sat anism.

ro

http://www.satanism.ro/2012/04/13/taramul-basmelor/

Trmul basmelor: elfi, goblini, impi, gnomi, troli i alte fiine nevzute

n contrast marcant cu cei care prezic viitorul folosind sfere de cristal sau cri de tarot sunt cei care posed aa-numita a doua vedere. Ca i profeia biblic, a doua vedere opereaz fr ajutor din afar. Cei care au aceast facultate vd, fr vreun avertisment prealabil, evenimente care se vor petrece n viitor adeseori un accident sau moartea i pot relata mprejurrile care le vor nsoi. Andrew Lang a descoperit fenomenul acesta ciudat n folclorul unor populaii izolate precum australienii i incaii, dar el este asociat n special cu regiunea muntoas a Scoiei, ntr-adevr, n aceast zon geografic s-au nregistrat att de multe cazuri, nct fenomenul este adesea numit a doua vedere din regiunile muntoase ale Scoiei.[30] Dou caracteristici ale celei de-a doua vederi, specifice platourilor scoiene, sunt deosebit de izbitoare, n primul rnd, posesorul ei trateaz ntotdeauna ambivalent puterea aceasta: ea este un dar, ns un dar nefericit. Viziunea viitorului este adesea nsoit de o furtun a nervilor i uneori rezultatul ei este o epuizare total. Evenimentele prevzute sunt n general tragice, i de aceea produc durere celor care Ie cunosc, n al doilea rnd, puterea aceasta se leag oarecum de mpria basmului. n trecutul ndeprtat, a doua vedere era direct atribuit influenei piticilor sau a poporului cel bun; chiar i astzi unii dintre cei care au acest dar pretind c sunt n stare s vad creaturile din lumea basmelor. Pretenia c trmul basmelor exist cu adevrat las o impresie de ridicol evident. Pentru americanul de rnd lumea de basm este cu totul i cu totul altceva! Antropologii s-au strduit din rsputeri s explice folclorul basmelor pe baza credinelor primitive legate de supravieuirea spiritului dup moarte sau de bntuirea fantomelor celor mori n sau n preajma gorganelor unde au fost nmormntai.[31] Dar eforturile lor au fost numai parial ncununate de succes; relatri precum cele de mai jos i ele sunt reprezentative pentru sute de alte cazuri consemnate nu pot fi prea bine reconciliate cu o asemenea explicaie: Un preot protestant din Scoia va fi urmtorul nostru martor. El este originar din Ross-shire, dei multe din istorisirile lui sunt inspirate din Hebridele de vest, unde a ajuns n urma chemrii sale preoeti. Pentru c vorbete dintr-o cunoatere personal a credinei vii n fiinele ce populeaz lumea basmelor, aa cum exista ea n copilria lui i cum exist i n prezent, i mai ales pentru c a avut rarul privilegiu de a intra n contact contient cu asemenea fiine, mrturia lui este deosebit de valoroas: Ca preot cretin, cred n posibilitatea i n realitatea acestor ordine spirituale, dar doresc s cunosc numai acele ordine care aparin sferei harului. Sunt foarte sigur c asemenea entiti exist. Am czut ntr-o stare de extaz i am vzut fiinele spirituale care alctuiesc aceste ordine. George Gelling, din Ballasalla [Insula Mn], un tmplar mi-a povestit: Dup ceai, ucenicul meu s-a ntors trziu; era acolo, lng gardul viu i privea o mulime de oameni mici care ddeau din picioare i dansau. Unul dintre ei s-a apropiat de el i l-a ntrebat la ce se uita; aceasta l-a fcut s-o ia la fug napoi spre atelier.

Cnd l-am vizitat pe reverendul J. M. Spicer, vicarul parohiei Malew, la reedina lui situat n apropiere de Castletown [Insula Mn], el [mi-a declarat]: ,,.. Cu aproape un an n urm, btrna doamn K. mi-a povestit c ntr-o zi fiica ei plecase la Castletown; la cderea nopii, ea a ieit n drum s vad dac nu cumva se ntoarce fiica ei, cnd deodat s-a trezit nconjurat de o mulime de fiine de basm care au nceput s o duc nspre muntele South Barrule; i ea a adugat: nu am putut scpa de ele pn cnd nu l-am chemat pe fiul meu. Sunt adnc ndatorat reverendului Canon Kewley din Arbory [Insula Man] pentru valoroasa mrturie care urmeaz: Multe lucruri pot fi explicate ca fenomene naturale, dar exist unele lucruri care cred c nu pot fi explicate astfel. De exemplu, sora mea, eu i vizitiul nostru i dup cte se pare i calul am vzut acelai fenomen, n acelai moment: ntr-o sear mergeam pe o alee din aceast parohie cnd ni s-a prut ca drumul ne este blocat de o mare mulime de oameni aflai la o distan cam de 30-40 de metri. Cnd ne-am apropiat, s-au topit toi pur i simplu i n-am mai putut vedea pe nimeni nicieri.[32] Dac asemenea fiine exist, ce sunt ele de fapt? Cel mai bun comentariu pe aceast tem este i astzi acela al lui Robert Kirk, preot din Aberfoyle, care cu un an nainte de moartea sa n 1692, a scris The Secret Commonwealth; lucrarea a rmas n manuscris pn n 1815, cnd a fost descoperit de Sir Walter Scott.[33] Probabil c cea mai bun dovad a importanei acesteia reiese din mprejurrile morii lui Kirk: dup ce i-a terminat cartea, el a leinat n timp ce se plimba pe o colin locuit de fiine din lumea basmului, aflat n apropierea casei lui, i a murit imediat; n parohia lui persist i astzi credina c a fost omort de fiinele acelea, pentru c le-a cercetat prea ndeaproape tainele.[34] Kirk argumenteaz c f iin ele care populeaz basmele (nu exist numai o singur ras cf . spiriduii, elf ii, pit icii, drcuorii et c. din f olclor)[35] sunt un ordin de f iin e ce se sit ueaz nt re oameni i ngeri. Acest e f iin e nu sunt f r pcat , dar f iind mai et erice i mai pu in f izice dect omenirea, pcat ele lor sunt mai spirit uale i nalt e. i ele vor aprea naint ea scaunului de judecat al lui Crist os, ca s dea socot eal pent ru vie ile pe care le vor f i t rit , dei legile i ra iunea lor de a f i nu sunt aceleai cu ale noast re. Spre deosebire de ngeri (buni i ri), ele nu sunt acum n st area lor f inal de mnt uire sau damnare. Celebrul demonolog din secolului al XVII-lea,[36] Sinistrati, citeaz cu referire la ele cuvintele lui Cristos din loan 10:16: Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu i va fi o turm i un Pstor. Aceste fiine sunt, ca i noi, strine i cltoare pe acest pmnt, dar fiind mai aproape de sferele angelice, contactul lor cu omul slbete progresiv, pe msur ce pcatul colectiv al civilizaiei umane crete tot mai mult. ntr-adevr, n cele mai timpurii meniuni literare ale acestor fiine se spune c au disprut deja ori sunt pe cale de dispariie. Tradiia ce vorbete despre ele arde i scapr ca o lumnare pe punctul de a se stinge, dup aceea probabil c mai strlucete o dat pentru un timp, dar aceste fiine pot fi vzute ntotdeauna numai ntr-o strfulgerare a ochiului.[37] Aadar, nimeni nu trebuie s caute cu tot dinadinsul s intre n contact cu ele; a doua vedere numit adesea i viziunea celor dou lumi[38] este n realitate o cruce care trebuie purtat, pentru c noi nu suntem nc pregtii s vedem mai mult dect o singur lume, i, spre deosebire de locuitorii lumii basmului, nu putem nici mcar s ncepem traversarea mrii spre inuturile de la Soareapune. Ca i simbolismul crilor de tarot, imagistica basmului atinge nivelul arhetipal[39] i astfel fie ne atrage mai aproape de Cristos, fie ne las plini de ur sau de disperare. Samuel Roberts, un important savant din ara Galilor, a declarat: Cred c asemenea lucruri au existat i c Dumnezeu le-a permis s apar n timpuri de mare ignoran, pentru a-i convinge pe oameni de existena unei lumi invizibile.[40] n acelai spirit, C. S. Lewis, n Cronicile din Narnia, i J. R. R. Tolkien, n Hobbitul, n Stpnul Inelelor i n nuvelele lui (Leap by Niggle, Farmer Giles of Ham etc.) s-au folosit de motivele basmului pentru a-i pune cititorii n faa realitii spirituale prezent arhetipal n sufletele lor i faptic n termenii existenei unei lumi invizibile.

Tolkien i-a expus concepia sa, potrivit creia basmele sunt o praeparatio evangelica, ntr-un eseu foarte semnificativ, unde subliniaz el capodoperele folclorului universal i gsesc mplinirea n cea mai mare Poveste din cte exist n Istoria Rscumprrii. Astfel, basmul poate pregti calea pentru Istoria Rscumprrii i cnd omul ajunge la aceasta din urm, descoper c povestea aceasta este suprem; i este adevrat. Arta a fost confirmat. Dumnezeu este Domnul, al ngerilor i al oamenilor i al elfilor.[41] Dar a folosi lumea basmelor n scopuri oculte nseamn a cuta de bun voie dezastrul. Cine intr n cercul magic cu un asemenea gnd nu-l va mai putea prsi niciodat. O important tradiie ne amintete s acceptm bogia uimitoare a ierarhiei cerului i a pmntului instituit de Dumnezeu,[42] dar s nu ncercm s o manipulm n interesul nostru. Cine ncearc s fac lucrul acesta se va trezi prizonier n mpria basmelor pn la sunetul ultimei trmbie.
[30]

Unul dintre cele mai bune studii este Highland Second-Sight, de William Morrison, ed. Norman Macrae, Dingwali, Scoia, George Scuter, 1908. Aceste mrturii nu apar n John L. Campbell i Trevor H. Hali, Strange Things: The Story of Fr. Allan McDonald, Ada Goodrich Freer, and the Society for Psychical Researchs Enquiry into Highland Second Sight, Londra, Routledge & Kegan Paul, 1968.
[31]

Conform T. C. Lethbridge, Gogmagog: The Buried Gods, Londra, Routledge & Kegan Paul, 1957.
[32]

W. Y. Evans-Wentz, The Fairy-Faith in Celtic Countries, ed. retip., New Hyde Park, N.Y., University Books, 1966, pag. 90-91, 124-126. (Din pcate, aceast minunat antologie de mrturii i de material folcloric este viciat de ncercarea autorului de a corela personajele basmului cu credina lui mistico-religioas oriental n rencarnare.) Vezi, de asemenea, Lady Gregory, Visions and Beliefs in the West of lreland, with Two Essays and Notes by W. B. Yeats, ed. a doua, Gerrards Cross, Bucks, Marea Britanie, Colin Smythe, 1970; W. B. Yeats, Irish Fairy and Folk Tales, New York, Modern Library, nd.; i conform H. R. Bachchan, W, B, Yeats and Occultism, Delhi, India, Motilal Banarsidass, 1965.
[33]

Robert Kirk, The Secret Commonwealth of Elves, Fauns, & Fairies: From the Manuscript (Rare Text Library of Philosophical Research, 2; Toddington, Anglia, Helios Book Service, 1964).
[34] [35]

W. B. Yeats, n Gregory, op, cit., pag. 337.

Vezi interesantul i amuzantul articol Fairies al lui Julian Franklyn, n cartea sa, A Survey of the Occult, Londra, Arthur Barker, 1935, pag. 95-99.
[36]

Sinistrari, Demoniality Now First Translated into English with the Latin Text, Paris, Isidore Liseux, 1879, pag. 96-100 (pag. 191-201); cf. pag. 77-85 (pag. 161-173). Este o lucrare foarte valoroas, dei ncercarea lui Sinistrari de a plasa duhurile rele (masculine i feminine) mai degrab n mpria feericului dect n trmul demonic nu este foarte convingtoare.
[37]

K. M. Briggs, The Fairies in Tradition and Literature, Londra, Routledge & Kegan Paul, 1967, pag. 210.
[38]

James MacDougall, Folk Tales and Fairy Lore in Gaelic and English, Collected from Oral Tradition, ed. George Calder, Edinburgh, John Grant, 1910, pag. 183.
[39]

Conform Cari Gustav Jung, The Phenomenology of the Spirit in Fairy Tales, n cartea sa Psyche and Symbol, ed. V. S. Laszlo, Garden City, N.Y., Doubleday Anchor Books, 1958, pag. 61-112.
[40]

Evans-Wentz, op. cit., pag. 146.

[41]

J. R. R. Tolkien, On Fairy-Stories, Essays Presented to Charles Williams, ed. C. S. Lewis, Londra, Oxford University Press, 1947, pag. 84. Vezi, de asemenea, Montgomery, The Chronicles of Narnia, Religious Education, LIV/5, septembrie octombrie, 1959, 418-428.
[42]

Conform D. E. Harding, The Hierarchy of Heaven and Earth: A New Diagram of Man in the Universe, cu o prefa de C. S. Lewis, New York, Harper, 1952. Extras din John Warwick Montogomery, Puteri i domnii, Editura Cartea Cretin, Oradea, 2003, pag. 137-142, 224. Pentru comenzi: www.ecc.ro. ******

Teologul Kurt E. Koch (1913-1987) i-a petrecut o mare parte din via studiind ocultul i slujind celor afectai de el. n Occult ABC el combin anii si n lucrare ntr-un ghid informativ despre practicile i ideile care formeaz fundamentul ocultului. Dac i nvei limbajul, alfabetul, l poi combate mai bine. n acest spirit a fost scris Occult ABC. Goblinii i elf ii n cltoriile mele am ajuns adesea o nelegere inestimabil a vieii i culturii triburilor i popoarelor primitive. Cu civa ani n urm, am inut douzeci i nou de prelegeri la coala Biblic a Misiunii Elveiene pentru Indieni din Pucallpa, Peru. Misionarii m-au dus s vizitez diferite triburi. Acolo am aflat multe lucruri interesante. Ex. 71: Un credincios cretin dintre indienii Piro mi-a spus, prin interpret, despre ntlnirea lui cu un pitic mic care avea doar dou picioare nlime [57 cm]. Credinciosul vna atunci, i era pe cale s omoare un mistre slbatic, cnd acel brbat micu a pit n fa. El a crezut la nceput s ar putea fi un pigmeu, ca cei din Africa de Sud. Exist muli asemenea pitici n zona Amazonului. Omuleul l-a oprit s mpute mistreul. Vntorul l-a mpins din drum. Omuleul a artat atunci o putere incredibil i l-a aruncat pe vntor la pmnt, unde a zcut incontient timp de trei zile. Brbaii din satul lui au venit s l caute i l-au gsit dup trei zile. Experiene ca acestea i-au fcut pe indienii Piro s cread c aceste fiine mici sunt un fel de goblin. Misionarii vd aceasta ca parte a superstiiei lor pgne. n acest caz totui, brbatul care a avut experiena era un credincios cretin. Desigur, este adevrat c n triburile primitive chiar i cretinii pot fi influenai de vechile lor idei pgne. Totui, nu ar trebui s respingem o asemenea experien ca pe o poveste. Ex. 72: n Africa, un misionar m-a dus s vizitez tribul Xhosa. i acest trib crede c exist goblini i elfi. Elfii le apar adesea copiilor i chiar se joac mpreun cu ei. n momentul n care apare un adult, elfii dispar. Experiena acestor copii ar putea desigur s fie privit ca un produs al dispoziiei eidetice. Eidetic este un termen folosit pentru abilitatea de a proiecta imagini ale ideilor sau imaginaiei n exterior, astfel nct poi vedea ce ai n propria-i imaginaie. Dispoziia eidetic se gsete n general la copiii sub 14 ani, n special la cei din triburile primitive. Am auzit adesea de experiene ca acestea de la misionari. Este altceva cnd i se spun asemenea lucruri n rile foarte civilizate. Am cltorit prin Scandinavia de cteva ori i am vizitat fiecare ar scandinav, da, chiar i Polul Nord. ndeosebi n nordul Suediei auzi multe poveti cu drcuori, zne, elfi, spirite, goblini i alte creaturi remarcabile pe care le asociem cu

basmele. n nordul Suediei, am aflat numele mai multor asemenea fiine mici. Exist goblini cam de dou picioare nlime, gnomi, oecki, i mai presus de toate, tomteri, n a cror existen cred muli suedezi. Muli elfi sunt gata s fac farse rutcioase. Goblinii sunt privii ca spirite folositoare. Dac cineva vrea ajutorul lor, trebuie s apeleze la conductorul lor, Diavolul nsui. Aceasta ns l-ar costa mntuirea. Ideea c aceste spirite sunt demonice la origine este n concordan cu Biblia. Am observat de altfel c elfii, goblinii i alte fiine mici le apar n special oamenilor care au o predispoziie psihic pentru aceasta. Este o alt confirmare indirect c aceste creaturi din basme nu sunt neutre din punct de vedere etic. Ci mai degrab ele corespund spiritelor i demonilor din locurile deschise despre care vorbete i Biblia. Poate c ar trebui s dau un exemplu care limpezete dou probleme. Ex. 73: Autoarea, Helga Braconnier a prevzut adesea dezastre. Era medium. La o staie pilot n nordul Mrii Baltice, a avut o viziune a unui naufragiu. L-a avertizat pe crmaci, dar el a rs de idee. n ziua urmtoare, un suedez btrn a venit la autoare i i-a spus c venea o furtun i c tomterii care locuiau pe stnci fugeau n interiorul inutului. Ceea ce ntotdeauna nsemna c urma s fie o inundaie. n acea sear a izbucnit o furtun. O nav a trimis un semnal de urgen. Crmaciul care a rs de femeia care l-a avertizat a trebuit s ias cu barca de salvare. Nava s-a lovit de stnci i mai muli oameni i-au pierdut viaa. Avertizarea btrnei se mplinise. S-ar putea scrie o carte despre asemenea fiine mici precum tomterii, dar nu aceasta este sarcina mea. Elveienii s-au dedicat i ei investigrii problemei spiritelor naturii. De exemplu, Georg Sulzer, fostul preedinte al Curii de Apel Elveiene din Zurich, a scris o carte despre spiritele naturii. El deosebete patru tipuri: gnomi, nimfe, silfi sau elfi, i spirite ale apei. Acest scriitor afirm de asemenea c aceste fiine mici au cam dou picioare nlime. Se spune c sunt recunosctoare pentru ajutorul dat lor i c reacioneaz la insulte cu farse rutcioase i acte de rzbunare. Arthur Conan Doyle, autorul povetilor cu Shelock Holmes, era spiritualist. A publicat rapoarte despre spiritele naturi i oamenii care le-au vzut. Conan Doyle avea de asemenea negative fotografice cu spirite ale naturii. Afirmaia unui astfel de spirit sau demon al spaiului deschis este foarte instructiv: Noi, demonii suntem rmiele unei creaii anterioare care a intrat n conflict cu Dumnezeu. Nu avem speran de niciun fel. n ceea ce i privete pe oameni, activitatea noastr const n a-i nela i n a-i duce pe o cale greit. La nceput eram foarte nelepi, dar din cauza pcatului i cderii noastre am devenit considerabil mai stupizi. Ce are Biblia de spus despre subiectul goblinilor, spiritelor naturii, spiriduilor i demonilor spaiului deschis? n Isaia 13:21 sunt menionai satirii n conexiune cu fiarele slbatice. Rolul lor este s distrug inutul i s l fac nesigur. Isaia 34:14 este o referin i mai clar: Fiarele din pustiu se vor ntlni acolo cu fiarele slbatice ale insulei, i satirii se vor chema unii pe alii. Acolo i va avea locuina nluca nopii i i va gsi un loc de odihn. Aici avem o combinaie de animale slbatice, satiri i nluca nopii, demoni ai spaiilor deschise. Satirii sunt menionai din nou n 2 Cronici 11:15, unde mpratul Ieroboam numete preoi care s ofere jertfe acestor demoni. Dup ce ne-am uitat la referinele biblice, s aruncm o privire la istoria bisericii. S vedem ce credea despre goblini Martin Luther, reformatorul german. ntr-o conversaie la mas, el spune ntr-o ocazie: Goblinul m-a zdruncinat n pat. Dar i-am acordat puin atenie. Cnd aproape adormisem, a nceput un asemenea huruit pe scri de ai fi putut crede c cineva arunca aizeci de butoaie cu vin pe ele. M-am ridicat, m-am dus la scri i am strigat: Dac eti tu, aa s fie. Apoi m-am ncredinat Domnului, despre care este scris: Toate le-ai pus sub picioarele Lui [Psalmul 8:6], i m-am ntors n pat. Este cel mai bun mod de a scpa de el: s l iei n zeflemea i s l chemi pe Hristos. Nu poate suporta aa ceva. Se spune c altdat Luther a aruncat cu climara dup diavol.

n faa tuturor acestor puteri ale ntunericului, ne putem mbrbta prin mesajul apostolului Pavel. Gndii-v de exemplu la Coloseni 2:15. n traducere liber, spune: A demascat puterile ntunericului, a dezarmat demonii i i-a tras n urma sa pe cei puternici, n procesiunea Lui triumfal. Extras din Kurt E. Koch, Occult ABC, pag. 60-62. Clic aici pentru a downloada cartea. ****** Enquete sur le monde invisible (2002), filmat n Islanda, relateaz despre cum percep islandezii convieuirea cu elfii, iar tonul oamenilor care i povestesc experienele este incredibil de serios. Conform sondajelor, 10% dintre islandezi sunt convini c i mpart insula cu elfii, ali 10% neag aceast idee, n vreme ce majoritatea de 80% consider c existena fiinelor invizibile este o posibilitate demn de luat n seam. Hafnarfjordur, un mic port aflat n apropiere de capitala Reykjavik, pare a fi locul n care oamenii convieuiesc n cea mai deplin armonie cu aceste fiine subtile. Ei au contactat-o pe Erla Stefansdottir, profesoar de pian i clarvztoare [clarvztor = ocultist care primete mesaje de la spirite czute cu privire la lucruri ascunse oamenilor], pentru a le desena o hart mai special. Astfel, una dintre atraciile turistice ale micului port islandez este o plimbare pe la csuele elfilor. Primarul din Hafnarfjordur, Magnus Gunnarsson, s-a artat mndru de documentul ce atest lumea invizibil din oraul pe care l conduce. Foarte ncntat de simpaticii lor vecini, el a declarat c n felul acesta, i turitii vor putea descoperi c n oraul nostru, alturi de locuitorii obinuii, triesc i fiine supranaturale. ntrebat cum este posibil ca n acelai spaiu s convieuiasc oameni i elfi, clarvztoarea Erla a explicat c lumea are mai multe dimensiuni. De exemplu, spune ea, ntr-o pdure montan pot tri tot feluri de creaturi: elfi, gnomi, pitici, zne. Ele nu sunt observate de oameni deoarece au o frecven de vibraie diferit de a noastr, care corespunde planurilor eteric sau, uneori, astral. Este posibil chiar ca aceste fiine, cel mai adesea inaccesibile vederii umane obinuite, s nu se perceap unele pe altele, tot din cauza nivelelor lor de vibraie diferite. Dar Erla a vzut elfi nc de cnd era copil i atunci era convins c acesta este un lucru obinuit. Pn la 6-7 ani, copiii vd mai multe dect adulii. Cred c foarte muli dintre ei au tovari de joac invizibili, dar nu realizeaz c sunt elfi. O feti de 9 ani, Audur Gudmundsdottir, povestete cu convingere cum se joac ea cu elfii, care au cam jumtate din nlimea ei. ntr-o zi a czut cnd se zbenguia pe afar, iar o femeieelf i-a deschis ua casei ei, aflat ntr-o piatr mai mare, i i-a dat s mnnce o prjitur n form spiralat i s bea un suc de banane mai deosebit. Audur i descrie cu nsufleire prietenii despre care spune c sunt foarte discrei, ies doar noaptea i niciodat n timpul zilei. Mama ei, creia fetia i-a adus ca dovad o cheie de la csua elfilor, un mic obiect metalic cu crestturi, nu exclude posibilitatea ca povestirile micuei s fie adevrate. i mrturii ca acestea poi ntlni la tot pasul n Islanda. n ultimii ani inginerii constructori au fost de mai multe ori nevoii s refac planurile autostrzilor numai pentru a ocoli locuinele elfilor. De asemeni, edilii primului mall au avut grij s monteze cablurile electrice i alte instalaii subterane ct mai departe de presupusele slauri ale gnomilor i elfilor. Cuplurile care plnuiesc s-i ridice o cas apeleaz i ele la persoane cu percepii extrasenzoriale [= oculte], pentru a se asigura c locul nu este deja ocupat n Islanda aceste precauii nu sunt privite ca excentriciti, ci ca simple precauii. Alturi de noi triesc nenumrate creaturi nevzute, care folosesc ca pori de trecere n lumea lor eteric pietre i stnci mai mari din lumea noastr fizic, spune Brynjolfur Snorrason, fermierul specializat n indicarea zonelor locuite de poporul ascuns (huldu folk). El este

adeseori consultat de antreprenorii de construcii care nu vor s intre n conflict cu micuii lor vecini supranaturali [= dintr-un univers cu mai multe dimensiuni dect al nostru]. Poate este o ar mai deosebit, spune Arni Bjornsson, eful departamentului de studii etnologice de la Muzeul Naional al Islandei. Chiar i cei mai sceptici ingineri, care susin c nu cred n superstiii, prefer s ocoleasc movilele i pietrele despre care clarvztorii spun c sunt locuite de elfi, dect s le distrug i s rite astfel s-i supere pe cei nevzui. La nceputul anului 1999, de pild, Agenia pentru construcia drumurilor din Islanda a trebuit s modifice proiectul iniial al unei noi osele ce pornea de la Reykjavik, dup ce a avut loc un protest al locuitorilor zonei, pentru c traseul ar fi deranjat locuina unor elfi de sub o stnc. Ct vreme oamenii sunt convini de realitatea lumilor subtile i a elfilor, noi cutm s respectm credinele tuturor, a spus Viktor Ingolfsson, un oficial de la Administraia drumurilor publice. Dac aceasta presupune s ocolim o piatr a elfilor, ne acomodm la aceast cerin. Constructorii de drumuri in cont de aceste indicaii ale clarvztorilor i datorit faptului c sau convins de mai multe ori de efectele nefaste pe care le are nclcarea lor. Sunt binecunoscute cazurile de defectare a mainilor i echipamentelor de construcii sau de mbolnvire subit a celor care au mutat n mod brutal pietre ale elfilor. Pentru cei mai muli oameni, poporul ascuns este plin de blndee, explic Magnus Skarphedinsson, profesor la coala de Studii Elfice i expert n Elfi. Dar dac sunt agresai, este posibil s se petreac lucruri mai puin plcute. Fie c proiectul va costa foarte mult, fie c unii muncitori se mbolnvesc. Aa c nu e recomandat s-i superi pe elfi. Fosta preedint a Islandei (n perioada 1980-1996), Vigdis Finnbogadottir, nu exclude nici ea prezena fiinelor subtile pe harta invizibil a rii sale. Cu mult diplomaie, ea aduce un argument imbatabil: Nu am vzut elfi i nici fiine invizibile. Nu am ntlnit nc o fantom, dei am auzit adesea vorbindu-se despre ele. Acest gen de credin nu mai exist n Frana sau n Spania, pentru c acestea sunt ri catolice. Catolicismul este att de puternic, nct nu mai las loc pentru alte credine. n Evul Mediu, islandezii au adaptat catolicismul pentru a se potrivi cu motenirea lor pgn i au continuat s spun poveti despre fiine supranaturale, elfi i fantome. Existena elfilor, a fantomelor, a extrateretrilor i a vieii de dup moarte nu a fost niciodat dovedit. Este la fel ca i n cazul lui Dumnezeu. Nimeni nu a dovedit c El exist, dar nici contrariul. Actualul preedinte al Islandei, Olafur Ragnar Grimsson, are i el o explicaie a prezenei poporului ascuns: puternicul sentiment al singurtii i al izolrii, caracteristic islandezilor. Islandezii au fost ntotdeauna puini la numr, de aceea n timpurile strvechi ei i-au dublat numrul cu personaje invizibile din legendele cu elfi i zne, a afirmat el ntr-un interviu acordat la reedina prezidenial de la Bessastadir. Creaturi fantastice din mitologia german, elfii au supravieuit n folclorul nord-european. Se consider c la origine erau o ras de zei ai naturii i ai fertilitii. Sunt nfiai ca femei i brbai tineri, de nlime mic, foarte frumoi. Slluiesc n pduri, n alte locuri din natur, sub pmnt, n izvoare sau pruri. Ei triesc mai mult n comparaie cu oamenii, nu mbtrnesc niciodat i au puteri magice. n mitologia scandinav sunt cunoscui elfii luminoi care triesc n al treilea cer, cei ntunecai i elfii negri. Acetia din urm sunt fierari pricepui, iar n mitologia german sunt confundai cu piticii. Un exemplu de astfel de elfi cunosctori ai artei transmutrii i a prelucrrii metalelor sunt nibelungii. Elfii din mitologia scandinav au supravieuit n special n varianta unor femei strlucitor de frumoase, care vieuiesc n pdure, conduse de un rege-elf. Se spune c pot fi vzute noaptea, dansnd prin poieni. Dansurile elfelor las n iarb urme circulare, care sunt adeseori asimilate cu

cercurile din lanuri. Dac un om privete dansul lor, timpul se comprim att de mult nct anii devin ore. Acest fenomen se reflect i n lucrarea Stpnul inelelor a lui Tolkien, atunci cnd personajele plecate n cutarea inelului ajung n Regatul Elfilor, Lothlorien, i constat c acolo timpul se scurge mult mai ncet dect n lumea fizic. De altfel, personajele elfi ale lui Tolkien sunt inspirate din mitologia scandinav i celtic. Brynjolfur Snorrason (fermier i vindector [= occultist care primete puterea de a vindeca de la spiritele czute]) Cnd eram copil, obinuiam s m joc cu elfii i cu spiritele celor trecui Dincolo [spirite czute care iau forma celor mori]. Eram diferit de cei de vrsta mea, aa c nu prea vorbeam despre asta. i copiii mei se simt grozav mpreun cu fiinele invizibile. Unul dintre ei se joac mereu cu friorul lui geamn care a murit [un spirit czut care ia forma copilului]. i pot vedea clar pe amndoi. Toi cei ase copii ai mei sunt clarvztori. Legat de asta cred c atitudinea prinilor este decisiv: dac le spui copiilor c nu exist clarviziune [= facultate ocult], aceast aptitudine nu se va mai dezvolta. Mi se ntmpl uneori s confund lumea aceasta cu cealalt. Aa c, pentru orice eventualitate, ca oamenii s nu cread c sunt nebun, soia mea mi interzice s vorbesc n public cu entitile invizibile. Unele dintre ele arat ca oamenii, altele sunt doar forme colorate. Joga Johannsdottir (maseuz) Aveam 11 ani pe atunci, m aflam pe deal, cnd am vzut o femeie disprnd ntr-o piatr. Era normal proporionat, dar nu mai nalt dect un copil de 6 ani. N-am ncercat niciodat s conving pe nimeni c ceea ce am vzut este real. Gudrun G. Bergmann (scriitoare i ghid turistic) Potrivit mediumilor [= ocultiti care transmit mesaje de la spirite czute, care pretind c sunt oameni care au murit sau spirite bune], una dintre aceste dou pietre reprezint o biseric a fiinelor nevzute, iar cealalt este o bibliotec. Aici locuiesc creaturi strvechi. Vara trecut meditam n faa stncii-bibliotec. Am vzut o fiin de-o chioap ieind din piatr. Arta ca personajul Yoda din rzboiul stelelor, cu un cap mare, care este simbolul nelepciunii. El este pstrtorul cunoaterii din piatr. Secretul Islandei se afl n natur, o imens carte pe care trebuie s-o descifrm. ***** Elves Iceland ***** Belief in Elves Strong in Iceland National Geographic ***** Elves in Iceland! Documentary about the believe in Elves and Trolls in Iceland ***** The Fairy Faith (Part 1) ***** Din mit ologie Elf

De la Wikipedia, enciclopedia liber

n mitologia nordic ntlnim elfi i pitici, ale cror roluri nu sunt prea clare, dar se crede c ar fi de partea zeilor. Alte fiine supranaturale ntlnite n miturile scandinavilor sunt silfii i silfidele, duhuri aerine asemntoare elfilor. Despre silfide se spune c pot cnta foarte frumos, ns cine se lsa atras de viersul lor fermecat i intra n dansul lor era pierdut. Un elf este o fiin fabuloas, aparinnd mitologiei nordice, i care a supravieuit n folclorul nord european, n legendele scandinave, germane i englezeti. La origine, elfii erau nite zei minori ai naturii i ai fertilitii, fiind nfiai de obicei ca nite tineri brbai i femei, ce triesc n pduri, fntni, iar uneori sub pmnt. Ei dein o via lung, uneori chiar sunt nemuritori i au puteri magice. J. R. R. Tolkien, n trilogia sa, Stpnul Inelelor, pune accent pe caracterul angelic, pe inteligena elfilor, ceea ce a fcut aceste personaje foarte populare n fantezia modern. n linii mari, elfii se aseamn cu nimfele din mitologia greac i cu viliile i rusalkiile din mitologia slav. Primele descrieri ale elfilor apar n mitologia nordic, unde ei sunt numii alfar. Ei sunt creaturi de aceeai statur ca omul, dar mai frumoi i mai puternici. Sunt semi-diviniti asociate fertilitii naturii. Mitograful Snorri Sturluson scrie n lucrrile sale c exist dou tipuri de elfi: elfii ntunericului, echivaleni cu piticii i elfii luminii, care se apropie mult mai mult de ceea ce nseamn elf. Aceti elfi ai luminii guverneaz una din cele 9 lumi ale cosmosului (Yggdrasil) i anume Alfheim-ul. Elfii ntunericului triesc ntr-o lume total diferit, chiar antagonic, numit Nidavellir sau Svartalfheim. n Edda poetic, se stabilete o asemnare ntre elfi i zeii Aesir, uneori aceste dou categoriii chiar confundndu-se. Civa crturari, dimpotriv, au asociat zeii Vanir cu elfii. Cu toate acestea, n Alvissmal, elfii sunt considerai distinci att de Aesir, ct i de Vanir. Poemul Grimnismal din Edda precizeaz faptul c zeul Freyr este stpnul trmului Alfheim, pe care l conduce cu ajutorul unor slujitori ca Byggvir i Beyla. Mai trziu apar i ali slujitori: Eldir i Fimafeng, care este ucis de Loki. n saga Kormaks se povestete cum un sacrificiu adus elfilor poate vindeca orice ran provocat de un rzboi. Elfii nordici au aceeai statur i form ca oamenii. Dup moarte, unii oamenii cum a fost eroul Volund pot s fie ridicai la rangul de elfi. Similitudinea ntre elfi i oameni permitea chiar o mperechere ntre acetia. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Elf

Orc De la Wikipedia, enciclopedia liber Orcii au fost iniial elfi, dar btui i schingiuii s-au schimbat n nite fiine agresive i nfricotoare. Orcii sunt rase de umanoizi, duri i rzboinici nnscui. Ei sunt n diferite moduri portretizai ca fiind fizic, mai puternici sau mai slabi, dar ntotdeauna n numr mare. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Orc

Pit ic De la Wikipedia, enciclopedia liber Piticii sunt fiine supranaturale de dimensiuni mici, cu barb i ochi mruni, din mitologia nordic. Conform legendelor, sunt mari meteugari: ei au creat sabia Gram, inelul magic Andvariut, inelul de aur al lui Odin numit Draupnir, sulia Gungir, prul de aur al lui Sif, colierul lui Freyja, coiful numit Hulishjlmr, ciocanul pe nume Mjolnik i corabia Skshjlmr. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Pitic

Goblin De la Wikipedia, enciclopedia liber n folclorul european, goblinul este o creatur rea i groteasc sau un fel de fantom rea. I se atribuie variate abiliti, temperamente i nfiri, n funcie de originea povestirii. De obicei sunt nfiai ca fiind mici, de civa inci nlime, uneori de mrimea unui pitic. De obicei sunt prezentai ca posednd diferite abiliti magice.

Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Goblin

Domovoi De la Wikipedia, enciclopedia liber n mitologia rus, Domovoi este un spirit al casei, avnd nfiarea unui omule, a unui pitic btrn. Se spune c exist un domovoi n fiecare cas, i c acetia ar fi fost cndva fiine malefice, care trind printre oameni au devenit prietenoase. Spiritele domovoi fac tot felul de arlatanii i pagube n casele oamenilor, i gdil pe acetia cnd dorm, bat n perei, arunc cu obiecte, n special cu farfurii. Aceste spirite pot lua i alte forme dect cea uman: se pot transforma n pisic, n cine, n obolan sau n arpe. Ele se aseamn foarte mult cu spiritele scoiene numite brownie i cu spiritele poltergeist, difereniindu-se de acestea din urm, prin faptul c nu sunt malefice, nu au intenii rele, ci sunt glumee, prietenoase i puse pe otii. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Domovoi

Imp De la Wikipedia, enciclopedia liber Un imp este o creatur mitologic similar cu o zn sau un demon, descris frecvent n folclor i superstiie. Cuvnt este un derivat al termenului ympe, ce denota tineri copaci altoii. Impii sunt de obicei prezentai ca ruvoitori mai mult dect serios amenintor i ca fpturi simple, n loc de creaturi supranaturale importante. Servitorii diavolului sunt cteodat descrii ca impi. Ei sunt deseori mici de statur i foarte activi. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Imp Gnom De la Wikipedia, enciclopedia liber

Un gnom este o creatur mitic caracterizat de statura sa mic i viaa subteran. Conform lui Paracelsus, gnomii sunt cele mai importante fiine care ntrupeaz caracteristicile elementului pmnt. Ei se mic cu uurin prin pmnt aa cum oamenii merg pe el. Se spune c razele soarelui i transform n piatr. Dup unele tradiii, gnomii sunt nite mici creaturi buclucae sau nite goblini. Cteva surse spun c de fapt gnomii devin broate cnd rsare soarele, n loc s se transforme n piatr. Gnomii apar des n basmele germane, n special n cele ale Frailor Grim dar i n mitologia nordic. n basme, ei sunt nfiai ca nite oameni btrni i pitici, care triesc n adncul pmntului i pzesc comori ngropate. Gnomii apar i n alte mitologii, dar sub alte nume, ei fiind prezeni mai ales n centrul, nordul i estul Europei. Kaukis este gnomul prusac, iar barbegazi sunt creaturi asemntoare cu gnomii, cu picioare mari ce apar n basmele i legendele din Frana i Elveia. n Islanda, gnomii (vttir) sunt att de respectai nct stzile sunt construite n aa fel nct s nu deranjeze zonele unde se spune c locuiesc. n estul continentului, tengu este un nume ce desemneaz o categorie de gnomi naripai. Un gnom este rar individualizat de ceilali ca personaj de basm, ns n folclorul german, Rubezahl, stpnul lumii subterane, este considerat uneori a fi un gnom de munte. Dup unele tradiii, regele gnomilor se numete Gob. Despre cuvntul gnom se zice c ar proveni din limba latin din gnomus sau din greac, din gnosis, nsemnnd cunoatere. Conform miturilor, gnomii acumulau informaii secrete aa cum strngeau comori. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Gnom Trol De la Wikipedia, enciclopedia liber

n mitologia nordic, trolul este o fiin gigantic, un uria, care vneaz oameni, noaptea. Este descris i ca un gnom zburdalnic, care triete n muni sau n pduri, ntruchipnd forele rele ale naturii. Trolii sunt, de fapt, nite fiine cu o inteligen redus, despre care se credea c la lumina soarelui se transform n stane de piatr. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Trol Nimf De la Wikipedia, enciclopedia liber

Nimfele sunt genii ale naturii, pe care cei vechi i le nchipuiau ca pe nite fecioare tinere i frumoase. Ele locuiau n grotele de pe vrfurile munilor, n codrii dei, pe cmpii sau n ape i erau de mai multe categorii: nimfele apelor purtau numele de oceanide, nereide i naiade, cele ale munilor de oreade, iar cele ale pdurilor de driade i hamadriade. Nimfele erau nzestrate cu darul profeiei. De cele mai multe ori oamenii le invocau n calitate de genii protectoare, implorndu-le sprijinul. Legendele legate de numele lor sunt numeroase, ele fiind iubite de zei i nu arareori i de muritori. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Nimf%C4%83_%28mitologie%29 Driade De la Wikipedia, enciclopedia liber Driadele sunt nimfe ale copacilor n mitologia greac. Prin faptul c desemneaz termenul elen de lemn, driadele care reprezentau doar nimfele stejarilor au devenit un termen general al acestora. Sunt considerate fiine foarte timide, cu excepia momentelor petrecute lng Artemis, care era cunoscut ca prieten a celor mai multe nimfe. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Driade

Naiade De la Wikipedia, enciclopedia liber Naiadele erau nimfe ale apelor dulci i reprezentau una din cele trei clase principale de nimfe

celelalte fiind Nereidele (nimfe ale Mrii Mediteraneene) i Oceanidele (nimfe ale oceanelor). Naiadele guvernau peste ruri, uvoaie, praie, izvoare, fntni, lacuri, eletee, puuri i mlatini. Marinarii care erau n apropiere erau atrai de cntecul lor fermector, fcndu-i s se loveasc cu navele de stnci i s se nece. O Naiad era strns legat de corpul su de ap i chiar existena sa pare s fi depins de el. Dac un pru seca, Naiada sa murea. Apele peste care Naiadele domneau erau presupuse a fi deintoare de puteri inspiraionale, medicinale sau profetice. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Naiade

Nixe De la Wikipedia, enciclopedia liber Nixe (la plural Nixen) sunt spirite din mitologia nordic i din cea germanic. Denumirea vin din vechea limb german superioar, unde nihhus, niccus sau nichessa aveau sensul de Duh al apelor. O alt posibil origine etimologic ar pute fi cuvntul din limba latin necare (a ucide). Nixe este forma feminin, dar mai exist i masculinul Nix, care, n funcie de dialect, mai era cunoscut i ca Niss, Neck sau Nck, fiind echivalat cu Wassermann (omul apelor) din mitologia germanic. Elementul caracteristic pentru Nixen este acela c i punea pe oameni n pericol i le aducea acestoar pagube i moartea. Cel mai adesea ademeneau brbai pe care i trgeau la fundul apelor curgtoare i al lacurilor. Ca toate duhurile apelor de sex feminin, i o Nixe se prezenta, cel mai adesea, ca o femeie tnr, cu tenul palid sau verzui, cu prul btnd n verde, sau chiar verde. Caracteristica citat cel mai adesea era o rochie din al crei tiv picura ap. Cel puin la ar, Nixele umblau descule. Mai trziu, au aprut i descrieri ale Nixelor cu un bust omenesc, continuat cu o coad de pete acoperit cu solzi. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Nixe Polovoi De la Wikipedia, enciclopedia liber Polovoi este un spirit, prezent n mitologia rus, al cmpurilor, avnd prul verde ca iarba. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Polovoi Vampir De la Wikipedia, enciclopedia liber Vampirii sunt fiine mitologice sau folclorice, care subzist prin hrnirea n special cu snge de la creaturi vii, indiferent dac sunt strigoi sau persoane n via. Cu toate c entitile vampirice au fost nregistrate n multe culturi i, conform speculaiilor istoricului literar britanic Brian Frost, ce crede c: vampirii i demonii sunt la fel de vechi ca i omul nsui, ajungndu-se pn la vremurile preistorice. n mod normal vampirii se pot transforma n animale de prad precum lupi, lei, gheparzi etc. sau chiar ntr-o form mai bizar de vrcolac. Unii vampiri mai puternici se

pot preschimba n lilieci gigani, cea verde, dragoni sau chiar grifoni. Majoritatea vor vna sub form de demoni cu aripi uriae, coarne i trupuri zvelte, uneori roii sau negre. Sursa: http://ro.wikipedia.org/wiki/Vampir ***** Pitic adevrat nregistrat video n pdurile Europei! Real dwarf caught on tape!!!