TEXT

ce nseamna a fi european n estul postbelic? Gabriel Liiceanu

quivalences e arguments

" 1

2.2003

edition: Adrian Rezus (ed.) A X 2 -edition] c 2003 arguments [L TE c 19902003 Gabriel Liiceanu (Bucharest, Romania) [text] c 2003 Humanitas (Bucharest, Romania) [photo G. Liiceanu] c 2003 Salvador Dal Estate [logo Salvador Dal Centaure] : A c 2003 equivalences [pdfL TEX hyperscreen] This electronic edition is a non-prot publication produced by pdfTEX 14.h & A created by L TEX 2 with hyperref & hyperscreen ` ` pdfTEX14.h c 2001 Han The Thanh A A L TEX 2 c 19932001 the L TEX3 project team et al. hyperref c 19952001 Sebastian Rahtz hyperscreen c 2001-2002 Adrian Rezus [based on pdfscreen] pdfscreen c 19992001 C. V. Radhakrishnan typeset by romanianTEX c 19942001 Adrian Rezus printed in the netherlands October 17, 2003

" 2

 Luxemburg septembrie 1990 " 3

Gabriel Liiceanu Ce nseamn a european a Estul postbelic? n

" 4

Ce nseamn a european estul postbelic?1 a n

Orgoliul unui om nscut a ntr-o cultur mic este a a ntotdeauna rnit. Cu aceste a vorbe se deschide o carte faimoas pe care Emil Cioran a scris-o Romnia antebelic, a n a a cu civa ani t naintea aezrii sale denitive Franta. Dar cum arat oare atunci s a n a orgoliul unui om nscut a ntr-o cultur mic din estul postbelic? Nu va a a ncerca oare acesta, umilit toate datele fundamentale ale existentei sale, s le arate celorlalti, n a oamenilor din vest, c, ciuda a tot ceea ce i s-a mplat, el a rmas un om asemenea a n nt a lor, adic chip esential un european? Aceasta este nzuinta sa cea mai mare i a n a s acesta este capitalul pe care nimeni nu i-l poate fura, chiar dup ce i s-a luat totul. a Un intelectual venit din estul postbelic i trebuind s vorbeasc fata unui forum s a a n al culturilor vestice va aduce cu el nu numai obinuitul orgoliu rnit al culturilor s a
Conferint inut la cea de-a doua sesiune a Colegiului european de cooperare cultural, Luxema t a a burg, 47 septembrie 1990, [n.a.], text publicat ca: loc de prefat Ce In a nseamn a european a Estul postbelic?, la: Gabriel Liiceanu Jurnalul de la Pltini, Un model paideic cultura n a s n umanist, Humanitas, Bucharest 2 1991, 3 1996, pp. 516. Textul apare, de asemenea, traducere a n francez, Le Journal de Pltini, Recit dune formation spirituelle et philosophique, tr. Mariea n: a s France Ionesco, Editions de La Dcouverte, Paris 1999 [Armillaire]. versiune englez, The e n a n: Pltini Diary, A Paideic Model in Humanist Culture, tr. James Christian Brown, prefat de a s a Sorin Antohi, Central European University Press, Budapest & New York, NY, 2000. polonez, n a Dziennik z Pltiniu, Pajdeja jako model w kulturze humanistycznej, tr. Ireneusz Kania, prefat n: a s a de Sorin Antohi, Wydawnictwo Pogranicze, Sejny 2001 [Meridian]. [n.red.]
1

" 5

mici, ci i m s ndria esential de a rmas, dincolo de o istorie care si propusese a a s transforme alt specie de om ( omul nou), un european. Priviti-m, va a l n a a spune acest intelectual, pot citi, uneori chiar vorbi, trei-patru limbi moderne; am n studiat singur latina i greaca, pentru a avea acces original la textele lozoei antice. s n Pot discuta cu dumneavoastr despre Homer, Platon, Sf. Augustin, Shakespeare sau a Goethe; sau despre Flaubert, Thomas Mann, Kafka, Yourcenar sau Umberto Eco. Sau despre Derrida. Acest intelectual din est v va povesti cum pentru el cultura Europei a nu a fost, ca pentru dumneavoastr, ritmul resc al respiratiei spiritului, ci un soi a de oxigen furat, asimilat i depozitat clandestin, o variant a supravietuirii s a ntr-un univers asxiat de minciun, ideologie i vulgaritate. El v va vorbi despre valoarea a s a soteriologic a culturii i va a s ntretine cu spiritul Europei un raport de tandrete pe care numai contiinta a ceea ce datoreaz acestuia poate genera. s i a l Dar, pe de alt parte, el va cere acelei Europe istorice care l-a prsit vreme de 45 a aa de ani i care redescoper acum cu un soi de bunvoint i perplexitate s-i acorde s l a a a s a dreptul nu la un rsf tardiv, ci la asistenta de care el are nevoie pentru a vindeca a at n ara sa spiritele i suetele deteriorate ale celor care nu au avut prilejul de a rezista t s prin cultur. a Acest privilegiu de a rezista prin cultur d seama, a a ntr-un fel, de toat drama a rilor din est. El explic, pe de alt parte, ceea ce se mpl acum aceste ri sau, ta a a nt a n ta orice caz, ceea ce se mpl Romnia. n nt a n a mod paradoxal, societile totalitare s societi depolitizate prin excelent. In at nt at a Politica, respectiv activitatea prin care participi la destinul unei colectiviti i decizi at s privinta lui,este, n ntr-o societate totalitar, monopolul unei inme minoriti (uneori a at al unui singur om) i expresia unui dictat. Ceilalti s total infantilizati: lor li se spune s nt

" 6

ce s g a ndeasc, s spun i s fac. acest univers a a a s a a In nchis, care spiritul este cel mai n amenintat, cultura devine o modalitate de transgresare i, prin si acest fapt, ea s nsu capt o semnicatie politic. Ea este nu numai un scenariu alternativ, ci rezistenta aa a abia perceptibil la izolarea total, la ruptur, la discontinuitate i la masicare. Ea a a a s este memoria valorilor distruse i posibilitate a reconstructiei lor viitoare. C toate s nd mijloacele de participare la destinul comunitii s suprimate, cultura rm parat nt a ne ticipare din umbr i pregtire a unei regenerri. Ea este, din aceast pricin, cel as a a a a n mai nalt grad, subversiv. a V spun toate acestea ca unul care am trit centrul acestei experiente. Despre a a n aceast experient am s vorbesc acum, cu g a a a ndul c felul acesta s a n ntem mai aproape de sensul lnirii noastre dec dac v-a prezenta un raport impersonal al situatiei nt t a s actuale a culturii romne. a Am absolvit facultatea de lozoe (bine eles, marxist) la Universitatea din Bunt a cureti 1965. Bibliograa cursurilor i seminarelor era alctuit principal din s n s a a n fragmente din operele lui Marx, Engels i Lenin, urc uneori ctre sursele acestora, s nd a materialitii francezi, Feuerbach, uneori chiar Hegel. Lucrrile fundamentale ale los a zoei erau depozitate la un fond special, la care studentii nu aveau acces dec cu t cei cinci c dura facultatea, studentii nu aveau sub ochi nici un aviz special. In ani t mcar o singur dat un text din Platon. Un student surprins la cmin citind Kant a a a a a fost exmatriculat din facultate. Literatura lozoc secundar se rezuma la traducerile a a existente din lozoi sovietici, mai cu seam din revista Vopros losoi. Referirile a la lozoa burghez, care intrau de-a valma cam toti lozoi de la Platon la a n Schelling i toat lozoa contemporan occidental, nu se puteau face dec mod s a a a t n critic i, bine eles, numai din surse indirecte. V imaginati care putea orizontul s nt a

" 7

cultural i mental al absolventului unei asemenea faculti. M s at nuitor perfect al limbii de lemn, el era pregtit s devin un propagandist, un functionar de partid. a a a 1967, la doi ani dup absolvirea acestei faculti, l-am cunoscut pe Constantin In a at Noica. Prieten i coleg de generatie cu Eug`ne Ionesco, Mircea Eliade i Emil Cioran, s e s el a ales, spre deosebire de acetia, s rm a, dup rzboi, ar. Dac, la r s a a n a a n t a a ndul lui, s-ar stabilit Franta, numele lui nu ar cerut, aa cum nu cer ale celorlalti, n s explicatii suplimentare. A rmas, deci, ar, i c drama postbelic s-a abtut a n t a s nd a a asupra Romniei avea 40 de ani. Cele apte-opt volume pe care le scrisese i puzderia a s s de traduceri din Aristotel, Sf. Augustin, Descartes, Kant i Hegel pe care le fcuse s a p a atunci au fost trecute fondurile secrete ale bibliotecilor. Dup zece ani de n n a domiciliu fortat ntr-un orel de provincie i dup ase ani de as s a s nchisoare executati dintr-o condamnare de 25 (pentru tentativa de a trimis spre publicare Franta o n interpretare la Fenomenologia spiritului a lui Hegel) memoria lui ca om de cultur a fusese tears din mintea noilor generatii. s a A reaprut spatiul culturii publice, scurt vreme dup eliberarea sa ( 1964), a n a a n o dat cu deschiderea care a it primii ani ai domniei lui Ceauescu. 1967, a nsot s In c l-am cunoscut, era cercettor tiintic la Centrul de Logic din Bucureti i nd a s a s s era cutare de tineri alei, pentru a deveni, aa cum mrturisise la ieirea din n a s s a s nchisoare, antrenor cultural. M-am nimerit, mpreun cu doi-trei prieteni, cercul a n pe care l-a alctuit acest scop i am a n s nceput din acel moment o aventur spiritual a a care mi-a marcat denitiv destinul. Ne adunam ecare sptm a la el acas i, n a a n a s n primul an, ne-a fcut interpretarea paragraf cu paragraf a Fenomenologiei spiritului a a lui Hegel, nsuetind textul acesta, cel mai dicil al lozoei, cu o originalitate pe care nu am mai lnit-o la nici un alt comentator. Ne-a vorbit de la nt nceput despre

" 8

instrumentele lozoei i a conditionat lnirile noastre viitoare de sirea limbilor s nt nsu anul urmtor m elin, latin i german. In a a s a a a nscriam, la ndemnul lui, la cea de-a doua facultate, facultatea de limbi clasice de la Universitatea din Bucureti, pe care s am absolvit-o cinci ani mai t rziu, 1973. Deja din al doilea an de studii am n nceput traducerea unui comentator aristotelic din sec. V, David Armeanul, a crui Introducere a lozoe am publicat-o civa ani mai t n t rziu la Editura Academiei. Pe un prieten nclinat ctre lozoe oriental l-a pus s studieze sanscrita i tuturor ne-a fcut un a a a s a program de lecturi lozoce pe civa ani de zile, care presupunea parcurgerea lucrrilor t a fundamentale ale primelor 1012 nume ale lozoei europene. Dup civa ani, am a t nceput seminare private pe marginea dialogurilor lui Platon cu textul original fat, n a iar c nd, 1974, a initiat publicarea operelor complete ale lui Platon romnete, n n a s ne aam cu totii echipa de traductori i comentatori, alturi de profesorii de elin n a s a a de la Universitate. studiile i crtile pe care am In s a nceput s le publicm Pitoresc i melancolie a a a s lui Andrei Pleu (actualul ministru al culturii), 1977, studiile de lozoa logicii i s n s eseurile lui Sorin Vieru, lucrarea mea, publicat 1975, Tragicul. O fenomenologie a n a limitei i depirii, studiile de iconologie i lozoa artei ale lui Victor Stoichit s as s a (actualmente profesor universitar la Fribourg, Elvetia) nu mai exista nici o urm n a din g ndirea standardizat a culturilor staliniste. aaserm s g a Invt a a ndim i s scriem pe s a cont propriu i deveneam din ce ce mai contienti c reprezentm generatia menit s s n s a a a a preia cultura romn din perioada antebelic, deci din locul care precedase dezastrul. a a a Pe de alt parte, crtile pe care Constantin Noica le scrisese anii domiciliului fortat, a a n conditii de mizerie greu imaginabile i fr speranta de a le vedea publicate vreodat, n s aa a precum i cele scrise dup eliberarea sa din s a nchisoare au nceput s apar an de an, a a

" 9

aduc cu ele sunetul g nd ndirii originale i fascin s nd, printr-o calitate unic a stilului, a o ntreag generatie care se ridica anii 70 la cultur. a n a Din punct de vedere al politicii culturale ansa noastr a fost c, delirul su s a a n a de megalomanie, Ceauescu a inut s s t a nlocuiasc g a ndirea lui Marx cu propria lui g ndire, aa fel t terenul ocupat p a atunci pentru lozoe a devenit pentru n s nc n o bun bucat de timp relativ liber, permit a a nd, o dat cu relaxarea grilei marxiste, a publicarea unor lucrri originale neortodoxe i a unui impresionant numr de traduceri a s a din operele presocraticilor, ale lui Platon, Plotin, Hume, Berkeley, Kant, Schelling, Freud, Frege, Carnap, Heidegger. 1975, scurt vreme dup pensionarea sa, Constantin Noica a In a a nchiriat o cmrut a a a 2 mizer de 8 m a ntr-o caban dintr-o statiune de munte din preajma Sibiului, numit a a Pltini, situat la 1 400 m altitudine i la 330 km de Bucureti, i s-a mutat acolo. a s a s s s Din acel moment a nceput partea cea mai spectaculoas a aventurii noastre. De cum a aveam c teva zile libere, ne repezeam, cei treipatru elevi ai lui, la Pltini i, a s s n izolarea total a muntelui, la 4 000 de picioare deasupra omenirii, cum plcea lui a i a Noica s spun, plimbri care durau ore i, orele serii, cmruta alzit cu a a n a s n n a a nc a lemne, aveau loc cele mai fascinante discutii la care am luat parte vreodat, cele mai a pasionante nfruntri de idei, se fceau cele mai subtile, aprige i prieteneti observatii a a s s pe marginea textelor proprii, supuse judecii celorlalti. Aceste c at teva zeci de lniri nt au avut loc vreme de cinci ani, ntre 1977 i 1981, i fcusem un obicei din a s s mi a le consemna, la captul zilei, pe toate. Paginile str a nse cu aceast ocazie i pe care, a s cu o vag sperant a publicrii, le-am lsat unei edituri preajma plecrii mele a a a a n a n Germania, 1982, unde urma s concurez pentru o burs Humboldt, erau cam 350 n a a la numr i reprezentau povestirea exemplar a unei deveniri spatiul spiritului, a a s a n

" 10

unui act pedagogic subtil care ncepea cu o constr ngere asumat de ambele prti i a a s se ncheia cu o rzvrtire eliberatoare. Cartea purta titlul Jurnalul de la Pltini, cu a a a s subtitlul Un model paideic cultura umanist. Ea a aprut 1983 i a marcat, pentru n a a n s t ara generatie de intelectuali umaniti, o epoc. n s a Intr-un univers care mizeria n material i moral era aproape total, care izolarea Romniei as a a n a ncepuse (se vorbea tot mai des despre albanizarea ei), care programul televiziunii dura dou ore, n a jumtate din el ind consacrat familiei prezidentiale, care presa, teatrul i lmul erau a n s supuse celei mai teribile cenzuri, care viata si pierduse idealul i sensul, Jurnalul n s deschidea deodat o fereastr auntrul unui univers care avea compactitatea unei a a nl monade oarbe. Orice infern devenea suportabil dac paradisul culturii era cu putint. a a Si paginile Jurnalului dovedeau c paradisul era cu putint; chiar i Romnia lui a a s n a Ceauescu. Ele descriau drumul ctre acest paradis ca pe un drum al eliberrii i s a a s al libertii interioare. Lumea aceea de comar devenea dintr-o dat suportabil; cu at s a a putin greac, cu putin german, cu lectura pioas a crtilor mari ale omenirii. Dar a a a a a a cultura nu era aici un simplu exercitiu de coal, nu viza faptul de a deveni cult, ci s a reprezenta o formare i o transformare din ad era Bildung, paideia, natere a eului, s nc, s a individualitii, a g at ndirii autonome, care se smulgea din lumea imbecilizrii fortate a i planicate. Ceea ce colile i universitile nu putuser face, fcuse de unul singur s s s at a a un om. Alturi sau dincolo de opera lui Noica, Jurnalul de la Pltini crea o legend. a a s a (Asta nu nseamn c aceast experient epuizeaz tot orizontul culturii romneti, a a a a a a s care, sub diferitele ei expresii literatur, pictur, muzic, lm , s-a strduit pri toate a a a a mijloacele s supravietuiasc i de ecare dat a reuit.) a as a s Si legenda aceasta a nceput s functioneze, s ptrund viat. Mii de tineri a a a a n a pe an, din toate colturile rii, luau drumul Pltiniului pentru a gsi, cu ajutorul ta a s a

" 11

" 12

antrenorului de spirite, o solutie de viat. Uneori, camera sa (o schimbase a n ntre timp cu una de mrime normal) se aau i c zece persoane i nimeni nu pleca a a s te s orice caz, toti aau c exist un mod de a nemarcat de pe urma acestei lniri. In nt a a nesplat i ordinea spiritului, nu numai a trupului, i c pentru un om cultura a s n s a nu este o podoab mpltoare, ci si mediul su de existent, aa cum este apa a nt a nsu a a s pentru peti i aerul pentru psri. Avea o asemenea fort de persuasiune c trebuia s s aa a nd pledat cauza spiritului i a culturii, t a fost capabil s-i subordoneze elurilor a s nc a t sale p a i pe ii functionari de partid care rspundeau de cultur. Cci nu altfel n s nalt a a a a fcut s ia natere, de pild, editia operelor lui Platon. ultimii ani ai vietii (a a a s a In murit decembrie 1987), Constantin Noica devenise o adevrat institutie national n a a a (ce-i drept vegheat a ndeaproape de Securitate), avea urma sa c n teva zeci de elevi pe care-i formase direct i alte c s teva mii pe care-i formase prin spiritul crtilor sale. a Scoala de la Pltini?, creat prin lumea personajelor care alctuiesc Jurnalul de la a a a Pltini, a devenit a s ntre timp un concept care face parte din istoria culturii romne a contemporane. (Intr-o carte scris recent pe aceast tem de ctre o cercettoare a a a a a american, capitolul dedicat colii de la Pltini? este cel mai masiv, ocup 60 de a s a nd pagini.) Jurnalul de la Pltini, care a descris scenariul acestei eliberri paradoxale de a s a tipul simbolurilor Symplegades de care vorbete Mircea Eliade evadarea din spatii s ermetic nchise , a fost tiprit 8 000 de exemplare, copiile executate apoi prin a n mijloace xerox i comercializate ating la scurt vreme dup aparitie pretul de 200 s nd a a lei pe piata neagr, fat de 9 lei, pretul ocial de v a a nzare al crtii. (Ca amnunt picant, a a la scurt vreme de la aparitie, iarna lui 1983, c untul era o raritate Romnia, a n nd n a pe un exemplar din Jurnal se ofereau patru pachete de unt.) Desigur, nu despre carte ca atare este vorba aici i nici despre autorul ei, ci despre experienta pe care o relata s

i care, prin ineditul ei, provoca un at de viu interes. s t Constantin Noica a lsat urma sa o oper impresionant, de peste 10 000 de paa n a a gini (publicarea ei complet a ncepe anul acesta la editura Humanitas), ind pesemne ultimul metazician mare al secolului i ultimul autor al unui Tratat de ontologie, i s s o alta, nu mai putin important, de salvator al spiritelor a ntr-un timp de restrite ale s crui efecte nu pot nici msurate i nici bnuite. a a s a Romnia nu a avut o micare asemntoare Cartei 77 i nici una de tipul Solidara s a a s nos. Faptul c acest lucru nu a fost cu putint este poate meritul Securitii romne c a a at a sau poate expresia slbiciunii noastre. Dar fenomenul i experienta pe care vi le-am a s descris par s e unice la nivelul rilor din est. (S-ar putea ca un fenomen oarecum a ta asemntor s aprut Cehoslovacia, legat de personalitatea lui Patocka.) El are, a a a a n modelul acesta, incontestabil, mretia i neajunsurile lui. Pe de o parte, conditiile a s n unei nchideri spirituale i ale unei izolri cum nu a cunoscut nici o alt ar din est, s a at a el a mpiedicat lichidarea sistematic i total a culturii umaniste, miz tot pe ideea as a nd c supravietuirea unei ri amenintate istoric nu se face dec spirit. Dar, pe de a ta t n alt parte, tocmai numele acestei idei, modelul acesta a a n ntors spatele istoriei reale, evenimentiale, socotit a simpl meteorologie (c plou, c e senin, c e a a nd a nd nd furtun) i ca atare nedemn pentru o investire mai ad a. Dialogul cu oamenii polia s a nc tici, cu reprezentantii puterii aceti lachei ai istoriei aprea lui Noica drept un s i a total nonsens, motiv pentru care desconsidera pe disidenti ca victime ale unei iluzii, i acest fel inta unei civilizatii era aprat, dar prinse ntr-o ncletare neesential. In s a a a puterea nu era amenintat, imediat, cu nimic. Modelul acesta crea profesioniti sau a n s chiar virtuozi ai culturii, dar inhiba orice pornire nemijlocit contestatar. Din coala a s lui Noica nu a ieit nici un Havel i nici un elev al lui nu a devenit sftuitorul unui s s a

" 13

Walesa romn. Noica nu credea dec Judecata de Apoi a culturii i certicatele a t n s n cu care te puteai prezenta fata ei. Nu-l interesau dec caii de curse, i nu caii n t s de circ care evoluau arena istoriei. n Cu toate acestea, dup evenimentele din decembrie 1989, mai toti intelectualii a umaniti romni i-au prsit camerele de lucru i s-au dus la lnirea pe care le-o s a s aa s nt ddea istoria. Pe 31 decembrie deja, toti membrii colii de la Pltini se numrau, a s a s a alturi de cele mai rsuntoare nume ale disidentei romne, printre membrii fondatori a a a a ai Grupului pentru Dialog Social, creat ca instant reexiv i critic a societii, menit a as a at s promoveze valorile unei societi civile autentice i s semnaleze cu promptitudine a at s a toate derapajele puterii, indiferent de cine ar urmat s o a ntrupeze. Revista 22, hebdomadarul editat de Grupul pentru Dialog Social, devenea dup numai dou-trei a a luni de la aparitie cea mai prestigioas publicatie democratic a rii, de o impecabil a a ta a inut intelectual, care se strduia s realizeze dialogul pturilor sociale t a a a a a ntre ele, ale acestora cu puterea, ale majoritii cu minoritile. at at Lungul drum ctre ignoranta cultivat vreme de decenii prin izolare, minciun a a a i sosme nu poate anulat peste noapte sau rstimpul c s n a torva luni. De aceast a greit apreciere a situatiei se fac poate astzi vinovati intelectualii romni. s a a a Inchii s ani la r lumea crtilor lor, ei nu i-au dat seama c de ad nd n a s t nci s sechelele nt maladiilor spiritului colectiv. Ceea ce probeaz ei acum este neputinta verbului direct, a drama medicului ucis de pacienti. mintile noastre st din nou la p a g In a nd ndul c a istoria se face pe deasupra capetelor noastre. Din nou apare, nelinititoare, s ntrebarea: ce-i de fcut? a Cei mai multi dintre noi, prini caruselul evenimentelor sau deveniti functionari s n culturali, n-au mai gsit timp, de opt luni de zile, s citeasc o carte. Si poate c aceast a a a a a

" 14

demisie cultural este tot at de vinovat pe c de vinovat ar a t a t a nchiderea ochilor i s recderea tcere. Poate c drumul ctre suetele a n a a a mbolnvite ale oamenilor este tot a at de lung pe c de lung a fost boala ai i instalarea ei. Poate c asupra acestora t t a nss s a faptele culturii i forta cuv s ntului nu mai au nici un efect. Poate c mai important a este s ne concentrm asupra generatiei tinere i extraordinarelor ei inteligente ( a a s n fond acesta este capitalul cel mai de pret al romnilor), poate c mai protabil este s a a a editm crti, s ne a a a ntoarcem biblioteci i printre studenti. Poate c mai importante n s a s bursele strintate, liceele i institutele pe care le veti deschide (s sperm c nt n a a s a a a le veti putea deschide) ar la noi, poate c mai importanti s profesorii care vor n t a a nt veni s predea colile noastre, poate c mai important este aceast lnire a n s a a a nt n care-mi pun o mare sperant. Adevrul este c nu tim, dup at a a a s a tea secole de istorie, cum ptrunde spiritul lume. a n Si poate c, ce ne privete, vederea unei m a n s n ntuiri pe care astzi nici mcar nu a a o ntrezrim, ar trebui s reintrm scenariul Pltiniului, al unui Pltini deschis de a a a n a s a s ast dat spre istorie, g a a ndindu-ne la clipa c vom chemati la Judecata de Apoi a nd culturii universale. S sperm c Dumnezeul culturii ne va chema laolalt cu celelalte a a a a ri din Europa. ta

" 15

" 16

" 17

" 18