CICLUL CHINONICULUI N CADRUL DUMNEZEIETII LITURGHII Dumnezeiasca Liturghie poate fi mprit metodologic n mici uniti sau cicluri.

Acestea sunt strns legate ntre ele din punct de vedere al textului i al melodiei, contribuind mpreun la marea tain a dumnezeietii Euharistii. Slujba dumnezeiasc, taina, rugciunea de mijlocire, evlavia, confer acestor uniti o elevaie melodic aparte i caracterul mistagogic i supralumesc al misterului central. Aa cum linia care formeaz un cerc este continu i nu se intersecteaz, nu face coluri sau linii drepte, la fel i configuraia melodic a unitilor dumnezeieti nu se intersecteaz, ci creeaz n permanen cercuri sau arcuri melodice ciclice, formnd marea tain a dumnezeietii Euharistii. De aceea, nc din secolul IV, dumnezeietii Prini au interzis folosirea muzicii instrumentale n cadrul cultului divin i au nlocuit muzica instrumental, CA I NEGRITELE CUVINTE ALE CNTRILOR NGERETI, cu nenanisme i cratime (terirem-uri). Ciclul Chinonicului ncepe odat cu ecfonisul diaconului: S lum aminte!, i cu al episcopului sau preotului: Sfintele Sfinilor!, moment n care se nchid uile altarului. Include aclamaia sobr i simpl: Unul Sfnt, Unul Domn Iisus Hristos, n stilul prozodiei antice, chinonicul zilei, nenanismele, rugciunea de iertare a episcopului, iertarea reciproc a credincioilor, nchinarea la sfintele icoane i imediat dup aceasta ecfonisul diaconului: Cu fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai. Se apropie de Sfnta Cuminectur copiii botezai de curnd i mai mari (pn la 6-7 ani), cei care s-au pocit sau cei care svresc pomenirea unor persoane dragi, cei proaspt cstorii, N GENERAL

CEI CARE AU FCUT DE CURND OBIECTUL UNEIA DINTRE SFINTELE TAINE ALE BISERICII: Preoie (acetia se mprtesc tot timpul), Botez, Mirungere, Pocin, Maslu (mpreunat cu Pocina), Cununie. SCNCETELE COPIILOR DE PE DURATA MPRTIRII NU-I DERANJEAZ PE PSALI I PE CREDINCIOI, deoarece n acele momente este mare bucurie n cer pentru noile mldie care i fac loc n Biserica Ortodox. CEI CARE-I SCOT AFAR PE COPII DIN BISERIC PE MOTIV C AR DERANJA SUNT LIPSII DE DUHUL BISERICESC, AL RBDRII I AL FRICII EVLAVIOASE. Ciclul Chinonicului se ncheie cu ecfonisul preotului care ine n mini Sfntul Potir: i acum i pururea i n vecii vecilor. Aceasta nseamn: Astfel trebuie s facei mereu, adic s v mprtii cu Preacuratele Taine, iar DAC SE NTMPL S NU SE MPRTEASC CONFORM CHINONICULUI NICI UN CREDINCIOS, PRINI, ATUNCI CICLUL

DUMNEZEIASCA EPICLEZ I PIERDE SENSUL (SCOPUL). SFINILOR

NU

INCLUDE:

DUMNEZEIASCA

PROPOVDUIRE (PREDICA), ATINGEREA CREDINCIOILOR CU DISCUL SAU ALTE NOUTI, PRECUM I MELODIILE PIOASE DE TIPUL PRICESNELOR, POLIELEE, CNTRI RELIGIOASE POPULARE, CNTRI CALOFONICE,

CONCERT RELIGIOS ETC.

ACEASTA PENTRU A ATENIA

NU

DISTRAGE

CREDINCIOILOR DE LA SFINENIA

MARELUI PARTICIP.

EVENIMENT

LA

CARE

De aceea i textul chinonicelor este foarte scurt, succint i sobru, de exemplu duminica: Ludai pe Domnul din ceruri. Aliluia. Cauzele care ndeprteaz aceste capodopere ale muzicii clasice bisericeti (chinonicele) din cultul divin sunt urmtoarele:
1. lipsa cunoaterii n aceast privin a clericilor 2. mutarea predicii din ciclul Evangheliei n cel al chinonicului

3. necunoaterea muzical a psalilor n interpretarea corect a compoziiilor papadice 4. plasarea unor teme muzicale clasice ale Vecerniei i Utreniei n timpul chinonicului
5. publicarea la editura ZOI (a asociaiei pietiste cu acelai nume, o

asociaie asemntoare visarionitilor de la noi) a unor cntri ntrun volum cu titlul n loc de chinonic (la noi n Romnia, aceste crticele au titluri dintre cele mai ndrznee, gen Cntri Ortodoxe). Acest titlu a deschis drumul tolerrii ignoranei i excuderii chinonicului n general. A fost o palm puternic i o sgeat bine intit n cel mai sfnt moment pentru credincioi, cel al cuminecrii, i n inima Ortodoxiei. ns ilustrarea muzical a puinelor cuvinte ale Chinonicului de ctre purttorii de Dumnezeu Prini compozitori n timpul mprtirii este de nedepit i sublim. Interpreii morfologiei Chinonicului simt caracaterul ceresc i supralumesc al unitilor i texturii, al dificilelor crri melodice, care depesc nelegerea omeneasc i ating limitele extazului n rugciune. i aceasta deoarece aceast muzic a fost realizat de mini ale unor suflete sfinite n conlucrare cu Duhul Sfnt. Morfologic, premerge ntotdeauna o

apihim domoal, papadic, care anun, ca model, formele care urmeaz i glasul de interpretat. La nceput sunt rezumate n mici scheme muzicale temele care vor fi dezvoltate ulterior, ntr-un prolog poetic i metodic neasemuit n miestrie. Urmeaz: a) pre-tema, cu alternana ehurilor nrudite n zonele joase i antifonice, care trimite cu gndul la cele striccioase i pmnteti,la pcat i moarte
b)

tema, care este prelucrat cu multe alternane din pluri-ehuri (poliihia), i schimbri de baz melodic, cu scheme melodice domoale i cutate, n legtur cu viaa, ndejdea, ateptarea, mntuirea

c)

tema principal sau central, care desfoar n mod vdit mai intens, mai metodic, schemele melodice anterioare, n zonele medii i acute, cu alternane dese ale genurilor timbrelor i intervalelor. Aceast tem, ca strigt pmntesc, atinge porile cerului, bate la poarta necreatului, unete sunetul cu vocile cereti ale cetelor ngereti, dup care se ndreapt n pace i odihnitor spre cele pmnteti n redarea schemelor finale ale glasului

d)
e)

epilogul restrnge melodic cele dou teme anterioare n scheme metrice diminuate nenanismele exprim ritmic i cu miestrie, n mici silabe simbolice: ANA NE NA- TE NE- NA, cuvintele negrite ale ngerilor i oamenilor, de genul: , = Ajut, mprate

f)

Aliluia, se refer din nou la culoarea iniial a glasului, la forma sa primar, rednd i ncheind sinoptic ntreaga pies clasic.

Acestea sunt temele mici i mari ale Chinonicului, care finalizeaz i rezum mpreun marea i excepionala tain a dumnezeietii Euharistii. Aadar, CEI CARE EXPEDIAZ FUGITIV CHINONICUL, EXPEDIAZ DE FAPT CREDINA, DOGMA I ORTODOXIA. n ncheiere considerm c merit semnalat c, spre deosebire de alte cntri ale Sfintei Liturghii, chinonicele urmeaz fidel irul celor opt glasuri i pot fi distinse n: Chinonicele Duminicilor, Chinonicele zilelor sptmnii, Chinonicele praznicelor mprteti, Chinonicele Crucii, Chinonicele praznicelor Maicii Domnului, Chinonicele Sfinilor Apostoli, Chinonicele sfinilor, Chinonicele sfinirilor de biserici i ale Liturghiei mai nainte sfinite, Chinonicele celor adormii. Protopsaltul Vasilios Nonis, Atena, 2002 Fascicol tradus i publicat n romnete n cartea

Dumnezeiasca Liturghie, mpreun cu tot ceea ce ine de

aceast slulb, precum i ecfonisele celor sfinii dup rnduiala celor opt glasuri, de Laureniu Tru, aprut cu binecuvntarea PS Irineu, Arhiepiscopul Alba-Iuliei, Ed. Rentregirea, Alba-Iulia, 2012.