OBICEIURI DE IARN LA ROMNI

La romni srbtorile de iarn se desfoar ntre 24 decembrie i 7 ianuarie i au ca puncte centrale zilele Crciunului, Anului Nou i Bobotezei (cu ajunurile respective), caracteristica lor cea mai important fiind repertoriul neasemuit de bogat n datine i credine, n realizri artistice literare, muzicale, coregrafice etc. Colindele, colindele de copii, urrile de belug i recolt bogat cu Plugul, Pluguorul, Sorcova, Vasilca, Jocurile cu mti (Capra, Cerbul, Brezaia, Turca), Cntecele de stea sunt cteva din manifestrile folclorice care fac din srbtorile de iarn unele din cele mai spectaculoase manifestri spirituale ale poporului nostru.

Colindatul
Colindatul deschide de obicei ciclul celor 12 zile ale srbtorilor de Anul Nou. La colindat particip tot satul tradiional, dei efectiv colind doar copiii i flcii, constituii n cete, ceata fiind alctuit dup o ornduial bine stabilit, avnd o ierarhie proprie, un conductor i un loc de ntlnire. Ea este structura care stpnete, n timpul srbtorilor Anului Nou, viaa satului. Amploarea colindatului este determinat de "Festum incipium" al Anului Nou, caracter care a imprimat obiceiurilor legate de noul an nuane de ceremonie deschis, primitoare de nnoiri. Tot ce se petrece n aceast perioad trebuie s aib un caracter augural, colindele caracterizndu-se prin crearea unei atmosfere pline de optimism n care se formuleaz dorine i nzuine ale oamenilor, acesta atingnd chiar limitele fabulosului. Iat Urarea pirilor (colindtori copii) din Hunedoara: "Ci crbuni n vatr, Atia peitori la fat, Cte pietre pe ru, Attea stoguri de gru; Cte achii la tietor, Atia copii dup cuptor." Darul oferit de gazde colindtorilor (n forma tradiional a obiceiului) este colacul, el nsui semn de belug i roade bogate. Colinde cunoscute: Trei pastori... Trei pstori Trei pstori se ntlnir Trei pstori se ntlnir Raza soarelui Floarea soarelui i aa se sftuir:

Haidei failor s mergem Haidei failor s mergem Raza soarelui Floarea soarelui Floricele s culegem i s facem o cunun i s facem o cunun Raza soarelui Floarea soarelui S-o mpletim cu voie bun i s-o ducem lui Hristos i s-o ducem lui Hristos Raza soarelui Floarea soarelui S ne fie de folos La anul i la muli ani! (Galai, informator Bcanu Stanca) O, ce veste minunat O ce veste... O, ce veste minunat n Bethleem ni s-arat C-astzi s-a nscut Cel fr de-nceput Cum au spus prorocii C-astzi s-a nscut Cel fr de-nceput Cum au spus prorocii: C la Bethleem Maria Svrind cltoria Intr-un mic sla Din acest ora A nscut ea pe Hristos Pe fiul cel fr de nume Tatl l-a trimis n lume S se nasc i s creasc S ne mntuiasc S se nasc i s creasc S ne mntuiasc. (Judeul Galai, Informator: Bcanu Neculai)

Plugul
n ajunul Anului Nou, n Moldova, cete de flci i de brbai de curnd nsurai pleac cu Plugul strvechi obicei agrar derivat dintr-o practic primitiv, trecut printr-un rit de fertilitate, a ajuns o urare obinuit de recolte bogate n anul care abia ncepe. Urarea de pluguor este de fapt un adevrat poem care deschide cu har, recurgnd la elemente fabuloase, toate muncile agricole. Obiceiul contribuie la veselia general a srbtorilor de Anul Nou, colornd desfurarea acestei srbtori cu acele elemente care ilustreaz una din principalele ocupaii ale poporului nostru agricultura.

Umblatul cu capra
Acest obicei ine, de regul, de la Crciun pn la Anul Nou. Mtile care evoc la Vicleim personaje biblice sunt locuite aici de masca unui singur animal, al carui nume variaza de la o regiune la alta: cerb in Hunedoara, capr sau urc n Moldova i Ardeal, boria (de la bour) n Transilvania de sud. n Muntenia i Oltenia, capra e denumit "brezaia" (din cauza nfirii pestrie a mtii) i obiceiul se practic mai ales de Anul Nou. Capra se alctuiete dintr-un lemn scurt, cioplit n form de cap de capr, care se nvelete cu hrtie roie. Peste aceast hrtie se pune o alt hrtie neagr, mrunt tiat i ncreit n forma prului. n loc de aceasta se poate lipi i o piele subire cu pr pe ea. n dreptul ochilor se fac n lemn dou scobituri unde se pun dou boabe de fasole mari, aloe, cu pete negre, peste care se lipete hrtia neagr cu ncreituri sau pielea cu pr. n loc de urechi, capra are dou gvane de lingur. Pe ceaf are patru cornie, frumos mpodobite cu hrtie colorat, pe care se afl nirate iraguri de mrgele sau hurmuzi. n dosul coarnelor se afl o oglind care rsfrnge foarte mndru lumina de pe la casele unde intr capra noaptea. n cele dou falci de sus ale capului, se pune falca de jos, care se misca n jurul unui cui care nu se vede. Aceast falc este mbracat la fel ca i capul. Sub ceaf este o gaur n care se pune un b lung de un cot, de care se ine capra. De partea de dinaintea flcii de jos se afl atrnat un clopoel, iar de partea de dinapoi se afla legat o srm. Daca aceasta srm se las slobod, partea de dinaintea flcii de jos atrn i astfel gura caprei se deschide. Daca s-ar trage scurt de srma, gura caprei s-ar nchide printr-o clampneal seaca, de lemn. Firete clopoelul sun. Att bul, ct i srma sunt aoperite cu un sac de form tronconica, de pnz groas de sac, care, spe a sta umflat i a acoperi astfel pe cel ce va ine capra de b, va clmpni-o i va juca-o, are legate pe dinauntru nite cercuri de srm sau de lemn. Masca este insotita de o ceata zgomotoasa, cu nelipsitii lautari ce acompaniaza dansul caprei. Capra salta si se smuceste, se roteste si se apleaca, clampanind ritmic din falcile de lemn. Un spectacol autentic trezete n asisten fiori de spaim. Mult atenuat n forma sa citadin actual, spectacolul se remarc mai ales prin originalitatea costumului i a coregrafiei. Cercettorii presupun c dansul caprei, precum i alte manifestri ale mtilor (ciuii-feciori travestiti n crai, urca-masc de taur ..), ntalnite n satele romneti la vremea Crciunului provin din ceremoniile sacre arhaice nchinate morii i renaterii divinitii.

Umblatul cu ursul
Spre deosebire de Capr, aceast datin e ntalnit doar n Moldova, de Anul Nou. S-a avansat chiar ipoteza ca la originea ei s-ar afla un cult traco-getic. Ursul este ntruchipat de un flcu purtnd pe cap i umeri blana unui animal ucis, mpodobit n dreptul urechilor cu ciucuri roii. Alteori, masca este mai simpl : capul ursului se confecioneaz dintr-un schelet de lemn acoperit cu o bucat de blan, iar trupul dintr-o pnz solid, astfel ornat nct s sugereze perii maronii caracteristici. Masca este condus de un "Ursar", nsotit de muzicani si urmat, adesea, de un ntreg alai de

personaje (printre care se poate afla un copil n rolul "puiului de urs"). Aa de ursar ( "Joac bine, mi Martine,/C-i dau pine cu msline"), n rpitul tobelor sau pe melodia fluierului, inndu-i echilibrul cu ajutorul unui ciomag, masca mormie i imit paii legnai i sacadai ai ursului, izbind puternic pmntul cu tlpile. Jocul su trebuie s fi avut, la origine, rolul de a purifica i feritiliza solul n noul an. Reprezentaia se ncheie cu obisnuitele urri adresate asistenei.

Plugusorul
Urare tradiional la romni n preajma Anului Nou, pluguorul a pstrat scenariul ritualic al unei invocari magice cu substrat agrar. El e ntotdeauna nsoit de strigturi, pocnete de bici i sunete de clopoei, dar plugul adevrat, tras de boi, a fost nlocuit cu timpul de un plug miniatural, mai uor de purtat, sau de buhaiul care imit mugetul boilor. Textul pluguorului i-a pierdut astzi caracterul de incantaie magic. Recitat ntr-un ritm vioi, urarea devine tot mai vesel, mai optimist, pe masur ce se apropie de sfrit.

Sorcova
Aparinnd obiceiurilor de Anul Nou, umblatul cu sorcova e mai cu seam bucuria copiilor.Acetia poart o crengu nmugurit de copac sau o sorcova confecionat dintr-un b n jurul cruia sau mpletit flori de hrtie colorat. Numele de sorcov vine de la cuvntul bulgar surov (verde fraged), aluzie la ramura abia mbobocit, rupt odinioar dintr-un arbore. nclinat de mai multe ori n direcia unei anumite persoane, sorcova joac ntructva rolul unei baghete magice, nzestrate cu capacitatea de a transmite vigoare si tineree celui vizat.Textul urrii, care amintete de o vraj, nu face dect s ntareasc efectul micrii sorcovei. Obicei augural din ciclul manifestrilor nchinate ntmpinrii Anului Nou. nsemnul ritual este alctuit dintr-un b sau o ramur verde, mpodobit. Obiceiul se practic de ctre un biat, iar gazdelor li se adreseaz urri de bun augur, invocndu-se sntatea, belugul i prosperitatea: "Sorcova, vesela, S trii, s-mbtrnii, Peste var, primvar, Ca un pr, ca un mr, Ca un fir de trandafir, Tare ca piatra Iute ca sgeata, Tare ca fierul, Iute ca oelul. La anul i la muli ani!"