PAPARUDA

Paparuda este o veche divinitate local din mitologia romneasc, probabil preromn, a ploii fertilizante, invocat de grupuri de femei pe timp de secet i redus cu timpul la o schem de ritual. Acest obicei a fost menionat n scrierile unor crturari de marc i ale unor cltori strini, nc din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. El se remarc i chair impresioneaz prin spectaculozitatea ceremonialului, recuzit i frumuseea textelor de incantaie. ntr-o variant caracteristic a folclorului, n care este conservat mitul Paparudei, invocaia magic e adresat direct Paparudei ca unei zeite : "Paparud, rud/ vino de te ud/ ca s cad ploile/ cu gleile,/ paparudele/ s dea porumburile/ ct gardurile". Ritualul, avnd o dat tradiional fix (mari n a treia sptmn post-pascal, dar i ori de cte ori e secet prelungit, n iunie i iulie), este magic, aparinnd tipologiei cultelor agrare i cu totul deosebit de vrjile practicate de crmidari i solomonari pentru legarea sau dezlegarea ploii: n timp de secet, tinere fete execut Jocul Paparudelor, ca figurante ale unui dans rudimentar, n fuste simbolice de frunzare; concomitent, femeile din sat le stropesc cu glei de ap. Uneori era o singura Paparuda, fetita peste 10 ani.

Paparuda este denumirea cea mai rspndit a ritului magic de

provocarea a ploii, practicat pe timp de secet. Jocul este practicat n a

treia joi dup Rusalii; poate ns avea loc i n orice zi de var, dup o secet prelungit. Este jucat de fete tinere, mai rar i de biei, sub 14 ani. Alaiul e alctuit dintr-un numr variabil de personaje, dintre care cel puin una-dou trebuie s fie mascate. Acestea sunt dezbrcate i apoi nfurate n frunze si ghirlande de boz (brusture, fag, stejar, alun). Gluga de boz era legat deasupra capului cu cotoarele n sus i acoperea tot corpul ca un con de verdea. Rmurelele erau mpestriate cu panglici roii, cu salbe de firfirici. Cortegiul umbla prin sat de la o cas la alta, i n curte, nsoitoarele cnt un cntec ritual, btnd din palme, iar paparuda joac un dans sltre. Paparuda invoc onomatopeic ploaia prin dans, prin bti din palme, prin plesnetul degetelor, prin rpitul tobelor improvizate din tigi, dar mai ales prin ritmul si coninutul textului magic: Paparud-rud, / vino de ne ud / cu galeata-leata / peste toata ceata; / cu ciubrul brul / peste tot poporul. / D-ne Doamne, cheile / s descuiem cerurile / s porneasc ploile, / s curg iroaiele / s umple praiele. / Hai, ploi, hai! / ud pmnturile / s creasc grnele / mari ct porumbele. / Hai, ploi, hai!

n timpul jocului sau dup terminarea lui este obligatorie udarea cu ap a paparudei, ori a ntregului alai. Pentru dansul lor sunt rspltii prin daruri rituale ce semnific abundena i belugul: ou, mlai, gru, ca, lapte, colaci, fructe, bani, etc., uneori i haine vechi ceea ce leag obiceiul de cultul morilor. Dup ce au terminat cu mersul prin sat, paparudele merg la o ap curgtoare, aprind paie pe ap, apoi i arunc pe ap i vemintele din frunze. Bozul este o plant erbacee peren, cu fructe negre, considerata la romani drept o planta infernala,fiind denumita si poama dracului. El facea cuplu divin cu socul, planta ce intruchipa divinitatea feminina malefica, dracoaica, dupa cum o numea poporul, considerand ca la radacina acestuia sta diavolul,iar in aer, printre frunze si tulpini, dracoaica. Gestul aruncarii de ramuri de boz la tulpina socului, aducea noroc celui care il facea. Deasemenea, la radacina socului fetele batrane care nu se puteau marita, faceau noaptea in jurul orei 12 diverse incantatii, cerandu-i socului sa le ajute in a-si capata coditia de femeie maritat. Deoarece din boz se fac focurile rituale in zilele si saptamanile mortilor,se poate presupune ca a fost considerata o planta totemica, sau intruchiparea vegetala a stramosului mitic. Presupunerea se bazeaza si pe veneratia de care se bucura bozul in popor, ca planta vindecatoare si ca antiot impotriva mucaturii sarpelui si ca mijloc de alungare a fulgerului. Nuditatea Paparudei e menit sa evoce puritatea genuin a naturii nsufleite, gata de a fi fecundat (Glia de ctre Cer, prin mijlocirea spermei cereti - ploaia). Mircea Eliade explic nuditatea paparudelor recurgnd la omologarea actului agricol cu cel sexual, omologare bine-cunoscut n istoria religiilor:

Seminele sunt ngropate n pmnt - pmntul este nchipuit ca o mare matrice, n care rodesc tot felul de germeni. Pmntul devine,

aadar, el nsui femeie. Gestul semntorului capt semnificaii oculte; este un gest generator, i plugul (la nceput, un simplu par ascuit) devine emblem falic. Dar pmntul rmne neroditor fr ploaie; femeia teluric trebuie fecundat prin furtuna cereasc. Iar ploaia -amnuntul acesta a fost observat din cele dinti timpuri- este n strns legtur cu Luna i ritmurile lunare. Ritmuri care stpnesc nenumrate niveluri cosmice: mrile i ploile, creterea vegetalelor, femeia. Luna "unific", "totalizeaz" niveluri cosmice aparent deosebite: apele, ploile, viaa vegetal, femeia etc. Este de la sine neles deci c ntr-o societate agricol, n care soarta omului st att de strns legat de ploaie, femeia are n puterea ei secretele vieii i ale morii. Participnd singur la magia Lunii, ea singur poate conjura ploaia, cci virtuile acvatice numai ea le nelege. De aceea, n toate ritualurile agricole de aducere a ploii iau parte exclusiv femeile (paparudele etc.). n faa secetei care amenin, nuditatea ritual a femeii are o valoare magic: paprudele goale atrag pe marele brbat sidera
Pe lng forma romneasc, Paparud, i cea aromn, Pirpiruna, este nregistrat forma bulgar Perperuda (obicei bulgar n timp de secet) i, totodat, se gsesc consemnate, dialectal, formele srbocroate Perperuna, Perepuna, Peperun

a i slavonul prporue.
Cu privire la etimologia formelor bulgare i srbo-croate, Gieysztor nclin s explice cuvntul ca derivat din teonimul (nomen dei) Perun, n opinia sa, peperudele fiind "cu

siguran" (zapewne) "tovarele lui Perun". Ovsec, pe de alt parte,

avanseaza ipoteza c ar putea fi explicate prin latinl papilio, italianul parpaglione, "fluture cap-demort". Georgieva, dei nu respinge ferm explicaia prin teonimul Perun, admite c forma bulgar ar putea fi un relict preslav, tracic, dintr-o rdcin per-. n limbile slave Sorin Paliga ntrete ipoteza relictului tracic, considernd c "acesta pare a fi drumul unei explicaii

plauzibile" i comparnd formele menionate anterior cu numele personal trac Paparion, considerat nrudit (prin reduplicare) cu teonimul trac Papas, teonim amintit i de Decev drept "epitet al lui Zeus i al lui Attis (divinitate trac)".. Astfel, sensul strvechi al
cuvntului nu poate fi reconstituit. Cu toate acestea, Paliga este de prere c atestarea unui antroponim tracic nrudit cu un epitet din sfera mitologicului arat c formele Peperuda, Paparuda (cu unele variante dialectale) trebuie explicate, mai degraba, ca relict tracic, nu ca derivat din nomen dei Perun. Pe lnga atestarea formei trace Paparion, un alt argument n favoarea ipotezei originii tracice este i raspndirea formelor doar la slavii de sud i n romn, respectiv n areale cu o important influen trac ori traco-dac. Cultul zeiei Dodola n mitologia sud-slav arat multe aspecte similare cu ppruda. n riturile se participau fete tinere de 12-16 de ani ("dodolitsy") npodobite cu flori. Are legturi nordice. Ipoteza originii tracice este bazat numai de o etimologie ipotetic i nu de rspndirea riturilor asemntoare. De luat n considerare este i nrudirea termenului cu cuvntul "rudar" (slava "ruda") postpus termenului "papa" (tata)(tatl aductor de ploaie)

Cntecele de Paparud din punctual de vedere al textelor au o foarte mare valoare literar-artistic, impresionnd prin excepionala bogie de informaie referitoare la nevoile arztoare ale comunitilor steti dintr-o anumit perioad a istoriei. De fapt Paparuda era o modalitate proprie spiritualitii populare de a se confrunta cu o

situaie critic produs de secet, ea fiind un mesager al dorinei ranilor de a asigura o bun desfurare a activitilor agricole :

Paparud, rud, Ia-n' iei de ne ud Cu gleata, leata, Peste toat gloata. Ploaie, Doamne, ploaie, Locuri s ne moaie Ploi curat Din ceruri vrsat. Unde-i valea sac D-ap s se fac, Unde-i valea lung Mai mult s s-ajung Unde-o da cu plugu S mearg ca untu, Unde-o da cu sapa S mearg ca d-apa. Ploaie, Doamne, ploaie Locuri s se moaie, Cucuruzele Ct grdinele Orzu Pn-n podu. Scara Ct scara. Gru Pna-n bru.

Paparud rud, Vino de ne ud, Ca s-nceap ploaie, S curg iroaie, Cu gleata, leata, Peste toat gloata. Unde d cu maiul, S creasc mlaiul; Unde d cu sapa, S curg ca apa. Hai, Ctrino, s srim, Paparudele! C tii iarna ce pim, Paparudele! Ca pasrea prin copaci, Ploaie mult ca s faci!