Folclor muzical romnesc

Ghe. Oprea, L. Agape Bucureti, Ed. Did. i Pedagogic, 1983.

Repertoriul muncilor i obiceiurilor de peste an, p. 158 177:

Obiceiurile din ciclul de primvar i var marcheaz diferite etape ale vieii
rurale tradiionale; preocuprile de baz sunt agricultura i creterea animalelor.
n trecut, obiceiurile de primvar-var cunoteau o arie de rspndire larg (D.
Cantemir. sec. XVIII-lea, Descriptio Moldaviae: Drgaica i Cluarii se practicau i n
Moldova, n zilele noastre obiceiul s-a pierdut n aceast provincie.) Unele obiceiuri sunt
legate de o anumit dat: Alimori, Cucii, Sngerzul, Armindeni, Cluul, Drgaica. Altele
sunt practicate n funcie de desfurarea muncilor agricole: Paparuda, Scaloianul,
Cununa.
Majoritatea obiceiurilor de primvar au semnificaie agrar: Surbanul, Alimori,
Cucii, Plugarul (craiul nou), Tnjaua, Lzrelul, Paparuda, Scaloianul, Drgaica, Cununa,
- sau sunt legate de creterea animalelor: Arieul (Ruptul sterpelor, Smbra
oilor).
- alte semnificaii: Strigarea peste sat, Armindeni, Hulitul, Homanul, Lioara,
Cluul.
Exist reminescene ale unor mentaliti arhaice ale geto-dacilor care era un popor
agricol, i care aveau cultul pmntului (for chtonian) i a soarelui (for
celest).
- mbinri ale acestor dou fore pot fi urmrite de exemplu la Caloian (Tata
Soarelui) sau la Clu (anumite micri legate de cultul soarelui se mbin cu
aspecte ale simbolisticii fertilitii).
- unele obiceiuri pstreaz anumite melodii cu sens ritual interptrunse n
momentele cele mai importante ale ritualului.
Speciile folclorului muzical sunt integrate obiceiurilor:
1. Obiceiuri cu semnificaie agrar
2. Obiceiuri cu semnificaie divers

1. Obiceiuri cu semnificaie agrar: Lazrul, Paparuda, Scaloianul, Cununa de

la seceri, Drgaica.
a) Lazrul
-nu are legtur cu personajul biblic (chiar dac uneori se practic n Smbta
Floriilor);
-exist nepotriviri ntre datele la care se practic acest obicei n diferitele zone ale
rii;
-denumiri diferite: Lazr, Lazra, Lzritea, Lzric, Lazrul, etc.
Desfurarea obiceiului Lazrul prezint unele asemnri cu Colindul, dar este
practicat de fete (de la 4-5 ani pn la mriti) care merg din cas n cas, uneori nsoite
de femei vrstnice, ndrumtoare. Fetele cnt, n unele locuri joac i chiuie pe o
melodie anumit, ceremonial; sunt mbrcate n alb i poart n pr o panglic roie. La
sfritul cntecului, ce conine i urri de bunstare, primesc daruri din partea
gospodarului.

1
 Textul literar se refer la personajul Lazr, un tnr care pleac la pdure s dea
de mncare oilor, ns aici cade dintr-un copac i moare; fetele (surorile lui) l gsesc, l
plng i-l scald n lapte dulce, pe care apoi l arunc. La final textul conine o urare de
bunstare adresat casei colindate.
Semnificaii: Apare paradoxal funcia augural (de urare) ntr-un text care se
refer la moartea absurd a eroului. Cercettorii acestui obicei fac o paralel ntre legenda
lui Lazr i miturile mediteraneene legate de fenomenul vegetaiei prin eroi sau zei agrari.
-obiceiul apare indisolubil legat de ideea de fertilitate;
-constituie o dovad a vechimii ndeletnicirilor agrare n spaiul carpato-pontic-
dunrean;
-concentrarea naturii eroului vegetaional, de la ntreg regnul la plantele pe care le
cultiv omul, oglindete un grad de cultur material superior stadiului de vntoare i
pstorit nomad, plednd pentru vechimea i stabilitatea ocupaiilor agrare la poporul
respectiv (J. G. Frazer, nota 1, p. 159).
Analiz muzical: Vers octosilabic. La sfritul fiecrui vers se adaug un refren
trisilabic (celul ternar de obicei anapest) pe cuvntul Lazre; referenul are un mers
melodic descendent i se ncheie de obicei pe fundamentala scrii sonore.
Melodia evolueaz pe un pentacord (uneori cu substrat tetratonic) sau hexacord ce
se poate transforma prin extensie, ntr-un mod de apte sunete (de obicei eolian).
Ritmul este giusto-silabic, mai rar aksak; de obicei, dou formule succesive de
pien 4 (pentru rndul melodic) alterneaz cu refrenul trisilabic, veritabil ca ritm.
n cadrul formei arhitectonice de tip binar, primul rnd melodic este plasat ntr-un
registru mai acut, iar al doilea, n registrul grav al scrii.
n cadrul obiceiului practicat astzi numai n Sudul Munteniei (Teleorman,
Giurgiu), melodia veche este urmat este urmat de o suit de deansuri locale Iele,
Floricica.
b) Paparuda
Se nscrie n complexul ritual aprut n scopul asigurrii fertilitii pmntului
prin provocarea ploii pentru a obine recolte bogate.
n concepia popular tradiional, apa - element cosmogonic, devine substan
magic prin excelen; aceast calitate apare cu intensitate n obiceiul paparudei.
Paparuda a fost consemnat nc de D. Cantemir sub denumirea de papalug.
Denumiri locale: papalug, pplugi, paparug, pprugi, bblugi, bbru,
mmru, dodola, dodoloaie, dodoloi, etc.
Cea mai mare frecven a obiceiului: n Muntenia (inclusiv Dobrogea), apoi
Moldova, Oltenia, Banatul i Transilvania vestic.
Structura ceremonialului se manifest n dou tipuri: n primul sunt implicate apa
i paparuda interpretat de un singur personaj feminin; n al doilea tip, apa este prezent
ns paparuda dispare ca personaj singular, fiind nlocuit de colectivitate. Practicanii
obiceiului sunt femeile, mai ales nsrcinate (simbol al fertilitii).
Primul tip: Un copil, o fat (femeie) se mbrac cu haine rupte i este mpodobit
de la mijloc n jos cu frunze (salcie, fag, stejar, arin) nirate pe a sau cu rmurele de
copac. Pe cap i se aeaz o coroan de verdea sau este acoperit complet cu plante
pentru a nu i se vedea faa. Paparuda astfel mpodobit merge prin sat condus de un grup
de aceeai categorie de vrst (sau de mama ei, o alt femeie btrn).

2
 Se umbl prin tot satul, fie numai pe ulii, fie intrndu-se n fiecare curte; aici
paparuda joac, iar nsoitorii bat din palme, cntnd, uneori fiind acompaniai de cimpoi
sau fluier; apoi gazda ud paparuda (eventual i nsoitorii), paparuda sare i-i stropete
pe cei din jur cu apa care vine, strignd paparug sau paparud sau paparud, ploile
s vin. Dup terminarea cntecului i a jocului, gazda ofer daruri n bani, colaci sau
alte alimente; la sfrit, darurile sunt mprite i urmeaz o mas la care sunt invitai toi
locuitorii satului sau numai tinerii.
Variante ale obiceiului:
-uneori, grupul ud pe oricine ntlnete n cale, mai ales femeile nsrcinate,
cntnd cntecul paparudei;
-alteori, paparuda se desfoar numai n jurul fntnilor sau numai de ctre
femei, personaje centrale n majoritatea cultelor agrare.
Obiceiul paparudei este aplicat i preventiv (la date fixe sau nedefinite: mijlocul
lui aprilie nceputul lui iunie) sau n timpul secetei.
Analiza muzical:
Vers hexasilabic sau octosilabic.
Ritm giustosilabic.
Structuri sonore: tritonii cu sau fr pieni, pentacordii, hexacordii.
Cnd textul se adapteaz unor melodii de cntec propriu-zis, structurile sonore se
amplific pn la moduri de apte sunete.
Forma arhitectonic fix: 1 sau 2 rnduri melodice, foarte rar 3 sau 4 fraze
muzicale distincte. Structura acesteia = motivic.
c) Scaloianul este un alt obicei de invocare a ploii. Este practicat n Muntenia,
Dobrogea, Moldova, Oltenia, de ctre copii pe timp de secet. Are denumiri diferite:
Scaloian, Scaloian, Iene, Cheloga (Iai), Momie (Vrancea), Mumuli de ploi
(Teleorman), Muma ploii (Oltenia).
Obiceiul se concentreaz n jurul unei ppui din lut (huma, argil) de dimensiuni
de pn la 50 cm, confecionat de ctre copii (biei i fete). Pregtit ca pentru
nmormntare, Scaloianul este bocit, dus cu un alai asemntor celui funebru i aruncat n
ap. Uneori este ngropat lng fntn, iar alteori n lanul de gru, dup care, la un
anumit interval de timp este necat n ap, de unde i semnificaia agrar a obiceiului.
Variante ale obiceiului:
-n Muntenia de Sud i Oltenia, se confecioneaz 2-9 ppui din lut (tatl soarelui
i muma ploii).
Obiceiul se practic din motive rituale precise, analoge practicrii colindelor sau
cluului de ctre cete de flci.
Analiza muzical
Din punct de vedere muzical, Scaloianul se adapteaz n general melodiilor de
bocet din zona respectiv; de exemplu, n Muntenia, Dobrogea, bocetului i este specific
proza cntat, iar melodia Scaloianului are forme aproape identice cu cea a bocetului;
-alte melodii sunt incantaii arhaice pe un numr redus de sunete, formate din 2-3
rnduri melodice asemntoare ntre ele, tipar arhitectonic primar sau binar.
Un obicei ce se desfoar n luna aprilie, asemntor ca funcionalitate cu
Scaloianul, dar diferit de acesta (uneori se practic amndou) este Sulul (Sudul
Munteniei). Obiceiul const n confecionarea unei ppui pe cadrul unui obiect de la
rzboiul de esut (sul). Dup ce este mpodobit, sulul este purtat, ctre var, spre un lan de

3
gru, de ctre un grup de fete, care-i cnt o melodie ritual; ajunse acolo, fetele joac n
jurul su pe o melodie de dans neocazional, dup care se ntorc cu sulul n sat. A doua zi
(joia) se repet ceremonialul, adugndu-se i unele secvene noi: udatul cu ap, suita de
jocuri, masa final.
Pentru acest obicei, exist trei categorii de melodii:
-rituale propriu-zise (vocale);
-melodii de joc ritualizat (Bumbacul, Raa, Alunelul, Ceasul);
-unele melodii neocazionale pasagere.
Melodiile rituale text i muzic evoc o lamentaie funebr, ritm parlando-
rubato, alternana major minor.
d) Drgaica
-marcheaz maturizarea recoltelor
-descris de D. Cantemir n Descriptio Moldaviae: Drgaica era cea mai frumoas
i voinic fat din sat, era mpodobit de celelalte fete cu cunun de spice (la cmp) i-i
ddeau cheile hambarelor; de la cmp se ntorceau n sat cntnd i dansnd;
-n Transilvania, de Snziene, fetele mpleteau la cmp coronie de flori, pe care le
aduceau acas cntnd, le aruncau peste case sau le puneau la streain; sensul obiceiului
este augural bunstarea casei i viitorul fericit al fetelor;
-Drgaica persist astzi doar n cteva locuri din Sudul Munteniei;
-n Teleorman, la 24 iunie, spectacol prezentat la casele gospodarilor de un grup
de fete (14-19 ani) mbrcate n costume speciale;
-se fac pregtiri anume nainte n care sunt alei mireasa (Drgaica) i mirele
(Drgoicoi, Drgan, Bieoi). Alaiul este nsoit de un stegar (copil cu steag mpodobit cu
anumite plante: spice, usturoi, pelin, flori de drgaic magice). Grupul de fete (de
obicei 6 cu tot cu Drgaic i Drgicoi) colind i prin alte localiti.
-cntecul ritual de Drgaic este urmat, n form de suit, de melodii de joc ce pot
cpta stabilitate n cadrul obiceiului: Bru i Ciamparale, Crligu i Floricica, Blua i
Floricica, Buceacul.
-pentru melodia Drgaica este corect ritmul aksak; mai rar, formula aksakului
poate fi trei ptrimi urmate de o ptrime cu punct;
-materialul sonor - structuri pentatonice (cu sau fr pieni), pentacordii sau
hexacordii diatonice i uneori, din moduri cromatice (mai ales n Sud): cromaticul 1.
-forma: strofic.
e) Cununa
-obicei legat de terminarea seceriului;
-alte nume: Buzdugan (Fgra), Pean (Alba), Iepure (Muntenia i Moldova)
dup forma care se d mnunchiului de spice pe care secertorii l duc, n alai, la casa
gospodarului;
- Cununa termen generalizat care are la baz, pe plan social, claca (ntr-
ajutorarea n munc);
-pentru clac, tranii se mbrcau n haine de srbtoare i plecau la munc cu
chiote i nsoii de cntecul lutarilor, apoi munceau la cmp dup rnduiala tradiional
a locului respectiv;
-Cununa sau Buzduganul se fceau din cele mai frumoase spice alese de pe ultima
poriune a lanului. Erau purtate spre casa gospodarului fie de un flcu (buzduganul) sau
de o fat (fete);

4
 -pe tot drumul, fetele cntau cntecul cununii. n sat i la casa gospodarului,
cununa era udat, apoi dup ce se nconjura de trei ori masa cu bucate, era dat
gospodinei, care o punea ntr-un anumit loc (grind, pod, oglind);
-se pare c, iniial, obiceiul reperezenta o practic empiric de selecionare a
seminelor; grul din cunun se treiera separat i se amesteca n smna anului viitor,
avnd menirea de a fertiliza magic viitoarea recolt;
-n unele locuri, grul din cunun era folosit ca leac, iar n alte pri (Maramure)
spicele din cunun erau mpletite cu cununele de cstorie;
-ceremonialul cununii conine unele elemente comune cu ceremonialul nupial:
udatul, nconjuratul mesei, aceleai mncruri tradiionale, denumiri comune ale
cntecului ritual: gogea cununii gogea miresei, tarostea cununii. n unele zone (Nsud,
Hunerdoara), melodiile cntecelor cununii i miresei sunt identice. explicaia: apropierea
ntre fertilitate i fecunditate ce se fcea n mentalitatea patriarhal;
Din punct de vedere muzical, exist mai multe tipuri melodice:
1) n Sudul Transilvaniei (Fgra), strofa melodic fix e alctuit din trei
rnduri melodice diferite (A B C), iar structura sonor este pentacordic. Versul
hexasilabic. Ritm caracteristic. Aceste melodii sunt arhaice.
n Hunedoara, apare un tip melodic aproape identic cu cntecul miresii din zon.
Material sonor mai bogat: hexacord cu treapta a patra uneori instabil n sens ascendent.
Versul octosilabic. Ritmul acomodat mersului ceremonios. Forma: 4 rnduri melodice
(A B C B).
n N-V Transilvaniei, cntecele Cununii au form arhitectonic mai simpl: AA
sau AB. Versul ntotdeauna octosilabic. Scri diverse, cadene, cezuri.
n Nsud, partea de E, cea mai frecvent structur sonor este Tricordia. Sunetul
de 4t (re) apare frecvent ca treapt de sprijin pentru fundamental. n V i S Nsudului
scri cu 4 sunete (tetratonii).
2)Obiceiuri cu alte semnificaii dect cea agrar:
Hulitul n Oltenia Subcarpatic; nrudit cu jodelul alpin.
G. Breazul: consider c este un strvechi obicei de primvar aflat n practica
copiilor;
-const n emisia a cteva sunete, primele pe care le produce coloana de aer
nchis ntr-un tub acustic;
Denumiri: ulit, hulit, aulit, lnit, agugulit;
Hulitul reprezint att chiotul aflat la grania ntre vorbire i muzic, ct i
hulitul propriu-zis, ca manifestare a bucuriei cu care copiii i tinerii ntmpin primvara
n mediul pastoral;
Caracteristici muzicale: emisia vocal prin alternana repetat a registrului de
piept cu cel de cap, prin sunete sughiate (ntlnite frecvent n doin) sau plasate direct
n acut;
n hulitul propriu-zis, sunt frecvente scrile formate din trei sunete de baz
armonicele 3, 4, 5 sau 4, 5, 6 (mai rar 4, 5, 7); lipsete uneori armonicul 5, apare bitonia
intervalul cel mai stabil. Alturi de aceste intervale ale scrii acustice, materialul sonor
prezint tipuri prepentatonice i oligocordice: bicordie, bitonie, tritonie, tricordie;
Ritmul: anapest combinat cu piricul, uneori cu ionicul minor;
Forma: liber, cu structur motivic;

5
 Melodia prezint dou seciuni: 1) hulitul propriu-zis repetarea variat a unuia
sau a dou motive; 2) sunet prelung emis n falset, urmat de un glissando descendent.
n Oltenia, Hulitul este integrat i altor genuri: n cntece propriu-zise (ca
refren), n doine se intercaleaz ntre strofele melodice. Tot mai mult, hulitul propriu-
zis ptrunde n genurile deja menionate, ca i n cntecul modern i nou pe ritm de joc.
Homanul (Oltenia), Popelnic (Hunedoara):
-include cntecul ritual cu scop precis;
Desfurarea obiceiului
Fetele (nsoite de biei) merg la cmp sau pe un deal pentru a cuta buruieni i n
special homan (iarb mari, popelnic, podbal); bieii confecioneaz obiecte de uz casnic
(furci de tors) i joac n jurul focului. La rdcina primei plante spate, fetele pun puin
pine i sare, apoi interpreteaz cntecul Homanul. La ntoarcerea acas, cu apa n care
au fiert planta, fetele se spal pe cap, cu credina c le va crete prul bogat: Toadere, sn
Toadere / D cosia capului;
Tipuri melodice (Oltenia): 1) un tip melodic n stil recitativ, cu versuri inegale i
cu durate de optimi; 2) alt tip melodic pe durate lungi, cu vers izometric. Structurile
sonore ale celor dou tipuri sunt prepentatonice.

Alte obiceiuri de primvar:

Oltenia: obiceiul de invocaie a cldurii, practicat de copii n 9 martie (Sf.
Mucenici).
Sudul Banatului: De-a-n trg;
Oltenia i Banatul de Vest: Toconelele (de origine rit agrar, contaminat ulterior cu
elemente cretine);
Bihor: Lioara obicei practicat de fete, uneori de neveste tinere. Cte dou
participante se prind ntre ele de mini sau de o feleag, formeaz un ir ce se deplaseaz
nainte n pai ceremonioi i cnt Lioara; se opresc n anumite locuri i momente,
pentru trecerea perechilor din urm pe sub feleaga ridicat (ca un pod sau ca o
poart) de perechea (perechile) din fa. Jocul ncepe, de obicei, n cimitir, apoi se
deplaseaz pe ulie i pe cmp, alternnd n el i feciori i crend un spectacol srbtoresc
avnd ca public satul;
-textul cntecului: motive tematice legate de jocul fetelor Lioara (Milioara,
Lilioara) n satele de lng Beiu;
-prin repetare, formula de adresare deriv frecvent n refren: Lioar, lilioar / Flori
de milioar (lilioar, mnerioar, tmioar);
-astzi, Lilioara are funcie distractiv, dar n trecut avea o semnificaie ascuns
legtura jocului cu obiceiul nsuririi i unii cercettori afirm ca ar avea i semnificaie
funebr. A doua zi dup acest obicei (care are loc duminic), feciorii aleg cte o fat i
joac mpreun Lioara ca un fel de legmnt pentru cstorie;
Analiz muzical
-vers tripodic;
-prin mersul melodic i prin vers, Lioara se ncadreaz ntr-un tip mai general, ce
se grupeaz n cteva subtipuri, n funcie de caracteristicile modale majore sau dorice.
Cluul
-obicei complex, cu mai multe sensuri evidente, n care dansul are rolul
preponderent; are un pronunat caracter ritualic; scopul principal era vindecarea

6
bolnavilor; se practica n sptmna dinaintea Rusaliilor; cluarii umblau n ceata din sat
n sat; dac se ntlneau dou astfel de cete, avea loc o lupt; dac existau victime, cei
care erau rspunztori nu erau judecai, nici condamnai.
n Descrierea Moldovei, Dimitrie Cantemir considera Cluul un obicei practicat
pentru vindecarea unor boli. De asemenea, el atest faptul c acest obicei era practicat i
n zona Moldovei, dar din cauza violenelor care se produceau n luptele dintre cete, a
fost interzis practicarea lui n aceast provincie spre sfritul secolului al XVII-lea.
n prezent, este rspndit n judeele Dolj, Olt, Teleorman, Arge, Giurgiu,
Ialomia, Clrai; se pstreaz i n cadrul obiceiurilor de iarn, n unele inuturi ale
Transilvaniei. A fost practicat i n zona subcarpatic a Munteniei i Olteniei, n Sudul
Ardealului i Banat, pe valea Mureului, n ara Moilor i n Nsud.
Descriere
Ceata de Clu, n numr de 7, 9 sau mai muli (obligatoriu umr impar) flci sau
brbai tineri, are un conductor, vtaf; alturi de acesta apar nc dou personaje -
mutul i stegarul;
-intrarea n ceata de Clu se fcea prin jurmnt (ceremonial desfurat n afara
satului), prin confecionarea unui steag;
-cluarii, n costume speciale, jucau prin tot satul (uneori i n cele vecine) timp
de trei zile, intrnd i n curile unde ereau chemai;
-n Sudul rii, exist melodii specifice de Clu; n alte zone se danseaz i pe
melodii din repertoriul neocazional;
-ritmul este acomodat pailor ceremonioi; tempo-ul gradat, n funcie de
plimbarea cluarilor;
-melodii interpretate de instrumentitii tradiionali sau de taraf;
-Forme arhitectonice de suit sau rondo;
-prin micrile spectaculoase, costumaia pitoreasc, forma de desfurarea,
Cluul este un dans de mare frumusee, ce demonstreaz pe plan naional i
internaional, specificul jocului popular romnesc.