Sunteți pe pagina 1din 19

Epistola lui Barnaba

EPISTOLA LUI BARNABA

CAPITOLUL I 1. Salutri, fiii i fiicele mele, n numele Domnului nostru Iisus Hristos, care ne-a iubit n pace. 2. M bucur nespus i peste msur de duhul vostru fericit i plin de slav, cci poruncile lui Dumnezeu sunt mari i bogate n ce v privete pe voi, care ai primit harul sdit al darului spiritual. 3. De aceea, m felicit pe mine nsumi i mai mult, ndjduind s fiu mntuit, cci vd n adevr Duhul turnat peste voi, de la bogatul Domn al dragostei. n aa msur am fost lovit de uimire de sosirea voastr mult dorit. 4. Aadar, fiind convins de aceasta i tiind n sinea mea c, de cnd am vorbit printre voi, Domnul m-a ajutat n multe privine n calea neprihnirii, sunt ntru totul mpins s v iubesc mai mult chiar dect propriul suflet, cci o mare credin i dragoste locuiete n voi n ndejdea acestei viei. 5. Avnd n vedere i faptul c, dac iau aminte s v comunic o parte din ceea ce am primit, aceasta se va ntoarce spre rspltirea mea, pentru c am sprijinit asemenea duhuri ca ale voastre. De aceea mi-am dat osteneala s v scriu n cteva cuvinte, pentru ca, mpreun cu credina, i cunotina s v fie desvrit. 6. Cci exist trei doctrine stabilite de Domnul: ndejdea vieii, nceputul i sfritul. 7. Cci Stpnul ne-a fcut cunoscute lucrurile trecute prin profei, precum i cele care sunt aproape i ne-a dat primele roade ale cunotinei despre lucrurile care vor veni. De aceea, ntruct vedem fiecare din aceste lucruri mplinindu-se dup cum a spus El, se cuvine s ne apropiem mai deplin i mai mndri de altarul Lui; 8. dar eu, nu ca un stpn, ci ca unul dintre voi, v voi arta cteva lucruri prin care s v putei bucura chiar acum. CAPITOLUL II 1

Epistola lui Barnaba

1. De aceea, pentru c zilele sunt rele i adversarul nostru are autoritatea, ar trebui s fim cu bgare de seam la noi nine i s cutm poruncile Domnului. 2. Cci sprijinitorii credinei noastre sunt teama i rbdarea, iar cei care lupt de partea noastr sunt ndelunga rbdare i nfrnarea. 3. Aadar, acestea rmn pure n lucrurile privitoare la Domnul, iar nelepciunea i nelegerea, tiina i cunoaterea se bucur mpreun cu ele. 4. Cci Dumnezeu ne-a fcut de cunoscut prin toi profeii c nu dorete nici sacrificii, nici arderi de tot, nici jertfe; cci El spune undeva: 5. "Care este scopul mulimii jertfelor voastre?" spune Domnul. "Sunt stul de arderile de tot ale berbecilor; nu doresc grsimea mieilor, nici sngele boilor i apilor, nici s v vd venind naintea Mea. Cci cine a cerut aceste lucruri din minile voastre? Nu mai adugai altele, ca s-Mi batjocorii curile. Dac aducei fin bun, este zadarnic; tmia este o urciune naintea Mea; nu pot s ndur lunile voastre noi i sabaturile; sufletul meu urte posturile, srbtorile i ospeele voastre." 6. Aadar, El a fcut aceste lucruri fr valoare, pentru ca noua lege a Domnului nostru Iisus Hristos, liber de jugul obligaiei, s aduc un dar care nu este fcut de minile noastre. 7. Din nou, El le spune: "Am cerut Eu prinilor votri, cnd au ieit din ara Egiptului, s mi aduc arderi de tot i jertfe? 8. Nu le-am cerut Eu mai degrab aceasta: Nici unul din voi s nu poarte n inim rutate mpotriva vecinului su i s nu iubeasc jurmntul strmb? 9. Noi ar trebui s pricepem, din moment ce nu suntem lipsii de nelegerea sensului buntii lui Dumnezeu, Tatl nostru, pentru c El ne spune cum se cuvine s ne apropiem de El, ntruct dorete s ne caute pe noi, care rtcim ca nite oi. 10. De aceea, El ne vorbete n felul acesta: O inim frnt este jertfa plcut lui Dumnezeu; un miros de o dulce savoare pentru Dumnezeu este o inim care l glorific pe Cel ce a fcut-o. Prin urmare, ar trebui, frailor, s ne cercetm atent cu privire la mntuire, ca nu cumva cel ru s se strecoare printre noi i s ne ndeprteze de via. CAPITOLUL III 1. De aceea, cu privire la aceste lucruri, El le spune din nou: De ce postii naintea Mea, spune Domnul, ca s se aud strigtul glasului vostru? Nu acesta este postul ales de Mine, zice Domnul, ca un om s-i chinuiasc sufletul; 2. nici s v curbai gtul ca un inel, nici s edei pe sac i cenu - nici pe acesta s nu-l numii post plcut Domnului. 2

Epistola lui Barnaba

3. Dar nou, El ne spune: Iat postul ales de Mine, spune Domnul, nu ca un om s-i chinuiasc sufletul, ci s dezlege lanurile nedreptii i nodurile nvoielilor violenei; las liberi pe cei rnii i desf orice nelegere nedreapt; frnge pinea cu cel flmnd i dac zreti pe cineva gol, mbrc-l; adu-i n locuina ta pe cei fr adpost, nu dispreui pe cel umil i nu te ndeprta de cei din casa ta; 4. atunci lumina ta va rsri devreme, vindecarea ta va izvor repede, neprihnirea va merge naintea ta i gloria Domnului te va nconjura; 5. atunci vei striga i Domnul te va asculta; pe cnd nc vei vorbi, El va spune: Iat -M, sunt aici, dac ndeprtezi de la tine ntovririle rele, urzelile i crtirea, dac vei da din toat inima pinea ta celui flmnd i dac vei avea mil de sufletul umil. 6. Dumnezeu cel ndelung rbdtor, ntruct vzuse dinainte c poporul pe care l pregtise pentru preaiubitul Lui va crede n simplitate, ne-a artat mai dinainte toate lucrurile acestea, ca noi s nu fim strini de legea lor. CAPITOLUL IV 1. Se cuvine aadar, ca noi, care cercetm mult lucrurile apropiate, s cutm acele lucruri care pot s ne mntuiasc. S ocolim deci pe de-a-ntregul toate lucrrile nedreptii i s urm greeala vremii de acum, ca s fim iubii n vremea care vine. 2. S nu ne lsm sufletul liber s alerge cu oamenii pctoi i ri, nici s nu lsm s ajungem asemenea lor. 3. Judecata, care este ncheiat, este aproape, cu privire la ceea ce este scris, dup cum spune Enoh. Cci scopul pentru care Domnul a scurtat vremurile i zilele este ca preaiubiii Lui s se grbeasc i s intre n motenirea Lui. 4. i profetul vorbete n acest fel: Zece mprii vor stpni pe pmnt; i se va ridica dup ele un rege nensemnat, care va smeri trei regi sub stpnirea unuia. 5. i Daniel vorbete ntr-un mod asemntor cu privire la el: i am vzut a patra fiar, rea, puternic i mai cumplit dect toate fiarele de pe pmnt; am vzut cum i-au crescut zece coarne i dintre ele un corn mic, ntr-o parte, care a smerit sub el trei din coarnele cele mari. 6. De aceea, voi trebuie s nelegei. i, mai mult, v cer aceasta ca unul dintre voi, care v iubete deosebit i pe deplin, chiar mai presus de sufletul su, ca voi s fii cu luare aminte cu privire la voi i s nu fii ca unii oameni, ca s adugai pcatelor voastre, spunnd c legmntul lor este i al nostru. ntr-adevr, este al nostru; dar ei l-au pierdut pentru totdeauna, dup ce Moise l primise deja. 7. Cci Scriptura ne spune: Iar Moise s-a aflat pe munte, postind timp de patruzeci de zile i patruzeci de nopi i a primit legmntul de la Domnul - table de piatr, scrise cu degetul minii 3

Epistola lui Barnaba

Domnului. ns ei l-au pierdut cnd s-au ntors spre idoli. 8. Cci Domnul i spune astfel lui Moise: Moise, coboar repede, cci poporul tu, pe care lai scos din ara Egiptului, a svrit nelegiuirea. Moise a neles i a spart cele dou table din minile lui i legmntul care era pe ele a fost rupt, aa nct legmntul preaiubitului Iisus s fie pecetluit n inimile noastre n ndejdea credinei Lui. 9. Acum, dei doream s v scriu multe lucruri, nu ca un stpn, ci cum se potrivete unuia care v iubete, ca s nu pierdem lucrurile pe care le avem, am fost plin de rvn s v scriu, ca i cum a fi unul care este mai prejos dect voi. Aadar, s fim cu bgare de seam la ultimele zile; cci ntreaga vreme a credinei noastre nu ne va folosi la nimic dac acum, n vremea nedreptii i printre pietrele de poticnire care vin, nu rezistm, aa cum se cade fiilor lui Dumnezeu, 10. pentru ca cel ru s nu se poat strecura pe neateptate. S fugim de toat deertciunea i s urm cu totul calea cea rea. Atunci cnd intrai n casele voastre, s nu stai singuri, ca i cum ai fi fost deja ndreptii; ci adunai-v mpreun, ntrebndu-v unii pe alii cu privire la lucrurile care v sunt de folos tuturor. 11. Cci Scriptura spune: Vai de cei care sunt nelepi dup prerea lor i nvai n ochii lor. S fim duhovniceti: s fim un templu desvrit pentru Dumnezeu. Atta vreme ct El se afl n voi, trii n team de Domnul i luptai s pzii poruncile Lui, ca s v bucurai n ornduirile Lui. 12. Domnul va judeca lumea fr s aib n vedere faa omului; fiecare va primi dup cum a fcut; dac a fost bun, neprihnirea va merge naintea lui; dar dac a fost ru, rsplata rutii va fi naintea lui. 13. S fim cu bgare de seam, ca nu cumva, pentru c suntem deja alei, s ne odihnim i s dormim n pcatele noastre, iar conductorul rutii, punnd stpnire pe noi, s ne scoat din mpria Domnului. 14. i, mai mult, fraii mei, avei n vedere aceasta: cnd vedei c, dup att de multe semne i minuni care s-au petrecut n Israel, ei totui au fost lepdai, s fim cu luare aminte, cci, dup cum este scris, muli dintre noi sunt chemai, dar puini sunt alei. CAPITOLUL V 1. Din aceast pricin a rbdat Domnul ca trupul Lui s fie supus putrezirii, ca noi s putem fi sfinii prin iertarea pcatelor, care are loc prin stropirea cu sngele Lui. 2. Cci cu privire la El sunt scrise anumite lucruri care au de-a face cu Israelul i altele care ne privesc pe noi. ntruct El spune c a fost rnit pentru nedreptile noastre, lovit pentru pcatele noastre; prin rnile Lui noi suntem tmduii. El a fost dus ca o oaie la mcelrie i ca un miel mut naintea celor ce l tund.

Epistola lui Barnaba

3. De aceea, se cuvine s aducem mulumiri deosebite Domnului, pentru c ne-a fcut cunoscute lucrurile trecute, ne-a dat nelepciune cu privire la cele care sunt aproape i nu ne-a lsat fr o nelegere a celor care privesc viitorul. 4. Cci Scriptura spune c nu pe nedrept se ntinde laul pentru psri. Aceasta nseamn c pe drept va pieri omul care, cunoscnd crarea neprihnirii, se nchide pe el nsui pe calea ntunericului. 5. Gndii-v i la aceasta, fraii mei: dac Domnul a suferit pentru sufletele noastre, dei era Domnul ntregii lumi, cruia Dumnezeu I-a spus la ntemeierea lumii: S facem om dup chipul i asemnarea noastr, cum a putut El s sufere de mna omului? Aflai voi! 6. Profeii au primit de la El harul i au profeit cu privire la El. ns El, pentru a face moartea fr putere i ca s aduc la lumin nvierea din mori, cci se cuvenea ca El s Se arate n trup, 7. a suferit aceasta, ca s dea prinilor notri promisiunea i, pregtind un nou popor pentru Sine, s poat arta, pe cnd era pe pmnt, c va nvia pe mori i c El nsui va executa sentina. 8. Mai departe, dei i nvase pe israelii i fcuse att de multe semne i minuni n mijlocul lor, totui ei nu L-au iubit. 9. Dar cnd El i-a ales apostolii, care aveau s predice Evanghelia, acetia nu erau oameni neprihnii, pentru ca El s arate c venise s i cheme la mntuire pe cei pctoi, nu pe cei neprihnii. Atunci a artat El c era Fiul lui Dumnezeu. 10. Dar dac nu ar fi venit n trup, cum ar fi putut oamenii s priveasc la El i s fie mntuii, dac ei nu pot privi la razele soarelui, care va pieri ntr-o zi i care este lucrarea minilor Lui? 11. Pentru acest motiv a venit n trup Fiul lui Dumnezeu, ca s ia i s sfreasc cu pcatele celor ce i-au prigonit pn la moarte pe profeii Si. 12. De aceea a suferit El chiar aceste lucruri. Dumnezeu spune c trupul Lui a fost lovit pentru ei. Cnd vor bate pstorul, oile turmei vor fi risipite. 13. Dar El nsui a dorit s sufere astfel, pentru c era nevoie ca El s sufere pe cruce, ntruct El era ceea ce spunea profeia despre El: Cru-mi sufletul de sabie i apoi batei cuie n trupul Meu, cci sinagoga celor ri s-a ridicat mpotriva Mea. 14. Iar El spune iari: Iat, Mi-am dat spatele s fie biciuit i obrajii s fie lovii cu pumnul; Mi-am mpietrit faa. CAPITOLUL VI 1. Deci, ce a spus El atunci cnd a poruncit? Cine este cel care se ceart cu Mine? S stea mpotriva Mea. Sau cine este cel care lupt cu Mine? S se apropie de Fiul Domnului. 5

Epistola lui Barnaba

2. Vai de voi, cci vei mbtrni ca o hain i v vor mnca moliile. Iar profetul spune iari: El a fost pus ca o piatr tare, s fie zdrobit; iat c voi pune la temelia Sionului o piatr preioas, aleas, o piatr din unghi de mare pre. 3. i ce spune el apoi? i cel care crede n El va tri venic. Atunci, este ndejdea noastr ntr-o piatr? Fereasc Domnul. Dar se spune astfel pentru c Domnul I-a ntrit trupul, cci El spune: El M-a fcut ca pe o piatr tare. 4. i iari: Piatra pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s fie pus n capul unghiului. El spune din nou: Aceasta este ziua cea mare i minunat pe care a fcut-o Domnul. 5. V scriu mai simplu, ca s nelegei. Eu sunt the offscouring iubirii voastre. 6. Ce spune iari profetul? Sinagoga celor ri s-a adunat mprejurul Meu; m nconjoar cum nconjoar albinele un fagure de miere i trag la sori pentru mbrcmintea Mea. 7. De aceea, pentru c El avea s fie artat i s sufere n trup, suferina Lui a fost artat dinainte. Cci profetul i spune lui Israel: Vai de sufletul lor, cci s-au sftuit ntre ei lucruri rele, zicnd: S-L legm pe cel neprihnit, cci este o piedic pentru noi. 8. i ce le spune cellalt profet, Moise? Iat, aa vorbete Domnul Dumnezeu: Intrai n ara bun cu privire la care Domnul a jurat lui Avraam, Isaac i Iacov i motenii-o - un pmnt unde curge lapte i miere. 9. Ce spune cunotina? nvai. Ea spune: ndjduii n Iisus, care are s v fie artat n trup. Cci omul este numai rn care sufer; fiindc din rna pmntului a fost ntocmit Adam. 10. Atunci, ce vrea s spun el cnd zice: n ara bun unde curge lapte i miere? Frailor, binecuvntat s fie Domnul, care v-a dat nelepciune i cunotin cu privire la lucrurile Lui ascunse. Cci profetul spune o pild din partea Domnului. Cine va nelege, afar de cel nelept i priceput i care l iubete pe Domnul lui? 11. Aadar, dup ce ne-a nnoit prin iertarea de pcate, El ne-a dat un caracter nou i vrea s avem suflete de copii, ntruct El ne-a fcut noi. 12. Cci, cu privire la noi, Scriptura arat c El spune Fiului: S facem om dup chipul i asemnarea noastr; el s stpneasc peste fiarele pmntului, peste psrile cerului i peste petii mrii. i, cnd a vzut ct de bine eram ntocmii, Domnul a spus: Cretei, nmulii-v i umplei pmntul. Acestea sunt lucrurile pe care le-a spus Fiului. 13. V voi arta din nou cum ne vorbete Domnul, cci El are un mod nou n aceste ultime zile. Domnul a spus: Iat c cei din urm vor fi cei dinti. Cci de aceea a predicat profetul. Intrai n ara unde curge lapte i miere i stpnii-o.

Epistola lui Barnaba

14. Iat c noi am fost modelai din nou, dup cum spune El prin alt profet: Iat, zice Domnul, din acetia care fac parte dintre cei pe care i vzuse mai dinainte Duhul Domnului, voi lua inimile de piatr i voi pune n ei inimi de carne, cci El nsui avea s Se arate n carne i s locuiasc printre noi. 15. Cci inima noastr este un templu sfnt pentru Domnul. 16. Cci Domnul spune din nou: Cum M voi arta naintea Domnului, Dumnezeului Meu i voi fi glorificat? El mai spune: i voi mulumi n adunare, n mijlocul frailor mei; i voi cnta n mijlocul adunrii sfinilor. Noi suntem, deci, cei pe care i-a adus n ara cea bun. 17. Atunci, ce nseamn laptele i mierea? Este vorba de faptul c un copil triete mai nti cu miere, apoi cu lapte. La fel i noi, fiind zorii de credina n promisiunea Lui i de Cuvntul Lui, vom locui i vom stpni pmntul. 18. Am spus mai nainte: S creasc, s se nmuleasc i s stpneasc peste peti. Cine poate s stpneasc peste fiare, peste peti i peste psrile cerului? Cci trebuie s observm c a stpni presupune autoritate, pentru ca omul s-i exercite domnia prin poruncile pe care le d. 19. Prin urmare, dac aceasta nu se ntmpl acum, El ne-a spus cnd va avea loc; atunci cnd noi vom fi fcui desvrii, ca s devenim motenitorii legmntului Domnului. CAPITOLUL VII 1. Vedei deci, preaiubii copii, c Domnul nostru bun ne-a artat toate lucrurile dinainte, ca s tim cui se cuvine s-I dm laude, dndu-I mulumire pentru toate lucrurile. 2. Prin urmare, dac Fiul lui Dumnezeu, fiind Domnul care va judeca viii i morii, a suferit, pentru ca loviturile Lui s ne dea nou viaa, s credem c Fiul lui Dumnezeu nu putea suferi dect din pricina noastr. 3. Dar, cnd a fost rstignit I s-a dat s bea oet i fiere. Ce nsemnau acestea pentru preoii de la templu? Porunca este scris astfel: Oricine nu va posti n ziua de post, va muri de moartea pe care a poruncit-o Domnul. ntruct El avea s ofere ca jertf vasul n care se afla duhul Lui, pentru ca s fie mplinit modelul dat prin jertfirea lui Isaac pe altar. 4. Ce se spune n cartea profetului? S mnnce din apul jertfit n ziua de post pentru pcatele tuturor. S fii cu toii prezeni la aceasta. i numai preoii s mnnce din mruntaiele nesplate, cu oet. 5. Care era semnificaia? Pentru c mi vei da ntr-o zi s beau oet cu fiere, cnd voi fi gata s-Mi dau trupul pentru noul Meu popor; mncai-l voi singuri, n vreme ce poporul postete i se jelete n sac i cenu. A poruncit aceasta pentru a arta c trebuia s sufere, fiind dat n minile lor.

Epistola lui Barnaba

6. Atunci, cum a dat porunca? Fii ateni. Luai doi api asemntori i fr cusur i aducei-i ca dar. Preotul s ia unul din ei i s-l aduc drept dar de ardere de tot pentru pcat. 7. Dar ce vor face cu cellalt? Cellalt, a spus El, s fie blestemat. Acum, s vedem cum este manifestat modelul lui Iisus? 8. Toi s scuipe pe el, s-l strpung, s pun ln purpurie n jurul capului lui i s-l alunge n pustie. i dup ce s-a fcut aceasta, cel care duce apul n pustie ia lna de pe capul apului i o pune pe un tufi, numit rachel, ale crui mldie obinuim noi s le mncm atunci cnd le gsim pe cmp. De aceea fructele e acestui tufi sunt dulci. 9. Prin urmare, ce nseamn aceasta? Fii cu bgare de seam. Un ap este adus la altar, altul este blestemat, iar cel blestemat este ncoronat, cci n ziua aceea l vor vedea pe cel mbrcat ntr-o mantie purpurie i vor spune: Nu este acesta cel pe care odat nu l-am bgat n seam, care a fost rstignit, scuipat i strpuns? ntr-adevr, acesta este cel care a spus atunci c este Fiul lui Dumnezeu. 10. n ce fel semna unul cu cellalt? n aceast privin, apii erau asemenea Lui: erau fr cusur i identici; de aceea, cnd L-au vzut venind, au fost uimii de asemnarea lui cu apul. Aadar, iat modelul lui Iisus, care avea s sufere. 11. i ce nseamn lna pus ntre coarnele lui? Este modelul lui Iisus, care a fost pus n biseric. Cci cel care dorete s ia lna purpurie trebuie s sufere multe lucruri, cci ghimpele este groaznic i, dup necaz, va intra n stpnirea lui. Aa a spus El: Cei care doresc s M vad i s pun mna pe mpria Mea, trebuie s M primeasc prin necazuri i suferine. CAPITOLUL VIII 1. i ce model credei c reprezenta porunca dat lui Israel - ca oamenii care pctuiser s aduc un viel, care dup ce era njunghiat, era ars, iar copiii luau cenua, o aruncau n vase i puneau n jurul unui b ln purpurie i isop? Iat din nou modelul crucii i al lnii purpurii; astfel copiii stropeau oamenii unul cte unul, ca s fie curii de pcatele lor. 2. Iat deci n ce fel v vorbete El vou cu simplitate. Vielul l reprezint pe Iisus; oamenii pctoi, care l aduc n dar sunt oamenii care L-au dus s fie njunghiat. Dar acum, n faa noastr nu mai stau oameni i slava nu mai aparine pctoilor. 3. Copiii ca stropeau cu snge sunt cei care ne-au adus vestea bun a iertrii de pcate i a purificrii inimii, crora El le-a dat autoritatea Evangheliei, ca ei s o predice, fiind doisprezece la numr, ca o mrturie pentru seminiile lui Israel, care erau doisprezece. 4. i, atunci, de ce erau copiii aceia trei la numr? Ca o mrturie pentru Avraam, Isaac i Iacov, care sunt mari naintea lui Dumnezeu. 5. i ce semnific lna de pe b? Faptul c mpria lui Iisus este pe cruce i c, cei care vor ndjdui n El, vor tri venic. 8

Epistola lui Barnaba

6. i de ce apar i lna i isopul deopotriv? Pentru c zilele cnd vom fi salvai n mpria Lui vor fi rele i ticloase, iar cel al crui trup este ndurerat este vindecat prin purificarea isopului. 7. i lucrurile care s-au petrecut din aceast pricin ne sunt artate nou, dar sunt necunoscute lor, pentru c ei nu au ascultat glasul Domnului. CAPITOLUL IX 1. Cu privire la urechile noastre, El spune din nou despre felul n care ne-a circumcis inima. Prin profetul, Domnul spune: M-au ascultat cu auzul urechilor lor; i iari zice: Cei ce sunt departe vor auzi cu urechile lor; ei vor ti ce am fcut Eu; tiai-v mprejur inima, zice Domnul. 2. Din nou, El spune: Ascult, o, Israel, cci aa vorbete Domnul Dumnezeu tu; i Duhul Domnului a profeit iari: Cine este cel care vrea s triasc venic? S asculte glasul Fiului Meu. 3. El spune iari: Ascult, o, cerule i ia aminte, o, pmnt, cci Domnul a spus aceste lucruri ca mrturie. Ascultai glasul Domnului, voi, conductori ai popoarelor. Din nou, El spune: Ascultai voi, copii, la glasul celui ce strig n pustie. 4. Cci pentru aceasta v-a tiat El mprejur auzul, ca atunci cnd auzim cuvntul Lui, s credem; cci s-a terminat cu tierea mprejur n care i-au pus ei ncrederea. El a spus c circumcizie nu este cea fcut n carne; dar ei au nclcat porunca Lui, cci au fost amgii de un nger ru. 5. El le spune: Domnul Dumnezeul vostru v zice - aici gsesc o porunc nou - nu semnai ntre spini, ci tiai-v mprejur n Domnul. i ce spune El? Tiai mprejur mpietrirea inimii voastre i nu v nepenii grumazul. Iat, zice Domnul, toi pgnii sunt necircumcii n prepuul lor, dar acest popor este necircumcis n inima lui. 6. Dar El v spune: ntr-adevr, oamenii erau circumcii ca pecete pentru ei; dar la fel fac i sirienii i arabii i toi preoii idolilor. Sunt i ei parte a legmntului? Cci i egiptenii practic circumcizia cu toii. 7. Prin urmare voi, copii ai iubirii, nvai cu privire la aceste lucruri c Avraam, primul care a aplicat circumcizia, s-a tiat mprejur privind nainte, prin duhul, spre Iisus, dup ce primise doctrinele celor trei litere. 8. Cci El spune: i Avraam a tiat mprejur din casa lui optsprezece i nc t rei sute de oameni. Ce se poate cunoate prin aceasta? Observai c sunt menionai mai nti cei optsprezece i apoi, dup o pauz, ceilali trei sute. n cei optsprezece, IH, l avem pe Iisus; iat pentru ce acea cruce a literei T avea s aduc harul rscumprtor, sunt menionai i cei trei sute. Deci, el l arat pe Iisus n cele dou litere, IH, i crucea n litera T. 9. Cel ce a pus n noi darul ntiprit al nvturii Sale, cunoate aceasta. Nimeni nu a primit de la mine o relatare mai adevrat dect aceasta, dar tiu c voi suntei vrednici de ea. 9

Epistola lui Barnaba

CAPITOLUL X 1. Dar, prin ceea ce spunea Moise: S nu mncai porc, nici vultur, nici oim, nici cioar, nici vreun pete care nu are solzi, el avea n gnd aceste trei doctrine. 2. Cci, la sfrit, le-a spus n Deuteronom: Voi rndui n faa acestui popor poruncile Mele. Deci, porunca lui Dumnezeu nu este ca ei s nu mnnce, ci Moise vorbea n sens spiritual. 3. El vorbea despre porc, cu urmtorul neles: S nu stai cu oameni, vroia el s spun, care sunt asemenea porcilor, cci, atunci cnd devin destrblai, l uit pe Dumnezeul lor, dar atunci cnd sunt n nevoie, se gndesc la Domnul; atunci cnd mnnc, porcul nu i cunoate stpnul, dar gui cnd i este foame, iar cnd primete mncare, face din nou linite. 4. S nu mncai nici vultur, oim, uliu sau cioar. Vrea s spun s nu v alipii i s nu fii ca oamenii de acest fel, care nu tiu cum s-i asigure prin munc i sudoare cele necesare lor, ci - n nedreptatea lor - pun mna pe bunurile altora i, ca i cum ar umbla nevinovai, se uit i observ pe cine s prade, din cauza pizmei lor. Ei fac la fel ca aceste psri, care nu i asigur hrana prin trud, ci stau trndave, cutnd cum s mnnce trupul altora, nimicind prin rutatea lor. 5 S nu mncai, spune el, mrean, polypus sau sepie. Aici el vrea s spun s nu v alipii sau s nu devenii ca acest fel de oameni, care nu sunt deloc evlavioi i care au fost deja condamnai la moarte, dup cum aceti peti blestemai noat n adncuri, fr s pluteasc, la fel ca alii, ci locuiesc n mlul din adncul mrii. 6 Altfel, spune el, S nu mncai iepure, adic s nu v dedai la pofte mpotriva firii; 7 nici s nu mncai hien, adic s nu comitei adulter, 8 nici s nu mncai nevstuic, adic s nu svrii cu gura voastr lucruri necurate n ce privete mncarea. 9 Aadar, Moise a spus aceste trei doctrine prin Duhul. Dar ei, potrivit poftelor firii lor, le -au primit ca referindu-se la mncare. 10 i David a primit cunotina cu privire la aceleai trei doctrine i spune n mod asemntor: Binecuvntat este omul care nu merge la sfatul celor ri - aa cum merg petii n ntuneric, n adncimile mrii, care nu se oprete pe calea celor pctoi - aa cum pctuiesc, asemeni unui porc, cei care pretind c se tem de Domnul, i care nu se aaz pe scaunul celor care nimicesc pe alii, precum stau psrile gata de prad. n sfrit, avei i o porunc referitoare la mncare; 11 dar Moise a spus: Mncai tot ce are copita despicat i rumeg. Ce a vrut s spun cu aceasta? Cel ce ia mncarea l cunoate pe cel care l hrnete i, ncrezndu-se n el, pare s se bucure. Deci el are dreptate cu privire la aceast porunc. Ce nseamn aceasta? Apropiai-v de cei care se tem de Domnul, care umbl n legea Lui, cci L-au primit n inima lor. Stai lng cei care vorbesc despre poruncile Domnului i le cerceteaz, lng cei care tiu c practicarea lor este o fapt 10

Epistola lui Barnaba

a bucuriei i care mediteaz la cuvntul Domnului. Ce nseamn cele cu copita despicat? Faptul c, cel neprihnit umbl n aceast via ateptnd-o pe cea sfnt. Iat ct de bine a fcut Moise legile acestea; 12 dar cum era cu putin pentru ei s observe i s neleag aceste lucruri? Dar noi, care am neles bine poruncile, le rostim aa cum a dorit Domnul. Din aceast pricin El ne-a circumcis urechile i inimile, ca s nelegem aceste lucruri. CAPITOLUL XI 1. S ne ntrebm, deci, dac Domnul a vrut s ne arate dinainte lucrurile privitoare la ap i la cruce. n ce privete apa, este scris - referitor la Israel - c ei nu vor primi botezul care aduce iertarea de pcate, ci vor constitui unul pentru ei nii. 2. Prin urmare, profetul spune astfel: Fii uimite, o, ceruri iar pmntul s se team de aceasta; cci poporul acesta a svrit un ndoit pcat: M-au prsit pe Mine, fntna vieii, i i-au spat puuri crpate. 3. Este muntele Meu sfnt, Sionul, o stnc pustie? Vei fi ca puii unei psri, care au zbu rat cnd cuibul a fost ndeprtat. 4. Iar profetul spune iari: Voi merge naintea ta i voi netezi munii. Voi sparge uile de bronz i voi frnge barele de fier; i voi da comorile ascunse i nevzute din ntuneric, ca ei s tie c Eu sunt Domnul Dumnezeu, iar El va locui n petera nalt a stncii celei puternice. 5. ce spune El despre Fiul? Apa Lui este credincioas. l vei vedea pe rege n gloria Lui i vei tri n fric de Domnul. 6. n altul dintre profei, El spune din nou: Cel ce face astfel de lucruri va fi ca un pom care crete lng un izvor de ap, i d rodul la vremea lui i frunzele lui nu se vestejesc; tot ceea ce face va prospera. 7. Nu tot aa este cu cei ri; ei sunt ca praful pe care l spulber vntul pe suprafaa pmntului; de aceea, cei ri nu pot ine capul sus n ziua judecii, nici pctoii n adunarea celor neprihnii: cci Domnul cunoate calea celor neprihnii, dar calea celor ri duce la pieire. 8. Bgai de seam cum a pus El mpreun apa i crucea. Cci El vrea s spun: Binecuvntai sunt cei care, ndjduind n cruce, au cobort n ap. Cci El vorbete despre o rsplat care va fi dat la vremea potrivit. El spune apoi: V voi da ceea ce vi se cuvine. Dar atunci cnd zice c frunzele lor nu vor cdea, vrea s spun: Orice cuvnt care va iei din gura ta cu credin i dragoste, va fi pentru muli un refugiu i o ndejde. 9. i un alt profet spune: i pmntul lui Iacov a fost ludat dincolo de hotarele pmntului. Spunnd aceasta, se refer la faptul c El va glorifica vasul care are Duhul Lui.

11

Epistola lui Barnaba

10. i ce spune mai departe? Un ru curgea n dreapta, pe malurile lui creteau pomi frumoi i oricine mnnc din ei va tri n veac. 11. Prin aceasta, El vrea s spun c intrm n ap plini de pcat i de necurie i ieim purtnd roade n inim, avnd n duhul nostru team i ndejde n Iisus. i oricine va mnca din pomi va tri venic. Adic Oricine, spune El, va auzi aceste cuvinte i va crede, va tri n veci. CAPITOLUL XII 1. n acelai fel se refer la cruce n alt profet, care spune: Cnd se vor mplini aceste lucruri? Domnul spune: Cnd pomul se va pleca i se va ridica din nou i cnd va curge snge din el. Avem iari o profeie privitoare la cruce i la Cel ce va fi rstignit. 2. Prin Moise, El spune din nou - cnd Israelul era atacat de dumani, pentru ca s le aminteasc atunci cnd luptau cu vrjmaii, c au fost eliberai din moartea pentru pcatele lor, Duhul a spus inimii lui Moise s fac forma unei cruci i a celui cea avea s sufere, pentru c, spune El, dac ei nu vor ndjdui n El, vor fi venic atacai. Prin urmare, Moise a aezat arm lng arm pe cmpul de lupt i, stnd mai sus dect toi, i-a ridicat minile, i astfel a nvins Israel; apoi, cnd le-a lsat jos, izraeliii au fost din nou mcelrii. 3. Din ce cauz? Pentru ca ei s tie c nu vor fi mntuii dect prin ndejdea n El. 4. n alt profet, El spune din nou: Toat ziua Mi-am ntins minile spre un popor neasculttor, care vorbete mpotriva cii Mele drepte. 5. Moise face iari un alt model al lui Iisus, care se cuvenea s sufere pentru ca alii s triasc, model pe care au crezut c l-au distrus cnd Israelul a czut. Cci Domnul a fcut ca toi erpii s-i mute i au murit, din moment ce Eva a nclcat porunca din cauza arpelui, pentru ca El s i conving de faptul c, pentru nelegiuirile lor, ar trebui s fie dai chinurilor morii. 6. n cele din urm, nsui Moise, dup ce a dat porunc s nu fie printre ei chipul cioplit sau turnat al unui zeu, a fcut el unul, ca s arate modelul lui Iisus. Aadar, Moise face un arpe de aram, l pune sus i cheam poporul. 7. Cnd s-au adunat laolalt, l-au rugat fierbinte pe Moise s se roage pentru vindecarea lor. Atunci Moise le-a spus: Oricare din voi, cnd este mucat, s vin la arpele mort, pus pe lemn, s cread i s spere c, dei este mort, poate s-i dea viaa i, de ndat, va fi salvat; i ei au fcut astfel. n aceste lucruri vi se arat din nou gloria lui Iisus, cci n El i pentru El sunt toate lucrurile. 8. Ce spune Moise lui Iosua, fiul lui Nun, dup ce i dduse acest nume (cci el era profet), numai cu acest scop, pentru ca toi oamenii s aud c Tatl a revelat toate lucrurile cu privire la Fiul, Iisus? 9. Deci, Moise i spune lui Iosua, fiul lui Nun, cruia el i dduse acest nume, cnd l-a trimis s iscodeasc ara: Ia cartea n minile tale i scrie ce spune Domnul, c Fiul lui Dumnezeu, n zilele din urm, va tia din rdcin ntreaga cas a lui Amalec. 12

Epistola lui Barnaba

10. Iat-L din nou pe Iisus, nu fiul omului, ci Fiul lui Dumnezeu i artat n trup. ntruct l vor numi ntr-o zi pe Hristos fiul lui David, David nsui profeete, temndu-se i nelegnd nelciunea pctoilor: Domnul a spus Domnului meu: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale. 11. i Isaia spune n acest fel: Domnul I-a zis lui Hristos : Domnul meu, a crui dreapt am inut-o, ca neamurile s-L asculte, voi frnge tria mprailor. Iat c David l numete Domn, nu fiu. CAPITOLUL XIII 1. S ne ntrebm, deci, dac acest popor sau cel dinti este motenitorul i dac legmntul este pentru noi sau pentru ei. 2. Auzii acum ce spune Scriptura cu privire la popoare. Dar Isaac s-a rugat pentru Rebeca, soia lui, cci era stearp i ea a rmas nsrcinat. Apoi, Rebeca s-a dus s l ntrebe pe Domnul i Domnul i-a rspuns: Dou neamuri sunt n pntecele tu i dou popoare nuntrul tu; iar unul dintre neamurile acestea va fi mai tare dect cellalt i cel mai mare va sluji celui mai mic. 3. Trebuie s nelegem cine erau Isaac i Rebeca i cu privire la cine a declarat El c un neam va fi mai mare dect altul. 4. n alt profeie, Iacov vorbete mai clar lui Iosif, fiul su, spunnd: Iat c Domnul nu m a lipsit de faa ta. Adu la mine pe fiii ti, ca s-i binecuvntez. 5. i el i-a adus pe Efraim i pe Manase, dorind ca Iacov s-l binecuvnteze pe Manase, care era mai mare. De aceea, Iosif l-a adus pe el lng mna dreapt a tatlui su, Iacov. Dar, n Duhul, Iacov a vzut imaginea poporului care va fi n viitor. i ce spune Scriptura? i Iacov i -a ncruciat minile i i-a pus mna dreapt pe capul lui Efraim, al doilea i cel mai tnr, i l -a binecuvntat. Iosif i-a spus lui Iacov: Pune-i mna dreapt pe capul lui Manase, cci el este fiul meu cel nti nscut. i Iacov i-a spus lui Iosif: tiu, fiul meu, tiu; dar cel mai mare va sluji celui mai mic, dar i acesta va fi binecuvntat. 6. Iat n ce fel a artat c acest popor va fi primul i motenitorul legmntului. 7. De aceea, dac a fost amintit i prin Avraam, cunotina noastr se desvrete. Cci ce spune El lui Avraam, cnd acesta a crezut i credina i-a fost socotit neprihnire? Iat c te-am fcut pe tine, Avraame, tatl unor neamuri care cred n Domnul fr a fi tiate mprejur. CAPITOLUL XIV 1. Da, dar s ne ntrebm dac El a dat legmntul pe care jurase prinilor c l va da poporului. Fr ndoial c l-a dat; ns nu au fost vrednici s l primeasc, din pricina pcatelor lor.

13

Epistola lui Barnaba

2. Cci profetul spune: Iar Moise postea pe Muntele Sinai de patruzeci de zile i patruzeci de nopi, ca s primeasc legmntul pe care Domnul l fcuse cu poporul Lui. i a primit de la Domnul cele dou table care au fost scrise, prin Duhul, cu degetul minii Domnului. Cnd le-a primit, Moise a cobort s le dea poporului. 3. i Domnul i-a spus lui Moise: Moise, Moise, Moise, coboar repede, cci poporul tu, pe care l-ai scos din ara Egiptului, a svrit nelegiuirea. Moise a neles c ei fcuser din nou chipuri turnate i a spart tablele din minile lui i tablele legmntului Domnului s-au spart. 4. ntr-adevr, Moise le-a primit, dar poporul nu a fost vrednic. Ascultai voi cum le-am primit noi. Moise le-a primit fiind un slujitor, dar Domnul nsui ne-a fcut pe noi s fim poporul motenirii, suferind de dragul nostru. 5. i El S-a artat pentru ca ei s fie fcui desvrii n pcatele lor i noi, care motenim prin El, s primim legmntul Domnului Iisus, care a fost pus deoparte pentru acest scop. De aceea a venit El nsui i ne-a rscumprat din ntuneric inimile, care erau deja irosite n moarte i date nedreptii nelciunii, ca s ne aeze n legmntul poporului Lui. 6. Cci este scris c Tatl i-a poruncit ca, rscumprndu-ne din ntuneric, s pregteasc pentru Sine un popor sfnt. 7. De aceea, profetul spune: Eu, Domnul Dumnezeul tu Te-am chemat n neprihnire, Eu Te voi ine de mn i Te voi ntri; Te-am dat ca un legmnt acestei naiuni, ca o lumin pentru neamuri, s deschizi ochii orbilor, s scoi pe cei legai din lanuri i din nchisoare pe cei ce stau n ntuneric. Noi tim de unde am fost rscumprai. 8. Profetul spune din nou: Iat, Eu Te-am pus ca lumin a neamurilor, ca s duci mntuirea pn la marginile pmntului. Astfel spune Domnul care v-a rscumprat. 9. Iari, profetul spune: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia, M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc prinilor de rzboi eliberarea i orbilor cptarea vederii, s vestesc anul de ndurare al Domnului i ziua rspltirii, s mngi pe toi cei ce jelesc.

CAPITOLUL XV 1. Mai mult, cu privire la sabat, este scris n cele zece porunci, prin care Domnul a vorbit cu Moise fa n fa, pe Muntele Sinai: Sfinii sabatul Domnului cu mini i inimi curate. | 2. i n alt loc spune: Dac fiii Mei vor pstra sabatul Meu, mila Mea va fi asupra lor. 3. El vorbete, de asemenea, despre sabatul de la nceputul creaiei: i Domnul a fcut lucrarea minilor Lui n ase zile, a terminat n a aptea zi i S-a odihnit n ea i a sfinit-o. 14

Epistola lui Barnaba

4. Gndii-v, copiii mei, ce semnific aceste cuvinte: A terminat-o n ase zile. Ele nsemn c, n ase mii de ani, Domnul va pune capt tuturor lucrurilor, cci, la El, o zi este ca o mie de ani. i El nsui mrturisete astfel, spunnd: Iat, astzi o zi va fi ca o mie de ani. De aceea, copiii mei, n ase zile, adic n ase mii de ani, toate lucrurile se vor sfri. 5. Iar cuvintele: S-a odihnit n a aptea zi nseamn c, dup venirea Fiului Su, care va pune capt vremii celui ru, i va judeca pe cei ri i va schimba soarele, luna i stelele, Se va odihni apoi n a aptea zi. 6. i El spune mai departe: S o sfineti cu minile i cu inima curat. Cine, deci, poate sfini ziua pe care Domnul a sfinit-o, dac nu are inima pur? Noi am fost amgii cu privire la toate lucrurile. 7. Iat c atunci vom putea ntr-adevr s ne odihnim i s o sfinim; atunci cnd chiar noi nine, fiind ndreptii i dup ce vom fi primit promisiunea, cnd nedreptatea nu va mai exista, ci toate lucrurile au fost fcute noi de ctre Domnul, atunci noi vom putea s o sfinim, dup ce noi nine am fost sfinii mai nti. 8. i, mai departe, El le spune: Nu pot suferi lunile voastre noi i sabaturile voastre. S vedem acum ce vrea s spun. Sabaturile de acum nu-Mi sunt plcute, dar cel pe care l-am fcut Eu este i cel n care, dup ce voi duce la bun sfrit toate lucrurile, voi ncepe a opta zi, care este nceputul altei lumi. 9. De aceea inem ziua a opta ca pe o zi a bucuriei, n care Iisus a nviat din mori i, dup ce S-a artat, S-a nlat la cer. CAPITOLUL XVI 1. Mai mult, v voi spune n legtur cu templul, cum aceti oameni nefericii au fost amgii s-i pun speranele n cldiri, ca i cum ar fi fost locuina lui Dumnezeu, i nu n Dumnezeu care i a fcut. 2. Cci ei L-au consacrat n templu aproape dup acelai model ca i neamurile. Dar ce spune Domnul, lipsind fapta lor de valoare? Ascultai: Cine a msurat cerul cu palma sau pmntul cu cotul lui, nu Eu? spune Domnul. Cerul este tronul Meu, iar pmntul aternutul picioarelor Mele. Ce cas vei construi pentru Mine i care va fi locul Meu de odihn? Ai vzut c sperana lor era zadarnic. 3. El spune mai departe: Iat c cei care au drmat templul acesta l vor zidi din nou. 4. i aa s-a ntmplat, cci templul a fost distrus n rzboi de dumanii lor, dar acum ei nii i slujitorii dumanilor lor l vor reconstrui. 5. i a fost din nou artat felul n care templul i poporul lui Israel va fi dat n minile vrjmailor lor. Cci Scriptura spune: i n zilele din urm Domnul va izbvi oile punii Lui, iar staulul i turnul lor va fi dat spre nimicire; i s-a ntmplat aa cum spusese Domnul. 15

Epistola lui Barnaba

6. De aceea, s ne ntrebm dac va fi vreun templu al lui Dumnezeu. Este, acolo unde El nsui declar c l va face i l va desvri. Cci este scris: i atunci cnd sptmna se va ncheia, templul lui Dumnezeu va fi construit glorios n numele Domnului. 7. Aadar, gsim c exist un templu. Cum va fi el construit atunci n numele Domnului? nvai. nainte s credem n Dumnezeu, locuina inimii noastre era depravat i slab, fiind n adevr un templu zidit de mini omeneti. Cci era plin de idolatrie i o locuin a demonilor, pentru c fceam lucruri mpotriva lui Dumnezeu; 8. dar va fi zidit n numele Domnului. Fii ateni: pentru ca templul lui Dumnezeu s fie zidit n mod glorios. Dar n ce fel? nvai: pentru c am primit iertarea de pcate i am ndjduit n numele Domnului, am fost nnoii, fiind creai din nou pe de-a-ntregul. De aceea, Dumnezeu locuiete cu adevrat n noi, ca ntr-o locuin. 9. Cum? Cuvntul credinei Lui, chemarea promisiunii Lui, nelepciunea ornduirilor Sale, poruncile doctrinei Lui, El nsui profeind n noi i locuind n noi. Nou, celor robii de moarte, El ne deschide poarta templului, care este gura Lui, i, dndu-ne pocina, ne conduce n templul cel nesupus putrezirii. 10. Cci cel care dorete s fie mntuit nu privete la om, ci la Cel care locuiete i vorbete n el, minunndu-se c nu a mai auzit niciodat asemenea cuvinte din gura lui sau nici mcar nu a dorit s-l aud vorbind. Acesta este templul spiritual, cldit de Domnul. CAPITOLUL XVII 1. Ct este cu putin s v art aceste lucruri cu simplitate, n mintea i sufletul meu ndjduiesc s nu fi omis nici unul din lucrurile care in de mntuire; 2. cci dac v scriu cu privire la lucrurile care sunt aproape sau cele care vor fi n viitor, nu le-ai putea nelege, cci sunt ascunse n pilde. De aceea aceste lucruri sunt astfel. CAPITOLUL XVIII 1. S trecem acum la un alt fel de cunotin i de instruire. Exist dou ci de instruire i autoritate - una este cea a luminii, cealalt, cea a ntunericului. Dar este o mare diferen ntre cele dou. Asupra uneia din ele sunt desemnai ca lumintori ngerii lui Dumnezeu, peste cealalt ngerii lui Satan; 2. de o parte este Cel care este Domn din venicie n venicie, de cealalt este stpnitorul lumii, care zace acum n rutate. CAPITOLUL XIX 1. Acum, calea vieii este aceasta: dac dorete cineva s ajung la locul desemnat, s se grbeasc prin faptele lui. Cunotina de a umbla n calea aceasta, care ne este dat nou, este astfel: 16

Epistola lui Barnaba

2. S-L iubeti pe Cel ce te-a creat, s te temi de Cel ce te-a plmdit, s-L glorifici pe Cel care te-a rscumprat din moarte. S ai o inim modest i un duh bogat; s nu te apropii de cei care merg pe calea morii. S urti tot ce nu este plcut lui Dumnezeu; s urti frnicia; s ne prseti poruncile Domnului; 3. s nu te nali pe tine nsui; s fii smerit n toate lucrurile; s nu asculi sfatul cel ru mpotriva aproapelui tu; s nu lai mndria s intre n sufletul tu. 4. S nu curveti, s nu preacurveti. S nu te pngreti cu omenirea: s nu lai Cuvntul lui Dumnezeu s fie denaturat. Nu permite nimnui s judece pcatele altuia. Fii blnd, linitit; s tremuri la cuvintele pe care le-ai auzit; s nu pori n tine rutate mpotriva fratelui tu; 5. s nu te ndoieti cu privire la nici un lucru; s nu iei n deert numele Domnului. S-i iubeti aproapele mai presus de tine nsui; s nu ucizi un copil prin avort sau dup ce s -a nscut. S nu-i ndeprtezi mna de fiul sau de fiica ta, ci nva-i din tineree teama de Domnul. 6. S nu pofteti bunurile aproapelui tu; s nu fii cmtar; s nu-i lipeti sufletul de cel mndru, ci de cel umil i drept. Primete necazurile care vin ca pe nite binecuvntri, tiind c nimic nu se ntmpl fr Domnul. 7. S nu ai dou fee sau o vorbire cu dou nelesuri, cci vorbirea aceasta este cursa morii. S te supui stpnilor ti ca imaginii Domnului, cu ruine i team. S nu porunceti cu amrciune slujitorului tu i slujnicei tale, care ndjduiesc n acelai Dumnezeu ca i tine, ca nu cumva s se ntmple s ncetezi s te mai temi de Domnul, care este deasupra voastr, a amndurora. Cci El nu a venit s-i cheme pe oameni, uitndu-Se la faa lor, ci i-a chemat pe cei pe care i pregtise Duhul. 8. S comunici cu vecinul tu n toate lucrurile i s nu spui c acestea i aparin. Cci, dac vei fi tovari cu privire la lucrurile nepieritoare, cu ct mai mult ar trebui s fii n cele pieritoare? Nu fi grabnic la vorbire, cci gura este o curs a morii. Att ct poi, s fii curat la suflet. 9. S nu-i ntinzi mna pentru a primi i s nu o tragi napoi cnd este vorba s dai. S iubeti, ca pe lumina ochilor, pe cel cere i vorbete Cuvntului Domnului. 10. S-i aminteti zi i noapte de ziua judecii; s-i caui n fiecare zi pe sfini. 11. S nu ai ndoieli cnd druieti i s nu crteti atunci cnd dai. D tuturor celor ce i cer i vei ti cine este cel care rspltete. S ai grij de ceea ce ai primit, fr s adaugi i fr s iei din aceste lucruri. S urti pn la capt pe omul ru i s judeci cu dreptate. 12. S nu faci dezbinri, ci s faci pace, aducndu-i mpreun pe cei ce sunt potrivnici. S-i mrturiseti pcatele. S nu mergi s te rogi avnd contiina ncrcat. Acesta este felul de via pe care trebuie s l avei - fie lucrnd prin vorbele voastre, sftuind, punnd n practic salvarea sufletelor prin Cuvnt, fie lucrnd cu minile voastre pentru rscumprarea pcatelor voastre. CAPITOLUL XX 17

Epistola lui Barnaba

1 Dar calea ntunericului este necinstit i plin de blesteme, cci este calea morii venice i a pedepsei i pe ea se afl lucrurile care nimicesc sufletul: idolatria, obrznicia, puterea mndriei, frnicia, inima mprit, adulterul, uciderea, violul, trufia, nclcarea poruncilor, nelciunea, rutatea, impunerea propriei voine, vrjitoria, magia, invidia, lipsa fricii de Dumnezeu. 2 Aici se afl prigonitorii binelui, cei ce ursc adevrul i iubesc minciuna, cei ce nu cunosc rsplata neprihnirii, care nu se alipesc de ceea ce este bine sau de judecata dreapt, care nu ngrijesc de vduv i de orfan, care nu se trezesc pentru frica de Domnul, ci pentru ru, cei de care blndeea i rbdarea sunt ndeprtate, care iubesc lucrurile dearte, care umbl dup rsplat, care nu arat mil celui srac, care nu l sprijin pe cel care este n necaz, care se grbesc s vorbeasc rul, care nu l cunosc pe Cel ce i-a fcut, ucigai de copii, care strmb imaginea lui Dumnezeu, care ntorc spatele sracului i l apas pe cel npstuit, susintori ai celor bogai, judectori nedrepi ai celor sraci, pctoi n toate lucrurile. CAPITOLUL XXI 1. De aceea, este drept ca cel ce a nvat poruncile Domnului, toate cele care au fost s crise mai dinainte, s umble n ele. Cci cel care face aceste lucruri va fi glorificat n mpria lui Dumnezeu, dar cel care alege lucrurile contrare va pieri mpreun cu faptele lui. Pe baza acestor lucruri va avea loc nvierea; la fel i rsplata. 2. Le cer acelora care sunt cu vaz ntre voi, dac vrei s primii un sfat prietenesc din partea mea, pstrai-i lng voi pe cei fa de care putei face ce este cinstit. Nu pregetai s facei astfel. 3. Ziua cnd totul va pieri, mpreun cu cel ru, este aproape; Domnul este aproape i rsplata Lui, de asemenea. 4. V cer din nou i din nou: fii buni legiuitori pentru voi niv i buni sfetnici. Fii buni sftuitori unii altora; scoatei din mijlocul vostru toat frnicia 5. i fie ca Dumnezeu, care conduce ntreaga lume, s v dea nelepciune, tiin, cunoaterea poruncilor Lui i rbdare. 6. Dumnezeu s v nvee cu privire la ceea ce Domnul cere de la voi i lucrai astfel nct s fii gsii mntuii n ziua judecii. 7. Dar dac este vreo aducere aminte de ceea ce este bun, amintii-v de mine cnd facei aceste lucruri, pentru ca att dorina, ct i vegherea voastr s se ntoarc spre bine. 8. V rog fierbinte aceste lucruri i le cer ca un hatr. Atta vreme ct n voi este un vas bu n, nu dai gre n aceste lucruri, ci cutai-le fr ncetare i mplinii toate poruncile, cci aceste lucruri sunt vrednice.

18

Epistola lui Barnaba

9. De aceea am fost i mai nerbdtor s v scriu, att ct am putut, ca s va fac bucuroi. Rmnei cu bine, copii ai iubirii i pcii; Dumnezeul gloriei i al harului s fie cu duhul vostru. Amin Sfrit

19