Crile Macabeilor

Prezentare:
Crile Macabeilor sunt singurele izvoare care prezint istoria poporului ales din timpul perioadei eleniste. Din
acest motiv, cele dou cri vor fi tratate mpreun.
Titlul crilor vine de la de la supranumele de "macabeu", dat lui Iuda, al treilea fiu al preotului Matatia. Acest
supranume, de la Iuda, a trecut i la fraii si Ionatan i Simon, care i-au continuat misiunea n mijlocul
poporului iudeu. Ambele cri trateaz aceeai perioad istoric, existnd doar mici nuane.
Prima carte a Macabeilor relateaz perioada dintre urcarea pe tron a lui Antioh Epifanul (175 .C.) pn la
domnia lui Ioan Hyrcan (134 .C.).
A doua relateaz perioada cuprins ntre sfritul domniei lui Seleucus al IV-lea (175 .C.) i moartea lui Nicanor
(161 .C.), generalul regelui Demetrius I.
Aceste cri au fost acceptate n canonul Sfintei Scripturi doar de ctre cretini, din perioada de nceput a
Bisericii, lucru neacceptat i de evrei din cauza eecului politic al frailor Macabei.
Prima carte este scris de un autor din Palestina n jurul anului 100 .C., iar a doua la sfritul sec. al II-lea .C.
Ambele au autori anonimi. Fiecare dintre ele se axeaz pe ideea respectrii alianei, a cultului de la templu, a
ndeprtrii zeilor strini i, mai ales, pe ideea c prosperitatea este rodul binecuvntrii din partea lui
Dumnezeu.
Cele dou cri au n total 16, respectiv 15 capitole, mprite astfel:
Prima carte:
- 1-2: persecuia lui Antioh Epifanul mpotriva evreilor i rezistena acestora sub conducerea lui Matatia;
- 3-9,22: luptele conduse de ctre Iuda Macabeul;
- 9,23-12,54: despre faptele lui Ionatan Macabeul;
- 13-16: campaniile lui Simon Macabeul.
A doua carte:
- 1-2: introducere;
- 3-4: lupta pentru funcia de mare preot;
- 5-7: prigoana sub regele Antioh Epifanul;
- 8,1-15,36: victoria iudaismului sub conducerea lui Iuda Macabeul;
- 15,37-39: concluzie.
Dorind s introduc cultura elenist n tot imperiul su, regele Antioh Epifanul ntmpin opoziie atunci cnd
ajunge la poporul evreu. Cultura greac era n dezacord cu Legea prescris de Moise. Templul i cultul de la
templu ar fi intrat n desuetudine. n acest caz, preotul Matatia i fiii si ncep un rzboi sfnt mpotriva

cotropitorilor. ntre timp a fost obinut libertatea religioas de ctre Iuda Macabeul, a fost obinut i autonomia
politic de ctre Ionatan. Momentul major de poticnire a fost atunci cnd trebuiau s aleag marele preot pentru
a sluji la templu. Pentru c nu au reuit, din cauza discordiei i a invidiei care exista ntre pretendeni, regele
Antioh Epifanul profit i impune cultul pgn n Israel. Profaneaz templul, l prad i dezlnuie o mare
prigoan mpotriva evreilor. n aceast persecuie vor muri ca martiri, pentru c nu au voit s jertfeasc idolilor,
btrnul Eleazar i o mam cu cei apte fii ai si.
Obiectiv:
Convingerea c adevratele valori se obin prin munc susinut i prin harul lui Dumnezeu.
nvtur:
Antioh Epifanul vrea s impun n imperiul su o singur cultur, aceea a pgnismului, bazat pe fora
persoanei, pe viciile ei, pe jertfe aduse zeilor pgni i regelui. Era o cultur care contrasta cu adevratul crez
al evreilor. Nu omul trebuie s stea n centru cultului, ci Dumnezeu. Numai lui i se poate aduce adevrata
adoraie. Omului i se aduce doar respect pentru c l are ca i creator pe Dumnezeu. Fiind preot la templu,
Matatia simte mai bine dect oricine situaia dificil n care se afl poporul, de aceea propune rzboiul sfnt. El
tie ct efort s-a fcut pentru a se restabili cultul adevratului Dumnezeu, pentru refacerea templului i a
Ierusalimului. i tot el tie ct de greu este s rmi fidel Legii lui Dumnezeu ntr-o cultur care propune ca
valoare cultul zeilor pgni. Sunt tot attea motive care, mpreun cu fiii si l-au determinat s nceap rzboiul
sfnt, pentru a-i apra credina, Legea, templul i Ierusalimul. Au venit ns alii, care nu preuiau la fel de mult
toate acestea, unii care favorizau elenismul i cultura pe care o propunea. Atunci a intrat n ei dezbinarea i
imposibilul s-a produs. Antioh iniiaz persecuia. Era mai simplu ca oamenii s i se nchine lui, pe care l
vedeau, dect Dumnezeului pe care nu-l vedeau. Nu era nevoie efort pentru a-l descoperi. Antioh era acolo, era
printre ei. Avea nevoie doar de cult! Iar zeii, care nu puteau s vorbeasc sau s mearg, i ei aveau nevoie de
acelai cult. Iar Dumnezeu, cel care l crease i pe Antioh i pe poporul israelit, cel care fcuse att de mult
pentru poporul ales, pentru el trebuia depus efort pentru a fi descoperit. Uita Antioh - i, prin el, poporul ales - c
pentru a-l descoperi pe Dumnezeu este nevoie de efort, iar Dumnezeu rspltete mereu efortul. Pentru acesta
btrnul Eleazar, mama cu cei apte copii, cu toii fac efortul martiriului, tocmai pentru a-l avea pe Dumnezeu
total. Nu se descurajeaz, chiar dac aceasta nseamn lupt.
Practic:
- Ce v-a impresionat cel mai mult n Cartea Macabeilor?
- Cum considerai ideea de "rzboi sfnt" despre care vorbesc Crile Macabeilor n comparaie cu rzboiul
sfnt pe care l propun uneori musulmanii?
- Gsii i alte modele care s se asemene cu cei apte fii ai mamei despre care vorbete Cartea Macabeilor.
- Exist vreo legtur ntre ndemnul mamei celor apte fii i ndemnul mamelor noastre atunci cnd ne
ndeamn la bine?
- n ceea ce privete jertfirea la idoli, printre cretinii de astzi se mai poate vorbi de jertfe aduse idolilor?
Texte de referin:
"A scris regele Antioh la toat mpria sa s fie toi un singur popor i s prseasc fiecare legea sa. i au
primit toate popoarele cuvntul regelui i muli din Israel au fcut cele cerute de el i au jertfit idolilor i nu au
respectat ziua de odihn" (1Mac 1,43-45).

"n zilele acelea s-a ridicat Matatia, fiul lui Ioan al lui Simeon, preotul, din fiii lui Ioiarib de la Ierusalim i s-a oprit
la Modein... i, vznd blasfemiile care se fceau n Iuda i n Ierusalim, a zis: Vai mie! Pentru ce m-am
nscut ca s vd distrugerea poporului meu i drmarea cetii celei sfinte i s stau acolo cnd a fost dat n
minile dumanilor?... i a strigat cu glas tare Matatia: Tot cel care respect Legea i legmntul s vin
dup mine" (1Mac 2,1.8.27).
"Auzind popoarele din jur c s-a ridicat din nou locul de jertf i s-a nnoit sfinenia aa cum era mai nainte, sau mniat foarte mult i s-au hotrt s distrug seminia lui Iacob. Pe cei care erau ntre ei au nceput s-i
omoare" (1Mac 5,1-2).
"Un om, numit Eleazar, care era crturar de frunte, naintat n vrst, dar frumos la fa, cscndu-i gura, l
obligau s mnnce carne de porc. Dar el, mai degrab primind moartea dect viaa, a mers de bun voie la
martiriu" (2Mac 6,18-19).
"S-a ntmplat i cu apte frai, pe care, prinzndu-i mpreun cu mama lor, regele i-a obligat btndu-i cu biciul
i cu vna de bou, s mnnce carne de porc, de care nu aveau voie s mnnce. Iar unul dintre ei, care a
vorbit primul, a zis: Ce vrei de la noi? Suntem mai bucuroi s murim dect s nclcm legile prinilor
notri" (2Mac 7,1-2).
Rugciune:
Doamne, Dumnezeule, tu tii c nu suntem totdeauna curajoi n a te mrturisi prin viaa noastr. F-ne
capabili s dm totdeauna mrturie de credina noastr n tine. Amin