Profetul Elisei

I.

Un profet din Israel, n secolul IX.

Numele lui apare n apare n Vechiul Testament n ebraic ELISA

care nseamna Dumnezeu este mntuirea, n traducerea greac ca
, iar n lat. ELISAIOS. Numele tatlui sau era afat.
Tot ce se tie despre originea lui Elisei se gasete la 3 Regi 19,
161; 19, 212. Nu ni se spune care a fost vrsta lui sau locul de natere,
dar se presupune c era din Abel-Mehola (Tell Ab Sifri), din Valea
Ioradanului i c era tnur atunci cnd l-a chemat proorocul Ilie. Este
clar c provenea deasemenea dintr-o familie nstrit.
Slujirea lui, dac o datm de la chemarea lui, se extinde n timpul
domniei lui Ahab, Ahazia, Ioram, Ioahaz i Ioaso perioad de mai bine
de 50 de ani.
Istorisirea lucrrii lui Elisei este scris n 3 Regi 19,2; 4 Regi 2-9;
13 i conine o serie e 18 ntmplri. Nu este posibil s stabilim cu
certitudine ordinea cronologic datorit ntreruperilor evidente din n
irul evenimentelor (de ex: 3 Regi 6, 23 comp. cu 6, 24; 4 Regi 5, 27 cu
8, 4-5; 13, 13 cu 13, 14 .a.m.d3). Aceste ntmplri ne indic o
tensiune dintre nchinarea cuvenit lui Dumnezeu i nchinarea la zeu
pgn Baal ca i n timpul proorocului Ilie.

Pe Iehu, fiul lui Nimi, s-l ungi rege peste Israel; iar pe Elisei, fiul lui afat din
Abel-Mehola, s-l ungi prooroc n locul tu!
2
Plecnd de la el, a luat o pereche de boi pe care i-a junghiat i, fcnd foc cu plugul
boilor, a fript carnea lor i au mprit-o la oameni i au mncat-o. Iar el s-a sculat i
s-a dus dup Ilie i a nceput s-i slujeasc.
3
i a fcut n Sfnta Sfintelor doi heruvimi de lemn de mslin, nali de zece coi. i
O arip a heruvimului era de cinci coi i cealalt arip a heruvimului era tot de cinci
coi. Zece coi erau de la un vrf al aripilor lui pn la vrful celeilalte aripi. ; Cnd
ns a venit i s-a artat stpnului su, Elisei i-a zis: "De unde vii Ghehazi?" i El a
rspuns: "Robul tu n-a fost nicieri" i Tocmai atunci regele vorbea cu Ghehazi,
sluga omului lui Dumnezeu, i a zis: "Povestete-mi tot ce este mai nsemnat din cte
a fcut Elisei!" i pe cnd istorisea el regelui despre copilul nviat de Elisei, a rugat pe
rege pentru casa sa i pentru arina sa. i a zis Ghehazi: "Stpnul meu rege, aceasta
este chiar femeia aceea i el este acel fiul al ei pe care l-a nviat Elisei". ; Apoi a
adormit Ioa cu prinii si, iar pe scaunul lui s-a suit Ieroboam. Ioa a fost ngropat n
Samaria, lng regii lui Israel. cu n vremea lui Ioa s-a mbolnvit Elisei de o
boal de care apoi a i murit. Atunci a venit la el Ioa, regele lui Israel i, plngnd
deasupra lui, a zis: "Printe, printe, carul lui Israel i clreul lui!" .
1

Lucrearea lui a dost desfurat n cadrul conducerii colii

profetice, i const dintr-o manifestare de semne i minuni att la nivel
individual ct i la nivel naional.
Elisei ne apare ca un fel de vizionar, n tradiia lui Samuel, la care
apeleaz ranii i regii.

II.

Daca analizm aceste episode n ordinea lor

biblic, putem face urmatoarele observaii:

1.

Chemarea lui Elisei 3 Regi 19, 19-21 4 nu a fost att o

ungere (conform 3 Regi 19, 16), ct o ordinare, prin
invertitura cu mantaua profetic a lui Ilie. Pn la
nlarea lui Ilie, Elisei a rmas slujitorul lui (3 Regi 19,
21; 4 Regi 3, 115).

Atunci a plecat Ilie de acolo i a gsit pe Elisei, fiul lui afat, arnd; acesta avea
dousprezece perechi de boi la pluguri i la perechea a dousprezecea era el nsui.
i Ilie a trecut pe lng el aruncndu-i mantia. Atunci a lsat Elisei boii i a alergat
dup Ilie, zicnd: "Las-m s merg s srut pe tatl i pe mama mea i voi veni
dup tine!" Iar el i-a zis: "Du-te i vino napoi, c ce-am fcut e fcut!" Plecnd de la
el, a luat o pereche de boi pe care i-a junghiat i, fcnd foc cu plugul boilor, a fript
carnea lor i au mprit-o la oameni i au mncat-o. Iar el s-a sculat i s-a dus dup
Ilie i a nceput s-i slujeasc.
5
Iar Iosafat a zis: "Nu este oare pe aici vreun prooroc al Domnului, ca s ntrebm pe
Domnul prin el?" i auzind, unul din slujitorii regelui lui Israel a zis: "Este aici Elisei,
fiul lui Safat, care turna ap pe mini lui Ilie".
4

2.

3.

4 Regi 2, 1-186 realizeaz preluarea de ctre a Elisei a

rolului stpnului su. Partea dubl din duhul lui Ilie care
a venit asupra lui Elisei ne amintete de limbajul i de
ideea din Deuteronom 21, 177 i ntreg episodul ne
amintete de nlocuirea lui Moise de ctre Iosua, ca i
lider a Ierusalimului.
Vindecare apelor rele din 4 Regi 2, 19-22 8, are
deasemenea o paralel n Ieire 15, 22-259.

n vremea cnd Domnul a vrut s nale pe Ilie n vrtej de vnt la cer Ilie a plecat
cu Elisei din Ghilgal. i Ilie a zis ctre Elisei: "Stai aici, cci Dumnezeu m trimite la
Betel. Iar Elisei a zis: "Ct este de adevrat c Domnul este viu i cum este viu i
sufletul tu, tot aa de adevrat este c nu te voi lsa singur". i s-au dus amndoi la
Betel. i au ieit fiii proorocilor cei din Betel la Elisei i au zis ctre el: "tii oare c
astzi Domnul va s ridice pe stpnul tu deasupra capului tu?" i el a zis: "tiu i
eu, dar tcei!" Atunci Ilie a zis ctre el: "Elisei, rmi aici, cci Domnul m trimite la
Ierihon". Iar Elisei a zis: "Ct este de adevrat c Domnul este viu i viu este i
sufletul tu, tot aa de adevrat este c nu te voi lsa singur!" i au venit amndoi la
Ierihon. Atunci s-au apropiat fiii proorocilor cei din Ierihon de Elisei i i-au zis: "tii
oare c Domnul ia pe stpnul tu i-l nal deasupra capului tu?" i el a rspuns:
"tiu i eu, dar tcei!" A zis Ilie: "Rmi aici, cci Domnul m trimite la Iordan!" Iar
Elisei a rspuns: "Ct este de adevrat c Domnul este viu i cum este viu i sufletul
tu, tot aa de adevrat este c nu te voi lsa singur!" i s-au dus amndoi; s-au dus
i cincizeci din fiii proorocilor i au stat deoparte n faa lor, iar ei amndoi edeau
lng Iordan. Atunci, lund Ilie mantia sa i strngnd-o vltuc, a lovit cu ea apa i
aceasta s-a strns la dreapta i la stnga i au trecut ca pe uscat. Iar dup ce au
trecut, a zis Ilie ctre Elisei: "Cere ce s-i fac, nainte de a fi luat de la tine". Iar Elisei
a zis: "Duhul care este n tine s fie ndoit n mine!" Rspuns-a Ilie: "Greu lucru ceri!
Dar de m vei vedea cnd voi fi luat de la tine, va fi aa; iar de nu m vei vedea, nu
va fi". Pe cnd mergeau ei aa pe drum i griau, deodat s-a ivit un car i cai de foc
i, desprindu-i pe unul de altul, a ridicat pe Ilie n vrtej de vnt la cer. Iar Elisei se
uita i striga: "Printe, printe, carul lui Israel i caii lui!" i apoi nu l-a mai vzut. i
apucndu-i hainele le-a sfiat n dou. Apoi, apucnd mantia lui Ilie, care czuse de
la acesta, s-a ntors napoi i s-a oprit pe malul Iordanului. i a luat mantia lui Ilie care
czuse de la acesta i a lovit apa cu ea, zicnd: "Unde este Domnul Dumnezeul lui
Ilie?" i lovind, apa s-a tras la dreapta i la stnga i a trecut Elisei. Iar fiii proorocilor
cei din Ierihon, vzndu-l de departe, au zis: "Duhul lui Ilie s-a odihnit peste Elisei! i
au iei t naintea lui i i s-au plecat pn la pmnt, zicndu-i: "Iat, la noi, robii ti,
se afl cincizeci de oameni voinici; s se duc s caute pe stpnul tu, poate l-a dus
Duhul Domnului i l-a aruncat pe vreun munte sau ntr-o vale". Iar el a zis: "S nu-i
trimitei!" Ei ns au struit mult pe lng el i el, vznd c nu poate scpa de ei, lea zis: "Trimitei-i!" i au trimis ei cincizeci de oameni i au cutat trei zile i nu l-au
gsit; ntorcndu-se apoi aceia la el n Ierihon, unde rmsese n vremea aceea, a zis
ctre ei Elisei: "Nu v-am spus eu s nu v ducei?"
7
Ci s cunoasc de nti-nscut pe fiul celei neiubite i s-i dea acestuia parte
ndoit din toate cte va avea, c acesta este prga puterii lui i al lui este dreptul de
nti-nscut.
8
Iar locuitorii cetii aceleia au zis ctre Elisei: "Iat aezarea cetii acesteia este
bun, dup cum poate vedea i stpnul nostru, dar apa nu este bun i pmntul
este neroditor". i el a zis: "Aducei-mi o oal nou i punei sare n ea!" i i-au adus
i a ieit el la fntna de ap i, aruncnd sarea n ea, a zis: "Aa zice Domnul: Iat
am fcut apa aceasta sntoas i nu va mai pricinui nici vtmare, nici moarte, nici
6

4.

5.

6.

8.

10.

Incidentul din 4 Regi 2, 23-25 10, poate fi neles ca

pedeaps
mpotriva
batjocoririi
deliberate
a
conductorului unei coli de profei a lui Dumnezeu. Unii
teologi nclin s cread c n cazul lui Elisei, chelia era o
tunsoare profetic.
Relatarea despre rolul lui Elisei n campania celor trei regi
mpotriva Moabului 3 Regi 3, 1-27 menionaeaza faptul
c el a cerut s vin un cntre cnd a primit oracolul
de la Iahve (v. 15) exist o indicaie despre profeia
extatic, la fel ca i n 1 Regi 10, 5-13 (conform I
Paralipomena 25, 1).
ntmplarea din 3 Regi 4, 1-7 este paralel cu minunea
lui Ilie din 3 Regi 17, 8-16 i profeeaz 7. profeia mai
lung despre Elisei i femeia sunamit (4 Regi 4, 8-37),
care are multe similariti cu 3 Regi 17, 8-24.
ntmplarea din 4 Regi 4, 38-4111 i 9. 4, 42-44 au
loc la ntrunirile de profei de la Gildal, posibil n timpul
foametei menionate n 4 Regi 8, 1. A doua dintre aceste
minuni anticipeaz minunea Mntuitorului Iisus redat la
Macabei 6, 35-44.
ntmplarea cu Neeman (4 Regi 5, 1-27) nu poate fi
datat cu precizie. Trebuie s fi avut loc intr-o perioad de
calm temporar n ostilitile dintre Israel i Siria.
Comentarilu editorial (v.1) care atribuie lui Dumnezeu
victoriile sirienilor ar trebui comparat cu Amos 9, 7. 12
Aceast concepie comic despre Dumnezeu este

nerodire".
9
Iar preoii, care se apropie de Domnul Dumnezeu, s se sfineasc, ca nu cumva
s-i loveasc Domnul". Zis-a Moise ctre Domnul: "Nu se poate ca poporul s se suie
pe Muntele Sinai, pentru c Tu ne-ai oprit din vreme, i ai zis: Trage hotar mprejurul
muntelui i-l sfinete!" Iar Domnul i-a rspuns: "Du-te i te pogoar i apoi te vei sui
mpreun cu Aaron; iar preoii i poporul s nu ndrzneasc a se sui la Domnul, ca s
nu-i loveasc Domnul". i s-a pogort Moise la popor i i-a spus toate.
10
i s-a fcut apa curat pn astzi, dup cuvntul pe care l-a spus Elisei. De acolo
s-a dus el la Betel. i cum mergea pe drum, au ieit din cetate nite copii i s-au
apucat s rd de al zicnd: "Hai, pleuvule, hai!" Iar el, ntorcndu-se i vzndu-i, ia blestemat cu numele Domnului. Atunci, ieind din pdure doi uri, au sfiat din ei
patruzeci i doi de copii. De aici Elisei s-a dus la muntele Carmelului, iar de acolo s-a
ntors n Samaria.
11
Iar Elisei s-a ntors la Ghilgal i era foamete n pmntul acela i fiii proorocilor
edeau naintea lui. i a zis Elisei slugii sale: "Pune cldarea cea mare i fierbe ceva
pentru fiii proorocilor". Iar unul dintr-nii, ieind la cmp s adune verdeuri, a gsit o
buruian slbatic, agtoare, a cules din ea roade o poal plin i, venind, le-a
aruncat n cldarea cu fiertur, fr s le cunoasc. Apoi le-a dat s mnnce. Dar
ndat ce au nceput a mnca, au strigat: "Omul lui Dumnezeu, n cldare este
moarte!" i n-au mai putut s mnnce. Iar el a zis: "Aducei fin!" i a presrat-o n
cldare i a zis ctre Ghehazi: "D oamenilor s mnnce!" i n-a mai rmas n
cldare nimic vtmtor.

recunoscut de Neeman (v. 15) i cererea lui de a lua

pmnt israelit (v. 17) nu trebuie interpretat neaprat n
sensul c el ar fi crezut c influena lui Dumnezeu este
delimitat de teritoriul lui Israel. Elisei nu a facut nici o
observaie n privina aceasta, ci l-a trimis pe Neeman n
drumul lui (v. 19). ntruct majoritatea israeliilor nu
vedeau nimic ru n includerea a altor zei n nchinarea la
Dumnezeu, care ajunsese astfel pervertit, cu greu am
putea nvinui pe un sirian care nu a acceptat
monoteismul necondiionat .
11.
4 Regi 6, 1-7 relataz o ntmplare miraculoas a lui
Elisei i arunc o lumin asupra mrimii comunitii
profeilor i asupra condiiilor de locuit (conform 4 Regi 4,
38-44).
12.
4 Regi 6, 8-23 i 13. 6, 24- 7, 20 reprezint pe Elisei
ca i cosilier al regelui i ca izbvitor al poporului evreu
din faa unui dezastru naional (conform 4 Regi 3, 1-27) n
a doua din aceast ntmplare ni se spune c particip
Ben-Hadad regele Siriei i regele lui Israel. Din nefericire
acest rege nu este cunoscut.
14.
Relatarea din 4 Regi 8, 1-6 are loc n mod cert nainte
de 5, 1- 27. Este o continuare a ntmplrii cu femeia
sunamit (4 Regi 4, 8-37).
15.
4 Regi 8, 7-15 16. 4 Regi 9, 1-13 17. 4 Regi 13, 1419 l prezint pe Elisei implicat n probleme de stat.
Primul din aceste trei texte descrie urcarea lui Hazael pe tronul
Damascului (conform 3 Regi 19, 15). Rspunsul lui Elisei (v. 10)
ar putea fi interpretat n sensul c regele se va nsntoi de
boala sa, doar c avea s moar din alte cauze, sau se poate s
fi fost rspunsul spontan al profetului care a trebuit s fie
corectat de o vedenie dat de Dumnezeu (conform 2 Regi 7, 117; 4 Regi 4, 26-36).

III.

Concluzii

Ungerea lui Iehu a fost ultima dintre nsrcinrile

ncredinate de Ilie (3 Regi 19, 15-1613) i a grbit rsturnarea
dinastiei lui Omri (3 Regi 21, 21-24).
"Oare nu suntei voi, feciori ai lui Israel, pentru Mine, ca i Cuiii?", zice Domnul.
"Oare n-am scos Eu pe Israelii din pmntul Egiptului, pe Filisteni din Caftor i pe
sirieni din Chir?"
13
i a zis Domnul: "Mergi i ntoarce-te pe calea ta prin pustiu la Damasc i, cnd
vei ajunge acolo, s ungi rege peste Siria pe Hazael; Pe Iehu, fiul lui Nimi, s-l ungi
rege peste Israel; iar pe Elisei, fiul lui afat din Abel-Mehola, s-l ungi prooroc n locul
tu!
12

Aceast revolt inspirat de profet este diferit de revolta

preoeasc corespunztorare din regatul de sud prin care Atalia a
fost detronat (4 Regi 11). Dac proorocul Elisei a trit pn n
timpul domniei lui Ioa, regele lui Israel, el trebuie s fi avut 80
de ani cnd a murit.
El este prezentat ca un favorit al regelui, care i d seama
de valoare politic a lui Elisei(v . 14).
Aciunile miraculoase care nsoesc profeiile nu sunt un
lucru neobinuit n Vechiul Testament.
Dei proorocul Elisei este un profet din secolul al IX-lea i
aparine tradiiei profetice care a produs rapsozii i profeii
scriitori din secoluil al VIII-lea, el are multe afiniti xu profeii
extatici din secolul al XI-lea. El se aseamn foarte mult cu
Samuel, avnd darul cunoaterii i previziunii, ct i capacitatea
de a face minuni. El apare la conducerea colii profetice i este
solicitat frecvent datorit darurilor sale unice. Dei ni se spune c
a avut o cas n Samaria (4 Regi 6, 22), el a cltorit mult prin
ar, la fel ca i Samuel, i s-a bucurat de acces la curile regale
i la locuinele ranilor. n timp ce relaia sa cu proorocul Ilie
sugereaz relaia dintre Moise i Iosua, i mai semnificativ este
c lucrarea lui Ilie este reprodus de Ioan Boteztorul, n lucrarea
lui Elisei, care anticipeaz minunile din lucrarea Mntuitorului
nostru Iisus Hristos.
Elisei este menionat o singur dat n Noul Testament n
Evanghelia lui Luca la 4, 27 : i muli leproi erau n Israel n zilele
proorocului Elisei, dar nici unul dintre ei nu s-a curat, dect Neeman
Sirianul. 14

Ciobanu Vasile Robert

Anul I Pastoral
Bibliografie:
1. J.D. Douglas, Dicionar Biblic, Ed. Cartea Cretin, Oradea, 1995, pag.391392.
2. Biblia, tiprit sub ndrumarea i putarea de grij a Preafericitului Printe
Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxer Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod,
Editura Societatea biblic interconfesional din Romania, 1999.

14

J.D. Douglas, Dicionar Biblic, Ed. Cartea Cretin, Oradea, 1995, pag.391-392.

Cuprins
I.

Un

profet

din

Israel,

secolul

IX..................................................1

II.

Daca analizm aceste episode n ordinea lor

biblic,

putem

face

urmatoarele

observaii:..........................................................
..2
III.
Concluzii.............................................................
................................5
Bibliografie......................................................
...................................6

Ciobanu Vasile Robert

Anul I Pastoral