Evanghelia dup Filip

Un evreu d natere unui alt evreu, iar o astfel de persoan se

numete prozelit. Dar, un prozelit nu d natere unui alt prozelit. [...]
ca i cnd ei [...] i-i fac pe ceilali ca i pe ei nii, n timp ce ceilali de
abia exist.
Ceea ce dorete un sclav, este s fie liber, ns, el nu sper,
neaparat s poat dobndii i proprietatea stpnului su. Aa cum fiul
nu este doar un simplu fiu, el revendic motenirea tatlui su. Cei care
sunt motenitori ai morii, sunt ei nii mori iar moartea nu i va ocoli.
Cei care se dedic lucrurilor vii, sunt n via, motenind att lumea
prezent, vie, ct i pe cea de dincolo, lumea morilor. Cei mori, sunt
motenitorii nimicului. Cum poate , cel care este mort, s moteneasc
ceva? Cel care este deja mort, va domni peste lumea material, iar
sufletul su va fi etern.
Neamurile (cei care nu sunt evrei), nu vor muri pentru c ei nu au
trit niciodat n ipoteza c urmeaz s moar. Cel care a crezut n
adevr a gsit viaa, ns va fi n pericol de moarte, pentru c nc
triete. De la momentul venirii lui Hristos, lumea a nceput s prind
form i via. S-au dezvoltat oraele ns i moartea a ieit nvingtoare.
Pe vremea cnd eram evrei, eram orfani i aveam doar mam. De cnd
am devenit cretini, avem att tat ct i mam.
Cei care seamn n timpul iernii, culeg roadele n timpul verii. Iarna
este lumea, iar vara este cellalt Aeon (trmul etern). Lsai-ne s
semnm n lume (Iarna) ca s putem culege n timpul verii. Din acest
motiv este mai bine s nu ne rugm n timpul iernii, pentru c vara
urmeaz dup iarn. n cazul n care o persoan dorete s culeag
roadele n timpul iernii, de fapt, nu va culege nimic. Doar va smulge, iar
asta nu va fi o recolt real, ci una stearp. Nu este numai [...] asta va fi
[...] iei afar, de asemenea Smbta [...] este steril.
Hristos a venit pe pmnt pentru a-i rscumpra pe unii, pentru a-i
salva pe alii. Pe strini i-a convertit, transformndu-i n tovarii si. El
i-a dat viaa de bun voie pentru a-i realiza planul dinainte stabilit. A
czut pe minile unor tlhari, a fost inut captiv, dar s-a salvat. El a
eliberat oamenii buni n lume, deopotriv i rul.
Lumin i ntuneric, via i moarte, dreapta i stnga, sunt
asemenea unor frai i surori. Sunt elemente antagonice inseparabile.
Din cauza aceasta, nimic nu este doar bun-bun, sau ru-ru, nici viavia sau moarte-moarte. Din acest motiv, fiecare se va dizolva i va
reveni la origine. ns, cei care s-au nlat deasupra lumii, sunt
indisolubili, sunt eterni.

Numele date celor lumeti sunt foarte neltoare pentru c ne abat

gndurile de la ceea ce este corect ctre ce este incorect. Astfel, cel care
aude cuvntul Dumnezeu, nu percepe ceea ce este adevrat i corect,
ci contrariul. La fel se ntmpl i cu Tatl, Fiul, Duhul Sfnt,
via, lumin, nviere, biseric i aa mai departe oamenii
percep ceea ce este incorect, cu excepia cazului n care au ajuns s
deosebeasc ntre adevr i minciun sau realitate i fals. Cuvintele pe
care le auzim nu sunt ceea ce par a fii. Cuvintele care aparin trmului
etern nu ar trebui folosite n lumea material. Ele au un scop prestabilit
n Aeon.
Un singur nume nu este rostit n lume; cel pe care Tatl l-a dat Fiului
su. Este numele care st deasupra tuturor lucrurilor: numele Tatlui.
Cci Fiul nu va deveni Tat dac nu va purta numele Tatlui. Cei care
cunosc acest nume, nu vorbesc despre el. ns, cei care nu l poart, nu l
cunosc.
ns, adevrul a adus numele n lumea material, de dragul
omenirii, pentru c nu putem cunoate adevrul fr aceste nume.
Adevrul nseamn un singur lucru; n lume exist numeroase alte
lucruri, iar s nvei despre acest lucru unic trebuie s pui dragoste.
Conductorii au dorit s-l nele pe om pentru c au vzut ca are o relaie
de prietenie cu cei care erau buni la suflet. Ca urmare, au luat numele
celor buni i le-au dat celor ri, astfel nct, prin intermediul acelor nume
s-l induc n eroare i s n conduc n tabra celor ri. Dar ce favoare
le-au fcut! Cei care l-au eliminat pe om din tabra celor ri i l-au dus n
cea a oamenilor plini de buntate. Ei tiau aceste lucruri pentru c au
dorit s fac din omul liber, sclavul lor pentru totdeauna.
Aceste diviniti sunt cele care [] omul, nu dorete s fie mntuit,
cu scopul c s-ar putea s []. Pentru c dac omul este mntuit nu vor
fi alte sacrificii [] deci animalele nu vor fi sacrificate pentru diviniti.
ntradevr, animalele aparin celor pentru care au fost sacrificate. Ele leau fost oferite lor, ct timp erau n via, dar n momentul cnd le-au
primit erau moarte. Aa i omul, s-a oferit lui Dumnezeu cnd era mort i
dup aceea a trit.
nainte s vin Hristos pe pmnt, nu exista pine, la fel ca n
Paradis, n locul n care tria Adam, unde erau muli copaci care ajutau la
hrnirea animalelor, dar nu exista gru pentru a-l hri pe om. Omul
obinuia s se hrneasc precum animalele, dar, Hristos a adus cu sine
pine din ceruri pentru hrana brbatului. Conductorii au considerat c
totul s-a ntmplat prin propria lor putere, dar, n secret, Duhul Sfnt a
realizat totul pentru ei, prin intermediul lor. Adevrul, care a existat
dintotdeauna, este omniprezent. Puini sunt cei care l vd cu adevrat.

Unii au spus, Fecioara Maria a zmislit prin intermediul Duhului

Sfnt. Ei greesc ! Nu tiu ce vorbesc. De cnd o femeie concepe cu o
alt femeie? Maria este fecioara care a nu a fost atins de nicio
divinitate. Ea este blestem pentru evrei, pentru brbaii apostolici. Pe
fecioar nu a pngrit-o nicio divinitate, [], divinitile se pngresc pe
ele nsele. Iar Domnul nu ar fi spus Tatl meu care este n ceruri (Matei
16:17), cu excepia cazului n care ar fi avut alt tat pe pmnt, ar fi spus
simplu Tatl meu. (dac l-ar fi avut numai pe cel din ceruri)
Domnul le-a spus discipolilor si, [] n fiecare cas. Venii n casa
Tatlui. Dar nu lua-i nimic din casa Tatlui.
Isus este un nume ascuns, n timp ce Hristos este un nume
revelat. Din acest motiv, Isus nu aparine unei anumite limbi; el apare
sub acelai nume n toate limbile. n timp ce unii l numesc Hristos, n
sirian este numit Mesia, iar n greac, Cristos. Nazarineanul este
cel care dezvluie ceea ce este ascuns. Hristos are de toate n el nsui,
el poate fi n acelai timp om, nger, mister sau Tatl.
Cei care spun c Domnul nti a murit i apoi s-a ridicat la ceruri,
greesc. Hristos nti s-a ridicat la ceruri i apoi a murit. Dac cineva nu
se transform pe sine, nu va muri niciodat. Ct timp Dumnezeu triete,
el []
Nimeni nu va ascunde un obiect de mare valoare in ceva la fel de
valoros, dar de multe ori se depoziteaz lucruri foarte valoroase in locuri
lipsite de valoare. Compar sufletul. Este un lucru att de preios nct
se poate ascunde chiar i ntr-un corp demn de dispre.
Unii se tem ca nu cumva s se ridice dezbrcai la ceruri. Din acest
motiv unii doresc s se despart de trup, dar, ceea ce nu tiu ei este c
cei care pun pre pe propriul trup, sunt de fapt dezbrcai. Iar cei care i
dau jos hainele, de fapt, nu sunt dezbrcai. Trupul i sngele nu ar
trebui s ptrund n cetatea Domnului (Corintieni I 15:50). Isus a spus
Cel care nu va mnca i nu va bea din trupul meu, nu are via n el
(Ioan 6:53). Ce nseamn de fapt? Trupul su este cuvntul iar sngele lui
este Duhul Sfnt. Cel care va primii toate aceste lucruri va avea
mncare, butur i mbrcminte.
Sunt suprat pe cei care spun c Isus nu se va nla. Voi spunei c
trupul nu se va nla. Dar, spunei-mi cine se va nla. Unii vei spune
c Spiritul din trup ct i sufletul sunt cele care se nal la ceruri. ns,
este necesar ca trupul s se nale, pentru c totul exist n interiorul
su.
n lumea material, cei care se mbrac cu veminte, sunt superiori
vemintelor. n Regatul Domnului, hainele sunt mai bune dect cel care
le mbrac. Apa i focul purific ntregul loc. Exist lucruri ascunse printre
cele vizibile. Aa cum exist ap n ap, exist i foc n mir.

Isus i-a luat pe toi prin surprindere. El a ales s nu apar aa cum

este n realitate, ci ntr-un mod n care oamenii ar fi capabili s l
identifice. A ales s apar tuturor. S-a artat celor puternici, ca fiind
puternic. Celor slabi ca fiind slab. ngerilor li s-a artat ca fiind el nsui
un nger, iar brbailor, ca brbat. Din acest motiv, cuvntul su a rmas
nerostit. ntr-adevr unii l-au vzut pe Isus, gndindu-se c se vd pe ei
nii, dar, n momentul n care a aprut discipolilor si pe munte, nu mai
aprea att de insignifiant i de nensemnat. Dintr-o dat a devenit
puternic, ns el i-a transformat pe discipoli n nite persoane puternice i
superioare, tocmai pentru a fi capabili s-l vad n mreia sa.
De ziua recunotinei, Isus a spus, Tu, cel care ai unit lumina
perfect cu Duhul Sfnt, aducei ngerii cu voi, pentru a forma imaginea
perfect. Nu dispreui mielul, pentru c fr el, nu este posibil s-l
vedem pe Rege. Nimeni nu va putea merge la mprat dac acesta este
dezbrcat.
Omul ceresc are mult mai muli fii dect omul pmntesc. Dac fii
lui Adam sunt numeroi, dei vor muri, ci sunt fiii omului lumii
materiale, care dei nu vor muri, se vor zmislii ntotdeauna. Tatl are un
fiu, dar fiul nu are puterea de a zmislii un alt fiu. Pentru c cel care a
fost nscut nu are puterea de a da natere unui alt fiu, ci fiul, de a-i
altura pe lng sine frai, dar nu fii. Toi cei care s-au nscut, au fost
adui pe lume n mod natural, n timp ce ceilali sunt hrnii de la locul de
unde s-au nscut. Srutul este cel care duce la naterea perfect. Din
acest motiv ne srutm unul pe altul. Astfel, primim imaculata concepie
din candoarea prezent n cellalt.
Trei, au fost cei care au mers alturi de Domnul: Maria - mama sa,
sora ei i Magdalena, cea numit nsoitoarea lui Isus. Maria i sora sa,
ct i Magdalena, aveau fiecare, n interiorul su cte o Maria. Tatl i
Fiul sunt nume singulare; Duhul Sfnt este un nume dublu. Ele se afl
pretutindeni: deasupra, dedesubt, n lumea invizibil i n cea vizibil.
Duhul Sfnt este cel revelat omenirii, celelalte sunt ascunse i le gsim n
trmurile celeste.
Sfinii se servesc de puterile rului, datorit faptului c sunt orbii
de Duhul Sfnt s cread c servesc un om obinuit de fiecare dat cnd
fac acest lucru pentru sfini. Din acest motiv, ntr-o zi, un i-a cerut
Domnului ceva ce aparine acestei lumi. Acesta i-a rspuns, ntreab-i
mama i ea i va da lucrurile altuia.
Apostolii au spus ucenicilor, Fie ca ntreaga noastr ofert s fie
rspltit cu sare. Ei numeau sophia, sare. Fr ea, nicio ofert nu
este acceptat. Dar Sophia este stearp, fr copil. Din acest motiv, ea
este numit o urm de sare.
Ceea ce posed tatl, aparine fiului, iar fiul, nc tnr, nu i este
druit ceea ce i aparine. ns, cnd se va maturiza, tatl i va drui tot
ceea ce el deine.

Cei care au luat-o pe ci greite, s-au rtcit datorit Duhul Sfnt.

Astfel, de una i aceeai suflare, focul poate izbucni dar se poate i
stinge.
Echamoth este diferit de Echmoth. Primul nseamn nelepciune,
iar Echmoth este nelepciunea morii, cea care cunoate moartea,
numit mica nelepciune.
Exist animale domestice , precum taurul i mgarul i altele de
acest fel. Altele sunt slbatice i triesc n afara deertului. Omul ar
cmpul cu ajutorul animalelor domestice. Ca urmare, att el ct i
animalele, fie domestice, fie slbatice, vor avea ce recolta pentru a se
putea hrni. Compar omul perfect.
Pentru a ara, omul este supus
unor fore submisive, pregtindu-se pentru momentul n care totul va lua
fiin. Acest lucru se ntmpl datorit faptului c loc pur i simplu exist,
indiferent dac este ru sau bun, la dreapta sau la stnga.
Duhul Sfnt
i cluzete pe toi i controleaz toate puterile, cele domestice i cele
slbatice, precum i cele unice. Toate forele sunt inute prizoniere
pentru a nu putea scpa.
Cel creat de Domnul este frumos, dar oamenii nu-i gsesc pe fiii
Domnului ca fiind creaii nobile. Dac nu ar fi fost creat, ci nscut, vei
descoperi c smna lui a fost nobil. ns acum, el a fost creat i l-a
rndului lui, a dat natere. Ce fel de noblee este aceasta? n primul rnd,
a luat fiin adulterul, iar apoi crima. Fiul a fost creat prin adulter, fiind
copilul arpelui.
La rndul lui, fiul a devenit un criminal, precum tatl su,
omorndu-i fratele. ntr-adevr, fiecare act sexual care a avut loc ntre
dou persoane diferite, este un adulter.
Dumnezeu este un vopsitor. Precum coloranii superiori, numii
adevrai, care se dizolv cu elementele cu care se amestec, la fel se
ntmpl i cu lucrurile pe care Dumnezeu le vopsete. Din moment ce
culorile lui Dumnezeu sunt nemuritoare, lucrrile sale devin nemuritoare
prin intermediul culorilor. Acum, Dumnezeu nmoaie ceea ce scufund n
ap.
Nu este posibil pentru oricine s vad lucrurile aa cum sunt ele n
realitate doar dac devine una cu ele. Acest lucru nu se ntmpl n
realitate: omul vede soarele fr a deveni unul; vede cerul i pmntul i
alte lucruri, dar nu este unul dintre acestea. n schimb, trebuie ca atunci
cnd vezi un lucru, s devii acel lucru. Vezi Spiritul, devii spiritul. l vezi
pe Hristos, devii Hristos. L-ai vzut pe Tatl, vei devenii Tatl. Astfel, n
acest loc vezi totul i nu te vezi pe tine, dar n acel loc te vezi pe tine i
ceea ce vezi , vei deveni.
Credina primete, iar dragostea ofer. Nimeni nu va putea primi
fr credin. Nimeni nu va putea s druiasc fr dragoste. Din acest
motiv, pentru a putea primi, trebuie s credem, iar pentru a putea iubii,
trebuie s druim, ntruct, dac cineva druiete fr dragoste, nu va
obine nimic din ceea ce a druit. Cel care a primit altceva n afar de
Dumnezeu este nc un Evreu.

Dac spui, Sunt evreu, nimeni nu va reaciona. Dac spui, Sunt

Roman, nu va fi deranjat nimeni. Dac spui, Sunt Grec, barbar, slav, un
om liber, nimeni nu va avea nicio problem. Dac spui, Sunt cretin,
() se vor cutremura. Asta nseamn c cel care a auzit acest lucru nu
poate ndura s asculte.
Dumnezeu este un mnctor de oameni. Din acest motiv, oamenii
sunt sacrificai pentru el. nainte de a fii sacrificai oamenii, animalele
erau cele sacrificate, ntruct cei pentru care erau sacrificate nu erau zei.
Euharistia este Isus. Acesta este numit Pharisatha n sirian, ceea ce
nseamn cel care este pretutindeni, ntruct Dumnezeu a venit pentru
a rstigni lumea.
Domnul a intrat intr-o vopsitorie a lui Levi. A luat 72 de culori diferite i
le-a amestecat intr-un vas. Dup amestec a ieit un alb curat... i a spus:
i uite aa Fiul Omului a devenit vopsitor
Ct despre aa-zisa nelepciune stearp ... ea este mama
ngerilor. i nsoitoarea metres- amant, lui [...] Maria
Magdalena [...] o iubea mai mult dect pe toi ceilali discipoli, i
o sruta adesea pe gur. Ceilali discipoli [...]. Ei i-au reproat:
De ce o iubeti mai mult dect pe noi toi ceilali ? Mntuitorul
le-a rspuns: -De ce nu v iubesc i pe voi ca pe ea ?... Cnd un
nevztor ( orb) i un vztor sunt n ntuneric total... nu exist
diferen ntre ei. Cnd se lumineaz, vztorul vede lumina iar
nevztorul (orbul) rmne n ntuneric.
Domnul a spus, Binecuvntat este cel care nu s-a nscut
nc. Pentru c el este, a fost i va fii.
Superioritatea unui om nu este vizibil ochiului, ci trebuie
cautat n straturile mai profunde. Prin urmare, omul este superior
animalelor, care dei sunt mai puternice dect el, nu se poate spune
acelai lucru n ceea ce privete vizibilul i invizibilul. Acest lucru le
permite s supravieuiasc. ns, dac omul se desparte de animal,
acestea se vor mnca unele pe altele, n lipsa unei alte surse de hran.
Dar acum, ele au gsit hran pentru c omul a cultivat solul.
Dac cineva se duce pe ap i se ntoarce fr s fi prins ceva i
spune Sunt Cretin, atunci numele de cretin l-a mprumutat doar
pentru interesul propriu. ns dac el l primete pe Duhul Sfnt, numele
su va fi precum un cadou. Cel care a primit un cadou nu va trebui s l
dea napoi, dar cel care a mprumutat un nume doar din interes, plata
este inevitabil. Astfel se ntmpl cnd cineva experimenteaz misterul.

Mare este taina cstoriei !, pentru c fr ea, lumea n-ar exista. Deci
existena lumii [...] i existena[...] cstoriei. S ne gndim la [...] relaia
propriu-zis, pentru aceasta [...] posed
[...] putere. Imaginea ei const ntr-o pngrire.
i astfel omul locuiete fie n aceast lume, fie se nal, fie alege
calea de mijloc. Doamne ferete s fie gsit acolo. n aceast lume
exist bine i ru. Lucrurile bune nu sunt chiar bune iar cele rele nu sunt
att de rele. Dar, dincolo de aceast lume, exist rul numit mijlocul.
Acel loc este moartea. n timp ce noi locuim n aceast lume, este bine s
cautm s ne ridicm deasupra pentru a nu o lua pe calea de mijloc cnd
vom pleca s n lumea de dincolo. Pentru c muli ajung s se
rtceasc.
Sunt unii oameni care nu vor avea puterea de partea lor; iar alii,
dei vor avea puterea, nu vor profita de ea; ei nu au acionat pentru c i
va transforma n pctoi. Iar dac nu vor dori s o foloseasc, justiia i
va ndeprta n ambele cazuri: i ntotdeauna este o chestiune de voin,
nu de aciune.
Din ap i din foc, sufletul i spiritul vor lua fiin. Din ap, foc i
lumin, fiul miresei s-a nscut. Focul este mirul, iar lumina este focul. Nu
m refer aici la focul care nu are nicio form, ci la focul a crui form
este alb, luminoas i frumoas i care druiete frumusee.
Adevrul nu a venit gol pe lume, ci lund forma imaginilor i a
tipologiilor. Lumea nu l va primi sub nicio alt form. Exist pentru toate
o renatere i o imagine a renaterii. Este absolut imperios necesar s te
nati din nou prin intermediul unei imagini. Care dintre ele? nvierea.
Imaginea trebuie s se ridice din nou prin intermediul imaginii.
Domnul a realizat totul printr-un mister, prin botez, mir, Euharistie,
mntuire i nunt. () El a spus, Am venit s fac lucruri precum n cer
aa i pe pmnt, iar lucrurile din afar precum cele din interior. Am
venit s adun toate lucrurile la un loc. () prin tipologii i imagini.
Cei care spun, Exist un om n ceruri i unul deasupra sa, greesc.
De fapt, exist doi oameni cereti, dintre care unul care este vizibil nou,
cunoscut sub numele de cel care este dedesubt; Ar fi mult mai bine
pentru ei s spun, Interiorul i exteriorul, iar ceea ce se afl n afar,
este afar. Din acest motiv, Domnul a dorit distrugerea ntunericului
exterior: nu mai exist nimic n afar de ea. El a spus, Tatl meu care
st ascuns. El a mai spus, Du-te n camera ta, nchide ua dup tine i
roag-te la Tatl tu care st ascuns (Matei 6:6), cel care se alf n
interiorul tuturor lucrurilor. Dar ceea ce se afl, de fapt, n interiorul lor
este plintatea. Dincolo de ea, nu se mai afl nimic. La fel cum se spune
c, Ceea ce se afl deasupra lor.
nainte de Hristos, unii au venit dintr-un loc n care nu mai putea
intra i au venit ntr-un loc din care nu mai puteau iei. Apoi a venit

Hristos. Cei care au mers la el, el i-a scos, iar cei care au plecat, Hristos ia adus napoi.
Cnd Eva era nc n compania lui Adam, moartea nu exista nc. Cnd a
fost desprit de el , moartea a luat fiin. Dac el nviaz, moartea nu
va mai fi.
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce Doamne, m-ai prsit?
(Marcu 15:34). Aceste cuvinte le-a rostit pe cruce, cnd a plecat din
aceast lume.
Prin Duhul Sfnt ne natem din nou, dar cu ajutorul lui Hristos ne
natem ca dou entiti. Suntem uni prin Duhul Sfnt. Cnd ne-am
nscut, am fost unii. Pentru c nimeni nu se poate vedea pe sine ntr-un
luciu de ap sau ntr-o oglind fr lumin. De asemenea, nimeni nu se
poate vedea n lumin fr oglind sau ap. Din acest motiv, este
necesar s ne botezm att n lumin ct i n ap. Lumina fiind mirul.
n Ierusalim au existat trei cldiri specifice sacrificiului. Prima, cu
vedere spre partea vestic era numit Sfnta. Cealalt, cu faa spre
sud, a fost numit Sfnta Sfintei. Cea de-a treia, cu faa spre est, a
fost numit Sfnta Sfintelor, locul n care doar marii preoi au voie s
intre. Botezul aparine cldirii Sfinte. Mntuirea are loc n cldirea
Sfnta Sfintei. Sfnta Sfintelor aparine nunii. Botezul include
nvierea i mntuirea ; iar mntuirea are loc n camera nunii.
Dac femeia nu s-ar fi separat de brbat, ea nu ar trebui s moar
mpreun cu el. Separarea sa a nsemnat nceputul morii. Din aceast
cauz, Hristos a venit pentru a repara separarea, pentru a-i unii din nou,
i pentru a da via celor care au murit ca urmare a separrii i s-i
mpreune din nou. ns, femeia este unit cu brbatul su n camera
nunii i nimic nu i va mai putea desprii. Astfel, Eva s-a desprit de
Adam pentru c cei doi nu au fost unii n camera nunii.
Sufletul lui Adam a luat fiin prin respiraie. Partenerul sufletului
su este spiritul. Mama este lucrul ca i-a fost druit la natere. Sufletul ia fost luat i nlocuit de spirit. Cnd a fost unit cu spiritul, a nceput s
griasc n limbi netiute de el pn n acel moment.
Isus a aprut [] Iordania plintatea mpriei Cerurilor. El, cel
care s-a nscut nainte de toate, a fost nscut din nou. El, cel care a fost
o dat uns, a fost uns din nou. Cel care s-a mntuit, i-a mntuit pe alii.
ntr-adevr, fiecare trebuie s rosteasc misterul. Tatl omniprezent unit
cu fecioara cobort pe pmnt i cu focul care strlucea pentru el n
acea zi. El a aprut n marea camer nupial. Ca urmare, n acea zi,
corpul s-a renscut. A prsit camera nupial i a luat forma unui singur
trup din mire i mireas. Prin acestea, Isus a stabilit noua ordine
lumeasc. Este esenial ca fiecare ucenic s fie sub slava sa.
Adam a luat fiin din dou fecioare, din Duhul Sfnt i solul virgin. Prin
urmare, Hristos s-a nscut dintr-o fecioar pentru a restabili Decderea
care a avut loc la nceput.

Exist doi copaci n Paradis. Unul este destinat animalelor iar

cellalt oamenilor. Adam a mncat din cel destinat animalelor. A devenit
la rndul su un animal i a dat natere animalelor. Din acest motiv,
copiii lui Adam preaslvesc animalele. Dumnezeu l-a creat pe om. ()
Omul l-a creat pe Dumnezeu. Aceasta este ordinea n lume oamenii i
creaz pe zei i se nchin creaiei lor. Ar fi mai potrivit ca zeii s se
nchine oamenilor!
Cu siguran ceea ce realizeaz un om depinde de abilitile sale.
Din acest motiv, ne referim la realizrile unei persoane ca la abilitile
sale. Printre realizrile sale se numr i copiii si. Ei sunt rezultatul
unui moment de dezinvoltur. Astfel, abilitile sale determin ceea ce
poate realiza, dar pacea sa se observ cu uurin n proprii si copii. Vei
vedea c acest lucru se aplic n mod direct imaginii.
n aceast lume, sclavii lucreaz pe gratis. n mpria Cerurilor,
libertatea le va aduce un serviciu sclavilor: copiii camerei nupiale vor
constitui un ajutor ai copiiilor cstoriei. Copiii camerei nupiale au doar
un singur nume: pacea. Ei nu iau alt form, pentru c au cotemplarea.
Cei care spun c vor muri nti i apoi se vor ridica la ceruri,
greesc. Dac nu vor primi, mai nti mntuirea, ct timp vor tri, cnd
vor muri, nu vor mai primi nimic. La fel, cnd se vorbete despre botez,
Botezul este un lucru extraordinar, pentru c dac oamenii l vor primii,
vor tri.
Apostolul Filip a spus, Iosif, tmplarul, a plantat o grdin pentru c
avea nevoie de lemn pentru comerul su. El este cel care a realizat
crucea din lemn din proprii si copaci. Urmaul su, Isus, a fost spnzurat
pe crucea realizat din propriul su lemn. Dar, Copacul Vieii se afl n
mijlocul Grdinii. Cu toate acestea, din arborele de mslin avem mirul, iar
din mir avem nvierea.
Lumea aceasta este o mnctoare de trupuri. Toate lucrurile
consumate ntre ele sfresc prin a muri. Adevrul, este de asemenea un
mnctor de via. Prin urmare, nimeni care se hrnete cu adevr nu va
muri.
Mirul este superior botezului, pentru c din cuvntul Mir, am fost
numii Cretini i nu din cuvntul botez. i tot de la acesta provine i
numele Hristos. Pentru c Tatl l-a uns pe Fiul iar Fiul i-a uns pe apostoli
iar apostolii ne-a uns pe noi. Cel care a fost uns este bogat. El are
nvierea, lumina, crucea, Duhul Sfnt. Tatl i-a dat Fiului acest dar n
camera nupial iar acesta abia l-a acceptat. Tatl era n interiorul Fiului
iar Fiul era n interiorul Tatlui. Aceasta este mpria Cerurilor.
Lumea a luat natere printr-o greeal pentru c cel care a dorit s
o creeze vroia s fie nepieritoare i etern. Astfel, lumea nu a fost
niciodat nepieritoare, nici cel care a creat-o. Pentru c lucurile nu sunt
nepieritoare, dar fiii, sunt. Nimic nu va putea deveni nemuritor, dac mai
nti nu va deveni un fiu al Tatlui. Dar cel care nu are capacitatea de a
primi, cum va fi n imposibilitatea de a da?
Paharul cu rugciuni conine vin i ap, deoarece este ca sngele
pentru care trebuie s mulumim. Este plin de Duhul Sfnt i aparine

omului perfect. Apa vie este asemenea unui corp. Este necesar s o
druim omului.
Nu este necesar ca toi cei care dein totul s se cunoasc pe ei
nii? Unii, ntr-adevr, dac nu se cunosc pe ei nii, nu se vor bucura
de ceea ce dein. ns, cei care ajung s se cunoasc, se vor bucura de
ceea ce au.
Preotul este sfnt pentru c dac a mncat din trupul lui Hristos, se
va dedica lui. La fel cum, orice va lua, se va dedica lui. De asemenea,
cum s nu se dedice corpului nsui?
Prin perfecionarea apei botezului, Isus a golit-o de moarte. Astfel,
ne scufundm n ap, dar nu ne scufundm n moarte. Cnd spiritul adie,
aduce iarna. Cnd sufl Duhul Sfnt, vine vara.
Cel care cunoate adevrul este un om liber, dar omul lliber nu
pctuiete pentru c Cel care pctuiete este sclavul pcatului (Ioan
8:34). Adevrul este mama iar cunoaterea este tatl.
Cei care cred c pcatul nu se aplic lor sunt numii liberi doar de
ctre lume. Cunoaterea adevrului i face pe aceti oameni arogani.
Cuvintele le dau un sens al superioritii asupra ntregii lumi. Dar
dragostea zidete (Corinteni 8:1).
De fapt, cel care este ntr-adevr liber prin cunoatere, este un
sclav, din iubire pentru cei care nu au fost nc capabili s ating
libertatea cunoaterii. Cunoaterea i face liberi. Dragostea nu spune
niciodat, Acesta este al tu sau Acesta este al tu, n schimb, Toate
acestea sunt ale tale. Dragostea spiritual este vin i mireasm.
Samariteanul nu a dat nimic omului rnit, dect vin i ulei. Nu este
altceva dect unguent. El vindec rnile pentru c dragostea acoper o
multitudine de pcate (1 Petru 4:8).
Cele mai multe lucruri n lume , atta timp ct prile lor interioare
sunt ascunse, stau drepte i prezente. Dac sunt revelate, acesta mor,
aa cum st ca exemplu omul: att timp ct intestinele unui om stau
ascunse, omul este viu; cnd intestinele sunt expuse, omul va muri. La
fel i cu copacii: n timp ce rdcina este ascuns, acesta crete. Dac
rdcinile sunt expuse, copacul se usuc.
Atta timp ct rutatea este ascuns, ea este ineficient, dar nu a
fost eliminat din mijlocul seminei Duhului Sfnt. Ei sunt sclavii Rului.
ns, cnd este eliberat, atunci iese la suprafa lumina din fiecare. Iar
cei care o vor elibera vor primi mirul. Dup aceasta sclavii vor fi eliberai
i captivitatea lor va fi rscumprat. Orice rsad pe care nu l-a sdit
Tatl Meu cel ceresc, va fi smuls din rdcin (Matei 15:13). Cei ce au
fost separai se vor uni [...] i vor fi mplinii. Toi ce vor intra n camera
miresei vor aprinde lumina pentru [...] ca i n cstoriile care sunt [...] se
ntmpl noaptea. Focul acela [...] numai noaptea apare. Dar misterele
cstoriei sunt perfectate tocmai la lumina zilei.
Niciodat ziua sau lumina ei, nu va apune. Dac cineva devine fiu al
camerei miresii, el va fi iluminat. Dac cineva nu obine aceast calitate
aici, nu o va obine niciodat. Dac cel ce va primi iluminarea nu o va

vedea, nici nu o va putea pstra. i nimeni nu trebuie s poat chinui o

persoan n acest fel chiar dac sluiete n aceast lume. i iari:
cnd va prsi aceast lume va primi imaginea adevrului. Lumea va
deveni pentru el Aeon-ul (Trmul Etern). Asta este, ceea ce este! Va fi
revelata numai persoanei respective, nu va fi ascuns n ntunericul
nopii, dar va fi ascuns ziua n amiaza mare n Sfnta Lumin.

Sursa:The Nag Hammadi Library

Traducator: Alina Iordan