Evanghelia lui Filip

Tradus de Wesley W. Isenberg

Un evreu face un alt evreu, iar o astfel de persoană este numită „prozelit”. Dar un prozelit nu face un alt
prozelit. [...] la fel cum ei [...] și îi fac pe alții ca ei înșiși, în timp ce alții pur și simplu există.

Sclavul caută doar să fie liber, dar nu speră să dobândească moșia stăpânului său. Dar fiul nu este doar
un fiu, ci pretinde moștenirea tatălui. Cei care sunt moștenitori ai morților sunt ei înșiși morți și ei îi
moștenesc pe morți. Cei care sunt moștenitori ai ceea ce este viu sunt vii și sunt moștenitori atât ai celor
vii, cât și ai morților. Morții nu sunt moștenitori ai nimicului. Căci cum poate moşteni cel mort? Dacă cel
care este mort moștenește ceea ce este viu, nu va muri, dar cel mort va trăi și mai mult.

Un neam nu moare, pentru că nu a trăit niciodată ca să moară. Cel care a crezut în adevăr a găsit viața,
iar acesta este în pericol de a muri, pentru că este viu. De când a venit Hristos, lumea a fost creată,
cetățile s-au împodobit, morții au fost duși la bun sfârșit. Când eram evrei, eram orfani și aveam doar
mama noastră, dar când am devenit creștini, aveam și tată și mamă.

Cei care seamănă iarna culeg vara. Iarna este lumea, vara celălalt Eon (tărâmul etern). Să semănăm în
lume ca să culegem vara. Din această cauză, se cuvine să nu ne rugăm iarna. Vara urmează iarnă. Dar
dacă cineva culege iarna, el nu va culege de fapt, ci doar va smulge, deoarece nu va oferi o recoltă unei
astfel de persoane. Nu numai că [...] va apărea, ci și în Sabat [...] este stearpă.

Hristos a venit să-i răscumpere pe unii, să-i mântuiască pe alții, să-i răscumpere pe alții. El i-a
răscumpărat pe cei străini și i-a făcut ai lui. Și i-a pus deoparte pe ai săi, pe cei pe care i-a dat ca gaj după
planul său. Nu numai când a apărut și-a dat viața de bunăvoie, ci și-a dat de bunăvoie viața chiar din ziua
în care lumea a luat ființă. Apoi a venit primul ca să-l ia, deoarece fusese dat ca gaj. A căzut în mâinile
tâlharilor și a fost luat captiv, dar el a salvat-o. El i-a răscumpărat pe oamenii buni din lume, precum și pe
cei răi.

Lumina și Întunericul, viața și moartea, dreapta și stânga, sunt frați unul cu celălalt. Sunt inseparabili. Din
această cauză nici binele nu este bine, nici răul nu este rău, nici viața viața, nici moartea nu este moarte.
Din acest motiv, fiecare se va dizolva în originea sa cea mai veche. Dar cei care sunt înălțați deasupra
lumii sunt indisolubili, veșnici.

Numele date celor lumești sunt foarte înșelătoare, pentru că ne abate gândurile de la ceea ce este corect
la ceea ce este incorect. Astfel, cel care aude cuvântul „Dumnezeu” nu percepe ceea ce este corect, ci
percepe ceea ce este incorect. La fel și cu „Tatăl” și „Fiul” și „Sfântul Duh” și „viața” și „lumina” și
„învierea” și „Biserica (Ekclesia)” și toate celelalte - oamenii nu percep ce este corect dar ei percep ceea
ce este incorect, cu excepția cazului în care au ajuns să știe ce este corect. Numele care se aud sunt în
lume [...] înșală. Dacă s-ar afla în Eon (tărâmul etern), ei nu ar fi niciodată folosiți ca nume în lume. Nici
nu erau aşezaţi printre lucrurile lumeşti. Au un sfârșit în Eon.

Un singur nume nu este rostit în lume, numele pe care Tatăl l-a dat Fiului; este numele mai presus de
toate: numele Tatălui. Căci Fiul nu ar deveni Tată dacă nu va purta numele Tatălui. Cei care au acest
nume îl știu, dar nu îl vorbesc. Dar cei care nu o au nu o știu.

Dar adevărul a adus nume în lume de dragul nostru, pentru că nu este posibil să-l învățăm (adevărul) fără
aceste nume. Adevărul este un singur lucru; sunt multe lucruri și de dragul nostru să învățăm despre
acest lucru unic în dragoste prin multe lucruri. Conducătorii (arhontii) au vrut să înșele omul, deoarece
au văzut că are o rudenie cu cei care sunt cu adevărat buni. Au luat numele celor ce sunt buni și l-au dat
celor ce nu sunt buni, pentru ca prin nume să-l înșele și să-i lege de cei care nu sunt buni. Și după aceea,
ce favoare le fac! Ei îi fac să fie îndepărtați dintre cei care nu sunt buni și îi plasează printre cei care sunt
buni. Aceste lucruri le știau, pentru că voiau să ia omul liber și să-l facă sclav pentru totdeauna.

Acestea sunt puteri pe care [...] omul, nedorind să fie mântuit, pentru ca să poată [...]. Căci dacă omul
este mântuit, nu vor fi jertfe [...] și animale nu vor fi oferite puterilor. Într-adevăr, animalele au fost cele
cărora le-au sacrificat. Într-adevăr, le-au oferit vii, dar când i-au oferit, au murit. Cât despre om, l-au
oferit lui Dumnezeu mort și el a trăit.

Înainte de venirea lui Hristos, nu era pâine în lume, la fel ca Paradisul, locul în care era Adam, avea mulți
copaci pentru a hrăni animalele, dar nici grâu pentru a susține omul. Omul obișnuia să hrănească ca
animalele, dar când a venit Hristos, omul perfect, a adus pâine din cer pentru ca omul să fie hrănit cu
hrana omului. Conducătorii credeau că fac ceea ce au făcut prin puterea și voința lor, dar Duhul Sfânt în
ascuns făcea totul prin ei așa cum dorea. Adevărul, care a existat de la început, este semănat peste tot. Și
mulți văd că este semănat, dar puțini sunt cei care văd că este secerat.

Unii au spus: „Maria zămislită de Duhul Sfânt”. Sunt în eroare. Ei nu știu ce spun. Când a rămas vreodată
o femeie de către o femeie? Maria este fecioara pe care nicio putere nu a spurcat-o. Ea este o mare
anatemă pentru evrei, care sunt apostolii și oamenii apostolici. Această fecioară pe care nicio putere nu a
pângărit-o [...] puterile se spurcă. Iar Domnul n-ar fi spus „Tatăl Meu care este în Ceruri” (Mt 16, 17),
decât dacă ar fi avut un alt tată, ci ar fi spus simplu „Tatăl Meu”.

Domnul le-a spus ucenicilor: "[...] din fiecare casă. Aduceți în casa Tatălui. Dar nu luați (nimic) în casa
Tatălui și nu-l duceți."

„Isus” este un nume ascuns, „Hristos” este un nume revelat. Din acest motiv „Isus” nu este specific nici
unei limbi; mai degrabă el este numit întotdeauna cu numele „Isus”. În timp ce în ceea ce privește
„Hristos”, în siriacă este „Mesia”, în greacă este „Hristos”. Cu siguranță toți ceilalți îl au după limba lor.
„Nazarineanul” este cel care dezvăluie ceea ce este ascuns. Hristos are totul în Sine, fie om, fie înger, fie
taină, și Tatăl.

Cei care spun că Domnul a murit mai întâi și (apoi) a înviat sunt în eroare, căci El a înviat primul și (apoi) a
murit. Dacă cineva nu atinge mai întâi învierea, nu va muri. Așa cum Dumnezeu trăiește, el ar [...].

Nimeni nu va ascunde un obiect mare de valoare în ceva mare, dar de multe ori cineva a aruncat
nenumărate mii într-un lucru care valorează un ban. Comparați sufletul. Este un lucru prețios și a ajuns
să fie într-un corp disprețuitor.

Unii le este frică să nu se ridice goi. Din această cauză ei doresc să se ridice în trup și nu știu că cei care
poartă trupul sunt goi. Cei care [...] să se dezbrace sunt cei care nu sunt goi. „Carnea și sângele nu vor
moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Corinteni 15:50). Ce este aceasta care nu va moșteni? Aceasta care
este asupra noastră. Dar ce este și acesta, care va moșteni? Este ceea ce aparține lui Isus și sângelui său.
Din această cauză el a spus: „Cine nu mănâncă trupul Meu și nu bea sângele Meu, nu are viață în el”
(Ioan 6, 53). Ce este? Trupul Lui este Cuvântul, iar sângele Lui este Duhul Sfânt. Cine le-a primit, are
mâncare, băutură și îmbrăcăminte. Găsesc vina celorlalți care spun că nu se va ridica. Atunci amândoi
sunt de vină. Spui că carnea nu se va ridica. Dar spune-mi ce se va ridica, ca să te cinstim. Voi spuneți
Duhul în trup și este și această lumină în trup. (Dar) și aceasta este o chestiune care este în trup, pentru
că orice veți spune, nu spuneți nimic în afara trupului. Este necesar să se ridice în această carne,
deoarece totul există în ea. În această lume, cei care îmbracă haine sunt mai buni decât hainele. În
Împărăția Cerurilor, hainele sunt mai bune decât cele care le îmbracă.

Prin apă și foc se purifică întregul loc - vizibilul prin vizibil, ascunsul prin ascuns. Sunt unele lucruri
ascunse prin cele vizibile. Există apă în apă, este foc în crism.
Iisus i-a luat pe toți pe furiș, pentru că nu a apărut așa cum era, ci în felul în care aveau să-L vadă ei. Le-a
apărut tuturor. El a apărut celor mari ca mare. Mi-a părut la fel de mic. El s-a arătat îngerilor ca un înger
și oamenilor ca un om. Din această cauză, cuvântul lui s-a ascuns de toată lumea. Unii L-au văzut într-
adevăr, crezând că se văd pe ei înșiși, dar când s-a arătat ucenicilor săi în slavă pe munte, nu era mic. S-a
făcut mare, dar i-a făcut mari pe ucenici, ca să-L poată vedea în măreția Lui.

El a spus în ziua aceea de mulțumire: „Voi care ați unit lumina desăvârșită cu Duhul Sfânt, uniți-i și pe
îngeri cu noi, ca fiind imaginile”. Nu disprețuiți mielul, căci fără el nu este posibil să-l vedeți pe rege.
Nimeni nu va putea intra la rege dacă este gol.

Omul ceresc are mult mai mulți fii decât omul pământesc. Dacă fiii lui Adam sunt mulți, deși mor, cu atât
mai mult fiii omului desăvârșit, cei care nu mor, ci sunt întotdeauna născuți. Tatăl face un fiu, iar fiul nu
are puterea de a face fiu. Căci cel născut nu are puterea de a naște, dar fiul își face frați, nu fii. Toți cei
născuți în lume sunt născuți în mod natural, iar ceilalți sunt hrăniți din locul de unde s-au născut. Omul
primește hrană din faptul că a fost promis locului ceresc. [...] el din gură. Și dacă cuvântul ar fi ieșit din
acel loc, ar fi hrănit din gură și ar deveni perfect. Căci printr-un sărut cei desăvârșiți concepe și nasc. Din
acest motiv ne sărutăm și noi.

Trei erau cei care umblă mereu cu Domnul: Maria, mama lui și sora ei, și Magdalena, cea care i se spunea
tovarășă. Sora lui și mama lui și tovarășa lui erau fiecare o Maria.

„Tatăl” și „Fiul” sunt nume unice; „Duhul Sfânt” este un nume dublu. Căci sunt peste tot: sunt sus, sunt
jos; ei sunt în ascuns, sunt în revelat. Duhul Sfânt este în cele revelate: este dedesubt. Este în ascuns:
este deasupra.

Sfinții sunt slujiți de puteri rele, pentru că sunt orbiți de Duhul Sfânt, făcându-le să creadă că slujesc unui
om (obișnuit) ori de câte ori fac acest lucru pentru sfinți. Din această cauză, un discipol a cerut Domnului
într-o zi ceva din această lume. El i-a zis: „Cere-o pe mama ta, și ea îți va da din lucrurile care sunt ale
altuia”.

Apostolii le-au spus ucenicilor: „Fie ca toată jertfa noastră să capete sare”. Ei au numit-o pe Sofia „sare”.
Fără el, nicio ofertă nu este acceptabilă. Dar Sophia este stearpă, fără copii. Din acest motiv, este numită
„o urmă de sare”. Oriunde vor ei [...] în felul lor, Duhul Sfânt [...] și copiii ei sunt mulți.

Ceea ce posedă tatăl îi aparține fiului, iar fiului însuși, atâta timp cât este mic, nu îi este încredințat ceea
ce este al lui. Dar când devine bărbat, tatăl său îi dă tot ce are.

Cei care au rătăcit, pe care duhul îi naște, de obicei se rătăcesc și din cauza Duhului. Astfel, prin una și
aceeași suflare, focul arde și este stins.

Echamoth este una, iar Echmoth, alta. Echamoth este Înțelepciunea pur și simplu, dar Echmoth este
Înțelepciunea morții, care este cea care cunoaște moartea, care se numește „micuța Înțelepciune”.

Există animale domestice, precum taurul și măgarul și altele de acest fel. Alții sunt sălbatici și trăiesc
separat în deșerturi. Omul ară câmpul cu ajutorul animalelor domestice și din aceasta se hrănește, el și
animalele, fie că sunt îmblânzite, fie sălbatice. Comparați bărbatul perfect. Prin puterile care sunt supuse
el ară, pregătindu-se pentru ca totul să ia ființă. Căci din această cauză stă tot locul, fie că este bine sau
rău, drept și stânga. Duhul Sfânt îi păstorește pe toți și stăpânește toate puterile, pe cele „îmblânzite” și
pe cele „sălbatice”, precum și pe cele care sunt unice. Căci într-adevăr [...] îi închide, pentru ca [...]
dorința să nu poată scăpa.

Cel care a fost creat este frumos, dar nu le-ai găsi fiilor săi creații nobile. Dacă nu ar fi creat, ci născut, ai
descoperi că sămânța lui este nobilă. Dar acum a fost creat (și) a născut. Ce noblețe este asta? Mai întâi,
adulterul a luat ființă, apoi crima. Și a fost născut în adulter, pentru că era copilul șarpelui. Așa că a
devenit un criminal, la fel ca tatăl său, și și-a ucis fratele. Într-adevăr, orice act sexual care a avut loc între
cei diferiți unul de altul este adulter.

Dumnezeu este un vopsitor. Așa cum coloranții buni, care se numesc „adevărați”, se dizolvă cu lucrurile
vopsite în ei, tot așa este și cu cei pe care Dumnezeu i-a vopsit. Deoarece coloranții lui sunt nemuritori, ei
devin nemuritori prin intermediul culorilor sale. Acum Dumnezeu scufundă ceea ce scufundă în apă.

Nu este posibil pentru nimeni să vadă nimic din lucrurile care există de fapt, dacă nu devine ca ei. Nu
acesta este calea omului în lume: el vede soarele fără a fi soare; și vede cerul și pământul și toate
celelalte lucruri, dar el nu este aceste lucruri. Acest lucru este în concordanță cu adevărul. Dar ai văzut
ceva din acel loc și ai devenit acele lucruri. Ai văzut Duhul, ai devenit spirit. L-ai văzut pe Hristos, ai
devenit Hristos. L-ai văzut pe Tatăl, vei deveni Tată. Deci în acest loc vezi totul și nu te vezi pe tine însuți,
dar în acel loc te vezi pe tine însuți - și ceea ce vezi vei deveni.

Credința primește, iubirea dă. Nimeni nu va putea primi fără credință. Nimeni nu va putea dărui fără
iubire. Din această cauză, ca să primim cu adevărat, credem, și ca să iubim, dăm, căci dacă cineva dă fără
dragoste, nu are nici un folos din ceea ce a dat. Cel care a primit altceva decât Domnul este încă evreu.

Apostolii care au fost înaintea noastră au avut pentru el aceste nume: „Isus, Nazoreanul, Mesia”, adică
„Isus, Nazoreanul, Hristos”. Numele de familie este „Hristos”, primul este „Isus”, care în mijloc este
„Nazarineanul”. „Mesia” are două semnificații, atât „Hristos”, cât și „cel măsurat”. „Isus” în ebraică este
„mântuirea”. „Nazara” este „Adevărul”. Atunci „Nazarineanul” este „Adevărul”. „Hristos” [...] a fost
măsurat. „Nazarineanul” și „Isus” sunt cei care au fost măsurați.

Când perla este aruncată în noroi, ea devine foarte disprețuită și nici dacă este unsă cu ulei de balsam nu
va deveni mai prețioasă. Dar are întotdeauna valoare în ochii proprietarului său. Compară cu Fiii lui
Dumnezeu: oriunde s-ar afla, ei încă mai au valoare în ochii Tatălui lor.

Dacă spui: „Sunt evreu”, nimeni nu va fi mișcat. Dacă spui: „Sunt roman”, nimeni nu va fi deranjat. Dacă
spui: „Sunt un grec, un barbar, un sclav, un om liber”, nimeni nu va fi tulburat. Dacă spui: „Eu sunt
creștin”, [...] va tremura. Mi-ar plăcea [...] asta - persoana al cărei nume [...] nu va putea suporta
audierea.

Dumnezeu este un devorator de oameni. Din acest motiv, bărbații îi sunt sacrificați. Înainte ca oamenii să
fie sacrificați, animalele erau sacrificate, deoarece cei cărora li se sacrificau nu erau zei.

Decantoarele de sticlă și ulcioarele de faianță sunt ambele realizate prin foc. Dar dacă decantoarele de
sticlă se sparg, acestea sunt terminate, pentru că au luat ființă printr-o respirație. Dacă ulcioarele de lut
se sparg, totuși, ele sunt distruse, pentru că au luat ființă fără suflare.

Un măgar care întoarce o piatră de moară a mers o sută de mile. Când a fost slăbită, a constatat că era
încă în același loc. Sunt bărbați care fac multe călătorii, dar nu fac progrese către nicio destinație. Când a
venit seara peste ei, nu au văzut nici oraș, nici sat, nici artefact uman, nici fenomen natural, putere sau
înger. Degeaba au muncit nenorociţii.
Euharistia este Isus. Căci el este numit în siriacă „Pharisatha”, care este „cel care este întins”, pentru că
Isus a venit să răstignească lumea.

Domnul a intrat în lucrările de vopsire ale lui Levi. A luat șaptezeci și două de culori diferite și le-a aruncat
în cuvă. Le-a scos toate albe. Și a spus: „Tot așa a venit Fiul Omului ca un vopsitor”.

Cât despre Înțelepciunea care este numită „sterp”, ea este mama îngerilor. Și tovarășul [...] Mariei
Magdalena. [...] o iubea mai mult decât toți ucenicii și o săruta des pe gură. Restul ucenicilor [...]. Ei i-au
spus „De ce o iubești mai mult decât pe noi toți?” Mântuitorul le-a răspuns și le-a zis: „De ce nu vă iubesc
ca pe ea? Când un orb și cel care vede sunt amândoi împreună în întuneric, nu se deosebesc unul de
altul. Când vine lumina, atunci cel ce vede va vezi lumina, iar cel care este orb va rămâne în întuneric”.

Domnul a spus: „Ferice de cel ce este înainte de a veni în ființă. Căci cel ce este, a fost și va fi”.

Superioritatea omului nu este evidentă pentru ochi, ci stă în ceea ce este ascuns vederii. În consecință, el
deține stăpânire asupra animalelor care sunt mai puternice decât el și grozave în ceea ce privește ceea ce
este evident și ascuns. Acest lucru le permite să supraviețuiască. Dar dacă omul este despărțit de ei, se
ucid unul pe altul și se mușcă unul pe altul. Au mâncat unul pe altul pentru că nu au găsit mâncare. Dar
acum au găsit hrană pentru că omul a lucrat pământul.

Dacă cineva coboară în apă și se ridică fără să fi primit nimic și spune „Sunt creștin”, el a împrumutat
numele cu dobândă. Dar dacă primește Duhul Sfânt, el are numele ca dar. Cel care a primit un cadou nu
trebuie să-l dea înapoi, dar celui care l-a împrumutat cu dobândă se cere plata. Așa i se întâmplă cuiva
când trăiește un mister.

Mare este misterul căsătoriei! Căci fără el, lumea nu ar exista. Acum existența lumii [...], și existența [...]
căsătoriei. Gândiți-vă la [...] relație, pentru că ea posedă [...] putere. Imaginea sa constă într-o pângărire.

Formele spiritului rău le includ pe cele masculine și pe cele feminine. Bărbații sunt cei care se unesc cu
sufletele care locuiesc într-o formă feminină, dar femelele sunt cei care sunt amestecați cu cei în formă
masculină, deși unul care a fost neascultător. Și nimeni nu va putea scăpa de ei, căci ei îl rețin dacă nu
primește o putere masculină sau o putere feminină, mirele și mireasa. Unul le primește din camera
nupțială în oglindă. Când femeile dezvăluite văd un bărbat care stă singur, se aruncă peste el și se joacă
cu el și îl spurcă. La fel și bărbații desfrânați, când văd o femeie frumoasă stând singură, o conving și o
obligă, vrând să o pângărească. Dar dacă văd bărbatul și soția lui stând unul lângă altul, femeia nu poate
intra în bărbat, nici bărbatul nu poate intra în femeie.

Cel care vine din lume, și astfel nu mai poate fi reținut pe motiv că a fost în lume, este evident mai presus
de dorința celor [...] și de frică. El este stăpân peste [...]. El este superior invidiei. Dacă [...] vine, îl apucă și
îl strîng. Și cum va putea acesta să scape de marile [...] puteri? Cum va putea [...]? Sunt unii care spun:
„Suntem credincioși” pentru ca [...] duhurile necurate și demonii. Căci dacă ar avea Duhul Sfânt, niciun
duh necurat nu s-ar lipi de ei. Nu vă temeți de carne și nu o iubiți. Dacă ți-e frică de asta, va dobândi
stăpânire asupra ta. Dacă îl iubești, te va înghiți și te va paraliza.

Și așa locuiește fie în această lume, fie în înviere, fie în locul de mijloc. Doamne ferește să fiu găsit acolo!
În această lume, există bine și rău. Lucrurile sale bune nu sunt bune, iar cele rele nu sunt rele. Dar există
rău după această lume care este cu adevărat rău – ceea ce se numește „mijlocul”. Este moartea. În timp
ce suntem în această lume, se cuvine ca noi să dobândim învierea, pentru ca atunci când ne dezbrăcăm
trupul, să fim găsiți în odihnă și să nu umblăm la mijloc. Căci mulți se rătăcesc pe drum. Căci este bine să
ieși din lume înainte ca cineva să păcătuiască.

Sunt unii care nici nu vor, nici nu au puterea; și alții care, dacă vor, nu profită; căci nu au acţionat din
moment ce [...] îi face păcătoşi. Iar dacă nu vor, dreptatea le va scăpa în ambele cazuri: și este
întotdeauna o chestiune de voință, nu de faptă.

Un om apostolic, într-o vedenie, i-a văzut pe niște oameni închiși într-o casă de foc și legați cu foc [...],
zăcând [...] în flăcări [...], ei în [...] credință [.. .]. Și le-a zis: „[...] pot fi mântuiți?” [...], „Nu au dorit. Au
primit [...] pedeapsa, ceea ce se numește „întunericul”, pentru că El [...]”.

Din apă și foc au luat ființă sufletul și spiritul. Din apă, foc și lumină a luat ființă fiul camerei de mireasă.
Focul este crismul, lumina este focul. Nu mă refer la acel foc care nu are formă, ci la celălalt foc a cărui
formă este albă, care este strălucitor și frumos și care dă frumusețe.

Adevărul nu a venit pe lume gol, ci a venit în tipuri și imagini. Lumea nu va primi adevărul în niciun alt fel.
Există o renaștere și o imagine a renașterii. Cu siguranță este necesar să te naști din nou prin imagine.
Care? Înviere. Imaginea trebuie să se ridice din nou prin imagine. Camera nupțială și imaginea trebuie să
intre prin imagine în adevăr: aceasta este restaurarea. Nu numai că aceia care produc numele Tatălui și al
Fiului și al Sfântului Duh trebuie să facă acest lucru, ci și le-au produs pentru voi. Dacă cineva nu le
dobândește, i se va lua și numele („creștin”). Dar cineva primește ungerea [...] a puterii crucii. Această
putere apostolii au numit-o „dreapta și stânga”. Căci această persoană nu mai este un creștin, ci un
Hristos.

Domnul a făcut totul într-o taină, un botez și un crism și o euharistie și o răscumpărare și o cameră de
mireasă. [...] el a spus: „Am venit să fac lucrurile de dedesubt ca cele de sus, iar lucrurile din afară ca cele
dinăuntru. Am venit să le unesc în loc”. [...] aici prin tipuri [...] și imagini.

Cei care spun: „Există un om ceresc și este unul deasupra lui” greșesc. Căci primul dintre acești doi
oameni cerești, cel care este descoperit, este pe care îl numesc „cel ce este dedesubt”; iar cel căruia îi
aparține cele ascunse este cel care este deasupra lui. Căci ar fi mai bine ca ei să spună: „Lăuntric și
exterior și ceea ce este în exterior”. Din această cauză, Domnul a numit distrugerea „întunericul
exterior”: nu există altul în afara lui. El a spus: „Tatăl Meu care este în ascuns”. El a spus: „Du-te în odaia
ta, închide ușa în urma ta și roagă-te Tatălui tău care este în ascuns” (Mt 6, 6), Cel care este în toți. Dar
ceea ce este înăuntrul tuturor este plinătatea. Dincolo de ea, nu există nimic altceva în ea. Acesta este
ceea ce spun ei,

Înainte de Hristos, unii veneau dintr-un loc în care nu mai puteau intra și mergeau acolo unde nu mai
puteau ieși. Apoi a venit Hristos. Pe cei care au intrat, i-a scos, iar pe cei care au ieșit, i-a adus.

Când Eva era încă cu Adam, moartea nu exista. Când a fost despărțită de el, moartea a luat ființă. Dacă
intră din nou și își atinge fostul eu, moartea nu va mai exista.

„Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce, Doamne, m-ai părăsit?” (Marcu 15:34). El a spus aceste
cuvinte pe cruce, pentru că plecase din acel loc.

[...] care a fost născut prin cel care [...] de la Dumnezeu.

Cel [...] din morți. [...] a fi, dar acum [...] perfect. [...] carne, dar aceasta [...] este carne adevărată. [...] nu
este adevărat, dar [...] posedă doar o imagine a adevăratului.
O cameră de mireasă nu este pentru animale, nici pentru sclave, nici pentru femeile spurcate; dar este
pentru bărbați liberi și pentru fecioare.

Prin Duhul Sfânt suntem într-adevăr născuți din nou, dar suntem născuți prin Hristos în cei doi. Suntem
unși prin Duhul. Când am fost născuți, am fost uniți. Nimeni nu se poate vedea nici în apă, nici într-o
oglindă fără lumină. Nici din nou nu poți vedea în lumină fără oglindă sau apă. Din acest motiv, se cuvine
să botezi în cei doi, în lumină și în apă. Acum lumina este crismul.

Erau trei clădiri special pentru sacrificiu în Ierusalim. Cea orientată spre vest se numea „Sfântul”. Un altul,
orientat spre sud, se numea „Sfântul Sfântului”. Al treilea, orientat spre răsărit, se numea „Sfânta
Sfintelor”, locul în care intră doar marele preot. Botezul este clădirea „Sfântă”. Răscumpărarea este
„Sfântul Sfântului”. „Sfânta Sfintelor” este camera nupțială. Botezul include învierea și răscumpărarea;
răscumpărarea (are loc) în camera nupțială. Dar camera nupțială este în ceea ce este mai presus de [...]
nu veți găsi [...] sunt cei care se roagă [...] Ierusalim care [...] Ierusalim, [...] cei numiți. „Sfânta Sfintelor”
[...] vălul a fost rupt, [...] camera nupțială cu excepția imaginii [...] de mai sus. Din acest motiv, vălul îi era
rupt de sus în jos. Căci era potrivit ca unii de jos să meargă în sus.

Puterile nu-i văd pe cei care sunt îmbrăcați în lumina perfectă și, în consecință, nu sunt capabili să-i
rețină. Cineva se va îmbrăca în această lumină sacramental în unire.

Dacă femeia nu s-ar fi despărțit de bărbat, ea nu ar trebui să moară împreună cu bărbatul. Despărțirea
lui a devenit începutul morții. Din această cauză, Hristos a venit să repare despărțirea, care a fost de la
început, și să unească din nou pe cei doi și să dea viață celor care au murit ca urmare a despărțirii și să-i
unească. Dar femeia este unită cu soțul ei în camera nupțială. Într-adevăr, cei care s-au unit în camera
nupțială nu se vor mai despărți. Astfel, Eva s-a despărțit de Adam pentru că nu s-a unit cu el în camera
nupțială.

Sufletul lui Adam a luat ființă prin intermediul unei respirații. Partenerul sufletului său este spiritul.
Mama lui este lucrul care i-a fost dat. Sufletul i-a fost luat de la el și înlocuit cu un spirit. Când a fost unit
(cu spiritul), a rostit cuvinte de neînțeles puterilor. Îl invidiau [...] partener spiritual [...] oportunitate
ascunsă [...] pentru ei singuri [...] camera de mireasă, astfel încât [...].
Iisus a apărut [...] Iordan - plinătatea Împărăției Cerurilor. Cel care a fost născut înainte de toate, a fost
născut din nou. Cel ce a fost uns cândva, a fost uns din nou. Cel ce a fost răscumpărat, la rândul său i-a
răscumpărat (pe alții).

Într-adevăr, trebuie să rostim un mister. Tatăl tuturor s-a unit cu fecioara care s-a pogorât și un foc a
strălucit pentru el în ziua aceea. A apărut în marea cameră nupțială. Prin urmare, trupul lui a luat ființă
chiar în acea zi. A părăsit camera nupțială ca unul care a luat ființă de la mire și mireasă. Deci Isus a
stabilit totul în ea prin acestea. Se cuvine ca fiecare dintre ucenici să intre în odihna lui.

Adam a luat ființă din două fecioare, din Duhul și din pământul virgin. Prin urmare, Hristos S-a născut
dintr-o fecioară pentru a îndrepta Căderea care a avut loc la început.

În Paradis cresc doi copaci. Unul poartă animale, celălalt poartă oameni. Adam a mâncat din copacul care
a născut animale. A devenit animal și a născut animale. Din acest motiv copiii lui Adam se închină
animalelor. Fructul pomului este [...] crescut. [...] a mâncat [...] rodul [...] ursilor oameni, [...] omule. [...]
Dumnezeu l-a creat pe om. [...] oamenii îl creează pe Dumnezeu. Așa este în lume - oamenii fac zei și se
închină creației lor. Ar fi potrivit ca zeii să se închine oamenilor!

Cu siguranță ceea ce realizează un bărbat depinde de abilitățile sale. Din acest motiv, ne referim la
realizările cuiva drept „abilități”. Printre realizările sale se numără și copiii săi. Ele își au originea într-un
moment de ușurință. Astfel, abilitățile lui determină ceea ce poate realiza, dar această ușurință este
evidentă în mod clar la copii. Veți descoperi că acest lucru se aplică direct imaginii. Iată că omul făcut
după imagine realizează lucruri cu forța sa fizică, dar își produce copiii cu ușurință.

În această lume, sclavii îi servesc pe cei liberi. În Împărăția Cerurilor, liberul arbitru slujește sclavilor:
copiii din camera nupțială vor sluji copiilor căsătoriei. Copiii din camera nupțială au un singur nume:
odihnă. În total, ei nu au nevoie să ia altă formă, pentru că au contemplare, [...]. Sunt numeroși [...] în
lucrurile [...] gloriile [...].

Acele [...] coboară în apă. [...] afară (din apă), o vor sfinți, [...] cei ce au [...] în numele lui. Căci el a spus:
„Așa ar trebui să împlinim toată dreptatea”. (Mt 3:15)

Cei care spun că vor muri mai întâi și apoi vor învia greșesc. Dacă ei nu primesc mai întâi învierea în timp
ce trăiesc, atunci când vor muri, nu vor primi nimic. La fel și când vorbesc despre botez, ei spun: „Botezul
este un lucru mare”, pentru că dacă oamenii îl primesc, vor trăi.

Apostolul Filip a spus: „Iosif, dulgherul a sădit o grădină pentru că avea nevoie de lemn pentru comerțul
său. El a făcut crucea din copacii pe care i-a plantat. Propria sămânță a sădit de ceea ce a sădit. plantarea
a fost crucea”. Dar Arborele Vieții este în mijlocul Grădinii. Totuși, din măslin am primit crima, iar din
crismă, învierea.

Lumea asta este un devorator de cadavre. Toate lucrurile mâncate în ea însele mor și ele. Adevărul este
un mâncător de viață. Prin urmare, nimeni nu va muri cu hrană de adevăr. Din acel loc a venit Isus și a
adus mâncare. Celor care au dorit așa, le-a dat viață, ca să nu moară.

Dumnezeu [...] grădină. Omul [...] grădină. Există [...] și [...] ale lui Dumnezeu. [...] Lucrurile care sunt în
[...] îmi doresc. Această grădină este locul în care ei îmi vor spune: „[...] mâncați asta sau nu mâncați așa
cum doriți”. În locul în care voi mânca toate lucrurile se află Arborele Cunoașterii. Acela l-a ucis pe Adam,
dar aici Arborele Cunoașterii a făcut oameni în viață. Legea era copacul. Are puterea de a da cunoașterea
binelui și a răului. Nici nu l-a îndepărtat de rău, nici nu l-a pus în bine, ci a creat moartea celor care au
mâncat din el. Căci când a spus: „Mănâncă asta, nu mânca asta”, a devenit începutul morții.

Crismul este superior botezului, căci din cuvântul „Chrism” am fost numiți „creștini”, cu siguranță nu din
cauza cuvântului „botez”. Și din cauza crismei „Hristos” își poartă numele. Căci Tatăl a uns pe Fiul, iar Fiul
a uns pe apostoli, iar apostolii ne-au uns pe noi. Cel ce a fost uns posedă totul. El posedă învierea,
lumina, crucea, Duhul Sfânt. Tatăl i-a dat aceasta în camera nupțială; el doar a acceptat (cadoul). Tatăl
era în Fiul și Fiul în Tatăl. Aceasta este Împărăția Cerurilor.

Domnul a spus-o bine: „Unii au intrat în Împărăția Cerurilor râzând și au ieșit [...] pentru că [...] creștin,
[...]. Și de îndată ce [...] a coborât în apă, a venit [...] totul (din această lume), [...] pentru că a [...] un
fleac, dar [...] plin de dispreț pentru aceasta [... ] Împărăția Cerurilor [...] Dacă disprețuiește [...] și o
disprețuiește ca pe un fleac, [...] râzând. Așa este și cu pâinea și paharul și untdelemnul, chiar dacă mai
este unul superior acestora.

Lumea a apărut printr-o greșeală. Căci cel care a creat-o a vrut să o creeze nepieritoare și nemuritoare.
Nu și-a îndeplinit dorința. Căci lumea nu a fost niciodată nepieritoare și nici, de altfel, nici cel care a făcut
lumea. Căci lucrurile nu sunt nepieritoare, ci fiii sunt. Nimic nu va putea primi nepierire dacă nu devine
mai întâi fiu. Dar cine nu are capacitatea de a primi, cu cât mai mult nu va putea să dea?

Paharul rugăciunii conține vin și apă, deoarece este numit tipul de sânge pentru care se mulțumește. Și
este plin de Duhul Sfânt și aparține omului cu totul perfect. Când vom bea asta, vom primi pentru noi
înșine omul perfect. Apa vie este un corp. Este necesar să îmbrăcăm omul viu. De aceea, când urmează
să coboare în apă, se dezbracă, ca să se îmbrace cu omul viu.

Un cal naște un cal, un om dă naștere unui om, un zeu dă naștere unui zeu. Comparați mirele și mireasa.
Au venit din [...]. Niciun evreu [...] nu a existat. Și [...] de la evrei. [...] creștinii [...] aceștia [...] sunt
denumiți ca „poporul ales al […]” și „omul adevărat” și „Fiul omului” și „sămânța lui Fiul Omului”.
Această rasă adevărată este renumită în lume [...] în care locuiesc fiii camerei de mireasă.

În timp ce în această lume uniunea este una de soț cu soție - un caz de forță completat de slăbiciune(?) -
în Eon (tărâmul etern), forma uniunii este diferită, deși ne referim la ei cu aceleași nume. Există însă și
alte nume; sunt superiori oricărui alt nume care este numit și sunt mai puternici decât cei puternici. Căci
acolo unde este o dovadă de putere, acolo apar cei care excelează în putere. Acestea nu sunt lucruri
separate, dar ambele sunt un singur lucru. Acesta este cel care nu se va putea ridica deasupra inimii
cărnii.

Nu este necesar ca toți cei care posedă totul să se cunoască pe ei înșiși? Unii într-adevăr, dacă nu se
cunosc pe ei înșiși, nu se vor bucura de ceea ce au. Dar cei care au ajuns să se cunoască pe ei înșiși se vor
bucura de posesiunile lor.

Nu numai că nu vor putea reține omul perfect, dar nu vor putea să-l vadă, căci dacă îl vor vedea, îl vor
reține. Nu există altă cale ca o persoană să dobândească această calitate decât prin punerea în lumină
perfectă și devenind și el lumină perfectă. Cine s-a îmbrăcat va intra [...]. Acesta este perfect [...] pe care
[...] devenim [...] înainte de a pleca [...]. Cine primește totul [...] aici [...] va putea [...] acel loc, dar va [...]
Mijlocul ca imperfect. Numai Isus știe sfârșitul acestei persoane.

Preotul este cu totul sfânt, până la trupul său. Căci dacă a luat pâinea, o va sfinţi. Sau cupa sau orice
altceva pe care îl primește, o va sfinți. Atunci cum nu va sfinți și trupul?

Desăvârșind apa botezului, Isus a golit-o de moarte. Așa coborâm în apă, dar nu coborâm în moarte, ca
să nu fim vărsați în duhul lumii. Când acel spirit suflă, aduce iarna. Când Duhul Sfânt respiră, vine vara.

Cine cunoaște adevărul este un om liber, dar omul liber nu păcătuiește, căci „Cine păcătuiește este rob al
păcatului” (Ioan 8, 34). Adevărul este mama, cunoașterea este tatăl. Cei care cred că păcatul nu se aplică
la ei sunt numiți „liberi” de către lume. Cunoașterea adevărului face ca astfel de oameni să fie aroganți,
ceea ce înseamnă cuvintele „i face liberi”. Ba chiar le dă un sentiment de superioritate față de întreaga
lume. Dar „Dragostea zidește” (1 Corinteni 8:1). De fapt, cel care este cu adevărat liber, prin cunoaștere,
este sclav, din cauza dragostei față de cei care nu au reușit încă să ajungă la libertatea cunoașterii.
Cunoașterea îi face capabili să devină liberi. Dragostea nu numește niciodată ceva propriu, [...] ea posedă
[...]. Nu spune niciodată: „Acesta este al tău” sau „Acesta este al meu, atunci cei neunși, care doar stau în
apropiere, rămân încă în mirosul lor urât. Samariteanul nu a dat decât vin și ulei omului rănit. Nu este
altceva decât unguentul. A vindecat rănile, căci „dragostea acoperă o mulțime de păcate” (1 P 4:8).
atunci cei neunși, care doar stau în apropiere, rămân încă în mirosul lor urât. Samariteanul nu a dat decât
vin și ulei omului rănit. Nu este altceva decât unguentul. A vindecat rănile, căci „dragostea acoperă o
mulțime de păcate” (1 P 4:8).

Copiii pe care îi naște o femeie seamănă cu bărbatul care o iubește. Dacă soțul ei o iubește, atunci
seamănă cu soțul ei. Dacă este un adulter, atunci ei seamănă cu adulterul. Adesea, dacă o femeie se
culcă cu soțul ei din necesitate, în timp ce inima ei este cu adulterul cu capriciu pe care de obicei
întreține relații sexuale, copilul pe care îl va naște se naște asemănător cu adulterul. Acum voi, care
locuiți împreună cu Fiul lui Dumnezeu, nu iubiți lumea, ci iubiți-L pe Domnul, pentru ca cei pe care îi veți
naște să nu semene cu lumea, ci să semene cu Domnul.

Omul are relații cu ființa umană. Calul are relatii sexuale cu calul, fundul cu fundul. Membrii unei rase de
obicei s-au asociat cu cei din rasa similară. Deci spiritul se amestecă cu spiritul, iar gândul se consortează
cu gândul, iar lumina împărtășește cu lumina. Dacă te naști om, ființa umană este cea care te va iubi.
Dacă devii un spirit, acesta este spiritul care ți se va alătura. Dacă devii gândit, este gândul care se va
amesteca cu tine. Dacă devii lumină, aceasta este lumina care te va împărtăși. Dacă devii unul dintre cei
care aparțin de sus, cei care aparțin de sus sunt cei care se vor odihni asupra ta. Dacă devii cal sau măgar
sau taur sau câine sau oaie, sau alte animale care sunt afară sau dedesubt, atunci nici ființa umană, nici
spiritul, nici gândul, nici lumina nu te vor putea iubi.

Cel care este sclav împotriva voinței sale, va putea deveni liber. Cel care a devenit liber prin favoarea
stăpânului său și s-a vândut pe sine în robie, nu va mai putea fi liber.
Agricultura în lume necesită cooperarea a patru elemente esențiale. O recoltă este adunată în hambar
doar ca rezultat al acțiunii naturale a apei, pământului, vântului și luminii. Agricultura lui Dumnezeu are,
de asemenea, patru elemente - credință, speranță, iubire și cunoaștere. Credința este pământul nostru,
acela în care ne înrădăcinăm. Și speranța este apa prin care ne hrănim. Dragostea este vântul prin care
creștem. Cunoașterea este, deci, lumina prin care ne coacem. Harul există în patru moduri: este născut
pe pământ; este ceresc; [...] cel mai înalt cer; [...] în [...].

Ferice de cel care nicio ocazie nu a pricinuit un suflet [...]. Acea persoană este Isus Hristos. A venit în tot
locul și nu a împovărat pe nimeni. Prin urmare, fericit este cel care este astfel, pentru că este un om
desăvârșit. Căci Cuvântul ne spune că acest fel este greu de definit. Cum vom putea realiza un lucru atât
de mare? Cum va oferi el mângâiere tuturor? Mai presus de toate, nu se cuvine să provoace nimănui
necazuri – fie că persoana este mare sau mică, necredincioasă sau credincioasă – și apoi să dai
mângâiere doar celor care primesc satisfacție în faptele bune. Unii consideră că este avantajos să-i
mângâie pe cel care s-a descurcat bine. Cel ce face fapte bune nu poate mângâia astfel de oameni, căci
nu apucă orice îi place. Cu toate acestea, el nu este în stare să provoace necazuri, deoarece nu îi
afectează. A fi sigur, cel care se descurcă bine provoacă uneori suferință oamenilor – nu că ar intenționa
să facă asta; mai degrabă, propria lor răutate este responsabilă pentru suferința lor. Cel care posedă
calitățile (ale omului perfect) dă bucurie celor buni. Unii, însă, sunt teribil de tulburați de toate acestea.

Era un gospodar care avea orice lucru imaginabil, fie el fiu sau sclav sau vite sau câine sau porc sau
porumb sau orz sau pleavă sau iarbă sau [...] sau carne și ghindă. Acum era un tip înțelept și știa care
este mâncarea fiecăruia. Le-a servit copiilor pâine [...]. El a servit sclavilor [...] și masă. Și a aruncat vitele
cu orz, pleavă și iarbă. Le-a aruncat oase câinilor, iar porcilor le-a aruncat ghinde și slop. Compară cu
ucenicul lui Dumnezeu: dacă este un om înțelept, el înțelege despre ce înseamnă ucenicia. Formele
trupești nu îl vor înșela, dar el va privi starea sufletului fiecăruia și va vorbi cu el. Există multe animale în
lume care sunt în formă umană. Când îi va identifica, porcilor le va arunca ghinde, vitelor le va arunca
orz, pleavă și iarbă, câinilor le va arunca cu oase. Sclavilor le va da doar lecțiile elementare, copiilor le va
da instrucțiunea completă.

Există Fiul Omului și există Fiul Fiului Omului. Domnul este Fiul Omului, iar fiul Fiului Omului este cel care
creează prin Fiul Omului. Fiul Omului a primit de la Dumnezeu capacitatea de a crea. Are și capacitatea
de a naște. Cel care a primit capacitatea de a crea este o creatură. Cel care a primit capacitatea de a
naște este un urmaș. Cel care creează nu poate naște. Cel care naște are și puterea de a crea. Acum ei
spun: „Cine creează, naște”. Însă așa-numita „progenitură” lui este doar o creatură. Din cauza [...]
nașterii, ei nu sunt urmașii lui, ci [...]. Cel care creează lucrează deschis și el însuși este vizibil. Cine naste,
naste in privat, si el insusi este ascuns, din [...] chip. De asemenea, cel care creează, creează deschis. Dar
cel care naste, naste copii in privat.
Nimeni nu poate ști când soțul și soția au relații sexuale unul cu celălalt, în afară de ei doi. Într-adevăr,
căsătoria în lume este un mister pentru cei care și-au luat o soție. Dacă există o calitate ascunsă în
căsătoria pângăririi, cu cât mai mult căsătoria neîntinată este un adevărat mister! Nu este trupesc, ci pur.
Nu aparține dorinței, ci voinței. Nu aparține întunericului sau nopții, ci aparține zilei și luminii. Dacă o
căsătorie este deschisă publicului, ea a devenit prostituție, iar mireasa se joacă de desfrânată nu numai
atunci când este fecundată de un alt bărbat, ci chiar dacă se strecoară din dormitor și este văzută. Să se
arate numai tatălui și mamei ei și prietenului mirelui și fiilor mirelui. Acestea au voie să intre în fiecare zi
în camera nupțială. Dar pe ceilalți să tânjească doar să-i asculte vocea și să se bucure de unguentul ei și
să se hrănească din firimiturile care cad de la masă, ca și câinii. Mirii și miresele aparțin camerei de nunți.
Nimeni nu va putea să-l vadă pe mire cu mireasa decât dacă el devine astfel.

Când Avraam [...] că trebuia să vadă ceea ce avea să vadă, a tăiat împrejur carnea prepuțului, învățându-
ne că se cuvine să distrugem carnea.

Majoritatea lucrurilor din lume, atâta timp cât părțile lor interioare sunt ascunse, stau drept și trăiesc.
Dacă sunt dezvăluite, ei mor, așa cum este ilustrat de omul vizibil: atâta timp cât intestinele omului sunt
ascunse, omul este viu; când intestinele sale sunt expuse și ies din el, omul va muri. La fel și copacul: în
timp ce rădăcina lui este ascunsă, încolțește și crește. Dacă rădăcina sa este expusă, copacul se usucă.
Așa se întâmplă cu fiecare naștere care este în lume, nu numai cu cele revelate, ci și cu cele ascunse. Cât
timp rădăcina răutăţii este ascunsă, ea este puternică. Dar când este recunoscut, este dizolvat. Când se
dezvăluie, piere. De aceea, Cuvântul spune: „Deja securea este pusă la rădăcina copacilor” (Mt 3,10). Nu
va tăia doar - ceea ce este tăiat răsare din nou - dar securea pătrunde adânc, până când aduce rădăcina.
Isus a scos rădăcina întregului loc, în timp ce alții au făcut-o doar parțial. Cât despre noi înșine, fiecare
dintre noi să sape după rădăcina răului care este în interiorul unuia și să o smulgă din inimă din rădăcină.
Va fi smuls dacă îl recunoaștem. Dar dacă nu o știm, ea prinde rădăcini în noi și își produce roadele în
inima noastră. Ne stăpânește. Noi suntem sclavii lui. Ne ia captivi, să ne facă să facem ceea ce nu vrem; și
ceea ce vrem, nu facem. Este puternic pentru că nu am recunoscut-o. Cât timp există, este activ.
Ignoranța este mama tuturor relelor. Ignoranța va duce la moarte, pentru că cei care vin din ignoranță
nici nu au fost, nici nu sunt și nici nu vor fi. [...] va fi perfect când tot adevărul va fi dezvăluit. Căci
adevărul este ca ignoranța: în timp ce este ascuns, se odihnește în sine, dar când este dezvăluită și
recunoscută, este lăudată, în măsura în care este mai puternică decât ignoranța și eroarea. Oferă
libertate. Cuvântul spunea: „Dacă cunoașteți adevărul, adevărul vă va face liberi” (Ioan 8:32). Ignoranța
este un sclav. Cunoașterea este libertate. Dacă cunoaștem adevărul, vom găsi roadele adevărului în noi.
Dacă ne alăturăm ei, ne va aduce împlinirea.

În prezent, avem lucrurile manifeste ale creației. Noi spunem: „Cei puternici care sunt ținuți la mare
respect sunt oameni mari. Iar cei slabi care sunt disprețuiți sunt cei obscur”. Comparați lucrurile
manifeste ale adevărului: ele sunt slabe și disprețuite, în timp ce lucrurile ascunse sunt puternice și
ținute în mare atenție. Tainele adevărului sunt dezvăluite, deși în tip și imagine. Camera nupțială rămâne
însă ascunsă. Este Sfântul în Sfântul. Vălul a ascuns la început modul în care Dumnezeu a controlat
creația, dar când vălul este rupt și lucrurile din interior vor fi descoperite, această casă va fi lăsată pustie,
sau mai degrabă va fi distrusă. Și toată dumnezeirea (inferioară) va fugi de aici, dar nu în sfintele sfintelor,
căci nu se va putea amesteca cu lumina neamestecată și plinătatea fără cusur, dar va fi sub aripile crucii
și sub brațele ei. Acest chivot va fi mântuirea lor când potopul de ape se va întinde peste ei. Dacă unii
aparțin ordinului preoției, ei vor putea intra în văl cu marele preot. Din acest motiv, vălul nu a fost
închiriat doar în vârf, întrucât ar fi fost deschis doar celor de deasupra; nici nu a fost închiriat doar în
partea de jos, întrucât ar fi fost dezvăluit doar celor de jos. Dar a fost închiriat de sus până jos. Cei de sus
ne-au deschis lucrurile de jos, pentru ca noi să intrăm în secretul adevărului. Acesta este cu adevărat
ceea ce este ținut în mare atenție, (și) ceea ce este puternic! Dar vom intra acolo prin intermediul unor
tipuri modeste și forme de slăbiciune. Ei sunt într-adevăr smeriți în comparație cu gloria perfectă. Există
glorie care întrece gloria. Există o putere care depășește puterea. Prin urmare, ni s-au deschis lucrurile
perfecte, împreună cu cele ascunse ale adevărului. Sfintele sfintelor au fost descoperite, iar camera
nupțială ne-a invitat să intrăm.

Atâta timp cât este ascunsă, răutatea este într-adevăr ineficientă, dar nu a fost îndepărtată din mijlocul
sămânței Duhului Sfânt. Sunt sclavi ai răului. Dar când va fi dezvăluit, atunci lumina perfectă va curge
asupra fiecăruia. Și toți cei care sunt în ea vor primi crismul. Atunci sclavii vor fi liberi, iar captivii vor fi
răscumpărați. „Orice plantă pe care tatăl meu care este în ceruri nu a sădit-o va fi smulsă.” (Mt 15:13) Cei
care sunt despărțiți se vor uni [...] și vor fi plini. Oricine va intra în camera nupțială va aprinde lumina,
căci [...] la fel ca în căsătoriile care sunt [...] se întâmplă noaptea. Focul acela [...] numai noaptea și se
stinge. Dar misterele acelei căsătorii sunt desăvârșite mai degrabă în ziua și în lumină. Nici ziua aceea și
nici lumina ei nu apune vreodată. Dacă cineva devine fiu al camerei de mireasă, el va primi lumina. Dacă
cineva nu o primește cât timp este aici, nu o va putea primi în celălalt loc. Cel care va primi acea lumină
nu va fi văzut și nici nu va putea fi reținut. Și nimeni nu va putea chinui un astfel de om, chiar dacă
locuiește în lume. Și din nou când părăsește lumea, a primit deja adevărul în imagini. Lumea a devenit
Eonul (tărâmul etern), pentru că Eonul este plinătatea pentru el. Așa este: ea i se descoperă numai Lui,
nu ascunsă în întuneric și noapte, ci ascunsă într-o zi desăvârșită și într-o lumină sfântă. nici nu poate fi
reţinut. Și nimeni nu va putea chinui un astfel de om, chiar dacă locuiește în lume. Și din nou când
părăsește lumea, a primit deja adevărul în imagini. Lumea a devenit Eonul (tărâmul etern), pentru că
Eonul este plinătatea pentru el. Așa este: ea i se descoperă numai Lui, nu ascunsă în întuneric și noapte,
ci ascunsă într-o zi desăvârșită și într-o lumină sfântă. nici nu poate fi reţinut. Și nimeni nu va putea
chinui un astfel de om, chiar dacă locuiește în lume. Și din nou când părăsește lumea, a primit deja
adevărul în imagini. Lumea a devenit Eonul (tărâmul etern), pentru că Eonul este plinătatea pentru el.
Așa este: ea i se descoperă numai Lui, nu ascunsă în întuneric și noapte, ci ascunsă într-o zi desăvârșită și
într-o lumină sfântă.
Evanghelia după Filip