"Actul amoros cu continen sexual ne ajut s descoperim cu uurin c iubirea, tandreea i senzualitatea ne pot colora cu mii de nuane existena,

toate acestea pe un fond de sntate excelent. Ajut-te mereu cu continena sexual i atunci continena sexual te va ajuta extraordinar de mult." (profesor yoga Gregorian Bivolaru)

Ce este continena sexual? Continena sexual presupune un control deplin contient al funciei sexuale n cuplu care implic trirea plenar a actului amoros cu posibilitatea atingerii unui numr nelimitat de orgasme de ctre cei doi iubii, dar nu se finalizeaz prin ejaculare la brbat sau prin descrcare exploziv a fluidelor erotice sexuale la femeie. Aceasta tehnic mai este cunoscut i sub numele de coitus rezervatus (abinerea de la ejaculare) sau karezza. Ambii iubii, brbatul i femeia, se ncarc unul pe celalalt cu energia dorinei, dar se abin complet de la orgasmul cu ejaculare, admind s triasc aceast form de orgasm cu ejaculare doar atunci cnd vor s conceap un copil. Acest tip de uniune sexual a fost numit de Dr. Stockham coitus rezervatus sau coitus sublimat i este cunoscut de ctre clericii catolici ca amplexus rezervatus. Karezza mai recomand n momentele de maximum ale plcerii erotice pauze totale de

relaxare cu Lingamul n erecie n Yoni timp n care iubiii savureaz transferul reciproc al fluidelor energetice sexuale. Dr. Stockham afirma c aceast tehnic are ca rezultat prelungirea tinereii, mrirea vitalitii i, deci, prelungirea vieii. La femei, suspendarea pierderii fiziologice a fluidelor ce nsoesc orgasmul, este adesea spontan i implic n cazuri foarte rare un antrenament minim. Pentru brbai, controlul energiei sexuale i suspendarea ejaculrii pe un interval ct mai lung, de sptmni, luni, ani a acesteia implic ns o antrenare gradat i perseverent. (v. Tehnici de control a energiei sexuale) Atenie! Suspendarea descrcrii energiei sexuale, prin fluidele sexuale corespondente - att la brbat ct i la femeie nu conduce la imposibilitatea de a procrea. ntr-un cuplu, brbatul poate tri orgasmul cu descrcare ejaculare atunci cnd cei doi iubii i doresc un copil. Cercetrile au demonstrat c, n cazul cuplurilor care au practicat continena, copiii nscui sunt mult mai viguroi i mai sntoi. Ce se petrece cu lichidul spermatic la un brbat care practic cu succes continena sexual ? De obicei, aceasta este cea mai frecvent ntrebare pe care i-o pune un brbat care aude pentru prima oar de continena sexual. Departe de a fi nociv, o retenie seminal de foarte lung durat nsoit de tehnici adecvate de ridicare a energiei n etajele superioare ale fiinei (practici yoga, eforturi intelectuale intense etc.) va conduce la transmutaia biologic a spermei i, prin energia uria rezultat, se va face cu putin sublimarea ei spre nivelele superioare ale fiinei. Aadar, prin transmutare, sperma este transformat n energie i, deci, nu este vorba de o stocare prelungit a acesteia care ar conduce n timp la dereglri somatice. n funcie de nivelul la care este sublimat energia, se produce trezirea i armonizarea centrului de for respectiv, fenomene care vor fi nsoite de strile i efectele benefice corespunztoare. (v. centrii de for) Efectelele amorului cu continen V confruntai cu multiple probleme existeniale care v perturb viaa i v aduce nefericire? Continena sexual este soluia care v readuce fericirea i v echilibreaz viaa. nvai alturi de noi s fii fericii! Mici trucuri n arta amorului cu continen Maetrii tantrici spuneau c: a crede c fiina i este limitat doar la corpul fizic reprezint un serios dezavantaj dac vrei s trieti amorul tantric. V vom prezenta n continuare cteva sugestii concrete ce au drept scop o dilatare a contiinei care s ias din condiionrile i limitrile corpului fizic. Aa cum se va putea constata, adeseori maetrii tantrici par s aib un inepuizabil sim al umorului i foarte mult imaginaie. Cu toate acestea ns, jocurile amoroase pe care tradiia tantric, adeseori adaptat condiiilor moderne, le propune dovedesc un spirit de observaie foarte sntos i profund spiritual. Puterea celui de al treilea ochi n momentul atingerii orgasmului concentrai-v asupra celui de-al treilea ochi sau Ajna Chakra (situat n zona din mijlocul frunii) i vizualizai n aceast zon o lumin alb i

strlucitoare iradiind cu putere i cuprinznd totul n jur. Nu v gndii la modul n care urmeaz s procedai. Acionai pur i simplu, spontan i cu fermitate. Vei vedea c intensitatea i fora orgasmului se va transforma foarte rapid ntr-o iluminare interioar care v va cuprinde ntreaga fiin. Respirai sincron n timp ce facei dragoste focalizai-v asupra respiraiei i urmrii s o sincronizai cu cea a fiinei iubite. Vei simi cum acest lucru se va face cu uurin i fr prea mare efort. Respirnd la unison vei simi c devenii o singur fiin, dizolvat n beatitudinea fuziunii cu propria sa frumusee i fericire. Vei intra ntr-o dimensiune a eternitii iubirii n care el i ea se dizolv ntr-un unic eu, venic i divin. Centrai-v n Inim Facei dragoste. V iubii. Simii cum plcerea se amplific i senzaiile intense v cuprind trupul, fiecare celul a fiinei, mintea Orgasm Orgasm prelungit Plcere Iubire STOP! Oprii-v n aceast culme a plcerii i concentrai-v intens asupra zonei centrale a pieptului, n zona de proiecie n plan subtil a lui Anahata Chakra. Aici, n inima propriei voastre fiine, restrngei toat plcerea, toate senzaiile, stopai-v mintea, oprii-v aici. Totul se va dizolva ntr-o bucurie extatic a lui a fi, ntr-o tcere sublim a unei iubiri pure i eterne. V vei regsi aici, n inima voastr ntr-o beatitudine a fericirii supreme. Topii-v n iubire Simii cum toat iubirea din univers v curge prin vine. Fiina iubit pe care o adorai devine o for cosmic universal n care v dizolvai cu totul. V lsai cuprini de beatitudinea fuziunii, a orgasmelor care devin din ce n ce mai intense i mai plcute. Topiiv cu toat fiina n fiecare srut, n fiecare mbriare, pielea v este fluid i dispare asemenea untului topit. Ce bucurie mai mare poate fi dect s simii cum v contopii cu fiina iubit i prin ea cu tot universul Plceri colorate Imaginai-v c trupul i aura fiinei iubite se schimb lund pe rnd toate culorile curcubeului. Oprii-v i alegei culoarea care v place cel mai mult. Meninei ochii nchii i percepei fiecare senzaie de plcere, fiecare orgasm ca o explozie extrem de puternic care v cuprinde ntreaga fiin. Lsai-v cuprini de aceast explozie a culorii care att de mult v place i care v umple de fericire. (Atenie! Folosii numai culorile din spectrul de culori principale!) ntlniri la or fix ncepei s facei dragoste exact la aceeai or timp de cel puin 7 zile. Vei simi cum senzaiile erotice ncep s apar din ce n ce mai intense cu ct ora ntlnirii se apropie. Aceasta genereaz apariia unei cicliciti a pasiunii erotice de care vei putea beneficia. Chiar i dup ce vei finaliza aceast perioad, vei resimi atunci cnd se apropie ora cnd fceai dragoste cum intrai ntr-o zon a erosului i cum vi se actualizeaz tririle erotice pe care le-ai avut. Chiar i atunci cnd nu avei timp s facei dragoste sau cnd nu v putei

ntlni cu fiina iubit din diverse motive putei evoca aceste ntlniri la or fix pentru a savura amintirea plcerilor trite. Plcere spiritual Imaginai-v c zona din cretetul capului este cea mai senzitiv i mai erotic parte a trupului. Simii cum v deschidei din punct de vedere sexual n aceast zon. i desigur c dac avei vreun gnd, el nu v poate veni dect din zona perineului. Aadar, fii contieni de aceast legtur dintre cap i zona perineului, urmrii s o simii, dar nu ncercai s o creai n mod artificial. (Posturile yoghine inverse v pot ajuta n acest sens.) O dat creat aceast conexiune ntre aspiraia spiritual i sexualitate vei putea tri n timpul actului erotic stri de iubire i de aspiraie de Dumnezeu copleitoare. Vei ncepe s nvai o nou manier de a simi sexualitatea, o manier mult mai elevat, spiritualizant. Fa n fa Aezai-v fa n fa, astfel nct s v putei plasa cu uurin fiecare mna sa stng pe pieptul celuilalt. Respirai ncet, n mod sincronizat, nchidei ochii i adorai-v reciproc ca fiind Iubire, Fericire, Beatitudine. Simii prin intermediul minii ritmul respirator al fiinei iubite i urmrii s v sincronizai respiraiile i s empatizai cu sentimentele celuilalt. Vei sesiza dup cteva minute apariia unui circuit energetic luminos ntre voi doi i v vei simi fuzionai succesiv n energiile pure ale iubirii, fericirii i ale beatitudinii. Amor nocturn Culcai-v n acelai pat. nainte de a v culca consacrai Divinului fuziunea voastr amoroas. Fixai detepttorul s sune la miezul nopii. De ndat ce ceasul ncepe s sune atingei-v i ncepei spontan, liberi ca ntr-un vis frumos, s facei dragoste. Pstrai acea stare intermediar dintre veghe i vis, urmrind astfel s v dilatai la nesfrit n iubirea universal. Atenie! Cei care sunt la nceputul practicii continenei sexuale trebuie s fie foarte ateni sau chiar s nu realizeze aceast minitehnic pn ce nu vor dobndi un control foarte bun al energiei sexuale, deoarece controlul energetic poate fi destul de precar n astfel de situaii. Iubire parfumat Pregtii-v s v ntlnii cu fiina iubit. Aprindei beioare parfumate i umplei atmosfera de esene frumos mirositoare folosind o lamp de aromoterapie. Masai-v reciproc cu uleiuri speciale pentru masaj, lsndu-v s simii cum parfumurile v ptrund fiina i v face s v dilatai ntr-o dimensiune a parfumurilor sublime. ncepei apoi s facei dragoste purtnd o earf pe ochi. Vei sesiza cum jocul vostru amoros v va amplifica percepiile subtile asupra plcerii, ajutndu-v s tri de acum nainte actul erotic ntr-o dimensiune esenializat a iubirii i a fuziunii celor dou principii, masculin i feminin (yin-yang, solar-lunar, + i -). Amor n esen

Desenai o bulin galben n centrul pieptului fiinei iubite. Concentrai-v asupra acestui punct simind cum se dilat n timp ce facei dragoste. Vizualizai acest punct ca fiind luminos i avnd o natur pur spiritual. Intuii c aprofundndu-v n aceast lumin spiritual n timp ce facei dragoste, vei ajunge s simii natura profund a fiinei iubite. Amor natural Multora le place s fac dragoste n natur. Senzaia de libertate oferit de spaiul deschis este extraordinar i permite o expansionare a cmpului de contiin. Comuniunea cu natura poate induce stri de orgasm foarte intense. Cldura soarelui, adierea vntului, picturile de ploaie i prospeimea pmntului ne pot excita simurile la maximum. Aadar, nu ezitai s v bucurai de o escapad romantic sub cerul liber. Lsai-v cuprini de libertatea naturii pentru a deveni n ntregime voi niv liberi. Transmutarea i sublimarea n procesul fuziunii amoroase cu continen dintre doi iubii au loc procese energetice intense care pot fi grupate n dou categorii importante: Transmutarea potenialului sexual n energie Transmutaia reprezint o transformare a materiei (a unui element chimic n alt element chimic), nsoit de o declanare uria de energie. Transmutaia are loc prin dezintegrare radioactiv sau prin reacii nucleare, posibile chiar i n sfera biologicului la temperaturi sczute. Transmutaia biologic sexual const n transformarea "materiei" amoroase - graie pstrrii ei efervescente printr-un control constant, pe parcursul unor triri erotice intense n energie ce va putea fi sublimat, conducnd la o serie de mutaii rapide n fiin, conform cu inteniile acesteia. n urma transmutaiei biologice a potenialului sexual, graie controlului contient asupra funciei sexuale, pulsiunea sexual originar (impulsul sexual originar) se transform, ca frecven de vibraie, ntr-o energie aproape nou, superioar, ceea ce caracterizeaz procesul de sublimare. n mod superficial noi gndim c totul n corpul nostru este material. Cu o mare ncredere ne imaginm eronat, c aceast materialitate este total. Experimentarea proceselor de transmutaie biologic, sexual, n propria noastr fiin, pe lng anumite triri beatifice, de o intensitate copleitoare, ne face s contientizm spontan c suntem simultan structurai dintr-o cantitate incredibil de particule energetice, nvrtindu-se n mod misterios i fixate printr-un miracol greu imaginabil n aceast stare. n fiina uman procesele de transmutaii atomice la energii slabe se produc n mod continuu n cadrul metabolismului, al proceselor sexuale, al tririlor erotice, al activitii mentale, al experienelor spirituale. La ora actual se tie precis c fiecare atom al corpului nostru fizic conine o energie gigantic echivalent cu 200.000.000 eV. i se poate spune c n potenialul sexual al fiecrui om se afl "nctuai n materie" sute de miliarde de electroni-voli. Pe fundalul unei triri amoroase beatifice, un singur gnd for meninut constant este suficient pentru a trezi pas cu pas i a canaliza aceast energie fabuloas n direcia dorit. Gndul este cea mai puternic for a universului. Prin transmutaia biologic, colosala

energie rezultant va amplifica la extrem disponibilitile luntrice, fcnd gradat s dispar toate limitrile banale ale contiinei. n cazul n care nu se realizeaz continena sexual, energia vital a fiinei se descarc n mod ireversibil i, n loc sa fie transformat i utilizat n mod nelept n planurile superioare ale fiinei ea se pierde definitiv. De-a lungul timpului, au existat brbai care depuneau eforturi intelectuale foarte intense i care au sesizat c amorul cu ejaculare le scdea fora mental i puterea de a realiza progrese rapide n munca lor. Dimpotriv, practica amorului cu continen propune o soluie care ofer acea rezerv energetic, att mental ct i fizic i spiritual, necesar susinerii unor eforturi foarte intense i de lung durat. Sublimarea energiei sexuale n forme mai rafinate de energie Sublimarea este procesul de deplasare interioar a energiei rezultate n urma transmutaiei n etajele superioare ale fiinei. Deplasarea energiei se face de la un nivel (centru de for) la altul i are ca rezultat modificarea frecvenei sale de vibraie, provocnd la fiecare asemenea nivel efecte specifice. Prin sublimare, energiile sexuale sunt redirecionate n alte planuri ale fiinei (vital, psihic, mental sau spiritual) n vederea utilizrii sale ntr-un scop non-sexual. Putem face o analogie ntre alchimia subtil produs de sublimarea energiilor i un baraj de acumulare. Datorit aciunii inteligente a omului, printr-un fenomen de cdere controlat, apa din lacul de acumulare va pune n micare turbinele, devenind o surs continu de electricitate. Aceasta este faza transmutrii care genereaz o energie uria NEMODULAT. Sublimarea este procesul ulterior, prin care energia rezultat este luat de la sursa ei de origine i transportat prin linii de nalt tensiune pentru a fi transformat ca tensiune i frecven dup necesiti, genernd o gam vast de fenomene i procese (calorice, sonore, luminoase, magnetice, etc.). Prin controlul deplin contient al funciilor sexuale n fiina uman, se declaneaz reacii de transmutaie biologic care fac s apar gradat o energie luntric bioenergetic uria. Procesul ulterior de deplasare interioar i modificare a acestor energii rezultante, din punctul de vedere al frecvenei lor caracteristice, pe msur ce strbat nivelele fiinei (centrii de for), genernd la fiecare dintre acestea efecte specifice, pregnant contientizate i remanente n timp, se numete SUBLIMARE. Putem spune c un impuls erotic-sexual este sublimat n msura n care energia, astfel obinut, este direcionat ctre un scop NON SEXUAL n care se vizeaz eluri valorizate vital, psihic, mental sau spiritual. Fiind un proces care se angreneaz ulterior transmutaiei, sublimarea se difereniaz prin faptul c permite redirecionarea - n sensul unei veritabile reacumulri - a energiilor pulsionale n planurile superioare ale microcosmosului fiinei umane. Sublimarea este un proces generator de putere subtil, fericire, armonie inefabil simultan cu integrarea euforic a fiinei n ambiana sublim a Macroscosmosului. La seciunea Yoga vom prezenta informaii i metode ce vizeaz transmutarea i sublimarea energiilor (vezi centrii de for i retracia abdominal Energia sexual transmutat Energia subtil sexual este cel mai adesea nmagazinat sub form brut n CHAKRA din regiunea sacral (MULADHARA CHAKRA), la baza coloanei vertebrale. Dac este n mod

armonios transformat i sublimat n alte forme de energii subtile, mai elevate, spiritualizate (OJAS SHAKTI), energia sexual poate fi dup aceea ridicat i concentrat n oricare din celelalte CHAKRA-e, dar mai cu seam n CHAKRA de la nivelul frunii sau a cretetului capului (AJNA CHAKRA i, respectiv, SAHASRARA). Acest lucru este valabil att pentru femei, ct i pentru brbai. Energia subtil sexual este acumulat i transformat, prin sublimare, n mod natural, n corpurile brbatului i femeii, atunci cnd acetia practic continena sexual n anumite posturi amoroase, la nivelul centrilor de for (CHAKRA-elor). Energia subtil sexual transmutat reprezint o gigantic surs de putere i de inspiraie i ea poate fi utilizat oricnd n scopuri cu adevrat spirituale. Dei o persoan poate s-i transmute ntr-o oarecare msur potenialul su sexual numai prin practica corect a tehnicilor Hatha Yoga i prin meditaie creatoare, acest lucru nu este aproape deloc comparabil cu transmutarea energiei sexuale realizat de un cuplu unit i iubitor care se afl n uniune sexual tantric. Acesta este motivul esenial pentru care, n Tantra, se afirm: Cu toate c yoghinii pot avansa foarte mult singuri, practica n cuplu este mult mai uoar, plcut i rapid. Energia sexual - combustibil pentru secolul XXI Oamenii zilelor noastre mbtrnesc nainte de vreme, risipind nechibzuit energia lor sexual. Tradiiile spirituale consider aceast energie a fi un veritabil elixir de via lung, dac este utilizat ntr-un mod nelept. Cum anume, aflai din cele ce urmeaz. Transmutaia este transformarea unui element chimic n alt element chimic. Se tie c n Evul Mediu alchimitii au ncercat s transforme plumbul n aur prin anumite procedee fizicochimice. n Soare i n stele au loc procese de transmutaie n mod continuu, nc de la naterea universului. Hidrogenul se transform n heliu, apoi ctre sfritul vieii unei stele, acesta trece n elemente mai grele, cum ar fi carbonul, oxigenul, calciul, fierul sau uraniul. Mai aproape de epoca noastr, bombele nucleare i centralele nucleare produc n mod obinuit elemente chimice noi, pornind de la uraniu. Acesta este bombardat cu neutroni i fisioneaz, producnd faimoasele deeuri radioactive, care nu sunt altceva dect elemente transmutate. Iar n urma reaciei de fisiune nuclear rezult o energie uria. tiina modern afirm c este imposibil s se genereze reacii nucleare la temperaturi normale, sau la energii joase. Motivul este foarte simplu: atomii sunt constituii din dou pri, un nucleu foarte dens, cu sarcin electric pozitiv, i electronii cu sarcin negativ ce l nconjoar. Pentru a face s fuzioneze doi atomi, trebuie ca nucleele lor s se uneasc. Dar acestea, avnd sarcini pozitive, se resping. Ele trebuie aduse foarte aproape unul de cellalt, de exemplu proiectndu-l pe unul spre cellalt, cu o vitez foarte mare. Odat ce nucleele sunt foarte apropiate, forele nucleare nving forele electrice i astfel cele dou nuclee fuzioneaz. Reaciile de fuziune i cele de fisiune nuclear au loc la energii foarte mari. Printele transmutaiei biologice - Louis Kervran n 1959, Louis Kervran a nceput s-i publice descoperirile. Dup muli ani, n care a realizat mii de experimente, el a reuit s demonstreze c nu numai moleculele, dar i atomii elementelor pot fi transformai, i aceasta chiar la temperatura camerei. Aceast operaie a fost denumit de Kervran - transmutaie biologic. Prin transmutaie biologic se nelege procesul prin care un organism viu, prin mijloace proprii, la temperatura corpului, produce un element chimic din alt element chimic, printr-o regrupare a elementelor constitutive din atomi, fiind nsoit de o declanare lent de energie uria. Reacia de transmutare biologic, ce se desfoar n anumite condiii specifice, este de fapt o reacie de fisiune nuclear ce se produce n mod controlat (la propria voin) i la temperatura corpului, fr o degajare brusc, fulgertoare de energie foarte mare, aa cum se produce, de exemplu, n reactoarele nucleare.

Transmutaia biologic este prezent permanent peste tot n sfera biologicului, de la microorganisme, plante, animale i pn la om. n cazul omului, acest proces extraordinar poate fi amplificat la voin printr-un antrenament susinut, urmrindu-se prin aceasta trezirea i reactualizarea unor capaciti latente uriae. Este important de reinut c toate aceste procese de transmutaie au loc n lumea vie la temperaturi normale. La nivel celular, reaciile de transmutaie biologic sunt ghidate de enzime specifice numite transmutaze, localizate intramitocondrial. Ca exemplu n aceast direcie pot servi minunea transformrii apei n vin din Noul Testament, sau transmutarea apei n benzin pe care o realiza neleptul yoghin Sai Baba. Un medium de prim rang pentru fenomenele de transmutare biologic este brazilianul Thomas Green Morton Coutinho care, n faa unei comisii formate din oameni de tiin din mai multe ri, a aranjat dou bee de chibrit n form de cruce i dup ce le-a inut o secund n mn, acestea s-au transformat ntr-o cruce din metal n mod clar mai mare dect chibriturile. Uimitoarele sale experiene au continuat provocnd efecte similare, dar de data aceasta, obiectele fiind inute n minile oamenilor de tiin care asistau uluii la ce se ntmpla sub ochii lor. Energia sexual poate i trebuie s fie transformat n energie spiritual

Unul dintre scopurile pe care i le propune teoria transmutaiei biologice este s arate c materia are proprieti alt dat nevzute, proprieti care nu in de chimie, nici de fizica nuclear, cel puin aa cum se gsesc acestea n actuala lor dezvoltare conjunctural. Specialitii n biochimie ezit s ne spun de ce o reacie chimic pur, cum ar fi cea dintre un atom de azot i unul de oxigen, se poate realiza in vitro doar la temperatura unui arc electric (sau la o temperatur foarte mare i sub presiune). Organismele vii fac acelai lucru la temperatura camerei. Multe cazuri similare pot fi citate pentru a arta c organismele vii sunt capabile de reacii care pot fi reproduse n laborator doar cu un mare consum de energie. Proteinele intr n procesul de hidroliz n stomac la 37C ntr-un mediu nu foarte acid, dar aceeai reacie are nevoie de 120C i un mediu foarte acid ca s poat fi realizat in vitro. Enzimele, care sunt un fel de catalizatori biologici, sunt fr ndoial rspunztoare de realizarea acestei reacii in vivo, deci la temperaturi joase. Dar mecanismul exact este necunoscut (el difer, n orice caz, de cel declanat de catalizatorii cu care suntem familiarizai din chimie). Cercettorii au extins studiul fenomenului de transmutaie biologic i asupra potenialului sexual uman. Ei au observat c aceste procese de transmutare pot fi controlate i declanate la voin de ctre orice om, dar mai ales de ctre cei care practic yoga, tehnici de meditaie, tehnici sexuale tantrice i taoiste. Transmutaia biologic a potenialului sexual const n controlul perfect al fluidelor sexuale (realizat att de ctre brbat ct i de ctre femeie) i transformarea lor n energie, care va fi stocat apoi i dirijat ctre centrii energetici superiori. Procesul ulterior de deplasare interioar i modulare a energiilor rezultate pe frecvenele specifice celor 7 centri energetici ai fiinei umane se numete sublimarea energiilor. La ora actual, se tie precis c fiecare atom al corpului nostru fizic conine o energie gigantic, echivalent cu 200 milioane eV. Dar cea mai bogat resurs energetic a organismului uman, afirm oamenii de tiin n prezent, o reprezint potenialul sexual. S-a constatat c aproximativ o treime din energia vital pe care o extragem din hran, din aer i din lumina solar este folosit pentru a produce fluidele sexuale (lichidul seminal n cazul brbatului, secreiile sexuale n cazul femeii). Fiecare poate proba acest adevr, atunci cnd pierde o parte din acesta. Astfel, n urma ejaculrilor frecvente, brbaii pot constata o diminuare considerabil a vitalitii; de asemenea, o scdere a puterii mentale i a capacitii de concentrare. Femeile se regsesc i ele vlguite fizic i tulburate psihic n urma declanrii ciclului menstrual. nelepii Orientului consider c o pictur de fluid sexual echivaleaz n energie vital o sut de picturi de snge. Hinduii se refer la Amrita, elixirul vieii, o substan regeneratoare care se poate produce n timpul actului amoros fr ejaculare, realizat de un brbat i o femeie care se iubesc. Producerea elixirului, numit de occidentali secreie

hormonal specific, presupune cunoaterea unei tehnici sexuale care previne ejacularea (la brbat) i descrcarea energetic (la femeie) i eleveaz astfel fiina pe nivele de contiin tot mai nalte. Retenia fluidelor sexuale, transmutarea lor i orientarea energiilor rezultate spre centrii energetici superiori poate conduce la capaciti extraordinare, cum ar fi puterea de vindecare i clarviziunea. Numeroi nvai consider c, dac se reine acest fluid ntreaga via, corpul nu se mai descompune dup moarte. Sfinii cretini, buditi, taoiti sau mozaici au folosit cu toii puterea coninut n smna creatoare pentrua nfptui miracole. Prin transmutarea i sublimarea potenialului sexual se atinge aurul filosofal al alchimitilor Sublimarea, fiind un proces care se angreneaz ulterior transmutrii, se difereniaz de aceasta prin redirecionarea energiilor sexuale ctre alte planuri ale fiinei, vizndu-se armonizarea nivelelor vital, psihic, mental i spiritual. Am putea face analogie ntre un baraj de acumulare i alchimia subtil produs de sublimarea energiilor rezultate prin transmutare. Astfel, datorit aciunii inteligente a omului, apa din lacul de acumulare al unui baraj va pune n funciune turbinele printr-un fenomen de cdere controlat a apei, devenind o surs continu de electricitate. Aceasta este, analogic, faza transmutrii care genereaz o energie uria, nemodulat. Sublimarea este procesul ulterior, n care electricitatea produs va fi preluat de la sursa ei i va fi transportat prin linii de nalt tensiune i frecven, genernd o gam vast de fenomene i procese (calorice, sonore, luminoase, magnetice,etc.), n funcie de destinaia pe care dorim s o dm curentului electric. Acesta este punctul de ntlnire al tiinei moderne cu tiina ezoteric a alchimiei. Cci alchimia simbolizeaz evoluia omului de la o stare n care predomin tendina descendent spre planul material, la o stare spiritual ascendent. Alchimia exterioar cuta s transforme metalele n aur. Dar adevrata alchimie, cea interioar, are loc n fiina uman, prin procese de transmutare i sublimare. Ambele demersuri se regsesc n cuvintele misticului cretin Angelus Silesius: Plumbul se preschimb n aur i hazardul dispare atunci cnd, mpreun cu Dumnezeu, eu sunt preschimbat n Dumnezeu de ctre nsui Dumnezeu (). Cci inima este aceea care se transform n aurul cel mai fin: Iisus Hristos sau harul dumnezeiesc sunt piatra filosofal. De altfel, legendele chinezeti povestesc despre o epoc de aur, cnd toi oamenii triau n armonie cu natura i transmutau fluidele sexuale, sublimnd apoi energia obinut n energii superioare (volitiv, afectiv, mental, spiritual), la fel de firesc cum respirau. Aceste povestiri se aseamn foarte mult cu legenda biblic a lui Adam i a Evei, izgonii din Paradis de Creatorul lor, dup ce au gustat fructul oprit al plcerii sexuale. Astfel, din aceast perspectiv, scopul final al ascensionrii energiilor sexuale prin tehnicile taoiste poate fi identificat n metafora regsirii Paradisului pierdut, existent n fiecare brbat i n fiecare femeie, prin nsi natura lor divin originar.

Orgasmul Un secret n practica continenei este nvarea mecanismului orgasmului. Exist att brbai ct i femei care au ajuns la o aa miestrie n arta amorului cu continen nct i pot declana la voin stri de orgasm, i, mai mult dect att, pot induce n alte persoane, fr angrenarea actului erotic propriu-zis aceste inefabile stri de orgasm. Sexologii definesc orgasmul ntr-o manier non-poetic ca fiind o trans nsoit de pierderea contactului cu realitatea. TANTRA afirm c orgasmul este o stare benefic de expansiune a contiinei, n care limitrile obinuite ale fiinei sunt brusc desfiinate, tirania minii este abolit, iar subiectul ptrunde n abisul vidului beatific. Cel care triete orgasmul, descoper cu uimire abandonul n faa tririi extatice, druirea de sine, moartea ego-ului, anularea timpului i spaiului, izbucnirea strii de unitate a contrariilor care fac ca aceast stare s fie identic cu cea a unei experiene metafizice. De aceea, n TANTRA, starea de iluminare spiritual mai este numit i orgasmul cosmic.

Pentru atingerea diferitelor tipuri de orgasm, nu este esenial poziia amoroas adoptat, ci mai ales armonia i iubirea dintre cei doi ndrgostii i bineneles energia lor vital. Este foarte bine pentru amndoi s nvee s-i controleze ct mai bine muchii sexuali i s-i trezeasc profund senzualitatea i rspunsul la stimulii erotici. n general, este mai greu s vorbeti despre diferite tipuri de orgasm la brbai dect la femei. Unul dintre motive este faptul c orgasmul masculin este nsoit de obicei de o ejaculare exploziv care l face s fie mult mai scurt, mai puin contientizat n plan mental dect orgasmul feminin. De asemenea, femeia are din natere o mai bun capacitate de contientizare i un mai mare control asupra musculaturii zonei pelviene i, deci, poate distinge mult mai uor diferitele senzaii i fenomene care apar n aceast zon. Este principalul motiv pentru care formele de orgasm sunt explicate cel mai adesea din punctul de vedere al percepiilor feminine. Unele din aceste forme de orgasm pot fi considerate ca veritabile trambuline ctre stri superioare de contiin i, prin urmare, ele trebuie trezite n special i cultivate ct mai frecvent. Mai exist o modalitate de a clasifica formele de orgasm n corelaie cu cele trei GUNAS din YOGA: TAMAS orgasmul orb, incontient; RAJAS -orgasmul dinamic, pasional; SATTVA - orgasmul subtil, meditativ, fr ejaculare. Orgasmul superficial este mai mult un fenomen genital i reflex, manifestat prin anumite contracii ritmice ale muchilor perineului. n cazul femeilor orgasmul superficial este provocat de stimularea zonelor erogene extravaginale i n special a clitorisului i este asociat cu o contracie a muchilor coapselor i abdomenului, cu o stare de team, tensiune psihic, imobilitate vigilent i ateptare tensionat a orgasmului. Adesea este nsoit de o senzaie de mpingere ctre n jos a muchilor, precum un piston, care apare mpreun cu impulsul de a descrca rapid, de a expulza ceva afar ct mai repede cu putin. De fapt, multe femei care experimenteaz acest tip de orgasm atest descrcarea n acelai timp a gazelor din intestin sau din vagin (n caz c acestea existau), sau chiar a urinei din uretr. Aceast form de orgasm este asociat cu tendinele egoiste i cu masturbarea (la fel i n cazul bbailor), i este foarte frecvent n zilele noastre. Ea este localizat n ntregime la nivelul zonei genitale i din aceast cauz este parial i incomplet. Deoarece senzaia de plcere nu se rspndete n ntreaga fiin, acest tip de orgasm atunci cnd nu este nsoit i de alte forme de orgasm este de multe ori nesatisfctor i las n urm o stare de frustrare i nemplinire. Orgasmul profund este o form mult mai complet de orgasm, asociat n cazul femeilor cu stimulri vaginale profunde i care prezint adeseori faze paroxistice avnd urmtoarele manifestri: ipete, lacrimi, oprirea respiraiei, unduiri profunde ale muchilor vaginali i uterini care se rspndesc n tot corpul i o dat cu ele apare o stare profund de satisfacie i relaxare. Aceast form de orgasm se poate datora unei mari extinderi a stimulrii simultane a tuturor zonelor erogene. n felul acesta orgasmul profund i pierde caracterul genital i se rspndete mbttor n ntreg corpul. Localizarea zonelor erogene, modurile de a le masa i a le stimula, trebuie s fie studiate n detaliu pentru a provoca iubitei sau iubitului stri ct mai intense de plcere care furnizeaz un veritabil combustibil pentru racheta contiinei ce tinde s urce spre stri cosmice de contiin. Studiind n continuare i celelalte tipuri de orgasm, va deveni i mai evident de ce formele profunde de orgasm sunt cele care conduc n TANTRA-YOGA la strile cele mai complexe i nalte de contiin. Orgasmul clitoridian este local, superficial, extern i creeaz la nceput un fals sentiment de nondependen legat de ideea c nu depinde de prezena brbatului. n orgasmul clitoridian are loc aa numitul efect de cort descris de sexologii Masters i Jhonson i care const n ascensiunea uterului n abdomen i dilatarea prii profunde a vaginului. Forma rezultat a vaginului este ca cea a unui cort cu vrful n jos. Potrivit tradiiei tantrice, orgasmul clitoridian este n legtur cu o predominan a energiei solare YANG, i astfel femeile care triesc numai acest tip de orgasm i dezvolt n aur o energie dinamic i efervescent dar totodat amplific egoismul i masculinitatea. Trebuie s remarcm aici c acest tip de orgasm este n legtur cu energia unui centru secundar de for numit YONI CHAKRA situat ca proiecie n planul fizic n zona clitorisului la femeie i n zona de inserie penian la brbat i a crui energie este destul de greu de controlat. Aceast form de orgasm poate fi corelat i cu alte forme de orgasm, cum ar fi cel vaginal rezultnd orgasmul clitorido-vaginal. Orgasmul vaginal are dou forme distincte: Orgasmul vaginal inferior localizat n zona perineului, la intrarea n vagin i care este nc exterior i incomplet, fiind n legtur cu energia lui MULADHARA CHAKRA. Este un orgasm de tip YIN, lunar i, de asemenea, problematic n privina controlului. Orgasmul vaginal (normal) profund care este n legtur cu SWADHISTHANA CHAKRA i care este deja mai profund, mai complex i mai satisfctor. Potrivit nvturilor tantrice, el arat deja o predominan a energiei solare YANG, dar din pcate - din lipsa unei instruiri adecvate, marea majoritate a femeilor nu ajung pe parcursul ntregii lor viei s triasc aceast form de orgasm. Ea se manifest prin contracii vaginale clare i puternice i este nsoit adeseori de o abunden considerabil a fluidelor sexuale.

Orgasmul generat de faimosul punct G (G de la Graffenberg Ernest, sexologul modern care a redescoperit aceast veche informaie) este inclus i el aici. n urma studiului realizat de Graffenberg, punctul G a fost localizat la toate femeile examinate la aproximativ 5,5 cm de orificiul vaginal extern (de deschidere), pe peretele anterior vaginal, chiar n spatele osului pubian. Se consider c punctul G reprezint un vestigiu feminin echivalent prostatei masculine (care nconjoar colul vezicii urinare), avnd aceeai origine embriologic ca i prostata. La atingere punctul G sugereaz forma unui bob de fasole, iar n urma stimulrii sale poate deveni de 3-4 ori mai mare. Volumul su nu este direct proporional cu starea de excitabilitate. Acest punct de excitaie poate s fie atins atunci cnd femeia este abordat pe la spate n timpul actului amoros. n Occident poziia amoroas cea mai rspndit este cea n care femeia este culcat pe spate iar picioarele ei rmn sprijinite deasupra umerilor iubitului. n aceast situaie penisul nu mai atinge punctul G pentru c se descrie astfel un unghi foarte deschis. n cazul brbailor glanda prostat deine atributele unui punct G. Stimularea ei se poate realiza prin masarea uoar a peretelui rectal anterior pn la atingerea strii de orgasm de tip G. n cazul femeilor care nu aplic continena sexual, orgasmul de tip G este nsoit de senzaia stringent de a urina i de expulzarea prin uretr a unui lichid a crui compoziie chimic este identic cu cea a lichidului spermatic masculin, cu excepia spermatozoizilor. Lichidul ejaculat de ctre femeie prin uretr este mult mai limpede, mai alb i mai puin mirositor dect urina. Propria lor ejaculare pune adesea femeile ntr-o situaie oarecum jenant, ele creznd c urineaz. n netiin de cauz, partenerii le reproeaz aceasta, ducnd ulterior la obinuina ca femeia s-i reprime acest tip de orgasm. Redescoperirea punctului G arat c centrul genital erotic nu este unic. n realitate exist cel puin doi centri sexuali: clitorisul i punctul G aa cum la brbat exist penisul i prostata. Existena prostatei ca centru de stimulare erotic reprezint una din cauzele pentru care unii brbai accept raporturile homosexuale, fr s cunoasc dinainte consecinele grave la nivel psihic i comportamental ce se pot instala gradat n urma fenomenului de depolarizare auric (YIN-YANG). n orgasmul de tip G uterul pare s fie mpins n jos, n timp ce partea superioar a vaginului se comprim. Femeile care nu au realizat continena n timpul orgasmului de tip G, descriu acest fenomen ca o mpingere ctre n jos, ca pentru un act de defecaie. Aceast und descendent de contracii musculare asociate, indic i sensul descendent al energiilor sexuale, contrar sensului sublimrii energiilor transmutate, care eleveaz fiina i o nal ctre perceperea nivelelor de contiin elevate. Se relateaz frecvent n aceast situaie n care energiile sexuale sunt mpinse n jos, c stimularea digital a punctului G face ca degetul introdus s fie expulzat din vagin din cauza mpingerii n jos a organelor abdominale. Acest fenomen a fost denumit efect n A. Orgasmul cervico-uterin este orgasmul tipic tantric cel mai profund i cel mai complex, echilibrat polar YINYANG, ns destul de rar ntlnit. Cnd stimularea vaginal i contraciile sunt suficient de puternice i de profunde, ele urc spre cervix i spre abdomen i se transform ntr-o serie de vibraii lungi i blnde care se rspndesc ca un nectar extrem de plcut n tot corpul i mai ales n sus, spre zona capului. Aceste unde induc uneori un fel de orgasm n afara corpului, care poate conduce n cele din urm la anumite forme de extaz. Acest orgasm poate fi controlat aproape de la sine i ascensioneaz energia sexual din SWADHISTHANA CHAKRA ctre CHAKRA-ELE superioare. Uneori, pentru deblocarea acestei forme de orgasm, femeia are nevoie ca iubitul s adopte anumite posturi sexuale favorabile, care permit o penetrare profund. innd cont c aceast form de orgasm este ntr-o mare msur de natur subtil, femeile pot s nvee s-l produc la voin, chiar fr stimulare direct, printr-o concentrare adecvat. n acest caz controlul muchilor vaginali joac un rol aparte. Este recomandat ca practicanii tantrici s triasc ct mai des aceast form de orgasm, pentru obinerea unor stri de contiin excepionale. Orgasmul total condenseaz toate celelalte forme de orgasm i necesit o dinamizare erotic extrem de puternic i o disponibilitate amoroas extrem de mare. Fiinele care pot s triasc acest tip de orgasm pot intra n stri spirituale foarte nalte i pot astfel experimenta triri cu totul excepionale. Curba plcerii i orgasmul

Procesul orgasmului ntr-o experien sexual obinuit fr continen, poate fi reprezentat grafic printr-o curb, care cuprinde patru faze, dup cum putei urmri n reprezentarea grafic:

Faza I: Excitarea n prima etap, jocurile erotice preliminare trezesc dorina i genereaz starea de excitaie. Aceasta se concretizeaz prin erecie la brbat i lubrefiere vaginal la femeie. Faza II: ncrcarea Tensiunea erotic determin accelerarea ritmului respirator, a pulsului, creterea presiunii arteriale etc. Aceste reacii fiziologice genereaz o stare global de tonifiere. Faza III: Orgasmul Aceast etap este caracterizat prin transcenderea ego-ului sau a limitelor individuale, excitaia localizat iniial n zona genital, ncepe acum s se rspndeasc n tot corpul urcnd ctre zona capului. Dac n acest moment, numit punctul de non-retur se produce o pierdere a controlului contient, aa cum se desfoar n cazul fiinelor neiniiate n aceste secrete, atunci apar o serie de contracii reflexe ale tuturor muchilor care nconjoar organele genitale i anusul (muchii pelvieni, sfincterele anale, muchii pubeo-coccigieni, muchii prostatei la brbai, muchii vaginali i uterini la femeie, muchii ridictori ai anusului etc.) Aceste contracii, care nu apar simultan cu orgasmul ci l urmeaz, determin ejacularea la brbai i pierderea exploziv a secreiilor orgasmatice la femeie care poate fi asemnat cu procesul ejaculator masculin. Faza IV: Rezoluia Corpul se calmeaz i contiina mental revine la normal. Senzaiile din timpul orgasmului pot s mai persiste un timp sub forma unor unde sau a unor vibraii slabe. Din cauza pierderii imense de energie care apare n urma ejaculrii, orice nou stimulare erotic n vederea obinerii unui nou orgasm, este imposibil n acest interval. Aceast perioad refractar este mai lung n cazul brbailor dect n cazul femeilor. Exist anumite diferene importante de ritm ntre brbai i femei care fac ca orgasmul feminin s necesite o perioad de timp mai ndelungat pentru a putea fi atins. Trirea orgastic are un caracter de implozie n timp ce orgasmul masculin are un caracter exploziv. Din cauza diferenelor de timp necesare brbatului i femeii pentru a ajunge la orgasm, apare evident necesitatea brbatului de a deveni capabil s se controleze, s-i amne sau chiar s-i suspende ejacularea. La brbai, din cauza pierderii explozive de substan vital (sperma) se genereaz un adevrat electric blok out, un fel de pierdere a legturii cu energia-surs, urmat de o fals relaxare care este, de fapt, rezultatul epuizrii organismului. Femeile sunt prin natura lor mult mai aproape de orgasmul tantric, care este fr descrcare i incomparabil mai amplu, ce poate fi prelungit pe perioade de timp indefinit de mari i care nu se manifest doar n zona genital, ci n ntreg corpul sub forma unor unde vibratorii dttoare de extaz.

Avantajele orgasmului prelungit

de prof. Yoga Gregorian Bivolaru Cei doi ndrgostii care realizeaz actul amoros numai cu continen se delecteaz cu pasiunea lor. Efectele benefice care apar chiar dac nici unul dintre ei nu este dispus s se gndeasc n acele momente paradisiace la sntate, la frumusee, la imunitate ori la vindecarea diferitelor boli, sunt totui considerabile. Astfel, ei aduc cel mai mare folos sntii i armoniei lor interioare prin trirea orgasmului prelungit la care ajung numai prin continena sexual. Fiind perfect naturale i multiple, avantajele continenei sexuale sunt astfel cu mult mai mari dect acelea ale oricrei terapii clasice care exist la ora actual n lume. Oamenii de tiin americani au constatat de curnd c perioada de timp, pn cnd aazisa moarte i va despri pe oameni dureaz, de regul, mai mult dect viaa acelora care nu practic continena sexual. S-a remarcat c, n medie, oamenii care practic sistematic continena sexual triesc cu 15-20 ani mai mult dect ceilali. Pe baza unor cercetri de lung durat, medicii americani au fcut urmtoarea descoperire: aproape 43% dintre brbaii care nu practic continena sexual mor mai devreme dect cei care practica continena sexual. Aceleai cercetri au mai demonstrat ca cei care nu practic continena sexual se adreseaz de trei ori mai mult medicilor, dect oamenii care triesc ntr-o csnicie fericit i practic sistematic continena sexual. Dragostea realizat numai cu continen sexual face oamenii s devin mai frumoi. Profesorul Jim Henderson de la Universitatea din Chicago spune: Hormonii care sunt secretai din abunden n cazul cuplurilor care practic sistematic continena sexual asigur cea mai bun irigare a pielii cu snge. Datorit lor, esuturile devin n scurt timp mai elastice, iar unele riduri existente ntr-o prim faz n jurul ochilor i al gurii se netezesc i dispar ca prin farmec. Att n timpul ct i n urma fuziunii amoroase realizate cu continen, organismul uman realizeaz o mobilizare total a rezervelor stocate care se vor manifesta dup aceea sub o form sau alta de energie. Se consum astfel glucoza acumulat n ficat i n esuturile musculare precum i n rezervele de grsime. n timpul unui act sexual realizat numai cu continen se consum peste 1300 de calorii. Dragostea realizat numai cu continen face trupul mai zvelt. Se relaxeaz, de asemenea, i bronhiile i un torent de oxigen se avnt spre plmni. Atunci n snge ajung endorfinele secretate de organism. Acestea l fac pe om s fie fericit i aproape insensibil la durere. Una dintre aceste substane (endorfine) este de 200 de ori mai puternic dect morfina. n momentul extazului amoros care poate dura n medie chiar i 30-40 de minute, cei doi iubii contineni sunt copleii de fericire i nu mai simt nici presiunea, nici temperatura. Dragostea realizat numai cu continen este incomparabil mai eficient i mai plcut dect, spre exemplu, joggingul (alergarea). Aciunea extazului amoros care apare n final dup ce cei doi iubii triesc la unison cam 50-70 de orgasme intense i profunde (aceasta fr ca brbatul s ejaculeze absolut deloc) este resimit mult mai intens i mai ndelung aproape 7 zile n ir. Toate simurile ncep s se amplifice i s se nnoiasc. Torentul de hormoni care apare i ncepe aciunea n profunzime. Sufletul i trupul celor doi iubii exult i adeseori ei se simt n mod spontan telepatic i empatic la distan fiind copleii de bucuria inefabil a descoperirii lui Dumnezeu care li se reveleaz ca fiind iubire. Simind din plin toate acestea, omul este mai mereu destins i fericit. tiind toate acestea putem nelege de ce tririle sufleteti care sunt declanate de pierderea dragostei pot duce la o durere de dini extrem de acut, aa cum explic prof. Hans Muller-Phalbusch, de la clinica universitar de stomatologie din Munchen, care a ajuns la aceast concluzie n urma a 15 ani de cercetri. Profesorul dr. n sociologie Wolfgang Schultz a ntreprins o cercetare extrem de interesant referitoare la influena pe care o exercit insuficiena vieii amoroase-sexuale asupra sntii fiinei. Omul care nu iubete i astfel nu are parte de dragoste, sufer mai des dect ceilali semeni ai si de cefalee, dereglri ale metabolismului, bulimie, dureri acute abdominale, nervozitate i insomnie. Dragostea n cuplu realizat numai cu continen, ntrete nervii, vindec durerea, i reduce considerabil agresivitatea. Pn i inimii i este foarte necesar dragostea intens i constant pentru a rmne n stare de sntate. n primul rnd, acest aspect se refer la femei: dac ele nu au una sau mai multe legturi amoroase intense i trainice, sunt mult

mai expuse mbolnvirilor cardiace, dect reprezentantele fericite ale sexului frumos care practic sistematic continena amoroas. O activitatea sexual intens ne menine n form Chiar i n cazul celor care nu cunosc continena sexual, exist ntr-adevr multe efecte evidente ale aciunii care sunt exercitate de o via sexual intens. Spre exemplu, cntreaa Tina Turner a trecut deja de mult peste 50 de ani. Ea este totui mult mai atrgtoare i mai interesant dect multe tinere. Dup cum mrturisete, ea nsi i-a pstrat frumuseea i datorit amorului, cluzindu-se cel mai adesea dup principiul c tot ce este minunat i dttor de fericire se afl nu doar n trecut, i nici n viitor, ci n prezent ACUM i AICI. n aceast direcie merit s ne amintim ceea ce a spus Cicero, marele orator i preuitor al vieii de zi cu zi, acum mai bine de 2000 de ani: Niciodat s nu ncepi a ntrerupe i nicicnd s nu ncetezi a ncepe. Mai trebuie ns s folosim acest dicton ca un imbold pentru a practica mereu CONTINENA SEXUAL. Parafraznd acest citat noi trebuie tocmai de aceea s ne convingem c: niciodat nu trebuie s ncepem a ntrerupe continena sexual i nicicnd s nu ncetm a ncepe s practicm din ce n ce mai bine continena sexual. Printre practicanii contemporani faimoi ai continenei sexuale amintim pe cntreul STING, pe actriele RAQUEL WELCH i MAE WEST. Orgasmul nu nseamn ejaculare Majoritatea oamenilor i nchipuie c, dac ejacularea spermei (la brbat) sau descrcarea exploziv (la femeie) sunt oprite, atunci scurta plcere efemer asociat acestor triri de cteva secunde este i ea suprimat. Aceast eroare profund provine de la concepia greit c ejacularea i descrcarea energetic sunt sinonime cu orgasmul prin intermediul cruia se manifest plcerea, astfel nct suprimarea lor ar conduce n mod automat i la suprimarea orgasmului. Complet greit. Nu putem pune semnul egal ntre orgasm i ejaculare sau descrcarea exploziv a potenialului sexual, deoarece s-a demonstrat tiinific c cele dou fenomene nu sunt interdependente i nu se produc n mod necesar n acelai timp. Cercetrile efectuate n domeniul sexologiei au demonstrat c, atunci cnd orgasmul este resimit i tratat ca o stare modificat, superioar de contiin, sunt angrenate n ntregul corp mai multe nivele energetice, iar capacitatea de contientizare se mrete. Dac motivaia de a avea o stare de orgasm este doar aceea de nlturare a tensiunii, atunci se tinde aproape irevocabil spre o pierdere de energie (prin ejaculare la brbat sau prin descrcare exploziv la femeie). Pe de alt parte, dac atenia este focalizat asupra conducerii valului creat de extazul orgasmului ctre un nivel nalt de contientizare, atunci se va instaura n fiin un sentiment inefabil de bunstare, pace, bucurie i linite atotcuprinztoare. Abordarea sistematic a diferitelor posturi sexuale i a tehnicilor de penetrare duce n timp la contientizarea tot mai ampl i eficient a complexei circulaii energetice n corp, stimulat ndeosebi de jocul amoros. Capacitatea de a putea transmuta i sublima integral potenialul sexual, dobndit printr-un antrenament sistematic yoghin, s-a dovedit a fi o surs sigur de fericire i tineree. Majoritatea cazurilor de insatisfacie i frigiditate feminin rezult din raporturi sexuale brutale sau prea rapide (innd cont i de faptul c n mod normal brbatul ajunge la ejaculare mai repede dect ajunge femeia la orgasm). Acestea mpiedic femeia s ating o stare erotic plenar, blocndu-i astfel n mod penibil orgasmul. Se tie c sperma conine nutrieni valoroi i elemente eseniale n susinerea fizic i psihic, astfel nct devine foarte important transmutarea ei n forme de energie subtil, care s fie sublimat la diferitele etaje ale fiinei (creier, inim abdomen etc.), fortificnd funciile organelor respective, echilibrnd emisiile hormonale ale glandelor endocrine i stimulnd foarte mult capacitile psihice ale individului. Cnd mintea este astfel antrenat n canalizarea energiei orgasmului de-a lungul coloanei vertebrale, strbtnd astfel centrii de for (Chakra), are loc simultan i o ncrcare bioenergetic, subtil, din ce n ce mai mare a fiinei (perceput la nivel auric), ceea ce va conferi n timp o net purificare i o radiaie charismatic, strlucitoare.

Despre controlul energiei sexuale Pentru aplicarea cu succes a continenei sexuale este absolut necesar un control desvrit asupra simurilor i instinctelor inferioare, care pe muli i determin datorit voinei slabe i lipsei lor de nelegere profund s cad prad tentaiilor i, astfel, s se iroseasc fr rost n practica unei sexualiti primitive. Trebuie ns neles c a menine controlul asupra unei stri (de exemplu, cea a unei plceri foarte mari, orgasmatice, n timpul actului amoros) nseamn automat existena strii respective, trirea ei plenar. Specificm aceasta deoarece muli au tendina s confunde controlul unei stri (adic perfecta ei stpnire) cu refularea, sau inhibarea respectivei triri. ntr-un astfel de caz ceea ce este refulat va aprea ulterior sub o form mascat, crend noi i noi probleme. n plus, refularea poate da natere n timp la adevrate tulburri psihice.

Un observator atent poate sesiza cu uurin c majoritatea cazurilor de depresii, nevroze i alte tipuri de tulburri psihice au ca origine refulri sexuale ndelungate. Este de la sine neles c acest control extraordinar al dorinei nu este posibil dect detandu-te i stpnind n ntregime fantasmele sexuale, care dobndesc prin aceast experien o asemenea intensitate, nct par a fi cvasireale.

S nu confundm orgasmul cu plcerea sau satisfacia sexual Orice arsur determin o distrugere a esuturilor organice. Dar jocul cu focul este unul dintre cele mai atractive, mai ales atunci cnd este vorba despre focul particular al dorinei sexuale. De aceea, un orgasm brutal i rapid nsoit de ejaculare las (n mod obinuit) impresia c este cu att mai puternic i mai surprinztor cu ct el las n urma sa un gol neacoperit. Aceasta este i cauza faptului c exist att de muli brbai foarte virili care au o fascinaie teribil fa de actul ejaculrii. Suprapunnd n mod incontient orgasmul cu

ejacularea, ei ncep s cread n mod eronat c nu pot tri orgasmul dac nu ejaculeaz. Dar orgasmul nu aparine nici plcerii i nici satisfaciei; plcerea fiind resimit n momentele de dinainte i satisfacia n momentele de dup (n minunatele cazuri ale unei sexualiti obinuite i relativ echilibrate). Dac plcerea este o dorin care se vrea continuat, prelungit ntr-o cretere continu de la sine, iar satisfacia un gen de uurare, o eliberare relativ i momentan, atunci orgasmul, aceast faz intermediar, ce este? Precizm c orgasmul, nedovedit i necunoscut n profunzimile sale, este, de obicei, confundat cu plcerea i satisfacia, care sunt n mod egal nedifereniate n ansamblul lor. Astfel, acest triplu fenomen, att de dorit, apare, la o prim abordare, ca o singur i aceeai manifestare a fericirii. n sexualitatea obinuit, aceste trei etape distincte nu sunt observate, cci trecerea de la una la alta nu reprezint o trire contient, ci o experimentare a dorinei impuse i suportate de ctre corp. n abordarea alchimic a orgasmului, domnete un mister: cel al transmutrii pulsiunii organice. Aceast oper alchimic a transmutrii nu este fructul unei dorine, a unei intenii oarecare, a unui jurmnt sau a efortului unei funcii psihologice asupra unei funcii organice. Descrierea apariiei sale chiar n mijlocul ateniei meditative - singurul factor al unei autentice transmutri - implic utilizarea unei noi formulri non-duale i transpersonale a sexualitii, rod al tendinei i/sau cutrii fiinei spre unificare i regsire de sine. Pura senzaie corporal absoarbe virulena primitiv, att de ateptat i n mod paradoxal ntrziat, a orgasmului. Variaiile plcerii se armonizeaz cu suflul interior al respiraiei profunde. Aceti doi cureni se hrnesc i se completeaz pn cnd apare, n chiar densitatea senzaiei erotice, lumina unei percepii strlucitoare i extrem de subtile. Orgasmul, manifestare n mod obinuit brutal i arztoare, s-a metamorfozat n mod misterios ntr-o trire sublim, care, dei perceput n nsui miezul manifestrii, aduce acum cu sine puternica amintire a nemanifestrii. i, n acest substrat supracontient al fiinei sale, brbatul transform spontan acea dorin fiziologic a ejaculrii ntr-o baie vibratorie subtil i contient, care depete frontierele limitate ale contiinei obinuite. Cele trei faze ale actului sexual nu mai au atunci acelai raport temporal; plcere, orgasm i satisfacie fac loc unei realizri orgasmatice excepionale perceput ca o stare profund de extaz autentic. Acesta este procesul alchimic al fuziunii sexual-amoroase al crui rezultat de excepie este plenitudinea i beatitudinea unei pure existene. Nscut din experiena Existenei sau din contopirea cu trirea lui Eu sunt, aceast experien unic se reveleaz a fi rodul mplinirii i n acelai timp transcenderii oricrei dorine sexuale. Orgasmul nu mai nseamn descrcare, epuizare, ci devine el nsui aceast plenitudine n care fiina i regsete propria origine divin i nedifereniat. Comparai orgasmul obinuit cu orgasmul cu continen Unirea dintre brbat i femeie este precum comuniunea dintre Cer i Pmnt, iar Cerul i Pmntul dureaz venic, tocmai datorit acestei comuniuni perfecte. Oamenii au uitat acest secret, devenind muritori. Dar cei care l cunosc, au deschis n faa lor adevrata Cale spre Nemurire.(Shang-Ku-San-Tai) Unirea erotic nesfrit, n cazul practicrii actului amoros cu continen, se transform n cteva luni ntr-o expansiune beatific, grandioas, ce i conduce gradat pe cei doi iubii la depirea unui act biologic vulgar i instintual. Procednd astfel cuplul iubitor obine valene inefabile de cuplu cosmic, ideal, divin. Senzualitatea amplificat i rafinat la extrem, graie continenei sexuale perfecte, apare n tradia spiritual indian drept un mijloc simplu i natural de a atinge extazul divin (Samadhi). Experiena erotic extraordinar de intens care este facilitat de continena sexual este astfel investit cu valori transsenzoriale i ea conduce la o stare progresiv de beatitudine i autonomie pentru ambii iubii . De asemenea, mai trebuie adugat c acest mod de angrenare a actului erotic reprezint

totodat i un mod misterios de cunoatere, voluptatea perfect cotrolat jucnd aici rolul de vehicul prin intermediul cruia se transcende contiina normal, limitat i se instaleaz o stare extatic dttoare de eliberare spiritual i nelepciune. Graie continenei sexuale perfecte, tensiunea sexual intens este sublimat n forme nalte de energie, ea neconsumndu-se prin actul ejaculrii; emisiunea seminal este oprit complet n momentul orgasmului printr-un puternic proces de focalizare mental, care permite atunci un autocontrol fiziologic deplin att al ejaculrii, ct i al tririi erotice autonome. Vom prezenta n continuare, ntr-o analiz comparativ, cele dou modaliti de a realiza actul amoros: cel normal, cu ejaculare i cel realizat cu continen. Astfel v vei putea da fiecare seama de avantajele i dezavantajele pe care acestea le prezint. Noi tim c fiecare dintre voi ai realizat actul amoros fr continen i cu siguran c v-ai convins deja demult de dezavantajele i limitele evidente ale acestuia. Orice brbat care iubete a aspirat s poat face mereu, chiar i de 5-6 ori pe zi, dragoste cu iubita sa fr s se simt deloc vlguit n final, ci, din contr, s realizeze c este plin de for i fericire. Continena sexual realizat cu succes v permite s reuii cu uurin TOT CEEA CE NAINTE VI SE PREA C ESTE IMPOSIBIL. Orgasmul obinuit Orgasm total - succesiv (fr ejaculare) Explozie. n mod inevitabil energia erotic se Implozie. Potenialul erotic este transmutat i irosete n scurt timp definitiv i inutil, iar energia erotic rezultat se sublimeaz n intensitatea tririi diminueaz gradat n forme de energie din ce n ce mai elevate i se comparaie cu amploarea celor simite la acumuleaz n planurile profunde ale fiinei, nceputul experienei amoroase. provocnd att stri unice de plcere ct i fenomene extraordinare de o bogie fascinant prin fineea lor. Intensitatea tririi se mrete constant i nu se micoreaz n finalul experienei. Se produce pe o perioad scurt de timp i Se produce n afara timpului(indefinit ca din aceast cauz face s apar o stare de durat) prin senzaia oceanic de plenitudine nostalgie fa de manifestarea sa extrem de pe care o induce n ntreaga fiin la ambii rapid. parteneri, dndu-le fericire i bucuria de a tri. Se produce doar la nivelul corpului. Se produce n afara corpului(att subtil sau psihic, ct i mental), dar antrennd totodat i corpul n mod armonios, prin fora senzaiilor erotice resimite global. Este un joc cu cellalt. Este un joc cu(n) sine, simultan cu perceperea empatic a celuilalt, ca i cum teai simi pe tine nsui. Este indus spontan ideea eu depind de Ideea de cellalt dispare datorit ea/de el. transfigurrii realizate spontan i astfel se resimte o gigantic dilatare a contiinei tale, fuzionat cu a celuilalt, n Cosmos, la nesfrit. Femeia este pasiv i brbatul activ. Femeia este activ i brbatul pasiv. Respiraia este accelerat, haotic. Respiraia este blnd, calm, ritmat de la sine. Act reflex care d natere unei pierderi a Act hiper-reflex i n ntregime stpnit ce controlului (incontien impresie de trire conduce progresiv la un abandon extatic care animalic, nestvilit i necontrolat). face s se manifeste o beatitudine amoroas inefabil, ce odat instalat i face resimite ecourile n cutele cele mai intime ale fiinei, dou trei zile la rnd dup experien.

Disponibilitate amoroas limitat n timp datorit epuizrii ce rezult n urma pierderii intempestive a energiei sexuale prin ejacularea spermei la brbat i a descrcrii explozive la femeie, conducnd la instalarea unei stri de vlguire i somnolen care, n cazul excesului se traduce prin instinctiva repulsie fa de cellalt sau chiar fa de sine. Micare.

Disponibilitatea amoroas nelimitat fcnd posibil o trire erotic de o intensitate covritoare, pe parcursul a opt zece ore n ir (CU CONDIIA CA AMBII PARTENERI S-I CONTROLEZE TOTAL ENERGIA SEXUAL), n care vitalitatea erotic a celor doi n loc s se diminueze, se amplific fcnd s apar o plenar stare de for luntric, precum i o satisfacie sexual deplin. Nemicare, alternnd cu unduiri ncetinite la care corpul celuilalt rspunde cu tandree i nesa n sintonana unei armonii depline. Teama, uneori incontient fa de pericolul Eliberarea complet de orice restricii sau fecundrii sau graviditii nedorite care tensiuni penibile, fcnd perfect posibil o atrage dup sine folosirea contraceptivelor ce manifestare erotic sntoas i exuberant provoac n timp stri de frustrare i/sau determinat de anularea fiecrei limitri tulburri hormonale. fiziologice prin suspendarea total a ejaculrii att la brbat ct i la femeie, indiferent de durata actului sexual. Ataament, dorin egoist. Detaare, dorina transcens n non-dorin, face s apar un sentiment de mpcare cu sine i fericire durabil pe care o revrsm asupra celuilalt prin duioie i recunotin. Pierderea contiinei n timpul orgasmului. Trezirea potenialului mental latent, ascuirea luciditii contiinei, amplificarea inteligenei, intuirea spiritului sau contiina contiinei. Datorit pierderii intempestive i inutile a Graie transmutrii i sublimrii integrale n unei mari cantiti de energie sexual, pe alte forme de energie a forei sexuale la ambii cale reflex, la scurt timp dup aceea iubii, att n cursul experienei amoroase ct potenialul mental i psihic este diminuat, i mult timp dup aceea(dou-trei zile n ir) trirea afectiv fiind mult estompat iar puterea psiho-mental este mult amplificat, intensitatea senzaiilor sexuale i a tririlor aceasta determinnd totodat trezirea erotice se micoreaz considerabil. n plus, la capacitilor parapsihice latente (telepatie, nivel intelectual se resimte o stare de premoniie, clarviziune etc.); apare o stare vscozitate. copleitoare de euforie i o sintonie mrit fa de evenimentele cu coninut afectiv pozitiv; vitalitatea este mult mrit i aceasta atrage dup sine scderea nevoii de somn; energia intelectual crete fa de normal; gndirea este plin de fantezie creatoare i deosebit de lucid; survine o stare deosebit de disponibilitate amoroas fr ca prin aceasta s rezulte cea mai mic epuizare. Dup opt-zece ore de triri erotice, potena este chiar mai intens dect la nceputul experienei, iar apetitul sexual nelimitat i nediminuat; virilitatea brbatului i respectiv feminitatea femeii se trezesc i se intensific.

Fora transformatoare a orgasmului n ciuda obsesiei sexuale generale din Occident, oamenii au nvat foarte puin despre puterea i semnificaia ascuns a relaiilor brbat-femeie. Chiar i pe terenul "sigur" al tiinelor biologice, anumite aspecte ale funcionalitii i efectele orgasmului sunt nc stranii i nenelese. S examinm, de exemplu, curiosul fenomen numit TELEOGONIE sau

adaptarea organismului femeii la acela al brbatului. Cu civa ani n urm, Dr. JULES GOLDSCHMIDT din Frana a expus teoria c celulele generative ale masculului nu fertilizeaz numai ovulul femeii, ci i modific i compoziia chimic a sngelui. El spune c secreiile sexuale rmase n corp dup un act sexual nu se metabolizeaz dar nici nu se pierd prin descompunere. Ele ptrund uor prin membrana mucoas a uterului i trecnd prin capilarele limfatice i vasele sngelui, ajung n sistemul circulator. "Un exemplu frapant de TELEGONIE obinuit apare cnd o femeie alb, care a avut relaii sexuale mai nti cu un negru, i dup aceea, la un interval de timp suficient de lung numai cu un brbat din propria ei ras, i va aduce celui de-al doilea, so sau iubit, un copil mai mult sau mai puin colorat. Asemenea cazuri frecvente au dat natere la scene dramatice i adesea tragice, cnd n realitate femeia, complet nevinovat, fusese doar profund modificat (TELEGONIZATA pur i simplu) de primul ei partener". n mod evident, maxima biblic "Cu cel de al doilea o s apar carnea celuilalt", are o semnificaie profund, care nc nu a fost prea bine neleas. Exist i o explicaie energetic a acestui fenomen, i anume c n timpul orgasmului are loc o dilatare foarte mare a aurei bioenergetice a celor doi iubii care permite i o asimilare a calitilor lor. Astfel, se poate explica i de ce unii iubii ajung s semene foarte mult, chiar i fizic, dac rmn mult timp mpreun. Bazndu-se pe acelai principiu, orgasmul trit la unison, poate facilita punerea n rezonan i asimilarea anumitor aspecte specifice unor focare cosmice de energie. (iubire, senzualitate, inteligen, voin, rafinament, etc.) Auto-erotismul (MASTURBAREA) Auto-erotismul este o deviaie a narcisismului. El reprezint un circuit secret al simurilor. Auto-erotismul netezete ceea ce este deja neted. Practica sa zi de zi duce la amplificarea caracteristicilor propriei zodii fiinei umane n cauz. Este un paradox al Naturii, un mister nscut din singurtate. Pmntul este auto-erotic, dar Cerul niciodat. Cu toate acestea, atunci cnd este nsoit de o imaginaie sublim i pur, ct i de transmutarea i sublimarea armonioas a energiilor rezultante, auto-erotismul, mai ales n cazul femeilor, poate ajuta mult la dinamizarea structurii lor subtile, la perceperea subtil a unor adevruri ancestrale, precum i la dobndirea unei radiaii cu adevrat charismatice. Atunci ns cnd autoerotismul este practicat n lipsa unei relaii cu o fiin de sex opus poate conduce la anumite deviaii sexuale, cum ar fi homosexualitatea. Putei aadar s practicai autoerotismul pentru a nva mecanismul orgasmului i pentru a controla energia sexual, pentru a v dinamiza i amplifica senzualitatea, dar nu facei din aceasta un mod de via permanent. Tehnici de control al energiei sexuale Orgasmul obinuit, att la brbat, ct i la femeie, nu dureaz, de cele mai multe ori, dect cteva secunde, indiferent de gradul de intensitate pe care l atinge. A putea s prelungim starea de orgasm este o dorin legitim. Potrivit strvechilor tratate taoiste, acest lucru poate deveni o realitate minunat n viaa oricui prin angrenarea continenei sexuale. Pentru aplicarea cu succes a continenei sexuale este absolut necesar un control desvrit asupra simurilor i instinctelor inferioare, care pe muli i determin datorit voinei slabe i lipsei lor de nelegere profund s cad prad tentaiilor i, astfel, s se iroseasc fr rost n practica unei sexualiti primitive. De aceea, practica unor tehnici speciale, att pentru femei ct i pentru brbai, este extrem de util. V prezentm n continuare o serie de tehnici accesibile i uor de realizat, care pot reprezenta un pas important n practica continenei sexuale.

Tehnici de control pentru femei n cele mai multe cazuri, practica continenei sexuale la femei este spontan, multe dintre ele aplicnd continena chiar fr s tie i trind ncnttoarele plceri ale orgasmelor multiple, fr descrcare, nenelegnd ns ce anume se produce. Din aceast perspectiv, femeile se confrunt cu mult mai puine probleme privind continena atunci cnd angreneaz actul amoros cu un brbat care nu practic continena sexual. Femeia poate tri n timpul unui act amoros cu continen orgasme n serie. Anumite femei nzestrate excepional i foarte trezite erotic pot atinge sute de stri de orgasm ntr-o singur fuziune erotic. De fiecare dat, amplitudinea i profunzimea acestor orgasme este diferit, iar n final femeia nu numai c nu este deloc obosit, ci, este plin de efervescen i vitalitate. De asemenea, ea are o disponibilitate luntric extraordinar de a rencepe chiar cu o energie mrit actul amoros. Aswini Mudra Una dintre cele mai eficiente metode de a evita descrcarea potenialului sexual este aceea de a realiza pe perioade foarte lungi de timp ceea ce, n terminologia yoga, se numete ASWINI MUDRA, prin care se contract cu putere muchii anusului i se menine ct mai mult timp posibil aceast contracie. Aceast tehnic extrem de simpl se poate realiza cu uurin n momentele moarte pe parcursul unei zile (n timp ce mergem cu maina, cu tramvaiul etc.). Dei pare ceva extrem de simplu, totui Aswini Mudra are efecte uluitoare n obinerea unui control foarte bun al energiei sexuale atunci cnd este aplicat suficient de mult timp. Urinarea fracionat

Acest procedeu presupune contracia i relaxarea succesiv a sfincterelor urinare n timpul miciunii. Procedeul permite deprinderea unui control al mecanismelor sexuale i contientizarea anumitor procese care au loc n momentul descrcrii, s poat astfel s fie anticipat i evitat momentul culminant al plcerii erotice, pentru a se tri starea de orgasm fr pierderea energiei sexuale. ! A nu se confunda strile de insatisfacie, impoten sau frigiditate, cnd nu se ajunge la starea de orgasm i nu se triete deci plcerea, cu starea orgasm cu continen (care este puternic euforizant i regenerant). Orgasmul urinar Atingerea i realizarea strii de orgasm la femeie, chiar i n multe cazuri de frigiditate, mai ales psihic, poate fi stimulat i relativ uor de atins dac, naintea fuziunii amoroase se vor consuma mai multe lichide ca de obicei, iar n momentul actului amoros, femeia va urmri s relaxeze pe deplin sfincterele urinare, ca i cum ar dori s urineze. Nu trebuie s existe temeri sau griji, deoarece chiar i n cazul unei foarte bune relaxri a sfincterelor, miciunea nu se realizeaz, dar n schimb, apar stri foarte pregnante de energizare i dezamorsare a mecanismelor orgasmatice, contribuind astfel ntr-un timp scurt la trirea inefabilei stri de orgasm fr descrcare. Se poate tri astfel un tip de orgasm foarte special, orgasmul urinar. Sexexerciii Rolul musculaturii erotice este nc ignorat. n viaa obinuit musculatura sexual este foarte puin utilizat, de aceea ea trebuie antrenat, pentru a putea fi folosit ct mai bine, deoarece ea este o nebnuit cheie a mplinirii erotice. Arnold Kegel a redescoperit importana musculaturii sexuale pentru sntatea noastr fizic i psihic, punnd n valoare aspecte binecunoscute n India i China cu mii de ani n urm. Aadar, ceea ce v propunem n aceast seciune este s nvais v contractai muchii...

Sun simplist, nu? Dar nu este deloc aa. Multe femei aud pentru prima oar n via de asemenea lucruri. Se mir ca i cnd le-ai spune s i mite vrful nasului. Orice femeie poate s devin o expert n arta contraciilor, dar ca orice muchi, i cei vaginali au nevoie de antrenament pentru a fi mai dinamici. Unde sunt muchii de care vorbim? nchidei ochii i imaginai-v c ai ptruns n interiorul vaginului vostru. Curaj, permitei-v aceasta mcar n imaginaie. Aa, mai adnc. Aici sunt. Circulari, dispui la micri de contracie foarte puternice, muchii acetia pot fi sursa unor plceri nebnuite att pentru voi, ct i pentru iubitul vostru. Odat nvat concentrarea asupra contraciei acestor muchi, i vei controla mult mai bine. Repetarea constant va face s putei memora calea prin care se activeaz un anumit muchi sau doar o parte a lui. Strngei acum anusul ca i cum nu v-ai da voie s evacuai materiile fecale. Apoi strngei vaginul ca i cum ai vrea s oprii alunecarea unui tampon. Acum strngei uretra ca i cum ar trebui s mai ateptai pn s urinai. Apoi facei acelai lucru cu toi muchii n acelai timp. Asigurai-v c muchii fesieri i cei abdominali rmn relaxai. Cum s provoci unui brbat orgasme multiple Brbatul trebuie s fie ntr-o poziie ct mai comod, de preferin ntins pe spate. Iubita va urmri apoi s l mngie, ascultnd sugestiile lui, pentru a determina apariia ereciei. Aceste mngieri trebuie s dureze minimum 15 minute, timp n care brbatul trebuie s se controleze foarte bine pentru a nu ejacula deloc. Dup aceasta, femeia va trece la stimularea testiculelor i a punctului prostatic, care se afl ntre testicule i anus. Combinnd stimularea falusului cu cea a punctului prostatic i a testiculelor, brbatul va ajunge la o stare de excitaie foarte intens, i prin urmare el trebuie s poat controla foarte bine ejacularea. Dac el simte la un moment dat c nu mai poate controla, atunci trebuie ca femeia s se opreasc imediat pentru a nu se ajunge la ejaculare. Iubita poate s trag cu delicatee de testicule, deoarece ejacularea nu se va produce atta timp ct ele sunt relaxate. De asemenea, ea mai poate s preseze puternic punctul prostatic sau s strng ferm baza falusului cu ajutorul degetului mare i al arttorului, eventual unite n form de inel. Dup ce a fost depit punctul critic, femeia poate relua stimularea. Pasul urmtor const n practicarea exerciiilor pentru blocarea ejaculrii, n timp ce respiraia trebuie s rmn foarte calm. Vei observa apoi apariia unei secreii mai fluide dect sperma, de cteva picturi. Totodat, se va mri numrul contraciilor din timpul orgasmului prelungit, care vor fi, n loc de 6 pn la 10 contracii ca n timpul unui orgasm obinuit, de ordinul zecilor. Scopul acestei tehnici este de a provoca brbatului ct mai multe orgasme, de cel puin 15 ori consecutiv. Vei observa cum nivelul de excitaie dintre fiecare orgasm va crete din ce n ce mai mult, pn cnd starea intens de plcere va deveni continu. Femeia trebuie s continue s i stimuleze uor iubitul, chiar i n timp ce el triete beatitudinea orgastic. O mngiere uoar a falusului i o presiune ritmic asupra punctului prostatic pot prelungi orgasmul, contraciile specifice acestei minunate stri fiind resimite apoi mai multe minute nentrerupt Efectele contraciilor nelepciunea oriental strveche susine c energia vehiculat de corpul nostru poate fi pierdut prin orificiile uretral (sau, n cazul femeii, vaginal) i anal. Dac muchii sexuali sunt ns suficient de puternici, aceste orificii pot fi obturate mpiedicnd astfel scurgerea energiei proprii n afar. Tehnicile de ntrire a musculaturii sexuale au, de asemenea, i efecte de rentinerire. S-a constatat c aplicarea acestor tehnici are efecte benefice i n cazurile de vaginit, cistit, incontinen urinar, constipaie, sterilitate, frigiditate (dificulti n atingerea orgasmului). Pe lng aceste efecte benefice fiziologice apar i o serie de efecte n plan psihic: senzualitate mult amplificat, ncredere n sine, capacitate mrit de a simi i drui plcerea. Graie acestor tehnici, n timpul actului amoros penisul poate fi masat i mngiat att de-a lungul ntregii sale suprafee ct i pe poriuni distincte, femeia putndu-se astfel bucura din

plin de plcerea iubitului su. Ceea ce trebuie tiut este faptul c aceste tehnici de contracie a muchilor vaginali nu sunt numai simple gesturi mecanice, ci sunt ci de a atinge perfeciunea n amor, de a descoperi resorturile vieii erotico-mistice, de a tri stri beatifice de fuziune amoroas ce iradiaz mplinire i fericire n toate domeniile. Elemente pregtitoare nainte de a ncepe s practicai aceste exerciii este important s localizai n corpul dvs. muchii sexuali i, n special, muchiul pubococcigian (PC). Muchiul pubococcigian (PC) se afl situat n zona dintre anus i sex, i face parte din musculatura planeului pelvian la ambele sexe. Cea mai simpl metod de a localiza acest muchi este reinerea jetului urinar, n mod repetat, n timp ce urinai. Ea mai este numit i metoda urinrii fracionate. La nceput, din cauza lipsei unui bun control al musculaturii, pot fi simite i contracii ale unor muchi secundari, contracii ce vor disprea atunci cnd muchiul PC va fi perceput n mod distinct, complet izolat de restul musculaturii planeului pelvian. Dup ce muchiul a fost localizat, putei ncepe s exersai consecvent contracia sa. Un alt aspect important n controlul muchilor vaginali este respiraia. Corelai respiraia cu micrile de contracie. Expirai aerul din plmni, rmnei aa o perioad de timp, fr s forai, apoi inspirai, rmnei cu plmnii plini cu aer. ncepei acum s v contractai muchii vaginali, realizai ct mai multe contracii, ntr-un ritm ales n funcie de nivelul de dificultate la care ai ajuns, nainte de a expira. Este foarte important ca ntre dou contracii succesive s v relaxai foarte bine muchii vaginali, aceasta pentru a obine un mai bun control la acest nivel. Tehnici de contracie a muchilor vaginali Dac v este greu s identificai muchii pe care trebuie s i contractai, acesta este un semn c nc nu v cunoatei foarte bine. Dar v putei analiza atent structura intimitii voastre. Vom nva acum mpreun contraciile clasice pe care se bazeaz un antrenament de lung durat. Controlul musculaturii vaginale poate transforma actul erotic ntr-un veritabil regat al senzualitii. Pentru a deveni contient de musculatura dvs. ,vizualizai trei inele dispuse din ce n ce mai profund n interiorul vaginului. Simii cum aceste inele i micoreaz diametrul n momentul cnd contractai musculatura vaginal i i reiau forma normal atunci cnd o relaxai. Urmrii s percepei distinct senzaiile la nivelul fiecrei treimi a vaginului. Stabilii care este cea mai sensibil i mai uor de controlat zon a vaginului: zona superficial din fa, peretele vaginal drept, peretele vaginal stng sau zona profund a vaginului. Contractai muchii bazei pelviene i meninei-i astfel timp de trei pn la cinci secunde. Apoi relaxai-i complet. Respirai i plasai o mn pe abdomen n timpul urmtoarei contracii, ca s v asigurai c este relaxat. Putei s introducei un deget n vagin sau s plasai palma deasupra vaginului pentru a detecta micarea ce confirm contractarea muchilor respectivi. Urmrii s obinei contracii puternice i lungi, de pn la zece secunde. La nceput repetai acest sexerciiu de cincisprezece ori, ajungnd pn la o sut de ori. Ele pot fi realizate dimineaa, chiar nainte de a ne ridica din pat, dar pot fi reluate n timpul zilei oricnd, chiar i n main sau la serviciu, n faa efului. De vreme ce este crucial ca femeile s fac aceste sexerciii, este simplu s ncepei mai nti prin a realiza micri scurte i uoare. Dei aceasta nseamn mai mult dect nimic, pentru ntrirea musculaturii pelviene, cu siguran o suit n for de astfel de sexerciii este mult mai eficient.

n primele zile realizai 20 de contracii, cte una n fiecare secund sau chiar mai rapid, n dou serii, de cte dou ori pe zi. Apoi cretei numrul contraciilor la 75 i atunci cnd putei realiza fr efort aceste 75 de contracii, putei ncepe s exersai contracii prelungite ca durat. Ele difer de primele prin faptul c nu dureaz una, ci trei secunde. Modul n care se procedeaz este analog: ncepei cu 20 de contracii i mrii progresiv numrul lor pn ajungei la 75, ns tot n dou reprize. n tot acest timp concentrai-v intens asupra senzaiilor fizice, iar dac simii c v este mai greu s v concentrai, putei realiza aceste exerciii cu ochii nchii. nvai s relaxai muchiul n intervalul de timp dintre dou contracii; aceast relaxare este n msur s amplifice controlul i s accelereze procesul de ntrire a musculaturii. Poziii optime pentru reuita contraciilor Femeile prefer anumite poziii pentru aceste contracii. Este bine s v gsii poziia cea mai confortabil i cea mai eficient din suita de poziii pe care o vom prezenta. Experimentai fiecare poziie n parte, pentru a v da seama care dintre ele v este specific. Apoi ncepei s realizai sexerciiile prezentate pentru a atinge n scurt timp performanele dorite. Poziia eznd. Aezat pe scaun, cu genunchii ndoii i deprtai. Poziia misionarului. Culcat pe spate, cu genunchii strni la piept i deprtai. Poziia pan. Stai culcat pe spate i strngei la piept unul dintre genunchi, n timp ce cellalt picior va sta ntins. Poziia lateral. Stai aezat pe o parte i ntindei piciorul de deasupra nainte, pn la nivelul oldurilor. Piciorul va fi aezat pe o pern i va fi ridicat ncet. Piciorul de jos va fi ntins, cu genunchiul doar puin ndoit. Poziia clare. Aezate pe ezut cu picioarele fcnd un unghi mare, cu genunchii uor ndoii, aplecai-v uor pieptul n fa, dar inei partea de jos a spatelui dreapt. Aceast poziie v va fora i muchii interiori ai coapselor, ceea ce v va oferi o mai mare flexibilitate n timpul actului sexual. n cazul n care aceti muchi ncep s v doar apropiai-v picioarele. Tehnici de control pentru brbai n mod obinuit, brbaii tind s se cramponeze n mod inutil de firava plcere pe care o resimt n momentul orgasmului nsoit de ejaculare, dar prefer s urmeze aceast cale instinctual din lene, comoditate sau pur i simplu din lipsa mobilizrii luntrice care s-l scoat din acest marasm, chiar dac el a neles, mcar la nivel intelectual, necesitatea continenei sexuale. Pentru a-i justifica ntr-un anumit fel tendina sa inferioar, el va cuta diferite pretexte exterioare siei, dar, de fapt, este vorba despre propria tendin animalic ce i are sediul n subcontient. De aceea, este necesar, n cazul celor care se mai confrunt nc cu astfel de tendine inferioare, un antrenament sever, o disciplin interioar adecvat. n acest sens, practica YOGA poate oferi condiiile necesare i suficiente n abordarea cu succes a continenei sexuale. Aswini Mudra Una dintre cele mai eficiente metode de a evita descrcarea potenialului sexual este aceea de a realiza pe perioade foarte lungi de timp ceea ce, n terminologia yoga, se numete ASWINI MUDRA, prin care se contract cu putere muchii anusului i se menine ct mai mult timp posibil aceast contracie. Aceast tehnic extrem de simpl se poate realiza cu uurin n momentele moarte pe parcursul unei zile (n timp ce mergem cu maina, cu tramvaiul etc.). Dei pare ceva extrem de simplu, totui Aswini Mudra are efecte uluitoare n obinerea unui control foarte bun al energiei sexuale atunci cnd este aplicat suficient de mult timp. Urinarea fracionat

Acest procedeu presupune contracia i relaxarea succesiv a sfincterelor urinare n timpul miciunii. Procedeul permite deprinderea unui control al mecanismelor sexuale i contientizarea anumitor procese care au loc n momentul descrcrii, s poat astfel s fie anticipat i evitat momentul culminant al plcerii erotice, pentru a se tri starea de orgasm fr pierderea energiei sexuale. Atenie! A nu se confunda strile de insatisfacie, impoten sau frigiditate, cnd nu se ajunge la starea de orgasm i nu se triete deci plcerea, cu starea orgasm cu continen (care este puternic euforizant i regenerant). Penetrarea lent

Pentru obinerea unei continene sexuale perfecte, trebuie s abordai actul amoros ntr-un mod transfigurator, s nu v grbii i s v acordai suficient timp i mult rbdare. Pentru nceput, trebuie s nvai s v penetrai iubita foarte lent i s contientizai strile de plcere care apar. Dac simii c excitarea crete foarte mult, trebuie s retragei ncet penisul, astfel nct s nu rmn n vagin dect 1-2 cm. Rmnei nemicat n aceast poziie. (n cazul n care simii c ejacularea este iminent, ieii repede, cu o micare brusc.) Respirai profund, realizai retenia pe plin (oprirea respiraiei dup o inspiraie profund), contractai muchii planeului pelvian (muchii sfincterelor anale i muchii penisului). Concentrai-v mintea, simultan cu aceasta, asupra reteniei spermei. Imaginai-v cum sperma se transform printr-o for alchimic interioar n energie i astfel mpiedicai procesul ejaculrii. Urmrii s realizai deci, transmutarea i sublimarea enormei fore pe care sperma o conine n energii psihice, mentale i spirituale. Dup acest moment de suspendare, care poate dura 10-50 sec. sau mai mult n funcie de ct v este necesar, putei relua micrile de penetrare gradat, cu pruden. Dac simii c excitaia este nc foarte mare, putei aplica de mai multe ori metoda descris. Metoda este valabil i pentru iubita dvs., avnd chiar eficacitate mrit dac este realizat de cei doi iubii n acelai timp (chiar dac unul dintre ei nu a ajuns la limita orgasmului). Atenie! La nceput, trebuie s dai dovad de o tenacitate i o voin uria. Este mult mai bine s realizai tehnica descris anterior mai devreme de punctul culminant al declanrii ejaculrii, dect prea trziu cnd procesul ejaculrii nu mai poate fi stopat. Presarea puternic a punctului G mpiedic ejacularea La femeie, faimosul punct G poate fi foarte uor localizat n timpul contraciilor orgastice. n acest scop, n timpul autostimulrii ea trebuie s i orienteze palma n sus, degetele sprijinindu-se de peretele anterior al vaginului. La mai puin de 7 centimetri de la intrarea vaginului, femeia descoper existena unui esut care are o consisten diferit fa de celelalte esuturi. Acesta este punctul G, a crui existen a fost mult timp contestat, fiind descoperit n anii 60 de doctorul Grafenberg. Senzaiile trezite de stimularea lui sunt net diferite de cele simite prin stimularea clitoridian. Dar, n vreme ce clitorisul are nevoie s fie mngiat ct mai delicat, punctul G trebuie s fie stimulat mai ferm. Una din cheile dobndirii controlului ejaculrii este autostimularea. ns de aceast dat, scopul care trebuie urmrit nu este obinerea unei stri intense de plcere, ci pstrarea ereciei timp de cel puin o jumtate de or. n tot acest timp, brbatul trebuie s se concentreze asupra senzaiilor sale, iar atunci cnd simte iminena ejaculrii, el trebuie s opreasc autostimularea pentru cteva momente.

Punctul prostatic la brbai este echivalentul punctului G la femeie. Brbatul poate s stimuleze simultan punctul prostatic extern. Acest punct se situeaz pe perineu, ntre testicule i anus. La acest nivel se afl muchii pubo-coccigieni, care au forma unor opturi, ei constituind ceea ce se numete platforma pelvian. Prima bucl cuprinde baza falusului, n cazul brbatului, i vaginul, n cazul femeii. A doua bucl, att la brbat, ct i la femeie, nconjur anusul. Punctul prostatic la brbat se afl aproximativ n mijlocul perineului, n locul n care se ncrucieaz cele dou bucle. Dup ce l vei repera, vei observa c presarea lui ferm i ritmic declaneaz erecia, n timp ce dac este presat foarte puternic i dac este meninut aceast presiune mai mult timp, atunci este mpiedicat ejacularea. Este foarte bine s v studiai reaciile atunci cnd v autostimulai, i n acest scop v recomandm s combinai autostimularea cu masajul punctului prostatic. Atenie! n timp ce v autostimulai, putei s verificai dac n momentele de maxim excitaie apare la nivelul meatului (orificiul urinar) o secreie vscoas. Dac observai cteva picturi nseamn c v apropiai de scopul propus. Aceast secreie vscoas nsoete ntotdeauna orgasmul prelungit. nceptorului i se recomand mai ales s nu fie nici prea excitat, nici prea pasional, nici prea repezit i nici prea grbit. Sunt necesare cel puin 2 sptmni de antrenament zilnic pentru a ajunge la o astfel de performan, ns aceast perioad de antrenament personal este absolut necesar nainte de a atinge mpreun cu iubita orgasmul prelungit Testiculele ascund puterea virilitii Aezat n faa unei oglinzi, cu picioarele deprtate i uor ndoite, brbatul urmrete s contracte toi muchii abdominali, ceea ce determin o ridicare a testiculelor. Cu ajutorul degetului mare i al celui arttor, unite n form de inel n jurul testiculelor, se pot localiza apoi muchii cremaster, a cror contracie acioneaz asupra testiculelor. V recomandm s repetai acest exerciiu de 100 de ori zilnic. Este necesar mult rbdare pentru a obine un bun control asupra acestor muchi, dar o dat ce l-ai obinut vei observa cu ncntare o mbuntire considerabil a vieii sexuale. Totodat, controlul ejaculrii poate fi mbuntit realiznd o traciune asupra testiculelor. Aceasta se poate realiza fie trgnd uor pielea dintre testicule, fie trgnd testiculele cu degetele fcute inel la baza lor. Atenie ns! Nu trebuie s se trag prea puternic deoarece se poate produce o ntrerupere a circulaiei sanguine. Unii brbai folosesc chiar un inel special pentru a exersa o presiune constant asupra testiculelor. Dac vei simi c v apropiai de punctul de non-retur, n care nu se mai poate evita ejacularea, nu trebuie dect s relaxai testiculele, iar ejacularea nu se va mai produce. nvai s relaxai muchii planeului pelvian n orice poziie. Bineneles, n acest moment ntrerupei orice stimulare, care va fi apoi reluat dup ce este depit momentul critic. Atunci cnd vei reui s meninei erecia fr a ejacula, dup primele 30 de minute, vei observa c este foarte uor ca acest interval s fie mrit n mod gradat. 30 de minute reprezint intervalul minim necesar producerii vasodilataiei i a unei tensiuni musculare care s determine orgasmul prelungit. Squeezing-ul secret al orgasmului masculin Termenul squeeze provine din limba englez i nseamn a presa, a strnge. Squeezing-ul const n strngerea cu putere a falusului n timpul actului amoros, atunci cnd brbatul simte c se apropie de momentul ejaculrii, reuind astfel s l evite. Aceast modalitate care face posibil trirea prelungit a plcerii erotice era cunoscut din cele mai vechi timpuri n tradiiile orientale (Japonia, India, China). Ea a fost redescoperit i pus n valoare de sexologii americani Wiliam Masters i Virginia Johnson, aducndu-le succese rsuntoare n tratamentul ejaculrii precoce. Squeezing-ul mrete durata actului sexual

O mai bun cunoatere a anatomiei penisului v va deschide calea spre senzaii erotice tot mai intense i prelungi, i n plus, deplin controlate. Penisul, principala zon erogen a brbatului, este n mod natural deosebit de sensibil la atingeri i mngieri. i totui acest corolar al plcerii i are el nsui propriile taine. Unele zone sunt mult mai receptive dect altele. Vibraiile fine asupra glandului, ciupirea uoar a orificiului urinar, atingerea regiunii dintre anus i sex, precum i masajul delicat al testiculelor sunt secrete ale artei orientale. Japonezii au descoperit n acestea nu numai nite focare ale plcerii, ci, i puncte de vindecare i dezamorsare a tensiunilor emoionale, prin presopunctur, reflexologie i squeezing. Tehnica squeezing este deosebit de valoroas, fiind accesibil prin simplitatea ei oricrui cuplu care dorete s controleze potenialul sexual. Este posibil ca n timpul realizrii ei s apar o diminuare a ereciei. ns acest lucru nu constituie o problem, deoarece totul va reintra n normal dup reluarea actului amoros. Squeezing-ul este un exerciiu care se realizeaz progresiv, mai nti n timpul mngierilor manuale i eventual orale. Odat controlul dobndit, tehnica va putea fi aplicat n cadrul actului erotic propriu-zis. Penetrarea se va realiza n acest caz gradat, ncepndu-se cu micri mai lente. Metoda const nu numai n exercitarea unei presiuni la nivelul unor puncte foarte sensibile, ci presupune i o constant priz de contiin asupra senzaiilor care preced ejacularea. Aceast tehnic este util att brbailor care au probleme cu ejacularea precoce, ct i celor care vor s i mbunteasc performanele erotice. Squeezing-ul poate fi practicat n mai multe moduri. De asemenea, exist mai multe puncte situate pe falus care pot fi stimulate cu succes. Punctele situate la nivelul coroanei glandului sunt cele mai potrivite pentru a fi presate. Unii sexologi consider chiar c este bine s fie strns tot glandul ntre degetul mare i arttor. n India, n timpuri strvechi, era practicat squeezing-ul ntregului falus. De fapt, presiunea ferm la baza penisului, ntre anus i sex, este poate modalitatea cea mai eficient n blocarea manual a ejaculrii. La acest nivel exist un manon muscular a crui contracie repetat poate bloca ea singur pierderea seminal. Unii brbai chiar au aceast zon evideniat datorit antrenamentului. n plus, aceast presiune realizat fie manual, fi prin contractarea muscular, amplific plcerea controlat, deoarece aici se afl proiecia prostatei, similar ca sensibilitate cu punctul G la femeie. Tehnici de control pentru cuplu Tehnica simpl de oprire a respiraiei pe termen scurt Oprirea ejaculrii se poate realiza relativ uor dac, n acelai moment se blocheaz suflul (respiraia) pe retenie i, simultan, se reuete o intens concentrare mental asupra transmutrii i sublimrii energiei. Acest lucru permite s se controleze starea extrem de plcut care apare n momentele de maxim efervescen a energiei sexuale. Devine astfel posibil ca, la un moment dat, cei doi iubii s opreasc la unison suflul n retenie pe plin i s nu mai respire un timp, concentrndu-se cu putere asupra plcerii mari resimite. Aceast imobilitate, o dat reuit, chiar i pentru cteva minute, se transform ntr-un adevrat extaz de o amploare inimaginabil. Amplificai din ce n ce mai mult plcerea Cei doi iubii vor adopta pentru nceput o poziie ct mai confortabil. La nceput, brbatul va lubrifia cu ajutorul unui lubrifiant natural, de exemplu unt sau ulei, sexul iubitei, mngind tandru labiile mari i mici, perineul i anusul. Apoi i va mngia clitorisul, observnd cu mult atenie reaciile iubitei, lsndu-se ghidat de sugestiile ei. Fiecare femeie are preferinele proprii n ceea ce privete stimularea sexual. Unele femei prefer s fie mngiate direct pe clitoris, dar majoritatea apreciaz mngierile lente, continue, ritmice.

Dup ce vei descoperi punctele cele mai fierbini i modul cel mai erotic n care i place s fie mngiat, urmrii s amplificai tot mai mult plcerea. n tot acest timp, pentru a facilita apariia orgasmului, femeia poate s realizeze exerciiile Kegel, alternnd contraciile prelungite cu cele rapide i cu cele de expulzare. Este bine ca femeia s se abandoneze ct mai mult pentru a putea atinge mai uor orgasmul. Dup ce ea va atinge orgasmul, brbatul va simi, cu ajutorul degetelor introduse n vaginul iubitei, contraciile muchilor vaginali. n acest moment el va nceta sau va diminua stimularea clitoridian i o va menine pe cea vaginal. n timpul orgasmului, aceast alternare determin amplificarea considerabil a strii de excitaie. Stimularea intern va determina un al doilea tip de contracii orgastice, mai profunde dect n cazul unui orgasm obinuit i care cuprind doar prima treime din vagin. Ele angreneaz musculatura profund pelvian, inclusiv muchii uterini, i constituie totodat condiia esenial pentru a declana la femeie orgasmul prelungit. n timpul orgasmului obinuit (fr controlul asupra funciei sexuale), musculatura vaginal prezint contracii spastice repetate. n schimb, n timpul orgasmului prelungit, contraciile sunt susinute i de lung durat. Atunci cnd brbatul simte acest gen de contracii poate fi sigur c iubita lui experimenteaz un orgasm prelungit. Pasul urmtor const n amplificarea acestei stri extraordinare de plcere printr-o stimulare i mai intens. Cel mai bine este s revenii la stimularea clitoridian pentru a provoca din nou contraciile platformei orgasmatice, care vor fi imediat urmate de o stimulare vaginal. Alternnd cele dou tipuri de stimulare se va obine o modificare considerabil a numrului, a duratei i a forei contraciilor. Dup aproximativ 15 minute, perioada de repaus dintre contracii se va micora, i n cele din urm vom ajunge la contracii continue. Acesta este orgasmul prelungit n timpul cruia, spre deosebire de orgasmul multiplu, n care contraciile sunt totui superficiale, toate contraciile sunt profunde. Dac urmnd aceste etape vei reui s i provocai iubitei dumneavoastr un orgasm prelungit, ea va resimi contracii la nivelul vaginului timp de cteva ore n ir. Dup o astfel de experien, ea va putea tri orgasmul prelungit mult mai rapid, uneori chiar printr-o simpl penetrare. Din acest moment, fiecare ntlnire dintre iubii va fi o art a amorului transfigurator extatic. KAREZZA sau cum s trim orgasmul subtil energetic Karezza este o tehnic sexual propagat de medicul american Alice Bunker Stocham (n.1912) i ocultistul T.L. Harris (1823-1906). Practic, aceast modalitate extrem de simpl const n faptul c cei doi se ncarc reciproc cu dorin, dar se rein complet de la orgasmul cu ejaculare. Este foarte important de tiut c nu este n mod absolut necesar ca brbatul s aib o erecie sau s penetreze femeia, pentru ca cei doi iubii s ajung mpreun la orgasm. Este suficient ca atracia i iubirea celor doi s fie suficient de puternice i ca organele lor sexuale s se ating n mod senzual i incitator. Dac ei respir atunci mpreun, profund, cu gura deschis i i braneaz energiile n suflu, difuznd senzaiile erotice n tot corpul, fr a vrea sau a inteniona s ating un scop anume, fie el chiar i orgasmul, cei doi iubii vor cunoate o form de orgasm subtil i regenerator, care va apare spontan i care nu depinde de ejaculare sau juisare. n alte cazuri, brbatul penetreaz femeia i partenerii i sincronizeaz respiraia cu respiraia ei. Ei se pot orienta spre orgasmul subtil, obinuit, care se termin prin ejaculare. Aici este momentul s alegei. Este ca i cum ai alege ntre extaz i o stare obinuit de fericire trectoare. Aadar, alegerea v aparine! Desigur c cel care a neles cu adevrat rolul controlului energiei sexuale i al continenei, va evita ejacularea i va alege ntotdeauna CONTINENA SEXUAL. Perseverai n lucrurile cele bune i vei deveni mai bun! Alegei continena sexual pentru o via mai bun i pentru o fericire mai stabil i de mai lung durat. Tantra

Tantra sau cultul extazului este o cale spiritual bazat mai degrab pe experiena mistic a jocului dect pe dogme rigide, aa cum s-ar putea n mod eronat crede. n Tantra, actul erotic devine sacru, fiind un veritabil cult, o adoraie. Este un dar al vieii. Arta tantric, scrierile i ritualurile glorific actul erotic. Tantricii proclam viaa n ntregul ei i nva s descopere scnteia divin din fiina uman. Ei i folosesc toate simurile, mintea i spiritul pentru a atinge culmile tririlor mistice. Tantra ofer o viziune a iluminrii i transcendenei, complet diferit de toate celelalte ramuri yoga. n Tantra, drumul ctre spiritualitate trece chiar prin inima fiinei, deschis n mod contient pentru toi ceilali. Cu alte cuvinte, i poi ndeplini o dorin fr s te lai purtat orbete de valul pasiunii, dar intrnd n vltoarea ei cu pruden respectuoas, cu deschidere i, n acelai timp, cunoscnd anumite chei ce in de controlul energiilor fiinei. S lum ca exemplu sexualitatea. Dac ai reui s controlai aceast energie gigantic, ai deveni foarte sexuali, ns fr s abandonai voina unor impulsuri de frecven vibratorie mai joas, primare, animalice, degradante, cum ar fi gelozia, posesivitatea sau lascivitatea vulgar. Pentru brbai, ntreaga art a Tantrei este de a anima i a evita continuu ejacularea, de a ncetini ritmicitatea micrilor, de a rmne "n apropiere", dar n zona sigur, meninnd, extinznd i amplificnd astfel experiena spiritual. Aceast "evitare" a pierderii controlului este, de fapt, transmutarea seminei n energie i sublimarea energiei rezultante n forme mai elevate: vitalitate, trire erotic rafinat, voin pur, afectivitate, intuiie superioar, putere de concentrare mental, aspiraie ardent de a fuziona cu Dumnezeu. Procednd astfel, brbatul devine o ntrupare a lui Shiva, principiul universal masculin, Tatl ntregii creaii. Pentru femei, arta tantric este de ai drui iubiilor lor, ntr-un mod contient i plin de dragoste, propria lor fiin, ncarnnd misterioasa energie a Universului, Shakti sau Mama ntregii creaii. Graie acestei transfigurri, cei doi iubii pot atinge un profund sentiment de linite tainic, calm interior, depind, prin aceast elevare a strii interioare, graba, nesigurana sau stresul. Ei nu se lupt pentru nimic, ci accept cu detaare i luciditate tot ceea ce viaa le ofer. Odat atins aceast stare, devine cu uurin posibil s faci dragoste ore n ir, pstrndu-i tot timpul starea de meditaie. Tantra nu se rezum doar la sexualitate. Mai mult dect orice, Tantra este o atitudine interioar spiritual. Muli oameni sunt atrai de ea, dar din cei muli chemai, foarte puini sunt alei. Pentru a o nelege i practica apoi cu nelepciune, trebuie s ai o minte deschis, inteligen i curaj. Aceste caliti sunt extrem de rare pentru perioada de decdere spiritual pe care o traversm (Kali Yuga). Iat de ce n zilele noastre foarte puini sunt capabili s practice Tantra, chiar dac muli i imagineaz c pot. Informaia corect despre tehnici, metodele de abordare i o supervizare continu de ctre un maestru tantric sunt condiiile indispensabile pentru o practic tantric autentic. Ce este Tantra Dei n ultimul timp s-a vorbit i s-a scris mult despre Tantra, puini tiu cu adevrat ce nseamn acest cuvnt. TANTRA este un sistem spiritual oriental care are drept scop principal unificarea contrariilor la toate nivelurile fiinei umane. n TANTRA, brbatul i femeia sunt vzui ca expresii sau ca oglinzi ale energiilor macrocosmice reprezentate de zeul SHIVA sau principiul masculin i zeia SHAKTI sau principiul feminin, n orice form ar aprea acetia. Uniunea echilibrat dintre cei doi poli opui, femininul - yin i masculinul - yang, duce n final la eliberarea minii i a corpului, o eliberare din presupusul ciclu nesfrit de renateri incontiente, i, mai mult dect att, la ndumnezeire. Brbatul i femeia prezint potenial n fiina lor toate posibilitile i toate experienele lumii. Atunci cnd ei se unesc, aceste experiene se reveleaz ntr-o nou viziune i armonizare a Inefabilei Uniti, ce st la baza ntregii creaii. TANTRA poate reunifica o scindare ce s-a produs de mult timp n societatea occidental, ntre sexualitate i spiritualitate. Nicieri altundeva nu poi ntlni o armonizare ntre sex i spiritualitate, mai aproape de adevr. TANTRA este astfel o cale de evoluie spiritual, de integrare a actului erotic ca un act sacru, care nu face dect s te apropie din ce n ce mai mult de Dumnezeu.

Pentru a facilita o asemenea uniune la toate nivelurile fiinei umane, TANTRA folosete o varietate de tehnici fiziologice, psihologice i devoionale sau spirituale, din care urmrim s vi le prezentm pe cele mai reprezentative i mai eficiente. TANTRA, nefiind absolut deloc n contradicie cu religia cretin, poate oferi omului modern i suprasolicitat, o manier accesibil de a-i mbunti viaa, de a fi mult mai fericit, de a se mpca cu el nsui i cu cei din jurul su, de a tri actul erotic mult mai profund, mai intens i chiar mult mai prelung. Originea i rspndirea tradiiei tantrice Originea tradiiei Tantra este foarte ndeprtat i nu este cunoscut cu exactitate. Primele semne ale apariiei sale sunt atestate prin nenumrate descoperiri arheologice de simboluri masculine i feminine, precum i n cele mai vechi poezii de dragoste indiene. ntr-una dintre Upanishade, scris n jurul anului 1000 .H., povestea creaiei ncepe astfel: "La nceputul lumii, Sinele a fost singur, n postura unei fiine. Cnd a privit n jurul su nu s-a zrit dect pe Sine. ntr-adevr, El era att de cuprinztor, asemeni unui cuplu, aflat ntr-o mbriare tandr i nesfrit. Atunci El s-a desfcut n dou. De aici se trag brbatul i femeia. El s-a mperecheat cu Ea... Aa a luat natere creaia". Un adept al practicii Tantra devine tantric (n limba sanscrit el se numete "tantrika") numai dac nelege n mod corect principiile complementaritii. Tantra-ele sunt scrieri ce conin dialoguri ntre zeul Shiva i soia sa, zeia Shakti. Fr a fi dogmatici, tantricii au preluat cele mai bune idei i practici ale vremii lor, le-au mbogit, adugnd att mitului, ct i practicii erotice, o nou viziune. Marea Tantraraja este Tantra ce realizeaz o sintez a religiilor indiene. Pe lng un tantrism hindus, exist i un tantrism budist. Acesta din urm a fost ultima form a budismului care apruse n India i a nflorit alturi de hinduism i islamism. Budismul, care la nceputuri se ocupa doar de filozofie i etic, se descompune n primul secol n dou categorii: Hinayana (micul vehicul) i-a meninut n continuare nvturile iniiale, bazate pe ascez, i nu a cunoscut o credin fa de zei, n timp ce Mahayana (marele vehicul) a preluat unele elemente ale hinduismului i a inclus cinstirea zeilor i zeitilor, precum i credina n Boddhisattva - fiina care refuz eliberarea suprem pn n momentul n care toate fiinele vor obine eliberarea, punndu-se necondiionat n serviciul acestora. Tantra a preluat o mitologie simbolic a acestei Mahayana - ramur a budismului, precum i a hinduismului. Tantra deriv i din Yoga, prelund de aici doctrina n legtur cu unitatea dintre individ i macrocosmos, precum i credina n existena Sinelui divin. Pentru a atinge starea de contopire dintre sinele individual i sinele macrocosmic, se practic metode yoga: asana-e, controlul respiraiei, meditaii i incantaii ale mantra-lor (sunete subtile corespondente unor energii benefice din univers), toate acestea integrate n mod armonios n experiena actului amoros. n India, punctul culminant al stilului tantric de via este atins ntre secolele al XI-lea i al XII-lea. n timp ce Europa Evului Mediu i orienta gndirea i arta asupra vieii de dup moarte, n India se venerau plcerile acestei lumi, n special cele sexuale. Puinele temple tantrice rmase prezint zei n numeroase poziii ale unirii sexuale. Pentru credincioii tantrici, aceste reprezentri sunt tot att de sfinte, pe ct de sfnt este Notre-Dame pentru cretini. Tot n aceast perioad a fost asimilat i cultul lui Krishna, care pledeaz n favoarea druirii necondiionate fa de Dumnezeu. Dar Tantra a dominat doar o scurt perioad n India. Reprezentanilor religiei ortodoxe li s-a prut mult prea revoluionar i prea ndrznea. Mai mult celebr dect cu adevrat cunoscut i neleas, calea tantric i gsete i astzi adepi n Orient i Occident printre acei oameni care consider c totul fiind creat de

Dumnezeu poart amprenta Sa divin, i de aceea totul poate fi folosit pentru a atinge comuniunea cu El Tantra i sexologia Nimeni nu va reui s obin perfeciunea ntrebuinnd operaii dificile i plicticoase; perfeciunea se poate dobndi cu uurin chiar prin satisfacerea plenar a tuturor dorinelor. KULARNAVA TANTRA Dei foarte diferite ca scop, aceste dou tiine, una spiritual i cealalt experimental se ntlnesc adeseori ntr-un mod surprinztor. Sexologia ca tiin medical a sexualitii, studiind desfurarea ei fizic, fiziologic i psihic, precum i disfunciile sale, cu alte cuvinte studiul ei orizontal, nu se apropie de aspectul spiritual vertical i magic al ei aa cum o face tiina milenar TANTRA. Din punct de vedere tantric, sexualitatea este considerat ca fiind creierul n care se produc transformrile alchimice ale substanei sexuale n energie. TANTRA ncepe acolo unde se oprete sexologia. Cu toate acestea, sexologia descrie adeseori triri sau experiene orgastice mai deosebite asemntoare cu cele descrise n TANTRA YOGA. Potrivit sexologiei contemporane i tradiiei tantrice, pentru obinerea unei profunde armonii sexuale n cuplu i rafinarea tririlor amoroase, este indicat s se urmreasc realizarea gradat a urmtoarelor elemente: Suprimarea tabu-urilor sexuale; Priza de contiin asupra organelor sexuale; Aspiraia ctre un erotism spiritualizant, stimulnd tensiunea libidoului; Autosenzualizarea psihic si corporal; Instruirea i practicarea relaxrii neuro-musculare; Educarea i gimnastica muchilor intimi; Dezvoltarea conceptului de participare feminina activ la actul sexual n sine; Lecii despre Tantra nainte de a trece la aspectul practic, este absolut necesar o demistificare a unor tabuuri legate de sexualitate, care sunt cauza inhibrii disponibilitilor i bucuriei de a o explora. Muli dintre noi suntem n mod incontient, prin puterea obinuinei, sclavii unor atitudini eronate legate de sex. Fr strdania de a le transforma, exist foarte puine anse de a ne remodela viaa erotic. Viziunea tantric nu respinge nimic Actul erotic nu nseamn procreare Jocul amoros nu este o ruine Fuziunea erotic este natural, aadar nu o blocai Nu exist reguli n a face dragoste Orgasmul nu nseamn ejaculare Actul erotic nu nseamn numai o simpl excitare Plcerea noastr nu depinde numai de cellalt Prin Tantra putei tri extazul Viziunea tantric nu respinge nimic Tot ceea ce o persoan experimenteaz nu este judecat ca fiind bun sau ru, ci ca pe o oportunitate de a nva. n TANTRA nu exist o separare rigid ntre ceea ce este bun i ceea ce este ru, ntre ceea ce este acceptabil i ceea ce nu este. TANTRA nu folosete judeci morale cu privire la preferinele noastre sexuale. Accentul nu se pune pe ceea ce faci, ci pe cum faci ceea ce faci. De aceea TANTRA poate fi practicat de oricine este atras de aceast cale. Viziunea tantric este unificatoare, mbrind totul, pentru c orice situaie, fie ea plcut sau neplcut, poate fi o ocazie pentru a descoperi cum suntem n realitate i cum putem s ne amplificm calitile. Iar pentru aceasta, sexualitatea este o ans unic, extraordinar de a integra toate aspectele ce ne caracterizeaz, inclusiv acele pri care n mod obinuit le respingem i le urm. Aceast viziune recunoate, de asemenea, c n interiorul fiecrui

adult se afl un aspect natural de copil, care poate explora cu inocen i spontaneitate orice teritoriu necunoscut. Tantra ofer rspunsuri pragmatice la ntrebri fundamentale: ce este extazul, cum poate fi el atins n contextul intimitii amoroase, cum poate avea loc aceasta n contextul cultural actual i cum ne poate ajuta n viaa de zi cu zi. Actul erotic nu nseamn procreare Muli consider n mod penibil i restrictiv c actul erotic are drept scop procrearea copiilor, i nu plcerea. Aceasta face ca la unii oameni, ori de cte ori se simt mplinii ntr-o trire erotic, sentimentul stupid al vinoviei s fie i el prezent. Gndii-v pentru un minut de cte ori ai fcut dragoste pn acum. Cineva de 43 de ani ne-a spus c de 3000 de ori. Dar pentru a crea un copil i-a fost suficient o singur dat. Atunci ce a fcut el de celelalte 2999 ori i n ce scop? Rolul TANTREI este de a umple aceste "alte di", nvndu-ne cum s trecem de la procreare la extaz. Jocul amoros nu este o ruine Atitudinea de condamnare a erotismului provine din tendina greit de a separa trupul de spirit. n aceast viziune, sexualitatea reprezint libidoul, instinctul ce nu poate fi controlat prin voin, orice reprimare fiind deci, aa cum arat psihologii, periculoas. Chiar i astzi, dup aa-zisa revoluie sexual a anilor '60, care i-a gsit ecouri i pe la noi ceva mai trziu, dup o alt revoluie, cea din 89, aceast atitudine bizar, reprimat, generatoare de frustrri i conflicte interioare, influeneaz n mod negativ i umbrete sentimentele noastre privind actul erotic. TANTRA dezvluie noi ci de acces ctre experiena erotic, ci n care aceasta este onorat ca o celebrare, ca un act al creaiei, ca o art. Fuziunea erotic este natural, aadar nu o blocai n nelepciunea popular se spune: "Cnd mi-e cald, mi-e cald. Cnd nu mi-e cald, nu mi-e cald." Aadar nu v opunei impulsului natural al libidoului, lsai-l s existe. Natura tie cel mai bine. n mod frecvent, unii oameni consider c a introduce anumite practici sau tehnici precise n viaa sexual este de natur s ne diminueze spontaneitatea. Totui, modul n care ne manifestm astzi sexualitatea nu este att de "natural" pe ct pare. Ea este puternic influenat de condiiile culturale i de educaie. De exemplu, ideile: brbaii prefer blondele", "snii mici (sau mari) sunt cei mai de preferat" sau "cel mai mare penis genereaz cel mai satisfctor orgasm". Toate aceste credine ne influeneaz categoric reaciile n timpul experienelor sexuale. Aceste gnduri sunt rezultatele culturii noastre, nu doar sub aspectele politic, sportiv sau al dietei, dar mai ales n ceea ce privete viaa noastr intim. Totui energia sexual las n noi n acelai timp o amprent att natural, ct i cultural. Cea mai mare parte a rspunsurilor noastre erotice sunt simple rspunsuri nvate. Deseori avem tendina de a reaciona automat pe baza interpretrilor influenate de experienele noastre trecute, de condiionrile parentale i de credinele populare. TANTRA ne nva s transformm i s decondiionm rspunsurile corpului n timp ce facem dragoste. Ea nu este doar o practic formal, ci i o pregtire pentru a face cu adevrat dragoste. Cnd vei fi nvat aceste practici vei descoperi c le vei putea integra fr efort n viaa amoroas, fr a v afecta spontaneitatea i naturaleea ba dimpotriv. Nu exist reguli n a face dragoste O practicant yoga afirma c dup un numr de ani a reuit n sfrit s triasc orgasmul prin autoerotism, ns doctorul i-a spus c acesta este un lucru ru. Pentru muli oameni, mai ales pentru femei, influena experilor n domeniu a creat adevrate reguli de a face dragoste i de a obine plcerea. TANTRA dizolv toate aceste distincii. Aici nu exist moduri greite de a tri orgasmul sau moduri greite n a face dragoste. TANTRA nltur doar atitudini i mentaliti greite. Ea ne nva s avem ncredere n noi nine i s ne descoperim unicitatea i originalitatea n abordarea i trezirea erotic. Ne nva c orgasmul nu este doar un eveniment sexual, ci c el poate ajunge s cuprind tot corpul, mintea, inima i spiritul. Orgasmul nu nseamn ejaculare Muli oameni neleg c sexul este limitat doar la organele genitale. Cineva, dup o experien amoroas de civa zeci de ani, remarca: dup toate filmele sexy pe care le-am vzut, cu toate vibratoarele folosite i cu tehnicile sexuale aplicate, viaa sexual nu s-a mbogit prea mult pentru mine i nici nu a cptat un sens clar. Ea a continuat s rmn ejacularea lichidului seminal n vagin.

Actul erotic nu nseamn numai o simpl excitare Muli brbai cred c este de ajuns s srute i s stimuleze pentru cteva minute snii i clitorisul unei femei i aceasta va fi gata imediat pentru a face dragoste. n mod similar, unele femei, cnd srut i ating penisul iubitului, ateapt ca erecia domnului Totdeaunagata s se produc n cteva minute. Ca rezultat al acestei mentaliti simpliste, sexualitatea este centrat n i limitat la cteva zone fierbini. TANTRA arat c tot corpul, minile, oldurile, gtul, picioarele sunt, de asemenea, capabile de senzaii erotice nebnuite. Fiecare parte a corpului nostru poate deveni, n mod specific, aproape la fel de fierbinte, senzitiv i deschis ca i zona genital, iar experimentarea pulsaiilor orgasmice n aceste arii poate fi att de mplinitoare, nct zona genital poate fi uitat pentru un timp. TANTRA arat c pregtirea pentru actul erotic nu este o problem de stimulare fizic, ct una de armonizare att mental, ct i emoional sufleteasc i spiritual ntre iubiii ce se ntlnesc ncreztori, deschii, creativi. Plcerea noastr nu depinde numai de cellalt Credina c suntem dependeni de cellalt, care ar fi responsabil pentru mplinirea noastr erotic, este tot un mit. El se bazeaz pe prezumia greit c sursa plcerii nu este n noi, ci este rezultatul a ceea ce ne face cellalt i a modului lui de a se purta cu noi. TANTRA explic faptul c noi suntem reponsabili pentru plcerea pe care reuim s o resimim, iar acest lucru reprezint primul pas n deprinderea artei extazului. O persoan care i dezvolt abilitatea de a tri orgasmul singur, este n mod spontan atractiv pentru ceilali i mult mai n msur s gseasc un iubit/ matur pentru a explora mpreun erotismul elevat. Prin Tantra putei tri extazul TANTRA spune c actul erotic nu are ca scop numai intimitatea sexual. ntregul corp poate fi transformat ntr-o zon erogen, oferind o multitudine de experiene erotice i senzuale, care vor deveni treptat subtile i extatice. Orgasmul genital este doar primul pas. Ceea ce urmeaz este extazul. Trebuie s nelegem c orgasmul nu nseamn ejaculare. Dei muli brbai ateapt cu sufletul la gur momentul ejaculrii, ca pe o culme, ei nu tiu c, de fapt, trecnd dincolo de pragul ce desparte ejacularea de orgasm, ar putea tri stri cu totul excepionale. Nenelegnd aceasta, jocul erotic rmne n limita frustrant a ctorva minute de plcere, terminndu-se brusc cu o senzaie de vlguire i nostalgie pentru ceea ce a fost. Nu e de mirare c multe femei devin cu timpul agresive, iritate i frustate. TANTRA dezvolt o adevrat art a prelungirii erotismului la niveluri foarte nalte de rafinament, dezvluindune faptul c ntregul corp poate tri orgasme, chiar fr penetrare. Ea deschide o perspectiv mai tandr, mai ampl i mai profund asupra sexualitii Tantrismul o modalitate rapid de eliberare Tantrismul nu trebuie denigrat pentru c gsete n femeie, n sexualitate i n misterele lor tulburtoare, modaliti rapide de eliberare din lanurile iluzorii i dureroase ale ignoranei. Mai mult dect att, el caut eliberarea prin iubire infinit i experien frenetic. Un tratat secret nepublicat spune: "IUBIREA EXTRAORDINARA POATE FI GASIT NUMAI DRUIND-O, I POATE FI NELEAS NUMAI TRIND-O TOPIT N PROPRIA EI BEATITUDINE". n actuala epoc ntunecat i haotic a lui KALI, Tantrismul este singura modalitate rapid ctre eliberare. "ntre polii contientului, mintea se leagn, i atta timp ct vor atrna, nehotrte, acolo toate fiinele i toate lumile, acest leagn nu-i va nceta niciodat legnarea". (KABIR) De aceea, confuziile i fantasmele care pot s ne rtceasc att de uor mintea noastr fizic, pot fi nlturate i anihilate numai prin trirea efectiv a adevrului-esen, i nu prin raionare steril asupra lui. Numai prin experien plenar poate s apar realizarea verificatoare care n realitatea esenial trit nu se mai aseamn cu nimic din aceast lume grosier a SAMSARA-ei, sau a formelor efemere create. Atunci, gsind n sfrit sursa temerilor sale ca fiind mirajul caleidoscopic al vieii lumeti, adeptul poate s o transceand

fulgertor. Si apoi, linitit, va putea s rd cnd i va da seama c de fapt era nfricoat "de un tigru ntr-un vis". Principiile de baz n tantrism: Shiva i Shakti Specifice tantrismului, libertile n gndire erau n opoziie cu practicile hinduismului, care era religia de baz. Tantricii respingeau tradiia asceilor, care cerea adepilor s posteasc, s evite prezena femeilor i s fie abstineni pe via. O legend tantric afirm esena raportrii discipolului pe calea tantric, atribuindu-i lui Shakti, Supremei Energii Divine urmtoarele cuvinte: "Cinstirea mea s fie fr severitate, ngrdire sau durere". Prin aceast libertate i lips de limitri convenionale, tantricii au fost considerai de celelalte grupri religioase drept neavenite, impure, nespirituale. Multe practici, ca de exemplu, ritualuri sexuale care erau realizate de mai multe cupluri, unirea sexual cu femei n perioada ciclului menstrual, au rnit adnc obiceiurile tradiionale hinduse. n India, chiar atingerea umbrei unui membru al castei de jos care, considerau ei, nu merita nici cea mai mic importan, era catalogat ca impurificatoare. Trecnd ns peste aceste dogme, tantricii se uneau n ritualurile lor sexuale cu o femeie dintr-o cast inferioar, transfigurnd-o n zei. Aceste practici au fost dezvoltate att pentru a oca, pentru a rupe convenionalismul regulilor convieuirii obinuite i limitatoare, ct i pentru a ajuta pe fiecare s se elibereze de constrngerile sociale. O prines tnr a adus Tantra n Nepal i Tibet, slvind-o n cntece i simboliznd-o n figurinele Yab-Yum. Yab-Yum nseamn tat-mam. Aceste figuri reprezint un zeu care, eznd sau dansnd, fuzioneaz amoros cu consoarta sa. Aici apare ideea tantric conform creia la baza unitii se afl dualitatea. Perechea este o unitate de sine stttoare, care este respectat i care personific unitatea universului. Tantricii privesc sexualitatea ca pe o tain metapsihic, care, prin plcerea pmntean a semenilor, dezvluie minunea marii Eliberri. Femeia este privit ca o putere de aceeai valoare cu cea a brbatului. Statuile hinduse o reprezint pe Shakti mbrind zeitatea masculin suprem, zeul Shiva. Ea simbolizeaz activitatea sau energia, iar el, contiina, n vreme ce statuetele i reprezentrile budiste simbolizeaz o zeitate feminin (nelepciunea) i un zeu masculin (compasiunea sau dragostea fa de aproape). n ambele cazuri, att principiului masculin, ct i celui feminin li se acord aceeai nsemntate. O component important a simbolismului tantric este reprezentarea elementului masculin n femeie i al celui feminin n brbat. Multe icoane din piatr sau bronz l arat pe Shiva ca jumtate brbat, jumtate femeie. Limitelor tradiionale ale identitii sexuale li se adaug o nou dimensiune, aceea c fiecare individ trebuie s i cunoasc natura dual, feminin i masculin n acelai timp. Finalitatea demersului spiritual de tip tantric este de a accepta c tu eti o expresie a desvririi divine, brbat i femeie ntr-o singur fiin. Tu eti deci de origine divin i te afli aici i acum numai pentru a (re)descoperi aceasta. Majoritatea religiilor lumii personific ncarnarea Divinului ntr-un brbat. n Tantra, forma feminin a zeului este dominant de cele mai multe ori i putem spune c femeia are un rol esenial n Tantra. Ea este purttoarea energiei universale, care ocup un loc central n lumea tantric. Omul are cea mai puternic legtur cu principiul feminin al creaiei. Principiul masculin apare n anumite sensuri intangibil, spre deosebire de principiul feminin, care acioneaz nentrerupt pentru noi i prin noi. n practica ritualic, un brbat tantric face progrese conlucrnd cu femeia, cci brbatul i femeia trebuie s se completeze. Actul de iubire este o reiterare a actului originar, de care se poate astfel apropia n sensul cel mai profund spiritual. Unele grupri slvesc doar o zei, care reprezint Universul. Pentru coala tantric Kaula, ntreaga manifestare este corpul Zeiei Shakti. Ea este puterea creatoare care, din esuturile trupului ei, d natere tuturor fiinelor.

"Dumnezeu este Unic, dar oamenii dau Divinului multe nume" - astfel ncepe un imn tantric, iar numele sunt amintite n poezie: Shiva, Vishnu, Brahma, Kali, Durga, Kundalini, Saraswati, etc. Zeitile tantrice pot fi percepute ca realiti sau simboluri care indic adevruri fundamentale, universal valabile. Imaginea tantric a lumii este monist, tantricul crede n unitatea Sinelui, fiina este pentru el un principiu unitar, dei se folosete de manifestarea sa dual pentru a ajunge la esen. El nu mparte Sinele n materie i spirit, aa cum face tradiia cretin. n mod surprinztor, multe principii tantrice se aseamn cu teoriile tiinifice din secolul nostru. Tantricii au o teorie atomic, au dezvoltat concepte n legtur cu spaiul i timpul, au definit lumea ca energie. Divinul, cel mai nalt principiu, este omniprezent, indiferent c se numete Energie, Adevr, nelepciune, Brahman, Buddha, Dumnezeu sau altfel. Brbatul i femeia manifestarea a dou principii diferite Studiile de specialitate afirm c brbaii ating culmea puterii sexuale n jurul vrstei de 18 ani i c femeile ajung la aceast culme n jurul vrstei de 28 de ani. Acest fapt contribuie foarte mult la apariia unor diferene ntre comportamentele sexuale specifice brbailor i cele specifice femeilor. Lund n considerare aceste aspecte foarte importante ale sexualitii umane, calea tantric a adoptat o serie de tehnici, comportamente i atitudini n vederea unei echilibrri a celor dou energii diferite (masculin i feminin) i potenarea fiecrui principiu n parte. Brbaii tineri au tendina de a cuta relaii sexuale mai devreme dect o fac femeile de aceeai vrst cu ei. Desigur c, fiind la nceput, ei sunt oarecum nendemnatici i exagerat de dornici de a-i dovedi brbia. Comportamentul sexual al brbailor aflai n perioada adolescenei tinde s fie agresiv i insensibil iar femeile, n special cele tinere, n general nu l apreciaz. Iat de ce, n cadrul culturilor tribale matriarhale, brbaii tineri sunt n mod obinuit iniiai n secretele sexuale, de ctre femei mai n vrst. O dat ce au asimilat aceste secrete, ei pot s-i aleag o partener de vrsta lor sau chiar una mai tnr. n general, femeile nu triesc o satisfacie sexual total, pn nu ajung la maturitate aceasta e reprezentat n general de vrsta de aproximativ 28-29 de ani. O femeie tnr care face dragoste cu un brbat tnr poate fi cu uurin dezamgit att din punct de vedere sexual ct i spiritual datorit lipsei de experien a acestuia. Acesta este unul dintre motivele pentru care n cadrul multora dintre comunitile tribale femeile tinere sunt iniiate n misterele sexualitii de ctre brbai mai n vrst i care sunt mai experimentai i totodat mai maturi emoional i mai contieni din punct de vedere spiritual. n mod tradiional, Tantra utilizeaz n mod creativ diverse scenarii, anumite ritualuri i iniieri sexuale care sunt realizate astfel nct aceste diferene naturale dintre brbat i femeie s fie atenuate i echilibrate. Tantra susine i studiile fiziologice confirm acest lucru c la brbat capacitatea orgasmic este foarte limitat, n timp ce la femeie ea este foarte mare. n general, n cazul unei persoane sntoase, sunt necesare 5 pn la 30 contracii musculare pentru a putea fi atins starea de orgasm. Brbaii ating orgasmul mai repede i au mai puine contracii dect femeile. Tehnicile amorului spiritual au fost astfel create nct s echilibreze i aceste aspecte: alegerea posturilor sexuale n care femeia are rolul dominat i permite brbatului s-i comute atenia de pe trirea fizic pe cea spiritual, ajutndu-l s-i amne ejacularea. Utilizarea tehnicilor yoga de blocare bandhas, de respiraie, de vizualizare, presarea anumitor puncte, repetarea mantrelor (anumite sunete subtile secrete care favorizeaz punerea n rezonan cu energii benefice din univers), toate acestea l ajut pe brbat s-i amne ejacularea. Pentru ca aceste tehnici s dea rezultate ct mai bune, este important ca femeia s le neleag i ea i s contribuie la o realizare corect a lor. n cadrul amorului tantric, preludiul i postludiul, n cadrul crora se apeleaz la trup, vorbire i minte, sunt extrem de importante. Complimentele optite uor la ureche,

poruncile, zgomotele iubirii, reprezint toate pri componente ale unui scenariu erotic orchestrat cu mare atenie i care necesit atenie att din punct de vedere mental ct i fizic. Toate aceste elemente mbuntesc i poteneaz actul sexual. Tehnicile sexuale specifice amorului tantric cu continen includ metode prin care brbatul i poate domoli graba de a atinge orgasmul, iar femeia i poate manifesta din plin uriaul potenial sexual i se deschide complet ctre misterele sexualitii oculte. i n acest caz este evident diferena dintre fiziologia brbatului i cea a femeii. Femeile au nevoie s nvee s ating orgasmul mai des i mai uor. Ele pot s realizeze aceasta cel mai bine avnd o atitudine de libertate total n explorarea puterii lor sexuale naturale, copleitoare. Descoperirea propriilor zone erogene, autoerotismul, capacitatea de a tri plcerea fr a avea vreun sentiment de vinovie, precum i faptul de a fi tratate ca nite zeie i adorate de ctre iubitul ei iat doar cteva dintre modalitile prin care femeia poate ajunge s triasc experiena orgasmelor spirituale, oceanice. De asemenea, este foarte bine dac nainte de a face dragoste cei doi iubii discut i prezint fiecare ateptrile pe care le are vizavi de jocul amoros care va urma. Ei ar trebui s ncerce s cad de acord asupra meniului, stabilind anumite semne sau cuvinte prin care cellalt s fie ntiinat c trebuie fie s ncetineac ritmul, fie s-l accelereze. ntr-o accepiune ideal, amorul spiritual necesit alocarea unui timp destul de ndelungat. Numai atunci cei doi iubii vor putea cu adevrat s ajung mpreun la o mplinire a fericirii depline. Demersul spiritual tantric Disciplinele tantrice caut nu numai s trezeasc toi centrii subtili de for, ci s i purifice i s deschid NADIS-urile (canale energetice subtile) permind o curgere liber i continu a energiilor nebnuite din planurile cele mai nalte. Astfel, semnificaia practicilor i metodelor tantrice este dubl. Ea const n trezirea rapid i n activarea forelor misterioase care stau adormite n interiorul corpului i n obinerea de puteri paranormale de la Suprema SHAKTI, care se manifest n toate aciunile pe toate planurile universului. Epifania este exprimat aici ca sunet, culoare, parfum i form, mpreun cu interaciunea reciproc dintre ele. Pentru tantrici, naterea i moartea nu sunt doi poli separai i distanai n timp, ci un proces continuu, etern. n mod constant, n procesul devenirii, noi suntem n schimbare, murind i renscnd n fiecare clip. Pentru a experimenta direct realitatea ultim de dincolo de acest molecular "dans al lui SHAKTI", cuplul trebuie s gseasc posibilitile transcenderii lui prin identificarea plenar cu extazul lipsit de form din care acesta provine. Dar deoarece contiina uman, manifestat ca mental (MANAS), nu se poate identifica ea nsi cu ceva care este lipsit de form, este absolut necesar o MURTI, sau o form. Aceast MURTI este SHAKTI ea nsi. Pentru aceast raiune, tantricii transfigureaz forma i vd manifestarea ei esenial exprimat n femeie. Femeia ncorporeaz definitiv i potenial n microcosmosul ei tot ceea ce cuprinde Suprema Mam Putere (SHAKTI) - cele trei caliti ale naturii create (GUNAS), care fac posibil orice aciune. Ea devine astfel, un instrument util pentru realizarea spiritului. Orice legtur cu ea (SHAKTI) ncepnd cu cea mai banal legtur fizic, ntre brbat i femeie, amant i amant, trebuie privit ca o sublim interaciune a contrariilor n natur. Misterele spiritualitii i siddhis-urile Tantra susine c starea de nelepciune i eliberare spiritual poate s apar prin experiena direct a simurilor aflate sub controlul lucid al practicantului. Tantra Yoga este esenialmente diferit de celelalte forme de yoga deoarece nu este bazat pe negaii sau

mortificri, ci pe trirea ct mai intens i mai contient a percepiilor senzoriale, a plcerii i beatitudinii. Textul tradiional, Kularnava Tantra, afirm c:nimeni nu va reui s dein perfeciunea spiritual ntrebuinnd operaii dificile i plicticoase, cci perfeciunea se poate dobndi cu uurin folosindu-se nsi satisfacerea tuturor simurilor. Astfel, dac se utilizeaz constant pentru elevare spiritual acelai lucru care pentru alii ar cauza decderea, atunci veninul sau rul se transform ntr-un leac beatific. n Mahanirvana Tantra se spune: pe calea Tantrei exist n acelai timp posibilitatea tririi frenetice a plcerilor lumeti i obinerea strii de nelepciune, precum i dobndirea capacitilor paranormale pe care ea le confer spontan. Dei nu reprezint scopul n sine al practicii spirituale, adeseori puterile oculte dobndite prevestesc succesul pe calea spiritual. Ele l pot distrage pe practicant de la adevratul scop spiritual; fiind totodat daruri deosebite ce nu trebuie negate, dar nici exploatate. Puterile oculte (Siddhis-uri) se refer la fenomenele inexplicabile cum ar fi telepatia, puterea de a face ca un lucru anume s se petreac la voin, viziuni ale trecutului sau viitorului i toate celelalte trsturi supraomeneti. Ideal ar fi ca persoana care dobndete aceste capaciti s nu se ataeze de ele i nici s-i permit ego-ului s se amplifice, ci s cultive n schimb o atitudine de ateptare detaat. n Yoga hindus tradiional sunt enunate cinci modaliti prin care pot fi dobndite siddhisurile: darurile din natere, datorate unor activiti spirituale realizate n viaa sau vieile anterioare; austeritile prin care este ars karma ce mpiedic fiina uman s elibereze puterile divine latente existente n interiorul su; mantra-ele care purific psihicul i atrag de la sine puteri spirituale; anumite substane magice (ausadhi), cum ar fi unele plante i minerale rare (unele dintre acestea fiind de natur alchimic), i care confer o for deosebit aspirantului; perioade ndelungate petrecute n starea de samadhi profunda comuniune meditativ cu Dumnezeu. Acestor cinci cauze enumerate mai sus, tantricii le mai adaug puterea pe care o are femeia ca zei ncarnat. Atunci cnd o femeie este adorat ca o zei i este slujit cu devotament, ea poate conferi n mod spontan adoratorului puteri oculte sau siddhi-suri, ca o binecuvntare sau mputernicire spiritual. Acesta este un alt secret tantric extrem de puternic. Iubirea i transferul amoros n tantrism Tema fiind prea mult tratat prin sentimentalism, lips de experien i superstiie, este bine s aducem o nou strlucire, o deschidere i luciditate pentru a privi viziunea n chiar natura ei luminoas inefabil. n mod normal, ntlnim deseori expresia de schimb amoros ce se refer la ceea ce survine n urma unei interaciuni amoroase ntre dou fiine umane de sex opus. Majoritatea oamenilor triesc cu impresia c o relaie de iubire implic n mod necesar un fel de schimb ntre cei doi, un fel de troc bazat pe ideea mi dai, deci i dau i eu sau altfel spus m iubeti, deci te iubesc i eu. n cazul unei adevrate iubiri, apare de fapt un non-schimb bazat pe idei implicite i neafirmate de genul te iubesc nu pentru ceea ce mi oferi, ci pentru ceea ce eti (pentru Sinele divin ascuns n tine). Cel care iubete cu adevrat nu ateapt nimic n schimb i nu i condiioneaz iubirea de comportamentul sau iubirea celuilalt. Acelai gen de relaionare apare i n cadrul unei integrrii perfecte a celor doi iubii n actul sexual-amoros, cci cu ct starea de decondiionare a iubirii este mai mare, cu att apar n timpul fuziunilor amoroase experiene mai intense i mai profunde, puternic transformatoare pentru cei doi iubii. Interaciunea amoroas implic un transfer energetic i informaional foarte subtil ntre cei doi iubii care favorizeaz n timp atingerea strii androginale. Acest transfer are loc n toate planurile fiinei - fizic, psihic, mental i spiritual - i determin o mbogire a fiinei, o completare cu calitile i afinitile celuilalt, ceea ce conduce la apariia strii de

plenitudine. Atunci cnd ntre brbatul i femeia care se angreneaz ntr-un act sexual exist un sentiment de iubire autentic, acest transfer vizeaz numai aspectele benefice i calitile. Dar dac ntre cei doi nu exist dect atracie fizic i nu exist iubire, n cadrul actului sexual se transfer nu numai calitile, ci i aspecte mai puin benefice, anumite defecte i imperfeciuni. Armonia unei relaii de cuplu de tip tantric poate fi comparat cu aceea a unui dans ritmic, armonie care i gsete cea mai fidel reflectare a sa n timpul fuziunii amoroase. Iubirea devine o bucurie a transformrii spirituale, a experimentrii acelei clipe eterne i imuabile n care cei doi iubii intuiesc i, chiar mai mult dect att, descoper mpreun Realitatea Divin. Din punct de vedere emoional, datorit unei relaii profunde de iubire, de comuniune sufleteasc, o rezonan amoroas ntre dou fiine umane de sex opus se poate nate ca o raz de soare printre nori. Ea (aceast rezonan) exist aici, n mod potenial, mpreun cu umbre i forme nedefinite nc. n sine, ea are toate posibilitile de a nflori i a drui celor doi iubii Infinitul, dar dac aceast rezonan amoroas nu este ndreptat ctre frecvene nalte, superioare, ctre dimensiunea pur spiritual, experimentarea ei face ca, n timp, relaia s piard din strlucire i iubirea, care la nceput era o potenial cale spre perfeciune s devin un reziduu experimental pe drumul tumultuos al vieii. Aceasta este marea dram a majoritii cuplurilor din societatea modern, care nu au nici cea mai vag idee de cum ar trebui i ce nseamn s iubeasc cu adevrat. Ajuni ntr-un punct superior condiiei obinuite, tantricii experimenteaz dragostea ideilor pure, subtile, care le induce o bucurie inefabil i nefragmentat. (Nu este vorba despre contrafacerile intelectuale, dialectice, ci despre acea lume abstract, conceptual, pur, a ideilor.) Prin nsi natura acestei iubiri ideale, nu exist nici un fanatism posibil, fuziunea amoroas fiind trit printr-o ntlnire impersonal ca un Cuvnt Viu, mesaj celest al unei Noi Dimensiuni. De fapt, acum transferul amoros este n afara oricrei micri schimbtoare a formelor i aparenelor. La nivelul dualist al mentalului, se pune problema, aa cum am artat mai devreme, a unui schimb de tip troc: i dau pentru c i tu mi dai, care este expresie a unui nivel de contiin gregar, foarte limitat. Din punct de vedere spiritual ns, numai dimensiunea transpersonal a omului poate permite apariia unui schimb care de data aceasta este un transfer sublim reciproc care devine o surs de potenare evolutiv a celor doi iubii. Nu mai este aadar vorba despre o simpl ntlnire sau relaie obinuit, care nu este dect o form comun i superficial de schimb, cci acum apare acest transfer superior, transsubstanial, care face ca cei doi iubii s devin ncarnri vii ale celor dou principii universale, polar opuse, Masculin i Feminin, Solar i Lunar, n accepiunea tantric Shiva i Shakti. Primii pai pe cale Calea tantric se desfoar ca un joc ntre responsivitatea interactiv la provocrile zilnice ale sadhana-ei sau ale disciplinei spirituale, i aderarea la formele tradiionale ale unei coli sau linii spirituale particulare. Este ca i cnd ai cnta o pies de mare virtuozitate din muzica clasic, n care exprimarea creatoare de sine se manifest nluntrul structurii de ansamblu a partiturii. Majoritatea colilor de Tantra sunt ritualiste, dar se nelege de la sine c acest lucru nu trebuie s ucid spontaneitatea discipolului, fr de care nu se poate vorbi de o cretere interioar. Numeroasele reguli i formaliti care trebuie respectate pe calea tantric au menirea s stabilizeze mintea practicantului i s-i fortifice voina. Iniiatul tantric trebuie s posede nu numai o mare putere de voin i un caracter ferm, dar s i aib o credin de nezdruncinat (shrddha). Dup conferirea iniierii, el trebuie s nu se

ndoiasc de eficiena guru-lui i a nvturii sale, nici de realitatea eliberrii ctre care se ndreapt i de propriul su potenial spiritual. Credina care nseamn ceva mai mult dect o convingere oarb, reprezint o stare mental profund i ncrcat cu o energie nalt. Bhagavad-Gita spune c ea ine de nsi esena individului: O persoan nu este nici mai mult nici mai puin dect este credina sa. Ci tantrice ntruct Tantra este o tradiie complex, maetrii ei au urmrit nc de la nceputuri s o traduc n categorii, pentru a o face mai uor de neles. Astfel, ei au inventat conceptele de tradiii lineare (amnaya), locuri sau sensuri (pitha) i curente (srota). Cea mai cunoscut mprire a literaturii tantrice este cea n trei categorii: calea minii drepte, calea minii stngi i calea Kaula, fiecare dintre ele corespunznd unei modaliti specifice de practic. Potrivit unei legende, toate tradiiile s-au nscut din cele cinci fee ale lui Shiva, iar anumite autoriti clasice au atribuit anumite Tantra-e fiecreia din faetele lui Shiva. Toate aceste diviziuni apar totui ca fiind complet inadecvate dac privim realitatea istoric a Tantra-ei. Calea tantric de mna stng

Se consider adeseori c aa-numita cale tantric a minii stngi (vama-marga), asociat cu nordul, se nvrte n jurul dobndirii de siddhi-uri, n sensul dual de perfeciune (adic de eliberare) i de puteri (paranormale). Exist ns un curent foarte puternic al magiei, care interfereaz cu colile din calea minii stngi i care deseori n Occident a fost luat n mod eronat drept adevarata cale tantric. Aproape toate Tantra-ele acestei ramuri s-au pierdut, astfel nct astzi nu mai sunt cunoscute dect cteva, i acelea numai dup nume. Se consider c aceste coli sunt cele care s-au ndeprtat cel mai tare de curentul principal (vedic) al hinduismului, cucerind n schimb pturile marginale ale culturii i societii hinduse. Calea tantric de mna dreapt

Calea minii drepte (dakshina-marga) este ceea ce am putea numi o Tantra convenional (samaya). n particular, se poate spune c aceast abordare nelege ritualul tantric fundamental al celor cinci substane (pancha-tattva) ntr-o manier mai degrab simbolic dect literal. Cuvntul dakshina nseamn deopotriv dreapta i sud. Aceast semnificaie dual poate fi explicat cu uurin dac inem seama c atunci cnd ne orientm cu faa ctre est (direcia cardinal ritual) sudul se afl n dreptul minii noastre drepte. Calea tantric de mna dreapt (dakshina-marga), simbolic asociat cu sudul, a rmas n multe privine apropiat de ortodoxia hindus. Ea evit practicile extremiste i i propune s eleveze ordinea social vedic. Este cunoscut, de asemenea, sub numele de dakshinaacara, sau conduita minii drepte. Potrivit Prana-Toshani, orice om aparine prin natere acestei ci, dar nu poate intra pe calea minii stngi dect printr-o iniiere corespunztoare; aceast idee nu este ns universal acceptat. Ramura Kaula Ramura Kaula a Tantrei a aprut probabil n sec. al cincilea dup Ch. i a devenit larg rspndit trei sau patru secole mai trziu. Ea reprezint o sintez ntre dakshina i vamamarga, i a generat un mare numr de adepi i numeroase scripturi, care n mare parte sau pierdut ns. Aceast linie de transmisie (santati) este alctuit din numeroase coli i subcoli nc prea puin nelese.

Una din cele mai importante coli Kaula timpurii, care are n centrul ei adorarea zeiei Kubjika, a produs numeroase Tantra-e, care sunt cunoscute dup nume peste 80. Numele deriv din termenul sanscrit kubija, care nseamn ndoit, cu referire la energia ncolcit la baza coloanei vertebrale a lui kundalni, aflat n starea sa potenial, de dinaintea trezirii. n nordul subcontinentului indian, Kaula, sau Kaulismul dup cum mai este numit uneori acest curent tantric a devenit aproape sinonim cu Tantra. Pn n secolul 13, tradiia Kaula influenase deja numeroase coli ale tradiiei Siddhanta din sudul Indiei. Specific ramurii tantrice Kaula este prezena puternic a elementului shakti, att n teorie ct i n practic. Una din manifestrile acestei prezene o constituie nvturile referitoare la arpele putere (kundalini-shakti); o alta este faptul c femeile au jucat dintotdeauna un rol extrem de important n cercurile Kaula, att n calitate de consoarte tantrice ct i, mai semnificativ, de iniiatoare. Potrivit uneia din clasificri, tradiia Kaula se mparte ntre colile yoghini Kaula i Siddha Kaula; prima este transmis de femei (yoghini), iar cea de-a doua de ctre brbai (siddha). Principalele trsturi ale colii Kaula pot fi regsite n numeroase tradiii tantrice, ndeosebi n tradiia Shri-Vidya din sudul Indiei i n tradiia Krama din Kamir. Unul din cultele importante este acela al celor 64 de Yoghini, crora le sunt dedicate mai multe temple circulare. Cel mai cunoscut este cel situat n Khajuraho, localitate n care se afl, de altfel, cea mai veche structur, datnd din sec 6 8 d. Ch.. Khajuraho reprezint o mare atracie turistic, datorit sculpturilor n piatr cu scene explicit sexuale de pe pereii ctorva cldiri din complexul de la Madhya Pradesh. Yoghini-ele, adorate ca nite zeiti, au fost probabil la origini adepte de sex feminin, iniiatoare n secretele Tantrei. Numrul lor are aceeai semnificaie simbolic precum cele 64 de Tantra-e care exist, potrivit anumitor texte. Sculpturile yoghini-elor sunt dispuse ntr-un cerc n jurul unei imagini centrale a lui Shiva (prezentat fie n form antropomorfic, fie n forma mai abstract a unui linga). Arta taoist a iubirii "Pentru a stpnii oamenii i a servi admirabil cerul, nimic nu e mai preios dect moderaia i cumptarea. Cci numai cel ce practic cumptarea va obine cu repeziciune TAO. Cel ce obine cu repeziciune TAO va dobndi toate virtuile i fericirile. Cel ce dobndete toate virtuile i fericirile va avea succs n tot ceea ce va ntreprinde. Cel ce are succes n tot ceea ce ntreprinde dobndete o putere i o armonie ce nu cunosc limite." La prima vedere, arta taoist a iubirii pare a fi o metod radical diferit de aproape toate concepiile occidentale n materie de sexualitate i tehnic amoroas. Teoria i practica artei iubirii taoiste a format, de-a lungul secolelor, principiul fundamental al raporturilor sexuale n China i este semnificativ de constatat c, timp de mai bine de 2000 de ani, s-a practicat aici cu succes tehnica pe care azi o numim "coitus reservatus" sau continena sexual, fr ca aceasta s aduc vreun prejudiciu sntii oamenilor i calitii urmailor. Tao reprezint o nelepciune care dinuie de mii de ani. Ideea fundamental a filozofiei taoiste este c energia atotptrunztoare i elanul vital sunt sursa vieii. n organizarea universal a lucrurilor i fenomenelor, fiina uman este o creatur minuscul, aproape insignifiant i vulnerabil, care nu poate spera la armonie sau la o via fericit, dac nu triete n echilibru deplin cu aceast surs subtil macrocosmic, dubl, de Via i Putere. Tao este energia infinit a naturii. Cel care vrea s practice Tao trebuie s fie realmente destins, sau cu alte cuvinte deschis i natural, pentru a putea intra n rezonan perfect cu aceast energie infinit. Arta taoist a iubirii a fost structurat pe scheletul acestei filozofii lipsite de artificii, plin de pruden, spirit de "economie", putere i suplee. Strvechile texte taoiste recomand ntreruperile frecvente n timpul actului sexual, cu scopul de a prelungi indefinit durata contactului sexual, ceea ce permite femeii s ajung s

resimt i s controleze orgasmul, iar iubitului ei s nvee s controleze, ncetul cu ncetul, ejacularea, ajungnd chiar s o suprime complet. Concluzia cea mai uimitoare la care au ajuns sexologii moderni Masters i Johnson este c brbatul nu are nevoie s ejaculeze deloc atunci cnd face dragoste, cu excepia momentului cnd dorete s aib copii. Acest lucru are o importan capital mai ales dup vrsta de cincizeci de ani. n aceast direcie, maetrii taoiti afirm: "Brbatul trebuie s-i cultive la perfeciune arta de a-i ntrzia nedefinit ejacularea, pn ce iubita sa a ajuns la un suficient de mare numr de orgasme. El nu trebuie s-i lase deloc smna (sperma) s se iroseasc prostete prin ejaculare". Taoitii ne nva c orgasmul masculin i ejacularea nu sunt unul i acelai lucru. Numai nefasta obinuin i ignorana ne fac s credem c ejacularea ar constitui punctul culminant al plcerii. Dup ejaculare, brbatul e obosit, somnolent, urechile i sunt clpuge, ochii i se ngreuneaz, apare senzaia acut de sete, membrele sale i sunt anchilozate. n timpul ejaculrii el triete o scurt stare de fericire, dup care urmeaz mai multe zile de blazare i epuizare. Dac, din contr brbatul reduce la minim i controleaz complet ejacularea, corpul su se va fortifica, mentalul su va fi mult nviorat, auzul i va fi mai fin i vzul mai ptrunztor. Dac el refuz senzaia scurt pe care o procur ejacularea, plcerea i dragostea lui pentru femeie cresc n mod constant. Este ca i cnd nar putea-o poseda niciodat complet i aceasta i mrete fericirea de a iubii. Oare nu este aceasta o infinit voluptate? Actul sexual fr ejaculare reprezint destinderea intens euforic a unei tensiuni, dar aceast destindere, repetabil la scurt timp dup aceea i nelimitat n timp, nu e exploziv, ca n cazul ejaculrii. Aceasta este o plcere care se mplinete frenetic nu prin violen, ci printr-o stare de linite profund, printr-o uluitoare fuziune voluptoas, senzual i prelungit la infinit, ntr-o euforie care este dincolo de trupuri i sentimente. Este un simmnt de comuniune telepatic cu un Tot Gigantic i nu o senzaie de separare i vlguire, ca n cazul ejaculrii. Este un sentiment de strns comuniune cu cosmosul i de punere n comun pe multiple planuri cu fiina iubit i nu un spasm individual egoist care-l exclude adesea pe cellalt. Odat stpn pe ejaculare, brbatul nu numai c-i pstreaz esena vital, dar el mai are i alte avantaje de pe urma acestui lucru. n primul rnd, el nu-i va mai lsa niciodat iubita nesatisfcut, deoarece el va putea face dragoste ori de cte ori va fi incitat i totodat va putea prelungi extraordinar de mult actul amoros, pentru a ajunge ca acesta s fie indefinit n timp. n al doilea rnd, n acest fel, fiecare va putea beneficia din plin de esena celuilalt (brbatul de esena YIN (-) a femeii, femeia de esena yang (+) a brbatului) i, prin urmare, amndoi vor experimenta o pace interioar nebnuit, plenar i amplu spiritualizant, care nu va fi resimit dect palid sau incomplet de celelalte cupluri care fac dragoste n mod comun i inferior (animalic), descrcndu-i repede potenialul prin ejaculare i pierderea controlului Principii eseniale n taoism Trei principii de baz, rod al unei experiene milenare, impregneaz arta taoist a iubirii: Brbatul trebuie s-i suprime total tendina sau dorina de a ejacula, trind frenetic pasiunea i plcerea amoroas, nelsndu-se controlat de aceasta niciodat. Ejacularea este epuizant i nu constituie n nici un caz extazul amoros suprem al brbatului, fiind asimilat cu o enorm pierdere de potenial sexual, de energie subtil i de fluide vitale care, mai devreme sau mai trziu, conduce la vlguire i tristee. Se pune un accent deosebit pe importana orgasmului feminin multiplu, amplu, controlat, de tip cervico-uterin. Armonia sexual n Tao Taoitii consider c armonia deplin n plan sexual conduce automat cuplul la comuniunea subtil, armonioas cu energii benefice infinite ale naturii i prin aceasta deschide posibiliti

nebnuite de acces n planurile invizibile superioare de existen. Comuniunea brbatului cu femeia formeaz, n acest mod, un beatific Tot n miniatur care este n coresponden analogic cu Totul macrocosmic i cu Spiritul Suprem Divin. Iat un pasaj semnificativ din nelepciunea taoist: "mpratul Houang-Ti: Inima mea e trist, sunt fr chef i mi lipsete armonia i linitea. Ce trebuie s fac? Son-Nu: Orice slbiciune a brbatului trebuie s fie atribuit modului defectuos de a simi i de a face dragoste. Femeia este cu mult mai tare dect brbatul datorit constituiei i sexului ei, la fel cum apa e mai tare ca focul. Cei care tiu s fac dragoste ct mai bine, fr a-i pierde controlul asupra potenialului sexual, sunt ca doi buni buctari care tiu s amestece cele cinci arome, fcnd din ele o mas delicioas. Cei care cunosc arta lui Yin (-) i a lui Yang (+) n dragoste pot amesteca cele cinci plceri, fcnd din ele o foarte profund i lung beatitudine celest. Cei care ignor aceast art vor muri vlguii i nchistai n prejudeci, fr s cunoasc vreodat veritabila voluptate amoroas a iubirii nemrginite. Controlul ejaculrii Masculinul aparine lui YANG. Particularitatea lui YANG este de a fi cu uurin excitat. Dar el bate cu rapiditate n retragere, adeseori aproape fulgertor. Femininul aparine lui YIN. Particularitatea lui YIN este de a fi lent de urnit i chiar greu de excitat. Dar este totodat destul de greu de oprit i satisfcut imediat dup trezire. Tong-Ksuan-Tze Conform filozofiei taoiste, brbatul reprezint analogic fora YANG i el are toate atributele masculinului. Acest principiu este mai volatil, mai rapid i mai activ dect principiul feminin, care reprezint analogic fora YIN. Femeia este mai pasiv, micrile sale sunt mai calme, molcome. Comparnd vigoarea sexual a brbatului cu aceea a femeii, strvechile texte fac adesea apel la metafora focului i a apei; focul aparine predominant lui Yang i, cu toate c aciunea sa este rapid i puternic, el este adeseori biruit de ap, care este o for predominant YIN. Femeia n Tao n tradiia chinez, femeile erau cele care pzeau i transmiteau secretele sexuale. Taoismul se refer la trei iniiatoare arhetipale diferite: Fata cea Sincer, Fata cea Neagr i Fata cea Aleas. Manualele erotice cele mai clare ale Chinei, precum Tratatul metodelor secrete ale Fetei Sincere, Tratatul sexual al Fetei Negre i Sfaturile sexuale ale Fetei Alese, iau forma unui dialog intim, n care femeia frumoas, inteligent i senzual iniiaz brbatul n secretele sexuale. n ceea ce privete alegerea femeii potrivite ca iubit pentru jocul amoros, Fata cea Sincer spune: Astfel de femei sunt n mod obinuit foarte frumoase, rafinate, senzuale, inteligente, tandre i bune. Prul lor este mtsos, pielea lor este catifelat i oasele fragile; nefiind nici prea mici, nici prea mari, nici prea subiri, dar nici prea groase, buzele organului lor sexual trebuie s fie proeminente i pline i Petera Plcerii umed i excitant mirositoare. n timpul actului sexual, ele elimin fluid din abunden i-i mic corpul cu art n aa fel nct brbatul este excitat n mod permanent, fiind mai mereu n culmea extazului, fr a fi tentat deloc s ejaculeze. Vrsta lor ideal este ntre 16 i 30 de ani. La nceput n practica continenei sexuale Chiar i n Occident, n epoca actual, controlul ejaculrii constituie un element foarte important al raporturilor sexuale. Acesta este i punctul cel mai important al artei taoiste a iubirii. Iat cteva sfaturi pe care tradiia taoist le indic pentru nceptori: Cel care se afl la nceputul practicii continenei sexuale i se recomand mai ales s nu fie nici prea excitat, nici prea pasional, nici prea repezit sau grbit.

El trebuie s nvee s penetreze foarte lent vaginul (cu blndee) i s ias atunci cnd resimte c ejacularea este iminent, cu o micare brusc. Dac simte c excitaia crete foarte mult, pn aproape de pragul ejaculrii, el trebuie s nceteze imediat micrile de penetrare i s-i retrag foarte lent penisul, astfel nct acesta s nu rmn n vagin dect 1-2 cm; el va rmne apoi complet nemicat n aceast poziie. n continuare, el va respira profund, va realiza retenia pe plin, contractnd n acelai timp puternic, dar continuu, muchii planeului pelvian (sfincterele anale i muchii penisului) i, concentrndu-i mintea simultan cu aceasta asupra procesului reinerii spermei, va dirija ascendent energia sexual care n mod obinuit are tendina de a lua un curs descendent (care ar conduce la ejaculare). Yoga, meditaia i tririle amoroase Atunci cnd este abordat ca atare, sexualitatea mistic devine o form de yoga sau de meditaie. Aceasta presupune ca n timpul fuziunii amoroase, n contextul unei iubiri profunde i reale, s apar n primul rnd o absorbie total a minii n experiena direct a tririi amoroase i, n al doilea rnd, o integrare activ i creatoare care mplinete fiina pe multiple planuri (fizic, psihic, mental i spiritual). Deci, la fel ca i n cazul meditaiei, a face dragoste fr a nate comentarii interioare referitoare la experien sau la orice alte lucruri este, de fapt, ceea ce recomand tradiia oriental. Abandonul n trirea efectiv a iubirii senzuale este cheia fundamental n a reui s transformm o sexualitate obinuit, ntr-una mistic, elevat. Practicai RESERVATUS MENTIS n timp ce facei dragoste n viziunea obinuit exist un spectru foarte larg de atitudini discursive ce ar putea fi considerate drept normale. n erotismul tantric ns acesta trebuie redus cel puin pn la nivelul la care el nu mai interfereaz distorsionant sau nu mai inhib intimitatea emoional i dobndirea experienei mistice. Pe de alt parte, comunicarea verbal i chiar limbajul pot s izvorasc dintr-o stare a minii nondiscursiv. Actul de a vorbi, de a asculta, a citi, a scrie i chiar dialogul interior pot fi spontane i n acest caz nu creeaz nici un fel de probleme. Sistemul Jnana Yoga, ce prezint o form de meditaie cognitiv din care a derivat chiar sistemul Zen, este o cale de folosire spontan, natural a limbajului, n care ne cufundm n acesta, fr a urmri neaprat un scop precis definit. De exemplu, dac ascultm pe cineva care ne vorbete, mintea noastr va putea nelege mesajul ce ni se transmite dac noi nu vom face altceva dect s fim ateni, pur i simplu la senzaia de zgomot neplcut sau dimpotriv de sunet armonios pe care vocea respectiv l genereaz. De fapt, vom nelege mai clar ce ni se spune dac nu vom face parafrazri verbale sau speculaii n noi nine dup fiecare propoziie. Chiar i lucrurile cele mai nensemnate pot fi percepute prin aceast atitudine tcut a minii care se numete RESERVATUS MENTIS. Practicanii yoghini, n funcie de calea pe care o abordeaz, se concentreaz adesea pe diferite zone ale corpului sau asupra unor sunete mantrice sau abordeaz diferite atitudini posturale. Toate acestea au un efect profund calmant, relaxant, ajutnd mintea s devin din ce n ce mai linitit i sunt toate foarte utile pentru oamenii tensionai, stresai, ce-i desfoar activitatea cerebral exacerbnd folosirea jumtii stngi a creierului. Totui, dac reflectm, vom sesiza c chiar i aceste tehnici sunt oarecum plictisitoare dac le comparm cu jocul amoros. i ce nu ar fi plictisitor?!! Aceasta este partea cea mai frumoas i mai transfigurator nltoare a vieii. Sexualitatea abordat ntr-un mod transfigurator a fost privit adesea de oamenii suficient de lucizi ca fiind modalitatea cea mai rapid, cea mai uoar i cea mai natural prin care putem atinge experiene mistice i mari realizri spirituale. Meditaia i sexualitatea Integrarea meditativ mental prin sexualitate nu este diferit de cea specific tehnicilor

yoga. De fapt, aceste afirmaii trebuie aplicate pentru orice activitate: a mnca, a dormi, a respira, a gti, a te plimba, a privi, a face dragoste. Orice lucru fcut cu armonie poate conduce la o experien mistic. n acelai timp, atitudinea meditativ atrage dup sine rezultate i realizri mult mai profunde. De fapt, atunci cnd limitm procesele gndirii discursive dm posibilitatea latenelor noastre subcontiente, s se manifeste plenar i ptrundem astfel n adncul fiinei noastre lund de acolo o for extraordinar de a tri. Aceasta confer o foarte mare energie tririlor noastre, conferind i o capacitate de control asupra acestor energii, nu prin intermediul minii raionale, ci prin acea for supra-contient, expresie a voinei i a armoniei divine reflectate n oglinda pur a contiinei proprii, nentunecat i nenvlurit de gndirea raional, limitatoare, personal, egotic. Prin urmare, pentru ca o experien amoroas s se transforme cu adevrat ntr-o trire spiritual este necesar s anulm gndirea raional, limitativ. Aceasta e o condiie necesar, dar totui simpla eliberare a forelor subcontiente, a senzaiilor i tririlor noastre nu poate reprezenta cu adevrat o stare mistic, pentru c energia trebuie apoi s se sublimeze, s se rafineze, iar rolul esenial pentru a realiza aceasta l joac Supracontientul, cci el este acel care lumineaz cu adevrat i nnobileaz tririle noastre. De aceea apare necesitatea unui element foarte important - transfigurarea - un act de impunere supracontient a unui tipar sau arhetip divin peste fondul ntunecat i inform al lumii subcontiente. Astfel, mbinnd fora tririi primit de jos i inspiraia divin primit de sus, putem avea cu adevrat o experien de fuziune erotic elevat, am putea spune chiar mistic. A vedea dincolo de imaginea obinuit a fiinei iubite, zeul sau zeia i a fuziona cu aspectele sale sublime, elevate, iat ce nseamn transfigurare. O astfel de raportare la fiina iubit ne transpune ntr-o lume extrem de elevat i ne ajut s trim actul amoros ca pe o meditaie. De fapt, dac analizm miturile la care face adesea aluzie psihanaliza, Jung n special, nelegem ct de frumos sunt integrate aceste dou tendine, cea subcontient, ce exprim diferite porniri profunde ncrcate cu o energie extraordinar de mare i cea supracontient ce se exprim printr-o transfigurare a personajelor, care capt toate virtui divine, devin regi, prinese, zei i zeie. De aceea, experienele acestor eroi sunt totui att de profund umane prezentnd astfel ntr-un mod voalat chei iniiatice profunde cum ar fi miracolul trezirii energiilor noastre fundamentale i apoi ascensionarea lor pe nivelele superioare ale fiinei Cum s abordm experienele amoroase Pentru a tri un extaz spiritual n timp ce facem dragoste angrennd continena sexual, literatura tradiional oriental recomand s ne stopm, s ne stabilizm gndurile. Tantrismul afirm c trebuie s ne deschidem fa de sexualitate avnd o minte lipsit de gnduri, stare pe care tocmai de aceea unii o numesc absena minii sau minte pur. Aceast recomandare a fost ns adesea interpretat greit, ad literam, ceea ce ne-ar putea face s credem c misticii i ntrerup toate activitile mentale pentru a rmne ntr-o stare n care se nchid fa de lume i se ndeprteaz de via. n realitate, ceea ce se recomand este, de fapt, oprirea unui anumit mod de a gndi, modul raional, verbal, conceptual, teoretic, cel care face evaluri, care eticheteaz totul, cel linear, bazat doar pe reprezentri logice i discursive. Acesta este modul de gndire n care fiecare din experienele, percepiile i senzaiile noastre este imediat etichetat, exprimat prin cuvinte, dndu-i-se o valen filosofic sau moral pozitiv sau negativ. Acest mod de gndire este asociat cu emisfera stng a creierului i ia ntr-o prim faz forma dialogului sau monologului interior. ntr-adevr, acest gen de gndire att de specific epocii noastre, nu era ncurajat de scrierile strvechi, mistice, care ne recomand s-l

minimalizm pentru a permite un echilibru, o armonie, ntre manifestrile specifice celor dou emisfere cerebrale - cea stng legat de manifestrile logice, raionale, discursive, i cea dreapt creia i corespund strile de intuiie, creativitate, sim estetic. Atunci cnd, n fuziunea amoroas cu continen blocm ceea ce spuneam c reprezint gndirea verbal, devenim mult mai contieni de ceea ce se petrece n realitate. ncepem s simim c bem din fntna vieii, de aceea tradiia tantric ne ndeamn s trim plenar, total i direct orice experien i s participm astfel activ i creator n fuziunea amoroas. Astfel, devenim mult mai contieni, absorbii i druii n acea trire, fr a ncerca s descriem nici mcar n gnd vreo parte a acelei triri n cuvinte, n timpul n care ea se desfoar. ntr-o asemenea fuziune amoroas tantric iubiii sunt mult mai contieni de ei nii, fiind capabili s se concentreze i s triasc total starea de orgasm, deoarece ei nu mai gndesc ci se abandoneaz percepiei directe a ceea ce li se petrece, fr ca tririle care apar s fie filtrate prin ecranul limitat al unui solilocviu intern. Orice integrare superioar (nsui geniul creator, fie c este vorba de domeniul tiinific sau artistic) implic o capacitate de a condensa i a pstra n minte aspectele multidimensionale ale unei probleme, aceasta avnd o valoare mult mai mare dect abilitatea de a le analiza linear, pe buci, fragmentat n timp. Posibilitatea de a percepe realitatea pe diferite nivele, ntr-o perspectiv cosmic este n mod evident atributul unei fiine cu un nivel de contiin superior, capabil s integreze realitatea din diferite unghiuri. Astfel, un lucru sau fenomen poate fi analizat din punct de vedere vital, creator, sexual, volitiv, afectiv, intuitiv, mental i spiritual. La fel ca n orice meditaie, trirea amoroas favorizeaz un mod creator, intuitiv de percepie, ce are drept consecin trirea direct, nemijlocit a experienei. Fr s descriem fiecare senzaie n parte, i chiar fr s gndim Ah, ce bine-i acum sau Am o stare foarte elevat putem simi direct tririle care se exprim acum liber. n jocul amoros tantric, brbatul i femeia sunt deschii fa de senzaii, cufundndu-se n ele i nu evalundu-le, experimentndu-le plenar i nu enunnd doar ceea ce ei experimenteaz. Evident c gndirea raional rmne integrat i ea n ansamblul complex al unei asemenea stri, dar mintea este capabil acum s cuprind fr efort, dintr-o dat, toate percepiile care apar. Abandonul contient n trirea amoroas conduce la starea de Yoga Experiena mistic are loc printr-o spontan i total absorbie contient i concentrare asupra fiecrui moment al fuziunii erotice, eliminnd orice fel de gnduri referitoare la scopuri viitoare sau eluri, incluznd n aceasta i ideile cu privire la compatibilitatea sexual i chiar la experiena strii de contiin transcendent. Abandonul contient n trirea amoroas conduce la stoparea minii i astfel permite apariia unei stri beatifice de acordare a celor doi iubii la energie pur a iubirii i, deci, implicit, la trirea plenar a strii de Yoga (fuziune). Tradiiile orientale sunt foarte clare atunci cnd menioneaz faptul c trirea plenar a unei senzaii sau mai multor senzaii n acelai timp, n cazul de fa senzaiile erotice, induce linitirea procesului gndirii. Adesea, acest adevr se exprim n moduri diferite. Aa cum spunea Henri Maspero, pentru taoiti sediul nelepciunii i al spiritului era mai degrab inima dect creierul. n mod simbolic, creierul este organul limbajului, teoriilor i credinei, avnd deci un rol util, dar inferior fa de cel al inimii care este, simbolic vorbind, organul intuiiei i al percepiei directe. Bineneles c ei cunoteau atunci, aa cum cunoatem i noi astzi, c aceast distincie a funciilor nu se refer la creier i la inim ci, de fapt, la dou moduri de a gndi i/sau simi. Caracteristica primordial a tantrismului este, conform lui Eliade, atitudinea sa antiascetic i antispeculativ, implicarea total a simurilor, fr a analiza discursiv ceea ce simim. Tantra a fost numit cea care aduce eliberarea de nlnuirea lui Maya. Maya este i magia sau iluzia cuvintelor, limbajului, conceptelor i teoriilor speculative. n general, exist o

confuzie ntre realitate i descrierea acesteia, ntre un teritoriu i harta acestuia, ntre mncare i meniu. Meniul i are valoarea sa, dar nu este foarte hrnitor. Iluzia lui Maya, concretizarea, convingerea c gndurile noastre abstracte i au ntotdeauna propria lor realitate tangibil, este ceea ce permite religiilor i ideologiilor populare s aib o influen att de mare asupra maselor. Atunci cnd facem dragoste, cnd ne oprim gndurile, apare ceva foarte interesant: suntem capabili s ne concentrm perfect asupra momentului prezent i asupra a tot ceea ce se desfoar, n timp ce reminiscenele trecutului i scopurile la care aspirm pentru viitor nu mai interfereaz cu noi, fiind totui integrate i unificate ntr-un mod mult superior. Fiind topii unul n cellalt, precum dou picturi de rou care se unesc cptnd o unic transparen i strlucire, iubiii simt plini de extaz ceea ce se petrece cu ei n acel moment, o uniune, o comunicare real, nu numai simbolic sau incomplet realizat doar pe cteva nivele ale fiinei lor, atingnd astfel o stare superioar de fuziune i comuniune cu realitatea, starea de yoga Psihoterapia sexual i yoga Atunci cnd este neleas i aplicat, o anumit parte din yoga este echivalent cu practica psihoterapiei occidentale. Vom vedea pe scurt cum multe dintre tehnicile mentale de terapie sexual sunt, de fapt, principii yoghine aplicate n domeniul sexualitii (COITUS REZERVATUS, linitirea gndurilor, inducerea contient a unor stri sublime, folosirea sugestiilor pozitive etc.). Cunoaterea de sine i actul sexual-amoros abordat contient Devenii contieni de atitudinea voastr din timpul actului amoros Dialogul interior n timpul actului amoros abloanele mentale ce caracterizeaz o disfuncie sexual Problemele zilnice pot afecta activitatea sexual O atitudine recomandabil n timpul fuziunilor amoroase Tehnicile moderne de psihoterapie sexual aplic introspecia profund pentru a determina cauzele originare de ordin psihic care stau la baza diverselor perturbri la nivel sexual. Demersul este similar cu cel al practicanilor yoga care prin metodele de cunoatere de sine ajung la Cunoaterea esenial, la cunoaterea Adevrului ultim, Dumnezeu. Actul sexual-amoros abordat n mod contient poate ajuta fiina uman, brbat sau femeie, s descopere i s elimine inhibiii, prejudeci, complexe psihice etc., deschizndu-i astfel accesul ctre libertatea interioar i adevrata fericire. De cele mai multe ori, o mare parte din brbaii i femeile care fac dragoste se confrunt n timpul actului amoros cu dificultatea de a stopa gndurile i ideile care i preocup i nu le dau pace. Acesta este unul dintre elementele care conduc la apariia unor probleme sexuale majore (impoten, frigiditate, lipsa sau diminuarea apetitului sexual etc.) i care pe muli i determin s consulte un specialist. Brbatul i femeia care experimenteaz fuziunea amoroas mistic abandoneaz gndirea discursiv, raional, lsndu-se copleii de inefabile triri i senzaii de expansiune i fericire. Pe de alt parte, acei oameni care nu au trit niciodat starea de nflorire spiritual amoroas sunt cel mai adesea incontieni sau prea puin ateni la ceea ce gndesc atunci. Exist multe stiluri de a gndi, ce pot interfera, bloca sau favoriza fuziunea amoroas spiritual. Evident, activitatea mental n timpul actului amoros poate urma o singur direcie sau se poate schimba n funcie de fiina iubit sau de propriile toane. Pentru a ajunge s oprim fluxul gndirii discursive un prim pas ar fi s devenim contieni de modelul actual de atitudine mental pe care l avem n timpul jocului amoros.

top

napoi la nceput

Devenii contieni de atitudinea voastr din timpul actului amoros Putem nva multe despre noi nine atunci cnd facem dragoste. Mai ales, atunci cnd facem dragoste fr a ne grbi, fr a exista constrngeri din exterior. Cnd fuziunea amoroas dureaz nedefinit, putem s ne examinm gndurile i imaginile care ne vin n minte, n timpul jocului erotic sau nainte i dup. Pe de alt parte, n timpul actului amoros pot aprea imagini sau chiar fluxuri de gnduri i sentimente, sub forma fanteziilor, temerilor, amintirilor excitante sau inhibitoare, a rolurilor pe care ni le asumm n trirea erotic i a comentariilor interioare de tot felul. Acestea dei provin din noi nine, i au totui diferite surse n funcie de nivelul de contiin la care ne aflm - ego-ul, contientul sau subcontientul colectiv sau personal. Totui, concepiile noastre despre sexualitate pot oferi doar o vag imagine asupra felului n care trebuie s se desfoare jocul erotic. Aceast atenie ndreptat asupra fluxului gndurilor n timpul desfurrii actului erotic este exact fenomenul pe care literatura oriental tantric ne spune s-l ndeprtm. Dar, aceast examinare este necesar i nu va fi dect un prim pas pe drumul eliminrii acestui gen de dialog interior care interfereaz cu experiena amoroas tantric autentic inhibnd manifestarea spontan i complet a fiinei. n general, cuplurile consider c nu este chiar att de dificil s-i contientizeze propriile gnduri n timpul jocului amoros, nainte i dup aceea, sesiznd chiar i felul n care n ele se modific ajutnd sau inhibnd trezirea erotic. Atunci cnd mintea este agitat, gndurile pot fi aparent total ntmpltoare parc fr nici o legtur cu ceea ce facem, sau specifice tririi erotice. Ele pot s fie legate de sexualitate sau nu, pot fi previzibile sau imprevizibile. Este posibil adesea s nu sesizm foarte clar care este semnificaia acestor gnduri, de unde provin i la ce servesc ele. Dialogul interior constant, poate fi sau nu o caracteristic tipic a activitii mentale a unui om, n funcie de natura, tendinele, dinamismul i coninutul minii sale. Evident, acest lucru este valabil att pentru brbai ct i pentru femei. Multe persoane atunci cnd ncep s realizeze priza de contiin asupra minii nu-i pot opri rutina verbal, care se nate i se manifest n minte i care mpiedic o implicare real i mai profund a fiinei n actul amoros. Atunci cnd sunt ns eliminate toate aceste probleme, mentalul uurat de greutatea inutil a gndurilor de tot felul, devine cristalin i reflect precum un diamant cu mii de fee lumina divin a SINELUI. Aceast reflectare multipl exprim o trire nuanat, elevat, n care fora spiritual se traduce n minte prin calm, fericire, pace, mplinire, aspiraie, credin, compasiune, cunoatere, iubire i prin orice alt calitate divin.

top

napoi la nceput

Dialogul interior n timpul actului amoros Cu siguran, anumite obiceiuri sau un stil comun de exprimare sexual, tind s fie asociate cu tipuri caracteristice corespondente ale coninutului mental. Ele exprim adevrate abloane specifice mentalitii comune care tinde s ne lege de un mod rigid de a gndi i a aciona n vederea meninerii ntr-o lume gregar. Asemenea gnduri pot fi abia contientizate, sau pot fi, dimpotriv, att de puternice nct pur i simplu s mpiedice cuplul s fac dragoste. Aceste abloane mentale pot aprea generate fiind de o via sexual sntoas sau perturbat din punct de vedere psihic, inconstant sau care se desfoar att de rar nct cuplul aproape c uit s fac dragoste. Vom vorbi mai nti despre un anumit gen de gnduri asociate cu o stare semipatologic, aa cum se cristalizeaz ele n timpul actului amoros. Acestea pot genera, de exemplu, o atitudine dizarmonioas, perturbatoare fa de sexualitate i starea de intimitate n cuplu ori fa de propriul nostru corp sau referitoare la starea de autocontrol emoional i fizic, genernd adesea repulsie pentru persoanele de sex opus. Am ncercat tot felul de lucruri, uneori chiar am numrat n gnd n timp ce fceam dragoste sau am nceput s m gndesc la o problem filosofic, dar n-a mers. E ca i cum n mine sunt dou persoane, iar una dintre ele m privete detaat, indiferent ce a face. M simt ciudat i pctos iar uneori chiar mi vine s m omor i pot spune c ntr-un anumit sens, o fac de fiecare dat cnd am un orgasm. Atunci, pentru o secund e ca i cum m-a anula. Nu mai rmne nimic din mine atunci. E ca i cum ai primi o binecuvntare. ntr-adevr, eu aa simt. Cteva secunde dup aceea simt o lumin spiritual foarte rafinat i poate c ea ar putea continua la nesfrit - nu tiu cum s spun dac n-ar interveni apoi, extrem de rapid, acel flux imperturbabil al minii, acea serie interminabil a gndurilor care fac s dispar imediat acea euforie sublim i extrem de rafinat pe care mi-o confer acea trire vecin cu experienele mistice veritabile. Dei acest exemplu nu exprim n mod necesar o stare total perturbat de contiin, el reveleaz totui o atitudine incontient o incapacitate de a tri n totalitate i de a prelungi starea minunat din timpul orgasmului n timpul i dup actul amoros. Aceast persoan este att de prins de propriul su scenariu mental, de modul n care el nsui gndete i este att de absorbit de aceast activitate, nct devine o dubl persoan, una care este precum un spectator i alta care este actor n timpul ntlnirii amoroase. Acest gen de dualitate mental este o caracteristic a celor nscui n zodia Gemenilor. Acesta este un exemplu foarte bun care ilustreaz modul n care gndurile ce se deruleaz n timpul actului sexual pot afecta drastic realizarea i experiena fuziunii erotice plenare, aductoare de fericire. Cu siguran c aceast fiin perturbat ar putea gsi o cale de ieire din aceast dureroas sciziune a personalitii ce apare n timpul actului sexual n care el paradoxal intuiete prezena unei lumini aductoare de pace, ca o binecuvntate. Pe baza celor discutate anterior, devine evident c atitudinea mistic a fuziunii amoroase n TANTRA, cu alte cuvinte, anularea gndurilor i eliminarea filozofiilor speculative (fr s numere, fr s se gndeasc la el nsui sau la ceva imaginar, ci pur i simplu oglindinduse n realitatea intimitii sacre creat prin magia iubirii, cu femeia alturi de care se bucur liber i fericit). Astfel, cu siguran c n locul acelor momente singulare de trire intens n care el spunea e ca i cum a primi o binecuvntare - el ar putea tri profund, la nesfrit fericirea extatic a actului erotic spontan meditativ. Constatm c aceast nelegere att de simpl totui poate modifica fundamental viaa unui om, eliminnd angoase, temeri, crize, fcnd loc fericirii, mplinirii, emoiei spirituale. n urm cu civa ani, un comic vestit, n una din comediile sale povestete: Este ora dou noaptea. Tocmai m-am sculat din somn. Sunt singur cu iubita mea n pat i ne simim excelent. Va trebui s explic ceea ce mi se ntmpl cu mult delicatee pentru c este vorba de un lucru special: eu sunt un brbat neobinuit de pasional, nestatornic,

senzual, viril, un veritabil satrap. Pentru a prelungi momentul extazului... m gndesc la un meci de fotbal. n sfrit, v-am spus secretul meu. Am nceput s facem dragoste, pasional, violent: ea m muc i mi dau seama c e mai bine s ncep s m gndesc la juctorii de fotbal. Aa c mi imaginez c Rapidul joac n zece oameni, dar conduce. Atacantul central primete o pas scurt i ncepe s dribleze apropiindu-se n vitez de poarta advers..... Acum ea i nfige unghiile n gtul meu. M-am decis ca juctorul s fie faultat. Se cer 11 m, dar lovitura este ratat. Acum nu tiu dac trebuie s facem presing sau s tragem de timp. Ea este deja la baie de zece minute. Nu pot spune mai mult, e prea personal. OK. Rapidul a ctigat! Istoria este amuzant, dar reveleaz totui destul de uor drama cuplului obinuit care vrea s triasc senzaii i triri speciale, dar nu face dect s gseasc soluii ridicole i ineficiente. Fiind chiar ngduitori, putem spune c atitudinea de a ne gndi la alte lucruri, nu este nici pe departe modul cel mai natural de a face dragoste, de a controla excitaia sexual sau de a tri o experien spiritual. n locul acestei tendine, contiena total i trirea profund a actului amoros, fr a lsa gndurile parazite s ne invadeze, este starea mental ideal pentru a nva s facem dragoste ct timp dorim sau altfel spus, ct timp simim n mod natural, firesc i spontan nevoia de a face dragoste, sau mai bine zis, ct timp doresc ambii iubii. Experiena direct, total, a excitrii sexuale, fr a fi distrai de comentarii interioare, realiznd totodat o trire transfiguratoare n care iubitul i iubita devin zei, nu numai c ne permite s tim n mod automat cnd s ne oprim sau s ncetinim astfel nct pierderea ejaculatorie s nu ntrerup experiena, dar genereaz totodat un feed-back imediat al senzaiilor. Acest fenomen confer cheia controlului spontan al dinamicii sexuale ce permite s ne amplificm sau, din contr, s ne coborm nivelul excitrii atunci cnd simim c controlul energiei erotice nu mai este att de bun. n plus, trirea transfiguratoare n care fiina iubitei este privit idealizat, face ca energia sexual s ascensioneze n mod spontan, fr efort. Ea susine astfel din ce n ce mai profund i mai intens o stare de contiin elevat ce devine, odat cu intensitatea tririi amoroase, i mai ampl. Putem spune, deci, c energia actului erotic susine transfigurarea i dilatarea contiinei. Este necesar s nelegem c procesul transfigurrii este cu totul altceva dect un gnd parazit sau indus exterior i superficial. Transfigurarea nu este un act raional discursiv, ci o pornire venind dintr-un elan interior de elevare a fiinei, fiind o nostalgie dup natura noastr divin. De aceea ea este actul mental cel mai natural, fiind, de fapt, o RECUNOATERE. Transfigurarea este, deci, viziunea eliberat de vlul iluzoriu al limitrilor proprii, este un act contient de clarviziune, este viziunea ADEVRAT a ceea ce suntem. A ne gndi la alte lucruri, ceea ce nseamn, de fapt, a angrena un dialog interior, nu este de loc constructiv pentru amplificarea controlului interior, fiind totodat o atitudine necreatoare, antispiritual ce nu poate aduce fericire i mplinire. De fapt, cel mai adesea, angrenarea unor asemenea comentarii interioare, cauzeaz mai degrab dect previne o disfuncie sexual sau un complex interior.

top

napoi la nceput

abloanele mentale ce caracterizeaz o disfuncie sexual

Un alt gen de manifestri mentale, este asociat cu abloanele ce nsoesc o disfuncie sexual. Ele pot fi legate n special de dificultatea unei femei de a atinge orgasmul i de incapacitatea unor brbai de a atinge sau de a menine erecia. Aceste perturbri sexuale pot aprea cel mai adesea la prima ntlnire sexual a unui cuplu abia format sau ca rezultat al unei traume personale sau de cuplu, ori drept rezultat al unei situaii stresante. Aceste abloane mentale pot fi foarte vechi n noi sau pot evolua gradat, exacerbndu-se n anumite perioade. ns toate disfunciile sexuale, att cele masculine ct i cele feminine au drept caracteristic comun un mod de a gndi pervers sau eronat, un ablon de gndire ce pune o amprent puternic n timpul actului erotic. Specialitii n terapie sexual, au recunoscut de mult legtura dintre diferitele gnduri ce apar n timpul actului sexual i anumite disfuncii sexuale constatate n cazul brbatului sau femeii. Astfel, s-a ajuns la concluzia c exist cteva feluri de a gndi aproape predictibile, care creeaz emoii ce genereaz la rndul lor inhibiia i deci mpiedic att excitarea sexual ct i desfurarea actului erotic. Acestea sunt teama, vinovia, anxietatea i preocuparea intens ndreptat chiar fr voia noastr ntr-o anumit direcie, ce ia forma unei obsesii. Acestea nu sunt dect exemple de sugestii negative ce ne pun n rezonan exact cu forele universale ale vinoviei, fricii, etc. De exemplu, unii oameni se tem c vor fi pedepsii pentru c au avut relaii sexuale. Aceast team se poate concretiza n mintea lor printr-o imagine cu demoni, de infern sau amintindu-i mereu de prinii care i privesc acuzator sau de preotul care i dojenete. O persoan poate s fie preocupat i de pericolul evident la care cuplul se expune, n cazul unei legturi ilegale; sau femeia se poate teme s nu rmn nsrcinat sau s nu contacteze o boal veneric. n orice caz, gndurile care conduc la o stare de anxietate sexual i n final chiar la disfuncie sexual, genereaz ntotdeauna un comentariu interior conform propriei noastre viziuni asupra sexualitii. Unii sunt ruinoi sau nencreztori cu privire la propria lor fiziologie, la propriul corp sau la modul de a aciona n timpul actului erotic. Alii se tem c nu au nc o experien sexual suficient de mare sau c vor pierde controlul energiei sexuale. Asemenea comentarii sau temeri genereaz teama de eec i gndul c dup aceea iubita l va respinge ulterior i au adesea drept consecin eecul n momentul actual. WARREN FARREL, un autor care s-a preocupat destul de mult de libertatea de manifestare a brbailor i a femeilor, descrie acest mod de a gndi n cartea sa De ce brbaii sunt aa cum sunt: Prin acceptarea sugestiei c puterea unui brbat este focalizat n penisul su, ideea impotenei ntrete contiina egoului ce se manifest adeseori n cazul brbatului referitor la penisul su. Prin aceasta se amplific o problem asemntoare dar cu un caracter mai general: contiina egoului. n studiile mele cu o grup de brbai, am descoperit c 90% din aa numita impoten, este catalizat de o combinaie dintr-o acut contiin egotic i teama de a fi respini. Cnd apare acest catalizator, al impotenei, exact atunci cnd noi ne ateptm mai mult ca acel organ s-i schimbe forma, el nu se poate mobiliza. Contiina noastr egotic mpiedic contiina iubirii s se manifeste i bineneles contiina personal egotic mpiedic o contiin mai nalt, mistic.

top

napoi la nceput

Problemele zilnice pot afecta activitatea sexual O alt categorie de gnduri care inhib funcia sexual sunt legate de distragerile exterioare. Nu sunt doar acele gnduri cum ar fi, de exemplu, acelea c ne pot auzi copii sau pot intra n camera n care facem dragoste, c unul dintre cei doi iubii trebuie s mearg la serviciu, c cineva poate suna la telefon sau c tavanul ar trebui zugrvit. Pierderea unei slujbe, a persoanei iubite sau oricare alt problem sau surs de stres, de depresie, ne pot tulbura i ne pot mpiedica s atingem acea stare de linitire i depire a minii. Exist multe persoane care neleg cum i pot pierde pofta de mncare, concentrarea, de ce au insomnii n situaii stresante, dar sunt total uimii cnd li se spune c asemenea situaii stresante afecteaz grav i desfurarea normal a funciilor sexuale. Dar, preocuparea fa de situaii dificile de via, n timp ce facem dragoste, nu este neaprat necesar legat de o criz; acest gen impropriu de a gndi ce este clar un atribut al omului contemporan, rupt att de mult de ritmurile i tendinele naturale, se poate dezvolta de-a lungul anilor, uneori n mod accidental, alteori incontient. O alt categorie foarte mare de gnduri, asociat tot cu disfunciile sexuale, in de calitatea general a relaiei din cuplul respectiv. Muli brbai, dar, probabil chiar mai mult femeile nu se simt n largul lor n timpul jocului amoros dac exist conflicte n relaia cu partenerul lor. De fapt, aa cum a artat SEYMORE FISHER n cartea sa Orgasmul feminin nu exist nici un factor mai important pentru a genera orgasmul la o femeie dect o relaie sufleteasc armonioas cu iubitul ei. Dar aceast afirmaie nu are un caracter exclusiv. Uneori att brbaii ct i femeile rmn uluii atunci iubiii lor vor s fac dragoste dup o ceart teribil. Totui tradiia tantric nu recomand unui cuplu s fac dragoste n timpul sau imediat dup o asemenea ceart. Anumite energii stresante i tensiuni pot rmne, genernd n noi rezonane inferioare. De aceea nelepii tantrici recomand ca lucrurile s fie lmurite mai nti la nivel principial i verbal, fie c aceasta necesit o jumtate de or de discuii, fie c necesit luni sau chiar ani de zile. Astfel, combinaia gndurilor tensionante n timpul fuziunii erotice va crea sau chiar va fora apariia unei stri de confuzie, anxietate, perturbare i disfuncii sexuale, pentru unul sau pentru ambii parteneri.

top

napoi la nceput

O atitudine recomandabil n timpul fuziunilor amoroase Exist bineneles i abloanele mentale care sunt asociate n mod normal cu aa numita

atitudine sntoas cu privire la sexualitate. Cnd sexualitatea produce satisfacie i chiar o stare de plintate, att brbaii ct i femeile tind s-i creeze o idee asupra modului n care fuziunea erotic se va desfura de la nceput pn la sfrit. Fiecare i imagineaz diferite scene erotice care duc ctre orgasmuri multiple sau simultane. Evident c fiecare dintre aceste scenarii se pot modifica de la o ntlnire la alta deoarece varietatea este, putem spune, sarea i piperul vieii i nu este nimic ru dac folosim asemenea scenarii. Dar n msura n care un cuplu urmeaz un plan sau se supune unor lini directoare, fie c el este n mod clar contient de aceasta sau nu, o asemenea atitudine va duce mai devreme sau mai trziu la repetiie i la o stare ablon n care elementele noi, spontane cu greu mai apar chiar dac cuplul triete plenar plcerea fuziunii amoroase nct cei doi uit pur i simplu de ei n anumite momente. Cu alte cuvinte, chiar dac actul erotic este armonios, iubiii nu sunt cu adevrat total implicai n prezentul imediat, ci se ndreapt mai mult sau mai puin contieni spre un viitor punct final. Fr ndoial ei pot atinge acel moment culminant ultim i aceasta i va face pentru o clip fericii, dar, n acelai timp, o asemenea situaie i ndeprteaz de adevrata experien erotic mistic. Deci nu este nevoie s urmrim un plan, o imagine, sau orice alt ablon mental, orict de incitante i erotice ar fi acestea. Lucrurile se desfoar cel mai bine, dac nu facem nimic altceva dect s ne lsm corpul s se mite n mod spontan, aa cum el nsui dorete. Aceasta nu nseamn c orientalii erau mpotriva varietii n sexualitate sau n orice altceva, dar la rndul su varietatea poate fi natural sau artificial, spontan sau forat, real sau contrafcut. Doar lsndu-ne corpul s fac plin de ncntare el nsui ceea ce i dorete, actul erotic devine creator, surprinztor, rennoitor i aductor de noi motive erotice. Concentrarea senzual n 1970, Masters i Johnson au popularizat tehnica pe care ei au numit-o focalizarea senzual. Ea const pur i simplu, n focalizarea ateniei asupra senzaiilor care apar n timp ce facem dragoste, fr a mai lsa astfel mintea s vagabondeze. Aceast tehnic aplicat n timpul preludiului sau a exerciiilor de masaj era primul pas n tratarea disfunciilor sexuale, att la brbat ct i la femeie. Similar cu etapa Concentrrii (Dharana) din Yoga, concentrarea senzual este o etap absolut necesar pentru atingerea strii de armonie perfect n cuplu, favoriznd focalizarea energiilor extrem de puternice care se declaneaz n timpul actului amoros i direcionarea acestora n planurile elevate ale fiinei. De fapt, metoda nvrii de a avea o atitudine meditativ n timp ce facem dragoste nu trebuie s fie nsuit (asimilat) n nici un fel de stadii ce ar putea ine de o anumit ierarhie. Nu conteaz, n ultim instan ce facem, ci asupra a ce s ne concentrm atenia. Chiar mai mult dect att, este bine ca acest demers s nu fie privit ca un exerciiu, ca un instrument sau ca o tehnic realizat n vederea obinerii unui scop n viitor - o adecvare sexual, o experien mistic sau orice altceva - ci doar ca un mijloc de a ne cufunda n noi nine, n momentul prezent, n ceea ce facem i ceea ce experimentm fiind n consecin, o modalitate de a ne opri gndurile. Exist mai multe aspecte ale erosului asupra crora ne putem focaliza cu fermitate pentru a elimina orice alt gnd, apropiindu-ne astfel de planurile subtile ale contiinei mistice. Aceste aspecte ale fuziunii erotice, pot fi active sau pasive. Ele pot fi att atingerea- deci gestul activ, solar - ct i perceperea atingerii - deci gestul receptiv, lunar - sau ambele n acelai timp. Ele pot fi generale sau specifice, cuprinznd o singur senzaie euforic sau

mai multe n acelai timp. Cel mai frumos este ns sentimentul existenei fuzionate n fiina iubit i n ntregul Univers. Aceasta apare treptat prin actul transfigurrii. Cum s ne oprim gndurile n timpul actului amoros Oprirea gndurilor a devenit o modalitate, ca s spunem aa, popular. n atitudinea i arsenalul terapeuilor occidentali, ea a intrat ferm abia dup anii 1970, fiind folosit ca un tratament activ i direct n gndirea obsesional, venind n contrast cu metoda psihanalitic ce era mai nceat, mai indirect, dei ntr-o anumit direcie, mai comprehensiv. Ideea c o persoan i poate orienta atenia i percepia, exercitndu-i astfel un anumit control asupra propriilor funcii cognitive, a fost aplicat n vederea modificrii comportamentului sexual i s-a dovedit a fi foarte util, n special atunci cnd bineneles disfuncia sexual era creat de un ablon mental perturbator ce aprea n timpul fuziunii erotice. Pe msur ce ncepem s ne focalizm ctre percepiile senzoriale directe ale actului erotic, devine evident ideea c aceste gnduri mi apar mie i c aceste gnduri nu sunt eu. n consecin, vom lsa aceste gnduri s treac prin noi i s ias din contiina noastr fr a le da o valoare, fr a ne ataa de ele. O dat ce vom deveni contieni c gndurile sunt exterioare fiinei noastre i c doar faptul c le acceptm i le hrnim le d via i le susine, vom sesiza cu uurin c este uor s le stopm activitatea. O modalitate eficient pentru nceput este aceea de a le ignora i a nu le mai acorda atenie, fcnd eforturi s ne concentrm asupra senzaiilor pe care le simim n timp ce facem dragoste. Cu timpul, aceast stopare a gndurilor va aprea n mod spontan, toat fiina fiind focalizat asupra tririlor senzuale i orgasmatice. Tehnici de concentrare senzual

n cazul n care, datorit unor influene psihice neplcute corelate cu activitatea sexual, apar anumite gnduri inhibitoare sau care perturb desfurarea armonioas a actului erotic, urmrii s v concentrai asupra celei mai intense senzaii pe care o simi, tactil, vizual, gustativ sau olfactiv. Lsai-v absorbii de aceast senzaie, devenii una cu ea. Vei remarca c, pe msur ce v dizolvai n trirea acelei senzaii, trind-o la intensitatea sa maxim, orice gnd perturbator dispare, lsnd locul plcerii i fericirii. Face-i apoi la fel cu celelalte senzaii i vei vedea c trirea intens va desctua forele ascunse ale propriei voastre fiine. O dat reuit aceast experien, vei vedea c gndurile vor disprea cu uurin i vor fi inute mereu sub control. Succes! Pregtii-v s v aezai n pat (dup ce v-ai dezbrcat i ai fcut un du). Femeia se aeaz cu faa n jos n timp ce brbatul i mngie uor spatele, ct mai senzual cu putin. Concentrai-v doar asupra tririi pe care o angreneaz atingerea pielii ei i a formelor unduitoare ale corpului ei. n acelai timp, femeia trebuie s-i focalizeze atenia asupra senzaiilor ce se nasc din mngierile brbatului. Ea nu trebuie s-i lase mintea s fie distras de alte gnduri. Deci ea nu trebuie s se gndeasc la nimic altceva, nici mcar la faptul c el s-a plictisit sau a obosit sau s se ntrebe dac el se mai bucur de aceste mngieri. Astfel mintea nu va fi lsat s se orienteze ctre exterior: orientat spre noi nine ne permite s devenim mai contieni i s ne trim plenar toate senzaiile. Focalizai-v intens asupra simurilor Pe msur ce ne focalizm plini de ncntare atenia asupra senzaiilor i tririlor proprii, ce devin astfel din ce n ce mai rafinate, fr a ne gndi mecanic la ele, vom ncepe s percepem toate simurile dintr-o dat, coordonate ntr-un mod natural i fr efort ntr-o simfonie a tririi. Realiznd din ce n ce mai des i mai profund experiena tririi nondiscursive a senzaiilor, nelegem c am avut dintotdeauna aceast capacitate, c ea ne este natural i fireasc. Doar dialogul interior i agitaia mental, au fost cele care au interferat, ascunzndu-ne acea contien extatic direct i simultan a tuturor simurilor.

Cu fiecare dintre simuri, apare o inefabil schimbare n direcia ateniei, ce ne face s interpretm senzaiile ca fiind subiective sau obiective. Deci, putem spune care este modul de expresie al fiinei iubite i care este senzaia ce o percepe n ochii notri. Vom spune: acestea sunt sunetele pe care le trezete n mine sau acestea sunt senzaiile percepute de urechile mele, acesta este parfumul fiinei iubite sau acestea sunt senzaiile olfactive ce s-au trezit n mine. La acest nivel, percepia direct, lipsit de o valoare verbal, face ca subiectivitatea pur s devin identic cu obiectivitatea pur i astfel nu mai exist nici o diferen ntre ele, nu mai exist nici o dualitate nici n percepii, nici n senzaii i nici ntre iubii. Astfel, actul erotic se cosmizeaz, cptnd o valoare spiritual excepional. Atingerea Urmrim s trim empatic ceea ce corpul fiinei iubite simte n timp ce l atingem cu minile, mngindu-l cu dragoste sau n timp ce ne manifestm n orice alt mod pe care-l putem stabili de comun acord, adesea tacit, simind acum exact ceea ce-i place i ce nu. Putem simi ntregul corp, cu tot trupul nostru n timp ce ne mbrim fericii, plini de iubire, amplificnd la maxim contactul dintre cele dou corpuri. Pe msur ce ne vom concentra mai uor asupra percepiei directe a senzaiilor, vom realiza i vom tri totodat mai multe senzaii diferit nuanate n ntregul corp. Vom putea experimenta astfel senzaiile de atingere activ i receptiv, simind n acelai timp, fiecare mngiere, fiecare punct de contact cu fiina iubit, fiecare mngiere primit sau druit, cu o fericire extatic. Deci, putem simi ceea ce triete corpul fiinei iubite n timp ce noi l atingem. Vom constata oarecum surprini c putem percepe senzaiile sale prin intermediul propriilor mini sau prin alte pri ale corpului nostru. Ne putem focaliza atenia fie asupra sentimentului pe care l triete cel care este atins, fie asupra tririi celui care atinge sau le putem percepe pe ambele dintr-o dat, deoarece ele, de fapt, sunt unul i acelai lucru. Atingerea activ i receptiv sunt triri identice n esen, mai ales cnd se amplific starea de fuziune ntre cei doi, diferind doar printr-o modificare a ateniei. Modul n care corpul fiinei iubite simte, nu este diferit de senzaiile ce survin spontan n mna noastr n timp ce l atingem, cci este vorba despre o comunicare ce nate acelai limbaj. Elementul important este s experimentm aceste triri direct, fr a spune este moale, este umed sau tare i nelsnd s interfereze nici un alt comentariu care s umbreasc relaiile n sine. Gustul Simul gustului este armonizat foarte bine cu simul atingerii i al mirosului astfel c putem tri o gam foarte variat de senzaii n propriul nostru corp fuzionat acum cu cel al fiinei iubite i prin intermediul acestui sim. Se vorbete adesea despre o compatibilitate a gusturilor celor doi iubii, remarcndu-se c aceast compatibilitate influeneaz foarte mult compatibilitatea sexual. Simul gustului este strns legat de dinamizarea centrului sexual al fiinei Swadisthana Chakra (din fiziologia subtil yoghin), i de aceea, o amplificare a senzaiilor gustative va conduce imediat la o dinamizare i amplificare a energiei sexuale. Mirosul Prin simul mirosului ne putem simi att pe noi nine, fiina iubit, ct i pe noi doi la un loc. Vom simi plini de ncntare parfumurile noastre naturale mpreun cu parfumul pe care l-am adugat pentru a ne nfrumusea, neuitnd parfumul spunului, al amponului, parfumul camerei n care ne aflm sau briza cldu ce exist n aer etc. Este important s tim s alegem parfumurile sau esenele care s ne acompanieze n

jocurile noastre erotice, astfel nct s fim atrai magnetic, att noi ct i fiina iubit, de savoare mirosurilor corpurilor sau a atmosferei create de noi. Vzul Simul vederii este, de asemenea, foarte important, pentru c ochiul percepe asemenea senzaii delicate i n semintuneric, adesea chiar cu ecouri mai profunde n fiin - culorile, formele, mbrcmintea, strlucirea sau reflectarea mat a corpurilor, prului sau podoabelor, schimbrile subtile ce pot aprea n corpul fiinei iubite sau n propriul nostru corp. Adesea, n timpul fuziunii amoroase chipul devine mai radios fiind el nsui o expresie a fericirii, generozitii i mplinirii extatice. n timp ce privim, lsm imaginile s vin ctre ochii notri, fr efort, ne abandonm spontan pentru a percepe tot ce se afl n cmpul nostru vizual, fr a identifica fiecare lucru n parte. Privirea noastr se poate fixa oriunde dorete. A privi fr a vedea, innd pur i simplu ochii deschii - ntregul amestec caleidoscopic pe care l ofer cadrul intim i magic n care ne iubim. Ne putem fixa privirea uitndu-ne din ce n ce mai profund, din ce n ce mai focalizat asupra unui detaliu ce devine drag, preios i sfnt, pentru ca apoi s ne ntoarcem la acea stare de cuprindere a totului. Cele dou viziuni sunt identice, ele difer doar prin calitatea ateniei. n continuare ne putem focaliza atenia ctre altceva, ncrcndu-l spontan cu magnetismul transfigurator al privirii noastre. Auzul Nu exist nici o limit pentru ceea ce putem crea sau simi n contextul jocului erotic. Fiecare dintre acestea genereaz o senzaie, o reacie, o emoie care nu necesit o descriere ulterioar. Sunetele emise de fiecare, respiraia, rsul, geamtul, zgomotul buzelor sau al limbii, muzica vocilor atunci cnd exist ceva ce trebuie spus, oaptele de dragoste, toate pot amplifica dorina i trirea erotic. Putem simi vibraiile inauzibile ale corpurilor noastre, atingndu-se cu nesa pe msur ce ele se mbrieaz pline de dor i armonie. Devenim astfel receptivi la acele sunete, privindu-le ca sunete pure, arhetipale, divine, fr a fi nevoie s realizm o interpretare sau o analiz a semnificaiei lor. Le auzim pur i simplu ca pe o muzic cereasc aductoare de fericire, permind sunetelor s se strecoare discret n urechile noastre fr a fi nevoie s mai comentm ceva despre ele. nvingerea blocajelor de orice fel La baza majoritii problemelor sexuale se afl un fel de tensiune cronic care acioneaz ca o frn, undeva n organismul femeii. Aceast tensiune poate reduce sau chiar ucide senzaiile fizice i rezultatul ei este frigiditatea. Ea blocheaz adeseori conexiunile sau legturile dintre corp si psihic mpiedicnd s se ajung la orgasmul total. Adesea aceast stare psihic se manifest printr-o durere continu n anumite puncte ale vaginului n timpul relaiilor sexuale. Exist extrem de multe femei care sufer din acest punct de vedere iar tensiunea cronic a energiilor sexuale se regsete n originea tuturor cazurilor de acest gen. Aducnd mijloacele practice adecvate ce permit s se elimine n mod plcut aceste tensiuni, Yoga constituie de asemenea o metod rapid i natural pentru a depi aceste probleme i dificulti. Tehnicile yoghine precis aplicate sunt profund benefice, integrnd sexualitatea i armonizndu-i manifestarea n scopul purificrii i sublimrii energiilor noastre, ceea ce n final permite creterea gradului nostru de contiin. Iat, deci, c nu din ntmplare n Yoga gsim procedee complexe de relaxare fizic i mental. Practica perseverent a anumitor posturi, a exerciiilor de interiorizare i concentrare este foarte util i chiar esenial n acest domeniu, cci permite s se

stabileasc cu uurin un mai bun dialog i o mai bun percepie a corpului, condiii eseniale pentru ca o fiin uman s triasc din plin experiena sexual, care nu se limiteaz numai la sfera genital. Comunicarea n iubire De ndat ce ai devenit contieni de reaciile propriului vostru corp i de nevoile voastre emoionale, nu este indicat s pstrai aceast trire intens numai pentru voi niv. Trebuie deci s fii ct mai deschis cu fiina iubit. Cu toate c amorul fizic nu are nevoie de cuvinte, adesea este totui necesar ca fiecare dintre cei doi iubii s-i comenteze gndurile i senzaiile sale cele mai intime despre care cellalt nu poate avea cunotin, ignorndu-le astfel; vei confirma sincer prin intermediul limbajului , mesajele mute schimbate n mod subtil, telepatic n timpul amorului fizic. La prima vedere putei ns s fii timizi i s un ndrznii s ncepei aceste confidene, dar dac vei alege cu grij momentul propice i dac vei aciona ntr-o stare de bun dispoziie remarcabil i cu mult afeciune, timiditatea v va dispare destul de repede. Fixai-v bine n minte c partenerul vostru are propriile sale tensiuni i inhibiii mai mult sau mai puin paralizante i de asemenea propria sa timiditate i c el ar fi bucuros s aib aceast ocazie delicioas de a discuta aceste probleme cu tine. Atunci cnd se va realiza o inefabil nelegere mutual, clar i precis , cuvintele vor disprea de la sine fiind nlocuite cu inefabile comuniuni telepatice. Deci amintii-v: relaii sexuale nseamn "a comunica plenar i intim". n definitiv YOGA are drept scop s formeze personaliti integre, puternice i creatoare. Capacitatea de manifestare sexual armonioas este o realizare important a potenialului nostru uman i, n consecin o alt etap ctre realizarea fericirii totale. Integrarea ct mai inteligent, corespunztoare, a naturii noastre sexuale mrete capacitatea de a exprima nuanat iubirea i favorizeaz astfel creterea spiritual. Pe msur ce aceast cretere spiritual se afirm, descoperim modaliti de manifestare din ce n ce mai variate. Contiina mistic i actul erotic cu continen Dup ce am nvat s ne amplificm la maximum senzaiile i s trim plenar i foarte intens plcerea erotic, pasul urmtor ar fi s ne focalizm atenia asupra a ceea ce simim n ntregime, global, att ca parte activ, ct i ca parte receptiv n jocul iubirii. Aceasta este mai mult dect o simpl contientizare a celor cinci simuri privite la un loc. Pe msur ce ne druim astfel percepiile, sentimentele, gndurile, ntreaga noastr fiin, jocului amoros extraordinar, fr a ne preocupa de forma pe care o ia jocul erotic, vom remarca cu o plcut surprindere c ntregul nostru corp ncepe s rspund nu numai prin excitare fizic, ci i printr-o ncrctur emoional i printr-o amplificare a tuturor energiilor fiinei. Percepia direct a acestei stri de mplinire emoional nu numai c este ntr-o asemenea abandonare extatic mai clar, ci putem spune chiar c nu este posibil dect atunci cnd ncetm s ne mai spunem nou nine ce i cum simim. De asemenea, n aceast etap, o vom percepe empatic pe fiina iubit ca pe un ntreg. Din nou trebuie precizat c aceasta nseamn mai mult dect simpla adunare a reaciilor vizuale, olfactive, tactile, gustative i aurice pe care fiina iubit le genereaz n noi, cci este vorba de o aciune sinergic. Excitarea, sentimentele, aciunile, reaciile i n special prezena sa, sunt n mod inefabil comunicate pe msur ce ne exprimm la rndul nostru trirea interioar pur i simplu prin prezena noastr afirmat plenar. Pe de o parte, experiena comun ne nva c nu putem ti exact ce simte fiina iubit, ce se petrece n interiorul ei. Dar pe de alt parte, tot ceea ce face, orice senzaie pe care o percepem de la ea ne vorbete direct i sigur despre natura i intensitatea tririi pe care ea o resimte. Ne putem concentra asupra acestei triri totale n fiina iubit i provenind de la ea, fixndune atenia n exclusivitate asupra tririi sale pentru a ne stabiliza astfel gndurile i a mri

intimitatea. Deci, sentimentele i tririle fiinei iubite devin un subiect sfnt de meditaie, o cale de elevare prin perceperea direct integrat adnc n noi a unei fiine dragi, la nceput, i apoi a ntregului Univers. Aceasta nate compasiunea, nelegerea reciproc, iubirea aproapelui. Nu este nevoie s credem n percepiile paranormale sau n telepatie, pentru a experimenta aceast comunicare direct a sentimentelor noastre, de la unul al cellalt, nu n cuvinte ci ntr-o relaie fizic, sufleteasc, mental i spiritual deschis, spontan, plin de iubire, sincer. Cuvintele nu pot exprima deplin aceste lucruri. Cuvintele nu pot dect s limiteze i s banalizeze acest mesaj inefabil de apropiere, nelegere i dragoste de oameni. Putem descoperi apoi n mod spontan faptul c ne focalizm deja n mod natural atenia att asupra noastr, ct i asupra fiinei iubite n acelai timp, privindu-ne ca un ntreg, ca o veritabil fiin androginal. Devenim astfel pe deplin contieni de efectul simultan pe care l generm unul celuilalt chiar n acel moment, de efectul aciunilor i reaciunilor noastre asupra fiecruia dintre noi i suntem contieni c ne-am renscut unul pe cellalt, fiind acum o mare parte din ceea ce este cellalt, percepnd i receptnd, triri amoroase sublime, nltoare, transfiguratoare, fiind pe deplin contieni de influena pe care o avem unul asupra celuilalt i de trirea inefabil ce survine n amndoi parc mai mult dect ar fi putut drui vreodat unul dintre noi, ca i cum se desfoar o tain divin, un miracol al Graiei lui Dumnezeu. Astfel intensitatea tririi crete nebnuit potennd zborul ctre nalt n care cei doi nu sunt dect aripile albe, larg deschise ale psrii Phoenix, renscut n spirit spre a aduce mesajul iubirii totale pe pmnt. Iubiii elimin orice gnd despre ceea ce ar fi trebuit s fac sau s realizeze i astfel las corpurile lor s se mite spontan, natural. Spontaneitatea este, de asemenea, o caracteristic a tririi erotice. Atunci cnd suntem fuzionai n iubirea erotic, fie c exist sau nu penetrarea, brbatul i femeia devin n mod efectiv o singur fiin, fiind astfel unii nu numai unul cu cellalt, ci unificai cu ceea ce era pn atunci acel altceva dect eu nsumi, cu restul universului. Ne simim absorbii n ntregime n momentul prezent dilatat ntr-o etern clip unic, purtai mpreun fr nici o preocupare referitoare la sfrit i fr stabilirea unor scopuri preconcepute legate de propriul nostru progres spiritual. Nu este dificil s realizm atunci c nu mai suntem o fiin separat ci o parte dintr-un ntreg mult mai mare, dar nici mcar aceast unitate efectiv nu este ceva pe care s o imaginm sau s o urmrim. Pe msur ce ne druim unul altuia, ntr-o deschidere total, trind o asemenea unitate fizic, emoional, mental i spiritual, sesizm de asemenea c limitele ego-ului nostru, ce ne separau n mod artificial de restul universului, sunt eliminate. Ne simim astfel purtai, condui firesc ctre forele naturale evolutive spre o dizolvare a personalitii limitate, cu o vitez uimitoare triumfnd fr efort n lupta cu ego-ul, lupt ce fusese att de aprig pn atunci. Aceste fore nu sunt mult mai mari dect noi nine ci sunt chiar forele din care noi suntem constituii n mod organic, natural. Mai important dect orice, realizm c ne cufundm ntr-o experien unic. Pe msur ce ne adncim n aceste stri de contiin, distincia dintre eu fac acest lucru i acest lucru pur i simplu mi se produce, ntre tu i eu se anuleaz i realizm natura lipsit de scop, de efort i plin de spontaneitate a tririi amoroase mistice. Atunci cnd un brbat i o femeie, abandoneaz, binecuvntai de graia iubirii, n jocul magic amoros orice fel de comentariu, ei abandoneaz de asemenea trecutul i viitorul, scopurile, preocuprile, elurile, distinciile i diferenele, i totul se petrece spontan, firesc, ca ntr-un trm de zei, fr existena unui plan dinainte stabilit Centrii de for (Chakras) i traseele energetice Prin amorul cu continena fiina poate, la voin s-i braneze contiina pe unul din cele 7 nivele de contiin specifice manifestrii fiinei umane care pot fi experimentate att n noi nine ct i n partener sau n realitatea care ne nconjoar, prin intermediul celor 7 centri principali de for, CHAKRAS.

Conform tradiiei yoghine, cele 7 chakra principale sau centri principali de for ai fiinei umane se gsesc de-a lungul coloanei vertebrale i corespund celor 7 niveluri energetice ale contiinei i respectiv celor 7 planuri subtile distincte, fiecare cu frecvena sa proprie de vibraie. Aceste planuri reprezint corespondenele n universul corpului nostru ale celor 7 planuri sau straturi ale Universului manifestat, fiecare plan din corp vibrnd mai mult sau mai puin la unison cu planul macrocosmic asociat. Tocmai din acest motiv omul se consider ca fiind o copie microscopic fidel a Macrocosmosului i de aceea se afirm c ceea ce este sus este precum ceea ce este jos, pentru a mri miracolul Totului. Fiecare chakra are funcii precise pentru corpul fizic i cel energetic, influennd direct principalele glande ale corpului. Din acest punct de vedere, starea de boal este efectul unui dezechilibru energetic la un anumit centru de for rspunztor de funcia sau organul respectiv. Prin angrenarea actului amoros cu continen, se permite reinstalarea echilibrului energetic la nivelul tuturor centrilor de for i, mai mult dect att dinamizarea i amplificarea acestor energii, avnd drept consecin obinerea unei snti puternice i a unei stri interioare armonioas i elevat. Iat care sunt cei apte centri principali de for, CHAKRAS: MULADHARA CHAKRA Este situat la baza coloanei vertebrale, ntre anus i sex i este sediul energiei fundamentale a fiinei Kundalini Shakti. Atribute: surs de via, vitalitate. SWADHISTANA CHAKRA Este situat deasupra zonei sexului. Atribute: energie sexual, sensibilitate, mimetism social. MANIPURA CHAKRA Este situat imediat sub zona ombilicului. Atribute: solaritate, expansiune, voin, dinamism. ANAHATA CHAKRA Este situat n zona plexului cardiac. Atribute: afectivitate, armonie, altruism, iubire. VISHUDDHA CHAKRA Este situat n zona gtului. Atribute: rafinament, intuiie, elevare, triri sublime, revelaii estetice, inspiraie. AJNA CHAKRA Este situat n zona central a frunii, deasupra sprncenelor. Atribute: genialitate, putere mental extraordinar, clarviziune, intuiie superioar. SAHASRARA Este situat n zona cretetului. Atribute: detaare, legtura cu Adevrul etern, spiritualitate pur, contactul cu Dumnezeu, nelepciune. Traseele energetice n cadrul fiziologiei subtile a fiinei umane, energiile circul prin intermediul unor foarte fine canale energetice denumite n mod tradiional NADI-uri. Conform tratatelor fundamentale din tradiia yoghin numrul nadi-urilor n fiina uman ar fi dup: Hatha yoga pradipika - 72.000 Shiva Samhita - 300.000 Goraksha paddhanti- 200.000 Unele dintre aceste trasee energetice sunt mai mari i sunt denumite meridiane. Conform tratatului Shiva samhita exist 14 meridiane principale, dintre care 3 au o importan major: ida nadi, pingala nadi - pornesc din partea stng i respectiv din dreapta lui muladhara chakra i traverseaz n spiral toat coloana vertebral i se unesc ntre sprncene. Sunt asociate celor 2 "sufluri" sau fore fundamentale, lunar, yin i respectiv solar, yang. Cel de al treilea, sushumna nadi pornete din zona aflat ntre anus i sex, zona de proiecie a lui muladhara chakra, strbate coloana vertebral i se ntinde pn la nivelul cretetului, sahashrara, unde se termin cu cea mai important deschiztur din fiziologia subtil esoteric a fiinei umane, Brahmarandra sau Poarta lui Brahma. Observaie!

Pentru fiecare centru de for v vom prezenta mai multe posturi yoghine, asanas care activeaz i dinamizeaz armonios centrul respectiv de for. Dac v-ai decis s aplicai exerciiile indicate este absolut necesar s nu trecei n grab peste ele. Nu anticipai rezultate spectaculoase. Practica dumneavoastr are nevoie de periodicitate i perseveren. In sine acest lucru este dificil i cere un nalt nivel de druire. Ceea ce primii din munca dvs. va fi direct proporional cu ceea ce includei n ea. Nu uitai ns c interesul pur academic i curiozitatea nu v aduc nici un ctig i c un gram de practic valoreaz ct tone de teorie. Dac ns avei motivaia i voina s urmai exerciiile indicate, exist posibilitatea ca rezultatele s v depeasc propriile ateptri. Pentru detalii consultai seciunea de Yoga a site-ului nostru. Transfigurarea n actul amoros Urc sus, urc departe. Scopul tu s fie cerul, elul tu s fie stelele. Transfigurarea este un procedeu specific care face posibil punerea rapid n rezonan cu energii subtile divine, cu sfere de for i aspecte elevate sublime din MACROCOSMOS prin intermediul cruia elementele realitii exterioare, distilate de viziunea nnobilatoare, imaginaia i puterea de expresie a celui care transfigureaz se transform, mai ales pentru acesta, ntr-o realitate nou, elevat, minunat, spiritual-afectiv, ncrcat, ce ne face s trim o form de extaz. Prin exemplul cunoaterii artistice, sublime, transfigurarea constituie dovada rolului activ i profund creator al contiinei n genere, rol subliniat adeseori de YOGA. Specificul cunoaterii artistice, sublime capabil s recreeze realul n ipostaze aprofundate, idealizate, nlate, arhetipale, chiar i ca proiect, construcie i model anticipator, prin ridicarea lui pe diferite trepte de transfigurare de la concretul sensibil la abstractul sensibil, n forme de expresie adecvate fiecreia dintre treptele respective, i-au adus artei i denumirea (acceptabil ca metafor) de oglind magic a realitii. Transfigurarea joac un rol esenial n continena amoroas i n AMORUL TANTRIC fr sfrit. Cei doi iubii, transfigurndu-se n fiine superioare, elevate, prin care se manifest plenar graia i iubirea lui Dumnezeu ajung s triasc mpreun stri extatice de comuniune cu Dumnezeirea. Astfel, trirea transfiguratoare devine o modalitate simpl dar extrem de eficient atunci cnd este aplicat, de a avea acces la energia suprem a lui Dumnezeu. Care este rolul transfigurrii n actul erotic Esena cii tantrice ncepe de la transfigurare. Cu alte cuvinte, eti cu adevrat pe aceast cale numai n momentul n care viziunea fiecruia asupra celuilalt se schimb prin transfigurare. Astfel, dac n momentul n care yoghinul face dragoste cu o femeie i respect continena sexual, transmut i sublimeaz, dar vede n ea tot o femeie obinuit, n momentul acela nu se poate vorbi despre Tantra. Atunci ns cnd el vede n iubita sa oceanul cosmic de energie primordial, i nu este doar imaginaie, fie ea i creatoare, ci simte c este o realitate vie i trit, cnd simte n ea toate puterile universului care se manifest plenar prin acel trup i acel suflet de femeie, de acolo ncepe calea tantric, dar nu nseamn c se i termin acolo. Pentru c acest nceput are o continuare, iar la vrfurile acestui sistem tantric exist meditaii foarte nalte asupra aspectelor eseniale ale Divinului, privite prin prisma principiilor polar complementare care exist la toate nivelurile, pn la nivelul ultim n care acestea devin Suprema Contiin i Suprema Energie. Deci, transfigurarea este foarte important, cci n cazul n care ea nu este integrat n actul amoros, se petrece un lucru pe care unii poate l-au remarcat. Dei merg sinceri pe o cale spiritual i ncearc s practice i Tantra (integrnd actul sexual ca o modalitate de a atinge eliberarea), au dificulti cum ar fi, de exemplu, confruntarea cu stri de posesivitate limitatoare i egoist, frustrri, ataamente etc. i aceasta se petrece pentru c se uit finalitatea cii spirituale, care este o cale care te elibereaz nu te nlnuie. Desigur, a te elibera n contextul unei relaii de iubire, nu nseamn a deveni indiferent, ci doar a nu mai

depinde de cellalt, ceea ce nseamn c poi n continuare s l iubeti dar s nu uii n acelai timp c, aa cum spunea marele nelept Yogananda, cel care iubete este de fapt Divinul, ocultat n diferite ipostaze: iubit, iubit i iubire. Dumnezeu prezent ca iubire n mine este ndrgostit de iubirea Sa din tine. n mod paradoxal pentru unii, se pare c aceast cale tantric i leag i mai tare, i nu reuesc s ating acele culmi ale extazului despre care vorbesc tantricii. Tendina obinuit este aceea de a nvinui sistemul, ns ei nu i dau seama c greeala major pe care o fac chiar ei este tocmai lipsa atitudinii transfiguratoare n acea relaie de iubire. Transfigurarea este cea care cosmizeaz iubirea uman obinuit, conferindu-I aspecte din ce n ce mai elevate, ajungnd n cele din urm s se contopeasc plenar cu iubirea divin. Transfigurarea prin prisma conceptului de rezonan n Univers, n lumea manifestat, totul poate fi redus la energie, aflat n vibraie pe diferite niveluri, de la cele mai grosiere, la cele mai subtile. Din acest punct de vedere, pn cnd atinge starea cea mai nalt de eliberare i deplin necondiionare, contiina unei fiine se gsete, ca urmare a iluziei cosmice (MAYA), ntr-o stare condiionat de ataare, de ignoran i de complacere ntr-un mod existenial inferior. Aceast identificare a contiinei cu o ipostaz a sa inferioar, de exemplu corpul fizic, se explic, de fapt, prin fenomenul de rezonan cu energia specific acelui nivel de vibraie. De ce amintim aici de fenomenul de rezonan? Pentru a nelege mai bine cele dou aspecte, de afirmare i de negare care au loc n procesul transfigurrii. Pentru c, din punctul de vedere al conceptului de rezonan, transfigurarea implic ntr-adevr dou secvene net distincte. Aspectul de negare reprezint tierea rezonanei iniiale cu un plan inferior, adic cu o sfer de rezonan mai joas, iar aspectul de afirmare este crearea unei noi rezonane cu o sfer superioar i asimilarea ei n fiin. Raportndu-se la marea sfer de rezonan subtil a subcontientului colectiv, o fiin care se transfigureaz dintr-un mod existenial inferior, al omului obinuit, n modul existenial al unui geniu, translateaz, prin prisma conceptului de rezonan, din sfera de rezonan a oamenilor comuni, n sfera de rezonan a geniilor din subcontientul colectiv. Dei, n mod logic, ar putea s par c ordinea celor dou secvene este mai nti procesul de negare i pe urm cel de afirmare, deci tierea rezonanei inferioare i inducerea rezonanei superioare, de multe ori lucrurile stau invers: adic prin aspiraie, prin inducerea unei stri superioare, starea de rezonan inferioar este eliminat. Deci, este mult mai uor s elimini rul chemnd binele. Altfel, mentalul omului comun nu suport golul care rmne n urma eliminrii unei stri inferioare, dac nu este umplut cu o stare superioar. Acest aspect este important deoarece muli, atunci cnd ncearc s se transfigureze, nu caut altceva, dect s elimine starea inferioar, dar nu pun nimic n loc i atunci contiina fiinei obinuite recade n starea iniial. Muli spun: "eu nu mai vreau s sufr", dar ei nu-i imagineaz fericirea unui om eliberat i atunci, pur i simplu, caut s elimine suferina fr s pun nimic n loc. Iar mentalul nu accept aceasta i cheam napoi suferina. Deci, important n starea de transfigurare este s ne raportm nu la planul inferior depit, care oricum ne este foarte familiar, ci la planul superior la care vrem s accedem. La aceast stare nou, transfigurat, trebuie s aspirm intens, s ne gndim mereu, s ne lsm fascinai i atrai de noul univers n care vom ptrunde i de noua viaa pe care o vom tri. nvai s experimentai iubirea n suflet Actul erotic, n esena sa, nu este dect exprimarea ardent a cutrii fiinei de a-i depi propriile limite, de a evada din limita nchistatoare a propriului ego i de a fuziona cu ceea ce este real, perfect, divin n ea nsi i n fiina iubit. Cu alte cuvinte, se folosesc chiar paii de care vorbea Rajneesh - sex, dragoste, rugciune. Ce se ntmpl, de fapt, n aceti pai? Fiina caut unicitatea, caut s ias, dac vrei, din limitele sale, i pe aceast cale, transcenderea, autodepirea se fac cu ajutorul altei

persoane, cu ajutorul fiinei iubite. La nceput, apropierea i atracia fizic sunt o prim dorin de a iei din tine, la nivelul cel mai grosier, e drept, dar este o prim evadare totui, chiar dac o evadare ratat n final. De ce? Pentru c nu poi iei cu adevrat, fizic, din tine. Aceast evadare n contopirea sexual este de foarte scurt durat; de aceea, abia momentul n care ajungi s te ntlneti cu cellalt n plan sufletesc, este o prim evadare real din corpul tu, prin intermediul sufletului care l percepe pe cellalt. Atunci apare o prim decondiionare, cci n momentul respectiv devii independent de trupul celuilalt. De ce? Pentru c n acel moment eti deja n contact cu sufletul celuilalt, i atunci poi suporta, de exemplu, separarea fizic. Doi oameni care se iubesc doar la nivel sexual, nu pot s suporte separarea, pentru c ei nu au reuit s "ias din corp", i desprirea fizic i las pur i simplu singuri. Dar dac doi iubii au depit acest nivel i au ajuns la nivelul iubirii sufleteti, atunci ei se pot despri fizic pentru c rmn mai departe unii sufletete, acceptnd mai uor aceast pierdere a contactului trupesc. Ceea ce i unete acum aparine unui alt plan, superior i mult mai stabil. Iubii n fiina iubit esena sa divin, nu personalitatea sa efemer Prin transcenderea iubirii fizice se ajunge la detaarea fa de trup, dar se rmne n continuare dependent sufletete de cellalt. i dac cellalt se nchide sufletete fa de noi, rmnem iari singuri. Iat de ce trebuie fcut pasul urmtor. n momentul n care se ajunge la o comuniune sufleteasc (care este tot o unire ntre dou fiine), chiar dac nu mai eti n relaie cu trupul celuilalt, ci cu sufletul lui, totui, i acest suflet al celuilalt trebuie depit. Trebuie "folosit", ca s spunem aa, ca o poart spre ceea ce este dincolo de el. La nceput ajungi s simi sufletul celuilalt printr-o prim transfigurare, apoi tot printr-o transfigurare ajungi s treci dincolo de el i s vezi ceea ce este mai presus, adic o manifestare esenial, un aspect al Contiinei Cosmice, iubirea divin, o anumit zeitate pe care tu o adori, un ideal al tu, deci, oricum, o sfer mult mai nalt. Dac se ajunge la acest nivel apare decondiionarea i fa de sufletul celuilalt, la fel ca i fa de corpul su fizic. i, chiar dac, de exemplu, la un moment dat cellalt pleac, nu numai fizic, dar chiar i sufletete de lng tine, tu rmi n legtur cu acea realitate mai nalt la care ai avut acces prin intermediul sufletului su individual. i atunci aceasta este ntr-adevr o cale a eliberrii care nu nseamn c cei doi devin indifereni unul fa de cellalt, nu nseamn c iubirea a disprut, ci c abia a nceput. Adevrata iubire nu apare atunci cnd doi neputincioi se sprijin unul pe cellalt. Cci nu poate fi vorba de iubire ntre un brbat i o femeie care, deoarece nu au depit nivelul iubirii fizice sau nu au depit planul sufletesc, prin ataament, depind unul de cellalt. Dar dac doi oameni independeni i puternici, care pot fi oricnd liberi, rmn totui mpreun, atunci nseamn c ceea ce i ine apropiai nu mai este dependena, ci altceva, mult mai profund: iubirea. Numai n momentul cnd nu mai depinzi de cellalt poi s-i oferi iubirea cu adevrat. n general, aplicnd diversele forme de yoga i, n special, Tantra, oamenii ajung s depeasc primul nivel, al contactului strict fizic, sexual, pentru c este relativ uor de depit. Ei ns nu duc transfigurarea mai departe. Chiar nfrumuseat, sufletul celuilalt, l vezi ntr-un mod foarte personal i ajungi s depinzi tot mai mult de el. Astfel, n momentul cnd femeia devine mai atrgtoare, tu vezi n ea tot acel suflet individual de femeie i nu mai mult i te ataezi i mai mult de ea. Iar atunci, se poate face un pas mai departe, i dac i doreti o ascensiune spiritual fulgertoare, el trebuie urgent fcut. Aadar nvai s iubii n fiina iubit esena sa divin, nu personalitatea sa efemer. i aici tot transfigurarea v va ajuta Identificarea cu un aspect divin etern Dup consacrarea fructelor actului amoros, dac rspunsul primit este afirmativ (i este perceput n mod indubitabil) se caut prin transfigurare s se ajung la starea final,

arhetipal care este ntotdeauna identificarea cu un aspect divin etern. n multe dintre ritualurile amoroase transfiguratoare de tip tantric, exist la nceputul acestei transfigurri o faz care se numete NYASA, consacrarea centrilor. Ce se face atunci? Brbatul atinge pe rnd, cu cele trei degete unite ale minii drepte - degetul mare, arttor i mijlociu - centrii de for (CHAKRA-e) ai iubitei, folosind n acelai timp anumite formule ritualice sau chiar MANTRA-e, specifice fiecrui centru, fie alte elemente, care, prin anumite asocieri sau legturi, permit trezirea i activarea centrului respectiv. De exemplu, se tie c alimentele vehiculeaz energii subtile ale naturii i atunci, n mod ritualic sau mistic se gust puin din acel aliment care trezete n fiina noastr, prin rezonan, centrul de for respectiv. Dar, indiferent ce metod se folosete, NYASA presupune ca brbatul s ating pe rnd centrii de for ai femeii i s se concentreze mental foarte intens, asimilndu-i i identificndu-i cu centrii macrocosmici. n momentul acela el caut, printr-un efort intens de imaginaie creatoare (care cu timpul se va transforma ntr-o spontaneitate a gndirii creatoare), s simt n mod viu, cum apare aceast transfigurare. Astfel, atingnd de exemplu ANAHATA Chakra - centrul afectiv, situat n zona inimii - i rostind MANTRA secret (sunet subtil corespondent unui tip de energii cosmice) specific activrii acestui centru de for, sau lund o nghiitur din alimentul care activeaz ANAHATA chakra ori folosind anumite uleiuri volatile n momentul respectiv, el va gndi intens: "nu mai este trupul femeii ceea ce am eu n fa, nici sufletul ei, nici centrul ei afectiv, ci o scnteie dintr-o manifestare cosmic; eu particip la un mister cosmic, acum mi se reveleaz o prticic din eternul feminin." Iubita, la rndul ei, trebuie s pstreze aceast stare de transfigurare pe tot timpul actului amoros. Dac, de exemplu, se pierde pentru un timp scurt, aceast transfigurare i brbatul i vede din nou iubita ca pe o femeie obinuit i nu ca pe o scnteie dintr-o realitate cosmic, atunci, pentru perioada ct atenia lui s-a defocalizat, nu mai este dect un act banal, cu toate consecinele sale: btrnee, boal, moarte. Aceast stare de transfigurare trebuie pstrat n mod continuu i amplificat, i atunci, n momentul n care cei doi fac dragoste, nu mai este o ntlnire ntre dou corpuri fizice sau ntre dou suflete, ci o ntlnire ntre dou Principii Cosmice Fundamentale Supreme: Masculin i Feminin. Ce urmeaz mai departe? Asta depinde de ritualul folosit i de fantezia celor doi, dar esenial este acest aspect: ca dup consacrare s urmeze transfigurarea reciproc. Uneori, acestea - tehnica tantric i spontaneitatea pur - se mpletesc i orice ai face dup aceea, nu poate fi dect spiritual, pentru c nu mai sunt dou fiine comune, ci, o manifestare a Divinului. (Se exclud de aici perversiunile sexuale, sadismul, masochismul, fetiismul grotesc etc.) Dup un ritual amoros tantric, cei doi iubii i pot menine aceast stare de transfigurare graie unui efort al contiinei, dar pot, dac nu se concentreaz s o i piard. Deci, transfigurarea este att acel proces de transformare a ei ct i meninerea nentrerupt a acestei stri. Dac este meninut suficient de mult, aceast stare poate deveni n timp propria lor natur. Prin transfigurri succesive putem asimila toate modurile existeniale universale Constatm astfel c transfigurarea are un caracter relativ i nu unul absolut, ntruct o stare de transfigurare a fiinei n raport cu un nivel de manifestare inferior este, pe de alt parte, o stare ct se poate de obinuit pentru nivelul de manifestare superior atins, care la rndul su, poate fi depit printr-o nou transfigurare. S spunem c o femeie, printr-o astfel de transfigurare, atinge condiia de zei ncarnat i, dei ea triete ntr-un corp fizic, va avea tot timpul o rezonan subtil de zei. S lum un exemplu mai concret: o femeie care are tot timpul o predominan a nivelului de contiin pe ANAHATA Chakra (centrul de for al energiilor iubirii i afectivitii universale)- aceasta fiind starea ei de contiin - este superioar femeilor obinuite, a cror dominant se afl la nivelul lui SWADHISTHANA Chakra - centrul energiilor sexuale. Dar s

nu uitm c ANAHATA chakra corespunde n Univers unei lumi subtile paralele, i din acest punct de vedere, fa de fiinele din aceast lume, specific lui Anahata Chakra, ea nu este dect o femeie obinuit. Atunci, din nou, printr-o nou transfigurare, poate s treac ntr-o alt stare, de exemplu, n condiia existenial a unei zeiti, dominant activat la nivelul lui VISHUDDHA Chakra - centrul energiilor puritii arhetipale. n felul acesta, realizm caracterul relativ al transfigurrii, dar i faptul c prin transfigurri succesive, o fiin uman poate ascensiona ntreaga ierarhie a modurilor existeniale posibile, de la cel al omului obinuit, la starea ultim, a fiinei unite cu Divinul. O observaie se impune aici. Am vorbit pn acum de transfigurare ca fiind o stare sau un proces al contiinei. Deseori auzim vorbindu-se despre lucruri "neanimate" ca fiind transfigurate: un peisaj, o ambian etc. n primul rnd, aceste lucruri nu sunt transfigurate prin ele nsele, ci prin impresia pe care o las unui subiect contient, adic unei contiine care percepe; aazisa realitate transfigurat nefiind altceva dect o percepie a unei fiine transfigurate. Cu alte cuvinte, frumuseea este n ochii privitorului . n al doilea rnd, n realitate nu exist lucruri neanimate, n Univers totul este animat, cci ntreaga manifestare este strbtut de Oceanul de Contiin al Divinului. Adorarea femeii n Tantra se spune : tot ceea ce poate fi vzut cu ochii poate fi definit ca atare, dar nu i Ea care este mama. Ea este inefabil i de neconceput, avnd form este totui n Ea nsi fr de form. Brbatul nsui este un rod al femeii, pentru c fiecare brbat (ca i fiecare femeie) s-a nscut din trupul unei femei ; Ea este nsi creaia infinit ce izvorte din pntecele Ei. Adorarea femeii reprezint o modalitate de recunoatere a adevratei sale puteri spirituale i creatoare. Iat cum preamrete i ador Yoginihridaya Tantra pe cea care concepe, susine, produce i apoi hrnete infinitatea lumilor n manifestare: Respect i adorare celei care este Fiina, Contiina i Fericirea absolut, ca Putere Infinit, care exist sub forma Timpului i Spaiului i a orice se afl n ele i care constituie de asemenea Lumina divin din toate fiinele. n Lakshmi Tantra Marea Zei nsi spune: Atunci cnd yoghinul ntlnete o femeie frumoas i cu un corp foarte armonios, el trebuie s m vad pe mine, Lakshmi, n acea femeie. El trebuie s considere suflul vital al femeii (prana) ca fiind soarele, iar sufletul ei ca fiind Sinele Suprem. Frumuseea i farmecul ei trebuie vzute ca fiind focul ceresc. Brbatul trebuie s o vad ntotdeauna pe femeia nzeastrat ca fiind una cu mine, Marea Zei!. Acest tip de vizualizare este extrem de simplu i genereaz n mod spontan o atmosfer spiritual deosebit. Un text tantric povestete despre neleptul indian Vasistha, care n vizit fiind n nordul Indiei, la grania cu China, a rmas uimit cnd l-a gsit acolo pe Buddha, mncnd, bnd i flirtnd cu mai multe femei extrem de atrgtoare. Pe cnd Vasistha se ntreba cum era posibil ca o persoan iluminat, aa cum era Buddha, s se poat comporta ntr-un asemenea mod el a auzit o voce din ceruri, care i-a spus: Aceasta este o form de adoraie accesibil fiinelor care o venereaz pe Marea Zei. Acest tip de adoraie tantric presupune ca participanii s fac un jurmnt cum c nu vor jigni i nu vor amenina niciodat o femeie. Buddha nsui l-a chemat atunci pe Vasistha i i-a spus: Femeia trebuie adorat deoarece toate zeitile i au lcaul n fiina sa!. Un comentariu laChakrasamvara Tantra, o veche i foarte important lucrare tantric budist, explic n mod explicit i lipsit de pudiponderie cum trebuie adorat femeia: Cuttorul spiritual nfocat, care este curajos i pur Trebuie s venereze yoni-ul yoghinei, ce are o form perfect de lotus, Trebuie s-l venereze cu mintea i inima n ntregime focalizat asupra sa,

Aspirnd plin de iubire s-i satisfac orice dorin. Apoi el trebuie s se uneasc cu ea, ptrunznd n ea plin de pasiune, Astfel nct esenele lor spirituale s fuzioneze. Unind cele mai secrete canale subtile, Adnc n interiorul fiinelor lor, Yoghinul i yoghina trebuie s-i dea toat silina n arta iubirii. Alegnd plini de nelepciune cele cinci posturi principale, Ei trebuie s savureze plcerea amoroas asemeni unui rege mpreun cu regina sa. Contopindu-i secreiile ntr-o postur invers, Ei vor putea s cucereasc lumea i s-i ndeplineasc toate dorinele spirituale! Tantra autentic reprezint un cult spiritual n cadrul cruia starea de exaltare a femeii ocup o poziie extrem de important. Prin intermediul acestei abordri, femeia este cu adevrat mputernicit s se manifeste ca o zei, cu un deosebit potenial creator, capabil de a revrsa graia. O privire, un zmbet, un gest, starea de jucuenie, satisfacia deplin iat numai cteva dintre modalitile pe care spiritul divin din interiorul femeii, o dat trezit, le poate folosi pentru a-l iniia pe brbat n misterele spiritualitii. Atunci cnd zeia din interiorul femeii este una cu zeul su, totul devine posibil. Acelai principiu este valabil i atunci cnd femeia este privit ca fiind o manifestare a femeii interioare a brbatului (anima). Atunci cnd fuziunea celor dou aspecte, masculin i feminin, se produce n interiorul unei singure fiine, apare cu uurin starea androginal. Iat c, adorarea femeii poate fi, atunci cnd este integrat corespunztor o modalitate de acces la desvrire. Auto-eliberarea i yoga sexual Carl Gustav Jung a explicat cndva modul n care nvturile spirituale din Orient difer n mod radical de cele din Occident: Vestul cretin consider c omul este n ntregime dependent de graia lui Dumnezeu sau cel puin de graia bisericii, privit ca unic instrument lsat de ctre Divin pentru a-l izbvi pe om. Estul ns, insist asupra faptului c omul se poate transforma i poate evolua prin propriile eforturi aceasta deoarece Estul crede n eliberare. O viziune similar asupra diferenelor existente ntre religiile estice i cele vestice a fost exprimat i de ctre eminentul scriitor Amaury de Riencourt. n cartea sa Sex and Power in History,(1974), el explic dilema cu care se confrunt adepii religiilor vestice: Caracterul indiscutabil masculin al religiilor vestice contrastnd cu cel al religiilor din Est se datoreaz n principal acceptrii depline, n Vest, a unei realiti obiective care n Est este vzut ca fiind n mod fundamental o iluzie este vorba despre aparenta separare dintre fiina uman i divinitate. n Vest, pn la apariia psihoanalizei, nu s-a pus deloc problema decoperirii profunzimilor propriei fiine, a sinelui divin. Problema care se punea n Vest era cum s te raportezi la puterea divin existent n exteriorul fiinei tale, cum s-i dezvoli propriul ego n cadrul acestui proces. n Orient, problema era cum s-i domoleti ego-ul, pas important pe drumul ce duce la descoperirea adevratei identiti, a divinitii prezente n propria fiin. Aceste aspecte diferite au consecine importante n termenii relaiilor dintre cele dou principii: masculin i feminin. Se explic astfel de ce n cadrul religiilor orientale relaiile dintre brbai i femei sunt mult mai echilibrate, ele fiind bazate n ultim instan pe o contientizare a divinitii neindividualizate prezente n orice fiin uman. Yoga este o disciplin spiritual care are drept scop eliberarea spiritual. Avnd sensul de mbinare a lumescului cu spiritualul, yoga utilizeaz diferite tehnici pentru realizarea acestui scop. Majoritatea acestor tehnici sunt practicate n singurtate, departe de deertciunile lumeti, ele necesitnd o disciplin sever i fiind impracticabile pentru muli dintre oamenii vremurilor noastre. Totui, n aceast epoc aa-zis decadent n care umanitatea se gsete ntr-o perioad de decdere spiritual, actul amoros poate fi o form de yoga extrem de eficace. Surprins n general sub denumirile de tantra yoga sau amor spiritual (spiritual sex), actul amoros

integrat ca i o cale spiritual de eliberare reprezint o mare ndrzneal att din partea brbatului ct i a femeii. Este totodat i o aventur care necesit un anumit curaj, voin, mult sensibilitate, o nzestrare natural pentru a o putea aborda, precum i dorina de a explora teritorii fascinante, necunoscute anterior. Yoga tantric este senzorial Cunotine minime despre yoga, stpnirea unor exerciii simple, n special tehnicile respiratorii i relaxarea, pot mbogi orice fiin uman. Yoga ofer linite i calm profund luntric, fiind de mare ajutor mai ales acelora care sunt sub presiunea i stresurile vieii de zi cu zi. Totodat, practica yoga poate mri dorina i plcerea sexual, pentru c acela care depete tensiunile i frica, marele duman al iubirii, se poate detaa, devenind perfect liber. Yoga este mult mai mult dect o gimnastic indian, aa cum este ea abordat deseori n Occident. Ea include o filozofie hindus, veche de 2000 de ani, a crei int este realizarea plenar a fiinei umane, prin recunoaterea Creatorului. Yoga trezete forele psihice latente ale omului i aduce corpul n armonie cu universul. Ea a influenat tantricii, tibetanii, taoitii, adepii Zen i ali buditi de la Ceylon la Tibet, precum i adepii ocidentali ai acestui mod natural de via. Metodele moderne ale expansionrii contiinei, ale antrenamentului autogen, i sunt cunoscute. Yoga ne nva c sursa i cheia sntii, a fericirii i a linitii spirituale sunt n interiorul nostru. "Yoga" deriv din sanscrit i are nelesul de legtur, de unificare i identificare cu natura noastr fundamental, care este sinele divin. Yoga tantric este senzorial, dei majoritatea i imagineaz yoghinii ca fiind mari ascei. Prin aceast practic spiritual depim lumea pe care o percepem prin simuri, nvnd s ne stpnim propriul corp i mintea, dorinele i impulsurile instinctuale prin nsi experimentarea sa plenar. Astfel, ne putem cufunda n subcontient, aducnd la suprafa rspunsuri la toate ntrebrile existeniale i putem trece dincolo de toate aparentele limitri ale timpului i spaiului. Poziii sexuale Exist nenumrate moduri de a face dragoste. Unii prefer de fiecare dat aceleai posturi, altora, dimpotriv, le place s descopere ct mai multe poziii i modaliti de a amplifica plcerea i dorina erotic. Alegerea poziiilor trebuie discutat deschis ntre cei doi iubii. Trebuie s inei cont de vrst, greutate, suplee, de talia organelor sexuale i de compatibilitatea lor, de faptul c femeia are sau nu nevoie s fie stimulat clitoridin n timpul intromisiei etc. Exerciiile propuse de noi v vor procura supleea cerut, pentru a varia ct mai uor poziiile sexuale. Cu ct vei descoperi poziiile preferate ale fiinei iubite, cu att experienele voastre erotice vor fi mai satisfctoare i mai pline de fantezie. Unele poziii cum este ce cea a misionarului (poziia clasic, cnd brbatul se afl deasupra femeii) sunt uneori obositoare pentru brbat i puin satisfctoare pentru femeie, cci ele o oblig s rmn relativ pasiv i imobil. Trebuie s tii c nu conteaz att gimnastica poziiilor, ci gsirea acelor poziii care s v permit s rmnei destini i s experimentai culmile extazului amoros. Prin alegerea unor posturi amoroase compatibile cu propria voastr structur i/sau cu propriile necesiti, vei putea s v echilibrai greutatea, s variai ntre imobilitatea trupului i mobilitatea muchilor interni i mai ales s v armonizai suflurile subtile i ritmurile interioare. Sfaturi utile: Poziiile amoroase inversate intensific circulaia energiilor sexuale spre cap i stimuleaz glanda pineal.

Gtul i umerii trebuie totdeauna s fie susinui i destini, n caz contrar, circulaia energiei este ntrerupt, ceea ce provoac epuizare i dureri de cap a doua zi. O pern aezat sub ezut n poziiile culcate este un bun suport i face penetrarea mai profund. Te poi ajuta de diferite suporturi dure i fixe n abordarea unor poziii mai spectaculoase. Poi s-i sprijini talpa picioarelor de un perete sau de barele unui pat, ceea ce favorizeaz puterea micrii i controlul musculaturii i scade efortul. Actul sexual n ap permite abordarea unor poziii care sunt mai greu de abordat pe uscat. Nu ezitai dac avei ocazia! Metoda Albinei Mari Exist o form mai puin aplicat n Occident, dar extrem de puternic de act amoros sexual realizat cu continen cunoscut n tradiia indian sub denumirea de Metoda Albinei Mari. Inversnd ordinea convenional, aceasta postur nu este abordat dect de cuplurile care ies din anumite tipare limitatoare i care vor s triasc stri de orgasm intense i foarte profunde, fiind abordat mai ales de cuplurile n care femeia se simte liber i puternic, datorit poziiei ei dominatoare n aceast postur. n aceast poziie amoroas, iubita, dup ce i-a aezat iubitul complet ntins pe pat sau pe un covor, se aeaz deasupra lui pe vine, pe coapsele lui i i strnge ferm pulpele dup ce a introdus suficient de adnc lingam-ul n yoni-ul ei. Susinndu-se cu minile de pieptul iubitului su, ea va realiza micri sus-jos, stnga-dreapta, urmrind s se lase penetrat ct mai profund. Rotindu-i apoi ct mai amplu bazinul, ea i ncnt la culme iubitul i totodat se bucur intens i ea. Dac simte c plcerea tinde s ating o culme care poate fi controlat mai greu, atunci ea i oprete micrile i urmrete odat cu iubitul ei ridicarea (sublimarea) energiilor. De asemenea, pentru un mai bun control, amndoi iubiii trebuie s urmreasc s respire profund i s i rein respiraia n retenie pe plin, aciune care va facilita foarte mult procesul sublimrii. Ritmul micrilor femeii trebuie s fie inut sub control i s fie n acord cu puterea de control al energiei sexuale a brbatului. Abordarea acestei poziii poate fi solicitant pentru femeie, mai ales n cazul n care nu are suficient de bine antrenai muchii gambelor i ai coapselor. De aceea, n acest caz, este indicat ca femeie s execute o perioad de timp zilnic anumite exerciii pentru tonifierea musculaturii picioarelor cum ar fi, de exemplu, genoflexiunile. Aceasta i va permite s poat menine cu uurin aceast postur amoroas un timp mai ndelungat. Nici unul dintre cei doi iubii nu trebuie s uite niciodat ca fr un efort de voin, plcerea fiinei iubite nu va fi perfect. n acest scop, femeia trebuie s urmreasc mai mereu s contracte muchii vaginali, cuprinznd i masnd excitant organul viril al brbatului. Textele tantrice secrete susin c aceasta se poate nva doar printr-o practic perseverent i se realizeaz cu miestrie trimind puterea tainic a voinei spre partea muchilor ei intimi: Fcnd aceasta, ea trebuie s repete mental numele zeului iubirii, Kamadeva, pentru a intra n comuniune profund cu energiile fericirii amoroase care se afl n sfera sa uria de for. De asemenea, brbatul va trebui sa fie extrem de atent s controleze energia sexual, deoarece aceast postur amoroas declaneaz o energie foarte puternic, care pentru un neavizat ar putea conduce la ejaculare i, de aceea, este necesar un antrenament adecvat. Brbatul poate opri micarea femeii pentru o perioad scurt de timp atunci cnd simte c se apropie de punctul de non-retur sau i poate induce ritmul adecvat controlului energiei cuprinzndu-i uor, dar ferm bazinul cu minile. Aceast postur amoroas favorizeaz trezirea energiei Kundalini, datorit dinamismului energetic pe care l angreneaz, putnd conduce astfel la triri interioare cu totul speciale.

n practica yoga se cunoate faptul c trezirea i ascensionarea de-a lungul coloanei vertebrale a energiei fundamentale a fiinei, Kundalini Shakti este un pas important n evoluia spiritual a practicantului. Astfel, amorul transfigurator cu continen poate fi considerat un ajutor real n evoluia fiinei pe calea spiritual i, chiar mai mult dect att, n cazul celor care au predispoziii native, o cale spiritual n sine. Actul sexual fr consacrare este o cltorie ratat Orice act sexual-amoros abordat n manier tantric, cu continen sexual, trebuie consacrat Divinului (sau unei forme a sa, Shiva sau o Mare Putere Cosmic), pentru ca astfel s avem sigurana integrrii spirituale i accesului la planurile superioare ale contiinei. Dar ce este de fapt aceast consacrare? Este chiar o prefigurare a drumului care trebuie parcurs. Pentru c nici o sgeat nu ajunge la int dac nu este tras de la nceput pe direcia intei. Nu poi trage o sgeat la ntmplare spernd c pe drum va bate vntul i o va duce la int. De multe ori, chiar tras pe direcia intei, sgeata nu nimerete n centru, cu att mai mult dac, de la nceput, nu tragem n centru. La fel, un act sexual pornit fr consacrare, n sperana c poate pe parcurs ai s reueti s te concentrezi mai bine i s-i dai o orientare spiritual este o mare pcleal i o ncercare sortit eecului. De aceea este important aceast consacrare chiar la nceput, prin care sunt oferite fructele actului nostru de iubire lui Dumnezeu. Apare apoi o stare de interiorizare care s prefigureaz starea final, de realizare spiritual, aspectul ultim n care cei doi caut s se transfigureze reciproc. Dac se d de la nceput o direcie precis i clar, atunci sunt anse mari s ajungi n direcia respectiv. Dac actul amoros merge n sensul su profan, cu finalizarea obinuit, adic orgasmul cu ejaculare i pierderea atraciei i a dorinei de contopire cu cellalt, atunci aceast cltorie este ratat. Un model sublim pentru a face dragoste Textele tantrice descriu o serie de posturi amoroase, totui accentul este pus n principal pe alte lucruri, care ajut evoluia spiritual, cum ar fi atitudinea mental, tehnicile de respiraie, mantrele, gesturile ritualice, ingredientele i procedeele ritualice, durata ritualurilor, tehnicile de vizualizare, etc. Fr ndoial c exist multe variante pentru cele cinci posturi de baz ale amorului spiritual (femeia deasupra, brbatul deasupra, posturile pe o parte, posturile n poziie eznd i posturile n care femeia este aezat cu spatele la brbat). Exist, de asemenea, jocuri erotice exotice, aventuroase care implic statul n picioare sau statul pe cap, ngenuncheatul, statul n patru labe etc. n ritualurile sexuale tantrice sunt ntlnite n mod obinuit cinci posturi sexuale aa-zis elaborate. Este vorba despre posturile oral-genitale: femeia st n picioare, pe vine sau este aezat deasupra brbatului, cu faa la el, yoni-ul ei atingndu-i acestuia gura. Brbatul st n picioare, pe vine, sau n poziie eznd, iar femeia, ngenuncheat sau eznd, st cu faa la el jucndu-se cu lingam-ul su. Brbatul i femeia n postura 69, n contact oral-genital reciproc, femeia deasupra. Brbatul i femeia n postura 69, n contact genital-oral reciproc, brbatul deasupra. Brbatul e ntins sau n poziie eznd, femeia st n picioare, e aezat sau ngenuncheat deasupra sa, cu spatele la el, astfel nct cu faa s fie orientat ctre picioarele acestuia. Acestea sunt cteva dintre posturile amorului spiritual. Datorit faptului c femeia are nevoie de mai mult timp dect brbatul pentru a ajunge la orgasm, este indicat ca primele posturi sexuale adoptate s fie acelea care confer femeii o stimulare maxim. Acestea variaz de la o persoan la alta, aa nct o anumit perioad de practic poate fi necesar

nainte de a se descoperi care sunt cele mai excitante posturi. Brbaii se excit n general foarte repede i adeseori ei ajung s ejaculeze prea rapid. n cazul lor, trebuie alese mai nti posturile care genereaz o stimulare fizic minim, pentru a le permite controlul perfect al energiei sexuale. Majoritatea brbailor din Occident cred c trebuie s-i dovedeasc neaprat brbia, fapt pentru care ei urmresc s fie nite amani foarte energici, viguroi. De multe ori, ei i asum rolul dominant i cred c i vor satisface mai bine iubita prin penetrri puternice. Aceasta face ns ca adeseori ei s ejaculeze nainte ca partenera lor s fi fost pe deplin satisfcut sau chiar, n anumite cazuri, nainte ca ea s fi ajuns la orgasm. Satisfacerea femeii reprezint piatra de temelie n tantra. Muli tantrici sugereaz ca la nceputul jocurilor amoroase spirituale brbatul s-i fac femeii amor oral. Poate fi aleas n acest scop una dintre posturile descrise anterior. Brbatul trebuie s srute pasional yoni-ul iubitei sale, iar aceasta trebuie s-i spun ce i cum anume i place mai mult, ghidndu-l astfel nct s poat tri mpreun plcerea maxim. Pentru o armonizare perfect n timpul actului amoros, cei doi se pot privi ochi n ochi din cnd n cnd, urmrind s simt empatic modul n care triete cellalt plcerea i bucuria fuziunii erotice. Apoi, femeia poate s vin deasupra brbatului, aezat sau ngenuncheat pe lingamul su erect, jucndu-se cu acesta. n aceast faz brbatul trebuie s se concentreze asupra reteniei. El nu trebuie s se ridice pentru a o putea penetra mai bine pe iubita sa, ci trebuie s stea culcat, realiznd ct mai puternic contracia zonei pelviene sau mulabandha. Aceasta ajut la evitarea ejaculrii premature i, deci, la descrcarea energetic. Tantricii accentueaz faptul c femeia trebuie s fie foarte liber interior, fr prejudeci sau inhibiii sexuale, astfel nct s se poat bucura la maxim de plcerea actului amoros. Este bine ca ea s adopte iniial un rol activ n cadrul ritualurilor amorului spiritual. O dat ce femeia a ajuns la orgasm, posturile pot fi schimbate, urmrindu-se ns s nu fie ntrerupt contactul intim, i s triasc mpreun simultan ct mai multe i ct mai profunde stri de orgasm. Dup ce femeia a fost deasupra brbatului, el se va ridica, fiind mai uor pentru amndoi s adopte posturile sexuale n aceast poziie (eznd), aezai unul cu faa la cellalt, privindu-se n ochi. Posturile n poziie eznd nu permit realizarea unor micri prea ample. Femeia se las penetrat de iubitul ei, fiind aezat deasupra lui, cu picioarele n jurul trunchiului acestuia, snii i buzele sale fiind uor accesibile gurii lui, spatele i fesele eiatinse uor de minile lui. Posturile n ezut asigur o intimitate mai mare. n cazul posturilor tantrice n ezut, n care femeia st n braele brbatului cu faa la el, ea deine nc controlul. Femeia ar trebui s realizeze tehnica de mulabandha (contracia zonei pelviene) i yoni mudra (contracia muchilor vaginali) pentru strnge n mod ritmic lingamul iubitului cu yoni-ul ei. n aceast postur, energia fundamental a fiinei, kundalini shakti poate fi cu uurin trezit i direcionat n sus. Senzaia trit este extrem de plcut, de nedescris. Din poziiile n ezut este foarte simplu pentru femeie s se ntind pe spate i s-i cear partenerului s fac dragoste cu ea, el fiind aezat deasupra ei. Aceasta este o postur n care brbatul i poate asuma rolul dominant. Deprtndu-i foarte tare picioarele sau ducndu-i-le spre n spate, nspre cap, brbatul o poate penetra foarte profund, atingndu-i cele mai profunde zone intime. Cnd au obosit, cei doi pot trece ntr-o poziie aezat pe o parte. Fiind nc fa-n-fa, poziiile pe o parte faciliteaz o relaxare total i o intim fuziune a celor dou trupuri. Atenia se poate orienta acum asupra respiraiei, fiecare urmrind s absoarb respiraia celuilalt, ceea ce va conduce la o stare de intimitate foarte mare i la o comuniune sufleteasc foarte profund.

Fr a se retrage, brbatul o va ntoarce pe iubita sa astfel nct aceasta s vin cu spatele la el. Acesta permite ca lingamul s ating anumite zone ale yoni-ului care nu sunt accesibile n alte posturi. O dat experimentat suficient de mult timp aceast postur, cei doi iubii pot trece cu uurin n postura 69, astfel nct s continue ntr-un mod minunat srbtoarea erosului. Aceast postur, abordat n Occident de extrem de puine cupluri, poate facilita apariia unor stri de orgasm extrem de puternice i de ample, trite n mod simultan de ctre cei doi iubii. Kamil Zvelebil, eminent indolog european, face ntr-una dintre lucrrile sale un rezumat al sfaturilor pe care el nsui le-a primit de la un yogin. Dup ce i-a dat mai multe detalii referitoare la obiceiurile necesare unei stri bune de sntate - cum ar fi, de exemplu, regimul pe baz de alimente proaspete i necesitatea ca mncarea s fie mestecat foarte bine, bile de soare, respiraia profund i ritmic, opt ore de somn pe noapte, dezbrcat i cu capul ctre nord, plimbrile pe jos n mod regulat i cultivarea unei atitudini mentale pozitive-acest yoghin i-a vorbit i despre eros. Iat recomandrile pe care le-a fcut el: Jocurile erotice frecvente i regulate sunt benefice. Oricum, urmrete s fii stpnul i nu sclavul plcerii sexuale. Amorul oral-genital nu este duntor, ci din contr el este adeseori indicat. Vizualizeaz-te ca fiind Shiva creatorul, iar pe iubita ta vizualizeaz-o ca fiind energia sa, Shakti. Bucur-te de jocul iubirii sale i soarbe nectarul plcerii ce se scurge din yoni-ul su. Ideal ar fi ca posturile sexuale s fie stabilite nainte de jocul amoros, sau ar trebui s existe cel puin o nelegere reciproc asupra preferinelor pe care le are fiecare. Ideal este ca brbatul s poat s o conduc pe iubita sa la o serie de orgasme din ce n ce mai profunde, care duc treptat ctre starea de eliberare, pe msur ce femeia se familiarizeaz cu experiena oceanic mistic a amorului spiritual. Cele cinci posturi de baz precum i cele cinci posturi elaborate ar trebui practicate suficient de mult timp, astfel nct s se ajung ca trecerea dintr-o postur ntr-alta s se fac cu mult ndemnare. Aceste posturi sunt cele cinci ramificaii ale amorului spiritual, paii ctre extazul senzual i ctre eliberarea spiritual. Pentru unii, dansul se realizeaz instinctiv. Pentru alii este necesar puin coregrafie i o anumit perioad de practic care poate duce la adevrate minuni. Exact la fel se petrec lucrurile i n cazul actului amoros cu continen. Practica conduce la miestrie. Aadar, practicai i devenii voi niv maetri a amorului tantric transfigurator. 'Unirea Soarelui i a Lunii' sau poziia YAB-YUM Poziie tantric prin excelen, ea are avantajul de a facilita (ca i poziiile pe vine) controlul energiei sexuale. Brbatul este aezat n postura lotusului (PADMASANA) sau o variant a acestei posturi pentru cei care sunt la nceput i nu o pot aborda. Cu bustul drept i penisul n erecie, brbatul primete femeia n braele lui, iar aceasta se aeaz inndu-l de umeri i, ncolcindu-i picioarele n jurul trunchiului su, se las penetrat cu voluptate. Din cauza acestui detaliu, aceast postur a femeii se numete aciunea lianei: latasadhana. O femeie extrem de senzual care i iubete foarte mult iubitul i l dorete cu voluptate, poate tri cu uurin n aceast postur orgasmul cervico-uterin, cea mai profund form de orgasm pe care o poate tri femeia. Poziie penisului n erecie n aceast poziie sexual permite ca acesta s ptrund chiar n colul uterin, ceea ce va conduce la trirea unor stri orgasmatice excepionale la cei doi iubii. Femeia va zvor astfel cele dou extremiti ale penisului eclipsnd spasmele lui lente care preced descrcarea. Ejacularea masculin poate fi astfel cu succes ntrerupt. Femeia are un rol activ n timpul realizrii acestei posturi sexuale, ea i poate balansa pelvisul nainte i napoi, n timp ce strnge puternic falusul iubitului ei, prin contracia muchilor vaginali. n aceast postur, organele sexuale au un bun contact, ceea ce permite ca femeia s poat fi penetrat foarte profund.

De asemenea, aceast postur v permite s meditai mpreun, integrnd astfel meditaia n cadrul actului vostru amoros. Astfel, actul erotic poate deveni cu uurin o modalitate de ascensiune spiritual, oferindu-v posibilitatea de a tri mpreun stri de extaz amoros Postura mbriat Femeia se afl ntins pe spate cu picioarele ncruciate i ridicate. Brbatul o ptrunde pasional dar cu atenie. Poziia picioarelor femeii favorizeaz un control bun al muchilor vaginali i i permite de asemenea s se mite astfel nct organele lor sexuale s rmn ct mai profund unite. Pentru brbat, aceast postur poate fi un deliciu atunci cnd femeia cunoate i aplic arta contraciilor musculaturii vaginale. Aceast postur amplific foarte mult senzualitatea, le permite celor doi iubii s se priveasc ochi n ochi n timpul fuziunii lor erotice i s resimt astfel fiecare senzaie, plcerea i iubirea celuilalt. Cei doi iubii pot simi odat cu fuziunea la nivel fizic, comuniunea subtil, sufleteasc ce are loc n cadrul actului sexual amoros cu continen. Tradiia tantric indic ca aceast postur s fie abordat n faza de nceput a actului erotic deoarece trezete i amplific foarte mult energia sexual i implicit pasionalitatea i efervescena amoroas. Brbatul trebuie s fie ns foarte atent la controlul ejaculrii, deoarece senzaiile de plcere foarte intens pot fi i un pericol n controlul energiei sexuale. Femeia poate simi empatic tririle iubitului su i, dac el este n faza de nceput al continenei sexuale i poate adecva micrile astfel nct s l ajute s controleze ct mai bine energia sexual. Este important de remarcat faptul c exist femei care au un control asupra musculaturii vaginale att de mare nct ele pot bloca printr-o contracie suficient de puternic ejacularea brbatului Postura arcului Femeia se ntinde pe spate, fiind aezat pe o pern, astfel nct s se ridice cu trunchiul aproape de vertical. Brbatul se aeaz ntre gambele ei, i ridic picioarele pe care le ncrucieaz (le aeaz n x) i apoi o penetreaz. mbrind-o pe iubita sa i sprijininduse cu genunchii i cu vrful degetelor de pmnt, brbatul se poate mica cu uurin att pasional ct i ntr-un ritm lent dar ferm. Contactul intim este foarte profund i, datorit poziiei femeii (vaginul se micoreaz foarte mult n aceast poziie), brbatul i poate atinge colul uterin. Din acest motiv, femeia poate tri n aceast poziie orgasmul cervico-uterin, un tip de orgasm pe care puine femei l experimenteaz. Aceast postur sexual amplific foarte mult energia sexual i vital i de aceea este indicat s se realizeze att la nceputul actului amoros (pentru angrenarea potenialului sexual i vital) ct i spre final, atunci cnd cei doi simt nevoia unei revigorri a forei vitale. Poziia nu este foarte comod, att pentru brbat ct i pentru femeie, de aceea se pot aborda alternativ i alte poziii ceva mai uor accesibile. Astrologia i posturile sexuale Astrologia este tiina tainic a destinului Ceresc. n timpurile ndeprtate, preoii iniiai fceau studii detaliate ale influenei subtile declanate prin procese de rezonan a planetelor, constelaiilor i a altor corpuri cereti, care influenau n funcie de KARMA destinul individual. S-au descoperit astfel, cu mii de ani n urm, diferite relaii ntre stele i planete i ciclurile repetate ale schimbrilor care survin n destinul oamenilor. Dup cum Cerul i Pmntul se completeaz reciproc, la fel micarea i calitile corpurilor cereti determin consumarea KARMA-ei poteniale a oamenilor. Acesta este un proces care continu pn la epuizarea acumulrilor existente dincolo de vieile individuale. Numai atunci cnd exist un perfect control contient asupra forei vitale amoroase, fiina uman respectiv poate transcende sau chiar poate ARDE RAPID influena destinului ceresc.

Posturile sexuale i rolurile sexuale sunt intim legate de configuraiile astrologice. Acelai lucru este valabil i n cazul Yantra-elor, care figureaz n mod specific anumite afiniti i rezonane naturale care interacioneaz ntre ele, bazndu-se pe acelai principiu al rezonanei prin care o anumit form (fie geometric, n cazul Yantra-ei, fie forma corpurilor n timpul actului amoros). n trecut, relaia subtil dintre constelaii i posturile sexuale era neleas i folosit pentru a tri anumite stri specifice, sau pentru a asimila anumite caliti ca i pentru a da natere unor copii cu anumite caliti predominante. Posturile sexuale pot fi folosite pentru a dobndi superioritatea asupra unor influene astrologice nefaste, i astfel ne pot ajuta s atingem controlul contient al destinului dac sunt realizate n cadrul unui cuplu care stpnete foarte bine continena sexual. Postura Deprtat Alternativ

Femeia este mai nti ntins pe spate, i apoi i ridic gradat picioarele i, n final le aeaz pe umerii iubitului ei. Femeia poate prinde cu minile bazinul iubitului ei i i poate induce uor ritmul care l dorete pentru a atinge mpreun culmile plcerii amoroase. De asemenea, poate s l mngie senzual cu vrful degetelor n timpul jocului erotic de-a lungul spatelui, crendu-i senzaii extrem de plcute. Printr-o micare fin a minilor de-a lungul coloanei vertebrale a brbatului, de jos n sus, femeia poate s induc un sens ascendent energiilor, ajutndu-l astfel foarte mult pe iubitul ei n practica continenei sexuale. Aceast postur, datorit compresiei picioarelor asupra abdomenului micoreaz foarte mult vaginul n volum, ceea ce faciliteaz o penetrare foarte profund. Postura favorizeaz astfel i femeile cu un vagin foarte mare precum i brbaii cu un penis de dimensiunii medii. Senzaiile de plcere resimite sunt foarte intense, femeia putnd tri destul de uor n aceast poziie sexual orgasmul cervico-uterin, care este forma cea mai profund de orgasm. Postura Presat

Femeia este mai nti ntins pe spate, i apoi i ridic gradat picioarele, iar n final le aeaz pe faa pieptului iubitului ei. Contactul tlpilor picioarelor femeii cu pielea de la nivelul pieptului iubitului ei, este extrem de plcut i creeaz o stare de intimitate foarte mare. Aceast postur realizeaz o compresie puternic ce conduce la contracia muchilor vaginali i la micorarea vaginului, fcnd posibil ca anumite compatibiliti de dimensiune a organelor sexuale ale celor doi iubii s fie complet anulate. Dar mai ales n cazul unei prefecte compatibiliti, senzaiile de plcere simite de cei doi iubii sunt foarte intense, conducnd cu uurin la atingerea orgasmului prelungit. Poziia Jumtate Presat

Aceast postur sexual este o variant a Posturii presate. Femeia se ntinde pe spate, i apoi i ridic gradat picioarele. Apoi ea i ntinde unul dintre picioare, iar pe cellalt l menine sprijinit cu talpa de pieptul iubitului, la fel ca n cazul Posturii presate. Postura ofer mai mult libertate n micare dect n cazul Posturii presate. Poate fi abordat n mod polar, adic ntinznd mai nti piciorul stng iar apoi pe cel drept. Percepiile vor fi mult diferite, sesiznd astfel dinamizarea succesiv a energiilor yang i yin n timpul fuziunii amoroase. De ce femeia deasupra?

Poziiile n care femeia este deasupra sunt preferate de ctre acea femeie creia i place s aib iniiativa i de ctre brbatul cruia i place s-i priveasc cu admiraie iubita n timp ce fac dragoste. Brbatul se aeaz relaxat pe spate, iar femeia ngenuncheaz cu picioarele de o parte i de alta a oldurilor lui. Apoi ea introduce n vagin penisul erect al brbatului. n aceast poziie, el poate s-i mngie snii, coapsele i fesele, iar ea se poate apleca n orice moment pentru a-i sruta buzele, faa sau pieptul. Avantajul principal (major) al acestei poziii este acela c femeia devine parte activ, iar brbaii gsesc acest lucru foarte interesant i sunt, n general, foarte ncntai de aceasta. n special pentru acea categorie de brbai care sunt mai timizi i ezit s se manifeste, preluarea responsabilitii de ctre femeie poate salva definitiv relaia lor amoroas. Dar, pentru brbatul care nu este mulumit de sine nsui din punct de vedere sexual, aceasta ar putea fi considerat drept o nvinuire. Unul dintre cele mai plcute motive pentru care femeia apreciaz aceast poziie este acela c ea i poate roti trupul n poziia n care penisul erect al brbatului i ofer plcere maxim. Adesea, o femeie care e sensibil la stimularea peretelui vaginal frontal poate tri orgasmul n timpul fuziunii amoroase numai dac ea se afl deasupra. Un alt avantaj al acestor poziii este acela c minile femeii sunt lsate libere pentru a se stimula pe sine, dac ea dorete aceasta. Astfel, ea se poate juca cu snii si sau s se autostimuleze prin masarea clitorisului pn la atingerea orgasmului. Pentru femeia care consider dureroas penetrarea adnc, poziia n care femeia este deasupra poate fi ideal pentru c n felul acesta ea poate controla adncimea i viteza de penetrare. Poziiile n care femeia este deasupra ofer avantaje evidente mai ales pentru cazurile n care el are un abdomen proeminent. n plus, dac brbatul este obosit sau suprat aceste poziii i confer o plcere deosebit, n timp ce oricare alte poziii sunt practic imposibil de abordat. Variai posturile sexuale De ce este bine s abordm diferite poziii sexuale odat cu evoluia relaiei noastre de cuplu? Pentru c mrete fascinaia, atracia erotic, apropierea fizic, intimitatea i nu numai... Vom ncepe s prezentm cum poate un cuplu s descopere noi modaliti de a face dragoste mai bine, practicnd anumite poziii pentru obinerea unei plceri sexuale maxime. V-ai gndit vreodat c ceea ce confer cuplului dumneavoastr plcere sexual maxim difer pe parcursul evoluiei unei relaii amoroase? Adesea ceea ce merge bine atunci cnd cei doi sunt tineri, aproape sigur se va schimba cnd vor ajunge la vrsta mijlocie. Unul din lucrurile eseniale n erotism l reprezint faptul c un cuplu se dezvolt odat cu maturizarea vieii sale sexuale. Cei doi iubii vor fi surprini s constate c n relaia lor amoroas fac lucruri pe care mai devreme le gseau nepotrivite. De asemenea, pot s apar inedite i apetisante schimbri fie i numai pentru o perioad scurt. Este posibil ca o anumit postur amoroas s fie preferat de o mare parte dintre femei. Totui poziiile care ne confer plcere maxim se vor schimba n decursul timpului chiar n cazul aceleiai relaii amoroase. O femeie pe care o excit foarte mult stimularea peretelui frontal al vaginului va putea experimenta astfel sensibilitatea acestei zone prin intermediul noilor poziii specifice i poate, cine tie, va descoperi chiar senzaii noi... Trebuie avut n vedere faptul c o poziie poate fi excitant pentru unul, dar nu i pentru cellalt. De aceea va trebui adoptat o poziie care s confere satisfacie ambilor iubii. Din pcate, ceea ce se petrece cteodat ntr-o ntlnire amoroas este c unul devine numai

cel care druiete, iar cellalt doar cel care primete. Aceast situaie apare mai ales atunci cnd cea mai bun poziie pentru unul produce disconfort pentru cellalt. n acest caz va trebui adoptat o atitudine de comunicare, n urma creia s fie alese doar acele posturi, gesturi, mngieri care s-i fac fericii pe ambii iubii. Descoper poziia favorit ntr-adevr, cuplurile care vor experimenta poziiile de baz atunci cnd fac dragoste vor putea avea triri cu totul remarcabile. Dar este bine de reinut c ceea ce merge foarte bine cu un partener, nu este obligatoriu s mearg la fel de bine i cu un altul. Noi toi suntem diferii din punct de vedere al manifestrilor noastre interioare, al personalitii, al trezirii erotice i nu n ultimul rnd al gradului de dezinhibare sexual, deci nu poi pretinde ca o poziie care i-a oferit maximum de plcere ntr-o relaie amoroas s-i produc acelai efect i ntr-o alt legtur. Este adevrat c fiecare dintre noi avem poziiile noastre preferate de a face dragoste, dar pentru ca sexul s nu devin ceva plictisitor, monoton, este util s mai i inovm puin. Totui urmrete ca mai nti s obii rezultate bune ntr-una sau dou din poziiile de baz, nainte de a te avnta s adopi posturi mai atletice sau noi variaiuni ale poziiilor de baz. Majoritatea cuplurilor practic doar dou sau trei posturi favorite tot timpul vieii lor conjugale. Dar chiar micile variaiuni ale acestor posturi pentru a face mai bine dragoste pot s devin plicticoase la un moment dat. Este important s se menin un echilibru ntre aceast stabilitate conservatoare i dispoziia liberal de a ncerca i altceva nou. Cu atenie, dragoste i rbdare n a experimenta, multe cupluri pot s gseasc repede modaliti practice de a face dragoste n aa fel nct ambii iubii s fie ncntai i mulumii. Pentru creterea plcerii sexuale... Oricare dintre ai poziii alege, aceste indicaii te vor ajuta s sporeti plcerea sexual n timpul unei fuziuni amoroase: Poziia aleas i ofer posibilitatea de a te mica liber? n poziiile cu femeia deasupra, ea se poate mica foarte uor. Postura permite o penetrare adnc? Orice poziie n care coapsele ei sunt aduse aproape de pieptul ei va permite o penetrare adnc. Sau doar o penetrare superficial? Acele poziii n care picioarele femeii sunt apropiate ntre ele i ntinse n continuarea trunchiului ei vor permite doar penetrri superficiale. Brbatul are posibilitatea de a atinge clitorisul femeii i de a-l stimula prin mngiere? Multe femei au nevoie de stimulare clitoridian direct. Brbatul are posibilitatea de a-i atinge snii? Majoritatea femeilor se bucur atunci cnd snii lor sunt srutai i mngiai. V putei privi organele genitale? Multe persoane sunt ncntate s se priveasc n timp ce fac dragoste. Se pot folosi oglinzi aezate n unghiuri favorabile. Femeia are posibilitatea de a atinge scrotul i anusul brbatului? Din pcate, multe dintre femei nici nu se gndesc la acest lucru, iar muli dintre brbai sunt prea timizi ca s o cear.

Poziia permite stimularea punctului G? Senzaiile resimite sunt extrem de intense pentru ambii iubii. Poziia aleas permite o micare deplin a celor doi iubii, sau doar o micare superficial, mai puin profund? Gsete poziia favorit a fiinei iubite i ofer-i plcerea... Poziie pentru o penetrare mai adnc

Multe cupluri prefer posturile de penetrare prin spate (postura cinelui). Cea mai cunoscut este postura n care femeia ngenuncheaz n patru labe i brbatul o penetreaz prin spate. Avantajul acestei posturi pentru femeie este acela c poate experimenta o penetrare adnc i o excelent stimulare a punctului G. Pentru c nu-i poate privi iubitul, ea este liber s-i plsmuiasc fantezii erotice chiar i despre un alt brbat (ceea ce totui nu este recomandat). Unele femei care sunt timide atunci cnd iubitul lor le privete n timp ce fac dragoste pot chiar s se desfoare liber i chiar s ating orgasmul n aceast poziie. n posturile retro, de asemenea, brbatul poate s-i permit s-i manifeste fanteziile chiar mai n for cu iubita lui. El este plcut impresionat de unduirea spatelui ei i de fesele ei. n aceast poziie poate s-i cuprind snii i s-i maseze uor, s-i ating clitorisul i s-l stimuleze prin mngiere, sau poate s-i cuprind coapsele, realiznd astfel o penetrare mai adnc. Cuplurile curajoase pot adopta variante n care femeia privete brbatul sau este ntoars cu spatele la el, cnd ea ngenuncheaz pe pat sau se las pe vine peste penisul lui erect. Variante care sporesc plcerea pot fi create dac brbatul este aezat pe un scaun sau ambii iubii sunt sub du. Dar maximum de plcere nu rezult n mod necesar din maximum de stimulare erotic. Adesea un cuplu poate s obin mai mult plcere din posturile n care ei angreneaz mai puin energie sexual, dar mai mult energie afectiv, cnd se srut sau se mbrieaz. Penetrarea prin spate atunci cnd cei doi sunt culcai pe aceeai parte, precum dou linguri aezate ntr-un set, poate fi de asemenea foarte romantic. Femeia i ntoarce capul ctre iubitul ei care o srut cu dragoste, n timp ce el i mngie cu o mn snii, iar cu cealalt clitorisul. n aceast poziie, trupurile lor au cea mai mare suprafa de contact, ceea ce aduce un plus de plcere i de bucurie. Tehnici sexuale Tradiia oriental tantric ca i cea taoist pune la dispoziie o serie de tehnici (cele mai multe foarte secrete fiind rezervate doar iniiailor) care permit trezirea, dinamizarea, armonizarea i amplificarea energiei sexuale n scopul de a putea fi folosit n mod contient ca o trambulin n evoluia spiritual a practicantului. Vom prezenta n aceast seciune tehnici simple care nu presupun riscuri i care pot fi utilizate cu succes att de ctre nceptori ct i de ctre cei avansai n practica continenei sexuale. Maithuna tehnica sexual secret de tip tantric Prin Maithuna devine posibil reeditarea, n intimitatea cuplului tantric, la scar microcosmic, a procesului cosmic mereu rennoit al creaiei universale. Astfel, cei doi iubii ajung s fie complet unii, fiind topii n extaz i identificai cu Absolutul Divin. Femeia este, de fapt, natura nud i creatoare nebnuit a universului manifestat; universul n totalitate este forma sa, femeia este fundamentul lumii; femeia este esena oricrei forme. Nu exist bijuterie superioar femeii, nu exist condiie superioar aceleia a femeii, nu exist fericire, nu exist putere, nu exist regat, nu exist ascez, nu exist frumusee care s se poat compara cu aceea a femeii, nu exist, nu a existat i nu va exista loc sacru asemntor cu femeia, nu exist extaz asemntor cu sexul vitalizat al femeii. SAKTISANGAMA TANTRA Cnd, unde i cum se realizeaz Maithuna?

Primele dou aspecte care trebuie avute n vedere pentru realizarea acestui complex procedeu, mai ales de ctre nceptori, sunt timpul i locul. n ceea ce privete orele adecvate , n marea majoritate a tratatelor tantrice, este indicat intervalul dintre orele 19 i miezul nopii. Totui se menioneaz c tehnica poate fi realizat i la alt or, dac n prealabil s-au fcut anumite calcule astrologice i s-a ales un moment astral favorabil, iar practica aceasta coincide, ca timp, cu nsui apogeul acestui moment binefctor astral, dinainte calculat. n alt ordine de idei, este demn de reinut c strvechea tradiie tantric recunoate unanim o zi n fiecare lun, cnd realizarea actului sexual n manier tantric este deosebit de adecvat datorit eficienei deosebite. Aceasta este a cincea zi, care se socotete imediat dup ncetarea complet a ciclului menstrual al iubitei cu care se practic aceast tehnic special. ntregul proces amoros, transfigurator i profund spiritual care urmeaz, va trebui s se desfoare ntr-o lumin de o culoare anumit, dar niciodat n ntuneric total. n aceast direcie, cel mai bun mod de iluminare este acela cu dou lmpi electrice, care trebuie s produc o lumin violet i roie intens. n timpul practicii propriu-zise, aceste lmpi trebuie s fie aezate n aa fel nct lumina lor s focalizeze asupra zonei organelor sexuale ale femeii cea roie - i asupra zonei organelor sexuale ale brbatului cea violet. Aceasta contribuie la rapida activare i polarizare armonioas a centrului subtil de for Muladhara chakra, situat n regiunea dintre anus i sex. n acest scop este bine ca regiunea genital la femeie s fie complet ras de pr. Camera n care Maithuna are loc trebuie s fie curat, ct mai estetic i armonios decorat i foarte bine aerisit. Dac este cazul, temperatura se regleaz de aa manier, nct va permite ambilor iubii s rmn goi i perfect nestingherii pe tot timpul practicii. n camer este de asemenea necesar, dar nu indispensabil, s existe un vas cu ct mai multe flori proaspete de culoare roie aprins, eventual trandafiri, pentru a se creea o ambian subtil energetic vibratil ct mai festiv i mai afectuoas. Kaula-dravia Kaula-dravia sau obiectele folosite n aceast practic sunt aduse n camer chiar n momentul n care se ncepe tehnica, iar imediat ce tehnica a luat sfrit, sunt ndeprtate. Aceste obiecte sunt: o tav din argint sau eventual din lemn, pe care au fost aezate bucele de ciuperci comestibile, proaspt prjite; ap de mare curat sau alge marine bine fierte; biscuii fcui n cas sau pine din gru, preparat manual n cas sau chiar simplu gru fiert, miez ntreg de nuc; dou pahare mari fr picior; dou lingurie; un vas din sticl sau un ulcior din lut ars, cu ap proaspt de but, n care s-au adugat cteva picturi de ap natural de trandafiri sau, eventual, esen natural de ment; o caraf din sticl cu ap cu miere uor fermentat (hidromel); miere care va fi folosit n cantiti moderate; dou lumnri din cear, n suporturi; ulei de ment, parfumuri naturale de mosc sau paciuli. Aceste substane i instrumente trebuie aranjate ntr-un mod ct mai estetic, pe o mas special destinat acestui scop, pe care, n prealabil, se va pune o fa de mas alb, foarte curat. Cei patru M: Mudra, Matsya, Mamsa i Madhya Fiecare dintre substanele i obiectele utilizate n aceast tehnic au o nsemntate simbolic i profund dinamizatoare, de natur s genereze, pentru cei doi practicani, rezonane profunde cu anumite energii subtile binefctoare, divine din univers. Dup TANTRA SHASTRA, ele, mpreun cu Maithuna propriu-zis, aceste elemente reprezint la nivel microcosmic ntregul univers (Jagrat Brahmanda) sau ntregul macrocosmos ntr-o analogic miniatur. Maithuna - fuziunea extatic de tip tantric

Unirea intim euforic, nesfrit, cu femeia, i face pe ambii iubii angrenai n acest experiment s realizeze trirea frenetic a acestei tehnici. n acelai timp, le permite s sesizeze plenar substratul fundamental, subtil, care exist dincolo de orice aparen iluzorie i care este baza ntregii creaii manifestate prin Eternul Feminin, adevrata rdcin a ntregii manifestri a lumii vizibile. Shakti sau femeia, intens transfigurat, spune Shaktisangama Tantra, este de fapt natura nud sau creatoarea nebnuit a universului manifestat; universul, n totalitate este forma sa; femeia este fundamentul lumii; femeia este esena oricrei forme. Transfigurat plenar i intim i antrenat n tehnica sexual tantric fr sfrit, ca element polar brbatului, femeia personific ansamblul unitar al ntregii manifestri. Macrocosmosul se afl proiectat la nivel de microcosmos n fiina i n corpul su nud. De asemenea, ea personific cele mai subtile energii cosmice i fore benefice ale spaiului, Akasha Tattva (eterul omnipotent), care ne permite rapida activare a centrului subtil de for Visshudda Chakra (zona gtului), cu care este n strns i indisolubil legtur. Din punct de vedere luntric aceasta semnific: plenara i efectiva cunoatere a esenei ultime, nlturarea tuturor barierelor i posibilitatea unirii lui Kundalini cu contiina, n zona de amplasare a celui mai important centru subtil de for, Sahasrara Chakra. n msura n care cuplul tantric reuete completa unire, devine efectiv identificarea total cu cuplul tantric SHIVA SHAKTI, complet fuzionai unul n cellalt, care ne faciliteaz comuniunea cu Supremul Absolut i realizare Adevrului ultim. Astfel, cuplul angrenat n Maithuna, dac struie ferm i reuete chiar s se menin n aceasta sublim i frenetic mbriare, ncepe s simt tot mai intens i s contientizeze gradat inefabila i suprema beatitudine (ANANDA), care strbate n orice moment ntregul proces al manifestrii macrocosmice i microcosmice puse acum la unison n cuplu. Chiar i o serie ntreag de scrieri yoghine non-tantrice subliniaz profunda semnificaie extatic i nalt spiritual a actului sexual transfigurator i nesfrit, privit ca o reeditare i o refacere la nivel microcosmic a nsui procesului cosmic de manifestare i creaie, prezent clip de clip n ntregul macrocosmos. Pornind de la aceast viziune avem pasajul din celebra Brihadaranyaka Upanishad, unde ni se spun: Partea cea mai de jos, n care se include i sexul la femeie, este locul i focarul de putere prin care se realizeaz tehnica amoroas secret, n aceast regiune, prul ei este gata pentru orice sacrificiu; pielea ei ntins, i corpul ei vital i armonios sunt nsi misterioasa manifestare a Soma-ei n aciune. Cele dou labii ale vulvei ei sunt chiar focul nestins i etern al creaiei continue. Cel care ndeplinete aa cum trebuie acest procedeu amoros secret i nesfrit Vajapeva dispune de putere divin neobinuit n aceast lume, n cele nevzute i n cele zeieti. Cunoscnd semnificaia ascuns i practicnd exact comuniunea sexual transfiguratoare, el ntoarce i ridic ctre divin binefctoarea i eseniala realitate misterioas a femeii, att pentru sine ct i pentru zeci de mii de oameni capabili s intuiasc aceasta. n schimb, pentru cel prost i dezlnuit, care practic doar din instinct contactul sexual, binefctoarea i eseniala realitate ascuns a femeilor se ntoarce la ele nsele, rmnnd pentru el nedezvluit i nebnuit, datorit ignoranei i egoismului brbatului. Imediat naintea sadhanei sau a practicii tantrice propriu-zise este necesar ca iubiii s se spele complet din cap pn-n picioare. n afara considerentelor strict igienice, baia este necesar, mai ales n aceast situaie, att datorit necesitii purificrii fizice, ct i datorit semnificaiei rituale (prezente ca i n cazul botezului cretin), legat de ndeprtarea tuturor impuritilor i efectelor paralizante ele trecutului. Aceasta permite realizarea luntric a unei stri de curenie, astfel nct, att curenii bioenergetici, ct i celelalte energii polare subtile pot s circule libere, pure, fr nici un fel de filtre care ar altera sau ncetini complexele interaciunii subtile la diferite nivele ale cuplului intim, att naintea ct i n timpul contactului corporal necesar n ultimele faze ale tehnicii propriu-zise. Brbatul i femeia sunt o polaritate fuzionat

Cele dou pahare sunt umplute n proporie de dou treimi, cu hidromel. Unul este oferit femeii i ambii iubii ridic paharele n acelai timp i le savureaz atent coninutul. Dup aceea, brbatul le umple din nou, numai n proporie de dou treimi i fiecare ia o ciuperc de pe tav, cu mna dreapt, apucnd-o ntre degetul mare i cel mijlociu. Ei repet mental: SHIVA; SHAKTI; SADHA-SHIVA; ISHVARA; VIDYA, KALA, cutnd s le ptrund semnificaiile i urmrind contientizarea i ct mai intensa realizare a unui subtil acord telepatic, pentru a intra n profund i complex rezonan cu forele cosmice invocate. Ei trebuie acum s mediteze asupra nelesului cuvintelor: mi purific corpul fizic cu puterea lui Atma (fora spiritului). Dup ce fiecare consum bucile de ciuperc, realiznd preluarea n intimitatea fiinei a ntregii viei animale, urmeaz golirea celor 2 pahare cu hidromel, care vor fi inute cu mna stng, ntre degetul mare i mijlociu. Brbatul reumple paharele cu ap cu miere fiermentat i, de asemenea, cte o linguri cu ap de mare sau alge marin este luat n acelai mod ca i ciupercile. Apuc fiecare linguri cu ap de mare, iubiii emit mental matra AUM de 7 ori. Paharele cu ap cu miere fermentat sunt din nou golite. Brbatul reumple paharele i aceeai mantra este n continuare utilizat cnd se trece la consumarea, n acelai mod a bucelelor de pine sau a grului fiert. nc o dat paharele sunt umplute i golite. n acest moment, o nou bucic i respectiv cte o linguri din fiecare aliment utilizat (ciuperci, ap de mare, gru) sunt consumate, fiind urmate de un nou pahar de hidromel. Mahanirvana Tantra menioneaz: Fiecare ridic propria sa cup cu hidromel i mediteaz intens asupra lui Kundalini, ca fiind manifestarea contiinei absolute n corp i care se descolcete urcnd din Chakra rdcin Muladhara pn la vrful limbii. Dup ce adoratorii ndrgostii i golesc paharele, ele sunt umplute cu ap proaspt, ce va fi folosit pentru a se clti gura ct mai bine. De pe tava existent pe mas, brbatul ia acum un miez de nuc i i-l d femeii, care l primete transfigurat n palma minii sale stngi. El ia apoi un miez de nuc pentru sine. Iubiii se concentreaz apoi intens asupra miezului de nuc ce formeaz o unitate, cutnd s se identifice cu semnificaia sa androginal profund, sesiznd unitatea dintre masculin i feminin, contientiznd c ntreaga manifestare este o perfect unitate. Ea doar pare a fi o dualitate cnd privim prin valul gros, iluzoriu al lui Maya. Ei mediteaz, dup aceea, asupra faptului c aceast aparent dualitate constituie de fapt o polaritate fuzionat i c aceast polaritate unic este prezent n stare potenial (corporal, psihic i mental) n interiorul fiecruia din ei. Dup ce fiecare mnnc miezul de nuc, cei doi iubii se ridic de la mas i se ndreapt ctre patul n care va avea loc maithuna. Cum se dobndesc energiile pranice Dac femeia iubit nu are pregtirea necesar pentru a participa la antrenamentul special preparator, brbatul intr singur n camer i o va chema pe femeie numai dup ce el a realizat procedeul care urmeaz: Dup ce va aprinde lumnrile, se aeaz ntr-o asana favorabil, pe care el a gsit-o cea mai adecvat pentru meditaie. Apoi, dup ce expir profund de dou ori, pentru a elimina tot aerul rezidual din plmni i pentru a se descrca de toate energiile pranice viciate, el se relaxeaz profund, cutnd s ajung la un deplin calm luntric. Dup aceea, el i va egaliza respiraia i va ncepe apoi, gradat, s i-o controleze, prin tehnica de respiraie SAMAVRITI PRANAYAMA (inspir pe ambele nri 7 timpi, reine suflul 7 timpi, expir n 7 timpi, rmne n retenie pe vid 7 timpi .a.m.d.), va repeta aceast tehnic respiratorie cu o maxim concentrare i receptivitate fa de energiile pranice pe care le acumuleaz i dinamizeaz la nivelul corpului su invizibil bioenergetic. Dup ce inspir profund, ca s nceap cel de al 13-lea ciclu, menine retenia pe plin indefinit ca durat, cu condiia s nu apar stri de jen i i focalizeaz ct mai intens mentalul la nivelul centrului de for Muladhara Chakra, situat n afara corpului fizic, la baza coloanei vertebrale, ntre anus i organele sexuale. Simultan cu reinerea respiraiei i focalizarea mentalului n aceast zon se va stimula i

accelera activitatea acestui centru de for prin Ashiwini Mudra: contracie complex ct mai ampl a sfincterelor anusului, fcut ritmic, cu perioade de contracie ct mai mari. Acest ciclu de retenii este repetat la rndul su de 12 ori. Dup o perioad adecvat de practic, atunci cnd se simte o energizare suficient n aceast zon, se va vizualiza ct mai clar unirea subtil creatoare care are loc ntre Arhetipul dinamizator masculin Shiva i Eternul manifestator feminin, Shakti, sau cu alte cuvinte, ntre Contiina Cosmic Absolut i Energia Cosmic Esenial . Pentru aceasta, practicantul i imagineaz net un curent specific de for subtil armonizatoare urcnd din Muladhara Chakra, prin Sushumna Nadi (centrul coloanei vertebrale), ctre cretetul capului. Apoi, n final, iubita este chemat pentru a ncepe procedeul amoros propriu-zis. Acest antrenament pregtitor poate fi realizat de ambii iubii, la unison, dac ambii au o pregtire specific. PANCHIKARANA La masa unde se afl materialele i substanele necesare pregtite anterior, femeia se aeaz n partea stng a brbatului. Dup ce s-au aezat, cei doi pstreaz un moment de reculegere, cutnd s elimine orice alt preocupare mental, apoi brbatul trece la realizarea etapei cunoscute sub numele de PANCHIKARANA. Cu degetul arttor al minii drepte, el atinge uor carafa cu hidromel. Va percepe astfel subtila for care se descarc prin degetul su pentru a iradia magnetic i a ncrca, cu o putere subtil cosmic nou, hidromelul din caraf. Simultan cu aceasta, emite mental de 21 de ori mantra PHAT. Apoi, n timp ce rostete tot mental, de 21 de ori, mantra smn HUM, el face cu toat mna dreapt o pas magnetic ferm, completnd ncrcarea hidromelului cu fore benefice, subtile, cosmice. Aceast operaie, odat realizat, el i concentreaz intens mentalul asupra hidromelului din caraf, fixndu-i privirea asupra lui fr s clipeasc. El va cuta s perceap i s amplifice, n propria fiin, forele subtile ale cror purttoare a devenit acum apa cu miere fermentat. n continuare, el unete degetul mare i inelarul minii stngi i cu aceast mudra face o nou pas magnetic de ncrcare deasupra carafei cu hidromel, rostind mental de 21 de ori mantra Aum. La sfrit, el prinde carafa cu mna stng i i astup nara dreapt cu mna dreapt, pentru a inspira pe nara stng (n corelaie cu Ida Nadi) aroma specific a hidromelului. Dup o perioad adecvat de retenie pe plin, necesar perceperii ct mai intime, se expir lent pe nara dreapt (n corelaie cu Pingala Nadi). ntreg acest ciclu al savurrii hidromelului este repetat de 3 ori, n scopul purificrii i activrii celor 3 canale energetice principale (Ida, Pingala i Sushumna). Apoi, el emite din nou, mental i ct mai interiorizat mantra Aum, de 49 de ori. Transfigurarea arhetipal

Acum femeia se dezbrac complet (cu excepia bijuteriilor, pe care din considerente bine determinate i utile tehnicii, trebuie s le poarte) i se ntinde pe pat, cu faa n sus (cu capul la nord i cu picioarele la sud). Lmpile cu lumin intens violet i roie sunt poziionate, iar fascicolul lor este dirijat astfel nct s cad asupra corpurilor goale ale femeii i brbatului, n special asupra organelor sexuale (care la femeie sunt rase de pr). Brbatul se aeaz confortabil pe un scaun, cu faa orientat ctre femeie, cam la 1,5m distan de patul pe care ea se afl ntins. Privind-o ca pe o ntrupare perfect a Eternului Feminin i ca pe un arhetip ideal al tuturor femeilor, brbatul poate cu uurin s se concentreze intens asupra ei, trezind n el o infinit admiraie i o frenetic adoraie amoroas. n acest proces complex care trebuie s ating o intensitate extraordinar, brbatul poate s devin contient c aceast modalitate tantric i genereaz o armonioas dilatare a ntregii fiine, l conduce destul de repede de la finit la infinit. Trecnd apoi n stare profund de meditaie, el se va opri asupra arhicomplexului proces al manifestrii, concretizat n abisalul mister al fiinei umane din faa lui, miniatur a ntregului Univers. n acelai timp, femeia, transfigurat i plin de dragoste, i privete iubitul ca fiind idealul masculin tangibil i i trezete, la rndul su o ct mai intens stare de druire luntric.

Pentru ea, brbatul trebuie s fie: Fiin extrem de ferm, masculin, viril, copleitoare, infinit de puternic i extraordinar de subtil; atunci, el va deveni pentru ea cel care trezete cunoaterea pur i etern, ncarnarea evident a extazului suprem. n Lalita Vistara scrie c, pentru brbat, iubita trebuie s fie: Aceea a crui mijloc se ndoaie sub povara fructelor coapte ale snilor, cu bijuteria inestimabil a oldurilor pline de vitalitate sexual, rotunde i pline, ngreunate de promisiunea naterilor i a manifestrilor creatoare sexuale nesfrite. Tantricul transfigurat de emoie i euforie trebuie s o contemple pe femeia iubit ca fiind arhetipul strlucitor, lcaul vizibil al frumuseii pure a tot ceea ce exist n Natur i care, n mod enigmatic, se manifest, moare i renate, i s regseasc n ea grandioasa i omniprezenta Mam Cosmic. Dac, n cazul de fa, brbatul nu poate s o priveasc astfel pe iubita sa, el este sftuit ferm s nu continue, s nu mearg mai departe n modalitatea amoroas expus aici. n cazul n care, datorit curiozitii, el va continua fr s i transfigureze iubita, rezonanele energetice declanate vor fi mediocre i inferioare. n conformitate cu opinia maetrilor tantrici i a tradiiei milenare a Orientului, fr o adecvat i ct mai complet transfigurare a femeii iubite aa cum a fost descris mai sus MAITHUNA care urmeaz, chiar dac nu survine deloc descrcarea potenialului sexual (ejacularea), este n mare parte un act lumesc, vulgar i carnal i nu difer prea mult de orice legtur sexual obinuit n care este realizat continena. Deci, dup ce a privit iubita transfigurnd-o n acest mod, brbatul i pune mna dreapt n regiunea inimii i, urmrind s fie ct mai interiorizat i transfigurat, rostete mental MANTRA de comuniune i empatie SHIVA HUM SO HUM. n acelai timp se identific el nsui cu starea de perfect unitate i armonioasa fuziune a lui Shiva (Principiul Absolut Masculin) cu Shakti (Eternul Feminin). NYASA Brbatul proiecteaz i activeaz n corpul iubitei sale subtile fore binefctoare, cosmice, printr-o operaie la care se refer textele secrete tantrice sub numele de NYASA. n limba sanscrit Nyasa nseamn a pune n aciune, iar ca procedeu const n aezarea vrfurilor degetelor n anumite pri ale corpului fizic i subtil al femeii. Folosind deci, degetul arttor, degetul mijlociu i degetul mare al minii drepte, brbatul atinge uor, senzual, afectuos i ct mai concentrat asupra energiilor latente existente acolo, urmtoarele puncte ale corpului femeii: regiunea central a inimii, cretetul capului, centrul frunii (sau al treilea ochi) scobitura de sub mrul lui Adam, lobii stng i drept ai urechii, snii, umrul stng i cel drept, coapsele (regiunea femural), genunchii, ombilicul, picioarele i la sfrit YONI sau sexul acesteia. n timp ce execut aceast operaie, el recit mental i ct mai interiorizat Mantra KLIM. Dac dup aceast faz brbatul intuiete c nu va putea s-i controleze perfect potenialul sexual, este foarte important ca iubiii s se despart (unul dintre ei plecnd la minim 10 km.) i s reia acest procedeu abia a doua zi, continund totul de unde au rmas. ntr-o asemenea situaie, dac procedeaz astfel, brbatul va putea s-i controleze mult mai bine potenialul sexual. Apoi brbatul se dezbrac de propria sa mantie i ambii iubii se ntind pe pat, cu capul orientat ctre nord. Femeia va sta n partea stng a brbatului, ntins pe spate, iar brbatul se va ntinde paralel, dar pe partea sa stng, cu faa spre iubita sa. n acele momente, dac fluxul respiraiei brbatului nu este deja predominant prin nara dreapt (n legtur cu PINGALA NADI), el se va schimba pe acest canal la scurt timp dup ce brbatul s-a ntins pe pat n poziia amintit. Cnd el percepe n mod clar c fluxul subtil energetic masculin circul prin PINGALA NADI (respiraia curge prin nara dreapt), este gata s realizeze MAITHUNA: femeia i ridic ambele picioare ndoindu-le strns din genunchi i le trage apoi ct mai sus ctre piept. Acum brbatul i rsucete partea superioar a corpului, i aduce penisul (LINGAM) n contact intim cu sexul (YONI) iubitei sale. Dup aceea, femeia i coboar lent picioarele pn ce brbatul i poate aeza piciorul drept ntre picioarele ei. Aceast postur trezete i amplific progresiv la ambii iubii activitatea i polarizarea subtil energetic a lui Visshuddha Chakra. Aceast etap fiind realizat la modul

descris mai sus, poziia rezultat aduce organele sexuale ale iubiilor ntr-un contact mult mai strns, care poate fi prelungit timp de ore ntregi, fr nici un fel de tensiune sau jen. Iubiii rmn aproape nemicai cel puin 32 de minute Stnd n aceast poziie, deschii total unul fa de cellalt i foarte destini, brbatul desface apoi cu mult afeciune i delicatee buzele sexului i i introduce gradat penisul (LINGAM) uor lubrefiat cu unt topit n mod special (pentru a uura penetraia i a o face nedureroas). O ptrundere profund a penisului n vagin la aceast faz nu este deloc necesar i nici dezirabil. Totui, contactul intim dintre penis (LINGAM) i membrana umed a sexului feminin intern (YONI) este deosebit de important. Apoi, brbatul i femeie trebuie s rmn aproape complet nemicai i ct mai relaxai timp de aproximativ 32 de minute. Dac n unele momente brbatul remarc o diminuare a ereciei, el va face micri foarte lente i uoare numai ct s apar din nou o erecie puternic, iar apoi va rmne nemicat. n cursul acestui interval, iubiii ncep s simt ntr-un mod foarte fin i uneori chiar s vizualizeze sub forma unor cureni subtili, divers i intens colorai, manifestrile din ce n ce mai accentuate i accelerate ale subtililor cureni fluidici pranici ce se produc, amplificnd starea de comuniune i empatie dintre ei. La nceput, cele mai puternice i extraordinar de plcute triri se simt n zona de contact dintre organele sexuale. Euforica concentrare de for subtil care apare nu este nici forat i nici ncordat. Ea se realizeaz n mod spontan, ntr-o stare de fericire intens i indescriptibil detaare, uneori ntr-o stare de super-elevat trans amoroas. n mod gradat, fiecare va deveni perfect contient la nivel subtil, vital, psihic, mental i spiritual de un flux energetic ascendent, care devine din ce n ce mai puternic i mai fin. Concomitent cu aceasta, se instaleaz o senzaie extraordinar de plcut, ce crete n intensitate, n timp ce misterioasele energii vitale, psihice i mentale se revars n valuri din regiunea organelor sexuale prin invizibile canale (NADIS) ctre focarele de for superioare (CHAKRAS), oprindu-se n cele din urm n cretetul capului i n afara acestuia, n zona lui Sahasrara. Kaula-dravia Kaula-dravia sau obiectele folosite n aceast practic sunt aduse n camer chiar n momentul n care se ncepe tehnica, iar imediat ce tehnica a luat sfrit, sunt ndeprtate. Aceste obiecte sunt: o tav din argint sau eventual din lemn, pe care au fost aezate bucele de ciuperci comestibile, proaspt prjite; ap de mare curat sau alge marine bine fierte; biscuii fcui n cas sau pine din gru, preparat manual n cas sau chiar simplu gru fiert, miez ntreg de nuc; dou pahare mari fr picior; dou lingurie; un vas din sticl sau un ulcior din lut ars, cu ap proaspt de but, n care s-au adugat cteva picturi de ap natural de trandafiri sau, eventual, esen natural de ment; o caraf din sticl cu ap cu miere uor fermentat (hidromel); miere care va fi folosit n cantiti moderate; dou lumnri din cear, n suporturi; ulei de ment, parfumuri naturale de mosc sau paciuli. Aceste substane i instrumente trebuie aranjate ntr-un mod ct mai estetic, pe o mas special destinat acestui scop, pe care, n prealabil, se va pune o fa de mas alb, foarte curat. Cei patru M: Mudra, Matsya, Mamsa i Madhya Fiecare dintre substanele i obiectele utilizate n aceast tehnic au o nsemntate simbolic i profund dinamizatoare, de natur s genereze, pentru cei doi practicani, rezonane profunde cu anumite energii subtile binefctoare, divine din univers. Dup TANTRA SHASTRA, ele, mpreun cu Maithuna propriu-zis, aceste elemente reprezint la nivel microcosmic ntregul univers (Jagrat Brahmanda) sau ntregul macrocosmos ntr-o analogic miniatur. Mudra Cerealele coapte i fac pe iubii s intre ntr-o subtil i inefabil comuniune energetic cu ntreaga via vegetal i, prin acestea, ei fuzioneaz cu toi curenii vitali aurici invizibili, care ies din sol pentru a ntreine viaa vegetal terestr. Cerealele semnific, deci, forele

subtile vitalizante ale pmntului, Prithivi Tattva, care sunt puse n corelaie cu centrul subtil de for Muladhara chakra. Din punct de vedere simbolic, aceasta semnific deschisa comuniune i asociere cu forele invizibile, fundamentale, vitalizante, dttoare de elan luntric benefic. Matsya Apa de mare sau algele marine (sau chiar amndou) i fac pe iubii s intre ntr-o complex rezonan subtil cu formele acvatice ale vieii, cu invizibilele puteri vitalizante, regeneratoare ale corpului fizic i accelereaz scurgerea anumitor forme de prana prin Nadiuri (canale energetice din structura subtil a fiinei). Apa de mare personific deci forele subtile, specifice ale Lunii, acionnd n sfera social prin intermediul forelor subtile ale apei, Apas Tattva i n strns corelaie cu centrul subtil de for Swadisthana Chakra (zona sexual). Din punct de vedere luntric aceasta semnific: identificarea cu propriile concepii i percepii, avnd ca rezultant, graie separrii, observarea n ntreaga manifestare att a plcerii ct i a durerii. Mamsa Ciupercile i fac pe iubiii angrenai n acest procedeu s intre n inefabil i profund rezonan cu energiile eseniale care stimuleaz creterea corpului fizic, asigur percepiile senzoriale i totodat dezvoltarea minii. Prin aceasta, ei ajung s fuzioneze cu ntreaga via animal de pe pmnt. Ciupercile personific aici forele subtile ale focului, Tejas Tattva i permit activarea centrului subtil de for Manipura Chakra (zona ombilicului), cu care sunt n subtil corelaie. Din punct de vedere luntric, aceasta semnific: orientarea sau canalizarea subtil magnetic i electric a tuturor lucrurilor, energiilor, strilor, fenomenelor i fiinelor vii ctre propria persoan (n calitate de ego efemer). Madhya Apa cu miere uor fermentat hidromelul, spune Mahanirvana Tantra, reprezint elementul subtil aer i o semnific pe PRAKRITI (enigmatica energie atotcuprinztoare, feminin, cosmic, creatoare), care aduce oamenilor bucuria, fericirea i mprtie spontan toate suprrile. Legat de aceasta, psihologii au descoperit c efectul unei cantiti moderate de ap cu miere uor fermentat este i acela de a deschide n mod progresiv, ua mentalului incontient. William James, n Varieties of psychical experience noteaz c: Extraordinara priz pe care hidromelul (apa cu miere fermentat) a avut-o de-a lungul timpului asupra omenirii s-a datorat n mare parte i puterii sale de a stimula trezirea facultilor paranormale latente ale naturii umane, n general nnbuite de faptele reci, de sugrumarea intuiiei, de raionamentul rigid i sobrietatea exagerat a tiinei contemporane. Folosit, deci cu moderaie i n anumite momente bine alese, ca element psiho-dinamizant sau catalizator de stare, hidromelul l aduce pe om de la periferia ngheat a lucrurilor, ctre esena lor radiant. i printr-un proces sui-generis misterios l face, pentru un moment, s devin una cu adevrul. Cu toate acestea, scrierile tantrice avertizeaz clar asupra oricrui exces n aceast direcie. i n aceeai lucrare mai sus citat, William James adaug: din nefericire ns, uneori abuzul face din faimosul hidromel ceva n totalitate degradant i otrvitor. Din cele spuse aici reiese c apa cu miere uor fermentat personific forele subtile ale aerului, Vayu Tattva i prin moderata i contienta sa utilizare, n contextul acestui procedeu tantric, se faciliteaz activarea centrului subtil Anahata Chakra (zona pieptului). Din punct de vedere luntric aceasta reprezint cunoaterea euforic a esenei eterne obinut prin empatie, n urma creia fiina uman devine detaat i neafectat de manifestarea exterioar, inferioar, superficial i grosierExperimentarea plcerii extatice n conformitate cu opinia maetrilor tantrici, la practicanii europeni ai tehnicii Maithuna, o culme a senzaiilor erotice apare de regul ntre al 28-lea i al 32-lea minut al comuniunii

amoroase fr descrcare seminal. Aceast formidabil stare de plcere elevat i progresiv, de o intensitate i o profunzime extraordinar, este de alt natur dect orice trire erotic resimit vreodat pn atunci. Ea rezult n special datorit unei superorgasmatice transmutri a potenialului sexual care, n plus, face s se destind profund ntreaga musculatur a corpului. Urmeaz o foarte clar perceptibil transformare a acestei extraordinare stri de fericire paroxistic i hipererotic, pe msur ce direciile curenilor subtili energetici sunt inversate i simultan se produce o expansiune i o mare rafinare la nivelul strilor de contiin. Percepia la nivelele intime i profunde ale fiinei devine tot att de clar ca i senzaiile provenind de la aspectele exterioare sau vizibile. Acum se sesizeaz chiar i circulaia prin Nadis, la nivelul corpului subtil, a energiilor Pranice, precum i o neobinuit energizare a acestuia.Viziunea n aceast experien tantric se amplific, depind cu mult sfera viziunii normale. n cursul Maithunei, totul se petrece ca i cum am avea microscoape n loc de ochi, cu care discernem detalii scnteietoare ca nite bijuterii fascinante, n tot ceea ce ne cade sub privire. Putem spune c vedem ntr-adevr pentru prima oar. Gustul, i el, este intensificat. Mirosul este unul dintre aspectele cele mai sublime ale acestei experiene: n aceast direcie, totul este ca i cum am respira pentru prima oar n via, amintindu-ne cu un fel de amuzament amestecat cu uimire c obinuiam s considerm aerul ca fiind un gaz oarecare, fr miros. n timpul Maithunei, descoperim cu uimire c respirm de fapt o atmosfer compus din milioane de benzi olfactive microscopice, alctuite din frecvene vibratorii, explodnd n nri ca un mesaj extatic. Atingerile de orice fel devin electrice i hiper-erotice. Dac n cursul unei asemenea stri cellalt iubit mngie o anumit parte a trupului cu degetele, imediat zeci de mii de terminaii bioenergetice explodeaz parc acolo, ntr-o stare infinit delicioas. O energie extatic ascendent palpit de-a lungul ntregului corp sub forma unui fior, se topete ntr-o stare beatific i se propag pn la creier, unde izbucnesc zeci de sfere luminiscente multicolore, fcndu-ne s resimim o plcere intens, pur i delicat. Mna celui care atinge pare a se afla la mare distan, prin ea nind fluide care iradiaz din toate prile. Cineva i amintea de un moment n cursul propriei sale experiene, n care iubita s-a aplecat ctre el i i-a atins uor palma minii cu un deget. Imediat, mii de terminaii nervoase au explodat n mna lui ntr-un dulce orgasm. O energie stranie a nceput apoi s palpite de-a lungul braului su i s-a revrsat ctre creier, unde alte mii de celule au explodat, dndu-i o stare de plcere pur i delicat. El avea o senzaie net de dilatare i ntreaga sa fiin prea enorm. Degetul iubitei sale prea c se afl la zeci de kilometri distan, ncrcat cu o infinitate de canale energetice, iradiind energie din toate prile, val dup val o aleas energie emana din degetele sale, cureni de mbtri eterate, delicate, fremttoare circulau de la degetul ei la mna acestuia. Extazul era super-erotic, ncrcat de o bucurie mbttoare plenar beatific. Erotismul tantric elibereaz i transform n mod natural o uria cantitate de energie din potenialul sexual, pe care o rafineaz i o sublimeaz. n cazul fiinelor umane care nu practic tehnicile de transmutare i sublimare cunoscute n Tantra, acest potenial creator gigantic este cel mai adesea risipit inutil i ireversibil n maximum 10-15 min., prin contact sexual cu ejaculare. Cuplul poate rmne n Maithuna cteva ore Dup Tantra, cele mai preioase daruri ale Maithunei ncununate de succes sunt: nelepciunea, eliberarea de contingenele lumii materiale, puterile paranormale, meninerea nealterat a tinereii, precum i longevitatea. Vechile nvturi tantrice reamintesc c prin acest procedeu, Atman sau Sinele Individual, considerat ca scnteie finit din Absolutul infinit, transcende timpul i moartea, unindu-se cu eternul PARATMAN sau Sinele Absolut Macrocosmic. Pentru aceste considerente, Maithuna are un rol att de important n practicile de Tantrayoga. Prin intermediul acestei totale sublimri i inversiuni ale curenilor pranici apare deci o dubl resorbie, att a cuplului angrenat n practic n inefabila armonie cosmic, ct i a cosmosului n cuplul perfect fuzionat. Atunci, spaiul, timpul, manifestrea i nemanifestarea devin una, Shiva (+) i Shakti(-) sunt perfect unii n interiorul corpului iubiilor. De aceea, dac nu apare aceast formidabil revrsare energetic de o excepional intensitate,

nsoit de o stare de total nedifereniere care precede creaia universului, asociat simultan cu trirea unei ncntri frenetice Maithuna nu a reuit. Trebuie deci repetat la un interval oarecare, chiar dac a existat controlul potenialului sexual, att la brbat ct i la femeie. Dac n timpul Maithunei, brbatul simte ejacularea ca fiind iminent, el este nvat s o previn imediat prin oprirea respiraiei i, n acelai timp, s-i ntoarc limba ct poate mai mult, cobornd-o dincolo de cerul gurii. n Indi i Tibet, yoghinii i lungesc n mod treptat limbile prin anumite tehnici, coborndu-le n jos pn n scobitura de sub epiglot (Kechari Mudra). Pentru aspirantul vestic este suficient numai s-i rsuceasc limba, cutnd s o mping ct mai adnc, pentru a-i bloca brusc respiraia; de asemenea, trebuie s contracte ct mai bine muchii anali n Ashwini Mudra. Este important s avem n minte fixat clar c scopul imediat n Maithuna este temporara i simultana oprire a respiraiei, gndirii i spermei. n aceast direcie, Goraksha Samhita declar: att timp ct respiraia este n micare, sperma (smna) de asemenea se mic este efervescent. Cnd respiraia nceteaz, smna este de asemenea stopat. Dac totui o emisie spermatic involuntar apare, atunci Sadhana este terminat i, din acel moment ea nu va mai aduce nici un fruct. n acelai timp, Guru le spune aspiranilor tantrici care eueaz c dac ejacularea nu a fost intenionat sau voluntar, ei nu trebuie s se descurajeze, deoarece ulterior ei pot s practice din nou procedeul dup 6 luni. Dac cuplul reuete o stpnire complet a impulsului de a ajunge la un orgasm obinuit, atunci iubiii continu s rmn n poziia de Maithuna timp de mai multe ore, urmrind ateni, fiecare n sine nsui, Samarasa sau starea extatic rezultat. Acest interval poate fi n mod gradat extins la 7 sau 10 ore dac cuplul, n mod mutual, simte aceast necesitate. Efectele procedeului tantric secret MAITHUNA Marii iniiai n Tantra din Orient relateaz sute de situaii n care relaiile conjugale bntuite de puternice conflicte emoionale au fost rennoite, fiind readuse la armonie i iubire mutual prin practicarea MAITHUNEI tantrice. Se subliniaz c SADHANA sau antrenamentul tantric, aa cum este descris de noi n cadrul site-lui, este n acelai timp o disciplin yoghin i o metod tantric. MAITHUNA poate fi realizat numai o singur dat pe lun n ziua de maxim ncrcare a femeii, adic a 5-a zi de la ncetarea ciclului menstrual. Totui, cnd cuplul dorete aceasta, unele aspecte ale MAITHUNEI pot fi adaptate cu succes legturilor sexuale normale. De exemplu, n actul sexual cu continen, poate fi pstrat o perioad maxim din punct de vedere al receptivitii, asociat cu o total imobilitate, urmat apoi de un orgasm, mult mai intens, ns fr ejaculare. Se tie ns c multe femei din Occident, n majoritatea cazurilor, au scurte i adeseori foarte abrupte contacte sexuale, care le las triste, crispate i nesatisfcute. Cum se ncheie procedeul Procedeul poate fi terminat n una din urmtoarele forme adoptat spontan: 1. Brbatul se retrage i se rentoarce la starea obinuit, ceea ce nseamn c el repet tehnica cu care ncepe procedeul Maithuna. 2. Total relaxat n minte i n corp i profund calmat de extazul intens al unirii adevrate, din starea de beatitudine unificatoare (SAMARASA) cuplul trece n somn normal. Atunci cnd se trezesc, iubiii se simt profund mprosptai i infinit mai armonizai n relaiile zilnice unul cu cellalt. La 10-12 ore dup realizarea plin de succes a MAITHUNEI tantrice, unul dintre iubii, sau chiar amndoi pot s remarce fenomene paranormale, de telepatie, bilocaie, clarviziune, etc. Deschiderea micului ciclu celest

Aceast tehnic tantric foarte simpl permite evitarea urcrii prea rapide a energiei sexuale, fr ca anterior s fie transformat alchimic i direcionat contient ctre centrii superiori ai fiinei (centrul inimii, centrul gtului, centrul corespondent celui de al treilea ochi, situat n zona din mijlocul frunii i centrul suprem din cretetul capului), urcare care ar putea provoca n acest fel tulburri fizice i/sau mentale. Prima etap const n a respira abdominal, ct mai lent posibil. Practicai aezat sau culcat pe spate. V plasai uor minile pe abdomen n zona de sub ombilic, pentru a v ajuta s v aducei contiina la acel nivel i pentru a condensa acolo maximum de energie. Plasai, fr presiune, vrful limbii n cerul gurii. Respirai astfel n mod lent de treizeci de ori. Taoitii spun c micarea respiratorie trebuie s fie att de lent nct un fulg de pasre aezat n faa nasului s nu se mite. Aceast prim etap trezete energiile vitale care dorm n zona inferioar a fiinei voastre. Dac practicai timp de cteva zile, vei experimenta o amplificare a cldurii n abdomen, respectiv o amplificare a energiei la nivelul primilor trei centri de for ai fiinei. n cursul celei de-a doua etape, pornind din zona de deasupra osului pubian ndreptai-v succesiv atenia asupra traiectului energetic care se finalizeaz la nivelul celui de-al treilea ochi, din mijlocul frunii, trecnd prin coloana vertebral. Urmai apoi acelai traseu energetic n sens invers. Rmnei timp de cteva respiraii n fiecare din aceste puncte. O alt posibilitate este aceea de a face o bucl pe o respiraie foarte lent: la inspiraie, plecai de la nivelul abdomenului pentru a merge pn la al treilea ochi prin spate; la expiraie, cobori de la al treilea ochi spre abdomen trecnd prin partea anterioar a corpului. Practica acestei tehnici permite echilibrarea n ntregime a corpului energetic, n particular a aspectelor Yin i Yang. Are, de asemenea, meritul de a hrni centrii nervoi. n energetica chinez, se spune c repar creierul fr s l ard i c ar trebui s precead orice alt form de lucru asupra energiei sexuale Orgasmul focului VIJNANA BHAIRAVA TANTRA referindu-se la ceea ce tantrismul denumete orgasmul focului afirm: La nceputul uniunii sexuale, rmi atent la focul nceputului i, continund, evit vlvtaia sfritului. Aceast tehnic att de simpl este una din cele mai abordabile, dar i una dintre cele mai puternice. Se gsesc reunite n ea toate elementele majore ale continenei sexuale. n primul rnd, trebuie s fim ateni la ceea ce se petrece cnd ne pregtim s facem dragoste: ce se mic, ce se aprinde n noi? Un foc n inim, n abdomen, n sex? Ceva care se nate de la sine n prezena fiinei iubite sau ceva ce cutm s suscitm cu ajutorul fantasmelor sau al pornografiei? Dac aa stau lucrurile, este esenial s uitm totul, s rmnem n prezena persoanei iubite i s ateptm cu atenie s se petreac ceva n noi; altfel procesul nu ne va atinge niciodat profunzimile. Dar, chiar dac l iubim profund pe cellalt, este posibil s ateptm cteva zile sau chiar mai mult. Este poate semnul c ceva nu merge n relaia noastr; acel ceva trebuie exprimat nainte ca energia s se pun n micare. Trebuie s ne abandonm total fa de ceea ce se petrece, dar cu dou amendamente: s rmnem ateni la energia care arde n noi i s evitm depirea punctului de non-retur. Nu trebuie s cutm s ne uurm de o tensiune sau de o ncrctur energetic. Dimpotriv, trebuie s rmnem prezeni fa de aceast energie i s o lsm s ard n interior, s urmrim s ptrundem misterul pe care ea l conine. Ce se petrece dac rmnem ateni la focul nceputului i evitm cursa dup orgasm? Fiecare moment, fiecare gest, fiecare senzaie i gsesc propria valoare i sunt apreciate aa cum sunt. Actul sexual trece prin momente extrem de variate: tandree, frenezie, micri rapide sau imperceptibile, strigte dar i momente de tcere... Puin cte puin,

aceste tceri capt din ce n ce mai mult loc; ele sunt cel mai mult savurate: lungi momente de plenitudine n care singurele micri sunt unduirile respiraiei i btile inimii. n loc s-i iroseasc energia, cei doi iubii i dau via reciproc, se energizeaz unul pe cellalt. n urma contactului cu sexul persoanei iubite, toate celulele corpului sunt trezite i stimulate, iar erecia poate dura ore n ir. Inimile se deschid, contiinele se trezesc la esen. Vom atinge poate orgasmul cosmizat, MAITHUNA sau MAHAMUDRA, mplinirea extatic a iubirii n cuplu. Acesta va fi sublimul cadou al existenei i al Dumnezeirii. Acest moment este tot ceea ce cunosc. Acest moment este tot ceea ce exist. Este att de bine s fiu aici, n braele tale, s ascult pulsaiile noastre ntreesute n iubirea care ne unete: cldur, tandree, fuziune... Trezit(), m topesc n tine. Orgasmul vii Paradoxul orgasmului focului (prezentat anterior) const n faptul c ne antreneaz automat ctre orgasmul vii, starea de extaz care rmne dup ce am cunoscut mpreun paroxismul orgasmului pasional, fr descrcare. Orgasmul vii este una dintre tehnicile care favorizeaz mult apropierea de aceast stare. Tehnica a fost pus la punct de Barry Long care susine c la nceputurile umanitii, brbaii i femeile fuzionau amoros n mod natural i c aceast fuziune le oferea o vitalitate extraordinar i le deschidea calea ctre experiena Divinului. De aceea, avem cu toii n subcontient aceast viziune arhetipal a fuziunii amoroase. Ceea ce avem de fcut este doar s accedem la aceast verig a sexualitii noastre originare i s renvm s privim actul sexual ca pe o cale de fuziune cu Dumnezeirea i nu ca pe ceva impur. Metoda propriu-zis Brbatul i femeia se ntind goi unul lng altul fr s caute s se excite reciproc. ntini pe o parte, fa n fa, ochi n ochi, i ncrucieaz picioarele, astfel nct organele lor sexuale s se ating. Trebuie s se poziioneze n aa fel nct s fie posibil o penetrare, dac apar erecia i secreiile vaginale, fr ca penetrarea s fie totui nici cerut, nici forat. Ea survine natural, aidoma unui fruct copt. Aceast poziie a picioarelor i a corpului nu permite prea mult micare, ceea ce evit precipitarea n gimnastica amoroas obinuit. Fiecare se exprim, pe rnd, ntr-o fraz sau dou care ncep cu ceva de genul: Acum simt c.... Este esenial ca fiecare s vorbeasc rmnnd centrat pe ceea ce simte, fr s angreneze un dialog, o discuie n sensul obinuit al termenului. Fiecare nu vorbete dect despre el, despre senzaiile lui, emoiile lui, amintirile care apar, despre tot ceea ce este stimulat de prezena fizic i de ceea ce spune cellalt. Este important ca n timpul acestui exerciiu totul s fie spus fr ca vreunul din cei doi s exerseze o form oarecare de dialog, de cenzur, de represalii, de agresiune n raport cu ceea ce spune cellalt. Foarte puine cupluri sunt capabile de acest lucru dintr-o dat. Nu este un exerciiu uor, dar perseverai. Este necesar pentru aceasta o adevrat revoluie a atitudinilor. O dat procesul declanat, emoiile, amintirile, lacrimile, nostalgia, ies la suprafa ncetul cu ncetul. Nu trebuie s reinem nimic, dar nici s reacionm mpotriva partenerului. Dac aceste condiii sunt respectate, tehnica face minuni. Atenia, ndreptat asupra emoiilor i a energiilor subtile care se dezvolt puin cte puin, permite nu doar o mare curenie emoional, ci pregtete de asemenea i orgasmul vii care survine datorit intensitii prezenei unuia fa de cellalt. Aceast prezen este fcut posibil de dou elemente majore, prezena fa de trire i de mprtirea ei. Este un proces care leag ntre ele terapia, lucrul energetic i meditaia. Putem nelege acum posibilitatea i veritabila natur a celor dou tipuri de orgasm, orgasmul focului, punctul culminant al energiei n micare, i orgasmul vii, care este fructul unei destinderi i al unui abandon din ce n ce mai absolut. Cnd ne angajm n jocul natural al energiilor noastre, trecem prin aceste dou faze aidoma unui val care, n aceeai micare, cunoate un vrf i o vale.

Aceste dou orgasme nu sunt contradictorii: sunt o trecere prin cele dou polariti extreme. Privind simbolul polaritilor Yin-Yang, nelegem c putem trece de la una la alta, cu condiia s nu mpiedicm roata s se nvrt. Aceasta cere o prezen la fel de intens, att n urcarea energiei ct i n relaxare. S-ar prea c muli din noi sunt perturbai de aa natur nct nu au acces nici la una nici la cealalt. Acesta este motivul pentru care avem nevoie de tehnici de meditaie, n cursul sau n afara ntlnirii tantrice. n cursul fuziunii amoroase, cnd nu mai suntem mnai de un instinct orb ci ne dezvoltm capacitatea de a rmne contieni moment de moment i de a urma energia, vom traversa etape variate. Uneori brbatul este activ, i complet dezlnuit, n timp ce femeia rmne receptiv i se hrnete din energia lui. Alteori este rndul femeii s se dezlnuie iar brbatul este cel care ntmpin i primete. Uneori amndoi sunt cuprini de focul care i face s-i piard minile. Dar se poate i ca amndoi s se apropie unul de altul, suflet n suflet, fr s le vin s fac nici cea mai mic micare. n aceste momente de pace profund, poate avea loc o penetrare, cu o erecie mai mult sau mai puin puternic. Sunt momente de plenitudine care dureaz foarte mult, mult mai mult de o or cu uurin. Este posibil ca ambii iubii s adoarm simultan, profund, timp de cteva minute. Se vor trezi foarte revitalizai. Deseori, energia poate cdea, pentru c unul din ei se poate pierde n jocul mentalului, ceea ce are ca efect imediat tierea conexiunii energetice. Una din atitudinile fundamentale n Tantra este aceea de a nu fora niciodat angrenarea energiei sexuale. Fuziunile amoroase cele mai intense i cele mai transformatoare apar ntotdeauna prin surprindere, ca un cadou al existenei. Cuplul s nu-i programeze niciodat o penetrare! S se pregteasc pentru masaj, meditaie, dans, s se mbrieze cu ochii nchii sau privindu-se n ochi i s atepte. Dac tim cu adevrat s ateptm, putem avea perioade de mai multe zile fr nici un act sexual. Cnd energia este coapt, actul sexual ia o intensitate i o semnificaie diferite. Condiia procesului este pstrarea firului contiinei. Aceast calitate a prezenei ne permite s atingem starea cea mai subtil a meditaiei, extazul unirii mistice, experiena vidului. Pentru a atinge aceast stare, iubiii trebuie s se apropie de sexualitate cum te apropii de o realitate transcendent. Nu trebuie nici mcar s-i doreasc aceast experien ci doar s-i fie disponibili. Putem atunci aplica sexualitii aceste cuvinte ale lui Meister Eckhart: Nu vreau nimic, nu tiu nimic, nu posed nimic. Respiraia secret Exist multe tehnici amoroase secrete de respiraie care sunt asociate cu controlul forelor benefice imense care sunt declanate prin practica spiritual, plin de nelepciune, a sexualitii cu continen. Respiraia yoghin complet, care implic inspiraia, retenia i expiraia suflului n mod contient, pornind de la nivelul abdomenului, ajut realizarea controlului contient asupra tuturor funciilor corporale; faza reteniei este n mod special legat de controlul asupra descrcrii energetice involuntare, care ar putea face ca imensa energie s fie pierdut n mod penibil i iremediabil. Tehnica respiraiei rcoroase, care implic inspirarea numai prin nara stng, potolete impulsul animalic al eliberrii orgasmatice necontrolate, ca i tehnica respiraiei ciocului de corb, n care inspiraia se realizeaz prin spaiul ntocmai ca un jgheab format de limba rsucit care este uor scoas spre exterior. Dimpotriv, pentru stimulare, foarte bun este tehnica respiraiei care nclzete i care const n inspirarea numai prin nara dreapt; ea stimuleaz impulsul sexual i ne aduce mai aproape de apogeu (ORGASM). Dac cineva mimeaz atent i contient respiraia normal a unei persoane care se apropie de apogeul sexual, pasiunea sa va fi imediat trezit. n faza apropiat multiplelor sale orgasme controlate, femeia yoghin trebuie s dobndeasc controlul perfect asupra orgasmului, care ar putea duce la descrcarea potenialului energetic sexual, folosind

respiraia ca pe un aliat puternic. n mod similar, pentru a menine controlul perfect asupra descrcrii, yoghinul trebuie s-i rreasc n mod natural (FR A FORA!) pn la SUSPENDARE ritmul respirator i s-i menin simultan contiina fixat asupra echilibrrii (POLARIZRII PERFECTE!) forelor solare (+) i lunare (-) n propria lui fiin i, ori de cte ori va fi necesar, el va trebui chiar n timpul fuziunii amoroase (CU CONTINEN) s pun accentul pe un anumit tip de respiraie care atunci trebuie s fie adecvat rolului su activ sau pasiv. Secrete sexuale Credei c tii totul n materie de sexualitate? Mai gndii-v, oricnd putei afla ceva nou! ntotdeauna exist loc de mai bine. De aceea, v vom prezenta n aceast seciune mici sau mari secrete pe care tradiia le-a pstrat ntr-o form ocultat i la care acum avei acces direct. Mult succes! Secrete sexuale feminine n Orient, accentul cade mai mult pe "arta dormitorului": a face dragoste mai bine, a avea orgasme mai ample, mai lungi i de o mai mare intensitate. Occidentalii urmresc n primul rnd s ajung la ejaculare, nelund n considerare faptul c poi simi actul erotic extrem de intens i n lipsa ejaculrii. Diferena clar dintre juisarea sau ejacularea la femei i kalas-uri demonstreaz o dat n plus c modelul oriental de a face dragoste este, dei multora le este greu s recunoasc, superior modelului occidental. Uniunea tantric mistic implic vizualizarea circuitelor interioare, cultivarea clduriii interioare i un intensiv antrenament al minii. De obicei, o pregtire pe acest nivel implic ghidarea unui maestru spiritual. Necunoaterea capacitilor individuale nu poate duce dect la involuie sau stagnare. Dimpotriv, s beneficiezi de nelegerea adevratei naturi sexuale a femeii, s aplici cu rafinament arta de dormitor, s dai dovad de ncredere i creativitate mrit, aceasta nseamn s accepi o alt modalitate de a aborda sexualitatea, o modalitate care te ridic mereu i mereu mai sus. Este la ndemna tuturor femeilor (ca i a tuturor brbailor) s se elibereze de nchisoarea ruinii i s neleag sacralitatea ntregului lor potenial sexual. Ceea ce v propunem noi este un demers prin care, nelegnd profund natura sexualitii feminine, s ajungei s trii actul amoros ntr-un mod spiritualizant, ca pe o srbtoare a ntregii voastre fiine. Demistificarea orgasmului femeii n aceast societate, educaia sexual este complet deficitar. Foarte puini au un minim necesar de cunotine legate de sexualitate. Aceast educaie st la baza viitoarei experiene amoroase a unui om, cci i permite acestuia s se deschid n mod natural ctre corp i ctre sexualitatea sa. Este important pentru noi s ne nelegem att propria anatomie, ct i pe a celui sau celei cu care interacionm amoros. n acest fel putem cu toii experimenta mai mult plcere, avnd ansa de a tri totul cu o mai mare intensitate. n general, femeile au dou tipuri de orgasm de baz: clitoridian i vaginal. La un moment dat, femeile l pot avea pe unul sau pe cellalt sau o combinaie dintre cele dou. Orgasmul clitoridian are loc prin stimularea clitorisului, este foarte puternic, dar se resimte superficial, i nu n adncime, aa cum este cazul orgasmului vaginal. Orgasmul vaginal sau al punctului G sunt resimite mai adnc, dnd o senzaie extraordinar de plcere n ntregul corp. Punctul G este localizat n interiorul vaginului, chiar n spatele osului pubian pe partea abdominal a peretelui vaginal. Introducnd degetul n interiorul vaginului se poate simi c esutul are o textur diferit de acea zon, existnd denivelri cu falduri mici. Acesta este buretele uretral. La femeie, el este analog glandei prostatice la brbat, avnd aceeai structur a esutului dttor de plcere. Punctul G poate fi, de asemenea, stimulat i din afara corpului, prin masarea sau prin presiunea static a

abdomenului inferior, chiar deasupra osului pubian. Unele femei foarte senzuale pot tri orgasmul de tip cervico-uterin, prin care, datorit unei triri foarte intense, are loc o deschidere a colului uterin chiar n momentul orgasmului. Acest tip de orgasm este cel mai profund i cel mai intens. Cnd o femeie este foarte excitat, iar esutul ei erectil este plin de snge, apare posibilitatea ca ea s juiseze, datorit presiunii energetice ce are loc la acest nivel. Stimularea extins i prelungit a ariei de sub clitoris, pe ambele laturi ale deschiderii uretrale, continund nuntrul vaginului, incluznd chiar i punctul G, poate face ca femeia s triasc orgasme intense, foarte puternice. Totul despre secreiile sexuale la femeie tiai c i femeile au capacitatea de a ejacula? tiai c exist femei denumite femeile izvor care au manifestri erotice cu totul speciale diferite de fenomenul ejaculrii? Sexologii au purtat foarte multe discuii n legtur cu existena fenomenului ejaculator la femei. Foarte puine femei tiu ns s fac diferena ntre lichidul de lubrefiere, lichidul ejaculator i anumite lichide care apar n mod spontan n timpul actului amoros, pe care orientalii le numesc KALAS-uri. Juisarea sau corespondentul feminin al ejaculrii se manifest printr-o secreie clar, limpede. Nu este urin, dei femeia poate simi ca i cum ar fi gata s urineze, atunci cnd punctul G este stimulat. Unii susin c aceast secreie vine de la glandele din buretele uretral. Ea poate varia de la civa mililitri la mai multe ceti. O femeie poate avea mai multe orgasme i s continue s ejaculeze de-a lungul unei perioade mai mari de timp. Datorit lipsei de educaie sexual, femeile cred uneori c au urinat, cnd, de fapt, ele au trit un fenomen similar ejaculrii. Ali sexologi susin c lichidul ejaculator la femeie este un amestec format din lichid de lubrifiere, lichidul provenind din glandele parauretrale, lichidul provenind din glandele Bartholini i o cantitate mic de urin. Senzaia resimit n urma ejaculrii este aceea de sectuire, de vlguire, asemntoare senzaiilor resimite de brbai, atunci cnd ejaculeaz. Tradiia oriental tantric susine c exist femei care ajung s triasc n timpul actului amoros stri cu totul excepionale, n care apar anumite lichide specifice pe care ei le denumesc KALAS-uri. Problema care apare este dac aceste lichide coincid cu lichidul ejaculator la femeie sau este vorba despre cu totul altceva. Strile ce nsoesc apariia Kalas-urilor sunt cu totul speciale i chiar contrare celor ce apar dup ejaculare: strile de mplinire, de satisfacie i mulumire interioar profund, sunt nsoite de o poft mrit de a continua actul amoros. (n cazul ejaculrii feminine dorina sexual scade brusc, putnd chiar disprea pentru o anumit perioad de timp.) Pn foarte recent, sexologii moderni, incluzndu-i pe Masters i Johnson, au susinut teoria c nu exist ejaculare la femei. Dar studiile actuale demonstreaz contrariul. Cunoaterea de ctre femeie a capacitii sale sexuale, poate fi aplicat n multe moduri. Ea poate fi folosit ca un instrument terapeutic pentru a ndeprta blocaje emoionale vechi i pentru a mri plcerea n viaa ei sexual. Vzut din perspectiva unui text tantric vechi, amrita sau nectarul feminin, este foarte respectat. Potenialul sexual al corpului femeii, incluznd producerea fluidelor sexuale (secreii sexuale, secreii ejaculatorii i kalas-uri), era considerat de ctre tantrici a fi un foarte mare secret dezvluit numai celor iniiai. Acest potenial, combinat cu alte practici speciale, controlul circulaiei energetice i meditaii asupra zeitilor ce au ca natur fericirea i vidul, devine vehiculul ce conduce la trezirea spiritual a femeii respective. Juisare sau kalas-uri?

Anumite femei "ejaculeaz" n momentul unui orgasm deosebit de puternic. Totui, cercetrile asupra acestui fenomen nu prea frecvent, nu permit ntotdeauna identificarea cu exactitate a procesului de expulzare. n anumite cazuri, poate fi vorba de secreii glandulare, n altele de o simpl relaxare a vezicii. Alteori, n cazurile excepionale ale unor triri spirituale, apar materializri ale energiei sub forma celebrelor fluide numite kalas-uri. Dar, oricare ar fi originea ei, aceast manifestare este semnul unei senzualiti i feminiti deosebit de intense. Departamentul de sexologie al Universitii din Quebec, Montreal, a realizat n 1998, un studiu serios asupra acestui subiect. Au fost publicate mici anunuri n ziarele locale n care femeile cu astfel de capaciti erau rugate s i contacteze. Au rspuns 40 de femei. Prudena tiinific i-a determinat, ca ntr-o prim faz, s nlocuiasc termenul de "ejaculare" prin cel de "expulzare", apropiat ca neles, dar totui diferit ca semnificaie. S-a constatat c juisarea feminin, corespondentul ejaculrii masculine nu are nici o legtur cu lubrifierea, femeile prezentnd deasupra uretrei, glande similare cu prostata la brbat. S-a urmrit deci s se determine dac lichidul expulzat seamn cu lichidul prostatic. Dar, dac aceast teorie se valida, volumul lichidului expulzat nu ar fi putut fi superior capacitii acestor glande. Pentru a putea stabili o relaie ntre ejacularea masculin i ejacularea feminin, sexologii au convenit c sunt aproape similare cantitile i c, de asemenea, au o calitate asemntoare. O alt teorie asupra juisrii sau expulzrii feminine se refer la o posibil relaxare a vezicii. Orgasmul feminin este urmat de o decontractare, care poate permite trecerea unei mici cantiti de urin. Cercettorii au analizat eantioanele pe care aceste femei le-au adus. Analizele au fost controversate ns a fost clar c lichid seminal nu a fost menionat. Ce sunt kalas-urile? n timpul actului erotic anumite femei denumite n literatura de specialitate femeile izvor - triesc senzaii de plcere de o voluptate extraordinar de intens, n care simt dintrodat c vaginul li se umple cu un anumit lichid a crui apariie nu i-o pot explica. Este vorba despre fenomenul kalas-urilor, ntlnit extrem de rar, dar despre care menioneaz foarte clar ntreaga literatur de sexualitate din Orient (V. Kama Sutra, Ananga Ranga). Ce-i drept, destul de rare, femeile izvor manifest anumite fenomene pe care unii sceptici le-ar putea crede irealizabile. Kalas-urile sunt ceea ce orientalii denumesc materializrile unui lichid n interiorul vaginului unei femei extrem de senzuale, atunci cnd ea triete stri deosebite de druire fa de iubitul ei. Acest lichid este mai clar i mai puin dens dect lichidul care se descarc n timpul unei aa-zise ejaculri feminine i apare, pur i simplu, n interiorul vaginului femeii respective, tantricii explicnd aceasta ca o transformare a energiei sexuale n materie. Fenomenul este, aparent, foarte aproape de ejacularea feminin, dar ceea ce face n mod clar distincia ntre cele dou este starea care urmeaz dup aceea. n toate cazurile n care femeia a ejaculat, ea nu a mai putut fi apt de a face dragoste o anumit perioad de timp, de la 3 ore la cteva zile. Dimpotriv, n cazul apariiei kalas-urilor, femeia simte o i mai mare dorin de a face dragoste i, mai ales, o stare de exaltare i efervescen erotic. De obicei, aceste fluide denumite kalas-uri apar la femeie atunci cnd ea triete stri de contiin expansionat n timpul actului amoros, triri corelate cu o spiritualizare, contient sau nu, a sexualitii sale. Ejacularea este corelat cu o pierdere de energie - ceea ce conduce n timp la mbtrnire i degenerare, n timp ce kalas-urile sunt corelate cu apariia unei anumite forme de energie - fapt care face ca femeia s i menin prospeimea i voluptatea pn la vrste naintate. Scrierile tantrice afirm c "fluidele sexuale kalas sunt considerate ca posednd o

potenialitate special de hrnire a structurii psihice a femeii". Tsongkhapa - un renumit tibetan- aduce laude esenei fluidului sexual, ca fiind nectarul ce confer omniprezena lui Buddha. n urma cercetrilor n domeniu s-a constatat, c aceste femei sunt foarte dezinhibate n plan erotic. Ele au multe fantasme i se simt foarte bine din punct de vedere sexual. Au de asemenea, talentul de a se abandona total n timpul raporturilor sexuale. Pe de alt parte, ele nu consider "exploziile" pe care le au ca pe un fenomen anormal. Se consider c stimularea punctului G, pe faa anterioar a vaginului, antreneaz aceste secreii abundente denumite kalas-uri. Se mai consider c femeile care prezint aceast particularitate au punctul G foarte sensibil i sunt, n general, femei supersenzuale i voluptoase Mrturii Simeam c din mine curge un izvor de via ntotdeauna mi-a plcut s fac dragoste. Dar acum am ntlnit brbatul vieii mele. ntr-o noapte, n timp ce fceam dragoste, mi s-a petrecut ceva foarte straniu. Eram extrem de excitat i nu m mai interesa nimic n jurul meu. Parc intrasem ntr-o alt lume. Nu mai simeam pereii camerei n care ne aflam, simeam, dimpotriv, un spaiu imens n care noi doi, mbriai ne bucuram fiecare de iubirea celuilalt. Deodat am simit cum vaginul mi este inundat cu un lichid care nu tiam ce este. Simeam c din mine curge un izvor de via. Am avut tendina s m opresc, dar m simeam att de bine nct am continuat s m mic senzual s l simt ct mai profund n mine pe iubitul meu. Nu tia nici el ce se petrecea, dar senzaiile puternice fceau s nu mai conteze aceasta. Pluteam ntr-o stare n care nu mai tiam pe ce lume m aflu. Ne-am oprit dup dou ore. Nici nu ne ddusem seama c trecuse att de mult timp. Era prima oar cnd reueam s facem dragoste aa de mult. (Anca D., Bistria, 27 ani) Secretul buzei superioare Cnd un brbat viril i continent srut cu putere buza superioar a unei femei, acest act se numete srutul special al buzei superioare. n acest timp, drept replic, ea trebuie s srute n mod senzual buza lui inferioar. KAMA SUTRA Tratatele secrete tantrice atrag atenia asupra faptului c buza superioar a femeii este una dintre zonele cele mai erogene ale corpului ei. Ele explic aceast sensibilitate deosebit prin existena unui canal subtil (NADI) ce face legtura ntre bolta palatal, buza superioar i clitorisul ei, cunoscut uneori sub denumirea de Canalul Spiralat al nelepciunii, denumire care este datorat formei sale de scoic, n special la captul inferior. Multe texte sugereaz c srutul intens i senzual al buzei superioare i chiar amorul oral creeaz n scurt timp un circuit de rezonan cu totul special prin care circul energia subtil. Att KAMA SUTRA, ct i ANANGA RANGA fac anumite referiri la srutul buzei superioare. Un brbat viril i continent poate stimula buza superioar a unei femei mucnd-o uor cu dinii i sugnd-o n timp ce ea se joac cu buza lui inferioar folosindu-i la rndul ei dinii i limba. Dac mucturile uoare i profund senzuale sunt controlate cu atenie pentru a crea valuri copleitoare de plcere i nu suferin, aceast practic amoroas poate fi extrem de stimulatoare pentru ambii iubii. Apsarea japonez cu degetele (SHIATSU), care urmrete trezirea anumitor puncte focare de coresponden cu anumite sfere de energie din MACROCOSMOS, pentru vitalizarea, relaxarea i nfrumusearea trupului, coreleaz zona buzei superioare cu regiunile sexual i digestiv. Masajul atent i sistematic al buzei superioare deblocheaz i elibereaz energia sexual i amplific tririle sexuale.

O tradiie indian antic indic s se foloseasc un amestec al unei cantiti mici de praf foarte fin de aur cu puin miere care trebuie s fie aplicat att pe limb ct i pe buza superioar a copiilor noi-nscui. Aceast practic este n special realizat n cazul fetielor deoarece se consider c ea le va conferi prosperitate i totodat le va mri frumuseea i senzualitatea. Textele de medicin indian (AYURVEDA) declar la rndul lor c aurul i mierea combinate n mod armonios stimuleaz creativitatea. Cnd femeia este deja plin de dorin ea trebuie s ia n mod tandru buza inferioar a brbatului iubit ntre dini pentru a i-o muca i masa uor. Atunci, el trebuie s realizeze acelai lucru cu buza ei superioar avnd grij s o maseze i s o sug cu tandree. Procednd astfel ambii iubii vor deveni extrem de excitai sexual, iar pasiunea lor crescnd va determina amplificarea extraordinar a energiei lor amoroase. ANANGA RANGA Exerciiu pentru dinamizarea senzualitii Aezai-v comod pe un scaun sau ntr-o postur yoga. Vizualizai un canal energetic (NADI) care unete clitorisul i buza superioar. Chiar dac la nceput este mai dificil vei sesiza c n timp, dac perseverai, vei reui din ce n ce mai bine. Vei ajunge chiar s l activai i v va fi cu putin s v canalizai n mod contient energia sexual prin el. Acest nerv secret trebuie s fie vizualizat ntocmai ca un tub gol care vibreaz extraordinar de rapid. El are forma unei cochilii de melc n partea de jos i aceea a unei guri n partea de sus. O dat cu vizualizarea realizai o respiraie ct mai profund i contient nsoit de contractarea ferm a YONI-ului. Aceast aciune vei sesiza c stimuleaz considerabil acest canal subtil energetic. Dobndind controlul perfect asupra acestui canal secret, o femeie vital, senzual i continent poate amplifica extraordinar de mult bucuriile actului amoros att pentru ea, ct i pentru iubitul ei. Succes! Cum abordm... virginitatea n legtur cu actul sexual aspectul cel mai frumos este c dup ce ai fcut odat dragoste, dup ce ai trit o dat senzaia nemaipomenit de fuziune pe care i-o ofer, ajungi s o faci din nou i din nou, practic de nenumrate ori pn la sfritul vieii, mai ales dac practici continena sexual. Ar putea apare ntrebarea de ce nimeni nu se plictisete, cci n aparen acelai lucru se petrece de fiecare dat. i totui nu este aa. De fiecare dat vom descoperi c este altceva, uneori pasiune exploziv, alteori iubire cald, linititoare, dar mereu vor fi senzaii noi i uluitoare. i totui este foarte important prima dat. Muli oameni au o atitudine greit n privina primei lor experiene sexuale. Ei o consider o barier pe calea spre maturitate, barier pe care trebuie s o sar ct mai repede cu putin. i totui, prima experien de acest gen ar trebui pregtit cu mult grij. Nu trebuie s apelm la profesioniste sau la brbai pricepui pentru ca s ne ncepem cu dreptul viaa amoroas. n primul rnd, ar trebui ca prima noapte de dragoste s o petrecem cu un brbat sau, n cazul brbailor, cu o femeie pentru care simim cu adevrat iubire. Sentimentul profund de iubire poate s atenueze chiar i micile incoveniente ale dezvirginrii. Deseori o anumit team poate s determine apariia unei contracii att psihice ct chiar i fizice care poate face ca momentul s fie mai dificil. Iubirea i ncrederea n fiina iubit relaxeaz i alung orice temere i creeaz deschidere ctre o sexualitate normal. De un real folos poate fi utilizarea afrodisiacelor care pot dinamiza foarte mult energia sexual, prefigurnd astfel o fuziune amoroas reuit. Prima experien sexual i poate afecta pe toat viaa atitudinea fa de sex. Poi avea o

experien plcut, plin de tandree dac fiina de lng tine te iubete i dac o iubeti i dac facei dragoste din preaplinul iubirii i nu numai pentru a v elibera frustrrile sexuale. Dar, de asemenea poi avea o experien neplcut, dureroas chiar care s te fac s respingi mai apoi i alte experiene cu alte persoane, care ar putea fi extraordinare. Nu multe femei triesc orgasmul nc de la prima lor experien sexual. i nici muli brbai nu au experiene deosebite de la prima ncercare. i totui, i aici avem de-a face cu un domeniu n care trebuie s perseverm i s cptm experien. Chiar i orgasmul este un mecanism care se poate nva, i ca un exemplu decisiv este faptul c exist femei foarte dinamizate din punct de vedere erotic care pot tri stri de orgasm la voin, n afara oricrui contact sexual. Aadar, abordai sexualitatea cu mult maturitate, ea fiind un capitol foarte important al vieii voastre, n general. Nu uitai c multe cupluri fericite au ajuns s se despart datorit unei incompatibiliti la nivel sexual care poate c ar fi putut fi evitat dac s-ar fi acordat un mai mare interes. VVirginitatea ncotro? Problema virginitii apare cu siguran la fiecare brbat i femeie cel puin o dat n via. Spunem aceasta deoarece sunt femei care din motive pe care le putem defini strict personale apeleaz uneori la ajutorul medicilor pentru a-i redobndi virginitatea. A fost prima experien erotic reuit? A fost aa cum fiecare a visat ani i ani la rnd? Sau a fost numai ceva trector, fr importan dup care nu vrei s te uii n spate? Doar 16% dintre brbai au afirmat c nu au avut orgasm de prima oar n urma unui sondaj realizat de ctre o echip de specialiti, rezultatele au artat c majoritatea oamenilor, brbai i femei, nu au fost pregtii s fac pasul important de ncepere a vieii sexuale. La ntrebarea dac au avut orgasm n timpul primei ntlniri unele femei au ales s nu rspund. Iar jumtate din cele care au rspuns au admis c nu au avut orgasm. Primul contrast: doar 16% din brbai au afirmat c nu au avut orgasm de prima oar. Este, de asemenea, important s notm c doar 216 din cei 880 de chestionai au rspuns c partenera lor a avut un orgasm cu acest prilej n vreme ce 435 au spus c nu i 229 au spus c nu tiu. Aceasta demonstreaz existena n general a unor carene de comunicare liber dintre brbai i femei cu att mai serioase cu ct este vorba de domenii mai intime. Totui cnd au fost ntrebai dac partenerele lor au avut probleme s ajung la orgasm, 50%dintre brbaii chestionai au avut suficiente argumente pentru a rspunde afirmativ, iar procentajul femeilor incapabile s ating orgasmul de prima oar a fost tulburtor de mare. Care sunt implicaiile acestor rezultate statistice? Sunt oare adesea femeile prea stnjenite pentru a-i spune partenerilor lor care le sunt nevoile? Sau sunt ei suficient de neinteresai de ceea ce ele simt? S fie atenia femeilor prea distras de brbatul din faa lor pentru a se mai putea concentra asupra necesitii propriei nclziri? Sau un mare numr de tineri sunt prea absorbii de aspectele pur tehnice ale ntlnirii intime, pentru a se mai putea concentra i asupra nevoilor pe care le au femeile n compania crora se afl ? Avnd n vedere aceste aspecte, nu mai este nici o mirare c mai puin de 25% dintre femeile care au colaborat la acest sondaj au folosit n descrierea primei lor experiene amoroase aprecieri de tipul: fantastic, nemaipomenit, sau minunat, spre deosebire de brbai, la care procentul a fost mai mare de 40% . Este nevoie de mai mult afeciune 50% dintre femeile chestionate au afirmat c nainte de prima experien intim complet nu au practicat suficient de mult i de intens autoerotismul pentru a atinge orgasmul. De vreme ce nsei femeile n cauz sunt netiutoare asupra modului n care reacioneaz n astfel de momente propriul lor corp, atunci cum s-ar mai putea atepta ca brbaii s tie ce

i cum s fac pentru a le conduce la orgasm n termeni pozitivi. Cea mai frecvent plngere se referea la timpul insuficient: experiena a fost adesea ntrerupt de prini, colegi de camer, sau deplasri obligatorii ale partenerului. Un alt motiv de dezamgire a fost c el a ejaculat prea rapid. i n fine, un al treilea motiv de dezamgire l-a constituit faptul c nu a rezultat din acea relaie suficient mulumire de ordin emoional. Un marinar care i-a pierdut virginitatea ntr-o cas de toleran dintr-un port occidental acuza durata mic i uscciunea sufleteasc a relaiei. Privind n urm a dori s se fi ntmplat cu fata cu care m ntlneam dect cu o prostituat. Am pierdut astfel sentimentele plcute de comunicare de la suflet la suflet care apar cnd cunoti i iubeti pe cineva. Cum ar fi dac ai retri prima experien erotic Conform rezultatelor aceluiai sondaj, un procent aproximativ egal (57% i respectiv 60%) de brbai i respectiv de femei au declarat c dac ar fi cu putin s retriasc prima experien intim total, ar aciona pentru a-i schimba cursul i caracteristicile. Femeile mai cu seam au prut preocupate n primul rnd de schimbarea decorului i apoi de ateptarea omului iubit , n timp ce brbaii pur i simplu i-au dorit mai nti alte partenere i, n mod secundar, alt decor. n general i brbaii i femeile au menionat c prima lor experien sexual a fost pozitiv prin aceea c dincolo de plcerea fizic i-a apropiat sufletete de cellalt. Au existat muli brbai care au perceput aceast prim experien sexual ca pe un proces educaional, n timp ce doar 2 femei au avut n vedere acest aspect. Aceast realitate pare s resping prejudecata social strveche care afirm c brbaii sunt mai cunosctori i mai sofisticai n timp ce femeile sunt mai netiutoare, mai pasive i c ele ateapt ntotdeauna s fie nvate de ctre brbai. Lipsa orgasmului este sursa dezamgirii La ntrebarea n ce fel ai perceput aceast prim experien ca fiind negativ?, 20% att dintre brbai ct i dintre femei nu au gsit nimic negativ la ea. Totui 13% dintre femeile chestionate au relatat c prima experien sexual (inclusiv ruperea himenului) a fost att de dureroas fizic nct a ruinat ntreaga aciune. Pentru femei, alte aspecte negative le-au constituit lipsa orgasmului i lipsa unui partener experimentat. O chelneri de 22 de ani s-a confesat astfel: Nici nu mi-a venit s cred! Am ateptat i m-am gndit la asta toata viaa i totul s-a sfrit n 10 minute. Brbaii au avut n vedere ca aspecte negative propria lor lips de experien, lipsa de autocontrol i teama lor ca femeia s nu rmn nsrcinat. Tainele snilor Apariia unei femei frumoase, care tie s se pun n valoare, are un efect magic asupra oricrui brbat, indiferent de vrst. Plcut surprins, privirea caut un punct de sprijin, chiar dac efemer. i l gsete repede... Pe sni! Decolteul i dezgolete, sutienul i reliefeaz, micrile le creeaz o trepidaie aparte, diferit de orice alt vibraie din univers. Nimeni nu se poate sustrage dominaiei lor. Te atrag. Te incit. Sunt o carte de vizit care ateapt semntura unui brbat. Snii sunt sentimentali Brbaii i doresc i tnjesc dup atingerea lor suav, bebeluii i caut cu nesa i se cuibresc la adpostul lor. Provocatori, hrnitori, mici sau somptuoi, fermi sau abandonai, ei ne nsoesc n fiecare etap a vieii noastre, reflectnd cu fidelitate aventurile sentimentale i afective, att bucuriile, ct i durerile. Snii triesc n acelai ritm cu viaa sexual a femeii, sunt ecoul tuturor variaiilor hormonale i i reflect cu exactitate toate problemele afective. De fiecare dat cnd o

femeie merge la doctor pentru un consult al snilor, el ar trebui s o ntrebe: Suntei fericit ? Snii trdeaz emoiile i starea sufleteasc , aa cum chipul ne reflect n mod fidel tririle interioare. Excitarea snilor provoac orgasmul Snii exprim gradul de trezire a sexualitii, afirm sexologul francez Dominique Gros. Veritabila lor vocaie erotic i sexual este independent de rolul matern. Dezvoltarea snilor coincide cu maturitatea sexual i rmne aproximativ constant pe ntreaga durat a vieii. n schimb, snii animalelor i mresc volumul doar n perioada alptrii, confirmnd funcia lor strict matern. Cu un rol att de deosebit i de ambiguu, snii reprezint cea mai erotic parte vizibil a corpului feminin. n timpul jocului erotic, snii cresc n volum, iar mamelonul devine erectil. Unele femei pot atinge stri de orgasm prin mngierea snilor. Sutienul - o prejudecat? O femeie fr sni este ca un pat fr perne, spunea Anatole France. i ntr-adevr, snii pot reprezenta pentru o femeie ieirea din anonimat, iar pentru un brbat, modalitatea de a iei dintr-o stare de letargie. Poate tocmai de aceea sunt preaMRII de ctre artiti. Ca n multe cazuri, tindem s dorim ceea ce nu avem i s fim nemulumii de ceea ce avem deja. Credei c snii iubitei sunt prea mici? Mai uor de prins n palm, ei amintesc prospeimea adolescenei. Gsii-le farmecul! Pentru voi sunt pui n valoare... o bluz mulat, un nasture descheiat Ct despre snii mari, ei se recomand singuri. Inventarea sutienului s fie doar o prejudecat? Trebuie s existe ns cel puin o motivaie pentru care acesta este cu adevrat folositor. Bnuim c ar fi creat mai ales pentru brbai. Ca emoia s fie mai intens... i descoperirea - treptat. Snii sunt expresia feminitii! Avei ncredere n ei, cci v vor face ntotdeauna intrarea n lume! i ce intrare ! n topul fantasmelor masculine Foarte multe fantasme ale brbailor sunt legate de sni. Tresrirea lor la cea mai uoar atingere, mngierea cu o floare sau cu sexul iubitului, stropirea cu lapte sau ornarea cu fric Ei sunt punctul central n preludiu. Nimic nu i poate nlocui n jocul erotic sau n imaginarea lui. Aa nct orice prilej de a-i atinge nu poate fi dect binevenit. De aceea nu ne mai mirm c doctorul (fie el chiar psihiatru) insist ca pacientele s se dezbrace ca s le consulte. i adeseori ai impresia c a uitat ceea ce caut - inima, eventuali noduli sau poate fiorii atingerilor?! i profesorii sunt nite privilegiai! Chiar i atunci cnd studentele trebuie s rspund din banc, snii sunt cei care salveaz posibila nesiguran. Oricum atunci examenul este... sus-inut de freamtul lor inconfundabil. i, de fapt, orice brbat te dezbrac din priviri. i bine face! Pentru c rochiile sunt fcute s cad bine Snii oglindesc viaa interioar Legtura snilor cu incontientul i imaginaia este foarte strns, iar receptivitatea lor la stres este evident. De exemplu, naintea unui examen, unele studente au snii umflai i dureroi. Alte femei resimt dureri la sni atunci cnd vd la televizor scene violente. Femeia trebuie s i iubeasc i s tie s le arate interes, dar, cel mai important, s

sugereze o atenie aparte asupra lor i din partea iubitului. Uneori ele nu sunt mulumite de forma snilor, i astfel, incontient, i refuz plcerea pe care acetia le-o pot oferi. Femeile cu snii mari, chiar opuleni, pot dezvolta un adevrat complex din pricina lor. Tendina este de a-i ascunde n haine fr nici o croial, de a-i camufla stnd cocoate i de a-i privi ca pe inamicii nr.1 ai imaginii lor n ochii celorlali. Aa se explic opiunea pentru operaii estetice. Nemplinirile din plan sexual se repercuteaz n timp asupra snilor i pot favoriza apariia tumorilor, a chisturilor mamare sau chiar a cancerului. Toate aceste probleme i au sursa, n mod evident, n cadrul cuplului, dar tot aici ele i i pot gsi rezolvarea, prin ct mai mult dragoste. Ca i strile emoionale, medicamentele care acioneaz direct asupra creierului, acioneaz prin intermediul hipofizei i asupra secreiilor hormonale, deci i asupra snilor. Astfel, s-a constatat c secreiile i chisturile mamare, congestionarea snilor i alte asemenea probleme pot fi, n unele situaii, cauzate de tranchilizante, dar oprirea tratamentului face s dispar aceste modificri. n asemenea cazuri era posibil s apar o neateptat lactaie. Dar aceasta este diferit de fenomenul cunoscut ca Zpada Alb . Zpada Alb - un mister al senzualitii Att n Orient, ct i n Occident, valoarea unor asemenea secreii a fost recunoscut i i sau atribuit denumiri precum Laptele Vrjitoarelor, Zpada Alb sau Sucul de piersic al nemuririi. Exist femei extrem de senzuale i totodat foarte afectuoase, care, n mod natural, fr s fie n perioada alptrii, secret aa-numita zpad alb. Nu este vorba nici de o nscocire, nici de o problem de natur medical. Ele pot avea secreie lactat permanent. Doar o stare acut de devitalizare poate afecta aceast esen dulce i hrnitoare. Esena de Coral are o mare valoare mai ales n cazul unei femei care nu a avut copii i care nu are lapte. Acest fluid extraordinar are culoarea alb i un gust uor dulce, foarte plcut. Brbatul trebuie s sug i s bea plin de adoraie acest medicament special. El are un efect binefctor asupra ntregului organism, trezind stri de iubire i de senzualitate foarte intense. Reete de mrire a snilor Nu suntei mulumite de forma sau dimensiunile snilor votri? Nu disperai! ntotdeauna exist o soluie potrivit. Ceea ce avei de fcut nu este dect s aplicai indicaiile noastre! Respirai corect! Orice exerciiu care dezvolt pieptul, dezvolt i snii. Deci respirai adnc i profund, facei gimnastic. Evitai toate sfaturile stupide ale prietenelor care v ndeamn s inei cure exagerate de slbire. Att de incitani, snii sunt, n mare parte, nite pernie de grsime. De aceea snii femeilor cu o vitalitate debordant sunt att de atrgtori. Masai-v snii Avei snii mici? Un motiv n plus pentru a-i atinge, a-i alinta i a-l ruga pe iubitul vostru s i maseze i mentalizeze aa cum i dorete. Iat cteva reete care v pot ajuta s v modelai i s v mrii snii n mod armonios. Pentru masaj folosii ulei din germeni de gru sau de porumb, ulei de mrar sau pentru o ndeletnicire att de dulce, chiar extract din lemn dulce.

Folosii plante energizante Pentru ca snii s fie mai obraznici, mai provocatori, folosii infuzie rece de salvie (o lingur de plant uscat la 250ml ap-se las peste noapte la infuzat, iar dimineaa se bea pe stomacul gol, cu 30 de minute nainte de mas), coaj de salcie, suc de rdcin de angelic (de 3 ori pe zi cte 10 picturi ntr-un pahar de ap, suc de mere, lmie, portocale sau grapefruit) Sportul tonific muchii Snii sunt lipsii de musculatur. Cu ct pielea este mai elastic i mai bine ntreinut, cu att snii notri vor fi mai frumoi. Desigur, indirect, musculatura pectoral i chiar muchii spatelui pot influena modul n care ei sunt pui n valoare. De aceea spunei da notului sau oricrui alt sport. Stimulai elasticitatea pielii prin duuri zilnice alternative, calde-reci i masaje pectorale energice cu un prosop ud. Dac pielea dumneavoastr i-a pstrat elasticitatea, snii pot fi ntreinui splndu-i zilnic mai nti cu ap cldu, i apoi fricionndu-i cu ap rece. Iubii i iar iubii! Mai miraculoase dect oricare alt reet sunt sexualitatea i iubirea pasional i transfiguratoare. Tot ce trebuie s tii despre clitoris Mare parte dintre brbai nu tiu s stimuleze clitorisul, fie c l ating prea puternic, fie c nu tiu s moduleze mngierea, fie c apas prea direct aceast zon erotic sau ncep imediat cu micri prea rapide. De asemenea, mngierea unui brbat neiniiat n arta iubirii, poate fi prea sacadat, prea lent sau poate s nu gseasc ritmul cel mai excitant sau durata excitrii dorite de femeie. Cu toate acestea, femeile tnjesc mereu s fie mngiate mai puternic sau mai uor, dei ndrznesc prea rar s exprime acest tainic secret al lor. Pentru a le putea produce o ct mai intens plcere erotic, v dezvluim aici totul despre aceast bijuterie a femeii, clitorisul. Ce este adevrat i ce este fals despre clitoris? 1. Ne ajut clitorisul s "demascm" blondele false? Adevrat: Este chiar o metod infailibil. Un clitoris de culoare roz arat c iubita ta este o blond autentic sau eventual o rocat veritabil. n schimb, un clitoris rou aprins sau violaceu i poate spune c n mod cert doamna inimii tale este n realitate brunet sau, dac nu acum, cel puin aa a fost ntr-o via anterioar. n sfrit, dac are o coloraie mai nchis, este foarte posibil s fii n compania unei adevrate brunete sau, de ce nu, a unei asiatice sau africane... Ia ridic-i privirea! 2. Clitorisul se gsete acolo i numai acolo! Fals: Mic-te un pic mai la stnga... ce bine ar fi! Da, nu-i ru! Acum un pic mai la dreapta, aa... Asta e! Vedei cum o minim bunvoin este suficient pentru a "ateriza" cu uurin deasupra orificiului vaginal, acolo unde se cuibrete un corp semierectil, de talia unui bob de mazre sau de fasole verde sau ca o alun, n sfrit, ce v place mai mult. 3. Clitorisul se gndete la acelai lucru mereu i mereu Adevrat: Este singurul organ care nu servete la nimic altceva dect la a induce senzaii voluptoase fericitelor posesoare. n timp, este normal ca aceasta s te preocupe un pic, nu?

4. Clitorisul, nimic altceva! Adevrat: "Cheie" n limba greac - aceasta este originea cuvntului clitoris. i nici mcar nu este o ntmplare. Micu, dar face mai mult dect arat, clitorisul este conectat la o important reea de nervi i esuturi erogene. Astfel, el posed mijloace proprii pentru a asigura stpnei sale plcerea maxim. Admind c un moment de neatenie - bineneles este doar o supoziie - te-a fcut s uii s i stimulezi clitorisul, consecina inevitabil va fi c iubita ta va atepta cam mult orgasmul. Clitorisul este punctul de plecare i de culme a plcerii, n timp ce vaginul este suportul i cmpul de desfurare. 5. Clitorisul iubete rafinamentul! Adevrat: Totui fiind mai discret dect corespondentul su masculin ( este vorba de penis), clitorisul limiteaz varietatea infinit a atingerilor care sunt proprii senzaionalelor felaii. Cu toate acestea, cteva tehnici v garanteaz un frumos succes n societate. Esenial este ca micrile tale s respecte ritmul cel mai potrivit. 6. Clitorisul are i el principiile lui! Adevrat: Imaginai-v un domn lungit pe un pat. Imaginai-v o doamn lungit peste domnul ntins pe pat. Imaginai-v acum avantajele acestei poziii. Penisul lui i clitorisul ei (invers nu se poate!) sunt n contact. Terminaiile (foarte) nervoase ale organului feminin ncep s se trezeasc (cu noaptea n cap), provocnd o excitaie suficient pentru obinerea unui orgasm ale crui unde de oc se vor repercuta n vagin. Ct despre penis, nu va regreta nici el c este prezent. 7. Cnd clitorisul este mulumit, are ntotdeauna aceleai reacii Adevrat: n timpul excitaiei sexuale, clitorisul palpit n ritmul de aproximativ o dat pe secund. Cu ct orgasmul se apropie, cu att cadena se accelereaz. n timpul orgasmului, aceste accese se succed fulminant n ritmul de 2-3 pe secund. Apoi, clitorisul nu are nevoie de mai mult de 10 secunde pentru a-i regsi ritmul normal Cum s descoperi clitorisul Pentru a cerceta clitorisul pe ndelete, brbatul trebuie s aib un unghi vizual convenabil. Deschiznd larg coapsele femeii, ndeprtai uor cu degetele labiile mari. Astfel se poate observa c n partea de sus a zonei genitale, labiile se unesc ntr-o cut dubl n form de capion de pelerin. Acesta este capionul clitorisului. Acest capion trebuie tras cu o micare foarte uoar spre n sus, dezvluind un rubin proeminent, de mrimea unei boabe de coacz: acesta este clitorisul. Atunci cnd clitorisul este foarte dezvoltat sau cnd este excitat, se poate simi pe de-antregul micua extremitate sferic - glandul- aezat pe o zon care se rostogolete sub atingerea degetului - corpul sau coada. Atunci cnd femeia exploreaz acest loc, acesta i produce o senzaie delicioas. Brbatul, la rndul lui, va genera o reacie de intens plcere iubitei sale, mngind aceast zon. Femeia i poate ghida iubitul n cutrile sale, cu vocea, cu gestul, cu privirea... Cum s stimulezi clitorisul Studiile sexologilor americani au artat c atunci cnd femeile se stimuleaz singure mngindu-i clitorisul, ele ajung s triasc orgasme puternice n 95% din cazuri. ns mngiate de un brbat, orgasmul clitoridian este trit doar n 44% din cazuri, aceste concluzii fiind revelate de statistica realizat de Shere Hite. Iat c trebuie s recunoatem sincer i deschis un fapt neplcut, anume c marea majoritate a brbailor nu tiu s mngie clitorisul aa cum trebuie. ns ei pot nva acest lucru, cu att mai mult cei care nu cunosc locul delicat i misterios, nu i cunosc morfologia sau l gsesc cu greu. Mare parte dintre amani nu tiu s stimuleze clitorisul, fie c l ating prea puternic, fie c nu tiu s moduleze mngierea, fie c apas prea direct aceast zon erotic sau ncep

imediat cu micri prea rapide. De asemenea, mngierea unui brbat neiniiat n arta iubirii, poate fi prea sacadat, prea lent sau poate s nu gseasc ritmul cel mai excitant sau durata excitrii dorite de femeie. Cu toate acestea, femeile tnjesc mereu s fie mngiate mai puternic sau mai uor, dei ndrznesc prea rar s exprime acest tainic secret al lor. Pentru a le putea produce o ct mai intens plcere erotic, v dezvluim aici totul despre arta mngierii clitorisului. nva s mngi clitorisul Dificultatea de a ti cum s mngiem clitorisul provine din contrastul dintre stimularea penisului, care trebuie s fie de obicei puternic, ampl i n for, i atingerile delicate, nuanate, care trebuie aduse clitorisului i care in de triri pe care brbatul nu le are n mod obinuit. O alt dificultate este dat de varietatea zonelor ce genereaz plcerea, a micrilor i a ritmului necesar: nu exist dou femei care s se asemene din acest punct de vedere. Punctul delicios, presiunea, micarea, ritmul se pot descoperi prin tatonri, n funcie de reaciile femeii: respiraie, sunete, gemete, cuvinte, micri, care toate ne indic intensitatea plcerii resimite de ea sau, dimpotriv, absena ei sau chiar senzaia de disconfort produs. Dac femeia i-a descoperit precis, prin autostimulare, punctele de excitare i modalitile de a le trezi, poate ghida mai uor brbatul artndu-i, iar acesta nu va trebui dect s o imite. Ea nu trebuie s ezite i chiar poate lua mna iubitului su pentru a-i imprima micarea i ritmul pe care le dorete. Acesta este modul de a-i spune i de a face, iar acest joc n doi merit s fie nvat ct mai bine. Punctul plcerii poate fi abordat din diverse unghiuri, fiecare femeie avnd preferina sa, fie pentru gland, fie pentru partea terminal, fie pentru corpul clitorisului. Locul acestuia este foarte exact, ocupnd civa milimetri, n afara acestui epicentru minuscul, stimularea nemaiavnd efectul dorit. Acest loc exact este cel mai bine s fie descoperit de ctre femeie prin autostimulare, iar dac ea nu l dezvluie iubitului ei, acesta va trebui s l detecteze, plimbndu-i uor i cu atenie buricul degetului pe aceste micue suprafee enigmatice ale clitorisului. Mngierea clitorisului cu un deget Arttorul: dei clasic, nu este cel mai performant. Mijlociul: este preferat ntruct poziia lui permite o mai bun centrare a minii pe axul vulvei, cu palma pe muntele lui Venus. Arttorul i inelarul rmn libere i mngie simetric nimfele i faa intern a labiilor mari. Degetul mare: este dirijat ctre baz, pe regiunea clitoridian. Celelalte degete sunt plasate pe pubis.

Mngierea clitorisului cu mai multe degete Arttorul i mijlociul: fiecare deget este plasat pe fiecare fa extern a clitorisului. Arttorul, mijlociul i inelarul: arttorul i inelarul sunt pe faa extern a clitorisului, iar mijlociul pe creasta capionului. Arttorul drept i arttorul stng: freac ntre ele capionul i clitorisul ca i cum ar freca un spic de gru, dar cu delicatee. Cele patru degete: cele dou degete centrale (mijlociul i inelarul) freac ntre ele capionul i clitorisul, cele dou degete laterale (indexul i degetul mic) se afl pe nimfe. Degetul mare i indexul (sau mijlociul i inelarul) apuc cu blndee capionul i clitorisul i le mngie. Mngierea clitorisului cu mna Cu palma: faa sa crnoas se plimb pe regiunea clitoridian.

Cu toat mna: Palma i faa palmar a degetelor ating n "zbor" clitorisul. Apsarea optim variaz n funcie de femeie, de la uor pn la puternic, nu trebuie ns "copleit". Dac femeia realizeaz ea nsi, cteodat, aciuni n for asupra lui, de cele mai multe ori o face avnd coapsele strnse. Cnd iubitul o stimuleaz iubita, el ncepe cu o uoar presiune pe care o crete treptat. Pe msur ce plcerea crete i orgasmul se apropie, el va menine ritmul pn cnd femeia va cere "ndurare". Micarea cea mai apreciat de femei este o micare circular, degetele se rotesc n jurul clitorisului n mici cercuri. Pentru a se deplasa, degetul nu trebuie ridicat de pe punctul de aplicare ntruct lubrifianii secretai de capion vor permite micri de alunecare. Iat, schematic, i alte micri posibile micri de du-te-vino pe axul vulvei. presiune uoar asupra clitorisului de-a lungul capionului, ntre degetul mare i arttor degetele vor rula cu blndee corpul erectil. uoar autostimulare a clitorisului ntre dou degete: degetul mare i indexul sau indexul i cel mijlociu. rulri transversale pe degete. Cel mai bun ritm l va impune femeia, ceea ce este important este constana. Unele femei ns prefer mngierea in crescendo, lent la nceput, aceasta accelerndu-se progresiv, pe msur ce plcerea crete, pentru a deveni suficient n declanarea orgasmului. Ritmul trebuie s fie regulat, susinut fr ncetare, pentru a ntreine mai bine excitaia i care determin iubita s ajung pe culmile plcerii. Meninerea constant a ritmului asigur un cumul al stimulrii i creterea excitaiei. Orice schimbare de presiune, de micare, de tempo, risc s provoace o cdere a nivelului de excitare. Nu trebuie schimbat mna, nici poziia acesteia. Durata mngierii clitoridiene este cea cerut de femeie. Mngierea nu se va opri niciodat nainte ca femeia s o cear. i nici nu trebuie suspendat atunci cnd survine orgasmul. Altfel, clitorisul se retrage i se oculteaz. Iubitul trebuie s menin atingerea clitorisului, s nu reduc presiunea, s nu piard contactul cu clitorisul i nici s ncetineasc ritmul. Asocierea mngierilor i a srutrilor altor pri accesibile ale corpului (buze, sni, etc.) va determina o cretere a plcerii. Extremitatea clitorisului, la jonciunea superioar a labiilor, este o zon foarte sensibil care trebuie stimulat ncet, ritmic, fr pauze. ndeprtnd labiile mari i labiile mici se descoper capionul clitorisului. Acesta poate fi stimulat i prin intermediul labiilor. De ce este clitorisul att de sensibil? Glandul clitorisului este extremitatea vizibil i perceptibil a unui vast i complex ansamblu erectil care, n cea mai mare parte este interior corpului femeii. Coada, cei doi corpi cavernoi i bulbii vestibulari sunt, la rndul lor, n corelaie cu plexul vaginal. Partea vizibil a clitorisului nu reprezint dect 4% din ntregul sistem erectil. n cursul excitrii, acest sistem erogen se umple cu snge putndu-se observa nroirea i umflarea clitorisului i a labiilor mari, ca i a zonei vestibulare. Prin atingere se poate observa, de asemenea, fineea acestor esuturi. Astfel, per ansamblu, afluxul sanguin la nivelul clitorisului este mai bogat dect cel de la nivelul penisului, ns n timp ce erecia penisului este spectaculoas, dilatarea n cazul femeii se realizeaz aproape cu desvrire n interiorul corpului su. Astfel, clitorisul nu este dect poriunea emergent a iceberg-ului plcerii sau bijuteria prim a unei sublime opere de art. El este un organ de o senzitivitate i eficien, am putea spune, fr egal. Clitorisul i datoreaz extraordinara sa sensibilitate erogen structurii sale extrem de fine. Bogia considerabil a vascularizaiei clitoridiene i permite acestuia o intens congestie, iar bogia incomparabil a inervaiei i confer o sensibilitate "exploziv", graie, n special, abundenei n aceast zon a receptorilor voluptii. Fiind constituit dintr-un corp erectil i o zon abundnd n receptori ai plcerii, clitorisul reprezint, astfel, un adevrat simbol al

erotismului. Clitorisul este de o acuitate deosebit, incomparabil, astfel c senzaiile generate aici se pot transforma cu uurin n volupti pasionale. Fiind att de delicat, se recomand ca stimularea clitorisului s nu fie direct, ci realizat mai curnd prin mngieri periferice, prin atingeri "aluzive". Un contact direct cu clitorisul va fi ntotdeauna incandescent, ceea ce a fcut ca acesta s fie comparat adesea cu un adevrat explozibil viu. Ghidul fericirii n cuplu Dei exist prejudecata c o femeie trebuie s se lase cucerit, totui iniiativa feminin este adeseori apreciat de reprezentanii sexului tare. ns, marea majoritate a femeilor consider firesc s nceteze s continue s-i farmece iubitul odat ce acesta s-a lsat prins n mrejele iubirii. Mai ales dup ce entuziasmul nceputului s-a mai domolit, brbatul ar trebui s aib permanent sentimentul c iubita este cea mai minunat femeie din viaa lui i, mai ales, ar trebui s simt mereu c prezena ei este cea care i aduce n orice clip FERICIREA. V propunem acum un mic ghid care v poate asigura o fericire sigur n cadrul cuplului. Acord-i primul loc! Orice brbat consider irezistibil femeia care se intereseaz activ de bunstarea lui. Deci manifestai-v interesul n ceea ce privete viaa personal a iubitului dvs., ce probleme are la servici, ce-i fac prinii, prietenii, celul (dac are), cu ce l putei ajuta n orice domeniu. Spune-i mereu ceea ce ai de spus fr s par ca fiind un repro sau o critic. Indiferent de discuie, dar mai ales n ceea ce privete jocul amoros, femeia nu trebuie s se plng sau s reproeze. Brbatul dorete ntotdeauna s i spunei prietenete i dac se poate dinainte ce anume v-ar satisface (chiar n domeniul erotic). Cel mai penibil comar al unui brbat este acela de a-i da osteneala s realizeze ceva deosebit (indiferent c e vorba de o fuziune erotic, o excursie, sau o alt surpriz) i s primeasc reprouri i afirmaii nesatisfctor. n ceea ce privete ordinea, nva s fii tolerant. Altfel spus, chiar dac el i arunc lucrurile n dezordine, femeia nu trebuie s se transforme ntr-o ciclitoare pedant. Dei brbaii apreciaz femeile ordonate i curate, nu consider c trebuie s rspund la fel. Mai subzist undeva n subcontientul masculin ideea c femeia este singura care rspunde de curenie. Armonia este undeva la mijloc, nici sclava care nu crcnete, nici tiranul care vneaz scame. Fii tot timpul drgstoas, dar nu-l sufoca! Adeseori brbaii uit c i iubita ar putea avea problemele ei. E de preferat s amnai o ntlnire, dect s mergei afind oboseal, enervare i lips de chef. Totui, un minim autocontrol rezolv aceast situaie. Brbaii apreciaz n mod deosebit o femeie mereu tandr i care le arat dragoste, chiar cutnd s-i mulumeasc. Nu trebuie s ai nimic de-a face cu gelozia... Dac iubitul dvs. este atras i de alte femei, atitudinea cea mai neleapt este aceea de a zmbi i de a nelege c nu este nimic ru n a admira frumuseea, oriunde apare ea. Fii sigur c iubitul nu va da curs unei asemenea ocheade, aa c de ce s nu v jucai puin? Nimnui nu-i place s fie inut n cuc. Iar dac o facei acesta este cel mai sigur mod de a-l determina ca ntr-adevr s se intereseze cum ar putea scpa din ea. E bine s ai propria ta via personal i s fii o femeie puternic din punct de vedere emoional. Era o vreme cnd brbaii apreciau mimozele care plngeau din orice fleac i se agau neajutorate de mneca hainei lor, pentru a le oferi prilejul s-i arate virilitatea. Brbaii moderni prefer femeile sigure pe ele (dar nu masculinizate), puternice, feminine dar i stpne pe situaie, cu care s trateze de la egal la egal. Nu se mai poart ppuelele frumoase i fr nimic n cap, bune doar ca ornament.

Totui, atenie, nu uitai c el trebuie s rmn vioara nti, chiar dac tot de la dvs. a primit sfatul cel mai bun. Fii ntotdeauna deschis i spontan n amor. Brbailor le plac jocurile amoroase pe furi. La restaurant sau ntr-o vizit simandicoas, un joc al picioarelor pe sub mas, mai ales cnd exist i un mic risc va aprinde pasiunea iubitului. Gustul brbatului spre aventur poate fi incitat de mna dvs. odihnindu-se pe coapsa lui pe sub mas, sau de o mngiere mai ndrznea n autobuz. Gata mereu s-l urmezi! Bunica avea o vorb: atunci cnd brbatul i zice, hai s mergem undeva, nu trebuie s-l refuzi, pentru c a doua oar va pleca singur. Brbaii prefer femeile care se mbrac repede i i nsoesc la un meci de fotbal fr s fac o dram din schimbarea programului. Mai ales, ei detest s fie fcui s atepte datorit gtelilor interminabile. Deci, soluia ar fi s v pregtii dinainte, i s-l surprindei prin promptitudine. Fii punctual Dei reprezint aproape o utopie, aceste deziderate continu s fie visul oricrui brbat. Dac ntrziai prea mult la ntlniri, riscai s nu mai v atepte, iar dac v schimbai din 5 n 5 minute atitudinea, brbatul va fi complet derutat netiind, de fapt, ce vrei cu adevrat. n general orice brbat ar dori ca iubita lui s se comporte ntr-o mare msur cam cum o face el (bineneles nu n amor!). Mai activ i mai pasional n actul erotic Dei brbaii reuesc uneori s fie romantici, ei prefer femeile care nu le pretind s fie languroi chiar de fiecare dat cnd sunt ncini. Pentru brbai, senzaiile fizice sunt mai acute i ei nu au foarte mare nevoie de o comunicare intens pe alte planuri, mai ales n timp ce fac dragoste. n orice caz orice brbat va fi atras de o femeie care tie s fie fierbinte n intimitate, care s-i arate c-l dorete sincer i particip plin de bucurie la fanteziile lui erotice. Deci, renunai la pasivitatea gen saltea i adugai-v propriile fantezii la ntlnirea cu iubitul. Surprinderea i chiar fascinaia lui va fi ncnttoare. Ajuttoarele sexuale Nu v invitm s le folosii, nu le facem reclam, nici mcar nu divulgm secretul dac leam ncercat personal. Doar v ntrebm: de ce nu? Faptul c sunt capabile s trezeasc sau s amplifice excitaia erotic este un lucru cert i chiar studiat. C sunt capabile s mbunteasc un act amoros devenit o simpl rutin sexual este, de asemenea, un lucru dovedit. C se gsesc n poetele doamnelor din Occident ntr-o proporie uria ne spun statisticile. C la noi, n Romnia, sunt nconjurate de o prejudecat veche de zeci de ani nu mai trebuie amintit. Atunci: de ce s nu discutm deschis despre rolul stimulatoarelor erotice n viaa noastr intim?! A fost odat, ca niciodat... nc din Antichitate, erau folosite anumite obiecte care, n timpul jocurilor erotice, sporeau plcerea i solicitau imaginaia, creativitatea i spontaneitatea. Cel mai cunoscut este OLISBOS-ul (cuvnt grecesc care desemneaz un falus artificial), folosit i astzi. La origine, acest organ viril artificial era fcut din metal, lemn sau piele. Un model original este cunoscut sub numele de Olisbos-ul cizmarului: pe vremuri, n mai multe ri orientale, i n special n Japonia, cizmarii fabricau (pentru vduve!) o botin al crei toc se prelungea cu un cilindru din piele, cu form falic, ce putea fi folosit n orice mprejurare... amoroas. De atunci, falusurile artificiale s-au perfecionat. Ele, sunt, n general, din cauciuc sau material plastic, rigide sau suple. Suprafaa lor este uneori presrat cu mici excrescene de forme variate, destinate sporirii stimulrii vaginului. n general, ele sunt concepute pentru utilizare manual, dar exist i modele prevzute la baza lor cu o ventuz care permite s fie fixate pe un perete, pe o mobila sau pe jos. Unele sunt dotate cu un rezervor ce poate fi umplut cu un lichid cald, acesta permite producerea unui fel de lubrefiere artificial.

Vibromasorul Cea mai spectaculoas perfecionare a falusului artificial a aprut odat cu vibromasorul sau, poetic spus, un falus aproape viu! Interiorul lui cuprinde un motora alimentat, de regul, de la o simpl baterie, ce produce vibraii rapide i concentrate mai ales la extremitatea sa. n contact cu pielea, aceste vibraii produc o stimulare plcut i intens. Dei poate ajuta foarte mult la amplificarea excitaiei i chiar n obinerea unor senzaii noi, foarte plcute, vibromasorul este relativ puin utilizat de cupluri, mai ales datorit unor prejudeci prosteti. ntr-adevr, se poate pune ntrebarea: de ce s te foloseti de altceva (culmea ororii: de un instrument mecanic) din moment ce natura te-a nzestrat cu toate ajuttoarele naturale, i anume: minile, degetele, buzele, limba, sexul. Un rspuns prompt la aceast ntrebare este: pur i simplu pentru c exist! De ce s nu mbogeti varietatea tririlor erotice atunci cnd este posibil i la ndemn. Ceea ce apare a fi foarte interesant, de altfel, este faptul c sexologii consider vibromasorul o invenie capital n ceea ce privete sexualitatea contient, privit responsabil. El poate fi utilizat chiar ca un aparat medical pentru depirea unor dificulti orgasmice grave ce nu au putut fi tratate, cum ar fi frigiditatea. Astfel, cu ajutorul lui, femei ce nu au tiut ani de zile c poate fi nu numai plcut, dar chiar extraordinar s faci dragoste, dup numai o simpl utilizare a vibromasorului, doar o singur dat, au neles de ce alearg toat omenirea dup aceast satisfacere erotic! Bilele gheiei Un alt obiect ajuttor, mai puin folosit i mai puin cunoscut n Occident, este bila gheiei, un fel de minge mic (aproximativ ca aceea de ping-pong) pe care femeia o aeaz ntre buzele vulvei sau chiar n interiorul sexului su i cu care se joac, perfecionndu-i astfel controlul asupra musculaturii vaginale i trezindu-i noi senzaii. Deseori sunt folosite dou astfel de bile legate ntre ele printr-un fir ce permite manevrarea mai uoar a acestora. n interiorul bilei se afla o alt sfer mai mic i grea care se mic i vibreaz la cea mai mic deplasare, producnd senzaii pe care femeia le resimte foarte plcut. n antichitatea chinez, astfel de bile erau folosite de ctre adolescente pentru trezirea erotic, pentru descoperirea universului fascinant de triri i stri pe care femeia le are la dispoziie, dac devine capabil s-i controleze corespunztor musculatura vaginal. Secrete sexuale masculine Virilitatea este indicatorul masculinitii. Deseori auzim folosindu-se expresia: hai, fii brbat! i totui foarte muli brbai mai au multe de nvat n aceast privin. i tim cu toii c, dei este un element extrem de important n viaa unui brbat, exist nc multe secrete referitoare la fora masculin sexual. V vom prezenta n cadrul acestei seciuni anumite secrete sexuale ale tradiiilor oculte orientale i occidentale, pentru c suntem convini c pn i masculinitatea este ceva ce, prin practic i perseveren, se poate dobndi. S.O.S. Erecie ntr-o statistic a unui institut de sexologie se arat c dintre brbaii prezentai la centrul de consultaie, 34% aveau dificulti de erecie, i dintre acetia 14% aveau o cauz pur psihic. n 28% din cazuri impotena a fost considerat drept o consecin a dereglrilor hormonale, n 25% - o consecin a tratamentelor medicamentoase, n 9% a fost provocat de diabet, n 7%, din cauze neurologice, n 6%, din cauze urologice, n 4% a fost generat de alte probleme. Din aceast statistic rezult ct de larg este sfera celor afectai de acest

flagel nedeclarat. Lansarea unui S.O.S. pentru erecie nu poate fi n acest caz dect un adevrat gest... umanitar. Cercetrile au demonstrat c teama de insucces este cel mai mare duman al ereciei. Fenomenul descris apare n mod deosebit la brbaii a cror autoafirmare este foarte dependent de sexualitate. Acetia de obicei refuz s neleag c n timp ce ar trebui s fie mpcai cu ei nii i s i adecveze preteniile la posibilitile reale, n mod incontient i cultiv frica de nereuit. Aparent pozeaz ca fiind din ce n ce mai api i de fapt, n acest mod, devin tot mai vulnerabili, iar teroarea impotenei devine prin ea nsi inhibitoare. n acest fel, teama de insucces devine cel mai mare duman al ereciei. La cei ambiioi, care nu neleg ce se petrece, lucrurile se complic, i n loc s i vindece ncet i raional trauma, apare strdania de a-i dovedi lor nii, ct i iubitei, c sunt capabili de veritabile performane. Repetarea eecurilor nseamn falimentul lor ca brbai. S ne amintim de Casanova - brbatul mai mult dect potent, fiindc nu a cunoscut teama de eec. Permanent optimist, i-a spus mereu cu ncredere: sigur mine am i mai mult noroc dect azi. Ce v mpiedic s nu fii un adevrat Casanova? Muli brbai s-au confruntat n diverse situaii cu pierderea ereciei sau chiar cu imposibilitatea de a intra n erecie tocmai n cele mai fierbini i mai neateptate momente. Dac aceasta se repet mai des, n mintea multora poate aprea ideea unei anumite boli, care s justifice trdarea din partea propriului lor penis. Studiile apreciaz c 85% din cazurile de impoten au o cauz psihic, cu toate c majoritii brbailor le place s cread c este cauzat de o afeciune fizic. V propunem un chestionar cu ajutorul cruia s putei aprecia ce v-ar putea influena rspunsul sexual. Avei erecii matinale? Se ntmpl s avei erecii n vis? Putei s intrai n erecie prin masturbare? Fantezia, lecturile erotice sau spectacolele de aceast natur v provoac erecie? Dac ai fost vreodat n situaia de a avea relaii sexuale cu o alt femeie dect cu soia/iubita voastr, ai reuit? Ai avut erecii n diferite alte circumstane? Dac rspundei pozitiv la cel puin una dintre aceste ntrebri, i totui v confruntai cu stri de impoten, aceasta poate fi considerat o problem de origine psihic. Uneori, chiar i cnd rspunsurile la toate ntrebrile sunt negative, se poate ca autoobservndu-v mai bine, s constatai prezena unor erecii pe care n mod obinuit nu le sesizai. i n acest caz se presupune c impotena nu este cauzat de o afeciune fizic, ci de o problem psiho-mental. Aadar nu v ngrijorai! Orict de rebel ar fi, penisul vostru nu e de capul lui. El rmne un simplu soldat n faa comandantului: propria voastr minte. Exerciiu simplu pentru erecie Este foarte important ca erecia unui brbat s poat fi obinut i meninut dup propria voin. La majoritatea brbailor tineri erecia se produce chiar i la cel mai mic gnd referitor la sex. Pentru ei, revistele gen Playboy sunt un adevrat afrodisiac. ns, odat cu naintarea n vrst, aceast uurin a obinerii ereciei se pierde. Brbatul trebuie s-i reaminteasc cum trebuie s procedeze i mai ales s-i antreneze muchii erectili. Exerciiul de baz i chiar cel mai simplu, se face dimineaa devreme, imediat dup du. Brbatul st n picioare, poziia cea mai propice acestui exerciiu, i, la voin, urmrete s intre n erecie. Dac acest lucru nu-i reuete, poate fi ajutat de o femeie printr-un masaj delicat al lingamului sau de o imagine excitant. Erecia este suficient de puternic dac poate suporta un prosop aezat ca pe un cuier! Pe msur ce brbatul capat miestrie i ncredere, el va nva s-i relaxeze erecia, iar apoi s-o obin din nou. Cei fr experien vor reui mai uor aceast relaxare, mbindu-i lingamul n ap rece. Fiecare nou erecie va trebui s fie suficient de puternic pentru a putea susine un prosop. Un ciclu complet al acestui exerciiu este compus din patru erecii consecutive.

Unii practicani au descoperit ca prima ncercare s-a dovedit a fi relativ uoar, dar a devenit mai complicat odat cu trecerea timpului. n astfel de situaii este bine s v reamintii c acest simplu exerciiu v va ajuta s v prelungii viaa sexual deoarece prin repetarea lui, muchii erectili se vor menine n condiii i tonus foarte bun. Metod practic de a obine erecii puternice i de durat V prezentm o prim modalitate de a obine o erecie mai puternic, natural i energic. Plasai degetul mare de la mna stng pe rdcina vrfului penisului i degetul arttor de la aceeai mn pe rdcina penisului. Inspirai, rmnei cu plmnii plini cu aer, apoi contractai i masai ncet cu degetele celeilalte mini corpul penisului ctre vrf. Degetul mare, degetul arttor i cel mijlociu al minii drepte apas n aa fel nct sngele s fie mpins ctre capul penisului. Continuai acest masaj att timp ct v putei ine respiraia. Repetai de nou ori. Aceast tehnic conduce sngele n penis i l menine acolo. n timp ce v inei respiraia numrai pn la nou i la fiecare numr naintai cu degetele de-a lungul penisului spre vrf. Astfel se ntrete penisul i n mod reflex ntregul corp. Despre impoten Exist multe leacuri eficiente pentru impoten, care este cel mai adesea cauzat de nelinite, de epuizarea fizic i de debilitate, de inerie, de comoditate i de btrnee. Hatha yoga, practicat n mod consecvent, o alimentaie corect i suficient, meditaia profund creatoare, o atitudine mental preponderent pozitiv i includerea tehnicilor sexuale tantrice cu continen sunt toate extrem de folositoare n prevenirea i eliminarea impotenei, precum i anumite ierburi afrodisiace, tehnici, procedee i invocaii specifice. Rdcina de ginseng, polenul i alte substane psiho-active pot vindeca n scurt timp impotena dac sunt folosite n mod corect i att ct este necesar. O cataplasm de henna aplicat pe regiunea sexual, pe cap, pe mini i pe picioare este un remediu strvechi pentru astfel de probleme, precum i compania unor reprezentante frumoase, vitale i senzuale ale sexului opus. Mai presus de orice, impotena este rapid vindecat de o revizuire a atitudinii mentale greite i a modului de via, ct i de folosirea atent a afrodisiacelor. Secretele sexuale conin panaceul att pentru impoten, ct i pentru alte probleme sexuale ce pot aprea dup orice schimbare n via sau la btrnee, deoarece ele se concentreaz asupra practicilor sexuale care implic schimbul reciproc i activa circulaie a energiilor specifice prin corpul subtil datorit transmutrii i sublimrii potenialului sexual la nivelul centrilor subtili de for superiori. Practicarea consecvent a amorului transfigurator cu continen care tim c este specific nvturilor tantrice, ndeprteaz ideea penibil de satisfacere animalic prin ejaculare la brbai sau descrcarea nsoit de epuizare a potenialului sexual la femei, care tim c sunt prezente la oamenii obinuii, punndu-se n schimb un deosebit accent pe importana armonizrii i mbogirii reciproce a tririlor binefctoare i a afectivitii. Cnd focul pasiunii nu se mai aprinde att de repede ca n tineree, el devine mai uor de controlat. La btrnee, practicarea iubirii i a fuziunii sexuale cu continen permite celor doi ndrgostii s ating mai repede culmile extazului. Un cuplu tantric adevrat nu are de ce s se team de impoten Punctele erogene ale penisului Glandul este acoperit cu o piele foarte fin, un epiteliu fr strat cornos. El prezint nenumrai corpusculi Krause, corpusculi ai voluptii, sensibili la senzaiile tactile variate, care sunt situai mai ales la nivelul coroanei, al frului. Teaca penisului este format dintr-un tegument subire. La baza acestei teci exist un punct hipersensibil a crui stimulare determin o intensificare a ereciei. Aceasta rspunde la strngerea uoar cu ajutorul unui inel sau al unui manon. n timpul actului amoros contracia controlat a muchilor vaginali

nlocuiete n mod fericit orice inovaie ajuttoare. Scrotul este acoperit de un epiderm delicat, lipsit de esut adipos i e sensibil la atingeri uoare i masaj. Contracia muchiului cremaster aflat n aceast zon strnge i ridic testiculele. Tehnici de mrire a penisului Metod taoist Fiind aezat ntr-o poziie comod, frecai-v palmele una de alta pn ce se nclzesc, apoi prindei cu mna dreapt scrotul i penisul. Cu mna stng realizai 81 de micri circulare n sensul de micare al acelor de ceas chiar sub ombilic. Apoi schimbai minile i direcia de aplicare a micrilor circulare, n sensul invers de micare al acelor de ceas. Eventual v putei imagina un foc ce eman chiar din zona genital. n etapa a doua a tehnicii vei realiza contracia muchilor anali, inclusiv a muchiului pubococcigian (PC). Nu uitai s v relaxai complet ntre dou contracii i s meninei contracia ct mai mult timp cu putin. Dup o lun de practic zilnic sau, n funcie de efortul individual chiar mai repede, vei ajunge s controlai perfect musculatura anal. Acum putei realiza simultan cele dou etape ale tehnicii. Vei resimi o senzaie plcut la baza coloanei vertebrale, senzaie ce se va rspndi n tot corpul. Ea este rezultatul faptului c muchii, contractndu-se, realizeaz o uoar presiune asupra prostatei. Rezultatele practicii consecvente a acestui exerciiu sunt: previne sau elimin problemele prostatei, hemoroizii, sterilitatea, impotena, ejacularea precoce. De asemenea, amplific sensibilitatea la nivelul penisului i poate genera chiar o mrire a dimensiunii capului penisului. De fapt, acest mod de ridicare a energiei poate deveni o intens experien erotic (fr a aluneca nicidecum spre masturbare), n care vei simi c facei dragoste cu tot Universul i c, totodat, avei acces la esena acestei experiene sublime care este actul amoros. Metoda aspiraiei n vid Exist n S.U.A. o att de mare preocupare privind dimensiunile penisului (probabil deoarece muli brbai sufer de acest complex), nct un sexolog american, doctorul Chartham, a hotrt s studieze aceast problem. Aa cum era i firesc, el a urmrit s regseasc diferitele metode folosite n trecut. Dr. Chartham a efectuat multe teste nainte de a stabili care este cea mai eficient dintre tehnici. Astfel, el a creat pompa de aspiraie n vid, folosind resursele tehnicii moderne, pentru a aplica acest vechi procedeu ce se regsete n Asia i Peru, n trecutul ndeprtat. Aparatul dr.-ului Chartham, ca i toate copiile efectuate ulterior, pe acelai principiu, funcioneaz avnd la baz doar un singur principiu, de altfel foarte simplu. Penisul, n stare flasc, este introdus ntr-un tub ce urmeaz s devin ermetic, graie unui manon de cauciuc suplu, dispus la intrare. Se acioneaz apoi o pomp ce funcioneaz invers dect o pomp de anvelope: n loc s introduc aerul n tub, ea l aspir spre exterior. Aceast aspiraie creeaz un vid n tub, iar acest vid acioneaz imediat asupra penisului datorit funcionrii naturale specifice a acestuia: el este constituit din esuturi cavernoase i spongioase, extensibile, ce rspund prompt la solicitare. Aspirai prin vidul creat, corpii cavernoi se vor alungi i i vor mri volumul, iar valvele de obicei nchise vor fi forate s se deschid oblignd sngele s ptrund imediat n spaiul rmas liber. Se obine n acest mod, n cteva clipe, o erecie puternic. Unii brbai nu folosesc acest aparat dect pentru a obine o erecie foarte rapid, pentru a

satisface imediat o iubit exigent. Alii l folosesc n situaia n care au dificulti n meninerea unei erecii ferme. Dar exist i brbai, cei mai muli dintre cei care folosesc acest aparat, care ajung s i mplineasc n acest fel justificata lor aspiraie de a-i mri talia organului viril, tiind c aceasta determin n mod implicit amplificarea masculinitii lor. Pentru aceasta, tehnica trebuie s fie executat foarte precis, i atunci, cu siguran, nu vor exista brbai care s nu i ating scopul. Principiul de la care se pleac este c nu va trebui s se acioneze asupra membrului viril dect atunci cnd acesta se afl n repaus sau n semierecie i niciodat atunci cnd se afl n maxim erecie. n caz contrar, efectul nu apare, sau este foarte mic, ceea ce explic nemulumirea unora dintre cei care au aplicat n mod greit aceast metod, considernd-o ulterior ineficace. Pentru a face o comparaie, imaginai-v un balon gonflabil, ca cele cu care se joac copiii. Att timp ct balonul nu este umplut dect uor, putem s l tragem n orice sens i el va lua toate formele posibile. Dar atunci cnd este umflat la maximum, nu mai putem deloc aciona asupra formei sau volumului su, fr riscul de a-l sparge. Atunci cnd atinge o erecie maxim, penisul devine un organ dur i rigid, comparabil cu un balon umflat la maximum, ce nu mai posed nici o suplee. esuturile sunt complet umplute cu snge i orice operaie efectuat n acest stadiu pentru a mri talia, este sortit eecului. Au fost chestionai numeroi brbai dintre cei care au aplicat aceast metod de mrire a penisului. Ca procedur, mai nti au aplicat pe penis o crem, folosit special n acest scop. O crem de bun calitate trebuie s conin ingredientele ce favorizeaz elongaia esuturilor i pot fi gsite n magazine de specialitate. Au masat apoi bine penisul cu ajutorul acestei creme , pn cnd aceasta a ptruns n profunzime. Dac aceast manevr provoac o erecie, se ateapt pn cnd dimensiunile revin la normal. Se introduce apoi penisul n tub, asigurndu-v c etanarea este perfect i se pompeaz uor, pn cnd membrul intr n erecie. n acest moment se mai pompeaz nc de cteva ori, pentru a v asigura c s-a atins o erecie maxim. De obicei exist mai multe grade de erecie: ntr-o masturbare solitar, sexul poate s nu ating talia sa maxim de erecie. Pe de alt parte, dac acelai brbat se angreneaz ntr-un act amoros, erecia devine mai puternic. Adevrata erecie maxim nu este atins dect n cazul unei excitaii extrem de intense. Iat de ce la utilizarea aparatului nu trebuie s ezitai s mai pompai nc puin peste ct considerai ca fiind suficient. Atunci cnd se atinge cu adevrat talia maxim, se stopeaz pomparea i se permite aerului s ptrund rapid n tub. Ateptai apoi ca penisul s recapete starea flasc. Este bine s l introducei dup cteva secunde, n ap rece - ca mijloc rapid i radical de revenire rapid la dimensiunile normale. Dup ce penisul a atins starea de repaus, tragei uor, n cteva reprize, de baza penisului. Reluai apoi operaia complet, urmrind cu scrupulozitate procesul. Acest exerciiu trebuie s fie practicat 1/2 h pe zi i nu trebuie s devin un mijloc de masturbare, fapt ce ar devansa toate eforturile voastre. Avantaje Acest procedeu ofer multiple avantaje: V putei procura un astfel de aparat (Vacuum Developer) prin sex shop-uri. Procedeul nu reprezint nici un pericol pentru integritatea penisului i este igienic (este suficient s splai toate componentele aparatului cu ap i spun, dup fiecare folosire). Face parte din procedeele de tonificare, adic acioneaz asupra lungimii, ct i a diametrului. Este singura metod care s-a rspndit n toat lumea, fiind folosit cu succes de foarte muli brbai. Metod accesibil tuturor brbailor!

Dac pn acum am descris diverse modaliti de mrire a penisului - care implicau procedee mai mult sau mai puin complicate, i ca urmare mai mult sau mai puin accesibile majoritii brbailor - iat c acum vom discuta despre o metod ce nu necesit nici un material, nici o informaie particular, nici un mijloc intelectual special, cci este accesibil tuturor. Pentru a obine rezultate nu avei nevoie dect de 3 "ingrediente": o dorin adevrat de a v atinge visul, o credin total n ceea ce vei ntreprinde n acest sens, o perseveren neobosit. De aceast dat ne adresm cu adevrat celor ce admit faptul c fora minii are o putere miraculos asupra corpului. Pentru a obine rezultate excelente n utilizarea propriilor puteri mentale, este necesar s avei un spirit total liber de orice prejudeci i s nu lsai loc nici celei mai mici ndoieli pe tot parcursul tehnicii (i nici dup aceea). Problema este c muli brbai se imagineaz ca fiind plini de ncredere, n timp ce, n realitate, sunt plini de ndoieli subcontiente. Vom vorbi deci despre o metod bazat pe bioenergie i pe utilizarea extraordinarei puteri a creierului omenesc. Nu este nimic neaprat nou: dr. Simonton, radioterapeut i cancerolog american, studiind i tratnd oameni aflai n stri foarte grave de evoluie a unei boli canceroase, a obinut rezultate de excepie furnizndu-le pacienilor si dou arme: resursele imaginaiei controlate - pe de o parte - i utilizarea contient a proceselor psihosomatice - pe de alt parte. Metoda ce urmeaz se bazeaz pe mai multe constatri: S-a demonstrat c traumatismele psihice produse n copilrie pot determina ncetiniri n dezvoltarea normal la nivel fizic, intelectual sau psihic. Celulele umane sunt capabile s se multiplice, iar aceasta se poate realiza n toate sensurile: att n dezvoltarea fetusului, ca exemplu pozitiv, ct i n proliferarea cancerului, n sens negativ. Creierul este un organ foarte puternic, aici generndu-se toate funciile corporale: voina, activitatea cordului, circulaia sngelui, secreia hormonal, etc. Orice persoan poate s comande creierului prin intermediul gndirii - cci acesta este un instrument aflat n slujba dezvoltrii sale ca fiin. Acest mod de a aciona se numete programare mental. Rezult din toate acestea c omul i poate programa creierul s acioneze asupra propriilor celule, uneori chiar i pentru a restaura un handicap fizic aparent iremediabil, provocat de un factor traumatic exterior. Metoda propriu-zis Pentru a aplica metoda programrii mentale, vom proceda n felul urmtor: nainte de a ncepe luai o foaie de hrtie i mprii-o n dou pri printr-o linie. La stnga desenai din profil o siluet care v reprezint pe voi niv, avnd membrul viril n erecie. Desemnai-l avnd mrimea aproximativ pe care credei c o are. Nu e necesar ca desenul s fie bine fcut, dar este important ca talia penisului s fie real - n raport cu corpul dumneavoastr schiat. La dreapta desenai aceeai siluet, dar cu sexul avnd dimensiunile pe care ai dori s le aib (raportat la corp). Aceast parte reprezint scopul pe care vi-l fixai. Dar fii realist: dac penisul vostru n erecie este ntr-adevr foarte mic, nu desenai n partea dreapt un enorm organ sexual pentru c vei da minii voastre un obiectiv imposibil de atins. Dac a v vizualiza mrirea penisului cu 2-3 cm este perfect posibil, este totui total iluzoriu s v imaginai c talia sa se poate tripla sau cvadrupla. Odat desenul terminat, privii-l atent, gndind cu for c v dorii cu toat fermitatea s atingei acest rezultat. Realizai aceast vizualizare timp de 7 minute, apoi aezai desenul undeva la ndemn i nu v mai gndii la el. Acest desen este

destinat s furnizeze incontientului propriu un obiectiv clar i precis. Desenele, imaginile i reprezentrile grafice, n general, ptrund rapid i fr efort n subcontient. A realiza acest desen este un mod simbolic de a ordona forelor incontiente ce zac n noi s intre n aciune. n sfrit, pe parcursul unei perioade de 3 luni, iat ce trebuie s realizai n fiecare zi, dimineaa i seara, timp de 15-20 minute: Aezai-v confortabil, dar pstrndu-v spatele drept (acesta este foarte important, pentru c energiile subtile se deplaseaz de-a lungul coloanei vertebrale i o postur greit blocheaz buna lor circulaie). Tlpile trebuie s fie plasate pe sol. nchidei ochii, realizai o stare de calm i linite la nivel mental, fr a v mai gndi la nimic pentru cteva minute. Apoi prindei-v penisul cu mna dreapt, lejer i masai-l uor dinspre baz spre vrf. n tot acest timp plasai mna stng la baz, relund micarea. Aceste micri trebuie s fie realizate ntr-un mod foarte lent, ca o atingere uoar. Urmrii s simii cum un fluid subtil v eman din mini, acionnd asupra penisului vostru. La nceput imaginai-v c simii acest fluid, fie i dup cteva reluri, dac nu chiar dde la bun nceput. Pe parcursul acestor micri pstrai n minte un singur lucru: cea a propriului sex n curs de cretere, urmrind s v formai o imagine ct mai clar ca i cnd ai urmri un film n care vizionai acest lucru. Nu trebuie s v descurajai dac avei vreo dificultate la nceput. Perseverai i vei reui puin cte puin. Facei tot ce putei mai bine, refuzndu-v alte gnduri pe parcursul micrilor. Pur i simplu impunei minii voastre imaginea propriului organ viril, n curs de dezvoltare. Acest gnd nu trebuie s fie ca o simpl dorin, ci ca un ordin. Subcontientul nostru, cu toat puterea sa, ne este servitor: el este dator s ne serveasc i o va face dac vom persevera n a l solicita n acest mod. La sfritul celor trei sptmni luai din nou o foaie de hrtie i refacei operaia de la nceput: mprii foaia n dou - n stnga, silueta cu penisul n erecie, aa cum tii c este acum, i la dreapta - aa cum vi-l dorii. Luai apoi prima foaie i comparai-o cu aceasta din urm, preocupndu-v doar de desenele din stnga: dac vei constata c n desenul mai recent, penisul schiat este mai mare ca n primul - nseamn c subcontientul vostru a asimilat bine instruciunile. (Este demonstrat tiinific faptul c ntotdeauna creierul are nevoie de 3 sptmni pentru a integra perfect informaiile noi). Trebuie s nelegei clar c dei este posibil ca sexul dumneavoastr s nu creasc pe parcursul a numai 3 sptmni, pentru c acest interval de timp este prea scurt ca aciunea asupra moleculelor s devin deja vizibil, faptul c subcontientul vostru a fcut ca n cel de-al doilea desen pe care l-ai realizat s v reprezentai avnd un penis mai mare, demonstreaz faptul c subcontientul acioneaz deja asupra celulelor i n acest caz v vei atinge scopul mai devreme sau mai trziu. Dac, din contr, nu vei constata vreo diferen ntre cele dou desene sau, de pild, al doilea desen reprezint un penis ceva mai mic, nseamn c acest gen de metod nu funcioneaz nc pentru dumneavoastr. Alegei-v, n consecin, o metod mecanic. Dac v aflai n primul caz, nu mai este dect o chestiune de timp i de perseveren. Nu uitai c pentru orice procedeu de mrire a penisului, "inamicul" principal este masturbarea, care v va deturna de la scop i v va disipa mintea. Aceasta este singura modalitate de mrire a penisului care poate fi practicat chiar i atunci cnd penisul se afl n erecie, aa nct trebuie s fii ateni s v controlai plcerea i s nu ejaculai. Amintii-v c prin acest procedeu nu urmrii plcerea, ci mrirea penisului i aplicai-l cu precdere atunci cnd simii c dispunei de concentrarea necesar. Dac vei practica cu regularitate acest exerciiu, fr s v descurajai, cu siguran v vei atinge obiectivul propus. Este dificil s prognozm un interval de timp pentru atingerea

rezultatului deoarece acesta depinde de capacitatea de concentrare. Dar rezultatul va putea s apar n mod vizibil ntre 3 luni i 1 an, cu condiia evident de a respecta cu strictee toate instruciunile date. Falusul de ghea

O legend ce provine din Norvegia, din preajma anilor 1000 e.n. ne prezint o metod simpl i eficient de tonifiere i mrire a penisului, preferabil multor tehnici de elongaie. Cunoscut sub numele brbatul cu falus de ghea, Haakon Harfaggerson era renumit pentru grandoarea membrului su viril. Se spune c penisul su ntrecea orice ateptare sau fantasm a oricrei femei i, de aceea, de multe ori el a fost pe cale s devin victima nevinovat a geloziei soilor mai puini druii de natur. Mare iubitor al femeii, Haakon folosea o tehnic special, a crei origine a rmas ns necunoscut. Ceea ce a rmas consemnat este totui o relatare a lui Haakon ctre un discipol de-al su prin care i explica acestuia cum s fac pentru a deveni un brbat adevrat, cu un penis puternic, de o mrime consoderabil. Se spune c, fcnd n fiecare diminea un du scoian, alternnd apa rece cu apa fierbinte, i poi conserva o sntate de fier. Bazat pe acelai principiu al alternanei contrariilor, metoda noastr face ca penisul s devin mult mai viguros i mai plin de vitalitate. Iat textul acestei scrisori: n fiecare dimine, trezete-te odat cu soarele, i chiar dac nu l vezi umple-te cu bucurie de fora i strlucirea lui. Iei afar, pe zpad i aprinde un foc care s fie precum soarele sursa ta de cldur i strlucire. Aeaz-te n faa focului, prinde n palmele tale membrul viril cu care lupt orice brbat i maseaz-l bine cu zpad, ntr-o micare ce pornete de la baz spre vrf. Repet aceast operaiune de mai multe ori (de cel puin 2-3 ori). Membrul tu viril va pierde trei sferturi din mrimea lui, iar testiculele tale vor fi precum doi mici sculei de piele ngheai din cauza frigului. Apoi aeaz-i minile deasupra flcrii focului i nclzete-le cu putere, ncrcndu-te cu pasiunea ardent a lui. Atunci cnd vor ajunge s fie foarte fierbini, prinde din nou penisul n mini i trage spre vrful lui ca i cum ai vrea s l alungeti. Va ncepe s se mreasc din nou ca atunci cnd te afli n faa unei frumoase femei, gata s te arunci n braele ei plin de iubire. Acum oprete masarea penisului tu i umple-i din nou minile cu zpad. Profit de mrimea membului viril i maseaz-l de jos n sus cu minile reci pline de zpad pn cnd ajunge din nou foarte mic. nclzete-i din nou minile i reia procedura de la capt. F aceast operaiune de cel puin apte ori i vei vedea c penisul tu, cunoscnd succesiv cldura i frigul, va deveni puternic ca stnca i att de zvelt precum bradul care se nal deasupra piscurilor nalte. Numai aa femeile tale vor fi copleite de plcere n faa asalturilor lor tale virile, strigtele lor de plcere vor strbate atunci nlimile cerului i nu te vor mai prsi niciodat. Toate i vor deschide pntecul lor, primindu-te pline de bucurie. Vei citi n ochii lor dorina de a te absorbi pe veci n interiorul lor. Alternana dintre rece i cald provoac tonifierea penisului Aceast tehnic folosete i puterile remarcabile, am putea spune chiar magice ale biomagnetismului: a-i freca cu putere minile naintea unui masaj este chiar o tehnic energetic binecunoscut utilizat de adepii Qi-kong-ului chinezesc (practic de control i amplificare a bioenergiei). Remarcm i utilizarea cifrei 7, ceea ce ne face s gndim c cel care o practica cunotea semnificaia esoteric a numerelor sacre, n cadrul crora numrul 7 este cel mai cunoscut (cele 7 minuni ale lumii, cele 7 planete, cele 7 zile ale sptmnii, cele 7 note muzicale, cele 7 culori ale curcubeului). n sfrit, departe de a fi neglijabil, avertismentul referitor la tentaia plcerii denot un aspect practic care dovedete c aceast metod ine cont de elementele fiziologiei masculine.

Ct despre motivul pentru care recomandarea de a reacoperi cu ghea penisul imediat ce erecia a ajuns s fie suficient de mare, putem spune c aceasta ndeprteaz cu precauie i inteligen ideea de masturbare care poate apare n acest caz. i aceasta deoarece s-a demonstrat tiinific i, n plus, a simit-o pe pielea lui orice brbat, c a te masturba n fiecare zi nu presupune implicit i mrirea penisului. Ai putea spune c tehnica prezentat este fr ndoial spartan, dar trebuie s admitem c este una dintre puinele care utilizeaz cel mai bine principiile elementare de tonifiere. n mod evident, alternana dintre cald i rece provoac o aciune de tonifiere a celulelor. La fel, faptul de a alterna contracia i elongaia implic consecinele fericite ale mririi penisului, att n lungime, ct i n diametru. De altfel, tehnica presupune acionarea asupra penisului aflat n stare flasc i nu n erecie cnd celulele sunt prea rigide pentru a putea fi elongate. n plus, acest procedeu este foarte uor de aplicat oricnd, putnd folosi cuburi de ghea de la congelator, sau, n lipsa unui foc o surs de nclzire electric (eventual un reou). Nu te lsa prad plcerii. Nu e momentul acum! Dup ce vei face procedeul de dou trei ori vei vedea c vei fi tentai s ejaculai pentru a tri plcerea. Dar nu v lsai prad acestei tentaii, ci mergei mai departe. Triete plcerea, dar fr a ejacula. Dei aceste practici intime au tendina de a v lansa pe calea plcerii, dac nu vei persevera vei rmne n continuare un brbat cu un penis obinuit, la fel de banal ca al acelor masculi insipizi, ale cror femei suspin de plcere la intimele mele mngieri. Al treilea picior Evident faptul c omul a atins starea biped a fost - pe drept cuvnt - una din premisele evoluiei sale i unul din aspectele (uneori singurul) ce l difereniaz de animale. Al treilea picior s fie, oare, n detrimentul suveranitii fiinei bipede? Depinde doar de modul n care este folosit, mai aproape de animalic, adic instinctual, egoist i fr implicare afectiv, sau mai aproape de sublim - trecnd dincolo de natura uman, adic plcut, incitant i plin de via. Probabil c muli sunt nedumerii. Al treilea picior? Despre ce poate fi vorba? Despre ce altceva dect despre mult... disputatul i discutatul membru viril - motivul ascuns al ncrederii masculine i sursa deliciilor i adoraiei tuturor femeilor. i, pentru a vedea c istoria se repet i, c, ntr-adevr, nu e nimic nou sub Soare - iat c descoperim cu surpriz c i alii s-au preocupat, n mod elaborat i performant, de acest element esenial al masculinitii. ntors dintr-una dintre cltoriile sale n Africa un bun prieten arheolog mi-a trimis o scrisoare n care mi-a povestit c a ntlnit un fenomen remarcabil care cu siguran m va interesa. Dup spusele lui, ceea ce a vzut cu aceast ocazie a ntrecut orice descoperire arheologic a sa: Cutnd o pies arheologic important n munii arizi din Kenya am cunoscut un trib cu o caracteristic aparte care m-a fcut s-mi schimb concepiile de pn acum legate de sex i sexualitate. Dei, aparent arheologia nu are nici o legtur cu sexualitatea, vei vedea totui, c atunci cnd faci o descoperire ca cea pe care am fcut-o eu, nu mai conteaz domeniul n care te situezi. Am fost uimit s remarc c brbaii tribului Embuvaa, care ne-au gzduit cteva zile, triau complet goi, nescunzndu-i nici una dintre prile corpului lor. Dar ceea ce m-a frapat cu adevrat era faptul c toi i etalau organele virile care aveau - spre mirarea noastr dimensiuni extraordinar de mari, cu adevrat neobinuite. Nu mai vzusem n viaa mea aa ceva. Puteai spune c au un al treilea picior. n stare de repaus, la o estimare din ochi cred c membrele lor virile ajungeau s aib n jur de 25-35 cm. Nici nu mi imaginez la ce dimensiuni ar fi putut ajunge n erecie. Imediat m-am gndit c femeile lor sunt ori foarte satisfcute ori, din contr, extrem de nefericite. n acel moment m-am gndit dac noi, reprezentanii unei societi aa-zis civilizate, suntem cu adevrat superiori n faa acestor indivizi care i meritau pe deplin numele de BRBAI. M-am interesat apoi prin ce minune

au ajuns s aib asemenea penisuri. Prin natere sau printr-un anumit tip de efort? Este vorba de o combinaie. Dotai de la natere cu penisuri de dimensiuni respectabile, ei ncep de la o vrst fraged s poarte un anumit gen de ham care s i ajute n mrirea dimensiunilor penisului. Sistemul este simplu, dar trebuie s recunosc c ingenuos. Un fel de manon n care i prind capul penisului este legat apoi printr-un iret din piele de animal de un alt manon fixat imediat sub genunchi. Cu fiecare micare a piciorului, iretul trage de manon i astfel produce alungirea penisului. Nu este dificil, nici mcar dureros, ba mai mult este foarte eficient. Acesta era marele secret al embuvailor: reglnd progresiv lungimea iretului de legtur, ei ajung s-i mreasc membrul viril, an dup an, ntr-un mod regulat i constant, fr a face vreun alt efort n afar de a purta acest ham n fiecare zi. Am aflat c, la ei, lungimea penisului determin alegerea celui mai puternic brbat al tribului. n fiecare an, n preajma solstiiului de primvar, cel care are dimensiunile penisului cele mai mari are dreptul de ai alege orice femeie, mritat sau nu, pentru a face dragoste cu ea, oricnd ar vrea, pe parcursul acelui an, pn la urmtoarele alegeri. Exista i o legend care spunea c primul brbat al acestui trib care a pus n aplicare respectivul ham, a devenit invincibil, ignora frica, alerga mai repede dect leopardul i era capabil s satisfac opt femei ntr-o singur noapte. Dei destul de exotic aceast metod de mrire a penisului poate fi aplicat n anumite condiii sau poate fi mprumutat eventual doar principiul pe care l folosete Totul despre sperm Unul dintre cele mai recente studii ale sexologilor de la Kinsley Institute, din S.U.A. a ajuns la concluzia c un brbat ejaculeaz n medie de 5000 de ori pe parcursul vieii i au estimat c aceasta corespunde unei cantiti de peste 16 litri de sperm. Astfel, conform specialitilor, un brbat ejaculeaz de circa trei ori pe sptmn n jurul vrstei de 15 ani, vrful de form atingndu-se la 30 de ani, cnd acesta ajunge la peste cinci ejaculri sptmnal. n plus, sexologii au fcut calcule statistice uluitoare, conform crora un singur brbat descarc ntre 200 i 500 de milioane de spermatozoizi la o singur ejaculare. mpreun cu cele 250 milioane de celule reproductive feminine, o singur ejaculare poate concepe, teoretic, ntreaga populaie a Statelor Unite, ceea ce atest c un brbat poate crea un stoc de energie sexual realmente mai puternic dect o bomb atomic. Ne punem ntrebarea ce ar putea face un brbat care nu ar mai ejacula i ar folosi n alte scopuri toat aceast energie pe care o pierde, practicnd continena amoroas? Nu ar deveni el un superman? Cu siguran! ntrebri i rspunsuri 1. n mod normal, lichidul ejaculator conine ntotdeauna sperm? Da. n afara cazurilor patologice, lichidul ejaculator conine lichid de lubrefiere, lichid spermatic, lichid provenit din prostat i uneori urin. 2. n momentul ejaculrii testiculele se ridic? Da. La marea majoritatea a brbailor testiculul stng atrn mai jos dect cel drept i este ceva mai mic. n momentul ejaculrii, muchii care susin testiculele se contract i acestea sunt astfel ridicate nspre abdomen. Uneori pot prsi scrotul (nveliul n care se afl n mod normal) i pot urca n sus spre abdomen. Nu este nimic grav, dup o scurt relaxare ele revin la locul lor. n cazul n care se ntrzie aceast revenire trebuie de urgen consultat un medic. 3. n vederea procreerii, volumul spermei expulzate la o ejaculare poate fi mrit?

Da. Acest lucru poate fi realizat dac timp de cel puin apte zile brbatul nu ejaculeaz atunci cnd face dragoste. Se produce o acumulare a spermei care atunci cnd va fi expulzat va fi, evident, n cantitate mai mare. 4. Orgasmul presupune n mod necesar ejacularea? Nu. Prin antrenarea musculaturii din zona perineului i prin exercitarea unui control sporit n zona organelor genitale se constat apariia capacitii de a separa orgasmul ca stare psihic complex, de ejaculare ca act fizic. Aceasta i permite brbatului s triasc mai multe stri de orgasm fr a mai trece prin perioada de declin pe care o presupune orgasmul cu ejaculare. Teoria oriental a continenei sexuale explic pe larg aceast disociere dintre orgasm i ejaculare i d chiar soluii practice n a o experimenta. 5. Sperma conine ntotdeauna spermatozoizi? Nu. Fie dintr-o afeciune a testiculelor, fie din cauza unei obstruciuni la nivelul traiectului care conduce spermatozoizii spre exterior, din componena lichidului spermatic pot lipsi spermatozoizii. Vasectomia (obturarea pe cale chirurgical) a canalelor spermatice mpiedic, de asemenea, trecerea spermatozoizilor nspre veziculele seminale i reprezint o metod contraceptiv pentru brbai. 6. Sperma i poate modifica culoarea? Da. n cazul unei infecii a cilor genitale, sperma poate dobndi o tent glbuie (pyospermie) iar n cazul unei hemoragii sperma devine roz sau chiar roie (hemospermie). Orice modificare n aspectul spermei trebuie s nsemne pentru brbat un semnal de alarm i s consulte de urgen un medic. 7. A nghii sperma reprezint o cale de transmitere a germenilor pe care aceasta i-ar putea conine? Da. Dac sperma conine germeni patogeni, acetia intr n contact cu mucoasele bucal i digestiv ale femeii transmind astfel infecia. De aceea, aceasta este o cale de transmitere a multor boli venerice. 8. Pantalonii foarte strmi pe corp mpiedic producerea spermei? Da. Acest fapt determin o lipire a testiculelor de abdomen i o cretere a temperaturii lor care trebuie s fie n mod normal cu dou grade inferioar temperaturii corpului. 9. Un brbat ar putea fi identificat dup sperma sa? Da. Secreia spermatic este bine individualizat n cazul fiecrui brbat, fiind o adevrat amprent genetic. Mirosul, gustul i consistena spermei este specific fiecrui brbat n parte. 10. Testiculele mari conin mai mult sperm dect cele mici? Da. Deoarece conin mai multe canale spermatice necesare producerii de sperm. i aici este valabil principiul conform cruia capacitatea determin cantitatea. 11. Femeile resimt la nivelul vaginului momentul ejaculrii? Nu ntotdeauna. Lubrefierea intens a vaginului n timpul actului amoros reduce la minimum capacitatea de a face distincie ntre lichidele prezente n vagin. De cele mai multe ori femeile anticipeaz momentul ejaculrii datorit contraciilor musculare ale penisului, contracii care nsoesc ejacularea.

12. Cantitatea de sperm produs scade odat cu vrsta? Da. Din pricina diminurii secreiilor glandulare i datorit scderii nivelului hormonilor care stimuleaz aceste secreii precum i datorit diminurii forei musculaturii sexuale, cantitatea de sperm emis la o ejaculare devine din ce n ce mai mic. 13. Sperma poate fi conservat ntr-un congelator obinuit? Nu. Pentru realizarea nsmnrilor artificiale, sperma se conserv n azot lichid la temperaturi extrem de sczute, astfel nct s-i pstreze intacte calitile. 14. Se poate ejacula i n lipsa ereciei? Da. Este cazul brbailor impoteni care prin simpla stimulare a glandului ajung la ejaculare fr ca penisul s fie irigat de un aflux sanguin sporit care s l aduc n stare erect. 15. Volumul spermei expulzate la o ejaculare este n medie de 4 ml? Da. Totui acest volum variaz n funcie de circumstane i mai ales n funcie de fiecare brbat n parte. 16. Medicamentele pot influena ejacularea? Da. Medicamentele ntrebuinate n tratamentele neuropsihologice (neuroleptice, antidepresive) pot avea acest efect. De cele mai multe ori tratamentele de acest gen inhib producerea lichidului spermatic Fetiismul Fetiismul este ca un joc al fantomelor; este o obsesie a anumitor obiecte sau a anumitor aciuni i este produs de puterea de identificare a minii. Fetiismul este ncercarea minii de a nzestra cu sens ceea ce nu este nc complet neles. Prin puterea fetiismului, ideile sau obiectele nensufleite par s fie nsufleite. Fetiismul sexual are loc atunci cnd un obiect sau o idee asociat cu plcerea sexual dobndete un control psiho-mental asupra unei anumite persoane. Aciunea de focalizare asupra unui feti este cea care l nzestreaz cu putere i sens. Fetiii sexuali pot lua formele unor lucruri fizice cum ar fi: earfe, frnghii, osete, lenjerie de mtase, blnuri, pene sau alte lucruri asociate cu plceri de mult trite. Cnd mintea este focalizat obsesiv asupra fetiului, amintiri intime, pline de semnificaii par s capete via ca prin farmec. Fetiismul este n general asociat cu nostalgia i cu morbiditatea i deseori ascunde o incapacitate, fie de a exprima, fie de a primi iubire. Dei fetiismul poate fi un ajutor artificial pentru ncrederea n sine, preul final pltit pentru toate acestea este mult prea mare. Exerciiu taoist Un maestru taoist al dinastiei Han (206 .Ch. - 219 d.Ch.), Wu Hsien, recomand un exerciiu interesant care, practicat n mod perseverent, permite unui brbat cu un LINGAM nefiresc de mic s-l fac mai mare. Exist o modalitate eficient de a mri o arm amoroas neobinuit de mic. Dimineaa foarte devreme, cnd fora YIN (-) scade i fora YANG (+) crete, brbatul trebuie s se aeze cu faa spre est i s mediteze linitit. El trebuie atunci s respire abdominal profund de 49 de ori. Apoi, el trebuie s-i frece palmele una de alta pn cnd devin fierbini. inndu-i arma cu mna dreapt, el se va concentra intens i apoi cu mna stng va freca atent i interiorizat centrul buricului realiznd astfel 81 de rotaii spre stnga. Apoi el

i va schimba minile i va freca centrul ombilical n acelai fel, dar acum cele 81 de rotaii vor fi realizate spre dreapta, dup care el trebuie s-i frece arma amoroas ntre mini ca i cum ar vrea s fac din ea un fir lung din fibre. Cnd face dragoste cu o femeie el trebuie n final s-i ung arma cu secreiile sexuale ale femeii rmnnd dousprezece ore astfel i, de asemenea, el trebuie s fac un efort special s-i inhaleze respiraia i s-i preia saliva. Aceasta l va ajuta s-i mreasc lungimea armei sale amoroase. Zonele erogene Se spune c o minte deschis i liber este zona cea mai erogen. Cele dou funcii principale ale minii sunt gndul i imaginaia. n general, gndul este considerat ca fiind un atribut masculin iar imaginaia este considerat ca fiind un atribut feminin. Aceast mprire n dou categorii are att rolul de a lmuri ct i de a crea confuzii. n acest context, confuzia poate fi evitat dac ne amintim de inerena bisexualitii noastre. mprirea minii n gnd i imaginaie se refer la principii arhetipale i nu limiteaz n nici un fel rolurile pe care le pot avea ambele sexe. Gndul este asociat cu logica, iar imaginaia cu intuiia. Dac imaginaia poate fi nflcrat, atunci trupul va rspunde prompt prin organele de sim. Canalele subtile conecteaz mintea de ochi, urechi, nas, gur i piele; minile, picioarele, regiunea sexual i capul sunt principalele terminale ale canalelor subtile. De fapt, aanumitele zone erogene sunt toate punctele care ne pun n legtur (REZONAN) cu sferele de energie nesfrit din Macrocosmos i totodat ele sunt locurile care duc direct la centrii psihici i, prin ei, la minte. Un studiu atent al ilustraiilor punctelor de presopunctur i al meridianelor de acupunctur ne vor da o idee clar asupra mpririi zonelor erogene pe toat suprafaa trupului omenesc. ANANGA RANGA prezint urmtoarele zone erogene importante ale corpului femeii: capul, gura, ochii, buzele, obrajii, urechile, gtul, ceafa, snii, sfrcurile, abdomenul, spatele, braele, minile, coapsele, YONI-ul, clitorisul, vaginul, colul, genunchii, gleznele, picioarele, degetele mari de la picioare, tlpile picioarelor precum i talia, fesele, cretetul capului, spaiul dintre ochi. Totui, cele mai mari i importante zone distincte de stimulare erogen sunt gura, YONI-ul, snii, gtul, buricul, fesele, partea interioar a coapselor, degetele de la mini i de la picioare, tlpile. La brbat zonele erogene importante sunt n special centrate n jurul LINGAM-ului, ombilicului, inimii i coapselor, dar la el minile, picioarele, tlpile, urechile i snii sunt, de asemenea, importante zone erogene. Afrodisiacele Afrodisiacele sunt produse naturale ce trezesc senzualitatea, amplific erotismul controlat i stimuleaz plcerea i tririle amoroase intense. n Orient, se consider c redau tinereea, sunt un element tot att de important n viaa uman ca i alimentaia sau igiena zilnic, fiind premiza unor mpliniri erotice de vis. Exist n Orient, ca i n alte locuri exotice de pe glob, o adevrat art a amestecurilor dttoare de pasiune, n care nelepii mpletesc cu miestrie imaginaia fecund cu puterile magice ale acestor plante i alimente afrodisiace. Societatea uman n care domin principiile masculine a fost i este interesat de pstrarea virilitii i aceasta este una dintre cauzele pentru care sunt att de cutate afrodisiacele. Virilitate nseamn succesori, adic perpetuarea speciei, dar i voluptate i senzualitate mrit. Dar aceasta nu nseamn c femeile nu pot beneficia de fora dinamizatoare a afrodisiacelor. Dimpotriv, consumul regulat i n cantitile indicate va face ca o femeie obinuit s devin n scurt timp ceea ce brbaii numesc o bomb sexy. Alimente afrodisiace

Dei multe dintre alimentele pe care le consumm n mod cotidian au caliti afrodisiace, puini dintre noi le cunosc. De ce ieri nu v mai puteai opri din actul amoros iar astzi a mai rmas doar o urm vag a dorinei sexuale? Un rspuns l putei gsi cunoscnd proprietile afrodisiace ale alimentelor pe care le-ai consumat. Fii aadar pregtii oricnd pentru arta amorului asigurndu-v o alimentaie corespunztoare. Mrul atrage irezistibil orice brbat Acest fruct att de delicios este la fel de bogat n simboluri pe ct este de bogat n vitamine. Considerat a fi elementul care a dus la alungarea Evei i a lui Adam din Eden, mrul devine astfel simbolul sexualitii. n antichitate, merele erau folosite n farmecele de dragoste. Se credea c dac o femeie dormea cu un mr la subioar sau aezat ntr-o alt parte intim a corpului, iar a doua zi convingea brbatul pe care-l admira s-l mnnce, atunci acesta se ndrgostea subit de ea. De asemenea, s-a remarcat c merele mai zemoase sunt mai indicate n pregtirea jocurilor erotice, cci sucul lor face s se amplifice sucurile dragostei la femei i trezete n brbai flacra pasiunii. Ghimbirul Ai gustat vreodat ghimbirul? Dac da, sigur v-ai dat seama c este sursa unei pasiuni... arztoare. Ai simit c poate topi gheaa de pe inimile mpietrite i poate reaprinde pasiunea, chiar dac ea s-a stins cu mult timp nainte. Ghimbirul relaxeaz tensiunile, redeschiznd fiina ctre via i fcndu-ne mai ncreztori n armul i puterea noastr de seducie. nltur plictiseala, blazarea, aduce idei noi i de ce nu, chiar... nstrunice. Deci nu evitai, bei un ceai de ghimbir ori de cte ori simii nevoia s v nclzii. Cu 15-30 min. naintea jocului amoros luai dou linguri de miere lichid, bine amestecat cu 2-3 g. de ghimbir i 1g. de piper. Vei simi c luai foc n pasiunea exaltant a iubirii nestvilite. Morcovii Muli cunosctori l recomandau ca fiind un excelent adjuvant n problemele dragostei. O reet arab foarte renumit recomand fierberea morcovilor n lapte. Curai o jumtate de kilogram de morcovi i apoi fierbei-i ntr-un litru de lapte de vac. Consumat cu regularitate (timp de cel puin 7 zile - cte o can de trei ori pe zi), aceast reet mbuntete performana i apetitul sexual. Forma morcovului amintete de forma membrului masculin. S fie acesta motivul pentru care btrnii indic consumarea morcovilor cruzi pentru mrirea dimensiunilor i vigurozitatea penisului? Roiile Supranumite "merele dragostei", roiile au o veche reputaie afrodisiac, n special datorit mirosului i gustului lor. Textele arabe recomand urmtoarea reet: salat de roii presrat cu busuioc tiat mrunt peste care se adaug ulei de msline i suc de lmie. Este recomandat mai ales pentru revigorarea apetitului sexual.

Usturoiul Egiptenii considerau aceast plant ca fiind sacr. Un argument n acest sens l constituie faptul c n mormntul lui Tutankhamon au fost gsii cei de usturoi. n Grecia antic atleii mestecau usturoi pentru a-i pstra vitalitatea nainte de Jocurile Olimpice, iar Plinius recomanda usturoiul zdrobit i coriandrul amestecat cu vin alb ca fiind un stimulent sexual infailibil. Plante afrodisiace Plantele afrodisiace sunt cunoscute ca avnd cele mai puternice efecte asupra trezirii pasiunii i dorinei sexuale, avnd un efect de dinamizare a energiei sexuale, dar i de armonizare a acesteia. Dei unele dintre ele sunt cultivate doar n anumite regiuni, exist totui i multe plante afrodisiace accesibile i extrem de eficiente pe care le putei utiliza chiar zilnic. Ginseng - rdcina vieii Avnd forma mult preuitului membru masculin, Ginsengul este o plant vitalizant de excepie. Are peste 5000 de ani de ntrebuinare fericit, urmat de nenumrate orgasme puternice, cu rsunete peste veacuri... n Atharva-Veda (un tratat oriental clasic al medicinei indiene Ayurveda) se spune despre Ginseng c le d brbailor tineri i btrni vitalitatea i vigoarea unui taur. De curnd el a fost atestat de ctre tiina occidental ca avnd un efect afrodisiac real i foarte puternic. Este foarte virilizant i amplific plcerea. Face s se dezvolte n mod deosebit n fiin anumite caliti masculine: for, capacitate de control a energiei sexuale, expansivitate. Mrete acuitatea senzorial i de aceea cei care l consum pot tri plcerea ntr-un mod mult mai rafinat i cu nenumrate nuane delicioase. Rdcina plantei se folosete mai ales sub form de pulbere. Nu trebuie s fie folosit n mod continuu, cel mai bine fiind o cur de 40 de zile alternate cu trei luni de pauz. Se ia 0,5-1 gr. pulbere sub limb, de trei ori pe zi, de obicei cu 1/2 or nainte de actul amoros. Efectul afrodisiac este n majoritatea cazurilor rapid i plcut, fiind resimit att de brbai, ct i de femei. Busuiocul Preparat din frunze i flori de busuioc lsate la macerat ntr-un litru de ap timp de 12 ore, Apa roie de leac - aa cum o numesc btrnii din popor - se pare c are puteri magice. Consumat de trei ori pe zi la intervale egale de timp (cte o can de macerat o dat) intensific apetitul sexual att la brbat ct i la femeie. Dar ceea ce l difereniaz de alte afrodisiace este c busuiocul confer o mare capacitate de control al energiilor sexuale, iar cel care l consum devine n timp un adevrat magician al erosului. Perceperea intens a senzaiilor erotice, puterea asupra plcerii i chiar controlul ejaculrii, toate acestea pot fi apanajul impresionant al leacului de ap roie. n regiunea central a Congo-ului, frunzele de busuioc sunt utilizate pentru dezlegarea farmecelor de natur sexual i pentru alungarea duhurilor rele. La noi ar, n Maramure, tinerele fete i pun la capul patului ramuri de busuioc deoarece credina lor este c le apr de spiritele malefice n timpul somnului, ba mai mult, le ajut ca n visele lor s apar Fei Frumoi cu care petrec plcute momente erotice pe care nu le tiu dect ele. Dimineaa doar cearceafurile umezite le mai pot trda incursiunile aventuroase de peste noapte. Aa se explic de ce unele fecioare ce nu au fost atinse de nici un brbat au o experien erotic ce concureaz i uneori chiar cele mai vrednice neveste. De asemenea, se spune c o frunz de busuioc aezat sub pern n noaptea de Snziene

(24-25 iunie) poate face ca tnrul sau tnra fat ce recurge la acest mic procedeu magic s l ntlneasc n vis pe cel care i este hrzit de soart. Parfumurile erotice Apariia dorinei sexuale este datorat multor factori printre care un rol important l joac mirosul. Datorit faptului c mirosul unor plante, esenele i derivatele lor sporesc emoiile erotice i excitaia sexual, unele popoare au testat i inventat amestecuri de parfumuri afrodisiace care acioneaz asupra corpului i sufletului ca o simfonie bine orchestrat de stimulare erotic. Muli cercettori afirm c simul mirosului este cel mai vechi i mai complex sim fizic. Probabil c ai observat cu uurin ct de mult conteaz mirosul n ntlnirile voastre amoroase. i aceasta deoarece sensibilitatea simului olfactiv o depete cu mult pe cea a vzului sau a auzului. Mai ales cnd faci dragoste poi s ai ochii nchii sau s nu auzi nimic i totui s miroi o femeie. Chiar i numai aa i poi s tii cu siguran dac i place sau nu. De aceea, nu este surprinztor c, n toate timpurile i pretutindeni, oamenii s-au preocupat foarte mult de mirosuri. Au preparat astfel diverse uleiuri i parfumuri i au folosit ierburi aromatice cu efecte puternic erotizante. Chiar i profetul Mahomed vorbea despre dragostea lui pentru femeile care folosesc parfumuri aromate, iar Biblia conine povestiri despre femei care foloseau cu grij aceste arte: Judith se ungea cu emulsii preioase, Ruth cu esene puternic mirositoare, iar Esther se purifica singur cu ulei de mir i alte parfumuri dulci. Ca experi n arta iubirii, tantricii, foloseau n ceremoniile lor parfumuri pe care i le aplicau pe diverse pri ale corpului. Una dintre Tantra-s, Pithamala - Mahatantra are un capitol ntreg dedicat lui deha ranjana, un termen sanscrit care nseamn parfumuri pentru plcerea n unirea amoroas. ntr-unul dintre ritualurile sexual-amoroase ale tradiiei Kaula, reprezentativ n tantrism, cei doi iubii erau uni ntr-un mod special cu diferite parfumuri, astfel nct orice micare a corpurilor lor producea valuri intense de senzaii delicioase. Prul femeii era parfumat cu nard, obrajii i snii cu paciuli i minile cu iasomie. Picioarele erau parfumate cu ofran, coapsele cu santal i zona pubian cu mosc. Este foarte interesant c unele dintre parfumurile unor firme renumite pstreaz ntr-o mare msur aceleai parfumuri puternic excitante folosite de ctre tantrici. Iat c ingredientele parfumurilor faimoase Eau Sauvage Extreme (Christian Dior), Magie Noire (Lancome), sau Poison (Dior) sunt aceleai afrodisiace cunoscute din timpuri strvechi: ambr, chihlimbar cenuiu , civet, iasomie, mosc, floare de portocal, paciuli, santal, tuberoze. Fantasmele erotice A fost o vreme cnd fantezia erotic era privit ca un fapt cu totul negativ. Stereotipii prosteti i bizare, temeri ale unora au fcut ca atenia s fie ndeprtat de la studiul fanteziei. Freud a examinat visele din timpul nopii ca fiind produse ale subcontientului, dar, mai recent, cercetrile au nceput s se ocupe serios de visele sau reveriile din timpul zilei ca o trecere ctre aceleai pri ascunse ale omului, ca o poart ctre noi nine. De fapt, sensul termenului de fantasm este acela de vis contient, reverie realizat n timpul zilei, refugiu psihic al momentelor aa-zis moarte, cnd raiunea se odihnete, grijile cotidiene se estompeaz i privirea nu fixeaz ceva anume, ci se pierde n zri doar de noi tiute. Aproape cu toii ne construim o lume a fanteziei, un fel de regat al experienei care se ascunde ntre lumea aceasta, n care trim, i momentele de dincolo de realitate, din timpul viselor noastre din noapte i de aceea este bine s devenim contieni de lumea fantasmelor noastre, s o cunoatem pentru a o stpni. Muli oameni au fantasme mai mult sau mai puin sofisticate, mai mult sau mai puin

contiente. Dar ntre dorina de a tri o situaie i realizarea sa, se ascunde o fascinant lume. Nu trebuie n nici un caz s ne fie ruine de fantasmele noastre. Ele constitue o scar de incendiu care ne permite s suportm frustrrile vieii cotidiene. Ele sunt scenariile micilor noastre nebunii, ale dorinelor noastre ascunse, partea cea mai ndrznea a ceea ce suntem noi. A avea fantasme este deci o parte important , dei nu constituie partea esenial a vieii noastre afective. A avea fantasme nu nseamn a ne orienta numai spre noi nine, nu nseamn a ne crea o lume iluzorie n care s trim uitnd de iubit/iubit i de viaa noastr sexual. Situate ntre normal i patologic, fantasmele pot funciona ca un medicament , atunci cnd sunt bine dozate, sau ca o otrav, atunci cnd le uitm msura. Un sexolog vorbete despre fantasme V prezentm n cele ce urmeaz un reportaj luat unui specialist n sexologie, dr. Andrei Mateescu. ntrebare: Ce este o fantasm? dr. Andrei Mateescu: Fantasma poate funciona ca o prelungire, o mplinire a vieii sexuale sau, deseori, ca o proiecie refulat a erotismului. ntrebare: Toat lumea are fantasme? dr. Andrei Mateescu: Nu, anumite persoane nu au fantasme i nici nu au idee ce sunt acestea. Dar, pentru acele persoane care au un libido foarte sczut, care nu au nici un fel de dorine sexuale, a le explica ce este o fantasm sau a le ncuraja s aib, este un mijloc extrem de subtil de a le ajuta s simt dorina erotic i, mai practic, chiar s apar lubrifierea sau erecia. ntrebare: Este recomandat s ne mprtim fantasmele iubitului sau iubitei noastre? dr. Andrei Mateescu: Depinde cum privim lucrurile. Unii susin c o fantasm este pur personal. Dac n fantasme apar anumite persoane cunoscute, pot surveni gelozii sau invidii aberante din partea celuilalt. Atunci el sau ea va ncepe s se ntrebe cu suspiciune la ce se gndete cellalt n timp ce fac dragoste. i aceasta poate genera probleme n cuplu. Astfel de mrturisiri fcute atunci cnd nu este nici momentul i nici persoana potrivit, pot duce la frustrri i chiar la depresii nervoase. De exemplu, soul i mrturisete soiei c are o fantasm n care face dragoste cu dou femei superbe cu sni imeni. Soia, o femeie frumoas, dar cu snii foarte mici, ncepe s se gndeasc (dac nu are un anumit echilibru psihic stabil) c ea nu corespunde dorinelor soului ei. Va ncepe s fac tot posibilul s i restructureze trupul i s devin aa cum el i dorete. De aici e posibil s apar frustrri, dizarmonii, aceast situaie putnd avea ca efect chiar ruperea relaiei de cuplu. Cu toate acestea dac ntre cei doi exist, i o relaie profund de prietenie, fantasmele pot fi mrturisite. Acest fapt poate face ca cei doi s ajung s i mplineasc unul altuia dorinele, pasiunile ascunse. Mai mult dect att, este vorba de o cunoatere reciproc mai adnc a celor doi, de o aprofundare a relaiei de cuplu, de o comunicare puternic i lipsit de prejudeci. ntrebare: Care sunt fantasmele care ne perturb cel mai mult? dr. Andrei Mateescu: n cazul femeilor sunt fantasmele care evoc fora, puterea specific masculin, iar n cazul brbailor, fantasmele care le induc caracteristici hiperfeminine. De obicei, acele fantasme care dezvolt foarte mult, chiar peste msur, caracteristicile sexului opus, tind n timp s produc deviaii. Este foarte bine ca o femeie s aib fantasme n care fascinaia sa feminin s fie pus n valoare i chiar amplificat, dar atunci cnd ea are n mod repetat fantasme n care i manifest o masculinitate exacerbat, aceasta nseamn c este vorba de un caz de deviaie sexual. ntrebare: Femeile i brbaii au acelai gen de fantasme? dr. Andrei Mateescu: n mod categoric nu. Fantasmele de voyeurism se ntlnesc mai des la

brbai, n timp ce femeile au mai mult fantasme exhibiioniste. ntrebare: Cum ne putem explica aceste diferene? dr. Andrei Mateescu: Personalitatea femeii, n general, este mai dulce, mai supus, i n fantasmele lor, ele vor s i exercite partea complementar a personalitii. n mod contrar, brbaii fiind fiine active n viaa de zi cu zi i manifest n timpul fantasmelor pasivitatea care i echilibreaz. Brbaii i femeile nu au acelai tip de fantasme, dar aceasta nu i mpiedic s i mplineasc unul altuia dorinele ascunse. Bolile venerice Exist n lume o tendin de a se socoti SIDA ca fiind singura boal grav cu transmitere pe cale sexual, fr a se ine seama de toate celelalte afeciuni care agreseaz viaa noastr erotic. Conform unui aforism medical, este mai uor s previi dect s vindeci, dar adugm noi, pentru a preveni este necesar o minim educaie sanitar. Vom prezenta n continuare cele mai frecvente boli venerice i modul prin care pot fi prevenite, identificate i tratate. Reguli cu caracter general Igiena personal perfect, dei considerat de obicei fireasc, trebuie mereu avut n atenie i respectat cu rigurozitate. Splarea ct mai frecvent a corpului este de o mare importan, mai ales nainte i dup actul amoros, putndu-se astfel evita riscul unei contaminri. Pentru brbat, este indicat s urineze imediat dup actul sexual (n max. 15 min.), pentru a mpiedica ascensiunea prin uretr a unor germeni, chiar saprofii (care nu produc n mod normal boli), vehiculai cu secreiile sexuale, i care pot deveni patogeni (generatori de boli) pentru noua gazd. n cazul n care apar secreii, abundente sau reduse, dureri sau senzaii de arsur n timpul urinrii sau alte elemente care ridic problema unei posibile mbolnviri de natur veneric, este absolut necesar prezentarea la medic. Uretrita Uretritele sunt infecii uro-genitale manifestate prin secreie uretral nsoit de dureri la urinare. Factorii de risc sunt profesiunile care implic deplasri foarte dese (deci neasigurarea unei igiene corespunztoare sau chiar riscul contaminrii prin obiecte folosite: prosoape, etc.), numr de parteneri mai mare de 4 pe an, raporturi sexuale ocazionale i neprotejate, antecedente de boli transmise sexual. Boala se transmite prin contact sexual n 97% din cazuri. Perioada de incubaie este de aproximativ 1-5 sptmni de la contactul infectat, cu o medie de 2-3 sptmni. La brbat, uretrita poate fi acut, caracterizat printr-o secreie abundent alb-glbuie i durere la miciune, dar de obicei este subacut, cu o scurgere filant, minim, translucid nsoit sau nu de manifestri uretrale sau genitale (dureri, senzaie de arsur, edem al scrotului, adenopatie inghinal). Uneori infecia este asimptomatic (fr simptoame). Fr tratament, uretrita regreseaz n 7-8 sptmni, dar recidiveaz des. La femei, simptomatologia este mai atenuat i const n leucoree moderat (scurgere de lichid albicios, uneori purulent), eventual prurit (senzaie de mncrime n zona genital), dureri la urinare, miciuni frecvente, dureri abdominale. Uneori simptomele sunt cu totul absente. Candidozele

Candida albicans este o ciuperc frecvent ntlnit ca saprofit (germen care nu produce n condiii normale boal) pe mucoasa vaginal. Exacerbarea virulenei germenului, care genereaz ulterior boala se datoreaz unor cauze de ordin general: alterri ale imunitii, graviditate, tulburri metabolice sau endocrine, tratamente cu antibiotice sau anticoncepionale, modificarea PH-ului vaginal naintea ciclului menstrual. Transmiterea se poate face prin contiguitate din vecintatea rectului, de pe obiecte contaminate, prin contact sexual. La brbat, boala afecteaz glandul i anul care se afl n continuarea lui i se manifest ca o inflamaie cu o roea difuz i eroziuni acoperite de secreie alb vscoas. n forme cronice mucoasa care acoper glandul devine uscat, fisurat, roie. La femei, infecia cu candida albicans are aspectul unei vulvovaginite acute, manifestate prin roea i edem (umflare prin acumulare de lichid) al mucoasei vaginale pe suprafaa creia exist eroziuni i depozite de coloraie alb-cenuie, vscoase. Deseori apar senzaii de mncrime, arsur, dureri la urinare i n timpul contactului sexual. Tratamentul este local, cu unguente (Clotrimazol, Ketoconazol) dup indicaia medicului i trebuie fcut de ambii iubii n paralel, pentru a se evita contaminarea ncruciat, sporii ciupercii fiind foarte rezisteni. Pentru toaleta femeii sunt recomandate, pentru o vreme, splturi cu o soluie obinut prin dizolvarea bicarbonatului de sodiu (ct ncape ntr-o cecu de cafea), la un litru de ap sau comprese cu iaurt sau kefir. Aceast soluie va induce n vagin un mediu mai puin acid i deci mai puin primitor pentru ciuperc. De asemenea, se recomand splturile vaginale alternative: ntr-o zi cu infuzie de pelin (2 linguri la 1litru ap), alt zi cu 4 pastile de Cloramin dizolvate la 1 l ap, alt zi cu infuzie de glbenele, alt zi cu infuzie de mueel, timp de dou sptmni. Ca tratament naturist se recomand spunari - decoct 20 grame la o can ap i tinctur. Vegetaiile veneriene Numite n limbaj medical Condiloma acuminatum, vegetaiile veneriene sunt produse de un virus i apar sub forma unor proeminene mai mari sau mai mici n regiunea organelor genitale i a anusului. Ca aspect clinic pot fi de culoare roie, roz sau brun, uneori prezint un aspect dinat pe suprafa, lund forma de creast de coco. La brbat boala se localizeaz de obicei n anul balano-prepuial i la baza glandului, dar pot s se extind i pe gland, pe prepu, pe teaca penisului, la nivelul meatului uretral i chiar intrometral. Localizarea la femei este la nivelul labiilor, putnd invada vaginul, uretra i chiar colul uterin. Riscul principal al acestei maladii foarte rspndite l reprezint vegetaiile care apar pe colul uterin, deoarece virusul care determin aceste vegetaii este implicat i n producerea cancerului de col uterin. La femei, vegetaiile netratate pot realiza formaiuni de mrimea unui pumn (!), de aspect conopidiform, cu suprafa neregulat, brzdat de anuri. Vegetaiile se mai ntlnesc frecvent n zona din jurul anusului i chiar n anus, n regiunea din jurul organelor genitale sau chiar n zona inghinal. Boala se transmite pe cale sexual, de obicei dup contacte repetate cu o persoan bolnav. Transmiterea este facilitat i dac n zona genital se afl leziuni minore (zgrieturi, rni superficiale). Vegetaiile pot aprea i spontan la purttorii de virus. Perioada de incubaie a bolii este de 1-6 luni, deci vegetaiile apar dup una pn la ase luni de la contactul sexual cu o persoan bolnav. O boal nrudit este papilomatoza oral, adic apariia unor vegetaii similare n jurul gurii, i apare de obicei prin contact sexual oral cu o persoan care are vegetaii veneriene. Este necesar ca la cel mai mic semn de apariie a unor excrescene n zona genital s se

consulte de urgen un medic specialist! Tratamentul indicat n cazul acestei boli cuprinde mai multe metode: cicatrizarea vegetaiilor cu azot lichid, aplicaii repetate cu anumite medicamente pn la distrugerea complet a formaiunilor, electro-coagularea, operarea cu bisturiu cu laser i anumite tratamente locale. Terapiile naturiste sunt foarte eficiente n tratamentul vegetaiilor veneriene. Se recomand aplicaii locale cu tinctur de mrul lupului de 5-6 ori pe zi pn la dispariia complet a vegetaiilor i nc trei sptmni dup aceea. Tot local, se aplic macerat proaspt de rostopasc, n acelai mod ca i cel amintit anterior. Pacienii tratai de vegetaii veneriene trebuie reexaminai de mai multe ori n intervalul de o lun dup dispariia complet a simptoamelor bolii, pentru a descoperi dac cumva boala recidiveaz i pentru a o anihila. Trebuie menionat faptul c, uneori, probabil n cazul unui sistem imunitar foarte bun, vegetaiile pot disprea i spontan, fr nici un tratament. Filmele erotice i viaa sexual Pentru o via sexual ct mai satisfctoare, att brbatul ct i femeia trebuie s recurg ct mai des la ceea ce specialitii n domeniu denumesc imaginaie erotic. Acesta este punctul de plecare i suportul multor fantezii sexuale care pot amplifica tririle amoroase. De aceea aparatul video a intrat din ce n ce mai mult n dormitoarele noastre. Care este rolul filmelor erotice? Servesc ele la creterea apetitului sexual n cazul anumitor cupluri, sunt rampele de lansare ale unor aventuri erotice sau, pur i simplu, nu fac dect s ne delecteze n unele momente de rgaz dintre fuziunile amoroase? Dr. psiholog Andrei Mateescu i spune prerea. Un sexolog vorbete despre filmele erotice ntrebare: Filmul erotic poate stimula i ameliora o sexualitate deficitar? Dr. Andrei Mateescu: Imaginea erotic are rolul unui puternic afrodisiac i servete la redarea efervescent a pulsiunilor sexuale n declin. n special brbaii sunt sensibili la acest gen de imaginaie, manifest o trezire puternic a libidoului (apetitului sexual) n timpul acestor proiecii video. n cazuri de impoten, pentru a verifica gradul de rigiditate a ereciei pacienilor lor, muli sexologi folosesc vizionarea de filme erotice. ntrebare: Credei c filmele erotice pot fi o form de tratament al inhibiiilor de natur sexual ale femeilor? Dr. Andrei Mateescu: Femeile se intereseaz din ce n ce mai mult de viaa lor erotic i nva s aib fantasme. Exist multe femei care tocmai datorit inhibiiilor pe care le-au acumulat, nu au curajul de a se lsa n voia unor asemenea scenarii. Vizionarea unor astfel de filme poate declana n cazul lor o veritabil avalan de imagini erotice, pe care le in ascunse undeva n forul lor interior, dar la care nu acced dintr-o team nejustificat. Filmele erotice ajut n mod cert la ndeprtarea micilor bariere i a blocajelor de natur sexual. Am ntlnit ns i femei care nu suport s vizioneze astfel de filme. Ele consider c nu este nimic excitant n aceste scene i c vizionarea lor este un fapt degradant. Este ns cazul femeilor care nu au beneficiat de preludii senzuale i romantice i care au frustrri sexuale foarte mari. Ele refuz s accepte acest adevr i gsesc o soluie (care este fals, de altfel) n a refuza la modul cel mai categoric astfel de interferene n viaa lor sexual. Aceste femei au nevoie de o anumit ambian, de comunicare i intimitate, de dragoste i sensibilitate, de atenie i de cldur sufleteasc din partea brbatului iubit, pentru a depi aceste inhibiii i pentru a dezvolta o via sexual normal. i nu n ultimul rnd ele au nevoie de vizionarea de filme erotice, fapt care le poate transforma n timp viziunea asupra sexualitii. n cazul altor femei, la care viaa sexual se desfoar normal, vizionarea filmelor erotice are un rol ludic, stimulator, aducnd un surplus de savoare i spontaneitate n cadrul actului amoros.

ntrebare: Cum s folosim casetele video erotice pentru ca ele s fie benefice sexualitii? Dr. Andrei Mateescu: Pentru ca vizionarea filmelor erotice s aduc un plus sexualitii cuplului, trebuie ca cei doi iubii s nu confunde sexualitatea real cu sexualitatea idealizat. n realitate, viaa sexual nu este ntotdeauna att de satisfctoare pe ct am vrea. Spectacolele erotice pe care le vizionm pot deveni uneori frustrante i pot genera chiar anumite conflicte n cadrul cuplului. Cel frustrat se poate servi de aceste scenarii pentru a condamna insuficiena celuilalt. Este deci necesar s se vizioneze astfel de filme erotice ca simple stimulatoare ale apetitului sexual sau pentru amplificarea i mbogirea fantasmelor erotice, fiind ns ntotdeauna ateni s pstrm contiina clar a limitei dintre ficiune i sexualitatea cotidian. Dar nu se pune problema s lum n serios toate scenariile pe care le vedem ntr-un film erotic. Dac n timp ce urmresc un astfel de film, doi iubii se amuz sau chiar mai mult, sunt excitai i stimulai de ceea ce vd, aceasta nseamn c filmul i-a atins obiectivul. Dar dac se ajunge la o oarecare dependen n viaa amoroas, dac cei doi ajung s triasc dorina i excitaia erotic numai datorit unor astfel de filme, aceasta ine de domeniul patologicului, iar ei trebuie s se rentoarc pe trmul realitii. ntrebare: Intrarea casetelor X (aa cum sunt ele denumite) n dormitorul nostru este propice infidelitii? Dr. Andrei Mateescu: Bineneles c micul ecran poate funciona ca un afrodisiac. Brbaii, n special, sunt ncntai s poat privi linitii acas imagini erotice dinamice. Soiile nu trebuie ns s fie indispuse de aceste mici plceri ale soilor lor, nici s fac crize de gelozie, ci, din contr, s fie dispuse s i nsoeasc. Dar aceasta nu nseamn c vizionarea unor filme erotice va substitui activitatea sexual a brbatului respectiv. Aadar, ca o concluzie, a putea spune: vizionai filmele erotice, dar nu uitai c totui e mai plcut s fii voi niv protagonitii Arta de a iubi nc din copilrie nvm s spunem te iubesc, dei nelesul acestor cuvinte nu ne este ns foarte clar. O dat ajuni la maturitate ne credem ndreptii s optim aceste cuvinte sau s le spunem curajoi cu voce tare. i totui ci oameni neleg oare cu adevrat semnificaia profund a acestei afirmaii? De cte ori trebuie s spunem n via te iubesc pentru a ajunge s simim cu adevrat iubirea? Greu de spus. Iubirea este unul dintre conceptele cele mai dificil de definit tocmai pentru c se bazeaz pe o combinaie complex de simminte profunde, emoii intense i abandon de sine, i, de aceea, de multe ori o efuziune momentan sau o simpl atracie sexual poate fi cu uurin confundat cu acel sentiment inefabil, miraculos care este iubirea. Acesta este motivul pentru care v prezentm n cadrul acestei seciuni schiarea unor lecii despre iubire care pot deveni cu uurin pentru oricine jaloane veritabile ntr-o sublim art de a iubi. Citate despre iubire 1. Cu fiecare iubire nou ne mprtim, plini de fericire, o nou prticic de univers. 2. Iubirea este cea mai mare dintre fericirile umane pentru c este efortul suprem pe care omul l ncearc pentru a iei din singurtatea fiinei sale luntrice. 3. A iubi cu adevrat nseamn a nceta s trieti doar pentru tine i implic a face ca toate sentimentele omeneti, aspiraia, sperana, ncntarea, fericirea, afeciunea, bucuria, plcerea, s depind de fiina iubit; nseamn a te cufunda plin de fericire n infinit, a nu gsi nici o limit simirii, a-i nchina viaa unei fiine n aa fel nct s nu trieti i s nu gndeti dect pentru a o face fericit; a turna mreie n banalitate, a gsi alinare n lacrimi de dor, plcere n suferina despririlor i suferina de a nu oferi totul n plcere; cu alte cuvinte, aceasta presupune a ntruni n tine toate contradiciile generatoare de extaz datorate iubirii. 4. Ce este dragostea daca nu ne dm seama c ea este nevoia irezistibil de a iei din tine nsui? 5. Iubirea este, chiar i cnd nu bnuim, suprema lege a universului: o lege misterioas care guverneaz i ornduiete totul, de la atomul nensufleit pn la unirea n cuplu a

fiinelor raionale: de la ea pleac i spre ea converg, adeseori ca spre un centru divin de irezistibil atracie, toate gndurile i aciunile noastre 6. Dragostea adevarat pretinde o generoas i euforic druire. 7. Iubirea este o divin flacr pe care chiar zeii o admir la muritori. 8. Iubirea intens cheam, mai devreme sau mai trziu iubire. nu este att de important s fii iubit ct s iubeti tu - cu toat puterea i cu toat fiina. 9. Dac iubirea nu manifest i o scnteie de nebunie jucu care ne face s evadm din banal, nu-i o iubire foarte mare. 10. Este o mare fericire s iubeti cu adevrat i o mare nenorocire s pierzi acest fericire. 11. Cnd iubeti cu adevarat, descoperi n tine o nebnuit bogie de tandree i duioie i, copleit de fericire, ajungi astfel s crezi c eti n stare de o astfel de dragoste. 12. n orice iubire egoist exist un smbure de incontien care nu iart individualitii noastre aservirea ei, generatoare de fericire, unei individualiti strine. 13. n orice iubire ne iubim pe noi transfigurndu-l pe cellalt exact aa cum aspirm noi s devenim. 14. Iubete puin i se amgete cel ce poate spune doar prin cuvinte ct i cum iubete. 15. Dragostea copleitoare i profund transfiguratoare i face pe oameni s se simt divini i egali. 16. Principalul bun divin al vieii mplinite este dragostea uria i profund transfiguratoare de oameni. 17. Simim imperios nevoia de a iubi, de a idealiza i transfigura nainte de a iubi pe cineva anume. 18. Dragostea si fericirea plenar sunt dou elemente importante prin care omul atinge infinitul. 19. Dragostea adevarat i transfiguratoare l face pe om un venic poet extaziat. 20. Cel mai trist n dragoste este nu numai c, pentru unii, dragostea nu dureaz pentru totdeauna ci c i fericirea pe care o cauzeaz este uor dat uitrii. 21. Unde nu exist o mare dragoste profund transfiguratoare nu exist nici o posibilitate de a ajunge la adevr. 22. Se pare c natura nu are alt scop dect de a arunca pe toate fiinele unele in braele altora i de a le face s guste, graie transfigurrii prin iubire, ntre dou neanturi infinite, beia euforica a mbririi divine.