Bogatul cruia i-a rodit arina 1

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Vrednicilor de iubire dreptmritori cretini n Sfnta Biseric a Domnului nostru Iisus Hristos, Fac Domnul, din ndurarea Lui, i astzi s ni se mprteasc lumin divin, n bucuria inimilor noastre i plinirea lor, din dumnezeiescul cuvnt al Evangheliei rnduit de Priniii Bisericii noastre. S fie citit i ascultat astzi. A zis Domnul pilda aceasta: Unui om bogat i-a rodit din belug arina. i el cugeta n sine, zicnd: Ce voi face, c n-am unde s adun roadele mele? i a zis: Aceasta voi face: Strica-voi jitniele mele i mai mari le voi zidi i voi strnge acolo tot grul i buntile mele; i voi zice sufletului meu: Suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te. Iar Dumnezeu i-a zis: Nebune! n aceast noapte voi cere de la tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi? Aa se ntmpl cu cei ce-i adun comori siei i nu se mbogesc n Dumnezeu (Luca 12, 16-21). Iubiilor, cu o inim vie, dornic de adevr i mntuire, s fim acum, ascultnd i tlcuind acest dumnezeiesc cuvnt al Evangheliei, fiecare vers, gustnd i rodind n noi lumina adevrului. E o parabol, un fapt luat din lumea noastr obinuit, de dup pcat, rostit de Mntuitorul n mulime, atunci. Dar cuvntul lui Dumnezeu este un etern astzi; deci fiecare s-l primeasc n inima lui acum, ca pentru sine. Ieind n faa Domnului un om din mulime, L-a rugat, n felul lui: nvtorule, zi fratelui meu s mpart cu mine motenirea. Iar Domnul i-a zis: Omule, cine M-a pus pe Mine judector peste voi (de averi)?. Parc trim acest cuvnt astzi. Citim mereu n ziare cum se lupt oamenii pentru motenire i ajung la ur, dezbinare, chiar i crim. Mntuitorul ca i cuvntul Lui e acelai i ieri i azi i n veci. i cunoscnd n el, srmanul, durerea, dar i legtura lui pn la robie i nenelegere cu fratele lui, i spune pilda; pentru el i pentru noi. Doamne, lumineaz-ne s-i nelegem pilda pe care ne-o dai astzi, acum i aici. nti ntreg cuprinsul ei, acum cuvnt i cuvnt: Un om bogat (srmanul, era bogat. E asociere ntre srman i bogat? Cu tlc este. ns nu-l lmurim acum) i-a rodit arina din belug. Uimit, n felul lui, mai degrab cu nesa, care-i altceva dect uimirea sfnt, bogatul cugeta n sine, zicnd: Ce voi face? N-am unde s adun roadele mele. Accentul este pe al meu. Ca i n parabola din duminica trecut: Cine este aproapele meu? Accentul
1

18 noiembrie 2001

cade tot pe mine. Sinele meu reprezint un fel de centru. Dar eu nu sunt centru. Unicul Centru tim Cine e. Doamne, Atotstttorule Centru, cum te numete un medic poet2. Neclintitule Centru, de la Tine rspndindu-se miliarde de raze i fiecare cltorind pe o raz, Tu ne aduni la Tine. i cu ct suntem mai aproape de Tine, suntem mai aproape i de semenii notri. Cu ct mai departe de Tine, ne deprtpm i de ei. Dar, srmanul, aa gndea: ale mele. Era el i cu ele. i ce s fac? ngrijorat: Unde s le strng, s nu se risipeasc de la el, n alt parte i la alii, la semeni? Dar i-a zis: Da, aceasta voi face: voi strica jitniele mele cele vechi i mai mari le voi zidi i voi strnge acolo tot grul i buntile mele. Observai, accentul cade mereu pe ale mele. i apoi voi zice sufletului meu: Suflete al meu, ai multe bunti strnse pentrumuli ani. Odinete-te, mnnc, bea, veselete-te. Nu tlcuim nelesul nainte de cuvntul lui Dumnezeu, Care i-a zis: Nebune, n aceast noapte voi cere de la tine sufletul tu. Cele ce ai pregtit ale cui vor fi? Nebune. Greu cuvnt, rar rostit n Scriptur (Ps. 13; Ps. 51). Acolo spune: Zis-a cel nebun n inima lui: Nu este Dumnezeu. Pentru acest nebun buntile mele erau dumnezeul lui. Zice Palama: Oare fpturile te vor nva cele despre Dumnezeu? Ele vor spune: Da, Dumnezeu exist, El e cauza noastr, El ne-a zidit. Dar taina lui Dumnezeu nu de la ele vom nva, ci de la Dumnezeu nsui. n Dumnezeu l vom vedea pe Dumnezeu. Att de greu cuvnt ai spus, sfinitule Psalmist, cu har, cu lumin. C e nebun cel care zice c nu e Dumnezeu. Faci semnul crucii i te lepezi de un asemenea cuvnt. i-i zici i-i zici: Trezete-te, tu care i-ai fcut Dumnezeu din lume!. Srmanul de tine, chiar i numai lumea aceasta, ai cercetat-o tu pn la margini i dincolo de marginile ei? Eti tu venic i infinit, ca unul care ai cercetat venicia i infinitul? Trezete-te! Cci nu eti nici infinit, nici venic. i de aceea te lmurete Dumnezeu prin Psalmist c eti nebun. La fel, cnd fariseii preuiau mai mult aurul i podoabe de la altar, le zicea Mntuitorul: Nebuni i orbi! Ce-i mai de pre: aurul (i argintul, podoabele) sau altarul care sfinete aurul? - Jertfa Celui din snurile Treimii Tatl, prin Fiul n Duhul Sfnt Care se jertfete pentru lume, n iubirea Lui, mntuind lumea prin jertf. Att pentru noi, ct i pentru cel care se certa cu fratele lui, ce nseamn nebun? nva-ne, Doamne, s nelegem! Bogatul, mpresurat de agonisita acelui an, se ntreba unde s adune bogiile, bunurile. Simplu. Ca un gospodar, stric jitniele vechi, face altele. Dar ce spune el? Ce face cu ele: Suflete al meu, ai multe avuii, pentru muli ani. Bea, mnnc, veselete-te, odihnete-te. Bunurile - s le numim pe rostul lor i numele lor - materiale, au valoarea lor (grul devine pine, care, adus pe masa sfntului altar,
2

Vasile Voiculescu

devine trup dumnezeiesc; bobul de strugure devine vin i snge dumnezeiesc. De aceea numim bunurile de la altar materia sfintelor taine). Dar Mntuitorul i spune: Nebune, nu confunda materia cu ceea ce i-a druit Dumnezeu n unicitatea ta, omule. i-a dat suflet, contiin. Materia, aa cum o cunoatem, are rnduiala, calitile, nsuirile, msura ei, zidit n timp i spaiu fiind. E mrginit. Dar Dumnezeu a dat sufletului nostru nsuiri negrite fa de celelalte bunuri i daruri. De attea ori mrturiseam aa cum ne-au nvat Prinii notri, dintre care citam pe Patriarhul Calist: Toate fpturile se mic. Dar fiecare ntr-un anumit fel, cu o anumit msur, ntr-un hotar anumit. Numai mintea omului se mic fr de hotar. Numai ea cuprinde toat lumea asta mrginit, tot universul. Cu mintea noastr ne nlm pn la Dumnezeu. i cum am fi avut noi minte i cu aceast micare, cutare a ei, dac Dumnezeu n-ar fi sdit-o n noi, n Adam cel nti zidit din rna pmntului, n care a suflat suflare de via sufletul viu, i n sufletul viu s vorbeasc El, ca Suflet al sufletului nostru, pentru a ne nlm la dumnezeire. De aceea spune Patriarhul Calist: Nu e dup vrednicia minii s se ocupe numai de cele mrginite. Nu natura, nu cele necuvnttoare ne dau nou cuvnt. Cuvntul e de la Dumnezeu-Cuvntul. Mintea, raiunea e de la Dumnezeu-Raiunea, Logosul. Cci la nceput era Cuvntul. Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Iat deci ce ne spune Mntuitorul: Nebune, cum tu-i hrneti sufletul care te nal pn la Dumnezeu numai cu mncare i butur? Ai de toate toate i le-a druit. Dar ale mele? Ce-ai strns tu atunci n sufletul tu? Prin nite bunuri, adunate de pe o bucat de pmnt (gru, porumb .a.), considerndu-le ale mele te institui n materialism. Dar dac mngi cu ele pe cel lipsit, pe cel flmnd, pe cel n nevoie, n strigtul dup ele, atunci uii de existena acestei pacoste a lumii care a fost i este materialismul n lumin i iubire divin. Devii altul, e un fel de transfigurare. Jitniele cele vechi le stric: Mai mari le voi zidi. Doamne, nvrednicete-m s stric tot ce-i ru n hambarele inimii mele, s le golesc, s le cur i s le fac vrednice de a primi buntile Tale! S mpart materia, banul meu, pinea mea, un medicament al meu, cu cel care sufer. Atunci voi cunoate n inima mea acele bunuri dumnezeieti, care-mi transfigureaz fptura darurile virtuilor: credina, ndejdea, dragostea, buntatea, pacea, rbdarea, dreptatea, nelepciunea, nfrnarea de acest afect al meu de a m mbogi. Aa, Doamne, s m mbogesc, s-mi umplu jitnia fpturii mele, adic inima mea, ieind astfel din nebunie. Aici e nebunia: Sufletul, care e chemat s se nale, se hrnete doar cu mncare i butur; mai mult, n loc s se nale, coboar. S nu uitm e att de adnc Evanghelia i luminoas ca zorile

dimineii divine! : Calea noastr nu este n jos, ci n sus. Toat creaia ne nva. Zilele Creaiei merg de la cea dinti la cea de-a aptea, n care ne aflm noi. Cum ne-au nvat oamenii de tiin: ncepnd cu lumina, cu apele i celelalte zidiri mineralele, ntr-o prim treapt; n a doua treapt vieuitoarele, iar apoi zidirea omului, care-i nal mintea spre Dumnezeire. Fptura e zidit de Dumnezeu, i fiecare fptur e ca un vas, deschis spre a primi noi daruri de la Dumnezeu. n fizica cuantic se spune, uimitor, c nu exist o aa-numit o lege a necesitii. Au czut astzi toate determinismele. S-i cear iertare cei care i-au nvat pe elevii notri n chipul acesta rtcit!. Cum ziceau ei, n chip natural, o lege o formeaz pe alta. Altfel spus, viaa s-a nscut din minerale, apoi omul, despre care s-a spus c e fiin social societatea m formeaz. Altfel spus, un miliard de orbi l fac pe unul care vede; un miliard de chiopi fac pe unul care poate merge. Viaa nu-i ascuns mai nainte n mineral, dup cum gndirea, contiina nu-i ascuns de mai nainte n via. Dar mineralul se pregtete, virtual sau potenial, s primeasc un dar, care la vremea potrivit va fi dat de Dumnezeu viaa; dup cum viaa se pregtete pentru a primi noul dar, n om. Scriptura spune: Dumnezeu, lund rn din pmnt, a suflat suflare de via. Dar rna pmntului era format, era pregtit, era dup cuvntul Sfntului Grigorie Palama kioforon: era gravid pmntul, ca s-l pregteasc pe om, lumina divin. Cum spune Scriptura: Merge-vor din putere n putere, cci din plintatea Lui noi toi am primit (i primim) har peste har. Iar Sfntul Dionisie Areopagitul nfieaz creaia ntr-o ierarhie cereasc i pmnteasc, cele de jos tinznd spre cele de sus. Acesta este drumul. Zice el, furmos: Cele inferioare sunt cu dorul lor n cele superioare mai mult dect n ele nsele. i toate, cum spune Psalmistul, cernd de la Tine ateapt lumina Ta i mila Ta. i acest om al lui Dumnezeu doctorul Paulescu spune, att de luminos, cum fptura noastr poart n ea de la nceput, n odrslirea ei, ca ntr-un plan de mai nainte stabilit i ca dintr-un tot fondator, ntemeitor, rdcin de organe care nu funcioneaz pentru moment, ci vor funciona la vremea lor. Iat, cea care se pregtete s devin mmic, deodat, ca nite potire, parc, apar snii i laptele, de mai nainte, pentru pruncul ce are s vin, la vremea lui. Predica e ngduit, ca orice cercetare: mama, le face ea, le organizeaz ea?. Dei este pregtit, faptul este un eveniment cu totul nou. Ceva cu totul nou a fost viaa; cu totul nou a fost mintea omului. i, cu totul nou, simim cum cretem. S fac experiena fiecare. Ce frumos a grit duminica trecut Printele tefan. Mntuitorul, rspunznd nvtorului de Lege care L-a ntrebat ce s fac s moteneasc viaa de veci, care a rspuns: S iubeti pe Dumnezeu i pe aproapele Tu. i i-a spus: F aceasta i vei fi viu! F legtura

ta cu Dumnezeu, roag-te, gndete, comunic, cunun-te cu harul lui Dumnezeu i vei fi viu. Dac aa au aprut n creaia aceasta minunat a lui Dumnezeu toate fpturile, cu frumuseea lor. i staulele sunt n chip deosebit numite de nelept, unde se pregtesc apoi s alctuiasc snul viu al vieuitoarelor. Iar sntul viu s alctuiasc inima, n care, spune neleptul biblic: Ai pus, Doamne, n inim i venicia. i atunci, privirea omului nu e n jos, ci n sus! Aici al doilea neles: Nebune! Mintea lui era n jos; nu era n chipul firesc al suiului. Iar cu Dumnezeu, n Dumnezeu, n tot mai mult contiin, n tot mai mult lumin. Acesta este drumul.Firea ntreag ne nva, iubiilor. De aceea, nu pot s nu-l amintesc pe dumnezeuiscul Maxim Mrturisitorul, care, cu ochii inimii lui, rugndu-se, trind ca un sfnt, a simit cum toat fptura se nva. El nvase de la filosofi c omul e un microcosm; deci toat lumea e n el. i spune el, adevr dumnezeisc: fptura lui Dumnezeu are trei trepte, dar n sui. Treapta nti existena, c existm; a doua existena n bine, n har, lucrnd binele. i a treia existena venic, n venicie. i pentru fiecare din aceste trepte ne-a dat Dumnezeu darul lui. Existm prin fiin, c avem fiin. A doua existm n bine, prin voin. Fiin au toate, dar omul are i voin. Iar a treia existm n har. i pentru ele lucrm. Putere are toat fptura, i vieuitoarele. De aceea cei vechi se rugau la Boul Apis, la Leu, la alte fpturi; putere au toate fpturile. n voin e i lucrarea; lucreaz. i, n final, odihna. Ce nseamn odihn, iubiilor? Odihna, srmanul de el: bea, mnnc, veselete-te. Cnd zicem Tu eti nvierea, Viaa i Odihna nu-i odihna lenii, iubiilor, ci cea despe care Mntuitorul spune: Luai jugul meu. Jugul meu este uor, sarcina mea este uoar. Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Iar Apostolul spune: Cei care lucreaz faptele Domnului vor intra n odihn i la Apocalips: Odihneasc-se toi de faptele lor. Deci odihna dulceaa bucuriei. Ea, aceast odihn, aceast bucurie, aceast mplinire a ostenelilor, a cltoriei tale. Atunci, cuvntul ultim al Evangheliei. Am neles de ce l-a numit nebun. nti, sufletul doar mncare i butura, i nu ce caut el, i nu numai el, ci fptura mea s se nale, i trupul i materia, cum se sfinete pe altar, devenind trup i snge dumnezeiesc. Cci noi cnd ne rugm la altar zicem: Trimite Duhul Tu cel Sfnt peste noi i peste aceste daruri ce sunt puse nainte, deci nu numai peste pine i vin, ci peste noi. Fptura noastr ntreag se sfinete atunci. Deci nebun pentru c el cuta sfinirea n mncare i butur. i a doua nebunie: cuta n jos, n loc s mearg n sus. Or, drumul e n sus, spre tot mai mult lumin, contiin, spirit. i aceasta nseamn mersul spre ce ncheie Evanghelia: Aa ptimesc toi aceia care i adun comori ca i cum ele fac sufletul viu i nu se mbogesc n Dumnezeu

S te mbogeti n Dumnezeu acesta e cuvntul ultim al Evangheliei. Bogia omului e contiina lui dup chipul lui Dumnezeu i darurile, virtuile dumnezeieti: credin, ndejde, buntate, dreptate, pace, ndelung rbdare, nelepciune, nfrnarea poftelor, stpnire de sine, curajul, brbia; i toate acestea, auzii, iari, pentru c se potrivete aici, repet cuvntul dumnezeiescului Maxim: Virtuile sunt nsuiri ale Dumnezeirii pe care le-a rsdit Dumnezeu n noi sub forma noastr uman. Ale raiunii noastre, ale gndirii noastre. Sunt nsuiri dumnezeieti, deci El e nti de toate credincios n tot ce a zidit i ne-a fgduit, este ndejdea n noi, este dragostea n noi, este buntatea n noi, prin care tim s mprtim din bunurile pe care ni lea- druit. nsuiri divine sunt n noi virtuile. i atunci, ne mbogim n El. n ele e Dumnezeu prezent n noi. E ochiul luminii, harului, prin care ne mprtim de lumin divin. i din iubirea divin e iubire n noi i ne ndumnezeim n iubire. S o inem mereu. Ea crete i lumineaz n noi i devenim, prin har, ne ndumnezeim. Acesta e viitorul lumii, aceasta e mntuirea lumii. Cum adic: Iubiilor, cnd avem lumin divin, iubire divin n noi, toi oamenii, atunci ntru lumina Ta vom vedea lumin; i Te vom vedea pe Tine. i n lumina Ta l vd i pe semenul meu. l vd n adncul inimii lui. Iisus citea n gndurile fariseilor: De ce cugetai cele rele n inimile voastre? Cnd Iuda pregtise vnzarea Lui, Iisus privete n ochii lui i n inima lui i-i spune: Ce ai de gnd s faci f mai curnd. i citete gndurile. M ntreb, i ar trebui s se strige de la un cap la altul al lumii: Dac cei din 11 septembrie ar fi citit n gndurile lor ce au de gnd s fac, cei care pregteau cele dou avioane, dac ar fi citit, potrivit acestui dar al lui Dumnezeu de a ne nla, de a vedea n lumin divin Nu de a cobor. Aceasta e salvarea lumii: s ajungem luminai, s citim n feele i n inimile lor. Cnd eu l vd pe fratele meu, vd faa lui i el vede faa mea; vd inima lui i vede inima mea; vd gndurile lui i el vede gndurile mele. Atunci eu nu mai am team de fratele meu, pentru c nu va mai ndrzni s-mi fac nimic. Tehnica e bun, ne d confort, dar nu d lumina sufletului, care se nal. Ea ucide mai degrab. i nu va rezolva Am simit n clipa aceea: Noi trim de acum ntr-un nou eon. Nu vor mai fi rzboaie pe pmnt i lumea va fi salvat cnd voi citi n inima semenului meu gndurile lui i el gndurile mele. Atunci l-am dezarmat cu lumina mea, cu iubirea mea, i el intr atunci n lumin i se va salva. Aa au fcut sfinii. nchei cu aceast mrturie a unui sfnt Pavel cel Prost, care nseamn cel iertat (din limba slav). Avea el acest dar, c vedea n sufletele oamenilor. A mers odat la biseric i el sttea la u, smerit. l ghionteau El lua seama la toi cei care intrau n biseric, s vad cu ce fel de suflet intr la slujb. Avea i acest dar, s vad pe fiecare cum este la sufletul lui, precum vedem noi obrazele altora. Cei mai muli aveau faa luminat, cu obrazul vesel i vedea pe

ngerul fiecruia bucurndu-se. Pe unul, ns, l-a vzut negru i ntunecat la tot trupul i dracii inndu-l de amndou prile i trgndu-l spre sine, cu cpstrul n nasul lui i pe ngerul lui departe, mergnd posomort i trist. Pavel, lcrimnd i btndu-i pieptul, edea naintea bisericii plngnd foarte pe cel ce i s-a artat lui aa. Iar cei ce au vzut lucrul acela i de mirare alturi de Pavel, parc plngeau i ei. Erau muli drcuori, adic gnduri multe, nchipuind parc pe cei care au pregtit tragedia aceea, cum i fceau planurile pentru fiecare plan cte un drac. Din fiecare col i cotitur. Dar, iubiilor, deodat, altceva, mai minunat: Iat, la ieirea din biseric Pavel Prostul tot la u rmnnd, n smerenia lui, vede pe acel om care intrase ntunecat, ieind din biseric luminat la fa, alb la trup i dracii departe alungai, posomori c au fost lepdai, iar ngerul lui bucuros. Pavel srea de bucurie i striga, ludnd pe Dumnezeu: O, nespus iubire de oameni! O, Dumnezeule cu ndurrile Tale cele peste msur. i, suindu-se pe o piatr nalt, zicea: Venii, frailor, i vedei lucruile lui Dumnezeu ct sunt de nfricoate, de toat nspimntarea vrednice. Venii i vedei pe Cel ce voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin. S ne nchinm i s cdem la El i s zicem: Tu singur, Doamne poi s ridici pcatele. Tu singur luminezi lumea, Doamne. F-ne vrednici, Doamne, s aud toi cuvntul Tu i, dac a zis acel srman bogat: suflete al meu, suflete, scoal, tgrezete-te, ia aminte la chemarea lui Dumnezeu, triete-i clipa ntlnirii cu Dumnezeu. Ostenete pentru ct i s-a dat s lucrezi pe acest pmnt, mult sau puin. Dar n fiecare clip fii gata s te ntlneti din lumina Lui, ca o arvun a celei mari, a dulceii, bucuriei, luminii, odihnei, mplinirii tale, salvatoare, nu doar pentru tine, ci pentru lume. F-ne vrednici, Doamne, s Te cunoatem, s Te vedem i s-i vedem pe toi, nu czui, ci ridicai i luminai. Aa simim cu adevrat, c adevr este c lumea se va mntui prin Tine. i aa se pregtete cu adevrat un cer nou i un pmnt nou. Cu Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, cu Maica Domnului i cu toi sfinii. Amin.