CALEA DE LUMIN

LA VOIE DE LA LUMIRE
REVIST CULTURAL A COMUNITII ROMNE DIN MONTREAL
REVUE CULTURELLE DE LA COMMUNAUTE ROUMAINE DE MONTRAL

MISIUNEA ORTODOX ROMNSFNTUL NICOLAE - MONTREAL

Nimic fr Dumnezeu

Icoana Sf. NICOLAE

AN XIII, Nr. 161 - 162, Septembrie - Octombrie 2007
Adresa bisericii: Biserica Sf. Irineu - 3044 Delisle (Colt cu Atwater) Montreal Qc H4C 1M9 - intrare prin Atwater Metro Lionel Groulx

Pre: 3,00 $

Catedrala Ortodox Timioara

1 PREA FERICITUL DANIEL, NOUL PATRIARH AL BISERICII ORTODOXE ROMNE istoric bisericesc PC Pr. Prof. Univ. Dr. Acad. Mircea Pcurariu de la Sibiu, din Dictionarul Teologilor Romni , ediia a doua, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002, pp 99-100. CIUBOTEA DANIEL (din botez Dan-Ilie), mitroplit al Moldoviei i Bucovinei. N. 22 iul. 1951, n Dobreti, jud. Timi. coala elementar n Dobreti i Lpunic (1958-1966), studiile medii la Liceul din Buzia i Liceul Corilan Brediceanul din Lugos (1966-1970), cele superioare la Institului Teologic Universitar din Sibiu (1970-1974), cursuri de doctorat la Institutul Teologic Universitar din Bucureti (19741976), continund specializarea n strintate, la Universitatea de tiinte Umaniste din Starbourg (19761978) i la cea romano-catolic din Freiburg n Breisgau (1978-1980). n 1979 a obinut doctoratul n tiinele religioase la Universitatea de tiine umaniste din Strabourg Facultatea de Teologie Protestant, cu teza : Rflexion et vie chretiennes aujourdhui. Essai sur le rapport entre la thologie et la spiritualit, VII+424 p.; n 1980 a obiunut doctoratul la Institutul Telogolic Universitar din Bucureti, cu teza Telologie i spiritualitate cretin. Raportul dintre ele i situaia lor actual. Din1980 a activat ca lector la Institutul Ecumenic de la Bossey - Elveia (n 1986-1988 director adjunct) i ca profesor asociat la Geneva i Fribourg n Elveia. A participat la numeroase ntruniri cu caracter ecumenist peste hotare: al treilea Congres ortodox al Europei Occidentale de la Amiens, lng Paris (1977), Colocviul despre Filioque de la Klingenthal Frana (1978 i 1979), Conferina studenilor cretini de la Wellesley - S.U.A. (1979) i la Conferina ecumenic de la Cambridge - Boston, S.U.A. (1979), ambele cu tema Credina, tiina, viitorul", Reuniunea ecumenic asupra spiritualitii cretine de azi de la mnstirea Valamo -Finlanda (1981), Reuniunea ecumenic Iisus Hristos - viaa lumii de la Niederaltaich - Germania (1982), Reuniunea ecumenic asupra rugciunii pentru unitatea cretinilor de la Veneia (1982), a VI-a Adunare general a Consiliului Ecumenic al Bisericilor de la Vancouver (1983) i altele. La 6 aug. 1987 tuns n monahism la Sihstria, sub numele Daniel i hirotonit preot-ieromonah, iar n oct. 1988 hirotesit protosinghel; consilier patriarhal (1 sept. 1988-1 mart. 1990), concomitent confereniar la Institutul teologic din Bucureti;

Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, reunit la Bucureti n sesiune extraordinar, miercuri 12 septembrie 2007, dup oficierea slujbei Sfintei Liturghii i a slujbei de Te Deum, a desemnat candidaii la postul vacant de Patriarh, dup trecerea la Domnul, la 30 iunie ac a Fericitului ntru pomenire Patriarhul Teoctist (1986-2007). IPS Mitropolit Dr. Daniel al Moldovei i Bucovinei a fost desemnat candidat dup primul tur de scrutin ; IPS Mitropolit Bartolomeu al Clujului, Albei, Crianei i Maramureului, dup al doilea tur de scrutin care a consemnat i retragerea IPS Mitropolit Dr. Teofan al Olteniei i PS Episcop Ioan de Harghita i Covasna, dup cel de-al treilea tur de scrutin. n dup amiaza aceleiai zile, cei 161 membrii ai Colegiului Electoral Bisericesc, alctuit din membrii Sf. Sinod i cei al Adunrii Naionale Bisericeti (o treime clerici, dou treimi laici), a desemnat, dup dou tururi de scrutin, cu 95 de voturi pe IPS Mitropolit Dr. Daniel al Moldovei i Bucovinei ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne ; cellalt candidat, IPS Mitroplit Bartolomeu al Clujului obinnd 66 voturi. nscunarea noului Patriarh Daniel al BOR va avea loc la Bucureti, Duminic 30 septembrie 2007, n catedrala patriarhal, n prezena membrilor Sf. Sinod, a clerului i credincioilor BOR, precum i a delegaiilor tuturor Bisericilor Ortodoxe Autocefale, ai Bisericii Romano Catolice i ai Organizaiilor Internaionale Cretine. n cele ce urmeaz, prezentm personalitatea Prea Fericitului Patriarh Daniel, conform reputatului

2 episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timioarei, cu titlul Lugojanul" (hirotonit 4 mart. 1990). La 7 iun. 1990 ales, iar la 1 iul. 1990 nscunat ca arhiepiscop al Iailor i mitropolit al Moldovei i Bucovinei. n aceast slujire, a procedat la nfiinarea unei Faculti de Teologie n cadrul Universitii Al. I. Cuza" din Iai (fiind profesor de Teologie Dogmatic din 1992) i a unor Seminarii teologice (Iai, Agapia, Botoani, Dorohoi, Piatra Neam), ca i a unor Centre culturale misionare la Iai, Mnstirile Neam i Duru; a dat un nou profil revistei eparhiale care apare acum sub titlul Teologie i Via"; ndrum activitatea editorial n cadrul vechii tipografii din mnstirea Neam i a celei noi de la mnstirea Golia din Iai. Particip, n continuare, la o serie de ntruniri ecumenice peste hotare: de pild, a condus delegaia Bisericii Ortodoxe Romne la a VII-a Adunare general a Consiliului Ecumenic al Bisericilor de la Canberra (1992); ca membru n Comitetul Executiv i Central al Consiliului Ecumenic particip la diferitele sesiuni ale acestuia; vicepresedinte al celei de a 11-a Adunri Generale a Conferinei Bisericilor Europene (Graz,1997); membru sau preedinte de onoare a numeroase organizaii nonguvernamentale. A publicat diferite studii, articole, recenzii, note, n periodicele bisericeti din ar sau ale comunitilor de peste hotare i n periodice strine. Lucrri: Chemarea preo easc , n MA, an. XVIII, 1973, nr. 1-2, p. 63-72; Elemente ale religiei geto-dacilor favorabile procesului de incre tinare a str mo ilor, n ST, an. XXVIII, 1976, nr. 7-10, p. 611-622; nv tura Sfntului Ioan Gur de Aur despre rug ciunile pentru cei adormi i n Domnul, n MB, an. XXVI, 1976, nr. 9-12, p. 643-654; Timpul i valoarea lui pentru mntuire n Ortodoxie, n Ortodoxia", an. XXIX,1977, nr. 2, p. 196-207; Temeiurile dogmatice ale bucuriei cre tine, n MB, an. XXVII, 1977, nr. 4-6, p. 347359; Dorul pentru Biserica nedesp r it sau apelul tainic i irezistibil al Sfintei Treimi, n Ortodoxia", an. XXXIV, 1982, nr. 4, p. 586-598; Iisus Hristos - via a lumii ", celebrat i m rturisit la Vancouver, n MB, an. XXXIV, 1984, nr. 1-2, p. 21-35; n elesurile conciliarit i ortodoxe i participarea credincio ilor la ea ast zi, n Ortodoxia", an. XL, 1988, nr. 4, p. 113-125; M rturia ortodox n Mi carea ecumenic , n Ortodoxia", an. XLI, 1989, nr. 1, p. 127-135; Iconografia ortodoxia - memoria vizual a Bisericii, n Ortodoxia", an. XLI,1989, nr. 3, p. 107-117; Confessing the Truth n Love. Orthodox Perceptions of Life. Mission and Unity, Iai, 2001, 262 p. Traduceri: Dumitru Stniloae, Le genie de l'Orthodoxie, Traduit du roumain par... , Paris, 1985, 144 p. n strintate: Die heilende Kraft der Kirche. Aus der Sicht des orthodoxen Theologie und Spiritualitat, n rev. Una Sancta", Niederaltaich, 1977, nr. 3, p. 195-203; Die Orthodoxie und das Abendland, gestern und heute, n Almanahul capelei ortodoxe romne Mihail Sturza" din BadenBaden, 1980, p. 156-165; Une dogmatique pour I'homme d'aujourd'hui, n rev. Irenikon", 1981, nr. 4, p. 472-484; Jesus Christus, das Leben der Welt. Ein Zeugnis orthodoxer Spiritualitat zur Thema der 6 Vollversanrmlung des Okumenischen Rates der Kirchen (Vancouver, 1983), n rev. Una Sancta", 1982, nr. 3, p. 232-248; Life n its fulness, n vol. Jesus Christ, the Life of the World. An Orthodox Contribution on Vancouver Assembly, edited by Ion Bria, WCC, Geneva, 1982, ed. francez n rev. Contacts, Paris, nr. 122,p. 99-126; ed. ital. n rev. Nuova Umanita", Roma, 1983. nr. 28/29, p. 99127, n rev. Oekumenische Rundschau", Frankfurt,1,1984, p. 130-141; Le role de la Liturgie dans la formation theologique n rev. Contacts", Paris, nr. 135, 1986, p. 198223 (i n St. Vladimir's Theological Quarterly". vol. 31, 1987, nr. 2, p. 101122); Les taches de la theologie orthodoxe d'aujourd'hui, n rev Contacts", Paris, nr. 138, 1987, p. 90-101 (i n St. Vladimir's Theological Quarterly", vol. 33. nr. 2, 1989, p. 117-126). Alte articole n periodice bisericeti din ar sau de peste hotare (Service Orthodoxe Presse SOP Paris s.a.), peste 40 de prefee la diferite lucrri de teologie. n cei 17 ani ca mitropolit al Moldovei, PF Daniel a hirotonit peste 1500 de preoi, a fondat 15 instituii teologice, 3 publicaii, 10 instituii sociale, a organizat 8 congrese internaionale n Romania i a participat la 79 simpozioane, congrese i conferine internaionale. A scris peste 500 de articole i studii dintre care 35 n englez, 33 n francez, 17 n german i 12 n alte limbi (Pr. Ioan Bolba, Figuri luminoase de ierarhi i preoi crturari, vol II, Constanta 2007, pp 15-90). Intru multi si fericiti ani! Redactia

DECESUL SI FUNERARIILE PARINTELUI PATRIARH TEOCTIST

Biroul de Pres al Patriarhiei Romne a anunat cu profund durere, la 30 iulie 2007, trecerea la Domnul a celui ce a fost Arhiepiscop al Bucuretilor, Mitropolit al Munteniei i Dobrogei, Lociitor al Cezareei Capadociei i Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Prea Fericitul Printe Teoctist Arpau. Nscut pe plaiuri botonene, atras de la o vrst fraged de viaa monahal, Printele Patriarh Teoctist a urcat treptele ierarhiei bisericeti ncepnd din anii 1940. Vrednic ucenic al Patriarhului Justinian Marina (1948 1977), Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist s-a dovedit a fi un slujitor de ndejde n ogorul Domnului i n activitatea sa de ntistttor al Bisericii Ortodoxe Romne. Pstorind Biserica mpreun cu ceilali nali ierarhi, n vremuri de prigoan a credinei cretine, a tiut, prin Harul Sfntului Duh, s conduc corabia Bisericii n misiunea ncredinat ei de Mntuitorul Iisus Hristos. n aceste momente de durere, suflarea ortodox romneasc se roag Bunului Dumnezeu s aeze sufletul Prea Fericirii Sale n corturile drepilor, n snul lui Avraam s-l odihneasc i cu drepii s-l numere. Dumnezeu s-l odihneasc n pace!

La 3 august 2007, n Catedrala patriarhal din Bucureti au avut loc funeraliile Prea Fericitului Printe Teoctist, a crui moarte fulgertoare posibil printr-o eroare medical s-a produs n urm cu cinci zile, n dup-amiaza de 30 iulie, la o or rmas incert nc, pentru c exist dou versiuni, a medicului care la operat i a oferului personal. De luni seara, de cnd sicriul cu trupul nensufleit al Patriarhului a fost adus de la spitalul Fundeni, unde inima sa a ncetat s mai bat, i aezat pe un catafalc n Catedrala patriarhal (i apoi, pentru circa 15 ore, n Palatul Patriarhiei, ca s se poat lucra la cripta unde avea s fie depus), dealul Patriarhiei a cunoscut un nencetat pelerinaj de oameni, peste 10 000 numai n ajunul i n ziua nmormntrii, muli venii din afara Bucuretiului, toi dorind s-i ia rmas bun de la cel care a condus Biserica Ortodox Romn vreme de aproape 21 de ani. De-a lungul celor cinci zile, sute de preoi, monahii i monahi ortodoci, din Bucureti i din alte localiti ale rii, au venit s se nchine i s-i srute mna stpnului i arhiereului lor, cum spune cntarea liturgic de ntmpinare sau de conducere a ierarhului, la intrarea sau la ieirea din biseric. n tot acest timp, n Catedrala patriarhal, dar i n toate Catedralele mitropolitane i episcopale din ar i din diaspora romneasc a fost slujit Sfnta Liturghie n fiecare zi, s-au celebrat slujbe speciale de comemorare i au fost citii psalmi. n ziua anunrii mutrii la Domnul a Patriarhului Teoctist, n toate bisericile ortodoxe ale Patriarhiei Romne au fost trase clopotele timp de 30 de minute, n semn de doliu. S-au perindat prin faa sicriului cu trupul nensufleit al Printelui Patriarh i foarte muli oameni politici i din structura administraiei prezideniale i a guvernului, inclusiv eful statului, preedintele Traian Bsescu, i premierul Clin Popescu Triceanu. Preedintele Bsescu i-a conferit post-mortem ntistttorului B.O.R. ordinul naional Steaua Romniei n grad de Colan, "n semn de adnc preuire pentru felul n care Patriarhul Teoctist i-a dedicat ntreaga via slujirii devotate a Bisericii Ortodoxe Romne, a unitii naionale i a idealului de apropiere prin dialog dintre toate Bisericile cretine". Ziua nmormntrii, decretat de guvern de doliu naional, a nceput cu Sfnta Liturghie slujit n

4 Catedrala patriarhal de un sobor de preoi condus de P.S. Varsanufie Prahoveanul, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor. A urmat o edin comemorativ a Sfntului Sinod al B.O.R., n prezena delegaiilor oficiale. edina a fost deschis de .P.S. Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, locum tenens pe perioada vacanei Scaunului patriarhal (pn la 10 septembrie proxim, dup ce va fi trecut perioada de 40 de zile de la dispariia P.F. Printe Teoctist), care a evocat n puine cuvinte personalitatea Patriarhului Teoctist, dup care .P.S. Nifon Mihi, Arhiepiscopul Trgovitei, ca moderator al edinei comemorative, i-a introdus pe rnd pe cei care au prezentat mesaje de condoleane: ambasadorul Theodor Baconsky mesajul preedintelui Traian Bsescu, ministrul Culturii i Cultelor, Adrian Iorgulescu mesajul premierului Triceanu, Principele Radu mesajul Regelui Mihai I de Romnia, i, n nume propriu, preedintele Academiei Romne, chimistul Ionel Haiduc, Mihai Cimpoi, preedintele Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova. Au urmat reprezentanii Patriarhiilor Alexandriei i a toat Africa, a Antiohiei i a ntregului Orient, a Ierusalimului, a Moscovei i a toat Rusia, ai Patriarhiilor Serbiei i Bulgariei, al Bisericii Ortodoxe a Ciprului. Biserica Ortodox American OCA a fost reprezentat la funeraliile Patriarhului Teoctist de PS Episcop Irineu Duvlea de Dearborn Heights, vicar al Episcopiei Ortodoxe Romne din America i Canada, i Ierodiacon Sebastian Dumitrascu. Cardinalul Walter Kasper, preedintele Consiliului Pontifical pentru Unitatea Cretinilor (CPUC), a prezentat mesajul de condoleane al Sanctitii Sale, Papa Benedict al XVI-lea. La ora 11, 00 a nceput slujba nmormntrii, oficiat de membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i condus de Sanctitatea Sa, Patriarhul Ecumenic Bartholomeu I, i .P.S. Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei i lociitor de Patriarh, care au inut i cuvntrile omagiale. Slujba nmormntrii s-a ncheiat cu cntarea de la Inviere, "Hristos a nviat", dup care sicriul cu trupul Patriarhului Teoctist a mai fost purtat o dat n procesiune n jurul Catedralei. n procesiune s-au aflat i membrii familiei Patriarhului (nepoi i strnepoi), reprezentani ai instituiilor statului, funcionari ai Administraiei Patriarhale i ai Arhiepiscopiei Bucuretiului, cler i credincioi. La ocolirea Catedralei Patriarhale s-a cntat "Sfinte Dumnezeule!", iar cnd cortegiul s-a oprit n faa intrrii n Catedral, fanfara a cntat imnul naional i a fost tras o salv de trei focuri de arm de ctre militarii Regimentului 30 Gard "Mihai Viteazul". Sicriul a fost adus din nou n Catedrala patriarhal, urmat de cel care purta crucea Prea Fericitului Teoctist, de ntistttorii de Biserici Ortodoxe i de efii delegaiilor prezente la funeralii, de rudele Patriarhului. Locul de veci al Patriarhului Teoctist este n pronaosul Catedralei patriarhale, unde se afl i criptele a trei dintre predecesorii si, Miron Cristea, Nicodim Munteanu i Justin Moisescu. Cel de al treilea Patriarh al B.O.R. n ordine cronologic, Justinian Marina (1948 1977), i doarme somnul de veci n biserica mnstirii Radu Vod din Bucureti (n curtea creia se afl seminarul teologic ortodox). Cripta n care a fost depus sicriul cu trupul nensufleit al Patriarhului Teoctist va fi acoperit i cu o lespede de marmur de Ruschia, ce va avea gravate pe ea o pisanie (al crei text urmeaz s fie hotrt de Sfntul Sinod), sigla Patriarhiei Romne i cea a Patriarhului nsui, crucea patriarhal i conturul unei frunze de arar sculptat n basorelief. Lespedea de marmur, n lungime de 2 metri, lat de 85 cm i groas de 15 cm, va fi aezat la mplinirea a 40 de zile de la mutarea la Domnul a Prea Fericitului Printe Teoctist, duminic, 9 septembrie proxim, ziua de 12 septembrie fiind aceea a alegerii noului Patriarh. Vera Maria Neagu, Viaa Cultelor 7 august 2007

Aspect de la nmormntarea Patriarhului Teoctist

Rezistena anticomunist n Banat

De-a lungul istoriei sale, poporul romn s-a ridicat deseori mpotriva asupritorilor. La sfritul evului mediu rzvrtiii triu n pduri, singuri sau n cete i se numeau haiduci. n timpul primului rzboi modial, muli patrioi au luptat mpotriva inamicului, n spatele frontului, pltind tributul de snge la furirea Romniei Mari. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, n anul 1944, cnd se punea problema aprrii patriei mpotriva invadatorilor sovietici, au luat fiin primele uniti de partizani. n continuare, vreme de 16 ani, mii de brbai i femei, militari i civili, rani i muncitori, studeni i elevi, simpli credincioi, preoi i clugri au opus rezistan celor care fceau tot posibilul pentru instaurarea comunismului, interzicerea religiei i desfiinarea Bisericii. Se spunea atunci i muli chiar erau siguri c n maximum 50 de ani credina va fi alungat din mintea i sufletul romnilor. Lucrul acesta nu s-a ntmplat i aceasta pentru c romnii n-au cedat. ntr-adevar, cele aproape cinci decenii de teroare comunist, care s-au soldat cu nenumrate victime, au nsemnat tot attea decenii de mpotrivire la nstpnirea n ara noastr a dictaturii celor fr Dumnezeu. Pretutindeni romnii au dovedit c nu accept comunismul. n ciuda preteniilor celor care au pus mna pe putere c poporul este de partea lor, ntregul neam s-a ridicat mpotriva unui sistem, a unei ideologii i a unei politici care i-a artat roadele n Uniunea Sovietic. Nici o provincie romneasc n-a rmas insensibil la primejdia care devenise evident. Banatul i-a adus i el contribuia proprie. nceputul l-a constituit opoziia, s-i spunem teoretic, intelectual. Presa i radioul, toate instituiile potrivit specificului lor, Biserica prin feluritele ei activiti, coal cu modul de a-i educa pe copii i tineri, armata cu disciplina ei, partidele democratice cu influena lor asupra aderenilor, toat suflarea romneasc, exceptnd civa interesai, constituia o puternic opoziie la comunism. Cnd "gluma s-a ngroat", cnd s-a dezlnuit teroarea, romnii au pus mna pe arme. Lupta a fost inegal, iar forma brutal a celor susinui de tunurile, tancurile i tot arsenalul ocupanilor sovietici a infrnt pn la urm rezistana romnilor. Au urmat arestrile, schingiuirile, crimele cu lungul lor ir de victime. Metodele preluate de la sovietici, inventivitatea criminalilor autohtoni, lichidarea intelectualilor i a rnimii, umplerea nchisorilor, crearea lagrelor, deportrile au dus la apariia unei adevrate rezistene care merit s fie evideniat sub toate aspectele ei. Banatul i-a avut i el partea lui de contribuie ntocmai tuturor provinciilor romneti. E necesar s sublieniem opoziia majoritii bnenilor care n-au acceptat dictatura comnist i care, prin viaa lor, au demonstrat c n-au fost o "mmlig nefiart", cum s-a spus la un moment dat, c n-au fost de acord cu regimul instaurat dup 1945 i consolidat dup 1948. Biserica, prin slujitorii i credicncioii ei, s-a alturat ntregului popor aducndu-i contribuia la nlturarea celor fr Dumnezeu. Represariile nu i-au ocolit i aa se face c s-a pornit i mpotriva lor o adevrat prigoan. Pentru c era nevoie a se justifica ntr-un fel aceast aciune, s-a recurs la argumente potrivite mentalitii mai marilor vremii i anume apartenena n trecut la unele partide socotite reacionare, sprijinul acordat celor urmriti i de militie i de securitate, opoziia la msuri precum colectivizarea, demolrile de biserici, case i localiti ntregi, desfiinarea de parohii, schituri i mnstiri. Un capitol special s-ar cuveni rezervat monahismului. Majoritatea mnstirilor au fost desfiinate iar vieuitorii lor alungai. Un exemplu edificator l-a costituit mnstirea de maici Timiseni. Celorlalte le-au fost interzii clugrii. De atenie deosebit au avut parte slujitorii Bisericii n general. S ncepem cu ierarhii, muli dintre ei find pensionai, ndeprtai din scaun, iar eparhiile lor desfiinate. La noi a fost pensionat episcopul Beniamin Nistor i lichidat eparhia Caransebeului. Ulterior a fost pensionat mitropolitul Vasile Lzrescu al Timioarei. Ct privete preoii, lista celor care au fsot arestai, condamnai i ndeprtai din parohiile unde au slujit este destul de lung. Rezistana dar i suferinele slujitorilor Bisericii nu pot fi dect cu greu detaliate. De ei "s-au ngrijit" n mod special zeloasele slugi ale lui Antihrist. Au fost rupi din lumea de tain i mireasm duhovniceasc a Liturghiei i supui rigorilor regimului de detenie. Contradicia dintre cele dou lumi, cea anterioar, a altarului, i cea ulterioar, a celullei i a anxietilor continui avea, desigur, o finalitate bine determinat n concepia prigonitorului ateu i strin de neam. Ea era menit s provoace crize intense, mergnd pn la apostazie, sau cel puin la descurajarea gndului de a mai oficia sfintele slujbe dup o eventual eliberare din penitenciar. Dar nu s-a reuit nici aceasta, pentru c Hristos i-a mplinit promisiunea de a fi cu noi pn la sfritul veacurilor. n felul acesta Biserica, prin toate aezmintele componente i prin slujitorii ei, au opus rezistan demn la multiplele metode de a comuniza ara devenit pn la sfrit acea Republic comunist, socialist ori popular de trist amintire. Tuturor s le nchinm un gnd de cinstire i recunotin. IPS Nicolae Mitropolitul Banatului. Invierea, 15 iulie, 2007

6
Poezie religioas

nchinare Prea-Curatei
Maic Prea-Curat, Pururea Fecioar, Floare miresmat, lumii`ntregi Comoar, Au cu care floare, Flori ce toate pier, S Te-asemn oare, Cnd tu eti din Cer? Iat, mi-nchid ochii, ca Tu har s-mi dai : Prin ei s vd neaua crinilor din Rai, Din a lor lumin Vrnd s-mi fac vemnt, Cerului Regin, Psalm plngnd s-I cnt ngerii s-mi fac, pe pmnt cum nu e-, Scar ce spre Tine sufletul s-mi suie, Dezbrcat de tina Cea cu aripi frnte, Spre-a-l primi Regina Cerului s-I cnte. Dar, cum Heruvimii Ei I cnt`n strun, Ce mai e`n msur un biet om s-I spun; Daca`n Psalmi i plngeri, Picurndu-i plnsul, Cetele de ngeri N`ar sta`n Cer cu dnsul?... Maic-Preacurat, fagure de miere, Mila Ta o drui ori-i-cui i-o cere, i, la fel i mie Fagure mi-ai dat, n durerea-mi vie Cnd i-am lcrimat Duhul meu, Prea-Sfnto, Te-a vzut plngnd, i-ale Tale lacrimi-stele- picurnd, n albastra hain, Tu cu ochi milos, Te rugai n tain, Bunului Hristos Te rugai s curme vajnica vpaie, Ce simeam c toat rsuflarea-mi taie, Ca din huri crete Tot mai deasa cea, i se isprvete Picul meu de via Peste-al meu de vierme pat de jar aprins, Ai turnat din Ceruri rou i l-ai stins Trupului meu para, Stins-ai cu pru, i l-ai smuls din ghiara, Duhului cel Ru O, Prea-Milostiva ce din Cer se frnge, i, pentru pmntul plin de viermi, tot plnge, n ce fel de calde Lacrimi omul oare Ar putea s scalde Sfintele-i picioare?... Iar eu, cu ce lacrimi, din aceast vale, Voi putea rspunde lacrimilor Tale? C, de nestemate Ele de-ar fi, -ploaie-, Toate-ar fi pcate, Toate-ar fi noroaie! Cum putea-voi oare ca s spl cu ele Sfintele-i picioare Fulgurnde stele-, Cnd nici neaua n`are Mai curat vemntul, Din clipita`n care A atins pmntul?... O, Minunea lumii, Cea cu Fiul Prea-Nalt, Cerului cu stele venic Diamant, Clipei cea de fa Doar n pieptul-mi port, C m simt n via Ca un vierme mort, Neputnd n ruga-mi jar aprins s pun, Maica ce nscut-ai Fiul A-tot-Bun. Cnd Tu`n Ceruri, venic Lacrimi veri ca ploi, i inima-i sfenicArde pentru noi! Deci, att pot, Maica slvilor senine : S-mi ridic la Ceruri ochii ctre Tine, i`n genunchi, cu vie Lacrima, -ca frnt-, Aliluia, ie, Pururea s-i cnt! Vasile Militaru, Poemele nemuririi, Freiburg/ Br, 1989

OMAGIUL SFINTELOR MARII ALE NEAMULUI ROMANESC

Ortodox, ca i cea Romano-Catolic o acord Sf. Marii se bazeaz pe prerogativele speciale ale Sf. Fecioare sau pe elementele de baz ale mariologiei cretine: nvtura c Sf. Fecioar este Nsctoare de Dumnezeu (theotokia); nvtura despre pururea fecioria Maicii Domnului (aiparthenia) i curia trupeasc i sufleteasc a Sf. Fecioare, adic lipsa ei de pcate personale; preacinstirea Maicii Domnului (hiperdulia) i rolul ei de mijlocitoare pe lng Hristos. ntre sfini, Maica Domnului ocup un loc de cinste, fiind mai presus de toate puterile ngereti, cea care a atins treapta cea mai nalt a desvririi umane. Ea este Maica Domnului i a noastr, pe care pictorii au zugrvit-o cu Pruncul sfnt n brae - i niciodat fr Prunc - n bucuria maternitii, dar este i maica zdrobit de durere nsoindu-i Fiul la locul rstignirii. Mama suport loviturile Fiului; aa cum proorocise btrnul Simeon, "sabia durerii trecuse prin inima ei" (Lc. 2, 35). Pe drumul calvarului din Ierusalim se afl i astzi o capel numit a "suspinului", unde se spune c Sf. Fecioar i-a mbriat pentru ultima dat Fiul. Adnc trebuie s fi fost acel suspin, dac a fost eternizat n piatr. n rugciunile Bisericii Ortodoxe, Sf. Fecioar este numit Maica Domnului i a noastr, i nu n zadar. Ea se dovedete ca atare prin dragostea ce-o revars continuu asupra noastr, prin durerea ce-o simte la durerile noastre, prin ajutorul ce ni-l acord cnd, cu inima smerit, cdem n faa icoanei sale i-i cerem sprijinul i ajutorul. Unii pictori i-au zugrvit icoana cu o aparent anomalie: Sf. Fecioar are trei mini: cu dou ine Pruncul, ca orice mam, iar a treia este liber ... Aceast prezentare i are tlcul ei. Probabil ca a treia mn este pentru noi, fiii ei de suflet. Este mna de ajutor ceresc n necazurile vieii; este

Srbatoarea naterii Sfintei Fecioare Maria - 8 Septembrie - numit n popor i Sf. Maria-Mic, are o semnificaie deosebit pentru sufletul romnesc. Din respect fa de Maica Domnului, fericitele Romnce care-i poart numele (mame, soii, surori sau fiice), nu-i serbeaz onomastica la 15 August Adormirea Maicii Domnului -sau Sf Maria-Mare, ci la 8 Septembrie. Din Sf. Scriptur aflm c Sf. Fecioara Maria era fiica lui Ioachim i a Anei, originari din Nazaretul Galileii. Sterpi pn la adnci btrnei, ei s'au rugat att de fierbinte Tatlui ceresc s le binecuvinteze casa cu un prunc, nct ruga le-a fost ascultat. Deci, Sf. Maria a fost un copil dobndit prin rugciune, hrzit apoi s dea natere trupeasc Fiului lui Dumnezeu, Domnului nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii. Naterea Sf. Fecioare Maria apare ca o minune, fiind aurora care vestete zorile, luceafrul care anun soarele - pe Hristos -, nceputul n care st ascuns viitorul, lumea nou a dragostei i pcii aduse de Iisus. Cinstirea deosebit pe care Biserica

8 mna care ne mngie n dureri; este mna care terge lacrimile mamei ce i-a pierdut pruncul sau ale soiei ce i-a pierdut soul; este mna care duce rugile noastre la Hristos; este mna care coboar peste noi harul Celui Prea nalt. De 8 Septembrie, Biserica Ortodox cnt "Naterea ta, de Dumnezeu nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea, c din tine a rsrit Soarele dreptii, Hristos, Dumnezeul nostru; i dezlegnd blestemul a dat binecuvntare; i stricnd moartea, ne-a druit via venic". Dintre toate menirile lumii acesteia, cea mai nltoare, mai sfnt i mai frumoas este aceea de mam. Cci, ce poate fi mai sublim dect s dai via unui prunc, s-l creti, s-l educi, s-l ocroteti i s-l ndrumi s devin om cu adevrat. Cu ce pot fi pltite orele de veghe i zbucium ale unei mame la cptiul copilului bolnav, druirea ei total i desinteresat pentru ca mica odrasl s ajung ceva n via. Cum s nu admiri credina deplin a unei mame n puterea Sf. Fecioare, care fiind pe punctul de a-i pierde copilul grav bolnav, sper intr'o minune, cum sublim neo spune Al. Vlahu n poezia "La icoan": "Nu se poate Fctoarea de minuni s nu mil scape./ i zicea mereu n gndu-i. Inima de piatr fie,/ i'nc s'ar zdrobi de mil. Toat jalea mea pustie / Mi-oi preface-o'n rugciune la picioarele Prea Sfintei /i-n cucernica'nchinare, i plngnd stavoi'nainte-i /Pan' ce l-oi vedea din somnu-i ochii mari blnd deschizndu-i / Zmbitor ctnd spre mine, i mnuele inndu-i..., / Cum s nu'neleag Sfnta glasul sfintei mele plgeri?" Cu ce pot fi pltite zilele, lunile sau anii de lupt continu a mamelor noastre pentru a avea de toate, pentru a crete n frica de Dumnezeu i n respect pentru cele sfinte, pentru a deveni oameni de omenie, aa cum ne cere coala, biserica, societatea. Putea-vom oare s uitm uvoaieIe de lacrimi care curg noapte de noapte pe obrajii mamelor noastre dragi, rmase acolo, departe, ngenunchiate n faa icoanei Prea Curatei, rugnd-o pentru sntatea noastr, a fiilor scpai i rtcitori n lumea dur a exilului, pentru clipa mult ateptat a revederii? Cum, oare, mai pot exista unii copii - chiar dac au trecut de mult vrsta care nu mai vor s tie nimic de mamele lor? Cum s nu te cutremuri cnd afli, de ex., c un tnr - cruia diavolui i-a luat minile, a putut mpuca 14 personne, ncepand cu propria sa mam? Ce-a putut simi inima lui pngrit i trupul lui mcinat de alcool sau droguri, cnd a apsat pe trgaciul mortal? Aa ceva nu trebue s se mai ntmple, cci, dintre toate fiinele, Mama este persoana care merit cel mai mult stima, dragostea, respectul i consideraia noastr. Cu adevrat, Mam, sfnt i este chemarea i exemplul. Ani de zile ne-ai vegheat, ne-ai ngrijit, ne-ai educat, ne-ai dus n sfnta biseric, te-ai rugat pentru noi. Iar atunci cnd soarele vieii tale pmnteti a apus, tu continui s trieti nu numai n mpria de lumin a Celui Prea nalt, ci i aici, pe pmnt, n amintirea copiilor ti, pe care te-ai strduit s-i formezi ca buni cretini i Romni. i de acolo, de departe, din preajma tronului ceresc, unde cred c este locul tuturor Mamelor din lume, tu continui s nali rugi fierbini ctre Prea Curata, pentru noi, cei rmai pe rotocolul pmntului, su s ne chemi la tine, cum, splendid murmur Mihai Eminescu n poezia "O, Mam`" : O, Mam, dulce Mam, din negur de vremi, / Pe freamtul de frunze, la tine tu m chemi; / Deasupra criptei negre, a sfntului mormnt / Se scutur salcmii, de toamn i de vnt. / Se bat ncet n ramuri, ngn glasui tu...,, Mereu se vor tot bate, tu vei dormi mereu... Icoana sfnt a Mamei a fost deseori evocat de marii poei romni. George

9 Cosbuc scria n poezia "Mama": Pe maIul apei se-mpletesc / Crri ce duc la moar / Acolo, Mam, te zresc/ Pe tine'ntr-o cscioar ... Sau Octavian Goga, plecat departe de locurile copilriei, scria nostalgic: "A vrea s fiu acum/ n sat la noi acas/ S'ascult cntarea blnd /Cum picur domoal/ i capul greu de gnduri / S-l culc la Mama'n poal..." Acelai lucru l scria Al. Vlahu cu duioie: "Figura ta cuminte, duioas i senin / Rsare, scump, mam din vremile acele, / Ca o madon sfnt, scldat n lumin..." Ct de fericit trebue s fie sufletul unora dintre Mame, care triesc prin opera fiilor ei, de ex. mama lui tefan cel Mare, care triete prin pilduitoarea dragoste de glie, de dreptate i de adevr a fiului su; sau mama mitropolitului Andrei aguna al Transilvaniei, Anastasia, despre care fiul su scria "Mamei mele i datorez dragostea de Dumnezeu i credina ortodox, drumul meu n via i duhul de jertf care m-a cluzit n toat opera mea" Aceste cteva fugare consideratii vor s fie un buchet omagial ctre miile de sfinte Marii ale neamului romnesc, care i-au serbat sau i serbeaz onomastica de Sf. Maria Mic de la Maria Voichia la Maria Cantacuzino, dela Maria Ghica la Regina Maria, dela Maria Filotti la Maria Tnase, etc., pentru a nu numi decat cateva Marii celebre. Tot la 8 Septembrie i-ar fi serbat onomastica i Micua mea scump decedat acum mai bine de 30 ani. i dnsa, ca i bunica ei strbunica mea, ca i mama soiei mele, s'a numit tot Maria. i dnsa, ca multe alte mii de Marii ale neamului romnesc, a crezut puternic n Sf Fecioar Maria, - patroana tuturor Mariilor lumii, i i-a implorat ajutorul. Astzi, de ziua Micuei mele, o rog fierbinte pe Prea Curata s fac o minune cu sufletul meu; s arunce un pod, peste mri i ri, un pod mai celebru dect "Golden Gate"-ul din San Francisco, mai lung decat "Brooklin-ul din New York i mai solid decat Lions Gate"-ul din Vancouver, un pod al recunotinei i duioiei, cu un capt n frumosul Vancouver din ara Fgduinei, Canada, - dup expresia plastic a actorului Gabriel Oseciuc - i cu cellalt n btrnul cimitir din Comarnicul Prahovei natale, unde se odihnesc rmiele printeti ale Micutei mele dragi. S m ajute Prea Curata s pot trece peste acest pod, ca s mai pot aprinde o lumnare de ceara curat i s mai las s cad o lacrim fierbinte pe mormntul uneia, poate cea mai umile dar dintre cele mai credincioase Marii ale neamului romnesc, Maria Vasiliu, scumpa mea Mam. S-i mai spun nc o dat, aa cum i spun n ruga de fiecare sear, c n-am uitato, c eu, fiul ei cel mare, ca i fiul ei cel mic, - preotul tefan, ne rugm, la rndu-ne, ctre Prea Curata pentru venica ei odihn i pomenire; i aceasta o fac i nurorile ei, ca i nepoii i nepoatele ce-i aduc aminte cu nostalgie de "mamaia" dela Comarnic. Dumnezeu s odihneasc cu drepii Si pe toate sfintele Marii ale neamului romnesc! Prea Curat Fecioar Maria, te rugm s mijloceati la Cel Atotputernic sntate, pace i bucurie pentru miile de sfinte Marii ale neamului romnesc, din ar i din exil, crora le spunem i noi, pe aceast cale, "La muli ani!" Printele Cezar

10

STIRI DIN LUMEA ORTODOX EDINA PERMANENEI ADMINISTRAIEI PATRIARHALE La 8 august 2007, la reedina patriarhal din Bucureti a avut loc, sub preedinia .P.S. Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei i lociitor de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, edina Permanenei Admi-nistraiei Patriarhale. Pe ordinea de zi s-au aflat pregtirile edinei Sfntului Sinod pentru desemnarea candidailor la funcia de Patriarh, precum i a edinei Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea noului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Calendarul organismelor biseri-ceti n vederea desemnrii candidailor i alegerii viitorului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne este urmtorul: - mari, 11 septembrie proxim, la ora 12.00, dup Sfnta Liturghie, membrii Sfntului Sinod vor oficia slujba de pomenire la 40 de zile de la trecerea n venicie a Fericitului ntru adormire Printele Patriarh Teoctist; - n ziua urmtoare, miercuri, ora 10.00, dup oficierea Sfintei Liturghii i a slujbei de Te Deum, va ncepe edina Sfntului Sinod n vederea desemnrii candidailor n postul vacant de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne; - n aceeai zi, de la ora 17.00, va avea loc edina Colegiului Electoral Bisericesc n cadrul creia va fi ales noul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, i Viata Cultelor 31 august 2007 VIZIT IN BISERICA ORTODOXA A CEHIEI I SLOVACIEI. n perioada 12-15 iulie curent, Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist, nsoit de o delegaie a Bisericii Ortodoxe Romne, efectueaz o vizit freasc la Praga, la invitaia Prea Fericitului Printe Chrystofor, Arhiepiscop Ortodox de Praga i Mitropolit al inuturilor Cehiei i Slovaciei. n ziua de 14 iulie, ntistttorii celor dou Biserici au mers n localitatea Most (la aproximativ 100 km de Praga) pentru a pune piatra de temelie pentru un loca de cult cu hramul Sf. Mc.Valentin, ce va fi ridicat n memoria celor 15 000 de soldai romni care i-au pierdut viaa i a altor 55 000 care au fost rnii sau au fost dai disprui n luptele pentru eliberarea unor localiti din Cehia i Slovacia n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Se mplinete, astfel, o mai veche dorin a Patriarhiei Romne de cinstire a jertfei lor. La ceremonialul religios au participat reprezentani ai autoritilor locale i ai altor culte cretine, ai Ambasadei Romniei la Praga, precum i membri ai comunitilor romneti din Cehia i Slovacia. n ziua urmtoare, Duminic, Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist i Prea Fericitul Printe Chrystofor au oficiat Sfnta Liturghie nconjurai de un sobor de arhierei i preoi, n Catedrala ortodox Sfinii Chiril i Metodiu din Praga. Programul vizitei a mai inclus ntrevederi cu preedintele Camerei Deputailor a Republicii Cehia, cu primarul general al oraului Praga, cu ali reprezentani ai autoritilor centrale i locale, ai unor Culte cretine, precum i cu membri ai comunitilor romneti din Cehia i Slovacia. Viaa Cultelor, 13 iulie 2007 INSTALARE DE EPISCOP Smbt 7 i Duminic 8 iulie au avut loc n catedrala episcolap din Gyula Ungaria chemarea la arhierie, hirotonia i instalarea noului episcop al Episcopiei ortodoxe din Ungaria n persoana Prea Sfinitului dr. Siluan Manuil. Smbt 7 iulie a avut loc slujba vecerniei cu rnduiala ipopsifierii sau chemrii la arhierie. A doua zi Duminic 8 iulie Sfnta Liturghie i hirotonia ntru arhiereu au fost svrite de ctre nalt Prea Sfinitul Mitropolit Nicolae mpreun cu mai muli membri ai Sfntului Sinod, printre care IPS Mitropolit Serafim al Germaniei, Prea Sfiniii Episcopi Calinic al Argesului, Sofronie al Oradiei, Timotei al Aradului, Lucian al Caransebeului, Nicodim al Severinului i Episcop-vicar Paisie Lugojanu. La finele Sfintei Liturghii s-a dat citire gramatei mitropolitane de instalare, Prea Sfinitul Episcop Siluan fiind condus n scaunul arhieresc. Au participat oficialiti din cele dou ri, reprezentani ai cultelor, muli clerici, monahi, monahii, credincioi i credincioase din cadrul Episcopiei ct i din alte eparhii din ar. La sfrit a fost servit obinuita agap freasc n cadrul creia de asemmenea au fost rostite cuvntri. Dorim Prea Sfiniului Episcop Siluan arhipastorire ndelungat i rodnic n slujba lui Dumnezeu i a poporului dreptcredincios din Ungaria! nvierea, Timioara, 15 iulie, 2007

11

REFACEREA COMUNIUNII N B.O. RUS Sf. Sinod al Ptriarhiei Moscovei la 16 mai ac., a redactat actul de comuniune canonic cu BO Rus din afara Rusiei (BORAR). n iulie 2006, Sinodul aprobase documentul final privind unirea, contribuind la rezolvarea schismei de 90 de ani dintre BO Rus i Biserica sa din diaspor. BORAR a fost nfiinat dup 1917 de arhierei rui ajuni n exil. Ea reunete peste 500.000 credincioi ortodoci n peste 30 de ri i devine acum parte integrant a BO Ruse, pstrndu-i autonomia administrativ, ierarhic, precum i proprietile. Momentul unificrii s-a desfurat n Catedrala Iisus Hristor Mntuitorul, din Moscova, unde a avut loc i Sfnta Liturghie, la care au slujit n comun arhiereii celor dou Biserici. Cu aceast ocazie, Patriarhul Alexei al II a afirmat: Suntem n faa unui adevrat eveniment istoric pe care l-am ateptat de 90 de ani. Unitatea singurei Biserici Ruse reprezint un eveniment istoric ateptat ndelungat, ce semnific desprirea bisericii i a societii ruse motenite din perioada revoluiei. Iar Mitropolitul Laur al BORAR i-a exprimat sperana c legturile freti ale celor dou pri ale BO Rus, vor avea o influen benefic asupra slujirii n comun a poporului rus. Vestitorul Ortodoxie, 31 mai 2007 PROPUNERI PENTRU CANONIZARE Sf. Congregaie pentru cauzele Sfinilor a Vaticanului a primit dosarele de canonizare a 12 martiri ai secolului al 20-lea din Biserica Catolic de ambele rituri din Romnia, care au ndurat moartea pentru credina lor. Din Biserica de rit latin au fost propui pentru canonizare : Pr. Vladimir Ghika (1873-1854) din Bucureti ; Mons. Marton Aaron, Episcop de Alba Iulia (1896-1980) ; Mons. Anton Durcovici, Episcop de Iai (+1951) ; Mons. Szilard Bogdanffy, Episcop de Oradea (+1953) ; Mons Ioan Scheffler, Episcop de Satu Mare (+1952) Din Biserica Greco Catolic au fost propui pentru canonizare : Mons Valeriu Traian Freniu, Episcop de Oradea (1875-1952) ; Mons Iuliu Hosu, Episcop de

Cluj Gherla (1885-1970) ; Mons. Alexandru Rusu, Episcop de Baia Mare (1884-1963) ; Mons. Ioan Blan, Episcop de Lugoj (1880-1959) ; Mons Ioan Suciu, Administrator Apostolic al Arhidiecezei de Blaj (19071953) ; Mons. Vasile Aftenie, Episcop vicar de Bucureti (1899-1950) ; Mons. Tit Liviu Chinezu, Episcop auxiniar de Bucureti (1904-1955). Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului comunist, Bucureti, 2007 A XVI-A EDIIE A ZILELOR MITROPOLIT ANDREI AGUNA n perioada 29 iunie - 7 iulie curent, n judeul Covasna (centrul Romniei) s-a desfurat cea de-a XVIa editie a Zilelor Mitropolit Andrei aguna (1809-1873). Organizatori au fost Liga Cultural-Cretin Andrei aguna n parteneriat cu Centrul de Cultur Arcu i Consiliul local al municipiului Sf. Gheorghe, cu sprijinul Forumului Civic al Romnilor din Harghita i Covasna, al Muzeului Naional al Carpailor Rsriteni i al Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan. Programul a nceput cu lansarea, la Centrul de Cultura Arcu, a volumului Romni sud-transilvani n secolul al XIX-lea. Judeul Covasna. Contribuii documentare. n ziua urmtoare, dup slujba de Te Deum la statuia mitropolitului Andrei Saguna din Sf. Gheorghe, a fost evocat personalitatea sa i depuse coroane i jerbe de flori n memoria marelui ierarh. n programul Zilelor Mitropolit Andrei aguna au mai fost serbarea tradiional anual din Poiana Nedeii, cu participarea unor artiti profesioniti i formaii folclorice de prestigiu din judeele Covasna, Harghita i Brasov (duminic), Sf. Liturghie i slujba de pomenire i evocare a 550 de ani de la urcarea pe tron a domnitorului tefan cel Mare i Sfant', la Catedrala ortodox din Sf. Gheorghe, la 2 iulie, lansri i prezentri de carte de Casa memorial 'Romulus Cioflec' din Araci (la 7 iulie) i altele. Viata Cultelor, 13 iulie 2007 COLOCVIU DEDICAT MITROPOLITULUI VARLAAM AL MOLDOVEI Cu colocviul intitulat Sfntul Ierarh Varlaam, Mitropolitul Moldovei - slujitor al credinei i culturii cretine, la centrul social-cultural Sfntul Paisie de la Neam din mnstirea Neam s-a deschis, la 28 august,

12

seria evenimentelor dedicate proclamrii solemne a canonizrii ierarhului care, ca sfnt, va fi srbtorit la fiecare 30 august. Personalitatea cultural i teologic a vrednicului de pomenire ierarh moldovean a fost evocat, n deschiderea colocviului, de .P.S. Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei i lociitor de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Au urmat referatale profesorului dr. Eugen Munteanu, de la Facultatea de Istorie a Universitii Al. Ioan Cuza din Iai, despre Mitropolitul Varlaam ca reformator al limbii romne literare i crturar, i al Printelui profesor dr. Vasile Demciuc, de la Facultatea de Istorie a Universitii Sf. tefan cel Mare din Suceava, despre pregtirea Sinodului panortodox de la Iai, din 1642, despre legturile Mitropolitului Varlaam cu ierarhii greci, slavi i arabi. Colocviul s-a ncheiat cu lansarea crii Scara Raiului sau Leastvia, a sihastrului Ioan Climax, tritor pe Muntele Sinai, n secolul al VII-lea prima lucrare tradus de Varlaam (care folosete o versiune amplificat a lui Maximos Margunios) pe cnd era doar egumen al mnstirii Secu (1608 1613), rmas n manuscris i care vede acum lumina tiparului n editura Trinitas din Iai. Studiul introductiv al crii este semnat de prof. dr. Eugen Munteanu. Viata Cultelor 31 august 2007

CANONIZAREA MITROPOLITULUI VARLAAM AL MOLDOVEI La 29 August 2007, n ziua hramului mnstirii Secu din judeul Neam - Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul aici a avut loc i ceremonia proclamrii solemne a canonizrii Mitropolitului Varlaam al Moldovei, sub numele Sfntul Ierarh Varlaam, srbtorit de acum nainte la 30 august al fiecrui an. Evenimentul a avut loc dup slujba Sfintei Liturghii, oficiat potrivit unei informaii transmis de Radio Trinitas de un impresionant sobor de ierarhi ai Patriarhiei Romne, prezidat de .P.S. Daniel Ciobotea, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei i lociitor de Patriarh al B.O.R., crora li s-a adugat .P.S. Policarp, Mitropolit de Spania i Portugalia, reprezentantul Sanctitii Sale Bartholomeu I, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului.

Dup oficierea Sfintei Liturghii a avut loc ceremonia de proclamare a canonizrii Sfntului Ierarh Varlaam - Mitropolitul Moldovei. Tomosul sinodal a fost citit de P. S. Ciprian Cmpineanul, Episcop vicar patriarhal: n cuvntul de ncheiere a ceremoniilor legate de proclamarea ca sfnt a Ierarhului Varlaam, .P.S. Daniel Ciobotea a spus printre altele: Sfntul Varlaam este un sfnt al neamului romnesc care a artat c Evanghelia sfintete Cultura, c de fapt Cultul este pentru noi rdcina Culturii noastre i c acolo unde Evanghelia rodete i sfintete viaa omului, i cultura ca vemnt al demnitii unui popor se sfinete. ntr-o vreme de secularizare, cnd cultura cretin n Europa este ameninat cu nlocuirea unor subculturi de tip neopgn, este foarte important s-l rugm pe Sfntul Varlaam ca s fie ocrotitorul nostru, al tuturor credincioilor, dar i al tuturor oamenilor de cultur cretin, pentru c o cultur inspirat de Evanghelie, luminat de Evanghelie, devine un mijloc misionar deosebit. Cultura cretin devine spaiul creterii noastre n demnitate. De aceea, srbtoarea Sfntului Varlaam este nu numai o srbtoare a evlaviei noastre ortodoxe romneti, ci i o srbtoare a demnitii noastre romneti pe plan cultural, naional i european. (...) Este necesar s nu transformm credina ntr-o afacere privat doar, de familie, ci trebuie ca noi toi s mrturisim credina n public i oriunde ne aflm, la munc sau la studii, n ar sau n strintate. Atunci suntem cu adevrat prieteni ai Sfntului Ierarh Varlaam, om al credinei ortodoxe i promotor al culturii cretine. (...) Au trecut aproape 400 de ani de cnd el a intrat n mnstirea Secu ca nevoitor si rugtor. Iat, acum, n aceeai mnstire unde a nceput viaa de rugciune ca monah este proclamat sfnt rugtor n Ceruri. Cnd a intrat aici era rugtor pe Pmnt, acum l-am cinstit ca rugtor n Ceruri, ceea ce nseamn c cine s-a rugat mult n timpul vieii pmnteti, nu va nceta niciodat s se roage n viaa cereasc mpreun cu Sfinii Apostoli, cu Sfinii Prooroci, cu Sfinii Martiri despre care vorbete cartea Apocalipsei c se afl n faa Tronului Mielului i ridic tmie binemirositoare spre slava Tronului Prea Sfintei Treimi, care sunt rugciunile Sfinilor Viata Cultelor, 31 august 2007

13

PELERINAJUL ECUMENIC EUROPEAN DE DOI ANI CULMINEAZ LA SIBIU, ROMNIA Scopul celei de a Treia Adunri Ecumenice Europene (EEA3) este clar. Conferina Bisericilor Europene (CEC) i Consiliul Conferinelor Episcopale Europene (CCEE) l-au definit deja. Acesta este de a descoperi n Hristos o nou lumin care ne va conduce pe calea reconcilierii ntre cretini n Europa de azi, i de asemenea a redescoperi darul luminii pe care Evanghelia lui Hristos l reprezint n prezent pentru Europa. Aceste obiective implic totui attea alte lucruri. CEC i CCEE sunt hotrte ca tot ce vor face mpreun la Sibiu s dea un impuls cutrii unei mai mari uniti ntre Bisericile din Europa, spune Venerabilul Colin Williams, secretarul general al CEC. De asemenea, a adugat el, CEC i CCEE sunt hotrte ca tot ce vor face mpreun n Piaa Mare din Sibiu principala pia din ora s fac s se aud mai clar vocea Bisericii n legtur cu toate subiectele care afecteaz astzi continentul european migraie, justiie, pace, problemele mediului, relaiile dintre religii i n snul religiilor. De aceea i invitm pe toi cei care vor participa la Adunare ca delegai i de fapt pe toi cretinii din Europa s ni se alture n rugciune pentru Adunare n vreme ce delegaii se pregtesc, fizic i spiritual, pentru aceast ultim etap a pelerinajului nostru ecumenic de doi ani spre Sibiu. Procesul EEA a nceput cu 18 luni n urm, cu ntlnirea Ecumenic de la Roma. El a continuat n 2006 i 2007, cu peste 50 reuniuni naionale i regionale, i de asemenea cu ntlnirea Ecumenic de la Wittenberg. Germania, din februarie anul acesta. i acum, cnd scriem acest text, unul dintre ultimele evenimente pregtitoare tocmai s-a nchieat n Rhodos, Grecia (25 28 iunie): o consultaie a delegailor Bisericilor Ortodoxe membre ale CEC. Scopul acestei ntlniri, a spus Mitropolitul Gennadios al Sassimei, co-moderator al Comitetului pregtitor al EEA3, a fost ca secretariatele CEC i CCEE s se ocupe activ de procesul de nregistrare a delegailor i cu punerea la punct ale detaliilor programului. n esen programul rmne neschimbat, dar acum suntem n msur s furnizm cel puin numele principalilor vorbitori. La ntmpinare n Piaa Mare, participanii vor fi salutai de Pastorul lutheran suedez Margarethe Isberg, vice-preedinte al CEC, i

Arhiepiscopul Stanislas Hocevar, membru al Comitetului comun CEC-CCEE Vor urma cuvinte de bun venit rostite de primarul Sibiului i de Episcopii a ase Biserici locale. Sanctitatea Sa Bartholomew I, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, va ine predica n cadrul slujbei religioase de deschidere din 5 septembrie. n plenara inaugural, dup introducerile fcute de preedinii CEC i CCEE, Rev. Jean-Arnold de Clermont i Cardinalul Pter Erd, vor fi saluturile Prea Fericirii Sale Teoctist, Patriarhul Ortodox al Romniei (revista a aprut nainte de 30 iulie 2007, dat la care, cu totul pe neateptate, Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist s-a mutat la Domnul) i al Arhiepiscopului Murean (Conferina Episcopilor Catolici din Romnia), ca i al preedintelui Romniei, Traian Bsescu. Acesta este numai nceputul. Din motive de spaiu nu vom putea da lista complet a vorbitorilor i a moderatorilor, dar mai putem aduga cteva nume: Mitropolitul Daniel al Moldovei (n prezent Lociitor de Patriarh al B.O.R., care va saluta cu siguran cea de a Treia Ecumenic European de la Sibiu n numele ntregii Biserici Ortodoxe Romne, n. red.), Mitropolitul Laureniu al Sibiului, Episcopul Christoph Klein, Episcopul Laszlo Tkes (Romania), Arhiepiscopul Anastasios (Albania), Cardinalul Walter Kasper (Vatican), Mitropolitul Kirill al Smolenskului (Rusia), Episcopul Wolfgang Huber i Episcopul Rosemarie Wenner (Germania), Prof. Alison Elliot, Dr Mary Tanner i Episcopul Richard Chartres (Marea Britanie), Arhiepiscopul Anders Wejryd (Suedia), Cardinalul Dionigi Tettamanzi i Prof. Andrea Riccardi (Italia). Dup aceast lung list, trebuie s nu-l uitm pe poporul lui Dumnezeu, care este adevratul protagonist al Adunrii: nu numai cei 2 500 de delegai care vor fi prezeni la Sibiu, dar de asemenea cretinii din ntreaga Europ care vor dori s susin activ prin fapte i rugciuni acest pelerinaj ecumenic. Viaa cultelor, 31 august 2007

tiri culese i redactate de Psa. Zoe Vasiliu

14 FONDUL DE CUMPRARE A BISERICII:

A. - BISERICI SI INSTITUTII 1. BISERICA Sf. Dumitru - New York 2. BISERICA Sf. Treime - Miramar, Fl. 3. CATEDRALA Sf. Gheorghe - Southfiled, MI 4. BISERICA Sf. Simeon, Detroit, MI 5. BISERICA Sf. Gheorghe - Canton, OH 6. CANALEX - MONTREAL 7. INTER PALLAS VOYAGES 8. CLINIQUE DENTAIRE Ellendale 9. ENERGO-ENERGIE 380.00 $ 150.00 $ 150.00 $ 200.00 $ 185,00 $ 1000.00 $ 1000.00 $ 1200.00 $ 500.00 $ 10. GESTION EURO-TRADE 1250.00 $ 11. ORSONIQUE 200.00 $ 12. MARIA FLEURS 460.00 $ 13. FINEXTRA INTERNATIONAL 250.00 $ 14. VOCILE TRANSILVANIEI 1130.00 $ 15. TEATRUL (CORTINA) MONTREAL 400.00$ 16. 9049-2489 Quebec Inc 200.00$ 17 STELELE ATLANTICULUI 450.00$ 18 Asociatia Culturala Romana 1000.00$

B. - PERSOANE PARTICULARE
Anonimi Profit srbtori 1997 Profit srbtori 1998 Profit srbtori 1999 Profit srbtori 2000 Profit srb|tori 2001 Profit srbtori 2002 Profit srbtori 2003 Profit srbtori 2004 Profit srbatori 2005 Profit srbtori 2006 Profit sarbatori 2007 Dna. Dumitra AGAPI Fam. Vinceniu AGAPI DL. Mircea AIRINEI (SUA) Dna. Mihaela ALEXADRU Fam. Florian ANTON Dl. ARDELEAN Adrian Dl. Vania ATUDOREI M. Ovide BACIU Fam. Mihu BALAN Fam Marian BALEA Fam. Adrian BANU Fam. Ioan BARBU (Rm. Vlcea) Fam. Mihai BARON Dna. Georgeta BDESCU Dna. Petra BIDINEANU Fam. Gabriel BANICA Fam. Alexandrina. BEJAN Fam. Ioan BEJAN Dna. Jordelina BENEFEITO Dna. Stela BELECA Fam. Cristian BOAR Fam. Doina BUCUR Dl. Grig BOUSARD Fam. Daniel BULHAC Dna. BUNEA Stana Fam. Mihaela BUTTA Fam Gheorghe BUZEA Dna. Alexandra BURCEA Fam. Nicolai CALENCIUC Fam. Camelia CAULY Dl. Alexandru CETATEANU Fam. Valentin CHIRICA Fam. Vasile CHIRICA (Iasi) Dna. Mariana CHISILENCO Dna. Silvia CHIRTIC (Boston) Dl. tefan CHIRIS (Ottawa) Fam. Dr. Tr. CIOC Arad Dna. Ioana CINCA Fam Razvan CIMPOIA Dna. A. CODREAN Prof. Angele COMNENE Fam. Victor CONDURACHE 5,115.00 $ 2,200.00 $ 1,820.00 $ 830.00 $ 1,275.00 $ 2,185.00 $ 1,200.00 $ 1,315.00 $ 4,490.00$ 2,100.00$ 2525.00$ 14025.00 150.00 $ 600.00 $ 360.00 $ 60.00$ 100.00$ 500.00$ 400.00 $ 85.00 $ 50.00$ 100.00$ 120.00 $ 245.00 $ 1000.00 $ 70.00 $ 275.00 $ 100.00$ 1400,00 $ 1,700.00 $ 235.00 $ 135.00 $ 50,00 $ 300.00 $ 100.00 $ 300.00 $ 260.00$ 800.00 $ 50.00 $ 50.00$ 50.00$ 100.00$ 500.00$ 600.00$ 125.00$ 300.00 $ 500.00 $ 50.00 $ 200.00$ 90.00 $ 1900.00 $ 50.00$ 100.00 $ 500.00 $ Dna. Mioara CORTEZ Dl. Dumitru COSMA Prof. Gabriel CRAINIC Dl. Valeriu CRAINIC Fam. Camelia COMAN Dna. COMSA Justine Dra. Veronica COSMU Fam. Alexandru CREU Fam. Cornel CULINESCU Fam. Valerian CURT Fam. Dr. Traian DAMIAN Fam. Dr. Paul DANCESCU Fam. Mihai DNISOR Dr. Aurelia DINICA Dna. Stela DINUT Fam. Mihai DRAFTA Fam. P. DRAGOMIRESCU Fam. Ren DUBOIS Dna. Claudia DUMITRACHE Fam Corneliu DUMITRESCU Fam. Gheorghe DUMITRESCU Dna. Stela DUMITRESCU Fam. Daniel DUMITRIU Fam. Gelu DUPLENSCHI Dna Mihaela ENCHESCU Fam. Mihai ENE Dna. Mihaela FRIROTU Fam. Dr. Sorin FRIROTU Fam Daniela FETEA Dna Maria FETELEA Fam. Marco FERRETTI Fam Edwvin FIANU P. C. Pr. Iosif FLOREA Fam. Emil FLOREA Dna Adriana FONTA Dna. Elena FORNADE Fam. Ion GANDRABUR Dna. Dr. Marilena GARDUS Fam. Costel GAVRILA Dna. Cristina GIEYSZTOR Fam Lucian GELERIU Dna. Alexandra GEORGESCU Fam. L. GEORGESCU (Miami) Fam Marius GEORGESCU Fam Victor GHEORGHIAN Fam Lucia GHEORGHE Fam. Basile GLIGA Fam. Mihai GHITAN Fam Jack GOLD Fam. Mihaela GIUGARIU Fam. Adrian GRADISTEANU Fam. Ctlin GRIGORIU Fam Pr. Ioan IANCU (Laval) Fam. Petru ITOAFA 220.00$ 100.00 $ 750.00 $ 250.00 $ 50.00 $ 300.00$ 550.00 $ 110.00 $ 100.00$ 900.00 $ 1,150.00$ 500.00$ 4,900.00$ 530.00 $ 60.00 $ 320.00 $ 140.00 $ 100.00 $ 100.00$ 150.00 $ 300.00 $ 100.00 $ 100.00 $ 1300.00$ 80.00 $ 50.00$ 200.00$ 200.00 $ 1000.00$ 50.00$ 400.00$ 50.00$ 200.00 $ 400.00$ 1000.00$ 100.00 $ 400.00 $ 170.00 $ 170.00 $ 300.00$ 100.00$ 200.00 $ 300.00$ 1,100.00 $ 2,310.00 $ 100.00$ 1,200.00 $ 280.00 $ 100.00 $ 200.00 $ 600.00$ 245,00 $ 400.00 $ 100.00 $

15
Fam. Marian IONESCU Fam. Mihai IONESCU Fam. Dan IORDACHE Dl. Aurelian IORGA Fam. Marin IORGA Fam. Fidelio ISAC Dra. Florina IVAN Fam. Augustin IUORAS Fam. Dr. Farid KHORIATI Fam. R. KLECKNER (SUA) Dna. Eugenia KOS (Germania) Fam. Christos LAPPAS Fam. Daniel LAZR Dna. Georgeta LAZR Fam. John LAZUREC Fam Gheorghe LEANCU Dna. Daniela LETCA Dna. Corina LOGHIN Fam. Horia LUCHIAN Fam. Marian LUMPAN Dl. Alexandru Vlad LUNGU Fam Sergiu MAER Fam. Marius MAGAZIN Fam. Marius MAN Dna. Lili MALEVSKI Dna. Gabriela MARCOCI Fam Laszlo MARTON Fam. Mircea MANDA Fam. Marius MAGAZIN Fam. Nedelea MANOLE Dna. Elena MANEA-FORNADE Dna. Domnica MATEESCU Fam. Prof. MATEESCU-MATTE Fam. Ion MARUNTELU Dna. Carmen MARUTA Fam. Antonio MERZA (TO) Fam. Florin MIHILESCU Dna. Maria MIHETEAN Fam. Ion MILEVSKI Fam Nicolae MINCU Fam. Radu MINCIUNESCU Dna. Sarmiza MIRCESCU Fam. Gheorghe MIRON Dna. Daniela MITESCU Fam. Salomia MOLDOVEANU Dnul Silviu MUNDIRU Fam. Nicolae MITREA Dl. Constantin MOROAN Fam. Sorin MURARIU Fam. Daniel MOSHUTZ Dna. Gabriela NASTASE Dna. Elena NEACU Fam. Mircea NEACU Fam Teodor NEAGOE Dl. Adrian NEAGU BC Dna Sava NEGREAN (Slaj) Dna Elena NECA Fam. Nicolae NEMA Dl. Ludovic NICOLAU Dna. Florica NICULESCU Dna. Brandusa NICOLAE Fam Mircea NICOLESCU Dna. Gabriela NICA Fam Radu OANA Dl. Ioan OANCEA Dna. Maria OLARU Fam. Clin OROS Dnul Ivan OUZOUN Dna. Sofia PARHON Dl. Emil PNZARU (New York) Dna. Mia PDUREAN Fam. Alex. PANAITESCU Fam. Nicolae PTRACU 740.00$ 100.00 $ 150.00 $ 150.00 $ 4,450.00 $ 270.00$ 300.00$ 50.00 $ 100.00 $ 120.00$ 500.00 $ 150.00$ 100.00 $ 190.00 $ 600.00 $ 300.00 $ 120.00 $ 150.00 $ 1.400.00 $ 125.00 $ 100.00 $ 50.00$ 50.00 $ 100.00$ 50.00$ 100.00$ 150.00$ 100.00$ 600.00$ 200.00$ 100.00 $ 50.00 $ 1050.00 $ 100.00$ 100.00$ 850.00 $ 200.00 $ 100.00$ 250.00 $ 2000.00 $ 50.00 $ 100.00$ 400.00 $ 1.000,00$ 100.00$ 60.00$ 900.00 $ 200.00 $ 300.00$ 2700.00 $ 100.00 $ 600.00 $ 2000.00 $ 500.00 $ 150.00$ 165.00 $ 50.00 $ 100.00 $ 175.00 $ 70.00 $ 1450.00$ 100.00 $ 500.00$ 50.00 $ 200.00 $ 50.00 $ 100.00$ 100.00$ 50.00$ 2000.00 $ 300.00 $ 1150.00 $ 120.00 $ Fam. Catalin PETRIA 150.00 $ Dl. G. PRICOP Craiova 200.00$ Dl. Cristian PVLUC 640.00 $ Fam. Doru PETRILA 50.00 $ Fam. Constantin PINTILEI 350.00 $ Dna. Carmen POPA 100,00 $ Dna. Daniela POPESCU 110,00 $ Fam. Horia POPESCU 630.00 $ Fam. Liviu POPESCU 585.00 $ Dlul. Lucian POPESCU 150.00$ Fam. Teodor POPESCU 1750.00 $ Dl. tefan PELMU (Ro) 200.00 $ Fam. Tamara RENEL 420.00 $ Fam. Mircea RENEL 100.00$ Dna. Teodora RENEL 1.025.00$ Dna. Laura RIGA 130.00 $ Dna Elena ROIZEN (Ro) 50.00 $ Fam. Cristian ROMANESCU 300.00 $ Fam Alexandru RUSU 50.00 $ Dna. Carmen RUSU 400.00 $ Fam. Florin RUSU 100.00$ Dl. Cristache SANDORINO 420.00 $ Dna. Ana SAVA 290.00 $ Fam. Valentina SAVA 200.00$ Dna. Florentina SADEANU 100.00$ Dna. Dr. Sonia SIMION 200.00$ Dna. Mihaela SIMIONESCU 100.00 $ Dna. Gratiela SOARE 50.00 $ Fam. Vasile SOLOMONEAN 50.00 $ Fam. Teodor STERESCU 50.00 $ Fam. Radu STOICESCU 500.00 $ Dl. Tudor STANCU 200.00$ Dna. Eugenia TEFAN 300.00 $ Fam. George STEFAN 200.00$ Dna. Doina OFEI (Ro) 50,00 $ Fam Cristian SONCODI (SUA) 150.00 $ Fam. A. SOZANSCHI 1200.00$ Dna Constanta STEFANSCHI 100.00 $ Fam Ilie STIHARU 200.00$ Fam Ion STIHARU 1000.00 $ Dna. Rodica STOENESCU 50.00 $ Fam. Alexandru SUCIU 1515.00 $ Fam. Teofil TALO 100.00$ Fam. Mihai TZLUANU 100.00 $ Fam. Ionel TANASE 130.00$ Fam Gh. TUTAN 350.00 $ Dna Ana TEODORESCU 1000.00 $ Av. Serban TISMANARIU 110.00 $ Dna Carmen TOFAN 200.00 $ Dna. Virginia TOFAN 50.00$ Fam Dinu TEOFILOVICI 1100.00 $ Fam. Leopold THEROUX 240.00 $ Dna. Christine TOMBERG 225.00 $ Fam. tefan TUDOR 500.00 $ Dna. Dr. Corina RANU 3,100.00 $ Fam. Traian EPE 600.00 $ Dna. Veronica IMIRA USA 200.00$ Fam. Nicolae ONE 50.00 $ Dl. Bogdan TRUFIM 100.00$ Fam. George TUPPER 200.00$ Dl. Matei VARGA (Bucuresti) 2480.00 $ Dra. Andreea VASILIU 100,00 $ Fam. Pr. Dr. Cezar VASILIU 7300.00 $ Pr. Constantin VARLAN (Ro) 50.00 $ Prof. Al. ZAHARESCU 100.00 $ Dl. Gheorghe ZAMFIR-Rociu 120.00 $ Fam Cristache ZORZOR 320.00 $ Dl Emil ZOTA 60.00 $ Interese 11,172.00 $ ________________________________

TOTAL

154,295.00 $
( 1 octombrie 2007)

16
DIN ACTIVITATEA BISERICII BOTEZURI La 27 iulie 2007 , Printele Paroh a svrit botezul prunci MAIA AVRAM, fiica Dlui. Horea Avram i al Dnei. Elisabeta Jurca din Montreal, Qc. Nai, Familia Marius i Simona Tnsescu. La 18 august, Printele Paroh a svrit botezul prunci DELIA-MARIA CALENCIUC, fiul Dlui Nicolae Calenciuc i al Dnei. Cristina Cmpan din Montreal, Qc. Nai familia Toma i Cornelia Chilian. La 25 august, Printele Paroh a svrit botezul pruncului THOMAS ZIMBRESTEANU, fiul Dlui Ctlin Zimbristeanu i al Dnei. Anca Stncescu din Mont Royal, Qc. Nai familia Lucian i Ioana Gurban. La 9 septembrie, Printele Paroh a svrit botezul prunci ALESSIA-MARIA PANAIT, fiul Dlui Aurelian Panait i al Dnei. Prof. Andreea Panait din St. Hubert, Qc. Naa Dna. Carmen Dima din Toronto. Urm noilor botezai, prinilor i nailor, sntate fericire i prosperitate! CSTORIE La 27 iulie, Printele Paroh a svrit cstoria Domnului ALAIN CHARLAND cu Doamna EVGHENIA BAKOULITCH , din Montreal, Qc. Nai, Jean Luc Charland si Dna. Diana Tomi. Urm tinerilor cstorii, sntate, fericire i cas de piatr ! DECES La 1 septembrie, Printele Paroh a svrit nmormntarea Dnei. Aurelia Dinic, nscut Mogo, acum 70 de ani, medic stomatolog. Las nemngiai pentru tot restul vieii pe cele dou fiice, Diana i Nausica, pe ginerii Victor si George i pe iubitul nepot Alexandre, precum i numeroi prieteni i cunoscui care au iubit-o pentru sufletul su blnd i generos. Dumnezeu s-o odihneasc cu drepii Si!

VENITURILE SPTMNALE ALE BISERICII

Iulie 2007 01.07.07 lumnri 120$; cosulet 30 ......................................................................................................................total 150$ 8.07.07 lumnri 175 ; coule 115; membrii 300, botez 150 ..............................................................................total 740$ 15.07.07 lumnri 160 ; coule 80 ; casatorie 200 ; membrii 150 ; ......................................................................total 590$ 22.07.07 lumnri 135 ; coule 75 ; membrii 150................................................................................................total 360$ 29.07.07 lumanari 250 ; cosulet 100 ; .....................................................................................................................total 350$ Total 2190$ August 2007 05.08.07 lumnri 120$; cosulet 80 ; ........................................................................................................................total 200$ 12.08.07 lumnri 150 ; coule 210; don 1500......................................................................................................total 1860$ 19.08.07 lumnri 345 ; coule 200 ; don 200 ; botez 150 .......................................................................................total 895$ 26.08.07 lumnri 215 ; coule 100 ; membrii 300 .................................................................................................total 615 $ Total 3570$ Consiliul Parohial

17 Mitropolitul Grigorie, un martir romn

vite pentru transporturi trebuincioase pentru otire i dac i se rpundea c vitele au murit ntr-o epizootie, el rpundea : Ei bine, s se nhame oamenii , i bieii locuitori erau supusi cu biciul de ctre cazaci i trebuiau s duc carele, nhmndu-se n locul boilor. Pentru virtuosul nostru mitropolit Grigorie a nceput o er de persecuiune i suferine. Era pus sub observaie de ctre rui, care nu respectau demnitatea sa de mitropolit a rii Romneti. Mergnd ntr-o zi Mitropolitul Grigorie la Zaltukin ca s-l roage s fie mai ngduitor cu cretinii, el, n loc de a-i rspunde, ordon s-l trimeat imediat pe mitropolit peste grani. Dup douzeci i patru de ore, acel om sfnt era dat afar din eparhia lui i dus n surghiun n fundul Rusiei, unde a fost deinut cinci ani. Nu mult timp dup plecarea n surghiun a mitropolitului, n Bucureti a izbucnit ciuma. Zaltukin a murit de cium, voind s dovedeasc c boala de care mureau soldaii cu miile, zcnd n curi i pe maidanuri nu era cium, nici boal lipicioas. Zaltukin a fost nlocuit cu generalul Pavel Kisselef. Om cultivat dar extrem de dur, Kisselef a fcut i el o serie ntreag de victime printre patrioii romni de atunci. Kisselef este cel care la surghiunit pe Iancu Vcrescu, poetul, pe Ion Cmpineanu i muli alii. Exilul mitropolitului Grigorie a fost la Kiev. Cinci ani de via ntro clim aspr i mai ales condiiile dure de viaa la care a fost supus, i-au ruinat sntatea. n 1834, odat cu ncetarea ocupaiei ruseti a Principatelor Romne i odat cu venirea noului domn Alexandru Ghica, mitropolitul Grigorie a fost eliberat din exil. El a revenit n scaunul arhiepiscopal bolnav i foate slbit. Curnd dup sosirea la Bucureti, el i-a dat obstescul sfrit. A adormit n Domnul ca un sfnt, binecuvntnd ara i turma pe care o iubise att de mult. Memoria mitropolitului Grigorie, adevrat martir al credinei cretine i a dragostei pentru turma pe care o pstorise, trebue s ne rmn scump, nou romnilor, iar figura sa s fie ncongiurat de aureola martiriului. Prof. Dr. Paul Dncescu N.Red. Mitropolitul IV Dasclu al rii Romneti a fost canonizat de Sf. Sinod al BOR n 2006, cu data de pomenire la 22 iunie.

Scriitorul Ion Ghica, n Scrisorile sale ctre Vasile Alexandri, ne povesteste multe ntmplri dramatice din istoria noastr i despre martiriul unor oameni care au avut dragoste de ar i de popor. Unul dintre aceti martiri a fost mitropolitul Grigorie IV Dasclu, care a pstorit ntre 1823 i 1834. ntmplarea este urmtoarea : n anul 1822, rmnnd ara fr mitropolit, Domnitorul Grigore Ghica a chemat sftuitorii rii ca s aleag un conductor al bisericii. Aflnd domnitorul despre purtrile cretineti i patriotice ale unui clugr pe nume Grigorie, l-a chemat la palat, unde erau adunai toi boierii. Domnul urmat de postelnicul su Alexandru Ghica, ninteaz ctre clugr i-i pune n mn crja arhipstoreasc, zicndu-i : Nici celui care a alergat, nici celui care sa rugat, ci celui care a binevoit Dumnezeu Surprinderea boierilor a fost mare, criticile multe, dar ara dobndise un mitropolit virtuos, adevrat romn, cruia i era dat s devin un martir al credinei i al patriotismului su. Domnia lui Grigore Ghica nu a durat mult i ara a fost ocupat de rui. Dup instalarea guvernului rusesc, la 1828, Zaltukin este numit preedinte plenipoteniar. Se cutremura lumea cnd auzea de Zaltukin. El era vestit n toat Rusia pentru violena i duritatea lui. Venit n ara Romneasc, purtrile lui asiatice s-au amplificat. Dac vreun boier ndrznea s zic ceva n divan sau s fac cea mai mic observaie asupra vreunei msuri ordonate de Zaltukin, era ndat suirghiunit. Cnd Zaltukin poruncea ceva, nu ncpea vorb, trebuia s se fac. Dac el cerea ceva, de pild

18

COLOCVIU PATRISTIC CATOLIC-ORTODOX DESPRE UNITATEA I CATOLICITATEA BISERICII La mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus (judeul Braov) s-a desfurat, n zilele de 27 - 30 iunie ultim, al 4-lea Colocviu patristic or-ganizat de fundaia PRO ORIENTE, pe tema: Unitatea i catolicitatea Bisericii. Mnstirea Brncoveanu a fost aleas ca loc de desfurare a colocviului pentru c n cadrul colocviului patristic precedent, din 2005, de la Luxemburg, nalt Prea Sfinitul Iosif Pop, Arhiepiscop i Mitropolit al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale, i-a invitat pe participani s susin urmtorul colocviu n regiunea sa de origine, n Transilvania. Sponsorii (partenerii de firme sponsorizatoare din Luxemburg, guvernul din Luxemburg, Ambasadele Germaniei i a Austriei la Bucureti) au acceptat cu plcere propunerea, avnd n vedere faptul c oraele Luxemburg i Sibiu au fost alese drept capitale culturale ale Europei n anul 2007. Participani la colocviul de la Smbta au fost 27 profesori i cercettori renumii de patrologie, aproape la paritate ortodoci i catolici, provenind din 16 ri europene occidentale i orientale (Austria, Belgia, Elveia, Frana, Germania, Grecia, Italia, Marea Britanie, Polonia, Republica Ceh, Romnia, Rusia, Serbia, Slovacia, Ucraina, Ungaria). Una dintre ideile principale ale acestui colocviu a fost reflectarea asupra nelegerii rdcinilor culturale i spirituale ale Europei. Participanii la colocviu au fost onorai de recepia i prezena ncurajatoare a Arhiepiscopului Sibiului i Mitropolitului Ardealului, Pr. prof. dr. Laureniu Streza . O nou faz de studiu este consacrat n viitor ministerului Bisericii. Sesiunea de fa a avut ca tem unitatea i catolicitatea Bisericii, dou dintre cele patru nsuiri caracteristice ale Bisericii, mrturisite de toi cretinii n simbolul de credin NiceoConstantinopolitan. Pe parcursul celor trei zile de lucru (28-30 iunie) au fost prezentate aproximativ douzeci de referate pe tema general a ntlnirii. Studiul motenirii teologice a Prinilor Bisericii constituie una dintre disciplinele academice care au rolul de a deveni puntea de legtur dintre cele dou Biserici. Colocviul a nceput prin citirea comunicatului Cardinalului Walter Kasper, preedintele Consiliului Ponti-fical pentru promovarea unitii cretine, i a mesajului Cardinalului Christoph Schnborn, preedintele Comitetului de conducere al fundaiei PRO ORIENTE i iniiatorul acestor colocvii patristice, care i-a exprimat regretul de a nu fi putut s participe, fiind mpiedicat n ultimul moment. Din partea catolic au susinut comunicri: Ysabel De Andia: Interpretarea la Ut unum sint (Ioan 17, 22), la Augustin i la Grigore de Nissa, Theresia Hainthaler: Cteva consideraii despre titlul Patriarh al Occidentului, Pr. prof. Stefan Kessler SJ, (Facultatea de teologie Sf. Gheorghe, Frankfurt, Germania): Controversa dintre Grigore cel Mare i Ioan Postitorul asupra titlului Patriarh ecumenic i argumentul unitii Bisericii, prof. Thomas Bhm (Freiburg, Germania): Episcopul unic ca garant al Bisericii celei una i catolice, Pr. prof. Joseph Naumowicz (Varovia, Polonia): Unitatea i catolicitatea Bisericii n comentariile patristice latine ale Simbolului Apostolic, Michaela Zelner (Viena, Austria): Ambrozie din Milan i Biserica din Tesalonic, Pr. prof. Franz Mali (Universitatea catolic din Freiburg, Elveia): Sinodul din Acvileia (381): un sinod ecumenic?, Pr. prof. Vittorino Grossi (Roma, Italia): Catolicitatea Bisericii i polemica donatist, prof. Lenka Karfikova (Praga, Republica Ceh): Unitatea Bisericii. Har i violen mpotriva donatitilor, Pr. Michel Van Parys, OSB (Chevetogne, Belgia): Biserica cea una i sfnt la Hesichie al Ierusalimului i Pr. Athanase Orosz (Damoc, Ungaria): Unitatea i catolicitatea Bisericii n opera lui Maxim Mrturisitorul. Din partea ortodox au confereniat: prof. George Martzelos (Universitatea Aristotel, Tesalonic, Grecia): Unitatea i catolicitatea Bisericii n dialogul teologic dintre Biserica Ortodox i Biserica RomanoCatolic, Pr. prof. Vladan Perisic (Universitatea din Belgrad, Serbia): Premise eclesiologice ale unitii Bisericii dup Ignatie al Antiohiei, prof. Michel Stavrou (Institutul St. Serge, Paris, Frana): Unitatea i catolicitatea Bisericii la Ciprian din Cartagina, prof. Constantin Skouteris (Universitatea din Atena, Grecia): Unitatea i catolicitatea Bisericii dup Grigorie de Nisa i semnificaia lor ecumenic, Pr. prof. Vclav Jezek (Facultatea de Teologie din Presov, Slovacia): Viziunea eclesiologic a lui Ioan Hrisostomul n contextul imperiului bizantin, Pr. prof. Nikolas Makar (Universitatea din Kiev, Ucraina): Introducere n motenirea oriental a Bisericii milaneze de ctre

19 Ambrozie de Milan, Pr. prof. Alexandre Golitzin (Universitatea Milwaukee, Statele Unite ale Americii), prof. Ioan Kourembelis (Universitatea Aristotel, Tesalonic, Grecia): Biserica n calitate de spaiu al vieii i al mntuirii n Hristos dup kontakiile lui Roman Melodul, Pr. prof. Andrew Louth (Universitatea din Durham, Marea Britanie): Biserica i Euharistia la Maxim Mrturisitorul, prof. Alexis Muraviev (Institutul Oriens Christianus, Moscova, Rusia): Unitatea i catolicitatea Bisericii n vremea marilor pericole (Vasile cel Mare, Maxim Mrturisitorul, Teodor Studitul), lect. univ. dr. Daniel Buda (Universitatea din Sibiu, Romnia): O conceptie eclesiologic n Antiohia secolului al patrulea: Teodor de Mopsuestia i Ioan Hrisostomul, i lect. univ. dr. Daniel Munteanu (Universitatea din Erlangen i Bamberg, Germania): Unitatea Bisericii n comuniunea Duhului Sfnt. Impulsuri patristice pentru o viziune dinamic a unitii. n decursul numeroaselor i bogatelor comunicri tiinifice consacrate Prinilor latini i greci, colocviul s-a preocupat n mod constant de ntrebarea: despre ce forme de unitate i catolicitate este vorba atunci cnd cretinii mrturisisesc c Biserica este una, sfnt, catolic (soborniceasc) i apostoleasc? Confereniarii au czut de acord asupra existenei unui consens patristic n privina faptului c Biserica i descoper modelul ultim al unitii proprii n viaa treimic, care este accesibil prin participarea comunitar la Trupul lui Hristos cel viu prin Duhul Sfnt. n Dumnezeul Treimic, diversitatea persoanelor nu se opune unitii, ci o constituie pe aceasta. Aceast unitate n catolicitate (plenitudine n credin i n via sacramental) care, n viziunea Prinilor, nu nseamn nici uniformitate nici confuzie, ci respectul particularitii, nu poate ea s indice un drum posibil care s ne ajute s depim rupturile persistente n snul Europei? Dialogul teologic prezent asupra efectelor substaniale n aceeai msur pe plan politic i social, sau privind scindarea dintre cretini a favorizat o anumit distanare cultural i spiritual ntre Europa de Est i cea de Vest. Discuiile au condus la o mbogire reciproc rezultnd din perspectivele diferite n privina temelor abordate: titlurile de Patriarh al Occidentului (purtat pn de curnd de ctre episcopul Romei) i Patriarh Ecumenic, conceptul de sinod ecumenic, formele instituionale i harismatice diferite de manifestare a unitii i a catolicitii n viaa Bisericilor i a Bisericii celei una. S-a recunoscut faptul c Orientul i Occidentul cretin nu sunt dou lumi separate, i c, n ciuda tensiunilor crescnde i a nstrinrii reciproce pe parcursul Evului Mediu, a existat mereu un schimb cultural continuu ntre cei doi plmni ai Bisericii, un schimb care a nceput din timpul Apostolilor i al Prinilor Bisericii. Pe parcursul discuiilor bogate i contrastante, participanii s-au strduit s rmn n cadrul unei perspective de dialog ecumenic contemporan i s se refere la realitatea eclesial de astzi, descoperind de asemenea actualitatea eclesiologiei Prinilor Bisericii. n cadrul colocviului, Arhiepiscopul Sibiului i Mitropolitul Transilvaniei, Pr. prof. dr. Laureniu, a participat la masa rotund consacrat temei Misterul unitii: dar, provocare i vocaie. n timpul acestei mese rotunde, un schimb vast de opinii a permis evocarea aportului valorilor cretine la dezvoltarea Europei, imperativul solidaritii cu minoritile cretine care sufer n lumea ntreag, bazele spirituale ale micrii ecumenice i dinamica pentru viitor. Participanii au ajuns la un consens remarcabil n privina necesitii intensificrii dialogului catolicortodox printr-un angajament spiritual i de reflecie de natur intelectual. Prerea unanim a participanilor este c acest colocviu s-a desfurat ntr-un climat plcut, de ncredere i prietenie, susinut de ritmul cotidian al rugciunii monastice. Contribuiile la acest colocviu vor fi publicate n curnd ntr-un volum, cum au fost publicate i cele fcute la colocviile precedente organizate de Pro Oriente. Participanii i-au exprimat dorina ca urmtorul colocviu, plani-ficat peste doi ani, s fie dedicat apostolicitii Bisericii. Fundaia PRO ORIENTE a fost nfiinat n Viena de Cardinalul Franz Knig (1905-2004) pentru a ngriji relaiile cu Bisericile Ortodoxe i cele Orientale n spiritul celui de-al doilea Conciliu de la Vatican. Fundaia i desfoar activitatea pe plan neoficial. Instrumentele ei de lucru sunt organizarea proiectelor tiinifice, a congreselor academice i a consultaiilor teologice, precum i publicarea rezultatelor tiinifice. Comunicatul n limba romn l-am primit ca atare de la secretariatul fundaiei Pro Oriente. Viaa Cultelor, 13 iulie 2007

20 CATEHEZA No. 10 - DESPRE SFNTUL BOTEZ

Sfntul Botez este taina prin care o persoan este curit de pcatul strmoesc i de pcatele svrite pn la botez, prin ntreita cufundare n ap i rostirea de ctre Episcop sau preot a cuvintelor Boteaz-se robul (roaba) lui Dumnezeu (numele), n numele Tatlui, Amin, i al Fiului, Amin, i al Sfntului Duh, Amin. Biserica Ortodox are practica botezrii copiiilor mici, mrturisirea credinei fcndu-se de ctre nai. 1. - Cine a aezat Taina Sfntului Botez ? Taina Sfntului Botez a fost aezat de Mntuitorul Iisus Hristos prin cuvintele Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh (Mt. 28, 19), cuvinte rostite du slvita Sa nviere din mori. Sfntul Botez este, deci, ua prin care se intr n Biseric i prima condiie a ctigrii mpriei lui Dumnezeu, aa cum ne ncredineaz nsui Mntuitorul De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu (In. 3, 5). 2. - Ce sunt naii i care sunt datoriile acestora fa de fini ? Naii sunt persoanele n vrst care nsoesc pe prunc la Sfntul Botez rspunznd i fcnd cuvenita mrturisire de credin n locul i n numele pruncului ce se boteaz. Naii sunt prinii sufleteti ai finului, nscndu-l pentru viaa cea nou, n Duhul. Totodat, ei sunt garanii n faa lui Dumnezeu i a Bisericii, c finul lor va fi crescut n credina cretin ortodox i c va fi un bun credincios. Naul trebuie s fie ortodox, i este dator s se ngrijeasc de viaa religioas i moral a pruncului, sl nvee adevrurile credinei ortodoxe, s-i fie ndrumtor i nvtor n cele sufleteti. La rndul su, finul este dator s asculte pe na i s-l respecte, la fel ca pe prinii lui trupeti. Prinii pruncului nu pot fi nai. 3.- Exist mai multe feluri de botez ? Sfntul Ioan Boteztorul a practicat botezul pocintei. Acesta nu era o tain, ci nchipuia doar curirea de pcate prin credin i prin pocin Eu unul v botez cu ap spre pocain, dar Cel ce vine dup mine, V va boteza cu Duh Sfnt i cu foc (Mt. 3, 11). Botezul cretin este o Sfnt Tain, fiind instituit de Mntuitorul. Botezul muceniciei sau al sngelui este socotit de Sfinii Prini egal cu cel din ap i din Duh, ba uneori chiar mai de pre ca acesta. (Mt. 10, 32). 4. - Exist o pregtire pentru primirea Sfntului Botez ? Cel ce urmeaz s fie botezat, adic pruncul este adus n pridvorul bisericii i, n bratele naului, i se face rnduiala catehumenului, adic a celui ce va primi botezul. Aceasta const n exorcisme, adic trei rugciuni prin care preotul roag pe Dumnezeu s ndeprteze toat puterea celui ru, din lepdarea de diavol, i, n sfrit, din unirea cu Hristos i cu Sfnta Sa Biseric. 5. - n ce const propriu zis Botezul ? Prima parte din slujba Botezului este sfinirea apei pentru botez. Urmeaz apoi ungerea celui ce se boteaz cu undelemnul bucuriei (Ps. 44, 9) pe frunte, pe piept, la mini i la piciare. A treia i cea mai important parte a Sfntului Botez este svrirea Tainei, adic ntreita cufundare a pruncului n ap sfinit de ctre preot, n numele Sfintei Treimi. Aceast ntreit cufundare arat, pe de o parte, c temeiul credinei noastre este Sfnta Treime i, pe de alta, nchipuie cele trei zile petrecute de Domnul n mormnt (Mt. 12, 40). Prin afundarea n ap se nchipuie moartea noastr pentru viaa de pcat de pn atunci, i ngroparea noastr mpreun cu Hristos, iar prin ieirea din ap se nchipuie nvierea noastr mpreun cu El, pentru viaa cea nou ntru Hristos. Vemntul sau pnza alba n care se mbrca cel botezat, nseamn curenia sufletului i a vieii cretineti, iar lumnarea aprins simbolizeaz ndatorirea celui botezat de a duce o adevrat via cretineasc. 6. - Se repet Taina Sfntului Botez ? Taina Sfntului Botez nu se repet asupra aceleeai persoane pentru c numai o dat se iart pcatul strmoesc i numai o dat omul intr n biseric, numai o dat se nate omul duhovnicete - ca i trupete - iar pcatele svrite dup primirea Botezului se pot ierta prin Taina Mntuirii. 7. - Unui adult ce se boteaz ce i se cere ? Dei Biserica Ortodox are ndtinat practica botezrii copiilor mici, exist cazuri cnd persoane adulte nebotezate doresc s se boteze. n acest caz, unui adult i se cere primirea i mrturisirea dreptei credine precum i cina pentru pcatele svrite, care se iart prin botez, cum spune Sfnta Scriptur Pocii-v i s se boteze fiecare dintre voi n numele lui Iisus Hristos, spre iertarea pcatelor (FA. 2, 38) sau Cel ce crede i se va boteza, se va mntui (Lc. 16, 16). De aceea, n timpul botezului se mrturisete Simbolul credinei (Crezul). 8. - Ce adeveriri ne d Sfnta Scriptur despre botezul copiilor ? Tierea mprejur care prenchipuia Botezul (Cor. 2, 1113) se fcea i copiilor ; potopul (I Petru 3, 20-21) i trecerea Mrii Roii (Ies. 14, 21-22), care prenchipuiau acelai botez, au fost petrecute i de copii ; fgduina Sfntului Duh spre iertarea pcatelor este dat i copiilor (FA. 2, 38-39). Sfinii Apostoli, mai ales Petru i Pavel, boteaz attea case sau familii din care nu lipseau copiii. Se tie, de exemplu, c Sfntul Pavel a botezat casa temnicerului din Filipi (FA 7, 33), pe cea a lui tefana din Corint (I Cor. 1, 16), pe cea a Lidiei (FA. 16, 15), iar Sfntul Petru a botezat casa lui Corneliu Sutaul (FA 10, 47-48). 9. - Care sunt roadele i efectele Tainei Sfntului Botez ? Am vorbit deja despre iertarea sau tergerea pcatului strmoesc i n cazul adulilor, a pcatelor svrite pn la botez. Adugm renaterea sau naterea la o via nou duhovniceasc, via de curie i de sfinenie: primirea n snul Bisericii, adic numrarea celui botezat printre fiii ei, putndu-ne mprti cu celelalte Taine. De aici i denumirile date Sfntului Botez : baie, izvor sfnt, luminare, natere din nou, sfinire, baia vieii etc. 10. - De ce mrturisim credina ntr-un singur Botez ? Pentru c, dup Sfntul Apostol Pavel, este un Domn, o credin, un botez (Efes. 4, 5) i pentru c, aa cum exist o singur natere trupeasc, nu poate s existe dect o singur natere duhovniceasc. 11. - n Biserica Ortodox, Taina Sfntului Botez este administrat singur ? Nu. Botezul este nsoit de Taina Mntuirii sau a ungerii cu Sfntul Mir, pecetea darurilor Sfntului Duh. Despre aceasta Sfnta Tain vom vorbi n viitoarea noastra catehez.

Printele Cezar

21 SFANTUL IERARH VARLAAM, MITROPOLITUL MOLODOVEI

sub numele de Cazanie, cu caracter omiletic, liturgic i hagiografic. Cartea cuprinde 75 de predici, cu sfaturi moralizatoare pentru nfrnarea patimilor i ndemnuri pentru nfrirea oamenilor i ajutorarea aproapelui. Cazania se bazeaz mai ales pe izvoare bizantine, aparinnd unor cunoscui scriitori neogreci, dar i pe marea tradiie a culturii bisericeti slavone i pe literatura omiletic rus, ucrainean i polon. A fost folosit de asemenea o Cazanie a Patriarhului Calist al Constantinopolului, dup mrturia din 1637 a autorului nsui. Mitropolitul Varlaam a intercalat n text i traduceri religioase romneti mai vechi, printre care tiprituri ale diaconului Coresi (1510 1587). Prin simul su artistic deosebit, ierarhul Varlaam a reuit s reliefeze, din izvoarele religioase folosite, elementele poetice. Pe deplin contient de nsemntatea aciunii sale, Varlaam afirm n predoslovia crii datoria de a face cunoscute adevrurile Bisericii n limba naional i subliniaz ideea unitii limbii i poporului romn. La nceputul Cazaniei se afl un imn nchinat domnitorului Vasile Lupu (1634 1653) i dou poezii religioase, care sunt printre primele versuri romneti tiprite. Contribuia Cazaniei la dezvoltarea i unificarea limbii romne literare s-a datorat circulaiei pe care au cunoscut-o deopotriv cartea tiprit i copiile manuscrise ale acesteia. Cartea a aprut n 1643, n patru tiraje, n tipografia instalat la mnstirea Trei Ierarhi, cu meteri i materiale tipografice trimise de la Kiev de Petru Movil. Cazania s-a rspndit n toate provinciile romneti Muntenia, Oltenia, Banat, Criana, Maramure i mai ales n Transilvania, unde a contribuit la ntrirea Ortodoxiei. Lui Varlaam i se atribuie i traducerile manuscrise ale unor texte liturgice: un evangheliar, un apostol i o psaltire. n 1645, la mnstirea Dealu, de lng Trgovite, apare lucrarea original a lui Varlaam, de polemic religioas, Rspuns la catehismul calvinesc, prin care combate tendinele de calvini-zare printr-o analiz bazat de textul Bibliei. Din 1653, cnd s-a retras din scaunul mitropolitan, triete pn la sfritul vieii (1657) la mnstirea Secu. Evenimente importante petrecute n timpul pstoririi Mitropolitului Varlaam au fost sinodul panortodox de la Iai, din 1642, care a adoptat Mrturisirea de credin ortodox a lui Petru Movil, i construirea, n acelai ora, din iniiativa domnitorului Vasile Lupu, a bisericii mnstirii Trei Ierarhi, important monument de arhitectur religioas. Viaa Cultelor, 31 august 2007

Mitropolitul Varlaam era originar din satul Mitropolitul Varlaam era originar din satul Terzeti-Borceti, disprut astzi, situat lng Tg. Neam, dup cum a stabilit, n cartea pe care i-a dedicat-o (aprut n 2006), regretatul Arhimandrit Dionisie Uditeanu, fost stare al mnstirii Secu. S-a nscut n jurul anului 1590 i a fost botezat Vasile. A nvat carte greceasc i slavoneasc, sub ndrumarea clugrului Dositei, la mnstirea Secu, al crei egumen a i fost ceva mai trziu, pentru scurt timp. nlat la rangul de Arhimandrit de domnitorul Miron Barnovschi, cruia i-a fost duhovnic, este trimis de acesta, n 1628, n fruntea unei solii numeroase, la arul Rusiei i la Patriarhul Filaret Nikitici. Trecnd prin Kiev, Arhimandritul Varlaam va primi scrisori de recomandare ctre ar i ctre Patriarhul rus de la marele arhimandrit al Lavrei Pecerska, Petru Movil, compatriot de-al su, nscut la Suceava n 1596. Arhimandritul Varlaam i civa dintre membrii delegaiei au rmas la Moscova din martie pn n decembrie 1629, interval n care au comandat icoane pentru mnstirea Dragomirna, au schimbat daruri cu ierarhii rui, au mers n pelerinaj la moatele sfinilor rui, au copiat texte religioase. La ntoarcerea n ar, pentru c Miron Barnovschi nu se mai afla n scaun, Arhimandritul Varlaam s-a retras la mnstirea Secu. Pentru calitile sale duhovniceti i de crturar, i pe baza recomandrilor date de patriarhul Filaret i de Petru Movil, la 23 septembrie 1623 Arhimandritul Varlaam este ales Mitropolit al Moldovei, demnitate pe care o pstreaz vreme de 21 de ani. n 1639 a fost i unul dintre cei trei candidai la scaunul Patriarhiei Constantinopolului. Cu doi ani nainte, Varlaam terminase cea mai important lucrare a sa, Carte romneasc de nvtur, dumenecele preste an i la praznice mprteti, i la svini mari, cunoscut mai ales

22 Preoi Crturari PR. PROF. NICHITA RUNCAN

S-a nscut la 23 iulie 1956, din prinii Ioan i Ileana, n Galaii Bistriei, judeul Bistria Nsud. Ca orice copil crescut ntr-un mediu patriarhal propice unei dezvoltri fizice i intelectuale, fiind impresionat de parfumul florilor montane i beneficiind de puritatea aerului de la munte, copilul i mai trziu tnrul Nechita a crescut i s-a dezvoltat n acest fabulos mediu ambiant, cu zbenguielile i bucuriile copilriei, bucurndu-se n acelai timp de dragostea i grija printeasc, care nc de pe atunci l-au familiarizat, dac se poate spune aa, cu tinda i interiorul bisericii din duminici i srbtori. Cu siguran c acest lucru i-a pus amprenta pe sufletul copilului Nechita, care rmnea vrjit de atmosfera slujbelor bisericeti dar i de evlavia celor mari pe care ncercau s o aib i cei mici, ca el. Urmeaz cursurile colii generale cu 10 clase din Dispa (judeul BistriaNsud), pe care le absolv n anul 1973, ca apoi s urmeze Seminarul Teologic din Cluj-Napoca, n perioada 1973-1978. Dup absolvirea Seminarului satisface stagiul militar la o unitate din Zalu, dup care, n urma examenului de admitere la Institutul de Grad Universitar din Sibiu, va fi student ntre anii 1979-1983. n perioada studiilor teologice de la Sibiu are marele privilegiu de a audia cursurile unor strlucii dascli de teologie ca: Pr. Prof. Dr. Mircea PCURARIU, Prof. Dr. Ioan MIHLAN (viitorul i actualul episcop al Oradiei, Bihorului i Slajului), Prof. Dr. Ioan FLOCA, Prof. Dr. Grigore T. MARCU, .a. Obine licena n teologie cu teza Sfnta Tradiie n viaa Bisericii, sub conducerea actualului episcop al Oradiei, Dr. Ioan MIHLAN, dup care, n toamna anului 1983 este hirotonit de ctre Dr. Antonie PLMDEAL, mitropolitul Ardealului i trimis la cerere, ca preot misionar la Parohia Ortodox Hghig din judeul Covasna, unde va activia cu succes pn n martie 1998, cnd se va transfera la Parohia Eforie Sud (jud. Constana). Este demn de remarcat faptul c n perioada cnd i desfura activitatea pastoral-misionar la Hghig a urmat i cursurile de doctorat n teologie, ntre 1985-1988, la secia istoric a Facultii de Teologie din Sibiu, sub coordonarea tiinific a regretatului Pr. Prof. Univ. Dr. Aurel JIVI de la catedra de Istorie Bisericeasc Universal. n cadrul cursurilor de doctorat n telogie elaboreaz referate cu teme de pionerat n istoriografia romneasc cum sunt: ORTODOXIA N JAPONIA, CONTRIBUIA LUI BEDA VENERABILUL LA DEZVOLTAREA ISTORIOGRAFIEI BISERICETI UNIVERSALE, MINUNI CRETINE LA INDIENII DIN AMEIRCA N SECOLUL AL XVI-LEA, utiliznd n special bibliografie strin (englez, francez, spaniol, italian, etc). n felul acesta au fost introduse n circuitul istoriografiei romneti teme de mare actualitate, aproape necunoscute pn atunci. n perioada 1 martie 1988 1 iunie 1990 funcioneaz ca preot paroh la Parohia Eforie Sud, ca dup reactivarea Arhiepiscopiei Tomisului, Arhiepiscopul Lucian FLOREA i cere s organizeze noul Centru Eparhial Tomis (Constana), fapt pentru care este promovat consilier cultural al Arhiepiscopiei Tomisului, fiind transferat n interes de serviciu la Parohia Adormirea I din Constana. Arhiepiscopul Lucian l solicit n demararea eforturilor pentru nfiinarea unei coli teologice, ele neexistnd pn acum i tnrul consilier Pr. Nechita RUNCAN depune toate diligenele att la Sfntul Sinod i Ministerul Cultelor ct i la Ministerul nvmntului n vederea obinerii aprobrilor necesare fiinrii unor coli teologice n inutul Dobrogei. Astfel, n 1991 se obin aprobrile necesare funcionrii SEMINARULUI TEOLOGIC din Tulcea i a FACULTII DE TEOLOGIE ORTODOX din Constana, care urmau s-i nceap activitatea cu 1 octombrie 1992. Tot acum se obine i aprobarea funcionrii unei coli Postliceale Teologico-Sanitare la Constana. Printele Nechita este transferat din postul de consilier cultural al Eparhiei Tomisului, n cel de LECTOR (prin concurs) la tnra Facultate de Teologie constnean. Astfel, ncepnd cu 1 octombrie 1992, devine primul titular i fondator al Facultii de Teologie din Constana. La nceput, Facultatea de Teologie din Constana a funcionat (ncepnd cu 1 oct. 1992) cu o singur specializare: TEOLOGIE ORTODOX LIMBA I LITERATURA ROMN, nglobat la Facultatea de Litere, la care s-a adugat, ncepnd cu 1994, a doua specializare: TEOLOGIE ORTODOX ISTORIE. ncepnd cu 1 oct. 1997, funcioneaz i specializarea TEORIE ORTODOX PASTORAL . n perioada 1998-2001, Printele profesor Nechita este ef al Catedrei de Teologie, din cadrul Facultii de Litere i Teologie. ntre anii 1997-2003, printele profesor Nechita Runcan urmeaz CURSURILE DE DOCTORAT la Facultatea de Istorie a Universitii Ovidius din Constana, specializarea ISTORIA CONTEMPORAN A ROMNIEI, sub conducerea tiinific a Prof.Univ. Dr. Viorica MOISUC, iar n ziua de 18 oct. 2003 susine public teza de doctorat cu tema RELAIILE ROMNIEI CU VATICANUL N PERIOADA INTERBELIC, obinnd titlul de doctor n istorie cu calificativul SUMMA CUM LAUDE. ncepnd cu anul 2003, printele prof. Dr. NECHITA RUNCAN este membru fondator al CENTRULUI DE STUDII I CERCETRI ALE ISTORIEI I CIVILIZAIEI MARII NEGRE (sec.XIX-XXI), care promoveaz strlucit calitatea activitilor didactice i de cercetare n Universitatea Ovidius Constana. Printele este cstorit i are un fiu, Ctlin.

23
Cum a reuit tnrul Nichita s mpleteasc n aa chip armonios atribuiunile de so i printe, de printe sufletesc pentru enoriai , de activitate pastoral misionar cu studiul la catedr i cu cercetarea tiinific , numai bunul Dumnezeu tie. Dar mai este ceva: dragostea i rvna pentru nvtura lui Hristos, pentru familie i pentru oameni i nu n ultimul rnd pentru generaiile de studeni care i-au fost i care vor mai urma. La cei 50 de ani pe care Printele Lector Univ. Dr. Nechita Runcan i-a mplinit n vara anului trecut, a scris mult i nc continu s scrie. Din cele scrise pn acum prezentm: I Teza de doctorat: - Relaiile Romniei cu Vaticanul n perioada interbelic, Ed. Ex. Ponto, Constana, 2004, 630 pagini II. Cri publicate: 1. Doamne, ie i aducem..., Editura Fundaiei Andrei aguna, Constana, 1994, 3325 pagini (Studiu introductiv: Poezia religioas vorbire cu Dumnezeu i despre Dumnezeu, la care se adaug o Antologie a poeziei religioase dup presa dobrogean dintre anii 1900-1950); 2. Sfntul Andrei, apostol al lui Iisus Hristos, la romni, Editura Arhiepiscopiei Tomisului, Constana, 1994, 175 pagini; 3. Cuvinte de nvtur cretin, Editura Europolis, Constana, 1996, 250 pagini; 4. Premise istorice ale aciunii catolicismului n Romnia interbelic, Editura Europolis, Constana, 1998, 277 pagini; 5. Concordatul Vaticanului cu Romnia, Consideraii istorico-juridice, Editura Ex Ponto, Constana, 2000, 290 pagini; 6. n colaborare cu Ion Bitoleanu, Dobrogea, vatr a cretinismului romnesc, Editura Ex Ponto, Constana, 2001, 360 pagini; 7. Dou milenii de via cretin nentrerupt n Dobrogea, Editura Ex Ponto, Constana, 2003, 450 pagini; 8. Implicai politico-religioase ale Concordatului Romniei cu Vaticanul, Editura Ex Ponto, Constana, 2003, 225 pagini; III. ndrumare publicate (note de curs): 1. Cretinismul n primele veacuri, Editura Europolis, Constana, 1996, 200 pagini; 2. Istoria literaturii patristice din perioada persecuiilor anticretine (sfritul secolului I nceputul secolului IV), Editura Europolis, Constana, 1999, 500 pagini; IV. Studii publicate n reviste de specialitate: 1. Importana operei istoricului bisericesc Beda Venerabilul, n revista Mitropolia Banatului, Timioara, (anul XXXVIII), nr. 5, 1987, p. 42-47; 2. ndemn la rugciune, n revista ndrumtorul bisericesc i patriotic, Editura Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, Galai, 1989, p. 107-119; 3. Personaliti bisericeti ortodoxe n micare pentru aprarea icoanelor din preajma i de dup Sinodul al VIIlea ecumenic, n revista Studii Teologice, Bucureti, (anul XLII), nr.3, seria a II-a, 1990, p.61-79; 4. Ortodoxia n Japonia, n revista Ortodoxia, Bucureti, (anul XLII), nr.1, 1991, p.139-155; 5. Presa bisericeasc interbelic din Dobrogea, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, (anul I), nr. 1, 1997, p. 46-50; 6. Misiuni cretine la indienii din America n secolul al XVI-lea, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1997, (anul I), nr.1, p.80-100; 7. Viaa bisericeasc din Basarabia n preajma Marii Uniri din 1918 Mitropolitul Gurie Grosu, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1998, (anul II), nr. 2, p.34-53; 8. Manuscrisul Tlcul Evangheliilor (1719-1721) de la muzeul Prima coal Romneasc din cheii Braovului expresie a unitii de neam, limb i cultur romneasc la nceputul secolului al XVIII-lea, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 198 (anul II), nr.2 ianuarie-iunie, p.103-116; 9. Pro memoria. Mihai Eminescu contiin romneasc pururea vie, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1998, (anul II), nr.2, p.91-92; 10. Preoimea romneasc i revoluia din 1848, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1998, (anul II), nr.2, p. 162-174; 11. Pictura lui Constantin Lecca i Miu Popp n bisericile din Braov i mprejurimi, n revista de teolgie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1998 (anul II), nr.3, p.23-45; 12. Cteva consideraii istorico-teologice privind Ptimirea Sfinilor Epictet i Astion, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1999 (anul III), nr.4, p. 69-80; 13. Preoii dobrogeni iubitori de folclor, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1999 (anul III), nr.5, p. 121-130;

24
14. Biserica din Basarabia n secolul al XIX-lea, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1999 (anul III), nr. 5, p. 130-140; 15. Contribuia lui Beda Venerabilul la dezvoltarea istoriografiei bisericeti universale, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 1999 (anul III), nr.5, p.216-240; 16. Viaa bisericeasc din Basarabia de la nceputul secolului al XX-lea pn n anul 1918, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 2000 (anul IV), nr.6, p.34-40); 17. Hristologia Sfntului Ioan Damaschin, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 2000 (anul IV), nr.6, p. 118-134; 18. Tratativele pentru semnarea i ratificarea Concordatului Romniei cu Vaticanul, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 2000 (anul IV), nr. 7, p. 76-108; 19. Biserica Ortodox Rus n secolul al XVII-lea, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 2000 (anul IV), nr.7, p. 122-142; 20. Mihai Viteazul Simbol al unitii de neam i de credin, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 2001 (anul V), nr.8, p.50-65; 21. nceputurile vieii cretine i rspndirea cretinismului n inutul dintre Dunre i Mare, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 2001 (anul V), nr.8, p. 30-45; 22. Coordonate fundamentale ale cretinismului dobrogean din primele ase veacuri. Premise ale reactivrii Mitropoliei Tomisului, n revista de teologie Sfntul Apostol Andrei, Constana, 2001 (anul V), nr.9, p.115-128; 23. Contribuai Bisericii Ortrodoxe la realipirea pmntului Dobrogei la Patria Mam, n Analele Universitii Ovidius, Constana, Seria Facultii de Teologie Ortodox (anul I), nr.1, octombrie 2002- iulie 2003, p. 215-225; 24. Convieuiri etnico-religioase n Dobrogea. Scurt privire istoric, n Analele Universitii Ovidius, Constana, Seria Facultii de Teologie Ortodox (anul I), nr.1, octombrie 2002-iulie 2003, p. 235-246; V. Studii publicate n volumele unor manifestri tiinifice internaionale: 1. Scriitori strromni la Pontul Stng, n vol. Comunicri i referate de bibliologie, Biblioteca judeean Constana, 1992, p.151-158; 2. Aspecte din viaa cretin dobrogean de la nceputuri i pn n zilele noastre, n vol. Colegiul Pedagogic Constantin Brtescu Valori ale civilizaiei romneti n Dobrogea, Constana, 1993, p. 195-236; 3. Ptimirea Sfinilor Epictet i Astion una dintre primele scrieri ale literaturii romne strvechi (de la cumpna veacurilor III-IV), n Steaua Dobrogei, Tulcea, 1999 (anul I), nr.2, p. 6-15; 4. Contribuia ierarhilor tomitani la dezvoltarea culturii i spiritualitii oraului Constana n perioada 19231950, n vol. Studii istorice dobrogene, Editura Ovidius University Press, Constana, 2003, p.268-286 (volum editat de Centrul de Studii i Cercetri ale Istoriei i Civilizaiei Mrii Negre secolele XIX-XXI) al Facultii de Istorie din cadrul Universitii Ovidius din Constana, sub coordonarea tiinific a Prof. Univ.Dr. Valentin Ciorbea; A publicat deasemenea 47 articole i 8 recenzii, a prefaat 6 volume i a prezentat 6 comunicri tiinifice la Congrese internaionale. n 2004 devine colaborator la proiectul ce cercetare-dezvoltare pe baz de contract la realizarea COLECIEI NAIONALE DE DOCUMENTE DIPLOMATICE ROMNETI (D.D.R.), conform Hotrrii nr. 1382/02.09.2004 a Guvernului Romniei, iniiat de Academia Diplomatic a Ministerului Afacerilor Externe. n 2005 devine membru fondtor al CENTRULUI DE STUDII I INTERFERENE CULTURALE al Facultii de Litere Constana. i tot din acest an, este PRODECAN al Facultii de Teologie Constana. Ca urmare a bogatei sale activiti administrative, pastorale, culturale i didactice, Pr.lector univ. Nechita Runcan a primit urmtoarele distincii: - disticnie administrativ: ICONOM STAVROFOR, primit n 1991 de la I.P.S. Arhiepiscop Lucian Florea al Tomisului; - distincia CRUCEA PATRIARHAL, ca semn de preuire din partea Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist, n 1997; - Medalia jubiliar SFNTUL APOSTOL ANDREI Dou milenii de via cretin la romni, oferit de Arhiepiscopia Tomisului Constana, n 1998; - Diploma de Onoare, oferit de Rectoratul Universitii Ovidius Constana, la mplinirea a zece ani de existen, n 2000. Pr. Ioan Aurel Bolba, Figuri luminoase de Ierarhi si preoti carturari, Ed. Ex Ponto, Constanta, Vol I, 2006, pag. 203-220

25

RECENZIE POLICARP MORUSC, Primul Episcop al romnilor Scrisori din captivitate. Tragedia despririi bisericeti a romnilor din America, de Preot Remus Grama. vorba de unitate atta vreme ct motivele care au dus la dureroasa desprire nc nu sunt cunoscute publicului larg i nici elucidate pe deplin. Cu att mai mare este meritul Printelui Grama, cu ct o asemenea intreprindere nu era i nu este nici uor de de realizat, iar ecourile ei strnesc reverberaii adnci n inimile i contiinele romnilor ortodoci din America i din ar. Prin aceast carte, ca dealtfel prin toat activitata sa pastoral-misionar i educaional, Printele Remus Grama se nscrie pe linia naintailor si de la Catedrala Sf. Maria din Cleveland, a vrednicilor de pomenire preoi John Trua i Vasile Haegan, ei nii nu numai vrednici pstori de suflete, dar i istorici i mai ales furitori de istorie n America de Nord. Prelund de la mentorul su, Prea Cucernicul Printe Profesor Dr. Mircea Pcurariu, acrivia tiinific, meticulozitatea i rigoarea academic care-l caracterizeaz pe cel mai mare istoirc al BOR, Printele Remus Grama a sintetizat n cele 230 de pagini ale lucrrii tragedia episcopului Porilcarp Moruca. Pornind de la tragedia primului Episcop al romnilor din America, prizonier n propia-i ar i ncheind cu celebra ntrebare. De ce?, printele Grama realizeaz pe baza de documente, o sintez a evenimentelor prin care a trecut primul Episcop a romnilor n acei ani de restrite, pe de o parte, iar pe de alt parte, identific cauzele ce au dus la separarea dureroas a celor dou Episcopii. Deasemenea, ca un prim pas spre o deplin reconciliere, printele Grama propune, stabilirea adevrului istoric odat pentru totdeauna, neumbrit

Atunci cnd cineva este bolnav i merge la medic pentru a se ngriji, acesta va cuta s afle ce a determinat boala. Iar procesul de vindecare va ncepe tocmai cu acest lucru: identificarea cauzelor ce au provocat suferina. Aa cum arat subtitlul, Tragedia despriirii bisericeti a romnilor din America, cartea Printelui Remus Grama i propune exact acest lucru: identificarea cauzelor care au dus la apariia a dou Episcopii romneti n America. Aa cum orice medic i propune eradicarea, sau vindecarea suferinei prin eliminarea cauzelor care au / o provoac, tot astfel i Printele Grama, n cartea sa ncearc i reuete s identifice motivele separrii dureroase a romnilor ortodoci din America. Un asemenea studiu de anvergur, se cerea de mult vreme realizat, nainte de a se ncepe orice dialog ntre cele dou Eparhii, pentru c nu poate fi

26

de aceast data de nici o interferen politic ca o condiie sine qua non a dialogului pentru unitatea ntre cele dou Episcopii Caretea n sine este rezultatul a doi ani de munc i de cercetri asidue n ar i n Statele Unite. Att ct i-a fost ngturit autorului s consulte. Printele Grama mrturisete c nu i s-a ngduit accesul la arhivele securitii dect parial, la fel i la cel al Patriarhiei Romne. ns i acest acces parial a relevat o serie de documente de o importan covritoare n nelegerea evenimentelor din acei ani tulburi, precum i suferina primului ierarh al romnilor. Documentele prezentate n faximil, precum i bogata bibliografie ataat vin s probeze realitatea tiinific a lucrrii i faptul c studiul a fost alctuit: sine ira et studio . Sigur, cartea a nscut i va da natere la controverse, mai ales din partea celor care au avut un rol activ n acei ani. Dar peste toate acestea troneaz adevrul istoric de necontestat c Episcopia romneasc de la Vatra este prima Episcopie a romnilor infiinat n America, iar episcopul Policarp Moruca a fost pus n retragere forat, fr voia sa, cu largul concurs al autoritilor ierarhice ale Bisericii Ortodoxe Romne. Structural, cartea cuprinde 230 pagini mprite n 35 capitole dedicate subiectului crii, un capitol intitulat sugestiv ilustraii, o list cronologic a lucrrilor Episcopului Policarp, o bogat list bibliografic, un indice de nume i unul de localiti, iar nalta inut academic a lucrrii este subliniat de binecuvntarea de nceput a nalt Prea Sfintitul Arhiepiscop Nathaniel i de prefaa semnat de mentorul a sute sau chiar mii de generaii de preoi de Prea Cucernicul Printe Profesor Mircea Pcurariu, membru corespondent al Academiei Romne. Aprut n condiii grafice excepionale sub egida Editurii Eikon din Cluj Napoca, lucrarea face

un scurt istoric al vieii primului episcop al romnilor din America al crui destin s-a mpletit att de strns i atat de tragic cu cel al Episcopiei sale. Demn de semnalat este faptul c pentru prima dat apare n Romnia, o carte dedicat suferinelor ndurate de Episcopul Policarp, suferine pentru care Eparhia condus de el le-a trit la cea mai nalt intensitate alturi de primul ei Ierarh. Suntem convini c lucrarea printelui Grama a dat i va da natere la multe luri de poziii. Dincolo de patimi sau interese, rmne ns adevrul istoric al suferinei primului Episcop al romnilor din America i tragedia dureroasei despriri a lor. Pentru cei care consider lucrarea printelui Grama prea tioas, mturnd colbul de pe documente i fapte care se vroiau date uitrii le voi spune c printele Remus Grama este considerat unul dintre preoii moderali din acest punct de vedere al Episcopiei de la Vatra Romneasc, fiind iniiator i promotor continuu al dialogului dintre cele dou Episcopii. Ndjduim c lucrarea Printelui Grama va fi urmat i de altele iar drumul deschis de printele Grama va contribui la vindecarea rnilor rupturii ecleziastice a romnilor din America. Iar un prim pas spre aceast vindecare l-ar reprezenta mplinirea testamentului primului Episcop ortodox romn din America, Policarp Moruca care solicita cu atta durere ca s fie nmormntat n cimitirul de la Vatra, dac nu i s-a ngduit s-i duc pn la sfritul vieii Episcopia sa.

Pr. Anton Frunz Observatorul, Toronto, 11 august, 2007

27

Sinaxar NLAREA SFINTEI CRUCI

- 14 SEPTEMBRIE La 14 Septembrie, n fiecare an, Biserica Ortodox i Catolic srbtoresc praznicul mprtesc al nlrii Sfintei Cruci. Tradiia cretin spune c ucenicii Domnului, dup moartea i invierea Sa, au ngropat lemnul crucii stropit de dumnezeiescul snge, la poalele Golgotei. Dup trei secole, n anul 326 mprteasa Elena, mama mpratului Constantin cel Mare, a poruncit s se fac spturi n cetatea Ierusalimului, lucrri care au dus la descoperirea Crucii pe care fusese rstignit Mntuitorul noastru, Iisus Hristos. Spre bucuria cretinilor, Patriarhul Ierusalimului a nlat Crucea spre nchinare. Astfel data de 14 Septembrie a intrat n tradiia Bisericii Ortodoxe ca praznicul nlrii Sfintei Cruci. Sfnta Cruce este unul din cele dinti simboluri cretine, reprezentnd marele mister al credinei: patima i moartea, prin rstignire a Domnului Iisus Hristos. Prin cruce s'a omorat moartea, s'a dezlegat pcatul strmoesc, ni s'a druit nvierea i am redevenit fii i motenitorii lui Dumnezeu. (Rom. 6, 3 ; Gal. 3, 27). Crucea a fost prenchipuit n Vechiul Testament. Cum prin gustarea din Pomul oprit a venit moartea (Fac. 3, 1-24), prin gustarea morii pe lemnul Crucii, s'a druit viaa i nvierea. Iacob a nchipuit Crucea cnd i-a binecuvntat pe fiii lui Iosif, cu minile ncruciate (Fac. 48, 14), iar Moise a lovit cu toiagul nchipuind semnul crucii (Ie. 14, 16). Identificat de la nceput ca "semnul Fiului Omului" (Mt. 24, 30) ca i "stindardul Bisericii" (Is. 5, 26), crucea devine calea de a urma lui Hristos (Mc. 8, 4), care "pentru bucuria pus naintea-I, a suferit crucea" (Evr. 12, 2), artndu-ne c "nu exist experiena a mpriei lui Dumnezeu, far cruce" (Fa. 7, 55). Mai mult, nsui Mntuitorul ne spune "Precum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nale Fiul Omului, ca tot cel ce crede n El s nu moar, ci s aib via venic" (In. 3, 14-15). Crucea evoc nu numai un eveniment deosebit din istoria mntuirii jertfa rscumprtoare a lui Iisus Hristos - ci ea recapituleaz ntreaga viaa a Mntuitorului "El a purtat pcatele noastre n trupul Sau, pe lemn, pentru ca noi, murind fa de pcat, s trim spre ndreptare" (I Petru 2, 34). Tradiia ortodox n'a separat crucea de nviere, i nici ntruparea de ndumnezeire. Realitatea tragic a crucii i a pcatului se vede numai n lumina pur a Invierii, ca putere i stpnire a lui Dumnezeu. Paradoxul credinei cretine const tocmai n aceea c puterea lui Dumnezeu se arat n suferin, pe cruce, deoarece - cum spune Sfntul Apostol Pavel "cnd sunt slab, atunci sunt tare" (II Cor. 12, 10). nvierea Domnului a dat apostolilor adevratul sens al Crucii, adncimea sacrificiului, dar i mreia iertrii i iubirii divine. De aceea Crucea este piatr de poticnire pentru necredincioi (I Cor. 1, 20-23). n pietatea ortodox, venerarea Sfintei Cruci este nedesprit de lauda nvierii : "Crucii Tale ne nchinm, Hristoase, i Sfnt nvierea Ta o ludm i o mrim". Pe de o parte, Crucea descoper starea de pcat a lumii i responsabilitile omului pentru nenorocirile veacului acestuia; pe de alt parte, Crucea este o pavz dat de Dumnezeu mpotriva fatalitii rului i a morii, modalitatea prin care a murit "Stpnitorul lumii acesteia" (In. 14, 30) pe Golgota (Lc. 23, 37), pentru a nvia ntru mrire. Crucea are mai multe sensuri: cel general, poate fi identificat cu acela de rscumprare, de mntuire (In. 3, 13-16); cel special are aspecte multiple. Iat cteva dintre ele: 1.- Cel mai des intlnit sens al Crucii ni-l arat nsusi Mntuitorul prin chemarea de a-I urma: "Oricine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze" (Mc. 8, 34). n "luarea crucii" se pot distinge dou sensuri: unul pasiv, de ndurare a tuturor greutilor, altul activ, manifestat printr'o lupt voit cu sine nsui, cu pcatul. Sub aspect moral cretin, sensul pasiv amintit nu nseamn o suferin dezolant, ci lupta de a te realiza dup

28 chipul lui Hristos. La rndu-i, sensul activ comport dou dimensiuni: una de purificare de pcat, alta de cultivare a virtuii. Dei fr pcat, Hristos moare pe Cruce pentru ca prin Sngele Su nevinovat s tearg pentru totdeauna pcatul, iar Crucea s devin semnul purificrii i iertrii divine (Col. 2, 14). 2.- Sensul cel mai evident al Crucii este legat de moartea Mntuitorului, ca manifestare a iubirii. De pe Cruce, Iisus rosteste cuvinte pline de iubire i iertare : "Printe, iarta-le lor, c nu tiu ce fac!" (Lc. 23, 34), cernd nlturarea urii pentru ca iubirea s triumfe. Prin iubirea Crucii devenim frai, dup modelul lui Hristos. 3.- Crucea Golgotei este simbolul smereniei cretine (Filip. 2, 7). Acceptnd s moar ca un rob pe cruce, Iisus ne-a dat un exemplu de adnc smerenie. Dar, rmnnd Dumnezeu, El nvinge moartea, sculndu-se la via. Dei crucea a istovit pn la moarte trupul Domnului, fiina Lui n'a fost desfiinat, prin transformarea ntr'o via strlucitoare de biruin deplin a binelui. 4.- Crucea este semnul mpcrii creaturii cu Creatorul, aa cum scrie Sfntul Apostol Pavel "S-i impace pe amndoi cu Dumnezeu ntr'un trup, pe cruce, omornd vrajba prin ea" (Efes. 2, 16). Ca sens al acestei mpcri, crucea primete un sens mai larg, acela al restaurrii n Hristos a firii czute n pcat, a mpcrii cerului cu pmntul (Col. 1, 20). 5.- Crucea reprezint setea dup infinit, dup desvrire, chemndu-ne s ne depaim continuu, s alergm spre inta suprem Hristos.Aceasta este linia vertical a crucii. Dar, exist i cea orizontal, care taie calea realizrii acestei sperane, cci nimic nu se poate cucerii fr lupt. Datoria noastr de cretini este de a continua lupta pentru desvrirea i mntuirea noastr. Sfinii Printi au dedicat Sfintei Cruci pagini deosebite. De exemplu, Sfntul Ignatie Teoforul scrie ca "Biserica i are rdcina n lemnul Crucii, cretinii devenind ramurile ei. Hristos a fost rstignit pentru noi, cu trupul, sub Poniu Pilat i Irod Tetrarhul, i datorit roadei Crucii i Patimei Sale noi existm pentru a nla stindardul de-a lungul veacurilor, prin nvierea Sa, i pentru a aduna pe sfinii Si i pe credincioii Si provenii fie din iudei, fie dintre neamuri, n unicul trup al Bisericii Sale (Epistola ctre smirneni, I, 2). Sfntul Efrem Sirul scrie "nsemneaz-te cu semnul crucii. Acoper-te cu el ca un scut. Nu nceta, cretine, a purta aceast arm n tot locul i n toat vremea. Nimic s nu faci far cruce. narmeaz-i toate membrele tale cu acest semn i de nimic nu te vei infricoa" Sfntul Chiril al Ierusalimului adaug "Mntuitorul a suferit pentru c s mpace prin Sngele Crucii cele din cer i cele de pe pmnt. (Col. 1, 20). Din pricina pcatelor erau dumani a lui Dumnezeu i El hotrse ca pctosul s moar. Trebuia s se ntmple una din dou: sau ca Dumnezeu s-i omoare pe toi, sau s anuleze hotrrea, ca unul ce este iubitor de oameni. Privete la nelepciunea lui Dumnezeu . . . A meninut i hotrrea Sa i i-a artat i iubirea de oameni! n trupul rstignit pe lemnul Crucii, Hristos a luat pcatele pentru ca, prin moartea Lui, noi s murim pentru pcate i s trim pentru dreptate (I Petru 2, 24). Cel ce a murit pentru noi nu era om de rnd. Nu era oaie necuvnttoare. Nu era nger, ci Dumnezeu ntrupat. Nu era att de mare nelegiuirea pctoilor, pe ct era de mare dreptatea Celui care a murit pentru noi" (Cateheza XIII). Sfntul Ioan Damaschin ne nva "Ne nchinm semnului cinstitei i de viaa fctoarei cruci, chiar dac este fcut din alt materie dect lemnul. Noi nu cinstim materia, ci semnul, ca simbol a lui Hristos". " Bucur-te, Cruce purttoare de via, semnul cel nebiruit al cretintii, ua raiului, ntrirea credincioilor, zidul cel dimprejurul Bisericii prin care s'a pierdut i a ncetat blestemul, s'a nghiit puterea morii i ne-am nlat de pre pmnt la cele cereti; arm nebiruit mpotriva demonilor, mrirea mucenicilor, podoaba cuvioilor cu adevrat, limanul mntuirii, ceea ce druiete lumii mare mila" (Stihira). Preot Dr. Cezar Vasiliu Univ. Sherbrooke, Canada

EDITORE D I T O R
CONSILIUL PAROHIAL
Telefon
Dl. Victor Gheorghian (preedinte) Dl. Paul Ziliteanu (vice-preedinte) Dn Daniel Ungureanu (secretar) Dl Drago Samoil (trezorier) Dl. Ion Simionescu (epitrop I) Dl. Leopold Theroux (controlor I) Dna. Virginia Tudor (controlor) Dl. Viorel Andrei (epitrop) Dl. Mircea Manda (epitrop) Dl. Nicolae Mincu (epitrop) Dl. Alex Suciu (epitrop) Dl. Vania Atudorei (cultural) Dl. Marius Magazin (cultural) Dna. Brndua Nicolae (pres. ARCOLA) Pr. Dr. Cezar Vasiliu (paroh) (514) 768 - 0028 (514) 342 - 7689 (450) 736-4121 (514) 582 -5249 (514) 739-9562 (450) 666 - 4907 (514) 683 9138 (514) 334-8014 (514) 369 2758 (514) 697 7442 (450) 666-3161 (450) 667 - 6836 (450) 687 - 6924 (514) 483-4001 (514) 846 - 3232

REUNIUNEA DOAMNELOR A.R.C.O.L.A.

- Comitetul executiv Dna. Brndua Nicolae (pre. ARCOLA) Dna. Ioana Negoi (vice-preedint) Dna. Georgeta Ilie (secretar) Dna. Marilena Mincu (trezorier) Dna Monica Tripa (prof. coal duminical) Dna. Doina Bucur (membr) Dna.Dr. Liliana Suciu (membr) Dna. Cristina Ungureanu (membr) Dna Psa Zoe Vasiliu (membr) Dna. Mirela Ziliteanu (membr) Telefon (514) 483-4001 (514) 935-3318 (514) 735 2592 (514) 697-7442 (514) 483 - 4615 (450) 666-3161 (450) 682-4558 (514) 846 - 3232 (514) 342 7689

Membr de onoare : dna. Petra Bidineanu, Romnia

INFORMARE
- Punctele de vedere exprimate n articole aparin autorilor. - Materialul publicat n Revista parohial al Misiunii poate fi reprodus cu condiia de a se meniona sursa. - Rugm eventualii colaboratori ai Revistei parohiale s ne trimit numai materiale cu tematic religioas si numai in format electronic. Redacia

Membri supleani
Dl. Marian Balea Dl. Alex Ceteanu Dl. Nicolae Horumb Dl. Vasile Moldoveanu (epitrop I) (514) 482 9204 (514) 827 -8333 (514) 935 - 0429 (514) 337 7667

COMITETUL DE REDACIE Dl. Vania Atudorei Dna. Elena Neacu Dr. Paul Dncescu Dl. Drago Samoil Dna. Psa. Zoe Vasiliu Pr. Dr. Cezar Vasiliu, redactor principal (450) 667 - 6836 (514) 484 - 7413 (514) 733 - 3035 (541) 582 - 5249 (514) 846 - 3232 (514) 846 - 3232

Tipografia Repro UQAM Director Dna. Valeria Gadea Marinescu, M.Sc Computer i infografie - Drago Samoil

REDACIE *CALEA DE LUMIN 555 Guy apt. 2 Montreal, Qc, H3J 2V5 - Canada Tel : (514) 846 - 3232 ; E-mail: cezarvasiliu@yahoo.com

CUPRINS
PF. Daniel, noul Patriarh al BOR (redacia) Decesul i funerariile PF Teoctist (VM Neagu) Rezistena anticomunist n Banat (IPS Nicolae) Poezie religioas (V. Militaru) Omagiul Sfintelor Marii (Pr. C. Vasiliu) tiri din lumea ortodox (Psa Z. Vasiliu) Fondul de construcie Din activitatea bisericii Mitropolitul Grigorie Dasclu (Prof. P. Dncescu) Colocviul Patristic despre unitatea Bisericii Catehez despre Sf. Duh (Pr. C. Vasliu) Sf. Ierarh Varlaam al Moldovei Pr. Prof. Nichita Runcan (Pr. I. Bolba) Recenzie- Policarp Moruca (Pr. A. Frunz) nlarea Sf. Cruci (Pr. C. Vasiliu)

pag.
1 3 5 6 7 10 14 16 17 18 20 21 22 25 27

ADRESA DE CORESPONDEN: Misiunea Ortodox Romn Sf. Nicolae 555 Guy apt 2
Montreal, Quebec, H3J 2V5

Tel : (514) 846 - 3232 ; Fax : (514) 846 - 3029

INTERNET www.sfnicolaemtl.com E-mail : cezarvasiliu@yahoo.com

ISSN 1709 2003 Dpt lgal Bibliothque Nationale du Qubec, 2003 Dpt lgal Bibliothque Nationale du Canada, 2003

Maica Domnului, Protectoarea Vetrei Romneti Jackson, Mi, SUA