Werner Erhard. Un Guru al Rului. Negarea i Sfidarea Lui Dumnezeu.

Posted on mari, septembrie 17, 2013 by Costache Daniel Fii treji i vegheai! Pentru c potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit. (1 Petru 5:8)

LUPTA NOASTR MPOTRIVA FORELOR SPIRITUALE ALE RULUI

[ sursa: Prove Me the Lord Says, de Rita Williams - Capitolul 13 ]

Pe cnd lucram n Guvernul USA, m-am trezit implicat ntr-un seminar de formare 'EST', astzi numit 'FORUM'. Seminariile dezvoltate de ctre Werner Erhard, au aprut dintr-o multitudine de nvturi inclusiv din scientologie. Scientologia este fundamentul pe care st 'EST'. Erhard a continuat cu un pas mai departe de scientologie, dezvoltnd seminariile EST. Drumul lui Werner a fost paralel cu meu, cu excepia mormonismului i a aspiraiilor cretine. El i ntorsese spatele lui Dumnezeu iar eu m aflam n cutarea adevrului. El i-a terminat cutarea n Scientologie i a avut o confruntare (encounter) despre care el nu a vorbit niciodat cu niciuna dintre cunotinele sale publice. Profilul lui Werner este important deoarece ne ajut s vedem ce se ntmpl atunci cnd oamenii l sfideaz pe Dumnezeu i merg deliberat n direcia opus Lui. La fel ca i n mormonism, nu se ofer nicio explicaie pentru cel care este pe punctul s fie nrolat, este exclus de la sine alegerea sau voina liber pe care Dumnezeu ne-a druit-o.

Oamenii care aprticipaser la EST, fie c nu i-au mai putut aminti nimic despre ce s-a ntmplat cu ei la acel seminar, fie au fost pui s jure, de ctre liderii micrii, c vor pstra secretul. efa mea era implicat n acest seminar EST i i-a convins i pe subalternii i colegii si i pe colaboratori, i pe o mulime de oameni din departament s se nscrie la acest seminar. Ea se mutase din California n Denver, era foarte educat i admirat pentru abilitatea ei de a ajunge la vrf. Ba chiar mi-a trimis i flori de ziua mea, la birou, i asta a fost ceva nemaiauzit; unele din tacticile acestea de la formarea EST mi-au reamintat de elemente similare de la templul mormon. Oamenii erau pur i simplu captivi n sli mari dintr-un motel, de dimineaa devreme pn la orele patru dimineaa pentru prima noapte, n cazul meu. De obicei edina dura de la 16 ore pn la 20 zilnic (dou weekend-uri) fr posibilitatea de a merge la baie ca de obicei, de a mnca, de a lua pastile, de a fuma sau de satisface nevoile obinuite ale organismului. Era o metod cu adevrat ocant, s fii nchis cu un grup de aproximativ 300 de oameni, pentru a obine ansa ca o persoan s-i descopere obiceiurile proaste, i de face ca viaa acesteia s mearg. Ca o informaie succint, este de menionat c aceste confruntri (encounters) EST au inut din anul 1971 i pn n 1984 dar ele sunt realizate n continuare sub nume diferite i au fost oarecum cosmetizate. Conform unei estimri aproximativ 700.000 de clieni au participat la EST, vreme de mai mult de 13 ani. EST i-a atras o mulime de critici pentru maniera autoritar de ndoctrinare i a produs sute de acolii zeloi pn la obsesie, care le vorbeau celorlali la seminarii. Ei nu erau pltii pentru asta ci doreau pur i simplu doar s le vorbeasc oamenilor pentru a-i transforma n noi stagiari; stagiarii plteau n mod obinuit 250 dolari iar n prezent cel puin 625 dolari pentru un seminar. Un seminar se traducea prin dou weekenduri de blocare a stagiarului ntr-un hotel. Tema, fundamentat pe ideea c viaa nu merge aa cum trebuie, susinea apsarea pedalei potrivite. O fat care se temea s rmn gravid, dup training a rmas nsrcinat. O alt persoan se temea s se cstoreasc fiindc dorea o dat precis i alteori se rzgndea iar alteori nu. Eu care nu tiam nimic despre acest fel de training, m-am implicat datorit curiozitii mele i apoi pentru c am avut ncredere c aceast femeie, efa mea, mi este prieten. Tema despre care s-a discutat, era o recomandare, c persoanele care vor s se schimbe trebuie ca n prealabil s scape de orice povar sufleteasc. Revista Forbe Magazine din luna septembrie 1991 a raportat c, Corporaia EST datora 14 milioane de dolari ctre IRS i c, Compania EST a strns un profit de 76 milioane dolari ntre anii 1975 i 1981. Werner Erhard devenise deja un mister de civa ani, pn cnd fiicele sale l-au demascat. [n urma acestui scandal de familie, n care fiicele sale l-au acuzat de viol precum i de tentativ de ucidere a propriei lor mame] el a vndut corporaia ctre angajaii lui [mai precis celor din familia sa]. Un articol din august 1975 publicat n Psychology Today, de ctre Mark Brewer, descrie unele dintre metodele folosite n cadrul 'transformrii' EST. Lui i s-a prut interesant de precizat, faptul c printre persoanele care au participat la aceste sesiuni sunt i intelectuali, oameni educai, personaliti celebre de la Hollywood i din clasa mijlocie.

Mark Brewer descrie EST ca pe o ' cltorie psiho-pop ' [o eroare grav] i mai departe c, motto-ul era:

'Cnd tii c ai un anus mecanic, atunci te-ai prins'.

n vremea aceea eu lucram la serviciul de contabilitate al Departamentului Ageniilor de Stat care includea i Departamentul de Psihiatrie. Informaia, parvenit conducerii, c eu aveam de gnd s scriu despre asta ajunsese deja la Serviciul de Conducere al Departamentului. Cei care se aflau la conducerea departamentului de psihiatrie, tiuser de dinainte de acest lucru dar ei au neglijat s-i avertizeze pe angajaii lor. Acest lucrul, cred eu, a fcut ca s nu-mi pierd slujba, ei se temeau ca informaia s ajung la pres. Cred c a fost mna lui Dumnezeu. Eu nu participasem la ntregul stagiu de transformare pentru c realizasem ceea ce se ntmpl acolo i din acest motiv am refuzat s cedez tacticilor lor de intimidare. Am participat la dou zile de training i am plecat apoi din ora, tiam c vor dori s m opreasc. Ct de inspirat am fost. Ei ncercau s m agae, s rmn acolo, pentru c tiam prea mult. La ora aceea tiam cte ceva despre procedurile subliminale, citisem mai multe cri despre asta i background-ul meu innd de ocultism completa restul. Mi-am dat seama de faptul c liderii est hipnotizau stagiarii pentru a le strecura comunicrile lor, fr ca ei s-i dea seama care au fost aceste comunicri [mesaje] . [ARTICOLUL] Folosirea zgomotului valurilor i a unor cuvinte distorsionate este o procedur subliminal de a realiza o bre n judecata (mintea) cuiva. Articolul care se afla pe biroul administratorului de departament, prezenta c avocai proemineni, doctori i psihologi aprobaser trainingul. n articol Werner Erhard pretindea c el ncercase de ani de zile s dezvolte tehnici de motivare a oamenilor pentru vnzarea de diverse produse, i c n cele din urm el a avut o iluminare pe cnd se afla n maina sa, la volan, i c chiar atunci primit rspunsul. Ceea ce era straniu, era faptul c el nu a putut s descrie aceast experien. Era numit curs de transformare dar n cuvintele care ieeau din gura trainerului nu se afla nicio nvtur, i se baza doar pe afirmaia lui Werner c, Ceea ce facem este s oferim oamenilor spaiu pentru ca ei s nvee de la ei nii. ntruct se produce o schimbare psihologic, multe cstorii i prietenii s-au dezintegrat dup aceea, pentru c parte din acele relaii erau oameni care nu participaser la acest training. Participanii la training nceteaz s mai fie n acord cu grupul de oameni cruia ei i aparinuser pn atunci [so, soie, copii, prieteni] ei mbrieaz organismul creat prin metoda lui Erhard, promovnd la rndu-le produsul acestuia, formarea EST. Acelai fenomen se petrece atunci cnd unul din membrii unei csnicii prsete Mormonismul. Ei devin un jug 'nepotrivit'. Conductorii bisericii mormone ncearc s despart i csniciile pentru a te menine n relaie cu biserica mormon. Eu i cu soul meu nu am putut avea o discuie civil pn cnd nu am prsit amndoi Mormonismul. Autorul, Mark Brewer, continu descriind urmtoarele:

Ce trebuie s se tie este c, odat ce stagiarii au ieit de acolo mintea lor este ca a unei maini sau ca a unui robot. Ei au devenit fiine umane instruite, i le place lucrul acesta. De asemenea ei ies de acolo avnd un soi de extaz. Acest extaz vine din a face parte dintr-un grup de indivizi, care au fost redui la zero i apoi reprogramai cu specificaia c ei doresc s lucreze pentru organizaie. Cine tie ce altceva s-a ntmplat pe trm spiritual. Experiena mea nu a fost una de extaz ci de dezgust c oamenii sar putea cobor att de mult pentru nite bani. Cel transformat dobndete un exces de zel pentru a le spune i celorlali despre training, dar nimic despre coninutul acestuia, i ct de minunat este s-i conving rapid i pe alii s-i pun banii la btaie. Doar un mic grup din personalul pltit susine armata de voluntari care ofer din timpul lor pn la 40 de ore pe sptmn. Ei sunt prezeni la datorie ca nite zombie. Adulaia lor pentru Werner Erhard (de acum bogat i faimos), i face s devin ramuri ale acestuia, mai ceva dect misionarii mormoni care devin ramuri ale Bisericii LDS sau de cte Tineretul Hitlerist sau Trupele de oc SS, ramurile lui Hitler. Principiul, pe care se bazeaz aceast tehnic, este unul biblic. Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cine rmne n Mine i n cine rmn Eu aduce mult rod; cci desprii de Mine nu putei face nimic. (Ioan 15:5) ... i dac rdcina este sfnt, i ramurile sunt sfinte. (Romani 11:16). Aceasta ne conduce direct la cele dou spirite, Duhul Sfnt i spiritul lumii acesteia. Unul sau cellalt este rdcina unui copac, noi suntem ramurile acelui lider cu care ne identificm. Voi pedepsi zice Domnul lumea pentru rutatea ei, i pe cei ri, pentru nelegiuirile lor; voi face s nceteze mndria celor trufai i voi dobor semeia celor asupritori. Astzi exist muli prooroci mincinoi n lume. Formarea descris ca dezgusttoare i inexplicabil, are reputaia unei noi i curajoase aplicaii de tehnici clasice de ndoctrinare i condiionare mental, vrednic de Pavlov nsui. [Afirmaia aceasta este eronat. Tehnica este veche.] Reprezentanii laud acest training: c le ofer un puternic sentiment de valoare personal. Recruii aranjai pe trei grupe ntr-o ordine rigid, stau pe scaun mai mult de 16 ore pe zi. Antrenorii in discursuri i-i amgesc pe recrui [mai ceva ca la armat] s cread c vieile lor nu merg cum trebuie [folosind vulgariti, cuvinte murdare i un limbaj urt, demoralizndu-i pe recrui apostrofndu-i cu apelative josnice]. Ei au descris (plantnd sugestii n mintea recruilor) anxietatea pe care ei, recruii, urmau s o experimenteze n cel mai scurt timp. Apoi ei au descris prin ceea ce trebuiau s treac recruii n orele urmtoare. ...Mintea voastr este att de confuz n ceea ce privete convingerile voastre... pentru c suntei incapabili de experiena vieii... Prin urmare, a urlat Tony, vom arunca departe ntregul vostru sistem de credine... V vom dezintegra i apoi v vom cldi la loc.... n timp ce Tony i bombarda ceas dup ceas pe recrui, acetia, ocai, au devenit confuzi i n final, n marea majoritate a cazurilor, s-au dezis de vechile idei i de tipurile lor de comportament. Cnd l-am ntrebat pe Werner care este diferena dintre EST i controlul minii n mas, el a ocolit ntrebarea mea ca nefiind o 'ntrebare reprezentativ.' Chiar i unii membrii ai Consiliului Consultativ EST, a cror datorie era de a evalua tehnicile i rezultatele trainingului EST, nici ei nu erau prea lmurii de ceea ce se petrecea

acolo.

[Probabil

erau

doar

de

paravan.]

Atacul lui Tony asupra credinei continua. El prea s recunoasc la nesfrit minile ridicate, ale asistenilor, nite figuri plictisitoare care se ngrmdeau la microfon printre bnci i care doreau s le 'mprteasc' stagiarilor povestea lor... Tony i-a asigurat pe toi c, ...

Confuzia este primul pas ctre 'cunoaterea natural',

adevratul vrf al gndiriiEST... Cele ase ore de privare mi s-au prut lungi ca apte plgi, iar cnd te doare spatele, ai vezica plin, i mintea i dorete cu disperare s se termine, atunci eti proape de punctul unei revolte fie - Aa a expus Tony a expus procesul curativ al EST. El le-a spus stagiarilor s fac o introspecie, n timp ce el sorbea... dintr-un ceai. El a le-a dat ndrumarea pentru a crea spaiu n trupurile lor... amintind de un... hipnotizator n mas... consfinind... evoluia mreei idei. [A DOUA ZI]

... 250 dintre noi, ntini pe podea, zvrcolindu-ne i gesticulnd, pe fondul unor plnsete, suspine , chinuindu-ne i... gemnd. Autorul, Mark Brewer, face trimitere la Williams Sargant, un psihiatru britanic, care a studiat i a vorbit n cartea 'Battle for Mind' (1957), despre abreacie (expresia unei descrcri emoionale ale incontientului material - idei sau emoii reprimate - prin verbalizare, n prezena unui terapeut.), descriind abreacia ca pe 'un truc psihologic folosit n timp, cu rezultate bune sau rele. Generaii de predicatori i demagogi l folosesc adesea pentru a nmuia inimile audienei i pentru a-i ajuta s adopte modele dorite de credin i comportament.' n ncheiere, autorul a declarat c interesul recent pentru formarea EST a colarilor din partea guvernului federal este un pas n direcia redrii oamenilor fericirea i eficacitatea i c acest trainig este noul val pentru viitor. Un alt articol din acelai numr al 'Psyhcology Today' , semnat de Richard P. Marsh, 'Eu sunt cauza lumii mele', profesor n San Francisco a urmat EST training de dou ori, i a simit o renatere a vieii. Aceast renatere a vieii este pasager i n contradictoriu cu ceea ce spune Iisus despre viaa venic: i Tatl, care M-a trimis, a mrturisit El nsui despre Mine. Voi nu I-ai auzit niciodat glasul, nu I-ai vzut deloc faa; i Cuvntul Lui nu rmne n voi, pentru c nu credei n Acela pe care L -a trimis El. Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. i nu vrei s venii la Mine ca s avei viaa! (Ioan 5:37-40) Fiindc oricine va voi s-i scape viaa o va pierde; dar oricine i va pierde viaa pentru Mine o va mntui. (Luca 9:24) Pentru a descrie ceea ce se ntmpl n spatele uilor nchise printre cei aproximativ 300 de participani n cadrul unei sesiuni, trebuie spus c oamenii se agit dureros, intuii pe scaunele lor de-a lungul unor ore interminabile, i asta n timp ce formatorul i exprim dragostea sa pentru mulime utiliznd un limbaj vulgar i violent cu care el vrea s le reveleze posibilitatea unei viei mai abundente. (...) Plictiseala n timpul procesului EST creeaz chestiuni nemaiauzite:

'S te prinzi ' este scopul. (...) Dar plictiseala inhib abilitatea de concentrare fcndu-l pe stagiar incapabil s priceap sarcina. Un participant la EST scria: Am participant recent pentru a doua oar la un training EST , de pe margine, ca membru invitat al unui grup de 250 lideri in psihiatrie, educaie, drept, tiin, aviaie i micarea potenialului uman. Trainingul este n unele aspecte dureros i obositor. Mersul la baie, pauzele de somn i mesele sunt minimale. Fumatul i pastilele sunt interzise... Aproape toi participanii invitai sunt extenuai dup cele patru zile impuse. n ceea ce m privete, eu nu pot vorbi dect pentru mine: Eu 'm-am prins' c mai bine a fi fost cinstit dect viu! Pentru ca s fiu cinstit, eu le-am fcut altor persoane ru. Aceast tactic m-a pstrat neprihnit, dar preul nu este altceva dect viaa mea... 'M-am prins' c mintea mea este un morman de cliee multisenzoriale, care nregistreaz clip de clip experienele mele... acest album de imagini are un singur scop: de a asigura propria ei supravieuire. 'M-am prins', eu sunt cauza propriei mele lumi i nu efectul i prin urmare sunt responsabil pentru asta... Eram obosit fiindc m aflam sub presiune. Orele lungi regulile dure de baz au lsat urme... Eu consider o prostie afirmaia unor critici care spun c formarea EST este o form de splare a creierului. Altul a declarat: tocmai opusul este adevrat. Splarea creierului ncearc s creeze confuzie prin cotituri brute de la logic, s sperie i s umileasc subiectul captiv pentru a-i frnge voina i pentru a insinua cu fora n mintea sa, sistemul de credin al temnicerului su. S -a declarat de asemenea c formarea EST este coerent i noncontradictorie; acesta este respectuos cu toi indivizii, tot timpul, bazndu-se pe o serie de proceduri libere asupra crora au czut cu toii de acord; i ca punct doctrinar, se aserteaz asupra nebuniei tuturor sistemelor de credin. Se poate crede c este o form de 'hipnoz' probabil... sau orice ar fi EST?? Acest participant dovedete c el nu i-a pus ntrebarea asupra a ceea ce se petrece de-alungul trainingului din moment ce el afirm c formarea EST este coerent i noncotradictorie i respectuoas cu individul. n continuare este vorba despre ceea ce am experimentat personal. Imediat ce m-am ntors n California, la o sptmn dup traumatica experien cu EST, i-am trimis o scrisoare mamei mele. Era data de 4 noiembrie 1978. SCRISOAREA Drag mam i tat, am avut parte de un seminar EST nfiortor, am s v povestesc la telefon despre asta. fost oribil. Ei ne-au chemat la instruire sub nite pretexte false. Vorbisem cu opt dintre colegi nainte de participarea la training i primisem rspunsuri linititoare, c va fi o confruntare benefic.

A fost ca i cum l-a fi ntlnit pe Satana n persoan, a

M simem n siguran, doar acetia erau oameni cu care lucram zi i noapte! Niciunul dintre ei nu mi-a vorbit despre ceea ce se petrece cu adevrat la seminar. Totul prea legal, dar ce oc am avut atunci cnd ei au nchis ua n spatele nostru i au aezat paznici la u! M-am trezit n mijlocul unui grup de trei sute de persoane, supus unui disconfort psihic extrem i violenei verbale, care a fost o adevrat tortur pentru mine, de la orele 8 a.m. pn la orele 4 a.m. ziua urmtoare. n aceeai zi, noi a trebuit s revenim la orele 10 a.m. i s rmnem pn la orele 23 n seara aceea. Pn la orele 23 p.m. flmnzisem i stteam aezai pe nite scaune cu sptar drept. Am petrecut ase ore urmrind regulile. Oamenii i strecurau tot felul de 'ajutoare' ntre ei i a nceput confesiunea.

Apoi ne-au supus hipnotismului, splrii creierului, meditaiei i cum s ne abandonm trupurile. Simeam ca i cum ei pregteau camera de gazare dintr-un lagr de concentrare. Ei au zdrobit personalitatea oamenilor pn au adus-o la zero. Antrenorul ne-a spus s aruncm tot n ceea ce credeam pn atunci i s acceptm tot ceea ce aveau s ne spun ei.
Ei ne-au spunes c dac ne-am fi oprit n mijlocul acestui proces, ar fi ca i cum am fi zburat cu un montagne russe prin aer - exact n punctul culminant al traseului su, adic ne-am fi prbuit mental.

n decursul procedurilor lor, eram att de speriat nct am devenit incontient, am avut diaree i era aproape s vomit.
Pretutindeni era o mare de istericale i ipete, apoplexie apoi a urmat imediat o sudoare rece. Oamenii prseau sala i vomitau. Ai fi crezut aa ceva se poate ntmpla astzi n America, n anul 1978? La venirea pauzei de mas la orele 23, am fugit la main. Ploua cu gleata iar eu plngeam n main, mi era grea i tremuram din toate mdularele. La ora la care s-a terminat antrenamentul eram complet dezorientat i de aceea m-am rtcit n ncercarea de a ajunge acas la orele 4 a.m. Fr s m odihnesc vreun pic, m-am ntors napoi n ziua urmtoare. Ei rearanjaser ntre timp ntreaga camer, totul era ntr-o perfect ordine i instalaser un fel de podium dea lungul ntregii camere.

Urma etapa se numete 'pericol' , imaginai-v 300 de oameni participnd la acest proces. Era un rnd de paznici care stteau n partea din spate a camerei. Artau ca nite gardieni, nu li se clintea niciun muchi al feei. Fiecare rnd trebuia s peasc pe podium i s priveasc ctre audien i antrenorul urla: privii la aceti oameni: se presupune c ei v iubesc, ei sunt nite roboi incontieni Ei arat groaznic i feele lor sunt pline de fric spaim. Inima mi btea s-mi sar afar din piept.

Oamenii ipau leinnd, vomitau, plngeau, rdeau isteric, i pierduser personalitatea. Acetia erau oameni
emineni, de exemplu, un om de tiin de la Colorado University, un psihiatru, oameni de afaceri, i bogtai plini de diamante, chiar i un star de la Hollywood i prietenul acestuia. Dependeni de droguri, traficani de droguri, alcoolici i alii asemenea. O fat s-a confesat c ea a ncercat s se sinucid de dou ori cu o supradoz. Nite femei care fcuser mai multe avorturi veniser acolo pentru a scpa de sentimentele de vinovie. Pretutindeni toat lumea se confesa. Antrenorul a artat ctre un brbat i a strigat din nou: uitai-v la acest psihiatru, acesta sttea acolo i plngea ca un copil. Privii la corpul su ncovoiat i mergei spre el i dai-i 25 de dolari pentru sfaturile sale! Erau acolo chiar i tineri de 12 ani i btrni de 70 de ani. N-a fi crezut. Sarcina gardienilor era s se holbeze la fiecare dintre noi. Preau s aib ochi i chipuri de mori aa c mi venea s m ridic i s le dau o palm s-i trezesc. Fetele tinere stteau acolo i plngeau. Niciodat nu am mai experimentat ceva att de oribil. Veniser oameni de pretutindeni, Kansas, Texas, Nebraska i o mulime din Salt Lake City (Mormoni). Dou tinere fete care fuseser mormone s-au ridicat nc din prima zi i au spus c vor s plece, cutnd ieirea iar ei s-au alarmat imediat. Cutnd s ofere o analiz pentru plecarea lor, dei aveau ordine stricte s nu permit aa ceva, ei au reasigurat pe toat lumea c antrenamentul nu va merge pentru oameni care procedeaz aa.

Am avut senzaia c o parte dintre acei oameni fuseser posedai de ctre demoni dup realizarea acelor procedee. De-a lungul
ntregului proces eu m-am simit ca i cum a fi avut un treang atrnnd deasupra capului. M-am rugat s aflu adevrul despre ceea ce se ntmpla acolo, i am ajuns la concluzia c Satana nsui i aduna o armat.

ntreaga atmosfer era rea.

Odat ce oamenii au traversat ntregul antrenament ei i dedic vieile lor acestei organizaii fr nicio plat. Unii dintre colegii mei de servici i petreceau 20 de ore pe sptmn fcnd de paz, oferind ecusoane, verificnd microfoanele i nu pe degeaba, ei ieeau n fa

proclamnd c experiena pe care au avut-o valora mai mult de cteva mii de dolari. Cum fuseser ei primii n acest mare grup, i cum se iubeau reciproc pentru c ei deveniser la fel prin participarea la acest proces. Problema este c dup ce au fost transformai, ei nu mai pot face parte din restul lumii i ei le spun tuturor prietenilor lor i familiei s participe la rndu-le la acest proces. Werner Erhard a transformat-o pe mama sa i pe ntreaga familie pentru a obine n acest fel o deplin concordan cu ei pentru o biografie despre el. Refuznd s finalizez formarea EST, l-am sunat pe administratorul meu i am cerut dou sptmni de preaviz. Multe dintre persoanele formate EST m lucraser, erau peste tot, chiar i pe lng administratorul departamentului. Eram speriat. Directorul nu m putea lsa s plec dac a fi dorit s relatez ntreg ul episod al acestei formri est. Mi-a spus s-l sun dup ntoarcerea din California, pentru ca apoi s putem lmuri lucrurile. Fr a pomeni cuiva incluzndu -l i pe soul meu, atunci cnd m-am decis s plec, am plecat. Vor cuta s m gseasc, m gndeam eu n sinea mea. Cei de la EST au tiut imediat ce s-a ntmplat i l-au sunat pe administratorul meu i alii au sunat acas pentru a afla unde plecasem. Am condus dou zile i jumtate i nu dormisem deja de o sptmn. Nu puteam s mnnc nimic, mi treceau attea chestii prin minte. Pe msur ce m gndeam mai mult la asta, cu att mai mult m speriam. M-am rtcit de dou ori de la traseu i eram aproape de sinucidere. Doar convingerea c dac a face aa ceva voi ajunge n Iad, m-a oprit de la asta. Dar ancorajul meu biblic suferise o lovitur critic. n final am ajuns la adpostul meu, casa prinilor, i am discutat acolo cu ei despre ce mi s-a ntmplat. Asta mi dduse oportunitatea s vorbesc despre importana lui Iisus Hristos care m ntrise ca s pot pleca fr s m mai tem de ameninrile lor sau de o prbuire mental. Undeva, ntr-un col al inimii mele, am tiu c Iisus Hristos a avut grij de mine pe parcursul ntregii ntmplri, El a mai fcut asta de attea ori. Fiica voastr iubitoare. Familia mea nu a pomenit niciodat despre aceast scrisoare. Ei probabil au crezut c am uitat de ea i nu credeau nici ei c ar mai putea fi de actualitate. Aa c au ignorat-o. Astzi ns, cnd o recitesc, mi se pare de necrezut ce s-a ntmplat; nu voi uita niciodat acele emoii inimaginabile din acea perioad a vieii mele iar soul i copiii mei sunt martori pentru acele momente. Soul meu a decis s mai participe nici el la EST dup ce a asistat la promovarea evenimentului care preceda prezentul training. Dup aceea am sunat la birou i m-am ntors la lucru. Administratorul departamentului dduse ordine ca, colegii s nceteze s m hruiasc. Printr-o stranie coinciden ei au gsit articolele despre care eu am menionat mai sus i au nceput o investigaie n urma creia au aflat c 50% din personal se afla sub influena acestei organizaii. Au fost ocai. Acesta era Departamentul Public care include i Spitalul de Psihiatrie. Ei au ascuns ntreaga situaie i neglijena lor, pentru c Departamentul Instituiilor Publice se afla ntr-un continuu fotbal politic. Nu i puteau permite un scandal. Administratorul meu a suferit un atac de cord la vrsta de 38 de ani i mai trziu a murit, nu la mult vreme dup ceea ce se ntmplase. El nu

se putea opri din fumat, trei pachete pe zi. El era att de preocupat s nu -i piard slujba, c sa ntors la munc la dou sptmni dup ce suferise o operaie pe cord deschis, apoi a revenit la vechile sale obiceiuri. Liderii 'EST' m-au sunat s vin la biroul lor i s mrturisesc despre ceea ce experimentasem. n niciun caz, le-am psus. Ei spuneau c trebuia s mi iau napoi cei 300 de dolari deoarece nu participasem la training pn la sfrit. Implorndu-i pe oameni s m asculte, le-am spus tuturor ce tiam pentru a se feri s mearg acolo, dar curiozitatea a fost mai puternic pentru muli dintre ei. Le -am mrturisit pe Hristos dar ei nu au dorit s m aud. Ceea ce ei nu puteau s neleag era cum de numai eu eram singura persoan care a venit de acolo (EST) fr ca s deprind acel gen de convingere. Din acest motiv nu m -am expus. Nimeni nu m-ar fi crezut i nu aveam de gnd s ajung prin tribunale. n anul 1992, eu am decis s scriu despre acest lucru i am cercetat cri legate de acest subiect. Se gseau la bibliotec. Informaiile pe care le-am aflat au confirmat experiena pe care eu o avusesem. ntr-una din ele, era o biografie, care-l caracteriza pe Werner Erhard cu chiar acordul su. Dou femei care continuau s m hruiasc i-au pierdut locurile lor de munc. Nu a trecut mult timp pn cnd s se iveasc oportunitatea unui nou loc de munc, departe de aceast agenie. Unii dintre tinerii prelucrai la EST au ncercat, mai multe luni, s m fac s termin 'formarea', dar n zadar. Au trecut aisprezece ani de cnd am fost acolo i m ntreb, oare ci oameni s-au ales cu permanente leziuni spirituale fr ca ei s tie acest lucru? Prin cartea 'The Transformation of a Man Werner Erhard, the Founder of EST' , putem face o introspecie asupra caracterul lui Werner Erhard. Dei avnd unul dintre prini evreu, el nu a primit o educaie evreiasc. n schimb el participa cu regularitate la coala Episcopal de Duminic. Credina c Hristos era Mntuitorul su l nsoea n toate drumurile sale. Am fost biat de altar pentru opt ani de zile. Nu la mult timp dup aceea am nceput s nv cte ceva despre gndirea religioas oriental. La nceput acest lucru nu provenea dintr-o dorin de desvrire spiritual. Abia mai trziu, studiind disciplinele spirituale, am aflat despre desvrirea spiritual. De altfel, nu exist un astfel de lucru, cum ar fi desvrirea atunci cnd vine vorba de a fi spiritual, a spus Werner Erhard, potrivit autorului crii. Werner avea dreptate, n conformitate cu Romani 7:15-21: Cci nu tiu ce fac: nu fac ce vreau, ci fac ce ursc. Acum, dac fac ce nu vreau, mrturisesc prin aceasta c Legea este bun. i atunci, nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta, ci pcatul care locuiete n mine. tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc, pentru c, ce-i drept, am voina s fac binele, dar n-am puterea s-l fac. Cci binele pe care vreau s-l fac, nu-l fac, ci rul pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac! i dac fac ce nu vreau s fac, nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta, ci pcatul care locuiete n mine. Gsesc, dar, n mine legea aceasta: cnd vreau s fac binele, rul este lipit de mine. Mai departeWerner declara: mi amintesc cum am ajuns la yoga. Aveam 11 sau 12 ani. Fcusem toate exerciiile i practicile. Am fcut asta pe cont propriu. Nu era nimeni cu care s

pot discuta despre asta. ncercam s mearg fr cheltuial de energie. Puteam s fac genuflexiuni pe un singur picior fr efort. Dar nu era vorba doar de o disciplin fizic n care pisem. Eu purtam, de asemenea, discuii cu mine nsumi despre Dumnezeu. M ntrebam dac chiar exist un Dumnezeu i ce nsemna tot ceea ce fusesem nvat s cred. M gndeam de ce este Dumnezeu aa de ru? De ce a fcut el rzboaiele i foametea? M ntrebam totodat dac am fost vreodat responsabil. Nu cred c am spus -o n acest fel atunci. Ar fi trebuit s spun: Poi avea scpare dac azvrli regulile la o parte? De ce trebuie neaprat s respeci regulile? Werner mi-a spus, continu autorul: Am nceput s m detaez de ceea ce m nconjoar, de familia mea, de prietenii mei i de profesorii mei. S-a ntmplat ceva n luntrul meu care m-a rupt de lumea nconjurtoare. Am devenit foarte singuratic. Devenisem contient de inteligena mea. Familia mea nu se ridica la gradul meu de inteligen. M incomodau. ntruct disecam tot ceea ce ntlneam. Eram interesat de probleme ale existenei umane, de relaiile umane, de dragoste, de sex, de scopul a toate acestea, valori, etic i integritate. Eu nu am putut discuta asemenea lucruri cu familia mea, cu prietenii de la coal i cu prietenii notri. M-am simit bine s scriu despre astfel de lucruri, dar s nu vorbesc nimnui despre ele. Era intimitatea mea i accesul la ea era interzis. Dup unele probleme serioase avute n viaa lui i pentru a le pune n ordine, el a mers singur la plaj i a stat la soare o lung perioad de timp. Era linite, n sensul c erau puini oameni care s fac glgie. Cu toate astea, eram nconjurat de i cufundat ntr-un zgomot: sunetul valurilor i al ritmului spargerii lor de plaj, sunetele stridente ale unei promenade. Stteam acolo, fr s fac nimic, scldat n acest sunet, sunetul acela alb. n timp ce stteam acolo am nceput s am experiena cea mai extraordinar. M detaasem de totul. Detest s numesc asta ca pe o experien a ieirii din trup, dar acolo eu transcendeam de mine nsumi ca de o alt persoan.Cu ochii nchii, am putut vedea ce se ntmpl acolo pe plaj, cum toate erau n micare, i pe mine cum stteam acolo. i atunci am putut vedea totul i pretutindeni. Am avut o contopire cu universul. Am pierdut acel fel de contiin care m plasa ntr-un loc. Eu am devenit Universul! Dup ce s-a cstorit Werner a nceput s experimenteze major Iadul, i a admis c, csnicia nu este pentru el. El a nceput s scrie i s caute. Ca vnztor de maini, i-a schimbat numele pentru a-i ascunde originea de evreu i a nceput relaii extraconjugale. Aceast parte a vieii mele a fost un dezastru. Stricam tot ce atingeam. n anul 1959 el s-a mutat cu soia i cei trei copii ai si la Hatboro, Pennsylvania pentru a-i continua aventurile cu altele. Soia sa i-a spus mai trziu c este nsrcinat cu al patrulea copil atunci cnd el a cerut divorul. Este cert faptul c, pn cnd oamenii sunt transformai, pn cnd transced dincolo de minile lor, ei sunt nite simple ppui, poate c ndurerai, rnii, nite marionete puternic sentimentale, dar ele cu toate acestea fiind limitate la un repertoriu fix de rspunsuri. i c doar despre asta este vorba, karma, a concis filozofic Werner astfel c ia naint lui Pat (soia sa) actele de divor. Uitndu-le la el puteai spune c tria o via dubl n acelai moment , mi-a spus mtua lui Werner, Kitty Clauson. n torpedo-ul mainii, Pat a gsit acte de identitate false, carduri Social Security i permise de conducere, i un carnet de cecuri att pentru Werner ct i pentru June, noul su partener.

Werner a rsfoit, pentru a a gsi un rspuns american tipic, crile lui Napoleon Hill i Maxwell Maltz despre gndirea pozitiv i psihologia imaginii-sinelui. Hill este autorul crii 'Gndee i devi bogat' i Maltz, autorul crii 'Psiho-Cibernetica'. Maltz i Hill emanau optimism i o energie debordant, prietenie, i activismul Rotary Club. Ceea ce a descoperit Werner era de fapt un fel de religie. El a ajuns de asemenea i la micarea potenialului uman prin studiul i aplicarea unor tehnici motivaionale. De acolo nu a mai fost dect un pas ctre ceea ce el singur numete 'afacerea transformrii'. S faci o list detaliat cu obiectivele pe termen scurt, s enumeri pe aceia care sunt pregtii s dea bani pentru a se mbogi, i s dai culoare cu dorin i imaginaie, a sugerat Werner. nti trebuie s te vizualizezi tu nsui 'pe drumul succesului', fcnd pai decisivi pentru atingerea acestor scopuri i apoi s te vezi ca i cum le-a atins deja. (...) Vorbind din nou despre Werner Erhard, hinduii numesc Kundalini ca: transmutare a apetitului sexual. Un geniu este acela care, prin sublimare sexual, i sporete vibraiile sale mentale pn la punctul n care el poate comunica cu sursele cunoatterii i care n mod obinuit nu sunt disponibile. Werner era deja familiar cu hipnoza i experimentase i autohipnoza el nsui i pe alii care crescuser n yoga. Hipnoza este potenial foare periculoas.Hipnoza este caracterizat printr-o stare alterat a contiinei, o stare de trans, care este autoindus fiecruia sau indus cu ajutorul unei persoane. Aceasta a fost descoperit de ctre Anton Mesmer, un medic vienez care a fcut o vindecare spectaculoas pe care el a numit -o magnetism animal, nrudit cu magnetismul electric. Hipnoza este descris adesea ca o 'form special de trans dezvoltat n civilizaia Occidentului', muli declarnd c s-au mplinit prin hipnoz asemntor cu acea desvrire atins prin meditaie i practic yoga. Ritualul i accesoriile i poziia sunt, pentru a fi sigur, diferite: aa numita 'inducie' sau variate proceduri de relaxare [Werner folosete plaja i sunetul valurilor oceanului];dup cum tot la fel orientalul va folosi un cuvnt n sanscrit pentru mantra sa (un sunet asociat cu inducerea transei). Este posibil ca n timp s poat aprea o teorie unificat despre strile de alterare a contiinei. n actul 'sugestiei' ntreaga problem se rezum la confruntare. n Occident hipnoza este redus la sugestii manipulative. n acest mod hipnotistul i poate da subiectului su o sugestie posthipnotic: subiectul va continua s fac, i dup trezire, ceea ce i s-a sugerat n starea de trans fr ca el s-i aminteasc contient, c hipnotizatorul i-a dat aceste instruciuni. i aa persoane fr scrupule ar putea obine controlul asupra altora. Werner credea c oamenii, n mod obinuit, se afl ntr-o stare de trans i prin urmare este uor s-i hipnotizezi pe oameni cu un singur cuvnt sau aciune. Problema este la dehipnotizare, a subliniat Werner, s mergi dincolo de minte este ceea ce numesc eu Sinele, care este lucrul n care cred disciplinele orientale. Werner a nceput s investigheze motivaia i dezvoltarea uman. El a participat la 'grupuri de encounter i senzitivitate' i curiozitatea sa a atins esenialul cu o ntreag list de psihologi, ncepnd cu 'selfactualizing' a lui Maslow, el a devenit interesat de disciplina care spune adevrul absolut. El a observat c oamenii, inclusiv el, aproape niciodat nu spun adevrul. El a avut o 'experien la vrf' i a avut un profund sens al Sinelui. Abia mai trziu, n timp ce trecut prin Zen i Scientologie, atunci am nceput s neleg mai bine problema, a spus Werner.

El a numit-o 'ajungerea n vrful mormanului de trupuri', a nceput s devin sceptic cu privire la realitate. Era o schimbare de abordare, lucruri care fuseser importante: succesele i satisfaciile au ncetat s mai fie importante dintr-o dat. El a aprofundat bazele Zen cu Alan Walts, un membru al clerului bisericii episcopale care, a renunat la preoie i a devenit un avocat al religiilor Orientului, prednd disciplinele axate mai mult pe Sine, aa numitele Existena, Esena sau natura lui Budha. Pn la Scientologie eu am putut avea o distincie clar ntre Minte i Sine. Werner a sondat cu nonalan zone care ar fi fost interzise de ctre cei mai muli dintre investigatorii academici i chiar n afara capacitii lui Allan Walts, a crui practic ZEN nu a trecut niciodat, nici mcar ntmpltor, de buna cuviin. Werner a sondat micri bizare, excentrice, exotice i noile micri cu o reputaie extrem de proast, Subud i Artele Mariale i religiile care nregistrau un avnt n California, jefuindu-le de noiuni i de practici pentru propria sa cutare. Mai trziu, Werner a participat el nsui la Latihan, care este o form de meditaie n scopul antingerii 'linitii interioare' i de deschidere a minii ctre 'energiile divine' [Afar de Iisus Hristos nu exist dect o 'energie' contrafcut]. Nu aveam nicio idee despre ce era Scientologia, mi-a spus Werner, scrie autorul. Dar am fcut lucrul pentru care am btut drum lung i am acceptat cursul de comunicare scientologic pentru organizaia noastr. Cursul a fost dificil. Nu era niciun pic de logic n acest curs, doar exerciii care la prima vedere preau s nu aib nimic n comun cu viaa. A urmat de asemenea i o confruntare persoan cu persoan, doi cte doi. Am fcut exerciiile. Am vzut eficacitatea lor, i am vzut cum s le aplic. Cursul a fost genial. Werner a ncurajat ntregul su staff s ia cursuri de comunicare de la Scientologie . Werner a trecut de cinci trepte scientologice, dup un total de aproape 70 de ore de examinare.

Werner s-a ciocnit de faptul c mintea este rdcina tuturor necazurilor. El a afirmat c era capabil s retraisc amintiri din vieile
sale anterioare. Dac Biblia spune adevrul, rencarnarea nici nu exist conform declaraiilor lui Iisus: Drept rspuns, Isus i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. Nicodim I-a zis: Cum se poate nate un om btrn? Poate el s intre a doua oar n pntecele maicii sale i s se nasc? Isus i-a rspuns: Adevrat, adevrat i spun c, dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din carne este carne, i ce este nscut din Duh este duh. (Ioan 3:3 -6) Werner a intrat n contact cu ceva, dar nu cu viei trecute, deoarece ne natem o singur dat i murim o singur dat. i, dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata, (Evrei 9:27) Dup experiena pe care am avut-o cu Scientologia, am vzut ce nseamn s vezi mintea ca pe o mainrie. a spus Erhard. Hubbard a inventat Scientologia, care este o variant mult mai des asociat cu filosofiile orientale, n mod particular cu budismul. Pentru Hubbard, cel mai important lucru din univers este o for creatoare, numit 'thetan' , un dumnezeu care s-a creat el nsui i conturnd universuri. Tetan nu exist n spaiu i timp, i nu are mas sau energie. El este adevratul Sine al individului, sufletul su, sau 'esena' , i

imortalitatea sa. Lumea materiei, energia, spaiul, i timpul (Matter, Energy, Space, Time) prescurtat MEST, aa a numit Hubbard universul. (Buditii l numesc iluzie.) Universul a fost creat de tetani, i nu are o existen independent. Tetanul fiind o 'unitate de producere MEST'. Omul, cum l cunoatem noi, triete ntr-o stare czut. El i-a uitat esena, sinele su nemuritor. El nsui s-a alipit de universul MEST. Chiar i aa el nsui crede c poate fi ntregul MEST. Nu putea fi ceva mai ru dect cderea lui. Pentru c universul MEST este un univers al forei i al sclaviei, unde onestitatea, justiia, raiunea, i integritatea sunt imposibile, un univers aflat n ntregime ntr-un continuu rzboi cu esena Tetan, care este 'bun n mod natural', onest, plin de integritate. [Este imposibil s se pun semnul egalitii ntre Thetan i Sfntul Duh, pentru c o lume spiritual fr Iisus Hristos este demonic. Prin urmare, Thetan nu poate fi ' bun n mod natural '.] Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru! Ast fel, dar, cu mintea, eu slujesc Legii lui Dumnezeu; dar cu firea pmnteasc slujesc legii pcatului. (Romani 7:25) Numai prin Duhul Sfnt noi putem fi ntrii s biruim pcatul. Acesta este lucrul despre care Werner nu a cptat cunotin. Werner era n cutarea libertii sale cu ajutorul religiilor Orientului, cum ar fi Zen sau Budism i al Scientologiei.] Potrivit lui Werner Erhard, calea ctre fericire este de a ctiga libertatea prins n capcana unei lumi a masei, energiei, spaiului, i timpului, prin rectigarea libertii tetan i a creativitii. Pn aici, Scientologia difer foarte puin de Budism sau alte filozofii ale Orientului care caut scparea din 'roata' naterii i a morii. Exist de asemenea similaritii cu gnosticismul i cu cretinismul n ncercarea eliberrii spiritului de firea pmnteasc, de carne. De fiecare dat cnd individul se confrunt cu o nou experien care i reamintete n vreun fel de o traum timpurie, mintea reactiv intr n funciune i el devine incontient, i nu mai are spaiu pentru a creea [ca pn atunci]; el acioneaz brut. El este mpresurat de amintiri traumatice, de toate angajamentele pe care le-a fcut cu alte persoane i cu universul MEST. El ncepe s cread c este trup MEST i el uit de originile sale non-MEST. Scopul Scientologiei este de a-l prelua pe individ din universul MEST [n consecin i de la angajamentul su fa de Dumnezeu dac exist un angajament pentru care el se strduiete]. Pentru a reduce puterea, aparent infinit a universului MEST, a acestuia asupra sa pn la zero; i de a crete de la zero dup propria sa voin pn la infinit. [Cum adic, s reduc la zero angajamentul su pentru Iisus Hristos, i el s creasc de la zero???] Apoi Werner s-a implicat n Mind Dynamics... un program de lrgire a minii... dispunnd de demonstratii extraordinare i antrenamente intensive de mbuntire a memoriei, de consolidare a puterilor psihice, ESP, previziune, i diagnosticare i vindecare a psihicului, tehnici bazate pe hipnoz i autohipnoz, i pe terapia autogen [fr influene din partea unui ajutor exterior] ... i n plus tehnici adiionale care erau de asemenea cldite pe conceptul de 'natura psihic' al lui Edgar Cayce, i Jose Silva, fondatorul 'Silva Mind Control'... o serie de desene abundnd n efect i culoare preluate de la Rozicrucianism, Teozofie i de la alte discipline. Clarviziunea, percepia extrasenzorial, i vindecarea au fost nsoite ntodeauna de transa hipnotic. Alexander Everett, britanicul care a fondat Mind Dynamics,

mi-a spus, cutarea metodelor de a ajunge la acea stare spiritual interioar a fost obiectivul meu. Eu n-am gsit nc un mijloc de atinge efectiv nivelul spiritual. Werner s-a implicat n grupul lui Edgar Cayce. A fost acelai lucru cu care m confruntasem la Madame Blavatsky i la Rozicrucianism. Ea i nu a tiut cum s ne explice s ajungem acolo. n Teozofie am nvat despre puterea imaginaiei i vizualizare, spunea el. Acum el era deja gata s-i creeze propria sa realitate. Undeva pe drumul dintre Corte Madera i Podul Golden Gate, cel care era la volanul mainii a fost transformat: cel care a cobort apoi din Mustang odat ajuns n San Francisco, o jumtate de or mai trziu, era o cu totul era deja alta. Werner a avut o experien extraordinar, i a gsit ceea ce cuta, trecnd de la o disciplin la alta, aproape opt ani de zile. Werner ar fi putut s nu-i iroseasc toi aceti ani dac ar fi cutat n Scriptur, tot despre ceea ce vorbete el este scris. El a afirmat c banii nu conteaz. El ar fi putut avea viaa venic alturi de Dumnezeu. Werner nu a vorbit niciodat despre ceea ce s-a ntmplat. Erhard nu a avut cuvinte pentru a explica ce s-a ntmplat pe cnd era n maina sa, dar rezultatul s-a vzut, o via alterat. El a nceput s se identifice pe sine cu spaiul, cu creatorul, cu sursa tuturor lucrurilor. Eu am devenit Sinele. Experiena, spunea Werner, faptul c sunt aici este o dovad. Nu eu sunt acesta. Eu sunt cel ce sunt. [El a spus astfel c el este dumnezeu. S nu ai ali dumnezei afar de Mine. (Exod 20:3) Cci chiar dac ar fi aa numii dumnezei fie n cer, fie pe pmnt (cum i sunt n adevr muli dumnezei i muli domni),totui pentru noi nu este dect un singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i pentru care trim i noi, i un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toate lucrurile, i prin El i noi. (1 Corinteni 8:5,6)] Este ca i cum Sinele este proiectorul i orice altceva este filmul. nainte de transformare, mam putut recunoate urmrind filmul. Acum am vzut c sunt precedent sau transcendent tuturor lucrurilor. [Ceea ce spune el aici este c el a realizat c el este o ramur, un proiector, cu alte cuvinte un medium, prin care curge fora creativitii din lumea spiritelor.] Werner a recunoscut: mi atinsesem scopul. Totul se ncheiase pentru Werner Erhard. Potrivit lui, Erhard atinsese desvrirea. [mplinirea vine printr-un angajament fa de Iisus Hristos i prin botezul cu Duhul Sfnt. Dac Duhul Sfnt nu ocup acel vid, noi vom ncerca s-l umplem cu nlocuitori i nzuina noastr nu va fi satisfcut.] Potrivit prerilor lui nu avea niciun sens s aib un angajamanet fa de ceva: credine, ideologii i tradiii. Problema este de a propulsa Sinele departe de Minte. Cum se face tranziia de la o stare la alta, numit de Werner transformare pentru atingerea desvririi? Werner Erhard a fost just, nicio disciplin sau cale nu conduce ctre Sine, cnd odinioar recunotea acest lucru. Oamenii de obicei se supun cuiva pentru a avea o via plin de substan i apoi ei devin teleghidai. Nu exist niciun Sine ntr-un credincios, Duhul Sfnt locuiete n credincios i preia gradual controlul ducnd la moartea sinelui (firea), la fel i n cazul persoanei care se supune entitilor spirituale demonice, sinele acesteia piere fiind nlocuit de eniti demonice. Erhard a afirmat c a descoperit c el nsui era un proiector prin care ruleaz filmul.

 i noi n-am primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem cunoate lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su. (1 Corinteni 2:12). Acest verset afirm c exist dou spirite(duhuri), spiritul lumii i Spiritul care este de la Dumnezeu. Werner vorbete deci despre contactarea sa de ctre spiritul lumii pentru c mai devreme el a respins Spiritul Sfnt. n care triai odinioar, dup mersul lumii acesteia, dup domnul puterii v zduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii. (Eefseni 2:2) Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: orice duh care mrturisete c Isus Hristos a venit n trup este de la Dumnezeu;

orice duh care nu mrturisete pe Isus nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, de a crui venire ai auzit. El chiar este n lume acum.
i Voi, copilailor, suntei din Dumnezeu; i i-ai biruit, pentru c Cel ce este n voi este mai mare dect cel ce este n lume. Ei sunt din lume; de aceea vorbesc ca din lume, i lumea i ascult. (1 Ioan 4:2-5)

Antrenamentul EST pe care l-a dezvoltat Erhard, ofer un format n care este instituit un asediu mpotriva Minii
[Sufletului]. Acesta fiind mpins dincolo de orice imaginaie. Nepromovnd nicio credin, i propune s sfrme 'conexiunile existente ale Minii' , i prin urmare s nhae Mintea n curs, pentru a-i permite cuiva s preia controlul asupra Minii altcuiva, pentru a-i goli Mintea. Trainingul (Formarea) i stilul acestuia este ireverenios i intruziv. Un individ transformat astfel este puin probabil s devin un 'credincios adevrat'. Privind la cele de mai sus, genul acesta de seminarii se poate aplica cu uurin la: i ce folosete unui om s ctige toat lumea, dac i pierde sufletul? (Marcu 8:36) Sufletele noastre sunt preioase i trebuie s le pzim, pentru c ele aparin Lui Dumnezeu i El ne sftuiete: i s v nnoii n duhul minii voastre, i s v mbrcai n omul cel nou, fcut dup chipul lui Dumnezeu, de o neprihnire i sfinenie pe care o d adevrul. (Efeseni 4:23,24) Procesul EST i propune s aib loc transformarea i nu s transmit informaii. Transformarea dureaz aproximativ 60 de ore. Alegerea este total: preul neprihnirii... pentru acel care transcede Mintea i renun la foamea i setea sa pentru neprihnire. Iat ce a spus Iisus despre asta, n opoziie cu trainingul EST, i atenie la rezultatul acestui training din moment ce foamea i setea pentru neprihnire este eliminat: Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai!. Aceasta va fi puin probabil s se ntmple atunci cnd dorina noastr pentru neprihnire nu mai exist. i atunci cnd nu mai exist dorina de neprihnire, noi nu vom mai cere s fim sturai. Preul pirii pe calea lui Erhard pentru 300 dolari - 600 dolari, ar putea costa cu uurin viaa noastr venic ca, copii ai Lui Dumnezeu n prezena Sa. Werner presupune c transformarea n acest fel va avea un efect radical asupra societii, la ct este de mediatizat, transformndu-i pe indivizi, prin schimbarea relaiilor dintre ei i prin transformarea organizaiilor i instituiilor. Apoi instituiile existente din educaie, lege,

medicin i guverne vor ncepe s lucreze. Omenirea va fi, prin acest proces, transfigurat [pentru Antihrist]. Iat ce spune Luke Rhinehart n cartea 'The Book of est': Problema este c EST nu este o religie, niciun curs academic, i nici un sistem de credin. Experimentarea formrii EST n sine este singura cale de a primi ceea ce ofer antrenorii, cea mai corect estimare fiind c acest antrenament este o psihodram. Antrenamentul dureaz n mod normal de la 15 ore la 20 de ore pe zi. Ca rezultat fiecare cursant sufer de perioade de 'incontien' cnd el este att de plictisit, coleric, implicat n propriile sale fantasme, sau pur i simplu epuizat nct el este incapabil s experimeteze sau s-i aminteasc ce s-a ntmplat chiar la n timpul aceastei formri. Autorul descrie experiena n detaliu n cartea sa i confirm prin relatri ceea ce i eu i povestisem mamei mele n scrisoarea pe care eu i-o trimisesem. Noi respiram adnc. Ascultam prelegerea despre via inut nou de ctre antrenor. O nregistrare pe band magnetic a nceput s redea sunetele valurilor care se sprgeau ritmic de plaja noastr, i ni s-a cerut s ne ndreptm acolo... i simeam c plutesc. Am nceput s m simt ru la stomac. Nu erau nici gnduri i nici amintiri, doar grea, de ce? Doamna de lng ea a vomitat peste tot? ntregul proces este ridicol. Suntei nite mincinoi. Nu avei nimic, NIMIC. i cnd voi n-avei nimic atunci avei cu adevrat ceva. Nu e nimic de fcut ca s funcioneze.

'Adevratul proces' [vine] dup confruntri emoionale intense i prbuire. Pentru unii aceasta este o deblocare i de a duce scaunele la
marginea slii i s se aeze pe podea pentru 'a intra n spaiul nostru'. n camer plutete o team n toat regula atunci cnd procesul ncepe. Sunt aproximativ 250 de cursani care stau pe podea, o jumtate duzin stau pe scaune, i o duzin de asisteni avnd cu ei pungi pentru a le nmna dup nevoie acelora care vomit. Adelaide Bry, cea care a scris o carte, est, dup transformarea sa, s-a ntors cu observaii n calitate de antrenor. Iat ce a avut de spus ea: Credina

este o boal.

Adevrata credin este o minciun, Pe care

mai trziu antrenorii au nceput s-o numeasc 'o plimbare cu un montagne russe'. Mi se prea c ideea era ca s ne distrug, s ne atace acolo unde suntem cel mai vulnerabili, pentru ca n final s ne fac s identificm acele domenii din vieile noastre care nu produceau rezultate. Cnd ajungi la o mas critic a observaiei, spunea Werner, lucrurile pot ncepe s dispar. Am privit mprejur i am observat c doar una dintre ui aveam pe ea semnul, 'NO EXIT'; iar la cealalt u sttea un voluntar est n faa ei pentru a mpiedica ptrunderea din exterior. Stewart a spus, Adevrul i face pe oameni s adoarm. El va ptrunde exact n aceia care se afl n stare de incontien, i cei mai muli oameni nu sunt se simt confortabil n starea lor de incontien, suficient pentru pentru a da ansa unui adevr oarecare s loveasc adevrul din ei. Simii orice senzaie care este acolo s se simt. Directivele lui Erhard au continuat, iar scena devenise asurzitoare; o incredibil cacofonie de sunete a erupt din fiecare dintre cei 250 de brbai i femei, aezai pe spate pe podeaua unei imense sli de bal, putnd s vomite n voie, s tremure, s plng n hohote, s rd isteric, s experimenteze urlete de rcorire ntr-un spaiu sigur.

Acest autor a dezvluit: Stteam pe culor cu o gramad de pungi pentru vom n brae. Eram cu ochii pe cteva duzini de cursani alocai mie, urmrind dac cineva ridica mna sus ca semnal c i venea s vomite. Am decis s fac voluntariat pentru dou sptmni, pentru c eu voiam s vd lucrurile din cealalt parte (adic de antrenor i nu de cursant). Am urmrit cu atenie meticuloas detaliile EST n paralel cu instruciuni precise. Civa lucrtori EST mi -au spus cu mndrie c absolvenii est sunt la mare cutare pe piaa forei de munc din California. Se raportase c un numr de companii anagajau esteri. Incredibil! M-am gndit c dac Werner i va materializa propunerea sa de a antrena (forma) milioane, asta ar putea avea un efect dramatic asupra performanei de munc a fiecruia. Am vzut c Werner a creat o situaie n care oamenii solicit s fac voluntariat. Asta ar economisi costul a mii salarii i ar face posibil ca EST, prin oamenii si devotai, s se ngrijeasc de nenumratele detalii care s contribuie n final la succesul 'est'. Werner mi -a spus c ceea ce doresc oamenii cu adevrat este ca ei s i aduc contribuia la bunstarea altora. Sentimentul meu cu privire la acest aspect al 'est', senzaia de comunitate i dornic angajament, este c acesta ndeplinete o nevoie adnc a societii americane contemporane. Criticii 'est' l-au comparat dispreuitor cu religiile vechi de odinioar. Sensul seriviciului su, al misiuni i bineneles al cursurilor sale este o definiie a unei ci de a fi i de a experimenta. i, ca multe alte religii, 'est' are propriul su limbaj. Exist ateliere de educaie, workshops. Din cei 14 la sut din absolvenii est care sunt educatori (profesori, consilieri, administratori), 4.000 au rspuns programelor EST pentru a ajuta la adaptarea acestora n munca lor. Atelierele le ofer locuri n care ei s le mprteasc altora cum s-au folosit ei profesional de EST predare sau nvare i care sunt rezultatele pe care le-au obinut. n afar de asta au nceput i traininguri pentru copii. (...) Scrie Adelaide Bry. Atelierele, Workshops, au fost concepute pentru un bagaj amestecat de grupuri profesionale i de interes particular, incluznd psihoterapeui, oameni de tiin, cler, doctori, i asistente medicale, printre altele. De altfel aceste programe sunt foarte mediatizate. EST face caz din faptul c niciodat nu i-a fcut reclam, dar este necrutor n eforturile sale de a-i invita pe absolveni s aduc noi venii ca musafiri la conferine, i astfel ei nii s accead la funcii superioare. Aproape c niciun eveniment nu se sfrete fr ca s fie urmat cel puin de un alt eveniment mcar. i un numr mare de voluntari este implicat n activiti de trimitere prin pot, prim e-mail i prin apeluri telefonice pentru a solicita participare din partea celor apelai. De la nceput am gsit c aceste tactici sunt agresive, i c eu nu voi face asta la rndul meu, lund poziie prin acest rspuns fa de ei. Exist dou programe pentru tineret, unul de 10 zile 'live-in', care se deruleaz ntr-un cadru natural izolat, i altul cu formaie standard, identic cu trainingul obinuit 'est'. n trainingul tinerilor exist un proces de descoperire, fcut ca o activitate, pn cnd i pierzi controlul, puterea fiind eliberat atunci cnd pierzi controlul; cnd n realitate i -ai pierdut complet controlul i att. n acel moment stagiarii au opiunea dac s-i piard sau nu controlul, i 1000 de adolesceni care au trecut pn acum prin aceast formare, i -au pierdut controlul. Ori vi-i transformm pe tinerii votri ori nu vi-i mai aducem napoi. Pn acum toi sau ntors.

Costul pentru asta este de 750 dolari. Trainingul ne dezbrac de modelele strmoilor notri, de lucrurile cu care suntem obinuii, dezgolindu -ne de toate ungherele (niele) noastre, penetrnd drept prin armura pe care am construit-o pentru a ne apra noi nine mpotriva altora... cel mai bun lucru dintre toate, acesta a ters toate fricile i anxietatea cu privire la relaiile noastre viitoare mpreun; nu exist nicio problem de care noi s nu ne putem ocupa. l vd plin de putere. Peste 2.000 de copii trecuser prin acest proces la acea dat. Orice copil cu vrsta ntre 6 i 12 ani, avnd un printe absolvent est, este calificat s ia parte la proces. Trainingul este inut pentru 50 de copii odat. Mai mult de 14 procente dintre absolveni, aproape 11.000, sunt educatori. EST nu este un cult obinuit din California. Este o corporaie multi milionar care i-a dublat volum n fiecare an i opereaz la nivel naional cu eficiena unei brigade de oc. (...) Antrenorii intr ntr-o categorie foarte special. n calitate de emisari ai lui Werner, 14 antrenori sunt doar alter ego-uri dac nu chiar nite copii la indigo alle acestuia i totui fiecare are i propria sa personalitate. Ei sunt riguros formai pentru o bun perioad de timp. Ucenicia lor este s nvee s recreeze. Tot ce au de fcut este s renune la ego-ul lor. n ceea ce privete 'est', Werner a spus: S

crezi n Dumnezeu este singura mare barier din Univers din calea lui Dumnezeu;
(este aproape o barier total n a-l experimenta pe Dumnezeu. Atunci cnd crezi c l-ai experimentat pe Dumnezeu, s tii c n-ai fcut asta.) Experimentarea lui Dumnezeu este experimentarea lui Dumnezeu, i asta este adevrata religie. Un absolvent de training, cu invitai ca musafiri, lideri ai programului, dup ce Werner a vorbit despre un training pentru 40 de milioane de oameni, mi-a spus imediat dup aceea, i poi imagina cum ar fi ca 40 de milioane de oameni s nceteze s se mai mint ei nii? Ceea ce trebuie s fie amintit despre Werner Erhard este c el a admis n faa tuturor c este un mincinos el nsui. Cnd aisprezece ani mai trziu aceste tipuri de organizaii au nceput s se apropie de familia mea, lucrurile s-au schimbat pentru mine. S stau fr s fac nimic a devenit imposibil. Am cerut sprijin la Duhul Sfnt. Informaiile despre aceste organizaii au nceput s curg i mi -a permis s aflu nite rspunsuri care s explice, el puin, ce mi s-a ntmplat n 1978 la formarea EST. Cartea 'Hellter Skelter' care descrie viaa lui Charles Manson sugereaz c trecutul acestuia a fost marcat de Scientologie. Fondatorul acesteia, n 'Biografia lui Ron Hubbard' publicat n Los Angeles Times, a descris acest lucru n detaliu pentru publicaia respectiv informaia aceasta mi-a parvenit de la un prieten. Apoi la librria noastr de cartier am gsit o carte din zecile scrise de Hubard. Aceasta coninea exact ceea ce doream s tiu. Avnd nevoie de informaii despre proces, am gsit totul descris n detaliu de ctre Ron Hubbard. Procesul de transformare Scientologic mergea mn n mn cu seminarul EST, cu excepia c Erhard procesa ntregul grup, pe cnd Hubbard procesa individul separat, iar Erhard utiliza i metode de exteriorizare (prsire a trupului) mpotriva crora Hubbard l avertizase. n cartea sa, 'Scientologia, Bazele Gndirii', de L. Ron Hubbard, el afirm, Probabil c cea mai mare descoperire a Scientologiei i contribuia sa cea mai de seam la cunoaterea omenirii, a fost IZOLAREA, descrierea i manipularea spiritului omenesc

[sufletul], realizat n anul 1952... Am stabilit, de-a lungul unor discuii mai degrab tiinifice dect religioase sau umanitariste acel lucru care este persoana, personalitatea, c este separabil de corp i minte prin voin i fr a cauza moartea trupului sau deranjamente mentale... Omul nu a descoperit acest lucru nainte pentru c i lipseau tehnologiile Scientologiei, dimpotriv, a existat o contientizare a acestui fenomen, de secole. ntregul cult al comunismului se bazeaz pe faptul c omul triete o singur via i c apoi nu mai urmeaz nimic i c nu exist nicio semnificaie religioas pentru individ. Omul a fost n mare apropiat acestei preri, cel puin n ultimul secol. Starea sa este departe de a fi n ordine, excluzndu-l pe acela care practic cunoaterea sinelui. n Scientologie [sufletul] 'thetan' [notai acest cuvnt] nu are mas, nici lungime de und, nici energie i nici timp sau locaie. Prin urmare spiritul nu este un lucru ci el este creator de lucruri. Scopul prelucrrii n Scientologie i unul dintre multele scopuri... este s 'exteriorizeze' individul [asta nseamn s deplasezi sufletul n afara trupului]... cci el a descoperit c este mai fericit i mai capabil dect atunci cnd st n trup. Apoi Hubbard a ptruns n iamginaia minii i a creaiei... cuvintele pot fi imediat impantate n mintea reactiv care devine funcional la restimularea sa la momente ulterioare [mie asta mi se pare c-i hipnoza]... scopul este cunoaterea total. Exteriorizarea prin constrngere este brusc i inexplicabil i este n sine foarte ocant i va cauza afeciuni psihice. Exteriorizarea prin constrngere este caracteristic chiar morii... plecarea sufletului este n general asociat cu moartea... ceea ce nu este aa n acest caz. n cartea de mai sus, la capitolul 'Civilizaie i Slbticie' Hubbard scrie: Modul de a paraliza o ar n ntregime i de a o face imposibil de guvernat va fi de interzicere a educaiei de orice fel n interiorul granielor sale i de asemenea fiecrei pers oane care locuiete n ea. care dorete s primeasc orice informaie de la oricine despre orice. Pentru a cuceri o ar... trebuie s existe un fel de acord ntre oamenii nii, ca unul dintre nvingtor i supus. Numai n acest mod se poate cuceri o societate, o civilizaie, dup cum spunem noi la Scientologie, un joc al pailor mruni, fr piedici. Scopul Scientologiei este de a juca un joc mai bun... Prima etap este de a prelua controlul [subiectului] prin procese repetitive pn la 75 de ore. O posibilitate a unei exteriorizri devine posibil prin observare sau pentru c subiectul l informeaz pe treinr despre ceea ce s-a ntmplat. .. Un scientolog cunoscnd complet mintea poate bineneles ca s fac multe 'trucuri' cu condiia ca oamenii s le mbunteasc. scopul este acele de civilizare fr isterie. (...) El a dezvoltat Dianetica prin care era vizat opinia public i astzi se cheam Scientologie, n ntreaga lume i a schimbat recent i statutul bisericii. Este o alt form de a p relua acel 'Eu sunt dumnezeu', cu implicaii mult mai profunde asupra posibilitii unei posesiuni demonice. Protecia pe care a oferit-o Dumnezeu este nlturat nefiresc. nvturile oculte atrag atenia asupra acestor tipuri de practici. Ele pot duce la o pierdere a simului realitii. i tocmai acest lucru l fac ei prin dezvoltarea deliberat a acestor practici n trainingul lor, practic realitatea dispare ntr-o clip. n opinia mea transformarea repetat duce la diminuarea controlului i la pierderea proteciei mpotriva spiritului (duhului) lumii. [ sursa: Prove Me the Lord Says, de Rita Williams - Capitolul 13, respins de editur, 1994 - Library of Congress ]