Isabelle Filliozat

Inteligena inimii
Bazele gramaticii
emoionale
Traducere de Andreea Lutic
Editura Cosmos
Pentru Jean Bernard,
prietenul meu, dragostea mea, tovarul meu de drum,
Pentru Alice Miller, ale crei scrieri att de sensibile i puternice m-au ajutat s-mi
percep
propriul adevr
Le mulumesc tuturor persoanelor care mi-au ncredinat emoiile lor.
Toate istorisirile din carte sunt adevrate, n unele cazuri am adus modificri;
prenumele sunt inventate.
ntroducere
Bulevardul Haussman, etajul al optulea al unui magazin, ora dou dup-amiaza. n
ascensor este lume. n sfrit, uile sunt pe cale s se nchid, cnd iat c se apropie
un brbat. O femeie apas pe buton ca s in uile deschise. Exasperat, un brbat
din lift o interpeleaz : ,O s-1 ia pe urmtorul, ce mare lucru !* Fr s ia degetul de
pe buton, femeia i rspunde energic... Tensiunea crete, pe buzele brbatului se
profileaz o nou invectiv. Yves, un martor al altercaiei, se ntoarce spre el i-i
spune : ,Prei nervos, poate c v grbii !* Tonul i atitudinea brbatului se schimb
instantaneu : ,Bineneles, am plecat de la mas i m grbesc s ajung la o ntlnire." Surde.
Femeia se linitete. Ascensorul ajunge la parter. Brbatul iese, continund s zmbeasc, i
salut cu cldur : ,O zi bun."
La coal nvm istorie, geografie, matematic, francez, desen i gimnastic... Ce nvm
despre afectivitate ? Nimic. Nimic despre cum s intervenim ntr-un conflict declanat n ascensor.
Nimic despre doliu, nimic despre stpnirea fricii, nimic despre un mod sntos de a ne exprima
furia.
Nouzeci la sut din viaa cotidian este trecut sub tcere. N-ar fi util s nvm i cteva
noiuni despre contiina de sine i despre descifrarea emoiilor, pe lng regii Franei i 1515
1
?
Acum cincisprezece ani, ineam primul meu curs la Conservatorul naional de arte i meserii.
Modulul de care eram responsabil se numea ,Emoii*. Emotivitatea se facea vinovat de prea
multe eecuri la examenul final de diplom. Viitorii ingineri trebuiau s nvee s-i stpneasc
tracul, s-i mite corpul pentru a se exprima n public, s-i identifice emoiile, s dea via
prezentrilor i aib ncredere n ei.
Q-ul (coeficientul intelectual) nu este suficient pentru a reui. Toi ne confruntm cu acest
lucru, la coal sau la serviciu : nu conteaz doar competenele noastre tehnice, ci i capacitatea
noastr de a comunica i de a ne gestiona tririle.
Exist legi ale comunicrii, exist lucruri pe care le putem nva, metode cu care ne putem
familiariza, feluri de a fi pe care putem s le cultivm. Limbajul emoiilor are propria lui gramatic.
A anima o ntrunire, a vorbi n public, a-i nvinge timiditatea, a rspunde agresivitii, a te afirma,
a-i spune prerea, a asculta, a nelege reaciile celuilalt, a plnge, a motiva o echip i a te
motiva pe tine nsui, a primi emoii, a face fa adversi
1. Anul victoriei francezilor condui de Frangois asupra elveienilor, n btlia
de la Marignan. 7
tii i schimbrii, a rezolva conflicte... n cadrul formrii continue, seminariile despre relaii umane
ne ofer astzi ocazii multiple de a ne dezvolta competenele relaionale. Dar participanii ntreab
de fiecare dat : ,De ce nu nvm asta la coal?"
Poate pentru c, dei nvtura are aceeai vrst ca omul, organizarea ei este ceva relativ
nou, cel puin n Occident.2 Poate i pentru c o serie de oameni nu vor s nvee ceea ce ei
consider ceva nnscut. Pentru ei, relaiile sunt la fel ca mersul sau respiraia, nu au nevoie de
educaie. Vor s rmn ,naturali". Oare inteligena relaiilor sociale n-ar trebui pus pe acelai
plan cu celelalte forme de inteligen ? nteligene multiple
n 1983, Howard Gardner a publicat Frames of mind (Cadre mentale) i a vorbit pentru prima oar
despre existena mai multor feluri de inteligen. Lsnd deoparte conceptul de inteligen
msurat prin Q, Gardner pune n valoare numeroasele i diversele faete ale activitii cognitive,
de la aptitudinile muzicale la capacitile necesare cunoaterii de sine. ,Munca mea const n a
repera componentele inteligenei ntrebuinate de marinari, chirurgi i vrjitori." Gardner insist
asupra cuvntului ,inteligen" ; pentru el, aceste faculti sunt la fel de importante precum cele
detectate prin testele Q.
n 1905, la Paris, A. Binet i T. Simon prezint prima scar metric de msurare a inteligenei
(celebra scar Binet-Simon). Scopul lor este s-i depisteze pe elevii incapabili s urmeze
nvmntul primar, pentru a-i ndruma spre clase speciale. Coeficientul intelectual este de
origine american
3
, nscut la puin timp dup primul test, i se calculeaz n felul urmtor : vrsta
mental/vrsta real x 100.
Acesta este un etalon de msurare a facultilor mentale, cu aparen tiinific. Dar testele Q
sunt exerciii colare i arbitrare. Valoarea lor predictiv const n aceea c evalueaz gradul de
stpnire a limbii i a logicii matematice, pe care se
bazeaz i examenele colare. n plus, testele sunt deformate din punct de vedere social, lucru
denunat de muli cercettori. Q nu msoar inteligena, ci conformismul social. Nota la un
examen nu este neaprat reprezentativ pentru calitile permanente ale unei persoane. ns
pentru marele public, Q i inteligena sunt
2. n Orient, budismul ofer de 2 500 de ani cunotine psihologice
fine i instrumente ale cunoaterii de sine.
3. Noiunea de coeficient intelectual a fost propus n 1912 de W.
Stern, n Statele Unite.
8
unul i acelai lucru. Rezultatul: inteligena a devenit capacitatea de a rspunde la un
test verbal i de logic matematic.
Howard Gardner se delimiteaz de aceast definiie restrns a inteligenei. El definete
inteligena drept ,capacitatea de a rezolva probleme sau de a produce bunuri avnd o valoare ntr-
un context cultural sau colectiv precis. Problemele de rezolvat merg de la inventarea sfritului
unei poveti pn la anticiparea unui mat la jocul de ah i crpirea unei plpumi. Bunurile
nseamn de la teorii tiinifice la compuneri muzicale i campanii politice victorioase." Nu exist o
singur inteligen, ci mai multe, iar Gardner e num ar apte (preciznd c lista este provizorie).
La inteligena verbal i logico-matematic, recunoscute deja de Q, el adaug inteligena spaial,
muzical, kinestezic, interpersonal i intrapersonal.
nteligena spaiului, capacitatea de a vedea n trei dimensiuni, de a se orienta, este util
marinarilor, inginerilor, chirurgilor, sculptorilor, pictorilor, arhitecilor... nteligena muzical se
bazeaz pe exersarea auzului i a ritmului. nteligena kineste-zic este inteligena corpului, cea
pe care o stpnesc dansatorii, atleii, chirurgii i artizanii. nteligena interpersonal este definit
drept capacitatea de a-i nelege pe ceilali i de a lucra mpreun cu ei. nteligena intrapersonal
corespunde /acuitii de a-i forma o reprezentare precis i fidel a sinelui i de a o utiliza n mod
eficient n via."
n povestea cu ascensorul, Yves, folosindu-i competenele emoionale i relaionale, a dat
dovad de o inteligen veritabil, ns necunoscut pn acum, fiindc nu se msoar cu ajutorul
Q. Este vorba despre inteligena interpersonal a lui Gardner, numit i inteligen emoional de
Daniel Goleman, autorul best-sellerului american Emoional ntelligence*. nteligena emoional
Pentru Goleman, domnia Q trebuie s cedeze locul celei a inteligenei emoionale (EQ). ,Vechea
paradigm intea spre idealul unei raiuni eliberate de tensiunea emoiilor. Noua paradigm ne
invit s punem n armonie mintea i inima. Trebuie s nelegem mai exact ce nseamn asta : s
ne folosim emoiile n mod inteligent."
Dup Daniel Goleman, inteligena emoional se refer la competene precum : capacitatea de a
ne motiva i a persevera n pofida obstacolelor i a frustrrilor ; controlul impulsurilor i ca-4.
Aprut n limba romn la editura Curtea Veche, sub titlul nteligena emoional, (n.
trad.) 101
lAto^r ^r AL jt^ujforh
pacitatea de a amna satisfaciile ; aptitudinea de a ne regla starea de spirit i de a mpiedica
dezndejdea s ne altereze facultile de judecat ; empatia ; sperana. Prin urmare, ea
nglobeaz inteligenele inter- i intrapersonale menionate de Howard Gardner.
Oricare dintre npi a ntlnit-o sub denumirea de ,inteligena inimii". Dar fiind adesea confundat
cu o anumit naivitate i lips de contiin a ,realitilor acestei lumi", ea era rezervat (n mod
paradoxal) prelailor, celor sraci cu duhul i marilor
nelepi, femeilor sau poeilor. Astzi, ea devine o dimensiune esenial a reuitei i a fericirii.
Cum putem defini inteligena inimii ? O recunoatem imediat prin aceea c ne pune n contact
cu umanitatea din noi. Cel nzestrat cu ea ptrunde dincolo de suprafaa lucrurilor i ascult
motivaiile profunde. Locul emoiilor
Nu raiunea, ci emoiile sunt cele ce guverneaz lumea. A
sosit momentul s reflectm la acest lucru. S unim inteligena minii cu inteligena inimii.
Democraia ne cere acest pre. f Emoiile pe care nu vrem s le ascultm preiau puterea.
Fascismul i rasismul sunt rspunsuri emoionale la temeri, la suferine neexprimate. Raiunea
singur nu le poate ine piept. Sectele i partidele extremiste profit de nesigurana i
analfabetismul emoional. Ele seduc fiindc propun unirea contra rului, un sentiment de
fraternitate cu preul unei oi negre, o revalorizare a propriei persoane cu preul devalorizrii
altcuiva.
Se vorbete despre violena extrem de la periferii, despre puti care i ucid prietenii pentru o
pereche de cizme sau o bluz. Se vorbete foarte mult despre aceste impulsuri nestpnite, care
strnesc nelinite. Pe de alt parte, nu se vorbete despre cealalt fa a monedei, despre toate
acele emoii neexprimate, supuse i interiorizate. ns pentru muli dintre noi, singurtatea,
depresia, angoasa fac parte din viaa de zi cu zi. Un francez din zece sufer de depresie !
ncapabili s ne gestionm emoiile n modul adecvat, adevrai infirmi pe plan relaional, ne
rnim unii pe alii. Un consum impresionant de medicamente, abuzul de tutun i alcool, dificultile
de comunicare, singurtatea n cretere, rasismul i excluderea... toate sunt simptomele unei boli
sociale.
Care este sensul vieii ? Ca s evitm rspunsul, ne refugiem la supermarket-uri, la lucru sau
la televizor. ,O via nebuneasc !" ne spunem, nainte de a ne conecta la perfuzia televi- zual.
10
Angoasa este motorul comerului. Laboratoarele farmaceutice sunt marii ctigtori ai acestei
curse de exploatare a dezndejdii emoionale i relaionale. Raportul referitor la consumul de
substane psihotrope din Frana, solicitat de ministerul Sntii pr. Edouard Zarifian, este
ngrijortor. n fiecare an se vnd o sut douzeci de milioane de cutii de tranchilizante, somnifere
i antidepresive ! Si acestea se afl pe locul doi, dup antibiotice, la rambursrile caselor de
asigurri ! Trebuie s nvm nentrziat s ne confruntm cu emoiile noastre. n ziua de azi,
coeficientul intelectual nu mai este suficient
eri se punea pre pe integrare, identificarea cu imaginea grupului, autoritate, autocontrol,
conformism, supunere. Aceste valori sunt cultivate n continuare de coala public, n timp ce n
lumea de astzi e nevoie de autonomie, iniiativ, creativitate, realizare de sine, competen,
exprimare emoional, autenticitate, spirit critic i empatie... Pe scurt, de inteligena emoional i
relaional.
Sentimentul de siguran, care ieri se baza pe tradiii, pe apartenena la un grup, la o familie
sau o ntreprindere, trebuie s se gseasc de acum nainte n noi nine. Sfiai de conflicte
interioare, care ieri erau ,rezolvate" prin aderarea la un rol social strict i bine definit, muli dintre
noi sunt dezorientai n faa problemelor pe care ni le pune viaa. Dar cine ne-a nvat s ne
ascultm impulsurile profunde ? Cine ne-a nvat s ne urmm tendina inimii ?
ntreprinderile din ziua de azi nu-i mai permit s fac risip de energie i creativitate n jocuri
de putere. Este momentul unificrii competenelor, al dinamicii de reea. Astzi nu trebuie s ne
plasm mai presus sau mai prejos de alii, ci n noi
nine i n relaie orizontal cu ceilali. Nu conteaz nici diplomele, nici coeficientul intelectual, ci
inteligena intrapersonal i cea interpersonal.
Numai accesul la adevratele noastre emoii ne permite s rspundem provocrilor pe care ni
le propun societatea noastr i complexitatea ei. De la conformism la autonomie
,deea unei ordini sociale naturale, n care fiecare ocup locul pe care-1 merit [...] constituie una
dintre cheile de bolt ale sistemului nostru social. Toate ciomegele din Frana i din Navarra n-ar fi
101
suficiente pentru a menine o ordine social bazat pe exploatare i opresiune dac acestea n-ar
fi interiorizate de victimele lor cele mai directe. [...] Cei mai exploatai ar fi schimbat demult
aceast ordine social complet iraional, creia i sunt primele victime, dac coala, media i
ntreaga noastr cultur nu i-ar face s cread c sunt incapabili s gndeasc i s acioneze
5
."
Autonomia amenin structurile sociale stabilite pe baze nedrepte. Cuvntul vine din limba
greac: nomos - regul de conduit, auto = propriu. ndividul autonom este cel care i furete
propriile reguli de via, cel care i ascult inima. Nu este un rebel. Accept regulile vieii n
comun... Dar nu tolereaz nedreptatea.
Cu ct o structur social este mai nedreapt, cu att mai mult trebuie s limiteze autonomia
membrilor si pentru a se menine. ar n acest domeniu barierele psihice sunt mai eficace dect
limitele fizice.
De curnd, ,frunzrind" programele de la televizor, am surprins cteva fragmente dintr-un
documentar despre un sat african. Un ziarist chestiona o femeie cu privire la poligamie : ,Suntei
geloase unele pe altele ?" Fr s se opreasc din cules, tnra african rspunse : ,Nu, nu e
bine s fii geloas, ceilali rd de tine." Formularea este expresiv; tnra femeie nu rspunde n
funcie de emoiile ei, ci enun o judecat: ,Nu e bine." Si adaug : ,Ceilali rd de tine."
Ridiculizarea unui sentiment este una dintre cele mai folosite tehnici pentru refularea emoiilor.
Ziaristul nu se las : ,Suntei mulumit c brbatul dvs. are i alte soii ?" Tnra exclam: ,A,
da ! Nu tiu cum m-a putea descurca singur cu toate treburile", incontient de absurditatea
situaiei, fiindc nu se gndete nici o clip la faptul c femeile muncesc n timp ce brbaii se
odihnesc i stau la taclale. Astfel, negarea tririi interioare ncurajeaz supunerea fa de o ordine
prestabilit. Este evident c, dac femeia i-ar da dreptul s-i simt adevratele emoii, s-ar
revolta contra acestei oprimri. Dar cum orice sentiment personal este ridiculizat i acesta este
singurul model de via pe care-1 cunoate, ea accept s cread c femeile sunt fcute pentru
munc i brbaii pentru odihn. Dac uneori are alte sentimente dect cele pe care a fost
nvat s le exprime, va crede c sunt ,false". Se va simi vinovat i va fi ,repus la locul ei".
n lumea ntreag, n toate rile de pe glob, s-a cutat nbuirea emoiilor individuale cu
scopul meninerii tradiiilor.
n Occident, aceste tradiii sunt pe cale s se spulbere i individul este la loc de cinste, dar nu
tie ntotdeauna cum s foloseasc aceast libertate. Societatea se ndreapt n mod inexorabil
spre individualizare adic spre diferenierea ntre indi-5. Miche SCHFF n L'intelligence
gaspille (nteligena risipit). 12
vizi. Dar procesul este recent. Emoiile, instrumente ale autonomiei, continu s fie ucise cu
pudoare.
Pentru a face fa provocrii acestei epoci, trebuie s reintrm n contact cu emoiile de care
educaia ne-a ndeprtat i s devenim cu adevrat noi nine fiindc fiecare din noi este unic.
nsuirea alfabetului emoional
Aceast carte este mprit n patruzeci i ase de capitole, grupate
pe teme.
Deopotriv tiinific i cotidian, raional i emoionant, lucrarea ne poate deruta... Ea i
propune s mbine resursele minii cu resursele inimii.
Putem s ne dezvoltm cu adevrat inteligena inimii ? Oare nu suntem din natere tandri,
colerici sau timizi ? Dup cum se spune, ,Fiecare cu firea lui".
Mult vreme, raiunea i emoia au fost opuse. A sosit momentul s facem dreptate emoiei
care, de fapt, ne ajut s raionm. Vom descoperi n ce msur emoiile noastre ne impregneaz
subtil, dar inevitabil viaa mental. Viaa noastr emoional, contient sau incontient, joac
rolul unui filtru ntre exterior i interior, ea ne dirijeaz alegerile, poate s ne altereze relaia cu
realitatea i s ne conduc spre victorie sau nfrngere.
nainte de a ncerca s nelegem de ce ne este att de fric de ele, de ce sentimentele sunt
dispreuite n societatea de astzi i cum ne aprm de tririle noastre, vom cuta s definim
emoiile.
Cteva informaii despre funcionarea creierului ne vor ajuta sa in emo
sanatatea noastr tizica i
u tiu'be mi-a venit..." De unde vin impulsurile noastre subite ? Hiperemotivitatea pe care o
manifest unii dintre noi este oare mai sntoas dect reprimarea complet a tririlor ? Vom
ncerca s nelegem reaciile afective disproporionate sau neadaptate.
Urmeaz un test care v permite s v evaluai competenele legate de gestionarea emoiilor,
contiina de sine sau relaia cu ceilali i s v trasai profilul emoional.
Regsirea adevratelor emoii nseamn regsirea libertiLj Dac reuim s gsim echilibrul
ntre negarea lor i exprimarea lor necontrolat, emoiile nu ne vor mai nlnui, ci vor fi garania
autonomiei noastre.
Fric sau angoas, furie sau violen, tristee sau deprimare... dentificarea emoiei este prima
etap a gramaticii emoionale. Vom nva s ne cultivm i s ne exprimm emoiile 121
autentice i s dezrdcinm sentimentele care ne nlnuie, ne rnesc, ne distrug att pe noi
ct i pe cei din jur.
A da, a primi, a refuza, a cere sunt verbe-cheie ale relaiilor... Vom nva s le conjugm,
amintindu-ne c lucrurile cele mai simple sunt uneori cele mai dificile.
Toi oamenii, aflai n aceleai situaii, resimt aceleai modificri fiziologice. Emoiile sunt
limbajul nostru comun. Faptul de a-i nelege mai bine pe cei din jur, de a reaciona cu empatie la
nevoile i sentimentele lor ne ajut s ne fie mai puin fric de ceilali, s ne simim mai apropiai,
mai solidari i s susinem cooperarea.
ntregul nostru sistem educativ trebuie revizuit. Fiind orientat pe Q, nu ne pregtete copiii
pentru viaa de mine. Trebuie s lsm loc emoiilor, s lum n calcul dezvoltarea social i
afectiv. nteligena inimii trebuie hrnit cu cunotine i cu metode, asemenea celorlalte
inteligene.
Conform subtitlului, n aceast lucrare ne vom limita la bazele gramaticii emoionale, pornind
de la care ne putem dezvolta competenele multiple ale inteligenei inimii.
Urgena este afectiv Copiii notri ne vor cere socoteal: ,Cum ai iubit ?"
Cnd mintea i inima nu vor mai fi n rzboi
1
Temperamentul: nnscut
sau dobndit ?
,Aa sunt eu !* Caracterul nostru nu este determinat de la natere ? Depresia nu se
motenete ? Tendinele noastre de a ne nfuria sau a ne ngrijora nu sunt programate
pentru a ne servi la bine i la ru ? Se pare c lupta ntre cei care consider suveran zestrea
genetic i cei care sunt de prere c totul este dobndit este pe cale s se domoleasc. n
prezent, majoritatea cercettorilor opteaz pentru o poziie de mijloc. Pentru a lua n calcul
multitudinea factorilor determinani, se vorbete despre cmpul cauzal.
Cortexul este organizat n coloane i module verticale, iegate ntre ele prin conexiuni
orizontale. S-ar prea c structurile verticale sunt determinate destul de strict. Pe de alt parte,
crearea legturilor orizontale este determinat de experiene. Cu alte cuvinte, neuronii care
transmit informaii senzoriale i motorii sunt programai genetic, n timp ce reelele de conexiuni
dintre neuroni, zonele de asociere, se formeaz odat cu evenimentele trite.
Chiar i creierele gemenilor identici, care au acelai cod genetic, sunt extrem de diferite din
punct de vedere morfologic, n plus, ponderea conexiunilor se modific n funcie de experiene.
Fiecare trecere a unei informaii provoac o sintez a proteinelor care literalmente codific reeaua
neuronal activat. Cile des folosite sunt mai bine marcate dect celelalte, facilitnd transmiterea
rapid a influxului nervos.
Prinii lui Frangois erau autoritari. Frangois s-a obinuit s fie asculttqr. Chiar i n prezent, la
patruzeci i doi de ani, are tendina s se supun automat atunci cnd i se adreseaz un
reprezentant al autoritii eful lui, un medic, un poliist... Sfatul cel mai mrunt devine un ordin,
cel mai mic semn de dezaprobare este interpretat ca o respingere.
Cu ct mai mult v nfuriai, cu att mai mult ncurajai aceast reacie n detrimentul
altora i, ca urmare, cu att mai uor i mai repede v vei mnia n viitor. Obiceiurile dvs., prin
jocul legturilor neuronale, v alctuiesc caracterul i v traseaz temperamentul, adic tendina
spre furie sau spre su 16 punere, spre curaj sau spre discreie, spre reflecie sau spre fric.
ns creierul nostru nu este un calculator programat o dat pentru totdeauna. S-au vzut
bolnavi care, dup extirparea unei tumori, i regsesc faculti considerate pierdute pentru
totdeauna. Se pare c, n anumite mprejurri (i cu o doz bun de motivaie din partea
persoanei respective), reeaua sectoarelor distruse este preluat de ali neuroni.
ntr-un fel, creierul funcioneaz asemenea unei holograme. Chiar dac ndeprtai o bucat,
imaginea rmne ntreag. nformaia este deopotriv repartizat n ntregul creier i disponibil
integral n fiecare prticic a lui, dei poate mai puin clar. Posedm 10 la puterea a
dousprezecea neuroni. Ct de complex este totul... i ct de vast este trmul posibilitilor !
Prin urmare, temperamentul este un rezultat al interaciunilor complexe ntre genomul
individului i istoria ui, far s putem pune ntreaga responsabilitate pe seama unuia dintre aceti
doi factori. Modul nostru specific de a reaciona emoional / este deopotriv nnscut i dobndit,
se modific n decursul timpului, este influenat n fiecare clip de tot felul de evenimente
interioare i exterioare.
Diferitele emoii au fost asociate cu anumite substane chimice. Cortizolul este mai cu seam
hormonul depresiei, adrenalina este hormonul furiei... ns chiar dac emoiile au un substrat
fiziologic, acesta nu este determinant. Jean-Didier Vincent a demonstrat acest lucru, injectnd
aceeai cantitate de adrenalin mai multor voluntari. Acest hormon a provocat euforie N- sau furie,
n funcie de situaia cu care s-a confruntat subiectul.^/
N-are rost s dm vina pe genetic sau biologie ; suntem responsabili de faptele i de
sentimentele noastre.
i 2
Raiunea este emoional sau nu este rezonabil
Se spune c sentimentele ntunec raiunea. Firete, emoiile ne influeneaz judecata ; am
observat cu toii acest lucru. Gndirea este vioaie atunci cnd suntem fericii, ns i ncetinete
ritmul dac suntem cuprini de tristee. S fie ns justificat tradiionala opoziie ntre raiune i
emoie ? Dou cazuri ciudate
n 1848, viaa unui brbat de douzeci i cinci de ani, ef de echip n domeniul construciilor de
cale ferat, a fost dat peste cap. Specialist n burajul minelor i dinamitare, Phineas Gage
dispune de o bar de min special, turnat anume pe msura lui i deosebit de ascuit. O clip
de neatenie i accidentul s-a produs. Explozia a fost foarte violent; n loc s penetreze stnca,
bara de fier se ndreapt n cealalt direcie, strpunge obrazul stng al lui Gage i baza craniului,
traverseaz partea anterioar a creierului i iese prin partea de sus a capului. Spre stupefacia
tuturor, Phineas se ridic de la pmnt, n pofida plgii deschise. Poate s vorbeasc, s mearg
i, mai ales, rmne lucid. n urma ngrijirilor medicale, supravieuiete, dar sufer o schimbare
dramatic de personalitate. Caracterul, preferinele, visele, ambiiile totul este transformat. Nu
mai are sim moral, nu respect nimic, profereaz insulte i ia decizii aberante. Devine incapabil
s previn evenimentele sau s analizeze consecinele propriilor fapte. Cu toate acestea,
facultile lui mentale rmn intacte. Atenia, percepia, memoria, limbajul, inteligena i-au fost
testate de medicii vremii, fr ca acetia s poat gsi o explicaie. Se pare c leziunea lui
Phineas Gage, situat la nivelul cortexului prefrontal, i-a modificat doar comportamentul social.
n anii 1970, Antonio Damasio, director al departamentului de neurologie la universitii
din owa, mpreun cu soia lui Han na, cercettor, au studiat consecinele leziunilor frontale
suferite de Elliot. Acesta a fost operat de o tumoare la creier situ 19 101
at foarte aproape de locul unde era leziunea lui Gage. n urma interveniei, i Elliot a suferit o
schimbare dramatic de personalitate. Dei i-a pstrat capacitile perceptive i intelectuale,
Elliot ia decizii ce contravin propriilor interese, numai respect nici o convenie social i se
autodistruge din punct de vedere social. A devenit incapabil s munceasc, dar alocaia de
invaliditate i-a fost refuzat, deoarece testele de inteligen i ies att de bune, nct medicii l
bnuiesc c se preface. Dealtfel, n pofida coeficientului su intelectual ridicat, mai nti l-au trimis
la psihoterapie. Dac facultile sale intelectuale sunt intacte, cauza tulburrilor sale nu poate fi
dect emoional, deci ine de resortul psihologiei... Doar dac nu cumva este lene.
Damasio se hotrte s-1 supun pe Elliot unor teste. Capacitile sale perceptive, memoria
lui pe termen scurt i lung, capacitatea sa de a nelege, de a vorbi i de a face calcule sunt
excelente.
,Dimineaa trebuia s-1 mpingi de la spate ca s se pun n micare i s se pregteasc s
mearg la lucru. Odat ajuns la birou, era incapabil s-i gestioneze timpul n mod raional. Dac
trebuia s clasifice documente, erau anse bune ca, dintr-o dat, s se apuce s citeasc un
document cu mare atenie. Sau putea s petreac o dup-amiaz ntreag ntrebndu-se dup ce
principiu s fac clasificarea, cronologic, alfabetic... Se oprea la o etap pe care se strduia s-o
realizeze prea bine, n detrimentul obiectivului g( :ieral. Nu te mai puteai baza pe el s termine la
timp o sarcin ; observaiile superiorilor lui n-aveau nici un efect, era concediat n mod regulat de
la diversele locuri de munc pe care le gsea."
n perioada cnd a ajuns la Damasio, coleciona tot felul de obiecte i se lansa n operaiuni
dubioase i dezastruoase pen- tru el de speculaii financiare. Se prea c i-a pierdut orice
judecat. Familia nu nelegea cum de un om att de inteligent i de informat putea s se
comporte astfel. Consternat
de purtarea lui, soia a divorat. Nici cea de-a doua soie n-a suportat situaia. Srmanul om a
ajuns s triasc n condiii dramatice. Dar nimeni nu tia cum s-1 ajute. Enigma rmnea
ntreag.
n cele din urm, atenia lui Damasio a fost atras de un lucru : n timpul ntlnirilor cu Elliot,
niciodat nu observase pe chipul lui vreo urm de emoie. Elliot i povestea viaa cu o detaare
care contrasta cu gravitatea celor ntmplate.
Atunci i s-au proiectat diapozitive nfind cldiri cuprinse de flcri, persoane grav rnite...
Nimic nu reuea s-1 mite. Declara c nu mai reacioneaz la fel ca nainte. Nu mai simea nici o
emoie, nici pozitiv, nici negativ.
Exist oare o legtur ntre aceast alterare a sferei emoionale i greelile legate de
aprecierea rtio ril . situ.21 tiilor ? f
Soii Damasio i-au petrecut urmtorii douzeci de ani observnd, comparnd, msurnd i
testnd oameni i experimentnd pe maimue. Concluzia lor a fost urmtoarea : ,capacitatea de a
exprima i a simi emoii face parte dintre mecanismele raiunii".
Firete, n anumite mprejurri, emoiile pot perturba procesul de raionament. Dar
incapacitatea de a exprima i de a simi poate altera serios aptitudinea de a raiona. Corpul este
primul instrument al contiinei
Reprezentrile mentale care ne permit s gndim se bazeaz pe percepii interne i externe ale
corpului nostru. Gndim prin imagini. Chiar i ideile cele mai abstracte au un coninut senzorial.
Emoiile sunt adesea factori determinani ai deciziilor noastre, chiar dac rmn incontiente.
Logica singur nu poate face fa complexitii i incertitudinii existenei. Observai modul n care
luai o decizie. Trecei n revist o serie de imagini ale viitorului. Cnd v proiectai astfel n viitor,
corpul dvs. v trimite informaii. V imaginai n punctul A... o und de cldur v strbate trupul...
e bine. V proiectai n punctul B... simii un val de frig, cu siguran e ru ! Marcajele somatice,
aceste senzaii fiziologice care sunt emoiile, mresc precizia i eficacitatea procesului de decizie.
Emoiile reorganizeaz memoria. Cnd evocm o amintire, nu regsim imaginea perceput
iniial, ci o reconstrucie a acesteia. Amintii-v chipul mamei dvs. Putei s-1 evocai cu ochii
minii, dar acest chip pe care-1 vedei n mintea dvs. nu este dect o versiune reconstruit de
neuronii dvs. Nu v vedei y -piama, ci o interpretare a acesteia (neaprat afectiv).
Cu ct suntei mai contient de emoiile dvs., cu att v simii mai liber. 46
Ce este o emoie ?
Putem cuprinde emoiile ntr-o definiie ? Cultura noastr de Homo sapiens ne invit s rsfoim
dicionarul. lutrii notri academicieni s-au confruntat cu aceast teribil dificultate de a ne
delimita tririle. n Petit Robert gsim urmtoarea definiie : ,Stare afectiv intens, caracterizat
printr-o brusc perturbare fizic i mental, n care reaciile adecvate de adaptare la eveniment
sunt anulate, n prezena anumitor factori excitani sau reprezentri extrem de vii." Le Petit
Larousse adaug : ,Tulburare, agitaie trectoare provocat de bucurie, surpriz, fric etc."
Definiia este ceva mai puin negativ dect prima, integrnd i tririle pozitive. Numai c termenul
,tulburare" nate ntrebri sau chiar confuzie. Ce-i drept, exist tulburarea amoroas, dar n
general nimnui nu-i place s fie tulburat
6
. Cele dou definiii tind a spune c emoia este ceva
care ne mpiedic s gndim limpede. Mult vreme s-a crezut c creierul emoional i creierul
raional sunt dou structuri diferite. Emoiile aveau vreo legtur cu mentalul ? Ele erau apanajul
femeilor fiine iraionale prin excelen.
Legtura ntre emoie i ineficacitate era un lucru dovedit. Ea continu s fie prezent n spiritul
nostru. Dar dup cum ne-au artat Gage i Elliot, nu putem fi raionali n lipsa acestor micri
interioare care fac parte din umanitatea noastr. Emoiile ne coloreaz viaa i-i deseneaz
contururile.
Aadar, ce este emoia ? La origine, cuvntul desemna agitaia binecunoscut care preced o
rzvrtire i, uneori, rzvrtirea n sine
7
. Din punct de vedere etimologic, cuvntul este compus din
prefixul e spre exterior, i moiune micare. Emoia este o micare orientat n afar, un elan
care se nate n interiorul nostru i vorbete anturajului, o senzaie care ne spune cine suntem i
ne pune n relaie cu lumea. Ea poate fi suscitat de o amintire, un gnd sau un eveniment
exterior. Ea
6.
Joc de cuvinte n original: R y ale trouble amoureux, mais personrte n'aime etre trouble. (n.tr.) 7.
La surprise, dictionnaire des sens cachee, Alain DUCHESNE, Thierry LEGUAY,
Larousse, 1990.
21
asupra lumii din jur mai repede dect gndirea
Spotetico-deductiv
8
. Ea ne cluzete, amintindu-ne ceea ce ne place i cea ce detestm. n
acest sens, emoiile noastre ne ofer sentimentul existenei n aceast lume. Ele ne
individualizeaz, conferindu-ne contiina propriei persoane.
Viaa emoional este strns legat de viaa relaional. Lmprtirea emoiilor ne permite s ne
simim aproape unii de ii. Parametrii fiziologici ai emoiei sunt universali. Toi oamenii, negri,
albi, galbeni, roii sau albatri, se confrunt cu aceleai manifestri strngerea stomacului,
creterea ritmului cardiac, uscciunea gurii n aceleai tipuri de mprejurri. Dei manifestrile
exterioare ale emoiilor i cuvintele prin care le numim sunt determinate cultural, micrile
interioare sunt aceleai. Dincolo de cultur, suntem legai prin sentimentele noastre factori ai
discordiei atunci cnd nu pot fi auzite i exprimate mpreun.
Cercettorii care ncearc s extrag parametrii emoiilor n laboratoare le descriu ca pe un
eveniment somatic (oboseal, durere n piept, piele de gin...) i/sau un eveniment afectiv
(panic, gol) experimentat n legtur cu o percepie (de pierdere, de vacuitate...) i asociat cu un
plan de aciune (a ataca, a se ascunde, a explora...). Majoritatea autorilor sunt de acord cu faptul
c emoia poate fi declanat n absena gndirii contiente. Dar cele mai multe emoii necesit un
proces cognitiv. ndiferent dac suntem contieni de asta sau nu, creierul nostru trebuie s
identifice i s dea un sens percepiei pentru a declana o emoie.
Rolul emoiilor este acela de a semnala evenimentele semnificative pentru individ i de a
motiva comportamentele care i permit s le gestioneze.
Emoiile sunt funcionale. Unii le-au descris ca pe nite ata- visme, relicve ale trecutului nostru
de oameni ai peterilor. Din aceast perspectiv, cum nu mai suntem nevoii s nfruntm
animalele slbatice, emoiile ar fi inutile. n prezent, majoritatea oamenilor de tiin consider c
aceast afirmaie este eronat.
Dei o trire foarte intens ne poate paraliza sau perturba eficiena,
majoritatea emoiilor nu numai c nu ne inhib, ci ne permit s manifestm
reaciile cele mai potrivite n situaia respectiv.
O emoie dureaz cteva secunde, sau maximum cteva minute, precizeaz Paul Ekman, unul
dintre cei mai cunoscui specialiti n studiul emoiilor. Cnd vorbim despre o emoie care dureaz
ore ntregi, este vorba de fapt despre dispoziie. Cnd durata se msoar n sptmni sau chiar
n luni, nu mai este o dispoziie, ci despre o
tulburare afectiv. O emoie care dureaz 8.
Care face ipoteze i deducii. 22
^u fUc Jiiuutw c^i^t
trei luni ine de domeniul patologiei. Pe de alt parte, sentimentele sunt de
durat. "
Cte emoii exist ? Putem vorbi cu siguran despre cinci
emoii prezente n toate culturile : furie, fric, tristee, bucurie, dezgust. Din punct de
vedere fiziologic, se disting patru reacii specifice ale sistemului nervos autonom :
furia, frica, dezgustul, tristeea. Msurile encefalografice nu disting dect emoii pozi
tive i negative.
'
Cutnd localizarea cerebral a tririlor, Sem-Jacobsen a stimulat cu ajutorul unor mici
electrozi dou mii opt sute cincizeci i dou de puncte diferite din creierul subiecilor si. Apoi a
alctuit un bilan al tririlor afective obinute. El distinge nou categorii de rspunsuri : mulumire i
somnolen, surs i euforie, agitaie i anxietate, tristee i depresie, spaim i strigt,
ambivalen, dezgust, durere, senzaie orgasmic. O trstur comun a tuturor acestor stri este
imprecizia exprimrii lor verbale. Nu e uor s spui n cuvinte toate aceste triri.
Lucrnd cu diveri subieci, cercettorul a trebuit s admit c de fapt nu exist o
topografie sistematic a punctelor. Cel mult putem observa c anumite zone
cerebrale sunt implicate mai curnd n emoiile neplcute, iar altele n trirea i
exprimarea emoiilor agreabile. Dar nici n acest caz nu este vorba despre ceva
sistematic. Fiera
rfa
11
man posed propria ei
or^anizar* Nici mcar
celebra dihotomie dreapta/
stnga nu este general.
Vom reine frica, furia, tristeea i bucuria. Dincolo de aceste emoii
fundamentale, sunt vinovia, disperarea, mnia, invidia, gelozia... apoi
surprinderea, excitaia, tandreea, dragostea... toate aceste sentimente care
ne nsufleesc existena.
ntre emoii i sentimente exist o legtur strns. Emoiile sunt biologice, bazate pe
impulsuri. Sentimentele sunt elaborri aa-zis secundare, fiindc trec prin mental. La evocarea
unui sentiment de nostalgie fa de ara ei, Nadia este copleit de tristee. Paul este obsedat de
gnduri de gelozie, care-i ascund frica de a fi prsit. Sentimentul de frustrare face loc furiei.
,Sentimentul de dragoste poate prinde rdcini n emoia dragostei, iar emoia dragostei poate fi
suscitat de ntlnirea sau evocarea mental a persoanei fa de care exist sentimentul de
dragoste." (Paul Ekman).
n limbajul curent, emoia i sentimentul sunt deseori confundate. n cartea de fa vom ncerca
s facem distincie ntre ele.
diofyQ^hx - /M&ui&T/ cxfojkaCl 101
Reacii utile
V grbii s v ntoarcei acas, este frumos, mergei pe osea cu capul sus. Dintr-o dat se
aude un scrnet de roi... Emoia v mobilizeaz muchii instantaneu, v ridic nivelul de
vigilen. Facei un salt napoi i evitai exact la timp o main pe care n-ai vzut-o venind.
Frica ascute simurile. Auzul devine mai fin, vederea mai clar, perii de pe corp se
ridic pentru a capta cele mai mici adieri de vnt, ntregul corp este n alert, creierul
intr n stare de urgen... Totul este pregtit pentru a fugi sau pentru a nfrunta
pericolul. Frica ne ajut s ne culcm la pmnt pentru a evita explozia unei bombe
sau un schimb de focuri ntr-un atentat, s rsucim volanul astfel nct s evitm un
accident.
>' Funcia originar a fricii este aceea de a ne asigura protecia.
Dac este exagerat sau deplasat, frica ne joac feste ; ne paralizeaz cnd trebuie s lum
cuvntul n faa unei adunri selecte de clieni importani, ne face s alergm seara pe culoarele
pustii de la metrou. Cu toate acestea, noi tim c clienii n-o s ne mnnce i c majoritatea
crimelor se comit n plin zi, n locuine i de ctre cineva apropiat, poate chiar de un membru al
familiei.
Frica, dar i furia, tristeea, bucuria sunt reacii fiziologice care nsoesc eforturile organismului
de a gestiona evenimentele de zi cu zi.
Furia este o reacie fa de frustrare i nedreptate. Ea ne ofer energia necesar pentru a ne
afirma pe noi nine. Furia ajut la meninerea granielor corporale, psihologice sau sociale i la
aprarea drepturilor noastre. Aprut la cea mai mrunt lips de respect fa de integritatea
noastr, ea ne avertizeaz asupra nevoilor noastre fizice i psihice i ne permite s ne armonizm
relaiile cu ceilali. Da, [furia servete la armonizare!? S ne amintim c zeia Armonia este fiica lui
Marte, zeul rzboiului i al conflictelor, i a lui Venus, zeia dragostei i a frumuseii n tradiia
astrologic, Venus este totodat simbolul relaiei cu ceilali, al schimbului i al comunicrii.
Armonia este un echilibru ntre dou fiine care se lupt una cu alta. Este important s nu
confundm furia cu violena i cu puterea asupra altcuiva.
Tristeea este numele acelei revrsri de substane chimice care nsoesc procesul de doliu.
Declanat de o pierdere sau de o desprire, ea ne invit s ne retragem din lume ca s plngem
fiina iubit. Ea subliniaz golul i lipsa. Ne spune ct de mult iubim i ne permite s ne acordm
rgazul pentru a spune la revedere. Tristeea nu este totuna cu depresia. Atunci cnd suntem
triti, plngem puin i ne simim uurai. Lacrimile 24
depresiei ntreip starea morbid. Tristeea veritabil are o funcie pozitiv/depresia ne mpinge pe
o spiral negativ^
Dar s nu uitm de bucurie ! Ne cuprinde o cldur plcut, btile inimii devin mai profunde i
mai lente, sngele circul i irig corpul, elibernd tensiunile. ar dac n colul ochilor apar lacrimi,
bucuria este exultarea corpului i a spiritului. Ne simim integrai, unificai. Comuniune a tuturor
prilor corpului, braele se deschid pentru a-1 primi pe cellalt sau lumea ntreag; bucuria
nseamn totodat comuniune cu anturajul, cu universul. 4 /
fa+x'Cu) u^y^ssit- n
f
\(ca b o^u^k V
/
Ascundei aceste emoii
pe care nu tiu s le vd
sticli ium
Musm&G
w
M uki/h) J 7i Mi / /hi
J
4
Negarea
Drumul ngust cu dou benzi strbate o falez ; jos, n dreapta, rul i croiete drum printre
stnci. Dintr-o dat, n faa lor apar dou vehicule alturate un automobil i un camion care
ncearc s-1 depeasc. Panic ! Pentru Sandrine, timpul se oprete. Sub efectul fricii, toi
muchii i se ncordeaz, simurile sunt n alert ; triete fiecare milisecund a accidentului ca i
cum totul s-ar petrece cu ncetinitorul. Un dublu oc. A rsucit volanul n direcia cea bun. Maina
s-a fcut praf. Dar ea este n via. Toi ies cu greu din mainile lor, ocai dar nevtmai.
Sandrine i d seama ntr-un trziu c pericolul a trecut, se sprijin de main, ncepe s tremure
i s urle. Ceilali ncearc s-o liniteasc. ,Calmeaz-te, totul este bine, nu te lsa n starea asta!"
Dar ea nu vrea s-i aud. Strig ca s se elibereze de fric, de tensiuni.
Fred face pe durul. O privete pe Sandrine cu comptimire, dezaprobnd in petto acest mod
de ,a se da n spectacol". Fred nu neag c i-a fost fric n momentul accidentului. Dar la ce bun
s urli aa cnd toi sunt teferi ? Dup cteva minute de plnsete i tremurturi, corpul i sufletul
lui Sandrine i recapt calmul. Pentru ea, incidentul este nchis. Cteva ore mai trziu, este n
stare s pun din nou mna pe volan i s conduc cu ncredere.
Fred a rmas nmrmurit. Nefiind recunoscut i exprimat, tensiunea s-a imprimat n el. Luni
ntregi dup aceea are comaruri, retrind accidentul de fiecare dat cnd nchide ochii. Refuz
s devin contient de impactul emoional al evenimentului, iar incontientul lui i-1 arat noapte de
noapte... pn cnd accept s-i recunoasc frica, s tremure i s plng p canapeaua mea.
Emoiile trebuie s fie eliberate. JDac le reinem n noi, ne oprim. ns strigtele i planetele
deranjeaz...
^Majoritatea oamenilor se simt stnjenii s-i exprime tririle n public. Chiar i atunci cnd
acestea sunt fireti, ca dup un accident grav, un oc psihic sau afectiv, o ruptur, un deces.
Vduva care urmeaz cu stoicism i demnitate cortegiul funerar al soului, fr s verse o lacrim,
este privit cu admiraie : ,Ce puternic este." Ca i cum curajul s-ar msura prin absena 27
emoiei. n filme, cei care tremur n faa unui revolver sau cei care url au parte de batjocur sau
dispre ; sunt nite lai.
Suntei nc trist la dou luni dup divor ? Vi se dau antidepresive i prietenii ncearc s v
duc la cinema ca ,s v schimbai ideile".
V tot frmntai ncercnd s nelegei de ce v-a prsit partenera ? Nici prietenii nu v las
n pace : ,Uit-o, dac ncerci s nelegi ce-i n capul unei femei, ai ncurcat-o ! Haide, vino cu noi
la Pierrot s ne distrm."
Chiar i o explozie de bucurie poate deranja. Dac srii n sus i strigai de bucurie fiindc ai
pus mna pe un contract important, ceilali se uit chior la dvs. ,Eti prea entuziasmat,
linitete-te 1"
,Taci din gur ! Nu-i fie fric, nu plnge, nu te lsa ntr-o asemenea stare..." Trebuie s rmi
calm i linitit n toate mprejurrile, s nu ridici vocea. De unde vine ideea c emoiile sunt att de
incomode ?
,Nu se poate face nimic, aa e viaa." Refuzul emoiilor alimenteaz pasivitatea, lipsa de
responsabilitate i meninerea strii de fapt. Dac v simii micat de ,spectacolul" genocide- lor,
rzboaielor, crimelor pe care vi-1 ofer televizorul, vi se va spune c ,n-are nici un rost s fii
impresionat; oricum nu poi face nimic. ntotdeauna vor fi rzboaie." Dac v nfuriai aflnd c o
parte din impozitele pe care le pltii finaneaz industria de armament instrumentele acestor
masacre suntei considerat un vistor ! Vi se spune fr glum c lucrtorii din industria
de armament ar fi n pericol s rmn omeri !
Emoiile trezesc frica fiindc ne pun fa-n fa cu o realitate pe care am prefera s n-o
vedem ; ele ne oblig s nfruntm; adevrul.
Prea mult detaare ne face insensibili. n industria de armament, fiecare se consacr unei
sarcini precise, ceea ce-1 mpiedic s contientizeze destinaia real a
obiectului construit. Dac muncitorii ar fi apropiai de emoiile lor, dac ar fi contieni c fiecare
dintre gesturile lor va semna moartea, n-ar mai putea monta un singur urub pe o main
uciga.
Piaa armelor este n scdere. Unii se lamenteaz sau chiar ies n strad pentru a obine
dreptul de a lucra pentru rzboi. Alii se reconvertesc. O uzin i-a pus tehnologia n serviciul
industriei de jucrii. Acum muncitorii i folosesc competenele la crearea de automate i
mecanisme de precizie pentru jocurile din parcurile de distracii ! Toat lumea a avut de ctigat
de pe urma schimbrii. Registrul de comenzi este plin pn n 2001 (cartea a aprut n 1997 n.
trad.), iar ceea ce s-a schimbat n primul rnd este atmosfera. n ateliere domnete un aer mai
vesel, oamenii muncesc cu mai mult plcere. 28
Emoiile dau natere la fric
Sunt chemat la cptiul lui Matthieu, un brbat de aizeci i trei de ani, bolnav de cancer.
Celulele maligne i-au invadat trupul ncetul cu ncetul. Nu se mai poate ridica. -au dat drumul de
la spital fiindc tratamentele au devenit inutile. Acas i-au instalat un pat medicalizat; o infirmier
vine de dou ori pe sptmn. n rest se ocup de el soia. Sunt cstorii de treizeci de ani. Se
iubesc. ncercarea este grea. Soia este cea care m-a chemat. Odat ce ajung, ea m ia deoparte
i mi mrturisete n oapt : ,El nu tie."
mi exprim rezervele. A fost ngrijit la spitalul Curie, a fcut terapie cu radiaii, chimioterapie... i
n-are nici o bnuial ?
,Nu, nu i s-a spus nimic i el n-a vorbit niciodat despre asta. Ar fi prea greu pentru el, am
preferat s-i ascundem adevrul."
ntlnirea cu Matthieu decurge cu uurin. Este un brbat fermector. mi povestete despre
viaa lui, despre relaiile dificile cu tatl su, care i el a murit de cancer.
Si el ?
A, da, tii, am cancer. Dar nu trebuie s-i spunei soiei mele, ea nu tie, i-ar face tare ru !"
Marianne l proteja pe Matthieu, care o proteja pe Marianne. Nu vorbeau despre ceea ce,
totui, era principala lor preocupare boala, moartea.
Matthieu mi-a vorbit foarte repede, ca i cum ar fi vrut s se elibereze de povara secretului
su. ,Cu dvs. pot s vorbesc. Cu Marianne nu se poate. Este prea emotiv. Vrea s m protejeze,
mi spune s nu m gndesc, c n-o s mor, c mi fac idei. Dar eu tiu foarte bine c acesta e
sfritul. mi face bine s pot vorbi."
Atia oameni mor n izolare, fr nimeni care s-i in de mn n momentul trecerii, fr s
poat vorbi despre fricile lor, despre dorinele i regretele lor... Firete, pentru c moartea trezete
frica, dar mai ales fiindc emoiile ne trezesc frica. Frica de a ne simi nepregtii n faa angoasei,
neputincioi n faa lacrimilor, lipsii de resurse n faa mniei... Am reuit s-o nv pe Marianne s
vorbeasc cu soul ei. n loc s plng fiecare n colul lui, au plns unul n braele celuilalt, au
reuit s rmn apropiai pn la capt.
Tcerea este mai traumatizant dect durerea mprtit. Emole~care nu pot fi exprKate
deschld o prpastie ntre cei ce se iubesc. Nu-i adevrat c o suferin invizibil nu exist. Ea ne
poate face ru pe termen lung cnd nu are spaiul necesar pentru a se exprima.
n Romnia, la un orfelinat, un psiholog leagn o ppu ; o feti izbucnete n hohote de
plns, urmat curnd de altele. 29
n faa acestei crize emoionale, supraveghetoare le au tendina s spun : ,Vedei doar c le
face ru." Micuii orfani n-au jucrii, cele sosite prin ajutoarele
internaionale sunt puse n dulapuri, supraveghetoarele nu le vd rostul. Reaciile violente ale
micuilor atunci cnd le vd le ntresc convingerile. Cum s nelegi plnsetele micii romnce ? O
femeie care leagn o ppu, un bebelu, i-a adus aminte de lucrurile de care ea n-a avut parte,
la care n-a avut dreptul : braele unei mame, tandreea, mngierile. Pentru supraveghetoare,
plnsetele copiilor exprim suferin. Trebuie s-i fac s nceteze. Aa c ascund jucriile.
Cu toate acestea, graie ppuii, psihologul a reuit s intre n contact cu copilul. a permis s
exteriorizeze o suferin care era prezent n ea, artndu-i astfel copilului c accept s-i vad
trirea interioar, realitatea. Este o prim etap n vederea stabilirii unei comunicri autentice.
Hamsterul lui Olivier a murit. Thierry, tatl lui Olivier, 1-a gsit de diminea fr suflare n
cuca lui. Repede, nainte s se trezeasc fiul su, a aruncat totul la gunoi. Cuca a fost curat.
Cnd Olivier a cobort ca s-i ia micul dejun, Thierry a inventat o poveste : ,Tommy a plecat la
nite prieteni, o s se ntoarc." Dup trei zile i un mic tur prin ora, n cuc se afl un nou
hamster. Olivier nu spune nimic, dar nu se mai ocup de animalul lui. A vzut c nu mai e acelai,
dar simte c nu trebuie s vorbeasc despre asta cu tatl lui. Acesta i spune c a procedat
foarte bine, fiul lui nu i-a dat seama de nimic, nu pare afectat. Dezinteresul fa de hamster ?
Pentru Thierry : ,Este normal, la apte ani preocuprile se schimb rapid." Banalizeaz
evenimentul. Refuz s vad semnificaia semnalelor pe care i le transmite Olivier.
Anticipnd decepia, deruta, angoasa bieelului, Thierry a preferat s treac totul sub tcere...
Se justific pretinznd c a vrut s-i protejeze fiul, chiar a crezut c face aa cum e mai bine. n
realitate, el a procedat astfel ca s se protejeze pe sine nsui, pentru ca fiul su s nu fac o
dram din faptul c el, tatl lui, n-a tiut s gestioneze situaia. La fel ca supraveghetoarele de la
orfelinat care au preferat s ascund ppua, a subtilizat hamsterul mort. ntre Olivier i tatl lui s-
a stricat ceva. Olivier a nvat foarte mult din aceast experien : nu mai poate avea ncredere
absolut n tatl lui, acesta este n stare s-1 mint ; n plus, emoiile lui nu sunt binevenite.
nelege c e mai bine s treac sub tcere dramele vieii, s se prefac a fi mereu fericit, s-i
atearn pe fa o masc zmbitoare chiar dac simte nevoia s plng.
,Am preferat s fiu adormit, nu voiam s fiu contient, n-a fi putut suporta", mi mrturisete
Geraldine, care tocmai a fcut un avort. Este sigur pe ea, a fost mai bine aa... Dar n 30
nmoaoa di
unele momente o cuprinde ndoiala. Pe care o refuleaz repede. Peste cteva luni, a ,uitat". Se
cufund n munc, dar este deprimat. ,Nu tiu ce am, fac crize de plns aa, fr motiv, n-am
chef s vd pe nimeni. Cnd nu sunt la lucru, n-am chef de nimic."
Meseria mea este s-i nsoesc pe oameni pe drumul contientizrii i s le permit s triasc
mai mult bucurie. ntr-un^ fel, sunt o^moa de suflete"^ Majoritatea suferinelor au drept^f/
cauz o emoie blocat. La fel ca o moa, m mulumesc s fiu alturi de oameni. Uneori e
nevoie de forceps sau cezarian, dar n cele mai multe cazuri este suficient s fiu prezent i s-i
ncurajez.
n societatea noastr sunt puine locuri n care poi s-i dai fru liber lacrimilor sau furiei, n
care s dai glas temerilor i angoaselor, puine brae n care s te refugiezi ca s-i exprimi
tristeea. Prin urmare, cei mai muli dintre noi i rein emoiile, ncearc s le ngroape n
incontient... i triesc o via dictat de mprejurri i conveniene.
Dac ne reprimm emoiile spontane sau le deghizm pentru a le face conforme i acceptabile
din punct de vedere social, pierdem informaii preioase despre tririle noastre psihice. A ne
nfrna eul interior nseamn a renuna la o parte din libertatea
noastr. Pentru asta avem nevoie de pastile tranchilizante, an- xiolitice sau somnifere,
dar ce conteaz, doar sunt rambursate de asigurrile sociale...
9
cUtrf
(rnajeu&ak? , intuia tu*
*
j
9. 20,2 % dintre francezi au consumat benzodiazepine n 1990 ! Este o cifr nfricotoare. 45
Supunere i refulare
Una dintre crile mele anterioare se numete Trouver son propre chemin (Gsete-i propriul
drum). Am conceput-o ca pe o serie de exerciii, pentru a-i ajuta pe cititori s devin contieni de
ei nii i s dea un sens vieii lor. La apariia crii, cineva mi-a spus : ,Este pentru oamenii care
au multe probleme, nu pentru mine." Ca i cum a-i pune ntrebri despre tine nsui ar f o boal.
Ca i cum a dori s dai un sens vieii tale ar fi ruinos. De fapt, este vorba despre un proces de
cretere. ,Eu n-am probleme"
Unii se tem att de tare de propriile triri, nct refuz s rspund la remarcile celorlali sau la
ntrebrile propriilor copii. i ascund intimitatea : ,E treaba mea."
Alii pur i simplu nu mai simt nimic, nu mai au acces contient la propriile emoii i n-au auzit
niciodat c se poate tri i altfel.
,Eu n-am nici o problem" este echivalent cu ,Nu vreau s-mi pun ntrebri." Nu este cea mai
bun metod de a gsi rspunsuri. Putei ascunde pentru o vreme angoasele existeniale muncind
din greu sau jucnd bridge, dar ntr-o zi v vor ajunge din urm. Ele se imprim n corp sau pun
stpnire pe urmaii dvs. Copiii devin atunci simptome ale ,bolii" de care sufer prinii lor. Ajung
s poarte poverile la care acetia refuz s se gndeasc. ncearc s rspund la ntrebri
rmase n suspensie de la generaia precedent.
Oare cei care v anun ,Eu n-am probleme" sunt fericii ? Nu cred. Ce-i drept, ei nu tiu asta.
Poate n-au gustat niciodat din adevrata fericire. Prefer iluzia siguranei pe care le-o confer o
identitate ,ncremenit". ,Aa sunt eu." S-au resemnat i urmeaz drumul care le-a fost trasat. Se
gndesc c aa e viaa. Pn cnd se ndrgostesc sau se mbolnvesc.
,La patruzeci i cinci de ani, am descoperit Dragostea ! Dragostea din romane. Nu
credeam c exist n realitate. M-am cstorit, am avut copii, nu tiam c nu-mi
iubesc soia.
228
uojju*4 d* a 0* X^
1
>
4 yty Otf
N-aveam nici "cea mai vag idee despre ceea ce triesc astzi." Yves descoper o
lume nou. Alturi de Julie, simte emoii care pn acum i-au fost total necunoscute.
Alturi de soia lui nu le simea lipsa, nu-i putea imagina c ele exist.
Alii au mai puin noroc i descoper lumea emoiilor prin mijlocirea suferinei. Faliment, omaj,
divor, boal.
Acum civa ani, o tnr femeie de treizeci de ani care venise la mine ca s-o ajut s nfrunte
SDA mi-a mrturisit: ,Numai ie pot s-i spun asta, ceilali n-ar nelege, dar e adevrat: niciodat
n-am fost att de fericit ca acum... i totui niciodat n-am suferit att." nainte de a se mbolnvi,
Louisa avea totul pentru a fi fericit : o meserie care i plcea i n care avea suc- ces, un
apartament frumos, prieteni, un partener de via. Se credea fericit fiindc nu cunotea chipul
bucuriei.
Boala a obligat-o s vin n contact cu ea nsi. Si-a descoperit adevratele emoii,
suferinele din copilrie, disperarea de a nu fi fost ascultat de prini, de a nu fi avut
locul ei. A simit furie n faa frustrrilor i a lipsurilor a cror existen nici nu o
bnuia. Si, pentru prima oar n via, s-a simit ntr-o armonie profund cu ea nsi.
Trise ntr-o lume artificial. Singurtatea ei interioar era ascuns dincolo de cortina
iluziei i a plcerilor. Dup aceast munc interioar, a cunoscut n sfrit bucuria de
a se simi ea nsi, de a simi c triete.
' ~~~
" Cum sa deschizi o fereastr ctre acest univers unor oameni care nu l-au cunoscut ?
Cum s descrii gustul unui mr cuiva care n-a mncat niciodat mere ?
Ascultare i refulare
Refularea emoiilor dateaz adesea din primele zile sau chiar primele ore de via.
ndat dup natere, bebeluii sunt conectai la ritmul culturii noastre de reprimare
emoional. Dei sunt incapabili s gestioneze situaia din punct de vedere afectiv,
sunt separai de mam nc din prima noapte
10
, li se impun orare de supt, sunt pui n
leagne care nu se mai leagn
10. Cercettorii au studiat frecvena cu care plng sugarii n prima or i jumtate de via.
Dac acetia sunt pui direct pe pntecele mamei, n primele nouzeci de minute de observaie
nu se aude practic nici un plnset. Dac sunt pui ntr-un leagn, ei plng 20 % din primele
patruzeci i cinci de minute de via i 45 % din urmtoarele patruzeci i cinci de minute. Dac n
cursul acestei a doua perioade sunt luai din leagn pentru a fi aezai n braele mamei,
plnsetele nceteaz i nu mai par aproape deloc n cursul ntregii perioade. (Separation distress
call in the human neonate in the absence of maternal body contact, T. Cabiera, E. Christensson,
K. Vuncis, Moberg i J. Winberg. Acta Pediatr. 1995, 84, 46873). 33
dup ce au trit nou luni ntr-un mediu nvluitor, nmiresmat i venic n micare. Dar de vreme
ce nu spun nimic... Nici mcar plnsetele lor nu sunt auzite. Doar se tie prea bine c un bebelu
trebuie s plng ca s-i dezvolte plmnii ! Plmnul nu este un muchi, dar motivul pare s fie
suficient.
Mai trziu, copilului i se cere s nceteze cu capriciile atunci cnd vrea s bea dintr-o alt can
dect cea care i se ofer, cnd insist s-i pun nite pantaloni anume i nu alii, cnd prefer
fasolea verde dup ce a anunat c va mnca tiei... ntreaga copilrie i se va cere s se
conformeze exigenelor adulilor, iar cnd i va manifesta nemulumirea va f redus* la tcere. Va
nva curnd c nu are dreptul s le ,rspund" prinilor sau s le pun ntrebri prea pertinente.
Obligai la supunere, aceti copii vor deveni aduli care nu mai tiu s-i pun ntrebri 0 fiindc
ntotdeauna li s-au dat rspunsuri fr a le da rgazul ^ sau permisiunea de a explora i a simi pe
cont propriu.
Fiecare dintre noi ajunge din timp n timp la o rscruce de drumuri, unde se confrunt cu
alegeri i cu liberul arbitru. De vreme ce suntem nzestrai cu un creier capabil s gestioneze
alternativele, s-i imagineze una sau alta, conflictele interioare sunt inevitabile. E posibil s fim
cuprini de nehotrre n faa a dou alegeri, s simim o dorin interzis, s fim nevoii s
alegem ntre dou direcii posibile. Pe scurt, sursele de angoas nu lipsesc. Din fericire, fiindc
inteligena ia natere din aceast obligaie de a gsi soluii la contradiciile care ne jaloneaz viaa
cotidian. Cortexul nostru prefrontal se hrnete cu problemele pe care le ntlnim. Dac sensul
vieii unei specii rezid n particularitatea sa, se poate spune c sensul vieii omeneti este acela
de a ne pune ntrebri. Atunci cum se face c ajungem s refuzm acest lucru ? Foarte probabil
pentru c, din fraged copilrie, ni se cere s facem ce ni se spune i s tcem din gur.
,Nu mi-am pus niciodat aceste ntrebri pe care le pui n cartea ta, ntotdeauna am fost dirijat.
N-am avut niciodat dreptul s fac ce vreau, de fapt nu aveam nici
mcar dreptul s vreau ceva. Tatl meu era foarte autoritar i nu suporta s fie
contrazis. Astzi, cnd ntlnesc o treapt, o urc. Cnd treapta coboar, cobor, chiar
dac mi face ru. Fac ceea ce-mi propune viaa", mi-a spus Catherine.
Regsirea puterii personale
La un seminar pregtitor pentru vorbitul n public, Mireille povestete despre tracul pe
care-1 are n fiecare lun, la adunarea general a salariailor. i revine sarcina de a
transmite mesajul preedintelui. De fiecare dat tremur, se blbie i o trec toate
sudorile. O ntreb dac este ntotdeauna de acord cu ceea ce
34
spune... M privete consternat. ,Doar n-o s schimb textul pe care mi 1-a dictat
preedintele !"
Nu m descurajez : ,De ce nu ? n orice caz, nu tiu cum ai putea fi calm, destins i
carismatic dac eti n dezacord cu tine nsi."
Mirelle a plecat dezamgit fiindc nu obinuse un ,truc" mai uor
de aplicat.
La a doua edin, revine... radioas i povestete grupului rmas nmrmurit: ,Mi-am spus c
a putea totui s ncerc, n-aveam nimic de pierdut, oricum eram nendemnatic la aceste
ntlniri. Aa c am luat notele pe care mi le dictase preedintele i am redactat propriul meu text,
plecnd de la ideile mele, de la valorile mele. Am ales tema care mi se prea cea mai interesant
i am prezentat-o. Ei bine, n-am tremurat deloc, m-am simit bine n timp ce vorbeam i am fost
aplaudat. Dup o or am fost chemat la patron. M ateptam la o spuneal, dar erarn
pregtit... Contrar oricrei ateptri, m-a felicitat i mi-a mrturisit c atepta demult aceast
iniiativ..."
A te supune nseamn a renuna la propria ta putere Complexitatea lumii de astzi ne cere s
ne punem n comun forele vitale i resursele. O ntreprindere nu-i mai poate permite s piard
atta potenial creativ, fiind foarte adevrat c, n prezent, bogia ei rezid n oamenii care o
compun.
Dar cum s simi libertatea de a nu te supune cnd ai nvat din fraged copilrie s se supui
autoritii ? Cum s ndrzneti s sfidezi ierarhia cnd ai nvat s numeti frica respect ? Cum
poi ajunge s reflectezi i s ai ncredere n ceea ce gndeti cnd i-au fost negate pn i
senzaiile ? ,Simt greit"
Acum o vreme am surprins pe strad o interaciune, din pcate prea tipic pentru relaia
aduli/copii. i rog pe cititorii crii L'alchimie du bonheur s m ierte c m repet, dar nu rezist
dorinei de a v-o prezenta din nou, fiindc ilustreaz prea bine tendina obinuit de a nega tririle
copilului. Scena pare banal, dar este plin de sens sau mai curnd de non-sens pentru
viitorul lui. O feti se adreseaz bunicii sale : ,Mamaie, m neap puloverul." Btrna se
ntoarce spre feti : ,Ba nu, nu te neap." Fetia insist : ,Ba da, mamaie, m neap puloverul."
Primete rspunsul ,Nu, nu te neap, mamaia s-a uitat bine, i ea e sensibil, puloverul sta nu
neap..." Ce-i rmne de fcut fetiei? Bunica ei e mai mare, cu siguran c tie mai bine...
deea c bunica o minte e greu de acceptat. Dar dac nu poate pune la ndoial vorbele bunicii,
nseamn c trebuie s-i pun la ndoial propriile senzaii. Atunci i spune : ,Simt greit." 101
Adulii manifest o tendin suprtoare de a defini senzaiile copilului. Ei ncearc s-i
impun cadrul de referin i deseori refuz s aud punctul de vedere al copilului. ,Nu-mi place
spanacul", spune Denis. E bun pentru tine", i rspunde mama. ,nvtoarea e rea, raporteaz
Clemence. ^ Ba nu, i se pare, nvtoarea e foarte drgu." / Cnd eti pus n situaia de a te
ndoi de propriile senzaii, | cum ai putea s-i cldeti ncrederea n judecata ta ? n senti- a
mentele tale ? n capacitatea ta de reflecie ? Copilul trebuie s ; se predea adulilor pentru a fi
dirijat. Emoiile lui
au fost ngropate, gndurile lui n-au nici o valoare, a nvat c alii tiu mai ; bine dect el... Este
pregtit s se supun, s fie cel care se a-j teapt ceilali s fie^^Ce rost are aceast
ncrncenare de a su- \ pune generaii ntregi de copii ? 6
Frica de intimitate
Delphine nu reuete s aib o relaie de durat. Este seductoare, are tot felul de aventuri, dar
nu-i gsete un partener de via. Este inteligent i afectuoas, atrgtoare. Care e problema ?
Este prea vesel, venic vesel. nfrunt vnturile i valurile vieii cu un surs afiat att de
ostentativ i cu o asemenea voin, nct i ine pe brbai la distan. Unul dintre ei i-a spus : ,Eti
prea puternic pentru mine." n ziua aceea, ea a plns... dar nu n faa lui. Se simte att de fragil,
nu nelege. Nu, nu e puternic. Tocmai faptul de a-i arta vulnerabilitatea celui ce o iubete este
dincolo de puterile ei. Zmbete ca s par vesel, s nu-i plictiseasc pe ceilali cu problemele
ei. Nu nelege c tocmai zmbetul ei este cel care-i ndeprteaz pe brbai. >
Delphine este descumpnit, la fel ca muli dintre noi cnd descoperim c atitudinile, codurile
pe care le-am nvat de la familia noastr de origine nu funcioneaz cu alii. nvm ,s fim
puternici", sau mai curnd s dm impresia c suntem puternici, n fraged copilrie, cnd
intimitatea cu prinii este imposibil, cnd dragostea lor este condiionat.
Un copil nva s-i disimuleze suferinele pentru a nu atrage rzbunarea unor prini
autoritari, violeni sau care-1 resping. nva s zmbeasc pentru a fi acceptat de nite prini
indifereni. Afieaz un chip surztor pentru a ncerca s aduc puin bucurie unor prini
depresivi. Cnd acas triete prea multe suferine, va ncerca s se fac acceptat de alii
disimulnd ceea ce i se ntmpl, va zmbi pentru a se face iubit.
Sub un surs prea ostentativ se ascund ntotdeauna ruinea, suferina, o fragilitate
periculos de artat.
_
Prea mult suferin ne face intolerani la
fericire
Julien a fost btut. n fiecare zi, fr nici un motiv, pur i simplu fiindc era acolo. Pentru a suporta
suferina, se retrgea n el nsui, rmnea tcut ore ntregi, i inventa o alt familie. Nu vor 37
bea nici mcar cu sora lui, care era cu doi ani mai mare. Nimeni nu s-a interesat de sentimentele
lui. Astzi este asistent social, se ocup de copiii care au suferit ca el, i ascult aa cum ar fi vrut
s fie ascultat. Stie prin ce-au trecut... Dar viaa lui personal este pustie. Este drgu cu toat
lumea, niciodat nu ridic tonul. Este incapabil s se nfurie. Nici nu plnge. Dispoziia lui e
neschimbat. Femeile alearg dup el, dar el le gonete. Se teme de ele, se teme s nu fie trdat
aa cum 1-a trdat mama lui i mai ales se teme de furia ngropat n sufletul lui i care risc s
izbucneasc dac s-ar lsa prad vreunei emoii. Stie c, dac-i permite lui Cupidon s le ating,
ecluzele se vor deschide. Se teme prea tare s nu se nece.
Prea mult suferin ne poate face intolerani la buntate, la frumusee, la bucurie.
Multor aduli le este greu s primeasc tandree, nu le place contactul fizic. Se simt prost dac
v apropiai prea mult de ei. V ating cu vrfurile buzelor, dac e nevoie, sau se eschiveaz pe
fa. ,Eu nu sunt pupcios", le spun ei copiilor frustrai. n realitate, se tem s nu-i trezeasc
propriile frustrri, suferinele din copilrie, furiile i spaimele.
Camuflarea tririlor se face cu preul unei tensiuni interioare extreme. O persoan rece este la
fel ca toat lumea, dorete s fie fericit. Pentru a-i liniti chinurile, a
ales s-i ascund durerea sub o plato de ghea, cu att mai groas cu ct suferina interioar
este mai intens.
Poate v numrai printre cei sau cele care i mpart viaa cu o fiin rece, frustrant, fiindc
nu vorbete, nu-i exprim sentimentele, nu reacioneaz. Mecanismele ei de aprare sunt
asemenea unui nveli care-i protejeaz fragilitatea. Pentru a se deschide din nou, are nevoie s
se simt n deplin siguran alturi de dvs.
Frica de a strni emoii este o problem rspndit. V confruntai i dvs. cu ea ? Stii s
spunei ,Te iubesc" ? Nu v as- cundei dup justificri de genul ,Stie... n-are rost, nu tiu cum s
spun, ar suna ciudat." Acestea sunt nite scuze false. De fapt suntei paralizat de fric... 46
E cineva sub masc ?
Emoiile nu sunt binevenite. Uneori am vrea s ascundem semnele care dezvluie ceea ce simim.
Ne inem respiraia ca s ne nghiim lacrimile, afim un surs care camufleaz frica, ne lsm
roi de furie n interior. Am reuit s prelum controlul ? Un chip inexpresiv este sinonim cu
insensibilitatea ? ,Nu art nimic"
Robert W. Levenson a msurat o serie de parametri fiziologici nainte i dup prezentarea unui
film. Toi subiecii au fost informai c vor vedea un film scurt. Jumtate dintre ei n-au primit nici o
alt informaie. Celorlali li s-a cerut s-i disimuleze emoiile. Filmul stimulent prezenta amputarea
unui membru.
Subiecii din al doilea grup i-au redus considerabil micrile faciale. Dar nu i-au putut inhiba
toate semnele de dezgust, n plus, au nceput s clipeasc din ochi mai mult dect ceilali. Emoia
nu putea fi disimulat total. nhibnd semnele vizibile ale emoiei trite, subiecii i-au redus
numrul i amplitudinea micrilor corporale. Aceasta a dus la ncetinirea ritmului cardiac.
Cu toate acestea, n alte pri ale corpului, Levenson a constatat creterea tensiunii
arteriale i un nivel mai nalt de activitate electrodermal i, chiar nainte de nceperea filmului, o
transpiraie mai abundent.
John Gottman i Robert Levenson au studiat tendina brbailor de a bate n retragere n
conflictele cu soiile lor. Au numit acest sindrom stonewalling cldirea unui zid de piatr. Aceti
brbai (n principal indivizii de sex masculin folosesc aceast strategie de eschivare) simt emoia,
dar nu o arat. n cazul lor, cercettorii au observat aceleai schimbri fiziologice creterea
vascularizaiei periferice, a tensiunii arteriale i a secreiei glandelor sudoripare.
A evita, a urla, a fugi, a lovj, a mbria... toate acestea sunt acte motorii n slujba emoiilor.
De ndat ce simim o emoie, metabolismul ne furnizeaz energia necesar i corespunz 7
JJQ'&XoUlXk
ntA^vrs di AJjiu^aM J^fc'^ i
toare. Dac emoiile noastre sunt stimulate i noi, dintr-un motiv oarecare, nu reacionm,
micrile sunt ncetinite, ceea ce atrage dup sine o diminuare a solicitrii metabolice. ns
sistemul simpatic, despre care tim c ne permite s rspundem la o cerere metabolic
important, este activat. nterpretarea lui Lenvenson este c suprimarea emoional este un efort
important pentru organism. Eliminarea simptomelor vizibile, frnarea activitii musculare,
inhibarea numeroaselor reacii suscitate de .emoie mobilizeaz mult energie. Oboseala excesiv
este un semn de reprimare emoional. ,Nu simt nimic"
Muli cer setat ori au artat c persoanele aparent inexpresive sunt n realitate mai reactive din
punct de vedere fiziologic dect altele. Oare i inhib reaciile emoionale sau nu simt nimic ?
Anumite persoane se apr cnd sunt ,acuzate" de disimulare i spun c nu simt nimic.
Dac nu cumva suntei un yogin foarte bine antrenat, este imposibil s v controlai n mod
contient temperatura pielii, tresririle aproape imperceptibile ale muchilor, btile pulsului...
Cnd vi se prezint imagini sau cuvinte cu o mare ncrctur emoional, pielea dvs., muchii,
pulsul reacioneaz. n cartea sa nteligena emoional, Daniel Goleman citeaz un studiu al lui
Richard Davidson, psiholog la universitatea din Wisconsin. mpreun cu echipa sa, acesta a
studiat persoane care afirmau c nu simt nimic. Le-au instalat captatori pe ncheieturile minilor i
le-au prezentat liste de cuvinte care urmau a fi asociate liber cu ideile care le veneau. Anumite
elemente erau neutre, altele aveau o ncrctur afectiv, evocnd violen sau sex. Chiar nainte
ca subiecii s nege orice reacie ,Nu, nu simt nimic !", indicatoarele dispozitivelor de nregistrare
ncepeau s alerge pe hrtie. Chiar dac subiecii nu erau contieni, imaginile i cuvintele
declanau aceleai modificri fiziologice ca la persoanele ,normale". Dar se pare c creierul lor i
mpiedica s fie contieni de informaii!
O experien realizat cu dibcie a elucidat procesul. Activitatea intempestiv a unuia dintre
lobii prefrontali disimuleaz percepia celuilalt. ntr-adevr, sentimentele cu o tonalitate afectiv
agreabil, respectiv dezagreabil sunt tratate de lobi prefron-tali diferii. Lobul prefrontal stng se
ocup de bucurie, speran, recunotin. Lobul prefrontal drept trateaz emoii neplcute precum
furia sau tristeea. n cazul persoanelor care spun c nu simt nimic la prezentarea unor imagini
emoionante, s-a constatat o activitate a lobului stng. De parc acesta ar fi ncercat s le
protejeze de percepiile lobului drept i, deci, de invazia unei triri dificile sau dureroase. 41
101
Aadar, este un fapt confirmat: respectivii vibreaz sub carapace. Duri n exterior, sunt sensibili
n interior. Prezint lumii un chip neutru, neag stresul, ns reprimarea consum mult energie i
le altereaz cunoaterea realitii. ,Am pielea tare, nu m doare H
Este fraza pe care o repet far ncetare elefnelul lui Rudyard Kipling, btut de toi cei din jur
pentru pretinsa lui curiozitate insaiabil. Sensul ei este ,Poi s loveti, eu refuz s simt, n-o s-i
fac plcerea de a ipa. Nu vreau s-i art c m simt ru."
Poi fi btut fizic, dar i psihic. Lipsa de respect fa de tririle copilului, neascultarea nevoilor
lui, denigrarea elanurilor sale afective, indiferena i cuvintele nerostite ale prinilor sunt cauza
apariiei acestor blindaje ale negrii emoionale. Exist multe moduri prin care poi nva s-i
ascunzi emoiile.
Armei n-a fost lovit niciodat, dar i-a pierdut tatl foarte devreme. Mama lui era disperat i se
atepta de la copilaul de apte ani s-1 nlocuiasc pe tatl disprut. Armei i-a asumat rolul de
,brbat", a devenit confidentul mamei, o linitea, el se ocupa de acte, nu-i putea permite s se
plng. Trebuia ,s fie puternic".
Rceala afectiv nu este genetic, dar se transmite din generaie n generaie. Nite prini
care sunt insensibili la propriile nevoi fiindc au fost nvai s fie aa nu pot fi sensibili la nevoile
psihice ale copiilor lor. Au tendina s le nege, s le minimizeze. Ei risc s le provoace rni
profunde cu cele mai bune intenii din lume, la fel cum i-au rnit proprii lor prini ,pentru binele
lor."
Metode de aprare i strategii anti-emoionale
Emile muncete mult, pleac dimineaa devreme i se ntoarce seara trziu. i petrece smbta
la birou i deseori aduce dosare acas. Cnd soia lui se plnge c-i
crete singur copiii, replica lui este c trebuie s ctige pinea micuilor. Prefer s
uite c
i ea are o slujb.
Duminica este obosit din cauza lucrului ; se scoal trziu, citete ziarele pe care n-are timp s
el citeasc n timpul sptmnii ; dup-amiaza i face siesta... Nu trebuie s-1 deranjezi :
,Sracul, are o via imposibil !"
n realitate, Emile fuge de propriile emoii. Oboseala este o strategie pentru a nu le simi.
Petrece puin timp acas fiindc nu vrea s-i nfrunte tririle. Copiii sunt mici, cer mult atenie.
Emile n-are chef s se ocupe de ei, n-are curajul. E mult mai simplu i mai puin obositor s-mergi
la birou dect s stai acas. Cei care au trecut prin asta vor fi de acord.
Muli brbai strategia este mai curnd masculin dect feminin, dei se ntlnete i la
femei investesc n activiti profesionale sau extraprofesionale pentru a-i justifica absena de
acas. Militantism, munc n asociaii, sindicalism... orice, numai s nu se confrunte cu nevoile
copiilor. Drama este c, prin strategiile lor de evitare, ei transmit aceeai lips generaiei
urmtoare.
i propun lui Emile s-i fac timp s se joace cu bieelului lui de cinci luni. i cer s se pun n
locul lui, s priveasc prin ochii lui, s se imagineze n trupuorul lui pe scurt, s fie n empatie
cu el. Exerciiul i s-a prut foarte dificil i a fost surprins s ntlneasc attea emoii. Emile fcuse
exerciiul mai mult ca s-mi fac mie plcere dect pentru el, nu credea n teoria mea. Susinea c
n-are probleme n relaia cu fiul lui. Pentru el, singura dificultate consta n aceea c avea atta de
lucru nct era obosit.
Cnd i-a fcut timp pentru a fi atent cu adevrat la tririle fiului su, a descoperit n interiorul
lui o zon de suferin intens pe care o ignora. ,M-am simit din nou ca atunci cnd eram copil i
de bun seam mi-a fost fric s descopr c deasupra mea nu era nimeni."
Emile i-a dat seama c evita orice situaie care risca s-1 pun n contact cu aceast
suferin interioar. ntimitatea i se prea ceva foarte neplcut, mai ales cu un copil foarte mic.
Jocuri de putere
Dominique a lucrat ca infirmier timp de zece ani. Dup o formare la coala de cadre, a devenit
supraveghetoare. Colegele ei nu o mai recunosc. ,Diploma i s-a urcat la cap", spun ele.
Dominique a devenit rece i autoritar. i este att de team de alii i de violena sentimentelor pe
care ar putea s le trezeasc n ea, nct trebuie s aib putere asupra lor. Pe vremea cnd era
infirmier, putea s se protejeze rmnnd n umbr. Acum, c este supraveghetoare, are nevoie
de o alt strategie de protecie. ,Dac i controlez pe ceilali, nu pot s-mi fac ru."
Nevoia de a avea putere asupra celorlali este cu att mai mare cu ct neputina interioar este
mai profund. Cnd nu ne simim la nlime, nu ne putem recunoate slbiciunile care nu
cadreaz cu funcia. i terorizm pe cei din jur ca s nu ne mai fie att de fric. 42
Apartheidul naturii
Undeva n Cevennes, o femeie a restaurat o cldire veche. Singura cale de acces este o crruie
abrupt. Satul cel mai apropiat se afl la ase kilometri. Casa este aezat cu spatele la munte.
Sub ferestre, cu faa spre vale, e pdure ct vezi cu ochii. Noaptea nu se zrete nici o lumin la
orizont, nici un felinar, nici o fereastr luminat n deprtare, nici un semn de civilizaie Locul mi s-
a prut magic, panic i revigorant. Dar proprietara mi-a mrturisit ct este de greu s nchiriezi
acest loc minunat i foarte bine dotat. Oamenii de la ora nu suportau spaiul acela vast. Se
simeau
copleii de imensitatea pdurii. Se simeau pierdui fr repere vizuale. Un parizian venit la un
stagiu a plecat mai devreme, pretinznd c se sufoc.
Nu e ciudat i paradoxal s te sufoci ntr-un spaiu liber i s respiri n poluarea parizian ?
n excepionala i revelatoarea lui carte La Peur de la Nature (Frica de natur), Franois
Terrasson face legtura dintre atitudinea noastr fa de natur i atitudinea n faa emoiilor.
,Toat lumea iubete natura", spune el, dar o natur despre care avem o imagine mitic. Suntem
tare surprini cnd dm peste noroi sau peste nari
maginai-v pentru o clip c suntei lsat ntr-o pdure, echipat cu sacul de dormit, pentru a
petrece o noapte sub stele. Cum ai dormi ? Ai sta ca pe ace toat noaptea, de fric s nu apar
un lup ? Terrasson povestete despre experiene cu voluntari crora li s-a propus aceast
aventur : ,Aceste pduri nu prezint nici un pericol real, nici mcar acela de a te rtci, fiindc
sunt strbtute de multe drumuri. Dar dimineaa constatm ntotdeauna c celor mai muli le-a fost
fric. Uneori de anumite aspecte ale naturii (mistrei, erpi, pianjeni), dar sunt i temeri difuze,
fr obiect, care te fac s simi noduri n stomac." Putini dintre voluntari au recunoscut c le-a fost
fric. Cu t
toate acestea, cei mai muli dintre ei au stat cu urechile ciulite la cel mai mic pericol, nfurai n
sacii de dormit, dup ce ncinseser cu precauie toate deschiderile. Nu sau ntins cu voluptate pe
iarb, pentru a fi ptruni de universul nocturn !
Natura slbatic are darul de a trezi n noi pasiunile profunde. es la suprafa frici izgonite n
incontient, furii strvechi, sentimente aipite. ,Multe persoane care i-au zidit impulsurile se
ndreapt spre mediile naturale tocmai pentru a regsi ceea ce au ucis n ele" (F. Terrasson). Alii
prefer s zideasc natura, nchiznd slbticia ntr-o rezervaie. Apartheidul naturii slbatice
merge mn-n mn cu apartheidul emoiilor noastre. 8
Judecata m linitete
A explica albastrul cerului sau a te minuna de frumuseea lui sunt dou atitudini foarte diferite fa
de natur. Prima dintre ele disec, analizeaz, critic ; a doua este receptiv, deschis,
contemplativ. Pot fi ele complementare ori sunt antagoniste ?
Explicaiile ne dau impresia c stpnim situaia. Natura brut ne impresioneaz.
Necunoscutul ascunde pericole nenumrate. Faptul de a le numi ne linitete. Faptul de a judeca,
a evalua ne confer un sentiment de superioritate. A clasifica nseamn a guverna. Organizm
lumea dup cum ne convine.
Puterea asupra materiei exercit uneori o fascinaie prea puternic asupra
oamenilor de tiin. Bomba atomic este un exemplu tipic. Manipularea genomului, minele
antipersonale sunt minuni ale tehnologiei... Dar preul uman este foarte ridicat. A simi ?
Acum civa ani, unul dintre cei mai mari specialiti mondiali n cercetrile asupra creierului, Karl
Pribram, a inut o conferin la Paris pentru a-i expune teoria despre funcionarea holografic a
memoriei. Cnd a cerut un voluntar pentru o demonstraie, am nit imediat. Mi-a cerut s in
palma deschis i s nchid ochii... Mi-a pus ceva n palm: ,Ce simii?" Sigur pe mine, am
rspuns : ,Un creion." A pus altceva. ,Ce simii ?" Mndr s identific att de uor ce mi-a pus n
palm, am replicat ,O moned." Cu un aer dezamgit, m-a trimit a locul meu fr s mai spun
nimic. S-a prezentat un alt voluntar i exerciiul s-a repetat. Pribram a scos o cheie din buzunar i
i-a ae-zat-r
,Ce simii r O cheie"
f | Se vede c suntem n Frana, nu voi reui s-mi fac de- % monstraia. Am
observat c francezii nu tiu s simt. Eu v ^ / ^.pun obiecte n mn i v
ntreb ce simii. ar n loc s-mi rs-
>undei : ceva rece, tare... voi identificai obiectul. Facei asta
/ /
/
44
pentru a prea inteligeni, dar nu suntei n contact cu senzaiile voastre."
Mentalul, instrument al puterii
Nu-i aa de greu s ai dreptate : alegei-v percepiile, selecionai informaiile pentru a nu le
reine dect pe cele care convin argumentaiei dvs. i lsai-e deoparte pe cele care nu v ajut.
Apoi servii generaliti presrate din belug cu cuvinte abstracte. Aruncai cteva vorbe pline de
sarcasm : ,Tu n-ai cum s nelegi !" Ai ctigat. Doar cteva persoane cu un EQ ridicat, atente la
tririle lor, vor da n vileag iretlicul. nteligena se confund destul de uor cu preluarea puterii.
Este mult mai uor s arunci praf n ochi dect s analizezi n detaliu o situaie i s riti s nu
tii. Trebuie s recunoatem c societii n care trim nu-i plac oamenii ezitani : ndoiala unui
gnditor scrupulos nu e binevenit. O poziia tranant, fie ea i fals, l linitete att pe orator
ct i publicul. Oamenilor le plac rspunsurile, nu ntrebrile. Nu vi se cere s reflectai, ci s v
dai cu prerea. Trebuie s fii ,pentru" sau ,contra", de dreapta sau de stnga, lucrurile trebuie s
fie clare. S v spun o anecdot : la o ntrunire local a ecologitilor care se pregteau pentru
alegeri, participanii se prezint. Un brbat se declar apolitic. Vecinul lui nu poate rezista : ,Da,
dar apolitic de dreapta, sau apolitic de stnga ?" Era tare neplcut s nu-1 poat eticheta i
clasifica pe individ.
n faa necunoscutului, a noului, a neateptatului, n faa a tot ce ar putea trezi o emoie
indezirabil, prima reacie este aceea de a judeca. Pozitiv sau negativ, dar a judeca. Judecm n
permanen, mai mult dect ndrznim s ne imaginm, li judecm pe alii sau pe noi nine.
,Eu sunt../'
Melanie are patruzeci de ani i vine la mine de doi ani. mi cere ajutorul ca s se elibereze de
timiditatea ei extrem. Eu i explic exerciiul ,ca i cum" : de acum pn la edina urmtoare,
douzeci de minute pe zi, se va preface c are ncredere n ea, ,ca i cum" s-ar simi n largul ei.
Poate face exerciiul unde i cnd dorete, singur la ea acas, n autobuz, la serviciu...
Cincisprezece zile mai trziu, mi povestete ct de bine s-a simit n aceste de cincisprezece ori
cte douzeci de minute.
,M simeam puternic, am remarcat c respiram mai uor, mi treceau chiar i durerile de
spate, dei sunt cronice. La 45
serviciu eram n mod clar mai eficient. Mi-am dat seama c memoram mai uor lucrurile !" A
ajuns chiar i s exerseze la un curs de dansuri de societate i a primit complimente de la
cavalerii ei. ,Pentru prima oar, dansam dup ritmul muzicii, mi aminteam paii mai uor. E
nemaipomenit s ai ncredere n tine !" mi spune ea,
mi pare bine c exerciiul a avut succes. M gndesc cu naivitate c problema s-a rezolvat i
exclam bucuroas: ,Grozav !" Melanie izbucnete n hohote de plns i-mi rspunde cu un aer
disperat: ,Da, dar eu nu sunt aa, eu sunt timid." O privesc consternat. Afiase un
comportament ncreztor de fiecare dat cnd luase hotrrea s-o fac. ns nu era suficient
pentru a contrabalansa imaginea negativ pe care i-o construia despre ea nsi. Sentimentul de
identitate al iui Melanie se bazeaz pe o trstur de caracter nevrotic ! Se definete astfel de
atta vreme, iar aceast timiditate i-a condiionat viaa de zi cu zi ntr-o asemenea msur, nct
faptul de a-i da seama c nu este vorba despre ea, ci despre o trstur la care ar putea s
renune are numeroase consecine.
Renunarea la eticheta de timid poate strni prea multe emoii. Dac v este fric, faptul de a
spune ,Asta-i din cauz c sunt timid" nu explic nimic, dar v linitete, este un motiv care v
permite s evitai o confruntare prea direct cu frica. Cnd spunei ,Mi-e fric", se subnelege c e
posibil s nu v fie fric. ,Sunt timid" este o
definiie a dvs. ; nu putei face altfel, ntr-o anumit msur, aceasta v ajut s nu v mai simii
responsabil.
,S lai s apar o emoie autentic nseamn s pui sub semnul ntrebrii structura
personalitii, un mod de a gndi, de a simi, de a aciona, un ntreg stil de via" (Karen Horney).
Negarea emoiilor are un rol: acela de a proteja o personalitate cldit sub presiunea
mprejurrilor, un compromis elaborat cu rbdare pentru a ne unifica percepiile, emoiile,
gndurile i comportamentele.
Fiecare dintre noi are nevoie de un anumit sentiment al unitii. Or, dac exprimarea emoiilor
este interzis, conflictele interioare cu care se confrunt fiecare dintre noi nu pot fi gestionate.
Pentru a pstra o imagine coerent a sinelui, ne separm de o parte din noi. Pentru a nu se simi
sfiat ntre dorina de a fi iubit de prini i furia pe care i-o strneau aceti prini autoritari, care
l terorizau, Colas se supune i i neag agresivitatea. Luc, dimpotriv, alege versantul agresiv,
i confer o identitate de rebel i i refuleaz buntatea. Pentru cel supus, orice izbucnire de
furie este periculoas, fiindc risc s pun sub semnul ntrebrii edificiul fragil al personalitii
sale, obligndu-1 s-i dea seama c nu corespunde imaginii pe care i-a creat-o. Similar,
agresivul trebuie s-i reprime orice tendin spre 46 compasiune sau afeciune, fiindc aceasta l-
ar fora s-i reconsidere imaginea.
,Asta sunt eu, trebuie s m iei aa cum sunt!" Geraldine nu suport s fie contrazis.
Reacioneaz la cel mai mic stimul. Nu se simte bine n pielea ei i nu-i place s fie pus la
ndoial. Orice critic a felului n care se comport este vzut ca o respingere. Confruntarea cu
inele
Prinii nu-i fac ntotdeauna timp ca s asculte emoiile copiilor. ar uneori pur i simplu nu vor s
le aud, fiindc aceasta risc s-i pun la ndoial, s le dea planurile peste cap, s le ofere o
imagine proast despre ei nii. Atunci, n loc s plece urechea la tririle copilului, ei au tendina
s-1 defineasc : ,eti penibil", ,eti un rzgiat", ,nu eti bun de nimic"...
Astfel ajungem s ne identificm cu definiiile pe care ni le dau ceilali prinii notri, fraii i
surorile noastre. Cum s scpm de ele ? Trebuie s ne confruntm cu noi nine, s nfruntm
emoiile ascunse dincolo de aceste cuvinte care ne njosesc.
Cnd aveam cam zece ani, fraii mei mi spuneau ,buldozerul". M fceau gras i rotofeie.
Acest lucru a devenit o parte din mine. Ajunsesem s m accept aa gras i rotofeie. Devenim
ceea ce credem despre noi. M-am ngrat (un pic) i nTev- tat pe ct posibil sa m confrunt cu
corpul meu, chiulind de la orele de educaie fizic... Nici mcar cteva salturi periculoase pe
trambulin nu mi-au rsturnat imaginea de ,grsan" incapabil s se mite. Fraii mei erau mult
mai buni la sport dect mine !
Abia la douzeci i apte de ani am luat taurul de coarne. M-am hotrt s aplic pe propria
persoan conceptele pe care le predam la cursurile mele : ,Nu numai c suntei ceea ce avei
obiceiul s fii, dar putei i s devenii cel care vrei s fii". Fratele care-i btuse joc de mine
devenise jongler i administrator la circ. Mergeam n mod regulat la spectacole i de fiecare dat
eram uluit de acrobata de la trapez, o admiram... aproape c a fi vrut s-o imit. Prin urmare, am
decis s m eliberez de Convingerile mele negative i s petrec cteva zile la fratele meu i
prietena lui de pe vremea aceea, acrobata !
Primele lecii au fost dificile. Din fericire, fratele meu se schimbase. M-a sprijinit i m-a ncurajat
: ,Eti n stare, poti s-o faci 1"
Am lsat deoparte gndurile devalorizante care m protejau, am aruncat la co fraza ,Nu sunt
sportiv". Am nfruntat frica. Si am reuit. Eu, care la doisprezece ani nu reueam s stau atrnat
cu capul n jos, evoluam la trapez ! ncetul cu ncetul, cor 101
pul meu s-a modelat datorit efortului. Micua grsan a disprut.
Pentru a ne proteja de sentimentele noastre, folosim judecata sau critica, pozm n biata
victim neputincioas sau n salvatorul omenirii... Dac ndrznim s recunoatem i s ne
exprimm emoiile, aceste jocuri dispar i, odat cu ele, un mod de a fi n faa altora i n faa
lumii.
Pentru a v regsi adevrata identitate, dincolo de o imagine sau alta, fii ntotdeauna
atent la senzaiile, emoiile, gndurile i comportamentele dvs. 46
n cutarea emoiilor pierdute
A accepta s-i trieti emoiile primare nseamn adesea s te abai de la norme, s percepi
lucruri pe care alii nu le observ nu vor s le observe, de team s nu fie nevoii s se implice.
La nceput, a simi nseamn de multe ori s te separi, s te marginalizezi, dar s devii cu
adevrat tu nsui. Si deopotriv s devii tot mai sensibil la nedreptate, la suferina din aceast
lume, s devii din ce n ce mai viu.
,Nu tiu dac vreau ntr-adevr s ies de sub carapace. Este ca i cum ai propune unui surd
s aud. Pe de-o parte, ideea e seductoare, pe de alt parte e atta zgomot nct i-e team s
nu fii copleit, nu sunt sigur c vreau s ascult totul. Nu vreau s sufr, nu e chiar att de ru aa
cum sunt acum."
Aceast rezistena e justificat. Si avnd n vedere grozviile pe care suntem n stare s ni le
facem unii altora, nedreptile i suferinele din aceast lume, e de neles c atia oameni i
construiesc un blindaj care s-i apere de durere.Hjis blindajul i mpiedic totodat s iubeasc
cu adevrat]
Cele trei maimuele care ntruchipeaz nelepciunea ,A nu vedea, a nu auzi, a nu vorbi"
au obinut un succes imens. Dar s nu ne facem iluzii : asta nu este nelepciune, ci laitate. Cum
ar putea s nceteze suferinele dac ne desensibilizm ? Trebuie s pornim n cutarea emoiilor
pierdute.
Dar cum s facem asta dac reperele noastre interioare au fost rsturnate nc din copilrie ?
S ne amintim mai nti procesul reprimrii. Alice Miller ne dezvluie etapele acesteia :
1. Copilul este supus la ofense care nu sunt considerate ca atare ;
2. Nu are voie s se nfurie ;
3. se impune s fie recunosctor :
4. Trebuie s uite totul ;
5. Tririle refulate ca&t o cale de scpare. Violena se revars
asupra altuia sau e ntoarce mpotriva propriei persoane.
49
Ofense nerecunoscute
S mini o feti de apte ani c puloverul ei nu neap ; s obligi un copila de doi ani s-i
mprumute gletua sau lopica ; s te superi pe un copil de optsprezece luni fiindc i rstoarn
castronelul sau se joac cu boabele de mazre nainte s le mnnce ; s strigi la Viviane, care
are trei ani, s-i fac ordine n camer ; s arunci la co ursuleul de plu stricat al lui Alphonse
fr s-i spui; s-i ascunzi lui Olivier moartea bunicii sale ,ca s nu fie traumatizat" ; s ncruni din
sprncene fiindc notele iui Delphine nu sunt excepionale ; s te rsteti la Ma- ssalda fiindc a
spart un pahar; s-i interzici sistematic lui Hugo dreptul de a alege ceea ce vrea s mnnce sau
hainele cu care s se mbrace ; s ridiculizezi, s umileti, s loveti, s pl- muieti... toate
acestea sunt ofense. ns adulii, crezndu-se ndreptii i considernd adesea c acioneaz
astfel spre binele copilului, nu vor s-o recunoasc. Prin urmare, copilul n-are dreptul s manifeste
furie, nici mcar s-i exprime suferina provocat de gesturile prinilor. Frustrarea este
inevitabil i poate fi chiar constructiv, cu condiia s fie recunoscut ca atare.
Adulii refuz s aud sentimentele copilului lor fiindc probabil au uitat de propriile suferine.
Cu att mai mult vor refuza s se identifice cu situaia de dependen care le-a fcut ru i vor
evita s intre n contact cu durerea. Negndu-i
propria suferin, ei neag suferina copilului. Simt o pornire de a repeta
comportamentele abuzive, ca i cum ar vrea s-i demonstreze c nu sunt duntoare
! Atta vreme ct un printe nu este pregtit s-i pun la ndoial proprii prini, nu
va dori s-i aminteasc de cele trite.
Furia interzisa
Reacia sntoas, fireasc i normal n faa unei ofense este furia. Dar cum e
interzis s te superi pe prini, copilul este obligat s accepte definiia prinilor si :
nu a fost o ofens, nu 1-a durut, a meritat-o, era normal... Prin urmare, el este ru.
Cnd prinii nu vor s aud furia copilului lor, n cele mai multe cazuri motivul nu
este c vor s-1 distrug, ci c ei nii, n copilrie, n-au avut dreptul s se supere pe
prinii lor i au fost nvai c furia este un instrument al puterii. Ceea ce era o
reacie la o ofens este perceput ca un joc de putere i dominare. ,N-o s m las
dirijat de un puti". Este n joc orgoliul adultului, care asociaz furia copilului cu lipsa
de respect fa de el lucru intolerabil. Adultul trebuie s-i stpneasc propria
furie
50
pentru a auzi furia copilului su drept ceea ce este : expresia unei frustrri, o reacie
la o ofens, o ncercare de a-i restabili integritatea fizic sau psihic.
Exprimarea furiei este esenial pentru formarea identitii, pentru a avea ncredere
n tine i n propria judecat i pentru a deveni autonom. Vlul uitrii
Adulii din ziua de azi au tendina s-i ascund suferinele din copilrie. Philippe este cadru de
conducere la o mare ntreprindere. A venit la mine fiindc are dificulti n relaia cu autoritatea. Se
teme ntr-atta de preedintele i directorul general, nct simte nevoia s-o ia la fug de fiecare
dat cnd se afl n prezena lui. Asta l face s se simt tulburat la ntrunirile conducerii. Chiar
nainte s-1 chestionez despre copilria lui, mi spune : ,Am avut nite prini perfeci, o copilrie
minunat. Prinii mei m adorau, totul era bine.
Da ? Si cum mergea cu coala ? m interesez eu...
A, la coal era altfel, eram un lene, de-asta tata m
btea cu cureaua n fiecare sear."
Philippe a nvat bine lecia. Tatl lui l btea ,pentru binele lui", fiindc era un lene ! Are
sentimentul c a devenit cel care este datorit acestui tat izbvitor, care a reuit s-i corecteze
impulsurile negative. n sinea lui, se vede n continuare ca pe un copil lene i neputincios i este
plin de recunotin fa de tatl su, care 1-a fcut s sufere atta. Pentru a-i nega mai departe
adevratele emoii, realitatea intim, a trebuit s uite, s uite loviturile i durerea, s uite cureaua
i umilina, s-i uite sentimentele rnite. Apoi i-a reconstruit nite amintiri compatibile cu
idealizarea prinilor si... El spune i crede c a avut o copilrie minunat. Dar cum s
asiste la o ntrunire a conducerii fr s simt ruine i teroare ? Tririle refulate caut o cale de
ieire
,Copilul de odinioar profit de prima ocazie de a deveni n sfrit activ i de a nu mai fi nevoit s
tac din gur. Cnd nu s-a putut face doliul, prin impulsul repetiiei, ncercm s ne prefacem c
trecutul n-a existat i s tergem tragica pasivitate de atunci prin activitatea din prezent", spune
Alice Miller.
Lola are trei ani. Face n mod regulat nite crize de furie teribile, se tvlete pe jos. Yves, tatl
ei, nu suport asta i devine violent. Crizele fiicei lui l tulbur cu att mai mult cu ct se 101
%
-. .. . % - -1 + <r , V . ' * ' recunoate n ele. La aceeai vrst, era foarte coleric. Yves
rememoreaz ultima criz din frageda copilrie : nu voia s mearg. Unde ? Nu-i mai amintete
contextul, dar i amintete de sentimentele lui : voia s-l ,bat" pe tatl su. Foarte curnd dup
aceea, tatl lui a plecat de acas i nu s-a mai ntors. n sufletul lui Yves,
lucrurile erau legate, s-a simit responsabil de plecarea tatlui su. Din ziua aceea n-a mai artat
furie i nici n-a mai simit... Pn n ziua de azi, mpotriva fiicei lui. Lola i permite s scoat la
lumin furia ascuns n el.
Graie efortului terapeutic, Yves i-a rectigat sentimentele. Lola n-a mai avut niciodat
nevoie s fac crize de furie. Acestea nu fceau dect s oglindeasc emoiile refulate n
incontientul tatlui ei. Psihofiziologa emoiilor 45
Funcionarea creierului
Am fost creai poate dup imaginea lui Dumnezeu, dar asta nu nseamn c nu suntem i
mamifere. Firete, superioare, dar aflate pe scara continu a evoluiei (e doar un fel de a spune,
fiindc evoluia pare a fi mai curnd un proces discontinuu.) Creierul uman integreaz
descoperirile precedente i adaug nota lui personal, conferindu-ne aceste avantaje fabuloase
care sunt posibilitatea de a face ipoteze i deducii (pe scurt, de a accede la abstractizri), de a ne
dirija comportamentul n funcie de obiectivele noastre, precum i de a fi deveni contieni de noi
nine, de ceilali i de locul nostru n aceast lume.
i datorm lui Mac Lean clasificarea creierului n trei pri care corespund principalelor etape
ale evoluiei : arheocortexul, paleocortexul i neocortexul. Este important s ne amintim c aceste
subdiviziuni sunt construcii mentale reprezentri ale realului la fel de ndeprtate de acesta ca
o hart de ara pe care o reprezint. n afara gardurilor de srm ghimpat i a vmilor instalate
din loc n loc de oameni, n natur nu exist frontiere. Conexiunile multiple ntre prile creierului
fac foarte anevoioas separarea diferitelor structuri. Creierul reflex
La baza acestui organ fabulos care ne permite s rezolvm ecuaii i s ne punem ntrebri se
afl un creier aa-numit rep- tilian, sediu al arcelor reflexe care ne asigur supravieuirea imediat.
Cnd medicul ne lovete rotula cu ciocnelul, piciorul se ridic automat. Cnd un fir de praf se
aventureaz prea aproape de ochii notri, pleoapele ni se nchid numaidect.
Cu cteva milioane de ani n urm, nainte de apariia omului pe pmnt, reptilele posedau
deja un sistem nervos centralizat. Creierul reptilian, aflat la rscruce ntre legturile senzoriale i
neuronii motorii, cluzete micrile acestor animale trtoare ctre o int rmas
neschimbat : supravieuirea biologic a individului sau a speciei. Neuronii dicteaz apropierea
sau retragerea, atacul sau aprarea, n funcie de semnalele perce 228
pute din mediul nconjurtor. Aceste rspunsuri sunt simple reflexe. Ele se nscriu n prezent.
Creierul unei reptile nu are acces nici la memorie, nici la anticipare, cu att mai puin la contiin
sau la aciuni voluntare. Soprlele i erpii sunt foarte dependeni de condiiile exterioare,
libertatea lor este limitat.
Ce se poate spune despre om ? Arheocortexul su, sau mez- encefalo-diencefalul, este
guvernat de structurile superioare a cror organizare o vom vedea puin mai trziu.
Creierul emoional i
storia evoluiei merge n sensul autonomiei. Viaa a progresat foarte mult de la apariia lichenilor.
Petii sunt mai liberi dect algele, iar mamiferele sunt mai libere dect reptilele. Pentru eliberarea
de automatisme, a fost necesar dezvoltarea unei structuri cerebrale care permite alegerea
comportamentelor. Pentru a alege trebuie s avem preferine, s definim ce nseamn cel mai
bine i mai puin bine. Aici a intrat n joc rinencefalul. Denumirea acestui paleocortex (creier
intermediar) provine de a originea sa rino, nas. El a evoluat pornind de la bulbul olfactiv.
Dezvoltat la mamifere, este deosebit de important la delfin i la om, dou animale pe care cu
siguran
c nu le admirm pentru mirosul lor, dar care sunt probabil cele mai sentimentale fpturi ale
creaiei.
Rinencefalul este constituit n principal din sistemul limbic,
un ansamblu de nuclee care ne permit s
_______________________________________________________________________________
memorm, s
recunoatemjdtuaiile deja trite ^ s learibuim o semnificaie afectiv. Aceasta este naterea
emoii Termenul ,limbic" vine de la ,limb", care nseamn lizier, franjur, margine exterioar a
discului unui astru, regiune periferic circular, i descrie forma sa de inel deschis. Printre
componentele importante ale creierului limbic se numr hipocampul, care memoreaz faptele ca
atare, i nucleul amigdalian, o gland minuscul a lobului temporal care le asociaz preferine.
Emoia este rapid, mult mai rapid dect judecata i adesea ne salveaz prin iueala ei.
Mergei pe strad. Cineva vine din fa. Nucleul amigdalian recunoate instantaneu imaginea
acestui chip care se apropie ; scaneaz amintirile i dicteaz rspunsul... nima dvs. ncepe s
bat mai repede, un val de rcoare v strbate trupul, muchii se ncordeaz. Organismul dvs.
reacioneaz chiar nainte s avei timp s identificai persoana. Suntei n defensiv sau ai trecut
deja pe trotuarul cellalt, nucleul amigdalian trimite informaiile ctre neocortex, l recunoatei...
Este individul care v-a fcut s suferii att acum douzeci de ani.
Nucleul amigdalian recunoate informaii sosite din partea celor cinci simuri care asigur
exterocepia (perceia exterio-55
rului) i propriocepia (percepia propriului corp). El informeaz zonele superioare i le ascult
mesajele, reacioneaz la gnduri, la imagini, la fantasmele produse de neocortex. De asemenea,
are legtur cu toate funciile vegetative, nervoase i umorale care particip la echilibrul
organismului. V dai seama deci c joac un rol n existena noastr.
Creierul reptilian ne oferea o singur alternativ ; stimulul declana preferina sau aversiunea.
Graie acestui creier emoional, am depit dualismul plcut/neplcut i avem acces la o gam
ntreag de sentimente. Aceast diversitate ne ofer mai mult libertate. Nu ne trim viaa n alb i
negru, ci n culori i fiecare i are culorile lui.
Acelai stimul nu mai provoac o reacie stereotip comun speciei ; apar nuanele
comportamentale. Fiecare are istoria lui i asociaz propriile sale conotaii afective. Se
declaneaz procesul de individualizare, prinde contur o personalitate. Reflexele noastre capt o
dimensiune afectiv i n viitor vor f modelate de experien. Memoria experienelor noastre este
cea care determin modul specific n care rspundem mediului * nconjurtor, cea care ne
definete caracterul. Tririle din prima i copilrie, cnd creierul este nc n curs de dezvoltare i
zonele < superioare nc nu s-au maturizat, au o importan deosebit.
La sugar, un zgomot puternic declaneaz spontan un reflex de aversiune. Bebeluul tresare
i ncepe s plng, prima reacie este automat. Viitorul copilului va fi diferit n funcie de
mprejurrile momentului. Dac este luat n brae i linitit, dac-i poate cufunda nsucul n
mirosul mamei, dac aude o voce tandr care-i explic ce se ntmpl chiar dac nu poate s
identifice coninutul verbal, este ptruns de melodia cuvintelor locul fricii va fi luat de dragoste,
de senzaia de a fi protejat. Data viitoare, un zgomot similar va declana o micare de trezire i de
atenie... dar nu panic. Dimpotriv, dac bebeluul este singur n camer, dac singurul miros
familiar apropiat este al lui, dac nu aude o voce blnd care s-i liniteasc ipetele, experiena
va fi asocia cu singurtatea i cu teroarea. Confruntat cfin nouT cu un zgomot de acelai genT
cop irul va retri experiena traumatizant i fie i va dezvolta o hipersenbilitate, fie se va
insensibiliza pentru a se proteja, retrgndu-se n tcere i ntr-o atitudine nchis.
Emoiile ne structureaz personalitatea. Ele ne individualizeaz atitudinile,
determin stilul n care rspundem lumii din jur, ne definesc identitatea. Graie creierului
emoional, reaciile noastre comportamentale nu mai sunt automate i instantanee, ci se nscriu
ntr-o istorie, in seama de experienele trite.
,Departe de a-1 subjuga pe om, e limpede c pasiunile contribuie la eliberarea sa de sub
constrngerile mediului", subliniaz Jean-Didier Vincent n cartea lui Biologie des passions. 56
Creierul gndirii
Dimensiunea viitorului nu este accesibil dect neocortexului, celebra materie cenuie. Graie
prii sade frontale, neocortexul este creierul anticiprii. Putem s facem ipoteze, s ne imaginm
soluii care n-au mai fost verificate pn atunci, s fantazm, s vism, s ne proiectm n viitor.
Putem s ne dirijm comportamentele pe baza unor analize i decizii raionale. Cu toate acestea,
dup cum vom vedea n detaliu mai trziu, emoiile nu sunt niciodat total absente din acest
proces.
Creierul a gsit o metod de a-i mri considerabil suprafaa, fr a-i mri i volumul :
circumvoluiunile. Omul i delfinul posed creierele cu cele mai multe pliuri. Aceast suprafa
mrit permite dezvoltarea spectaculoas a zonelor specializate n recepia mesajelor senzoriale
i n comanda motric. Pe lng acuitatea simurilor, ea ne permite s facem micri complexe, n
special cu minile aceste anexe magice cu deget opozabil, att de utile pentru a apuca o can
de ceai fr a o sparge.
Saltul evolutiv rezid mai ales n apariia zonelor asociative. Miliarde de neuroni au o singur
funcie aceea de a conecta ali neuroni, alctuind o reea dens de cabluri care ne permite s
gndim. Putem s asociem informaiile, s le comparm, s le ierarhizm, s le cntrim...Pe
scurt, s analizm, s tragem concluzii, s facem deducii, s reflectm...
Neocortexul i ofer fiinei umane posibilitatea de a-i inhiba reflexele (dac vrei, genunchiul
dvs. va rmne nemicat, n po- _ fida ciocnelului). El ne confer libertatea ultim n raport cu
L mediul alegerea atitudinii n mod contient.
O
Zi de zi, cortexul prefrontal ne ajut s acceptm ntrzieri n realizarea obiectivelor noastre.
Datorit lui putem s stm la coad la supermarket cu zmbetul pe buze. Tempernd nucleul
amigdalian, el ne nfrneaz pornirile agresive atunci cnd cineva se strecoar n fa.
Pentru a-i proteja valorile sau identitatea, omul este n stare s nfrunte lucruri de neimaginat.
Dei e adevrat c nu suntem egali n faa durerii, toi dispunem de un cortex prefrontal capabil s
comande structurilor subiacente si,care ne permite s ndurm cu stoicism torturile. Rapoartele
organizaiei Amnes- y~ n^ematioraTabund n nume de brbai i femei martir care dovedesc
capacitatea oamenilor de a nfrunta durerea. Si ce putem spune despre clugrii i clugriele din
Vietnam care s-au lsat mistuii de foc fr a scoate un strigt pentru a protesta mpotriva
rzboiului i a nedreptilor acestuia ? Omul i poate risca viaa pentru valorile sale, poate face
greva foamei, poate s posteasc pn la moarte pentru a se face auzit, poate s ias cu pieptul
gol n faa armelor privindu-i ucigaul n ochi (iat de ce 101
laii, refuznd s se confrunte cu vinovia de a lua viaa cuiva, prefer s-i lege la ochi pe cei
executai).
Dealtfel poate nu e lipsit de importan s subliniem c ,curaj" vine de la cord / inim (coeur n
francez). Rdcina indo-european krd a devenit cord n latin. Nominativul a ajuns cor, de unde
cuvntul n francez coeur. La sfritul antichitii, n latina popular a aprut un sinonim,
coraticum, de unde cuvntul curaj. Cuvntul curara fost mult vreme sinonim cu inima ca lca al
sentimentelor. Din secolul al XV-lea, curajul nu "maT desemneaz dect vir^itea celui care ,are
inim", fiind ^
astfel calificat drept curajo^
11
(^Curajul este una dintre dimen- siunile inteligenei inimii J
,Cei care au trit n lagrele de concentrare i amintesc despre acei prizonieri care mergeau
din barac n barac, conso- lndu-i pe semenii lor i oferindu-le ultimele lor bucele de pine.
Chiar dac aceste cazuri au fost rare, ele sunt o dovad c omului poi s-i iei totul cu excepia
unui singur lucru, ultima dintre libertile umane : aceea de a decide asupra comportamentului
su, indiferent de mprejurrile n care se gsete... acea libertate spiritual care d un sens
vieii", subliniaz Viktor ^ Frankl, psihiatru scpat teafr din lagrele morii. Viaa omului se
hrnete cu sens, nu doar cu pine.
Cortexul prefrontal nu este indispensabil nici uneia dintre activitile motorii sau perceptive, dar
particip la toate. El ne dirijeaz existena n orice mprejurare, la bine i la ru. La bine ?
Capacitatea de a ne controla emoiile ne face profund umani. La ru ? Exist si riscul s devenim
profund subumani, M fiindc(detaarea de sine[ne poate face capabili de orice.
Supremaia neocorfexului are dezavantajele ei. Se las amgit de iluzii i oblig straturile
inferioare ale creierului s se supun unor exigene abuzive. Declannd de pild, n cazul lui
Natha- lie, rou n gt i o eczem pe toat faa la simpla vedere a fotografiei motanului dvs. Nu
fiindc pisoiul s-ar fi frecat nainte de fotografie, ci fiindc Nathalie tie c este alergic la prul de
pisic.
Cortexul prefrontal nu este dezvoltat pe deplin dect la om i la balen (categorie generic din
care fac parte morsele, delfinii, balenele albe i gri). Se pare c aceasta din urm reuete s l
foloseasc mai bine dect noi. Lobul frontal nu ne ofer doar aptitudinea de a anticipa i de a fi
contieni de faptele noastre, ci ne deschide totodat fa de emoiile celorlali. Este organul
altruismului i al compasiunii. O atitudine ce iese mai clar n eviden la balene dect la oameni. O
balen a salvat un pescar } care czuse de pe balenier, chiar n timp Ce harponul lui i sf- \ ia
carnea. Ce fiin uman ar fi capabil de un asemenea sacri- _ v ficiu ? 11. Les etymologies
surprises de Rene GARRUS, Belin, 1991. 59 /
Dreapta i stnga
Creierul este alctuit din dou emisfere ; pn aici toat lumea e de acord. n privina micrii,
situaia este destul de clar : lobul stng dirijeaz partea dreapt a corpului, iar lobul drept este
responsabil de partea stng. n ceea ce privete emoiile i alte activiti mentale, lucrurile sunt
ceva mai complexe.
Nite cercettori au descoperit o metod de a stimula selectiv, n laborator, diferite poriuni ale
creierului pentru a observa reaciile pacienilor. O stimulare a lobului prefrontal drept provoac
fric sau furie. Observaiile efectuate asupra bolnavilor cu tumori la creier sau tulburri neurologice
au confirmat acest rol al lobului drept. ntr-adevr, o leziune a lobului drept i confer bolnavului un
temperament jovial, indiferent de mprejurri. Se ^f pare c lobul stng are rolul de a-i tempera
vecinul din dreapta, reglnd emoiile negative. Cu toate acestea, i n pofida faptului c putem
declana o emoie stimulnd un punct anume din creier, nu putem vorbi despre localizarea
emoiilor. Este vorba mai curnd despre nite uniti regulatoare complexe dispuse n ntregul
encefal.
Dup cercetrile lui Speriy, s-au spus tot felul de lucruri despre repartizarea competenelor
noastre la dreapta i la stnga. S-a amintit mai cu seam faptul c partea stng a creierului este
verbal i analitic, iar cea dreapt ine de emoional i global. Se pare c realitatea este mai
nuanat. n lucrarea sa Le cerveau social (creierul social), Michael Gazzaniga, un vechi elev de-al
lui Sperry, pune punctul pe i. El a constatat c secionarea comisurilor cerebrale, adic a
fasciculelor de fibre care leag cele dou emisfere, d natere la dou sisteme
mentale separate, dotat fiecare cu propria sa capacitate de a nelege, de a-i aminti, de a simi
emoii i de a se comporta.
^Partea stng a creierului este sediul limbajului. Anumii subieci, dup
secionarea comisurilor i anestezierea lobului stng, pot vorbi cu ajutorul lobului drept. Cu toate
acestea, limbajul lobului drept este mai puin elaborat. Abilitatea de a explica, de a trage concluzii
i de a da un sens frazelor pare s revin lobului cerebral stng.
Mai nti s-a crezut c lobul drept este specializat n construcia vizual; de fapt este vorba mai
curnd despre executarea manual sau manipularea obiectelor. Experienele realizate pe subieci
(dreptaci) crora li s-a secionat corpul calos (o alt denumire a acestei puni solide ntre cele
dou emisfere) arat c mna dreapt, dirijat numai de lobul stng, nu este n stare s aranjeze
patru cuburi pentru a forma o figur simpl. Asta n timp ce mna stng, dirijat de lobul drept,
execut fr probleme desene i forme geometrice. Dreptacii care au corpul 101 calos intact tiu
ns c mna lor dreapt deseneaz mai bine dect stnga !
Ceea ce este demn de reinut din numeroasele experiene i observaii ale acestor cercettori
este imensa diversitate a naturii umane i imposibilitatea de a aeza omul ntr-o cutie.
Pentru Gazzaniga i alii, creierul este organizat n sisteme de prelucrare modular. nformaiile
sunt prelucrate n paralel de sute sau poate chiar mii de asemenea sisteme. Majoritatea
sistemelor i pot aminti evenimente i pot reaciona la stimuli asociai cu o amintire anume. Ele se
exprim prin fapte ; puine au acces la comunicarea verbal. Vi s-a schimbat dispoziia aparent
fr motiv ? Fr ndoial, a fost activat un modul non- verbal ; asocierile emoionale ale
evenimentelor memorate n acest modul au fost transmise creierului limbic i au declanat starea
afectiv n care v gsii. Non-verbal nseamn c nu putei numi stimulul care a declanat trirea,
deci nu-1 putei identifica. Nu este ceva contient.
Cnd corpul calos este intact, tot ceea ce percepe emisfera dreapt este transferat imediat n
stnga n vederea analizei i a nelegerii verbale. Aici, modulele verbale vor interpreta, numi i da
un sens celor trite. Aceasta poate da natere la dificulti, fiindc nevoia de coeren este att de
mare nct, dac nu dispun de informaia corect, modulele respective vor inventa ceva logic i
raional.
Gazzaniga relateaz o experien efectuat asupra unui brbat operat la creier. O comand
simpl, ,mergei", este proiectat pe un ecran pentru lobul creierului drept deconectat (cel care,
teoretic, nu tie s vorbeasc i s citeasc). Pacientul se scoal i se ndreapt spre u... Cnd
este ntrebat unde se duce, el rspunde : ,M duc acas dup nite suc de fructe." Confruntat cu
necesitatea de a explica un comportament a crui iniiativ nu a avut-o, emisfera stng refuz s
rmn nepregtit i elaboreaz rapid un motiv plauzibil.
Aceast observaie descrie foarte bine procesul n cauz. Uneori, acest mod de funcionare
este greu de observat ntr-un creier intact.
at o panie similar. Acum civa ani, ntr-o sear, m-a cuprins brusc o tristee profund. Cu
toate acestea, la atelierul din timpul zilei totul a mers bine. Mai trziu ns, n main, am simit o
nevoie nestpnit de a plnge. M-a copleit o senzaie nedefinit de indispoziie. Nostalgie
amoroas ! Mi-am amintit cu disperare de o aventur strveche. Plngeam n hohote, evocnd
amintirile. Am ajuns acas ntr-o stare jalnic. Din fericire pentru mine, stteam pentru cteva zile
la o prieten. Am nceput s-i povestesc cele ntmplate i m-a ntrerupt: ,Ce tot mi povesteti
despre fostul ? Poate c luna plin te-a adus n halul sta " M-am oprit imediat, surprins. Era
adevrat. Odat 60
ce mi-a spus asta, am recunoscut starea bizar care m cuprinde uneori cnd e lun plin.
n timpul zilei, concentrat pe munca mea, n-am fost contient de senzaiile interioare. Seara,
n main, m-am relaxat i am devenit dintr-o dat atent la starea mea sufleteasc. Nu m-am
gndit nici o clip c luna putea fi cauza senzaiilor mele i am gsit o alt explicaie. O veche
poveste de dragoste de ce nu ?
nterpretarea prietenei mele era corect. Faptul c suferina mea a ncetat numaidect mi-a
confrmat-o.
Rolul emisferei stngi pare s fie acela de a construi teorii pornind de la senzaiile interne, de
la percepii i comportamente actualizate. Capacitatea ei de a atrage concluzii 1-a eliberat pe
om de progresele prin tatonri. A devenit capabil s gndeasc i s-i formeze convingeri
n orice mprejurare. Filtre, memorie i convingeri
Reacia emoional focalizeaz atenia asupra stimulului declanator, permind analiza mental.
Aceast evaluare, la rndul ei, modific emoia brut iniial. V odihnii linitit pe balconul de la
etajul nti. Dintr-o dat, un zgomot de la parter v face s tresrii. Ascultai, numai urechi... i
identificai pasul partenerului/partenerei dvs. Zonele superioare ale creierului au recunoscut
caracterul familiar al zgomotului ; emoia se stinge.
Este limpede c, dac mentalul atribuie o semnificaie negativ evenimentului declanator sau
dac persoana a trit prea multe situaii de neputin n viaa ei, la emoia iniial se adaug noi
temeri. Astfel iau natere fobiile, strile de anxietate... Din cauza caracterului circular al relaiilor
reciproce ntre afectivitate i cunoatere, nu tim ce-a fost mai nti oul sau gina. Creierul
filtreaz informaiile n funcie de emoiile trite. Cu ochelari negri vedem totul n negru ; este
suficient s ne punem ochelari roz pentru ca elefanii s devin roz. Dac dintr-un motiv sau altul
suntei furioas n ziua aceea, primul lucru care v va sri n ochi cnd intrai n cas va fi fularul
soului care zace pe jos i servieta lui dezgusttoare de pe pat; nu vei vedea superbul buchet de
flori pe care s-a grbit s-1 pun ntr-o vaz nainte de ntoarcerea dvs. Avem tendina s
observm ceea ce ne alimenteaz starea emoional ; restul rmne n umbr.
n plus, activitatea nucleului amigdalian favorizeaz memoria pe termen lung. Cu ct un
eveniment are o coloratur afectiv mai puternic, cu att va fi mai uor s-1 reinei i s vi-1
amintii. at de ce amintirile emoionale din primii ani de via sunt cele mai puternice, chiar dac
i mai ales pentru c 121
rmn ascunse n incontient. Emoia este cu att mai intens cu ct este brut i straturile
superioare ale creierului, nc imature, n-au putut s-o tempereze dndu-i un sens. Nucleul
amigdalian este pe deplin dezvoltat de a natere, dar hipocampul nu, i cu att mai puin zonele
limbajului. Cnd nu poi pune n cuvinte ceea ce simi, emoiile trite nemijlocit i pstreaz
ntreaga virulen.
V tremur genunchii cnd trebuie s facei o prezentare n public ? Poate ai fost terorizat la
coal de un nvtor nepriceput sau poate c prinii n-au acordat interes aventurilor dvs. ^ din
copilrie.
Orice sentiment de fric sau ruine care n-a putut fi recunoscut fiindc nimeni n-a vrut s-1
aud este n continuare acolo, gata s se manifeste n situaii mai mult sau mai puin
asemntoare cu evenimentul declanator iniial.
Nu v place cnd soia dvs. leagn bebeluul, suntei gelos fiindc-i acord atta atenie ?
Poate c dvs. nu v-ai bucurat de tandreea matern sau poate c v-a luat locul prea devreme un
frior...
nterpretai drept lips de respect refuzul sistematic al bieelului dvs. de doi ani ? Poate c la
aceeai vrst prinii dvs. nu v-au lsat s v exprimai prerea despre tiei sau spanac.
Ai vrea s-i tragei o palm fetiei dvs. de trei ani fiindc nu vrea s-i pun rochia pe care i-ai
pregtit-o ? Probabil ai primit i dvs. cteva palme fiindc ai vrut s v
manifestai autonomia.
O reacie, astzi disproporionat, indic amintirea unui eveniment izgonit ntr-un col al
creierului. Doar c nu suntem ntotdeauna contieni de asta. Dup cum am vzut, partea stng
a creierului raioneaz i inventeaz teorii pentru ca atitudinea noastr s par logic i adecvat.
n exemplele de mai sus, pentru a nu devenii contient de originea real a comportamentelor
dvs. :
Spunei c nu stpnii bine subiectul sau c suntei
intimidat de prezena unor oameni necunoscui;
V acuzai soia c este prea protectoare i afirmai c un
bebelu trebuie s plng ca s-i dezvolte plmnii ;
V justificai : ,Copiii trebuie s-i respecte prinii, tre
buie s le impunem nite limite."
Astfel iau natere convingerile iraionale din viaa de zi cu zi. Cele mai dramatice sunt
convingerile despre educaia copiilor, fiindc perpetueaz suferina. Dvs. nu tolerai rezistena
biatului dvs., care la rndul lui va avea probleme cu copiii neasculttori... Aa apar generaii
ntregi care n-ar ndrzni niciodat s spun ,nu" unui superior, fiindc nu-i permit s se opun i
s critice dect din poziia n care au putere asupra altuia (i atunci poate abuzeaz de ea).
H i pere mot vi tate i rbufniri emoionale
Oe^ou poci ouocc^oil 0 cdfa 11
O emoie poate ascunde o alta N
Lum micul dejun. Ceaiul fierbinte este deja pe mas. Adrien, n vrst de cinci luni i jumtate,
ncepe s urle ! Aezat pe genunchii tatlui su, a ncercat s apuce o bucic de pine, s-a
dezechilibrat i a pus mna pe ceainic... M grbesc s-1 smulg din braele lui Jean-Bernard. mi
vine s strig : ,De ce nu eti atent ?" Dar m rein, fiindc tiu c am tendina s fac reprouri
atunci cnd mi-e fric. Totui, nu m pot stpni s nu-i spun pe un ton care se dorete neutru :
,Vezi ce se poate ntmpla, o clip de neatenie i uite !" Din fericire, Adrien n-a pit nimic, i s-a
nroit mnua foarte uor. Puin mai trziu, Jean- Bernard mi spune : ,Vd c-i iubeti copilul !" l
privesc cu recunotin. A neles. i sunt ndatorat c mi rspunde aa, fr s se justifice sau
s se enerveze i el. Asta mi permite s-i spun : ,art-m c i-am fcut reprouri adineauri, mi s-
ar fi putut ntmpla i mie." n momentul n care mi cer scuze n felul acesta, mi vin lacrimi n
ochi. Sunt n contact cu dragostea pe care i-o port fiului meu i cu teama s nu peasc ceva. Pot
s-mi asum rspunderea adevratei mele emoii : frica. Cnd mi revrs furia asupra lui Jean-
Bernard, nu mai simt panica.
O emoie poate ascunde o alta. n familia noastr, anumite emoii erau acceptabile, altele nu.
Educai s ne disimulm adevratul eu, ne descrcm tensiunile prin mascarea emoiilor reale. n
plus, putem fi tentai s manifestm anumite sentimente dac ele ne ofer beneficii n relaiile cu
ceilali.
Gisele nu conduce automobilul, se teme s nu provoace un accident. De unde vine aceast
team ? La cteva zile dup ce i-a luat permisul de conducere, soul ei, Rene, i-a lsat volanul pe
mn. Totul a mers bine, dar cnd s intre napoi n curte, a urcat puin cam repede pe trotuar.
Cobornd ca s-i deschid poarta, soul ei a urlat: ,Fii atent, puteai s dai peste un copil !"...
ncidentul a afectat-o mai mult pe ea dect pe so. Si-a interzis s fie furioas. Numai c de la
acest episod n-a mi pus mna pe volan. Se poart ca o feti neputincioas i nepregtit, care
se teme s conduc, se teme s fie independent, se teme s se afirme... ceea ce-i d ocazia
soului ei s o protejeze i s se simte puternic. 64 Obiceiurile emoionale din copilrie
Mama lui Gisele avea probleme cu furia. Era foarte tulburat de urletele copiilor, care i aminteau
de cele ale tatlui ei. Micua Gisele a observat repede c crizele ei de furie o suprau pe mama ei.
Cnd ai nevoie de mama, nu-i poi permite s o rneti, mai curnd ncerci s-o consolezi...
Aceast mam avea nevoie s fie iubit i s se simt sigur de puterea ei de mam... Cnd
Gisele se simea frustrat, furioas sau nefericit, se refugia n braele mamei i tremura de fric.
Astfel se asigura c mama ei era n stare s o consoleze i s rmn ntreag (furia ei risca s-o
fac buci!) i o linitea...
Obiceiurile noastre emoionale se formeaz n funcie de emoiile acceptate sau interzise de
prini, n mod contient i mai ales incontient, de tabuurile i secretele familiale, dar i de locul
pe care-1 ocupm n familie. Se ntmpl ca toi copiii s triasc aceeai tristee sau chiar
aceeai furie familial, dar cel mai adesea fiecare dintre ei primete interdicii diferite. De pild,
copilul cel mare are dreptul s fie trist: se nchide n camera lui ca s citeasc ; dar furia i este
interzis. ,Poart-te frumos cu friorul tu !" N-are dreptul nici s-i fie fric : ,Eti mare, trebuie s
dai exemplu !" n aceste condiii, cel mare devine coleric. ar cel mic descoper repede c frica l
ajut s primeasc mai mult atenie. Distribuia rolurilor depinde de numeroase date incontiente.
Serge este copilul mai mare ; este colericul. De asemenea, este ,cel ru", pe cnd friorul lui
este ,un scump". n plus, s-a blocat n rolul celui care face prostii, n timp ce fratele lui este copilul
cuminte. Cnd s-a nscut fratele lui, Serge s-a simit abandonat. El nu fusese dorit i nici
binevenit, dezamgise. n plus, era tot att de brunet pe ct de blond era noul nscut, tot att de
zgomotos pe ct era acesta de linitit. Noul-venit i fcea prinii fericii aa cum el nu fusese n
stare niciodat. Ajuns la vrsta adult, Serge se ceart cu toat lumea. La nceputul unei relaii,
totul merge bine. Este drgu i amabil, are chiar o atitudine protectoare. ntr-o zi sau alta, totul se
stric din senin. Serge se enerveaz i rupe relaia. S-ar spune c are nevoie de alii pentru a-i
elibera la momentul oportun o furie care vine de departe. Cnd trntete poarta, cei apropiai pun
asta pe seama susceptibilitii lui. Cum reacioneaz la cea mai mic ,atingere", nimeni nu
ndrznete s-i spun nimic. Toi se poart cu grij ca s nu-i declaneze vreo criz de furie. Prin
agresivitatea lui, preia controlul asupra celorlali, asupra mediului ; distruge pentru a nu fi distrus.
Nesigurana lui interioar este att de puternic, nct nu-i poate permite s o lase la lumin.
Cteva cuvinte despre Cristophe, fratele mai mic al lui Serge ; nu se desparte de calmante.
Angoasele i paralizeaz 65
viaa social i afectiv. i vine foarte greu s se afirme n via fiindc n-a avut acces la propriile
sentimente de furie.
Apelnd la metafora racket-ului mafiot care v propune s v protejeze n schimbul unei sume
de bani, analiza tranzacional numete ,racket-uri" aceste sentimente pe care le mpingem n fa
pentru a ascunde altele, obinnd totodat avantaje din partea anturajului. Un racket se
recunoate dup caracterul su sistematic i repetitiv. Este un sentiment strvechi, nu o reacie la
situaia prezent, bazat pe un sistem de convingeri care a fost confirmat prin percepii selective. O
persoan poate fi cu att mai blocat n aceast nchisoare emoional cu ct comportamentele
de tip racket i ofer o siguran iluzorie. Poate nu sunt confortabile, dar cel puin sunt familiare,
deci linititoare. Fac ca reaciile celorlali s fie mai mult sau mai puin previzibile. Doar c nu toi
oamenii pe care-i ntlnim la vrsta adult reacioneaz ca tata sau mama, ceea ce uneori ne
surprinde peste msur. Crize de nervi i de lein
S-a reunit tot grupul i de o or lucreaz fr ntrerupere la tema zilei. Dintr-o dat, Jacqueline se
prbuete pe jos, gata s se sufoce. Respir anevoios. Minile i se crispeaz, are hiperven-
tilaie. Unul dintre membrii grupului se repede la ea cu o
pung de plastic, ca s-o ajute s-i inspire propriul gaz carbonic, micornd astfel aportul de
oxigen. Jacqueline se linitete ; criza a trecut. Sufer de spasmofilie i are sentimentul c nu-i
poate controla crizele. Acestea se pot declana n orice moment i, din pcate, cel mai adesea n
public.
Dup ce analizeaz situaia, Jacqueline i d seama c, de fiecare dat, criza este asociat
cu o emoie. ncapabil s spun nu, s se opun sau s-i exprime sentimentele n faa altora,
cea mai mrunt neplcere o face s se sufoce.
,Nervii" se descarc de tensiunile acumulate, dar emoia subiacent rmne refulat.
vana ncepe s plng de fiecare dat cnd i se reproeaz ceva... Copiii ei ar vrea s discute
cu ea despre trecutul lor, dar imediat ce ncearc s-i pun o ntrebare despre naterea lor sau
despre vrsta la care le-au ieit primii dini, mama izbucnete n hohote de plns ; se consider
deopotriv vinovat: ,Nu sunt n stare s fac nimic ca lumea !" i nevinovat : ,Ai fost nite copii
fericii, nu-i adevrat, nu v-a lipsit nimic, ai fost mai bine ngrijii dect alii..." i nsoete
justificrile de reprouri privind lipsa lor de recunotin. Nu numai c nu se poate discuta cu ea,
dar copiii ei sunt nevoii s-o consoleze, rmnnd neputincioi i frustrai. Mama se izoleaz de ei
prin zidul hiperemotivitii. 66
,Crizele de nervi", accesele de spasmofilie, hohotele de plns, anumite crize de astm sau
pierderea cunotinei evadarea n incontient sunt mecanisme de aprare. Stratul superficial
al hipersensibilitii mascheaz sentimentele autentice. Sunt racket-uri construite pentru a evita
confruntarea cu nite triri mult prea violente.
Dincolo de carapace, hiperemotivitatea st la pnd. Crizele survin atunci cnd un detaliu, o
informaie, o imagine, o ntrebare risc s zdruncine zidul de protecie i s trezeasc emoiile
refulate. Crizele sunt deopotriv ncercri de a striga un lucru pe care nimeni nu vrea s aud... i
de a-1 trece sub tcere.
Reaciile au un avantaj secundar : controlul anturajului. Ele provoac fric ; ceilali v
menajeaz. Ele i in pe ceilali la distan i ngroap adevratele eriioii n profunzimile
incontientului.
Racket-ul este un proces incontient. Ceilali se pot simi manipulai, dar n primul rnd
persoana n cauz se manipuleaz pe sine. Totui, unii profit n mod contient de emoiile lor
exagerate i de puterea pe care le-o confer acestea. Cnd racket-ul devine manipulare
contient
Henri a ajuns s-i foloseasc n mod contient crizele de furie pentru a-i vizita amanta, fr ca
nimeni s aib vreo bnuial i fr s se simt vinovat. Strategia lui este simpl : caut o ocazie
de a se nfuria pe soia lui. Un nasture descusut, o observaie n plus, cea mai mrunt
nenelegere capt proporii colosale. Domnul face scandal. Trntete ua... i se duce la
amant. Soia se simte vinovat de plecarea lui, se frmnt fiindc a provocat din nou o scen. l
crede pe Henri ; vrea s cread n continuare c nasturele descusut este cel care a declanat
criza. Este din ce n ce mai supus i mai atent s nu-i rneasc sau dezamgeasc soul...
Asta nu face dect s nruteasc situaia, fiindc Henri este prins n propriul lui joc. l
enerveaz c ea este prea amabil, prea supus, ceea ce-1 oblig s gseasc motive tot mai
banale ca s trnteasc ua. Va ncepe s-o umileasc. N-ar fi vrut (n mod contient) s se poarte
att de ru cu ea... dar ea l ,oblig". Si-apoi, i detestm pe cei crora le facem ru !
Racket-ul lui Henri este mai mult sau mai puin contient. Propriul lui joc l duce dincolo de
ceea ce premeditase. Nu se preface c se nfurie. Se simte constrns, blocat, nu de csnicia lui,
cum i spune uneori soiei, ci de jocul pe care 1-a iniiat. 101 Gelozia, sentiment firesc sau
,racket" ?
Gelozia este un sentiment firesc, un amestec de fric, durere i furie. Atunci cnd o refulm vreme
ndelungat, poate s izbucneasc ntr-un torent emoional incontrolabil, n care se mpletesc
dragostea i furia n legtur cu felul n care am fost tratai, invidia i gelozia fiindc persoana
iubit i druiete afeciunea altcuiva, umilirea i neputina, frustrarea i decepia.
Gelozia este un racket atunci cnd apare n afara oricrei infideliti sau persist fr un motiv
obiectiv.
Stef vine la mine, disperat; sufer de depresie de cnd soia lui i-a mrturisit c are un prieten.
Nu un amant sau nu nc ci un brbat cu care poate s vorbeasc, un brbat care o asculta.
Stef s-a simit trdat, lumea s-a prbuit, nu reuete s-i revin.
ntensitatea sentimentelor indic o cauz mai ndeprtat dect situaia actual. Este vorba
despre un racket. n timpul terapiei, Stef descoper c-i folosete sentimentele de gelozie pentru
a ascunde adevrata problem : viaa lui este pustie. Are o soie, doi copii, o cas frumoas... dar
n interior e pustiu. De cnd s-a cstorit, nu s-a gndit dect la un singur lucru : la cas. Trebuia
s ctige muli bani ca s se instaleze confortabil. Plin de o ranchiun incontient mpotriva
acestei situaii care-1 obliga s asigure nevoile familiale, a uitat de soie, de copii i de el nsui.
Avea impresia c se ocup de el atunci cnd ieea seara cu prietenii... Devine contient c nu era
dect o iluzie. Fugea de sine nsui, de confruntarea cu soia lui. Astzi nelege. N-a avut
niciodat ocazia s fie el nsui cu adevrat. Cu o mam autoritar, puin afectuoas i un tat
absent, a nvat s asculte, s se supun, s fie bieelul cuminte. Nu-i cunoate adevratele
nevoi fiindc n-a avut dreptul la ele. Niciodat na refuzat-o pe mama lui. Nu tie prea bine cine
este.
De vreme ce singura lui preocupare era cum s ctige bani ca s-i construiasc o cas, a
fugit mult vreme dup o dorin fals o dorin a mamei sale. Odat casa construit,
programul terminat, ce mai era de fcut ? n acel moment, catastrofa n sensul matematic al
termenului punctului de ruptur 1-a zdruncinat.
A fost nevoie de aceast explozie emoional pe un cer plumburiu pentru ca Stef s neleag,
ntr-un trziu, c nu era fericit, c nici soia lui nu era fericit i c relaia de cuplu mergea prost.
Graie acestei ncercri, a vorbit n cele din urm cu soia lui, a ascultat-o, a ncercat s neleag
ce s-a ntmplat.
Orice sentiment care se repet este un racket. Cum s scpm de el ? Renvnd s simim
i s ne exprimm sentimentele reale. 46
,Nu tiu de unde vine !"
Ni se ntmpl s fim surprini de intensitatea unei emoii. Trirea declanat este n acord cu
declanatorul. Frica este provocat de o ameninare, furia de o nedreptate, deci nu este vorba
despre un racket. Dar ceva ne spune c aceast emoie nu ne aparine, chiar dac este exagerat
i disproporionat.
Sunt n joc mai multe procese psihice. Moteniri de la generaiile anterioare, ,elastice" sau
resuscitri ale propriei noastre istorii, fobii, deplasri ale emoiilor, transferuri i proiecii... Pictura
care face s se reverse paharul
Muriel se rzboiete pentru ca Justin s-i asume partea lui de treburi casnice. Mai precis, se
lupt n mintea ei, fiindc nu vorbete niciodat deschis cu el. -a spus o dat, la nceput de tot, c
dorete s-1 vad c ia parte la sarcinile cotidiene i asta a fost tot. Cnd gsete pe jos o oset
de-a lui, o ridic ostentativ, dar n linite. La fiecare abatere de-a soului, mai adaug un motiv de
ranchiun pe lista deja lung. |ine mental socoteala a ceea ce face fiecare. Cnd povara devine
prea grea sau cnd a acumulat destule resentimente ca s aib energie pentru a exploda, face o
criz. Un detaliu este suficient pentru a o declana. Justin consider c scenele ei sunt exagerate.
Nu nelege : ,Doar n-o s faci iar o criz fiindc nu mi-am pus periua de dini n pahar !"
ntre crize, l face pe Justin s plteasc n ,moned afectiv" (dup termenul lui J. Kaufmann).
Se ndeprteaz de el sufletete, se interiorizeaz. Refuz srutrile pe care Justin i le druiete
cu atta tandree. Nu prea mare are chef s fac dragoste.
Scena rupe zgazurile... Reprourile se mpletesc cu lacrimi. Comportamentele criticate n
cursul unei crize nu sunt ns iertate, rmn n contul de datorii al celuilalt, pentru a iei din nou la
lumin la viitoarea ,reglare de conturi". 69
Dup criz, Justin i Muriel se mpac n pat, ntreinnd iluzia unei atmosfere senine. Furtuna
a trecut. Dar va reveni, fiindc condiiile exploziei au rmas.
Cnd nu reuim s ne exprimm frustrrile i nevoile pe msur ce apar, resentimentele se
acumuleaz. Strngem n noi vorbele nerostite i micile ranchiune, iar ntr-o bun zi paharul se
umple. Emoia pe care o exprimm este exagerat i se revars fr ca noi s avem nici un fel de
putere asupra problemei. Crize de neneles
Uneori trim emoii a cror origine nu reuim s-o identificm. Dm vina pe oboseal, pe stresul
acumulat... Aceste fierberi interioare par de neneles ; oare chiar apar din senin ?
Odile s-a suprat pe soul ei duminica trecut. Nu tie de ce. i cer s-mi povesteasc
mprejurrile n care s-a nscut emoia.
Plecaser n week-end cu nite prieteni de-ai soului. Totul fusese bine. Cnd nchideau ua, a
cuprins-o o senzaie de exasperare. O cheie aezat prost a servit drept declanator ; i-a vrsat
nduful pe soul ei... O rog pe Odile s-mi vorbeasc mai mult despre acel week-end ; cum se
simise ?
,Nu m-am simit n largul meu. N-aveam nimic s le spun, nu m-am integrat."
Prin urmare, Odile s-a simit exclus. Cu toate acestea, dac privim mai ndeaproape, prietenii
au fost primitori. Ar fi avut mai multe ocazii s-i gseasc locul, dar se reinuse. De ce ? Din
timiditate ? Nu, din spirit de rzbunare !
Odile n-are ncredere n ea. De multe ori i vine greu s vorbeasc de team s nu fie
neinteresant, s nu par incult, fiindc nu tie s-i susin prerea... Contient de dificultile
ei relaionale, s-a pregtit n vederea acestui week-end. Cunoscnd regiunea, se hotrse s
foloseasc acest avantaj pentru a intra n relaie cu prietenii. Urma s le serveasc drept ghid. Dar
s-a lovit de un obstacol : prietenii n-au vrut s ias ! Au preferat s stea n grdin i n-au artat
nici cea mai mic curiozitate fa de plimbrile propuse de Odile. A fost foarte dezamgit i n-a
mai spus nimic. n timp ce nchideau ua, furia a ieit la suprafa i Odile i-a agresat soul pe
nedrept. Nu le-a spus niciodat prietenilor de ce voia att de mult s-i duc la plimbare. Probabil
c n-aveau s-i nchid ua n nas, dar cum s-i nchipuie c o plimbare nu nsemna doar s
viziteze regiunea, ci s-o cunoasc pe Odile !
nima are raiunile ei pe care mintea nu le cunoate. Emoiile nu sunt att de iraionale pe ct
am vrea s credem uneori. Descifrnd sensul ,ieirilor" noastre intempestive, putem evita
destrmarea relaiilor apropiate. 70
Cartofii fierbini
Nathalie Zadje a realizat un studiu foarte important asupra emoiilor trite de copiii
supravieuitorilor lagrelor de concentrare naziste. n cartea ei Enfants de survivants (Copii de
supravieuitori), ne relateaz povestea urmtoare : ,Sylvie se consider o femeie mult prea
sensibil, care plnge pentru orice fleac i care resimte nefericirea altora de o manier
copleitoare. i ascult pe ceilali i sufer de lips de atenie din partea prietenilor
12
"... Singura
persoan de care este apropiat cu adevrat este mama ei, Sarah, supravieuitoare de la
Auschwitz. Patruzeci de ani mai trziu, Sarah nc mai are comaruri i geme n timpul nopii.
Sylvie i admir mama nespus. La fel ca pentru muli copii de supravieuitori, istoria este nc
prezent... ncearc s gseasc un sens, s-i cunoasc originea.
,Mama mea este o femeie foarte puternic i plin de via. Nu se las niciodat prad tristeii,
n-am vzut-o niciodat plngnd."
Sylvie caut informaii prin toate mijloacele, citete multe cri, vede toate filmele care apar. O
ascult pe Sarah, dar nu-i pune ntrebri. ,Nu ndrznesc s-o ntreb fiindc mi-e team s nu ne
fac ru amndurora." Sarah evoc doar frnturi din trecut. ,Dei a auzit din totdeauna vorbindu-
se despre deportare, Sylvie are impresia c nu tie nimic. Ca i cum vorbele mamei sale n-ar
constitui o relatare, n-ar avea logic narativ. De atunci, Sylvie este chinuit de frici i imagini
terifiante ; este terorizat de enigme pe care nu reuete s le descifreze, crora nu poate s le
dea un sens. Are comaruri, la fel ca mama ei, dar nu le povestete nimnui."
Sylvie se percepe ca fiind emotiv i prea sensibil. Hiper- emotivitatea ei este o
reflexie a hiperemotivitii mamei. Deoarece aceasta i-a refulat tririle, Sylvie i-a
asumat exprimarea lor. " Ororile din lagare au lost att de cumplite, nct ntreaga so
cietate a ncercat s minimizeze impactul psihic asupra supravieuitorilor. N-au avut
parte de nici un fel de nsoire psihologic, nici mcar de recunoaterea celor trite. A
fost nevoie de ani i ani pentru ca adevrul s ias la lumin. Muli supravieuitori n-
au avut alt alegere dect s-i refuleze emoiile trite n acea perioad din viaa lor.
Dar tririle refulate rmn active n incontient.
1
ar copiii clilor ? Nu o duc bine. Copiii nazitilor poart povara sentimentelor de vinovie pe
care prinii lor n-au vrut s le accepte. (Natre coupable, natre victime ,S te nati vinovat, s
te nati victim" de Peter Sichrovsky). 12. Enfants de survivants, p. 62. 101 j
d dU a /nu Q jMx^n^xh cdeMU-Procesul de transmisie de la o generaie la alta este recunoscut
de majoritatea colilor de psihoterapie. Puterea lui este impresionant. n analiza tranzacional a
primit denumirea sugestiv de ,cartof fierbinte". Asemenea unui cartof fierbinte pe care-1 dm din
mn-n mn ca s nu ne frigem, oamenii i emoiile din generaie n generaie. Generaia
urmtoare nu oate gestiona nite emoii care nu-iapartin. Prin urmare, rmne prizoniera lor pn
cnd le identEca adevrata origine.
Astzi totul v-a mers pe dos. Dimineaa ai pierdut autobuzul, au fost probleme cu
calculatorul... pe scurt, v-ai stricat toat ziua. Sperai ca acas s v bucurai de odihna
binemeritat. Ca i cum ar face-o dinadins, copiii dvs. sunt deosebit de nervoi; seara este
punctat de crize de furie i de plns. Micuii dvs. sunt ca nite burei. Ei percep valurile de emoie
acumulate i nu sunt n stare s se fereasc de ele, fiindc nu tiu s le identifice... Ei n-au vzut
autobuzul, pe eful dvs. sau calculatorul, iar dvs. nu le-ai vorbit despre emoiile trite. Cel mult le-
ai dat faptele, aa cum mama lui Sylvie vorbea far s vorbeasc. storia exterioar f nu este cea
mai important. Pentru a nu fi copleii de emoiile j noastre, copiii au nevoie de istoria interioar. ^
Singurul mod de a nu le transmite celorlali frustrrile, furiile, groaza sau disperarea
noastr este s le mprtim !
A mprti nu nseamn a ne destinui pentru a fi consolai de ceilali. Nu acesta este rolul lor.
A le mprti copiilor nseamn pur i simplu s le dezvluim viaa noastr interioar pentru ca ei
s se regseasc n ea, s nvee s fac diferena ntre propriile lor emoii i emoiile noastre i
s nu i le asume pe acestea din urm.
De prea multe ori, sub pretextul c ne protejm copiii, nu le spunem nimic despre grijile,
problemele, fricile care ne frmnt. Dar copiii le percep i, fiind incapabili s le identifice, i le
asum. Si-atunci constatai c, spre marea dvs. surprindere, copiii reflect emoiile dvs. ascunse.
Att emoiile pe care le trii n fiecare zi, ct i pe cele pe care le inei n dvs. din fraged
copilrie. Ei v arat inele dvs. interior, acea parte din dvs. pe care nu vrei s-o artai sau s
vedei. ar dac nu o fac n copilrie,
avei motive s v temei c o vor face cnd vor deveni aduli. i vei vedea cznd n aceleai
capcane ca dvs., ca i cum ar repeta viaa dvs., dei poate ai ncercat s procedai cu ei exact
invers dect au procedat prinii cu dvs.
Adeline a suferit mult vzndu-i mama, pe Paula, nelat de tatl ei. Paula plngea adesea,
incapabil s reacioneze. Mai trziu, Adeline s-a mritat... iar soul ei a nelat-o. S fie doar o
coinciden ? Femeile ale cror mame au fost nelate accept mult mai multe dect altele. Nu-i
ntotdeauna simplu s-i dai voie s fii mai fericit dect mama ta i s te eliberezi de datoria de a-
i alina suferinele ! 72
/) tocoA^'i J/mz aa/ti c* a j
Elasticele
Atunci cnd o emoie este disproporionat n contextul dat, cnd este exagerat sau, dimpotriv,
insuficient, probabil c ea nu se refer la prezent, ci este de fapt un rspuns la o situaie veche,
rmas nerezolvat. n analiza tranzacional, aceast dinamic poart numele de elastic. Un
eveniment actual ne readuce, asemenea unui elastic, ntr-o situaie dureroas din trecut. Evident,
este inutil s exprimm sentimentul elastic, el este o reacie adaptat la nite mprejurri trecute i
nu la prezent. Vechea emoie trebuie s se exteriorizeze n raport cu evenimentul de atunci.
ntr-o sear, Eglantine le citete o carte celor doi biei ai ei. Este vorba despre un bebelu
abandonat de prinii lui i primit de o alt familie. Spre stupefacia bieilor, prea puin
impresionai de poveste, mama izbucnete n hohote de plns. i culc pe copii i ncearc s
neleag. Recitete cartea cu acelai efect. Povestea readuce la via propria ei istorie. Cnd
avea patru ani, prinii ei au fost nevoii s lipseasc mai multe sptmni ca s-o nsoeasc pe
sora ei mai mare la un spital parizian, aflat la peste cinci sute de kilometri deprtare. ncredinat
n grab unei femei pe care nu o cunotea, s-a simit foarte singur i abandonat. La vremea
aceea, nimeni nu i-a auzit suferina, nimeni nu s-a preocupat de ceea ce simea. Prini de urgena
i gravitatea problemelor fiicei mai mari, i n general surzi la nevoile ei, prinii nu i-au acordat nici
timp, nici atenie. De fiecare dat cnd recitea aceast crticic pentru copii care-i re trezea emoii
demult ngropate, ochii i se umpleau de lacrimi.^ La edina de terapie, a reuit s exteriorizeze
urletele de fric rmase n sufletul ei, s lase s curg lacrimile grele ale disperrii, s accead la
furia mpotriva prinilor ei autorii acestei tragedii, care nu tiuser s-i asculte nevoile legitime^
Dup aceast descrcare emoional i dup ce a neles, cu mintea i detaarea de adult,
ceea ce nu putuse nelege pe vremea aceea, figlantine a luat din nou cartea n mini... i, cu
plcere i surprindere, a citit-o fr a avea reacii emoionale ^^Di^^ezle^g^e^sticul", este suficient
s urmm firul
emoiei trite^ derulnd amintirile pn lajprima ocazie n care ^ am simHPoT.. dar nam exprimat-
oTO dat ce arh regsit situaia care"ne^^rezit attea sentimente, o yom ,vindeca'. Mai nti
trebuie s redeschidem rana ca s-o curm ; s scoatem la lumin toate emoiile care n-au fost
auzite ; apoi s-o nchidem la ioc exprimnd n cuvinte cele trite, dnd un sens celor ntm- j?late.
121
Susceptibilitatea
Elasticul nu este ntotdeauna legat de un eveniment precis. Este posibil s ne fi format
anumite obiceiuri comportamentale sau convingeri ca reacie la o ambian, la o
acumulare de observaii mrunte, la o funcionare familial cotidian i repetitiv.
,Ne lfim, nu ?" David soarbe dintr-un suc de fructe, instalat confortabil ntr-un ezlong.
Aceast remarc amical i ntru totul banal l rnete profund. Se simte judecat de prietenul lui,
se simte vinovat fiindc n-a fost vzut spnd, plantnd sau smulgnd buruienile pe scurt, n
activitate. Prietenul a lovit la int cu inocen.
Prinii lui David nu ratau nici o ocazie s-i spun c e un puturos. Ani ntregi s-a simit
,nepotrivit". Reprourile primite l-au fcut s cread c nu era bieelul ateptat de prinii lui. Are
treizeci i opt de ani, dar ori de cte ori i se pare c cineva l judec, revine n copilria lui solitar
i neneleas.
Pentru a se elibera de acest ,elastic" legat de judecat, David trebuie s denune reprourile
printeti, s neleag c acestea erau nedrepte. Dup cum vom vedea mai trziu, lenea este un
echivalental depresiei. Pentru a nfrunta autoritatea tatlui su i njosirie~"saie permanente,
David pur i simplu fcea grev... Nu era ,puturos", ci suferea pentru c nu era acceptat de tatl
su. Lund n considerare suferina i nu judecile, astzi David poate s dezlege elasticul care l
face mereu s se simt singur i neneles. Transferuri i proiecii
,Ct poi s fii de zgrcit !" Robert este foarte agresiv cu Ca- mille, soacra lui ; o
acuz... de tot ceea ce nu-i poate reproa propriei sale mame. Camille nu nelege.
Este foarte generoas cu copiii ei, ca de altfel cu toat lumea. nsultele lui Robert o r
nesc, dar le accept fr s spun nimic. Nu vrea s fac valuri. Din acest motiv
Robert a ales-o pentru a se defula. i iubete mult soacra. Asta i d curaj.
^ n cuplu sau la serviciu, cei din jur ne amintesc, printr-un detaliu, o trstur
comun sau o poziie similar, de cineva din trecut. Le atribuim oamenilor de astzi
caracteristici ale persoa
nelor din trecut. Aa se ntmpl c, uneori, ne simim tentat! s
,., -
d

A

7
' * *
stricm sau chiar s distrugem relaii importante pentru noi. Re- vrsm asupra celor n care avem
ncredere ranchiuna i sentimentele noastre provocate de frustrri strvechi, pe care ns nu le-
am putut exprima fa de persoanele din copilria noastr.
Acesta este mecanismul transferului. Redus mult prea des la un sentiment de dragoste pentru
psihanalist, transferul este 75
de fapt un proces complex. Pacientul proiecteaz asupra psihanalistului imagini din propria
copilrie lucru cu att mai uor de fcut cu ct acesta din urm se dezvluie foarte puin.
Pacientul pune pe seama lui sentimente, gnduri, intenii care (presupune c) aparineau prinilor
lui (sau frailor, surorilor, bunicilor...)
Transferul nu este rezervat psihanalitilor ; este un mecanism psihic foarte rspndit.
Transferul este o particularitate a proieciei. Ne face s trim ntr-o lume a iluziei i ne perturb
relaiile cu ceilali.
Stephanie este infirmier. at ce spune despre supraveghetoarea ei: ,M detest, m
eclipseaz. n plus, o cheam la fel ca pe sora mea.... Christiane a fost ntotdeauna mai
interesant dect mine, este drgu, o place toat lumea, este destins, eu sunt mereu n urm,
n-am curaj, n-am nimic de spus, mereu am fost n umbra ei." Fantasme paranoice
E posibil s ne facem singuri idei ,paranoice" (cuvntul paranoia este folosit aici cu sensul de fric
exagerat, de senzaie c cineva ne vrea rul. Nu este vorba despre paranoia ca tulburare
patologic, aceasta depind scopul crii de fa).
Christophe este un biat politicos, mai degrab timid i rezervat. Dar cnd merge pe strad,
sau cnd atenia nu i este ocupat cu altceva, n minte i rsar scene violente, imagini izolate de
cuite, accidente... uneori chiar adevrate filme. Urmriri, crime, incendii... Christophe are o
imaginaie bogat, dar proieciile de pe ecranul lui interior includ ntotdeauna ruri de snge i
drame. Uneori joac rolul eroului curajos, dar cel mai adesea este victima molestat.
Fiecare dintre noi are propria lui ,colecie" mental de filme, de; scenarii diverse care-i transpun
viaa n imagini ; acestea sunt fantasmele. esive sunt de fapt ale noastre, dar le proiectm asupra
altora. Ele sunt reflexii ale emoiilor
noastre refulate, proiecii ale propriilor noastre triri, prezente sau trecute. Ele servesc deopotriv
la reducerea tensiunilor interioare i la meninerea negrii.
Este important s descifrm aceste mesaje pe care ni le trimite incontientul. Dincolo de orice
fantasm paranoic se afl o suferin.
Christophe are foarte mult furie ri el. Copilria lui a fost
|uri pustiu) i amintete c n adolescen rmnea ore ntregi ntins n pat, ateptnd
s treac timpul. Nimeni nu se interesa de el. Pentru toat lumea era biatul cel
politicos. Sentimentele lui de furie i neputin nu se exprimau dect prin afiele pe 101
care le lipea pe pereii camerei sau n muzica pe care o asculta cu volumul la maxim. Era un
revoluionar, dar numai n capul lui. N-a ndrznit niciodat s militeze. i dispreuia pe aduli,
ndeosebi pe cei bogai. Astzi, cnd se ntoarce acas, Christophe grbete pasul. Locuiete ntr-
un ora. Se teme s nu dea peste vreo band de adolesceni far ocupaie. Se teme de privirile
lor, de remarcile lor, de violena lor potenial. Pune pe seama lor ura i dispreul pe care le-a trit
el nsui n adolescen. ,Au ceva cu mine." Christophe se pune n mintea lor i le atribuie gnduri
agresive.
Sugarul este egocentric n mod natural. Trind n simbioz cu mediul din jur, este centrul lumii.
nc nu este capabil s se detaeze de el nsui i s-i nchipuie c purtarea celorlali are un
motiv de a fi n afara lui. Dincolo de egocentrismul lui Cris-tophe (care interpreteaz
comportamentele celorlali ca fiind legate de el) se afl nevoia de a se simi important pentru
altcineva. Pentru prinii lui aproape c nici n-a existat.
(Recunoaterea i acceptarea adevratelor noastre emoii ne permit s nu mai proiectm asupra
altora trecutul nostru, tririle i gndurile noastre, i s avem relaii mai autentice i mai rodnice cu
cei din jur.
mprtirea fantasmelor paranoice un exerciiu de gramatic relaional De la nceputul anilor
aptezeci, Claude Steiner, unul dintre pionierii analizei tranzacionale, conduce grupe de
,gramatic relaional". Aezai n cerc, n cadrul protector pe care-1 asigur promisiunea de
confidenialitate, participanii sunt invitai s-i formuleze sentimentele i fantasmele n modul
urmtor : Cnd... (situaie sau aciune) m simt... (sentiment) fiindc am fantasma c tu... mi
imaginez c tu... am impresia c tu...
Fiecare i mprtete trirea : ,Mi-e fric s vorbesc n faa dvs. deoarece cred c o s m
judecai" / ,Cnd vorbesc i tu te uii n alt parte, mi nchipui c m crezi prost" / ,Sunt furios
fiindc m-ai ntrerupt cnd vorbeam" / ,Cnd mi vorbeti despre fata aceasta, am impresia c
ncerci s-mi spui ceva fr s ndrzneti s-mi spui n fa, aa e ?" / ,Cred c eti foarte
frumoas i, cnd te vd, mi se pare c sunt urt i sunt geloas."
Acest exerciiu extrem de simplu este foarte dificil. Am nvat s ne ascundem emoiile, nu ne
place s ne expunem, 76
vorbind despre fantasmele noastre. Cu toate acestea, ar fi mare nevoie s verificm n raport cu
ceilali ,intuiiile" sau certitudinile noastre. Dar proieciile noastre paranoice confirm att de bine
(foarte firesc, de vreme ce noi le-am creat) ideile negative pe care le avem despre noi nine, nct
nu vedem necesitatea acestui lucru. ,Crede c sunt prost, e normal, niciodat n-am nimic de spus,
ntotdeauna am fost un idiot."
Ne trec prin cap tot felul de lucruri iraionale... ns capabile s ne
submineze moralul.
Care sunt fantasmele dvs. paranoice ? dentificai-le i ncercai s le exprimai.
,Cnd pleci fr s-mi spui nimic, m simt prsit() fiindc am fantasma c nu i se par
interesant() i c te-ai plictisit de
mine."
,Cnd pleci n camera ta far s te mai uii la mine, far s-mi vorbeti, am impresia c
am spus ceva ce nu trebuia." 13
Evaluai-v coeficientul emoional
QE, coeficientul emoional, este noua cheie a succesului n Statele Unite. S nu-1 dm la
o parte clasificndu-1 drept un fenomen la mod sau un gadget american. Naterea i
reuita lui arat c am devenit contieni de un lucru : necesitatea dezvoltrii potenialului
uman. Pe unii i-ar putea neliniti utilizarea abuziv a testelor de evaluare emoional. ns
nu se pune problema s ne exprimm n cifre viaa emoional sau s propunem o
standardizare oarecare a ei. Termenul de coeficient emoional, analogul celebrului
coeficient intelectual, este un truc de vnzri. Este un termen din media i trebuie neles
ca atare. Q este foarte preuit n Statele Unite. n Frana se bucur de mai puin
importan dect diplomele (ceea ce e departe de a fi o alegere bun). Conceptul de QE
ne invit s acordm mai mult atenie vieii noastre emoionale.
Bifai rspunsurile care vi se par cele mai apropiate de ceea ce trii. Nu exist
,corecii" i nici cifre. Evaluai-v singur poziia i progresele pe care trebuie s le facei.
Scopul acestui test este acela de a v permite s v punei ntrebri i s identificai
progresele necesare, nu s v ncadrai ntr-o categorie.
La fel ca orice alt test, are limitrile lui ; n-ar avea sens s adunai estimrile pentru
fiecare competen, aa cum n-ar avea sens s adunai numrul de plante, de mobile, de
cri, de obiecte, de fructe i de legume pe care le avei acas.
Pe sgeata desenat dup fiecare ntrebare, deplasai cursorul n funcie de percepia
dvs. Sgeile sunt numerotate i vor f adunate la un loc a sfritul testului, ca s v putei
face o imagine vizual asupra competenelor dvs. emoionale.
niciodat
ntotdeauna
0 Suntei capabil s rmnei contient de respiraia dvs. n timp ce v desfurai
activitile :
. ntotdeauna
. aproape ntotdeauna 78
. uneori
. rareori
. niciodat
* niciodat
ntotdeauna
1
0 Stii s recunoatei n dvs. :
. frica . furia . tristeea . dragostea . bucuria
. toate emoiile >
nici o emoie
toate emoiile
2
0 Stii s identificai factorul declanator al emoiei dvs.
. ntotdeauna
. aproape ntotdeauna
. ne.
niciodat
ntotdeauna
0 Stii s identificai cauzele reale ale emoiilor dvs. :
. un pe un ntotdeauna
i e o r i
4
plng n ngu aele cuiva care poate s m asculte
ntotdeauna
niciodat
plng n braele cuiva
O Cnd nu v convine ceva, spunei
. uneo oap eau n na otdeauna
0 o Stii s v manifestai bucuria : strigai, rdei, mbriai pe cineva...
. doar cu u anumite persoane
. deloc, vorbesc despre altceva ca s distrag atenia
deloc
da, cu uurin
0 Ca s duc un lucru la bun sfrit, trebuie s fiu stimulat:
. ntotdeauna tdeauna
. rareori t
ntotdeauna

niciodat
0 Vi se ntmpl s facei ceva care vine n contradicie cu stima fa de propria
.t
foarte . >
des
niciodat
0 0 Cnd suntei singurul care susinei o prere, n dezacord cu un grup de persoane :
ascult i mi afirm ideile
merg m > i departe
m nfurii i ncerc s acionez
0 n faa obstacolelor, v descurajai :
. foar uor-
foarte uor
m simt n comuniune cu ceilali
0 Cnd toat lumea este nervoas, m enervez i eu :
. n una tdeauna
. n deun t, tiu s rezist contagiunii emoionale
ntotdeauna
niciodat
. c::::> simt m simt sunt
"tii s spunei o vorb bun persoanelor de la ghiee :
. S uneo oape ntotdeauna
.I n i c i o d a t
(Sgeata merge n sensul contactului progresiv stabilit cu cellalt)
ntotdeauna ntotdeauna
O Primii un compliment :
. v simii ndatorat i ntoarcei complimentul
. l primi^ im mulumii >
l ignorai
l primii i mulumii
0 Stii s cerei ceea ce avei nevoie :
. uneo oa de e n na otdeauna
S EL
niciodat
ntotdeauna
0 Stii s refuzai ceea ce nu v convine :
. aproap e ntotdeauna
g n t
niciodat
sasm-
. tei contient de efectul comportamentului dvs. asupra celorlali
. aproa pe ntotdeauna
. u
ntotdeauna
.tii s v detaai de propriul punct de vedere i s v punei n locul altcuiva
. aproa pe ntotdeauna
.a-
n mod sistematic
m simt vinovat
reacionez cu empatie
. "itdeauna
. rareori
niciodat
ntotdeauna
0 Cnd ascultai pe cineva, nu v putei abine s nu-i dai sfaturi :
Q u t-ea e ntotdeauna
. rmn n ascultarea emoiei sale, sunt alturi de el n inima mea
suport
sunt alturi de el
0 Cnd suntei n situaia de a lucra n echip :
. iau iniiative, particip deschis, colaborez cu toat echipa - >
cooperez
32
Coeficientul emoional nu se poate reduce la o cifr ; ca s v facei o idee cu privire
la punctele dvs. forte i cele slabe, unii vrfurile sgeilor ca n figura urmtoare.
niciodat
\
86
at cam ce ar trebui s obinei:
3
2
1
32
31
87
Notai rezultatele dvs. pe rozeta urmtoare i unii vrfurile cursoa relor : 88
Observai-v resursele : care sunt atu-urile dvs. n privina relaiilor ? J
Remarcai zone prea limitate n personalitatea dvs. ? Avnd n vedere
rezultatele obinute, ce competene emoionale sau relaionale vrei s v
dezvoltai ? at cteva repere :
Sgeile de la 1 la 4 reflect contiina de sine ; cele de la 5 la 8
msoar facilitile de exprimare emoional ; cele de la 9 la 13
nivelul de autonomie ; cele de la 14 la 17 ncrederea n dvs. ; cele
de la 18 la 25 atitudinea fa de ceilali ; : cele de la 26 la 31
capacitatea dvs. de a asculta, de a-i accepta pe ceilali;
32 reprezint abilitatea dvs. de a evolua ntr-un grup. Acestea fiind spuse, trebuie s tii c
aceste separri sunt arbitrare ; folosii rozeta ca pe un joc. Obiectivul testului este acela de a v
determina s reflectai la dvs. niv i s v punei ntrebri, nu de a v evalua.
Analizai punctele ; ce spun ele despre felul dvs. de a fi ? n exemplul nostru, punctele cele mai
nalte se afl pe sgeile 6, 11, 12, 16, 23, 24 i 32, toate reprezentnd reacii asemntoare
furiei. Yvan are tendina de a f irascibil, se exteriorizeaz uor, se afirm. Pe de alt parte, evit
s-i simt vulnerabilitatea i s o dezvluie n faa altora, ceea ce-i afecteaz relaiile. Punctele
cele mai joase se afl pe sgeile 1, 7, 15 i 20 ; nu este n contact cu el nsui, nu tie nici s-i
arate frica, nici s stea linitit, nici mai ales s spun ,Te iubesc". Furia lui ascunde frica de
intimitate. Numeroasele chipuri ale fricii 46
n faa riscului
Pauline s-a dus cu surioara ei s adune vacile de pe pune. Tatl lor a uitat s le spun c taurul
era acolo. Fetele trec de gard i se ndreapt spre bovine. Taurul le vede... i trece la atac.
Surioara are timp s fug i s se pun la adpost. Pauline nu. Se trntete pe jos i rmne
nemicat. Are ase ani. Nu gndete, nu tie de ce a procedat aa, frica i-a dictat singurul
comportament care o poate salva. Taurul se oprete, o adulmec. Pauline este paralizat de fric.
Rmne acolo pn cnd vine tatl, pe care 1-a chemat sora ei.
Frica este reacia organismului n faa unui pericol. Ea d alarma i ne mobilizeaz resursele
pentru a face fa dificultii, n stare de alert maxim, creierul analizeaz situaia, confruntnd
datele aflate la dispoziie. Ne organizeaz protecia i alege cea
mai bun atitudine : fugim, luptm sau ne prefacem mori.
n anumite situaii, frica ne face mai puternici. Muli comediani spun c au nevoie de trac ca s
joace intens. Atleii dau tot ce-i mai bun n ei n timpul concursurilor, n momentele de stres maxim.
De ce unii dintre noi dau gre la examene ? se blbie n public ? se simt paralizai n faa unui
salt n gol, a unei ntlniri amoroase sau a unui telefon pentru a anula o cin ?
nterpretm negativ btile inimii, minile umede i dorina de a o lua la fug... Cutm s ne
controlm, ne folosim energia pentru a ncerca s ne reprimm spaima.
Chiar i n situaii de pericol extrem, frica (cu condiia s nu fie exagerat sau minimizat)
rmne cel mai bun sfetnic. n pofida ideilor acceptate de toat lumea i pe care le prezint
filmele, oamenii care se descurc cel mai bine nu sunt cei care se blindeaz, ci aceia care i
ascult emoiile. Voluntarii de la PB, Brigada internaional de pace, viziteaz ri aflate n
conflict, unde drepturile omului sunt nclcate. Nu sunt narmai, nu iau parte la lupte. Obiectivul lor
? S protejeze vieile omeneti, s evite escaladarea violenei prin simpla lor prezen. Rolul lor
este s fie acolo, s priveasc, s fie martori la ceea ce vd. Deoarece e mult mai dificil s comii
infraciuni n faa unor martori, ei protejeaz prin prezena lor panic, non-violent. n pofida
acordului prealabil ntre guverne, pericolul este imens i unii voluntari mor. Jean-Jacques Samuel
face parte din PB. A 91
(^rt^p. faCA
participat la o misiune n Salvador. Ne vorbete despre experiena lui : ,Fr fric nu ar exista
lupt." El formeaz militani : ,Trebuie s recunoatem, s acceptm frica, fr s ne socotim lai
sau s ncercm n zadar s avem aerul unor eroi. Pornind de la asta, trebuie s privim situaia
aa cum este, fr s ne lsm prad gndurilor i imaginaiei i s ne rupem de realitate. O
metod eficient este pur i simplu s respirm contient."
Militanii din organizaiile populare salvadoriene se confrunt permanent cu riscul torturii i al
asasinatului. Ei spun c frica favorizeaz elaborarea unei tactici eficace. Cunoaterea propriei frici
i permite s simi frica celuilalt. Nu s i-o imaginezi, ci s o vezi, s o percepi n fiina real aflat
n faa ta.
Cu condiia s avem ncredere n ea, fr s o minimizm sau exagerm, frica ne poate salva
viaa.
Alpinitii descriu aceast stare aparte n care ptrund atunci cnd traverseaz prpstii extrem
de periculoase, cnd cel mai mic pas poate fi fatal.
Oare toate fricile sunt justificate ? Teama de ef, de critici, de ce va spune lumea, de avion, de
oareci i de insecte pare a fi inutil i produce blocaje. O team excesiv sau deplasat este un
,elastic" sau un ,racket" ; atunci nu trebuie s simim sau s exprimm emoia, ci s-i smulgem
rdcinile, rmnnd ateni la vechiul traumatism sau la trirea subiacent. Controlai frica de
pericol
,Fii n degetele voastre, n minile voastre, n picioarele voastre, n corpul vostru i cu stnca !"
Ghidul ne-a condus ntr-o ascensiune de noapte, pentru ca ,mentalul" s n-aib de lucru. Este
miraculos. Sunt la prima crare. Eu, de obicei att de puin ndrznea, strbat peretele stncos
cu o uurin uluitoare. E prea ntuneric ca s vd golul de dedesubt. Singura surs de informaii
este contactul cu stnca de sub degetele mele. Atingerea calmeaz frica.
Tracul pe care-1 simim n faa publicului poate fi transformat n acelai mod. Pericolul nu este
real, nu v mnnc nimeni. ns trebuie s v adaptai ; e nevoie de mai mult for pentru a ine
un discurs n faa a cincizeci sau dou sute de persoane dect pentru a vorbi cu vecinul tu. n
lipsa tracului, energia dvs. risc s fie insuficient pentru a transmite mesajul cu succes. Pentru
marii oratori, actori, cntrei, tracul este o surs de energie care le~hrang.te charisma. Tracul
devine un "Blocaj atunci cnd l interpretm negativ i ncercm s-1 controlm, s-1 disimulm.
n acest caz, energia expansiv pe care ne-o ofer n vederea aciunii nu este folosit, iar
tentativele de repri 92
Jki' ed Jtcua fturixt >tf ) Om a( oa u iii /^ttf
mare i control v epuizeaz energia psihic. Tracul este o resur- s, sau nmi_curnd o punere la
dispoziie ^propriilor resurse. Rmnei n dviTlniva, simii" contactul tlpilor cu solul. Even- tual
luai n mn un obiect, dar nu-1 manevrai n nici un fel. Mulumii-v s simii senzaiile din
degete, din palm. Si rmnei n contact cu publicul dvs., nu v lsai imaginaia s
vagabondeze, s interpreteze ce-ar putea gndi oamenii care v ascult... Privii-i, sprijinii-v pe
privirile lor ca s vorbii. Fii activ, fii cel care privete, nu cel care este privit. Teama care
anticipeaz
Bernard se trezete ntr-o camer cu totul alb ; zgomotul continuu al unui aparat electric i-a
tulburat somnul. ncearc s se mite, dar durerea l intuiete de pat. Caut o sonerie. ,Mi-e ru",
i spune el infirmierei care apare la u. Efectul anesteziei a nceput s treac ; Bernard n-a
prevzut c o s-1 doar., se simte dezarmat. ns doctorul i-a spus c ,Totul o s fie bine"
Bernard a intrat pe ua clinicii cu toat ncrederea. N-a simit nevoia s-i pun ntrebri chirurgului.
,Am ncredere deplin n el, nu mi-e fric de nimic, ntr-o sptmn sunt pe picioare", i spusese
el surorii sale, surprins de lipsa lui de curiozitate. Trei sptmni mai trziu, Bernard este nc la
clinic. Complicaiile postoperatorii au impus o nou intervenie, a fcut o suprain-fecie, sufer
mult i i-a pierdut ncrederea n medicul lui.
Emilie i revine n camera vecin. Se temea foarte tare de operaie i s-a ntlnit de mai multe
ori cu chirurgul ca s-i pun tot felul de ntrebri. Odat intrat n blocul operator, tia totul despre
cum avea s decurg intervenia. La trezire, s-a simit linitit, recunoscnd impresiile anticipate.
Datorit efortului de a se pregti, de a pune ntrebri, se afla pe un teren cunoscut. Durerea este
mai puin intens atunci cnd putem identifica, numi, cunoate sursele ei.
Este un lucru pe care-1 constat zi de zi personalul de ngrijire i confirmat prin studii
sistematice : bolnavii care se tem nainte de operaie (firete, cnd teama nu depete anumite
limite) i revin mai uor i mai repede. Cei care ,au ncredere" rmn pasivi, ateapt totul de la
medici... i sunt dezamgii cnd durerea le reamintete c trupul lor le aparine. Anticiparea ne_
permite s ne pregtim. 101
Anxietatea n faa unei ncercri sau a
schimbrii
Un examen, un concurs, o ntrecere sportiv, o schimbare de domiciliu, o concediere, un nou loc
de munc, o ntrevedere important, o ntlnire amoroas... Riscul, dei pur psihologic, nu este
mai puin prezent. Angoasa legat de viitor pare s fie o emoie specific uman; ea este inerent
contiinei viitorului, capacitii de a ne reprezenta posibilitile. Frica de a ne nela, de a da gre,
de a nu face fa, de a nu fi apreciai este o emoie fireasc pentru fiecare dintre noi.
Este normal s fim nelinitii n faa perspectivelor pe care ni le deschide viitorul incert. Ceea
ce ne permite s ne linitim, s suportm anxietatea fr a dori s-o suprimm cu orice pre printr-o
igar sau un pahar cu vin, este sigurana interioar, ncrederea n noi.
ntr-o vineri sear, primesc un telefon, cu rugmintea ca lunea urmtoare s particip la o
emisiune televizat. N-am fost niciodat la televiziune. Firete, accept, nu pot refuza o asemenea
ofert, dar m simt ngrozit. Am dou zile ca s m pregtesc. n primul rnd s fac selecia. Una
peste alta, fac lista. M tem :
1. c n-o s tiu s rspund,
2. s nu fiu incompetent,
3. s nu spun prostii,
4. s nu par idioat
5. s nu fiu o nulitate,
6. s nu m blbi,
7. c n-o s fiu n stare s construiesc fraze elegante,
8. c n-o s tiu ce s spun.
Fiecare fric are antidotul su.
1) Ca s tiu s rspund, am nevoie de informaii. M pun pe treab i
cercetez subiectul. Reflectez la ntrebrile pe care a putea s le primesc, mi organizez
cunotinele, adic elaborez informaiile aflate la dispoziie ca s le adun ntr-un ansamblu coerent
i s fiu n stare s fac fa diverselor solicitri din partea interlocutorilor.
2) mi amintesc de mai multe situaii n care m-am simit oprimat de aceeai
team de a nu fi incompetent... i din care am ieit cu bine.
3) n ce privete frica de a nu spune prostii... ncerc s m accept n interior.
Nimeni nu e perfect. Este prima mea experien la televiziune, am dreptul la indulgen.
Smbt seara, sun o prieten care a fost i ea invitat pe platou. Rde i mi spune : ,Nu, nu
mi-e fric deloc, n-am de ce, e o emisiune fr importan, difuzat luni dimineaa la ora 95
zece, nimeni n-o s se uite la noi, nu-i face griji." Asta-i strategia ei minimizeaz situaia. Eu
mi continui munca interioar. Mental, m imaginez aezat sub lumina reflectoarelor, n faa
camerelor de luat vederi. M vd vorbind cu invitaii prezeni, pstrndu-mi toate competenele (2),
Frica s nu m blbi (6), s nu fac o impresie proast (4), se reduce la teama de a nu prea
c nu sunt bun de nimic.
Senzaia c nu sunt bun de nimic vine din fraged copilrie. Fraii mei mi spuneau att de
des ,Nu eti bun de nimic* nct, ignornd motivele pentru care se purtau aa cu mine (se
protejau de invidia resimit fa de o sor mai mare i, deci, mai evoluat dect ei), eu i
credeam. Pentru a contrabalansa acest sentiment, trebuie s-mi fac bilanul resurselor. mi trec n
revist succesele i mi analizez eecurile. Apoi m duc la fetia care am fost i i povestesc viaa
mea. i explic de ce avea impresia c nu e bun de nimic, c nu e interesant i ct de nejustificat
este acest lucru. i druiesc dragoste i ncredere.
Duminic seara mi sun din nou prietena. Preocuprile mele o fac s rd : ,Tot mai i-e fric ?
Mie nu mi-e deloc, dealtfel o s iau un calmant. Am vorbit la telefon cu prezentatorul, mi-a
mrturisit c el o s ia o cutie ntreag !" Tot nu vrea s-i recunoasc anxietatea. Pentru
prezentator, aceast emisiune prima dintr-o nou serie reprezint cu siguran o miz, dar el
e un profesionist cunoscut i recunoscut. a i el calmante ? Uneori ne nchipuim tot felul de lucruri
despre ceilali.
Pn la urm, n faa camerelor, prietena mea a rmas nepenit pe scaun. Era extrem de
ncordat, nu putea s zmbeasc. Prezentatorul era surescitat, emana tensiune prin toi porii.
Odat ajuns pe platou, eu m-am simit pregtit, relaxat... poate prea relaxat n raport cu
stresul ambiant! Prestaia mea n-a fost excelent, dar a fost bun.
Mai trziu am vizionat nregistrarea. Ca s nu m critic, m-am conectat la inima mea i nu la
cap i am urmrit filmul de mai multe ori la rnd, cu tandree, pn cnd am ajuns s m accept
pe deplin, cu toate imperfeciunile mele de limbaj i de atitudineffiu-i aa de uor s fii indulgent cu
tine nsui / Etapele necesare pentru a nfrunta anxietatea anticipativa
Recunoatei-v frica, acceptai-o. Vorbii despre ea, mprtii-o. ^ Descifrai-o : din ce
sentimente este compus aceast fric?* /(4!) Cutai toate informaiile de care ai putea avea
nevoie. 101
f 5J Linitii-v, amintii-v toate reuitele, facei o list cu calitile dvs., iubii-v. Vorbii-v cu
respect i tandree. ntrai n cgntact cu copilul din dvs., vindecai-1.
foJ Cutai contactul fizic cu o persoan apropiat. Dac respectivul este n spate i i pune
minile pe umerii dvs., simii-i cldura pieptului i a abdomenului. Este n spatele dvs., v sprijin,
putei face fa. |inei minte senzaia ca s o putei lua cu dvs. n cursul ,ncercrii".
rn Lsai-v un spaiu pentru anticipri pozitive. Vizualizai sceW, privii-v acionnd,
comportndu-v i fiind aa cum dorii.
fj?) Trecei la aciune, rmnnd contient() de idealul dvs., de anticiparea pozitiv i de
sprijinul persoanei pe care ai ales-o.
(9} Dup ce ai depit ncercarea i frica, dup ce ai reuit, amintii-v cine erai nainte.
Privii-v nainte de salt sau de examen, cuprins() de fric. Apoi, dvs., cel de astzi, mprt- ii-
^sentimentele de mndrie celui care ai fost ieri.
(O/A noua etap este fundamental pentru a v diminua frica din ce n ce mai mult, pentru a
aduna resurse pozitive i a cpta ncredere n propria persoan. De a fric la dorin
La ora cinci dimineaa, cineva bate la ua camerei mele de la hotel: ,Trezirea !" Astzi este ziua
cea mare : saltul cu coarda de pe un pod. Dousprezece persoane hotrte s-i depeasc
frica i s se arunce n gol, legate cu o coard, de la patruzeci de metri nlime. Pregtirea a fost
serioas, progresiv. n prima zi am fcut diverse exerciii care ne-au testat ncrederea reciproc.
A doua zi a fost consacrat ascensiunii de noapte (despre care am vorbit mai devreme). A sosit
ziua a treia. Mergem de aproape o or spre locul de unde vom sri. Angoasa crete n mine. Mi-e
fric de nlime, niciodat n-am putut suferi balansurile, iar mai mult dect orice ursc s cedez
controlul or, urmeaz s m arunc n gol... i s las totul pe seama gravitaiei. Ghidul ne invit
s constatm c nu exist nici un pericol. De pod sunt fixate patru corzi groase ; nu se pune
problema s ne lsm viaa pe seama unui singur elastic. Pentru fiecare grup se folosesc corzi
noi. Dac s-ar rupe trei dintre ele, ar mai rmne a patra ! Pentru mai mult siguran, dou sunt
fixate n partea de jos, iar celelalte dou sunt inute de membrii grupului. Nu trebuie s ne temem
c ne vom lovi ; corpul aruncat n gol intr ntr-o micare de balans. Dup ce v legnai sub pod,
rmnei nemicat la civa metri de sol. Apoi vei fi cobort i depus pe pmnt. Nici o problem
n ceea ce privete sigurana. 96
Dup mai multe micri de nclzire, ghidul ntreab : ,Cine vrea s nceap ?" Simt c m ia
cu ameeal... M-am hotrt ; m ndrept spre ghid i l anun : ,Eu n-o s sar, mi-e fric." Ghidul
este dezamgit, dar mi accept refuzul. Cobor sub pod ca s-i privesc pe ceilali cum sar n gol.
Unii url ca din gur de arpe i ncep s tremure. Alii strng din dini. M ghemuiesc n braele
unui prieten. Si lui i-e fric i sa hotrt s nu sar. l rog pur i simplu s-i petreac braele n
jurul meu i s-mi spun ceva drgu. Treptat, ncep s prind curaj. i privesc n continuare pe
ceilali cum sar de pe pod. Mai puin preocupat de frica mea, pot s observ. Fiecare are o alt
experien i toi sunt mndri c au ndrznit. ncetul cu ncetul, simt cum urc n mine dorina de a
sri. Da, dorina i nu provocarea ! Fiindc am refuzat provocarea, fiindc mi-am permis s fiu eu
nsmi, nu m mai simt tensionat. Simt cum urc n mine anticiparea unei plceri.
M urc pe pod, m nham, leg coarda i sar... Dup o milise- cund de panic produs de
pierderea reperelor, simt ntr-ade- vr o mare plcere.
n lumea noastr competitiv, muli dintre noi se simt motivai doar de provocri. Au nevoie de
provocri ; ns acestea ntrein tensiunile i stresul. Ei caut motivaia n exterior fiindc nu o mai
au n interior. Uitm c omul dorete s mearg nainte, s descopere i chiar s munceasc.
Convingerea c ,Dac nu m forez, n-o s fac nimic" ne impune o dinamic a obligaiei care ne
rpete tot cheful de a aciona...
Se spune c dincolo de fric exist o dorin. Aceast fraz este adesea prost
neleas ; s-i fie fric de eful tu nseamn c vrei s faci dragoste cu el, frica de a vorbi n
public ascunde dorina de a fi privit... Nu ; dar dac ne eliberm de fric, accedem la dorin.
Renunnd la constrngerea lui ,trebuie", putem simi dorina. celuilalt J
Cum putem ajuta pe cineva care se teme^ Respectai-i emoia. Niciodat s nu rdei de el fiindc
i este fric. Ascultai, fr s cutai o soluie. Nu ncercai s raionai sau s-i dai sfaturi. Nu
cutai s-1 linitii, s-i ndeprtai spaima ; lsai- mai nti s-o triasc. Principala lui nevoie
este s se simt acceptat cu emoia sa. Avei ncredere n capacitatea lui de a-i gsi propriile
soluii. Apoi, cu ajutorul reformulrii i al ntrebrilor deschise, ajutai-1 s exprime n cuvinte ceea
ce simte. Cuvintele ne permit s ne distanm de emoia brut. Formulndu-le, va deveni contient
de sursele angoasei sale. Luai-1 de mn, atingei-1 pe umr... Apoi, dac relaia dintre voi este
suficient de 101
intim, propunei-i s stai n spatele lui pentru cteva minute, ca s-i oferii sprijinul de care are
nevoie.
Propunei-i s v descrie viitorul, aa cum i-1 imagineaz, pn cnd imaginile devin pozitive
i capt ncredere. 46
Timiditate i temeri sociale
Peste jumtate dintre francezi mrturisesc c se tem s vorbeasc n public, fie c trebuie s fac
o expunere, s pun ntrebri unui confereniar sau s-i spun prerea la o ntrunire. Nici nu e de
mirare, avnd n vedere sistemul nostru colar ! Timiditatea este o problem foarte rspndit.
Exist oameni timorai, ca mine, i fali timizi. Acetia din urm se ascund n spatele unei mti
joviale, creeaz impresia c nu se tem de nimeni i nimic i dau sfaturi altora ca s se simt n
siguran.
Timiditatea este rspndit fiindc la fel este i ruinea, chiar dac nu e mereu identificat ca
atare. Ruinea fa de propria persoan este adesea gonit n incontient. Se ascunde sub masca
agresivitii ; crizele de furie ne permit s-i inem pe ceilali la distan, ca s nu ne descopere
secretele. Ea este prezent cu siguran sub o atitudine de tipul ,Eu sunt cel mai tare" i dincolo
de orice manifestare prea evident a ncrederii n sine.
Toi timizii au n comun un sentiment de ruine fundamen- |_tal, care a luat fiin n copilrie.

Aveam douzeci de ani cnd o coleg de coal m-a fcut s m confrunt cu vidul din viaa
mea. ,Eti moart", mi-a declarat ea far menajamente. Dur, dar adevrat. Nu ieeam, nu m
vedeam cu nimeni. Studiam, cufundat n cri. Pe lng cursurile de la universitate, eram
pasionat de biologie, chimie i astrof- zic. Acumulam cunotine despre lumea vie, dar evitam
oamenii. Stteam foarte prost cu relaiile umane.
n noaptea aceea n-am prea putut s dorm. Dar n zori de zi decizia mea era luat : aveam s
triesc M-am pregtit s nfrunt altfel noul an universitar. De ce s-mi fie fric de ceilali ? O
imagine negativ
M gndeam. M simeam ,nasoal, proast i idioat". Oare chiar aa eram ? De unde mi
veneau aceste idei ? Cutam n interiorul meu. Era prerea frailor mei mai mici. Nu puteau fi 99
obiectivi. Se aprau de mine aa cum puteau. ns de-a lungul acestor douzeci de ani
acumulasem o serie de experiene negative care-mi dovedeau c nu eram interesant pentru
ceilali. Reflectam la fiecare dintre aceste situaii. ntr-adevr, fiind convins c sunt proast i
neinteresant, aveam grij s nu m fac remarcat ! Vorbeam puin.
ar cnd o fceam, ncercam s-mi etalez cunotinele ca s dau bine n ochii celorlali... Aceast
atitudine era privit prost, mai ales la liceu. Decalajul dintre mine i ceilali era prea mare. Ei i
petreceau timpul la o cafea n timp ce eu citeam. i bteau joc de ,tocilarii" ca mine, iar eu aveam
impresia c m consider proast. Pe scurt, eram ntr-un cerc vicios ; convingerile negative pe
care le aveam despre mine m determinau s m izolez sau s suprainvestesc n mental. Ceilali
reacionau inndu-m la distan, btndu-i joc de mine, ponegrindu-m... Ceea ce mi confirma
convingerile iniiale.
n ziua deschiderii noului an universitar, m-am hotrt s ajung la facultate mult mai devreme.
ntram n bibliotec, puneam ochii pe un student, mi luam inima n dini i m duceam ctre el.
nima mi btea cu putere, dar i vorbeam. Dimineaa meditam ca s-mi fac curaj. Seara plngeam
ca s m eliberez de tensiuni. Opt zile mai trziu, eram nconjurat de un mic grup de prieteni.
Dup ce m-a prezentat unei prietene, o student a pronunat o fraz banal, dar att de
important pentru mine : ,Myriam spune c eti tare simpatic."
De atunci, ncrederea n mine a continuat s creasc. Treptat, am nceput s m simt mai
degajat n relaiile cu ceilali sau ntr-un grup. n prezent, anim grupuri i in conferine cu cea mai
mare plcere. Cnd privesc fotografii cu mine n adolescen, msor distana parcurs. M uit la
fata aceea drgu care eram far s tiu i i, transmit mental ncrederea pe care am dobndit-o.
k
Ce convingeri v in pe loc ? Credinele noastre ne dirijeaz comportamentul. Ceilali
reacioneaz la atitudinea noastr i ne confirm ideile. Orice convingere despre sine sau despre
ceilali se susine pe ea nsi. Pentru a ne elibera, trebuie s nelegem originea ei, s ne ndoim
de ea, s ne schimbm comportamentul. Suntem cei care decidem s fim, nu doar cei ce avem
obiceiul s fim.
Avei libertatea s v artai aa cum suntei ? Putei s conducei, s mergei, s lucrai, s
dansai, s cntai sub privirea altcuiva fr s v simii inhibat ?
Cei care n copilrie care au avut ansa s fie privii, apreciai i preuii de prinii lor i de
fraii i surorile lor se las observai cu plcere ; i poate chiar vor merge, conduce, munci sau
dansa mai bine... Ceilali se vor simi stngaci, vor face greeli sau se vor opri din activitatea lor.
100
Pentru a ne vindeca de timiditate, trebuie s reparm trecutul, s ne acceptm necondiionat
pe noi nine. Si s ndrznim s facem fa emoiilor care ne ncearc atunci cnd vrem s ne
apropiem de ceilali. Fobii sociale
V simii n largul dvs. cnd ntlnii omeni noi ? v exprimai interesul sau dezacordul ? v artai
sentimentele ? spunei ,Te iubesc" ? Stii s-i cerei un serviciu vecinului dvs. ? s trimitei napoi
mncarea la restaurant ?
Fobia social este o fric persistent i iraional n faa unei situaii sociale. Frica de a f
observat, de a se simi ridicol, de a nu se face de rs... cel care triete asemenea temeri i d
seama c sunt exagerate, dar nu le poate controla. Ele l determin s evite pe ct posibil situaiile
care le declaneaz. Orice persoan care sufer de fobie social se teme ca alii s nu observe
problema sa i o disimuleaz n spatele unor raionamente mai mult sau mai puin credibile.
n adolescen, Caroline se temea s intre n magazinele de blugi i alte confecii pentru tineri.
Era intimidat de vnztorii tineri i frumoi. i era fric mai cu seam s nu rd de ea, s nu-i
bat joc de corpul ei. n plus, se temea c nu va ti s le reziste i va cumpra ceva nepotrivit,
fiind incapabil s spun nu, s-i afirme gusturile i dorinele.
Dar nu vorbea despre asta ; celor dispui s asculte le spunea c nu-i place acest stil de
mbrcminte i c prefer s cumpere de la magazinele mari. Frica de ceilali... sau de sine ?
Ruinea
Remi prefer magazinele mari, ca s nu fie nevoit s vorbeasc cu vnztorii. Nu suport clieele
rostite cu asemenea ocazii. Susine c dispreuiete banalitile. n realitate, el nu tie ce s
spun. Aceste ritualuri i se par neinteresante, dar de fapt el este cel care se simte neinteresant.
Pe de alt parte, lui Marion i plac conversaiile lejere. Pentru ea, ncurcturile ncep de aici
ncolo. De ndat ce devine mai apropiat de cineva, se teme s nu-1 dezamgeasc : ,O s-i
dea seama c nu sunt cea care crede." n pofida dorinei ei de a avea o familie, mereu pune capt
prematur aventurilor amoroase, de team s nu fie descoperit.
La fel ca Remi, Marion se ruineaz de propria persoan. Dar de ce se simte nedemn de a f
iubit ? Nu nelege ; nici 101
A* l&Ow
mama, nici tatl ei n-au fcut-o s se simt inferioar. Remi a fost supus far ncetare criticilor, ea
nu.
Cufundndu-se n copilrie, Marion i amintete c nimeni nu se interesa de sentimentele ei.
Mama ei nu-i ddea prea mult libertate. Ea decidea ce s mnnce, cu ce s se mbrace, cnd
trebuie s se joace afar sau n camer... i asta pn n adolescen. Marion a nvat c n-are
dreptul la propriile dorine. Deoarece nu era respectat, a dedus c nu era demn de respect
Deoarece nimeni n-o asculta, a dedus c era neinteresant.
^Ruinea duce la izolare^ Cnd i-e ruine simi nevoia s te ascunzi, s dispari. Nu vrei s
vorbeti, dei tocmai asta i-ar permite s te eliberezi. Pentru Marion, a vorbi ar fi prima
nesupunere fa de mama ei, un semn de autonomie.
ntr-un grup terapeutic, o femeie i amintete copilria petrecut la ar, n srcie. Prinii ei
erau agricultori ; la ea acas era murdar, erau puine mobile, vesela nu era frumoas. i era ruine
de prini, evita s vorbeasc despre ei i nu-i invita niciodat acas prietenele. nvidia familiile
bogate... Atunci lu cuvntul o alt femeie din grup : ,Prinii mei erau bogai, aveam tot ce-mi
doream, tone de jucrii, haine frumoase... aveam o cas foarte frumoas, mobil frumoas,
covoare frumoase, tablouri pe perei... i mi-era ruine de ei. Nu invitam pe nimeni la mine, nu
voiam ca prietenii s-mi vad prinii." Nu tuturor copiilor sraci nu le este ruine de prinii lor i
nici tuturor copiilor bogai.
n realitate, nu este vorba despre statutul social, murdrie sau mobila urt, ci despre lipsa
afectivitii. Nu i-e ruine dd prinii ti atunci cnd poi s vorbeti cu 'ei despre aceste lu cruri, s
te joci, s rzi, s plngi i s le mprteti emoiile^ tale.
' ^
Sentimentul de vinovie
Cine se simte vinovat, victima unui furt sau houl ? Victima unui viol sau violatorul ?
Fetia abuzat sau tatl incestuos ? Mama grijulie sau cea care-i bruscheaz copiii ?
Situaia e mereu aceeai : victima se simte vinovat. Adevratul vinovat n-are acces
la sentimentul de vinovie. Un sentiment de vinovie sntos indic atenie fa de
tririle celuilalt. Absena lui permite manifestrile violente. n momentul comiterii
crimei, ucigaii refuz s simt emoia victimei. Altfel, nu i-ar putea duce gestul pn
la capt.
De ce victimele sunt cele care se simt vinovate ? N-are nici un sens. Sentimentul de vinovie
este compus din furia neexprimat pe care o simt contra agresorului i din ruinea de a fi fost
slabe i agresate, de a fi fost umilite. 102
Cnd accede la mnia de a fi fost molestat, victima nu simte nici ruine, nici culpabilitate.
Este capabil s-i proiecteze furia asupra vinovatului, s-1 lase s simt ruinea.
Nu-i uor cnd n copilrie ai integrat ruinea i vinovia ca pri componente ale propriei
persoane.
Cnd un copil este supus unei frustrri, unei jigniri, unei ofense, este firesc i sntos s-i
manifeste furia. Dac, aa cum se ntmpl adesea, adulii nu-i accept furia, nu l ascult i chiar
i spun c l-au fcut s sufere ,spre binele lui" i c ar trebui s le fie recunosctor, copilul este
constrns s accepte c prinii au dreptate. Prin urmare, este evident c cel care greete este
el. Lucru confirmat dealtfel de aduli, de prinii lui, dar i de profesori : ,Eti ru, eti insuportabil,
eti infernal..." Pentru copil este limpede ; cnd se simte frustrat, cnd nevoile sau dorinele lui nu
sunt auzite, este inutil s-i spun necazul, fiindc el e de vin. Ruinea ia natere din aceast
frustrare revrsat asupra propriei persoane. Deoarece adultii^de care depinde nu-1 consider
feemiu de aii ascultat, respecat copiluifintegreaz sentimentul c nu merita aceste lucruri
Cteva precizri cu privire la termeni. Ruinea implic ideea unui defect al fiinei, contiina
faptului c ceva nu e n regul cu propria mea persoan. n cazul vinoviei, comportamentul meu
este greit. Am fcut ceva ru, am nclcat o regul, o lege, mie fric s nu fiu pedepsit. n limbajul
curent, cele dou cuvinte sunt folosite frecvent unul n locul altuia.
Sentimentul de vinovie ca mijloc de aprare
Sentimentul de vinovie poate fi folosit i ca un mijloc de aprare mpotriva altor triri mai intense
i mai greu de suportat. Este un racket des ntlnit.
Catherine are cancer la ficat. Vorbind despre boala ei, spune : ,M simt vinovat, o chinuiesc
pe mama, ar fi putut s-i sfreasc viaa n linite..." Catherine fuge de suferina interioar
punndu-se n mintea altora. n loc s-i spun : ,Sunt nefericit", ea spune : ,i fac pe alii
nefericii." Cnd o fac s se confrunte cu aceast distorsiune, mi rspunde :
,Atunci a plnge tot timpul.
Dac plngi, crezi c nu te mai poi opri ?
Da.
E adevrat, ai multe lacrimi n tine. Dar plnsul este singurul mod n
care poi fi n contact cu tine nsi, singura ans s-i trezeti fora interioar. Dincolo de lacrimi
se afl puterea ta, ai nevoie de ea."
Plnsul nu se potrivete cu imaginea Catherinei despe sine o femeie puternic i perfect
n tot ce face. O imagine la care 101
ine cu att mai mult cu ct ncearc s contrabalanseze sentimentul interior de ruine.
Pentru a ne elibera de sentimentele iraionale de ruine i vinovie : 7
1. Recunoatei frustrrile sau chiar pierderea care poate fi cauza
emoiei respective.
2. Exprimai-v emoiile.
Cnd suntem n contact cu adevratele noastre emoii, cnd exprimm ceea ce simim n
profunzimile sufletului, ruinea nu mai are nici o putere asupra noastr. Cu teroarea n snge
Unele persoane au suferit att n copilrie, nct aceasta le-a inhibat ntreaga
via social. Toate relaiile lor sunt marcate de fric.
Maltratarea este nc prea puin recunoscut. Cnd victimele vorbesc despre ea, interlocutorii
lor ncearc adesea s-i fac s tac : ,Uit, triete-i viaa, detaeaz-te... mama ta a fcut i ea
ce-a putut, la vrsta ta trebuie s ieri..." Chiar i psihote-rapeuii insist uneori n acest sens, iar
pacientul nu face dect s se nchid i mai mult n sine.
Aceti brbai i aceste femei au crescut cu frica. Pentru copiii lovii, mutilai, dar i cei ignorai,
umilii, jignii sau att de copleii nct n-au putut fi ei nii, teroarea,
violena i indiferena celorlali au devenit elemente fireti ale vieii.
Sunt oameni care rmn toat viaa paralizai de groaz. Unii dintre ei sunt contieni de asta,
alii nu. Acetia din urm triesc la minima rezisten, aleg ntotdeauna calea cea sigur ori devin
alcoolici sau toxicomani, se anesteziaz ca s nu simt golul i oroarea.
Ei au nevoie n primul rnd s fie auzii, s fie crezui c au ndurat suferine incredibile.
Uneori, chiar i lor le vine greu s cread prin ce-au trecut. Se simt prost fiindc nu sunt n stare,
,la fel ca ceilali", s lase n urm copilria. Dac ncercai s construii ceva pe o fundaie
ubred, nu va rezista. Pentru a recpta o baz solid, trebuie s clarificm trecutul cu rbdare,
s-1 nelegem, s exprimm lucrurile nspimnttoare. Trebuie s-i permitem persoanei n
cauz s dea glas suferinei, s se fac auzit, astfel nct copilul din ea s nu mai cread c este
vina lui, c este ru, c nu satisface ateptrile prinilor, c este prost, urt sau nebun. 46
Angoase i fobii
Fobiile, angoasa, nelinitea, crizele de panic, tulburrile obsesi- vo-compulsive i strile de stres
post-traumatic fac parte din aceeai categorie a ,tulburrilor anxiose". ns toate aceste probleme
corespund unor realiti individuale foarte diferite.
Sunt oameni care triesc ntr-o stare de nelinite generalizat, venic ateptndu-se la ce
poate fi mai ru. Sunt tensionai, se plng de dureri musculare i de probleme digestive. Dei
obosii, nu reuesc s se relaxeze i dorm prost. n alte cazuri, angoasa este asociat cu situaii
specifice : a dormi cu cineva anume sau cu ua deschis, a se afirma, a cere ceva, a iei afar...
Unii ncearc s-i ascund frica. Dar i trdeaz clipitul involuntar, ticurile, transpiraia, minile
reci sau umede. Alii pur i simplu nu simt angoasa, au ngropat-o. Cu toate acestea, nu se pot
abine s nu fie preocupai, s munceasc pn trziu, s-i road unghiile, s ronie sau s
fumeze. Noaptea sforie. Nimeni n-ar spune c sufer de angoas. Nici mcar ei nu sunt
contieni de asta.
De a anxietate la angoas
Profesionitii n-au stabilit o demarcaie clar ntre anxietate i angoas. ns termenul de angoas
se refer de obicei la o stare de anxietate paroxistic, nsoit de tulburri psihice. Anxietatea i
angoasa se nscriu aadar pe o linie continu.
Dup cum am vzut, este firesc i util s te simi nelinitit naintea unui examen, a unei
ncercri, a unei schimbri importante sau n faa viitorului nesigur. Nelinitea devine patologic
atunci cnd este exagerat, deplasat sau cronic. Anxietatea difer de fric prin aceea c
obiectul ei este imprecis, inconsistent. Nu e att o emoie cu un factor declanator, un nceput, o
derulare i un sfrit, ci mai curnd o stare de spirit care se instaleaz i i pune amprenta asupra
tririlor noastre. Dispariia pericolului calmeaz frica, dar nu i angoasa.
Senzaie de sufocare, palpitaii cardiace, valuri de cldur i de frig, furnicturi, senzaia de gol
n cap, transpiraie, mini 105
umede, team de moarte Guillaume are nite crize de nestpnit. Ele apar atunci cnd
ncearc s se afirme.
Angoasa este un amestec de emoii. Ea se dezvolt atunci cnd exist o contradicie ntre
dou pri ale noastre, una care ncearc s se conformeze pentru a fi iubit i alta care caut
autonomia. Conflictul apare din cauza imposibilitii de a satisface simultan nevoile de siguran i
de libertate, de protecie i de creaie. Cu alte cuvinte, angoasa este reflexia unei ambivalene
incontrolabile : o fric i o dorin, o fric i o furie sau dou dorine contradictorii...
Devin victime ale acestei capcane doar aceia care n-au reuit s-i cldeasc un sentiment
puternic de siguran interioar.
Firete, angoasa variaz foarte mult ca intensitate. Diferitele tipuri de angoas de
aneantizare, de frmiare, de devorare, de distrugere, de castrare, de inferioritate
depind de vrsta la care au fost blocate emoiile i de natura traumatismului. Dei este
declanat de evenimente din prezent, rdcinile ei sunt n copilrie. Cele mai mari angoase sunt
provocate de desprire, indiferena prinilor, abandon sau supunere obligatorie fa de nite
prini violeni, dispreuitori, nclinai spre abuzuri sexuale i/ sau poate suferinzi ei nii de
angoas.
ns nici un copil nu este scutit de perioadele de angoas care i jaloneaz creterea. Fiecare
etap n drumul spre autonomie cnd nva s spun nu, s mearg singur, cnd ncepe
coala marcheaz o ndeprtare de mama lui. Despririle, separarea impus de naterea unui
frior fac parte din dezvoltarea ui. Copilul nva s-i nbue angoasele graie dragostei
necondiionate a prinilor lui. Cteva strategii pentru controlul angoasei
1. Respirai !
E imposibil s-i fie fric atunci cnd respiri profund i eti relaxat. Aezai-v confortabil, cu
pieptul deschis i inspirai calm pn n abdomenul inferior. Frica este asociat cu o stare de
tensiune i cu respiraia accelerat.
Exprimarea unei temeri nejustificate este inutil, nu va face dect s adnceasc angoasa. E
preferabil s evitai strigtele, tremurturile i plnsul. Mai bine luai o hrtie i un creion i
desenai, scriei tot ce v trece prin cap.
2. Dincolo de angoas, cutai furia. n acest moment, simii
furie sau nedreptate ? Avei resentimente mpotriva cuiva ?
Poate fi vorba despre reactivarea unui sentiment de mnie din trecut. 106
Facei ceea ce probabil avei cel mai puin chef n momentul acela, lovii
cu pumnii n pernele din jur.
3. Exprimai i iar exprimai : scriei, pictai, desenai,
sculptai, cntai la instrumentul preferat, cntai... creai !
Actul de creaie, exprimarea sinelui elibereaz tensiunea anxioas. Claire descoper cu uimire
c scrie nite poezii superbe, nu-i cunotea acest talent. La un moment dat n cursul psiho-
terapiei, cnd se trezea noaptea din somn sufocat de angoas, a luat un creion i a aternut pe
hrtie cuvintele, emoiile care-i veneau. Si-a recptat linitea abia dup ce a terminat poezia. Alii
ncep s picteze, s deseneze sau s-i exprime prin tapiserii tririle refulate.
Pictorii, muzicienii, scriitorii vorbesc despre angoasa care precede i, pentru unii,
guverneaz actul creator. De parc energia s-ar acumula, ar prinde form i s-ar manifesta ntr-
o creaie.
4. Ca s v linitii, numrai 10 respiraii i apoi luai-o de la
capt. nlturai gndurile parazite, fii atent la numrtoare.
5. Pentru a nvinge angoasa legat de o anumit situaie, n timpul
relaxrii, vizualizai-v cu toate resursele dvs.
6. Pentru a v elibera de o angoas mai profund, intrai n legtur
cu copilul care ai fost, linitii-1 i iubii-1.
Fobii
Exist trei tipuri principale de fobii : fobiile sociale, despre care am vorbit deja, agorafobia i fobiile
simple, focalizate pe un obiect, precum un animal, nlimea sau spaiile nchise.
Agorafobia este o fric nentemeiat de spaiile publice. Zone mprejmuite de unde nu poi
scpa (mijloace de transport n comun, mulimi de oameni, magazine mari), locuri izolate unde te
temi c nu poi gsi ajutor (tunele, poduri, ascensoare)... Din dorina de a evita situaiile de panic,
agorafobul i restrnge din ce n ce mai mult perimetrul ieirilor i ncearc s fie mereu nsoit.
Tulburarea se poate agrava ntr-att nct persoana se izoleaz n cas i nu mai poate iei dect
n compania unei persoane apropiate, de multe ori mama.
Poate nu e ntmpltor c agorafobia apare cel mai frecvent n jur de douzeci de ani, vrsta
autonomiei. Ea pare s fie legat de o desprire n timpul copilriei, o
pierdere survenit brusc, care n-a putut fi gestionat. Frica de o nou pierdere creeaz
dependen. Agorafobilor le este greu s se afirme, s se opun prinilor. La sfritul
adolescenei, perspectiva unei viei independente reactiveaz sentimentele de panic legate de
pierderea suferit prea devreme i fr ajutor emoional. n plus, intervine o furie teribil mpotriva
printelui care s-a fcut vinovat de acest aban 101
don precoce. Furia rmne neexprimat, din teama de a nu pierde din nou aceast persoan de
care adolescentul are atta nevoie. O modalitate de a-1 face s ,plteasc" pe vinovat este aceea
de a-1 obliga s ne nsoeasc pretutindeni, de a ne ,lsa pe el" cu toat greutatea, pentru a
vedea ct de importani suntem pentru el i a ne rzbuna astfel pentru rul suferit. Putem alege un
nlocuitor, de pild partenerul de via n locul mamei.
Situaia agorafobului este cu att mai complex cu ct printele ales ca nsoitor este adesea
foarte cooperant, avnd el nsui nevoi afective ne satisfcute. Ctigul afectiv al acestuia este c
agorafobul este cel ,bolnav", dei este vorba despre o problem n doi. Fr s-i dea seama,
nsoitorul profit de situaia de dependen a protejatului su : nu se mai confrunt cu
singurtatea lui, se simte util i asta l ajut s se dezvinoveasc de abandonul din trecut. Unii
i disimuleaz n acest fel propria anxietate, protejnd pe cineva care se teme mai mult dect ei.
Pentru a se elibera de terorile sale, agorafobul trebuie s-i vindece angoasa de desprire (iar
pentru asta trebuie s-o recunoasc), s-i exprime emoiile refulate de nelinite, furie i tristee i
s nvee treptat s se afirme ca o persoan independent.
Frica de spaii nchise, de avion, de ascensor sau fobia de dentist, de microbi, de erpi, de
pianjeni, de snge... Obiectele fobiilor sunt numeroase, dar procesul este acelai. Este vorba fie
de un ,elastic" simplu, fie de un elastic asociat cu o emoie substituit (ceea ce am numit racket).
Julie are fobie de pianjeni. i amintete cum a nceput. Era mic, avea vreo patru ani i se
uita la televizor la un documentar despre animale de Frederic Rossif. Sedea pe canapea, mama
spla vasele la doi pai de ea. Pe ecran au aprut nite pianjeni n prim plan. Picioarele lor negre
i proase se micau de parc ar fi fost gata s ias din imagine. Julie privea fascinat, ngrozit,
nu ndrznea s urle. A rmas n faa televizorului. Nu i-a spus nimic mamei, care de altfel nici n-a
ntrebat-o nimic. Dar de atunci ncolo, cele mai inofensive gngnii i aminteau senzaia aceea de
groaz trit pe canapea ; corpul ei reaciona involuntar : ncremenea i nu mai putea s respire.
Fobia lui Julie este un simplu elastic ; un obiect de astzi care seamn cu un obiect de ieri
trezete emoii din trecut.
Lucie are fobia de a conduce automobilul. O paralizeaz ide- ea c ar putea da peste cineva.
De fapt, ea asociaz ideea de a conduce cu autonomia, un spaiu de care mama ei n-a dispus
niciodat. A conduce nseamn s renuni la rolul clasic al femeii, n care mama ei a rmas
ntreaga via. A conduce nseamn s-i spui nu mamei i s o depeti. Lucie e incapabil s-i
nvinoveasc mama, s se afirme n faa ei. Din punct de vedere simbolic, e adevrat : dac ar
conduce, ar putea s-i zdrobeasc mama ! Emoia reprimat de Lucie este furia. Aceas 108
t furie este inacceptabil, aa c o transform n fric i o deplaseaz asupra unei aciuni :
conducerea unui automobil. Psihicul ei n-a ales aceast fobie la ntmplare. Conform obiceiului
su (i artei sale, am putea spune), arat totul sub un alt chip. Fobia lui Lucie este o metafor a
conflictului ei interior.
Pentru ca emoia inexprimabil s rmn ascuns n incontient, efortul de camuflare este
dublu : o deplasare/proiectare asupra unui obiect sau aciuni i o substituire.
Pentru vindecarea unei fobii se pot folosi diferite tehnici:
1. O opiune este s revenim mental la situaia originar i s o
modificm, druind sprijin i ncredere copilului care am fost. Dorothee avea fobie de
animalele moarte. Cnd era mic, fratele ei i agita n fa labe de fazani proaspt ucii. Ea era
ngrozit, iar fratele i btea joc de frica ei... De atunci, nu poate s gteasc pete dect sub
form de file ! Amintindu-i de copilrie, s-a vizualizat afirmndu-se n faa fratelui ei.
2. Bernadette avea fobie de oareci. Nu-i amintea de vreun eveniment
anume care s-i fi declanat frica. M-am aezat lng ea ca s se simt n siguran i i-am
propus s-i imagineze un oarece n cellalt capt al camerei. Apoi am invitat-o s schimbe
culoarea animalului i dimensiunea lui. Dup ce 1-a vzut verde, roz i albastru n degrade, dup
ce 1-a fcut minuscul, microscopic i apoi uria, dup ce 1-a fcut s mearg nainte sau napoi
dup bunul ei plac, a devenit contient de puterea pe care o avea asupra oarecelui... La plecare
avea ndoieli cu privire la eficiena unei tehnici att de simple... i a revenit peste o lun, la a doua
sesiune, cnd ne-a povestit aventura din ajun. n propria grdin, a dat nas n nas cu un drgu de
oricel gri. Spre marea ei stupefacie, n loc s fug, oarecele a rmas cteva momente
nemicat, privind-o. Ca i cum ar fi vrut s-i pun la ncercare ncrederea proaspt dobndit ! ne-
a spus Bernadette, care nu s-a temut nici o clip.
3. Cu Sara, am folosit o alt stratagem, un instrument din kinesiologie,
pentru a o ajuta s scape de frica de ascensoare. Putei gsi aceast tehnic n cartea dr. Roger
Callahan Cinq mi- nutes pour traiter vos phobies (Tratamentul fobiilor n cinci minute), unde se
explic totul foarte clar.
Vindecarea fobiilor complexe i mai cu seam a agorafobiei poate impune (sau permite) o
reorganizare a personalitii. Fobiile simple sau ,elasticele" sunt uor de vindecat n prezent.
Pcat c aceste cunotine nu sunt mai rspndite i c atia oameni continu s sufere, dei
cteva minute ar fi suficiente pentru a se elibera. 46
Socuri i traumatisme
Paris, staia de metrou Saint-Michel, 25 iulie 1995. O explozie violent, snge peste tot, corpuri
prbuite la pmnt, strigte, urlete. Stupoare, oc, oroare. A explodat o bomb pus de un
terorist. Bilanul : apte mori, un altul care va deceda patru luni mai trziu, dou sute de rnii... i
ci oameni traumatizai? Un spital i-a deschis porile pentru consilierea psihologic a acestor
martori neputincioi, care au suferit tulburri grave ale echilibrului emoional.
nundaiile, cutremurele, erupiile vulcanice, incendiile, catastrofele naturale, rzboaiele,
violenele de tot felul ne transform pentru totdeauna. Din echipele de prim ajutor fac parte acum
i psihologi, avnd sarcina de a fi alturi de oameni n suferina lor. Din punct de vedere psihic,
dezastrele provocate de ali oameni sunt mai greu de gestionat dect cele provocate de forele
naturii. Pierderea unui picior prin explozia unei mine e mai greu de suportat dect pierderea unui
picior ntr-o avalan. La suferina pierderii se adaug sentimentul de nedreptate. Faptul de a fi
implicat ntr-un rzboi, nchis ntr-un lagr de concentrare, de a fi victima torturilor, a unui atac
criminal sau a unui viol produce ocuri grave. Efortul psihologic de integrare este recunoscut n
prezent i exist psihologi cu formaie n victi- mologie, o specializare universitar cu diplome.
Dup ce trecem de ocul iniial, trebuie s nvm s trim din nou, s o lum de la nceput, s
reconstruim.
Traumatismul nu se reduce la un eveniment punctual care depete capacitile emoionale
ale persoanei. Teroarea impus prin educaie, maltratarea banal repetat zi de zi provoac
tulburri psihice similare.
Simptomele ocului traumatic sunt variate. De multe ori, victimele nu recunosc de la nceput
legtura dintre evenimentul traumatic i tulburrile din prezent. Cu att mai mult cu ct acestea
apar adesea cu ntrziere. Victimele se confrunt cu dificulti de concentrare, insomnii,
comaruri, anxietate, depresie, culpabilitate... Si o tendin paradoxal spre insensibilitate, i
exprim sau chiar simt mai puin emoiile ,obinuite". Uneori, viaa cotidian este punctat de
sentimente de detaare, poate
chiar de senzaia de a fi strin. n ceea ce privete relaiile cu 17
ceilali, o persoan traumatizat are tendina de a se feri de alii n generai, ca i cum oricine ar
putea s-o agreseze ; poate s-i fie greu s triasc plcere n intimitate, n tandree i sexualitate.
Comarurile, dar i starea de veghe abund n imagini ale trecutului, eludnd realitatea.
Uneori, imposibilitatea de a gestiona traumatismul oblig persoana s se scindeze pentru a
pstra intact o parte din ea nsi. Un fragment din ea rmne mort, rupt de via, cellalt
supravieuiete. Se realizeaz profesional, dar viaa afectiv este moart sau invers.
Cnd persoana i-a exprimat emoiile, a plns, i-a urlat durerea n faa cuiva, imaginile
recurente nceteaz s mai apar. Este nevoie de prezena unui prieten sau a unui terapeut
pentru a restabili comunicarea, pentru a reintegra, n momentul i la locul groazei, sigurana,
dragostea, tandreea, ncrederea. Nu poi s te vindeci retrind un eveniment dureros, zi de zi,
singur n camera ta. Dar nici retrindu-1 n faa unui spectator impasibil, printe, prieten sau
terapeut. Ceea ce vindec este relaia de ncredere perceput n momentul exprimrii suferinei.
Nu este vorba despre a retri momentele din trecut, ci despre a retri sau chiar a simi emoiile
asociate cu evenimentul ntr-un cadru protector, alturi de cineva care i ofer sprijin, afeciune i
acceptare.
Pentru a depi un traumatism, este de asemenea important s-i gsim un sens. S
rspundem la ntrebarea ,de ce". Care erau cauzele exterioare, cum s-a ntmplat, care erau
mecanismele psihice probabile ale agresorului... Dar mai ales s rspundem la ntrebarea ,de ce
eu" ? Rspunsul nu trebuie cutat neaprat n noi nine. Putem invoca motive personale,
transgeneraionale, istorice, universale ; cauze n prezent, n trecut sau chiar n viitor, cauze fizice,
psihice, sociale sau spirituale acestea din urm referindu-se la tot ceea ce ne depete. 22
Frica de moarte
Este una dintre fricile cu care nu vrem s ne confruntm, fiindc este legat de o situaie pentru
care avem oroare s ne pregtim : moartea. Nu iart pe nimeni i vine cnd vrea ea. Rpete
btrni care o cheam prin rugciunile lor, dar i oameni n floarea vrstei i, uneori (mult prea
des), copii/ n faa ei suntem neputincioi. Frica de moarte nu ne ajut s o evitm, dar are
puterea s ne frneze n viat, n
societatea noastr, moartea este un subiect tabu. Pe acest trm scldat n lumin i
strlucire, refuzm suferina, btrneea i moartea. Prin urmare, suntem luai pe nepregtite.
Moartea acas este ceva rar. Spitalele primesc oameni n pragul morii. n pofida numrului de
decese din instituiile spitaliceti, moartea i pstreaz un statut aparte. Adesea este considerat
mai curnd un eec dect o realitate uman care trebuie nsoit. n afar de instituirea recent a
unor servicii de ngrijire paleative, cu rolul de a uura suferina i de a nsoi persoana pn la
moarte, trebuie s recunoatem c moartea este deseori negat. Cnd un om este pe moarte, de
multe ori medicii nu mai intr n camera lui, infirmierele l evit, asistentele i agenii de la spital fac
minimum necesar... Se justific prin fraze precum : ,Trebuie lsat s se odihneasc", ,Nu mai e
nimic de fcut", ,Sunt aici ca s-i vindec, nu ca s-i privesc murind". Unii, mai exact anumite
persoane i mai ales de sex feminin, ndrznesc s spun : ,Mi-e fric", ,N-a ti ce s-i spun",
,M simt prost". Adesea nici familia nu este de fa. Pe scurt, prea muli oameni mor n izolare,
fr s aib pe nimeni care s-i in de mn n timpul trecerii, fr s poat vorbi despre fricile
lor, despre dorinele lor, despre regretele lor... fr s-i poat mprti cuiva sentimentele n
acest moment fundamental din viaa lor. Mi s-a ntmplat s intervin ntr-un spital unde am aflat c
pn i preotul evita camerele muribunzilor. Totui, a vorbi cu o persoan n pragul morii este o
experien important. Si toi cei care ndrznesc s-o fac spun c s-au simit revigorai.
n faa acestei ultime ncercri, omul este gol ; scoate mtile, depune armele, se arat aa
cum este el, n toat autenticitatea lui. Oare de aici vine frica ? Dac nainte era rigid i distant, s-
ar putea s devin tandru. Dac era autoritar, poate deveni 136
tolerant. Si asta nu din slbiciune, ci pur i simplu fiindc i d seama c toate astea nu mai au
nici o importan. La ce bun jocurile de putere ? Adevratele mize ies la lumin. Deseori, cel aflat
pe punctul de a pleca din aceast lume devine contient de nevoile sale i de nevoile celorlali.
Este o posibilitate. Nu se ntmpl aa ntotdeauna. Unii mor fr s f reuit s spun un cuvnt
de dragoste celor apropiai. Dar li s-a dat ocazia s o fac ? Li s-a vorbit cu adevrat ? Apropierea
morii este o ocazie de a vindeca rnile din trecut, de a face bilanul vieii i de a repara ce se
poate. Pentru asta, muribundul are nevoie s fie ascultat, auzit, nsoit n emoiile lui. Adesea, cel
care se teme cel mai tare nu este cel care pleac. Trebuie s nvm nentrziat s ne dominm
angoasele pentru a ndrzni s intrm n legtur cu cei aflai la sfritul vieii.
De fapt, majoritatea oamenilor se tem mai mult de emoii dect de moarte. i nelinitete ideea
c nu tiu s se confrunte cu emoiile celorlali, c sunt nepregtii n faa attor suferine, attor
spaime... Se tem c nu tiu s-i gestioneze propriile emoii. n plus, se vorbete despre ,frica de
moarte" ca i cum ar fi un fapt stabilit : toat lumea se teme de moarte i toat lumea triete
aceeai fric. n realitate, sub aceast expresie se ascund experiene foarte diferite. Frica de
desprire
Frica de moarte cea mai frecvent n societatea noastr este, fr ndoial, frica de desprire. A
muri nseamn s-i prseti pe cei dragi. ,Nu suport ideea s m despart de fetele mele i de
soul meu." Juliane are cancer i vrea s triasc. Sau, mai exact, nu vrea s moar. Nu-i pas de
durere, nu se ntreab ce va fi dincolo. Ea se teme de desprire. Fetele sunt viaa ei, nu vrea s
le prseasc. Aceast fric este exacerbat de prezena bolii, dar Julianei i-a fost ntotdeauna
greu s se despart. n copilrie, s-a simit abandonat cnd mama ei a lsat-o la nite rude timp
de dou luni, fr s-i spun nimic. Avea patru ani. Astzi, ea este cea care pleac, dar tot ea se
teme s nu fie abandonat. Spune despre fiicele ei: ,Ele se descurc ntotdeauna". Un mort nu
mai simte nimic, dar frica Julianei nu se mpiedic de logic.
Frica lui Adrienne este altfel. O s moar i se teme pentru copiii ei. Nu au dect doi i patru
ani. ,Ce-o s fac fr mine ? Ce-o s se aleag de ei ? N-am dreptul s-i las." Frica a
determinat-o s vorbeasc cu tatl, cu naul i naa ; le-a dat indicaii, lea spus la revedere, a
plecat linitit. O fric reactiv i autentic este constructiv. 113
Frica de necunoscut
Ce se ntmpl dincolo ? Ce e dup moarte ? Frica de necunoscut are o parte fireasc, cea care
ne incit s reflectm i s ne pregtim. n caz contrar, frica natural este nsoit de o lips de
ncredere n sine. ,Voi ti s fac fa ?"
Atta vreme ct nu am fcut noi nine aceast cltorie, nu putem fi siguri ce se ntmpl
dup moarte. Dar tot mai multe cri relateaz experiene ale unor brbai i femei care i-au
revenit din moartea clinic. n povetile lor se mpletesc tradiii (cartea tibetan a morilor, cartea
egiptean a morilor...) i spusele clarvztorilor. Toi avem preri, mai mult sau mai puin
contiente, despre ceea ce se petrece dup moarte. Dar o prere nu este suficient pentru a
calma teama de necunoscut. Pentru a aborda trecerea cu mai mult senintate, trebuie s vorbim
despre moarte, s ne gndim la ea, pn cnd simim c se nate o convingere. Frica de
aneantizare
Dup moarte, corpul se dezintegreaz, se transform n pulbere ; toi ne ntoarcem n neant...
Josepha nu suport ideea. O ngrozete gndul c nu va mai exista. A muncit att ca s-i
construiasc o personalitate, cu nite prini care nici n-o bgau n seam, nct ideea c va
disprea scoate la lumin toate spaimele din copilrie.
Relaxarea, dar i furia au ajutat-o s se simt mai linitit. Furia ne permite s simim c existm.
Frica de suferin
Maxime este ngrozit de perspectiva durerii. Si-a vzut tatl suferind. Frica lui Maxime este absolut
iraional. Nu este bolnav sau n pericol. Dar de cnd tatl lui 1-a prsit, frica de moarte l
urmrete cu perfidie. Se teme c n-o s fie la nlime, c o s plng, o s geam, c nu va
avea curajul s nfrunte durerea. Cnd suferi, cnd plngi, e greu s pstrezi o imagine bun
despre tine. La frica de a nu-i pierde controlul se adaug frica de suferin. Fiecare dintre noi are
propriile limite ale durerii. Nu putem judeca reacia cuiva fa de intensitatea suferinei sale i ar fi
timpul s nu ne mai propunem obiective att de dificile.
Pentru ca suferina s fie mai suportabil, nu trebuie nici s-o combatem, nici s ncercm s-i
rezistm, ci s ne lsm n voia curentului i, mai presus de toate, s nu tcem ! Atunci cnd v
doare, strigai, gemei sau, chiar mai eficient, cntai. 115 101
Frica de dependen
Huguette i-a asumat ntotdeauna rspunderi, s-a ocupat de alii, dar niciodat n-a cerut nimic
nimnui. Perspectiva dependenei o ngrozete. Poate pentru c i amintete de primele luni de
via. Ce-i drept, nu i-a fost prea bine. Oficial, avea o mam perfect, afectuoas, atent... Dar n
realitate aceast mam o lsa n leagn fr s reacioneze la strigtele ei, se ascundea n
spatele teoriilor sale educative ,nu trebuie s iei bebeluul n brae fiindc se obinuiete prost"
(sic). Huguette a neles repede c nevoile ei nu vor fi auzite, mai ales dac intrau n concuren
cu dorinele mamei sale. Mai ru, nu obinea satisfacie dect dac mergea mpotriva propriilor
impulsuri. Mama ei o hrnea cnd era tcut i calm, nu cnd plngea ! Mai trziu, a fost nevoit
s se supun n continuare, s fie cuminte i, mai ales, s nu aib nevoi. Huguette se teme s-i
recunoasc nevoile de atenie i de contacte afectuoase ; n toate mprejurrile, are grij ,s se
descurce singur" i ,s nu depind de nimeni". Frica de degradare
Sylvie i face griji n legtur cu imaginea pe care i-o vor face ceilali despre ea. i este fric de
degradarea fizic. Gerard se teme s nu-i piard capacitile mentale. Cnd personajul joac
rolul identitii, cnd aparena este mai important dect trirea, e greu s te ari n realitatea ta
uman de fiin care sufer. Cnd n-ai fost acceptat necondiionat n copilrie, cnd ai fost obligat
s-i disimulezi adevratele sentimente, cnd ai nvat s investeti mai mult n aparene dect n
autenticitate, e greu s fii pur i simplu tu nsui. Frica de nerealizare
Pe Thierry, cel mai mult l ngrozete impresia c n-a realizat nimic : ,N-am terminat, mai am
attea lucruri de fcut." Soluia : trii conform aspiraiilor dvs., fr s lsai nimic pe mine.
Facei treptat tot ce avei de fcut i nu lsai nimic neexprimat n reiaiile dvs. Aceast fric indic
probabil c n viaa noastr exist un lucru pe care nu l-am fcut nc i ne gndim c ar fi trebuit
s-1 facem deja... ns totodat l amnm pe mai trziu, mai mult sau mai puin contient. Ziua
de azi este neterminat.
Frica de judecat
Cntrirea sufletelor, ntlnirea cu sfntul Petru... ideea judecii este prezent n majoritatea
culturilor. Ca s ne linitim cu privire la sentimentul de nedreptate ? Pe unii, aceast idee i
afecteaz mai mult dect pe alii. Dar asta nu-i face neaprat s fie mai drepi nici pe departe.
n aceast privin, religiile au luat-o pe un drum greit. Nu putem nva din fric. Quentin se teme
de judecat. Nu se simte cu contiina mpcat. Se teme de judecata lui Dumnezeu sau de a lui
proprie ? Quentin trebuie s fie ntotdeauna perfect. Este sever cu ceilali i cere foarte mult de la
sine nsui. n sufletul lui exist un sentiment confuz, mai mult sau mai puin contient, de
vinovie. Nu s-a simit acceptat necondiionat de familia lui. Se ateptau de la el s fie perfect. S
te accepi n imperfeciunea ta, s te iubeti cu greelile i suferinele tale este condiia necesar
pentru a fi cu adevrat mndru de tine. Fuga dup un ideal, ncercarea de a te conforma unei
imagini constituie sursa unui sentiment profund de nemulumire. Frica de fric
n fine, la frica de toate emoiile se adaug frica de fric. Este frica de a simi de a ne simi
nepregtii, incompeteni. Preferm s nu ne gndim i devenim incompeteni i nepregtii. n
pragul trecerii, frica de emoii este cea care-1 mpiedic pe muribund s vorbeasc despre
iminena plecrii. El poate avea tendina s se disocieze, s se rup de realitate, s o nege sau
chiar s se cufunde n delir. Cnd poate s vorbeasc i s fie ascultat, persoana aflat n pragul
morii este capabil s-i prelucreze emoia i s se liniteasc. Dac este exprimat, auzit,
mprtit, spaima poate fi traversat. Cel puin aa ne nva munca cu muribunzii. Cei mai muli
oameni se tem de moarte, dar aceast fric mbrac n fiecare caz alt form. Pentru a combate
aceste tipuri de anxietate, trebuie :
1) S nvm s ne iubim i s ne redobndim ncrederea n noi printr-un efort de
clarificare a presiunilor printeti asupra copilului care am fost, un efort de regsire a adevratelor
emoii.
2) S trim viaa pe care ne-o dorim, s fim pe deplin noi nine, s ne exprimm
nevoile i sentimentele.
Frica de via
Se spune uneori c frica de moarte este rdcina tuturor fricilor. n lumina experienei
mele de terapeut, a spune mai curnd c
116
frica de via este rdcina fricii de moarte i a tuturor celorlalte frici de erpi, de
viitor, de necunoscut, de ceilali i de intimitate. Este frica de a simi prea mult via
n noi, de a avea emoii interzise, t
Se ntmpl chiar ca unii s se team mai mult de via dect de moarte, prefernd s se
sinucid dect s divoreze, s mrturiseasc un secret sau s le spun NU prinilor.
,Vreau s m sinucid. E prea greu. Nu voi reui niciodat", spune Veronique, simind c a
ajuns la captul puterilor.
Gerard n schimb nu ndrznete s se afirme : ,Nu pot s m supr pe mama, mai bine mor."
Sinuciderea este un act de disperare i un mesaj. Din pcate, rareori este perceput ca
atare. Prinii se simt uneori vinovai... rareori responsabili. Totui, probabil c ceva a lipsit din
copilria celor care n-au putut integra sentimentul c sunt suficient de valoroi pentru ceilali
pentru a continua s triasc. Angoasa existenial
Ce este viata ? Ce este omul ? Exist Dumnezeu ? Care este locul y
meu n infinit ? ncotro se ndreapt universul ? Ce sens au toate acestea ? Care este sensul vieii
mele ? Cine sunt eu ? De unde vin ? Unde m duc ? Toate aceste ntrebri sunt profund umane,
fiindc se pare c suntem singurii dac nu n univers, cel puin pe Pmnt capabili s ni le
punem. Aceste ntrebri despre nsui fundamentul existenei noastre constituie bogia noastr
interioar, ele ne ndeamn s mergem nainte, s cutm, s devenim mai contieni. Uneori,
chiar i fricile cele mai banale devin probleme existeniale. Avem impresia c pmntul s-ar opri n
loc dac nu vom reui la un examen, dac brbatul vieii noastre ne va prsi, dac nu vom obine
promovarea mult ateptat... Trebuie s pstrm proporiile potrivite. Meditaia asupra nemrginirii
universului, a menirii noastre sau a organizrii fabuloase a vieii ne poate ajuta s fim mai puin
dependeni de profesorii, iubiii sau efii notri.
Pentru a fi cu adevrat umani, nu numai c nu trebuie s combatem angoasa
existenial, ci trebuie s-o acceptm ca atare, s-o privim n fa. Accesul la contiin
ne asigur un loc puin important n univers, dei privilegiat. Contiina limitrilor
noastre, a prezenei morii n gesturile noastre de zi cu zi i poate conferi acesteia o
dimensiune mai vast. Angoasa existenial ne invit s cutm un sens. Ea ne
deschide spre spiritualitate. Ea ne ndeamn s ne amintim c viaa trebuie cldit pe
nite valori. Toi oamenii se confrunt cu aceleai ntrebri. Suntem legai prin aceeai
angoas.
Despre violen i putere
19
De la for fizic la putere
Un samurai cuta rspunsuri la ntrebrile lui despre sensul vieii. Drumurile l
conduser n cele din urm pe vrful unui munte izolat, la un clugr vestit pentru
nelepciunea lui. Ajuns n faa lui, samuraiul l ntreb : ,Clugre, nva-m despre
infern i paradis." Clugrul replic, fr s-1 priveasc : ,S nv un orgolios ca
tine ?" Furios, samuraiul ridic sabia : ,nsulta asta o s te coste scump !" Chiar
nainte ca sabia s se prvleasc peste capul lui, clugrul rspunse linitit: ,Acesta
este infernul." Braul samuraiului ncremeni i sabia i ntrerupse cderea. Samuraiul
ntreb, blbindu-se : ,Vrei s spui c i-ai riscat viaa ca s m nvei asta ?"
Clugrul l privi: ,ar acesta este paradisul."
Samuraiul avea for fizic, clugrul avea puterea. Samuraiul a fost copleit de propriile
impulsuri ; cteva cuvinte au fost de-ajuns ca s se cufunde n infernul violenei. Clugrul nu s-a
temut, a rmas puternic i i-a dezvluit adevrul samuraiului: ,Acesta este infernul."
Devenind contient, samuraiul a renunat la violen i a gsit drumul spre paradis. mpulsuri ?
,Dar dvs. ? Dvs. nu v simii niciodat tentat s ucidei ?" repeta far ncetare Henry Adolphe
Busch n faa poliitilor. i sugrumase mtua de cincizeci i patru de ani, pe o prieten de-a
mtuii sade, o btrn n vrst de aptezeci i patru de ani i, dup toate aparenele, alte opt
femei, prostituate sau doamne n vrst.
Cnd a fost interogat cu privire la motive : ,De ce v-ai sugrumat mtua ?"
A rspuns : ,Nu tiu. Ne uitam mpreun la televizor. M-am ridicat ca s caut nite igri ntr-un
dulap. Cnd am trecut prin spatele ei, i-am vzut gtul. Mi-am pus minile n jurul acestui gt i
am strns pn cnd a murit. Am omort-o fiindc mi-a venit s-o omor. Dvs. nu v vine niciodat
s omori pe cineva ? 119
Ba da, rspunde ntr-o zi sergentul care-1 reinuse. Cnd m cert cu soacr-mea, apoi trec
prin spatele ei i i vd ceafa, i mie mi vine s-o strng de gt. Doar c eu nu o fac."
Fiecare dintre noi s-a simit cel puin o dat n via cuprins de un impuls distructiv mpotriva
cuiva, de dorina de a-1 supune, de a-1 molesta... Toi am simit dorina de a ucide, de a-1 face s
dispar pe cel rspunztor de suferinele noastre, de a elimina un rival... Toi avem impulsuri de
ur, rasism, fascism... Dar, n imensa majoritate a cazurilor, nu trecem la fapte.
Uneori suntem tentai s ne eliberm puin de tensiunea psihic. Nu ajungem chiar pn la
crim... dar ni se ntmpl s provocm rni morale sau chiar fizice. Mai ales c furia ne ofer o
justificare... ,Nu nelegi, eram furios..." n mod surprinztor, ntr-o societate n care tririle sunt
reprimate, emoia trece drept o scuz. Dac suntei suprat, nu mai suntei responsabil de ceea
ce spunei i ceea ce facei ! Chiar i la tribunal, invocarea pasiunii v ctig simpatia jurailor.
Nu, furia nu trebuie s constituie o justificare a violenei. La fel cum samuraiul a ridicat sabia n loc
s caute n el nsui sursa mniei, violena fa de un altul este un proces pasiv, un refuz sau o
incapacitate de a accede la responsabilitatea propriilor noastre sentimente, comportamente sau
gnduri.
n general, oamenii violeni nu vor s-i asume nici o responsabilitate nici n
ceea ce privete originea problemei, nici n privina propriilor nevoi, nici a mijloacelor pe care le
folosesc pentru a rezolva diferendul. Pentru ei, ntotdeauna cellalt este responsabil. Copilul m-a
provocat, cellalt m-a ameninat, s-a uitat urt la mine. ,Cnd am lucrat la Sarcelles i n alte zone
ale periferiei pariziene, n-am vzut i n-am auzit nicieri dect victime, persoane care considerau
c fac tot ce pot, aa cum se cuvine. Nimeni nu-i revendica rolul de clu sau asupritor,
dimpotriv, fiecare i justifica propriile fapte i i acuza pe ceilali!', spune Charles Rojzman.
Nimnui nu-i place s se considere violent. Agresivitate sau distrugere ?
Se spune uneori c violena este inevitabil deoarece agresivitatea este o atitudine fireasc la
fiina uman. Majoritatea specialitilor consider agresivitatea drept o dimensiune nnscut, ea
fiind necesar pentru a supravieui. Aceasta e de ajuns pentru ca unii s fac o mic deplasare
semantic i s deduc de aici c violena este ceva nnscut i natural pentru om. Raionamentul
este puin prea scurt, iar conceptul de agresivitate se folosete prea pripit. Trebuie s precizm c
acelai cuvnt se folosete i n cazul unui copil care se bate cu alii, al unui pa 120
tron cu o atitudine dur n afaceri, al unei reclame provocatoare sau al unui automobilist belicos.
Pe de alt parte, cineva este capabil s ucid cu snge rece sau s comit o agresiune fr a
avea o atitudine agresiv. Si-atunci, care este adevrul ?
n cartea sa La passion de detruire (Pasiunea de a distruge), Erich Fromm realizeaz o
distincie ntre agresivitatea defensiv, care este un proces adaptiv nnscut n slujba individului i
a speciei, i impulsul distructiv, cruzimea caracteristic speciei umane. Fromm o numete pe
prima agresivitate biofil (bio via, philia a iubi). Este impulsul de a iubi viaa, de a o proteja
deci nu o distruge. Cuvntul agresivitate vine din latin : ad-gredior (participiu trecut: ad-
agressus), a merge ctre. Reprezint elanul vital al unei fiine. Agresivitatea biofil este natural.
Dar nu i impulsul distructiv. Acesta este practic inexistent la majoritatea mamiferelor, nu este nici
programat filogenetic, nici adaptiv din punct de vedere biologic. Este ceea ce numesc eu violen.
E de neconceput ca o fiin uman adult care a fost ntotdeauna acceptat, iubit, respectat s
simt dorina de a-i distruge semenul. Pe de alt parte, un om rnit, umilit se desensibilizeaz
pentru a nu suferi prea mult i acumuleaz ranchiun. Mai trziu se poate simi tentat s agreseze
la rndul su pentru a-i elibera furia i pentru c a devenit insensibil la suferina celorlali.
Agresivitatea biofil este energia pus n slujba nevoilor de afirmare, de dragoste i de
realizare. Ea ne ajut s ne aprm pe noi nine, s ne protejm limitele i valorile. Se
deosebete de impulsul distructiv mai cu seam prin durata ei, n sensul c se ntrerupe de ndat
ce fenomenul care a declanat-o s-a rezolvat. Furia distructiv i are originea n istoria noastr
personal, ea este dirijat contra unor nlocuitori i, ca urmare, este insaiabil. mpulsurile
agresive sunt sntoase. Nevoia de a distruge, de a face ru, de a ucide nu este un impuls, ci o
reacie la aceste impulsuri frustrate. Violena i tentaia de a-1 controla cu fora pe cellalt se nasc
din neputin.
Agresivitatea la copii
La copilul mic se observ o anumit agresivitate. mpinge, lovete, muc, smulge jucriile din
minile altuia. Aceast ,violen" este normal, ea contribuie la dezvoltarea copilului. Specialitii
sunt de acord c punctul culminant al acestor impulsuri necontrolate se situeaz n jurul vrstei de
doi ani
13
, cnd copilul i formeaz sentimentul propriei identiti, frontierele. Compor 13. Enfant
d'abord, nr. 196. 121
tamentele agresive reprezint reacii la nite impulsuri pe care copilul nu tie nc s le prelucreze.
,Este mingea mea, lopica mea, e ppua mea, s nu te atingi de ea, du-te de-aici, este spaiul
meu" nseamn ,Exist, sunt o persoan, tu eti altcineva,
ncerc s definesc limitele a ceea ce sunt eu i ceea ce nu sunt." Faptul c se afirm, c
reacioneaz la ameninarea frustrrii, c se protejeaz de suferina de a fi privat de ceva
reprezint o agresivitate biofil care se exprim nc stngaci. Uneori, cnd l muc pe friorul
su sau pe amicul de la cre, vrea s spun c ,N-am destul spaiu, mi iei spaiul, nu primesc
suficient atenie, tata e trist, mama nu m iubete aa cum sunt..." Copilul de doi ani nu-i poate
stpni nc impulsurile de a face ru, de fapt nici nu este cu adevrat contient de ceea ce-i face
celuilalt, fiindc nc nu e n stare s se detaeze suficient de el nsui pentru a se pune n locul
altcuiva. i expulzeaz furiile i fricile, testndu-i astfel capacitatea de a rni... i puterea de a-i
mobiliza pe aduli.
Cnd dobndete acces la limbaj, copilul nva s-i numeasc frustrrile sau dorinele. Pe de
alt parte, comportamentele sale agresive se confrunt cu obstacole, prinii sunt nemulumii,
victimele plng sau i rspund cu lovituri. Devine contient de existena celuilalt, care e diferit de
el. nva s in cont de cellalt i de realitatea sa, s se exprime i s negocieze. Aceast
gestionare pozitiv a agresivitii este posibil doar cnd copilul are locul lui, dac nu-1 amenin
nici un pericol, dac este nsoit n emoiile lui i dac n-a devenit insensibil din cauza
insensibilitii prinilor fa de el.
Cnd rspunsurile prinilor sunt ele nsele violente : ,Ai lovit, i eu te lovesc, ai mucat, i eu
te muc", cnd este pedepsit pentru faptele sale agresive fr a avea posibilitatea s vorbeasc
despre ele i s neleag mai bine ce se petrece cu el, copilul nu nva s-i identifice
sentimentele i s le gestioneze. n plus, el integreaz un sentiment de neputin care ulterior
poate da natere la violen (ndreptat mpotriva altcuiva sau mpotriva lui nsui). Limbajul
violenei
Pentru a evita violena, pentru a o face s nceteze, este necesar s instaurm un dialog, s
nlocuim loviturile cu vorbe. Aadar, calea spre non-violen trece prin limbaj dar ce limbaj ?
Fiecare dintre noi tie n ce msur ne poate nfuria un cuvnt sau c o fraz ne poate nchide mai
mult dect nite gratii. Exist un limbaj al violenei. Este un limbaj care judec, devalorizeaz,
neag existena celuilalt, refuz orice emoie. Nazistul Eich- mann, nchis la erusalim, afirm n
confesiunea lui c a folosit 122
Fachsprache sau ,limbajul meseriei", un limbaj care neag responsabilitatea ,erau ordinele
superiorilor, linia politic". Si mai exist limbajul non-violenei, cel care ascult i respect, cel
care-1 recunoate pe cellalt, care mprtete emoii i exprim nevoi.
Limbajul violenei este cel pe care l-am nvat cu toii (sau aproape). nvm acest limbaj de
la prinii notri, iar pentru majoritatea prinilor din trecut era limbajul jocurilor de putere. Ei aveau
ntotdeauna dreptate i tiau mai bine dect noi ce era bine pentru noi. Se nelege de la sine c
tot ceea ce fceau era spre binele nostru, chiar dac ne fcea s suferim. Emoiile noastre erau
puin importante. Mai cu seam furia era interzis i era un mare pcat s te superi pe prinii ti.
Am deprins aadar acest limbaj al puterii asupra celuilalt i, odat devenii aduli, avem tendina
s-1 folosim la rndul nostru. Particularitatea sa este negarea emoiilor pentru a face loc judecii.
Prin urmare, limbajul non-violenei trebuie s ne permit s recunoatem i s mprtim emoii,
precum i s evitm orice judecat. Vom descoperi gramatica i vocabularul su n capitolele
,Arta de a fi fericit..." i ,Empatia". 45
Rdcinile violenei
Contrar unei idei comun acceptate, violena nu este direct legat nici de nedreptate, nici de lezare,
nici de frustrare, ci de neputina de a ne gestiona tririle in faa acestor situaii dificile, de a ne
exprima nevoile i de a primi satisfacie. Aceast distincie e important. Violena este guvernat
de neputin.
Dac emoiile generate de jignire, nedreptate sau frustrare sunt exprimate i auzite, persoana
care le triete i poate reface integritatea. Violena nu nseamn furie, ci eecul furiei.
Cnd nu avem posibilitatea s ne afirmm, s fim auzii sau s rezolvm o problem, ne
simim neputincioi i tot mai dependeni de alii. Ne simim mici, copleii de fric. Pe lng
durere, apar resentimente. Prea multe nevoi ne satisfcute, dar mai ales faptul de a nu fi cu
adevrat stpni pe viaa noastr conduc la violen. Ura este acumularea unor sentimente de
nedreptate, suferin, frustrare care n-au gsit o cale de rezolvare. Neputina care trebuie auzit
Violena face ravagii pn i n coli. Pn mai ieri supui, copiii ndrznesc astzi s-i atace pe
reprezentanii autoritii. Un director de studii agresat, un profesor molestat este ngrijortor. ar
oamenii critic degradarea societii i pierderea valorilor. Dau vina pe omaj, pe prinii care-i
dau demisia. Li se trimite poliia pe cap : ,Tinerii tia trebuie inui n fru " Am putea spune c au
fost inui prea mult n fru. Ceea ce le lipsete lor este respectul, puterea, dreptatea i
perspectivele viitorului. Violena copiilor ncearc s atrag atenia adulilor asupra disperrii lor.
Oare vor striga suficient de puternic pentru a fi auzii n sfrit ?
Se vorbete despre violena tinerilor mpotriva adulilor, uitnd prea repede ci copii au fost
mutilai sufletete de prini sau nvtori fr scrupule. Ci dintre ei n-au'fost lovii acas, dar i
la coal ? Ci dintre ei n-au fost umilii n faa colegilor ? Ci dintre ei n-au fost abuzai sexual,
n tcerea cea mai deplin, de un profesor pedofil ? Tinerii care sparg i lovesc au fost 228
respectai ntotdeauna de aduli ? Toate aceste suferine care n-au fost auzite s-au transformat n
ur. Violena copiilor este o reacie fa de violena instituional ; ea este totodat expresia
ranchiunei mpotriva unor prini care n-au tiut s fie prini, a unei societi care le-a transformat
prinii n sclavi, ndemnn- du-i s fie nite rotie incontiente ale unei civilizaii din ce n ce mai
anonime i lipsite de sens.
Atunci cnd cuvintele nu mai rzbesc, cnd nevoile nu mai pot fi inute sub control, violena
reprezint o ultim ncercare de a transmite un mesaj, un efort disperat de a provoca un contact,
de a combate ngrozitoarea neputin de a se face auzit. Dealtfel, dup cum ne reamintete cartea
Les etymologies surprises (Etimologii surprinztoare) de Rene Garrus, cuvintele ,atac" i ,ataare"
sunt nrudite.
n licee i n suburbii, reprimarea poliieneasc nu nltur tendinele distructive, ci n cel mai
bun caz (sau n cel mai ru) o refuleaz. Atta vreme ct emoiile nu vor fi auzite i recunoscute,
reprimarea nu va face dect s amplifice frustrarea, s alimenteze furia. Este ca i cum ai fabrica
o bomb cu explozie ntrziat. Orice om are nevoie s fie ascultat i s fie stpnul propriei sale
viei.
Nu numai mizeria dei insuportabil face s sar n aer suburbiile calamitate de omaj, ci
i sentimentul de nedreptate i absena comunicrii, lipsa recunoaterii i a aprecierii. Cele mai
mari violene nu se nregistreaz ia periferia oraelor cele mai srace (Valenciennes, Calais...), ci
pe lng oraele cele mai bogate din Frana (Paris, Lyon, Grenoble...) ,Ca i cum principalul
declanator ai delincvenei urbane ar fi distana social
14
", acolo unde sentimentele de nedreptate
i neputin sunt exacerbate.
Pn n prezent, multe aciuni au euat fiindc nu ineau cont de importana factorilor iraionali
i afectivi. Dac restabilii comunicarea, ura se diminueaz. n cartierele sensibile, Charles
Rojzman, animator i director al cabinetului Tran s forma tio ns de terapie social, este martor n
fiecare zi la acest lucru. Grupurile lui, care
reunesc tineri, funcionari la pot, poliiti, portari, pot s-i exprime emoiile, furia, s-i arate
frica. Rezultatul pare miraculos pentru cei ce nu cunosc sufletul omenesc i nevoia lui de
recunoatere. Aceti oameni pe care i-ai fi crezut sortii s se urasc ncep s colaboreze
spontan, de bunvoie. 14. A.N.V. (Alternativa non-violent) 125
emoional
Vecinii unui uciga sunt interogai n mod regulat, obinnd de fiecare dat acelai rspuns : ,Nu l-
a f crezut n stare de aa ceva, era un biat drgu, nu ridica niciodat tonul...Si-a pierdut
controlul". Nimeni n-a ncercat vreodat s neleag ce se ntmpla dincolo de zmbetul lui, pn
cnd i-a urlat suferina printr-un act disperat omuciderea. El a nvat dintotdeauna s nu-i
arate sau chiar s nu-i simt emoiile. Majoritatea oamenilor care ajung s treac la fapte nu-i
arat sentimentele. Nu mai tiu s plng, nu mai tiu s-i ncredineze altuia ndoielile i fricile,
adesea nici mcar nu tiu s spun nu. ntr-o bun zi, zidurile pe care le-au construit pentru a-i
ascunde frica sau furia se prbuesc, iar sngele mproac o victim probabil nevinovat.
ntr-un mare spital de provincie, un nou-nscut a fost gsit mort pe podea, lng leagnul su.
Tatl lui 1-a aruncat pe jos i 1-a lovit cu piciorul. Nscut cu o malformaie, abia fusese operat,
ncercm s nelegem aceast fapt mpreun cu personalul de serviciu. Ce s-a ntmplat n
mintea tatlui ? S fie vorba despre o ran narcisiac ? Despre incapacitatea de a-i asuma
paternitatea unui copil malformat ? nfirmierele au observat c brbatul avea sechele de
poliomielit. A vrut s-i ucid fiul pentru ca acesta s nu treac prin acelai calvar ? n acest caz,
de ce-1 lovise cu atta violen ? S fie un sentiment de nedreptate, de neputin n faa lui
Dumnezeu, a destinului... ? Suferina era att de insuportabil nct i-a omort propriul copil,
cauza aparent a nefericirii sale. Nimeni nu 1-a ascultat pe acest tat ca s-i permit s-i
exprime emoiile prin cuvinte i lacrimi, nu prin lovituri. Nimeni nu 1-a ajutat s identifice sursa
propriei suferine.
Persoanele violente se simt cel mai adesea surprinse de propriile comportamente. Deseori ele
nu tiu de ce au lovit. S-au simit copleite de o for care le depea. Se refugiaz n spatele
interpretrilor, al justificrilor, ,El m-a provocat, m-a enervat, e un nimeni..." n realitate, rdcinile
violenei trebuie cutate mai departe n istoria persoanei. Furii strvechi
Frangoise se nfurie uor pe fiica ei cea mare : ,O cert pentru orice fleac, tiu c nu e drept, dar
m enerveaz, nu m pot abine !" >
Pe de alt parte, cu cel mic e ntotdeauna tandr i^drgs- toas. Se justific : Karine este
dificil, plnge uor i e foarte ge 126
loas pe fratele ei. E geloas pe bun dreptate, fiindc Frangoise mrturisete c-i este greu s
se ocupe de ea !
n copilrie, Frangoise a fost ngrijit, bine mbrcat. Dar ntre ea i prinii ei nu exista nici un
fel de afeciune. Odat devenit adult, putea fi afectuoas cu fiul ei, dar nu i cu fiica. De ce
aceast diferen ? Karine este fata cea mare, la fel ca ea. i seamn prea mult. E blond, 1a fel
ca ea, exigent, la fel ca ea. Frangoise i refuz mngierile i o lovete. Se poart cu ea aa cum
s-au purtat prinii cu ea. Frangoise tie c a suferit de singurtate n copilrie, dar nu este
suprat pe prinii ei. Pentru a supravieui, Frangoise a fost nevoit s-i refuleze contiina
lipsei. Or, dac ea nu consider nedreapt aceast indiferen fa de nevoile ei de afeciune,
dac prinii ei nu sunt rspunztori de lipsa de afectivitate, nu poate da vina dect pe ea nsi;
ea era rea. Toat furia pe care a trebuit s-o nghit cnd era mic se revars acum
asupra propriei fiice. Este rndul lui Karine s fie ,rea".
Atitudinea distructiv se nate din refuzul de a identifica n sine adevrata cauz a frustrrilor.
E mult mai uor s pui pe umerii altcuiva ntreaga responsabilitate.
,Mai rbufnesc din cnd n cnd, m defulez, i-apoi asta nu-i face ru, l nva cum e viaa",
spune Herve, care i lovete fiul ,ca s-i bage minile n cap". Defularea nu ne elibereaz.
Agresiunea nu reduce tensiunile. Uureaz... dar numai pe moment. Supapa ,oalei sub presiune"
las s scape nite vapori, dar focul arde n continuare sub vasul nchis, aburii continu s se
acumuleze, iar n curnd trebuie s deschidem din nou supapa...
Nimeni nu este perfect; e greu s fii alturi de un copil, este o ncercare, uneori ne
exaspereaz... dar s nu banalizm violena i nedreptatea, fiindc s-ar putea s nu mai scpm
de ele. A te defula pe altcineva este ntotdeauna inutil i duntor. Pe de alt parte, exprimarea
suferinei i furiei fa de proprii prini i permite s te eliberezi de povara trecutului. Vom fi
surprini ct de tolerani vom deveni fa de copiii notri, pe de-o parte fiindc nu mai avem nevoie
s ne descrcm de frustrrile acumulate, pe de alt parte fiindc avem ocazia s ne identificm
cu tririle lor. ndelungata dependen a copilului
Oricine vede un copil nou-nscut este frapat de vulnerabilitatea lui. Total incapabil s-i satisfac
nevoile cele mai elementare, el depinde de bunvoina adulilor din jur. Fiina uman se nate
imatur. Mult vreme nu se poate hrni i nu poate merge singur. Aceast perioad ndelungat
de dependen ne poate marca ntreaga via. n mod firesc, ea trezete n sufletul prinilor
atenie, compasiune i o atitudine ocrotitoare. Aceast pe 101
rioad de dependen i permite (sau ar trebui s-i permit) copilului s nvee c poate avea
ncredere. Prinii sunt ntotdeauna ateni i ocrotitori ? Uneori, suferinele din propria lor copilrie
i mpiedic.
Daniele mi mrturisete : ,Medicul meu mi-a spus s o alptez la trei ore, s nu-i dau mai des
sub nici un motiv. n general, fetia mea ncepea s plng dup o or i jumtate. O plimbam, i
cntam, dar ateptam, cu ochii pe ceas. Mi-era fric s n-o omor dac i ddeam snul mai
devreme ; era oribil, dar cum a f putut s m ndoiesc ? Era cel mai bun pediatru pe vremea
aceea, cei mai renumit, era o autoritate..." Daniele aplica regula. Propria ei copilrie a condamnat-
o s fie insensibil la urletele propriului copil... Crescut de nite prini foarte autoritari, era aa
de obinuit cu supunerea, nct s-ar fi simit vinovat dac n-ar fi aplicat cu exactitate indicaiile
doctorului. Nimeni nu-i ascultase vreodat nevoile i sentimentele, nici mcar prinii, fiindc nici
prinii lor n-o fcuser... E surd la nevoile copilului ei, aa cum au fost i proprii ei prini la
nevoile ei. Plnsetele bebeluului i trezesc propria suferin. Trebuie s fug de acest sentiment
ca s nu devin contient de suferina din copilrie, trebuie s-i supun fiica acelorai chinuri.
Am putea crede c nu-i aa de grav dac un copil trebuie s atepte suptul o or i jumtate.
Dar e dramatic. nc din primele ore, din primele zile de via, sugarul integreaz un sentiment de
neputin care-i va marca de atunci nainte toate experienele.
Cnd suntem cu bebeluul n brae, auzim deseori : ,Profitai ct se poate. Cnd sunt mici, v
aparin. Cnd ncep s mearg, s-a terminat." Cu cei mai mari nu putem face tot ce vrem, ei au
propriul lor caracter. Aceste reflecii nu sunt lipsite de importan. Ele nseamn c un copil este
iubit ca o prelungire a prinilor si, nu pentru el nsui.
Copiii sunt obligai s se supun, ei nva s-i reprime emoiile, s-i treac sub tcere eul
interior... pn cnd ajung ei nii n poziia de a domina, fie la coal, fie ca ,ef" la o firm. Dar
niciodat nu vor avea atta putere ca n relaie cu proprii lor copii.
Fantasma puterii absolute
%
Cte filme, benzi desenate i desene animate nu s-au fcut pe aceast tem : un om
vrea s preia puterea asupra lumii ntregi i s-o distrug. Cum se face c aceast
fantasm a puterii absolute este att de rspndit ? Problema nu const n cteva
cazuri izolate sau n civa bolnavi ; aceste ficiuni au milioane
1 ' f
de spectatori.
128
Fantasma puterii absolute este o ncercare stngace i ucigtoare de a ne restabili identitatea
lezat de teribila neputin trit n copilrie. Pentru a dobndi iluzia puterii, fostul copil rnit poate
s se identifice cu o persoan sau cu un grup care deine puterea sau s devin violent.
Furia este una dintre emoiile cel mai greu de controlat fiindc ne d energie sau chiar o stare
de exaltare. Ne simim puternici. Faptul de a domina pe un altul ne produce un fel de plcere.
Odat ajuni ntr-o poziie de putere, e uor s alunecm pe panta violenei. Mnia acumulat n
copilrie are n sfrit ansa s se exteriorizeze. Procesul trebuie s rmn incontient. Cel
violent nu vrea s vad c furia vine din el. D vina pe copil (pe soie, evreu, tibetan...) Se justific
punnd pe seama victimelor propriile lui sentimente de ruine i rutate. Trebuie s-1
,pedepseasc" pe acest netrebnic, s-1 dea afar pe acest strin, s curee planeta de aceste
fiine sub-umane.
,Nu exagerm deloc spunnd c orice tiran, fr excepie, prefer s vad ucii i torturai mii
i chiar milioane de brbai i femei n loc s scoat la lumin maltratarea i umilirile suportate n
propria copilrie : s-i simt furia i neputina n faa propriilor prini, s-i pun la ndoial i s le
condamne faptele." (Alice Miller)
Mustrrile repetate adresate copiilor, certurile cu partenerul de via reprezint ncercri de a
ne rzbuna pe cele trite n copilrie.
Cnd agresorul este mai puternic, victima trebuie s se supun, nghiindu-i furia. Abia atunci
cnd se va gsi ea nsi n poziia de a domina pe cineva va avea ocazia s-i elibereze furia
fr riscuri. Persoana aleas ca victim a rzbunrii poate avea trsturi comune cu obiectul
resentimentului nostru, dar ne putem mulumi cu orice fiin care d dovad de vulnerabilitate.
Este de neles de ce violena are ca int predilect femeile supuse din punct de vedere
cultural, minoritile handicapate pe plan social i copiii dependeni biologic. 45
O istorie a puterii
Refuzul emoiilor este legat de putere i de supunere. Dup cum subliniaz Pierre Tap n La
societe pygmalion ?, ,blestemul speciei noastre nu este excesul de agresivitate, ci un devotament
fanatic." Ascultarea
S ne amintim de cercetrile lui Stanley Milgram
15
cu privire la ascultare. Micul anun din ziar se
refer la un studiu despre memorie i nvare. Realizatorul experimentului le spune voluntarilor c
urmeaz s msoare efectul pedepsei asupra nvrii. n urma unei trageri la sori trucate,
subiectul devine ,supraveghetor". ,Elevul" lui este aezat pe un scaun, cu un electrod fixat pe
piept. Supraveghetorul citete perechi de cuvinte pe care elevul trebuie s le repete i s le
asocieze corect. El este sftuit s aplice descrcri electrice tot mai severe la fiecare greeal
comis. Elevul este un complice, el nu primete bineneles nici un fel de ocuri, dar mimeaz
durerea n mod convingtor, lovete peretele care-1 separ de supraveghetor, scoate ipete de
durere i-1 implor s opreasc experiena atunci cnd supraveghetorul l poate auzi. Exist
treizeci de manete dispuse n ordine cresctoare, prevzute cu meniuni ca : oc uor, moderat,
puternic, foarte puternic, intens, extrem de intens, atenie : oc periculos i, n fine, dou manete
cu inscripia XXX. Scopul acestei nscenri este acela de a
descoperi cnd i cum subiectul va nceta s se mai supun autoritii care i ordon s continue,
n pofida imperativului moral care spune s nu faci ru unei fiine nevinovate, lipsite de aprare.
Dup ce le descrie dispozitivul experimental, Milgram le cere unor psihiatri, studeni i aduli din
clasa mijlocie, de diverse profesii, s fac previziuni asupra comportamentului subiecilor.
Persoanele consultate prevd c aproape toi subiecii se vor mpotrivi s aplice ocurile. Dar
15. Soumission Vautorite (Supunerea fa de autoritate), Stanley MLGRAM. Calmann-Lew.
1974. 228
realitatea este c, n cadrul primelor experiene realizate la universitatea Yale, nici un participant
nu refuz s se supun nainte de a ajunge la trei sute de voli un oc deja important i dureros.
Surprini de rezultate, cercettorii bnuiesc c subiecii sunt impresionai de prestigiul universitii.
Prin urmare, decid s se mute la Bridgeport, unde laboratorul nu are un aer oficial. Stupoare
Doar dou persoane refuz cu totul s administreze ocurile.
n urma confruntrii tuturor experienelor, aizeci i cinci la sut dintre subieci au fost
asculttori pn la capt. Cu alte cuvinte, au administrat unui elev ocuri periculoase doar pentru
c un om cu cma alb le cerea acest lucru n numele tiinei! Dar s nu-i ironizm pe
americani. Experiena a fost repetat n Europa... iar europenii au obinut un strlucit procent de
optzeci i cinci la sut ! Suntem dezgusttor de supui.
Milgram nici nu-i nchipuia c va obine asemenea rezultate. ,Pn unde poate s mearg
aceast supunere ? n cadrul experimentului, am ncercat de mai multe ori s stabilim o limit.
Strigtele de durere ale victimei au fost introduse n derularea testelor : s-au dovedit insuficiente.
Elevul s-a plns c are probleme cu inima. Subiecii notri au continuat s se supun ordinelor.
Ne-a implorat s-1 eliberm i rspunsurile lui n-au mai aprut pe ecranul de semnalizare : n
zadar. La nceput nu ne-am gndit s recurgem la proceduri att de radicale pentru a provoca
refuzul de a asculta i fiecare dintre ele a fost utilizat abia dup eecul flagrant al celei
precedente. Ultima noastr ncercare a fost varianta Contact, n cursul creia subiectul trebuia s
apese pe braul elevului i s-1 aeze cu fora pe placa electrificat. ns chiar primul participant a
apsat ncheietura nefericitei victime imediat ce i s-a cerut i a continuat pn la nivelul maxim. Un
sfert dintre subiecii notri s-au comportat similar n aceast variant." De-a dreptul incredibil !
Rspunznd la un chestionar trimis de Milgram la un an dup participarea sa la aceast
experien, un subiect a scris : ,Ceea ce m-a ngrozit a fost constatarea c aveam o tendin att
de puternic spre ascultare i supunere total fa de o idee-for, n cazul de fa interesul unei
experiene asupra memoriei, chiar i dup ce mi-am dat seama c nu putea fi realizat dect cu
preul nclcrii unei alte valori morale, adic interdicia de a face s sufere un nevinovat fr
aprare. Dup cum mia spus soia mea : Eti un adevrat Eichmann i Sper ca de acum nainte
s fiu n stare s rezolv conflictele de valori morale cu care m voi confrunta."
Ce se ntmpl mai exact n cursul acestor experiene ? Oamenii profit de ele pentru a se
elibera de impulsurile agresive ? Nu, la un moment dat Milgram le-a permis participanilor s
administreze ocurile de intensitatea dorit; atunci toi s-au 131
limitat la descrcrile cele mai slabe. Nici unul dintre subieci nu era deosebit de agresiv sau
violent, muli dintre ei spuneau c n- ar fi omort o musc, unii erau implicai n asociaii
umanitare. Muli participani erau ncordai n timpul experienei i i exprimau dezgustul fa de
suferina pricinuit... dar continuau, socotindu-se ,constrni" de o voin superioar. Stanley
Milgram conchide : ,Marea majoritate a oamenilor fac ceea ce li se spune, fr s in seama de
natura actului impus i fr a se lsa frnai de propria contiin atunci cnd ordinul pare s
provin de la o autoritate legitim."
Aceast capacitate de a ne lepda de umanitatea noastr pentru a comite cele mai rele
abuzuri este ngrijortoare. Ea se afl la originea atrocitilor comise n timpul rzboaielor. Este
una dintre cauzele colaborrii cu nazismul. De curnd a fost difuzat o serie de documentare
despre holocaust. i auzim pe gardieni, pe supraveghetori, pe ,simplii executani"... Pe un ton
neutru, acetia descriu ,munca" ce le era rezervat. ,Apsam pe aceast manet. Atunci gazul
venea prin aceste tuburi pe care le vedei aici. Printr-o ferestruic vedeam ce se ntmpl
nuntru, oamenii mureau. Auzeam strigte, apoi un horcit." Nu se vede nici o emoie. Unii au
spus c era oribil... dar au continuat. Hitler a folosit pe scar larg aceast capacitate de
supunere, i-a fost suficient un numr mic de persoane pentru a extermina milioane de oameni.
Holocaustul a pornit de la nebunia unui om. Unii i s-au alturat cu uurin fiindc beneficiau de
ocazia unei rzbunri incontiente, sadismul lor gsea un cadru pentru a se exprima. Dar ar fi un
abuz s socotim c ei poart ntreaga responsabilitate. Realitatea este c toate aceste atrociti n-
ar fi putut avea loc fr supunerea miilor de nemi i francezi. Supunerea este fora societilor
ierarhice. Ea se obine dresndu-i pe copii de la vrsta cea mai fraged, cu preul nbuirii
emoiilor primordiale.
Printre provocrile cu care se confrunt educaia de astzi se numr i aceea de a-i nva pe
copii respectul fa de ceilali i nu supunerea, empatia i nu ascultarea. Eliberarea de violen
impune o revoluie important a mentalitilor. Civilizaie ? *
Pentru Sigmund Freud, printele psihanalizei, ,rzboiul nsoete civilizaia n mod inevitabil ;
agresivitatea natural a omului este ntr-att de frustrat i refulat nct, periodic, msurile
paleative nu mai reuesc s se opun presiunii interioare i apare o etap a dezlnuirii generale."
Aceast viziune pesimist asupra omului prezint rzboiul ca pe o consecin inevitabil a
progresului. Freud asociaz violena cu efortul de civilizare. Oare e 132
corect ? S ne gndim la Evul Mediu. storisirile ne arat c, de ndat ce erau n msur s-o fac,
adic n poziia de a avea putere asupra unui semen de-al lor, imensa majoritate a oamenilor se
dedau cu uurin torturii, violului, crimei. Sadismul era foarte rspndit. Fiindc oamenii erau
civilizai ? Sau din cauza oprimrii i a suferinei ? Dac demonstraia este corect, izbucnirile
violente sunt consecina refulrii sentimentelor. Trebuie s deducem de aici c violena i rzboiul
sunt inevitabile ? N-am putea concepe o civilizaie care respect nevoile umane ? O societate n
care agresivitatea este gestionat n loc s fie refulat ?
Cuvntul civilizaie are ca sinonime : progres, evoluie, avansare, rafinare, lumin. O civilizaie
demn de acest nume n-ar trebui s dea natere civismului, adic respectului fa de cellalt i de
comunitate ?
Copilul imit comportamentul prinilor si. El nva n mod natural, respectul i chiar politeea
dac prinii l respect i i vorbesc politicos. Dac respectul devine o datorie, nseamn c este
obinut prin ameninri. Frica nu nseamn respect; educaia bazat pe fric i datorie, ,trebuie s-
i respeci prinii... s respeci legile..." nu conduce la civism, ci la o curtoazie servil, care dispare
de ndat ce gardianul adoarme. Lipsa dramatic de sim civic a parizienilor a ieit la iveal n
ajunul amnistiei prezideniale de la alegerile din 1995. mediat ce sanciunile au fost ridicate,
staionarea a devenit total anarhic. Fiecare pentru el. Ambulane blocate, camioane ale
pompierilor incapabile s ajung la imobilele n flcri, oameni mori fiindc unii au gsit de
cuviin s-i parcheze mainile n locuri unde de obicei parcarea era interzis. Oare suntem
civilizai ? n orice caz, s-a dovedit, dac mai era nevoie, c frica de sanciuni ne ine n fru, dar
nu ne educ.
O serie de studii efectuate la cree au artat, fr umbr de ndoial, c bebeluii sunt n mod
fundamental sensibili unii fa de alii. n condiii prielnice de calm,
confort i siguran, sunt dispui s coopereze i s se ajute unii pe alii. Cnd nite aduli puin
prea insisteni ncearc s-i ,ajute" s interacioneze sau le cer s-i mprumute jucriile, situaia
degenereaz. n acest sens, Freud avea dreptate ; ncercrile de ,civilizare" conduc n mod
sistematic la conflicte. Copiii se agreseaz, i iau unii altora obiectele... Poate pentru c struina
adulilor e provoac nesiguran i astfel refuz s fac sub constrngere ceea ce ar fi fcut n
mod spontan. Cei mari uit uneori c libertatea este cel mai preios lucru pentru orice om, chiar i
foarte tnr.
Mi-a plcut rspunsul lui Gandhi la ntrebarea unui ziarist : ,Ce credei despre civilizaia
occidental ?"
Ar fi o idee bun."
101
Nu putem visa, asemenea lui Martin Luther King, la o lume ntr-adevr civilizat, uman i
solidar ? Totui, este un vis realist. Este suficient s nvm s ne controlm impulsurile i s le
gsim moduri de exprimare ,biofile" n loc s le reprimm.
Ura nu se vindec prin porunca ,ubii-v unii pe alii", ci prin exprimarea furiei. i
O furie sntoas 22
Afirmarea identitii aprarea
integritii
Daphne a fost fericit n dragoste timp de doi ani. Dintr-o dat, iubitul ei o anun brutal c o
prsete : ,Te iubesc, ne- lege-m, dar nu sunt n stare s triesc alturi de tine, ntr-o zi sau
alta o s doresc o alt femeie, nu vreau s-i fac ru, prefer s te prsesc acum."
nelege. Sufer. i pune o mie i una de ntrebri despre responsabilitatea ei. Se ndoiete de
ea nsi, de capacitatea ei de a iubi i de a fi iubit. Se simt umilit i vinovat. Precizeaz : ,M
simt distrus, dar nu sunt suprat pe el."
Aceast ultim fraz mi arat calea : ,Uite n ce stare eti ! E normal s te doar cnd te
prsete brbatul iubit, dar dac tu te simi ,distrus", ceva nu-i n regul aici. Totul mergea bine
ntre voi, nu i se pare nedrept c el rupe relaia att de brutal i din motive att de bizare ?
Ba da, dar...
N-ai simit c i se pregtete ceva ?
De dou luni se schimbase.
Ai vorbit cu el despre asta ?
Nu. N-am ndrznit, mi-am spus c mi se pare mie. Acum mi aduc
aminte de asta, de detalii.
Ascult ce simi.
Da, sunt furioas, explicaia lui nu ine, apoi m anun aa, dintr-o dat,
fr s-mi cear sfatul. Totui, ntr-o relaie suntem doi ! mi spune c vrea s m prseasc
pentru binele meu. Gndete n locul meu, eu nici nu exist.
Poi s-i vorbeti despre furia ta ?
N-are nici un rost.
Ba da, bineneles, ca s-i afirmi identitatea, limitele, s nu te simi
distrus de neputin. Vorbete-i despre furia ta,
asta nseamn s exiti n relaia voastr."
Simindu-se ncurajat dup edin, Daphne a vorbit cu Marc. n faa hotrrii ei, pn la urm
a recunoscut c iubea o alt femeie. O cunoscuse cu trei luni n urm i tria cu ea de o
sptmn ! Daphne a suferit, firete, dar aceast discuie i-a permis n sfrit s exprime
sentimentele confuze din sufletul ei.
136
n loc s se chinuie ntrebndu-se cu ce greise, a descoperit adevratele motive pentru care
prietenul ei dezertase. Marc nu era doar un seductor nrit, ceea ce i spusese deja, ci o minise
i o manipulase. Daphne nu mai avea nimic n comun cu acest brbat.
Firete, mai rmne faptul c se lsase abuzat. Ca s fie sigur c nu va mai trece prin
acelai lucru cu un alt brbat, Daphne a trebuit s se analizeze. n general, i este greu s-i
gseasc poziia n raport cu iubiii ei. Prietenii i apreciaz tolerana, dar n dragoste e riscant
dac tolerana nu e nsoit de respectul de sine. Daphne tie s se afirme n profesia ei, dar nu i
n faa unui brbat. O voce din interiorul ei, venit din singurtatea copilriei, continu s-i
opteasc : ,Nu eti interesant, nu merii s fii iubit." Atunci i stpnete frustrrile, iart,
poate chiar i asum dificultatea brbailor de a iubi i de a-i arta sentimentele... Faptul c
astzi i-a exprimat furia n faa lui Marc este un prim pas ctre a se centra pe sine n loc s fie
atent doar la nevoile i dorinele celuilalt. Vorbele nerostite
Evitarea sistematic a conflictelor conduce la depersonalizare, rareori n mod contient. O femeie
poate merge pn ntr-acolo nct s se simt ,n armonie perfect" cu partenerul ei, dei n
sufletul ei e foarte furioas pe el. Uneori e nelinitit, se simte deprimat, are dureri de spate sau
probleme digestive, dar nu-i trece prin cap s asocieze aceste tulburri cu sacrificiile pe care le
face pentru a-1 proteja pe cellalt sau a menine pacea. Multe femei au constatat c angoasa sau
durerile pe care le credeau cronice au disprut dup divor sau dup edinele de psihoterapie.
Orice asemenea simptom se nscrie ntr-o dinamic relaional. S ne exprimm furia nseamn
s spunem care sunt consecinele comportamentului su asupra emoiilor noastre. n nici un caz
nu e vorba despre un afront, despre o lupt. De prea multe ori confundm conflictele cu certurile.
Conflictul este o confruntare ntre dou universuri, pe cnd cearta este ncercarea de a prelua
puterea asupra celuilalt. Scopul rmne armonia, care impune adaptarea reciproc ntre dou
persoane ntregi ; ea nu se nate din fuziunea lor. ntr-o relaie apar n mod inevitabil friciuni dac
protagonitii vor s participe la ea ca fiine complete. Cum poi s te afirmi, s-i exprimi furia fr
s te ceri ? J
Este esenial s spunei ct mai repede ce avei de spus. Limitele trebuie precizate nc de la
nceputul unei relaii. Prpastia ntre cei doi se casc rapid. Cuvintele nerostite creeaz o distan
care devine tot mai greu de trecut. Nu v spunei po 137
veti, nu ncercai s-1 protejai pe cellalt, nu v fie fric s-1 plictisii cu ntrebrile dvs. Dac l
plictisesc, nseamn c e ceva putred la mijloc !
,Soia mea e geloas, m enerveaz, m asalteaz cu ntrebri, m bnuiete c m ntlnesc
cu secretara, degeaba i-am spus c nu-i nimic ntre noi, ea continu, e de-a dreptul obsedat", mi
mrturisete Paul.
N-are nici un motiv s fie geloas ?" Stiu c Paul are o amant de un an... Ce-i drept, nu e
secretara !
,Nu, i se pare, vede rul acolo unde nu este."
Paul nu suport s fie bnuit. i jur soiei sale c nu o neal cu secretara... Considerndu-i
soia bolnav, evit s priveasc adevrul n fa. Din pcate, soia l crede, se nvinovete i i
cere iertare pentru gelozia ei exagerat !
Dac bnuii ceva, avei ncredere n dvs. ! n general ne putem baza pe senzaiile noastre,
adesea sunt corecte. Pe de alt parte, n lipsa informaiilor care ne permit s le descifrm, e
posibil ca interpretrile noastre s fie greite. at de ce acuzaiile risc s dea gre. E mai bine s
v exprimai nevoile, s spunei ce simii, s dai glas furiei pentru a nelege i a cunoate
adevrul.
Frustrrile, indispoziiile, nevoile de care nu suntem contieni ne schimb relaia
cu realitatea. De pild, o experien a artat c profesorii corecteaz mai sever lucrrile de control
atunci cnd n ncpere e prea cald. Ei nu-i dau seama c temperatura ridicat i deranjeaz.
Vorbele nerostite nu afecteaz doar relaia de cuplu, ci ntreaga via afectiv, profesional i
social.
De asemenea, sunt anse bune ca tot copiii s suporte consecinele. E suficient o farfurie
rsturnat sau dezordinea din camer pentru ca printele s izbucneasc. Nu-i ntotdeauna uor
s-i exprimi furia n faa soiei sau a soului, dar s-i descarci nervii pe copii i afecteaz pe
termen lung. Risc s le induc un sentiment nedefinit (fiindc ei nu sunt vinovai de nimic) de
culpabilitate, care mai trziu i va mpiedica s se afirme. E mai bine s le oferii un model pozitiv
de rezolvare a conflictului, artndu-le cum decurge un dialog ntre soi. Si cu toate c o btaie
,defuleaz" sau elibereaz ntr-o oarecare msur tensiunile, ea este duntoare nu doar pentru
copil, ci i pentru printele care o administreaz, fiindc i permite s nege adevrata cauz a
furiei sale. Dorin i plcere
Nu poi s-1 doreti pe cellalt dect atunci cnd suntei doi. Cnd fiecare ncearc s devin
ceea ce-i nchipuie c ateapt 138
cellalt de la el, cnd conflictele sunt evitate n mod sistematic, individul nu mai exist i dorina
moare. Poate nu e o ntmplare faptul c multe cupluri se mpac n pat dup o ceart. Oare lipsa
dorinei care se instaleaz treptat ntr-un cuplu poate fi legat de furia neexprimat ? Da, din
experiena mea de terapeut pot spune c deseori aa stau lucrurile. Dar sentimentele de
ranchiun nu mai sunt contiente, fiind refulate.
V schimbai pentru cellalt ? V alegei hainele n funcie de el (ea) ? Nu mergei dect la
filme care i plac lui (ei) ? Nu mai gtii dect ce-i place lui (ei) ? Ai devenit o prelungire a lui (ei).
Cum s simi dorina cnd el (ea) a devenit o parte din dvs. ? Cu att mai mult cu ct,
conformndu-v astfel, negai o parte din personalitatea dvs. i acumulai resentimente n mod
incontient ; astfel ia natere o distan care nu e deloc propice apropierilor amoroase. ntr-un
cuplu care se iubete, o anumit doz de modelare e .inevitabil. Pe de o parte vrem s-i facem
plcere celuilalt, pe de alt parte, printr-un proces asupra cruia vom reveni, sincronizarea (vezi
capitolul ,Empatia i rezolvarea conflictelor") ncurc i mai tare lucrurile. ntr-adevr dou per-
soane care triesc mpreun au tendina s se pun la unison, s-i unifice ritmurile. Nu-i aa de
simplu s-i afirmi dorinele, s pstrezi diferenele de gust, s rmi tu nsui ntr-o relaie. E
nevoie de o atenie deosebit i de ajustri regulate. 46
Cum gestionm frustrarea
Admirai n vitrin un obiect care v depete bugetul ; vrei s v lsai de fumat; urmai o cur
de slbire ; femeia visurilor dvs. v respinge ; brbatul vieii dvs. este nsurat; postul la care rvnii
este atribuit altcuiva... Cum gestionai frustrarea ?
Privarea, nendeplinirea dorinelor, ateptrile nemplinite provoac furie. Aceasta urmrete
s restabileasc unitatea ameninat de perspectiva lipsei. Copilul se nfurie pe printele care l
priveaz de ceva. El proiecteaz asupra adultului suferina lipsei. Dac acesta din urm tie s-i
neleag emoiile, s fie alturi de el, s-i ofere siguran i afeciune, copilul i reconstituie
identitatea, accept treptat s fac fa sentimentelor agresive. Poate s-i tolereze negativitatea
fr s se simt ,ru". Pe de alt parte, dac printele se supr, l nspimnt pe copilul care
rmne dezarmat n faa frustrrilor. Copilul integreaz sentimentul c este ru, mpreun cu frica
de a nu fi distrus de propria agresivitate. Devenit adult, el nu va ti s-i controleze ura i furia, i
va fi greu s nfrunte frustrarea i se va proteja de ea prin toate mijloacele. n cartea ei VAmour et
la Haine (Dragostea i ura), Melanie Klein descrie foarte bine acest proces prin care ne protejm
de agresivitatea fa de noi nine, evitnd cu dispre lucrul la care jinduim. Aa se face c
ajungem s descon-
siderm fiinele pe care le dorim, dar care ne sunt inaccesibile. Atenie, asta nu nseamn
neaprat c suntei ndrgostit far s tii de toi cei pe care-i uri ! ,A pretinde c nu-i putem ur
dect pe cei pe care-i iubim nseamn a transforma smburele de adevr din aceast afirmaie
ntr-o simpl absurditate." (Erich Fromm, La passion de detruire Pasiunea de a distruge, p. 46).
Lupta interioar pentru stpnirea dorinei este dealtfel mai dificil dect evitarea tentaiei. Ea
ne cere s ne nfruntm agresivitatea fr s fim distrui de ea. Evitarea tentaiei este o opiune
(din ce n ce mai greu de pus n practic n societatea de consum, plin de reclame agresive).
Fuga de tentaie, denigrarea obiectului dorit arat c nc nu tim prea bine s gestionm
frustrarea, fiindc obiectul este dorit n continuare... Si atunci cdem din nou prad ispitei. Unul
dintre motivele pentru care dm gre cu dietele i alte ncercri de stopare a dependenelor este
c nu inem cont de emoiile implicate. Decidem cu capul, 23
dar dac nu ne ascultm inima, stomacul va prelua controlul. Adevratul control al frustrrii
nseamn s privim obiectul dorinei i s traversm n mod contient toate emoiile care apar,
fr s ne atam de ele, fr s ne lsm controlai de ele, privindu-le pur i simplu, acceptndu-
le aa cum sunt. 45
Exprimarea pozitiv a furiei
Furia este o emoie aprut ca urmare a unei jigniri, a unei lipse, a unei frustrri. Ea reprezint
afirmarea eului. Rolul ei este acela de a ne pstra integritatea fizic i psihic. O furie sntoas
nu presupune s-i judecm pe alii. Ea se exprim pornind de la noi, folosind mai degrab
pronumele ,eu" n locul acuzaiei ,tu eti..." Cnd tu... (enunai cu precizie comportamentul) eu...
(spunei ce simii)
fiindc... (mprtii-v ateptrile, nevoile, motivele emoiei) i i cer s... (care este nevoia
dvs. din prezent ?) pentru ca s... (oferii o motivaie). De exemplu : Cnd mi spunei ,biete", m
simt prost
fiindc simt nevoia s tiu c m respectai, suntei eful meu
i prefer s-mi spunei pe nume. Astfel mi-ar face mai mult plcere s lucrez cu dvs. Sau cum
a procedat Milena, care la 28 de ani s-a confruntat n scris (cu succes !) cu un tat care o violase
de la doisprezece pn la aptesprezece ani :
Cnd ai abuzat de mine de la doisprezece pn la aptesprezece ani
m-am simit rnit, trdat, distrus. Sunt cu att mai furioas cu ct erai tatl meu.
M-a fi ateptat de la tine s-mi respeci trupul i sufletul i s m protejezi, aa cum face un
tat cu copiii lui.
i cer s-mi recunoti suferina i s nelegi ct m-au afectat faptele tale ca femeie.
i cer s te scuzi pentru ceea ce ai fcut i s vorbim despre ce ai putea face sau ce ai putea
s-mi dai n schimb.
Fiindc astfel exist anse s putem comunica din nou. 228
1. Avei grij s nu emitei judeci :
Specificai ct mai precis comportamentul celuilalt, evitai exprimrile de genul ,tu eti... :",
definiiile care l nchid pe cellalt ntr-o schem i generalizrile : ,mereu faci aa".
,M-am simit respins" nu este un sentiment, ci o judecat. V-ai simit trist ? Furioas ? V-a
fost ruine ?
,M-am simit agresat" este o judecat.
Judecata este interzis fiindc trezete vinovie, furie i alte complicaii emoionale nedorite.
2. Nu confundai sentimentele cu gndurile.
,Am simit c nu te interesezi de mine" nu este expresia unui sentiment. De fiecare dat cnd
suntei tentat s spunei c dup am simit, enunai un gnd i nu o emoie.
3. Specificai nevoile i ateptrile dvs., nu acuzai, ci vorbii despre dvs.,
despre speranele dvs., despre ceea ce-ati fi do- rit.
4. Alegei un moment potrivit. ntrebai-1 pe cellalt dac este dispus s
v asculte (sau, dac e prea dificil, facei ca Milena, scriei).
5. Afirmai-v nevoia rmnnd ancorat n dvs. niv, nu deviai, avei
grij s nu ncercai s-1 protejai pe cellalt.
6. Verificai-v fraza : ai specificat suficient de precis comportamentul
care v-a deranjat ? Sentimentul dvs. este exprimat cu claritate ? Sau ai ncercat s-1 atenuai ori
s-1 transformai ca s fie mai acceptabil ? Emitei o judecat ? Nevoia, cererea dumneavoastr
este explicit ?
7. Repetai fraza de maximum trei ori. Dac cellalt tot nu
reacioneaz, schimbai strategia. Probabil nu v poate auzi fiindc se simte i el prost
sau i este greu s se confrunte cu nite emoii mult prea intense. Dac inei la relaia
dintre voi, ascultai-1 cu ajutorul instrumentelor pe care le vei descoperi n capitolul
,Empatia".
Mesajele acestea care ncep cu ,eu" sunt dificile fiindc ne oblig s ne asumm
responsabilitatea pentru nevoile i sentimentele noastre. Fiind non-manpulatorii, ele nu pot
exprima dect furii ndreptite, bazate pe exprimarea unei triri i nu pe o acuzaie. Ele ne invit
s renunm la jocurile de putere.
8. Nu v punei n gnd s-l schimbai pe cellalt N-ave i nici
o putere asupra modului n care alege s-i conduc viaa. Comportamentul lui l
privete... atta vreme ct nu v ncalc drepturile sau nevoile. Celebra fraz ,nu-i
putem schimba pe ceilali" este interpretat mult prea adesea ca ,nu le putem cere
nimic". E fals. Nu-i putem schimba pe ceilali ca persoane, dar dac tim s-i
respectm n fiina lor, deseori vor f dispui s-i schimbe comportamentul pentru
binele relaiei.
24
Reinerea nu nseamn ntotdeauna reprimare
Stagiul a nceput cu ntrziere. Formatorul este lent, Gisele se plictisete. Evident, tipul e un
pedagog prost, Gisele subliniaz greelile pe care le face i-i atrage atenia asupra incoerenelor
discursului su. Este furioas i o spune. ns rmne la curs, spernd c o s fie mai bine. n
pauz, tot grupul vine la ea s-i mulumeasc, a vorbit n numele lor, a spus ceea ce gndea toat
lumea, dar nu ndrznea s exprime. Se simte susinut. Cu toate acestea, imediat ce intr din
nou n sal, nimeni nu mai spune nimic. Aceast formaie le-a fost impus de conducere. Gisele,
responsabil de sine nsi, tie c poate s aleag : fie pleac de la curs, fie rmne i tace.
Cntrete argumentele pro i contra, contient de miz, i decide s rmn. Si-a respectat
sentimentele, i asum responsabilitatea propriului comportament. n acord cu ea nsi, nfrunt
situaia cu hotrre i i reine furia. A spus ce avea de spus. De-a lungul zilei, a tiut s reziste la
provocrile profesorului, puin descumpnit de schimbarea ei de atitudine. Spre stupefacia
colegilor ei, n-a mai reacionat, rmnnd calm i surztoare, acceptnd situaia. ncepnd din
momentul n care sa hotrt s rmn, tie c este responsabil pentru faptul de a fi acolo, nu
mai poate s-1 acuze pe profesor, s-i pun n crc nemulumirea ei. Ca s-i fie mai uor i s
se apere de nepturile lui, ncepe s-i trimit mental ,baloane de dragoste". Pe de alt parte,
cnd completeaz fia de evaluare, la ntrebarea : vrei s continuai acest curs ? ea rspunde
NU. Spre marea ei uluire, toi ceilali au scris DA, dei au asigurat-o pe Gisele c formatorul li se
prea incompetent! Dar cum este protejat de director... Gisele a dat dovad de o bun stpnire a
propriilor impulsuri. Nu i-a refulat furia, ci a gestionat-o i a reinut-o. Stie s se respecte i-i
respect pe ceilali.
De la ranchiun la iertare
Ranchiuna este o acumulare de emoii neexprimate. Pentru a ne elibera, nu avem prea multe
soluii : trebuie s ne exprimm, s vorbim. Resentimentul este o toxin care l otrvete mai mult
pe cel care-1 triete dect pe acela care 1-a ofensat. n mod paradoxal, resentimentele l scutesc
pe adversar de furia dvs. Pentru a pstra amintirea jignirii, trebuie s suferii n continuare ! ar
pentru a ntreine ranchiuna, e nevoie de energie, att psihic (ce de tensiuni !) ct i fizic. N-ar fi
mai util s v vedei de viaa dvs., s iubii sau s creai ?
Ce anume ne face s pstrm ranchiuna atta vreme ? Ea este un mijloc de aprare. Dorina
de rzbunare i resentimentul 144
ne mpiedic s simim durerea. ,Nu pot s rmn aa cu suferina mea, trebuie s-1 fac s
plteasc !" Prin urmare, este vorba despre un racket.
Benedicte nu reuete s se despart de Kevin. Se teme s nfrunte singurtatea. Este
suprat fiindc el continu s fie ndrgostit de ea, fiindc nu reuete s-1 prseasc, fiindc
este dependent de ea... l face s plteasc. l umilete n faa prietenilor lui, l ironizeaz, i trage
o palm cnd iau masa la restaurant. l face s plteasc i n sens propriu, fcnd risip de
electricitate fiindc el se ocup de facturi. i face cadou haine de lux, sparge ,fr s vrea"
pahare i vase. Este contient de situaie, dar nu reuete s se opreasc. ,O s-1 coste
scump." Pe Kevin l mir puin suma de pe factur, fr s-i dea seama ce se ntmpl. Dar se
face c nu vede, nu ndrznete s vorbeasc deschis, de team ca ea s nu-1 prseasc...
Este complice, prefer s accepte ranchiuna dect s recunoasc problema i s se confrunte cu
un obstacol de nedepit.
Ceea ce nseamn c, pentru a ne elibera cu adevrat, mai nti trebuie s recunoatem
suferina n realitatea ei i s traversm emoiile care o nsoesc. ertarea vine ca o ncununare a
efortului interior de contientizare a faptelor, responsabilitilor i tririlor.
Pentru a tri liber, trebuie s ne detam de ranchiun, dar iertarea acordat prea rapid poate
f o ncercare de a ne eschiva. De pild, cnd aud : ,-am iertat pe prini, nu sunt suprat pe ei",
m ndoiesc c i-a iertat cu adevrat. Mai ales dac persoana n cauz continu s fie deprimat,
s se team de autoritate sau s eueze n relaiile sale. Acest gen de iertare constituie o fug de
adevr, o modalitate de a ne sustrage din calea sentimentelor agresive. Mult mai bine mi se pare :
,Am vorbit cu prinii despre frustrrile mele, despre suferinele mele din copilrie. M-au ascultat,
au vorbit. Mi-au vorbit despre ei. Mi-a trecut furia." E posibil i se ntmpl mai des dect am putea
crede.
Exprimarea sentimentelor restabilete comunicarea.
Nu exist iertare adevrat fr dreptate. Drumul ctre ier- tare trece prin exprimarea
suferinei i a furiei. Etapele iertrii
1. Exprimai-v sentimentele. Spunei-i celui care v-a agresat ct ai suferit din
cauza comportamentului su. Putei s-i mprtii ,fantasmele paranoice", adic motivele pe
care vi le imaginai (de pild : ,Cred c ai fcut asta pentru c nu m iubeti").
2. Dai-i cuvntul celuilalt, verificai-v intuiiile i concluziile. Comportamentul
lui v viza pe dvs. ?
121
3. Facei astfel nct cellalt s v recunoasc sentimentul. Ca s putei ierta,
este important sau chiar necesar ca el s recunoasc realitatea durerii dvs.
4. Cerei-i s ndrepte situaia. Primii
furia celorlali
Ascultai ! Ascultai nevoia celuilalt fr a ncerca s-1 linitii. Simplul fapt de a se
simi acceptat n emoia lui l va calma mult mai bine dect orice vorbe pe care le-ai putea rosti
care, interpretate ca un refuz de a-i auzi furia, ar putea chiar s-o amplifice.
Acceptai emoia, reformulai-o aa cum o percepei dvs. ncercai s-i fii alturi n ceea ce
simte. Sprijinii-1 n exprimarea furiei, ncurajndu-1: ,E ntr-adevr nedrept", ,neleg c suntei
furios..."
Dac purtarea dvs. constituie obiectul furiei, nu v justificai. ncepei prin a accepta emoia
celuilalt. Poate c ea nu v privete i atunci ar f inutil s v pierdei n discuii sterile.
Dac suntei ntr-adevr vinovat, situaia e diferit. Ai fcut o greeal ? Recunoatei-o.
Persoana s-a simit lezat ? Manifestai compasiune. Recunoatei c suferina ei este important.
Cerei-v scuze. Propunei-i s ndreptai greeala.
,Furia este un instrument formidabil al creterii i dezvoltrii", ne reamintete Harriet Goldhor
Lerner n Le pouvoir createur de la colere (Puterea creativ a furiei).
Pentru a nu devia de la o furie sntoas, rmnei n contact cu dvs. niv i continuai s v
punei aceste ntrebri : Cine sunt eu ? Ce vreau ? Care este nevoia mea ?
ubirea, bucuria 45
Mereu iubirea...
Dintr-o dat, restul lumii dispare ; sunt singuri n cantina aglomerat i zgomotoas. Nu-1 mai
vede dect pe el, de parc luminile s-ar fi stins, lsnd la iveal numai chipul lui. Nu mai aude
dect vocea lui, de parc zgomotele din jur ar fi fcut loc linitii, de parc toi cei din jurul lor ar fi
tcut. O clip magic ; ochii lor i spun milioane de lucruri. Buzele lor continu s schimbe
banaliti ; nu se cunosc dect de cteva minute, doar ntmplarea a fcut s fie aezai la
aceeai mas. ns inimile lor se recunosc. ,Asta nseamn dragoste la prima vedere l i spune
ea. Ca n romane." Timp de o sptmn nu s-au desprit deloc. Ca i cum ar fi fost legai unul
de altul printr-un fir invizibil, erau atrai unul de cellalt, magnetizai... n pauzele dintre cursuri se
ntlneau n chip miraculos. ntre ei, totul era limpede ca lumina zilei, amndoi simeau acelai
lucru...
E ,la prima vedere", dar este dragoste ? n unele cazuri, urmeaz o dragoste profund i o
dragoste durabil, alteori nu e dect o aventur de o zi. Mitul dragostei la prima vedere
mpresia c ne cunoatem dintotdeauna este foarte tulburtoare. Pentru a o explica, unii vorbesc
despre rencarnare. De fapt, creierul nostru pare s citeasc incontientul celuilalt. El detecteaz o
problematic pe care o tim, complementar propriilor noastre probleme, care ne va permite s
retrim anumite aspecte ale vieii noastre. Aadar, e vorba mai curnd de dou suferine dect de
dou suflete care se cheam unul pe cellalt.
De ce am alege pe cineva care ne va redeschide rnile ? Pentru a se cicatriza corect, o ran
trebuie curat n profunzime. Am uitat rana, dar frustrarea este nc acolo, nfipt n carnea
noastr.
Mergem dintr-o relaie euat n alta, alegnd mereu acelai tip de persoan (indisponibil,
rece, prefcut...), repetnd acelai comportament greit (i facem plcere, ne ascundem
slbiciunile, ne trecem sub tcere temerile i ndoielile...). Fiecare nou 228
eec ne d ocazia s ne spunem : ,e clar, nu merit s fiu itibit", deducie venit direct din fraged
copilrie.
Ca s nu-i spun ,prinii mei sunt incapabili s m iubeasc", copilul prefer s cread ,sunt
incapabil de a fi iubit". Devenit adult, va purta cu sine aceast convingere i va simi mereu nevoia
s o confirme. Viaa lui, experienele sale amoroase l vor ajuta n acest sens. Atta vreme ct nu
nelegem c aceast nevoie
de dragoste, de recunoatere, de atenie vine din copilrie, atta vreme ct nu vrem s ne
descoperim propria istorie i s punem la ndoial atitudinea prinilor sau a frailor i surorilor
noastre, vom repeta aceleai greeli.
Pentru a iubi cu adevrat, pentru a ndrzni s ne bucurm de libertate i intimitate,
trebuie s renunm la sentimentele incontiente de ruine i vinovie. Pasiune i dependen
Pasiunea nu se nate ntotdeauna din dragostea la prima vedere. E posibil s simim ostilitate sau
chiar dispre fa de cel de care mai trziu ne vom ndrgosti nebunete. Modurile i mprejurrile
n care ne ntlnim sunt diverse. Un singur lucru rmne neschimbat, fiindc ine de fiziologie...
starea de a fi ndrgostit. Dragostea la prima vedere, pasiunea sunt stri deopotriv psihologice i
fiziologice. Oamenii de tiin ne spun c starea de a fi ndrgostit este similar celei n care ne
aflm sub influena amfetaminelor. Circuitele nervoase sunt saturate de endorfine, molecule
asemntoare cu morfina secretate de creier. Adrenalina stimuleaz excitaia sexual, vremea
pasiunii are o puternic ncrctur sexual. mbtai de dorin, suntem n stare s facem
dragoste de zece, douzeci de ori pe zi, s rmnem n pat mpreun aptezeci i dou de ore la
rnd... Pe termen lung, hipofiza devine saturat de adrenalin, libidoul scade, impulsurile din
primele zile se linitesc. Unii nu suport aceast scdere a pasiunii i i schimb partenerul
pentru a retri excitaia puternic din primele clipe. Veritabili drogai din dragoste, au nevoie fr
ncetare de noi parteneri.
Dup ocul amoros, urmeaz o perioad de euforie. Simim o nevoie ireprimabil de a ne
exprima bucuria, de a ne striga dragostea n faa lumii ntregi. Neocortexul este stimulat de
cateco- lamine, inhibiiile fireti sunt suprimate, ndrgostitul este n stare de orice. Este totodat o
perioad a dependenei. Alturi de persoana iubit, ne simim plini de bucurie i senintate... Fr
ea, ne cuprinde angoasa. Absena persoanei iubite scade nivelul de endorfine din creier. Simim
c ne lipsete ceva, de parc am fi drogai. Desprirea nu ne ntristeaz pur i simplu ; este o
indispoziie fizic. ritabilitate, anxietate, nervozitate, plictiseal, dezin 149
teres fa de lumea exterioar, izolare, prostraie, tulburri de apetit, insomnie... Cnd cellalt
reapare, sinapsele (conexiunile nervoase) se ncarc din nou cu substane morfinice i bucuria
revine. n cazul pasiunii, beatitudinea alterneaz cu suferina atroce. Dependena amoroas
seamn cu dependena de mam din primele luni de via. es la lumin conflictele, emoiile
refulate, suferinele legate de acea perioad. Omul iubit, brbat sau femeie, este o ntrupare a
mamei. El joac pe rnd rolul mamei bune atunci cnd ne este alturi i ne druiete
dragostea, i al mamei rele atunci cnd lipsete i ne simim frustrai.
Emoiile pasiunii sunt adesea violente, intense att pe plan pozitiv ct i negativ, fiindc ele
reactiveaz tririle arhaice ale nou-nscutului. n general pasiunile au o durat limitat ; rareori se
ntmpl ca amanii s devin parteneri de via. Cei doi se privesc n ochi, vibreaz i respir la
unison. Aceast stare de fuziune i mpiedic s se detaeze suficient pentru a privi mpreun n
aceeai direcie.
Dragostea de durat este povestea dificil dintre siguran i libertate, dintre apartenen i
individualizare, dintre fuziune i separare, dintre legtur i autonomie. Fremtnd de iubire...
Dragostea este un sentiment sau o emoie ? Acelai cuvnt cuprinde ambele dimensiuni. Emoia
dragostei este intens, violent, ea declaneaz senzaii fizice puternice, muchiul inimii este
solicitat, l simim cum se strnge, vibreaz, freamt...
Sentimentul de dragoste se cldete zi dup zi ; el se hrnete din emoia dragostei, dar nu se
reduce la ea. Ne simim mulumii, fericii cu cellalt ntr-o relaie n care nu mai avem nevoie de
prezena sa permanent. Legtura s-a format, suntem pregtii s depim mpreun problemele
vieii. Fericirea devine durabil. n cuplu,
complicitatea i solidaritatea devin mai importante dect erotismul i seducia. Palpitaiile cardiace
fac loc unor vibraii mai subtile. Cum s le descriem ? Unii vorbesc despre un foc n inim, despre
nepturi, senzaia unui val care urc, v copleete i apoi se retrage, lsndu-v mplinit i
senin.
Emoia dragostei este foarte prezent la nceputul unei relaii, atunci cnd descoperim
universul celuilalt i focul pasiunii. Ea reapare atunci cnd ne regsim dup o desprire, cnd o
persoan apropiat este n pericol... dar i atunci cnd primim un buchet de flori, un semn de
tandree sau de fiecare dat cnd pronunm cuvintele magice ,Te iubesc".
Dragostea matern (i cea patern) este de asemenea un sentiment care se sprijin pe o
relaie construit zi de zi. 150
Sentimentul de dragoste se instaleaz treptat, iar pentru dura trebuie punctat de emoii tandre.
^n^o^Q s>tctr*<*h5 O&n frHfatlf JjUsn* cO MOcZ* 45
A iubi, un verb activ
Oare putem cuprinde dragostea ntr-o definiie ? Cuvintele sunt insuficiente pentru a descrie toate
subtilitile acestui sentiment care ne leag de ceilali i de lume. Ce nseamn s iubeti ?
Celine a venit la mine fiindc sufer foarte mult n relaia cu brbatul iubit. Are treizeci i opt de
ani, e timpul s fac un copil, dar partenerul ei refuz s se implice. Sunt mpreun de apte ani.
,mpreun" e un cuvnt pretenios, fiindc mereu au locuit separat i Yussef a petrecut doi din
aceti apte ani n ara lui. Petrec clipe frumoase unul cu cellalt, el i spune c o iubete... dar
ntotdeauna pleac i nu-i dorete o via n comun. O ntreb pe Celine : ,Ce nseamn s iubeti
?" mi rspunde prompt: ,nseamn s ai grij de cellalt.
Are grij de tine ?
Nu... (plnge)... Nimeni n-a avut grij de mine, niciodat." Celine a avut
nite prini foarte ocupai, cu cinci copii i
foarte mult de lucru. Trimis la pension de la vrsta de zece ani, a trit departe de
familie. De cte ori o ntreba pe mama ei ,Mami, m iubeti ?", aceasta i rspundea :
,Sigur c te iubesc", continund s curee praz sau cartofi. Dar nu o privea, n-avea
timp s se joace cu ea, nu se ocupa nici de sentimentele, nici de nevoile ei. Celine a
nvat c a iubi pe cineva nseamn a pstra distana. A rmas atta vreme cu Yussef
fr a ndrzni s-i manifeste nevoia de a fi mai apropiai fiindc este obinuit s
primeasc puin.
A iubi nseamn a avea grij
Erich Fromm o spune foarte limpede iar eu sunt de acord cu el : ,Dragostea este o
preocupare activ fa de viaa i creterea persoanei iubite. Dac aceast
preocupare lipsete, nseamn c
228
nu exist dragoste.
16
" Asta nseamn, de pild, c atunci cnd lovim un copil nu-1
iubim. n clipa n care rnim, umilim sau trdm o persoan, nu o iubim.
Ast-sear fetienne s-a enervat ngrozitor. Biatul lui de apte ani, Fabrice, nu vrea s mearg
la culcare. Etienne l apuc de pr i i d o btaie la fund. n clipa n care pune mna pe Fabrice,
Etienne l urte. Dac i-ar fi pstrat dragostea, poate ar fi strigat : ,M-am sturat, am nevoie de
linite !", dar n-ar fi ncercat s-1 supun pe Fabrice i n-ar fi putut s-1 loveasc. E greu s
recunoatem c am putea s-i urm pe copiii notri. i iubim i inem la imaginea noastr de
,prini buni". Aa c ne ascundem n spatele unor justificri, i pedepsim ,pentru binele lor", ,din
dragoste".
Singurele intervenii brutale care sunt ntr-adevr justificate de dragoste sunt cele
menite a ne salva copilul dintr-un pericol, l apucai brusc ca s nu fie lovit de o main... Privii n
sufletul dvs. Starea dvs. interioar este aceeai ca atunci cnd vrei s-1 obligai s mnnce
spanac sau s v asculte ? Nu-i nvai pe copiii dvs. c a iubi nseamn s fii rece, s loveti, s
strigi la cellalt, s-i ignori sentimentele, s fii distant, dur sau inaccesibil. nvai-i c dragostea
adevrat este compus din empatie i mprtire, atenie i respect, intimitate i tandree,
apropiere afectiv i recunotin. Lecia Micului Prin
Dragostea atrage dup sine responsabilitatea. Aa cum i explic vulpea micului prin, a adopta
nseamn a crea o legtur i ,devii responsabil pentru totdeauna de cel pe care l-ai adoptat
17
".
Responsabil ? Vine de la cuvntul latin respons, care nseamn a rspunde de. A iubi
nseamn a rspunde de relaie. Mai concret, asta nseamn s fii atent la nevoile psihice ale
celuilalt. Nu s-1 iei n grij, ci s-1 respeci, s-1 asculi i s-i rspunzi. A iubi pe cineva
nseamn s fim ateni la felul n care ne purtm cu el.
Comunicarea i ascultarea reciproc sunt condiii necesare pentru naterea i, mai ales,
pentru meninerea unei iubiri autentice.
Dragostea nu poate fi separat de respect. Si este incompatibil cu umilirea. mi amintesc c
am fost profund ocat de atitudinea unui brbat vizavi de soia lui n timpul mesei. De 16. L'art
d'aimer (Arta de a iubi), p. 44.
17 .Le Petit Prince, Antoine de Saint-Exupery, Gallimard, coli. Folio Junior, p. 74. 153
fa cu toat lumea, a fcut-o ,proast", apoi ,idioat". Cnd i-am spus ct m-a deranjat s-1 aud
cum i insult soia, mi-a spus c era un semn de afeciune ! ntotdeauna i vorbea aa i asta nu
nsemna c n-o iubete... n realitate, el nu o iubea, dar nu tia nc acest lucru. O dorise la un
moment dat, simise o anumit afeciune, se obinuise s triasc alturi de ea, i era familiar.
Mai trziu s-a ndrgostit de o alt femeie. Pentru prima oar n via, la aizeci i unu de ani, a
ntlnit dragostea. nsultele adresate soiei i-au aprut atunci drept ceea ce erau de fapt
manifestri ale frustrrii i furiei.
Cuvntul respect vine de la termenul latin respicere, care nseamn a privi. Respectul nu este
o datorie moral, ci o micare interioar spontan care nsoete dragostea. Este capacitatea de a
vedea persoana aa cum este, de a fi contient de unicitatea sa, este dorina de a o vedea
nflorind pe propriile ci i pe potriva propriilor dorine, nu dup proiectele noastre. Altfel, nu este
vorba de dragoste, ci despre exploatare. Putem s facem proiecte mpreun cu alii, dar nu pentru
alii. ,Vreau s joace fotbal, mi spune Pierre despre biatul lui. Nu-i place, dar l oblig, mie la
vrsta lui mi-ar fi plcut att de mult." Dei pare caricatural, exemplul este autentic. Ci prini nu
vor s dirijeze astfel viitorul copiilor lor ? Roger a fcut tot ce-a putut pentru a-i stimula fiica s
ocupe o funcie public, asemenea lui. Lui Yves i e greu s accepte c biatul lui va deveni
arheolog i nu profesor de matematic sau contabil.
ntr-un cuplu se pot manifesta aceleai tendine de a controla viaa celuilalt. Olga s-a sturat s
triasc nchis n cas, vrea s se realizeze pe plan social, s-i gseasc un loc de munc...
Copiii lor au cinci i nou ani. Dar Patrick se teme s o vad emancipndu-se. ncearc s-o
descurajeze ca s rmn n slujba lui. Ea se ocup de el pe plan material fiindc i asum toate
treburile casnice, dar mai cu seam i satisface nevoile afective. Atta vrem ct Olga este
dependent de el din punct de vedere financiar, Patrick i poate permite s depind de ea pe
plan emoional.
n cazul lui Roland i Sabrina, ea este cea care pune frne. El ar dori s-i nceap propria
afacere, ea l convinge s rmn funcionar public... Pretextul este sigurana financiar, dar de
fapt ea se teme ca Roland s nu dobndeasc prea mult auto-
nomie, prea mult ncredere n el... De ce ? Sabrina se respect att de puin, nct perspectiva
de a-i vedea soul progresnd far ea o ngrozete. Se treme c n-o s mai fie la nlime.
Atta vreme ct avem nevoie de cellalt pentru a ne umple lipsurile, ceea ce numim dragoste
este doar un simulacru seamn cu dragostea, are gustul dragostei, dar nu este
dragoste. A iubi nseamn a ne deschide fa de realitatea celuilalt, fr a ncerca s-1 modelm
pe msura ateptrilor noastre, nseamn 154
a-1 ncuraja pe calea lui, chiar dac aceasta nu este i a noastr, continund bineneles s ne
respectm i s ne exprimm propriile nevoi.
Recunotina este la rndul ei o faet inevitabil a dragostei adevrate. La fel ca respectul, nu
este o datorie moral, ci un elan care vine din interior. Cnd eti fericit cu cineva, simi
recunotin fa de el. Nu att pentru un gest sau un cuvnt, ci pur i simplu pentru c exist i i
ofer atta bucurie. 45
Ctre o relaie durabil
Pentru ca o relaie s dureze nu numai s nu se strice, ci s fie in continuare pentru amndoi o
ocazie de a crete i o surs de energie ea trebuie s rmn sntoas, fluid i n acelai
timp solid i flexibil. De fapt, asemenea trestiei, soliditatea ei se bazeaz pe suplee.
O relaie presupune (cel puin) dou persoane. Legtura implic schimbare. ar schimbarea
duce n mod inevitabil la conflicte. Comunicarea i mprtirea emoiilor sunt ingredientele
obligatorii ale unei relaii sntoase. Calitatea ei este dat de capacitatea de a asculta, de a nva
unul de la cellalt, de a rezolva conflictele. A iubi nu nseamn s te contopeti cu cellalt. Un
cuplu viu este o relaie care i permite fiecruia dintre parteneri, n fiecare zi, s devin mai mult el
nsui. Transformarea partenerului ne confrunt cu noi nine, cu limitele noastre, cu educaia
noastr, cu sentimentele noastre refulate. Cnd am vrea s ne nchidem inima fa de cellalt,
cnd l acuzm de toate relele, ne lovim de propriile noastre emoii incontiente. Faptul de a ne
pstra inima deschis de fiecare dat cnd am vrea s o nchidem nu este doar un mijloc de a ne
proteja relaia, ci i un mod de a crete pe plan personal.
Atunci cnd spunem ce-avem de spus, putem gsi ntotdeauna o cale de nelegere. Numai
cuvintele nerostite creeaz prpstii de netrecut. Rezolvarea conflictelor, att a celor legate de
mutar sau pasta de dini ct i a celor importante, privind educaia copiilor, sexualitatea sau
locuina, face parte din relaie. Conflictele nu perturb legtura, ci o hrnesc, tot aa cum nodurile
tulpinii de bambus i ncetinesc creterea, dar i ofer mai mult rezisten. Ceea ce ucide cuplul
sunt jocurile de putere.
Exprimarea sentimentelor i nevoilor
Dac nu plngei moartea tatlui dvs. mpreun cu partenerul de via, dac nu-i mprtii
temerile dvs., dac v reinei emoiile, v ascundei sentimentele, spai o prpastie ntre voi. 228
156
Dar n-avem dreptul la o ,grdin secret" ? Firete, un copil are nevoie de un asemenea spaiu
pentru a-i forma o personalitate autonom, diferit de cea a prinilor, asupra creia acetia s
nu intervin. La rndul lor, prinii au o grdin secret inti- mitatea sexual. n afara acestor
aspecte, secretele legate de suferine, boal, mori, avorturi, infraciunile comise de un membru al
familiei, infidelitatea unui printe, tarele genetice, toate lucrurile care de obicei considerm c nu-i
privesc pe ceilali (cu att mai puin pe copii) sunt duntoare pentru relaie.
Attea lucruri pot sta n calea dragostei... de fapt, orice emoie neexprimat o poate mpiedica
s circule liber. Empatia Empatia este capacitatea de a percepe ce simte cellalt. Pentru a tri o
dragoste
intens i adevrat, este important s ne cultivm capacitatea de a ne identifica. Atenie, asta nu
nseamn s ne reflectm n cellalt, adic s-i atribuim sentimentele noastre, ci s ne punem
pentru cteva clipe n pielea lui. Dac nelegei ce simte partenerul de via atunci cnd l umilii...
pur i simplu n-o mai facei. Asta presupune totodat s fii n stare s pui interesele i emoiile
celuilalt naintea celor proprii, s te gndeti la ce-ar putea simi cellalt. Vom consacra un capitol
ntreg acestei dimensiuni fundamentale a ascultrii care este empatia. A mprti
mprtirea este simbolul relaiei. Etimologic vorbind, un tovar de via este cel cu care
mprii pinea. Dar n viaa de zi cu zi nu este suficient s mnnci la aceeai mas cu cineva ca
s te simi legat de el sau ea. Relaia se creeaz i se menine prin mprtirea emoiilor...
Cnd ne disimulm emoiile, ncepem s ne plictisim. Cu ct mai mult ncercm s vedem o
imagine ideal a partenerului de via, cu att mai mult ne ndeprtm de el. Multe legturi extra-
conjugale au drept cauz dorina de a gsi pe cineva care s ne asculte. Amantul sau amanta ne
ascult, este o persoan creia i putem mprti tot ce nu-i spunem soului sau soiei.
Alii vor spune c ,pentru a evita plictiseala, alegei diversitatea". Eu cred c e inutil s caui n
exterior ceea ce trebuie s vin din interior. Plimbrile, ntlnirile cu ali oameni, cltoriile,
experienele variate ne ajut s nu vedem dificultile din relaie, s nu ne dm seama c nu mai
avem nimic s ne spunem. Ceea
ce-i permite unui cuplu s aib o relaie de durat este mprtirea emoiilor. Cnd schimburile
sunt fluide i micarea se desfoar n interior, nu mai avem nevoie de ceva din exterior. Cuplul
cel mai aventurier nu este neaprat cel care face ocolul lumii. Cel care ndrznete s sondeze
profunzimile incontientului ajunge mai departe fr a pleca de acas. Revelaia sentimentelor d
natere la intimitate i este cea mai fabuloas experien.
Deschiderea inimii; intimitatea
mi place s definesc dragostea adevrat drept capacitatea de a tri intimitatea. ntimitatea este
un spaiu relaional n care ne putem permite un schimb direct, fr masc, autentic i spontan de
energie, de mngieri, de gnduri i sentimente. ntimitatea implic mult deschidere i
receptivitate fa de cellalt. Abisurile noastre interioare ne intimideaz, dei lor le datorm
specificul i frumuseea noastr.
Pentru muli oameni, intimitatea este asociat cu secretul. Ei ezit s-i deschid sufletul. i
oprete un vechi sentiment de ruine. Se ascund fa de cei apropiai i chiar fa de partenerul de
via, fr s-i dea seama ce fac. S-i dai voie s iubeti i s fii iubit
,Nu iubesc pe nimeni n afar de copiii mei. Nu tiu s iubesc", constat Julie, disperat. Julie se
teme de intimitate, mai puin n ceea ce-i privete pe copii, fiindc sunt dependeni de ea. Cu ei, i
permite riscul de a iubi. Cu ceilali are relaii mai curnd superficiale. Se grbete s judece,
dispreuiete oamenii pentru a-i ndeprta de ea. Chiar i n cuplu, s-a lsat prad unei dinamici
de reprouri permanente pentru a-i ine soul la distan. Deseori, de la nceputul terapiei, s-a
ntrebat dac l iubete cu adevrat. S-a ataat de el, dar sentimentul de dragoste lipsete. Julie
nu-i d dreptul s iubeasc.
V reproeaz c nu-1 (n-o) iubii ? Gsii smburele de adevr. Putei s-i spunei totul ? S-i
mprtii gndurile i sentimentele ? S-i artai emoiile dvs. ? S-i oferii tandree ? S v
abandonai ?
Rosalie refuz s-i spun biatului ei ,te iubesc". Cu toate acestea, are optzeci de ani, tie s
le spun ,te iubesc" nepoilor, dar nu i-a spus-o niciodat fiului ei. El are aizeci i unu de ani i
este mcinat de ndoieli. i este greu s-i fac prieteni adevrai, este foarte trist i se nchide n
el nsui. Ca s evite depresia, se cufund n
munc i colecioneaz obiecte scumpe. n faa altora, Rosalie i mrturisete dragostea
pentru fiul ei, dar 159
lui niciodat. Refuz s-o fac, susinnd c ,Stie prea bine c-1 iubesc." Dar n sufletul ei tie c
nu-i adevrat. n realitate, ea se teme de intimitatea cu el ; nu vrea s se confrunte cu
sentimentele intense care ar coplei-o dac ar pronuna cuvintele ,Te iubesc" din toat inima,
privindu-1 n ochi. Nu suport emoia dragostei, se teme de ea pentru c i-a lipsit atta. n
copilrie a fost abandonat ; apoi a avut de-a face cu severitatea extrem a unui tat care o
teroriza i care, firete, nu i-a spus niciodat c o iubete. n plus, faptul de a-i arta dragostea
fa de fiul ei risc s-i trezeasc sentimente de vinovie. Cnd era mic, 1-a lovit, 1-a inut nchis,
1-a njosit. -a fcut atta ru nct refuz s-o recunoasc. Astzi, Rosalie critic atitudinea
cheltuitoare a fiului ei i i deplnge izolarea, dar nu vrea s contientizeze partea ei de
responsabilitate i, mai ales, nu ndrznete s-i ofere ceea ce l-ar putea vindeca : un cuvnt de
dragoste i scuze pentru ceea ce i-a fcut.
Niciodat nu e prea trziu s-i dai voie s iubeti. La cabinetul meu vd n fiecare zi cum
prini de aizeci, aptezeci sau optzeci de ani plng n faa fiului sau fiicei, pentru prima oar n
viaa lor, i le spun ,te iubesc". Acest act de curaj este recompensat ntotdeauna. ertarea vine
imediat. Relaia devine mai autentic, mai solid. mpcarea este extraordinar Niciodat nu e
prea trziu pentru mpcare
Dragostea este mai puternic dect vrsta. Mama lui Rose este la un azil de btrni ; medicii au
diagnosticat-o cu boala Alzhei- mer. La aizeci i doi de ani, a nceput s-i piard minile. Rose
se duce s-o vad n fiecare smbt, dar mama ei nici mcar n-o recunoate. Vizita sptmnal
este o corvoad. Cu att mai mult cu ct Rose are impresia c n-a primit de ia mama ei dect
critici i palme. A plecat de acas foarte devreme fiindc nu mai suporta aceast njosire
permanent, suferina fizic dar mai ales psihic de a nu se simi acceptat. O invit s-i
aminteasc de copilrie, s ndrzneasc s se gndeasc la nedreptate i s simt furia
mpotriva acestei mame care ar fi trebuit s-o iubeasc. Smbta urmtoare i-a spus mamei sale
ct a suferit n copilrie, dar i mai trziu, n viaa adult, din cauza umilinelor, a loviturilor i a
lipsei de dragoste. Mama ei pare s nu aud nimic, vorbete despre altceva, continu s n-o
recunoasc. Dar smbta urmtoare Rose a trit un miracol. Mama ei a primit-o cu braele
deschise. -a spus pe nume, a strns-o la piept i i-a spus, plngnd : ,Mulumesc, Rose, mi dau
seama c nu l-am iubit niciodat pe nici unul dintre cei patru copii ai mei, o s v iubesc acum. Te
iubesc, Rose." Din ziua aceea, mama lui Rose se simte mai bine, i-a revenit memoria i i
controleaz sfncterele, 160
are mai mult autonomie dect ceilali pensionari. Este singura din institut cu o evoluie att de
favorabil.
,Exist un remediu universal... dragostea", spunea dr. Roger Fix la un congres medical. ,Te
iubesc"
Dac micua dvs. Flora v ntreab ,M iubeti, mami ?" n timp ce splai vasele sau suntei la
calculator, ntre rupe i-v ca s-i rspundei din inim, privind-o : ,Te iubesc, Flora".
Dac nu suntei capabil nc s v oprii ca s i dai -tcn ie, spunei-i: ,Pregtesc cina (sau
mai lucrez o jumtate de or...), dup asta m ocup de tine imediat." ar dup ce ai terminat,
ducei-v la ea i spunei-i din inim, privind-o n ochi : ,Te iubesc, Flora".
Evitai n orice caz s spunei ,Te iubesc" cnd facei altceva ! n felul acesta i trimitei dou
mesaje contradictorii, iar ea va reine mesajul non-verbal !
Cutai s fii disponibil. Amintii-v c singurele urgene
adevrate sunt cele afective. O emoie trebuie s aib prioritate n raport cu restul.
Druii-le copiilor dvs. mcar o jumtate de or pe zi n care s v jucai cu ei i si mngiai.
Atenie, timpul petrecut cu temele i toate celelalte lucruri importante pentru dvs. este altceva
dect timpul dedicat lor.
S rzi cu sau s rzi de...
,Mi se pare c n-am dreptul s fiu fericit, mi mrturisete Therese. Chiar i atunci cnd totul
merge bine, n momentele n care toat lumea se distreaz eu m simt prost, nu reuesc s fiu
vesel. Soul meu mi reproeaz c nu tiu s rd."
Capacitatea de a simi i de a exprima bucurie depinde de intensitatea i frecvena
mngierilor mprtite. Un bebelu rde cnd l gdilm, cnd ne jucm de-a v-ai ascunselea.
Chipul lui explodeaz de bucurie n timpul contactului. Un bebelu rde cu noi. Celor mai muli
dintre noi le plac bebeluii. Putem s-i lum n brae, s-i mngiem, s-i gdilm, s facem tot ce
nu ndrznim cu adulii lucruri pe care ni le dorim i de care avem atta nevoie. Un copil nu
rde niciodat n btaie de joc. Este un rs att de frumos, de pur, un rs al complicitii, al
intimitii. Bebeluii nu rd de oameni, ci rd mpreun cu ei. Ceea ce-i face s izbucneasc n rs
este relaia. Ador s se joace de-a ,cucu... cine-i acolo ?", mngierile... privirile care se caut.
Dup ce mai cresc, copiii rd atunci cnd alearg mpreun, cnd fug unul dup cellalt i se
prind, cnd se cioroviesc, cnd se caut i se regsesc. Este bucuria mprtit, ,s rzi cu
cineva". n adolescen, rd de totul i nimic, izbucnesc n hohote de rs nebuneti, comunicative.
Rd fiindc sunt n gac, fiindc sunt mpreun. i copleesc cu complicitatea lor pe ce mai n
vrst, care nu mai tiu s se distreze. Ca s se apere, acetia din urm i acuz c rd
,prostete". Deseori, adulii nu mai tiu s rd mpreun, fr nici un motiv, pur i simplu
pentru a simi complicitatea, intimitatea. Au nevoie de glume, rd de alii sau de ei nii.
Se spune despre copii c sunt duri, c sunt ri unii cu alii, c nu-i iart pe cei mai mici dect
ei, mai rocovani, mai prost mbrcai, mai grai dect alii. i bat joc de ,oaia neagr". Dar care e
atitudinea fireasc a unui copil fericit i care se simte bine n pielea lui ? Acest tip de
comportament nu se manifest ntr-un mediu primitor. i bat joc pentru a se apra, pentru a-i
proteja identitatea, Dac aceasta este solid, nu simt nevoia s-i njoseasc pe alii. A-i bate joc
implic o distan fa de cellalt, este un mijloc de aprare mpotriva unor sentimente, jena 121
n faa suferinei, timiditatea n faa diferenei, frica de intimitate, nevoia de a controla cnd i pierzi
reperele. A te distra pe seama altuia nseamn s te plasezi ntr-o poziie de superioritate, adic
s te simi mai puternic, mai sigur pe tine. Muli comici, muli oameni care-i fac pe alii s rd sunt
persoane foarte nesigure n ce privete identitatea lor i capacitatea lor de a fi iubite.
S spui bancuri la o petrecere este o metod de a evita intimitatea. Ne distrm bine. De fapt,
povetile hazlii i permit s nu vorbeti despre tine, s nu faci fa tcerii care risc s se
atearn, s nu te confruni cu sensul vieii tale, cu puinele lucruri interesante pe care ai putea s
le spui despre tine. Nu este un rs de bucurie. Dei umorul, jocurile de cuvinte i bancurile
nenjositoare sunt surse de plcere i de complicitate, utilizarea lor abuziv este un paravan. ar
dac exist umor sntos, exist i umorul bolnvicios. Glumele aa-zis porcoase sau cele
rutcioase i jignitoare la adresa unor oameni (femei, homosexuali, evrei, arabi, negri...), la fel ca
i orice form de dispre, sunt manifestarea reprimrii unei pri din noi, a unei ruini interioare, a
unor sentimente lezate. Sentimentul umanitii n sine este suprimat. Jocurile
,Cred c aveam vreo patru ani, povestete Nicolas. Eram culcat pe jos i m jucam cu mainuele.
Parc le vd. Dintr-o dat, am observat dou ghete imense lng nasul
meu. Am ridicat ochii. Un brbat m privea i mi-a spus : ,Ai noroc c tii s te joci aa 1" Eram
ocat : ,Dvs. nu tii s v jucai" ? M privea n continuare de la nlimea lui : ,Am tiut, dar am
uitat". M-am simit foarte trist pentru el, m-am gndit la mainuele mele i mi-am promis s nu uit
niciodat. Am treizeci i cinci de ani i nam uitat, nc mai tiu s m joc cu mainuele stnd
ntins pe jos i tot felul de alte lucruri."
Ci dintre noi mai tiu nc s se joace ? Muli prini le citesc poveti copiilor, le ofer jucrii
electronice care prind via i ,se joac singure". Privesc robotul mergnd sau ppua care spune
,mama", dar nu reuesc s se aeze lng copiii lor ca s se joace de-a piaa, de-a coala sau
de-a garajul. Unii spun ,Am altceva de fcut", alii mrturisesc ,M plictisesc". De fapt, i n acest
caz este o problem de intimitate. Aceti prini nu mai tiu s se joace. Unii dintre ei n-au tiut
niciodat, alii au uitat.
Adulii nu mai tiu s alerge i s se nvrt n jurul copacilor cntnd, s se suie pe o bordur
i s-i ,dirijeze" pe copii, s se bat cu bulgri de zpad, s se joace de-a prinselea n metrou
sau s fac slalom printr-o mulime, ipnd. ,Nu se 163
face" sau ,Nu-i pentru vrsta mea". Dac sunt invitai la un bal mascat, i ppart costumele pe
bra i se mbrac abia la destinaie, de team s nu se uite lumea la ei pe strad. ,Trebuie s dai
impresia unui om respectabil." Cnd n interiorul tu eti prea puin sigur c eti adult cu adevrat,
ii la aparene ! De la plceri la bucurie
,Cnd aveam main decapotabil i buzunarul plin de bani, eram nconjurat de fete i de ^ute de
prieteni. Astzi sunt ruinat. Am o slujb, o main obinuit, o soie i civa prieteni. Sun
ngrozitor, dar a fost nevoie s-mi pierd toi banii ca s m iubesc cu adevrat. Eram prizonierul
unui sistem. Niciodat nu eram sigur dac eram iubit pentru mine, mereu mi spuneam c oamenii
erau atrai de banii mei i nu de persoana mea. Aa c, a vrea s adaug, voiam s m fac iubit,
mi cumpram cele mai frumoase maini, mi invitam prietenii n localuri ic... Acum sunt sigur c
sunt iubit pentru mine, sunt mai autentic."
Ce ne face fericii ? Ce este fericirea ? Fiina uman are nevoie de mplinire. Bucuria este
emoia reuitei i a intimitii. Suntem fericii atunci cnd iubim, cnd ne simim liberi, cnd
nflorim, cnd ne depim. Fericirea nu depinde nici de bogiile exterioare, nici de mprejurri, ci
de capacitatea de a tri intimitatea. Srii, dansai, mbriai...
Vincent a reuit s pun mna pe un contract bun. Si-a susinut proiectul cu brio n faa unor
clieni care valorau miliarde i a unei adunri de diplomai. Chiar a fost aplaudat. Dup ce a plecat
de la ntrunire, ar f vrut s ias cu prietenii, s alerge, s danseze, s strige, s sar n sus de
bucurie. Dar avea ntlnire cu eful lui la un restaurant de lux ca s ,srbtoreasc". S-a simit
obligat s vorbeasc pe un ton amabil i potolit, s se poarte frumos. A doua zi s-a trezit cu o
durere de burt cumplit i a rmas trei zile la pat. Deoarece i-a reprimat bucuria, n-a reuit s
,digere" cina oficial.
Jocurile olimpice din 1996 de la Atlanta ne-au oferit un spectacol excepional : exploziile de
bucurie. Televiziunea ne propune mai degrab lacrimi, chipuri rvite de suferin, desfigurate de
furie, ncremenite n faa adversitii. La majoritatea emisiunilor de divertisment e btaie de joc.
Manifestrile de bucurie din reclame sunt imagini ale seduciei, ale plcerii. zbucnirile de bucurie
autentice sunt extrem de rare. Att de rar vedem oameni 164
care sar n sus, se strng n brae... Cu toate acestea, au fost nite momente att de frumoase !
Fiecare medalie a fost ntmpinat cu emoii intense. Dopai de intensitatea clipei care ncununa
ani ntregi de efort, de prezena zecilor de mii de spectatori i a zecilor de milioane de
telespectatori, atleii jubilau, sreau n sus, ridicau braele. Cu chipul radios, alergau s-i
mbrieze antrenorul sau familia. n
sporturile de echip, practicanii au obiceiul s se ating unul pe altul. Stiu ce nseamn
complicitatea. Atleii se aruncau unii n braele altora. ntreaga echip medaliat cu aur la handbal
s-a prbuit pe jos, urlnd de bucurie, trgndu-1 dup sine pe cel care marcase ultimul punct.
La sfritul competiiei, gimnastele au dat un spectacol ,de plcere". Nu se mai punea
problema de note, de performan ; era doar plcerea trupului, plcerea reprezentaiei, bucuria de
a mprti. Comentatorul francez ilustra foarte bine dificultile noastre culturale legate de
plcere. Nu se putea mpiedica s nu critice. Chiar el i ddea seama de asta, amintea c
exerciiile nu vor fi notate, totui continua s repereze greelile n loc s admire spectacolul.
Tendina asta diabolic de a judeca ne rpete plcerea comuniunii ! Trebuie s ctigm o
medalie de aur ca s ne exprimm bucuria zgomotos ?
Nu v refugiai n spatele scuzei ,Nu-mi place s m manifest". Bucuria este o explozie. Lsai-
v condus de ea ! Vei fi i mai fericit. 45
Ctre o sexualitate mplinit
Sexul este n continuare un subiect tabu, n pofida numerelor de telefon ,fierbini", a nmulirii
partenerilor i a aluziilor erotice aproape omniprezente n mediul nconjurtor. A devenit un produs
de consumaie i se vorbete despre el ca atare. Lucrurile care se petrec de fapt n intimitate sunt
ascunse sub o pudoare marcat de ndoieli i vinovie. Puini ndrznesc s discute cu prietenii
(sau chiar cu partenerul) despre ceea ce simt n pat. Zmbetele stingherite sau hohotele de rs
care nsoesc bancurile porcoase au acelai scop : s menin acest tabu. Una dintre cele mai
importante activiti din viaa oamenilor este trecut sub tcere. Atunci de ce s ne mai mirm c
d natere attor fantasme ? Una dintre cele mai mari surse de bucurii i de plceri este adesea
marcat de violen i de raporturile de for. Cum se face c n sfera celor mai intime apropieri
ntre dou fiine exist atta ur ? Cine a permis pervertirea dragostei ? Frica
Se spune c brbatul se teme de femeie, c sexualitatea ei misterioas i puternic l fascineaz
i-1 intimideaz deopotriv. El trebuie s-o controleze ca s nu fie depit. Contopirea amoroas
seamn cu simbioza matern n care ne scldam n zorii vieii noastre. Pentru brbat, a se
abandona ar nsemna s-i piard reperele sau chiar identitatea... Dac mama lor a avut
manifestri contradictorii, era violent sau acaparatoare, att femeia ct i brbatul pot avea
probleme n a face dragoste. Brbatul penetreaz, trebuie s-o domine pe aceast femeie mult
prea puternic'; ea ar putea s-1 nghit sau s-1 distrug. Femeia trebuie s se lase penetrat,
cu toat fantasma pericolului c ar putea fi distrus n interior. Frica de a se abandona este legat
de experienele de la nceputul vieii. Pot avea ncredere n aceast persoan ? Pot s-1 las s
intre n mine, s ptrund n intimitatea mea ? Dac rmne incontient, frica este cu att mai
nimicitoare. Ea se exprim prin simptome diverse, ejaculare precoce sau imposibil, frigiditate,
vaginism, impoten, donjuanism 228
(seduce, dar nu trece la fapte), pornografie, dorin nepotolit de sex. Anumii brbai, care se
laud c ei ador femeile, nu pot s iubeasc nici una. Fac cuceriri peste cuceriri, dar nu fac
niciodat dragoste. Ejaculeaz, firete, dar nu cedeaz controlul, de fric s nu fie absorbii n
lumea feminin. Aceast spaim este nsoit de o agresivitate acerb mpotriva mamei, ascuns
de asemenea n incontient. Unele mame s-au apropiat prea mult de copii. Nemulumite n cuplu,
i-au revrsat ntreaga atenie afectiv asupra fiului lor, fr a reui s-i spun niciodat limpede
ceea ce el avea nevoie s aud : ,Nu, n-o s m mrit i nici n-o s fac dragoste cu tine." Altele
au fost de-a dreptul violente. Muli brbai simt o nevoie nestpnit n imaginaie sau n
realitate de a njosi femeia, de a o poseda, de a o silui, folosind-o ca pe un instrument al
rzbunrii.
Multe femei se nfrneaz, se controleaz, se gndesc la altceva i simuleaz orgasmul pentru
a-i face plcere partenerului. Ele au fost profund rnite n trupul i/sau n sufletul lor. Prea muli tai
abuzeaz de fiicele lor, le seduc, le ating, le folosesc pentru propriile nevoi sau pur i simplu nu le
spun niciodat : ,Nu, n-o s m nsor i nici n-o s fac dragoste cu tine." Dar dificultatea femeii de
a ajunge la orgasm poate fi legat de i de relaia cu mama. Cum era intimitatea dintre ele ?
Cine a nvat s fac dragoste ? Nimeni nu vorbete despre aceste lucruri, totul se reduce la
glume deocheate... Educaia sexual de care au parte astzi copiii la coal se limiteaz la
aspecte tehnice i este centrat pe procreaie. Dimensiunile dorinei i plcerii lipsesc adesea din
discursul profesorilor i cel al prinilor. Pcatul originar
Sexualitatea se afl la originea vieii omeneti. n Occident, originea este asociat cu Geneza i cu
pcatul originar. De la Adam i Eva, sexualitatea este marcat de pecetea rului. Unele traduceri
al Bibliei sugereaz c pcatul carnal i-a izgonit pe primii doi oameni din rai. Femeia, sursa ispitei,
a fost declarat vinovat. Brbatul, incapabil s-i reziste, a fost decretat iresponsabil de faptele
sale.
naintea Evei a fost Lilith, prima femeie creat de Dumnezeu ca egala brbatului. ,A creat parte
brbteasc i parte femeias- c". Exist diverse versiuni ale istoriei lui Lilith, dar n toate ea
manifest o sexualitate prea puternic i i exprim autonomia. Contient de faptul c a fost
creat ca egala brbatului, ea refuz dominaia lui Adam, ceea ce el nu poate suporta. Lilith
pleac cu Satan. Dumnezeu creeaz atunci pentru srmanul Adam o alt fptur, mai docil,
dintr-una din coastele sale. (Dar 167
Lilith va veni din nou s-i ispiteasc pe Adam cnd acesta se va fi sturat
de Eva.)
De mult vreme, se pare c brbaii i proiecteaz dorinele
,vinovate" asupra femeii, o acuz c ea este cea care-i provoac i i ispitete, mnat de
dorinele crnii. Prin urmare, femeia este responsabil (vinovat) de excitaia pe care o trezete.
Si trebuie pedepsit. nchiziia s-a folosit de acest lucru. niiat de o bul a papei noceniu al Vl-
lea, n 1484 ncepe vntoarea de vrjitoare. (n Frana, ea va dura pn la revoluia din 1789 ! ar
n Spania, pn n 1820 ) n Maleus Maleficarum gsim urmtoarea fraz edificatoare : ,Toate
vrjitoriile pornesc de la pasiuni carnale care, la femei, sunt de nepotolit." E ct de poate de
limpede ! Graie ecuaiei femeie = sex = vrjitoare, un simplu denun era suficient pentru a dovedi
vinovia suspectei. Acuzata era torturat pn cnd semna o confesiune pregtit de inchizitor,
n care mrturisea c fcuse un pact cu diavolul i c se deda unor practici obscene. Semntura
era rspltit cu moartea prin sugrumare. Cele care continuau s-i susin vinovia erau arse de
vii. Cum au fost posibile attea abuzuri i cum de au durat atta vreme ? Ele serveau ordinii
patriarhale. Puritanism i patriarhat
,Puritanismul nsoete ntotdeauna i pretutindeni orice dictatur, fie ea militar, politic sau
religioas. Energia sexual reprimat alimenteaz un fanatism de care ideologia curent are
absolut nevoie pentru a se menine i a triumfa", spune Ernest Borneman
18
. Toate societile
matristice
19
sunt pacifiste i egalitare. Nu exist nici ranguri, nici clase, nici ierarhii. Odat cu
sfritul neoliticului, apar proprietatea privat i furturile, puterea brbailor i ierarhiile, rzboaiele.
Cinci milioane de ani de egalitate sexual las locul unei ere a competiiei, a cuceririi i posesiunii.
Patriarhatul a luat natere o dat cu transmiterea
, /
18. Etnolog, profesor de psihologie la universitatea din Salzburg,
autorul crii Le patriarcat, Paris, PUF, 1979.
19. Acest termen caracterizeaz un tip de organizare social
dominat de elementele materne. M refer la concepiile lui Borneman, citez (p. 11):
Termenul matriarhat este incorect deoarece rdcina greac archos, monarh, pare s indice c,
ntr-o organizaie de acest tip, mama guverneaz i i exercit dominaia. Dar lucrurile nu stau
aa. Toate civilizaiile pe care Lewis Henry Morgan, care a popularizat aceast expresie, le
descrie n lucrrile sale se disting anume prin faptul c mamele nu folosesc puterea latent de
care dispun n snul clanului sau al tribului pentru a-i impune dominaia asupra soilor, a tailor
sau a fiilor. Tocmai prin aceasta se deosebesc sistemele amintite de patriarhat care, dimpotriv,
constituie un sistem de dominare autentic. 168
prin motenire. Pentru a se asigura de fidelitatea soiei, singura dovad a paternitii copiilor pe
care aceasta i aduce pe lume, brbatul a inventat cstoria i i-a transmis mesajul : ,Femeia e
fcut pentru a avea copii i a-i sluji soul." Patriarhatul n-a avut alt scop dect s ie porunceasc
femeilor s-i renege trupul, s-i nbue dorinele i s se supun autoritii masculine. Si a
reuit att de bine nct i n ziua de azi auzim numeroase femei susinnd cu convingere c
brbaii au mai multe dorine i nevoi sexuale dect ele. Dei realitatea fiziologic este exact pe
dos. Fiecare orgasm nsoit de ejaculare l obosete pe brbat care, chiar dac este foarte viril, nu
poate avea mai mult de trei-patru ejaculri la rnd. Femeia este ,multi-orgasmic", cu ct are mai
multe orgasme, cu att acestea sunt mai puternice i cu att numrul lor poate crete. Dar nu
putem simi lipsa a ceea ce nu cunoatem. n Occident n-a fost nevoie de excizie pentru a
,cumini" femeile ; ignorana a fost suficient. Kinsey, Masters i Johnson, apoi Grafenberg (i
Ladas, Whipple, Perry) i, n fine, Kitzinger au tulburat apele. Micarea pentru eliberarea femeilor
le-a permis, pentru cteva clipe, s-i rectige trupul, informndu-le i permindu-le s
vorbeasc sincer cu prietenele. Apoi totul s-a scufundat din nou n uitare. Corpul feminin a
redevenit un obiect al seduciei, al dorinei... i un obiect de consum.
Neinformate, culpabilizate i convinse c e normal ca o femeie s nu simt prea mult dorin,
majoritatea nici mcar nu ncearc s-i trezeasc potenialul. Cu att mai mult cu ct se tie bine
c o femeie care simte prea mult plcere este o trf. Liberalizarea sexual a fcut s evolueze
lucrurile, dar numrul femeilor care simuleaz orgasmul este n continuare nfricotor (chiar i
printre ,cuceritoare"). Ce-i drept, orgasmul masculin e mai uor de declanat. Dac brbatul se
mulumete s se culce pe femeie i s o penetreze mai mult sau mai puin brutal, e de neles c
ea se plictisete i ajunge s declare c nu-i place. Femeile nici nu pot s-i imagineze de ce
bucurii ar avea parte dac s-ar respecta mai mult i ar fi mai active. nterzicn- du-le plcerea i
puterea, femeile au devenit obiecte. Si n zilele noastre, muli brbai nu suport ca femeia s fie
activ din punct de vedere sexual. Dup cum spune Nicolas, ,dac o femeie se urc pe mine, s-a
terminat". Dac n-are puterea, este impotent ! Reprimarea sexualitii feminine 1-a obligat totodat
pe brbat s-i reformuleze propria sexualitate. Aceasta a devenit un instrument n slujba unei
plceri fizice care exclude dimensiunea relaional, comunicarea, intimitatea. La rndul lui,
brbatul i-a pierdut puterea.
Si-atunci, la ce bun atta reprimare sexual ? Se tie prea bine c pasiunea amoroas ne face
s uitm totul. Cariera, firma, banii i chiar conveniile sociale... Nimic din toate acestea 101
nu mai are importan n ochii ndrgostiilor care nu-i mai doresc dect un singur lucru s se
uneasc. maginai-v pentru o clip starea societii dac inimile ar fi pline de dragoste. Cnd ne
simim puternici n sufletul i trupul nostru, jocurile de putere sociale i pierd atracia. Cnd am
gustat intimitatea, nu mai avem chef s fim nici cel care domin, nici cel dominat. Nelinitea care
ne mpingea s consumm tot mai mult sau s ctigm mai bine a disprut. ar cnd o ntreag
economie se bazeaz pe jocurile de putere... Acest dezastru trebuie prevenit! ntregul nostru
sistem educativ se folosete de asta : s reprimm impulsurile, dorinele, creativitatea
personal, s-i nvm pe copii s se conformeze, s asculte, s se supun, s-i ascund
emoiile. *
Regsii drumul spre dvs. niv pentru a gsi drumul spre cellalt
Ce facei ca s nu izbucnii n hohote de plns, ca s nu urlai de groaz, s nu facei o criz de
furie sau s nu v simii dorinele ? V inei respiraia. Pentru a reui s v supunei, nu e nevoie
s simii prea mult ; cea mai bun metod este tot aceea de a nu mai respira sau de a respira
doar att ct s supravieuii. O respiraie prea slab reduce considerabil senzaiile corporale, deci
i capacitatea de a simi plcere. Pentru a regsi drumul ctre o sexualitate armonioas i
sntoas, trebuie s reintrm n contact cu noi nine, cu trupul i cu sufletul nostru. Cnd
respirm prea puin, avem nevoie de fantasme ca s ne stimulm. Portjartierele i imaginile porno,
departe de a nsemna o eliberare, sunt manifestri ale reprimrii sexuale. Cu ct prpastia dintre
suflet i trup este mai adnc, cu att mai mult avem nevoie de artificii. Cum niciodat n-am avut
parte de altceva, ne hrnim fantasmele cu singurele imagini pe care le posedm despre
sexualitate, cele pe care ni le propun crile, filmele, publicitatea, numerele ,fierbini", precum i
cele nscute din incontientul nostru, alimentate de reprimarea tririlor.
Cel sau cea care renva respiraia natural descoper adesea, dup depirea blocajelor,
senzaii orgasmice total necunoscute. Respiraia natural ptrunde pn la baza plmnilor,
micarea ajunge pn n bazin, iar abdomenul se umfl mai mult dect pieptul. Dar acest mod de
a respira elibereaz tensiunile din corp, oxigeneaz esuturile i trezete... suferine trecute, toate
spaimele, toate durerile i frustrrile din copilrie... tot ceea ce a reuit s ascund blocajul
diafragmei. Adevrata eliberare sexual nu se poate produce dect prin eliberarea respiraiei i,
ca urmare, a emoiilor. 170
Adevratul preludiu const n a crea o relaie intim, psihic i fizic, n care fiecare se
impregneaz de prezena celuilalt. Cnd deschiderea interioar fa de cellalt precede gestul
erotic, penetrarea are loc cu blndee ntr-un vagin deschis i lubrifiat n mod spontan. ntregul
corp devine o zon erogen. Dup ce a ejaculat, brbatul care se disociaz se simte adesea
epuizat, adoarme sau simte nevoia s se ndeprteze de partenera lui, s fumeze o igar. Cel
care rmne prezent n sine i fa de partenera lui dorete s pstreze contactul, s
prelungeasc tandreea acestui moment de intimitate. Cnd se iubesc din inim, cei doi
ndrgostii pot adormi unul n cellalt. Au schimbat atta energie, nct trupurile lor sunt scldate
n aceeai lumin. Departe de a se fi sturat unul de altul, ei caut s prelungeasc apropierea. O
chestiune de gust
Unora le place anghinarea, alii o detest, dvs. preferai cafeaua cu sau fr zahr... Fiecare are
propriile zone sensibile i i plac mai mult sau mai puin anumite mngieri. Experiena sexual nu
se limiteaz la stimularea organelor genitale. Ea cuprinde o gam ntreag de senzaii i emoii.
Nu exist ,un singur orgasm autentic" feminin. Se spune c unele femei au orgasm clitori- dian,
altele vaginal, iar unele triesc contracii uterine puternice, emit un lichid... Ce rost are aceast
nevoie de clasificare ? Ca s ne simim n siguran ? S marcm acest teritoriu necunoscut ? O
femeie n-are dreptul ca ntr-o zi s-i doreasc o stimulare a clitorisului i a doua zi s prefere s
fie atins n punctul G (de la Grafenberg) ? Lsai categoriile. Senzaiile sunt variate. De ce s ne
limitm la o singur dimensiune cnd avem attea la dispoziie ?
Este foarte important s vorbim cu partenerul despre nevoile noastre, despre senzaiile
noastre, s-1 dirijm spre ceea ce ne face plcere cu adevrat. Dar nu-i uor. Frica de a nu oca,
de a nu rni i ruinea ne mpiedic s ne mprtim. Brbaii i femeile de astzi se simt mult
mai liberi n ceea ce privete sexul dect
prinii lor. Cu toate acestea, pacienii, pacientele sau prietenele mele mi mrturisesc c
sexualitatea lor e departe de a fi att de liber, n mintea sau n trupul lor, ca la televizor sau n
reviste.
Armonia cuplului se bazeaz de asemenea pe o egalitate deplin ntre cei doi parteneri, nu
numai n pat. mprirea echitabil a sarcinilor gospodreti (cnd ambii parteneri lucreaz) este o
condiie necesar a mplinirii sexuale. (Doar brbaii vor spune c n-are nici o legtur cu ea.) E
greu s te simi respectat cnd eti singura responsabil cu splatul chiloilor i 101
clcatul cmilor. Dei multe femei, obinuite cu nedreptatea, nu spun nimic, asta nu nseamn
c nu acumuleaz resentimente. ar ranchiuna ucide dorina. Renunarea la raporturile de for i
de dominare necesit mult atenie din partea celor doi parteneri. Obiceiurile sunt strvechi, iar
incontientul colectiv masculin i cel feminin sunt puternice ! O relaie sexual armonioas nu este
posibil dect ntre dou fiine diferite, dar egale, care se respect ca atare i nu-i folosesc trupul
ca pe un obiect al plcerii sau o baz a fantasmelor. Nu putem iubi cu adevrat dect n condiii
de egalitate, libertate i respect fa de nevoile celuilalt. 46
Maternitatea o experien sexual
intens
Cnd le spun stagiarilor : ,Povestii-mi despre cele mai fericite momente din viaa voastr",
mamele (i muli dintre tai) vorbesc ntotdeauna despre naterea copiilor lor. Sarcina, naterea,
alptarea fac parte integrant din viaa sexual feminin. S fim sinceri : copilul este creat printr-
un act sexual, el crete i se formeaz n organele genitale ale femeii i iese pe lume prin sexul ei.
Sexualitatea nu se mrginete la raportul fizic cu brbatul ; ea include deopotriv toate aceste
senzaii interne pe care ni le ofer mica fptur care se dezvolt n noi. Surit nsrcinat
Sarcina transform corpul femeii n profunzime. Nu numai pntecele i se rotunjete, ci ntreaga ei
fiin se rearmonizeaz pentru a nsoi creterea ftului i a-1 hrni. maginea corpului se
schimb, femeia nu mai poate avea ncredere n reperele ei spaiale obinuite. Sensibilitatea
trupului se modific. Sexualitatea unei femei nsrcinate este foarte variabil ; odat greurile
depite, dorina sexual fa de partener poate deveni mai puternic dect oricnd. n alte
momente scade n intensitate. n general pielea este mai reactiv, zonele erogene se deplaseaz
pe msur ce lunile trec, snii se umfl, sfrcurile devin foarte sensibile, excitabile, uneori chiar
dureroase. La acestea se adaug toat gama de senzaii interne, glgiturile, micrile ftului,
loviturile, pe care fiecare femeie le percepe altfel. Unele femei se simt pline, ntregite, altele ,se
ndrgostesc" de mica fptur care face parte din ele fr a fi totuna cu ele, iar altele au impresia
c sunt locuite de un parazit, care le consum din interior. Si-atunci cum s-i exprimi adevrul
fr s te simi vinovat ? O femeie nsrcinat trebuie s se simt mplinit ! Nu e evident cum s
trieti aceste transformri interioare. Femeile nsrcinate i tinerele mame sunt atrase unele de
altele, simt nevoia s-i mprteasc aceste emoii intense. 173
Naterea
Naterea este o experien sexual intens. Este marcat deopotriv de bucurie, durere i fric.
Dar se pare c n memorie se imprim doar emoiile pozitive. Hormonii secretai dup natere
schimb starea femeii i funcionarea memoriei (natura a neles poate c, dac ne-am aminti prea
bine, n-am lua-o de la capt!) Emoiile naterii sunt obiectul unui adevrat tabu. M-a surprins
diferena dintre limbajele folosite nainte i dup prima mea natere. nainte, femeile mi vorbeau
despre bucurie, tandree i plcere. Dup, n timp ce le povesteam despre bucuria, dar i despre
suferinele mele, au nceput s-mi mrturiseasc adevrul lor. Cele mai multe
dintre ele nu vorbiser niciodat cu adevrat despre durerea resimit. Am fost literalmente
stupefiat de numrul naterilor dramatice i de suferina ascuns a femeilor. Din clipa n care i
au alturi copilul, sntos i n siguran, au tendina s uite prin ce-au trecut. Cu binecunoscutele
consecine ale reprimrii emoionale. Tririle neprelucrate, alungate n incontient se ntorc
mpotriva copilului, a soului sau a propriei persoane, se deghizeaz sub o protecie excesiv a
copilului sau sub masca depresiei n orice caz, ele afecteaz relaia.
Neinformarea corect asupra durerilor i temerilor le rpete femeilor posibilitatea unei
pregtiri corespunztoare. Multe femei continu s nasc sub anestezie general, fr nici o alt
justificare medical dect angoasa. Consecinele asupra relaiei cu noul nscut sunt trecute sub
tcere. Anestezia peridural constituie un progres de netgduit. Dac este dozat corect, ea
alin durerea, permindu-i femeii s aib n continuare senzaii interne i s-i mite picioarele.
Dac este nsoit de sprijin psihologic, ea ofer un confort maxim i, prin urmare, condiii optime
pentru ntlnirea dintre mam i copil. Dar cnd este ntrebuinat n mod sistematic pentru
alungarea emoiilor i a senzaiilor i/sau cnd doza este prea mare, ea priveaz femeile de
contactul cu ele nsele i cu noul-nscut.
Atta vreme ct senzaiile nu sunt obstrucionate de durere, de o anestezie prea puternic, de
fric sau de prejudeci, venirea pe lume a copilului
poate fi o experien de plcere intens. Bucuria, ,de a-1 aduce pe lume, bucuria
de a-1 ntlni, dar totodat plcere fizic i sexual, fiindc totul trece prin sex. l
Negarea sexualitii feminine
Maternitatea este o experien intens i complex. Dar i n cazul acesta, brbaii aproape c au
reuit s le ndeprteze pe femei de propriul lor trup. n Frana, naterile sunt din ce n ce f
175 101
mai ,medicalizate", realizate mai mult de obstetricieni (sunt puine femei
care practic aceast meserie) dect de moae. (Cu un ctig discutabil,
fiindc n Frana unde se pune cel mai mare accent pe asistena
medical la natere rata mortalitii este mult mai ridicat dect n rile
vecine
2
^) ar alptarea aproape c a fost eradicat de pe meleagurile
noastre. O femeie care-i ofer snul unui copil de patru luni este
considerat o nebun periculoas. Este acuzat c vrea s prelungeasc
simbioza i nu-i las copilul s devin independent. Este nvinovit c-i
impune copilului o asemenea relaie patologic Sunt la mod suzetele,
care au avantajul suplimentar de a face s nceteze ipetele intempestive.
Biberoanele i laptele praf stimuleaz comerul. Otitele recidivante, alergiile
din ce n ce mai rspndite, problemele dentare sunt banalizate ; i n
pofida numeroaselor studii care pun problemele pe seama alptatului
artificial, se pare c facem totul pentru a le descuraja pe femei s-i pun
copiii la sn. Dei n Frana este interzis reclama la laptele praf pentru
sugari, industria se pricepe de minune s
ocoleasc legea i fiecare proaspt mmic este copleit de sfaturi pro-biberon. Alptarea
Alptarea este o aventur sacr. Sugarul care caut snul, l apuc i suge cu nesa i ofer
mamei senzaii sexuale intense. Acestea n-au nimic de-a face cu mpreunarea i relaiile
amoroase ; este un alt tip de sexualitate. Majoritatea femeilor fac o distincie foarte clar ntre
bebeluul lor i brbatul lor. Senzaiile pe care le trezesc unul i cellalt sunt sexuale, dar
inconfunda- bile. Un brbat care suge sfrcul femeii n-are
nimic n comun cu
un bebelu care face acelai lucru. Totui, este acelai sn i aceeai femeie.
Erecia mamelonului, primele jeturi de lapte, reflexul de ejecie cnd lichidul alb nete din
mamelon ateriznd n gura bebeluului, guria care mngie efrcul, dulcea presiune a gingiilor
nc lipsite de dini, reaciile maraare cnd bebeluul plnge sau i este foame, care apar chiar i
atunci cnd mama este la birou i copilul acas, graie crora ne simim legai de copil ca printr-un
fir invizibil... Toate aceste impresii senzoriale i afec
20. Rata mortalitii materne n 1990 la 100 000 locuitori: Germania, 7,288; Anglia 7,638; Olanda
7,57; Frana 10,362. Rata cea mai sczut se nregistreaz n Olanda, unde 30 % dintre nateri
au loc acas, 50 % sunt asistate de moae, iar 40 % sunt supravegheate de un medic, fiind ns
realizate de o moa. Per total, 90 % dintre nateri sunt asistate de o moa i doar 10 % de un
medic.
tive mbogesc viaa sexual i relaia mam-copil. Suptul nu este doar plcut i sntos pentru
bebelu, el este util i femeii, declaneaz contracii uterine care permit revenirea organului la
dimensiunea i poziia normal. La nceput de tot, contraciile pot fi dureroase. Puin mai trziu ele
devin delicioase, uneori aproape orgasmice, dei nu pot fi confundate cu plcerea resimit n
timpul actului sexual.
Unele femei se pot simi scandalizate, dezgustate de fapt, vinovate de intensitatea
senzaiilor sexuale. Dac nimeni nu le ascult, nu le nelege, ele risc s se mpotriveasc
alptrii. Altele presimt dimensiunea sexual i recurg la mijloace de aprare radicale, trecnd
direct la biberon. ,Nu sunt o vac", spune Valerie. Aceast nevoie de a ne distana de animalitate
spune multe despre frustrrile de a ne simi femei. ,Civilizaia imaginii" a contribuit la devalorizarea
alptatului matern. Prejudecile de genul : ,Alptatul face snii s se lase" servesc drept paravan.
Ele sunt de-a dreptul exagerate ; snii pot deveni grei i lsai dup alptarea a opt sau zece
copii, dar dup ce alptai doi sau trei vei avea un piept superb.
Multe femei nu simt dorina de a alpta. Singurul sprijin care li se ofer este biberonul ! Sub
pretextul libertii i cu scopul, la nceput onorabil, de a ,nu le nvinovi pe mamele care nu vor s
alpteze", lipsa lor de dorin este ,respectat" cu un entuziasm puin deplasat. Nimeni nu le
ascult cu adevrat ndoielile, nelinitile, reprezentrile mentale incontiente, fantasmele, nimeni
nu ncearc s le neleag motivaiile profunde...
Pe de alt parte, femeile care i manifest dorina de a alpta sunt puse n gard, intimidate n
mod subtil sau chiar descurajate. Cte mame nu sunt convinse c n-au destul lapte sau c acesta
este ,de proast calitate" ? Pure fantasme. Foarte rar se ntmpl ca o femeie s nu poat alpta.
Dar n loc s v ajute s v relaxai, s avei ncredere n dvs. i s v punei bebeluul la sn aa
cum trebuie, vi se propune s ,le completai alimentaia" (a se subnelege : nu suntei n stare s
alptai). Curnd, biberoanele cu lapte praf vor perturba suficient lactaia i bebeluul pentru ca
suptul s nu mai fie eficient, ceea ce d dreptate sfetnicilor.
Biberonul l salveaz pe bebelu cnd mama este absent, moart sau bolnav. El este util
atunci cnd mama dorete sau simte nevoia s-i reia viaa profesional i social. Dar dac e
folosit sistematic i mai ales fr a vorbi, el nu le ofer mai mult libertate nici femeilor, nici copiilor.
n afara repercusiunilor pe termen lung asupra sntii, utilizarea biberonului contribuie la
izolarea femeilor i i lipsete prea devreme pe sugari de multe senzaii.
21
21.0 experien a artat c bebeluii hrnii cu biberonul de la na-176
Femeile trebuie s se reuneasc pentru a se informa, dar mai ales pentru a-i mprti
intimitatea, fantasmele, dorinele, sentimentele de ruine i de derut, experienele. mprtirea
le permite s fac o alegere just. Unele vor continua s
opteze pentru alptarea artificial, dar o vor face n cunotin de cauz. Este important s-i
vorbeasc pentru ca femeile i copiii s nu mai fie privai, fr s tie, de o experien fabuloas i
de nenlocuit.
22
tere manifest o preferin clar fa de mirosul unui sn care alpteaz n raport cu cel al
biberonului lor obinuit.
22. Anumite femei nu pot alpta din motive economice, fiind obligate s munceasc, i cu toate
c alptarea i munca sunt uneori compatibile, zece ore pe zi petrecute departe de cas le
limiteaz posibilitile. Deoarece cartea de fa vorbete despre emoii i viaa interioar, voi trece
sub tcere acest aspect social fundamental. Tristee sau depresie ? 32
Depresia
Doi brbai stau la bar i discut despre un prieten, care a lipsit de la petrecerea din smbta
trecut. . ,Marcel este deprimat de cnd i-a murit soia.
A, da ? Dar cnd a murit ?
O, au trecut deja ase luni! Seful lui i-a spus s trebuie s aib grij de
el, s ia medicamente ; nu mai iese, are neurastenie, mereu e cu mintea n alt parte, nu mai
poate continua aa !"
Nu, Marcel nu este deprimat, e pur i simplu trist. Doliul nu ine o singur zi. n general dureaz
cam un an.
Dac ar fi s dm crezare revistelor i spoturilor publicitare, viaa nseamn bucurie i energie.
Eficacitatea nu se mpac deloc cu tristeea i cu durerea. Suntei melancolic sau prost dispus ?
Verdictul : suferii de depresie.
Tristeea face parte din via. Pe termen lung, negarea ei risc s ne cufunde ntr-adevr n
depresia sau s ne mbolnveasc. Tristeea ncearc s se exprime prin numeroase afeciuni
respiratorii, de la guturai la tuberculoz.
Toi trecem prin momente de deprimare, provocate sau nu de un anumit
eveniment. Deprimarea nseamn mai mult dect o perioad de melancolie ; este o stare care se
instaleaz i care poate dura luni ntregi sau chiar ani. Deprimai fr s tim
n mod paradoxal, depresia veritabil poate trece neobservat. Sentimentul de disperare se poate
disimula sub un simptom fizic, sub munca excesiv sau dependena conjugal... E posibil chiar s
fii deprimat fr s fii trist! Deprimarea se instaleaz, devine parte integrant din fiina noastr. Nu
o vedem, nu o simim Dar ea e acolo. Este ,depresia alb", n contrast cu depresia ,zgomotoas",
numit n limbajul curent ,depresie nervoas".
Cum putem recunoate depresia alb ? Chipul devine inexpresiv, lipsit de emoii pozitive sau
negative. Depresivul i neglijeaz relaiile. Se spune despre gndirea lui c este operativ, 179
adic este concret i mai cu seam util. Se poate ocupa de o problem de matematic, poate
chiar s se lase absorbit de sarcini intelectuale complexe, dar nu se abandoneaz visrii. Nu
creeaz nimic. maginaia lui este blocat. i desfoar toate activitile mecanic, fr prea mult
motivaie. Diagnosticul depresiei
Conform DSM, Manual de diagnosticare i statistic a tulburrilor mentale, pentru ca un om s
fie diagnosticat cu depresie el trebuie s prezinte cel puin cinci dintre simptomele urmtoare,
aproape zi de zi, timp de minimum dou sptmni :
1) Proast dispoziie, deprimare care ine toat ziua, mai multe zile la
rnd.
2) Pierderea apetitului, bulimie sau modificare important a greutii.
3) nsomnie sau somn n exces, se trezete noaptea sau prea
devreme.
4) Agitaie sau lentoare psihomotorie.
5) Pierderea interesului sau a plcerii pentru activitile
obinuite, diminuarea activitii sexuale.
6) Lips de energie, oboseal.
7) Sentimentul de a fi nevrednic, autoacuzare, culpabilitate
excesiv sau nepotrivit, pesimism, tendina de a vedea totul n negru, autodepreciere.
8) Diminuarea capacitii de a gndi sau de a se concentra.
9) Gnduri despre moarte, sinucidere.
Ce segment al populaiei este cel mai predispus la depresie ? Persoanele divorate, tinerii,
persoanele cstorite ? nfluenai de prejudecile noastre, avem tendina s-i clasm pe cei
singuratici. Si medicii cad victim acestor prejudeci. Ei subestimeaz mai ales depresia tinerilor
i a persoanelor cstorite. Cum s fii deprimat cnd ai toat viaa n fa ? ar cel care i-a
descoperit sufletul pereche n-a gsit astfel un remediu al singurtii i, deci, al depresiei ?
Organizaia Mondial a Sntii a realizat o anchet n paisprezece ri: n cazul persoanelor
ntre 1824 de ani, medicii generaliti au pus corect doar 25 % dintre diagnostice, fa de 64 % la
persoanele ntre 4565 de ani. Depresia n-a fost identificat dect n 42 % din cazuri 1a
persoanele cstorite fa de 87 % la cele desprite^.
ar copiii ? Oare sunt cruaix de acest flagel ? Din pcate, nu ; circa 2 % dintre copii i 10 %
dintre adolesceni vor fi atini 23. L'mpatient, nr. 220, martie 1996. 180 >ZA
de un simptom depresiv major
24
. Numrul real al copiilor deprimai este foarte greu de estimat. Si
ei nu-i pun ntrebri. Adesea prinii sunt cei care completeaz chestionarele studiilor
epidemiologice. Acetia subestimeaz n mare msur depresia propriilor copii.
Copilul dvs. este retras, afieaz un chip prea serios, nu se exprim, este absent sau,
dimpotriv, e nervos, agitat, ndrtnic i nemulumit, spune lucruri precum ,N-am chef de nimic,
nu sunt bun de nimic, sunt ru, e vina mea, nimeni nu m iubete..." E posibil s sufere de
depresie.
,Nu tiu ce s-i mai fac ca s-i fac plcere, niciodat nu e cu adevrat mulumit, nu-1
intereseaz nimic, nu se mic, e prea linitit..." Nu, putiul nu sufer de o nemulumire
nnscut ; este nefericit, este deprimat, are nevoie de ajutor. Drama acestor copii deprimai este
c i deprim i pe aduli, care nu reuesc s-i nveseleasc. Prinii, bunicii ntorc capul n alt
parte i prefer s-i spun c ,aa este el". ,De vreme ce merge bine cu coala, n-avem motive
s ne facem griji", se gndesc ei. Prinii i pun ntrebri atunci cnd copiii iau note proaste, nu
atunci cnd copilul este mereu primul n clas. Ei nu vd c scumpul lor fuge de via,
cufundndu-se n cri. Cnd suferina lor este ndreptat spre interior, tinerii nu deranjeaz pe
nimeni. Violena i ngrijoreaz pe prini i-i poate determina s intre la idei, dar depresia nu.
Copilul nu este zgomotos, nu deranjeaz, st cuminte ore ntregi n camera lui.
La Conferina de acord din 1995 asupra tulburrilor psihologice ale copiilor i adolescenilor,
profesionitii prezeni au ajuns la un consens asupra factorilor de risc : o serie de evenimente
stresante, un printe deprimat, o atitudine negativ sau distant fa de copil, o caren afectiv.
Specialitii subliniaz nocivitatea comportamentelor punitive, coercitive i arbitrare i a stresului la
care sunt supui prinii. Nite prini severi sau care i-au pierdut stima de sine, de pild din
cauza omajului, dar i a unor conflicte conjugale deschise sau latente, pot fi rspunztori de
depresia copiilor lor.
n pofida prejudecilor, existena unui singur printe nu pare a fi asociat cu declanarea
tulburrilor depresive.
24. Conferina de acord asupra ,tulburrilor depresive la copil", 14 15 decembrie 1995, la
Senat, organizat de Federaia francez de psihiatrie, Societatea francez de psihiatria copilului i
a adolescentului i Asociaia psihiatrilor intersector. (Text difuzat de Agenia naional pentru
dezvoltarea evalurii medicale.) 181
storia unei depresii
Cnd a venit la mine, Aurelie lua deja pilule de trei ani ca s se menin pe linia de plutire ! Se
simte copleit, epuizat. Doarme mult. La serviciu i se reproeaz c se mic ncet, se
concentreaz greu, are probleme cu memoria. A ajuns apul ispitor al firmei. Colegele ei se
folosesc i i bat joc de ea. Cu toate acestea, Aurelie spune c are ,totul pentru a fi fericit", un
so adorabil care se ocup mult de ea i de cei trei copii ai lor, o cas frumoas, o meserie bun.
A venit fiindc se gndete c ,ceva nu-i n regul cu ea".
Puin cte puin, devine contient de faptul c ceilali nu o respect fiindc ea nsi n-are nici
un pic de stim de sine. Dintotdeauna s-a crezut neinteresant. A crescut alturi de o mam prea
ocupat, cu un tat absent care considera c educaia copiilor e treaba femeii, cu frai i surori mai
n vrst care niciodat n-aveau chef s se joace cu ea.
Sedin dup edin, simte din ce n ce mai mult furie mpotriva prinilor i mpotriva soului
ei prea grijuliu, care nu o las s creasc. La drept vorbind, ea tie c tocmai pentru asta 1-a ales.
Voia un umr pe care s se sprijine. Ca s se simt protejat, trebuia s se poarte n continuare
ca o feti, vulnerabil i incapabil s controleze situaiile. Din teama de a nu-1 pierde, nu-i arat
niciodat furia, nu-i permite dect frica sau tristeea.
Cnd a venit la mine pentru prima oar, era total rupt de ea nsi. Nu simea nici un pic de
furie mpotriva colegilor care o luau n rs, nici un resentiment contra soului ei care poate c o
proteja, dar o i btea. Accepta totul cu fatalismul victimei neputincioase. i era ruine de loviturile
soului, se nvinovea fiindc nu tia s se afirme i se cufunda tot mai adnc n depresie.
Avantajul depresiei: evitarea furiei
Cnd e periculos s ne exprimm resentimentele, impulsurile agresive sunt ndreptate spre noi
nine. n cazul prinilor, Aurelie n-a avut ncotro ; furia ei rmnea neauzit. Si-a ales un so care
n unele privine semna cu mama ei i n altele cu tatl. Alturi de el, reproduce comportamentul
de supunere pe care i 1-a nsuit n copilrie. i ascunde frustrrile, i revars asupra ei nsei
furia neputincioas. Depresia reprezint o ultim ncercare disperat de a pstra legtura cu soul
ei i, la un nivel mai profund, cu prinii ei. Oboseala imens i amorete braele i picioarele, i
frnge dorina de a se lupta.
De fapt, depresivul nu mai are energie fiindc o folosete
mpotriva propriei persoane. O mobilizeaz pentru a reprima 182
triri indezirabile : furie, frustrare, durere. Se teme c, dac i-ar
tri furia, ar distruge, ar atrage represalii sau ar pierde relaia o dat pentru totdeauna.
n cazul depresiei zgomotoase, suferina devine acuzaie : ,Uite cum m faci s sufr". nutil s
mai spunem c multe ori rmne neauzit. n general, prinii dvs. prefer s cread c suntei
deprimat fiindc avei probleme la birou sau dificulti n cuplu n loc s vad c nu v-au druit
dragoste, atenie sau respectul de care aveai nevoie n copilrie. Pentru a nu fi nevoii s
nfruntai adevrul din copilrie, i dvs. credei acelai lucru.
A fi implicat ntr-un rzboi stupid i a fi obligat s ucizi, a tortura, a fi
victima torturii sau a f nchis ntr-un lagr de
concentrare, a-i vedea familia murind sub ochii ti n chinuri
cumplite, a-i pierde pe toi cei dragi ntr-un incendiu... toate
acestea sunt drame care pot provoca depresie la un adult. Dar
nu ajungi deprimat fiindc eful este prea sever, fiindc te-a
prsit prietena, fiindc ai fost concediat i nici mcar fiindc ai
divorat. Despririle, pierderea slujbei, stresul profesional sau
conjugal, orict ar fi de dureroase, nu declaneaz o depresie
dect dac persoana n cauz are deja tendine depresive, adic
o alterare profund a stimei de sine. Aproape ntotdeauna,
cauzele depresiei trebuie cutate n trecut. ndiferent de vrsta la
care s-au declanat, n Occident, optzeci la sut dintre depresii se datoreaz rnilor
din copilrie.
n general, vindecarea depresiei presupune s ne redescoperim emoiile profunde, s
nelegem motivul pentru care am inte- riorizat tririle dureroase din copilrie, s ne regsim stima
de sine i s nvm s ne exprimm furia. Depresii sezoniere i aniversare
De fiecare dat, n luna iulie, Ursula este deprimat. Este luna naterii sale ntr-o familie n care n-
a fost niciodat binevenit. Btut, dispreuit, n-a fost acceptat nicicnd. De ce s-a nscut ? De
multe ori s-a ntrebat asta. Aniversarea ei nu este n nici un caz o zi fericit.
Patrick se simte abtut n luna aprilie ; este luna n care a murit mama lui. Dar nu i-a dat
seama dect n cursul psihote- rapiei. Niciodat nu s-a gndit c tristeea lui avea legtur cu
pierderea celei care nu-1 iubise niciodat.
Depresiile sezoniere pot avea cauze psihice. Ele sunt reacii aniversare la dolii nerezolvate.
Sentimentele trite nu reprezint o reacie la un eveniment din prezent, ci ,elastice" ale unor
emoii nerezolvate din trecut. Cauzele pot fi i de ordin fiziologic. Secretm un hormon,
melatonina, care regleaz ritmul zi/noapte n funcie de luminozitate. Cnd numrul zilelor nsorite
este mic, 101
ntre octombrie i februarie, proasta dispoziie nu are doar cauze psihice. Oamenii de tiin
numesc aceast stare sindromul autumnal depresiv i l trateaz prin expunerea timp de cteva
ore pe zi la o lamp care imit lumina zilei. Lumina resincroni- zeaz secreia de melatonin i
energia revine.
^ O tristee de
fond
Amelie nu reuete s scape de un fond de tristee. Nu tie nici s rd n hohote, nici s se joace
cu copiii. Este ca i cum fiina ei s-ar fi format pe o baz depresiv. nc din copilrie nu se
exprima. n timpul terapiei, a recunoscut deprimarea mamei sale. Amelie a prins ,cartoful
fierbinte". La edinele de terapie, a simit furie mpotriva pasivitii mamei. A hotrt s nu-i mai
asume responsabilitatea pentru sentimentele mamei ei, a ndrznit s-i spun ,Mam, i dau
napoi tristeea". De atunci, i-a descoperit un sim al umorului pe care nici nu-1 bnuise vreodat.
A nvat s se joace i s se prosteasc cu copiii ei. S se bucure de via. Lene, oboseal i
plictiseal
Alain are aizeci i trei de ani. mi spune : ,Sunt lene, nu reuesc s m ocup de desen, dei mi
place la nebunie." S-a nscris la nite cursuri. Descoper repede c nu-i convin. El voia s fac
desen liber, profesorul insista pe naturi moarte. N-a ndrznit s spun nimic. A continuat tot anul,
fr s lipseasc n nici o sear. ns i era greu s mearg pn acolo, trebuia s urce o pant
lung, apoi nite scri, chiar dac era plin de energie la vrsta lui, respira mai greu... Alain s-a
forat mult vreme far s-i asculte corpul, far s-i asculte sentimentele i nici mcar propriile
judeci la adresa a ceea ce fcea profesorul. Dorina lui de a desena s-a epuizat.
Ceea ce numim ,lene" este doar masca unui sentiment reprimat. Copiii care nu nva la
coal nu sunt lenei, ci furioi i ,fac grev". Procesul este incontient, ei
trebuie ajutai s exprime ceea ce le lipsete, fiindc n general singurul lucru pe care-l tiu este c
au o povar imens pe umeri. Ei trebuie linitii, ascultai i respectai, nu obligai s nvee sau
ameninai...
n acelai fel, oboseala i plictiseala sunt nite racket-uri depresive. 46
Doliul
Prea muli medici prescriu antidepresive sau substane care regleaz starea sufleteasc
persoanelor care au pierdut o fiin drag, pentru ca s nu sufere. Dei ele, dimpotriv, au nevoie
s-i triasc emoiile, s-i plng morii, s-i exprime furia, frustrrile i.disperarea, s
reflecteze la sensul propriei viei.
Firmele de pompe funebre propun n tot mai mare msur servicii complete mbrcare,
mblsmare, nmormntare. Ele ncearc s ia de pe umerii familiei toate sarcinile materiale
dureroase. ns planificarea funeraliilor este o activitate important, a spune chiar necesar
pentru cei rmai. Aceasta este prerea lui Elisabeth Kubler Ross, care a petrecut mii de ore
alturi de muribunzi i familiile lor. Cnd pierdem pe cineva drag, ne simim disperai fiindc nu
mai putem face nimic pentru el. Aciunea ne permite s evitm sentimentul de culpabilitate,
inevitabil n cazul doliului. A te ocupa de funeralii nseamn a-1 nsoi pe cel mort pn la capt.
Elisabeth Kubler Ross a constatat c atunci cnd oamenii sunt liberi s aleag, firete, avnd
parte de ajutorul necesar, adesea doresc s-1 mbrace ei nii pe cel decedat. Cei care nu vor s-
o fac sunt cei crora le vine prea greu s accepte realitatea morii.
J
n societatea noastr se face totul pentru a ascunde moartea, pentru a evita s ne confruntm
cu realitatea ei. Faa i corpul celui decedat sunt machiate pentru ca familia s poat spune :
,parc-ar f viu". Se prescriu calmante. Dac la cimitir izbucnii n hohote de plns, suntei luat de
lng mormnt. Copiilor li se interzice accesul n camera mortuar i la cimitir ca s nu fie
,traumatizai". Toate acestea ntresc sentimentul de irealitate : ,Nu e mort de-adevratele a" i
frneaz procesul de doliu. Acceptarea intelectual este un lucru, acceptarea emoional i
afectiv este altceva ; ea implic exprimarea liber a emoiilor.
Cnd nu suntem lsai s plngem n timpul funeraliilor, lacrimile rmn n noi. Dac le dm
fru liber puin mai trziu, singuri n camer, nu vom avea parte de acelai efect eliberator. Doliul
va fi ntrerupt. Ne vom consuma energia ca s ne reinem lacrimile, ceea ce produce tensiuni n
corp. Atenie la reaciile aniversare i la alte ,elastice"... 185
Reacia de doliu nu este rezervat pentru deces. De o intensitate variabil, n funcie de
importana ei, ea este consecutiv oricrei pierderi: o desprire, dar i mutarea ntr-o nou
locuin, o plecare, schimbarea locului de munc, o speran dezamgit, o ateptare frustrat...
Etapele doliului
Pierdei un obiect la care inei, o bijuterie, un document important sau o persoan drag... at
etapele prin care este probabil s trecei :
1. ,Nu, nu l-am pierdut. Probabil l-am uitat pe undeva, o s-1
gsesc..."
,Nu, n-a murit, nu e cu putin !"
Prima etap este negarea. nc nu suntem n stare s privim realitatea n fa. Ne protejm de
un flux emoional prea puternic. Nu vrem s trecem prin asta, nu vrem s vedem, s auzim, s
nelegem.
2. ,Fir-ar s fie !" Furia urc n noi.
,E nedrept, nu voiam s moar, de ce a plecat ? Medicii nu sunt n stare de nimic, n-a fost
ngrijit cum trebuie ! De ce m-a prsit ? Nu avea dreptul."
Protestai n faa realitii de netgduit. Dai vina pe toat lumea... sau v nfuriai pe dvs.
niv, v chinuie gnduri de vinovie : ,Ar fi trebuit, dac a fi tiut..."
Cnd se rupe o legtur, cutm s-o restabilim. ,Nu vreau s moar, nu vreau s-1 prsesc."
3. ,Doamne, ai mil de mine, d-mi napoi fotografia, fa s-o
gsesc ntr-un sertar !" ncepei s negociai. Chiar dac nu suntei credincios, facei
promisiuni : ,De acum nainte voi fi atent." Dac pierderea s-a petrecut cnd fceai
ceva neobinuit sau chiar interzis : ,N-o s mai fac." Aproape c suntei gata s
aprindei o lumnare la biseric.
Realitatea e prea greu de ndurat, poate c pierderea nu este inevitabil. ,Dac a fi... nu s-ar
fi ntmplat aa, mai bine ia-mi mie viaa n loc de a lui."
4. ,N-o s-1 mai vd. S-a terminat." Suntei trist(), plngei.
Avem nevoie de un motiv, furia n-o s-1 aduc napoi. Este etapa depresiei. Nu ne mai
intereseaz nimic. Suntem abtui. Nu mai avem energia pe care pn mai ieri o
investeam n furie sau n negociere.
186
5. S-a terminat. Plngei, dar acceptai. Suntei pregtit s dai pagina, s investii
n noi legturi. Doliul a luat sfrit.
Aceste etape, puse n eviden de dr. Elisabeth Kubler Ross, sunt cele pe care le parcurge un
om aflat pe punctul de a prsi aceast lume, dar i familia care i nsoete. Fiecare etap este
important i d natere etapei urmtoare. Doliul este un proces adaptiv.
Orice doliu nerezolvat produce blocaje emoionale. Cnd ni se ntmpl ceva prea ngrozitor
un viol, un atentat, o trdare din partea prinilor am dori ca asta s nu ne afecteze viaa. ,Nu
vreau s simt, nu vreau s m mai gndesc la asta." Dar astfel investim o bun parte din energia
noastr n refularea emoiilor n incontient. \
46
Tristeea
mi voi aminti ntotdeauna de prima und de tristee de pe chipul fiicei mele, pe cnd era nc un
bebelu. Avea cteva luni. Tocmai venise un prieten i i-a zmbit. Margot i-a zmbit la rndul ei.
Apoi respectivul s-a ntors ctre aduli i a nceput s discute cu ei. Margot l urmrea i schia
mici gesturi ca s-i atrag atenia. Dar n zadar. Chipul ei a nceput s dea semne de tristee. Era
prima dat cnd vedeam c nu reuete s mobilizeze atenia cuiva. Fcea ucenicia tristeii. ,Nu
m vrea."
Toi simim aceast dezamgire atunci cnd nu reuim s atragem atenia cuiva, dar n general
o ascundem ca s nu suferim.
n unele familii, nimeni nu acord atenie nimnui, fiecare i vede de ale lui, conversaiile
rtcesc n voia asociaiilor mentale sau se nvrt n jurul preurilor. Uneori cineva deschide
televizorul. Si nimeni nu pare copleit de tristee. Situaia rmne neschimbat fiindc toi se
pzesc de contactul cu ei nii.
Tristeea este emoia fireasc provocat de o pierdere sau o decepie. Un eec, un doliu, o
schimbare de locuin, o situaie care trezete n noi sentimentul c nu suntem iubii... Tristeea
are multe nuane nostalgie, descurajare, consternare, disperare... Rdcina latin, strig-, are
sensul de a strnge. Districtus, restrns din toate prile. n latina vulgar, districtum a dus la
districtia, strngere, care a dus cuvntul francez detresse suferin. n franceza veche, cuvntul
avea dou sensuri de trecere strmt i de severitate, control judicios. Apoi a dobndit sensul
de situaie disperat. Suferina este declanat de supunerea fa de o constrngere inevitabil.
Este reacia de doliu. Nu putem schimba nimic. Neputincioi n faa adversitii, nu mai putem
dect s plngem. Ne ,restrngem" din toate prile. Am vrea s nu mai existm.
Tristeea nu nseamn depresie. Depresia marcheaz un eec al doliului. Tristeea este o
etap a acestuia, ea indic nfptuirea doliului. Ea ne permite deopotriv s
acceptm realitatea i s ne regsim, s ne reconstruim propria identitate. Energia este ndreptat
spre interior. Atunci cnd suntei trist, fii egoist() sau, mai degrab, egocentric(). Preocupai-v
de dvs., de propriile nevoi. Lsai-i pe alii s se distreze, nu ncer 34
cai s-i urmai, nu este momentul potrivit pentru dvs. Avem nevoie de o pauz ca s o lum de la
capt. O perioad de tristee este un moment n care ncetm s mai investim n exterior,
investind n schimb n noi nine.
,Doar n-o s-mi plng de mil toat ziua !" Ba da, plngei, dar nu de mil, ci ca s v eliberai
de suferin, ca s depii ncercarea. Gsii pe cineva, un prieten n braele cruia s putei
plnge. Nu vei mai fi singur ; suferina dvs. va fi auzit, v vei simi recunoscut i acceptat, ceea
ce v ajut s nu v pierdei respectul de sine sau s v interiorizai emoiile. Dup ce vei depi
momentul, v vei simi obosit i consolat, nu gol pe dinuntru (firete, cu condiia s avei
ncredere n cellalt i s primii ceea ce v ofer). n plus, astfel vei avea curajul s ptrundei
mai profund n emoia dvs. Prietenul v va proteja, v va oferi un cadru n care s v abandonai.
E greu s ne sustragem tristeii i gndurilor mohorte. Avem tendina s alegem activiti ntr-
o tonalitate afectiv tern. ns chiar i tristeea cea mai profund se las luminat pentru o clip
de raza strlucitoare a rsului.
Arta de a fi fericit i de a-i face fericii pe cei din jur 46
Toi avem nevoie de dragoste
Oamenii sunt fiine ale relaiilor. Pentru ei, mngierile i atenia sunt la fel de importante ca
hrana. Sufer dac sunt privai de comunicare. De altfel izolarea este pedeapsa privilegiat a
prizonierilor rebeli, fiind folosit i ca instrument de tortur.
Acum cteva decenii, un psiholog elveian Rene Spitz a inut sub observaie nite bebelui
internati n spital. Cu toate c erau splai, hrnii i primeau toate ngrijirile necesare, unii dintre ei
mureau. Bebeluii ncepeau s strige, s cheme, apoi tceau, nu mai scoteau nici un sunet,
nelegnd c strigtele lor erau inutile. Se chirceau, se refugiau n interior. Nu se mai hrneau i,
ncetior, se lsau s moar n tcere. Spitz a denumit acest sindrom ,spitalism". Nimeni nu le
zmbea, nimeni nu le vorbea, nu erau importani pentru nimeni; i-atunci, de ce s mai triasc ?
De cnd s-au fcut aceste studii, personalul de ngrijire a devenit sensibil la aspectul amintit,
mngierile sunt recunoscute ca parte integrant a eforturilor de ngrijire i n majoritatea spitalelor
de pediatrie unul dintre prini poate fi internat mpreun cu copilul. n zilele noastre nu mai vedem
cazuri de spitalism dect n orfelinatele din rile srace, totalitare sau aflate n rzboi, unde
urgenele par a fi de alt natur dect afectiv. Am spus ,par a fi", deoarece copiii n cauz mor
deopotriv din lipsa recunoaterii i afeciunii i din cauza foamei sau a bolilor.
Nimic nu este mai greu de suportat dect izolarea. Suntem pe acest pmnt de aproape ase
miliarde de ani, adunai n orae. Mijloacele de transport i de comunicaie sunt ultrarapide i uor
accesibile, dar singurtatea este o problem n cretere.
Poi s te simi mai singur n mijlocul mulimii sau ntr-un tren aglomerat dect ntr-o sihstrie.
O anumit distan fa de ceilali e necesar, fiindc ne confer un sentiment de siguran, n
metrou, la orele de vrf, spaiul din jurul nostru este restrns la minimum. Ne retragem n noi ca s
nu ne simim violai n intimitatea noastr. Oamenii de la sat, unde fiecare are casa lui, i spun
mai uor bun ziua dect locatarii unui imobil. Ai observat c, cu ct blocul este mai nalt i
apartamentele mai numeroase, cu att n ascensor e mai mult linite ? Concentrarea urban
atrage dup sine singurtatea. E nevoie de ceva ieit din comun pentru a restabili comunicarea.
Un accident de auto-35 mobil, o motociclet rsturnat, o scar de pompieri proptit sub o
fereastr strng n
jur grupuri de gur casc i dau natere conversaiei. n timpul marilor greve din decembrie 1995,
am observat cum i vorbeau i i zmbeau oamenii de pe strzi. Rareori s-a vzut atta
solidaritate ntre pietoni. n pofida oboselii, n pofida stresului cauzat de ambuteiaje, oamenii
comunicau fiindc triau o experien comun. Nu mai erau solitari, ci solidari.
Din fericire, avem i alte pori de acces la conversaie... Florile, animalele i bebeluii au la
rndul lor o putere miraculoas de a facilita comunicarea. Facei un drum cu metroul cu un buchet
de flori n mn, mai ales dac suntei brbat ; zidurile de aprare cad, limbile se dezleag.
Transportai-v pisica sau hamsterul, vei atrage simpatii. Dac suntei cu copilul n brae sau ntr-
un port-bebe, deja oamenii sunt n extaz... Crucioarele au mai puin efect, poate pentru c
incomodeaz.
Claude Steiner, psiholog american, coleg i prieten al lui Eric Berne, fondatorul analizei
tranzacionale, este autorul povetii Conte chaud et doux des chaudoudouxy best-seller n Statele
Unite, o carte cu mare succes la copii care place i adulilor, ntr-o ar ndeprtat, oamenii
triesc fericii. Ei poart la bru o pungu cu nite mingiue pufoase numite caldedulci, fiindc dau
senzaia de cldur i blndee. De fiecare dat cnd cineva dorete o calddulce, e suficient s
cear, iar cellalt bag mna n sculeul lui i-i ofer mingiua.
Metafore ale semnelor de atenie pe care le schimbm ntre noi i care ne umplu de bun
dispoziie, ,mingiuele" fermecate sunt inepuizabile. Asta nu-i convine vrjitoarei rele, care nu-i
poate vinde poiunile magice i pilulele Ea decide s creeze o penurie, optindu-i la ureche unui
stean c mingiuele se pot epuiza. ,Dac soia ta i d fiecruia cte o calddulce, n-o s mai
aib pentru tine..." Brbatul ncepe s-i urmreasc nevasta, care-i controleaz copiii... Foarte
curnd, tot satul este cuprins de ndoieli. Oamenii ezit s fac schimb de mingiue. n lipsa lor,
sunt din ce n ce mai triti i argoi, se mbolnvesc, se ofilesc i mor. Poiunile vrjitoarei se
vnd ca pinea cald, dar nu ajut nimnui. Cum nu vrea s-i piard toi clienii n beneficiul
cimitirului, inventeaz un procedeu. Le ofer stenilor sculei cu frig-neptori. Acestea sunt nite
mingiue care seamn de departe cu cele dinainte, dar cei care le primesc au o senzaie de frig i
se simt ru. Oamenii ncep s fac schimb de frig-neptori... Nu mai mor, dar consum din
abunden pilulele i licorile magice ale vrjitoarei.
n povestea lui Steiner, Julie Doudou supravieuiete. Este o femeie frumoas i afectuoas,
care tie s vorbeasc cu copiii i care n-au auzit niciodat vorbindu-se despre penuria de
caldedulci. Ea le ofer tuturor mingiuele dragostei, sub ochii ste 192
nilor uluii. Zmbete mult, ceilali se simt bine cu ea, 11 alinta pe copii. Acetia o ador. Si
rencep s fac schimb de caldedulci pe gratis, uor, din plcere. Vznd acest lucru, adulii
ncep sa pun a punct reguli i legi care reglementeaz schimburile de caldedulci...
Povestea ia sfrit cu o ntrebare : ce va fi m viitor ? 45
A drui
A drui nseamn a mprti. Prin urmare, nseamn i a primi. A oferi o atenie, un cadou, un
compliment, un zmbet nseamn s stabileti o legtur, s-i permii celui care primete s se
simt mai puin singur, dar i s te simi tu nsui mai puin izolat. Prea ocupai cu tot felul de
lucruri, absorbii de urgena treburilor cotidiene, nu ne privim ndeajuns. ndrgostiii se contempl
unul pe cellalt ore ntregi... Cei cstorii demult, prizonieri ai obiceiurilor i ai rutinei, pot ajunge
s nu se mai vad unul pe altul. O privire complice, o mngiere n treact, un srut, o vorb
tandr ntrein trinicia legturilor.
Cnd dou fiine sunt legate, exist eu, tu i relaia. O relaie se hrnete cu atenii. Ce valoare
are un ,te iubesc" dac niciodat nu druim flori, dac uitm de ziua de natere sau de
preferinele celuilalt, dac nu-i suntem alturi n momentele grele ? O dragoste n care uii de
cellalt nu este dragoste. Este dependen : ,Te
iubesc pentru mine, fiindc am nevoie de tine."
Muli cred c a drui nseamn a te abandona, a te priva, a renuna... ,Persoana al crei
caracter a rmas n stadiul n care predomin tendina de a primi, de a exploata sau a aduna
resimte druirea n acest fel", ne reamintete Erich Fromm. Cu toate acestea, a drui ne face
fericii, fiindc ,prin nsui actul de a da, mi dovedesc fora, bogia, puterea. Aceast experien
a vitalitii i a puterii m umple de bucurie [...] simt c am totul din plin, c pot s cheltuiesc, m
simt viu, vesel."
Poate fi greu s druieti atunci cnd n-ai primit ndeajuns. Dar nu putem da dect ceea ce am
primit ? Recurgem adesea la aceast prejudecat pentru a ne justifica pasivitatea. Din fericire, nu-
i adevrat. Ci prini nu au grij s druiasc ceea ce ei n-au primit ? Uneori sunt stngaci, dar
se strduiesc s-i fereasc copiii de ceea ce au avut ei de ndurat.
Resorturile psihice care ne in n fru sunt puternice. Nu reuii s druii partenerului de
via ? Copiilor ? Unui coleg, unui prieten ? Este un simptom, ascultai-1; ceva din dvs. v
blocheaz. Poate e vorba despre o furie neexprimat, de o veche ranchiun sau o proiecie. Nu
lsai emoiile s v controleze relaiile.
at ce-mi scrie unul dintre cititorii mei : ,Seara trecut am fost la un prieten i printre invitai
era o persoan pe care o 228
detest. Puini oameni m dezgust att de tare. Atunci, ca de obicei, m-am fcut c nu-1 vd i
am salutat pe toat lumea cu excepia lui. Apoi, dintr-o dat, m-am gndit la ipoteza dvs. c a iubi
sau a detesta este o alegere, o creaie mental i nimic mai mult. ntr-o clip, totul s-a schimbat.
Mi-am spus : ,De fapt, ce mi-a fcut tipul sta ? Nimic Nu merit s m port aa cu el !" Apoi,
fr s m gndesc mai mult, m-am ntors spre el, i-am pus minile pe umeri i, cu un zmbet
larg, l-am scuturat uor, spunnd : ,Ei, cum merge ?" Era total bulversat, iar eu cu att mai mult!
De unde venea acest elan amical ? Dintr-odat m-am simit cuprins de pace, de afeciune nu
doar fa de el, ci fa de toi cei prezeni. Ura ? Dispruse ! Ce uurare !"
Mingiuele fermecate sunt inepuizabile... cu ct druii mai multe, cu att avei mai multe. Nu le
rezervai familiei. Abuzul nu este periculos. La serviciu i pe strad, druii i vei fi rspltit. Pe
strad i n mijloacele de transport, a privi i a zmbi nseamn a comunica o stare de bine i a o
simi n interiorul tu. ndrznii s-i privii pe ceilali, mai cu seam pe cei care au cea mai mare
nevoie de asta, cei exclui din societate. A oferi cuiva un zmbet nseamn a-1 considera o fiin
uman, un posibil interlocutor.
,Ceea ce m face s sufr cel mai mult este dispreul oamenilor^ spune Roger, care de doi ani
nu mai are cas i cerete pe strad pentru a supravieui. ,Pentru unii parc nici n-a exista, nu
vor s m vad. Am impresia c sunt transparent. Alii mi dau cte o moned, dar am sentimentul
c o fac ca s scape de mine." S-i dai de poman celui srac far s-i recunoti drepturile
nseamn s-1 umileti i mai tare i s-1 faci s simt i mai mult povara nedreptii.
n faa suferinei, trebuie pur i simplu (dei nu-i deloc uor) s rmnem umani, s refuzm s
ne lsm dezumanizai de neputin. mi place aceast fraz a sfntului Ambrozie : ,Nu din bunul
tu dai sracului, ci din ce-i al lui i riapoiezi". Arta de a face complimente
,Eti nemaipomenit !" Privii chipul persoanei creia v adresai. O fraz care ncepe cu ,Tu eti..."
provoac o tendin de retragere, o negare, uneori o tulburare uoar, sau pur i simplu nu este
auzit.
,Sunt ntr-adevr impresionat fiindc te-ai gndit s-mi oferi aceast vaz pe care am vzut-o
mpreun luna trecut."
Spunei ,Eu sunt..." mplicai-v n refleciile dvs. n loc s-1 nchidei pe cellalt ntr-o definiie,
fie ea i pozitiv, exprimai-v impresiile, senzaiile, mprtii-v emoiile, vorbii despre dvs. 195
Vorbii pentru a v purifica relaiile
S druieti nseamn totodat s te druieti, s-i exprimi sentimentele.
Emoiile noastre sunt sarea i piperul vieii. Ele dau relaiilor noastre un
sens. De cte ori nu v-ai gndit la ceva, n-ai avut un presentiment, n-ai
simit fric sau furie i nu v-ai exprimat, de fric s nu-1 rnii pe cellalt, s
nu v bgai acolo unde nu v privete sau pur i simplu ca s nu-i
deranjai pe alii?
O relaie care ne hrnete este o relaie n care vorbim despre ceea ce simim n sufletul
nostru. Relaia se ofilete atunci cnd nu discutm dect despre fapte exterioare. ,Am participat la
o ntrunire, erau acolo toi directorii."
Nu v fie ruine de emoiile dvs., mprtii-v suferinele i bucuriile, angoasele
i tristeile, ndoielile i nelinitile, visele i comarurile. ,nainte de ntrunire eram
nelinitit, dar am reuit s iau cuvntul. Toi directorii erau acolo. M-am simit mndru
de mine."
Dac nu-i permitei celuilalt s ptrund n inima dvs., v ndeprtai de el.
Virginie este ndrgostit de un brbat care a fcut-o s sufere n mod evident. Raoul, tatl
Virginiei, se teme pentru ea, i face griji, dar nu-i deschide sufletul n faa ei... ,Nu trebuie s m
amestec n viaa ei, nu pot s-i impun felul meu de a vedea lucrurile, este major", spune el.
nelegnd c va avea i el de ctigat, se decide s-i vorbeasc. Reacia Virginiei l surprinde. n
sfrit, tatl ei se ocup de ea ! De ani ntregi i asuma riscuri din ce n ce mai mari pentru ca
tatl ei s se manifeste. Pleca singur n strintate, fr bani, ducea o via instabil... Faptul c
tatl ei i-a exprimat frica a linitit-o.
O emoie mprtit adncete ncrederea. Cuvintele nerostite trezesc ndoieli i suspiciune.
De cteva sptmni, Marc este preocupat. La firma lui se vorbete despre restructurare. Se
teme pentru postul lui. Pn acum nu i-a vorbit despre asta soiei, ,ca s nu-i fac griji". ,Nu se
ndoiete de nimic, sunt sigur, sunt foarte atent, cnd sunt cu ea zmbesc, m prefac c totul e
bine." l invit s se deschid fa de ea, s-i spun ce simte. -a vorbit chiar n seara aceea. Ea a
izbucnit n plns : ,Deci asta era, de ce nu mi-ai spus nimic ? Simeam eu c ceva nu-i n regul
cu tine, purtai o masc, nu mai tiam cine st n faa mea."
Tcerea este moartea relaiei. Chiar dac cei doi continu s triasc sub acelai acoperi, ei
devin treptat doi necunoscui ; triesc alturi, dar nu mpreun. Acceptm cu uurin c ,nu e
bine s spui ntotdeauna adevrul". Asta ne scutete de capitularea n faa emoiilor care ar putea
s apar. Fiecare trebuie s 196
reflecteze la adevratele motive pentru care nu vrea s spun. Pentru a-1 proteja pe cellalt ?
Sau pentru a se proteja pe sine ?
Copiii ui Yvonne o iau cu maina : ,Te ducem pentru cteva zile 1a casa de odihn, o s vezi,
o s fie foarte bine. Dup ce-i revii o s te ntorci acas." Yvonne nu vrea s citeasc firma
cldirii, Azil intercomunal. Copiii ei spun c se va ntoarce acas, vrea s-i cread. La azil i este
greu s se integreze, s se ocupe de ceva. Luni ntregi, n fiecare zi, spune : ,Copiii mei vor veni
s m ia, acum sunt vindecat, o s m ntorc acas." Copiii ei se feresc s-o anune c i-au
vndut apartamentul. Le este prea greu s-i spun Yvonnei: ,Stii, m simt vinovat c nu pot s m
ocup de tine acas. Nu mai poi tri singur n apartamentul tu, aici este noua ta cas." A spune
nseamn a respecta. nseamn a-1 considera pe cellalt o persoan, a-i drui celuilalt mijloacele
necesare pentru a-i conduce viaa. A nu spune nseamn lips de respect, nseamn s-1 menii
pe cellalt ntr-o stare de dependen, s-1 consideri incapabil s aib grij de el. Evident, cnd
ne hotrm s vorbim, este important s ne acordm rgazul necesar pentru a asculta emoiile pe
care le trezim.
Povetile mele nu intereseaz pe nimeni! Muli dintre noi au aceast impresie. poteza mea
este c pstrm o convingere din
copilrie, cnd tata i mama nu se artau prea pasionai de povetile noastre. Poate li se preau
desuete n raport cu problemele cu care se confruntau ei. Poate preferau s vorbeasc despre
politic dect despre prietenul care 1-a vzut pe un altul fcnd un tobogan uria. n realitate, tot
ceea ce i se ntmpl unui om este interesant pentru altul. Fiindc toi suntem oameni i fiindc ne
putem identifica cu sentimentele trite. Ceea ce ne plictisete uneori sunt raionamentele prea
subtile, cnd se repet aceleai lucruri de sute de ori. Detaliile sunt interesante atunci cnd ne
evoc emoii, sentimente. Toi oamenii sunt avizi de emoii. A vorbi despre tine, despre ceea ce
simi l mbogete ntotdeauna pe cellalt. ar, uneori, poate s transforme o via sau chiar mai
multe, la fel ca n povestea Annei.
ntr-o zi, Anna i povestete unui coleg despre drama care i-a dat peste cap adolescena
moartea tatlui ei. Pentru moment, Bruno nu spune nimic, ascult. Peste cteva zile, i
mrturisete ct de mult 1-a ajutat discuia lor s reflecteze la prioritile din viaa lui. De atunci
petrece mult mai mult timp cu fiica lui de optsprezece luni i a ncercat s reia legtura cu fratele
ui mai mare, pe care nu 1-a vzut de cinci ani din cauza relaiilor furtunoase cu fosta lui soie !
Datorit Annei, a devenit contient de importana unui tat. Uneori este suficient un declic pentru a
101
face o revoluie. Vorbind despre ea, mprtindu-i suferina, Anna a permis acest declic. Bruno
i fiicele lui i vor fi recunosctori pentru mult vreme. Emoiile mprtite i mbogesc pe
toi. 46
A primi
Martine este tnra mam a patru copii ; acum dou luni 1-a nscut pe cel mai mic. i povestete
unei prietene ct de mult o obosete suptul de noapte... n timpul zilei nu se poate odihni fiindc
cei mari i solicit i ei atenia. Claire i propune s-o ia pentru o jumtate de zi pe fetia ei de doi
ani. Ceilali sunt la coal. Astfel Martine ar putea s se odihneasc un pic. Dar ea refuz : ,Nu, n-
are rost, oricum nu voi reui s m odihnesc..." Cnd o ntreb care este adevratul motiv al
refuzului, mi mrturisete : ,E drept c sunt epuizat, dar m-a simi prost." Martine nu tie s
primeasc ajutor.
Sptmn trecut, fiind invitai la nite prieteni, am adus cu noi un buchet superb de flori.
Alesesem florile cu plcere, gndindu-m la ei. Dar am fost ntmpinai cu un ,Nu trebuia !" M-am
simit dezamgit. Nu le fcea plcere s primeasc buchetul ? Uneori, politeea aduce a injurie !
A fi preferat s exclame : ,Sunt superbe, mulumim frumos, ne face mare plcere."
,Nu trebuia." De cte ori n-ai auzit aceast expresie cnd ai oferit un cadou ? Sub masca
politeii, se ascunde sentimentul de a nu merita. Aceste persoane simt c nu merit s primeasc.
Probabil pentru c n-au fost obinuite s primeasc multe mingiue ale afeciunii.
,Nu tiu cum s-i mulumesc." Pur i simplu spunndu-mi mulumesc sau, mai bine, formulnd
ceea ce simi n legtur cu darul meu. E chiar aa de greu s spui mulumesc, privindu-m n
ochi cu recunotin ?
Totul se petrece de parc am cuta permanent s limitm apariia unor triri prea puternice.
Ce-i drept, nu-i uor s dai de neles cuiva c l iubeti, nu suntem obinuii cu asta ! Pentru a
accepta s primii, poate va fi nevoie s facei un mic efort interior. Poate c astzi refuzai s
primii fiindc n trecut ai primit prea puin. Gndii-v cum era n copilrie. De ce aveai nevoie ?
Mental, dvs., adultul de astzi, mergei n ntmpinarea copilului care ai fost. Druii-i, nvai-1
c merit s primeasc.
Manuela are cancer. Soul ei se ocup foarte mult de ea. Ea sufer. i e greu s accepte ca
soul s o ngrijeasc. Cnd dure 37 rea o intuiete la pat, nu ndrznete s-i spun. ,Nu, totul e
bine", i rspunde atunci
cnd el i face griji. Cnd o ntreb de ce l ine la distan n felul acesta, ea se justific : ,Nu
vreau s-1 vd suferind", uitnd c ea este cea bolnav. Manuela nu se gndete la nevoile ei.
Este nefericit fiindc cellalt este nefericit... vznd-o pe ea nefericit! Situaia devine complex!
O invit s se pun n locul soului ei, s joace un rol. i propun s-i schimbe locul, s devin
Pierre i s o priveasc pe Manuela. Astfel poate simi ceea ce simte Pierre atunci cnd ea sufer
pentru el i-i refuz ateniile. Manuela nelege c, cu ct caut mai mult s-1 protejeze, cu att el
se simte mai trist i mai neputincios. n rolul ui Pierre, Manuela devine contient c lucrul de
care are cea mai mare nevoie este ca ea s aib ncredere n el, s accepte s primeasc. El n-
are puterea de a o vindeca, dar i poate drui dragoste. Este esenial s nu-i rpeasc aceast
putere. n urma edinei, Manuela i-a deschis sufletul i i-a permis s primeasc. S-a simit
apropiat de el, iubit i puternic.
Facei parte dintre aceia care spun : ,Cnd mi-e ru, prefer s fiu singur" sau tii s folosii
ncercrile vieii pentru a consolida legturile cu cei din jur ? 46
A refuza ,Deci vii s petreci Patele cu noi, draga mea !"
Noemi are douzeci i cinci de ani i-i e tare greu s se despart de prini. ,Nu, mami, nu pot,
am mult de lucru." Urmeaz o conversaie suprarealist pe tema ,Munceti prea mult, o s te
mbolnveti..."
De fapt, Noemi trebuie s nvee s spun : ,Nu, mami, nu vin, prefer s petrec aceste trei zile
cu prietenii" sau ,Prefer s rmn acas, am douzeci i cinci de ani, am nevoie de
independen".
Dac mama i-ar spune : ,Eti egoist, gndete-te la tatl tu, care e bolnav !", ar putea
rspunde : ,mi iubesc tatl, te iubesc i n-o s vin la voi fiindc vreau s fac altceva de Pate."
E greu s nu ncepi s argumentezi, s nu cazi n capcana discuiei despre boala tatlui, s
evii acei ,nu pot" care exprim neputina ; e greu s-i asumi responsabilitatea propriilor fapte
spunnd ,nu vreau" sau ,aleg s". Dar ce bine te simi dup ce-o faci ! Dac tii s spunei ,nu",
putei n sfrit s spunei ,da". Nu din supunere sau dintr-o resemnare neputincioas, ci un ,da"
adevrat, din toat inima.
mi amintesc de o ntmplare de acum civa ani. |ineam cursuri serale la Conservatorul de
arte i meserii. Din cnd n cnd aveam ntlniri cu ceilali formatori. ntr-o diminea m-am trezit
convins c nu-mi arde ctui de puin s particip la ntlnire. Am sunat-o pe secretar i am
rugat-o s-i informeze pe efi i colegi c nu voi fi acolo la ora zece fiindc n-am chef. Ea mi-a
rspuns : ,Bine, o s le spun c suntei bolnav !
Nu, nu sunt bolnav, n-am chef s vin !
S le spun totui c nu putei veni ?
Nu, spunei-le c nu vreau s vin."
A trebuit s stau un sfert de or cu secretara la telefon. Pur i simplu nu putea concepe c eu
ndrznesc s spun c n-am chef s vin. ncerca s-mi gseasc scuze ,valabile". Cu greu am
reuit s-o conving c eram responsabil de sentimentele i faptele mele.
Nu suntem ntotdeauna contieni de preul acestor mici laiti. Dei o minciunic ne face s
ne simim bine pentru moment, scutindu-ne de confruntarea cu ceilali, pe termen lung 38
avem un pre de pltit, far s putem identifica ntotdeauna cauza decepiilor noastre. Fiecare
laitate alimenteaz sentimente incontiente de ruine i lips de demnitate. Dar de ce ne-ar
preocupa acestea, de vreme ce sunt incontiente ? Fiindc n general incontientul ajunge s se
manifeste ntr-un fel sau altul. Aceste sentimente refulate v dirijeaz viaa : atrag spre voi
persoane nepotrivite, fac ca proiectele dvs. s dea
gre, v afecteaz relaiile. Oare chiar merit ?
Se poate ntmpla ca, n anumite situaii, cnd povara este prea grea, s fim obligai s
minim... Dar mie mi se pare c strategiile de deresponsabilizare de genul ,sunt bolnav" sau ,nu
pot" sunt folosite abuziv, pentru a nu-1 rni pe cellalt sau, mai ales, pentru a nu purta
responsabilitatea acestor sentimente i a nu fi nevoii s nfruntm consecinele. Este evident c o
atitudine de acest gen are o urmare. Dac spunei c suntei bolnav, vei fi ntrebat dac v este
mai bine i asta-i tot. Dac spunei c n-avei chef s facei ceva, ceilali s-ar putea simi jignii i
va trebui s furnizai explicaii. Cnd m-am ntors dup-amiaza la birou, cei doi efi ai mei de pe
vremea aceea m-au ntrebat de ce n-am vrut s vin. Le-am spus adevrul, ntlnirile lor mi se
preau plicticoase i inutile. Am vorbit despre asta, am cutat mpreun soluii i le-am gsit.
ntlnirile au devenit terenul unor schimburi de idei pasionante. Dac m-a fi ascuns n spatele
unei scuze, ntlnirile noastre ar fi rmas la fel de plicticoase i a fi fost nevoit s m
mbolnvesc cam des
Dac ne ascundem sentimentele, meninem starea de fapt, ne facem prtai la ceea ce nu
merge bine. Cnd formulm ceea ce simim, putem contribui la schimbarea lumii din
jurul nostru. 46
Acere
Nu trebuie s cerem ca s nu obligm. Nu trebuie s ne destinuim ca s nu prem exigeni. ,Nu
se cere !" Ci dintre noi n-au auzit aceast regul de la prinii lor ! Presupunerea din spatele
imperativului este c un copil n-are drepturi. Prinii lui tiu mai bine ce e bine pentru el. Deci el n-
are dreptul s deschid gura. Nu-i politicos s ceri ! Prin urmare, ne ateptm de la ceilali s ne
ghiceasc nevoile.
Dragostea fiind perceput n mare msur ca o contopire cu cellalt, avem tendina s credem
c ,dac m-ar iubi ntr-adevr, ar face ce vreau". ,Dac i cer, nu mai are nici o valoare ; mi-ar
plcea s-o fac spontan." Dar uite c nu avem toi aceleai nevoi, aceleai dorine i aceeai
cultur familial.
Nimeni nu vrea s mulumeasc pe cineva care spune : ,Dac nu-mi satisfaci nevoile,
nseamn c nu m iubeti." Cel care cere cu adevrat accept s se confrunte cu refuzul. Cerei
o... mngiere
,a spune, nu vrei s-mi faci masaj la umeri ? Mi-ar plcea nite flori, n-ai vrea s-mi iei un buchet
sptmna asta ? Alegi tu ziua, mi faci o surpriz. Ce i place la mine ?/Ce i-ai spus prima dat
cnd ne-am ntlnit ?/Am chef de tine, nu vrei s m mngi ?/Am nevoie s-mi spui c m iubeti
ca s simt mai puternic legtura cu tine, vrei s-mi spui nite vorbe dulci ?" etc.
Formulai cereri clare. De asemenea, ntrebai-i pe cei apropiai ce i doresc i de ce au
nevoie. Propunei-i partenerului de via urmtorul exerciiu : fiecare alctuiete o list cu zece
lucruri pe care i-ar plcea s le fac cellalt pentru el, zece gesturi mrunte sau importante care
alimenteaz relaia, i i-o nmneaz celuilalt. n fiecare zi, fiecare dintre cei doi alege din list un
lucru dorit. at lista lui Nicole :
Vreau s m cuprinzi pe dup talie
Vreau s-mi zmbeti din cnd n cnd n timp ce te uii la televizor
Vreau s-mi oferi un trandafir 39
Vreau s-mi spui c m iubeti
Vreau s-mi spui c rochia mea sau o alt hain i place
Vreau s-mi repari lampa de pe noptier
Vreau s-mi torni ceaiul n can la micul dejun
Vreau s-mi pui unt pe tartine
Vreau s m srui pe gt atunci cnd nu m atept
Vreau s m suni la birou ca s-mi spui c m iubeti Si iat
lista lui Herve, soul ei :
Vreau s programezi magnetoscopul ca s nregistreze o emisiune pe care mi-ar plcea s-o
vd, dar nu am timp
Vreau s m invii ntr-o sear la restaurant
Vreau s m suni la birou ntr-o zi ca s lum masa de prnz mpreun
Vreau s m srui pe gt
Vreau s-mi faci masaj la umeri i pe spate
Vreau s iei iniiativa s m mngi
Vreau s vii s te lipeti de mine pe canapea n loc s te duci s speli vasele imediat dup ce
mncm
Vreau s-mi oferi o plant pe care s-o pun la mine n birou
Vreau s-mi propui s ieim n ora
Vreau s-mi aduci o butur cnd m uit la televizor
Cerei... atenie fa de nevoile dvs.
,Te ntorci nainte de miezul nopii ; fetele de vrsta ta nu trebuie s hoinreasc pe strzi dup o
anumit or ! Gata, nu mai discutm 1"
Punei-v pentru o clip n locul fetei. Ce simii cnd mama dvs. v vorbete astfel ?
Acum, ascultai-o pe o alt mam : ,Cnd te ntorci dup miezul nopii, sunt nelinitit fiindc
mi spun c cine tie ce i se poate ntmpla. Nu tiu de ce miezul nopii, n-are nici o logic, poate
pentru c se spune c la ora asta se comit crimele, poate pentru c este ora la care caleaca se
transform n bostan... n orice caz, m tem s nu ai un accident sau s nu fii agresat... Pn la
miezul nopii nu-mi fac griji. Dup aceea, am nevoie s te tiu n siguran ca s pot dormi
linitit."
Ce simii ? Ce-ai vrea s facei n primul caz ? Dar n al doilea ?
O porunc ne ndeamn s-o nclcm. Sentimentele inspir respect. ntre laxism i autoritarism
se afl exprimarea emoiilor. Emoia mea este cea care impune o limit, nu o lege abstract i
arbitrar. Un copil poate s respecte un sentiment, n general dorete s-o fac. Deseori ns nu-i
place s respecte o lege arbitrar. Am vzut copii care-i clcau n picioare prinii prea tolerani,
205 101
care niciodat nu erau prezeni n relaie. Autoritarismul nseamn controlul celuilalt, laxismul
nseamn controlul copilului asupra printelui. Prezena n sine i fa de cellalt, precum i
exprimarea nevoilor constituie calea de mijloc, cea corect.
E cald. De diminea, Benedicte i tot spune biatului ei s- i scoat puloverul pe gt.
,Dar scoate-1 odat, nu vezi ce cald e ?"
Nu, nu, mi-e foarte bine aa, nu mi-e cald", rspunde putiul.
Seara, Benedicte descoper n sfrit motivele acestui comportament iraional.
Olivier nu-i mai poate ascunde uriaul semn rou de pe gt.
Benedicte explodeaz. ,Ce-i asta ? De ce l-ai ascuns toat ziua ? Cine i-a fcut asta ?" Cum
Oliver rmne mut, ncepe s strige mai tare : ,Spune-mi ce s-a ntmplat!" Apoi, nelegnd c nu
procedeaz cum trebuie, i mblnzete tonul i l linitete : ,N-o s te cert, dar trebuie s-mi
spui." Degeaba.
A doua zi, Benedicte mi povestete scena. Eu o invit s vorbeasc despre propriile ei
sentimente fa de fiul ei. at conversaia lor :
,Ce mai faci ?
Bine, dar tu ?
Eu nu fac bine.
Ce s-a ntmplat, mami ?
M-am gndit toat ziua la semnul pe care-1 aveai pe gt
duminica. mi fac griji. mi nchipui tot felul de lucruri, poate eti victima unui huligan
la coal, poate eti agresat, m tem pentru tine. Apoi m simt prost fiindc nu vrei
s-mi vorbeti. M simt neputincioas i dezamgit fiindc nu poi avea ncredere n
mine.
Olivier i-a ascultat mama cu atenie, a ridicat privirea de pe teme i s-a aplecat spre ea.
,Mami, s tii c nu-i aa de grav, doar c m-am btut cu Dimitri. Nu voiam s tii fiindc mi-era
team c n-o s m crezi."
Observai dinamica relaional : cu ct Benedicte insista mai mult s tie, cu att Olivier se
retrgea. De ndat ce Benedicte i-a dezvluit propriile sentimente n loc s-i sondeze fiul,
acesta n-a mai simit nevoia s se apere de intruziunea mamei sale i a reuit s-i asculte nevoia.
Aripa sau pulpa Dup cin, Jean Bernard, soul meu, m anun : ,Am ceva de terminat n seara
asta."
Altdat a fi tcut, spunndu-mi n sinea mea : ,ar are ceva de fcut, tot eu o s stau cu
copilul n brae toat seara, n-o
s pot lucra. Cu toate astea, m simt in form, am chef s scriu. Calculatorul sta l nghite cu
totul, nu e drept, nu-mi acord destul atenie..." Dar de data asta am reflectat i mi-am spus c,
n final, nainte de a trece la ntrebri i rspunsuri, a putea s-i spun nevoia mea i s verific ct
de important este nevoia lui.
,Pe o scar de la unu la zece, ct de important este pentru tine s lucrezi ast-sear ?"
S zicem... cinci."
Am rmas cu gura cscat ! Pentru mine, prima lui formulare ,Am ceva de terminat n seara
asta" era imperativ. M ateptam s fie undeva pe la nivelul opt sau nou. Am fi negociat dur...
a fi capitulat. Dar nu era cazul. Rspunsul lui m oblig s-mi asum responsabilitile. Poate c
dac m-a fi exprimat ar fi fost altfel de fiecare dat !
,Atunci, iubitule, cred c n-o s lucrezi ast-sear, fiindc i eu am o nevoie pe care o
socotesc la nou !"
Bine, nici o problem."
Nu reuesc s-mi revin. Funcionm diferit. De obicei eu m interesez mai nti de inteniile lui,
apoi eventual mi formulez nevoile, dac nu sunt absolut imperioase. mi imaginez c i el face la
fel. ar cnd i exprim nevoile, mi nchipui c sunt definitive i m supun. Doar c el vede
lucrurile cu totul altfel, i formuleaz dorinele... i se ateapt ca eu s le formulez pe ale mele.
Dac nu spun nimic, deduce c n-am nici o nevoie. Pe scurt, bine c i-am spus.
Punei pe mas un pui fript. Dac v plac aripile, din politee, riscai s le oferii invitatului dvs.
Doar c acesta prefer pulpele. Nu ndrznete s v spun, este convins c i dvs. preferai
pulpele, ca el.
Dac fiecare ar deveni puin mai egoist, adic puin mai realist, contactele ar fi mai directe, iar
comunicarea ar putea deveni mai profund. ntrebai-i pe ceilali ce simt ,Nu tiam c asta simi.
Nu m-ai ntrebat niciodat."
De cte ori n-am auzit acest schimb de cuvinte ? Cnd i propun unei persoane s pun
ntrebri celor din jur, adesea revine uluit i plin de informaii n loc de bnuieli. Pornii n
explorarea celor din jur, ntrebai-i ce simt fa de dvs. i fa de toate celelalte.
nteligena inimii se bazeaz pe capacitatea de a drui, a primi, a cere i a refuza. De
asemenea, ea ne impune s tim s-i 206
ascultm pe ceilali, s le descifrm mesajele i s ne rezolvm conflictele de o manier non-
violent. Empatia i rezolvarea conflictelor 40
A asculta cu adevrat
,Sunt gras.
Asta-i bun, i se pare.
Tu n-ai cum s nelegi !"
Geraldine a ncercat s-i liniteasc prietena i n-a reuit dect s-o rneasc i mai tare.
Ascultarea activ limbajul empatiei
Thomas Gordon este un discipol al lui Cari Rogers, printele empatiei. El a sistematizat pentru
uzul prinilor aa-numitul limbaj ,eficient". Eficient n sensul c-i atinge scopul acela de a
comunica. Pentru Gordon, o comunicare este ineficient dac unul dintre parteneri nu se simte
respectat. Prima lui carte, aprut n 1976 i intitulat Parents efficaces, une autre ecoute de
Verifant (Prini eficieni un alt mod de a-i asculta copilul), a fost i este n continuare un best-
selier.
ntenia lui era s-i nvee pe prini limbajul pe care-1 folosea la cabinetul su, limbajul
empatiei, limbajul care rezolv problemele.
Pe vremea aceea a fost foarte criticat de unii profesioniti, care se temeau c-i vor pierde
puterea asupra clienilor. Thomas Gordon arat n ce msur cei mai muli dintre noi nu tiu s
asculte. El ne ofer nite chei, deopotriv foarte simple i foarte dificil de utilizat, fiindc ne
transform relaia cu ceilali i cu noi nine.
Gata cu jocurile de putere, cu constrngerile sau cu ameninrile pentru a obine ceea ce vrem.
Nu mai rmne dect un schimb autentic ntre dou fiine umane.
Avem tendina s ne repezim cu ntrebri de genul ,De ce ?" ,De ce spunei asta ?" n loc s
ascultm, ne grbim s oferim soluii, pentru a ajuta, pentru a fi de folos, pentru a nu ne confrunta
cu ngrozitoarea senzaie de neputin.
Apelnd tot la Rogers ca surs de inspiraei, Gordon a menionat dousprezece obstacole n
calea comunicrii, dousprezece moduri de a interveni atunci cnd cineva ncearc s ne vor-209
beasc despre o emoie sau despre o problem, dar care blocheaz, dirijeaz sau stric relaia.
Cele dousprezece obstacole
1. A porunci, a cere, a ordona Du-te
la tine n camer.
2. A amenina, a speria Dac nu ncetezi, te bat.
3. A moraliza, a ine predici Nu e
frumos s ntrerupi pe cineva.
4. A da sfaturi, a propune soluii
De ce nu te duci s te joci cu prietenii ti ?
5. A da o lecie, a enuna fapte
Crile sunt fcute pentru a fi citite i nu aruncate.
6. A judeca, a critica, a nvinovi Nu eti atent
7. A felicita, a luda Eti att de drgu !
8. A ridiculiza, a da porecle Ar trebui s-i fie ruine.
9. A interpreta, a analiza
Eti pur i simplu geloas pe femeia asta.
10. A liniti, a simpatiza Nu-i nimic, o s treac.
11. A ancheta, a chestiona De ce ai fcut asta ?
12. A eluda, a face diversiune, a lua lucrurile uor Uite
ce frumos e afar !
Aproape toate atitudinile noastre obinuite sunt etichetate ; dar altfel
ce-am putea spune ? Nimic.
Cellalt n-are nevoie dect s fie ascultat, are nevoie de o tcere atent i de prezena dvs. ;
sau de un mod de a-1 asculta care-i permite s mearg mai departe, s se elibereze de povara
prea grea a propriilor sentimente, s-i decanteze tririle i, puin cte puin, s gseasc singur
soluii. Euripide a spus : ,Vorbete atunci cnd cuvintele tale sunt mai puternice dect linitea, sau
taci." Respectai emoia. Att.
Plnge. Dac v repezii cu o ntrebare de genul ,ce se ntmpl ?", l obligai s v
povesteasc fapte, s v spun motivul emoiei lui. Nu l cunoate ntotdeauna, deci e mai bine s
rmnei prudent i, pentru nceput, s-1 lsai s-i plng lacrimile, nsoindu-1 prin cuvinte ca
,Eti trist", ,Pari tulburat" etc. 210
Thomas Gordon a numit ,ascultare activ" aceast prezen atent, punctat de fraze care
reflect ceea ce s-a spus. Contrar ideilor primite, nu faptele sunt importante, ci sentimentele pe
care acestea le trezesc n noi.
,Sunt gras." O posibil reformulare : ,Nu te placi pe tine nsi !"
,N-o s reuesc niciodat." O posibil reformulare : ,|i-e team c n-o s reueti." S ne
eliberm de ,de ce ?"
Dac v simii nepregtit sau prea tentat s oferii soluii sau sfaturi cuiva pe care vrei s-1
ajutai, ncercai aceste formulri : Reflectai emoia persoanei : V e greu s... E dificil...
Vd c... (suntei trist, astzi nu v merge prea bine...) mi
imaginez c... Suntei... (trist, furios, nelinitit) V ntristeaz
ideea de... V place... ntrebri deschise :
Ce se ntmpl ? (Nu-i spunei : ,Ce te face s crezi asta ?" ci ,Ce te face s te gndeti la
asta ?") Ce-ai simit cnd...
Ce v ntristeaz cel mai mult ? Ce v e nfurie cel mai tare ? (cnd
persoana manifest emoia respectiv) Ce v lipsete cel mai mult ?
Ce v preocup cel mai mult ? Cum vi se pare situaia asta ? De ce v
este cel mai fric ? De ce avei nevoie ?
ar dup ce situaia a fost dezbtut ndelung i emoiile au fost discutate, putei ajunge la :
Ce-a putea face pentru dvs. ? Cum pot s v ajut ? Gestionai-v propriile emoii ca s nu v
amestecai n viaa altcuiva Suntem tentai ntotdeauna s ne proiectm propriile experiene,
propriile emoii asupra experienelor altcuiva. Daniel avea leucemie i trebuia s i se fac o grefa
de mduv osoas. Familia, prietenii, toi au insistat s fie operat. Propria lor fric de boala lui 121
Daniel i mpiedica s manifeste empatie ; incapabili s asculte, ddeau sfaturi. Doreau ca Daniel
s urmeze recomandrile medicilor fiindc nu voiau s se simt responsabili. Dar el se temea. Nu
voia s se opereze. Atta l-au implorat i ameninat toi cei care-1 iubeau, nct l-au convins s
mearg la operaie. A murit, i-a cedat inima. Firete, nu toi oamenii care se tem de operaie mor
n cursul interveniei. Dar nici nu sunt toi att de ngrozii nct s o amne. Acesta a fost cazul lui
Daniel. La insistenele celor din jur, a renunat la propriile sentimente. Fiecare trebuie s ia decizii
pentru viaa lui. Trebuie s nvm s face fa emoiilor noastre pentru a fi capabili s respectm
drumul altcuiva.
mi plac ntrebrile canadienilor : ,M face s spun da ?" sau ,M face s spun nu ?" Sunt
ntrebri pe care trebuie s ni le punem n interiorul nostru. Sunt mai sigure dect ndoielile
obinuite, ,E bine sau e ru", care fac apel la nite repere exterioare. Fiecare are alt prere
despre ce e bine i e ru. E mai bine s ne ascultm inima. Universalitatea emoiilor Acum civa
ani, am inut un stagiu de o sptmn pe tema culpabilitii. n grupa
noastr era un marocan. n primele dou zile, discursul lui a fost : ,Voi n-avei cum s nelegei,
nu suntei musulmani. Noi nu cunoatem sentimentul de vinovie. Noi nu simim lucrurile la fel ca
voi." A treia zi a rmas tcut, observa cu mare atenie. n timpul exerciiilor, fiecare participant i
mprtea tririle profunde, manifesta emoii ntr-un cadru de mare autenticitate. mpresionat de
sinceritatea tuturor, frica lui iniial de a fi judecat din cauza religiei lui, a tradiiei lui a disprut. n a
patra zi l-am vzut plngnd... La evaluarea de la sfritul stagiului, ne-a emoionat pe toi,
spunndu-ne c ceea ce simise i dovedea c toi oamenii sunt la fel, c musulmanii triesc
aceleai emoii ca buditii, hinduii sau cretinii. Si-a dat seama c sentimentul de culpabilitate i
marcase viaa din prima clip i chiar l mpiedica s pun la ndoial anumite aspecte ale
educaiei pe care o primise.
Dac sunt n contact cu emoiile lor, fiinele umane pot face schimb fr obstacole. n domeniul
emoional, toi suntem la fel i putem s ne regsim dincolo de barierele culturale.
La nceput, Paul Ekman
25
credea c evenimentele care de
25. Paul Ekman, Ph. D., este profesor de psihologie la universitatea din San Francisco,
California. Crile sale despre expresiile faciale i natura emoiilor sunt lucrri de referin. A
publicat mult n ultimii treizeci de ani. n 1994, a coordonat o lucrare colectiv intitulat The Nature
of Emotion, Fundamental Questions mpreun cu Richard J. 212
claneaz emoii sunt condiionate cultural, iar emoiile sunt universale. Unul dintre studenii lui i-a
demonstrat contrariul. Si evenimentele declanatoare sunt universale.
n 1967, Ekman a prezentat unor papuai din Noua Guinee nite fotografii nfind diverse
expresii emoionale i le-a cerut s povesteasc evenimente care le-ar putea explica. Nu numai c
papuaii au identificat corect emoiile studenilor americani, dar sugestiile lor privind interpretarea
factorilor declanatori erau asemntoare.
n ceea ce privete expresia de fric, explicaia cea mai comun era ,a fi atacat de un porc
slbatic". Dac nlocuii animalul cu un cine turbat, interpretarea e valabil i pentru Occident.
Evident, detaliile sunt culturale, dar motivul, n cazul de fa pericolul de a fi rnit fizic de un
animal, rmne acelai. La fel s-a ntmplat cu celelalte ase emoii studiate. Tristeea
pierderea unui obiect de care te simi legat. Surpriza un eveniment neateptat, sau opus
ateptrii. Dezgustul ceva care provoac repulsie organelor de sim sau convingerilor. Pentru
furie, Ekman a gsit cinci antecedente : frustrarea cnd intervine ceva ntr-o activitate,
ameninarea fizic, insulta, cineva care ne calc n picioare valorile, furia altcuiva ndreptat
mpotriva noastr. n cazul bucuriei, antecedentele erau n numr de patru : plcerea, excitaia,
lauda i uurarea.
n 1984, Levy, un alt specialist pasionat de limbajul emoiilor, a fcut o observaie important :
tahitienii nu au un cuvnt pentru tristee. Dar observaiile au artat c ei i exprim tristeea n
cazul unui deces, chiar dac atribuie aceste manifestri emoionale mai degrab bolii dect
pierderii.
Pe ntregul glob, frica, surpriza, furia sau bucuria se exprim prin aceleai contracii musculare.
Mesajele corpului mint rareori. A asculta cu corpul; sincronizarea
Corpul ne vorbete. n loc s ne considerm mai presus dect ceilali interpretnd felul n care
stau picior peste picior sau n care-i trec mna prin pr, s folosim acest limbaj corporal pentru a
ne nelege mai bine pe noi nine. Muli cercettori au descris procesul sincronizrii. Dei
mecanismele ei subtile nc nu sunt nelese pe deplin, putem observa urmtorul lucru : fiinele
umane care comunic au tendina s adopte spontan aceleai posturi, s fac aceleai gesturi, s
foloseasc acelai ton al vocii i, uneori, acelai vocabular. Corpurile lor se sincronizeaz,
Davidson (profesor de psihologie i psihiatrie la universitatea din Wisconsin).
121
se mic n acelai ritm. Uneori, procesul este abia perceptibil, alteori iese puternic n eviden.
De fapt, toi dansm. Trupurile noastre interacioneaz i i vorbesc fr s fim contieni de
acest lucru. A fost nevoie de camerele i filmele lui Birdwhistl pentru a-1 descoperi. ncetinirea
sau, dimpotriv, accelerarea imaginilor ne dezvluie acest proces att de subtil, care n general
trece neobservat. Procesul sincronizrii este incontient. Dac l folosim n mod contient cnd
relaia cu cineva este dificil, putem mbunti empatia. Punndu-ne ntr-o postur apropiat de
cea a interlocutorului nostru, vorbind n acelai ritm ca el, reproducndu-i gesturile i, mai ales,
sincronizn-du-ne respiraia cu a lui, putem simi ce e n sufletul lui, fiindc toi oamenii simt
aceleai emoii cnd adopt aceleai poziii.
Dac Eric v vorbete despre frica lui i dvs. l ascultai tolnit n fotoliu,
cu braele deschise i capul dat pe spate, va avea senzaia c nu-1
nelegei. Dealtfel, probabil chiar aa stau lucrurile, fiindc n aceast
poziie nu putei simi frica, deci nu putei s v identificai cu trirea lui.
Uitai-v la Eric : probabil c este mai curnd ncordat, aplecat n fa i are
minile crispate.
A asculta cu inima nseamn a asculta cu trupul. Sentimentele le trim n corp. O emoie se
citete pe fa, prin mimic, schimbarea direciei privirii, modificarea culorii pielii. Ea se reflect n
atitudinea corporal, n tensiunile musculare, n ritmul cardiac i respirator.
mpreun cu echipa ei de cercettori, Susana Bloch a demonstrat acest lucru nc din anii
1980 : ,Fiecrei emoii fundamentale i este caracteristic nu doar de o expresie facial sau o
poziie, ci i un ritm respirator. Acesta din urm este att de important, nct putem induce o
anumit stare emoional invi- tndu-1 pe subiect s reproduc respiraia corespunztoare."
Pentru a simi ceea ce simte cellalt, respirai ca el, adoptai aceeai poziie, imitai-i mimica,
modulai-v volumul i tonul vocii dup vocea lui. S nu v neliniteasc ideea de a-1 imita... Tot
ce se va ntmpla este c va avea mai mult ncredere n dvs. l vei nelege mai bine i el va
simi asta. Dac tonalitatea i volumul vocii dvs. sunt apropiate de cele ale lui, se va simi neles.
ar dvs. chiar l vei nelege mai bine. 46
A descifra pentru a dezamorsa
,Punei-o acolo ! Nu ! Ah, mai am i alte lucruri de fcut!" Vnztoarea este ncordat, agresiv,
aproape nepoliticoas. Xavier ar putea s se enerveze, simte c-i iese din pepeni. La urma
urmei, vine s-i aduc sticlele goale, comand cincizeci de litri de suc de mere i ea e tot
nemulumit? i reine o observaie rutcioas i privete n jur. E frig, plou, sunt puini clieni.
Poate de-asta e prost dispus femeia. Face o ncercare : ,Cred c v e greu n dimineaa asta,
suntei suprat fiindc e urt i nu sunt prea muli clieni ?"
Femeia ridic ochii spre el: ,Nu, nu-i vorba de asta... dar ntr-adevr nu-i uor i sunt
suprat." Zmbete. ,Uitai sticlele. Maina dvs. e departe ?"
Oare lumea asta n-ar fi un loc mai plcut dac am ntlni mai des persoane atente cum este
Xavier ? Ci dintre noi, n aceeai situaie, n-ar fi ntors spatele acestei vnztoare agresive, n-ar
fi suportat n tcere sau n-ar fi insultat-o ?
Empatia este o dimensiune foarte important a inteligenei emoionale. Ea ne cere s ne
desprindem de egocentrismul nostru pentru a ne concentra pe trirea altcuiva. A manifesta
empatie nseamn a simi far a judeca. Prin tot ceea ce spune sau face, o persoan nu vorbete
dect despre ea nsi, despre nevoile i ateptrile ei. Cu ct frazele ei sunt mai critice sau chiar
injurioase, cu att ele trdeaz o suferin mai profund, o indispoziie, o lips. Atta vreme ct
sentimentele lui nu vor fi auzite, cel care sufer va continua s le dea glas prin comportamente
inadecvate.
Nadine se plnge de relaia dificil cu fiul ei. E foarte furioas i nu reuete s se fac auzit
de el : ,Nu pot s-i vorbesc, nu m ascult, l plictisesc i nici mcar nu ascunde asta. Dup dou
minute de conversaie, ncepe s cate ! Nu vine la ntlnirile de familie i nici nu ne spune. Nici
mcar de ziua mea n-a venit ! Pe lng asta, mereu trebuie s-i dau bani sau s-i mprumut
maina. n parantez fie spus, mi-a stricat deja trei... A, s nu credei c-am tcut din gur. -am
spus c sunt furioas, mi-am exprimat frustrarea : ,Am fcut attea pentru tine, sunt o mam
bun." De fiecare dat m ascult, spune c o s fie atent... Dar continu." 215
Cnd mesajele sunt ineficiente, n-are nici un rost s e repetm. Faptul c Nadine i spune de
nenumrate ori fiului ei c e nemulumit nu face dect s nruteasc situaia. Si-atunci ? Ar
trebui s-1 lase n pace ? Nu, ar trebui s-1 asculte. Xavier ncearc s exprime ceva ce nu
reuete s formuleze n cuvinte. Empatia din partea mamei ar nsemna s ncerce s vad ce
simte, s-i descifreze atitudinile pentru a-1 nelege mai bine. Pentru a face un pas n aceast
direcie, am ntrebat-o pe Nadine : ,Poi s-i nchipui motivele pentru care se poart aa ?
ncearc s m in la distan... (tace)... Ce-i drept, l-am ddcit prea tare, am
fost prea prezent, chiar copleitoare."
nelegnd c Xavier caut s scape de o prea mare dependen, furia ei dispare. n sfrit,
poate s-1 asculte. mpreun cu Nadine, am construit o fraz empatic pentru Xavier : ,Cnd vd
c nu vii de ziua mea, cnd m suni ca s-mi spui c ai nevoie de bani, cnd cti atunci cnd i
vorbesc, m gndesc c eti suprat pe mine i neleg asta, fiindc mi dau seama c n trecut te-
am copleit, am fost prea prezent. Mi-ar plcea s vorbim i s-mi spun toat suprarea ta, ca s
putem avea o relaie mai bun." Chei care deschid zvoarele inimii
Sunt anse ca primul rspuns al lui Xavier la fraza empatic a lui Nadine s fie ceva de genul: ,Ce
vrei de fapt ?" Probabil c nc nu e contient de motivaia actelor sale. n plus, i-ar fi greu s se
lase descoperit n acest fel, mai ales de propria mam. Dar ideea i va croi drum n mintea lui...
Poate c va fi prima dat cnd mama lui i permite s fie furios pe ea ; are nevoie de timp ca s se
obinuiasc.
n general, cnd reacia interlocutorului este aceea de a se nchide n sine, nu v ncpnai.
Centrai-v n continuare pe emoiile lui. Ar fi inutil s v repetai, asta n-ar face dect s-i
sporeasc rezistena. Nu v poate auzi ? Mai nainte trebuie s-1 auzii dvs. pe el. Se teme de
propriile emoii, se simte vinovat, vrea s se rzbune... Sunt multe motive care-1 pot mpiedica s
v rspund. Nu lsai ca atitudinea lui defensiv s se transforme ntr-un joc de putere, nu
ncercai s-1 facei cu orice pre s vorbeasc... Spunei-i, alternativ, ce nelegei dvs. din
atitudinea lui i cum v simii cnd reacioneaz astfel. Un mesaj empatic : ,Eti micat de ceea
ce i-am spus i nu tii cum s-mi rspunzi..." i un mesaj afirmativ : ,Cnd nu-mi rspunzi, m
simt trist i dezarmat, am impresia c nu m iubeti, am nevoie s m priveti i s m liniteti."
Si lsai-1 s ias din starea aceea n propriul su ritm. Apoi vorbii-i 1 Cu calm, cu snge rece,
fiindc este esenial ca fiecare dintre voi s-i spun celuilalt ce a simit. 216
Ce simeai cnd nu spuneai nimic ?
Ce-i spuneai ?
Cum pot s te ajut n aceste momente ?
Ce comportament vrei s adopt ?
Cerei chei pentru a deschide nite pori care se pot nchide automat, n pofida dorinei
proprietarului de a le lsa deschise. Nu avem o putere deplin asupra mecanismelor noastre
psihice, ar fi irealist s ne ateptm de la ceilali s nu se mai nchid n sine. Dimpotriv, avem
nevoie de mijloace pentru a progresa mpreun.
S tii s renuni la jocurile de putere, s nu mai caui s ctigi, ci s-i pui la
treab toat sensibilitatea pentru a-i mbunti relaiile este o dovad de inteligen emoional.
Problema este c n-avem ntotdeauna chef s-1 ascultm pe cellalt. Emoiile lui risc s
trezeasc n noi sentimente de culpabilitate sau tristee. Atunci, mai mult sau mai puin contient, l
mpiedicm s vorbeasc. Este important s formulm lucrurile de la nceput. Dac le inem prea
mult n noi, devin dureroase, pline de ranchiun. Nu mai suntem capabili s ascultm. 45
Cum s rspundem la agresivitate
Sar ah, o femeie foarte frumoas, se consider urt... Fiindc e att de nalt, nct mersul pe
strad e un chin. Brbaii i femeile ntorc capul dup ea, iar ea citete n privirile lor ,Nu eti ca
noi." Deduce din asta : ,Sunt urt." Eu o nv arta de a replica.
La un col de strad, se ntlnete cu doi brbai. Unul dintre ei i spune celuilalt: ,Cu o femeie
ca asta, mi-ar trebui o scar !" Ea se ntoarce spre el, l privete n ochi i, fr nici un fel de
animozitate, se centreaz asupra lui : ,V simii att de mic ?"
El o privete uluit. Apoi rspunde, micat: ,De unde tii ? Sunt mezinul unei familii cu cinci
copii i mereu am suferit foarte mult din cauza asta."
i zmbesc.
Povestesc de multe ori aceast istorioar adevrat, iar sala rspunde n cor : ,Si s-au
cstorit i au avut o droaie de copii." Nu, nu s-au cstorit, nici mcar nu s-au mai vzut. Dar un
asemenea schimb implic mult intimitate. Cei doi s-au simit bine, s-au simit recunoscui,
nelei. Au schimbat ntre ei ,caldedulci", nu ,frig-neptori". Cu toate acestea, prima fraz era o
provocare. Pentru a nu ne simim rnii de cellalt, este suficient s nu mucm momeala i s ne
gndim mai curnd la nevoile pescarului. Pentru aceasta trebuie s ne vindecm rnile din trecut;
altfel, cellalt are o ocazie bun s le zgndre.
,Sacalii sunt nite girafe care au o problem de limbaj"
Orice critic, orice agresiune este expresia unei nevoi nesatisfcute, spune Marshall Rosenberg,
formator i confereniar. La stagiile lui despre comunicarea non-violent, folosete nite
instrumente pedagogice originale : dou marionete reprezentnd un acal i o giraf se insult i
i vorbesc. Limbajul acalului este marcat de critici i manipulri, definiii i judeci. Limbajul
girafei este limbajul inimii. A ales girafa ca simbol al comunicrii 228
non-violente fiindc este animalul cu inima cea mai mare (proporional cu corpul). Girafa i asum
riscul de a-i arta vulnerabilitatea i de a-i mprti visurile ; graie gtului ei lung, are o vedere
de sus asupra lucrurilor, ceea ce-i d posibilitatea s prevad consecinele aciunilor ei pe termen
mai lung. Girafa ascult, i exprim sentimentele, emite cereri i ofer empatie. Stie s se afirme
i o face cu onestitate. Emblem a violenei, acalul se implic n jocuri de putere. Eticheteaz,
judec, clasific, diagnosticheaz i emite pretenii. i controleaz pe ceilali miznd pe
sentimentele lor de culpabilitate. Sacalul i girafa sunt metafore ale atitudinilor noastre fa de
ceilali. Este important s ne amintim c un acal caut ntotdeauna o girafa care s-1 ajute s
descifreze ceea ce ncearc s exprime. Fiindc ,acalii nu sunt dect nite girafe care au o
problem de limbaj" ; niciodat nu putem sublinia ndeajuns acest lucru.
Din anii aptezeci, tot auzim lucruri ca ,Eti responsabil de ceea ce simi", ,Nimeni nu te poate
face s simi ceva"... Fritz Perls a fost cel care a venit cu ideea c emoiile noastre nu sunt
provocate de ceilali i invers, nu noi le provocm emoii celor din jur. Dar conceptul iniial s-a
deplasat spre moda ui ,dac simi asta, e problema ta", ceea ce nu nseamn dect evitarea
responsabilitii reciproce. Comportamentele noastre influeneaz emoiile celorlali i acesta e un
lucru bun. Prin urmare, asu- mai-v partea dvs. de responsabilitate n ceea ce privete reaciile
celorlali fa de dvs. Dar reformulai n mod sistematic mesajele ,tu eti", care v definesc, n
mesaje care
exprim sentimentele suscitate de comportamente.
Vi se spune : ,Nu eti bun de nimic". Putei rspunde astfel : ,Eti furios fiindc ai sentimentul
c n-am neles ce voiai s-mi spui."
n general, cnd cineva v transmite un mesaj acuzator, cutai smburele de adevr.
,Am impresia c nu m mai iubeti", i spune Raymond lui Rene. Un rspuns de genul ,Ba da"
sau ,ba nu" blocheaz comunicarea i pune n pericol relaia. Cellalt se simte neneles, dvs. i
confirmai ntr-un fel c ,nu v pas de el" fiindc nu inei cont de ceea ce ncearc s v spun,
n felul lui stngaci. Oare Raymonde nu s-ar simi mai linitit dac ar auzi adevrul ?
,Aa e, s tii, de cteva zile m enervez pe tine fiindc nu tiu ce s fac. Chiar mi-ar plcea
s m duc s-mi vd prinii i tu nu vrei s vii." Recunoaterea greelilor, scuzele
Marthe a uitat de ziua de natere a fiului ei. Cnd el i exprim frustrarea, Marthine exclam :
,Doar n-o s faci caz de atta 42
lucru " Refuz s se simt vinovat i i neag responsabilitatea, minimiznd incidentul. Pentru
cineva nesigur pe sine poate fi foarte greu s-i cear scuze. Are impresia c-i pierde rangul.
Empatia nseamn s spui ,neleg c eti furios...", s atepi un moment pentru a-i permite
celuilalt s neleag c sentimentele lui au fost recunoscute i apoi s adaugi: ,mi pare ru c te-
am rnit".
Abia dup ce ai auzit, acceptat i recunoscut importana sentimentelor celuilalt putei da glas
motivelor care v-au condus la acel comportament.
n final, propunei-i s v reparai greeala. n loc s-i ducei flori data viitoare far s-i spunei
nimic, ntrebai : ,Cum pot s te ajut ?" 46
Rezolvarea conflictelor
Avei un conflict cu Gustave sau Theresa ? De ce continuai s suferii ? Facei primul pas. Nu e
greu dect dac rmnei angrenat n dinamica jocului de putere, unde a cuta mpcarea este
totuna cu a-i pierde poziia.
,Eu ns v spun vou : Nu v mpotrivii celui ru ; iar cui te lovete peste obrazul drept,
ntoarce-i i pe cellalt. Celui ce voiete s te judece cu tine i s-i ia haina, las-i i cmaa. ar
de te va sili cineva s mergi o mil, mergi cu el dou. (Matei 5, 39 41). S fie vorba despre
pasivitate ? Autorul nu poate fi acuzat n nici un caz de laitate ! A ntinde i cellalt obraz
nseamn adevratul curaj, acela de a rezista dorinei de rzbunare pentru a-1 confrunta pe
cellalt cu responsabilitatea sa. A ntinde i cellalt obraz nu nseamn s fii slab i s accepi
loviturile, ci s-i priveti agresorul n ochi fr team i fr agresivitate ! Dac nu v lsai
dominat de violen, dac observai impulsul violent care se manifest n cellalt, i permitei s se
vad pe sine. Aceast privire face toat diferena ; ea singur poate face s nceteze loviturile. E
mult mai greu s loveti pe cineva care v privete n ochi fr nici un fel de animozitate dect pe
cineva care se ferete sau se manifest agresiv. Dac lovii la rndul dvs., i oferii adversarului
scuza deresponsabilizrii, justificai o nou lovitur. ,A rspunde la violen cu violen nseamn
s devii complice la rul cruia vrei s i te opui i s perpetuezi violena la infinit
26
."
Nu este vorba despre a accepta s fii lovit, ci dimpotriv. A ntinde i cellalt obraz nseamn
s nu-i mai dai celuilalt permisiunea s te loveasc. O persoan care se manifest violent este
prizonierul unor sentimente incontrolabile de groaz, neputin sau ur. Pentru a face s nceteze
violena, este necesar s nu mai alimentm aceste sentimente. Dac v este fric, ncurajai
teama celuilalt; dac v nchidei fa de el, i sporii sentimentul de neputin ; dac nu-1 putei
asculta, e posibil ca el s v urasc i mai mult.
,Pentru a lupta mpotriva a ceea ce e imoral, am n vedere o
26. Jean-Marie MULLER, VEvangile de la nori-violence (Evanghelia non-violenei), p.
54.
221
opoziie mental i, ca urmare, moral. Caut s tocesc de tot sabia tiranului, nu rnindu-1 cu o
arm mai ascuit, ci neln- du-i ateptarea c-i voi opune o rezisten fizic. Va gsi la mine o
rezisten a sufletului care scap nelegerii sale. La nceput, aceast rezisten l va orbi, apoi l
va obliga s se supun. ar faptul de a se supune nu-1 va umili pe agresor, ci l va nla"
27
, scrie
Gandhi. Aceast dimensiune face diferena ntre pacifism i non-violen. Adeptul pacifismului
nbu conflictul, adeptul non-violenei ndrznete s-1 triasc fr s se lase angrenat pe
spirala violenei. Pacifismul se poate reduce uneori la o resemnare pasiv n faa nedreptii, dar
non-violena se implic n conflict, ea este afirmarea dreptii i refuzul violenei ca instrument de
rezolvare a conflictelor. mi place aceast fraz a lui Ma- hatma Gandhi : ,Ochi pentru ochi
nseamn o lume oarb." Legea talionului era un progres n sensul c limita violena : un ochi
pentru un ochi, nu mai mult. Dar ea continu s justifice spiritul de rzbunare. Nu-i uor s
renunm la nite reguli de conduit care ni se par fireti i legitime.
,Violena este perceput ntotdeauna ca o rzbunare legitim. Prin urmare, trebuie s
renunm la dreptul de rzbunare, chiar i a cel care, n multe cazuri, trece drept legitim aprare.
Deoarece violena este mimetic, deoarece nimeni nu se simte responsabil de prima ei izbucnire,
doar renunarea necondiionat ne poate conduce la rezultatul dorit", spune Rene Girard.
Firete, tehnica nu are o eficacitate absolut. n primul rnd pentru c nu este o tehnic, ci o
atitudine mai curnd interioar dect exterioar. ,Ea este, n esen, un apel la contiina i la
libertatea dumanului nostru, pentru ca el s-i recunoasc fapta nedreapt i s renune la a mai
face ru. Dar chiar prin asta el i pstreaz puterea de a refuza acest apel i de a face ru n
continuare" (Jean-Marie Muller). Acest om care astzi v lovete, v insult sau v denigreaz are
i alte faete. A ntinde i cellalt obraz nseamn s-i atragi atenia ctre aceste pri ale lui,
invizibile n momentul acela, dar care exist n el. Avnd ncredere n prile lui drepte i sensibile,
le dm ansa s se manifeste. ,Nu este vorba despre a crede c cellalt este bun, ci a crede c
este capabil de buntate" (Jean-Marie Muller). Puterea compasiunii
Pauline suporta de luni ntregi un ef extrem de autoritar. Nu scpa nici o ocazie s o njoseasc,
abuza de' ironii usturtoare i
27. GANDH, Lettres Vashram (Scrisori ctre ashram), Paris, Albin Michel, 1937, p.
109110, citat de Jean-Marie Muller n L'Evangile de la non-violence.
222
nu ezita s-i bat joc de ea n public. De fiecare dat cnd l ntlnea, era ngrozit. n asemenea
mprejurri, compasiunea este cea mai puternic arm. Am ajutat-o pe Pauline s-1 vad pe eful
ei ca pe un bieel nefericit, neputincios, care nu gsete dect aceast manier ridicol de a-i
da mai mult importan.
Data urmtoare cnd eful a intrat n birou, Pauline s-a uitat la el... El a ieit, n mod evident
tulburat, far s spun nici un cuvnt. Ctigase un set. Bineneles, i-a reluat repede rolul i a
umilit-o n faa adunrii directorilor... Aceast ultim umilin public a fost ca o lupt pentru
onoare. n cincisprezece zile, relaiile dintre ei s-au schimbat complet. N-au devenit prieteni, nici
pe departe, dar astzi eful o respect. S nsoim dezvoltarea afectiv a copiilor 46
Locul sentimentelor
,Camille, ce i-am explicat ?" Camille e distrat. Nu reuete s se gndeasc la altceva dect la
divorul prinilor. Dar nimeni nu-i pune ntrebri. i d seama prea bine c atunci cnd profesorii
o bombardeaz cu ,la ce te gndeti ?" ei nu ateapt
de fapt un rspuns. Ce s-ar ntmpla dac ar spune la ce se gndete cu adevrat ? De fapt, nici
nu gndete cu adevrat, nu gndete clar. Tocmai asta-i problema, ceaa din capul ei.
Sptmna trecut, mama i-a spus c se desparte de tata. Camille a simit o imens tristee. n
mintea ei totul e negru. i amintete momente n care a fost rea cu prinii ei. Se simte vinovat,
poate c din cauza ei se despart. ,O faci pe mama s sufere", spunea deseori tata. Lui Camille i
este fric ; ce-o s se ntmple cu ea ? De ce-ar interesa-o desenele ciudate pe care le face
nvtoarea pe tabl ? Camille are mintea plin de lucruri pe care s se concentreze. Dac ar fi
lsat s vorbeasc despre ce o preocup, poate ar reui s-1 ndeprteze din minte i s se
gndeasc la altceva. Dar la majoritatea orelor de coal nu este loc pentru sentimente. Trebuie
,s-i lai viaa personal la vestiar", cum avea s i se spun mai trziu, la serviciu. Trebuie s ne
educm copiii ?
,Departe de a avea drept obiect unic sau principal individul i interesele lui, educaia este n primul
rnd un mijloc prin care societatea rennoiete n permanen condiiile propriei sale existene"
(Emile Durkheim).
Ne ducem viaa n societate i avem nevoie de reguli pentru a tri mpreun n armonie.
Colectivitatea are nevoie de o anumit omogenitate a membrilor ei. Formarea fiinei sociale face
parte din rolul educaiei, la coal sau chiar acas, fiindc familia i
asum cu bucurie rolul de transmittor al normelor. Educaia * *
transmite tradiiile, credinele i practicile comunitii, modeleaz opiniile colective. Gndirea
individual arefta dispoziie mai mult sau mai puin spaiu, n funcie de ar. Unii profesori de
filozofie ncearc s-i nvee pe copii s se gndeasc la ei nii. 225
Dar trebuie s recunoatem c majoritatea educatorilor nu sunt preocupai dect s-i ndoape
elevii cu cunotine i s-i nvee s gndeasc ,la fel ca toat lumea". Avnd n vedere
problemele colare ale lui Albert Einstein, se vede ct de indezirabil este n colile noastre un mod
diferit de a gndi. Bine, asta era acum nite ani... Dar ntrebai un tnr din ziua de azi ce se
ntmpl dac 1-a citit pe Stephen Jay Gold i-i permite s-i spun profesorului c darwinismul
este depit ? Dac ndrznete s spun c Descartes era un mistic ? Pe scurt, dac are o alt
viziune asupra lumii dect profesorul lui ? Dac unui educator sau unui printe i este att de greu
s-i permit copilului s gndeasc altfel dect el, nseamn c-i stau n cale propriile emoii. Nu-i
uor pentru ego s fie pus la ndoial de un puti Afectivitatea la coal
nvm despre rdcina ptrat i rzboaiele religioase, dar nu ni se spune nimic despre furie,
doliu, dragoste sau rezolvarea non-violent a conflictelor. La coal nu se vorbete despre
afectivitate i nici nu se lucreaz cu ea. Se tie prea bine c copiii nva mai bine atunci cnd i
iubesc profesorul, c problemele afective sunt cauza a nouzeci i opt la sut dintre dificultile de
nvare... dar e un trm necunoscut, pe care preferm s nu ne aventurm. n colile paralele
sau n instituiile publice, sunt profesori inovatori care fac experimente, dar n Frana asta se
ntmpl extrem de rar. Celestin Freinet, Ovide Decroly, Rudolf Steiner, Maria Montessori, A.S.
Neil, ca s nu-i menionm dect pe cei mai celebri, au creat bree serioase n zidul ignoranei n
ceea ce privete respectul i atenia fa de dezvoltarea social i afectiv a copiilor. De ce
lucrrile lor nu sunt reluate n mai mare msur n colile din Frana ? Metode pe care toi le
consider eficace, copii fericii i care nva uor de ce nu exist mai muli educatori formai
dup mesajele lor ? E chiar aa de greu s nvm s respectm nevoile unui copil ?
De la doi ani, copiii ncep s se obinuiasc cu crea. La trei ani, sunt colarizai n proporie
de nouzeci la sut. Sunt cte douzeci i cinci ntr-o clas. n recreaie, n
curtea colii, nu sunt ntotdeauna separai de cei mai mari, care alearg i fac glgie. Ce de lume
! Ct stres ! n 1996
28
, numrul colilor care permit o familiarizare treptat cu sistemul claselor este
nc prea mic. nc li se mai cere micilor colari s stea la locurile lor i s rmn ateni mai mult
de o or ! Constrni din punct de vedere fizic, ce vor face cu fricile i frustrrile lor ? Zi de zi, se
28. Anul in care a fost scris aceast carte. 226
confrunt cu frica de respingere, de batjocur, de reprimare, de eec... Cte lucruri greu de
asumat de ctre cei mici! Cine se ocup de emoiile lor ? Ei observ foarte repede c aici nimeni
nu se va ocupa cu adevrat de sentimentele lor. Prin urmare, ajung s-i controleze n felul lor
spaimele i resentimentele. Unii se izoleaz, alii se aga de nvtoare, alii devin hiperactivi,
muc, lovesc... Se spune c aa e ,temperamentul" lor. Dealtfel, mamele spun c au aceste
tendine din fraged copilrie... Nu, nu este vorba despre caracter, ci despre reaciile lor la stres.
Aceste tipuri de comportamente nu se manifest ntr-un mediu care respect nevoile fizice,
afective, intelectuale i, de ce nu, spirituale ale copiilor. Pentru a nu fi nevoii s punem la ndoial
sistemul colar, socotim prea puin importante opoziia sau tendina lor spre izolare. Ce-i drept,
muli dintre ei reuesc s le depeasc. Dar cu ce pre ? Capacitile de adaptare ale speciei
umane le fac un deserviciu. Copiii reuesc s suporte coala aa cum este. Nu msurm lipsa de
autonomie, de creativitate, de responsabilitate, de motivaie, a capacitilor de colaborare i
gestionare a conflictelor... fiindc acestea nu sunt criterii de luat n seam la bacalaureat. Suntem
dezolai fiindc nu tiu s se orienteze dup ce am petrecut ani ntregi nvndu-i s se supun i
s nu gndeasc cu mintea lor. Tinerii ies de pe bncile colii plini de cunotine (n cel mai bun
caz), dar lipsii de formarea interioar care le-ar permite s fac fa dificultilor,
responsabilitilor i ncercrilor vieii.
Oare recunoaterea i exprimarea emoiilor n-ar putea face parte din rolul colii ?
n Statele Unite, pedagogii au pus la punct un Program De Dezvoltare Afectiv i Social.
PRODAS pare s dea rezultate excelente. n programul lor colar se regsesc i nvturi de
ordin social. Copiii au mintea limpede, tiu s-i controleze emoiile i nva cu uurin.
n anii 1930, psihologul american Skeels era responsabil de un orfelinat unde vegetau copii
abandonai. Doi dintre acetia, considerai debili, fuseser dui la un institut pentru handicapai
mentali aduli. n timpul unei vizite la acest institut, Skeels a constata cu uimire c cei doi bebelui
preau s fi progresat; deveniser mascotele pensionarilor. ntrigat, Skeels a repetat experiena.
Cnd avea cine s se ocupe de ei, bebeluii debili se dezvoltau i chiar deveneau normali spre
unu sau doi ani. Skeels i coeficienii si intelectuali schimbtori au fost luai n rs.
Reelele neuronale se formeaz n primii ani de via. Prin urmare, experienele trite sunt
hotrtoare ppLtru viitorul afectiv i relaional. S le druim copiilor notri experiene emoionale
bune ; vor fi pregtii pentru via. 45
Nevoile afective fundamentale
Arnaud i promisese fiicei lui de douzeci i dou de luni c vor petrece ziua mpreun. Dar i s-a
schimbat programul i s-a dus la lucru. Seara, la ntoarcere, ea refuz s-1 mbrieze. Cnd el i
propune s se joace, ea i ntoarce spatele. n faa chipului ei ncruntat, i spune c n-are nevoie
de el. Se ndreapt spre birou ca s dea cteva telefoane i o las cu mama ei. Dar chiar cnd era
pe punctul de a forma numrul unui prieten, se rzgndete, se ntoarce la fetia lui i-i spune :
,Mi-ar plcea tare mult s stau cu tine acum. Mergem s ne jucm n camera ta ?" Ea l apuc
imediat de mn i spune : ,Mergem." Se joac amndoi cu pasiune timp de o or.
Dac ne julim, ne ngrijim rana ; un copil care a fost rnit sufletete are cu att mai mult
nevoie de atenie. nainte de a pune un pansament, trebuie s dezinfectm.
Ce s le dm copiilor notri ca s fe capabili s nfrunte secolul XX ? ncrederea n
sine pare s fe un ingredient fundamental al reuitei i al fericirii. Este un concept generic care
nglobeaz diferite dimensiuni : ncrederea de baz, ncrederea n dorinele noastre, n
sentimentele noastre, n judecata noastr, n capacitile noastre, n abilitatea noastr de a crea
relaii cu ceilali i de a fi utili. ncrederea
Cea mai important i mai strveche este ncrederea de baz. Este vorba despre o ncredere
profund n corpul nostru, care ne permite s ne simim bine n pielea noastr indiferent de
mprejurri. Ea ne confer sentimentul de siguran interioar.
ncrederea n cellalt, certitudinea c acesta va rspunde nevoilor noastre sau, altfel spus,
ncrederea n capacitile noastre de a solicita atenia celuilalt, ncrederea c suntem demni de
interes se formeaz n primele sptmni de existen.
n cursul celui de~al doilea an de via, contiina propriei persoane, diferit i separat de
ceilali, i a propriilor dorine presupune capacitatea de a ne opune dorinelor celuilalt, n 228
primul rnd a prinilor. Sentimentul eului se formeaz pornind de la ncrederea n propriile
senzaii, percepii i emoii. Prin urmare, ea este legat de capacitatea de a spune NU.
ncrederea n propria gndire este cea care ne permite s rezistm influenei sociale, s
gndim cu mintea noastr, s punem la ndoial prejudecile. Ea depinde de tolerana la
singurtate, fiindc pentru a rmne noi nine n mijlocul celorlali avem nevoie de o for
interioar puternic.
Pentru a deveni independeni ntr-o zi, pentru a ti s ne cluzim i s trim n mod autonom,
trebuie s nvm s facem totul singuri. ncrederea n resursele noastre creative, n
competenele i capacitile noastre, se formeaz odat cu experienele prin care trecem. nvm
s mergem, s vorbim, s ne mbrcm singuri, s facem castele de nisip, s ne dm pe tobogan,
s facem prjituri, s citim... toate acestea pun bazele nvturii, ne permit mai trziu s rezolvm
ecuaii complexe, dar mai ales s ieim din situaii dificile i s tim c suntem n stare s gsim
soluii.
n fine, se formeaz ncrederea n competenele noastre relaionale, n capacitile noastre de
a drui ceva celorlali, n utilitatea noastr n aceast lume. A simi c exiti
ntr-o crticic pentru copii gsim povestea lui Bernard. Acesta i spune mamei sale : ,Mami, e un
monstru n grdin. N-am timp acum, Bernard", rspunde mama. Monstrul l nghite pe bieel,
i stric jucriile, nfac pantalonii tatlui, trage de orul mamei i se strecoar n patul lui
Bernard. ar prinii lui Bernard continu s spun ,N-am timp acum, Bernard", far s se uite la
el. ,Dar eu sunt un monstru", spune monstrul, surprins.
Prima nevoie a unei fiine umane este s simt c exist pentru altcineva
29
. Bebeluul ncepe
foarte devreme s caute privirea prinilor. Are nevoie de privirea celuilalt pentru a nva c
exist. O privire care spune : ,Stiu c eti aici."
Edith este n clasa a treia. ,A vrea s triesc ntr-o alt familie", mi spune ea. A venit la mine
fiindc are angoase. Se trezete noaptea asudat, rmne ncremenit pe strad i n
29. Bebeluul devine sensibil foarte de timpuriu la cuvintele care i se adreseaz. Un studiu
realizat de Mrie-Claire BUSNEL i Veronique NEYMAN (la spitalul din Port-Royal) asupra nou-
nscuilor permaturi (ntre 34 i 38 de sptmni) arat c, dac mama le vorbete, ei ascult cu
atenie. Dac mama vorbete cu un adult n apropierea lor, se linitesc sau adorm. 229
mijloacele de transport. Puin cte puin, anxietatea o copleete n toate privinele. Acas se
plictisete, ntre o mam hiperpro- tectoare, care n-are ncredere i i interzice s ias din cas i
un tat absent. Nimeni nu se ocup de ea. Acas la ea nu
rde nimeni. Prinii nu invit pe nimeni. Tatl muncete tot timpul ; Edith are impresia c nici nu
exist n afara colii.
Copiii au nevoie de mult prezen i atenie. Ei au nevoie s existe pentru prinii lor, s se
simt suficient de importani pentru ca adulii s-i modifice pentru ei planurile i obiceiurile, s
renune la unele dintre nevoile lor pentru a le satisface pe ale copiilor. A te simi acceptat
,Ai dreptul s fii aici." ,Ai locul tu n familie." Copilul are nevoie s se simt acceptat aa cum
este, adic s aib certitudinea c, indiferent ce-ar face, nu va fi respins. Asta nu nseamn c
prinii trebuie s-i permit orice. Este important pentru copil s tie ce poate i ce nu poate s
fac, s tie c existe comportamente inacceptabile, cum ar fi s taie draperiile, s deseneze pe
canapea sau s mearg pe mijlocul strzii cu riscul de a fi clcat de maini. Dac nu respect
aceste imperative, el trebuie s tie c prinii vor spune ,Sunt furios", dar nu ,Eti insuportabil, cu
ce-am greit ca s am un asemenea copil !"
,Te iubesc." Nite cuvinte att de simple care, uneori, sunt att de greu de rostit. Pentru a se
simi acceptat necondiionat, fiecare dintre noi are nevoie s fie auzit, mai cu seam copiii.
Niciodat nu putem drui prea mult dragoste ; ar fi bine s spunei ,Te iubesc" cel puin o dat pe
zi. Unii dintre noi, mai puin obinuii cu vorbele de dragoste, se ascund dincolo de fraze precum
,dac o spunem prea des, nu mai nseamn nimic." Asta nseamn s subestimm fenomenul
dragostei. De-a lungul zilei suntem absorbii de activiti, de munc sau de joac. Un ,te iubesc"
neateptat ne permite s ne amintim c iubim, s ne deschidem inima, s ne nclzim ntreaga
fiin, s ne recptm energia.
Afeciunea influeneaz toate sferele dezvoltrii. Studiile au artat c secreiile necesare
digestiei nu se produc dect dac bebeluul este fericit n timpul mesei. Cnd un sugar nu are o
relaie afectuoas cu mediul din jur, nu se ngra i nu crete, n pofida unei alimentaii corecte,
el poate manifesta un veritabil sindrom de denutriie.
Afeciunea trece i (mai ales) prin contactul fizic. Un ,Te iubesc" pronunat de la distan n-are
acelai impact. Copiii au cel puin atta nevoie de alinturi, de mngieri i de srutri ca de lapte.
,S-a descoperit c obolanii care au fost manipulai n 230
mod regulat ncepnd de la natere i pn la trei sptmni au o densitate a receptorilor
hipocampici ai glucocorticoizilor mult mai ridicat dect animalele nemanipulate."
30
Hipocampul joac un rol important n procesele mnezice i mai ales n memorarea
informaiilor. Fenomenul observat n cursul experienelor pe obolani este valabil i n cazul
copiilor : capacitile de memorare se dezvolt mult mai sigur dac bebeluul este mngiat i
inut n brae dect prin repetiia mecanic a leciilor la cursul pregtitor.
A te simi acceptat n mod necondiionat este fundamentul progresului i al fericirii. Cnd ne
simim iubii n profunzime, cnd ne primim doza de contacte fizice, putem merge nainte fr a
avea nevoie de aprare sau protecie. Ne dezvoltm mai bine, att fizic ct i afectiv i chiar
intelectual. Acceptarea necondiionat poate fi comunicat copilului aproape imediat dup
concepie, de ndat ce ftul este perceptibil n pntecele mamei, i mai ales n primele minute de
via extrauterin. Ataamentul mam-copil este prezent la toate speciile de mamifere. La om, el
se formeaz n decurs de cteva zeci de minute dup natere i dureaz apoi luni i ani ntregi.
Klauss i De Chateau au observat mama i nou-nscutul n primele ore, apoi iau urmrit periodic
n primele luni de via ale copilului. Au constatat c, cu ct contactul este mai intens n primele
patruzeci i cinci de minute, cu att ataamentul fa de sn n timpul primului supt va f mai
puternic. Cu ct ntlnirea este mai timpurie i mai prelungit, cu att mama va fi mai grijulie. Chiar
i numrul srutrilor
pe care mama le druiete copilului depinde de primele minute de via. Consecina este direct :
un bebelu care a avut parte de contacte materne timpurii i mai intense dect alii va plnge mai
puin i va zmbi mai mult. Contactul din primele ore determin de asemenea felul n care mama
i ine copilul. ntr-adevr, s-a constatat c n optzeci la sut din cazuri mamele i in bebeluii n
partea stng a pieptului. O mam desprit de copilul ei timp de douzeci i patru de ore dup
natere l va pune cel mai adUea n pptea dreapt. Ce importan are dac ne inem copilul la
dreapta sau la stnga ? nc nu se tie. S-a constatat de asemenea c snul stng este deseori
mai mare i are mai mult lapte dect cel drept... Dar nu exist nc nici o explicaie valabil. Pe de
alt parte, un lucru observat statistic cu certitudine este c ,bebeluii de dreapta" au nevoie de
dou ori mai mult de ajutor medical dect ,bebeluii de stnga".
30. Pierre KARL, Le cerveau et la liberte, Paris, Odile Jacob, 1995, p. 73. 101
A te simi apreciat
Severine are doi ani. Se urc pentru prima oar pe triciclet. Mama ei o mpinge cu ajutorul unui
b, dar Severine este cea care mnuiete ghidonul. Se descurc binior, dar spre sfritul
plimbrii se lovete de un perete. Mama ei exclam : ,Eti stngace, ai grij pe unde mergi."
maginai-v aceeai scen, doar c de data asta mama spune : ,Am impresia c ai cam obosit. E
greu s fii atent la tot atta vreme. Te-am admirat cum conduci, te descurci foarte bine." Care
copil va dori s urce din nou pe triciclet ?
Cu ct suntem mai apreciai, cu att mai mult vrem s avansm. Deprecierea creeaz
dependen. Aprecierea ncurajeaz autonomia. ,mi place s triesc cu tine." ,E o plcere s te
privesc." ,Ador s m joc cu tine." Faptul de a primi n mod regulat suficiente aprecieri pozitive ne
permite s ne simim puternici, veseli i creeaz un sentiment de comuniune afectiv i
mprtire.
n cea mai mare parte a timpului, e inutil s le impunem copiilor reguli sau s-i nvm cu fora
politeea (sau orice altceva). Deoarece copiii caut n mod firesc s fie apreciai, s fac bine ceea
ce fac. ncearc s nvee singuri regulile de conduit. mit comportamentul adulilor. Ei vor cu
att mai mult s fie politicoi i s se poarte frumos cu ct impulsul vine din interior. La fel ca orice
fiin uman, vor s se simt liberi i detest presiunile . 46
dentificarea emoiilor
n familie sau la coal, e nevoie de spaiu i de timp pentru a le permite copiilor s spun ce simt,
pentru a-i ajuta s-i identifice emoiile, pentru a le da mijloace prin care s fac fa experienelor
interioare. ,Si mie mi-e fric"
A mprti ceea ce simi este o metod indirect de a-i spune unui copil ,eti normal", ,aa se
ntmpl cu toat lumea". Micuii cred c sunt singurii care-i fac vise, care au comaruri cu
montri, care au emoii negative. E posibil s se nvinoveasc, s se simt ri. Deduc cu
uurin c sunt inacceptabili i devin defensivi. Cnd un adult le spune : ,Si eu am comaruri", ,i
mie mi-e fric uneori", aceast imagine a unui printe slab sau imperfect nu le ofer nesiguran,
ci dimpotriv, i linitete. Vorbind despre ei, adulii l ajut pe copil s aib ncredere deopotriv n
ei i n el nsui. Dac nu spun nimic despre gndurile lor intime, despre emoiile lor, n relaia
dintre ei se casc o prpastie.
Copilul poate s-i idealizeze prinii, dar integreaz sentimentul c el nu este bun. ,N-o s-mi
ncurc copilul cu povetile mele de la serviciu, nu-1 intereseaz aa ceva, nu vreau s-i fac
griji..." este un pretext.
n societatea n care trim nu se vorbete despre fantasmele puterii, despre sentimentele de
neputin, despre frici, despre dispre, singurtate i nici mcar despre vise. Cu att mai puin cu
copiii! Grupele de terapie sunt o ocazie dea face
descoperiri importante. nainte de a veni pentru prima dat, majoritatea oamenilor sunt nelinitii.
Fraza tipic este : ,Nu voi ndrzni niciodat s vorbesc despre problemele mele n faa altor
persoane." Cu toate acestea, nc de la prima edin, toi sunt captivai de ambiana de respect
natural. Fiecare vorbete despre el nsui i-i ascult pe ceilali ; i d seama c nu este singurul
care simte ceea ce simte, c reaciile lui pot f nelese de ceilali, c nu suntem att de diferii unii
de alii. 233
Pentru copii, adulii sunt nite modele. Este inutil s le spunem ,fa asta, f ailalt...", ,S tii c
poi s-mi spui tot ce ai pe suflet"... Nu va spune niciodat dac mama i tata nu-i mprtesc la
rndul lor sentimentele. Atenie, nu e vorba despre a-i folosi pe copii pe post de confideni. Rolul
lor nu este s poarte dificultile noastre. Este vorba despre a le da nite chei pentru a nelege
comportamentul nostru, pentru a se nelege mai bine pe ei nii i a se accepta. Depirea
angoasei i a impulsurilor distructive
Orict de buni, de ateni i de iubitori ar fi prinii, un copil nu se poate lipsi de angoas. Ea face
parte din experiena uman. Este inerent contiinei de a fi separat de ceilali.
Orice frustrare produce furie, iar mai trziu angoas, dac problema se permanentizeaz.
Pentru un sugar, asta nseamn dac durerea sau lipsa dureaz mai mult de cinci minute ! Snul
care vine cu o ntrziere prea mare, senzaia de oboseal fr a putea dormi, o crispare a
intestinelor sau o durere de dini... provoac furie.
Cnd mama accept furia i n schimb i druiete dragoste, bebeluul se sprijin pe
sentimentele de acceptare necondiionat ; i d seama c emoiile lui agresive nu sunt
periculoase, c n-o pot distruge nici pe mam, nici relaia cu ea. nva s-i depeasc
resentimentul.
Ceea ce-1 nelinitete cel mai tare pe bebelu este absena mamei. Despririle, nopile de
singurtate sunt nite ncercri teribile pentru un nou-nscut. Acesta folosete foarte mult
energie psihic pentru a le depi, ceea ce poate ncetini multe procese ca mersul sau vorbirea.
Dificultile trite de cuplu sau de unul dintre prini sunt surse de angoas pentru bebelu,
care simte totul... fr s primeasc nici o explicaie ! De ce tatl este aa de trist n interior ? De
ce mama i zmbete atunci cnd eu simt c plnge n sufletul ei ? Un copil, chiar i foarte mic,
simte nevoia s-i vorbim, s-i spunem ce se petrece n familie, ce se ntmpl n jurul lui. Poate c
nu nelege vocabularul, dar capteaz foarte bine claritatea dvs. interioar atunci cnd vorbii. Este
fascinant s vezi un bebelu uurat dup o explicaie.
Prin urmare, una dintre cheile nvrii emoiilor este ca prinii s vorbeasc. O alt cheie este
s ascultm ce spune copilul. S asculi nseamn s ncerci s nelegi ce simte copilul. Cei
foarte mici rareori spun lucrurilor pe nume. Ei i exprim angoasele i frustrrile lor prin gura
ppuii, a ursuleului sau a iepuraului. ntrai n jocul pe care vi-1 propun. Prin jocuri i repetiii,
copiii nva s se exprime i s-i controleze tririle. 234
Cnd adulii i exprim emoiile, le furnizeaz un limbaj pentru a spune ce au de spus i le aprob
sentimentele. Politee i respect
Margot are doi ani. Se joac cu ua de la frigider. Tatl ei o previne : ,Ai grij, o s-i prinzi
mna..." Peste cteva secunde se aude un urlet: ,Uite, vezi ? |i-am spus eu " Margot plnge n
hohote i se refugiaz n camera de alturi. Jean Bernard i d seama c s-a conformat unei
atitudini stereotipe, fr s fie atent la ce simte fata lui. Se apropie de ea, ngenuncheaz i-i
spune : ,mi pare ru, nu voiam s-mi bat joc de tine. Te doare." Margot s-a oprit din plns
instantaneu.
Este important s ne cerem scuze ! E prea uor s abuzm de puterea noastr. A nsoi un
copil n dezvoltarea lui nseamn a avea grij s-i respeci trupul i sufletul.
Cnd emoiile ne copleesc, empatia nseamn s tim s le spunem copiilor : ,|i-a fost fric
atunci cnd am strigat, mi pare ru, n-am vrut s te sperii, i mie mi-era fric, de-asta am strigat",
pentru a le oferi mijloacele de a ne analiza comportamentul i a-1 asigura de dragostea noastr,
de capacitatea noastr de a percepe i de a fi ateni la ceea ce simt ei.
Datorm un respect nemrginit acestei viei care crete. Pentru a crete, o floare are nevoie de
spaiu, de ap, de ngrminte, de soare... Nu o inem la umbr, nu o clcm n picioare ca s
creasc mai bine. Este important s fim politicoi cu copilul, s-i spunem ,te rog" i ,mulumesc",
s-i vorbim frumos, s-1 lum n serios. Printele este cel care trebuie s-i respecte copilul i nu
invers, deoarece copilul este cel mai fragil. Respectul artat celui mai puternic nu este altceva
dect fric.
,Copiii mei sunt foarte agresivi cu mine, fiica mea m insult, nu pot s-i permit aa ceva.
Zilele trecute biatul meu chiar m-a mpins violent n umr. L-am mpins i eu. Ei caut limitele.
Dar eu le spun c mi datoreaz respect.
Poate c fiica ta nu te respect fiindc tu n-o respeci.
Ce ? Ba o respect. N-am dat n ea niciodat, ea nu m respect.
Nu-i respeci fata fiindc o umileti n loc s-o asculi. Violena ei este o
ncercare de a-i transmite ceva ce nu reuete s-i spun n cuvinte. magineaz-i c cineva i-
ar spune : mi datorezi respect! Ce ai simi ? Umilire, negare.
Aa mi spuneau prinii i chiar aa m simeam. Si-atunci ?
Ar trebui s-o las s fac ce vrea ?
Nu. Ascult ce semnificaie are agresivitatea ei. Observ. Spui
c este agresiv de fiecare dat cnd rmne o zi cu tatl ei ?"
101
Dup analiz, Lucie ajunge la concluzia c probabil copiii ei sufer din cauza tensiunilor
actuale din cuplu. De curnd a cerut divor. Copiii sunt plini de furie i frustrare, de frici pe care nu
le pot formula. Faptul c ie reamintete de respect este inutil i blocheaz relaia.
Dac un copil observ c prinii se tem de emoiile lui (sau de ale lor), i va nghii
sentimentele profunde. Pentru a le vorbi cu adevrat prinilor, el are nevoie s simt c poate
spune tot ce-are pe suflet fr ca acetia s se formalizeze, s se culpabilizeze, s se nfurie, s
fie tulburai pe plan afectiv. Sunt emoiile lui, nu ale lor.
Un copil are nevoie de asemenea de protecia parental, de asigurarea c prinii lui n-o s-1
njoseasc, n-o s-1 ridiculizeze, n-o s-1 pun ntr-o situaie dificil. Privii-v copiii cu un
sentiment de dragoste necondiionat.
Cnd trim mpreun, petrecem prea mult timp cu discuii despre banaliti sau curenie.
Uitm s ne acordm rgazul de a ne iubi i a ne spune acest lucru. Concluzie
De la egocentrism la altruism
La un restaurant, vznd c aveam n farfurie doar fructe i legume, un brbat mi spune : ,Eu m
mai las tentat de carnea de vac, pui nu mnnc dect dac tiu de unde provine. La cantine i
restaurante evit carnea de pui. Cumnatul meu crete psri, n plus are o mic cresctorie de pui
pentru consumul personal. ntr-o zi mi-a spus c pentru nimic n lume n-ar nghii nici mcar o
bucic de pui crescut industrial. De atunci m feresc, nu mai mnnc nici eu."
Bietul om credea c poate s mnnce carne de vac fiar nici un risc... Asta se ntmpla
acum civa ani, cnd nc nu izbucnise scandalul vacii nebune.
ntr -o alt zi, un agricultor mi-a mrturisit c nu mnnc dect produse din grdina lui,
cultivate fr pesticide. n schimb, pe cmp folosete din abunden chimicale. ,Alea nu-s pentru
mncat, sunt pentru vnzare."
Cum s nelegi cinismul acestor productori care vnd psri sau legume tiind c
sunt toxice pe termen lung ? Cinismul celor care rspndesc pesticide far s se gndeasc la
pnza freatic i la generaiile viitoare ? Cinismul persoanelor implicate n afacerile cu snge
contaminat, cu vaca nebun sau minele antipersonal ? Cinismul celor pentru care banii sunt mai
importani dect viaa ?
Negarea emoiilor, nbuirea suferinelor copilului neputincios, care se nchide n sine, au
condus la o grav indiferen fa de ceilali, la o indiferen fa de via. Sentimentele de gol, de
insatisfacie profund cauzate de lipsa dragostei adevrate i a ascultrii afective ntrein un
ataament morbid fa de bani i putere.
Analfabetismul emoional are consecine individuale, dar el constituie totodat un flagel social.
Pe lng povara financiar asupra sistemului de asigurri sociale, cauzat att de maladiile
psihosomatice, ct i de angoase i depresii, el definete relaiile noastre sociale, ne face s fim
insensibili fa de ceilali i ndreapt societatea spre un impas. Cnd oamenii sunt stpnii de
fric, de invidie sau de ur, le este greu s-i vorbeasc ; democraia este ameninat. ,Prostia"
sufleteasc, imaturitatea afectiv, ne poate duce la pierzanie. 237
Maturitatea afectiv este atins atunci cnd omul renun la egocentrism i devine capabil de
altruism. De fapt, trecerea nu se face direct. Altruismul este precedat de trei stadii : egocentrismul,
egoismul i egotismul.
Egocentrismul : ne credem centrul universului. Egocentricul vede totul n funcie de el nsui.
Nu tie s se detaeze de propriul punct de vedere. Lumea este o prelungire a lui, ceilali nu sunt
dect nite obiecte. Egocentricul este incapabil de empatie. Prizonier al propriei frici i
nesigurane, este nevoit s adopte comportamente de autoprotecie. Cu ct e mai nesigur pe el,
cu att mai mult neag realitatea celorlali. Foarte puin contient de sine nsui, cu limite foarte
vag definite, folosete cu uurin mecanisme de aprare precum proiecia propriilor triri asupra
celor din jur (eu sunt bun, cellalt este ru/dac sunt ru, e din vina celuilalt). Este vulnerabil la
ideologiile rasiste, se poate lsa uor manipulat de un partid extremist sau de o sect.
Egocentricul este dependent ; dincolo de fantasma atotputerniciei, se simte complet lipsit de
putere asupra lucrurilor sau a oamenilor. Suport greu frustrarea, vrea totul aici i acum, e
incapabil s se desprind de prezent pentru a se proiecta n viitor. Dup el, potopul...
Pasul urmtor pe drumul spre dezvoltarea maturitii emoionale i sociale este egoismul.
Egoistul are mai mult contiin de sine dect egocentricul. De fapt, egoismul este chiar
atitudinea care ne permite s stabilim nite limite ntre noi i ceilali. Egoistul se apr de poziia
de dependen egocentric ; pentru aceasta, el ncearc s aib putere asupra celorlali. ,Dorina
mea este mai important dect a ta." Este agresiv, simte nevoia s nving. i calc n picioare pe
ceilali pentru a-i atinge scopurile. De altfel, acestea nu sunt o realizare, ci preluarea puterii.
Obiectivul (cucerirea unei piee, a unei ri, a unei femei) este secundar.
Egotismul este o etap de construire a propriei individualiti. Cine sunt eu ? Care sunt valorile
mele ? Dup ce s-a difereniat prin egoism, persoana vrea s se regseasc. Egotistul, zis i
narcisist, pur i simplu nu se preocup de ceilali. Jocurile de putere nu-1 mai intereseaz, se
nchide n lumea lui, n firida lui individual sau familial. i triete viaa aa cum crede de
cuviin, total independent. Se ocup de el, de distraciile i plcerile lui. Se privete n oglind i
eventual se ocup de dezvoltarea personal. Se caut n interiorul su.
n partea de sus a scrii, etapa de maturitate este caracterizat de altruism. Un altruism care
nu reprezint o negare a sinelui, ci dimpotriv, lrgirea contiinei de sine, ajungnd pn la
integrarea celorlali. Altruistul este capabil de empatie, cooperare i implicare social. Este
responsabil, adic este contient de consecinele faptelor sale pe termen scurt i lung, asupra ce
238 lorlali i asupra zilei de mine. i conduce viaa dup o etic. Altruistul se iubete i
se respect suficient pentru a nu face niciodat ceva care i-ar putea afecta stima de sine.
Un brbat de cincizeci de ani, inginer de meserie, mi-a mrturisit ntr-o zi : ,Adevrata mea
via este pictura. Restul sunt necesiti. Am fcut centrale atomice i am construit nchisori. Asta-i
mpotriva valorilor mele. Mrturisesc c am ales ntotdeauna calea cea simpl." Acest brbat era
detaat de el nsui i, ca urmare, detaat de ceilali
31
. Acest dispre fa de sine provine dintr-o
copilrie dureroas. Graie picturii, acestui domeniu de exprimare personal, unde-i permitea s
existe, acest brbat i putea pstra contiina. Alii i justific faptele anulnd sau deformnd
realitatea. ,Nu-i chiar aa de ru ! Dac nu sunt eu, va fi altcineva ! Nu se poate altfel..."
Toi avem tendine egocentrice, egoiste sau egotiste, zone de ,prostie" emoional, adic zone
de suferin afectiv. Dezvoltarea inteligenei emoionale nseamn s nvm s ne gestionm
mai bine strile interioare, s ne decantm temerile i furiile, s ne linitim angoasele ca s fim
capabili de mai mult altruism, ca s putem tri mpreun n armonie.
Psihoterapia conduce inevitabil la chestiuni politice, fiindc omul triete n societate ! Nu
poate fi neles dect n relaie cu mediul din jur. Omul matur din punct de vedere emoional este
caracterizat prin inteligena inimii : nu mai poate fi indiferent la soarta celuilalt, nu mai poate tolera
nedreptatea, cinismul sau suferina i mai ales nu mai poate participa la ele.
Ramura francez a unei companii multinaionale americane care vinde, printre altele, produse
de splat rufe le-a propus membrilor si nite cursuri de dezvoltare personal. La aceste
seminarii, participanii erau invitai s reflecteze la valorile lor i la sensul vieii. Organizatorii au
anulat repede cursurile. Prea muli renunaser ! Cnd devenim contieni de noi nine i de
faptele noastre, cnd accedem la mai mult maturitate afectiv i social, cnd ne dezvoltm
inteligena inimii, nu mai putem face unele lucruri.
Maturitatea emoional ne deschide n mod firesc spre o dimensiune spiritual. Pentru mine,
acest termen, pe lng religiozitate, se refer la a deveni contieni de apartenena noastr la o
lume mai vast i de locul nostru n univers. Omul autonom i matur din punct de vedere
emoional se ntoarce spre cei din jur, vrea s-i ndeplineasc ,misiunea", s-i realizeze
potenialul, s-i foloseasc resursele pentru a-i ntrupa propriile valori, s-i pun competenele
n slujba unui lucru care are un sens
31. O detaare total diferit de cea budist care, dimpotriv, nseamn a fi contient de
implicaiile imediate i pe termen lung ale propriilor fapte i a avea un respect profund fa de sine
i de ceilali. 101
pentru lume, s-i scrie propriul poem aa cum a spus Walt Whitman care, ntrebat care este
sensul vieii, a rspuns : ,S existe viaa i identitatea S fii aici S continue fabulosul spectacol Si
s-i poi scrie propriul tu poem..."
nima este un loc de trecere ntre cer i pmnt. S ne trim viaa cu inima, s fim ct mai
deplin aceia care suntem, s ne ocupm locul, s fim contieni de rolul nostru n acest univers i
s-1 jucm toate acestea nseamn s ne manifestm inteligena inimii.
Oamenii sunt cei care creeaz societatea, chiar dac aceasta nu poate fi redus la oamenii
care o compun. S schimbi societatea fr s schimbi omul este o iluzie. storia a artat-o. Si s
schimbi omul fr s schimbi societatea este tot o iluzie. at ce-i scrie Freud bunei sale prietene
Lou Andreas-Salome : ,at concluzia mea secret : de vreme ce civilizaia noastr actual cea
mai evoluat dintre toate nu poate fi considerat dect o imens ipocrizie, de aici ar trebui s
reias c nu suntem fcui pentru ea din punct de vedere organic. Trebuie s abdicm, iar Marele
Necunoscut, sau Marele Manitu care st n spatele destinului, va lua de la capt
aceast experien cu o alt ras." Oare aceasta s fie singura concluzie ? Oare nu putem iei din
ipocrizia pe care o denun toat lumea i s dobndim mai mult autenticitate ? Trebuie s
adaptm omul la societate sau am putea s ne imaginm, n sfrit, cum ar fi s adaptm
societatea la nevoile omului ? Un simptom este evoluia problemelor din coli. Dac vine vorba
despre posibilitatea unei coli diferite, care s le ofere copiilor mai mult respect, mai mult
libertate, autonomie... prinii se feresc, se tem c mai trziu copiilor o s le fie greu s se
integreze n societate ! Trebuie s ne ocupm locul ct mai repede, s ne nbuim creativitatea i
ntrebrile, emoiile i sensibilitatea pentru ,a ne adapta".
Voi termina cu un citat din Bruno Bettelheim : ,Munca i creaia artistic, viaa familial i viaa
social nu mai pot evolua separat. Este nevoie ca inima, narmat cu curaj, s impregneze
raiunea cu cldura ei vital, chiar dac raiunea ar fi s renune la rigoarea ei logic pentru a face
loc dragostei i pulsaiilor vieii. Nu ne mai putem mulumi cu o via n care inima are raiunile ei
pe care raiunea nu le cunoate. nimile noastre trebuie s cunoasc lumea raiunii, iar raiunea
trebuie s se lase cluzit
y'
j de
o inim contient."
Urgena este afectiv. Nu mai putem trece cu vederea dezvoltarea inteligenei emoionale. La
fel ca orice limbaj, emoiile au o gramatic proprie. Putem nva s ne exprimm, s ne artm
sentimentele i s ascultm sentimentele celorlali. Putem nva s ne dominm fricile, s ne
mprtim bucuriile, s tra 240
versam doliul i s ne stpnim furia far s ne nbuim emoiile i sa le transformm n
angoas, depresie sau boal. Putem mvaa sa cooperm, s animm un grup (sau s ne animm
n grup) i s rezolvm conflictele de o manier non-violent. Provocarea de astzi este
alfabetizarea emoional. S ne ascultm inimile, mpreun. Bibliografie
ANDRfe, Christophe, LEGERON, Patrick, La peur des autres, Paris, Odile Jacob, 1995.
BELLEMARE, Pierre, Histoires vraies, voi. 1, Paris, Le Livre de Poche, 1981. BESSELL, Harold,
Le dveloppement socio-affectif de Venfant, Quebec, Actuali sation
1987. BETTELHEM, Bruno, Le coeur conscient, Paris, Robert LafTont, coli. Pluriel, 1972.
BORNEMAN, Ernest, Lepatriarcat, Paris, PUF, 1979. de BONO, Edward, Reflechir mieux, Paris,
Ed. d'Organisation, 1985. BRAZELTON, T. Berry, Points forts, es moments essentiels du
developpement de
votre enfant, Paris, Stock, 1993. BUZAN, Tony, Une tete biert faite, Paris, Ed. d'Organisation,
1984. CALLAHAN, Roger, Cinq minutes pour traiter vos phobies, Barret- le-Bas, Le Souffle
d'Or, 1993. CALLAHAN, Roger, Cinq minutes pour vaincre Vanxiete, Barret-le- Bas, Le Souffle
d'Or,
1995. CHEEK, Jonathan, Conquering shyness, New York, Putmam, 1989. DAMASO, Antonio
R., Verreur de Descartesy Paris, Odile Jacob, 1995. EKMAN, Paul, DAVDSON, Richard, J., The
Nature of Emotion, New York, Oxford, Oxford
University Press, 1994. FRANKL, Viktor, Decouvrir un sens sa vie, ed. de
lHomme, 1988. FROMM, Erich, La passion de detruire, Paris, Robert Laffont,
1992. FROMM, Erich, Uartd'aimer, Paris, EP, 1968. GARRUS, Rene, Les
etymologies surprises, Paris, Belin, 1991. GAV, Philippe, Lesfrancais du coq
l'me, Paris, Pion, 1992. GAZZANGA, Michael, Le cerveau social, Paris, Robert
Laffont, 1987.
GOLEMAN, Daniel, Emoional ntelligence, New York, Bantam Books, 1995.
GORDON, Thomas, Parents efficaces, la methode Gordon experi- mentee et vecue,
Paris, Belfond, 1979. GORDON, Thomas, Enseignants efficaces, Le Jour, 1982. Aceast
lucrare este cea mai complet, exemplele sunt uor de transpus n cazul
tuturor relaiilor umane. 242 GORDON, Thomas, Comment apprendre Vautodiscipline aux
enfants, Le Jour, 1992 ;
Marabout, 1992. HALL, Edward, T., Au-del de la culture, Paris, Points Seuil, 1979. JUNG,
Cari Gustav, L'Homme la dcouverte de son me, Paris, Albin Michel, 1989. KAHN LADAS,
Alice, WHPPLE, Beverly, PERRY, John, D., Le point G et autres
dcouvertes rcentes sur la sexualit humaine, Paris, Robert Laffont, 1982. KARL, Pierre, Le
cerveau et la liberte, Paris, Odile Jacob, 1995. KNG, Martin Luther, Laforce d'aimer, Paris,
Casterman, 1964. KTZNGER, Sheila, L'experience sexuelle des femmes, Paris, Seuil, 1986.
KLEN, Melanie i RVERE, Joan, Vamour et la haine, Paris, Petite Bibliotheque Payot,
1984. KUBLER-ROSS, Elisabeth, La mort, derniere etape de la croissancey Paris, Editions du
Rocher, 1985. LERNER, Harriet Goldhor, Le pouvoir createur de la colere, Quebec, Le Jour,
1994. LYNCH, James, Le coeur et son langage, Paris, nterEditions, 1987. Mc KEE, David,
Bernard et le monstre, Paris, Gallimard, 1986. MLGRAM, Stanley, Soumission Vautorite, Paris,
Calmann-Levy, 1974. MLLER, Alice, La souffrance mueUe de Venfanty Paris, Aubier, 1990.
MLLER, Alice, Abbatre le mur de la silence, Paris, Aubier, 1991. MULLER, Jean-Marie, L'evangile
de la non-violence> Paris, Fayard, 1977. MULLER, Jean-Marie, Gandhi, la sagesse de la non-
violence, Paris, Epi/Desclee de
Brouwer, 1994. PFEFFER, Vera, Dominez vos peurst Quebec, Le
Jour, 1994.
POTTER-EFRON, Ronald, POTTER-EFRON, Patricia, Letting go of shamet USA, MN, 1989.
ROGERS, Cari, La relation d'aide et la psychotherapie, Paris, ESF, 1991. ROJYMAN, Charles, La
peur, la haine et la democraie, Paris, Epi/Desclee de Brouwer,
1992. SCHFF, Michel, Vintelligence gaspillee, Paris, Seuil, 1982. STENER, Claude, Le conte
chaud et dowc des chaudoudoux, Paris, nterEditions,
1992. TAP, Pierre, La societe pygmalion P Paris, Dunod, 1988. TERRASSON, Franois, La
peur de la nature, Paris, Sand de la terre, 1990. VALLANT, Frangois, La non-xnolence dans
Vevangile, Les editions ouvrieres, 1991. 243
VAN CANEGHEM, Denise, Agressimte et combativite, Paris, PUF, 1978. VAN
LYSEBETH, Andre, Tantra, le culte de la feminite, Paris,
Flammarion, ediia a doua, 1992. VTNCENT, Jean-Didier, Biologie des passions, Paris, Odile
Jacob,
1986. WATZLAWCK, Paul, La realite de la realite, Paris, Seuil, 1978. ZAJDE, Nathalie,
Enfants de survivants, Paris, Odile Jacob, 1995.
ZARA, Rika, Ces emotions qui guerissent, Paris, Michel Lafon, 1995. DSM , Manuel
diagnostique et statistique des troubles mentaux, Paris, Masson,
1983.
Reviste
Alternatives Non-Violentes, BP 27, 13122 Ventabren. Non-Violence Actualite : BP 241 Montargis
Cedex. Pentru a achiziiona jocurile colaborative, cerei catalogul la NVA, BP
241 Montargis Cedex.
Cuprins
1
ntroducere ........................................................................................................................................
7
Cnd mintea i inima nu vor mai fi n rzboi
1. Temperamentul : nnscut sau dobndit ? 16
2 . R a iunea este emo ional sau nu este rezonabil 18
3 . C e este o emo ie ? 2 1
Ascundei aceste emoii pe care nu tiu s le vd
4 . N egarea 2 7
5 . S upunere i refulare 3 2
6 . Frica de intimitate 3 7
7 . E cineva sub masc ? 3 9
8 . Judecata m lini te te 4 4
9 . n c utarea emo iilor pierdute 4 9
P sihofiziologia emo iilor ..................................................................................................................
53
1 0 . Func ionarea creierului 5 4
Hiperemotivitate i rbufniri emoionale
1 1 . O emo ie poate ascunde o alta 6 4
1 2 . ,Nu tiu de unde vine P 6 9
1 3 . Evalua i-v coeficientul emo iona l 7 8
Numeroasele chipuri ale fricii
1 4 . n fa a riscului 9 1
1 5 . T imiditate i temeri sociale 9 9
1 6 . A ngoase i fobi i 1 05
1 7 . S ocuri i traumatisme 1 10
1 8 . Frica de moarte 1 12
Despre violen i putere
1 9 . De la for fizic la putere 1 19
2 0 . R d cinile violen e i 1 24 2 1 .
O istorie a puteri i 1 30
O furie sntoas
22. Afirmarea identitii aprarea integritii 136
2 3 . C um gestion m frustrarea 1 40
2 4 . E xprimarea pozitiv a furie i 1 42
245
ubirea, bucuria
2 5 . Mereu iubirea 1 48
2 6 . A iubi, un verb activ 1 52
2 7 . C tre o rela ie durabil 1 56
2 8 . Deschiderea inimii; intimitatea 1 59
2 9 . S r zi cu sau s r zi de 1 62
3 0 . C tre o sexualitate mplinit 1 66
3 1 . Maternitatea o experien sexual intens 1 73
Tristee sau depresie ?
32. Depresia 179
33. Doliul185
3 4 . T riste ea 1 88
Arta de a fx fericit i de a-i face fericii pe cei din jur
3 5 . T o i avem nevoie de dragoste 1 91
36. A drui 194
37. A primi 199
38. A refuza 201
1. A cere203 Empatia i rezolvarea
conflictelor
36. 4 0 . A asculta cu adev rat 2 09
4 1 . A descifra pentru a dezamorsa 2 15
4 2 . Cum s r spundem la agresivitate 2 18
4 3 . Rezolvarea conflictelor 2 21
S nsoim dezvoltarea afectiv a copiilor
4 4 . Locul sentimentelor 2 25
4 5 . Nevoile afective fundamentale 2 28
4 6 . dentificarea emo iilor 2 33
Concluzie
D e la egocentrism la altruism ...................................................................................................... 2
37
B ibliografie ................................................................................................................................... 2
42
/