Printele Paulin de la Putna Iubire, spovedanie, libertate...

Un copil la care in foarte mult mi-a sugerat s scriu ceva despre Taina Spovedaniei. Mi-a recomandat s fac acest lucru ntr-o manier luminoas". O mn obinuit s critice i s nfiereze mizeria moral i intelectual din jur cu greu va reui s atearn pe hrtie cteva rnduri din care s strbat lumina cerut de acest copil curat la suflet, nsetat de dreptate, adevr i frumos. Dar merit s ncerc... Ar nsemna s scriu despre mila i imensa buntate a lui Hristos fa de aceast infim creatur numit om". Ar nsemna s scriu despre puterea nemsurat a lui Dumnezeu de a trece cu vederea orice rutate i orice josnicie uman, fie ea ct de mare. Despre puterea plin de mil a Domnului de a terge cu buretele iubirii Sale muni ntregi de pcate ce ar nnegri pn i imensitatea veniciei. Ar nsemna s scriu despre Dragostea numit, pur i simplu, Iisus Hristos, Care ngduie existena i venicia chiar a unei fpturi ce nu face dect s greeasc, s rneasc, s mnjeasc tot ce e curat, tot ce e bun i frumos ntr-o lume care, oricum, nu-i mai aparine. Cum oare a putea scrie altfel despre Sfnta Tain a Spovedaniei? M-am gndit de mult timp la un exemplu, care mi struie tot mai adnc n suflet. Pentru un amator,

ar prea o blasfemie. Dar apelez la nelegerea cititorului, cruia nu vreau dect s-i pun nainte o palid imagine a buntii i milei divine a lui Hristos. S ne nchipuim un om extrem de fericit. Un om ce a ajuns la o nalt msur de buntate, de fericire i de druire. Apoi s ne nchipuim c acelai om se plimb linitit pe un cmp, unde ntlnete un simplu muuroi de furnici. Nimic deosebit la prima vedere! ns vedem c el se apleac cu atenie i vede c aceste furnici sunt foarte bolnave. i triesc ultimele clipe de via. Sufer ngrozitor i iremediabil. i au o mic ans pentru a supravieui: exact acest om, cruia nimic nu-i lipsete, s devin i el o furnic, ntocmai ca i ele. Iar omul devenit furnic, prin sntatea, deplina lui fericire i druirea lui, s le vindece de mortificarea n care ele se gsesc. Toat boala i toat suferina lor s treac asupra omului devenit furnic. Astfel, nu se poate... Rndurile de mai sus par a fi luate dintr-o poveste trist pentru copii. Dar ce ar fi dac, n locul furnicilor, ne-am vedea pe noi, oamenii, care sufeream de pcat i de boala incurabil numit moarte"? Iar n locul omului deplin s vedem pe Hristos, Care Se coboar n rndul unor fiine ce nu i-au oferit dect pcatul, durerea, suferina i propria lor moarte?! El, Cel bun i Blnd, nu avea nevoie de nimic, nu-I lipsea absolut nimic. Dar a ales s coboare pn la stadiul de Om doar din iubire, doar pentru a vindeca o fiin neputincioas, infim i mult prea srac. A luat asupra Lui toat suferina, toat durerea, pn i moartea. i 1-a ridicat pe om pn la statutul de egal al Lui, prin har. I-a vindecat fiina i i-a dat capacitatea de a transforma viaa ntr-un timp doar al iubirii, al iertrii, al bucuriei. Dar i-a dat i puterea s fac din moarte un prieten! Adic moartea s nu mai fie nceputul unei suferine venice, mult prea grea i mult mai adnc dect suferina numit totui via". Ci moartea s fie o simpl schimbare de decor! O simpl trecere de la puin la venicie. Dac viaa a fost iubire, dup moarte s fie iubire venic. Dac viaa a fost plin de mil, buntate i pace, atunci venicia de dup moarte s fie infinit mai bogat ntru toate acestea! Dar mai presus de toate, i aici st taina cea mare a iubirii lui Hristos, momentul morii s fie exact momentul ntlnirii personale dintre fiecare cretin n parte cu Dumnezeu, Cel ce a tnjit dup fericirea i bucuria noastr. Ca un Mire cei ntlnete mireasa de care nu Se va mai despri niciodat. Totul pentru o nunt venic, prea plin de iubire i de mngiere. Dar inta acestor rnduri este alta: abordarea ntr-un stil luminos" a Tainei

Spovedaniei. Aceast Sfnt Tain poate c ar mai putea fi numit i Taina vindecrii sau Taina mpcrii. De ce? Hristos, n mila i iubirea Sa, a tiut c omul mult prea greu l va iubi pe El, pe Cel Bun, cu toat fiina i cu toat druirea. A tiut c omul pentru care a murit pe o Cruce nemeritat va continua s amestece n viaa sa pcatul ce rnete i ntunec. A tiut c omul va uita uneori mult prea repede c este o fiin chemat a se adpa doar din izvorul demnitii, al iubirii i al luminii. A tiut c omul va pstra pentru ntreaga sa via mcar o umbr de egoism i c va svri fapte ce vor continua s-1 rneasc, s-1 ndeprteze de El, de mila i imensa Lui iubire. A tiut toate acestea i nc multe altele. Exact ca o mam ce-i simte i i cunoate copilul chiar nainte ca acesta s se nasc. Dar l iubete cu toat fiina i face absolut orice ca acesta s fie tot mai mult al ei. Numai al ei... La fel a fcut i Hristos. Din iubire i din respect pentru fiina care a murit, nu i-a anulat libertatea. Nu a fcut din el o marionet, un robot supus, dar lipsit de liber arbitru. Iubirea poate ndura orice, mai puin robia, lipsirea de libertate. Hristos vrea s fie iubit de o fiin liber i nu de un rob strin de simul responsabilitii i al demnitii. Dumnezeu poate absolut orice, dar nu vrea s ne iubeasc n mod forat. Aceasta este imensa voin a Celui Atotputernic: nu vrea s fie iubit automat, dincolo de imensa libertate, a Lui i a noastr! i nici nu vrea s ne ierte n mod obligatoriu. Nu ne oblig cu aceast iertare pe care unii dintre oameni nici nu vor s o cear. Poate nici nu doresc aceast iertare... Nu c Dumnezeu nu ar vrea s ne ierte! S nu fie! Cci El e Mila, Iubirea i Buntatea mai presus de orice nelegere uman. Dar iertarea nu se impune, nu foreaz i nici nu anuleaz libertatea uman. Hristos este mult prea delicat, mult prea suav pentru a brusca, pentru a mbrnci libertatea uman. Este mai firav dect lumina soarelui, care nu poate fora intrarea ntr-o ncpere ale crei ui i ferestre se nchid mai mult dect ermetic. Hristos este cumva un gentleman al iertrii, al rbdrii i al iubirii, care nu face dect s atepte o minim ocazie pentru a drui, pentru a ierta i pentru a iubi. Iar dac

aceast ocazie ntrzie s apar atunci El nu face dect s Se retrag n tcere cu o suferin n plus. Totul e o miz a libertii i a iubirii... i astfel, exact n acest punct, intervine Taina spovedaniei. Taina libertii i a iubirii. Taina care ne face din nou liberi. Taina care ne arat iari i iari c suntem iubii de Dumnezeu i c putem iubi duhovnicete din nou pe aproapele nostru i pe Iisus Hristos. Lumea, mpietrit n minciun i egoism, ne nva c aceast Tain e o ruine, o degradare i o njosire cumplit i irevocabil a omului. C nu se cuvine s mergem la cte un amrt de pop i s-i spunem lui ceea ce doar pe noi ne privete. Nu exist pcat i nu avem a da socoteal absolut nimnui pentru ceea ce am fcut. Eu sunt stpn al vieii mele i nu permit unui prlit de pop s-i bage nasul n treburile mele. i cum adic nite ooteli ntre mine i el ar putea s-mi aduc aa-zisa iertare a lui Dumnezeu?"Dar ce, Dumnezeu m poate ierta printrun pop pctos ca i mine? Mai bine zis, cu mult mai pctos! Iar la urma urmelor, chiar am eu nevoie de iertarea lui Dumnezeu?! Dar ce am fcut aa grav? N-am omort i n-am dat nimnui n cap! Ce-i cu attea pcate i liste de greeli kilometrice? A nceput iar Inchiziia?! A renceput vntoarea de vrjitoare? Trim n epoca pietrei i ne temem chiar de orice? Gata! i dac stau bine i m gndesc, nici nu exist Dumnezeu! Deci, cine s m ierte? Ce tot vorbim de iertare?" Dincolo de ironia i ridicolul rndurilor de mai sus, se cuvine s admitem c acestea nu fac dect s surprind modul de a gndi al unei majoriti zdrobitoare a celor ce se declar dac nu cretini, mcar oameni. S fie foarte clar, totui, c cel ce neag Taina Spovedaniei neag nsi existena lui Dumnezeu. La urma urmelor neag nevoia proprie de iertare, de venicie i de demnitate. i nu pot aduga aici dect c singur satana, mpreun cu ngerii lui, nu are nevoie de iertare. Adic, mai clar spus, nu vrea s-i cear iertare i se consider ndreptit s nu aib nimic n comun cu Dumnezeu, pe Care - atenie - spre deosebire de oameni, l vede i se cutremur, dar are atta mndrie i rutate n el nct s-a mpietrit i nu vrea s fac voia lui Dumnezeu! Ca s nu mai spun c negarea Spovedaniei este negare, ignorare, respingere a ideii, dar nu i prezenei diavolului! i deja se tie c cea mai mare biruin a diavolului este aceea de a ne face s credem c el nu exist. Cci dac dracul nu exist, atunci nici pcatul nu exist. i pentru ce s-mi cer iertare? Doar pentru simplul fapt c exist? Pur i simplu?! E absurd! Dar s nu uit c se cade s scriu mai luminos" despre Spovedanie... Este o Tain

pentru cel ce simte c a greit. Pentru cel a crui contiin nc mai doare i mai sufer pentru greeli sau pcate. Pentru cei ce au pstrat o frm de copilrie n fiina lor i nc mai pot plnge cnd vd o floare clcat n picioare, un porumbel zdrobit, un copil lovit pe nedrept sau o btrn ce-i duce ultimele ei zile hrninduse cu lacrimi i cu suspine. Este o Tain pentru cei ce nc mai privesc la Cer i simt c acolo este totui un loc n care dreptatea, adevrul, frumosul i binele vor avea un singur loc. Este o Tain pentru cei al cror suflet suspin i scncete ca un copil atunci cnd mai aruncm peste el un gunoi numit pcat", cnd l mnjim cu noroi prin atingerea cu ntunericul i cu mizeria din lume, cnd l uitm n adncurile fiinei noastre i ne ocupm cu nimicuri, cu josnicii sau cu simpla" ignoran. Cel ce ne iubete cu disperare nu ne cere dect s spunem: Am greit!". Att! i nu ne cere s-I spunem Lui aceste cuvinte, cci prezena Lui nu doar c near anula acum libertatea, dar ne-ar pierde, ne-ar topi fiina ntreaga, ne-ar zdrobi prin infinitul i desvrirea Lui. Ci ne cere s spunem unui om ca i noi ce i ct am greit. S facem un pas nspre un om pentru a regsi pe Dumnezeu i pe noi nine. Hristos vrea extrem de puin... Vrea s ne oprim mcar din cnd n cnd pentru a ne aminti c am greit: cteva clipe din viaa noastr s recunoatem acest lucru, chiar dac apoi o vom lua de la capt cu vechiul nostru mod de via. Hristos ne va ierta orice i orict, cci este un Domn al iertrii. Dar a pus i El o condiie: din cnd n cnd, cteva clipe, s regretm sincer greelile noastre i s ne cerem iertare. Unui om pentru un om. Cci nu meritm pe Dumnezeu n acele clipe! Hristos este cu noi cnd greim pentru a ne ierta atunci cnd cerem aceast iertare. Hristos ne vindec mult prea iubitor totul doar dac ieim din cotidian, din lume, din modul nostru de a fi mcar cteva clipe. Pentru a fi acolo unde El a hotrt s fim, aa cum El a vrut s fim i n faa aceluia care a cerut El s fim. Ne cere puin pentru a ne ierta mult. O clip de smerenie, un moment de coborre din mndria i din prea plinul nostru pentru a ne spovedi. Pentru a primi ceea ce sufletul nostru are atta nevoie: iertarea! Fr aceast iertare totul este un iad, chiar dac prea muli l amn prin patimi tot mai josnice. Un iad al nebuniei generalizate i venice. Un iad din care

nu ne putem scoate singuri i nu ne poate scoate nici cel mai renumit psiholog. Cci e un iad al rnirii celuilalt, un iad al morii propriului suflet, un iad al nstrinrii de Dumnezeu. i nimic nu poate mngia un suflet aflat n acest cumplit iad! Se spune c Hristos poart toate greelile noastre, oricte ar fi acestea. Le ia asupra Sa, aa cum apa ia asupra sa toate mizeriile trupului nostru fr a se scrbi, fr a protesta n vreun fel. Hristos nu Se scrbete de nimic i de nimeni. Este o imensitate a iertrii. Este un uria al iertrii. Iart dup ce a mai iertat pentru a ierta din nou. Vrea doar s facem mult prea puin pentru mult prea multul pe care El l face: s ngenunchem naintea unui preot i s ne artm pe noi nine exact aa cum suntem. Cci El este acolo! Pentru a ne mbria prin mna unui preot, pentru a ne ierta prin cuvntul lui, pentru a ne drui o bucurie a iertrii aa cum doar El tie s fac.  Nu vrea s ne urcm pe Crucea Lui, ci vrea doar s ne pogorm genunchii i sufletul naintea unui preot.  Nu caut s fim scuipai i btui, aa cum El a fost, ci, din contr, ne mngie i ne vindec inima.  Nu caut s ne vad lovii i prsii, ci vine n ntmpinarea noastr El nsui cu toi sfinii Si.  Nu ne condamn la iad, dei l meritm, ci ne druiete ceea ce are El mai de pre, dei nu suntem vrednici.  Nu cere socoteal pentru c n-am neles iubirea i iertarea Lui de pn atunci, ci o ia mereu de la capt cu aceeai iubire i cu o nou iertare. Cci iadul este al celor ce nu au vrut s fie iertai...

Ar trebui ca mcar o clip din viaa noastr s simim ce este iertarea i mngierea lui Hristos. Apoi totul, dar absolut totul se va schimba n viaa noastr!
Vom mai grei, cu siguran, cci suntem nfiortor de slabi i de neputincioi. Dar vom ti s alergm n braele Celui ce prea ne iubete i cu o incredibil rbdare ne iart i ne primete. Vom suferi mai greu clipele care vor lovi inimile noastre, amintindu-ne c L-am rnit pe Cel ce nu ne-a greit chiar cu nimic. Ne vor durea mai mult rnile ce le facem n sufletul Celui cruia I-am greit.

Vom cuta mai atent i mai frumos acel loc i acel timp n care vom primi linite n suflet, iertare n inim, credin, putere, rbdare, voin...Adic Taina Spovedaniei. Am mai spus c Domnul milostivirii nemrginite tia c, oricum, noi tot vom grei. Chiar dac El a murit nedrept i groaznic pe Cruce. Chiar dac El a nviat pentru a noastr mntuire. i ne-a lsat o porti de ieire, o u de scpare din iadul pe care l natem, l provocm i l zidim prin rutatea i indiferena noastr. Nea lsat ceva simplu i mult prea uor. Tot ce trebuie s facem este doar s parcurgem dou etape eseniale: 1) s recunoatem n sinea noastr c am greit. E cel mai dificil pas. Adic s mpri faptele tale n bune i rele. } S nu te crezi perfect. } S nu te mini c doar crima i lovirea n cap a altuia sunt pcate. } S nelegi c nu exist zi pe faa pmntului fr de pcat. } S realizezi c fiecare pcat este o ran, o palm ce lovete, o mizerie n plus peste fiina ta. } i s simi nevoia de a ndrepta ceva n viaa ta. Chiar i n viaa celui ce lng tine, pe care-1 hrneti, l ignori sau l sufoci cu ntunericul din tine. 2) s admitem c aici i acum nu putem gri direct cu Hristos, n

mod direct, vizibil i personal.

Rugciunea i mai ales Sfnta Liturghie sunt moduri de a avea o legtur direct i vie cu Hristos, ns n Taina Spovedaniei avem confirmarea iertrii, o auzim, o primim aa cum, repet, nu este posibil s o primim aici i acum direct de la Hristos. S lmurim puin! Spuneam mai sus c Dumnezeu nu vrea s ne anuleze libertatea. Nu vrea s apar periodic n toat slava Lui i s ne oblige s-L slujim i s I ne nchinm. Aa doar ne-ar obliga s credem n El. Din fric sau chiar din repulsie. Dar nu din dragoste. N-ar mai fi la mijloc iubirea. Ce-ar fi dac L-am vedea pe Hristos n fiecare duminic venind la Liturghiile noastre ca un papagal rou i imens, zdrobind tot ce I se nimerete n cale i flfind amenintor din aripi? Volens-nolens toi oamenii s-ar nghesui prin biserici de fric s nu fie clcai de imensul papagal! Am ur poate pe acest fals Dumnezeu, cci acolo unde nu este libertate i iubire, nimic nu mai este. Frica nu apropie. Nu vindec. Este inuman. Dumnezeu nu are nevoie de nite roboi, mpietrii n teroare i ntr-o neputincioas obedien. El ne

vrea liberi, aa cum i El este. Vrea s-L iubim, aa cum i El ne iubete. Vrea ca noi s-L cutm, aa cum i El ne caut. Fr condiii i fr reguli inumane. Doar din iubire i nimic mai mult. Un imens papagal nu poate fi Dumnezeu, cci El este mic. Tainic, suav, blnd... Aa cum doar Iubirea tie s fie! La fel stau lucrurile i cu Taina Spovedaniei, adic acelai apel la iubire, demnitate i libertate. A gsit de cuviin Domnul ca noi s primim iertarea prin oameni ca noi, adic prin preoi. Acetia au n plus o nvestitur i harul preoiei. Sunt alei s ierte i s ne dezlege n numele lui Hristos Iisus. Nu conteaz c sunt pctoi, ptimai sau simpli ignorani. Avem totui i preoi sfini. Conteaz doar acele cuvinte de mngiere i de iertare pe care le primim pentru c aa a hotrt Hristos. Aa, ca de la om la om. Liber s refuz i liber s cad n genunchi i s spun unui om ceea ce oricum aude i Hristos. Sunt liber s m ntunec n mndrie i ncpnare i liber s m smeresc i s m deschid unui om exact ca i lui Dumnezeu, Care oricum m tie. Liber s nu doresc iertare i mil, dar liber s caut iubire i ndurare chiar i de la un om, cci de la Bunul Dumnezeu oricum le primesc. Dumnezeu lucreaz prin oameni pentru oameni. Destul de rar svrete n mod direct, nemijlocit, diferite minuni. Exceptnd desigur minuni cum e cea a firului de iarb sau minunea existenei nentrerupte i perfecte a soarelui ca surs de via pentru miliarde de oameni! Iar n Biseric lucreaz prin preoi. Aa a decis El. Putem s negm aceast decizie. Libertatea ne este absolut! Dar se cade s ne asumm i riscurile de rigoare! Nu avem nici un drept s ne iertm singuri, s ne iertm automat pe noi nine. Mai nti pentru c absolut orice greeal, fie ea ct de mic, i rnete i pe cei de lng mine. Deci am nevoie i de iertarea lor! i doar Hristos m poate ierta n numele tuturor. Apoi, pentru simplul fapt c - vrem sau ba, tim sau nu - totui suntem creai de Dumnezeu. Nu doar c orice greeal l rnete i pe Dumnezeu; l ntristeaz i l alung de lng noi, dar are un drept venic asupra noastr. i nu are rost s ignorm acest fapt! Ne putem mini un timp, ne iertm" singuri o perioad. Adic pn la moarte. Dar dincolo de acest punct inevitabil, intervine ntlnirea cu Hristos i cu aproapele. Atunci ies la iveal rnile i se descoper ntunericul. i, totui, ce este pcatul? Ce este aceast fapt ce rnete, ntunec i ne desfiineaz, ne individualizeaz?

Nu cred s fi citit undeva o definiie a pcatului. i nici eu nu voi ncerca s scriu una. y Ins consider pcat acea fapt dup svrirea creia nu voi mai fi n stare s privesc n ochi un copil, persoana fa de care am greit sau, pur i simplu, chipul Domnului de pe icoan. y Pcatul este acea fapt ce mi mpuineaz rugciunea, mi slbete credina i m arunc prea des n dezndejde. y Este acea fapt pe care, dac o repet, m ntristeaz, mi provoac suferin i nervozitate. Pcatul nu se mulumete cu puin. Se vrea tot mai mult. Nu este niciodat mulumit i fericit cu ceea ce are. De exemplu, putem lua pe tnrul ce ajunge s priveasc mai nti pe furi, iar ulterior tot mai liber i tot mai libertin, n reviste josnice i imorale. Un timp se va mulumi cu acestea, dar apoi va dori mai mult, ajungnd ntr-un trist i ptima final, poate chiar i pn la viol. Ce ar mai fi pcatul? y Fapta i gndul ce nu pot aparine unui copil. y Fapta i gndul ce ne provoac rnjete i n nici un caz zmbete i cte un surs copilresc. y Fapta n urma creia de mult timp nu mai roim i de care de prea mult timp nu ne mai ntristm. y Pcatul este acea fapt ce nu ne aduce absolut niciodat fericirea. Ne poate provoca plcere, mulumire egoist sau satisfacie josnic, dar n nici un caz fericire. y Este fapta care ne mpiedic s ne bucurm de cntecul din zori al psrilor, de un rsrit de soare sau de mersul descul prin iarba plin de rou. y Este fapta ce oblig s nu mai auzim plnsetul de copil, suspinul celui trist i oftatul unor btrni ce abia i duc zilele. y i mai presus de toate, pcatul este tot ceea ce ne mpiedic s credem cu adevrat n Iisus Hristos, n mila i iubirea Lui. Nu se cade s apelez la kilometrice liste de pcate. Rana provoac suferin; iar dac tu nu o simi ca atare, degeaba pune altcineva degetul pe ran i te ndeamn s te vindeci. Pentru orice pcat exist vindecare. N-a rmas absolut nimic care s nu poat fi iertat de Milostivul nostru Dumnezeu. Spovedania este mpcare cu Hristos, cu aproapele i cu mine nsumi. Este regsirea linitii i a bucuriei de a tri, de a

fi venic cu El. Este ntoarcerea n braele pline de dragoste ale Celui ce poart greelile noastre, dei El nu a greit n niciun chip. ns Taina Spovedaniei rmne tot mai puin cunoscut ntr-o lume abject de atta egoism... Printele Paulin de la Putna, "Iubire, spovedanie, libertate...", Editura Cartea Ortodox, 2008