Studii de Gen

cole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales
Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Atelier
Colegiul Noua Europ Bucureti 5 iulie 2002
Volum coordonat de Ionela Blu Ioana Crstocea
Colegiul Noua Europ
Redactor: Irina Vainovski-Mihai
SERIA DE PUBLICAII RELINK
Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia Copyright 2003 cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe Centrale i Colegiul Noua Europ ISBN 973-85697-5-3
Autoarele textelor
Adriana Bban profesor, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj Ionela Blu alumna NEC; asistent, Facultatea de tiine Politice, Universitatea din Bucureti; doctorand n sociologie, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris; promoia a IV-a la Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales, Bucureti Ioana Crstocea doctorand n sociologie, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris; allocataire de recherche, Centre de Sociologie Europenne; promoia a V-a la Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales, Bucureti Reghina Dascl confereniar, Catedra de Limba i Literatura Englez, Universitatea de Vest, Timioara; coordonator, Centrul de Studii Feministe de pe lng Universitatea de Vest Ana Gherghel doctorand n sociologie, Universitatea Laval, Qubec; promoia a V-a la Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales, Bucureti
Constana Ghiulescu alumna NEC; asistent de cercetare, Institutul de Istorie Nicolae Iorga, Bucureti; doctorand n istorie la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris; promoia a IV-a la Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales, Bucureti Rose-Marie Lagrave directrice dtudes, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris, Centre dtudes des Mouvements Sociaux; director, Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales, Bucureti Enik Magyari-Vincze profesor, Facultatea de Studii Europene, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj, director, Grupul Interdisciplinar de Studii de Gen, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj Mdlina Nicolaescu profesor, Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Universitatea din Bucureti Zoe Petre profesor, Facultatea de Istorie, Universitatea din Bucureti Liliana Popescu lector doctor, coala Naional de tiine Politice i Administrative, Bucureti; director CEP
Cuvnt introductiv
Cmpul tiinific al studiilor de gen, deschis de participantele la micarea feminist a celui de-al doilea val, s-a constituit n jurul noiunii subversive de gen, al crei sens originar vizeaz denunarea naturalizrii la nivel social a diferenei biologice dintre sexe i a ierarhiilor fondate pe aceasta. n prezent, el constituie un univers de preocupri i teme de cercetare care se bucur de un statut solid i de o inserie academic i universitar deja vechi n spaiul occidental. Problematici specifice studiilor de gen au fost importate i adaptate i n mediul romnesc, iar contextul actual n care ne-am decis s discutm fenomenele caracteristice constituirii acestui nou domeniu de cercetare tiinific prezint cteva trsturi care l fac n egal msur profitabil i dificil n Romnia. Ne aflm nc, dup ruptura epistemologic din 1990, ntr-un moment de refondare, de regndire critic a disciplinelor umaniste i a tiinelor sociale n special, inovaia fiind nu numai permis, ci chiar necesar. Multe dintre obiectele de studiu clasice ale acestor discipline constituie nc n viaa tiinific romneasc adevrate terenuri virgine, unde totul trebuie construit de la zero. Deschiderea unor noi direcii de cercetare i difuzarea concomitent a preocuprilor pentru studiile de gen prezint avantajul c lucrurile pot fi construite deodat, c noi cunotine pot fi produse simultan cu nglobarea unei dimensiuni ndelung ignorate, i anume analiza raporturilor sociale dintre sexe. Pe de alt parte, cmpul disciplinar al studiilor de gen a depit n spaiile tiinifice
occidentale dificultile momentelor originare, conflictele n snul disciplinelor i rezistenele instituionale, iar noi avem avantajul de a cunoate toate aceste evoluii dificile i de a putea nva din experiena altora. Totodat, n definirea acestei orientri tiinifice, trebuie inut cont i de o serie de circumstane strict politice, care se configureaz sub forma proiectelor de dezvoltare n perspectiva globalizrii i a integrrii europene. n ultima vreme, acestea fac referiri precise i concrete la noiunea de gen, stimulnd apariia unor programe special concepute pentru a contribui la integrarea n reformele publice i instituionale a dimensiunii raporturilor sociale dintre sexe, crend noi retorici i conducnd la constituirea unor spaii de intervenie pentru diverse tipuri de experi. Toate acestea ar putea fi citite ca semnale mai degrab pozitive i ar putea sugera atitudini tiinifice dezinhibate i relaxate. Atenia ne-a fost ns reinut de o problem de fond, i anume aceea a demonetizrii sensului pe care l atribuim noiunii de gen, a inflaiei de mesaje, a prelurii unor discursuri preconstruite, care nu sunt supuse n prealabil unei reflecii critice serioase i unei analize fine cu privire la felul n care sunt elaborate i aplicate diversele categorii politice lansate pe piaa proiectelor. De aceea considerm c precizrile privind accepiunea termenului de gen sunt indispensabile ca premis a oricrui dialog tiinific pe aceast tem. Studiile de gen se refer, n tiinele sociale, la interpretarea raportului social construit dintre sexe. Conceptul de gen sau sex social, n jurul cruia s-a scris deja o literatur impresionant, presupune dinamism, procesualitate, evoluie. Genul este un instrument de analiz, o gril de lectur care are potenialul de a schimba perspectivele tradiionale,
Cuvnt introductiv
aducnd n centrul ateniei noi teme de cercetare i conducnd la deconstruirea unor obiecte clasice de studiu, la rafinarea interpretrilor i la abordarea critic a nsei manierei n care sunt elaborate diversele forme de cunoatere tiinific, interdisciplinaritatea fiind indispensabil pentru articularea oricrui demers coerent. Pe de alt parte, grila de analiz a genului i dovedete utilitatea eurisitc prin posibilitatea de a fi aplicat pe terenuri de cercetare dintre cele mai variate: istoria vieii private, sociologia i istoria regimurlor totalitare, antropologia sistemelor de rudenie i a diviziunii rolurilor sexuate. Nu exist, desigur, o singur i bun manier de a lucra n acest domeniu, diversitatea fiind indus de felul nsui n care a evoluat fiecare parcurs tiinific individual. Acesta este i principalul motiv pentru care am decis s organizm o ntlnire pe aceast tem. Ideea atelierului Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia s-a nscut, n primul rnd, ca urmare a acumulrii la Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales (EDR) de la Bucureti a unor proiecte de cercetare pe teme circumscrise studiilor de gen: de-a lungul celor nou ani de cnd aceast instituie funcioneaz, n cadrul ei au fost integrate i susinute cu burse mai multe cercetri doctorale orientate pe tematici de gen, din perspective disciplinare diverse (istorie, sociologie, antropologie), care se afl la ora actual n diferite stadii de elaborare i sunt gzduite n toate universitile occidentale partenere ale EDR. Pentru c ocaziile formale de a pune n dezbatere conceptele i metodologia specifice, de a discuta pe marginea acestor cercetri, precum i de a le face cunoscute n spaiul tiinific romnesc nu erau prea numeroase, ne-am propus s crem noi nine un astfel
de cadru. Atelierul gzduit de Colegiul Noua Europ s-a dorit un nceput dintr-o serie pe care o dorim ct mai lung i ct mai bogat.1 Ne-am propus aadar s ne cunoatem, s aflm cum lucrm, ce ne putem transmite i mprti, cum putem colabora. Ne-am propus de asemenea s reunim persoane implicate n cercetarea pe teme de gen, pentru a stabili contacte, att la nivel personal ct i instituional. Nu putem avea pretenia c am reuit s reunim toate centrele, grupurile, i cu att mai puin toate persoanele implicate n acest domeniu. A fost o prim iniiativ, restrns, de la care ateptm s sporeasc o baz de date i s deschid o cale spre o comunicare susinut pe viitor. Un al doilea scop important al ntlnirii noastre a fost identificarea perspectivelor teoretice i metodologice n care se nscriu studiile de gen din Romnia, lucru important att pentru domeniu, a crui complexitate va spori prin colaborrile noastre, ct i pentru fiecare dintre cei implicai. Credem c discuii de tipul celor pe care le-a prilejuit atelierul pot conduce la o poziionare mai bun i, de ce nu, la o mai bun obiectivare a propriei poziii a fiecruia, precum i a locului domeniului n cmpul tiinific romnesc. n fine, ne-am propus s discutm posibilitatea constituirii unor reele de cercetare interdisciplinar, care s permit elaborarea unor proiecte comune, considernd c studiile de gen nsele ar avea de ctigat din existena unor dezbateri epistemologice i metodologice constante, cheie a evoluiei i rafinrii oricrui
1
Dorim s mulumim principalului organizator, Colegiul Noua Europ, care a fcut posibil ntlnirea noastr i reunirea contribuiilor din acest volum, precum i conducerii Biroului Regional al Ageniei Universitare a Francofoniei, cu sprijinul cruia atelierul a beneficiat de prezena invitatelor din centrele universitare din ar.
10
Cuvnt introductiv
domeniu tiinific. Am considerat, de asemenea, c proiectele noastre personale s-ar putea mbogi, innd cont de posibilitatea colaborrilor n cadrul unor programe de cercetare regionale, care presupun acoperirea unor arii geografice extinse i cunoaterea resurselor la care se poate apela. Rmne de vzut pe viitor n ce msur aceste obiective au fost atinse, dar o parte dintre concluzii se pot desprinde din lectura contribuiilor pe care le-am reunit n volumul pe care vi-l propunem. Ca i atelierul nsui, acesta se vrea a fi un pas ctre comunicarea dintre centrele academice romneti n care sunt practicate studiile de gen, un pas ctre cunoatere reciproc, dar i un pas ctre o discuie critic a felului n care noiunile teoretice sunt adoptate i utilizate la noi, ctre clarificarea conceptelor n scopul unui dialog autentic. Am gndit structura acestei culegeri astfel nct s respectm forma n care a decurs ntlnirea. Exist ns unele diferene ntre program i coninutul volumului, datorate, pe de o parte, faptului c nu toate participantele au dorit i au avut posibilitatea s elaboreze o form scris i publicabil a interveniei lor din cadrul atelierului, i, pe de alt parte, faptului c am cutat s lrgim cadrul de discuie, solicitnd contribuii de la persoane care, fr a fi participat la ntlnire, puteau furniza un complement de informaie util pentru realizarea programului nostru de cunoatere reciproc. De asemenea, numai dou dintre interveniile din cadrul mesei rotunde se vor regsi aici, ele concentrnd problematica central a discuiilor. V propunem deci o culegere n trei pri, structurat dup cum urmeaz: mai nti, o serie de studii de orientare istoric, sociologic i psihologic, reprezentnd tot attea antiere de cercetare, aflate n diverse faze de elaborare. Am ales o ordine
11
cronologic, pe de o parte pentru c diversitatea temelor ne-a permis-o, iar pe de alt parte pentru a pune n eviden fluxul de idei legate de conceptualizarea studiilor de gen, idei care circul att de la o disciplin la alta, ct i de la un teren istoric la altul: diversele decupaje cronologice i metodologice aflate la originea elaborrii fiecruia dintre subiectele de cercetare n parte nu mpiedic dialogul, ci din contr, l stimuleaz. Seciunea nti se deschide cu o incursiune n lumea romneasc a secolului al XVIII-lea, propus de Constana Ghiulescu. mbinnd istoria social, istoria familiei i istoria femeilor (direcii de cercetare deosebit de bogate n spaiul francez, unde se formeaz autoarea) i valorificnd o baz documentar generoas, studiul reconstituie o lume animat de personaje complexe i situaii conflictuale. Principalele axe n jurul crora se articuleaz demersul interpretativ sunt rolurile feminine din societatea medieval romneasc, eseniale n transmiterea i pstrarea patrimoniului (prin nzestrare i dreptul de motenire), sau n re-prezentarea onoarei familiale i masculine, nelipsind ns nici formele de devian i reconstituirea proceselor sociale n care ele sunt nglobate. Cea de-a doua propunere i aparine Ionelei Blu, care se situeaz ntr-o perspectiv sociologic i analizeaz investirea spaiului public de ctre actorii feminini n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n epoca primei moderniti romneti. Rolurile sociale rezervate femeilor, felul n care este conceput cetenia politic i social la feminin ntr-o epoc de regndire modern a proiectului social i de inventare a statului naiune, sunt principalele idei care concentreaz interesul autoarei. Dup o incursiune n istoria conceptualizrii genului i o trecere n revist a ctorva cercetri centrate pe studiul
12
Cuvnt introductiv
fenomenelor caracteristice regimurilor totalitare prin aceast gril teoretic, Ioana Crstocea argumenteaz n favoarea interpretrii sistemului social din Romnia perioadei comuniste printr-o abordare care s reuneasc istoria social, sociologia i istoria genului, abandonnd teoriile macrosociale i analizele strict centrate pe istoria politic. Cercetarea al crei antier este descris cu titlu de exemplificare este axat pe interpretarea socio-istoric a concepiei politice asupra actorului feminin n perioada comunist, corelat cu o analiz a modului n care respectiva identitate este asumat la nivel social i individual. Ana Gherghel propune o investigaie sociologic centrat pe descifrarea formelor de recompunere a instituiei familei n contextul schimbrii sociale globale pe care o traverseaz lumea romneasc n tranziie. Opiunea teoretic mbin interacionismul i teoria reelelor, metodologia este una calitativ (poveti de via culese prin interviuri nedirective), iar accentul cade pe contribuia actorilor sociali la elaborarea rolurilor pe care le asum. Concluziile ctre care trimite studiul se refer la potenialul de risc social la anumite categorii (mai ales la femeile tinere i cu un nivel de studii i de calificare sczut), precum i la lipsa unor soluii instituionale eficiente sau a unor politici sociale adecvate, care s contribuie la prevenirea acestor fenomene. n fine, Adriana Bban opteaz pentru un studiu de psihologie a crui premis este aceea c sexualitatea ofer un cadru tipic de analiz a felului n care culura modeleaz comportamentul individual, n cadrul unei opiuni pentru psihologia critic, n care sunt privilegiate rolurile factorului social i al celui individual. Cercetarea se bazeaz pe o anchet de teren n cursul creia au fost colectate 50 de ineterviuri cu brbai din diverse medii sociale i de diverse vrste. Preocupat de descifrare a mecanismelor care contribuie la
13
elaborarea concepiei contemporane asupra identitii de gen masculine, autoarea pune n eviden caracterul eclectic al masculinitii n lumea romneasc actual. De remarcat preocuparea pentru introducerea n universul studiilor de gen din Romnia a unei direcii centrate pe decodarea resorturilor psihosociale ale virilitii, tem complementar feminitii, care a intrat destul de trziu n atenia cercetrii.
Cea de-a doua parte a volumului reunete contribuii pe tema inseriei studiilor de gen n programele de nvmnt ale unor faculti din ar. Liliana Popescu (de la coala Naional de Studii Politice i Administrative, Bucureti), Enik Magyari-Vincze (de la Facultatea de Studii Europene, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj), Mdlina Nicolaescu (de la Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Universitatea Bucureti), Reghina Dascl (de la Catedra de Limba i Litaratura Englez, Universitatea de Vest, Timioara) au acceptat s ne mprteasc din experiena lor legat de predarea unor forme de nvmnt din sfera studiilor de gen. n ciuda unor diferene notabile, datorate experienei mai mult sau mai puin ndelungate n domeniu, precum i unor diferite tipuri de suport instituional i financiar din partea unor centre din ar i din strintate, exist cteva trsturi care se regsesc n toate cele patru cazuri prezentate aici. Mai, nti, n universitile romneti, denumirea de studii de gen trimite, fr excepie, doar la una dintre direciile pe care le permite conceptualizarea raporturilor sociale dintre sexe, i anume la studiile feministe, care sunt practicate ntr-o perspectiv inseparabil de reforma curricular impus de politicile de integrare european. Printre observaiile generale valabile pentru toate aceste module specializate, semnalm modul n care ele au ptruns n programele universitare, avnd
14
Cuvnt introductiv
un statut de cursuri subordonate fa de unele discipline sau departamente clasice din cadrul facultilor cu profil de tiine umane, unde au demarat sub forme camuflate i denumiri pe ct posibil neutre. Remarcm de asemenea mbinarea dintre preocuprile sociale (activism n diverse forme asociative, de tipul organizaiilor nonguvernamentale, sau n instituii politice) i activitile de nvmnt, precum i participarea la elaborarea unor politici publice referitoare la probleme punctuale i pretinznd la o aplicare imediat n reformarea vieii sociale i la schimbarea concepiei asupra raporturilor dintre sexe n lumea romneasc postcomunist. Alte idei comune celor patru prezentri se refer la nevoia de autonomie instituional i administrativ a centrelor i modulelor universitare de studii de gen, care se vor filiere de formare interdisciplinar n afara structurilor clasice deja existente n sistemul de nvmnt romnesc, fiecare dintre centre adoptnd strategii proprii i aflndu-se n diferite faze de realizare a acestui deziderat. Pe de alt parte, se insist i asupra importului de teorie occidental, mai mult sau mai puin asimilat, prelucrat, i aplicat unor terenuri empirice autohtone. Nu n ultimul rnd, centrele universitare de studii de gen din ar desfoar programe de editare de publicaii de specialitate, a cror trstur comun este plasarea n aceeai perspectiv militant, semnalat chiar de titluri. n fine, cea de-a treia seciune a volumului este consacrat dezbaterii care a avut loc n cadrul mesei rotunde cu care s-a ncheiat atelierul. Cele dou contribuii pe care le propunem cititorului sintetizeaz principalele axe ale acestei dezbateri, referindu-se ndeosebi la modul n care studiile de gen au cptat legitimitate n spaiul tiinific n general, dar i n anumite sectoare particulare, cum ar fi studiile de gen n contextul istoriei clasice, la care se refer doamna Zoe Petre.
15
Printre temele care au reinut cel mai ndelung atenia participanilor la discuii se numr dilema separare vs. integrare a studiilor de gen n programele de nvmnt din faculti. n ce msur opiunea pentru crearea unor filiere exclusive de studii de gen are sau nu anse de reuit din punctul de vedere al formrii tiinifice, al inseriei profesionale, al debueelor instituionale pentru absolveni? Rspunsurile la aceast ntrebare, care nu sunt nici pe departe uor de dat, polarizeaz cercetarea tiinific pe teme de gen i programele de nvmnt universitar cu profil feminist. ntre cercetarea sociologic, istoric, antropologic, desfurate cu mijloacele i rigoarea specifice fiecreia dintre aceste discipline, pe de o parte, i expertiza politic dobndit printr-un parcurs universitar strict specializat i viznd o aplicabilitate practic imediat, n contextul noilor politici promovate la nivel european, sub presiunea crora sau n contextul favorabil al crora acest tip de nvmnt a i intrat n universitile din Romnia, vocile participanilor la dialog s-au separat, cum era de ateptat, n funcie de propriile orientri. Din mai multe motive am decis s plasm n ncheierea volumului intervenia doamnei Rose-Marie Lagrave. Nu este, desigur, vorba de un verdict. Este poziia, afirmat prin prisma unei experiene de mai bine de treizeci de ani n spaiul francez, a unei persoane care s-a implicat n micrile sociale legate de feminismul militant, dar i n conflictele pentru legitimitate instituional, n contexte chiar mai puin favorabile dect cel din Romnia de azi. n al doilea rnd, este i poziia unei profesoare care a creat i anim de aproape zece ani o filier doctoral de formare interdisciplinar n tiine sociale (Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales), care a fcut posibil pentru muli tineri din Romnia i din Europa de Est
16
Cuvnt introductiv
accesul la un tip de gndire critic ale crei roade ncep s devin vizibile n lumea academic din Romnia. Atelierul acesta este o dovad ntre altele. nainte de a ncheia aceast scurt prezentare, dorim s atragem nc o dat atenia cititorilor asupra faptului c atelierul pe care l-am organizat i ale crui rezultate se afl acum la dispoziia sa s-a dorit tocmai o pauz de reflecie pe drumul constituirii unui nou domeniu de cercetare i de nvmnt, o readucere n discuie a unor chestiuni legate de conceptualizare, de metodologia de lucru, de conexiunile dintre politic i tiinific, considernd c o reflecie critic asupra angajamentelor individuale este indispensabil, cu att mai mult ntr-un context n care sunt vehiculate intens noiuni i idei considerate cunoscute, al cror sens trece drept fixat i universal acceptat. Fr a insista asupra nefericitei separri dintre cercetare i nvmnt, care caracterizeaz de mult vreme sistemul academic romnesc, vrem s pledm pentru posibilitatea de a practica studii de gen n alt accepiune dect aceea impus de politicile de dezvoltare, alta aadar dect aceea care se regsete actualmente n instituiile de nvmnt superior prezentate aici. ncercm deci s ne delimitm de aceast tendin fr a o contesta fundamental i fr a-i nega meritele. Dac opiunile colegelor noastre converg ctre implicarea imediat n social i n reformarea lumii politice i sociale romneti actuale n sensul unei modificri a raporturilor dintre masculin i feminin i al unei emancipri a femeilor, noi considerm c n momentul de fa este indispensabil o regndire critic a disciplinelor sociale n Romnia. Istoria, sociologia, antropologia din Romnia trebuie s-i regseasc uneltele de lucru i rigoarea tiinific, fapt imposibil doar prin
17
adoptarea nereflexiv a unor idei la mod i prin confruntarea unor teorii occidentale cu realitile autohtone. Aceste realiti au nevoie de o interpretare original, de elaborarea unor instrumente conceptuale noi, care s includ simultan o bun cunoatere a trecutului i a prezentului, precum i grile solide de analiz teoretic. Printre cile de regndire critic a acestor discipline, studiile de gen reprezint o opiune posibil, dar nu singura. n mod indubitabil, dimensiunea politic a studiilor de gen este universal acceptat, lucru pe care l-am menionat nc din deschiderea acestui cuvnt introductiv i care se regsete de altfel, sub diferite forme, n mai multe dintre interveniiile participantelor. Dac ns se pune problema militantismului i a angajamentelor publice, opiunea noastr, a organizatoarelor atelierului i a membrelor grupului de la Ecole Doctorale este aceea de a milita pentru rigoarea analitic i pentru elaborarea unor forme de cunoatere articulate ntr-un limbaj tiinific universal, competitive att pe piaa intelectual romneasc, ct i pe aceea occidental. De asemenea, optm i pentru obiectivarea sociologic permanent (n sensul pe care l atribuie Pierre Bourdieu acestei noiuni) a propriei poziii n spaiul tiinific, precum i pentru o rigoare verificabil cu instrumentele disciplinelor de la care fiecare dintre noi se revendic. Credem c dialogul este indispensabil, att n snul disciplinelor, ct i n afara lor, el fiind una dintre cile prin care cunoaterea reciproc devine posibil, permind apoi o dezbatere critic menit s conduc la avansri pe terenul tiinific.
Ionela BLU Ioana CRSTOCEA
18
CUPRINS
Autoarele textelor ................................................................ 5 Ionela Blu, Ioana Crstocea, Cuvnt introductiv ............. 7 I. antiere de cercetare ...................................................... 21 Zoe Petre, Istoria greac i studiile de gen .................. 23 Constana Ghiulescu, Evul mediu romnesc i istoria femeii (secolele XVII - XVIII) ............................. 27 Ionela Blu, Apariia femeii ca actor social - a doua jumtate a secolului al XIX-lea - ................... 62 Ioana Crstocea, Conceptul de gen o categorie util pentru analiza socio-istoric a regimului comunist din Romnia ................................................................ 95 Ana Gherghel, Traiectorii ale monoparentalitii n Romnia. Istorii de via ale prinilor singuri .......... 144 Adriana Bban, Construcia social a sexualitii masculine .................................................................. 179 II. Centre de studii de gen n universiti din Romania .... 205 Liliana Popescu, Studiile de gen la coala Naional de tiine Politice i Administrative ........................... 207 Enik Magyari-Vincze, Studiile de gen la Cluj .......... 213 Mdlina Nicolaescu, Rolul cursurilor universitare cu tematic feminist ................................................ 221
19
Reghina Dascl, Despre studiile de gen la Timioara .................................................................. 231 III. n loc de concluzii ..................................................... 237 Rose Marie Lagrave, Dezbatere pe marginea dezbaterilor ............................................................... 239 NEW EUROPE COLLEGE ................................................ 247 cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe centrale ........................................................................... 255
I. antiere de cercetare
ISTORIA GREAC I STUDIILE DE GEN

ZOE PETRE
Cmpul studiilor istorice privitoare la Antichitate a fost radical modificat n ultima jumtate de secol prin rennoirea metodologic propus de echipa reunit n jurul lui Jean-Pierre Vernant i a centrului Louis Gernet de la EHESS. Contestat n diverse moduri n anii 60 ai secolului trecut, referina la opera de pionierat a lui Louis Gernet i a discipolilor si a devenit astzi una clasic, antrennd rspndirea unor noi persepctive n studierea lumii antice greceti, inclusiv prin introducerea unei probleamtici circumscrise studiilor de gen. n 1974, cnd Jacques le Goff i Pierre Nora i publicau cartea manifest intitulat Faire de lHistoire,1 istoria lumii antice i a civilizaiei greceti ndeosebi se aflau n avangarda noilor direcii, precum i n avangarda noilor obiecte ale cercetrii istorice. Prezena istoriei femeilor ntre noile orientri ale istorie antice era evident, fr ns ca ea s constituie un domeniu de cercetare autonom. Departe de a nsemna o absen, acest refuz implicit de a conferi studiilor de gen o independen complet exprima de fapt voina de a menine aceste cercetri n contextul lor social, dar i politic,
1
Jacques Le Goff et Pierre Nora, Faire de lHistoire, Paris, Gallimard, 1974, 3 vol. (I. Nouveaux problmes, II. Nouvelles approches; III. Nouveaux objets).
23
cel puin n cazul Antichitii i de a nu ntrerupe n mod artificial estura raporturilor complexe care le conectau la ansamblul istoriei greceti aa cum o concepeau cercettorii care cunoscuser experienele unei lecturi antropologice a obiectului lor de studiu. Orice privire retrospectiv este obligat s constate dubla realitate a cercetrilor consacrate genului n Antichitatea greac apariia lor precoce, pe de o parte, iar pe de alt parte, voina permanent de a le asigura o imersiune sistematic n ansamblul raporturilor sociale caracteristice lumii greceti. De la primele tentative consacrate acestei problematici, printre care trebuie citat nainte de toate studiul-pionier al lui Jean-Pierre Vernant despre cuplul divin HestiaHermes,2 precum i cel al lui Pierre Vidal-Naquet despre categoriile marginale n societatea greac meteugari, iloi, femei i adolesceni surprinse n toat complexitatea raporturilor lor reale i imaginare cu cetatea brbailor aduli,3 pn la anchete centrate explicit pe istoria femeilor din Grecia, precum cele reunite de Pauline Schmitt n primul volum din Histoire des femmes en Occident coordonat de Georges Duby i Michelle Perrot,4 trebuie remarcate n acelai timp importana acordat perspectivelor studierii genului i refuzul de a separa aceast problematic de studiul lumii sociale n ansamblu. Or, tocmai aceast dubl determinare este, dup prerea mea, cheia pentru o dezvoltare a studiilor de gen ntr-un spirit riguros,
2
J.-P. Vernant, Hestia-Herms. Sur lexpression religieuse de lespace et du mouvement chez les Grecs (1955), n id. Mythe et pense chez les Grecs, Paris, Maspro, 1981, I, 124-170. P. Vidal-Naquet, Esclavage et gyncocratie dans la tradition, le mythe, lutopie (1970), n id. Le chasseur noir, Formes de pense et formes de socit dans le monde grec, Paris, Maspro, 1983. Georges Duby et Michelle Perrot, d., Histoire des femmes, I, Paris, Seuil, 1986.
24
departe de oportunismul oricrei istorii la mod, cheia ctre dobndirea unor drepturi depline i durabile, pe care aceste cercetri le merit n ansamblul studiilor istorice. Ar mai fi poate de remarcat i faptul c primele studii, cele care au deschis calea cercetrilor de istorie antic spre subiecte din sfera genului, aparin, n Frana cel puin, unor autori brbai. Situaie rar ntr-o sociologie contemporan a productorilor de studii de istoria femeilor, aceast indiferen a studiilor de gen la genul autorilor lor le-a conferit din capul locului statutul de obiect legitim, nici polemic, nici marginal, n ansamblul studiilor de istorie greac. Fr a tgdui o realitate de necontestat i anume raportul determinant dintre dezvoltarea feminismului militant i explozia studiilor de istoria femeilor , trebuie totui menionat c, adesea, consecinele acestui raport au afectat pertinena tiinific a punctelor de vedere exprimate n studii aa-zis tiinifice, dar care aparineau de fapt unor demersuri politice sau ideologice ale autorilor, sau mai degrab ale autoarelor: st mrturie, de exemplu, istoria aa-numitului matriarhat, construcie factice de secol XIX, recuperat din nefericire de o ideologie feminist excesiv de militant. Or, plasnd de la bun nceput studiile de gen n contextul real al istoriei sociale, direcia promovat de echipa lui Jean-Pierre Vernant a fost cel mai important baraj mpotriva eventualelor excese ale unui feminism agresiv, aflat n cutarea nu att a unui adevr istoric, ci mai degrab a unei false legitimiti preistorice, fr nici o legtur cu o cercetare tiinific demn de acest nume. Distana impus de refuzul unei autonomii complete a studiilor de gen, ideea c ele reprezint o miz tiinific, i nu un obiect asupra cruia se concentreaz conflictele de putere n cadrul unor politici de producere a tiinei istorice contemporane, explic i faptul c ele au rmas n afara
25
practicilor istorice dominante. Nu este mai puin adevrat c aa-numita Disput dintre Antici i Moderni n cmpul istoriei antice a cuprins i studiile de gen, n exigena general de rennorire simultan a obiectelor de cercetare i a grilelor de analiz. Cu toate acestea, faptul c nu a existat vreo confruntare explicit i izolat n jurul problemelor studiilor de gen, precum i faptul, nc mai semnificativ, c nu a existat nici o confruntare ntre productorii masculini i feminini de idei, ci, din contr, aceast problematic a fost tratat ca o component fundamental a cmpului epistemic al noii definiii a gndirii istorice, au permis pstrarea calitii cercetrii, contribuind n acelai timp la rspndirea ei independent de mode i conjuncturi. Studiile de gen au dobndit astfel, fr dificulti deosebite, drepturi depline n studierea cetii antice, inclusiv la Roma, afirmndu-se ca o dimensiune constitutiv a noilor practici de cercetare adoptate de istoricii Antichitii.
26
EVUL MEDIU ROMNESC I ISTORIA FEMEII

(secolele XVII - XVIII)
CONSTANA GHIULESCU
Istoria femeilor ncepe s ia avnt n anii 70 ai secolului al XX-lea. Ea a fost stimulat de explozia micrii feministe, progresele fcute de antropologie, istoria mentalitilor i istoria social.1 n Frana, universitile au iniiat grupuri de cercetare avnd ca teme de abordare femeia i istoria ei. Recunoaterea oficial a acestor programe de cercetare a venit abia n 1984 cu nfiinarea n cadrul institutului Centre National de la Recherche Scientifique a unui centru pentru Recherches sur les femmes, recherches fministes.2 n acelai an aprea cartea intitulat sugestiv: Une histoire des femmes
1
Asupra diferenei dintre cele dou concepte folosite pentru a desemna studiile despre istoria femeii: histoire de femmes pentru spaiul francez, mai ales, i womens studies pentru spaiul britanic i american, vezi Olwen Hufton, Femmes / hommes : une question subversive, n Passs recomposs : Champs et chantiers de lhistoire, nr. 150 151, 1995, pp. 235 242. Pentru detalii, vezi bilanul fcut de Ccile Dauphin, Arlette Farge, Genevive Fraisse et alii, Culture et pouvoir des femmes : essai dhistoriographie, Annales ESC, nr. 2, 1986, pp. 271-293. Studiul a aprut i n varianta englez, Womens Culture and Womens Power: Issues in French Womens History, n Feminism and History (volum coordonat de Joan Wallach Scott), Oxford University Press, 1996, pp. 568 596.
27
est-elle possible? sub coordonarea cunoscutei cercettoare Michelle Perrot. Cartea reunete o serie de studii semnate de unii dintre cei mai cunoscui istorici, sociologi i antropologi francezi i abordeaz teme cu privire la raportul dintre sexe, identitatea i cultura feminin, istoriografia istoriei femeilor i a feminismului.3 Dar cea mai important contribuie pe plan internaional a cercetrii franceze asupra femeilor rmne grandioasa Histoire des femmes en Occident n cinci volume sub coordonarea lui George Duby i Michelle Perrot i scris la cererea editurii Laterza.4 Din antichitate i pn n prezent, istorici, sociologi i antropologi au ncercat s deslueasc istoria femeilor din spaiul occidental, misiunea de a completa aceast istorie cu bucelele care lipsesc revenindu-le, dup cum menioneaz Duby i Perrot n deschiderea coleciei, cercettorilor zonelor neabordate.5 Chiar dac poart un titlu restrictiv, cele cinci volume nu se ocup numai de istoria femeilor, ci i de cea a brbailor, ncercnd s ofere o serie de studii despre viaa familial i cea cotidian, despre maniera de gndire a deosebirilor dintre sexe n diferite epoci, despre mentaliti i viaa religioas etc. Cartea s-a bucurat de un real succes i a fost tradus n mai multe limbi. Tot n aceast perioad au aprut i o serie de reviste specializate n aceast direcie: Pnlope, Clio. Histoire, femmes et socit etc.
3
4 5
Michelle Perrot, Une histoire des femmes est-elle possible ?, Marseille, Rivages, 1984. Amintesc aici numai cteva din studiile care compun acest volum: Arlette Farge, Pratique et effets de lhistoire des femmes, pp. 18 35; J. Revel, Masculin/fminin : sur lusage historiographique des rles sexuels, pp. 122 140; Genevive Fraisse, Historiographie critique de lhistoire du fminisme en France, pp. 189 204; Alain Corbin, Le sexe en deuil et lhistoire des femmes au XIXe sicle, pp. 141 156. Histoires des femmes en Occident, coordonatori George Duby i Michelle Perrot, 5 vol., Plon, Paris, 1991. Ibidem, pp. 8 9.
28
Istoriografia romneasc de pn la 1989 vorbete foarte mult despre femeile eroine ale istoriei. Nicolae Iorga este i n acest domeniu un deschiztor de drumuri cu cartea sa Femeile n viaa neamului nostru, publicat n 1911. Au urmat o serie de studii ndreptate mai ales asupra dreptului de motenire al femeilor n trecutul romnesc6 i asupra poziiei lor n raport cu instituia cstoriei, dar netrecndu-se niciodat dincolo de interpretarea codurilor de legi.7 Micile biografii au fost i continu s fie un model major n prezentarea femeilor, nu numai pentru istoriografia romneasc, ci i pentru celelalte istoriografii. 8 n aceast categorie se nscrie cartea lui Constantin Gane, Trecute viei de doamne i domnie, care a constituit att pentru specialiti, ct i pentru nespecialiti un important punct de reper. Soii de domni i boieri se regsesc n aceast carte cu povestea vieii lor, dar pentru c autorul nu dispune de prea mult material documentar, femeile trec n plan secundar, iar eroii principali devin tot brbaii, n spe boierii i domnitorii. Aadar, cartea apare mai curnd ca un pretext pentru a vorbi de istoria romnilor, dect ca o cercetare aprofundat asupra istoriei femeilor.9 Dup 1948, din evul
6
8 9
Studiile fiind numeroase, nu amintesc aici dect cteva dintre ele: A. Rdulescu, Dreptul de motenire al soului supravieuitor, Bucureti, 1925; George Fotino, Contribution ltude des origines de lancien droit coutumier roumain. Un chapitre de lhistoire de la proprit au moyen ge, Paris, 1926. Ovid Sachelarie, Privilegiul masculinitii n ara Romneasc pn la jumtatea sec. al XVII-lea, n Studii. Revist de istorie, XXIII, 1970, 3, pp. 439 499. Anicua Popescu, Instituia cstoriei i condiia juridic a femeii din ara Romneasc i Moldova n sec. XVII, n Studii. Revist de istorie, 23, 1972, nr. 1, pp. 55 80. Vezi Natalie Zemon Davis, Womens History in Transition: The European Case, n Feminism and History, op. cit., pp. 79 104. Constantin Gane, Trecute viei de doamne i domnie, Bucureti, 3 vol., 1933, 1935, 1939.
29
mediu sunt recuperate mai ales femeile care pot reprezenta un model energic pentru tineretul comunist. Generaii ntregi s-au ntlnit cu mama lui tefan cel Mare, Elina Nsturel, soia domnitorului Matei Basarab (1632-1654) i sor a nvatului Udrite Nsturel, doamna Stanca a lui Mihai Viteazu sau Marica, soia lui Constantin Brncoveanu, multe ajunse n primul ealon al istoriei i datorit poeilor din epoca romantic. n fapt, imaginile acestor femei au fost preluate i s-au impus fr o analiz sau o critic prealabil.10 La 12 ani dup Revoluia din decembrie 1989, o cercetare serioas n aceast direcie rmne nc ceva de domeniul viitorului. Prin intermediul unei surse judiciare vom ncerca s analizm cum se construiete imaginea femeii, cine construiete aceast imagine, care este locul rezervat i cum i asum femeile rolurile atribuite. Femeia izolat de restul societii nu poate avea o istorie deoarece rolul i statutul ei se construiesc n raport cu lumea masculin i innd tot timpul cont de ea. i mai precis, aceast lume acord un rol femeii i stabilete locul pe care aceasta ar trebuie s-l ocupe n ierarhia social. Pentru fiecare categorie social, fiic, soie, mam, vduv, amant, prostituat, vrjitoare, societatea masculin realizeaz o construcie social specific. Documentele folosite pentru acest studiu sunt n mare parte inedite i acoper secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Foi de zestre, testamente, cri de mpcare sau desprire, mrturiile vecinilor, pitace domneti sau ecleziastice i coduri de legi, iat numai cteva din documentele care ne vor ajuta s analizm raporturile dintre brbai i femei i modul cum au fost ele percepute i exprimate n epoc.
10
I. M. tefan, V. Firoiu, Sub semnul Minervei. Femei de seam din trecutul romnesc, Editura politic, Bucureti, 1972, vezi mai ales capitolul Doamne, jupnese, Meterie, Femei-Crturar, cpitnese de haiduci, pp. 25 41.
30
Femeia i patrimoniul . Zestrea reprezint partea din patrimoniul patern care i revine fiicei odat cu realizarea cstoriei. Ea este indispensabil i numai rareori o fat se poate cstori fr zestre. De altfel, alctuirea unei zestre face parte din obligaiile tatlui, iar n absena acestuia, obligativitatea alctuirii unei foi de zestre revine celui care preia conducerea familiei. Conform cutumei, o fat nzestrat nu mai poate participa la mprirea motenirii paterne,11 dar Pravila rii i acord acest drept. Singura condiie ce trebuia s fie acceptat de ctre femeie o constituia punerea zestrei n comun cu celelalte bunuri ce urmau a fi divizate.12 n practic, cele dou forme sunt folosite i combinate n funcie de poziia social a tatlui, rangul ginerelui, averea deinut. Dar nu vom insista prea mult asupra acestui aspect. Obligativitatea tatlui n alctuirea unei foi de zestre este prins att n ndreptarea legii (1652), ct i n noul cod de legi, elaborat la 1780 de ctre prinul Alexandru Ipsilanti. Acesta din urm este chiar mult mai exact i surprinde ntr-un articol de lege o practic specific epocii i folosit de muli frai dornici s scape ct mai repede de surorile lor fr s piard ceva din averea patern care le revenea. Astfel articolele 5 i 6 din capitolul Pentru zestre pun n lumin practica mritrii fetelor dup obraze proaste i defimate pentru a scpa de cheltuiala nzestrrii. Aceast practic este adoptat att de fraii sraci, ct i de cei bogai care nu vor s pzeasc cinstea neamului lor. Pentru a evita o astfel de practic, legea prevedea punerea averii sub supravegherea unor epitropi (de regul rude, sau
11 12
Georges Fotino, op. cit. pp. 294 316. ndreptarea legii 1652, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1962, pp. 271 - 273. Asupra acestei probleme vezi Constana Ghiulescu, Zestrea ntre norm i practic. ara Romneasc n secolul al XVII-lea I i II, articole publicate n SMIM vol. XVIII, 2000, pp. 213 222 i vol. XIX, 2001, pp. 254 263.
31
clerici ai locului) acetia aveau i datoria de a mrita i nzestra fetele rmase n casa frailor.13 Dar alctuirea unei foi de zestre nu este deloc o sarcin uoar pentru capul familiei. Ea trebuie s reflecte poziia ocupat de familie n ierarhia social i s corespund n acelai timp preteniilor viitorului ginere. Condicile de la Mitropolie au reinut un numr important de procese dintre socri i ginerii lor datorit nemulumirii acestora din urm. Conflictul se declaneaz, de regul, dup cstorie pentru a fora mna prinilor care nu pot refuza preteniile ginerilor de team ca fiica lor s nu fie alungat. Ruxandra Poenreasa s-a certat cu ginerele ei Radu Clinceanu timp de 6 ani. Dup cstoria lui cu Puna, Radu a preluat treptat, treptat zestrea notnd riguros starea obiectelor primite, calitatea, numrul i schimbrile intervenite. Iat cteva exemple. n dreptul inelului de aur cu rubine, inea s noteze c rubinele au fost mici, iar inelul la fel. C din cele 10 gevrele promise a primit numai 6, iar alte 4 nu, c cearaful, dei era cusut cu mtase, aa cum scria n foaie, era totui vechi, salteaua avea atlazul prost, c bohcealcul de socru nu-l primise nc, c n loc de cuite, linguri i farfurii primise bani, i aa mai departe.14 Un alt ginere nemulumit este Gheorghe Boldescul, biv vel sluger cstorit cu Marghiolia, fiica lui Mihai Brbtescu. Prins de boal grea departe de cas, tatl alctuiete un zapis prin care retranscrie datoriile fa de fiica sa, lucruri din zestre ce nu fuseser nc transferate n casa ginerelui. Iat-le: 1 covor de cele bune, 1 scoar de arigrad nou, 12 talere, farfurii marmur, 12 tipsii asemenea, 12 zarfuri de argint cu feligenele
13 14
Pravilniceasca Condic 1780, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1957, pp. 94 96. Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale (n continuare DANIC), Fond Documente Istorice, MCDLXXIII/99 i 100, documentele din 4 februarie 1797 i 2 iunie 1803.
32
lor. Aceste obiecte au stat deseori la baza nenelegerilor dintre cei doi. Acum, tatl aflat departe de cas cerea cu limb de moarte motenitorilor de drept s nu uite de aceast ndatorire. Dar totodat reamintete c toate celelalte obligaii au fost achitate, chiar dac ginerele va continua s cear fr ncetare altele i altele.15 Pe de alt parte, moartea tatlui aduce deseori nenelegeri ntre mam i fii, mai ales atunci cnd nu exist un testament care s reglementeze problemele de motenire. Iat-o pe Ilinca Brezoianu n conflict cu fiul cel mare, Hera care, dei rmas n averea printeasc, refuz s-i nzestreze sora aa cum i cerea cutuma. Mama considera ca natural[ aceast nzestrare, din moment ce fiul a luat toate ale ttne-su i mai ales c avea obligaia de a-i nzestra sora cu bunuri din casa ttne-su dup cum au lsat banul Mare, adic tatl fetei. Conflictul se va rezolva prin cedarea mamei, obligat s-i nzestreze fiica cu propria ei zestre. 16 Frmiarea patrimoniului are loc cu fiecare cstorie, cci fetele de boier sunt toate nzestrate i cstorite, ara Romneasc avnd propria politic matrimonial diferit de cea urmat de mare parte dintre regiunile din vestul i centrul Europei. Aici, un aristocrat prefera s-i mrite una sau dou fiice pentru a stabili aliane i a-i asigura poziia social, iar celelalte fie rmneau n casa tatlui, fie luau drumul mnstirii.17
15
16 17
tefan Greceanu, Genealogiile documentate ale familiilor boiereti, Socec, Bucureti, 1911, vol. II, p. 132, documentul din 27 decembrie 1814. DANIC, Fond Achiziii Noi, CLXXVIII/2, documentul din 20 decembrie 1714. Olwen Hufton, Le travail et la famille, n Histoire des femmes en Occident, vol. III (volum coordonat de Arlette Farge i Natalie Zemon Davis), Plon, Paris,1991, p. 39. Pentru politica matrimonial urmat de boierii romni, vezi studiul nostru Familie i Societate n ara Romneasc (sec. XVII), n SMIM, vol. XX, 2002, pp. 89 114.
33
Eforturile celor doi prini sunt necesare n ducerea la bun sfrit a acestei misiuni, dar constituirea unui trusou rmne o activitate exclusiv feminin. Una din ndeletnicirile femeilor de zi cu zi era de a ese, coase i broda. Anton Maria Del Chiaro povestete la nceputul secolului al XVII-lea c n mai toate bordeiele se aflau rzboaie de esut. n casele boiereti, jupnesele au pe lng ele roabe ignci i slujnice, cu ajutorul crora es i brodeaz mai tot timpul, excepie fcnd ziua de vineri, cnd n toat ara acul este lsat deoparte pentru a nu supra pe Sfnta Vineri.18 Vemintele i lenjeria, care fac parte obligatoriu din zestrea unei fete, sunt esute n cas de fiic cu ajutorul mamei ei sau al celorlalte surori. Pentru a sesiza mai bine contribuia femeii la alctuirea propriei sale zestre, s vedem care i era structura: bijuterii, rnduiala hainelor, argintria, rnduiala aternutului, rnduiala mesei, dobitoace i pmnt. Dup cum vedem, primele cinci pri se refer direct la corpul femeii i la activitatea ei n cadrul menajului. Astfel, fata pleac din casa prinilor cu hainele i bijuteriile ei, dar i cu ustensilele necesare unei bune gospodine. Cantitatea i calitatea acestora vor fi n raport cu bogia i prestigiul social al familiei. Pentru o fat de boier sau de negustor, bijuteriile sunt numeroase i toate din aur masiv. Rubinele, smaraldele, diamantele, mrgritarele decoreaz din plin nu numai inelele, brrile sau cerceii, ci i nasturii rochiilor, ireturile, briele, ilicele. Rochiile sunt confecionate din stofele aflate la mod i aduse de cele mai multe ori din Imperiul otoman, dar i de la Veneia i chiar Londra. Dup ce au fost croite dup dimensiunile fetei, mama i fiica se
18
Cltori strini despre rile romne, vol. VIII, volum ngrijit de Maria Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1983, p. 380.
34
ocup de ornamentarea lor. Astfel diferite broderii cu fir de aur i argint sunt cusute pe poale, gulerele sunt btute cu pietre preioase sau cu blnuri de samur, jder sau sangeap. De asemenea iile i basmalele sunt nfrumuseate cu broderii din fire de mtase sau chiar cu fire din aur sau argint. Lenjeria presupunea de asemenea o munc de durat. Acest lucru e dovedit de numrul mare de perne, cearafuri, prosoape i ervete, plpumi, scoare i covoare prezente ntr-o foaie de zestre. Toate acestea sunt esute i decorate cu grij i deseori modelul folosit este descris n foaia de zestre pentru a pune n valoare nu numai frumuseea lor, ci i valoarea pe care au cptat-o. Un cearaf cusut i umplut cu mtase are o valoare mult mai mare dect unul fr nici un fel de ornament. n el s-au investit mai muli bani, dar i mai mult munc. Aadar mama i fiica ei petrec o mare parte din timp mpreun pentru a ese i broda toate acestea. Totodat fata este nsoit i de ustensilele necesare n noua buctrie, de la nelipsitele ceti de cafea i linguria de dulcea i pn la pirostrii i marea cldare. Trusoul reflect la place sociale dune femme, signe aussi de sa fminit.19 O fat srac nu va primi niciodat o asemenea zestre. n primul rnd c numrul obiectelor va fi simitor redus, ca i calitatea lor. Sau ele vor fi convertite n bani ori pmnt, valori pe care prinii le au la ndemn. Acest lucru reflect srcia i mai ales disperarea n faa unei atare situaii cnd, spre a evita celibatul prelungit al unei copile, prefer s recurg la frmiarea propriului patrimoniu. Vlad Uurelul din judeul Sac promite ginerelui su, popa Andrei, la logodn urmtoarea zestre: una rochie de amalagea taleri 9, bani 90, una dulam
19
Agns Fine, A propos du trousseau: Une culture fminine ? n Une histoire des femmes est-elle possible ?, p. 164.
35
de amalagea taleri 46, un bou. O zestre infim, dar pe care soia lui, Rada, rmas vduv, n-o poate onora i, din acest motiv, este obligat s cedeze 6 stnjeni din moia i aa mic.20 Alteori, obiectele ce in de corpul femeii sunt i mai nensemnate. O pereche de cluni, o zvelc ncreit, 3 cmi i 6 zvelci nguste, iat ce primete Ilinca de la tatl ei, Petre Nebunul.21 Cstoria fr zestre se realizeaz cu greu. Aflate n srcie, familiile ncearc s-i pun fiicele la stpn, simbria urmnd a fi convertit n zestre. Contractul ntre cele dou pri se stabilete oral i prevede nzestrarea i mritarea slujnicei dup un obraz de acelai rang i condiie social. n realitate, fr un contract scris, fr stabilirea precis a sarcinilor slujnicei i a ndatoririlor stpnului, fata este lsat la bunul plac al stpnului. Pentru a-i gsi o slujb, fetele prsesc mediul rural i se ndreapt spre orae i trguri, zone des populate cu boieri, negustori i meteugari i unde cererea pentru astfel de servicii ocup un loc important. Angajarea se face mai ales pe baza unei recomandri venite din partea prietenilor sau a rudelor i implic i o perioad de prob care merge de la dou sptmni la cteva luni. Bunul renume joac de asemenea un rol important n gsirea unui stpn. Casele de negustori i meteugari in foarte mult la cinstea i reputaia lor, aadar se evit angajarea unor fete cu proast reputaie tocmai pentru a se proteja de eventualele zvonuri i brfe. Iat cum procedeaz Petre Croitorul, mic meteugar din Bucureti. La insistenele mamei, el o angajeaz pe Zoia ca slujnic n cas, dar dup dou sptmni, cnd afl c fata
20 21
Documentul din 11 ianuarie 1790, n Arhivele Olteniei, 1938, nr. 95 100, pp. 321 322. Al tefulescu, Gorjul istoric i pitoresc, Trgu-Jiu, 1934, p. 136, documentul din 2 ianuarie 1769.
36
are proast politie i defimare i umbl pe la locuri necuvioase o arunc n uli, de team s nu fie vreo necinste la casa lui. n aceste condiii, fata i gsete refugiul la crciuma lui Gheorghe i pe la alte pri necuvioase, cu alte cuvinte, i reia viaa de prostituat, singura cale posibil de a supravieui.22 Munca unei tinere este grea i de lung durat i presupune executarea tuturor sarcinilor domestice, de la adusul apei i pn la prepararea hranei de zi cu zi. ndeplinirea acestora nu-i garanteaz fetei i zestrea promis cu ani n urm la angajare. apte ani nseamn foarte mult pentru o fat aflat departe de familie. Piedicile i tentaiile sunt foarte mari. Intrat n lumea servitorilor, ea i poate pierde virginitatea foarte uor, datorit mediului asociat deseori cu desfrul. Totodat, stpnul reprezint un real pericol pentru tnra slujnic. Raporturile dintre cei doi sunt inegale nc de la nceput, iar servitutea femeii accentueaz acest tip de relaie. ntre srcie, nesiguran i poziia de amant a stpnului, ea alege deseori cea de-a doua soluie. Zestrea o urmeaz pe fat n noua familie. Dar aceasta nu-i aparine de fapt, soul fiind cel care se ocup de administrarea i uzufructul acesteia. Dar acesta nu are dreptul s-o vnd, nici s-o pun zlog, nici s-o nstrineze sub diferite pretexte. De asemenea, zestrea soiei este aprat de creditorii soului sau de confiscrile survenite ca urmare a unei sanciuni penale. Virginitate i dezonoare. Alturi de zestre, fata mai are nc un lucru de pre care este oferit familiei soului: fecioria ei. Pierderea virginitii este aspru sancionat de ctre soul
22
Biblioteca Academiei Romne (n continuare BAR), mss. 3933, f. 135v 136.
37
dezonorat. Societatea tradiional ortodox valorizeaz puritatea sexual feminin, dar insist foarte puin asupra celei masculine. Totodat, onoarea feminin se contureaz de cele mai multe ori n jurul puritii sexuale a fetei i pstrarea fidelitii conjugale a femeii mritate, pe cnd onoarea masculin are cu totul alte criterii de definire.23 O femeie trebuie s fie fecioar n noaptea nunii. Semnele fecioriei ei, cmaa de noapte ptat cu snge, erau artate celor care participaser la celebrarea cstoriei lor.24 Virginitatea unei femei este o ofrand a cinstei oferit de familia fetei familiei brbatului. Ea este totodat privit ca o form de respect fa de noua familie. De aici dreptul soului de a divora de soia impur, dreptul familiei sale de a pune n scen un ntreg ritual de expulzare, dorina de rzbunare pentru dezonoarea adus. Ritualul pus n practic de soul dezonorat este descris cu lux de amnunte de ctre Dimitrie Cantemir,25 dar el este gsit i n documentele vremii. n funcie de regiunea din care
23
24
25
Asupra acestei probleme vezi J. Pitt-Rivers, Anthropologie de lhonneur, Paris, Hachette, 1997 i J. G. Peristiany (volum coordonat de), Honour and Shame. The Values of Mediterranean Society, Chicago University Press, Chicago,1966. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Minerva, Bucureti, 1973, p. 244. n practic se vorbete de semnele fecioriei, aceleai ca i la Cantemir, numai n cazurile de seducie i abandon. Nu tim dac obiceiul descris era rspndit i ct importan i se acorda. Ibidem, pp. 244245. Iat descrierea oferit de Cantemir: dac fiica lor s-a fcut de ocar din pricina unei mpreunri nengduite, mirele i adun a doua zi prietenii apropiai, crora le arat c i-a gsit mireasa spurcat (cu aceste cuvinte numesc ei femeile necinstite). Acetia aduc pentru ea cea mai proast cru i, cu hamuri rupte silesc cu btaia s-i duc napoi acas, ca pe o curv, fiica aezat n cru.. Vezi i ritualurile descrise de Martine Sgalen, Amours et mariages de lancienne France, Paris, Berger-Levrault, 1981 i J. Le Goff, J. C. Schmitt (coordonatori), Le charivari, Paris, EHESS, 1981.
38
cuplul provine, ritualul este pus n scen urmnd mai mult sau mai puin scenariul oferit de Cantemir. Astfel n iulie 1792, Florea din judeul Arge i expulzeaz soia dup ce timp de 10 zile ar fi bgat-o n lan de gt i n fiare btnd-o n toate zilele de moarte ca pe hoi i nfricond-o c va s o mpute de nu-i va spune un nume de om cu care au pctuit. Ritualul este regizat pentru privirile celorlali, au pus-o pe un cal chiop i au trimis-o la trei sptmni acas cu multe hule i vorbe proaste.26 Chiar dac acord separarea pentru o astfel de vin, legea ecleziastic nu este totui de acord cu confiscarea zestrei, considernd c soul i-a pstrat soia trei sptmni n loc s-o alunge imediat.27 O relaie ntre tinerii aceleiai comuniti se desfoar sub ochii parohiei i este un lucru ct se poate de normal. Dac relaia depete pragul admis al sexualitii, comunitatea privete, dezaprob, uotete pe la coluri, fr s intervin n mod direct. Dar odat ce relaia se transfer n spaiul public al justiiei, satul i mahalaua au toat libertatea de a judeca, discuta raporturile dintre cei doi actori, de a stigmatiza anumite conduite, de a face i desface reputaiile. Uneori chiar puterea le-o cere, atunci cnd, prin cartea de blestem, mitropolitul le impune exprimarea unei opinii cu privire la reputaia i comportamentul celor doi actori sociali prini n jocul seduciei. Cnd o fat sedus i abandonat ncearc s obin punerea n practic a promisiunilor exprimate de
26
27
DANIC, mss. 143, f. 125 130. Documentul a fost publicat i de V. A. Urechia, Istoria romnilor, vol. V (1786 - 1800), Bucureti, 1893, pp. 20 21. ndreptarea legii, glava 218, p. 225; vezi i Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 245. n Moldova, cutuma este mult mai riguroas i impune att confiscarea zestrei ct i obligaia prinilor de a restitui ginerelui dezonorat toate cheltuielile de nunt.
39
brbat, observm cum mai multe imagini ale feminitii se construiesc de-a lungul unui proces lung i costisitor. Vina deflorrii aparine n exclusivitate fetei i familiei sale. Onoarea fetei este terfelit pe uliele satului, purtat din gur n gur de vecinii mahalagii, discutat, analizat, disecat la crcium. Din acel moment ea va fi o fat cu ponos, cu nume i zvon, stricat, ca o curv. Ea va fi asociat cu o femeie uoar, oricnd gata s rspund i altor brbai. Printr-un proces, prinii ncearc s obin cel puin un ajutor material, un pre al virginitii. Dar rezultatul unui proces de seducie nu va schimba cu nimic reputaia fetei, stigmatul pcatului va rmne pentru totdeauna. ansa de a se cstori cu altcineva scade considerabil, din acest motiv fata i prinii ei insist pe o despgubire material ct mai mare care prin cuantumul ei s atrag totui pe cineva. Pierderea unui astfel de proces aduce cu sine nu numai pierderea unor recompense materiale, dar i defimarea fetei i a neamului ei: s rmie fata lor ca o curv, sun sentina mitropolitului n procesul dintre Maria, fata i Pavel, flcul din Izvoare, judeul Vlaca.28 Cazurile ncheiate cu o cstorie sunt destul de puine, dar i n aceast situaie mitropolitul trebuie s intervin i s cear angajamentul scris al soului. Acesta trebuie s promit c niciodat nu-i va reproa soiei aceast cstorie mediat sau c i-a pierdut virginitatea naintea cstoriei. Onoarea brbatului are de suferit numai atunci cnd ocup o poziie social diferit de cea a acuzatoarei sau atunci cnd are un renume n comunitate. O plngere este precedat de zvonurile i brfele care circulau n parohie pe seama legturii amoroase existente ntre cei doi acuzai. Uneori, chiar femeia lansa aceste zvonuri pentru a-l antaja pe acuzat n sperana
28
BAR, mss. 638, f. 151.
40
c, de ruinea lumii, acesta nu va ajunge la un proces i va continua s-o ntrein. Astfel, Ilinca din mahalaua Poarta Trgului de afar, prostituat renumit, profit de relaia ei cu Andronie vameul pentru a stoarce de la acesta ct mai muli bani. Ca s nu mai categoriseasc numele prtului, fiind om cinstit, mitropolitul i recomand s-i dea femeii ceva bani. Dar aceasta nu are de gnd s renune att de uor i d alt jalb, tiind bine c Andronie ine foarte mult la reputaia lui. Aadar, cunoscndu-l cu putere de chiverniseal i om cinstit, socotise ia c cu acest fel de pornire l va nfricoa de a-i da orict i va cere d cheltuial ca s nu-i strice ipolipsisul.29 Arghira din Bucureti este i mai insistent. Prostituat ca i tovara ei, Arghira l trte pe la judeci pe Ispas ciubucar acuzndu-l de seducie i ngrecare. Respins la mitropolie, femeia persist, fiind n toate zilele la prvlia ciubucarului, strigndu-i vorbe de ocar n auzul tuturor celorlali prvliai. Ba mai mult, aflnd ea c brbatul s-a cstorit, se prezint la casa acestuia i l-au necinstit cu feluri de ocri nesuferite, fcndu-l de rizil n mijlocul negutorilor n uli, cutndu-l i pn prvlie i nc cu mare strigare ntru auzul i al soii lui i a muteriilor dimprejur. De ruine, Ispas s-a ascuns, dar scandalul i-a provocat mare netrai cu soia. Scopul Arghirei rmne acelai socotind prta c cu acest fel de pornire l va nfricoa p jluitor de a-i da orict i va cere de cheltuial ca s nu-i strice ipolipsisul.30 Negustorii i meteugarii cu o oarecare bunstare material nu se pot cstori cu astfel de femei srace care au practicat prostituia, tocmai pentru c onoarea lor ar avea de suferit. n acelai timp, un asemenea scandal are efecte negative asupra reputaiei
29 30
BAR, mss. 3934, f. 8v 9v, documentul din 3 martie 1802. BAR, mss. 3934, f. 70 71v, documentul din 17 iulie 1803.
41
lor n parohie, n breasla de care aparin, asupra clientelei. De aceea, acetia ncearc s evite folosirea justiiei pentru rezolvarea unor astfel de probleme i fie prefer o relaie ct mai ascuns de privirile tuturor, fie ajung la nvoial cu femeia, fr a mai urma calea dezonorant a justiiei. Femeia n familia soului. mprirea sarcinilor n cadrul menajului implic nu numai complementaritate, dar i subordonare.31 De asemenea trebuie s se in seama i de valorile i simbolurile care sunt ataate fiecrei sarcini, feminin sau masculin. n societatea evului mediu romnesc fiecare so are un loc bine determinat n cadrul menajului. Brbatul trebuie s asigure un acoperi deasupra capului pentru el, soie i copiii care vor veni, s plteasc djdiile ctre domnie, s rspund n faa comunitii pentru faptele familiei sale. La sfritul ospului de nunt, capul femeii este acoperit cu un vl alb, semnul femeilor mritate. Din acel moment fata intr ntr-o nou etap a vieii i primete importante responsabiliti n cadrul noii sale familii. Femeia mritat administreaz gospodria, conduce armata de slugi (n cadrul familiilor boiereti), se ocup de creterea i educarea copiilor, pzete focul din vatr atunci cnd soul este plecat. Acest statut este recunoscut n mod simbolic prin gestul soului de a nmna cheile sipetelori al caselor i al pivnielor. Toate aceste chei sunt purtate la cingtoare, semn al femeii mritate i gospodine.32 Ea muncete n cadrul propriei sale gospodrii,
31
32
Martine Sgalen, Mari et femme dans la socit paysanne, Flammarion, Paris, 1980, p. 125129; Ccile Dauphin et alii, Culture et pouvoir des femmes, art. cit., pp. 275 276 Cltori strin despre rile Romnei, VI, volum ntocmit de Paul Cernovodeanu, Maria Magdalena Alexandrescu Dersca Bulgaru, Maria Holban, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1981, p. 123 i 211.
42
n timp ce brbatul pleac pentru a se chivernisi. Plecarea soului presupune ncrederea nu numai n fidelitatea conjugal, dar i n capacitatea economic i organizatoric a soiei care trebuie s administreze cu chibzuial banii trimii din cnd n cnd. Dac cuplul nu are veniturile necesare unei existene minime, femeia poate intra n slujb, fie ca servitoare, fie ca doic ntr-una din casele nstrite din jur. O situaie ingrat, totui, cci soul este mai tot timpul suspicios n ceea ce privete fidelitatea conjugal a soiei. Bnuiala c s-a lsat antrenat ntr-o serie de relaii extraconjugale, l determin pe brbat s refuze paternitatea copiilor nscui n aceast perioad. Soiile de meteugari i negustori i ajut soii n atelier sau n prvlie, iar soia crciumarului sau a hangiului chiar se ocup activ cu vnzarea vinului i cu prepararea mncrurilor pentru clieni. Inversarea rolurilor nu convine nimnui, nici brbatului, dar nici comunitii. Satul ntreg vine s depun mrturie mpotriva Chivei din Slom, judeul Prahova care a renunat la rzboiul de esut pentru masa din crcium: cmi copiilor sau brbatului n-au fcut, ci tot tat-su i chivernisete i el iaste om casnic i bun, iar Chiva iaste cu patima beii foarte mpresurat i din pricina beiei are i alte nravuri, adic curvie i hoie. Ba mai mult, soul umbl din crcium n crcium dup ea pentru a o aduce acas i pentru a-i plti datoriile. Comportamentul unei astfel de femei aduce inevitabila ruin i dezonoarea familiei. ndeprtarea ei este fireasc att pentru so, ct i pentru cei din parohie, din moment ce nu este capabil s-i ndeplineasc atribuiile cei reveneau.33 Construcia social a raporturilor dintre brbai i femei aparine lumii masculine. Imaginea brbatului dominant i a
33
D. Stnescu, Viaa religioas la romni i influena ei asupra vieii publice, Bucureti, 1906, pp. 444449.
43
femeii dominate i supuse s-a impus i n cultura romn ortodox, Biserica jucnd un rol important n perpetuarea pn n ziua de azi a acestei imagini stereotipe. O femeie se afl n prima parte a vieii sub ascultarea tailor sau a frailor, apoi sub ascultarea soilor. n caz de vduvie, ea revine n propria familie, unde trebuie s se supun din nou tailor sau frailor. Revolta mpotriva acestei dominaii nu exist, iar starea de inferioritate devine deseori o arm redutabil n lupta mpotriva lumii masculine. Iat-o pe Maria din Drgneti, judeul Ilfov, btut cu cruzime de soul ei, dar care nu-i prsete casa considernd c trebuie s se supun i s-i asculte soul n toate, ia deocamdat au suferit, socotind ca s-i dea soului ei cuviincioas ascultare ca unui brbat.34 Brbatul, la rndul lui consider c are drept de via i de moarte asupra soiei sale, c timpul ei i aparine, c trupul ei i aparine, c viaa ei i aparine. Apostrofat c-i bate nevasta, Stan din Satul Nou, judeul Ialomia, rspunde c pn acum puin au btut-o, iar de acum nainte va s o bat pn o va omor de tot, cci iaste muerea lui i n-are nimenea treab cu dnsa35 sau Muat spunarul din mahalaua Vergului care cere desprire de soia lui pentru c n-au fost numita urmtoare dup voia mea.36 Acest discurs apare constant n condica de la Mitropolie ca unul din principalele motive de divor, asociat de regul i cu alte devieri de comportament ce nu in de conduita unei femei mritate. De altfel, superioritatea brbatului i inferioritatea femeii este subliniat de mitropolitul rii ori de cte ori are prilejul. n astfel de cazuri n care bestialitatea i cruzimea sunt clare, discursul mitropolitului este de conciliere a celor
34 35 36
Ibidem, p. 405. Ibidem, p. 408. BAR, mss. 637, f. 186v.
44
dou pri cernd ntotdeauna femeii s se supun, s-i asculte i s-i urmeze soul. Mitropolitul Neofit (1737-1762) o sftuiete pe Maria Bjescu urmtoarele: ci mi-au zis ca s-l ascult i s-i dau cinste ca unui stpn i s nu-l mai mbl, nici s-l ocrsc i s-l am n dragoste dup cum zice Dumnezeu. Mitropolitul, adeptul nverunat al cstoriei, nu poate de altfel accepta un divor chiar dac soul, mare boier, umbla beat zi i noapte cu chef de cert alergndu-i soia i slugile cu sabia prin cas.37 Dar s ascultm discursul mitropolitului la nceputul unei cri de desprire acordate lui Marin din Cndeti prsit de soie de trei ani. De fapt, acest motiv d natere discursului care ofer informaii asupra rolului femeii i asupra raporturilor dintre cei doi soi n cadrul menajului. Iat cum sun: Muerea s-au dat de Dumnezeu omului spre ajutor lui i pentru aceia mpreun dup nunt s face tot un trup i n-are voie ia fr d tirea brbatului su mcar a s mica din cas afar i a s deprta fr de tirea lui. 38 Dac acest discurs aparine Bisericii care are tot interesul s pstreze i s pzeasc sfnta legtur a cstoriei, prin meninerea femeii ntr-o poziie de inferioritate, s ascultm i discursul unui reprezentant al masculinitii care traseaz nc din ajunul cstoriei locul i rolul femeii n familia sa. Dar de ce a fost nevoie de astfel de precizri? Care sunt cauzele care l-au produs? La 21 iulie 1798, Petre cojocar este acuzat de seducie i abandon. Timp de civa ani, el a trit n concubinaj cu Catrina, fiica lui Hristea cpitan din mahalaua Scaunelor, iar acum refuz s-o ia de nevast. nvoiala dintre cele dou pri, brbatul i prinii fetei, cuprinde i o serie de condiii impuse fetei de ctre soul
37 38
DANIC, mss. 139, f. 209 210, documentul din 25 mai 1739. BAR, mss. 634, f. 30v, documentul 1 februarie 1768.
45
ei, condiii la care au consimit att prinii, ct i viitoarea nevast. Astfel Petre se angaja s se cstoreasc cu Catrina dac aceasta respecta azmntul cum s s urmeze petrecerea traiului lor. Acest aezmnt prevedea att valoarea dotei cerute, ct i o serie de reguli de conduit. Cuplul va locui singur, fr a fi deranjat de socri sau de ctre cumnai, orice vizit din partea acestora trebuia anunat i nu se putea face dect cu acordul brbatului, i eu i soiia mea (este vorba de prinii fetei) sau alte fete ale mele ori rude fr tirea i voia lui s nu mergem la el acas-i, ci numai cnd vom fi pohtii. Soia nu avea voie s-i prseasc domiciliul conjugal sub nici un pretext, nici mcar s-i viziteze prinii dac nu primise acordul soului. n acelai timp, ea trebuia s se mulumeasc cu ceea ce i se oferea i nu trebuia s cear mai mult de att. Ba mai mult, ea trebuia s se dovedeasc pstrtoare, iar nu risipitoare spre vreo pagub. El se angaja c va tri bine cu soia, unii n dragoste, c va avea grij s-i aduc toate cele trebuincioase pentru a evita traiul ru i gura lumii.39 Gospodria poate fi privit ca spaiu feminin datorit sarcinilor domestice atribuite femeii, dar i pentru c devine, prin intermediul Bisericii i al lumii masculine, un spaiu de recluziune. Cele dou opinii prezentate mai sus par a fi mai curnd deziderate dect norme impuse tuturor femeilor, urmrindu-se cu strictee respectarea lor. Femeia recunoate superioritatea i autoritatea brbatului, dar ntre recunoatere i supunere exist un cmp de aciune uor manevrabil. Interiorul aparine femeii, iar exteriorul revine brbatului. O femeie cstorit trebuie s rmn n interior pentru a se dedica muncilor casnice i educaiei copiilor, dar i pentru c gospodria apare ca un spaiu de protecie menit
39
BAR, mss. 4042, f. 149 149.
46
s asigure pstrarea i aprarea reputaiei familiei. Spaiul exterior se definete ca spaiu masculin datorit activitilor care i sunt atribuite: politice, comerciale, economice, etc. n fapt, aceste frontiere au mai degrab un caracter simbolic i sunt accentuate sau trecute sub tcere n funcie de persoana care le folosete. n documente, femeia apare prins ntr-o larg reea de sociabilitate i tot timpul prezent, alturi de brbai, n spaiul public: merge la ap, la biseric, n uli s discute cu vecinele, la munca cmpului, la hora din zilele de srbtoare, chiar la departamentele de judecat. Nu are voie s ptrund n spaiile exclusiv masculine (viaa politic sau ierarhia ecleziastic, de exemplu) sau n cele asociate cu desfrul. Astfel, ndreptarea legii stabilete foarte clar care sunt acele spaii, n ce condiii femeia este pedepsit i care este statutul ei n raport cu spaiile pe care le frecventeaz. Fr acordul soului, soia nu are voie s mearg la baia public, la crcium, la srbtorile publice, oriunde aiurea. Pentru toate acestea se impune acordul soului. n acelai timp, aceste locuri sunt asociate cu desfrul i prostituia. Cu sau fr acordul brbatului, o femeie gsit n astfel de locuri risc s fie pedepsit i brbatul primete dreptul de a se separa. Acordul lui implic de asemenea prostituia, el fiind asociat cu proxenetul.40 Pe lng ndeplinirea obligaiilor casnice, soiei i se cere respectarea cu strictee a cinstei familiei n care a intrat i a reputaiei soului ei. n procesele de divor, unii brbai reclam cu insisten faptul c soia nu i-a purtat cinstea cum trebuia. Brbaii cstorii sunt interesai de dou lucruri: eficacitate economic i pstrarea fidelitii conjugale. Incapacitatea fizic a unei femei este o mare problem pentru un cuplu din
40
ndreptarea legii, glava 214, p. 221.
47
secolul al XVIII-lea. Boala atrage dup sine stagnarea menajului din punct de vedere economic i uneori chiar ruina. Femeia are nevoie de ajutorul masculin pentru a supravieui, brbatul are nevoie n schimb de o femeie sntoas i bun gospodin care s-i ntrein cas i s asigure perpetuarea neamului. Cnd femeia nu corespunde acestor minime cerine, el nu cere dect ndeprtarea mdularului bolnav pentru a gsi pe cineva corespunztor cerinelor sale. Aadar brbatul poate cere divorul i chiar l poate obine fr prea mari eforturi atunci cnd soia este bolnav, deci n imposibilitatea de a conduce gospodria, dar i de a asigura continuarea neamului prin procreaie. Curvia i umbletele soiei pe la crciumi aduc dezonoare pentru un so incapabil s-i stpneasc femeia. Aadar soul incapabil s-i stpneasc soia va fi la fel de incapabil s-i conduc gospodria. Mahalagiii clevetesc pe seama lui i chiar l sftuiesc s ia atitudine. Oameni de cinste l-au sftuit de nenumrate ori pe soul Mariei s-o lase c prea a umblat cnd cu nemii, cnd cu alii de prin mahala, ba a prins-o i straja de cteva ori. Insistenele i sfaturile clericilor nu-i pot schimba hotrrea cu nici un chip, onoarea i cerea separarea de o femeie cu o proast reputaie.41 Lipsa copiilor i d dreptul brbatului s renune i mai uor la o astfel de femeie i chiar judectorii recunosc c n vreme ce neavnd copii nu are pentru ce s sufere defimarea oamenilor fiind el om de cinste i cu chiverniseal. 42 Aadar infidelitatea conjugal i comportamentul desfrnat l ndreptesc pe brbat s cear separarea, deoarece puritatea sexual a femeii i buna sa conduit reprezint onoarea familiei. Fidelitatea conjugal este
41 42
DANIC, mss. 140, f. 140v 141, 17 februarie 1794. DANIC, mss. 143, f. 103v 104v, 4 martie 1793.
48
legat totodat i de o descenden legitim. Infidelitatea poate nate bnuieli n jurul legitimitii copiilor nscui, asupra dreptului lor de a participa la transmiterea patrimoniului patern. Soie de prvlia, meteugar sau negustor, preot sau mic boier, femeia este totodat personajul central i figur vulnerabil n mersul afacerilor soului.43 Ea este inta spre care se ndreapt brfele din parohie i o gsim adesea prins n vrtejul zvonurilor care circul n comunitate. Stenii i mahalagiii merg i mai departe cu precizrile pe care le fac cu privire la sancionarea unui comportament sau altul. Prins de soul ei dansnd ntr-un sat alturat mpreun cu amantul, Anca este adus i plimbat pe ulie satului spre a fi vzut. Ceea ce a reinut unul dintre steni are o importan deosebit. Totodat mrturia lui relev concepia unui ran simplu asupra locului ocupat de fiecare n societate. Anca este cstorit i ca atare trebuie s aib att nfiarea, ct i statutul unei femei mritate. Grav este c i-a prsit soul i casa, dar i mai grav este c ea s-a prins n hor ca fata mare, cu capul descoperit:44 au gsit-o la Tingani jucnd n hor fat mare i aa cu cosie au adus-o la Cel de au vzut-o toi oamenii ci s-au aflat ztori la Cel. Mrturia lui este susinut i semnat i de ceilali steni. Un lucru este ns de semnalat, plimbarea soiei prin sat este pus n scen de soul care se va folosi de ea la momentul oportun. Stenii au pstrat aceast imagine a femeii mritate comportndu-se ca o fat mare i au povestit la judecat ceea ce i aminteau mai bine. 45
43 44 45
Arlette Farge, La vie fragile. Violence, pouvoirs et solidarit Paris au XVIIIe sicle, Hachette, Paris, 1986, p. 135. Capul descoperit i prul prins n cosie apar i la Del Chiaro ca simbol al fetei nemritate. Cltori strini, vol. VIII, p. 376. BAR, mss. 634, f. 116v 119v, 20 ianuarie 1767.
49
Observm aadar solidarizarea comunitii mpotriva soiei care nu-i ndeplinete atribuiile conjugale. Vecinii i exprim solidaritatea cu soul nelat, nemulumirea i chiar agresivitatea n faa unei femei care i neglijeaz sistematic atribuiile i ia locul brbatului la crcium sau n alte locuri populate mai ales de brbai. Dar vecinii sunt solidari i cu o femeie care sufer. Ei intervin n favoarea ei n timp de pace i i sunt martori fideli n timpul procesului. Un brbat beiv, btu, mptimit al jocurilor de noroc nate compasiuni i solidariti n jurul femeii obligate s suporte comportamentul agresiv al unui astfel de om. Solidarizarea este aproape necesar pentru c atitudinea brbatului perturb chiar linitea parohiei. ipetele, btile i njurturile se petrec sub ochii lor, n curte, n uli sau la crcium cernd insistent intervenia celorlali. Uneori brbatul arunc pistoale noaptea p la trei ceasuri i-i bate nevasta,46 alteori stenii sunt trezii de strigte ngrozitoare de hoii, hoii. Speriai, stenii din Poienari, judeul Mucel ies s vad ce se ntmpl i sunt obligai s intervin pentru c Mincu Roca i alerga nevasta cu toporul pe uliele satului. ipetele femeii n noapte pot fi considerate ca un apel la solidaritate. Apariia stenilor i schimb planurile, devenind periculos pentru viaa celorlali.47. Scandalul devine un spectacol la care cei din jur sunt invitai s participe. Vecinii se anun ntre ei, notabilitile locale sunt i ele puse la curent cu o repeziciune uluitoare. Ajutorul lor este cerut cu insisten.
46 47
DANIC, mss. 140, f. 46 47. DANIC, Fond Mitropolia rii Romneti, CCCLXXVIII/1. Vezi i Constana Ghiulescu, Spaiul public/ Spaiul privat. ara Romneasc la 1800", in Studii i materiale de istorie modern, vol. XIII, 1999, pp. 3-17.
50
Capacitatea juridic a femeii. Femeia are n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea capacitate juridic deplin. n procesele de divor, de seducie, de viol sau de recuperare a zestrei ea se prezint singur i ncearc s-i apere interesele. Ea are dreptul s dea jalb ctre domn sau mitropolit, s se apere de acuzaiile care i se aduc, s-i prezinte martorii i probele. De asemenea, pricina nu se poate judeca n absena ei, prezena femeii n faa instanei fiind la fel de necesar ca i cea a brbatului. Uneori ea este nsoit n instan de una din rudele sale, tat, mam, frate, unchi. Dar ei constituie de cele mai multe ori partea pgubit care i apr drepturile. De pild, o vduv srac d jalb pentru fiica ei care a fost sedus i abandonat, cernd de fapt s i se fac ei dreptate i s se gseasc o soluie pentru a scpa de ruinea prin care trece i mai ales s o nzestreze acuzatul pe numita fat c e pcat, doamne, ca eu ticloasa s rmn cu fata pe prisp nemritat i cu ponos. Construcia social a unei imagini defavorabile femeii, ca fiin slab fizic i intelectual, apare att la nivelul legislaiei n vigoare, ct i la nivelul discursului. Pravila recomand judectorilor s se aplice femeii aflate n faa instanei un tratament mai blnd datorit neputinii i slbiciunii firii, din acest motiv mai puin se vor certa muerile dect brbaii la grealele ce vor face. De asemenea de vreme ce iaste mai proast i mai lesne spre cdere (n pcat) dect brbatul se recomand o mai mare indulgen din partea judectorilor.48 Mil i indulgen din partea judectorilor nu prea exist n practic. Pentru c aceeai Pravil d voie i chiar recomand brbatului s-i bat nevasta. Potrivit glavei 185, brbatul are dreptul s-i bat femeia cnd va fi cu vin micoar, ori de
48
ndreptarea legii, glava 364, p. 343 i glava 211, p. 217.
51
cte ori vrea. El poate folosi palma i pumnul, pentru c nu intr sub incidena legii, chiar de o ar bate ct de mult i de des.49 De altfel, ea merit btut pentru c este mai aproape de brf i clevetire dect brbatul i asta din cauza naturii firii ei, adic este iute d fire din dihonie fmiasc, rspndete zvonuri i brfe dup bnuiala i rutatea firii fmeiasc sau din proast firea fmeiasc. n descriere, ea primete urmtoarele calificative muerea rea, limbut i glcevitoare i spornic la vorbe fr de ruinare. i pentru c este mai nclinat spre pcat dect brbatul, ea trebuie supravegheat i pedepsit pentru a se ndrepta. Biserica este ntotdeauna alturi de brbat n aceast lupt de cunoatere i stpnire a naturii feminine. Btaia la tlpi i privarea de libertate este folosit i de o parte i de alta pentru a nelepi firea femeii. Dar cu toate acestea femeia se poate apra liber n faa instanei.50 Apariia vechilului de judeci la sfritul secolului al XVIII-lea nu nseamn i micorarea capacitii juridice a femeii. El reprezint interesele femeii mai ales n pricinile legate de zestre i proprietate. Alegerea sa se face din rndul rudelor apropiate, tatl i poate reprezenta fiica, soul soia, fratele sora, unchiul nepoata, dar poate fi i o persoan strin din punctul de vedere al relaiilor de rudeniei, dar care fcea practic parte din familie, fiind administratorul moiilor.
49 50
Ibidem,p. 183. Asupra capacitii juridice a femeii n Italia, de exemplu, vezi mai ales Simona Cerutti, Normes et pratiques, ou de la lgitimit de leur opposition n Les formes de lexprience. Une autre histoire sociale, sub direcia lui Bernard Lepetit, Albin Michel, Paris, 1998, p. 130 i Thomas Kuhn, Law, Family and Woman. Toward a legal anthropology of Renaissance Italy, Press University, Chicago, Chicago, Londra, 1991, p. 212
52
Vechilul de judeci poate fi considerat ca precursor al avocailor din secolul urmtor. Prezena sa este simit mai ales n rndul familiilor boiereti care i permit s plteasc un individ care s le apere interesele n faa instanei i s-i scuteasc astfel de timpul pierdut. El mai este folosit i atunci cnd femeia vrea s tergiverseze procesul la infinit neavnd nici un interes n sfrirea pricinii.51 Amant, prostituat, vrjitoare. Termenul folosit pentru a desemna o amant este cel de posadnic. n ndreptarea legii, termenul are sens de concubin, amant. Dar Dionisie Eclesiarhul (1740-1820), un clugr cronicar contemporan, l folosete cu sensul de prostituat, n timp ce amanta poart denumirea de iitoare i se recruteaz mai ales din rndul slujnicelor.52 Potrivit legii, un brbat poate avea relaii cu o astfel de femeie, dar nu se poate cstori cu ea niciodat, glavele 235 i 240 prevd imposibilitatea legitimrii religioase a unei astfel de legturi. Totodat un brbat care a ntreinut o astfel de legtur este supus unei pedepse canonice foarte drastice: patru ani nu are drept de mprtanie, dup care ali trei ani trebuie s mnnce post la al noulea ceas i s fac 250 de mtnii. Dac nu respect toate acestea, pedeapsa se mrete la apte ani i chiar 15 ani de excludere de la mprtanie conform canonului sfntului Vasile.53 Rpirea unei astfel de femei nu este pedepsit de ctre lege: Nu se va
51
52
53
Vezi i Valentin Al. Georgescu i Ovid Sachelarie, Judecata domneasc n ara Romneasc, 16111831, partea a II-a, Procedura de judecat, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1982, pp. 112144. Dionisie Eclesiarhul, Hronograf (1764-1815), ediie ntocmit de Dumitru Blaa i Nicolae Stoicescu, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1987, p. 54. ndreptarea legii , pp. 230234.
53
certa ca un rpitoriu cela ce va rpi pe vreo muiere curv ce s va certa dup voia judectorului sau Cela ce va rpi muiere curv cu voia ei, acela nu se va certa nicicum. Dar dac rpitorul unei prostituate nu pltete gloaba, care n codul de legi se ridic la 200 de taleri, atunci el este pedepsit foarte aspru cu tierea unei mini.54 Concubina ocup un loc intermediar ntre nevast i prostituat. Ea este lsat la bunul plac al brbatului care poate concretiza relaia ntr-o cstorie sau o poate expulza sub pretextul rentoarcerii la viaa cretin prescris de biseric. Codul de legi i este favorabil. Concubinajul este interzis posadnice s nu ie nimenea n casa lui , aceast legtur fiind asimilat cu prostituia. Actorii unei astfel de relaii sunt i ei pedepsii, brbatul este exclus din snul bisericii pe toat perioada unei astfel de relaii impure. Brbaii sunt chiar sftuii s izgoneasc astfel de femei din casa lor i s nu se implice n astfel de legturi.55 Dar dac amanta apare n interiorul unei cstorii, lucrurile iau cu totul alt turnur. Trebuie, de asemenea fcut precizarea c mare partea a documentelor pe care le-am parcurs provin din mediul popular i din cel al micilor meseriai din Capital. Posadnica este aspru pedepsit i n practic. Dac un brbat vrea s-i lase femeia cu care a trit pn atunci n concubinaj, el poate s-o fac, chiar dac la mijloc sunt doi sau trei copii. Ba este chiar ndrumat s lase aceast via de ruine, necretineasc i s intre n viaa cretin a celor casnici prin taina cstoriei. Se poate totui observa c, preotul sau mitropolitul l sftuiete pe brbat s concretizeze relaia ntr-o cstorie, dar dac acesta refuz, nu-l poate totui obliga. Iat-l pe Radu, logoftul de tain care dup cinci ani de concubinaj o alung pe Stana sub pretextul
54 55
Ibidem, p. 263, glava 260. Ibidem, p. 215, glava 208
54
c vrea s se ndrepte de pcatul acesta al curviei i s-i ia soie pre lege. n faa acestui discurs, mitropolitul Neofit decide s-i ia soie cu Pravil pre care va vrea, dar nu nainte de a-i executa pedeapsa canonic impus.56 Lucrurile se schimb, atunci cnd o femeie intervine n cadrul unei relaii deja sancionate de ctre biseric prin taina cstoriei. Femeia, considerat ca sprgtore de cas este pedepsit ct se poate de aspru. n judecarea unei astfel de relaii, vina aparine n ntregime amantei, ea fiind cea care a tulburat nu numai linitea unei familii ci a i pctuit ntinnd taina sfnt a cstoriei. Cteva precizri sunt totui necesare. Cazurile din arhiva judiciar provin n marea lor majoritate din mediul popular al ranilor, meteugarilor din Bucureti i cel al micilor boieri. Cele cteva zeci de documente, provenind din mediul boieresc las impresia c aici, la acest nivel, concubinajul este altfel perceput i valorizat. Astfel, societatea accept tacit o relaie extraconjugal venit din partea unui brbat, dar sancioneaz deseori acelai tip de relaie pentru o femeie. Pretext pentru nenelegerile ntre soi, amanta este trt n faa soborului unde trebuie s-i mrturiseasc vina de a iubi sau de a cuta protecia economic. Spargerea casei nu are sensul de diminuare a afeciunii dintre cei doi soi, ci de dirijare a averii comune spre exterior, spre casa amantei. Soul are, ntr-o astfel de situaie, dou familii i contribuia sa financiar la bunstarea material a concubinei sale crete n raport cu ceea ce revine familiei sale. Acest lucru devine i mai vizibil cnd ceea ce se mparte este destul de puin. Expulzarea din comunitate constituie pedeapsa principal, deoarece se consider c ndeprtarea ei va da posibilitatea soilor s-i reia viaa i s-i refac csnicia. Totodat, alungarea ei nsemna i restabilirea ordinii interne.
56
DANIC, mss. 139, f. 214v 215, documentul din 22 noiembrie 1738.
55
Altdat, ea primea interdicia de nu mai reveni n localitatea respectiv. La aceasta se aduga btaia la tlpi n piaa public, n trg cu strigarea vinei pentru a deveni pild i pentru alii. Surghiunul la mnstire reprezint o alt pedeaps aplicat unor astfel de femei. Dar pedeapsa se aplic numai atunci cnd soia sau socrii reclamau intervenia puterii, numai dup o cercetare atent la faa locului cu constatarea faptelor. Concubina ocup un alt loc n viaa unui boier i statutul ei difer de cel din mediul de jos al ierarhiei sociale. Boieroaica trece de multe ori sub tcere relaiile extraconjugale ale soului ei. Ele devin vizibile abia la sfritul vieii, cnd, n testament, brbatul se ngrijete i de copiii si, rod al acestor legturi ilegitime. Vrjitoria casnic apare deseori n documentele vremii. Ea are scopuri bine precizate i aparine n exclusivitate femeilor. Se practic pentru a aduce dragostea brbatului dorit, pentru a proteja familia i n special copiii, pentru a ndeprta atenia brbatului de la altele (butur sau femei) i chiar pentru a-l ucide. O astfel de vrjitorie practic Maria, soia lui Asanache logofeelul din mahalaua Fntna Boului care ncearc prin invocarea forelor rele ale ntunericului s-i omoare soul. Ritualul urmeaz o adevrat punere n scen cu invocri nocturne, focuri i obiecte magice. Dup cum povestete baba Sanda, timp de dou luni, Maria totdeauna au umblat noaptea dspuiat pn n bru fcnd farmece, lucruri drceti. Ba mai mult, blestemele bine meterite sunt aruncate i ziua pe capul brbatului. i altdat au plecate logoftul Asanache ntr-u cltoria lui i aceasta Mariia au luat pulbere de pe jos cu minile ei i au aruncat dup dnsul i l blestema s nu s aleag ca praful de dnsul, povestete aceeai bab, proprietara casei, aadar martor fr voie la viaa celor doi. Pentru a-i susine spusele, baba Sanda a strns
56
cu grij toate acele farmece i le-a artat i protopopului.57 i Catinca Cerntescu este acuzat chiar de soul ei c face farmece i vrji diavoleti, ncercnd s-l ndeprteze. El i susine spusele cu o serie de boldoae cu farmece i cu oricei gsite ntr-o lad.58 Andrei vizitiul din Bucureti i acuz de data aceasta soacra care ncerca s-l ndeprteze de soia lui cu felurimi de diavolii, farmece i tot felul de poiuni magice. Astfel soacra, toat noaptea au umblat p la perei, fcnd toate de ia bolile de am vrut ca s-mi ies din mini.59 Un alt tip de vrji se fac pentru a schimba destinul persoanelor invidiate pentru bunstarea lor. Zamfira din Vlenii de Munte, judeul Prahova, rvnind la bunstarea cumnailor ei, ncearc s le schimbe soarta cu ajutorul diavolului. Dar pentru c fratele soului ei locuiete destul de departe, n capital, reuete s intervin cu ajutorul unei nepoate pe care o angajeaz ca slujnic. La rndul su, aceasta poart n casa celor doi toate poiunile magice date de mtu i pune n practic ritualurile necesare. La Mitropolie, ea a vrea s declare c se afla sub influena vrjilor care erau att de puternice c nu se putea opune. De data aceasta farmecele constau n rele unsori cu care slujnica a reuit, de nenumrate ori i mai ales noaptea n timpul somnului, s-i ung pe cei doi soi att pe haine ct i pe prile intime ale corpului. Din cauza acestor farmece sau din alte motive, cei doi s-au mbolnvit foarte ru. Cel mai afectat a fost brbatul care nu numai c s-a mbolnvit, ci i-a pierdut i minile.60
57 58 59 60
BAR, mss. 635, f. 4 4v, documentul din 4 octombrie 1777. DANIC, Fond Mitropolia rii Romneti CCCLX/1, 21 august 1816. DANIC, mss. 140, f. 109v - 112v, documentul din 13 septembrie 1793. V. A. Urechia, op. cit., II, p. 145 146, documentul din 4 aprilie 1777.
57
Prostituia i prostituata. Este un fenomen feminin i att n lege, ct i n documentele juridice, femeile sunt personajele principale atunci cnd este vorba de aceast meserie. Un document din 25 noiembrie 1794 scris de mitropolitul Dositei i adresat domnitorului Alexandru Moruzi, ofer date importante asupra prostituiei. Anaforaua alctuit de mitropolit cu ajutorul a ctorva boieri ofer o analiz detaliat i rspunde la o serie de ntrebri legate de prostituia din oraul Bucureti. Pentru Dositei, mitropolit de origine greac, Valahia este un spaiu al toleranei exagerate unde se obinuiete pcatul curviei. El asociaz prostituia cu crciuma i crciumresele. Pentru a-i ademeni clienii, prostituatele i ndeamn cu vin care ia mintea omului i nu tie ce face. Astfel unirea celor dou turbeaz minile omeneti i aprinznd simirile lor cu vpaia vinului, nu tiu ce mai fac i orice prere i vine n cuget i n vederea cea ntunecoas se pornesc la tot felul de fapte rele: curvii peste msur, ucideri i alte multe asemenea. Cine sunt prostituatele? Mitropolitul identific att femei mritate, ct i fete tinere sntoase, zdravene care sunt vrednice de slujb i de munc. Aceste femei prefer desfrul i dau naval pe la crciumi, obicinuind desftri n beii i curvii n loc s intre la stpn i s-i ctige hrana i mbrcmintea trupului cu osteneala minilor. Totodat, mitropolitul crede c, dac aceste femei ar munci i i-ar pstra cinstea ar putea chiar s se cstoreasc mcar srace s fie, dar dac au minte vzndu-le unii i alii, pot s se i cstoreasc. Aadar, prea Sfinia Sa identific principalul motiv pentru care aceste femei au ales prostituia: srcia. Pe de alt parte, prostituatele sunt considerate ca fiind principalele vinovate de rspndirea bolilor venerice, ruinarea brbailor i destrmarea familiilor. Propunerile mitropolitului arat clar inexistena unei politici pe termen lung sau a unei reglementri
58
care s controleze fenomenul. El propune o msur, eficient numai pe o perioad scurt de timp, cum va dovedi de altfel i documentele din anii urmtori. Toate femeile urmau a fi alungate din crciumi, chiar i soia i fiica crciumarului. Crciuma devenea astfel un spaiu masculin prin excelen. Se propun i pedepse pentru cele care nu se supuneau hotrrii ce urma a fi luat: btaia n public, plimbarea prin trguri i mahalale cu strigarea vinoviei. Mahalagiii primeau misiunea de a supraveghea crciumile din mahalalele lor i de a denuna orice nesupunere, pedepsele erau la fel de grele. Domnitorul rspunde propunerii mitropolitului prin pitacul din 28 noiembrie 1794 adresat marelui sptar i marelui ag. Acetia primesc sarcina de a epura toate tavernele din ora de femeile, vduvele i fetele nemritate care, sub pretextul vinderii de vin, practic prostituia. Cele care aveau rude s fie puse sub supravegherea acestora prin angajament c le vor pzi. Cele fr rude trebuiau s-i ia angajament c-i vor gsi stpn i vor munci cinstit. Nesupusele i reczutele n pcat urmau a fi trimise la fabrica de postav, ca s lucreze cu plata ce li se va cdea.61 Autoritile locale, n spe sptria i agia, dau i ele o serie de pitace cu privirea la pedepsirea prostituatelor i la expulzarea acestora din ora. Un pitac dat de sptrie n 22 noiembrie 1793 interzicea femeilor i fetelor s mai stea prin crciumi. De asemenea, acelai pitac interzicea adunrile de prin crciumi cu lutari i cu tovrii, recomandnd clienilor s-i ia vin acas i s nu se mai prelungeasc n petreceri noaptea. Acest pitac este dat tot la iniiativa Bisericii, deoarece se insist pe pioenie i umilin, sentimente pe care credincioii ar trebui s le urmeze n postul Naterii Domnului.62 Pitacul este reluat la 26 martie 1795 i
61 62
V. A. Urechia, op. cit., V (1786 1800), p. 255258. V. A. Urechia, op. cit., VII, p. 144.
59
la 10 iunie 1796, cnd se hotrte expulzarea tuturor celetnicilor din ora fr drept de a se mai ntoarce.63 Dar cum msurile luate nu reuesc s se impun, noi msuri sunt luate la 7 ianuarie, 13 martie, 18 martie, 5 mai i 7 iunie 1797 prin care prostituia i jocurile de noroc sunt considerate pericole publice aadar necesitatea de fi interzise. n acelai timp, existena unui numr ct mai mare de cafenele nu se bucur de acordul marelui ag, fiindc nu este politiei acesteia i obtii de nici un folos, ci de stricciune.64 La nivel individual, mitropolitul i clericii intervin pentru fiecare caz n parte care li se trimite spre cercetare. Prostituata i concubina sunt, de fapt, lsate la voia Bisericii i a funcionarilor agiei. Iat numai cteva dintre imaginile construite n jurul feminitii i impuse societii. n secolele XVIIXVIII, femeile vorbesc foarte puin despre ele nsele, singura excepie o constituie jalba. Dar acest tip de document privilegiaz numai un singur aspect al realitii cotidiene: nefericirea lor. Abordarea femeii ca subiect de analiz pentru istorie, sociologie sau antropologie a mbogit cmpul istoric, dar mult mai important este c acest nou tip de demers ofer o nou perspectiv asupra trecutului.65
63 64 65
Ibidem, vol. VI, p. 741, i vol. V., p. 472. Ibidem, vol VII, pp. 143144. P. Burke, Istorie i teorie social, Humanitas, Bucureti, 1999, p. 66.
60
Bibliografie
CORBIN, A., Les filles de noces. Misre sexuelle et prostitution (19e sicle), Flammarion, Paris, 1982 DAUPHIN, C., Farge, A. (volum coordonat de), De la violence et des femmes, A. Michel, Paris, 1997 DUBY, G., Perrot, M. (coordonatori), Histoires de femmes en Occident, 5 vol., Plon, Paris, 1991 FARGE, A., Klapisch-Zuber, C. (volum coordonat de), Madame ou Mademoiselle ? Itinraires de la solitude fminine, XVIIIe XXe sicle, Arthaud-Montalba, Paris, 1984 FARGE, A., La vie fragile. Violence, pouvoirs et solidarits Paris au XVIIIe sicle, Hachette, Paris, 1986 FRAISSE, G., Les femmes et leur histoire, Gallimard, Paris, 1998 KLAPISCH-ZUBER, C., Women, Family and Ritual in Renaissance Italy, Press University Chicago, Chicago, 1988 PERROT, M. (volum coordonat de), Une histoire des femmes est-elle possible ?, Rivages, Marseille, 1984 PERISTIANY, J. G. (volum coordonat de ), Honour and Shame: The Values of Mediterranean Society, Press University Chicago, Chicago, 1966 PITT-RIVERS J., Anthropologie de lhonneur, Hachette, Paris, 1997 SCOTT, W. J. (volum coordonat de ), Feminism and History, University Press Oxford, Oxford, New York, 1996
61
APARIIA FEMEII CA ACTOR SOCIAL - a doua jumtate a secolului al XIX-lea IONELA BLU
Diferitele cercetri istorice i sociologice care s-au ocupat de rolul i locul femeii n diverse societi i perioade au subliniat faptul c, mult timp, femeia apare n documentele istorice mai degrab ca obiect, i nu ca subiect: Michelle Perrot analizeaz acest lucru ntr-o carte important tcerile femeilor de-a lungul istoriei.1 Ceea ce nu nseamn c nu exist deloc mrturii feminine, documente produse de femei (fie ele literare, personale, sau de alt natur). Dar mult timp, pn la revoluiile democratice care deschid epoca modern, femeile nu reacioneaz la discursul masculin dominant care le construiete identitatea; ele rmn, n linii generale, o clas obiect.2 n secolul al XIX-lea, prin promovarea noilor valori universalism, drepturile omului, principiul publicitii etc. se creeaz condiiile favorabile pentru apariia femeii ca subiect, i, mai trziu, ca actor social.3 Dreptul la instrucie favorizeaz de asemenea emanciparea femeilor, aa nct, n Grecia de exemplu,
1 2 3
PERROT Michelle, Les femmes ou les silences de lhistoire, Flammarion, Paris, 1998. BOURDIEU Pierre, Une classe objet, Actes de la recherche en sciences sociales, n17/1977, pp. 2-5. v. DUBY Georges, PERROT Michelle (sous la dir. de), Histoire des femmes en Occident, t. 4, le XIXe sicle, Plon, Paris, 1991.
62
se servant de la publicit critique pour former une opinion publique, les premires femmes instruites ont pos les bases dun courant dides mais aussi daction en faveur de nouveaux rapports entre les sexes.4
Apariia femeii ca actor social este legat, prin urmare, de un ntreg context socio-politic i de o redefinire a raporturilor sociale i a identitilor de gen. Aceasta este de altfel i perspectiva teoretic pe care am adoptat-o n studiul meu,5 i asupra creia mi se pare important s insist ntr-o prim etap.6 Am optat pentru definiia genului ca proces social, aa cum este dat ea de Joan Scott:
Le noyau essentiel de la dfinition repose sur la relation fondamentale entre deux propositions : le genre est un lment constitutif de rapports sociaux fonds sur des diffrences perues entre les sexes, et le genre est une faon premire de signifier des rapports de pouvoir.7
4
VARIKAS Eleni, Vertus prives dans lespace public. Le cas des institutrices grecques au XIX e sicle n Histoire et socit contemporaines, Lieux de femmes dans lespace public 1800-1930. Actes du colloque lUniversit de Lausanne 11-12 nov. 1991, publis par Monique Pavillon et Franois Valloton, Lausanne, tome 13 / 1992. Studiul pe care l voi prezenta aici face parte din teza de doctorat n sociologie pe care o pregtesc la EHESS, sub conducerea lui Francine Muel-Dreyfus, n cotutel cu Universitatea din Bucureti, unde conductor de tez este prof. Ioan Mihilescu. Titlul provizoriu al tezei este La construction dune nouvelle identi fminine dans la seconde moiti du XIXe sicle roumain. Dat fiind faptul c acest articol a fost prezentat n cadrul unui work-shop i va fi publicat ntr-un volum privind temele i direciile de cercetare ale studiilor de gen n Romnia, mi se pare important s pstrez ntreaga discuie privind accepiunea conceptului de gen, perspectiva teoretic i metodologic n care m situez. SCOTT Joan, Genre, une catgorie utile danalyse historique, n Cahiers genres et dveloppement , n 1 / 2000, d. LHarmattan, Paris, p. 56.
63
Raporturile dintre sexe trebuie analizate ca orice alte raporturi sociale; pentru aceasta, trebuie n primul rnd s respingem caracterul fix i permanent al opoziiei binare i s procedm la o istoricizare i o deconstrucie autentice a termenilor care intr n mod tradiional (i incontient) n construirea diferenei sexuale. Prima parte a definiiei lui Joan Scott permite stabilirea legturii (la nivelul analizei) ntre organizarea raporturilor sociale i reprezentrile puterii. Influena ntre aceste dou aspecte nu este unilateral sau unidirecional. Ceea ce ne permite, pentru o societate dat, ca plecnd de la studiul relaiilor ntre brbat i femeie, de exemplu, s facem legtura cu cmpul puterii i mai ales s introducem factorul schimbare n modelul de analiz. n mod concret, pentru a vedea c genul este construit (i cum este construit) la nivelul raporturilor sociale, pe baza diferenelor percepute, trebuie s inem seama de patru elemente (care pot fi de altfel patru niveluri de analiz). n primul rnd, trebuie s identificm simbolurile disponibile din punct de vedere cultural care evoc reprezentri simbolice. n al doilea rnd, e important s identificm conceptele normative care invoc interpretarea sensurilor simbolurilor, limitnd posibilitile lor metaforice (concepte care sunt exprimate n doctrinele religioase, educative, tiinifice, politice sau juridice). Apoi, o asemenea analiz trebuie neaprat s includ n grila de interpretare noiunea de politic, precum i referirea la instituii i la organizarea social. n sfrit, al patrulea palier al analizei este identitatea subiectiv. Meritul acestei scheme de analiz este, cred eu, faptul c ea ne permite s studiem, cu aceleai instrumente i n aceeai paradigm, orice proces social: nu numai genul, dar i clasa, rasa, etnia etc. Cu alte cuvinte, reuim s depim perspectivele uneori prea particularizante ale altor modele de analiz, i s
64
nscriem studiile de gen ntr-un cmp tiinific lrgit, att la nivelul obiectului de studiu, ct i la cel al mizelor cercetrii. A doua parte a definiiei lui Joan Scott insist asupra faptului c genul este un mod fundamental de a semnifica raporturile de putere. Concepiile asupra genului, nelese ca un ansamblu obiectiv de referine, structureaz percepia i organizarea concret i simbolic a vieii sociale; n msura n care aceste referine stabilesc o distribuie a puterii (de exemplu, un control sau un acces diferit la resursele materiale i simbolice) genul va fi implicat n nsi conceperea i construcia puterii. Perioada de care m ocup se caracterizeaz prin schimbri politice i sociale majore, care implic o redefinire a raporturilor i a ierarhiilor sociale, precum i o reconstruire a identitilor de gen: chiar dac uneori sunt meninute dihotomiile tradiionale, acestea sunt relegitimate din perspectiva ideologiilor i filosofiilor sociale ale epocii, servind la rndul lor la fundamentarea i legitimarea noii ordini sociale i politice. Legturile sunt deci multiple i subtile, iar identitile de gen sunt rodul unor interaciuni sociale, al unui joc al puterii, care cer o analiz atent.
n linii generale, la nivelul simbolurilor i miturilor puse n circulaie, perioada studiat valorific imaginea femeii ca mam a poporului, a naiunii n curs de constituire. Sintagma patria-mam este revalorificat, devenind un loc comun i un simbol puternic n discursul epocii. Unele figuri feminine care au participat la evenimentele vremii vor fi astfel oarecum mitizate n acelai sens: este de exemplu cazul Mariei Rosetti, care i-a inspirat pictorului Rosenthal alegoria Romnia desctuat (simbol important pentru construirea
65
imaginarului naional); n discursuri ea este prezentat ca o figur emblematic a soiei i mamei devotate familiei i patriei. Aceste atribute sunt de altfel recuperate i accentuate de toate ideologiile naionaliste ale secolului al XIX-lea. Figurile feminine care apar n idealurile naionaliste, transformate adesea n mituri i introduse n imaginarul naional, sunt figurile unor femei care s-au remarcat prin puritate i modestie, devotament i sacrificiu pentru familie i pentru patrie. Marianne, Britannia sau Germania ocup un rol important n ideologiile naionaliste occidentale, avnd rolul de a crea solidariti naionale:
For the European middle classes, these female national symbols protected the normal society, the health of the nation.8
Conceptele normative privind identitatea fizic i moral a femeii respectabile (m refer mai ales la clasele nstrite) sunt sistematizate n discursul medical i mai ales n cel igienist, care pentru perioada aleas poate fi considerat ca un discurs legitimant i legitimat. 9 Modelul normativ care se poate desprinde, completnd referinele i cu textele juridice, este
MOSSE George L., Nationalism and Sexuality: Respectability and Abnormal Sexuality n Modern Europe, Howard Fertig, New York, 1985, p. 93. Pentru o analiz mai detaliat privind discursul igienist, locul su n epoc i modelul feminin pe care l construiete, vezi BLU Ionela, The construction of the Feminine Sexual Identity through the Hygiene Treatises: the Second Half of the 19th Century in Romania, n Moral, Legal and Political Values in Romanian Culture, Romanian Philosophical Studies, IV, Mihalea CZOBOR-LUPP, J. Stefan LUPP editors, Library of Congress Cataloging-in-Publication, Washington D.C, 2002, pp. 267 281.
66
cel al unei femei respectabile, al crei domeniu prin excelen este cminul i familia, soie ideal i mam educatoare a generaiilor viitoare.10 Model care este de altfel n consonan cu cel pe care l ntlnim i n societile occidentale, unde familia devine fundamentul ordinii sociale, iar femeia garantul moralei, rspunznd de generaiile viitoare ale naiunii.11 La nivelul simbolurilor i al normelor se contureaz astfel un model dominant (fr a pretinde c el este produsul unui consens general). Pe de o parte, acest model este produsul unor interaciuni i unor lupte sociale; pe de alt parte, el vizeaz o realitate, o categorie social, putnd fi influenat i nuanat n aplicarea sa. De aici apare o ntrebare esenial: care este impactul acestor norme s spunem legitime asupra practicilor sociale? Exist, deosebiri, negocieri? O posibilitate de rspuns ne este oferit de modelul paradigmatic expus la nceputul acestui articol: studiul instituiilor concrete i al produciei subiective permite msurarea distanei dintre norm i practic, deschide accesul spre nuanri i interaciuni, spre o analiz a raporturilor sociale n toat complexitatea (i uneori contradicia) lor.
10
11
Pentru mai multe detalii privind construirea opoziiei public/privat, relaia dintre filosofia social a regimului, doctrinele revoluionare i raporturile dintre genuri, vezi BLU Ionela, Les rapports des genres dans la deuxime moiti du XIXe sicle roumain, n Studia Politica, vol. II, No. 2 / 2002, Institutul de Cercetri Politice, Universitatea Bucureti, Meridiane, 2002, pp. 417426. i Femeia ceteanc: ntre datorie social i absena politic, n Studia Politica, vol. II, No. 3/2002, Institutul de Cercetri Politice, Universitatea din Bucureti, Meridiane, 2002, pp. 673 681. PERROT Michelle, Familia triumftoare, n ARIES Philippe, DUBY Geroges (coord.), Istoria vieii private. De la revoluia francez la primul rzboi mondial, t. VII, traducere de Narcis Zrnescu, Meridiane, Bucureti, 1997, pp.76-86.
67
Astfel, n articolul acesta mi-am propus s dau un rspuns plecnd de la un studiu de caz, care se plaseaz undeva la intersecia celui de-al treilea i celui de-al patrulea nivel de analiz (n modelul prezentat): o organizaie a femeilor care, dei mult timp nu a avut un statut legal i oficial, poate fi considerat ca o instituie s zicem informal care reprezint, pentru prima dat, interesele femeilor. Consider c aceast organizaie ine oarecum de cele dou niveluri deoarece, pe de o parte, ea este o instituie, pe de alt parte, reunete adesea personaliti puternice (mai ales cazul creatoarei sale), ale cror mrturii subiective sunt indisociabile de analiza activitii i funcionrii instituiei. Este vorba de Reuniunea femeilor romne, nfiinat n anul 1867 ca urmare, n mare parte, a aciunii Corneliei Emilian. Statutele Reuniunii femeilor romne pentru creterea fetelor srace vor fi publicate n ziarul Dreptatea no. 31 / 1867. n 1870, Reuniunea a nfiinat prima coal profesional de fete din Iai (de fapt prima din Romnia), care va servi mai apoi ca model Ministerului Instruciunii Publice pentru organizarea colilor profesionale pentru fete. n 1890 Reuniunea va adresa lui Theodor Rosetti, ministrul cultelor i instruciunii publice de atunci, o petiie prin care cerea recunoaterea asociaiei ca persoan moral (n conformitate cu prevederile dreptului public). Petiie care se va transforma ntr-un proiect de lege n edina Adunrii Deputailor din 3 decembrie 1892 i care va fi aprobat sub form de lege n edina Senatului de la 15 ianuarie 1893.12 Aceast micare i mai ales iniiatoarea ei, Cornelia Emilian, vor duce, n anul 1894, la crearea primei Ligi a femeilor din
12
Recunoaterea Societii Reuniunii femeilor romne din Iai ca persoan moral prin lege din 3 decembrie 1892, Iai, Tip. Naional, pp. 9-16.
68
Romnia, ale crei statute vor fi semnate n adunarea general din 30 octombrie 1894, la care au participat 58 de membre (desfiinat dup cinci ani ca urmare a unor conflicte ntre membrele Ligii, n mare parte instrumentalizate de antifeminiti i de anumite grupri politice). O publicaie a Ligii, Buletinul Ligii femeilor. Seciunea Iai13 a prezentat, n 1895-1896 dri de seama de la edinele Ligii, precum i o serie de articole despre situaia femeii romne i despre micarea feminist n alte ri. Dup desfiinarea Ligii, din fondurile rmase, Cornelia Emilian a nfiinat Revista noastr14 i a subvenionat revista Romnia15 ca s apere drepturile femeii. Ambele publicaii au avut ns o existen scurt. Fondul rmas necheltuit este lsat printr-un testament16 publicat n ultima carte a Corneliei Emilian, pentru crearea unui liceu de fete (visul ei de foarte muli ani). Acest scurt istoric al primei organizaii a femeilor din principatele romne mi permite s introduc problematica studiului meu. Cum percep i cum concep femeile aceast intrare a lor n spaiul public, care le era nchis conform modelului dominant? Care sunt preocuprile majore i obiectivele pe care i le stabilesc? Care sunt subiectele pe care le discut sau pe care le trateaz n articolele lor? Cum se modific n cei aproape 30 de ani interesele i obiectivele acestei micri? Reuesc ele s creeze o solidaritate n rndul femeilor care s conduc, pe viitor, la formarea unei atitudini de tipul societate civil? Care
13 14 15 16
Buletinul Ligii femeilor. Seciunea Iai, 1895-1896. Revista noastr, sub direcia Constanei HODOS, 15 martie 1905 22 aprilie 1907, Bucureti. Romnia. Mare ziar cotidian, Bucureti, 1904. EMILIAN Cornelia, Testamentul meu, n Cte ceva, Bucureti, tip. Modern, 1909, pp. 193-194.
69
este atitudinea brbailor i a cercurilor politice fa de aceast organizaie? Puterea politic i puterea social se simt atacate? Vor fi ele dac nu schimbate, mcar nuanate, puse n chestiune? Putem vorbi, n urma analizei acestei asociaii, de apariia femeii ca actor social pe scena public a secolului al XIX-lea romnesc? Sursele pe care le-am folosit pentru studiul acesta sunt:17 - n primul rnd, documente direct legate de nfiinarea Reuniunii i a Ligii: statutele publicate, petiiile fcute ctre guvern, scrisorile primite ca rspuns la diferitele aciuni; - presa, care poate fi mprit n dou categorii: ziarele aprute din iniiativa acestei micri (Buletinul Ligii Femeilor iunie, Supliment la Buletinul Ligii femeilor, Revista noastr) i ziare care au publicat articole despre aceast micare sau ale membrelor ei (Dreptatea, Literatorul, Revista poporului, Familia); - am reinut apoi scrierile Corneliei Emilian, iniiatoarea micrii: Amintiri, Iai, 1886; Omenirea n stare de pruncie, Iai 1886; Fapte ale omului, Cte ceva, Bucureti, 1909; - I. E. Torouiu, Studii i documente literare , vol. IV, Introducere, studiu despre Cornelia Emilian, pp. XLVIII LXIV, Bucureti, 1934. Prin suprapunerea i analiza acestor surse am urmrit reconstruirea unei viziuni de ansamblu asupra obiectivelor i aciunilor micrii femeilor din Iai, precum i a reaciilor provocate, cu alte cuvinte am ncercat s analizez aceast
17
A dori s precizez c, n completarea referinelor bibliografice, precum i n depistarea unor noi surse, un punct de plecare foarte util l-a constituit culegerea de documente publicat de tefania Mihilescu: MIHILESCU tefania, Emanciparea femeii romne. Antologie de texte vol. I 1815 1918, Editura Ecumenic, Bucureti, 2001.
70
micare ca proces social. Pentru o mai bun nelegere a raporturilor i interaciunilor sociale, este de asemenea nevoie de refacerea traiectoriilor sociale ale actorilor implicai ntr-un proces social (cu att mai mult cu ct este vorba de o asociaie care deschide un drum i ale crei obiective nu erau ceva obinuit n epoc). Plecnd de la documentele evocate, am retrasat parcursul Corneliei Emilian, care a jucat, aa cum am spus, un rol central n constituirea celor dou asociaii. Cornelia Emilian provenea dintr-o familie nobil din Transilvania, Ederlly de Medve. S-a nscut la Zlatna, n 1840. A venit n Moldova (la Iai) cnd era foarte tnr i s-a cstorit cu tefan Emilian, profesor la Universitatea din Iai, arhitect i ziarist. Din iniiativa ei va lua natere Reuniunea Femeilor Romne; n timpul rzboiului de Independen a fost infirmier, mobiliznd i alte femei. A organizat cantinele colare Dejunul copiilor sraci. n 1894, mobilizeaz femeile i creeaz Liga Femeilor. Jurnalist activ, militnd pentru emanciparea i pentru drepturile femeilor, Cornelia Emilian a colaborat la mai multe publicaii: Revista literar, Fntna Blanduziei, Literatorul, Revista poporului, Familia etc. Fiica sa, Cornelia Emilian Sevastos, va fi o membr activ a Ligii (ocupndu-se, alturi de alte membre, de redactarea Buletinului Ligii) i va continua cu pasiune aciunile mamei sale. n privina membrelor celor dou asociaii, putem spune, n linii generale, c multe dintre membrele Reuniunii Femeilor erau doamne din nalta societate ieean, cu o situaie material foarte bun i ai cror soi ocupau funcii n administraia local (foarte muli erau membri ai Partidului Liberal, care a susinut n general pn la un anumit punct micarea femeilor de la Iai). Aceste doamne s-au alturat
71
iniiativei Corneliei Emilian n primul rnd pentru activitile caritabile. Liga a fcut apel n primul rnd la studente, care nu au venit n numr mare nc de la constituire, dar au reprezentat mai apoi un grup important i foarte activ al Ligii. Membrele Ligii erau n general femei cu o oarecare pregtire, precum i femei care lucrau ca funcionare, n nvmnt, dar i muncitoare. Dintre membrele Reuniunii, care i continu activitatea, mai ales prin coala profesional, pn n secolul al XX-lea, prea puine au intrat i n Lig. Dincolo de aceste aspecte diferite, asupra crora voi reveni cnd voi prezenta obiectivele fixate, faptul c un numr de femei decid s se asocieze nu a fost uor acceptat de prima dat. Deoarece asocierea n afara spaiului privat era considerat mai degrab ca apanajul brbailor. nfiinarea Reuniunii Femeilor Romne se datoreaz n mare msur Corneliei Emilian, care a dat dovad de mult diplomaie i a tiut s negocieze aceast problem cu brbaii care aveau un cuvnt de spus, aa nct s nu le dea impresia c aciunea sa dorea s transgreseze ordinea social. Mai nti, ea a cooptat n asociaie soiile unor persoane care ocupau funcii publice i politice importante. A renunat la postul de preedinte al Reuniunii (pe care, aa cum o recunosc mrturiile epocii, l-ar fi meritat pe deplin), i a propus-o pe Matilda Sihleanu, soia prefectului de Iai. Redactarea statutelor a fost ncredinat profesorului Alexandru B. Brandia. 18 Prin aceste aciuni Cornelia Emilian implica diferii brbai, direct sau indirect, n susinerea asociaiei, aa nct acetia deveneau, la rndul lor, aprtori ai iniiativei sale n faa eventualilor opozani.
18
Alexandru B. Brandia era de asemenea, n acel moment, redactor la ziarul lui Mihail Koglniceanu, Cugetul rei.
72
Statutele19 conineau 67 de articole, care stabileau n mod clar funcionarea asociaiei, administrarea fondurilor etc. Foarte interesant este primul articol, unde sunt prezentate motivele care le-au determinat pe femei s creeze aceast asociaie i totodat se anun i obiectivul principal al acesteia:
Noi, subsemnatele, considernd imperfeciunile sistemului nostru de nvtur pentru sexul femeiesc, considernd neputina individual de a-i ctiga fiecare copil pe lng nvtura general i o nvtur mai special, care s-i poat asigura un mijloc de trai onest, considernd pe de alt parte i marea mizerie ce domnete n scumpa noastr patrie i relele ce decurg din ea, mai cu seam pentru sexul nostru, ne-am determinat a forma i noi o societate pentru ajutorul i nvtura fetelor romne mai srace i dotate cu talente deosebite s se specializez n nvmntul profesional i artistic.20
La prima vedere, iniiativa femeilor din Iai pare deci s se conformeze modelului legitim: aciunile pe care le anun se nscriu, pe de o parte, pe linia caritii (intrare legitim prin care femeile puteau ptrunde n spaiul public), pe de alt parte n stereotipul mamei educatoare: membrele Reuniunii se vor ocupa de educaia fetelor orfane sau foarte srace. ntr-o oarecare msur, femeile elitei devin substitutul mamei absente sau lipsite de posibiliti, care nu i poate ndeplini misiunea. i e adevrat, cele mai multe dintre membre nu doreau altceva. Singurul aspect care putea submina oarecum ideologia
19
20
Statutele au fost publicate mai nti n ziarul Dreptatea no. 31/1867; republicate Statutele Societii Reuniunea femeilor romne din Iai, Bucureti, Imprimeria Independena, 1919. Idem, art. 1, p. 3.
73
dominant era faptul c femeile se constituiau ntr-o asociaie care imita n multe privine pe cele masculine, i c urmau s joace totui un rol activ pe scena public (chiar dac destul de limitat). Dar poate i mai important era afirmarea unei contientizri a poziiei defavorizate a femeilor, ceea ce le va permite s se gndeasc drept grup cu interese comune, dezvoltnd astfel o anumit solidaritate. Mai mult, pe msur ce capt experien, ele vor ntreprinde, aa cum am vzut, aciuni pentru a obine recunoaterea oficial a Reuniunii, ceea ce demonstreaz c asistm la formarea unei contiine a importanei aciunilor lor. Dar ca ntotdeauna n spaiul social, rolurile se construiesc n mod interactiv: n locul unei opoziii care ar fi putut strni nemulumirea femeilor, brbaii au preferat s susin ntreprinderile lor (femeile fiind de altfel n multe cazuri soiile lor) i s le foloseasc n proiectele lor politice de educare a mediilor populare. Evident c aceast decizie nu a venit dintr-o dat, i c au fost nenumrate tentative de dezbinare a membrelor Reuniunii. De exemplu, adversarii asociaiei au ncercat de mai multe ori s provoace conflicte instrumentaliznd diferite membre. Matilda Sihleanu, primul preedinte, a trebuit s prseasc oraul pentru a-i urma soul, care n urma unor intrigi politice i-a dat demisia i a plecat din Iai. Era un moment bun pentru a destabiliza asociaia. nc o dat, Cornelia Emilian a trebuit s-i foloseasc diplomaia (i de data aceasta i banii!) pentru a salva reuniunea: n 1864 trebuia s aib loc alegeri pentru funcia de preedinte i pentru comitetul de conducere. Mai muli brbai pltiser voturi pentru a-i asigura controlul asupra activitii Reuniunii. Cornelia Emilian a folosit motenirea de la tatl su (care murise n acel an) pentru a plti cotizaia mai multor femei, care urmau s voteze aa cum le spunea ea. Pentru a nu fi acuzat c lupt pentru funcie,
74
le-a cerut s nu o voteze pe ea, nici mcar n comitet. A propus-o ca preedinte i a fost aleas Elena Mrzescu, soia deputatului liberal de Iai, care avea o poziie foarte bun n partid. Elena Mrzescu a condus Reuniunea i coala profesional cu mult succes, contribuind mai ales la dezvoltarea colii, care i va purta i numele.21 Aa cum observa nsi Cornelia Emilian, toate aceste aciuni erau adesea legate de interese politice:
brbaii alegeau n Comitet pe acele Doamne, a-cror brbai fceau parte din acea partid politic, din care fceau i ei.22
Dar politic este ntr-o oarecare msur i felul de a aciona al Corneliei Emilian, care respect i intr n jocul alegerilor democratice, prin vot, contracarndu-i adversarii cu propriile lor arme. Apoi, legtura cu politicul se plaseaz i la un nivel mai subtil, dar mult mai puternic, deoarece nu numai n acest caz concret, ci de-a lungul ntregii istorii a acestei micri, avem de-a face de fapt cu negocierea unei relaii de putere, deinut pn atunci de ordinea masculin dominant. Prezena unui grup de femei n spaiul public, ntr-o asociaie, care avanseaz revendicri i propuneri mai mult sau mai puin ndrznee, intr de fapt n contradicie i pune astfel n cauz modelul oficial al femeii, aa cum era el construit de ideologia dominant i de ordinea politic. Rolul cel mai activ n aceast lupt pentru reajustarea identitilor de gen l-a avut Cornelia Emilian. Ea este singura
21
22
Serbarea comemorativ a cincizeci de ani de la nfiinarea coalei profesionale Elena Gh. Mrzescu , Bucureti, Imprimeriile Independena, 1919. EMILIAN Cornelia, Amintiri, Tipografia Naional, Iai, 1886, p. 19.
75
dintre membrele Reuniunii care, n articolele publicate n diferite ziare i reviste, vorbete n mod deschis i apsat de nevoia unei instrucii corespunztoare pentru femeie, care s permit revizuirea poziiei sale n societate. Ea denun ordinea social i legislaia prezent, bazate pe dreptul pumnului, 23 care plaseaz femeia ntr-o poziie de inferioritate inadmisibil, deoarece n felul acesta legea ucide n natura mamei dragostea pentru copil.24 Ea se folosete de fapt de modelul dominant, intr n logica filosofiei sociale, pentru a ataca apoi cu aceleai argumente situaia n care se afl femeia:
Brbatul este produsul femeii, ca una ce ia este educatoarea lui. ngrdit ia, prin legile fcute de brbat, socotit de el ca un animal numai pentru reproducere i redus s-i cereasc pnea de la el, se ocup de podoabe i gteli, ca s plac brbatului.25
Situaie care impune, prin gravitatea sa, nu numai schimbarea poziiei femeii, ci a nsi organizaiei sociale:
Aceast situaie deczut, a sntei generaiei, cere schimbarea organizaiei sociale, cere dezlnuirea societei din robia n care a aezat-o legile speculative de azi. Cere ca fiecare brbat s aib femee, iar nu o prostituat, i fiecare femee s aib un brbat, iar nu un prostituat.26
23
24 25 26
EMILIAN Cornelia, Adevruri crude n Cte ceva, Tip. Modern, Bucureti, 1909, p. 155. (textele reunite n acest volum au fost n mare msur publicate anterior, n diferite reviste, aa cum arat autoarea n introducere). Idem, p. 156. Idem, p. 159. Idem, p. 160.
76
n cele mai multe cazuri, Cornelia Emilian nu contest direct modelul dominant, punnd la rndul ei rolul de mam i misiunea de educare a generaiilor viitoare n centrul identitii femeii. Dar ea revendic, n numele egalitii ntre indivizi care se afla, cel puin la nivel declarativ, la baza proiectelor politice ale epocii, un tratament onorabil pentru femeie, supus nc unei tiranii care nu putea dect altera ordinea social. Susinnd modelul normativ care i atribuia femeii rolul de mam i educatoare a generaiilor patriei, autoarea critic aspru organizarea social, care nu i permite femeii s i ndeplineasc misiunea care i-a fost ncredinat. Discursul su devine astfel subversiv, atacnd de fapt ordinea dominant pe care aparent pare s o susin. Articolele i scrierile de acest fel sunt destul de numeroase, Cornelia Emilian analiznd critic o serie de aspecte incongruente care apar n poziia femeii n societate. Ea ajunge chiar, ntr-o reflecie asupra sorii femeii, s pun, ntr-un mod la fel de voalat, dar n realitate polemic, problema drepturilor politice ale femeii:
Isprvindu-i-se ei n ct-va rolul de mam, tocmai cnd se afl n puterea vrstei, i avnd ea drepturi politice, va ntrebuina restul vieei sale lucrnd alturea cu brbatul.27
Am spus c formularea rmne subtil, pentru c aceast afirmaie se nscrie ntr-un discurs care joac pe o retoric oarecum duplicitar, oscilnd ntre acceptarea modelului normativ i criticarea situaiei de fapt, care nu l respect. Dar de aceast dat revendicarea este mult mai curajoas, pentru c atac n mod direct cadrul juridic adoptat de ordinea dominant. Este de fapt una dintre acele revendicri care, prin
27
EMILIAN Cornelia, O cugetare asupra soartei femeei, Cte ceva, Tip. Modern, Bucureti, 1909, p. 161.
77
acumulare i rspndire, vor conduce la apariia micrii feministe. ns aa cum am mai spus, vocea Corneliei Emilian rmne singular, cel puin n cadrul Reuniunii. Celelalte membre erau preocupate doar de educaia fetelor orfane sau de alte aciuni filantropice. Poate pentru c habitusul28 ncorporat nu le permitea nc s se gndeasc la alte aciuni, i cu att mai puin la contestarea lui. Dar n numeroii ani ai existenei sale, aceast asociaie a avut meritul de a le obinui pe femei s colaboreze, s i exprime opinia i s ia decizii, chiar dac subiectele abordate rmneau nc destul de limitate. Pe de alt parte, brbaii s-au obinuit, la rndul lor, s le vad pe femei reunindu-se i discutnd; dei tema discuiilor rmnea preponderent legat de educaia copiilor, nu mai era vorba doar de proprii copii, ci de cei din clasele srace, deci aciunea femeilor avea o dimensiune social public. Pe termen lung, putem considera c Reuniunea a nuanat locul acordat femeilor i brbailor, tergnd frontierele aparent rigide ale delimitrii dintre sfera de aciune a brbailor i cea a femeilor.29 Dac nu s-ar fi ntmplat lucrul acesta, nu cred c ar fi fost posibil lansarea unui apel asemenea celui care a stat la baza crerii Ligii Femeilor, n 1895:
Subsemnatele, cetind n ziarul Evenimentul din 10 decembrie o dare de sam a Primei Case de Economie din Iassy n care fiind citat art. 15 din statutele acelei case de Economie i vznd cuprinsul articolului pomenit
28 29
BOURDIEU Pierre, Structures, habitus, pratiques, Le Sens pratique, Ed. de Minuit, Paris, 1980, pp. 87-109. n general, att discursul oficial al epocii, ct i discursul multor femei care acced la cuvntul public, se menine ca de la sine opoziia interior/exterior: femeile sunt reginele cminului, brbaii trebuie s se ocupe cu afacerile exterioare.
78
c: minorii, interdicii i femeile mritate nu pot depune, i ridica economiile lor, ne-am fcut o idee general de vitrejirea legilor pentru noi femeile, i n credina noastr, c i D-voastre D-relor Studente ve vei uni cu noi, spre a lucra s scoatem femeia mritat din rndul minorilor i al interdicilor, i s o ridicm la nivelul unde i se cuvine, ca una ce este cresctoarea i educatoarea omului, venim a apela [] s formai o Lig femenist care s ridice glasul mpotriva legilor.30
De aceast dat, poziia este mai tranant, obiectivele sunt mai ndrznee. Chiar dac unul dintre argumentele principale n favoarea schimbrii rmne misiunea femeii ca mam i educatoare a omului,31 este acuzat statutul juridic inferior care era dat prin lege femeilor deci indirect, este atacat ordinea dominant care instituise aceste legi. Publicul vizat nu mai este alctuit n primul rnd din femeile naltei societi, ci din studente, care prin traiectoria lor depiser oarecum habitusul dominant. La nceput, studentele nu au rspuns n numr prea mare acestui apel. O explicaie este oferit ntr-un articol retrospectiv din Supliment, nesemnat, dar aparinnd probabil Corneliei Emilian Sevastos, care se ocupa de redacie i scria n fiecare numr mai multe articole:
De ce studentele nu au avut curajul s lupte alturi de noi femeile pentru cauza femeei [] Este timiditatea motenit din mam n fiic i trebuie s treac timp pn
30 31
Apel, reluat n Supliment la buletinul Ligei femeilor, op. cit., p. 1. Misiune care, de fapt, la momentul respectiv, le oferea femeilor o anumit demnitate social, i, de exemplu, n Grecia, a fost una dintre modalitile prin care femeile au avut acces la aciunea patriotic (cf. Eleni VARIKAS, op. cit.).
79
aceasta va disprea [] Educaia femeei de pn acum, se mrjinea n a cultiva n ea timiditatea (prostia)32.
De aceea, continu autoarea, femeia nu ia aprarea sexului su ci, de cele mai multe ori, rde alturi cu brbatul. Aceast explicaie dovedete o bun cunoatere a funcionrii societii dar i, a spune, o contientizare a ncorporrii unui habitus care nu poate fi schimbat dintr-o dat. Femeile fuseser acceptate, e adevrat, n universiti; dar se meninuse ideea c instrucia lor avea drept scop s le pregteasc mai bine pentru sarcinile lor sociale, i nu s declaneze o lupt pentru emancipare. Aa cum aflm dintr-un articol scris mai trziu n Buletinul Ligii, n rndurile ei se numrau intelectuale, dar i muncitoare i industriale;33 dac numrul acestora din urm nu era prea mare, era din cauz c industria nu era att de dezvoltat pentru a avea un important proletariat industrial femeiesc. Acelai articol respinge identificare ligii cu high-life-ul ieencelor, tocmai pentru a sublinia caracterul deschis al Ligii i hotrrea ei de a lupta pentru drepturile tuturor femeilor. Opoziia brbailor i intrigile numeroase care au ncercat s mpiedice formarea Ligii arat c aceast aciune era considerat de ordinea dominant ca o ameninare. Au fost ns i brbai care au susinut micarea i au ajutat la redactarea statutelor. Mai multe jurnale, de orientare socialist sau liberal, au salutat constituirea Ligii.34 Profesorul universitar
32 33 34
nfiinarea Ligei femeilor, Supliment la Buletinul Ligei Femeilor, op. cit., p. 2. Sio, Ceva despre femeia, Buletinul, n7/1895, p. 1. De exemplu, Gheorghe Scorescu, directorul ziarului Evenimentul, a editat gratuit statutele i a deschis paginile ziarului pentru anunuri privind activitatea Ligii.
80
Ion Gvnescu 35 a contactat Uniunea Internaional a Femeilor din Anglia i a ajutat Liga de la Iai s se afilieze acestei micri. n primul articol36 din supliment aflm c Liga s-a afiliat Uniunii Internaionale, pltind o cotizaie de 24 de lei pe an. Mai mult, n 1896 Liga Femeilor din Romnia a fost invitat de ctre Uniune s trimit o reprezentant la Congresul Internaional al Femeilor, care avea loc la Paris. A fost delegat doamna Florescu (care era pe atunci la Paris), dar nu a putut rmne, fiind nevoit, din cauza unor interese familiale, s se ntoarc mai repede n ar. Oricum, legturile Ligii de la Iai cu Uniunea Femeilor din Anglia, precum i cu Congresul Internaional al Femeilor sunt foarte importante, deoarece aceste micri internaionale au jucat, aa cum arat Francoise Rochefort, un rol foarte important n micarea femeilor din Europa: permettant le ralliement de la philantropie fminine avance au mouvement pour le droit des femmes.37 Ziarul Ecoul Moldovei38 a luat de asemenea poziie n scandalul provocat de grupurile politice conservatoare, care ncercau s o discrediteze pe Cornelia Emilian, acuznd-o de deturnarea fondurilor Ligii. Ziarul a publicat un articol n care prezenta
35 36 37
38
Ion Gvnescu era profesor de filosofie, etic i pedagogie, un admirator al ideilor lui John Locke. nfiinarea Ligei femeilor, Supliment la Buletinul Ligei Femeilor, op. cit., p. 3. ROCHEFORT Florence, Laccs des femmes la citoyennet politique dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative., n COHEN Yolande, THEBAUD Franoise (sous la direction de), Fminisme et identit nationales. Les processus dintgration des femmes au politique, Programmes Rhnes Alpes de recherche en sciences humaines, 1998, p. 30. Ecoul Moldovei era un ziar sptmnal local foarte cunoscut; proprietarul i redactorul su este Em. Al. Manoliu, simpatizant al cercurilor liberale.
81
raportul comisiei care verificase aceste acuzaii, artnd c erau false.39 Dar s vedem care erau obiectivele Ligii, care era concepia membrelor ei despre rolul i poziia femeii n societate, n ce msur lupt pentru schimbarea prejudecilor i cum influeneaz toate acestea modelul dominant. Pentru aceasta voi pleca n primul rnd de la o analiza tematic i de coninut40 a Buletinului Ligii, care oglindete foarte bine toate aceste aspecte. Aceste informaii vor fi completate i comparate cu articole aprute i n alte publicaii privind Liga i aciunile membrelor sale. Astfel, analiznd cele dousprezece numere ale Buletinului din aceast perspectiv, le-am regrupat n trei mari categorii. ntr-o prim categorie am regrupat rubricile i articolele aprute n fiecare numr care arat ce se ntmpl n strintate: informaii privind activitatea asociaiilor i ligilor de femei din diferite ri din Europa sau Statele Unite, articole care vorbesc despre realizrile sau prezint figuri proeminente ale acestor micri. Cred c acest tip de articole era important n primul rnd prin faptul c prezenta exemple vii: romncele puteau vedea cum erau organizate femeile din alte ri, care erau revendicrile cele mai importante i progresele realizate n urma acestor aciuni. Ele puteau de asemenea servi n procesul de construire a unor modele de activitate feminin (valoriznd participarea femeii la viaa public); articolele care prezentau
39 40
Adevrul n chestiunea Ligei femeilor romne, Ecoul Moldovei, n42/joi, 27 aprilie, 1895, anul IV, p. 2. Pentru principiile analizei de coninut precum i aplicarea ei la studiul arhivelor, vezi GRAWITZ Madeleine, Lanalyse de contenu, n Mthodes des sciences sociales, ed. a 10-a, Dalloz, Paris, 1996, pp. 550582; MAINGUENEAU Dominique, LAnalyse du discours. Introduction aux lectures de larchive, Hachette, Paris, 1991.
82
figuri feminine (sub rubrica intitulat Carnetul Ligii) puteau astfel oferi modele noi pentru femei, concurnd modelul dominant. Alte articole prezint, aa cum am spus, aciunea altor micri feministe. O relatare privind Congresul Internaional al Femeilor din 1896 insist asupra punctelor revendicative avansate cu aceast ocazie, printre care: Unitatea i egalitatea drepturilor economice ale femeilor, munc egal, salariu egal; co-educaiune, reforma drepturilor civile, drepturile municipale, electoratul i eligibilitatea femeilor.41 Un alt articol vorbete numai de acest subiect nc disputat i problematic, i anume dreptul de vot.42 Articolele acestea nu numai c aveau meritul de a obinui publicul cititor cu subiecte care pentru societatea romn erau la acel moment cu att mai sensibile cu ct erau foarte noi, dar ele puteau constitui de asemenea argumente pentru micarea feminist de la noi. Aa cum intelectualii i oamenii politici invocaser i invocau n continuare exemplul rilor civilizate pentru a impune reformele sociale i politice dorite, femeile puteau aduce astfel un argument de acelai tip: iat progresele fcute de femei n rile civilizate, de ce ara noastr ar refuza calea progresului? Argumentul este cu att mai important dac inem seama de faptul c tnrul Stat romn fusese n mare parte construit prin importarea modelelor occidentale. O a doua categorie reunete texte care se refer la femeia din Romnia, dar au nc un ton destul de moderat. Aceste articole vorbesc n general de nevoia de a avea femei mai bine educate i instruite, de a le face contiente de capacitile lor, dar nu propun o rsturnare a situaiei existente. Elvira Savinescu afirm, pur i simplu:
41 42
EMILIAN SEVASTOS Cornelia, Congresul Internaional al femeilor, Buletinul Ligei femeilor, n8/1895, p. 2. Dreptul de vot al femeilor, Buletinul, n8/1895, p. 5-6.
83
Cu ct o femeie va fi mai cult, cu att i va cunoate mai bine datoria de mam i cea de soie i va cuta s formeze copii cum trebuie.43
Scopul principal al Ligii ar fi, n viziunea sa,

s o pregteasc pe femeie, s o fac vrednic de locul ce ar trebui s-l ocupe n societate, contient de datoriile ei.44
Maria Dobre, dei subliniaz nevoia de a aduce femeia la acelai nivel cu brbatul, face apel la un argument extras din modelul normativ: toate acestea sunt necesare dat fiind importana femeii n creterea copiilor i chiar n desvoltarea fisic i moral a copiilor.45 Acest tip de articole apare mai ales n primele cinci numere ale Buletinului; tonul pare destul de timid, autoarele nendrznind s atace modelul dominant (dimpotriv, prin anumite aspecte par mai curnd s l ntreasc). Sau poate doar las aceast impresie, dac inem cont de faptul c n spaiul social i mai ales n jocurile de putere, a ceda nu nseamn ntotdeauna a fi de acord.46 Cea de a treia categorie de articole apare mai ales dup numrul cinci i reprezint materiale mult mai directe i mai
43 44 45 46
SAVINESCU Elvira, Cte-va vorbe relative la Lig, Buletinul, n 1/ 1895, p. 2. SAVINESCU Elvira, Vom atinge noi inta dorit?, Buletinul, n3/ 1895, p. 3. DOBRE Maria, Rolul i posiiunea femeii n soceitate, Buletinul, n1/1895, p. 3. A se vedea n acest sens articolul lui Nicole-Claude Mathieu: Nicole-Claude MATHIEU, Quand cder nest pas consentir n LArraisonnement des femmes. Essais en anthropologie des sexes, Cahiers de lhomme, Nouvelle srie XXXIV, Paris, Ed. de lEHESS, 1985, p. 170-245.
84
incisive: sunt denunate principiile superioritii masculine, se reclam egalitatea sexelor, libertatea femeii, schimbarea legilor nedrepte. Majoritatea acestor articole ncep prin criticarea strii de fapt actuale, artnd c pretinsa inferioritate a femeii nu este ceva natural, ci este determinat social, prin educaia i activitile care i sunt rezervate:
n special li sa zis femeilor c snt nite fiini inferioare, i zisa asta verificndu-se pn la un punct n condiiile sociale, ele au plecat capul, asculttoare.47
Dar de aici i pn la o afirmare a superioritii organice a brbailor, este o exagerare care nu poate fi acceptat. Urmeaz astfel o ntreag demonstraie care face apel la argumente tiinifice i la exemple concrete pentru a arta absurditatea i lipsa de fundament a unei asemenea afirmaii. Concluzia se impune de la sine, i clatin fundamentele dominaiei masculine:
Cnd aa stau lucrurile, chiar dac ar mai fi romni cari so in nainte cu inferioritatea lor, femeile ved c pot fi tot att de bine nzestrate ca s se disting n tot feliul de ntreprinderi i de studii, i s-i zdrobeasc lanurile. Prejudecata inferioritei nu le mai scuz neactivitatea.48
Inspirat dintr-o carte a lui Jean Grave, articolul are meritul de a demonstra ntr-un mod surprinztor pentru acea vreme ncercarea ordinii masculine de a-i justifica dominaia prin biologizarea aa-ziselor diferene dintre femei i brbai. Autoarea denun de asemenea ncorporarea modelului
47 48
Criv, n Chestia Inferioritei, Buletinul, n5/1895, p. 3. Idem, p. 4.
85
dominant care ajut de fapt la reproducerea dominaiei: ele s-au mpcat cu rolul de unelte ale brbailor.49 n alt articol se critic aciunea brbailor de a cultiva la femei gustul pentru lux, pentru toalet, de a le da o educaie care pune pe primul loc frumuseea fizic.
Educaia asta de spoial, cu scop de a desvolta mai mult frumuseea ei trupeasc dect pe cea sufleteasc, mai mult talentul de a-i ntinde mrejele dup un brbat de ct pe cel al unei bune gospodine.50
Interesndu-se doar de toalet i frumusee, femeile deveneau astfel simple obiecte de plcere, fiind desconsiderate de ctre brbai. Ele nu puteau rspunde nici mcar datoriilor trasate de modelul oficial, care vorbea totui de o femeie care trebuia s i educe copiii i s-i administreze cminul. Dar mai mult, lucru neexprimat de aceste articole, dar poate resimit de autoarele lor, e sigur c n acest fel brbaii ngrdeau femeile ntr-un domeniu al aparenei i al futilului, ndeprtndu-le de tot ce era serios, i cu att mai puin de sfera politic.51 Cele mai vehemente articole rmn cele ale Corneliei Emilian Sevastos, care, continund aciunile oarecum avangardiste ale mamei sale, critic direct toate nedreptile care se fceau femeii, ncepnd cu sistemul juridic i pn la relaiile sociale. Ea subliniaz rolul Ligii n micarea de
49 50 51
Idem, p. 3. Sio, Ceva despre femeia, Buletinul, n 7/1895, p. 1. A se vedea analiza lui Dominique Godineau privind aceast opoziie dintre frumusee-toalet-lux i sfera politic: Dominique GODINEAU, Beaut, respect et vertu : la sduction est-elle rpublicaine? (1770-1795), n Sduction et socit, sous la dir. de Ccile DAUPHIN et Arlette FARGE, Paris, Seuil, 2001, p. 89-121.
86
emancipare a femeii, condamnnd att brbaii care defimau aciunile Ligii, ct i femeile care o luau n derdere:
Aa dar Liga care se scoal mpotriva acestor enormiti sociale, nu este ridicol, ci femeile care nu-i pricep tristul rol ce ndeplinesc pe pmnt sunt ridicole, sau, mai curnd, sunt de comptimit.52
Tot n legtur cu activitatea Ligii, trebuie s ne oprim asupra celor dou petiii adresate de ctre Lig Camerei Deputailor i Senatului. Sunt dou documente care afirm n mod oficial poziia Ligii privind situaia femeii i cer o mbuntire a ei. Una dintre petiii cere schimbarea legilor actuale, aa nct femeia s fie exclus din grupul minorilor, s aib dreptul s i administreze averea, iar brbatul s fie obligat s i recunoasc copilul natural. O a doua petiie va cere dreptul de a se organiza o cas de economii pentru femei (dat fiind faptul c cele existente nu le primeau). n ambele petiii, se folosete formula sub-semnatele cetene; chiar dac legea nu le recunotea aceast calitate, ele o revendic indirect i arat c sunt contiente c aciunea lor este o aciune de tip civic. Chiar dac nu revendic n mod explicit drepturi politice, aceste petiii sunt destul de ndrznee pentru vremea respectiv, pentru c cer de fapt o schimbare a poziiei femeii n societate. Nu se ating drepturile politice, dar se atinge fr ndoial sfera politic. Pentru c se pune n discuie modelul construit de ideologia dominant, se cere o transformare a raporturilor sociale. Chiar dac au rmas fr rspuns, cele dou petiii reprezint unul dintre numeroasele acte care vor
52
EMILIAN SEVASTOS Cornelia, Ctre femei, Buletinul, n10/1895, p. 1.
87
duce, n timp, la schimbarea real a statutului juridic, politic i social al femeii. n privina participrii brbailor la aciunile Ligii, putem vorbi de mai multe categorii: cei care se implic direct, innd conferine i scriind articole n Buletin (Zosn i Paul Muoi), cei care promit c vor ine conferine, sunt declarai membri onorifici al Ligii (profesorii Anton Savul i Constantin S. Codreanu), dar care nu se regsesc n publicaiile sale, cei care au sprijinit micarea prin publicitatea pe care i-au fcut-o n ziarele pe care le conduceau (mai ales G. A. Scorescu i Em. Al. Manoliu) i unii oameni politici (n special liberali i socialiti), care au simpatizat micarea i au susinut-o, n diferite feluri. Colaboratorii la Buletin, profesorii universitari Zosn i Paul Muoi, au scris fiecare cte dou articole. Ei vorbesc despre necesitatea emanciprii femeii i a egalitii sexelor, invocnd argumente tiinifice, precum i exemplul rilor civilizate. Cel mai incisiv este unul dintre articolele lui Paul Muoi:53 el insist pe explicaia social a inferioritii femeii. Aceast inferioritate a fost impus n societile primitive de o anumit diviziune a muncii impus de condiiile materiale i care
a avut darul s dezvolte n ini nite nsuiri pe cari unii le cred c-s mpietrite n ei, ca i cum ar fi urmarea specific, absolut, a propriei lor organizri.54
Ulterior, se perpetueaz o dominaie care se reclam de la aceste diferene, considerndu-le naturale, n timp ce ele au fost social determinate:
53 54
MUOI Paul, Aciune. Vezi n chestia inferioritei femeilor. Buletinul No. 5, Buletinul, n 9/1895, pp. 1-3. Idem, p. 1.
88
Aa privilegiatul se crede n sine superior, vrednic numai s fie crmuitor n toate. i cel lipsit de privilegii se crede nzstrat anume s fie crmuit i numai s asculte.55
Autorul identific foarte bine mecanismele reproducerii dominaiei i le denun fr reinere. El subliniaz faptul c noile condiii sociale nu mai justific perpetuarea vechii mpriri a puterii, i c tiina i dezvoltarea tehnicei ngdue acum pe femee s se avnte n toate domeniile, alt dat nchise ei.56 Prin articolul su, Zosn susine poziia altor femei care au ncercat s demonteze raporturile de putere existente i invit toate femeile s depeasc bariera inferioritii pe care au interiorizat-o. Exist apoi, cum am spus, brbaii care au sprijinit micarea femeilor din Iai prin articolele pe care le-au publicat n ziarele lor. E vorba mai ales de Ecoul Moldovei, editat de Em. Al. Manoliu, i de Evenimentul (acesta din urm numai n perioada cnd a fost redactor G. A. Scorescu). n ambele cazuri e vorba de ziare de informare, i se public mai ales mici anunuri privind activitatea Ligii: conferinele care se ineau, mici relatri de la edine, listele de subscripii. Tonul este concis i neutru. Dar de data aceasta, important este faptul c aciunile femeilor se bucur de o publicitate i de o vizibilitate mai mare dect cea care putea fi fcut prin Buletin. Aciunile micrii femeilor de la Iai ptrund astfel n aceast parte esenial a spaiului public democratic, i anume mass media. Pentru c de data aceasta e vorba de ziare care difuzeaz n primul rnd informaii politice i sociale deci serioase se adreseaz unui public larg i sunt editate de brbai. Chiar dac nu ntlnim articole care s militeze pentru emanciparea
55 56
Idem, p. 1. Idem, p. 1.
89
femeii, cel puin acestea nu mai sunt absente, sau expediate n rubricile privind viaa monden. Nu mai apar doar ca obiecte, ci sunt prezentate n cadrul unei asociaii, ntreprind aciuni, organizeaz conferine publice. Publicul larg cunoate i o altfel de postur a femeii, se poate obinui cu schimbarea raporturilor existente. Ecourile micrii feministe de la Iai sunt deci destul de numeroase. Din pcate, intrigile politice, poate i imaturitatea femeilor, care nu tiau nc s acioneze mpreun, au dus la desfiinarea Ligii. Dar, nainte de a vorbi despre nsemntatea acestor aciuni, s vedem pe scurt cum se continu cele dou asociaii. Reuniunea femeilor i va continua activitatea, legat mai ales de coala profesional. Membrele mai active ale Reuniunii, precum i multe din membrele Ligii, pot fi ntlnite n spaiul public, mai ales n pres. Ele continu, fiecare n felul su, lupta pentru emanciparea femeii. M voi opri succint la dou publicaii: Revista noastr i Romnia. Aceste reviste public articole destinate chestiunii emanciprii femeii care merg n general n sensul celor pe care le-am ntlnit n Buletin, dar tonul lor este mai moderat. Ambele reviste apar dup desfiinarea Ligii, dar sunt legate de activitatea ei prin faptul c primiser fonduri de la Cornelia Emilian pentru a promova interesele femeii. Romnia, revist care aprea de dou ori pe lun, public articole destinate femeii n toate cele 162 de numere. Subiectele variaz, de la cele care vorbesc despre micarea feminist i descriu aciunea unor femei din strintate, pn la cele care se nscriu foarte bine n modelul dominant, vorbind despre ngrijirile pe care o femeie trebuie s le dea corpului su pentru a fi frumoas. Lucrul acesta demonstreaz c, atunci cnd e vorba de publicaii destinate unui public mai larg, contestarea direct a poziiei inferioare a femeii nu putea nc lua forme prea ndrznee. Chiar dac trecuser deja nou
90
ani de la nfiinarea Ligii (care ntre timp se i desfiinase), obiectivele sale nu ptrunseser nc la toate categoriile sociale. Revista noastr, editat de Constana Hodo,57 apare la Bucureti; pe lng articole care vorbesc de frumuseea femeii i educarea copilului, este de remarcat numrul mai mare al articolelor destinate condiiei femeii, emanciprii etc., precum i faptul c multe colaboratoare sunt figuri feminine celebre: Sofia Ndejde, Ana Conta-Kernbach, Elena Voronca.
Analiza principalilor actori i a principalelor publicaii legate de cele dou asociaii de femei din Iai ne permit s afirmm c avem de-a face cu o micare destul de puternic i de durat, care a antrenat o repunere n chestiune a frontierelor dintre public i privat, feminin i masculin. n cei peste treizeci de ani de ntlniri, dezbateri, aciuni colective, femeile au nvat s colaboreze i s se intereseze de probleme care depeau interesele lor private. Exerciiul nu a fost uor, ci presrat cu ezitri, renunri, cu mici victorii dar i cu nfrngeri. ns modelul femeilor din Iai va fi urmat i n alte orae, unde, spre sfritul secolului, se nmulesc asociaiile de femei. Obiectivele lor rmn adesea destul de timide, nscriindu-se nc, destul de des, n modelul oficial: foarte multe se preocup mai ales de aciuni caritabile sau de educaia fetelor. Dar existena acestui numr destul de mare de asociaii, numrul mare al publicaiilor inute de femei i cel i mai mare al publicaiilor la care colaboreaz femeile, cred c ne permit s afirmm c micarea de la Iai a creat reele de solidaritate feminin i a consolidat un spaiu de dezbatere
57
Constana Hodo (1860-1934) este originar dintr-o familie de intelectuali din Transilvania. A colaborat la foarte multe reviste, printre care: Familia, Viaa, Smntorul.
91
privind poziia femeii. Mai mult, aceast micare creeaz un nou model al femeii: femeia ca actor social. Brbaii nu au renunat cu uurin la nici unul dintre privilegiile poziiei lor dominante. Dar unele grupri politice, precum i muli profesori universitari, au recunoscut necesitatea unei ameliorri a statutului femeii, susinnd unele revendicri. Alii au ncercat dimpotriv s submineze aciunea femeilor, le-au intrumentalizat pentru a le desolidariza. Complexitatea vine tocmai din faptul pe care l subliniam la nceputul acestui studiu: nu e vorba doar de o disput ntre un grup de femei care dorete emanciparea i un grup de brbai care urmrete s-i pstreze monopolul asupra puterii. Deoarece, aa cum afirm Michle Riot-Sarcey:
Les enjeux de pouvoir, dont les femmes en particulier font lobjet, atteignent rarement lexplicite.58
Toate aceste aciuni i interaciuni pun de fapt sub semnul ntrebrii ideologia i filosofia social a ordinii politice, demonstrnd, nc o dat, c les liens entre fminisme et politique sont inextricables.59 Iar studierea acestei micri ca proces social mi-a permis, cred eu, s demonstrez c folosirea genului (n accepia pe care am enunat-o) ca instrument de analiz impune o analiz a relaiilor sociale, a raporturilor de putere, a cmpului social n ansamblul su. i poate n primul rnd demonstreaz c identitile de gen sunt o miz politic important.
58
59
RIOT-SARCEY Michle, Lhistoriographie franaise et le concept de genre, Revue dhistoire moderne et contemporaine, 47-4, oct.-dc. 200, p. 813. ROCHEFORT Florence, Laccs des femmes la citoyennet politique dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative, op. cit., p. 23.
92
Bibliografie selectiv
ARIES, Ph., Duby, G. (coord.), Istoria vieii private. De la revoluia francez la primul rzboi mondial , t. VII, traducere de Narcis Zrnescu, Meridiane, Bucureti, 1997 BOURDIEU, P., Le Sens pratique, Ed. de Minuit, Paris, 1980 BOURDIEU, P., Une classe objet, Actes de la recherche en sciences sociales, n 17/1977, pp. 2-5 BLU, I., The construction of the Feminine Sexual Identity through the Hygiene Treatises: The Second Half of the 19th Century in Romania, n Moral, Legal and Political Values in Romanian Culture, Romanian Philosophical Studies, IV, Mihaela Czobor-Lupp, J. Stefan Lupp editors, Library of Congress Cataloging-in-Publication, Washington D.C, 2002, pp. 267 281 BLU, I., Les rapports des genres dans la deuxime moiti du XIXe sicle roumain, n Studia Politica, vol. II, No. 2/ 2002 , Institutul de Cercetri Politice, Universitatea Bucureti, Meridiane, 2002, pp. 417 426 BLU, I., Femeia ceteanc: ntre datorie social i absena politic, n Studia Politica, vol. II, No. 3/2002, Institutul de Cercetri Politice, Universitatea Bucureti, Meridiane, 2002, pp. 673 681 DAUPHIN, C., Farge, A. (sous la dir. de) Sduction et socit, Seuil, Paris, 2001 DUBY, G., Perrot, M. (sous la dir. de) Histoire des femmes en Occident, t. 4, le XIXe sicle, Plon, Paris, 1991 GRAWITZ, M., Lanalyse de contenu, n Mthodes des sciences sociales, ed. a 10-a, Dalloz, Paris, 1996, pp. 550 582 MAINGUENEAU, D., LAnalyse du discours. Introduction aux lectures de larchive, Hachette, Paris, 1991
93
MIHILESCU, S., Emanciparea femeii romne. Antologie de texte, vol. I 18151918, Editura Ecumenic, Bucureti, 2001 MOSSE, G. L., Nationalism and Sexuality: Respectability and Abnormal Sexuality in Modern Europe, Howard Fertig, New York, 1985, p. 93 PERROT, M., Les femmes ou les silences de lhistoire, Flammarion, Paris, 1998 RIOT-SARCEY, M., Lhistoriographie franaise et le concept de genre , Revue dhistoire moderne et contemporaine, 47-4, oct.-dc. 200, pp. 805 814 ROCHEFORT, F., Laccs des femmes la citoyennet politique dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative, n Cohen, Y., Thebaud, F. (sous la direction de) Fminisme et identit nationales. Les processus dintgration des femmes au politique , Programmes Rhnes Alpes de recherche en sciences humaines, 1998, pp. 21 45 SCOTT, J., Genre, une catgorie utile danalyse historique, n Cahiers genres et dveloppement; n 1 / 2000, d. LHarmattan, Paris, p. 56 VARIKAS, E., Trop archaiques ou trop modernes ? Les citadines grecques face loccidentalisation (1833-1875) n Les femmes et la modernit. Peuples mditranens, 44-45, juil.-dc. 1988; pp. 269-291 VARIKAS, E., Vertus prives dans lespace public. Le cas des institutrices grecques au XIXe sicle n Histoire et socit contemporaines, Lieux de femmes dans lespace public 1800-1930, Actes du colloque lUniversit de Lausanne 11-12 nov. 1991, publis par Monique Pavillon et Franois Valloton, Lausanne, tome 13 / 1992
94
CONCEPTUL DE GEN O CATEGORIE UTIL PENTRU ANALIZA SOCIO-ISTORIC A REGIMULUI COMUNIST DIN ROMNIA
IOANA CRSTOCEA
Argument Sub acest titlu, care parafrazeaz n mod voit transparent titlul unui celebru articol programatic publicat de cercettoarea american Joan Wallach Scott n 1988,1 mi propun s dezvolt n cele ce urmeaz o argumentaie cu privire la relevana euristic a paradigmei sale teoretice aplicat la cazul romnesc i s deschid cteva piste de reflecie legate de problematica fenomenelor caracteristice regimului comunist din Romnia. Dup o scurt trecere n revist a unor etape importante din istoria constituirii domeniului studiilor de gen ca disciplin academic, i o prezentare succint a unor cercetri n care instrumentele istoriei genului i ale istoriei femeilor i-au dovedit interesul n studierea regimurilor totalitare, voi continua cu prezentarea coninutului articolului citat n deschidere, urmnd ca n final s detaliez argumentaia legat
Joan Wallach Scott, Gender a Useful Category of Historical Analysis, n Gender and the Politics of History, Columbia University Press, New York, 1988, pp. 28-50.
95
de terenul de cercetare care m preocup, i anume cazul romnesc.2 De la istoria femeilor la studiile de gen scurt retrospectiv a conceptelor i a unui domeniu de cercetare3 Istoria femeilor s-a nscut n anii 70, ntr-un context n care istoriografia i redefinea ariile de preocupri orientndu-se ctre istoria vieii private i a cotidianului, istoria familiei i a mentalitilor. Aezndu-se sub semnul militantismului generat de micarea pentru eliberarea femeilor din anii 70 i afind ca motto un citat din Virginia Woolf4
2
Proiectul pe care l voi prezenta aici pe scurt, cu titlu de exemplificare, se deruleaz de doi ani i constituie o etap din teza de doctorat n sociologie pe care o pregtesc la EHESS Contribution une sociologie de la transition roumaine travers le prisme de la condition fminine et des reprsentations de la fminit (titlu provizoriu), sub direcia tiinific a lui Francine Muel-Dreyfus (EHESS, Paris) i a lui Andrei Pippidi (Universitatea din Bucureti, Institutul Romn de Istorie Recent, IRIR). O parte din cercetare s-a desfurat n cadrul unei colaborri cu Institutul Romn de Istorie Recent din Bucureti, iar bilanul acestei etape de lucru este disponibil sub form de raport de cercetare la IRIR (Cf. Ioana Crstocea, La construction politique de lidentit fminine pendant le rgime communiste roumain 1945-1965", IRIR work in progress series, no. 5, year 2002). Pentru o istorie detaliat a acestui domeniu n spaiul tiinific francez, cu multe trimiteri comparative la cel american, vezi Franoise Thbaud, Ecrire lhistoire des femmes, ENS Editions, Fontenay/Saint-Cloud, 1998, creia i sunt ndatorat pentru prezentarea care urmeaz. Cruciadele Universitatea Camera Comunelor Rzboiul de o sut de ani Rzboiul celor dou Roze nvaii din Renatere Dispariia mnstirilor Lupta agrar i religioas Originea puterii maritime a Angliei Armata i aa mai departe. Din cnd n cnd este menionat i o femeie anume, o Elizabeth sau o Mary; o regin sau o doamn din lumea mare. ns numai cu ajutorul minii i al caracterului, femeilor din clasele de mijloc le-ar fi fost imposibil s ia
96
devenit feti n studiile pioniere ale istoriei femeilor, aceast nou direcie i propunea s regndeasc n mod critic cunoaterea acumulat pn atunci, adresnd istoriei ntrebri menite s transforme femeile n actori vizibili ai societilor trecute i s fac din experienele lor un subiect legitim, cu drepturi depline n universul tiinific. Una dintre primele probleme cu care s-au confruntat adeptele noii orientri era aceea a surselor documentare. Femeile sunt n general absente din sursele tradiionale, iar
parte la vreuna dintre cele dou micri care, strnse laolalt, constituie punctul de vedere al istoricului despre trecut. i nici n culegerile de anecdote nu vom gsi vreo femeie. Aubrey aproape c n-o menioneaz. Ea nu-i scrie niciodat propria via i rareori ine vreun jurnal (...). Nu a lsat nici piese, nici poezii n funcie de care s o putem aprecia. Lucrul pe care-l dorim, mi-am spus i de ce oare nu s-ar gsi un student strlucit de la Newham sau Girton care s ni-l pun la dispoziie ? ar fi o mulime de informaii: cam ci copii avea? cum arta casa n care locuia; dac avea o camer numai a ei; dac gtea; dac i putea permite s aib o slujnic. Probabil c toate acestea zac undeva in registrele parohiale i de contabilitate; viaa femeii obinuite din epoca elisabetan trebuie s fie mprtiat pe undeva, numai de s-ar gsi cineva s o reconstituie i s-o transforme ntr-o carte! M-am gndit, uitndu-m prin rafturi dup cri care nu erau acolo, c ar fi peste msur de ambiios s le sugerez studenilor de la aceste colegii vestite s scrie istoria din nou, dei recunosc c ea mi se pare adeseori puin ciudat, ireal i asimetric; de ce s nu se adauge un supliment istoriei? Dndu-i, evident, un nume discret, astfel nct s poat figura i femeile, fr a se produce nici un fals. () Dar ceea ce cred c este deplorabil, am continuat uitndu-m din nou prin rafturi, este faptul c nu se tie nimic despre femei nainte de secolul al optsprezecelea. (...) Iat-m ntrebnd de ce nu scriau femeile poezii n epoca elisabetan, cnd nici mcar nu sunt sigur de felul n care erau educate; dac erau nvate s scrie; dac avea fiecare salonaul ei; cte femei aveau copii nainte de douzeci i unu de ani; pe scurt, ce fceau de la opt dimineaa pn la opt seara. (Virginia Woolf, O camer separat, traducere de Radu Paraschivescu, Univers, Bucureti, 1999, pp. 57-58).
97
atunci cnd nu se ntmpl aa, documentele sunt aproape exclusiv produse ale discursului masculin. Din aceste motive i aproape n mod necesar, atenia cercettoarelor feministe s-a ndreptat mai ales ctre sursele documentare puse n valoare de curente istoriografice novatoare, precum microstoria italian i coala francez de la Annales (literatura, periodicele, corespondena, dar i arhivele familiale, cinematografia sau istoria oral, pentru epocile mai apropiate). n prima faz, care ar putea fi definit ca una de acumulare, vd lumina tiparului numeroase cercetri n ale cror titluri se regsete adesea un enun de tipul femeile i... (tiina, presa, memoria etc). Unor teme consacrate ale istoriei sociale i ale istoriei mentalitilor, precum munca i educaia sau formele asociative i de sociabilitate, li se adaug astfel noi obiecte de studiu. Supuse unor interogaii prin prisma interesului specific pentru actorii feminini, temele se lrgesc treptat, pentru a include analize centrate pe reprezentrile corpului feminin i ale funciilor sale n diverse societi i momente istorice. Maternitatea, naterea, frumuseea, limbajul aparenelor, profesiunile feminine axate pe ngrijire i educaie (infirmiere, moae, institutoare), prostituia, formele de devian i boala intr n cmpul de preocupri ale istoriei. n spaiul american, o direcie fertil de cercetare se refer la construcia social a sexualitii i la pornografie. Caracteristic pentru nceputurile istoriei femeilor este i elaborarea unui set de problematici axat pe toposul victimizrii, avnd drept rezultat constituirea unui adevrat repertoriu de suferin i umiline, imagini extrase din analiza unor corpusuri de texte normative religioase, tiinifice, juridice, medicale, pedagogice. Aceast direcie nu este ns exclusiv, ei adugndu-i-se preocuparea pentru descifrarea istoric a identitii feminine
98
din perspectiva autonomiei i a capacitii de a aciona n spaii sociale mixte (ntreprinderea, familia) sau specifice (locurile de sociabilitate feminin: piee, spltorii, mnstiri). n acelai sens, se ncearc reconstituirea prezenelor i interveniilor feminine n cadrul micrilor sociale i al curentelor revoluionare. Pe lng profesiunile feminine, sunt supuse unor analize istorice i sociologice raporturile din interiorul sferei private. Acestora li se datoreaz o observaie metodologic a crei importan euristic la nivelul de ansamblu al tiinelor sociale avea s fie dovedit i consolidat o dat cu avansrile teoretice din anii urmtori, i anume aceea c dihotomiile consacrate n mod tradiional n disciplinele umaniste ntre natur i cultur, masculin i feminin, spaiul profesional i cel al familiei, i ndeosebi dintre sfera public i spaiul privat trebuie regndite critic i nu pot constitui categorii analitice universale. Urmtoarea etap din evoluia acestui cmp tiinific cu vocaie interdisciplinar este aceea a deplasrii interesului i a ateniei de la obiectele de studiu centrate n mod exclusiv pe realitile legate de femei ca actori sociali i istorici ale cror roluri trebuiau recuperate, ctre o istorie a raporturilor individuale i colective, reale i simbolice cu cellalt sex. Cercetarea se ndreapt deci spre analiza raporturilor sociale dintre sexe (sintagm care red sensul termenului american gender ), la toate nivelurile, respectiv al discursului, al reprezentrilor i al practicilor concrete. Relaia permanent cu alte categorii de analiz, printre care raporturile de clas, identitile rasiale sau diferenele etnice, devine un imperativ. n aceast a treia etap, cercetrile de istoria femeilor devin studii de gen, metodologia avnd ca prioriti comparaia i relaionarea, reconstituirea proceselor istorice i sociale, i nu simpla descriere a unor stri de fapt la un moment dat.
99
Abandonnd discursul simplist i pe alocuri redundant legat de progres i emancipare, studiile de gen reconsider tot ceea ce d sens activitilor i statutelor respective ale brbailor i femeilor ca actori sociali, ncercnd s abordeze toate formele simbolismului sexuat. Printre cele mai semnificative luri de poziie teoretice n acest sens, se numr contribuia lui Joan Wallach Scott, care va fi expus pe larg ceva mai departe. Autoarea i definete din capul locului propunerea ca fiind una critic i avnd ambiia de a avansa o conceptualizare mai fin a domeniului, reprond ntre altele caracterul prea descriptiv al studiilor de istoria femeilor. Dimensiunea novatoare pe care o aduce grila sa teoretic const n aceea c propune o privire mult mai atent la aspectul politic neles, n sens larg, ca distribuire inegal a puterii, care conduce la conflicte. Relaiile de gen, raporturile sociale dintre sexe constituie deci o categorie central n analiza raporturilor de putere. n acelai sens se ndreapt i contribuiile mai recente ale cercettoarei franceze Michle Riot-Sarcey,5 care insist la rndul ei asupra necesitii de a restitui dimensiunea politic a reprezentrilor, nelese ele nsele ca forme de putere. Paradigma teoretic elaborat de Joan W. Scott prezint avantajul de a avea un caracter suficient de cuprinztor pentru a putea fi aplicat cu succes pe terenurile istorice cele mai diverse. Rein ndeosebi definiia conceptului de gen, categorie analitic referitoare la raportul construit social dintre cele dou sexe, care este conceput ca element de prim importan al organizrii sociale i ca element constitutiv i semnificativ al
5
Cf. Michle Riot-Sarcey, citat de Franoise Thbaud, op. cit., p. 131. Cf. Michle Riot-Sarcey, Lhistoriographie franaise et le concept de genre, n Revue dhistoire moderne et contemporaine, 47-4, oct.-dec. 2000, pp. 805-814.
100
relaiilor sociale i al relaiilor de putere. Genul este n viziunea lui Joan W. Scott un instrument de analiz, o gril de interpretare istoric i sociologic pentru diferite terenuri de cercetare. Din punctul meu de vedere, partea cea mai util a acestui cadru teoretic i metodologic o constituie cele patru axe simultane dup care poate fi descifrat i analizat raportul social dintre sexe, i anume: simbolurile i reprezentrile, conceptele normative, instituiile sociale, identitile subiective. Cele patru niveluri de analiz sunt inseparabile n aceast paradigm, dup cum sunt inseparabile analiza istoric i cea sociologic, conceptul de gen incluznd caracterul dinamic al raporturilor sociale. n acest sens, nici o structur social i nici o schimbare nscris ntr-un cadru cronologic specific nu sunt explicabile ntr-o perspectiv strict sincronic, ci numai prin decodarea sociogenezei ideilor, prin interpretarea diacronic, prin apelul la istorie i la modelele interpretative caracteristice acestei discipline. Primul dintre palierele de analiz se refer la elementele disponibile n stocul cultural al unei societi date, la simboluri i reprezentri multiple i adeseori contradictorii, dintre care unele anume sunt activate n diverse momente istorice. Dup o repertoriere a acestor idei centrale n spaiul cultural al societii pe care o studiaz, interesul cercettorului ar fi deci acela de a ncerca s identifice mecanismele care determin selecia, conexiunile care ocup prim-planul gndirii simbolice n anumite momente, rdcinile istorice ale ideilor celor mai vehiculate la un moment dat. Prin urmare, al doilea nivel de analiz se concentreaz asupra ideilor i conceptelor normative care impun i limiteaz sensul simbolurilor i imaginilor din mentalul colectiv, prin intermediul crora se opereaz selecia de care pomeneam mai sus, care fixeaz explicit seturile de idei dominante. Aceste
101
concepte normative capt form de doctrine, ele regsindu-se mai ales n textele juridice, dar i n cele tiinifice i filosofice. Dei prezena lor n spaiul cultural apare ca produsul firesc al unor procese logice (ba chiar legice!), punctele de vedere devenite dominante i considerate singurele posibile i legitime sunt cel mai adesea rezultatul unor conflicte. De aceea este interesant de urmrit felul n care se produce medierea cultural, care sunt poziiile ideologice alternative respinse uneori reprimate n favoarea celor reinute, care au fost dezbaterile din spatele consensului politic i social, care au fost poziiile opuse. Pentru a putea elucida aceste medieri, e nevoie de o investigaie la nivelul mai concret al instituiilor sociale n sens larg. Familia este n general instituia la care se face imediat referire atunci cnd sunt discutate chestiunile legate de condiia femeilor n societate i de raporturile dintre sexe. Dar o analiz care s se reduc la acest cadru, prin fora lucrurilor limitat, este insuficient. De aceea cercettorul are obligaia s-i ndrepte atenia spre sistemul educativ, spre instituiile de ncadrare profesional i mai ales spre instituiile politice n sens larg, lund n discuie aspecte legate de felul cum este formulat condiia de cetean, accesul la viaa public i la decizia politic etc. Identitile subiective constituie nivelul urmtor de interpretare, prin care se ncearc o reconstituire a efectelor sistemelor macro-sociale i ale constrngerile instituionale asupra indivizilor. Organizarea social i reprezentrile culturale au diferite repercusiuni la nivelul cotidianului trit. Or, aceste efecte nu pot fi surprinse dect prin micro-analize i prin metode calitative, prin varierea eantioanelor i prin apelul la surse documentare precum memorii i jurnale, literatur, interviuri comprehensive sau istorii de via.
102
Acest din urm punct din paradigma propus de Joan Scott mi permite s evoc o alt observaie deosebit de util, i anume faptul c relevana euristic a metodologiei studiilor de gen nu este complet n absena conexiunilor dintre istoria social i istoria genului. Insistnd asupra inconsistenei oricrui obiect de studiu construit pe baza categoriilor din universul sensului comun (femeile, femeia numrndu-se printre acestea!), Gianna Pomata6 recomand i ea abandonarea interpretrilor pseudotiintifice care se limiteaz la enumerarea coninuturilor mai mult sau mai puin misogine ale discursurilor privitoare la femei (petit jeu fministe vite fastidieux, p. 1024), pentru a cuta n arhive sensul influenei acestor prescripii asupra vieii de zi cu zi a femeilor i a societii n general. Sistemul juridic, cu ansamblul su de reguli i de interdicii pentru respectarea crora poate fi i este mobilizat violena instituional legitim apare ca loc privilegiat, aflat la intersecia dintre reprezentri i practici sociale, pentru studierea sistemului de valori n jurul crora se articuleaz un spaiu social. Iar pentru c anumite idei au consecine mai grave dect altele i las urme la nivelul dispoziiilor legale (p. 1024), demersul tiinific adecvat const tocmai n combinarea istoriei femeilor ca istorie social cu istoria genului ca istorie a construciei sociale a categoriilor de masculin i feminin, prin intermediul discursurilor i a practicilor. Aa cum apar la o privire retrospectiv, momentele principale din parcursul tiinific deschis de istoria femeilor sunt marcate de o definire a conceptelor i a strategiilor metodologice, o deplasare a interesului de la cauze la procese, de la o nelegere cauzal la o ncercare de a descifra
Gianna Pomata, Histoire des femmes et gender history, n Annales, no. 4/1993, pp. 10191026.
103
procesualitatea socio-istoric: de la o istorie identitar, impulsionat de micarea de eliberare a femeilor, la o istorie a opresiunilor i a revoltei feminine, de la o istorie ce regndete evenimentele la feminin, la o istorie a actorilor feminini n cutarea integrrii sociale, de la o istorie a diferenelor sexuale sau a relaiilor dintre brbai i femei, la una preocupat s surprind construcia social a categoriilor de masculin i feminin, diferenele i procesele de difereniere, articularea identitilor multiple. Studiile de gen i regimurile totalitare ale secolului al XX-lea O ntreag literatur a fost consacrat chestiunii punctuale a instrumentrii politice a rolurilor feminine i emanciprii feminine ca obiect de interes n diverse programe politice, revoluionare sau nu. Astfel, Florence Rochefort7 semnaleaz c unul dintre succesele notabile ale micrilor sufragiste const tocmai n faptul c ele au condus la asimilarea emanciprii politice feminine cu un semn de modernitate. Ca urmare, guvernele dornice s-i afieze voina de a rupe cu trecutul i de a inova la nivel politic, precum i conducerile politice ale tinerelor naiuni pe cale de afirmare au nscris egalitatea politic dintre brbai i femei n programele lor, n chip de garanie pentru legitimitatea democratic sau ca mijloc de a se nscrie n modernitate. O idee apropiat se regsete i n articolul citat al lui Michle Riot-Sarcey,8 care atrage atenia
7
Florence Rochefort, Laccs des femmes la citoyennet politique dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative, n Yolande Cohen, Franoise Thbaud (sous la direction de), Fminismes et identits nationales. Les processus dintgration des femmes au politique , Programme Rhne-Alpes de recherche en sciences humaines, 1998, p. 41. Michle Riot-Sarcey, art. cit., p. 813.
104
asupra zidirii simbolice a femeilor la temelia dispozitivelor ierarhice al democraiilor reprezentative, ale cror reguli sunt adoptate de toate partidele politice. Inspirndu-se din studiile de istorie antic ale lui Nicole Loraux, aceast autoare atrage atenia i asupra faptului c interesele i conflictele de putere care se concentreaz pe condiia politic a femeilor sunt rareori explicite n discursul public, recomandnd prin urmare o descifrare a ideologiei care s in seama i de tcerile acesteia, de ideile care nu transpar imediat n discursul public. n acest punct, Riot-Sarcey ntlnete recomandrile metodologice ale altei autoare deja pomenite,9 avertiznd asupra pericolului esenializrii genului ca obiect de analiz i recomandnd o permanent corelare a discursului politic cu privire la condiia feminin cu faptele extrase din experiena social a actorilor subordonai politicului. Pe de alt parte, cercetrile de istoria femeilor avnd n centrul lor terenuri istorice europene legate ndeosebi de momentele de criz social din perioada celui de-al doilea rzboi mondial,10 ncearc s identifice o surs a preocuprii politice pentru reglementarea condiiei feminine n evoluiile demografice din anii 30 i n micrile de emancipare caracteristice pentru la Belle Epoque, care s-ar afla la originea zelului reformist al politicienilor conservatori dornici s restabileasc ordinea social i s impun femeilor ntoarcerea la rolurile tradiionale de mame, inclusiv de mame ale poporului i ale naiunii.
9 10
Gianna Pomata, art. cit. M refer la Maria-Antonietta Macciocchi sau la Victoria de Grazia i la cercetrile asupra fascismului italian, la Francine Muel-Dreyfus i studiul su despre regimul de la Vichy, la Claudia Koonz sau Rita Thalmann i lucrrile privitoare la naionalism-socialismul german.
105
Toate aceste posibile explicaii pentru interesul politic al reglementrii i exhibrii rolurilor legitime feminine sunt sintetizate i de Nira Yuval Davis,11 care identific mai multe seturi de raiuni pragmatice i simbolice: astfel, femeile sunt percepute ca purttoare ale aa-numitei poveri a reprezentrii (burden of reprezentation), identitatea feminin fiind construit la nivel simbolic ca expresie a identitii colective a comunitii politice (dovada fiind nsei personificrile feminine ale naiunii, de exemplu Maica Rusia sau Patria12). Pe de alt parte, dei adeseori femeile ca indivizi sunt excluse din corpul politic i de la exerciiul colectiv al puterii, aceasta nu mpiedic faptul c emanciparea feminin constituie elementul simbolic prin care sunt semnificate atitudini politice i sociale fa de schimbare i modernitate, ntr-o mulime de proiecte revoluionare sau de decolonizare. Conexiunea logic menit s expliciteze aceast investire a femeilor n postura de reprezentare politic a progresului este consecina unei alte asimilri simbolice, respectiv concepia conform creia femeile sunt n acelai timp i purttoare ale tradiiei (carriers of tradition), din aceasta decurgnd dealtfel i o seam de tensiuni i contradicii n majoritatea proceselor de reform social.
11 12
Nira Yuval-Davis, Gender and Nation, Sage Publications, London, 1997, p. 45 i urmtoarele. Republica francez este i ea reprezent printr-o figur feminin, Marianne. Pentru o interpretare a acestei reprezentri, a se vedea Maurice Agulhon, La reprsentation de la France : quelques reprsentations sur limage fminine en politique, n Hoock-Demarle, Marie-Claire (sous la direction de), Femmes, nation, Europe, Cahiers du CEDREF, Universit Denis Diderot, Paris, 1995, pp. 12-17. Nici imaginarul politic romnesc nu face excepie de la acest canon romantic: amintesc aici celebrul personaj al Romniei revoluionare pictat de C. D. Rosenthal, sub influen francez, probabil. Vezi n acest sens i studiul Ionelei Blu, cf. infra.
106
Folosind sau nu ca atare sintagma studii de gen, numeroase cercetri recente s-au oprit asupra sistemelor politice totalitare de stnga sau de dreapta, propunnd interpretri prin prisma raporturilor dintre sexe i a modului n care este reglementat politic diviziunea dintre masculin i feminin. Fr a intra n detaliile, bine cunoscute, ale dezbaterii privind posibilitatea moral de a stabili o comparaie ntre totalitarismele de stnga i de dreapta (a crei abordare nu intr deloc n preocuprile mele, mai ales c nu am mijloacele i nici calitatea de a participa la o astfel de dezbatere), trebuie totui remarcat c se pot identifica unele recurene care permit stabilirea unui cadru comun de analiz, cel puin la nivelul metodologiei disciplinei studiilor de gen sau ale istoriei femeilor. Ambele tipuri de ideologie se preocup n mod particular de impunerea unor roluri clare pentru reprezentanii celor dou sexe, condiia feminin fcnd obiectul unor reglementri stricte: dac n cazul regimurilor de tip totalitar de dreapta accentul cade pe orientarea femeilor spre spaiul domestic i pe impunerea exclusiv a rolurilor domestice, regimurile de stnga reglementeaz rolurile feminine att n sfera public, ct i n spaiul domestic, cetenia feminin fiind axat att pe rolurile reproductive i educative, ct i pe cele productive. Printre cercetrile de istoria femeilor consacrate regimurilor totalitare, menionez studiile Ritei Thalmann, 13 care ncearc s descifreze rolurile deinute de femei n snul societii germane din perioada naional-socialismului, interognd categoria de emancipare feminin vehiculat de propaganda nazist. Aceste studii aveau de altfel s deschid
13
Rita Thalmann, Etre femme sous le Troisime Reich, Editions Robert Laffont, Paris, 1981; Rita Thalmann (sous la direction de), Femmes et fascismes, Tierce, Paris, 1986.
107
seria de cercetri consacrate ambiguitilor politice ale micrilor feminine i feministe, precum i mecanismelor sociale ale adeziunii la un regim opresiv. Fcnd apel la documente inedite, reconstituind portrete i traiectorii sociale, autoarea este preocupat de asemenea s chestioneze posibilitile i limitele revoltei, ns asum caracterul parial al surselor de care dispune, care limiteaz demersul la confruntarea imaginii propuse de naional-socialism despre femeia german cu imaginea pe care femeile nsele o au despre sine prin raportare la aceast construcie de propagand. Una dintre direciile de analiz interesante trimite la aprofundarea rdcinilor istorice i culturale ale nazismului, pe care autoarea le interogheaz din perspectiva a ceea ce ea numete ordinea patriarhal a luteranismului prusac. Accentul pe analiza mecanismelor conformismului social, a rigiditilor psihice i intelectuale, a absenei de spirit critic constituie alte piste de cercetare interesante i demne de toat atenia. O metod apropiat, dar mult rafinat n direcia sociologiei istorice i a psihologiei clinice, va fi experimentat de Francine Muel-Dreyfus 14 n analiza sa consacrat Revoluiei naionale din Frana marealului Ptain, n care urmrete s descifreze resorturile adeziunilor ideologice i s reconstituie istoria social a reprezentrilor politice. Aeznd n centrul demersului su noiunea de etern feminin, categorie din sensul comun preluat de cultura savant i devenit element nodal n jurul cruia se articuleaz principiile fundamentale ale regimului paternalist de la Vichy (a crui deviz este Famille, Travail, Patrie), autoarea demonstreaz c arsenalul de imagini conservatoare mobilizate n spirit
14
Francine Muel-Dreyfus, Vichy et lternel fminin. Contribution une sociologie politique de lordre des corps, Seuil, Paris, 1996.
108
milenarist ntr-un moment de grav criz social este produsul unor vechi i complicate procese conflictuale care strbteau societatea francez nc dup Comuna din Paris i care se agravaser ntre cele dou rzboaie mondiale. Astfel, regimul de la Vichy, care a avut parte de o intens mobilizare a populaiei, apare ca loc de manifestare i concentrare pentru tensiuni sociale exprimate sub form de conflicte legate de cucerirea pieelor ideologice i instituionale, sau ntre imperative strategice i politice. Studiul este un exemplu de analiz foarte subtil i nuanat a ideii c identitatea feminin legitim este n mod constant miza unor lupte care mobilizeaz, din diverse motive, grupuri sociale aflate pe poziii opuse, instituii cu interese divergente i ageni implicai n aprarea propriilor moduri de reprezentare a lumii. Viziunea normativ asupra femininului nu lipsete niciodat de pe antierele ideologice aprute n momente de criz, dar conflictele legate de producerea acesteia nu se ncheie odat cu ncheierea perioadelor violente. Ct despre studiile de gen i istoria regimurilor totalitare de stnga, cercetrile par s privilegieze o viziune asupra genului neles ca o categorie univoc, respectiv acelea n care categoria central de analiz sunt femeile ca grup social, sau reprezentrile femeilor n producia cultural atins de ideologie. Studii de acest tip au fost efectuate ndeosebi pe terenuri sovietice i mai ales n spaiul tiinific american, unde women studies (n sensul de studii culturale orientate cu precdere spre cercetarea i descifrarea aspectelor legate de condiia femeilor i de reprezentrile feminitii, orientare apropiat de istoria femeilor din perioada sa de nceput i cu tent feminist militant) se bucur nc de mult interes. 15
109
Cea mai mare parte a acestor cercetri pun sub semnul ndoielii ideile propagandei de stnga cu privire la emanciparea feminin i la egalitatea n plan social i politic, acuznd distana dintre producia ideologic i realitatea social. Amintesc doar cteva dintre concluziile unor astfel de cercetri. Astfel, imaginea tipic a femeii comuniste reunete responsabiliti de soie, mam, muncitoare i cetean,16 pe care, la modul ideal, aceasta le onoreaz fr probleme. ns, prin apelul la studii menite s descifreze impactul social al msurilor politice, emanciparea feminin este denunat drept mit total. 17 Diviziunea tradiional dintre spaiul public i cel privat se regsete ntocmai n diviziunea, devenit, desigur, ierarhie, a politicilor publice majore i minore: n aparatul birocratic i politic, femeile ocup ndeosebi poziii subalterne i se regsesc mai ales n domenii de activitate aa-zis legate de aptitudinile lor naturale, precum sntate, nvmnt, alimentaie, propagand, n vreme ce puterea propriu-zis este exclusiv sau predominant masculin.18
15
16 17
18
Cu titlu de exemplu pentru modul n care sunt definite prioritile unor astfel de cercetri, citez din introducerea unui studiu consacrat participrii politice feminine n sistemul sovietic (cf. Genia K. Browning, Women and Politics in the USSR. Consciounsness Raising and Soviet Womens Groups, Brighton, New York, St. Martins Press. New York, 1987): women as an analytical category are crucial to understanding social systems (p. 9); n acelai studiu, sexismul este definit ca ideology and cultural practice which links biological sex characteristics to a hierarchy of roles according to gender (p. 15). Genia K. Browning, op. cit., p. 81. Svetlana Avazova, La libert et lgalit des femmes dans les pays socialistes de lEurope de lEst (1960-1980), n Christine Faur (sous la direction de), Encyclopdie politique et historique des femmes, Europe, Amrique du Nord , PUF, Paris, 1997, pp. 701-728. Ibidem, p. 126.
110
Mai recent, n cercetrile axate pe interpretarea schimbrilor sociale intervenite n urma schimbrilor politice de la sfritul anilor 80, chestiunea nelegerii regimului de gen n lumea socialist a fost readus n discuie n sensul unei diversificri a modurilor de abordare i a interpretrilor pe diferite paliere. n introducerea unei culegeri de studii rezultnd dintr-un proiect interdisciplinar axat pe studiul comparativ al societilor din mai multe ri ex-comuniste, Susan Gal i Gail Kligman19 insist pe necesitatea nuanrii analizelor, innd cont de diversitatea situaiilor locale i de evoluiile temporale specifice, atrgnd totodat atenia asupra recurenei genului ca principiu structurant n majoritatea sistemelor politice (de la democraiile socialiste la sistemele parlamentare liberale sau la statele-providen). Autoarele menioneaz un set de trsturi comune caracteristice regimului de gen n societile socialiste, printre care intenia de a anula diferenele dintre brbai i femei n spaiul politic i civic, deopotriv cu diferenele de clas i cu cele etnice, sau crearea unei societi atomizate compuse din indivizi dependeni exclusiv de statul paternalist, fr a ignora contradiciile rezultate din felul n care sunt concepute politicile referitoare la femei i recomandnd ca strategie analitic recuperarea nivelului experienei trite a actorilor nii, dincolo de discursul public i de ideologie. Pledoaria pentru integrarea istoriei sociale i a istoriei genului n analiza regimurilor totalitare are n centrul argumentaiei, pe de o parte, ideea de sorginte foucaldian a aciunii orizontale a puterii,20 iar pe de alt parte, ine cont
19 20
Susan Gal, Gail Kligman (eds), Reproducing Gender: Politics, Publics and Everyday Life after the Socialism, Princeton University Press, 2000, p. 5. Cf. Victoria de Grazia, How Fascism Rulled Women, Italy, 1922-1945, University of California Press, Berkeley, Los Angeles, Oxford, 1992, p. 3.
111
de lipsa de omogenitate a spaiului social, de tensiunile i conflictele experimentate dincolo de nivelul reprezentrilor oficiale.21 Cu titlu de exemplu, menionez cteva cercetri ntreprinse n spaiul ex-sovietic, a cror int este tocmai descifrarea realitii sociale din spatele retoricii comuniste. Cum anume au trit femeile din Rusia sovietic efectele revoluiei care i propusese, prima din istorie, s le acorde egalitatea civic i s opereze o schimbare radical a rolurilor lor sociale?, se ntreab Barbara Alpern-Engel i Anastasia Posadskaya Vanderbeck22 n introducerea unei culegeri de povestiri de via cu femei din fosta Uniune Sovietic. Cum anume toate aceste msuri s-au regsit la nivelul vieii de familie i la acela al vieii personale? Aceeai idee se regsete i ntr-o pledoarie a lui Daniel Bertaux23 pentru o rescriere a istoriei sovietice care s in seama de dimensiunea specific a relaiilor de gen i de felul n care noua norm politic a fost interiorizat de actorii sociali, sarcin pentru care culegerea i interpretarea mrturiilor i experienelor acestora este un pas indispensabil, mai ales n condiiile n care arhivele sunt rare. Principalele idei pe care le pun n eviden toate aceste studii i le nuaneaz n funcie de contextele specifice se refer
21
22
23
Cf. Luisa Passerini, Fascism in Popular Memory: The Cultural Experience of the Turin Working Class, Cambridge University Press, Cambridge, London, New York, New Rochelle, Melbourne Sydney, Editions de la Maison des Sciences de lHomme, Paris, 1987, p. 5. Barbara Alpern Engel, Anastasia Posadskaya Vanderbeck (eds), A Revolution of Their Own: Voices of Women in Soviet History, Westview Press, 1998, p. 3. Marina Malysheva, Daniel Bertaux, The Social Experience of a Countrywoman in Soviet Russia, n Selma Leyersdorff et alii (eds), Gender and Memory, Oxford University Press, 1996, International Yearbook of Oral History and Life Stories, Vol. IV, p. 32.
112
ndeosebi la pertinena categoriilor analitice clasice i a unora dintre schemele de interpretare curente n istoriografie i sociologie. Prima dintre acestea, care a mai fost adus n discuie aici, este dihotomia public/privat, a crei pertinen este dublu criticabil atunci cnd subiectul de cercetare este circumscris unui spaiu social dominat de un regim totalitar i cnd obiectul n jurul cruia se articuleaz interesul cercettorului este unul din domeniul relaiilor sociale dintre sexe. Pretenia regimurilor totalitare de a anula distincia dintre spaiul public i cel privat este una dintre trsturile cel mai des invocate atunci cnd sunt propuse modele pentru analiza acestor societi. Intenia de a anihila societatea civil i de a reglementa viaa privat se regsete n toate programele politice ale regimurilor autoritare. ns rmne de fiecare dat deschis ntrebarea n ce msur aceasta este dus pn la ultimele sale consecine. Cu alte cuvinte, se impune s fie chestionate strategiile prin care dogma politic este eventual convertit, evitat sau chiar subminat de practicile curente. Rolul familiei considerat celula de baz a societii, fundament al statului sau al naiunii, asupra creia se concentreaz de altfel o mare parte din energia legiferatoare a actorilor politici instituionali este din acest punct de vedere unul deosebit de important. n aceeai msur int a aciunii politice i spaiu de repliere sau de rezisten la nivel social, instituia familiei permite reconstituirea unor interstiii care se sustrag controlului politic, sau furnizeaz resurse ce vor fi folosite n scop personal (de exemplu reelele de solidaritate tradiional). Pe de alt parte, dup ce nceputurile feminismului academic consacraser demersurile analitice orientate spre separarea spaiului domestic de viaa public, o ntreag
113
literatur recent,24 axat pe subiecte de cercetare din alte spaii dect cele de care ne ocupm aici, subliniaz incapacitatea grilei public vs. privat de a surprinde i explica complexitatea relaiilor sociale, diferenele i conflictele de roluri masculine i feminine. Lumea domestic presupune la rndul su existena unor spaii de putere inegal distribuit, ea conine nuclee de sociabilitate i ofer ocazia pentru negocieri i rezolvri ale conflictelor. Istoria i sociologia regimului comunist din Romnia un nceput de drum A venit momentul pentru o trecere n revist a interogaiilor i demersurilor interpretative al cror obiect l constituie realitile regimului comunist din Romnia. nainte de a discuta aspectele strict legate de metodologia studiilor de gen i a pertinenei sale pe acest teren istoric, cred c este important de menionat c istoria i mai ales sociologia regimului comunist din Romnia se scriu cu dificultate. Cea dinti prefer abordrile clasice, adeseori reduse la reconstituirea lanului cronologic al evenimentelor i la descifrarea participrii punctuale a unor actori sau altora la diverse momente insuficient elucidate. Ca rezultat, o profuziune de volume de documente consacrate unor momente considerate importante sau unor personaje marcante. Istoria politic, istoria partidului comunist i a elitelor politice, istoria supravegherii politice i a cenzurii ideologice sunt principalele centre de interes n jurul crora graviteaz discursul tiinific contemporan.
24
Vezi, de exemplu, retrospectiv critic propus de Amanda Vickery: Golden Age to Separate Spheres? A Review of the Categories and Chronology of English Womens History, n The Historical Journal , 36, 2 (1993), pp. 383-414.
114
O alt direcie de interpretare, foarte prolific la rndul su, vizeaz reconstituirea repertoriului tematic al imaginarului colectiv circumscris regimului comunist. n absena unor demersuri analitice care s interogheze msura n care ideile propagandei au fost interiorizate la nivelul corpului social, adesea tributar literaturizrii i imaginaiei nsei, aceast direcie pare condamnat s opereze la infinit cu un set n cele din urm foarte limitat de imagini din recuzita ideologiei, disponibile din abunden n sursele pe care le exploateaz, de la presa de epoc la literatur i arte plastice. n ceea ce privete sociologia, aproape fr excepie, analizele contemporane privitoare la perioada comunist sunt sporadice i puin sistematice, limitndu-se cel mai adesea la sondaje de opinie legate de amintirea anilor de comunism. Pe de alt parte, statutul disciplinei n perioada n cauz este el nsui la originea acestei stri de fapt. Sunt bine cunoscute aspectele legate de anexarea ideologic a disciplinelor umaniste, sociologia avnd printre altele rolul de a cauiona cu date statistice progresele nregistrate de regim n toate domeniile (de la creterea economic la demografie). Pe de alt parte, nvmntul sociologic nsui a nregistrat o ntrerupere brutal n anii 70, forma sub care el s-a mai practicat rmnnd cea din interiorul universitilor de partid. Cvasi-absena cercetrilor privitoare la perioada comunist nu este deci inexplicabil, cu att mai mult cu ct la ora actual statutul arhivelor continu s fie problematic. Accesul la sursele documentare care ar permite abordri sistematice cu uneltele istoriei sociale i ale sociologiei este limitat, iar restriciile care mpiedic accesul cercettorilor la trecutul romnesc recent explic totodat faptul c arhivele comunismului constituie i o permanent surs de scandaluri politice.
115
La prima vedere, aceste dificulti par a fi compensate prin multitudinea de documente neconvenionale produse n ultimii ani de diveri actori mai mult sau mai puin vizibili ai fostului regim. Este vorba despre volume de memorii, jurnale, interviuri cu caracter autobiografic, dar i despre demersurile n curs, menite s recupereze memoria comunismului prin culegerea de istorii de via i constituirea unor bnci de date pe baza acestora. ns aceste valuri de material brut nu-i pot dovedi utilitatea n absena unor analize substaniale i riguroase, care s respecte exigenele tiinifice specifice unui demers istoric sau sociologic demn de acest nume. Cele cteva ncercri notabile n sensul interogrii societii comuniste altcumva dect la nivel macro sau exclusiv politic se pot numra pe degetele unei singure mini, iar valoarea lor este foarte inegal. Printre acestea, a meniona un articol precursor, difuzat n Occident cu o clauz de confidenialitate de Pavel Cmpeanu n 1986,25 n care sunt schiate cteva idei pentru o analiz a vieii cotidiene n Romnia ultimului deceniu de comunism. Trebuie menionate apoi dou studii etnologice publicate la sfritul anilor 90 de Aurora Liiceanu,26 respectiv de echipa Liviu Chelcea i Puiu Lea.27 Opernd decupaje la nivel micro-social (comuniti restrnse, aflate la distan de prim-planul vieii politice) i folosind metode de lucru etnografice (anchete de teren, interviuri nedirective i aprofundate, observaia participativ i istoria oral), cele dou
25 26 27
Pavel Cmpeanu, Naterea i moartea n Romnia, n Ceauescu, anii numrtorii inverse, Polirom, Iai, 2002, pp. 268-279. Aurora Liiceanu, Nici alb, nici negru. Radiografia unui sat romnesc, 1948-1998, Nemira, Bucureti, 2000 Liviu Chelcea, Puiu Lea, Romnia profund n comunism. Dileme identitare, istorie local i economie secundar la Sntana, Nemira, Bucureti, 2000.
116
studii propun interpretri interesante i utile asupra realitii trite a comunismului. Opiunea Aurorei Liiceanu pentru o istorie mic28 i pentru un sat obinuit, care nu are nimic excepional, nici celebriti, nici calamiti29 vizeaz reconstituirea experienei cotidiene a anilor de comunism ntr-o comunitate rural, cutnd locul de ntlnire dintre istoria general i cea local i accentund mai degrab interiorizarea evenimentelor i a constrngerilor politice de ctre indivizii aflai departe de centrele de putere. Aceast reconstituire furnizeaz o perspectiv interesant asupra felului n care noile roluri recomandate de regimul comunist sunt integrate n universul experienei trite, asupra impactului normei politice la nivelul cotidianului, asupra deturnrii i instrumentalizrii acesteia la nivel individual i comunitar. Se contureaz astfel o imagine nou a evenimentelor istorice i a evoluiei structurii sociale sub presiunea politicului. Spre exemplificare, menionez traiectoria biografic a primriei comuniste, personaj care ntruchipeaz un prototip de mobilitate social feminin deosebit de des invocat de propagand, dar a crei poveste surprinde prin distana fa de rolul politic i instrumentalizarea acestuia n scopul obinerii unui beneficiu familial i personal. Cel de-al doilea studiu are n vedere, din nou ntr-un cadru comunitar aflat departe de centrele de putere, identificarea formelor n care estura social se recompune prin opiuni care nu se regsesc n discursul public oficial, pe care practica social l contrazice, de altfel, aproape la fiecare pas. Accentele acestei cercetri cad pe formele de solidaritate i de constituire a identitilor plurale ntr-o comunitate multietnic, precum i pe identificarea mecanismelor care reglementeaz
28 29
Aurora Liiceanu, op. cit., p. 12. Idem, p. 7.
117
aa-numita economie secundar, principala surs de subzisten n contextul de penurie generalizat din anii de sfrit ai regimului comunist. Un punct interesant care permite citarea acestor dou studii n acelai cadru, mi se pare a fi propensiunea, deschiderea pe care ambele o sugereaz i recomandarea implicit de a nu separa net, n analizele socio-istorice, fenomenele dinainte i de dup 1990. Cele dou cercetri trimit la continuiti i recompoziii lente i dificile (adeseori conflictuale) ale formelor de solidaritate i ale valorilor, ignorate de cercetrile n care contactul cu terenul este unul superficial sau chiar lipsete. n acest sens conduc i concluziile studiului de psihosociologie al Laviniei Betea, care propune conceptul de comunism rezidual, 30 prin prisma cruia s fie interogate att schimbarea social, ct i impactul ideologiei la nivelul structurilor profunde de gndire. Last but not least, cercetrile antropologice ntreprinse de Gail Kligman,31 ncepute nc n timpul perioadei comuniste i continuate sistematic i dup ncheierea acesteia, constituie repere foarte semnificative pe harta istoriei sociale a comunismului. Propunndu-i s analizeze ideologia aa cum e trit, nu doar cum e impus de la centru la periferie, s reconstituie experiena vie a oamenilor, autoarea ntreprinde n anii 80 o cercetare ntr-o comunitate rural din Maramure, a crei structur social este descifrat prin prisma riturilor i a ritualurilor de trecere. Autoarea surprinde tensiunea conflictual rezultat din suprapunerea proiectului comunist
30 31
Lavinia Betea, Psihologie politic. Individ, lider, mulime n regimul comunist, Polirom, Iai, 2001, p. 245. Gail Kligman, Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n Transilvania, Polirom, Iai, 1998; Politica duplicitii. Controlul reproducerii n Romnia lui Ceauescu, Humanitas, Bucureti, 2000.
118
de modernizare pe structurile satului tradiional, neadecvarea dintre reprezentarea politic a tradiiilor i funciile de regularizare social pe care acestea continu s le ndeplineasc la nivel comunitar, precum i felul n care partajul rolurilor masculine i feminine este afectat de proiectul comunist de reform social. n cel de-al doilea studiu, consacrat politicii demografice concepute i aplicate n perioada dictaturii lui N. Ceauescu, cercettoarea aprofundeaz i extinde reflecia din cartea precedent. De aceast dat, ambiia sa este de a ntreprinde o veritabil etnografie a statului totalitar, neleas ca o analiz a practicilor retorice i instituionale ale statului n sfera public i a integrrii acestora n viaa zilnic. 32 Funcionarea regimului de tip totalizant din a doua parte a comunismului romnesc, sintetizat prin conceptele de duplicitate i complicitate, va fi surprins printr-o gril de analiz construit n jurul mecanismelor politice de control al reproducerii, fenomen gndit ca locus ideal prin care poate fi lmurit complexitatea relaiilor formale i informale dintre state i cetenii lor.33 Gail Kligman opereaz deci un decupaj transversal n realitatea social, care va fi studiat simultan pe mai multe paliere de experien. Dup o prezentare a cadrului legislativ referitor la femei, familie i copii, i a msurilor medicale de control al sntii populaiei n sens larg, este propus o interpretare a propagandei nataliste, urmat de confruntarea cu experiena trit subiectiv de indivizi a controlului politic asupra aspectelor cele mai intime ale vieii de cuplu. Ancheta de teren este metoda principal care conduce la reconstituirea realitilor zilnice ale perioadei
32 33
Gail Kligman, Politica duplicitii. Controlul reproducerii n Romnia lui Ceauescu, op. cit., p. 11. Ibidem.
119
analizate. Prin opiunea pentru aceast gril de lectur, cartea lui Gail Kligman readuce n prim-planul construciei teoretice categoria analitic a genului, cu ajutorul creia deschide de fapt, n mod magistral, cercetarea fin a realitilor sociale caracteristice sistemului comunist din Romnia. Totodat, volumul constituie i o pies important n dosarul cercetrilor axate pe relaiile i mecanismele de dominaie exercitate asupra corpului social n diverse regimuri politice. Actorul politic feminin n comunism: o construcie a propagandei, o realitate, o cheie de lectur Fr a avea pretenia unei revoluii conceptuale, cercetarea pe care o voi prezenta n cele ce urmeaz i propune s elucideze modul n care actorul politic feminin este construit de practica discursiv i politic a regimului comunist romnesc, n contextul specific al acestui teren i fcnd apel la mijloace documentare puin sau chiar deloc exploatate din aceast perspectiv. La prima vedere, rezultatele demersului meu pot prea previzibile, mai ales c, aa cum reiese din prezentarea consacrat studiilor de istoria femeilor ntreprinse pe terenuri sovietice i ex-socialiste, concluziile sunt n general aceleai i n linii mari cunoscute. Consider ns c geneza reprezentrilor politice privitoare la partajul rolurilor masculine i feminine este deosebit de important, ca i reconstituirea pornind de la mijloacele documentare de care dispunem felului n care rolurile respective sunt interiorizate n practica vieii cotidiene. Interesul unei analize a regimului comunist prin prisma conceptului de gen este stimulat i de profuziunea de documente publice care reglementeaz rolurile politice i sociale ale actorilor feminini, devenii inte privilegiate ale programului de reform social.
120
ntrebarea la care ncearc s rspund cercetarea mea vizeaz temeiurile interesului politic artat de regimul comunist, n momentul instalrii sale, fa de situaia femeilor. Un ntreg set de problematici de cercetare se poate articula n jurul acestei teme centrale. Ce presupune, deci, schimbarea de paradigm politic din anii 45-50 n Romnia? Care este concepia regimului comunist asupra societii pe care o administreaz? Care sunt prghiile acionate de puterea politic pentru a obine efectele scontate din partea corpului social? Care este rspunsul societii la stimulii politici pe care i primete? Cu alte cuvinte, care este distana dac exist una dintre norma politic i practica social? Paradigma pentru care optez presupune deci intervenia indispensabil a istoriei sociale. De aceea, concepte precum totalitarism, regim totalizant etc. nu constituie dect un cadru general.34 nainte de toate, aceast cercetare constituie o ncercare de a reconstitui un proces social i sociogeneza unor reprezentri curente, prin apelul la o sum de surse documentare care au aparena unui puzzle n care ordinea se las ghicit cu greu i doar dup atente eforturi de colectare, de corelare i de conectare a informaiilor furnizate de diverse
34
n acest sens pledeaz mai multe voci contemporane preocupate de probleme apropiate de cele pe care le enun aici. Pentru o sintez util asupra multitudinii formelor pe care regimurile comuniste i micrile sociale de sorginte comunist le prezint n diverse locuri i momente de-a lungul secolului al XX-lea, vezi Michel Dreyfus et alii (sous la direction de), Le sicle des communismes, Editions de lAtelier, Paris, 2000. Acest volum propune i susine conceptul de socialism real, ca alternativ la conceptul de totalitarism, care nu acoper, n viziunea autorilor, diversitatea istoric i sociologic a contextelor specifice i concentreaz demersurile analitice ntr-un univers etic, considerat neadecvat unui demers tiinific.
121
nuclee productoare de discurs. Am cutat n permanen s nu m limitez la aspectele vizibile, legate de prim-planul vieii politice, ci s regsesc sensul larg al practicilor politice aa cum au afectat ele nivelurile sociale aflate dincolo de lumina propagandei. De aceea, nici nu voi ntrzia prea mult, de exemplu, asupra aspectelor legate de evoluiile personajelor feminine de la vrful ierarhiei comuniste. n spiritul programului propus de Joan W. Scott, am reinut mai multe niveluri de analiz i mai multe tipuri de surse.35 Primul dintre acestea se refer la instituiile politice centrale, respectiv Biroul Politic, apoi Comitetul Central al PCR, ale cror arhive sunt disponibile pn n anul 1965.36 Am decis s m ocup de cercetarea acestei arhive ndeosebi pentru a surprinde procesul de schimbare a structurilor politice n momentul instalrii regimului comunist. Dac unele dintre stenogramele cuprinse n acest fond au fost deja publicate i studiate, corpusul de documente referitoare la organizarea politic a femeilor este n cea mai mare parte inedit. Aceeai arhiv este i principala surs de date brute referitoare la constituirea organizaiilor politice feminine specifice n timpul primului deceniu de comunism din Romnia i la funcionarea administrativ propriu-zis (structura diverselor sectoare se regsete n statele de funciuni i n grilele de salarizare). Exploatarea informaiilor din acest fond constituie o cale de acces n culisele ideologiei, permind identificarea strategiilor
35
Concluziile detaliate ale cercetrii avnd la baz aceste surse se regsesc n La construction politique de lidentit fminine pendant le rgime communiste roumain 1945-1965", loc. cit., precum i n Inventer un acteur politique : le rgime communiste roumain et la ,question femme (1945-1965) , comunicare la colocviul Communisme/postcommunisme en Roumanie, Institut dEtudes Politiques, Paris, text n curs de apariie n Revue des tudes sud-est europennes, no. 1-4/2002.
122
primare, aa cum sunt elaborate n laboratorul puterii, i reconstituirea procesului de decizie politic n desfurare, necamuflat de limbajul corectitudinii politice a epocii. Surprizele rezervate de acest fond sunt unele de proporii. M voi rezuma aici la a cita, cu titlu de exemplu, anexarea politic sau distrugerea formelor asociative feminine i feministe din perioada interbelic, sub pretextul reacionarismului; manipularea electoral a femeilor cu ocazia scrutinului din 1946 (femeile devin o mas electoral 37 ); strategiile propagandei cu int feminin n care principiile micrii de eliberare din anii 70 printre care celebrul personal is political se dovedesc a fi nu numai anticipate, ci i deturnate n scopuri ideologice: membrele Biroului Politic recomand ca munca de propagand s fie legat de viaa zilnic a femeilor, ale crei teme s fie toate politizate;38 colonizarea politic a formelor de solidaritate tradiional, ncepnd cu familia i continund cu eztorile rurale.39 n viziunea noilor oameni politici, femeile, concepute ca o categorie omogen, sunt considerate, alturi de rani i de reprezentanii minoritilor naionale, exponenii schimbrii sociale, asupra crora se concentreaz eforturile politice i atenia propagandei care le glorific.40 Un alt tip de documentaie, corespunztor unui palier de analiz specific, este acela al cadrului legislativ care
36 37 38
39 40
Inventar no. 238, fond Comitetul Central al PCR, Cancelaria (1945-1965) la Arhivele Naionale de Istorie, Bucureti. CC al PCR, Cancelaria, dos. 308/1945, f. 8; dos. 43/1945, f. 2. A se vedea, n acest sens, temele recomandate pentru conferine publice, printre care amintesc metodele de prelungire a vieii, de mrire a produciei de ou, de splare fr spun. (Cf. CC al PCR, Cancelaria , dos. 14/1946, f. 91, f. 38-39). CC al PCR, Cancelaria, dos. 14/1946, f. 7-13, f. 74. CC al PCR, Cancelaria, dos. 14/1946, f. 8.
123
reglementeaz noul statut al femeilor n viaa public dup 1944 (legile electorale, textele Constituiilor, culegerile de norme auxiliare Codul Familiei, Codul Muncii).41 Ideile reinute din exploatarea acestor surse documentare sunt interpretate ntr-o perspectiv dinamic, diacronic n sensul c am ncercat de fiecare dat o punere n relaie cu situaia anterioar, pentru a regsi sensul schimbrii afirmate politic. i aici ateptrile s-au dovedit srace pe lng coninutul real al textelor. Voi da un singur exemplu: cunoscute n linii mari datorit repetrii pe toate canalele de propagand, clieele legate de egalitatea deplin ntre femei i brbai i de accesul egal la meserii, la spaiul public, la viaa politic etc. nu sunt susinute legal, nainte de elaborarea Constituiei din 1948, dect de cteva rnduri din Legea electoral adoptat n grab n anul 1946, avnd drept unic sens la momentul respectiv mobilizarea electoral a femeilor de partea Blocului Partidelor de Stnga.42
41
42
Corpusul de texte legislative consultate cuprinde: Ioan Muraru, Gheorghe Iancu, Mona Lisa Pucheanu, Corneliu-Liviu Popescu, Constituiile romne (texte, note, prezentare comparativ), Bucureti, Regia autonom Monitorul oficial, 1993; Codul Familiei cu modificrile ulterioare, ediie de Victor Dan Zltescu, Institutul Romn pentru Drepturile Omului, Bucureti, Europos, 1993; Constitutions, lois lectorales et autres textes lguslatifs relatifs aux droits politiques de la femme, Rapport (Commission de la condition de la femme), Nations Unies, New York, 1969; Legea electoral cu un cuvnt introductiv, Blocul Partidelor Democrate, Comitetul Central Electoral, Seciunea Electoral, 1946; Legea electoral din 9 mai 1939, comentat i adnotat de Corneliu Rudescu i Dragomir Vasilescu; Legea electoral pentru Adunarea Deputailor i Senat, Bucureti, Imprimeria Statului, 1926. Cf. Legea electoral cu un cuvnt introductiv, loc. cit. Publicat i difuzat sub form de brour de popularizare, legea este nsoit de o introducere (nesemnat) n care se precizez explicit c ridicarea femeii din inferioritatea politic este dovada celui mai nalt spirit democratic (p. 4).
124
O a treia direcie de cercetare se refer la simbolurile i mitologiile politice lansate i vehiculate pe cile propagandei oficiale43 (mai ales prin pres, dar i n artele vizuale sau n literatur). Dincolo de interesul pe care l presupune reconstituirea repertoriului de imagini oficiale i de modele de conduit recomandate de ideologie, semnalez importana descifrrii mecanismelor i reelelor de difuzare a acestor idei. De aceea, n msura n care accesul la surse mi-a permis, am identificat o serie de strategii simbolice i practice de propagand, studiind regulamentele i normele de funcionare ale instituiilor publice de tipul cminelor culturale sau al bibliotecilor, precum i o serie de prevederi referitoare la repertoriile cinematografelor sau ale expoziiilor, descoperite ntr-un fond arhivistic de la Ministerul Artelor i Informaiilor.44 Activitile din cadrul cercurilor de lectur i al cminelor culturale, coninutul emisiunilor radiofonice i al publicaiilor pentru femei toate din perioada anilor 50 sunt atent prescrise n reuniunile Biroului Politic, care se preocup inclusiv de trasarea direciilor de lucru pentru realizarea unei literaturi potrivite cu astfel de manifestri. n ceea ce privete coninutul propagandei adresate femeilor, repertoriul imaginilor vehiculate n anii 50-60 este unul destul de restrns, axat pe cteva teme binecunoscute,
43
44
Corpusul de publicaii de propagand consultate cuprinde mai multe tipuri de documente: conferine i congrese ale instituiilor feminine; recomandri privind activitatea politic a femeilor; propagand pentru/ despre femei; portrete i biografii. Pentru o bibliografie detaliat, vezi Ioana Crstocea, La construction politique..., loc. cit.. Ministrul Artelor i Informaiilor, direcia Pres, 1948-1950, inventar 110, fond 1373 la Arhivele Naionale de Istorie, Bucureti, care conine dosare de pres referitoare la diverse probleme de interes public ale momentului, printre care evenimentele legate de activitatea politic feminin instituional.
125
pe care nu voi face dect s le enumr n treact, n ordinea frecvenei: prim-planul este, firete, rezervat modelului sovietic (sintagma apare ca atare n nenumrate locuri); urmeaz imaginea bipolar care opune pe coordonate simetrice trecutul i prezentul, pe de o parte, iar pe de alt parte lumea capitalist i lagrul socialist al pcii; al treilea element al recuzitei este un veritabil Panteon de eroine n rndul crora lupttoarele ilegaliste ocup locul cel mai important, acestora adugndu-li-se diverse figuri mai mult sau mai puin reale din trecutul istoric sau din imaginarul folcloric. Interpretarea acestui material contureaz deja cteva ipoteze de lucru. Ca peste tot n lumea comunist, activitatea politic feminin are i n Romnia statutul unei probleme epistemologice. 45 Lumea social pe care o proiecteaz ideologia este una structurat conform clivajului ntre clase sociale, i nu aceluia dintre genuri. Aceasta ar putea conduce la ideea c organizarea activitii politice nu pare s in cont de distinciile dintre masculin i feminin sau de diferenele etnice, anulate din start, prin proclamarea egalitii depline. Cu toate acestea, faptul nsui c se discut public n permanen despre o aa-numit problem feminin i despre caracterul specific al muncii politice n rndurile femeilor atest persistena unei lecturi a lumii sociale conforme cu grila diviziunii biologice dintre cele dou sexe, precum i permanena convingerii c genul este o categorie fix i semnificativ n sine. Aceast lectur este de altfel i cea care conduce la limbajul sexuat al politicii.
45
Cf. Wendy Goldman, Les femmes dans la socit sovitique, n Le sicle des communismes, op. cit., p. 187.
126
n definirea proiectului de implicare a femeilor n spaiul public, partidul comunist ajuns la putere n Romnia dup rzboi a fost nevoit s integreze o serie de factori constrngtori, dintre care cel dinti este aa-numita regul socialist a jocului democratic, care presupune proclamarea i reglementarea juridic a egalitii depline dintre brbai i femei. Asimilarea modelului sovietic paradigm cu statut de autoritate, ctre care tind filosofia transformist i proiectul voluntarist comunist condiioneaz la rndul su felul n care este reglementat accesul femeilor la spaiul public. Legat de aceasta, temele recurente sunt recunoaterea i vizibilitatea public, accesul la posturi de responsabilitate i la toate meseriile, protecia social, recompensele materiale i simbolice. i reglementrile legale privitoare la familie i au originea explicit n modelul sovietic n care aceasta juca rolul de celul de baz a societii, fixat de definiia stalinist, dup o evoluie destul de tumultuoas n primele decenii care au urmat revoluiei din octombrie. Un alt element n dinamica construciei politice a actorului feminin se refer la condiiile locale din Romnia postbelic. ntr-o societate cu dominant rural zdrobitoare, formele asociative feminine moderne existaser exclusiv n lumea urban, nscriindu-se n linia practicilor caritabile i educative, cu tent feminist sau doar cu pretenii culturale. Toate acestea vor disprea ncetul cu ncetul o dat cu instalarea comunismului. n mediul rural, formele feminine de sociabilitate nu pretinseser niciodat la o participare n planul public i politic. Formele comunitare tradiionale vor fi ns anexate brutal sau se vor transforma n nuclee de difuzare a ideologiei. Ipoteza pe care o propun este c femeile au, n interiorul societii comuniste, o funcie de reprezentare, de grup
127
martor, ales pentru a fi folosit ntr-o demonstraie: o categorie social privat de drepturi n trecut este luat drept int a discursului i a strategiilor legate de emancipare i de progresul social, pentru a ilustra succesul noilor politici i al transformrii. n fapt, femeile nu particip niciodat la viaa public ca un grup preocupat s lupte pentru obinerea unor revendicri specifice. Lumea social comunist, departe de a fi uniform, prezint structuri ierarhice n care femeile continu s fie privite ca fpturi minore, incapabile s se conduc i s se organizeze. Masele feminine sunt ca i copiii, trebuie s tii cum s le iei,46 afirm un lider politic n anii 45. Pentru c i n interiorul grupurilor dominate exist de fiecare dat ierarhii, rncile apar drept categoria cea mai napoiat i mai ndeprtat de proiectul social comunist, devenind inta favorit a demersurilor pedagogice ale propagandei. Pe de alt parte, preocuparea de a nu merge prea departe cu egalitatea politic determin i o ierarhizare a politicilor nsele, precum i a posturilor de responsabilitate: femeilor li se rezerv domenii de activitate apropiate de definiiile tradiionale ale rolurilor, iar n ntreprinderi i instituii publice sunt create special pentru ele funcii, mai mult sau mai puin decorative, de directori adjunci. Se dovedete astfel c femeile intr n viaa public respectnd concepia tradiional asupra rolurilor masculine i feminine. Orice femeie este mam sau poate deveni.47 Iat fraza ultim n ceea le ce privete pe femei. Formele dramatice ale exploatrii politice a acestui rol au fost explorate de Gail Kligman. Fr a fi vreun moment interogat, soluia problemei feminine, elaborat n Uniunea Sovietic, este preluat ca
46 47
CC al PCR, Cancelaria, dos. 16/1946, f. 71. CC al PCR Cancelaria, dos. 56/1955, f. 36.
128
atare n Romnia i transpus sub form de msuri legislative cu privire la participarea femeilor la viaa public, ameliorarea statutului lor fa de instituiile tradiionale i egalitatea juridic dintre sexe. Legat de aceasta, se dovedete o dat n plus indispensabil chestionarea pertinenei analitice a dihotomiei dintre public i privat, mai ales n condiiile n care sistemul social este supus unui bruiaj ideologic permanent. Nu este suficient s remarci, pe urmele ideologiei, c femeile au drepturi politice i civice. Dincolo de discursul instituional, reconstituirea schemelor de gndire care ordoneaz noua lume social este indispensabil. O astfel de analiz probeaz c, n realitate, mai nimic nu se schimb n ceea ce privete concepia rolurilor feminine. S-a vorbit, n legtur cu acest aspect, despre o revoluie conservatoare, dat fiind c, practic, rolurile din viaa privat au fost extinse prin politici de stat n sfera public. Ct despre principala organizaie politic feminin, Consiliul Naional al Femeilor din Romnia, aceasta a supravieuit n aceeai form, din 1958, cnd a fost creat, pn la sfritul regimului. Studiul procesului de compunere a acestei instituii mi-a permis s observ c ea nu are de fapt acces la decizia politic, nu particip la elaborarea proiectului politic comunist, ci este pur i simplu menit s preia i s difuzeze idei dominante n diferite momente. Consiliul Naional al Femeilor din Romnia funcioneaz ntr-o logic de apropriere simbolic a capacitilor asociative feminine, de anihilare a oricrei forme de activism social autentic i de reprezentare ntr-un joc al aparenelor. Figurile feminine importante, cu adevrat implicate n procesul de decizie n anii comunismului, nu erau nici pe departe cele care animau organizaia feminin de mas. Chiar i la nivelul practicilor politice cotidiene, n diferitele structuri ierarhice pe care le
129
presupunea centralismul democratic, activitatea politic n rndul femeilor este una prost vzut, ironizat, adeseori chiar considerat compromitoare ntr-o carier politic. Pentru aprofundarea procesului de ncorporare subiectiv a normei difuzate de ideologie i impuse de instituiile publice, respectiv pentru interpretarea atitudinilor individuale i a impactului constrngerii politice, problema surselor documentare devine una nc i mai delicat. Acest aspect se numr printre cele mai greu analizabile chiar n cazul n care terenurile de cercetare sunt unele contemporane, libere de constrngeri politice i de un control cu aspecte represive. Cu att mai dificil devine sarcina cercettorului cnd are de-a face cu un cadru n care orice form de expresie neconform cu norma politic este interzis i poate declana evenimente biografice tragice.48 Literatura samizdat nu a prea existat in Romnia, sertarele deschise dup 1990 se dovedesc i ele destul de srace n jurnale. De aceea, pentru a descifra trirea subiectiv a constrngerii oficiale, o cale poate fi exploatarea documentelor produse aprs coup , respectiv volumele de memorii i interviuri, sau culegerile de documente de istorie oral i de povestiri de via. Acestea sunt sursele la care am apelat pentru
48
Este binecunoscut cazul inginerului Ursu, care i-a gsit sfritul n temniele comuniste din cauza unui jurnal intim pe care l scria n anii 80. Nuanele i complexitatea sistemului de control al expresiei sunt inepuizabile, iar abordarea lor poate face subiectul unei cercetri aparte. Semnalez, din aceast direcie de cercetare, analizele consacrate instituionalizrii cenzurii de Bogdan Ficeac, Marian Petcu, sau Adrian Marino, precum i studiile menite s elucideze formele de control politic asupra spaiului artistic ntreprinse de Magda Crneci sau Lucia Dragomir.
130
a regsi detalii concrete din viaa actorilor politici feminini i informaii privitoare la modul n care ei i-au asumat rolurile prescrise de ideologie.49 Exploatarea acestui tip de documente este ngreunat de caracterul nesistematic al informaiei i de absena unui principiu unitar: cercettorii care culeg poveti de via, ca i martorii care produc memorii, opereaz propriile selecii i decupaje n experiena pe care o restituie. Pe de alt parte, se pune i problema distanei temporale dintre momentul producerii documentelor i evenimentele descrise, ceea ce conduce adesea la o reinterpretare a sensului ntmplrilor biografice astfel nct acestea s se ordoneze n traiectorii coerente din punctul de vedere al momentului prezent.50 Una dintre ansele acestei cercetri, care mi-a permis s circumscriu ceva mai clar problematica experienei subiective a normei politice, a fost accesul la arhiva Comitetului Municipal
49
50
Dintre volumele la care am fcut apel, menionez: Lavinia Betea, Alexandru Brldeanu despre Dej, Ceauescu, Iliescu, Evenimentul romnesc, Bucureti, 1997; Paul Sfetcu, 13 ani n anticamera lui Dej, Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 2000; Lavinia Betea, Corneliu Mnescu n dialog cu Lavinia Betea Convorbiri neterminate, Polirom, Iai, 2001; Annie Bentoiu, Timpul ce ni s-a dat, Vitruviu,Bucureti, 2000; Lilly Marcou, Une enfance stalinienne, PUF, Paris, 1982; Lucia Apolzan, Drumuri, ncercri, mpliniri, Fundaia Cultural Romn, Bucureti, 1998. O ntreag literatur este consacrat problemei pertinenei metodologice a utilizrii documentelor cu caracter autobiografic n cercetrile sociologice. Menionez dintre studiile pe aceast tem un articol de sintez al lui Yves Chevalier (La biographie et son usage en sociologie, n Revue franaise de sciences politiques, no. 1, fvrier 1979, pp. 83-101), precum i articolul lui Pierre Bourdieu, Lillusion biographique, pp. 69-72, n Actes de la recherche en sciences sociales, no. 82-83/ 1986.
131
PCR Braov, 51 pe baza creia am ntreprins o analiz aprofundat a modului n care norma politic i practica social se confrunt prin intermediul subiectivitii indivizilor. Piesa cea mai important a dosarului de cadre, autobiografia de instituie este un document personal cu form apropiat de un curriculum vitae modern, statutul su nvecinndu-se cu acela al unor hrtii oficiale de tipul diplomelor sau actelor notariale, nscrise ntr-o logic birocratic i contribuind la integrarea indivizilor n diverse subsisteme sociale i instituionale. Ea este n acelai timp rezultatul unei presiuni exterioare i produsul unei subiectiviti, iar interesul de document sociologic al acestui tip de texte se datoreaz, nu n ultimul rnd, faptului c permit reconstituirea tensiunii dintre constrngerea instituional i afectivitatea indivizilor care le redacteaz. Dublu codificat, la nivel simbolic de o norm biografic elaborat i difuzat prin intermediul propagandei, iar la nivel formal de un chestionar care fixeaz temele principale n jurul crora se concentreaz atenia instituiei politice fa de individul pe care l integreaz, autobiografia se prezint ca un locus ideal pentru a studia asimilarea de ctre individ a modelului uman i a modului de via propus de ideologie. Cercetarea sistematic a arhivei permite reconstituirea principalelor momente din algoritmul de selectare a cadrelor, precum i nelegerea modului n care diveri actori sociali particip la etapele succesive ale elaborrii sistemului politic. Date fiind dimensiunile corpusului, acest depozit de arhiv
51
Pentru detalii legate de aceast arhiv, vezi Marius Oprea et alii, Securitii partidului. Serviciul de Cadre al PCR ca poliie politic. Studiu de caz: arhiva Comitetului Municipal de Partid Braov, Polirom, Iai, 2002, ndeosebi Ioana Crstocea, Ealonul de mijloc al partidului unic: norme i practici de promovare, pp. 46-79.
132
apare drept un eantion reprezentativ pentru a permite o abordare sociologic prin prisma unui set de interogaii privitoare la mobilitatea social i geografic, n corelaie cu ascensiunea politic i cu activitatea profesional. Documentele n cauz sunt i o adevrat min de aur pentru studierea compoziiei i a modului n care s-a constituit aa numita clas politic intermediar, corpul birocratic local al partidului comunist, care a colonizat cu timpul toate structurile i instituiile publice. Faptul c avem de-a face cu un nivel mediu al structurilor politice de conducere face ca analiza sa s fie cu att mai interesant, dac inem cont de raritatea i de caracterul adesea prea general al surselor documentare disponibile privitoare la aspectele care nu in de prim-planul vieii politice. La rndul su, perioada pe care o acoper arhiva Braov este una puin documentat altfel dect prin publicaii produse i difuzate n epoc i inevitabil nscrise n logica discursului oficial i a scopurilor propagandei. Eantionul de care dispunem datorit acestei arhive se preteaz unor abordri fine att n termeni de istorie social (universul uman pe care l regsim n dosarele de cadre depete cu mult numrul de 1000 de candidai propriu-zii, precum i aria oraului i judeului Braov, dat fiind c evidena birocratic i ritualul verificrilor obligatorii pretind referine la familii i la grupuri de sociabilitate formal i informal), ct i de analiz a diverselor reprezentri simbolice, respectiv norme sociale, modele, valori culturale. Problematica general pe care am reinut-o se refer la structurile sociale formate la captul primelor dou decenii de guvernare comunist n Romnia; la mobilitatea social i la factorii care definesc acest fenomen; la felul cum sunt manipulate diverse imagini i concepte care dau form lumii noi; la criteriile care guverneaz definiia excelenei politice
133
n interiorul sistemului, precum i la acelea care contureaz alteritatea intolerabil a dumanilor regimului, mpreun cu delictele care conduc la excluziune i la marginalitate. n ceea ce privete registrul specific al istoriei femeilor n comunism i al raporturilor de gen, arhiva furnizeaz surse de prim importan pentru interpretarea modului n care capt form dihotomia dintre public i privat, precum i pentru descifrarea articulaiilor logice i simbolice dintre viaa familial, pe de o parte, i viaa profesional, public n general, pe de alt parte. M rezum la a prezenta pe scurt o seam dintre observaiile cele mai semnificative n acest sens. Rolul pe care familia continu s l dein n snul noii organizri sociale din Romnia comunist se vdete pe mai multe paliere de analiz. Astfel, solidaritile tradiionale sunt exploatate sub form de capital social conform cu norma politic, n msura n care membrii reelelor familiale cauioneaz, n diverse feluri, carierele politice feminine: soi cu funcii politice nalte, socri sau unchi ilegaliti, mame medaliate sunt tot attea bune recomandri ntr-o autobiografie. O ntreag cultur a raporturilor de ntrajutorare i de sprijin i oblig pe copiii devenii aduli s i ntrein prinii bolnavi i/sau btrni. Mame n vrst i fiice adulte necstorite locuiesc mpreun, iar salariatele i abandoneaz locul de munc n ora pentru a se putea ocupa de gospodria printeasc atunci cnd boala sau vrsta naintat i mpiedic pe prini s o mai fac. Asemenea opiuni, percepute ca fireti, justific i golurile din parcursul profesional, pentru care autobiografia pretinde explicaii. Solidaritile familiale acioneaz la nivel intergeneraional prin practica transmiterii n familie a patrimoniului material, dar i pe acelai palier de vrst, respectiv ntre frai. Tinerele muncitoare angajate n fabricile din Braov explic propriile alegeri profesionale prin prezena n ora a vreunei surori mai mari, care le poate asigura
134
o prim integrare ntr-un mediu de sociabilitate nou sau un suport financiar pe care familia de origine nu reuete s-l ofere. n cazul unor conflicte n cuplu, familia de origine a femeii se dovedete att un loc de refugiu, ct i un sprijin important pentru reconstituirea unui echilibru social i profesional. Autoritatea prinilor asupra copiilor, fie ei i aduli, se manifest n formele cele mai neateptate, un caz extrem fiind acela n care o tnr activist, pasionat de munca sa, explic refuzul unui stagiu de formare la Moscova propus de superiorii politici prin faptul c prinii nu i-au dat acordul ca fiica s se ndeprteze de familia de origine. Un astfel de exemplu atest, i nc ntr-o not destul de apsat, faptul c noua norm politic nu se dovedete totdeauna i cu orice pre mai puternic dect norma tradiional. Locul n care devine cel mai evident ponderea normelor tradiionale este ns schema dup care se opereaz partajul rolurilor sociale masculine i feminine. n acest context, o lectur a autobiografiilor de instituie printr-o gril care s ia n calcul simultan viaa familial, activitatea profesional i participarea politic a femeilor se dovedete un unghi de analiz deosebit de interesant. Primul aspect pe care l-a remarca este faptul c, adesea, carierele profesionale i politice feminine par a nu fi rezultatul unor proiecte autonome de definire a personalitii sociale. n cele mai multe dintre cazuri, fetele merg s lucreze pentru c n familiile lor este nevoie de nc un sprijin financiar. Alteori, ele intr pe piaa forei de munc n cutarea unei posibile piee matrimoniale, idee susinut de termenii limpezi n care autobiografiile precizeaz conexiunea dintre ncheierea activitii profesionale i debutul vieii de familie (am demisionat cstorindu-m). Dac nu s-a petrecut imediat dup cstorie, ntreruperea activitii profesionale feminine urmeaz naterii primului copil, putnd uneori s dureze civa ani. Situaia se repet ntocmai la
135
naterile urmtoare, ceea ce conduce la traiectorii biografice n care perioadele de activitate profesional alterneaz cu cele de inactivitate, i din care reiese o imposibilitate funciar de definire a unei identiti profesionale coerente. Nu de puine ori, aceeai persoan a exercitat mai multe forme de activitate distincte i fr intenii de conectare ntre ele. Femeile care i reiau activitatea salariat la un moment dat o fac sub presiunea unor dificulti financiare crora familia nu le mai poate face fa (numr mare de copii n ngrijire, decesul soului, divor etc.). Aceleai motive justific i inconsecvena activitii politice, ceea ce nu rmne ntotdeauna nesancionat de conducerea partidului. Caracterul accesoriu i ntmpltor al activitii salariate desfurate de femei (cel puin n cazul celor care provin din medii populare i au o instrucie colar precar), precum i relaia de dependen foarte marcat fa de un agent social mai puternic completeaz perspectiva asupra solidaritilor organice i a reelelor intergeneraionale. Gospodria printeasc rmne un fel de centrum mundi, un loc de adpost i de retragere pentru momentele dificile, iar grupul domestic de origine exercit o funcie protectoare atta asupra fiicei, ct i asupra copiilor acesteia. n acelai sens, soul nsui este un reper n jurul cruia se articuleaz o identitate social adult, dar nu stabil, dat fiind c el poate fi nlocuit de familia de origine. Autoarele de autobiografii explic instabilitatea profesional feminin i prin motive legate de parcursul profesional al soilor, a cror mobilitate este respectat i impune schimbrile din viaa familiei. Pe lng repartiiile obligatorii din sistemul de nvmnt i de producie comunist, prezena n ora a multora dintre personajele ale cror autobiografii constituie baza cercetrii mele se explic tocmai prin mobilitatea profesional a partenerilor masculini. Motivaia unei astfel de situaii trebuie cutat, pe lng partajul
136
tradiional al rolurilor, i n concepia conform creia activitatea feminin remunerat rmne una secundar, dar i n diferenele concrete privitoare la valoarea sumelor nscrise pe statele de plat ale femeilor i brbailor, i la distribuia funciilor de conducere n interiorul instituiilor comuniste. n afara imperativelor autoritii printeti, care acioneaz adeseori n sensul contrar imperativelor oficiale i cerinelor unor cariere politice, exist deci i alte raiuni care mpiedic buna desfurare a activitilor militante. Unele femei menioneaz n autobiografii propuneri de avansare primite de-a lungul vieii profesionale, crora conjunctura familial le-a mpiedicat s le dea curs. O persoan angajat ntr-o carier politic n ascensiune cere s reintre n producie pentru a fi aproape de so, n alt situaie o femeie aflat ntr-un post important i justific un moment de stagnare n cariera profesional i politic prin constrngerile maternitii. Scopul pentru care citez astfel de cazuri este acela de a semnala existena posibilitii de a alege ntre prioritile profesionale i cele familiale, precum i c aceast alegere nu se face, n cazul femeilor, dect rarissim ctre viaa public i carier. Gradul de realitate a unor astfel de afirmaii este greu de probat, cu att mai mult n cazul cuiva familiarizat cu termenii n care trebuie s se prezinte o traiectorie social acceptabil din punctul de vedere al verificrii biografice n sistem. Cu toate acestea, exemplele de mai sus sunt semnificative n logica prioritii imperativelor tradiionale asupra celor politice, precum i a persistenei normelor sociale i partajului rolurilor masculine i feminine identic aceluia din societatea rural. Analizele sociologice centrate pe explicitarea felului n care femeile din statele socialismului real au integrat noua lor identitate social au pus n eviden cristalizarea unor forme care, departe de a face din aceste femei nite nvingtoare i nite actori implicai n procesele de definire a ordinii sociale
137
n lumea din care fceau parte, le-au ncorsetat nc i mai profund n relaii de dominaie, orientate de data aceasta pe trei axe (fa de cele dou evocate n mod curent de discursul feminist care denun patriarhatul). Dominaiei n interiorul familiei care nu dispare odat cu proclamarea noii lumi i aceleia din activitatea profesional care nu dispare nici ea, captnd doar nite forme mai puin vizibile, i se adaug dominaia n interiorul sferei politice, la care participarea devine obligatorie. Toate acestea conduc la o situaie descris drept tripl zi de munc (triple burden): activitate domestic, activitate profesional, activitate politic, toate constrngtoare n egal msur. n dosarele de cadre se fac auzite ecourile dificultilor pe care le presupune administrarea individual a acestei triple poveri. Aceast analiz mi-a permis deci s pun n lumin raporturile specifice dintre diferitele niveluri la care funcioneaz sistemul comunist, cu un accent special pe modul n care actorii sociali rspund la comandamentele puterii. Insistenele normative ale acesteia, tendina de a invada din punct de vedere politic spaiul privat al individului i al familiei duc la recompunerea reelelor de solidaritate i de sociabilitate n care acetia sunt integrai. n centrul proiectului social i politic al partidului nu nceteaz s se afle familia, chiar dac maniera n care puterea o valorizeaz i o folosete nu este ntotdeauna aceeai. Potenialul relaional al familiei nucleare sau/i extinse ofer regimului varii posibiliti de presiune asupra individului, iar acestuia un capital pe care poate miza n cutarea integrrii sociale i a excelenei politice. n funcie de propria istorie de familie, actorii sociali iniiaz strategii specifice de rescriere a traiectoriilor biografice recompunnd ierarhii de sociabilitate ce caut s corespund exigenelor regimului. Norma este astfel internalizat, iar
138
instituiile naturale (rudenia, cstoria, divorul) capt conotaii i dimensiuni politice. Desigur, problematica pe care am anunat-o n introducerea cercetrii pe care o desfor nu este epuizat. Toate aspectele prezentate sunt puncte pe o hart nc incomplet, i probabil multe alte idei interesante i relevante nu au fost nc integrate n acest demers. Concluziile provizorii pe care le anun merit o nuanare fin, ntre altele i din perspectiva identificrii i separrii diverselor momente din istoria configurrii sistemului politic comunist, al prezenei difereniate a femeilor n interiorul acestui sistem i n diversele sale etape, precum i din perspectiva diferitelor niveluri de realitate social la care trimit sursele documentare. Mi se pare potrivit s insist n ncheiere pe posibilitatea din punctul meu de vedere chiar necesitatea de a continua analiza fenomenelor sociale discutate ntr-o formul care s integreze momentul de ruptur intervenit la sfritul anilor 1990. Cu alte cuvinte, consider c dincolo de nivelul formal la care ruptura este evident, respectiv de cadrul de referin legal i instituional, timpul lung al istoriei sociale pretinde interogaii prin prisma unor ipoteze formulate pe baza acestor concluzii provizorii, pentru a studia recompunerea social din perioada posterioar cderii comunismului. O mare parte dintre ntrebrile legate de absena actorilor feminini din viaa public politic, de opacitatea factorilor de decizie la unele tentative de sensibilizare axate pe probleme definite din perspectiva unei regndiri a regimului de gen dup cderea comunismului, dar i, nu n ultimul rnd, de opacitatea indivizilor nii vizai de diverse strategii de emancipare i de schimbare social, i-ar putea astfel gsi rspunsurile att de necesare.
139
Bibliografie selectiv
AGULHON, M., La reprsentation de la France : quelques reprsentations sur limage fminine en politique, n Hoock-Demarle, M.-C. (sous la direction de), Femmes, nation, Europe, Cahiers du CEDREF, Universit Denis Diderot, Paris, 1995, pp. 12-17 AIVAZOVA, S., La libert et lgalit des femmes dans les pays socialistes de lEurope de lEst (1960-1980), n Faur, C. (sous la direction de), Encyclopdie politique et historique des femmes, Europe, Amrique du Nord , PUF, Paris, 1997, pp. 701-728 ALPERN ENGEL, B., Posadskaya Vanderbeck, A. (eds), A Revolution of Their Own: Voices of Women in Soviet History, Westview Press, 1998 BERTAUX, D., Malysheva, M., The Social Experience of a Countrywoman in Soviet Russia, n Leyersdorff, S. et alii (eds), Gender and Memory, Oxford University Press, 1996, International Yearbook of Oral History and Life Stories, Vol. IV, pp. 30-43 BETEA, L., Psihologie politic. Individ, lider, mulime n regimul comunist, Polirom, Iai, 2001 BOURDIEU, P., Lillusion biographique, pp. 69-72, n Actes de la Recherche en Sciences Sociales, no. 82-83/ 1986 BROWNING, G. K., Women and Politics in the USSR: Consciounsness Raising and Soviet Womens Groups, Brighton, New York, St. Martins Press, New York, 1987 CMPEANU, P., Naterea i moartea n Romnia, n Ceauescu, anii numrtorii inverse, Polirom, Iai, 2002, pp. 268-279
140
CHELCEA, L., Lea, P., Romnia profund n comunism. Dileme identitare, istorie local i economie secundar la Sntana, Nemira, Bucureti, 2000 CHEVALIER, Y., La biographie et son usage en sociologie, n RFSP, no. 1, fvrier 1979, pp. 83-101 CRSTOCEA, I., La construction politique de lidentit fminine pendant le rgime communiste roumain 1945-1965", IRIR work in progress series, no. 5, year 2002 CRSTOCEA, I., Inventer un acteur politique : le rgime communiste roumain et la question femme (1945-1965), n curs de apariie n Revue des tudes sud-est europennes, no. 1-4/2001 CRSTOCEA, I., Ealonul de mijloc al partidului unic norme i practici de promovare, n Marius O. et al., Securitii partidului. Serviciul de Cadre al PCR ca poliie politic. Studiu de caz: arhiva Comitetului Municipal de Partid Braov, Polirom, Iai, 2002, pp. 46-79 DE GRAZIA, V., How Fascism Rulled Women : Italy, 1922-1945, University of California Press, Berkeley, Los Angeles, Oxford, 1992 DREYFUS, M. et al. (sous la direction de), Le sicle des communismes, Editions de lAtelier, Paris, 2000 FITZPATRICK, S., Lives under Fire: Autobiographical Narratives and Their Challenges in Stalinss Russia, n Mlanges Marc Ferro. De Russie et dailleurs. Feux croiss sur lhistoire, Institut dEtudes Slaves, Paris, 1995, pp. 225-232 GAL, S., KLIGMAN, Gail (eds) Reproducing Gender: Politics, Publics and Everyday Life after the Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 2000
141
KLIGMAN, G., Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n Transilvania, Polirom, Iai, 1998 KLIGMAN, G. Politica duplicitii. Controlul reproducerii n Romnia lui Ceauescu, Humanitas, Bucureti, 2000 KOONZ, C., Les Mres-patrie du IIIe Reich : les femmes et le nazisme, Lieu Commun, Paris, 1989 LIICEANU, A., Nici alb, nici negru. Radiografia unui sat romnesc, 1948-1998, Nemira, Bucureti, 2000 MACCIOCCHI, M.-A., Elments pour une analyse du fascisme, Union Gnrale dEditions, Paris, 1976 MATHIEU, N.-C., Lanatomie politique. Catgorisations et idologies du sexe, Ct-femmes ditions, Paris, 1991 MUEL-DREYFUS, F., Vichy et lternel fminin. Contribution une sociologie politique de lordre des corps, Seuil, Paris, 1996 OPREA, M. et al., Securitii partidului. Serviciul de Cadre al PCR ca poliie politic. Studiu de caz: arhiva Comitetului Municipal de Partid Braov, Polirom, Iai, 2002 PASSERINI, L., Fascism in Popular Memory: The Cultural Experience of the Turin Working Class , Cambridge University Press, Cambridge, London, New York, New Rochelle, Melbourne Sydney, Editions de la Maison des Sciences de lHomme, Paris, 1987 POMATA, G., Histoire des femmes et gender history, n Annales ESC, no. 4/1993, pp. 1019 1026 RIOT-SARCEY, M., Lhistoriographie franaise et le concept de genre, n Revue dhistoire moderne et contemporaine, 47-4, oct.-dec. 2000, pp. 805-814 ROCHEFORT, F., Laccs des femmes la citoyennet politique dans les socits occidentales. Essai dapproche
142
comparative, n Cohen, Y., Thbaud, F. (sous la direction de), Fminismes et identits nationales. Les processus dintgration des femmes au politique , Programme Rhne-Alpes de recherche en sciences humaines, 1998, pp. 21-45 SCOTT, J. W., Gender a Useful Category of Historical Analysis, n Gender and the Politics of History, Columbia University Press, New York, 1988, pp. 28-50 THALMANN, R., Etre femme sous le Troisime Reich, Editions Robert Laffont, Paris, 1981 THALMANN, R. (sous la direction de), Femmes et fascismes, Tierce, Paris, 1986 THEBAUD, F., Ecrire lhistoire des femmes, ENS Editions, Fontenay/Saint-Cloud, 1998 VICKERY, A., Golden Age to Separate Spheres? A Review of the Categories and Chronology of English Womens History, n The Historical Journal , 36, 2 (1993), pp. 383-414 YUVAL DAVIS, N., Gender and Nation, Sage Publications, London, 1997
143
TRAIECTORII ALE MONOPARENTALITII N ROMNIA ISTORII DE VIA ALE PRINILOR SINGURI

ANA GHERGHEL
Studiul familiei are o ndelungat tradiie care ncepe cu fondatorii sociologiei (Durkheim, LePlay etc.). n prezent, n societile occidentale, sociologia familiei este unul dintre cele mai prolifice domenii ale sociologiei, att n ceea ce privete teoriile i studiile empirice, ct i instituiile n cadrul crora se desfoar numeroase programe de nvmnt i cercetare. Extraordinara dezvoltare a sociologiei familiei n ultimii ani se datoreaz transformrilor demografice i structurale ale instituiei familiei ce suscit interesul att al cercettorilor ct i al legislatorului i al guvernanilor. n contrast, n Romnia, studiul familiei este la nceputuri, fapt datorat pe de o parte slabei dezvoltri a sociologiei n general urmare a absenei din spaiul tiinific pentru o perioad ndelungat iar pe de alt parte, lipsei unor cercetri sistematice asupra diverselor aspecte ale vieii familiale, dar i asupra evoluiei familiei n general. Articolul1 de fa i propune s acopere mcar parial acest vid de cercetare prin studiul unui fenomen ce denot
1
Articolul prezint cercetarea pe care am realizat-o n vara anului 2001, asupra unui grup de 18 familii monoparentale, n cadrul tezei de doctorat despre monoparentalitatea n Romnia.
144
transformarea instituiei familiei n Romnia, anume creterea monoparentalitii. Fenomen observat nc din anii 70 n societile occidentale i analizat n numeroase studii, creterea numrului i proporiei familiilor monoparentale n ansamblul familiilor devine un fapt social abia n anii 90 n Romnia. Cu toate acestea, se remarc absena unor studii sistematice i complete asupra emergenei i extinderii monoparentalitii n Romnia; cu excepia ctorva lucrri2 care trateaz aspecte particulare ale monoparentalitii, fenomenul nu a captat atenia cercettorilor, rmnnd n afara lucrrilor de sintez. n acest articol propun o analiz ct mai complet a monoparentalitii n Romnia, ca parte a procesului de transformare a instituiei familiei ntr-o societate n tranziie, deci n schimbare global. Demersul pe care l prezint tinde s avanseze o modalitate de lectur a transformrii practicilor i comportamentelor familiale n decursul ultimului deceniu, pornind de la identificarea caracteristicilor specifice ale monoparentalitii n Romnia i definirea unor traiectorii tip. nainte de a prezenta efectiv analiza fenomenului, voi resitua acest demers n ansamblul studiilor despre familie. Familia contemporan, o instituie n schimbare Cteva tendine durabile de transformare marcheaz instituia familiei n ultimele decenii ale secolului al XX-lea. Acestea sunt scderea drastic a natalitii i nupialitii, creterea divorialitii, difuzarea din ce n ce mai ampl a uniunii libere. Acumularea acestor transformri n decursul timpului a condus la veritabile mutaii ale familiei. Cea mai important este diversificarea formelor de via familial:
2
Cristina tefan (2001) i Marian Preda (1999) au tratat familia monoparental din perspectiva politicilor publice care i se adreseaz, i a aspectelor economice ale monoparentalitii.
145
nlocuirea modelului unic al familiei conjugale, nucleare cu o diversitate de forme familiale familii monoparentale, familii recompuse, uniune liber, cupluri homosexuale. Se vorbete tot mai puin despre familie i tot mai mult despre familii. Aceast multiplicare a formelor de via familial, consacrate juridic i social, semnific o modificare a concepiei asupra familiei i cuplului; familia se definete prioritar pe baza legturilor filiale i secundar pe baza relaiei conjugale, iar cuplul devine din ce n ce mai instabil, bazat pe afectivitate. Diversificarea formelor de via familial, a comportamentelor i practicilor familiale se traduce n modificarea sistemului simbolic al societii. 3 n prezent, societatea nu se mai raporteaz la un sistem simbolic fondat pe referina unic la cstorie, fundamentul vieii familiale; multiplicitatea caracterizeaz familia contemporan ntruct n societate coexist o diversitate de forme familiale alternative. Aceast mutaie principal a instituiei familiei e nsoit de o tendin marcat spre dezinstituionalizarea familiei. Dup cum remarca Louis Roussel,4 dezinstituionalizarea are doua faete: pe de o parte, tendina actorilor de a menine viaa privat n afara cadrelor instituionale la diverse momente ale traiectoriei familiale (cuplu consensual, separare fr divor), iar pe de alt parte, retragerea dreptului din gestiunea relaiilor familiale. n aceste condiii, comportamente alt dat marginale s-au generalizat la scara ntregii societi. Astfel de schimbri care pun sub semnul ntrebrii fundamentul instituional al familiei sunt observabile n toate societile occidentale i au suscitat marea dezvoltare a studiului familiei n decursul ultimelor patru decenii.
3 4
Thery (1996). Roussel (1992).
146
Dinamica instituiei familiei n rile est-europene este ns diferit de cea a societilor occidentale, sub influena politicilor publice puse n aplicare de regimul comunist. Politicile sociale care au fost puse n practic de regimul comunist urmreau s imprime o anumit evoluie familiei i s menin indicatorii demografici ntre anumii parametri. n special ntre anii 1966-1989, familia a fcut obiectul unor politici deosebit de severe axate pe conservarea ratei de natalitate la niveluri ridicate, necesare creterii volumului populaiei, i prezervarea modelului familial conjugal, unicul permis i legitim. Controlul strict al familiei de ctre stat a perturbat evoluia fireasc a familiei.5 Astfel, abia la nceputul anilor 90, dup dispariia presiunilor directe asupra familiei, tendinele de transformare a familiei devin posibile i vizibile. Natalitatea ncepe s scad, tendin ce se menine n ultimii 10 ani; rata de fertilitate diminund de la 66,3 n 1989 la 39,9 n 1996, iar rata de natalitate de la 16,5 n 1989 la 10,2 n 1996.6 Evoluia comportamentelor de reproducere e vizibil n indicele sintetic de fertilitate care a sczut de la 1,41 n 1994 la 1,30 n 1996. n paralel se observ creterea natalitii n afara cstoriei, de la 15% n 1992 la 22% n 1996. Se nregistreaz, de asemenea, decalaje ntre mediul urban i cel rural n favoarea ultimului; spre exemplu n 1995, 3 din 5 copii nscui n afara cstoriei provin din mediul rural. Fenomenul se demarc i prin caracterul precoce al maternitii, naterile n afara cstoriei la grupul de vrst 20-24 ani fiind n cretere i reprezentnd contingentul cel mai important.7
5 6 7
Kligman (1998). Anuarul statistic al Romniei, CNS, 1967, 1997. Nscui vii n anul 1997, CNS, 1998.
147
Divorialitatea oscileaz n aceast perioad, dup o cretere masiv n 1991 cnd se nregistreaz 37031 divoruri, scade uor n urmtorii ani pentru a atinge un nou vrf n 1994 cu 39663 divoruri, iar apoi se stabilizeaz la un plafon mai sczut (35586 n 1996). 8 Majoritatea divorurilor (aproximativ 56%) se nregistreaz la familiile cu copii. Monoparentalitatea n Romnia, marginalitate social i juridic Demografii semnaleaz creterea semnificativ a numrului familiilor monoparentale, fenomen ce nu a captat ns atenia cercettorilor. Astfel, n urma recensmntului din 1992, din totalul nucleelor familiale (familii cu sau fr copii) 10% sunt familii monoparentale, ceea ce nseamn o cretere de 1,5 ori fa de procentajul nregistrat la recensmntul din 1977.9 Prin comparaie, familiile conjugale n-au nregistrat modificri importante, iar numrul cuplurilor fr copii a crescut cu o zecime, reprezentnd aproape o treime din totalul familiilor. Din totalul nucleelor familiale, aproape jumtate (46,9%) au un copil, iar majoritatea familiilor monoparentale se regsesc n aceast categorie. Un raport al Comisiei naionale pentru statistic10 estimeaz c aceast evoluie diferit a tipurilor de familie se datoreaz schimbrii comportamentului reproductiv, n special a natalitii n afara cstoriei, precum i altor fenomene demografice i sociale, ca scderea mortalitii i decoabitarea. Corobornd datele prezentate mai sus, se poate afirma c extinderea monoparentalitii se datoreaz, pe de o parte, creterii maternitii n afara cstoriei,
8 9 10
Anuarul statistic al Romniei, CNS, 1967, 1997. Situaia copiilor n Romnia i evoluia ei n perioada 1980-1985, raport, CNS, 1996. Idem.
148
iar pe de alt parte, divorialitii familiilor cu copii, cu alte cuvinte prinii celibatari i cei divorai reprezint cel mai important contingent din ansamblul familiilor monoparentale. Studiul monoparentalitii n Romnia se limiteaz n prezent la o analiz a aspectelor economice ale fenomenului, punnd n eviden faptul c familiile monoparentale se asociaz unui risc de srcie ridicat, numrndu-se printre categoriile care se afl sub pragul de srcie. 11 De asemenea, n cadrul politicilor familiale i n legislaia familiei nu exist msuri care s codifice specificul monoparentalitii. Toate aceste date indic transformri eseniale ale familiei n perioada de tranziie, extinderea monoparentalitii este una dintre transformrile actuale i denot emergena unor noi forme de via familial. Pornind de la aceste constatri, o serie de ntrebri stau la baza prezentului studiu: ce semnificaie are acest fenomen n contextul de schimbare social global a societii? Ce trsturi specifice caracterizeaz creterea monoparentalitii n Romnia fa de alte societi? Este vorba de o structur familial definit de lipsa unui printe sau de o nou form familial care relev o nou definiie a parentalitii? Ce raporturi exist ntre aceast form de parentalitate i conjugalitate? Exist anumite situaii i traiectorii monoparentale tip, anumite categorii specifice? Pentru a rspunde la aceste ntrebri, am considerat c demersul cel mai adecvat const n construirea unui cadru teoretic adaptat realitii studiate, capabil s surprind fenomenul n toat complexitatea sa, respingnd astfel aplicarea unei scheme teoretice deja construite. Pornind de la studiile sociologice asupra monoparentalitii,12 am construit
11 12
Preda (1999). Lefaucheur (1991), Favre&Savet (1993), LeGall&Martin (1987), Gaulejac (1990), Dandurand (1988).
149
un cadru teoretic unitar pentru a analiza multiplele aspecte ale fenomenului. De la bun nceput o abordare macrosocial, global a fost exclus datorit datelor incomplete de care dispuneam. ntr-adevr singurele date precise sunt cele care estimeaz procentajul familiilor monoparentale din totalul familiilor i aceasta pentru anul 1992. Aceste date sunt lacunare ntruct nu precizeaz structura menajelor monoparentale n funcie de diverse criterii, precum statutul matrimonial al printelui singur, venitul su, numrul de copii etc. O alt critic se refer la modalitatea de calcul a acestui procent, prin raportare la totalul nucleelor familiale (familii cu sau fr copii) i nu prin raportare la totalul familiilor cu copii, ceea ce conduce la ignorarea dimensiunii reale a fenomenului. De asemenea, nu se cunosc datele pentru perioada 1993-2000, ceea ce nu ne permite s urmrim dinamica fenomenului n perioada de tranziie. innd cont de aceste limite inerente, am adoptat o abordare microsocial, care permite analiza semnificaiei fenomenului din perspectiva actorului social, prin prisma practicilor familiale. De inspiraie interacionist, cadrul teoretic utilizat are n centrul su actorul social n dimensiunea sa creativ i activ, capabil s construiasc roluri i semnificaii, nu doar s le interpreteze i preia, s confere noi semnificaii rolurilor i practicilor pe care le performeaz, deci capabil s inoveze i s transforme mediul n care evolueaz. ntr-o relaie dialectic, structurile sociale i individul evolueaz i se modeleaz reciproc, n cadrul interaciunilor permanente, neputnd afirma n mod definitiv predeterminismul unuia asupra celuilalt. O alt surs de inspiraie care a contribuit la formularea cadrului teoretic provine dintr-o tradiie sociologic i antropologic cu o istorie bogat, aceea a studiului reelelor sociale. Aceast perspectiv se fondeaz pe ideea c actorul social nu acioneaz singur, izolat, ci n cadrul unor reele
150
sociale de care aparine. Actorul utilizeaz resursele ce aparin reelelor sociale diverse, adopt practicile specifice din cadrul acestora i contribuie la meninerea i funcionarea lor. Claude Martin13 a realizat un bilan al studiilor care utilizeaz o abordare bazat pe reele sociale, el nsui aplicnd-o n analiza recompoziiei universului familial dup dezuniune. Socialul este definit ca o reea (noduri i relaiile dintre ele) de relaii interdependente. n cadrul reelelor se efectueaz schimburi de informaii i bunuri, iar normele sunt rezultatul interaciunilor interindividuale. Studii care analizeaz reelele familiale contrazic teza lui Parsons care afirma c procesul de industrializare a contribuit la izolarea grupului domestic conjugal de reeaua de rudenie i astfel a contribuit la generalizarea modelului familiei nucleare bazat pe menajul conjugal. Studiile la scara microsocial (de cartier) au pus n eviden permanena reelelor familiale prin analiza modurilor de structurare a relaiilor de rudenie apropiat, utiliznd indicatori precum densitatea, proximitatea rezidenial, frecvena ntlnirilor i schimburilor n cadrul grupului de rudenie.14 Agns Pitrou15 depete aceast faz descriptiv, analiznd caracteristicile sociabilitii n cadrul diverselor categorii sociale; e vorba despre fora relaiilor de rudenie, densitatea i frecvena lor, faptul c sunt locul unui mare numr de schimburi de servicii i bunuri, informaii i sfaturi. Aceste schimburi se structureaz diferit n funcie de categoriile sociale: ajutor pentru subzisten n mediile populare sau ajutor pentru promovare n clasa mijlocie, dar i n funcie de etapa ciclului de via. Solidaritatea familial funcioneaz ca sprijin cotidian i protecie n caz de dificulti
13 14 15
Martin (1997). Bott (1957). Pitrou (1994).
151
socio-economice. n aceeai direcie, un grup de cercettori din Qubec16 a pus n eviden reconstituirea reelelor de sociabilitate i solidaritate familial n contextul urbanizrii, persistena i diversificarea lor n condiiile reorganizrii teritoriale la nivel de cartier. Rezumnd, abordarea teoretic utilizat n aceast cercetare, ntr-o perspectiv microsocial, se fondeaz pe primordialitatea acordat actorului social, vzut n cadrul reelelor de sociabilitate din care face parte, pentru a reconstitui complexitatea universului cotidian n care evolueaz. Mai precis, se face referin la patru tipuri de reele: familiale (rudenie direct sau prin alian), informale (prieteni, cunotine), parentale (persoane susceptibile a juca rolul de printe fa de copil), instituionale (instituii cu care actorul se relaioneaz). Reelele n care actorul evolueaz joac un rol important n configurarea situaiei acestuia ntruct actorul acioneaz n concordan cu normele vehiculate n cadrul reelelor. n plus, actorul utilizeaz nu numai resursele personale, ci i cele ale reelelor de care aparine, ceea ce i-a influenat pe unii autori s vorbeasc de capital reea, gradul de inserie ntr-o reea de sociabilitate.17 n concordan cu aceast abordare, cadrul metodologic utilizat se nscrie n tradiia individualismului metodologic. Cercetarea ce urmeaz a fi prezentat se bazeaz pe o abordare biografic, care surprinde n profunzime semnificaia monoparentalitii i a practicilor familiale observate. Metoda aleas, istoria de via, permite de asemenea recuperarea dimensiunii dinamice a situaiei familiale, care este rezultatul unei ntregi evoluii, nu o situaie izolat. Astfel monoparentalitatea va fi analizat ca secven a unei traiectorii
16 17
Fortin (1987). Martin, op.cit., p. 83.
152
familiale, pornind de la faptul c situaia actual se nscrie ntr-o istorie familial care i pune amprenta asupra configuraiei i definirii situaiei i contribuie la nelegerea sa. Demersul urmat n realizarea istoriilor de via se bazeaz pe cteva concepte operaionale, alctuite din mai multe variabile i indicatori, articulate ntr-un cadru unitar. Variabilele utilizate sunt regrupate n dou dimensiuni: subiectiv i obiectiv. Aceast distincie e justificat de faptul c imaginarul i realul sunt inseparabile i ntrein raporturi complexe; definirea situaiei modeleaz att comportamentul individului, ct i reaciile sale fa de ceilali (principiul lui Thomas), valorile interiorizate orienteaz aciunea i atitudinea individului. Dimensiunea obiectiv vizeaz practicile familiale i condiiile de via, n timp ce dimensiunea subiectiv se refer la reprezentrile, valorile, atitudinile i percepiile care influeneaz practicile. Cele dou dimensiuni sunt n strns legtur, ntruct configurarea unei situaii depinde nu numai de condiiile obiective, ci i de percepia asupra situaiei i de valorile i reprezentrile care subntind aciunile individului. Dimensiunea obiectiv include resursele (capitalurile) individuale vrst, educaie, sex, profesie, ocupaie, venituri, numr de copii i reelele persoane i relaiile dintre ele. Dimensiunea subiectiva cuprinde reprezentrile actorului privitoare la situaia actual, copil, familie, munc, valorile i atitudinile sale, proiectele de viitor i definirea situaiei (impus, dorit, aleas etc.). n realizarea istoriilor de via am urmrit dou paliere: pornind de la situaia actual i mergnd retroactiv spre reconstituirea istoriei familiale. Situaia actual este rezultatul unei istorii familiale, matrimoniale, sociale, de aceea am considerat important a reconstitui traiectoria familial, subiectiv, aa cum o descrie i percepe individul. Fiecare
153
este descris pe cele dou dimensiuni, obiectiv i subiectiv, sistematizate n schema urmtoare: ANALIZA Situaia actual DIMENSIUNE CONCEPT OPERAIONAL 1.1.Dimensiunea obiectiv Resurse individuale VARIABILE Vrst Venit Educaie Ocupaie Profesie Numr copii Actori (rol, statut) i relaiile dintre ei (tip de relaie, frecven, intensitate) Percepia situaiei (impus, dorit, cutat etc.) Proiecte de viitor (copil, familie, munc) Valori i atitudini
Resurse relaionale: reele
1.2.Dimensiuneasubiectiv Definirea situaiei
Reprezentri
Istoria familial, 2.1. Dimensiunea obiectiv matrimonial, Traiectorie social
Durata episodului monoparental Circumstanele dezuniunii Secvenele (cstorie, uniune liber, divor, maternitate) Reele Actori i relaiile dintre ei 2.2. Dimensiunea subiectiv Percepia situaiei la Definirea situaiei momentul de debut a episodului monoparental
154
E de remarcat distincia ntre definirea situaiei la intrarea n monoparentalitate i la momentul actual; chiar dac, la nceput, monoparentalitatea este trit ca o situaie impusa ulterior poate deveni o situaie dorit i perpetuat voluntar; reciproca e valabil. n acest mod, situaia monoparental actual este vzut ca o secven a unei traiectorii, de aceea m voi referi la ea nu ca la o situaie fix, definitiv, ci ca la un episod al unei istorii care poate evolua. Istorii de via cu prini singuri. Tipuri monoparentale Pe baza acestei scheme de analiz, n vara anului 2001, am realizat 18 istorii de via cu prini singuri. Selecionarea subiecilor a respectat principiul variaiei cazurilor, urmrind alegerea unor cazuri contrastate din punctul de vedere al variabilelor considerate determinante pentru situaia monoparental, i anume: vrsta subiectului, sexul, numrul de copii, statutul matrimonial, educaia, ocupaia. ntruct nu se cunoate structura menajelor monoparentale n funcie de aceste variabile, nu se poate discuta despre reprezentativitatea eantionului, ceea ce am urmrit este o ct mai bun reprezentare a tuturor situaiilor posibile i evitarea cantonrii ntr-o singur categorie. Astfel dintre cei 18 subieci, 16 sunt mame singure, iar 2 sunt tai singuri, ceea ce respect proporiile cunoscute, marea majoritate a menajelor monoparentale fiind conduse de femei. Selecionarea cazurilor s-a realizat pe doua ci: una informal (5 cazuri) i una formal (13 cazuri). Dintre cele cinci cazuri selecionate pe cale informal (prin intermediul cunotinelor, vecinilor etc.), patru sunt din Bucureti, i unul din Braov. n ceea ce privete modalitatea instituional de selecionare a cazurilor, aceasta s-a realizat cu ajutorul a dou organizaii non-guvernamentale, Holt International Childrens Service i
155
Fundaia Internaional pentru Copil i Familie din Cluj.18 Astfel, 13 dintre cele 18 cazuri analizate sunt beneficiari ai unor programe ale acestor organisme, dup cum urmeaz: 7 rezidente n centrul maternal al Holt International, 4 sunt beneficiare ale Centrului de Resurse pentru Comunitate al Holt International, i 2 beneficiare ale programelor FICCF. Alegerea acestei maniere de selecionare a cazurilor se justific prin dorina de acoperi o ct mai mare varietate de situaii; astfel, prin maniera instituional au fost selecionate cazuri cu diferite grade de risc: persoane cu mari probleme socio-economice, care triesc o criz grav, persoane care au depit criza pentru a se instala ntr-o situaie relativ echilibrat i persoane n nevoie, n timp ce prin modalitatea informal am selecionat cazurile care au o situaie socio-economic echilibrat, stabil. Astfel, din punctul de vedere al variabilelor reinute, eantionul cuprinde o mare varietate de situaii, dup cum se poate observa din compoziia sa, prezentat mai jos.
Vrst -20 ani 20-30 ani 30-40 ani 40 ani + Total
Nr. subieci 3 4 3 8 18
Statut matrimonial Celibatar() Divorat() Vduv() Separat() Total
18
in s adresez i pe aceast cale mulumiri personalului acestor organizaii pentru ajutorul generos pe care mi l-au acordat n realizarea cercetrii.
156
Nr. copii 1 2 3+ Total
Nr. subieci 14 1 3 18
Educaie Primar (4-8 clase) Secundar (8-12 clase) coal prof./ liceu Universitar Total
Ocupaie Timp complet Timp parial Concediu de maternitate omer Total
Exploatarea corpusului alctuit din cele 18 istorii de via s-a realizat printr-o analiz tematic n funcie de apte teme care regrupeaz ansamblul variabilelor luate n considerare. Menionez c nu consider c maniera de a construi aceste teme sau de a realiza analiza este unica posibil, ci o opiune ntre mai multe alternative, opiune bazat pe faptul c am considerat aceast modalitate ca fiind cea mai adecvat metod de analiz pentru obiectivul propus. Astfel, analiza tematic este efectuat n funcie de urmtoarele apte teme: 1. Amplasarea episodului monoparental n cadrul traiectoriei subiectului ce regrupeaz variabile ca vrsta la nceputul episodului monoparental, vrsta actual, durata episodului monoparental, statutul matrimonial, definirea situaiei la nceputul episodului monoparental. 2. Resursele subiectului: educaie, profesie, ocupaie, venituri.
157
3. Numrul i vrsta copiilor. 4. Definirea situaiei actuale i strategii de reuit. 5. Tratamente rele: violen domestic i conjugal, neglijen, abuzuri. 6. Reele: familiale, informale i instituionale. 7. Familia de origine: categorie social, relaii, interaciuni. Analiznd corpusul n funcie de aceste teme, s-au conturat cteva tipuri monoparentale, pe care le voi prezenta pe scurt n continuare. Cum volumul de informaii este foarte mare, am acordat prioritate n construirea acestor tipuri primelor patru teme; astfel, fiecare tip se definete prin trsturi comune n funcie de primele patru teme, iar celelalte trei explic diferenele dintre cazuri n interiorul unui tip. Ceea ce trebuie remarcat nc de la nceput este faptul c intrarea n monoparentalitate antreneaz o criz care poate fi de diverse tipuri (economic, afectiv, relaional, legat de violena domestic), de durat i amploare variabile. Exist o corelaie puternic ntre momentul traiectoriei familiale cnd monoparentalitatea debuteaz i tipul de criz. De aceea pentru fiecare tip monoparental analizat, criza poate fi de mare sau mica amploare i durat, actual sau depit, de natur economic, afectiv etc. Monoparentalitatea precoce. Episodul monoparental este situat la nceputul traiectoriei familiale, debutnd n urma unei materniti precoce, la mai puin de 20 ani. Maternitatea este un accident, n urma unei relaii de scurt durat, n care cuplul nu a coabitat i nu avea planuri de viitor mpreun. Adeseori cuplul s-a dizolvat nc nainte de naterea copilului, iar maternitatea a fost asumat trziu de mame, de cele mai multe ori dup natere, ntruct pe perioada sarcinii multe mame se gndeau s abandoneze copilul. Majoritatea acestor mame
158
mrturisesc c ar fi dorit s fac un avort, dar din diverse motive nu a fost posibil (termenul legal depit, lipsa mijloacelor financiare, servicii medicale inaccesibile). Patru mame singure din eantion corespund acestui tip, toate sunt celibatare. Trei dintre ele au 20 ani sau mai puin, pentru acestea episodul monoparental ncepuse de cteva luni la momentul anchetei, una singur are 27 ani, pentru ea episodul monoparental dureaz de peste 10 ani. Dou dintre ele erau n centrul maternal la momentul anchetei, una era beneficiar a Centrului de Resurse pentru Comunitate i una beneficiar a FICCF Cluj. Debutul episodului monoparental le situeaz ntr-o situaie de criz accentuat, mai multe elemente contribuind la declanarea i perpetuarea acestei crize. Maternitatea n afara cstoriei le plaseaz nc de la nceput ntr-o situaie de precaritate economic; cel mai adesea ele nu i-au terminat studiile secundare (liceul) sau le-au abandonat deja, nu lucreaz i nici nu au pregtirea necesar pentru a putea avea o ocupaie care sa le asigure independena economic. n acelai timp, maternitatea la o vrst fraged declaneaz adesea conflicte violente cu familia de origine, conflicte care n unele cazuri se soluioneaz, dar n altele conduc la ruptura relaiilor dintre prini i mama singur, ceea ce agraveaz situaia tinerei mame, lipsite de orice sprijin. Astfel, mama, care este nc o adolescent, nu are nici resursele materiale nici resursele psihologice de a asuma singur maternitatea, ea nsi avnd nevoie de suportul acordat de propria familie. n aceste condiii, atitudinea pe care o adopt familia de origine este esenial pentru evoluia situaiei, pentru gerarea problemelor economice, relaionale i emoionale care apar. Familia de origine fie respinge fata-mam lipsind-o de mijloacele necesare supravieuirii, fie accept maternitatea precoce i o ajut pe mam s-i creasc copilul. Din cele
159
patru cazuri ce corespund acestui tip, dou mame se aflau n centrul maternal la momentul anchetei, fiind respinse de familie, iar dou mame erau ntreinute de prini. Dou exemple ilustreaz aceste situaii. Monica (17 ani) se afla n centrul maternal Holt de dou luni, la momentul anchetei, fiind instituionalizat imediat dup natere. Monica a avut o relaie de cteva luni cu tatl copilului, relaie care luase sfrit la momentul n care a aflat c era nsrcinat. Tatl biologic nu i-a asumat responsabilitatea parental, refuznd s-o ajute pe Monica att n timpul sarcinii (pentru a face un avort), ct i dup naterea copilului (nerecunoscndu-i paternitatea). Provenind dintr-o familie simpl de muncitori, n care problemele nu lipsesc (tatl alcoolic, dificulti financiare) i relaiile sunt distante, Monica nu a apelat la ajutorul prinilor i nici nu le-a fcut cunoscut situaia sa. Cnd mama a intrat in salon ca s-mi aduc actele, mi-a artat pumnul, era tare furioas. Mi-a spus imediat c trebuie s abandonez copilul. Nici acum nu i-a schimbat prerea. Eu ns vreau s-o pstrez, cnd am vzut-o ce drgu e, n-am mai vrut s-o las. Prin urmare, mama i-a refuzat ajutorul i nu o primete acas cu copilul, restul familiei nu e n msur s-i acorde nici un fel de ajutor, aadar Monica neavnd unde locui, a fost orientat de personalul de la spital spre centrul maternal. Situaia sa este deosebit de precar, ntruct nu lucreaz i nu i-a terminat studiile liceale. n condiiile n care trebuie s-i asume singur creterea copilului, acest lucru nici nu e posibil n viitor. Angela (25 ani) are o situaie similar la nceputul monoparentalitii, ea a dat natere fetiei sale la 18 ani, n urma unei relaii de scurt durat care luase sfrit la acel moment. Relaiile cu tatl biologic al fetiei au fost sistate nc din timpul sarcinii. Provenind ea nsi dintr-o familie
160
monoparental (Angela a fost crescut doar de mama sa), ea a gsit mai mult nelegere pentru aceast situaie n familia de origine. Mama Angelei a acceptat nc de la nceput maternitatea fiicei i o susine material de atunci. Angela nu a lucrat niciodat ntruct nu are dect patru clase i nu a reuit s-i gseasc nici un serviciu, trind exclusiv din veniturile mamei sale situaie stabil, dar la limita supravieuirii, care a determinat-o s fac apel i la ajutorul unor instituii pentru a-i asigura un nivel de trai mediu. Dup cum se poate observa, n primul caz, precaritatea economic este deosebit de accentuat, mama fiind complet izolat de familia de origine care o respinge, n timp ce n al doilea caz, chiar dac reelele familiale sunt restrnse, reducndu-se la mama, aceasta acord sprijinul necesar pentru gerarea situaiei monoparentale. Chiar dac i n al doilea caz situaia este dificil echilibrat, veniturile fiind cu greu suficiente, totui se poate vorbi despre o anumit bunstare, familia monoparental format de Angela i fiica ei avnd o locuin cu dotare satisfctoare. Pentru acest tip de monoparentalitate, riscurile de srcie i abandon al copilului sunt deosebit de grave, ndeosebi dac familia de origine refuz s ajute mama singur. Sprijinul pe care familia de origine l acord n aceste cazuri e mult mai important dect n altele ntruct mamele sunt foarte tinere, nc dependente de prinii lor. n plus, tatl biologic al copilului se gsete n aceeai situaie de instabilitate, astfel nct chiar dac dorete s-i asume responsabilitile parentale, nu este n msur s o fac imediat. n acest fel, criza economic este deosebit de grav i prelungit la nceputul monoparentalitii. De asemenea, monoparentalitatea este greu trit la o vrst fraged nu numai din cauza lipsei resurselor economice i sociale, dar i datorit aspectelor
161
psihologice ale maternitii solitare. A avea un copil n timpul adolescenei implic impunerea unor privaiuni i sacrificii pentru care o adolescent nu este pregtit. Timpul liber diminueaz drastic, oportunitile educaionale i profesionale se restrng, o serie de competene devin necesare fr a avea timpul de a le nva. Pentru Monica, n situaia de a-i asuma absolut singur maternitatea celibatar, presiunea social ce nconjoar aceast situaie e perceput de manier acut: Ceea ce m deranjeaz cel mai mult sunt privirile oamenilor pe strad, n parc, cnd sunt cu fetia. Oamenii se uit urt la mine c sunt aa de tnr i am un copil. Privirile celorlali care acuz i subliniaz diferena fa de norma care stipuleaz c familia este cadrul n care un copil trebuie s se nasc (i aceasta la o anumit vrst), fac i mai dificil acceptarea situaiei i gsirea unei soluii. La nceput situaia monoparental este considerat inacceptabil datorit vrstei foarte tinere, ulterior este acceptat i se caut soluii pentru rezolvarea problemelor. Pentru unele mame proiectele de viitor legate de copil (Angela) sunt prioritare, pentru altele proiectele de recompoziie familial, iar pentru altele proiectele profesionale i educaionale sunt privilegiate. Este de remarcat faptul c dificultile cele mai grave i crizele cele mai prelungite se ntlnesc la mamele care provin din familii cu probleme (alcoolism, probleme financiare, relaii tensionate), n timp ce pentru mamele ce provin din familii monoparentale la rndul lor, situaia monoparental este mai rapid acceptat, i suportul imediat. De asemenea, mamele ce provin din medii mijlocii sau liberale primesc mai uor suportul familiei de origine, n timp ce cele care provin din medii srace i cu probleme sunt mai degrab respinse de familie, familia negsind resursele materiale i culturale pentru a gera situaia monoparental ce survine n mod neateptat.
162
Monoparentalitatea precar. Episodul monoparental este situat la nceputul traiectoriei familiale, la o vrst ntre 20-25 ani, i survine n urma rupturii unei uniuni libere de durat de aproximativ 4 ani. nceputul monoparentalitii coincide de cele mai multe ori cu naterea. Spre deosebire de primul tip, maternitatea planificat sau nu, este o decizie deliberat a mamei n cadrul unei uniuni considerate durabile; aceast decizie nu este ns aprobat de partener, care declin orice responsabilitate parental, nedorind copilul. Dezuniunea este de cele mai multe ori decis tot de partener, tatl biologic al copilului, i se consum n timpul sarcinii sau imediat dup natere. Pentru cele trei mame din eantion care corespund acestei situaii, monoaparentalitatea este asumat imediat, dar declaneaz o criz de natur economic suficient de grav. Astfel, dou din cele trei mame care se regsesc n acest tip, se aflau n centrul maternal la momentul anchetei, fiind ntr-o situaie de criz profund, iar o mama se afla ntr-o situaie economic deosebit de precar, fiind ntreinut de prini. Criza de la nceputul monoparentalitii este generat de precaritatea situaiei lor profesionale. Aceste mame au de obicei o instrucie medie, liceul sau 10 clase, au nceput s lucreze devreme (13-16 ani), exercitnd ocupaii precum muncitoare, vnztoare, chelnri. Pn la nceputul monoparentalitii, ele i asigurau independena financiar, spre deosebire de primul tip n care mamele erau total dependente de suportul familiei. Echilibrul menajului lor a fost compromis odat cu naterea copilului, moment n care au fost nevoite s renune la serviciu pentru a crete copilul, care la momentul anchetei avea 3-6 luni. Astfel ele sunt n situaie de dependen economic, fie sunt ntreinute de familie (unul din trei cazuri), fie sunt nevoite s fac apel la instituii pentru a obine ajutorul necesar, ntruct familia le
163
respinge sau nu poate s le ofere nici un ajutor (dou din trei cazuri). Spre exemplu, Paula (25 ani) locuiete cu prinii si de la naterea fetiei sale (4 luni), ntruct tatl biologic al copilului nu dorete s se implice n ngrijirea acesteia. Pe toat durata uniunii sale cu tatl biologic al copilului, Paula a fost victima violenei conjugale deosebit de grave, cu toate acestea, ea nu dorea s se despart de partenerul su. Spre deosebire de ea, Cristina (22 ani) a trebuit s fac apel la o soluie instituional pentru a depi criza de la nceputul monoparentalitii ntruct familia sa de origine, dezorganizat, nu i poate oferi nici un sprijin. De altfel, relaiile cu familia de origine au fost sistate de civa ani; la puin timp dup divor, prinii si au abandonat-o n strad, de la vrsta de 12 ani, moment n care a renunat la coal i a nceput s lucreze. i n aceste cazuri, intrarea n monoparentalitate declaneaz o criz economic profund generat de lipsa mijloacelor financiare. Diferena fa de prima categorie este c, att ct se poate prevedea, aceast criz este limitat n timp, ntruct mamele au pregtirea i capacitatea necesare de a-i asuma independena financiar. Dependena lor economic este limitat la perioada cnd copilul este de vrst mic, o data ce acesta va putea fi lsat la cre, mamele i vor putea relua activitatea profesional, ceea ce le va permite asigurarea unui nivel minim de trai. i n aceste cazuri se observ importana sprijinului acordat de reelele familiale, n majoritatea cazurilor criza fiind accentuat de faptul c familia de origine este dezorganizat i nu are capacitatea de a contribui la gerarea situaiei. De remarcat este faptul c dei monoparentalitatea este asumat pe deplin, episodul monoparental tinde a fi scurt, ntruct mamele exprim proiecte de viitor bazate pe
164
recompoziie familial, ele doresc s se recstoreasc vznd n acest plan o strategie de a depi problemele financiare. Monoparentalitatea stabil i durabil . Episodul monoparental este situat la mijlocul traiectoriei familiale, dup 25 ani, debutnd cu naterea copilului care nu va tri niciodat cu ambii prini. n cazul acestor mame, sarcina poate fi planificat sau nu, dar copilul e dorit n cadrul unei uniuni considerate stabile i de durat (uniune liber sau cstorie). Dup naterea copilului uniunea ia sfrit sau continu, dar tatl biologic nu-i asum niciodat rolul parental, dei recunoate copilul i eventual pltete pensie alimentar, el nu este prezent n universul familial al copilului. Dou din cele 18 cazuri, corespund acestui tip, ambele mame au n prezent n jur de 50 ani, iar copiii sunt la sfritul adolescenei (peste 18 ani). Ele i-au au asumat monoparentalitatea de la bun nceput i au perpetuat episodul monoparental, nu s-au recstorit, nici coabitat cu un alt partener. Este singurul tip monoparental n care prinii singuri au adoptat voluntar modelul copilului unic, limitnd natalitatea prin mijloace contraceptive. O alt caracteristic a acestui tip este dat de faptul c rolul patern nu a fost niciodat asumat de tatl biologic sau de o alt persoan. Copilul i cunoate tatl, dar nu ntreine cu acesta relaii sistematice, tatl e doar o prezena meteoric n universul su familial. n schimb, rolul parental este mprit ntre mama i bunica copilului. n fapt, mama singur coabiteaz de la nceputul episodului monoparental cu propria sa mam care ndeplinete o serie de sarcini parentale i domestice n cadrul menajului. Contribuia sa permite mamei singure realizarea echilibrului munc-familie. n acest caz, situaia monoparental este stabil i echilibrat, monoparentalitatea fiind mai mult sau mai puin
165
contient cutat, acceptat, asumat. Dei mamele afirm c ar fi dorit s formeze o familie cu un nou partener, se observ tendina de a perpetua monoparentalitatea; universul familial exclusiv feminin se reconstituie n jurul copilului i este conservat astfel; din acest univers orice prezen masculin este exclus, asociat cu exteriorul, fr a ptrunde n sfera domestic ce este conservat ca un domeniu feminin. Acest model este observat n cazul femeilor cu un anumit profil sociocultural: instrucie superioar, ocupaii bine remunerate i stabile, ceea ce permite asumarea unui nivel de trai peste medie, i provenind din medii liberale, beneficiind de sprijinul necondiionat al prinilor. Spre exemplu, Maria (50 ani), unul dintre cele doua cazuri care ilustreaz acest tip monoparental, este arhitect i lucreaz ntr-un centru de proiectri nc de la terminarea facultii. Ea are o fat de 23 ani, pe care a crescut-o singur, cu ajutorul mamei sale cu care i coabiteaz. Tatl biologic al copilului nu a putut niciodat s-i asume responsabilitile parentale din cauza unei boli mentale grave, motiv pentru care relaia sa cu Maria a luat sfrit la civa ani dup naterea fetei. Ei nu au coabitat niciodat, dar copilul i cunoate tatl i l viziteaz rareori. Un rol important n traiectoria Mariei l are mama sa, care a contribuit n mod substanial la echilibrarea situaiei familiale; ea i-a a asumat toate sarcinile domestice, menajere pentru a permite fiicei sale s-i continue cariera profesional i astfel s aduc veniturile necesare familiei. n aceste situaii se observ o configuraie familial special, n care absena tatlui biologic al copilului e compensat de prezena bunicii copilului; distribuia rolurilor n cadrul menajului (mama aductoare de venituri, bunica responsabil de treburile domestice) faciliteaz concilierea munc-familie i reprezint cheia funcionrii menajului monoparental.
166
Monoparentalitatea conjunctural . Acest tip include prinii singuri care se regsesc n situaie monoparental de manier forat, n urma unui eveniment constrngtor, i contrar planurilor i inteniilor lor. Episodul survine la mijlocul traiectoriei familiale, la peste 30 ani. Copilul este conceput n cadrul unei uniuni libere sau cstorii stabile, de durat medie de 8 ani. Maternitatea este adesea o decizie de cuplu chiar dac sarcina nu e planificat, prinii doresc copilul n cadrul cuplului. Dezuniunea este impus de anumite circumstane nefavorabile (violen, lipsa mijloacelor financiare), chiar dac la momentul concepiei copilului acestea nu erau prevzute. Astfel monoparentalitatea nu este dorit, nici cutat, ci reprezint o alternativ la o situaie imposibil de aceea am denumit acest tip conjunctural, pentru c este impus de o conjunctur specific. n general, la nceputul episodului monoparental copilul este de vrst mic (un an). Trei mame din eantion corespund acestui tip, ele au 33 ani, iar copiii lor au vrste ntre 2-4 ani, episodul monoparental avnd o durat de peste doi ani la momentul anchetei. Toate aceste mame sunt sau au fost rezidente ale centrului maternal datorit precaritii economice n care s-au aflat la nceputul monoparentalitii. Urmare a dezuniunii, criza economic debuteaz ntruct echilibrul menajului e compromis. n general, aceste mame au o instrucie medie, au fcut studii secundare i au o calificare profesional. Au o experien de munc diversificat i servicii stabile, exercitnd profesii ca vnztoare, muncitoare, ceea ce le-a permis n trecut s-i asume independena economic. Odat cu venirea copilului, contextul familial s-a deteriorat, ceea ce a condus la dizolvarea cuplului. Spre exemplu, Geta (33 ani), cstorit de 4 ani cu tatl biologic al copilului, avea la momentul naterii copilului dificulti financiare generate de eecul afacerii familiale pe
167
care o ncepuse cu soul su. Dup naterea copilului, nevoile familiei au crescut substanial, accentund criza pe care o triau. Astfel, de comun acord cu soul su, Geta a luat decizia de a se separa temporar pentru ca soul su s se rentoarc n ara de origine, unde i-ar putea gsi un serviciu pentru a-i ajuta. La momentul anchetei, Geta se afla n centrul maternal, dar lucra ca muncitoare ntr-o fabric, dorind s-i asigure independena financiar pn la rentoarcerea soului su. Adeseori dezuniunea e hotrt datorit climatului familial nefavorabil creterii copilului. Laura (33 ani), fost rezident a centrului maternal, a luat decizia de a-i prsi cminul conjugal ntruct de ani de zile era victima violenei conjugale deosebit de grave. ntruct comportamentele agresive ale partenerului su, cu care era n uniune libera de 8 ani, o ngrozeau din ce n ce mai mult, Laura a fugit cu fetia sa de un an, prsind oraul unde locuia pentru a veni la Bucureti i astfel a se ndeprta ct mai mult de partenerul su. n aceast situaie, ea nu mai avea resursele financiare necesare traiului, fiind nevoit s fac apel la o soluie instituional pentru a depi criza. Dup cum se poate observa, la nceputul episodului monoparental aceste mame triesc o profund criz de natur economic, ce este ns depit dup cteva luni, timp n care fac apel la o soluie instituional. Aceast precaritate economic contribuie la o definire negativ a situaiei; copleite de problemele cu care se confrunt, aceste mame au o opinie negativ despre monoparentalitate, exprimnd planuri de recompoziie familial pentru viitor. Monoparentalitatea de risc. Episodul monoparental se situeaz trziu n cadrul traiectoriei familiale, la o vrst de peste 35 ani. La momentul anchetei cele trei mame care
168
ilustreaz acest tip aveau peste 40 ani, i se aflau n situaie monoparental de peste 2 ani. De-a lungul traiectoriei familiale, ele au avut cel puin dou episoade monoparentale, dintre care ultimul va fi probabil perpetuat pn la sfritul traiectoriei familiale, datorit vrstei naintate. Mamele din aceast categorie au mai mult de trei copii ce provin din mai multe relaii conjugale de durat. Este tipul la care se nregistreaz natalitatea cea mai ridicat (peste 3 copii); toi copii fiind dorii n cadrul familiei. Episodul monoparental poate fi generat de divor, abandon sau decesul soului i le situeaz ntr-o situaie precar, prelungit. Pentru aceste mame, problemele sunt legate de natalitatea ridicat, nevoile familiei fiind multiple i imposibil de satisfcut n condiiile n care familia are un sigur aductor de venituri. De asemenea, prinii din aceast categorie sunt persoane cu un nivel de colarizare redus (8-10 clase), ceea ce nu le permite accesul la meserii bine remunerate; toate aceste mame lucreaz ca femeie de serviciu sau muncitoare, mbinnd dificil munca i creterea copiilor. Ele i descriu situaia n termeni de lipsuri i nevoi, dar exprim o mare capacitate de adaptare la situaie i de a imagina soluii de ieire din criz. Ilustrativ este cazul Doinei (42 ani) care are apte copii, pe care i crete cu dificultate din veniturile sale de femeie de serviciu. Din cauza lipsei mijloacelor financiare i a problemelor cu reprezentanii instituiilor de nvmnt, nici unul dintre copii de vrste ntre 6 i 18 ani, nu frecventa coala n anul n care ancheta a fost realizat. Doina locuia cu cei apte copii n dou camere sumar mobilate i lipsite de dotri minime (ap curent, electricitate, nclzire), avnd n ngrijire i pe mama sa grav bolnav. Astfel de cazuri extrem de grave pun n eviden lipsa unor msuri intite spre categoriile n dificultate, msuri ce ar trebui s susin prinii n efortul de
169
a asigura un nivel de trai minim, prevenind totodat riscul de abandon. n acest caz, gravitatea situaiei este amplificat de absena reelelor familiale de suport, care ntr-o serie de alte cazuri preiau o parte din responsabilitile parentale i furnizeaz servicii ce faciliteaz buna funcionare a menajului monoparental. Monoparentalitatea tardiv. i pentru acest tip, episodul monoparental este situat la sfritul traiectoriei familiale, la peste 35 ani. Monoparentalitatea este generat de divor sau decesul unuia dintre soi. Cei trei prini singuri (o mama i doi tai) care corespund acestui tip, au peste 40 ani la momentul anchetei, iar episodul monoparental dureaz de peste 5 ani. Acest tip se caracterizeaz printr-un pattern matrimonial stabil: printele a avut o singur relaie conjugal de durat, cstoria de peste 10 ani ia sfrit prin divor sau decesul soului (soiei). Monoparentalitatea este impus, trecerea de la viaa de familie, foarte valorizat, la monoparentalitate fiind trit dificil. Cu toate acestea, stabilizarea situaiei monoparentale este relativ rapid, datorit faptului c prinii au resurse economice i culturale variate i peste medie. Prinii din aceast categorie au o situaie economic stabil, avnd studii superioare i ocupaii bine remunerate (medic, inginer). Pentru ei, criza la momentul de debut a monoparentalitii este exclusiv de ordin afectiv, datorit concepiei pe care o au despre familie, pe care o consider indisolubil i mai presus de interesele individuale. Dac la nceputul monoparentalitii, ntregul echilibru familial e bulversat, dup aproximativ doi ani situaia se stabilizeaz i va fi perpetuat, probabil pn la sfritul traiectoriei familiale, aceti prini nemanifestnd nici un plan de recompoziie familial. n special pentru cei pentru care episodul monoparental e inaugurat de divor, acesta
170
ocazioneaz conflicte violente ntre soi, n privina tutelei copilului. Copilul la vrsta adolescenei (14-16 ani) suport greu tensiunile din familie, cu att mai mult cu ct e n centrul disputelor dintre prini. Cel mai evident este n cazul lui Florin (45 ani), care a divorat acum 5 ani, conform deciziei soiei sale care a plecat de acas cu fetia lor, Alexandra, de 12 ani. Iniial copilul a fost ncredinat mamei, aceasta interzicnd tatlui s-i vad copilul sau s-i vorbeasc fapt ce l-a marcat n mod deosebit ntruct i iubete foarte mult fetia. La doi ani dup divor, dup numeroase conflicte, Alexandra a cerut tatlui s o ia n grija sa ntruct n familia mamei condiiile de trai se deterioraser foarte mult; dup ce mama a nceput o nou relaie cu un alt partener. Climatul din noua familie a mamei Alexandrei era marcat de numeroasele certuri dintre parteneri i de instabilitate, ntruct aceasta nu mai lucra i nu avea o locuin stabil. Astfel, tatl a primit tutela fetiei care locuiete cu el de 3 ani. Ceea ce se remarc i n acest caz, ca i n cazul monoparentalitii stabile i durabile, este faptul c prinii care adopt aceast traiectorie au un profil sociocultural bine definit: au numeroase resurse care le permit stabilizarea situaiei economice i un nivel de trai ridicat (studii superioare, vrsta adult la naterea copilului etc.), adopt modelul familiei cu unul sau doi copii. Spre deosebire ns de mamele care adopt nc de la nceputul traiectoriei monoparentalitatea, prinii care corespund tipului tardiv au avut o secven matrimonial stabil, de peste 10 ani, trecerea de la familia nuclear la monoparentalitate avnd loc trziu i dificil. Consideraii finale Cteva observaii cu caracter general se impun, n ceea ce privete specificul monoparentalitii, caracteristicile i
171
traiectoriile tip observate, maniera de a se raporta la situaia monoparental. n primul rnd, familiile monoparentale nu reprezint o categorie omogen, ci acoper o mare varietate de situaii familiale, care se ncadreaz ntr-o mare varietate de traiectorii; realitatea multiform i divers a monoparentalitii red una din limitele acestei noiuni. n al doilea rnd, exist o monoparentalitate tipic feminin (primele trei tipuri prezentate) n care universul familial se reconstituie matricentric n jurul relaiei parentale, iar din configuraia familial orice figur masculin este exclus. n celelalte tipuri monoparentale se pot regsi att mame ct i tai singuri (ultimele trei tipuri). n toate cazurile monoparentalitatea poate fi durabil, perpetuat pe termen lung, ca pentru tipurile stabil, de risc i tardiv, sau poate fi doar un episod, o etap pasager n traiectoria familial. Cele mai tinere mame au adesea planuri de recompoziie familial, concep monoparentalitatea ca pe o situaie tranzitorie care va lua sfrit mai devreme sau mai trziu printr-o nou uniune. n unele cazuri tinerele mame celibatare ntrein relaii cu tatl biologic al copilului chiar i dup naterea copilului, spernd, n ciuda separrii temporare, o reconciliere prin depirea circumstanelor nefavorabile (absena resurselor financiare, mpotrivirea prinilor). Aceast tendin este observabil i n traiectoria tipului de risc, care este compus din mai multe secvene conjugale ce alterneaz cu episoade monoparentale. n general, la 20 de ani aceste mame au o relaie stabil din care rezult unul sau mai muli copii, iar uniunea se destram lsndu-le pentru o perioad de peste trei ani singure responsabile de familie. Ulterior ele formeaz o nou uniune cu un nou partener, iar din aceast uniune se nasc ali copii. Deci se poate afirma c pentru mamele tinere este mai probabil ca episodul monoparental s
172
fie pasager, de durat variabil. Episodul monoparental este durabil n cteva situaii: prini n vrst de peste 40 ani, pentru care recompoziia familial este greu de presupus, prini cu resurse bogate care pot asigura un standard de trai ridicat, prini cu educaie superioar i provenind din medii liberale, i cei care au suferit violena conjugal grav n cadrul relaiei precedente. Pentru toi acetia stabilizarea situaiei monoparentale este uor de realizat n ciuda dificultilor prin care trec, iar definirea situaiei se transform treptat ajungnd la o atitudine pozitiv, element ce contribuie la perpetuarea monoparentalitii. Aa cum alte studii realizate o arat, 19 intrarea n monoparentalitate nu antreneaz ntotdeauna scderea nivelului de trai i, prin aceasta, nu se asociaz ntotdeauna cu srcia. Pentru tipurile stabil i tardiv, monoparentalitatea nu afecteaz nivelul de trai, care rmne constant pentru c prinii respectivi au o situaie profesional i economic stabil i superioar mediei (studii superioare, ocupaii bine remunerate, locuri de munc stabile) i sunt bine integrai n reelele familiale care le acord un sprijin substanial pentru gerarea situaiei. n schimb, monoparentalitatea antreneaz srcia i scderea drastic a nivelului de trai pentru anumite categorii de prini singuri, n special mamele foarte tinere (sub 25 ani), cele cu copii de vrste mici, cele cu peste trei copii, i toi prinii slab dotai n resurse economice i respini de familia de origine (prini izolai). n aceste cazuri, ruptura uniunii conjugale antreneaz un sever dezechilibru familial, plasnd aceti prini ntr-o situaie de precaritate economic i dependen de suportul exterior (instituii, familie, cunotine). Acetia sunt prinii pentru care criza de la
19
Le Gall & Martin (1987).
173
nceputul monoparentalitii este deosebit de grav i prelungit. Izolarea de reelele familiale contribuie la accentuarea i perpetuarea crizei n timp ce acceptarea de ctre familie a situaiei monoparentale ajut la depirea crizei. Aceste elemente de ordin general care pot fi observate n toate societile sunt amplificate n cazul Romniei de contextul tranziiei; condiiile socio-economice specifice explic de ce criza la momentul de intrare n monoparentalitate este de mare amploare i durat. Astfel riscurile de srcie, abandon i neglijen sunt deosebit de mari datorit situaiei economice dificile. Precaritatea economic este amplificat de faptul c, n condiiile tranziiei, un singur venit mediu nu este suficient pentru a asigura traiul unei familii cu un copil minor; nevoile familiei nu pot fi satisfcute dac un singur aductor de venituri susine familia. Cum majoritatea prinilor singuri au studii medii, ei au un acces limitat la locurile de munc bine remunerate ceea ce explic precaritatea situaiei lor. Nu numai un singur venit este insuficient pentru satisfacerea nevoilor unei familii cu copiii, dar concilierea munc-familie este deosebit de dificil pentru prinii singuri care nu au cu cine mpri sarcinile legate de creterea i supravegherea copilului. Mamele trebuie sa-i ntrerup activitatea profesional dup natere pentru cel puin un an, multe nu beneficiaz de concediu de maternitate ntruct au slujbe cu norm incomplet sau temporare, ceea ce nseamn reducerea substanial sau dispariia total a veniturilor, n orice caz o situaie de dependen. Ulterior, cnd i pot lsa copilul la cre sau grdini, ntmpin dificulti n reintegrarea pieei muncii datorit programelor restrictive ale acestor instituii i a exigenelor profesionale crescnde. n absena suportului familiei, aceast tripl responsabilitate (parental, profesional i menajer) depete
174
posibilitile reale devenind o problem insurmontabil. Mamele singure cu copii de vrste mici intr rapid ntr-un cerc vicios: trebuie s lucreze pentru a aduce veniturile necesare traiului, dar programul lor e limitat de responsabilitile parentale, n timp ce nevoile familiei sunt crescute. Aceste aspecte conduc la o alt problem cu care se confrunt familiile monoparentale, i anume locuina. Criza general a locuirii n Romnia pune prinii singuri n faa unei probleme deosebit de grave, cci gsirea i ntreinerea unei locuine adecvate n condiiile n care veniturile medii diminueaz, locuinele sunt tot mai rare, iar preurile lor cresc, devine o dificultate imposibil de soluionat n multe cazuri. De aceea, muli fac apel la aranjamente de via speciale, precum coabitarea mai multor nuclee familiale pentru a mpri cheltuielile legate de locuire i ntreinerea menajului sau coabitarea cu ali membrii ai familiei. Cnd este posibil mama singur coabiteaz cu propria mam, care preia o serie de sarcini domestice facilitnd astfel concilierea munc-familie. O alta caracteristic esenial a monoparentalitii n Romnia este importana reelelor familiale n surmontarea crizei, pus n eviden de faptul c majoritatea prinilor care au o situaie echilibrat au reuit s depeasc dificultile graie sprijinului substanial acordat de familie; o bun integrare n reeaua de rudenie permite nu numai o form de sociabilitate important pentru gerarea situaiei, dar i procurarea unor diverse servicii i bunuri ce ajut printele n ndeplinirea rolurilor parentale i familiale un ajutor pentru supravieuire sau pentru promovare. Dimpotriv izolarea, absena unei reele de suport familiale, accentueaz dificultile prin suprancrcarea printelui cu sarcini familiale i profesionale. Prinii singuri n dificultate provin cel mai
175
adesea din medii familiale cu probleme, din familii dezorganizate, srace sau au ntrerupt relaiile cu acetia. Pe lng toate aceste elemente de risc, se adaug absena unor politici sociale i familiale structurate i intite spre categorii speciale. Lipsa unor seturi de msuri de susinere pentru prinii n dificultate (programe flexibile de lucru, cree, grdinie, internate cu program prelungit, alocaii pentru familie monoparental etc.) agraveaz riscurile de srcie i abandon i contribuie la perpetuarea crizei pe care aceti prini o triesc. n concluzie, cercetarea prezentat aduce cteva elemente necesare nelegerii unui proces actual, acela de transformare a familiei, pornind de la analiza unui fenomen particular, extinderea monoparentalitii n Romnia. Aceast analiz nu-i propune s dea rspunsuri definitive la un subiect att de vast, ci s deschid un cmp de dezbatere i reflecie ce vizeaz ntreaga societate. n ce msur legislatorul poate codifica transformrile practicilor familiale, astfel nct s dea un rspuns apropriat schimbrii pe care acestea o presupun i care afecteaz nsi concepia despre cstorie, familie, cuplu?
176
Bibliografie
Anuarul statistic al Romniei , Comisia Naional pentru Statistic, Bucureti, 1997 BOTT, E., Family and Social Network: Roles, Norms and External, Tavistock Publications, London, 1957 DANDURAND, R., Saint-Jean, L., Des mres sans alliance. Monoparentalit et dsunions conjugales, IQRC, Qubec, 1988 FAVRE, D., Savet, A. (dir), Parents au singulier. Monoparentalit : chec ou dfi ?, Editions Autrement, Paris, 1993 FORTIN, A., Delage, D., Dufour, J.-D., Fortin, L., Histoires de familles et de rseaux, Editions St-Martin, Montral, 1987 GAULEJAC, de V., Femmes au singulier ou la parentalit solitaire, Editions Kincksieck, Paris, 1990 KLIGMAN, G., The Politics of Duplicity: Controlling Reproduction in Ceausescus Romania , University of California Press, Berkeley, 1998 LE GALL, D., Martin, C., Les familles monoparentales. volution et traitement social, ESF, Paris, 1987 LEFAUCHEUR, N., Maternit, famille, tat, n Duby, G., Perrot, M. (dir.), Histoire des femmes, vol.5, Le XXeme sicle, Editions Plon, Paris, 1992 MARTIN, C., Laprs divorce. Lien familial et vulnrabilit, Presses de lUniversit Laval, Qubec, 1997 Nscui vii n anul 1997, Raport, Comisia Naional pentru Statistic, Bucureti, 1998 Pentru o societate centrat pe copil, ICCV, Bucureti, 1997 PITROU, A., Les politiques familiales : approches sociologiques, Editions Syros, Paris, 1994
177
PREDA, M., Familiile monoparentale: un tip special de familie ignorat de politicile sociale din Romnia, n Zamfir, C. (coord.), Politici sociale n Romnia , Editura Expert, Bucureti, 1999 Recensmntul populaiei, Comisia Naional pentru Statistic, Bucureti, 1992 ROUSSEL, L., La famille incertaine : essai, Editions Odile Jacob, Paris, 1992 Situaia copiilor n Romnia i evoluia ei n perioada 1980-1995, Comisia Naional pentru Statistic, Bucureti, 1996 TEFAN, C., Familia monoparental. Aspecte privitoare la protecia social, Editura Arefean, Bucureti, 2001 THERY, I.., Le Dmariage. Justice et vie prive, Editions Odile Jacob, Paris, 1996
178
CONSTRUCIA SOCIAL A SEXUALITII MASCULINE

ADRIANA BBAN
Introducere Interaciunea dintre politicile publice i viaa privat n general i comportamentul sexual n particular, a devenit obiect de cercetare n tiinele sociale odat cu impunerea teoriilor feministe n sfera academic. Relaiile dintre brbai i femei ncep s fie analizate printr-o nou gril, afirmndu-se astfel relevana investigrii interaciunii dintre sexe nu doar n sfera public dar i n cea privat (Edley & Wetherell, 1995). Studiul sexualitii devine un exemplu de cercetare asupra modului n care socialul interacioneaz cu viaa individual. n acest context se contureaz i un nou interes pentru studiul brbailor i al masculinitii (Tolson, 1977; Pleck, 1981; Connel, 1987, 1995; Kimmel, 1987, 2000; Brittan, 1989; Seidler, 1989, 1991, 1992, 1994; Segal, 1990; Brod, 1994; Morgan, 1992). Romnia a reprezentat pentru mai bine de dou decenii un caz extrem n domeniul politicilor populaionale i a reaciilor provocate de acestea la nivel individual. Regimul Ceauescu a ridicat la rang de politic de stat exploatarea capacitii reproductive a femeii. Msura n care statul comunist a ncercat s controleze viaa sexual i reproductiv a fiecrui cuplu, ct i mecanismele legislative create pentru a pune n aplicare politica demografic de atunci este astzi
179
bine documentat (Kligman, 1991, 1992, 1995, 1998; David, 1990, 1992, 1994a; David & Bban, 1996; Bban & David, 1994; Bban, 1999, 2000a; Johnson et al., 1993, 1996). n ciuda unei retorici egalitariste, natura paternalist a statului comunist nu fcea altceva dect s sprijine i s dea un plus de for atitudinilor i practicilor patriarhale. Msurile politice care creau dependena ceteanului fa de stat i dependena dintre ceteni, reproduceau relaiile din cadrul familiei de tip patriarhal (Verdery, 1994). Ca i n alte ri din blocul comunist, prpastia dintre emanciparea teoretic a femeilor i circumstanele vieii cotidiene subminau n totalitate sloganul ideologic egalitatea dintre femei i brbai. Pentru majoritatea femeilor, egalitatea nsemna tratarea lor n spaiul public ca i cum ar fi fost brbai, n timp ce n spaiul privat, acestea rmneau cantonate n rolurile tradiionale. Industrializarea forat a dus mai curnd la ruralizarea oraului dect la urbanizarea satului (Gilberg, 1979). Valorile patriarhale tradiionale dominau o mare parte a societii, definind rolurile de gen i relaiile dintre brbai i femei. Familia rural patriarhal ncuraja i alimenta idealul femeii supuse i subordonate, femeia grijulie i iubitoare, o femeie fr urm de preocupri personale, devotat exclusiv soului i familiei. Comportamentul convenional era obediena fa de tat i so. Superioritatea i independena brbatului erau intrinseci acestei tradiii. Alcoolismul i adulterul brbatului erau tolerate att timp ct acesta i ndeplinea obligaiile de a asigura subzistena familiei (Kligman, 1991). Prbuirea regimului Ceauescu a permis focalizarea ateniei cercettorilor asupra consecinelor dramatice ale politicilor demografice iresponsabile ale regimului. La fel ca i celelalte ri din fostul bloc comunist, Romnia a cunoscut dup 1989 o perioad de profunde transformri sociale, politice i economice. Realizarea unui adevrat i autentic
180
parteneriat ntre sexe rmne o prioritate. Dei acest drept este asigurat prin Constituia Romniei, la nivelul practicilor cotidiene se nregistreaz nc largi dispariti fa de normele legislative (Brucher, 1999). Mai mult chiar, tranziia spre democraie n Romnia, ca de altfel i n alte ri post-comuniste, a alimentat o intensificare a valorilor tradiionale, fenomen etichetat de sociologi ca retradiionalizarea unor segmente ale societii (Kligman, 1994). Obiectivele i metodologia cercetrii Cercetarea de fa i-a propus ca scop studierea impactului ideologiei masculine asupra sexualitii i relaiilor de gen. Conform definiiei dat de Pleck i colab. (1993) termenul de ideologie masculin circumscrie un set de convingeri mai mult sau mai puin sistematice, produse de circumstane socio-economice i culturale specifice, care orienteaz i influeneaz atitudinile i comportamentul masculin. Ideologia masculin asigur totodat motivaii i justificri ale comportamentelor individuale. Termenul de sexualitate descrie convingeri, percepii, preferine i practici sexuale (Howard & Hollander, 1997). Dac perspectiva feminin asupra sexualitii i comportamentului de reproducere a fost cercetat n alte dou studii calitative (Bban & David, 1994, 1996, 1997; Bban, 2000a), studiile exploratorii privind ideologia masculin i sexualitatea sunt absente n cercetarea psihosocial din ara noastr. Participani Grupul de studiu a cuprins 50 de brbai din Cluj-Napoca, cu vrste ntre 18 i 57 de ani. Dou treimi dintre participani
181
erau cstorii, patru divorai iar 11 brbai necstorii. Din punctul de vedere al educaiei, patru brbai au absolvit coala primar, nou coala gimnazial, 22 liceul iar 15 au pregtire universitar. Toi participanii s-au declarat heterosexuali. n ciuda faptului c grupul de studiu a inclus persoane de sex masculin cu diverse caracteristici demografice, nu afirmm reprezentativitatea grupului de studiu pentru populaia de sex masculin din Romnia. Reprezentativitatea i generalizarea nu intr n scopurile unei cercetri calitative. Totui, este plauzibil ca percepiile, convingerile, atitudinile i experienele relatate n interviuri s fie caracteristice i pentru ali brbai romni care triesc n contexte socio-culturale similare. Metod Pentru a explora experiene personale i interaciunea dintre convingerile, atitudinile i comportamentele din sfera sexualitii i a relaiilor interpersonale a fost utilizat interviul individual de profunzime. Dei a fost elaborat un ghid de intervievare, interviurile s-au bazat n preponderen pe ntrebri deschise care ncurajau exprimarea liber a unor puncte de vedere personale. Pentru a verifica relevana i claritatea ghidului de intervievare s-a realizat un studiu-pilot ce a cuprins un grup focus i trei interviuri individuale. Studiul-pilot a dovedit faptul c ntrebrile interviului nu ridic probleme speciale de comprehensiune. Cele 50 de interviuri au fost realizate de-a lungul unei perioade de opt luni. Toate interviurile au fost nregistrate pe casete audio i transcrise integral. Persoanele care au acceptat sa ia parte la studiu au fost informate asupra scopurilor i procedeelor cercetrii, fiecare dndu-i consimmntul scris de a fi intervievat i nregistrat pe band. Numele i adresele participanilor nu au fost nregistrate audio, n scopul asigurrii
182
confidenialitii opiniilor exprimate. Interviurile individuale au durat ntre 50 i 120 de minute. Analiza interviurilor Coninutul interviurilor a fost supus analizei fenomenologice interpretative descrise de Smith (1995, 1996) i analizei de discurs (Parker, 1992). Analiza fenomenologic a permis surprinderea punctelor de vedere individuale i comune asupra fenomenului investigat. Tehnica utilizat este cea a descompunerii tematice, unde termenul de tem este folosit pentru structuri coerente, comune i recurente de semnificaii. Temele majore ale interpretrii interviurilor au la baz identificarea codurilor operaionale (Strauss i Corbin, 1990). Perspectiva analizei de discurs implic faptul c experienele individuale i semnificaiile lor sunt construite prin intermediul limbii, prin resursele i practicile sociale i culturale (Bban, 2001). Termenul de discurs este i el folosit n aceast analiz, ntruct ntre conceptul de tem i cel de discurs exist o relaie (Woollett & Marshall, 1997). Discursul este definit n acest context ca o modalitate de construire a cunotinelor i sensurilor, construciile fiind trans-individuale, localizate social, istoric, politic i cultural (Boyle & McEnvoy, 1998). n acest sens, recurgerea la abordarea discursiv complementar interpretrii fenomenologice rspunde criticilor recente adresate psihologiei c pune un accent prea mare pe aspectele individuale i acord prea puin importan contextului socio-cultural (Yardley, 1997). Pentru alte detalii metodologice vezi Bban (2000b, 2000c, 2002a). Rezultatele prezentate n capitolul de fa fac parte dintr-un proiect de cercetare mai larg ce a vizat ideologia masculin, sexualitatea i comportamentul de reproducere la brbaii din Romnia.
183
Rezultate i discuii Analiza interviurilor pune n eviden construirea sexualitii masculine ca o structur heteroclit, cu sensuri multiple i divergente. Brbaii intervievai percep relaia sexual ca fiind cea mai intim form de manifestare a dragostei i implicrii, dar i ca form de experimentare, ca expresie a unei atracii fizice conjuncturale i ca simpl nevoie fiziologic. Aceste constructe divergente permit justificarea unor comportamente sexuale eclectice. Divergena dintre sensuri nu pare s induc tensiune n conceptualizarea sexualitii. ncadrarea eclectismului sexual masculin n norme naturale reduce posibilitatea apariiei de tensiune i conflicte ntre diversele sensuri acordate constructului. Mai mult, perceperea sexualitii masculine ca fiind diferit de cea feminin ntrete aceast convingere. Naturalizarea diferenelor dintre brbai i femei este exprimat de un participant al crui comentariu era: Natura ne-a fcut s fim diferii. Femeia are nevoie de afeciune i stabilitate, n timp ce brbatul are nevoie de experiene i aventuri. Un comportament natural i normal la brbai este o chestiune de prost-gust i de lips de rafinament la o femeie. Sexul ca experiment Aproape toi participanii au subliniat importana experienei sexuale ca parte a procesului de devenire i formare a unui brbat. Prima relaie sexual primete atributul de experien iniiatic prin care biatul primete botezul trecerii prin foc de la copilrie la vrsta brbiei, aa cum s-a exprimat unul dintre intervievai. Pentru majoritatea acestora, nceputul vieii sexuale s-a plasat n jurul vrstei de 17 ani. Doar ase persoane afirm c au nceput s fie activi sexual pentru c erau ndrgostii, n timp ce 35 dintre cei
184
care au rspuns au declarat c principalul motiv al debutului activitii sexuale a fost curiozitatea. Pentru alii, debutul de via sexual este dictat: atunci cnd eti forat de trup i hormoni s o faci . Mai muli tineri au declarat explicit c una dintre prioritile din agenda lor era acumularea de experien sexual: Este important ca brbatul s dobndeasc experien sexual; aceasta l va ajuta mai trziu, n relaia n care se va implica serios. Atunci vei ti cum s te compori fr s fii stngaci sau timid. Transformarea sexualitii n component central a identitii masculine conduce la o retoric a performanei. Nu exist loc n discursul masculin pentru absena cunotinelor i abilitilor sexuale: Nu eti pe deplin brbat, dect dac ai suficient experien i poten sexual. Relaia sexual dobndete centralitate nu doar n identitatea masculin dar i n cea de cuplu: Sexul este cel mai important aspect din viaa de familie. Aici ncep toate: armonia sau conflictele; sau: Activitatea sexual este motorul i legtura care in o relaie, asigurndu-i funcionarea. Tema capacitii de a satisface sexual dorinele partenerei s-a profilat ca element important n contextul competiiei masculine. Posibilitatea ca partenera nemulumit s caute un alt brbat este perceput ca o experien umilitoare. Impotena a fost desemnat drept cea mai dur insult la adresa masculinitii unui brbat. n privina educaiei sexuale primite acas i la coal, un numr surprinztor de mare de participani (39) au declarat c nu au beneficiat de nici un fel de educaie sexual. Practic, n toate cazurile (cu o singur excepie), prinii nu asigur un cadru de comunicare deschis pe tema sexualitii, sfaturile despre viaa sexual limitndu-se de regul la vagul i ambiguul avertisment fii prudent i ai grij ce faci.
185
La ntrebarea dac fetele ar trebui educate diferit de biei, n materie de experien sexual, dou treimi dintre brbai rspund afirmativ. n opinia lor, fetele trebuie educate n spirit defensiv fa de diversele pericole la care sunt expuse i posibila lor victimizare: Fetele ar trebui s fie educate ntr-un spirit mai realist, pentru c ele n general viseaz la o relaie romantic, n timp ce bieii vor s aib o relaie sexual din simpl curiozitate. tii cum se spune, fetele vor s fac dragoste, iar bieii vor s fac sex. Potrivit spuselor participanilor, coala nu este mai eficient dect prinii n a-i informa pe elevi asupra sexualitii. Muli profesori de coal sunt nc reinui i cu greu poart discuii deschise cu elevii pe aceast tem. Participanii au fost n general de acord c prinii nu sunt persoanele cele mai indicate n a instrui copiii n materie de sex, pentru c de regul se simt stnjenii i nu abordeaz fr prejudeci astfel de lucruri. coala e vzut ca un spaiu mai adecvat pentru educaia sexual dect familia. Doar doi brbai, ambii tai de fete, au fost de prerea c astfel de lecii de educaie sexual predate n coal nu fac altceva dect s ncurajeze tineretul s devin activ sexual. Neexistnd o legtur consecvent ntre educaia sexual de acas i cea din coal, pornografiei de calitate i se atribuie un posibil rol educaional. Poi nva i afla multe lucruri i prin intermediul pornografiei. Dac aceasta este de bun gust, poi spune c are rol educativ. Ilustraiile cu nuduri de femei, expuse n cele mai diverse locuri, cum ar fi pe cutiile de chibrituri, n taxiuri, pe pereii unor ncperi publice, au fost considerate de ctre unii participani ca semne de emancipare i eliberare ale unei societii cenzurate pn nu de mult de moravurile comuniste ipocrite.
186
Sexul ca dragoste Majoritatea brbailor intervievai au construit un ideal de relaie sexual bazat pe dragoste i implicare emoional. Raportul sexual a aprut astfel perceput drept cea mai strns form de exprimare a intimitii dintre dou persoane. Aproape toi brbaii s-au dovedit interesai de o relaie sexual bazat implicare romantic. i totui, tema iubirii romantice la brbai s-a profilat a fi contaminat de stereotipii de gen. Pentru mine unul, dragostea i plcerea pot merge mpreun, dar i separat. Dragostea poate fi dragoste, iar plcerea poate fi doar plcere i att; sau: Dragostea nu e o arm cu un singur glon pe care s-l tragi o singur dat, dup care, gata, s-a terminat. Dac iubeti o femeie, nu nseamn c nu poi iubi i o alta. Aa vd eu lucrurile i aa le simt. Unii dintre brbai construiesc dorina fizic drept un posibil antecedent al relaiei romantice de iubire. Indiferent de faptul c sexul este privit ca antecedent, component sau consecin a angajrii emoionale, toi participanii percep implicarea sexual ca o condiie important a stabilitii unei relaii pe termen lung. Pleck (1981, 1993) teoretizeaz efectul ideologiei masculine ce pledeaz pentru separarea sexului de emoii i sentimente. n conformitate cu afirmaiile lui Sleider (1991), bieii mai sunt nc educai n convingerea c sentimentele sunt siropoase i c acestea sunt apanajul fetelor. Conform ideologiei masculine, sentimentele sunt vzute ca aspecte personale ce au mai puin importan comparativ cu raiunea sau comportamentele. n cadrul acestei ideologii s-a dezvoltat modelul dualist al capului raional i al trupului iraional. Brbaii cu convingeri tradiionale n materie de sexualitate, una dintre componentele ideologiei masculine, tind s utilizeze n relaionarea interpersonal cu femeile, ntr-un procent mai
187
mare, strategii de exercitare a controlului i puterii, precum i strategii de evitare fa de implicarea emoional (Wetherell & Edley, 1999). Sexul ca atracie fizic Pe lng recunoaterea faptului c dragostea i afeciunea pot s nsemne o relaie sexual de calitate, unii dintre participani menioneaz posibila disjuncie dintre dragoste i sex. Aventura i tentaia sunt construite drept situaii mereu prezente, care amenin orice brbat, indiferent de statutul su social, marital sau emoional. Vulnerabilitatea brbailor fa de astfel de pericole este perceput de jumtate dintre participani ca o slbiciune tipic masculin i, ca atare, scuzabil: Tare a vrea s vd brbatul care spune NU, cnd o femeie atractiv i se ofer. Brbaii se percep pe sine ca acionnd diferit fa de femei n relaie cu sentimentul de dragoste, dorin, sex i fidelitate, aa cum reiese din citatele de mai jos: Cred c n general, brbaii ofer dragoste pentru a primi sex, n timp ce femeile ofer sex pentru a primi dragoste; sau Pentru femei, dragostea e mai spiritual, sexul e cortical i mediat de emoii. Pentru brbai uneori e mai simplu, ei pot separa cele dou lucruri fr prea multe complicaii. Majoritatea brbailor au fost de prere c experimentele sexuale nu se potrivesc unei femei, i c cele care le practic i asum riscul de a fi judecate i devalorizate ca femei. Prin contrast, un brbat n aceeai situaie este adesea apreciat i stimat ca fcnd ce fac brbaii. Sub acest aspect, se poate distinge un discurs al diferenei de gen, n virtutea cruia activitatea sexual a brbailor n afara implicrii emoionale este construit drept comportament masculin, n timp ce un comportament similar confer femeii statutul de fiin
188
imoral, atrgnd dup sine acuzaii de promiscuitate moral i sexual. Dobndirea experienei sexuale rmne un prerogativ masculin. Doar ase dintre participani au exprimat opinia conform creia virginitatea este important n relaia cu femeia iubit. Totui, dincolo de afirmaia explicit, se identific un grad mare de ambiguitate. Virginitatea nu mai conteaz n zilele noastre, e ceva demodat, chiar dac e un lucru frumos atunci cnd femeia tie cum s o pstreze. n acelai timp, brbaii se arat tentai de experiene cu femeii cu iniiative sexuale. Discursul masculin construiete imaginea unei femei ideale, compus din structuri comportamentale distincte i contrastante: un anume grad de inocen sexual asociat cu dezinhibiie, pasiune i arta seduciei sexuale. Construirea sexului ca atracie i tentaie fizic i poziioneaz pe brbai n situaia de risc permanent fa de infidelitate. Este o tem care reflect opinia potrivit creia femeia aprinde dorina sexual normal a brbatului i, n consecin, acesta devine o potenial victim a puterii femeii. Relatrile brbailor reflect faptul c standardul dublu de evaluare a comportamentelor sexuale masculine i feminine este nc o realitate n Romnia. Sexul ca nevoie fiziologic Tema sexului ca dragoste i implicare emoional se situeaz n contrast cu o alt tem identificat n interviuri, cea a sexului ca nevoie fiziologic. Douzeci i trei de persoane sugereaz ideea c activitatea sexual masculin este n bun parte expresia caracteristicilor bio-fiziologice ale brbatului. n relatrile acestora, sexul este conceptualizat n termenii nevoilor trupeti. Brbaii au sexul n snge. Din aceast cauz ei au nevoie s fac sex, mult sex. Nevoia sexual la brbai
189
este ca un tren pe ine: n-o poi opri i nu este bine s o faci pentru c exist riscul s deraieze. n timp ce a fi activ sexual e o prob de sntate, abstinena sexual este perceput drept ceva nefiresc i nesntos, o situaie greu suportabil de unii brbai. n unele din relatrile persoanelor intervievate, nevoia sexual este construit ca o for capabil de a-i coplei pe brbai. Cei intervievai comenteaz pe seama situaiilor n care hormonii pot s impieteze capacitatea lor de judecat, mai ales n preajma unei femei atrgtoare. Majoritatea acestor brbai menioneaz c au nvat s-i controleze impulsurile instinctuale. Treizeci i ase dintre participani s-au declarat n favoarea legalizrii prostituiei. n acest sens sunt mobilizate diverse discursuri: cel al sntii publice, cel democratic, unul economic sau altul umanist, potrivit crora legalizarea prostituiei induce societii o multitudine de beneficii. Prostituia exist oricum, legal sau nu; nu ar fi mai bine ca femeile acestea s fie protejate de stat?! Femeile nu ar mai fi btute, ar tri n locuri nclzite i curate, ar beneficia de controale medicale regulate i ar aduce profit financiar statului. n acest mod brbaii ar fi protejai de boli; sau Cei care au nevoie de sex i nu pot s-i satisfac nevoia altfel se pot duce acolo, unde pltesc i i rezolv nevoia, fr a distruge viaa unei fete; aa ar scdea cu siguran numrul de violuri; sau Chiar numele de cas de toleran arat scopul pe care l are: s fie tolerant cu nevoile unor brbai. Nimeni nu te foreaz s intri acolo dac nu doreti, n schimb ar trebui s fii tolerant cu cei care au nevoie s se duc acolo. Tema ilustrat mai sus reflect opinia participanilor privind faptul c impulsurile sexuale ale brbatului sunt naturale i n consecin impun constrngeri comportamentale n direcia satisfacerii acestora. Cercetrile lui Hollway (1989)
190
demonstreaz modul n care construcia social a sexualitii masculine ca nevoie biologic conduce la ideea c n condiii de reprimare aceasta poate gsi modaliti de exprimare abuzive. Poate nu ntmpltor legalizarea prostituiei n Romnia este privit de un segment important al societii civile, de politicieni i mass-media ca o modalitate eficient de prevenire a violurilor i bolilor cu transmisie sexual. O anchet realizat n Romnia la nivel populaional pe 1839 de persoane peste 18 ani, arat c 44% dintre brbaii intervievai se declar n favoarea legalizrii prostituiei, 45% mpotriv, iar 11% sunt indecii. Ponderea cea mai mare (68%) a celor care sunt n favoarea legalizrii prostituiei provine din rndul brbailor cu educaie universitar. (Romnia/Barometru de gen, 2000). Convingerile i atitudinile sexuale exprimate de brbai n studiul de fa sunt n concordan cu rezultatele privind comportamentul sexual relevate de anchetele naionale realizate n ultimul deceniu n Romnia (1994, 1996, 2000). Studiul Sntii Reproducerii n Romnia (2000) realizat pe un eantion de tineri ntre 15 i 24 de ani reprezentativ la nivel naional, indic o diferen semnificativ ntre biei i fete din punctul de vedere al vrstei de debut al vieii sexuale. Un procent de 25% dintre biei raporteaz c au devenit activi sexual naintea vrstei de 16 ani, n timp ce doar 7% dintre fetele din aceeai categorie de vrst i ncep viaa sexual la aceast vrst. Procentul de biei activi sexual naintea vrstei de 18 ani crete la 57%. Exist totodat i o diferen semnificativ ntre sexe referitoare la numrul de parteneri sexuali pe durata vieii: n timp ce numai 7% dintre persoanele de sex feminin declar c au avut patru sau mai muli parteneri, peste 62% dintre subiecii de sex masculin afirm acest fapt. Din rndul acestora, 27% declar c au avut
191
peste 10 partenere. n plus, 34% dintre brbaii cu vrste cuprinse ntre 20 i 24 de ani afirm c au avut dou sau mai multe partenere sexuale n ultimele trei luni, fa de 2% dintre subiecii de sex feminin. n general, ideologia masculin are tendina de a acorda un statut special sexualitii masculine, fiind vzut ca o for primordial (Brittan, 1989). Imaginea transpare cu pregnan i din diversele variante ale teoriilor psihanalitice referitoare la sexualitate. La Freud, sexualitatea masculin apare ca un fenomen psihic asertiv, care i caut ci de obinere imediat a gratificaiei. Anormalitatea sexual i comportamentul sexual masculin violent sunt atribuite problemelor de reprimare. Cum Freud sugereaz faptul c reprimarea nu se realizeaz niciodat complet, deci faptul c libidoul masculin caut orice modalitate de exprimare apare ca justificabil din perspectiv psihanalitic, (Brittan, 1989). Recent, modelul psihanalitic al sexualitii masculine a fost atacat de ctre Foucault (1978). Acesta susine c sexualitatea nu este o for global i universal, ci mai curnd o reea de sensuri contradictorii i de practici constituite prin discurs. A susine c sexualitatea este construit social nu nseamn a nega materialitatea ei, ci pur i simplu a recunoate c aceasta este produs de factori sociali, culturali, politici i economici. n timp ce se poate demonstra c sexualitatea se constituie prin practici sociale, este la fel de adevrat c discursul masculin asupra sexualitii este privilegiat. Privilegierea acestuia se cere explicat. Raionalizarea comportamentelor sexuale de risc O alt tem identificat n coninutul interviurilor se refer la utilizarea raionalizrii ca mecanism defensiv fa de tensiunile dintre comportamentele sexuale de risc i
192
consecinele potenial negative ale acestor practici. Majoritatea brbailor invoc raiuni medicale, sociale, economice i psihologice de justificare raional a atitudinii lor fa de metodele de planificare familial i de protecie mpotriva bolilor cu transmitere sexual. Unii dintre participani apeleaz mai curnd la negarea defensiv, alii adopt filosofia ruletei ruseti: Totul nseamn risc n via. Risc oricnd s mi pierd serviciului sau s m mbolnvesc. mi asum un risc i cnd ies din cas. De ce nu mi-a asuma riscuri i ntr-o relaie sexual? Un risc n plus sau n minus nu mai conteaz. Trebuie s ai curajul s-i asumi riscuri; riscurile pot fi plcute i provocatoare; sau: Uneori mai trebuie s uii de reguli, de ce e permis i ce nu e permis s faci, cel puin n dormitor!. Constrngeri diferite acioneaz la nivel cognitiv i atitudinal ca obstacole n promovarea unor practici sexuale preventive. Ca un prim obstacol apare cultura contracepiei naturale, motenire lsat de politica pronatalist dus de regimul Ceauescu. Pe lng consecinele dramatice ale lipsei de acces la metodele de planificare familial, regimul comunist apela la orice mijloc de a descuraja att iniiativa i responsabilitatea individual, ct i comunicarea social, factori cheie ai unui comportament sexual matur i responsabil. Tradiia a ceea ce Holland i colab. (1994) numesc valoarea spontaneitii n actul sexual, obstrucioneaz folosirea prezervativului. S-a identificat asocierea preponderent a prezervativului cu anumite practici sexuale, cum sunt relaiile sexuale ocazionale, accidentale i sporadice. Folosirea prezervativului este perceput de unii dintre participani ca fiind incompatibil cu o relaie pe termen lung. Prezervativul este conceput ca avnd sensuri simbolice de: sex accidental, sex fr investiie emoional, lips de ncredere, sex neserios, sex ilicit, sex ca distracie, ca sport. n cazul n care
193
prezervativul este utilizat ca metod contraceptiv dobndete semnificaia de brbat lipsit de experien sexual, fr un auto-control bun. O alt constrngere n utilizarea prezervativului este generat de percepia acestuia ca surs ce interfereaz cu plcerea sexual. Prezervativele diminueaz plcerea. E ca i cum ai merge n grdin s miroi florile avnd o masc pe fa. Rspunsurile date de ctre cei 2500 de brbai implicai n Studiul Sntii Reproducerii din Romnia (2000) reflect un nivel sczut de cunotine cu privire la folosirea contraceptivelor moderne, nivel semnificativ mai redus dect cel constatat n rndul femeilor. Ct privete evaluarea eficienei metodelor contraceptive, peste jumtate dintre brbai (52%) s-au declarat n favoarea metodei coitus interruptus, numind-o metod eficient i foarte eficient. n aceste condiii nu este surprinztor faptul c numai 9% dintre cei 2500 de subieci au raportat folosirea prezervativului. Dei printre tinerii romni se nregistreaz un nivel ridicat de cunotine despre HIV/SIDA i alte boli cu transmitere sexual, lipsa comportamentelor preventive sau negarea riscului au fost puse n eviden de un alt studiu. Potrivit Studiului Naraiunilor Tinerilor Romni (1999), majoritatea tinerilor (75% din populaia feminin i 69% din cea masculin) socotesc c propriul risc de a contracta HIV/SIDA se situeaz sub medie. Numrul de parteneri sexuali avui nu se coreleaz cu percepia riscului de contaminare. De exemplu, numai 10% dintre tineri cu patru sau mai multe partenere sexuale de-a lungul vieii cred c i asum riscul de infecie cu virusul HIV. Una dintre preocuprile autoritilor responsabile de sntatea public o reprezint creterea dup 1989 a numrului de cazuri de persoane adulte infectate pe cale sexual cu visul HIV. Nu este de omis nici faptul c Romnia
194
a cunoscut o cretere alarmant i a altor cazuri de boli cu transmitere sexual, mai ales a sifilisului. n conformitate cu Holscher (citat n Studiul Naraiunilor Tinerilor Romni, 1999) tinerii romni se joac cu sntatea lor sexual. Muli tineri sunt activi sexual i au mai multe partenere, cunosc lucruri despre HIV/SIDA, dar nu se protejeaz nc mpotriva bolilor cu transmitere sexual i a sarcinilor nedorite. Consideraii finale Deciziile referitoare la viaa sexual i a comportamentului de reproducere se numr printre cele mai intime decizii luate de un brbat sau o femeie. Cu toate acestea, sexualitatea nu se reduce la procese psihologice i comportamentale individuale. Convingerile, motivaiile i comportamentele sexuale ncorporeaz dimensiunile sociale i culturale ale unei comunitii, inegalitile de gen, relaiile de putere i dominare. Analiza celor 50 de interviuri cu brbai avnd diverse caracteristici socio-demografice a pus n eviden cogniii, atitudini i comportamente sexuale modelate de experiene individuale dar i de contextul romnesc. Sexualitatea masculin este perceput de cei intervievai ca o dimensiune uman heterogen. Respondenii au atribuit semnificaii diferite, uneori contradictorii, sexualitii masculine. Actul sexual este perceput ca fiind posibila expresie a iubirii, a unei atracii fizice detaate de orice implicare emoional, a nevoii de experimentare, dar i a unei nevoi fiziologice. Construciile cognitive distincte privind sexualitatea justific practici sexuale masculine eclectice. Discrepana dintre sensurile atribuite sexualitii masculine nu este perceput ca fiind problematic i generatoare de tensiuni. Posibilele conflicte dintre expresiile diferite ale sexualitii masculine sunt rezolvate prin integrarea implicit i explicit
195
a acestora n ceea ce este conturat de participani drept comportament normal i natural la brbai. Convingerea asupra diferenelor naturale dintre sexualitatea masculin i cea feminin induce motivaii i justificri ale unor practici sexuale diferite. Brbaii neag riscul pe care l-ar putea implica aceste practici sexuale asupra sntii, interpunnd o distan psihic confortabil ntre propriul comportament i posibilele lui consecine negative. Comportamentul sexual preventiv presupune comunicare i negociere ntre parteneri, deci poziii de egalitate ntre brbai i femei, fenomen nc prea puin caracteristic pentru spaiul privat i public n Romnia. ntruct discursul este parte component a lumii materiale, afirmaiile brbailor despre sexualitate i relaiile de gen nu pot fi considerate ca simple elemente ale unui proces conversaional, ci ca elemente cognitive, atitudinale i comportamentale relevante pentru ideologia masculin, care are att origini ct i consecine materiale (Bban, 2000d). Cu alte cuvinte, funciile discursului participanilor la studiu nu pot fi nelese adecvat dect n contextul constrngerilor i alternativelor concrete cu care se confrunt brbaii n societatea romneasc. Convingerile participanilor despre sexualitate nu sunt simple opiuni personale exprimate n cadrul interviurilor. Reprezentrile mentale, atitudinile i comportamentele individuale sunt expresia modului n care acestea sunt construite social n contexte cotidiene, prin discuiile dintre membrii familiei, n conversaiile interpersonale avute la coal sau la locul de munc, prin situaiile de imitare a unor modele, n contacte cu profesionitii din diverse domenii, prin expunerea la mesajele transmise de mass-media. Brbaii i construiesc convingerile, atitudinile i opiniile despre lume ntr-un context social (Bban, 2002b).
196
Potrivit opiniei lui Watson (1998) principala caracteristic a relaiilor de gen n Europa Central i de Est este reafirmarea ideologiei masculine. Tranziia acestor ri de la comunism la capitalismul liberal ofer brbailor ocazia de a contura o distan social tot mai marcant ntre reprezentanii sexului masculin i cel feminin. Convingerile referitoare la ceea ce nseamn brbaii normali i femeile normale acioneaz n direcia meninerii identitilor feminine sau masculine tradiionale. Doar n msura n care brbaii i femeile nva s pun sub semnul ntrebrii i s disloce discursul tradiional despre rolurile de gen, ca justificare ideologic pentru unele comportamente n cuplu, partenerii pot s aspire la relaii mai autentice i mai sntoase.
197
Bibliografie
BBAN, A., Romnia, n H.P. David (Ed.), From Abortion to Contraception, Greenhood Press, Westport, 1999, pp. 191-222 BBAN, A., Womens Sexuality and Reproductive Behavior in Post-Ceauescu Romania, n S. Gal, G. Kligman (Eds.), Reproducing Genders , Princeton University Press, Princeton, 2000a, pp. 225-255 BBAN, A., Tendine noi n cercetarea psihologic: metodologia calitativ, n Cogniie, Creier, Comportament, N. 3, 2000b, pp. 223-224 BBAN, A., Strategii i metode de cercetare calitativ: interviul i observaia, n Cogniie, Creier, Comportament, N. 4, 2000c, pp. 317-327 BBAN, A., A psychological approach of men and masculinity, n Studia Universitatis, 1, 2000d, pp. 1-21 BBAN, A., Strategii i metode de cercetare calitativ: analiza de discurs, provocare postmodern pentru psihologie, n Cogniie, Creier, Comportament, N. 4, 2001, pp. 351-370 BBAN, A., Metodologia cercetrii calitative, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2002a BBAN, A., Construcia social a feminitii i masculinitii; exemple de practici instituionale i individuale n Romnia, n Cosma G., Vincze E., Pecican O. (Eds.), Prezene feminine; studii despre femei n Romnia, Editura Fundaia Desire, Cluj-Napoca, 2002b, pp. 43-76 BBAN, A., David, H.P., Voices of Romanian Women , Transnational Family Research Institute, Bethesda, 1994 BBAN, A., David, H.P., Perceptions of Sexuality, Reproductive Behavior and Partner Relations during
198
Ceauescu Era, n S. Zeidenstein, K. Moore (Eds.), Learning About Sexuality: A Practical Beginning, The Population Council, New York, 1996, pp. 19-23 BBAN A., David, H.P., The Impact of Body Politics on Womens Bodies, n M. Feischmidt, E. Magyari-Vincze, V. Zentai (Eds.), Women and Men in East European Transition, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 1997, pp. 156-170 BRITTAN, A., Masculinity and Power, Basil Blackwell, Oxford, 1989 BOYLE, M., McEnvoy, J., Putting in Its Social Context: Northen Irish Womens Experiences of Abortion in England, n Health, N. 2, 1998, pp. 283-304 BROD, H., Theorizing Masculinities, Sage, Thousand Oaks, 1994 BRUCHER, M., National Action Plan and Strategic Direction for Gender Equality, n Status of Women in Romania 1997-1999, UNDP, Bucharest, 1999 CONNELL, R.W., Gender and Power: Society, the Person and Sexual Politics, Polity Press, Cambridge, 1987 CONNELL, R.W., Masculinities, Polity Press, Cambridge, 1995 DAVID, H.P., Romania Ends Compulsory Childbearing, n Population Today, N. 18 (3), 1990, pp. 4-10 DAVID, H.P., Abortion in Europe: 1920-1991. A Public Health Perspective, n Studies in Family Planning, N. 23, 1992, pp. 1-22 DAVID, H.P., Abortion Legislation in Europe, n Entre Nous, N. 25, 1994, p. 13
199
DAVID, H.P., Bban, A., Womens Health and Reproductive Rights: Romanian Experience, n Patient Education and Counselling, N. 28, 1996, pp. 235-245 EDLEY, N., Wetherell, M., Men in Perspective: Practice, Power and Identity, Prentice Hall, London, 1995 FOUCAULT, M., The History of Sexuality, vol. I, Pantheon, New York, 1978 GILBERG, T., Rural Transformation in Romania, n I. Volgyes (Ed.), The Peasantry of Eastern Europe, Pergamon, New York, 1979 HOLLAND, J., Ramazanoglu, C., Sharpe, S., Thomson, R., Power and Desire: The Embodiment of Female Sexuality, n Feminist Review, N. 46, 1994, pp. 21-38 HOLLWAY, W., Subjectivity and Methods in Psychology, Sage, London, 1989 HOWARD, J., Hollander, J., Gendered Situations, Gendered Selves, Sage, Thousand Oaks, 1997 JOHNSON, R., Horga, M., Andronache, M., Contraception and Abortion in Romania, n The Lancet, N. 341, 1993, pp. 875-878 JOHNSON, R., Horga, M., Andronache, M., Womens Perspective on Abortion in Romania, n Social Science and Medicine, N. 42, 1996, pp. 521-530 KIMMEL, M., Changing Men: New Directions in Research on Men and Masculinity, Sage, Newburry Park, 1987 KIMMEL, M., The Gendered Society, Oxford University Press, New York, 2000 KLIGMAN, G., The Wedding of the Dead , University of California Press, Berkeley, 1988
200
KLIGMAN, G., Women and Reproductive Legislation in Romania: Implications for the Transitions, n G. Breslauer (Ed.), Dilemmas of Transition in the Soviet Union and Eastern Europe, University of California Press, Berkeley, 1991, pp. 141-166 KLIGMAN, G., The Politics of Reproduction in Ceauescus Romania: A Case Study in Political Culture, n East European Politics and Society and Societies, N. 6, 1992, pp. 364-418 KLIGMAN, G., Political Demography: The Banning of Abortion in Ceauescus Romania, n F.D. Ginsburg, R. Rapp (Eds.), Conceiving the New World Order: The Global Politics of Reproduction, University of California Press, Berkeley, 1995, pp. 234-255 KLIGMAN, G., The Politics of Duplicity , University of California Press, Berkeley, 1998 MORGAN, D.J., Discovering Men, Routledge, London, 1992 PARKER, I., Discourse Dynamics: Critical Analysis for Social and Individual Psychology, Routledge, London, 1992 PLECK, J.H, The Myth of Masculinity, MIT Press, Cambridge, 1981 PLECK, J.H, Sonenstein, F., Leighton, C.K., Masculinity Ideology: Its Impact on Adolescent Males Heterosexual Relationships, n Journal of Social Issues, vol. 49, N. 3, 1993, pp. 11-29 Romania/ Reproductive Health Survey, Bucharest and C.D.C. Atlanta, 1994 Romania/ Reproductive Health Survey, Bucharest and C.D.C. Atlanta, 1996 Romania/ Youth Narratives Survey, Bucharest, 1999
201
Romania/ Reproductive Health Survey, Bucharest and C.D.C. Atlanta, 2000 Romnia/Barometru de Gen, Bucharest, 2000 SEIDLER, V.J., Rediscovering Masculinity, Routledge, London, 1989 SEIDLER, V.J., Recreating Sexual Politics: Men, Feminism and Politics, Routledge, London, 1991 SEIDLER, V.J., Men, Sex and Relationships: Writings from Achilles Heel, Routledge, London, 1992 SEIDLER, V.J., Unreasonable Men: Masculinity and Social Theory, Routledge, London, 1994 SMITH, J.A., Semi-Structured Interviewing and Qualitative Data Analysis, n J.A. SMITH, R. Harre (Eds.), Rethinking Methods in Psychology, Sage, London, 1995 SMITH, J.A., Beyond the Divide between Cognition and Discourse: Using Interpretative Phenomenological Analysis in Health Psychology, n Psychology and Health, N. 11, 1996, pp. 267-271 STRAUSS, A., Corbin, J., Basic of Qualitative Research, Sage, London, 1990 TOLSON, A., The Limits of Masculinity, Tavistock, London, 1977 VERDERY, K., From Parent-State to Family Patriarchs, n East European Politics and Society and Societies, N. 2, 1994, pp. 225-255 WATSON, P., The Rise of Masculinism in Eastern Europe, n M. Threlfall (Ed.), Mapping the Womens Movement, London, 1998 WETHERELL, M., Edley, N., Negotiating Hegemonic Masculinity: Imaginary Positions and Psycho-Discursive
202
Practices, n Feminism & Psychology, Vol. 9, N. 3, 1999, pp. 335-356 WOOLLETT, A., Marshall, H., Discourses of Pregnancy and Childbirth, n L. Yardley (Ed.), Material Discourses of Health and Illness, Routledge, London, 1997 YARDLEY, L., Material Discourses of Health and Illness , Routledge, London, 1997
203
II. Centre de studii de gen n universiti din Romania
STUDIILE DE GEN LA COALA NAIONAL DE TIINE POLITICE I ADMINISTRATIVE

LILIANA POPESCU
Preocuprile pentru studiile de gen la coala Naional de Studii Politice i Administrative dateaz de pe la mijlocul deceniului nou, dar anul de nfiinare al unui program instituionalizat a fost 1998, sub titulatura de Masterat de Studii de Gen. A fost primul program de acest tip din Romnia i singurul pna la jumtatea anului 2002. ncepnd cu anul universitar 20012002, masteratul poart numele de Masterat de Gen i Politici Publice. Aceast formul este mai adecvat profilului Facultii de tiine Politice din cadrul SNSPA, unde i desfoar activitatea. Meritul iniiativei nfiinrii Masteratului i al coordonrii lui ulterioare aparine doamnei profesor universitar doctor Mihaela Miroiu, care la vremea respectiv era decan al Facultii de tiine Politice i care a reuit s ralieze un numr de oameni interesai s dea contur acestui masterat. n dezvoltarea programului au fost i sunt implicate o serie de cadre didactice cunoscute n ar i n strintate: Mihaela Miroiu (Filosofie feminist i Teorii politice feministe), Aurora Liiceanu (Psihologia genului), Renate Weber i Roxana Teiu (Drepturile femeilor), Laura Grnberg (Sociologia genului), Daniela Rovena Frumuani (Gen i mass-media), Liliana
207
Popescu (Politici de gen), tefania Mihilescu (Istoria feminismului romnesc), Doina Olga tefanescu (Gen i educaie), Otilia Dragomir (Gen, limbaj i putere Sociolingvistic feminist), Sergiu Vintil (Gen i globalizare) i Adrian Miroiu (Politici publice i Filosofie politic). Masteratul poart acum denumirea de Gen i Politici Publice nu doar din motive instituionale ci i pentru c studiile oferite se doresc a fi puse n slujba schimbrii politicilor publice din aceast ar. Acest lucru se i ntmpl, ntr-o msur mai mare sau mai mic. De pild Laura Grnberg, prin poziia ei de preedinte al societii AnA, s-a angajat acum un an i a dus la bun sfrit, un proiect care conine o serie de studii de politici publice (policy paper) de gen, relativ la integrarea Romniei n U.E. A identificat un numr de ase cercettori care au lucrat individual la cte o tem specific, care coninea o perspectiv comparativ. ntregul proiect de cercetare condus de Laura Grnberg se va concretiza ntr-un volum intitulat Gen i integrare european i este de presupus c unii dintre parlamentari i vor arunca un ochi pe aceast lucrare cel puin cei care sunt membri ai Comisiei de Integrare European. Partidele politice, membrii acestora, experii parlamentari, organizaiile neguvernamentale interesate de aceast zon, vor folosi cele scrise n acest viitor volum. Deci se face ceva n sensul influenrii politicilor publice. Proiectul a fost unul complex, care a depit ambiiile unui proiect de cercetare. A fost organizat i o ntlnire la Palatul Parlamentului, n martie 2002, cu participarea negociatorului ef al Romniei cu Uniunea European, domnul Vasile Puca, cu parlamentari, parlamentare i alte oficialiti, reprezentani ai ONG-urilor, ai mass media, n care au fost ridicate problemele cercetate i prezentate n acele policy papers.
208
Printre studentele Masteratului am avut lidere de organizaii neguvernamentale, proeminente n Romnia, cum ar fi doamna Dina Loghin, care a fost iniiatoarea i este preedinta organizaiei anse egale pentru femei la Iai, sau Irina Barblat, fondatoarea asociaiei Pro-Women . Aceasta este o alt modalitate de a contribui la schimbri n domeniul politicilor publice o modalitate indirect. Cu ct exist mai multe lidere avizate, cu att mai eficace va fi munca lor de conducere a unor asociaii cu specific de promovare a drepturilor femeilor i de diminuare a discriminrilor de gen. n fiecare an Masteratul are n jur de zece studeni. De obicei sunt mai mult studente, dar nu este ceva neobinuit, cnd e vorba de aceste studii. Totui, anul acesta, proporia este de 4 la 6 (brbai, respectiv femei) i studenii sunt foarte interesai i activi n seminarii. Studentele i studenii lucreaz la proiecte de cercetare de-a lungul anului universitar, sub ndrumarea profesorilor. Fiecare profesor i realizeaz planul propriu de evaluare a studenilor i n cadrul acestui plan activitatea studenilor presupune i o parte de cercetare, fie n grup, fie individual. O serie de cursuri din cadrul Masteratului sunt oferite i anilor terminali de la Facultatea de tiinte Politice, dar i altor masteranzi n Politici Publice, Guvernare i Dezvoltare Instituional, tiine Politice, Relaii Internaionale. Din anul 2000, SNSPA ofer posibilitatea de a face cercetare pentru obinerea doctoratului n tiine politice. Unii absolveni de master fac aceast opiune i se nroleaz n programul de doctorat cu teme de analiz politic de gen. Absolvenii se nscriu ulterior pe orbita unei cariere n zona universitar, a cercetrii, n organizaii neguvernamentale, instituii guvernamentale i n mass media.
209
n ceea ce privete dificultile pe care le ntmpin programul de studii de gen de la SNSPA, a spune c sesizez o caren n coordonarea cadrelor didactice de la Masterat cu privire la coninutul cursurilor, seminariilor, tematicii. Ne coordonm prea puin n ce privete coninutul, metodologia i ceea ce urmrim prin Masterat nspre formarea studenilor, respectiv a absolvenilor. Cred c este loc de mai mult coeren. E posibil ca aceasta s se datoreze i unei lipse de experien i faptului c suntem nc la nceput. Legat de programul de studii de gen, tot prin contribuia crucial a Mihaelei Miroiu, a fost iniiat un program al Editurii Polirom, Studii de Gen, prin care se public lucrri n domeniu i care are un succes din ce n ce mai mare la publicul cititor. n orice caz, este o victorie faptul c s-a reuit iniierea acestei serii de studii de gen. A vrea s menionez un volum din aceast serie, lansat n vara anului 2002, la care am contribuit mai multe cadre didactice de la SNSPA: Lexiconul feminist (editoare Otilia Dragomir i Mihaela Miroiu). Acesta este practic unicul volum de informare fundamental n domeniul feminismelor, a conceptelor de baz, i care este adresat marii mase a cititorilor romni. Dup cunotina mea, este primul volum care are aceast ambiie, de a informa marele public n privina conceptelor fundamentale, a principalelor idei i teorii feministe. Alturi de Lexiconul Feminist , cele mai importante colaborri editoriale cu editura Polirom, n cadrul coleciei de Studii de Gen, sunt urmtoarele lucrri: Convenio. Despre natur, femei i moral (Mihaela Miroiu); Femei, cuvinte i imagini (Adina Brdeanu, Otilia Dragomir, Daniela Rovena Frumuani); (R)evoluii n sociologia feminist (Laura Grnberg); Din istoria feminismului romnesc (tefania Mihilescu);
210
Dreptul de a fi femeie (Renate Weber, Roxana Teiu); Aspecte de gen ale muncii n satul romnesc (Valentina Marinescu); Patriarhat i emancipare n gndirea politic romneasc (ed. Maria Bucur). n afara acestor volume, toate rezultat al cercetarii n contextul programelor Masteratului, sunt n pregatire alte viitoare publicaii pe teme de Teorie politic feminist, Gen i politici publice, Genul n discursul comunist, Genul n presa scris i n audiovizualul romnesc, Femei n mediul rural, Femeile din comunitatea rroma, Gen i practici ale bisericilor, Trafic de femei i prostituie voluntar, Femei deinute .a. Rezultatele acestor cercetri sunt n curs de publicare la Editura SNSPA Politeia. n ceea ce privete activitatea de cercetare, Masteratul are sprijinul Centrului de Dezvoltare Curricular i Studii de Gen Filia, colaboreaz cu Societatea de Analize Feministe AnA i cu revista AnaLize, cu Institutul de Studii ale Dezvoltrii, cu Grupul Interdisciplinar pentru Studii de Gen de la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj, cu Indiana University (Bloomington, SUA), Manchester University (Marea Britanie). nchei, rspunznd provocrii doamnei Aurora Liiceanu referitoare la faptul c studiile de gen sunt altceva dect studiile feministe. Eu nu vd o diferen de esen ntre studiile de gen i studiile feministe. Ele difer doar n sensul c studiile feministe sunt n mod declarat puse n slujba schimbrii tipului de relaii de gen actuale nspre beneficiul femeilor i, implicit, n beneficiul brbailor. Deci cred c studiile feministe sunt studii de gen adic studii extrem de complexe i din multiple perspective ale relaiilor de gen doar c studiile feministe conin o component de activism, de mobilizare i
211
contientizare preponderent a femeilor privind discriminrile existente. Da, cred c acesta este elementul pe care l adaug feminismul studiilor de gen. Eu am ezitri majore n ce privete exprimarea radical a feminismului de tipul Andreea Dworkin Catherine MacKinnon. Dar fundamental, consider c ele vor s fac ceea ce i noi vrem s facem. Deci sunt tolerant n ceea ce privete multiplicitatea viziunilor care se refer la schimbarea poziiei femeilor n societate i a balanelor de puteri, a modurilor de afirmare a femeilor n societate. Cred c nu exist feminism, ci doar feminisme: o familie mare i divers, n care asemnarea de familie este ideea emanciprii femeilor care, obligatoriu, presupune i emanciparea brbailor.
212
STUDIILE DE GEN LA CLUJ

ENIK MAGYARI-VINCZE
1. Idei preliminare privind instituionalizarea studiilor de gen n Romnia Conturat ntr-un context postsocialist, studiile de gen n Romnia sunt rezultatul unor iniiative individuale n diferite discipline, aparinnd unor specialiste/ specialiti care au reuit s creeze structuri colective de cercetare i predare, n universiti precum cele din Bucureti, Cluj i Timioara. Astfel de iniiative nu au fost precedate i susinute nici de micri feministe locale, nici de vreo comand politic central sau local, ele depinznd exclusiv de prestigiul, druirea i poziia cadrelor didactice interesate n recunoaterea activitii lor i a rezultatelor obinute n acest domeniu. Cu toate acestea, procesul de integrare european creia Romnia i este dedicat cel puin la nivel formal ar putea fi utilizat drept o surs autorizat n vederea includerii studiilor de gen n orizontul reformei nvmntului. Acolo unde acest domeniu se instituionalizeaz n diferite universiti din Romnia ca un teritoriu mai mult sau mai puin autonom, drept parte a unei politici a denumirii avem de a face cu definirea lui prin termenul de studii de gen. Totui, unii dintre cercettorii/ cercettoarele implicai/ implicate n aceste programe adopt n mod explicit perspectiva feminist care structureaz demersurile analitice, opiunile metodologice i abordrile critice ale lor. Alte voci prefer s foloseasc
213
sintagma de studii de gen ca pe un substitut neutru din punct de vedere ideologic sau ca pe un surogat lingvistic, a crui sonoritate nu produce din start reacii negative. Evident, toate acestea se petrec n contextul consensului academic i politic n fond ostil la adresa feminismului, iritat de i ironic fa de nsui conceptul de feminism, fiind copleit de experiene legate de socialismul demonizat, n particular de eecurile politicii socialiste privind femeile. 2. Grupul de la Cluj Grupul Interdisciplinar pentru Studii de Gen a fost creat n cadrul Institutului de Antropologie Cultural la Facultatea de Studii Europene de la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj n anul 2000, cu scopul dezvoltrii unor cursuri i programe de predare n acest domeniu. De atunci, Grupul s-a bucurat de suportul financiar al Higher Education Support Program International (Programul Internaional de Sprijin pentru nvmntul Superior) i de asistena profesional a dou centre de nvmnt superior i cercetare din Europa de Vest: Research Centre for Womens Studies de la University of Sussex (Centrul de Cercetare pentru Studii despre Femei al Universitii din Sussex), din Brighton, Marea Britanie i Centre for Womens Studies of the University of Nijmegen (Centrul de Studii despre Femei al Universitii din Nijmegen), Olanda. De curnd el a devenit membru al ATHENA European Thematic Network for Womens Studies (ATHENA Reeaua Tematic European pentru Studii despre Femei), coordonat de Department of Womens Studies (Catedra de Studii despre Femei) de la Universitatea din Utrecht, Olanda. Scopul principal al Grupului este acela de a dezvolta n instituia noastr competena de a preda n domeniul studiilor de gen, ceea ce presupune, pe lng crearea unor cursuri, i o
214
dezvoltare structural, precum i o promovare a cadrelor didactice din domeniu. Ne-am nceput activitatea prin identificarea (i aducerea la zi) a cursurilor de la diferite catedre ale Universitii Babe-Bolyai care tratau deja probleme legate de gen. Am continuat prin organizarea unui program la nivel de licen, soldat cu obinerea unui certificat de studii, pe tema Gen, societate i cultur. Am ajuns, n acest moment, s propunem la universitatea din Cluj o nou specializare de masterat cu caracter interdisciplinar. Deoarece suntem o structur acdemic i administrativ atipic, ne confruntm cu reticenele i cu ineria unui sistem organizat att din punct de vedere profesional, ct i din punct de vedere financiar n catedre i specializri bine delimitate, precum i cu neajunsurile sistemului de credite transferabile, din cauza cruia studenii notri din ntreaga universitate ntmpin greuti n recunoaterea creditelor obinute. Cu toate c sunt ferm convins c n instituionalizarea studiilor de gen trebuie s se in seama de principiul integrrii i de politica numit mai recent gender mainstreaming, devin tot mai contient de faptul c astfel de programe au nevoie de un statut organizatoric autonom. Cci numai o astfel de poziie ofer posibilitatea controlului asupra resurselor umane, materiale i profesionale, att de necesar siguranei de azi i de mine a instituiilor cu putere. Cu att mai mult cu ct, ntr-un sistem care recunoate exclusiv specializrile definite ca atare n aa-zisul nomenclator de specializri, existena unor eforturi ca ale noastre (o existen n afara listei aadar) nu este garantat instituional. Mai mult, aceasta face ca studenii i cadrele didactice devotate s se confrunte cu povara dubl de a-i respecta angajamentele n interiorul diferitelor discipline/ specializri/ catedre (ca activitate oficial, s zicem public) i de a-i ndeplini sarcinile legate de studiile de gen (ca
215
problem a activitii lor neoficiale, personale, eventual neretribuite). Programul intitulat Gen, societate i cultur iniiat de grupul nostru n anul academic 2001-2002 introduce n programa de nvmnt a Universitii Babe-Bolyai o nou tematic i o nou abordare: genul i feminismul. El este definit ca un program academic interdisciplinar dezvoltat la rscrucea unor perspective diferite din cadrul tiinelor socio-umane: antropologie cultural, sociologie, istorie, tiine politice, filozofie, comunicare vizual, psihologie, drept, economie. Studenii care doresc s obin un Certificat de Studii au posibilitatea i obligaia de a alege patru cursuri dintr-o list care conine urmtoarea ofert: Introducere n studii de gen; Condiia femeii n Romnia interbelic i comunist; Gen, naiune i naionalism; Probleme sociale i politici sociale; Demografie; Gen i comunicare; Psihologia sntii; Familia i rolurile de gen. Pe lng aceste cursuri, activitatea profesorilor i a studenilor interesai de domeniu mai este sprijinit i de un alt set de cursuri i suporturi bibliografice aferente, printre care amintim: Regimurile de gen ale instituiilor; Gen i legislaie; Cultura organizatoric i relaiile de gen; Femeile n Evul Mediu romnesc; Feminism i multiculturalism; Limbaj, corp i limbaj corporal; Inegaliti sociale i regimuri de bunstare; Comportamentul demografic dintr-o perspectiv de gen; Antropologie i feminism; Gen i relaii internaionale; Gen i sntate; Micrile de femei n Romnia interbelic; Violen genizat; Sexualitate i gen n politicile identitare; Reprezentrile vizuale ale genului i puterea. n anul universitar 2002-2003 membrii grupului lucreaz n echipe mici, dezvoltnd urmtoarele cursuri interdisciplinare: Teoriile feministe ale sexului i genului; Gen, familie i sntate;
216
Comunicnd genul; Istorii genizate; Genul n organizaii; Genizarea politicului. Unele dintre acestea vor fi oferite n cadrul noului program de masterat. Membrii grupului sunt: Adriana Bban (confereniar n psihologie), Cristian Branea (bursier Civic Education Propject la Universitatea Babe-Bolyai), Aurel Codoban (profesor de filozofie), Gizela Cosma (lector doctor n istorie), Enik Demny (membr a Institutului de Antropologie Cultural, doctorand), Mihaela Frunz (asistent universitar, filozofie), Petru Ilu (profesor de sociologie), Csilla Knczei (lector, antropologie cultural), Mihaela Miroiu (profesor de filozofie la coala Naional de tiine Politice i Administrative, Bucureti, profesor invitat la Cluj), Cornelia Murean (confereniar n sociologie), Enik Magyari-Vincze (confereniar n antropologie cultural, director al Grupului), Ovidiu Pecican (confereniar n istorie), Elena Porumb (confereniar n tiine economice), Livia Popescu (confereniar n sociologie), Marcela Rad (asistent universitar n drept), Mria Roth (confereniar n psihologie) i Olivia Todorean (lector n tiine politice). 3. Observaii finale asupra rolului feminismului academic n Romnia Opiniile de mai jos nu reflect neaprat convingerile grupului n integralitatea sa, nici pe acelea ale unora dintre membrii si. Ele definesc ns modul meu personal de a privi i de a preda feminismul academic, ntr-o ar post-socialist cum este aceea n care trim. Vorbind despre rolurile feminismului, ar trebui s ncepem prin a observa c acolo unde a ctigat i ctig teren i recunoatere, el a adus i aduce o contribuie crucial la impunerea unui mod interdisciplinar, multicultural, critic i
217
responsabil de analiz tiinific, precum i c mediul academic romnesc are nevoie de o asemenea abordare. n plus, pentru c n societatea noastr se pot observa semne grave ale inegalitii ntre sexe i ale discriminrii, de care trebuie s se in cont n abordarea oricrei probleme sociale, a venit vremea s ne concentrm asupra ordinii sociale din trecut i asupra schimbrilor post-socialiste din punctul de vedere al femeilor, ct i din perspectiva relaiilor dinamice dintre femei i brbai, structurate ca relaii de putere. Mai mult, deoarece societate noastr se confrunt nc, pe de o parte, cu ostiliti latente nrdcinate n politica relaiilor romno-ungare, i, pe de alt parte, cu rasismul i (auto)izolarea legate de problemele romilor, ar trebui s se acorde o mai mare importan cercetrii feministe, aceasta fiind, prin excelen, o abordare critic a recrudescenei naionalismului i a politicilor etnice identitare de tip esenialist, precum i a inegalitilor sociale rezultate din suprapunerea ierarhiilor etnice i de gen. i n cele din urm, dar nu n ultimul rnd, dac privim cu seriozitate integrarea Romniei n Uniunea European, trebuie s ne referim i la politica sa privitoare la luarea n considerare a genului ca aspect central al tuturor domeniilor vieii, inclusiv al nvmntului (superior). n aceste condiii, este indispensabil ca feminismul academic s se concentreze asupra producerii de cunotine empirice despre condiia femeilor i despre relaiile de gen, folosind diverse metode de analiz social i cultural. El trebuie s contribuie la dezvoltarea instrumentelor teoretice necesare pentru a nelege realitile pre-socialiste, socialiste i post-socialiste din perspectiva construirii diferenelor i inegalitilor de gen. Mai mult, ar trebui s se implice n dezbaterile interdisciplinare i n cooperarea dintre tiinele
218
sociale aflate i ele n reconstituire, pentru a nelege complexitatea realitilor contemporane, dovedind n acelai timp utilitatea concret a lucrului n echip ntr-un cadru interdisciplinar. n plus, este nevoie s duc o lupt consecvent pentru ctigarea legitimitii tiinifice i politice ntr-un mediu fundamental ostil feminismului i care, n cel mai bun caz, consider c dup perioada socialist nu mai exist nici o problem social care trebuie s fie abordat din acest punct de vedere. Nu putem ncheia lista trsturilor i rolurilor feminismului academic fr a accentua capacitatea sa de a crea legturi ntre femeile din mediul academic i cele care activeaz n organizaii non-guvernamentale, partide politice i structuri guvernamentale, cu scopul de a face cunoscut i de a mbunti condiia femeilor i a relaiilor de gen n Romnia post-socialist. ntr-un final trebuie s adaug c, fr a se combina cu feminismul, discursul de gen aduce doar o contribuie limitat la toat aceast activitate i nu are capacitatea nici cea analitic i nici cea critic de a dezvolta o reflecie critic asupra paternalismului statului socialist, nici asupra restaurrii patriarhatului inerent n politica naionalist i/sau liberal post-socialist. Aceast ineficien a discursului de gen devine evident dac privim opiunile unora dintre cercettori i profesori universitari de a practica i instituionaliza studiile de gen ca simple inovaii tiinifice care aduc subiecte noi de cercetare n mai multe domenii. Aceti specialiti nui asum alegerea politic de a rezista fa de i de a lupta mpotriva diverselor forme de discriminare i sisteme de opresiune responsabile pentru plasarea femeilor n poziii sociale i economice dezavantajate. Ei nu opteaz pentru feminism ca discurs i practic menite s conduc la construirea unei noi identiti politice pentru femei, care dup cum
219
afirm Susan Gal (1997) trebuie s fie diferit i de muncitoarea eroin i de mama eroin comunist, i de fptura naturalizat i sexualizat a societii civile, dar i de mama sacr i inert din gndirea naionalist. n consecin, cu sau fr voia lor, ei reproduc toate frustrrile i reinerile provocate de discuiile despre problemele femeilor i egalitatea dintre sexe i nu fac nimic pentru a schimba atitudinea public n privina paternalismului, patriarhatului i sexismului, nici n sistemul academic, i nici n cel social sau politic n care acestea se situeaz. La sfritul interveniei mele doresc s-mi asum responsabilitatea de a-mi exprima convingerea conform creia nici o schimbare real (post-socialist) nu poate fi conceput fr a recunoate relevana vocilor feministe n sfera public, inclusiv n mediul academic. Dac dorii, aceasta se datoreaz exact potenialului feminismului de a servi nu numai intereselor femeilor plasate n poziii de subordonare, dar i de a evidenia mecanismele puterii opresive de orice fel i de a ntri statutul ceteanului ca subiect autonom i responsabil n toate domeniile vieii sociale.
220
ROLUL CURSURILOR UNIVERSITARE CU TEMATIC FEMINIST

MDLINA NICOLAESCU
Integrare sau autonomie? Ultimele numere ale revistei Womens News editat de WISE (Womens International Studies Europe) laud realizrile mai multor centre de studii feministe. Unul dintre cele mai rsuntoare succese par s-l fi repurtat centrele de studii feministe din Finlanda (fiind vorba de o ar nordic, nici nu ne mirm). Raportul de evaluare favorabil efectuat de o societate internaional de renume conchide cu precizarea c aceste centre ori primesc finanarea adecvat pentru a dobndi un statut autonom n cadrul universitii, ori nu pot dect s regreseze.1 elul pe care predarea cursurilor de gen trebuie s i-l propun pare s fie dobndirea autonomiei financiare i administrative, ea reprezentnd apogeul procesului de dezvoltare didactic i tiinific a studiilor feministe. n numrul precedent al aceleiai reviste aflm c n Norvegia s-a creat deja o asociaie a centrelor de studii feministe.2 Una dintre activitile de pe agenda acestei nou
1 2
Maria Pemberton, Focus on Womens Studies, Well Established in Finland, Womens News, WISE, Utrecht, 2002,vol.12, no. 2,10. Tobe Levin, News From Norway, Womens News, WISE, Utrecht, 2002, vol 12, no. 1, 8.
221
nfiinate organizaii este lupta pentru sprijinirea centrelor de cercetare feminist i pentru contracararea atacurilor recente mpotriva studiilor de gen. Feministele din Norvegia (ar cu renume n domeniul egalitii dintre genuri) sunt n alert. Mobilizarea lor este determinat i de situaia internaional nefavorabil, se spune n articol, multe centre de studii feministe fiind desfiinate, iar un numr mare fiind ameninat cu nchiderea. n acest context mi se pare interesant insistena, la o recent conferin de la Viena, asupra temei gender mainstreaming (introducerea n toate domeniile a unei perspective de gen). Cursurile ce disemineaz problema feminist de-a lungul ntregului spectru al disciplinelor academice sunt nu numai o necesitate, dar se constituie i ntr-o aciune defensiv n faa unor atacuri sau restricii impuse de ideologii i micri politice conservatoare. Care sunt poziiile adoptate la noi? n general se pledeaz n favoarea autonomizrii studiilor feministe n cadrul unui centru separat. Enik Magyari Vincze susine c numai un astfel de cadru instituional poate s asigure independena programelor cu tematic feminist, poate crea un spaiu de dialog ntre diferitele abordri feministe i poate imprima cercetrii un puternic caracter interdisciplinar.3 Enik Magyari Vincze stabilete de fapt i o linie ascendent a evoluiei studiilor de gen de la etapa integrrii lor n diferite domenii de studiu, la cea superioar a autonomizrii, culminnd cu etapa revoluionar, a transformrii profunde a studiilor academice ce au asimilat valorile feministe. Mihaela Miroiu
Enik Magyari Vincze, Talking Feminist Institutions: Interviews with Leading European Scholars, Editura Fundaiei Desire, Cluj, 2002, pp. 42-45.
222
mprtete i ea aceast poziie, susinnd la o conferin recent pe aceast tem c autonomizarea studiilor feministe i coagularea lor n centre constituie condiia pentru lansarea de proiecte de anvergur, cum ar fi Lexiconul feminist, publicat anul acesta. Aceste centre se pot bucura de un succes deosebit dac sunt conduse i sprijinite de personaliti feminine puternice, care s le confere o recunoatere public i s le faciliteze obinerea de surse de finanare. Att Vincze ct i Miroiu discut i riscurile pe care le presupune centralizarea studiilor de gen, i anume ghetoizarea lor. Ghetoizarea i marginalizarea studiilor feministe sunt pericolele semnalate i de Malgorzata Fuszara n analiza pe care o ntreprinde asupra centrelor de studii feministe din Polonia.4 Fuszara deplnge faptul c un numr foarte mare de studeni nu sunt expui la problematica de gen, cursurilor din cadrul centrului fiindu-le deseori acordat o importan minor, de relevan restrns n cadrul universitilor. Din aceste considerente, feministele poloneze s-au decis pentru adoptarea ambelor alternative, att pentru autonomizarea cursurilor n centre feministe, ct i pentru integrarea perspectivei de gen n diferitele discipline universitare. Experiena mea n domeniul predrii de cursuri feministe demonstreaz c nu este oportun s neglijm strategia integrrii cursurilor cu profil feminist sau s le diminum importana aezndu-le pe o treapt evolutiv inferioara. Trebuie s recunoatem, mpreun cu Vincze i Fuszara, c izolarea
4
Malgorzata Fuszara, Postgraduate Programmes in Gender Studies: An Example of Good Practice in Poland, n Laura Grnberg (coord.) Good Practice in Promoting Gender Equality in Higher Education in Central and Eastern Europe, CEPES UNESCO, Bucureti, 2001, pp. 95-97.
223
studiilor cu tematic de gen predate n cadrul diferitelor faculti, dependena mai mare sau mai mic a acestor cursuri de politica educaional a facultilor, adesea ostil perspectivelor feministe, pot dilua spiritul critic i poziia radical a acestor cursuri. Dar n acelai timp trebuie s subliniem fora subversiv pe care o pot avea, n special atunci cnd ele chestioneaz nsei principiile i tezele canonice care stau la baza disciplinelor n cadrul crora sunt incluse. Un al doilea argument n favoarea cursurilor integrate este faptul c ele nlesnesc ceea ce a devenit un deziderat n politicile Uniunii Europene, i anume gender mainstreaming. n sfrit, dar nu n ultimul rnd, trebuie subliniat impactul social foarte mare pe care-l pot avea aceste cursuri, fie el i ntr-o form diluat. Cursurile feministe predate n universitate se adreseaz viitorilor profesori de coal, viitorilor formatori responsabili de constituirea de noi identiti socio-culturale i de gen. Sensibilizarea acestor viitori formatori la problematica de gen poate reprezenta o strategie de contracarare a ideologiilor sexiste promovate de manualele colare i de modelele tradiionale patriarhale cu care se opereaz nc n procesul didactic. Istoria cursurilor feministe la Catedra de limb i literatur englez a Universitii din Bucureti Imboldul de a introduce perspective feministe n predarea literaturii engleze mi l-au dat crile de teorie feminist i poststructuralist descoperite la biblioteca Consiliului Britanic. Astfel, introducerea de abordri feministe n cursurile de Renatere englez a avut loc nc din anii 88-89. Cursuri de teorie feminist propriu-zis am inut abia n 1994, dup revenirea mea de la studiile de doctorat din SUA. Am putea deci conchide c introducerea feminismului s-a bazat pe un
224
import cultural. Strict tiinific vorbind ns, n anii 80 eu nu am fcut altceva dect s m pun la punct cu bibliografia n domeniu i s ncerc s depesc modelele critice nvechite ncetenite n predarea lui Shakespeare. Sunt convins c ntr-un mare numr de discipline umaniste includerea de perspective feministe reprezint o necesitate dictat de rigori n primul rnd tiinifice. A le ignora nseamn deseori cantonarea ntr-un model tiinific vetust. Metoda adoptat n primele cursuri de teorie feminist a fost una de insinuare, de introducere mascat a teoriilor feministe sub denumirea mai larg de critic poststructuralist i postmodern. Succesul printre studeni a fost neateptat de mare, acetia determinndu-m s nfiinez Centrul de Studii Feministe Gender.5 Au urmat o serie de cursuri axate pe problema distinciei dintre gen i sex i pe construirea corporalitii feminine. La ora actual, n cadrul catedrei de englez s-a constituit o micro-echip ce ofer cursuri cu orientare feminist ntr-o varietate de domenii, ncepnd cu cel al criticii literare i terminnd cu analiza de discurs i lingvistica aplicat. La nivel de masterat in n prezent dou cursuri: unul n cadrul programului de Studii Americane, intitulat Feminisms,
Am constatat cu regret c, n prezentarea fcut de Mihaela Miroiu cu privire la istoricul studiilor feminste romneti, centrul Gender este citat n mod trunchiat, omindu-se definiia de centru de studii feministe, precum i c prima carte de studii feministe pe teme romneti publicat la noi de ctre acest centru (Mdlina Nicolaescu coordonator, Cine suntem noi : Despre identitatea femeilor din Romnia modern, Ed. Anima, Bucureti, 1996) nu e menionat. Vezi Mihaela Miroiu, AndAnd Strategy: A Romanian Experience, n Laura Grnberg (coord.) Good Practice in Promoting Gender Equality in Higher Education in Central and Eastern Europe CEPES UNESCO, Bucureti, 2001, p. 122.
225
i un al doilea, Gender, Represenation and Globalization, organizat n cadrul programului de Studii Britanice. Cursul oferit n cadrul masteratului de Studii Americane i propune o trecere n revist a principalelor teorii feministe ce s-au dezvoltat n ultima perioad n spaiul american. Spectrul abordrilor feministe punctate este larg se pornete de la aspecte juridice i sociale, cum ar fi drepturile femeilor i nclcarea acestora, se continu cu dezbaterea dihotomiei dintre spaiul privat i cel public i efectele acestei opoziii asupra construciei identitii feminine. Sloganul feminist al anilor 70, the personal is the political este discutat dintr-o perspectiv postmodern, comparnd orientrile feministe liberale cu cele social-democrate. Cursul i propune s demonstreze dinamica contestrilor din interiorul micrii feministe, a diferenierilor i redefinirilor de poziii politice i teoretice. Obiectivul urmrit este de a sensibiliza studenii la complexitatea acestor teorii, combtnd tendinele totalizante i reducioniste n interpretarea gndirii feministe. Ca atare, se investigheaz modul n care al treilea val al micrii feministe a deconstruit poziiile precedente, precum i campania anti-esenialist din anii 90. Cursul introduce abordri feministe postmoderne, foucauldiene i psihanalitice pentru a rediscuta modul n care sunt concepute construirea identitii feminine, corporalitatea feminin, precum i diferena ntre gen i sex. Intersecia dintre gen, ras, etnicitate i orientare sexual, esenial pentru teoriile feministe americane, ocup un loc central n curs i este investigat pe baz de texte teoretice i literare. Ultimele seciuni ale cursului sunt dedicate analizelor de text viznd cultura de mas film, televiziune, reviste. ncurajez analiza contrastiv ntre texte americane i romne,
226
analiz ce trebuie efectuat i n elaborarea lucrrii finale pentru acest curs. Caracterul interdisciplinar inerent al acestui curs este potenat n cursul realizat n cadrul masteratului de Studii Britanice, Gender, Representation and Globalization. Acesta i propune s realizeze conjuncia dintre a) teorii poststructuraliste privind construcia identitii de gen (feminine i masculine), b) teorii i analize ale reprezentrilor de gen n mass media i c) fenomenul de globalizare cultural. Cursul prezint un grad sporit de dificultate datorit negocierii dintre diferitele perspective disciplinare i presupune asimilarea prealabil a teoriilor postmoderne i poststructuraliste. n acelai timp, el i propune dezvoltarea unor instrumente sofisticate de analiz, desigur din perspectiv feminist, a fenomenelor i textelor culturale actuale. Dup o sintez a principalelor concepte ce stau la baza investigrii ideii de reprezentare i a identitii de gen, sunt discutate aspecte ale construciei corporalitii feminine i masculine n cultura de consum. Accentul cade pe reclame, mod i seriale de televiziune. Discuia culturii de consum reprezint un capitol separat al cursului, ea realiznd n acelai timp trecerea la investigarea fenomenului de globalizare. n mare, obiectivul pe care mi-l propun este de a investiga impactul globalizrii asupra normelor i asupra mecanismelor ce guverneaz construciile identitare. n acelai timp consider necesar elucidarea relaiei dintre conceptele de globalizare i imperialism cultural i dintre globalizare i mcdonald-izare. Discuiile pornesc de la ntrebri de larg respiraie, ca de exemplu, cum se constituie noi identiti n interaciunea dintre globalul omogenizant i localul eterogen, cel de al doilea constituindu-se adeseori ca o reacie de aprare fa de invazia globalului? Care sunt poziiile difereniate pe care
227
le ocup femeile n aceast interaciune? Ce factori determin poziionarea lor n zona de influen a globalului: sperana unei mobiliti sociale? Mass media? Locul de munc la o firm transnaional? De ce se orienteaz unele femei spre tradiiile locale? S fie oare teama de mutaiile pe care le produce globalizarea? Nivelul sau tipul de educaie de care dispun? Zona geografic n care se afl? Studenii sunt ncurajai s ntreprind analize contrastive, s stabileasc asocieri i comparaii ntre fenomenele socio-culturale britanice studiate i experienele cotidiene autohtone. Un import cultural? Cursurile de feminism introduse la Catedra de englez au fost calificate ca o modalitate de diseminare a unor cunotine de import.6 Bune i acestea n lips de altceva, dar, susine Mihaela Miroiu, la conferina pe tematica predrii studiilor de gen, putem s ne mpodobim cu penele altora, dar nu putem zbura cu ele.7 Sunt necesare teorii feministe romneti, creaii locale. S-ar putea ca aceasta s fie ntr-adevr o deficien major a cursurilor feministe integrate, care sunt restricionate de disciplinele n cadrul crora funcioneaz. Opernd ca o parte component a unor masterate de studii americane i britanice, cursurile descrise n acest articol, de exemplu, nu au cum s nu se axeze pe teorii strine, acestea reprezentnd de fapt obiectul lor. Am fi ndreptii s le expediem ca lipsite de relevan pentru situaia din Romnia, dac aceste cursuri nu ar face
6 7
Miroiu 2001, p. 122. Mihaela Miroiu, Politici de gen n nvmntul superior n Europa Central i de Est: de ce i cum, lucrare prezentat la conferina Dimensiunea de gen a reformelor n educaie. Contexte europene, realiti regionale, Bucureti, 28 octombrie 2002.
228
dect s reproduc cunotine fabricate n Vest, iar feministele care le organizeaz nu s-ar plasa dect pe poziii de perpetui epigoni n raport cu colegele lor occidentale. n aceast situaie, am putea ntr-adevr asista la o feminizare a Europei de Est de ctre Vest, dup cum afirm tot Mihaela Miroiu.8 Dar astfel de categorizri reclam o investigaie mai atent. Nu cumva insistena asupra creaiei autohtone ascunde o anxietate a localului fa de global, definit ca o form de imperialism cultural? Dup cum au demonstrat analiti ai imperialismului cultural ca Tomlinson, nici aceast form focalizat a dominaiei culturale occidentale nu a exclus modaliti de negociere ntre culturi.9 Modelul hermeneutic de abordare a acestui fenomen relev elementul de noutate pe care translaiile culturale l produc n mod necesar.10 Prin urmare, pn i poziia de epigon, de simplu transmitor, permite revizuiri n acest sens. Putem defini extinderea micrii feministe drept o form de imperialism cultural? Un rspuns pozitiv tranant risc s ne plaseze pe poziii naionaliste, conservatoare. Este adevrat, ns, c la nceputul anilor 90, feministelor occidentale li s-a reproat o atitudine condescendent fa de eforturile colegelor din Europa de Est, precum i o tendin de colonizare a cercetrii i chiar i a aciunilor feministe din rile postcomuniste. 11 Multe dintre aceste reprouri erau ndreptite.
8 9 10
Miroiu 2002. John Tomlinson, Culture and Globalization, Polity Press: Cambridge, 1999. Vezi Mdlina Nicolaescu, Globalization and Hermeneutics, n Fashioning Global Identities: Romanian Women in the Post-Socialist Transition, Bucureti: Editura Universitii Bucureti, 2001.
229
Mesajele feminismului transnaional trebuie contextualizate pentru a identifica specificitatea contextului socio-politic i a paradigmelor intelectuale de la care aceste teorii au pornit. S nu uitm c ele nu au devenit dect ulterior componente ale unei micri globale. Cred c cursurile dedicate teoriilor feministe ce s-au constituit n spaiul anglo-saxon relev aceast specificitate i indic diferenele care trebuie operate sau care acioneaz deja n momentul prelurii teoriilor sau mesajelor respective n alte spaii culturale. Tocmai perceperea diferenelor culturale, precum i a dinamicii interne a micrii feministe poate conduce la formularea de poziii novatoare. Elaborarea de teorii feministe proprii trebuie neleas, cred eu, ca un proces de nuanare, difereniere i ulterior de rescriere a teoriilor feministe occidentale, acestea din urm oferind modelele i instrumentele metodologice de la care putem (ba deseori chiar trebuie) s pornim.12 Un progres semnificativ n acest domeniu nu se poate realiza dect n cadrul interaciunii dintre global i local, prin global nelegnd teoriile feministe occidentale. Nutresc convingerea c cursurile integrate pe tematic feminist, cum ar fi cele din cadrul masteratelor de studii americane i britanice de la diferite universiti din ar, pot aduce o contribuie deosebit de important n elaborarea instrumentelor critice i teoretice necesare unor abordri feministe romneti de anvergur.
11
12
Gyrgy Csepeli, Antal rkny, Kim Lane Scheppele, Acquired Immune Defficiency Syndrom in Social Science in Eastern Europe, n Replika Colonization or Partnership: Eastern Europe and Western Social Sciences, Budapesta, 1996. Vezi Mdlina Nicolaescu, Utopian Desires and Western Representations of Femininity, n Replika Colonization or Partnership: Eastern Europe and Western Social Sciences, Budapesta, 1996.
230
DESPRE STUDIILE DE GEN LA TIMIOARA

REGHINA DASCL
Atelierul organizat la Colegiul Noua Europ cu privire la predarea studiilor de gen n universitile romneti mi s-a prut n primul rnd o iniiativ extraordinar de bine contextualizat. Asistm n lumea contemporan, n lumea post-septembrie, la o recrudescen probabil previzibil a reacionarismului, la un adevrat asalt mpotriva liberalismului libertilor, al multiculturalitii, la o demonizare a lui political correctness, care fr ndoial ncepuse pe alocuri s manifeste toate simptomele unei ideologii abuzive i ngrditoare. Romnia depete cu greu faza pre-feminist, minimalismul civic este o situaie agravant, patriarhalismul este sistemic, formatorii de opinie nc mediteaz asupra statutului non-uman al femeii. Societatea romneasc este una n care prezervarea tradiiei neamului are o agend anti-feminist transparent, unde violena mpotriva femeii este departe de a fi tratat ca un atac asupra libertilor i drepturilor fundamentale ale omului, unde discursul jurnalistic are cel mai adesea conotaii senzaionaliste i frivole cnd abordeaz violena mpotriva femeilor sau diversele cazuri de discriminare politic sau economic, unde Biserica una dintre cele mai creditate instituii naionale este esenialmente anti-feminist, propagnd mesajul aservirii femeii, care e n primul rnd definit prin instrumentalitatea ei i nu prin verticalitatea
231
subiectului, o instituie care n manier burke-ian sftuiete femeile s-i iubeasc aservirea i marginalizarea, conformismul, sacrificiul de sine, obediena, dependena i existena prin brbat i copii. Avem aici mesajul dintotdeauna al patriarhilor, cei trei K ai social-naionalismului german (Kinder, Kche, Kirche) sau mistica feminin a Americii, de fapt a lumii occidentale postbelice, o lume n care nc se admite de ctre autoriti c violena mpotriva femeilor nu este o prioritate pentru statul romn, adevratele prioriti fiind drepturile sociale i economice (Raportul naional asupra statutului femeilor n Romnia ntre 1980-1994). Societatea romneasc este nc o societate n care intelectualii de prestigiu pun semnul egalitii ntre feminism i stngismul radical, evocator al comisarilor comuniti i al lagrelor de concentrare, cu o ideologie intind ctre inginerie social, periculoas pentru tradiie i ordine social; o societate cu o pia intelectual n care ideile feminismului radical au fost dezavuate dac nu demonizate prin traducerea unei cri precum cea a lui Edward Behr O Americ nfricotoare, dei la ora publicrii crii lui Behr textele unor feministe celebre ale celui de-al doilea val Andrea Dworkin, Gloria Steinem sau Mary Daly erau inaccesibile cititorului romn. Ideea de a preda studii feministe la Timioara nu a fost evident ntmpinat cu entuziasm, ci mai degrab cu o curiozitate uor amuzat i cu mult precauie. Cum subversivitatea a fost n istorie o strategie adesea mbriat de femeile cu vederi emancipaioniste, sub semnul ei am funcionat i noi o vreme, adic sub diverse umbrele mai bine vzute, mai respectabile din punct de vedere academic: cea mai caraghioas a fost cea de autori fundamentali, curs opional n cadrul cruia unul dintre colegii mei, cunoscut critic i publicist de mare talent, predase nainte tocmai acei
232
autori care devin prin prisma ginocriticismului din anii 70 adevrate btes noires pentru critica feminist, precum D.H. Lawrence sau James Joyce. Peste doi ani iat-ne mult mai curajoi: avem curs opional cu titulatur acceptat de Introducere n feminism la anul terminal de la Facultatea de Litere i n cadrul programului de masterat al Catedrei de Limb i Literatur Englez Studii de Anglistic i Americanistic: Traductologie predau Dificulti de traducere a discursului feminist. n acelai timp i oarecum pe post de suport instituional pentru cursurile de studii feministe, am nfiinat i Centrul de Studii Feministe de pe lng Universitatea de Vest din Timioara n ianuarie 1999, cu statut de ONG i filial a Societii Romne de Studii de Anglistic i Americanistic, afiliat la rndul su la ESSE European Society for the Study of English. Scopul primordial al Centrului este acela de a promova predarea studiilor de gen, de a milita pentru introducerea acestei discipline n curriculum-ul academic ca o disciplin de sine stttoare i evident promovarea politicilor i strategiilor de vizibilizare a femeilor n sfera academic, precum i a principiului paritii de gen n conducerea universitilor i a departamentelor Ministerului Educaiei. Traducerea literaturii feministe a fost de la nceput un el de prim mrime pentru Centrul nostru, deocamdat materializat prin traducerea a dou titluri n colecia Studii de gen (coordonat de Mihaela Miroiu) a editurii Polirom: Revoluia interioar de Gloria Steinem (traductoare Anca Prvulescu i Voichia Nchescu) i Rzboiul mpotriva tcerii de Andrea Dworkin n traducerea autoarei prezentului articol. Am organizat mini-conferine, simpozioane pe teme viu disputate precum postmodernism i feminism, identiti feminine, feminismele contemporane, gen i naionalism, am
233
participat la dezbateri radiofonice i televizate despre drepturile femeii, discriminare, violen domestic. n anul 2002 am iniiat i o revist internaional de specialitate Gender Studies, o revist cu caracter interdisciplinar, al crei prim numr aprut la Editura Universitii de Vest se bucur de contribuiile unor cunoscui cercettori n domeniu din Ungaria, Ucraina, Frana, Spania, Marea Britanie, SUA, Romnia. Un alt aspect fundamental al predrii studiilor de gen la universitatea noastr este acela al estomprii cezurii practicate n multe medii academice ntre academism i activism, o desprire care ni se pare profund pernicioas pentru micarea feminist. Nu la mult vreme dup iniierea Centrului am devenit membri i consultani pentru APFR Asociaia pentru Promovarea Femeilor din Romnia. Am fost activ implicate n campania desfurat de asociaie n cadrul proiectului Rupei Tcerea o campanie complex viznd n primul rnd contientizarea fenomenului violenei mpotriva femeilor ca problem a ntregii societi, proiect n care au fost antrenate autoritile locale, mass-media, au fost organizate maruri, s-a creat o linie telefonic de urgen pentru victimele abuzului sexual sau ale violenei domestice, s-a oferit din partea voluntarilor i colaboratorilor organizaiei consultan juridic, medical, psihologic gratuit, s-au naintat petiii, s-au strns semnturi, s-au promis i realizat dou adposturi cu fonduri din partea municipalitii. Am fcut parte din grupul de lobby al acestei campanii dar i al unui alt proiect interesant propus de APFR proiect euroregional de data aceasta, susinut financiar de ctre Centrul Euroregional pentru Democraie Together in Politics (proiect n care deocamdat au fost atrai ca parteneri organizaii de femei din Vojvodina, Serbia, urmrindu-se ca n viitor s participe i parteneri din Ungaria) cu scopul declarat de a atrage femeile
234
n politic, n administraia public, de a le pregti pentru a deveni voci puternice n sfera public, de a milita pentru paritate de gen n sfera decizional. De ce studii feministe n universiti? Feminismul a fost de-a lungul timpului definit mai ales ca anacronism i cel mai adesea n termenii opoziiilor binare: brbai/femei, tradiional/ modern, profesie/familie (cu implicaia evident c emanciparea femeilor de la rolurile tradiionale prescrise pentru ele de patriarhi ar conduce la dizolvarea familiei, a civilizaiei nsi cf. Fukuyama , precum i o serie de gnditori contemporani demni continuatori ai nefericitului Otto Weininger, autor al crii Sex i caracter recent tradus i aprut la editura Anastasia). Cei care cred n vocaia de teorie critic a feminismului sunt convini c asemenea configuraii conflictuale ar trebui s intre mai degrab n dialog dect s se strduiasc s se anuleze reciproc. The American Psychological Association a publicat recent un studiu ale crui concluzii au fost c feminismul a sporit cu adevrat oportunitile pentru femei pe linie socio-profesional mai ales, dar n acelai timp nu le-a oferit n aceeai msur ncrederea necesar pentru a-i putea controla cu adevrat viaa. n continuare femeile se simt frustrate, dominate, neapreciate, n continuare se simt covrite de responsabiliti domestice, de un statut inegal n relaiile cu brbaii. Cu toate acestea nerbdarea unora de a juca tontoroiul pe mormntul feminismului nu face dect s-i sublinieze cu i mai mult energie relevana constant, sau cum ar spune feminista britanic Maureen Freely atunci cnd se refer la reaciile tipice la feminism neles ca ideologie radical vindicativ:
You could pick up a paper on Monday and find out that feminism was dead. On Tuesday you could read that
235
feminist infiltration of certain industries was so great that no man could hope ever to rise above the rank of secretary. On Wednesday you could discover the future for men looked bright again, because the new women executives would never call themselves feminists. On Thursday you could read that feminism was pushing men out of family life only to find out on Friday that feminism had betrayed women because, really, they wanted their husbands to be breadwinners.1
Avem convingerea c lumea academic nu poate tri ntr-un fosilizant i alienant turn de filde i c nu poate s refuze intersectarea cu realitatea existenei la genul feminin i aici vorbim de necesitate i nu de opiune. ntlnirile noastre de acum nainte vor trebui s iniieze mai multe discuii despre cum se raporteaz teoria la aciune, despre probabilitatea ca activismul i academismul s se sporeasc reciproc, despre posibilitatea ca feminismul, asemeni oricrei micri revoluionare, s nu-i piard din eficien i adresabilitate o dat cu recunoaterea inoportunitii utopiilor. Cred n ceea ce Lynn Segal numete the legacy of feminism: strduina de a continua s relaionm culturalul i personalul la realitile economice i politice, orict de precar i dificil s-ar dovedi o asemenea ntreprindere.2
1 2
British Feminists Make their Mark, n The Guardian Weekly, January 11, 1998. Lynn Segal, Why Feminism?, Cambridge, Polity Press, 1999, p. 232.
236
III. n loc de concluzii
DEZBATERE PE MARGINEA DEZBATERILOR

ROSE MARIE LAGRAVE
n intervenia mea spontan i deci nepregtit m voi limita la comentarea lurilor de poziie opuse sau nuanate care au fost exprimate de-a lungul ntregii zile, ncercnd s redau ceea ce poate aduce acestei dezbateri experiena francez n legtur cu crearea i apoi cu evoluia cercetrilor despre femei. Mai nti, dai-mi voie1 s mi exprim uimirea n faa vitalitii studiilor de gen, deoarece nu tiam c exist attea masterate i forme de nvmnt pe aceste teme n Romnia. Aceasta arat c sfritul comunismului i explozia ulterioar a unor noi cmpuri de cercetare au favorizat probabil crearea rapid i diversificarea cercetrilor asupra femeilor. Or, aceste cercetri ne intereseaz n primul rnd, deoarece atunci cnd am publicat Histoire des femmes en Occident,2 ne lipseau, dac pot s spun aa, versantul i vecintile sale orientale. Astzi sunt posibile comparaii care s i restituie Occidentului complementul necesar.
1
Am pstrat stilul oral care restituie dezbaterea i situeaz aceast intervenie ca o reacie la problemele ridicate, i nu ca o intervenie construit. G. Duby i M. Perrot, sous la dir. de, Histoire des femmes en Occident, Paris, Plon 1991, 5 volume.
239
n ciuda unei nelegeri relative a limbii romne, mi-am putut da seama c una dintre ideile recurente, care a aprut n numeroase intervenii, era cea legat de clivajul, relaia sau concilierea dintre militantism i cercetare, de exemplu sub forma dihotomiilor dintre academism i militantism, feminism i cercetare. De aceea voi ncepe cu acest punct, care pentru mine este central. Dispute n cmpul academic Mai nti, am observat c n Romnia, ca i n Frana, de ndat ce vine vorba despre femei, cercetarea este legat n mod spontan de militantism, lucru care nu se ntmpl n cazul altor obiecte de studiu. Aceast relaie ntre militantism i cercetare ine de condiiile de apariie a cercetrilor asupra femeilor, care, cel puin n Frana, s-au distanat progresiv de Micarea de Eliberare a femeilor, n rndurile creia apruser. Acest clivaj a devenit vizibil mai ales cu ocazia primului colocviu de la Toulouse,3 n 1982, prin care s-a concretizat ceea ce a numi divorul structural dintre feminism i cercetare. S nsemne oare c cercettorii i universitarii femei au renunat la orice form de militantism? Cu siguran c nu, dar activitatea militant a cunoscut o anumit diviziune, ntre un militantism social i politic i un militantism universitar, aa nct femeile din cmpul universitar i-au deplasat luptele n spaiul academic, unele rmnnd solidare cu micarea social sau chiar militante. Aceste deplasri ale conflictelor n cmpul de cercetare i orientarea lor spre politicile de cercetare s-au manifestat sub dou forme, articulate n mod constant: lupta instituional i lupta cognitiv.
Actes du colloque de Toulouse; Femmes, fminismes et recherche, Toulouse, AFER, 1984.
240
Instituiile universitare, precum i toate celelalte instituii, practic un fel de limitare, sau chiar o excludere a femeilor de la posturile ierarhice; astfel, de exemplu, dorina de a crea cursuri sau seminarii despre istoria femeilor s-a izbit, n Frana, de un baraj instituional. Folosind pretexte diferite, care in toate de registrul violenei simbolice, cmpul tiinific opunea o nchidere instituional, subevalund a priori studiile despre femei, sub form de negare, ironie, i de stigmatizare a acestor studii, care erau calificate n mod spontan drept tiin militant. A fost nevoie de toat fora presiunilor studeneti i de implicarea ntregului capital universitar al profesorilor i profesoarelor interesai de cercetrile despre femei, pentru ca, n ciuda voinei lor, instituiile s consimt la integrarea acestui nou cmp de cercetare. Victoria instituional relativ presupunea i presupune angajamentul de a susine existena acestui cmp de studii prin lupte cognitive. Militantismul tiinific const n a pretinde un efort epistemologic nencetat orientat spre dezvluirea tuturor schemelor androcentrice incontiente care stau la baza tiinelor sociale4. Aceast lupt cognitiv este cea mai dificil, deoarece ea presupune deconstrucia anumitor concepte i n acelai timp inventarea unora noi. Chiar dac unele dintre aceste obiective sunt ndeplinite, suntem nc departe de rupturile epistemologice dorite5. ntr-adevr, forma cea mai insidioas a violenei simbolice ine de nsui faptul c femeile i brbaii mprtesc aceleai scheme de gndire, deoarece categoriile cunoaterii nu au fost niciodat construite n urma integrrii unei interpretri sexuate a lumii. Astfel, cercettorii i cercettoarele, chiar i cei mai implicai n activitile militante, pot foarte bine ca,
4 5
Cf. Pierre Bourdieu, La domination masculine, Paris, Seuil, collection Liber, 1998. Le Doeuf M. , Ltude et le rouet, Paris, XXX.
241
n numele tiinei i al rigorii tiinifice, s foloseasc demersuri i concepte care reproduc schemele masculine, n loc s le supun unor interogaii critice. Dup cum vedem, recunoaterea studiilor despre femei presupune o lupt pe dou fronturi, instituional i tiinific, deoarece unul nu poate avansa fr cellalt, aa nct militantismul i academismul nu sunt disjuncte, cu condiia ca militantismul s vizeze reformarea cmpului academic. Acest dublu efort nu e niciodat definitiv, deoarece una dintre caracteristicile instituiilor este capacitatea lor de a integra, apoi de a normaliza contestrile cele mai novatoare i tendinele cele mai eretice.6 Sarcina noastr comun, care pretinde o vigilen constant, este de a ne integra fr a ne normaliza, pstrnd potenialul tiinific subversiv pe care l presupun studiile de gen. Vocaie singular sau generalist, separare versus integrare n dezbatere a mai fost adus i o alt problem recurent: specificitatea sau non-specificitatea cercetrilor despre femei. Rspunsurile la aceast ntrebare guverneaz strategiile care trebuie folosite pentru a crea forme de nvmnt ad hoc sau generaliste. Nu exist rspunsuri bune universal valabile, ci rspunsuri pragmatice adaptate fiecrei instituii. Totui, putem reaminti unele efecte perverse produse att de opiunea generalist, ct i de cea particularist. n ceea ce m privete, cred c studiile de gen au nu numai vocaia de a remodela fiecare dintre disciplinele noastre, dar i de a propune o viziune sexuat asupra lumii, artnd, de exemplu, c numeroase arhive, opere de art sau concepte sunt construite dintr-un punct de vedere masculin care este ignorat, deoarece, aa cum
6
Pierre Bourdieu, Homo academicus, Paris, Minuit, 1984.
242
spune Bourdieu, fora ordinii masculine reiese din nsui faptul c nu are nevoie s fie justificat. Ambiia cercetrilor pe teme de gen este aceea de a spune ceva despre ansamblul lumii sociale i al tiinelor sociale. De aceea, dup prerea mea, aceste studii au o intenie i o vocaie generaliste. Prin urmare, nu am pledat niciodat pentru forme de nvmnt specifice, deoarece cunoaterea noastr despre gen provine din cunotinele specifice disciplinelor n care ne-am format, chiar dac aceste cunotine sunt criticabile. Nu vd cum s-ar putea crea un parcurs universitar valabil strict centrat pe studii de gen. Ar putea exista filiere de specializare, dar formaia disciplinar nu poate fi n nici un caz nlocuit. Mai mult, orice formaie disciplinar ar trebui s in seama de analiza genului. Nu cred c avem nici un interes s ne nchidem ntr-un fel de ghetou al studiilor despre femei. Interesul acestor analize este de a fi supuse ateniei tuturor cercettorilor i disciplinelor, ceea ce m determin s subliniez un ultim aspect care s-a regsit n dezbateri. Nevoia de interdisciplinaritatea i mixitate Dac, pentru a fi capabili s re-interogm disciplinele tiinifice, trebuie s dispunem de o formaie disciplinar solid, nu e mai puin adevrat c studiile de gen reprezint un spaiu de cercetare care s-a creat prin interdisciplinaritate. Putem vedea aici efectul unei constrngeri structurale care impunea reunirea forelor universitare din toate disciplinele. Pe de alt parte, interdisciplinaritatea a fost un fel de rspuns metodologic n faa dificultii de a regsi urmele lsate de ctre femei, mai ales n cmpul puterii: ochiul avizat al istoricilor, probele de teren aduse de antropologi, observaia participant practicat de sociologi nu sunt deloc excesive atunci cnd e nevoie s fie acoperite lacunele din arhive, datele
243
empirice construite foarte rar din punct de vedere al genului, precum i tcerea impus femeilor n nenumrate domenii. Dar interdisciplinaritatea n cercetrile despre femei, ca i n alte domenii, nu este un bricolaj de faad pentru a masca insuficienele disciplinare. Dimpotriv, o lectur a lumii sociale din perspectiva genului are anse s fie i mai pertinent prin confruntarea disciplinelor. Nu este ns suficient s fie convocate toate disciplinele. Este nevoie de o opiune ferm pentru mixitatea studiilor de gen. Dou motive principale pledeaz n favoarea mixitii acestui cmp de cercetare. Primul motiv este de ordin sociologic. ntr-adevr, tim c o profesie cvasi feminizat este devalorizat. Chiar dac, n principiu, toate domeniile de cercetare sunt egale, un cmp de cercetare monopolizat de ctre femei va rmne devalorizat. Or, nici un argument tiinific nu poate veni n sprijinul ndreptirii unui monopol al femeilor asupra acestui cmp de cercetare. Colegii brbai sunt la fel de capabili s opereze rupturi epistemologice ca i femeile implicate n acest cmp, iar unii chiar au demonstrat-o. Totui, pentru c onoarea tiinific este mai ales apanajul brbailor, ea presupune din partea acestora strategii de evitare a unui spaiu de cercetare care nu este nc pe deplin consacrat, i care, n plus, dezvluie interesele masculine de a limita accesul femeilor la cmpul academic. La logique spontane des oprations de cooptation, qui tend toujours conserver les proprits les plus rares des corps sociaux, au premier rang desquelles leur sex ratio, senracine dans une apprhension confuse, trs charge dmotion, du pril que la fminisation fait courir la raret, donc la valeur dune position sociale, et aussi, en quelque sorte, lidentit sexuelle de ses occupants.7
7
Bourdieu P., La domination masculine, op.cit., p. 103.
244
Cu toate acestea, n Frana mixitatea cursurilor i a seminariilor despre gen progreseaz subtil sub efectul rennoirii generaiilor n care studenii sunt din ce n ce mai numeroi. Aceast mixitate mai accentuat are, cred eu, i un alt motiv: ea este rezultatul trecerii de la studiile despre femei la studiile de gen. Dou dintre comunicrile de astzi au subliniat aportul lui Joan Scott la definirea i construirea conceptului de gen, subliniind faptul c acesta presupune o relaie de putere ntre cele dou genuri, precum i flexibiliti i inflexiuni de la un gen la cellalt.8 Prin faptul c este n mod fundamental un concept relaional, genul conduce la examinarea genului masculin i a genului feminin, i a contribuit la asigurarea unei schimbri decisive n acest cmp de cercetare n care, de acum nainte, masculinul i femininul sunt corelate plecnd de la poziiile lor asimetrice. ntr-adevr, aa cum spune Franoise Hritier, lge dhomme, cest le trou noir et le rfrent ultime,9 subliniind astfel faptul c noi nu cunoatem brbaii, din cauza numrului mic de cercetri care le-au fost consacrate. Mixitatea presupune deci o reechilibrare ntre brbaii i femeile care particip la cercetrile asupra genului, ne oblig s inem cont de genul masculin i ne impune egalitatea tratamentului tiinific n cercetri. Mixitatea este o miz important: cu ocazia susinerilor de teze, de exemplu se poate constata incultura anumitor colegi brbai privind cunotinele acumulate pe tema genului. Aa nct, necunoscndu-le, ei sunt nclinai spre indulgen, i uneori vor s acorde calificative
8 9
Lagrave R.M., Gestin A., Lpinard E., Pruvost G., sous la dir. Dissemblances. Jeux et enjeux du genre, Paris, Harmattan, 2002. Hritier F., Masculin/Fminin. La pense de la diffrence, Paris, O. Jacob, 1996, p. 303. Cf. de acelai autor, Masculin/Fminin II. Dissoudre la hirarchie, Paris, O. Jacob, 2002.
245
maxime atunci cnd noi le refuzm, deoarece am reperat lacunele i slbiciunile. Mixitatea este, dac nu o garanie, cel puin o asigurare c aceste cunotine vor fi transmise i poate vor aciona n cercetrile colegilor notri sau ale viitorilor notri colegi brbai. Ar mai fi multe lucruri de spus, dat fiind bogia dezbaterilor, care sunt asemntoare cu cele pe care le-am avut n Frana, i sper c ntr-o zi vom putea trece la analize comparate, fie ntre rile noastre sau, mai mult, la nivelul Europei n general. Nu pot s mi termin intervenia fr un gnd pentru Irina Nicolau, a crei nmormntare a avut loc n dimineaa aceasta. De-a lungul ntregii zile, ascultndu-v, am avut impresia c ea era prezent i a vrea s i dedicm colectiv aceast zi. Era pentru mine o femeie cu totul special, care mbina n mod fericit inteligena i generozitatea. Ea a fost una dintre primele femei care m-au ntmpinat n Romnia, i pstrez cartea ei, Vom muri i vom fi liberi10, ca pe o comoar de prietenie.
10
Irina Nicolau, Vom muri i vom fi liberi, Editura Meridiane, 1990.
246
NEW EUROPE COLLEGE Institut de Studii Avansate

Colegiul Noua Europ, un mic centru de excelen independent n domeniul disciplinelor umaniste i sociale, primul i cel puin deocamdat unicul de acest fel din Romnia, a fost ntemeiat n 1994 de profesorul Andrei Pleu. n cei civa ani de existen ai colegiului, comunitatea de bursieri i alumni din jurul su a ajuns s numere peste o sut de membri. Prestigiul internaional al colegiului a fost confirmat prin acordarea premiului Hannah Arendt, instituit pentru a ncuraja eforturi exemplare n domeniul nvmntului superior i al cercetrii. n 1999 Ministerul Educaiei Naionale a recunoscut Colegiul Noua Europ ca form instituionalizat de educaie permanent i formare profesional. Programe NEC nu este, propriu-zis, o instituie de nvmnt, dei particip ntr-un mod semnificativ, prin activitile desfurate sub egida sa, la dezvoltarea nvmntului superior din
247
Romnia. Axat pe cercetare la nivelul studiilor avansate, NEC i propune s ofere tinerilor cercettori i universitari din domeniul disciplinelor umaniste i sociale din Romnia i sud-estul Europei condiii de lucru comparabile cu cele ale colegilor lor occidentali i un context instituional apt s ncurajeze dezbaterea critic inter- i transdisciplinar. Activitile organizate de NEC se orienteaz ctre sincronizarea cercetrii din Romnia i din regiune cu cea a mediilor academice internaionale i intensificarea contactelor specialitilor romni i sud-est europeni cu colegii lor din centre de cercetare din ntreaga lume. NEC urmrete realizarea acestor obiective prin urmtoarele programe: Bursele NEC (1994 pn n prezent) n fiecare an New Europe College ofer, pe baza unui concurs public, zece burse pentru tineri cercettori romni din domeniile tiinelor umaniste i sociale. Bursierii sunt selectai de un juriu format din specialiti romni i strini i beneficiaz de o burs care se acord pe durata unui an universitar (octombrie - iulie). Cei selectai i discut proiectele de cercetare n cadrul unor colocvii sptmnale (colocviile de miercuri). n timpul anului academic fiecare bursier are posibilitatea de a petrece o lun ntr-un centru universitar din strintate. La sfritul anului universitar bursierii prezint o lucrare ce constituie rezultatul cercetrii efectuate n cadrul Colegiului. Lucrrile sunt publicate n anuarul NEC. Programul Regional NEC (2001 pn n prezent) Incepnd din toamna anului 2001, NEC i-a extins programul de burse, incluznd cercettori i universitari din Europa de Sud-Est (Albania, Bosnia-Heregovina, Bulgaria, Croaia, Grecia, Macedonia, Republica Moldova,
248
Slovenia, Turcia i Iugoslavia). Aceast dimensiune regional a programului nostru i propune s introduc n circuitul academic internaional savani dintr-o zon ale crei resurse tiinifice sunt nc insuficient valorificate i s contribuie la stimularea i consolidarea dialogului intelectual ntre rile SEE. In perspectiva integrrii europene, a eforturilor comunitare pentru implementarea Pactului de Stabilitate, aceste ri sunt invitate, astfel, la cooperare, la depirea tensiunilor prin care, din pcate, s-au fcut cunoscute n ultimul deceniu. Programul NEC-LINK (2002 pn n prezent) Pornind de la experiena programelor RELINK i NEC de stabilire a unor legturi n mediul academic romnesc, n anul 2002 NEC iniiaz un nou program, care i propune s contribuie n mod direct la dezvoltarea nvmntului superior din principalele universiti romneti. Opt echipe formate din cte un profesor invitat i unul de la universitatea gazd vor prezenta mpreun cursuri pe durata unui semestru, n domeniul disciplinelor umaniste i sociale; cursurile trebuie s fie noi i s aib n vedere necesitile specifice ale universitii gazd. Cadrele universitare participante la program vor primi burse lunare, un sprijin substanial pentru a obine literatura aferent cursului, ca i finanare pentru invitarea unor profesori din strintate i organizarea de evenimente tiinifice. Programul GE-NEC (2000 pn n prezent) ncepnd din toamna anului 2000 Colegiul Noua Europ organizeaz i gzduiete timp de trei ani universitari un program finanat de Getty Grant Program. Programul i propune s contribuie la dezvoltarea nvmntului i cercetrii n domeniul culturii vizuale,
249
prin invitarea unor specialiti marcani care susin prelegeri i seminarii n cadrul NEC, n beneficiul unor studeni, masteranzi, doctoranzi i tineri specialiti interesai de acest domeniu. Programul include dou burse senior i dou burse junior pe an. Bursierii, selectai n consultare cu Consiliul tiinific al Colegiului, sunt integrai n viaa Colegiului, primesc un stipendiu lunar i au posibilitatea de a efectua o cltorie de studii de o lun n strintate. Bursele RELINK (1996 2002) Programul RELINK vizeaz (cu predilecie) tineri cercettori romni din domeniile tiinelor umaniste i sociale care au beneficiat de burse/stagii de studiu n strintate i s-au rentors n Romnia, ocupnd posturi n universiti sau n institute de cercetare. Urmrind mbuntirea condiiilor de cercetare i revigorarea vieii academice n Romnia, programul RELINK ofer anual (pe baza unei proces de selecie similar celui pentru bursele NEC) un numr de zece burse, durata acestora fiind de trei ani. Bursele includ: un stipendiu lunar, un suport financiar care permite fiecrui bursier s ntreprind o cltorie de cercetare de o lun pe an la un centru universitar din strintate, pentru a-i menine i lrgi contactele cu specialiti strini; un laptop pus la dispoziie fiecrui bursier pentru utilizare individual; fonduri pentru achiziionarea de literatur de specialitate. Institutul Ludwig Boltzmann pentru Studiul Problematicii Religioase a Integrrii Europene Din anul 2001 funcioneaz n cadrul Fundaiei Noua Europ un nou institut, dedicat studiului problemelor religioase n Balcani din unghiul de vedere al integrrii
250
europene. Acest institut a putut lua fiin i i desfoar activitatea graie sprijinului acordat de Ludwig Bolzmann Gesellschaft din Austria. Constituit ca un mic centru de cercetare n cadrul cruia activeaz cercettori ataai, Institutul i propune s mijloceasc dialogul dintre religii (Cretinism, Islam, Iudaism) i s contribuie la depirea antagonismelor, promovnd colaborarea tiinific dintre cercettori din regiune i din afara ei, ntr-un climat de cordialitate. Institutul susine proiecte de cercetare i publicaii, organizeaz evenimente cu caracter naional i internaional i i constituie o bibliotec menit s permit accesul la contribuii recente din domeniul studiilor religioase.
Colegiul Noua Europ organizeaz un program permanent de conferine (conferinele de sear), susinute de personaliti tiinifice strine i romneti, program care nu se adreseaz doar bursierilor Colegiului, ci vizeaz un public mai larg, format din specialiti i studeni din domeniile tiinelor umaniste i sociale. Periodic se organizeaz, de asemenea, seminarii i simpozioane la nivel naional i internaional. Finanare Agenia Elveian pentru Dezvoltare i Cooperare Agenia Elveian pentru tiin Ministerul Federal pentru Educaie i Cercetare Germania Ministerul Federal pentru Educaie, tiin i Cultur Austria Statul romn finanare indirect prin scutirea de impozit pentru burse
251
Zuger Kulturstiftung Landis & Gyr Zug, Elveia Stifterverband fr die Deutsche Wissenschaft Essen, Germania (prin DaimlerChrysler-Fonds, Marga und Kurt Mllgaard-Stiftung, Sal. Oppenheim-Stiftung i o firm membr a Stifterverband) Volkswagen-Stiftung Hanovra, Germania Open Society Institute (prin Higher Education Support Program) Budapesta, Ungaria Getty Grant Program Los Angeles, SUA Ludwig Boltzmann Gesellschaft, Viena, Austria ***
252
Fondator al Fundaiei Noua Europ i Rector al Colegiului Noua Europ Dr. dr. h.c. Andrei PLEU Director executiv Marina HASNA Director tiinific Dr. Anca OROVEANU Consiliul Administrativ: Maria BERZA, Preedinte, Centrul Romn de Politici i Proiecte Culturale, Bucureti Heinz HERTACH, Director, Zuger Kulturstiftung Landis & Gyr, Zug Dr. Charles KLEIBER, Secretar de Stat, Agenia Elveian pentru tiin i Cercetare, Departamentul Federal pentru Afaceri Interne, Berna Dr. Joachim NETTELBECK, Director executiv, Wissenschaftskolleg zu Berlin MinR Irene RDE, Director, Departamentul pentru Europa de Sud-Est, Ministerul Federal pentru Educaie i Cercetare, Bonn Dr. Heinz-Rudi SPIEGEL, Stifterverband fr die Deutsche Wissenschaft, Essen Dr. Ilie ERBNESCU, Economist, Bucureti Mihai-Rzvan UNGUREANU, Trimis special al Pactului de Stabilitate pentru Europa de Sud-Est, Ministerul Afacerilor Externe, Bucureti; Lector, Facultatea de Istorie a Universitii din Iai Hanna WIDRIG, Director, Zuger Kulturstiftung Landis & Gyr, Zug, Elveia
253
Consiliul tiinific: Dr. Horst BREDEKAMP, Profesor de istoria artei, Humboldt-Universitt, Berlin Dr. Hinnerk BRUHNS, Director de studii, Centre National pour la Recherche Scientifique, Paris; Director executiv adjunct, Fondation Maison des Sciences de lHomme, Paris Dr. Iso CAMARTIN, Director, Direcia cultural, Televiziunea elveian, Zrich Dr. Daniel DIANU, Profesor, Academia de Studii Economice, Bucureti Dr. Mircea DUMITRU, Decan, Facultatea de Filosofie, Universitatea Bucureti Dr. Dieter GRIMM, Rector al Wissenschaftskolleg zu Berlin, Profesor de drept, Humboldt Universitt Berlin Dr. Gabriel LIICEANU, Profesor de filosofie, Universitatea Bucureti; Director, Editura Humanitas, Bucureti Dr. Andrei PIPPIDI, Profesor de istorie, Universitatea Bucureti; Director, Institutul Romn de Istorie Recent, Bucureti Dr. Istvan REV, Profesor, Central European University Budapesta; Director, Open Society Archives, Budapesta
254
cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe centrale

Creat n anul 1994, sub egida Ageniei Universitare a Francofoniei, aceasta ofer studenilor din rile Europei centrale i de est posibilitatea de a efectua studii aprofundate i doctorale. nc de la nceput, cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe centrale i-a propus s constituie un cadru dinamic i novator, privilegiind interdisciplinaritatea, exigena comparatismului, perspectiva critic fa de teoriile constituite, deschiderea spre o cercetare internaional. cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe centrale este o reea de universiti din rile Europei centrale i universiti occidentale francofone: - Universitatea din Bucureti; - Universitatea St. Kliment Ohridski din Sofia; - Universitatea din Varovia; - Universitatea Etvs Lorand din Budapesta; - Universitatea de Stat din Chiinu; - Universitatea Neuchtel din Elveia; - Universitatea Laval din Quebec; - Universit Libre de Bruxelles;
255
cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales din Paris; Institut dEtudes Politiques din Paris; cole Normale Suprieure din Paris. Se adreseaz studenilor de ciclu trei care doresc s fac un DEA, apoi o tez n una dintre urmtoarele discipline: antropologie, istorie, filozofie, tiine politice, sociologie. cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe centrale ofer cursuri i seminarii interdisciplinare i de specialitate n francez, pune la dispoziia cercettorilor o bibliotec de tiine sociale, precum i un serviciu documentar informatizat. Se dorete un pol de excelen n tiinele sociale i o reea de colaborare ntre echipe din nvmntul universitar i laboratoare de cercetare viznd participarea la construirea unei Europe tiinifice i a unui spaiu tiinific francofon, contribuind la circulaia internaional a ideilor, la mobilitatea profesorilor i a studenilor. Consiliul tiinific: Christian BAUDELOT cole Normale Suprieure Dominique COLAS Institut dtudes Politiques Pierre DESMAREZ Universit Libre de Bruxelles Gyrgy GRANSZTOI Universitatea Etvs Lorand , Budapesta Franois HAINARD Universitatea din Neuchtel Martin KULA Universitatea din Varovia Rose Marie LAGRAVE cole des Hautes tudes en Sciences Sociales Zoe PETRE Universitatea din Bucureti Dolores TOMA Universitatea din Bucureti Laurier TURGEON Universitatea Laval Ivailo ZNEPOLSKI Universitatea St. Kliment Ohridski din Sofia
256

Studii de Gen

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Studii de Gen

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

cole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Volum coordonat de Ionela Blu Ioana Crstocea

Colegiul Noua Europ

Redactor: Irina Vainovski-Mihai

SERIA DE PUBLICAII RELINK

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Ionela BLU Ioana CRSTOCEA

ISTORIA GREAC I STUDIILE DE GEN

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

EVUL MEDIU ROMNESC I ISTORIA FEMEII

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Biblioteca Academiei Romne (n continuare BAR), mss. 3933, f. 135v 136.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

BAR, mss. 638, f. 151.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Ibidem, p. 405. Ibidem, p. 408. BAR, mss. 637, f. 186v.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

BAR, mss. 4042, f. 149 149.

ndreptarea legii, glava 214, p. 221.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

ndreptarea legii, glava 364, p. 343 i glava 211, p. 217.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Ibidem, p. 263, glava 260. Ibidem, p. 215, glava 208

DANIC, mss. 139, f. 214v 215, documentul din 22 noiembrie 1738.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

aceasta va disprea [] Educaia femeei de pn acum, se mrjinea n a cultiva n ea timiditatea (prostia)32.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Scopul principal al Ligii ar fi, n viziunea sa,

Criv, n Chestia Inferioritei, Buletinul, n5/1895, p. 3. Idem, p. 4.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

EMILIAN SEVASTOS Cornelia, Ctre femei, Buletinul, n10/1895, p. 1.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia