http://www.rugulaprins.go.ro/rugis/cap1.

html#1

Rugciunea lui Iisus

Unirea minii cu inima i a omului cu Dumnezeu - Ghid practic -

Ierod. Cleopa Paraschiv Arhim. Mina Dobzeu

Carte aprut cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Agaton Colecia Rugul aprins !ra" #$$#

Cuprins
u!"ciunea ne#ncetat" (cuvnt introductiv) $ Galaction %t&n!". Ierodiaconul Cleopa' Arhim. Ioan Larion Nea!oe.

I. Valoarea i puterea Rugciunii lui Iisus.

ndoita cunoatere a omului................................................................ ntreita lucrare a lui Dumnezeu.. Sufletul omenesc icoan a Prea Sfintei reimi Rugciunea reface c!ipul treimic i a"uce asemnarea cu Dumnezeu.. Deose irea radical dintre !Rugciunea lui Iisus" i #oga sau alte metode........................................................................................................ Valoarea "e nepre#uit a Rugciunii lui Iisus. Puterea Rugciunii lui Iisus$ "escoperirea i nimicirea patimilor.. Isi!asmul calea "e %n"umnezeire a omului. Istorioar "espre puterea Rugciunii lui Iisus.

II. Suntem "atori s ne rugm

Datoria cretinilor de a practica !Rugciunea lui Iisus"................ $ ne rugm pentru ceilal%i cu !Rugciunea lui Iisus"..................

&'n"( un"e( c't i cum s ne rugm )......................... III. *i+loace "e %nlesnire i sporire a rugciunii...
Desptimirea &cur%irea inimii'.......................................................... Curirea minii i a inimii prin !nduri" %nclinaii i &apte bune'''''' Ritmul respira%iei................................................................................ (ocin%a &)ncl*irea inimii'. !(ulsul" inimii...................................... (lnsul i lacrimile'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Ascultarea........................................................................................... +i,locirea +aicii Domnului................................................................ +i,locirea Duhului $-.nt. /enirea i plecarea 0arului.....................

IV. Pie"icile rugciunii

1ucrarea prerii proprii...................................................................... )ucrarea !reit a minii'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' )ucrarea !reit a inimii'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' nelarea dia2olilor............................................................................ Armele diavolilor'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Atacurile &izice ale diavolilor'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' *zboiul nevzut''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 3reeli )n practicarea !Rugciunii lui Iisus"....................................

V. *intea i inima...
+intea 4 p*itorul inimii..................................................................... Rtcirea min%ii................................................................................... Inima 4 rdcina i centrul 2ie%ii.......................................................

VI. reptele i roa"ele rugciunii..............................

5reptele rugciunii............................................................................... Roadele !Rugciunii lui Iisus"...........................................................

Rugciunea oral i 2ia%a lucrtoare................................................. Rugciunea min%ii i 2ia%a contemplati2......................................... +intea %nc,is %n cuvintele ru!ciunii -mintea surd" mut i oarb. Clduri am!itoare''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Coborrea minii %n inim''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' /mile inimii''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' *u!ciunea minii din inim''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Cuvntul asezat %nluntrul inimii''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

Rugciunea inimii....................
*u!ciunea curat'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Cldura i )umina lui 0ristos''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

Rugciunea inimii "e sine mictoare

Cum a dobndit 1&ntul +axim 2avsocalivitul darul ru!ciunii inimii'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

Cuvnt nainte u!"ciunea ne#ncetat"

Privegheai dar n toat vremea! rugndu"v -)uca 334" 56.' Cu toate c literatura &ilocalic privitoare la Rugciunea lui Iisus este &oarte bo!at" apariia unei noi cri pe aceast tem este &olositoare de su&let' Aceasta pentru c ru!ciunea este numit inima ortodo#iei de ctre 7ic,i&or Crainic -*u!ciunea lui 4isus %n 8ndirea 9: -9;5<. nr' =" p' #9: > ##?.' Ea este o practic! care! $ucurndu"se de o vechime considera$il! rmne pn ast%i e#trem de vie n Rsritul cre&tin -U7 +@47E DE )AE8)41E DA@*4E7T" )a priBre de CBsus" ed a > 444 > a" C,eveto!ne" 9;65" p' :.' +ai mult! 'Cel care caut A$solutul se poate ntoarce &i spre (ilocalie unde se va nva c doar rugciunea ne ncetat este eficace! c adevrata rugciunea nseamn )s"i ridici fr ncetare gndul &i atenia spre amintirea lui *umne%eu! s mergi n pre%ena +ui! s tre%e&ti n tine dragostea +ui gndindu"te la ,l! &i s asocie%i numele lui *umne%eu cu respiraia &i cu $tile inimii-. Aceast metod asocia% trupul! atenia intelectual! memoria afectiv! forele psihice profunde! pe scurt! persoana n ntregimea ei! n cursul acestei activiti orante! care dup Sfntul Simeon .oul /eolog! constituie )sinte%a oricrui $ine-. .u omul acionea%! ci harul o face nluntrul lui. Singura mngiere ntre nevoia de credin &i neputina de a o face s i%vorasc prin mi0loace omeneti este implorarea1 )Cerei &i vi se va da-. *oar prin rugciune se a0unge la credin! cea care mut &i munii! &i faptele cele $une se pot atunci mplini2 ()(elerini rui i va!abonzi mistici" trad' +a!dalena +rculescu CoDocea" Elena 1oare" Ed' (andora" Tr!ovite" p' ##5.' (n la miDlocul secolului 34" aceast ru!ciune nu cunotea o di&uziune comparabil celeia care apare %n secolul 34/E di&erii autori" admii sau nu %n ilocalie" celebreaz excelena virtuilor ei' 1&ntul Teo&an Fvortul reia" ca i alii" %nvtura avvei ilimonG Cheam pe *omnul cu srguin1 *oamne Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! miluie&te"m pe mine pctosul sau pctoasa4 ( aceasta ne ncetat1 la $iseric! acas! pe drum! n timpul lucrului &i n timp ce mnnci! n pat5 cu un cuvnt! de cnd deschi%i ochii &i pn i nchi%i5 lucrul va fi ntocmai cu a nfi&a orice lucru soarelui! fiindc aceasta nseamn a sta naintea feei *omnului! Care este soarele lumii duhovnice&ti'

Potrivit cu ceea ce s"a spus despre rugciune n general! distingem trei etape ale rugciunii1 vocal! mental &i a inimii. Recitarea vocal &i are ne ndoielnic valoarea ei5 la fel practica rugciunilor scurte &i dese. Sfntul /eofan 6vortul are ns dreptate s se opun celor ce vroiau s atri$uie acestei rugciuni o valoare aproape sacramental! cre%nd c au gsit n ea un )talisman-. Hn ce priveste coninutul" mai muli autori au artat" %ncepnd din secolul 34/" superioritatea &ormulei" punnd %n eviden toate virtuile ei' Dar se poate pune accentul pe primul sau pe cel de al doilea element al ru!ciunii' Hn acest ultim caz" ru!ciunea lui 4isus este una din numeroasele ru!ciuni de umilin -IatJnKxis. %n vo! %n mediul monastic ce cultiv plnsul -pBnt,os.' Autorii mai receni insist mai de!rab asupra primului elementG puterea special a numelui Domnului' Dar e mai bine ca aceste elemente > adoraia i zdrobirea inimii" vederea abisului %ntre divin i uman i" %n acelai timp" a ceea ce depete acest abis" milostivirea Dumnezeului > @m" s nu &ie separate unul de altul' Hn &ine" etapa inimiiG 7$i&nuie&te > scrie 1&ntul Teo&an Fvortul > s te rogi cu mintea n inim1 )*oamne Iisuse! (iul lui *umne%eu! miluie&te" m4-. Cnd vei nva s faci cum tre$uie aceast rugciune! sau mai $ine %is! cnd aceasta va intra n inim! ea te va conduce la scopul dorit! cci ea va uni mintea cu inima ta! va pune capt neornduielii gndurilor tale &i i va da puterea de a ocrmui gndirile sufletului tu' 1copul acestei ru!ciuni este crearea i consolidarea unei anumite stri a inimii' 4si,atii at,onii voiau s aDute acest proces de asimilare interioar printrLo te,nic psi,oLsomatic' Cel mai vec,i teoretician cunoscut al acesteia este mona,ul 7ic,i&or -a doua Dumtate a secolului 3444.' (entru practicarea ei e presupus o pre!tire moralG o contiin curat" lipsit de !riDi -amerimnia.' 1e cer apoi o serie de condiii exterioareG o c,ilie %nc,is" poziia aezat pe un scunel Dos" spriDinirea brbiei pe piept %ntorcnd oc,iul trupesc %mpreun cu mintea spre miDlocul pntecelui" alt&el zis spre buric' Exerciiul %nsui cuprinde o rrire re!ulat a respiraiei -mai trziu se va spune c repetiia &ormulei trebuie sincronizat cu ritmul %ncetinit al respiraiei." o explorare mental a sinelui visceral %n cutarea locului inimii i invocarea perseverent a lui 4isus' Di&icil i plin de %ntunecime la %nceput" uni&icarea minii cu ru!ciunea produce %n curnd bucurie" des&tri ne!rite" imunitate &a de atacurile

vrDmaului" iubire crescnd de Dumnezeu" o mare lumin L numit mai trziu taboric' -T,omJs 1pidliI" 1piritualitatea *sritului Cretin" Trad' Diac' 4' 4' 4c Dr'" Ed' Deisis" 1ibiu" 9;;:" p' 5=5 > 5==.' Cititorul trebuie s &ie lmurit %ns despre %nvtura ortodox despre minte i inim %n practica isi,ast' De aceea menionm cG MIsihasmul! asce%a ortodo#! este o ncercare &i o mi&care teologic prin care se ncearc readucerea minii n inim! n urma rspndirii ei n lumea ncon0urtoare. 8n acest mod omul funcionea% normal fi%iologic &i &i mpline&te scopul e#istenei. Acest adevr teologic limpe%e&te &i importana modului de via isihast! precum &i superioritatea sa fa de filosofia platonic. *up filosofia platonic scopul vieii umane este eli$erarea minii din trup! pe care"l consider drept temni a sufletului. 7ricum! dup cum afirm Sfntul 9rigorie Palama! ie&irea minii din trup nseamn )descoperirea demonilor &i o lecie proprie pgnilor-. *in contr! propriul nostru efort re%id n revenirea minii n inim! ntruct trupul nu e o temnit a sufletului! ci o lucrare po%itiv de creatie a lui *umne%eu. *in acest motiv! n )/omul aghioritic-! Sfntul 9rigorie pre%int dou te#te din Sfinii Prini ai :isericii. ;nul i aparine Sfntului Atanasie cel <are care afirm c sediul inteligenei sufletului este n creier! iar cellalt este luat de la Sfntul <acarie cel <are care arat c sediul energiilor minii este n inim. Afirmaia Sfntului 9rigorie de .issa c mintea )fiind netrupeasc! nu se afl nici nluntrul! nici n afara trupului- nu este opus nvturilor Sfinilor Prini ntruct atunci cnd ace&tia afirm c mintea se afl n trup! ei neleg prin aceasta c este unit cu trupul. A&a precum intrarea Cuvntului lui *umne%eu n pntecele Prea Curatei (ecioare nu se opune faptului c Acesta! fiind netrupesc! nu se afl ntr"un loc! ntruct Cuvntul a intrat n pntece &i S"a unit cu propria noastr fire deasupra oricrei nelegeri &i n urma nemrginitei iu$iri a lui *umne%eu! acela&i lucru poate fi afirmat &i despre minte. 7ricum! n starea sa fireasc! mintea se afl n inim ca ntr"un organ! &i nu ca ntr"un vas &i acest lucru ne dovede&te pre%ena unui om matur &i mplinit. Intrarea minii n inim repre%int curia ei &i faptul c devine astfel capa$il de a primi Revelaia divin! ntruct mintea omeneasc este organul prin care *umne%eu poate fi contemplat. 8n /radiia 7rtodo#! pe lng faptul c e#ist o difereniere ntre minte &i inteligen! n acela&i timp e#ist &i o distincie ntre cunoa&terea pe care

o posed mintea &i cunoa&terea sen%orial. Acest lucru este deose$it de important deoarece! pe de o parte! se o$serv distincia dintre pedagogia uman &i cea divin! iar pe de alt parte! deoarece prin curirea minii noi do$ndim cunoa&terea dumne%eiasc! iar Sfinii se nvrednicesc de vederea lui *umne%eu. 8n )/omul aghioritic- se afirm limpede c mintea percepe o lumin! iar simurile alta. Simurile percep lumina sensi$il! iar mintea +umina necreat &i cunoa&terea prin intermediul imaginilor conceptuale. *eci! mintea este organul prin care omul vede +umina dumne%eiasc! care repre%int 8mpria lui *umne%eu &i hrana ngerilor! dar ntruct mintea este unit cu trupul! de aceea atunci cnd Sfinii sunt cercetai de 3arul divin! prin puterea Sa! ei vd )prin simul v%ului &i cu mintea ceea ce dep&e&te att simurile ct &i mintea-. 8n acest fel! omul vede +umina divin &i cu ochii trupe&ti! dar aceasta se ntmpl deoarece ace&tia au fost mai nainte transfigurai &i li s"a dat aceast putere prin 3arul necreat al lui *umne%eu. 8n plus! se &tie c 3arul necreat este transmis de ctre suflet trupurilor celor ndumne%eii N" -0ierot,eos > +itropolit de 7a&paItos" 1&ntul 8ri!orie (alama A!,iortul > trad' pro&' (aul Olan" Ed' Ounavestire" Oacu" #$$$" p' 59# > 59?.' Actualitatea *u!ciunii lui 4isus" considerm c este &oarte &rumos ar!umentat %n excelentul studiu al Elisabet,ei Oe,r 1i!el care consemneaz %n acest sensG MPracticat att de muncitorul din u%in sau din adncul minei ct &i de profesorul de teologie! rugciunea se deta&ea%! n acest nou conte#t istoric! de conceptuali%rile mo&tenite din trecut! pentru a"&i redo$ndi spontaneitatea &i simplitatea iniiale. Astfel se de%vluie ceea ce ntotdeauna a fost! n esena sa1 nu o credin n puterea magic a unei formule! ci atenie la pre%ena lui *umne%eu! a Crui /ain este .umele dumne%eiesc5 nu alienare ntr"un mecanism o$sesiv! ci art duhovniceasc! care! ntorcnd mintea de la lumea fenomenal spre strfundurile inimii! adic ale persoanei! pregte&te aceast inim s primeasc iertarea! pacea! iluminarea5 nu a$olire a gndirii &i con&tiinei personale! ci ntlnire n comuniune! lucid! cu Persoana divino"uman a lui Iisus. Avnd nevoie de tcere &i de o anumit deta&are! mcar luntric! de cele lume&ti! Rugciunea lui Iisus este totodat &i mi0loc de druire &i transfigurare a ntregii creaii. Astfel! reu&e&te s integre%e spiritualitii monastice tradiionale una din temele eseniale ale filosofiei religioase moderne ruse&ti1 vi%iunea unei lumi transfigurate ntru nde0de.

Despre folosirea practic a rugciunii lui Iisus, aa cum o poate experimenta un cretin al zilelor noastre trind n mijlocul lumii, i despre inspiraia pe care o poate afla astfel, ne vorbete cu cea mai mare sobrietate i precizie o autoare laic, Nadejda Gorodet !" #$ugciunea lui Iisus % scria ea ntr&un articol publicat n 'lac (riara, revista dominicanilor englezi % este at)t de simpl nc)t nu ai nevoie s o nvei ca s te slujeti de ea*** +uli i vd de treburile lor obinuite repet)nd aceast rugciune* Nici munca n gospodrie, nici munca la c)mp, nici munca n uzin nu sunt incompatibile cu ea* ,ste de asemenea cu putin, dei este mai greu, s mpleteti i ocupaiile intelectuale cu aceast rugciune* ,a ne pzete de multe g)nduri i cuvinte dearte sau lipsite de iubire* -finete munca i raporturile zilnice*** Dup c)tva timp, cuvintele rugciunii par a veni de la sine pe buze, ntorc)ndu&ne din ce n ce mai mult n obinuina prezenei lui Dumnezeu*** .reptat, cuvintele par a disprea* / veg0e tcut, nsoit de o pace ad)nc a inimii i a minii, se manifest prin tumultul existenei zilnice*** Numele lui Iisus devine c0eia mistic ce desc0ide lumea, un instrument de ofrand al fiecrui lucru i al fiecrei persoane, o ntiprire a peceii dumnezeieti asupra lumii acesteia* 1oate c ar trebui s vorbim aici despre preoia tuturor credincioilor* 2mpreun cu +arele 3r0iereu, s rugm Du0ul" #( din rugciunea mea o tain4*
8n conclu%ie! am dori s su$liniem influena pe plan ecumenic a rugciunii lui Iisus. A&a cum scrie ;n moine de l=,glise d=7rient1 )iniial! invocarea .umelui lui Iisus era comun tuturor5 ea rmne accepta$il pentru toi! accesi$il tuturor-! tuturor celor care au fost $ote%ai n 3ristos. ,a poate astfel s uneasc n chip real cre&tinii! nc dureros divi%ai pe alte planuri institutionale sau sacramentale. *ucnd la adncirea relaiei credinciosului cu Persoana divino"uman a (iului 7mului! rugciunea lui Iisus ne introduce &i n aceast comunitate a persoanelor in Christo per Spiritum Sanctum pe care Prinii o numeau comuniunea sfinilor N - ericita %ntristare trad' +aria i Adrian Alexandrescu" Edit' 4O+O@*" Oucureti 9;;:" p' 9#: > 9#;.' (utem concluziona ast&elG

M/oat viaa noastr nu e dect acest pelerina0 e#traordinar ctre locul inimii noastre! ctre acest altar interior. Pentru a pacifica &i a curi mintea! &i a o )face s co$oare- n inim! )metoda- folose&te invocarea numelui lui Iisus! cu formulele care au variat1 >irie eleison! )*oamne Iisuse 3ristoase! miluie&te"m-! )*oamne Iisuse 3ristoase! miluie&te"m pe mine! pctosul-... Chemarea numelui com$in chemrile din ,vanghelie ale vame&ului &i or$ului ntr"o formul care poate fi prescurtat! care poate fi ntretiat de tceri! care poate fi uneori un strigt de smerenie n stare pur! care poate deveni un fel de pecete a $inecuvntrii sau ca un cntec de dragoste. Atunci descoperim c avem mult mai mult timp pentru a ne ruga dect ne imaginam1 mergnd pe strad! urcnd o scar! n timpul lucrului! n timpul unei ntrevederi! putem s chemm numele lui Iisus &i s ne deschidem iu$irii +ui. ?i! puin cte puin! chemarea )se alipe&te- de respiraie! deschide n noi o respiraie mai profund! suflarea noastr corespunde ntr"un fel cu Suflul lui *umne%euN -@livier Clement" /iaa din inima morii" trad' Claudiu 1oare" Ed' (andora" #$$9 p' #?: > #?<.' Hn &inal considerm necesar precizarea c trebuie atenionat cititorul atunci cnd parcur!e capitolulG 1u&letul omenesc > 4coan a (rea 1&intei Treimi s nu con&unde tri,otomismul spiritual cu cel antropolo!ic" neacceptat de Oiserica @rtodox' -A se vedea %n acest sens (r' Dr' +arin D' Ciulei Antropolo!ia (atristic" Ed' 1irona 9;;;" p' =5 > == si 566.' Aadar %n dorina unui real &olos du,ovnicesc spre dobndirea ru!ciunii ne%ncetate" binecuvntm aceast apariie editorial %ndemnnd evlaviosul cititor cu cuvintele 1&ntului Apostol (avelG Rugai"v ne ncetat i *uhul s nu"+ stingei -4 Tesaloniceni /" 9:" 9;.'

Cu arhiereti binecuvntri Galaction Episcopu ! e"an#riei i $e eor%anu ui

#< &ebruarie #$$# )a 1rbtoarea 1&inilor Cuvioi 4oan Casian *omanul i 8,erman din Dobro!ea'

&'

Ierodiaconul Cleopa (ero#iaconu )araschiv C eopa* +ostu pro+esor ateu Cristian ,ot-.a* nsu+ e/it #e o cre#in/ vie i ucrtoare* a nceput s tipreasc cr/i #e cre#in/* care 0au ri#icat #uhovnicete #easupra %u tor #uhovnici tritori ai ru1ciunii ui (isus. ! vi2itat #e %ai %u te ori %nstiri e #in 3+. ,unte !thos i a uat e1tur cu cei %ai iscusi/i #uhovnici care 0au nsu+ e/it i %ai %u t i 0au n#e%nat s scrie i 0au binecuvntat pentru acest scop. $ritor n ,nstirea 4aru* este nsu+ e/itoru rn#uie ii #uhovniceti rvnite #e %u te %nstiri i #e %u /i %onahi care aspir spre o via/ %ai na t* %ai #eosebit,. ,artor ocu ar a %u te %inuni a e (coanei ,aicii 5o%nu ui 6ctoare #e ,inuni #e a ,nstirea 4aru* a scris cartea cu %inuni e ,aicii 5o%nu ui a aceast %nstire* carte care nsu+ e/ete cu rvna i cu #ra1ostea #e 5u%ne2eu* #e )rea Curata 6ecioar 0 ocrotitoare i %i7 ocitoare a ntre1u ui nea% o%enesc 0 i #e 8ristos* 6iu ui 5u%ne2eu i ,ntuitoru nostru* a tuturor.
Arhi(. Ioan Larion Nea!oe 1tareul +nstirii 1i,stria *aru

9 )rinte e )araschiv C eopa este un vre#nic continuator a operei spiritua e a )rinte ui stare/ a ,nstirii 4aru* 5anii $u#or :+ostu scriitor 3an#u $u#or i apoi %onahu !1aton;. Ca i acesta* a +cut #ese vi2ite n 3+. ,unte !thos* un#e a cti1at n e"perien/a %istic* a cunoscut puterea i #aruri e 4u1ciunii ui (isus i a revenit n /ar cu che%area +ierbinte #e a re0+ace cunoscut aceast ru1ciune tuturor %onahi or i %ireni or. )rinte e 5anii a +cut cunoscut 4u1ciunea ui (isus prin inter%e#iu ,icrii 4u1u !prins* pe care e nsui a n+iin/at0o :4u1u !prins* care ar#ea i nu %istuia* este att o i%a1ine a ,aicii 5o%nu ui* ct i a ru1ciunii nencetate* a ru1ciunii #e toat vre%ea < 4u1ciunea ui (isus;. &&

)rinte e C eopa se upt pentru revi1orarea ,icrii 4u1u !prins* #ar nu nu%ai a nive u unui 1rup #e inte ectua i* ci a nive u +iecrei parohii sau %nstiri* ai cror cre#incioi ar# pentru 8ristos. =(oc am venit s arunc pe pm)nt i c)t a vrea s fie aprins c0iar acum> < ?c.&2* 49. @rice cretin trebuie s ar#* s +ie purttor #e 6oc Ceresc* pentru ca Aiserica* n ntre1i%e* s +ie 4u1u !prins. E#itura !1aton

&2

I. Valoarea i puterea Rugciunii lui Iisus

ndoita cunoatere a omului: 6 cunoaterea !s)in*eniei +i puterii lui Du(nezeu" 6 cunoaterea !p"c"to+eniei +i neputin*ei noastre"
*u!ciunea )*oamne! Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! miluie&te"m pe mine pctosul- are dou pri" care sunt dou mrturisiriG mrturisirea de credin L recunoaterea dumnezeirii lui 0ristosE

%rturisirea pcate or 0 recunoaterea pctoeniei noastre.

Din aceste dou mrturisiri izvorte" aproape &iresc" ru!ciunea propriuL zis -a treia parte.G ru!ciunea pentru mntuirea noastrG miluie&te"m'

,rturisirea cre#in/ei n 8ristos este e1at #e %rturisirea neputin/ei noastre #e a +i %ntui/i #oar prin puterea noastr. !ceasta spune totu . !st+e * =4u1ciunea ui (isus> e"pri% i sinteti2ea2* n cteva cuvinte* toat nv/tura Aisericii noastre @rto#o"e. )rin =4u1ciunea ui (isus> noi atin1e% aceast n#oit cunoatereB a s+in/eniei i puterii ui 5u%ne2ei i a pctoeniei i neputin/ei noastre.

1&ntul +axim +rturisitorul arat c patima mndriei const %n a nu lua %n considerare dou lucruriG puterea Dumnezeiasc i neputina noastr' Pi aceast nesocotin d natere unei )mini de%ordonate-' (rin urmare" omul cel mndru este omul nesocotinei" %n timp ce omul smerit este omul %ndoitei cunoateri" care %i recunoate propria slbiciune i puterea lui 0ristos'

!a#ar* prin =4u1ciunea ui (isus> noi cunoate% i %rturisi% puterea ui 8ristos :Doamne Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu6, ca i propria noastr s biciune :miluiete&m pe mine, pctosul6* !tin1e%* n acest +e * starea binecuvntat a s%ereniei* iar un#e este s%erenie este i haru ui 8ristos i acest har este C%pr/ia Ceruri or. &3

@rbii au rostit cuvinte e =Iisuse, (iul lui David, ai mil de noi4 :,atei 2'* 2'; i ve#erea e0a +ost re#at. ?eproii au spus a +e i s0au vin#ecat #e epr :?uca 4* &7;. ntreita lucrare a lui Dumne*eu: a 5atlui7 a 8iului i a Duhului $-.nt
*u!ciunea isi,ast mai este numit i )Rugciunea lui Iisus-" dar se bazeaz pe toate cele trei (ersoane ale 1&intei Treimi' Domnul 4isus &iind );nul din Sfnta /reime- nu exist niciodat &r Tatl i 1&ntul Du, i alctuiete %mpreun cu celelalte (ersoane > Treimea cea deLo &iin i nedesprit' 0ristolo!ia este strns le!at de Trialo!ie'

5u%ne2eu $at i0a poruncit ui (osi+ prin n1er s0? nu%easc pe 8ristos* (isusB #7i vei c0ema numele lui Iisus4 :,atei &* 2&;. 3+ntu 5uh* care 0a u%inat pe 3+ntu !posto )ave * ne nva/B #Nimeni nu poate s zic, Domn este Iisus, dec)t n -f)ntul Du04 :Corinteni &2* 3;. 4ostin# =4u1ciunea ui (isus> :#Doamne, Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu, miluiete&m pe mine pctosul4;* C recunoate% pe 5u%ne2eu $at i ne supune% ?ui. ,ai %u t* si%/i% ucrarea i %prtirea 3+ntu ui 5uh.
1&inii (rini &iind luminai de 1&ntul Du," neLau spus c )/atl! prin (iul! n Sfntul *uh! svr&esc toate-' Hntrea!a 1&nt Treime a creat lumea i a &cut pe om' Pi iari" %ntrea!a 1&nt Treime a recreat omul i lumeaG /atl a $inevoit &i Cuvntul s"a ntrupat de la Sfntul *uh ' Ast&el" %ntruparea lui 0ristos sLa &cut )din voina /atlui &i prin lucrarea Sfntului *uh-. De aceea spunem c mntuirea omului i dobndirea darurilor divine sunt &apte comune ale 1&intei Treimi' Aceasta o spun i 1&inii (rini'

3+ntu 3i%eon Dou $eo o1 scrie c 6iu i Cuvntu ui 5u%ne2eu este ua %ntuirii noastre* potrivit cuvinte orB #,u sunt ua* De va intra cineva prin +ine, se va m)ntui i va intra i va iei i pune va afla4 :(oan &'* 9;. ,ntuitoru (isus 8ristos este ua* iar 5u%ne2eu $at este casaB #2n casa .atlui +eu multe locauri sunt4 :(oan &'* 9;. !a c* intr% n casa ui 5u%ne2eu prin ,ntuitoru (isus 8ristos i pentru a #eschi#e ua < 8ristos* ave% &4

nevoie #e c!eia care este 5uhu 3+nt :#eoarece cunoate% !#evru * care este 8ristos* prin ucrarea 5uhu ui 3+nt;. $at a tri%is pe 6iu n u%eE 6iu i Cuvntu ui 5u%ne2eu #escoper pe $at E 3+ntu 5uh care purce#e #in $at i este tri%is prin 6iu * 2%is ete pe 8ristos n ini%i e noastre. C cunoaste%* #eci* pe $at * prin 6iu * n 3+ntu 5uh. 3+ntu ,a"i% ,rturisitoru vorbete a#eseori* n scrieri e sa e* #espre ntrupri e %istice a e Cuvntu ui. E scrie c precu% cuvinte e e1ii i a e pro+e/i or au +ost nainte%er1toare ntruprii Cuvntu ui* n ace ai +e * 6iu i Cuvntu ui 5u%ne2eu* ntrupat +iin#* a #evenit nainte%er1tor #prezenei 8ui n Du04. ! nv/at pe oa%eni prin proprii e ?ui Cuvinte* ca s +ie n stare s pri%easc pre2en/a ?ui 5u%ne2eiasc. &u alte cu-inte( .ristos tre/uie s se %ntrupeze %nluntrul nostru( noi neput'n" altfel -e"ea sla-a Sa %n &eruri. ntruparea lui .ristos %n noi este fcut prin /un-oin#a atlui i prin lucrarea Sf'ntului Du!. (at cu% este e"pri%at %preun ucrarea 3+intei $rei%i* cu% recunoate% i %rturisi% %area tain c 5o%nu s0a #escoperit prin Cntruparea 3a. !ce a care nea1 =4u1ciunea ui (isus>* nea1 3+nta $rei%e. E nu se supune $at ui i nu pri%ete i u%inarea 3+ntu ui 5uh* aa#ar* nu are a#evrata %prtire cu 8ristos. 5eci* trebuie s se ntrebe #ac este cu a#evrat cretin orto#o" sau nu. $u-letul omenesc 6 icoan a (rea $-intei 5reimi Creat #up c0ipul ui 5u%ne2eu :6acerea &* 26;* prin minte( cu-'nt i inim :trei%ea u%an;* cretinu este che%at s #evin asemenea cu 5u%ne2eu prin s+in/enie :,atei 5* 48;* care se ob/ine cu a7utoru 8aru ui ui 5u%ne2eu* prin practicarea virtu/i or cretine Fn.re#.B trei%ea %inte0cuvnt0ini% este #oar o i%a1ine0 icoan a7uttoare i nu una antropo o1icG. !se%narea cretinu ui cu 5u%ne2eu n+/iea2 starea #e #ep in s+in/enie* #reptate i %ora itate* ce poate +i atins prin statornicia n +apte bune* cretine* #e ctre o%. !cest ucru #epin#e #e ac/iunea puteri or spiritua e i &5

%ora e o%eneti* iar pe #e a t parte #e a7utoru 5u%ne2eiesc.

8aru ui

(rin 1&ntul Ootez" omul cel vec,i este %nmormntat cu 0ristos" pentru ca %mpreun cu El s %nvieze -8alateni 5" #:." devenind ast&el purttor de 0ristos sau 0risto&or' Hn acest &el" cretinul intr" prin 4isus 0ristos" %n Trupul 1u Tainic -+istic." iar Treimea Dumnezeiasc locuiete acum %nluntrul inimii sale -4oan 9:" #9. i %l %ndumnezeiete prin ener!iile 1ale Divine 7ecreate'

$rei%ea H%an* chip a 3+intei $rei%i* trebuie s se a#nceasc n asemnare* r%nn# n e1tura #ra1ostei #u%ne2eieti pentru c ce ce nu +ace acestea* i s+ie su+ etu trei%ic* #es+cn# %intea #e cuvnt i #e voin/. )cate e i #iavo ii #estra% trei%ea u%an* ast+e nctB
mintea" %n loc s &ie smerit i luminat de Du,ul 1&nt" devine mndr i plin de %ntunecimea pcatelorE cu2.ntul vorbit" %n loc s &ie plin de Du, -de ,arul i de mireasma Du,ului 1&nt." devine plin de du,oarea pcatelorE inima" %n loc s &ie smerit i Dert&elnic" pentru mntuirea aproapelui" devine %mpietrit i plin de iubire de sine'

Cretinu are minte, cuv)nt i du0* iar %intea nu este +r #e cuvnt* nici cuvntu +r #uh* i acestea sunt una n a ta i n e e nse e. )entru c %intea 1riete prin cuvnt i cuvntu se arat prin #uh. )rin aceasta* o%u poart un #c0ip4 a 3+intei $rei%i. 8aru 5u%ne2eiesc :Ener1ie 5ivin Decreat; trebuie s u%ine2e %intea noastr* s o a#uc a puritate* restabi in# +acu t/i e ei ra/iona e i intuitive* orientate spre conte%p a/ie i n#u%ne2eire.

&6

Rugciunea ne reface c!ipul treimic

i ne aduce asemnarea cu Dumne*eu ,intea noastr este aceea care hrnete su+ etu nostru. 5aru 5uhu ui 3+nt ptrun#e n noi prin poarta %in/ii noastre. 5ar aceast poart este nchis #e pcate e noastre i #e #iavo i. $rebuie s ne ru1% pn se #eschi#e poarta %in/ii i prin ea va veni #aru ui 5u%ne2eu n %intea noastr i #e aici n ini%a noastr. (ar* cn# p intatea haru ui va u%p e ini%a noastr* e se va revrsa n a+ar* ptrun2n# #in su+ et n trup* trans+or%n#u0 #in %uritor n ne%uritor* #in striccios n nestriccios* +cn#u0 ira#iator #e bun %ireas%* tau%atur1 i theo+or :e"e%p uB trupuri e s+in/i or;. Cea %ai si1ur i scurt ca e a unirii %istice a %in/ii cu cuvntu i cu voin/a* precu% i a acestora* a o%u ui #eci* cu 5u%ne2eu* se rea i2ea2 prin #$ugciunea lui Iisus4. $oate +apte e bune* cretine* a7ut %intea s cti1e #ra1ostea #u%ne2eiasc* #ar %ai %u t #ect toate* ru1ciunea curat. 4u1ciunea ui (isus cur/ +irea u%an #e pcate %ai repe#e #ect orice +apt bun* #eoarece ea are ca ucrare i ca n#e etnicire porunca cea %ai %are i %ai cuprin2toare #ect toate ce e a te porunciB aceea #e a iubi o%u pe 5u%ne2eu #in tot su+ etu su* #in toat ini%a sa i #in tot cu1etu su* i pe aproape e su ca pe sine nsui. Cn %o# #eosebit* pentru %p inirea acestei porunci* #ar i pentru %p inirea ce or a te* i se # o%u ui #aru ce %ai presus #e +ire a ui 5u%ne2eu* pentru a se putea ru1a i cur/a. )rin =4u1ciunea ui (isus>* se poate cur/a #ep in i ct %ai repe#e* att %intea* ct i ini%a o%u ui. Ii #up cu% trupu care nu respir este %ort* tot ast+e i su+ etu care nu se roa1 nencetat :& $esa oniceni 6* &7; este %ort #uhovnicete. ?ucrarea #$ugciunii lui Iisus4 este si%p i nu necesit nici un +e #e stu#ii i nici cunotin/e na te. Du se cere ni%ic a tceva #ect #ra1oste n+ crat pentru ,ntuitoru (isus 8ristos i repetarea nencetat a ru1ciunii* cu aten/ie* cu +ric #e 5u%ne2eu i cu #uh s%erit. Du se cere #e a nceput ru1ciunea ini%ii sau &7

ce e a te +a2e %ai na te a e ei* ci nu%ai repetarea ei* cu bu2e e %ai nti* apoi < a ternativ < cu bu2e e i cu %intea* i aa %ai #eparte. Doi s +ace% ceea ce este o%enete* a#ic repetarea ru1ciunii aa cu% este ea* chiar necurat < a nceput* i 5u%ne2eu va +ace ceea ce este #u%ne2eiesc < a#ic urcarea noastr pe trepte e ce e %ai na te a e =4u1ciunii ui (isus>. =4u1ciunea ui (isus> cere* n pri%u rn#* #espti%irea #e u%e* ascu tarea #e un #uhovnic sporit i p2irea porunci or 5u%ne2eieti. ?a nceput* aten/ia noastr se va concentra pentru %p inirea porunci or #u%ne2eieti i va +i ocupat cu #eprin#erea n+rnrii i a ascu trii. 3+in/ii )rinti spun c virtu/i e nu unesc pe o% #esvrit cu 5u%ne2eu* ci e e sunt %i7 ocu ce %ai bun pentru #obn#irea ru1ciunii* care unete pe o% cu 5u%ne2eu < 3+nta $rei%e. Jirtu/i e sunt con#i/ia esen/ia pentru a pri%i %ai %u t har* #ar e e nu a#uc prin e e nse e har. Cn# #uhovnicu * care are =4u1ciunea ui (isus>* rea i2ea2 c voin/a ucenicu ui su a +ost tiat i c a +ost cur/it #e pati%i e ce e %ai 1rave* atunci hotrte s0i #e2v uie #in taine e #$ugciunii lui Iisus4* #ar i atunci nu0i spune totu * ci nu%ai att ct poate e #uce i ucra :ucenicu ;. 5uhovnicu va c u2i pe ucenic pu/in cte pu/in* pentru a evita o c#ere prea %are* n ca2 c ar putea +i a%1it sau #us n 1reea . Scopul principal al Rugciunii lui Iisus este reunificarea omului care s-a mprit prin cderea n pcate. @%u * potrivit 3+intei 3cripturi* a +ost creat #dup c0ipul lui Dumnezeu4 :Co oseni 3* &';. 5u%ne2eu este $rei%e* a#ic +iin/ n trei iposta2e :persoane;B $at * 6iu i 5uhu 3+nt. !st+e * su+ etu +iin# creat #up chipu ui 5u%ne2eu* este unic* #ar %u tip u. E are trei puteriB mintea (raiunea ! dorina (pofta si "oina (m#nia . $oate aceste trei puteri trebuie s +ie unite i n#reptate spre 5u%ne2eu. &8

3+ntu ,a"i% ,rturisitoru spune cB #prefacerea acestor puteri dup fire, nseamn pentru minte s cunoasc pe Dumnezeu, pentru dorin s doreasc i s iubeasc pe Dumnezeu, iar pentru voin s mplineasc 9oia lui Dumnezeu, cea -f)nt4. Du%ai n acest +e este %p init porunca 5u%ne2eiascB #- iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu, din tot cugetul tu i din toat puterea ta4 :,arcu &2* 3';. Cn# %intea r%ne n 5u%ne2eu* ri#ic #orin/a s iubeasc i voin/a s upte %potriva #uhu ui ce ui ru i s caute cur/irea. !st+e * e"istn# un i%bo # spre 5u%ne2eu* e"ist i unirea cu 5u%ne2eu. 5in contr* pcatu rupe unirea ce or trei puteri su+ eteti. !st+e * %intea tin#e s0? nesocoteasc pe 5u%ne2eu* puterea po+titoare este n#reptat spre creaturi i spre pcate* iar voin/a este supus tiraniei pati%i or. !st+e * pcate e vor nrobi cu totu su+ etu . 3+ntu Kri1orie )a a%a #escrie ast+e aceast stareB #+ai nt)i mintea se mic departe de Dumnezeu i se ntoarce spre celelalte creaturi: de c)te ori vom desc0ide o u patimilor, mintea se va mprtia imediat, preocupat fiind tot timpul de lucruri trupeti i lumeti i asupra mulimii plcerilor i g)ndurilor mptimite ce vin din ele4* !poi* %intea c2n# #e a 5u%ne2eu* abate #orin/a #e a E i #e a porunci e ?uiB #;)nd mintea rtcete, dorina este mprtiat n desfr)u i nebunie4. Cn ce e #in ur%* voin/a este chinuit i supus pati%i or. !st+e * o%u care a +ost sortit s #evin +iu a ui 5u%ne2eu #up har* #evine un uci1as ase%enea ce or %ai s batice +iare* ase%nn#u0se %ai #e1rab cu un scorpion sau cu o viper. 5eci* n acest +e * ce e trei puteri su+ eteti se abat #e a 5u%ne2eu i n ace ai ti%p se pier#e unitatea #intre e e. 5orin/a ar vrea s se ntoarc a 5u%ne2eu* #ar voin/a nu0i per%ite. )o+ta ar vrea s se ntoarc a 5u%ne2eu* #ar %intea < neavn# cre#in/ n 5u%ne2eu < nu vrea s0? iubeasc. Cretinii trebuie s upte pentru aceast unitate a su+ etu ui i s o atin1 n +ina prin #$ugciunea lui Iisus4* Cntoarcerea noastr a 5u%ne2eu ncepe cu a#unarea &9

%in/ii. 3copu nostru este s #espr/i% %intea #e atrac/ii e care o ncon7oar i s o a#uce% n untru ini%ii* ast+e nct i po+ta s +ie a#us napoi a 5u%ne2eu. 4e+acerea chipu ui #u%ne2eiesc :trei%ic; a o%u ui nsea%n #eci unirea :ac/iunea n co%un* n consens; a %in/ii* ini%ii i voin/ei o%u ui* ucru care poate avea oc nu%ai #up #espti%irea or* cur/irea or :prin ru1ciunea isihast n specia ;. (ar rea i2area ase%nrii o%u ui cu 5u%ne2eu nsea%n unirea o%u ui cu 5u%ne2eu* n#u%ne2eirea ui. Deose irea radical dintre !Rugciunea lui Iisus" i #oga sau alte metode mistice orientale
1. Hn *u!ciunea lui 4isus se re!sete credina %n Dumnezeu care a creat lumea i care o conduce i o iubete' El este un (rinte iubitor" care are !riD s mntuiasc creaia 1a' +ntuirea se obine %n Dumnezeu' Din acest motiv" cnd ne ru!m Hl implorm zicnd )miluie&te"mQ-. Autorscumprarea i auto%ndumnezeirea sunt departe de lucrtorul *u!ciunii lui 4isus" pentru c acesta este pcatul lui Adam' El a vrut s devin Dumnezeu" nesocotind planul lui Dumnezeu pentru el' +ntuirea nu este obinut prin noi %nine i )nu vine din noi n&ine-" cum pretind sistemele &iloso&ice omeneti" ci este atins %n Dumnezeu' 9. Cuvintele *u!ciunii lui 4isus cuprind la un loc" contiina prezenei lui Dumnezeu" contiina pctoeniei proprii i trebuina de a &i miluit de 4isus' Ele exprim un raport al dependenei persoanei umane de mila iubitoare a (ersoanei Divine i nu de o &or -Ener!ie. impersonal" ca %n mistica altor credine' 7oi nu ne luptm ca s %ntlnim un Dumnezeu impersonal" prin *u!ciunea lui 4isus' 7oi nu cutm %nlarea spre nimicul absolut' *u!ciunea noastr se %ndreapt spre Dumnezeul (ersonal" DumnezeulL@m 4isus" de aceea spunem )*oamne Iisuse! (iul lui *umne%eu-' 7atura divin i cea uman se %ntlnesc %n 0ristos" cu alte cuvinte ) ntru ,l locuie&te trupe&te plintatea *umne%eirii- -Coloseni #" ;.'

!a#ar* antropo o1ia i soterio o1ia cretin :nv/tura #espre o% i cea #espre %ntuirea ui;* n %onahis%u orto#o"* sunt strns e1ate #e hristo o1ie. 2'

Doi iubi% pe ,ntuitoru (isus 8ristos i i p2i% porunci e ?ui. !cor#% %are i%portan/ acestui aspect. (nsist% pe p2irea porunci or ui 8ristos. E nsui ne0a spusB #Dac m iubii, pzii poruncile +ele4 :(n &4* &5;. (ubin#u0? pe 8ristos i p2in# porunci e ?ui* sunte% uni/i cu ntrea1a 3+nt $rei%e.
:. 7u atin!em o stare de mndrie prin ru!ciunea ne%ncetat' 1istemele &iloso&ice orientale urmresc %nlarea 1inelui -din iubire de sine i deci" din mndrie.'

Cretinii orto#oci a7un1 a starea binecuvntat #e s%erenie* prin =4u1ciunea ui (isus>. 3pune% #miluiete&m4 i ne consi#er% %ai ri #ect to/i oa%enii. Doi nu #ispre/ui% pe nici unu #intre +ra/ii notri. Ce ce ucrea2 =4u1ciunea ui (isus> este strin #e orice %n#rie* pentru c oricine este %n#ru* este nebun :)s. &3* &;.
;. +ntuirea noastr nu este o noiune abstract" ci este unire %n Du,ul 1&nt" cu 0ristos" cu Dumnezeu" cu 1&nta Treime' Dar" aceast unire totui nu ter!e latura noastr omeneasc' 7u suntem inte!rai -dizolvai" des&iinai." din moment ce i noi suntem persoane' <. (e msur ce se dezvolt ru!ciunea" aDun!em la putina de a ne vedea i recunoate !reeala" putem s vedem i s distin!em micrile diavolilor" dar" %n acelai timp i lucrarea lui 0ristos' (utem deci deosebi du,urile' *ecunoatem ast&el lucrarea diavolului" care de multe ori se sc,imb c,iar i %ntrLun %n!er de lumin' Distin!em" deci" binele de ru" necreatul de creat' =. )upta pentru *u!ciunea lui 4isus este le!at de curirea su&letului i a trupului de urmrile striccioase ale patimilor' 7u intim apatia stoic" ci ne strduim s atin!em starea de neptimire lucrtoare" adic nu dorim morti&icarea patimilor" ci trans&ormarea lor' r neptimire" Dumnezeu nu poate &i iubit i nu ne putem mntui' Dar" din cauz c aceast dra!oste a &ost pervertit i de&ormat" noi ne strduim pentru trans&ormarea ei' )uptm ca s sc,imbm strile pervertite pe care diavolul leLa creat %n noi' 7u putem &i mntuii &r acest rzboi personal care este realizat cu aDutorul ,arului lui 0ristos' (otrivit 1&ntului +axim +rturisitorulG )Priceperea duhovniceasc fr curirea inimii! este teologia diavolilor-'

2&

>. 7oi" cretinii ortodocsi" nu %ncercm s ne cluzim mintea spre nimicul absolut" prin )Rugciunea lui Iisus-" ci s o %ntoarcem spre inim i s coborm ,arul lui Dumnezeu %n su&let" de unde se va rspndi %n tot trupul' )8mpria lui *umne%eu este nluntrul vostru- -)uca 9:" #9.' Dup %nvtura 1&intei Oiserici @rtodoxe" nu trupul este %n sine ru" ci &elul nostru de a !ndi" care este dup trup -trupesc.' 7u trebuie s %ncercm s scpm de haina sufletului" dup cum pretind sistemele &iloso&ice" ci trebuie s %ncercm s o salvm' Hn plus" mntuirea %nseamn rscumprarea %ntre!ului om" deci a su&letului i a trupului' 7oi nu avem ca scop distru!erea trupului" ci luptm ca sLl %ndumnezeim' 7oi nu dorim nici distru!erea vieii" nu aspirm s aDun!em acolo unde nu este dorit viaa" pentru a %nceta ast&el su&erina' 7oi practicm *u!ciunea lui 4isus" pentru c %nsetm dup viaa cea vesnic i vrem s trim vesnic cu Dumnezeu' ?. 7u suntem indi&ereni la lumea din Durul nostru' 1istemele &iloso&ice orientale evit s %n&runte problemele oamenilor" pentru aLi putea menine pacea -i indi&erenaQ.' 7oi ne ru!m ne%ncetat pentru toi' 1untem miDlocitori pentru lumea %ntrea!' +ai mult" mntuirea noastr %nseamn unirea cu 0ristos %n timp ce suntem %n comuniune cu alte persoane pe care le aDutm pe calea mntuirii' 7u ne putem mntui prin noi %nine' @ bucurie care este numai a noastr" &r s &ie i pentru ceilali" nu este bucurie adevrat" ci e!oism' @. 7u dm prea mare importan te,nicilor psi,osomatice i di&eritelor poziii ale corpului' Considerm doar c unele aDut la concentrarea minii %n inim" ceea ce de alt&el este posibil s se realizeze i &r aceste te,nici'

/aloarea de nepre%uit a !Rugciunii lui Iisus"

7oi nu luptm pentru nepsare" care este o stare ne!ativ" ci pentru dobndirea ,arului lui Dumnezeu'

5ac cur/irea i %ntuirea se atin1e prin =4u1ciunea ui (isus>* ce e a te ru1ciuni nu sunt potrivite sau necesareL E e ne pot a7utaL Ainen/e es. 6iecare ru1ciune are o putere uria. Este un stri1t a su+ etu ui. 8aru ui 5u%ne2eu vine n noi potrivit cre#in/ei i str#aniei ce ui care0? cere. E"ist %ai %u te +e uri #e ru1ciuneB rugciunea liturgic, rugciunea individual, rugciune de multumire, de laud, etc. 22

$otui* =4u1ciunea ui (isus> are o va oare nepre/uit* pentru c* #up cu% spune 3+ntu (saac 3iru * ea este acea chei/ cu a7utoru creia pute% ptrun#e taine pe care #oc0iul nu le&a vzut, urec0ea nu le&a auzit, i nici la inima omului nu s&au suit4. !#ic* =4u1ciunea ui (isus> poate stpni %intea i o poate +ace s se roa1e +r ncetare. !tunci %intea #evine +r #e cu oare* +r +or%* +r contur i pri%ete ntr0un ti%p scurt har peste har. =4u1ciunea ui (isus> a#uce %u t har* %ai %u t #ect chiar psa tirea* pentru c este strns e1at #e s%erenie i #e contiin/a pctoeniei noastre. 3+ntu Kri1orie 3inaitu spune c =1saltirea este pentru cei care lupt pentru curirea inimii i pentru nceptori, n timp ce #$ugciunea lui Iisus4 este pentru cei ce au gustat 0arul dumnezeiesc, pentru si0atri4* 5e obicei* o#at cu psa %o#ierea vine i #e2or#inea* ptrun2n# n ini% e1ois%u i %n#ria pentru +ru%use/ea vocii* pentru preri e pe care e au cei a /i #espre noi. 5ar nu e"ist ni%ic #ina+ar care s strneasc %n#ria ce ui ce rosteste tainic #Doamne, Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu, miluiete&m pe mine, pctosul4 n chi ia ui. )entru acest %otiv* sihatrii practic %ai %u t =4u1ciunea ui (isus> i +ac utrenii e i %etanii e cu =4u1ciunea ui (isus>.
*u!ciunea lui 4isus este destul de scurt' +intea se poate &ixa mai uor pe ru!ciuni scurte' *u!ciunea lui 4isus are o pro&unzime imens" care nu poate &i vzut dina&ar' +intea noastr are %nsuirea de a spori dra!ostea i de a o dori" ceea ce o &ace s se concentreze asupra ei' 1&ntul +axim +rturisitorul spune cG )mintea rmne statornic n lucrurile pe care o sporesc &i de aceea asupra acelora care o sporesc! &i ndreapt &i dorina &i dragostea! fie c sunt dumne%eie&ti! fie trupe&ti &i ptima&e-' +ai mult" aceleai lucruri se %ntmpl i cu cunoaterea' Ceea ce la prima vedere este simplu" poate deveni un subiect de studiu %ndelun!at' Cu att mai mult" dulcele nume al lui 4isus' (oi medita toat viaa asupra lui' *u!ciunea lui 4isus este cea mai mare tiin i cea mai %nalt &orm"

23

prin care dobndim Teolo!ia sau /ederea lui Dumnezeu" care este izvodirea i s&ritul ru!ciunii curate" &ructul ei binecuvntat'

(uterea !Rugciunii lui Iisus" 4 descoperirea i nimicirea duhurilor rele &patimilor'

(rintre %nsuirile minunate i necuprinse de minte ale dumnezeiescului nume al lui 4isus" se !sete i puterea de a iz!oni pe demoni" lucru pe care niLl spune Hnsui Domnul nostru 4isus 0ristos -+arcu 96" 9:. Demonii pot slslui %n om %n dou moduriG 8n chip simit* cn# ocuiete cu +iin/a ui n trupu o%u ui i cn# chinuiete i trupu i su+ etu . Cn +e u acesta* n o% se poate a+ a unu sau %ai %u /i #e%oni :,arcu 5* 9;. !cest o% este un #e%oni2at. 5in 3+inte e Evan1he ii a+ % c 5o%nu nostru (isus 8ristos vin#ec #e%oni2a/ii. 5e ase%enea* 3+in/ii !posto i* ucenicii 5o%nu ui (isus* i21oneau pe #iavo i #in oa%eni cu puterea nu%e ui 5o%nu ui (isus. 1. 9. 8n chip moral" satana petrece %n om" cnd omul se &ace %mplinitorul voii diavolului' Hn &elul acesta )a intrat satana n Iuda- -4oan <" #:." adic a pus stpnire pe mintea i voina lui" sLa unit cu el %n du,' Hn aceast stare se a&l" innd seama de !radul lor de pctoenie" toi cei care sLau botezat %n 0ristos" dar sLau %ndeprtat de El prin pcate' Ast&el %nele! 1&inii (rini %ntoarcerea diavolului cu alte apte du,uri" mai cumplite" %n templul su&letesc" din care sLa %ndeprtat Du,ul 1&nt" prin pcatele omului -+atei 9#" ?5L?=.' Du,urile care intr %n acest &el %n om" pot &i iz!onite prin *u!ciunea lui 4isus" dac vieuim %n necontenit pocin' Trebuie" deci" s ne %n!riDim ca s iz!onim du,urile diavoleti intrate %n noi" din pricina ne!liDenei i a pcatelor noastre" prin )Rugciunea lui Iisus-'

!ceast ru1ciune are )uterea #e a nvia pe cei o%or/i #e pcate i #e a0i i21oni pe #e%oni :(oan &&* 25;. =4u1ciunea ui (isus> %ai nti #escoper pre2en/a #e%oni or n o% i apoi i i21onete. )uterea satanei* cn# au#e nu%e e 5o%nu ui (isus 8ristos* che%at n ru1ciune #e ce ce se roa1* ncepe s se c atine. !tunci* 24

#iavo u a// n o% toate pati%i e* cutn# s0 ntrerup pe cretin #e a ru1ciune i s0 nspi%nte. 3+in/ii )rin/i arat c ucrarea pati%i or i cea a #e%oni or sunt e1ate ntre e e* cci #e%onii ucrea2 prin %i7 ocirea pati%i or. Cn#* n vre%ea =4u1ciunii ui (isus>* vo% si%/i o #eosebit tu burare i +ierbere a pati%i or* s nu c#e% n #e2n#e7#e i tu burare #in aceast pricin. 5i%potriv* s ne %brbt% i s ne pre1ti% pentru o nevoin/ %ai puternic cu #$ugciunea lui Iisus4* ca unii ce si%/i% n chip v#it c ru1ciunea a nceput s pro#uc n noi ucrarea care i este proprie. 3+ntu (oan Kur #e !ur spuneB #1omenirea numelui Domnului nostru Iisus 5ristos l a) la lupt pe diavol, cci sufletul ce se silete n #$ugciunea lui Iisus4 poate dob)ndi totul* Dar, mai nt)i, omul va vedea rul dinluntrul inimii sale i apoi binele* 3ceast rugciune d pe fa pcatul care este n noi i tot aceast rugciune l va nimici* 3ceast rugciune va birui i va smulge, ncetul cu ncetul, puterea diavolului din inima noastr4. Isihasmul 4 calea de )ndumne*eire a omului
@mul a &ost creat dup chipul lui Dumnezeu i %n vederea aDun!erii la asemnarea cu Dumnezeu - acerea" 9" #6E =" 9.' Hn tradiia 1&inilor (rini" aceast asemnare %nseamn %ndumnezeirea omului' De aceea" scopul &inal al omului este aDun!erea la %ndumnezeire'

3+ntu Kri1orie )a a%a spune cB #ndumnezeirea nseamn vederea luminii necreate4. !tunci cn# persoana u%an a7un1e a ve#erea ?u%inii Decreate n )ersoana ?o1osu ui < Cuvntu ui 5u%ne2eu* e a7un1e a n#u%ne2eire. Je#erea ?u%inii necreate este unirea cu 5u%ne2eu* n#u%ne2eirea persoanei u%ane :participare i co%uniune cu 5u%ne2eirea;. Conte%p area i n#u%ne2eirea o+er a#evrata cunoatere a ui 5u%ne2eu. Cunoaterea ui 5u%ne2eu i teo o1ia nu sunt roa#e a e ra/iunii* ci o via/ trit #inco o #e ra/iune. E e #epesc n/e e1erea i cunoaterea u%an. Du e"ist vreun capt a n#u%ne2eierii* ci o pro1resie in+init. 3in1ura %eto# care #uce a 25

n#u%ne2eire i a ve#erea ?u%inii Decreate este cea ascetic* care este #up 8ristos i ntru 8ristos.
Jo% ana i2a* pe scurt* #oar cteva e e%ente a e acestei %eto#e ascetice* care constituie ceea ce nu%i% isihas%.

1&inii (rinti spun c exist trei etape ale desvririi du,ovnicetiG curirea inimii! iluminarea minii i ndumne%eirea' Desptimirea sau curirea inimii %nseamn eliberarea ei de toate !ndurile rele" detaarea persoanei umane de plcere i durere' 4luminarea minii %nseamn atin!erea ru!ciunii ne%ncetate a minii" prin care omul scap de i!noran i de uitare i" %n acest &el" are mintea mereu %ndreptat spre Dumnezeu' 4ar vederea lui *umne%eu %nseamn contemplarea Dumnezeirii i eliberarea omului de ima!inaie'

@#at cu c#erea o%u ui* %intea sa s0a i#enti+icat i s0a supus ra/iunii i pati%i or. !ceste #ou centre #e cunoatere nu sunt i#entice* ci +unc/ionea2 n para e . (#enti+icarea or #uce a ntunecarea %in/ii i a c#erea o%u ui. E e sunt #espr/ite cu a7utoru isihas%u ui* prin i%itarea te%porar a simurilor i a raiunii* prin +o osirea ru1ciunii nencetate a %in/ii i a ini%ii* prin coborrea %in/ii n ini%. Cn acest +e * #up un ti%p* cu a7utoru ui 5u%ne2eu* persoana u%an e"peria2 isihia %in/ii* care nsea%n a tri n 5o%nu . !ceasta nsea%n c %intea s0a curit de g)nduri i c nu are #ect o sin1ur activitate* cea a ru1ciunii nencetate. (sihia %in/ii este o pre#anie a 3+in/i or )rin/i i %ai este nu%it #cunoaterea g)ndurilor4 :cn# %intea o%u ui #evine %intea ui 8ristos* ea se poate conte%p a pe sineM;. )ersoana u%an* n #ru%u ei spre n#u%ne2eire* +ace %ari e+orturi pentru a se e ibera i #e i%a1ina/ie. !ceasta nu nsea%n c persoana u%an scap #e i%a1ina/ie* ci #oar c aceasta este inactiv. (%a1ina/ii e sunt v uri puse pe %inte* care este ochiu su+ etu ui* %pie#icn#0o #e a ve#erea 3 avei 5u%ne2eirii.

26

Istorioar despre puterea !Rugciunii lui Iisus"

Un &rate" lucrtor al ru!ciunii minii i a inimii" ru!nduLse a avut urmtoarea vedenieG MA v%ut cu mintea sa c se afl n Iad! n /artar! acolo unde este locuina tuturor demonilor. Acolo a v%ut o cetate foarte mare! care era plin de ntuneric foarte gros &i aproape pipi$il! despre care! spune <ntuitorul nostru Iisus 3ristos1 )Acolo va fi ntunericul cel din afar-! deoarece nici o ra% de lumin nu ptrunde acolo. Acolo a hotrt *omnul s locuiasc demonii! n vecii vecilor. Iar porile acestor ceti erau mari &i puternice! fiind p%ite de civa demoni nfrico&tori de uri. 8nuntrul cetii locuiau demoni fr de numr. ;nii dintre ei ie&eau din cetate! iar alii intrau! ca al$inele n stup. (ratele sttea lng drum. ,ra aplecat! fruntea lui spri0inindu"se pe genunchi! trupul lui fiind arcuit ca un pod! iar pieptul lui adncit ca o $olt. Astfel stnd! fratele spunea cu durere! din inim1 )*oamne Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! miluie&te"m pe mine pctosul-. Spunnd astfel rugciunea! la fiecare rugciune a sa! ie&ea din gura lui o flacr de foc imaterial! care se ndrepta ctre un demon &i"l ardea! nct demonul rmnea pe loc ca )un $ustean-. Spunnd mai departe rugciunea! alt demon era ars de para de foc ce ie&ea din gura lui. Rugndu"se fratele astfel mai mult timp! a reu&it cu *arul lui *umne%eu s ard mai muli demoni! care stteau n faa porilor iadului. *emonii! care se aflau nuntrul cetii! vedeau c dispar demoni! vedeau &i sa$ia de foc a )Rugciunii lui Iisus-! care i nimicea! dar de unde venea aceasta nu puteau afla! pentru c numele lui *umne%eu i ameea! precum amee&te fumul al$inele. Atunci! au mers &i au spus cele ntmplate mpratului lor! Satana! care aflnd de nenorocire! s"a tul$urat foarte! dar se temea s ias din cetate! pentru a nu fi ars &i el. A scos! ns! capul su necurat afar din cetate! pentru a vedea ce se ntmpl &i de unde vine sa$ia de foc. 8n acele clipe! flacra de foc a rugciunii l"a atins n fa! ar%ndu"l. Atunci! s"a retras repede nuntru! nchi%nd porile Iadului. Iar fratele! venindu"&i n fire &i cugetnd la cele ntmplate! se $ucura de nimicirea demonilor! slvind &i mulumind *omnului nostru Iisus 3ristos! care a dat atta har &i putere celor care l iu$esc din tot sufletul &i l cheam din adncul inimii n a0utorN'

27

II. %unte( datori s" ne ru!"(

Datoria cretinilor de a spune !Rugciunea lui Iisus"
Dac ru!ciunea nLar &i &ost obli!atorie" atunci Du,ul 1&nt nu neLar &i spus prin !ura 1&ntului (roroc DavidG ):ine voi cuvnta pe *omnul n toat" vre(ea- -(salm 55"9E 9$#" 9L#. L *u!ciunea lui 4isus mai este numit i ru!ciunea de toat vremea sau ru!ciunea isi,ast' De asemenea" nici Dumnezeiescul Apostol (avel > !ura lui 0ristos > nu neLar &i poruncitG )Rugai"v ne ncetat- -44 Tesaloniceni =" 9:.' Din aceste mrturii ale 1&intei 1cripturi" %nele!em c trebuie s ne ru!m tot timpul i %n orice loc" dar mai ales %n Oiseric i %n 1&intele +nstiri" unde este mai puternic darul ru!ciunii'
Dar" vor zice unii" cum putem s ne ru!m ne%ncetat" avnd attea munci !rele de &cut i o sin!ur !ur i un sin!ur cuvntR (rea Ounul Dumnezeu" cel ce toate" cu ne!rit %ntelepciune leLa &cut" acela din %nceput" neLa %nzestrat cu %ndoit cuvnt i %ndoit !ur" spre a putea %mplini cele ce prin Du,ul 1&nt avea s le cear de la noi' Hn a&ar de !ura trupului nostru" avem i o !ur tainic" a su&letului nostru' Deci" cnd vorbim cu !ura trupului" trebuie s ne ru!m tainic cu !ura minii' (utem s utilizm metaniile brar" pentru a ne ru!a %n acest timp cu *u!ciunea lui 4isus' Dar" ne %ntrebm" cum poate cretinul care vorbete despre cele ale vieii" cnd mnnc sau cnd doarme" cum poate el sL) laude pe DumnezeuR )a aceasta rspunde 1&ntul /asile cel +are" c este o !ur de tain a omului" luntric" prin miDlocirea creia omul devine prta cuvntului L dttor de via > al lui Dumnezeu" care este pinea cea vie" care sLa po!ort din Cer' Despre aceast !ur spune 1&ntul (roroc DavidG )9ura mea am deschis &i am aflat-(salm 99<" 959.' Dumnezeu ne c,eam s desc,idem aceast !ur tainic pentru ca su&letul s primeasc ,rana cea venic" 0arul Du,ului 1&nt' Dar" %n a&ar de orice ru!ciune tainic" 1&ntul 4saac 1irul arat c orice !ndire cu &ric de Dumnezeu" orice cu!etare du,ovniceasc" orice !riD a minii pentru mntuire i orice munc pe care o &acem cu rbdare" smerenie i dra!oste cretin" spre &olosul semenilor nostri i spre slava lui Dumnezeu" este de &apt o ru!ciune' El ziceG )Se cuvine s cunoa&tem! frailor! c orice vor$ire ce se face n tain &i toat gri0a minii pentru *umne%eu &i toat cugetarea celor duhovnice&ti! n rugciune se preface' 7ri cuvinte citite de a"i spune! ori glasuri ale gurii spre do#ologia lui *umne%eu! ori gri0a de mntuire n *omnul! ori nchinciuni ale trupului! ori cntare de psalmi! prin cuvntare de stihuri &i altele de acest fel! prin care se face

28

nvtura rugciunii curate &i din care se na&te *ragostea fa de *umne%eu. ,ste $ine s &tim c &i simirea de *umne%eu! fr cuvinte! este o rugciune-' Cnd cineva muncete cu &ric de Dumnezeu i spre &olosul semenilor i are prezena lui Dumnezeu %n minte" unul ca acesta se a&l %ntru simirea de Dumnezeu i este %ntru ru!ciune' Dac la aceast simire de Dumnezeu adau! i cuvinte -ru!ciuni." atunci este asemenea cu cel care peste &ocul aprins mai pune lemne' Domnul nostru 4isus 0ristos este unicul miDlocitor pentru mntuirea noastr obiectiv' 7umele lui a %mprumutat de la Dumnezeirea 1a o putere Atots&nt i 7emr!init' Asadar" dac toat munca noastr o vom &ace simind prezena lui Dumnezeu i ru!nduLne )ui" atunci toat viaa noastr se va pre&ace %ntrLo ru!ciune ne%ncetat" plin de ndeDdea i bucuria mntuirii' 1 muncim avnd %n !ura noastr )Rugciunea lui Iisus-" %n minte vederea lui Dumnezeu i s ne ru!m ne%ncetat" oriunde am &i' Alt&el spus" s stm cu mintea %n inim %naintea lui Dumnezeu i s ne ru!m' r ru!ciune lucrtoare i munc binecuvntat" nimeni nu poate s scape de aciunea patimilor i ale !ndurilor provenite de la diavoli' Cei care se nevoiesc %n ascultare la 1&intele +nstiri" %n viaa de obte" mai repede biruiesc patimile" cci prin munc binecuvntat" rbdare i tierea voii lor" lovesc deodat patimile i prin lovituri repetate aDun! s le omoare desvrit' (entru cei ce sunt %n sin!urtate -pustie." lupta este numai cu !ndul" care este tot att de slab %n lucrarea ei" ca lovitura pricinuit de atin!erea unei mute' De aceea" omorrea patimilor %n sin!urtate se prelun!este mult timp i aproape %ntotdeauna ea nu este propriuLzis o omorre" ci o amorire pe o anumit perioad de timp" pn cnd nevoitorul se va %ntlni cu cauzele patimilor' Hn acest caz" patimile ca &ul!erele se aprind i de nu se va trezi pustnicul cu putere mare" ru!ciune i post aspru" nu va rmne nevtmat' 4at de ce 1&inii (rinti poruncesc s biruim patimile cu post" prin lupta cu ele %n viaa de obste i numai dup aceea s mer!em %n pustie' +irenii care vor s lupte cu patimile" vor &i ispitii de cei din casa lor" de oamenii cu care lucreaz i cu care se %ntlnesc' De aceea" ei trebuie s aib un du,ovnic sporit la mnstire i s asculte de el' Ast&el" &iind sub canonul du,ovnicului i %ntrit prin darul 1&intei +nstiri" vor putea mai usor s se mntuiasc' Aadar nu se cuvine s ne avntm mai %nainte de vreme spre o sporire desvrit %n ru!ciunea %nalt" de care" dup 1&ntul 4saac 1irulG )a$ia se nvrednice&te unul din %ece mii-' 7ou" celor ptimai i neputincioi" ne este destul s vedem mcar urma linitirii mintale" adic ru!ciunea minii lucrtoare" prin care se alun! din inim atacurile vtmtoare i vrDmae ale !ndurilor

29

rele' Hn aceasta const lucrarea noilor %nceptori" prin care" dac vrea Dumnezeu" se aDun!e i la ru!ciunea %nalt" contemplativ' Cretinii devin" prin 1&ntul Ootez" &ii ai lui Dumnezeu dup ,ar -8alateni 5" #:.' Dumnezeu este Tatl nostru" iar noi suntem copiii )ui prea iubii' +ama noastr du,ovniceasc este +aica Domnului' Aa dup cum un copil st de vorb cu mama lui i %i spune toate lucrurile pe care le &ace i pe care vrea s le &ac i se roa! ei" tot aa i noi trebuie s ne ru!m +aicii Domnului > +ama noastr' Dumnezeu" pentru ru!ciunile (reacuratei +aicii 1ale" ne va milui pe noi i ne va %mplini cererile cele mntuitoare' Cdem %n pcate" pentru c nu rezistm ispitelor care vin de la trup" de la oameni i de la diavoli' Pi nu rezistm la ispite" pentru c nu suntem %ntrii de ,arul lui Dumnezeu' 4ar ,arul lui Dumnezeu nu ne %ntrete" pentru c nu mer!em la Oiseric" nu postim" nu ne spovedim" nu ne ru!m i nu ne %mprtim cu 1&intele Taine'

$ ne rugm pentru ceilal%i cu !Rugciunea lui Iisus"

Exist %n lume atta su&erin i attea rele" i atta necunoatere a lui Dumnezeu" care > dup cum spun 1&inii (rini > este cel mai mare pcat' (entru aceasta eti dator s te ro!i i s pln!i'

Atunci cnd cretinii dorm" preotul trebuie sLi pun mintea de straD" adic s ve!,eze i s se roa!e )ui Dumnezeu" pentru poporul 1u' Ca preot" ai i mai mare %ndatorire de a te ru!a pentru ceilali" deoarece tu eti acela cruia iLa %ncredinat Dumnezeu pe poporul su' Ci oameni se risipescQ Ci sunt %n pra!ul sinucideriiQ Ci sunt pe punctul de a comite crime %n!rozitoareQ Ci sunt dezndDduii %n nevoiQ Trebuie s rostim *u!ciunea lui 4isus" pentru toi acesti oameni' )*oamne Iisuse 3ristoase! miluie&te"i pe ro$ii /i- sau pe ro$ul /u L pomeninduLi numele" dac te ro!i doar pentru cineva anume' Dup aceea ar trebui s continum &r s menionm numele' Dumnezeu tie pentru cine ne ru!m' 7u trebuie s ne !ndim nici la problemele careLi &rmnt' 1punem doar )miluie&te pe ro$ul /u-'
(rintele 4erosc,' (aisie @laru %nva pe ucenici s zicG *oamne! Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! miluie&te"ne pe noi" ca s ne izbveasc de e!oism' Dar" ru!ciunea pentru ceilali" este un e&ort necesar i pentru alt motiv' Cnd ne ru!m pentru altcineva" imediat primim lmuriri de la Dumnezeu" despre ceea ce are %n special nevoie i putem lucra e&ectiv pentru mntuirea lui' 4nima devine &oarte sensibil i nespus de a!er %n recunoaterea diavolului i" %n acelai timp" %i tra!e mult putere din ru!ciune" pentru a alun!a pe cel ru din

3'

ea' Ast&el devine un receptor al Du,ului 1&nt' +ai mult dect att" &iind %ncercat %n rzboiul asupra diavolului i avnd cunoaterea ,arului dumnezeiesc" poi cu mare uurin s intri %n su&letul celuilalt i s ptrunzi %n lumea interioar a celui ce vine la spovedanie' olosul este nespus de mare' El va pleca de la scaunul de spovedanie alt om" uurat de patimile tiute i de cele netiute'

A.nd7 unde7 c.t i cum s ne rugm B

1 ne ru!m ne%ncetat" dar %n special la orele 197 1<7 1?7 917 9;7 :7 = si @. *u!ciunea care se &ace %n acelai timp" )n mai multe locuri i de ctre mai mul%i cretini" ne va cura" va s&ini i va sc,imba du,ul rii' Cnainte #e a #or%i* s spune% =4u1ciunea ui (isus> pe respira/ie* s spune% Cre2u i s ne nse%n% cu 3+nta Cruce. Cn acest +e * #aru 5uhu ui 3+nt i Cn1eru p2itor ne vor acoperi i s+in/i. 5ac* n oc s ne ru1%* vo% citi cr/i =usoare> i ne vo% uita a +i %e b este%ate* %intea noastr se va spurca i vo% avea visuri #es+rnate i #uhu #es+rnrii ne va spurca n ti%pu so%nu ui. Cei care vin i se roa! la $-intele +nstiri" vor reaprinde mai tare &ocul Du,ului 1&nt %n inimile lor' Trebuie s ne ru!m ne%ncetat" pentru c ne%ncetat suntem ispitii de patimile trupului i ale su&letului" de ctre oameni i de ctre diavoli' Cnd ne ru!m" 0arul Du,ului 1&nt vine i %ndeprteaz ispitele care vin asupra noastr' Pi" dup cum spune un cuvios (rinteG )Cnd oala de mncare se afl pe foc! nu se apropie de ea musca! dar cnd se rce&te! vine musca &i se a&ea% n ea. /ot astfel &i de cre&tinul care este aprins cu focul *uhului Sfnt! nu se apropie musca (diavolul)-' Cel mai mult lupt diavolii pe cretinii care se roa!' @rice cretin" cnd se roa!" poate observa cu mintea pe diavoli" care caut sLl %ntrerup de la ru!ciune" rtcinduLi !ndurile %n toate colurile lumii i la toate pcatele pe care leLa &cut sau pe care leLar putea &ace' )Cci &tie diavolul c nimic nu"l lupt mai tare! dect rugciunea! cea ctre *umne%eu- -Avva A!at,on" (ateric E!iptean" p'#=.' Hn a&ar de sluDbele Oisericeti" trebuie sLi dedici anumite momente" special pentru a practica *u!ciunea lui 4isus' 1 %ncepi puin cte puin i s continui potrivit cu zestrea du,ovniceasc i ,arul ceLl simi' 1e poate %ncepe prin rostirea ru!ciunii o ,umtate de or )nainte de rsritul soarelui i o ,umtate de or seara7 )nainte de culcare' Este necesar s existe un program statornic" care s nu &ie clcat %n nici un c,ip" nici mcar pentru lucruri bune' Este necesar"

3&

de asemenea" i o )ncpere linitit i i*olat" unde s nu se aud z!omote si acolo s %ncepi i s lucrezi *u!ciunea lui 4isus'

?a nceput trebuie s0/i nc 2eti ini%a sau s citeti o ucrare a 3+in/i or )rin/i* #in care s ne a#un% i s ne s%eri%. !poi* +ie cu bu2e e sau cu %intea* sau cu ini%a* potrivit cu nive u nostru #uhovnicesc* s spune% =4u1ciunea ui (isus>. Cu ti%pu * %o%ente e acor#ate =4u1ciunii ui (isus>* se vor %ri i vor n#u ci ini%a i vei tn7i #up e e. 5ar a nceput ave% nevoie s ne si i% pe noi nine s spune% ru1ciunea* chiar i pentru scurt ti%p. De va +ace %u t bine. Este ns su+icient ca s ne ru1% pu/in ti%pL Du este su+icient* #ar cn# e"ist #orin/ i s%erenie* 5u%ne2eu %p inete ceea ce ipsete ru1ciunii. )entru c #ac 5u%ne2eu arat atta %i ostivire pentru c#eri e noastre* nu va +i e nespus #e %i ostiv cu noi* n str#ania noastr #e a ne cur/a i s+in/iL 5u%ne2eu va %p ini orice ips a noastr.
(entru c cei din lume sunt ocupati cu multe !riDi" se poate ca %ntrLo or de ru!ciune s se bucure de mai mult binecuvntare dect multe ore" ale unui clu!r pustnic' 1 tii c %n timpul *u!ciunii lui 4isus" diavolul %i va aduce multe ispite" ca s te %ntrerup' Dar" mai trebuie s tii c Dumnezeu te %ncearc prin aceste ispite" ca s vad dac ai %ntrLadevr voina s lucrezi *u!ciunea lui 4isus' Hn asemenea cazuri" dac te sileti" Dumnezeu va veni %n aDutorul tu i va %ndeprta toate !reutile' +ulte din !ndurile" c,iar i cele bune" din timpul ru!ciunii" pot veni de la cel ru' Dac diavolul %i d seama c suntem !ata s prsim *u!ciunea lui 4isus" pentru alte lucrri" c,iar dac sunt bune" ne va aduce %n minte multe asemenea !nduri" %n momentul %n care ne ru!m ca s ne amnm ru!ciunea'

1e %ntmpl" uneori" s ne %ntoarcem la c,iliile noastre obosii" dup ce am muncit mult i neLam c,eltuit %ntrea!a ener!ie pentru sluDirea &railor' Ce ar trebui s &acem %n ast&el de cazuriR Hn nici un caz" nu ar trebui s renunm la *u!ciunea lui 4isus' 1&ntul 1imeon 7oul Teolo! ne s&tuiete ca" %n nici un caz" sluDirea &railor s nu &ie motiv de a ne lipsi de *u!ciunea lui 4isus" deoarece atunci pierdem multe' 7u trebuie s !sim niciodat scuze" ca s amnm ru!ciunea' )8n slu0ire! ostene&te pe msura puterii tale! iar n chilia ta nevoie&te"te n rugciune! cu smerenie! priveghere &i lacrimi ne ncetate. ?i s nu ai n minte c ast%i am trudit peste puteri &i deci s scurte% rugciunea! pentru o$oseala trupului. (iindc! i spun c nu contea% ct te ostene&ti pentru alii! peste puterile tale! cci a te lipsi de a&a ceva att de important cum este rugciunea! mare nesocotin este-'
@ Dumtate de or cu *u!ciunea lui 4isus" valoreaz ct trei ore de somn adnc" de odi,n' *ostirea %ndelun!at a *u!ciunii lui 4isus" odi,nete

32

pe om iLl linitete' C,iar i din acest punct de vedere" este o doctorie odi,nitoare pentru trup' +uli &rai au necazuri i su&er pentru c lucreaz mai mult cu raiunea" dect cu inima' 1e c,inuiesc cutnduLi !ndurile" pe cnd" dac triesc %n ,ar" !ndurile vin pur i simplu' De aceea" se ceart &raii i nu au pace" iar atunci cnd sunt nedreptii se m,nesc i nu se bucur potrivit poruncii lui 0ristos" deoarece nu au nici o le!tur cu *u!ciunea lui 4isus'

1 nu considerm *u!ciunea lui 4isus ca pe ceva ocazional" ci drept %nsi viaa noastr' Criunde vei &i" pe strad" %n main sau %n orice alt parte" s spui *u!ciunea lui 4isusG )*oamne Iisuse 3ristoase (iul lui *umne%eu! miluie&te"m pe mine pctosul- i )Preasfnt .sctoare de *umne%eu! mntuie&te"m-' Trebuie s ne micm %nluntrul ru!ciunii' 4ar teolo!ia i predica s ni se nasc" %nluntrul atmos&erei celei s&inte' Trebuie s avem propriul pro!ram" pe care sLl respectm %n &iecare zi' Cnd trim %n acest &el" lumea are &olos peste msur' Aceia care au %nele!erea unui clu!r" simt nevoia s primeasc binecuvntarea" orice lucrare ar avea' Pi %n toat viaa lor s se %ncredineze unui povuitor du,ovnicesc" pentru ca acesta s ve!,eze asupra lor i sLi %ndrepte %n tot ceea ce &ac' Ar trebui s mer!em des la 1&nta )itur!,ie" pre!tii aa cum se cuvine" i s ne %mprtim cu (reacuratele lui 0ristos Taine'
1&nta Evan!,elie ne %nva cum i ct timp trebuie s ne ru!m' Cnd Domnul nostru 4isus 0ristos leLa spus 1&inilor ApostoliG )Simone! Simone! iat Satana v"a cerut ca s v cearn ca pe gru. Iar ,u m"am rugat pentru tine ca s nu piar credina ta- -+atei 59" 5#. 1&ntul Apostol (etru a rspunsG )*oamne! cu /ine sunt gata s merg &i"n temni &i la moarte-' Dup aceasta" +ntuitorul nostru 4isus 0ristos a mers %n 8rdina 8,etsimani ca s se roa!e" %nainte de 1&intele 1ale (atimi' irea Uman a +ntuitorului nostru 4isus 0ristos trebuia s &ie %ntrit %nainte de 1&intele (atimi' Hn timpul ru!ciunii 1ale" un %n!er sLa artat iL) %ntrea -+atei ##" ?5.' Domnul 4isus 0ristos )(iind n chin de moarte! mai struitor se ruga. ?i sudoarea +ui s"a fcut ca picturile de snge care picurau pe pmnt. ?i ridicndu"se din rugciune! a venit la ucenicii +ui &i i"a aflat adormii-. Pi leLa zis1 Prive!hea*i +i v" ru!a*i' ca s" nu intra*i #n ispit" -+atei #6.' (entru c nu sLau putut ru!a" puterea Dumnezeiasc nu iLa %ntrit i %n &aa ispitelor" 1&inii Apostoli sLau lepdat de +ntuitorul 4isus 0ristos' Hn &aa ispitelor" a atacurilor diavoleti" a morii nu putem rezista" dac nu suntem %ntrii de (uterea Dumnezeiasc' 4ar (uterea Dumnezeiasc nu ne %ntrete" dac nu ne ru!m' (rima condiie pentru a practica *u!ciunea lui 4isusG

33

8mpac"te cu aproapele tu4 -+atei =" #5L#=. Cu privire la locG este Oiserica i camera taG S/u ns! cnd te rogi! intr n cmara ta &i! nchi%nd u&a! roag" te /atlui tu! Care este n ascuns... -+atei 6"6. Hn linite total' Hn sin!urtate' Totodat" se %nele!e i interiorizarea %n ru!ciune care sLi !seasc trire" %n su&let cu sr!uin" %n minte cu %nele!ere i %n inim cu simire a&ectivE cum zice DomnulG S8mpria lui *umne%eu este nluntrul vostru -)uca #:" #9.'

Cu% s ne ru1%L 5o%nu (isus ne nva/B N3a s v rugaiB N.atl nostru...> N. 5eci 2ice% a nceput =C%prate Ceresc>* =3+inte 5u%ne2eu e>* =)rea 3+nt $rei%e>* =$at nostru...>. Ii apoi N4u1ciunea ui (isus> :$es. 5* &7;.
1tm %n !enunc,i sau pe un scunel -%nlimea de cca' 5$ cm. i %ncepem s rostim S*u!ciunea lui 4isus" zicnd rar S*oamne! Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! miluie&te"m pe mine! pctosul" cu cin i smerenie -cci suntem pctoi." concentrai numai la aceste cuvinte" pe care le zicem cu %nele!ere i nu !ndim la nimic altceva -nici bine" cu att mai mult la cele rele.' Hn timpul exerciiului de ru!ciune %nceteaz orice micare' 7u cutai senzaionalul' eriiLv de orice ima!inaie" vedenie i vis de la diavol' 7u %nc,idei oc,iiQ Durata exerciiului pentru %nceptori este de 9$L9= minute' +uli dintre mona,i i multe dintre mona,ii sunt rvnitori pentru a avea practica ru!ciunii continue' Ar rosti ru!ciunea pustnicului S*oamne! Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! mntuie&te"m pe mine! pctosul mereu" dar se pln! de nereuit' Care e cauzaR 7Lau persisten' 7Lau statornicie i stabilitate %n aciune' Aceasta e o aciune bun i s&nt pentru tot cretinul' E o nevoin care &ace parte din principala trire de mona,' Pi tu nLo iei %n serios" ci super&icial' 4a aminte cci nici o meserie sau pro&esie nu se %nva numai s %ncerci" ci trebuie s %ncepi i s ai continuitate din an %n an i s te ridici din treapt %n treapt' Alt&el" nu reueti' *eci s nu %ici1 hai s ncerc s m deprind &i eu cu rugciunea inimii. Ci! hai s ncep rugciunea inimii &i s a0ung practicant al rugciunii continue. C de ncercat a ncercat &i Iuda &i a dat napoi.

34

Urmeaz zilnic acest exerciiu de 1D61< minute7 de 96: ori pe *i7 i te vei bucura de rezultate" sporind %n ru!ciune i via de evlavie' Pi %n cursul zilei" de cte ori %i vei aduce aminte" de eti la munc" la birou" sau pe cale" vei ziceG SDoamne" 4isuseT' 4ar dup un timp" vei observa c i atunci cnd %i &aci pravila particular sau atunci cnd participi la cele : laude" vei observa c te poi cobor% cu mintea %n inim i vei realiza calitatea ru!ciunii" lucru pe care %l dorim' 7u mai zice c nu e pentru tine > cci eti pctos' Hncepe de acolo" din starea cea mai de Dos unde te a&li i te va aDuta 0ristos' Hnltur trndvia i adau! nevoin peste nevoin i vei reui' DLmi voin sLi dau putere zice Domnul' 8ndr%nii! ,u am $iruit lumea @ pcatul" zice iari Domnul' -4n' 96" 55.

III. Mi,loace de #nlesnire +i sporire a ru!"ciunii Desptimirea &cur%irea inimii' Cine vrea ca #in ini% s cur1* ca #intr0un i2vor nesecat* apa vie a 5uhu ui 3+nt* trebuie s se nevoiasc ca s #obn#easc n ini%a sa =4u1ciunea ui (isus>. Ce care #orete s aib n ini%a sa tot#eauna aceast ru1ciune* trebuie s ascu te #espre pregtirea #e care este nevoie %ai nainte #e ru1ciune i apoi s a+ e +e u n care trebuie s spun ru1ciunea. 5eoarece C%pratu Ceresc < 5o%nu nostru (isus 8ristos < este curat i %ai presus #e orice s+in/enie* E nu va intra ntr0o ini% %ur#ar i p in #e pcate. $rebuie* %ai nti* s ne pregtim cur#in" inima noastr* pentru a0? putea pri%i pe ,ntuitoru (isus 8ristos n ea. (ar* #up ce pri%i% n ini%a noastr pe 5o%nu nostru (isus 8ristos* pute% s spune% ru1ciunea i s o ave% +r #e ncetare n ini%a noastr* bucurn#u0ne i vese in#u0 ne #uhovnicete. Pregtirea ini%ii se +ace prin smerenie a"'nc( asceza trupului :post* prive1here* n1enunchieri* etc.;* fapte /une :%i ostenie* etc.;* munc /inecu-'ntat( citire 0)sa tire* Jie/i e 3+in/i or* Aib ia* etc1( %mplinirea Poruncilor "umnezeieti( 35

participare la Sf'nta 2iturg!ie( Sf'nta Spo-e"anie i Sf'nta mprtanie.

Dup cum strile su&letului se prelun!esc %n atitudini exterioare i %n micri trupeti" tot ast&el i !esturile i poziiile trupeti dac sunt %nsoite de concentrarea !ndurilor asupra lor" au o in&luen considerabil asupra strii su&letului' Un su&let smerit va &ace trupul s %n!enunc,eze" dar i o %n!enunc,ere cu !nduri de pocin %i va provoca o stare de smerenie %n su&let'

Citirea (saltirii" a 4mnului Acatist la *u!ul Aprins al +aicii Domnului" a scrierilor 1&inilor (rini aDut mult mintea s se adune i inima s se %nclzeasc du,ovnicete -de la darul Du,ului 1&nt.' Dup aceasta este mai usor i cu spor s se spun S*u!ciunea lui 4isus' *ecomandm cretinilor care vor s sporeasc %n aceast s&nt lucrare s participe ct mai des i ct mai mult posibil la 1&intele 1luDbe i binecuvntatele munci %n mnstirile care au prini sporii %n *u!ciunea lui 4isus' Amintim aici numai cteva din mnstirile canonice cu posibiliti mai mari de cazareG (entru brbaiG rsinei" )ainici" Antim" 7eam" 1i,stria 7eam" 1ecu" 1i,la" (etru /od" Oistria -7eamt." *aru" 1i,stria *aru" Cetuia" (oDorta" (utna" Coco" Orncoveanu" etc' (entru &emeiG A!apia" /ratic" Dra!omirna" Cldruani" (asrea" Tec,ir!,iol" etc' Cei care pornesc de unii sin!uri %ntrLo nevoin rapid a S*u!ciunii lui 4isus" &r celelalte &apte bune cretine" curitoare de pcate i &r %ndrumarea unui du,ovnic iscusit" vor avea mari ispite de la trup" de la oameni pctoi i de la diavoli i %n cele mai multe cazuri" ne spun 1&inii (rinti" vor &i biruii' Hns pe primele trepte ale S*u!ciunii lui 4isus -rugciunea oral! rugciunea minii &i rugciunea minii din inim ." poate urca orice cretin ostenitor i iubitor de 0ristos' 1&inii (rini recomand SCalea Hmprteasc" ca &iind calea cea mai si!ur pentru desvrirea cretin' (ro!resul )ncet dar sigur" pe msura curirii inimii cu harul dumne%eiesc pre%ent n Sfintele /aine &i n celelalte fapte $une cre&tine (inclusiv )Rugciunea lui Iisus-)! duc dup o perioad mai lun! de timp" dar cu lupte du,ovniceti i ispite mai mici" la desptimire'

36

Cel care aDun!e la o msur %nalt a ru!ciunii a&l pace %n trupul i inima sa" &a de !ndurile ruinoase"i duce o via linitit" ca i cum ar &i &r de trup" asemenea celui care se %mprtete cu vrednicie cu (rea Curatele Taine i care petrece %n acea zi %n pace iLn linite" cu!etnd i avnduL) %n &aa oc,ilor minii numai pe 0ristos i care nu vrea s mai tie nimic de lume" deoarece este stpnit de Dra!ostea Dumnezeiasc din care a !ustat su&letul su' Cei care %ndrznesc i lucreaz acest &el de ru!ciune &r s aib nici o pregtire i &r s cear s&atul unui printe duho2nicesc" se aseamn cu cei care %ndrznesc s se %mprteasc nespovedii i &r vrednicie cu (reacuratele Taine ale lui 0ristos" se aseamn cu cei care %ndrznesc s vin la nunta lui 0ristos &r ,aine de nunt -+t'##" 99L95." &r ,aina Du,ului 1&nt' 1&nta Hmprtanie %i lumineaz" %i rcorete i %i s&inete pe cei care se %mprtesc cu vrednicie" iar pe cei care se %mprtesc cu nevrednicie > %i arde" %i %ntunec i %i d morii' *u!ciunea inimii" celor care postesc" se %n&rneaz i se smeresc" le d pace su&leteasc i trupeasc i %i %ntrete %n lucrarea Domnului" iar celor lacomi" ne%n&rnai i mndri" le orbete mintea i inima' Pi dac devin ast&el &r msur la cu!et" adic limitai la mintea lor" orbi la inim i %ntunecai la su&let" li se pare rul bine i amarul dulce' Unii ca acetia nu mai vor s cear s&atul de la altcineva' Deoarece satana care sLa slsluit %n ei" din pricina %nlrii minii" %i %nva cele ce sunt ale sale' Pi pe bun dreptate li se %ntmpl aceasta" din cauza mndriei lor' (entru c acetia" %n loc s culea! rod copt i stru!ure dulce din ru!ciunea lor" ei vor cule!e rod necopt > prin necunoaterea lor" i a!urid > pentru %nlarea prerii de sine' Cnd se dezvolt sensibilitatea du,ovniceasc luntric %n noi" raiunea este %ndemnat sLl %nelea! pe Dumnezeu' Dar unirea minii cu inima poate &i &cut numai cu lucrarea Du,ului 1&nt' (rin ,ar" prin pocin i prin %mplinirea poruncilor dumnezeieti sub %nrurirea ,arului" mintea !sete inima i se unesc amndou' Dar" cel care nu lucreaz lucrarea du,ovniceasc a ru!ciunii minii cu inima zdrobit" nu poate aDun!e la msuri %nalte" du,ovniceti' Pi de %ndat ce vede o &at &rumoas sau alt lucru scump i &rumos pe pmnt" inima lui este cuprins de aceast plcere i este robit i se prinde de lucrul acela !ndul lui" precum se prinde petele %n undi' Pi alear! la acea plcere pctoas" precum alear! cinele la bortura sa" cutnd s mnnce pe sturate" precum se spuneG )?i dorea s"&i umple pntecele su cu roscovele din care mncau porcii-' A crui parte s nu o avem" cu ,arul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru 4isus 0ristos' A lui &ie slava i puterea" %n vecii vecilor' AminQ

37

Aur%irea min%ii i a inimii prin g.nduri7 )nclina%ii i -apte une

7u aDun!e numai ru!ciunea pentru curirea minii noastre' 7u ne &olosete la nimic dac ne ru!m" postim i prive!,em zile %ntre!i" iar mintea noastr este plin de !nduri rele &a de aproapele' Din minte" !ndurile rele se po!oar %n inim iLl &ac pe om &iar' Deoarece Sdin inim ies toate relele -+atei 9=" 9;. i Sdin prisosul inimii vor$e&te gura -)uca 6" ?=.' Dumnezeu %ns vrea s avem Sinima curat' Dar inima noastr este curat atunci cnd nu %n!duim s treac prin mintea noastr !nduri rele &a de semenul nostru' L @ ru!ciune spus cu inima murdar" va murdri i ru!ciunea" cci !ndul prea murdar %nvin!e !ndul ru!ciunii' L Dac punem vin bun peste vin oetit" tot vinul se stric' L Dac punem mir peste ulei stricat" se stric tot mirul' 7u aDun!e s ne recunoatem starea cea rea %n care am aDuns" ci trebuie s lucrm pentru curirea noastr' Dac nu primim !nduri viclene i noi %nine nu !ndim ru" ci pentru orice ni se spune" orice vedem" punem !ndul cel bun" mintea i inima noastr se vor curi' Pi dei nu ne vom elibera de !ndurile noastre" vor exista i !nduri rele" %ns nu se vor lipi de mintea noastr curat' Prin cuvntul Agnd- n lim$a0 ascetic se nelege fie un gnd simplu ce trece prin minte! fie o mi&care a sufletului spre $ine ori spre ru! fie o nclinaie $un sau rea! la care s"a a0us prin mpreun lucrarea minii! a con&tiinei! a simirii &i voinei. Deoarece !ndim %nainte de a &ace ceva" pentru ca lucrarea &iecrui credincios s &ie bun" trebuie ca dintru %nceput s &im cu atenie" s cercetm !ndurile" %n aa &el ca s cultivm !ndurile cele bune i s eliminm pe cele rele' Atunci cnd cretinul cultiv numai !nduri bune i %i %ntrete o stare bun" patimile %nceteaz s mai actioneze' (atimile sunt %nrdcinate adnc %nluntrul nostru" iar !ndul evlavios i ,arul lui Dumnezeu ne aDut ca s nu &im robii de ele' 8ndurile bune nu att dezrdcineaz patimile" ct le rzboiete" putnd c,iar s le rpun' Atunci cnd cineva ine" &ie i pentru putin timp" un !nd ru asupra cuiva" orice lucru ar &ace -milostenie" post" prive!,ere" ru!ciune" etc'. va &i %nsoit de du,ul rutii sale' De aceea s ne strduim dup putere" s plantm !nduri i %nclinaii su&leteti bune" mai %nainte ca diavolul s planteze %n noi !ndurile lui rele" pentru ca inima noastr s &ie loca al Du,ului 1&nt" ca ru!ciunea noastr s &ie %nsoit de mireasm du,ovniceasc' ;n gnd $un &i curat are mai mare

38

putere dect orice nevoin! pentru c gndurile $une parali%ea% gndurile rele &i diavole&ti nainte de atac. (rin !ndurile rele" de Dudecare i nedreptate asupra aproapelui" %mpiedicm venirea ,arului dumnezeiesc i lsm pe diavol s lucreze liber asupra noastr' Hns !ndurile curate pe care le cultivm %n inima noastr" cutnd ca s vedem prile bune ale aproapelui" au mai mare putere dect toat nevointa pe care am &aceLo i ne aDut mai e&icient' iecare cretin trebuie s aDun! s le vad pe toate curate' Ast&el" va aDun!e %ntrLo stare %n care le vede pe toate cu oc,ii du,ovniceti i nu cu oc,ii trupeti i le va Dusti&ica %n sensul cel bun' Trebuie s lum aminte ca s nu primim !ndurile viclene ale diavolului" ca ast&el s %ntinm locasul Du,ului 1&nt" care se a&l %n inima noastr -9 Corinteni 6" 9; si 5" 6. i s ne %ntunecm' Du,ul 1&nt" cnd va !si inima noastr curat" va veni i se va slslui %n ea" pentru c iubete curia i buntatea i de aceea este reprezentat de un porumbel' Cel ce are sntate du,ovniceasc va presc,imba i rul %n bine' @mul du,ovnicesc vede rul dar %n acelai timp vede binele i distin!e c rul este de la diavol i vine dina&ar' Cu oc,ii su&letului %i vede !reelile lui c sunt mari -brna din oc,i." iar !reelile celorlali le vede mici -paiul din oc,i. i %n acest &el se smerete i primete mult ,ar' Uneori !ndurile viclene sunt de la diavoli" iar alteori %nsui omul !ndete %n mod viclean' Pi de multe ori diavolul creeaz anumite situaii pentru ca oamenii sLi &ac !nduri rele' 7mul cel ru! care are gnduri rele! tot timpul este mhnit &i ntristat &i totdeauna mhne&te &i ntristea% pe aproapele su cu aceast negreal din sufletul su' Un ast&el de om trebuie s %nelea! c are nevoie de curie" ca sLi vin limpezimea du,ovniceasc" curia minii i a inimii lui i ca ru!ciunea lui s &ie primit de Dumnezeu' Din calitatea !ndurilor unui om se vede starea lui du,ovniceasc' (entru c oamenii Dudec lucrurile potrivit cu coninutul pe care %l au %nluntrul lor' Dac nu au un coninut du,ovnicesc" tra! concluzii !resite i %l nedreptesc pe aproapele lor' 1 ne aducem aminte de cei doi tl,ari rsti!nii %mpreun cu 0ristos' Amndoi %l vedeau pe +ntuitorul 4isus 0ristos rsti!nit pe cruce" vedeau pmntul cutremurnduLse" cerul %ntunecnduLse" dar dup !ndurile pe care leL au avut" unul sLa mntuit" iar cellalt sLa osndit' Hns trebuie s tim c !ndurile bune trebuiesc cultivate mai ales %n &amilie" %n scoal i %n societate' Trebuie s te osteneti pe tine %nsui" s te cercetezi" iar atunci cnd vrDmaul %i aduce !nduri rele" s le alun!i prin ru!ciune i %mpotrivire i s le %nlocuieti cu !ndurile cele bune' Cnd te vei nevoi aa" se va cultiva dispoziia ta bun i %nclinaiile tale vor deveni bune' 4ar Dumnezeu vznd dispoziia ta bun" se va milostivi i te va aDuta' Pi ast&el !ndurile rele nu vor mai avea loc %n tine" vor pleca %n mod &iresc i vei avea numai !nduri bune' /ei dobndi ast&el

39

obinuina spre bine" va veni buntatea %n inima ta i ast&el vei sllui pe 0ristos %nluntrul tu' Hns lucrul acesta nu se &ace rapid" ci este trebuin de timp i de nevoin continu pentru ca su&letul s ia cununa biruinei' Atunci rzboiul !ndurilor -rele. va %nceta pentru totdeauna" pentru c rzboaiele !ndurilor sunt izbucniri ale dezordinii noastre luntrice pe care le exploateaz diavolii' Trebuie s te strduieti s iubeti c,iar dac nLai iubire' aptele bune %ntresc !ndul bun' cnd mereu binele aDun!em s i !ndim numai binele' Despre un s&nt printe sLa spus c att de mult a &cut binele" %nct nu mai tia ce este rulQ

Ritmul respira%iei 3+ntu Dichi+or reco%an# ca #up concentrarea %in/ii* aceasta s +ie intro#us n ini% o#at cu inspira/ia aeru ui care intr n p %ni. ?a nceput* pentru a avea un %i7 oc :suport; #e a intro#uce %intea n ini%* 3+ntu (oan 3craru ne spune ca s se ipeasc ru1ciunea #e respira/ia noastr.
Aceasta se realizeaz %n doi timpiG cnd inspirm" s urmrim cu mintea coborrea aerului %n plmni i s spunemG )*oamne Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu-" iar cnd expirm aerul s spunemG )miluie&te"m pe mine! pctosul4-. Acest lucru se &ace pentru a permite minii s se &ixeze pe ru!ciune i s se %ntoarc %n inim'

*espiraia o&er %ns o %nlesnire doar din punct de vedere psi,olo!ic nu i spiritual' Aceasta deoarece unirea minii i a inimii poate &i &cut numai cu lucrarea Du,ului 1&nt' (rimim ,ar numai prin pocin i prin mplinirea Poruncilor lui Dumnezeu' Atunci cnd mintea va intra %n cmara inimii i se va %ntlni ,aric cu +ntuitorul 4isus 0ristos" va simi o bucurie du,ovniceasc deosebit" asemenea omului care a plecat de la casa Tatlui Ceresc" %n ara pcatelor" i acum sLa %ntors din nou acas'

Cn# %intea se a+ n ini% nu %ai are nevoie s se a7ute #e respira/ie* #ar ea nu trebuie s nce2easc* ci s spun nencetat ru1ciuneaB #Doamne Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu, miluiete&m pe mine pctosul <4. Cn acest +e * %intea nu %ai este #istras i r%ne invu nerabi a #i+erite e ispite i n +iecare 2i i crete #ra1ostea pentru 5u%ne2eu i pentru aproape e. 4'

(ocin%a &#nc"lzirea ini(ii'. !Pulsul" inimii

)upta este necesar pentru dobndirea darurilor *u!ciunii lui 4isusG )8mpria lui *umne%eu se ia cu strduin &i cei ce se silesc! pun mna pe ea- -+atei 99" 9#.' Cea mai mare lupt a cretinului" pentru a dobndi ru!ciunea" este sLi adune mintea" s o despart de lucrurile dimpreDurul ei" de obiecte i de %ntmplri" de !ndurile rele i de !ndurile bune' (entru c mintea" cnd se desparte de Dumnezeu" %i pierde sursa de via i devine moart du,ovnicete" precum este petele ce a &ost scos din ap'

+intea noastr este asemenea )fiului risipitor- din 1&nta Evan!,elie" care vrnd s plece din casa printeasc" %i ia partea de avere cu el - dorin*a +i voin*a." pe care o risipete %n des&ru' Ast&el" mintea noastr risipitoare are i ea nevoie s se %ntoarc ) n sine-" de la distru!erea pctoas a ei" ca s simt dulceaa i &ericirea du,ovniceasc i s %nvie din moartea pcatelor' 1&inii (rini ne %nvaG )Pentru a"i aduna mintea! tre$uie mai nti s"i ncl%e&ti inima! gndindu"te la starea ta luntric! la pcatele svr&ite &i la Budecata 8nfrico&toare a lui *umne%eu- ' iul risipitor a &cut un e&ort uria" pentru aLi obli!a voina s doreasc %ntoarcerea la Dumnezeu Tatl' Pi noi trebuie s &acem la &el" cu *u!ciunea lui 4isus" ca s devenim contieni de pctoenia noastr' 1 ne simim ca %n ceasul Hn&ricoatei Cudeci" unde Dumnezeu ne va Dudeca pentru toate pcatele &cute cu !ndul" cu cuvntul i cu &apta" pentru pcatele pe care leLau &cut alii din cauza noastr" pentru &aptele bune" cretine" pe care nu leLam &cut" pentru &aptele bune" cretine" pe care nu leLau &cut alii" din cauza noastr' Trebuie s devenim contieni de necesitatea curirii de patimi' 7u trebuie doar sLi doreti sLi vindeci pe ceilali" ci s crezi %n acelai timp" cu putere" c i tu > asemenea lor > eti plin de patimi" ba c,iar mai ru" pentru c &iecare patim este un iad'

Cu aceste si%/%inte* s stri1% i s p n1e% #up %i a ui 5u%ne2eu* pentru c ru1ciunea netu burat vine prin acri%i. $rebuie s strui% i s chib2ui% asupra acestui 1n#* +erin#u0ne n ace ai ti%p #e orice i%a1ina/ie. !st+e * mintea noastr -a co/or% %n inim prin pocin#* a7utat +iin# #e #aru 5uhu ui 3+nt. (ar acri%i e #uhovniceti vor i2vor #in ochii nostri i vo% spune ru1ciunea +r tu burare. Cn# rosti% =4u1ciunea ui (isus> cu aten/ia %in/ii +i"at pe or1anu +i2io o1ic a ini%ii* ne ntoarce% n untru nostru* n a#ncu ini%ii* #espr/in#u0ne ast+e #e u%ea e"terioar. Cn# %intea intr n ini%* ea trebuie s se upte ca s stea ct %ai %u t ti%p aco o. ?a nceput* %intea hoinar se si%te 4&

stin1her i str%torat n spa/iu ini%ii. 5ar* o#at obinuit cu acest ucru* nu0i %ai p ace s ias a+ar* pentru c aco o n ini% se a+ C%pr/ia ui 5u%ne2eu. )entru a ne nclzi inima n ti%p ce ne ru1%* trebuie #eci s ne 1n#i% a pctoenia noastr. 3+in/ii )rin/i reco%an# ca a nceput s ne concentr% %ai %u t pe cuvinte e #miluiete&m pe mine, pctosul4* cuvntu #pctos4 trebuin# spus %ai apsat* pentru a0 si%/i %ai bine. $rebuie s %ri% i s pstr% aceast c #ur a ini%ii i s ne +o osi% #e acest %are #ar #u%ne2eiesc. &l"ura inimii -a a+uta mintea s fie fi3at pe cu-intele Rugciunii lui Iisus( s co/oare %n inim i s rm'n acolo. Rugciunea lui Iisus lipit de Epulsul" inimii.
@ alternativ la ritmul respiraiei este pulsul inimii' Hn acest caz" nu coborm mintea %n inim" lipit -odat cu ru!ciunea. de aerul respirat" ci ne &ixm privirea pe locul inimii' )ocul du,ovnicesc al inimii -care nu coincide cu inima de carne. se a&l la brbai la dou de!ete orizontale deasupra snului stn!" iar ,aric se simte ca un cui de &oc i o durere %n locul du,ovnicesc al inimii' 1&inii (rini nu recomand localizarea &izic a locului inimii cu mna" pentru c pot apare simiri ce conduc la %nelare' Aceast metod are : timpi -ru!ciunea se rostete rar" %n : timpi" &iind accentuat &iecare cuvnt.G 1. *oamne" 9. Iisuse" :. 3ristoase" ;. (iul lui *umne%eu" <. miluie&te"m" =. pe mine" >. pctosul'

7u este vorba de btile inimii -pulsul sn!elui." ci de btile cuvntului la poarta inimii" de trirea a&ectiv" %n inim" a &iecrui cuvnt al ru!ciunii' Ast&el" btnd la ua inimii" spunnd accentuat i cu pocin &iecare cuvnt al S*u!ciunii lui 4isus" deprindem inima s se deschid s conlucre*e cu mintea7 p.n sim%im c inima se )ncl*ete haric i c de2ine inim de carne7 nu inim de piatr. Cu timpul" aceast trire -simire. i bucurie a ru!ciunii" o vom avea i cnd vom citi i alte ru!ciuni" realiznd acum calitatea ru!ciunii' A.nd mintea se co oar )n inim7 mintea *ice cu2intele rugciunii cu )n%elegere7 inima cu sim%ire a-ecti27 iar 2oin%a cu s.rguin%7 ast-el reali*.nd calitatea rugciunii. De semnalat este i &aptul c Sritmul inimii" spre deosebire de cel al respiraiei" %i are continuitate %n toate treptele ru!ciunii'

42

9'

Hn &aza %nceptoare > ca antrenare" deprindere'

#' Hn realizarea ru!ciunii multiple -de cerere" de mulumire sau de laud.' *u!ciunea lui 4isus este doar o ru!ciune de cerere" dar cea mai e&icace ru!ciune pentru pocin' 5' Hn treapta %nalt > ,arisma ru!ciunii -ru!ciunea inimii de sine mictoare." care lucreaz %n Sritmul inimii -ca un ticit de ceas." ca un suspin al inimii micate de Du,ul 1&nt care %i !sete sla %ntrLo inim curit de z!ura pcatului' ?' *u!ciunea cea mai %nalt" de unire cu Dumnezeu" este &r cuvinte" dar cu a&eciunea i cldura du,ovniceasc a inimii" precum copilul care este alipit la snul maicii sale" se simte odi,nit i &ericit" &r s spun cuvinte' Aceast practic a ru!ciunii lui 4isus se recomand &iecrui cretin care vrea sLi mntuiasc su&letul su' .imeni s nu %ic1 A.u ncep! pentru c eu nu voi putea reali%a sut la sut-. *umne%eu te va primi &i vei avea $ucurii &i triri duhovnice&ti &i cu &ai%eci la sut! &i chiar cu trei%eci la sut (e#emplu Pilda /alantului! Pilda Semntorului! Pilda cu lucrtorii viei). Cn# un o% #in u%e i a%inteste #e suprarea pe care i0a +cut0o a tcineva i struie asupra acestui 1n#* si%te ca o =%uctur> n ini% i ncepe s p n1 i%e#iat. !ce ai ucru se va nt%p a i cu ce care se 1n#ete c 0a suprat pe ,ntuitoru (isus 8ristos i s0a n#eprtat prin pcate #e 5aru 5uhu ui 3+nt. (ni%a poate +i rnit a#nc #e un ast+e #e senti%ent. Ii cn# ini%a este strpuns #e pocint* iar nu #e o +or/ e"terioar* #oare %ai %u t #ect orice ran +cut #e trup :#e aceea nu se reco%an# %eto#e i tehnici care #uc a o su+erin/ +i2ic a ini%ii i a trupu uiE acestea nu nu%ai c nu au nici un re2u tat #uhovnicesc 0 #in cau2a ipsei #e pocin/ a ini%ii* #ar pot pricinui i %bo nvirea psihic i +i2ic;. !ceast ran pstrea2 continuu %intea n 5u%ne2eu i ce ce este rnit ast+e * nu poate s #oar% nici noaptea* si%/in#u0se #e parc ar +i pe crbuni aprinsi. 5e aceea e poate s rosteasc =4u1ciunea ui (isus> cu ini%a strpuns ti%p #e un s+ert #e ceas* iar apoi su+ etu su aprins #e #aru 5uhu ui 3+nt i va a%inti #e ,ntuitoru (isus 8ristos* 2iua i noaptea. !ceasta este ru1ciunea nencetat. Cretinu poate rea i2a aceasta #up cteva %inute #e ru1ciune intens* cu acri%i* i poate si%ti ucrarea =4u1ciunii ui (isus> n untru su %u te 2i e.
Este absolut necesar s ne recunoatem nevrednicia noastr" pentru ca *u!ciunea lui 4isus s lucreze %nluntrul nostru' $porirea )n rugciune

43

depinde de sporirea cunotin%ei pctoeniei noastre' r aceast cunotin" ru!ciunea adevrat nu exist' Deci" ru!ciunea trebuie %mpletit cu pln!erea pcatelor noastre' 1&inii (rini %nva c ridicarea noastr spre *ai este %mpletit cu coborrea minii %nluntrul nostru' Cu ct coborm mintea mai adnc %n inima noastr" cu att descoperim necuria din tainiele inimii noastre' (rin pocin" Hmpria Cerurilor coboar %nluntrul inimii noastre i o trans&orm %n (aradis' Doar prin pocin suntem cluzii spre vederea Hmpriei lui Dumnezeu' HndemnulG )Pocii"v c s"a apropiat 8mpria Cerurilor- -+atei 5" #. > este %ntotdeauna actual' Dac %ns" cretinul aDun!e la dezndeDde" cnd se !ndete la pcatele sale" %nseamn c diavolul iLa strecurat %n minte ideea de pctoenie spre aLl arunca %n dezndeDde' 8ndeteLte c su&letul tu st la Hn&ricoata Cudecat %n &aa Dreptului Cudector' Pi de va &i !sit vrednic" va &i luat de %n!eri i va &i dus %n Hmpria cea venic a lui Dumnezeu" de unde )au fugit durerea! ntristarea &i suspinarea-4saia 5=" 9$.' 4ar de a vieuit %n pcate" aude !lasul de tunet al lui Dumnezeu zicnduLiG )s fie ridicat cel necredincios! ca s nu vad slava *omnului- -4saia 5:" 9$.' Atunci %l aDun! pe el c,inurile iadului" tartarul" scrnirea dinilor" viermele cel neadormit al contiinei" putoarea pcatelor" %ntunericul cel venic" vederea c,ipurilor %n&ricotoare ale dracilor" dezndeDdea cea venic i &ocul cel vesnic i imaterial al iadului" unde se va munci %n vecii vecilor' Unde va &i atunci &ala lumii acesteiaR Unde 1lava deartR Unde des&tareaR Unde nlucireaR Unde odi,naR Unde laudaR Unde bo!iaR Unde rudeniileR Unde mamaR Unde priniiR Cine dintre acetia va mai putea sLl scoat pe cel care arde %n &ocul cel vesnic al iaduluiR 1&ntul 4oan 8ur de Aur spune despre ru!ciuneG )Pentru ca rugciunea s fie roditoare! ea tre$uie s se fac cu mintea adunat &i cu inima strpuns de sentimentul pocinei-' *u!ciunea trebuie &cut cu mintea adunat" cu rvna su&letului pocit i cu voina %ncordat' Aceasta este ru!ciunea care urc la Ceruri' 1 ne %nsu&leim ast&el contiina" s ne muncim su&letul cu !ndul la pcatele &cute" dar nu pentru aLl scrbi i dezndDdui" ci pentru aLl umple de rvn i pentru aLl %ndemna la prive!,ere i ru!ciune' .imic nu ndeprtea% mai mult delsarea &i nepsarea! precum chinul &i suferina care adun mintea mpr&tiat la cele din 0ur &i o face s se ntoarc n inim ' Cel ce se roa! ast&el" a&l mare bucurie i pace %n su&letul su' 1&ntul 4oan 8ur de Aur spune c omul atunci capt %ndrzneal %n ru!ciune" cnd este convins )c este mai ru dect toat %idirea-' 1&inii (rini lea! ru!ciunea de c,inul su&letului i de adunarea minii' +intea trebuie s se re%ntoarc %n ea %nsi din tulburarea ei" ast&el %nct s se poat nate ru!ciunea" din prea plinul pocinei inimii'

44

(l.nsul i lacrimile
3+in/ii )rin/i spun c p nsu este #e #ou +e uriB un p ns este +r acri%i i a tu cu acri%i.
Plnsul fr lacrimi este ntristarea cea dup *umne%eu. Aceasta" dup 1&ntul Apostol (avelG )lucrea% pocina fr prere de ru spre mntuire- -44 Cor':" 9$.' Dac pcatul nate %ntristare" trebuie s tim c scrba" cea dup Dumnezeu pentru pcat" mistuie pcatul' Dac aceast %ntristare se &ace din inim" cu pocin" %naintea lui Dumnezeu" ea mistuie pcatele -1&ntul 4oan 8ur de Aur.' Plnsul fr lacrimi este venirea n sine a fiului risipitor -)uca 9=" 9:." iar acest plns %l pot avea toi oamenii'

Plnsul cu lacrimi este ) m$ri&area Printelui Ceresc fa de cei ce se ntorc la pocin- spune 1&ntul 8ri!orie (alama' Acest plns cu lacrimi este un dar al lui Dumnezeu" care se d unora din mila )ui i pe care nu toi pot sLl aib'
Aadar" trebuie s tim c suspinele din inim i m,nirea minii pentru pcatele svrite alctuiesc plnsul &r lacrimi' Acest &el de plns" la muli i de multe ori" sLa &cut %nainteLmer!tor spre plnsul cel deLal doilea" care vine cu izvorul lacrimilor" celor spre pocin' Despre &ericitul plns cu lacrimi pentru pcate" 1&ntul 4oan 1craul ziceG )+acrimile cele de dup :ote%! mai mare lucrare au dect nsu&i :ote%ul. Cci Sfntul :ote% face curire &i iertarea pcatelor ce s"au fcut mai nainte de :ote%! iar i%vorul lacrimilor celor de dup :ote% le cure&te &i pe cele cu care ne" am ntlnit dup :ote%-.

Este #e trebuin/ s art% i #e cte +e uri sunt acri%i e. !ceasta pentru a n/e e1e c nu orice acri% este spre +o osu %ntuirii su+ ete or noastreB &; 0 ,ai nti* sunt acri%i e care se nasc #in #ra1ostea pentru 5u%ne2eu* care n1ra i vese esc +a/a o%u ui :3cara* Cuv.7* 7* )ateric* cap.6 +.99 verso;. 2; 0 ! #oi ea +e sunt acri%i e ce e #in +rica #e 5u%ne2eu. !cestea usuc pe o% :(#e%;.

45

3; 0 ! trei ea +e * sunt acri%i e care se nasc #in po%enirea %or/ii :3cara 7* 36;. 4; 0 ! patru ea +e #e acri%i sunt ce e care se nasc #in po%enirea %unci or (a#u ui :)ateric* Cap.7*9 +.99* C.2* pentru u%i in/* +.85;. 5; 0 ! cinci ea +e #e acri%i sunt ce e care i vin o%u ui #in cu1etarea a pcate e sa e :3cara* cuv.7* 42;. 6; 0 ! ase ea +e #e acri%i sunt ce e care0i vin o%u ui #in ntristare i #in ini%a n#urerat :3cara* cuv.7* 65;. 7; 0 ! apte ea +e #e acri%i sunt ce e care vin #e a 5u%ne2eu i acri%i care vin #in nevoin/a o%u ui :3cara* cuv.7* 25;. !ceste acri%i* a%intite pn aici* sunt acri%i bune* care a#uc o%u ui cur/ire #e pcate i %n1iere #e a 5u%ne2eu* #up cuvntu 3+intei 3cripturi care 2iceB #(ericii cei ce pl)ng, c aceia se vor m)ng)ia4 :,atei 5* 4;. 8; 0 Cn a+ara acestor +e uri #e acri%i* %ai sunt acri%i e ce e %i7 ocii* care nici nu +o osesc i nici nu osn#esc pe o%. !a sunt acri%i e +ireti* cu care p n1 prin/ii pe copii sau copiii #up prin/i* sau prietenu #up prieten sau cineva #up ru#enia sa. Cn s+rit* a treia cate1orie #e acri%i este cea a lacrimilor -iclene( rele i -tmtoare pentru suflet* cu% suntB 9; 0 ?acri%i e ce e #in tru+ie :3cara* cuv.7* 44;. &';0 ?acri%i care se nasc #in %nie :3cara* cuv.7* 26029;. &&;0 ?acri%i nscute #in scrbe i neca2uri :3cara* cuv.7* &3;.

46

&2;0 ?acri%i venite #in pi2% i 2avistie 0 Cn# cineva p n1e #in neca2 sau c nu se poate r2buna pe a /ii care i0au +cut ru sau vreo pa1ub :3cara* cuv.7* 26;. &3;0 ?acri%i care vin #e a #uhu #e2%ier#rii i a curviei :3cara cuv.&5* 42043;. &4;0 ?acri%i care vin #e a #iavo u s avei #earte :3cara 7* 23;. &5;0 ?acri%i e pe care e a#uce #iavo u %buibrii pntece ui. !ceste vin* #e obicei* cn# cineva este stu i beat. 5espre aceste acri%i 2ice 3+ntu (oan 3crau B #- p)ndim de multe ori i vom afla, fc)ndu&se n noi, un lucru amar i de r)s c0iar dracilor: cci stur)ndu&ne ne umilim i postind ne nv)rtom* 3ici scopul dracilor este ca s ne nelm cu lacrimile cele neadevrate :3cara cuv.7* +.62063;. Este bine s cunoaste% c sunt acri%i care vin o%u ui #in 1n#ire i cu1etare i acri%i care se +ac +r #e cu1etare. )rin acestea #eosebin#u0se ce e cuvnttoare #e ce e necuvnttoare. ?acri%i e ce e +r #e cu1etare e au i #obitoace e* cci i e e p n1 une e #up a te e* #ar +r s 1n#easc. 5eci* se ca#e nou ca s cut% acri%i e ce e bune* cu +ric #e 5u%ne2eu* iar acri%i e ce e vt%toare s e ep#%. !st+e * cunoscn#u0/i 1reea a* cere iertare #e a 5u%ne2eu i ncepe a te ru1a pentru bine e ce or care te0au nec7it i as toat r2bunarea a Ou#ecata i 5reptatea ui 5u%ne2eu. ?acri%i e ce e bune e poate p2i o%u * #ac se va p2i #e vorba %u t* #e 1 u%e* #e rs* #e %nie* #e 1ri7i prea %u te* #e po%enirea ru ui +cut ui #e a /ii* #e %ncare prea %u t* #e so%n peste %sur* #e be/ie i #e a te e #e acest +e :)ateric E1iptean* Cap.4* 9E 3cara cuv.7* 9E &2* 4;. 47

(ar #u%ne2eiescu printe E+re% 3iru 2iceB #(raii mei cei iubii, s pl)ngem n rugciunea noastr c)t mai avem vreme, ca s ne izbveasc pe noi Domnul de pl)nsul cel nesf)rit, de focul g0eenei i de scr)nirea dintilor :Cuvnt #in )ro oa1e* #ec.p.2';. Ascultarea
r un printe du,ovnicesc" nimeni nu poate %nainta i nici nu poate duce o via curat' De aceea" ucenicul trebuie s caute un du,ovnic sporit %n *u!ciunea lui 4isus" de care s asculte i s &ie binecuvntat' Du,ovnicul %l va aDuta pe ucenic" att cu cuvntul" ct i tainic" %l va %mprti cu darurile ru!ciunii' Dup cum %n viaa lumeasc experienele se %mprtesc din !eneraie %n !eneraie" la &el se %ntmpl i %n viaa du,ovniceasc' Du,ovnicul &iind deintorul darului *u!ciunii lui 4isus" %l va %mprti ucenicului su" pe msura creterii sale du,ovniceti' 7e &acem asculttori" nu pentru a disprea ca persoan" ci pentru a &ace s dispar rul slluit %n noi" pentru a ne elibera de voina proprie i pentru ca 0ristos s se nasc du,ovnicete %n inima noastr' 7e &acem asculttori pentru a ne putea nate du,ovnicete' Ascultarea este necesar i datorit primeDdiei de a cdea %n pcate' Avva Dorotei spuneG ).u sunt mai ticlo&i! nici mai lesne pornii spre cdere dect aceia care nu au pe nimeni ca s"i povtuiasc pe calea mntuirii. Cre&tinul care nu este povuit de duhovnic! pe calea mntuirii! cade u&or n cursele vr0ma&ului-' )a %nceput" el are rvn spre post i prive!,ere" spre isi,asm i alte &apte bune cretine' Apoi" puin cte puin" potolinduLse acea rvn i neavnd pe cineva care sLl s&tuiasc i sLi aprind rvna" pe neobservate se stin!e rvna i cade %n trndvie i se &ace rob vrDmailor si" careLi bat Doc de dnsul" dup cum le este voia' 1&inii (rini spun cG )*e vei vedea pe cel tnr urcndu"se la Ceruri! dup voia sa! trage"l de picior n 0os! cci altfel l va lua n stpnire diavolii-' Pi %n lume" cretinii pot s aDun! la msuri %nalte" du,ovniceti" i s se umple de )umina Dumnezeiasc" dar trebuie s se roa!e mai mult' Cel care a czut %n pcate mari nu mai poate s se roa!e" pentru c a %ndeprtat de la el 0arul Du,ului 1&nt' Hns" pentru %ntoarcerea sa" trebuie s citeasc 1crierile 1&inilor (rini i cri du,ovniceti" prin care Du,ul 1&nt %i va lumina mintea'

48

Cel care sLa lepdat de lume i a venit la mnstire" unde ascult i %ntreab pe printele su du,ovnicesc" sporete mult mai uor du,ovnicete" pentru cG 9. L Hn primul rnd" nu las &ru liber imagina%iei i !ndirii pentru a !si rezolvri lucrrilor pe care le &ace' Hn acest &el" %i curete mintea nu numai de !ndurile cele rele i complexe" ci c,iar i de cele simple" adunndLo ast&el mai mult spre *u!ciunea lui 4isus' #. L Hn al doilea rnd" se %nva s %ntrebe i s asculte' 4ar a %ntreba pe printele du,ovnicesc" %nseamn a te mntui' Unde exist ascultare" acolo exist smerenie" care este izvorul ascultrii' Ast&el" du,ul m.ndriei" diavolul" nu poate ptrunde i nu poate aduce %n&ricoare su&letului nostru' Hn timpul urcuului du,ovnicesc" %n aceast s&nt lucrare" ascultarea este absolut necesar' Trebuie s %ncepem s ne ru!m cu binecuvntarea unui printe sporit du,ovnicete' (rintele este cel care ne cluzete" cel care stabilete pro!ramul vieii noastre du,ovniceti i canonul' El ne aDut s mer!em pe calea %mprteasc a mntuirii' (rintele du,ovnicesc ne arat voia cea 1&nt a )ui Dumnezeu' Cretinii care vor s sporeasc %n *u!ciunea lui 4isus" trebuie s mear! ct mai des la mnstiri -s participe la sluDbele de zi i de noapte" s se spovedeasc i" dac pot s stea mai mult timp" s participe i la muncile binecuvntate.' Aici vor primi mari binecuvntri cereti i %i vor vedea mai mult ca oriunde patimile i neputinele %n lumina 0arului Dumnezeiesc'

5ria Aredin%ei i Ascultarea de stare% i duho2nic

1&inii (rini spun c rzboiul curirii de patimi -nevoina. este" de obicei" la &el de slbatic cum au &ost patimile %nainte' (entru &iecare plcere" omul trebuie s plteasc la &el de mult durere' Exist o le!tur strns %ntre plcere i durere %n viaa ascetic a prinilor' (lcerea a adus i cderea i durerea' Pi tocmai aceast durere este cea care restaureaz pe om iLl vindec' De asemenea" 1&inii (rini ne spun c durata desptimirii este" de obicei" la &el de lun! cu perioada ct am pctuit'

!st+e * o%u su+er %u t. E p tete pentru +iecare 1n# ru i p cere* %sura propor/iona #e su+erin/e* ast+e nct s se cree2e un echi ibru. Cnt%p ri petrecute cu %u /i ani n ur% i pentru care a% si%/it p cere* +iin# uitate ntre ti%p* apar acu% cu toat tria i 49

%ri%ea or. 3e poate a7un1e chiar a #e21ust i a #e2n#e7#e. Decre#in/a i %ari e prob e%e #e cre#in/* precu% #u%ne2eirea ui 8ristos i cur/ia )reas+intei Dsctoare #e 5u%ne2eu i a 3+in/i or +r%nt acu% pe ascet. 5e %u te ori* aceste 1n#uri vin n ti%pu ru1ciunii* +r ca upttoru s vrea sau s tie acest ucru. ! teori* vine 1n#u trn#viei sau 1n#u persistent s ase ocu ace a i s p ece #e a Atrnu su cu i#eea c a tcineva este %ai bun ca e .
De multe ori" o ur slbatic -de la diavol. crete %mpotriva 1tareului su' Exist cazuri cnd discipolul vine la stareul su i %i spune" cu lacrimi i cu suspineG M.u pot s e#plic aceasta! dar i voi spune n lacrimi &i cu suspine1 ).u vreau s te mai vd. Cu ct te vd mai mult! cu att o r%vrtire groa%nic m cuprinde-N' De multe ori vine i somnul" ca s %ntrerup ru!ciunea' Darul Du,ului 1&nt" care lucreaz prin du,ovnicul nostru" %l &ace pe diavol s ne lupte cu !nduri de ,ul asupra du,ovnicului' (entru a rezista la ast&el de ispite" trebuie s ai mult rbdare" %ndurare i curaD' Atletul ru!ciunii nu trebuie s se lase cltinat' Trebuie s opun ima!inaiei invocarea numelui lui 4isus i s &ie concentrat la cuvintele ru!ciunii' 7u trebuie s se !ndeasc la nimic %n timpul ru!ciunii" nici la lucruri bune" nici la lucruri rele' Cnd simte durere %n inim" trebuie s aib si!urana c a %nceput tratamentul' (rin durere" este creat un om nou" se nate la o via nou %n 0ristos' Pi trebuie s dispreuim !ndurile de ,ul' Doar %n acest &el dispar' 8ndurile ,ulitoare sunt inspirate de diavoli' Ele nu sunt ale noastre' Dup cum ne spune +ntuitorul nostruG ).u poti slu0i lui *umne%eu &i lui mamona- -+atei 6" #?.' Adic mintea noastr nu poate &ace dou lucruri deodat' 7u poate s &ie %ndulcit de nectarul preadulce al *u!ciunii lui 4isus" pe de o parte" iar pe de alt parte" %n timp ce se roa! s aib !nduri de ,ul' Ultimul este atacul diavolilor' Dispreul este atunci necesar" i mrturisirea la Du,ovnic' Atunci" aceste !nduri dispar imediat" %mpreun cu diavolul care leLa semnat' +ai mult" la &el se %ntmpl i cu !ndurile persistente' Un !nd ce persist mai ales %n vremea ru!ciunii" trebuie mrturisit' Ast&el" arpele -diavolul. care se ascunde sub el" dispare imediat" ca sarpele cnd ridicm piatra'

5'

Atletul ru!ciunii trebuie sLi vad 1tareul %n c,ipul lui 0ristos' Pi prin puterea 1tareului i prin ru!ciunile sale" este eliberat din sclavia ,giptului i este salvat de tirania lui faraon" care sunt patimile' -cenicul nu trebuie s" vad" neputin*ele %tare*ului' pe care diavolul le e.a!ereaz". Ci el trebuie s" vad" dra!ostea )a*" de Du(nezeu' )a*" de aproapele s"u +i tr"s"turile lui bune. 1&ntul 1imeon 7oul Teolo! descrie aceast atitudineG )*ac vieuie&ti ntr"o mnstire! nu tre$uie s vrei niciodat s fii mpotriva Printelui tu duhovnicesc! care te"a tuns! chiar dac l ve%i pe el svr&ind adulter sau m$tndu"se! sau cre%i c tre$urile mnstirii sunt prost conduse. Chiar dac e&ti $tut de el! ocrt &i nduri multe chinuri-' 7u edea cu cei careLl vorbesc de ru sau cu cei care cu!et ruti %mpotriva lui' 1u&er pn la s&rit" &r s cercetezi !reelile lui' Adun %n inima ta numai lucrurile bune i strduieteLte s vezi numai lucruri bune despre el' 1Li amintesti numai despre acestea' D vina numai pe tine' (entru c dac se Dudec du,ovnicul" se pierde ascultarea i smerenia i odat cu aceasta este pierdut %nsi mntuirea'

+i,locirea +aicii Domnului

)a 1&ntul Ootez" diavolul este scos din pro&unzimea inimii omului i cretinul primete 0arul Du,ului 1&nt i pe +ntuitorul 4isus 0ristos %n inima sa -8alateni 5" #:." devenind ast&el &iu al lui Dumnezeu dup ,ar -4oan 5" 9.' Cretinii au un Tat sus %n Cer > Dumnezeu Tatl > i o +am pe pmnt > +aica Domnului' Cretinii sunt copiii lui Dumnezeu" preaiubii" iar mama lor du,ovniceasc este +aica Domnului'

)entru c ru1ciuni e noastre nevre#nice* p ine #e po+te i #e pcate* nu pot s a7un1 a 5u%ne2eu* care este 3+in/enia !bso ut* ,ntuitoru nostru (isus 8ristos ne0a ncre#in/at0o pe )reas+nta Dsctoare #e 5u%ne2eu* ca s +ie %i7 ocitoarea noastr a Cer. ,aica 5o%nu ui este ,ireasa 5u%ne2eiasc a ui 5u%ne2eu $at * ,aica 5u%ne2eiasc a ui 5u%ne2eu 6iu * Aiserica vie a 5uhu ui 3+nt* C%prteasa Ceru ui i a p%ntu ui* avn# ocau ce %ai apropiat #e )rea 3+nta $rei%e. ,aica 5o%nu ui este %ai cinstit #ect ceata a opta n1ereasc* ceata heruvi%i or i %ai %rit +r #e ase%nare #ect ceata a noua n1ereasc < ceata sera+i%i or* +iin# cea %ai s+nt +iin/* #eoarece 5u%ne2eu 30a ntrupat #in ea* a uat $rup #in trupu ei i 3n1e #in sn1e e ei. 5&

,aica 5o%nu ui este aa #e unit %istic cu 6iu ei < 5u%ne2eu i ,ntuitoru nostru (isus 8ristos* nct e"ist o sin1ur ucrare a 6iu ui ui 5u%ne2eu i a ,aicii 5o%nu ui. ?ucrarea cea 5u%ne2eiasc i necreat a 6iu ui ui 5u%ne2eu i unete pe a%n#oi* nease%nat %ai %u t #ect ea1 ucrarea su+ etu ui* %#u are e trupu ui. 3+ntu $eo+an a Diceii spune cB #3ctivitile (iului lui Dumnezeu sunt mai unite cu +aica 8ui, dec)t inima ei % cu ea nsi4 5eci* ucrarea ,aicii 5o%nu ui* n via/a Aisericii @rto#o"e* este ucrarea 5u%ne2eiasc a ui 8ristos. Cn virtutea acestei uniri %istice i binecuvntri* ru1ciuni e ce e %ntuitoare a e cre#incioi or a7un1 a 5u%ne2eu prin 3+in/i* prin 3+in/ii Cn1eri i prin ,ica 5o%nu ei* iar #aruri e t 2eieti vin #e a 5u%ne2eu* prin ,aica 5o%nu ui* prin 3+in/ii Cn1eri* prin 3+inte e %oate i 3+inte e (coane. Du%ai prin ,aica 5o%nu ui se co%unic #aruri e 5u%ne2eieti Cn1eri or* 3+in/i or i cre#incioi or #in Aiserica @rto#o" a ,ntuitoru ui nostru (isus 8ristos. !ceasta este ca ea %ntuirii* a unirii %istice a cre#incioi or cu 5o%nu nostru (isus 8ristos. Cn# vre% s ne ru1% cu =4u1ciunea ui (isus>* este bine s st% ntr0o ca%er ipsit #e sti%u i e"terni :21o%ote* u%in etc.; Cnainte #e a ncepe s ne ru1%* trebuie s ne s%eri% %intea noastr %n#r i s ne nc 2i% ini%a* cu1etn# a %u /i%ea +r#e e1i or noastre svrite cu 1n#u * cu cuvntu i cu +apta. !poi s ne 1n#i% a pcate e pe care e0au +cut a /ii #in cau2a noastr* a +apte e bune cretine pe care nu e0a% +cut i a +apte e bune cretine pe care nu e0au +cut a /ii #in cau2a noastr* a che%area #e s+in/i* pe care o ave% :4o%ani 8* &4;. (ar #ac vo% %uri n aceast c ip* un#e vo% %er1e* avn# n ve#ere %u /i%ea pcate or noastreL 52

3%erin#u0ne ast+e %intea noastr %n#r* s ne concentr% aten/ia n ini%a noastr* n ocu n care s0a nc 2it ini%a noastr i inspirn# aeru * s 2ice%B #Doamne Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu4. 4e/inn# apoi aeru * s 2ice% tainicB #pentru rugciunile 1reasfintei Nsctoare de Dumnezeu4. !poi* e"pirn# aeru s 2ice%B #miluiete&m pe mine pctosul4* 3punn# ast+e ru1ciunea* vo% avea %i7 ocitoare a ru1ciuni or noastre pe ,aica 5o%nu ui. )entru a a7uta %intea s se roa1e* pute% s +o osi% %etanii tip br/ar* cu 33 #e no#uri. 4e/inerea aeru ui* n ti%pu ru1ciunii* trebuie s se +ac ast+e nct s nu apar a%e/ea sau obosea . 3punn# ast+e =4u1ciunea ui (isus>* %intea noastr se va rentoarce n ini%* un#e %ireasa < su+ etu nostru* se va nt ni cu ,ire e < ,ntuitoru (isus 8ristos* care se a+ n ini%a noastr #e a 3+ntu Aote2. +i,locirea Duhului $-.nt /enirea i plecarea harului /enirea harului )ustnicii cunosc vic enia #iavo u ui* #ar i cunosc i s biciuni e i ipsuri e. Ei %ai tiu* #in e"perien/* ura ui 3atan asupra oa%eni or* #ar i #ra1ostea ui 8ristos pentru +ptura 3a o%eneasc. 5ra1ostea ui 5u%ne2eu pentru o% este cea %ai puternic ar% n acest r2boi cu #iavo ii. 5o%nu (isus 8ristos vine b n# n su+ et i potrivit %surii n care E se apropie* #ruiete har i bucurie. 5up +iecare bt ie vine har nespus i #e nen/e es i vine i bucurie* pace i inite. 3devratul nceput al rugciunii este cldura 0aric din inim care mistuie patimile i aduce fericire i bucurie sufletului* potrivit 3+ntu ui Kri1orie 3inaitu . Doi si%/i% aceast c #ur 53

haric cu putere* pentru c tri% o stare pe care n0a% cunoscut0o %ai nainte. $otu * n untru nostru* #evine ca % i initit. 4u1ciuneaB #Doamne Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu, miluiete&m<4, devine o doxologie % #-lav .ie Doamne <4* !poi* nainte #e toate* trebuie s ne opri% a cuvntu #Iisus4 < pentru c !cesta este pre2ent. !%intirea ui (isus* cu %intea concentrat n ini%* este atins acu% +r tru# i +r %u t nevoin/. 5e +iecare #at cn# pronun/% nu%e e ui (isus* att #e %u t se n#u cete ini%a noastr i vre% ca s nu pier#e% cu nici un pre/ acest %inunat #ar #ivin. 3+ntu Dico#i% !1hioritu spuneB #5arul nc)nt deosebit de mult pe ascetul rugciunii, iar inima lui vibreaz i tresalt, din cauza acestei bucurii, continuu, i el este, ntr&un fel, plin de entuziasm4* (ar aceast ncntare este #enu%it #e prin/ii neptici #tresrirea i sltarea inimii4, inspirat #e haru #ivin. #Inima ta va tresri de c)te ori 0arul te viziteaz i de c)te ori -f)ntul Du0 lucreaz mistic n sufletul tu, prin invocarea rugciunii inimii4. 3+ntu Kri1orie )a a%a spuneB #Inima salt cu entuziasm pentru dragostea lui 5ristos4.
Dup o lupt eroic i dureroas" ,arul lui 0ristos cerceteaz inima noastr i o linitete' Dar nu vine la &iecare dintre noi la &el' Depinde de pro!resul du,ovnicesc al omului i de Ener!ia 7ecreat -0arul Du,ului 1&nt. care lucreaz potrivit /oii 1ale pentru binele nostru' )a %nceput" ,arul apare %n di&erite &eluri %n timpul ru!ciunii' 0arul este cunoscut i trit potrivit propriei 1ale /oine' Avem ca exemplu pe pro&etul 4lie TezviteanulG El a simit la %nceput )o vi0elie npra%nic care despica munii-' Apoi a simit )un cutremur &i un foc-' 4ar" %n cele din urm" )o adiere de vnt lin &i acolo era *omnul-'

3+ntu Kri1orie 3inaitu spune cB #8a cei nceptori, aflai n treapta desptimirii, -f)ntul Du0 vine ca un du0 de fric, ce distruge munii patimilor i zdrobete inimile greu mpietrite, d)ndu&le lacrimi de pocin pentru viaa lor pctoas de dinainte4* ?a cei a+ a/i pe treapta iluminrii* 5uhu 3+nt vine ca un cutre%ur* ca o ncntare* care +ace ca ini%a s tresar #e bucurie. 54

!ceasta este tresrirea ini%ii. (ar* a cei a+ a/i n treapta %n"umnezeirii* 5uhu 3+nt vine ca o a#iere #e vnt in* ca o u%in pasnic. Cnceptorii pri%esc haru n parte* pe cn# cei #esvri/i pri%esc haru ntre1. 8aru 5uhu ui 3+nt vine n noi* potrivit nevointe or i s%ereniei ini%ii noastre. (lecarea harului 8aru ui 5u%ne2eu vine i p eac spre a se rentoarce i a #isprea #in nou. 5u%ne2eu i tri%ite haru 3u i apoi retra1e. ?a nceputu acestor upte #uhovniceti* interva e e #intre retra1erea haru ui i revenirea #in nou sunt %ai %ari. E e ns se scurtea2 #up %u t nevoin/. !t etu ru1ciunii este obinuit cu aceste vi2ite* #ar i cu retra1erea haru ui. 5e ce se nt%p acest ucru L 8aru vine ca s %n1ie i s n#u ceasc ini%a i p eac spre a #a posibi itatea #obn#irii pe %ai #eparte a cutrii ?ui i a s%ereniei. 8aru se retra1e pentru ca at etu ru1ciunii s n/e ea1 c a +ost un #ar #e a 5u%ne2eu i e este tota nevre#nic s0? pri%easc. ,u /i c u1ri cunosc* #in e"perien/a tririi or* acest #joc al 0arului4* care poate #ura %ai %u /i ani. 8aru vine i p eacM Cn# vine* .arul spri+in pe clugr prin -enirea Sa i %l umple "e m'ng'iere "i-in. 4ste ca si cum i5ar spune$ Sunt aici. Cn# p eac* p eac pentru c haru ce i0a +ost #at trebuie s +ie asi%i at* ceea ce este +oarte 1reu. $rebuie s se ucre2e +oarte %u t i s se +ac %u t ru1ciune pentru a se asi%i a haru pri%it. 3unt c u1ri care au pri%it haru #ivin* #ar %ai tr2iu 0au rene1at. !st+e s0a nt%p at cu 3+ntu !posto )etru. ! pri%it %u t har pe ,unte e $abor* #ar* ne+iin# n stare s0 asi%i e2e* a a7uns s0? t1#uiasc pe 8ristos. 3ta#iu asi%i rii 8aru ui este e1at #e o cutare chinuitoare a ?ui. 6tletul rugciunii tie acum c e3ist !arul i acest lucru %l face s5l caute cu lacrimi. ) n1e precu% copi u ce0i caut 55

%a%a* n ti%p ce ea se ascun#e #e e . !t etu ru1ciunii spuneB #=nde eti tu, 8umina mea> =nde eti bucuria mea> De ce m&ai prsit i mi&ai lsat inima n suferin> De ce i&ai ascuns faa .a de la mine i sufletul meu este ndurerat> ;)nd mi&ai venit n suflet, mi&ai ars pcatele* 9ino i acum i&mi arde pcatele ce te&au ascuns de mine, precum norii ascund soarele* 9ino i bucur&m cu venirea .a* /, Doamne, de ce nt)rzii> 9ezi c sufletul meu este c0inuit i eu te caut cu lacrimi* =nde te&ai ascuns> De ce sufletul meu nu .e vede pe tine, cel ce eti pretutindeni i te caut ndurerat>4 3+ntu 3era+i% #e 3arov a pier#ut haru ui 5u%ne2eu* pentru c s0a %niat pe un +rate %ai %are. Du a +ost nenorocire %ai %are pentru e . !bia atunci a putut n/e e1e su+erin/a ui !#a% i a Evei* cn# au +ost a un1a/i #in 4ai i au pier#ut 8aru 5uhu ui 3+nt. !st+e * 3+ntu 3era+i% #e 3arov a r%as o %ie #e 2i e i #e nop/i pe o stnc* cern# haru #ivin. 5e aceea haru se retra1e* #eoarece ast+e %intea nsetea2 #up 5u%ne2eu i C iubete %ai %u t* avn# acu% e"perien/a #u ce/ei haru ui i a 1o iciunii pe care absen/a ?ui o creea2 i a%rciunea pcatu ui. Ii atunci caut* #ar cu cre#in/ i n#e7#e. 5up ce haru a nv uit %intea i a a#us0o a e"ta2* haru o prsete apoi +oarte repe#e* %ai a es atunci cn# %intea este a nceputu ucrrii sa e #e conte%p a/ie. Jenirea i p ecarea haru ui %ai are o trstur sa vatoareB vine pentru o vre%e* curt pe o% #e o pati%* i p eac. !poi* vine #in nou s0 cure/e #e o a t pati%. Ii tot aa* pn cn# cretinu #evine capabi s0i cure/e voin/a* cu a7utoru haru ui #u%ne2eiesc #ttor #e via/. E spuneB #De ce i&ai ascuns faa de la mine i sufletul meu este ndurerat> ;)nd ai venit n suflet, mi&ai ars pcatele* De ce te&ai ascuns de mine, precum norii ascund soarele> 9ino din nou i&mi arde pcatele< 9ino i vezi c sufletul meu este c0inuit* .e caut cu lacrimi* =nde te&ai ascuns> De ce sufletul meu nu te vede pe .ine, cel ce eti pretutindeni> .e caut ndurerat4. 56

5up %u te upte i nevoin/e* vine un ti%p cn# haru este statornic* %ai %u t sau %ai pu/in* n untru ini%ii* i atunci pacea #u%ne2eiasc #o%in netu burat. !tunci su+ etu #evine un nou $abor. 4aiu coboar pe p%nt. C%pr/ia ui 5u%ne2eu coboar n ini%* un#e 3+nta $rei%e i +ace s asu . @%u a7un1e ast+e #up chipu i ase%narea ui 5u%ne2eu.
Dac nu eti %ncercat %n cursele i atacurile diavolului" nu vei %nele!e i nu vei putea preui darurile pe care i le &ace 1&ntul Du,' Dac nu recunoti du,ul diavolesc care ucide" nu vei aDun!e la cunoaterea Du,ului care d via' 7u vei cunoate cu adevrat pe dttorul de via > 0ristos' Ct de mare este iubirea lui 0ristosQ El tie s %ntoarc %nspre bine meteu!irile diavolului" tie cum s scoat dulceaa din amar" cum s trans&orme ura diavolului %n dra!oste pentru Dumnezeu' Atunci %nele!i c oricare ar &i diavolul" %n &inal el se sinucide' 1e autodistru!e' El lupt %mpotriva oamenilor i Dumnezeu %i permite s &ac aceasta" pentru c i el este o persoan i de aceea are libertatea pe care Creatorul o respect" dar Dumnezeu %i %n!rdete lucrarea distru!toare" prin dra!ostea i mn!ierea 1a'
1&inii (rini spun c" prin dra!ostea 1a" Dumnezeu presc,imb mndria mesc,in %n smerenie" care atra!e ,arul 1u' Adic" imediat ce cretinul se mndrete" cade' Dup cdere" el se pociete" primind ,arul divin i devine ast&el mai smerit' Hn acest &el el se cur puin cte puin" c,iar i de pcatul satanic al mndriei' Ast&el putem repeta" pe bun dreptate" c diavolul se autodistru!e'

I/. Piedicile ru!"ciunii

1ucrarea prerii proprii
.imeni nu poate deveni nvat n Rugciunea lui Iisus! dect dac ncepe el nsu&i aceast sfnt lucrare su$ $inecuvntarea unui duhovnic care are rugciunea inimii. 1&ntul 4!natie Oriancianinov" %n cartea sa SExperiene ascetice" vol' 4 pa! #?: spune c" toate &elurile de %nelare" ale amgirii de sine i ale n&elrii de ctre demoni" vin &ie din lucrarea !reit a minii" &ie din lucrarea !reit a inimii' Pi din acestea" cea mai rspndit este lucrarea prerii proprii'

57

1ucrarea greit a min%ii

+ucrarea gre&it a minii duce la n&elare de sine &i amgire. Cel n&elat cu mintea se socote&te vas al harului dumne%eiesc &i dispreuie&te mntuitoarele pre ntmpinri ale celor apropiai. Cel care se afl n Aamgire de sine- nu mnnc! nu $ea! nu doarme! um$l iarna de%$rcat &i descult! are vedenii! pe toi i nva &i i mustr cu o neru&inare plin de ndr%neal! fr nici o dreptate! fr rost! cu nfier$ntarea trupeasc a sngelui &i ndemnat de aceast nfier$ntare nenorocit! pier%toare. ,ste Sfnt &i gata4 De multe ori" prin %nc,ipuire de sine" printrLo oarecare s&orare a voinei" poate vedea tot ceea ce dorete' Hns la ei apare i lucrarea demonilor care %i unete lucrarea lor cu lucrarea ne%ndestultoare omeneasc" adu!nduLse lucrare la lucrare" pe temelia liberei voine a omului" care iLa ales i %nsuit o orientare mincinoas' 1e tie c la 1&inii lui Dumnezeu" vedeniile li se druiau numai i numai prin bunvoina i lucrarea lui Dumnezeu" i nu dup voia omului i propriile lui s&orri' /edeniile se druiau pe neateptate" rareori" cnd era neaprat nevoie" potrivit dorinei lui Dumnezeu i nu la %ntmplare' Dup cum ne %nva 1&inii (riniG SHnceputul %nelrii este tru&ia minii" iar roada ei" tru&ia peste msur' Un printe %nelat &iind de diavoli i creznd c %mplinete cuvntul 1&intei Evan!,elii" iLa tiat mna dreapt i a trimisLo unui stare din alt mnstire' Dup aceasta" spunea altui printe c a vzut %n vedenie c mna a aDuns 1&inte moate" c stareul i prinii o srut i primeau binecuvntare prin ea' 7evoina aspr a celor a&lai %n %nelare se %nsoete de obicei de o adnc stricciune su&leteasc i dup aceasta se poate msura vpaia care %i mistuie pe cei %nelai' Accesele de dezndeDde pe care le triesc cei %nelai cu mintea vor &i din ce %n ce mai puternice i %n cele din urm dezndeDdea %i va duce la ieirea din mini i %n alte cazuri la sinucidere' 1&ntul +axim Capsocalivitul spunea cG Cel ce vede duhul amgirii n vedeniile care i sunt nfi&ate! foarte adesea este supus mniei &i iuimii. Iar $una mireasm a smereniei! ori a rugciunii! ori a lacrimilor adevrate nu ncap ntr" nsul. ;nul ca acesta se laud mereu cu virtuile sale! este plin de slav de&art &i se ded ntr"una! fr fric! patimilor viclene'

Durerile de cap i de inim' Cnd credinciosul se a&l la %nceputul

practicrii *u!ciunii lui 4isus" el simte o durere %n cap i %n inim" ca

58

parte a noilor sale lupte du,ovniceti' Durerea aceasta este normal i apare datorit &aptului c mintea nu este obinuit cu aceast lucrare a ru!ciunii' Ea poate aprea i datorit poziiei corpului'

5ar* #e %u te ori* #iavo u se +o osete #e aceast #urere a ini%ii* pentru a0 opri pe cre#incios #in ucrarea ru1ciunii. 5eci* cn# si%te aceast #urere n cap* cre#inciosu trebuie s struie n ru1ciune. Cn# si%te #urerea n ini%* nevoitoru trebuie s cu%pneasc i s ntrebe un #uhovnic sporit n ru1ciune* #ac nu a naintat cu%va pre%atur* n ucrarea sa* +o osin# %eto#e care i #epesc puteri e. 5ureri e #in ini% trebuie s0 a7ute pe cre#incios* artn#u0 i ocu un#e s0i concentre2e %intea* ca s a7un1 ast+e a ru1ciunea netu burat a ini%ii. $rebuie s strui% atunci cn# %intea este tu burat* pentru c i%e#iat #up aceea ncepe cur/irea. ?acri%i e care i2vorsc #in ochii nostri* ne in#ic acest ucru. ,intea noastr ncepe s se curete i s se coboare n ini% i atunci ncetea2 i su+erin/a. Du trebuie s ne opri% #in ru1ciune #ac ave% #urere n ini%. )entru c #iavo u * care este e"traor#inar #e vic ean* %incinos i tic os* ne sea%n n %intea noastr tot +e u #e 1n#uri* pentru ca s ne ntrerup ru1ciunea. !t etu ru1ciunii tie c vr7%asu #iavo este ce care i optesteB #/prete&te din rugciune* 3ltfel vei nnebuni sau te vei mbolnvi de inim<4.
Era un &rate" care de cte ori se ridica la ru!ciune" era cuprins de &ri!uri i de dureri de cap' Dar el spuneaG )Iat c sunt $olnav! pe patul de moarte! a&a c m voi scula &i voi face rugciuni nainte de a muri- ' Deci" ast&el !ndind" &ratele sLa ridicat la ru!ciune i imediat ce a s&rit de spus ru!ciunea" sLa %ndeprtat &ierbineala' Pi iari" din nou aa

59

!ndind" &ratele sLa ridicat i a &cut ru!ciune i lLa biruit ast&el pe cel ru' De aceea atletul ru!ciunii trebuie s nesocoteasc orice durere'

1ucrarea greit a inimii

Sunt pline de trufie dorina nechi$%uit &i n%uina de a vedea vedenii cu o minte necurit de patimi! ne nnoit &i nere%idit de ctre *uhul Sfnt. *ar tot a&a de pline de trufie &i nechi$%uite sunt dorina &i n%uina inimii! de a se ndulci de simiri sfinte dumne%eie&ti nainte de a se curi de pcate. *up cum mintea necurat! care dore&te a vedea descoperiri dumne%eie&ti! &i neputnd a le afla! &i le alctuie&te prin nchipuire de sine! de multe ori fiind a0utat de diavoli &i astfel se n&eal &i se amge&te cu ele! tot a&a &i inima necurat! dac se va sili a gusta dulceaa dumne%eiasc &i alte simiri duhovnice&ti! nu le va gsi n sine &i se va amgi &i n&ela pe sine &i intrnd pe trmul minciunii! se va mprt&i de lucrarea diavoleasc! supunndu"se nruririi lor &i lsndu" se ro$it de stpnirea lor. O sin!ur" si(*ire dintre toate sim%irile inimii necurate7 poate -i )ntre uin%at la ne2*uta slu,ire a lui Dumne*eu: )ntristarea pentru pcate7 pentru cdere7 pentru necur%ie i pentru pierderea su-letului' Aceast stare se numesteG pocin" plns i strpun!ere a inimii' Despre aceasta avem mrturie %n 1&nta 1cripturG S*ac ai fi voit 0ertf! Ci"a& fi dat5 arderile de tot! nu le vei $inevoi. Bertfa lui *umne%eu1 duhul u(ilit' ini(a #n)r&nt" +i s(erit"' Du(nezeu nu o va ur!isi -(salm =$" 9: > 9;.' Aceast Dert& -a du,ului umilit" a inimii %n&rnte i smerite. %ndeprteaz" %n c,ip &iresc" aducerea celorlalte Dert&e' 1immntul de pocin" &ace s amueasc toate celelalte simminte necurate' (entru ca Dert&ele celorlalte simminte s se &ac bineplcute lui Dumnezeu" trebuie ca mai %nainte s se reverse ,arul lui Dumnezeu peste noi' 1 ne %n!riDim a ne %nnoi prin pocin' Atunci va $inevoi *umne%eu 0ertfa dreptii! prinosul &i arderile de tot! atunci vor pune pe altarul /u viei -(salm =$ "#$.' Acestea sunt simirile renscute prin pocin" ale cretinismului %nnoit prin Du,ul 1&nt' De aceea cea dinti porunc dat de +ntuitorul 4isus 0ristos tuturor oamenilor este (@CU47VA' SPociiLv c s"a apropiat 8mpria Cerurilor -+atei ?" 9:.' Cel ce sLa milostivit de sine" %mbrtind pocina" se va &ace milostiv i &a de aproapele' De aceea dasclii Rugciunii lui Iisus recomand )ncl*irea inimii i pogor.rea min%ii )n inim prin pocin%.

6'

Dar a lua inimii simmntul de pocin poruncit ei de ctre Dumnezeu" care %i este" %n c,ip &iresc i lo!ic" neaparat trebuincios i a te strdui s descoperi %n inim" %n po&ida rnduielii i aezmintelor dumnezeieti" acele simiri care trebuiesc s se iveasc %n ea de la sine" dar dup curirea prin pocin -i care au un alt caracter." aceasta este o mare !reeal %n practicarea ru!ciunii lui 4isus' Despre acest caracter al simirilor du,ovniceti" omul trupesc nu poate sLi &ac nici o %nc,ipuire" %ntruct simirile plsmuite" se %ntemeiaz %ntotdeauna pe simmintele cunoscute ale inimii" care nu cunoate dect simirile trupeti' @ asemenea inim nici nu tie c exist simiri du,ovniceti' Hn aceast nenorocire cad cei ce se nevoiesc la ru!ciune &r pocin" %ncercnd s ae %n inim iubirea de Dumnezeu -care ar &i %ns o iubire arti&icial" &r suport" &r s &ii %mbrcat %n ,aina de nunt a Du,ului 1&nt" ceea ce Dumnezeu nu accept." s simt des&tare i extaz' Acestia dau sin!uri ap la moara cderii lor" se &ac strini de Dumnezeu i prtai cu 1atana i cu timpul se umplu de ur %mpotriva Du,ului 1&nt' Acest &el de am!ire este %nspimnttor" i este la &el de pierztor de su&let ca i %nc,ipuirea de sine" dar mai puin vdit' Dei rareori duce la nebunie i sinucidere" %ns stric &r %ndoial i mintea i inima' (e aceasta 1&inii (rini au numitLo Sprere' )a acest &el de %nelare se re&er i 1&ntul Apostol (avel" cnd ziceG S.imeni dar s nu v n&ele printr"o prefcut smerenie &i printr"o farnic nchinare la ngeri! ncercnd s ptrund n cele ce n"a v%ut &i ngmfndu"se %adarnic cu nchipuirea lui trupeasc -Col'?" 9<.' Cel care se a&l %ntrLo ast&el de %nelare" alctuiete despre sine Sprerea c ar avea numeroase virtui i merite i c ar &i plin de Darurile lui Du,ului 1&nt' Cel a&lat %ntrLo ast&el de stare se !sete pe deLaLntre!ul de partea tatlui %nc,ipuirii i minciunii L diavolul' Cel care se roa! silinduLse s descopere %n inim simirile omului du,ovnicesc" dar neavnd pocin" va avea parte de simirile trupeti la care se va adu!a i lucrarea diavoleasc' 1ocotind ast&el !reit simirile trupeti i cele din lucrarea diavoleasc ca izvorte din ,ar" el se va &orma i se va %ntri %n aceste preri mincinoase' Hn mod &iresc dintrLo asemenea nevoin !reit va lua natere am!irea de sine i %nelarea diavoleasc' Dintre simirile su&leteti i trupeti ale inimii amintimG Du,ul mndriei" al 1lavei dearte" al des&rnrii" al mniei" al ereziei''' Un printe spunea ru!ciunea lui 4isus cu du, de mndrie" &olosind o metod psi,ote,nic de concentrare' Cnd la aceast lucrare a sa se adu!a i lucrarea

6&

diavoleasc" se &orma un du, de mndrie iar prinii cei du,ovniceti pentru a scpa de el" se %ndeprtau la civa Iilometri distan de mnstire' Wo!inii romni care practic Ko!a i Sru!ciunea lui 4isus i &ac des&rnri i alte blesteme trupesti" cred c simirile i vedeniile pe care le au sunt de la Dumnezeu' Hn realitate sunt simirile pctoase ale inimii i %mprtiri de lucrrile diavoleti' Cei care vor s a&le simirile du,ovniceti ale inimii trebuie s mear! i s se roa!e %n mnstirile unde se a&l prini du,ovniceti care au aDuns la ru!ciunea inimii' Acolo" pe msura pocinei i a curirii se vor %mprti de simirile du,ovniceti ale inimii' 1 &ie &oarte limpedeG Cel ce socoteste c are lucrri du,ovniceti" virtui" merite" daruri ,arice" cel care se m!ulete i se des&teaz cu Sprerea va %n!rdi ast&el lucrrilor du,ovniceti" virtuilor cretine i ,arului dumnezeiesc" intrarea %n el i va desc,ide lar! poarta pentru %mbolnvirea prin pcate i pentru demoni' F
F F

S(rerea este alctuit din socotine mincinoase i simiri mincinoase' (entru cei molipsii de Sprere nu mai exist nici o putin de sporire du,ovniceasc pentru c ei au nimicit pe altarul minciunii" %nsi principiile pe care se %ntemeiaz lucrarea mntuirii sale" i anume &elul %n care el privete adevrul' Cei care bolesc de o ast&el de %nelare" sunt bei de sine" de starea lor de am!ire de sine" vznd %n ea o lucrare ,aric' Ei sunt ptruni peste msur de cu!etri semee i de tru&ie" dar par smerii %n oc,ii multora care Dudec dup artare i nu preuiesc lucrurile dup roadele lor" precum a poruncit +ntuitorul 4isus 0ristos' -+atei :" 96E #" 55. i cu att mai puin" dup simul du,ovnicesc de care amintete 1&ntul Apostol (avel -Evrei =" 9?.' 1unt i stri du,ovniceti" care vin din ,arul dumnezeiesc" %n care cretinul !ust dulceaa i bucuria du,ovniceasc" stri %n care se descoper tainele cretintii i se &ace simit %n inim slluirea Du,ului 1&nt" stri %n care nevoitorul lui 0ristos se %nvrednicete de vederi du,ovniceti' Acestea se ivesc la cei care au atins desvrirea cretin" care sLau curit i pre!tit mai %nainte prin pocin' )ucrarea treptat a pocinei se &ace artat %ndeosebi prin toate &elurile de

62

smerenie i %ndeosebi prin ru!ciunea adus din srcia du,ului i din plnsul care slbeste %n om treptat lucrarea pcatelor' Atunci cnd patimile slbesc -i aceasta se %ntmpl cel mai adesea spre s&ritul unei vieii cretineti." atunci %ncep s apar puin cte puin strile du,ovniceti care se deosebesc de strile alctuite de ctreG Sprerea de sine' +ai %nti intr %n casa su&letului plnsul cel din ,ar" care o curete i o lumineaz pentru primirea darurilor dumnezeieti" care urmeaz plnsului" potrivit asezmintelor le!ii du,ovniceti' @mul trupesc nu poate nicidecum sLi %nc,ipuie strile du,ovniceti' Cunoaterea acestor stri se a&l numai prin Scercare' 4ar Darurile Du,ovniceti sunt %mprite cu dumnezeiasc %nelepciune" care ve!,eaz" ca vasul cel cuvnttor -cretinul. ce trebuie s primeasc %n sine darul" s poat primi %n sine &r vtmare puterea dumnezeiasc -+atei 43" :.' Hn timpurile noastre darurile du,ovniceti sunt %mprite cu cea mai mare iconomie de Dumnezeu" pentru neputinele de care este cuprins astzi cretintatea' Darurile dumnezeieti sluDesc aproape numai spre a %ndestula trebuinele mntuirii' Dimpotriv Sprerea %i c,eltuiete Sroadele sale" cu o risip neistovit i cu cea mai mare !rbire' 1emnul de obte al strilor du,ovniceti este smerita cu!etare i adnca smerenie" unit cu !ndul cretinului c este mai preDos dect toi" avnd dra!oste evan!,elic &a de orice semen' Hn sc,imb cel %nelat %n Sprere %l proslvete pe Dumnezeu" numai cu scopul de a se proslvi pe sine" aa cum a &cut &ariseul' Unii dintre cei %nelai se %n&rneaz de la %nrobirea !rosolan &a de patima dulceii" dar asta numai pentru c %n ei precumpnete pcatul pcatelor" mndria' Din %nelarea numit Sprere au aprut urmrile pierztoareG ereziile sc,ismele" necredina i ,ula' 7e&ericita urmare vzut a acestora este lucrarea !reit i vtmtoare pentru sine i pentru aproapele" un ru care orict ar &i de limpede i de %ntins" este puin b!at %n seam i %neles' Deci toate &elurile de %nelare" ale am!irii de sine i a am!irii de ctre demoni vin &ie din lucrarea !reit a minii" &ie din lucrarea !reit a inimii' 4ar cea mai rspndit este lucrarea Sprerii'

63

De aceea se poate &ace le!tura %ntre starea de am!ire de sine i %nelare i %ntocmirea su&leteasc a acelor cretini care" lepdnd deprinderea *u!ciunii lui 4isus i %ndeobte lucrarea minii" se mulumete doar cu ru!ciunea cea dina&ar" adic doar a lua parte la toate sluDbele bisericeti i a %mplini &r tirbire pravila de la c,ilie" care este alctuit doar din cntare de psalmi i de ru!ciuni" &cute cu !ura i cu !lasul' Acetia nu pot scpa de Spreri' 1emnul c Sprerea sLa &uriat %n aceti cretini se arat atunci cnd ei %ncep s cread despre sine c vieuiesc cu luare aminte i adesea %i dispreuiesc pe ceilali cu tru&ie" vorbind lucruri urte despre ei i se socotesc vrednici de a &i pstori du,ovniceti" asemnnduLse prin aceasta orbului care se apuc s arate calea altor Sorbi' @rice ru!ciune &cut cu buzele i cu !lasul este rodnic numai atunci cnd este unit cu luarea aminte > lucru &oarte rar %ntlnit" pentru c luarea aminte se deprinde mai %nainte de toate prin lucrarea *u!ciunii lui 4isus'

nelarea "ia-olilor
Armele dia2olilor Cn# ne ru1%* #iavo u upt asupra noastr cu nverunare. 5e ce ne r2boiesc #iavo ii i prin ce %eto#eL 5in )atericu E1iptean a+ %B
)+"au ntre$at pe avva Agathon fraii! %icnd1

&

;are fapt bun ntru petrecere are mai mult osteneal >

6is"a lor avva Agathon1

& Iertai&m, dar socotesc c nu este alt osteneal mai mare ca rugciunea ctre $umne%eu* ;ci totdeauna c)nd voiete omul s se roage, atunci voiete vrjmaul diavol s&l ntrerup pe el* ;ci diavolul de nimic altceva nu se mpiedic, fr numai de ctre rugciunea cea ctre Dumnezeu* 7i toat petrecerea pe care o va face omul rm)n)nd ntru d)nsa, dob)ndete odi0na, iar 64

rugciunea, p)n la suflarea de pe urm, are trebuin de ne"oin4* 3+in/ii )rin/i ne nva/ c o%u se 1sete* #ac nu ntot#eauna sub stpnirea #e%oni or* atunci n orice ca2 sub nrurirea i per%anenta or vr7%sie. 5e%onii se nvrtesc %ereu n 7uru su+ etu ui nostru i ncearc prin orice %i7 oace s +ac pe ce cre#incios s pctuiasc* +ie prin simiri < cn# obiectu pcatu ui este aproape* +ie prin imaginaie < cn# obiectu pcatu ui este #eparte* sau prin rzvrtirea trupului.
Tacticile dumnoase ale celui ru sunt cel mai evident prezente %n timpul ru!ciunii' Cei care se an!aDeaz %n acest rzboi du,ovnicesc" vd pe diavoli luptnd %mpotriva lor" cu &urie" la &iecare pas' Hi vd &olosinduLse de toate miDloacele" ca s le %ntoarc mintea de la Dumnezeu' 1&ntul +arcu spuneG )Cnd diavolul vede c mintea se roag n inim! atunci strne&te ispite mari &i rutcioase. ,l ur&te de moarte pe oameni &i ura lui cre&te atunci cnd vede c oamenii tind s devin ngeri trupe&ti prin rugciune &i s ocupe locul lor din Cer! de unde au c%ut ei- ' 1copul *u!ciunii lui 4isus este ca sL) aduc pe +ntuitorul nostru 4isus 0ristos %n inimile noastre i Hmpria lui Dumnezeu s lumineze scnteia ,arului ce este acum acoperit de cenua pcatului' Este %mplinirea stri!tuluiG )Die 8mpria /a4-' Cnd ne pre!tim pentru ru!ciune" diavolii" %n acelai timp" se pre!tesc de lupt i atac' Hns" pustnicii sunt obinuii cu aceste ispite i nu se %nspimnt cnd acetia atac' Diavolul caut s distru! unitatea' El %ntruc,ipeaz spiritul distru!erii permanente i este %nceptorul ereziilor' Dumnezeu vrea s uneasc" iar diavolul vrea s despart' Dumnezeu vrea ca s salveze" iar diavolul vrea ca s distru!' El vrea ca sLl &ac pe om s se rzvrteasc %mpotriva lui Dumnezeu i %mpotriva Dumnezeietii Oiserici @rtodoxe' 4nima este %ntunecat de norul pcatului i lucrarea diavolilor din ea' (e supra&aa inimii -nu %nluntrul ei" pentru c numai Ener!ia 7ecreat a 1&ntului Du," &iind necreat" poate &i unit cu su&letul. diavolul iLa proclamat autoritatea i stpnete totul' Cteodat pustnicii %i simt inima ca pe o !rdin zoolo!ic' Toate patimile luntrice sunt animale ce url' 1&ntul 8ri!orie (alama spune c ast&el omul care este sortit s devin &iu al lui Dumnezeu" dup ,ar" devine asemenea &iarelor slbatice' (rin *u!ciunea lui 4isus" atunci cnd mintea a asimilat preadulcele nume al

65

lui 4isus" ne strduim ca +ntuitorul 4isus 0ristos s coboare %n inim" %n toat 1lava 1a i s alun!e pe diavol" care" dup ce a acoperit ,arul ceLl !sete acolo" %ntunec din nou su&letul nostru" cu di&erite patimi' Ast&el" su&letul este luminat de prezena lui 0ristos" primind )har peste har-' Aadar" cu ct Domnul coboar mai mult %n inim" cu att diavolul dispare cu urlete i dureri' 1 ne amintim de %ntmplarea cu tnrul %ndrcit" cnd Domnul a zisG )*uh surd &i mut! i poruncesc1 Ie&i din el &i s nu mai intri n el. ?i rcnind &i %guduindu"l cu putere! duhul a ie&it- -+arcu ;" #=L#6.' Este normal ca diavolul s stri!e" s urle i s rcneasc pentru c Domnul a venit )s strice lucrrile diavolului- -94oan 5" <.' 1&inii (rini %nva c precum la rsritul soarelui &iarele se ascund i &u! %n pesteri i %n stnci" %n culcuurile lor" %n acelai &el diavolii &u! i se ascund" cnd soarele ,arului rsare %n inima noastr' Ei ursc pe oameni i continu sLi atace dina&ara inimii" spre a obine victoria asupra credincioilor" prin toate miDloacele" pentru ca apoi s se re%ntoarc %n inim' Cnd ,arul lui Dumnezeu este ascunsG )Atunci se duce &i ia cu sine alte &apte duhuri mai rele dect el- -+atei 9#" ?=.' Imaginaia este cea mai viclean arm a lui satanG s ima!ineze trecutul i viitorul" s ima!ineze lucrrile cele bune" s le ima!ineze pe cele rele' +ulime de !nduri vin i preocup mintea" %nct aceasta %nceteaz s mai mediteze la numele lui 4isus' Diavolul %ncearc s &ac pe om s nu mai arate interes pentru Dumnezeu i s nuLi mai exprime dra!ostea' Hn primul rnd %l %nduplec s c,eme %n minte tot &elul de !reeli pe care leLa comis %n viaa lui" %n trecutul %ndeprtat i cel apropiat'

Atacurile -i*ice ale dia2olilor

@ struin deosebit este necesar %n cazul somnului' Hn 1&ntul +unte sunt (rini care iLau &cut un scaun cu un picior i" cnd adorm" cad la pmnt i ast&el se trezesc' 4ar alii" se plimb prin c,ilie" cu un vas plin cu ap' Atletul ru!ciunii trebuie s se opun trndviei i &u!ii de realitate i s aib i mult rbdare' *bdarea este necesar i cnd %n&runi atacurile personaleG L 1e pot auzi voci" z!omote" sunete %n&ricoate" provocate de diavoli" ca s te %ntrerup %n ru!ciune'

66

L Alteori" diavolul se apropie de tine i te cuprinde o &ric teribil" care nu se compar cu &rica pe care o simim %n prezena criminalilor' (entru c %nsui iadul se apropie' L Diavolul ia &orma di&eritelor animale" ca sLl %nspimnte pe nevoitorul cretin' Alteori" diavolii apar innd &oc %n mn i amenin sLl ard pe nevoitor' Alteori" %n timp ce atletul ru!ciunii repet *u!ciunea lui 4isus" stnd pe un scunel" el simte dou mini !ata sLl su!rume' El simte o strmtoare puternic care nuLl las s continue ru!ciunea' Dei %ncepe *u!ciunea lui 4isus" el nu poate continua dup cuvntul *oamne-' Hi este &oarte !reu s %nceap cuvntul mntuitor Iisuse-' 1e blbie" dar imediat ce reuete s pronune" cu mare !reutate" %ntre!ul cuvnt" diavolul dispare -pentru unele persoane este recomandabil s cnte %n !nd ru!ciunea" pentru c ast&el" %n spaiul dintre cuvintele ru!ciunii vor ptrunde mai !reu alte !nduri.' Ali clu!ri povestesc c diavolii or!anizeaz c,iar atacuri %n mas" ca sLi %nspimnte" sLi intimideze i sLi sperie' +ai ales atunci cnd clu!rii se pre!tesc de prive!,ere' 4at de ce este important prive!,erea' (rive!,erea arde pe vicleanul diavol" distru!nduLl' De aceea vicleanul diavol %ntinde tot &elul de curse" ca prive!,erea s nu aib loc" sau ca mona,ii s nu vin la prive!,ere' 7u trebuie s ne !ndim c suntem pctosi i diavolul nu se mai uit la noi' Acest !nd poate &i &olosit de vicleanul diavol %mpotriva noastr' De multe ori" diavolul apare i vorbete cu atletul ru!ciunii' Hl provoac i %ncearc s desc,id un dialo! cu el' Uneori" %l %nvinovete' Alteori %l laud' Uneori %l ironizeaz" alteori interpreteaz anumite &apte !reit' Cel neexperimentat %n aceast lupt du,ovniceasc %ncepe s vorbeasc cu diavolul i rspunde la %ntrebrile i momelile lui' Dar aceasta este o !reeal" mai ales la %nceptori" pentru c cei &r de experien" %n aceste situaii" sunt %nvini > c,iar dac pare c diavolul este pus pe &u! de replicile lor' Con&uzia i teama rmn' +ai trziu" cnd %i amintesc aceast %ntlnire i tot ceea ce sLa spus" vor &i cutremurai i tulburai' 1&inii (rini %nva L pe cei ce nu au experien i puterea necesar > s nu rspund' Ei trebuie s &ie indi&ereni la vrDmasul diavol i sLl dispreuiasc' )a &el trebuie s &ac i cu rzboiul !ndurilor'

67

Dispre*ul #(potriva diavolului +i st"ruin*a #n 0 u!"ciunea lui Iisus1' sunt cele (ai i(portante ar(e. Avem nevoie s struim %n *u!ciunea lui 4isus" %n timpul acestor ispite i" %n !eneral" avem nevoie s rmnem %ntrLo stare de ru!ciune' 1 postim" s prive!,em i s muncim cu dreapt socoteal' Toate acestea duc la smerenie' Dar" toate acestea trebuie s le &acem cu binecuvntarea du,ovnicului'

R* oiul ne2*ut
7icodim A!,ioritul spuneG Precum atunci cnd sunt chemai la r%$oi! oamenii las toat gri0a cea lumeasc! a&a &i cre&tinii nceptori n cele duhovnice&ti! las toat gri0a cea lumeasc pentru 8mpratul lor! Iisus 3ristos! &i &i caut un duhovnic iscusit. Adic nu mai stau la ndoial ntre preul acestei lumi ntregi! dac le"ar da"o cineva! &i pretul sufletului ndumne%eit pentru viaa cea ve&nic. /re$uie! deci! s ai$ un duhovnic iscusit! deoarece n cele duhovnice&ti! tot ceea ce nu este din povuire rnduit &i su$ ocrotirea smereniei! duce la n&elare &i la o mai mare cdere dect patimile. Deci" de %ndat ce %nceptorul du,ovnicesc leapd &aptele omului celui vec,i sau lucrurile contra &irii" va da de r%$oiul gndurilor' A nu avea !nduri este cu neputin" precum cu neputin este a opri vntul cu o bucat de pnz' 4ar dac sunt vremuri &r &urtun" aceasta este dup rnduiala (rea Hnduratului Dumnezeu' Diavolul caut sLi aduc aminte de cele vec,i i sLi %ntoarc iari dra!ostea spre acelea' Cel mai adesea dau rzboi cu mintea !ndurile i c,ipurile cele de ruine' 7vala de !nduri rele nu trebuie" %ns" s descuraDeze pe %nceptor' Toat !riDa lui trebuie s &ie aceastaG s nu primeasc nimic din cele ce i se nlucesc minii" ci inerea de minte sLi &ie 0ristos" +aica Domnului i 1&nta Cruce' )upta %nceptorului este lupta izbvirii de patimi" adic a nu lsa pruncii babiloneti -!ndurile rele. s intre i s se &ac brbai" cci !reu %i va mai putea scoate' Cum se arat" trebuie sLi loveasc de piatra 0ristos" prin *u!ciunea lui 4isus" pentru ca s nu aDun! cu dnsii pn la lupt -(salm 956" ;.' Cei %nceptori pot vedea cum numele +ntuitorului 4isus 0ristos %i izbvete de asupreala diavolilor" ceea ce %i datoreaz cu o mai mare smerenie %naintea lui Dumnezeu" care le ia sau le uureaz lupta lor' (artea %nceptorilor este de a usca spinii patimilor din pmntul inimii i de a nu se sui cu mintea %n vzdu,ul mndriei" pentru c acolo bat diavoli mari i %i rup aripile'

68

+intea trebuie s &ie de straD la porile simurilor" ca s nu intre &ocul pcatelor %n cetatea su&letului' Aceasta este partea ascetic sau nevoitoare' (entru unii" nevoina este mare" pentru alii usoar" pentru alii ine toat viaa" iar pentru cei care nu Dudec pe nimeni i au !nduri bune pentru toi oamenii" +ntuitorul 4isus 0ristos le spune cG )fr de nevoin intr n 8mpria Cerurilor-. Toat lupta %nceptorului const %n atenia care nu trebuie s adoarm" cci un vrDmas %i va semna ne!,ina %n arina inimii' (rin urmare" pe msur ce se va usca pmntul inimii de mocirle" trebuie s &ie cu atenie mrit" cci alt&el pinea lui va &i amar' r uscarea izvoarelor rele" &r scoaterea patimilor din rdcin" iar locul lor ars cu lacrimi de pocin" &r netezirea scurmturilor pe care leLau &cut diavolii patimilor" nu este cu putin de a aDun!e %n ceata a doua" a lupttorilor celor sporii' (n ce cu desvrire nLam %ntors mnia i po&ta de la cele de aici" unde zceau contra &irii" %nc nu am scpat de omul cel vec,i" %nc nu avem su&letul &ecioar i parte de crinul bunei vestiri a naterii lui Dumnezeu %n noi' Ceata nceptorilor st sub &ericirea srciei desvrsite' 7u este nimic de care s &ie inima lor prins" nici c,iar de ei %nii' Ct despre patimi" sin!ura lor avuie au risipitLo i au aDuns sraci de avuia aceea i sLau &cut ca un crin %n pustie' Celor din ceata sporiilor (treapta iluminrii." dup ce au &ost %ntrii %n Dra!ostea Dumnezeiasc i au deprins metesu!ul luptelor du,ovniceti" le %n!duie Dumnezeu lupta cu diavolii' Cei aDuni %n aceast treapt a desvririi cretine se a&l sub semnul &ecioriei" al celor care sLau %ntors la starea de copil &r de patim" cci )prunc ni s"a artat nou Iisus 3ristos! iar copilul cre&tea &i se ntrea cu duhul! umplndu"se de nelepciune &i harul lui *umne%eu era n ,l-' )ucea&rul de diminea va rsri %n inimile lor -#(etru 9"9;." cci Dumnezeu este )umin' 4ar 1&ntul (rooroc 4saia spuneG )Atunci lumina ta va rsri ca %orile &i tmduirea ta se va gr$i -4saia =<" <.'

Cei #in ceata desv)riilor* care au a7uns n treapta ndumnezeirii* bat r2boi cu #iavo u i ar# necontenit* cu sabia 5uhu ui 3+nt :ru1ciunea;. 5ar* nu spre #iavo i au cei #esvri/i a/intit privirea* ci toat +ptura or* absorbit n 5u%ne2eu* se +ace ca un pr7o * ntr0un ru1 near2tor i +iin# str%uta/i #e 5ra1ostea ui 5u%ne2eu 69

cu %intea n patria cereasc* ar# pe stpnitoru u%ii acesteia < #iavo u * n ini%* cu sabia #e vpaie a 5uhu ui 3+nt. ?u%ina 5u%ne2eiasc crete tot %ai %u t n ini%a or* iar pruncu (isus se +ace brbat #esvrit i vine p ecn#u0i capu sub %na 2i#irii 3a e* artn#u0 e ast+e s%erenia 3a* ca pe un Aote2. !cu% ns* vine i satana cu ispita saB #Nu cumva avem o prere nalt, pentru ndrznirea pe care o avem fa de Dumnezeu > ;u un cuv)nt" Nu cdem n m)ndrie>4 )e toate acestea e ar#e ns ascu tarea #esvrit #e 5u%ne2eu* care u%inea2 pe cei #esvri/i* ca un soare a #rept/ii. Ii* precu% (isus 8ristos s0a +cut ascu ttor* pn a %oartea pe Cruce* #e )rinte e 3u* aa i n cei #esvri/i* voin/a ui 5u%ne2eu* cea %ai uria putere* poart chipu ce ei %ai #esvrite ep#ri #e sine. !st+e * voin/a noastr se +ace s%erenie* cci < #up cu% ne spune 3+ntu (saac 3iru B #Desv)rirea este o prpastie de smerenie4.
Dar are diavolul un du, > du,ul minciunii -cci al lui Dumnezeu este Du,ul Adevrului. i cu du,ul minciunii ispitete pe cei desvrii' 7u cumva %i iubesc viaa viitoareR Pi vicleanul diavol %i arat %n!eri de lumin -#Corinteni 99" 9?.' Aici este bineLtiut o deosebire si!ur %ntre cele dou du,uri' Ele au cte o lumin" %ns lucrarea lor este di&erit' )umina Du,ului 1&nt e )umina lui 0ristos" care lumineaz pe tot omul ce vine %n lume" pentru c ne lumineaz s ne cunoatem cu adevrat ce suntem" &at de s&inenia lui Dumnezeu' Hn )umina Adevrului ne vedem mulimea pcatelor noastre' (e msur ce sporete )umina lui Dumnezeu %n noi" vedem ct stricciune am &cut %n vremea %ntunericului necunotinei i al pcatelor' Pi ast&el ne vedem cei mai mari pctoi' 1&inii sunt convini de pcatele lor" de aceea" DudecnduLse pe ei %nii" vrednici de iad se vd" dar motenesc *aiul primind %n dar mntuirea' Diavolul minciunii are i el o lumin" %ns la &el de mincinoas ca i el' (e cnd lumina cea adevrat ne arat pcatele noastre i din ele ne smerim pn la 4ad" du,ul minciunii > cu lumina lui > ascunde pcatele din oc,ii minii noastre" pe care iLa %nne!rit cu du,ul mndriei" &cnd pe cel care ptimete aceasta s se cread &r de pcate i c este mntuit' Hnelai sunt cei mndri" care > %nc,ii %n netiina lor > sunt convini de mntuirea lor" dei sLa %ntrit %n ei %ntunericul cel mai dina&ar al mndriei' (rivind viaa s&inilor" ei se cred nite pctoi" convini de pcatele lor" c,iar dac &aa le strlucete ca soarele' Cei desvrii nu simt numai

7'

pcatele lor" ci c se a&l %n ei toate pcatele oamenilor -8alateni 6" #L9$.' Hn inima lor strbate durerea" su&er pentru durerile oamenilor" vor s se Dert&easc pentru ei" vor s &ie osndii %n locul lor' Aceasta este iubirea de Dert&" prDolul care aprinde cu darul Du,ului 1&nt lumea" care cutremur porile iadului i strnete %mpotriv toat vlvtaia de ur sau ispita a doua" prin durere' (e msura sporirii darurilor dra!ostei dumnezeieti %n noi" pe aceiai msur" diavolii aprind vpaia de ur asupra noastr' Dar" dac %l ru!m pe +ntuitorul 4isus 0ristos" El va lupta pentru noi cretinii" biruind ca un Dumnezeu' (e cel desvrit" %n timpul %ncercrilor" %l vor prsi prietenii i i se vor &ace potrivnici" %l vor ,uli" %l vor osndi cei din casa lui" va &i dat %n minile vrDmaului' /i&orul iadului va &i asupra lui" doarLdoar %l va despri de Dra!ostea lui Dumnezeu' Acesta este &ocul celei mai mari %ncercri i su&erine" %n care %l curete Dumnezeu pe om" cnd %nsui El se ascunde" din Dra!ostea sa Dumnezeiasc" i las s se prvleasc asupra lui pu,oaie de ur" care vor cuta sLl %n!,it' De Dra!ostea lui Dumnezeu" %ns" nimic nuLl mai desparte' El spune" %mpreun cu 1&ntul Apostol (avelG )Cine ne va despri pe noi de *ragostea lui 3ristosE .eca%ul sau strmtoarea! sau prigoana! sau foametea! sau lipsa de m$rcminte! sau prime0dia! sau sa$iaE(recum este scrisG )Pentru /ine suntem omori toat %iua! socotii am fost ca ni&te oi de n0unghiere-' Dar" %n toate acestea" suntem mai mult dect biruitori" prin Acela care ne iubete' Cci" sunt %ncredinat c nici moartea" nici viaa" nici %n!erii" nici stpnirile" nici cele de acum" nici cele ce vor &i" nici puterile" nici %nlimea" nici adncul i nici o alt &ptur nu va putea s ne despart pe noi de Dra!ostea lui Dumnezeu" cea %ntru 4isus 0ristos" Domnul nostru -*omani <" 5=L5;.' 4at ce trebuie s &ie omul dup &ire > un dumnezeu dup ,ar -(salm ;9" 6.' 1 nu ne spimntm deci de acest rzboi %mpotriva satanei cci este un rzboi du,ovnicesc al crui scop este mntuirea su&letului" iar mntuirea su&letului trebuie s &ie principala !riD a cretinului' Acest rzboi este lupta noastr! nu mpotriva crnii &i a sngelui! ciF mpotriva stpnilor ntunericului acestui veac &i mpotriva duhurilor rutii de su$ cer -E&es' 6" 9#.' Cmpul de $tlie este inima noastrF *urata r%$oiului este toat viaa noastr -7icodim A!,ioritul.' .u ne luptm trupe&teF armele luptei noastre nu sunt trupe&ti -#Cor'9$" 5L?.' Stai deci tari! avnd mi0locul vostru ncins cu adev"rul &i m$rcndu"v n plato&a drept"*ii! nclai picioarele voastre! gata fiind pentru 2van!helia p"cii. 8n toate luai pav%a credin*ei! cu care vei putea stinge toate sgeile ar%toare

7&

ale vicleanului. +uai coiful (&ntuirii &i sa$ia *uhului! care este cuv&ntul lui Du(nezeu -E&es'6" 9?L9:.' 7umai dup biruina %n acest rzboi -sin!urul rzboi s&ntQ. vom putea auzi Pacea <ea o dau vou i 1lava +ea o dau vou' Celui ce va $irui i voi da s mnnce din pomul vieii care este n mi0locul Raiului lui *umne%euF nu va avea moartea cea de"a doua (a su&letului)F i voi da s &ad cu <ine pe tronul <euF- &i va vedea un cer nou &i un pmnt nou -Apoc'#G:"99E 5G#9E #9G9.'

3reeli )n practicarea !Rugciunii lui Iisus"

4at cteva din !reelile care pot aprea %n practicarea *u!ciunii lui 4isusG Ca iLn muncile trupeti" %n practica ru!ciunii cretinul trebuie s aib dreapt socoteal' Alt&el" postul aspru" asceza peste msur" pentru a primi darurile dumnezeieti" %l vor duce pe nevoitor la mndrie i c,iar la ieirea din miniE Exist unii oameni care practic *u!ciunea lui 4isus cu scopul principal de a aDun!e %n scurt timp la vederea )uminii Dumnezeieti" i ast&el %i pierd rvna i dezndDduiesc' 7evoitorul trebuie s tie c acest lucru nu se %ntmpl imediat i c aceast lupt dureaz muli ani' Dumnezeu nu trece peste voina noastr" deoarece suntem persoane i avem voin liber" dar nici noi nu trebuie s &orm libertatea lui Dumnezeu" pentru c i Dumnezeu este (ersoan i vine la noi atunci cnd crede c este cu cuviin" atunci cnd El vrea" con&orm planului )ui de mntuire -a lumii i a &iecrei persoane %n parte.E Alt !reeal este s dm prea mare importan metodelor psi,ote,nice de practicare a *u!ciunii lui 4isus' Aceste metode" precum suntG inspiraia i expiraia" btile inimii" sunt doar metode !enerale" ca s ne adunm mintea i s o eliberm de elementele strine naturii sale' Aceste metode nu sunt miraculoase" dar ne sunt de &olos" cci evit %mprtierea minii' Cnd mintea aDun!e s &ie concentrat i inut cu usurin %nluntrul ei" atunci toate aceste metode auxiliare devin netrebuincioase' Alte !reseli apar atunci cnd vrem s trecem repede de la o treapt a ru!ciunii la alta' Unii oameni" srind peste prima treapt" trec direct la a

72

doua i nu reuesc prea mult' Alii sar de la prima treapt la a treia" unde %nainteaz mai ales pe respiraie' Hn acest caz inima trupeasc sLar putea s su&ere i acest lucru poate duce la %ncetarea *u!ciunii lui 4isus' 7u este o boal" bine%neles" dar totui este posibil ca aceast lucrare s&nt s se opreasc' @ alt ispit a *u!ciunii lui 4isus este cea le!at de lacrimi' Atunci cnd *u!ciunea lui 4isus rmne %n minte" oc,ii vars multe lacrimi' Dar acest lucru nu este %ntotdeauna obli!atoriu' *u!ciunea poate continua &oarte bine i &r de lacrimi' Asadar" nu trebuie s dezndDduim %n absena lacrimilor" pentru c ele vor veni atunci cnd va %n!dui Dumnezeu' Pi c,iar dac suntem inundai de ele" nu trebuie s le dm mare atentie i nici s artm altora aceste stri -cu excepia du,ovnicului.' (ractica ascetic spune c atunci cnd vorbim despre ast&el de stri" ele %nceteaz imediat i este nevoie de mult timp pentru a le dobndi din nou' De asemenea" nu trebuie s ne !ndim prea mult %n ce stadiu al ru!ciunii suntem' (e orice treapt am &i trebuie s continum cu smerenie' Totodat" nu trebuie s ne mndrim" %n timpul ru!ciunii" cu strile noastre > pentru c pierdem totul' @mul este un ceretor care umbl dup o bucat de pine i apoi se mndrete c a obinutLo %n dar' $merenia este comoara tuturor 2irtu%ilor. Ea ascunde toate 2irtu%ile i )n -inal se ascunde i pe ea. Trebuie s evitm cu pruden mndria %n viaa du,ovniceasc" mai ales atunci cnd ea vine ca slav deart' 1lava deart apare %n toate virtuile noastre' 1&inii (rini spun c slava deart este asemenea cu un vnztor -trdtor. care desc,ide %n ascuns porile cetii" pentru a &i De&uit de vrDmai' 7u conteaz cte virtui sau ct trie avem' 1lava deart ne d %n minile diavolilor' Pi de aceea 1&inii (rini ne s&tuiesc ca s nu ne apucm de vreo virtute care ne duce la slava deart' 1&ntul 8ri!orie 1inaitul spune c cea mai bun aprare pentru atletul ru!ciunii este s &ie %n starea de smerit cu!etare" ca bucuria ceLi vine din ru!ciune s nuLl duc la mndrie'

/. Mintea +i ini(a
1u&letul omenesc are %n creier puterea raional i %n inim puterea simitoare' (uterile raionale ale su&letului omenesc sunt %n numr de cinciG mintea! gndul! puterea cugettoare! puterea alegtoare i puterea hotrtoare'

73

4ar puterile senzitive ale omului sunt tot %n numr de cinciG v%ul! au%ul! gustul! mirosul i pipitul' (ersoana" ipostasul uman" cuprinde %n el %ntre!ul &iriiG duhul' su)letul +i trupul' @mul trebuie s triasc dup du," du,ul &iind partea superioar a su&letului' Toat alctuirea omeneasc trebuie s devin du,ovniceasc ca s dobndeasc asemnarea cu Dumnezeu' Du,ul 1&nt este cel care intr %n unire cu 0arul primit la 1&ntul Ootez" i tot el este acela care introduce ,arul %n inim" centrul &irii omeneti" care trebuie s &ie %ndumnezeit' r inim" care este centrul tuturor lucrrilor" du,ul este neputincios' 4ar &r du, > mintea rmne oarb" lipsit de direcie' Deci" trebuie !sit o le!tur armonioas %ntre minte i inim" pentru a or!aniza" pentru a zidi persoana uman %n ,ar" cci %ndumnezeirea este un proces contient' Hndumnezeirea presupune o ve!,e ne%ncetat a minii i o strdanie continu a voinei' Unirea minii cu inima const %n unirea !ndurilor du,ovniceti ale minii" cu simirile du,ovniceti ale inimii -1bornicul vol'44" p'9?<.'

+intea 6 p*itorul inimii

+intea omului -oc,iul su&letului. este puterea su&leteasc cu care omul cunoate i %ntele!e lucrurile' 4ar 1&ntul Antonie cel +are spune cG )<intea care cunoa&te pe *umne%eu! este fclia care luminea% sufletul-'
(uterea i capul su&letului este mintea care" dei este du,ovniceasc" %i are locul de petrecere %n creierul omului' +intea este partea cea mai %nalt a &irii omeneti" este &acultatea contemplativ prin care omul tinde ctre Dumnezeu' +intea este partea cea mai personal a omului" principiul contiinei i al libertii sale' +intea este iconomul su&letului" cruia %i d ,rana pe care tu o o&eri' Cnd are pace i %i dai ceea ce dorete" ea le d inimii' +ai %nti" %ns" se cur pe sine de toate preDudecile deprinse %n lume' 1e elibereaz de !riDile vieii i" spunnd continuu ru!ciunea" %nceteaz de a mai rtci precum meteoriii' Atunci sLa curit" cnd nu mai alear! spre lucruri viclene i necurate" despre care auzise i vzuse %n lume' Dup aceea" intrnd i ieind din inim prin ru!ciune" curete drumul i %nltur orice urciune" viclenie sau necurie' Ast&el" mintea declar rzboi patimilor i demonilor care sLau cuibrit %n inim de muli ani" netiui i nevzui

74

pn atunci i care se ,rnesc cu patimile' Cnd mintea iLa dobndit curenia cea dintru %nceput" le vede pe toate i ca un cine latr" se lupt cu ele" ca un stpn i pzitor al su&letului' Avnd ca arm pe 4isus" %i lovete pe dumanii diavoli" pn reuete sLi scoat %n a&ara inimii" unde acetia url ca nite lupi'

(entru cei %nceptori se recomand rugciunea oral (ver$al)' Acestea sunt ru!ciunile citite din crile de pravil Oisericeasc -Ceaslov" Acatistier" (saltire" 1&nta )itur!,ie" cele apte laude i ascultarea %n viaa de obte.' 3+ntu 3i%eon a $esa onicu ui 2ice c #up vrsta #uhovniceasc a +iecruia se reco%an# i ucrarea #uhovniceasc a rugciunii minii i a inimii. 5ac cineva ncepe nainte #e vre%e aceast na t ru1ciune a ini%ii* nainte #e a se +i cur/it #e pati%i* se ostenete i se tu bur n 2a#ar. 5eci* ni%eni s nu ncerce s nceap via/a #uhovniceasc cu ru1ciunea conte%p ativ a ini%ii* ci cu ru1ciunea ucrtoare* care const n %etanii* nchinciuni* ru1ciuni #in Ceas ov* )sa tire* !catistier i a te cr/i +o ositoare #e su+ et* orto#o"e* post* ascu tare i s%erenie +a/ #e to/i. !ceasta +or%ea2 via/a cea ucrtoare* care este potrivit pentru to/i cretinii %ireni i c u1ri.
4ar viaa contemplativ" speci&ic mai ales clu!rilor" const %nG paza (in*ii' lucrarea (in*ii' ru!"ciunea (in*ii' ru!"ciunea ini(ii +i conte(plarea sau privirile cele duhovnice+ti ale (in*ii' Paza (intii 3trezvia4 este un meteu! du,ovnicesc care" cu aDutorul lui Dumnezeu" izbvete pe om de !nduri" de cuvinte i de &apte rele - ilocalia ?" 1&' 4si,ie 1inaitul.' Lucrarea (in*ii este atunci cnd stm cu atenia %n inim i prin pomenirea lui Dumnezeu %nlturm orice !nd care ar %ncerca s ptrund %n inim' u!"ciunea (in*ii este atunci cnd cineva se %ntrete cu atenia %n inim i de acolo %nal ru!ciunea ctre Dumnezeu' *u!ciunea minii este ru!ciunea &cut cu luarea aminte de sine" &r !nduri" &r ima!inaii i cu!ete rele'

Dup cum zice 1&ntul 4oan 8ur de Aur" pzirea inimii %nseamn de &apt pzirea minii ca s nu plece din inimG S/inei inima su$ toat pa%a! ca nu cumva s ias gndul despre *umne%eu! ci printr"o pomenire ne ncetat &i curat s se ntipreasc n sufletele noastre! ca o pecete! gndul la *umne%eu' (entru cei %naintai %n ru!ciune aceast pecete se va numi ru!"ciunea cea de sine (i+c"toare' Fice 1&ntul 4saac 1irulG )Stai cu

75

luare aminte n inim &i cu fric de *umne%eu! nal de acolo )Rugciunea lui Iisus-! adic din adncul inimii tale. +ucrnd astfel! a&teapt cu r$dare &i cu smerenie %dro$irea inimii! cu un simmnt de pocint! pn cnd va veni &i se va atinge de inima ta! harul lui *umne%eu! &i va tre%i n ea rugciunea ne ncetat! cea de sine mi&ctoare! care murmur ca un pria& &i care va fi pentru tine ca un pa%nic care str0uie&te inima ta de orice necurie &i prime0die-.

Rtcirea min%ii
4osi& 1i,astrul /atopedinul ne %nva c ru!ciunea ciclic dinluntrul inimii nu se teme niciodat de rtcire' Celelalte ru!ciuni presupun o oarecare temere" deoarece apare &oarte uor imaginaia'
Ct de mare este rtcirea minii i ct de !reu de %nelesQ (entru c atunci cnd ,arul se apropie de om" mintea L )pasrea-! cum %i spune Avva 4saac L caut s intre peste tot" s %ncerce totul' Hncepe cu zidirea lui Adam i aDun!e %n pro&unzimi i %nlimi" de unde > dac Dumnezeu nuLi spune > ea nu se mai %ntoarce'

Cnd se %nmulteste ,arul" mintea este rpit %n vederea cea dumne%eiasc i inima se aprinde de iubirea cea dumnezeiasc i arde toat de dra!oste dumnezeiasc' Atunci" mintea se a&l %n %ntre!ime unit cu Dumnezeu" se topete precum se topete &ierul cnd se apropie de &oc' 7atura &ierului nu se sc,imb" dar atta timp ct rmne %n &oc este una cu &ocul" iar cnd se scoate din &oc" revine din nou %n starea lui natural de material tare' !tunci initea #o%nete n %inte i pacea se aterne n tot trupu . !tunci o%u se roa1 cu cuvinte e ui i cu ru1ciuni a ctuite #e e i se urc a ve#erea cea #u%ne2eiasc* +r ca %intea s +ie nchis n ini%.
*u!ciunea minii este &cut pentru a veni ,arul' Cnd vine ,arul" mintea nu se mai %mprtie' Pi cnd mintea rmne pe loc" &olosete tot &elul de ru!ciuni" le %ncearc pe toate' Celelalte &eluri de ru!ciuni nu sunt !reite" dar se poate cdea usor %n !reeal" dac mintea nu sLa curit pe deplin i primeste &el de &el de imaginaii" %n loc de vedere duhovniceasc' Dac pe malul mrii se a&l un izvor de ap curat" atunci cnd avem &urtun pe mare" apa mrii se amestec cu apa curat a izvorului' @rict de %nelept ai &i" nu poi s separi apa curat' )a &el se %ntmpl i cu mintea" dac o expunem &urtunii !ndurilor'

76

Pi mai ia aminte la urmtoareleG Demonii sunt du,uri' 1unt %nrudii cu du,ul nostru i cu mintea' 4ar mintea este cea care ,rnete su&letul > pentru c mintea aduce orice vedere i micare mental %n inimE iar inima este %nelat prin amestec i con&uzie" asemenea izvorului care se vars %n mare' Atunci se %ntunec i se %nne!rete su&letul' Din momentul acela" %n locul vederii dumnezeieti" el primete continuu numai %nc,ipuiri' Hn &elul acesta au aprut rtcirile i ereziile' Cnd omul se umple de ,ar i este mereu atent i nu se descuraDeaz niciodat" nu are %ncredere %n sine" ci are &ric de Dumnezeu ct triete" atunci > de se apropie cel ru > %nele!e imediat c se %ntmpl ceva ne&iresc" ceva anormal' Hn aceast situatie" toate puterile su&letului cer de la Dumnezeu aDutor' Caut pe Cel care a adus toate de la ne&iin la &iin i care ine totul' 7umai Acesta este %n msur s separe ape de ape' Pi" ru!nduLte cu lacrimi" %nelciunea dispare i %nvei cum s &u!i de orice rtcire' Apoi" trind de multe ori ast&el de experiene" devii ceea ce se c,eam un om practic i &r msur dai slav lui Dumnezeu iL4 multumeti pentru c Hi desc,ide mintea ca s cunoti capcanele i meteu!irile celui ru i s te &ereti de ele' Cel care va &i prins %n rtcire" dac va &ace ascultare de un printe du,ovnicesc" poate s scape de rtcire i de diavol' De aceea vrDmaul %l s&tuiete i se strduiete mereu sLl convin! s nu se %ncread %n nimeni" ci s primeasc numai propriile !nduri" s cread numai %n puterea lui de a distin!e lucrurile i du,urile' HntrLun ast&el de cu!et nesmerit %i &ace cuib e!oismul" mndria cea luci&eric a tuturor celor rtcii" care nu vor cu nici un c,ip s renune la rtcirea lor' Aadar" Domnul 0ristos > care este )umina cea adevrat" s lumineze i s %ndrepte paii tuturor celor rtcii care nu vor cu nici un c,ip s renune la rtcirea lor'

Inima 4 rdcina i centrul 2ie%ii

1&nta 1criptur arat c inima omului este mai adnc dect toate -4eremia 9:" ;L9$." &iindc ea poate &i izvorul cel &r de &und al tuturor rutilor -atunci cnd nu este pzit cu ru!ciune i cu pocin." dar poate deveni izvorul tuturor buntilor" atunci cnd este curit de pcate' 4nima este izvorul vieii -(ilde ?" #5.' De aceeaG )(ericii cei curai cu inima! c aceia vor vedea pe *umne%eu- -+atei =" <.' 4nima este cea dinti nscut dintre mdularele trupului nostru' Ea este rdcina vieii' 4nima este centrul vieii i al su&letului nostru' (entru aceasta i Dumnezeu neLo cere" zicndG )(iule! d"mi inima ta- -(ildele #5L#6." iar %neleptul

77

1olomon ziceG )Cu toat str0uirea str0uie&te inima ta- -(ildele ?" #5.' Alt&el" inima se &ace izvor al morii" %n loc de izvor al vieii'

Inima 6 centrul )ntreit al puterilor omeneti

54 Ini(a este centrul puterilor )ire+ti ale o(ului.

a. L 4nima este sediul" rdcina i izvorul tuturor puterilor &ireti ale trupului" adicG puterea ,rnitoare" puterea vieuitoare" puterea simitoare" puterea vieuitoare" puterea atr!toare" puterea pstrtoare" puterea pre&ctoare" puterea eliminatoare" etc' b. L 4nima este centrul tuturor puterilor &ireti ale su&letului omenescG

b'9' (uterea voitoare' b'#' (uterea raional > care este &ormat din cinci priG minte" !nd care rsare din minte ca raza din soare" cu!etare" ale!ere i ,otrre' b'5' (uterea po&titoare" numit i simire' b'?' (uterea mnioas" numit i mnie' b'=' (uterea cuvnttoare -cuvntul luntric.' (uterea cuvnttoare a su&letului nostru se a&l la dou de!ete orizontale deasupra snului stn! i ine pn la &urca pieptului' (uterea po&titoare se a&l %n miDlocul inimii i ine pn la buric' (uterea mnioas se a&l %n miDlocul inimii' 4nima" %n Tradiia Oisericii @rtodoxe" nu este exclusiv sediul vieii a&ective" ci este i sediul %nele!erii -inima X adncul minii.' @ %nele!ere care presupune i simire' 4nima este centrul omului inte!ral" este locul spiritului i" prin urmare" rdcina voinei! a simirii &i a cunoa&terii. Ast&el" %n concepia !noseolo!ic a Oisericii @rtodoxe" inima este punctul de inciden a prezenei divine i transcende att viaa a&ectiv" ct i !ndirea discursiv care este situat %n creier' 1&ntul Eva!rie (onticul spune cG )8nelegerea! dup cuvntul neleptului Solomon! re%id n inim! iar cugetarea n creier-' Acesta este motivul care &ace

78

ca nevoitorii du,ovniceti s aib sentimentul nu numai c ptrund" c triesc" ci i c %nele! tainele Dumnezeieti' Hnele!erea este un aspect al lucrrii minii %n inim" ceea ce este cu totul altceva &a de speculaia raional propriuLzis' Hnele!erea sin!ur" rmas la dimensiunile ei umane" nu va putea !si niciodat %n sine acea su&icien care sLi %n!duie s aDun! la rezultate depline' )ucrarea ru!ciunii i a darului Dumnezeiesc %i con&er inteli!enei valoare" %i valori&ic &uncia co!nitiv" de cunoatere' +intea care se unete cu inima" prin actul ru!ciunii i darul Du,ului 1&nt" depete speculaiile &iloso&ice i teolo!ia raional' +intea nu mai este acum sin!ur" ci este restaurat %n &uncia ei inte!ral" alturi de inim' (rin 0arul Dumnezeiesc" mintea va cunoate prin inim' 4ar" dac vom pune la poarta inimii strDer pe minte" adic !ndul cel bun" el nu va lsa s intre %nuntru pcatele celor cinci simturi" iar patimile cele ce ies din inim le va opri" ca s nu se &ac pcate' Deci" paza inimii const %n a pune !ndul portar al inimii" pentru a opri orice !nd ptima s intre %n inim' +intea care intr %n inim" la %nceput se simte &oarte strmtorat" ca %ntrLo temni' Dar" dup ce se va deprinde cu aceast lucrare" se va simi &oarte bine" cci mintea are cmar &ireasc inima' 64 - Ini(a este centrul puterilor (ai presus de )ire ale cre+tinului' adic" centrul duhovnicesc 4nima cretinului este centrul du,ovnicesc al tuturor darurilor Du,ului 1&nt i al tuturor &aptelor bune" cretine' Darul lui Dumnezeu cel mai presus de &ire" pe care lLam primit de la 1&ntul Ootez" se a&l %n inim' +ntuitorul nostru 4isus 0ristos ne spune cG )8mpria lui *umne%eu se afl nuntrul vostru- -)uca :" #<.' 4ar 1&ntul Apostol (avel ne spune cG )... iu$irea lui *umne%eu s"a vrsat n inimile noastre! prin *uhul Sfnt cel druit nou- -*omani =" =.' 1&ntul +acarie E!ipteanul" re&erinduLse la lucrarea ,arului lui Dumnezeu %n inima cretinului" spuneG )Cnd harul pune stpnire peste om! ,l stpne&te peste toate prile firii &i peste toate gndurile. Cci mintea &i toate gndurile se gsesc n inim &i de aceea harul trece! prin inim! n toat firea cre&tinului-' 74 Ini(a este centrul puterilor #n a)ar" de )ire ale cre+tinului

(atimile i pcatele se numesc a&ar de &ire" pentru c nu au &ost create de Dumnezeu i nici nu au &ost de la %nceput %n om' (catele %i au sediul tot %n inim" dup cuvntul +ntuitorului nostru 4isus 0ristos" care ziceG )*in inim ies gndurile cele rele! uciderile! desfrnrile! mrturiile mincinoase! hulele...- -+atei 96" 9;.'

79

4ar 1&ntul Diado, al oticeii spuneG )*in *umne%eie&tile Scripturi &i din ns&i simirea minii! aflm c nainte de Sfntul :ote%! harul lui *umne%eu ndeamn sufletul spre fapte $une din afar! iar diavolul foie&te n adncurile inimii! ascuns n gnduri- -(salm 65" 6L:.' Hn momentul %n care neLam renscut prin 1&ntul Ootez" diavolul este scos din adncurile inimii i lucreaz asupra cretinului din a&ar" iar 0arul lui Dumnezeu din inim' Hn inima omului se svrete rzboiul satanei" care" &iind nevzut" nuLl simt cei mai muli cretini' Dup 1&ntul Ootez" deci" diavolul este scos din inim" dar i se %n!duie s lucreze asupra omului prin trup' Cnd ,arul lui Dumnezeu prsete pe om" pentru pcatele svrsite sau din iconomie dumnezeiasc" diavolii &oiesc ca nite erpi %n adncul inimii" ne%n!duind su&letului s caute spre binele dumnezeiesc' Cnd" %ns" prin ru!ciune" ,arul dumnezeiesc ptrunde %n inim" atunci diavolii se strecoar ca nite nori %ntunecoi prin porile inimii' Diavolul" rmnnd %n exterior" va seduce pe om cu mndria" cu slava desart i mai ales cu senzualitatea" cu %n!duina lui Dumnezeu" care pune ast&el la %ncercare virtuile oamenilor' 1&ntul 1imeaon +eta&rastul spune cG )Astfel diavolul! prin li$ertatea pe care o are de la *umne%eu! mpline&te o mare iconomie...-' )*up cderea lui Adam din har! cugetele omului s"au fcut pmnte&ti &i tind n 0os! iar cugetul omului care n Rai era simplu &i $un! s"a amestecat cu cugetul trupesc al pcatului. *e atunci! n 0urul inimii omului rote&te acopermntul ntunericului! adic focul duhului lumesc! care nu las mintea s cread sau s iu$easc pe *umne%eu &i nici s mplineasc Doia Sa cea Sfnt-' Exist %n cei care se %ndulcesc cu patimile simirea unei iubiri ptimae a trupurilor i un du, necurat" diavolesc" slluit %n %nsui simirea celui luptat de des&rnare' Acesta simte arderea dureroas a trupului ca i cum sLar a&la %ntrLun cuptor de &oc' Acest lucru %l &ace s nu se team de Dumnezeu" s dispreuiasc aducerea aminte de c,inurile iadului i s &ie nepstor &a de Oiseric i de ru!ciune' ADun!e ast&el ca un ieit din mini i din sine i ameit de po&ta des&rnrii' 1&ntul 4saac 1irul ne %nva c mintea uor se curete prin ru!ciune i citit" cu aDutorul 0arului Du,ului 1&nt" dar tot la &el de uor se %ntineaz prin po&te i pcate' 4ar inima cu !reu se curete de pcate prin &aptele bune" cretine" cu aDutorul ,arului dumnezeiesc" dar i cu anevoie se %ntineaz" deoarece cuprinde i ine %n sine simirile cele dinuntru' 4nima este un or!an al or!anelor %n trup i mintea se &olosete prin inim de trup" ca de un or!an' 4ar 1&ntul +acarie cel +are spune cG )Inima este primul organ trupesc al minii. ,a este centrul tuturor puterilor sufletului &i ale trupului

8'

nostru! iar dac o singur simire sau putere a sufletului se va ntina! ndat ntinciunea ei se ntinde &i alearg la inim-' Cum se explic citatulG ),u dorm! dar inima mea veghea%-R Cu aceleai lucrri cu care se ocup omul %n timpul zilei" inima se va ocupa %n timpul nopii" cnd mintea i &orele omului se odi,nesc' Pi acest lucru %l putem vedea clar din visele noastre' 1&ntul /asile cel +are spune c %n mare msur nlucirile nopii -visele. sunt o re&lectare a !ndurilor noastre de peste zi' (reocuprile rele" din timpul zilei" dau natere viselor rele' )a &el se %ntmpl i cu &aptele bune' Ascetul ru!ciunii se !ndete toat ziua la Dumnezeu" prin ru!ciune" citit i &apta bun cretin' Amintirea lui Dumnezeu prin &apt" repetarea *u!ciunii lui 4isus" este bucuria lui' El &ace totul" &ie c mnnc" &ie c bea" spre 1lava lui Dumnezeu" dup cuvntul 1&ntului Apostol (avel' Este deci normal ca inima lui s se !ndeasc la Dumnezeu i s se roa!e" c,iar i %n timpul celor cteva ore de odi,n din noapte' Hn acest &el" inima lui este %ntotdeauna treaz'

Deci" inima crestinului este locul %n care se lucreaz toat dreptatea" dar i toat nedreptatea' 4nima este un vas care cuprinde toate patimile" dar" %n acelai timp" se poate !si %n inim Dumnezeu" +aica Domnului" Hn!erii" 1&inii" /isteriile 0arului i /iaa cea /enic' +ai pe scurt" dup &aptele cretinului" %n inim se poate a&la sau Hmpria lui Dumnezeu" sau 4adul'

/I. Treptele si roadele ru!"ciunii

Rugciunea su-letului si a trupului. 3+ntu (oan 3craru ne spune cB #$ugciunea, dup calitatea ei, este petrecerea si unirea mistic a omului cu Dumnezeu. Iar dup lucrare, este 0rana sufletului, ntrirea du0ovniceasc a inimii, mpcarea cu Dumnezeu, maica si fiica lacrimilor du0ovnicesti, podul care ne trece peste ispite, focul care arde si alung pe diavoli, lucrarea ngereasc, luminarea mintii, curtirea inimii, alungarea ntristrii si a dezndejdii, mbl)nzirea m)niei, oglinda sporirii du0ovnicesti, descoperirea asezrii sufletesti, prevestitoarea rspltirii viitoare, semnul slavei ceresti, vorbirea mintii cu Dumnezeu, rodul bucuriilor du0ovnicesti, urcusul mintii ctre Dumnezeu, ntrebuintarea cea mai bun si mai curat a mintii noastre, maica tuturor virtutilor crestinesti4* 8&

$rebuie stiut +aptu c si trupu nostru trebuie s participe a ucrarea ru1ciunii. )entru c si trupu trebuie s pri%easc har. E trebuie s upte. Aa %ai %u t* se a7un1e a starea #e a pri%i har* prin nevoint* su+erint si %unc binecuvntat. ?a =4u1ciunea ui (isus> nu este #e a7uns ca s rostesti ru1ciunea cu %intea* pentru a pri%i har* ci si trupu trebuie s co abore2e. Cci o%u are su+ et si trup* iar trupu trebuie si e s +ie %ntuit. !scu tn#* #eci* ceea ce spun 3+intii )rinti* pute% 2ice c cei care re+u2 %i7 oace e ru1ciunii* re+u2 esenta ru1ciunii nssi.
Toate acestea %ns" trebuie &cute cu binecuvntarea printelui nostru du,ovnicesc" pentru ca diavolul s nu ne poat %nsela' )upta *u!ciunii lui 4isus este !rea" pentru c diavolul porneste rzboi %mpotriva noastr" atacnduLne dup cresterea noastr du,ovniceasc" cu toate vicleniile sale'

5reptele rugciunii 4u1ciunea are %ai %u te trepteB 0 Rugciunea oral este cea #inti treapt a ru1ciunii. Cn# ne ru1% cu i%ba* cu 1ura si cu bu2e e* sunte% n treapta cea %ai #e 7os a ru1ciunii. 5espre acest +e #e ru1ciune* 5uhu 3+nt ne 2iceB #;u glasul meu ctre Domnul am strigat :)sa % &4&*&; si aduceti Domnului roada buzelor voastre4 :4o%ani &'* &3E 8* &5;. 5ac a% +i %u tu%iti s r%ne% nu%ai n aceast treapt a ru1ciunii* atunci ave% po%enirea ui 5u%ne2eu nu%ai n 1ura si pe i%ba noastr* iar cu %intea si cu ini%a ne a+ % #eparte #e E :(saia 29* &3;. $otusi* si acest +e #e ru1ciune este necesar* pentru c ast+e ncepe% a ne nvta s ne ru1%. !cest +e #e ru1ciune* pe care 3+intii )rinti o nu%esc #plugria sufletului4* este s avos ovie si ru1ciune ctre 5u%ne2eu* care se +ace prin cntarea #e psa %i #e tropare* #e canoane sau a te ru1ciuni care se a+ n Ceas ov* !catistier si a te crti #e s u7b.
1'

82

3u+ etu o%enesc are #ou prti #o%inatoare < mintea si inima. ,intea i2vorste per%anent 1n#uri :Creieru u%an este unea ta ratiunii;* iar ini%a este unea ta senti%ente or si a si%tiri or.
9' 0

! #oua treapt a ru1ciunii este Rugciunea mintii. Cn aceast treapt a ru1ciunii spune% ru1ciunea cu %intea si ntrea1a noastr atentie este concentrat a cuvinte e ru1ciunii* #ar n %inte. Cn# %intea oboseste* o s% s se o#ihneasc si ncepe% #in nou s rosti% ru1ciunea cu bu2e e. 5up ce %intea s0a o#ihnit* rencepe% ru1ciunea* concentrn#u0ne #in nou toat atentia n untru %intii. 3+ntu Di ne s+tuiesteB #3minteste&ti ntotdeauna de Dumnezeu si mintea ti va deveni $ai4. 0 ! treia treapt a ru1ciunii este Rugciunea inimii. Cn aceast treapt a ru1ciunii* =4u1ciunea ui (isus> coboar n ini%* %intea si ini%a +iin# acu% unite. !tentia este acu% a#unat n ini% si este cu+un#at #in nou n cuvinte e =4u1ciunii ui (isus>* #ar %ai nainte #e toate* n untru nu%e ui ui (isus* care are o a#nci%e neperceput.
:'

4u1ciunea pe care o 2ice% cu 1ura si o nte e1e% cu %intea si o si%ti% cu ini%a* #evine s+eric :cic ic; n %iscarea su+ etu ui nostru. !ceasta este ru1ciunea ini%ii. 0 ! patra treapt a ru1ciunii este Rugciunea "e sine misctoare. Cn# se ntreste n ini%* ru1ciunea #Doamne Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu miluieste&m pe mine pctosul4* #e a o vre%e ini%a se roa1 +r a %ai 2ice cuvinte e ru1ciunii. Cn ti%p ce at etu ru1ciunii %nnc* ucrea2* vorbeste sau #oar%e* ini%a se roa1. Este ceea ce se spune n ;)ntarea ;)ntrilor :&5* 2; #,u dorm, dar inima&mi veg0eaz4.
;'

Ce a+ at n aceast treapt a ru1ciunii a7un1e a ceea ce spune 3+ntu !posto )ave B #Nencetat v rugati4 :$esa oniceni 5* &7; ;restinul care a ajuns la rugciunea de sine misctoare, oriunde ar fi si orice ar face, inima lui se roag nencetat* 4u1ciunea* cn# 83

a7un1e s +ie #e sine %isctoare* toat viata o%u ui este o ru1ciune. Cn# vorbeste cu oa%enii* are n tain o a t 1ur #e +oc a 5uhu ui 3+nt #in ini%a ui. Cu aceast 1ur e vorbeste cu 5u%ne2eu !ceasta este 1ura 5uhu ui 3+nt* #up cu% o nu%este 3+ntu Jasi e ce ,are. Hn ast+e #e o%* care a a7uns a ru1ciunea #e sine %isctoare* orice ar +ace e * ini%a ui se roa1. )entru c 5uhu 3+nt* cn# se va s s ui n o%* nu ncetea2 #in ru1ciuneB #2nsusi Du0ul se roag pentru noi, cu suspine negrite4 :4o%ani 7* 28;. )etrecerea ce or curati este ru1ciunea nencetat* +iin#c 1n#uri e or* ntot#eauna sunt %iscri #u%ne2eiesti. 0 ! cincea treapt a ru1ciunii este Rugciunea cea -ztoare. Ce care are aceast ru1ciune a7un1e s +ie na t v2tor #e 5u%ne2eu. Cu %intea ui* e poate s va# 1n#uri e oa%eni or* #uhuri e re e si n1erii.
<'

0 ! sasea treapt a ru1ciunii este Rugciunea %n e3taz sau %n uimire. Cn ti%pu acestei ru1ciuni* o%u se rpeste cu %intea a Cer. 6ata ui se +ace ca soare e si %ini e ui si #e1ete e ui ca +c ii e #e +oc si nu se %ai a+ pe p%nt cu %intea* ci n Cer.
='

0 ! saptea treapt a ru1ciunii este Rugciunea cea "u!o-niceasc. 5u%ne2eiestii )rinti nu%esc aceast ru1ciune vedere du0ovniceasc si 2mprtie a cerului*
>'

4u1ciunea #uhovniceasc este %ai presus #e hotare e ru1ciunii Ea este o +ire cu 5u%ne2eu. 5espre aceast ru1ciune spune 3+ntu !posto )ave B #-tiu un om oarecare care acum paisprezece ani s&a rpit p)n la al treilea ;er si a auzit cuvinte care nu este cu putint omului a le gri* 2n trup sau n afar de trup, nu stiu* Dumnezeu stie4. Cn aceast treapt a ru1ciunii* %intea o%u ui nu %ai ucrea2 #up a sa putere* ci este uat #e 84

puterea 5uhu ui 3+nt si #us n s vi e ceresti si nu %ai poate cu1eta ce vrea ea. !tunci %intea o%u ui este #us a #escoperiri %ari n Cer sau n (a#* un#e vrea 5uhu 3+nt s o #uc. !st+e * o%u a7un1e a %ari #escoperiri #u%ne2eiesti. 3i cn# revine iar a starea ui cea #inti* nu %ai stie #ac a +ost n trup sau n a+ar #e trup* ca 3+ntu !posto )ave . !ceasta este cea %ai na t ru1ciune* #espre care spune #u%ne2eiescu )rinte (saac 3iru c #e abia se nvre#niceste unu #in nea% n nea%. Hn ru1tor #esvrsit trece prin toate aceste trepte #e ru1ciune* cu #aru ui 5u%ne2eu. 5ar a urca o%u sin1ur pe aceste trepte* nu este n puterea ui. ! o%u ui este nu%ai vointa. 3 voiasc s se roa1e ui 5u%ne2eu cu% poate* iar a se nvre#nici #e o na t ucrare #u%ne2eiasc #epin#e #e #aru ui 5u%ne2eu :De vorbeste printe e C eopa* vo .(. &995;. Roadele !Rugciunii lui Iisus" 3+intii )rinti spun cB ##$ugciunea lui Iisus4 este p)inea ce spri&in pe nevoitor, apoi devine untdelemnul care ndulceste inima, iar n final ea se face vinul ce m'at pe ascet, adic l duce la extaz si unire cu Dumnezeu4. 1rimul rod pe care 8ristos # ascetu ui* prin ru1ciune* este constienti2area strii ui pctoase :luarea aminte;. E ncetea2 s %ai crea# c este bun si se consi#er #ur)ciunea pustiirii care st n locul cel sf)nt4 :,atei 24* &5;. Cuvntu ui 5u%ne2eu este Cuvntu ascutit a 5uhu ui 3+nt care ptrun#e pn n a#ncuri e su+ etu ui* ase%enea bisturiu ui unui chirur1* care ptrun#e pn a os. !scetu #escoper atta necurtie n su+ etu su* nct si%te #uhnin#. 5eci* orice a +ost ascuns si necunoscut pentru ascetu ru1ciunii* acu% i este #escoperit prin =4u1ciunea ui (isus>. Ca ur%are a acestui +apt* e se consi#er %ai pre7os #ect toti oa%enii si v2n# c ia#u este ocuinta sa vesnic* ncepe s p n1 #uhovniceste* pentru %oartea ui spiritua . !st+e * at etu =4u1ciunii ui (isus> nu ve#e pcate e ce or a ti oa%eni* ci nu%ai 85

%oartea sa su+ eteasc. @chii ui #evin +ntni #e acri%i #uhovnicesti care se revars #in cinta ini%ii. E p n1e ca un con#a%nat a %oartea cea vesnic si n ace asi ti%p stri1B +iluieste&m Dumnezeule, dup mare mila .a< +iluieste&m Dumnezeule, dup mare mila .a< +iluieste&m Dumnezeule, dup mare mila .a< < Cu aceste acri%i #uhovnicesti ncepe curtia %intii si a su+ etu ui. )recu% apa #e p oaie i%pe2este si curt p%ntu #e %i2erie* a +e si acri%i e #uhovnicesti i%pe2esc si a besc su+ etu #e pcate. )entru c acri%i e #e cint sunt a #oi ea Aote2. Ce care se nevoieste n ru1ciune* si%te %n1ierea #u%ne2eiasc* si%te pre2enta ui 8ristos* care i %prtseste #u ceata inistirii* pacea netu burat* s%erenia a#nc si #ra1ostea #u%ne2eiasc* nes+rsit pentru toti. ,n1ierea pre2entei #u%ne2eiesti nu poate +i co%parat cu ni%ic o%enesc. Ce care pti%este %u te #ureri* bo i* neca2uri si si pune n#e7#ea n 5u%ne2eu* si%te ce %ai %u t %n1ierea #u%ne2eiasc. 5in acest %otiv* unii pustnici evit cu insistent %n1ierea oa%eni or* pentru a putea si%ti #u ceata covrsitoare si bucuria vesnic a %n1ierii 5u%ne2eiesti* ucru care este #e nente es #e ctre cei u%esti. @%u #uhovnicesc pri%este har si n su+erinte e pe care i e pro#uc cei a ti oa%eni. E se ri#ic spre ceru a2uriu si p in #e s av a vietii #uhovnicesti* un#e rutti e u%esti nu0 %ai pot atin1e. E nu %ai este a+ectat #e #e+i%are* ne#reptti* #ispret* nvinuire* ci #oar #e c#erea #uhovniceasc a vreunui +rate. 3l doilea rod a ru1ciunii ini%ii este smerenia. 5up nvttura 3+inti or )rinti* ucrtori ai ru1ciunii ini%ii* uarea a%inte si s%erenia sunt ce e #inti roa#e a e ru1ciunii. !cestea se obtin prin practicarea struitoare a oricrui +e #e ru1ciune* #ar n#eosebi prin practicarea =4u1ciunii ui (isus>* a crei ucrare se a+ %ai presus #ect cntarea #e psa %i si #ect ce e a te ru1ciuni vorbite. 86

3l treilea rod a ru1ciunii ini%ii* care se naste < a rn#u su < #in uarea a%inte si s%erenie* este umilinta. (ar* aceste trei roa#e a e ru1ciunii < a#icB luarea aminte, smerenia si umilinta* precu% si a#evrata ru1ciune* sunt #aruri a e ui 5u%ne2eu :3bornic &* p.&93;. 3l patrulea rod a acestei ru1ciuni este adunarea g)ndurilor. 3l cincilea rod este evlavia* 3l saselea rod este frica de Dumnezeu* 3l saptelea rod % pomenirea mortii* 3l optulea rod este linistirea gndurilor. 3l noulea rod este cldura haric a inimii. 3l zecelea rod este concentrarea atentiei n inim. 3l unsprezecelea rod este privirea din ce n ce mai atent asupra pctoseniei noastre! din care pricin sporeste %n noi umilinta si se pre&ace %n plns du,ovnicesc' 3l doisprezecelea rod este simtirea prezentei lui Dumnezeu, a mortii, a ?udectii de 3poi si cugetarea la muncile iadului < %ie2u ev aviei crestine orto#o"e. 3l treisprezecelea rod al #$ugciunii lui Iisus4 este dezlipirea noastr de la lucrrile frumoase ale lumii acesteia si rm)nerea ei n inim* )rin aceast obisnuint a %intii* #e a r%ne n ini%* ea +u1e si urste #u ceti e si%tite a e or1ane or si si%turi or. !cest ucru a#evereste 3+ntu 5ia#oh a 6oticeii* 2icn#B #;el ce intr de&a pururi n inima sa, se ntristeaz de toate cele frumoase ale vietii4. Cci cu #uhu u%b n#* nu %ai poate sti #e po+te e trupu ui. 87

5e ase%enea* se #e2 ipeste #e rtcirea n uciri or* #e nv iri e 1n#uri or re e si urte care se ucrea2 prin i%a1inatie 5eci* %intea < coborn#u0si cu iniste ucrarea sa* ipsit #e re e e artate %ai nainte si tin2n# s se uneasc cu cuv)ntul cel nuntru asezat al inimii < se #e2brac ast+e #e tot i#o u si chipu 1roso an a i%a1inatiei* #in pricina str%torrii ocu ui ini%ii* #up cu% sarpe e se #e2brac #e pie ea sa. Crestinu care si va obisnui %intea s r%n n ini%* va #ori tot#eauna s0si ncuie usa chi iei sa e si s se inisteasc* s0si ncuie usa 1urii si s tac si s0si ncuie usa untric a cuvntu ui ce ui nuntru ase2at* spre a nu %ai sa #uhuri e vic ene s vorbeasc ntr0nsu rutti e si vic enii e voite #e e e* prin care o%u se +ace necurat n +ata ui 5u%ne2eu* Ce ce ncearc ini%i e si rrunchii. )entru aceasta* ne s+tuieste 3+ntu (oan 3craru B #ncuie usa c0iliei pentru trup, usa gurii pentru vorbirea cu oamenii si usa dinuntru pentru du0uri4. 3l patrusprezecelea rod ce se naste #in practicarea =4u1ciunii ui (isus>* const n aceea c %intea* a+un#n#u0se n ini% si v2n# aco o* cu ochiu su 1n#itor* chipu urt si 1ro2av* si n+tisarea urt cu care s0a %brcat prin necuviincioase e prive isti* prin urte e au2iri si prin purtarea #up voia si%turi or si a u%ii #e care %ai nainte s0a sat prins < #up cu% arat 3+ntu Kri1orie a $esa onicu ui* ea ncepe s csti1e smerenie* pl)ns si lacrimi. 3i cu% s nu se s%ereasc tic oasa* v2n# ocu ini%ii sa e ntinat si nne1rit #e un ntuneric 1ros* ce i s0a pricinuit #e pcate e +cute cu 1n#u * cu cuvntu si cu +apta. Cuviosu ,arcu 2ice* #e ase%eneaB #;el cuprins de g)nduri oare cum va vedea pcatul> ;elui cuprins de g)nduri i se acoper ca si cu o negur sufletul4* (ar acest ntuneric si are nceputu #in nte e1ere rea si +apte re e. #;um s nu pl)ng si s nu se ntristeze ticloasa, vz)nd partea sa cuv)nttoare plin de at)tea g)nduri trufase, de at)tea pofte necuv)nttoare, de at)tea g)nduri 0ulitoare 88

si drcesti> ;um s nu pl)ng ticloasa, vz)nd partea sa poftitoare robit de at)tea g)nduri ur)te si pofte necuviincioase, iar partea m)nioas cuprins de at)tea g)nduri viclene, ur)te si pofte necuviincioase, vz)ndu&si inima orbit de nesimtire, pietroas si rnit de at)tea rutti>4. Cci* ini%a ve#e c o%u su #inuntru nu este biseric a ui 5u%ne2eu si a haru ui 3u* ci pester #e t hari si prv ie #e pcate si #e #raci. )entru acesta* prin s%erenie* p ns si acri%i* %i ostiv +ace pe 5u%ne2eu < care o usurea2 #e pati%i si o i2bveste #e np#iri e 1n#uri or #rcesti. 3l cincisprezecelea rod ce se naste si creste #in =4u1ciunea ui (isus>* const n +aptu c prin ntoarcerea %intii n ini% si 2bovirea ei n ini%* prin privire 1n#itoare* str7uire* p2ire si ru1ciune* partea untric a o%u ui se +ace ca o o1 in# curat* #up cu% ne nvat 3+ntu Ca ist < n care mintea vede foarte clar aplecrile rele ale inimii sa e* bntuie i e si pn#iri e #uhuri or necurate. )e scurt* %intea ncepe s0si va# toate 1rese i e sa e* pn a ce e %ai %ici* +apt pentru care chea% cu %are #urere pe (isus spre a7utoru su* si cere iertare* se pocieste* se ntristea2* ca#e a 5o%nu si a#au1 p ns peste p ns* s%erenie peste s%erenie si +ace ct poate ca s se n#repte si s nu %ai pctuiasc. 5e aceea spune 3+ntu (oan 3craru B #$ugciunea ta ti va arta asezarea pe care o ai4. Cci ru1ciunea* +iin# o1 in#a %onahu ui ce ui cuvnttor #e 5u%ne2eu* i # n vi ea1 ase2area untric :Cuv.28;. 3l saisprezecelea rod care se naste ca ur%are a ntoarcerii %intii ctre ini%* este curtirea firii de ctre Dumnezeu, prin lucrarea cea mai presus de fire a 0arului Du0ului -f)nt* 5up cu% 5u%ne2eiestii )rinti au a+ at une e chipuri si %estesu1uri +iresti spre a curta +irea o%eneasc #e pati%i e ce e a+ar #e +ire ce au intrat ntr0nsa* cu% ar +iB postu * prive1herea* cu carea pe 7os* p ecarea 1enunchi or* nchinciuni e* n+rnarea si ce e a te nevointe si pti%iri a e trupu ui* n ace asi chip ei au a+ at si aceast ca e a ntoarcerii %intii ctre ini%* pentru a se curta #ep in si ct %ai repe#e* att %intea ct si ini%a. 89

,intea si ini%a sunt ce e #ou prti #o%nitoare a e +iintei o%enesti* ce e %ai +ine si %ai usor #e abtut ctre ru si* toto#at* sunt ce e care %isc spre pcat si pe toate ce e a te prti si %#u are %ai 1roso ane si %ai 1reu #e abtut a e trupu ui. Cci* %ai nti se %isc spre pcat prti e %ai +ine si apoi ce e %ai %ari si %ai 1roso ane. 5e aceea* curtin#u0se ce e #inti* se curt ntrea1a +ire o%eneasc #e pati%i* +cn#u0se ast+e %ai esnicioas s pri%easc haru si ucrarea ui 5u%ne2eu* cea %ai presus #e +ire. Ca ea aceasta curt +irea %ai repe#e #ect oricare* #eoarece are ca ucrare si n#e etnicire porunca cea %ai %are* soborniceasc* si %ai cuprin2toare #ect toate ce e a te* aceea #e a iubi o%u pe 5u%ne2eu #in tot su+ etu su* #in toat ini%a sa* #in toat virtutea sa si #in tot cu1etu su. ,ai a es pentru %p inirea acestei porunci* #ar si pentru ce e a te* i se # o%u ui #aru ce %ai presus #e +ire a ui 5u%ne2eu. 3l saptesprezecelea rod a ru1ciunii 1n#itoare a ini%ii* const n aceea c < atunci cn# %intea se va obisnui s intre n ini% si s vorbeasc %preun cu cuvntu ce ase2at nuntru* spre a a+ a voia ui 5u%ne2eu si s se priveasc pe sine si toate puteri e sa e 0 ea se umple de bucurie si veselie du0ovniceasc* )rin aceast ru1ciune #e 1n# a ini%ii* o%u poate s0si p2easc %intea si ini%a* #ar nu #esvrsit curate si nepti%ase. !cest ucru nu nu%ai n u%e este anevoie* ba chiar si n pustie si n iniste* pentru enevirea noastr si c#erea nea%u ui o%enesc* ns* #up cu% spune 3+ntu (oan 3craru * e poate p2i %ai putin pti%ase si* pe ct este cu putint* curate. 5u%ne2eu a #at o%u ui porunca s0si p2easc ini%a #e pati%i si #e 1n#uri e re e* 2icn#B #ia aminte de sine, s nu se fac g)nd ascuns n inima ta si nelegiuire4 :5eutero%on &5* 9;. (ar 3o o%on a 2isB #;u toat strjuirea pzeste&ti inima, c dintru aceasta sunt iesirile vietii4 :)roverbe 4* 23;. 3l optsprezecelea si cel mai mare rod a ru1ciunii ini%ii este c)stigarea dragostei de Dumnezeu* care este %aica tuturor 9'

virtuti or* ea cuprin2n# toate +apte e bune* #eoarece n #ra1ostea #e 5u%ne2eu se cuprin#e si #ra1ostea +at #e aproape e* #up %rturia 3+ntu ui !posto (oan :&(oan 4* 2'02&;. Cn aceste #ou porunci* a#ic n iubirea #e 5u%ne2eu si #e aproape e* se cuprin#e toat ?e1ea si )roorocii :,atei 22* 4';. Cn chip ase%ntor* %are e !posto )ave * a artat c dragostea este plinirea 8egii :4o%ani &3* 80&';. Hnitatea naturii a +ost #istrus i%e#iat #up c#erea protoprinti or nostri !#a% si Eva. (ar restaurarea unittii u%ane a +ost %p init #n 5ristos4. E si0a ntins pa %e e si a unit ceea ce era #esprtit si asa a #at putere +iecruia #intre noi* #up ce ne0a% unit cu E * s tri% unitatea naturii u%ane. )rin =4u1ciunea ui (isus>* nevoitoru #obn#este dragostea dumnezeiasc si prin aceast #ra1oste s+nt este unit cu 8ristos. Este +iresc pentru e * ca s iubeasc tot ceea ce iubeste 5u%ne2eu si s #oreasc ceea ce #oreste 5u%ne2eu. (ar 5u%ne2eu #oreste ca toti oa%enii s se %ntuiasc si a cunostinta a#evru ui s vin :& $i%.2* 43;. !cestea* si %u te a te e* sunt roa#e e ru1ciunii ce ui ce se +ace 1n#itor* prin ntoarcerea %intii n ini%. 5eci* +ericit si #e trei ori +ericit este ace su+ et care este ucrtor tainic a acestei s+inte ru1ciuni. Hnu ca acesta cu a#evrat se roa1 n ascuns* n c%ara ini%ii sa e* si vorbeste nencetat cu ,ire e < Cuvntu ui 5u%ne2eu. !cesta va ua p at #e a $at nostru ce ceresc* care ve#e ru1ciunea ui +cut n ascuns si va rsp ti a artare* n 2iua cea %are a Ou#ectii #e !poi* cn# se vor arta ce e ascunse a e oa%eni or :bune si re e;. Rugciunea oral si 2iata lucrtoare )ri%u +e #e ru1ciune este ru1ciunea cea %ai #e 7os* a#ic ru1ciunea vorbit sau ru1ciunea 1urii. 5esi este cea %ai s ab ru1ciune* ea are te%eiuri n 3+nta 3cripturB #;u glasul meu ctre Domnul am strigat4 :)sa % &4&* &; #-i 8&am nltat pe ,l cu limba 9&

mea4* #3duceti Domnului roada buzelor voastre4 :4o%ani &'* &3E Ka ateni 4* 6;. 4u1ciunea 1urii este nceputu ru1ciunii. 5up cu% nici un ucru nu este +r #e nceput* a+ar #e 5u%ne2eu* tot ast+e si ru1ciunea are un nceput. )entru cei care sunt a nceputu ru1ciunii* 3+intii )rinti e rn#uiesc acestora* ca %preun cu ucrarea porunci or ui 8ristos* s ia parte a cntarea n#e un1at a psa %i or* a canoane or si a tropare or* statornicite #e 5uhu 3+nt spre s avos ovia ui 5u%ne2eu n Aiseric si ca ru1ciuni persona e.
Aceast ru!ciune oral ne este lsat de 1&intii (rinti numai pentru un timp" ca apoi" treptat" s trecem la treapta lucrrii ru!ciunii mintii" iar nu s petrecem %n ru!ciunea cntat pn la s&rsit' 1&ntul 8ri!orie 1inaitul ziceG )Ce este mai copilros dect faptul c rostim cu gura rugciuni! ne lsm ademeniti de o prere plin de $ucurie! gndind despre noi c facem ceva mare! mgulindu"ne numai pentru cantitate si hrnind prin aceasta pe fariseul nostru cel dinuntru-' 1&ntul 8ri!orie zice cG )*ac ne este ngduit s cntm cu glasul! apoi pentru lenevirea si necunoasterea noastr s"a fcut aceasta! cu scopul ca noi s ncepem si s ne ridicm pn la adevrata rugciune- -1bornicul #" 9<6.' Hns" numai aceast cntare cu !ura si cu !lasul din a&ar" nu poate elibera pe om de patimile cele dinuntru" dup cum spune un avva din (atericG )dac lucrarea dinuntru! dup *umne%eu! nu"i va a0uta omului! atunci n %adar se osteneste n cele dinafar-. Acest lucru %l arat si 1&ntul 4si,ie 1inaitul" zicndG )*ac omul nu face voia lui *umne%eu si legea +ui nluntrul inimii sale! atunci nici n afar nu le va mplini cu usurint- - ilocalia" vol'?" p'<=.' 1&ntul 8ri!orie 1inaitul %i s&tuieste" pe cei care nu au sporit %n ru!ciunea tainic a inimii" urmtoareleG );nii ca acestia tre$uie s citeasc multe rugciuni! petrecnd ne ncetat n multe si felurite rugciuni. Chiar si peste msur! pn cnd de la astfel de nevoint a rugciunii! plin de durere! se va ncl%i inima lor si va ncepe n ea lucrarea rugciunii gnditoare cu mintea-' 4ar cine va !usta" %n s&rsit" din acest ,ar" trebuie s &ac ru!ciunea vorbit cu msur si s petreac mai mult %n ru!ciunea mintii din inim" dup cum neLau poruncit 1&intii (rinti' 4ar 1&ntul 8ri!orie 1inaitul ziceG ).oaptea sau %iua de te va nvrednici *omnul si vei simti n tine o rugciune curat si nerisipit! las toate pravilele tale si srguieste"te din toat puterea s te lipesti de

92

*omnul *umne%eul tu! cu rugciunea din inim! si ,l ti va da +umina n inim cu lucrarea duhovniceasc-' 4ar %n caz de slbire sau de rtcire" trebuie s se apuce din nou s rosteasc ru!ciuni multe cu !ura si s citeasc mult din scrierile 1&intilor (rinti' 1i s &ac aceasta pn cnd se va %nclzi iar %n ru!ciunea luntric' 4ar 1&ntul Diado, al oticeii ne %nvatG )Cnd sufletul este plin de rodurile sale firesti! si face cu glas mare si cntarea de psalmi si vrea a se ruga mai mult cu gura! dar cnd se afl su$ lucrarea *uhului Sfnt! cnt si se roag ntru toat destinderea si dulceata numai cu inima- - ilocalia vol'9" p'56:.' 4ar" cnd suntem apsati de mult tristete" trebuie s &acem ru!ciuni si cu !lasul putin mai mare" lovind su&letul cu sunete %n ndeDdea bucuriei" pn cnd norul !reu se va %mprstia de valurile melodiei - ilocalia" vol'9" p'5:5.' Este adevrat si &aptul c orice lucrare va &ace omul spre slava lui Dumnezeu" aceasta este si are putere de laud lui Dumnezeu' )Chiar si un singur gnd despre *umne%eu! rsrit si ntrit n mintea noastr! vine totdeauna de la *umne%eu n sufletele noastre-. Apoi ziceG )Cel cu gri0 sfnt poate! dup cum spune Sfntul Apostol Pavel! s le fac toate spre slava lui *umne%eu! fiindc fiecare lucru! fiecare cuvnt si fiecare miscare a mintii are putere de laud. *e aceea! dreptul de mnnc sau $ea! sau altceva de va face! toate acestea le face spre Slava lui *umne%eu-' Fice +arele /asile" %n tlcuirea psalmului 99<" la versetulG )9ura mea am deschis si am tras duh- -v'959. c aici este vorba despre !ura omului luntric" prin care crestinul primeste cuvntul lui Dumnezeu" cel de viat &ctor" ca pe o pine ce se po!oar din CerG 1&ntul 4saac 1irul" vorbind despre aceast ru!ciune" ziceG )Sfintii Printi aveau o$iceiul ca toate miscrile cele $une si lucrrile duhovnicesti s le svrseasc cu rugciune. 1i mai ziceG ),ste cu cuviint s cunoastem cum c toat gri0a mintii pentru cele $une ntru *umne%eu si toat cugetarea celor duhovnicesti! se consider ca rugciune si nluntrul acesteia se cuprinde! ori de ai %ice de vor$iri! de citiri! ori de glasuri ale gurii spre slavoslovia lui *umne%eu! ori gri0a cea cu mhnire ntru *omnul! ori nchinciunile trupului! ori cntarea de psalmi! ori stihuri! ori altele din celelalte prin care se face nvttura rugciunii celei curate-' Asadar" din 1crierile 1&intilor (rinti vedem c este si o ru!ciune prin &apte sau prin activitate" cnd omul se a&l lucrnd &ie cu mintea" &ie cu

93

!ura" &ie cu trupul" orice &apt bun spre slava si plcerea lui Dumnezeu' Toate aceste &apte bune se consider mai mult ru!ciune dina&ar si mai putin dinuntru" prin care omul slveste cu mintea si cu inima pe Dumnezeu si cu care" cei mai rvnitori si iubitori de Dumnezeu" se silesc spre a aDun!e la o unire si mai pro&und cu El' 1&ntul 1era&im de 1arov" artnd c %n lucrarea &aptelor bune din a&ar" intr si ru!ciunea vorbit" zice ast&elG )Calea vietii celei lucr"toare o alctuieste postul! nfrnarea! privegherea! ngenuncherile! rugciunea gurii si celelalte nevointe trupesti. Acestea alctuiesc calea cea strmt si cu scr$e care! dup cuvntul lui *umne%eu! duc pe om la viata cea vesnic- -+atei :" 9?. Apoi" artnd c de la aceast viat lucrtoare din a&ar" a &aptelor bune si a ru!ciunii cea mai de Dos" omul pseste pe treapta vietii contemplative si %nalte" ziceG )(iecare om care doreste s nceap s petreac viat duhovniceasc! tre$uie s nceap de la viata cea lucrtoare si pe urm s a0ung la cea contemplativ cu mintea- -1bornicul #" p'9:;.' Deci" viata lucrtoare ne aDut s ne curtim de patimile cele pctoase si s ne ridicm la treapta desvrsirii celei lucrtoare" iar prin aceasta ne croieste drum spre viata contemplativ cu mintea' Acest lucru %l adevereste dumnezeiescul (rinte 8ri!orie Teolo!ul" zicndG )*e contemplare se pot apropia! fr prime0dii! numai cei desvrsiti n urma ncercrilor-'

3+ntu (1natie Ariancianinov* artn# cu% trebuie evitat nse area #e a #iavo i* #e ctre ucrtorii ru1ciunii %intii si a ini%ii 2iceB #$ugciunea fcut cu gura, oricine ar face&o nu va cdea n nselarea vrjmasului* De aceea, mai nt)i de toate, trebuie s ne tinem tare de rugciunea fcut cu gura, iar mai pe urm de cea a mintii, fcut cu smerenie4 . 4u1ciunea ora este uti si cn# %intea noastr este risipit si tu burat #e 1n#uri* n ti%pu activitti or 2i nice sau cn# ne scu % #in so%n cu %intea risipit. !tunci s cnt% 5o"o o1ia* tropare si a te ru1ciuni ctre 5u%ne2eu si )reacurata 3a ,aic si ctre 3+inti. Jo% observa atunci c %intea noastr ncepe s se a#une si ne pute% concentra %ai usor a ru1ciune. 4u1ciuni e care strbat ca +u 1eru spre Cer* sunt rugciunile scurte* stihuri #in psa %i* #in !catiste si )rochi%eneB
!Iisuse 8iul lui Dumne*eu7 miluieste6m G"

94

):ucur"te <ireas! pururea (ecioar 4-

):ucur"te! $ucuria noastr! acoper"ne pe noi de tot rul! cu cinstitul tu acopermnt 4Cnd nu avem timp s citim canonul de ru!ciune" s spunem de multe oriG :ucur"te <ireas! Pururea (ecioar4 Iisuse! (iul lui *umne%eu! miluieste"m4 De asemenea" s ne ru!m si ctre ceilalti s&inti la care avem evlavie -:ucur"te Sfinte Ioane! 8naintemergtorule4! etc.' De cte ori ne ru!m cu credint si smerenieG )*oamne Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! pentru rugciunile Preasfintei .sctoare de *umne%eu si ale tuturor sfintilor /i! miluieste"ne pe noi4- Dumnezeu ne miluieste si ne %ntreste cu darul 1u' (entru c dup cum spune +ntuitorul nostru 4isus 0ristosG )Si care tat dintre voi! dac i va cere fiul pine! oare i va da piatr E- -)uca 9" 99.' Cei ce cer si se roa! cu *u!ciunea lui 4isus" slbesc puterea diavolilor si cutremur %ntre! iadul' Dar a rmne la aceast rnduial de ru!ciune" care se &ace numai cu !ura" cu limba si cu buzele si a nu ne sili s %nvtm s ne ru!m cu mintea si cu inima" este o mare !reseal si o mare pa!ub du,ovniceasc pentru su&letele noastre si" totodat" o abatere de la lucrarea dreapt a ru!ciunii' Dup o perioad de timp" %n care vom creste du,ovniceste" vom %nainta pe celelalte trepte ale ru!ciunii' 4ar cnd ru!ciunea se va po!or% %nluntrul inimii noastre" atunci cu usurint vom %mplini poruncile lui Dumnezeu'

Rugciunea mintii si 2iata contemplati2 +intea )nchis )n cu2intele rugciunii &mintea surd7 mut si oar '
7umele omenesc al Domnului nostru 4isus 0ristos a primit de la Dumnezeirea 1a o putere nemr!init si %ntru totul s&nt de a ne mntui pe noi' Acestui (reas&nt nume" )Iisus-" i se pleac tot !enunc,iul" al celor ceresti si al celor pmntesti si al celor de dedesubt' Cu alte cuvinte" al %n!erilor" al oamenilor si al diavolilor - ilipeni #" :L99.'

95

Crestinu poate trece #e a ru1ciunea ora a ru1ciunea %intii* #e a sine* +iresc* cu con#itia ca ru1ciunea s +ie +cut cu uare a%inte. Ce e %ai i%portante e e%ente a e ru1ciunii %intii suntB &; 0 8uarea aminte la cuvintele rugciunii E 2; 0 2nc0iderea mintii la cuvintele rugciunii E 3; 0 - se rosteasc cuvintele rugciunii fr nici o grab si cu zdrobirea du0ului, cu pocint E 4; 0 $epetarea c)t mai des a rugciunii* Cnainte #e a ncepe s ne ru1%* trebuie s ne smerim mintea noastr %n#r si s ne nclzim inima* 1n#in#u0ne a %u ti%ea #aruri or pri%ite #e a 5u%ne2eu si a %u ti%ea +r#e e1i or noastre* a ceasu Cn+ricosatei Ou#ecti* cn# vo% #a sea% #e toate pcate e +cute cu 1n#u * cu cuvntu si cu +apta. 3 ne 1n#i% a a treia 2i #up %oartea trupu ui* cn# su+ etu nostru va trece prin v%i e vorbirii #esarte* %inciunii* vorbirii #e ru* co%iei* tru+iei* %niei* 2avistiei* vic eniei* %n#riei* vorbirii necuviincioase* nesupunerii* c%triei* iubirii #e bani* betiei* po%enirii ru ui* vr7itoriei* avortu ui* +urtu ui* 21rceniei* #es+rnrii si prea#es+rnrii. 5iavo ii #e a +iecare va% vor arta su+ etu ui toate pcate e +cute cu 1n#u * cu cuvntu * cu +apta* etc. Cnainte #e a ncepe ucrarea s+nt a =4u1ciunii ui (isus>* s ne a%inti% c n ti%p ce ne ru1% sunt cerute #e a noiB #orint +ierbinte* perseverent n n#e7#e* %u t 2e si rb#are i%ens* co%binate cu cre#int n 5ra1ostea ui 5u%ne2eu. Cncepe% cuB -lav .ie Dumnezeul nostru, -lav .ie* 1entru rugciunile 1reasfintei Nsctoare de Dumnezeu si ale tuturor sfintilor .i, Doamne Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu, 96

miluieste&ne pe noi. !poi spune%B #2mprate ;eresc*** 1rea -f)nt .reime*** .atl nostru, 1salmul @A cu umilint, cu pocint si prere de ru, urmat imediat de ;rez4. 5up aceasta* ne str#ui% s ne concentr% %intea cu a7utoru tcerii si a inistii. !poi* ne nc 2i% ini%a cu #i+erite 1n#uri ipsite #e i%a1inatie.
4ar dup ce sLa %nclzit inima si poate am vrsat lacrimi" %ncepem s spunem *u!ciunea lui 4isus' AdunnduLne mintea risipit" s spunem %n !nd *u!ciunea lui 4isus" pe respiratie" ast&elG L inspirnd aerul s spunem > )*oamne Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu-" iar mintea noastr s urmreasc aerul" pn aDun!e %n inim -cnd ne obisnuim cu ru!ciunea putem renunta la urmrirea aerului.E L expirnd aerul s spunem > )miluieste"m pe mine! pctosul-' *ostim cuvintele ru!ciunii %ncet si nu permitem mintii s rtceasc' Cuvintele ru!ciunii trebuie s vin unul dup altul" &r interventia altor !nduri si %ntmplri' L dup ultimele cuvinte ale ru!ciunii" )miluieste"m pe mine pctosul4%ncepem imediat din nouG )*oamne Iisuse 3ristoaseF-! ast&el %nct s &ormm un zid care s %mpiedice ptrunderea diavolului' Trebuie s &im &oarte atenti" pentru c diavolul va cuta s spar! unitatea ru!ciunii si s ptrund %n minte prin !nduri si %n inim prin po&te si mnie' Diavolul va cuta s &ac o mic sprtur %n su&letul nostru" pentru a putea arunca un !nd care s &ac zadarnic toat aceast s&nt lucrare a ru!ciunii' 7u trebuie sLl ls s intre'

)ute% ncepe a spune =4u1ciunea ui (isus> cu voce tare* ast+e nct s o au# si urechi e noastre* pentru c aceasta a7ut %intea s se concentre2e si %ai %u t. 5ac %intea oboseste cn# spune n ntre1i%e toat =4u1ciunea ui (isus>* o pute% scurta ast+e B #Doamne Iisuse 97

5ristoase, miluieste&m4 sauB #Doamne Iisuse4 sau #Iisuse, miluieste&m4. )e %sur ce crestinu pro1resea2 n ucrarea =4u1ciunii ui (isus>* e poate re#uce cuvinte e* insistn# nu%ai pe cuvntu (isus* pe care0 rosteste repetatB Iisuse < Iisuse < Iisuse al meu < 5aru 5uhu ui 3+nt se va po1or peste e * u%p n#u0 #e #u ceat si acri%i #uhovnicesti. Crestinu trebuie s pstre2e aceast #u ceat #uhovniceasc si s spun ru1ciunea* chiar #ac ti%pu obisnuit consacrat ru1ciunii s0a ter%inat.. )entru a ne nc 2i ini%a n ti%p ce ne ru1%* s ne 1n#i% a pctosenia noastr. 3+intii )rinti reco%an# s a#u1% cuvinte e #miluieste&m pe mine, pctosul4* cuvntu #pctos4 trebuin# spus %ai apsat* pentru a0 si%ti %ai bine. $rebuie s %ri% si s pstr% aceast c #ur a ini%ii si s ne +o osi% #e acest %are #ar 5u%ne2eiesc. &l"ura inimii -a a+uta mintea s fie fi3at pe cu-intele Rugciunii lui Iisus( s co/oare %n inim si s rm'n acolo. 5ac cineva vrea s petreac ct %ai %u t n ru1ciune* trebuie s ur%e2e s+aturi e 3+inti or )rinti. E trebuie s se roa1e o or* s citeasc crti s+inte o or si s %unceasc +i2ic o or. 5e ase%enea* trebuie s rosteasc =4u1ciunea ui (isus> si atunci cn# %unceste cu %ini e. ,ai %u t* pozitia potrivit a corpu ui a7ut si ea pe ce ce se roa1. 3+intii )rinti reco%an# ca atunci cn# ne ru1% ti%p %ai n#e un1at s st% pe un scune * s nchi#e% ochii sau s0i +i"% pe pieptu nostru* aco o un#e se a+ ini%a. 3+ntu Kri1orie )a a%a # e"e%p u pe 3+ntu )ro+et ( ie $e2viteanu * care s0a suit n vr+u %unte ui Car%e si s0a ap ecat a p%nt* pn ce a atins 1enunchii cu +ata sa si ast+e s0a ru1at. Cn scurt ti%p #cerul s&a ntunecat de nori si s&a pornit vijelie si ploaie mare4 :((( 4e1i &8* 42045;. Cn acest +e pute% s #eschi#e% si noi Ceruri e si (2voare e 8aru ui 5u%ne2eiesc care va cobor n ini%i e noastre arse #e pcate. 98

3+ntu Kri1orie )urttoru #e 5u%ne2eu ne nvatB #Nu&ti lsa privirea s 0oinreasc, ci fixeaz&o pe piept* -i, n aceast pozitie a corpului, adun&ti n inim puterea mintii, care este mprstiat n afar4. (intea noastr tre'uie s fie acum surd! mut si oar'! la orice g#nd! fie el 'un sau ru. 5e ase%enea* si locul n care ne ru1% are o i%portant #eosebit* ca s nu +i% #eran7ati #in e"terior. 5e ase%enea* trebuie s se tin sea%a #e timpul potrivit pentru ru1ciune. 5up o 2i #e %unc* ntr0un %e#iu %ai putin cre#incios* %intea o%eneasc este p in #e #uhuri u%esti si #iavo esti. 5uhu 3+nt* prin 1ura 3+ntu ui )rooroc 5avi#* spune c ru1ciunea trebuie s o +ace% a %ie2u noptii* cn# %intea noastr este %ai putin tu burat. 5in #i+erite %otive* sunt 2i e si ore sterpe* care +ac #i+ici ucrarea ru1ciunii. Cn ace e %o%ente ucrarea ru1ciunii #evine #i+ici * obositoare si 1rea. 5ar* #ac insist%* 8aru ui 5u%ne2eu ne va a7uta s re1si% ru1ciunea si s %er1e% +r sovia %ai #eparte* spre n#u%ne2eirea noastr n har. (at cteva ci care ne a7ut s nvin1e% aceste 2i e si ceasuri sterpe si obositoareB
6 6

,ai nti* nu trebuie s ne pier#e% n nici un chip n#e7#ea E !poi* trebuie ca n ace e c ipe s ne ru1% %ai a es cu 1ura.

Du%ai oa%enii perseverenti si p ini #e har pot s tin cu usurint %intea pe cuvinte e ru1ciunii si ast+e s se roa1e netu burati. Doi* cei s abi si p ini #e pati%i* trebuie s +ace% %ari e+orturi si chiar s vrs% =sn1e> :asce2* %unc si su+erint* binecuvntate;. Cn# %intea noastr este netu burat si %prstiat* trebuie s cere% a7utor #e a 5u%ne2eu. (ar atunci cn# vrte7u 1n#uri or si a obose ii ne cuprin#e* trebuie s stri1% si noi ca 3+ntu !posto )etruB #Doamne, scap&m4 :,atei &4* 3';* #Iar Iisus ntinz)nd ndat m)na, l&a apucat4 :,atei &4* 3&;. !#ic* #up o ru1ciune ar2toare* cu a7utoru ui 5u%ne2eu* toate aceste i%a1ini care vin s tu bure %intea* vor +i %prstiate* consu%ate nev2ut n + cri e 5uhu ui 3+nt* prin nu%e e ui (isus. Du trebuie 99

s #e2n#7#ui%* ci trebuie s %er1e% %ai #eparte* opunn# re2istent. (ar re2istenta noastr trebuie s +ie a +e #e puternic* precu% atacuri e vr7%asi or nostri* #iavo ii. )entru ca s se e ibere2e crestinu #e pati%i si s e #e2r#cine2e #in ini%a ui* este nevoie s #obn#easc n ini% :un#e i2vorsc pati%i e; ru1ciunea %intii. 5ac nu va ocui ru1ciunea %intii n ace oc #e un#e i2vorsc pati%i e* acestea nu vor putea +i n#eprtate. 5ac ne1 i7ea2 ru1ciunea struitoare a ini%ii* este perico #e a se a7un1e a %oartea su+ eteasc. 5eci* #up cu% vr7%asu nostru #iavo * ce +r #e %i * upt %potriva noastr n %u te chipuri* pn n ceasu %ortii noastre trupesti* a +e si noi trebuie s0i st% %potriv cu nu%e e ui (isus* pn a u ti%a noastr su+ are. Alduri amgitoare 4u1ciunea %intii este nsotit* #e %u te ori* #e anu%ite si%tiri +i2ice* care sunt #eosebite #e a o% a o%. 5ac nu se cunosc aceste si%tiri +i2ice* care se petrec n untru nostru* usor se poate c#ea n rtcire. 5e aceea* )rinte e !rhi%. 3o+ian Ao1hiu ne spune c este nevoie #e un #uhovnic. !%inti% #oar #e c #uri e ce vin n vre%ea ru1ciunii* spre a e #istin1eB care vin de la firea noastr* care vin de la diavoli si care vin de la Dumnezeu. Cine cunoaste bine #eosebirea acestor c #uri* va sti cu% s0si %nuiasc atentia n vre%ea ru1ciunii* #e a un ca2 a a tu si ast+e va putea usor s scape #e nse are. 3+ntu Ca ist 0 )atriarhu (erusa i%u ui < spune cB
+ai %nti vine o cldur de la rinic,i" care ne %ncin!e si care pare o rtcire' Hns aceasta nu este o %nselare" ci o lucrare &ireasc" nscut din lucrarea vointei' Dar dac cineva crede c aceast cldur este de la 0ar" acest lucru este cu adevrat o rtcire' Cldura care vine de la rinic,i" a ptruns %n noi prin cderea strmosilor nostri si %si are %nceputul si s&rsitul

&''

%n rinic,i" aducnd su&letului asprime" rceal si tulburare' @ricare ar &i aceast cldur" crestinul nu trebuie s o primeasc' Apoi vine o cldur de la pntece si dac mintea o primeste se po!oar %n cu!ete de des&rnare' Acest &el de cldur este cu adevrat o lucrare diavoleasc' 4ar dac tot trupul se %nclzeste de la inim" iar mintea rmne curat si &r de patim" atunci acest lucru este cu adevrat o lucrare a 0arului' 4ar dac cldura este strnit %n noi de la diavoli" ea aprinde inima si mdularele trupului spre po&ta des&rnrii" robind mintea cu cu!etele spurcate si momindLo spre des&rnare' (e ct se ridic omul de la momelile diavolilor" pe atta vede mai clar din cele ce %i d Domnul'

Cn# ne ru1%* %intea noastr trebuie s stea %n partea "e sus a inimii si s priveasc n a#ncu ei. )entru c atunci cn# %intea st n susu ini%ii si ucrea2 ru1ciunea n untru ei* ea se asea%n cu un C%prat care st n n ti%e si priveste iber asupra tuturor cu1ete or re e* care se a+ n ini%a sa si e s+ar% cu nu%e e ui (isus 8ristos. )e n1 aceasta* +iin# #eparte #e pntece* poate scpa %ai usor #e aprin#erea pti%as a po+tei* care se a+ n +irea noastr prin c#erea ui !#a%. 5ac ncepe% ru1ciunea cu uarea a%inte la +umtatea inimii* atunci* #in pricina %putinrii c #urii #in ini% sau #in neputinta %intii si a rspn#irii ve#erii* sau #in pricina ucrrii #ese a ru1ciunii* sau #in cau2a r2boiu ui #iavo esc* %intea sin1ur* #e a sine* ca#e spre pntece si se a%estec cu c #ura po+tei* #in pricina apropierii #e ea* #esi nu ar vrea acest ucru. ! tii ncep s +ac ru1ciunea cu %intea %n +osul inimii* n1 pntece* si si%t c #ura #es+rnrii. ! tii* un#u0se #up nvtturi orienta e se concentrea2 %n mi+locul p'ntecelui :buric;E cei ce n#r2nesc s +ac #e aco o &'&

ru1ciunea cu %intea* s stie c e"ist %are e perico s se u%p e #e putoarea #es+rnrii.

Deci locul inimii unde trebuie s ne concentrm cu mintea pentru a ne ru!a se a&l ,aric" prin cldura du,ovniceasc pe care o simte mintea izvornd din inim' 4ar din punct de vedere trupesc locul inimii se !seste la dou degete ori%ontale deasupra snului stng' )a %nceput nu ne putem concentra si ru!a cu ru!ciunea lui 4isus" pentru c inima este plin de pcate si du,ul lumesc din Durul inimii noastre" nu permite mintii s se po!oare %n inim si s simt dulceata du,ovniceasc' De aceea la %nceput cnd ne ru!m nu simtim nimic sau simtim du,urile pcatelor' Dar pe msur ce se va curti inima de pcate" cu aDutorul 0arului lui Dumnezeu primit din 1&intele Taine si a &aptelor bune crestine" mintea se va po!or% %n inim prin pocint" simtind cldura du,ovniceasc si prezenta ,aric a lui Dumnezeu'

Ao or.rea mintii )n inim #;)nd ncepem s ne rugm, trebuie s ne pogor)m din cap n inim4 :3bornicu 2* cap.47;. #=nirea mintii cu inima const n unirea g)ndurilor du0ovnicesti ale mintii cu simtirile du0ovnicesti ale inimii :3bornicu 2* p.&48;. ,ntuitoru nostru (isus 8ristos ne spuneB #.u ns, c)nd te rogi, intr n cmara ta si nc0iz)nd usa roag&te tatlui tu, care este ntru ascuns si tatl tu care vede n ascuns ti va rsplti tie la artare :,atei 26* 6;. 3+intii )rinti ne spun c aceast c%ar este ini%a noastr. !sa#ar* cn# o%u se pre1teste* o%orn#u0si pati%i e prin asce2 si %unc binecuvntat* va trebui s0si a#une %intea #e a ucruri e e"terioare si s0si p ece capu pn a nive u pieptu ui si s ncerce s 1seasc aco o ocu ini%ii. 3i aco o* cu toat atentia* s nceap s spun =4u1ciunea ui (isus>* cu putin s+ortare si cu 2#robire #e ini%. 3 o spun #in a#ncu ini%ii* #up cu% spune 3+ntu )rooroc si C%prat 5avi#B #Din ad)ncuri am strigat ctre .ine, &'2

Doamne* Doamne, auzi glasul meu4. Cn p us* n ace e %o%ente* %intea ui nu trebuie s se #esprin# #e ocu n care spune ru1ciunea. (ar cn# ncepe s se nc 2easc ocu n care spune ru1ciunea* atunci concentrn#u0se pe acea c #ur #in ini%* s spun ru1ciunea %ai atent* #up cuvntu 3+intei 3cripturi care spuneB #+erge&vor din putere n putere***4* 3i* ru1n#u0se ast+e * ncepe s #oar n untru pieptu ui* aco o un#e spune ru1ciunea cu 2#robire #e ini%* a#ic n a#ncu +iintei sa e u%ane. 5in acest %o%ent* este c ar c ,ntuitoru (isus 8ristos a venit si s0a s s uit n acea ini%* #up cu% ne0a spus n 5u%ne2eiasca Evan1he ieB #=nde sunt adunati doi sau trei n numele +eu, acolo voi fi si ,u n mijlocul lor4. $ot asa! unde sunt adunate inima! mintea si atentia la un loc si cercetea% n comun si cu e"la"ie numele (#ntuitorului Iisus )ristos! acolo "a fi pre%ent si $umne%eu n mi&locul lor. *u si +atl (eu "om "eni la el si ne "om face slas ntru el.
De acum %ncolo" ru!ciunea se va spune cu usurint" deoarece" precum &ierul %nosit ine %n &oc este prat cu usurint" tot asa se %ntmpl si cu inima omului' Dup ce inima este aprins de &ocul 1&ntului Du," ea va spune ru!ciunea cu mult cldur si cu mult usurint' Dup ce %nceteaz aceast ru!ciune" omul %si vine %n &ire si %si cunoaste &oarte bine propria &iint" adic ia aminte si mediteaz la !ndurile si amintirile pe care le avea %nainte de aLsi zdrobi inima cu ru!ciunea si le a&l pe toate ca &iind capcane si buruieni ale diavolului' *u!ciunea lui 4isus mer!e bine cnd cldura ,aric a lui 0ristos este %nluntrul inimii noastre' Dar" %n absenta cldurii ,arice" avem nevoie de vsle" adic de o struint mai mare %n ru!ciune' Apoi trebuie s citim scrierile 1&intilor (rinti" care ne vor aduna mintea' Trebuie s citim crtile du,ovnicesti cu simtirea inimii si nu numai cu ratiunea' Trebuie s citim crti du,ovnicesti care au &ost scrise cu inima si care pot &i citite cu bucurie din inim' Este bine s avem alese mai dinainte tropare" care cntate sau citite ne vor aduce cinta si care vorbesc despre pctosenia noastr" despre a doua venire a +ntuitorului nostru 4isus 0ristos" despre dra!ostea lui Dumnezeu" tropare prin care cerem lui Dumnezeu aDutorul'

&'3

1au trebuie citite ru!ciuni care ne aduc cint" scrise cu darul Du,ului 1&nt de 1&intii (rinti -(lnsurile 1&ntului E&rem 1irul.' Cnd nu ne putem ru!a cu inima sau cu mintea" *u!ciunea lui 4isus poate &i spus cu !ura' (utem s ne &olosim" %n aceste cazuri" si de metanii' Hn aceste cazuri" vom avea mai putine roade du,ovnicesti" dar nu trebuie s stm nici o clip &r ru!ciune" ci s cutm s avem cel putin aceast mic bucurie' Hn aceste cazuri" avem mai mult nevoie de rbdare si de rezistent' 8ndurile rele care ne vin %n timpul ru!ciunii pot deveni csti! pentru noi" dac le &olosim la curtia noastr' 4at cum' Cnd diavolul vede c ne ru!m si c %ncercm s ne &ixm mintea pe cuvintele *u!ciunii lui 4isus" ca s ne tulbure" ne loveste %n punctele cele mai sensibile" %n locurile cele mai slabe si care ne doare cel mai ru' Celui iubitor de plcere %i strecoar !nduri de voluptate" de des&rnare' Celui iubitor de bani %i strecoar !nduri de z!rcenie' Celui ambitios > !nduri de mrire' Celui mndru > !nduri de Dudecare a aproapelui' De aceea" din !ndurile care ne vin de obicei %n timpul ru!ciunii" ne putem da seama care ne sunt punctele noastre du,ovnicesti slabe' He putem 2edea ast-el necurtiile dinluntrul nostru7 eIistenta patimilor si ast-el ne )ndreptm struinta rugciunilor )n aceast directieG ExempluG )*oamne Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! miluieste"m pe mine desfrnatul 4)*oamne Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! miluieste"m pe mine mndrul 4Cum s te mai poti mndri" cnd vezi si cunosti pcatele si neputintele taleR Acest dar lLau avut toti s&intii care se socoteau pe ei des&rnati si risipitori si cei mai pctosi dintre toti pctosii' Cum ai mai putea s te mndresti atunci cnd nimic altceva nu mai doresti" dect s !sesti un mic loc" o mic pester" unde sLti pleci capul si sLti pln!i pcatele" pn cnd se va s&rsi petrecerea ta pe acest pmnt' Atunci ,ula nu are loc nicidecum %nluntrul tu" nici %n a&ara ta" deoarece demonii ,ulei" care %l ,ulesc pe Dumnezeu prin oameni" sunt alun!ati din cu!etul tu si dimpreDurul tu' Hn locul acestora" esti %nconDurat de %n!eri dumnezeiesti care slvesc puterea numelui lui 0ristos %mpreun cu care si tu slvesti buntatea lui Dumnezeu' Atunci !rirea %n desert este att de alun!at de la tine" %nct nu ai s mai vrei s !riesti si s vorbesti nici mcar cele de trebuint' Atunci &ierberea rsului ti se pare ca o lucrare necuviincioas si

&'4

%ntruLtotul strin si nepotrivit cu starea su&letului tu" deoarece su&letul tu cule!e %n tain si cuviint numele Domnului' Atunci" po&ta de a bea si de a mnca mult te dez!ust si o ocolesti" %nct nu doresti s te saturi nici mcar cu niste ap" nici cu o &rmitur de pine" ci numai att mnnci si bei ct s sluDesti lui Dumnezeu cu curtenie si cu trezvie" mai curnd ca un &r de trup" dect cu trup' +sura si cantitatea acestei simple ,rane tiLo spune ru!ciunea %nssi" deoarece atunci ru!ciunea nu numai c nu te %mpiedic %n c,ip nevzut si nesperat de la sturarea acestei simple ,rane" alun!nd din cu!etul tu pe demonul lcomiei si al nesatului" ci nici !ndul tu nu primeste s se sature cu altceva mai mult dect cu ,arul lui Dumnezeu'

Ao or.rea mintii )n inim prin pocint. Durerea inimii

Hnirea %intii si a ini%ii poate +i +cut nu%ai cu ucrarea 5uhu ui 3+nt. )ri%i% har prin pocint si prin mplinirea 1oruncilor ui 5u%ne2eu. 3ub nrurirea haru ui* %intea 1seste ini%a si se unesc a%n#ou. !cesta este un pas i%portant pentru #obn#irea ru1ciunii interioare si a n#u%ne2eirii. 5in acest %otiv* ini%a o%u ui trebuie s +ie n+rntB #Inima nfr)nt si smerit, Dumnezeu nu o va urgisi4 :)s.5'* &8;. ,u ti +o osesc #i+erite %eto#e pentru a0si cobor %intea n ini%* #ar pocinta este calea cea mai sigur. 5eci* cn# p n1e%* cn# ne ci% pentru pcate e noastre* si%ti% o #urere sau uneori o c #ur n ini%. 3+intii )rinti* pentru c au trit ru1ciunea ini%ii* au trecut prin acest sta#iu a #urerii ini%ii si i0au #at o %are i%portant. !ceast #urere apare a cei ce practic =4u1ciunea ui (isus> si %ai a es a cei care se roa1 nencetat.
Totusi" acest lucru trebuie s aib loc treptat" pentru c este posibil ca aceast durere" %n inimile slabe si neobisnuite" s dea nastere unor ispite &oarte subtiri" care nu au consecinte serioase" dar care pot opri ru!ciunea' Hn cazul unor dureri mari %n inim" 1&intii (rinti ne %nvat s rostim *u!ciunea lui 4isus cu voce tare' Hn cazul %n care nevoitorul are inima puternic" trebuie ca atentia sa s &ie %nluntrul ei" c,iar dac %l doare inima' Aceste lucruri trebuie %ns limpezite cu aDutorul unui printe du,ovnicesc'

&'5

5urerea #in ini% este natura si %ntuitoare* #esi %u ti #intre cei care se nevoiesc cu =4u1ciunea ui (isus> cre# c s0au %bo nvit #e ini% si #e aceea %er1 s consu te un #octor. 5ar #octoru nu 1seste ni%ic anor%a * #eoarece #urerea aceasta este #urerea haru ui* care arat c ru1ciunea a ptruns n ini% si ucrea2 aco o. 3+intii )rinti #au o %are i%portant acestei #ureri* pentru c acest ucru #ove#este c %intea coboar n ini% si se uneste cu ea* prin ucrarea 5uhu ui 3+nt. 5e aceea at etu ru1ciunii trebuie s nesocoteasc orice #urere. )rin aceast #urere* pacea este revrsat n su+ et si n trup. )uterea #e nte e1ere a su+ etu ui se i%pe2este si nevoitoru #obn#este ast+e #eosebirea 1n#uri or. Du%ai atunci pute% noi #iscerne bine 1n#uri e si pute% nte e1e %ersu si s+rsitu or. 5eci* un isihast* +r s +i c2ut n nici un pcat* cunoaste per+ect starea pctosu ui. !cest ucru este cu putint* cci prin nevoint e a7un1e s cunoasc substraturi e 1n#uri or ce or a ti oa%eni* nceputu si s+rsitu or. 5e aceea* un isihast* n ti%p ce se roa1 pentru cineva* poate sti aproape i%e#iat n ce stare este acea persoan* pentru c ini%a sa a #evenit sensibi prin ucrarea ru1ciunii* e nsusi #evenin# v2tor cu #uhu .
Dup vrsarea lacrimilor" nesimtirea su&letului tu dispare" este alun!at dezndeDdea privitoare la mntuirea ta" este %ndeprtat lipsa de evlavie a cuvntului" dispare nepurtarea de !riD pentru su&letul tu" dispare putintatea credintei inimii tale' Hn cu!etul tu este atta de curat" precum este Cerul dup risipirea norilor' Acolo" %n inim" %mprtea satana cu cei sapte stpnitori" deoarece sapte sunt pcatele cele de moarte" dar din momentul %n care a ptruns sabia numelui lui 0ristos si a aDuns pn acolo unde se &ace silirea ru!ciunii inimii" de %ndat sLa %n&ricosat acel %n&ricostor tiran' 1La %n&ricosat diavolul ca s nu &ie %nDun!,iat si s nu &ie ars de %n&ricostorul si nebiruitul nume al lui Dumnezeu" si el" si ostile lui' De aceea sLa ascuns %n cele mai adnci un!,ere ale pieptului si a tras perdea" pentru a nu &i vzut c este ascuns acolo'

&'6

Deci" mona,ule care" cu darul lui Dumnezeu" ai %naintat cu lucrarea ru!ciunii inimii" pn aproape de acest punct" te %ndemn sLti pui toat puterea %n ru!ciune" pentru a s&sia acea perdea a diavolului' Deoarece acea perdea este &cut de mna diavolului" este catasti&ul pcatelor" este mrturia scris de satana" a pcatelor tale' Dar dac numai putin va ne!liDa omul ru!ciunea" att de repede &u!e de la el durerea" %nct el %nsusi se minuneaz cum a putut s o piard" pentru o clip de neatentie' Aceast durere nimiceste patimile" alun! demonii" linisteste mintea" %ndulceste su&letul" mn!ie cu!etul si %nclzeste inima %n cele ceresti' Aceast durere este pentru om un %nvttor ceresc" care %l %nvat tainele dumnezeiesti si %l %ncredinteaz de %ntelesurile ceresti' Hns poate ai s te %ntrebi c ai silit de multe ori inima ta la ru!ciune si nu ai vzut niciodat lacrimileR Te cred c tiLai silit inima la ru!ciune" dar cum ai silitLoR Cnd %ti silesti inima la ru!ciune si nuLti vin lacrimile" s stii c nu ai aDuns cu silinta ta pn la durerea inimii si pn la rnirea aceea" %nct s te doar locul inimii %n care se lucreaz ru!ciunea cu durere de ne!rit" ca si cum ar &i tiat locul acela al inimii tale" cu un cutit ascutit'

5ar poate* oare* un crestin s se roa1e cu %intea cobort n ini% si n ace asi ti%p s ucre2eL 5a* poate. Cn pri%u rn#* %intea < cn# coboar n ini% < nu este supri%at* ci este co%p etat si se ntoarce a con#itia ei natura . ,intea se a+ %potriva naturii sa e* cn# r%ne n a+ar #e esenta ei < n a+ara ini%ii. )rin ru1ciune* %intea a un1 toate ucruri e strine naturii sa e. Cn# %intea coboar n ini%* ratiunea poate +i ocupat cu a te ucruri* +r ca s se n#eprte2e #in ini%. 3pre e"e%p u* n ti%pu 3+intei ?itur1hii* un preot ucrtor a ru1ciunii ini%ii poate +i atent a o parte a ritua u ui itur1ic sau poate spune unui #iacon sau unui a t preot ceva i%portant pentru svrsirea 3+intei $aine* +r ca %intea ui s +ie separat #e ini%. 5oar cn# ratiunea hoinreste spre 1n#uri pctoase* %intea poate +i rupt co%p et #e esenta ei 0 #e ini%. 5in acest %otiv* un nevoitor a =4u1ciunii ui (isus>* pentru a nu +i vt%at #e 1n#uri n ti%p ce spune =4u1ciunea ui (isus>* poate tine ratiunea ocupat* nu%rn# %etanii e. &'7

3e poate spune #$ugciunea lui Iisus4 pe respiratie* s%erin#u0ne %intea prin pocint. /mile inimii
/ama imaginatiei

3+ntu $eo+an Pvortu spune* #espre ru1ciunea %intii #in ini%* ur%toare eB #2n ordinea fireasc a desfsurrii puterilor noastre, n trecerea de la cele dinafar la cele dinuntru, spre inim, prima vam care poate vtma lucrarea rugciunii, ncerc)nd s opreasc mintea s se pogoare n inim, este "ama imaginatiei4. 5e aceea* trebuie s ne +eri% #e ea ct %ai %u t cu putint. )entru ca s a7un1e% n chip %u tu%itor* a a#evratu oc #inuntru* a#ic #in ini%* trebuie s tine% %inte c cea %ai si%p e1e a ru1ciunii esteB s nu ne nc0ipuim nimic. Cu1etarea a ucruri e s+inte si nchipuirea or sunt potrivite n vre%ea %e#itatii or ev avioase* iar nu n ti%pu ru1ciunii. )entru c i%a1inatii e* orict #e s+inte ar +i e e n ti%pu ru1ciunii* tin uarea a%inte a+ar #e ini%* iar atentia noastr trebuie s +ie n untru ini%ii. Concentrarea atentiei n ini% este punctu #e p ecare a unei ru1ciuni +cute cu% se cuvine si ntruct ru1ciunea este ca ea prin care ne sui% a 5u%ne2eu* abaterea atentiei #e a ini% este o abatere #e a aceast ca e. Cn# %intea noastr ncepe s se coboare n c%ara ini%ii* pentru a se nt ni aco o cu ,ntuitoru (isus 8ristos* care se a+ n ini%a noastr #e a 3+ntu Aote2 :Ka ateni 3* 27; ncepe r2boiu nostru cu pcate e noastre* cu oa%enii pctosi si cu #iavo ii. $rebuie s ne ru1% cu s%erenie* n orice oc* #ar %ai a es n Aiseric* pn cn# #aru ui 5u%ne2eu se va po1or si va u%ina %intea noastr si va a un1a pe #e%oni. &'8

/ama ratiunii

5ac a% trecut cu #aru ui 5u%ne2eu #e va%a i%a1inatiei* vo% a7un1e a "ama ratiunii. 5e va%a ratiunii este %ai 1reu #e trecut #ect #e va%a i%a1inatiei. !tt 1n#uri e o%enesti* ct si 1n#uri e provenite #e a #iavo ii arhiconi* care cunosc +oarte bine 3+nta 3criptur* vor cuta s ntrerup ru1ciunea noastr* prin #i+erite 1n#uri si cu1etri teo o1ice* +i o2o+ice si pctoase. 5e aceea* %intea noastr trebuie s se po1oare n ini% cu o sin1ur cu1etareB #Doamne Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu, miluieste&m pe mine, pctosul4. ,intea noastr poate +i cobort %ai usor n ini% 2icn# =4u1ciunea ui (isus> pe respiratie si concentrn#u0ne atentia pe c #ura #uhovniceasc care apare n ini%. 3i #e aceast va% a ratiunii trebuie s trece% +r s ne opri% ca s cu1et% si ast+e s ne pute% cobor cu #aru ui 5u%ne2eu* cu %intea n ini%a noastr. Cei care se opresc a aceast va% a ratiunii* a7un1 a al doilea c0ip nendrepttit al rugciunii* care are ca trstur #eosebit +aptu c %intea r%ne n cap si vrea sin1ur s pun rn#uia si s e cr%uiasc pe toate ce e #in su+ et. 5in ostenea a ei* ns* nu iese ni%ic. ,intea a ear1 #up toate* ns nu poate nvin1e ni%ic* ci su+er nu%ai n+rn1eri.
Acesta este cel deLal doilea chip al rugciunii si al lurii aminte si al &olosirii atentiei %n vremea ru!ciunii' Cine doreste mntuirea" trebuie s &ie &oarte atent si s observe vtmarea pe care siLo pricinuieste su&letului oprinduLse la aceast vam a ratiunii' Acest c,ip ne%ndrepttit al ru!ciunii este" totusi" mai bun dect cel dinti' Cuviosul Teo&an numeste acest &el de ru!ciuneG rugciunea mintii n cap.

Rugciunea mintii din inim

Al treilea chip al rugciunii si al lurii aminte este cel al rugciunii mintii din inim" care se cuprinde %n urmtoareleG <intea! n timpul rugciunii! s petreac fr iesire nluntrul inimii si de acolo! adic din adncul inimii! s nalte rugciuni ctre *umne%eu'

&'9

!sa#ar* trebuie ca %intea s se po1oare n ini%* 1oa #e orice nchipuire* a#ic +r s i%a1ine2e sau s 1n#easc si%tit sau #in untru su sau #in a+ar* nici un ucru* chiar bun #e ar +i. !ceasta +iin#c 5u%ne2eu este a+ar #e toate ce e ce sunt si%tite si 1n#ite* si %ai presus #e toate acestea. )entru aceasta si %intea* care caut s se uneasc cu 5u%ne2eu prin ru1ciune* se ca#e s se +ac a+ar #e toate ce e ce sunt si%tite si 1n#ite si %ai presus #e toate acestea* ca s #obn#easc unirea #u%ne2eiasc. 5e aceea a 2is si 5u%ne2eiescu )rinte Di !scetu B #- nu nc0ipuiesti dumnezeirea n tine, rug)ndu&te, nici oarecare c0ip s lasi s se ntipreasc n mintea ta* ;i, cu nematerialnicie la ;el nematerialnic adaug&te si vei pricepe4*
1&ntul Dionisie Areopa!itul" vorbind de cele trei miscri ale su&letului" arat c %ntoarcerea mintii ctre inim este nertcit' Cci dup cum cercul" &cnduLsi %nconDurul" se %ntoarce la sine" %n acelasi c,ip si mintea la sine se %ntoarce si se &ace una' Iar miscarea sufletului este ocolitoare atunci cnd el intr ntru sine de la cele de afar! si mintea printr"un oarecare ocol! nvelind n mod unitar puterile cele gnditoare ale sufletului! i druieste acestuia nertcirea' 4ar 1&ntul /asile cel +are arat acelasi lucruG )<intea nerspndindu"se spre cele dinafar si nerevrsndu"se prin organele simturilor spre lume! se ntoarce ctre sine! iar prin sine se suie ctre ntelegerea lui *umne%eu-' Atunci locuieste %nluntrul tu blndul si smeritul 4isus care %ntipreste si pune %n inima ta blndetea si smerenia )ui' 1&ntul 8ri!orie 1inaitul spune urmtoarele despre ru!ciunea mintii din inimG )/re$uie s vor$im cu *umne%eu printr"o rugciune curat din inim! ca si heruvimii-' Hns noi" nepricepnd mretia" cinstea si slava ,arului care neLa renscut si ne%n!riDinduLne s crestem du,ovniceste" prin %mplinirea poruncilor si s aDun!em pn la starea de contemplare cu mintea" ne lsm trti %n bezna nesimtirii si a %ntunericului' 1e %ntmpl c abia ne putem aduce aminte c exist Dumnezeu' Dar" cum ar trebui s &im noi" ca niste &ii ai lui Dumnezeu dup ,arR Despre acestea" cel mai adesea &ie c nu stim nimic" &ie c nici nu ne %n!riDim ca s stim' Cine vrea s sporeasc %n ru!ciunea curat" &cut cu mintea din inim" se cuvine cu toat rvna s se osteneasc la lucrarea tuturor poruncilor lui Dumnezeu si %ndeosebi la c,emarea ne%ncetat a numelui Domnului 4isus 0ristos cu mintea %n adncul inimii'

&&'

+n!ierile Du,ului 1&nt vin %n inima omului prin durerile din osteneli" dup mrturia Du,ului 1&nt care ziceG )*up multimea durerilor mele n inima mea! mngierile /ale au veselit sufletul meu- -(salm ;5" 9;.' Cel ce umbl &r su&erint" nu va primi roade" deoarece numai prin osteneal" durerea inimii si prin nevointele trupesti se d la iveal ,arul Du,ului 1&nt ce este dat &iecrui credincios la 1&ntul Ootez" ,ar care" din pricina nepsrii noastre &at de %mplinirea poruncilor" se %n!roap %n patimi si %n cenusa uitrii' 0ar care" din ne!rita mil a lui Dumnezeu" se redobndeste prin pocint' Deci" se cade s nu &u!im de osteneli din pricina durerilor care vin odat cu ele" ca s nu &im osnditi pentru nelucrare si s auzim de la DumnezeuG )+uati de la el talantul- -+atei #=" #<.' Trebuie %ns s stim c la %nceput" pentru c inima este plin de po&te si pcate" mintea noastr cu !reu se va putea po!or% %n inim' )ucrarea *u!ciunii lui 4isus trebuie %ns continuat" pn cnd inima se va curta' (entru c" dac nu sunt %ndeprtate de la om patimile" atunci nu vor pleca de la el nici demonii' Deoarece demonii au obiceiul de a se aduna acolo unde sunt patimile" precum se adun mustele" acolo unde este ran urt si apoi se va umplea de puroi' (entru a dobndi cineva ru!ciunea mintii din inima sa" este necesar s se roa!e lui Dumnezeu cu smerenie" c,inuinduLsi trupul cu munca binecuvntat" metanii si post" pentru ca Dumnezeu sLi arate un printe du,ovnicesc" care lucreaz ru!ciunea mintii din inim si ru!ciunea inimii si de la care s o a&le si el'

Au2.ntul ase*at )nluntrul inimii

(uterea cuvnttoare a inimii noastre este pus de Dumnezeu %n partea de sus a inimii' Aceasta este puterea prin care inima omului se deosebeste de inima dobitoacelor'

)uterea si capu su+ etu ui este %intea* care #esi este #uhovniceasc* totusi si are ocu ei #e petrecere n creier. $ot ast+e puterea cuv)ntului sau du0ul omului* cu toate c este #uhovnicesc* si are ocu #e petrecere n piept* n partea #e sus a ini%ii* care se 1seste n partea snu ui stn1* cu #ou #e1ete ori2onta e %ai sus #e e . 5eci* pentru a +ace unirea %intii cu ini%a* trebuie ca n vre%ea ru1ciunii s tine% uarea a%inte si atentia n &&&

aceast parte* un#e este puterea cuvnttoare a ini%ii. !cest oc a ini%ii* 1sit #e 3+intii )rinti < %ari ru1tori* este centru #uhovnicesc a +iintei noastre.
1 ne ru!m cu cu2.ntul luntric din pieptul nostru' Cnd !ura noastr tace" noi vorbim" deliberm si spunem ru!ciuni si alte cuvinte %n pieptul nostru" unde vorbim cu noi %nsine' Trebuie s obli!m cuv&ntul l"untric s spun *u!ciunea lui 4isus si s opreasc orice !nd' Dup ce vom spune o perioad de timp *u!ciunea lui 4isus cu cuv&ntul l"untric" se va deschide intrarea mintii n inim"" asa dup cum ne %nvat 1&intii (rinti" care au cunoscut prin experient aceste lucruri' Apoi" %mpreun cu ru!ciunea" vor veni toate virtutileG dra!ostea s&nt si pacea du,ovniceasc prin care se vor %mplini toate cererile mntuitoare cu aDutorul 0arului Dumnezeiesc' 1&ntul 7icodim A!,ioritul spune c" atunci cnd mintea se va po!or% %n inim" s nu stea acolo numai s priveasc" ci prin cuv&ntul asezat #n"untrul inimii" s se roa!e" zicnd ru!ciune tainic" adicG )*oamne Iisuse 3ristoase! (iul lui *umne%eu! miluieste"m pe mine! pctosul 4- 1i nu numai att" ci s miste puterea voitoare a su&letului nostru spre a zice aceast ru!ciune cu toat vointa si dra!ostea" prin cuv&ntul nostru asezat #n"untru' Totodat" trebuie s lum aminte" att prin privirea noastr !nditoare" ct si prin auzul !nditor" numai la cuvintele ru!ciunii si mai ales la %ntelesul lor' 1&ntul 7icodim A!,ioritul arat apoi c la aceast %ntoarcere a mintii ctre inim si la intrarea ei %n inim cu ru!ciunea !nditoare" trebuie s" uni( (intea' cuv&ntul cel asezat #n"untru si vointa noastr" " ast&el %nct aceste trei prti ale su&letului nostru s &ie una si cea una trei' Cci" %n c,ipul acesta" omul > care este icoana (rea 1&intei Treimi > se uneste cu %ntiul c,ip" dup mrturia 1&ntului 8ri!orie (alama care ziceG Cnd mintea cea una se va face ntreit! rmnnd totusi una! atunci se uneste cu ntreita unime dumne%eiasc nceptoare! nchi%nd toat lucrarea rtcirii! ase%ndu"se mai presus de trup! de lume si de tiitorul lumii (diavolul). Cnd omul va aDun!e aceast &ericire" de a se uni cu Dumnezeu %n acest c,ip" %n inim" %i va aduce lui Dumnezeu toat zidirea simtit si !ndit" creia el %i este le!tur si cuprindere' Aceasta deoarece atunci locuieste %nluntrul tu blndul si smeritul 4isus care %ntipreste si pune %n inima ta blndetea si smerenia )ui' 1&intii (rinti spun c inima simte cea dinti prezenta lui Dumnezeu" prezenta ,arului si apoi strneste si mintea' De

&&2

aceea" inima este cea dinti care simte cldura si dulceata prezentei 1&ntului Du,' 4ar lipsa 0arului Dumnezeiesc din om este marcat prin rceala si indi&erenta inimii' 1&intii (rinti spun cG *umne%eu este iu$it mai nti cu inima si apoi cu mintea. Hn aceast privint" porunca Dumnezeiasc ne spuneG )S iu$esti pe *omnul *umne%eul /u! din toat inima ta si din tot sufletul tu si din toat puterea ta si din tot cugetul tu- -)uca 9$" #:.'

Rugciunea inimii )rin ru1ciunea ini%ii nte e1e% unirea %intii cu ini%a sau coborrea %intii n ini% pentru a petrece aco o nencetat cu 8ristos* prin ru1ciunea cea #e tain. Hnirea %intii cu ini%a const n a uni 1n#uri e #uhovnicesti a e %intii cu si%turi e #uhovnicesti a e ini%ii. !tunci se 2%is este ru1ciunea cea #e +oc a ini%ii* +r 1n#uri si +r i%a1inatie. !tunci se +ace unirea #uhovniceasc ntre ,ire si %ireas* ntre 8ristos si ini%. !tunci 8ristos vorbeste tainic n ini%a noastr si #iavo ii nu %ai au nici o putere asupra noastr. 5up nvttura 3+inti or )rinti* esenta ucrrii n vre%ea ru1ciunii ini%ii esteB Qde a sta cu mintea n inim si de a striga ctre Dumnezeu" #Doamne Iisuse 5ristoase, (iul lui Dumnezeu, miluieste&m pe mine pctosul <4R :3bornicu ((* p.3430344;. Hnii* n vre%ea ucrrii ru1ciunii* se opresc a i%a1inatie* a tii a ucrarea %intii. 5ar* pasu ce a#evrat +ac cei care* trecn# peste aceste popasuri* a7un1 cu %intea n ini% si se ascun# n ea. 5u%ne2eiescu 3+nt )rinte* (saac 3iru * spune c inistea si cu1etarea a %oarte ne a7ut a ru1ciunea ini%ii si a apropierea noastr #e 5u%ne2eu" #8inistea s o iubim noi, fratilor, p)n se va omor lumea din inima noastr* .otdeauna s ne aducem aminte de moarte, c prin aceasta ne putem apropia de Dumnezeu n inima noastr4.

&&3

3+ntu Jarsanu+ie* artn# c prin ostenea si #urerea ini%ii se a1oniseste ru1ciunea ini%ii spuneB #/steneste&te cu durere de inim s&ti agonisesti cldura du0ovniceasc si rugciunea, si Dumnezeu ti le va da pe am)ndou* Numai s stii c uitarea le izgoneste pe acestea, nsc)ndu&se n noi din nepsare si din lene* 3+ntu )rinte (saac 3iru spune c ce ne%i ostiv nu0si poate curta ini%a #e pati%iB #(ie ntru tine, frate, totdeauna biruind cumpna milosteniei, p)n c)nd vei simti acea mil pe care o are Dumnezeu ctre lume* ;ci inima nevirtuoas si nemilostiv niciodat nu se curteste4. (ar* n a t oc* artn# +o osu si%tiri or #uhovnicesti a e ini%ii* 2iceB #Inima care a primit simtirea celor du0ovnicesti si a vederii veacului viitor, se face cu nestiint ntru pomenirea patimilor, tot n asa fel n care omul stul de 0rana bun se ngretoseaz de 0rana proast care ar fi pus naintea lui4. !poi arat c #e nu va ur o%u #in ini% pcatu * nu poate s se i2bveasc #e e B #1)n c)nd nu ar ur din inim cu adevrat cineva pricina pcatului, nu se slobozeste de dulceata lucrrii lui4. 5espre +o osu ce %are pe care are o%u #in ru1ciunea +cut cu ini%a* 2iceB #;el ce voieste a vedea pe Domnul nluntrul su, trebuie s lucreze ca s&si curete inima prin necontenita pomenire a lui Dumnezeu4* pentru c #nfricostor este dracilor si iubit de Dumnezeu si ngerilor 8ui, cel ce cu r)vn fierbinte caut n inima sa pe Dumnezeu, noaptea si ziua4. 3+ntu (saac 3iru * artn# c cine va a7un1e a petrecerea cu ru1ciunea curat a ini%ii* a7un1e a captu tuturor +apte or bune* 2iceB #;)nd se va nvrednici cineva de petrecerea nencetat n rugciunea inimii, a ajuns la captul tuturor faptelor bune si de aceea s&a fcut locas al -f)ntului Du0* Dac cineva nu a primit cu adevrat darul +)ng)ietorului, nu poate s petreac n rugciunea aceasta si s o sv)rseasc cu odi0n4. Episcopu 3+nt (1natie Ariancianinov* un %are ucrtor a ru1ciunii ini%ii* spune c ru1ciunea ini%ii are #ou perioa#e* ter%inn#u0se prin rugciunea curat* care este ncununat #e &&4

nepti%ire n cei nevoitori* crora 5u%ne2eu a binevoit ca s e0o #ea.

Hn prima perioad" cel care se roa! este lsat s se roa!e numai cu puterile lui propriiE ,arul lui Dumnezeu" &r %ndoial" %l aDut pe cel ce se roa!" %ns nuLsi descoper prezenta 1a' Hn acest timp" patimile ascunse din inim se pun %n miscare silinduLl pe lucrtorul ru!ciunii la nevointa smereniei' Oiruintele si %n&rn!erile se %nlocuiesc unele pe altele" iar vointa liber a omului si slbiciunile lui se arat cu toat limpezimea'

Cn a #oua perioa#* haru ui 5u%ne2eu si arat si%tit pre2enta si ucrarea sa* unin# %intea cu ini%a si #n# puterea #e a se +ace ru1ciunea +r risipire* cu acri%i #uhovnicesti si cu c #ur #uhovniceasc* #in ini%. !cu% atentia %intii #in ti%pu ru1ciunii atra1e ini%a spre nvoire si cn# se ntreste atentia* nvoirea ini%ii se trans+or% ntr0o unire a ini%ii cu %intea. Cn s+rsit* n ti%pu atentiei care s0a unit cu ru1ciunea* %intea se po1oar n ini% pentru cea %ai a#nc itur1hie a ru1ciuni or :3bornic 2* p.263;. Rugciunea curat
(ro!resul %n ru!ciune se poate Dudeca dup obiectul ru!ciunii" dup concentrarea mai mult sau mai putin desvrsit si dup starea de liniste a su&letului care se roa!' Dup 1&ntul 4saac 1inul" pro!resul %n ru!ciune se msoar dup mputinarea cuvintelor si nmultirea lacrimilor - il' *om' 4" pa!' 9??.' +acrimile din rugciunea ta! sunt un semn al milei lui *umne%eu! de care s"a nvrednicit sufletul tu n pocinta ta' 1&ntul Evra!rie recomand ca mai %nti s ne ru!m ca s ne curtim de patimi" %n al doilea rnd ca s ne izbvim de nestiint si de uitare si %n al treilea rnd s ne izbvim de toat ispita si de prsire -a lui Dumnezeu.' - il' *om' 4' (a!' <$.' Acestor trei &eluri de ru!ciune" deosebite dup cuprinsul lor" le corespunde cele trei &aze ale urcusului du,ovnicescG desptimirea! iluminarea si ndumne%eirea' *u!ciunea curat este ru!ciunea desvrsit" este ru!ciunea pe care o &ace mintea care a aDuns la capacitatea de a alun!a usor si pentru mult vreme orice !nduri %n vreme ce se roa!' (rin ru!ciunea inimii > ru!ciunea curat se %ntele!e unirea mintii cu

&&5

inima" sau coborrea mintii %n inim pentru a petrece acolo ne%ncetat cu 0ristos prin ru!ciunea cea de tain' (rintii cei du,ovnicesti spun c ru!ciunea este respiratia su&letului" &iindc prin ea omul respir %n Du,ul 1&nt' (rin aceast respiratie a su&letului %n Du,ul 1&nt" %ncepe %n inima omului viata crestin' - 1bornicul 44" p' ?#5 > ?#<.' Unirea mintii cu inima" const %n a uni !ndurile du,ovnicesti ale mintii cu simtirile du,ovnicesti ale inimii' Atunci se zmisleste ru!ciunea cea de &oc a inimii" fr gnduri si fr imaginatii' Atunci se &ace unirea du,ovniceasc %ntre +ire si +ireas" %ntre 0ristos si inima noastr' Atunci 0ristos vorbeste tainic %n inima noastr si diavolii nu mai au nici o putere asupra noastr' *u!ciunea desvrsit" este ru!ciunea curat" pentru c nu mai are nici un obiect si nu mai &oloseste nici un cuvnt" ci mintea adunat din toate" este constient c se a&l n fat cu *umne%eu' Dar la aceast ru!ciune aDun!e crestinul numai dup ce a dobndit libertatea de patimi' (entru c nici mcar !ndurile nevinovate nu mai trebuie s tulbure mintea %n vremea ru!ciunii desvrsite' Domnul nostru 4isus 0ristos neLa spusG SStrmt este poarta si ngust este calea care duce la 8mprtia Cerurilor' Aceast cale strmt este viata nevoitoare si ascetic %n Dumnezeu spre care se %ndreapt oricine doreste %n aceast lume Hmprtia Cerurilor' /iata ascetic naste %n om omorrea patimilor" iar omorrea patimilor naste %nstrinarea mintii de lume si de vrDmsia diavolilor' 1&ntul 4saac 1irul artnd &olosul simtirilor du,ovnicesti ale inimii ziceG SInima care a primit simtirea celor duhovnicesti si a vederii veacului viitor se face cu nestiint ntru pomenirea patimilor! tot n asa fel n care omul stul de hrana $un se ngretosea% de hrana proast care ar fi pus naintea lui' Cine reuseste sLsi omoare patimile printrLo vietuire nevoitoare" %n su&letul su va strluci o raz dumnezeiasc" care %nstrineaz mintea sa de lumea aceasta si %l %ndeamn spre %mpotrivirea si lupta cu diavolii' 4ar %nstrinarea de lume si %mpotrivirea si ura &at de diavoli" nasc ndeDdea si %ncrederea %n Dumnezeu' Din acea clip omul va cere aDutorul lui Dumnezeu" pentru aLl birui pe diavol' 1i cere aDutorul lui Dumnezeu ne%ncetat" deoarece diavolul nu %nceteaz a purta rzboi cu omul pn %n ceasul mortii trupesti a acestuia' De aceea si omul cere lui Dumnezeu sLi dea aDutorul si puterea pentru a se putea %mpotrivi totdeauna la toate atacurile diavolului si s se pzeasc ast&el nevtmat de s!etile ascunse si %n&ricosate' 4ar Dumnezeu %i va da aDutor mereu la cererea sa deoarece spuneG SCereti si vi se va da' 1i ast&el aDutorul permanent pe

&&6

care %l cere omul de la Dumnezeu pentru a birui mereu pe neadormitul demon" nu este altul dect cercetarea neadormit si ne%ncetat a ru!ciunii mintii si a inimii" care dac se va da omului de la Dumnezeu Tatl" va prinde rdcini %n inima curat" asa cum prinde rdcin smnta care cade %n pmnt bun' 4ar smnta ru!ciunii %ndulceste mintea" %nclzeste inima si d mn!iere su&letului cu 0arul ei dumnezeiesc' Asa %nct" de acum" su&letul %ncepe s dea roade din ru!ciunea inimii mai %nti 5$" apoi 6$ si la s&rsit 9$$' Acest lucru se %ntmpl ast&el deoarece ru!ciunea inimii" nu se d omului la o msur desvrsit de la %nceput' De multe ori Dumnezeu nu ne d de %ndat ceea ce cerem" pentru a ne arta noi struinta noastr pn la s&rsit" devenind ast&el mai &ierbinti %n ru!ciune ca la %nceput' )a ru!ciunea curat aDun!e mintea care nu mai are nici o ima!inatie" nici o idee" nici un !nd dect !ndul &r &orm la Dumnezeu' Acum mintea ne nu mai cere dect mila lui Dumnezeu" simtinduLl ca pe 1tpnul de a crui mil depinde' Dac i se cere celui ce se strduieste dup desvrsire" sLsi &ac ru!ciunea ne%ncetat" c,iar dac o pomenire ct mai deas a numelui lui 4isus nu exclude !ndurile nevinovate" aceasta se &ace ca un miDloc de mentinere a mintii %n curtie -1&' +arcu Ascetul" il' *om' (a!' 5$?. si pentru c nu poate aDun!e nimeni la ru!ciunea curat" dac nu sLa obisnuit s aib ne%ncetat pe Dumnezeu %n cu!et -prin *u!ciunea lui 4isus." dac nu iLa devenit dulceat !ndul la Dumnezeu' De aceea ru!ciunea curat" este &lacra care se ridic din ce %n ce mai des" din &ocul ru!ciunii ne%ncetate' 1&ntul 4saac 1irul spune c atunci %nceteaz din minte c,iar si miscarea ru!ciunii" cci mintea este rpit de dumnezeirea si mretia +ntuitorului 4isus 0ristos" a crui prezent o simte' 1&ntul +arcu Ascetul spune c starea aceasta se numeste deschiderea inimii" pentru &aptul c ea este strbtut de dra!ostea &at de 4isus - il' *om' 4 pa!' #;;.' 1&ntul 4saac 1irul arat care este semnul celor desvrsiti %n ru!ciunea inimiiG SCnd se va misca pomenirea lui *umne%eu n mintea lui! ndat inima se porneste spre dragostea lui *umne%eu! iar ochii lui i%vorsc lacrimi duhovnicesti cu ndestulare! cci dragostea are o$iceiul de a aprinde lacrimi din pomenirea celor iu$iti. ;nul ca acesta niciodat nu se lipseste de lacrimi! fiindc nu"i lipseste niciodat prile0ul care l aduce spre pomenirea lui *umne%eu! astfel nct si"n somn vor$este cu *umne%eu. Cci dragostea are o$iceiul de a lucra unele ca acestea n aceast viat'

&&7

1&ntul 4saac 1irianul" &iind %ntrebat despre semnul celor ce sunt desvrsiti %n curtia inimii" care se &ace pe ct este cu putint omului pe pmnt" %ndeosebi prin ru!ciunea curat a inimii spuneG SCnd va vedea cineva c toti oamenii sunt $uni si nu ar vedea pe cineva necurat! acela este cu adevrat curat cu inima' Unul ca acesta %mplineste cuvntul 1&ntului Apostol (avel care ziceG Smai nalti dect pe sine a socoti pe toti deopotriv cu inima curat - ilipeni #"5.' De asemenea" unul ca acesta aDun!e si la cuvntul care ziceG S7chiul cel $un! nu va vedea pe cele rele -Avraam 9"95.'

Aldura si lumina lui 0ristos

(ostul curt trupul de lucrarea si de materia po&tei celei rele" osteneala trupului morti&ic patimile crnii" iar smerenia adnc aduce ,arul dumnezeiesc %n inimile noastre' 4ar odat venit ,arul ru!ciunii" acesta va lumina su&letul" inima si mintea noastr" cu razele luminoase si strlucitoare ale Du,ului 1&nt" care izvorsc %n c,ip sensibil din +ntuitorul 4isus 0ristos'

(ar #ac %intea este u%inat* atunci o%u #istin1e ce este +o ositor pentru su+ et si ceea ce este vt%tor. 3i* precu% ce ce %er1e noaptea* avn# cu sine o u%in* ve#e #ru%u si nu se rtceste* tot ast+e si ce care si u%inea2 %intea cu u%ina a#evrat a ui 8ristos #istin1e #ru%u a#evrat si #rept* care0 con#uce a 8ristos* #e #ru%u ce a%1itor si rtcitor* care0 a#uce a #iavo si a ia#u ce vesnic. Cn# ne n#eprt% #e #ra1ostea s+nt 5u%ne2eiasc* atunci va %prti n noi #orinta u%ii* p cerea trupeasc si rtcirea #iavo easc. !ceasta nsea%n c #e aici nainte vo% petrece n #es+rnare si n nepurtarea #e 1ri7 +at #e ce e #uhovnicesti* avn# a#or%it constiinta noastr* iar ve#erea su+ eteasc va +i ntunecat si a#or%it. 5ac sunte% #eprtati cu #uhu #e ce e ceresti* pentru a putea apoi s ne n#eprt% #e ce e re e* #e care sunte% biruiti si pentru a putea su+ etu s0si a%inteasc #e ce e ceresti cu care are ase%nare si pentru a se ri#ica cu1etu o%u ui #e a ce e sensibi e a ce e &&8

tainice* #e a ce e v2ute a ce e nev2ute* #e a ce e %ateria e a ce e ne%ateria e* #e a ce e striccioase a ce e nestriccioase* este nevoie ca ini%a noastr s +ie 2#robit cu =4u1ciunea ui (isus>. Cn acest +e * %intea noastr se va uni cu ini%a* prin nu%e e 5o%nu ui nostru (isus 8ristos* precu% se uneste +ina cu apa si #evine pine* prin lucrarea focului a"ic prin lucrarea .arului Dumnezeiesc. 4u1ciunea* ca si stiinta vietii #uhovnicesti* se nvat prin ucrare practic si nu prin nsusirea vreunei teorii cu %intea. 5e aceea* trebuie s ne ru1% nencetat :$esa oniceni 5* &7;* n tot ocu * #ar %ai a es n Aiseric si n 3+inte e ,nstiri.
Cldura pe care o simt unii tritori si care se revars %n inim de la Dumnezeu" este ca un mir binemirositor' Aceast cldur %ncepe cu ru!ciunea %n inim si se s&rseste cu ru!ciunea tot %n inim" dnd su&letului si!urant si roade du,ovnicesti' )a cei care triesc o ast&el de lucrare dumnezeiasc" din cauza cldurii %mbelsu!ate" apare o puternic transpiratie" iar din inim porneste o s&nt lucrare" care misc mintea la cele dinuntru" ca s stri!e desG *oamne Iisuse 4 *oamne Iisuse 4 (entru c inima se desc,ide des" mintea nu poate s zic toat ru!ciunea' Hn aceste momente" de la aceast s&nt lucrare a ru!ciunii" se naste %n inim o &ric plin de evlavie si se po!oar %n su&let o mare mn!iere de la lucrarea cea s&nt a ,arului' 4nima salt si din ea izvorsc lacrimi pline de dulceat du,ovniceasc' Atunci inima d %n clocot de prea mult lucrare s&nt' Uneori apare o lumin dumnezeiasc" care este imaterial si alb si care este att %n exteriorul ct si %n interiorul inimii'

3e petrec n ini%* n acest ti%p* si a te taine. ,intea ve#e ntrea1a 2i#ire si ui%it #e ucruri e s+inte si #e conte%p area taine or #u%ne2eiesti* na t s avos ovii #in a#ncu ini%ii* care nu se pot #escrie n cuvinte. @%u #evine ast+e n#u%ne2eit #e aceast %iscare haric. 5up aceasta* %intea se rpeste a Cer ntr0o ve#ere #u%ne2eiasc* v2n# taine n+ricosate si preas vite. Cuviosu (osi+ 3ihastru spuneB #;el care are mintea si inima curate, de obicei n vremea rugciunii, fr programare sau &&9

determinare, este cuprins de 8umina imaterial si nezidit, fin si foarte alb, care inund tot omul interior si exterior4* Cns ?u%ina aceasta 5u%ne2eiasc nu este ca aceea +ireasc pe care o are soare e sau ca u%ina arti+icia pe care o pro#uc oa%enii* ci este o u%in %inunat* a b* i%ateria * care nu este nu%ai n e"terior* precu% cea natura ce n esneste ce or ce au ve#erea ochi or s va# n a+ar* ci ?u%ina 5u%ne2eiasc* se a+ si0n interior* n untru o%u ui* usurn#u0i 1reutatea +ireasc a trupu ui si schi%bn#u0 ast+e * nct nu %ai stie #ac %ai are trup* sau 1reutate* sau i%it. Cn# %intea o%u ui se va curta si i u%ina* pe n1 +aptu c ea are u%ina proprie* +r a#u1irea haru ui #u%ne2eiesc* cu care ve#e #e #eparte pe #iavo i* precu% spun 3+intii )rinti* ns a#u1n#u0se pe #easupra i u%inarea haru ui 5u%ne2eiesc* acesta poate r%ne per%anent n ea* rpin#0o n conte%p atii si ve#enii* #up cu% vrea 5u%ne2eu. !ceast u%in #u%ne2eiasc cuprin#e pe o% %ai presus #e +ire* nct acesta nu %ai si%te nici 1reutate* nici 1rosi%e* nici %car pati%. !poi* i rpeste %intea ui* ncotro vrea haru . Cn acest ti%p* si%turi e ui nu %ai ucrea2 si nici %intea* ci ur%ea2 nu%ai ca ea 3+intei ?u%ini. Di%ic a tceva nu +ace #ect se %inunea2. :'tr)nul -i0astru Iosif* (osi+ Jatope#inu ;.
1umina necreat si lumina dia2olului

Cns s nu ncerce cineva s0si n uceasc n %intea sa ?u%ina 5u%ne2eiasc* pentru c si va iesi #in %inti si va a7un1e #e bat7ocura #iavo i or. )ocinta si s%erita cu1etare sunt ar%e in#ispensabi e pentru a putea cineva a7un1e a ru1ciunea curat. Devoitoru trebuie = s&si tin mintea n iad si s nu dezndjduiasc> :ne nvat Cuviosu 3i uan !tonitu ;. Cntristarea pentru pcate* constiinta pctoseniei* a ni%icniciei noastre si n#e7#ea n ,i ostivu 5u%ne2eu* sunt trsturi e @rto#o"iei. $rebuie sub iniat ns si +aptu c nu toti pot tri n tristete a#nc #e pcate* #eoarece este necesar o &2'

ne%aipo%enit trie si %n1iere a haru ui #u%ne2eiesc* pentru a nu +i 2#runcinati. Cns* pe ct este posibi * trebuie s tri% cu totii aceast +ericit stare. Este* #e ase%enea* necesar ascu tarea #e un btrn :staret;. $otu * chiar si ce e %ai %ici ucruri trebuie +cute cu binecuvntarea si c u2irea ui nte eapt* %ai a es n ca2u ve#erii ?u%inii necreate. )entru c atunci cn# o%u u%b sin1ur* +r binecuvntarea trebuincioas* este ispitit #e #iavo . E trieste n untru su #orinta nesatis+cut #e a ve#ea ?u%ina necreat* cre2n# c acest ucru repre2int #esvrsirea si #oreste s a7un1 a aceasta ct %ai repe#e.
1&ntul Diado, al oticeii spune c nevoitorul s nu urmreasc sLsi triasc viata ascetic %n dorinta de a vedea )umina necreat > Aca nu cumva s afle satana sufletul gata pentru nselare-' 7evoitorul primeste" %n timp ce se roa!" !nduri de la diavoliG cum c %n curnd va vedea )umina 7ecreat' +ult !riD este necesar %n aceast situatie delicat si primeDdioas' El trebuie s se opreasc din ru!ciune si s se mustre severG ACum ndr%nesti! fiind att de 0osnic si de ticlos! s"ti doresti a vedea +umina .ecreat 4- Cea mai mare primeDdie este aceea ca cineva s se considere vrednic a vedea )umina 7ecreat -Dumnezeiasc.' ADai! c diavolii! ucigasii sufletului meu! vin ca s m distrug- ' Atunci" imediat darul Du,ului 1&nt va alun!a pe diavoli' De multe ori" diavolul" ca sLi satis&ac ambitia clu!rului si sLl le!e si mai usor" aduce c,iar lumin %n c,ilia sa' 7u este %ns )umina 7ecreat a Du,ului 1&nt" ci lumina creat a diavolului' Dar cum pot &i deosebite cele dou lumini R Exist mai multe posibilitti de a distin!e cele dou luminiG

,ai nti* #ac c u1ru a a7uns a ve#erea ?u%inii* prin ascu tare. Ca ea ascu trii #esvrsite este che2sia c ve#erea u%inii este #u%ne2eiasc. !t etu ru1ciunii trebuie s ncre#inte2e toate ntrebri e sa e* e1ate #e ve#erea u%inii* unui btrn nepti%itor si care poate #eosebi #uhuri e. Kn#u c nu trebuie s0 ntrebe pe #uhovnic* este #e a #iavo * care ur%reste s0 tin n ntuneric* 1resea si robie.
Y Y Hn al doilea rnd" Domnul a zis despre &alsii proorociG Adup roadele lor i veti cunoaste- -+atei :" 96.' Deosebiri limpezi despre )umina 7ecreat si lumina creat sunt date de roadele pe care le aduce %n su&let

&2&

&iecare dintre ele' )umina dumnezeiasc aduce %n su&let liniste" pace" smerenie si constiinta ticlosiei noastre' (ro&etul 4saia" cnd a vzut 1lava lui Dumnezeu" a exclamatG ADai mie! c sunt pierdut 4 Sunt om cu $u%e spurcate si locuiesc n mi0locul unui popor cu $u%e spurcate. Si pe *omnul Savaot l"am v%ut cu ochii mei- -4saia 6" =.' Dimpotriv" vederea luminii diavolesti strneste mndria" slava desart" !ndul c am atins desvrsirea" Dudecarea aproapelui' 1&ntul 8ri!orie 1inaitul ne spuneG ACunoaste deci c lucrrile harului sunt vdite si diavolul chiar de s"ar preface! nu le poate mnui5 nu poate avea $lndete! nici r$dare! nici smerenie! nici dispret fat de lume! nici nu poate stinge plcerile sau patimile! aceasta este numai lucrarea harului-' )ucrarea diavolului este mndria" tru&ia" lasitatea si orice alt ru' (e ln! mndrie" vederea luminii diavolesti aduce si tulburare' )ucrarea Du,ului 1&nt izvorste pace" curaD si linistea trupului si su&letului" %n timp ce lucrarea diavolului desc,ide drumul &ricii si tulburrii' 1&ntul 4saac 1irul spune c orice tulburare este o cium a diavolului" pentru c aceasta transmite celorlalti ceea ce are el %n &ire' Du,ul 1&nt este prin &irea lui un aductor de pace si aduce pace' Hn timp ce diavolul este prin &ire un du, de tulburare si transmite tulburare si &ric' Y Hn al treilea rnd" su&letul nu accept imediat lumina diavolului" ci la %nceput este sovitor' /ederea )uminii 7ecreate d si!urant si este imediat acceptat' Ea vine pe neasteptate si nu este %ndoial dac este adevrat sau nu' Y Hn al patrulea rnd" %ntre cele dou lumini este di&erent c,iar si de culoare' 1&intii Apostoli" care au &ost martori pe +untele Tabor" %n timpul sc,imbrii la &at a +ntuitorului 4isus 0ristos au spus cG A...a strlucit fata +ui ca soarele! iar vesmintele +ui s"au fcut al$e ca lumina- -+atei 9:" #.' Dimpotriv" culoarea luminii diavolesti este mai rosiatic" potrivit mrturiei 1&intilor (rinti' Y Hn al cincilea rnd" cele dou lumini sunt di&erite %ntre ele si prin &orm' Cei care au privit )umina 7ecreat" au vzutLo &r &orm" &r c,ip" %ntrLo &orm &r &orm -1&' 1imeon 7oul Teolo!." iar dac ar lua vreo &orm" aceasta ar &i ca discul soareluiG M)ca o lumin rotund! senin si )dumne%eiasc-N" &r &orm sau c,ip' 4ar cu vederea luminii diavolesti se %ntmpl exact invers'
3+intii )rinti ne nvat s nu ne nvoi% i%e#iat cu orice inci#ent care se nt%p n ti%pu ru1ciunii noastre. Du%ai #up %u te ncercri si cu s+atu

&22

#uhovnicu ui s accept% ceva* ca +iin# #e a 5u%ne2eu. $rebuie s ntreb% #uhovnicu #espre toate aceste ncercri si nu%ai #up %u te si n#e un1i upte* potrivit haru ui ce0 #obn#i%* vo% +i n stare s #eosebi% 1resea a #e a#evr. @tetu si vinu arat a +e * #ar se #eosebesc a 1ust. $ot ast+e si at etu ru1ciunii #obn#este* pe %sura trecerii ani or* priceperea #e a si%ti #eosebirea ntre ce e #ou u%ini.

3+ntu 3i%eon Dou $eo o1 arat c 5u%ne2eu apare ca ?u%in Decreat si aceasta a#uce n su+ et #u ceat #uhovniceasc. (ar ucenicu si ntreab #uhovnicu care poate s #eosebeasc #uhuri e si care este cunosctor a ui 5u%ne2eu* #espre ce a v2ut si ast+e se convin1e c a v2ut ?u%ina Decreat. 5u%ne2eu este ?u%ina Decreat* iar ve#erea ui 5u%ne2eu este ?u%in si 5u%ne2eu se #escoper n ?u%in. Cn ace e %o%ente* privitoru se %inunea2* nestiin# cine a aprut si nen#r2nin# s ntrebeB 0 ;ine esti .u> E nu n#r2neste a0si ri#ica ochii* pentru a0( ve#ea %retia* ci st tre%urn# n 1enunchi* stiin# c a aprut cineva Cn# ne #rui% acri%i or pocintei* nevointei* s%ereniei* ?u%ina Decreat ne con#uce putin cte putin a cunoasterea ui 5u%ne2eu.
)(ericiti cei curati cu inima! c aceia vor vedea pe *umne%eu- -+atei =" <.'

!Rugciunea inimii" de sine misctoare Aum a do .ndit $-.ntul +aIim Ja2socali2itul darul rugciunii inimii 3+ntu ,a"i% Savsoca ivitu avea %u t sete #e a #obn#i ru1ciunea ini%ii si o ru1a %ereu pe ,aica 5o%nu ui s0i #ruiasc acest #ar a ru1ciunii. 3i i0a #at 5u%ne2eu #up ini%a ui si i0a %p init #orinta ui. (at cu% s0a nt%p at. ( s0a artat ui ,aica 5o%nu ui si aceasta i0a spusB #+axime, urc n 9)rful 3t0onului, pentru a primi darul rugciunii inimii4. &23

3i a urcat 3+ntu si a pri%it ceea ce #orea cu atta ar#oare. ! urcat* #ar cu% a urcatL ! urcat nsetat* a urcat n+o%etat* a urcat ne#or%it* chinuin#u0si trupu * a urcat #escu t* cu cre#int +ierbinte* cu s%erenie %u t si cu netr%urit ev avie. ! urcat avn# ini%a curat si %intea curtit. ! urcat cu n#e7#e vie si cu c #ur n ini%. ! urcat pn n vr+ si a u#at p%ntu cu acri%i +ierbinti si %u te.
A urcat" dar nu a primit de %ndat darul cel mult dorit'

! cobort* #eci* n Aiserica ,aicii 5o%nu ui ntristat* #ar nu #e2a%1it. 3i iarsi a urcat cu %ai %u t cre#int* cu %ai %u t ev avie* cu %ai %u t s%erenie* cu %ai %u t ru1ciune* cu %ai %u t c #ur* cu %ai %u t +oa%e si cu n#oit sete a su+ etu ui si a trupu ui* cu %ai %u te acri%i si cu hotrrea c #ac nu se va nvre#nici #e #aru %u t rvnit* s nu %ai p ece #in Jr+u !thonu ui* nici s %nnce* nici s bea ap si nici s #e ochi or si so%n* nici a%ortea p eoape or sa e* #up cu% scrieB #;uvioase printe, nu ai dat somn oc0ilor ti, nici amorteal pleoapelor tale, p)n c)nd n&ai eliberat de patimi sufletul si trupul tu* 9enind dar 5ristos mpreun cu .atl si&au fcut n tine slas4. !cestea erau upte e ce e v2ute a e cuviosu ui. 5ar upte e ce e nev2ute pe care e avea cu nev2uti #e%oni* cine ar putea s e povesteascL 5eoarece #e%onii* cn# au observat c 3+ntu rvneste s pri%easc #aru ru1ciunii ini%ii* au ri#icat aproape toate cete e #iavo esti* pentru a0 tu bura si a0 n+ricosa pe s+nt* pentru ca #in cau2a +ricii s+ntu s +u1* +r a pri%i ro#u struinte or sa e. 5e%onii se npusteau asupra ui n nu%r nes+rsit* cu stri1te si 21o%ote asur2itoare. 3i a te nenu%rate se%ne n+ricostoare tri%iteau #e%onii n %intea cuviosu ui* pentru a0 +ace s +u1 #e +ric* #ar acesta a r%as nec intit* pn ce a pri%it ceea ce rvnea. &24

Cn Jr+u !thonu ui a cobort )reas+nta Dsctoare #e 5u%ne2eu* tinn# n brate e sa e pe pruncu (isus* ncon7urat #e nenu%rati n1eri. (ar Jr+u !thonu ui i se prea s+ntu ui %ai cuprin2tor #ect ceruri e. 3i pe bun #reptate* i se prea ast+e * #eoarece coborse aco o C%prteasa ceruri or* %preun cu 6iu ei si 5u%ne2eu ce nencput #e Ceruri. (ar 3+ntu * v2n# cu ochii si pe )reas+nta Dsctoare #e 5u%ne2eu* a c2ut a p%nt si i s0a nchinat #e trei ori* spunn# #e +iecare #atB #Nsctoare de Dumnezeu (ecioar bucur&te, ceea ce esti plin de daruri +arie, Domnul e cu tine* 'inecuv)ntat esti tu ntre femei si binecuv)ntat este rodul p)ntecelui tu, pentru c ai nscut pe +)ntuitorul sufletelor noastre4. 3i atunci ,aica 5o%nu ui a #at cuviosu ui* cu preacurate e sa e %ini* artos s+nt* pe care* un#u0 cu ev avie* cuviosu 0a %ncat. !tunci* )reas+nta Dsctoare #e 5u%ne2eu s0a +cut nev2ut #e a +ata 3+ntu ui* iar acesta < n ti%p ce %nca pinea s+nt < a si%tit n ini%a sa +ierberea si c ocotirea ru1ciunii. (ar* #in ace ceas* si cn# #or%ea si cn# era trea2* ru1ciunea c ocotea n ini%a ui* n#u cin#u0i su+ etu * nc 2in#u0i ini%a si u%inn#u0i ochii %intii* a7un1n# s +ie u%inat ast+e nct ve#ea cu ochii ui n ntunericu noptii att #e bine* ca si cn# ar +i str ucit soare e n p in 2i. 3i* #e %u te ori se ri#ica si era purtat prin aer cu trupu * ca un vu tur. (ar t cuirea acestei istorioare ne arat c #aru ru1ciunii nencetate a ini%ii se # ce ui care urc n Jr+u !thonu ui. !#ic pri%este #e a 5u%ne2eu %sura #ep inttii ru1ciunii ini%ii ace a care petrece o vietuire na t* neprihnit si curat. !ceasta este o vietuire chinuitoare pentru trup* #ar o#ihnitoare si %n1ietoare pentru su+ et. @ vietuire care na t %intea a cer* precu% este n tat Jr+u !thonu ui ntre nori. #Durerile roadelor tale vei m)nca, fericit vei fi si ti va fi bine4. !#ic* prin su+erinte* prin ostene i* prin str#anii si prin &25

ce e a te nevointe n care te pui a ncercare pe tine nsuti* uptn# 2i si noapte cu pati%i e ta e* pn cn# e #e2r#cine2i #in ini%a ta* pentru a se s#i #e sus* n aceeasi ini%* po%u ru1ciunii #uhovnicesti si a cu1etrii #uhovnicesti. )rin toate acestea* ti se pre1teste n su+ et ro# ceresc* ro# nestriccios* ro# #uhovnicesc* %ai #u ce #ect %ierea. Cine 1ust #in acest ro# este +ericit cu a#evrat* #eoarece nu va + %n2i n veac* trin# e n 8ristos si 8ristos trin# n e . !tunci va +ace nu%ai voia lui Dumnezeu* care va +i si voia ui :=(ubeste si + ce vrei> spune 6ericitu !u1ustin>;* va avea mintea lui 5ristos :=Doi* crestinii* ave% %intea ui 8ristos* iar %intea ui 8ristos e Du0ul -f)nt> spune 3+. Chiri #in ! e"an#ria; si va avea iubirea lui 5ristos* cci 8ristos trieste n ini%a ui :=5ac % iubiti veti +i n ,ine si eu n voi>;. Cine a7un1e aici este rea %ente unit cu 8ristos.

&26

ntre ri pri2ind practicarea Rugciunii lui Iisus ).C.)rinte !rhi%an#rit ,ina 5ob2eu #e a Cate#ra a Episcopa =3+. !posto i )etru si )ave > #in 8usi* care are binecuvntarea 3+ntu ui 3ino# a Aisericii @rto#o"e 4o%ne :nr. 7&55 T &2.&&.&993; ca s pre#ice si s nvete n 4o%nia #espre 4u1ciunea ui (isus. )entru cei care vor s0i a#rese2e ntrebri n scris sau s #iscute persona n e1tur cu nvtarea si practicarea 4u1ciunii ui (isus* #% a#resa ).C. 3a e. ,nstiri e si asociatii e crestin orto#o"e* pot s0 invite pentru a0i nvta si a e rspun#e a ntrebri e re+eritoare a practicarea 4u1ciunii ui (isus. :3r0im* (ina $o'%eu* ,nstirea Q 3+. !posto i )etru si )ave R* str. ,ihai So1 niceanu nr. &9* co# 6575 8usi* Ou#. Jas uiE tel* AB@*CDEFGC ;. De asemenea( %ntre/ri pri-in" practicarea Rugciunii lui Iisus puteti trimite si Printelui Ierosc,imona, Dionisie I!nat din 1&' +unte At,os
-C,ilia 1&' 8,eor!,e > Colciu" ('@' O@3 #=" 2arKes 65$<6" 1&' +unte At,os" 8reece.E (recum si 4erodiaconului Paraschiv Cleopa -+nstirea *aru" loc Crucea" Cud '1uceava" cod =;59E eLmailG cristiancleopaZ,otmail'ro.

3au a a#resa 6sociatiei Pentru Isi!asm :@) 4 C)4* 23'' 61ras* 7u#. ArasovE e0%ai $ rugulaprins7go.ro;.

&27