"Actul amoros cu continen sexual ne ajut s descoperim cu uurin c iubirea, tandreea i senzualitatea ne pot colora cu mii de nuane existena,

toate acestea pe un fond de sntate excelent. Ajut-te mereu cu continena sexual i atunci continena sexual te va ajuta extraordinar de mult." (profesor yoga Gregorian Bivolaru)

Ce este continena sexual? Continena sexual presupune un control deplin contient al funciei sexuale n cuplu care implic trirea plenar a actului amoros cu posibilitatea atingerii unui numr nelimitat de orgasme de ctre cei doi iubii, dar nu se finalizeaz prin ejaculare la brbat sau prin descrcare exploziv a fluidelor erotice sexuale la femeie. Aceasta te nic mai este cunoscut i sub numele de coitus rezervatus !abinerea de la ejaculare" sau karezza. Ambii iubii, brbatul i femeia, se ncarc unul pe celalalt cu energia dorinei, dar se abin complet de la orgasmul cu ejaculare, admi#nd s triasc aceast form de orgasm cu ejaculare doar atunci c#nd vor s conceap un copil. Acest tip de uniune sexual a fost numit de $r. %toc& am 'coitus rezervatus( sau 'coitus sublimat( i este cunoscut de ctre clericii catolici ca 'amplexus rezervatus(. )arezza mai recomand n momentele de maximum ale plcerii erotice pauze totale de

relaxare cu *ingamul n erecie n +oni , timp n care iubiii savureaz transferul reciproc al fluidelor energetice sexuale. $r. %toc& am afirma c aceast te nic are ca rezultat prelungirea tinereii, mrirea vitalitii i, deci, prelungirea vieii. *a femei, suspendarea pierderii fiziologice a fluidelor ce nsoesc orgasmul, este adesea spontan i implic n cazuri foarte rare un antrenament minim. -entru brbai, controlul energiei sexuale i suspendarea ejaculrii pe un interval c#t mai lung, de sptm#ni, luni, ani a acesteia implic ns o antrenare gradat i perseverent. !v. .e nici de control a energiei sexuale" Atenie %uspendarea descrcrii energiei sexuale, prin fluidele sexuale corespondente - at#t la brbat c#t i la femeie , nu conduce la imposibilitatea de a procrea. /ntr-un cuplu, brbatul poate tri orgasmul cu descrcare , ejaculare atunci c#nd cei doi iubii i doresc un copil. 0ercetrile au demonstrat c, n cazul cuplurilor care au practicat continena, copiii nscui sunt mult mai viguroi i mai sntoi. Ce se petrece cu lic!i"ul spermatic la un brbat care practic cu succes continena sexual ? $e obicei, aceasta este cea mai frecvent ntrebare pe care i-o pune un brbat care aude pentru prima oar de continena sexual. $eparte de a fi nociv, o retenie seminal de foarte lung durat nsoit de te nici adecvate de ridicare a energiei n etajele superioare ale fiinei !practici 1oga, eforturi intelectuale intense etc." va conduce la transmutaia biologic a spermei i, prin energia uria rezultat, se va face cu putin sublimarea ei spre nivelele superioare ale fiinei. Aadar, prin transmutare, sperma este transformat n energie i, deci, nu este vorba de o stocare prelungit a acesteia care ar conduce n timp la dereglri somatice. /n funcie de nivelul la care este sublimat energia, se produce trezirea i armonizarea centrului de for respectiv, fenomene care vor fi nsoite de strile i efectele benefice corespunztoare. !v. centrii de for" #fectelele amorului cu continen 2 confruntai cu multiple probleme existeniale care v perturb viaa i v aduce nefericire3 0ontinena sexual este soluia care v readuce fericirea i v ec ilibreaz viaa. /nvai alturi de noi s fii fericii4 $ici trucuri %n arta amorului cu continen 5aetrii tantrici spuneau c6 'a crede c fiina i este limitat doar la corpul fizic reprezint un serios dezavantaj dac vrei s trieti amorul tantric(. 2 vom prezenta n continuare c#teva sugestii concrete ce au drept scop o dilatare a contiinei care s ias din condiionrile i limitrile corpului fizic. Aa cum se va putea constata, adeseori maetrii tantrici par s aib un inepuizabil sim al umorului i foarte mult imaginaie. 0u toate acestea ns, jocurile amoroase pe care tradiia tantric, adeseori adaptat condiiilor moderne, le propune dovedesc un spirit de observaie foarte sntos i profund spiritual. &uterea celui "e al treilea oc!i /n momentul atingerii orgasmului concentrai-v asupra celui de-al treilea oc i sau Ajna 0 a&ra !situat n zona din mijlocul frunii" i vizualizai n aceast zon o lumin alb i

strlucitoare iradiind cu putere i cuprinz#nd totul n jur. 7u v g#ndii la modul n care urmeaz s procedai. Acionai pur i simplu, spontan i cu fermitate. 2ei vedea c intensitatea i fora orgasmului se va transforma foarte rapid ntr-o iluminare interioar care v va cuprinde ntreaga fiin. 'espirai sincron /n timp ce facei dragoste focalizai-v asupra respiraiei i urmrii s o sincronizai cu cea a fiinei iubite. 2ei simi cum acest lucru se va face cu uurin i fr prea mare efort. 8espir#nd la unison vei simi c devenii o singur fiin, dizolvat n beatitudinea fuziunii cu propria sa frumusee i fericire. 2ei intra ntr-o dimensiune a eternitii iubirii n care el i ea se dizolv ntr-un unic eu, venic i divin. Centrai(v %n )nim 9acei dragoste. 2 iubii. %imii cum plcerea se amplific i senzaiile intense v cuprind trupul, fiecare celul a fiinei, mintea: ;rgasm: ;rgasm prelungit: -lcere: <ubire: %.;-4 ;prii-v n aceast culme a plcerii i concentrai-v intens asupra zonei centrale a pieptului, n zona de proiecie n plan subtil a lui Ana ata 0 a&ra. Aici, n inima propriei voastre fiine, restr#ngei toat plcerea, toate senzaiile, stopai-v mintea, oprii-v aici. .otul se va dizolva ntr-o bucurie extatic a lui a fi, ntr-o tcere sublim a unei iubiri pure i eterne. 2 vei regsi aici, n inima voastr ntr-o beatitudine a fericirii supreme. *opii(v %n iubire %imii cum toat iubirea din univers v curge prin vine. 9iina iubit pe care o adorai devine o for cosmic universal n care v dizolvai cu totul. 2 lsai cuprini de beatitudinea fuziunii, a orgasmelor care devin din ce n ce mai intense i mai plcute. .opiiv cu toat fiina n fiecare srut, n fiecare mbriare, pielea v este fluid i dispare asemenea untului topit. 0e bucurie mai mare poate fi dec#t s simii cum v contopii cu fiina iubit i prin ea cu tot universul &lceri colorate <maginai-v c trupul i aura fiinei iubite se sc imb lu#nd pe r#nd toate culorile curcubeului. ;prii-v i alegei culoarea care v place cel mai mult. 5eninei oc ii nc ii i percepei fiecare senzaie de plcere, fiecare orgasm ca o explozie extrem de puternic care v cuprinde ntreaga fiin. *sai-v cuprini de aceast explozie a culorii care at#t de mult v place i care v umple de fericire. !Atenie4 9olosii numai culorile din spectrul de culori principale4" +nt,lniri la or fix /ncepei s facei dragoste exact la aceeai or timp de cel puin = zile. 2ei simi cum senzaiile erotice ncep s apar din ce n ce mai intense cu c#t ora nt#lnirii se apropie. Aceasta genereaz apariia unei cicliciti a pasiunii erotice de care vei putea beneficia. 0 iar i dup ce vei finaliza aceast perioad, vei resimi atunci c#nd se apropie ora c#nd fceai dragoste cum intrai ntr-o zon a erosului i cum vi se actualizeaz tririle erotice pe care le-ai avut. 0 iar i atunci c#nd nu avei timp s facei dragoste sau c#nd nu v putei

nt#lni cu fiina iubit din diverse motive putei evoca aceste 'nt#lniri la or fix( pentru a savura amintirea plcerilor trite. &lcere spiritual <maginai-v c zona din cretetul capului este cea mai senzitiv i mai erotic parte a trupului. %imii cum v desc idei din punct de vedere sexual n aceast zon. >i desigur c dac avei vreun g#nd, el nu v poate veni dec#t din zona perineului. Aadar, fii contieni de aceast legtur dintre cap i zona perineului, urmrii s o simii, dar nu ncercai s o creai n mod artificial. !-osturile 1og ine inverse v pot ajuta n acest sens." ; dat creat aceast conexiune ntre aspiraia spiritual i sexualitate vei putea tri n timpul actului erotic stri de iubire i de aspiraie de $umnezeu copleitoare. 2ei ncepe s nvai o nou manier de a simi sexualitatea, o manier mult mai elevat, spiritualizant. -a %n fa Aezai-v fa n fa, astfel nc#t s v putei plasa cu uurin fiecare m#na sa st#ng pe pieptul celuilalt. 8espirai ncet, n mod sincronizat, nc idei oc ii i adorai-v reciproc ca fiind <ubire, 9ericire, ?eatitudine. %imii prin intermediul m#inii ritmul respirator al fiinei iubite i urmrii s v sincronizai respiraiile i s empatizai cu sentimentele celuilalt. 2ei sesiza dup c#teva minute apariia unui circuit energetic luminos ntre voi doi i v vei simi fuzionai succesiv n energiile pure ale iubirii, fericirii i ale beatitudinii. Amor nocturn 0ulcai-v n acelai pat. /nainte de a v culca consacrai $ivinului fuziunea voastr amoroas. 9ixai detepttorul s sune la miezul nopii. $e ndat ce ceasul ncepe s sune atingei-v i ncepei spontan, liberi ca ntr-un vis frumos, s facei dragoste. -strai acea stare intermediar dintre veg e i vis, urmrind astfel s v dilatai la nesf#rit n iubirea universal. Atenie 0ei care sunt la nceputul practicii continenei sexuale trebuie s fie foarte ateni sau c iar s nu realizeze aceast minite nic p#n ce nu vor dob#ndi un control foarte bun al energiei sexuale, deoarece controlul energetic poate fi destul de precar n astfel de situaii. )ubire parfumat -regtii-v s v nt#lnii cu fiina iubit. Aprindei beioare parfumate i umplei atmosfera de esene frumos mirositoare folosind o lamp de aromoterapie. 5asai-v reciproc cu uleiuri speciale pentru masaj, ls#ndu-v s simii cum parfumurile v ptrund fiina i v face s v dilatai ntr-o dimensiune a parfumurilor sublime. /ncepei apoi s facei dragoste purt#nd o earf pe oc i. 2ei sesiza cum jocul vostru amoros v va amplifica percepiile subtile asupra plcerii, ajut#ndu-v s tri de acum nainte actul erotic ntr-o dimensiune esenializat a iubirii i a fuziunii celor dou principii, masculin i feminin !1in-1ang, solar-lunar, @ i -". Amor %n esen

$esenai o bulin galben n centrul pieptului fiinei iubite. 0oncentrai-v asupra acestui punct simind cum se dilat n timp ce facei dragoste. 2izualizai acest punct ca fiind luminos i av#nd o natur pur spiritual. <ntuii c aprofund#ndu-v n aceast lumin spiritual n timp ce facei dragoste, vei ajunge s simii natura profund a fiinei iubite. Amor natural. 5ultora le place s fac dragoste n natur. %enzaia de libertate oferit de spaiul desc is este extraordinar i permite o expansionare a c#mpului de contiin. 0omuniunea cu natura poate induce stri de orgasm foarte intense. 0ldura soarelui, adierea v#ntului, picturile de ploaie i prospeimea pm#ntului ne pot excita simurile la maximum. Aadar, nu ezitai s v bucurai de o escapad romantic sub cerul liber. *sai-v cuprini de libertatea naturii pentru a deveni n ntregime voi niv liberi. *ransmutarea /i sublimarea /n procesul fuziunii amoroase cu continen dintre doi iubii au loc procese energetice intense care pot fi grupate n dou categorii importante6 *ransmutarea potenialului sexual %n energie *ransmutaia reprezint o transformare a materiei !a unui element c imic n alt element c imic", nsoit de o declanare uria de energie. .ransmutaia are loc prin dezintegrare radioactiv sau prin reacii nucleare, posibile c iar i n sfera biologicului la temperaturi sczute. *ransmutaia biologic sexual const n transformarea "materiei" amoroase - graie pstrrii ei efervescente printr-un control constant, pe parcursul unor triri erotice intense n energie ce va putea fi sublimat, conduc#nd la o serie de mutaii rapide n fiin, conform cu inteniile acesteia. /n urma transmutaiei biologice a potenialului sexual, graie controlului contient asupra funciei sexuale, pulsiunea sexual originar !impulsul sexual originar" se transform, ca frecven de vibraie, ntr-o energie aproape nou, superioar, ceea ce caracterizeaz procesul de sublimare. /n mod superficial noi g#ndim c totul n corpul nostru este material. 0u o mare ncredere ne imaginm eronat, c aceast materialitate este 'total(. Axperimentarea proceselor de transmutaie biologic, sexual, n propria noastr fiin, pe l#ng anumite triri beatifice, de o intensitate copleitoare, ne face s contientizm spontan c suntem simultan structurai dintr-o cantitate incredibil de particule energetice, nv#rtindu-se n mod misterios i fixate printr-un miracol greu imaginabil n aceast stare. /n fiina uman procesele de transmutaii atomice la energii slabe se produc n mod continuu n cadrul metabolismului, al proceselor sexuale, al tririlor erotice, al activitii mentale, al experienelor spirituale. *a ora actual se tie precis c fiecare atom al corpului nostru fizic conine o energie gigantic ec ivalent cu BCC.CCC.CCC e2. i se poate spune c n potenialul sexual al fiecrui om se afl "nctuai n materie" sute de miliarde de electroni-voli. -e fundalul unei triri amoroase beatifice, un singur g#nd for meninut constant este suficient pentru a trezi pas cu pas i a canaliza aceast energie fabuloas n direcia dorit. D#ndul este cea mai puternic for a universului. -rin transmutaia biologic, colosala

energie rezultant va amplifica la extrem disponibilitile luntrice, fc#nd gradat s dispar toate limitrile banale ale contiinei. /n cazul n care nu se realizeaz continena sexual, energia vital a fiinei se descarc n mod ireversibil i, n loc sa fie transformat i utilizat n mod nelept n planurile superioare ale fiinei ea se pierde definitiv. $e-a lungul timpului, au existat brbai care depuneau eforturi intelectuale foarte intense i care au sesizat c amorul cu ejaculare le scdea fora mental i puterea de a realiza progrese rapide n munca lor. $impotriv, practica amorului cu continen propune o soluie care ofer acea rezerv energetic, at#t mental c#t i fizic i spiritual, necesar susinerii unor eforturi foarte intense i de lung durat. 0ublimarea energiei sexuale %n forme mai rafinate "e energie 0ublimarea este procesul de deplasare interioar a energiei rezultate n urma transmutaiei n etajele superioare ale fiinei. $eplasarea energiei se face de la un nivel !centru de for" la altul i are ca rezultat modificarea frecvenei sale de vibraie, provoc#nd la fiecare asemenea nivel efecte specifice. -rin sublimare, energiile sexuale sunt redirecionate n alte planuri ale fiinei !vital, psi ic, mental sau spiritual" n vederea utilizrii sale ntr-un scop non-sexual. -utem face o analogie ntre alc imia subtil produs de sublimarea energiilor i un baraj de acumulare. $atorit aciunii inteligente a omului, printr-un fenomen de cdere controlat, apa din lacul de acumulare va pune n micare turbinele, devenind o surs continu de electricitate. Aceasta este faza transmutrii care genereaz o energie uria 7A5;$E*A.F. %ublimarea este procesul ulterior, prin care energia rezultat este luat de la sursa ei de origine i transportat prin linii de nalt tensiune pentru a fi transformat ca tensiune i frecven dup necesiti, gener#nd o gam vast de fenomene i procese !calorice, sonore, luminoase, magnetice, etc.". -rin controlul deplin contient al funciilor sexuale n fiina uman, se declaneaz reacii de transmutaie biologic care fac s apar gradat o energie luntric bioenergetic uria. -rocesul ulterior de deplasare interioar i modificare a acestor energii rezultante, din punctul de vedere al frecvenei lor caracteristice, pe msur ce strbat nivelele fiinei !centrii de for", gener#nd la fiecare dintre acestea efecte specifice, pregnant contientizate i remanente n timp, se numete %E?*<5A8A. -utem spune c un impuls erotic-sexual este sublimat n msura n care energia, astfel obinut, este direcionat ctre un scop 7;7 %AGEA* n care se vizeaz eluri valorizate vital, psi ic, mental sau spiritual. 9iind un proces care se angreneaz ulterior transmutaiei, sublimarea se difereniaz prin faptul c permite redirecionarea - n sensul unei veritabile reacumulri - a energiilor pulsionale n planurile superioare ale microcosmosului fiinei umane. %ublimarea este un proces generator de putere subtil, fericire, armonie inefabil simultan cu integrarea euforic a fiinei n ambiana sublim a 5acroscosmosului. *a seciunea +oga vom prezenta informaii i metode ce vizeaz transmutarea i sublimarea energiilor !vezi centrii de for i retracia abdominal #nergia sexual transmutat Anergia subtil sexual este cel mai adesea nmagazinat sub form brut n 0HA)8A din regiunea sacral !5E*A$HA8A 0HA)8A", la baza coloanei vertebrale. $ac este n mod

armonios transformat i sublimat n alte forme de energii subtile, mai elevate, spiritualizate !;IA% %HA).<", energia sexual poate fi dup aceea ridicat i concentrat n oricare din celelalte 0HA)8A-e, dar mai cu seam n 0HA)8A de la nivelul frunii sau a cretetului capului !AI7A 0HA)8A i, respectiv, %AHA%8A8A". Acest lucru este valabil at#t pentru femei, c#t i pentru brbai. Anergia subtil sexual este acumulat i transformat, prin sublimare, n mod natural, n corpurile brbatului i femeii, atunci c#nd acetia practic continena sexual n anumite posturi amoroase, la nivelul centrilor de for !0HA)8A-elor".( Anergia subtil sexual transmutat reprezint o gigantic surs de putere i de inspiraie i ea poate fi utilizat oric#nd n scopuri cu adevrat spirituale. $ei o persoan poate s-i transmute ntr-o oarecare msur potenialul su sexual numai prin practica corect a te nicilor Hat a +oga i prin meditaie creatoare, acest lucru nu este aproape deloc comparabil cu transmutarea energiei sexuale realizat de un cuplu unit i iubitor care se afl n uniune sexual tantric. Acesta este motivul esenial pentru care, n .antra, se afirm6 (0u toate c 1og inii pot avansa foarte mult singuri, practica n cuplu este mult mai uoar, plcut i rapid.( #nergia sexual ( combustibil pentru secolul 11) ;amenii zilelor noastre mbtr#nesc nainte de vreme, risipind nec ibzuit energia lor sexual. .radiiile spirituale consider aceast energie a fi un veritabil elixir de via lung, dac este utilizat ntr-un mod nelept. 0um anume, aflai din cele ce urmeaz. .ransmutaia este transformarea unui element c imic n alt element c imic. %e tie c n Avul 5ediu alc imitii au ncercat s transforme plumbul n aur prin anumite procedee fizicoc imice. /n %oare i n stele au loc procese de transmutaie n mod continuu, nc de la naterea universului. Hidrogenul se transform n eliu, apoi ctre 'sf#ritul( vieii unei stele, acesta trece n elemente mai grele, cum ar fi carbonul, oxigenul, calciul, fierul sau uraniul. 5ai aproape de epoca noastr, bombele nucleare i centralele nucleare produc n mod obinuit elemente c imice noi, pornind de la uraniu. Acesta este bombardat cu neutroni i fisioneaz, produc#nd faimoasele deeuri radioactive, care nu sunt altceva dec#t elemente transmutate. <ar n urma reaciei de fisiune nuclear rezult o energie uria. >tiina modern afirm c este imposibil s se genereze reacii nucleare la temperaturi normale, sau la energii joase. 5otivul este foarte simplu6 atomii sunt constituii din dou pri, un nucleu foarte dens, cu sarcin electric pozitiv, i electronii cu sarcin negativ ce l nconjoar. -entru a face s fuzioneze doi atomi, trebuie ca nucleele lor s se uneasc. $ar acestea, av#nd sarcini pozitive, se resping. Ale trebuie aduse foarte aproape unul de cellalt, de exemplu proiect#ndu-l pe unul spre cellalt, cu o vitez foarte mare. ;dat ce nucleele sunt foarte apropiate, forele nucleare nving forele electrice i astfel cele dou nuclee fuzioneaz. 8eaciile de fuziune i cele de fisiune nuclear au loc la energii foarte mari. &rintele transmutaiei biologice ( 2ouis 3ervran /n JKLK, *ouis )ervran a nceput s-i publice descoperirile. $up muli ani, n care a realizat mii de experimente, el a reuit s demonstreze c nu numai moleculele, dar i atomii elementelor pot fi transformai, i aceasta c iar la temperatura camerei. Aceast operaie a fost denumit de )ervran - transmutaie biologic. -rin transmutaie biologic se nelege procesul prin care un organism viu, prin mijloace proprii, la temperatura corpului, produce un element c imic din alt element c imic, printr-o regrupare a elementelor constitutive din atomi, fiind nsoit de o declanare lent de energie uria. 8eacia de transmutare biologic, ce se desfoar n anumite condiii specifice, este de fapt o reacie de fisiune nuclear ce se produce n mod controlat !la propria voin" i la temperatura corpului, fr o degajare brusc, fulgertoare de energie foarte mare, aa cum se produce, de exemplu, n reactoarele nucleare.

.ransmutaia biologic este prezent permanent peste tot n sfera biologicului, de la microorganisme, plante, animale i p#n la om. /n cazul omului, acest proces extraordinar poate fi amplificat la voin printr-un antrenament susinut, urmrindu-se prin aceasta trezirea i reactualizarea unor capaciti latente uriae. Aste important de reinut c toate aceste procese de transmutaie au loc n lumea vie la temperaturi normale. *a nivel celular, reaciile de transmutaie biologic sunt g idate de enzime specifice numite transmutaze, localizate intramitocondrial. 0a exemplu n aceast direcie pot servi minunea transformrii apei n vin din 7oul .estament, sau transmutarea apei n benzin pe care o realiza neleptul 1og in %ai ?aba. En medium de prim rang pentru fenomenele de transmutare biologic este brazilianul . omas Dreen 5orton 0outin o care, n faa unei comisii formate din oameni de tiin din mai multe ri, a aranjat dou bee de c ibrit n form de cruce i dup ce le-a inut o secund n m#n, acestea s-au transformat ntr-o cruce din metal n mod clar mai mare dec#t c ibriturile. Eimitoarele sale experiene au continuat provoc#nd efecte similare, dar de data aceasta, obiectele fiind inute n m#inile oamenilor de tiin care asistau uluii la ce se nt#mpla sub oc ii lor. #nergia sexual poate /i trebuie s fie transformat %n energie spiritual

Enul dintre scopurile pe care i le propune teoria transmutaiei biologice este s arate c materia are proprieti alt dat nevzute, proprieti care nu in de c imie, nici de fizica nuclear, cel puin aa cum se gsesc acestea n actuala lor dezvoltare conjunctural. %pecialitii n bioc imie ezit s ne spun de ce o reacie c imic pur, cum ar fi cea dintre un atom de azot i unul de oxigen, se poate realiza in vitro doar la temperatura unui arc electric !sau la o temperatur foarte mare i sub presiune". ;rganismele vii fac acelai lucru la temperatura camerei. 5ulte cazuri similare pot fi citate pentru a arta c organismele vii sunt capabile de reacii care pot fi reproduse n laborator doar cu un mare consum de energie. -roteinele intr n procesul de idroliz n stomac la M=N0 ntr-un mediu nu foarte acid, dar aceeai reacie are nevoie de JBCN0 i un mediu foarte acid ca s poat fi realizat in vitro. Anzimele, care sunt un fel de catalizatori biologici, sunt fr ndoial rspunztoare de realizarea acestei reacii in vivo, deci la temperaturi joase. $ar mecanismul exact este necunoscut !el difer, n orice caz, de cel declanat de catalizatorii cu care suntem familiarizai din c imie". 0ercettorii au extins studiul fenomenului de transmutaie biologic i asupra potenialului sexual uman. Ai au observat c aceste procese de transmutare pot fi controlate i declanate la voin de ctre orice om, dar mai ales de ctre cei care practic 1oga, te nici de meditaie, te nici sexuale tantrice i taoiste. .ransmutaia biologic a potenialului sexual const n controlul perfect al fluidelor sexuale !realizat at#t de ctre brbat c#t i de ctre femeie" i transformarea lor n energie, care va fi stocat apoi i dirijat ctre centrii energetici superiori. -rocesul ulterior de deplasare interioar i modulare a energiilor rezultate pe frecvenele specifice celor = centri energetici ai fiinei umane se numete sublimarea energiilor. *a ora actual, se tie precis c fiecare atom al corpului nostru fizic conine o energie gigantic, ec ivalent cu BCC milioane e2. $ar cea mai bogat resurs energetic a organismului uman, afirm oamenii de tiin n prezent, o reprezint potenialul sexual. %-a constatat c aproximativ o treime din energia vital pe care o extragem din ran, din aer i din lumina solar este folosit pentru a produce fluidele sexuale !lic idul seminal n cazul brbatului, secreiile sexuale n cazul femeii". 9iecare poate proba acest adevr, atunci c#nd pierde o parte din acesta. Astfel, n urma ejaculrilor frecvente, brbaii pot constata o diminuare considerabil a vitalitiiO de asemenea, o scdere a puterii mentale i a capacitii de concentrare. 9emeile se regsesc i ele vlguite fizic i tulburate psi ic n urma declanrii ciclului menstrual. /nelepii ;rientului consider c o pictur de fluid sexual ec ivaleaz n energie vital o sut de picturi de s#nge. Hinduii se refer la Amrita, elixirul vieii, o substan regeneratoare care se poate produce n timpul actului amoros fr ejaculare, realizat de un brbat i o femeie care se iubesc. -roducerea elixirului, numit de occidentali 'secreie

ormonal specific(, presupune cunoaterea unei te nici sexuale care previne ejacularea !la brbat" i descrcarea energetic !la femeie" i eleveaz astfel fiina pe nivele de contiin tot mai nalte. 8etenia fluidelor sexuale, transmutarea lor i orientarea energiilor rezultate spre centrii energetici superiori poate conduce la capaciti extraordinare, cum ar fi puterea de vindecare i clarviziunea. 7umeroi nvai consider c, dac se reine acest fluid ntreaga via, corpul nu se mai descompune dup moarte. %finii cretini, buditi, taoiti sau mozaici au folosit cu toii puterea coninut n sm#na creatoare pentrua nfptui miracole. &rin transmutarea /i sublimarea potenialului sexual se atinge aurul filosofal al alc!imi/tilor %ublimarea, fiind un proces care se angreneaz ulterior transmutrii, se difereniaz de aceasta prin redirecionarea energiilor sexuale ctre alte planuri ale fiinei, viz#ndu-se armonizarea nivelelor vital, psi ic, mental i spiritual. Am putea face analogie ntre un baraj de acumulare i alc imia subtil produs de sublimarea energiilor rezultate prin transmutare. Astfel, datorit aciunii inteligente a omului, apa din lacul de acumulare al unui baraj va pune n funciune turbinele printr-un fenomen de cdere controlat a apei, devenind o surs continu de electricitate. Aceasta este, analogic, faza transmutrii care genereaz o energie uria, nemodulat. %ublimarea este procesul ulterior, n care electricitatea produs va fi preluat de la sursa ei i va fi transportat prin linii de nalt tensiune i frecven, gener#nd o gam vast de fenomene i procese !calorice, sonore, luminoase, magnetice,etc.", n funcie de destinaia pe care dorim s o dm curentului electric. Acesta este punctul de nt#lnire al tiinei moderne cu tiina ezoteric a alc imiei. 0ci alc imia simbolizeaz evoluia omului de la o stare n care predomin tendina descendent spre planul material, la o stare spiritual ascendent. Alc imia exterioar cuta s transforme metalele n aur. $ar adevrata alc imie, cea interioar, are loc n fiina uman, prin procese de transmutare i sublimare. Ambele demersuri se regsesc n cuvintele misticului cretin Angelus %ilesius6 '-lumbul se presc imb n aur i azardul dispare atunci c#nd, mpreun cu $umnezeu, eu sunt presc imbat n $umnezeu de ctre nsui $umnezeu !:". 0ci inima este aceea care se transform n aurul cel mai fin6 <isus Hristos sau arul dumnezeiesc sunt piatra filosofal.( $e altfel, legendele c inezeti povestesc despre o epoc de aur, c#nd toi oamenii triau n armonie cu natura i transmutau fluidele sexuale, sublim#nd apoi energia obinut n energii superioare !volitiv, afectiv, mental, spiritual", la fel de firesc cum respirau. Aceste povestiri se aseamn foarte mult cu legenda biblic a lui Adam i a Avei, izgonii din -aradis de 0reatorul lor, dup ce au gustat fructul oprit al plcerii sexuale. Astfel, din aceast perspectiv, scopul final al ascensionrii energiilor sexuale prin te nicile taoiste poate fi identificat n metafora regsirii -aradisului pierdut, existent n fiecare brbat i n fiecare femeie, prin nsi natura lor divin originar.

4rgasmul En secret n practica continenei este nvarea mecanismului orgasmului. Axist at#t brbai c#t i femei care au ajuns la o aa miestrie n arta amorului cu continen nc#t i pot declana la voin stri de orgasm, i, mai mult dec#t at#t, pot induce n alte persoane, fr angrenarea actului erotic propriu-zis aceste inefabile stri de orgasm. %exologii definesc orgasmul ntr-o manier non-poetic ca fiind 'o trans nsoit de pierderea contactului cu realitatea(. .A7.8A afirm c orgasmul este o stare benefic de expansiune a contiinei, n care limitrile obinuite ale fiinei sunt brusc desfiinate, tirania minii este abolit, iar subiectul ptrunde n abisul vidului beatific. 0el care triete orgasmul, descoper cu uimire abandonul n faa tririi extatice, druirea de sine, moartea ego-ului, anularea timpului i spaiului, izbucnirea strii de unitate a contrariilor care fac ca aceast stare s fie identic cu cea a unei experiene metafizice. $e aceea, n .A7.8A, starea de iluminare spiritual mai este numit i 'orgasmul cosmic(.

Pentru atingerea diferitelor tipuri de orgasm, nu este esenial poziia amoroas adoptat, ci mai ales armonia i iubirea dintre cei doi ndrgostii i bineneles energia lor vital. Este foarte bine pentru amndoi s nvee s-i controleze ct mai bine muchii se uali i s-i trezeasc profund senzualitatea i rspunsul la stimulii erotici. !n general, este mai greu s vorbeti despre diferite tipuri de orgasm la brbai dect la femei. "nul dintre motive este faptul c orgasmul masculin este nsoit de obicei de o e#aculare e ploziv care l face s fie mult mai scurt, mai puin contientizat n plan mental dect orgasmul feminin. $e asemenea, femeia are din natere o mai bun capacitate de contientizare i un mai mare control asupra musculaturii zonei pelviene i, deci, poate distinge mult mai uor diferitele senzaii i fenomene care apar n aceast zon. Este principalul motiv pentru care formele de orgasm sunt e plicate cel mai adesea din punctul de vedere al percepiilor feminine. "nele din aceste forme de orgasm pot fi considerate ca veritabile %trambuline& ctre stri superioare de contiin ' i, prin urmare, ele trebuie trezite n special i cultivate ct mai frecvent. (ai e ist o modalitate de a clasifica formele de orgasm n corelaie cu cele trei )"*+, din -.)+/ 0+(+, orgasmul orb, incontient1 2+3+, -orgasmul dinamic, pasional1 ,+004+ - orgasmul subtil, meditativ, fr e#aculare. Orgasmul superficial este mai mult un fenomen genital i refle , manifestat prin anumite contracii ritmice ale muchilor perineului. !n cazul femeilor orgasmul superficial este provocat de stimularea zonelor erogene e travaginale i n special a clitorisului i este asociat cu o contracie a muchilor coapselor i abdomenului, cu o stare de team, tensiune psihic, imobilitate vigilent i ateptare tensionat a orgasmului. +desea este nsoit de o senzaie de mpingere ctre n #os a muchilor, precum un piston, care apare mpreun cu impulsul de a descrca rapid, de a e pulza ceva afar ct mai repede cu putin. $e fapt, multe femei care e perimenteaz acest tip de orgasm atest descrcarea n acelai timp a gazelor din intestin sau din vagin 5n caz c acestea e istau6, sau chiar a urinei din uretr. +ceast form de orgasm este asociat cu tendinele egoiste i cu masturbarea 5la fel i n cazul bbailor6, i este foarte frecvent n zilele noastre. Ea este localizat n ntregime la nivelul zonei genitale i din aceast cauz este parial i incomplet. $eoarece senzaia de plcere nu se rspndete n ntreaga fiin, acest tip de orgasm atunci cnd nu este nsoit i de alte forme de orgasm este de multe ori nesatisfctor i las n urm o stare de frustrare i nemplinire. Orgasmul profund este o form mult mai complet de orgasm, asociat n cazul femeilor cu stimulri vaginale profunde i care prezint adeseori faze paro istice avnd urmtoarele manifestri/ ipete, lacrimi, oprirea respiraiei, unduiri profunde ale muchilor vaginali i uterini care se rspndesc n tot corpul i o dat cu ele apare o stare profund de satisfacie i rela are. +ceast form de orgasm se poate datora unei mari e tinderi a stimulrii simultane a tuturor zonelor erogene. !n felul acesta orgasmul profund i pierde caracterul genital i se rspndete mbttor n ntreg corpul. 7ocalizarea zonelor erogene, modurile de a le masa i a le stimula, trebuie s fie studiate n detaliu pentru a provoca iubitei sau iubitului stri ct mai intense de plcere care furnizeaz un veritabil %combustibil& pentru %racheta& contiinei ce tinde s urce spre stri cosmice de contiin. ,tudiind n continuare i celelalte tipuri de orgasm, va deveni i mai evident de ce formele profunde de orgasm sunt cele care conduc n 0+*02+--.)+ la strile cele mai comple e i nalte de contiin. Orgasmul clitoridian este local, superficial, e tern i creeaz la nceput un fals sentiment de nondependen legat de ideea c nu depinde de prezena brbatului. !n orgasmul clitoridian are loc aa numitul %efect de cort& descris de se ologii (asters i 3honson i care const n ascensiunea uterului n abdomen i dilatarea prii profunde a vaginului. 8orma rezultat a vaginului este ca cea a unui cort cu vrful n #os. Potrivit tradiiei tantrice, orgasmul clitoridian este n legtur cu o predominan a energiei solare -+*), i astfel femeile care triesc numai acest tip de orgasm i dezvolt n aur o energie dinamic i efervescent dar totodat amplific egoismul i masculinitatea. 0rebuie s remarcm aici c acest tip de orgasm este n legtur cu energia unui centru secundar de for numit -.*9 :;+<2+ situat ca proiecie n planul fizic n zona clitorisului la femeie i n zona de inserie penian la brbat i a crui energie este destul de greu de controlat. +ceast form de orgasm poate fi corelat i cu alte forme de orgasm, cum ar fi cel vaginal rezultnd orgasmul clitorido-vaginal. Orgasmul vaginal are dou forme distincte/ .rgasmul vaginal inferior localizat n zona perineului, la intrarea n vagin i care este nc e terior i incomplet, fiind n legtur cu energia lui ("7+$;+2+ :;+<2+. Este un orgasm de tip -9*, lunar i, de asemenea, problematic n privina controlului. .rgasmul vaginal 5normal6 profund care este n legtur cu ,=+$;9,0;+*+ :;+<2+ i care este de#a mai profund, mai comple i mai satisfctor. Potrivit nvturilor tantrice, el arat de#a o predominan a energiei solare -+*), dar din pcate - din lipsa unei instruiri adecvate, marea ma#oritate a femeilor nu a#ung pe parcursul ntregii lor viei s triasc aceast form de orgasm. Ea se manifest prin contracii vaginale clare i puternice i este nsoit adeseori de o abunden considerabil a fluidelor se uale.

.rgasmul generat de faimosul punct ) 5) de la )raffenberg Ernest, se ologul modern care a redescoperit aceast veche informaie6 este inclus i el aici. !n urma studiului realizat de )raffenberg, punctul ) a fost localizat la toate femeile e aminate la apro imativ >,> cm de orificiul vaginal e tern 5de deschidere6, pe peretele anterior vaginal, chiar n spatele osului pubian. ,e consider c punctul ) reprezint un vestigiu feminin echivalent prostatei masculine 5care ncon#oar colul vezicii urinare6, avnd aceeai origine embriologic ca i prostata. 7a atingere punctul ) sugereaz forma unui bob de fasole, iar n urma stimulrii sale poate deveni de ?-@ ori mai mare. 4olumul su nu este direct proporional cu starea de e citabilitate. +cest punct de e citaie poate s fie atins atunci cnd femeia este abordat pe la spate n timpul actului amoros. !n .ccident poziia amoroas cea mai rspndit este cea n care femeia este culcat pe spate iar picioarele ei rmn spri#inite deasupra umerilor iubitului. !n aceast situaie penisul nu mai atinge punctul ) pentru c se descrie astfel un unghi foarte deschis. !n cazul brbailor glanda prostat deine atributele unui punct ). ,timularea ei se poate realiza prin masarea uoar a peretelui rectal anterior pn la atingerea strii de orgasm de tip ). !n cazul femeilor care nu aplic continena se ual, orgasmul de tip ) este nsoit de senzaia stringent de a urina i de e pulzarea prin uretr a unui lichid a crui compoziie chimic este identic cu cea a lichidului spermatic masculin, cu e cepia spermatozoizilor. 7ichidul e#aculat de ctre femeie prin uretr este mult mai limpede, mai alb i mai puin mirositor dect urina. Propria lor e#aculare pune adesea femeile ntr-o situaie oarecum #enant, ele creznd c urineaz. !n netiin de cauz, partenerii le reproeaz aceasta, ducnd ulterior la obinuina ca femeia s-i reprime acest tip de orgasm. 2edescoperirea punctului ) arat c centrul genital erotic nu este unic. !n realitate e ist cel puin doi centri se uali/ clitorisul i punctul ) aa cum la brbat e ist penisul i prostata. E istena prostatei ca centru de stimulare erotic reprezint una din cauzele pentru care unii brbai accept raporturile homose uale, fr s cunoasc dinainte consecinele grave la nivel psihic i comportamental ce se pot instala gradat n urma fenomenului de depolarizare auric 5-9*--+*)6. !n orgasmul de tip ) uterul pare s fie mpins n #os, n timp ce partea superioar a vaginului se comprim. 8emeile care nu au realizat continena n timpul orgasmului de tip ), descriu acest fenomen ca o mpingere ctre n #os, ca pentru un act de defecaie. +ceast und descendent de contracii musculare asociate, indic i sensul descendent al energiilor se uale, contrar sensului sublimrii energiilor transmutate, care eleveaz fiina i o nal ctre perceperea nivelelor de contiin elevate. ,e relateaz frecvent n aceast situaie n care energiile se uale sunt mpinse n #os, c stimularea digital a punctului ) face ca degetul introdus s fie e pulzat din vagin din cauza mpingerii n #os a organelor abdominale. +cest fenomen a fost denumit %efect n +&. Orgasmul cervico-uterin este orgasmul tipic tantric cel mai profund i cel mai comple , echilibrat polar -9*-+*), ns destul de rar ntlnit. :nd stimularea vaginal i contraciile sunt suficient de puternice i de profunde, ele urc spre cervi i spre abdomen i se transform ntr-o serie de vibraii lungi i blnde care se rspndesc ca un nectar e trem de plcut n tot corpul i mai ales n sus, spre zona capului. +ceste unde induc uneori un fel de orgasm %n afara corpului&, care poate conduce n cele din urm la anumite forme de e taz. +cest orgasm poate fi controlat aproape de la sine i ascensioneaz energia se ual din ,=+$;9,0;+*+ :;+<2+ ctre :;+<2+-E7E superioare. "neori, pentru deblocarea acestei forme de orgasm, femeia are nevoie ca iubitul s adopte anumite posturi se uale favorabile, care permit o penetrare profund. Ainnd cont c aceast form de orgasm este ntr-o mare msur de natur subtil, femeile pot s nvee s-l produc la voin, chiar fr stimulare direct, printr-o concentrare adecvat. !n acest caz controlul muchilor vaginali #oac un rol aparte. Este recomandat ca practicanii tantrici s triasc ct mai des aceast form de orgasm, pentru obinerea unor stri de contiin e cepionale. Orgasmul total condenseaz toate celelalte forme de orgasm i necesit o dinamizare erotic e trem de puternic i o disponibilitate amoroas e trem de mare. 8iinele care pot s triasc acest tip de orgasm pot intra n stri spirituale foarte nalte i pot astfel e perimenta triri cu totul e cepionale. Curba plcerii /i orgasmul

-rocesul orgasmului ntr-o experien sexual obinuit fr continen, poate fi reprezentat grafic printr-o curb, care cuprinde patru faze, dup cum putei urmri n reprezentarea grafic6

8aza 9/ E citarea !n prima etap, #ocurile erotice preliminare trezesc dorina i genereaz starea de e citaie. +ceasta se concretizeaz prin erecie la brbat i lubrefiere vaginal la femeie. 8aza 99/ !ncrcarea 0ensiunea erotic determin accelerarea ritmului respirator, a pulsului, creterea presiunii arteriale etc. +ceste reacii fiziologice genereaz o stare global de tonifiere. 8aza 999/ .rgasmul +ceast etap este caracterizat prin transcenderea ego-ului sau a limitelor individuale, e citaia localizat iniial n zona genital, ncepe acum s se rspndeasc n tot corpul urcnd ctre zona capului. $ac n acest moment, numit punctul de %non-retur& se produce o pierdere a controlului contient, aa cum se desfoar n cazul fiinelor neiniiate n aceste secrete, atunci apar o serie de contracii refle e ale tuturor muchilor care ncon#oar organele genitale i anusul 5muchii pelvieni, sfincterele anale, muchii pubeo-coccigieni, muchii prostatei la brbai, muchii vaginali i uterini la femeie, muchii ridictori ai anusului etc.6 +ceste contracii, care nu apar simultan cu orgasmul ci l urmeaz, determin e#acularea la brbai i pierderea e ploziv a secreiilor orgasmatice la femeie care poate fi asemnat cu procesul e#aculator masculin. 8aza 94/ 2ezoluia :orpul se calmeaz i contiina mental revine la normal. ,enzaiile din timpul orgasmului pot s mai persiste un timp sub forma unor unde sau a unor vibraii slabe. $in cauza pierderii imense de energie care apare n urma e#aculrii, orice nou stimulare erotic n vederea obinerii unui nou orgasm, este imposibil n acest interval. +ceast perioad %refractar& este mai lung n cazul brbailor dect n cazul femeilor. E ist anumite diferene importante de ritm ntre brbai i femei care fac ca orgasmul feminin s necesite o perioad de timp mai ndelungat pentru a putea fi atins. 0rirea orgastic are un caracter de implozie n timp ce orgasmul masculin are un caracter e ploziv. $in cauza diferenelor de timp necesare brbatului i femeii pentru a a#unge la orgasm, apare evident necesitatea brbatului de a deveni capabil s se controleze, s-i amne sau chiar s-i suspende e#acularea. 7a brbai, din cauza pierderii e plozive de substan vital 5sperma6 se genereaz un adevrat %electric bloB out&, un fel de pierdere a legturii cu energia-surs, urmat de o fals rela are care este, de fapt, rezultatul epuizrii organismului. 8emeile sunt prin natura lor mult mai aproape de orgasmul tantric, care este fr descrcare i incomparabil mai amplu, ce poate fi prelungit pe perioade de timp indefinit de mari i care nu se manifest doar n zona genital, ci n ntreg corpul sub forma unor unde vibratorii dttoare de e taz.

Avanta5ele orgasmului prelungit

de prof. Yoga Gregorian Bivolaru 0ei doi ndrgostii care realizeaz actul amoros numai cu continen se delecteaz cu pasiunea lor. Afectele benefice care apar c iar dac nici unul dintre ei nu este dispus s se g#ndeasc n acele momente paradisiace la sntate, la frumusee, la imunitate ori la vindecarea diferitelor boli, sunt totui considerabile. Astfel, ei aduc cel mai mare folos sntii i armoniei lor interioare prin trirea orgasmului prelungit la care ajung numai prin continena sexual. 9iind perfect naturale i multiple, avantajele continenei sexuale sunt astfel cu mult mai mari dec#t acelea ale oricrei terapii clasice care exist la ora actual n lume. ;amenii de tiin americani au constatat de cur#nd c perioada de timp, 'p#n c#nd aazisa moarte i va despri pe oameni( dureaz, de regul, mai mult dec#t viaa acelora care nu practic continena sexual. %-a remarcat c, n medie, oamenii care practic sistematic continena sexual triesc cu JL-BC ani mai mult dec#t ceilali. -e baza unor cercetri de lung durat, medicii americani au fcut urmtoarea descoperire6 aproape PMQ dintre brbaii care nu practic continena sexual mor mai devreme dec#t cei care practica continena sexual. Aceleai cercetri au mai demonstrat ca cei care nu practic continena sexual se adreseaz de trei ori mai mult medicilor, dec#t oamenii care triesc ntr-o csnicie fericit i practic sistematic continena sexual. $ragostea realizat numai cu continen sexual face oamenii s devin mai frumoi. -rofesorul Iim Henderson de la Eniversitatea din 0 icago spune6 'Hormonii care sunt secretai din abunden n cazul cuplurilor care practic sistematic continena sexual asigur cea mai bun irigare a pielii cu s#nge. $atorit lor, esuturile devin n scurt timp mai elastice, iar unele riduri existente ntr-o prim faz n jurul oc ilor i al gurii se netezesc i dispar ca prin farmec.( At#t n timpul c#t i n urma fuziunii amoroase realizate cu continen, organismul uman realizeaz o mobilizare total a rezervelor stocate care se vor manifesta dup aceea sub o form sau alta de energie. %e consum astfel glucoza acumulat n ficat i n esuturile musculare precum i n rezervele de grsime. /n timpul unui act sexual realizat numai cu continen se consum peste JMCC de calorii. $ragostea realizat numai cu continen face trupul mai zvelt. %e relaxeaz, de asemenea, i bron iile i un torent de oxigen se av#nt spre plm#ni. Atunci n s#nge ajung endorfinele secretate de organism. Acestea l fac pe om s fie fericit i aproape insensibil la durere. Ena dintre aceste substane !endorfine" este de BCC de ori mai puternic dec#t morfina. /n momentul extazului amoros care poate dura n medie c iar i MC-PC de minute, cei doi iubii contineni sunt copleii de fericire i nu mai simt nici presiunea, nici temperatura. $ragostea realizat numai cu continen este incomparabil mai eficient i mai plcut dec#t, spre exemplu, joggingul !alergarea". Aciunea extazului amoros care apare n final dup ce cei doi iubii triesc la unison cam LC-=C de orgasme intense i profunde !aceasta fr ca brbatul s ejaculeze absolut deloc" este resimit mult mai intens i mai ndelung aproape = zile n ir. .oate simurile ncep s se amplifice i s se nnoiasc. .orentul de ormoni care apare i ncepe aciunea n profunzime. %ufletul i trupul celor doi iubii exult i adeseori ei se simt n mod spontan telepatic i empatic la distan fiind copleii de bucuria inefabil a descoperirii lui $umnezeu care li se reveleaz ca fiind iubire. %imind din plin toate acestea, omul este mai mereu destins i fericit. >tiind toate acestea putem nelege de ce tririle sufleteti care sunt declanate de pierderea dragostei pot duce la o durere de dini extrem de acut, aa cum explic prof. Hans 5uller-- albusc , de la clinica universitar de stomatologie din 5unc en, care a ajuns la aceast concluzie n urma a JL ani de cercetri. -rofesorul dr. n sociologie Rolfgang %c ultz a ntreprins o cercetare extrem de interesant referitoare la influena pe care o exercit insuficiena vieii amoroase-sexuale asupra sntii fiinei. ;mul care nu iubete i astfel nu are parte de dragoste, sufer mai des dec#t ceilali semeni ai si de cefalee, dereglri ale metabolismului, bulimie, dureri acute abdominale, nervozitate i insomnie. $ragostea n cuplu realizat numai cu continen, ntrete nervii, vindec durerea, i reduce considerabil agresivitatea. -#n i inimii i este foarte necesar dragostea intens i constant pentru a rm#ne n stare de sntate. /n primul r#nd, acest aspect se refer la femei6 dac ele nu au una sau mai multe legturi amoroase intense i trainice, sunt mult

mai expuse mbolnvirilor cardiace, dec#t reprezentantele fericite ale sexului frumos care practic sistematic continena amoroas. 4 activitatea sexual intens ne menine %n form 0 iar i n cazul celor care nu cunosc continena sexual, exist ntr-adevr multe efecte evidente ale aciunii care sunt exercitate de o via sexual intens. %pre exemplu, c#ntreaa .ina .urner a trecut deja de mult peste LC de ani. Aa este totui mult mai atrgtoare i mai interesant dec#t multe tinere. $up cum mrturisete, ea nsi i-a pstrat frumuseea i datorit amorului, cluzindu-se cel mai adesea dup principiul c tot ce este minunat i dttor de fericire se afl nu doar n trecut, i nici n viitor, ci n prezent A0E5 i A<0<. /n aceast direcie merit s ne amintim ceea ce a spus 0icero, marele orator i preuitor al vieii de zi cu zi, acum mai bine de BCCC de ani6 '7iciodat s nu ncepi a ntrerupe i nicic#nd s nu ncetezi a ncepe.( 5ai trebuie ns s folosim acest dicton ca un imbold pentru a practica mereu 0;7.<7A7SA %AGEA*F. -arafraz#nd acest citat noi trebuie tocmai de aceea s ne convingem c6 niciodat nu trebuie s ncepem a ntrerupe continena sexual i nicic#nd s nu ncetm a ncepe s practicm din ce n ce mai bine continena sexual. -rintre practicanii contemporani faimoi ai continenei sexuale amintim pe c#ntreul %.<7D, pe actriele 8ATEA* RA*0H i 5AA RA%.. 4rgasmul nu %nseamn e5aculare 5ajoritatea oamenilor i nc ipuie c, dac ejacularea spermei !la brbat" sau descrcarea exploziv !la femeie" sunt oprite, atunci scurta plcere efemer asociat acestor triri de c#teva secunde este i ea suprimat. Aceast eroare profund provine de la concepia greit c ejacularea i descrcarea energetic sunt sinonime cu orgasmul prin intermediul cruia se manifest plcerea, astfel nc#t suprimarea lor ar conduce n mod automat i la suprimarea orgasmului. 0omplet greit. 7u putem pune semnul egal ntre orgasm i ejaculare sau descrcarea exploziv a potenialului sexual, deoarece s-a demonstrat tiinific c cele dou fenomene nu sunt interdependente i nu se produc n mod necesar n acelai timp. 0ercetrile efectuate n domeniul sexologiei au demonstrat c, atunci c#nd orgasmul este resimit i tratat ca o stare modificat, superioar de contiin, sunt angrenate n ntregul corp mai multe nivele energetice, iar capacitatea de contientizare se mrete. $ac motivaia de a avea o stare de orgasm este doar aceea de nlturare a tensiunii, atunci se tinde aproape irevocabil spre o pierdere de energie !prin ejaculare la brbat sau prin descrcare exploziv la femeie". -e de alt parte, dac atenia este focalizat asupra conducerii valului creat de extazul orgasmului ctre un nivel nalt de contientizare, atunci se va instaura n fiin un sentiment inefabil de bunstare, pace, bucurie i linite atotcuprinztoare. Abordarea sistematic a diferitelor posturi sexuale i a te nicilor de penetrare duce n timp la contientizarea tot mai ampl i eficient a complexei circulaii energetice n corp, stimulat ndeosebi de jocul amoros. 0apacitatea de a putea transmuta i sublima integral potenialul sexual, dob#ndit printr-un antrenament sistematic 1og in, s-a dovedit a fi o surs sigur de fericire i tineree. 5ajoritatea cazurilor de insatisfacie i frigiditate feminin rezult din raporturi sexuale brutale sau prea rapide !in#nd cont i de faptul c n mod normal brbatul ajunge la ejaculare mai repede dec#t ajunge femeia la orgasm". Acestea mpiedic femeia s ating o stare erotic plenar, bloc#ndu-i astfel n mod penibil orgasmul. %e tie c sperma conine nutrieni valoroi i elemente eseniale n susinerea fizic i psi ic, astfel nc#t devine foarte important transmutarea ei n forme de energie subtil, care s fie sublimat la diferitele etaje ale fiinei !creier, inim abdomen etc.", fortific#nd funciile organelor respective, ec ilibr#nd emisiile ormonale ale glandelor endocrine i stimul#nd foarte mult capacitile psi ice ale individului. 0#nd mintea este astfel antrenat n canalizarea energiei orgasmului de-a lungul coloanei vertebrale, strbt#nd astfel centrii de for !0 a&ra", are loc simultan i o ncrcare bioenergetic, subtil, din ce n ce mai mare a fiinei !perceput la nivel auric", ceea ce va conferi n timp o net purificare i o radiaie c arismatic, strlucitoare.

6espre controlul energiei sexuale -entru aplicarea cu succes a continenei sexuale este absolut necesar un control desv#rit asupra simurilor i instinctelor inferioare, care pe muli i determin , datorit voinei slabe i lipsei lor de nelegere profund , s cad prad tentaiilor i, astfel, s se iroseasc fr rost n practica unei sexualiti primitive. .rebuie ns neles c a menine controlul asupra unei stri !de exemplu, cea a unei plceri foarte mari, orgasmatice, n timpul actului amoros" nseamn automat existena strii respective, trirea ei plenar. %pecificm aceasta deoarece muli au tendina s confunde controlul unei stri !adic perfecta ei stp#nire" cu refularea, sau in ibarea respectivei triri. /ntr-un astfel de caz ceea ce este refulat va aprea ulterior sub o form mascat, cre#nd noi i noi probleme. /n plus, refularea poate da natere n timp la adevrate tulburri psi ice.

En observator atent poate sesiza cu uurin c majoritatea cazurilor de depresii, nevroze i alte tipuri de tulburri psi ice au ca origine refulri sexuale ndelungate. Aste de la sine neles c acest control extraordinar al dorinei nu este posibil dec#t deta#ndu-te i stp#nind n ntregime fantasmele sexuale, care dob#ndesc prin aceast experien o asemenea intensitate, nc#t par a fi cvasireale.

0 nu confun"m orgasmul cu plcerea sau satisfacia sexual ;rice arsur determin o distrugere a esuturilor organice. $ar jocul cu focul este unul dintre cele mai atractive, mai ales atunci c#nd este vorba despre focul particular al dorinei sexuale. $e aceea, un orgasm brutal i rapid nsoit de ejaculare las !n mod obinuit" impresia c este cu at#t mai puternic i mai surprinztor cu c#t el las n urma sa un gol neacoperit. Aceasta este i cauza faptului c exist at#t de muli brbai foarte virili care au o fascinaie teribil fa de actul ejaculrii. %uprapun#nd n mod incontient orgasmul cu

ejacularea, ei ncep s cread n mod eronat c nu pot tri orgasmul dac nu ejaculeaz. $ar orgasmul nu aparine nici plcerii i nici satisfacieiO plcerea fiind resimit n momentele de dinainte i satisfacia n momentele de dup !n minunatele cazuri ale unei sexualiti obinuite i relativ 'ec ilibrate(". $ac plcerea este o dorin care se vrea continuat, prelungit ntr-o cretere continu de la sine, iar satisfacia , un gen de uurare, o 'eliberare (relativ i momentan, atunci orgasmul, aceast faz intermediar, ce este3 -recizm c orgasmul, nedovedit i necunoscut n profunzimile sale, este, de obicei, confundat cu plcerea i satisfacia, care sunt n mod egal nedifereniate n ansamblul lor. Astfel, acest triplu fenomen, at#t de dorit, apare, la o prim abordare, ca o singur i aceeai manifestare a fericirii. /n sexualitatea obinuit, aceste trei etape distincte nu sunt observate, cci trecerea de la una la alta nu reprezint o trire contient, ci o experimentare a dorinei 'impuse( i 'suportate( de ctre corp. /n abordarea alc imic a orgasmului, domnete un mister6 cel al transmutrii pulsiunii organice. Aceast oper alc imic a transmutrii nu este fructul unei dorine, a unei intenii oarecare, a unui jurm#nt sau a efortului unei funcii psi ologice asupra unei funcii organice. $escrierea apariiei sale c iar n mijlocul ateniei meditative - singurul factor al unei autentice transmutri - implic utilizarea unei noi formulri non-duale i transpersonale a sexualitii, rod al tendinei iUsau cutrii fiinei spre unificare i regsire de sine. -ura senzaie corporal absoarbe virulena primitiv, at#t de ateptat i n mod paradoxal nt#rziat, a orgasmului. 2ariaiile plcerii se armonizeaz cu suflul interior al respiraiei profunde. Aceti doi cureni se rnesc i se completeaz p#n c#nd apare, n c iar densitatea senzaiei erotice, lumina unei percepii strlucitoare i extrem de subtile. ;rgasmul, manifestare n mod obinuit brutal i arztoare, s-a metamorfozat n mod misterios ntr-o trire sublim, care, dei perceput n nsui miezul manifestrii, aduce acum cu sine puternica amintire a nemanifestrii. >i, n acest substrat supracontient al fiinei sale, brbatul transform spontan acea dorin Vfiziologic( a ejaculrii ntr-o baie vibratorie subtil i contient, care depete frontierele limitate ale contiinei obinuite. 0ele trei faze ale actului sexual nu mai au atunci acelai raport temporalO plcere, orgasm i satisfacie fac loc unei realizri orgasmatice excepionale perceput ca o stare profund de extaz autentic. Acesta este procesul alc imic al fuziunii sexual-amoroase al crui rezultat de excepie este plenitudinea i beatitudinea unei pure existene. 7scut din experiena Axistenei sau din contopirea cu trirea lui Au sunt, aceast experien unic se reveleaz a fi rodul mplinirii i n acelai timp transcenderii oricrei dorine sexuale. ;rgasmul nu mai nseamn descrcare, epuizare, ci devine el nsui aceast plenitudine n care fiina i regsete propria origine divin i nedifereniat. Comparai orgasmul obi/nuit cu orgasmul cu continen Unirea dintre brbat i femeie este precum comuniunea dintre Cer i Pmnt, iar Cerul i Pmntul durea venic, tocmai datorit acestei comuniuni perfecte. !amenii au uitat acest secret, devenind muritori. "ar cei care #l cunosc, au desc$is #n fa%a lor adevrata Cale spre &emurire.'()$ang*+u*)an*,aiEnirea erotic nesf#rit, n cazul practicrii actului amoros cu continen, se transform n c#teva luni ntr-o expansiune beatific, grandioas, ce i conduce gradat pe cei doi iubii la depirea unui act biologic vulgar i instintual. -roced#nd astfel cuplul iubitor obine valene inefabile de cuplu cosmic, ideal, divin. %enzualitatea amplificat i rafinat la extrem, graie continenei sexuale perfecte, apare n tradia spiritual indian drept un mijloc simplu i natural de a atinge extazul divin !%amad i". Axperiena erotic extraordinar de intens care este facilitat de continena sexual este astfel investit cu valori transsenzoriale i ea conduce la o stare progresiv de beatitudine i autonomie pentru ambii iubii . $e asemenea, mai trebuie adugat c acest mod de angrenare a actului erotic reprezint

totodat i un mod misterios de cunoatere, voluptatea perfect cotrolat juc#nd aici rolul de ve icul prin intermediul cruia se transcende contiina normal, limitat i se instaleaz o stare extatic dttoare de eliberare spiritual i nelepciune. Draie continenei sexuale perfecte, tensiunea sexual intens este sublimat n forme nalte de energie, ea neconsum#ndu-se prin actul ejaculriiO emisiunea seminal este oprit complet n momentul orgasmului printr-un puternic proces de focalizare mental, care permite atunci un autocontrol fiziologic deplin att al ejaculrii, ct i al tririi erotice autonome. 2om prezenta n continuare, ntr-o analiz comparativ, cele dou modaliti de a realiza actul amoros6 cel normal, cu ejaculare i cel realizat cu continen. Astfel v vei putea da fiecare seama de avantajele i dezavantajele pe care acestea le prezint. 7oi tim c fiecare dintre voi ai realizat actul amoros fr continen i cu siguran c v-ai convins deja demult de dezavantajele i limitele evidente ale acestuia. ;rice brbat care iubete a aspirat s poat face mereu, c iar i de L-W ori pe zi, dragoste cu iubita sa fr s se simt deloc vlguit n final, ci, din contr, s realizeze c este plin de for i fericire. 0ontinena sexual realizat cu succes v permite s reuii cu uurin .;. 0AAA 0A /7A<7.A 2< %A -F8AA 0F A%.A <5-;%<?<*. 4rgasmul obi/nuit 4rgasm total ( succesiv (fr e5aculare) Axplozie. /n mod inevitabil energia erotic se <mplozie. -otenialul erotic este transmutat i irosete n scurt timp definitiv i inutil, iar energia erotic rezultat se sublimeaz n intensitatea tririi diminueaz gradat n forme de energie din ce n ce mai elevate i se comparaie cu amploarea celor simite la acumuleaz n planurile profunde ale fiinei, nceputul experienei amoroase. provoc#nd at#t stri unice de plcere c#t i fenomene extraordinare de o bogie fascinant prin fineea lor. <ntensitatea tririi se mrete constant i nu se micoreaz n finalul experienei. %e produce pe o perioad scurt de timp i %e produce n afara timpului!indefinit ca din aceast cauz face s apar o stare de durat" prin senzaia oceanic de plenitudine nostalgie fa de manifestarea sa extrem de pe care o induce n ntreaga fiin la ambii rapid. parteneri, d#ndu-le fericire i bucuria de a tri. %e produce doar la nivelul corpului. %e produce n afara corpului!at#t subtil sau psi ic, c#t i mental", dar antren#nd totodat i corpul n mod armonios, prin fora senzaiilor erotice resimite global. Aste un joc cu cellalt. Aste un joc cu!n" sine, simultan cu perceperea empatic a celuilalt, ca i cum teai simi pe tine nsui. Aste indus spontan ideea 'eu depind de <deea de 'cellalt( dispare datorit eaUde el(. transfigurrii realizate spontan i astfel se resimte o gigantic dilatare a contiinei tale, fuzionat cu a celuilalt, n 0osmos, la nesf#rit. 9emeia este pasiv i brbatul activ. 9emeia este activ i brbatul pasiv. 8espiraia este accelerat, aotic. 8espiraia este bl#nd, calm, ritmat de la sine. Act reflex care d natere unei pierderi a Act iper-reflex i n ntregime stp#nit ce controlului !incontien , impresie de trire conduce progresiv la un abandon extatic care animalic, nestvilit i necontrolat". face s se manifeste o beatitudine amoroas inefabil, ce odat instalat i face resimite ecourile n cutele cele mai intime ale fiinei, dou , trei zile la r#nd dup experien.

$isponibilitate amoroas limitat n timp datorit epuizrii ce rezult n urma pierderii intempestive a energiei sexuale prin ejacularea spermei la brbat i a descrcrii explozive la femeie, conduc#nd la instalarea unei stri de vlguire i somnolen care, n cazul excesului se traduce prin instinctiva repulsie fa de cellalt sau c iar fa de sine. 5icare.

$isponibilitatea amoroas nelimitat fc#nd posibil o trire erotic de o intensitate cov#ritoare, pe parcursul a opt , zece ore n ir !0E 0;7$<S<A 0A A5?<< -A8.A7A8< %F->< 0;7.8;*AXA .;.A* A7A8D<A %AGEA*F", n care vitalitatea erotic a celor doi n loc s se diminueze, se amplific fc#nd s apar o plenar stare de for luntric, precum i o satisfacie sexual deplin. 7emicare, altern#nd cu unduiri ncetinite la care corpul celuilalt rspunde cu tandree i nesa n sintonana unei armonii depline. .eama, uneori incontient fa de pericolul Aliberarea complet de orice restricii sau fecundrii sau graviditii nedorite care tensiuni penibile, fc#nd perfect posibil o atrage dup sine folosirea contraceptivelor ce manifestare erotic sntoas i exuberant provoac n timp stri de frustrare iUsau determinat de anularea fiecrei limitri tulburri ormonale. fiziologice prin suspendarea total a ejaculrii at#t la brbat c#t i la femeie, indiferent de durata actului sexual. Ataament, dorin egoist. $etaare, dorina transcens n non-dorin, face s apar un sentiment de mpcare cu sine i fericire durabil pe care o revrsm asupra celuilalt prin duioie i recunotin. -ierderea contiinei n timpul orgasmului. .rezirea potenialului mental latent, ascuirea luciditii contiinei, amplificarea inteligenei, intuirea spiritului sau contiina contiinei. $atorit pierderii intempestive i inutile a Draie transmutrii i sublimrii integrale n unei mari cantiti de energie sexual, pe alte forme de energie a forei sexuale la ambii cale reflex, la scurt timp dup aceea iubii, at#t n cursul experienei amoroase c#t potenialul mental i psi ic este diminuat, i mult timp dup aceea!dou-trei zile n ir" trirea afectiv fiind mult estompat iar puterea psi o-mental este mult amplificat, intensitatea senzaiilor sexuale i a tririlor aceasta determin#nd totodat trezirea erotice se micoreaz considerabil. /n plus, la capacitilor parapsi ice latente !telepatie, nivel intelectual se resimte o stare de premoniie, clarviziune etc."O apare o stare v#scozitate. copleitoare de euforie i o sintonie mrit fa de evenimentele cu coninut afectiv pozitivO vitalitatea este mult mrit i aceasta atrage dup sine scderea nevoii de somnO energia intelectual crete fa de normalO g#ndirea este plin de fantezie creatoare i deosebit de lucidO survine o stare deosebit de disponibilitate amoroas fr ca prin aceasta s rezulte cea mai mic epuizare. $up opt-zece ore de triri erotice, potena este c iar mai intens dec#t la nceputul experienei, iar apetitul sexual nelimitat i nediminuatO virilitatea brbatului i respectiv feminitatea femeii se trezesc i se intensific.

-ora transformatoare a orgasmului /n ciuda obsesiei sexuale generale din ;ccident, oamenii au nvat foarte puin despre puterea i semnificaia ascuns a relaiilor brbat-femeie. 0 iar i pe terenul "sigur" al tiinelor biologice, anumite aspecte ale funcionalitii i efectele orgasmului sunt nc stranii i nenelese. % examinm, de exemplu, curiosul fenomen numit .A*A;D;7<A sau

a"aptarea organismului femeii la acela al brbatului. 0u c#iva ani n urm, $r. IE*A% D;*$%0H5<$. din 9rana a expus teoria c celulele generative ale masculului nu fertilizeaz numai ovulul femeii, ci i modific i compoziia c imic a s#ngelui. Al spune c secreiile sexuale rmase n corp dup un act sexual nu se metabolizeaz dar nici nu se pierd prin descompunere. 'Ale ptrund uor prin membrana mucoas a uterului i trec#nd prin capilarele limfatice i vasele s#ngelui, ajung n sistemul circulator.( "En exemplu frapant de .A*AD;7<A obinuit apare c#nd o femeie alb, care a avut relaii sexuale mai nt#i cu un negru, i dup aceea, la un interval de timp suficient de lung numai cu un brbat din propria ei ras, i va aduce celui de-al doilea, so sau iubit, un copil mai mult sau mai puin colorat. Asemenea cazuri frecvente au dat natere la scene dramatice i adesea tragice, c#nd n realitate femeia, complet nevinovat, fusese doar profund modificat !.A*AD;7<XA.A pur i simplu" de primul ei partener". /n mod evident, maxima biblic "0u cel de al doilea o s apar carnea celuilalt", are o semnificaie profund, care nc nu a fost prea bine neleas. Axist i o explicaie energetic a acestui fenomen, i anume c n timpul orgasmului are loc o dilatare foarte mare a aurei bioenergetice a celor doi iubii care permite i o asimilare a calitilor lor. Astfel, se poate explica i de ce unii iubii ajung s semene foarte mult, c iar i fizic, dac rm#n mult timp mpreun. ?az#ndu-se pe acelai principiu, orgasmul trit la unison, poate facilita punerea n rezonan i asimilarea anumitor aspecte specifice unor focare cosmice de energie. !iubire, senzualitate, inteligen, voin, rafinament, etc." Auto(erotismul ($A0*7'BA'#A) Auto-erotismul este o deviaie a narcisismului. Al reprezint un circuit secret al simurilor. Auto-erotismul netezete ceea ce este deja neted. -ractica sa zi de zi duce la amplificarea caracteristicilor propriei zodii fiinei umane n cauz. Aste un paradox al 7aturii, un mister nscut din singurtate. -m#ntul este auto-erotic, dar 0erul niciodat. 0u toate acestea, atunci c#nd este nsoit de o imaginaie sublim i pur, c#t i de transmutarea i sublimarea armonioas a energiilor rezultante, auto-erotismul, mai ales n cazul femeilor, poate ajuta mult la dinamizarea structurii lor subtile, la perceperea subtil a unor adevruri ancestrale, precum i la dob#ndirea unei radiaii cu adevrat c arismatice. Atunci ns c#nd autoerotismul este practicat n lipsa unei relaii cu o fiin de sex opus poate conduce la anumite deviaii sexuale, cum ar fi omosexualitatea. -utei aadar s practicai autoerotismul pentru a nva mecanismul orgasmului i pentru a controla energia sexual, pentru a v dinamiza i amplifica senzualitatea, dar nu facei din aceasta un mod de via permanent. *e!nici "e control al energiei sexuale ;rgasmul obinuit, at#t la brbat, c#t i la femeie, nu dureaz, de cele mai multe ori, dec#t c#teva secunde, indiferent de gradul de intensitate pe care l atinge. A putea s prelungim starea de orgasm este o dorin legitim. -otrivit strvec ilor tratate taoiste, acest lucru poate deveni o realitate minunat n viaa oricui prin angrenarea continenei sexuale. -entru aplicarea cu succes a continenei sexuale este absolut necesar un control desv#rit asupra simurilor i instinctelor inferioare, care pe muli i determin , datorit voinei slabe i lipsei lor de nelegere profund , s cad prad tentaiilor i, astfel, s se iroseasc fr rost n practica unei sexualiti primitive. $e aceea, practica unor te nici speciale, at#t pentru femei c#t i pentru brbai, este extrem de util. 2 prezentm n continuare o serie de te nici accesibile i uor de realizat, care pot reprezenta un pas important n practica continenei sexuale.

*e!nici "e control pentru femei /n cele mai multe cazuri, practica continenei sexuale la femei este spontan, multe dintre ele aplic#nd continena c iar fr s tie i trind nc#nttoarele plceri ale orgasmelor multiple, fr descrcare, neneleg#nd ns ce anume se produce. $in aceast perspectiv, femeile se confrunt cu mult mai puine probleme privind continena atunci c#nd angreneaz actul amoros cu un brbat care nu practic continena sexual. 9emeia poate tri n timpul unui act amoros cu continen orgasme n serie. Anumite femei nzestrate excepional i foarte trezite erotic pot atinge sute de stri de orgasm ntr-o singur fuziune erotic. $e fiecare dat, amplitudinea i profunzimea acestor orgasme este diferit, iar n final femeia nu numai c nu este deloc obosit, ci, este plin de efervescen i vitalitate. $e asemenea, ea are o disponibilitate luntric extraordinar de a rencepe c iar cu o energie mrit actul amoros. As8ini $u"ra Ena dintre cele mai eficiente metode de a evita descrcarea potenialului sexual este aceea de a realiza pe perioade foarte lungi de timp ceea ce, n terminologia 1oga, se numete A%R<7< 5E$8A, prin care se contract cu putere muc ii anusului i se menine c#t mai mult timp posibil aceast contracie. Aceast te nic extrem de simpl se poate realiza cu uurin n momentele 'moarte( pe parcursul unei zile !n timp ce mergem cu maina, cu tramvaiul etc.". $ei pare ceva extrem de simplu, totui AsYini 5udra are efecte uluitoare n obinerea unui control foarte bun al energiei sexuale atunci c#nd este aplicat suficient de mult timp. 7rinarea fracionat

Acest procedeu presupune contracia i relaxarea succesiv a sfincterelor urinare n timpul miciunii. -rocedeul permite deprinderea unui control al mecanismelor sexuale i contientizarea anumitor procese care au loc n momentul descrcrii, s poat astfel s fie anticipat i evitat momentul culminant al plcerii erotice, pentru a se tri starea de orgasm fr pierderea energiei sexuale. A nu se confunda strile de insatisfacie, impoten sau frigiditate, c#nd nu se ajunge la starea de orgasm i nu se triete deci plcerea, cu starea orgasm cu continen !care este puternic euforizant i regenerant". 4rgasmul urinar Atingerea i realizarea strii de orgasm la femeie, c iar i n multe cazuri de frigiditate, mai ales psi ic, poate fi stimulat i relativ uor de atins dac, naintea fuziunii amoroase se vor consuma mai multe lic ide ca de obicei, iar n momentul actului amoros, femeia va urmri s relaxeze pe deplin sfincterele urinare, ca i cum ar dori s urineze. 7u trebuie s existe temeri sau griji, deoarece c iar i n cazul unei foarte bune relaxri a sfincterelor, miciunea nu se realizeaz, dar n sc imb, apar stri foarte pregnante de energizare i dezamorsare a mecanismelor orgasmatice, contribuind astfel ntr-un timp scurt la trirea inefabilei stri de orgasm fr descrcare. %e poate tri astfel un tip de orgasm foarte special, orgasmul urinar. 0exexerciii 8olul musculaturii erotice este nc ignorat. /n viaa obinuit musculatura sexual este foarte puin utilizat, de aceea ea trebuie antrenat, pentru a putea fi folosit c#t mai bine, deoarece ea este o nebnuit c eie a mplinirii erotice. .rnold +egel a redescoperit importana musculaturii sexuale pentru sntatea noastr fizic i psi ic, pun#nd n valoare aspecte binecunoscute n <ndia i 0 ina cu mii de ani n urm. Aadar, ceea ce v propunem n aceast seciune este s nvais v contractai muc ii...

%un simplist, nu3 $ar nu este deloc aa. 5ulte femei aud pentru prima oar n via de asemenea lucruri. %e mir ca i c#nd le-ai spune s i mite v#rful nasului. ;rice femeie poate s devin o expert n arta contraciilor, dar ca orice muc i, i cei vaginali au nevoie de antrenament pentru a fi mai dinamici. Ende sunt muc ii de care vorbim3 /nc idei oc ii i imaginai-v c ai ptruns n interiorul vaginului vostru. 0uraj, permitei-v aceasta mcar n imaginaie. Aa, mai ad#nc. Aici sunt. 0irculari, dispui la micri de contracie foarte puternice, muc ii acetia pot fi sursa unor plceri nebnuite at#t pentru voi, c#t i pentru iubitul vostru. ;dat nvat concentrarea asupra contraciei acestor muc i, i vei controla mult mai bine. 8epetarea constant va face s putei memora calea prin care se activeaz un anumit muc i sau doar o parte a lui. %tr#ngei acum anusul ca i cum nu v-ai da voie s evacuai materiile fecale. Apoi str#ngei vaginul ca i cum ai vrea s oprii alunecarea unui tampon. Acum str#ngei uretra ca i cum ar trebui s mai ateptai p#n s urinai. Apoi facei acelai lucru cu toi muc ii n acelai timp. Asigurai-v c muc ii fesieri i cei abdominali rm#n relaxai. Cum s provoci unui brbat orgasme multiple ?rbatul trebuie s fie ntr-o poziie c#t mai comod, de preferin ntins pe spate. <ubita va urmri apoi s l m#ng#ie, ascult#nd sugestiile lui, pentru a determina apariia ereciei. Aceste m#ng#ieri trebuie s dureze minimum JL minute, timp n care brbatul trebuie s se controleze foarte bine pentru a nu ejacula deloc. $up aceasta, femeia va trece la stimularea testiculelor i a punctului prostatic, care se afl ntre testicule i anus. 0ombin#nd stimularea falusului cu cea a punctului prostatic i a testiculelor, brbatul va ajunge la o stare de excitaie foarte intens, i prin urmare el trebuie s poat controla foarte bine ejacularea. $ac el simte la un moment dat c nu mai poate controla, atunci trebuie ca femeia s se opreasc imediat pentru a nu se ajunge la ejaculare. <ubita poate s trag cu delicatee de testicule, deoarece ejacularea nu se va produce at#ta timp c#t ele sunt relaxate. $e asemenea, ea mai poate s preseze puternic punctul prostatic sau s str#ng ferm baza falusului cu ajutorul degetului mare i al arttorului, eventual unite n form de inel. $up ce a fost depit punctul critic, femeia poate relua stimularea. -asul urmtor const n practicarea exerciiilor pentru blocarea ejaculrii, n timp ce respiraia trebuie s rm#n foarte calm. 2ei observa apoi apariia unei secreii mai fluide dec#t sperma, de c#teva picturi. .otodat, se va mri numrul contraciilor din timpul orgasmului prelungit, care vor fi, n loc de W p#n la JC contracii ca n timpul unui orgasm obinuit, de ordinul zecilor. %copul acestei te nici este de a provoca brbatului c#t mai multe orgasme, de cel puin JL ori consecutiv. 2ei observa cum nivelul de excitaie dintre fiecare orgasm va crete din ce n ce mai mult, p#n c#nd starea intens de plcere va deveni continu. 9emeia trebuie s continue s i stimuleze uor iubitul, c iar i n timp ce el triete beatitudinea orgastic. ; m#ng#iere uoar a falusului i o presiune ritmic asupra punctului prostatic pot prelungi orgasmul, contraciile specifice acestei minunate stri fiind resimite apoi mai multe minute nentrerupt #fectele contraciilor /nelepciunea oriental strvec e susine c energia ve iculat de corpul nostru poate fi pierdut prin orificiile uretral !sau, n cazul femeii, vaginal" i anal. $ac muc ii sexuali sunt ns suficient de puternici, aceste orificii pot fi obturate mpiedic#nd astfel scurgerea energiei proprii n afar. .e nicile de ntrire a musculaturii sexuale au, de asemenea, i efecte de rentinerire. %-a constatat c aplicarea acestor te nici are efecte benefice i n cazurile de vaginit, cistit, incontinen urinar, constipaie, sterilitate, frigiditate !dificulti n atingerea orgasmului". -e l#ng aceste efecte benefice fiziologice apar i o serie de efecte n plan psi ic6 senzualitate mult amplificat, ncredere n sine, capacitate mrit de a simi i drui plcerea. Draie acestor te nici, n timpul actului amoros penisul poate fi masat i m#ng#iat at#t de-a lungul ntregii sale suprafee c#t i pe poriuni distincte, femeia put#ndu-se astfel bucura din

plin de plcerea iubitului su. 0eea ce trebuie tiut este faptul c aceste te nici de contracie a muc ilor vaginali nu sunt numai simple gesturi mecanice, ci sunt ci de a atinge perfeciunea n amor, de a descoperi resorturile vieii erotico-mistice, de a tri stri beatifice de fuziune amoroas ce iradiaz mplinire i fericire n toate domeniile. #lemente pregtitoare /nainte de a ncepe s practicai aceste exerciii este important s localizai n corpul dvs. muc ii sexuali i, n special, muc iul pubococcigian !-0". 5uc iul pubococcigian !-0" se afl situat n zona dintre anus i sex, i face parte din musculatura planeului pelvian la ambele sexe. 0ea mai simpl metod de a localiza acest muc i este reinerea jetului urinar, n mod repetat, n timp ce urinai. Aa mai este numit i metoda urinrii fracionate. *a nceput, din cauza lipsei unui bun control al musculaturii, pot fi simite i contracii ale unor muc i secundari, contracii ce vor disprea atunci c#nd muc iul -0 va fi perceput n mod distinct, complet izolat de restul musculaturii planeului pelvian. $up ce muc iul a fost localizat, putei ncepe s exersai consecvent contracia sa. En alt aspect important n controlul muc ilor vaginali este respiraia. 0orelai respiraia cu micrile de contracie. Axpirai aerul din plm#ni, rm#nei aa o perioad de timp, fr s forai, apoi inspirai, rm#nei cu plm#nii plini cu aer. /ncepei acum s v contractai muc ii vaginali, realizai c#t mai multe contracii, ntr-un ritm ales n funcie de nivelul de dificultate la care ai ajuns, nainte de a expira. Aste foarte important ca ntre dou contracii succesive s v relaxai foarte bine muc ii vaginali, aceasta pentru a obine un mai bun control la acest nivel. *e!nici "e contracie a mu/c!ilor vaginali $ac v este greu s identificai muc ii pe care trebuie s i contractai, acesta este un semn c nc nu v cunoatei foarte bine. $ar v putei analiza atent structura intimitii voastre. 2om nva acum mpreun contraciile clasice pe care se bazeaz un antrenament de lung durat. 0ontrolul musculaturii vaginale poate transforma actul erotic ntr-un veritabil regat al senzualitii. -entru a deveni contient de musculatura dvs. ,vizualizai trei inele dispuse din ce n ce mai profund n interiorul vaginului. %imii cum aceste inele i micoreaz diametrul n momentul c#nd contractai musculatura vaginal i i reiau forma normal atunci c#nd o relaxai. Ermrii s percepei distinct senzaiile la nivelul fiecrei treimi a vaginului. %tabilii care este cea mai sensibil i mai uor de controlat zon a vaginului6 zona superficial din fa, peretele vaginal drept, peretele vaginal st#ng sau zona profund a vaginului. 0ontractai muc ii bazei pelviene i meninei-i astfel timp de trei p#n la cinci secunde. Apoi relaxai-i complet. 8espirai i plasai o m#n pe abdomen n timpul urmtoarei contracii, ca s v asigurai c este relaxat. -utei s introducei un deget n vagin sau s plasai palma deasupra vaginului pentru a detecta micarea ce confirm contractarea muc ilor respectivi. Ermrii s obinei contracii puternice i lungi, de p#n la zece secunde. *a nceput repetai acest sexerciiu de cincisprezece ori, ajung#nd p#n la o sut de ori. Ale pot fi realizate dimineaa, c iar nainte de a ne ridica din pat, dar pot fi reluate n timpul zilei oric#nd, c iar i n main sau la serviciu, n faa efului. $e vreme ce este crucial ca femeile s fac aceste sexerciii, este simplu s ncepei mai nt#i prin a realiza micri scurte i uoare. $ei aceasta nseamn mai mult dec#t nimic, pentru ntrirea musculaturii pelviene, cu siguran o suit n for de astfel de sexerciii este mult mai eficient.

/n primele zile realizai BC de contracii, c#te una n fiecare secund sau c iar mai rapid, n dou serii, de c#te dou ori pe zi. Apoi cretei numrul contraciilor la =L i atunci c#nd putei realiza fr efort aceste =L de contracii, putei ncepe s exersai contracii prelungite ca durat. Ale difer de primele prin faptul c nu dureaz una, ci trei secunde. 5odul n care se procedeaz este analog6 ncepei cu BC de contracii i mrii progresiv numrul lor p#n ajungei la =L, ns tot n dou reprize. /n tot acest timp concentrai-v intens asupra senzaiilor fizice, iar dac simii c v este mai greu s v concentrai, putei realiza aceste exerciii cu oc ii nc ii. /nvai s relaxai muc iul n intervalul de timp dintre dou contraciiO aceast relaxare este n msur s amplifice controlul i s accelereze procesul de ntrire a musculaturii. &oziii optime pentru reu/ita contraciilor 9emeile prefer anumite poziii pentru aceste contracii. Aste bine s v gsii poziia cea mai confortabil i cea mai eficient din suita de poziii pe care o vom prezenta. Axperimentai fiecare poziie n parte, pentru a v da seama care dintre ele v este specific. Apoi ncepei s realizai sexerciiile prezentate pentru a atinge n scurt timp performanele dorite. -oziia ez#nd. Aezat pe scaun, cu genunc ii ndoii i deprtai. -oziia misionarului. 0ulcat pe spate, cu genunc ii str#ni la piept i deprtai. -oziia pan. %tai culcat pe spate i str#ngei la piept unul dintre genunc i, n timp ce cellalt picior va sta ntins. -oziia lateral. %tai aezat pe o parte i ntindei piciorul de deasupra nainte, p#n la nivelul oldurilor. -iciorul va fi aezat pe o pern i va fi ridicat ncet. -iciorul de jos va fi ntins, cu genunc iul doar puin ndoit. -oziia clare. Aezate pe ezut cu picioarele fc#nd un ung i mare, cu genunc ii uor ndoii, aplecai-v uor pieptul n fa, dar inei partea de jos a spatelui dreapt. Aceast poziie v va fora i muc ii interiori ai coapselor, ceea ce v va oferi o mai mare flexibilitate n timpul actului sexual. /n cazul n care aceti muc i ncep s v doar apropiai-v picioarele. *e!nici "e control pentru brbai /n mod obinuit, brbaii tind s se cramponeze n mod inutil de firava plcere pe care o resimt n momentul orgasmului nsoit de ejaculare, dar prefer s urmeze aceast cale instinctual din lene, comoditate sau pur i simplu din lipsa mobilizrii luntrice care s-l scoat din acest marasm, c iar dac el a neles, mcar la nivel intelectual, necesitatea continenei sexuale. -entru a-i justifica ntr-un anumit fel tendina sa inferioar, el va cuta diferite pretexte exterioare siei, dar, de fapt, este vorba despre propria tendin animalic ce i are sediul n subcontient. $e aceea, este necesar, n cazul celor care se mai confrunt nc cu astfel de tendine inferioare, un antrenament sever, o disciplin interioar adecvat. /n acest sens, practica +;DA poate oferi condiiile necesare i suficiente n abordarea cu succes a continenei sexuale. As8ini $u"ra Ena dintre cele mai eficiente metode de a evita descrcarea potenialului sexual este aceea de a realiza pe perioade foarte lungi de timp ceea ce, n terminologia 1oga, se numete A%R<7< 5E$8A, prin care se contract cu putere muc ii anusului i se menine c#t mai mult timp posibil aceast contracie. Aceast te nic extrem de simpl se poate realiza cu uurin n momentele 'moarte( pe parcursul unei zile !n timp ce mergem cu maina, cu tramvaiul etc.". $ei pare ceva extrem de simplu, totui AsYini 5udra are efecte uluitoare n obinerea unui control foarte bun al energiei sexuale atunci c#nd este aplicat suficient de mult timp. 7rinarea fracionat

Acest procedeu presupune contracia i relaxarea succesiv a sfincterelor urinare n timpul miciunii. -rocedeul permite deprinderea unui control al mecanismelor sexuale i contientizarea anumitor procese care au loc n momentul descrcrii, s poat astfel s fie anticipat i evitat momentul culminant al plcerii erotice, pentru a se tri starea de orgasm fr pierderea energiei sexuale. Atenie A nu se confunda strile de insatisfacie, impoten sau frigiditate, c#nd nu se ajunge la starea de orgasm i nu se triete deci plcerea, cu starea orgasm cu continen !care este puternic euforizant i regenerant". &enetrarea lent

-entru obinerea unei continene sexuale perfecte, trebuie s abordai actul amoros ntr-un mod transfigurator, s nu v grbii i s v acordai suficient timp i mult rbdare. -entru nceput, trebuie s nvai s v penetrai iubita foarte lent i s contientizai strile de plcere care apar. $ac simii c excitarea crete foarte mult, trebuie s retragei ncet penisul, astfel nc#t s nu rm#n n vagin dec#t J-B cm. 8m#nei nemicat n aceast poziie. !/n cazul n care simii c ejacularea este iminent, ieii repede, cu o micare brusc." 8espirai profund, realizai retenia pe plin !oprirea respiraiei dup o inspiraie profund", contractai muc ii planeului pelvian !muc ii sfincterelor anale i muc ii penisului". 0oncentrai-v mintea, simultan cu aceasta, asupra reteniei spermei. <maginai-v cum sperma se transform printr-o for alc imic interioar n energie i astfel mpiedicai procesul ejaculrii. Ermrii s realizai deci, transmutarea i sublimarea enormei fore pe care sperma o conine n energii psi ice, mentale i spirituale. $up acest moment de suspendare, care poate dura JC-LC sec. sau mai mult n funcie de c#t v este necesar, putei relua micrile de penetrare gradat, cu pruden. $ac simii c excitaia este nc foarte mare, putei aplica de mai multe ori metoda descris. 5etoda este valabil i pentru iubita dvs., av#nd c iar eficacitate mrit dac este realizat de cei doi iubii n acelai timp !c iar dac unul dintre ei nu a ajuns la limita orgasmului". Atenie *a nceput, trebuie s dai dovad de o tenacitate i o voin uria. Aste mult mai bine s realizai te nica descris anterior mai devreme de punctul culminant al declanrii ejaculrii, dec#t prea t#rziu c#nd procesul ejaculrii nu mai poate fi stopat. &resarea puternic a punctului G %mpie"ic e5acularea *a femeie, faimosul punct D poate fi foarte uor localizat n timpul contraciilor orgastice. /n acest scop, n timpul autostimulrii ea trebuie s i orienteze palma n sus, degetele sprijinindu-se de peretele anterior al vaginului. *a mai puin de = centimetri de la intrarea vaginului, femeia descoper existena unui esut care are o consisten diferit fa de celelalte esuturi. Acesta este punctul D, a crui existen a fost mult timp contestat, fiind descoperit n anii WC de doctorul Drafenberg. %enzaiile trezite de stimularea lui sunt net diferite de cele simite prin stimularea clitoridian. $ar, n vreme ce clitorisul are nevoie s fie m#ng#iat c#t mai delicat, punctul D trebuie s fie stimulat mai ferm. Ena din c eile dob#ndirii controlului ejaculrii este autostimularea. /ns de aceast dat, scopul care trebuie urmrit nu este obinerea unei stri intense de plcere, ci pstrarea ereciei timp de cel puin o jumtate de or. /n tot acest timp, brbatul trebuie s se concentreze asupra senzaiilor sale, iar atunci c#nd simte iminena ejaculrii, el trebuie s opreasc autostimularea pentru c#teva momente.

-unctul prostatic la brbai este ec ivalentul punctului D la femeie. ?rbatul poate s stimuleze simultan punctul prostatic extern. Acest punct se situeaz pe perineu, ntre testicule i anus. *a acest nivel se afl muc ii pubo-coccigieni, care au forma unor opturi, ei constituind ceea ce se numete platforma pelvian. -rima bucl cuprinde baza falusului, n cazul brbatului, i vaginul, n cazul femeii. A doua bucl, at#t la brbat, c#t i la femeie, nconjur anusul. -unctul prostatic la brbat se afl aproximativ n mijlocul perineului, n locul n care se ncrucieaz cele dou bucle. $up ce l vei repera, vei observa c presarea lui ferm i ritmic declaneaz erecia, n timp ce dac este presat foarte puternic i dac este meninut aceast presiune mai mult timp, atunci este mpiedicat ejacularea. Aste foarte bine s v studiai reaciile atunci c#nd v autostimulai, i n acest scop v recomandm s combinai autostimularea cu masajul punctului prostatic. Atenie /n timp ce v autostimulai, putei s verificai dac n momentele de maxim excitaie apare la nivelul meatului !orificiul urinar" o secreie v#scoas. $ac observai c#teva picturi nseamn c v apropiai de scopul propus. Aceast secreie v#scoas nsoete ntotdeauna orgasmul prelungit. /nceptorului i se recomand mai ales s nu fie nici prea excitat, nici prea pasional, nici prea repezit i nici prea grbit. %unt necesare cel puin B sptm#ni de antrenament zilnic pentru a ajunge la o astfel de performan, ns aceast perioad de antrenament personal este absolut necesar nainte de a atinge mpreun cu iubita orgasmul prelungit *esticulele ascun" puterea virilitii Aezat n faa unei oglinzi, cu picioarele deprtate i uor ndoite, brbatul urmrete s contracte toi muc ii abdominali, ceea ce determin o ridicare a testiculelor. 0u ajutorul degetului mare i al celui arttor, unite n form de inel n jurul testiculelor, se pot localiza apoi muc ii cremaster, a cror contracie acioneaz asupra testiculelor. 2 recomandm s repetai acest exerciiu de JCC de ori zilnic. Aste necesar mult rbdare pentru a obine un bun control asupra acestor muc i, dar o dat ce l-ai obinut vei observa cu nc#ntare o mbuntire considerabil a vieii sexuale. .otodat, controlul ejaculrii poate fi mbuntit realiz#nd o traciune asupra testiculelor. Aceasta se poate realiza fie trg#nd uor pielea dintre testicule, fie trg#nd testiculele cu degetele fcute inel la baza lor. Atenie ns4 7u trebuie s se trag prea puternic deoarece se poate produce o ntrerupere a circulaiei sanguine. Enii brbai folosesc c iar un inel special pentru a exersa o presiune constant asupra testiculelor. $ac vei simi c v apropiai de punctul de non-retur, n care nu se mai poate evita ejacularea, nu trebuie dec#t s relaxai testiculele, iar ejacularea nu se va mai produce. /nvai s relaxai muc ii planeului pelvian n orice poziie. ?ineneles, n acest moment ntrerupei orice stimulare, care va fi apoi reluat dup ce este depit momentul critic. Atunci c#nd vei reui s meninei erecia fr a ejacula, dup primele MC de minute, vei observa c este foarte uor ca acest interval s fie mrit n mod gradat. MC de minute reprezint intervalul minim necesar producerii vasodilataiei i a unei tensiuni musculare care s determine orgasmul prelungit. 90:ueezing(ul; < secret al orgasmului masculin .ermenul 'sZueeze( provine din limba englez i nseamn Va presa(, Va str#nge(. %Zueezing-ul const n str#ngerea cu putere a falusului n timpul actului amoros, atunci c#nd brbatul simte c se apropie de momentul ejaculrii, reuind astfel s l evite. Aceast modalitate care face posibil trirea prelungit a plcerii erotice era cunoscut din cele mai vec i timpuri n tradiiile orientale !Iaponia, <ndia, 0 ina". Aa a fost redescoperit i pus n valoare de sexologii americani Riliam 5asters i 2irginia Io nson, aduc#ndu-le succese rsuntoare n tratamentul ejaculrii precoce. 0:ueezing(ul mre/te "urata actului sexual

; mai bun cunoatere a anatomiei penisului v va desc ide calea spre senzaii erotice tot mai intense i prelungi, i n plus, deplin controlate. -enisul, principala zon erogen a brbatului, este n mod natural deosebit de sensibil la atingeri i m#ng#ieri. >i totui acest corolar al plcerii i are el nsui propriile taine. Enele zone sunt mult mai receptive dec#t altele. 2ibraiile fine asupra glandului, ciupirea uoar a orificiului urinar, atingerea regiunii dintre anus i sex, precum i masajul delicat al testiculelor sunt secrete ale artei orientale. Iaponezii au descoperit n acestea nu numai nite focare ale plcerii, ci, i puncte de vindecare i dezamorsare a tensiunilor emoionale, prin presopunctur, reflexologie i sZueezing. .e nica VsZueezing( este deosebit de valoroas, fiind accesibil prin simplitatea ei oricrui cuplu care dorete s controleze potenialul sexual. Aste posibil ca n timpul realizrii ei s apar o diminuare a ereciei. /ns acest lucru nu constituie o problem, deoarece totul va reintra n normal dup reluarea actului amoros. %Zueezing-ul este un exerciiu care se realizeaz progresiv, mai nt#i n timpul m#ng#ierilor manuale i eventual orale. ;dat controlul dob#ndit, te nica va putea fi aplicat n cadrul actului erotic propriu-zis. -enetrarea se va realiza n acest caz gradat, ncep#ndu-se cu micri mai lente. 5etoda const nu numai n exercitarea unei presiuni la nivelul unor puncte foarte sensibile, ci presupune i o constant priz de contiin asupra senzaiilor care preced ejacularea. Aceast te nic este util at#t brbailor care au probleme cu ejacularea precoce, c#t i celor care vor s i mbunteasc performanele erotice. %Zueezing-ul poate fi practicat n mai multe moduri. $e asemenea, exist mai multe puncte situate pe falus care pot fi stimulate cu succes. -unctele situate la nivelul coroanei glandului sunt cele mai potrivite pentru a fi presate. Enii sexologi consider c iar c este bine s fie str#ns tot glandul ntre degetul mare i arttor. /n <ndia, n timpuri strvec i, era practicat sZueezing-ul ntregului falus. $e fapt, presiunea ferm la baza penisului, ntre anus i sex, este poate modalitatea cea mai eficient n blocarea manual a ejaculrii. *a acest nivel exist un manon muscular a crui contracie repetat poate bloca ea singur pierderea seminal. Enii brbai c iar au aceast zon evideniat datorit antrenamentului. /n plus, aceast presiune realizat fie manual, fi prin contractarea muscular, amplific plcerea controlat, deoarece aici se afl proiecia prostatei, similar ca sensibilitate cu punctul D la femeie. *e!nici "e control pentru cuplu *e!nica simpl "e oprire a respiraiei pe termen scurt ;prirea ejaculrii se poate realiza relativ uor dac, n acelai moment se bloc eaz suflul !respiraia" pe retenie i, simultan, se reuete o intens concentrare mental asupra transmutrii i sublimrii energiei. Acest lucru permite s se controleze starea extrem de plcut care apare n momentele de maxim efervescen a energiei sexuale. $evine astfel posibil ca, la un moment dat, cei doi iubii s opreasc la unison suflul n retenie pe plin i s nu mai respire un timp, concentr#ndu-se cu putere asupra plcerii mari resimite. Aceast imobilitate, o dat reuit, c iar i pentru c#teva minute, se transform ntr-un adevrat extaz de o amploare inimaginabil. Amplificai "in ce %n ce mai mult plcerea 0ei doi iubii vor adopta pentru nceput o poziie c#t mai confortabil. *a nceput, brbatul va lubrifia cu ajutorul unui lubrifiant natural, de exemplu unt sau ulei, sexul iubitei, m#ng#ind tandru labiile mari i mici, perineul i anusul. Apoi i va m#ng#ia clitorisul, observ#nd cu mult atenie reaciile iubitei, ls#ndu-se g idat de sugestiile ei. 9iecare femeie are preferinele proprii n ceea ce privete stimularea sexual. Enele femei prefer s fie m#ng#iate direct pe clitoris, dar majoritatea apreciaz m#ng#ierile lente, continue, ritmice.

$up ce vei descoperi punctele cele mai fierbini i modul cel mai erotic n care i place s fie m#ng#iat, urmrii s amplificai tot mai mult plcerea. /n tot acest timp, pentru a facilita apariia orgasmului, femeia poate s realizeze exerciiile )egel, altern#nd contraciile prelungite cu cele rapide i cu cele de expulzare. Aste bine ca femeia s se abandoneze c#t mai mult pentru a putea atinge mai uor orgasmul. $up ce ea va atinge orgasmul, brbatul va simi, cu ajutorul degetelor introduse n vaginul iubitei, contraciile muc ilor vaginali. /n acest moment el va nceta sau va diminua stimularea clitoridian i o va menine pe cea vaginal. /n timpul orgasmului, aceast alternare determin amplificarea considerabil a strii de excitaie. %timularea intern va determina un al doilea tip de contracii orgastice, mai profunde dec#t n cazul unui orgasm obinuit i care cuprind doar prima treime din vagin. Ale angreneaz musculatura profund pelvian, inclusiv muc ii uterini, i constituie totodat condiia esenial pentru a declana la femeie orgasmul prelungit. /n timpul orgasmului obinuit !fr controlul asupra funciei sexuale", musculatura vaginal prezint contracii spastice repetate. /n sc imb, n timpul orgasmului prelungit, contraciile sunt susinute i de lung durat. Atunci c#nd brbatul simte acest gen de contracii poate fi sigur c iubita lui experimenteaz un orgasm prelungit. -asul urmtor const n amplificarea acestei stri extraordinare de plcere printr-o stimulare i mai intens. 0el mai bine este s revenii la stimularea clitoridian pentru a provoca din nou contraciile platformei orgasmatice, care vor fi imediat urmate de o stimulare vaginal. Altern#nd cele dou tipuri de stimulare se va obine o modificare considerabil a numrului, a duratei i a forei contraciilor. $up aproximativ JL minute, perioada de repaus dintre contracii se va micora, i n cele din urm vom ajunge la contracii continue. Acesta este orgasmul prelungit n timpul cruia, spre deosebire de orgasmul multiplu, n care contraciile sunt totui superficiale, toate contraciile sunt profunde. $ac urm#nd aceste etape vei reui s i provocai iubitei dumneavoastr un orgasm prelungit, ea va resimi contracii la nivelul vaginului timp de c#teva ore n ir. $up o astfel de experien, ea va putea tri orgasmul prelungit mult mai rapid, uneori c iar printr-o simpl penetrare. $in acest moment, fiecare nt#lnire dintre iubii va fi o art a amorului transfigurator extatic. 3A'#==A sau cum s trim orgasmul subtil energetic )arezza este o te nic sexual propagat de medicul american Alice ?un&er %toc am !n.JKJB" i ocultistul ..*. Harris !J[BM-JKCW". -ractic, aceast modalitate extrem de simpl const n faptul c cei doi se ncarc reciproc cu dorin, dar se rein complet de la orgasmul cu ejaculare. Aste foarte important de tiut c nu este n mod absolut necesar ca brbatul s aib o erecie sau s penetreze femeia, pentru ca cei doi iubii s ajung mpreun la orgasm. Aste suficient ca atracia i iubirea celor doi s fie suficient de puternice i ca organele lor sexuale s se ating n mod senzual i incitator. $ac ei respir atunci mpreun, profund, cu gura desc is i i braneaz energiile n suflu, difuz#nd senzaiile erotice n tot corpul, fr a vrea sau a inteniona s ating un scop anume, fie el c iar i orgasmul, cei doi iubii vor cunoate o form de orgasm subtil i regenerator, care va apare spontan i care nu depinde de ejaculare sau juisare. /n alte cazuri, brbatul penetreaz femeia i partenerii i sincronizeaz respiraia cu respiraia ei. Ai se pot orienta spre orgasmul subtil, obinuit, care se termin prin ejaculare. Aici este momentul s alegei. Aste ca i cum ai alege ntre extaz i o stare obinuit de fericire trectoare. Aadar, alegerea v aparine4 $esigur c cel care a neles cu adevrat rolul controlului energiei sexuale i al continenei, va evita ejacularea i va alege ntotdeauna 0;7.<7A7SA %AGEA*F. -erseverai n lucrurile cele bune i vei deveni mai bun4 Alegei continena sexual pentru o via mai bun i pentru o fericire mai stabil i de mai lung durat. *antra

(.antra sau cultul extazului este o cale spiritual bazat mai degrab pe experiena mistic a jocului dec#t pe dogme rigide, aa cum s-ar putea n mod eronat crede. /n .antra, actul erotic devine sacru, fiind un veritabil cult, o adoraie. Aste un dar al vieii. Arta tantric, scrierile i ritualurile glorific actul erotic. .antricii proclam viaa n ntregul ei i nva s descopere sc#nteia divin din fiina uman. Ai i folosesc toate simurile, mintea i spiritul pentru a atinge culmile tririlor mistice.( .antra ofer o viziune a iluminrii i transcendenei, complet diferit de toate celelalte ramuri 1oga. /n .antra, drumul ctre spiritualitate trece c iar prin inima fiinei, desc is n mod contient pentru toi ceilali. 0u alte cuvinte, i poi ndeplini o dorin fr s te lai purtat orbete de valul pasiunii, dar intr#nd n v#ltoarea ei cu pruden respectuoas, cu desc idere i, n acelai timp, cunosc#nd anumite c ei ce in de controlul energiilor fiinei. % lum ca exemplu sexualitatea. $ac ai reui s controlai aceast energie gigantic, ai deveni foarte sexuali, ns fr s abandonai voina unor impulsuri de frecven vibratorie mai joas, primare, animalice, degradante, cum ar fi gelozia, posesivitatea sau lascivitatea vulgar. -entru brbai, ntreaga art a .antrei este de a anima i a evita continuu ejacularea, de a ncetini ritmicitatea micrilor, de a rm#ne "n apropiere", dar n zona sigur, menin#nd, extinz#nd i amplific#nd astfel experiena spiritual. Aceast "evitare" a pierderii controlului este, de fapt, transmutarea seminei n energie i sublimarea energiei rezultante n forme mai elevate6 vitalitate, trire erotic rafinat, voin pur, afectivitate, intuiie superioar, putere de concentrare mental, aspiraie ardent de a fuziona cu $umnezeu. -roced#nd astfel, brbatul devine o ntrupare a lui % iva, principiul universal masculin, .atl ntregii creaii. -entru femei, arta tantric este de ai drui iubiilor lor, ntr-un mod contient i plin de dragoste, propria lor fiin, ncarn#nd misterioasa energie a Eniversului, % a&ti sau 5ama ntregii creaii. Draie acestei transfigurri, cei doi iubii pot atinge un profund sentiment de linite tainic, calm interior, depind, prin aceast elevare a strii interioare, graba, nesigurana sau stresul. /i nu se lupt pentru nimic, ci accept cu detaare i luciditate tot ceea ce via%a le ofer. !dat atins aceast stare, devine cu uurin% posibil s faci dragoste ore #n ir, pstrndu*%i tot timpul starea de medita%ie. .antra nu se rezum doar la sexualitate. 5ai mult dec#t orice, .antra este o atitudine interioar spiritual. 5uli oameni sunt atrai de ea, dar din cei muli c emai, foarte puini sunt alei. -entru a o nelege i practica apoi cu nelepciune, trebuie s ai o minte desc is, inteligen i curaj. Aceste caliti sunt extrem de rare pentru perioada de decdere spiritual pe care o traversm !)ali +uga". <at de ce n zilele noastre foarte puini sunt capabili s practice .antra, c iar dac muli i imagineaz c pot. <nformaia corect despre te nici, metodele de abordare i o supervizare continu de ctre un maestru tantric sunt condiiile indispensabile pentru o practic tantric autentic. Ce este *antra $ei n ultimul timp s-a vorbit i s-a scris mult despre .antra, puini tiu cu adevrat ce nseamn acest cuv#nt. .A7.8A este un sistem spiritual oriental care are drept scop principal unificarea contrariilor la toate nivelurile fiinei umane. /n .A7.8A, brbatul i femeia sunt vzui ca expresii sau ca oglinzi ale energiilor macrocosmice reprezentate de zeul %H<2A sau principiul masculin i zeia %HA).< sau principiul feminin, n orice form ar aprea acetia. Eniunea ec ilibrat dintre cei doi poli opui, femininul - 1in i masculinul - 1ang, duce n final la eliberarea minii i a corpului, o eliberare din presupusul ciclu nesf#rit de renateri incontiente, i, mai mult dec#t at#t, la ndumnezeire. ?rbatul i femeia prezint potenial n fiina lor toate posibilitile i toate experienele lumii. Atunci c#nd ei se unesc, aceste experiene se reveleaz ntr-o nou viziune i armonizare a <nefabilei Eniti, ce st la baza ntregii creaii. .A7.8A poate reunifica o scindare ce s-a produs de mult timp n societatea occidental, ntre sexualitate i spiritualitate. 7icieri altundeva nu poi nt#lni o armonizare ntre sex i spiritualitate, mai aproape de adevr. .A7.8A este astfel o cale de evoluie spiritual, de integrare a actului erotic ca un act sacru, care nu face dec#t s te apropie din ce n ce mai mult de $umnezeu.

-entru a facilita o asemenea uniune la toate nivelurile fiinei umane, .A7.8A folosete o varietate de te nici fiziologice, psi ologice i devoionale sau spirituale, din care urmrim s vi le prezentm pe cele mai reprezentative i mai eficiente. .A7.8A, nefiind absolut deloc n contradicie cu religia cretin, poate oferi omului modern i suprasolicitat, o manier accesibil de a-i mbunti viaa, de a fi mult mai fericit, de a se mpca cu el nsui i cu cei din jurul su, de a tri actul erotic mult mai profund, mai intens i c iar mult mai prelung. 4riginea /i rsp,n"irea tra"iiei tantrice ;riginea tradiiei .antra este foarte ndeprtat i nu este cunoscut cu exactitate. -rimele semne ale apariiei sale sunt atestate prin nenumrate descoperiri ar eologice de simboluri masculine i feminine, precum i n cele mai vec i poezii de dragoste indiene. /ntr-una dintre Epanis ade, scris n jurul anului JCCC .H., povestea creaiei ncepe astfel6 "*a nceputul lumii, %inele a fost singur, n postura unei fiine. 0#nd a privit n jurul su nu s-a zrit dec#t pe %ine. /ntr-adevr, Al era at#t de cuprinztor, asemeni unui cuplu, aflat ntr-o mbriare tandr i nesf#rit. Atunci Al s-a desfcut n dou. $e aici se trag brbatul i femeia. Al s-a mperec eat cu Aa... Aa a luat natere creaia". En adept al practicii .antra devine tantric !n limba sanscrit el se numete "tantri&a"" numai dac nelege n mod corect principiile complementaritii. .antra-ele sunt scrieri ce conin dialoguri ntre zeul % iva i soia sa, zeia % a&ti. 9r a fi dogmatici, tantricii au preluat cele mai bune idei i practici ale vremii lor, le-au mbogit, adug#nd at#t mitului, c#t i practicii erotice, o nou viziune. 5area .antraraja este .antra ce realizeaz o sintez a religiilor indiene. -e l#ng un tantrism !in"us, exist i un tantrism bu"ist. Acesta din urm a fost ultima form a budismului care apruse n <ndia i a nflorit alturi de induism i islamism. ?udismul, care la nceputuri se ocupa doar de filozofie i etic, se descompune n primul secol n dou categorii6 Hina1ana !micul ve icul" i-a meninut n continuare nvturile iniiale, bazate pe ascez, i nu a cunoscut o credin fa de zei, n timp ce 5a a1ana !marele ve icul" a preluat unele elemente ale induismului i a inclus cinstirea zeilor i zeitilor, precum i credina n ?odd isattva - fiina care refuz eliberarea suprem p#n n momentul n care toate fiinele vor obine eliberarea, pun#ndu-se necondiionat n serviciul acestora. .antra a preluat o mitologie simbolic a acestei 5a a1ana - ramur a budismului, precum i a induismului. .antra deriv i din +oga, prelu#nd de aici doctrina n legtur cu unitatea dintre individ i macrocosmos, precum i credina n existena %inelui divin. -entru a atinge starea de contopire dintre sinele individual i sinele macrocosmic, se practic metode 1oga6 asana-e, controlul respiraiei, meditaii i incantaii ale mantra-lor !sunete subtile corespondente unor energii benefice din univers", toate acestea integrate n mod armonios n experiena actului amoros. /n <ndia, punctul culminant al stilului tantric de via este atins ntre secolele al G<-lea i al G<<-lea. /n timp ce Auropa Avului 5ediu i orienta g#ndirea i arta asupra vieii de dup moarte, n <ndia se venerau plcerile acestei lumi, n special cele sexuale. -uinele temple tantrice rmase prezint zei n numeroase poziii ale unirii sexuale. -entru credincioii tantrici, aceste reprezentri sunt tot at#t de sfinte, pe c#t de sf#nt este 7otre-$ame pentru cretini. .ot n aceast perioad a fost asimilat i cultul lui )ris na, care pledeaz n favoarea druirii necondiionate fa de $umnezeu. $ar .antra a dominat doar o scurt perioad n <ndia. 8eprezentanilor religiei ortodoxe li s-a prut mult prea revoluionar i prea ndrznea. 5ai mult celebr dec#t cu adevrat cunoscut i neleas, calea tantric i gsete i astzi adepi n ;rient i ;ccident printre acei oameni care consider c totul fiind creat de

$umnezeu poart amprenta %a divin, i de aceea totul poate fi folosit pentru a atinge comuniunea cu Al *antra /i sexologia '7imeni nu va reui s obin perfeciunea ntrebuin#nd operaii dificile i plicticoaseO perfeciunea se poate dob#ndi cu uurin c iar prin satisfacerea plenar a tuturor dorinelor(. +U0.1&.2. ,.&,1. $ei foarte diferite ca scop, aceste dou tiine, una spiritual i cealalt experimental se nt#lnesc adeseori ntr-un mod surprinztor. %exologia ca tiin medical a sexualitii, studiind desfurarea ei fizic, fiziologic i psi ic, precum i disfunciile sale, cu alte cuvinte studiul ei 'orizontal(, nu se apropie de aspectul spiritual 'vertical( i magic al ei aa cum o face tiina milenar .A7.8A. $in punct de vedere tantric, sexualitatea este considerat ca fiind 'creierul( n care se produc transformrile alc imice ale substanei sexuale n energie. .A7.8A ncepe acolo unde se oprete sexologia. 0u toate acestea, sexologia descrie adeseori triri sau experiene orgastice mai deosebite asemntoare cu cele descrise n .A7.8A +;DA. -otrivit sexologiei contemporane i tradiiei tantrice, pentru obinerea unei profunde armonii sexuale n cuplu i rafinarea tririlor amoroase, este indicat s se urmreasc realizarea gradat a urmtoarelor elemente6 ,uprimarea tabu-urilor se uale1 Priza de contiin asupra organelor se uale1 +spiraia ctre un erotism spiritualizant, stimulnd tensiunea libidoului1 +utosenzualizarea psihic si corporal1 9nstruirea i practicarea rela rii neuro-musculare1 Educarea i gimnastica muchilor intimi1 $ezvoltarea conceptului de participare feminina activ la actul se ual n sine1 2ecii "espre *antra /nainte de a trece la aspectul practic, este absolut necesar o demistificare a unor tabuuri legate de sexualitate, care sunt cauza in ibrii disponibilitilor i bucuriei de a o explora. 5uli dintre noi suntem n mod incontient, prin puterea obinuinei, sclavii unor atitudini eronate legate de sex. 9r strdania de a le transforma, exist foarte puine anse de a ne remodela viaa erotic. 2iziunea tantric nu respinge nimic Actul erotic nu nseamn procreare Iocul amoros nu este o ruine 9uziunea erotic este natural, aadar nu o blocai 7u exist (reguli( n a face dragoste ;rgasmul nu nseamn ejaculare Actul erotic nu nseamn numai o simpl excitare -lcerea noastr nu depinde numai de cellalt -rin .antra putei tri extazul >iziunea tantric nu respinge nimic .ot ceea ce o persoan experimenteaz nu este judecat ca fiind bun sau ru, ci ca pe o oportunitate de a nva. /n .A7.8A nu exist o separare rigid ntre ceea ce este bun i ceea ce este ru, ntre ceea ce este acceptabil i ceea ce nu este. .A7.8A nu folosete judeci morale cu privire la preferinele noastre sexuale. Accentul nu se pune pe ceea ce faci, ci pe cum faci ceea ce faci. $e aceea .A7.8A poate fi practicat de oricine este atras de aceast cale. 2iziunea tantric este unificatoare, mbri#nd totul, pentru c orice situaie, fie ea plcut sau neplcut, poate fi o ocazie pentru a descoperi cum suntem n realitate i cum putem s ne amplificm calitile. <ar pentru aceasta, sexualitatea este o ans unic, extraordinar de a integra toate aspectele ce ne caracterizeaz, inclusiv acele pri care n mod obinuit le respingem i le ur#m. Aceast viziune recunoate, de asemenea, c n interiorul fiecrui

adult se afl un aspect natural de copil, care poate explora cu inocen i spontaneitate orice teritoriu necunoscut. .antra ofer rspunsuri pragmatice la ntrebri fundamentale6 ce este extazul, cum poate fi el atins n contextul intimitii amoroase, cum poate avea loc aceasta n contextul cultural actual i cum ne poate ajuta n viaa de zi cu zi. Actul erotic nu %nseamn procreare 5uli consider n mod penibil i restrictiv c actul erotic are drept scop procrearea copiilor, i nu plcerea. Aceasta face ca la unii oameni, ori de c#te ori se simt mplinii ntr-o trire erotic, sentimentul stupid al vinoviei s fie i el prezent. D#ndii-v pentru un minut de c#te ori ai fcut dragoste p#n acum. 0ineva de PM de ani ne-a spus c de MCCC de ori. $ar pentru a crea un copil i-a fost suficient o singur dat. Atunci ce a fcut el de celelalte BKKK ori i n ce scop3 8olul .A7.8A< este de a umple aceste "alte di", nv#ndu-ne cum s trecem de la procreare la extaz. ?ocul amoros nu este o ru/ine Atitudinea de condamnare a erotismului provine din tendina greit de a separa trupul de spirit. /n aceast viziune, sexualitatea reprezint libidoul, instinctul ce nu poate fi controlat prin voin, orice reprimare fiind deci, aa cum arat psi ologii, periculoas. 0 iar i astzi, dup aa-zisa revoluie sexual a anilor \WC, care i-a gsit ecouri i pe la noi ceva mai t#rziu, dup o alt revoluie, cea din ][K, aceast atitudine bizar, reprimat, generatoare de frustrri i conflicte interioare, influeneaz n mod negativ i umbrete sentimentele noastre privind actul erotic. .A7.8A dezvluie noi ci de acces ctre experiena erotic, ci n care aceasta este onorat ca o celebrare, ca un act al creaiei, ca o art. -uziunea erotic este natural@ a/a"ar nu o blocai /n nelepciunea popular se spune6 "0#nd mi-e cald, mi-e cald. 0#nd nu mi-e cald, nu mi-e cald." Aadar nu v opunei impulsului natural al libidoului, lsai-l s existe. 7atura tie cel mai bine. /n mod frecvent, unii oameni consider c a introduce anumite practici sau te nici precise n viaa sexual este de natur s ne diminueze spontaneitatea. .otui, modul n care ne manifestm astzi sexualitatea nu este at#t de "natural" pe c#t pare. Aa este puternic influenat de condiiile culturale i de educaie. $e exemplu, ideile6 ' brbaii prefer blondele", "s#nii mici !sau mari" sunt cei mai de preferat" sau "cel mai mare penis genereaz cel mai satisfctor orgasm". .oate aceste credine ne influeneaz categoric reaciile n timpul experienelor sexuale. Aceste g#nduri sunt rezultatele culturii noastre, nu doar sub aspectele politic, sportiv sau al dietei, dar mai ales n ceea ce privete viaa noastr intim. .otui energia sexual las n noi n acelai timp o amprent at#t natural, c#t i cultural. 0ea mai mare parte a rspunsurilor noastre erotice sunt simple rspunsuri nvate. $eseori avem tendina de a reaciona automat pe baza interpretrilor influenate de experienele noastre trecute, de condiionrile parentale i de credinele populare. .A7.8A ne nva s transformm i s decondiionm rspunsurile corpului n timp ce facem dragoste. Aa nu este doar o practic formal, ci i o pregtire pentru a face cu adevrat dragoste. 0#nd vei fi nvat aceste practici vei descoperi c le vei putea integra fr efort n viaa amoroas, fr a v afecta spontaneitatea i naturaleea ba dimpotriv. Au exist ;reguli; %n a face "ragoste ; practicant 1oga afirma c dup un numr de ani a reuit n sf#rit s triasc orgasmul prin autoerotism, ns doctorul i-a spus c acesta este un lucru ru. -entru muli oameni, mai ales pentru femei, influena (experilor( n domeniu a creat adevrate (reguli( de a face dragoste i de a obine plcerea. .A7.8A dizolv toate aceste distincii. Aici nu exist moduri greite de a tri orgasmul sau moduri greite n a face dragoste. .A7.8A nltur doar atitudini i mentaliti greite. Aa ne nva s avem ncredere n noi nine i s ne descoperim unicitatea i originalitatea n abordarea i trezirea erotic. 7e nva c orgasmul nu este doar un eveniment sexual, ci c el poate ajunge s cuprind tot corpul, mintea, inima i spiritul. 4rgasmul nu %nseamn e5aculare 5uli oameni neleg c sexul este limitat doar la organele genitale. 0ineva, dup o experien amoroas de c#iva zeci de ani, remarca6 'dup toate filmele sex1 pe care le-am vzut, cu toate vibratoarele folosite i cu te nicile sexuale aplicate, viaa sexual nu s-a mbogit prea mult pentru mine i nici nu a cptat un sens clar. Aa a continuat s rm#n ejacularea lic idului seminal n vagin.(

Actul erotic nu %nseamn numai o simpl excitare 5uli brbai cred c este de ajuns s srute i s stimuleze pentru c#teva minute s#nii i clitorisul unei femei i aceasta va fi gata imediat pentru a face dragoste. /n mod similar, unele femei, c#nd srut i ating penisul iubitului, ateapt ca erecia (domnului .otdeaunagata( s se produc n c#teva minute. 0a rezultat al acestei mentaliti simpliste, sexualitatea este centrat n i limitat la c#teva zone (fierbini(. .A7.8A arat c tot corpul, m#inile, oldurile, g#tul, picioarele sunt, de asemenea, capabile de senzaii erotice nebnuite. 9iecare parte a corpului nostru poate deveni, n mod specific, aproape la fel de fierbinte, senzitiv i desc is ca i zona genital, iar experimentarea pulsaiilor orgasmice n aceste arii poate fi at#t de mplinitoare, nc#t zona genital poate fi uitat pentru un timp. .A7.8A arat c pregtirea pentru actul erotic nu este o problem de stimulare fizic, c#t una de armonizare at#t mental, c#t i emoional sufleteasc i spiritual ntre iubiii ce se nt#lnesc ncreztori, desc ii, creativi. &lcerea noastr nu "epin"e numai "e cellalt 0redina c suntem dependeni de cellalt, care ar fi responsabil pentru mplinirea noastr erotic, este tot un mit. Al se bazeaz pe prezumia greit c sursa plcerii nu este n noi, ci este rezultatul a ceea ce ne face cellalt i a modului lui de a se purta cu noi. .A7.8A explic faptul c noi suntem reponsabili pentru plcerea pe care reuim s o resimim, iar acest lucru reprezint primul pas n deprinderea artei extazului. ; persoan care i dezvolt abilitatea de a tri orgasmul singur, este n mod spontan atractiv pentru ceilali i mult mai n msur s gseasc un iubitU matur pentru a explora mpreun erotismul elevat. &rin *antra putei tri extazul .A7.8A spune c actul erotic nu are ca scop numai intimitatea sexual. /ntregul corp poate fi transformat ntr-o zon erogen, oferind o multitudine de experiene erotice i senzuale, care vor deveni treptat subtile i extatice. ;rgasmul genital este doar primul pas. 0eea ce urmeaz este extazul. .rebuie s nelegem c orgasmul nu nseamn ejaculare. $ei muli brbai ateapt cu sufletul la gur momentul ejaculrii, ca pe o culme, ei nu tiu c, de fapt, trec#nd dincolo de pragul ce desparte ejacularea de orgasm, ar putea tri stri cu totul excepionale. 7eneleg#nd aceasta, jocul erotic rm#ne n limita frustrant a c#torva minute de plcere, termin#ndu-se brusc cu o senzaie de vlguire i nostalgie pentru ceea ce a fost. 7u e de mirare c multe femei devin cu timpul agresive, iritate i frustate. .A7.8A dezvolt o adevrat art a prelungirii erotismului la niveluri foarte nalte de rafinament, dezvluindune faptul c ntregul corp poate tri orgasme, c iar fr penetrare. Aa desc ide o perspectiv mai tandr, mai ampl i mai profund asupra sexualitii *antrismul < o mo"alitate rapi" "e eliberare .antrismul nu trebuie denigrat pentru c gsete n femeie, n sexualitate i n misterele lor tulburtoare, modaliti rapide de eliberare din lanurile iluzorii i dureroase ale ignoranei. 5ai mult dec#t at#t, el caut eliberarea prin iubire infinit i experien frenetic. En tratat secret nepublicat spune6 "<E?<8AA AG.8A;8$<7A8A -;A.A 9< DA%<.F 7E5A< $^8E<7$-;, >< -;A.A 9< /7SA*AA%F 7E5A< .8F<7$-; .;-<. /7 -8;-8<A A< ?AA.<.E$<7A". /n actuala epoc ntunecat i aotic a lui )A*<, .antrismul este singura modalitate rapid ctre eliberare. "/ntre polii contientului, mintea se leagn, i at#ta timp c#t vor at#rna, ne otr#te, acolo toate fiinele i toate lumile, acest leagn nu-i va nceta niciodat legnarea". !)A?<8" $e aceea, confuziile i fantasmele care pot s ne rtceasc at#t de uor mintea noastr fizic, pot fi nlturate i ani ilate numai prin trirea efectiv a adevrului-esen, i nu prin raionare steril asupra lui. 7umai prin experien plenar poate s apar realizarea verificatoare care n realitatea esenial trit nu se mai aseamn cu nimic din aceast lume grosier a %A5%A8A-ei, sau a formelor efemere create. Atunci, gsind n sf#rit sursa temerilor sale ca fiind mirajul caleidoscopic al vieii lumeti, adeptul poate s o transceand

fulgertor. %i apoi, linitit, va putea s r#d c#nd i va da seama c de fapt era nfricoat "de un tigru ntr-un vis". &rincipiile "e baz %n tantrismB 0!iva /i 0!akti %pecifice tantrismului, libertile n g#ndire erau n opoziie cu practicile induismului, care era religia de baz. .antricii respingeau tradiia asceilor, care cerea adepilor s posteasc, s evite prezena femeilor i s fie abstineni pe via. ; legend tantric afirm esena raportrii discipolului pe calea tantric, atribuindu-i lui % a&ti, %upremei Anergii $ivine urmtoarele cuvinte6 "0instirea mea s fie fr severitate, ngrdire sau durere". -rin aceast libertate i lips de limitri convenionale, tantricii au fost considerai de celelalte grupri religioase drept neavenite, impure, nespirituale. 5ulte practici, ca de exemplu, ritualuri sexuale care erau realizate de mai multe cupluri, unirea sexual cu femei n perioada ciclului menstrual, au rnit ad#nc obiceiurile tradiionale induse. /n <ndia, c iar atingerea umbrei unui membru al castei de jos care, considerau ei, nu merita nici cea mai mic importan, era catalogat ca impurificatoare. .rec#nd ns peste aceste dogme, tantricii se uneau n ritualurile lor sexuale cu o femeie dintr-o cast inferioar, transfigur#nd-o n zei. Aceste practici au fost dezvoltate at#t pentru a oca, pentru a rupe convenionalismul regulilor convieuirii obinuite i limitatoare, c#t i pentru a ajuta pe fiecare s se elibereze de constr#ngerile sociale. ; prines t#nr a adus .antra n 7epal i .ibet, slvind-o n c#ntece i simboliz#nd-o n figurinele +ab-+um. Cab(Cum nseamn tat-mam. Aceste figuri reprezint un zeu care, ez#nd sau dans#nd, fuzioneaz amoros cu consoarta sa. Aici apare ideea tantric conform creia la baza unitii se afl dualitatea. -erec ea este o unitate de sine stttoare, care este respectat i care personific unitatea universului. .antricii privesc sexualitatea ca pe o tain metapsi ic, care, prin plcerea pm#ntean a semenilor, dezvluie minunea marii Aliberri. 9emeia este privit ca o putere de aceeai valoare cu cea a brbatului. %tatuile induse o reprezint pe % a&ti mbri#nd zeitatea masculin suprem, zeul % iva. Aa simbolizeaz activitatea sau energia, iar el, contiina, n vreme ce statuetele i reprezentrile budiste simbolizeaz o zeitate feminin !nelepciunea" i un zeu masculin !compasiunea sau dragostea fa de aproape". /n ambele cazuri, at#t principiului masculin, c#t i celui feminin li se acord aceeai nsemntate. ; component important a simbolismului tantric este reprezentarea elementului masculin n femeie i al celui feminin n brbat. 5ulte icoane din piatr sau bronz l arat pe % iva ca jumtate brbat, jumtate femeie. *imitelor tradiionale ale identitii sexuale li se adaug o nou dimensiune, aceea c fiecare individ trebuie s i cunoasc natura dual, feminin i masculin n acelai timp. 9inalitatea demersului spiritual de tip tantric este de a accepta c tu eti o expresie a desv#ririi divine, brbat i femeie ntr-o singur fiin. .u eti deci de origine divin i te afli aici i acum numai pentru a !re"descoperi aceasta. 5ajoritatea religiilor lumii personific ncarnarea $ivinului ntr-un brbat. /n .antra, forma feminin a zeului este dominant de cele mai multe ori i putem spune c femeia are un rol esenial n .antra. Aa este purttoarea energiei universale, care ocup un loc central n lumea tantric. ;mul are cea mai puternic legtur cu principiul feminin al creaiei. -rincipiul masculin apare n anumite sensuri intangibil, spre deosebire de principiul feminin, care acioneaz nentrerupt pentru noi i prin noi. /n practica ritualic, un brbat tantric face progrese conlucr#nd cu femeia, cci brbatul i femeia trebuie s se completeze. Actul de iubire este o reiterare a actului originar, de care se poate astfel apropia n sensul cel mai profund spiritual. Enele grupri slvesc doar o zei, care reprezint Eniversul. -entru coala tantric )aula, ntreaga manifestare este corpul Xeiei % a&ti. Aa este puterea creatoare care, din esuturile trupului ei, d natere tuturor fiinelor.

"$umnezeu este Enic, dar oamenii dau $ivinului multe nume" - astfel ncepe un imn tantric, iar numele sunt amintite n poezie6 % iva, 2is nu, ?ra ma, )ali, $urga, )undalini, %arasYati, etc. Xeitile tantrice pot fi percepute ca realiti sau simboluri care indic adevruri fundamentale, universal valabile. <maginea tantric a lumii este monist, tantricul crede n unitatea %inelui, fiina este pentru el un principiu unitar, dei se folosete de manifestarea sa dual pentru a ajunge la esen. Al nu mparte %inele n materie i spirit, aa cum face tradiia cretin. /n mod surprinztor, multe principii tantrice se aseamn cu teoriile tiinifice din secolul nostru. .antricii au o teorie atomic, au dezvoltat concepte n legtur cu spaiul i timpul, au definit lumea ca energie. $ivinul, cel mai nalt principiu, este omniprezent, indiferent c se numete Anergie, Adevr, /nelepciune, ?ra man, ?udd a, $umnezeu sau altfel. Brbatul /i femeia < manifestarea a "ou principii "iferite %tudiile de specialitate afirm c brbaii ating culmea puterii sexuale n jurul v#rstei de J[ ani i c femeile ajung la aceast culme n jurul v#rstei de B[ de ani. Acest fapt contribuie foarte mult la apariia unor diferene ntre comportamentele sexuale specifice brbailor i cele specifice femeilor. *u#nd n considerare aceste aspecte foarte importante ale sexualitii umane, calea tantric a adoptat o serie de te nici, comportamente i atitudini n vederea unei ec ilibrri a celor dou energii diferite !masculin i feminin" i potenarea fiecrui principiu n parte. ?rbaii tineri au tendina de a cuta relaii sexuale mai devreme dec#t o fac femeile de aceeai v#rst cu ei. $esigur c, fiind la nceput, ei sunt oarecum nendem#natici i exagerat de dornici de a-i dovedi brbia. 0omportamentul sexual al brbailor aflai n perioada adolescenei tinde s fie agresiv i insensibil iar femeile, n special cele tinere, n general nu l apreciaz. <at de ce, n cadrul culturilor tribale matriar ale, brbaii tineri sunt n mod obinuit iniiai n secretele sexuale, de ctre femei mai n v#rst. ; dat ce au asimilat aceste secrete, ei pot s-i aleag o partener de v#rsta lor sau c iar una mai t#nr. /n general, femeile nu triesc o satisfacie sexual total, p#n nu ajung la maturitate aceasta e reprezentat n general de v#rsta de aproximativ B[-BK de ani. ; femeie t#nr care face dragoste cu un brbat t#nr poate fi cu uurin dezamgit at#t din punct de vedere sexual c#t i spiritual datorit lipsei de experien a acestuia. Acesta este unul dintre motivele pentru care n cadrul multora dintre comunitile tribale femeile tinere sunt iniiate n misterele sexualitii de ctre brbai mai n v#rst i care sunt mai experimentai i totodat mai maturi emoional i mai contieni din punct de vedere spiritual. /n mod tradiional, .antra utilizeaz n mod creativ diverse scenarii, anumite ritualuri i iniieri sexuale care sunt realizate astfel nc#t aceste diferene naturale dintre brbat i femeie s fie atenuate i ec ilibrate. .antra susine , i studiile fiziologice confirm acest lucru , c la brbat capacitatea orgasmic este foarte limitat, n timp ce la femeie ea este foarte mare. /n general, n cazul unei persoane sntoase, sunt necesare L p#n la MC contracii musculare pentru a putea fi atins starea de orgasm. ?rbaii ating orgasmul mai repede i au mai puine contracii dec#t femeile. .e nicile amorului spiritual au fost astfel create nc#t s ec ilibreze i aceste aspecte6 alegerea posturilor sexuale n care femeia are rolul dominat i permite brbatului s-i comute atenia de pe trirea fizic pe cea spiritual, ajut#ndu-l s-i am#ne ejacularea. Etilizarea te nicilor 1oga de blocare , band as, de respiraie, de vizualizare, presarea anumitor puncte, repetarea mantrelor !anumite sunete subtile secrete care favorizeaz punerea n rezonan cu energii benefice din univers", toate acestea l ajut pe brbat s-i am#ne ejacularea. -entru ca aceste te nici s dea rezultate c#t mai bune, este important ca femeia s le neleag i ea i s contribuie la o realizare corect a lor. /n cadrul amorului tantric, preludiul i postludiul, n cadrul crora se apeleaz la trup, vorbire i minte, sunt extrem de importante. 0omplimentele optite uor la urec e,

'poruncile(, zgomotele iubirii, reprezint toate pri componente ale unui scenariu erotic orc estrat cu mare atenie i care necesit atenie at#t din punct de vedere mental c#t i fizic. .oate aceste elemente mbuntesc i poteneaz actul sexual. .e nicile sexuale specifice amorului tantric cu continen includ metode prin care brbatul i poate domoli graba de a atinge orgasmul, iar femeia i poate manifesta din plin uriaul potenial sexual i se desc ide complet ctre misterele sexualitii oculte. >i n acest caz este evident diferena dintre fiziologia brbatului i cea a femeii. 9emeile au nevoie s nvee s ating orgasmul mai des i mai uor. Ale pot s realizeze aceasta cel mai bine av#nd o atitudine de libertate total n explorarea puterii lor sexuale naturale, copleitoare. $escoperirea propriilor zone erogene, autoerotismul, capacitatea de a tri plcerea fr a avea vreun sentiment de vinovie, precum i faptul de a fi tratate ca nite zeie i adorate de ctre iubitul ei , iat doar c#teva dintre modalitile prin care femeia poate ajunge s triasc experiena orgasmelor spirituale, oceanice. $e asemenea, este foarte bine dac nainte de a face dragoste cei doi iubii discut i prezint fiecare ateptrile pe care le are vizavi de jocul amoros care va urma. Ai ar trebui s ncerce s cad de acord asupra 'meniului(, stabilind anumite semne sau cuvinte prin care cellalt s fie ntiinat c trebuie fie s ncetineac ritmul, fie s-l accelereze. /ntr-o accepiune ideal, amorul spiritual necesit alocarea unui timp destul de ndelungat. 7umai atunci cei doi iubii vor putea cu adevrat s ajung mpreun la o mplinire a fericirii depline. 6emersul spiritual tantric $isciplinele tantrice caut nu numai s trezeasc toi centrii subtili de for, ci s i purifice i s desc id 7A$<%-urile !canale energetice subtile" permi#nd o curgere liber i continu a energiilor nebnuite din planurile cele mai nalte. Astfel, semnificaia practicilor i metodelor tantrice este dubl. Aa const n trezirea rapid i n activarea forelor misterioase care stau adormite n interiorul corpului i n obinerea de puteri paranormale de la %uprema %HA).<, care se manifest n toate aciunile pe toate planurile universului. Apifania este exprimat aici ca sunet, culoare, parfum i form, mpreun cu interaciunea reciproc dintre ele. -entru tantrici, naterea i moartea nu sunt doi poli separai i distanai n timp, ci un proces continuu, etern. /n mod constant, n procesul devenirii, noi suntem n sc imbare, murind i rensc#nd n fiecare clip. -entru a experimenta direct realitatea ultim de dincolo de acest molecular "dans al lui %HA).<", cuplul trebuie s gseasc posibilitile transcenderii lui prin identificarea plenar cu extazul lipsit de form din care acesta provine. $ar deoarece contiina uman, manifestat ca mental !5A7A%", nu se poate identifica ea nsi cu ceva care este lipsit de form, este absolut necesar o 5E8.<, sau o form. Aceast 5E8.< este %HA).< ea nsi. -entru aceast raiune, tantricii transfigureaz forma i vd manifestarea ei esenial exprimat n femeie. 9emeia ncorporeaz definitiv i potenial n microcosmosul ei tot ceea ce cuprinde %uprema 5am -utere !%HA).<" - cele trei caliti ale naturii create !DE7A%", care fac posibil orice aciune. Aa devine astfel, un instrument util pentru realizarea spiritului. ;rice legtur cu ea !%HA).<" ncep#nd cu cea mai banal legtur fizic, ntre brbat i femeie, amant i amant, trebuie privit ca o sublim interaciune a contrariilor n natur. $isterele spiritualitii /i si""!is(urile .antra susine c starea de nelepciune i eliberare spiritual poate s apar prin experiena direct a simurilor aflate sub controlul lucid al practicantului. .antra +oga este esenialmente diferit de celelalte forme de 1oga deoarece nu este bazat pe negaii sau

mortificri, ci pe trirea c#t mai intens i mai contient a percepiilor senzoriale, a plcerii i beatitudinii. .extul tradiional, )ularnava .antra, afirm c6(nimeni nu va reui s dein perfeciunea spiritual ntrebuin#nd operaii dificile i plicticoase, cci perfeciunea se poate dob#ndi cu uurin folosindu-se nsi satisfacerea tuturor simurilor(. Astfel, dac se utilizeaz constant pentru elevare spiritual acelai lucru care pentru alii ar cauza decderea, atunci veninul sau rul se transform ntr-un leac beatific. /n 5a anirvana .antra se spune6( pe calea .antrei exist n acelai timp posibilitatea tririi frenetice a plcerilor lumeti i obinerea strii de nelepciune, precum i dob#ndirea capacitilor paranormale pe care ea le confer spontan(. $ei nu reprezint scopul n sine al practicii spirituale, adeseori puterile oculte dob#ndite prevestesc succesul pe calea spiritual. Ale l pot distrage pe practicant de la adevratul scop spiritualO fiind totodat daruri deosebite ce nu trebuie negate, dar nici exploatate. -uterile oculte !%idd is-uri" se refer la fenomenele inexplicabile cum ar fi telepatia, puterea de a face ca un lucru anume s se petreac la voin, viziuni ale trecutului sau viitorului i toate celelalte trsturi supraomeneti. <deal ar fi ca persoana care dob#ndete aceste capaciti s nu se ataeze de ele i nici s-i permit ego-ului s se amplifice, ci s cultive n sc imb o atitudine de ateptare detaat. /n +oga indus tradiional sunt enunate cinci modaliti prin care pot fi dob#ndite sidd isurile6 'darurile din natere, datorate unor activiti spirituale realizate n viaa sau vieile anterioareO austeritile prin care este ars &arma ce mpiedic fiina uman s elibereze puterile divine latente existente n interiorul suO mantra-ele care purific psi icul i atrag de la sine puteri spiritualeO anumite substane 'magice( !ausad i", cum ar fi unele plante i minerale rare !unele dintre acestea fiind de natur alc imic", i care confer o for deosebit aspirantuluiO perioade ndelungate petrecute n starea de samad i , profunda comuniune meditativ cu $umnezeu(. Acestor cinci cauze enumerate mai sus, tantricii le mai adaug puterea pe care o are femeia ca zei ncarnat. Atunci c#nd o femeie este adorat ca o zei i este slujit cu devotament, ea poate conferi n mod spontan adoratorului puteri oculte sau sidd i-suri, ca o binecuv#ntare sau mputernicire spiritual. Acesta este un alt secret tantric extrem de puternic. )ubirea /i transferul amoros %n tantrism .ema fiind prea mult tratat prin sentimentalism, lips de experien i superstiie, este bine s aducem o nou strlucire, o desc idere i luciditate pentru a privi viziunea n c iar natura ei luminoas inefabil. /n mod normal, nt#lnim deseori expresia de 'sc imb amoros( ce se refer la ceea ce survine n urma unei interaciuni amoroase ntre dou fiine umane de sex opus. 5ajoritatea oamenilor triesc cu impresia c o relaie de iubire implic n mod necesar un fel de sc imb ntre cei doi, un fel de troc bazat pe ideea Vmi dai, deci i dau i eu( sau altfel spus Vm iubeti, deci te iubesc i eu(. /n cazul unei adevrate iubiri, apare de fapt un non-sc imb bazat pe idei implicite i neafirmate de genul 'te iubesc nu pentru ceea ce mi oferi, ci pentru ceea ce eti !pentru %inele divin ascuns n tine"(. 0el care iubete cu adevrat nu ateapt nimic n sc imb i nu i condiioneaz iubirea de comportamentul sau iubirea celuilalt. Acelai gen de relaionare apare i n cadrul unei integrrii perfecte a celor doi iubii n actul sexual-amoros, cci cu c#t starea de decondiionare a iubirii este mai mare, cu at#t apar n timpul fuziunilor amoroase experiene mai intense i mai profunde, puternic transformatoare pentru cei doi iubii. <nteraciunea amoroas implic un transfer energetic i informaional foarte subtil ntre cei doi iubii care favorizeaz n timp atingerea strii androginale. Acest transfer are loc n toate planurile fiinei - fizic, psi ic, mental i spiritual - i determin o mbogire a fiinei, o completare cu calitile i afinitile celuilalt, ceea ce conduce la apariia strii de

plenitudine. Atunci c#nd ntre brbatul i femeia care se angreneaz ntr-un act sexual exist un sentiment de iubire autentic, acest transfer vizeaz numai aspectele benefice i calitile. $ar dac ntre cei doi nu exist dec#t atracie fizic i nu exist iubire, n cadrul actului sexual se transfer nu numai calitile, ci i aspecte mai puin benefice, anumite defecte i imperfeciuni. Armonia unei relaii de cuplu de tip tantric poate fi comparat cu aceea a unui dans ritmic, armonie care i gsete cea mai fidel reflectare a sa n timpul fuziunii amoroase. <ubirea devine o bucurie a transformrii spirituale, a experimentrii acelei clipe eterne i imuabile n care cei doi iubii intuiesc i, c iar mai mult dec#t at#t, descoper mpreun 8ealitatea $ivin. $in punct de vedere emoional, datorit unei relaii profunde de iubire, de comuniune sufleteasc, o rezonan amoroas ntre dou fiine umane de sex opus se poate nate ca o raz de soare printre nori. Aa !aceast rezonan" exist aici, n mod potenial, mpreun cu umbre i forme nedefinite nc. /n sine, ea are toate posibilitile de a nflori i a drui celor doi iubii <nfinitul, dar dac aceast rezonan amoroas nu este ndreptat ctre frecvene nalte, superioare, ctre dimensiunea pur spiritual, experimentarea ei face ca, n timp, relaia s piard din strlucire i iubirea, care la nceput era o potenial cale spre perfeciune s devin un reziduu experimental pe drumul tumultuos al vieii. Aceasta este marea dram a majoritii cuplurilor din societatea modern, care nu au nici cea mai vag idee de cum ar trebui i ce nseamn s iubeasc cu adevrat. Ajuni ntr-un punct superior condiiei obinuite, tantricii experimenteaz dragostea ideilor pure, subtile, care le induce o bucurie inefabil i nefragmentat. !7u este vorba despre contrafacerile intelectuale, dialectice, ci despre acea lume abstract, conceptual, pur, a ideilor." -rin nsi natura acestei iubiri ideale, nu exist nici un fanatism posibil, fuziunea amoroas fiind trit printr-o nt#lnire impersonal ca un 0uv#nt 2iu, mesaj celest al unei 7oi $imensiuni. $e fapt, acum transferul amoros este 'n afara oricrei micri sc imbtoare( a formelor i aparenelor. *a nivelul dualist al mentalului, se pune problema, aa cum am artat mai devreme, a unui 'sc imb( de tip 'troc(6 'i dau pentru c i tu mi dai(, care este expresie a unui nivel de contiin gregar, foarte limitat. $in punct de vedere spiritual ns, numai dimensiunea transpersonal a omului poate permite apariia unui sc imb care de data aceasta este un transfer sublim reciproc care devine o surs de potenare evolutiv a celor doi iubii. 7u mai este aadar vorba despre o simpl nt#lnire sau relaie obinuit, care nu este dec#t o form comun i superficial de 'sc imb(, cci acum apare acest transfer superior, transsubstanial, care face ca cei doi iubii s devin ncarnri vii ale celor dou principii universale, polar opuse, 5asculin i 9eminin, %olar i *unar, n accepiunea tantric % iva i % a&ti. &rimii pa/i pe cale 0alea tantric se desfoar ca un joc ntre responsivitatea interactiv la provocrile zilnice ale sad ana-ei sau ale disciplinei spirituale, i aderarea la formele tradiionale ale unei coli sau linii spirituale particulare. Aste ca i c#nd ai c#nta o pies de mare virtuozitate din muzica clasic, n care exprimarea creatoare de sine se manifest nluntrul structurii de ansamblu a partiturii. 5ajoritatea colilor de .antra sunt ritualiste, dar se nelege de la sine c acest lucru nu trebuie s ucid spontaneitatea discipolului, fr de care nu se poate vorbi de o cretere interioar. 7umeroasele reguli i formaliti care trebuie respectate pe calea tantric au menirea s stabilizeze mintea practicantului i s-i fortifice voina. <niiatul tantric trebuie s posede nu numai o mare putere de voin i un caracter ferm, dar s i aib o credin de nezdruncinat !s rdd a". $up conferirea iniierii, el trebuie s nu se

ndoiasc de eficiena guru-lui i a nvturii sale, nici de realitatea eliberrii ctre care se ndreapt i de propriul su potenial spiritual. 0redina care nseamn ceva mai mult dec#t o convingere oarb, reprezint o stare mental profund i ncrcat cu o energie nalt. ? agavad-Dita spune c ea ine de nsi esena individului6 V; persoan nu este nici mai mult nici mai puin dec#t este credina sa(. Ci tantrice /ntruc#t .antra este o tradiie complex, maetrii ei au urmrit nc de la nceputuri s o traduc n categorii, pentru a o face mai uor de neles. Astfel, ei au inventat conceptele de tradiii lineare !amna1a", locuri sau sensuri !pit a" i curente !srota". 0ea mai cunoscut mprire a literaturii tantrice este cea n trei categorii6 calea m,inii "repte@ calea m,inii st,ngi i calea 3aula, fiecare dintre ele corespunz#nd unei modaliti specifice de practic. -otrivit unei legende, toate tradiiile s-au nscut din cele cinci fee ale lui % iva, iar anumite autoriti clasice au atribuit anumite .antra-e fiecreia din faetele lui % iva. .oate aceste diviziuni apar totui ca fiind complet inadecvate dac privim realitatea istoric a .antra-ei. Calea tantric "e m,na st,ng

%e consider adeseori c aa-numita cale tantric a m,inii st,ngi !vama-marga", asociat cu nordul, se nv#rte n jurul dob#ndirii de sidd i-uri, n sensul dual de Vperfeciune( !adic de Veliberare(" i de Vputeri( !paranormale". Axist ns un curent foarte puternic al magiei, care interfereaz cu colile din calea m#inii st#ngi i care deseori n ;ccident a fost luat n mod eronat drept adevarata cale tantric. Aproape toate .antra-ele acestei ramuri s-au pierdut, astfel nc#t astzi nu mai sunt cunoscute dec#t c#teva, i acelea numai dup nume. %e consider c aceste coli sunt cele care s-au ndeprtat cel mai tare de curentul principal !vedic" al induismului, cucerind n sc imb pturile marginale ale culturii i societii induse. Calea tantric "e m,na "reapt

Calea m,inii "repte !da3s$ina*marga" este ceea ce am putea numi o .antra convenional !sama4a". /n particular, se poate spune c aceast abordare nelege ritualul tantric fundamental al celor Vcinci substane( !panc$a*tattva" ntr-o manier mai degrab simbolic dec#t literal. 0uv#ntul da3s$ina nseamn deopotriv Vdreapta( i Vsud(. Aceast semnificaie dual poate fi explicat cu uurin dac inem seama c atunci c#nd ne orientm cu faa ctre est !direcia cardinal ritual" sudul se afl n dreptul m#inii noastre drepte. 0alea tantric de m#na dreapt !da3s$ina*marga", simbolic asociat cu sudul, a rmas n multe privine apropiat de ortodoxia indus. Aa evit practicile extremiste i i propune s eleveze ordinea social vedic. Aste cunoscut, de asemenea, sub numele de da3s$ina* acara, sau Vconduita m#inii drepte(. -otrivit Prana*,os$ani, orice om aparine prin natere acestei ci, dar nu poate intra pe calea m#inii st#ngi dec#t printr-o iniiere corespunztoareO aceast idee nu este ns universal acceptat. 'amura 3aula 8amura )aula a .antrei a aprut probabil n sec. al cincilea dup 0 . >i a devenit larg rsp#ndit trei sau patru secole mai t#rziu. Aa reprezint o sintez ntre da&s ina i vamamarga, i a generat un mare numr de adepi i numeroase scripturi, care n mare parte sau pierdut ns. Aceast linie de transmisie !santati" este alctuit din numeroase coli i subcoli nc prea puin nelese.

Ena din cele mai importante coli )aula timpurii, care are n centrul ei adorarea zeiei )ubji&a, a produs numeroase .antra-e, care sunt cunoscute dup nume peste [C. 7umele deriv din termenul sanscrit &ubija, care nseamn Vndoit(, cu referire la energia ncolcit la baza coloanei vertebrale a lui &undalni, aflat n starea sa potenial, de dinaintea trezirii. /n nordul subcontinentului indian, )aula, sau )aulismul , dup cum mai este numit uneori acest curent tantric , a devenit aproape sinonim cu .antra. -#n n secolul JM, tradiia )aula influenase deja numeroase coli ale tradiiei %idd anta din sudul <ndiei. %pecific ramurii tantrice )aula este prezena puternic a elementului s a&ti, at#t n teorie c#t i n practic. Ena din manifestrile acestei prezene o constituie nvturile referitoare la arpele putere !&undalini-s a&ti"O o alta este faptul c femeile au jucat dintotdeauna un rol extrem de important n cercurile )aula, at#t n calitate de consoarte tantrice c#t i, mai semnificativ, de iniiatoare. -otrivit uneia din clasificri, tradiia )aula se mparte ntre colile 1og ini )aula i %idd a )aulaO prima este transmis de femei !1og ini", iar cea de-a doua de ctre brbai !sidd a". -rincipalele trsturi ale colii )aula pot fi regsite n numeroase tradiii tantrice, ndeosebi n tradiia % ri-2id1a din sudul <ndiei i n tradiia )rama din )amir. Enul din cultele importante este acela al celor WP de +og ini, crora le sunt dedicate mai multe temple circulare. 0el mai cunoscut este cel situat n ) ajura o, localitate n care se afl, de altfel, cea mai vec e structur, dat#nd din sec W , [ d. 0 .. ) ajura o reprezint o mare atracie turistic, datorit sculpturilor n piatr cu scene explicit sexuale de pe pereii c#torva cldiri din complexul de la 5ad 1a -rades . +og ini-ele, adorate ca nite zeiti, au fost probabil la origini adepte de sex feminin, iniiatoare n secretele .antrei. 7umrul lor are aceeai semnificaie simbolic precum cele WP de .antra-e care exist, potrivit anumitor texte. %culpturile 1og ini-elor sunt dispuse ntr-un cerc n jurul unei imagini centrale a lui % iva !prezentat fie n form antropomorfic, fie n forma mai abstract a unui linga". Arta taoist a iubirii 5Pentru a stpnii oamenii i a servi admirabil cerul, nimic nu e mai pre%ios dect modera%ia i cumptarea. Cci numai cel ce practic cumptarea va ob%ine cu repe iciune ,.!. Cel ce ob%ine cu repe iciune ,.! va dobndi toate virtu%ile i fericirile. Cel ce dobndete toate virtu%ile i fericirile va avea succs #n tot ceea ce va #ntreprinde. Cel ce are succes #n tot ceea ce #ntreprinde dobndete o putere i o armonie ce nu cunosc limite.5 *a prima vedere, arta taoist a iubirii pare a fi o metod radical diferit de aproape toate concepiile occidentale n materie de sexualitate i te nic amoroas. .eoria i practica artei iubirii taoiste a format, de-a lungul secolelor, principiul fundamental al raporturilor sexuale n 0 ina i este semnificativ de constatat c, timp de mai bine de BCCC de ani, s-a practicat aici cu succes te nica pe care azi o numim "coitus reservatus" sau continena sexual, fr ca aceasta s aduc vreun prejudiciu sntii oamenilor i calitii urmailor. .ao reprezint o nelepciune care dinuie de mii de ani. <deea fundamental a filozofiei taoiste este c energia atotptrunztoare i elanul vital sunt sursa vieii. /n organizarea universal a lucrurilor i fenomenelor, fiina uman este o creatur minuscul, aproape insignifiant i vulnerabil, care nu poate spera la armonie sau la o via fericit, dac nu triete n ec ilibru deplin cu aceast surs subtil macrocosmic, dubl, de 2ia i -utere. .ao este energia infinit a naturii. 0el care vrea s practice .ao trebuie s fie realmente destins, sau cu alte cuvinte desc is i natural, pentru a putea intra n rezonan perfect cu aceast energie infinit. Arta taoist a iubirii a fost structurat pe sc eletul acestei filozofii lipsite de artificii, plin de pruden, spirit de "economie", putere i suplee. %trvec ile texte taoiste recomand ntreruperile frecvente n timpul actului sexual, cu scopul de a prelungi indefinit durata contactului sexual, ceea ce permite femeii s ajung s

resimt i s controleze orgasmul, iar iubitului ei s nvee s controleze, ncetul cu ncetul, ejacularea, ajung#nd c iar s o suprime complet. 0oncluzia cea mai uimitoare la care au ajuns sexologii moderni 5asters i Io nson este c brbatul nu are nevoie s ejaculeze deloc atunci c#nd face dragoste, cu excepia momentului c#nd dorete s aib copii. Acest lucru are o importan capital mai ales dup v#rsta de cincizeci de ani. /n aceast direcie, maetrii taoiti afirm6 "?rbatul trebuie s-i cultive la perfeciune arta de a-i nt#rzia nedefinit ejacularea, p#n ce iubita sa a ajuns la un suficient de mare numr de orgasme. Al nu trebuie s-i lase deloc sm#na !sperma" s se iroseasc prostete prin ejaculare". .aoitii ne nva c orgasmul masculin i ejacularea nu sunt unul i acelai lucru. 7umai nefasta obinuin i ignorana ne fac s credem c ejacularea ar constitui punctul culminant al plcerii. $up ejaculare, brbatul e obosit, somnolent, urec ile i sunt clpuge, oc ii i se ngreuneaz, apare senzaia acut de sete, membrele sale i sunt anc ilozate. /n timpul ejaculrii el triete o scurt stare de fericire, dup care urmeaz mai multe zile de blazare i epuizare. $ac, din contr brbatul reduce la minim i controleaz complet ejacularea, corpul su se va fortifica, mentalul su va fi mult nviorat, auzul i va fi mai fin i vzul mai ptrunztor. $ac el refuz senzaia scurt pe care o procur ejacularea, plcerea i dragostea lui pentru femeie cresc n mod constant. Aste ca i c#nd nar putea-o poseda niciodat complet i aceasta i mrete fericirea de a iubii. ;are nu este aceasta o infinit voluptate3 Actul sexual fr ejaculare reprezint destinderea intens euforic a unei tensiuni, dar aceast destindere, repetabil la scurt timp dup aceea i nelimitat n timp, nu e exploziv, ca n cazul ejaculrii. Aceasta este o plcere care se mplinete frenetic nu prin violen, ci printr-o stare de linite profund, printr-o uluitoare fuziune voluptoas, senzual i prelungit la infinit, ntr-o euforie care este dincolo de trupuri i sentimente. Aste un simm#nt de comuniune telepatic cu un .ot Digantic i nu o senzaie de separare i vlguire, ca n cazul ejaculrii. Aste un sentiment de str#ns comuniune cu cosmosul i de punere n comun pe multiple planuri cu fiina iubit i nu un spasm individual egoist care-l exclude adesea pe cellalt. ;dat stp#n pe ejaculare, brbatul nu numai c-i pstreaz esena vital, dar el mai are i alte avantaje de pe urma acestui lucru. /n primul r#nd, el nu-i va mai lsa niciodat iubita nesatisfcut, deoarece el va putea face dragoste ori de c#te ori va fi incitat i totodat va putea prelungi extraordinar de mult actul amoros, pentru a ajunge ca acesta s fie indefinit n timp. /n al doilea r#nd, n acest fel, fiecare va putea beneficia din plin de esena celuilalt !brbatul de esena +<7 !-" a femeii, femeia de esena 1ang !@" a brbatului" i, prin urmare, am#ndoi vor experimenta o pace interioar nebnuit, plenar i amplu spiritualizant, care nu va fi resimit dec#t palid sau incomplet de celelalte cupluri care fac dragoste n mod comun i inferior !animalic", descrc#ndu-i repede potenialul prin ejaculare i pierderea controlului &rincipii eseniale %n taoism .rei principii de baz, rod al unei experiene milenare, impregneaz arta taoist a iubirii6 ?rbatul trebuie s-i suprime total tendina sau dorina de a ejacula, trind frenetic pasiunea i plcerea amoroas, nels#ndu-se controlat de aceasta niciodat. Ajacularea este epuizant i nu constituie n nici un caz extazul amoros suprem al brbatului, fiind asimilat cu o enorm pierdere de potenial sexual, de energie subtil i de fluide vitale care, mai devreme sau mai t#rziu, conduce la vlguire i tristee. %e pune un accent deosebit pe importana orgasmului feminin multiplu, amplu, controlat, de tip cervico-uterin. Armonia sexual %n *ao .aoitii consider c armonia deplin n plan sexual conduce automat cuplul la comuniunea subtil, armonioas cu energii benefice infinite ale naturii i prin aceasta desc ide posibiliti

nebnuite de acces n planurile invizibile superioare de existen. 0omuniunea brbatului cu femeia formeaz, n acest mod, un beatific .ot n miniatur care este n coresponden analogic cu .otul macrocosmic i cu %piritul %uprem $ivin. <at un pasaj semnificativ din nelepciunea taoist6 "/mpratul Houang-.i6 <nima mea e trist, sunt fr c ef i mi lipsete armonia i linitea. 0e trebuie s fac3 %on-7u6 ;rice slbiciune a brbatului trebuie s fie atribuit modului defectuos de a simi i de a face dragoste. 9emeia este cu mult mai tare dec#t brbatul datorit constituiei i sexului ei, la fel cum apa e mai tare ca focul. 0ei care tiu s fac dragoste c#t mai bine, fr a-i pierde controlul asupra potenialului sexual, sunt ca doi buni buctari care tiu s amestece cele cinci arome, fc#nd din ele o mas delicioas. 0ei care cunosc arta lui +in !-" i a lui +ang !@" n dragoste pot amesteca cele cinci plceri, fc#nd din ele o foarte profund i lung beatitudine celest. 0ei care ignor aceast art vor muri vlguii i nc istai n prejudeci, fr s cunoasc vreodat veritabila voluptate amoroas a iubirii nemrginite.( Controlul e5aculrii 67asculinul apar%ine lui Y.&G. Particularitatea lui Y.&G este de a fi cu uurin% e8citat. "ar el bate cu rapiditate #n retragere, adeseori aproape fulgertor. 9emininul apar%ine lui Y:&. Particularitatea lui Y:& este de a fi lent de urnit i c$iar greu de e8citat. "ar este totodat destul de greu de oprit i satisfcut imediat dup tre ire.' .ong-)suan-.ze 0onform filozofiei taoiste, brbatul reprezint analogic fora +A7D i el are toate atributele masculinului. Acest principiu este mai volatil, mai rapid i mai activ dec#t principiul feminin, care reprezint analogic fora +<7. 9emeia este mai pasiv, micrile sale sunt mai calme, molcome. 0ompar#nd vigoarea sexual a brbatului cu aceea a femeii, strvec ile texte fac adesea apel la metafora focului i a apeiO focul aparine predominant lui +ang i, cu toate c aciunea sa este rapid i puternic, el este adeseori biruit de ap, care este o for predominant +<7. -emeia %n *ao /n tradiia c inez, femeile erau cele care pzeau i transmiteau secretele sexuale. .aoismul se refer la trei iniiatoare ar etipale diferite6 9ata cea %incer, 9ata cea 7eagr i 9ata cea Aleas. 5anualele erotice cele mai clare ale 0 inei, precum (.ratatul metodelor secrete ale 9etei %incere(, (.ratatul sexual al 9etei 7egre( i (%faturile sexuale ale 9etei Alese(, iau forma unui dialog intim, n care femeia frumoas, inteligent i senzual iniiaz brbatul n secretele sexuale. /n ceea ce privete alegerea femeii potrivite ca iubit pentru jocul amoros, 9ata cea %incer spune6 (Astfel de femei sunt n mod obinuit foarte frumoase, rafinate, senzuale, inteligente, tandre i bune. -rul lor este mtsos, pielea lor este catifelat i oasele fragileO nefiind nici prea mici, nici prea mari, nici prea subiri, dar nici prea groase, buzele organului lor sexual trebuie s fie proeminente i pline i -etera -lcerii umed i excitant mirositoare. /n timpul actului sexual, ele elimin fluid din abunden i-i mic corpul cu art n aa fel nc#t brbatul este excitat n mod permanent, fiind mai mereu n culmea extazului, fr a fi tentat deloc s ejaculeze. 2#rsta lor ideal este ntre JW i MC de ani(. 2a %nceput %n practica continenei sexuale 0 iar i n ;ccident, n epoca actual, controlul ejaculrii constituie un element foarte important al raporturilor sexuale. Acesta este i punctul cel mai important al artei taoiste a iubirii. <at c#teva sfaturi pe care tradiia taoist le indic pentru nceptori6 0el care se afl la nceputul practicii continenei sexuale i se recomand mai ales s nu fie nici prea excitat, nici prea pasional, nici prea repezit sau grbit.

Al trebuie s nvee s penetreze foarte lent vaginul !cu bl#ndee" i s ias atunci c#nd resimte c ejacularea este iminent, cu o micare brusc. $ac simte c excitaia crete foarte mult, p#n aproape de pragul ejaculrii, el trebuie s nceteze imediat micrile de penetrare i s-i retrag foarte lent penisul, astfel nc#t acesta s nu rm#n n vagin dec#t J-B cmO el va rm#ne apoi complet nemicat n aceast poziie. /n continuare, el va respira profund, va realiza retenia pe plin, contract#nd n acelai timp puternic, dar continuu, muc ii planeului pelvian !sfincterele anale i muc ii penisului" i, concentr#ndu-i mintea simultan cu aceasta asupra procesului reinerii spermei, va dirija ascendent energia sexual care n mod obinuit are tendina de a lua un curs descendent !care ar conduce la ejaculare". Coga@ me"itaia /i tririle amoroase Atunci c#nd este abordat ca atare, sexualitatea mistic devine o form de 1oga sau de meditaie. Aceasta presupune ca n timpul fuziunii amoroase, n contextul unei iubiri profunde i reale, s apar n primul r#nd o absorbie total a minii n experiena direct a tririi amoroase i, n al doilea r#nd, o integrare activ i creatoare care mplinete fiina pe multiple planuri !fizic, psi ic, mental i spiritual". $eci, la fel ca i n cazul meditaiei, a face dragoste fr a nate comentarii interioare referitoare la experien sau la orice alte lucruri este, de fapt, ceea ce recomand tradiia oriental. Abandonul n trirea efectiv a iubirii senzuale este c eia fundamental n a reui s transformm o sexualitate obinuit, ntr-una mistic, elevat. &racticai '#0#'>A*70 $#A*)0 %n timp ce facei "ragoste /n viziunea obinuit exist un spectru foarte larg de atitudini discursive ce ar putea fi considerate drept 'normale(. /n erotismul tantric ns acesta trebuie redus cel puin p#n la nivelul la care el nu mai interfereaz distorsionant sau nu mai in ib intimitatea emoional i dob#ndirea experienei mistice. -e de alt parte, comunicarea verbal i c iar limbajul pot s izvorasc dintr-o stare a minii nondiscursiv. Actul de a vorbi, de a asculta, a citi, a scrie i c iar dialogul interior pot fi spontane i n acest caz nu creeaz nici un fel de probleme. %istemul Inana +oga, ce prezint o form de meditaie cognitiv din care a derivat c iar sistemul Xen, este o cale de folosire spontan, natural a limbajului, n care ne cufundm n acesta, fr a urmri neaprat un scop precis definit. $e exemplu, dac ascultm pe cineva care ne vorbete, mintea noastr va putea nelege mesajul ce ni se transmite dac noi nu vom face altceva dec#t s fim ateni, pur i simplu la senzaia de zgomot neplcut sau dimpotriv de sunet armonios pe care vocea respectiv l genereaz. $e fapt, vom nelege mai clar ce ni se spune dac nu vom face parafrazri verbale sau speculaii n noi nine dup fiecare propoziie. 0 iar i lucrurile cele mai nensemnate pot fi percepute prin aceast atitudine tcut a minii care se numete 8A%A82A.E% 5A7.<%. -racticanii 1og ini, n funcie de calea pe care o abordeaz, se concentreaz adesea pe diferite zone ale corpului sau asupra unor sunete mantrice sau abordeaz diferite atitudini posturale. .oate acestea au un efect profund calmant, relaxant, ajut#nd mintea s devin din ce n ce mai linitit i sunt toate foarte utile pentru oamenii tensionai, stresai, ce-i desfoar activitatea cerebral exacerb#nd folosirea jumtii st#ngi a creierului. .otui, dac reflectm, vom sesiza c c iar i aceste te nici sunt oarecum plictisitoare dac le comparm cu jocul amoros. >i ce nu ar fi plictisitor344 Aceasta este partea cea mai frumoas i mai transfigurator nltoare a vieii. %exualitatea abordat ntr-un mod transfigurator a fost privit adesea de oamenii suficient de lucizi ca fiind modalitatea cea mai rapid, cea mai uoar i cea mai natural prin care putem atinge experiene mistice i mari realizri spirituale. $e"itaia /i sexualitatea <ntegrarea meditativ mental prin sexualitate nu este diferit de cea specific te nicilor

1oga. $e fapt, aceste afirmaii trebuie aplicate pentru orice activitate6 a m#nca, a dormi, a respira, a gti, a te plimba, a privi, a face dragoste. ;rice lucru fcut cu armonie poate conduce la o experien mistic. /n acelai timp, atitudinea meditativ atrage dup sine rezultate i realizri mult mai profunde. $e fapt, atunci c#nd limitm procesele g#ndirii discursive dm posibilitatea latenelor noastre subcontiente, s se manifeste plenar i ptrundem astfel n ad#ncul fiinei noastre lu#nd de acolo o for extraordinar de a tri. Aceasta confer o foarte mare energie tririlor noastre, conferind i o capacitate de control asupra acestor energii, nu prin intermediul minii raionale, ci prin acea for supra-contient, expresie a voinei i a armoniei divine reflectate n oglinda pur a contiinei proprii, nentunecat i nenvlurit de g#ndirea raional, limitatoare, personal, egotic. -rin urmare, pentru ca o experien amoroas s se transforme cu adevrat ntr-o trire spiritual este necesar s anulm g#ndirea raional, limitativ. Aceasta e o condiie necesar, dar totui simpla eliberare a forelor subcontiente, a senzaiilor i tririlor noastre nu poate reprezenta cu adevrat o stare mistic, pentru c energia trebuie apoi s se sublimeze, s se rafineze, iar rolul esenial pentru a realiza aceasta l joac %upracontientul, cci el este acel care lumineaz cu adevrat i nnobileaz tririle noastre. $e aceea apare necesitatea unui element foarte important - transfigurarea - un act de impunere supracontient a unui tipar sau ar etip divin peste fondul ntunecat i inform al lumii subcontiente. Astfel, mbin#nd fora tririi primit de jos i inspiraia divin primit de sus, putem avea cu adevrat o experien de fuziune erotic elevat, am putea spune c iar mistic. A vedea dincolo de imaginea obinuit a fiinei iubite, zeul sau zeia i a fuziona cu aspectele sale sublime, elevate, iat ce nseamn transfigurare. ; astfel de raportare la fiina iubit ne transpune ntr-o lume extrem de elevat i ne ajut s trim actul amoros ca pe o meditaie. $e fapt, dac analizm miturile la care face adesea aluzie psi analiza, Iung n special, nelegem c#t de frumos sunt integrate aceste dou tendine, cea subcontient, ce exprim diferite porniri profunde ncrcate cu o energie extraordinar de mare i cea supracontient ce se exprim printr-o transfigurare a personajelor, care capt toate virtui divine, devin regi, prinese, zei i zeie. $e aceea, experienele acestor eroi sunt totui at#t de profund umane prezent#nd astfel ntr-un mod voalat c ei iniiatice profunde cum ar fi miracolul trezirii energiilor noastre fundamentale i apoi ascensionarea lor pe nivelele superioare ale fiinei Cum s abor"m experienele amoroase -entru a tri un extaz spiritual n timp ce facem dragoste angren#nd continena sexual, literatura tradiional oriental recomand s ne stopm, s ne stabilizm g#ndurile. .antrismul afirm c trebuie s ne desc idem fa de sexualitate av#nd o minte lipsit de g#nduri, stare pe care tocmai de aceea unii o numesc 'absena minii( sau 'minte pur(. Aceast recomandare a fost ns adesea interpretat greit, ad literam, ceea ce ne-ar putea face s credem c misticii i ntrerup toate activitile mentale pentru a rm#ne ntr-o stare n care se nc id fa de lume i se ndeprteaz de via. /n realitate, ceea ce se recomand este, de fapt, oprirea unui anumit mod de a g#ndi, modul raional, verbal, conceptual, teoretic, cel care face evaluri, care etic eteaz totul, cel linear, bazat doar pe reprezentri logice i discursive. Acesta este modul de g#ndire n care fiecare din experienele, percepiile i senzaiile noastre este imediat etic etat, exprimat prin cuvinte, d#ndu-i-se o valen filosofic sau moral pozitiv sau negativ. Acest mod de g#ndire este asociat cu emisfera st#ng a creierului i ia ntr-o prim faz forma dialogului sau monologului interior. /ntr-adevr, acest gen de g#ndire at#t de specific epocii noastre, nu era ncurajat de scrierile strvec i, mistice, care ne recomand s-l

minimalizm pentru a permite un ec ilibru, o armonie, ntre manifestrile specifice celor dou emisfere cerebrale - cea st#ng legat de manifestrile logice, raionale, discursive, i cea dreapt creia i corespund strile de intuiie, creativitate, sim estetic. Atunci c#nd, n fuziunea amoroas cu continen blocm ceea ce spuneam c reprezint g#ndirea verbal, devenim mult mai contieni de ceea ce se petrece n realitate. /ncepem s simim c 'bem din f#nt#na vieii(, de aceea tradiia tantric ne ndeamn s trim plenar, total i direct orice experien i s participm astfel activ i creator n fuziunea amoroas. Astfel, devenim mult mai contieni, absorbii i druii n acea trire, fr a ncerca s descriem nici mcar n g#nd vreo parte a acelei triri n cuvinte, n timpul n care ea se desfoar. /ntr-o asemenea fuziune amoroas tantric iubiii sunt mult mai contieni de ei nii, fiind capabili s se concentreze i s triasc total starea de orgasm, deoarece ei nu mai g#ndesc ci se abandoneaz percepiei directe a ceea ce li se petrece, fr ca tririle care apar s fie filtrate prin ecranul limitat al unui solilocviu intern. ;rice integrare superioar !nsui geniul creator, fie c este vorba de domeniul tiinific sau artistic" implic o capacitate de a condensa i a pstra n minte aspectele multidimensionale ale unei probleme, aceasta av#nd o valoare mult mai mare dec#t abilitatea de a le analiza linear, pe buci, fragmentat n timp. -osibilitatea de a percepe realitatea pe diferite nivele, ntr-o perspectiv cosmic este n mod evident atributul unei fiine cu un nivel de contiin superior, capabil s integreze realitatea din diferite ung iuri. Astfel, un lucru sau fenomen poate fi analizat din punct de vedere vital, creator, sexual, volitiv, afectiv, intuitiv, mental i spiritual. *a fel ca n orice meditaie, trirea amoroas favorizeaz un mod creator, intuitiv de percepie, ce are drept consecin trirea direct, nemijlocit a experienei. 9r s descriem fiecare senzaie n parte, i c iar fr s g#ndim 'A , ce bine-i acum( sau 'Am o stare foarte elevat( putem simi direct tririle care se exprim acum liber. /n jocul amoros tantric, brbatul i femeia sunt desc ii fa de senzaii, cufund#ndu-se n ele i nu evalu#ndu-le, experiment#ndu-le plenar i nu enun#nd doar ceea ce ei experimenteaz. Avident c g#ndirea raional rm#ne integrat i ea n ansamblul complex al unei asemenea stri, dar mintea este capabil acum s cuprind fr efort, dintr-o dat, toate percepiile care apar. Aban"onul con/tient %n trirea amoroas con"uce la starea "e Coga Axperiena mistic are loc printr-o spontan i total absorbie contient i concentrare asupra fiecrui moment al fuziunii erotice, elimin#nd orice fel de g#nduri referitoare la scopuri viitoare sau eluri, incluz#nd n aceasta i ideile cu privire la compatibilitatea sexual i c iar la experiena strii de contiin transcendent. Abandonul contient n trirea amoroas conduce la stoparea minii i astfel permite apariia unei stri beatifice de acordare a celor doi iubii la energie pur a iubirii i, deci, implicit, la trirea plenar a strii de +oga !fuziune". .radiiile orientale sunt foarte clare atunci c#nd menioneaz faptul c trirea plenar a unei senzaii sau mai multor senzaii n acelai timp, n cazul de fa senzaiile erotice, induce linitirea procesului g#ndirii. Adesea, acest adevr se exprim n moduri diferite. Aa cum spunea Henri 5aspero, pentru taoiti sediul nelepciunii i al spiritului era mai degrab inima dec#t creierul. /n mod simbolic, creierul este organul limbajului, teoriilor i credinei, av#nd deci un rol util, dar inferior fa de cel al inimii care este, simbolic vorbind, organul intuiiei i al percepiei directe. ?ineneles c ei cunoteau atunci, aa cum cunoatem i noi astzi, c aceast distincie a funciilor nu se refer la creier i la inim ci, de fapt, la dou moduri de a g#ndi iUsau simi. 0aracteristica primordial a tantrismului este, conform lui Aliade, atitudinea sa antiascetic i antispeculativ, implicarea total a simurilor, fr a analiza discursiv ceea ce simim. .antra a fost numit 'cea care aduce eliberarea de nlnuirea lui 5a1a(. 5a1a este i magia sau iluzia cuvintelor, limbajului, conceptelor i teoriilor speculative. /n general, exist o

confuzie ntre realitate i descrierea acesteia, ntre un teritoriu i arta acestuia, ntre m#ncare i meniu. 5eniul i are valoarea sa, dar nu este foarte rnitor. <luzia lui 5a1a, concretizarea, convingerea c g#ndurile noastre abstracte i au ntotdeauna propria lor realitate tangibil, este ceea ce permite religiilor i ideologiilor populare s aib o influen at#t de mare asupra maselor. Atunci c#nd facem dragoste, c#nd ne oprim g#ndurile, apare ceva foarte interesant6 suntem capabili s ne concentrm perfect asupra momentului prezent i asupra a tot ceea ce se desfoar, n timp ce reminiscenele trecutului i scopurile la care aspirm pentru viitor nu mai interfereaz cu noi, fiind totui integrate i unificate ntr-un mod mult superior. 9iind topii unul n cellalt, precum dou picturi de rou care se unesc cpt#nd o unic transparen i strlucire, iubiii simt plini de extaz ceea ce se petrece cu ei n acel moment, o uniune, o comunicare real, nu numai simbolic sau incomplet realizat doar pe c#teva nivele ale fiinei lor, ating#nd astfel o stare superioar de fuziune i comuniune cu realitatea, starea de 1oga &si!oterapia sexual /i yoga Atunci c#nd este neleas i aplicat, o anumit parte din 1oga este ec ivalent cu practica psi oterapiei occidentale. 2om vedea pe scurt cum multe dintre te nicile mentale de terapie sexual sunt, de fapt, principii 1og ine aplicate n domeniul sexualitii !0;<.E% 8AXA82A.E%, linitirea g#ndurilor, inducerea contient a unor stri sublime, folosirea sugestiilor pozitive etc.". Cunoa/terea "e sine /i actul sexual(amoros abor"at con/tient 6evenii con/tieni "e atitu"inea voastr "in timpul actului amoros 6ialogul interior %n timpul actului amoros Dabloanele mentale ce caracterizeaz o "isfuncie sexual &roblemele zilnice pot afecta activitatea sexual 4 atitu"ine recoman"abil %n timpul fuziunilor amoroase .e nicile moderne de psi oterapie sexual aplic introspecia profund pentru a determina cauzele originare de ordin psi ic care stau la baza diverselor perturbri la nivel sexual. $emersul este similar cu cel al practicanilor 1oga care prin metodele de cunoatere de sine ajung la 0unoaterea esenial, la cunoaterea Adevrului ultim, $umnezeu. Actul sexual-amoros abordat n mod contient poate ajuta fiina uman, brbat sau femeie, s descopere i s elimine in ibiii, prejudeci, complexe psi ice etc., desc iz#ndu-i astfel accesul ctre libertatea interioar i adevrata fericire. $e cele mai multe ori, o mare parte din brbaii i femeile care fac dragoste se confrunt n timpul actului amoros cu dificultatea de a stopa g#ndurile i ideile care i preocup i 'nu le dau pace(. Acesta este unul dintre elementele care conduc la apariia unor probleme sexuale majore !impoten, frigiditate, lipsa sau diminuarea apetitului sexual etc." i care pe muli i determin s consulte un specialist. ?rbatul i femeia care experimenteaz fuziunea amoroas mistic abandoneaz g#ndirea discursiv, raional, ls#ndu-se copleii de inefabile triri i senzaii de expansiune i fericire. -e de alt parte, acei oameni care nu au trit niciodat starea de nflorire spiritual amoroas sunt cel mai adesea incontieni sau prea puin ateni la ceea ce g#ndesc atunci. Axist multe stiluri de a g#ndi, ce pot interfera, bloca sau favoriza fuziunea amoroas spiritual. Avident, activitatea mental n timpul actului amoros poate urma o singur direcie sau se poate sc imba n funcie de fiina iubit sau de propriile toane. -entru a ajunge s oprim fluxul g#ndirii discursive un prim pas ar fi s devenim contieni de modelul actual de atitudine mental pe care l avem n timpul jocului amoros.

top

/napoi la nceput

6evenii con/tieni "e atitu"inea voastr "in timpul actului amoros -utem nva multe despre noi nine atunci c#nd facem dragoste. 5ai ales, atunci c#nd facem dragoste fr a ne grbi, fr a exista constr#ngeri din exterior. 0#nd fuziunea amoroas dureaz nedefinit, putem s ne examinm g#ndurile i imaginile care ne vin n minte, n timpul jocului erotic sau nainte i dup. -e de alt parte, n timpul actului amoros pot aprea imagini sau c iar fluxuri de g#nduri i sentimente, sub forma fanteziilor, temerilor, amintirilor excitante sau in ibitoare, a rolurilor pe care ni le asumm n trirea erotic i a comentariilor interioare de tot felul. Acestea dei provin din noi nine, i au totui diferite surse n funcie de nivelul de contiin la care ne aflm - ego-ul, contientul sau subcontientul colectiv sau personal. .otui, concepiile noastre despre sexualitate pot oferi doar o vag imagine asupra felului n care trebuie s se desfoare jocul erotic. Aceast atenie ndreptat asupra fluxului g#ndurilor n timpul desfurrii actului erotic este exact fenomenul pe care literatura oriental tantric ne spune s-l ndeprtm. $ar, aceast examinare este necesar i nu va fi dec#t un prim pas pe drumul eliminrii acestui gen de dialog interior care interfereaz cu experiena amoroas tantric autentic in ib#nd manifestarea spontan i complet a fiinei. /n general, cuplurile consider c nu este c iar at#t de dificil s-i contientizeze propriile g#nduri n timpul jocului amoros, nainte i dup aceea, sesiz#nd c iar i felul n care n ele se modific ajut#nd sau in ib#nd trezirea erotic. Atunci c#nd mintea este agitat, g#ndurile pot fi aparent total nt#mpltoare parc fr nici o legtur cu ceea ce facem, sau specifice tririi erotice. Ale pot s fie legate de sexualitate sau nu, pot fi previzibile sau imprevizibile. Aste posibil adesea s nu sesizm foarte clar care este semnificaia acestor g#nduri, de unde provin i la ce servesc ele. $ialogul interior constant, poate fi sau nu o caracteristic tipic a activitii mentale a unui om, n funcie de natura, tendinele, dinamismul i coninutul minii sale. Avident, acest lucru este valabil at#t pentru brbai c#t i pentru femei. 5ulte persoane atunci c#nd ncep s realizeze priza de contiin asupra minii nu-i pot opri rutina verbal, care se nate i se manifest n minte i care mpiedic o implicare real i mai profund a fiinei n actul amoros. Atunci c#nd sunt ns eliminate toate aceste probleme, mentalul uurat de greutatea inutil a g#ndurilor de tot felul, devine cristalin i reflect precum un diamant cu mii de fee lumina divin a %<7A*E<. Aceast reflectare multipl exprim o trire nuanat, elevat, n care fora spiritual se traduce n minte prin calm, fericire, pace, mplinire, aspiraie, credin, compasiune, cunoatere, iubire i prin orice alt calitate divin.

top

/napoi la nceput

6ialogul interior %n timpul actului amoros 0u siguran, anumite obiceiuri sau un stil comun de exprimare sexual, tind s fie asociate cu tipuri caracteristice corespondente ale coninutului mental. Ale exprim adevrate abloane specifice mentalitii comune care tinde s ne lege de un mod rigid de a g#ndi i a aciona n vederea meninerii ntr-o lume gregar. Asemenea g#nduri pot fi abia contientizate, sau pot fi, dimpotriv, at#t de puternice nc#t pur i simplu s mpiedice cuplul s fac dragoste. Aceste abloane mentale pot aprea generate fiind de o via sexual sntoas sau perturbat din punct de vedere psi ic, inconstant sau care se desfoar at#t de rar nc#t cuplul aproape c uit s fac dragoste. 2om vorbi mai nt#i despre un anumit gen de g#nduri asociate cu o stare semipatologic, aa cum se cristalizeaz ele n timpul actului amoros. Acestea pot genera, de exemplu, o atitudine dizarmonioas, perturbatoare fa de sexualitate i starea de intimitate n cuplu ori fa de propriul nostru corp sau referitoare la starea de autocontrol emoional i fizic, gener#nd adesea repulsie pentru persoanele de sex opus. 'Am ncercat tot felul de lucruri, uneori c iar am numrat n g#nd n timp ce fceam dragoste sau am nceput s m g#ndesc la o problem filosofic, dar n-a mers. A ca i cum n mine sunt dou persoane, iar una dintre ele m privete detaat, indiferent ce a face. 5 simt ciudat i pctos iar uneori c iar mi vine s m omor i pot spune c ntr-un anumit sens, o fac de fiecare dat c#nd am un orgasm. Atunci, pentru o secund e ca i cum m-a anula. 7u mai rm#ne nimic din mine atunci. A ca i cum ai primi o binecuv#ntare. /ntr-adevr, eu aa simt. 0#teva secunde dup aceea simt o lumin spiritual foarte rafinat i poate c ea ar putea continua la nesf#rit - nu tiu cum s spun dac n-ar interveni apoi, extrem de rapid, acel flux imperturbabil al minii, acea serie interminabil a g#ndurilor care fac s dispar imediat acea euforie sublim i extrem de rafinat pe care mi-o confer acea trire vecin cu experienele mistice veritabile.( $ei acest exemplu nu exprim n mod necesar o stare total perturbat de contiin, el reveleaz totui o atitudine incontient o incapacitate de a tri n totalitate i de a prelungi starea minunat din timpul orgasmului n timpul i dup actul amoros. Aceast persoan este at#t de prins de propriul su scenariu mental, de modul n care el nsui g#ndete i este at#t de absorbit de aceast activitate, nc#t devine o dubl persoan, una care este precum un spectator i alta care este actor n timpul nt#lnirii amoroase. Acest gen de dualitate mental este o caracteristic a celor nscui n zodia Demenilor. Acesta este un exemplu foarte bun care ilustreaz modul n care g#ndurile ce se deruleaz n timpul actului sexual pot afecta drastic realizarea i experiena fuziunii erotice plenare, aductoare de fericire. 0u siguran c aceast fiin perturbat ar putea gsi o cale de ieire din aceast dureroas sciziune a personalitii ce apare n timpul actului sexual n care el paradoxal intuiete prezena unei lumini aductoare de pace, ca o binecuv#ntate. -e baza celor discutate anterior, devine evident c atitudinea mistic a fuziunii amoroase n .A7.8A, cu alte cuvinte, anularea g#ndurilor i eliminarea filozofiilor speculative !fr s numere, fr s se g#ndeasc la el nsui sau la ceva imaginar, ci pur i simplu oglindinduse n realitatea intimitii sacre creat prin magia iubirii, cu femeia alturi de care se bucur liber i fericit". Astfel, cu siguran c n locul acelor momente singulare de trire intens n care el spunea 'e ca i cum a primi o binecuv#ntare' - el ar putea tri profund, la nesf#rit fericirea extatic a actului erotic spontan meditativ. 0onstatm c aceast nelegere at#t de simpl totui poate modifica fundamental viaa unui om, elimin#nd angoase, temeri, crize, fc#nd loc fericirii, mplinirii, emoiei spirituale. /n urm cu c#iva ani, un comic vestit, n una din comediile sale povestete6 'Aste ora dou noaptea. .ocmai m-am sculat din somn. %unt singur cu iubita mea n pat i ne simim excelent. 2a trebui s explic ceea ce mi se nt#mpl cu mult delicatee pentru c este vorba de un lucru special6 eu sunt un brbat neobinuit de pasional, nestatornic,

senzual, viril, un veritabil satrap. -entru a prelungi momentul extazului... m g#ndesc la un meci de fotbal. /n sf#rit, v-am spus secretul meu. Am nceput s facem dragoste, pasional, violent6 ea m muc i mi dau seama c e mai bine s ncep s m g#ndesc la juctorii de fotbal. Aa c mi imaginez c 8apidul joac n zece oameni, dar conduce. Atacantul central primete o pas scurt i ncepe s dribleze apropiindu-se n vitez de poarta advers..... Acum ea i nfige ung iile n g#tul meu. 5-am decis ca juctorul s fie faultat. %e cer JJ m, dar lovitura este ratat. Acum nu tiu dac trebuie s facem presing sau s tragem de timp. Aa este deja la baie de zece minute. 7u pot spune mai mult, e prea personal. ;). 8apidul a c#tigat4( <storia este amuzant, dar reveleaz totui destul de uor drama cuplului obinuit care vrea s triasc senzaii i triri speciale, dar nu face dec#t s gseasc soluii ridicole i ineficiente. 9iind c iar ngduitori, putem spune c atitudinea de a ne g#ndi la alte lucruri, nu este nici pe departe modul cel mai natural de a face dragoste, de a controla excitaia sexual sau de a tri o experien spiritual. /n locul acestei tendine, contiena total i trirea profund a actului amoros, fr a lsa g#ndurile parazite s ne invadeze, este starea mental ideal pentru a nva s facem dragoste c#t timp dorim sau altfel spus, c#t timp simim n mod natural, firesc i spontan nevoia de a face dragoste, sau mai bine zis, c#t timp doresc ambii iubii. Axperiena direct, total, a excitrii sexuale, fr a fi distrai de comentarii interioare, realiz#nd totodat o trire transfiguratoare n care iubitul i iubita devin zei, nu numai c ne permite s tim n mod automat c#nd s ne oprim sau s ncetinim astfel nc#t pierderea ejaculatorie s nu ntrerup experiena, dar genereaz totodat un feed-bac& imediat al senzaiilor. Acest fenomen confer c eia controlului spontan al dinamicii sexuale ce permite s ne amplificm sau, din contr, s ne cobor#m nivelul excitrii atunci c#nd simim c controlul energiei erotice nu mai este at#t de bun. /n plus, trirea transfiguratoare n care fiina iubitei este privit idealizat, face ca energia sexual s ascensioneze n mod spontan, fr efort. Aa susine astfel din ce n ce mai profund i mai intens o stare de contiin elevat ce devine, odat cu intensitatea tririi amoroase, i mai ampl. -utem spune, deci, c energia actului erotic susine transfigurarea i dilatarea contiinei. Aste necesar s nelegem c procesul transfigurrii este cu totul altceva dec#t un g#nd parazit sau indus exterior i superficial. *ransfigurarea nu este un act raional discursiv, ci o pornire venind dintr-un elan interior de elevare a fiinei, fiind o nostalgie dup natura noastr divin. $e aceea ea este actul mental cel mai natural, fiind, de fapt, o 8A0E7;A>.A8A. .ransfigurarea este, deci, viziunea eliberat de vlul iluzoriu al limitrilor proprii, este un act contient de clarviziune, este viziunea A$A2F8A.F a ceea ce suntem. A ne g#ndi la alte lucruri, ceea ce nseamn, de fapt, a angrena un dialog interior, nu este de loc constructiv pentru amplificarea controlului interior, fiind totodat o atitudine necreatoare, antispiritual ce nu poate aduce fericire i mplinire. $e fapt, cel mai adesea, angrenarea unor asemenea comentarii interioare, cauzeaz mai degrab dec#t previne o disfuncie sexual sau un complex interior.

top

/napoi la nceput

Dabloanele mentale ce caracterizeaz o "isfuncie sexual

En alt gen de manifestri mentale, este asociat cu abloanele ce nsoesc o disfuncie sexual. Ale pot fi legate n special de dificultatea unei femei de a atinge orgasmul i de incapacitatea unor brbai de a atinge sau de a menine erecia. Aceste perturbri sexuale pot aprea cel mai adesea la prima nt#lnire sexual a unui cuplu abia format sau ca rezultat al unei traume personale sau de cuplu, ori drept rezultat al unei situaii stresante. Aceste abloane mentale pot fi foarte vec i n noi sau pot evolua gradat, exacerb#ndu-se n anumite perioade. /ns toate disfunciile sexuale, at#t cele masculine c#t i cele feminine au drept caracteristic comun un mod de a g#ndi pervers sau eronat, un ablon de g#ndire ce pune o amprent puternic n timpul actului erotic. %pecialitii n terapie sexual, au recunoscut de mult legtura dintre diferitele g#nduri ce apar n timpul actului sexual i anumite disfuncii sexuale constatate n cazul brbatului sau femeii. Astfel, s-a ajuns la concluzia c exist c#teva feluri de a g#ndi aproape predictibile, care creeaz emoii ce genereaz la r#ndul lor in ibiia i deci mpiedic at#t excitarea sexual c#t i desfurarea actului erotic. Acestea sunt teama, vinovia, anxietatea i preocuparea intens ndreptat c iar fr voia noastr ntr-o anumit direcie, ce ia forma unei obsesii. Acestea nu sunt dec#t exemple de sugestii negative ce ne pun n rezonan exact cu forele universale ale vinoviei, fricii, etc. $e exemplu, unii oameni se tem c vor fi pedepsii pentru c au avut relaii sexuale. Aceast team se poate concretiza n mintea lor printr-o imagine cu demoni, de infern sau amintindu-i mereu de prinii care i privesc acuzator sau de preotul care i dojenete. ; persoan poate s fie preocupat i de pericolul evident la care cuplul se expune, n cazul unei legturi ilegaleO sau femeia se poate teme s nu rm#n nsrcinat sau s nu contacteze o boal veneric. /n orice caz, g#ndurile care conduc la o stare de anxietate sexual i n final c iar la disfuncie sexual, genereaz ntotdeauna un comentariu interior conform propriei noastre viziuni asupra sexualitii. Enii sunt ruinoi sau nencreztori cu privire la propria lor fiziologie, la propriul corp sau la modul de a aciona n timpul actului erotic. Alii se tem c nu au nc o experien sexual suficient de mare sau c vor pierde controlul energiei sexuale. Asemenea comentarii sau temeri genereaz teama de eec i g#ndul c dup aceea iubita l va respinge ulterior i au adesea drept consecin eecul n momentul actual. RA88A7 9A88A*, un autor care s-a preocupat destul de mult de libertatea de manifestare a brbailor i a femeilor, descrie acest mod de a g#ndi n cartea sa '$e ce brbaii sunt aa cum sunt(6 '-rin acceptarea sugestiei c puterea unui brbat este focalizat n penisul su, ideea impotenei ntrete contiina egoului ce se manifest adeseori n cazul brbatului referitor la penisul su. -rin aceasta se amplific o problem asemntoare dar cu un caracter mai general6 contiina egoului. /n studiile mele cu o grup de brbai, am descoperit c KCQ din aa numita impoten, este catalizat de o combinaie dintr-o acut contiin egotic i teama de a fi respini. 0#nd apare acest catalizator, al impotenei, exact atunci c#nd noi ne ateptm mai mult ca acel organ s-i sc imbe forma, el nu se poate 'mobiliza(. 0ontiina noastr egotic mpiedic contiina iubirii s se manifeste i bineneles contiina personal egotic mpiedic o contiin mai nalt, mistic.

top

/napoi la nceput

&roblemele zilnice pot afecta activitatea sexual ; alt categorie de g#nduri care in ib funcia sexual sunt legate de distragerile exterioare. 7u sunt doar acele g#nduri cum ar fi, de exemplu, acelea c ne pot auzi copii sau pot intra n camera n care facem dragoste, c unul dintre cei doi iubii trebuie s mearg la serviciu, c cineva poate suna la telefon sau c tavanul ar trebui zugrvit. -ierderea unei slujbe, a persoanei iubite sau oricare alt problem sau surs de stres, de depresie, ne pot tulbura i ne pot mpiedica s atingem acea stare de linitire i depire a minii. Axist multe persoane care neleg cum i pot pierde pofta de m#ncare, concentrarea, de ce au insomnii n situaii stresante, dar sunt total uimii c#nd li se spune c asemenea situaii stresante afecteaz grav i desfurarea normal a funciilor sexuale. $ar, preocuparea fa de situaii dificile de via, n timp ce facem dragoste, nu este neaprat necesar legat de o crizO acest gen impropriu de a g#ndi ce este clar un atribut al omului contemporan, rupt at#t de mult de ritmurile i tendinele naturale, se poate dezvolta de-a lungul anilor, uneori n mod accidental, alteori incontient. ; alt categorie foarte mare de g#nduri, asociat tot cu disfunciile sexuale, in de calitatea general a relaiei din cuplul respectiv. 5uli brbai, dar, probabil c iar mai mult femeile nu se simt n largul lor n timpul jocului amoros dac exist conflicte n relaia cu partenerul lor. $e fapt, aa cum a artat %A+5;8A 9<%HA8 n cartea sa ';rgasmul feminin( nu exist nici un factor mai important pentru a genera orgasmul la o femeie dec#t o relaie sufleteasc armonioas cu iubitul ei. $ar aceast afirmaie nu are un caracter exclusiv. Eneori at#t brbaii c#t i femeile rm#n uluii atunci iubiii lor vor s fac dragoste dup o ceart teribil. .otui tradiia tantric nu recomand unui cuplu s fac dragoste n timpul sau imediat dup o asemenea ceart. Anumite energii stresante i tensiuni pot rm#ne, gener#nd n noi rezonane inferioare. $e aceea nelepii tantrici recomand ca lucrurile s fie lmurite mai nt#i la nivel principial i verbal, fie c aceasta necesit o jumtate de or de discuii, fie c necesit luni sau c iar ani de zile. Astfel, combinaia g#ndurilor tensionante n timpul fuziunii erotice va crea sau c iar va fora apariia unei stri de confuzie, anxietate, perturbare i disfuncii sexuale, pentru unul sau pentru ambii parteneri.

top

/napoi la nceput

4 atitu"ine recoman"abil %n timpul fuziunilor amoroase Axist bineneles i abloanele mentale care sunt asociate n mod normal cu aa numita

atitudine sntoas cu privire la sexualitate. 0#nd sexualitatea produce satisfacie i c iar o stare de plintate, at#t brbaii c#t i femeile tind s-i creeze o idee asupra modului n care fuziunea erotic se va desfura de la nceput p#n la sf#rit. 9iecare i imagineaz diferite scene erotice care duc ctre orgasmuri multiple sau simultane. Avident c fiecare dintre aceste scenarii se pot modifica de la o nt#lnire la alta deoarece varietatea este, putem spune, sarea i piperul vieii i nu este nimic ru dac folosim asemenea scenarii. $ar n msura n care un cuplu urmeaz un plan sau se supune unor lini directoare, fie c el este n mod clar contient de aceasta sau nu, o asemenea atitudine va duce mai devreme sau mai t#rziu la repetiie i la o stare ablon n care elementele noi, spontane cu greu mai apar c iar dac cuplul triete plenar plcerea fuziunii amoroase nc#t cei doi uit pur i simplu de ei n anumite momente. 0u alte cuvinte, c iar dac actul erotic este armonios, iubiii nu sunt cu adevrat total implicai n prezentul imediat, ci se ndreapt mai mult sau mai puin contieni spre un viitor punct final. 9r ndoial ei pot atinge acel moment culminant ultim i aceasta i va face pentru o clip fericii, dar, n acelai timp, o asemenea situaie i ndeprteaz de adevrata experien erotic mistic. $eci nu este nevoie s urmrim un plan, o imagine, sau orice alt ablon mental, oric#t de incitante i erotice ar fi acestea. *ucrurile se desfoar cel mai bine, dac nu facem nimic altceva dec#t s ne lsm corpul s se mite n mod spontan, aa cum el nsui dorete. Aceasta nu nseamn c orientalii erau mpotriva varietii n sexualitate sau n orice altceva, dar la r#ndul su varietatea poate fi natural sau artificial, spontan sau forat, real sau contrafcut. $oar ls#ndu-ne corpul s fac plin de nc#ntare el nsui ceea ce i dorete, actul erotic devine creator, surprinztor, rennoitor i aductor de noi motive erotice. Concentrarea senzual /n JK=C, 5asters i Io nson au popularizat te nica pe care ei au numit-o 'focalizarea senzual(. Aa const pur i simplu, n focalizarea ateniei asupra senzaiilor care apar n timp ce facem dragoste, fr a mai lsa astfel mintea s vagabondeze. Aceast te nic aplicat n timpul preludiului sau a exerciiilor de masaj era primul pas n tratarea disfunciilor sexuale, at#t la brbat c#t i la femeie. %imilar cu etapa 0oncentrrii !$ arana" din +oga, concentrarea senzual este o etap absolut necesar pentru atingerea strii de armonie perfect n cuplu, favoriz#nd focalizarea energiilor extrem de puternice care se declaneaz n timpul actului amoros i direcionarea acestora n planurile elevate ale fiinei. $e fapt, metoda nvrii de a avea o atitudine meditativ n timp ce facem dragoste nu trebuie s fie nsuit !asimilat" n nici un fel de stadii ce ar putea ine de o anumit ierar ie. 7u conteaz, n ultim instan ce facem, ci asupra a ce s ne concentrm atenia. 0 iar mai mult dec#t at#t, este bine ca acest demers s nu fie privit ca un exerciiu, ca un instrument sau ca o te nic realizat n vederea obinerii unui scop n viitor - o adecvare sexual, o experien mistic sau orice altceva - ci doar ca un mijloc de a ne cufunda n noi nine, n momentul prezent, n ceea ce facem i ceea ce experimentm fiind n consecin, o modalitate de a ne opri g#ndurile. Axist mai multe aspecte ale erosului asupra crora ne putem focaliza cu fermitate pentru a elimina orice alt g#nd, apropiindu-ne astfel de planurile subtile ale contiinei mistice. Aceste aspecte ale fuziunii erotice, pot fi active sau pasive. Ale pot fi at#t atingerea- deci gestul activ, solar - c#t i perceperea atingerii - deci gestul receptiv, lunar - sau ambele n acelai timp. Ale pot fi generale sau specifice, cuprinz#nd o singur senzaie euforic sau

mai multe n acelai timp. 0el mai frumos este ns sentimentul existenei fuzionate n fiina iubit i n ntregul Enivers. Aceasta apare treptat prin actul transfigurrii. Cum s ne oprim g,n"urile %n timpul actului amoros ;prirea g#ndurilor a devenit o modalitate, ca s spunem aa, popular. /n atitudinea i arsenalul terapeuilor occidentali, ea a intrat ferm abia dup anii JK=C, fiind folosit ca un tratament activ i direct n g#ndirea obsesional, venind n contrast cu metoda psi analitic ce era mai nceat, mai indirect, dei ntr-o anumit direcie, mai compre ensiv. <deea c o persoan i poate orienta atenia i percepia, exercit#ndu-i astfel un anumit control asupra propriilor funcii cognitive, a fost aplicat n vederea modificrii comportamentului sexual i s-a dovedit a fi foarte util, n special atunci c#nd bineneles disfuncia sexual era creat de un ablon mental perturbator ce aprea n timpul fuziunii erotice. -e msur ce ncepem s ne focalizm ctre percepiile senzoriale directe ale actului erotic, devine evident ideea c 'aceste g#nduri mi apar mie( i c 'aceste g#nduri nu sunt eu(. /n consecin, vom lsa aceste g#nduri s treac prin noi i s ias din contiina noastr fr a le da o valoare, fr a ne ataa de ele. ; dat ce vom deveni contieni c g#ndurile sunt exterioare fiinei noastre i c doar faptul c le acceptm i le rnim le d via i le susine, vom sesiza cu uurin c este uor s le stopm activitatea. ; modalitate eficient pentru nceput este aceea de a le ignora i a nu le mai acorda atenie, fc#nd eforturi s ne concentrm asupra senzaiilor pe care le simim n timp ce facem dragoste. 0u timpul, aceast stopare a g#ndurilor va aprea n mod spontan, toat fiina fiind focalizat asupra tririlor senzuale i orgasmatice. *e!nici "e concentrare senzual

/n cazul n care, datorit unor influene psi ice neplcute corelate cu activitatea sexual, apar anumite g#nduri in ibitoare sau care perturb desfurarea armonioas a actului erotic, urmrii s v concentrai asupra celei mai intense senzaii pe care o simi, tactil, vizual, gustativ sau olfactiv. *sai-v absorbii de aceast senzaie, devenii una cu ea. 2ei remarca c, pe msur ce v dizolvai n trirea acelei senzaii, trind-o la intensitatea sa maxim, orice g#nd perturbator dispare, ls#nd locul plcerii i fericirii. 9ace-i apoi la fel cu celelalte senzaii i vei vedea c trirea intens va desctua forele ascunse ale propriei voastre fiine. ; dat reuit aceast experien, vei vedea c g#ndurile vor disprea cu uurin i vor fi inute mereu sub control. %ucces4 -regtii-v s v aezai n pat !dup ce v-ai dezbrcat i ai fcut un du". 9emeia se aeaz cu faa n jos n timp ce brbatul i m#ng#ie uor spatele, c#t mai senzual cu putin. 0oncentrai-v doar asupra tririi pe care o angreneaz atingerea pielii ei i a formelor unduitoare ale corpului ei. /n acelai timp, femeia trebuie s-i focalizeze atenia asupra senzaiilor ce se nasc din m#ng#ierile brbatului. Aa nu trebuie s-i lase mintea s fie distras de alte g#nduri. $eci ea nu trebuie s se g#ndeasc la nimic altceva, nici mcar la faptul c el s-a plictisit sau a obosit sau s se ntrebe dac el se mai bucur de aceste m#ng#ieri. Astfel mintea nu va fi lsat s se orienteze ctre exterior6 orientat spre noi nine ne permite s devenim mai contieni i s ne trim plenar toate senzaiile. -ocalizai(v intens asupra simurilor -e msur ce ne focalizm plini de nc#ntare atenia asupra senzaiilor i tririlor proprii, ce devin astfel din ce n ce mai rafinate, fr a ne g#ndi mecanic la ele, vom ncepe s percepem toate simurile dintr-o dat, coordonate ntr-un mod natural i fr efort ntr-o simfonie a tririi. 8ealiz#nd din ce n ce mai des i mai profund experiena tririi nondiscursive a senzaiilor, nelegem c am avut dintotdeauna aceast capacitate, c ea ne este natural i fireasc. $oar dialogul interior i agitaia mental, au fost cele care au interferat, ascunz#ndu-ne acea contien extatic direct i simultan a tuturor simurilor.

0u fiecare dintre simuri, apare o inefabil sc imbare n direcia ateniei, ce ne face s interpretm senzaiile ca fiind subiective sau obiective. $eci, putem spune care este modul de expresie al fiinei iubite i care este senzaia ce o percepe n oc ii notri. 2om spune6 acestea sunt sunetele pe care le trezete n mine sau acestea sunt senzaiile percepute de urec ile mele, acesta este parfumul fiinei iubite sau acestea sunt senzaiile olfactive ce s-au trezit n mine. *a acest nivel, percepia direct, lipsit de o valoare verbal, face ca subiectivitatea pur s devin identic cu obiectivitatea pur i astfel nu mai exist nici o diferen ntre ele, nu mai exist nici o dualitate nici n percepii, nici n senzaii i nici ntre iubii. Astfel, actul erotic se cosmizeaz, cpt#nd o valoare spiritual excepional. Atingerea Ermrim s trim empatic ceea ce corpul fiinei iubite simte n timp ce l atingem cu m#inile, m#ng#indu-l cu dragoste sau n timp ce ne manifestm n orice alt mod pe care-l putem stabili de comun acord, adesea tacit, simind acum exact ceea ce-i place i ce nu. -utem simi ntregul corp, cu tot trupul nostru n timp ce ne mbrim fericii, plini de iubire, amplific#nd la maxim contactul dintre cele dou corpuri. -e msur ce ne vom concentra mai uor asupra percepiei directe a senzaiilor, vom realiza i vom tri totodat mai multe senzaii diferit nuanate n ntregul corp. 2om putea experimenta astfel senzaiile de atingere activ i receptiv, simind n acelai timp, fiecare m#ng#iere, fiecare punct de contact cu fiina iubit, fiecare m#ng#iere primit sau druit, cu o fericire extatic. $eci, putem simi ceea ce triete corpul fiinei iubite n timp ce noi l atingem. 2om constata oarecum surprini c putem percepe senzaiile sale prin intermediul propriilor m#ini sau prin alte pri ale corpului nostru. 7e putem focaliza atenia fie asupra sentimentului pe care l triete cel care este atins, fie asupra tririi celui care atinge sau le putem percepe pe ambele dintr-o dat, deoarece ele, de fapt, sunt unul i acelai lucru. Atingerea activ i receptiv sunt triri identice n esen, mai ales c#nd se amplific starea de fuziune ntre cei doi, diferind doar printr-o modificare a ateniei. 5odul n care corpul fiinei iubite simte, nu este diferit de senzaiile ce survin spontan n m#na noastr n timp ce l atingem, cci este vorba despre o comunicare ce nate acelai limbaj. Alementul important este s experimentm aceste triri direct, fr a spune 'este moale, este umed sau tare( i nels#nd s interfereze nici un alt comentariu care s umbreasc relaiile n sine. Gustul %imul gustului este armonizat foarte bine cu simul atingerii i al mirosului astfel c putem tri o gam foarte variat de senzaii n propriul nostru corp fuzionat acum cu cel al fiinei iubite i prin intermediul acestui sim. %e vorbete adesea despre o compatibilitate a gusturilor celor doi iubii, remarc#ndu-se c aceast compatibilitate influeneaz foarte mult compatibilitatea sexual. %imul gustului este str#ns legat de dinamizarea centrului sexual al fiinei , %Yadist ana 0 a&ra !din fiziologia subtil 1og in", i de aceea, o amplificare a senzaiilor gustative va conduce imediat la o dinamizare i amplificare a energiei sexuale. $irosul -rin simul mirosului ne putem simi at#t pe noi nine, fiina iubit, c#t i pe noi doi la un loc. 2om simi plini de nc#ntare parfumurile noastre naturale mpreun cu parfumul pe care l-am adugat pentru a ne nfrumusea, neuit#nd parfumul spunului, al amponului, parfumul camerei n care ne aflm sau briza cldu ce exist n aer etc. Aste important s tim s alegem parfumurile sau esenele care s ne acompanieze n

jocurile noastre erotice, astfel nc#t s fim atrai magnetic, at#t noi c#t i fiina iubit, de savoare mirosurilor corpurilor sau a atmosferei create de noi. >zul %imul vederii este, de asemenea, foarte important, pentru c oc iul percepe asemenea senzaii delicate i n semintuneric, adesea c iar cu ecouri mai profunde n fiin - culorile, formele, mbrcmintea, strlucirea sau reflectarea mat a corpurilor, prului sau podoabelor, sc imbrile subtile ce pot aprea n corpul fiinei iubite sau n propriul nostru corp. Adesea, n timpul fuziunii amoroase c ipul devine mai radios fiind el nsui o expresie a fericirii, generozitii i mplinirii extatice. /n timp ce privim, lsm imaginile s vin ctre oc ii notri, fr efort, ne abandonm spontan pentru a percepe tot ce se afl n c#mpul nostru vizual, fr a identifica fiecare lucru n parte. -rivirea noastr se poate fixa oriunde dorete. A privi fr a vedea, in#nd pur i simplu oc ii desc ii - ntregul amestec caleidoscopic pe care l ofer cadrul intim i magic n care ne iubim. 7e putem fixa privirea uit#ndu-ne din ce n ce mai profund, din ce n ce mai focalizat asupra unui detaliu ce devine drag, preios i sf#nt, pentru ca apoi s ne ntoarcem la acea stare de cuprindere a totului. 0ele dou viziuni sunt identice, ele difer doar prin calitatea ateniei. /n continuare ne putem focaliza atenia ctre altceva, ncrc#ndu-l spontan cu magnetismul transfigurator al privirii noastre. Auzul 7u exist nici o limit pentru ceea ce putem crea sau simi n contextul jocului erotic. 9iecare dintre acestea genereaz o senzaie, o reacie, o emoie care nu necesit o descriere ulterioar. %unetele emise de fiecare, respiraia, r#sul, geamtul, zgomotul buzelor sau al limbii, muzica vocilor atunci c#nd exist ceva ce trebuie spus, oaptele de dragoste, toate pot amplifica dorina i trirea erotic. -utem simi vibraiile inauzibile ale corpurilor noastre, ating#ndu-se cu nesa pe msur ce ele se mbrieaz pline de dor i armonie. $evenim astfel receptivi la acele sunete, privindu-le ca sunete pure, ar etipale, divine, fr a fi nevoie s realizm o interpretare sau o analiz a semnificaiei lor. *e auzim pur i simplu ca pe o muzic cereasc aductoare de fericire, permi#nd sunetelor s se strecoare discret n urec ile noastre fr a fi nevoie s mai comentm ceva despre ele. +nvingerea bloca5elor "e orice fel *a baza majoritii problemelor sexuale se afl un fel de tensiune cronic care acioneaz ca o fr#n, undeva n organismul femeii. Aceast tensiune poate reduce sau c iar ucide senzaiile fizice i rezultatul ei este frigiditatea. Aa bloc eaz adeseori conexiunile sau legturile dintre corp si psi ic mpiedic#nd s se ajung la orgasmul total. Adesea aceast stare psi ic se manifest printr-o durere continu n anumite puncte ale vaginului n timpul relaiilor sexuale. Axist extrem de multe femei care sufer din acest punct de vedere iar tensiunea cronic a energiilor sexuale se regsete n originea tuturor cazurilor de acest gen. Aduc#nd mijloacele practice adecvate ce permit s se elimine n mod plcut aceste tensiuni, +oga constituie de asemenea o metod rapid i natural pentru a depi aceste probleme i dificulti. .e nicile 1og ine precis aplicate sunt profund benefice, integr#nd sexualitatea i armoniz#ndu-i manifestarea n scopul purificrii i sublimrii energiilor noastre, ceea ce n final permite creterea gradului nostru de contiin. <at, deci, c nu din nt#mplare n +oga gsim procedee complexe de relaxare fizic i mental. -ractica perseverent a anumitor posturi, a exerciiilor de interiorizare i concentrare este foarte util i c iar esenial n acest domeniu, cci permite s se

stabileasc cu uurin un mai bun dialog i o mai bun percepie a corpului, condiii eseniale pentru ca o fiin uman s triasc din plin experiena sexual, care nu se limiteaz numai la sfera genital. Comunicarea %n iubire $e ndat ce ai devenit contieni de reaciile propriului vostru corp i de nevoile voastre emoionale, nu este indicat s pstrai aceast trire intens numai pentru voi niv. .rebuie deci s fii c#t mai desc is cu fiina iubit. 0u toate c amorul fizic nu are nevoie de cuvinte, adesea este totui necesar ca fiecare dintre cei doi iubii s-i comenteze g#ndurile i senzaiile sale cele mai intime despre care cellalt nu poate avea cunotin, ignor#ndu-le astfelO vei confirma sincer prin intermediul limbajului , mesajele mute sc imbate n mod subtil, telepatic n timpul amorului fizic. *a prima vedere putei ns s fii timizi i s un ndrznii s ncepei aceste confidene, dar dac vei alege cu grij momentul propice i dac vei aciona ntr-o stare de bun dispoziie remarcabil i cu mult afeciune, timiditatea v va dispare destul de repede. 9ixai-v bine n minte c partenerul vostru are propriile sale tensiuni i in ibiii mai mult sau mai puin paralizante i de asemenea propria sa timiditate i c el ar fi bucuros s aib aceast ocazie delicioas de a discuta aceste probleme cu tine. Atunci c#nd se va realiza o inefabil nelegere mutual, clar i precis , cuvintele vor disprea de la sine fiind nlocuite cu inefabile comuniuni telepatice. $eci amintii-v6 relaii sexuale nseamn "a comunica plenar i intim". /n definitiv +;DA are drept scop s formeze personaliti integre, puternice i creatoare. 0apacitatea de manifestare sexual armonioas este o realizare important a potenialului nostru uman i, n consecin o alt etap ctre realizarea fericirii totale. <ntegrarea c#t mai inteligent, corespunztoare, a naturii noastre sexuale mrete capacitatea de a exprima nuanat iubirea i favorizeaz astfel creterea spiritual. -e msur ce aceast cretere spiritual se afirm, descoperim modaliti de manifestare din ce n ce mai variate. Con/tiina mistic /i actul erotic cu continen $up ce am nvat s ne amplificm la maximum senzaiile i s trim plenar i foarte intens plcerea erotic, pasul urmtor ar fi s ne focalizm atenia asupra a ceea ce simim n ntregime, global, at#t ca parte activ, c#t i ca parte receptiv n jocul iubirii. Aceasta este mai mult dec#t o simpl contientizare a celor cinci simuri privite la un loc. -e msur ce ne druim astfel percepiile, sentimentele, g#ndurile, ntreaga noastr fiin, jocului amoros extraordinar, fr a ne preocupa de forma pe care o ia jocul erotic, vom remarca cu o plcut surprindere c ntregul nostru corp ncepe s rspund nu numai prin excitare fizic, ci i printr-o ncrctur emoional i printr-o amplificare a tuturor energiilor fiinei. -ercepia direct a acestei stri de mplinire emoional nu numai c este ntr-o asemenea abandonare extatic mai clar, ci putem spune c iar c nu este posibil dec#t atunci c#nd ncetm s ne mai spunem nou nine ce i cum simim. $e asemenea, n aceast etap, o vom percepe empatic pe fiina iubit ca pe un ntreg. $in nou trebuie precizat c aceasta nseamn mai mult dec#t simpla adunare a reaciilor vizuale, olfactive, tactile, gustative i aurice pe care fiina iubit le genereaz n noi, cci este vorba de o aciune sinergic. Axcitarea, sentimentele, aciunile, reaciile i n special prezena sa, sunt n mod inefabil comunicate pe msur ce ne exprimm la r#ndul nostru trirea interioar pur i simplu prin prezena noastr afirmat plenar. -e de o parte, experiena comun ne nva c nu putem ti exact ce simte fiina iubit, ce se petrece n interiorul ei. $ar pe de alt parte, tot ceea ce face, orice senzaie pe care o percepem de la ea ne vorbete direct i sigur despre natura i intensitatea tririi pe care ea o resimte. 7e putem concentra asupra acestei triri totale n fiina iubit i provenind de la ea, fix#ndune atenia n exclusivitate asupra tririi sale pentru a ne stabiliza astfel g#ndurile i a mri

intimitatea. $eci, sentimentele i tririle fiinei iubite devin un subiect sf#nt de meditaie, o cale de elevare prin perceperea direct integrat ad#nc n noi a unei fiine dragi, la nceput, i apoi a ntregului Enivers. Aceasta nate compasiunea, nelegerea reciproc, iubirea aproapelui. 7u este nevoie s credem n percepiile paranormale sau n telepatie, pentru a experimenta aceast comunicare direct a sentimentelor noastre, de la unul al cellalt, nu n cuvinte ci ntr-o relaie fizic, sufleteasc, mental i spiritual desc is, spontan, plin de iubire, sincer. 0uvintele nu pot exprima deplin aceste lucruri. 0uvintele nu pot dec#t s limiteze i s banalizeze acest mesaj inefabil de apropiere, nelegere i dragoste de oameni. -utem descoperi apoi n mod spontan faptul c ne focalizm deja n mod natural atenia at#t asupra noastr, c#t i asupra fiinei iubite n acelai timp, privindu-ne ca un ntreg, ca o veritabil fiin androginal. $evenim astfel pe deplin contieni de efectul simultan pe care l generm unul celuilalt c iar n acel moment, de efectul aciunilor i reaciunilor noastre asupra fiecruia dintre noi i suntem contieni c ne-am renscut unul pe cellalt, fiind acum o mare parte din ceea ce este cellalt, percep#nd i recept#nd, triri amoroase sublime, nltoare, transfiguratoare, fiind pe deplin contieni de influena pe care o avem unul asupra celuilalt i de trirea inefabil ce survine n am#ndoi parc mai mult dec#t ar fi putut drui vreodat unul dintre noi, ca i cum se desfoar o tain divin, un miracol al Draiei lui $umnezeu. Astfel intensitatea tririi crete nebnuit poten#nd zborul ctre nalt n care cei doi nu sunt dec#t aripile albe, larg desc ise ale psrii - oenix, renscut n spirit spre a aduce mesajul iubirii totale pe pm#nt. <ubiii elimin orice g#nd despre ceea ce ar fi trebuit s fac sau s realizeze i astfel las corpurile lor s se mite spontan, natural. %pontaneitatea este, de asemenea, o caracteristic a tririi erotice. Atunci c#nd suntem fuzionai n iubirea erotic, fie c exist sau nu penetrarea, brbatul i femeia devin n mod efectiv o singur fiin, fiind astfel unii nu numai unul cu cellalt, ci unificai cu ceea ce era p#n atunci acel 'altceva dec#t eu nsumi(, cu restul universului. 7e simim absorbii n ntregime n momentul prezent dilatat ntr-o etern clip unic, purtai mpreun fr nici o preocupare referitoare la sf#rit i fr stabilirea unor scopuri preconcepute legate de propriul nostru progres spiritual. 7u este dificil s realizm atunci c nu mai suntem o fiin separat ci o parte dintr-un ntreg mult mai mare, dar nici mcar aceast unitate efectiv nu este ceva pe care s o imaginm sau s o urmrim. -e msur ce ne druim unul altuia, ntr-o desc idere total, trind o asemenea unitate fizic, emoional, mental i spiritual, sesizm de asemenea c limitele ego-ului nostru, ce ne separau n mod artificial de restul universului, sunt eliminate. 7e simim astfel purtai, condui firesc ctre forele naturale evolutive spre o dizolvare a personalitii limitate, cu o vitez uimitoare triumf#nd fr efort n lupta cu ego-ul, lupt ce fusese at#t de aprig p#n atunci. Aceste fore nu sunt mult mai mari dec#t noi nine ci sunt c iar forele din care noi suntem constituii n mod organic, natural. 5ai important dec#t orice, realizm c ne cufundm ntr-o experien unic. -e msur ce ne ad#ncim n aceste stri de contiin, distincia dintre 'eu fac acest lucru( i 'acest lucru pur i simplu mi se produce(, ntre 'tu( i 'eu( se anuleaz i realizm natura lipsit de scop, de efort i plin de spontaneitate a tririi amoroase mistice. Atunci c#nd un brbat i o femeie, abandoneaz, binecuv#ntai de graia iubirii, n jocul magic amoros orice fel de comentariu, ei abandoneaz de asemenea trecutul i viitorul, scopurile, preocuprile, elurile, distinciile i diferenele, i totul se petrece spontan, firesc, ca ntr-un tr#m de zei, fr existena unui plan dinainte stabilit Centrii "e for (C!akras) /i traseele energetice -rin amorul cu continena fiina poate, la voin s-i braneze contiina pe unul din cele = nivele de contiin specifice manifestrii fiinei umane care pot fi experimentate at#t n noi nine c#t i n partener sau n realitatea care ne nconjoar, prin intermediul celor = centri principali de for, 0HA)8A%.

0onform tradiiei 1og ine, cele = c a&ra principale sau centri principali de for ai fiinei umane se gsesc de-a lungul coloanei vertebrale i corespund celor = niveluri energetice ale contiinei i respectiv celor = planuri subtile distincte, fiecare cu frecvena sa proprie de vibraie. Aceste planuri reprezint corespondenele n universul corpului nostru ale celor = planuri sau straturi ale Eniversului manifestat, fiecare plan din corp vibr#nd mai mult sau mai puin la unison cu planul macrocosmic asociat. .ocmai din acest motiv omul se consider ca fiind o copie microscopic fidel a 5acrocosmosului i de aceea se afirm c 'ceea ce este sus este precum ceea ce este jos, pentru a mri miracolul .otului(. 9iecare c a&ra are funcii precise pentru corpul fizic i cel energetic, influen#nd direct principalele glande ale corpului. $in acest punct de vedere, starea de boal este efectul unui dezec ilibru energetic la un anumit centru de for rspunztor de funcia sau organul respectiv. -rin angrenarea actului amoros cu continen, se permite reinstalarea ec ilibrului energetic la nivelul tuturor centrilor de for i, mai mult dec#t at#t dinamizarea i amplificarea acestor energii, av#nd drept consecin obinerea unei snti puternice i a unei stri interioare armonioas i elevat. <at care sunt cei apte centri principali de for, 0HA)8A%6 $72A6EA'A CEA3'A Aste situat la baza coloanei vertebrale, ntre anus i sex i este sediul energiei fundamentale a fiinei )undalini % a&ti. Atribute6 surs de via, vitalitate. 0FA6E)0*AAA CEA3'A Aste situat deasupra zonei sexului. Atribute6 energie sexual, sensibilitate, mimetism social. $AA)&7'A CEA3'A Aste situat imediat sub zona ombilicului. Atribute6 solaritate, expansiune, voin, dinamism. AAAEA*A CEA3'A Aste situat n zona plexului cardiac. Atribute6 afectivitate, armonie, altruism, iubire. >)0E766EA CEA3'A Aste situat n zona g#tului. Atribute6 rafinament, intuiie, elevare, triri sublime, revelaii estetice, inspiraie. A?AA CEA3'A Aste situat n zona central a frunii, deasupra spr#ncenelor. Atribute6 genialitate, putere mental extraordinar, clarviziune, intuiie superioar. 0AEA0'A'A Aste situat n zona cretetului. Atribute6 detaare, legtura cu Adevrul etern, spiritualitate pur, contactul cu $umnezeu, nelepciune. *raseele energetice /n cadrul fiziologiei subtile a fiinei umane, energiile circul prin intermediul unor foarte fine canale energetice denumite n mod tradiional 7A$<-uri. 0onform tratatelor fundamentale din tradiia 1og in numrul nadi-urilor n fiina uman ar fi dup6 'Hat a 1oga pradipi&a( - =B.CCC '% iva %am ita( - MCC.CCC 'Dora&s a padd anti(- BCC.CCC Enele dintre aceste trasee energetice sunt mai mari i sunt denumite meridiane. 0onform tratatului '% iva sam ita( exist JP meridiane principale, dintre care M au o importan major6 i"a na"i@ pingala na"i - pornesc din partea st#ng i respectiv din dreapta lui mulad ara c a&ra i traverseaz n spiral toat coloana vertebral i se unesc ntre spr#ncene. %unt asociate celor B "sufluri" sau fore fundamentale, lunar, 1in i respectiv solar, 1ang. 0el de al treilea, sus!umna na"i pornete din zona aflat ntre anus i sex, zona de proiecie a lui mulad ara c a&ra, strbate coloana vertebral i se ntinde p#n la nivelul cretetului, sa as rara, unde se termin cu cea mai important desc iztur din fiziologia subtil esoteric a fiinei umane, Bra!maran"ra sau -oarta lui ?ra ma. 4bservaie

-entru fiecare centru de for v vom prezenta mai multe posturi 1og ine, asanas care activeaz i dinamizeaz armonios centrul respectiv de for. $ac v-ai decis s aplicai exerciiile indicate este absolut necesar s nu trecei n grab peste ele. 7u anticipai rezultate spectaculoase. -ractica dumneavoastr are nevoie de periodicitate i perseveren. <n sine acest lucru este dificil i cere un nalt nivel de druire. 0eea ce primii din munca dvs. va fi direct proporional cu ceea ce includei n ea. 7u uitai ns c interesul pur academic i curiozitatea nu v aduc nici un c#tig i c un gram "e practic valoreaz c,t tone "e teorie. $ac ns avei motivaia i voina s urmai exerciiile indicate, exist posibilitatea ca rezultatele s v depeasc propriile ateptri. -entru detalii consultai seciunea de +oga a site-ului nostru. *ransfigurarea %n actul amoros Urc sus, urc departe. )copul tu s fie cerul, %elul tu s fie stelele.' .ransfigurarea este un procedeu specific care face posibil punerea rapid n rezonan cu energii subtile divine, cu sfere de for i aspecte elevate sublime din 5A08;0;%5;% prin intermediul cruia elementele realitii exterioare, distilate de viziunea nnobilatoare, imaginaia i puterea de expresie a celui care transfigureaz se transform, mai ales pentru acesta, ntr-o realitate nou, elevat, minunat, spiritual-afectiv, ncrcat, ce ne face s trim o form de extaz. -rin exemplul cunoaterii artistice, sublime, transfigurarea constituie dovada rolului activ i profund creator al contiinei n genere, rol subliniat adeseori de +;DA. %pecificul cunoaterii artistice, sublime capabil s recreeze realul n ipostaze aprofundate, idealizate, nlate, ar etipale, c iar i ca proiect, construcie i model anticipator, prin ridicarea lui pe diferite trepte de transfigurare de la concretul sensibil la abstractul sensibil, n forme de expresie adecvate fiecreia dintre treptele respective, i-au adus artei i denumirea !acceptabil ca metafor" de oglind magic a realitii. .ransfigurarea joac un rol esenial n continena amoroas i n A5;8E* .A7.8<0 fr sf#rit. 0ei doi iubii, transfigur#ndu-se n fiine superioare, elevate, prin care se manifest plenar graia i iubirea lui $umnezeu ajung s triasc mpreun stri extatice de comuniune cu $umnezeirea. Astfel, trirea transfiguratoare devine o modalitate simpl dar extrem de eficient atunci c#nd este aplicat, de a avea acces la energia suprem a lui $umnezeu. Care este rolul transfigurrii %n actul erotic Asena cii tantrice ncepe de la transfigurare. 0u alte cuvinte, eti cu adevrat pe aceast cale numai n momentul n care viziunea fiecruia asupra celuilalt se sc imb prin transfigurare. Astfel, dac n momentul n care 1og inul face dragoste cu o femeie i respect continena sexual, transmut i sublimeaz, dar vede n ea tot o femeie obinuit, n momentul acela nu se poate vorbi despre .antra. Atunci ns c#nd el vede n iubita sa oceanul cosmic de energie primordial, i nu este doar imaginaie, fie ea i creatoare, ci simte c este o realitate vie i trit, c#nd simte n ea toate puterile universului care se manifest plenar prin acel trup i acel suflet de femeie, de acolo ncepe calea tantric, dar nu nseamn c se i termin acolo. -entru c acest nceput are o continuare, iar la v#rfurile acestui sistem tantric exist meditaii foarte nalte asupra aspectelor eseniale ale $ivinului, privite prin prisma principiilor polar complementare care exist la toate nivelurile, p#n la nivelul ultim n care acestea devin %uprema 0ontiin i %uprema Anergie. $eci, transfigurarea este foarte important, cci n cazul n care ea nu este integrat n actul amoros, se petrece un lucru pe care unii poate l-au remarcat. $ei merg sinceri pe o cale spiritual i ncearc s practice i .antra !integr#nd actul sexual ca o modalitate de a atinge eliberarea", au dificulti cum ar fi, de exemplu, confruntarea cu stri de posesivitate limitatoare i egoist, frustrri, ataamente etc. >i aceasta se petrece pentru c se uit finalitatea cii spirituale, care este o cale care te elibereaz nu te nlnuie. $esigur, a te elibera n contextul unei relaii de iubire, nu nseamn a deveni indiferent, ci doar a nu mai

depinde de cellalt, ceea ce nseamn c poi n continuare s l iubeti dar s nu uii n acelai timp c, aa cum spunea marele nelept +ogananda, cel care iubete este de fapt $ivinul, ocultat n diferite ipostaze6 iubit, iubit i iubire. "umne eu pre ent ca iubire #n mine este #ndrgostit de iubirea )a din tine.' /n mod paradoxal pentru unii, se pare c aceast cale tantric i leag i mai tare, i nu reuesc s ating acele culmi ale extazului despre care vorbesc tantricii. .endina obinuit este aceea de a nvinui sistemul, ns ei nu i dau seama c greeala major pe care o fac c iar ei este tocmai lipsa atitudinii transfiguratoare n acea relaie de iubire. .ransfigurarea este cea care cosmizeaz iubirea uman obinuit, conferindu-< aspecte din ce n ce mai elevate, ajung#nd n cele din urm s se contopeasc plenar cu iubirea divin. *ransfigurarea prin prisma conceptului "e rezonan /n Enivers, n lumea manifestat, totul poate fi redus la energie, aflat n vibraie pe diferite niveluri, de la cele mai grosiere, la cele mai subtile. $in acest punct de vedere, p#n c#nd atinge starea cea mai nalt de eliberare i deplin necondiionare, contiina unei fiine se gsete, ca urmare a iluziei cosmice !5A+A", ntr-o stare condiionat de ataare, de ignoran i de complacere ntr-un mod existenial inferior. Aceast identificare a contiinei cu o ipostaz a sa inferioar, de exemplu corpul fizic, se explic, de fapt, prin fenomenul de rezonan cu energia specific acelui nivel de vibraie. $e ce amintim aici de fenomenul de rezonan3 -entru a nelege mai bine cele dou aspecte, de afirmare i de negare care au loc n procesul transfigurrii. -entru c, din punctul de vedere al conceptului de rezonan, transfigurarea implic ntr-adevr dou secvene net distincte. Aspectul de negare reprezint tierea rezonanei iniiale cu un plan inferior, adic cu o sfer de rezonan mai joas, iar aspectul de afirmare este crearea unei noi rezonane cu o sfer superioar i asimilarea ei n fiin. 8aport#ndu-se la marea sfer de rezonan subtil a subcontientului colectiv, o fiin care se transfigureaz dintr-un mod existenial inferior, al omului obinuit, n modul existenial al unui geniu, translateaz, prin prisma conceptului de rezonan, din sfera de rezonan a oamenilor comuni, n sfera de rezonan a geniilor din subcontientul colectiv. $ei, n mod logic, ar putea s par c ordinea celor dou secvene este mai nt#i procesul de negare i pe urm cel de afirmare, deci tierea rezonanei inferioare i inducerea rezonanei superioare, de multe ori lucrurile stau invers6 adic prin aspiraie, prin inducerea unei stri superioare, starea de rezonan inferioar este eliminat. $eci, este mult mai uor s elimini rul c em#nd binele. Altfel, mentalul omului comun nu suport golul care rm#ne n urma eliminrii unei stri inferioare, dac nu este umplut cu o stare superioar. Acest aspect este important deoarece muli, atunci c#nd ncearc s se transfigureze, nu caut altceva, dec#t s elimine starea inferioar, dar nu pun nimic n loc i atunci contiina fiinei obinuite recade n starea iniial. 5uli spun6 "eu nu mai vreau s sufr", dar ei nu-i imagineaz fericirea unui om eliberat i atunci, pur i simplu, caut s elimine suferina fr s pun nimic n loc. <ar mentalul nu accept aceasta i c eam napoi suferina. $eci, important n starea de transfigurare este s ne raportm nu la planul inferior depit, care oricum ne este foarte familiar, ci la planul superior la care vrem s accedem. *a aceast stare nou, transfigurat, trebuie s aspirm intens, s ne g#ndim mereu, s ne lsm fascinai i atrai de noul univers n care vom ptrunde i de noua viaa pe care o vom tri. +nvai s experimentai iubirea %n suflet Actul erotic, n esena sa, nu este dec#t exprimarea ardent a cutrii fiinei de a-i depi propriile limite, de a evada din limita nc istatoare a propriului ego i de a fuziona cu ceea ce este real, perfect, divin n ea nsi i n fiina iubit. 0u alte cuvinte, se folosesc c iar paii de care vorbea 8ajnees - sex, dragoste, rugciune. 0e se nt#mpl, de fapt, n aceti pai3 9iina caut unicitatea, caut s ias, dac vrei, din limitele sale, i pe aceast cale, transcenderea, autodepirea se fac cu ajutorul altei

persoane, cu ajutorul fiinei iubite. *a nceput, apropierea i atracia fizic sunt o prim dorin de a iei din tine, la nivelul cel mai grosier, e drept, dar este o prim evadare totui, c iar dac o evadare ratat n final. $e ce3 -entru c nu poi iei cu adevrat, fizic, din tine. Aceast evadare n contopirea sexual este de foarte scurt duratO de aceea, abia momentul n care ajungi s te nt#lneti cu cellalt n plan sufletesc, este o prim evadare real din corpul tu, prin intermediul sufletului care l percepe pe cellalt. Atunci apare o prim decondiionare, cci n momentul respectiv devii independent de trupul celuilalt. $e ce3 -entru c n acel moment eti deja n contact cu sufletul celuilalt, i atunci poi suporta, de exemplu, separarea fizic. $oi oameni care se iubesc doar la nivel sexual, nu pot s suporte separarea, pentru c ei nu au reuit s "ias din corp", i desprirea fizic i las pur i simplu singuri. $ar dac doi iubii au depit acest nivel i au ajuns la nivelul iubirii sufleteti, atunci ei se pot despri fizic pentru c rm#n mai departe unii sufletete, accept#nd mai uor aceast pierdere a contactului trupesc. 0eea ce i unete acum aparine unui alt plan, superior i mult mai stabil. )ubii %n fiina iubit esena sa "ivin@ nu personalitatea sa efemer -rin transcenderea iubirii fizice se ajunge la detaarea fa de trup, dar se rm#ne n continuare dependent sufletete de cellalt. >i dac cellalt se nc ide sufletete fa de noi, rm#nem iari singuri. <at de ce trebuie fcut pasul urmtor. /n momentul n care se ajunge la o comuniune sufleteasc !care este tot o unire ntre dou fiine", c iar dac nu mai eti n relaie cu trupul celuilalt, ci cu sufletul lui, totui, i acest suflet al celuilalt trebuie depit. .rebuie "folosit", ca s spunem aa, ca o poart spre ceea ce este dincolo de el. *a nceput ajungi s simi sufletul celuilalt printr-o prim transfigurare, apoi tot printr-o transfigurare ajungi s treci dincolo de el i s vezi ceea ce este mai presus, adic o manifestare esenial, un aspect al 0ontiinei 0osmice, iubirea divin, o anumit zeitate pe care tu o adori, un ideal al tu, deci, oricum, o sfer mult mai nalt. $ac se ajunge la acest nivel apare decondiionarea i fa de sufletul celuilalt, la fel ca i fa de corpul su fizic. >i, c iar dac, de exemplu, la un moment dat cellalt pleac, nu numai fizic, dar c iar i sufletete de l#ng tine, tu rm#i n legtur cu acea realitate mai nalt la care ai avut acces prin intermediul sufletului su individual. >i atunci aceasta este ntr-adevr o cale a eliberrii care nu nseamn c cei doi devin indifereni unul fa de cellalt, nu nseamn c iubirea a disprut, ci c abia a nceput. Adevrata iubire nu apare atunci c#nd doi neputincioi se sprijin unul pe cellalt. 0ci nu poate fi vorba de iubire ntre un brbat i o femeie care, deoarece nu au depit nivelul iubirii fizice sau nu au depit planul sufletesc, prin ataament, depind unul de cellalt. $ar dac doi oameni independeni i puternici, care pot fi oric#nd liberi, rm#n totui mpreun, atunci nseamn c ceea ce i ine apropiai nu mai este dependena, ci altceva, mult mai profund6 iubirea. 7umai n momentul c#nd nu mai depinzi de cellalt poi s-i oferi iubirea cu adevrat. /n general, aplic#nd diversele forme de 1oga i, n special, .antra, oamenii ajung s depeasc primul nivel, al contactului strict fizic, sexual, pentru c este relativ uor de depit. Ai ns nu duc transfigurarea mai departe. 0 iar nfrumuseat, sufletul celuilalt, l vezi ntr-un mod foarte personal i ajungi s depinzi tot mai mult de el. Astfel, n momentul c#nd femeia devine mai atrgtoare, tu vezi n ea tot acel suflet individual de femeie i nu mai mult i te ataezi i mai mult de ea. <ar atunci, se poate face un pas mai departe, i dac i doreti o ascensiune spiritual fulgertoare, el trebuie urgent fcut. Aadar nvai s iubii n fiina iubit esena sa divin, nu personalitatea sa efemer. >i aici tot transfigurarea v va ajuta )"entificarea cu un aspect "ivin etern $up consacrarea fructelor actului amoros, dac rspunsul primit este afirmativ !i este perceput n mod indubitabil" se caut prin transfigurare s se ajung la starea final,

ar etipal care este ntotdeauna identificarea cu un aspect divin etern. /n multe dintre ritualurile amoroase transfiguratoare de tip tantric, exist la nceputul acestei transfigurri o faz care se numete 7+A%A, consacrarea centrilor. 0e se face atunci3 ?rbatul atinge pe r#nd, cu cele trei degete unite ale m#inii drepte - degetul mare, arttor i mijlociu - centrii de for !0HA)8A-e" ai iubitei, folosind n acelai timp anumite formule ritualice sau c iar 5A7.8A-e, specifice fiecrui centru, fie alte elemente, care, prin anumite asocieri sau legturi, permit trezirea i activarea centrului respectiv. $e exemplu, se tie c alimentele ve iculeaz energii subtile ale naturii i atunci, n mod ritualic sau mistic se gust puin din acel aliment care trezete n fiina noastr, prin rezonan, centrul de for respectiv. $ar, indiferent ce metod se folosete, 7+A%A presupune ca brbatul s ating pe r#nd centrii de for ai femeii i s se concentreze mental foarte intens, asimil#ndu-i i identific#ndu-i cu centrii macrocosmici. /n momentul acela el caut, printr-un efort intens de imaginaie creatoare !care cu timpul se va transforma ntr-o spontaneitate a g#ndirii creatoare", s simt n mod viu, cum apare aceast transfigurare. Astfel, ating#nd de exemplu A7AHA.A 0 a&ra - centrul afectiv, situat n zona inimii - i rostind 5A7.8A secret !sunet subtil corespondent unui tip de energii cosmice" specific activrii acestui centru de for, sau lu#nd o ng iitur din alimentul care activeaz A7AHA.A c a&ra ori folosind anumite uleiuri volatile n momentul respectiv, el va g#ndi intens6 "nu mai este trupul femeii ceea ce am eu n fa, nici sufletul ei, nici centrul ei afectiv, ci o sc#nteie dintr-o manifestare cosmicO eu particip la un mister cosmic, acum mi se reveleaz o prticic din eternul feminin." <ubita, la r#ndul ei, trebuie s pstreze aceast stare de transfigurare pe tot timpul actului amoros. $ac, de exemplu, se pierde pentru un timp scurt, aceast transfigurare i brbatul i vede din nou iubita ca pe o femeie obinuit i nu ca pe o sc#nteie dintr-o realitate cosmic, atunci, pentru perioada c#t atenia lui s-a defocalizat, nu mai este dec#t un act banal, cu toate consecinele sale6 btr#nee, boal, moarte. Aceast stare de transfigurare trebuie pstrat n mod continuu i amplificat, i atunci, n momentul n care cei doi fac dragoste, nu mai este o nt#lnire ntre dou corpuri fizice sau ntre dou suflete, ci o nt#lnire ntre dou -rincipii 0osmice 9undamentale %upreme6 5asculin i 9eminin. 0e urmeaz mai departe3 Asta depinde de ritualul folosit i de fantezia celor doi, dar esenial este acest aspect6 ca dup consacrare s urmeze transfigurarea reciproc. Eneori, acestea - te nica tantric i spontaneitatea pur - se mpletesc i orice ai face dup aceea, nu poate fi dec#t spiritual, pentru c nu mai sunt dou fiine comune, ci, o manifestare a $ivinului. !%e exclud de aici perversiunile sexuale, sadismul, masoc ismul, fetiismul grotesc etc." $up un ritual amoros tantric, cei doi iubii i pot menine aceast stare de transfigurare graie unui efort al contiinei, dar pot, dac nu se concentreaz s o i piard. $eci, transfigurarea este at#t acel proces de transformare a ei c#t i meninerea nentrerupt a acestei stri. $ac este meninut suficient de mult, aceast stare poate deveni n timp propria lor natur. &rin transfigurri succesive putem asimila toate mo"urile existeniale universale 0onstatm astfel c transfigurarea are un caracter relativ i nu unul absolut, ntruc#t o stare de transfigurare a fiinei n raport cu un nivel de manifestare inferior este, pe de alt parte, o stare c#t se poate de obinuit pentru nivelul de manifestare superior atins, care la r#ndul su, poate fi depit printr-o nou transfigurare. % spunem c o femeie, printr-o astfel de transfigurare, atinge condiia de zei ncarnat i, dei ea triete ntr-un corp fizic, va avea tot timpul o rezonan subtil de zei. % lum un exemplu mai concret6 o femeie care are tot timpul o predominan a nivelului de contiin pe A7AHA.A 0 a&ra !centrul de for al energiilor iubirii i afectivitii universale"- aceasta fiind starea ei de contiin - este superioar femeilor obinuite, a cror dominant se afl la nivelul lui %RA$H<%.HA7A 0 a&ra - centrul energiilor sexuale. $ar s

nu uitm c A7AHA.A c a&ra corespunde n Enivers unei lumi subtile paralele, i din acest punct de vedere, fa de fiinele din aceast lume, specific lui Ana ata 0 a&ra, ea nu este dec#t o femeie obinuit. Atunci, din nou, printr-o nou transfigurare, poate s treac ntr-o alt stare, de exemplu, n condiia existenial a unei zeiti, dominant activat la nivelul lui 2<%HE$$HA 0 a&ra - centrul energiilor puritii ar etipale. /n felul acesta, realizm caracterul relativ al transfigurrii, dar i faptul c prin transfigurri succesive, o fiin uman poate ascensiona ntreaga ierar ie a modurilor existeniale posibile, de la cel al omului obinuit, la starea ultim, a fiinei unite cu $ivinul. ; observaie se impune aici. Am vorbit p#n acum de transfigurare ca fiind o stare sau un proces al contiinei. $eseori auzim vorbindu-se despre lucruri "neanimate" ca fiind transfigurate6 un peisaj, o ambian etc. /n primul r#nd, aceste lucruri nu sunt transfigurate prin ele nsele, ci prin impresia pe care o las unui subiect contient, adic unei contiine care percepeO aazisa realitate transfigurat nefiind altceva dec#t o percepie a unei fiine transfigurate. 0u alte cuvinte, frumuseea este %n oc!ii privitorului . /n al doilea r#nd, n realitate nu exist lucruri neanimate, n Enivers totul este animat, cci ntreaga manifestare este strbtut de ;ceanul de 0ontiin al $ivinului. A"orarea femeii /n .antra se spune 6 _tot ceea ce poate fi vzut cu oc ii poate fi definit ca atare, dar nu i Aa care este mama. Aa este inefabil i de neconceput, avnd form este totui n Aa nsi fr de form. ` ?rbatul nsui este un _rod` al femeii, pentru c fiecare brbat !ca i fiecare femeie" s-a nscut din trupul unei femei O Aa este nsi creaia infinit ce izvorte din p#ntecele Ai. Adorarea femeii reprezint o modalitate de recunoatere a adevratei sale puteri spirituale i creatoare. <at cum preamrete i ador +ogini rida1a .antra pe cea care concepe, susine, produce i apoi rnete infinitatea lumilor n manifestare6( 8espect i adorare celei care este 9iina, 0ontiina i 9ericirea absolut, ca -utere <nfinit, care exist sub forma .impului i %paiului i a orice se afl n ele i care constituie de asemenea *umina divin din toate fiinele.( /n '*a&s mi .antra( 5area Xei nsi spune6 'Atunci c#nd 1og inul nt#lnete o femeie frumoas i cu un corp foarte armonios, el trebuie s m vad pe mine, *a&s mi, n acea femeie. Al trebuie s considere suflul vital al femeii !prana" ca fiind soarele, iar sufletul ei ca fiind %inele %uprem. 9rumuseea i farmecul ei trebuie vzute ca fiind focul ceresc. ?rbatul trebuie s o vad ntotdeauna pe femeia nzeastrat ca fiind una cu mine, 5area Xei4(. Acest tip de vizualizare este extrem de simplu i genereaz n mod spontan o atmosfer spiritual deosebit. En text tantric povestete despre neleptul indian 2asist a, care n vizit fiind n nordul <ndiei, la grania cu 0 ina, a rmas uimit c#nd l-a gsit acolo pe ?udd a, m#nc#nd, b#nd i flirt#nd cu mai multe femei extrem de atrgtoare. -e c#nd 2asist a se ntreba cum era posibil ca o persoan iluminat, aa cum era ?udd a, s se poat comporta ntr-un asemenea mod el a auzit o voce din ceruri, care i-a spus6 'Aceasta este o form de adoraie accesibil fiinelor care o venereaz pe 5area Xei. Acest tip de adoraie tantric presupune ca participanii s fac un jurm#nt cum c nu vor jigni i nu vor amenina niciodat o femeie.( ?udd a nsui l-a c emat atunci pe 2asist a i i-a spus6 '9emeia trebuie adorat deoarece toate zeitile i au lcaul n fiina sa4(. En comentariu la'0 a&rasamvara .antra(, o vec e i foarte important lucrare tantric budist, explic n mod explicit i lipsit de pudiponderie cum trebuie adorat femeia6 '0uttorul spiritual nfocat, care este curajos i pur .rebuie s venereze 1oni-ul 1og inei, ce are o form perfect de lotus, .rebuie s-l venereze cu mintea i inima n ntregime focalizat asupra sa,

Aspir#nd plin de iubire s-i satisfac orice dorin. Apoi el trebuie s se uneasc cu ea, ptrunz#nd n ea plin de pasiune, Astfel nc#t esenele lor spirituale s fuzioneze. Enind cele mai secrete canale subtile, Ad#nc n interiorul fiinelor lor, +og inul i 1og ina trebuie s-i dea toat silina n arta iubirii. Aleg#nd plini de nelepciune cele cinci posturi principale, Ai trebuie s savureze plcerea amoroas asemeni unui rege mpreun cu regina sa. 0ontopindu-i secreiile ntr-o postur invers, Ai vor putea s cucereasc lumea i s-i ndeplineasc toate dorinele spirituale4( .antra autentic reprezint un cult spiritual n cadrul cruia starea de exaltare a femeii ocup o poziie extrem de important. -rin intermediul acestei abordri, femeia este cu adevrat mputernicit s se manifeste ca o zei, cu un deosebit potenial creator, capabil de a revrsa graia. ; privire, un z#mbet, un gest, starea de jucuenie, satisfacia deplin , iat numai c#teva dintre modalitile pe care spiritul divin din interiorul femeii, o dat trezit, le poate folosi pentru a-l iniia pe brbat n misterele spiritualitii. Atunci c#nd zeia din interiorul femeii este una cu zeul su, totul devine posibil. Acelai principiu este valabil i atunci c#nd femeia este privit ca fiind o manifestare a femeii interioare a brbatului !anima". Atunci c#nd fuziunea celor dou aspecte, masculin i feminin, se produce n interiorul unei singure fiine, apare cu uurin starea androginal. <at c, adorarea femeii poate fi, atunci c#nd este integrat corespunztor o modalitate de acces la desv#rire. Auto(eliberarea /i yoga sexual 0arl Dustav Iung a explicat c#ndva modul n care nvturile spirituale din ;rient difer n mod radical de cele din ;ccident6 '2estul cretin consider c omul este n ntregime dependent de graia lui $umnezeu sau cel puin de graia bisericii, privit ca unic instrument lsat de ctre $ivin pentru a-l izbvi pe om. Astul ns, insist asupra faptului c omul se poate transforma i poate evolua prin propriile eforturi , aceasta deoarece Astul crede n eliberare(. ; viziune similar asupra diferenelor existente ntre religiile estice i cele vestice a fost exprimat i de ctre eminentul scriitor Amaur1 de 8iencourt. /n cartea sa '%ex and -oYer in Histor1(,!JK=P", el explic dilema cu care se confrunt adepii religiilor vestice6 '0aracterul indiscutabil masculin al religiilor vestice contrast#nd cu cel al religiilor din Ast se datoreaz n principal acceptrii depline, n 2est, a unei realiti obiective care n Ast este vzut ca fiind n mod fundamental o iluzie , este vorba despre aparenta separare dintre fiina uman i divinitate. /n 2est, p#n la apariia psi oanalizei, nu s-a pus deloc problema decoperirii profunzimilor propriei fiine, a sinelui divin. -roblema care se punea n 2est era cum s te raportezi la puterea divin existent n exteriorul fiinei tale, cum s-i dezvoli propriul ego n cadrul acestui proces. /n ;rient, problema era cum s-i domoleti ego-ul, pas important pe drumul ce duce la descoperirea adevratei identiti, a divinitii prezente n propria fiin. Aceste aspecte diferite au consecine importante n termenii relaiilor dintre cele dou principii6 masculin i feminin(. %e explic astfel de ce n cadrul religiilor orientale relaiile dintre brbai i femei sunt mult mai ec ilibrate, ele fiind bazate n ultim instan pe o contientizare a divinitii neindividualizate prezente n orice fiin uman. +oga este o disciplin spiritual care are drept scop eliberarea spiritual. Av#nd sensul de 'mbinare a lumescului cu spiritualul(, 1oga utilizeaz diferite te nici pentru realizarea acestui scop. 5ajoritatea acestor te nici sunt practicate n singurtate, departe de deertciunile lumeti, ele necesit#nd o disciplin sever i fiind impracticabile pentru muli dintre oamenii vremurilor noastre. .otui, n aceast epoc aa-zis 'decadent( n care umanitatea se gsete ntr-o perioad de decdere spiritual, actul amoros poate fi o form de 1oga extrem de eficace. %urprins n general sub denumirile de 'tantra 1oga( sau 'amor spiritual !'spiritual sex(", actul amoros

integrat ca i o cale spiritual de eliberare reprezint o mare ndrzneal at#t din partea brbatului c#t i a femeii. Aste totodat i o aventur care necesit un anumit curaj, voin, mult sensibilitate, o nzestrare natural pentru a o putea aborda, precum i dorina de a explora teritorii fascinante, necunoscute anterior. Coga tantric este senzorial 0unotine minime despre 1oga, stp#nirea unor exerciii simple, n special te nicile respiratorii i relaxarea, pot mbogi orice fiin uman. +oga ofer linite i calm profund luntric, fiind de mare ajutor mai ales acelora care sunt sub presiunea i stresurile vieii de zi cu zi. .otodat, practica 1oga poate mri dorina i plcerea sexual, pentru c acela care depete tensiunile i frica, marele duman al iubirii, se poate detaa, devenind perfect liber. +oga este mult mai mult dec#t o gimnastic indian, aa cum este ea abordat deseori n ;ccident. Aa include o filozofie indus, vec e de BCCC de ani, a crei int este realizarea plenar a fiinei umane, prin recunoaterea 0reatorului. +oga trezete forele psi ice latente ale omului i aduce corpul n armonie cu universul. Aa a influenat tantricii, tibetanii, taoitii, adepii Xen i ali buditi de la 0e1lon la .ibet, precum i adepii ocidentali ai acestui mod natural de via. 5etodele moderne ale expansionrii contiinei, ale antrenamentului autogen, i sunt cunoscute. +oga ne nva c sursa i c eia sntii, a fericirii i a linitii spirituale sunt n interiorul nostru. "+oga" deriv din sanscrit i are nelesul de legtur, de unificare i identificare cu natura noastr fundamental, care este sinele divin. +oga tantric este senzorial, dei majoritatea i imagineaz 1og inii ca fiind mari ascei. -rin aceast practic spiritual depim lumea pe care o percepem prin simuri, nv#nd s ne stp#nim propriul corp i mintea, dorinele i impulsurile instinctuale prin nsi experimentarea sa plenar. Astfel, ne putem cufunda n subcontient, aduc#nd la suprafa rspunsuri la toate ntrebrile existeniale i putem trece dincolo de toate aparentele limitri ale timpului i spaiului. &oziii sexuale Axist nenumrate moduri de a face dragoste. Enii prefer de fiecare dat aceleai posturi, altora, dimpotriv, le place s descopere c#t mai multe poziii i modaliti de a amplifica plcerea i dorina erotic. Alegerea poziiilor trebuie discutat desc is ntre cei doi iubii. .rebuie s inei cont de v#rst, greutate, suplee, de talia organelor sexuale i de compatibilitatea lor, de faptul c femeia are sau nu nevoie s fie stimulat clitoridin n timpul intromisiei etc. Axerciiile propuse de noi v vor procura supleea cerut, pentru a varia c#t mai uor poziiile sexuale. 0u c#t vei descoperi poziiile preferate ale fiinei iubite, cu at#t experienele voastre erotice vor fi mai satisfctoare i mai pline de fantezie. Enele poziii cum este ce cea a 'misionarului( !poziia clasic, c#nd brbatul se afl deasupra femeii" sunt uneori obositoare pentru brbat i puin satisfctoare pentru femeie, cci ele o oblig s rm#n relativ pasiv i imobil. .rebuie s tii c nu conteaz at#t 'gimnastica( poziiilor, ci gsirea acelor poziii care s v permit s rm#nei destini i s experimentai culmile extazului amoros. -rin alegerea unor posturi amoroase compatibile cu propria voastr structur iUsau cu propriile necesiti, vei putea s v ec ilibrai greutatea, s variai ntre imobilitatea trupului i mobilitatea muc ilor interni i mai ales s v armonizai suflurile subtile i ritmurile interioare. 0faturi utile6 -oziiile amoroase inversate intensific circulaia energiilor sexuale spre cap i stimuleaz glanda pineal.

D#tul i umerii trebuie totdeauna s fie susinui i destini, n caz contrar, circulaia energiei este ntrerupt, ceea ce provoac epuizare i dureri de cap a doua zi. ; pern aezat sub ezut n poziiile culcate este un bun suport i face penetrarea mai profund. .e poi ajuta de diferite suporturi dure i fixe n abordarea unor poziii mai 'spectaculoase(. -oi s-i sprijini talpa picioarelor de un perete sau de barele unui pat, ceea ce favorizeaz puterea micrii i controlul musculaturii i scade efortul. Actul sexual n ap permite abordarea unor poziii care sunt mai greu de abordat 'pe uscat(. 7u ezitai dac avei ocazia4 $eto"a Albinei $ari Axist o form mai puin aplicat n ;ccident, dar extrem de puternic de act amoros sexual realizat cu continen cunoscut n tradiia indian sub denumirea de 5etoda Albinei 5ari. <nvers#nd ordinea convenional, aceasta postur nu este abordat dec#t de cuplurile care ies din anumite tipare limitatoare i care vor s triasc stri de orgasm intense i foarte profunde, fiind abordat mai ales de cuplurile n care femeia se simte liber i puternic, datorit poziiei ei 'dominatoare( n aceast postur. /n aceast poziie amoroas, iubita, dup ce i-a aezat iubitul complet ntins pe pat sau pe un covor, se aeaz deasupra lui pe vine, pe coapsele lui i i str#nge ferm pulpele dup ce a introdus suficient de ad#nc lingam-ul n 1oni-ul ei. %usin#ndu-se cu m#inile de pieptul iubitului su, ea va realiza micri sus-jos, st#nga-dreapta, urmrind s se lase penetrat c#t mai profund. 8otindu-i apoi c#t mai amplu bazinul, ea i nc#nt la culme iubitul i totodat se bucur intens i ea. $ac simte c plcerea tinde s ating o culme care poate fi controlat mai greu, atunci ea i oprete micrile i urmrete odat cu iubitul ei ridicarea !sublimarea" energiilor. $e asemenea, pentru un mai bun control, am#ndoi iubiii trebuie s urmreasc s respire profund i s i rein respiraia n retenie pe plin, aciune care va facilita foarte mult procesul sublimrii. 8itmul micrilor femeii trebuie s fie inut sub control i s fie n acord cu puterea de control al energiei sexuale a brbatului. Abordarea acestei poziii poate fi solicitant pentru femeie, mai ales n cazul n care nu are suficient de bine antrenai muc ii gambelor i ai coapselor. $e aceea, n acest caz, este indicat ca femeie s execute o perioad de timp zilnic anumite exerciii pentru tonifierea musculaturii picioarelor cum ar fi, de exemplu, genoflexiunile. Aceasta i va permite s poat menine cu uurin aceast postur amoroas un timp mai ndelungat. 7ici unul dintre cei doi iubii nu trebuie s uite niciodat ca fr un efort de voin, plcerea fiinei iubite nu va fi perfect. /n acest scop, femeia trebuie s urmreasc mai mereu s contracte muc ii vaginali, cuprinz#nd i mas#nd excitant organul viril al brbatului. .extele tantrice secrete susin c aceasta se poate nva doar printr-o practic perseverent i se realizeaz cu miestrie trimi#nd puterea tainic a voinei spre partea muc ilor ei intimi6 '9c#nd aceasta, ea trebuie s repete mental numele zeului iubirii, )amadeva, pentru a intra n comuniune profund cu energiile fericirii amoroase care se afl n sfera sa uria de for.( $e asemenea, brbatul va trebui sa fie extrem de atent s controleze energia sexual, deoarece aceast postur amoroas declaneaz o energie foarte puternic, care pentru un neavizat ar putea conduce la ejaculare i, de aceea, este necesar un antrenament adecvat. ?rbatul poate opri micarea femeii pentru o perioad scurt de timp atunci c#nd simte c se apropie de punctul de non-retur sau i poate induce ritmul adecvat controlului energiei cuprinz#ndu-i uor, dar ferm bazinul cu m#inile. Aceast postur amoroas favorizeaz trezirea energiei )undalini, datorit dinamismului energetic pe care l angreneaz, put#nd conduce astfel la triri interioare cu totul speciale.

/n practica 1oga se cunoate faptul c trezirea i ascensionarea de-a lungul coloanei vertebrale a energiei fundamentale a fiinei, )undalini % a&ti este un pas important n evoluia spiritual a practicantului. Astfel, amorul transfigurator cu continen poate fi considerat un ajutor real n evoluia fiinei pe calea spiritual i, c iar mai mult dec#t at#t, n cazul celor care au predispoziii native, o cale spiritual n sine. Actul sexual fr consacrare este o cltorie ratat ;rice act sexual-amoros abordat n manier tantric, cu continen sexual, trebuie consacrat $ivinului !sau unei forme a sa, % iva sau o 5are -utere 0osmic", pentru ca astfel s avem sigurana integrrii spirituale i accesului la planurile superioare ale contiinei. $ar ce este de fapt aceast consacrare3 Aste c iar o prefigurare a drumului care trebuie parcurs. -entru c nici o sgeat nu ajunge la int dac nu este tras de la nceput pe direcia intei. 7u poi trage o sgeat la nt#mplare sper#nd c pe drum va bate v#ntul i o va duce la int. $e multe ori, c iar tras pe direcia intei, sgeata nu nimerete n centru, cu at#t mai mult dac, de la nceput, nu tragem n centru. *a fel, un act sexual pornit fr consacrare, n sperana c poate pe parcurs ai s reueti s te concentrezi mai bine i s-i dai o orientare spiritual este o mare pcleal i o ncercare sortit eecului. $e aceea este important aceast consacrare c iar la nceput, prin care sunt oferite fructele actului nostru de iubire lui $umnezeu. Apare apoi o stare de interiorizare care s prefigureaz starea final, de realizare spiritual, aspectul ultim n care cei doi caut s se transfigureze reciproc. $ac se d de la nceput o direcie precis i clar, atunci sunt anse mari s ajungi n direcia respectiv. $ac actul amoros merge n sensul su profan, cu finalizarea obinuit, adic orgasmul cu ejaculare i pierderea atraciei i a dorinei de contopire cu cellalt, atunci aceast cltorie este ratat. 7n mo"el sublim pentru a face "ragoste .extele tantrice descriu o serie de posturi amoroase, totui accentul este pus n principal pe alte lucruri, care ajut evoluia spiritual, cum ar fi atitudinea mental, te nicile de respiraie, mantrele, gesturile ritualice, ingredientele i procedeele ritualice, durata ritualurilor, te nicile de vizualizare, etc. 9r ndoial c exist multe variante pentru cele cinci posturi de baz ale amorului spiritual !femeia deasupra, brbatul deasupra, posturile pe o parte, posturile n poziie ez#nd i posturile n care femeia este aezat cu spatele la brbat". Axist, de asemenea, jocuri erotice exotice, aventuroase care implic statul n picioare sau statul pe cap, ngenunc eatul, statul n patru labe etc. /n ritualurile sexuale tantrice sunt nt#lnite n mod obinuit cinci posturi sexuale aa-zis 'elaborate(. Aste vorba despre posturile oral-genitale6 femeia st n picioare, pe vine sau este aezat deasupra brbatului, cu faa la el, yoni(ul ei ating#ndu-i acestuia gura. ?rbatul st n picioare, pe vine, sau n poziie ez#nd, iar femeia, ngenunc eat sau ez#nd, st cu faa la el juc#ndu-se cu lingam(ul su. ?rbatul i femeia n postura ;<, n contact oral-genital reciproc, femeia deasupra. ?rbatul i femeia n postura ;<, n contact genital-oral reciproc, brbatul deasupra. ?rbatul e ntins sau n poziie ez#nd, femeia st n picioare, e aezat sau ngenunc eat deasupra sa, cu spatele la el, astfel nc#t cu faa s fie orientat ctre picioarele acestuia. Acestea sunt c#teva dintre posturile amorului spiritual. $atorit faptului c femeia are nevoie de mai mult timp dec#t brbatul pentru a ajunge la orgasm, este indicat ca primele posturi sexuale adoptate s fie acelea care confer femeii o stimulare maxim. Acestea variaz de la o persoan la alta, aa nc#t o anumit perioad de practic poate fi necesar

nainte de a se descoperi care sunt cele mai excitante posturi. ?rbaii se excit n general foarte repede i adeseori ei ajung s ejaculeze prea rapid. /n cazul lor, trebuie alese mai nt#i posturile care genereaz o stimulare fizic minim, pentru a le permite controlul perfect al energiei sexuale. 5ajoritatea brbailor din ;ccident cred c trebuie s-i dovedeasc neaprat brbia, fapt pentru care ei urmresc s fie nite amani foarte energici, viguroi. $e multe ori, ei i asum rolul dominant i cred c i vor satisface mai bine iubita prin penetrri puternice. Aceasta face ns ca adeseori ei s ejaculeze nainte ca partenera lor s fi fost pe deplin satisfcut sau c iar, n anumite cazuri, nainte ca ea s fi ajuns la orgasm. %atisfacerea femeii reprezint piatra de temelie n tantra. 5uli tantrici sugereaz ca la nceputul jocurilor amoroase spirituale brbatul s-i fac femeii amor oral. -oate fi aleas n acest scop una dintre posturile descrise anterior. ?rbatul trebuie s srute pasional 1oni-ul iubitei sale, iar aceasta trebuie s-i spun ce i cum anume i place mai mult, g id#ndu-l astfel nc#t s poat tri mpreun plcerea maxim. -entru o armonizare perfect n timpul actului amoros, cei doi se pot privi oc i n oc i din c#nd n c#nd, urmrind s simt empatic modul n care triete cellalt plcerea i bucuria fuziunii erotice. Apoi, femeia poate s vin deasupra brbatului, aezat sau ngenunc eat pe lingamul su erect, juc#ndu-se cu acesta. /n aceast faz brbatul trebuie s se concentreze asupra reteniei. Al nu trebuie s se ridice pentru a o putea penetra mai bine pe iubita sa, ci trebuie s stea culcat, realiz#nd c#t mai puternic contracia zonei pelviene sau mulaband a. Aceasta ajut la evitarea ejaculrii premature i, deci, la descrcarea energetic. .antricii accentueaz faptul c femeia trebuie s fie foarte liber interior, fr prejudeci sau in ibiii sexuale, astfel nc#t s se poat bucura la maxim de plcerea actului amoros. Aste bine ca ea s adopte iniial un rol activ n cadrul ritualurilor amorului spiritual. ; dat ce femeia a ajuns la orgasm, posturile pot fi sc imbate, urmrindu-se ns s nu fie ntrerupt contactul intim, i s triasc mpreun simultan c#t mai multe i c#t mai profunde stri de orgasm. $up ce femeia a fost deasupra brbatului, el se va ridica, fiind mai uor pentru am#ndoi s adopte posturile sexuale n aceast poziie !ez#nd", aezai unul cu faa la cellalt, privindu-se n oc i. -osturile n poziie ez#nd nu permit realizarea unor micri prea ample. 9emeia se las penetrat de iubitul ei, fiind aezat deasupra lui, cu picioarele n jurul trunc iului acestuia, s#nii i buzele sale fiind uor accesibile gurii lui, spatele i fesele eiatinse uor de m#inile lui. -osturile n ezut asigur o intimitate mai mare. /n cazul posturilor tantrice n ezut, n care femeia st n braele brbatului cu faa la el, ea deine nc controlul. 9emeia ar trebui s realizeze te nica de mulaband a !contracia zonei pelviene" i 1oni mudra !contracia muc ilor vaginali" pentru str#nge n mod ritmic lingamul iubitului cu 1oni-ul ei. /n aceast postur, energia fundamental a fiinei, &undalini s a&ti poate fi cu uurin trezit i direcionat n sus. %enzaia trit este extrem de plcut, de nedescris. $in poziiile n ezut este foarte simplu pentru femeie s se ntind pe spate i s-i cear partenerului s fac dragoste cu ea, el fiind aezat deasupra ei. Aceasta este o postur n care brbatul i poate asuma rolul dominant. $eprt#ndu-i foarte tare picioarele sau duc#ndu-i-le spre n spate, nspre cap, brbatul o poate penetra foarte profund, ating#ndu-i cele mai profunde zone intime. 0#nd au obosit, cei doi pot trece ntr-o poziie 'aezat pe o parte(. 9iind nc fa-n-fa, poziiile pe o parte faciliteaz o relaxare total i o intim fuziune a celor dou trupuri. Atenia se poate orienta acum asupra respiraiei, fiecare urmrind s absoarb respiraia celuilalt, ceea ce va conduce la o stare de intimitate foarte mare i la o comuniune sufleteasc foarte profund.

9r a se retrage, brbatul o va ntoarce pe iubita sa astfel nc#t aceasta s vin cu spatele la el. Acesta permite ca lingamul s ating anumite zone ale 1oni-ului care nu sunt accesibile n alte posturi. ; dat experimentat suficient de mult timp aceast postur, cei doi iubii pot trece cu uurin n postura WK, astfel nc#t s continue ntr-un mod minunat srbtoarea erosului. Aceast postur, abordat n ;ccident de extrem de puine cupluri, poate facilita apariia unor stri de orgasm extrem de puternice i de ample, trite n mod simultan de ctre cei doi iubii. )amil Xvelebil, eminent indolog european, face ntr-una dintre lucrrile sale un rezumat al sfaturilor pe care el nsui le-a primit de la un 1ogin. $up ce i-a dat mai multe detalii referitoare la obiceiurile necesare unei stri bune de sntate - cum ar fi, de exemplu, regimul pe baz de alimente proaspete i necesitatea ca m#ncarea s fie mestecat foarte bine, bile de soare, respiraia profund i ritmic, opt ore de somn pe noapte, dezbrcat i cu capul ctre nord, plimbrile pe jos n mod regulat i cultivarea unei atitudini mentale pozitive-acest 1og in i-a vorbit i despre eros. <at recomandrile pe care le-a fcut el6 'Iocurile erotice frecvente i regulate sunt benefice. ;ricum, urmrete s fii stp#nul i nu sclavul plcerii sexuale. Amorul oral-genital nu este duntor, ci din contr , el este adeseori indicat. 2izualizeaz-te ca fiind % iva creatorul, iar pe iubita ta vizualizeaz-o ca fiind energia sa, % a&ti. ?ucur-te de jocul iubirii sale i soarbe nectarul plcerii ce se scurge din 1oni-ul su(. <deal ar fi ca posturile sexuale s fie stabilite nainte de jocul amoros, sau ar trebui s existe cel puin o nelegere reciproc asupra preferinelor pe care le are fiecare. <deal este ca brbatul s poat s o conduc pe iubita sa la o serie de orgasme din ce n ce mai profunde, care duc treptat ctre starea de eliberare, pe msur ce femeia se familiarizeaz cu experiena oceanic mistic a amorului spiritual. 0ele cinci posturi de baz precum i cele cinci posturi 'elaborate( ar trebui practicate suficient de mult timp, astfel nc#t s se ajung ca trecerea dintr-o postur ntr-alta s se fac cu mult ndem#nare. Aceste posturi sunt cele cinci 'ramificaii( ale amorului spiritual, paii ctre extazul senzual i ctre eliberarea spiritual. -entru unii, dansul se realizeaz instinctiv. -entru alii este necesar puin coregrafie i o anumit perioad de practic care poate duce la adevrate minuni. Axact la fel se petrec lucrurile i n cazul actului amoros cu continen. -ractica conduce la miestrie. Aadar, practicai i devenii voi niv maetri a amorului tantric transfigurator. G7nirea 0oarelui /i a 2uniiG sau poziia CAB(C7$ -oziie tantric prin excelen, ea are avantajul de a facilita !ca i poziiile pe vine" controlul energiei sexuale. ?rbatul este aezat n postura lotusului !-A$5A%A7A" sau o variant a acestei posturi pentru cei care sunt la nceput i nu o pot aborda. 0u bustul drept i penisul n erecie, brbatul primete femeia n braele lui, iar aceasta se aeaz in#ndu-l de umeri i, ncolcindu-i picioarele n jurul trunc iului su, se las penetrat cu voluptate. $in cauza acestui detaliu, aceast postur a femeii se numete 'aciunea lianei(6 latasad ana. ; femeie extrem de senzual care i iubete foarte mult iubitul i l dorete cu voluptate, poate tri cu uurin n aceast postur orgasmul cervico-uterin, cea mai profund form de orgasm pe care o poate tri femeia. -oziie penisului n erecie n aceast poziie sexual permite ca acesta s ptrund c iar n colul uterin, ceea ce va conduce la trirea unor stri orgasmatice excepionale la cei doi iubii. 9emeia va 'zvor#( astfel cele dou extremiti ale penisului eclips#nd spasmele lui lente care preced descrcarea. Ajacularea masculin poate fi astfel cu succes ntrerupt. 9emeia are un rol activ n timpul realizrii acestei posturi sexuale, ea i poate balansa pelvisul nainte i napoi, n timp ce str#nge puternic falusul iubitului ei, prin contracia muc ilor vaginali. /n aceast postur, organele sexuale au un bun contact, ceea ce permite ca femeia s poat fi penetrat foarte profund.

$e asemenea, aceast postur v permite s meditai mpreun, integr#nd astfel meditaia n cadrul actului vostru amoros. Astfel, actul erotic poate deveni cu uurin o modalitate de ascensiune spiritual, oferindu-v posibilitatea de a tri mpreun stri de extaz amoros &ostura %mbri/at 9emeia se afl ntins pe spate cu picioarele ncruciate i ridicate. ?rbatul o ptrunde pasional dar cu atenie. -oziia picioarelor femeii favorizeaz un control bun al muc ilor vaginali i i permite de asemenea s se mite astfel nc#t organele lor sexuale s rm#n c#t mai profund unite. -entru brbat, aceast postur poate fi un deliciu atunci c#nd femeia cunoate i aplic arta contraciilor musculaturii vaginale. Aceast postur amplific foarte mult senzualitatea, le permite celor doi iubii s se priveasc oc i n oc i n timpul fuziunii lor erotice i s resimt astfel fiecare senzaie, plcerea i iubirea celuilalt. 0ei doi iubii pot simi odat cu fuziunea la nivel fizic, comuniunea subtil, sufleteasc ce are loc n cadrul actului sexual amoros cu continen. .radiia tantric indic ca aceast postur s fie abordat n faza de nceput a actului erotic deoarece trezete i amplific foarte mult energia sexual i implicit pasionalitatea i efervescena amoroas. ?rbatul trebuie s fie ns foarte atent la controlul ejaculrii, deoarece senzaiile de plcere foarte intens pot fi i un pericol n controlul energiei sexuale. 9emeia poate simi empatic tririle iubitului su i, dac el este n faza de nceput al continenei sexuale i poate adecva micrile astfel nc#t s l ajute s controleze c#t mai bine energia sexual. Aste important de remarcat faptul c exist femei care au un control asupra musculaturii vaginale at#t de mare nc#t ele pot bloca printr-o contracie suficient de puternic ejacularea brbatului &ostura arcului 9emeia se ntinde pe spate, fiind aezat pe o pern, astfel nc#t s se ridice cu trunc iul aproape de vertical. ?rbatul se aeaz ntre gambele ei, i ridic picioarele pe care le ncrucieaz !le aeaz n x" i apoi o penetreaz. /mbri#nd-o pe iubita sa i sprijininduse cu genunc ii i cu v#rful degetelor de pm#nt, brbatul se poate mica cu uurin at#t pasional c#t i ntr-un ritm lent dar ferm. 0ontactul intim este foarte profund i, datorit poziiei femeii !vaginul se micoreaz foarte mult n aceast poziie", brbatul i poate atinge colul uterin. $in acest motiv, femeia poate tri n aceast poziie orgasmul cervico-uterin, un tip de orgasm pe care puine femei l experimenteaz. Aceast postur sexual amplific foarte mult energia sexual i vital i de aceea este indicat s se realizeze at#t la nceputul actului amoros !pentru angrenarea potenialului sexual i vital" c#t i spre final, atunci c#nd cei doi simt nevoia unei revigorri a forei vitale. -oziia nu este foarte comod, at#t pentru brbat c#t i pentru femeie, de aceea se pot aborda alternativ i alte poziii ceva mai uor accesibile. Astrologia /i posturile sexuale Astrologia este tiina tainic a destinului 0eresc. /n timpurile ndeprtate, preoii iniiai fceau studii detaliate ale influenei subtile declanate prin procese de rezonan a planetelor, constelaiilor i a altor corpuri cereti, care influenau n funcie de )A85A destinul individual. %-au descoperit astfel, cu mii de ani n urm, diferite relaii ntre stele i planete i ciclurile repetate ale sc imbrilor care survin n destinul oamenilor. $up cum 0erul i -m#ntul se completeaz reciproc, la fel micarea i calitile corpurilor cereti determin consumarea )A85A-ei poteniale a oamenilor. Acesta este un proces care continu p#n la epuizarea acumulrilor existente dincolo de vieile individuale. 7umai atunci c#nd exist un perfect control contient asupra forei vitale amoroase, fiina uman respectiv poate transcende sau c iar poate A8$A 8A-<$ influena destinului ceresc.

-osturile sexuale i rolurile sexuale sunt intim legate de configuraiile astrologice. Acelai lucru este valabil i n cazul +antra-elor, care figureaz n mod specific anumite afiniti i rezonane naturale care interacioneaz ntre ele, baz#ndu-se pe acelai principiu al rezonanei prin care o anumit form !fie geometric, n cazul +antra-ei, fie forma corpurilor n timpul actului amoros". /n trecut, relaia subtil dintre constelaii i posturile sexuale era neleas i folosit pentru a tri anumite stri specifice, sau pentru a asimila anumite caliti ca i pentru a da natere unor copii cu anumite caliti predominante. -osturile sexuale pot fi folosite pentru a dob#ndi superioritatea asupra unor influene astrologice nefaste, i astfel ne pot ajuta s atingem controlul contient al destinului dac sunt realizate n cadrul unui cuplu care stp#nete foarte bine continena sexual. &ostura 6eprtat Alternativ

9emeia este mai nt#i ntins pe spate, i apoi i ridic gradat picioarele i, n final le aeaz pe umerii iubitului ei. 9emeia poate prinde cu m#inile bazinul iubitului ei i i poate induce uor ritmul care l dorete pentru a atinge mpreun culmile plcerii amoroase. $e asemenea, poate s l m#ng#ie senzual cu v#rful degetelor n timpul jocului erotic de-a lungul spatelui, cre#ndu-i senzaii extrem de plcute. -rintr-o micare fin a m#inilor de-a lungul coloanei vertebrale a brbatului, de jos n sus, femeia poate s induc un sens ascendent energiilor, ajut#ndu-l astfel foarte mult pe iubitul ei n practica continenei sexuale. Aceast postur, datorit compresiei picioarelor asupra abdomenului micoreaz foarte mult vaginul n volum, ceea ce faciliteaz o penetrare foarte profund. -ostura favorizeaz astfel i femeile cu un vagin foarte mare precum i brbaii cu un penis de dimensiunii medii. %enzaiile de plcere resimite sunt foarte intense, femeia put#nd tri destul de uor n aceast poziie sexual orgasmul cervico-uterin, care este forma cea mai profund de orgasm. &ostura &resat

9emeia este mai nt#i ntins pe spate, i apoi i ridic gradat picioarele, iar n final le aeaz pe faa pieptului iubitului ei. 0ontactul tlpilor picioarelor femeii cu pielea de la nivelul pieptului iubitului ei, este extrem de plcut i creeaz o stare de intimitate foarte mare. Aceast postur realizeaz o compresie puternic ce conduce la contracia muc ilor vaginali i la micorarea vaginului, fc#nd posibil ca anumite compatibiliti de dimensiune a organelor sexuale ale celor doi iubii s fie complet anulate. $ar mai ales n cazul unei prefecte compatibiliti, senzaiile de plcere simite de cei doi iubii sunt foarte intense, conduc#nd cu uurin la atingerea orgasmului prelungit. &oziia ?umtate &resat

Aceast postur sexual este o variant a -osturii presate. 9emeia se ntinde pe spate, i apoi i ridic gradat picioarele. Apoi ea i ntinde unul dintre picioare, iar pe cellalt l menine sprijinit cu talpa de pieptul iubitului, la fel ca n cazul -osturii presate. -ostura ofer mai mult libertate n micare dec#t n cazul -osturii presate. -oate fi abordat n mod polar, adic ntinz#nd mai nt#i piciorul st#ng iar apoi pe cel drept. -ercepiile vor fi mult diferite, sesiz#nd astfel dinamizarea succesiv a energiilor 1ang i 1in n timpul fuziunii amoroase. 6e ce femeia "easupra?

-oziiile n care femeia este deasupra sunt preferate de ctre acea femeie creia i place s aib iniiativa i de ctre brbatul cruia i place s-i priveasc cu admiraie iubita n timp ce fac dragoste. ?rbatul se aeaz relaxat pe spate, iar femeia ngenunc eaz cu picioarele de o parte i de alta a oldurilor lui. Apoi ea introduce n vagin penisul erect al brbatului. /n aceast poziie, el poate s-i m#ng#ie s#nii, coapsele i fesele, iar ea se poate apleca n orice moment pentru a-i sruta buzele, faa sau pieptul. Avantajul principal !major" al acestei poziii este acela c femeia devine parte activ, iar brbaii gsesc acest lucru foarte interesant i sunt, n general, foarte nc#ntai de aceasta. /n special pentru acea categorie de brbai care sunt mai timizi i ezit s se manifeste, preluarea responsabilitii de ctre femeie poate salva definitiv relaia lor amoroas. $ar, pentru brbatul care nu este mulumit de sine nsui din punct de vedere sexual, aceasta ar putea fi considerat drept o nvinuire. Enul dintre cele mai plcute motive pentru care femeia apreciaz aceast poziie este acela c ea i poate roti trupul n poziia n care penisul erect al brbatului i ofer plcere maxim. Adesea, o femeie care e sensibil la stimularea peretelui vaginal frontal poate tri orgasmul n timpul fuziunii amoroase numai dac ea se afl deasupra. En alt avantaj al acestor poziii este acela c m#inile femeii sunt lsate libere pentru a se stimula pe sine, dac ea dorete aceasta. Astfel, ea se poate juca cu s#nii si sau s se autostimuleze prin masarea clitorisului p#n la atingerea orgasmului. -entru femeia care consider dureroas penetrarea ad#nc, poziia n care femeia este deasupra poate fi ideal pentru c n felul acesta ea poate controla ad#ncimea i viteza de penetrare. -oziiile n care femeia este deasupra ofer avantaje evidente mai ales pentru cazurile n care el are un abdomen proeminent. /n plus, dac brbatul este obosit sau suprat aceste poziii i confer o plcere deosebit, n timp ce oricare alte poziii sunt practic imposibil de abordat. >ariai posturile sexuale $e ce este bine s abordm diferite poziii sexuale odat cu evoluia relaiei noastre de cuplu3 -entru c mrete fascinaia, atracia erotic, apropierea fizic, intimitatea i nu numai... 2om ncepe s prezentm cum poate un cuplu s descopere noi modaliti de a face dragoste mai bine, practic#nd anumite poziii pentru obinerea unei plceri sexuale maxime. 2-ai g#ndit vreodat c ceea ce confer cuplului dumneavoastr plcere sexual maxim difer pe parcursul evoluiei unei relaii amoroase3 Adesea ceea ce merge bine atunci c#nd cei doi sunt tineri, aproape sigur se va sc imba c#nd vor ajunge la v#rsta mijlocie. Enul din lucrurile eseniale n erotism l reprezint faptul c un cuplu se dezvolt odat cu maturizarea vieii sale sexuale. 0ei doi iubii vor fi surprini s constate c n relaia lor amoroas fac lucruri pe care mai devreme le gseau nepotrivite. $e asemenea, pot s apar inedite i apetisante sc imbri fie i numai pentru o perioad scurt. Aste posibil ca o anumit postur amoroas s fie preferat de o mare parte dintre femei. .otui poziiile care ne confer plcere maxim se vor sc imba n decursul timpului c iar n cazul aceleiai relaii amoroase. ; femeie pe care o excit foarte mult stimularea peretelui frontal al vaginului va putea experimenta astfel sensibilitatea acestei zone prin intermediul noilor poziii specifice i poate, cine tie, va descoperi c iar senzaii noi... .rebuie avut n vedere faptul c o poziie poate fi excitant pentru unul, dar nu i pentru cellalt. $e aceea va trebui adoptat o poziie care s confere satisfacie ambilor iubii. $in pcate, ceea ce se petrece c#teodat ntr-o nt#lnire amoroas este c unul devine numai

cel care druiete, iar cellalt doar cel care primete. Aceast situaie apare mai ales atunci c#nd cea mai bun poziie pentru unul produce disconfort pentru cellalt. /n acest caz va trebui adoptat o atitudine de comunicare, n urma creia s fie alese doar acele posturi, gesturi, m#ng#ieri care s-i fac fericii pe ambii iubii. 6escoper poziia favorit /ntr-adevr, cuplurile care vor experimenta poziiile de baz atunci c#nd fac dragoste vor putea avea triri cu totul remarcabile. $ar este bine de reinut c ceea ce merge foarte bine cu un partener, nu este obligatoriu s mearg la fel de bine i cu un altul. 7oi toi suntem diferii din punct de vedere al manifestrilor noastre interioare, al personalitii, al trezirii erotice i nu n ultimul r#nd al gradului de dezin ibare sexual, deci nu poi pretinde ca o poziie care i-a oferit maximum de plcere ntr-o relaie amoroas s-i produc acelai efect i ntr-o alt legtur. Aste adevrat c fiecare dintre noi avem poziiile noastre preferate de a face dragoste, dar pentru ca sexul s nu devin ceva plictisitor, monoton, este util s mai i inovm puin. .otui urmrete ca mai nt#i s obii rezultate bune ntr-una sau dou din poziiile de baz, nainte de a te av#nta s adopi posturi mai atletice sau noi variaiuni ale poziiilor de baz. 5ajoritatea cuplurilor practic doar dou sau trei posturi favorite tot timpul vieii lor conjugale. $ar c iar micile variaiuni ale acestor posturi pentru a face mai bine dragoste pot s devin plicticoase la un moment dat. Aste important s se menin un ec ilibru ntre aceast stabilitate conservatoare i dispoziia Vliberal' de a ncerca i altceva nou. 0u atenie, dragoste i rbdare n a experimenta, multe cupluri pot s gseasc repede modaliti practice de a face dragoste n aa fel nc#t ambii iubii s fie nc#ntai i mulumii. &entru cre/terea plcerii sexualeHHH ;ricare dintre ai poziii alege, aceste indicaii te vor ajuta s sporeti plcerea sexual n timpul unei fuziuni amoroase6 -oziia aleas i ofer posibilitatea de a te mica liber3 /n poziiile cu femeia deasupra, ea se poate mica foarte uor. -ostura permite o penetrare ad#nc3 ;rice poziie n care coapsele ei sunt aduse aproape de pieptul ei va permite o penetrare ad#nc. %au doar o penetrare superficial3 Acele poziii n care picioarele femeii sunt apropiate ntre ele i ntinse n continuarea trunc iului ei vor permite doar penetrri superficiale. ?rbatul are posibilitatea de a atinge clitorisul femeii i de a-l stimula prin m#ng#iere3 5ulte femei au nevoie de stimulare clitoridian direct. ?rbatul are posibilitatea de a-i atinge s#nii3 5ajoritatea femeilor se bucur atunci c#nd s#nii lor sunt srutai i m#ng#iai. 2 putei privi organele genitale3 5ulte persoane sunt nc#ntate s se priveasc n timp ce fac dragoste. %e pot folosi oglinzi aezate n ung iuri favorabile. 9emeia are posibilitatea de a atinge scrotul i anusul brbatului3 $in pcate, multe dintre femei nici nu se g#ndesc la acest lucru, iar muli dintre brbai sunt prea timizi ca s o cear.

-oziia permite stimularea punctului D3 %enzaiile resimite sunt extrem de intense pentru ambii iubii. -oziia aleas permite o micare deplin a celor doi iubii, sau doar o micare superficial, mai puin profund3 Dsete poziia favorit a fiinei iubite i ofer-i plcerea... &oziie pentru o penetrare mai a",nc

5ulte cupluri prefer posturile de penetrare prin spate !postura cinelui". 0ea mai cunoscut este postura n care femeia ngenunc eaz n patru labe i brbatul o penetreaz prin spate. Avantajul acestei posturi pentru femeie este acela c poate experimenta o penetrare ad#nc i o excelent stimulare a punctului D. -entru c nu-i poate privi iubitul, ea este liber s-i plsmuiasc fantezii erotice c iar i despre un alt brbat !ceea ce totui nu este recomandat". Enele femei care sunt timide atunci c#nd iubitul lor le privete n timp ce fac dragoste pot c iar s se desfoare liber i c iar s ating orgasmul n aceast poziie. /n posturile retro, de asemenea, brbatul poate s-i permit s-i manifeste fanteziile c iar mai n for cu iubita lui. Al este plcut impresionat de unduirea spatelui ei i de fesele ei. /n aceast poziie poate s-i cuprind s#nii i s-i maseze uor, s-i ating clitorisul i s-l stimuleze prin m#ng#iere, sau poate s-i cuprind coapsele, realiz#nd astfel o penetrare mai ad#nc. 0uplurile curajoase pot adopta variante n care femeia privete brbatul sau este ntoars cu spatele la el, c#nd ea ngenunc eaz pe pat sau se las pe vine peste penisul lui erect. 2ariante care sporesc plcerea pot fi create dac brbatul este aezat pe un scaun sau ambii iubii sunt sub du. $ar maximum de plcere nu rezult n mod necesar din maximum de stimulare erotic. Adesea un cuplu poate s obin mai mult plcere din posturile n care ei angreneaz mai puin energie sexual, dar mai mult energie afectiv, c#nd se srut sau se mbrieaz. -enetrarea prin spate atunci c#nd cei doi sunt culcai pe aceeai parte, precum dou linguri aezate ntr-un set, poate fi de asemenea foarte romantic. 9emeia i ntoarce capul ctre iubitul ei care o srut cu dragoste, n timp ce el i m#ng#ie cu o mn s#nii, iar cu cealalt clitorisul. /n aceast poziie, trupurile lor au cea mai mare suprafa de contact, ceea ce aduce un plus de plcere i de bucurie. *e!nici sexuale .radiia oriental tantric ca i cea taoist pune la dispoziie o serie de te nici !cele mai multe foarte secrete fiind rezervate doar iniiailor" care permit trezirea, dinamizarea, armonizarea i amplificarea energiei sexuale n scopul de a putea fi folosit n mod contient ca o trambulin n evoluia spiritual a practicantului. 2om prezenta n aceast seciune te nici simple care nu presupun riscuri i care pot fi utilizate cu succes at#t de ctre nceptori c#t i de ctre cei avansai n practica continenei sexuale. $ait!una < te!nica sexual secret "e tip tantric -rin 5ait una devine posibil reeditarea, n intimitatea cuplului tantric, la scar microcosmic, a procesului cosmic mereu rennoit al creaiei universale. Astfel, cei doi iubii ajung s fie complet unii, fiind topii n extaz i identificai cu Absolutul $ivin. 9emeia este, de fapt, natura nud i creatoare nebnuit a universului manifestat= universul #n totalitate este forma sa, femeia este fundamentul lumii= femeia este esen%a oricrei forme. &u e8ist bi>uterie superioar femeii, nu e8ist condi%ie superioar aceleia a femeii, nu e8ist fericire, nu e8ist putere, nu e8ist regat, nu e8ist asce , nu e8ist frumuse%e care s se poat compara cu aceea a femeii, nu e8ist, nu a e8istat i nu va e8ista loc sacru asemntor cu femeia, nu e8ist e8ta asemntor cu se8ul vitali at al femeii.' %A).<%A7DA5A .A7.8A C,n"@ un"e /i cum se realizeaz $ait!una?

-rimele dou aspecte care trebuie avute n vedere pentru realizarea acestui complex procedeu, mai ales de ctre nceptori, sunt timpul i locul. /n ceea ce privete orele adecvate , n marea majoritate a tratatelor tantrice, este indicat intervalul dintre orele JK i miezul nopii. .otui se menioneaz c te nica poate fi realizat i la alt or, dac n prealabil s-au fcut anumite calcule astrologice i s-a ales un moment astral favorabil, iar practica aceasta coincide, ca timp, cu nsui apogeul acestui moment binefctor astral, dinainte calculat. /n alt ordine de idei, este demn de reinut c strvec ea tradiie tantric recunoate unanim o zi n fiecare lun, c#nd realizarea actului sexual n manier tantric este deosebit de adecvat datorit eficienei deosebite. Aceasta este a cincea zi, care se socotete imediat dup ncetarea complet a ciclului menstrual al iubitei cu care se practic aceast te nic special. /ntregul proces amoros, transfigurator i profund spiritual care urmeaz, va trebui s se desfoare ntr-o lumin de o culoare anumit, dar niciodat n ntuneric total. /n aceast direcie, cel mai bun mod de iluminare este acela cu dou lmpi electrice, care trebuie s produc o lumin violet i roie intens. /n timpul practicii propriu-zise, aceste lmpi trebuie s fie aezate n aa fel nc#t lumina lor s focalizeze asupra zonei organelor sexuale ale femeii , cea roie - i asupra zonei organelor sexuale ale brbatului , cea violet. Aceasta contribuie la rapida activare i polarizare armonioas a centrului subtil de for 5ulad ara c a&ra, situat n regiunea dintre anus i sex. /n acest scop este bine ca regiunea genital la femeie s fie complet ras de pr. 0amera n care 5ait una are loc trebuie s fie curat, c#t mai estetic i armonios decorat i foarte bine aerisit. $ac este cazul, temperatura se regleaz de aa manier, nc#t va permite ambilor iubii s rm#n goi i perfect nesting erii pe tot timpul practicii. /n camer este de asemenea necesar, dar nu indispensabil, s existe un vas cu c#t mai multe flori proaspete de culoare roie aprins, eventual trandafiri, pentru a se creea o ambian subtil energetic vibratil c#t mai festiv i mai afectuoas. 3aula("ravia )aula-dravia sau obiectele folosite n aceast practic sunt aduse n camer c iar n momentul n care se ncepe te nica, iar imediat ce te nica a luat sf#rit, sunt ndeprtate. Aceste obiecte sunt6 o tav din argint sau eventual din lemn, pe care au fost aezate bucele de ciuperci comestibile, proaspt prjiteO ap de mare curat sau alge marine bine fierteO biscuii fcui n cas sau p#ine din gr#u, preparat manual n cas sau c iar simplu gr#u fiert, miez ntreg de nucO dou pa are mari fr piciorO dou lingurieO un vas din sticl sau un ulcior din lut ars, cu ap proaspt de but, n care s-au adugat c#teva picturi de ap natural de trandafiri sau, eventual, esen natural de mentO o caraf din sticl cu ap cu miere uor fermentat ! idromel"O miere care va fi folosit n cantiti moderateO dou lum#nri din cear, n suporturiO ulei de ment, parfumuri naturale de mosc sau paciuli. Aceste substane i instrumente trebuie aranjate ntr-un mod c#t mai estetic, pe o mas special destinat acestui scop, pe care, n prealabil, se va pune o fa de mas alb, foarte curat. Cei patru $B $u"ra@ $atsya@ $amsa /i $a"!ya 9iecare dintre substanele i obiectele utilizate n aceast te nic au o nsemntate simbolic i profund dinamizatoare, de natur s genereze, pentru cei doi practicani, rezonane profunde cu anumite energii subtile binefctoare, divine din univers. $up ,.&,1. )?.),1., ele, mpreun cu 5ait una propriu-zis, aceste elemente reprezint la nivel microcosmic ntregul univers !@agrat Bra$manda" sau ntregul macrocosmos ntr-o analogic miniatur. $ait!una ( fuziunea extatic "e tip tantric

Enirea intim euforic, nesf#rit, cu femeia, i face pe ambii iubii angrenai n acest experiment s realizeze trirea frenetic a acestei te nici. /n acelai timp, le permite s sesizeze plenar substratul fundamental, subtil, care exist dincolo de orice aparen iluzorie i care este baza ntregii creaii manifestate prin Aternul 9eminin, adevrata rdcin a ntregii manifestri a lumii vizibile. % a&ti sau femeia, intens transfigurat, spune % a&tisangama .antra, (este de fapt natura nud sau creatoarea nebnuit a universului manifestat= universul, #n totalitate este forma sa= femeia este fundamentul lumii= femeia este esen%a oricrei forme.( .ransfigurat plenar i intim i antrenat n te nica sexual tantric fr sf#rit, ca element polar brbatului, femeia personific ansamblul unitar al ntregii manifestri. 5acrocosmosul se afl proiectat la nivel de microcosmos n fiina i n corpul su nud. $e asemenea, ea personific cele mai subtile energii cosmice i fore benefice ale spaiului, A&as a .attva !eterul omnipotent", care ne permite rapida activare a centrului subtil de for 2iss udda 0 a&ra !zona g#tului", cu care este n str#ns i indisolubil legtur. $in punct de vedere luntric aceasta semnific6 plenara i efectiva cunoatere a esenei ultime, nlturarea tuturor barierelor i posibilitatea unirii lui )undalini cu contiina, n zona de amplasare a celui mai important centru subtil de for, %a asrara 0 a&ra. /n msura n care cuplul tantric reuete completa unire, devine efectiv identificarea total cu cuplul tantric %H<2A , %HA).<, complet fuzionai unul n cellalt, care ne faciliteaz comuniunea cu %upremul Absolut i realizare Adevrului ultim. Astfel, cuplul angrenat n 5ait una, dac struie ferm i reuete c iar s se menin n aceasta sublim i frenetic mbriare, ncepe s simt tot mai intens i s contientizeze gradat inefabila i suprema beatitudine !.&.&".", care strbate n orice moment ntregul proces al manifestrii macrocosmice i microcosmice puse acum la unison n cuplu. 0 iar i o serie ntreag de scrieri 1og ine non-tantrice subliniaz profunda semnificaie extatic i nalt spiritual a actului sexual transfigurator i nesf#rit, privit ca o reeditare i o refacere la nivel microcosmic a nsui procesului cosmic de manifestare i creaie, prezent clip de clip n ntregul macrocosmos. -ornind de la aceast viziune avem pasajul din celebra ?ri adaran1a&a Epanis ad, unde ni se spun6 V-artea cea mai de jos, n care se include i sexul la femeie, este locul i focarul de putere prin care se realizeaz te nica amoroas secret, n aceast regiune, prul ei este gata pentru orice sacrificiuO pielea ei ntins, i corpul ei vital i armonios sunt nsi misterioasa manifestare a %oma-ei n aciune. 0ele dou labii ale vulvei ei sunt c iar focul nestins i etern al creaiei continue. 0el care ndeplinete aa cum trebuie acest procedeu amoros secret i nesf#rit , 2ajapeva , dispune de putere divin neobinuit n aceast lume, n cele nevzute i n cele zeieti. 0unosc#nd semnificaia ascuns i practic#nd exact comuniunea sexual transfiguratoare, el ntoarce i ridic ctre divin binefctoarea i eseniala realitate misterioas a femeii, at#t pentru sine c#t i pentru zeci de mii de oameni capabili s intuiasc aceasta. /n sc imb, pentru cel prost i dezlnuit, care practic doar din instinct contactul sexual, binefctoarea i eseniala realitate ascuns a femeilor se ntoarce la ele nsele, rm#n#nd pentru el nedezvluit i nebnuit, datorit ignoranei i egoismului brbatului.( <mediat naintea sad anei sau a practicii tantrice propriu-zise este necesar ca iubiii s se spele complet din cap p#n-n picioare. /n afara considerentelor strict igienice, baia este necesar, mai ales n aceast situaie, at#t datorit necesitii purificrii fizice, c#t i datorit semnificaiei rituale !prezente ca i n cazul botezului cretin", legat de ndeprtarea tuturor impuritilor i efectelor paralizante ele trecutului. Aceasta permite realizarea luntric a unei stri de curenie, astfel nc#t, at#t curenii bioenergetici, c#t i celelalte energii polare subtile pot s circule libere, pure, fr nici un fel de filtre care ar altera sau ncetini complexele interaciunii subtile la diferite nivele ale cuplului intim, at#t naintea c#t i n timpul contactului corporal necesar n ultimele faze ale te nicii propriu-zise. Brbatul /i femeia sunt o polaritate fuzionat

0ele dou pa are sunt umplute n proporie de dou treimi, cu idromel. Enul este oferit femeii i ambii iubii ridic pa arele n acelai timp i le savureaz atent coninutul. $up aceea, brbatul le umple din nou, numai n proporie de dou treimi i fiecare ia o ciuperc de pe tav, cu m#na dreapt, apuc#nd-o ntre degetul mare i cel mijlociu. Ai repet mental6 V%H<2AO %HA).<O %A$HA-%H<2AO <%H2A8AO 2<$+A, )A*A(, cut#nd s le ptrund semnificaiile i urmrind contientizarea i c#t mai intensa realizare a unui subtil acord telepatic, pentru a intra n profund i complex rezonan cu forele cosmice invocate. Ai trebuie acum s mediteze asupra nelesului cuvintelor6 V/mi purific corpul fizic cu puterea lui Atma( !fora spiritului". $up ce fiecare consum bucile de ciuperc, realiz#nd preluarea n intimitatea fiinei a ntregii viei animale, urmeaz golirea celor B pa are cu idromel, care vor fi inute cu m#na st#ng, ntre degetul mare i mijlociu. ?rbatul reumple pa arele cu ap cu miere fiermentat i, de asemenea, c#te o linguri cu ap de mare sau alge marin este luat n acelai mod ca i ciupercile. Apuc fiecare linguri cu ap de mare, iubiii emit mental matra VAE5 de = ori. -a arele cu ap cu miere fermentat sunt din nou golite. ?rbatul reumple pa arele i aceeai mantra este n continuare utilizat c#nd se trece la consumarea, n acelai mod a bucelelor de p#ine sau a gr#ului fiert. /nc o dat pa arele sunt umplute i golite. /n acest moment, o nou bucic i respectiv c#te o linguri din fiecare aliment utilizat !ciuperci, ap de mare, gr#u" sunt consumate, fiind urmate de un nou pa ar de idromel. 5a anirvana .antra menioneaz6 V9iecare ridic propria sa cup cu idromel i mediteaz intens asupra lui )undalini, ca fiind manifestarea contiinei absolute n corp i care se descolcete urc#nd din 0 a&ra rdcin 5ulad ara p#n la v#rful limbii.( $up ce adoratorii ndrgostii i golesc pa arele, ele sunt umplute cu ap proaspt, ce va fi folosit pentru a se clti gura c#t mai bine. $e pe tava existent pe mas, brbatul ia acum un miez de nuc i i-l d femeii, care l primete transfigurat n palma m#inii sale st#ngi. Al ia apoi un miez de nuc pentru sine. <ubiii se concentreaz apoi intens asupra miezului de nuc ce formeaz o unitate, cut#nd s se identifice cu semnificaia sa androginal profund, sesiz#nd unitatea dintre masculin i feminin, contientiz#nd c ntreaga manifestare este o perfect unitate. Aa doar pare a fi o dualitate c#nd privim prin valul gros, iluzoriu al lui 5a1a. Ai mediteaz, dup aceea, asupra faptului c aceast aparent dualitate constituie de fapt o polaritate fuzionat i c aceast polaritate unic este prezent n stare potenial !corporal, psi ic i mental" n interiorul fiecruia din ei. $up ce fiecare mn#nc miezul de nuc, cei doi iubii se ridic de la mas i se ndreapt ctre patul n care va avea loc mait una. Cum se "ob,n"esc energiile pranice $ac femeia iubit nu are pregtirea necesar pentru a participa la antrenamentul special preparator, brbatul intr singur n camer i o va c ema pe femeie numai dup ce el a realizat procedeul care urmeaz6 $up ce va aprinde lum#nrile, se aeaz ntr-o asana favorabil, pe care el a gsit-o cea mai adecvat pentru meditaie. Apoi, dup ce expir profund de dou ori, pentru a elimina tot aerul rezidual din plm#ni i pentru a se descrca de toate energiile pranice viciate, el se relaxeaz profund, cut#nd s ajung la un deplin calm luntric. $up aceea, el i va egaliza respiraia i va ncepe apoi, gradat, s i-o controleze, prin te nica de respiraie ).7.21:,: P1.&.Y.7. !inspir pe ambele nri = timpi, reine suflul = timpi, expir n = timpi, rm#ne n retenie pe vid = timpi .a.m.d.", va repeta aceast te nic respiratorie cu o maxim concentrare i receptivitate fa de energiile pranice pe care le acumuleaz i dinamizeaz la nivelul corpului su invizibil bioenergetic. $up ce inspir profund, ca s nceap cel de al JM-lea ciclu, menine retenia pe plin indefinit ca durat, cu condiia s nu apar stri de jen i i focalizeaz c#t mai intens mentalul la nivelul centrului de for 5ulad ara 0 a&ra, situat n afara corpului fizic, la baza coloanei vertebrale, ntre anus i organele sexuale. %imultan cu reinerea respiraiei i focalizarea mentalului n aceast zon se va stimula i

accelera activitatea acestui centru de for prin As iYini 5udra6 contracie complex c#t mai ampl a sfincterelor anusului, fcut ritmic, cu perioade de contracie c#t mai mari. Acest ciclu de retenii este repetat la r#ndul su de JB ori. $up o perioad adecvat de practic, atunci c#nd se simte o energizare suficient n aceast zon, se va vizualiza c#t mai clar unirea subtil creatoare care are loc ntre Ar etipul dinamizator masculin % iva i Aternul manifestator feminin, % a&ti, sau cu alte cuvinte, ntre 0ontiina 0osmic Absolut i Anergia 0osmic Asenial . -entru aceasta, practicantul i imagineaz net un curent specific de for subtil armonizatoare urc#nd din 5ulad ara 0 a&ra, prin %us umna 7adi !centrul coloanei vertebrale", ctre cretetul capului. Apoi, n final, iubita este c emat pentru a ncepe procedeul amoros propriu-zis. Acest antrenament pregtitor poate fi realizat de ambii iubii, la unison, dac ambii au o pregtire specific. &AACE)3A'AAA *a masa unde se afl materialele i substanele necesare pregtite anterior, femeia se aeaz n partea st#ng a brbatului. $up ce s-au aezat, cei doi pstreaz un moment de reculegere, cut#nd s elimine orice alt preocupare mental, apoi brbatul trece la realizarea etapei cunoscute sub numele de -A70H<)A8A7A. 0u degetul arttor al m#inii drepte, el atinge uor carafa cu idromel. 2a percepe astfel subtila for care se descarc prin degetul su pentru a iradia magnetic i a ncrca, cu o putere subtil cosmic nou, idromelul din caraf. %imultan cu aceasta, emite mental de BJ de ori mantra V-HA.(. Apoi, n timp ce rostete tot mental, de BJ de ori, mantra sm#n VHE5(, el face cu toat m#na dreapt o pas magnetic ferm, complet#nd ncrcarea idromelului cu fore benefice, subtile, cosmice. Aceast operaie, odat realizat, el i concentreaz intens mentalul asupra idromelului din caraf, fix#ndu-i privirea asupra lui fr s clipeasc. Al va cuta s perceap i s amplifice, n propria fiin, forele subtile ale cror purttoare a devenit acum apa cu miere fermentat. /n continuare, el unete degetul mare i inelarul m#inii st#ngi i cu aceast mudra face o nou pas magnetic de ncrcare deasupra carafei cu idromel, rostind mental de BJ de ori mantra VAum(. *a sf#rit, el prinde carafa cu m#na st#ng i i astup nara dreapt cu m#na dreapt, pentru a inspira pe nara st#ng !n corelaie cu <da 7adi" aroma specific a idromelului. $up o perioad adecvat de retenie pe plin, necesar perceperii c#t mai intime, se expir lent pe nara dreapt !n corelaie cu -ingala 7adi". /ntreg acest ciclu al savurrii idromelului este repetat de M ori, n scopul purificrii i activrii celor M canale energetice principale !<da, -ingala i %us umna". Apoi, el emite din nou, mental i c#t mai interiorizat mantra VAum(, de PK de ori. *ransfigurarea ar!etipal

Acum femeia se dezbrac complet !cu excepia bijuteriilor, pe care din considerente bine determinate i utile te nicii, trebuie s le poarte" i se ntinde pe pat, cu faa n sus !cu capul la nord i cu picioarele la sud". *mpile cu lumin intens violet i roie sunt poziionate, iar fascicolul lor este dirijat astfel nc#t s cad asupra corpurilor goale ale femeii i brbatului, n special asupra organelor sexuale !care la femeie sunt rase de pr". ?rbatul se aeaz confortabil pe un scaun, cu faa orientat ctre femeie, cam la J,Lm distan de patul pe care ea se afl ntins. -rivind-o ca pe o ntrupare perfect a Aternului 9eminin i ca pe un ar etip ideal al tuturor femeilor, brbatul poate cu uurin s se concentreze intens asupra ei, trezind n el o infinit admiraie i o frenetic adoraie amoroas. /n acest proces complex care trebuie s ating o intensitate extraordinar, brbatul poate s devin contient c aceast modalitate tantric i genereaz o armonioas dilatare a ntregii fiine, l conduce destul de repede de la finit la infinit. .rec#nd apoi n stare profund de meditaie, el se va opri asupra ar icomplexului proces al manifestrii, concretizat n abisalul mister al fiinei umane din faa lui, miniatur a %ntregului 7nivers. /n acelai timp, femeia, transfigurat i plin de dragoste, i privete iubitul ca fiind idealul masculin tangibil i i trezete, la r#ndul su o c#t mai intens stare de druire luntric.

-entru ea, brbatul trebuie s fie6 V9iin extrem de ferm, masculin, viril, copleitoare, infinit de puternic i extraordinar de subtilO atunci, el va deveni pentru ea cel care trezete cunoaterea pur i etern, ncarnarea evident a extazului suprem.( /n *alita 2istara scrie c, pentru brbat, iubita trebuie s fie6 (Aceea a crui mijloc se ndoaie sub povara fructelor coapte ale s#nilor, cu bijuteria inestimabil a oldurilor pline de vitalitate sexual, rotunde i pline, ngreunate de promisiunea naterilor i a manifestrilor creatoare sexuale nesf#rite.( .antricul transfigurat de emoie i euforie trebuie s o contemple pe femeia iubit ca fiind ar etipul strlucitor, lcaul vizibil al frumuseii pure a tot ceea ce exist n 7atur i care, n mod enigmatic, se manifest, moare i renate, i s regseasc n ea gran"ioasa /i omniprezenta $am Cosmic. $ac, n cazul de fa, brbatul nu poate s o priveasc astfel pe iubita sa, el este sftuit ferm s nu continue, s nu mearg mai departe n modalitatea amoroas expus aici. /n cazul n care, datorit curiozitii, el va continua fr s i transfigureze iubita, rezonanele energetice declanate vor fi mediocre i inferioare. /n conformitate cu opinia maetrilor tantrici i a tradiiei milenare a ;rientului, fr o adecvat i c#t mai complet transfigurare a femeii iubite , aa cum a fost descris mai sus , 5A<.HE7A care urmeaz, c iar dac nu survine deloc descrcarea potenialului sexual !ejacularea", este n mare parte un act lumesc, vulgar i carnal i nu difer prea mult de orice legtur sexual obinuit n care este realizat continena. $eci, dup ce a privit iubita transfigur#nd-o n acest mod, brbatul i pune m#na dreapt n regiunea inimii i, urmrind s fie c#t mai interiorizat i transfigurat, rostete mental 5A7.8A de comuniune i empatie V%H<2A HE5 %; HE5(. /n acelai timp se identific el nsui cu starea de perfect unitate i armonioasa fuziune a lui % iva !-rincipiul Absolut 5asculin" cu % a&ti !Aternul 9eminin". ACA0A ?rbatul proiecteaz i activeaz n corpul iubitei sale subtile fore binefctoare, cosmice, printr-o operaie la care se refer textele secrete tantrice sub numele de 7+A%A. /n limba sanscrit 71asa nseamn Va pune n aciune(, iar ca procedeu const n aezarea v#rfurilor degetelor n anumite pri ale corpului fizic i subtil al femeii. 9olosind deci, degetul arttor, degetul mijlociu i degetul mare al m#inii drepte, brbatul atinge uor, senzual, afectuos i c#t mai concentrat asupra energiilor latente existente acolo, urmtoarele puncte ale corpului femeii6 regiunea central a inimii, cretetul capului, centrul frunii !sau al treilea oc i" scobitura de sub mrul lui Adam, lobii st#ng i drept ai urec ii, s#nii, umrul st#ng i cel drept, coapsele !regiunea femural", genunc ii, ombilicul, picioarele i la sf#rit +;7< sau sexul acesteia. /n timp ce execut aceast operaie, el recit mental i c#t mai interiorizat 5antra V)*<5(. $ac dup aceast faz brbatul intuiete c nu va putea s-i controleze perfect potenialul sexual, este foarte important ca iubiii s se despart !unul dintre ei plec#nd la minim JC &m." i s reia acest procedeu abia a doua zi, continu#nd totul de unde au rmas. /ntr-o asemenea situaie, dac procedeaz astfel, brbatul va putea s-i controleze mult mai bine potenialul sexual. Apoi brbatul se dezbrac de propria sa mantie i ambii iubii se ntind pe pat, cu capul orientat ctre nord. 9emeia va sta n partea st#ng a brbatului, ntins pe spate, iar brbatul se va ntinde paralel, dar pe partea sa st#ng, cu faa spre iubita sa. /n acele momente, dac fluxul respiraiei brbatului nu este deja predominant prin nara dreapt !n legtur cu -<7DA*A 7A$<", el se va sc imba pe acest canal la scurt timp dup ce brbatul s-a ntins pe pat n poziia amintit. 0#nd el percepe n mod clar c fluxul subtil energetic masculin circul prin -<7DA*A 7A$< !respiraia curge prin nara dreapt", este gata s realizeze 5A<.HE7A6 femeia i ridic ambele picioare ndoindu-le str#ns din genunc i i le trage apoi c#t mai sus ctre piept. Acum brbatul i rsucete partea superioar a corpului, i aduce penisul !*<7DA5" n contact intim cu sexul !+;7<" iubitei sale. $up aceea, femeia i coboar lent picioarele p#n ce brbatul i poate aeza piciorul drept ntre picioarele ei. Aceast postur trezete i amplific progresiv la ambii iubii activitatea i polarizarea subtil energetic a lui 2iss udd a 0 a&ra. Aceast etap fiind realizat la modul

descris mai sus, poziia rezultat aduce organele sexuale ale iubiilor ntr-un contact mult mai str#ns, care poate fi prelungit timp de ore ntregi, fr nici un fel de tensiune sau jen. )ubiii rm,n aproape nemi/cai cel puin IJ "e minute %t#nd n aceast poziie, desc ii total unul fa de cellalt i foarte destini, brbatul desface apoi cu mult afeciune i delicatee buzele sexului i i introduce gradat penisul !*<7DA5" uor lubrefiat cu unt topit n mod special !pentru a uura penetraia i a o face nedureroas". ; ptrundere profund a penisului n vagin la aceast faz nu este deloc necesar i nici dezirabil. .otui, contactul intim dintre penis !*<7DA5" i membrana umed a sexului feminin intern !+;7<" este deosebit de important. Apoi, brbatul i femeie trebuie s rm#n aproape complet nemicai i c#t mai relaxai timp de aproximativ MB de minute. $ac n unele momente brbatul remarc o diminuare a ereciei, el va face micri foarte lente i uoare numai c#t s apar din nou o erecie puternic, iar apoi va rm#ne nemicat. /n cursul acestui interval, iubiii ncep s simt ntr-un mod foarte fin i uneori c iar s vizualizeze sub forma unor cureni subtili, divers i intens colorai, manifestrile din ce n ce mai accentuate i accelerate ale subtililor cureni fluidici pranici ce se produc, amplific#nd starea de comuniune i empatie dintre ei. *a nceput, cele mai puternice i extraordinar de plcute triri se simt n zona de contact dintre organele sexuale. Auforica concentrare de for subtil care apare nu este nici forat i nici ncordat. Aa se realizeaz n mod spontan, ntr-o stare de fericire intens i indescriptibil detaare, uneori ntr-o stare de super-elevat trans amoroas. /n mod gradat, fiecare va deveni perfect contient la nivel subtil, vital, psi ic, mental i spiritual de un flux energetic ascendent, care devine din ce n ce mai puternic i mai fin. 0oncomitent cu aceasta, se instaleaz o senzaie extraordinar de plcut, ce crete n intensitate, n timp ce misterioasele energii vitale, psi ice i mentale se revars n valuri din regiunea organelor sexuale prin invizibile canale !7A$<%" ctre focarele de for superioare !0HA)8A%", oprindu-se n cele din urm n cretetul capului i n afara acestuia, n zona lui %a asrara. 3aula("ravia )aula-dravia sau obiectele folosite n aceast practic sunt aduse n camer c iar n momentul n care se ncepe te nica, iar imediat ce te nica a luat sf#rit, sunt ndeprtate. Aceste obiecte sunt6 o tav din argint sau eventual din lemn, pe care au fost aezate bucele de ciuperci comestibile, proaspt prjiteO ap de mare curat sau alge marine bine fierteO biscuii fcui n cas sau p#ine din gr#u, preparat manual n cas sau c iar simplu gr#u fiert, miez ntreg de nucO dou pa are mari fr piciorO dou lingurieO un vas din sticl sau un ulcior din lut ars, cu ap proaspt de but, n care s-au adugat c#teva picturi de ap natural de trandafiri sau, eventual, esen natural de mentO o caraf din sticl cu ap cu miere uor fermentat ! idromel"O miere care va fi folosit n cantiti moderateO dou lum#nri din cear, n suporturiO ulei de ment, parfumuri naturale de mosc sau paciuli. Aceste substane i instrumente trebuie aranjate ntr-un mod c#t mai estetic, pe o mas special destinat acestui scop, pe care, n prealabil, se va pune o fa de mas alb, foarte curat. Cei patru $B $u"ra@ $atsya@ $amsa /i $a"!ya 9iecare dintre substanele i obiectele utilizate n aceast te nic au o nsemntate simbolic i profund dinamizatoare, de natur s genereze, pentru cei doi practicani, rezonane profunde cu anumite energii subtile binefctoare, divine din univers. $up ,.&,1. )?.),1., ele, mpreun cu 5ait una propriu-zis, aceste elemente reprezint la nivel microcosmic ntregul univers !@agrat Bra$manda" sau ntregul macrocosmos ntr-o analogic miniatur. $u"ra 0erealele coapte i fac pe iubii s intre ntr-o subtil i inefabil comuniune energetic cu ntreaga via vegetal i, prin acestea, ei fuzioneaz cu toi curenii vitali aurici invizibili, care ies din sol pentru a ntreine viaa vegetal terestr. 0erealele semnific, deci, forele

subtile vitalizante ale pm#ntului, -rit ivi .attva, care sunt puse n corelaie cu centrul subtil de for 5ulad ara c a&ra. $in punct de vedere simbolic, aceasta semnific desc isa comuniune i asociere cu forele invizibile, fundamentale, vitalizante, dttoare de elan luntric benefic. $atsya Apa de mare sau algele marine !sau c iar am#ndou" i fac pe iubii s intre ntr-o complex rezonan subtil cu formele acvatice ale vieii, cu invizibilele puteri vitalizante, regeneratoare ale corpului fizic i accelereaz scurgerea anumitor forme de prana prin 7adiuri !canale energetice din structura subtil a fiinei". Apa de mare personific deci forele subtile, specifice ale *unii, acion#nd n sfera social prin intermediul forelor subtile ale apei, Apas .attva i n str#ns corelaie cu centrul subtil de for %Yadist ana 0 a&ra !zona sexual". $in punct de vedere luntric aceasta semnific6 identificarea cu propriile concepii i percepii, av#nd ca rezultant, graie separrii, observarea n ntreaga manifestare at#t a plcerii c#t i a durerii. $amsa 0iupercile i fac pe iubiii angrenai n acest procedeu s intre n inefabil i profund rezonan cu energiile eseniale care stimuleaz creterea corpului fizic, asigur percepiile senzoriale i totodat dezvoltarea minii. -rin aceasta, ei ajung s fuzioneze cu ntreaga via animal de pe pm#nt. 0iupercile personific aici forele subtile ale focului, .ejas .attva i permit activarea centrului subtil de for 5anipura 0 a&ra !zona ombilicului", cu care sunt n subtil corelaie. $in punct de vedere luntric, aceasta semnific6 orientarea sau canalizarea subtil magnetic i electric a tuturor lucrurilor, energiilor, strilor, fenomenelor i fiinelor vii ctre propria persoan !n calitate de ego efemer". $a"!ya Apa cu miere uor fermentat , idromelul, spune 7a$anirvana ,antra, reprezint elementul subtil aer i o semnific pe P1.+1:,: !enigmatica energie atotcuprinztoare, feminin, cosmic, creatoare", care aduce oamenilor bucuria, fericirea i mprtie spontan toate suprrile. *egat de aceasta, psi ologii au descoperit c efectul unei cantiti moderate de ap cu miere uor fermentat este i acela de a desc ide n mod progresiv, ua mentalului incontient. Rilliam Iames, n '2arieties of ps4c$ical e8perience( noteaz c6 'Axtraordinara priz pe care idromelul !apa cu miere fermentat" a avut-o de-a lungul timpului asupra omenirii s-a datorat n mare parte i puterii sale de a stimula trezirea facultilor paranormale latente ale naturii umane, n general nnbuite de faptele reci, de sugrumarea intuiiei, de raionamentul rigid i sobrietatea exagerat a tiinei contemporane. 9olosit, deci cu moderaie i n anumite momente bine alese, ca element psi o-dinamizant sau catalizator de stare, idromelul l aduce pe om de la periferia ng eat a lucrurilor, ctre esena lor radiant. >i printr-un proces sui-generis misterios l face, pentru un moment, s devin una cu adevrul.( 0u toate acestea, scrierile tantrice avertizeaz clar asupra oricrui exces n aceast direcie. >i n aceeai lucrare mai sus citat, Rilliam Iames adaug6 din nefericire ns, uneori abuzul face din faimosul idromel ceva n totalitate degradant i otrvitor.( $in cele spuse aici reiese c apa cu miere uor fermentat personific forele subtile ale aerului, 2a4u ,attva i prin moderata i contienta sa utilizare, n contextul acestui procedeu tantric, se faciliteaz activarea centrului subtil .na$ata C$a3ra !zona pieptului". $in punct de vedere luntric aceasta reprezint cunoaterea euforic a esenei eterne obinut prin empatie, n urma creia fiina uman devine detaat i neafectat de manifestarea exterioar, inferioar, superficial i grosier#xperimentarea plcerii extatice /n conformitate cu opinia maetrilor tantrici, la practicanii europeni ai te nicii 5ait una, o culme a senzaiilor erotice apare de regul ntre al B[-lea i al MB-lea minut al comuniunii

amoroase fr descrcare seminal. Aceast formidabil stare de plcere elevat i progresiv, de o intensitate i o profunzime extraordinar, este de alt natur dec#t orice trire erotic resimit vreodat p#n atunci. Aa rezult n special datorit unei superorgasmatice transmutri a potenialului sexual care, n plus, face s se destind profund ntreaga musculatur a corpului. Ermeaz o foarte clar perceptibil transformare a acestei extraordinare stri de fericire paroxistic i ipererotic, pe msur ce direciile curenilor subtili energetici sunt inversate i simultan se produce o expansiune i o mare rafinare la nivelul strilor de contiin. -ercepia la nivelele intime i profunde ale fiinei devine tot at#t de clar ca i senzaiile provenind de la aspectele exterioare sau vizibile. Acum se sesizeaz c iar i circulaia prin 7adis, la nivelul corpului subtil, a energiilor -ranice, precum i o neobinuit energizare a acestuia.2iziunea n aceast experien tantric se amplific, depind cu mult sfera viziunii normale. /n cursul 5ait unei, totul se petrece ca i cum am avea microscoape n loc de oc i, cu care discernem detalii sc#nteietoare ca nite bijuterii fascinante, n tot ceea ce ne cade sub privire. -utem spune c vedem ntr-adevr pentru prima oar. Dustul, i el, este intensificat. 5irosul este unul dintre aspectele cele mai sublime ale acestei experiene6 n aceast direcie, totul este ca i cum am respira pentru prima oar n via, amintindu-ne cu un fel de amuzament amestecat cu uimire c obinuiam s considerm aerul ca fiind un gaz oarecare, fr miros. /n timpul 5ait unei, descoperim cu uimire c respirm de fapt o atmosfer compus din milioane de benzi olfactive microscopice, alctuite din frecvene vibratorii, explod#nd n nri ca un mesaj extatic. Atingerile de orice fel devin electrice i iper-erotice. $ac n cursul unei asemenea stri cellalt iubit m#ng#ie o anumit parte a trupului cu degetele, imediat zeci de mii de terminaii bioenergetice explodeaz parc acolo, ntr-o stare infinit delicioas. ; energie extatic ascendent palpit de-a lungul ntregului corp sub forma unui fior, se topete ntr-o stare beatific i se propag p#n la creier, unde izbucnesc zeci de sfere luminiscente multicolore, fc#ndu-ne s resimim o plcere intens, pur i delicat. 5#na celui care atinge pare a se afla la mare distan, prin ea #nind fluide care iradiaz din toate prile. 0ineva i amintea de un moment n cursul propriei sale experiene, n care iubita s-a aplecat ctre el i i-a atins uor palma m#inii cu un deget. <mediat, mii de terminaii nervoase au explodat n m#na lui ntr-un dulce orgasm. ; energie stranie a nceput apoi s palpite de-a lungul braului su i s-a revrsat ctre creier, unde alte mii de celule au explodat, d#ndu-i o stare de plcere pur i delicat. Al avea o senzaie net de dilatare i ntreaga sa fiin prea enorm. $egetul iubitei sale prea c se afl la zeci de &ilometri distan, ncrcat cu o infinitate de canale energetice, iradiind energie din toate prile, val dup val , o aleas energie emana din degetele sale, cureni de mbtri eterate, delicate, fremttoare circulau de la degetul ei la m#na acestuia. Axtazul era super-erotic, ncrcat de o bucurie mbttoare plenar beatific. Arotismul tantric elibereaz i transform n mod natural o uria cantitate de energie din potenialul sexual, pe care o rafineaz i o sublimeaz. /n cazul fiinelor umane care nu practic te nicile de transmutare i sublimare cunoscute n .antra, acest potenial creator gigantic este cel mai adesea risipit inutil i ireversibil n maximum JC-JL min., prin contact sexual cu ejaculare. Cuplul poate rm,ne %n $ait!una c,teva ore $up .antra, cele mai preioase daruri ale 5ait unei ncununate de succes sunt6 nelepciunea, eliberarea de contingenele lumii materiale, puterile paranormale, meninerea nealterat a tinereii, precum i longevitatea. 2ec ile nvturi tantrice reamintesc c prin acest procedeu, Atman sau %inele <ndividual, considerat ca sc#nteie finit din Absolutul infinit, transcende timpul i moartea, unindu-se cu eternul -A8A.5A7 sau %inele Absolut 5acrocosmic. -entru aceste considerente, 5ait una are un rol at#t de important n practicile de .antra1oga. -rin intermediul acestei totale sublimri i inversiuni ale curenilor pranici apare deci o dubl resorbie, at#t a cuplului angrenat n practic n inefabila armonie cosmic, c#t i a cosmosului n cuplul perfect fuzionat. Atunci, spaiul, timpul, manifestrea i nemanifestarea devin una, % iva !@" i % a&ti!-" sunt perfect unii n interiorul corpului iubiilor. $e aceea, dac nu apare aceast formidabil revrsare energetic de o excepional intensitate,

nsoit de o stare de total nedifereniere care precede creaia universului, asociat simultan cu trirea unei nc#ntri frenetice 5ait una nu a reuit. .rebuie deci repetat la un interval oarecare, c iar dac a existat controlul potenialului sexual, at#t la brbat c#t i la femeie. $ac n timpul 5ait unei, brbatul simte ejacularea ca fiind iminent, el este nvat s o previn imediat prin oprirea respiraiei i, n acelai timp, s-i ntoarc limba c#t poate mai mult, cobor#nd-o dincolo de cerul gurii. /n <ndi i .ibet, 1og inii i lungesc n mod treptat limbile prin anumite te nici, cobor#ndu-le n jos p#n n scobitura de sub epiglot !)ec ari 5udra". -entru aspirantul vestic este suficient numai s-i rsuceasc limba, cut#nd s o mping c#t mai ad#nc, pentru a-i bloca brusc respiraiaO de asemenea, trebuie s contracte c#t mai bine muc ii anali n As Yini 5udra. Aste important s avem n minte fixat clar c scopul imediat n 5ait una este temporara i simultana oprire a respiraiei, g#ndirii i spermei. /n aceast direcie, Dora&s a %am ita declar6 Vat#t timp c#t respiraia este n micare, sperma !sm#na" de asemenea se mic , este efervescent. 0#nd respiraia nceteaz, sm#na este de asemenea stopat.( $ac totui o emisie spermatic involuntar apare, atunci %ad ana este terminat i, din acel moment ea nu va mai aduce nici un fruct. /n acelai timp, Duru le spune aspiranilor tantrici care eueaz c dac ejacularea nu a fost intenionat sau voluntar, ei nu trebuie s se descurajeze, deoarece ulterior ei pot s practice din nou procedeul dup W luni. $ac cuplul reuete o stp#nire complet a impulsului de a ajunge la un orgasm obinuit, atunci iubiii continu s rm#n n poziia de 5ait una timp de mai multe ore, urmrind ateni, fiecare n sine nsui, %amarasa sau starea extatic rezultat. Acest interval poate fi n mod gradat extins la = sau JC ore dac cuplul, n mod mutual, simte aceast necesitate. #fectele proce"eului tantric secret $A)*E7AA 5arii iniiai n .antra din ;rient relateaz sute de situaii n care relaiile conjugale b#ntuite de puternice conflicte emoionale au fost rennoite, fiind readuse la armonie i iubire mutual prin practicarea 5A<.HE7A< tantrice. %e subliniaz c %A$HA7A sau antrenamentul tantric, aa cum este descris de noi n cadrul site-lui, este n acelai timp o disciplin 1og in i o metod tantric. 5A<.HE7A poate fi realizat numai o singur dat pe lun , n ziua de maxim ncrcare a femeii, adic a L-a zi de la ncetarea ciclului menstrual. .otui, c#nd cuplul dorete aceasta, unele aspecte ale 5A<.HE7A< pot fi adaptate cu succes legturilor sexuale normale. $e exemplu, n actul sexual cu continen, poate fi pstrat o perioad maxim din punct de vedere al receptivitii, asociat cu o total imobilitate, urmat apoi de un orgasm, mult mai intens, ns fr ejaculare. %e tie ns c multe femei din ;ccident, n majoritatea cazurilor, au scurte i adeseori foarte abrupte contacte sexuale, care le las triste, crispate i nesatisfcute. Cum se %nc!eie proce"eul -rocedeul poate fi terminat n una din urmtoarele forme adoptat spontan6 C. ?rbatul se retrage i se rentoarce la starea obinuit, ceea ce nseamn c el repet te nica cu care ncepe procedeul 5ait una. B. .otal relaxat n minte i n corp i profund calmat de extazul intens al unirii adevrate, din starea de beatitudine unificatoare !%A5A8A%A" cuplul trece n somn normal. Atunci c#nd se trezesc, iubiii se simt profund mprosptai i infinit mai armonizai n relaiile zilnice unul cu cellalt. *a JC-JB ore dup realizarea plin de succes a 5A<.HE7A< tantrice, unul dintre iubii, sau c iar am#ndoi pot s remarce fenomene paranormale, de telepatie, bilocaie, clarviziune, etc. 6esc!i"erea micului ciclu celest

Aceast te nic tantric foarte simpl permite evitarea urcrii prea rapide a energiei sexuale, fr ca anterior s fie transformat alc imic i direcionat contient ctre centrii superiori ai fiinei !centrul inimii, centrul g#tului, centrul corespondent celui de al treilea oc i, situat n zona din mijlocul frunii i centrul suprem din cretetul capului", urcare care ar putea provoca n acest fel tulburri fizice iUsau mentale. -rima etap const n a respira abdominal, ct mai lent posibil. -racticai aezat sau culcat pe spate. 2 plasai uor m#inile pe abdomen n zona de sub ombilic, pentru a v ajuta s v aducei contiina la acel nivel i pentru a condensa acolo maximum de energie. -lasai, fr presiune, vrful limbii n cerul gurii. 8espirai astfel n mod lent de treizeci de ori. .aoitii spun c micarea respiratorie trebuie s fie at#t de lent nc#t un fulg de pasre aezat n faa nasului s nu se mite. Aceast prim etap trezete energiile vitale care dorm n zona inferioar a fiinei voastre. $ac practicai timp de c#teva zile, vei experimenta o amplificare a cldurii n abdomen, respectiv o amplificare a energiei la nivelul primilor trei centri de for ai fiinei. /n cursul celei de-a doua etape, pornind din zona de deasupra osului pubian ndreptai-v succesiv atenia asupra traiectului energetic care se finalizeaz la nivelul celui de-al treilea oc i, din mijlocul frunii, trecnd prin coloana vertebral. Ermai apoi acelai traseu energetic n sens invers. 8m#nei timp de c#teva respiraii n fiecare din aceste puncte. ; alt posibilitate este aceea de a face o bucl pe o respiraie foarte lent6 la inspiraie, plecai de la nivelul abdomenului pentru a merge p#n la al treilea oc i prin spateO la expiraie, cobor#i de la al treilea oc i spre abdomen trec#nd prin partea anterioar a corpului. -ractica acestei te nici permite ec ilibrarea n ntregime a corpului energetic, n particular a aspectelor +in i +ang. Are, de asemenea, meritul de a rni centrii nervoi. /n energetica c inez, se spune c repar creierul Vfr s l ard( i c ar trebui s precead orice alt form de lucru asupra energiei sexuale 4rgasmul focului 2<I7A7A ?HA<8A2A .A7.8A referindu-se la ceea ce tantrismul denumete orgasmul focului afirm6 V*a nceputul uniunii sexuale, rm#i atent la focul nceputului i, continu#nd, evit v#lvtaia sf#ritului.( Aceast te nic at#t de simpl este una din cele mai abordabile, dar i una dintre cele mai puternice. %e gsesc reunite n ea toate elementele majore ale continenei sexuale. /n primul r#nd, trebuie s fim ateni la ceea ce se petrece c#nd ne pregtim s facem dragoste6 ce se mic, ce se aprinde n noi3 En foc n inim, n abdomen, n sex3 0eva care se nate de la sine n prezena fiinei iubite sau ceva ce cutm s suscitm cu ajutorul fantasmelor sau al pornografiei3 $ac aa stau lucrurile, este esenial s uitm totul, s rm#nem n prezena persoanei iubite i s ateptm cu atenie s se petreac ceva n noiO altfel procesul nu ne va atinge niciodat profunzimile. $ar, c iar dac l iubim profund pe cellalt, este posibil s ateptm c#teva zile sau c iar mai mult. Aste poate semnul c ceva nu merge n relaia noastrO acel ceva trebuie exprimat nainte ca energia s se pun n micare. .rebuie s ne abandonm total fa de ceea ce se petrece, dar cu dou amendamente6 s rm#nem ateni la energia care arde n noi i s evitm depirea punctului de non-retur. 7u trebuie s cutm s ne uurm de o tensiune sau de o ncrctur energetic. $impotriv, trebuie s rm#nem prezeni fa de aceast energie i s o lsm s ard n interior, s urmrim s ptrundem misterul pe care ea l conine. 0e se petrece dac rm#nem ateni la focul nceputului i evitm cursa dup orgasm3 9iecare moment, fiecare gest, fiecare senzaie i gsesc propria valoare i sunt apreciate aa cum sunt. Actul sexual trece prin momente extrem de variate6 tandree, frenezie, micri rapide sau imperceptibile, strigte dar i momente de tcere... -uin c#te puin,

aceste tceri capt din ce n ce mai mult locO ele sunt cel mai mult savurate6 lungi momente de plenitudine n care singurele micri sunt unduirile respiraiei i btile inimii. /n loc s-i iroseasc energia, cei doi iubii i dau via reciproc, se energizeaz unul pe cellalt. /n urma contactului cu sexul persoanei iubite, toate celulele corpului sunt trezite i stimulate, iar erecia poate dura ore n ir. <nimile se desc id, contiinele se trezesc la esen. 2om atinge poate orgasmul cosmizat, 5A<.HE7A sau 5AHA5E$8A, mplinirea extatic a iubirii n cuplu. Acesta va fi sublimul cadou al existenei i al $umnezeirii. VAcest moment este tot ceea ce cunosc. Acest moment este tot ceea ce exist. Aste at#t de bine s fiu aici, n braele tale, s ascult pulsaiile noastre ntreesute n iubirea care ne unete6 cldur, tandree, fuziune... .rezit!", m topesc n tine(. 4rgasmul vii -aradoxul orgasmului focului !prezentat anterior" const n faptul c ne antreneaz automat ctre orgasmul vii, starea de extaz care rm#ne dup ce am cunoscut mpreun paroxismul orgasmului pasional, fr descrcare. V;rgasmul vii( este una dintre te nicile care favorizeaz mult apropierea de aceast stare. .e nica a fost pus la punct de ?arr1 *ong care susine c la nceputurile umanitii, brbaii i femeile fuzionau amoros n mod natural i c aceast fuziune le oferea o vitalitate extraordinar i le desc idea calea ctre experiena $ivinului. $e aceea, avem cu toii n subcontient aceast viziune ar etipal a fuziunii amoroase. 0eea ce avem de fcut este doar s accedem la aceast verig a sexualitii noastre originare i s renvm s privim actul sexual ca pe o cale de fuziune cu $umnezeirea i nu ca pe ceva impur. $eto"a propriu(zis ?rbatul i femeia se ntind goi unul l#ng altul fr s caute s se excite reciproc. /ntini pe o parte, fa n fa, oc i n oc i, i ncrucieaz picioarele, astfel nc#t organele lor sexuale s se ating. .rebuie s se poziioneze n aa fel nc#t s fie posibil o penetrare, dac apar erecia i secreiile vaginale, fr ca penetrarea s fie totui nici cerut, nici forat. Aa survine natural, aidoma unui fruct copt. Aceast poziie a picioarelor i a corpului nu permite prea mult micare, ceea ce evit precipitarea n gimnastica amoroas obinuit. 9iecare se exprim, pe r#nd, ntr-o fraz sau dou care ncep cu ceva de genul6 VAcum simt c...(. Aste esenial ca fiecare s vorbeasc rm#n#nd centrat pe ceea ce simte, fr s angreneze un dialog, o discuie n sensul obinuit al termenului. 9iecare nu vorbete dec#t despre el, despre senzaiile lui, emoiile lui, amintirile care apar, despre tot ceea ce este stimulat de prezena fizic i de ceea ce spune cellalt. Aste important ca n timpul acestui exerciiu totul s fie spus fr ca vreunul din cei doi s exerseze o form oarecare de dialog, de cenzur, de represalii, de agresiune n raport cu ceea ce spune cellalt. 9oarte puine cupluri sunt capabile de acest lucru dintr-o dat. 7u este un exerciiu uor, dar perseverai. Aste necesar pentru aceasta o adevrat revoluie a atitudinilor. ; dat procesul declanat, emoiile, amintirile, lacrimile, nostalgia, ies la suprafa ncetul cu ncetul. 7u trebuie s reinem nimic, dar nici s reacionm mpotriva partenerului. $ac aceste condiii sunt respectate, te nica face minuni. Atenia, ndreptat asupra emoiilor i a energiilor subtile care se dezvolt puin c#te puin, permite nu doar o mare curenie emoional, ci pregtete de asemenea i orgasmul vii care survine datorit intensitii prezenei unuia fa de cellalt. Aceast prezen este fcut posibil de dou elemente majore, prezena fa de trire i de mprtirea ei. Aste un proces care leag ntre ele terapia, lucrul energetic i meditaia. -utem nelege acum posibilitatea i veritabila natur a celor dou tipuri de orgasm, orgasmul focului, punctul culminant al energiei n micare, i orgasmul vii, care este fructul unei destinderi i al unui abandon din ce n ce mai absolut. 0#nd ne angajm n jocul natural al energiilor noastre, trecem prin aceste dou faze aidoma unui val care, n aceeai micare, cunoate un v#rf i o vale.

Aceste dou orgasme nu sunt contradictorii6 sunt o trecere prin cele dou polariti extreme. -rivind simbolul polaritilor +in-+ang, nelegem c putem trece de la una la alta, cu condiia s nu mpiedicm roata s se nv#rt. Aceasta cere o prezen la fel de intens, at#t n urcarea energiei c#t i n relaxare. %-ar prea c muli din noi sunt perturbai de aa natur nc#t nu au acces nici la una nici la cealalt. Acesta este motivul pentru care avem nevoie de te nici de meditaie, n cursul sau n afara nt#lnirii tantrice. /n cursul fuziunii amoroase, c#nd nu mai suntem m#nai de un instinct orb ci ne dezvoltm capacitatea de a rm#ne contieni moment de moment i de a urma energia, vom traversa etape variate. Eneori brbatul este activ, i complet dezlnuit, n timp ce femeia rm#ne receptiv i se rnete din energia lui. Alteori este r#ndul femeii s se dezlnuie iar brbatul este cel care nt#mpin i primete. Eneori am#ndoi sunt cuprini de focul care i face s-i piard minile. $ar se poate i ca am#ndoi s se apropie unul de altul, suflet n suflet, fr s le vin s fac nici cea mai mic micare. /n aceste momente de pace profund, poate avea loc o penetrare, cu o erecie mai mult sau mai puin puternic. %unt momente de plenitudine care dureaz foarte mult, mult mai mult de o or cu uurin. Aste posibil ca ambii iubii s adoarm simultan, profund, timp de c#teva minute. %e vor trezi foarte revitalizai. $eseori, energia poate cdea, pentru c unul din ei se poate pierde n jocul mentalului, ceea ce are ca efect imediat tierea conexiunii energetice. Ena din atitudinile fundamentale n .antra este aceea de a nu fora niciodat angrenarea energiei sexuale. 9uziunile amoroase cele mai intense i cele mai transformatoare apar ntotdeauna prin surprindere, ca un cadou al existenei. 0uplul s nu-i programeze niciodat o penetrare4 % se pregteasc pentru masaj, meditaie, dans, s se mbrieze cu oc ii nc ii sau privindu-se n oc i i s atepte. $ac tim cu adevrat s ateptm, putem avea perioade de mai multe zile fr nici un act sexual. 0#nd energia este coapt, actul sexual ia o intensitate i o semnificaie diferite. 0ondiia procesului este pstrarea firului contiinei. Aceast calitate a prezenei ne permite s atingem starea cea mai subtil a meditaiei, extazul unirii mistice, experiena vidului. -entru a atinge aceast stare, iubiii trebuie s se apropie de sexualitate cum te apropii de o realitate transcendent. 7u trebuie nici mcar s-i doreasc aceast experien ci doar s-i fie disponibili. -utem atunci aplica sexualitii aceste cuvinte ale lui 5eister Ac& art6 V7u vreau nimic, nu tiu nimic, nu posed nimic(. 'espiraia secret Axist multe te nici amoroase secrete de respiraie care sunt asociate cu controlul forelor benefice imense care sunt declanate prin practica spiritual, plin de nelepciune, a sexualitii cu continen. 8espiraia 1og in complet, care implic inspiraia, retenia i expiraia suflului n mod contient, pornind de la nivelul abdomenului, ajut realizarea controlului contient asupra tuturor funciilor corporaleO faza reteniei este %n mo" special legat "e controlul asupra "escrcrii energetice involuntare, care ar putea face ca imensa energie s fie pierdut n mod penibil i iremediabil. .e nica respiraiei rcoroase, care implic inspirarea numai prin nara st#ng, potolete impulsul animalic al eliberrii orgasmatice necontrolate, ca i te nica respiraiei ciocului de corb, n care inspiraia se realizeaz prin spaiul ntocmai ca un jg eab format de limba rsucit care este uor scoas spre exterior. $impotriv, pentru stimulare, foarte bun este te nica respiraiei care nclzete i care const n inspirarea numai prin nara dreaptO ea stimuleaz impulsul sexual i ne aduce mai aproape de apogeu !;8DA%5". $ac cineva mimeaz atent i contient respiraia normal a unei persoane care se apropie de apogeul sexual, pasiunea sa va fi imediat trezit. /n faza apropiat multiplelor sale orgasme controlate, femeia 1og in trebuie s dob#ndeasc controlul perfect asupra orgasmului, care ar putea duce la descrcarea potenialului energetic sexual, folosind

respiraia ca pe un aliat puternic. /n mod similar, pentru a menine controlul perfect asupra descrcrii, 1og inul trebuie s-i rreasc n mod natural !9F8F A 9;8SA4" p#n la %E%-A7$A8A ritmul respirator i s-i menin simultan contiina fixat asupra ec ilibrrii !-;*A8<XF8<< -A89A0.A4" forelor solare !@" i lunare !-" n propria lui fiin i, ori de c#te ori va fi necesar, el va trebui c iar n timpul fuziunii amoroase !0E 0;7.<7A7SF" s pun accentul pe un anumit tip de respiraie care atunci trebuie s fie adecvat rolului su activ sau pasiv. 0ecrete sexuale 0redei c tii totul n materie de sexualitate3 5ai g#ndii-v, oric#nd putei afla ceva nou4 /ntotdeauna exist loc de mai bine. $e aceea, v vom prezenta n aceast seciune mici sau mari secrete pe care tradiia le-a pstrat ntr-o form ocultat i la care acum avei acces direct. 5ult succes4 0ecrete sexuale feminine /n ;rient, accentul cade mai mult pe "arta dormitorului"6 a face dragoste mai bine, a avea orgasme mai ample, mai lungi i de o mai mare intensitate. ;ccidentalii urmresc n primul r#nd s ajung la ejaculare, nelu#nd n considerare faptul c poi simi actul erotic extrem de intens i n lipsa ejaculrii. $iferena clar dintre juisarea sau ejacularea la femei i &alas-uri demonstreaz o dat n plus c modelul oriental de a face dragoste este, dei multora le este greu s recunoasc, superior modelului occidental. Eniunea tantric mistic implic vizualizarea circuitelor interioare, cultivarea clduriii interioare i un intensiv antrenament al minii. $e obicei, o pregtire pe acest nivel implic g idarea unui maestru spiritual. 7ecunoaterea capacitilor individuale nu poate duce dec#t la involuie sau stagnare. $impotriv, s beneficiezi de nelegerea adevratei naturi sexuale a femeii, s aplici cu rafinament arta de dormitor, s dai dovad de ncredere i creativitate mrit, aceasta nseamn s accepi o alt modalitate de a aborda sexualitatea, o modalitate care te ridic mereu i mereu mai sus. Aste la ndem#na tuturor femeilor !ca i a tuturor brbailor" s se elibereze de nc isoarea ruinii i s neleag sacralitatea ntregului lor potenial sexual. 0eea ce v propunem noi este un demers prin care, neleg#nd profund natura sexualitii feminine, s ajungei s trii actul amoros ntr-un mod spiritualizant, ca pe o srbtoare a ntregii voastre fiine. 6emistificarea orgasmului femeii /n aceast societate, educaia sexual este complet deficitar. 9oarte puini au un minim necesar de cunotine legate de sexualitate. Aceast educaie st la baza viitoarei experiene amoroase a unui om, cci i permite acestuia s se desc id n mod natural ctre corp i ctre sexualitatea sa. Aste important pentru noi s ne nelegem at#t propria anatomie, c#t i pe a celui sau celei cu care interacionm amoros. /n acest fel putem cu toii experimenta mai mult plcere, av#nd ansa de a tri totul cu o mai mare intensitate. /n general, femeile au dou tipuri de orgasm de baz6 clitoridian i vaginal. *a un moment dat, femeile l pot avea pe unul sau pe cellalt sau o combinaie dintre cele dou. ;rgasmul clitoridian are loc prin stimularea clitorisului, este foarte puternic, dar se resimte superficial, i nu n ad#ncime, aa cum este cazul orgasmului vaginal. ;rgasmul vaginal sau al punctului D sunt resimite mai ad#nc, d#nd o senzaie extraordinar de plcere n ntregul corp. -unctul D este localizat n interiorul vaginului, c iar n spatele osului pubian pe partea abdominal a peretelui vaginal. <ntroduc#nd degetul n interiorul vaginului se poate simi c esutul are o textur diferit de acea zon, exist#nd denivelri cu falduri mici. Acesta este buretele uretral. *a femeie, el este analog glandei prostatice la brbat, av#nd aceeai structur a esutului dttor de plcere. -unctul D poate fi, de asemenea, stimulat i din afara corpului, prin masarea sau prin presiunea static a

abdomenului inferior, c iar deasupra osului pubian. Enele femei foarte senzuale pot tri orgasmul de tip cervico-uterin, prin care, datorit unei triri foarte intense, are loc o desc idere a colului uterin c iar n momentul orgasmului. Acest tip de orgasm este cel mai profund i cel mai intens. 0#nd o femeie este foarte excitat, iar esutul ei erectil este plin de s#nge, apare posibilitatea ca ea s juiseze, datorit presiunii energetice ce are loc la acest nivel. %timularea extins i prelungit a ariei de sub clitoris, pe ambele laturi ale desc iderii uretrale, continu#nd nuntrul vaginului, incluz#nd c iar i punctul D, poate face ca femeia s triasc orgasme intense, foarte puternice. *otul "espre secreiile sexuale la femeie >tiai c i femeile au capacitatea de a 'ejacula(3 >tiai c exist femei denumite 'femeile izvor( care au manifestri erotice cu totul speciale diferite de fenomenul ejaculrii3 %exologii au purtat foarte multe discuii n legtur cu existena fenomenului ejaculator la femei. 9oarte puine femei tiu ns s fac diferena ntre lic idul de lubrefiere, lic idul ejaculator i anumite lic ide care apar n mod spontan n timpul actului amoros, pe care orientalii le numesc )A*A%-uri. Iuisarea sau corespondentul feminin al ejaculrii se manifest printr-o secreie clar, limpede. 7u este urin, dei femeia poate simi ca i cum ar fi gata s urineze, atunci c#nd punctul D este stimulat. Enii susin c aceast secreie vine de la glandele din buretele uretral. Aa poate varia de la c#iva mililitri la mai multe ceti. ; femeie poate avea mai multe orgasme i s continue s ejaculeze de-a lungul unei perioade mai mari de timp. $atorit lipsei de educaie sexual, femeile cred uneori c au urinat, c#nd, de fapt, ele au trit un fenomen similar ejaculrii. Ali sexologi susin c lic idul ejaculator la femeie este un amestec format din lic id de lubrifiere, lic idul provenind din glandele parauretrale, lic idul provenind din glandele ?art olini i o cantitate mic de urin. %enzaia resimit n urma ejaculrii este aceea de sectuire, de vlguire, asemntoare senzaiilor resimite de brbai, atunci c#nd ejaculeaz. .radiia oriental tantric susine c exist femei care ajung s triasc n timpul actului amoros stri cu totul excepionale, n care apar anumite lic ide specifice pe care ei le denumesc 3A2A0(uri. -roblema care apare este dac aceste lic ide coincid cu lic idul ejaculator la femeie sau este vorba despre cu totul altceva. %trile ce nsoesc apariia )alas-urilor sunt cu totul speciale i c iar contrare celor ce apar dup ejaculare6 strile de mplinire, de satisfacie i mulumire interioar profund, sunt nsoite de o poft mrit de a continua actul amoros. !/n cazul ejaculrii feminine dorina sexual scade brusc, put#nd c iar disprea pentru o anumit perioad de timp." -#n foarte recent, sexologii moderni, incluz#ndu-i pe 5asters i Io nson, au susinut teoria c nu exist ejaculare la femei. $ar studiile actuale demonstreaz contrariul. 0unoaterea de ctre femeie a capacitii sale sexuale, poate fi aplicat n multe moduri. Aa poate fi folosit ca un instrument terapeutic pentru a ndeprta blocaje emoionale vec i i pentru a mri plcerea n viaa ei sexual. 2zut din perspectiva unui text tantric vec i, amrita sau nectarul feminin, este foarte respectat. -otenialul sexual al corpului femeii, incluz#nd producerea fluidelor sexuale !secreii sexuale, secreii ejaculatorii i &alas-uri", era considerat de ctre tantrici a fi un foarte mare secret dezvluit numai celor iniiai. Acest potenial, combinat cu alte practici speciale, controlul circulaiei energetice i meditaii asupra zeitilor ce au ca natur fericirea i vidul, devine ve iculul ce conduce la trezirea spiritual a femeii respective. ?uisare sau kalas(uri?

Anumite femei "ejaculeaz" n momentul unui orgasm deosebit de puternic. .otui, cercetrile asupra acestui fenomen nu prea frecvent, nu permit ntotdeauna identificarea cu exactitate a procesului de expulzare. /n anumite cazuri, poate fi vorba de secreii glandulare, n altele de o simpl relaxare a vezicii. Alteori, n cazurile excepionale ale unor triri spirituale, apar materializri ale energiei sub forma celebrelor fluide numite &alas-uri. $ar, oricare ar fi originea ei, aceast manifestare este semnul unei senzualiti i feminiti deosebit de intense. $epartamentul de sexologie al Eniversitii din Tuebec, 5ontreal, a realizat n JKK[, un studiu serios asupra acestui subiect. Au fost publicate mici anunuri n ziarele locale n care femeile cu astfel de capaciti erau rugate s i contacteze. Au rspuns PC de femei. -rudena tiinific i-a determinat, ca ntr-o prim faz, s nlocuiasc termenul de "ejaculare" prin cel de "expulzare", apropiat ca neles, dar totui diferit ca semnificaie. %-a constatat c juisarea feminin, corespondentul ejaculrii masculine nu are nici o legtur cu lubrifierea, femeile prezent#nd deasupra uretrei, glande similare cu prostata la brbat. %-a urmrit deci s se determine dac lic idul expulzat seamn cu lic idul prostatic. $ar, dac aceast teorie se valida, volumul lic idului expulzat nu ar fi putut fi superior capacitii acestor glande. -entru a putea stabili o relaie ntre ejacularea masculin i 'ejacularea( feminin, sexologii au convenit c sunt aproape similare cantitile i c, de asemenea, au o calitate asemntoare. ; alt teorie asupra juisrii sau expulzrii feminine se refer la o posibil relaxare a vezicii. ;rgasmul feminin este urmat de o decontractare, care poate permite trecerea unei mici cantiti de urin. 0ercettorii au analizat eantioanele pe care aceste femei le-au adus. Analizele au fost controversate ns a fost clar c lic id seminal nu a fost menionat. Ce sunt kalas(urile? /n timpul actului erotic anumite femei , denumite n literatura de specialitate _femeile izvor` - triesc senzaii de plcere de o voluptate extraordinar de intens, n care simt dintrodat c vaginul li se umple cu un anumit lic id a crui apariie nu i-o pot explica. Aste vorba despre fenomenul &alas-urilor, nt#lnit extrem de rar, dar despre care menioneaz foarte clar ntreaga literatur de sexualitate din ;rient !2. )ama %utra, Ananga 8anga". 0e-i drept, destul de rare, femeile izvor manifest anumite fenomene pe care unii sceptici le-ar putea crede irealizabile. )alas-urile sunt ceea ce orientalii denumesc materializrile unui lic id n interiorul vaginului unei femei extrem de senzuale, atunci c#nd ea triete stri deosebite de druire fa de iubitul ei. Acest lic id este mai clar i mai puin dens dec#t lic idul care se descarc n timpul unei aa-zise ejaculri feminine i 'apare(, pur i simplu, n interiorul vaginului femeii respective, tantricii explic#nd aceasta ca o transformare a energiei sexuale n materie. 9enomenul este, aparent, foarte aproape de ejacularea feminin, dar ceea ce face n mod clar distincia ntre cele dou este starea care urmeaz dup aceea. /n toate cazurile n care femeia a ejaculat, ea nu a mai putut fi apt de a face dragoste o anumit perioad de timp, de la M ore la c#teva zile. $impotriv, n cazul apariiei &alas-urilor, femeia simte o i mai mare dorin de a face dragoste i, mai ales, o stare de exaltare i efervescen erotic. $e obicei, aceste fluide denumite &alas-uri apar la femeie atunci c#nd ea triete stri de contiin expansionat n timpul actului amoros, triri corelate cu o spiritualizare, contient sau nu, a sexualitii sale. Ajacularea este corelat cu o pierdere de energie - ceea ce conduce n timp la mbtr#nire i degenerare, n timp ce &alas-urile sunt corelate cu 'apariia( unei anumite forme de energie - fapt care face ca femeia s i menin prospeimea i voluptatea p#n la v#rste naintate. %crierile tantrice afirm c "fluidele sexuale &alas sunt considerate ca posed#nd o

potenialitate special de rnire a structurii psi ice a femeii". .song& apa - un renumit tibetan- aduce laude esenei fluidului sexual, ca fiind nectarul ce confer omniprezena lui ?udd a. /n urma cercetrilor n domeniu s-a constatat, c aceste femei sunt foarte dezin ibate n plan erotic. Ale au multe fantasme i se simt foarte bine din punct de vedere sexual. Au de asemenea, talentul de a se abandona total n timpul raporturilor sexuale. -e de alt parte, ele nu consider "exploziile" pe care le au ca pe un fenomen anormal. %e consider c stimularea punctului D, pe faa anterioar a vaginului, antreneaz aceste secreii abundente denumite &alas-uri. %e mai consider c femeile care prezint aceast particularitate au punctul D foarte sensibil i sunt, n general, femei supersenzuale i voluptoase $rturii 90imeam c "in mine curge un izvor "e via; /ntotdeauna mi-a plcut s fac dragoste. $ar acum am nt#lnit 'brbatul vieii mele(. /ntr-o noapte, n timp ce fceam dragoste, mi s-a petrecut ceva foarte straniu. Aram extrem de excitat i nu m mai interesa nimic n jurul meu. -arc intrasem ntr-o alt lume. 7u mai simeam pereii camerei n care ne aflam, simeam, dimpotriv, un spaiu imens n care noi doi, mbriai ne bucuram fiecare de iubirea celuilalt. $eodat am simit cum vaginul mi este inundat cu un lic id care nu tiam ce este. %imeam c din mine curge un izvor de via. Am avut tendina s m opresc, dar m simeam at#t de bine nc#t am continuat s m mic senzual s l simt c#t mai profund n mine pe iubitul meu. 7u tia nici el ce se petrecea, dar senzaiile puternice fceau s nu mai conteze aceasta. -luteam ntr-o stare n care nu mai tiam pe ce lume m aflu. 7e-am oprit dup dou ore. 7ici nu ne ddusem seama c trecuse at#t de mult timp. Ara prima oar c#nd reueam s facem dragoste aa de mult. !Anca $., ?istria, B= ani" 0ecretul buzei superioare Cnd un brbat viril i continent srut cu putere bu a superioar a unei femei, acest act se numete srutul special al buzei superioare. An acest timp, drept replic, ea trebuie s srute #n mod sen ual bu a lui inferioar. )A5A %E.8A .ratatele secrete tantrice atrag atenia asupra faptului c buza superioar a femeii este una dintre zonele cele mai erogene ale corpului ei. Ale explic aceast sensibilitate deosebit prin existena unui canal subtil !7A$<" ce face legtura ntre bolta palatal, buza superioar i clitorisul ei, cunoscut uneori sub denumirea de 0analul %piralat al /nelepciunii, denumire care este datorat formei sale de scoic, n special la captul inferior. 5ulte texte sugereaz c srutul intens i senzual al buzei superioare i c iar amorul oral creeaz n scurt timp un circuit de rezonan cu totul special prin care circul energia subtil. At#t )A5A %E.8A, c#t i A7A7DA 8A7DA fac anumite referiri la srutul buzei superioare. En brbat viril i continent poate stimula buza superioar a unei femei muc#nd-o uor cu dinii i sug#nd-o n timp ce ea se joac cu buza lui inferioar folosindu-i la r#ndul ei dinii i limba. $ac mucturile uoare i profund senzuale sunt controlate cu atenie pentru a crea valuri copleitoare de plcere i nu suferin, aceast practic amoroas poate fi extrem de stimulatoare pentru ambii iubii. Apsarea japonez cu degetele !%H<A.%E", care urmrete trezirea anumitor puncte focare de coresponden cu anumite sfere de energie din 5A08;0;%5;%, pentru vitalizarea, relaxarea i nfrumusearea trupului, coreleaz zona buzei superioare cu regiunile sexual i digestiv. 5asajul atent i sistematic al buzei superioare debloc eaz i elibereaz energia sexual i amplific tririle sexuale.

; tradiie indian antic indic s se foloseasc un amestec al unei cantiti mici de praf foarte fin de aur cu puin miere care trebuie s fie aplicat at#t pe limb c#t i pe buza superioar a copiilor noi-nscui. Aceast practic este n special realizat n cazul fetielor deoarece se consider c ea le va conferi prosperitate i totodat le va mri frumuseea i senzualitatea. .extele de medicin indian !A+E82A$A" declar la r#ndul lor c aurul i mierea combinate n mod armonios stimuleaz creativitatea. Cnd femeia este de>a plin de dorin% ea trebuie s ia #n mod tandru bu a inferioar a brbatului iubit #ntre din%i pentru a i*o muca i masa uor. .tunci, el trebuie s reali e e acelai lucru cu bu a ei superioar avnd gri> s o mase e i s o sug cu tandre%e. Procednd astfel ambii iubi%i vor deveni e8trem de e8cita%i se8ual, iar pasiunea lor crescnd va determina amplificarea e8traordinar a energiei lor amoroase. .&.&G. 1.&G. #xerciiu pentru "inamizarea senzualitii Aezai-v comod pe un scaun sau ntr-o postur 1oga. 2izualizai un canal energetic !7A$<" care unete clitorisul i buza superioar. 0 iar dac la nceput este mai dificil vei sesiza c n timp, dac perseverai, vei reui din ce n ce mai bine. 2ei ajunge c iar s l activai i v va fi cu putin s v canalizai n mod contient energia sexual prin el. Acest nerv secret trebuie s fie vizualizat ntocmai ca un tub gol care vibreaz extraordinar de rapid. Al are forma unei coc ilii de melc n partea de jos i aceea a unei guri n partea de sus. ; dat cu vizualizarea realizai o respiraie c#t mai profund i contient nsoit de contractarea ferm a +;7<-ului. Aceast aciune vei sesiza c stimuleaz considerabil acest canal subtil energetic. $ob#ndind controlul perfect asupra acestui canal secret, o femeie vital, senzual i continent poate amplifica extraordinar de mult bucuriile actului amoros at#t pentru ea, c#t i pentru iubitul ei. %ucces4 Cum abor"mHHH virginitatea /n legtur cu actul sexual aspectul cel mai frumos este c dup ce ai fcut odat dragoste, dup ce ai trit o dat senzaia nemaipomenit de fuziune pe care i-o ofer, ajungi s o faci din nou i din nou, practic de nenumrate ori p#n la sf#ritul vieii, mai ales dac practici continena sexual. Ar putea apare ntrebarea de ce nimeni nu se plictisete, cci n aparen acelai lucru se petrece de fiecare dat. >i totui nu este aa. $e fiecare dat vom descoperi c este altceva, uneori pasiune exploziv, alteori iubire cald, linititoare, dar mereu vor fi senzaii noi i uluitoare. >i totui este foarte important Vprima dat(. 5uli oameni au o atitudine greit n privina primei lor experiene sexuale. Ai o consider o barier pe calea spre maturitate, barier pe care trebuie s o sar c#t mai repede cu putin. >i totui, prima experien de acest gen ar trebui pregtit cu mult grij. 7u trebuie s apelm la Vprofesioniste( sau la Vbrbai pricepui( pentru ca s ne ncepem cu dreptul viaa amoroas. /n primul r#nd, ar trebui ca Vprima noapte de dragoste( s o petrecem cu un brbat sau, n cazul brbailor, cu o femeie pentru care simim cu adevrat iubire. %entimentul profund de iubire poate s atenueze c iar i micile incoveniente ale dezvirginrii. $eseori o anumit team poate s determine apariia unei contracii at#t psi ice c#t c iar i fizice care poate face ca momentul s fie mai dificil. <ubirea i ncrederea n fiina iubit relaxeaz i alung orice temere i creeaz desc idere ctre o sexualitate normal. $e un real folos poate fi utilizarea afrodisiacelor care pot dinamiza foarte mult energia sexual, prefigur#nd astfel o fuziune amoroas reuit. -rima experien sexual i poate afecta pe toat viaa atitudinea fa de sex. -oi avea o

experien plcut, plin de tandree dac fiina de l#ng tine te iubete i dac o iubeti i dac facei dragoste din preaplinul iubirii i nu numai pentru a v elibera frustrrile sexuale. $ar, de asemenea poi avea o experien neplcut, dureroas c iar care s te fac s respingi mai apoi i alte experiene cu alte persoane, care ar putea fi extraordinare. 7u multe femei triesc orgasmul nc de la prima lor experien sexual. >i nici muli brbai nu au experiene deosebite de la prima ncercare. >i totui, i aici avem de-a face cu un domeniu n care trebuie s perseverm i s cptm experien. 0 iar i orgasmul este un mecanism care se poate nva, i ca un exemplu decisiv este faptul c exist femei foarte dinamizate din punct de vedere erotic care pot tri stri de orgasm la voin, n afara oricrui contact sexual. Aadar, abordai sexualitatea cu mult maturitate, ea fiind un capitol foarte important al vieii voastre, n general. 7u uitai c multe cupluri fericite au ajuns s se despart datorit unei incompatibiliti la nivel sexual care poate c ar fi putut fi evitat dac s-ar fi acordat un mai mare interes. 4>irginitatea %ncotro? -roblema virginitii apare cu siguran la fiecare brbat i femeie cel puin o dat n via. %punem aceasta deoarece sunt femei care din motive pe care le putem defini Vstrict personale' apeleaz uneori la ajutorul medicilor pentru a-i redob#ndi virginitatea. A fost prima experien erotic reuit3 A fost aa cum fiecare a visat ani i ani la r#nd3 %au a fost numai ceva trector, fr importan dup care nu vrei s te uii n spate3 $oar JWQ dintre brbai au afirmat c nu au avut orgasm de prima oar /n urma unui sondaj realizat de ctre o ec ip de specialiti, rezultatele au artat c majoritatea oamenilor, brbai i femei, nu au fost pregtii s fac pasul important de ncepere a vieii sexuale. *a ntrebarea dac au avut orgasm n timpul primei nt#lniri unele femei au ales s nu rspund. <ar jumtate din cele care au rspuns au admis c nu au avut orgasm. -rimul contrast6 doar JWQ din brbai au afirmat c nu au avut orgasm de prima oar. Aste, de asemenea, important s notm c doar BJW din cei [[C de c estionai au rspuns c partenera lor a avut un orgasm cu acest prilej n vreme ce PML au spus c nu i BBK au spus c nu tiu. Aceasta demonstreaz existena n general a unor carene de comunicare liber dintre brbai i femei cu at#t mai serioase cu c#t este vorba de domenii mai intime. .otui c#nd au fost ntrebai dac partenerele lor au avut probleme s ajung la orgasm, LCQdintre brbaii c estionai au avut suficiente argumente pentru a rspunde afirmativ, iar procentajul femeilor incapabile s ating orgasmul de prima oar a fost tulburtor de mare. 0are sunt implicaiile acestor rezultate statistice3 %unt oare adesea femeile prea st#njenite pentru a-i spune partenerilor lor care le sunt nevoile3 %au sunt ei suficient de neinteresai de ceea ce ele simt3 % fie atenia femeilor prea distras de brbatul din faa lor pentru a se mai putea concentra asupra necesitii propriei Vnclziri'3 %au un mare numr de tineri sunt prea absorbii de aspectele pur te nice ale nt#lnirii intime, pentru a se mai putea concentra i asupra nevoilor pe care le au femeile n compania crora se afl 3 Av#nd n vedere aceste aspecte, nu mai este nici o mirare c mai puin de BLQ dintre femeile care au colaborat la acest sondaj au folosit n descrierea primei lor experiene amoroase aprecieri de tipul6 Vfantastic', Vnemaipomenit', sau Vminunat', spre deosebire de brbai, la care procentul a fost mai mare de PCQ . #ste nevoie "e mai mult afeciune LCQ dintre femeile c estionate au afirmat c nainte de prima experien intim complet nu au practicat suficient de mult i de intens autoerotismul pentru a atinge orgasmul. $e vreme ce nsei femeile n cauz sunt netiutoare asupra modului n care reacioneaz n astfel de momente propriul lor corp, atunci cum s-ar mai putea atepta ca brbaii s tie ce

i cum s fac pentru a le conduce la orgasm n termeni pozitivi. 0ea mai frecvent pl#ngere se referea la timpul insuficient6 experiena a fost adesea ntrerupt de prini, colegi de camer, sau deplasri obligatorii ale partenerului. En alt motiv de dezamgire a fost c el a ejaculat prea rapid. >i n fine, un al treilea motiv de dezamgire l-a constituit faptul c nu a rezultat din acea relaie suficient mulumire de ordin emoional. En marinar care i-a pierdut virginitatea ntr-o cas de toleran dintr-un port occidental acuza durata mic i uscciunea sufleteasc a relaiei. V-rivind n urm a dori s se fi nt#mplat cu fata cu care m nt#lneam dec#t cu o prostituat. Am pierdut astfel sentimentele plcute de comunicare de la suflet la suflet care apar c#nd cunoti i iubeti pe cineva.' Cum ar fi "ac ai retri prima experien erotic 0onform rezultatelor aceluiai sondaj, un procent aproximativ egal !L=Q i respectiv WCQ" de brbai i respectiv de femei au declarat c dac ar fi cu putin s retriasc prima experien intim total, ar aciona pentru a-i sc imba cursul i caracteristicile. 9emeile mai cu seam au prut preocupate n primul r#nd de sc imbarea decorului i apoi de ateptarea Vomului iubit' , n timp ce brbaii pur i simplu i-au dorit mai nt#i alte partenere i, n mod secundar, alt decor. /n general i brbaii i femeile au menionat c prima lor experien sexual a fost pozitiv prin aceea c dincolo de plcerea fizic i-a apropiat sufletete de cellalt. Au existat muli brbai care au perceput aceast prim experien sexual ca pe un proces educaional, n timp ce doar B femei au avut n vedere acest aspect. Aceast realitate pare s resping prejudecata social strvec e care afirm c brbaii sunt mai cunosctori i mai sofisticai n timp ce femeile sunt mai netiutoare, mai pasive i c ele ateapt ntotdeauna s fie Vnvate' de ctre brbai. 2ipsa orgasmului este sursa "ezamgirii *a ntrebarea V/n ce fel ai perceput aceast prim experien ca fiind negativ3', BCQ at#t dintre brbai c#t i dintre femei nu au gsit nimic negativ la ea. .otui JMQ dintre femeile c estionate au relatat c prima experien sexual !inclusiv ruperea imenului" a fost at#t de dureroas fizic nc#t a ruinat ntreaga aciune. -entru femei, alte aspecte negative le-au constituit lipsa orgasmului i lipsa unui partener experimentat. ; c elneri de BB de ani s-a confesat astfel6 V7ici nu mi-a venit s cred4 Am ateptat i m-am g#ndit la asta toata viaa i totul s-a sf#rit n JC minute'. ?rbaii au avut n vedere ca aspecte negative propria lor lips de experien, lipsa de autocontrol i teama lor ca femeia s nu rm#n nsrcinat. *ainele s,nilor Apariia unei femei frumoase, care tie s se pun n valoare, are un efect magic asupra oricrui brbat, indiferent de v#rst. -lcut surprins, privirea caut un punct de sprijin, c iar dac efemer. >i l gsete repede... -e s#ni4 $ecolteul i dezgolete, sutienul i reliefeaz, micrile le creeaz o trepidaie aparte, diferit de orice alt vibraie din univers. 7imeni nu se poate sustrage dominaiei lor. .e atrag. .e incit. %unt o carte de vizit care ateapt semntura unui brbat. 0,nii sunt sentimentali ?rbaii i doresc i t#njesc dup atingerea lor suav, bebeluii i caut cu nesa i se cuibresc la adpostul lor. -rovocatori, rnitori, mici sau somptuoi, fermi sau abandonai, ei ne nsoesc n fiecare etap a vieii noastre, reflect#nd cu fidelitate aventurile sentimentale i afective, at#t bucuriile, c#t i durerile. %#nii 'triesc( n acelai ritm cu viaa sexual a femeii, sunt ecoul tuturor variaiilor ormonale i i reflect cu exactitate toate problemele afective. $e fiecare dat c#nd o

femeie merge la doctor pentru un consult al s#nilor, el ar trebui s o ntrebe6 '%untei fericit 3( %#nii trdeaz emoiile i starea sufleteasc , aa cum c ipul ne reflect n mod fidel tririle interioare. #xcitarea s,nilor provoac orgasmul '%#nii exprim gradul de trezire a sexualitii(, afirm sexologul francez $ominiZue Dros. 2eritabila lor vocaie erotic i sexual este independent de rolul matern. $ezvoltarea s#nilor coincide cu maturitatea sexual i rm#ne aproximativ constant pe ntreaga durat a vieii. /n sc imb, s#nii animalelor i mresc volumul doar n perioada alptrii, confirm#nd funcia lor strict matern. 0u un rol at#t de deosebit i de ambiguu, s#nii reprezint cea mai erotic parte vizibil a corpului feminin. /n timpul jocului erotic, s#nii cresc n volum, iar mamelonul devine erectil. Enele femei pot atinge stri de orgasm prin m#ng#ierea s#nilor. 0utienul ( o pre5u"ecat? '; femeie fr s#ni este ca un pat fr perne', spunea Anatole 9rance. >i ntr-adevr, s#nii pot reprezenta pentru o femeie ieirea din anonimat, iar pentru un brbat, modalitatea de a iei dintr-o stare de letargie. -oate tocmai de aceea sunt prea5F8<S< de ctre artiti. 0a n multe cazuri, tindem s dorim ceea ce nu avem i s fim nemulumii de ceea ce avem deja. 0redei c s#nii iubitei sunt prea mici3 5ai uor de prins n palm, ei amintesc prospeimea adolescenei. Dsii-le farmecul4 -entru voi sunt pui n valoare... o bluz mulat, un nasture desc eiat: 0#t despre s#nii mari, ei se recomand singuri. <nventarea sutienului s fie doar o prejudecat3 .rebuie s existe ns cel puin o motivaie pentru care acesta este cu adevrat folositor. ?nuim c ar fi creat mai ales pentru brbai. 0a emoia s fie mai intens... i descoperirea - treptat. %#nii sunt expresia feminitii4 Avei ncredere n ei, cci v vor face ntotdeauna intrarea n lume4 >i ce intrare: 4 +n topul fantasmelor masculine 9oarte multe fantasme ale brbailor sunt legate de s#ni. .resrirea lor la cea mai uoar atingere, m#ng#ierea cu o floare sau cu sexul iubitului, stropirea cu lapte sau ornarea cu fric: Ai sunt punctul central n preludiu. 7imic nu i poate nlocui n jocul erotic sau n imaginarea lui. Aa nc#t orice prilej de a-i atinge nu poate fi dec#t binevenit. $e aceea nu ne mai mirm c doctorul !fie el c iar psi iatru" insist ca pacientele s se dezbrace ca s le consulte. >i adeseori ai impresia c a uitat ceea ce caut - inima, eventuali noduli sau poate fiorii atingerilor34 >i profesorii sunt nite privilegiai4 0 iar i atunci c#nd studentele trebuie s rspund din banc, s#nii sunt cei care salveaz posibila nesiguran. ;ricum atunci examenul este... sus-inut de freamtul lor inconfundabil. >i, de fapt, orice brbat te dezbrac din priviri. >i bine face4 -entru c roc iile sunt fcute s cad: bine: 0,nii oglin"esc viaa interioar *egtura s#nilor cu incontientul i imaginaia este foarte str#ns, iar receptivitatea lor la stres este evident. $e exemplu, naintea unui examen, unele studente au s#nii umflai i dureroi. Alte femei resimt dureri la s#ni atunci c#nd vd la televizor scene violente. 9emeia trebuie s i iubeasc i s tie s le arate interes, dar, cel mai important, s

sugereze o atenie aparte asupra lor i din partea iubitului. Eneori ele nu sunt mulumite de forma s#nilor, i astfel, incontient, i refuz plcerea pe care acetia le-o pot oferi. 9emeile cu s#nii mari, c iar opuleni, pot dezvolta un adevrat complex din pricina lor. .endina este de a-i ascunde n aine fr nici o croial, de a-i camufla st#nd cocoate i de a-i privi ca pe inamicii nr.J ai imaginii lor n oc ii celorlali. Aa se explic opiunea pentru operaii estetice. 7emplinirile din plan sexual se repercuteaz n timp asupra s#nilor i pot favoriza apariia tumorilor, a c isturilor mamare sau c iar a cancerului. .oate aceste probleme i au sursa, n mod evident, n cadrul cuplului, dar tot aici ele i i pot gsi rezolvarea, prin c#t mai mult dragoste. 0a i strile emoionale, medicamentele care acioneaz direct asupra creierului, acioneaz prin intermediul ipofizei i asupra secreiilor ormonale, deci i asupra s#nilor. Astfel, s-a constatat c secreiile i c isturile mamare, congestionarea s#nilor i alte asemenea probleme pot fi, n unele situaii, cauzate de tranc ilizante, dar oprirea tratamentului face s dispar aceste modificri. /n asemenea cazuri era posibil s apar o neateptat lactaie. $ar aceasta este diferit de fenomenul cunoscut ca 'Xpada Alb .' =pa"a Alb ( un mister al senzualitii At#t n ;rient, c#t i n ;ccident, valoarea unor asemenea secreii a fost recunoscut i i sau atribuit denumiri precum '*aptele 2rjitoarelor(, 'Xpada Alb' sau ' %ucul de piersic al nemuririi(. Axist femei extrem de senzuale i totodat foarte afectuoase, care, n mod natural, fr s fie n perioada alptrii, secret aa-numita (zpad alb(. 7u este vorba nici de o nscocire, nici de o problem de natur medical. Ale pot avea secreie lactat permanent. $oar o stare acut de devitalizare poate afecta aceast esen dulce i rnitoare. 'Asena de 0oral' are o mare valoare mai ales n cazul unei femei care nu a avut copii i care nu are lapte. Acest fluid extraordinar are culoarea alb i un gust uor dulce, foarte plcut. ?rbatul trebuie s sug i s bea plin de adoraie acest medicament special. Al are un efect binefctor asupra ntregului organism, trezind stri de iubire i de senzualitate foarte intense. 'eete "e mrire a s,nilor 7u suntei mulumite de forma sau dimensiunile s#nilor votri3 7u disperai4 /ntotdeauna exist o soluie potrivit. 0eea ce avei de fcut nu este dec#t s aplicai indicaiile noastre4 'espirai corect ;rice exerciiu care dezvolt pieptul, dezvolt i s#nii. $eci respirai ad#nc i profund, facei gimnastic. Avitai toate sfaturile stupide ale prietenelor care v ndeamn s inei cure exagerate de slbire. At#t de incitani, s#nii sunt, n mare parte, nite pernie de grsime. $e aceea s#nii femeilor cu o vitalitate debordant sunt at#t de atrgtori. $asai(v s,nii Avei s#nii mici3 En motiv n plus pentru a-i atinge, a-i alinta i a-l ruga pe iubitul vostru s i maseze i mentalizeze aa cum i dorete. <at c#teva reete care v pot ajuta s v modelai i s v mrii s#nii n mod armonios. -entru masaj folosii ulei din germeni de gr#u sau de porumb, ulei de mrar sau pentru o ndeletnicire at#t de : dulce, c iar extract din lemn dulce.

-olosii plante energizante -entru ca s#nii s fie mai obraznici, mai provocatori, folosii infuzie rece de salvie !o lingur de plant uscat la BLCml ap-se las peste noapte la infuzat, iar dimineaa se bea pe stomacul gol, cu MC de minute nainte de mas", coaj de salcie, suc de rdcin de angelic !de M ori pe zi c#te JC picturi ntr-un pa ar de ap, suc de mere, lm#ie, portocale sau grapefruit" 0portul tonific mu/c!ii %#nii sunt lipsii de musculatur. 0u c#t pielea este mai elastic i mai bine ntreinut, cu at#t s#nii notri vor fi mai frumoi. $esigur, indirect, musculatura pectoral i c iar muc ii spatelui pot influena modul n care ei sunt pui n valoare. $e aceea spunei 'da' notului sau oricrui alt sport. %timulai elasticitatea pielii prin duuri zilnice alternative, calde-reci i masaje pectorale energice cu un prosop ud. $ac pielea dumneavoastr i-a pstrat elasticitatea, s#nii pot fi ntreinui spl#ndu-i zilnic mai nt#i cu ap cldu, i apoi fricion#ndu-i cu ap rece. )ubii /i iar iubii 5ai miraculoase dec#t oricare alt reet sunt sexualitatea /i iubirea pasional /i transfiguratoare. *ot ce trebuie s /tii "espre clitoris 5are parte dintre brbai nu tiu s stimuleze clitorisul, fie c l ating prea puternic, fie c nu tiu s moduleze m#ng#ierea, fie c apas prea direct aceast zon erotic sau ncep imediat cu micri prea rapide. $e asemenea, m#ng#ierea unui brbat neiniiat n arta iubirii, poate fi prea sacadat, prea lent sau poate s nu gseasc ritmul cel mai excitant sau durata excitrii dorite de femeie. 0u toate acestea, femeile t#njesc mereu s fie m#ng#iate mai puternic sau mai uor, dei ndrznesc prea rar s exprime acest tainic secret al lor. -entru a le putea produce o c#t mai intens plcere erotic, v dezvluim aici totul despre aceast bijuterie a femeii, clitorisul. Ce este a"evrat /i ce este fals "espre clitoris? KH Ae a5ut clitorisul s L"emascmL blon"ele false? Adevrat6 Aste c iar o metod infailibil. En clitoris de culoare roz arat c iubita ta este o blond autentic sau eventual o rocat veritabil. /n sc imb, un clitoris rou aprins sau violaceu i poate spune c n mod cert doamna inimii tale este n realitate brunet sau, dac nu acum, cel puin aa a fost ntr-o via anterioar. /n sf#rit, dac are o coloraie mai nc is, este foarte posibil s fii n compania unei adevrate brunete sau, de ce nu, a unei asiatice sau africane... <a ridic-i privirea4 JH Clitorisul se gse/te acolo /i numai acolo 9als6 5ic-te un pic mai la st#nga... ce bine ar fi4 $a, nu-i ru4 Acum un pic mai la dreapta, aa... Asta e4 2edei cum o minim bunvoin este suficient pentru a "ateriza" cu uurin deasupra orificiului vaginal, acolo unde se cuibrete un corp semierectil, de talia unui bob de mazre sau de fasole verde sau ca o alun, n sf#rit, ce v place mai mult. IH Clitorisul se g,n"e/te la acela/i lucru mereu /i mereu Adevrat6 Aste singurul organ care nu servete la nimic altceva dec#t la a induce senzaii voluptoase fericitelor posesoare. /n timp, este normal ca aceasta s te preocupe un pic, nu3

MH Clitorisul@ nimic altceva Adevrat6 "0 eie" n limba greac - aceasta este originea cuv#ntului (clitoris(. >i nici mcar nu este o nt#mplare. 5icu, dar face mai mult dec#t arat, clitorisul este conectat la o important reea de nervi i esuturi erogene. Astfel, el posed mijloace proprii pentru a asigura stp#nei sale plcerea maxim. Admi#nd c un moment de neatenie - bineneles este doar o supoziie - te-a fcut s uii s i stimulezi clitorisul, consecina inevitabil va fi c iubita ta va atepta cam mult orgasmul. 0litorisul este punctul de plecare i de culme a plcerii, n timp ce vaginul este suportul i c#mpul de desfurare. NH Clitorisul iube/te rafinamentul Adevrat6 .otui fiind mai discret dec#t corespondentul su masculin ! este vorba de penis", clitorisul limiteaz varietatea infinit a atingerilor care sunt proprii senzaionalelor felaii. 0u toate acestea, c#teva te nici v garanteaz un frumos succes n societate. Asenial este ca micrile tale s respecte ritmul cel mai potrivit. OH Clitorisul are /i el principiile lui Adevrat6 <maginai-v un domn lungit pe un pat. <maginai-v o doamn lungit peste domnul ntins pe pat. <maginai-v acum avantajele acestei poziii. -enisul lui i clitorisul ei !invers nu se poate4" sunt n contact. .erminaiile !foarte" nervoase ale organului feminin ncep s se trezeasc !cu noaptea n cap", provoc#nd o excitaie suficient pentru obinerea unui orgasm ale crui unde de oc se vor repercuta n vagin. 0#t despre penis, nu va regreta nici el c este prezent. PH C,n" clitorisul este mulumit@ are %ntot"eauna acelea/i reacii Adevrat6 /n timpul excitaiei sexuale, clitorisul palpit n ritmul de aproximativ o dat pe secund. 0u c#t orgasmul se apropie, cu at#t cadena se accelereaz. /n timpul orgasmului, aceste accese se succed fulminant n ritmul de B-M pe secund. Apoi, clitorisul nu are nevoie de mai mult de JC secunde pentru a-i regsi ritmul normal Cum s "escoperi clitorisul -entru a cerceta clitorisul pe ndelete, brbatul trebuie s aib un ung i vizual convenabil. $esc iz#nd larg coapsele femeii, ndeprtai uor cu degetele labiile mari. Astfel se poate observa c n partea de sus a zonei genitale, labiile se unesc ntr-o cut dubl n form de capion de pelerin. Acesta este capionul clitorisului. Acest capion trebuie tras cu o micare foarte uoar spre n sus, dezvluind un rubin proeminent, de mrimea unei boabe de coacz6 acesta este clitorisul. Atunci c#nd clitorisul este foarte dezvoltat sau c#nd este excitat, se poate simi pe de-antregul micua extremitate sferic - glandul- aezat pe o zon care se rostogolete sub atingerea degetului - corpul sau coada. Atunci c#nd femeia exploreaz acest loc, acesta i produce o senzaie delicioas. ?rbatul, la r#ndul lui, va genera o reacie de intens plcere iubitei sale, m#ng#ind aceast zon. 9emeia i poate g ida iubitul n cutrile sale, cu vocea, cu gestul, cu privirea... Cum s stimulezi clitorisul %tudiile sexologilor americani au artat c atunci c#nd femeile se stimuleaz singure m#ng#indu-i clitorisul, ele ajung s triasc orgasme puternice n KLQ din cazuri. /ns m#ng#iate de un brbat, orgasmul clitoridian este trit doar n PPQ din cazuri, aceste concluzii fiind revelate de statistica realizat de % ere Hite. <at c trebuie s recunoatem sincer i desc is un fapt neplcut, anume c marea majoritate a brbailor nu tiu s m#ng#ie clitorisul aa cum trebuie. /ns ei pot nva acest lucru, cu at#t mai mult cei care nu cunosc locul delicat i misterios, nu i cunosc morfologia sau l gsesc cu greu. 5are parte dintre amani nu tiu s stimuleze clitorisul, fie c l ating prea puternic, fie c nu tiu s moduleze m#ng#ierea, fie c apas prea direct aceast zon erotic sau ncep

imediat cu micri prea rapide. $e asemenea, m#ng#ierea unui brbat neiniiat n arta iubirii, poate fi prea sacadat, prea lent sau poate s nu gseasc ritmul cel mai excitant sau durata excitrii dorite de femeie. 0u toate acestea, femeile t#njesc mereu s fie m#ng#iate mai puternic sau mai uor, dei ndrznesc prea rar s exprime acest tainic secret al lor. -entru a le putea produce o c#t mai intens plcere erotic, v dezvluim aici totul despre arta m#ng#ierii clitorisului. +nva s m,ng,i clitorisul $ificultatea de a ti cum s m#ng#iem clitorisul provine din contrastul dintre stimularea penisului, care trebuie s fie de obicei puternic, ampl i n for, i atingerile delicate, nuanate, care trebuie aduse clitorisului i care in de triri pe care brbatul nu le are n mod obinuit. ; alt dificultate este dat de varietatea zonelor ce genereaz plcerea, a micrilor i a ritmului necesar6 nu exist dou femei care s se asemene din acest punct de vedere. -unctul delicios, presiunea, micarea, ritmul se pot descoperi prin tatonri, n funcie de reaciile femeii6 respiraie, sunete, gemete, cuvinte, micri, care toate ne indic intensitatea plcerii resimite de ea sau, dimpotriv, absena ei sau c iar senzaia de disconfort produs. $ac femeia i-a descoperit precis, prin autostimulare, punctele de excitare i modalitile de a le trezi, poate g ida mai uor brbatul art#ndu-i, iar acesta nu va trebui dec#t s o imite. Aa nu trebuie s ezite i c iar poate lua m#na iubitului su pentru a-i imprima micarea i ritmul pe care le dorete. Acesta este modul de a-i spune i de a face, iar acest joc n doi merit s fie nvat c#t mai bine. -unctul plcerii poate fi abordat din diverse ung iuri, fiecare femeie av#nd preferina sa, fie pentru gland, fie pentru partea terminal, fie pentru corpul clitorisului. *ocul acestuia este foarte exact, ocup#nd c#iva milimetri, n afara acestui epicentru minuscul, stimularea nemaiav#nd efectul dorit. Acest loc exact este cel mai bine s fie descoperit de ctre femeie prin autostimulare, iar dac ea nu l dezvluie iubitului ei, acesta va trebui s l detecteze, plimb#ndu-i uor i cu atenie buricul degetului pe aceste micue suprafee enigmatice ale clitorisului. $,ng,ierea clitorisului cu un "eget Arttorul6 dei clasic, nu este cel mai performant. 5ijlociul6 este preferat ntruc#t poziia lui permite o mai bun centrare a m#inii pe axul vulvei, cu palma pe muntele lui 2enus. Arttorul i inelarul rm#n libere i m#ng#ie simetric nimfele i faa intern a labiilor mari. $egetul mare6 este dirijat ctre baz, pe regiunea clitoridian. 0elelalte degete sunt plasate pe pubis.

$,ng,ierea clitorisului cu mai multe "egete Arttorul i mijlociul6 fiecare deget este plasat pe fiecare fa extern a clitorisului. Arttorul, mijlociul i inelarul6 arttorul i inelarul sunt pe faa extern a clitorisului, iar mijlociul pe creasta capionului. Arttorul drept i arttorul st#ng6 freac ntre ele capionul i clitorisul ca i cum ar freca un spic de gr#u, dar cu delicatee. 0ele patru degete6 cele dou degete centrale !mijlociul i inelarul" freac ntre ele capionul i clitorisul, cele dou degete laterale !indexul i degetul mic" se afl pe nimfe. $egetul mare i indexul !sau mijlociul i inelarul" apuc cu bl#ndee capionul i clitorisul i le m#ng#ie. $,ng,ierea clitorisului cu m,na 0u palma6 faa sa crnoas se plimb pe regiunea clitoridian.

0u toat m#na6 -alma i faa palmar a degetelor ating n "zbor" clitorisul. Apsarea optim variaz n funcie de femeie, de la uor p#n la puternic, nu trebuie ns "copleit". $ac femeia realizeaz ea nsi, c#teodat, aciuni n for asupra lui, de cele mai multe ori o face av#nd coapsele str#nse. 0#nd iubitul o stimuleaz iubita, el ncepe cu o uoar presiune pe care o crete treptat. -e msur ce plcerea crete i orgasmul se apropie, el va menine ritmul p#n c#nd femeia va cere "ndurare". 5icarea cea mai apreciat de femei este o micare circular, degetele se rotesc n jurul clitorisului n mici cercuri. -entru a se deplasa, degetul nu trebuie ridicat de pe punctul de aplicare ntruc#t lubrifianii secretai de capion vor permite micri de alunecare. <at, sc ematic, i alte micri posibile micri de du-te-vino pe axul vulvei. presiune uoar asupra clitorisului de-a lungul capionului, ntre degetul mare i arttor degetele vor rula cu bl#ndee corpul erectil. uoar autostimulare a clitorisului ntre dou degete6 degetul mare i indexul sau indexul i cel mijlociu. rulri transversale pe degete. 0el mai bun ritm l va impune femeia, ceea ce este important este constana. Enele femei ns prefer m#ng#ierea in crescendo, lent la nceput, aceasta acceler#ndu-se progresiv, pe msur ce plcerea crete, pentru a deveni suficient n declanarea orgasmului. 8itmul trebuie s fie regulat, susinut fr ncetare, pentru a ntreine mai bine excitaia i care determin iubita s ajung pe culmile plcerii. 5eninerea constant a ritmului asigur un cumul al stimulrii i creterea excitaiei. ;rice sc imbare de presiune, de micare, de tempo, risc s provoace o cdere a nivelului de excitare. 7u trebuie sc imbat m#na, nici poziia acesteia. $urata m#ng#ierii clitoridiene este cea cerut de femeie. 5#ng#ierea nu se va opri niciodat nainte ca femeia s o cear. >i nici nu trebuie suspendat atunci c#nd survine orgasmul. Altfel, clitorisul se retrage i se oculteaz. <ubitul trebuie s menin atingerea clitorisului, s nu reduc presiunea, s nu piard contactul cu clitorisul i nici s ncetineasc ritmul. Asocierea m#ng#ierilor i a srutrilor altor pri accesibile ale corpului !buze, s#ni, etc." va determina o cretere a plcerii. Axtremitatea clitorisului, la jonciunea superioar a labiilor, este o zon foarte sensibil care trebuie stimulat ncet, ritmic, fr pauze. /ndeprt#nd labiile mari i labiile mici se descoper capionul clitorisului. Acesta poate fi stimulat i prin intermediul labiilor. 6e ce este clitorisul at,t "e sensibil? Dlandul clitorisului este extremitatea vizibil i perceptibil a unui vast i complex ansamblu erectil care, n cea mai mare parte este interior corpului femeii. 0oada, cei doi corpi cavernoi i bulbii vestibulari sunt, la r#ndul lor, n corelaie cu plexul vaginal. -artea vizibil a clitorisului nu reprezint dec#t PQ din ntregul sistem erectil. /n cursul excitrii, acest sistem erogen se umple cu s#nge put#ndu-se observa nroirea i umflarea clitorisului i a labiilor mari, ca i a zonei vestibulare. -rin atingere se poate observa, de asemenea, fineea acestor esuturi. Astfel, per ansamblu, afluxul sanguin la nivelul clitorisului este mai bogat dec#t cel de la nivelul penisului, ns n timp ce erecia penisului este spectaculoas, dilatarea n cazul femeii se realizeaz aproape cu desv#rire n interiorul corpului su. Astfel, clitorisul nu este dec#t poriunea emergent a iceberg-ului plcerii sau bijuteria prim a unei sublime opere de art. Al este un organ de o senzitivitate i eficien, am putea spune, fr egal. 0litorisul i datoreaz extraordinara sa sensibilitate erogen structurii sale extrem de fine. ?ogia considerabil a vascularizaiei clitoridiene i permite acestuia o intens congestie, iar bogia incomparabil a inervaiei i confer o sensibilitate "exploziv", graie, n special, abundenei n aceast zon a receptorilor voluptii. 9iind constituit dintr-un corp erectil i o zon abund#nd n receptori ai plcerii, clitorisul reprezint, astfel, un adevrat simbol al

erotismului. 0litorisul este de o acuitate deosebit, incomparabil, astfel c senzaiile generate aici se pot transforma cu uurin n volupti pasionale. 9iind at#t de delicat, se recomand ca stimularea clitorisului s nu fie direct, ci realizat mai cur#nd prin m#ng#ieri periferice, prin atingeri "aluzive". En contact direct cu clitorisul va fi ntotdeauna incandescent, ceea ce a fcut ca acesta s fie comparat adesea cu un adevrat explozibil viu. G!i"ul fericirii %n cuplu $ei exist prejudecata c o femeie trebuie s se lase cucerit, totui iniiativa feminin este adeseori apreciat de reprezentanii sexului Vtare'. /ns, marea majoritate a femeilor consider firesc s nceteze s continue s-i farmece iubitul odat ce acesta s-a lsat prins n mrejele iubirii. 5ai ales dup ce entuziasmul nceputului s-a mai domolit, brbatul ar trebui s aib permanent sentimentul c iubita este cea mai minunat femeie din viaa lui i, mai ales, ar trebui s simt mereu c prezena ei este cea care i aduce n orice clip 9A8<0<8AA. 2 propunem acum un mic g id care v poate asigura o fericire sigur n cadrul cuplului. Acord-i primul loc4 ;rice brbat consider irezistibil femeia care se intereseaz activ de bunstarea lui. $eci manifestai-v interesul n ceea ce privete viaa personal a iubitului dvs., ce probleme are la servici, ce-i fac prinii, prietenii, celul !dac are", cu ce l putei ajuta n orice domeniu. %pune-i mereu ceea ce ai de spus fr s par ca fiind un repro sau o critic. <ndiferent de discuie, dar mai ales n ceea ce privete jocul amoros, femeia nu trebuie s se pl#ng sau s reproeze. ?rbatul dorete ntotdeauna s i spunei prietenete i dac se poate dinainte ce anume v-ar satisface !c iar n domeniul erotic". 0el mai penibil comar al unui brbat este acela de a-i da osteneala s realizeze ceva deosebit !indiferent c e vorba de o fuziune erotic, o excursie, sau o alt surpriz" i s primeasc reprouri i afirmaii nesatisfctor. /n ceea ce privete ordinea, nva s fii tolerant. Altfel spus, c iar dac el i arunc lucrurile n dezordine, femeia nu trebuie s se transforme ntr-o ciclitoare pedant. $ei brbaii apreciaz femeile ordonate i curate, nu consider c trebuie s rspund la fel. 5ai subzist undeva n subcontientul masculin ideea c femeia este singura care rspunde de curenie. Armonia este undeva la mijloc, nici sclava care nu cr#cnete, nici tiranul care v#neaz scame. 9ii tot timpul drgstoas, dar nu-l sufoca4 Adeseori brbaii uit c i iubita ar putea avea problemele ei. A de preferat s am#nai o nt#lnire, dec#t s mergei afi#nd oboseal, enervare i lips de c ef. .otui, un minim autocontrol rezolv aceast situaie. ?rbaii apreciaz n mod deosebit o femeie mereu tandr i care le arat dragoste, c iar cut#nd s-i mulumeasc. 7u trebuie s ai nimic de-a face cu gelozia... $ac iubitul dvs. este atras i de alte femei, atitudinea cea mai neleapt este aceea de a z#mbi i de a nelege c nu este nimic ru n a admira frumuseea, oriunde apare ea. 9ii sigur c iubitul nu va da curs unei asemenea oc eade, aa c de ce s nu v jucai puin3 7imnui nu-i place s fie inut n cuc. <ar dac o facei acesta este cel mai sigur mod de a-l determina ca ntr-adevr s se intereseze cum ar putea scpa din ea. A bine s ai propria ta via personal i s fii o femeie puternic din punct de vedere emoional. Ara o vreme c#nd brbaii apreciau mimozele care pl#ngeau din orice fleac i se agau neajutorate de m#neca ainei lor, pentru a le oferi prilejul s-i arate virilitatea. ?rbaii moderni prefer femeile sigure pe ele !dar nu masculinizate", puternice, feminine dar i stp#ne pe situaie, cu care s trateze de la egal la egal. 7u se mai poart ppuelele frumoase i fr nimic n cap, bune doar ca ornament.

.otui, atenie, nu uitai c el trebuie s rm#n vioara nt#i, c iar dac tot de la dvs. a primit sfatul cel mai bun. 9ii ntotdeauna desc is i spontan n amor. ?rbailor le plac jocurile amoroase pe furi. *a restaurant sau ntr-o vizit simandicoas, un joc al picioarelor pe sub mas, mai ales c#nd exist i un mic risc va aprinde pasiunea iubitului. Dustul brbatului spre aventur poate fi incitat de m#na dvs. odi nindu-se pe coapsa lui pe sub mas, sau de o m#ng#iere mai ndrznea n autobuz. Data mereu s-l urmezi4 ?unica avea o vorb6 Vatunci c#nd brbatul i zice, ai s mergem undeva, nu trebuie s-l refuzi, pentru c a doua oar va pleca singur'. ?rbaii prefer femeile care se mbrac repede i i nsoesc la un meci de fotbal fr s fac o dram din sc imbarea programului. 5ai ales, ei detest s fie fcui s atepte datorit Vgtelilor interminabile'. $eci, soluia ar fi s v pregtii dinainte, i s-l surprindei prin promptitudine. 9ii punctual $ei reprezint aproape o utopie, aceste deziderate continu s fie visul oricrui brbat. $ac nt#rziai prea mult la nt#lniri, riscai s nu mai v atepte, iar dac v sc imbai din L n L minute atitudinea, brbatul va fi complet derutat netiind, de fapt, ce vrei cu adevrat. /n general orice brbat ar dori ca iubita lui s se comporte ntr-o mare msur cam cum o face el !bineneles nu n amor4". 5ai activ i mai pasional n actul erotic $ei brbaii reuesc uneori s fie romantici, ei prefer femeile care nu le pretind s fie languroi c iar de fiecare dat c#nd sunt Vncini'. -entru brbai, senzaiile fizice sunt mai acute i ei nu au foarte mare nevoie de o comunicare intens pe alte planuri, mai ales n timp ce fac dragoste. /n orice caz orice brbat va fi atras de o femeie care tie s fie fierbinte n intimitate, care s-i arate c-l dorete sincer i particip plin de bucurie la fanteziile lui erotice. $eci, renunai la pasivitatea gen Vsaltea' i adugai-v propriile fantezii la nt#lnirea cu iubitul. %urprinderea i c iar fascinaia lui va fi nc#nttoare. A5uttoarele sexuale 7u v invitm s le folosii, nu le facem reclam, nici mcar nu divulgm secretul dac leam ncercat personal. $oar v ntrebm6 de ce nu3 9aptul c sunt capabile s trezeasc sau s amplifice excitaia erotic este un lucru cert i c iar studiat. 0 sunt capabile s mbunteasc un act amoros devenit o simpl rutin sexual este, de asemenea, un lucru dovedit. 0 se gsesc n poetele doamnelor din ;ccident ntr-o proporie uria ne spun statisticile. 0 la noi, n 8om#nia, sunt nconjurate de o prejudecat vec e de zeci de ani nu mai trebuie amintit. Atunci6 de ce s nu discutm desc is despre rolul stimulatoarelor erotice n viaa noastr intim34 A fost o"at@ ca nicio"atHHH /nc din Antic itate, erau folosite anumite obiecte care, n timpul jocurilor erotice, sporeau plcerea i solicitau imaginaia, creativitatea i spontaneitatea. 0el mai cunoscut este ;*<%?;%-ul !cuv#nt grecesc care desemneaz un falus artificial", folosit i astzi. *a origine, acest organ viril artificial era fcut din metal, lemn sau piele. En model original este cunoscut sub numele de ;lisbos-ul cizmarului6 pe vremuri, n mai multe ri orientale, i n special n Iaponia, cizmarii fabricau !pentru vduve4" o botin al crei toc se prelungea cu un cilindru din piele, cu form falic, ce putea fi folosit n orice mprejurare... amoroas. $e atunci, falusurile artificiale s-au perfecionat. Ale, sunt, n general, din cauciuc sau material plastic, rigide sau suple. %uprafaa lor este uneori presrat cu mici excrescene de forme variate, destinate sporirii stimulrii vaginului. /n general, ele sunt concepute pentru utilizare manual, dar exist i modele prevzute la baza lor cu o ventuz care permite s fie fixate pe un perete, pe o mobila sau pe jos. Enele sunt dotate cu un rezervor ce poate fi umplut cu un lic id cald, acesta permite producerea unui fel de lubrefiere artificial.

>ibromasorul 0ea mai spectaculoas perfecionare a falusului artificial a aprut odat cu vibromasorul sau, poetic spus, un falus aproape viu4 <nteriorul lui cuprinde un motora alimentat, de regul, de la o simpl baterie, ce produce vibraii rapide i concentrate mai ales la extremitatea sa. /n contact cu pielea, aceste vibraii produc o stimulare plcut i intens. $ei poate ajuta foarte mult la amplificarea excitaiei i c iar n obinerea unor senzaii noi, foarte plcute, vibromasorul este relativ puin utilizat de cupluri, mai ales datorit unor prejudeci prosteti. /ntr-adevr, se poate pune ntrebarea6 de ce s te foloseti de Valtceva' !culmea ororii6 de un instrument mecanic" din moment ce natura te-a nzestrat cu toate Vajuttoarele naturale', i anume6 m#inile, degetele, buzele, limba, sexul. En rspuns prompt la aceast ntrebare este6 pur i simplu pentru c exist4 $e ce s nu mbogeti varietatea tririlor erotice atunci c#nd este posibil i la ndem#n. 0eea ce apare a fi foarte interesant, de altfel, este faptul c sexologii consider vibromasorul o invenie capital n ceea ce privete sexualitatea contient, privit responsabil. Al poate fi utilizat c iar ca un aparat medical pentru depirea unor dificulti orgasmice grave ce nu au putut fi tratate, cum ar fi frigiditatea. Astfel, cu ajutorul lui, femei ce nu au tiut ani de zile c poate fi nu numai plcut, dar c iar extraordinar s faci dragoste, dup numai o simpl utilizare a vibromasorului, doar o singur dat, au neles de ce alearg toat omenirea dup aceast satisfacere erotic4 Bilele g!ei/ei En alt obiect ajuttor, mai puin folosit i mai puin cunoscut n ;ccident, este bila g eiei, un fel de minge mic !aproximativ ca aceea de ping-pong" pe care femeia o aeaz ntre buzele vulvei sau c iar n interiorul sexului su i cu care se joac, perfecion#ndu-i astfel controlul asupra musculaturii vaginale i trezindu-i noi senzaii. $eseori sunt folosite dou astfel de bile legate ntre ele printr-un fir ce permite manevrarea mai uoar a acestora. /n interiorul bilei se afla o alt sfer mai mic i grea care se mic i vibreaz la cea mai mic deplasare, produc#nd senzaii pe care femeia le resimte foarte plcut. /n antic itatea c inez, astfel de bile erau folosite de ctre adolescente pentru trezirea erotic, pentru descoperirea universului fascinant de triri i stri pe care femeia le are la dispoziie, dac devine capabil s-i controleze corespunztor musculatura vaginal. 0ecrete sexuale masculine 2irilitatea este indicatorul masculinitii. $eseori auzim folosindu-se expresia6 V$ai, fii brbatB( >i totui foarte muli brbai mai au multe de nvat n aceast privin. >i tim cu toii c, dei este un element extrem de important n viaa unui brbat, exist nc multe secrete referitoare la fora masculin sexual. 2 vom prezenta n cadrul acestei seciuni anumite secrete sexuale ale tradiiilor oculte orientale i occidentale, pentru c suntem convini c p#n i masculinitatea este ceva ce, prin practic i perseveren, se poate dob#ndi. 0H4H0H #recie /ntr-o statistic a unui institut de sexologie se arat c dintre brbaii prezentai la centrul de consultaie, MPQ aveau dificulti de erecie, i dintre acetia JPQ aveau o cauz pur psi ic. /n B[Q din cazuri impotena a fost considerat drept o consecin a dereglrilor ormonale, n BLQ - o consecin a tratamentelor medicamentoase, n KQ a fost provocat de diabet, n =Q, din cauze neurologice, n WQ, din cauze urologice, n PQ a fost generat de alte probleme. $in aceast statistic rezult c#t de larg este sfera celor afectai de acest

flagel nedeclarat. *ansarea unui %.;.%. pentru erecie nu poate fi n acest caz dec#t un adevrat gest... umanitar. 0ercetrile au demonstrat c teama de insucces este cel mai mare duman al ereciei. 9enomenul descris apare n mod deosebit la brbaii a cror autoafirmare este foarte dependent de sexualitate. Acetia de obicei refuz s neleag c n timp ce ar trebui s fie mpcai cu ei nii i s i adecveze preteniile la posibilitile reale, n mod incontient i cultiv frica de nereuit. Aparent 'pozeaz( ca fiind din ce n ce mai api i de fapt, n acest mod, devin tot mai vulnerabili, iar teroarea impotenei devine prin ea nsi in ibitoare. /n acest fel, teama de insucces devine cel mai mare duman al ereciei. *a cei ambiioi, care nu neleg ce se petrece, lucrurile se complic, i n loc s i vindece ncet i raional trauma, apare strdania de a-i dovedi lor nii, c#t i iubitei, c sunt capabili de veritabile performane. 8epetarea eecurilor nseamn falimentul lor ca brbai. % ne amintim de 0asanova - brbatul mai mult dec#t potent, fiindc nu a cunoscut teama de eec. -ermanent optimist, i-a spus mereu cu ncredere6 'sigur m#ine am i mai mult noroc dec#t azi.( 0e v mpiedic s nu fii un adevrat 0asanova3 5uli brbai s-au confruntat n diverse situaii cu pierderea ereciei sau c iar cu imposibilitatea de a intra n erecie tocmai n cele mai fierbini i mai neateptate momente. $ac aceasta se repet mai des, n mintea multora poate aprea ideea unei anumite boli, care s justifice trdarea din partea propriului lor penis. %tudiile apreciaz c [LQ din cazurile de impoten au o cauz psi ic, cu toate c majoritii brbailor le place s cread c este cauzat de o afeciune fizic. 2 propunem un c estionar cu ajutorul cruia s putei aprecia ce v-ar putea influena rspunsul sexual. Avei erecii matinale3 %e nt#mpl s avei erecii n vis3 -utei s intrai n erecie prin masturbare3 9antezia, lecturile erotice sau spectacolele de aceast natur v provoac erecie3 $ac ai fost vreodat n situaia de a avea relaii sexuale cu o alt femeie dec#t cu soiaUiubita voastr, ai reuit3 Ai avut erecii n diferite alte circumstane3 $ac rspundei pozitiv la cel puin una dintre aceste ntrebri, i totui v confruntai cu stri de impoten, aceasta poate fi considerat o problem de origine psi ic. Eneori, c iar i c#nd rspunsurile la toate ntrebrile sunt negative, se poate ca autoobserv#ndu-v mai bine, s constatai prezena unor erecii pe care n mod obinuit nu le sesizai. >i n acest caz se presupune c impotena nu este cauzat de o afeciune fizic, ci de o problem psi o-mental. Aadar nu v ngrijorai4 ;ric#t de rebel ar fi, penisul vostru 'nu e de capul lui(. Al rm#ne un simplu soldat n faa comandantului6 propria voastr minte. #xerciiu simplu pentru erecie Aste foarte important ca erecia unui brbat s poat fi obinut i meninut dup propria voin. *a majoritatea brbailor tineri erecia se produce c iar i la cel mai mic g#nd referitor la sex. -entru ei, revistele gen -la1bo1 sunt un adevrat afrodisiac. /ns, odat cu naintarea n v#rst, aceast uurin a obinerii ereciei se pierde. ?rbatul trebuie s-i reaminteasc cum trebuie s procedeze i mai ales s-i antreneze muc ii erectili. Axerciiul de baz i c iar cel mai simplu, se face dimineaa devreme, imediat dup du. ?rbatul st n picioare, poziia cea mai propice acestui exerciiu, i, la voin, urmrete s intre n erecie. $ac acest lucru nu-i reuete, poate fi ajutat de o femeie printr-un masaj delicat al lingamului sau de o imagine excitant. Arecia este suficient de puternic dac poate 'suporta( un prosop aezat ca pe un cuier4 -e msur ce brbatul capat miestrie i ncredere, el va nva s-i relaxeze erecia, iar apoi s-o obin din nou. 0ei fr experien vor reui mai uor aceast relaxare, mbindu-i lingamul n ap rece. 9iecare nou erecie va trebui s fie suficient de puternic pentru a putea susine un prosop. En ciclu complet al acestui exerciiu este compus din patru erecii consecutive.

Enii practicani au descoperit ca prima ncercare s-a dovedit a fi relativ uoar, dar a devenit mai complicat odat cu trecerea timpului. /n astfel de situaii este bine s v reamintii c acest simplu exerciiu v va ajuta s v prelungii viaa sexual deoarece prin repetarea lui, muc ii erectili se vor menine n condiii i tonus foarte bun. $eto" practic "e a obine erecii puternice /i "e "urat 2 prezentm o prim modalitate de a obine o erecie mai puternic, natural i energic. -lasai degetul mare de la m#na st#ng pe rdcina v#rfului penisului i degetul arttor de la aceeai m#n pe rdcina penisului. <nspirai, rm#nei cu plm#nii plini cu aer, apoi contractai i masai ncet cu degetele celeilalte m#ini corpul penisului ctre v#rf. $egetul mare, degetul arttor i cel mijlociu al m#inii drepte apas n aa fel nc#t s#ngele s fie mpins ctre capul penisului. 0ontinuai acest masaj at#t timp c#t v putei ine respiraia. 8epetai de nou ori. Aceast te nic conduce s#ngele n penis i l menine acolo. /n timp ce v inei respiraia numrai p#n la nou i la fiecare numr naintai cu degetele de-a lungul penisului spre v#rf. Astfel se ntrete penisul i n mod reflex ntregul corp. 6espre impoten Axist multe leacuri eficiente pentru impoten, care este cel mai adesea cauzat de nelinite, de epuizarea fizic i de debilitate, de inerie, de comoditate i de btr#nee. Hat a 1oga, practicat n mod consecvent, o alimentaie corect i suficient, meditaia profund creatoare, o atitudine mental preponderent pozitiv i includerea te nicilor sexuale tantrice cu continen sunt toate extrem de folositoare n prevenirea i eliminarea impotenei, precum i anumite ierburi afrodisiace, te nici, procedee i invocaii specifice. 8dcina de ginseng, polenul i alte substane psi o-active pot vindeca n scurt timp impotena dac sunt folosite n mod corect i at#t c#t este necesar. ; cataplasm de enna aplicat pe regiunea sexual, pe cap, pe m#ini i pe picioare este un remediu strvec i pentru astfel de probleme, precum i compania unor reprezentante frumoase, vitale i senzuale ale sexului opus. 5ai presus de orice, impotena este rapid vindecat de o revizuire a atitu"inii mentale gre/ite /i a mo"ului "e via, c#t i de folosirea atent a afrodisiacelor. %ecretele sexuale conin panaceul at#t pentru impoten, c#t i pentru alte probleme sexuale ce pot aprea dup orice sc imbare n via sau la btr#nee, deoarece ele se concentreaz asupra practicilor sexuale care implic sc imbul reciproc i activa circulaie a energiilor specifice prin corpul subtil datorit transmutrii i sublimrii potenialului sexual la nivelul centrilor subtili de for superiori. -racticarea consecvent a amorului transfigurator cu continen care tim c este specific nvturilor tantrice, ndeprteaz ideea penibil de satisfacere animalic prin ejaculare la brbai sau descrcarea nsoit de epuizare a potenialului sexual la femei, care tim c sunt prezente la oamenii obinuii, pun#ndu-se n sc imb un deosebit accent pe importana armonizrii i mbogirii reciproce a tririlor binefctoare i a afectivitii. 0#nd focul pasiunii nu se mai aprinde at#t de repede ca n tineree, el devine mai uor de controlat. *a btr#nee, practicarea iubirii i a fuziunii sexuale cu continen permite celor doi ndrgostii s ating mai repede culmile extazului. En cuplu tantric adevrat nu are de ce s se team de impoten &unctele erogene ale penisului Dlandul este acoperit cu o piele foarte fin, un epiteliu fr strat cornos. Al prezint nenumrai corpusculi )rause, corpusculi ai voluptii, sensibili la senzaiile tactile variate, care sunt situai mai ales la nivelul coroanei, al fr#ului. .eaca penisului este format dintr-un tegument subire. *a baza acestei teci exist un punct ipersensibil a crui stimulare determin o intensificare a ereciei. Aceasta rspunde la str#ngerea uoar cu ajutorul unui inel sau al unui manon. /n timpul actului amoros contracia controlat a muc ilor vaginali

nlocuiete n mod fericit orice inovaie ajuttoare. %crotul este acoperit de un epiderm delicat, lipsit de esut adipos i e sensibil la atingeri uoare i masaj. 0ontracia muc iului cremaster aflat n aceast zon str#nge i ridic testiculele. *e!nici "e mrire a penisului $eto" taoist 9iind aezat ntr-o poziie comod, frecai-v palmele una de alta p#n ce se nclzesc, apoi prindei cu m#na dreapt scrotul i penisul. 0u m#na st#ng realizai [J de micri circulare n sensul de micare al acelor de ceas c iar sub ombilic. Apoi sc imbai minile i direcia de aplicare a micrilor circulare, n sensul invers de micare al acelor de ceas. Aventual v putei imagina un foc ce eman c iar din zona genital. /n etapa a doua a te nicii vei realiza contracia muc ilor anali, inclusiv a muc iului pubococcigian !-0". 7u uitai s v relaxai complet ntre dou contracii i s meninei contracia c#t mai mult timp cu putin. $up o lun de practic zilnic sau, n funcie de efortul individual c iar mai repede, vei ajunge s controlai perfect musculatura anal. Acum putei realiza simultan cele dou etape ale te nicii. 2ei resimi o senzaie plcut la baza coloanei vertebrale, senzaie ce se va rsp#ndi n tot corpul. Aa este rezultatul faptului c muc ii, contract#ndu-se, realizeaz o uoar presiune asupra prostatei. 8ezultatele practicii consecvente a acestui exerciiu sunt6 previne sau elimin problemele prostatei, emoroizii, sterilitatea, impotena, ejacularea precoce. $e asemenea, amplific sensibilitatea la nivelul penisului i poate genera c iar o mrire a dimensiunii capului penisului. $e fapt, acest mod de ridicare a energiei poate deveni o intens experien erotic !fr a aluneca nicidecum spre masturbare", n care vei simi c facei dragoste cu tot Eniversul i c, totodat, avei acces la esena acestei experiene sublime care este actul amoros. $eto"a aspiraiei %n vi" Axist n %.E.A. o at#t de mare preocupare privind dimensiunile penisului !probabil deoarece muli brbai sufer de acest complex", nc#t un sexolog american, doctorul 0 art am, a otr#t s studieze aceast problem. Aa cum era i firesc, el a urmrit s regseasc diferitele metode folosite n trecut. $r. 0 art am a efectuat multe teste nainte de a stabili care este cea mai eficient dintre te nici. Astfel, el a creat pompa de aspiraie n vid, folosind resursele te nicii moderne, pentru a aplica acest vec i procedeu ce se regsete n Asia i -eru, n trecutul ndeprtat. Aparatul dr.-ului 0 art am, ca i toate copiile efectuate ulterior, pe acelai principiu, funcioneaz av#nd la baz doar un singur principiu, de altfel foarte simplu. -enisul, n stare flasc, este introdus ntr-un tub ce urmeaz s devin ermetic, graie unui manon de cauciuc suplu, dispus la intrare. %e acioneaz apoi o pomp ce funcioneaz invers dec#t o pomp de anvelope6 n loc s introduc aerul n tub, ea l aspir spre exterior. Aceast aspiraie creeaz un vid n tub, iar acest vid acioneaz imediat asupra penisului datorit funcionrii naturale specifice a acestuia6 el este constituit din esuturi cavernoase i spongioase, extensibile, ce rspund prompt la solicitare. Aspirai prin vidul creat, corpii cavernoi se vor alungi i i vor mri volumul, iar valvele de obicei nc ise vor fi forate s se desc id oblig#nd s#ngele s ptrund imediat n spaiul rmas liber. %e obine n acest mod, n c#teva clipe, o erecie puternic. Enii brbai nu folosesc acest aparat dec#t pentru a obine o erecie foarte rapid, pentru a

satisface imediat o iubit (exigent(. Alii l folosesc n situaia n care au dificulti n meninerea unei erecii ferme. $ar exist i brbai, cei mai muli dintre cei care folosesc acest aparat, care ajung s i mplineasc n acest fel justificata lor aspiraie de a-i mri talia organului viril, tiind c aceasta determin n mod implicit amplificarea masculinitii lor. -entru aceasta, te nica trebuie s fie executat foarte precis, i atunci, cu siguran, nu vor exista brbai care s nu i ating scopul. -rincipiul de la care se pleac este c nu va trebui s se acioneze asupra membrului viril dec#t atunci c#nd acesta se afl n repaus sau n semierecie i niciodat atunci c#nd se afl n maxim erecie. /n caz contrar, efectul nu apare, sau este foarte mic, ceea ce explic nemulumirea unora dintre cei care au aplicat n mod greit aceast metod, consider#nd-o ulterior ineficace. -entru a face o comparaie, imaginai-v un balon gonflabil, ca cele cu care se joac copiii. At#t timp c#t balonul nu este umplut dec#t uor, putem s l tragem n orice sens i el va lua toate formele posibile. $ar atunci c#nd este umflat la maximum, nu mai putem deloc aciona asupra formei sau volumului su, fr riscul de a-l sparge. Atunci c#nd atinge o erecie maxim, penisul devine un organ dur i rigid, comparabil cu un balon umflat la maximum, ce nu mai posed nici o suplee. Sesuturile sunt complet umplute cu s#nge i orice operaie efectuat n acest stadiu pentru a mri talia, este sortit eecului. Au fost c estionai numeroi brbai dintre cei care au aplicat aceast metod de mrire a penisului. 0a procedur, mai nt#i au aplicat pe penis o crem, folosit special n acest scop. ; crem de bun calitate trebuie s conin ingredientele ce favorizeaz elongaia esuturilor i pot fi gsite n magazine de specialitate. Au masat apoi bine penisul cu ajutorul acestei creme , p#n c#nd aceasta a ptruns n profunzime. $ac aceast manevr provoac o erecie, se ateapt p#n c#nd dimensiunile revin la normal. %e introduce apoi penisul n tub, asigur#ndu-v c etanarea este perfect i se pompeaz uor, p#n c#nd membrul intr n erecie. /n acest moment se mai pompeaz nc de c#teva ori, pentru a v asigura c s-a atins o erecie maxim. $e obicei exist mai multe grade de erecie6 ntr-o masturbare solitar, sexul poate s nu ating talia sa maxim de erecie. -e de alt parte, dac acelai brbat se angreneaz ntr-un act amoros, erecia devine mai puternic. Adevrata erecie maxim nu este atins dec#t n cazul unei excitaii extrem de intense. <at de ce la utilizarea aparatului nu trebuie s ezitai s mai pompai nc puin peste c#t considerai ca fiind suficient. Atunci c#nd se atinge cu adevrat talia maxim, se stopeaz pomparea i se permite aerului s ptrund rapid n tub. Ateptai apoi ca penisul s recapete starea flasc. Aste bine s l introducei dup c#teva secunde, n ap rece - ca mijloc rapid i radical de revenire rapid la dimensiunile normale. $up ce penisul a atins starea de repaus, tragei uor, n c#teva reprize, de baza penisului. 8eluai apoi operaia complet, urmrind cu scrupulozitate procesul. Acest exerciiu trebuie s fie practicat JUB pe zi i nu trebuie s devin un mijloc de masturbare, fapt ce ar devansa toate eforturile voastre. Avanta5e Acest procedeu ofer multiple avantaje6 2 putei procura un astfel de aparat !2acuum $eveloper" prin sex s op-uri. -rocedeul nu reprezint nici un pericol pentru integritatea penisului i este igienic !este suficient s splai toate componentele aparatului cu ap i spun, dup fiecare folosire". 9ace parte din procedeele de tonificare, adic acioneaz asupra lungimii, c#t i a diametrului. Aste singura metod care s-a rsp#ndit n toat lumea, fiind folosit cu succes de foarte muli brbai. $eto" accesibil tuturor brbailor

$ac p#n acum am descris diverse modaliti de mrire a penisului - care implicau procedee mai mult sau mai puin complicate, i ca urmare mai mult sau mai puin accesibile majoritii brbailor - iat c acum vom discuta despre o metod ce nu necesit nici un material, nici o informaie particular, nici un mijloc intelectual special, cci este accesibil tuturor. -entru a obine rezultate nu avei nevoie dec#t de M "ingrediente"6 o dorin adevrat de a v atinge visul, o credin total n ceea ce vei ntreprinde n acest sens, o perseveren neobosit. $e aceast dat ne adresm cu adevrat celor ce admit faptul c fora minii are o putere miraculos asupra corpului. -entru a obine rezultate excelente n utilizarea propriilor puteri mentale, este necesar s avei un spirit total liber de orice prejudeci i s nu lsai loc nici celei mai mici ndoieli pe tot parcursul te nicii !i nici dup aceea". -roblema este c muli brbai se imagineaz ca fiind plini de ncredere, n timp ce, n realitate, sunt plini de ndoieli subcontiente. 2om vorbi deci despre o metod bazat pe bioenergie i pe utilizarea extraordinarei puteri a creierului omenesc. 7u este nimic neaprat nou6 dr. %imonton, radioterapeut i cancerolog american, studiind i trat#nd oameni aflai n stri foarte grave de evoluie a unei boli canceroase, a obinut rezultate de excepie furniz#ndu-le pacienilor si dou arme6 resursele imaginaiei controlate - pe de o parte - i utilizarea contient a proceselor psi osomatice - pe de alt parte. 5etoda ce urmeaz se bazeaz pe mai multe constatri6 %-a demonstrat c traumatismele psi ice produse n copilrie pot determina ncetiniri n dezvoltarea normal la nivel fizic, intelectual sau psi ic. 0elulele umane sunt capabile s se multiplice, iar aceasta se poate realiza n toate sensurile6 at#t n dezvoltarea fetusului, ca exemplu pozitiv, c#t i n proliferarea cancerului, n sens negativ. 0reierul este un organ foarte puternic, aici gener#ndu-se toate funciile corporale6 voina, activitatea cordului, circulaia s#ngelui, secreia ormonal, etc. ;rice persoan poate s comande creierului prin intermediul g#ndirii - cci acesta este un instrument aflat n slujba dezvoltrii sale ca fiin. Acest mod de a aciona se numete programare mental. 8ezult din toate acestea c omul i poate programa creierul s acioneze asupra propriilor celule, uneori c iar i pentru a restaura un andicap fizic aparent iremediabil, provocat de un factor traumatic exterior. $eto"a propriu(zis -entru a aplica metoda programrii mentale, vom proceda n felul urmtor6 /nainte de a ncepe luai o foaie de #rtie i mprii-o n dou pri printr-o linie. *a st#nga desenai din profil o siluet care v reprezint pe voi niv, av#nd membrul viril n erecie. $esemnai-l av#nd mrimea aproximativ pe care credei c o are. 7u e necesar ca desenul s fie bine fcut, dar este important ca talia penisului s fie real - n raport cu corpul dumneavoastr sc iat. *a dreapta desenai aceeai siluet, dar cu sexul av#nd dimensiunile pe care ai dori s le aib !raportat la corp". Aceast parte reprezint scopul pe care vi-l fixai. $ar fii realist6 dac penisul vostru n erecie este ntr-adevr foarte mic, nu desenai n partea dreapt un enorm organ sexual pentru c vei da minii voastre un obiectiv imposibil de atins. $ac a v vizualiza mrirea penisului cu B-M cm este perfect posibil, este totui total iluzoriu s v imaginai c talia sa se poate tripla sau cvadrupla. ;dat desenul terminat, privii-l atent, g#ndind cu for c v dorii cu toat fermitatea s atingei acest rezultat. 8ealizai aceast vizualizare timp de = minute, apoi aezai desenul undeva la ndem#n i nu v mai g#ndii la el. Acest desen este

destinat s furnizeze incontientului propriu un obiectiv clar i precis. $esenele, imaginile i reprezentrile grafice, n general, ptrund rapid i fr efort n subcontient. A realiza acest desen este un mod simbolic de a ordona forelor incontiente ce zac n noi s intre n aciune. /n sf#rit, pe parcursul unei perioade de M luni, iat ce trebuie s realizai n fiecare zi, dimineaa i seara, timp de JL-BC minute6 Aezai-v confortabil, dar pstr#ndu-v spatele drept !acesta este foarte important, pentru c energiile subtile se deplaseaz de-a lungul coloanei vertebrale i o postur greit bloc eaz buna lor circulaie". .lpile trebuie s fie plasate pe sol. /nc idei oc ii, realizai o stare de calm i linite la nivel mental, fr a v mai g#ndi la nimic pentru c#teva minute. Apoi prindei-v penisul cu m#na dreapt, lejer i masai-l uor dinspre baz spre v#rf. /n tot acest timp plasai m#na st#ng la baz, relu#nd micarea. Aceste micri trebuie s fie realizate ntr-un mod foarte lent, ca o atingere uoar. Ermrii s simii cum un fluid subtil v eman din m#ini, acion#nd asupra penisului vostru. *a nceput imaginai-v c simii acest fluid, fie i dup c#teva reluri, dac nu c iar dde la bun nceput. -e parcursul acestor micri pstrai n minte un singur lucru6 cea a propriului sex n curs de cretere, urmrind s v formai o imagine c#t mai clar ca i c#nd ai urmri un film n care vizionai acest lucru. 7u trebuie s v descurajai dac avei vreo dificultate la nceput. -erseverai i vei reui puin c#te puin. 9acei tot ce putei mai bine, refuz#ndu-v alte g#nduri pe parcursul micrilor. -ur i simplu impunei minii voastre imaginea propriului organ viril, n curs de dezvoltare. Acest g#nd nu trebuie s fie ca o simpl dorin, ci ca un ordin. %ubcontientul nostru, cu toat puterea sa, ne este servitor6 el este dator s ne serveasc i o va face dac vom persevera n a l solicita n acest mod. *a sf#ritul celor trei sptm#ni luai din nou o foaie de #rtie i refacei operaia de la nceput6 mprii foaia n dou - n st#nga, silueta cu penisul n erecie, aa cum tii c este acum, i la dreapta - aa cum vi-l dorii. *uai apoi prima foaie i comparai-o cu aceasta din urm, preocup#ndu-v doar de desenele din st#nga6 dac vei constata c n desenul mai recent, penisul sc iat este mai mare ca n primul - nseamn c subcontientul vostru a asimilat bine instruciunile. !Aste demonstrat tiinific faptul c ntotdeauna creierul are nevoie de M sptm#ni pentru a integra perfect informaiile noi". .rebuie s nelegei clar c dei este posibil ca sexul dumneavoastr s nu creasc pe parcursul a numai M sptm#ni, pentru c acest interval de timp este prea scurt ca aciunea asupra moleculelor s devin deja vizibil, faptul c subcontientul vostru a fcut ca n cel de-al doilea desen pe care l-ai realizat s v reprezentai av#nd un penis mai mare, demonstreaz faptul c subcontientul acioneaz deja asupra celulelor i n acest caz v vei atinge scopul mai devreme sau mai t#rziu. $ac, din contr, nu vei constata vreo diferen ntre cele dou desene sau, de pild, al doilea desen reprezint un penis ceva mai mic, nseamn c acest gen de metod nu funcioneaz nc pentru dumneavoastr. Alegei-v, n consecin, o metod mecanic. $ac v aflai n primul caz, nu mai este dec#t o c estiune de timp i de perseveren. 7u uitai c pentru orice procedeu de mrire a penisului, "inamicul" principal este masturbarea, care v va deturna de la scop i v va disipa mintea. Aceasta este singura modalitate de mrire a penisului care poate fi practicat c iar i atunci c#nd penisul se afl n erecie, aa nc#t trebuie s fii ateni s v controlai plcerea i s nu ejaculai. Amintii-v c prin acest procedeu nu urmrii plcerea, ci mrirea penisului i aplicai-l cu precdere atunci c#nd simii c dispunei de concentrarea necesar. $ac vei practica cu regularitate acest exerciiu, fr s v descurajai, cu siguran v vei atinge obiectivul propus. Aste dificil s prognozm un interval de timp pentru atingerea

rezultatului deoarece acesta depinde de capacitatea de concentrare. $ar rezultatul va putea s apar n mod vizibil ntre M luni i J an, cu condiia evident de a respecta cu strictee toate instruciunile date. 9-alusul "e g!ea;

; legend ce provine din 7orvegia, din preajma anilor JCCC e.n. ne prezint o metod simpl i eficient de tonifiere i mrire a penisului, preferabil multor te nici de elongaie. 0unoscut sub numele (brbatul cu falus de g ea(, Haa&on Harfaggerson era renumit pentru grandoarea membrului su viril. %e spune c penisul su ntrecea orice ateptare sau fantasm a oricrei femei i, de aceea, de multe ori el a fost pe cale s devin victima (nevinovat( a geloziei soilor mai puini druii de natur. 5are iubitor al femeii, Haa&on folosea o te nic special, a crei origine a rmas ns necunoscut. 0eea ce a rmas consemnat este totui o relatare a lui Haa&on ctre un discipol de-al su prin care i explica acestuia cum s fac pentru a deveni un brbat adevrat, cu un penis puternic, de o mrime consoderabil. %e spune c, fc#nd n fiecare diminea un du scoian, altern#nd apa rece cu apa fierbinte, i poi conserva o sntate de fier. ?azat pe acelai principiu al alternanei contrariilor, metoda noastr face ca penisul s devin mult mai viguros i mai plin de vitalitate. <at textul acestei scrisori6 (/n fiecare dimine, trezete-te odat cu soarele, i c iar dac nu l vezi umple-te cu bucurie de fora i strlucirea lui. <ei afar, pe zpad i aprinde un foc care s fie precum soarele sursa ta de cldur i strlucire. Aeaz-te n faa focului, prinde n palmele tale membrul viril cu care lupt orice brbat i maseaz-l bine cu zpad, ntr-o micare ce pornete de la baz spre v#rf. 8epet aceast operaiune de mai multe ori !de cel puin B-M ori". 5embrul tu viril va pierde trei sferturi din mrimea lui, iar testiculele tale vor fi precum doi mici sculei de piele ng eai din cauza frigului. Apoi aeaz-i m#inile deasupra flcrii focului i nclzete-le cu putere, ncrc#ndu-te cu pasiunea ardent a lui. Atunci c#nd vor ajunge s fie foarte fierbini, prinde din nou penisul n m#ini i trage spre v#rful lui ca i cum ai vrea s l alungeti. 2a ncepe s se mreasc din nou ca atunci c#nd te afli n faa unei frumoase femei, gata s te arunci n braele ei plin de iubire. Acum oprete masarea penisului tu i umple-i din nou m#inile cu zpad. -rofit de mrimea membului viril i maseaz-l de jos n sus cu m#inile reci pline de zpad p#n c#nd ajunge din nou foarte mic. /nclzete-i din nou m#inile i reia procedura de la capt. 9 aceast operaiune "e cel puin /apte ori i vei vedea c penisul tu, cunosc#nd succesiv cldura i frigul, va deveni puternic ca st#nca i at#t de zvelt precum bradul care se nal deasupra piscurilor nalte. 7umai aa femeile tale vor fi copleite de plcere n faa asalturilor lor tale virile, strigtele lor de plcere vor strbate atunci nlimile cerului i nu te vor mai prsi niciodat. .oate i vor desc ide p#ntecul lor, primindu-te pline de bucurie. 2ei citi n oc ii lor dorina de a te absorbi pe veci n interiorul lor.' Alternana "intre rece /i cal" provoac tonifierea penisului Aceast te nic folosete i puterile remarcabile, am putea spune c iar magice ale biomagnetismului6 a-i freca cu putere m#inile naintea unui masaj este c iar o te nic energetic binecunoscut utilizat de adepii Ti-&ong-ului c inezesc !practic de control i amplificare a bioenergiei". 8emarcm i utilizarea cifrei =, ceea ce ne face s g#ndim c cel care o practica cunotea semnificaia esoteric a numerelor sacre, n cadrul crora numrul = este cel mai cunoscut !cele = minuni ale lumii, cele = planete, cele = zile ale sptm#nii, cele = note muzicale, cele = culori ale curcubeului". /n sf#rit, departe de a fi neglijabil, avertismentul referitor la tentaia plcerii denot un aspect practic care dovedete c aceast metod ine cont de elementele fiziologiei masculine.

0#t despre motivul pentru care recomandarea de a reacoperi cu g ea penisul imediat ce erecia a ajuns s fie suficient de mare, putem spune c aceasta ndeprteaz cu precauie i inteligen ideea de masturbare care poate apare n acest caz. >i aceasta deoarece s-a demonstrat tiinific i, n plus, a simit-o pe pielea lui orice brbat, c a te masturba n fiecare zi nu presupune implicit i mrirea penisului. Ai putea spune c te nica prezentat este fr ndoial spartan, dar trebuie s admitem c este una dintre puinele care utilizeaz cel mai bine principiile elementare de tonifiere. /n mod evident, alternana dintre cald i rece provoac o aciune de tonifiere a celulelor. *a fel, faptul de a alterna contracia i elongaia implic consecinele fericite ale mririi penisului, at#t n lungime, c#t i n diametru. $e altfel, te nica presupune acionarea asupra penisului aflat n stare flasc i nu n erecie c#nd celulele sunt prea rigide pentru a putea fi elongate. /n plus, acest procedeu este foarte uor de aplicat oric#nd, put#nd folosi cuburi de g ea de la congelator, sau, n lipsa unui foc o surs de nclzire electric !eventual un reou". 7u te lsa prad plcerii. 7u e momentul acum4 $up ce vei face procedeul de dou trei ori vei vedea c vei fi tentai s ejaculai pentru a tri plcerea. $ar nu v lsai prad acestei tentaii, ci mergei mai departe. .riete plcerea, dar fr a ejacula. $ei aceste practici intime au tendina de a v lansa pe calea plcerii, dac nu vei persevera vei rm#ne n continuare un brbat cu un penis obinuit, la fel de banal ca al acelor masculi insipizi, ale cror femei suspin de plcere la intimele mele m#ngieri. 9Al treilea picior; Avident faptul c omul a atins starea biped a fost - pe drept cuv#nt - una din premisele evoluiei sale i unul din aspectele !uneori singurul" ce l difereniaz de animale. VAl treilea picior' s fie, oare, n detrimentul suveranitii fiinei bipede3 $epinde doar de modul n care este folosit, mai aproape de animalic, adic instinctual, egoist i fr implicare afectiv, sau mai aproape de sublim - trec#nd dincolo de natura uman, adic plcut, incitant i plin de via. -robabil c muli sunt nedumerii. VAl treilea picior3' $espre ce poate fi vorba3 $espre ce altceva dec#t despre mult... disputatul i discutatul membru viril - motivul ascuns al ncrederii masculine i sursa deliciilor i adoraiei tuturor femeilor. >i, pentru a vedea c istoria se repet i, c, ntr-adevr, Vnu e nimic nou sub %oare' - iat c descoperim cu surpriz c i alii s-au preocupat, n mod elaborat i performant, de acest element esenial al masculinitii. /ntors dintr-una dintre cltoriile sale n Africa un bun prieten ar eolog mi-a trimis o scrisoare n care mi-a povestit c a nt#lnit un fenomen remarcabil care cu siguran m va interesa. $up spusele lui, ceea ce a vzut cu aceast ocazie a ntrecut orice descoperire ar eologic a sa6 V0ut#nd o pies ar eologic important n munii arizi din )en1a am cunoscut un trib cu o caracteristic aparte care m-a fcut s-mi sc imb concepiile de p#n acum legate de sex i sexualitate. $ei, aparent ar eologia nu are nici o legtur cu sexualitatea, vei vedea totui, c atunci c#nd faci o descoperire ca cea pe care am fcut-o eu, nu mai conteaz domeniul n care te situezi. Am fost uimit s remarc c brbaii tribului Ambuvaa, care ne-au gzduit c#teva zile, triau complet goi, nescunz#ndu-i nici una dintre prile corpului lor. $ar ceea ce m-a frapat cu adevrat era faptul c toi i etalau organele virile care aveau - spre mirarea noastr dimensiuni extraordinar de mari, cu adevrat neobinuite. 7u mai vzusem n viaa mea aa ceva. -uteai spune c au un Val treilea picior'. /n stare de repaus, la o estimare din oc i cred c membrele lor virile ajungeau s aib n jur de BL-ML cm. 7ici nu mi imaginez la ce dimensiuni ar fi putut ajunge n erecie. <mediat m-am g#ndit c femeile lor sunt ori foarte satisfcute ori, din contr, extrem de nefericite. /n acel moment m-am g#ndit dac noi, reprezentanii unei societi aa-zis civilizate, suntem cu adevrat superiori n faa acestor indivizi care i meritau pe deplin numele de ?F8?AS<. 5-am interesat apoi prin ce minune

au ajuns s aib asemenea penisuri. -rin natere sau printr-un anumit tip de efort3 Aste vorba de o combinaie. $otai de la natere cu penisuri de dimensiuni Vrespectabile', ei ncep de la o v#rst fraged s poarte un anumit gen de am care s i ajute n mrirea dimensiunilor penisului. %istemul este simplu, dar trebuie s recunosc c ingenuos. En fel de manon n care i prind capul penisului este legat apoi printr-un iret din piele de animal de un alt manon fixat imediat sub genunc i. 0u fiecare micare a piciorului, iretul trage de manon i astfel produce alungirea penisului. 7u este dificil, nici mcar dureros, ba mai mult este foarte eficient. Acesta era marele secret al embuvailor6 regl#nd progresiv lungimea iretului de legtur, ei ajung s-i mreasc membrul viril, an dup an, ntr-un mod regulat i constant, fr a face vreun alt efort n afar de a purta acest am n fiecare zi. Am aflat c, la ei, lungimea penisului determin alegerea celui mai puternic brbat al tribului. /n fiecare an, n preajma solstiiului de primvar, cel care are dimensiunile penisului cele mai mari are dreptul de ai alege orice femeie, mritat sau nu, pentru a face dragoste cu ea, oric#nd ar vrea, pe parcursul acelui an, p#n la urmtoarele alegeri. Axista i o legend care spunea c primul brbat al acestui trib care a pus n aplicare respectivul am, a devenit invincibil, ignora frica, alerga mai repede dec#t leopardul i era capabil s satisfac opt femei ntr-o singur noapte. $ei destul de exotic aceast metod de mrire a penisului poate fi aplicat n anumite condiii sau poate fi mprumutat eventual doar principiul pe care l folosete *otul "espre sperm Enul dintre cele mai recente studii ale sexologilor de la ')insle1 <nstitute(, din %.E.A. a ajuns la concluzia c un brbat ejaculeaz n medie de LCCC de ori pe parcursul vieii i au estimat c aceasta corespunde unei cantiti de peste JW litri de sperm. Astfel, conform specialitilor, un brbat ejaculeaz de circa trei ori pe sptm#n n jurul v#rstei de JL ani, 'v#rful de form( ating#ndu-se la MC de ani, c#nd acesta ajunge la peste cinci ejaculri sptm#nal. /n plus, sexologii au fcut calcule statistice uluitoare, conform crora 'un singur brbat descarc ntre BCC i LCC de milioane de spermatozoizi la o singur ejaculare. /mpreun cu cele BLC milioane de celule reproductive feminine, o singur ejaculare poate concepe, teoretic, ntreaga populaie a %tatelor Enite, ceea ce atest c un brbat poate crea un stoc de energie sexual realmente mai puternic dec#t o bomb atomic.( 7e punem ntrebarea ce ar putea face un brbat care nu ar mai ejacula i ar folosi n alte scopuri toat aceast energie pe care o pierde, practic#nd continena amoroas3 7u ar deveni el un superman3 0u siguran4 +ntrebri /i rspunsuri KH +n mo" normal@ lic!i"ul e5aculator conine %ntot"eauna sperm? $a. /n afara cazurilor patologice, lic idul ejaculator conine lic id de lubrefiere, lic id spermatic, lic id provenit din prostat i uneori urin. JH +n momentul e5aculrii testiculele se ri"ic? $a. *a marea majoritatea a brbailor testiculul st#ng at#rn mai jos dec#t cel drept i este ceva mai mic. /n momentul ejaculrii, muc ii care susin testiculele se contract i acestea sunt astfel ridicate nspre abdomen. Eneori pot prsi scrotul !nveliul n care se afl n mod normal" i pot urca n sus spre abdomen. 7u este nimic grav, dup o scurt relaxare ele revin la locul lor. /n cazul n care se nt#rzie aceast revenire trebuie de urgen consultat un medic. IH +n ve"erea procreerii@ volumul spermei expulzate la o e5aculare poate fi mrit?

$a. Acest lucru poate fi realizat dac timp de cel puin apte zile brbatul nu ejaculeaz atunci c#nd face dragoste. %e produce o acumulare a spermei care atunci c#nd va fi expulzat va fi, evident, n cantitate mai mare. MH 4rgasmul presupune %n mo" necesar e5acularea? 7u. -rin antrenarea musculaturii din zona perineului i prin exercitarea unui control sporit n zona organelor genitale se constat apariia capacitii de a separa orgasmul ca stare psi ic complex, de ejaculare ca act fizic. Aceasta i permite brbatului s triasc mai multe stri de orgasm fr a mai trece prin perioada de declin pe care o presupune orgasmul cu ejaculare. .eoria oriental a continenei sexuale explic pe larg aceast disociere dintre orgasm i ejaculare i d c iar soluii practice n a o experimenta. NH 0perma conine %ntot"eauna spermatozoizi? 7u. 9ie dintr-o afeciune a testiculelor, fie din cauza unei obstruciuni la nivelul traiectului care conduce spermatozoizii spre exterior, din componena lic idului spermatic pot lipsi spermatozoizii. 2asectomia !obturarea pe cale c irurgical" a canalelor spermatice mpiedic, de asemenea, trecerea spermatozoizilor nspre veziculele seminale i reprezint o metod contraceptiv pentru brbai. OH 0perma %/i poate mo"ifica culoarea? $a. /n cazul unei infecii a cilor genitale, sperma poate dob#ndi o tent glbuie !p1ospermie" iar n cazul unei emoragii sperma devine roz sau c iar roie ! emospermie". ;rice modificare n aspectul spermei trebuie s nsemne pentru brbat un semnal de alarm i s consulte de urgen un medic. PH A %ng!ii sperma reprezint o cale "e transmitere a germenilor pe care aceasta i(ar putea conine? $a. $ac sperma conine germeni patogeni, acetia intr n contact cu mucoasele bucal i digestiv ale femeii transmi#nd astfel infecia. $e aceea, aceasta este o cale de transmitere a multor boli venerice. QH &antalonii foarte str,mi pe corp %mpie"ic pro"ucerea spermei? $a. Acest fapt determin o lipire a testiculelor de abdomen i o cretere a temperaturii lor care trebuie s fie n mod normal cu dou grade inferioar temperaturii corpului. RH 7n brbat ar putea fi i"entificat "up sperma sa? $a. %ecreia spermatic este bine individualizat n cazul fiecrui brbat, fiind o adevrat amprent genetic. 5irosul, gustul i consistena spermei este specific fiecrui brbat n parte. KSH *esticulele mari conin mai mult sperm "ec,t cele mici? $a. $eoarece conin mai multe canale spermatice necesare producerii de sperm. >i aici este valabil principiul conform cruia capacitatea determin cantitatea. KKH -emeile resimt la nivelul vaginului momentul e5aculrii? 7u ntotdeauna. *ubrefierea intens a vaginului n timpul actului amoros reduce la minimum capacitatea de a face distincie ntre lic idele prezente n vagin. $e cele mai multe ori femeile anticipeaz momentul ejaculrii datorit contraciilor musculare ale penisului, contracii care nsoesc ejacularea.

KJH Cantitatea "e sperm pro"us sca"e o"at cu v,rsta? $a. $in pricina diminurii secreiilor glandulare i datorit scderii nivelului ormonilor care stimuleaz aceste secreii precum i datorit diminurii forei musculaturii sexuale, cantitatea de sperm emis la o ejaculare devine din ce n ce mai mic. KIH 0perma poate fi conservat %ntr(un congelator obi/nuit? 7u. -entru realizarea nsm#nrilor artificiale, sperma se conserv n azot lic id la temperaturi extrem de sczute, astfel nc#t s-i pstreze intacte calitile. KMH 0e poate e5acula /i %n lipsa ereciei? $a. Aste cazul brbailor impoteni care prin simpla stimulare a glandului ajung la ejaculare fr ca penisul s fie irigat de un aflux sanguin sporit care s l aduc n stare erect. KNH >olumul spermei expulzate la o e5aculare este %n me"ie "e M ml? $a. .otui acest volum variaz n funcie de circumstane i mai ales n funcie de fiecare brbat n parte. KOH $e"icamentele pot influena e5acularea? $a. 5edicamentele ntrebuinate n tratamentele neuropsi ologice !neuroleptice, antidepresive" pot avea acest efect. $e cele mai multe ori tratamentele de acest gen in ib producerea lic idului spermatic -eti/ismul 9etiismul este ca un joc al fantomelorO este o obsesie a anumitor obiecte sau a anumitor aciuni i este produs de puterea de identificare a minii. 9etiismul este ncercarea minii de a nzestra cu sens ceea ce nu este nc complet neles. -rin puterea fetiismului, ideile sau obiectele nensufleite par s fie nsufleite. 9etiismul sexual are loc atunci c#nd un obiect sau o idee asociat cu plcerea sexual dob#ndete un control psi o-mental asupra unei anumite persoane. Aciunea de focalizare asupra unui feti este cea care l nzestreaz cu putere i sens. 9etiii sexuali pot lua formele unor lucruri fizice cum ar fi6 earfe, fr#ng ii, osete, lenjerie de mtase, blnuri, pene sau alte lucruri asociate cu plceri de mult trite. 0#nd mintea este focalizat obsesiv asupra fetiului, amintiri intime, pline de semnificaii par s capete via ca prin farmec. 9etiismul este n general asociat cu nostalgia i cu morbiditatea i deseori ascunde o incapacitate, fie de a exprima, fie de a primi iubire. $ei fetiismul poate fi un ajutor artificial pentru ncrederea n sine, preul final pltit pentru toate acestea este mult prea mare. #xerciiu taoist En maestru taoist al dinastiei Han !BCW .0 . - BJK d.0 .", Ru Hsien, recomand un exerciiu interesant care, practicat n mod perseverent, permite unui brbat cu un *<7DA5 nefiresc de mic s-l fac mai mare. (Axist o modalitate eficient de a mri o (arm( amoroas neobinuit de mic. $imineaa foarte devreme, c#nd fora +<7 !-" scade i fora +A7D !@" crete, brbatul trebuie s se aeze cu faa spre est i s mediteze linitit. Al trebuie atunci s respire abdominal profund de PK de ori. Apoi, el trebuie s-i frece palmele una de alta p#n c#nd devin fierbini. Sin#ndu-i _arma` cu m#na dreapt, el se va concentra intens i apoi cu m#na st#ng va freca atent i interiorizat centrul buricului realiz#nd astfel [J de rotaii spre st#nga. Apoi el

i va sc imba m#inile i va freca centrul ombilical n acelai fel, dar acum cele [J de rotaii vor fi realizate spre dreapta, dup care el trebuie s-i frece _arma` amoroas ntre m#ini ca i cum ar vrea s fac din ea un fir lung din fibre. 0#nd face dragoste cu o femeie el trebuie n final s-i ung _arma` cu secreiile sexuale ale femeii rm#n#nd dousprezece ore astfel i, de asemenea, el trebuie s fac un efort special s-i in aleze respiraia i s-i preia saliva. Aceasta l va ajuta s-i mreasc lungimea _armei sale amoroase`(. =onele erogene %e spune c o minte desc is i liber este (zona cea mai erogen(. 0ele dou funcii principale ale minii sunt (g#ndul( i (imaginaia(. /n general, g#ndul este considerat ca fiind un atribut masculin iar imaginaia este considerat ca fiind un atribut feminin. Aceast mprire n dou categorii are at#t rolul de a lmuri c#t i de a crea confuzii. /n acest context, confuzia poate fi evitat dac ne amintim de inerena bisexualitii noastre. /mprirea minii n g#nd i imaginaie se refer la principii ar etipale i nu limiteaz n nici un fel rolurile pe care le pot avea ambele sexe. D#ndul este asociat cu (logica(, iar imaginaia cu (intuiia(. $ac imaginaia poate fi nflcrat, atunci trupul va rspunde prompt prin organele de sim. (0analele subtile( conecteaz mintea de oc i, urec i, nas, gur i pieleO m#inile, picioarele, regiunea sexual i capul sunt principalele (terminale( ale canalelor subtile. $e fapt, aanumitele zone erogene sunt toate punctele care ne pun n legtur !8AX;7A7SF" cu sferele de energie nesf#rit din 5acrocosmos i totodat ele sunt locurile care duc direct la centrii psi ici i, prin ei, la minte. En studiu atent al ilustraiilor punctelor de presopunctur i al meridianelor de acupunctur ne vor da o idee clar asupra mpririi zonelor erogene pe toat suprafaa trupului omenesc. AAAAGA 'AAGA prezint urmtoarele zone erogene importante ale corpului femeii6 capul, gura, oc ii, buzele, obrajii, urec ile, g#tul, ceafa, s#nii, sf#rcurile, abdomenul, spatele, braele, m#inile, coapsele, +;7<-ul, clitorisul, vaginul, colul, genunc ii, gleznele, picioarele, degetele mari de la picioare, tlpile picioarelor precum i talia, fesele, cretetul capului, spaiul dintre oc i. .otui, cele mai mari i importante zone distincte de stimulare erogen sunt gura, +;7<-ul, s#nii, g#tul, buricul, fesele, partea interioar a coapselor, degetele de la m#ini i de la picioare, tlpile. *a brbat zonele erogene importante sunt n special centrate n jurul *<7DA5-ului, ombilicului, inimii i coapselor, dar la el m#inile, picioarele, tlpile, urec ile i s#nii sunt, de asemenea, importante zone erogene. Afro"isiacele Afrodisiacele sunt produse naturale ce trezesc senzualitatea, amplific erotismul controlat i stimuleaz plcerea i tririle amoroase intense. /n ;rient, se consider c redau tinereea, sunt un element tot at#t de important n viaa uman ca i alimentaia sau igiena zilnic, fiind premiza unor mpliniri erotice de vis. Axist n ;rient, ca i n alte locuri exotice de pe glob, o adevrat art a amestecurilor dttoare de pasiune, n care nelepii mpletesc cu miestrie imaginaia fecund cu puterile magice ale acestor plante i alimente afrodisiace. %ocietatea uman n care domin principiile masculine a fost i este interesat de pstrarea virilitii i aceasta este una dintre cauzele pentru care sunt at#t de cutate afrodisiacele. 2irilitate nseamn succesori, adic perpetuarea speciei, dar i voluptate i senzualitate mrit. $ar aceasta nu nseamn c femeile nu pot beneficia de fora dinamizatoare a afrodisiacelor. $impotriv, consumul regulat i n cantitile indicate va face ca o femeie obinuit s devin n scurt timp ceea ce brbaii numesc o (bomb sex1(. Alimente afro"isiace

$ei multe dintre alimentele pe care le consumm n mod cotidian au caliti afrodisiace, puini dintre noi le cunosc. $e ce ieri nu v mai puteai opri din actul amoros iar astzi a mai rmas doar o urm vag a dorinei sexuale3 En rspuns l putei gsi cunosc#nd proprietile afrodisiace ale alimentelor pe care le-ai consumat. 9ii aadar pregtii oric#nd pentru arta amorului asigur#ndu-v o alimentaie corespunztoare. $rul atrage irezistibil orice brbat Acest fruct at#t de delicios este la fel de bogat n simboluri pe c#t este de bogat n vitamine. 0onsiderat a fi elementul care a dus la alungarea Avei i a lui Adam din Aden, mrul devine astfel simbolul sexualitii. /n antic itate, merele erau folosite n farmecele de dragoste. %e credea c dac o femeie dormea cu un mr la subioar sau aezat ntr-o alt parte intim a corpului, iar a doua zi convingea brbatul pe care-l admira s-l mn#nce, atunci acesta se ndrgostea subit de ea. $e asemenea, s-a remarcat c merele mai zemoase sunt mai indicate n pregtirea jocurilor erotice, cci sucul lor face s se amplifice sucurile dragostei la femei i trezete n brbai flacra pasiunii. G!imbirul Ai gustat vreodat g imbirul3 $ac da, sigur v-ai dat seama c este sursa unei pasiuni... arztoare. Ai simit c poate topi g eaa de pe inimile mpietrite i poate reaprinde pasiunea, c iar dac ea s-a stins cu mult timp nainte. D imbirul relaxeaz tensiunile, redesc iz#nd fiina ctre via i fc#ndu-ne mai ncreztori n armul i puterea noastr de seducie. /nltur plictiseala, blazarea, aduce idei noi i de ce nu, c iar... nstrunice. $eci nu evitai, bei un ceai de g imbir ori de c#te ori simii nevoia s v 'nclzii(. 0u JL-MC min. naintea jocului amoros luai dou linguri de miere lic id, bine amestecat cu B-M g. de g imbir i Jg. de piper. 2ei simi c luai foc n pasiunea exaltant a iubirii nestvilite. $orcovii 5uli cunosctori l recomandau ca fiind un excelent adjuvant n problemele dragostei. ; reet arab foarte renumit recomand fierberea morcovilor n lapte. 0urai o jumtate de &ilogram de morcovi i apoi fierbei-i ntr-un litru de lapte de vac. 0onsumat cu regularitate !timp de cel puin = zile - c#te o can de trei ori pe zi", aceast reet mbuntete performana i apetitul sexual. 9orma morcovului amintete de forma membrului masculin. % fie acesta motivul pentru care btr#nii indic consumarea morcovilor cruzi pentru mrirea dimensiunilor i vigurozitatea penisului3 'o/iile %upranumite "merele dragostei", roiile au o vec e reputaie afrodisiac, n special datorit mirosului i gustului lor. .extele arabe recomand urmtoarea reet6 salat de roii presrat cu busuioc tiat mrunt peste care se adaug ulei de msline i suc de lm#ie. Aste recomandat mai ales pentru revigorarea apetitului sexual.

7sturoiul Agiptenii considerau aceast plant ca fiind sacr. En argument n acest sens l constituie faptul c n morm#ntul lui .utan& amon au fost gsii cei de usturoi. /n Drecia antic atleii mestecau usturoi pentru a-i pstra vitalitatea nainte de Iocurile ;limpice, iar -linius recomanda usturoiul zdrobit i coriandrul amestecat cu vin alb ca fiind un stimulent sexual infailibil. &lante afro"isiace -lantele afrodisiace sunt cunoscute ca av#nd cele mai puternice efecte asupra trezirii pasiunii i dorinei sexuale, av#nd un efect de dinamizare a energiei sexuale, dar i de armonizare a acesteia. $ei unele dintre ele sunt cultivate doar n anumite regiuni, exist totui i multe plante afrodisiace accesibile i extrem de eficiente pe care le putei utiliza c iar zilnic. Ginseng ( r"cina vieii Av#nd forma mult preuitului membru masculin, Dinsengul este o plant vitalizant de excepie. Are peste LCCC de ani de ntrebuinare fericit, urmat de nenumrate orgasme puternice, cu rsunete peste veacuri... /n At arva-2eda !un tratat oriental clasic al medicinei indiene A1urveda" se spune despre Dinseng c (le d brbailor tineri i btr#ni vitalitatea i vigoarea unui taur(. $e cur#nd el a fost atestat de ctre tiina occidental ca av#nd un efect afrodisiac real i foarte puternic. Aste foarte virilizant i amplific plcerea. 9ace s se dezvolte n mod deosebit n fiin anumite caliti masculine6 for, capacitate de control a energiei sexuale, expansivitate. 5rete acuitatea senzorial i de aceea cei care l consum pot tri plcerea ntr-un mod mult mai rafinat i cu nenumrate nuane delicioase. 8dcina plantei se folosete mai ales sub form de pulbere. 7u trebuie s fie folosit n mod continuu, cel mai bine fiind o cur de PC de zile alternate cu trei luni de pauz. %e ia C,L-J gr. pulbere sub limb, de trei ori pe zi, de obicei cu JUB or nainte de actul amoros. Afectul afrodisiac este n majoritatea cazurilor rapid i plcut, fiind resimit at#t de brbai, c#t i de femei. Busuiocul -reparat din frunze i flori de busuioc lsate la macerat ntr-un litru de ap timp de JB ore, Apa roie de leac - aa cum o numesc btr#nii din popor - se pare c are puteri magice. 0onsumat de trei ori pe zi la intervale egale de timp !c#te o can de macerat o dat" intensific apetitul sexual at#t la brbat c#t i la femeie. $ar ceea ce l difereniaz de alte afrodisiace este c busuiocul confer o mare capacitate de control al energiilor sexuale, iar cel care l consum devine n timp un adevrat magician al erosului. -erceperea intens a senzaiilor erotice, puterea asupra plcerii i c iar controlul e5aculrii, toate acestea pot fi apanajul impresionant al leacului de ap roie. /n regiunea central a 0ongo-ului, frunzele de busuioc sunt utilizate pentru dezlegarea farmecelor de natur sexual i pentru alungarea du urilor rele. *a noi ar, n 5aramure, tinerele fete i pun la capul patului ramuri de busuioc deoarece credina lor este c le apr de spiritele malefice n timpul somnului, ba mai mult, le ajut ca n visele lor s apar 9ei 9rumoi cu care petrec plcute momente erotice pe care nu le tiu dec#t ele. $imineaa doar cearceafurile umezite le mai pot trda incursiunile aventuroase de peste noapte. Aa se explic de ce unele fecioare ce nu au fost atinse de nici un brbat au o experien erotic ce concureaz i uneori c iar cele mai 'vrednice( neveste. $e asemenea, se spune c o frunz de busuioc aezat sub pern n noaptea de %#nziene

!BP-BL iunie" poate face ca t#nrul sau t#nra fat ce recurge la acest mic procedeu magic s l nt#lneasc n vis pe cel care i este rzit de soart. &arfumurile erotice Apariia dorinei sexuale este datorat multor factori printre care un rol important l joac mirosul. $atorit faptului c mirosul unor plante, esenele i derivatele lor sporesc emoiile erotice i excitaia sexual, unele popoare au testat i inventat amestecuri de parfumuri afrodisiace care acioneaz asupra corpului i sufletului ca o simfonie bine orc estrat de stimulare erotic. 5uli cercettori afirm c simul mirosului este cel mai vec i i mai complex sim fizic. -robabil c ai observat cu uurin c#t de mult conteaz mirosul n nt#lnirile voastre amoroase. >i aceasta deoarece sensibilitatea simului olfactiv o depete cu mult pe cea a vzului sau a auzului. 5ai ales c#nd faci dragoste poi s ai oc ii nc ii sau s nu auzi nimic i totui s 'miroi( o femeie. 0 iar i numai aa i poi s tii cu siguran dac i place sau nu. $e aceea, nu este surprinztor c, n toate timpurile i pretutindeni, oamenii s-au preocupat foarte mult de mirosuri. Au preparat astfel diverse uleiuri i parfumuri i au folosit ierburi aromatice cu efecte puternic erotizante. 0 iar i profetul 5a omed vorbea despre dragostea lui pentru femeile care folosesc parfumuri aromate, iar ?iblia conine povestiri despre femei care foloseau cu grij aceste arte6 Iudit se ungea cu emulsii preioase, 8ut cu esene puternic mirositoare, iar Ast er se 'purifica( singur cu ulei de mir i alte parfumuri dulci. 0a experi n arta iubirii, tantricii, foloseau n ceremoniile lor parfumuri pe care i le aplicau pe diverse pri ale corpului. Ena dintre .antra-s, -it amala - 5a atantra are un capitol ntreg dedicat lui 'de a ranjana(, un termen sanscrit care nseamn 'parfumuri pentru plcerea n unirea amoroas(. /ntr-unul dintre ritualurile sexual-amoroase ale tradiiei )aula, reprezentativ n tantrism, cei doi iubii erau uni ntr-un mod special cu diferite parfumuri, astfel nc#t orice micare a corpurilor lor producea valuri intense de senzaii delicioase. -rul femeii era parfumat cu nard, obrajii i s#nii cu paciuli i m#inile cu iasomie. -icioarele erau parfumate cu ofran, coapsele cu santal i zona pubian cu mosc. Aste foarte interesant c unele dintre parfumurile unor firme renumite pstreaz ntr-o mare msur aceleai parfumuri puternic excitante folosite de ctre tantrici. <at c ingredientele parfumurilor faimoase Aau %auvage Axtreme !0 ristian $ior", 5agie 7oire !*ancome", sau -oison !$ior" sunt aceleai afrodisiace cunoscute din timpuri strvec i6 ambr, c i limbar cenuiu , civet, iasomie, mosc, floare de portocal, paciuli, santal, tuberoze. -antasmele erotice A fost o vreme c#nd fantezia erotic era privit ca un fapt cu totul negativ. %tereotipii prosteti i bizare, temeri ale unora au fcut ca atenia s fie ndeprtat de la studiul fanteziei. 9reud a examinat visele din timpul nopii ca fiind produse ale subcontientului, dar, mai recent, cercetrile au nceput s se ocupe serios de visele sau reveriile din timpul zilei ca o trecere ctre aceleai pri ascunse ale omului, ca o poart ctre noi nine. $e fapt, sensul termenului de fantasm este acela de vis contient, reverie realizat n timpul zilei, refugiu psi ic al momentelor aa-zis moarte, c#nd raiunea se odi nete, grijile cotidiene se estompeaz i privirea nu fixeaz ceva anume, ci se pierde n zri doar de noi tiute. Aproape cu toii ne construim o lume a fanteziei, un fel de regat al experienei care se ascunde ntre lumea aceasta, n care trim, i momentele de dincolo de realitate, din timpul viselor noastre din noapte i de aceea este bine s devenim contieni de lumea fantasmelor noastre, s o cunoatem pentru a o stp#ni. 5uli oameni au fantasme mai mult sau mai puin sofisticate, mai mult sau mai puin

contiente. $ar ntre dorina de a tri o situaie i realizarea sa, se ascunde o fascinant lume. 7u trebuie n nici un caz s ne fie ruine de fantasmele noastre. Ale constitue o (scar de incendiu( care ne permite s suportm frustrrile vieii cotidiene. Ale sunt scenariile micilor noastre (nebunii(, ale dorinelor noastre ascunse, partea cea mai ndrznea a ceea ce suntem noi. A avea fantasme este deci o parte important , dei nu constituie partea esenial a vieii noastre afective. A avea fantasme nu nseamn a ne orienta numai spre noi nine, nu nseamn a ne crea o lume iluzorie n care s trim uit#nd de iubitUiubit i de viaa noastr sexual. %ituate ntre normal i patologic, fantasmele pot funciona ca un medicament , atunci c#nd sunt bine dozate, sau ca o otrav, atunci c#nd le uitm msura. 7n sexolog vorbe/te "espre fantasme 2 prezentm n cele ce urmeaz un reportaj luat unui specialist n sexologie, dr. Andrei 5ateescu. +ntrebareB Ce este o fantasm? dr. Andrei 5ateescu6 9antasma poate funciona ca o prelungire, o mplinire a vieii sexuale sau, deseori, ca o proiecie refulat a erotismului. +ntrebareB *oat lumea are fantasme? dr. Andrei 5ateescu6 7u, anumite persoane nu au fantasme i nici nu au idee ce sunt acestea. $ar, pentru acele persoane care au un libido foarte sczut, care nu au nici un fel de dorine sexuale, a le explica ce este o fantasm sau a le ncuraja s aib, este un mijloc extrem de subtil de a le ajuta s simt dorina erotic i, mai practic, c iar s apar lubrifierea sau erecia. +ntrebareB #ste recoman"at s ne %mprt/im fantasmele iubitului sau iubitei noastre? dr. Andrei 5ateescu6 $epinde cum privim lucrurile. Enii susin c o fantasm este pur personal. $ac n fantasme apar anumite persoane cunoscute, pot surveni gelozii sau invidii aberante din partea celuilalt. Atunci el sau ea va ncepe s se ntrebe cu suspiciune la ce se g#ndete cellalt n timp ce fac dragoste. >i aceasta poate genera probleme n cuplu. Astfel de mrturisiri fcute atunci c#nd nu este nici momentul i nici persoana potrivit, pot duce la frustrri i c iar la depresii nervoase. $e exemplu, soul i mrturisete soiei c are o fantasm n care face dragoste cu dou femei superbe cu s#ni imeni. %oia, o femeie frumoas, dar cu s#nii foarte mici, ncepe s se g#ndeasc !dac nu are un anumit ec ilibru psi ic stabil" c ea nu corespunde dorinelor soului ei. 2a ncepe s fac tot posibilul s i restructureze trupul i s devin aa cum el i dorete. $e aici e posibil s apar frustrri, dizarmonii, aceast situaie put#nd avea ca efect c iar ruperea relaiei de cuplu. 0u toate acestea dac ntre cei doi exist, i o relaie profund de prietenie, fantasmele pot fi mrturisite. Acest fapt poate face ca cei doi s ajung s i mplineasc unul altuia dorinele, pasiunile ascunse. 5ai mult dec#t at#t, este vorba de o cunoatere reciproc mai ad#nc a celor doi, de o aprofundare a relaiei de cuplu, de o comunicare puternic i lipsit de prejudeci. +ntrebareB Care sunt fantasmele care ne perturb cel mai mult? dr. Andrei 5ateescu6 /n cazul femeilor sunt fantasmele care evoc fora, puterea specific masculin, iar n cazul brbailor, fantasmele care le induc caracteristici iperfeminine. $e obicei, acele fantasme care dezvolt foarte mult, c iar peste msur, caracteristicile sexului opus, tind n timp s produc deviaii. Aste foarte bine ca o femeie s aib fantasme n care fascinaia sa feminin s fie pus n valoare i c iar amplificat, dar atunci c#nd ea are n mod repetat fantasme n care i manifest o masculinitate exacerbat, aceasta nseamn c este vorba de un caz de deviaie sexual. +ntrebareB -emeile /i brbaii au acela/i gen "e fantasme? dr. Andrei 5ateescu6 /n mod categoric nu. 9antasmele de vo1eurism se nt#lnesc mai des la

brbai, n timp ce femeile au mai mult fantasme ex ibiioniste. +ntrebareB Cum ne putem explica aceste "iferene? dr. Andrei 5ateescu6 -ersonalitatea femeii, n general, este mai dulce, mai supus, i n fantasmele lor, ele vor s i exercite partea complementar a personalitii. /n mod contrar, brbaii fiind fiine active n viaa de zi cu zi i manifest n timpul fantasmelor pasivitatea care i ec ilibreaz. ?rbaii i femeile nu au acelai tip de fantasme, dar aceasta nu i mpiedic s i mplineasc unul altuia dorinele ascunse. Bolile venerice Axist n lume o tendin de a se socoti %<$A ca fiind singura boal grav cu transmitere pe cale sexual, fr a se ine seama de toate celelalte afeciuni care agreseaz viaa noastr erotic. 0onform unui aforism medical, este mai uor s previi dec#t s vindeci, dar adugm noi, pentru a preveni este necesar o minim educaie sanitar. 2om prezenta n continuare cele mai frecvente boli venerice i modul prin care pot fi prevenite, identificate i tratate. 'eguli cu caracter general <giena personal perfect, dei considerat de obicei fireasc, trebuie mereu avut n atenie i respectat cu rigurozitate. %plarea c#t mai frecvent a corpului este de o mare importan, mai ales nainte i dup actul amoros, put#ndu-se astfel evita riscul unei contaminri. -entru brbat, este indicat s urineze imediat dup actul sexual !n max. JL min.", pentru a mpiedica ascensiunea prin uretr a unor germeni, c iar saprofii !care nu produc n mod normal boli", ve iculai cu secreiile sexuale, i care pot deveni patogeni !generatori de boli" pentru noua gazd. /n cazul n care apar secreii, abundente sau reduse, dureri sau senzaii de arsur n timpul urinrii sau alte elemente care ridic problema unei posibile mbolnviri de natur veneric, este absolut necesar prezentarea la medic. 7retrita Eretritele sunt infecii uro-genitale manifestate prin secreie uretral nsoit de dureri la urinare. 9actorii de risc sunt profesiunile care implic deplasri foarte dese !deci neasigurarea unei igiene corespunztoare sau c iar riscul contaminrii prin obiecte folosite6 prosoape, etc.", numr de parteneri mai mare de P pe an, raporturi sexuale ocazionale i neprotejate, antecedente de boli transmise sexual. ?oala se transmite prin contact sexual n K=Q din cazuri. -erioada de incubaie este de aproximativ J-L sptm#ni de la contactul infectat, cu o medie de B-M sptm#ni. *a brbat, uretrita poate fi acut, caracterizat printr-o secreie abundent alb-glbuie i durere la miciune, dar de obicei este subacut, cu o scurgere filant, minim, translucid nsoit sau nu de manifestri uretrale sau genitale !dureri, senzaie de arsur, edem al scrotului, adenopatie ing inal". Eneori infecia este asimptomatic !fr simptoame". 9r tratament, uretrita regreseaz n =-[ sptm#ni, dar recidiveaz des. *a femei, simptomatologia este mai atenuat i const n leucoree moderat !scurgere de lic id albicios, uneori purulent", eventual prurit !senzaie de m#ncrime n zona genital", dureri la urinare, miciuni frecvente, dureri abdominale. Eneori simptomele sunt cu totul absente. Can"i"ozele

0andida albicans este o ciuperc frecvent nt#lnit ca saprofit !germen care nu produce n condiii normale boal" pe mucoasa vaginal. Axacerbarea virulenei germenului, care genereaz ulterior boala se datoreaz unor cauze de ordin general6 alterri ale imunitii, graviditate, tulburri metabolice sau endocrine, tratamente cu antibiotice sau anticoncepionale, modificarea -H-ului vaginal naintea ciclului menstrual. .ransmiterea se poate face prin contiguitate din vecintatea rectului, de pe obiecte contaminate, prin contact sexual. *a brbat, boala afecteaz glandul i anul care se afl n continuarea lui i se manifest ca o inflamaie cu o roea difuz i eroziuni acoperite de secreie alb v#scoas. /n forme cronice mucoasa care acoper glandul devine uscat, fisurat, roie. *a femei, infecia cu candida albicans are aspectul unei vulvovaginite acute, manifestate prin roea i edem !umflare prin acumulare de lic id" al mucoasei vaginale pe suprafaa creia exist eroziuni i depozite de coloraie alb-cenuie, v#scoase. $eseori apar senzaii de m#ncrime, arsur, dureri la urinare i n timpul contactului sexual. .ratamentul este local, cu unguente !0lotrimazol, )etoconazol" dup indicaia medicului i trebuie fcut de ambii iubii n paralel, pentru a se evita contaminarea ncruciat, sporii ciupercii fiind foarte rezisteni. -entru toaleta femeii sunt recomandate, pentru o vreme, splturi cu o soluie obinut prin dizolvarea bicarbonatului de sodiu !c#t ncape ntr-o cecu de cafea", la un litru de ap sau comprese cu iaurt sau &efir. Aceast soluie va induce n vagin un mediu mai puin acid i deci mai puin primitor pentru ciuperc. $e asemenea, se recomand splturile vaginale alternative6 ntr-o zi cu infuzie de pelin !B linguri la Jlitru ap", alt zi cu P pastile de 0loramin dizolvate la J l ap, alt zi cu infuzie de glbenele, alt zi cu infuzie de mueel, timp de dou sptm#ni. 0a tratament naturist se recomand spunari - decoct BC grame la o can ap i tinctur. >egetaiile veneriene 7umite n limbaj medical 0ondiloma acuminatum, vegetaiile veneriene sunt produse de un virus i apar sub forma unor proeminene mai mari sau mai mici n regiunea organelor genitale i a anusului. 0a aspect clinic pot fi de culoare roie, roz sau brun, uneori prezint un aspect dinat pe suprafa, lu#nd forma de Vcreast de coco'. *a brbat boala se localizeaz de obicei n anul balano-prepuial i la baza glandului, dar pot s se extind i pe gland, pe prepu, pe teaca penisului, la nivelul meatului uretral i c iar intrometral. *ocalizarea la femei este la nivelul labiilor, put#nd invada vaginul, uretra i c iar colul uterin. 8iscul principal al acestei maladii foarte rsp#ndite l reprezint vegetaiile care apar pe colul uterin, deoarece virusul care determin aceste vegetaii este implicat i n producerea cancerului de col uterin. *a femei, vegetaiile netratate pot realiza formaiuni de mrimea unui pumn !4", de aspect conopidiform, cu suprafa neregulat, brzdat de anuri. 2egetaiile se mai nt#lnesc frecvent n zona din jurul anusului i c iar n anus, n regiunea din jurul organelor genitale sau c iar n zona ing inal. ?oala se transmite pe cale sexual, de obicei dup contacte repetate cu o persoan bolnav. .ransmiterea este facilitat i dac n zona genital se afl leziuni minore !zg#rieturi, rni superficiale". 2egetaiile pot aprea i spontan la purttorii de virus. -erioada de incubaie a bolii este de J-W luni, deci vegetaiile apar dup una p#n la ase luni de la contactul sexual cu o persoan bolnav. ; boal nrudit este papilomatoza oral, adic apariia unor vegetaii similare n jurul gurii, i apare de obicei prin contact sexual oral cu o persoan care are vegetaii veneriene. Aste necesar ca la cel mai mic semn de apariie a unor excrescene n zona genital s se

consulte de urgen un medic specialist4 .ratamentul indicat n cazul acestei boli cuprinde mai multe metode6 cicatrizarea vegetaiilor cu azot lic id, aplicaii repetate cu anumite medicamente p#n la distrugerea complet a formaiunilor, electro-coagularea, operarea cu bisturiu cu laser i anumite tratamente locale. .erapiile naturiste sunt foarte eficiente n tratamentul vegetaiilor veneriene. %e recomand aplicaii locale cu tinctur de mrul lupului de L-W ori pe zi p#n la dispariia complet a vegetaiilor i nc trei sptm#ni dup aceea. .ot local, se aplic macerat proaspt de rostopasc, n acelai mod ca i cel amintit anterior. -acienii tratai de vegetaii veneriene trebuie reexaminai de mai multe ori n intervalul de o lun dup dispariia complet a simptoamelor bolii, pentru a descoperi dac cumva boala recidiveaz i pentru a o ani ila. .rebuie menionat faptul c, uneori, probabil n cazul unui sistem imunitar foarte bun, vegetaiile pot disprea i spontan, fr nici un tratament. -ilmele erotice /i viaa sexual -entru o via sexual c#t mai satisfctoare, at#t brbatul c#t i femeia trebuie s recurg c#t mai des la ceea ce specialitii n domeniu denumesc (imaginaie erotic(. Acesta este punctul de plecare i suportul multor fantezii sexuale care pot amplifica tririle amoroase. $e aceea aparatul video a intrat din ce n ce mai mult n dormitoarele noastre. 0are este rolul filmelor erotice3 %ervesc ele la creterea apetitului sexual n cazul anumitor cupluri, sunt rampele de lansare ale unor aventuri erotice sau, pur i simplu, nu fac dec#t s ne delecteze n unele momente de rgaz dintre fuziunile amoroase3 $r. psi olog Andrei 5ateescu i spune prerea. 7n sexolog vorbe/te "espre filmele erotice +ntrebareB 9ilmul erotic poate stimula i ameliora o sexualitate deficitar3 6rH An"rei $ateescuB <maginea erotic are rolul unui puternic afrodisiac i servete la redarea efervescent a pulsiunilor sexuale n declin. /n special brbaii sunt sensibili la acest gen de imaginaie, manifest o trezire puternic a libidoului !apetitului sexual" n timpul acestor proiecii video. /n cazuri de impoten, pentru a verifica gradul de rigiditate a ereciei pacienilor lor, muli sexologi folosesc vizionarea de filme erotice. +ntrebareB 0redei c filmele erotice pot fi o form de tratament al in ibiiilor de natur sexual ale femeilor3 6rH An"rei $ateescuB 9emeile se intereseaz din ce n ce mai mult de viaa lor erotic i nva s aib fantasme. Axist multe femei care tocmai datorit in ibiiilor pe care le-au acumulat, nu au curajul de a se lsa n voia unor asemenea scenarii. 2izionarea unor astfel de filme poate declana n cazul lor o veritabil avalan de imagini erotice, pe care le in ascunse undeva n forul lor interior, dar la care nu acced dintr-o team nejustificat. 9ilmele erotice ajut n mod cert la ndeprtarea micilor bariere i a blocajelor de natur sexual. Am nt#lnit ns i femei care nu suport s vizioneze astfel de filme. Ale consider c nu este nimic excitant n aceste scene i c vizionarea lor este un fapt degradant. Aste ns cazul femeilor care nu au beneficiat de preludii senzuale i romantice i care au frustrri sexuale foarte mari. Ale refuz s accepte acest adevr i gsesc o soluie !care este fals, de altfel" n a refuza la modul cel mai categoric astfel de interferene n viaa lor sexual. Aceste femei au nevoie de o anumit ambian, de comunicare i intimitate, de dragoste i sensibilitate, de atenie i de cldur sufleteasc din partea brbatului iubit, pentru a depi aceste in ibiii i pentru a dezvolta o via sexual normal. >i nu n ultimul r#nd ele au nevoie de vizionarea de filme erotice, fapt care le poate transforma n timp viziunea asupra sexualitii. /n cazul altor femei, la care viaa sexual se desfoar normal, vizionarea filmelor erotice are un rol ludic, stimulator, aduc#nd un surplus de savoare i spontaneitate n cadrul actului amoros.

+ntrebareB 0um s folosim casetele video erotice pentru ca ele s fie benefice sexualitii3 6rH An"rei $ateescuB -entru ca vizionarea filmelor erotice s aduc un plus sexualitii cuplului, trebuie ca cei doi iubii s nu confunde sexualitatea real cu sexualitatea idealizat. /n realitate, viaa sexual nu este ntotdeauna at#t de satisfctoare pe c#t am vrea. %pectacolele erotice pe care le vizionm pot deveni uneori frustrante i pot genera c iar anumite conflicte n cadrul cuplului. 0el frustrat se poate servi de aceste scenarii pentru a condamna insuficiena celuilalt. Aste deci necesar s se vizioneze astfel de filme erotice ca simple stimulatoare ale apetitului sexual sau pentru amplificarea i mbogirea fantasmelor erotice, fiind ns ntotdeauna ateni s pstrm contiina clar a limitei dintre ficiune i sexualitatea cotidian. $ar nu se pune problema s lum n serios toate scenariile pe care le vedem ntr-un film erotic. $ac n timp ce urmresc un astfel de film, doi iubii se amuz sau c iar mai mult, sunt excitai i stimulai de ceea ce vd, aceasta nseamn c filmul i-a atins obiectivul. $ar dac se ajunge la o oarecare dependen n viaa amoroas, dac cei doi ajung s triasc dorina i excitaia erotic numai datorit unor astfel de filme, aceasta ine de domeniul patologicului, iar ei trebuie s se rentoarc pe tr#mul realitii. +ntrebareB <ntrarea casetelor G !aa cum sunt ele denumite" n dormitorul nostru este propice infidelitii3 6rH An"rei $ateescuB ?ineneles c micul ecran poate funciona ca un afrodisiac. ?rbaii, n special, sunt nc#ntai s poat privi linitii acas imagini erotice dinamice. %oiile nu trebuie ns s fie indispuse de aceste (mici plceri (ale soilor lor, nici s fac crize de gelozie, ci, din contr, s fie dispuse s i nsoeasc. $ar aceasta nu nseamn c vizionarea unor filme erotice va substitui activitatea sexual a brbatului respectiv. Aadar, ca o concluzie, a putea spune6 vizionai filmele erotice, dar nu uitai c totui e mai plcut s fii voi niv protagonitii Arta "e a iubi /nc din copilrie nvm s spunem Vte iubesc(, dei nelesul acestor cuvinte nu ne este ns foarte clar. ; dat ajuni la maturitate ne credem ndreptii s optim aceste cuvinte sau s le spunem curajoi cu voce tare. >i totui c#i oameni neleg oare cu adevrat semnificaia profund a acestei afirmaii3 $e c#te ori trebuie s spunem n via (te iubesc( pentru a ajunge s simim cu adevrat iubirea3 Dreu de spus. <ubirea este unul dintre conceptele cele mai dificil de definit tocmai pentru c se bazeaz pe o combinaie complex de simminte profunde, emoii intense i abandon de sine, i, de aceea, de multe ori o efuziune momentan sau o simpl atracie sexual poate fi cu uurin confundat cu acel sentiment inefabil, miraculos care este iubirea. Acesta este motivul pentru care v prezentm n cadrul acestei seciuni sc iarea unor lecii despre iubire care pot deveni cu uurin pentru oricine jaloane veritabile ntr-o sublim art de a iubi. Citate "espre iubire J. V0u fiecare iubire nou ne mprtim, plini de fericire, o nou prticic de univers. B. <ubirea este cea mai mare dintre fericirile umane pentru c este efortul suprem pe care omul l ncearc pentru a iei din singurtatea fiinei sale luntrice. M. A iubi cu adevrat nseamn a nceta s trieti doar pentru tine i implic a face ca toate sentimentele omeneti, aspiraia, sperana, nc#ntarea, fericirea, afeciunea, bucuria, plcerea, s depind de fiina iubitO nseamn a te cufunda plin de fericire n infinit, a nu gsi nici o limit simirii, a-i nc ina viaa unei fiine n aa fel nc#t s nu trieti i s nu g#ndeti dec#t pentru a o face fericitO a turna mreie n banalitate, a gsi alinare n lacrimi de dor, plcere n suferina despririlor i suferina de a nu oferi totul n plcereO cu alte cuvinte, aceasta presupune a ntruni n tine toate contradiciile generatoare de extaz datorate iubirii. P. 0e este dragostea daca nu ne dm seama c ea este nevoia irezistibil de a iei din tine nsui3 L. <ubirea este, c iar i c#nd nu bnuim, suprema lege a universului6 o lege misterioas care guverneaz i or#nduiete totul, de la atomul nensufleit p#n la unirea n cuplu a

fiinelor raionale6 de la ea pleac i spre ea converg, adeseori ca spre un centru divin de irezistibil atracie, toate g#ndurile i aciunile noastre: W. $ragostea adevarat pretinde o generoas i euforic druire. =. <ubirea este o divin flacr pe care c iar zeii o admir la muritori. [. <ubirea intens c eam, mai devreme sau mai t#rziu iubire. nu este at#t de important s fii iubit c#t s iubeti tu - cu toat puterea i cu toat fiina. K. $ac iubirea nu manifest i o sc#nteie de nebunie jucu care ne face s evadm din banal, nu-i o iubire foarte mare. JC. Aste o mare fericire s iubeti cu adevrat i o mare nenorocire s pierzi acest fericire. JJ. 0#nd iubeti cu adevarat, descoperi n tine o nebnuit bogie de tandree i duioie i, copleit de fericire, ajungi astfel s crezi c eti n stare de o astfel de dragoste. JB. /n orice iubire egoist exist un s#mbure de incontien care nu iart individualitii noastre aservirea ei, generatoare de fericire, unei individualiti strine. JM. /n orice iubire ne iubim pe noi transfigur#ndu-l pe cellalt exact aa cum aspirm noi s devenim. JP. <ubete puin i se amgete cel ce poate spune doar prin cuvinte c#t i cum iubete. JL. $ragostea copleitoare i profund transfiguratoare i face pe oameni s se simt divini i egali. JW. -rincipalul bun divin al vieii mplinite este dragostea uria i profund transfiguratoare de oameni. J=. %imim imperios nevoia de a iubi, de a idealiza i transfigura nainte de a iubi pe cineva anume. J[. $ragostea si fericirea plenar sunt dou elemente importante prin care omul atinge infinitul. JK. $ragostea adevarat i transfiguratoare l face pe om un venic poet extaziat. BC. 0el mai trist n dragoste este nu numai c, pentru unii, dragostea nu dureaz pentru totdeauna ci c i fericirea pe care o cauzeaz este uor dat uitrii. BJ. Ende nu exist o mare dragoste profund transfiguratoare nu exist nici o posibilitate de a ajunge la adevr. BB. %e pare c natura nu are alt scop dec#t de a arunca pe toate fiinele unele in braele altora i de a le face s guste, graie transfigurrii prin iubire, ntre dou neanturi infinite, beia euforica a mbririi divine.