Ale celui intru sfinti nostru pSrintelui VASILE, Cezateei Capad ociei : Arlriepiscopul A S C E T I C E L E

{ 't\ c z 11 r, ,, z c.')

PREALABILA INFATI$ARE ASCETICA

Cele legiferate de impdrat pentru supugii lui sint importante, dar de nlai mare autoritate $i mai impirrdtegti sint cele poruncite pentru ostasi.. Agatiar cel care doregte laudd inaltd gi mare 1, cel care doregte sd se aiie permhnent aproape de Hristos, cel care aude acel mare glas : "Docri-Mi s1ule,;te cineva sri-Mi urmeze, qi unde sint Eu, acolo sd fie ,Si sluj)torul Meur 2, sd ia aminte la acestea ca $i cum ar fi decretate porunt'i ostdgegti. Unde este impdratul Hristos ? Desigur, in cer. Acolo se' cuvir-rc sd-fi indrepfi pi tu, ostag 3, calea ta. Sd uiti de orice comoditate p5nrinteascd. Nici un ostag nu-gi construiegte casd, nu achizilioneazd teteluri, nici nu se indeletnicegte cu actirrithfi aducdtoare de cigtiguri (barr;}. "ly'ici un oslc,g nu se incurcd. cu treburile viefii, co sci lje pe plctc c{:luj cere stringe ooste) a. Ostagul are hrand impdrdteascd, nu trebuie sd-,l! orocure siegi hran5, nici sf, se preocupe pentru aceasta. Casa ii esle tleschisd lui pretutindeni, la cetdleni, din porunca impdratului. Ntt tre.iruie sd se preocupe pentru locuinla lui, locuinta se stabilegtd in locuri publice, hrana (ii este) clupd trebuinld qi bdutura lui este apa ; clar se ingdduie sd doarmii atit cit a acordat natura; marguri qi neodihnirj sint multe; (sint necesare) rezistenfe la cdldurd ql la frig; se Iuptd impclriva vrdjmaqilor gi infruntd primejdii pind la capirt qi adesea s-ar pulea intimpla {chiar) moartea ; insd moarte glorioasir qi onoruri gi, clai t-rri imptirdtegti. Viala lui este obositoare in riizboaie 9i minunatd inr lir,;; tle pace. Bdtrinul brav gi incununat ca unul care gi-a cheltuit viafa in iapte vreclnice, ca sd primeascii autoritate, sd fie numit prieten ai i m p i , r a t u l u i s , s t " rs t e a i n a p r o p i e r e a l u i , s d s e b u c u r e d e b u n d p r i m i r e , sb jie cinstit cle mina impdratului, sd fie primul intre supugi qi sir mijl o c t ' . s c r i " r( i a i m p d r a t ) p e n t r u p r i e t e n i i ( l u i ) d i n a f a r d , p g n t r u c a r e a r c l o r je .
" Textul este dupd edilia J. P. Migne, P.G., vol.3l, col.6l9--626, 1" Filip. 3. 14. :. Ioart 12, 26. ';. ln Noul Testament se amintegte de mai multe ori creqtinul ca nstag. Mai tirziu si rl,,;!(ihii au fost socotili ca adevdrali ostati ai lui Hristos. (v. II Tim. 2, 3, 9.a.). 1. ll Tin.2, 1. ',. I ltlac. 2, 18i lacov 2, 23. {j. Aici se face aluzie la rnijiocirea stinlilor.

SFINTUL

VASILE

CEL

MAIIO

II Ilainte, agadar, ostaE al lui Hriltos, luind exempie mici clin lapt<'le omenegti, reflecteazd la bunurile vegnice. Sd ai in fata ta singura vLata, 'Lodte fard casd, fdrd cetate gi fdrd proprietdli. sa fii liber, dezlegat cle grijile lumetti, sd nu te inldnfuie dorinfa de femeie, nici grija de copil, pentru cd aceasta este cu neputinta in campania ciumnezeiascir. cici ,.erme\e luptei nocslre nu sinl trupeSti, ci puternice inaintea lui Dumnezelt>7. Sii nu te biruie natura trupului, nici sd nu te inillluie fiir'i sii vrei ; sd nu te faci prizonier in ]oc de iiber. Sir nu cauti sd la5i copii pe' pamint, ci sd-i inalfi la cer; s5 n1 te unegti in cirsdtorie trulleasc'i, ti s d d o r e g t i l e g d t u r i c i u h o r . l i c e $ t i 8 ; s d t e i n g r i j e ; t i c l e s u f l e t e ; i s i t - L 't r t su'rimr struiegti pe copii duhovnicegte, sd imiti pe Mirele ceresc ; si e riizvrdtirile vrdjmagilor nevdzuti ; sH porli rdzboi impotrirra dotnnrilor p c ' a c e s t e a r n a i i n t i i d i n s u t i e t t l l t ( t t l' ! - r S d 9i stdpinirilor, alungindu-ier s'au incit nimeni sd uu aibd loc inlduntrul tiu ; $i apoi de aceia cate sinl c a r c ' q i l u p t S t o r i n t i i ti refugiat in tine gi te socotesc cdpetenie i n r p o t .riv't s i n t q i n c t u r i l e cale apiirali prin cuvintul tiiu. Sii zdrobe;;ti q i n t l u 'lut ,creclinlei lui Hristos; sf, 11p!i priu cttyitrttrl 1:iettilii impoiriva tr)tta li nepios gi rdu. Cdci zicc Scriptura : <Noi surpdm gindutilc t0. St, rnai Duttrnttzcu-" 1ui cunoottcrli impotriva .ttutia core se ridicit ,ales, sd ai incredere in putefea marelui lmpdrat, care ingroz('$te $i ,alungd pe vr5jmagi numai fiinclcil is;i aratd prezernfa; iar dac'ii (.\r:esta) ,ar clori ca prin prirnej<iii chiar sii le ariifi bun (curajos) si ar ttori ca ,armata Lui sd se infrunter cu armata vrdjmagului, acolo tu llritt llregatire sd fii gata (ueinvins) pentru orice suferintii 9i cu sulletLtl trt'tirrrlit yoie tlintr-un loc: itr alitil 5L cdtre primejdie i;i sii te cleplasezi (le [unii ' 5'1 zice (Domnu[) ,din mare in mare. Cdci ocincl r'(i t'or urlrlilri L l tric : h e t l a t f i i tugili rlin cetate in cetate,11. $i cind ar fi ttcvoie sii bunal $i sd stai inaintea celor mari 9i sd induri atacuriie polloru'rti 1t iui sd vezi prit'irea ingrozitoare a poporului 9i sii auzi glasul asllrtL lr, r ' l ill ii sti ilcluri aspeclul ingrozitor al instlimentelor cle lorlur'r li r 2 , in fata tlturor ac"sl'iro incercal cu chinuri gi sd lupfi pind la moarte sd nu clevii neascultdtor, ci sir ai inaintea ochilor pe Hristos, Catt'1r-'r f6cut toate pentru tine, cunoscind c5 qi tu egti clator sii te faci lr),ille
7. II Cor. 10, 1. B. Sc pare cd la inceput Sf. Vasile d ingeduit dscmc'lrc(r legdturi cltthoVtri.ctli intreunb;rbatsiofemeie,darasrlcotitl.iolarear'rltului1nrtnahalcaadrrlt..du. hovnicesc.

9. Eics. 6, 12. 1 0 . I 1 C o r . 1 0 ,5 . 1 1 .M c r t c i 1 O , 2 3 i 2 3 , 2 ' 1 . 12. Sf. Vasile se relerea pescmlle la cele cc se s p u n e a u d e s P r c l n a r t i l i i riml)u1 ultimelor prigoniri ale creStinilor.
a

rlttr

-{SCETICELE

qo

pentru Hristos, gi vei invinge in toate ; pentru cd urmezi Impdratului ,cel biruitor, Care vrea sA te faci pdrtag al victoriei Lui. Cdci chiar murincl, fiind mic, r.ei inrringe desdvirgit, pdz'nd pind la sfirgit aclevdrul intact ;i arrind neclintit curajrtl pentru adevdr.
iII $i de 1a moarte yc.i nerge spre viafa yegnicii, iar de la necinstirea tle la oatneni spre mdrirea de la Dunnezeu gi dc la supdriirile :ii pe,depsele din luure spre odiltna veqnicir itlpreunii cu ingerii. Pirmintul nu te-a primit ca pe un cetdleau, dar cerul te va primi ; Iumea te-a alungat' dar ingerii [e \-or purta ca sir te iniiili;eze lui Flristos; qi El te va uumi pric,ten gi vei auzi acea foarte ctorita laudd : uBine , slugd burtct$i crctincictasri", ostag viteaz ;;i imitator al Stiipinului, urmdtor al lmllaralului, Eu te voi riispliiti cu darurilt'Nlele; Eu voi asculta cuvintele tale, fiintlcii ;;i tu ai ascr-rllat pe ale Nlele i vei cere mintuirea fraliior cei osLeni!i, g-l penlru lovartls;ii crecliniei tale ;;i pentrtt acler;rlii clragostei' tdle slinte vei primi tkr la irnpiirat irnpirrtdgire'a la bunurile taie i vei Cdntui dansurile ve;;nice ;i vei purta coroana inprer.tnii cu ingcrii, conrtucind crealia sub lurpiral s;i triiiud r,'eqnic fericit cu ceata cerlor fericifi 15. Dar dacri totu:;i ar clori sit te lase incd (mai multil \rrerDe) in lume, dupii luptele tale, ca sir lupli in mai multe qi mai variate luple ii sii salr ezi pe multi de riizltoaiele virzute gi nevirzute, I'a fi tlai tnare slava ta s;i pe pdmint, gi vei Ii cinstit intre prieltelli, care le r.or socoti protector qi ajuliitor gi bun aurbasarlor (al lor), Aceqtia te vor hrdni c'a l)c un osta$ viteaz ; acesitia te lor criDstiCa pe un \riteaz exceplional ; ace;tia ifi r.or intinde rnina gi tc vor primi cu bucurie, asemdniitor clelor care au prirnit pe un ingcr al lui Dttmrtezeu, clupii clilil spune Partel, ca ta. Act'stea qi cele asetrlenea formeazti exemplele cam1rc Hristos Iistts l l a n i e i c li v i n e . Dar cur;intul (nostru) nu se referlt numai la birrbafi' Petrtru cil 9i femeile slujesc ca osta$e pe liugir l-Irislos, fiind primite in armata pentru bdrbdtia sufleteasc5, gi nu pentru sldbiciunea neplobatd a trupului. Iar rnuLte femei au excelat cu nirnic mai putin clecit biirbatii. Siut unele c a r e s - a u c l o v e d i t c h i a r r n a i r r r u l t c l e c i l l r t r r b a f i i .D i n t r e a c e s t e a s i t r t c e l e care formeazti ceata fecioarelor. Dinlre acestea sint cele care strarlucesc prin luptele propoviduirii 9i prin victoriile mdrturisirii. Chiar Domnuiui insugi I=au urmat in timpul cit a fost in lume, nu numai bdrbafi ci 9i Iemei, iar slujirea Nlinluitorului s-a indeplinit 9i prin unii Pi prin
13. Sf. Vasile foloseqtc in crdrile lui ascetice. 14. Ga|. 1,14. acest pasaj stilul retoric, niai pulin obiSnuit in lu-

60

SFI TUL

\/ASILE

CEL

M.\RE

alfii. Pentru cea asemenea pi astfel pentru strdlucifii supugi din armata t ea dupd Hristos, sd doreascd aceastd (armatd) 9i pdrinfii copiilor qi mamele fetelor (de astdzi). Sd ofere pe copiii lor bucurindu-se in ndclejdeacelor vesnice, cle care se vor impErtdqi gi ei 9i copiii, dorind si fie pe lingd Hristos protectori li vrednici ambasaclori. Si nu ne descurajdm pentru copii 9i nici sd nu ne temem dacd vor suferi, ci si ne bucurdm cd vor fi giorificati. SA restituim Domnului cele date cle El, pentru a ne face pdrtagi ai succesului copiilor, oferindu-ne gi restituindu-ne gi pe noi o datd cu ei. Pentru ace$tia, deci, care au ar5.tat atita dorinfd, gi au luptat atit de mult va putea cineva sd spund ca gi psalrnistul : <Binecuvintafi sd fili cle Domnul, CeI ce a Iiicut cerd Si fimintul> 15, gi, ca Moise, se va ruga pentru acegtia : ubinecuvinteazd, Doamne, lucrurile lor, IoveSte mindria celor ce se ridicd impotriva /or> 16.Fili curajogi cum afi fost ndscufi, mergefi cu curaj pe drumul (ce duce) spre coroanele vegnice, in Hristos Iisus Domnul nostru, Cdruia I se cuvine mdrirea in veci. Amin.

cuvINT

ASCETIC {r) .

gi sfitulre pentru renuntarea la viafa [lumeasci) gl pentru desivirqirea duhovnlceasci

I <Yenifi la Ivline toli cei ostenili Si impovdrali Si Eu vd voi odihni pe voiD 1, zice glasul dumnezeiesc, fie cd se infelege odihna de aici, fie cea de dincolo (viitoare). Intr-adevdr, aceasta in afara faptului cd ne invitd qi ne indeamnd sd inclepdrtdm porrara bogiliei, impdrfincl-o celor care au nevoie, ne indeamnd sd imbrdfigdm viata purtdtoare de cruce a monahilor, dupb ce mai inainte am tdiat din rdddcinii rnullimea pdcatelor, ire care ie facem cl,in cauza bogdfiei, prin binefacere pi prin mirturisire. Agadar, c,el care a preferat supunerea lui Hristos gi se grdbegte ciitre viata in sdrdcie gi fdrd pldceri este cu aclevdr,at vrednic de aclmiratie gi vrednic de fericire. Dar v5 rog sd nu fac:l (cineva) aceasta fiirit sir reflecteze, nici sd nu incerce pentru sine viala ugoard. gi mintuirea fdrd luptd ; ci mai degrabd sd se exerseze mai inainte, aga incit str cigtige rdbdarea gi in suferinlele trupegti qi in cele sufleteqti, r:a sd nu se angajeze in lupte neprevdzute $i sd nu se intoarcd ruginat
1 5 . P s . 1 1 3 ,2 3 . 16. Deut. 33, l1 (Este o parafrazarc a tcxtului). ' t T e x t u l d u p d e d i { i a . l . P . M i g n e , P . C i .r ' o 1 . 3 1 ,c o l . 6 2 5 - - 6 1 8 1 . M a l t ' i 1 1 ,2 8 .

ASCETTCSLE

Si luat in ris la viata de la care se indepdrtase, fiindcd nu va putea sir se impotriveascd incercdrilor ce vor veni impotriva lui Si se va intoarce la viatd cu sufletul condamnat, iar pe mulli ii va scandaliza, provocind tuturor binuieli cd moclul de a lucra in Hristos este cu neputinfd. Iar tofi cifi .citifi Evangheliile sa ptili cit de primejdios este acest (lucru), pentru cii, privitor la acestea,spune glasul clumnezeie5q ; .moi gi in git piotrd fie de moard. eruncot sd bine i-ar fi lui sd-qi atirne de o 2. pe mere decit sd sminleascd unul dintre oce,ttia mai micir nu Cdci va fri vinovat de judecatd numai pentru dezertare, ci $i pentru pierderea acelora care s-au revoltat din cauza lui, gi chiar dacd ar l5sa impresia cd se convinge pe sine cu argumente absurde c6, triiind in lume, induplecd p Dumnezeu cu acJiuni de binefacere, aceasta lui nu-i este cu putinfi ; pentru cd acela care nu poate sd se impotriveascd maginatiilor'vrdjmaguiui in viala care nu este asaltatiruqor cle pdcat pentru motivul cd este stdruitor, cum va putea face ceva vir'tuos in viafd cel care este expus la multe pdcate gi este stdpinit de rrrdjmag? Chiar dacd cineva ar avea impresia3 cd igi indreaptd viala proprie, nu va scdpa de acuzatia de a fi pdrdsit pe Hristos, aga cum siut prezentati gi ucenicii in Evanghelie, despre care dumnezeiesculevanghelist scrie : "mulfi dintre ucenici s-au retras qi nu mai umltlau cu El',, spunind : uEste greu cuvintul Lui, cine poate sri-l ascu/te ?D4. Cdci pentru aceastaqi iubitorui de oameni Dumnezeu,Care poartd grijd de mintuirea noastrd, a impdrtit viafa oamenilor in dou5, adicd in viafa cdsdtoriei $i a fecioriei, aga incit cel care nu poate sd ducd lupta fecioriei sd-qi ia in cdsdtorie femeie, cunoscind cd i se va cere cuvint (fdgitcluinfd) pentru cump6,tare,sfinfenie gi asemdnare cu sfinfii care a\reau sofie pi au crescut copii. Asemenea a fost jn Vechiul Testament Avraam, care qi-a atras glorie prin preferinfa de a aduce jertfd lui Dumnezeu, fdrd compasiune,pe unicul sdu fiu gi avea cleschise9i portile locuin{ei lui, fiind pregdtit pentru prirnirea celor care urmau sd-l viziteze. Cdci n-a auzit : "V inde-fi cwerile lole ti da-le sdracilot" 5. $i nai mari decil acesteaa dovedit Iov qi mulli altii, ca David gi Salnuel. Iar in Noul Testament asemenea au fost Petru li toli apostolii 6. Cdci tot omul va cere roadele iubirii fafd de Dumnezeu 9i fafd de aproapele gi ss pentru infringerea acestor pova judeca cu pedeapsa(corespunzdtoare) qi gi runci Domnul aratd in Evangheiii a tuturor celorlalte. Precum
2, Ivlatei 18, 6 i Marcu 9, 42. 3. La traducerea acestei pdrti a t e x t u l L t i s - a | i n u t referitoare la ucenici (v. E.P.E. vol. B, p. e5). 4. Ioan 6, 60; 6, 66. 5. Matei 19, 21. 6. I Cor. 9, 5.
seama de ideea din context

62

SI'INTUL

VASILlj

CUL I\IARE

spunind: <Cel care iubeStepe tata ori pe mamd mai mult decit pe Mine nu esle vrcdnjc de Mine', 7 gi : "cel care nu urd.tte pe tatal s<iu gi pc mema sa ,5i pe femeie Si pe copii gi chiar viofct so insdgi, nu poote sd tie ucenicul Mcu" 8. Ii
a

Socotegti oare cd Evangheliile se referii 9i la cei cdsiitorifi ? Iat6, |i s-a infdtrisat clar ci ascultarea de Evanghelie se va cere de la toli oamenii, si de la nonahi gi de la'cei cdsdtorili. Ciici este de ajuns pentru cel cdsdtorit scuza cumpdtdrii 9i a dorinfei cdtre femeie (sofie) 9i chiar a indatoririi conjugale, gi toate celelalte porunci legiferate de asetnenea pentru toti nu sint fdrii primejdie pentru cei care .ie infring. Ciici 9i Hristos, binevestind poruncile Tatdlui, le-a spus pentru toli cei care lrdiesc in iume e ; iar ci'leodati, cind se intimpla sd fie intrebat in rnod special cle ucenicii Lui, ii asigura spunind i (cele ce vd spun \-oud, ,lc spun pcntru tctli> 10. A$adar, tu care ai preferat cirsirtoria sii nu insilti ca pi cum ai avea clreptul sd imbrirfiqezi viata lumii, Cici pentru rlobindirea. rnintuirii este nevoie cle mai multe osteneli gi de pazii clupi ce ai preferat sd trdiegti in mijlocul curselor qi al tdriei puteriior riizvrdtite g i a i i n j u r u l t i u e x c i i i i r i l e p d c a t e l o r q ; it r e z e q t i t o a t e s i m f u r i l e t a l e z i u a gi noaptea ctitre dorinfa lor. Sir cunogli, aqadar, ci uu vei evita lupla impolriva celui rdzvrdtit, nici nu-l r,'ei invinge fiirii sd-fi asumi multe osteneli pentru observarea porunci.lor evanghelice. C.I.ci curn vei puli:a sii re{uzi lupta impotriva rrrdjma;uiui in iirnp cl tririe$ti in tranpeui luptei ? Dar acesta este tot pdmintul, unde vrdjmapul, cum invdldm din c a r t e a l u i I o v 1 1 ,d i r ' . i r c o a l e ; ; i s e p l i m b 5 , c a u n c i i n e t u r b a t , c i r u t i n d p e cine sd apuce. Agadar' dacii vr:i reluza lup[a irnpotriva rir,alului, s.'i t r e c i i n a l t i l u m e , u n d e n u c . x i s t d a c e s t a 1 2; a c o l o v e i p u t c ' a g i s i i r e f u z i lupta impotri'va lui 9i si observi poruncile evanghelice Iiirii primejdii gi in odihnd. Iar daci aceasta este cu neputinti, griibeqte sd lupli impotriva lui, invdfind tehnica luptei din Scripturi ; iar aceasta, ca sd nu fii invins ,de eI din necunoaqtere pi sii fii dat astfel focului vepnic. $i acestea s-au spus totugi din nel-iiigare de seami pe-.trtru cei cdsdtor.ifi care, fiird risc, negiijcazii pdzirea poruncilor ltri flristos. Tu insd, cel
'.)7. 7. Mutci 10, 8. i.uca 14, 26. i). Adicii pcntru toli oamenii, fdri.cxceplie. iLt. Murcu 13, 37. 11. Iov l, 7. 12. l-\ici,Sf. Vasile sc refer5 la comunitatea chiirovitici, fiindcii mai jos el voti i ingcreasci a rrr.,nahiloi. -{ccst punc! de vedete, cd monahul b e s t e t i e v i a l a c r : r c : a s i : ;g este elibcrat dr: c'rrsr:lc Ci.rvoluiui, estc in opozifie cu corccp'9ia care pteciomina ln E q i p t , c i p t t s t i u l e s t e l c ; c u l p r i n e x c i ' l c t . i I d a l l u p t e l o r < t t d c n o n i i ( v . - L ' . P . E .v . B , p " 9ti*-99t.

ASCB]'IICELI]

e?

irrbitor ai legilor cereqti alc. viefii qi practicant al feiului de viafd ingereascd 15, tu care doregti sd fii in armatd impreund cu sfintii ucenici ai lui Hristos, sii te fortifici pe tine, ca sd suporfi suferintele Si sd intri in adunarea nonahilor cu toatd hotdrirea. La inceputui renunfdrii tale' la lume si fii curajos, aqa incit sd te indepdrtezi de simpatia vie a rurlolor tale clupd trup gi cu infelepciune tare sd schimbi cele muritoare cu celt' nernuritoare. Iar cind te vei'despdrti de lucrurile care iti apartin, sii fli ferm gi sigur cd le faci sd ajungd in ceruri, ascunzindu-le in sinurile si"rracilor,dar gdsindu:le la Dumnezeu cu mult sporite. Sir nu tr' laqi c uprins cle intristare cd te desparti de prieteni 9i cunoscuti, ljrndcd te vei uni cu Hristos, Care a fost rdstignit pentru tine. Citci cine ar putea fi socotit mai prietenos pentru noi decit El ? Iar dacd, cu ajulorul iui Dumnezeu, vei invinge pe vrdjmagul tdu dupd primul pumn. sii nu te arunci pe tine ca pe unul dintre vasele fdrd cle pret. Pentru cd rl<'1c prin rc-'nunfarea la lucrurile plmintegti li-ai asigurat Ioc de r:ins1e in opropierea lui Hristos. Cerceteazd agadar cu muitii grijd 9i l r r u t l e n l i - rc a s i i g d s e g t i p e u n b i i r b a t c a r e s A f i e u n i n c l r u m i r l o r r a s i g u r lrentru viala rta, cu experientd in buna indrumare a celor ce se inrlrt:aptd spre Dumnezeu, plin de rrirtuti, un bdrbat a cdrui dragoste de lJumnezeu sir fie doveditd de inseqi faptele lui 9i care sd cunoascd dumnczeieqtile Scripturi, sd fie sirguincios, neiubitor cle arginli, neafacerist,. r-rbitor de Dumnezeu, iubitor de sXraci, neminios, neranchiunos, J r a g r r i c 'i , capabil si erlifice pe cei care i se ata$eazd, nevanitos, nemindru, ner l o r i l o r . d e f l a t a r e , n e s c h i m b a ' t o r ,n e i u b i n d n i m i c r n a i m u l t d e c i t p e D u m I r o z , r ' .;: ; i c i a c d v e i g d s i p e u n u l a s e t - n e n c r a s,i i i t e i n c r e d i n l e z i l u i , d u p d ' r ('c r:i abandona gi vei lepircla r,'oinla ta, ca sd fii gdsit ca vas curat 5i s;ri 1:irstrezi astfel bunurile care au fost a5ezate inlduntrul tdu, spre 1;uri.r gi miirirr.'a ta. Circi daci riei piisira cerra clin vechile tale patimi,' r,'ei transforma in otet bunurife ce fuseserd slabilite in tine gi astfel r,'ci fi arunr at alarir, ca unul dini.re rrascle f.iri"r de folos. iII l.lrmeazd a doua luptil irnpotriva rivaiului mintuirii noastre. Inr i r f ; i r n i n t e l ep t c a r e i e l u r i m c l e l a c i a s c i i i i l r L o g t r i b u n i s i n t b u n e ; d e l a cc'i rii, clinrpolrrvii, sint re.ie. Agadar, cind r'rdjnra:;ul nosrrru ritu ttu t'a putea sd nt'convinqa sd rlrninem in arnestecul gi pierzarea }umii, se f o r { c a z r " rs i r n e c o n v i n q d s d r } u n c i n c r e d i n l i i m } l e n o i i n $ i n e v i c { i i c e l e i
1l]. Vozi nota prcccdentii. 1.i. Accst inciiuinator sc cuvine sh f ii,. unul clintre cr:i mai virstnici ai chitrcviei, i(r|nu unul care triic;te soJitar (cremit) ; in nin6stiri este rindui.ria ca, i!r pliilcipiu, r lr i n a h i l r - r r s a u u n a l t u l r i n d u i t d e p r o i e s t o s . i l i l t u n r i l o r d u h o v n i t : , : s c s d s c i a p r o i e - ' s t o s r .n

SFINTUL

VASILE

CEL

I'{ARE

sigure (monahice) sau bdrbatului care ar urmdri 9i ar ind;,epta ',i:ate pdcatele noastre, ci altuia, anume unuia care laudd Ei justihcd propriile lui patimi, sub masca pogordmintului fafd de cei carc' trdtesc impreund, ca sd ne intoarcir la vechile legdturi ale pdcatului, Dar ciac.1 te vei incredinfa unui bdrbat cu multe virtuli, vei deveni mo;tenitrlrul bundtdfilor lui si vei fi foarte fericit inaintea lui Dumnezeu 9i a oamenilor. Iar dacd, fiincl intristat trupul tdu, vei cduta dascdl care este ingdduitor fald de patimile tale sau, mai mult, care impdrtf,ge;te cf,"dereata, in zaclar ai intreprins lupta tdgdduirii, fiindcd te-ai increclinfat unei vieli pline de patimi, incredinlindu-te unui indrumdtor orb 9i inaintind spre groapd,,nCd.ci,dacd orb pe orb va cdlduzi, amindoi vor cd' ttt. ,dea in groapd, 15,gi nesle clestul ucenicului sd fie ca invdlatorul saiuD Aceste currinte sint aLelui Dumnezeu gi ele nu vor ingela. Se cuvine sli trdielti potrivit legii atletice ; altfel nu vei fi incoronat pentru ca, precum a spus Apostolul : <iar cind se luptti cineva, Ia iocuri, nu ia cu' nuna dacd nu s-o jucat dupd legile jocului" 17.
IV Aqadar, clacd vei gdsi cu ajutorul lui Dumnezeu (9i vei gdsi, in orice caz, dacd vei cduta), un invdtdtor de fapte bun'e, sir fii cu bdgare cie seamir sd nu faci ceva imp,otriva pdrerii lui. Pentru cd orice faptii se l a c e p e a s c u n s d e e l e s t e f u r t g i i e r o s i l i c 1 8 ,c a r e c o n d u c e I a m o a r t e ; ; i nu folosegte,'chiar dacd fi s-ar pdrea cii este (faptd) bund. Pentru cii' dacd este bund, pentru care motiv se face pe ascuns 9i nu in mod vizibil? Intreabd-fi gindul, care incearcd stdruitor sd te fure, prin cele care se par drepte, cdci prin cele a$a-zise bune rdu infelese, te ilrega. tegte pentru fapte josnice. Sd nu modifici cintecele magice ale celor care prezintd animale sdlbatice 1e, fiind lneindeminatic la acotnpauiere, ca nu cumva sd excifi pe $alpe, cdci, fiind invdluit de ei qi nefiind itt stare sd te impotriveqti, vei fi inghifit de ei fdrS scuz5. SE nu te bizui pe originea nobild gi sd nu urmdregti cinstea, fiindcd <omul |iresc nu primeSte cele ale Duhului" 20. SA nu incerci sd falsifici ceva din cele ce din obignuinfd sint socotite veritabile, dar nici sd nu rabzi cu tl$urinta ta pe cei care se luptd gi sd te incarci tu cu sarcina pdcatelor ; sd eviti, adic5, folosirea unui pat moale, imbrdcdminte sau ilciiltitf S. frlt"l f S, ,a. 16.Matei, 10,25. 1 7 .U T i m . 2 , 5 . 18. In RegulaMare 14 se arata cd monahulcare contravinefdgdduinleilui esle ierosil (necinstitor de cele sfinte).
19. Se face referire la dresorii de animale sdlbatice. zO.I Cor.2, 14.

ASCErICELE

minte sau ceva de alt fel sau varietate cle hrand sau masA care se intinde intr-un mocl nepotrivit cu timpul renunldrii tale sau o atitucline indecentd Sau o pozilie de geclere indecentd sau o muncd manualil mai ugoard si mai curat5. Toate acestea nu numai cind le-iii avea, ci 9i cind le-ai dori, nu vor avea bund reuqitd. Cdci dacd nu vei intelege cd sint maginaJii diavolegti qi nu le vei indepdrta indatd din inima .ta, ele pregdtesc cdderea ta clin viafa in Hristos. Dar agezindu-ti inlduntrul taru cd eqti mai ne'cinstit qi mai pdcdtos decit toli oamenii, str.lin 9i r-agabond gi primit din mild de cdtre cei care au renuntat (la lume) inaintea ta, grdbegte-te sd fii ultimul dintre toti 9i slujitor tuturor2r. Cdci acestea ili vor aduce cinste 9i glorie adevdratd, nu acelea. Sd ai urechile deschise spre ascuitare pi miinile pregdtite spre implinirea celor pe care le auzi. Sd ai gura tdcutd gi inima atentd (la ce se petrece in jur). Sii nu participi la glume, dar sd fii prudent 9i infelept pentru ascultdrile salvatoare ale Dumnezeie$tilor Scripturi. Ascultarea poveqtilor lurnegti sd fie pentru tine ca o gustare amard, iar povt'stirile ll5rbalilor sfinfi, ca un fagure cu miere. Grdbeqte-te sd iuili pe aceia care s-aLl exercitat inainte de tine in cele morale gi sd'nu aqtepfi ca fiecare sd invele. Sit tupli sd ajungi la riirtutri mai mari zz 5i sd nu fii indiferent pentru cele .mai mici. Sd nu clisprefuieqti nici o gregeali, chiar dacd o faptd este atit de micd incit n-ar provoca scanclai, ci ingrijegte-te cu grabii s-o redresezi prin pocdinld, chiar dacd rnulli siivirgesc incd multe gre5eli, mici Si mari, qi rdmin nepociiiti. Si nu te faci judecdtorul gre$eiilor .altora, pentru c.1 au judecdtor drept uCare va da tieciiruia dupd faptele Iuirzs, Tu poartir-fi sarcina ta qi ugureaz-o, atit cit pofi. Cdci ceL care adaugd greutate la sarcina lui, el insuqi o va purta. Pocdinfa este Inintuirea, prostia este moartea pocdinfei.

V Ascunde-te de oamenii usuratici, dar lui Dumnezeu sd te ardfi cit mai des. Sd renunli la orice aparilie in public, atit cit depinclecle tine, evitind deqertdrile inimii tale. Cdci ai iegit din mindstire ? Ai renuufat atunci la cumpdtare 24. Te.-ai intors in Iume ? Te-ai intilnit cu femeia prostituatd. Aceasta dupd ce-fi va incinta urechile cu vorbe provocatoare, ochii cu frumusefea fefei ei, gustul cu mincdruri apetisante, te va atrage ia ea, ca (prins) in cirligul unclilei, apoi clupit ce te va implica cu membrc'lecorpului tiru gi te va stringe in bralele ei, tirria clorintei
21. Morcu 9, 35. 22. Filip. 3, 14,. 23. Rom.2,6. 24. ln privinfa iegirii (din ministire) nu era (ceva) stabilit, cind intocmea Sf. Va sile aceastd cuvintare asceticd. 5 - Sftntul Vaslle cel Mare

SF1NTUL

\/ASILE

CEL

MARE

tale penlru cumpdtarq se molegegte, 9i astfei te face vicios, dupii ce te alrage pe nesimtite ia ea de la viala de \iiltute. Iar dacd vei putea vreodatd, cu ajutorul iui Dumnezeu, sii scalli din piasa ei, te v'ei inloarce la mindstire (ci'iilie), {ar nu acelasi, ci ca un neputincios qi bolnar., fdrd zel pentrr-t vreo fapta de virtute, 9i rrei rerlobindi vechea ta o[i;nuin]d dupii rnultd \rreme. pentru cd dorinfa 5i a unuia 9i a celuilalt mricl de viafd te va turbura cu gindurile, dal cu multd ostenealti vei reuqi sii rlai sufletului tiin rrictoria (cintecele victoriei). Iar dacd s-ar intiinpltt 25 ca pr.ntru vreo imltrejurare sd te gdsegti departe de mindstire (chilie) s.i te incingi cu plaloqa temerii de Dumnezetl, SA iei in miinile lale dragostea iui F{rislos Ei sd distrugi cu cumpiitare desdvirSitd dorinfele pliicerilor ; gi cind vei termina lucrul, sd pleci indat6, fdrd pierdere dc tinrp, 5i cu aripi iufi, ca porumbelul nevinovat, si te intorci din lume la arca de'unde ai fost trimis, purtind in gurd milostivirile 1ui Hristos2s"; astlel r.ei convinge gindurile tale interioare cd nu este cu putinld s'l tie gdsitii in oricare alt loc 26 odihna rninLuitoare. Fiincl tindr, lie cu tl Ltltul fie c'u infelepciunea, fugi de trecerea timpului in convorbiri ct'i crci clc ac:eea;i virstd 9i fugi de acegtia ca de foc. Pentru cf, vrdjmagui qi cu a9a-zisa iu1;e rtrulfi ]-a ars prln acegtia si i-a dat focuiui vegnic a Statului celor i n g r o z i t o a r e p r d p a s t i a c l n i r o v n i c e a s c d a r u n c a t i n i a [ire qi din furtuni, s i v a l u r i d i n p e m a r e d i n cej. salyali c.inri cetdti26a. 9i cu corabia impreund cinci se giiseau fiird griji in porturi, i-a afundat Si inctrrcdtura ei. i1 timpul mesei sX stai departe de cel tindr. Cind vei fi trinis sii te culci, hainele tale sd nu fie aproape de ale lui, ci mai degra};.r ;d prime;ti ]a miiloc un bdtrin. Iar cind vorbegte cu tine satt ctinlit psalmi inaintea ta, sii-i rdspunzi cu ochii in jos' ca nu cumva crl seamdnd in urln'i, Tlrr-irea fixat.l in falii sii primegti de la vrdjmag, care siminfa dorinlei pi sd produci roadele seductiei 9i pierzaniei2T. in casii san in locul in care nimeni nu vede lucrurile tale sii llu fii gdsit imdumnezeiegti sau a ltrr,rund cu e1, sult ltretextul studierii cuvintelor vreunei alte rnari nevoi. Pentru cd nimic nu este mai necesar ca Sufle'tui, pentru care a murit HrisLos. Si nu te increzi in gindul fals care lti ..-ird in minte cd nu existb scandal, ci din marea experientd a celor care au cdzut qi care, infdfigindu-li acestea in mod clar, te incredinfeazd cir insusi clinclui este scandal.
nu este deterrninatd de voillli) 25. Aici se in{elege ci depdrtarea tle ministire monahului. 2:l a. Se inieleg ci;tigurile muncii. 26. A.lt loc in afard de chinovie. -16 a. in palestina celor cinci ora$e la care se face refe;irc erau: Sodoma, G6mora' Aonta, Zeboim 5i Zoar, aSa cum oragelc dorle'ue: Lindos, Iatysos, Kamiros, Eos 5i Kniiio. formau statul Pentapolis. 27. Asemenca sfaturi sint recomandate ca folositQare pentru orice impreiuriri

ASCE!TTCELE

67

VI . Cirede in currintele mele, care au fost produse de inimii frdfeascd. Recurr;efi la bdtrini greu de abordat, care intdresc28 pe tineri pentru lapt<' r'irtuoase cu cuvinte pilcluitoare $i nu r;atdmir clelor prin cornparari'a 1or. <Cu toatd.'grija pdzeSte-li inima, 2e. Cici, a;a cum omul este urmdrit continuu de cdtre hofi, noaptea $i ziua, dar este rdpit inopirtaL, 'sd te ingele cu fdrd si qtii tu, fii atent ca nu cumva astfel r-rdjmagul picaltii lui originar $i sA te arunce indatii clin paradisul clesfiitdrii. Pentru ca acela care a antrenat gi a lipsit pe Adam de viafd prin furtul hrarrei, care a incercat sd ispiteascd gi pe Iisus 30,nu se va ru$ina cu atit mai muit s5 te incoroneze 6i pe tine cu llrima cauzd a relelor (adicd lilc'omia), qtiincl cd aceasta este otra\rir puternicd. Pentru cii patima ldconriei nrt-gi aratd puterea ei de la naturd in abundenfa alimentelor, ci in tlorinla gi gustarea lor cite putin, Cdci dacii dorinta gustdrii cite putrjn \Ia reugi sd te arunce in patima ldcomiei, te rra da morlii firi ciificultate. Ciici aga cum apa de la naturd este prevdzutd cu multe catrtrle (rarnuri) 9i pregdtegte locul sd fie rodnic in jurul acestor canale, ia fel gi patima ldcomiei, dacd igi are izrrorul in inima ta, adapd toate sirnttlrile tale si, dupd ce va dezvolta inlduntrul tdu o pdriure a rdutdfii' i'a face sufletul teu locuintd a fiarelor s.1lbatice.Cdci eu gtiu pe mulli care au fost stdpinifi de patimi 9i Si-au restabilit sirndtatea, dar dintre tofi nu cunosc pe nici unul mlncdcios sau gurmand, ci fie cd au at.'aldonat viala cumpdtatir;i s-au per\,ertit cu lnmea, fie cti se str.iduiesc sd se ascundii printre cei cu cumpb.tare gi din cauza voluptiilii sint artrenafi cu diavolul. Cdci aceqtia sint mincinogii, cei care se jurir r d z b u n d t o r i i 3 r , f i p d t o r i i r J z , j o s n i c i i ( ce i mul1, sperju,rii, rizvrdtifii, neclenrni de a fi liberi), desfrinatii 33, cei care totdeauna se pling, cei r:are permanent interogheazd e, cei care se complac la itrtuneric ;i care iucreazd cu voinfa lor impotriva oricdrui rlocl virtuos cle'r'ialir. Cdci, ca sd acopere patima ldcomiei, cacl intr-un roi de rdut;Ifi care, ir-r aparenf5, sint intre cei salvafi, dar prin fapte (sint) intre cei condamnali.
I n t d r i r e a p e c a r e o r e p r e z i n t at e r m r n u l f r - r l o s id t e Sf. \'asile se referd la allcli Pilde J, 23. .l(r. Ispiiirea prcfacerii pietrelor in piini. Cei ce rdspund cu loviturd pentru loviturd. .1t . Cei ce ridicd totdeauna glasul. ..13.Cei care duc viatE upuraticS,afemeialli. r 4 . Cei care mereu ridicd probleme.
')(t

'

'-,8.

SF^INTUL

VASILE

CEL

MARE

VII Liicomia a dat pe Adam s morlii 9i a adus in lume distrugerea din 3s", pldcerea pintecelui. Noe a fost batjocorit, Ham a primit blestem Esau a pierdut dreptul cle intii ndscut 9i a aiuns ginerele hananeilor:t5b, Lot ia ca femei pe fiicele lui si se face ginerele siu 9i socrul sdu, devine adicd tatdl bdrbat, 9i bunicul tatd, disprefuind astfel din ambele laturi legile naturii. Ldcornia a fdcut 9i pe israil inchindtor la idoli Si I-a facut s6 Ie cadd trupurile in pustie. Aceasta pe acela dintre profefi care a fost trimis de Dumnezeu ca sX mustre pe un rege ticdloSit.,l-a fdcut pradd fiarei sdlbatice, Si acesta, pe care regele Ieroboam cu toatd puterea lui impdrdteascd nu a putut sd-l pedepseasch,fiind prilrs cu 56. Dimpotrivd, Darnomeala pintecelui, 9i-a gdsit o moarte nefericitd niil, bdrbat cu (multe) dorinfe, fiindcd gi-a stdpinit pintecele a cucerit regatul haldeilor, a rasturnat idolii gi a ddrimat garpele' a imblinzit leii, a prezis intruparea lui Dumnezeu 9i a tiilmdcit Sfintele Tainr-' Cei trei sfinti tineri, fiindcd s-au ar6.tat superiori plScerii pintecelui, au disprefuit minia irnpdriteascd gi au ipclrdznit sA coboare cu curaj in rcel ingrozitor cuptor arzind, pe care a avut tdria sd-l aprinclii impiiratul Nabucodonosor. Ei au dovedit cd icoana cle aul, care era zeificatii, era iipsitd de putere, dar aceea care a fost pregdtitd cu mult timp inarnte de satana, ca sal dispretuiascir slava lui Dumnczeu, a fost luati ca pradd gi a fost oferitd stdpinului lor. Au fdcut pe acest rege foarte nepios gi toatd tabdra, (care era) impotriva lui Durirnezeu,sd laude pe Dumnezeu impreund cu toatd ziclirea. $i, ca si spun toate pe scurt, dacit vei stdpini pintecele, r'ei locui paradisul, iar de nu-l vei st5pini, vei rleveni pradb mortii. VIII Fa-te tezaur credincios al virtutilor 9i vei avea drept cheie gtosul pdrintelui tdu duhovnicesc 37.Aceasta sd-fi deschidd gura pentru imir'lt'td$irea piinii Si aceasta sd fi-o inchidd. Sd nu primegti ca sfdtuitor pe $arpe, pentru c5.,in loc sd-ti dea sfat bun, vrea sd te ridice ca pradd. Feregte-tecle pdcatul tnincirii pe ascuns, chiar dacd ar fi vorba .le o simpl5 gustare. Cdci, dacd va putea sA te deviez spre un lucru rnic. te va arunca in luptd gi te face prizonier. Sd nu deschizi urechile ta.ie ia oricine vorbeste si sX nu rdspunzi oricdrui vorbitor in disculiile c: nu
35. Ispita pdcatului stramosesc sc repeti la fiecare cre$tin; cel care nu r;e va supun acestei (ispite) va locui in paradis. 35 a. Fac. 9, 22*25. 35 b. Fac. 36. 2. 36. I/I Regi, 13. este folositd in special in monahismul or[odox. 3?. Formula npdrinte duhor.nicesc,r

ASCETlCELE

au nici o legdturd cu scopul ascezei. Ascultd invdfdturile bune 9i intre{ine inima ta cu studierea acestora. Fereqte urechiie tale de povestiri lumegti, ca nu cumva sd intinezi sufletul tdu stropindu-l cu noroi. Sd nu te intere'sezi sd urmd'regti disculiile altora, nici sd nu te amesteci in convorbirile lor, ca sd nu fii luat in ris gi tu, iar pe aceptia sd-i faci clevetitori. Sd nu fii curios gi sa nu vrei sd vezi toate, ca sii nu introduci otrava patimilor in gindirea ta. Sd privegti ceea ce este folositor, sd ascul|i ce,ea ce este folositor, sd vorbegti ceea ce este folositor, sd rdspunzi ceea ce este folositor. Sd nu te gribeqti sd te agezi cind de fald este unul mai mare decit tine. Chiar dacd ai fi invitat, sd nu te agezi aproape de el, ci sd privesti in jurul tdu ici 9i colo, grdbindu-te sd gisegti un loc mai jos, ca si"r te cinsteascd Dumnezeu pentru umilinla ta. Fiind intrebat, sd rdspunzi cu voce putind gi smeritd, dacd nu egti inlrebat, sd stai linigtit. Dacd esle itrtrebat altul, stringe-}i gura ca nu cLrmva din graba inimii limba sd-gi ia libertatea (sd vorbeascd) 9i' devirnd, stl rirneascd pe vreunul dintre cei care erecutd asceza cu toatd strictefea si sd devii in acest fel delicvent. Iar cind te vei a;eza, sd nu i r . r r r m c i g e z ip i c i o a r e l e , p e n t r u c d a c e a s t a e s i e c l o v a d d d e i n a d v e r t e n l d S i ric inimi"r nestatornicd. Iar cincl vorbe;ti cu unul mai mic decit tine sau cintl eqti intrebat ceva de acesta, sd nu rispunzi cu lipsii de zel, ca unul ce dispre{uieqte pe fralele sdu gi defdirneazd astfel pe Dutnnezeu. Cdci <cel ce iSi bate joc de sarac deldimeazd. pe Ziditorul sdu'. spun Pilr l < ' l e3 8 . C u v i n t u l ( z i d i t o r a l ) r u g d c i u n i i s d p r e c e a d d t o a t e c u v i n t e i e t a l e , c'onfirmind astfel dragostea ta fafii de aproapele. Cuvint asemdndtor sd spui pi la mijlocul +i la sfirgitui conversatiei tale, cu fala plind de bucurie, ca si faci pl5cere celui cu care ai vorbit' Pentru orice faptd a aproapelui tdu dusd la bun sfirqit sd te bucuri qi sd preamdregti pe Dumnezeu ; cdci faptele lui implinite sint ca ale tale proprii, dupd cum gi ale tale ca ale lui. Sd evifi sd stai in capul mesei 9i in primele bdnci i n a d u n d r i s e , c i s d u r m S . r e g t iu l t i m u i l o c , c a s d a u z i m a i d e g r a b 6 , ( p r i e t e n e , mutd-te moi sus)) 40.In timpul mesei mina ta stingd sd nu se ag'ite, nici sd nu se faci stdpind pe cea dreapt6. Mai degr'abd sd nu facd nimic, iar dacd nu (se poate), sd ajute celei drepte. De fiecare datd cind vei fi chernat la rugdciune, gura ta sd rdsune gi sd observi rinduiala pind Ia sflrqi'tul rugbciunii, plecarea inainte fiind socotitd mare pagub6. Cdci dacd nu te ridici cu usurintd de Ia masd, unde mdninci pentru intdrirea corpului tdu, inainte de a fi cornpletat cele indispensabile pentru viatd - 9i nu te indepdrtezi cu u$urintA fdri o marc nevoie -, cu atit mai mult se 38. PiIde 1 7 , 5 . 39. M T t e i 23, 6. 40. L u c a 1 4 , 1 0 .

70

SFINTUL

\iASTLE

CEL

M,\tiE

cuvine sd rdmii la masa duhovniceascd9i s6-fi intdregti sufletul prin rugdciune. cdci cu cit diferd cerul de pdmint 9i cele ce se aflf, in cer de ceie care se alld pe pSmiut, cu atit diferd sufletul cle trup.
IX Sufletul este copie a cerului, pentru cd in acesla locuieEte Domnul, iar trrrpul este din pdmint, in care locuiesc oameni muritori 9i auimale friri rafiune. Agadar potrivegte-fi n-evoiie trupuiui dupd orele rugticiunilor gi sd fii pregirtit sd nu ascuifi cle gindul care te depdrteazd de rincluial6. Cdci obiceiul diavolilor {este ca) in timpul orelor de rugdciurre' sub t)retextul. unui aga-zis rnotiv binecuvintat, sd ne llreseze penlru retragere, sd ne rdpeasca, in mod aparent justificat, de la rug[ciunea mintuitoare. Sd l.ru spui, sub pretext fals, vai, capul meu' sau oh'! burta mea' aducincl acesiea ca mdrturii incontrolabile ale unei suferinfe inexisLt'ttte de$i vlolind astfel intensitatea vegherii in favoarea odihnei. Ci mai grabii si-r spui rugdciuni lainice pentlu care Dumnezeur Care vede in ascuns, ili va rtispldti Ia ardtare 41. SA faci negustorie toat6 viafa ca sd 4 cu osteg l s e i ; i i l r o g i i f i e a s c u n s S .i n z i u a n e v o i i . i n z i l e l e s l u j i r i i t a l e rteala irupului sir ai qi cuvint de rugdciuntr pentlu dragostea celor slujili, t a, pentru slujirea ta, sd fie bineprimitd, dreasd (potrivitir) cu sare' Sii ntt iaSi sii facir altul lucrurile care !i s-au repaltizat {ie, ca sd nu se ia rle La lirte plala r;i sii se dea altuia, gi sd nu fie cilstit altui cu bogdfia',a, in tin,i; cr. tu vci li irrlilit. Sd indepiinepti lucri\rile slujirii tale cu cillsie -_ Spune 5i r:u sirquiuiii ca serrr.ind pe FIrisios, "pentru cd blestentol a:. ncgliientci" Domnului Cu Scripiura eslc cel c:arc f ace lucrurile l o l o sii Sii-li iie ieamd -- ca Si cun] le-ar supraicqhea Durnnezetl selti riilt, riir c'xles sau clin ciispref, uneit'-:lr'cl: j.i s-atl increilinfal, chiar c la c , i s - . . : r l ) t r i ( i c lc i t s i n t f d r i i v e l o a r e . L u c r t l l s l u j i r i i e s t ( ' l n a r e 9 i p r i n e l . entru cd estlr niivoclrtl "'irl.utilor care iia r-c,rllirilorP s e , : i o l : r i t r l ' l ; ; t ci l t r i ' ; . 1 t f confige toatc porupcile lu.i I)unnezeu, 9i, inainte de toate, umilinla cea apoi accasta : cu totui virtuoasd, cea care poartd fagurele bunitdiilor; ' , ( . : a ' . : i i . , : t i r r i . c i n i f r . r " r lI M i - a ! i r ' i a t : ; i t t l r i t l ; ; l t r , i t : s e l c l o r n j c s i : ; i 1 t - i " l i : '! i 1 n t c m n i l a , 5 i , i i i - c { r i . i l L I i o I " i 1 . ; i e : s i t : r / r . t l. : - r ii , t e t.'t , : : t r i i i n : 2 i l t c t l r t c : , \ mai bine. cincl sluiir-earlatoratd se impline;te cu iltlilitti irlfelepciulri:' Iiird c i o r f : l n ! i l , L i l r d t t r i t r i c ; i f a r . i r l r : r r r 1 r . I a r e .S ; f i l z e l l o sp e n i r u c - c i c a r e l i ' i . i ' r ' j c c i ' t ; 1 r i - ; ls . l; l i l s , . , r i i f a p t e l e l o r i n i n i m a t a . S i i L e r o g i s d f i i i r " n p r c u u dc u p u ':ei 'r -1 - e e 5 i ai ' r l r l ; n i s i r r t : ; i c' l tini, {iaiLli";. it- ia c e s t a c s ' L f il - l n b u n r - a r , r r " ' t i t i ' L ]
.:i. r\{(ilci il, iii.
...:.:.ii. Vasllr -cil rilief; lfitl;,lr,,,i i.t',

i r r i i { : , i ' n ' ; i i n n i o ni) v . ; i . i l . . 1 l ; 5i ; i 2 ! J 0 .i:. ler. 31, lU. .. . iricier 2J, li:]---ril (licprodr:cereaSl

i,',rs,lit a)sie

ASCETICELE

care intrfl in impirdiia cerurilor. SA nu crezi insd cd toti cei ce r-iefuiesc ln rniniistire se mintuiesc, $i cei rdi 9i cei buni. Cdci nu este a;a. Citci mulli vin spre viala virtuoasd, dar pulini primesc jugui ei, pentru ca celor sirguinciogi le aparfine impdrdlia cerurilor, "9i cei core se silesc pun lninl pe eoD+5, {dupd) cuvintul evanghelic. Silintd a fost numit."i oboseala trupului, pe care au suportat-o de bunbvoie ucenicii lui Hristos prin renuntrarela voinfele proprii gi Ia odihna trupului, dar cu pdzirea tuturor poruncilor lui Hristos. Apadar, clacd vrei si pui mina pe impdrirfia lui Dumnezeu, devino silitor, vird-fi gitul in jugul slujirii lui I-Iristos,stringe gUra juguluia6 in jurul grurnazuiuitbu 9i jugnl sd apese gitul tdu. tlgureazd-tecu ostenealavirtulilor, cu postul, cu \regherea,cu cu rugdciunile, cu lacritrile, ctt ascultarea,cu linigtea, cu psalmociierlle, lucrul miinilor noaptea, cu rdbdarea oricdrei supdrdri care iti iese in:rinte Ei de la demoni gi de la oameni.
X Sd nu i.e convingd cu timpul gindul mindriei sir-fi ugurezi sarcinile, c a s i i n r t f i i s L L r p r i n si n a i n t e a u q i i o r i e l i r i i ( d i n r i i a f i i ) g o l c l e v i r t u t i 5 i s . i lii gilsit afarii de porlile impdrS|iei. Sd nu tc rninriregLi cu treapta pe cale o ai in cler, ci mai degrabd sd devil moclest. Pentru c'.i llroqresul sufletului este plogres ln smelenie, din ingimfare llrovine ctlderc.r ;,i <lezonoatea. Cu cit s-ar intimpla s.1 te apropii spre treptele ieraticeqti nai inalte, cu atit si tc sneregti, ingrozindu-te cxemplul fiilor lni Aaron' Cunoagterea piet[fii inseamnd cunoa$tcrea slnereniei 9i a bundtitfii, Sr,rer < ' n i a e s t e i r n i t a r e a i l i I I r ! s t o s , c a r a r o g a n l a F i i n c l r ' i : r u e a l a5 i n t - r u g i t l e i i c a sint imitarea clia\olr-ilui. Fii imitalor al iui Hrislos, qi nu.r1 lui antiirrisi-, ;l i . r i l u i D u m n e z e u , S i n u a l d i a - , ' o l u l u i ; a l s i d p l n u h - r i , ; i n r , ra i l f - L - t g a r u i t t i . t ' i ' L a l c c i r ii o m , i u b i t o r u i u i ' l e c e L u i n e m i l o s ; al ceiui milostiv, si nu al 9i i n t r i n c r i c t r i ' " f i i l o r ;l i :,are nr55te pe om; a1fiilor canrerei nup{iale, $i nu al t r f i 4 - : ; t i r i { i o sc a s d c r , r i l ; l r r i c o r n r t n i i i l1 . e ai r i i , t e r s c S , c a s i i r ] u l l r i i l - i c s i e (jt'Lil'tazil1 i i l i - r j u g u i . s L t : i i i n o i p i i i : , : t e 1 o r . I l x i i ; - , i i n e e . z iliu c r a r e a j i : l f l . c ' r r - ( l : i , r - l l i r ; ; i i r - o c u i u l r a r e a c i i r t a i n r e d e i 9 i i n g r l j c ; t e - i e s - t l i r n b u l - l : l . l t i i * . i ': i . j 1il f i1)isl,ilc ntl 1.,.::-,' i1 itr-.;c-,ri,.F.iir n1 ,^ : ,-rtgrsr: a z d . l y i l i i t l l I o s i - i1 1 1 ) i - o p i i1 ^ , .i : ' i r l c i 1 e . ,a z i i r ' , n i c i c i e c i t e v a i u i r i , t ' i t i , n p c l r : n l u i f i c n i , l l ' t L r r i ' r d c ' . 1i r ' - i l rt inc:ep,. , slli l ;i vci i-iltltllj.a ri. .icerer:i . : - l e ai r , . r r r i i , l g r l ' n l i i i i , r t l . ! i i l p l . ' , i: ; c u i L - i i , , r - a ' i i J u . ; l r r i : ^ t r : ! , ' . t ', t: , i . l . i i i i i - r e ; - . c - ii.l :' t r l . ; i i u S

l.). 1it,

,'ulril:rill, l1i. i , i ; - i c ' ai u g l l l r l i

72

SFINTUL

VASILE

CL]L MARE

CUVINT

* DESPRE ASCEZA monahul

Cum se cuvine sd se pregiteasci I

S e c u Y i n e c a r n o n a h u l , i n a i n t e d e t o a t e , s i r a i b d o r . i a t i " tl i p s i t d r i c b r - r n u r im a t e r i a l e , i z o l a r e t r u p e a s c d 9 i i n f S | i ; a r e m o d e s t d , g l a s p o t r i v i t 9 i c:ut,int infelept, sir uu cearir zgolnotos mincare Si bduturd 9i sd mdnince i n l i n i s t e r; i n f a t a c e l o r m a i i n v i r s t d s d t a c d ; i p e c e i m a i i n f e l e p l i d e c i t el sd-i asculte ; Fe cei egali cu el sd-i iubeascd 9i pe cei mai mici decit el sir-i sfdtuiasch cu dragoste; sii se indepdrteze de cei uquratici qi de cei cu pofte tr,upegti gi de cei care se amestecd in toate ; sa gindeascA mai rnult $i sd vorbeascd mai pufin ; sd nu fie indrdzlef la cuvint, sd nu f l e c d r e a s c i g i s d n u f i e g a t a s d r i d d ; s i : rs e i l f d f i g e z e r e s p e c t u o s ; s d - $ i itrclrepteprivirea in jos, iar sufletul in sus ; sd nu contrazicd cu cuvinte' r c - . s p i n g d t o a r eq i s d f i e s u p u s ; s d l u c r e z e c u m i i n i l e l u i 9 i s d a i b d t o t clcauna in minte sfirEitul (lucrurilor) ; sd se bucure cu nddejde, sd rabde in suferinfd, sd se roage fiirtl incetare 1 9i sd mulfumeascd pentru orice (lui Dumnezeu) ; sd fie srrerit fatrii de toli li sX urascd mindria; sd fie r . u m p i " i t a t; i s i r p d z e a s c d i n i m a d e g i n d u r i l e r e l e ; s d - l i a d u n e c o m o a r a in cer prin pdzirea porlilciLor, sil se analizeze pe Sine in privilfa gindurilor gi faptelor din fiecare zi ; sii llu se angajeze in indeletniciri lumepti pi in discufii fard rost ; sd l.]u allrecieze viafa celor dezordonali, ci s6. doreascd p(' c(,'aa sfipfilor ltarinfi ; sd se bucure cu cei care savirsesc virtutea qi sa nu-i inviclieze. Sd sufere cu cei care suferd 9i sd plingh impreund cu ei, sd-i deplingd mult, dar sd nu-i blameze ; sd llu certe pe cel care se intoarce de la picat, dar nici sd nu-i justifice. lnainte de toate sd miirturiseascd. inaintea lui Dumnezeu $i a oamenilor cd este pdcittos, sd dojeneascd pe cei fdrd de rlnduiald, sd imbdrbdteze pe cei slabi Ia suflel, sd serveascd pe cei bolnavi 2 9i sd spele picioarele sfinlilor ; sa se ilgrijeascd de ospitalitate 9i de iu}irea frSfeascd, sd se impace cu cei de aceeapi credinfd ; sd-l mustrc pe omui eretic, sd citeascd ciirlile canonice, iar cle cele apocrife nici intimpldtor sd nu se preocupe ; sd nu discule despre Tatiil 9i despre Fiut qi despre Sfintul Duh, ci sd gincleascii qi sd rndrturiseascd cu curaj Taina cea de o fiinfd 9i necreatd, iar celor care intreabi sd Ie rdspundd cd trebuie sA ne botezdm, precurn am primit din tradi{ie, gi sd credem cum am mdrturisit la botez 9i sd
+ Textul d u p i c d i l i a J . I ' . M i g n e , P . G . , v o l . 3 1 , c o l . 6 4 8 - 6 5 2 . l. Rom. 1 2 ,t 2 . 2. I Tes. 5, 14.

ASCETICELE

preamdrim pe Dumnezeu aga cum am crezut 3. Sd se indeletniceascA cu fapte si cu vorbe bune; sA nu se jure deloc; sd nu dea bani cu dobindd a, nici griu gi vin gi ulei, cu condifia sd i se restituie mai mult ; sa lie strdin de desfriiu, de belie 9i de griji tume$ti ; sd nu vor,beascdcu in$elbcilrnesi sd nu \rorbeascdcleloc impotriva cuiva, sf, nu spund 9i nicj sd nu asculte cu plXcere clevetiri; sd nu creadd indatd (acuzafia) impoiriva cuiva; sd nu asupreascddin minie, sa nu se lase stdpinit de descurajare ; sd nu se minie cu uqurintd impotriva aproapelui, sd nu poatf trrrminie impotriva cuiva $i sd nu rdspundii la rd.u cu rdu ; mai degreb,r sd fie insultat clecit sii insulte, sb fie lovit decit sd loveascd, si sb fie jefuit decit sf, jefuiascS. iie lecireptSfil decit sd nedreptdteascir,
II Si inainte de toate se cuvine ca monahul si se infrineze de la int i l r i . ir , r : u f e m e i g i d e l a b d u t u r d , p e n t r u c d v i n u l 9 i f e m e i l e i n g a l d p e cei illelepli 5 ; Si pe cel care indeplinegte dupd putere poruncile Domnui u : , s ; i in u - L n e g l i j e z e , c i s d p r i u r e a s c d d e l a e i s a l a r i u l ( c u v e n i t ) 9 i l a u d d , l;i :;i'i elorredeascd bucuria viefii vegnice ; gi sf, aibd permanent inaintea ochjlor spusa lui David gi sd zicd: .Vcizut-arn moi inainte pe Domnul irutinica mea pururea, cd de-a dreapta mea esle ca sd nu md clatin,,6. 5i, pe de o parte, ca fiu sd iubeascit pe Dutirnezeu din toatd inima 9i pr:terea gi curajul gi tdria, iar pe de altd parte, ca rob sd-L respecte 9i sii se teamd {de EI) gi sd I se supund gi cu fricd 9i cu cutremur sd lucreze la rn,i-iluirea lui 7 ; sd fie fierbinte cu duhul 8, sd fie imbrdcat cu armdt u r c ! D i , t h r - r i u iS f i n t q i s d a l e r g e c l l s i g u r a n t d 9 i s i i m i n u i a s c d s a b i a c a f i l u t r t a r l o v i a e r u l 1 0g i s d i n v i n g A p e r r r d j m a S c u s l A b i c i t l n e a t r u p u l u i gi cr sirrdcia sufletului; sd indeplineascd toate poruncile 9i sd-;i spund netrebnic 11, sd mullumeasc5 sfintului, prealXudatului 9i infricogdtorului Durnnezeu, dar sd nu facd nimic din duh cle ceartd gi din mdrire deqartd, ci peniru Dumnezeu gi pentru bund pidcerea Lui '. <Pentru cd Dumnezeu o I'isipit voseJe celor ce ploc oomenilor> 12. SA nu se laude deloc, nici si nu i se spund laude gi nici sd nu asculte cu pldcere pe altul ldudindu-:;t'; ci sd indeplineascd toate (slujirile) in taind $i sd nu facd spre a
iJ. Mirturisirea de la botez este f o r m a s c u r t d a c r e d i n j e i t : { l r: a r e u l u i D u n r n u z e u . 4. Ps. 14, 4-5. 5. lnl. Sir. 19, 2. 6. Ps. 15, B. 7. Filip. 2, 12. 8. Rom. 12, ll. 9 . E i e g .6 , 1 1 . 10. I Cor. 9, 26. ll. luco 17, 10. 12. Iilip. 2, 3.
$i baza preamiririi de

1)

SFINTIJL

VASILE

CEL

I/TARE

se ardta oamenilor ; li sd caute numai lauda de la Dumnezeu 9i sd .tibi in minte prezenla Lui infricogdtoare qi glorioasd, trecerea cea de ,litri qi bunurile pregdtite celor drepli 13, li la fel : "Iocll cole este lrr*gcif il ,diavolului Si ingerilor lui" la. Dar in plus fafd de toate acestea, sd-;i aminteascd currintul apostolic ; uCri nu sinl vrecinice pdtimirile vremii de acum d.e mdrirea c(tIe Ini se vc descoperit 15. $i impreund cu David sd prezicd ; uPentru cei ce voI pdzi porttncile Lui exislti rdspldtire multd> 16, platd multd, coroanerle dreptSfil, corturl ve;nice, viafii fiiLd de sfirgit, bucurie de nedescris, ;;edere'netulburatii in jurul Tataiui :;t Fiului si Sfintului Duh, adevdratului Dumnezeu in ceruri ; vedere ia['t cdtre fald, ddnfuiri impreuttii cu ingerii, cu pdrinfii, cu patriarhii, cu. profe{ii, cu apostolii, cu ntartirii, cu tniiriurlsilorii si cu Lofi cei catre'elt itinepldcut lui Dumnezeu ciin veci, ctt care sit ne instruimr sa t'e afliirn prin harul Domnului nostru Iisus llristos, Cdruia (I so cuvine) m6.rirea si puterea in vecii vecilor. Amin.

CUVINT '' Despre judecata lui Dumnezeu

I Ciralie nilostivirii ;;i iubirii cie' oailleLri a |lunului Dumnezeu, Caire S-a cic:;coperit prin harui Dorniluiui nosiru iisus ilristos cu luciare.' Sfin: i t h i i D u i t , t t 1 - a m l i t t e r a t , c l r - r p i i l r a c l i f i c , d r : r ' e c l t c a t , t L i i C i i e a l ] c :- r l ' -;i i L O t , 5 , i iq l l i f o s L c c i r i c a t c l l i a i n t e p u l c l e p i i r i i i f i r ; r e $ t i . ; l i , t i c l t i C . ' . ; . ' i i r r . ' l i i a l din copildr;c 1 llflntele Scriltluri, carc mii conclt.lc la cuuoaqter,.:.; artt 'fiam cii-ldtorit mult3 $i m-an incicli:]"ajuns birbat2;i i i r e s c , c L l i ' i u i L e L L i r : r . l r j , a i ' , . c i , 1 i - l c \ s c L l l l.a f c . i i ; o i i i r r i r e (.tt riara iil' : atl.r, '*i cu 1ii 'l:l r-''l art.: r:r;isla inire cci i:e st indeietciccsc ';,ilir;ii:. i)ar nut:'.-,i iit Lisc,rica .hLi Dut}jli.zcu. lii'i,1ril firi'- ii i rsl t'-'sl .1,:;l i i ' r , ' , : i i t t l i l i , , ' 1 ; ' ' 1 ;S l r i l ; t i 1 i l u j r , a i i - - l1 l f r i , r i r { l u i Ilr:;;l .'r:ii asrilrla sl.rl;,inegto: iului. Dar cind an ti.i:i',,;-,lcr.ttm cra i:'r-iil :;i ,..xii1irlaL cll';,,1c;-ri:il riil-'.rLurLli i:;aj rilultora ici irL p;jrr:ii,- lrlr' iia,sili' l:iii,Li.,:le S c r r 1 , i u r r . 5 i i l i l r i t : 1 , . ' i i i r i r , t r , r ; : -rit l ; ' ' . l t c i l l c : ' r e ; i i l : l l , : i r ; r i : i i l i , ' - r m r . : i l l n i r : e c i : l ; 1 - : . , 'I : , , ir:sii.i.iiorii r.:i insiir."rri Sf .li'cs' l,r{)s.t
13. Jr,s. i2, 7. L . J . . l \ 1 ( r l c-i l J , i l i J . j ? r ) / r i .i J , 1 i l . i,i. I',,i.1il, 1:1. ' jiiri)ii icxii'.i cliji rrr:lilii: j. ir l\ii.tre, r., (, i. rj j-in. 3, 1i. 1 r .i ( . e i . i r i , i . 1 . J , i : t i l , - . , l r ' . 1i l ( : i ' l i . i _ : i n l t r : u i l l t _ ; ra
:.j'il::i t, ' ,l. i' . I , :, ;.i s; I'vif:::r'l,ti:.1

/iL

il.t ,

'',1

ASCETICELE

TJ

cunoapterii qi tauclei (Iui Dumnezeu) 9i i;i insugesc cu atita contradiclir: lrorunc:i]c Dorrlnuiui nostru Iisus Hristos, 9i sfiqie fird milS Biserica lui Dutnnezeu gi turlturd fdrd crulare turma Lui, incit 9i ei implinesc acumr ca si odinioard, cind au luat na$tere anomeii 4, cuvintul : "'Si dintre I oi irr,trvd se \ior rielica bdrl:tili, grriind inlaliLturi rdstcilnacite, ca sri .tragd pc ucenici dupd ci,5. iI Acestea 9i alte asemenea vdzincl si intrebinclu-md in privinfa lor care este 5i de unde (vine) cauza unui asenenea rdu, la inceput m-aln glsit ca intr-un adinc intuneric ai inclinam, cum se intimpli cu jugul' cind intr-o parte, cind intr-alta ; pentru cd un mod dupd altul fie md inclina spre partea lui, sub tnotivul obilnuintei inclelungate a oamenilor, fie, iardgi, dupd alt mod, me respingea, fiindci am inceput sb recunosc' adevXrul iu Dumnezeieqtile Scripturi. $i in timp ce induram aceasta de multd vreme qi cirutam cauza rdului pe care l-am anintit, mi-a venit in minte cartea Judecdtorilor, unde se povestegte cd cineva a fdcut c'eear cre i s-a ltiirut cirept, pentru cd ' njn zilele acelea nu crq rege in Isracl 6. Agadar, amintindu-mi 5i liecarc f icea ce i se pdrea cu dreptate>> c l e s l t r e a ( : e S t e a ,a m s o c o t i t p i p e n t r u s i l u a i i a p r e z e n t d a c e l l n c r u p e C a r e e-1 spune este groaznic, poate gi ciudat, dar foalte adeviirat ca sd poatil fi infeles ; Cd l'lu cumva 5i acum aceastd atit de mare deosebire de piii iintre cei,:iin Bisericd sd se intimple cl!n cauza lipsei cle r e r i s i l L L l t L .c creciir-r!iiin Llnul, mare, eldevdrat 9i singur lmpdrat al tuturor 9i Dumnez i ' u ; ( : a i c ii i e c a r e , i n d e p i r t i n d u - s e d e i n v d f d t u r a D o m n u l u i n o s t r u I i s u s 1 ; 6 n l {u n e l e g i n d u r i 5 i h c i i i r i r i p r o p r i i p r i n a u t o r i t a t e iIristos, \,rca sii i1:, o f i c i a l i i s i : 1 a i r l e r l r a l i i i s i r rc o n c i u c d i m p o l r i v i n t i u - s c D o n . n u i t t i , t i t c i t s i j lerar. acodsld s e c t o q r l u c i ii i c D o n n , , i . A : , a d a r , d u p i i r e a r r i u a t i n c o t r s . c : e r { : c t i n ' . ir n a i r - r r u l t , p i o S o n i e , e r c c s i v a d e l i p s l r d e ; i t i ' t - n l t . tt u r h u r a l m-arn cairrrins dropolrivf, qi ciin celtl r'e se intlmltl ii in ,ialir c'irrnoiir-Ltl a u i i n l ; L n i a i l ; r a i l t e c s t . ) a d c r r i i r a t , i n L - t r c 1 i .a r ; ' . r , i , z t - i t ,p e c l r o l l a i r t e , c . i l o a t i i l . ; r : . : r .rr) i i i i l l r g i a ' ' ; : - t c n i es r i l i s l r ( . a z i L i n i u t r r e a r i t a i i l l l p ' c i t i o { i s e s L t p u i ] u . u u i i ' o t r d u c i j L o t ' , r . r r i t e c i e a l t ; : p a r l . , t l i O r i r - L '- , ' e i t l l r , , i . g e l ' e ; ; i 1 r ; r ; . ; i , ' i i r rc : ,i r i c ; : , , i g , o i i . r ; i r r a , 1;rovin diu iilali'iit. Ciici eLi tlnl i:ttrrosr:ul i r i r ; < i i , au l i o i c i t i ' , r i , , ; r i rc . i . ; ( i u c i r r i i r i - s i l c l u p i i l c c ; e . l i : c i ' . l r ; i u l l i i t i r e g t e ; i 's sr,rpuirin,iL r r - )c u i . , i r : l e i t c i u ' l r i : ( ) e g i r { r i i : t - c p : : i i . f ; i e u i l r t r c t l J l o s . r . L i1 l l i . i , : c
ristjirr.)| .:i, f :iii l,;! .'ii auzil rrrullc iais(jrlletlco), il i-ii' ';,ili lii I'lij.i lllul i..l

, i , F : ; l e r , ,: t i r . r c l e a l i c n l c t t - . r a . u i r s t u ' . r i u i i ' r a : t i c l r r ; i p . i i r ' v l i i . l i i ' 1 - -| r . r c i 1 F i r . t i ,: l r t i t i l ; - r i . l i u 1 ' S l o l , : r C l : l O l l i . a !r 3 l , - i i t 1 i ( r ' ! l l r : S C l l : 3 . A . i : t i ' , i s; r . r . s t i ; i i i r r i t i i , , r ' r . ] o t t t . l i t r . ' . t o rr l - 1 . : m i r r s . l L t , l , , ' : , . : ' c a l - u i , : : f . V . : , i l r l - L : ; .i : : i ! i r i l a . i i l . . i ' " i . ir llt.li- c r,i,:"',i.,t l, i':t!:,i: li , j r. ij. -i!ti .)l, ,1.;.

t6

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

cei ce se indeletnicesc cu acestea, aqa incit 9i de Ia aceqtia se ciovedegte cu adevdrat ceea ce am spus eu 7, Aqadar, dacd buna ordine qi armonia clisting pe aceia cale Se Supun unei porunci 9i au un lege' orice discordie deoli impdrtire este dovacla anarhiei. Potrivit acestui mod, o asernenea nostru,. sebitd inlelegere fald cle poruncile Domnuiui 9i fafd cle aproapele care se intilnegrte 9i Ia noi, poate fi dovada fie a depdrtdrii adevdratului rege, potrivit cu : upind ce vQ ti dat ]a o parte cel cole o line (lcum pe \oc,8, fie a ttgdduirii lui, potrivit c1 : "Zis-a cel nebun in jnjlna sc: nu existd Dumniz'eu, e. Dar ca semn 9i elelrlent justificatir; al aceste'i s i t u a f i i s - a a c l d u g a t : , , s l r j c c t l u - s- Q U o o m e n i i ^ ; i s - a u I a c u t u r i l i i n t r u indeletnicirile lor, lu. III Agaclar, aici Scriptura a ardtat cd rSutalea prezentatd este semnul lipsei de piogenie care se furigeazh pe ascurls in suflet. $i intr-adevitr fericitul Apostol Pavel, dind cu mai multd violentd fricii judecdtilor luJ Dumnezeu pe cei care $i-au pierclut inima, stabilelte judecala ca pec i e a p s i p e n t r u c e i c e a u n e g l i j a t s . 1c u n o a s c d c u a d e v d r a t p e D u m n e z e u . Cdci ce spune ? "$i precum n-au incercat sci pdslreze pe Duntnezeu in cugetele lor, aSa Si Dumnezeu i-a idsll ia mintea lor, Idra iuclecatd, sa lacd cele ce nu se cuvjn. P|ini |iind de toatd. nedreptatect, de desfrinare, 1r. de viclenie, fle ldcomie, cle rd.utate, flini cte piztttiL, de ucidereo S.c.l. $i am convingerea cd Apostolul nu a luat aceastii judecatd de la el (cdci avea pe Hristos care vorbea in ei), ci era condus de glasul lui Hristos' f, ca prin care gpune cd pentru aceasta volbeste rnulfimilor in para'bole sA nu infeleagd dumnezeiegtiie taine ale Evangheliei, pentru ca i-a prevenit gi a inchis ochii lor gi cu urechile au auzit greu, 5i a invirtogat inima lor ; aga incit in locul pedepsei sd supolte lipsa de privire spre lucrurile mai importante, toli cifi, fiind prevenili, de bund voie ;i-au omorit vederea sufletului, fiind orbitri i ceea ce David ingrozin'du-se cd ochii mei (Doamne), co nrt cumvo sd' va suferi, a spus : olumineQzd 1i. adorm intru moarte> Agadar din acestea gi din cele asemenea am socotit cd este clar cd in general rdutatea patimilor face sd pdtrundir in noi o parere de neacceprtat din necunoa$terea iui Dumnezeu i dar mai ales deosebirea
7. Sf. Vasile a nutrit o dragoste deosebitd fald de naturd. Ciliva ani mai tirziu Elpidios din Cezareea menlioneazh cd a trdit intre frali ca un mic regc in mijlocul stupdriei. 8. II Tes. 2, 7. 9. Ps. 13.1. 1 0 .P s . 1 3 . 1 . 1 1 .R o m . l , 2 8 - 2 9 . 12. Matei 13, 13 sq. 13. Ps. 12, 4.

ASCETICELE

77

,cle pdreri intre cei rnai muiti se datoreazd faptului cd ne facem pe noi inqine nevrednici de grija Domnului. Iar dacir vreodati a9 hotdri sA cer'cetez rriala unuia de acest fel, nu voi putea sd socotesc mdrimea unei asemenea insensibilithfi sau nerozii sau disperdri sau, pentru ('xagerarea rdutirtii, n-ag avea ce sA spun. Ciici dacil 9i la animaiele n<'rafionale .se intilnegte realizatd atit de bine arn.ronia reciprocd privitor la ascultarea lor de un conducdtor, ce putem sti spunem noi, care ne gdsim intr-o atit de mare discordie unul fatd cie altul qi intr-o ati,t tle mare impotrivire fald cle poruncile Domnului ? Pentru cd nu ludm in consi,derare cf, toate ac-rste exemple s-au dat acum de bunUl Dumnezeu ca sii ne invdtdm qi sd ne intelepfim, ;;i cii in marea 9i infricogata zi a jude,chfii vor fi infdfigate acestea spre rupinea qi condamnarea ceior incorigibiii cle citre Cel care a spus tnereu cA : "Boul i9i cunoa.gle strilrinul gi osinul ies/eo clomnului sdu ; dar lsrae1 nu &Ici cunoa$te Si poporul Meu nu Md priccpe', 14,gi multe alte asemenea ; clar aceea care s-a spus cle cdtre Apostol : <$i clocd un tttciclular suterd, toate md.dularcle suferd impreund ; $i clacd" un mdclular este cinstit, toate nciclularelc se bucurQ impreund.,ls 9i: 'Co sd nu lie dezbinare in trup, ci rttciclularelesd ingrijeascd cleopotrivd. unele cle a|tele, 16,fiincl puse in tnigcare, firi indoiald, ,de siugur sufletul care locuiegte in ele, pentru care motiv a fost rincluit .astfei ? Eu socotesc ca sd se p.lstreze o asemenea rinduiald 9i disciplina mult rnai lline clecit in Biserica lui Dumnezeu, cdtre care s-a spus : "Icr (tiecare) in parte, 17; iar voi sinlefi trupul lui Hrisfos qi mddulare aceasta se intimpld fiindcd unicul gi singurul cap adevd.rat, care este Hristos, stipineqte pi unepte fiecare mddular cu celdlalt spre buna infelegere. Dar in cei in care nu domnegte buniinfelegere, nu se phstreazi-t legdtura pdcii 'e, nici nu se pdzegte blindetea in duh tt, ci se intilneqte impdrlirea, cearta gi invidia 20.Ar fi deci mare indrdzneald ca unii ca 'aceEtia sai fie numili mddulare ale lui Hristos sau sd se spund cd sint condugi de El, iar din purd ignoranfd ar spune cu indrdzneal5 cd acolo stdpineqte gi domneqte dorinfa cdrnii 2r, dupd giasul Apostolttlui, care .spune hotdrit cd: (oceluia cdruia vd dali spre oscuJtare robi, sinteli robi 'aceluia cdruia'r'd supunelirn. Ace,la;;i Apostol clescrie caracteristicile formale ale acestei dorinfe a cdrnii, cind spune : *Citd vreme este intre
1 4 . Isoia 1, 3. I Cor. 12,26. 1 6 .I Cor. 12,25. 1 7 .I Cor. 12,27. 1 8 . EIes. .1, 3. 19. I C o r .4 , 2 1 . 20. Gal. 5, 20 i I Cor. 3, 3. 2 t . Rom. 8, 6. 22. Rom. 6, 16.

7t)

SFINTUL

VASII,E

CTTI, NI.A.RE

t'oi fizmd qi ceartd $i dezbindri, nu sinteli, oare, trupe$ti?,,2s. Dar in acelagi timp ei ini,'alir clar consecinfele grave a1e acestei conduile ii incompatibilitatea ei cu pietatea, spunind cd : "dorinla cdrnii eslc r.'rdintciSieintpotrivct lui Dun-Lnezcu, pentru cd nu se supun6 lcgii lui Duntq.i n i c i n L fp c t e t c " 2 1 ,c i c i , p r e c u m s p u n e D o m n u l : u n i l i i e n j n u p t t t r t c Irc:zeu sci s-lufccrsca la doi rktntni,, )s. IV A p o i , d u p d c e , C e l U n u l - N d s c u t , F i i - L il u i D u m n e z e t t , D o m n u l n o s t r l i coborit Iisns Hristos, prin Care toate s-au fdcut, declarti : ,.ELl rU-0111 j | r , t t ' i rnit,,'u, tlin cer, nu co sd fac voia Mea, civoiaTatcilui, Celui care z z 5i: "Arn prirnit porurtcd ce sli ;i : udc 1o I'line fn.sumi nu fac nitnic, g i v o r b e , s c , . 2 8 , S f i n tui Duh, Care intltarte marile s/)un tj cc sd dupa ce : ; i m i n u n a t e l e h a r i s i n e 5 i l n c r c a z i l t o t u l i n t r u t o a t e , o t 1 s ] ) L u r ec l e l a S i n e nimic, ci numai cite la auzi de Ia Domnul 2e, oare ttrt este llevoi(' cu niult mai muit ca intreaga Bisericd a lui Dumnezeu sd se straduiascii sd intru legdtura Piicii;tt 9i sri se implinc'ascd, ltiislreze unitatea Duhuiui . dctr g i c e e a astfel c e s - a s p u s i n F a p t e : " i a r i n i m a q i s u i l c l u l t t ' r u l l i t t t i lc 31 cere eLr crezut eraLr LrneD ? Este clar deci cd nici unul din cei care au crezul n-a plls rnai ilresus voinla sa proprie li cd toli triiiau cle obgte i n t r u U n u l S f i n t D r , t hr , o i n t a D o m n u l u i n o s t r u I i s u s i { r i s l o s , C a r e . r s P u s : <}l-clm coborit clin cer, nu co s<i foc \ oiQ Meo, cj r'-oio Tutdltti Carc M-cr lrjrttrs', 32, in legirtura cu care spune : <Dar nu numli pentru oce$tia !\'1d rag, ci Si pcntru cei ce vor clede in }{inc, prin cu\:intul lor, ca toli s r i i i c L r n e r r 3 j .D i n a c e s t e l t a s a j e g i d i n m u l t e a l t e l e , p e c a r e n u l e - a t t . t mai alnintit, m-am irLc'retlin{al clar ;i de necliscutat c'ii este llecc'sari concorclanfa, in DnhuL Sfirrt, ciupii vointa lui Hristos, in intreaga Bisericil a 1ni Dumnezen, gi cd este primejdioasii qi fatal5 lipsa cle ascultare fa|5 .l: Dumnezcur carc se exprimd prin separarea dintre ei (a cregtinilor) ciic:i : <cel c(re nu ctscultd de Fiul nu vo vedea viafa, ci minia ]ui Duntr l c ' z c u r a r c i m i r i c i r c s f e e J " 3 a; d u p d a c e s t e a a m s o c o t i t s d c e r c e t e z 9 i
2 3 .I C o r . 3 , 3 . '2J.Rom.8, 6-7. 25. Mutei (),21. 26. Ioan 6,38. 27. Ioun ?', 28. 28. Ioan 12, !!. 29. loon 1ti,13. 30. Efes. 4, 3. 3 1 . F a p t e ,4 , 3 2 . 112. Ioan 6, 38. 33. loan 17, 20-21. 34. Ioorr 3, 36.

ASCETICELE

79

3s urrrrir',oarele : care pdcate esle cu putinfir sd fie iertate cle Dumnezeu i;i peniru cite ;;i ct: fel cle pdcate se face cinet'a r5spunzdtor ca sir fie j L r r l r , r ' ap l entrLL neascuitare. A s a r l a r , c c . r c e l i n d S f i n t e l e S c r i p t u r i , g i s e s c i n \ ' r e c h i r - r l9 i i n N o u l -fc.str:t.nenl L'i'l lteascultarea cie Dumnezell nu se juclecd nici dupd mu'la linrec piicatelor qi nici dupii lnirimea ior, ci pentru singura cdlcare olit.aroi porunci, fiind juclccatd itr mod clar neascultalea de Dumn c ) z . e 1 ri,a r i u d e c a t a l u i D u m n e z e u ( i n t e r v i r l e i n m o d o b i g n u i t ) i m p r , r 1 . ra i.. 11ric'{rei neascultiiri ; iltr-adevdr, in Vechiul Testament cis6, 9i istoria celui care a tesr ar erl ingrozitor sfir;ii al lui Al.rar 37, I1u dar dintre ace;tia nici ulul <'ulr r; lertrrre it-t zi de simbdtii r:s1.',r{iat cd ar fi pircdtLril \rreodatd impotriva lui Dumnezeu in vreun all |iiip, sau ar fi necireptifit l)e vreun oD, 'nici mult, nici ptltrri..iii.r-arlerirr, unul pentrtt lllitna 5i singura culegere cle iemue iu zi i i g r , ; i : . i ; i r f r te i is t e p e r l e p s i t f i i r i i d i s c u { i c ' , n e a f l i n c l 1 o c d e p o c d i n t d , f i i n d c t i a lost ucis ,cu ltictre inclatii de tot lloporui clupii porutlca l)onrullli i i a r r . + . j i r j a l t t, i i n l i c i i u u t l a i d s u s L r a s c r e v a d i u c e l < ' c a r e t r e b t t i a u s i f i e cdusr, ja aclunare $i nu fuseserir prirnite de ciitre cei care hotiirdsc lleu;u rireasta, s-a {iicut vinovat de nimicire nu numai ei, ci 5i so}ia 9i copiii Jui, precurn ti cortul lui imprerunir cu toate bunurile lui. Cdci de ia pufr,n iiiul pdcatului lui s-ar fi intins, in chipul focului, la tot poporul 9i, r:hio; iiirii ca poporul sir cunoascd faptul si fiird sir fi par:ticipat ia pdcat' {la(,i itol)orul, sirlfincl minia lui Dumnezeu, llll S-ar fi desprius indatii rlin critllrca biirbafilor uimlcifi ; dar odati cu biltrinii a cdzut cu fal,a la liirntint;i Isus al lui Nar,i, duilir ce ;i-a irnprdgtiat mai intii fiirind pe c a D : i i e t s t f e lf j i n c l d o v e d i t d e c l e t , v i n o v a t u i a p r i m i t p c d e a p s a a m i n t i t d ' V I l a r , p o a t e , c i t r e r . a a r s p l l l t e c t d e r c e S t i ae r t r u l l i i n l i i t i , p e l l u n i i d r e p lertc, !i cle alte piicate din cauza ciirora ari fost condamna{i Pi pentru ceie <le ntai srts, Si cti Sfinta Scrillturii aminte5te numai pe acestea ca mai t:Iat t, gi I'reclnic'e cle moarte. iusii chiar clacit tln asemenea onl ar a.roa intlriizneala sd aclauge ceva la Sfinia Scriptur5 salt sd scoatd ceva, n - a r i _ r u l e ao a r e s i i a c l l z e g i p e M a r i a m , s o r a l u i N { o i s e , p e n t r u m u l f i m e d c . J r i r c a t r :a , ciirei virtute gtiu cd nu era ascunsd nici unuia dintre credinciogr ? -\ceasta, ltentru cd a spus ceya impotriva lui Moise numai in p a r l e c a i m p u t a r e , f i i n c l c d a c e a s t a e r a a c l e y t " t r a t( c d c i a z i s : F e m e i e e t i '
.at'. lnci de la inceput Biscrica Idcea distiuc{ie intre cei care pdcdtuiau,. inde; ; , ir i i r r r ; . , - i c l c j c r S f i n t a E u h a r i s t i e p e t j m p m a i s c u r t s a u m a i i n d e l u n g a t , i r n p u n i n d u - I e si liir,', ispi5irea ti dovada pociin[ei prin mgdciutte, post 9i milostenie; dupd inr l r { r l ) i , i r ( .i i p r i m e a 1 a i m p d r t h g a n i e . ..lal. I.rsu0 cap. 7. 1 ; ? - \ r r r m .1 5 . 3 2 s . u .

80

STINTUL

VASILE

CEL

MARE

opiancd $i-a |uat ca so/ie,)38, a fost rdnitd de o atit de mare suparrrn' a lui Dumnezeu, incit nu i s-a iertat pedeapsa pdcatului clecit la :ui1iimintea lui Nioise. Aqadar, cincl gtiu pe insuqi Moise, serrrtll lui Dtrmnezeu, cel atit de mare, cel invrednicit cle o atit de mare 9i cle tniuutratd .le EI cinste de cdtre Dumnezeu, ca de mai multe ori sd fie recunoscut Si sd aucld: <'Ie cu/?osc rnai bine clecit pe toli Si oi allat bunci'.''tin.[ri ineintea ochilor 7\lei, sg; cind gtiu cd acesta, in contradiclia cu privl:e la apd, pentru nici u1 alt cuvint decit numai sir spupd poporului ':,rre murmura pentru lipsa cle aph : .Au doord. clin stincc Ocea.sto t (.t i'clll2 .scoote apd.?" 40, numai pentru aceasta a primit ameninfarea cc1-'.rl ra intra in pirmintul fdgiduintei, care era atunci fonclul promisiuniior ia{it de iudei, cinct gtiu pe acesta cd s-a rugat 9i n-a fost certat; cilr' :;'l.it-t cd n-a fost socotit vrednic cle nici o iertare pentru acel mic cur-inl. tatii tle atitea mari fapte ale lui, atr,rnci v[d in reali,tate <clsplimeo lui Drt.tnn e z e L t > ,d u p d A p o s t o l 4 1 , d a r i n r e a l i t a t e s i n t c o n v i n S c d e s t e a c l e r .i r : a l . t 1 , a c e a s t ai ( c l o c d "d r e p t u l a b i a s e m i n t u i e s t e , c e v Q f i c u c e l n e c r e c l i i ) ( 1 1 { ) . s $i pcicdtos ?" e. Dar pentru ce sd relatez toa'te acestea? Cind voi auzi acea it'l!'icosiitoare hotdrire a iui Dumnezeu impotrirra celui care clin negtiinfti : t:iLcat numai o singurd porunci, nu qtiu cum Sd ardt mai demn teatna inc.a pentru mdrimea miniei Lui. C6ci este scris (in Scripturd) : <De \-(I ?):e'ti ce cineva impotriva uneia clintre toate poruncile Domnului .ti vo tct::i.: jdcut r;o .Pi fi sub \.'inovot leicat, nu se cuvine sd fccti gi din neStiinld s-c ace/o sd aducd la preot din turma sa de oi, ierttd pentlu vinci, un b:t'ltec ',.'n Iard meteahnd, cu preluirea corespunzdtoare pdcatului ; 6i prcotui :-: :'tci curali gre$ella in care a cdzut el jin ne$tiinld. 9i i se va ierta lui s. judecata ,rtit est' dacf, DomnuLui" Agadar, sdr.'lrgise greSeatd inaintea jertfa rreceeste de inflexibild pentru cei ce pdcdtuiesc din negtiintd, iar sard pentru curdlire, pe care 9i cireptul Iov mdrturiseqte cit o d' 'r''"'d pentru fiii sdi44, C poate sd spund cineva despre cei care pdc.r ic+ic cu qtiintd sau despre cei care sint indiferenli dintre aceqtia ? $i, : r sii nu apdrem cX numai pe cei care gindesc aceas,ta ii mirsurdm dulli supdrarea (lui Dumnezeu) impotriva lor, este nevoie sd ne reamintifil iardgi de Scriptura inspira,t6 de Dumnezeu, care este in mdsurii, in : rzul de fald, sd ne dovedeascd chiar cu o singurd ilustrare itldecata acarilor erau nct'cf]oameni. "Si fiii lui Eli (preotul) spune (Scriptura) 38. N u m . 1 2 , 1 . 39. I e S . 3 3 , 1 2 . 40. Num. 20, 10. ,ll. Rom. ll,22. 12. I Petru 4, 18. 43. Lev. 5, 17-19. 44. Iov 7, 5.

ASCETICELL

B1

r:ici> tt. A;atlar, IiincLc'a i a l i r l l o r i t L t s ( ' c o r r l t o r l a l a t i i i c l c 'e l l l l a l a s l ) r u , lui i : L t i n t p < . cc i e r a u a s l f c l , a l ) r o v o c a l o c i ' L i ( t l e i n a r c :m j n i c i n r i t J t c l a r o a l ) u m r r e r z c u ,i n c i t , c ' i n r l s - a u r i r s c L t l a tc e i r l e a l l r r e a n r l 1 -i i s i e n i i ) , f j i i I t - t i au fosL ucri;i de ilceia, in riizboi, intt-o sirlgurd zi, iar lrltlt't1p,r;lortti a lnlirll;iaL r-u chir olui ! r ; s t ] t i l L L i l5 . i n r u t { i c i i n I r e e i a . r -fro s L r - r c i l ii r i a r s - a r , L l l r l i i s f i i t 1 . et,i I ) o r l n n l i r i l r - L c r r - i r ci r d r o r L r a L r i . n . l i f o s t a t t z i i c l r r : o r l a t i r i n a inlc: adicd chir,otul, pe care nu era permis sti-l atingd trici istaclifii, nici , :j r i a r ' r . o t i1 t . r ' e . ii o ft o l c l c a u n a ; c i r i v o t t L i , c d r e n L l c r a l t o s i l r t i s i t 1 i c a 5 e z a t i r r 1 o c o l t i ; n r L i t , s i i l i e t r a r s p o r l a t r i c c i r l r e c c ' i n e l t i o S i i n r I i l e r i l < rp . r r f i . . , i s i i f i e p l a s a t n u i n c e l e s l i n 1 e r ,c i i n t e n r P l e i c l o l a t r e . D i r t a c e s t e l u r Irlri ltntent sii infelegenr cit de rlare s-eiintinrpiaL sii lic risuL ;i batjohlrzr celor cle ali llcalr] (filislenii) cliiar 5i irrpotriva ntttnetlui ltti DtLrnnez r ' i - t .i l r a f a r i f < l e ra c e s l e a s e a l a l i i c i r i i r s u $ i E l i c r a l L i t u t l s f i r g i t r ; r e d u i c , : l l t o a i i i r n i 1 a , r l t L p i ic e i n p r e a l a b i l a p r i r l i t ; i t t r r . ' r r i : r l a r e ac i i $ i d e s c e : u ptc'ofeascra, l:entii iui vor Ii inclepdrta{i cle Ja c.lernnitalc'a lttcrtt ccrre s-a si intirnplat. VI nre l ) c ) r o c i r i )a \ l . r r i n r ' r ' r o r o r : i rs i - a u i n t i m p l . r l l t o q r o r ti tr - r i . , \ s e r n < r n c '(c : L i f e r i t t a t i i l p e n i r r - rn e l e g i r - L i r c .c ao q r i i l o r t r r i , t l r : s i e i i L r r - i a f a i u j t t - a f o s l : r t - u z a t t r e o c l a t i i p en t r u ( . r c l a ; t i l r - i t s r - r l r o r t a s l i r 1j 'r , i i n i ; l i t p t ' n l r u e i , : i a d c s c a i i i l c i e r r r n a s i r n r - rr r ir r i n , i i n p i r c a t r . i ei o r , s l i u n i r c t : " \ t L , c o y t i i i r t t c i , r ' r t 1 ,n ;u sint /-rurre r e . y t i l c p c ( ( t e < ; u l a a t L c ld e s l t r , : \ ' o i , t ' ; , ; i f i i r r r l c i i r:rr';[t'a rrai tr]J- mirtjtlr'.t lrilcatuiui, ir'-a infdfi;at ntai iugroziLoarc: zicinrl ; <.C)ridc r c grt:.1i ottttL) Itrlri cIc ttll t,tt'n,aturtci sc 1or 1;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;rinri'jdia, rugo l.tantru cl lui l)untnczctt; iar clc \tu i)dcetui cjl)c\ o lttld rlc Dottutt-tl, nluit<:i cinc r u tnijloci ltcntru cl /, ji. Tolusi len<.lrocririleartitate (rncri i r i a i L r t c )s - a u i n t i i n l r l a t , f i i n d c i i e l n - a d o . , r : ci lI z e l r i ] c ' r L l e n i ti r l p o t r i l , a l o r . ) rpotrir-a olicriirci neTitlr-ader:iir, aseulenea juclecii{i (cor"lrlanrntrtoerre in i , s r : r t i l d r ig i i s e s c f o a r t e r n u i i e i n \ e ' r i r i u i f e s i a i r e n . t ; i o t i t t i , c i n r l r e v i u l a \ o u l T e s t a r n e n t , u n c i e l ) o r n n u l n o s t r l l I i s i . r s I l r i s l o s n - a c l e r z l e g a '< L. l ep e r i . a l ; s h n i c i p e c c i c a r c q r c r s e s c c l i n n r : g t i i r . r f e ic ,i a i n t i n s n l a i t a r e a l n ( ' , r i n t a r e a i u r p c t r i v a c e i o r c a r e ( J r e t c s { t u i t i i u { i i. p r : n 1 r uc r a r e a s l ) L t s : . I o r s l u g a u c e e e c a r e a , t i u t t ' r . t i r t, s t t i y , t i n u i uS i i tru .s-rL l t t c g a t i t / ) < :. s i t l c , n i c : i t t - t t f i i c t t t d u p r t t - o i r Ll t t i , v a I i b a t u t r t t t t u l l , , ) i c r l { l c Q r a n - Q f i j u t c l r r r ' c britaie, t'u ii biituta pulin'18, cind clcrs('sc a f i i c ' u t l u c r u r i t , r c ' d n i c e -d J : o t d r i r i a l e l r r s u 5 i C e l u i U r - r . u i a - \ i s t : u tF i u l u i ' I u i D u m n c z e t t irser.irgrea r r \ ' o l t . r s i i n t i i o r A p o s t o l l i r l p o t r i ' , a r : c 1 o l c e t e l t i l c i i t t r i r : s c$ -!t , i c t i ia c e s t e

l,,.-r'n'ii :t tt.
|tt. I Rcrti 2,'.!4. . 1 7 .I R c q i 2 . ) . 5 . 1 ' d .I . r . r t : t 1 2 , 1 V- i i l .

82

SF.INTUL

VASILE

CEL

MARE

atit de aspre gi rnari suferinfe ale celor cale cad chiar numai intr-un singur ltiicat nu sint mai mici ciecit acelea care au fosL ariitate din Vechiui T'estament, ci mult mai mult, atunci infeleg asprimea conclamnitrii. I)entru cii, cle la <<celccirui7 j s-a increclinlat mu|t, nai mult vor ccre rlt: In <;1,4e. m , area r;reclnicit: iatir insd cd 5i fericitul Pavel aratd, in acela;i tin-r11 a chemdrji noastre qi revolta impoLrir,u"orici"trui pircat prin cuvitlte[e: ,,Ciici arntele luptei nooslre nu sint trupesti, ci puternice inaintea lui Dutnnezeu, ca sd ddrirne intdriturile. Noj surpdm gindurik' $i toatd truIia care se lidicd impotriva cunoa1terii lui Dumnezeu ;i tot gin(lttl il robint spre ascultarea lui Hristos>, dar nu numai atit, ci cotnpleteazil: s0' <1Si sintem gcrta sir peclepsim toatd neascultarett" Dacir va cerceta cineva mai cu atentie fiecare cuvittl aL ac'cstei 1lericope, poate si infeleagd spiritul Dlmnezeieqtii Scripturi urai exact, cI nimeni dintre noi n-a ldsat sufletul sd rdticeascd alunc'citlcl sl;r,' p i i c ' a t c u c o n c e p f i i g r e g i t e , s o c o t i n c l c i ' l L l n e l e p d c a t e s e l l e c l e p s e s cP i a l t e l e s e l a s d n e p e c l e p s i t e . D a r c e s p u n ? , , I ) i i r i m i n c l g i n c l r " l r i l er e l e s ; i o r i c t r trufie care se inaltd ca fortdreafd impotriva cunoaFterii lLti Dumnezett,'. Incit orice pdcat, fiindcd este dispretuire a poruucii clunnezeie;ti, se numogLe fortdreatd care se ridicd impotriva cunoagterii lui Dumnezeu, lucru care se exprimd mai clar in cartea aNumeri"' ASadar, acolo Dumnezou. dupd ce a enumerat pdcateie ftird voie 9i a hotdrit jertfele carrr tre|uie aduse pentru ele, a trebuit sd dea poporului legi corespunzdt o a r e g i p e n t r u p d c a t e l e c e l e c u y o i e . $ i i n c e p e p r e c u m u r m e a z i r : . < $ is u tletul care va lucra cu mind semealdn (rnind semea|f, numegte indriiztreala celor care pitcdtuiesc cu voia), pe c:areApostolul o numc'tte "Ictrtdreald core ,se riciicd impotriva cunoctgterii lui DumnczeLlrst, fie cX este |dqtina$, fier cd este stl6in, acesta dispreluies;te pe Dumnezell , ",9i ace/ sull<:t .seva slirpi ctin mijlocul popolultti sdu, ciici a dispreluit cuvintul Domnu' lui :;i a cdlcat poruncile Lui ; ctcel sgf/et va f i stirpit cu totul, si pdcatul lui t'a Ii asuPra ltti" 52.

vtt
Aici trebuie sd observim gi aceea cii, dacir acel sufiet nu se clistin-c1e prin violen|6, pffcatul lui nu ri'ltrline numai in el, ci se intinde 9i la acei care nu au dovedit rivni bunii, precum se aratd in multe locuri alc' Scripturii 9i s-h intimplat de multe ori. $i ca sii ne invdldrn clin exetnplele mai mici cit cle mult trehnie sil ne temem pentru lucrurile tnai
4 9 . Luca 12, 48. rl0. II Cot. 10, 4-6. 5 1 . 1 1C o r . 1 0 , 5 . 52. Num. 15, ll0--31

ASCETICELE

itlltortante, sti cercclitm cu grijd indignalea lui Dumnezcu illlpotri\:a r : e ' l o r r - : a r en u s e S u p u n p r e o t u l u i s a u j r t d e c i ' r t o r u i u i , i l r e c u l n s e a r e r t i i i n D e u f e r o n o n r . A ; ; a d a r ( s e ) s p u n e : " , t i o m u l c a r e s e v a p u r t a a 6 a .t l c i t t t l t t ' rrrlnic, incit sd nu ascu/le pe pleotul care std. ocolo la sluibii inaintett Dontnultti Dutnnezeului tdu, sou pe judecdtorul care ttct ti in zilele acclea, ontttl ctcela sti ntoarii; tj se va pierde tot rdul din Israel, Si tot popctrttl 55' se \r0 moi pLtrta in v-iitot cu incliiriitnicic" \ e uuzi tj se \-0 telne ^5i1.1u I r a f i i r 1 e a c e s l e a , C u n o s c i n d L l r m a r e a , C u n r S : 1n u f i e c u p r i n s c i n e v a l l e f ricii Ioarte rlare $i sd lucreze cu intelelpciune ? Apoi (;\postolul) splrne : nAm pus sldpinire pe toatri girtclitca, spre dsta sau aceea. n,ti ( r s c l t l l o l c o l u i I l r i s t c t s , 5 ' 1 .r , T o a t d g i n c l i r e a ; i , l 1 U d C e S au aceea, ci ,'to.tiii q i n u a c e a s t a f e l , g l t ( l a i c i l a s ; d . sjnlcln ltcdepsitnr,, p 1 , t r s c , u l l a r e 6 r : 5p 5r; i n u r m a r e n e - a i n ; e l a t o b i c e i u l f o a r t e r d u 5 6 ; p r i n u r p - r t r r r 'l r a c l i t i a c l e o s e } i t o a r e a o a l n e n i l o r I l e - a l l r o v o c a t r n a r i r e l e , p r i u agcea c:5 pe unele le condamnd ca pdcate a$a-zis determinate, iar pe a : l t c ' l el e r i a i n c o n s i d e r a r e c u u g u r i n f d , S i i n t i m p c e l a s i i m p r t ' s i a c ' i i s t r rcr,.oltir hottirit impotrir-a celor detertninate ca: uciderea, adnlte'rttl 5i i l,S e m n e a , p e a l t e l e n u i e S o c o t e g t e r r r e c i i r i c e n i c i c h i a r d e o s i r l p i i i s'6.1c cpitirnie, ca: ninia, injuria, belia, ldcomia 9i cele aselnenca, itnpotriva ciirora, toate, in altii parte, Pat'el, vorbind in Hristos, a dat aceastii hotiirire, spulincl cii : <cei c(tre Iac uncle cct ocesleo sinl rrrerlnicj r{e nto(rrle>5?. Dar acolo unde se d6rimd orice forttirealii care se riclicii irnpotrirra cunoa$terii 1ui Dumnezeu pi tot gindul este robit spre ascttiacolo taroa [.ri Hristos qi loatd neascultarea cle asemenea se peclep'se$,te, nirnir; nu riilline necldrimat, nimic nu Se lasd nepedepsit, nimic nu rirrnine filrii sii fie supus lui Hristos. Apostolul Pavel a arirtat cd in orice: ne'ascnltare existd obignuinfd gi foarte gravir necinstire cle Dttrnnetzeu, cind spune : ,.TLt, care te lauz:i cu legea, iI nccinsteSti pe Duntnezeu prin t:tilcarcu legii" 58.Dar nu cumva acestea sint nttmai rrorbe' gi nu realitifi ? Iatii a;adar (rdspuusul) : in Corint cel care avea pe femeia tatiilui siiu, fririi sii ii fost condamnat pentru vreo altd cdlcare a legii decit uumai pcntru aceasta, a fost predat satanei spre distrugerea cdrnii lui, pinii ce prin fapte vreclnice de pocdinfd iqi va indrepta plcatul ; gi nu nuinai el, ci intreaga Bisericii a fost socotitd vinovatd pentrr.i acel grarr clelicf, pcntru ci n-a indepirrtat pe cel care a pirciituit. uCe r.reli intreabii
53. /)cul. 17, l2--13. .1.11 . / Uor. 10, 5. 5 l ) . 1 / a i o r . 1 ( 1 ,t i . 5ti. hste r orb.r <lc distincfia c.lre s-a fircut itltrc
ul{)!.

c r c i c a r e p i c t i t u i e r s < :q r e u

\au

:'i7. Ronr. 1, 3'2. aB.Rom.2,23.

rll

Sl'IN

f l. i,

\ .iSILE

CFll,

ltilAliE

roi r'-rtlj setttr,'lil i r a r - e l , s a y j n l c L t , o i c u t o i a g u L 2 . . s e $ i c l u p i i 1 t u { i n ' . < < l ( Lv iri. loc l:ntti clegrabri sri vri Ii jelit, c(t,sd fie scos din ntijictcLli \.ositru c c J c e a s r r l i r , l i l a c e c t s t d t c q t t d " { i ( } .D a f c e . s c l u r a i s l l t - t u c l e . s p r eA n a r r i a { c l e s p r e c a r ( - 's e a n i n t c i t e ) i n F a l t L e ? 6 1 C e a i t r r i u s e g i i s e 5 t e c ' i r a f t r c u t cl 'e a l i i c l e r l e c i t n n : l a i c e l c u n o s c r i t ? A S a d a r c l e u n c l e a l ) a r e r t - r , ' c l t . t ic l l ' t i r ( ' r l i l t i e ? V i n z i n c l l t u n u l l t r o l t r i r - r ,a a c l n s b a n i i ; i i - a p r t s i a l r i c i o a r c i e - { 1 ; o s t o l i l o r , r e f i n i n d c e r - a c l i n l t r e f : p e t n l r u a c c a s t t t, c h i a r i n a ( c l c lo r ( i , a i o s l c o n d a r r n a t i a r l o a r t e i i u l t r e n l i r c r - ts o { i a l u i , n e i n l r e c i r t i c i n c l r t - s e n i c i miicar sd r:unoascd motivcie peic'aiului itr vcdet<'a ltoci.intt'i ; rtici titull a l a s d s e r e c n l c a g t i i n a c e s t s c o p i r n i s - a r l a t ; i n i r : i b u n . t r ' < l i t r f i ts l t , r c r j u c l e c i { i , p o c i i i s l u r ; i a s l l r e c c l e i c l t ' t n a r i a l i t s e t ' r n l a f l a L . D a t np a se jii"orul ceiei atit cle tnari rlinii a lni Dutrlnezeu iurl;ottir a r:elui cdr(" a c li i r l r e t o t i u , : e n i c i i , s i n g t l ru l c ' t r r e r ; r c ; i 1 , f e r i c i t r , r lP e t r n , c e 1 n t a i l t r e ! r - r i t r : i i r u i aI { r i s t o s t : e i l a l |i;;i a fosl leritit, r:1, a prirnit rlai multe rliirturii rlecit 0 2 , j n c , r e c l i n f a t cinci ar attzi cil ia DornittLl: cheile itrltirrafic'icr:rurilor i-a , D r r c c i[ t L 1t e \ : o i , s p c i l a n , u a i l i o r t e i n p t c u r L a c u ] { i n e , 0 5 ,c e i n i r - l i i r ,c ' h i a r c i e l t i a t r i i , n 1 1s e v a i n s p i i i n r i n t a p i r f u \ a [ r e n r u r a i n f a t a j L r c l e r c i t { i l o l ' i u i D u r n n e z c u ? $ i a c e s t e a s - a u i n t i r r p i a t f i i r i i c a i ) c l r u s t " tc i e a r r e o c l o v a < i i i de ltdcat sau dc'clispre{, ci mai clegraba a cuprins pe stdltin cll {'\cr.pt r -Ir c e s ( : c u v i t r e c l i n t r t a r t e e L liorralarcriitstiri., cloverlinri re.slrec r tutti scrt' a i t u t u r o t', si itnr t c c n i c . l ) o t u t l u l l u i ; i D u m t t c , z e u C d c i v a z i n i Si 5i 1tc. ; i ioate acesiea ini ) , 1 r a [ L r L ; iS i t i i l t i n L t ls ; i I n l i r ! a l o r l r l 5 i N l i n t u i t o r u i LiIl tort 5i yr3a ir-r; Singrlrii itersoanii - cit se incingc ta seri itorul c'11 ir: a trvtri con5tiinfa ilropriei s . i - i s p e l e l l i c i o a r e l e , a t u n c i i r t c l a t i , c t t - l 1 l tc It',i ueyreclpir:ii 5i a fost rt-iuit profunci cle clelntiiatea Celtti t e sc allrollicl, 'l'u sri-ttti si)Lllt lnie llicio({rele ?" si orru-tni a strigat : "DoQtttnc' oarc t i l . g i Din clauza aceasta ii-a atr.ls acea lnare " s p r i / c rl t i c i o c t r e l e i n r - e c i , , itnltortauia cuvinlelor dacii n-ar fi in]eles indatii atpelinfare, ilcit a s c u ltarc iurltoirilirca lr-ri, g r i i t r i t i l c l r e P t e Dontnulni 5i nu s-ar Ii sa lrrin 1 . i c i u ; a c l i l c l i s t i n c t ii l e l u i , a m i n t i t c n l a i i n a i n t e , l t - a r f i f o s t i n t l i i . s u r i r s . r - i r - i n d e c ' e a c e a s t t l l l e s L r l l L r n e r ei,r i c i i . r y r t e l e i i t i i i e o s e b i " e , I i i c i i c ' r i c ' i r i l e i i r i a r - s j a t c c a s t ac i e s t o l l e S i d a r u r i i t l u i 5 i p r o r t r i s i u n i l e D o r . n n u i r - i ir,- r i c 'c tatl latd clt'I llr-tl-N.rsitit i nalei iribiri a iui Ditntliezott fc1 l i i " t ' a e x c : e l t to 0 5 . F i r - r lS . l u
't. H). I (,rtt. J, i i [ . l r f i p l L ' c . r ] 1 .5 . (i2. r\{aft-'i 16, 17. (i11. f|. k;nrr 111, {i4. Iorrn ll}, ij si ti. 0 : 1 .I r r t i t u p u t S c h i m b i r r i i l a f . r t i a I ) o l n t l u l u j

5 9 .I ( . o r .4 , 2 1 .

ASCI]'T'iC EI.E

85

'

\'iII

l ) c i r c l a c c r . r t \ r e d s a m e n f i o t t t ' z l . o . r t ec i t e g i i s e s c i n \ - e c h i r t L s i \ o u . T ' t ' s l a r n r e n Ln , u-tni r n ajunge lilrptLL. itrsit tlacir.\'oi ttlerge 1a insepi c'.tr,irttcic er-anr;heiiccraie Donin.riltri nostru Iisus FIristos, clLlinte a]c Cclui catr'\.a judeccrpt'cr'i vii 1i 1te coi mor{i, r'are siut llctrtru c'ci c r e t l i n c r i o ; ; in a i l r e d n i r : e c l e i n c r c . c l e r c r l t ' c i t o r i r : t - 'p o r r e s t i r e - i.s l o r i c t t s a u clerit orice alto clovarlii, rtrii increclinfez cii ascullarea cle oricc'poruuc.r a Itti Dumnerzeu esle, c.r sii spun aga, rnare nec(,rsitate;;i cii celor care nll se pociriesc nn le riimine nici o iertare llentru neascultarea lor. Nitric: a l t c e v a n u p u t e r n s i i s p u n e m s a u s d c o n c e p ) r ni n f a t a r - t n o r i n c r e d i n f . r r i otit tkr rleschise, inte.lepter ;;i hotiiritr'. Cilc'i Do.uruul spllne: "(]crul 5i 60, in ptttltttttttl t nr trcct:, tlur cttt'intele ,\leJc rtu i or lrc-ce,, l l a s aj l r l a c c s t a n l r s e r n a r c ' h t ' a z i in i c i o r l e o s e b i r e p i n i c i o i t n p i i r f ir e ( i n l r c r u i tiu v i n t e ) q i n i c i r l u v a r i u r i n i ' r : e t ' a l a o l r e i r t e ; r ' i i c i t l - a s T l u s t t r : e s t t : as . \ { c 1 c t ' t L r\ o r l r e c t ' , r . C i i c i 5 c r i i . r a c t - l t ' a , c i t o a t e i t l p r e t t L l i r: ' , c ' L r \ , . r l t l c l e tLtra arafii cii : *Doirtrtul eslc crcrlirtcios irttrtt totLta cut inlclc Lul') lii, lie c i i ' i r - r l e r - z i cc ce \ : 4 , I i e c d ; l o r u n r : e 5 t e , f i o c a f i i g i i c l u i c ; t e ,f i e t i i a u t e i r i r t t i - i , fie ca sdvirtette cele interzise, fie cd ncglijeazii faptekr ltutre. Cir intr-arle-"iir ne.glijarca faplelor bune se peclepse;te cleolrotrivii cra gi sitl'ir;irea celor rr:le, este sufir:ientri cti sii se clovedeascd;i sir se injr,rclecata nren{iouatii a Domnului in cazril lui Itlrctrscii (aceasta) P e t r t t , c : e 1p u f i n p e r n t m s u f l e t u l c a r e p i l s t r e a z i i o a r e c a r e c r e r l i n ! , 1 . P e i r t t u-a Jacut nimic ceea ce esle oprit, nici n-a neglijat, desigur, \reo t)orur)cti, din neglijentii sau clispre!. Ci, nurirai fiinclcii clin rcspect a ezitat s,i pril.neasci slujirea gi cinslea Stiipinului, a primit dcea rrare cutternir|arc, cie care r]-ar fi scirpat clacii n-ar fi prer euit n.rinia, cum s-a su'rls, lrlin inclreptare iniecliatil gi foarte hotirltii. D.rr, liinclcii ltr-rnulgi inclelungriibdiLorul Duurnezeu a iriuevoit, tlin iultirea lr-ri, sir ne arate adeseori acresL l u c r u g i l r r i n m u l t e : e ' r e t u 1 t l e ,i n t : i t rlin riulfinlea $i din repetarea lor, sufletnl sii se inchiclii yi s.i pr-in.iirl r n i q c a r e s ; i p i n i i l a u r r n i i s d s e p o a t i i e l i b e r a , c l i n c i n c l i n c : i n c,l c l e r , e c h i u l cbicei al ciilcclrii lt:gii, pentru rnorrent esle necesar si arnintesr: numai pe' aleia care in rrarca gi infricosata zi a judecirfii vor sta 1a slinga '1'atul DorrrrrulLLn i ostrn lisr,rs I{rjstos ;;i Dournul, Care a primiL c,l<i ra 'io.rtii l l L t e r e a j u r l e c i i t i i 5 i C a r e v a v e ' r ' r is i l u m i n e z e c e l e a s c l L l t s oa l e i n trinr.ricrrrllii ;i r a lrnne in luninil dorinlele ininrilor, ;i va spltne trcestora : c:,q r t ' c s t t ; g a t i t o D r r c ' c f i -d r r l a l u \ l l r r c , b i e s l c n t u i i k ; r , i n I o c t t l c c 1 r . - e , 1 n tr " E \ . m o l ivarr' : penlru clirl olttlrti 1i rngerilor ltti" c'a ; clirr nLl a adiirrc'1a
riil. ,\lalci 24, 35 tr7. Ps. il-1, I3. r i 8 . , \ l , r r l ;i. 2 : r . l 1

86

sFlNTttL

\'.^.stLt:

cFl[, N'[AliE

c b a t i u c i s s a u a l i d e s f r i l a t s a r . ra f i m i n f i t s a l a t i n e d r e p t i i i i t p e c i n e v a sau ali fdcut cer.a interzis, fie li cel mai neinsemnat luciru, ci va spune : fiinclcd atri ariitat neglijenfd pentru lucrurile bune: "Cd.ci flamind ctm fo.st gi nu lrli-ali rial sd tndninc, insetaf om fost Si nu NIi-aIi dat sd beuu, strdin ant \ost 6i nu M-afi pritnit, gol $i nu M-ali imbrdccrt, ltolnav Si in tamnila Si nu ivl-afi cc:rcetat,6e. Accstea 9i cele asemenea le-am invdtat clin Scripturile inspirate de Dlunezeur cu harul bunului Dumnezeu <C)ure vorcsle cu toli oamenii scl se n'fintuiascci "pi s<i vinci ]a cunoStinfa odc' r'erLilui, io, clin acestea arn iuvd{at Si cauza infricogdtoare a acelei mari tueiufelegeri dintre rnuifi cregtini intre ei Ei fafd de porunciie Dotntlului nostru Iisus F{ristos, clar atn inviifat ti acea groaznicii condamuare a aceiei atit de mari violdri a Iegii gi cd orice cdlcare a oric{rei porunci a lui Dunrnezell se peciepses;tedeopotrivd. invdfind gi inspirirniutittoarea hol.irrire coudarnnatoare impotriva acelora care n-au piicdtuit, dar 9i-au atras la fel urinia, pentru cii n-au dovedit zel bun impotriva celor care au pircirtuit, cl'riar clacii in multe imprejurdri n-au avut cuno$tinfii cle pircat, am socotit necesar, chiar;i cu intirziere, fiinclcii a;teptatn lnereu pe cei care duc aceea;i luptii a pietdfii li fiindcd nu aveam incredere in urine insumi -- nu intimpldtor gi oricum -, sd mii concelltrez petltru .r readuce amipte luptdtorilor ltietdfii de Sfintele Scripturi 9i sii infiligerz ,si itc cele care uu plac 5i pe cele care piac lui Dumnezeu, cit voi llutea tnai bine, potrir,'it dorinfelor comuner incit sii ne invrecinicim, cu hart'tl Domnului noslrrl Iisus l{ristos gi cu inv6fdlura Sfiniului Dr,r}:, sii eviliim in I'eacul viitor al vegniciei miiria ce va veni impotrir-a necredinciogilor lisd ne inr:reclnicim de r,iafa r-erpnicd;i de impiirdfia cercasc;, pe care a iag.icluil-o l)ornnui Iisus I{ristos tut-uror celor carc "pdzesc }agcininI u l L u i ; ; i i S i a c l t t c o t n i n t e c 1 c T i o r u n c : i l eL u i , c o s d 1 c I a c d p e e i c > 7 r ' D t i i aceasta se va lnlimpla clupii cc ne vorn indepdrta cie obiceiurile clorinfcior uoastre gi .1e observarea tt'adiliilor omene;ti, dup6 ce vom merg(] r n u l t t i m p c h - i p i iE r - a n g h e l i a f e r i c i t u l u i D u m n e z e u I i s u s I - h i s t o s , D o r l n u l rLosiru, :;i ciupii ce vonr lriii aceastii viatd a uoastrii dupai chipttl bincpi obsen'incl cr-rz'::l 1 t 1 i i c ' u tL 1 i , i l c t e p . i r t i n c l c u r e p u l s i e c c l e i n t e r z i s e iLl mintr: itrriilttlo v e n i t t n i a u p e f i i n d c t i bineytliicrtte. $i <lcosel;it c,eier tttt ltocttt: ccv'ri, impreiut' tdierca r\1;ostolului, cii : "ln I'Iristcts Iisus, nici t t i c i n e t r i i a l e q i t l l p r c j u r , c i c r e c l i n ! ( Lc o r e c s f e l u c r d t o a r c i ; ' r i n i u i t i r e " 7 2 , .rllr.socotit ltotrivit 5i, in acelagi 1imp, ltecesar sii cxlrutl rnai irtii creriinta cea clrcaptii gi inr,iifdtLrra pioasd despre T'atiil ;i tlt-silrc liittl;i r i c s l t r eS f i n | u i D u | , ; ; i . r 1 t o i s i l a d a t r g ( s i r s c r i u ) " R e g u l i i e \ l o r a l c " .
09. Mn/i:i 2rl, 1!-.13. 7 U .I I ' i n . 2 , ) , 7 t . P s .1 ( ) 2 l ,B - 1 ! . 72. GcLl.5, 6.

ASCETICEI,E

CUViNT Despre credinte I Cincl cu harul bunului Dumnezeu n-aln incredinfat cii cererea piet.ifii voastre este vrednicii de iubirea voastrd cdtre Dumnezeu in Hristos, lrrin care afi cerut de la mine o rndrturisire scrisA a credillei pioase, lei inceput am ezitat sd rdspund, cunoscindu-mi umilinla 9i slabeie nr:ie "ingtidu' 1;uteri, ciar inciatb rrenindu-mj in rninte Apostolul cale spune ; ind"u-vd unii pe altii in iubire> 1, 9i "edci cu initna se uede (cineva) spre clrcptate, iar cu gura se mdrluriscpte spre mintuire,,2, dfl socotit prirnejdios sd refuz sd vd rdspuncl ;i sd pdstrez tdcere despre mdrturisirea mintuitoarc, pentru ci am incredere in Dumnezeu prin I{ristos, cum spune Scrintura : <Nu cd" de Ia noi in6ine sintem destoinici sd cugetdnl cevo 3, Care cn de Ia noi inSine, ci clestoinicia noastrd. este d.e la Dumnezeu" a invrednicit atunci pe Apostoli, iar acum 9i pe noi pentru harul vostru, aga incit sd fim slujitori ai Noului Testament, nu ai literei, ci ai Duhului a. Dar r,'oi inlivii cunoagtefi foarte bine cd semnul distinctiv al creclinciosulni incredinlat cu minuire (de bunuri) este sd pislreze, sllrc' bucuria impreula-slujitoriior lui, fiirir falsificare qi fdrd inqelare, cele Pe care i le-a lncredilfat spre administrare bunul Dumnezeu. La fel se cilrvilte ca Si eu sd vd infdliqez, precum este binepldcut lui Dumnezeu, in interosul comun, cele pe care le-arn invdfat din Scripiura inspiratd de Dulntlozeu. Ciici, dacii insu;i Domnui, Ciruia Tatdl I-a aldtat iubirea Lui : uinlru 5, (lare Crrre sinl clscunse tctate vistieriile intelepciunii qi ale cunoStinlei" a Trrirnit cle la T'at51toatii autoritatea gi totrtir puterea ca sii juclece, sputll : , , ' l ' a t c i l N I i - q p o r u n c i t c e s r i s p u i " t. t i c c s c i v o r b e s c " , l i i a r d l i : * D e c i , c e l c Mj-g si:us llie Tatdl, c,;a vorbesc'0, !;i tlacii Eu, preatm Siinlul Duh nu vorbe;te de la Ei ;i spune numai cite a auzit de }a Ei, atlrnci cu atit tnai mi-tlt pste pentru noi pios 9i totodatii sigur sd ginrlim llsi-ts ti sd facern aceasta, (aciicii sil r'orbim) in nui'nele Domnului nostru Flrislos. A$atlar, citii r re)tre esi() nevoie sit se lupte irnpotriva ereziilor r-'c \'olbesc {rare apar clin timp i1 timl;, urtninri pe antecesori, cliferitele'imllielii{i'
o "l-extul . i, col. t;7(i-092' <lupir t , d i f i a . I . J ) .N 1 i q r r cl,) . C . , r ' r r 1 3 1 . E / c s . . 1 ,2 . 11R . om. 10, 10. 3. lI Cot. 3, 5. 4 . I I C < t r . 3 ,6 . 5. Col.'2,3. 6, Irxtn 12, 19---J0.

88

sl'lNTr-rl-

\--\sil.L

cEr.

MAril_

( dre se scarlliiJ]a c il e t c , i t r e c l i a r . c t ls , i i s e i l n l t i e r l i c e l t r i n m e L o cc li cuvi rr'reir,r c o n t r a r t ' s a u r : h j a r s d s e c li s t r u g i l b l a s l e n r i i l e i n t r o d u s c r ; a l t d c l a t i i ,c u a j i . r trt'loclt'r, sii sc i-rtfruntc lrotrivil nrrvoii celor Jtclhtarri; aclescori cu c r L ri t i l e r( a r c l r L l s e i n t i l r t ' s c i n S c r i p t L r r i ic , lar in gcneral nu sinl <literirr, tle spiritLrl lticlsal ei. lrentnr aIle ra{ilrni ;i AltostoirLI Par-e] rr-a eziirii s i i l o l o s e a s c ' t if r a z e e i i n i c e c a s i t - i ; i a t i n g d s c o l t l L l . D t r r a c r L n r ,i t e n i r . r s t c - , l l t t l( l o l t t L l l ] i - r o u i i p i v o t t i t , a r n s o c o t i L c r i i s c c r L r . i u e s r ii expun ce.le r i: i t t n i t l v i i { a l r ,iln S c r i p l t t r a ri r r s p i r a t i i < l e D u n r n e z e l r ; i a s t f e i s i i i n p l i n e ' s r , c L t s i r r l r l i i a t e a r l r e p t c : i r ' r e ciln f e , ( ' e r c r c ' a ( a r e l t r o r - i n o c l i n c lr a g r > s t c , r r - o a s t r i i l t c r u l r u I l r i s t o s . \ ' o i f o l o s i c L r f i c l e l i t a t e ' r r u m e l e 6 i e r c e l ec i l v i r l t . ( l a r e l t u s e i r t t i l n e s c , i n l r - a c l c : r ' i i r , c u v i n t c ' u c r - r t i i n l ,i n d L r r r n e z t : i a s r . - r S c r i p l L t r i l7 , r l a r p r i s t r c a z i i i c l e e a ( i n l c i e s u i ) c a r e e r j s t i r i n e a ; c l c r ra r e , c cur,'iltt', itr afarii cti sint sirtiine, care ne cluc qi la il{c:lcs nerr_,unosr:1 ui t c a t ( ' l l u t ' s L t :r ' u p u t i t r f d s i i s e c l o v e r c l e a s cci d i au fost lolositc de sfinli, r",' a t e t i e a 1 e 'r ' o i e r , - i L a c o n r p l t ' t c a s l r i i i n e 5 i i n s t r i i i n . i t o a r e c l e c r e r l i n t r i l r i o a s i i .A 5 a c l a r , c r e c il r - r f ae s t e . r (c e ' p t a r e a ,f i r r i r e z i l a r e , a c e l o r a u z i l e , c . l rlelrlinii ctoitr,Jnrlere ( ' u l l r i \ r i r ( ' i a a c l e l t i r u i c e l o r p r o l t o r r i i c l u i l e c r - rh a r " ; r l , rcclinfii Pc care a clor-ediL-o l r t i D t t n r n c z e r Lc Ar;raarn, rlespre car(' s-tI i,i( ' t l 1 i r ] ( ' r e ( l i n l a r c ' c ' i i I t L t , \ - e i r t r k t i t , T t r i n n e c r c d i r t l i i , r l c I c l g i i r l t t in l r L l u i l)ttrnti"'teu,!i s-o intclrit in credinld, tlind slavd. lui DLunnt:zt:u ri Iiirttl )nc'redinlut cri coc( cc i-ct ItigadtLit ere putare sli ,i Iuc:ti.,'. D a r c l a ri i , . D o n u t t t l c . s l e c r t : d j n c j o s i n t r t t c u t t i n t e l e , S c r 1 ce , li <toete poruttcile Ltti ,sint creclincioese, intririte in vecii t,t-cilor si intttltn i t c ' i r t t r t t a r J c tc i r s i i n t r t t r l r t : 1 t l r L t c , r 0 ,l t r n c i c e l c a r e v a f a l s i f i c a r - . e , i ' . . t a clin ct'lc scrise saLt\.a eicl.iuga 1 a a c ' e s t e ac e r a c l i n c e i e l e s c r i S : \ c r 6 r \ , t r. . r c i i c l c ' r e e r ' i c l e r t t d c l e l a c . r e r c l i n l i;i i l a c la c l o r , . a r l i c i le rnirtdrLe; pnt1l i,l l ) o t r r n r r l n o s t r t t I i s n s I I r i s t o s s p l u r c : * ( ) l / e - r \ 1 c 1 cc r , s c r - r l tci li c g l c t s u l - \ I e u . . : i rtrai jnaitrte : ,,iur rhtltti tttt str<iin elc rrrr L'tlerg, c j t , c t r l u g i c . l e1 u c l , l t e t r t r ' . t . s t r c i i t t i l r t r n l r .D a r g i . \ p o s l o l u l , f o l o s i n c l e x c ' r n l r l e r l i l cci nu cur?o,sc gkL,stt| r . i t r f , i ,o l . t r c i ; t e ; i m a i a s l l r u c ' a s i i a c i a u g ec i l e y a c e v a l a S c r i p l L r r i i ei p s l _ r i ralc rle I)cLtntlezeL t u s t i s c ' o a l r i( c e v a ) r i i n a c e s t e a , s l t u n i u c l' . < c : ( tr l ir ) 1 ( : , j sa t t t r . s l r i r : t tu n l c . s l c r n r e ' n it u t d r i t t t l u n t t i o n r s c l u i i n t a i a c l o u q d c , c \a . , 1 2 .
7 . J t p i s co p i i c . ) n s ( ' r t ' c t t / r i -(i l o c l L t p i rp r l n r u l S i t r o c l e c u n t r . r r i c , d i n o ] l t r l 1 i 2 . , ,a i l i , p t ' r ' t ; r ts i t u a I i a r l i : . r r r u i n l l r i c l r t < t c i t t S i r n b r - r l u lc r c c l i n l e i r u r ,l.t r t t ' ( . l T c J l u s r ' i u t i l l , irr Siirtl.r Sr ripttrrii, r.r ::t!.t,,tit.,:,) . S l . \ a s i l t : s o c o l r ' 5 t r , l t c C c s c l t - i ji r r l r o c l u c r,rcir lor, I aici r rca sir r.imirrir ltr Io]osirr,ir r . ' u \ i n t ( ' l o r i n q e r c r . r l d i L t S f . S r r i 1 ; t u r i i , l r c r i l IL l I . t i , r l . r l s l, ' t i t l r r l r t ,I r r i ')l 1 , , .I l ( ) t ) r . . 1 , 2 | . , ) . 1 r s .I l l , i 3 . i { r . 1 ) s . I Ll , 8 . 1 1 . l o ( u l l t ) , ' 2 7 ,. ' ) . '.i. | .) (:ictl. I t.

ASCE']'ICEI,F]

ltfl

II -\qaclar, an1 hotiiril sii er,itim acunt qi totck'attna orice cur-itrt Fi <ii:ld Dotrnului, c'liu uroment ct' 5i scopt-t1 trostru colll"lll strtiirl inr,iiltlturii foartc mtrlt (lc sullit-tleie a ( u n t , p r e c u n t s - a a r i i t a t 1 1 e j a ,s e c l e o s e ' l t e q t e acclora (eretic,ilor), clil cauza cirora Ilc-aln l-rolitrit si'i scriem Scltl s.i i srr.iv o r I i t n , c l u p i r s i t u a t i i , i n n - r o c lc t i f e r i t ; ] l e n t r u c t i i i u t r - a d e \ - . t r d l L I l t < c l i s t r u qerea clrtitrIa noastri se iudreaptii Sltre cc'rcetarea ereziei ;i sllre i t r o i c c t c l o r c l i a r . o l u l r . r i ,i n l i m p c e a c u r l r s c o p u L r ] o s l r L t e s t e s l l n l l l a l l i d r e c l r e p t e i c r e c l i n t e .P e n t r u a c e a s l a t l L t s e r ) o l r i r - c s i e l r - r r i s i r e ; i c l e s c ' c t l t e r i ra a c u r n c u r r i n t u l u i n o s t r u a c e e a g i m e t o d i i ; < - i i c ia s j a c u m l u p t i i t o r u l l i i l g t ' i cultorul nu ltot sii ia in miinile lor aceleagi unelte (pentru cd uuc'le sitlt uneltelr: celor c:are' creazil in sigurantd, petltru cele necesale e-\1S':enlu p l a t o 5 e 1 ec e l o r t i n c l u i f i p e n t r u l u p t i i ) ' l a f e l n t r l ) o a l L ' s . 1 tc.i,;i altele sitrt I ngajat (sd volbeascir) desllre clreapta inr-atiis p u r t i i a c e l e a g i l u c r u r i c e - .a turii;;i cel angaj at sti conr;ingd pe. cei care vorbesc itt-lpolrir-a (clreUtei inviifi"rturi), Pentru cir unttl estc felnl cuvintului pentru c:otrr-ingeresi altul cuvinLul cleinclcrrn. l.in lucru este simplitatea ceLorcare ili nt.'irturiscsc creciinfa lor in linigie, qi atiul siriiduintele celor care Lezistd impolri\ra uneltirilor (atrtitezelor) ltiiniei mincinoase 13.lncit erpunintl 5i n o i c r u l ' i n t e l e n o a s t l e i n a c e l a q i m o c l, c u p r u c l e n j d , r ' o m f o l o s i i n t o a t e ,i e l t c u t r u z i c l i r e a c r t ' i m p r e j u r d r i l c l i m l t a p o t r i v i t i i f i e p e n t r u a p d r a r , l af clinfe'i; uneof i, adiciii.tte t'otn impotrivi cu mai mare dispozilie de ltt;lt.t i u t 1 ; o t r i v a c e l o r c a r e i n c e a r c d s i i n e d i s t r r - r g dc r e c l i n f a c u p l a t l u r i t l i a r - o lc;;ti, iar alteori voru e'rltlica aceasta cu mai llrare simplitate li familiarit a l e ; i e n t r r . r c e i c e c l o r e s c s i l s e i l l i i r e a s c i i ( z i c t e a s c i l )i n c r e c il t l f i i $ i l t t rrorn aplica decil rrtnrai cuvinttLl Apostolului: nsri ,Stili cuttt lrcbttrt,' sti r as fttt ncleti I i c:ciirttict> r r. D a r , i n a i n t e c l e a t r e c e I a i n s i " r g im d r l t t r i s i r e a c r e c l i n f e i , t t r e r i t , i s r l e r n f i o n i i n t S i a c e a s t a , r : d m i r r i m e r a g i s l a v a l u i D u m n e z e l l , c a l e t t r . tl r o t s i i l i e c u p r i n s e i n - l n r , i t r t ; i s i i f i e c ' o n c e l l r i t ec u m i n t e a , n n e r s t ep o s i l t i l nici sd fic tdlmacite, ujc:i sd fie cuprinse intr-o expresier sau irtr-un gind; clar trltia, ;i c:u rlificultate, Scriptura de Durnltt:zcu inspiratir a ciat, l t r i n m a i r . n u l t e c r u r - i n t t ' ,( ' a r e s - a l l i r n p r u t t . r u l a t c l i n f o l o s i u l a t r o a s t r . t z i i nicii, celol c'are alr inima curatii, o oarecare icloe slabd tlespre Dltrttttezc'ti, rillre lafa lui Dumnc'zeu Fi cunoa;telea ca l)rin oglinclils, rirci r.c'clc.rea ( ) t : c l a , l t o l r i t ' i t c r u I i i g t i c i L l i n { ae r i s t t ' n t : i , i n v e a c u l r - i l i o r , clesijvirlitil s0 \
13. 1 .l inr. (i, 20. 14.Col. l, ().
1 t. I (-(tt. l'.\, 1')

s0

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

ceior r,rednici sd le primeasc5 i acum insii, chiar clacii cineva este pavei sau Petru, r.ecle cu aderrdrat, cite vede, gi nu riitdcegte, nici nu este victirna inchipuirii iui, cum rrede in intuneric, ca in oglincla metalicii, gi prtme;te acum crl recunogtinld o parte a adevdrului, dar agteaptii cu t r a t e b u c u r i e d e s d v i r g i r e a i n { v e a c u l ) v i i t o r 1 6 ,c e e a c e p o t r i r r i n c l c u v i n t u l Apc.rstolulPavel ne incredinfeazd intr-un asemenea mod, aproape cunr tt rtneazd '. ,,Cjnd eram copil" - cincl abia incepusetn sd invirt primele ele_ rrrente ale cuvintelor 1ui Dumnezeu - uvoil)eent ca Ltn copil, simlcan crL ttn copil, judecam co Lin copil ; cler cind. m-etn tdcut bdrbatD t7 - gi rni strtiduiam si ajung la rndsura virstei deplindtiifii l1i Hristss l8 -,a16111 It:lxitlat cele ale copilului, le. $i atit de mare progres 9i imbundtdlire in in{.elegereaceior dumnezeieqti (Sf. Scripturd) am avut, incit cunoagterc,a care se referd la cultul iudaic se aseamiinii cu migcdrile cluhuiui colril r l r e s c , i n t i n r p c e c u n o a g , l e r e ac a r e s e d o b i n d e g t e p r i n E ' a n g h e l i e s e p o trivegte bdrbatului desdvirgit sub toate raporturile. Astfei, ceea ce sc cutroagle acum ca desdvirgit, dacd se compari cu cunoaqterea care se ya descoperi celor vrednici ,in veacul viitor, este atit de nric gi de irnperceirtibil, incit comparindu-I cu claritatea veacului viitor este mai inferior. cu atit cti cil imagritleaoglinzii este mai obscurd 1a veclere in comltaraiie r:u iigrLra realii. De aceasta ne incredinleazii qi fericitul petru gi Ioan gi to{i ucenicii Domnuiui, care, prin progresui continuu gi statornic 5i iml r L r t i i t i i f i r e a 1 o r i n r - i a f a p r e z e n t t - r ,g a r a n t e a z d c i i a c e a c u n o a t t e r e care se t e z e r t ' t - ti u r i a f a v i i t o a r e e s t e t l e o p o t r i r r l i c i c e x c e p l i o n a l i r c a : ; i r n e . x e g r i;in{ogliuzii. t ' c c ' t l i c i i i n S i g i , c lL r p dr : e s - a u r l o v e c l i l v r e c l n i c i c i e a l e g e r e a D o i n n u l u i , r i c ' i r , r i r e i r n P l e u n i i c u E l , d e t r i n r i t e r e a d e c i it r e E l ( l a p r o p o v i c l u i r e ) , rlr: irnlrirteigirea harismelor durnnezeicgti, gi au auzit : <voud vj s-a dqt sd cuii<tQsteli tainele Sntpiiriiliei ceruri\or,,20, clr-rpdaceast.i cunoastere, ctupii c l e s c o p e r i r e ' at a i n e l o r , c a r e e r a u a s c u n s e p e n t r u c e i l a l f i , c i n d s-a aproniat i t ' t s i i t r ia c r e a s l i tp a t i n r t i a D o m n u l i . r i , a u a u z i t t o t u ' i : , l n c i i n ' u t l t c r u n sd vii .s1.'u,,r, rlcr nu le putt:li purta ecLtnt, 2r.
lr6. I (.0r. 13, 1:/.. 17.I Cor. 13,IL iB. 1:l's. l, 111. l 1 ) ./ C o i . l i i , 1 1 . 2r.). MQtci 13, i1. '21 . I o t L n I i . : t ,I ' 2 .

ASCIiTICIILI]

9l

III ScripD i n a c r e s t e a5 i c l i n a l t e a s e m e n e a c u v i n t e i n v i i f d m c i r , p o t r i v i t dumuezeturii inspirate de DumDezeu, cunoaqterea este fdrd sfirqit 9i o m enegti in f i r i i i n a c c e s i b i l e m a s u r a iostile taine sint in foarte mare p r o g r e s e azS' cuc a r e o m ' viala aceasta, pentru cd, in timp ce fiecare rdmine a lui ltoagte continuu tot mai multe lucruri, aceastd cunoagtere irrcreu in urmi in mod demn faff, de totalitatea (universalitatea) cunoapterii, pind cind va ajunEe perfeciiunea, cincl, adicii, r-a fi suprimat'i (cunoagterea) in parte. Aqadar nu e suficient un nume ca sit exprimi impreund toate atributele lui Durnnezeu, nici nu se poate Sir fie folosit, in cine\-a <1bneral, firrd risc fiecare nume separat' Pentru c'1, clacii ar spune " F d c d t orul'r' o l ) u m u e z e u : , , I 1 - d e x p r i r n a t < ' T a t d l ' r ,9 i d e l a " ' f a t d l > l i p s e ; t e : buntitdtii, infelepciunii' si iardsi, de la aceste nume lipsesc intelesurile Sfinta Scripturii. $i iai n s i n t m e n f i o n a t e c a r e puterii 9i toate celelalte i l folosim noi, sdvirgim c r t n r < r T a t d l ' integral, ra;i, clacri iuim numele m a n ifestare seusuaiii, igp a t i n a , itnpietate, pentru cd aceasta presupune numele n o r a n f i i , s l i i b i c r i u n eq i c i t e a l t e a s e m e n e a . L a f e l s e i n t i m p l d 5 i c u u n e l t e' ajunFdcdtorul,),pentru ca presupune, pentru noi, timp' materic' cu privire la Dnmnezeu tor. De toate acestea credinciosul pios ctici chiar trebuie sa se pastreze curat, atit cit ii este cu putinfil ornului; d u i n n e z e i e F ti, 9i loate t a i n e l e clac6 toate ninfile s-ar uni ca si] cerceteze \a putcd n u t t i c i o < l a t i limbile s-ar pune de acorrl sd Ie faci c'ltnoscuter A c e a s t ir p'trere t:inerra s5 li ie apropie (insu5eascf,)clupd importanfa lor' , icind: <\''reolz sd iiu r i r , - O p r e z r n t a c u c l a r i t a t e 9 i i n f e l e p t u i S o l o r ] 1 o t 1z Tnlelept, clar inletepciunca s-ainclepdttat de mine lnai mult d'ecit ef7"2l i inl eclenu cir infelepciunea se inctcpSrteaza, ci cii nepdtrunderea ei se clobildit au Dunurezeu reazi inainte cle toate acelora care cu harul lui folose$te cturloastere lrtai. mare. Aqadar, Scriptura inspiralii de Dumnezeu a sLar-ei clrrltir trebuinfii mai muiie nume 5i currinte ca sii llrezinte o l)'r1-tc trc' grilt l r , r r t r n e z e i e q t i ;g i a c e a s t a i n m o c l o b s c u r . l n s i i n o i a c u m , f i i t t t l i ' . 1 llittr,nua\.emnic.iputerea,nicitimpuiciisponibil,casiradttnilmtoate t,i|r'sintinfirtisatellretutindeneainScripturacieDutnnezetlinspirata pur l o s p r c .T a t i i l l i F i u l 9 i S f i n t u l D u h , D a c i r t o t u g i l u h t n i n c ' o t r s i d ( ' I a l e p e n tru acestea vor fi sufit;ientel f i n e c . t i na c e s t e a , a v e m C o n \ r i n q e r e a c d ; i sprijind consliinla voastrd, gi r,5 vefi convinge cti creclinfa lfoaslri-t se a d e v r i r si toli d e s p r e v o i i n c r e d i n l a g i v e f i s i vd pe {Sfinlele) scripturi, c i i t o a t c ' i n c e r c i i r ile deP e n l r u r:iti cloresc s5 se inforrneze clespre noi. ( a d e Y x r a t i r ) p i o a s i r 5 i astfel nlol]slreazd cd existii o singuld inviifdturi l n e a , d i n lluline cel care are bunii clispozilie va reculloil;ie, clupd lltlt'eroa t o a t e ' p i e t a t e a i n e x i s t i i c a r c crc'mole
':3-?l '12. 1 , . 'l . 7 ,

92

SFIN'I'L'L

\'-\SII-E

C!:I-

}4.A,NE

iV A g a c l a r , c r t ' c l e u r g i r t t i r r L t t i i s i n r u n s i r i g u r a c l e t , e l r a tt i l t r i n D u i n n e z r , . r 9 i T a t c i ,c i e C a r e a u f o s t f a c u L c t o a t e , D u r n n e z e u l i ' f a l c i l D o r n n u l u i n o s t l u Iisus Flristos ; 5i L ntLi-\.iscrt-tF t i u l L u l , D o m n u l $ i i ) r - r i n n e z e u in o s L r u I i s u : H r i s t o s , s i n g u r u l a c l e v d r a i , p l i n ( J e i r es - a u f i i c u t t o a t e 2 3 ,g i c e l c v a z u t c : 5l celc'neviizute 2{,;i prin El toate au fost agczatc $i intdritr,.: nAcc.slcr <:ra ltt inccput cu Dttntnezeu si ero Duntnezeu, 2s ; ;i apoi, clupri Sr:riptur,i, uDultcl QCCQ,stct ltc ltcitttittt S-u arritctt qi cu ocLntcnii intltrcunit cLktcuit,2ti ; uAccstri, cleli ero intru totul o^sc.n?eneo icoana t ie a \ui Duntnezett, p-q jl Si sscctt ct 'stirbire a Ii EI itttocntcti cu Dun'tnczcu, ci s-a untilit 7re ,Slnc .:i a Jucl chip tle robr, ltritr naqlerea clin Fecioara ,:purtincl intii[isure (Jr]rcne.r,s(r4.. g i a i m P l i n i t , c l u p d p o r u r c a T a t i i t u i , t o a t e c i t e d i n S c ri p t u r d s e r e f e r e i 1 a El sau aru fost sc'rise clcspre EI rr,;i ,S-a .snrerjl pc ,Sinc, ctscultcitor fuicirtc l u - S e p i n i i l c t t n o a r t c , S i i n c t i n t o e r l e c l e c r u c c , 2 7; u s i a i n t i c t t ( r t r e i ( . i z i , r l i n t t t o r l . i , c l u l t i i , S c r i 1 t l u r j , 2 s ,g i S - a a r i r t a l s f i n f i l o r S i l i u c e r L i c i si c,ei o r l a i l i , l ) r ( ' c u n 1e s I e s c r i s ; g i S - a s u i t ] a c e r n r i 6 i ; a r l e c l e - a c l r e a p l t r Tatiilni ; cle urlcle la veni la sfirqitul acestei lutni sii inr,'ieze pe lofi oarneliize gi sd ciea fiecdruia ciupa faptc'Jeh-ri. Atunci cci clrepli yor lucr ioc in r-iafa vegnic.r 5i in irlpiirii!ia cerurilor, iar cei piicdtoqi r or ii conclartrnali 1a osinclii \retnic.i 30 nu-t1cL(: r'icrlrcJe lor nu n1()(.trc 5i l<.rciii , r l us e s l i n g c , 3 1 . $i intru Ilnltl Dt-thttl Sfint, ir{ingiietorLil, cu lrartil Ciiruia am fosi p c c e t l t t i l i p e n t r u z i u a r d s c u m p d r d r i i i J 2 ; D u h u l a c l e r r d r u l u i3 3 , D u h u l i n f i e r i i , l r r i n c a r e s t r i g i i r n c u i n r l r a i z n e a l i i : . . A v r t r , p c i r i n t e , , 3 1 .. \ c e s t a i i m p a r t e 5 i l u c r e a z d r C U l r l v L e a , h a r i s m e l e , c a r e p r o v i n d e l t r T ' a l ; i l 8 5 ,1 i c ci i r u i a s l t r e f o l o s l r l ( i n t e r e s u l ) 1 u i ; A c c s l a i n v a t i i F i n e a c i L r c ea r n i n t e t o a t e c l i t e a r i c l e r l e l a F i u 1 3 6 ; r l a r e s l e b u n q i c t ' i i . l u z e g t ei a t o t a r l e i , , i i r u lr t 1 i s p r i j i u i i p e t o l i c . e _c i a r e c r e c l, a 5 a i n c i t s i i a i b i i c , u r . r o a ; t r : r e sigur.i, Si
23. Iocttt 1, 3. '2-1. Co1. l, 17. 25, I0et1 1, 1- 2. 2 t i . I J r r r r r l r ,l l , 3 8 . )7. Fillp. 2, 6-i]. ')tl. (,rtr, I I:t, -1. ? 1 ) .l o r t t t ( , ? t ) l . t , 5 - 1 . ll0. .l1arc'u 25, lti. 31. -\larcu 9, .1-1, 16, -18. 32 //r.s..t,3t.r (sc irLlclIqe jud|rata . l ' . 1 .I o r t n l - 1 , 1 7 . llJ. Ronr. U, 1ri. :\.t. I Cor. 12, 11.. : l { i . 1 ( ) f t 1 11 , 2 { 1 . . 1 7 .l o r i r r I r i I 3 .

r.iito;rre)

ASCli'f

IC I]I-T

93

lrt.irtr-trisir:e ltrttcisii a crcdinfei, 6i aclorare ltioasii 5i lnchinare cluhoviti( e d s c ; r ; i a c l e r t , i i r e a tla gi Lluuia-Niiscut Figlui Lui, ui Durnnezeu fatii.l 5-q Iisus ilristos ;i Lui insi.rgi. Fiecare l1ul]te clitttre acesle,a nt' itrrnltteste nbtLii cr.r inlelepciune caracteristica r r t a i c l e o s e l ; i t i i a r t t , ' l u ln u m i l ; c l a r l a f i e c a r e r r u r n e r - e r l e r r i n r r o c l p i o s r a l l t i i t i l r a r t i c u l a l t e r c t _ ' 1 t { i o t r a l ei. n t r - a c l e i , - i i r ,n u n . r e l e T ' a i a l u i s e i n f c k : g e r : u c : a l i t a l c a c l e tp i i r i r - i t r ' ,a l F i u i u i c u c a i i t e i t c a d t ' f i u , i a r a 1 S f i n t u l u i IJtth,ru c'alilalea I-ui speciald; irici Sfintui Drih nu lorbeste cle la Sjne, ;tici Fiul uu lace cer-aclela Sine; ci Tatiil trimite lte Fiui, iar Fiul trimite t r e S f i l t t t l l D u h . A s t f c l c r e d e r n g i a s t f e l b o t e z i u r i n T r e i r n e a c e a c l e 'o f i u r i i l , l t o t r i r - i t c u l t o r n n c a p e c a r e a d a t - o l u s n : i D o r t r t r r . rn l o s t r u i i s L r sI L i s ':os cincl a s p t l s 1 " l v l e r g i n r l i n t a l a l i t o a t c n e r u t t u r i l e , I s o t e z i n c l u - l ci n n u n'ft:lc Trittilui si rLt Fiului,Ti ctl ,Sfintului Dult, intdlinrlu-te srr lxrzccscd l 9 .p u . , ; , r e s l t e c t i i r t r a c e s t e a , d o r e r l j m t l r a ioatc cite en1 poruncit s-ctucii ', i l t l s t e a t l o a s t r d f a l t i c i t ' E l s i n e I a c c r - n ' . r e ' c h r i c ' ic , Lun sllilte Scrilttnrtr, osd r r t t t t i n e n ti n t r u e c t , . 4 1 , civedjrn cii sinti'm r-raima5i. ; id a c r i in u l c ' r c s 1 t r . c l . i r n d c i r c i D o m n u i s l l u n e : o C l c l c ( t r e n L tr { < i i u b e : l e n u p a z e s t c c u u j n f u . 1 c ' i { t j c , !i.<cr'1 cera erc poruncilc -\ie.lc,5i Jc lrrizctlt', rrcelrrcslo crrrc \ii jLrl1 ,'re.s1c , ,. \' Dat',nrtti tnult sint rnirot pr'ntrlr cri, in timp re lnsu5i Doinnul rrostru i i s r r s l l r i s t o s s l ) u n t : r i u r r i b t t c u r r . L l i1 ; a n t r t t t : d r L t t l r t t r i l t u j s r . 'p l a a c r i ; c i '\ (I bLtcuroli cii nurnelc t osllu cslc scrj.s irt ceruri. a2; ,i Ir'ttrn ttccrLstrL \ .( ) r c L l n o e . 5 t et o l i c i i , s i n t e f i u c c n j c j j M c j , r l a c r i r - c f j s l - . - 6 , d r o . g o s t a u n i i IrLlrr tlc ellii,, i3; sji in tirnp ce -\1;ostolul, pe l.razaacestord, justificincl rrlt oia riragoslei in toate iniprejr-irirrile, cleciarii | <<cloca us grai in lintl t i l c o a n ' t e : n i l o r; i c r l e i n g c r i l r t r , i a t t l r a g r ; 5 y s n u e n 1 ,f r i c u l u - r n - n D 1e t ( u l 1 a s t L t t t i t o a r c , 5 ic h i m r t t l r c i , s t t r t a t o ; r q i r l e r t s o \ - e Gd a r u l p r o r t r o c i e i , : i t a i r r e J c t ( ) a t c l ( : - c t . lc L r n o e r t c , ; i o r i c e ; t i i n l c i : i r l e r r t c v c c a l i l c c r c c l in l i t i n c i t s a t t l u t , l i r t t u n l i i , i c r r c l r u g o s i c n r r o J n , r r i n r i c r r r - i, s i n f o , F i n r a i j o s : < c i t tic.';i)rc ltrt;orocii - ise \ c.trdcstiinltL ; cil cJesi-u't: tlqrul limbilr:r, r'u itrcerlcr ; . i l r - i e s l t r r ' s t i i n l d ,! { ' \ ' r { s f i r i i ; $ i r i i l , . i i r - o a r e l el.a c a l ' e a a c i lrugat: <..;i ( t ( : L t mr d t t i ) r ? ( i c c s l c f t t r c i : c r c ( l i l f 0 , r r r i r l c j r i r ' c r s t r l r o g 0 s l e f i , i r L r t ' t t c t iD ' t u r c
l l f J . l o o r r - 1 .2 3 . 111 .r{air i iti, \l 4\t 1,"''t t" '" . l I . I r l u r t 1 4 , 2 1. 12. i t;,,/ Ilr, l{1. . 1 3 .l r , r r r r 1 l l , l j j . '20.

D o n r t l u l t - t i 1 i D r u t - r n e z c u l t t in o s t r u

94

SFINTUI,

VASILE

CEL

MARE

i n t r c c r c r c , s l ce c s l e c l r a g o s t e a , ,s ; a g a d a r , i n t i m p c e a c e s t e a g i c e l e a s e rnenea au fost hotiiritc. astfel de Domnul gi de Apostoli, imi exprim mirarea cunl aratd oamenii atita zel gi frdmin'tare pentru cele anulate (abroga[e) qi pentm ce]e ce lipsesc, in timp ce pentru cele permanernte $i rnai ales pentru clragoste, cea mai importantd dintre toate, care car a c : l e r i z e a z i ip e c r e g t i n i , n u n u t l a i c d e i i n q i p i n u s e i n g r i j e s c d e l o c , d a r chiar se impotrivesc celor zelogi gi cclor care luptd irnpotrivd, implin i n c l u - s e a s t f e - ' lc u r r i n t u l c d : < n i c i t , o i n u i n t r a l i S i n i c i p c c c i c ( l r c \ o r s c i i n t r e n u - i l a s c r l i r ' 1 5 .P e n t r u a c e a s t a v d r o g s t i i r u i t o r s ; i v t i i m p i o r s i i incetafi cercetarea curjoasd gi disputa necuviincioasd gi sir vd mul{umifi c t t c t t t ' i t t t c t es f i n fi l o r s i a l e i r r s u q iD o m n u l u i , d a r s , r g i n d i l i l u <r u r i r r c r l n i c e r l e c h e t . t r a r e ac e r e a s c d g i s i r v i e l u i t i c u v r e d n i c i e c l u p i i E r r a n g h e l i a lui Hristos, cu nrldejclea vielii vegnice gi a impdrd.|iei ce-'regti, care.a f o s t p r e g i i l i t . " rp e n t r u t o l i c e i c a r e p i i z e s c i n t r u D u h u l S f i n t 5 i i n t r u a d e v . i r porltncile lui Dumnezeu gi fatdl, care sc' gdsesc in Evanghelia fericitujui Dumnczeu Jisus Flristos, Domnul nostru. Pietatea rroastrd ne-a rearnintit sd ne ocupiim de tema aceasta intrre ceie din urmX in cuvintul nostru Si sti rrd expunem gindul ltostru clar ;i, prin voi, fraliior intru l-lristos, spre inforrnarea voastrii gi a lor, in nurlele Domnului nostru Iisus l{ristos; clupi-r aceasta am socot.il c5 este necesar ;i obligator sii nn se turbure deloc unii pentru cd am cercetat aceleaqi lucruri in alte imprejurdri in chip dife'rit; pentru cii in acele irnprejurdri am fost ne\.'oitri s t " rr e s p i n g e r n c i e f i e c a r e d a t d < s u b i C t u l ' r i n t r o d u s d e v r e l j m a g i i a d e v t i rului ; nic:i nu trebuie, desigur, sd se turbure unii de vrdjrndgia acelora c a r e v o r s i i n e a t r i b u i e i n v i r t d t u r d s t r d i n d , s a u a c i e s e as i r p r e z i n t e i n t n o c i . t n i n c i n o s c a a l e n o a s t r e p a t i m i l e J . o r ,c u s c o p u l c a s d p r e ' z i n t e d e p a r i t ' a lor pe cei care au o credinfd simplir (nevinovatd). De acegtia este nevoie ca qi voi sil rrd ferili, pentm cd sin,t strdini fatd de credin{a evanghelicii qi apostolicd qi de dragoste ; dar sd vi aduceli aminte ;;i de Apostolul care a spus : "dar chiar dacd noi sau inger din cer v-ar vesti altd Evanghelie clecit uceea pe care v-om vesljt-o, sd Iie anatemo,' 4ti,a$a incit sir obserr.dm gi aceea : "Ferili-vd" de proorocii mincinoSj, a7; Si aceea: ,.Sri : a Icrili clc orice Iratc care umbld. fdrd. rinduiold pi nu dupa traclilia ( i n t ' c l l a t u r a l p r i m i t a d e l e n o i > 4 8 ,; i s d u m i ; l d m a s t f e l c l u p i i r n o d e l u l s f . n |ilor, ca "liincl zitlili 1tc lcmelia apostolilor Si a proorocilor, piatrQ4e cacl

'15.Malci 23. 13. .10. Cic/. 1, 8. 47. Mcrltl i 7, |it. 48. 11 ? es. 3, 6. 19. f:ies. l, 20.

ii-t r:-. ':i,t, ,, o,rr.

ASCE'TICELE

clin c:apul unghiului Iiind. insuSi Dontnfl nostru ltsus llrislos, intru Care rtricc zidire bine alccltuitd creSte ca sri ajungd un Jocct,ssfjnl in Domnul, s0. n,Si Dumnezeul pdcii fnsu,tj sd rrd sfinleascd pe voi des<ii irtit ^ti cluhul r-oslru ^5isullelul Si trupul pdzcoscil-scin intregime, litrd clc prihand, intru venirca Domnului nostru ljsus f/rj,slos. I)untnczctf .erc iri c.hcamdcste creciincios; El tta Si indeplini" sl, clacirvom pizi porunciL' LLric'ul-rarul 1r-ri I-Iristosintru Duhnl Sfint,
VI Socotind cd cele in legbturir cu credinfa sdndtoasd au fost siluse pentru prezent indeajuns, in cerleurm.ltoare lle \rorrl striidui sd indeplinirh, in numcle Domnului nostru Iisus Hristos, promisiunea pentru Req u l i l e M o r a l e ( T i . ' I I 0 L z " a ) .A s a c l a r , t o a t e c i t e g i i s i r n d i s p e r s a t e i n N o u l 'l'estament, opri'te sau condamnate, pe aceslea ne votll sirdclui, dupd pr'itere, si le gmpdm in reguli pe capi'tole, ca sA usur:un inlelegerea lor rle citre cei care doresc sii le stuclieze. I-a fiecarc Reguld ('6;','t) vour acliuga gi numiirul capitolelot s2 riir't Scripturd, care este inspirat fie din Evanghelie, fi<.'din Apostol, fie din Fapte i aSa incit cel care va citi Regula gi va veclea prirnttl sau, tl.rcir s-ar intimpla, al doilea numirr, clupd ce va lua in miinile ltti insiir;i Scriplura si va cerceta capitolul care este paralel la nurndrul citat lnai illainte, sir gdseascir clovada din care s-a format Regula. A;aclar, am socolit cle la inceput sd pun aldturi, in Regulile Morale, 5i pericoperle ciin \"echiul Testament, care se potrivesc cu fiecare pasaj din Noul Testamelli; liinclcd nevoia era presanLri,cdci frafii intru F{ristos au cerut acultt cl-t rnai rlult zel sii ne indep,linim vechile noastre promisiuni, ne-am amintit 1re cel care a spus : "Dd. slat celui inlelepf ,:i el se vo face ^:i moi in{cI e p t " s s .A $ a i n c i , t c e l c a r e d o r e g t e , p o a t e , d u p d c e d o b i n d e g t e s u f i c i e n i i i (inclerninare de) pornire de la cele paraleie, sd ia in miinile lui Vechir-rl 'I'estament 5i sir cunoascd singur potrivirea care existd intre toate Scriltturile inspirate de Dumnezeu. Altfel, pentru crediucioqii care au crezut in aclevdrul cur,iirtelor Dornnului gi o singurd frazd este suficientd. Pentru aceasta am socotit inclestuldtor sd pun alSturi nu toate cite se intllnesc in Noul Testartent, ci (nurnai) puline din loate.
5 o , E I e s .2 , 2 1 . 5 1 . 1 7 ' c s .5 , 2 3 - 2 4 , 52. Clapitoluleste o imPdrfire conventionald tr unei Cdrfi din Sfinta ScripturJ, versete mai mari decit verseteledc astdzi si cu capitole mai mici dercit cqpilrrlclc astdzi. rl3. Irikie 9, 9.

CU de

:,'J

S1.-INf'L-L.

\'AS1I,i1

CIII,

Nl.\{.tE

TABEI-UI. R'(;ULI[(}II i . i ) , - s l r r t l ) i ) r( i i r t i ; r 5 i r ; r r c , e . t ( , l i l l l ) ' . t l i l ' , - r i i i r i c i , c i ' r : 1 ; 1 . '" , , , - i i l r . r , i : i r l c s l t r l rr;.rir:le oi. '-. D e s p r e ' r ) r i (e i r t r ] r o t r i V i t O r s i c a c s l o cut'at studiul r:t'lor care r-oI si:i fil plr:ut.i lui l)urruczeu. lrirlr.

\IORALE

"

17. (lurn trc']tuic sii >c, disyruili Lu prir,jrc I.r lirnpul ltrc-zcr.rt, 18. Desprc rnoclul si clispozilio celor Ccrrc se preocupii cl(\ porullcat lui Dutnltc,;tcLl.

1!. L)cslttc ctcl c.rrc inpie<lic.il li cel care . - l i ) e s p r r , c l r i r q o s t i ' i t f . ri a c l < ' D r r n t n c . z c r i r e s t c i n p i c c l l c a t c ; t r c p o r u l l ( a l r . L i i , l u n r llClCLt. s . a . r f c C S l e C l ( ) \ . . 1 ( i.a iC l CstCia. 4 . C - a r t :t , s t c c j i t s t i r c a l u i D u m n c z c ' u 5 i c.riJ cste rrccinstirc.r. : llcsprc' clrdrlo-stccloiulcnilot 5 : . i r : - ( p r cc a l i i a l i l c a r : c s t e i a . lntrt. r.i 2{,.I)cspr(' BOtcz 5i (ara'cslc si putcreit Botczului. rirtiuttt'a

1i. Irciruic's.i .tvem cur.ri irr mdrturistrr'., i11i Durrnczcu Si u lui Ilristos lrrsu>.. 7. \u 1i. c,stt' itrricstuliitoarr-' pcntfLl nlit'iLlir(, ntirrturisirea I)onrnnlni ctlrrr arrt r ai,,t l)orultc;lcLui. i::.D{,sp.c r,rc,dintir 5i riesprc, invitarc,r t ur iirtclrrr IJonltului. l l . D c s l l r L r c t u t t 0 a ) L 0 f c . ts i I i t c t t | 0 a . , 1 1 ' r O . r cei r cc tri >c inrpun. i ). Ciarr: estc. r;irtt,,,t piictrtului si c.rlr. {cst,e) ccl (ri llr)rulrcii lui lJurrnczc,u. Il. Dcspro jutlc'c.ililc luj Duurilczcu si ( ' . C : 1 ,c )i l('cti:lil (C alceste1. l j. l)e\llrc contr.tr-enirc.r 5i contr.rzirci-a--\ i . t t l . t s t t t l t < r r t , i rs i l t i i z i r c a r ,O i n l | i r ; r l t t i i).,::.itr,zc.ri.

21. Dcsprc' impirlisilca cu trupui Si singcler lui Hristos 1i c.trc cstc'raliutlccl ' acarsteia. 22. Ctrnt sr: instri ilcazii cincr .r dc l)urnn c z c u s i p r i n r r - .s c f , t c e f a u r i l i a r i u i l ) u r t r llczeu. 23.. Dt'sprt, r ci <:art. st, clatr ItiitLrli :i pr, ( a.r(. piir atc 1t. dctes.[i iul';\( ). 2 1 . D r , . s p r r ,r n i i r c i u u i : i d r ' : p r c a r i r . r ' i r - . ?.r, Dt'sprr' p.ilirlr.igcali 5i rlr's1l:'r. loI l s i r t ' a t <u v i l t t r , l o r s e r i o a s c , . '-a{t. T r ' t ' i r r . t i r , ss i r'1acti uz inlil dt.nriir-t L t r i i l t d i n S <r i l t t u r i l ) ( ' l t t f u - \ L i t l ) t l i T r , . t rr . ior ldc rttc sau spunr' pcntm uoi, 1i rltrpir r i t ( ( ' r r \ i d r . c , j r - 'r i : t l 0 s r u l t ' t l i n l l t i r i " i . 27. Dr,spIc (t\('rnu:r(,irrlLrltii ltutt.r'r f.iiii c l r . D u t l r r e z t ' r r i i l a ! ; " rc i r . s l i r r l t . , l i l . E s t e c l t . o s c b i l . ri ,n t r t . b c i r b - r l i i l r u r r i s i <c , i v l i j n r , r l i .

2 1 ) .l r r c c : r u o r l r t r . a r n q , i j . i t n ( p r i n c u i ' 1 . l ) i ' \ p f { ' p r o n r p r t i t u c l i t ' t ri ,n. r o r i r : r 1 i u r 1 ) \ int('j prof(r\iLllto,r. \; r::.spr(, :ttrcliqrca filrir arninart, .r r:clor 30. Dcspre' cirrstircti cclr;r' lfcritc lr:i 1 . i t ' r ' s c j n \ t t r l i c s c s p r c b u n a p l i r c er c " a i u i l ) u rnnezcu. i i . i i t i l r c . /c u . i1. l)i'r1;rr. 1rliir t,rc,r filc:.il-ui,:r clintrc' cci . c r r l c r t t l i r r . il u r r u l i n p a r t t . . Li. ^rir iici;uip s.i sr' litLt(l!'l1jpr'\ . i . u r r ' . , 1 : z . r r i l c . r l t o r at i s : i - t r i r c c J l i j c z c p e a l c . - r[;:. ltl. Dcsprc foir.;sjrca r clor iLlrlbttitc (incrtdilll;rtc) sfinlilor. 32 Desp:'r' Catorii ri r:cstiluiri. 3 3 . D e s p r c r : r ' i c a r r . s r a n d a l i . z r ' , r zld i r:ci i:c sini. scaticlaiiz.r[r.

| , . i ) t ' : l r r , ' ( , ' i( ( r r ( ' t , r u [ . r s . i i O ] o s e , i r s r - . 1 1 l l .S t ' r u t i i r r . t c r i i c c , t | r ' \ r rr r r ( . r p r , ] { . 1 : - . "(ri i r l i | , ' r ( ( ' t ' s t a ( r i t t t t l l , { ' l ) f l ) L i l l i l l r i t r t . r s t r r . i l ) ( , n L r ua t s C c l 5 | l ( l i r i l r , . r l l i i , . y i n r - rs r i i i ' 1 r ' t ' n i t t i 1 i :c't'i. i n ( ) ( i o l u lc c . l r r r buni. " T t ' i l r - r 1r l ' - t p a t ' r i i l i i l l u i . 1 . i ) . t r i i r l n r ' , l ) . ( r . , \ o l . l J l , c ' O j . L j i ) ' J- 7 u l i ( r u i n r l i u i l , r t i i }( 1 , l r J z . rr r r r i n r s r : i s L ' l o r ' . \ ' f i l l { ( r } r u s l j r t i I i l d t t ' r ' t l , ' . i . ( i r ' i b o n r { . , 1p ,r ,..ll3 5i .1li-,,;ria rr j ) , i r i n I i l , r tE i i r r r p i . r S r . i i i t r _ ; r j . l r . u n l ( ' s 1 { . r r . { i . r ii r l v r r l . j l } c i i r r ( r i j c r l i . r , } l l i ; l i c t c r . . r ,, rr : c _ i] I r i r i i ) ) , A t r , r r a . 1 { 1 7 l ip , llll 3tlr.

1'-\I!ELUL

R T . ] C ; U L I L O I TM O R A L E

g1

35. Dcsprc i)unc.

cei cure

dispretuiest

cclc

: i t ) .D c s l r r c r u g d c i u n c ' 1 i c i r r c l , 5 i c c , 5 r r um, 5i pcntru citrc trcbuic sit nc rugitm. 57. Desprc mittdriar tuite. J f i . I ) c s p r c c l o b i t r d i r c ' al t u i ' r t r i l o r l u i D t t m rt.zr.n tj (clcsprc) impirtiilit'ea lor. 59. f)esprc <ittsliroa $i rniirirca (tllrtria) lumeast:h. (it).l)cspre lui harurilor deosebirca distinli rlu Durnnezcu qi acordttl cclor arcstc.r, sttu cclor cart'sittt iiltcluili sull a r (c t r t i i l . ., 61lttI {i1. Dcsprc j()snici.t cit oanrctli ccrto clu primit harul lui Dumrlczctt, {i2. Dcsprc cci t'are se minic ,ti t:iird ircbuic si'r trc rctr.rgc'm;i c:ittd sE tle inlp o t r i r i u r $ i c u t n s i L r i l s 1 > u n d c n rv r d j t n . t s i Ir)r. tj3. Ilcsprc timirlitatc:i pr cjurirri. tlJ. I)espre bucuriit (ed pc'ntru I Iristos. s co [ ) . curaj dup.r ittrin piititttiriltl tt petttru celc iniitll-

il(i. Dcsprc cinstirca cci sfirtti. 1;t.rrtru

1i burta dispozilic

37. Despre'cei care, potrivit putcrii, sc inde.rmtrd la puline. 38. Cum rillrc. : : l { 1D . csprc . 1 { } .D e \ } ) r L ' ( f . ri s ) . 11. l)csprc rarr' tiiierca {inclepirLarcir) celor far: scandaL 1i rlt'spt-t' ittr;itdttittiir l)ourttului cu ltt ilcgca. lcqii fcrrnitat.ea in cclc cei carc ir}\'ala bunc. altr:cvit trebuic sd sc faci buni Pri-

icili dc cci mai slabl. " 1 2 .D e s p r e i i m u r i r c ' i r

r irc lar cel care implincltc I. )cspre 11.1

dcroscbircu poruttcilor

si irlc Er-anghclici. 11. Cti cstc uloarti c.rr irpisitor pdcatul. sarcinii I)rrtnnulrri,

J.,. Dt.sprt. cg,rlitatc si snrcrt.ni,'. J{i. l)esprc sluclierctr faptekrr nlcl; nr.rri si nriri rnici. 17. Dt.sprt' br:<1.1lic 5i sirdcic rei c,c urrncazii dcestoral. ;i clc,sprr. 5i dc-

t i i . ( r r r r rI t L ' r u i . s ( r t l ( ' r u ( l ; l t l 5 i i t

1ft. I)t'sprc' bin<rlaccrt'erIrafilor :)l)r(.llr( r-()l'(.a p('ntrll accasta. J{,. I)ccpr(' cc.l carc juclcr:i si

titi. lJ(,\ptr. r t,i r art' pirisCs' ltr. , t'i r a r c l u p t i i p c n t r u 1 - r i e t u [ r5 : i tlt'sprc t t'i cc luptii imprt'ur.:r cu acc5ti.r. {i7. i)csprc cei care sc intristcitzir pcnlru cc' carc ntor. ( i { } .1 ) c , s p r e c l e o s c b i r c a d i l t t r c ( p r c z c ' l l t )! i ( e l v i i l o r . .rc:csla lcacul

sc ju-

r l c c J r p t ' s i . n c . , s d r . tt i p c a l t u l . . l { 1 .D L ' s l ) r ( ' p a c c ril. (-r:nr ;i firciitorul do pat t'. Ircbuie s6 fie ccl pcntru tlitrc in-

r r,rr<:ir sti lnclrcpte pe aproilpcle. .r2. I)csprc intristare.r cei catc

{i9. Dcsprc (ci ()prili dc ScripLur.i irtrpreurrii li <lupir crrnt'xit,tlc satt t e'i iilcl.tduifi (aprobafi). 70. Dc'sprc t t'i crrrc sc irrclt'lcttiiccst ( 1l p r ( ' ( l i ( . r r c i il J r . r r t g h t ' l i t '.ii irrr a[i pr' ' ill,' . rt' 1 i c u m t r c ] r u i c c a u n i i c . l ( r (( ' l l i . r si'r rcrrscascii c'i insiri urai inlii; 5i t:uut sit f ic curajoSi in predicare 1i i urn s.'i s r , i r r c l r i j c a s c d d c <c i c a r t ' t 'l i s - a L t i r . I c r c -

i,ic.itrricsc 5i r-um trebuic sii ne itttrclii;r,ur (ir cliscu{ie) cu ci; ;i citld sd ficr ir.,ustrali sau cincl sd fic prinili. .;3. Dcspr(' judecata crelor carc lrastrt:Lrti ranchiunii, f a{i clc cci incrcdittt.ili ca si fic jucleca{i.

d i n t r i t l i c u c c c l i s p o z i ! i c ( s u f l c . t o a s t i i )s i : r - 1D . csprc'a judcc:.r;i .r facc cltsr:ritni- dc carr,clintrc cclc nt.ti importatttc s.i scr ocupo rlcri intii; dispozifia haruriior lui ( s u f l c L c a s c) i si Duntnczcrr si :l:i, J)csl;rc ;i cum sa se-'pirsIrt'20 curati dc cci carc, in cca mai mare pttrtc, Iiciilor cti r c rniisurii si c t . t t t d u c dp c r : r ' i c . t t c

narc.

nrilrturisirca

urmc.rzir inclc.tproapc priucipiil0r !i

cir,sprc nrulfumirca pentru clc. 'l - Sfintul vasile cel Maf-

98
invlji;;i cuur sir atace pe cci carc sc ce mocl sir potrivctrsr:i

SFINTUL

VASILE

CI'L

}lAItE

oputt (rczist;i),;i

cclol caLc le itun id dc fricd qi cum sii :,r: ( ir ; e a t i t u c l i n e s h i a ) f a [ 5 , d c i r r : c ! l ] ; : , i t t i i c p 5 i t c z L : , , i c ,c c i c a r e c l i n i n g r a t i t L r c i i r r , . r r . l i s l r L r s sau sii primcascii cclc dc la acelti.r. nu se cobr.rr,l (.;i se justifice) I ;i r.:iri;i 7li. i)lsprc r,ci c.-rs.ilrrr.iii. !i 1tc t i,re sii hi;otoneasr:.i, sau si irrci,-'7J. ll.i:jpre Viciuve. p.irt.rze pe cei liirotoniJi l iu r: ; ;i ctl se r:r.r;5. Despre sblavi ;i :;tdpirri. ra ficcare dinii-r. pioicstoli sir iie rispnn. i! si lrJrirrli. 1 i : .l ) t s i r : , ' r ' p zaitor pcntru r:1 insu;i gi pentru cci itr;7. Desprc itcioare. crcd:n li-i fi iui :,pre in\-iilare clcspIc c,:.'lr' i'8. Dcspre solda!i. pc c.rre 1e ftrcc 1i le spune, 79. Dcsp;:e conducdtori ;i supuryi. 71. Dcspre r:ci rinduiJi c l r , r p i ia d c . z i r r r r c 80. Ciuni vrea Cuvintul sii fic in rrcne, 5rib ir,r:,1esto5i. r l l < : i r ' . l l i n is i l curn proir:sto5ii.

72. (,up:t sc (],1|iDc s(: cl\rosebc.t.rc:,. ri, l ( ai{' invlli"r pc dulrovlicii clasciililrtr rlc i c i ( r c u : eiir u s i t r t a s e r n e n c a , ; i c u r n s a l i r :

I,.IORALE IIEGUI-trT-E
t'l'a'ilBL::i)

REGULILE MORALE

Regula

jne (,u ctcei(lcare ued in D<tntnul intii sit se pocriirtsc<r,Sxttrivit Se crrr"' p t r t , c l i c c i r iliu i l o c t n , : i a I n ^ s u , ; iD o t ' n n u l u i n o s t r u l i s g s l l r i s l ( r " s ; c ( i c i s e judecd mcti grav' Cei c(tre nu ,se pocctresc ctcttm tlt'cil cei crtrr: ou fosl jurlcccrl i inu i nl e cle Ev unghe I ie. NIatei.. ,,De atulci a inceltut Iistis sti proporricluiasci 5i sd slltlnii: <Pocdili-rrti, ciici s-a altropiat irnpdrirrlia certlrilor,) 1. "Atunci a inceput ae i le tttai trtllte minuni ale I i s u s s i i r n u s t r e c e t i i l i i e i n c a r e s e f i r c t u s e ' r -c V a i ! i e , R e t s a i t la ! C a c l a c . i Sale, ca nLl s-au pociiit. \'/ai trie, Ilorazine I j i fiicut tninunile c:e s-au fiicut in r-oi, tle muli, ip Tir Fi in Sj<lon s-ar in sac $i in cenulii, s-ar fi pocdit. Dar zic t'outi : Tirultii s;i Siclonului ie va fi mai uqor in ziua jucleciilii, rlecit vouir,2 9i cele urtlirtoare. S i i u , cu inqcrii Siti';i I ' a i i r l u i i n t r u s l a v a v i u d .Cdci Fiul Omului va sd 3 . atunci r-a rarspl,iti f i e c i i r u i a c l u p i ll a p t o l e s a l c , , A c u r t t e s l c l i m l l u ) 1 ' t < t c d i n l c it i r r l i e r i r i r i i p i r c a t e l o r , i a t i n r - e o c u l ct t 1citi r i i. t' i iI r, juclc c at ct rlr e ctpt ti a r cis1 ]\ktter .. *Dar ca sii s;tifi cit putere are Fiul Ornului pe piimint a i-Ita r. ,'Acleviirat griiiesc voui-t: Oricitc \Ieti lega pe pdmint vor pircatelc',> fi legate;i in cer s;i oricite vefi clezlega pe ptimint r-or Ii dezlega[e qi in cer. Iariigi griiiesc r:ouii cii, clacd cloi tlintre rioi Se rior invoi pe pdpe Care il rtor cele, Se va cla lor cle ciitre ntint in privin{a tlnui lLtc'ILr 'I'atiil X1err,Carer esie in cerltri,,5, IoorL: ,,Cai vjne ceasul in c'are toti cei tlil ,morminte vor aLrzi glasul Lui ; ;i vor ie;i clc'i carc au Iitcut celer bune, spre invierea vie!.ii, iar tlei care au fdcut cele rele, spre invierea juclecirlii> 6. Oatrc Romani: .Sau <lisprcluit';ti iu bogiifia bundtiilii Lui $i a ingliicluinlei gi a inclelungii Lui rtibcidri, treqtiincl cii bundtatt'a lui Dumne'zeu tc indearlira la pocain!d ? Dar clupii invirto;atea
':1i, 6 1 ; 1 .7 t i 0 7 { i 9 ( c u i r r b u n i t i ! i r i l e i"rtrlUrp" eclilia .'I.p. N.Iigne, p. G. ro1. n V acfusr. <lt,.l. Gribr;rn9nt, pc baza martuscriseic-rr (ll;((1nus", trr. '113 1i 42{l, al5(lc:L}lil t Bibliolcca Piiritrlilor ciirri 1i Scriitorilor bi:t'ric s t c p p b t i r i r l i p v o l . J 3 c l i r r , < . o l c c l i .u c e ; t i , , A l t ' n u , 1 9 7 t i ,p . 3 7 , 1 3 1 ) . l. ,rlalcl 4, 17. 2. .\lolcr 11,2(l 23. .'i. ,llclci lii, 27. 4 . I I o / c i { 1 ,( 1 . l;. -Nlrrlt'i lti, lt]- 10. 6. Ioen 5,28-29. -.

SFINTUL

VASILD

CEL

MARE

i i , r; i d u p i i i n i m a t a n e p o c h i t 5 , i t i o c l u n i r n i n i e i n z i u a m i n i e i s i a a r i i t i r r i i ciupii faptele cilci;iei judecdli a lui Dumnezeu, Care va da fiec.iruia 1ui,,7. Fapte,' (Dar Drlmnezeu, trecincl cu veder{}a vcacuriie negtiir-r[ei, \ csie$te aculr oamenilor ca to{i de pretutindeni sii se pociiiascii, lteni.l"ucii a hotiiril o zi in care va sii juclece lumea,, 13. fje cuvine ca aceie core se pocriiesc sd plingd arnor rsi sii arate din inimd toete ciie sint proprii pocuinlei. rValej ; r'$i Pelru gi-a adus aminle cte cuvintui iui lisus, Caler zis e s e : l v l a i i n a i n t e d e a c i n t a c o c c ; u l c l e t r e i o r i l e v e i l e r p i i c l ad e M i n e . e. $i ie;;ind afarii a pli4rs cu drrlor, C a t r e C o r i n t e n i 1 1r < D a r D u m n e z c u , C e l c a r e m i n g i i c ' p e c c i s r n e 'fit lifi, ne-a tuingiiat pe noi ci-rveuirea lui i ;i nu numai cu venirea lui, ci ^;i cu mingiierea cu care el a fost mingiiat la voi, vestindu-ne nouil riorinla voastt:i, plinsui vostru, rivna voastrS pentru Nfine,, 10. $i dupil 1ru{ine : .,Cti iatd, insriqi aceasta, cri v-afi intristat dupf, Dumnezett, citii sircluinfii \r-a adus, ba incii;;i cfezvinovdfire gi mihnire qi teamti qi clo:-in[b;i rivnii gi ispdqire. lntru totul afi dovedit cd voi in;ivd sinte{i turali in acest lucrn, tt. {'apte; "$i inulfi dintre cei care crczuser(i \'(}ireau sd se mdrturiseascii gi sii spund faptele 1or, Iar mulfi dintre r:<'i care fdcuserd vrijitor,ie, aducind cilrfile, le ardeau in fafa tuturorD 1?. Celor care se pocaitsc ntt le este de ajuns pcntru mintuire singurit r|':spdrlirca cle pdcate, ci le sint necesore Fi roade vrednice cle pocd.infd. Matei; ,,Dar vdzind {Ioan) pe mul}i din farisei gi saduchei vcninrl la botez, lr:-a zis : Pui de vipere, cine v-a ardtat sd fugifi de minia ce ','.r sd fie ? Faceli deci roade vrednice cie pociinfil. $i sd nu credefi c:ii ituletri zice in rroi ingirrii : Piirinte avem pe Avra"an, cilci vd spun cii .Dumnezeu poate qi din pietrele accstea sii ridicc fii iui Avraam. Ciici, iatil, securca std la rdddcina pomilor $i tot pomul care nu face roadii l . ' .r1 r i s e t a i c y i s c d r Ln l c.iin foc,li. C)ttci clultd t:liberarea cle aici nu esle timpul Iaptelctr, DtLmnezeu, ir-Ltru rtibdrtrc, a proporfionat timprtl prezcnt syxe lucrurecr (sdr irgirL:{t) c?ir.;r spre buna pldcerc cLLui . ivlatei; r,Atunci imptirilier cerurilor se va ascruf,na cu zcce fecioare care, luinci candelele 1or, au ie;it in intirnpinarea mirelui. Cinci clintre e i r : c r a u t r e b u n e S i c i n c ' i i n t c l e p i c ' . C t " i c i c e l e n r . . i i u l t ( ' ,l n i n c l c a i r r l . r 1 c l e ,
7. Roin. 2, 4-6. 8. Faptc 17, 30-31. ll. Mctei 26, 75. 10. Il Cor. V, 6-7. II. II Cot.7, Il. 12. Faptt: 19, 1B-19. 13. Motei 3, 7-10.

R[;CULII-E

1\{OIiALE

103

tl-auluatcuelerrrrtcleleti-rrr.Iarceieilr|elepteauluaturr|clelernnin vase, oclatii cu cancleielclor" Dar mirelerinlirziind, au atipit toate $i au iegili aciormit. Ial la miezul nopfii s-a fticut strigare : Iatd, mirele vine ; qi imau fecioare acele toate lntru iutimp,inarealui. Atunci s-au sculat Dafi-ne : infelepte cele c5tre podobit canclelele lor. Iar ccle nel;une au zis din untclelemnul vostrir, cd se sting candeleltr noastre, Dar cele inJelepte tlici ic-au rdspuns,zicind : Nu, ca nu cumva sd nu ne ajungd nici noud' plecind voud. Mai bine mergeli la cei care vind 5i vir cumpdrafi' Deci' cu el au intrat gata erau gi cele care cle ca s6 cumperer a venit mirele fecioare' celelalte sosit au 9i la nuntd si u$a s-a inchis' Iar mai pe urmd rdspunzind' a zis : lar el' nou5' deschide : Doamue, zicind loamne, 1a. Aclevdra,tzic vouf,: Nu vii cunosc pe Voi>r Luca; <silifi-r'ii s5 intrafi prin poarta cea strimt5, cii mulfi, zic voud, vor cduta sd intre 5i nu r''or incepe putea. Dupii ce se va scula sti-rpinulcasei 9i va incuia u$a' vefi I deschide-ne Doamne' sti stali afard 9i sii bateli la uqd, zicind : Doamne' 15. Corin' CiLtre gi El riispunzincl,vd va zice : Nu v6 gtiu de unde sintefi" Neclincl teni II;,,Iald aculn vrelne potrivit:i, iatii acum ziua mintuirii' nici o sminteala intru nimic, ca sa nu fie slujirea noastrii ciefdirnatd; ai lui Dumnezeu, 16.Cdtre 5i in toate infdtilinclu-ne pe noi ca sluiitori 17' ()rtlatcni; .A$aclar,pind cind avem vreme' sd facem binele"
R e g u l a 2

Nucslecuputin|asdslujeascti]uiDumnezeuCe]Cc.Iecs'ednlestccat 1n lucruri slrdinc picttilil. sau pe Mateil <Nimctli tlu poate sd slujeascd la doi domni, cdci i i p i va 9i pe nnul ll va uri gi pc ceidialt ii va iulli, sau de unul se N{ac:ei5lalt il va clisprelui ; nr1 putefi sil slujili lui Dumnezeu 9i lui n l o n a ) ) r s . C - ' d l r eC o r i n t e n i 1 1 : o N u v i i i n j u g a f i l a j u g s t r b i n c l r c e i n e c r e clinr:ioqi, ciir i ce insolire are clrelrtatea cu fdrildelegea ? Sau ce impiir1 , 1 g i r ea t : e l l l r i n a c u i n t u n e r i c u l ? $ i c e i n v o i r e e s t e i n t r e H r i s t o s $ i ce infevcliar sau ce parte are un credinoios cu un necredincios ? Sau i e ' si idoli ?" iegere este intre Biserica lui Dr-rtnnezeiL Ccl ccrre urmeazii llvun{Jheliei trebuie sd ,se culele ntai intii de /rinetlcttii inljuricrtrnec trupului :;i clulului, i:enttu ca astlel sd se Jocd st sf i n lt' ttr -'t' pl ri r:ut l u i D tt ittneze-u c ;;ri tt ttlt l t l t-:
\'2. 14. Mulci 25, | 15. Lru'n ii\, 24 2:t. 16. II Cor. 0, 2 .1. . , 1(i. 1 7 . C : i c r /6 1 l J . , N { . 1 1 0tii , 2 - 1 . 19. ll Lor. d, f i-' 16

I (iJ

S!'IN'TUL

\TASILE

CEL

M-ARE

,\lctlci r rrVai \ron,'r, cirrturari 6i farisc'i firlarnici ! cir voi curifafi ltartea clin afard a paharului ;;i a blicluLui, iar induntru sint pline cle ripire' qi de neclreptate, Fariseu orb I Curdld intii partea dinduntru er p a i r a r r - t l u i; i a b l i c l u l u i , c a s i i f i e c u r a t d 5 i c e a d i n a f a r d a l o r , , 2 a . C t i t r t : C o r i n t c n i 1 1; , , A v i n c l c i e c i a c e s t e f d g i i d u i n f c , i u b i l i l o r , s d n e c u r i i t i n . 1tc'noi rle toatii intinarea trupului gi a cluhului, clesivirgincl sfinlenia in f r i c a i u i D t t n r n e z e u ,2 , 1, Nu y-roolcsd clevinri ucenic al Dontnului cel care clotc$lc. cu pa,srrrnt: ccva din celc prezente, suu tolereaza cc\;e (lintrc ceie cc indcprirteozct, clliet pcntrtt Ttulin tin4i, cle porlrnce ltti Dunnczcu. ,\Jafu'r; "Cel care iube;te pe tatii ori pe marr.l rnai r-nult clecit pr: \{ilte nu este vreclnic cle N{ine i cel care iubegte pe fiu gi pe fiicii niati tlult cleciLpe \4inc' nu este vreclnic cle Mine. $i cel care nu-gi ia crure,; ; ; i n u - N 1 i u r u r e a z i i N , l i e n u e s t c \ . r e d n i c t l e N I i n e " 2 2 . , , D a c t a\i/ r e a c i n e \ , a sti rriuai clupir lvilne, sir-;i ia crucea 5i sit-N{i llrtlez(' Nfie. Caci cine va t o i s i t - t i s c a p e l i a l a o v a p i e r c l ei i a r c i n e i s i v a p i e r r l e v i a l a p e n t r u l r f i n e o v a a f l a " 2 3 .L u c c t : " $ i a z i s 5 i a l t u l : i l i r o i r l r l r a , l ) o a r r n e , c l a r intii ingirclriie-rni ca sir rincluiesr; ct'[e clin casa inea. Iar lisus a zis c:iitre t'i: Ninreni care pune rnina pe plug gi se uitir inddriii nlr este potrivit ltetrtrti inrpitriitia lui DumneZeu,,24. ,,I)acir r,,ine cineva la Nline qi rtn uriipte' pe tatiii sdu ;i pe ndrrrcl sa pi pe femeia sa qi pe copil 9i pcr frali ;i pe sttrori, c'hiar gi viala sa insfiqi, nu poate sii fie ucenicui N4eu. $i cel care nu-gi poarlii crucc:a sa gi nu vinc dupd Mine nu poate sd fic' u c e t l i c ' t - l lN 4 e u . C i i c i c i n e c l i n t r e v o i , r r o i n c l s t i z i c l e a s c d u n t u r u , n u s t i i r n a i i n t i i g i i q i l a c e s o c o t e a l a c h e l t u i e l i i , t l a c ' a a r e s d - l i s p r i r - , ' e a s c i? i Ca nll cumva, punindu-i terlelia gi neputincl s5-1 termine, toli cei care vor' veciea st"rinceapt'r a-l lua in ris, zicincl : Acest om a inceput sd zideascr"r g i n - a p u t u t i s p r i r v i . S a u c a r e i m p . 1 r a , t ,p l e c i n c i s d s e b a t d i n r d z b o i c n all impdrat, nu va sta intii sd se sldluiascir, clacd r,a putea si intimpinr: cu z(rce mi-i pe cel care rrine inpotriva lui cu cloudzeci cle rnii ? Iar de nu, inc.i fiind el depart<',trimilind solie, sir se roage de pacr.. Aryadar, o r i c i n e c l i n t r e v o i , c a r e n u s e i c a p i ' l c l i lc l e t o a l e a v u l i i l e s a l e , n u p o a t e sii f ir: ucrenical Nleu', 25.
'2(). Ntut<:i 2ll, 2:> 2$. )1. II Cor.7, 1. "t'). Malai ltt, 37 38. ')5 23. llrrlci 16, 'fi ( i 2 . ? 4 , L t r c r <9 r , 0l 2 : 1 . . l . u c o ^ 1 ,2 G . 3 3 .

REGUI-lLE

I\,IORALE

105

R e g u l a

C t ' u d i n i l i S i m a r e a p o r u n c d i n l e g e a c(ue u fost ntd.rturisita tle Dontnul e.ste sri iubc;ti pe Duntnezeu din t o a t a i n i m e ; $ i e c l o u c , s r i iuhcS,tipc eproapelc cu pe line insuli rd. Matei : .Iar El (Iisus) i-a rlspuns : Sit iubeqii pe' Dortrnul Dtlrnnezr,'nl ti"ru clin toath inima ta, cu tot. sufletui idu 9i cu:tot cugetul t.iit. Aceasta este Cea clintii qi marea portlucit. iar a doua, la fei cu aceasta : Sti iubeqti pcr aproapele tdu ca pe titre insufi,, 27. Dot,rula celui carc nu iube$te pe Duntnczeu si pe Hrislosui lui cslc cti nu piizaSte pctruncilc Lui ; iar clovada celui cQre-l iube.llc cstc ,r.irzircu 1t<trurtciktr lui llristos 5i rcibclaree sulerinlelor pentru El pin.ti )a tnottrtt'. Ictcrn: ,,Cel care are porullcile lvlele ;i le lliize';le, acela este care \ . I a i u b e l t e , , 2 8 . . C e l c a r e n u M i i i u b e g i e u u p d z e q t e c : u r r i t r t e l c] v I e l e , , 2 e . "Dacd vefi pdzi poruncile Mele, veli rdmine in iubirea NL'a, duptl tum ". arn pitzit Ett poruncile Tatitlui Nleu ;;i atr riimas in iubirea Lui' Ccitrc liottrani ; .Ciue ne va clc'spiirti pe uoi clr: iubirea lui FIris"os ? Necazul, sau strirntorarea, sau prigoana, sau foametea, sau li1:sa de l'rnb r i i c i i n r i n t e , s a u p r i r n e j c l i a , s a r . rs a b i a ? P r e c u n t e s l e s c r i s : < r P c n l r u T i n e sintern onrorili toatd zitta, socoti{i arrr fosl ca niglc'oi cle jungiriere' Dar iu loate acesle.l sinienr tlai tlull der.it biruitori, prin Acela Care ne-.t iubit,, lll si urrnAloarele.

R e g u l a

Clnsle,ste Si prectmdre;le pe Dumnezeu cc1 66,." Iace t r,tiu Ltti ; dr.;r I / n e c i n s l e ; t e c e l c a r e c u l c r LL e g e t t L t t i . Ioon : "Eu Te-am prosliirzi,l pe Tine pe piiminl ; lucrul pe r:are lvli 1 - a i d a t s d - l f a c , l - a m s t i r r i r f i t , , 3 2 . - N l a t e ir " , 4 ' 6 a s I l u m i t . t e z e l u r n i n a voastr.l inaintea oamenilor, incit sir vaclti faptele voastrer cele bune ;i 'fatiii vostru Cc,l ciin certtrir s3. Cdtre Filipcni ; ,,Ca sii sii sfiveascii pe fifi curali;i fdrii poticnire in ziua lui Hrislos, plini de roaclele tlrep-

2(). lvlalei 21),|\j .lO. 27. Mrrtt:i 2'), 37---10. 28. Ioun 1.t, 21. 29. Io<tn ll, 21. 30. /oon 15, 10. 31. Rom. 8, 35--37. 32. Ioan 17, 4. J3. r\lolei 5, lti.

106

SFINTTIL

VASII,E

CT'L MAITE

t i i i i i , r - a r e s i i t t P r i n I i s u s Hristos, spre slava i;i laucla lui Dumnezeurr pe Dumnezeu C d t r t : R o m a n i ; u T u , c a r e te lauzi cu legea, il necinstegti 1 1 s . irii:i t:iticarealegii>,

3't'

R.egula 5
,;i lte se cuvjne, curdlindu-ne cle toatd uta Iald de toli, sii iubitt'r ti cazul' ar cind viala, punem sci ne prieteni Si t'rdima$i ; iar pentru nr'ti arrjncl o clragoste osemdnd"toare cu cea pc cLre 0 Q\tLlt-o Ialii clc l)untnezeu ;i llristosul Lui. i\letei; ,,Afi auzit cd s-a zis {celor clinainte) : SI iubegti pe aprotrpele tdu li si urd$ti pe vrdjma;ul t5u. Iar Eu vd zic voud : iubifi pe vriijrnagii vo;,tri,r 36; $i dupd pulin: *Aqaclar, fiti voi desivir+ili, pIe'fatdl i7' Ioan : "Ciici aqa a iubil vostru CeI ceresc este desdvirqit,i cunr dal" 33' Dumnezeu ]ttlrea, incit pe Fiul Sdu Cel Unul-Ndscut L-a .Aceasta este porunca Mea : Sd vii iubiti unul pe altul' precum v-am viata iubit Eu. N4ai mare dragoste decit aceasta, ca sd-pi pund cineva 3 s . P reaC e l u i f i i i , , $ i f i vefi Luctt; pen,rru prietenii siri, nimeni nu are)) m i l o s t ivi' inalt, cf, El este bun cu cei nelnulfumitori;;i riri. Fifi, agadar, .Da.r Dumnezelt precuin pi Tatiil vostru este milostiv),40. catre Romani ; p c ntru noi' Ilrlsc d ' a c e e a p r i n n o i c l e invi:dercazd ciragostea Lui fald E f c ' scni; "F'fi clar C a t r e p d c d t o q i , , 4 l . los a murit, cind noi eram incd i n t r r-r iubire' i'rreurrnirtori lui Dumnezeu ca niF'te fii iubili ; 9i umblafi noi prinos Si p e n t n t c i t r l r .g i H r i s t o s n e - a l i u b i t p e n o i 9 i S - a d a t ' p e S i n e j,:rtfli lui Dumnezeu, 4i2. Dot-ad.ctucenicilor lui llristos u . t r i it a t c i c l e t t l i i i . in accasta (consta), sd ailtit drugosta

rl rr'r aceasta vor cunoaste toli cii sintefi uceuicii Nfe'i, Ioln:.lntru a 5 ' vtfi avea clragoste unii fafd de aliii" oproopt'le Dctt;utla ca nu cua cinev(t dragosta clupd Hristos folo ilc intris' i-ou ^sou r,.:ith(i ctirt Iaptul cc1 fitce cevQ celol carc l-t.tu pegubit scripturii cu it.it :\Dri: tciicrca crec)irtlei, chiGr clacd ar lj ingacluit cic u : r ' - r i l : i s i i f j ta r c c u l l l s - o 1 t r < - t t l u s '
i)1. Filip. 1, 1il-i 1 llJ. Roir. 2, 23. 3G. Malr'l J, l3-11. 37. .Nkifei rl, lB. li8. loan 3, lti. 3 { ) . / o o r r l - ; , 12 - - i 3 . , 1 t l )L . u(a 6 ll5--3{1. 4 i . l ? , J n t .i ; , t t . ! 1 1 .r I c s . . t . i - 2 . .13.IocrrrI3, 3ll.

RECULILE

MORALE

107

Catre Rontani: ,,Dar daci penlru mincare, frai-ele tiitt se mihneqte, pu mai umbli potrivit iubirii. l.lu pictcle, cu tniticarea t.cr,prc aceia pcDtru care a murit I'Iristos', s. Se cuvjne ca creS;tinul Sj cel mihnit impotrittct cuil/Q sr; rtttrie.cc cu. orice ch"ip ceee ce se reterd, 1a ocestct. Matei; .,Deci, dacd ili vei aduce darril tdu ia altar ii acoio ifi rrei acluce amin,te cd fratele tdu are ceva impotriva ta, lasii ciarul tiiu acolo, inaintea altarului, gi mergi intii gi impacd-te cu fratele tdu 5i apoir venind, adu darul tdu> as. Cdtre Corinteni I : "Ocdrifi fiincl, ltirrecuviutiim, prigonifi fiind, rdbddm, hulili fiind, mingiiem" 46. Dragoste clupd Hristos ore cel care se qi inlrrstcazr.ipcntru jnlcrcsuJ c'elui iubit. Ioan: ,,Dar acum Md duc la Cel care lVI-a trirnis $i nimcrri ciiirtre' voi nu Md intreabd : Unde Te duci ? Dar, fiindcd v-am sPus Lr:aie aces: \rI este tea, iniristarea a umplut inima voastrd. Cu adevdrat vit slll-l.Il cle folos ca sd Md duc. Cdci dac6 nu ivlii voi duce, N{ingiit'lorltl uu va veni la voi)) 47. Cdtre Corinteni 11 ; <lncit eu mai lnult si nri bucttr. Ci' rhiar dacd v-am intristat prin scrisoare, nu-mi ltare rii"t, cle;i imi piirea r5u, cdci rrdd cd scrisoarea aceea, fie gi numai pentru trn tim1l, r:-a int l ' i s t a t . A c u m , n r d b u c u r , n u p e n t r u c I v - a t n i n t r i s t a l , c i p e n l r u i : i ' rr ' - a f i intristat spre pocdinfir. Cdci v-afi intristat dr,rpii I-)umnczcu, t'cr scr lrtt fi{i intru nimic pdgubifi de cdtre noi" 48.

R e g u l a

Se cuvinc cct fdrd teamd Si fiirii rl.i,sinc sd indrdznim in rnririuri.sircn Domnului nosiru lisus Flristos Ei ct cut intclor Lui. Malej ; oCeea ce vd griiiesc la intuneric, spuneli La luniuii 5i c'r:ea c e a u z i l i l a u r e c h e , p r o p o r r i i d u i f i d e p e c l a s e .N u v d t e r l l e t i c l e c e i c a r e , ai t:urind, clcr uc'id trupul, iar sufietul nu pot sd-I ucidcl; ci ternc,'Ji-viim 4!r. acela care poate gi suflelul gi trupul sd le piardii in ghe'erlai> r'Oricine ya mdrturisi pentru N4ine inaintea oamenilor, rniirturisi-voi 9i ELt pentru cl inaintea Tatdlui Meu, Care este in cel'uri. Iar de c:el care se r-a iept"rcie cil e N 4 i n e i n a . i n t e a o a m e n i l o r , $ i E u i r i i i r , o i l r l t i r t l i i i l r e l i n a i n t e a T a t d l u i N . { e u ,C a r e e s t e i n c e r u r i , , 5 t i .L r t c c : < C i l c i c l c c e l ( i i r e S c ' v a
4 . 1 .R o m . 1 1 , 1 5 . 45. Mcrlei i, 23- 21. 16. I Cor. 4, 12 13. | V . I o l . n 1 , 6 ,5 7 . .18. II Cor. 7, V-,\. 4t). Nlnlei I0, 27-29. 5(). rr{alei 10, 32-33.

108

SFTNTUL

VASILE

CEL

MARE

va ru;ina tle lrline Si cie cuvintele Nlele, de acesta ;i Fiul Omului se i n g e r i " ; i. q i s f i n l i l o r a q i T a t 5 l u i a ruginc, cincl \ra \ieni intru slava Sa 'l'imotei n o sD o m n u l t l i /I: .Deci nu te ruqina de mdrturisirea Catrc D u t r ril u i tru, nici tle tnine, care sint in ternnilii pentru Ei, ci' cu puterea 5 2 , "s3 un btin osta! n e z e u , f i i p i i r t a S C L tm i t l e u e ' c a z r t r i i o r E v a n g h e l i e i > r " 3 . al lu i lisus I Irislos', R e g u l a 7

Lui , 1;c Dott-rttul :j rt,scu]lo cuvintelc chiar rlocrr cincy ct nTarrluri.tc.ltc dultrtt-' clcrr nu urntc(Izd. poruncilor Lui, se condcnnnri, clcsi prin harurilc i c r t Q t ' p u t c o l i c s c i u t n i c c S l i , f ) c n t r u o Q I e . c Q r ci c r t n r t n t i e , '\lrrlr'l:*NttoLicittt'lrnizit.e:Doatttttc,Doartrttc,raitltrairrirrtlliiceriifia cerlrrilrtr, ci nurnai cei Care face Yoia Tatiilui N{eu celui clin ( l u l lua u l l u D o a m n e , D o a m n e , ruri. Mul{i lmi vor zice in ziua aceea: t l u cu d e n r o n i , s c o s 5 i a m mele Tdu am proorocit, gi,nu cu numelt'T'au N i c il o r : i n i i l L t i r i s i numelc. I'du tDitttttti multe arn fiicul? $i atunci, voi j r ' l i t l t ' c e i l t t c r a ti c a r e o r l a i i ' i l 1 l l \ r - a l . uc u n o s c u l 1 t e v o i . D e l l i i r t a ! i - r - i i c l e I a le indt'fdrddelcgca. Der aceea, oricine aucleraceste cuvinte ale Mele 9i lui pe c a s a c l i r c l i t a c a r e i n ! e l e p t plineqte, asem(ina-sc-r,a bdrltatului biitttt s ; i a n v i n t u r i l e s u f l a t a u stincii. $i a ciizut ploaia, au venit riurile, p e s t i n c i i ' iar in casa aceea, clar ea ll-a cizut, fiindcil era intemeiati a s e l n andoricine aude acesle Clr\rinte ate Mele qi nu le indeplineste, c i zut se-va biirbatului nechiltzuil care;i-a ciirclit casa pe nisip' $i a ploai.a 'i au venit riurile 6i au suflat rrinturile 9i au izbit in casa aceea 5 4 .L U C A : , , D a r , p e n , l r t t C e m i i C l h e qi a ciizr.itgi circleroa ei a fOSt lrldr;r 5 5 .C d t r c ' I ' i l : < E i m i " r r n]a{i, Doamne, Doarnne, ;i nu face}i ce vir spun ?" turisesc, ci'i i1 cunosc pc Du1lrnezeu, <lar ctt taptele lor 1l tiigiiduie'sc, s6' uricio$i fiintl, nesupugi, ;;i la orice lttcru llun netrebnici" R e g u l a I

jttdolnt in privin[a celor Nu lrcbuje sri iccem ctistinclie sou sd nc s/)u"scr{c l)otrtnul, cj "sii invaliint cct tot cutlintul lui Dumnczcu cslc ndcr riral si ytutcrnic, rle,;i nalura )upta (impotrit'-d); nic:i (se infc/ege] Pi I u p l t r 1 t " n ! r uc r c t l i n l d .
51. l.u<a 9, 2ii. 'I irn. 1, B. 5'2. II ):\. Il'I'im. 2.3. 5r.1. Matci 7, 2l--27 5.5. /..uc( 6, 40. r0. l'if l, 10.

REGULILE

MORALTi

lt]{)

llrrlci; ular la a ltatra sirajir de uoapte, Iisus a \renil Ia ei, um5 l i l c l D e l t l a r c . V t i z i n c t u - L u r n l t l i n r l p e r n c r r e ,u c e n i c i i s - a u i n s p i t i m i t r l a L . zicincl cd r.ste nirLucii si cle fricir au strigat. Dar El le-a vorbit intlatir, v d l e m e } i ! I a r P e t l u , r d s l l u n z i t ' r c l ,a zicinclu-lc: llclriizni{i, Ett si-ut, -t-tu 'fine, pe api' El i-a p o r t l n ( :eSte si vitr la T u , c l a c r t ' e i g t i zjs : Doairlne, m e r s a c l i u c o r a } i e , zi.S: \'irlo ! iar Petru, collorinclLl-se 1le allti 5i a l'enit catre' Iisus. Dar viziucl vintul putertric, s-a infricoqat 9i' inc'epind sir se s ( L l f l t n ( i e ,a s l r i g a L , z i c i n c l : D o a r n u e , s c a p d - t n d . I a r I j s u s , i n l i n z i n c l i n clatrt mina, l-a ajutat 9i a zis: Pufiri creclinciosult', pelltru (re te-di il'lclcrit ? , , 5 7 . | o a n : . D e c i s e c : e r t a ui u d e i i i n t r e r e i z i c i n d : C u m p o a t e A c e s t a .r $i ]e-a zis Iisus: Aclevirrat, aclet,drat s l i n e c i e . at r u l t u l L u i s i r - l r n i n c r " t n ? y e f i nrinca trupul Fillui Onului qi nu vc-fi bea sinzil r'oui, clacd 1u qt,lc, Lui, nu r.eii avea r.iali"r in voi" 58.Lucc ; "$i ingerul a zis cdtre el : NtL tr. tene, Zahalia, pentru cd rugiicliunea ta a fost asc'ultatd 5i Elisai:cla, fetreia ia, i{i t-a traste rin fiu,se. $i clupd pufin: "$i a zis Zaliaria calre inger: Dupd ce voi cunoatte aceasta ? Cdci eu sitlt lliitrip li fenteia mea inain,tatd in zilele ei. Si ingerul, rirspunzitlcl, i-a zis : "Eu .sipt Gavriil, ce1 care stir inainlea lui Dntnnezeu. $i sint trimis sd gritiesc ciitre tine Si sit-ti |inerrestesc acestea. $i iatii vei fi rnul;i nu t'ci lltttea I'rlrbi pinl in ziua cind vor fi acestea, pentru c[ n-ai crezut in cuviutele 6 0 .C d t r e R o r t t a n i : , , $ i n t ' s l d b i n d r r r r . l c ,c a r e s e v o r i m p l i p i l a t i m p u l 1 o r , , ip creclin{ir, Ittt s-a uitat la trupul siiu atlorfiL - ctici era aproapc cte o nici la amorfitt'a pinlccelui Sarrei. $i rlu s-a ilrdoit, sutir cle aui -;i p l i p 1 c ' c ; r e d i 1 ! i i ,d c f d g a d u i n f a l u i D u m n e z e ' u , c i s - a i n t i r i t i n c r r e c i i r t i i i ' r i i l r l s l a y i i 1 r - rIi ) u t n n e z e u . $ i f i i n r l i u c r e c l i n l a l c i i c e e a c e l - a f i r g i i c l n i l a r e ' l r t t t e r c ,s i i 5 i l a c i i . D e a c e e a , c r e c l i n ! a l u i I s - a rs o c o t i t c t i c l r e p t a t e " ( j l . Cel cttrr: nu cred.e in Dontnul cu privire la cele ntoi ntici cslt' clrtrient cci nu creclc ntai infii cu prit:ire Ja ce]c nlli tnruri' Ioan: r,I)acii \,'-an spus cele piiminteqti 9i nu crecle']i, c:tttlt 1e{i c r - e r i er l e r . i v o i s p u n e c i e c e l e c e r e ; t i ? " 6 2 . L u c a ; . . C e l r : a r e e s l e C r e cllrrcios in loarte pufin, gi in mult este creclincios, q;i cei care este 11er : i l r ' p Li n l o a r t e p u f i n , 9 i i n r l u l l e s l e n r d r e p t l t ; 3 . ,\'u lrcbuic sri ne spri jinint in ginclurilc proprii ;;e neincrctierect irr i u i - j n l c , l c D o t ' t ' t n u l t t ic t t t l t r t i n u l t t r cc1<: s 1 . r u , sr cl e D o n n u l , c i s a i e x 7 ; r i r r r d t r c i r r c r e r l c ' r ci n i n r - a l d t t i i n l u l S c i u .
lllale I 1J, 2.1- 1ll J3, :l111 . ,ucn 1, liJ. (i1 ) . 1 , u c r r1 , 1 8 2 l l . ( ' 1 ,R o n r . . 1 , l 1 1 2 ' J . ( i 2 . I c t u t t 1 1 ,1 ' 2 . { i 3 . 1 . r (( 1 t i , 1 i , .
:)t.

.rit. 1 o c ? l L ; , i l ?

l iil

(rtl privrrc' ld - \ , j r i i L i j . r A i . . . i i i c 'Ii i s u s i e - a 7 i 5 ; V c i r ' : i r t e l i s m i n t i ol. Iiar- I)etru, rirSpunzind, i-a Zls: Dacd tofi l r l i n . : i n t r c a p i t , a ra c e a s t a ) ) Zis-a : tninti cll privirs la fine, eu niciorlatil nu mii vrri sminti' s i ! I " - O ts cle a i n a i n t e m a i a c e a s t a , n o a P ' L e a I l s r _ r si u i : . A c l r : r t i r i r i z i c J i i : , c i i l r r f dcul s a " I a r c i n d cinta cocolul, cie 1;gi oli [c iei tcpSda de Mine'65' m i n cau, c i n d s e t r L i i ,r r _ , c z r . i li a m a s i i . C L t r , e i r l o i s p r e z e c e n c e n i c i . $ i 1 l e v i n clir' \ r a r-oi l'4ii Iisus a zii; : Allevirral; griritrsc " oull, cti unul clintre eu foalte, au inceput sa-I zicd fiecare: Nu cutnva $i ci, in+.risiinrhr--se sittt,Doi.Ltr,l.lc?,c6.t:a1.lte:o$iglasafostcii|reel:Sculindrr-te,Pe|re, 'r' zis: Niciclecun' Doan1ne' circi niciodalrt irrgni" fr-oitni,r,r,i. iar Pctru cr cloua oar':, a fost gliis n-arl niiitr ai ni|tic sllurcat 9i necurat. $i iarii;i, tl1'' nlimc;ii spurcatrr ciitre ei: Ci.jc' c., Dumn"zeu a cu::iilii, itl sii nu le trufia care se ridicii cdtrc Corjnlcnj //: ,,Noi su.rpiir,i gindul li toati'i gindui il robin spre asculim-potriva cr:noil$lerii lui Dttmnezeu ti tot t e r r e a l u i i { r i s t c l s , ,i ' 8 . i l e g u l a I

Nuircburesiinegtijdtncun()Q$teIeTCe]orirnpu.se;darsdinfelegem '5i sd tacem voio Lui ' cu ctfenlie cele (iuzite din cuttintele Dontnului' pilda aceasla' . \ i r r t c j : t r S l iP e t r u r d s p u n z i n d I - a z i s : L i i r n u r e q t e - n e i n f e l e gefi cf, tot ce N r i ? Iar I:i a zis: clliar ;i r-oi sinte!i llcl-rr;cepufi intriiinl;urtiseduceinpinteceSisearuncdafarri?Iarce]eceiesdin 6 e .< D e ] a o r i c i n e a u c l e g n r i i p c l . r t c s c d i n r n i m i i : i i a r . e L e as p u r c d p e o l I ) ) ce s-a secuvintul irnpiirii{ie'i gi nu-1 in{eic'ge, vine cel riru 9i riipe$te 7o' $i drum" n: tinat in inir.Ia lui i aceas'La etstc sSminla sern5natd lingd cel care au(l(' clupil pr"rlit : .'lat' s;irlinla sem'Inald in pdmint bun' este sutd, altul Saizeci, cuvintul qi-l infeleger crare aduce rod qi face unul o Ia El' le zicec : altul treizecti) 71. Nlarctt; *$i cheminci iar6$i mullimea Cdtre Efescni: "Deci luafi seama crt -,\scultaii-lv{ii to}i 9i in[r':]er-;e1i>tz. rdscuingrijd, cum umblali, nu ca nigte neinfelepli, ci ca cei infelepfi' c,i i c i z i i e l e r e l e s i n t . D r e l l t a c e e a r n u f i l i f r " r r i d e m i u l e ' 1-.iirincl'!',rcr]tca 73' ci inlcicgeli carc este voia Domrrului"
6 , 1 .M a l e i 2 0 , 3 1 . 'j(1, 33-3'tr. ii5. :\itrlcr ir{i. ,NJcrlei )t:,, 20-22. C]. Fuptt: itt, 13---15. 1;9. ll (,rtr. 10, 5. tiii. -\Jcrlei 15, 15- 18. 7 ( t . , \ 1 o 1 c1 f3,1!. 71. Mult:i l:J, 23. ]. 1'.). J\ar tti 7 , 1' '|.',. li'';. i-,- i7-

RI,:GUI-ILE

A{OEALI.]

Pentrtt cele care nu i:;-olt impus nu trebuie sc: ne interesri;n deioc. Ioon:*$i c l u p i i p i i n e , a i n t r a t a t u n c i s t - i t a n ai n ' e l . I a r l i s u s i - a z i s : Ceett ce faci, fd mai degrabd. Dar nimeni din cei care gedeau la rllasd t r - a i n { e l e s p t : i r t r u c e i - a z i s a c e a s l a " T a . F u p t c r . , I a r e i , a c l u n i n c l u - s l l ,1 I in.trebau zicind: Doamne, oare, in acest Lirnp r-ei ageza Tu", le loc, impiiriija 1ui Isracl ? El a zis cdtre ei: Nu este a} vostru a ;ti anii san t vremuriie ilc cere f'aliil le-a pus in stdpinirea Sa, ?5. Propriu celor care au rivna de a binepliicecL Lui Dutitnczctt e,slc gj (rc:r:estecd traitt.tie sri .11intrcbc cleslrre acestea. ,,iar ucenicii L'ui s-au apropiat de El, zicitrd: I-.imurc5i'--ne iia/ei; ttcttii pilda neghinei din farint"r,7 >t i . , , 9 i i a t i , v e n i n d u n i i r r i j r 1 a E i , i - a r : i s : l n v d f l t o r u l e b u n , c c t r e b u i e s d f a c c a s d a m v i a f h v c s n i c d ? D7 7 . LttccL : "Deci zicc'a multimilor, care velfeau sii lie botezate c1eel : Pui c l e v i p e r e , c i n e r i - a a r . r t a l s i i f u g i t i d e m i n l a c o v a s l 1 f i c ? , ? 8 .$ i d u p i i pufin : <,$i mullimilc il intrebau zicind : Ce sd facem, cl<'c; ? i ' , 7 e .L . r i e l v a t n e g i i , i a f e I o s i a q i i . f r c r p t cI . , I a r e i a u z i n d a c e a s t a , a u f o s t p i i t r u n , s i l a inimii ;i au zis ciiLre -Peiru 6i ceilal{i Apostoli: I}iirba{i frati, (', sii facem ?,,Eo. ,Se cuvine ce (LCelor(icue infteabd. pentru a-$i pwto de grija sri Jj se t'iispundii, iuinrltt-sc in consiclerare (iaptul de a se inlerescrJ. Ittca : "fi iatd, un inviifiitor de lege s-a ridicat, ispitindn-L qi zicind : Inv6fdtoruir:, ce sii fac ca sir mog'tenescviafa cle veci ? Iar E1 i-a zis : Ce este scris in Lege ? Cum citegti ? Iar el, rdspunzincl, a zis : Si iul;egti pe Dornnul Dunnrezeul tiu,rclin toatti inima ta qi din io,t suflelul tiru qi din loatd puteroa ta ;i din tot cugetul tdu, iar pe aproapele tiru, ca 1le tine insuli. Iar El i-ei zis : Drept ai rdspuns, ff, aceasta gi vei fi f i s , , 8 1 .C d t r e C o l o s e n i r , , \ / o r b i r e a v o a s t r A s d f i e t o t d e a u n a p l d c u t d , c u sare dreasl, ca sd qtifi crim sd rdspundefi fiecdruiao 82. Este ntai grea jttdec(tte celor cue inleleg $i nu Iac ; uer nici 1>dcitluircri din ne:$!iinlri ntt c,str:fitra primc jdie. Lucts-: ,,Iar slug.r aL'eea(ore a $tiut voia stiipinului Fi nu a pregillit uimic gi nici n-a fiicnt riripi voia 1ui, va fi biltutl mult. $i cea care n-a s;liut, dar a fircnt lucruri vrednice cie birtaie, va fi b5tutd prtlin,,83.
"].1. Ioln 13, 27-28. 75. Fuptc, l, $-7. 7ti. Mrrlci 111, ll6. 77. Mutei 19, t6. 78. Luca3,7. 7ii. 1,uca ll, 10. 'itt.Fupte 2,'.17. i]I. l,ur:u 10, 2J-28. 8'2.Col. 4, 6. tt3. Lttcct 12, 47-48.

SFINTUI,

\'ASILE

CEL

MARE

I1l

Re g u l a

10

Stit situl pacatului cste ttutartca' \ia veclea viala' ci lniuia lui Ioatt:,,Cel care nri ascultir cle Fiul ntl s+. c)dtt'e llot'ttcrni; "cdci atunci cincl etati Durnnezeu rt-rmine pcste el)) Deci ce roadit a\reati r o b i a i 1 t . 1 c a t u i u l ,e r a f i l i l l e r i f a l d c l e c l r e p t a t e ' pentru cd sflrsitul acestora atuil.i ? Roacle de care acurn vd este nr$ine, plata plcatuitti este lnoare s i e l r o a r t e a , , 8 5 . $ i c lu p i r l l u l i n : < P e n t r t l c l t i 87' if il;,.tii ; nSi bolclttl morlii este piicatul" l'iafc rrc';nico' Sfir.lilr-r1 porurtcii ltti Durttttczcu cslc Dacir cineva va piizi cluviutul iocrn; <Acicv.uat, a6lcviiiat zic r.ouS: l t s ' tci Tatl"rl Carer N{-a triniis' V { e r . i ,n u r - a r - e c l e a n r o a r l e a u i c i o c l a t i t " Ltti ce sii l-oLllesc; 9i ltiu cii llornnca Aresta irli-a porunc'it ce sa sptln Fi c l e f i i n c t llitss. : .Dar acrtln izl>iviti esle r iala r.egni"cii,, critrc ]loltrrtni caieSirollifticinclu-vii].triDtltlrtlezett,a\etiroacla\roastriisllresl.in|irt.. e0' iar rlirsitul, r.iala vetnicii' R e g u I a lt

Nu.scCu\,]llcsoclispre|uitlljurlecctttL]uiDttnlnczcu,cisdnelttlllc]ll i LtrIn(rimeciial' cltiar clctcttrrisltltrtrL17-Qr .\lcrfci:<.Citerne|i-rldmaicurinclcleace]acarepoate;isrifletttlsi o l a t c l e v a z i c : c ls i u g a a c e e a i l r i n i m a s a : trupul sti lt- lliardir in gileena,,91. sii batir pe slugi;i pe slujnice Siiiiri.ul rre. i^tirzie ii, r,ini,,;i 'a incepe ilnllete; rreni-r'a stirpinul sluclii atreleia s i s , r n t i i D i n c e$ i s i r l t e a ; ; i , : i a s s t l e s i o r .a t i l i a ceasul in care ea 11t1 irl ziita ilr care.ea nll gincleste ;i in n e c r e c l i n c i o 9 l , , 9 2 ./ o r t t t : " I a t i i c i " r i l r c l o r r i l ,i a t l l a r i e a e i \ ' a l ) r i n e - o c t - t c . e i tnai pdciituielti, ca sd nLr-ti fie ce.r.a t e - a j f i i c . u t s r l r l i i t o s . D e a c : u t r rs i i n t t sA nu vind peste voi ceea cc s-a r . l a i L d u , , s 3 ,I u p t e , : . D e c i l u a l i a m i n t e n]ira}i-r''"t 5i pieri}i' clii Eu lut'rez zis itr ltrooroc,i; .\,-ecle{i, ingiml'afilor, er' (lrtlrc c l a c . t t . . t \ a S l ) t i t l ( 'c i t r e Y a ' ' u n l u c r n l ) e C a r e i r r - r - ir - e l i c l r e c l e ,
i. l,l l. / o o l i 3 , 3' ( 2\l 21. [i:1. R ( ) n t , t ) ,
8 1 i . Ron1. 0, 2fi.

87. 1Cior. l.l, rl{; 4 8 . / r - r r r t[tJ , i l . 9 9 . t.tn !2, 1(.) rJit. ' t l t li()/n. (i, 22. f l l . ,\lulci lO. llJ. , ! . ! . L u t : r L1 ' ) , - 1 r l ' - i i i . r ] : 1 .l r r f l i l l ) , 1 1 . ' , + l r i r p t ( ' 1 : 1 ', 1 1 ) - 1 1 .

TibGULiLE

MORALI'

I r'l

Efcsenr: ,,Nimeni sd nu vir amdgeasciicu cnvinte cleparte, chci pentru acesteavine minia iui Dumnezeu peste fiii neascultdrii> ei. cel care s-a corijat de primele gre\eti rsi a fosr socotit vreclnic d.e ir:J|st'n, dacd va pdcdtui din nou, isi pregiiteste o iuclecatda tniniei mai reu clacit cea anterioard. Ioan: <Iatd cd te-ai fdcut sdnrtos, De acn'r sti nu mai pdcirtuieqti, ca s.i nu-ti fie ceva mai riu" e6. Din juclecatct miniei lui Duntnezeu itnpotriva unora corc au cdzut in grcseli, ceilalli, tentind.u-se, trebuie sri se inlelepleascit. Luca: ,,$i au sosit in acel timp unii care-I \resteaudespre garilee'ii al r:5ror singe Pilat l-a amestecatcu jertfele ior. le_a $i Ei, riispunzincl. zis : credeli oare cd aceqti gaiilee'i au fost mai pdc{togi decit tofi ceilalfi galileeni, cir au pdtimit acestea? vri spun : nu I ci dacd nu vd vefi poct'ii,toli veli pieri la fel. Sari acei optsprezece inqi peste care s-a surlret[tttrnui in Siloam qi i-a ucis, gindili oare cii ei au fost mai piiciitosi riecit toli oamenii care locuiesc in Ierusaiim ? Nu, zic vouii dar, cie ; nu vii vefi poctii, tofi rreli pieri la fel', e7.Fapte.. ,,Iar Anania, auzind aceste cuvinte a cdzut gi a murit. $i fricil mare i-a cuprins pe toli care au auzit acestea,,98.Cd"tre Corinteni / ; "Nici sir nu cirtili precum au cirtit unii riin ei;i au pieril prin pierziitolul. $ i t o a t e a c e s t e al i s - a u i n t i m o l a t acelora, ca pilde, gi au fost scrise spre povdluirea noastril, la car-eau ajttns sfirgiturile rreacurilor, ee. ,p-i clintre cei care tac tapte ale caritcilii cineva este clatspre pecrep.sire pentru lipsa de pietate a inaintasilor. Catre Romani: "$i precum n-au incercat sii pdstreze pe l)'rnnezeu in cugetul lor, aga gi Dumnezeu i-a liisat la mintea lor fiiri judeca,t6,sd facd cele ce nu se cuvine> 100. Cdtrc Tesaloniceni II : nFiindcd n_au pri_ ttit iubirea adevdrului, ca sd se mintuiascd, pentru aceea Dumnezeu le trimite lucrarea amdgirii, ca sd dca ci crezdmint ror. rnitrCiunii,, Nu mullimeo pdcdto$i\or imblinzestc pe DumnezeLt, ci cer binepldcut Luj, chiar claciL ar ti bcirbat,ctrier dacti ar f i lemeie. Lucct: "Adevirrat vd spur vouii, ct-rrnurte vdduve erau in zirele rui Ilie, in Israel, cinci s-a inchis cerul trei ani gi q;ase runi, incit a fost foaurete mare in toatd fara. $i ra nici una crintre ere n-a fost trimis lric.
( 1 . i .E l c s . 5 , 6 . 96. loon 5, 14. !)7. I,uca 13, 1,, j. 9'd. Itaplc 5, !t. 99. I Cor. 10, 1(l il. 1(\). Rom. 1,2111 I0l. .41 7cs.2, 10, iI t, * Si i n l . u l V a s i i e c c l M a r .

S!.1N-1.LII,

V:lSTI,E

CTiI,

IVIAIiIi

C' T t r c C o r i r t v i i c l u v d ' >L I . I J decit numai la Sareltta Siclonului, la o femcir: nogtri au pdrintii (ra voi srl nu gtili cd fcni 1 : <rCdci nu voiesc, fraiilor, M o ise' s-au mare' $i totri' prin fost toli sub nor, ;i ca totri au trecut prin ilotezatinnor;iinmare.sjitoliar'rrnincataceela;i]nincareduirorlniceasca.$ito}iacceagib5uturirdultovniccasciiaubdut,pen|rucdbeau c|inpiatracluhovniceascltceaveasiir,inii.IarpiatraeraHristos.Dar Dttmnezert, cici au citzut iti cu cei mai mul{i clintre ei nu a };ineroit p n s i i t i r ,1 0 3 ' Re g u l a 12

oricccclntraclic|ie,chiarclac<is-arlocec|inprietenie6idispozi|ic pir;lasci,instriiineazapecelgQYscrtntt'azicePeDomnul;Sioricecuvintcll Dc.ttnnuluitrebuie sci fie printit cLr toatd inlclcgcrea' Ltri c5 El tre,\,{dICi : l.De atttnci a inceput lisrrs a Spun() ucenici.Ior la birtrini de li de la buie sf, rneargir la Ierusaiim 9i sd piltim<:ascii rnult sd invieze' $i Petru' arhierei ;i cle la ctirturari $i sli fie ucis 9i a treia zi : Milostiv fii luinclu-L la o parte, a inceput sii-L clojeneascd, zicindu-I J i e , D o a m n e I S i t n u - T i f i e J i e a c e a s t a ! I a r E l , i n t o r c i n d u . S e , a z iceic: slui petru : Mergi inapoia Mea, satano I sminteald imi esti, ca nu cugeti rr)*' ale ltri Dumnezeu, ci cele ale oameniior" Ioan:,,$iaintreputsdspelepicioareleucenicilorsisdleqtearq;i gtergarulCuCareet.aincins.AvenitclecilaSimonPetru.Acestal.a ? A rdspuns Iistts 9i i-t" zis : Doanrnr,, oare Tu sd-mi speli mie picioarele infelege dupd aceasta' Petru zis : C e e a < : ef a c E u , t u n u g t i i a c u m , d a r v e i I-a zis:Nu-tnir,eispi.ilanicioclatiipicioarele.Iisusi.arilspuns:Dacti 105' nu le voi spitla, nu ai parte imprr:und cu Nline" calca poruncct Nu se cu\rjne,sd se urrneze tlatina oQmenilor, cind s-ar Iui I)ttntnezeu. Nlttrcu:..$iL-auintrebatfarisciigicirturarii:PcntruCenuumblS 'I'iri miinile rlespildupil clalina birtrinilor, 9i tttituinci piinea cu ucenicii f i r f arnicilor, prelate ? Iar EI le-a zis : Bine a llroorocit Isaia clespre \roi, inima lui este curn esle scris : Acest popor Mii cinstegte cu buzele, dar care sint inv6|dturi departe de Mine. Dar in zadar Mii cinstegte invdtind porunci omene$ti. Cdci lirsinci porunca lui Dumnezeu' tinefi tlatina oan t e n i l o r , ' t o 6' ( g i u r m A t o a r e l e ) .
lO'2. Lttt:t.L4, 25-2C). 103. / Cor. 10, 1 '='5. 104. Malei 16,2l-2|t' 105. Ioun 13, 5 --fl. l0l.i. Mcrrctr 7, lt-'J.

RE'; ULILE

}./iOII.AI,I]

li5

,5,-. clrrine sii piizint, fctt'd ontiterc, toctt.c cite uu lost increcllrrlalc cic pr)n L'''ctngltelie qi prin Apctstoli. I)tsi:,ri,"tl ;rlclci ; "ivlergincl invdfafi toate neamurile, botezinclu-le in nurnele Taiiriui ti erl Fiului li al Sfintului Duh, invSfindu-le sd pdzeascii toate r ' i t r . r , ' - a n p o r u n c i t v o u : i ) ) 1 o 7 .L u c e r " $ i e r a u a m i n d o i d r e p f i i n a i n t e a 1ui lJiurinezeu, umblind f.1rf, prihand in toate poruncile qi rincluielile Dori-'ttult1i,,108.((Cel care v5. ascultd pe voi, pe Mine Mii ascultii, 9i c.l ( r . r r ( ]s r l e a p d c l 5 d e v o i , s e l e a p d d d d e M i n e " 1 o e . Cdtre Tesctloniceni l!: .]J:..,ceea, deci, frafilor, stati neclintifi qi finefi predaniile pe care le-a{i i i t r ,i i i a t , f i e p r i n c r l v i n t , f i e p r i n e p i s t o l a n o a s t r a i ) r 1 0 . Sti nu ddm pr'ecddere voinlei noostre in raport nczeLl, ci in orice lucru sd cdutiim $i sd facem voia i()on: rrPenlru cti nu caut voia NIea, ci rroia n i i : . , '1 1 1 . Luca: u5i, ingenunchind, Se ruga zicind: cu voinla |ui Duittltti Duntnezeu.

Celui Care M-a iriPdrinte, de rroie$ti, l i . r , ' r r : id i e l a N { i n e a c e s t p a h a r ; d a r n n v o i a N 4 e a ,c i v o i a T a s i i s e i i n tlz. l;liri,rerscii>r Cdtrc Efeseni; ,,lntre care qi noi totl am pelrecut oclin i o e l r a,i d u p X p o f t e l e t r u p u l u i n o s t r u , f i i c i n d v o i i e t r u l t u l u i r ; i a l e s i r n l u riior ;i tiin fire eram fiii miniei ca gi ceilalti' r1s. Re g u l a 13

Sc- crtvjrrc su fin totdcauno sobri ,5i sd Iim gatcL pentru ^sludiercu tulttt'lot' lt-ril)umnezeu, cunoscind prime jclia amindrii. I.ucrt: "Sri r;ii fie rnijloacele incinse 9i fdcliile aprinse. $i voi fili .ts{'nlcnea oameniior care a;teaptir pe stdpinul 1or, cind se va intoarcr: cle la nun,tii, ca, venind qi bdtincl, indatii sil-i desciriciefi. Fericite sint slrrtlile acelea pe care, venind, stdpinul lor le va af,la rreghind. Acler,'rirat zic vouii, cd se va incinge gi le va pune la masii gi, venind lingd ele, ie r,'a sluji. $i cle va rieni la straja a doua sau la a treia Si le va gltisi aga, fc'rir:ite sint acelea. Iar aceasta sd gtifi cd : de ar Sti stdpinul casci in care ('eas vine furui, ar veghea qi n-ar lisa sir i se spargii casa. Deci, 5i voi fiti gata, cd in ceasul in care nu gindili r:ine Fiul Omu.lui" u+, ;,i celt'laite, la care adaugd: <Iar cle rra zice sluga aceea in inima sa: Stiipitul rneu intirzie sd vind gi va incepe sii bati pe slugi gi pe slujnice $i
107. ,rIa/ci 28, l9-'t0. l { } i i . 1 . t r c ul , ( i . l { i { ) . . l . u < r r lr( } , 1 t i . l1(t. II Tr:s.'2, 15. i I 1 . / o u n : 1 ,l J 0 . ')'1., I i?.. ! ttctt 42. '), I liJ. l,it's. 3. \ i l . I u ' r r i ' . 1 ,1 1 . 1 ., i f t .

I io

SFINI'UL

VASILE

CEL

MARE

sir tniiniuce qi sii bea gi sb se irubete, veni--;a stdpinui slugii acel{:ia lil zina i1 care ea nu gindegte Si in ceasul in care ea nu qtie, 9i o va liiia 11:'.Ccilrc '1esalo' iri c1ou5,iar partea ei o \-a plrne cu cei necredincio;;i" niceni I .. ,,Iar despre ani gi clespre vremuri, fratrilor, nu a\:eli nevoie sii 1.ai scriem. Ciici singuri gtifi ltine cd ziua Domuului r,ine a;a' ca 1111 fur noaptea,, u6. $i dupd pufine : (Atunci cind vor zice : Pace 9i iinigte' eriunci, fdrd cle veste, va \reni pestc ei pieirea, ca qi clurerile peste cea ins.ircinatd, gi scdpare nlt vor avea. Voi, ins5, frafilor, nu sil]teli in intuueric, ca sd vd apuce ziua aceea ca un fur. Cdci voi toti sinlefi fii ai luririnii qi fii ai zilei ; nu sintem ai nopfii, nici ai intunericului. De aceea '18. s/r nu dormim ca gi 'ceilalli, ci t1? sd privegn-em gi sir fim'treji', Se cuvjne ca totdeauna scltim gata gtdbindu-trc spre implinirea celor neplircute Lt i lui Dumnczeu. Matei: oCine va fi intre 1'oi olpul care va avea o oaie qi, de va cirr_lea ea simbatS in groapir, nrl o va apuca 5i o va scoate ? cu cit se r1e. rleosebegte omui de oaie ! De aceea, Se cade a face bineie simbdta'r [oan : ,,N4ie ]vli se cacle sd fac, pinii este ziud, lucruriie Celui Care M-a lr'irnis pe lvline, r2o. Cdtre tlilipeni; r,Drept aceea' iubilii mei, precum ril-ati ascultat intotdeatlna, llu lllrmai cind eram de fat6, ci cu mult mai cinci sinl cieparie, lucrafi cu fricd $i cu cutremtlr lei mitrtuirea voastrilo r21. r,-irtos acun

Regula

14

Nu se cuvine sd omestecdmpe cele ce nu se polrii-esc, ci .sit ctt' iloqgtem tintpul potrivit pentru tiecare din cele spuse. Matei: <Atunci au venit la El ucenicii lui Ioan, zicind: <Pentru ce ltoi gi fariseii postim mult, iar ucenicii Tdi nu postesc-2". $i Iisus ier-a zis : <.Pot,oare, fiii nunlii sii fi,e trilti citii vrelne mirele este cu ei ? 122' Dar vor veni zile cind rnirele va fi luat de la ei 9i atunci vor postirr .,Nirneni t1u pune petec de postav nou la haini veche, ciici urnplutura trage rdin haind gi se face o rupturd 9i mai rea. Nici nu se puue vin pcu in burciufui vechi I altminterea burdufurile crapii, r'inurile se varsa si burdufuriie se stricir ; ci Se pune \rill noLl in burduf r"irinol 9i amindouii
115. Luccr 12, 15-16, 116. Efes. 2, 3. tl7. 1 I es. 5, :l-ti. 1 1 8 . 1 ? ' e s .5 , 6 . 119. .Nlntei 12, lI-1.2. 120. Io(Ln g, 4. 121. Filip. 2, 12. 122. Mutci 9. 1l --15.

REG.U.I,II.E

J\IORALE

s e p i i s t r e a z i i i m p r e u h X : r 1 2 3 .C c r i r e C i a l t i l c i t i ; < D e c i , f r a f i l o r , t - l u s i n t e r f i copii ai roai;ei, ci ai celei iibere". ,,Asjadar, stafi tari in libcrtatea cu ceire }Jristos ne-a fiicut iiberi tri iru vir prinriefi iarii;i in jugui robiei" ]ra.

ReguIa

IJ

,i\iu.se cuvir\e ce sti ntid<ijcluiascd cineva r i c g l ij a z e p c c e J c c u r c - l p r i v e s c p a e l .

spre laptele altora

'5i sa

Matei; .'Faceii, cleci, roade vrednice de pocdinld. $i sd nu credefi cii f.iuteli zicr: in voi ingivii: Piirinte a\lelr pe Avraam, ciici vd spiln cdrDunnezeu poate ;i din pietrele acestea sa ridice fii lui Arrraam. Ciici, :iali, securea stii la riiddcina pomilor Si tot potnul care nu face roaciti l;unii se taie si se anincit in foc,, 125.

Regmla 16 iv*u lojosesc rimic cci cere \/ie/uiesc impreund cu cei binepliicttli Iui Dumnezeu $i nu-Si indepJinesc cu inlelepciune cele ce ii privesc pe t'r, c/riar dacd in aparenld or salva oset?ldnorea cu ace$tia. ,^'lcleir "Atunci impdrdfia cerurilor se va asemdnacu zece fecioate, carr', luind candelele1or, au iegit in intimpinarea mirelui. $i cinci dintre cle erau nebune gi cinci infelepte. Ci"rciceie nel)une, luind candelele, n-au luat cu ele ul]tcleiemn. Iar cele infelepte au luat untdeletnn in vase, odata cu candelele lor,, 126;la care a addugat, dupd pufin cu privire la r ele neintelepte: .Iar rnai pe urmd au sosit gi celelalte fecioare,zicinci: .Doamne, Doamne, deschide nou5. Iar El, rdspunzind,a zis : "Adevirai Lltco: <rZicvoud: ln noaptea acc(:ra zic voud: Nu vd cunosc pe voi,r 127. rra fi liisai. Din doui cle vor fi doi intr-rin pat, unul \:a fi luat, iar ce151a1t care vor macina impreund, una va fi luatd gi una lisatd. Din cloi care vor {i in ogor, unul se va lua, qi aliul se \ia iiisa. $i, riispunzind, ucenicii I-au zis ; Uncle,Doamne lalar El le-a zis : Unde va fi stirvul, acolo se yor arlun;rqi vulturii" 128. Regula 17

Se cur.irre ca tlin cele ard.tate nouci cic.s;;re calitirlile ,Sctipturii, ct-tt'cscind cart: (ce [e1) este tintytul prezent, sri ne intrlli6tim acestee [it:ii'rLr iloi, ca cutn utn Lriiacle crcr'slcr (tintpttl prazent). 1i
1 2 3 . . N 1 c r l c9 i , 1G-l7. 1 ' , 1 , ]G , .a l . , 1 , 3 1 ; 5 , l . J?5. Matei 3, B-10. i'.:$. NIatei 25, 1-1. l-7. ,\lalci 2i, 11-12, l';8. I ttcci !7, :'li---37.

lTE

SFINI'u1., \..\. cII.u

cllt,

1:'{AtlE

;\latej ; ,,Iar rie Ia smochin inviifali pildi : Cind mliclila lui se foce fragedd, cunoagtefi cd vara este aproape. Asemeuea pi yoi, cind vefi r:e'rze.Luca: i'Cind clea toate acestea, sb ltitri cd este aproape, lingd uqi" r-cciefi un nor r.iclicindu-se dilspre apus, indatii zicefi cd vitte ploaie mare, Fi a$a este. IaI cind veclefi yintul suflind de la miazii-zi, zic'efi ca va fi arSitri, pi aqa esLe i fdlarnicilor, fala pdmintului gi a cerului $titi r3o. (i1it72 sd o cercetati, dar vremea aceasta cum de nu o cercetafi ?'r Ct:rintenj / ; <r\iremea s-a scurtat cle acum, a$a incit 9i cei care au foi l . i e i ,s d f i e c a q i c u m n u a r a v e a . $ i c e i c a r e p l i n g , s 5 f i e c a $ i c u m n - a f cei care ctlln;tlilge; ;i. cei care se bucurii, ca 9i cum nu s-ar bucura; 9i d e lumea aceastd, ('d 1 t i i r i l ,c a g i c u n n - a r s t d p i n i ; $ i c e i c a l e s e f o l o s e s c , l r e c e , '1 5 r . si cun nu s-ar folosi cleplin cle ea. Cdci faia acestei lutni

Regula

1B

,se cuvjne sii implinitn poruncile ltti Dumnezeu 0;0 cum lc-a potu-tl' .:it Domnul. Ccici cel core bolboroseSte despre modul luctdrii, chiar clatd' {tr socoti cd implineSta porunco, nu este bine primit la Dunutezeu. L u c a : , r Z i s - a g i c e l u i c a r e 1 1c h e m a s e : " C i n d f a c i p r i n z s a u c i n i , u t t cliema pe priet.enii tfii sau pe frafii t[i, nici pe rudele tale, nici pe 1'ejbogati, ca- t-!u currla sf, te cheme Fi ei, la rindul 1or pe tine' ti ci:tii sii-1i 1i" ca rdsltiaiir. Ci, cind faci un ospAl, cheamii pe sf,raci, pe nepli, ;rci t i l c i o g i , p e ; c h i o p i , p e o r b i . $ i f e r i c i t v e i f i c d n u p o t s X - f i i t t 1 e 3 1 s i 1C t 3 2 ' " A $ a d a r ' E u ' a c e sl;'a l o o n : d r e p f i i o r " ti se va intoarce la invierea 1 3 3 , {!: T ' i m o t e i C d t r e \ / o l b e s c ' r . , o r b e s c ,p r e c u m M i - a s p u s T a t d l , a s t f e l s -a d a c i i n l t ,,Iar cind se luptii cineva (la jocuri) r nu se incununeazJr 1s, dulrii 1egi1c jocului,, 1r.,.i:l;at \.u sc ct-t",ine ca porunca lui Duntnezeu sit f.ie intplittitd pentrU a pentru vreo altd patimd., ci, sub toate raporturilt:, pl:1.:-acL ocLtncnilor sOLr plcic.ea lui Dumnczeu, ,5i sd fie preo'miirit Dumnezeu' dc ,sii tje a s{:cpLrl : . : 1 il:r i l o s t e n i e i \ . o a s t r e , s b n u l e f a c e f i \lrtlci' .L.na{i arninte cn fe1;1 r i i z u ii rle ei; altfc'l uu vefi aYea lllal.i tle s i ] f i t i rrtalll.<'.io.rmr:rrilor c.i il-i'ati-i1 vosLtu ccrl clin ceruri, Der:i, cincl faci irilostcnie, nu trimllifa ir.ailtca la, cum fac fa|arnicii in sinagogi 5i pe ulile, ca sA fie siiviti 135, ;i cel.lt-rltc' cl', clameli; acleviirat griiosc .,'outi: i$i :au rdsplata 1or,'
i'21t. LluLti )4, 3L 33. 1i10. l-ucri 1:1, - | , J-1.-.iii. 29-'31. Iill. I Ct>r. 't32. LtLt:ui,1, 1'l 14. 1l'j3.Ioorr tl, 2{i. l3l. II 7inr. 2, 5. 13:r. lvlftlcj t.;, I-'2.

REJGULILE

MORAI-E

119

Catrc Corinteni I ; ,,De aceea, ori cle nincafi, ori de beti, ori aitceva cle CdtIe' l'esctkttti' face{i, toate spre slava lui Dumnezeu sii le face}i>>136' D u m nezeu, ca sli ni d e v r e d n i c i <:cttiI; <rCi dupd cum am fost socoLifi oanleniior, pkicetn se incredinleze Evangheiia, a;a vorbim, nu ciiutiim sii nu ne-am ci lui Dumnezeu, Care ne incearcli inimile. Ciici niciodatii de ar titat cu cuvinte cle lingugire, dupa cum ;;li{i, nici cu ascunse llorniri o a r n e ni, d e l a m i i r i r e c i i u t a t n a m N i c i m a r t o r . i;.lcomie; Dumnezeu este 1 s 7 , nici ciela voi, nici de la alfii" 5e cuvine ca poruncile Domnului sa te implinim cu constiinlri si corc nLt bund c)ispozilie |ald cle Dumnezeu $i lalci dc oanleni. Crici cel Iacc asffel se contlamnd. Matei.. ,,vai vouil, cirrlurari 5i farisei fiilarnicri ! cii voi curiififi parl.ea ciin afarti a paharului li a blidului, iar iniuntru sint pline cle ritpire 9i iie neclrepLate. Fariseu orb I cur61d iltii part.ca cliniiuntru a paharului 9i 13s.Ctitre llomani: "Dacit rnibliclului, ca sd fie curatd 9'i cea din afarii" 13e.('(itre Timotei f : "Iar tinta poluieSte, sti miluiascii cu voie bunii,, 140' r u n c i i ( D o m n u l u i ) e s t e d r a g o s i e a c l i n i n i m i c r t r a L i r9 i d i n c u g e t c u r a t . ' ,,Avind credinfd 5i cuqet bun, pe cdfr: ilIrii lep6dinclu-l, au cirzut din r:i'edintrj" lar. Dttpii rccunoTtinla ltcittrtt c:clc n'iai ltrici ,sc ltLct: iucit:cattt rcisplatitii l ) { n l r u c t ' 1 , :n r t i t t t c t r i . l v l a t r . : i ; . B i n e , s h L q i i l t r L n i i s i c r < ' r l i n t : i o a s i i ,p e r s t e l l u f i n c a i f o s t t l r e tiiu" 14!' dincioasii, peste multe te voi pune ; intr ii intru bucuria Domnului se va cla, $i-i va prisosi' iar $ i c l u p i i p u t r i n : , , C d c i l o l r : r : \ l u ic a r e a r e i J ' 1 3L ' ucA: rle ]a cel care nU are 5i CCeaCe i sr: llarel c,1 are i Se va lua" .,I)eci clacii n-afi fost creciincioli in bogfifia cea nedreaptii, cine r-ii I'a ali fost inr:redinfa pe cea cinstitei ? $i clacd in ceea ce este strdin nu 7 ' 1 4 4 ' r : r e c i i n c i o s i ,c i n e v d v a d a c e e s t e a l v o s t r u ,sri Ie implinim cu l"tliicere nc:.sa' 5c cuv-jnc c0 porLiicile l)ontului i :,1 r u I ii. i nclem ni nclu- n <: t o t t i e uu ria c cltr c nloi mLll i' J'1i'' Nicdei; ,,Ferici{; cei cer fliniinzcsc 5i inseteazii clr: clreptate' ( , t t t r r ' I ' : i l i l t c n i ; , . F r a l i i o r , r ' u . i n r : i ' in u s o c o i e s c s i i o f i c u c e r i l ' D a r u n a
130.I Cor. 1 0 , 3 i . '1'es. 2, 1-6. 137. I i l l f l . M c l e i 2:\, 23--2F,. I3{). iiorl. t2, 8. 'I'im. 1,5. I4o. I 'I r1t. I im, 1 , 1 9 . 14'2. Mutai 2 5 , ' 2 3 . 1 . 1 3 .M a l e i 2 5 , 2 5 . l ) 4 . L u L r t 16, rl-12. 1,tr,5. rYclei 5, 6.

129-_

SI.'INTI]L

vASl.lE

CT]I, \4AI]E

f a c : u i l i n d c e l e c e s i n t i n u r m a u t e a ; i i i n z i n d i a c e l r :d i n a i n t e ,a l e r g i i r l'lti. {int;i, ia risplata ciumnezeiegtiic'hemiiri cle sus, intru Hristos Iisr-rs,) Sc crivjne co poruncile Domnultti ostfel sd lie implinite, incit lotttl in ce-l priveSte pe cel cere e implinit sti lurnineze pe toli gi sd prearricireascdpe Dumnezeu. Matei,' ,,Voi sinteti iunina lumii; nu poate cetatea sd se ascunclii cind std deasupramuntelui. Njci nu aprind fdclie gi o pul sub obroc, ci in sfegnic,gi lumineazd tuturor celor clin casii. ASa sI lumineze lumin;r voastrii inaintea oamenilor, incit sir vaclii faptele voastre cele bune sii sii 147. sidrreascd pe Tatdl vostru Cel din ceruri>> Luco; <Nimeni, aprinzincl fdciia n-o ascunde sub vas, sau n-o pune sub pat, ci o apazdin sfepnic, peniru ca aceia care intrd sb vadti lumina,,148. Cdtre Filipeni: <Ca sd fili curati qi fdrd poticnire in ziua iui Hristos; plini de roadele dreptirfii, care sint prin Iisus Ilristos, spre slava si laucla1ui DumneZu' lqg. Regula 19

Nu trcl;ulc su punem S;ieclica ce:lui care tace voia lui L)umnezeu,Iia clupe l)orunca lui Duntnezeu,Iie duprl ct:intul celui care urmeazci1toruncii ; $i nici sri nu tolerdnt celor cere impieclicti pe cel cere Iace, chiur dacd ar ti cttnosculi, ci sa Iie dali judecdlii. .\{atei ; "Atunci a venit lisus dln Galileea, la Iordan, cdtre Ioan, co sd Se boteze de cdtre eI. Ioan insii il oprea, zicind : Eu am trebuinfd sii fiu bclezat de Tine, ;i T'ur vii ia mine ? $i riispunzind,Iisus, a zis chtre el : ,,Laseiacum, cii a;a se cuvine noud si irnplinim 'toatii dreptatea. Atunci L-a lilsat" jtu. <De atunci a inceput Iisus a spune uceniciior Lui cd El trebuie sd meargii la ierusaiim qi sti pdtimeasciimulte de la batrini pi de ia arhierei ;i cle Ia ciirturari Si sd fie ucis gi a treia zi sii invieze',. "$i Petru luinclu-L la o parte, a inceput sd-L dojeneascii,zicindu-l : .rN{ilostiv,fii Jie, Doamne ; si nu-}i fie Tie aceasta! Iar El, intorcindu-Se,a zis lui Petru: ,,\{ergi inapoia Mea, satano; sminteald lrni egti, cd nu cugeli cele ale lui Dumnezcu, ci cele ale oamenilor,'l3r. Marctt: <$i aduceau la El copii, ca si Se atingd de ei, dar ucenicii certau pe cei care ii aduceau,Iar lisris, r-iizind,S-a miniat pi le-a zis : Ldsafi copiii sd r.inii la Mine gi nu-i oprili; clci a unora ca ac,eqtia este irutr.r146. ltilip. 3, 13-1,1. 14,7 . N|ate i 5, l1 1ti. 1 4 t J .L u c a 8 , 1 6 i , 1 ! \ .F i l i p . 1 , 1 0 - 1 l 150. Mcler 3, 13-1r. 151. rvloler 16, 2l-23.

REGUI,ILE

MORALE

121

F,u p t e ; " $ i l d m i n i n d n o i a c o l o m a i m u l t e z i l e a rirfia lui Dumnezeur752 prooroc cu numele de Agav. $i venincl Ia noi, a coborit din Iucleeaun iuat briul iui Pavel, qi-a legat picioarele gi miinile qi a zis : Acestea zice Duhul Sfint: Pe bdrbatul aI cdruia este acest briu, aga iI vor lega iudeii la lerusalim gi-l r.or cla in miinile piginilor. $i cind am auzit acestea,il rugam gi noi gi iocalnicii sb nu se suie la Ierusalim. Atunci a raslluns Pavel : oCe facefi de plingeli Si-mi sfisiafi inima ! Cdci eu sint gata nu numai se fiu legat, ci sd gi mor in lerusalim, pentru numele Domuului Iisus. $i, neinduplecindu-seel, ne-am linigtit zicind : <Facii-se voia gi pe Domnul Iisus L-au Domnului, 1*, Cd.tre Tesuloniceni / ; <<Care ouorit gi pe prooroci ii pe noi ne-au prigonit li sint neplilcufi lui Dumnezeu Si tuturor oamenilor sint potrivnici. Fiinclcd ne opresc sii propovdduim pbginilor ca sii se inintuiascd, spre a-qi implini ei pururea pilcatelc lor. Iar pinii la urmii minia lui Dutnnezeua ajuns asupra l61v 154. Pe cel care incleplineste poruncct lui Dumnezeu nu din clispozitie sdndtoasd,dar dupd aparenld.solveozd execlitoteo invdldturii Domnului, ntt trebuie sd.-limpiedicdm in mdsura in care, in realitate, nu pdgube$le pe nimeni, ba citeodatd.chiar qi folosesc unii de Ia eI ; dar, sd-I sldtuim sd aibri bund dispozilie pentru Iapt. Ma'tei .' ,,Deci, cind faci milostenie nu trimbita inaintea ta, cum fac fdfarnicii in sinagogi Ei pe ulite, ca sd fie sldviti de oameni ; adev&rat grdiesc \-oud : igi iau risplata lor, Tu insd, cind faci milostenie, sir nu ;;tie stinga ta ce face dreapta ta. Ca rnilostenla ta sd fie intr-ascuns qi Tatdl tdu, Care vede in ascttns, ili va rdspidti la ardtare,, 155. $i despre rugdciune gi postire la fei. Marcu; <'$i i-a zis Ioan: invdfdtorule, am vdzut pe cineva scolind demoni in numele Tdu, care nu vine dttpit noi, gi l-arn oprit, pentru c:i nu vine dupd noi. Iar Iisus a zis: Nu-l oprifi, cdci nu este nimeni care sii facd minuni in numele Meu qi sd poatd clegrab sd Mti vorbeascd de rdu. Cdci cine nu este impotriva noastri est'-' pentru noi)) 156. Catre Filipeni; ..Unii, e drept, vestesc pe Hristos <lin pizmd 9i din duh cle ceartd, alfii insi din bundvointd. Unii o fac din iubire (cd.tre ntine), qtiind cd stau aici pentru apdrarea Evangheliei, Ceiialfi, ins5, din zavistie, vestesc pe Hristos, nu cu ginduri curate, ci socotind sd-mi sporeascdsuferinfa in ianfurile mele. Dar ce este ? Nimic ailceva decit cd, in tot chipul, fie din fdfdrie, fie in acievdr,Hristos se progi intru aceastamt1bucur. $i mereu md voi buctira' 157. lrovticluiegte
152. Nlttrcu lit, 13 -tt. 153. Fctpte 21, I\)-l'4. 154. / Tes. 2, 15-16. 155. Matei b, 2-'1. 156. Marcu ti, 38--.40. 1 5 7 .F i l i p . 1 , 1 . t 1 8 .

t2'2

SF1N1'UL

VASII-E

CBL

MARE

Regula

20

in nutnele Ta' ,Se cut;ine ca aceio care cred in Domnul sii se boteze ttiiui si al t'iului pi ol Sfintului Duh' in numele :\lalei : oMergincl inviifafi toate neamuriie' botezindu-le T'atiiluilialFiuluigialsfintuluiDuh"l5s'foon:<Adevf,rat'adevdratzit: l i e : D e n u s e v a n a $ t e c i n e v a < l e s u s , n t l \ r a p u t e a s f , v a c l i i i mva p i rna5te rdfialui de nu se f)umnezeu,,r;e . gi iard$i : ,,Ader'drat, adevdrat zic fie' ciner',6dinapdlictinDtrh,rrtrvaputeasirintreinimpdritialuiDltrnn CZl t'. 160.

Careesteraliunelpiputereabotezului?Aceeudeacurci|IpeCeL cu tapta' $i dc b.ltzat (cle ceea ce a gieqit) cu gindul qi cu cuvintul $i ceu din clre atost a-tr ft"ce pe acela, clupd,"putereoce i s-a clat, care esfe nrittut. qi ce este niscut din Duh' ioan: oCe este ndscut din trup, trup este de sus. vintul Di-rir este. Nu te mira cd fi-am zis : trebuie sti vir naFteli sul.l.lundevoie$tegitrrauziglasulltri,clarnugtiideuncierline ,niciindin Duhul)) 161.Ccitre co,..ro se cluce. Astfel este cu oricine este nascllt rrii pentru DumneIlrt:tltr.ni; ,.Socotiti-r,a cii sintetri morli piicatuhii' clar Iisus ne-am Hristos 162..,Au nu gtiti cd tofi cifi in zelr in Iisus lfristos,, i n g r opat cu El, ntru moartea Lui ne-an botezat ? Deci ne-an Irr)ir.zcr.r t, il]ln()alte,pIinBo|ez,pentruCaprecLrnl-Iristosainr-iatclinnor|i,1lrin vielii ; ciici dacii am s l r i ' .a T a t i r l t t i , a g a s i i u m b l d m g i n o i i n t r u i n n o i r e a \roln fi piiri'a9i r l.r,.ir,,,r,i irnprcunir cu El ltrin aselncinaiea rnor!ii Lui, atunci li.rilnvicriil-ui.Cunoscinclaceasta',ciiointtinostrtlcelvechiafost pdcatului, llentru r.ti.;tiqnit imprenna cl-r El, ca sii se nimiceascii trupul a murit esteilillerat de pilcat' a 1 l i i t r a i . f i r o b i a i 1 ' l i i c a t u l u i .C i i c i c e l c a l e CA Volll Si vietui imf.1i iiclr.tirem nturil imprer-rnir c'u Hristos, Crecleu nu mai moare' \loartea p r e u r r i i c L rE l , ; t i i n d c d F l r i s t o s , i n r r i a t c l i n m o r l i ' a murit piicatului oclatii t n t t r i t , r r L ti r a i a r e s t i i p i n i r e a s u p r a L u i , c S c i c e a A$a 5i vt'ri, sototcteauna; iar ce triiiegte, trdieEte lui Dumnezeu. ll{,tii-l.u pentru Dumnezeu' in l{risios cii sinteli rnorli piicatului' clar vii cr-rl.1r-r-d Iisu..,'163.AmuriastfelinElfacedeneclilrtittottrupulc|itrelliicat' imprejur' Cdtre Cctloseni: "Tot r t t i r r - u n 1s e n o r t i f i c d p r e p u f u l p r i n t d i e r e a n e f d c u ' L i rc l e m i n i l ' p r i n i n E i a f i f o s , Lt d i a l i i r n p r e j u r , c u t a i e l e i m p r e i u r cirrnii, intru liiierea imprejur a ltii q i i , 3 : 1 r - r i c a r ed ae t r u p u l p i c a t e l o r
i;lti. McrtL:i 2U, ii:|. r:.i1.Iocur 3, 3. lL i { ) , 1 .l o ( i n 1 1 ,5 . 1 1 ) 1 .1 0 { r n 3 , i i - 8 . l,i:2.Ronl. t;, 3-i1. i r . l , l .R o r t . i l , 3 - 1 1 .

RDGTTI,II,E

ITOR^\LE

123

i lristos. lngropafi fiind imprelrn:i cu Et prin botez, cu EI afi pi inviat, prin creciinta in puterea lui Dumnezeu, Cel Care L-a inviat pe El din urorfir 16'1. Sii cultiviim pe Flristos in cei botezali gi sd facem pe tofi un singur trup in l-Iristos, Care este cap. Cdtre Galateni: "Cdci cifi in i-{ristosv-a}i botezat, in Hristos v-ati imbrdcat. Nrl mai este iudeu, nici i'lin, nu mai este nici rob, nici liber ; rru n]ai este parte biirbdteascd gi parte femeiascE,pentru cd voi ioli una sintefi in Hristos Iisus,, 165. Cdtrc iioloseni.' <Fiindcd v-afi dezbrdcat de omul cel vechl, dimpreund cu fapl.:le ,lui, rgi v-ati imbriicat cu cel nour care se innoiestc spre deplind cuno$tintA, dup.i chipul Celui Care l-a zidit, unde nu mai este elin 9i iuclcli, tiriere imprejur pi netiiiere imprejur, barbar, scit, roi-r ori liber, ci lr;ate $i i.nlru toti Hristos) 166.
Re g u l a 21

Intpiirtti:;irt:a cu trupul Oi singe/e Lui I'lristos esfe nece,sarri .:i pcntru t,iala vcacului acesta. Ioan: <Aclerriirat,adevdrat zic vouir: dac.i nu veti rninca lrupul Fiului Omului qi nu vefi bea singele Lui, nu veli a\rea viatrd in .roi" ro7 9,c.I. Njmic nu foloseqte cel tfud inlelegetea cuvintultti cltqn cart'. s-o dat impirtdSirea cu trupu.l ,gi singele lui Hristos, venincl la Sn4tartri;ire, iar rc'l cerc se intpdrtirtesle cu nevrcdnicie se condotilnd. Ioan : ,,Adevdrat, adevf,rat zic voud, dacii nu r,eli rninco trul:Lrl FiLrlui Ornului $i nu veli bca singele Lui, nu r-eli avea r-ia[.i itt r-oi,,168. Si riultii pulin: olar Iisus, gtiind in Sine cd ucenicii Lui cirti:scr iurpotriva l . t - t i ,l e - a z i s : A c e a s t a v d s m i n t e q t e ? D a r c l . a c ar - r : t i r e r l c . r i r c I r i r L I O m u i t t i , s u i n d u - S e a c c l o u n d e e r a r n a i i n a i n t A 2 l t i e .D u h i , r l c s t e c e l c a r r c 1 5 vi.r!i, trupul nu folosegte la nimic. Cuvintele pe care vi le-am spus E:i . iLtre Corinteni 1; ,rAslfel, oricine' \-a ninca s i r t d u h g i s i n t r - i a f d > L T oC p i i n e a a c e a s t a s a u v a b e a p a h a r u l D o m n u l u i c u n e v r e c i i r i c i c , ,r - a f i v i u o lat fa{ii cle trupul ;i singele Domnului. Sd se cercetcze meii lntii omul lrc sine gi aqa sir mdnince clin piine qi sI bea din pairar, Circi cel care l:e,r, llesocotind ur,'inincd gi bea ctl nertrednicie, osincld i;;i mXnincii;i t l i - iD r - i i Domnulr-ri" i7r.
itil. Col. '2, 11-12. lti;i. Gcr,l. 3, 27-'J8. 16U. Col. 3, 9-1 1. lA7. loutt ti, J3 -J4. Iti8. loun 0, 53, 1ti9. loan 6, {11-ii2. 1 7 0 .l o a n 6 , 0 3 . i71. I Cor. 11,27._29.

t a

SFINTUL

VASILE

CEL

I\TARE

Cu c,: ntalivare (raliune) se cuvine sii mincdm trupul ,5i sd bem ,singe'Ie Domnultti in antintirect ascultiirii lui Hrislos pind. la tnoarte, pentt'u- ca ucei ce viazir sri nu ntai s,-iezeloruqi, ci Aceluia Care pentru ncti a t':'ruritsi a inr-iat 172. piinc.a, rnnJ.lu.mind, a frint qi le-a cla,t, zicind : Lttctt : , Si luind Acesta este lrupul Nfeu, care se dd pentru voi ; acedsta sd facefi spre ;romenirea \4ea. Asemenea gi ltaharul, dupd ce au cinat, zicind : Accst pahar este Legea cea nouii, intru singele N{eu, care se varsd petttt'u v o i , > 1 7 3 .C i i t r e O o r i n t e n i I ; " A s e m e n e a g i p a h a r u l d u p d c i n d , z i c i n d : Acest pahar cste Legea cea nouii intru singele Meu. Aceasta sd faceii ori de cite oi-i leli bea spre pomenirea Mea. Cdci de cite ori veli mirrca aceastii piine gi \reli bea acest pahar, rnoartea Domnului vestiti pinA c ' i n t l r r a v e n i , , 1 7 4 .C d f i e C o r i n t e n i 1 1; n C d c i d r a g o s t e a l u i H r i s l o s n e stitpinegte pe noi care socotim aceasta, ct\ dacir unul a murit peniru t,rtfi, au murii deci tofi. $i a rnurit pentru toli, ca aceia care viazd sd nu tnai (iilrg viezo lorttsi, ci Aceluia Care, peutru ei, a murit 9i a inviat,, 175. Corinteni 1r "Piinea pe care o fringem nu este oare impiirliigirea cu trupul irii Hristos ? Ca o piine, un trup sintem cei multi ; cdci toti ne impirtir;irn dintr-o piine, 176. Se cuvjne ca, impdrtd1indu-ne cu cele sf inte, sd lauddnt pe DonlnLrl. ,&Jatci .' *Iar pe cind mincau ei, Iisus, luind piine gi binecurrintincl a frint ;;i a dat ucenicilor,, r77g.c,l., la care a addugat: u$i dupd ce au cintat Iaude au ieqit la Muntele Mdslinilor" r7a.

Regula

22

Lucrarea pdcatului instraineazd de Domnul .ti atayeozd diavolului. Loan : ,,Acleviirat, adevdrat zic voud : oricine sdvirgegte pi.rcatui este rob pilcatului,,l7e. ,.yoi sinteli din tatai vostru diavolul gi vreli sd faceli poftele latiilui vostru)) |N. Cd,tre Romani.' "Cdci atunci cind erali robi ai piicatului, erali iiberi fatd,de dreptate,, 18i. Legdturu apropiatd Iald de Dumnezeu nu se cunoa$le in rur.lcnict dup(t trup, ci in strricluinla de a implini voile lui Dumnezeu.
L V 2 .l l C o i . - t , 1 5 . 1V3. Luc:r;22, 19-20. L74. I Cor. tl, 25-26. 17i. II Cor. i;, 14-15. l - j ( , : .I C o t . 1 U , 1 6 - 1 7 . i77. Mttte i 26, 26. 1?8. .rf61..; 26, 3U. ':79. Ioart B, 34. lil(). Ioerl tl. 41. l l Jl . R 0 m . r i . 2 r ) .

RBGUI.ILE

MORALE

125

loan: ,,Cel care este de ia Dumnezeu ascuhA cuvintul lui Dumner82,Luca : "$i I s-a vestit : Mama Ta 9i fratii Tiii stau afarit, r'oind szssr, sd f'e vadd. Iar El, rdspunzind, a zis citre ei : N{ama Mea ;i frafii \'{ei [s11p; sint aceia care ascultd cuvintul lui Dumnezeu Si-l indeplinesc', 183. 1M. Cdtre "Voi sinteli prietenii Mei, dacd facefi ceea ce vd poruncesc'r Ilomani; "Cdci cifi sint minafi de Duhul lui Dumnezeu, sint fii ai tui Datttt"""at,, ttu. Regula 23

Cel care Idrd sd tzrea este tirit de pdcat trebuie sd sc cunoQscdpe sine, co fiind stdpinit de alt pd.cat existent in el mai dinainte, cciruiQ ilujindu-i de bund. voie este dus, a$adar, de QcestoPi s;lre cele pe core nu le vrea. ; (lar eu Cdtre Romanj : ,,Cdci gtim cb legea este duhovniceascii sint trupesc, t,indut, sub pdcat. Pentru cd ceea ce fac nu gliu ; ciici nu Iar dacd fac ceea ce llu \rosdvirgeScCeeaCe voiesc, Ci ceea ce urASC. nu eu fac acestea,ci pdDar acum icsc, recunosc cd legea este bund. catul care locuiegte in mine. Fiindcf, gtiu cd nu locuie;te iu mine, adicl in trupul meu, ce este bun. Cdci a voi se afld in mine, dar a face llinele nu aflu ; cdci nu fac binele pe care il rroiesc,ci rdul pe cale nu-l t:oiesc, petacela il sdvirgeSc. Iar dacd fac CeeaCenu voiesc eu' llu r.'ufac aceasta, ci picatul care locuieste in mine,' 186. Regula 24

Nu lrebuie sd minfim, ci sd spunent adevdtul pentru orice. Matei: <rCicuvintul vostru sd fie : ceea ce este da, cia i 5i cecrace 187' este nu, nu ; iar ce este mai mult decit acestea,de la cel rdu este" fieCcitre Efesenj ; <Pentru aceea, iepddind minciuna, grdili aclevt"trul, Cutre Coloseni.' .,Nu v6 minfif i unul pe care cu aproapele sau) 1s8.
6llLrlp 18e. lB2, Ioan B, 47. 183. luco B, 20-21. 1 8 4 .l o o n 1 5 , 1 4 . 1 8 5 . R o n r .8 , 1 4 . 1 8 6 .R o m . 7 , 1 4 - 2 0 187. Matei 5, 37. 188. I-Ics. 4, 25. 1 8 9 .C o l . 3 , L

126

SFTN'TUL

\:ASILE

CEL

NTARE

Regula

25

Nu lrc'buic sii Jcicelt intrebdri pagubitoare sou certarefe. 'l'intotei 11 : ,,Aminteqte-Ie acestea gi indeamnti stdruitor iileiCiitre intea lui Dutnnezeu sd nu se certe pe cuvinte, ceea ce ia nimic nu folos e q l e , d e c i t l a s u r p a r e a a s c u l t S l o r i l o r , t s o .$ i d u p d p u f i n : " I a r d e i n t l ' c r biirite nebrureEti;i prostegti fereqte-te, Etiind cd ciau prilej de ceart5,, 1ei. Nu lrcbrire sri Jdsrirn sd ne scape din gurd. cuvint des;ert Si din cctra rru (rezulti) nici un Iolos. Cdci a vorbi ce nLt esle spre zidirea crciiinlei, sau o nu Iece insu,5i binele, esle o intrista Duhul ce/ Slinl ttl ]t.ri Duntnezeu. Motei;.\rd sputt cti pentru orice cuvint degert pe care-l lror rosti, oarnenii vor da socotealii in ziua judecdlii" Iez. Cdtre Eleseni I "l)in grtra troaslrii sd nu iasi nici un cuvint rdu, ci numai care esle b'.rrr, spre zidire, clupir trebuintrd, gi care sd dea har celor care ascultd. Sii tlu intristali Duhul crel Sfini al lui Dumnezeu, intru Care afi fost pecetluifi i le3. D e n t r u z i u a r i i s c u r l D i - t r i r r in

R e g u l a

26

Sc cur ine ca oticc cuvint sau lctptcisd sc incrcdinlazc cu tncTrturit: a Scripturii inspiratcl c|e Duntnezeu s[)re instruirea ce]or buni, clar ,sprc ru'inco celor rrii. ;\'lalci ; ,,$i apropiindu-se, ispilitorul a zis catre EI : De e;;ti f'.r FiuI iui Dumnezeu,zi ca pietrele acesteasd se faci piini. Iar El' rdspuuzind, a zis : Scris este : (,Nu numai cu piine ya trdi omul, ci cu tot cule4 oln lremea aceea,merg('cl vintul care iese din gura lui Dumnezeu)) Iisus intr-o zi de simbirtd, printre semdndturi, iar ucenicii Lui au fliminzit qi au inccput sd smulg[ spice li sd mdnince. Vdzincl aceasta,fcrriseii ati zis Lui : Iatd ucenicii Tdi fac ceea ce nll se cttvine sd facii simbdta. Iar EI le-a zis : Au n-ati citit ce a fdcut David cincl a fidminzit' ei gi cei care erau cu ei ? Cum a intrat in casa lui Dumnezeuqi a mincat piinile punerii inainte, care nu se cuveneau lui sf, le miinince, nici celor Fapte.' ,,$i s-au umplut tofi de care erau cu el, ci numai preofilor ?))195. Duhul Sflnt li au inccprit sii vorbeascd in alle limbi, precllln le cliidea
190. 11 7'irn. 2, l.l. lOI. II Iint. 2,23. 192. .N{otci 12, 3$. 193. Eies. 4, 29-30. 1 9 4 . I - N l a l e i4 , 3 - 1 . 1 1 ) 5 .r \ l a i e i 1 2 , l - 4 .

REGULILE

MORALE

Ior Duhul a griri,, Ie6. (($,i tofi erau uimiti 9i nu se dumirean, zicitlcl uuiti cdtre altul: Ce I'a sd fie aceasta ? iar allii, batjocorinclu-i, ziceau c'i sint plini de must. $i stind Petru cu cei unsprezece, a ridicat glasni 9i le-a vorbit: Bdrbati iudei 9i toli care locuifi in Ierusalim, accasta s,i vit fie cunoscutii qi luali in urechi cuvintele mele : cd ace9tia nu sint beti' cum vi se pare vouA, cdci este al treiiea ceas din zi. Ci aceasta esle ce s-a spus prin proorocul loii : <Iar in zilele din urm5, zice Domnul, t:oi turna din Duhul N4eu peste tot trupul qi fiii voqtri qi fiicele voastre 1-or l r r o o r o c i > l s ? q , .u . , S c c u v i n c c 6 1. S i c l e c e . l e c u n o s c L l t e d i n n a t u r d , S i d e c e . l e c u n o s c l l t e c[n obiceiul viclii sd ne foJosim spre intarfue(l celor spllse. ,Malej : "Feri!i-v5, de proorocii mincinoqi, care vin la voi in haine cle oi, iar pe dinduntru sint lupi rdpitori. Dupd roadele lor ii r,eli cunoa5te. Au doard se culeg struguri din spini sau smochine din mdrdcini ? 'le8 A$a cd orice pom bun face roacle bune, iar llomul rdu face roacle rele, ;. u. Iuca .. .Dar fariseii gi cdrturarii Ior cirteatl, zicincl ctitre nceuicii Lui: De ce mincafi qi beli cu vame$ii qi cu pirciitolii? $i listts, ritspuirzind, a zis cdtre ei : N-a1 trebuinld de cioctor cei sbnitoqi, ci cei bol.C d t r e ? ' i n t o t e i 1 1: , , N i c i u n o s t a $ n u s e i n c u r c d c u t r e l l u r i i e navi,, 1ee. r:ielii, ca sa fit: pe 1tlac celui care strinEe oaste. Iar cind se luptd cinet:a la jocuri, nu ia ctlnuna ciac.l nu s-a luptat dupii legile jocului', 200.

Regula

27

Nu trebuje sd ne potrittim celor strdini de int,dldturu Domnultti, ci trebuie sd jmitdrn pe Duntnezeu $i pe Sfinlii Lui, clupd putcrea cc llj 's-o rlot de cdtre El. Matei; "Cdci dacd iubili pe cei care va iubesc, ce rdsplatd veti avea ? Oare nu fac $i vameqii acelagi lucru ? $i dacd imbrdtigali ntttneii pe fralii voStri, ce faceli mai mult ? Au nu fac 9i pbginii acelagi lticru ? Fifi, rtar, voi clesdvirgili,precum Tat[l vostru Cel ceresc desdr;ir$it "$titi cd ocirmuitorii neamurilor domnescpeste ele 9i cei mari cste,,201.
196. Fapte 2, 4. 1 9 7 .F o p t e 2 , 1 2 - - 1 7 . 198. Mofci 7, 15-17. 199. Iuca 5, 30-31. 200. II Tim. 2, 4-5. 201. Molej 5, -16--"18.

il

' il

1aQ

SI.INTUL

VASILE

CEL

IVIARE

le stiiplnesc.Nu tot aga va fi intre voi, qi care intre voi \;a vrea sd fie mare sd fie slujitorul vostru. $i care dintre voi va vrea sd fie intiiul, sd vd fie voud slugd. Dupd cum pi Fiul Omului n-a venit sd I se slujeascS, ci ,ca sd slujeascd EI li sd-$i dea viafa rdscumpdrare pentru nrulfi" zaz. Ccitte Romani; <$i sd nu vd potriviti cu acest veac, ci s5 rrd schimbali prin innoirea minfii, ca sd deosebifi care este voia lui Dumnezeu))2o3. Cdfte Corinteni I : <Fifi urm.ltori mie, precum qi eu sint lui 2M. I{ristos" Regula 28

llu trebuie sd ne /dsdm atrasi simplu Si tdrd exantinare de cei care disrtretuiesc adevdrul, ci sd.cunoastem pe liecare din ceea ce ne dd din *-rinturci. Matei;,,Ferifi-rri de proorocii mincinogi, care rrin la voi in haine de oi, iar pe dinduntru sint lupi riipitori. Dupd roadele 1or ii veti cunoa5te"zo5. [6qn: lntru aceasta vor cunoagte tofi cd sinte]i ucenicii Mei, claci veti avea dragoste intre voi,, 2oti.Cailrc Corinteni I : .De aceca, vd fac cunoscut cd nimeni, griri.nclin Duhul ltti Dumnezeu, nu zit:e : Anatema fie Iisusr 207. Regula 29

Se cu\line ca Iiecare prin taptelc proprii sd incrcrUnlczc carc csle nrtseria /ui. loan : "Lucrurile acestea pe care le fac -Eurndrturisesc pentru N4ine 208. r<Dacd cii I'atiil N{-a trimis>> nu fac lucrurile Tatdlui Meu sd nu creclcfi in \,Iine ; iar dacd le fac, chia'r daci nu credeli in Mine, credeli iu acest-e lucruri, ca sA Stili gi sd cunoaptefi cir Tatdl este,in N{ine li Eu in 'Iat.ii,, zog. Cdtre Corinteni 11: ,.Nedind nici o ,srnintealirintru nimic ca sir nu fie slujirea noastrd defdimatd; ci in toate infSfigindu-ne pe noi 2t05. u. inFine ca slujitori ai 1ui Dumnezeu,in nrultii iiibdare, in necazuri,,
202. ItTatei 20, 25-28. 203. Rom. 12,2. 204.I Cor. Il, 7. 205. -N{rif ei 7, 15--16. 2{.)6. loarr lll, 35. 2 A 7 .I C o r . 1 2 , 3 . 2 0 8 .I o u r t 5 , 3 6 . 209. Ioon l{), 37-38. 210. ll Cor. 6, 3-4.

REGULILE

MORAT,E

129

Regula

30

Nu se cuvine ca lucrurile stinte sd Iie necinstite prin tolttsirea lor pentru trebuinfd.comund ( josnica), Mctei:.$i a intrat Iisus in tenrplu 5i a alungat pe toti cei care r.incleauqi cumpdrau in templu ;;i a rdsturnat mesele schimbdtorilor de irani gi scaunele celor care vindeau porumbei. $i a zis ior : Scris este : ,,CasaMea, casit de rugdciune se va chema, iar voi ali fdcut-o peqterd oare, case, ca sd mincati oi ile tilhari, ztr, Qfilvs Corinteni /: r,IrJ-avs1i, lui Dumnezeu befi disprefuiti Biserica sri ? Sau 9i ruginafi pe cei ce nu acasd, ca sil l]Lr vA mdnince olar dacd ii este cuirra foame, sd au?>212. 213. aclunatispre osindd" Ceea ce estc numit co ol Lui Dumnezeu pinii atunci trebuie sci ,sc respecte, pind ce voinla lui Dumnezeu se obsetvd"in acesta. Matei; "Jerusalime,Ierusalime, care omori pe prooroci $i ucizi cu pietre pe cei trimigi la tine, de cite ori am voit sd adun pe fiii tdi, cum casa clo;ca puii sbi sub aripi, clar nu ati voit. Iati se lasii pr-tstie adr.rnd
voastrd,, 214.

Re g u l a

3l

Nu se cuvine cu ocelea afierosite celor inchinQli lui Duntnezeu sd Iie date s/ire con,sumarealtrtra, decit numai ceva din ceea ce /lrisose,tfe, Marcu; <$i femeia era piiginit, de neam din Fenicia Siriei. $i 1I ruga s.i aiunge clemonul din fiica ei. Iar Iisus i-a zis : Lasd intii sii se sature colriii. Cdci nu este bine sd iei piinea copiilor 9i s-o arunci ciinilor. Ea i r s d a r d s p u n s q i I - a z i s : D a , D o a m n e , d a r q i c i i n i i , s l r b m a s . " l ,m d u i n c a rlin f5rimiturile copiilor. $i El i-a zis: Pentru acest cuvint mergi. A iesit clcrnonul din fiica ta" 215.

Regula 32 Se cuvine ce ecele(l itnpuse de lcgc sd sc clec ctt recunoStinlci. Luca: <,$i L-au intrebat, zicind : invdfiitorule, Stim cii vorbegti :;i inveli drep't qi nu cauti la fafa omului, ci cu adevdrat calea lui DuInnezeu invefi. Se cade sX ddm dajdie Cezarului sau nu ? Iar EI, cunoscind r.iclegugul1or, a zis cdtre ei: De ce lr{ii ispititi ? Ardtati-N4i Nfie un cli211. Matci 21,12-13. 212.I Cor. 1I,22. 2 1 3 .I C o r . 1 1 , 3 4 . 2t4. Matci '23,37-38. 215. Marcu 7, 26-29.
! Slintul Vasilc cel Mare

130

SF1NTUL

VASILE

CEL

MARE

nar : Al cui chip gi scriere are pe el ? Iar ei au zis : Ale Cezarului. $i El a zis cdtre ei : A$adar, dati cele ce sint ale Cezarului, Cezarului, Si Cdtte Romani: "Dali cele ce sint ale lui Dumnezeu, lui Dttmnezeu,r216. deci, tuturor, cele ce sintefi datori : celui cu darea, dare ; celui cu vamal vamd; celui cu teama, teamd; celui cu cinstea,cinste.Nimdnui cu nimic nu fiii datori, decit cu iubirea unuia fatd de altui))217. Regula 33

Nu se cuvine a provoca smintedld. l,Iatei; *Iar cine va sminti pe unul dintr-acegtiamici care cred in Nline, mai bine i-ar fi lui sd-gi atirne cle git o pia'rrd de moaril Pi sir fie aruncat in adincul mdrii,>zta. $i iardgi : ,,Vai omului aceluia prin care Cd.tre Romani : <Ci mai degrabd judecafi aceasta: vine sminteala))21e. sd nu dafi fratelui prilej de poticnire sau de sminteaid>220. Tot ce se impotriveste voinlei Domnului esfe sminteald' Malci ; nDe atunci a inceput Iisus a spune ucenicilor Lui cd El trebuie sd meargd la Ierusalim 9i sd pdtimeascdmulte de la bdtrini qi dc la arhierei gi de la cdrturari 9i sd fie ucis 9i a treia zi sd invieze. $i Petnt, luindu-L la o parte, a inceput sf,-L dojeneascdzicindu-I : Milostiv fii Tie, Doamne I Sd nu-Ti fie aceastaI Iar El, intorcindu-Se, a zis lui Petru : Mergi inapoia Mea, satano ! S4intealS Imi eqti, cd nu cugefi cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilorr22l. Se cuvine ca $i lucrul sau cuvintul care este ingridujt de Scripturii sd fje aband.onat, cind. ailii s-cy' zidi sple pocat djn asemeneo (cuvint sau faptd) sou cr impiedica bundvoinla cd'tre ccle bune. despre mincarea celor jertfite idolilor' Stim Cdtre Corinteni 1 .. ,.1lar cd idol1t nu este nimic in lume 9i c5 nu este alt l)umnezeu decit unul singur. CXci, degi sint unii numili clumnezei,fie in cer, fie pe pdmint, precum sint dumnezei multi 9i domni multri ; totugi pentru noi, este ull singur Dumnezeu,TatXl din Care sint toate 9i noi intru El i 9i un singur Domn, Iisus Hristos, prin Care sint toate 9i noi prin El. Dar nu toti au cunoptinfd.Cdci unii, din obiSnuinla de pind acum cu idolul, mdnincd clin cdrnuri jertfite idolilor qi, congtiinla lor fiind slabd,se intineazd.Dar
Luca 20, 21-25. Rom. 13, 7-8. 1l o. Molei 18, 6. 2l\t. M a t e r 1 8 , 7 . 220. R o m . 1 4 , 1 3 . .>.) | M c l e i 1 6 ,2 l - 2 3 .
tIo. .r1'1

REGUI-ILE

MORAI.T]

131

nu mincarea ne va pune inaintea lui Dumnezeu.Cd nici dacd vom minca, nu nc prisosepte, nici dacd nu vom minca, nu ne lipsegte.Dar vedeti ca nu cumva aceastdlibertate a voastrd sii ajungd poticnire pentru cei slabi. Ciici clacd te va vedea cineva pe tiire, cel care ai cunogtinfd,gezinclla liasil in tomplui idolilor, oare congtiinta lui, slab fiind, nu se va intdri si minince din ccie jertfite idolilor ? $i va pieri prin cunoqtinta ta cel slab, frateie t6u, pentru care a murit Hristos. $i aqa, pdcdtuind impotriva frafilor ;i lovind conqtiinfa lor slab5, pilcdtuili falii de Hristos. De a:ceea, clacl o mincarc srnintegtepe fratele mell, nu rroi minca in veac carlle, ca sd nu aciuc sminteald frateiui rr1slp221. "Agadar, nu avem, oare, cireptui sii rninciim gi sd bem ? N-avem, oare, dreptul sd purtiim cu noi o ferr.eie sord, c.r pi ceiialfi Apostoii, ca gi fralii Domnului, ca Si Chefa ? Sau numai eu gi Varnava nu avem dreptui de a nu lucra ? Cine slujeite vrcoda'r5,in oaste, cu solda lui ? Cine sddegtevie $i nu mdnincii ciin tcr;:cleleei ? Sau, cine paqte o turrnd ii nu mdnincd din laplele ? turmei ? Nu dupd culn spun eu acestea.Nu spune, oarer gi legea aceslrea Ciici in LeEea lui lr{r:ise este scris : ,,Si nu legi gura boului care treicrii' . Oare de i:oi se ingrijegte Durnnezeu? Sau, in adevdr, pentru noi zice ? Cdci peniru noi s-a scris : uCel care ard trebuie sA are cu n[dejdc, ;i cei care tre.leri, trebuie sd. treicre cu nddejdea cd va avea parte clc roacicr. DacX noi am seminat la voi cele duhovnice$ti,este, oare, mare lucru dacd noi vom secera cele pdminteqti ale voastr,e? Dacii alfii -ce bucurii de acest drept asupra voasird, oare nu cu atit mai muit noi ? Dar nu ne-am iciioslt de dreptui acesta, ci toate le rdbddm, ca sd nu ]llrnein piedicii Evangheliei lui Hristos> ii23. Pcntru o niz scondaliza pe cineva trebuie sd lacem $i ceeo cc nu. csf{rrccesor. -&{ofei; .$i vcnind ei in Capernaum.s-au apropiat de Petru cei care stringeau clajciia(peniru templu) 9i i-au zis: Invdldtorul voslru nu pliiter;te dejdia ? Ba da, a zis el. $i intrind in casd, Iisus i-a luat inainte, zir-'itxl: Ce fi se parc, Sirnone? Regii pdmintului de la cine iau dajdie sau bir ? De la fiii lor sau de la strdini ? El i-a rdspuns: De la strdini. Iisus i-a zis : tratddar cd fiii sint scutili. Dar ca sd nu-i smintim pe ei, mergind la mare, arunci undifa gi pegtelecare va iegi lntii, ia-l gi, deschizindu-i gura, vei giisi un satir {un ban de orgint). Pe acela luindu-l, ciii-l Ior penlru },llne gi pentru tincrz24.
2'\.!..I Cor. B, 4'--13. '2,!3. I Cor. !\, 4-12. 2?4. Motei 17, 24--'2'i.

t Ji

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

In Ttrivinla t'oinfelor Domnului, chiar clacd s-or ,scondoliza unii, tre' buie sd clovedim curai neclintit. Matei: ,,Nu ceea ce intrti in gurf, spurcd pe om, ci ceea ce iese din cliri, aceea spurcii pe om. Atunci, apropiindu-se, ucenicii l-au zis : $lii c,i fariseii, auzinci acest cuvint, s-au scandalizat ? Iar El, rdspunzind, a zis : Orice rdsad pe care nu l-a siidit Tatil N{eu cel ceresc I'a fi smutrs diu r6ddcin5. Lisafi-i : sint cdlduze oarbe orbilor ; $i dacd orb pe orb va ciil . r u z i , a r n i n c i o i v o r c i i d e a i n g r o a p 6 ' , 2 2 5 .I o o n ; , , A d e v d r a t , a d e v i i r a t z i c vouti, daci nu r.eti minca trupul Fiului Omuiui 9i nu vefi bea singele I . t , r i ,n u v e f i a v e a v i a l d i n v o i ; r 2 2 6 .$ i c i u p i p u f i n : " D e a t u n c i , m u l t i r l i n tre ucenicii Sdi s-au retras gi nu tnai umbiau cu E1. Deci, a zis lisus cel o r d o i s p r e z e c e : N u v r e { i ; i v o i s d v d d u c e } i 2 2 2 7 .c t i t r e c o r i n t e n i I I : c,Pcntru cd sinteu lui Dumnezeu bund mireasmd a lui Flristos intre cci cai-ese mintuiesc qi intrc. cci care pier. Unora, adicd, mireasmh a morfii s p ' J ( 'm o a r t r , , i a r a l t o r a , m i r e a s m d a v i e f i i s p r c v i a f i . $ i p e n t r u a c e a s t a , cirre cstr. destoinic ?D228. Regula 34

Se crrr-ipe co prilde celor buni sd fie inldlisata celorlalli, Iiecare tlupri t"r'!i:;ur(1soQ. - N j a l e j ; i n v i i t a t i - v . " r d e i a l v { i n e , c d s i [ t b l i n d 9 i s u l e r i t c u i n - l l n a , 'e t e . Critre Corinteni 1I ; ,,Cii pliu bundvoinfa voastrd, cu car'e, pentru \ioi, rlii laud cdtre macecloneni, cd Ahaia s-a pregdtit din anul trecut, 6i rivnti loastrii a insuflefit pe cei rnai muili') 230.Cdlre I'esaloniceni 1 ; "$i voi -.'-a!i fiicut urmdtori ai nogtri ;i ai iui Dumnezeu, 9i ali prirnit clr'intttl ctr i-rncuria Duhuir.ri Sfint, deli ati avut multe necazuri' A;;a incit r'-a[i f,irui pilclir tuir.ttor celor care cred clin N{aceclonia 5i din Ahaia)) J:li. R e g u la 35

C)ci care vad roaclo Sfintului Duh intr-o oarecQre mtisurd- prctutinc i c ; r i c g a l p e c e l c e r e e s t e c o n s Q C I Q tl t i c t c i l i i 1 i p c c e i c o r e n u , s c c o n , s o c r c ,Siinlu/uj Dttlt, ci sc coltsocrd t,rdimasttbti, itt QceostQtlcfaintii 7rc Sfintu/ Drih.
2 2 5 .M a t e i i 5 , 1 1 - 1 4 226. Ioan 6, 53. 227. Iotn 6, 66-67. 2 2 8 .I I C o r . 2 , 1 5 - l t j 229. Matei ll, 2{J. 230.tI Cor.9, 2. 231.1 Tcs. l, 6-7.

REGULILE

T{ORALE

r')2

,'"icrfe. i ' ,,Alunci au acius la EI pe un clenonizat, orb ;i mut, gi l-a vinclecat, incit cei orlt gi mut vorbea gi veciea. Iar ntultimile toaie se uirau, zicincl : Nu este, oare, Acesta, Fiul lui David ? Fariseii insit, auziLrl, ziceau: Acr.sta nu scoate pe demoni decit ctt Reelzebul, chpetenia dr:mor-ulor. Iar lisus, cunoscind ginduriie 1or le-a zis : Orice impiiriliie care\ se ttezbinir in sine se pustiegte ; orice cetate sau casii care se tlezbinrli in sine nrt r,a ddinui. $i dacd satana Scoate pe satana, s-a dezbinat in sit-re; dar attuci cum va diiiuui impdrdlia l11i?,' 232 ; 9i dupir pufin : "Iar clacii Eu qu l)uhttl lui Dumnezeu scot pe deinoni, iatii a ajuns la voi itnp i r i l { i a i u i D u t n n e Z u , ,2 3 s .L a c a r e a a d d u g a t : " D e a c e e a , r - i l z i c : O r i c e pticai gi orice boald se va ierta oamenilor, dar hula impolriva Duhr'rlui llLl se r,a ierta. Ceh.ri care rra ziccr cuvint impotriva Fiului Ornului, se \ta it ri.t iuti, clar celui care va zice impotriva Dr.rhttluiSfint, uu i se i'a ierla l i . r i l r i c i i n r : e a c u l a c e s t a , n i c i i n c r e lc e t ' a s d f i e r , ? 1 1 a .

Regula

36

Dantnului cu toQtat si.ltn/<t ;i Cei cura lttizt:3c Iortna invtiltiturii p r i n t i l i i n , s r r fie i t r s ] a v c t s r i ; i a D c t n t r u t l u i ,i u r c e l c r t r c cinstcA, se cllt,rnc n u e \ c u l t a t , t i i c i n u l t r i t n e S t e ,s r i s e c o n d o t t r n e . prime;t) pe voi, pe N'line N4ii prime;;te $i cine ]'fii 'lvliur:>> 23s.,,fiF6' ltriitre;te pe it{irre, primeste pe Cel care N4-a trimis pe nrt vir va primi pe voi, nici nu va asculta cuvintele \roastre, ieqincl clin casa sau clin cetatea aceea, scuturafi praful cle pe picioarele voastre. Adeviirat griiesc voud, mai ugor va fi pdmintului Sodomei 9i Gomorci, Iocln; "Cel care prime$te p) irr ziua juciecirlii, ciecit ce'tdlii aceleia" 236. ccl pe care-l voi trinrite Eu, pe Mine N{ir prime;te ; iar cine N{ri prin'.e;te p e M i n e , p r i m e ; t e p e C e i C a r e M - a t r i m i s p e N l i n e , , 2 3 7 .C i i t r e f i l i p c n i : ,^'icrtei;"Cine lii . A r n s o c o t i t c k : lg r a b n i c i n e v o i e s d v d t r i m i t p e E p a f r o d i t , f r a t e l e ; ; i i r n preuni'i-luc-riilorul gi irnpreund-luptiitorul meu, cttm gi trirrisul vostrtt ti s i L r j i i o r r - r ln e r r o i l o r r n e l e , , 2 3 8 .$ i d u p i r p u { i n ; r , P r i l n i f i - 1 , c l a r , i n t r u D o t r i nrtj, cu toatii bucuria, gi pe unii ca acettia intru cinste sti-i 31'sfi,,23e.
2?''-1.ivlalt:i 12, 22--26. 233. Mtttti 1'2,28. '234. Mtitei 12,31,32. 2 3 5 . . l 4 a l c i 1 ( 1 ,. 1 0 . 230. &lalci lO, lJ--15. 237. Ir.;an 13, 20. 238,. Irilip.2, 25. 2it9. Filip.2,39.

131

SFINT{.'L

VA SILE

CEI, I'TARN

Regula

37

Bundvoinla dupit putere Si cea in lucrurile tourte ntici estc l>ine lui Dumnezeu, chior dacd ar ti de Ia Iemei. 1:iricutii irrtatei; o$i cel care va da de bdut unuia din ace$tia rnici numai un pahar cu apd rece, in nume cle ucenic, aclevdrat grdiesc voud : Nu va pierde plata sa, zao.lug1: ,,$i primind, a viizut pe cei bogafi aruncind darurile lor in cutia darurilor (drn templu); ;i a vazut gi pe o viiduvd sirracd,aruncind acolo doi bani. $i a zis : <Adevd.ratvd spun ci aceast'1 r.aiduvd sdracd a aruncat mai muit decit tofi. Cf,ci loti 'acegtia din prisosul lor au aruncat la darurile lui Dumnezeu ; aceasta insi din sdrdcia ei a aruncat tot ce avea pentr[ trai,, zaL.l{sfsj I <$i fiind lisus in Betania, i1 casa iui Simeon Leprosul, r.enit-a la El o femeie, avind un alabastru cu mir de mare pref gi l-a turnat pe capul Lui, pe cind gedea ia masd. ? $i vdzind ucenicii s-au miniat 9i au zis : De ce s-a fiicut risipa aceaslLa Ciici mirul acesta se putea vinde scump, iar banii sd se dea siiracilor' Dar lisus, cunoscind gindul lor, 1e-a zis : Pentru ce faceti supirrare fezaz E.c.l'Fapte: {Despre: meii ? Cdci lucru bun a fdcut ea fafd de Mine" Liriia) olar dupd ce s-a botezat ea gi casa ei, ne-a rugat, zicincl. De m-ali srtcortitcd sint credincioasit Domnuiui, intrind in casa mea, ritmineli. $i ne-a induniecat" %3. ReEula 38 Se cuvjne ca crestinul sd tactl buttir y:trimirctralilrsr, frirci zgomot Si i;i i;tod sobru. Ioo.n : oZis-a Lui unul dintre ucenici, Andrei, fratele lui Simon Petru : Este aici un bf,iai care are cinci piini de orz Ei doi peqti. Dar ce srpt acesteala atilia ? $i a zis Iisus : Facefi pe oamr:ni sd se aqeze.$i r.ra iarbd multd in acel loc. Deci au gezut bXrbatii in nr:rndr ca la cinci mii. $i Iisus a luat piinile 9i, rnulfumind, a dat ucenir:ilor, iar ucenicii J+4.lUcc ; ,,$i ceior Ce gedeau; aSemefldgi ctin pe$ti, Cit au voii eiD pe ;cind mergeam ei, El a intrat intr-un sat, iar o feme:ie, cu tiu'lreL': Marta, L-a primit in casa ei. $i ea avea o sorii ce se nulnea Maria, care, pezind llngd picioarele Domnului, ascrilta cuvintul Lui' iar Marta se silea cu multd slujire qi, apropiindu-se,a zis : Doarnle, iiu nu scr:otegti sI-mi ajr-rte' $i' cb sora mea m-a ldsat s5 slujesc singurf,? Spunc-i, dr-,ci,
24O.Matei 10, 42. 211,.Luca 21, I-4. 242. Matei 26, 6-10. 243.Fepte,16,15. 244.loan 6, 8-11.

RBGULILE

MORALE

135

riispunzind, Domnul i-a zis : Marto, Marto, te ingrijegti 5i pentru multe tc silegti ; dar un lucru trebuie ; iar Maria partea cea bund gi-a ales, care nu se va lua de la ea, H5. Regula 39

CreStinul nu trebuie sd fje |lexibil, ci tare in credinfd qi cle neclintit de la cele bune in Domnul. Matei.' ,,Cea semiinatd pe loc pietros este cel care aude cuvintul 9i inciatd il primelte cu bucurie. Dar nu are rdddcind in sine, ci fine pind la o vreme gi, intimplindu-se strimtorare sau prigoand pentru cuvint, inCdtre Corinteni.' ,.Drept aceear frafii mei iubifi, datd se smintegte>rz4a, fili tari, neclintifi, sporind totdeauna in cuvintul Domnuiui,,2a7,Qfi11s Galateni; "Md mir cd aga degrabd trecefi de la cel care v-a chemat pe voi, prin harul lui Hristos, la altd Evanghelie,r248. Regula 40

lVu trcbuic sll fic tolereti cei care propovdduiesc altd invdldturd, chiar clacd au tost Iormali cd.tre eroare Fi blamare de cei nestatornici. Matei; ,,\'-edefisi nu vd amdgeascd cineva. Cdci multri vor veni in nunele Meu, zicind: Eu sint Hristos Si pe multi ii vor amdgi,)21e. LucQ' "Pdzili-vii de cdrturari, cdrora le place sd umble in haine lungi 9i sd le facii lumea plecdciuni prin piefe gi sd stea in scaunele cele dintii in sinagogi qi in locurile cele dintii ia ospefe, mincind casele vdduvelor li de ochii lumii rugindu-se indelung ; acegtia vor lua mai mare osindd"250. Cdtre Galateni.'oDar chiar dacd noi sau inger din cer \/-ar vesti altd Evanghelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd f ie
anatema !> 251,

Regula 4l Se cuvjne ca tot ce scandalizeazdsd se stirpeescd, chiar dacd. s-ar socoti cd este ceva Ioo,rte convenebrl gi toarte necesor. Matei' ,,Vai omului aceluia prin care vine sminteala! Iar dacd m i n a t a r , a up i c i o r u l t i u t e s m i n t e $ t ct,a i e - l g i a r u n c d - ld e [ a t i n e , c d
245. Luca 10, 38-42. 246. Matei 13, 20-21. 2 4 V .I C o r . 1 5 , 5 8 . 2 4 8 .G a l . t , 6 . 249. Matei 24, 4-5. 25O.I.uca 20, 46-47. 257. Gal, 1, B-9.

130

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

este bine pentru tine sd intri in vialir ciung sau gchiop, clecit avinci amindoud miinile Si amindoud picioareie, sd fii aruncat in focuL ce'i vesnic,,. ,,5i clacd ocltiul tiru te sminteSte, scoate-l 9i aruncd-L cte la tioe,, zsz, ,Secuvine c0 oceia care s?nl mai slabi in credin[iL su lie menniali Si ctpdrali cu stciruinlri, in ved.eleQ d"escivir;itii i dar 0 nlenaiT, adic(t I(tr(t a neglija porunca lui Dumnezeu. Matei; "Trestie strivitd nu va fringe 5i fegtild care pilpiie nu \/a stinge, pind ce nu va scoate, spre biruinfd, judecata. $i in numele Lui vor nirddjclui neamurile,,253. Ccitre Romani.' .Pe cel slab in creclintlt prirnili-I, fdrd sd-i judecaf i gindurile,, 25a. Cutre Galateni: .,Fratilor, chiar de va cddea un om in vreo gregeald, voi, cei duhovnicegti, inclreptaii-l pe unul ca acesta cu duhtti blindetii, Luind seama la titlt,r insuli, ca sii nu cazi gi tu in ispitd, Pur|ali-vei sarcinile unii altora 5i 2s5' a;a r,'eti implini Legc-'alui Hristos,, Regula 42

sd nu se cread.d"cd Domnul a dezlegat in privinla stricQrii Legii 5i 0 Wolelilor, ci in privinla implinirii Si addugdrii (creSterii) celor t'tiui rlcsrivir.5ili. \lalci: ,,Sir nu socotili cd am veuit sd stric legea sau proorocii, r s 6 .( ' f i 1 r " I l o m a n i : , , D e s f i i n f i l n n o i r r - a r n v e n i t s i s t r i c , c i s d i l n p l i r l s C >2 257. prin creclinld ? Si nu fie I Dimpotrivd, intdrim leEea" lc.gc.a

Regula

43

Asa cum legea interzicc laptelc cc]c reJe,la IeI Evanghelia (opreste) y:ntinile oscunseale sulletului. in"sc,li Nlatei; <Afi auzit cd s-a zis celor de demult: Sd nu ucizi, iar cine t'a ucicle,r,rednic va fi de osindi. Eu insd vd spun voud cd oricine se Cdhe Romani: <<Penmipie pe fratele sdu, vrednic va fi de osindd,,258. nici cea ardtald pe diuape iudeu, dinafard e tru cii nu cel care se aratd farii, in lrup, este tdiere imprejur. Ci este iucleu ce} intru ascuns, iar
'252. Mcttei 18, 7-9. 253. Mutei 12, 2U-21. 254. Rom.14,1. 2 5 5 .G o / . 6 , 1 - - 2 . 256. Motei 5, 17. 2 5 7 .R o m . 3 , 3 l . 258. Matei 5, 2l-22.

REGiJLILE

N{OIiALE

r37

tiiiere imprejur este aceea a inimii, in duh, llll ill literrii, a c.1rui latidii nu vine cle la oatneni, ci cle ia Durnnezell, 25e. A;a cunt legea celcetcazd in parte (Iiecare Iapt), ]n lel EvangLtclicr c c r c c t ca z i r t o t a l i t a t e a t a p t e l o r I i e c a r u i t . Luca : ,,vincle toate cite ai 5i te irnparte sdracilor 9i t'ei avea conroarii in Cer, s;i riino cle upneaZd Mie',260. Cotle Colosenj; "Tot in El afi Iost tiiiafi imprejur, cu tdiere imprejur nefiicutd de minir, prin clezbrdcarea de trupul pdcatelor ci"rrnii, intru t5ierea ilnprejur a lui I Iristosr 261. Nu esle cu putinld sd fjc socotifi Yrednici cle impdrdlia cerurilat cei ccre n-ou doveciit ca /c 1;risose^;le drcptalca dupd" Evanghelie, n1(ti nlult clecit cea clupd lege. nu va prisosi cireptaiea \'oaslrd tnai mult clecit cea Motei;.Dacd 262. a cdrturarilor gi a fariseilor, ttu vefi intra in impdrdfia cerurilor" Cdtre I,ilittcni;.Dacir \rreun altul socotcqte cir se poate bizui lle irull, eu cu atit mai muit. La opl" zile am fost tiiiat impreriur ; sint clin neamril iui Israel, clin semilfia ]1i Veniamin, evrett clin evrei, clupd leqe fariseu; in ce privegte rivtta, prigonitor al Bisericii; in ce privcqttr clrelttatea cea clupii lege, fbrf, cle prihand in vieluirea mea. Dar cele ce imi erau mie cigtig, acestea le-am socotit pentru Ilristos pagubd. ci mai virtos pe toale le socolesc cil sint pagubX, fafd de indltimea cttnoaqterii Iui Hrislos lisus, Dotnnul meu, pentru Care m-am piigubit clt' toate ;i itr privcsc drept gunoaie, ca sd dobindesc pe Hristos 5i sii mii aflu intru El, nu avind inclreptarea lnea Cea din 1ege, Ci pe aceea care este clin credinfa lui Hristos, dre,ptatea cea de Ia Durnnezeu, pe temeiul crerlintei> 203. Regula 44

Jugul lui llristos esle bun Si povarct luj esle uSoarii sprc ncllhna calor care |-au primit ; d.ar toate cele sftdine de int'dld.turu clul'ta Et.anghelic sint grelc Si suPdrdtoare. ,N{alej ; <,Veni}i la Mine toii cei osteni}i 9i impovdratri li Eu vii voi orlihni pe voi. Luali jugul Meu asupra voastrd qi invS|ati-vx de la Nfine, crii sint blinci Si smerit cu inima qi veli gdsi odihnd sufletelor voastre. este bun gi povara Mea este tlgoardo 2s1. Ciici jugul N4eru
259. Rom. 2, 28-29. 260.Lucu !8,22. 2 6 1 .C o l . 2 , 1 1 . 262. Matei 5,20. 263. Filip. 3, 4-9. 26.1.Malei 11, 28-30.

138

SFINTUL

V-4SILE

CRL

MARE

Regula

45

ly'u esle cu putinld sd fie socotili vrednici de impdralia cerurilor cc:i care nu intitd pe copii in pfivinla egalitdlii reciproce dintre ei. Itlatei.' <Adevdrat zic voud: De nu vd veti intoarce Ei nu vefi fi ca pruncii, nu veli intra in impdrdtia cerurilor) 265' Se cuvine ca acela cffe dole$te sd.tie socotit vrednic de mai mare cinste in impd.rd.lia cerurilol, sd iubeascd sd tie aici smerit $i ultimul. Matei:.Deci cine se va smeri pe sine ca pruncul acesta, acela este cel mai mare in impdrflia cerurilorr>m. <$i care intre voi va vrea sii fie mare, sd fie slujitorul vostru)) 267.Nlarcu: ,<$i care va vrea sd fic Cdtle Filipeni; oNu faceti niintii intre voi, sA fie tuturor slugd>268. mic din duh de ceart6, nici din mdrire degart[, ci cu smerenie unul pe altui socoteascd-l tnai de cinste decit eI insugir 26e.
Regula 46 rnci mici prc-

Din evidenlierea consecvenlei pdstrafe in lucturile pentru cele moi mari. tinrlemindentnul

Luca : .Fiecare dintre voi nu dezleagd, oare, simbiita ltoul sdri satr a . " ; i : r u ic l e l a i e s l e , $ i - I d u c e s d - I a d a p e ? D a r a c e a s t a , f i i c d a l u i A v r a a r n fiind, pe care a legat-o satana, iatd de optsprezece ani, nu se cuvenaa, o a r e , s d f i e r l e z l e g a t i r d e l e g d t u r a a c e a s t a i n z i u a s i m b e t e i ? , , 2 7 0 'o $ i l e spuilea o pilcld cutn trebuie sf, se roage totdeauna 9i sii nu se lencvcasr-'ii, zicind : Intr-o cetate era un judecdtor care de Dumnezeu nu se tenii,.a $j cl.'om nu se ru$ina. $i in cetatea aceea era 9i o vbduvi 9i vi:ii,L:il 1a el, zicind : Scapli-r:rd de piriquL rneu. $i un timp n-a voit, dat dupi acestea a zis in sine : Degi de Dumnezeu nu md tem, 9i de om nu m.r iuginez, lolugi fiindcb vdduva aceasta lmi face supArare, ii voi face clrrp-,i.r1e c, 'a s:i nu vinii nieieu sir md necdjeascd. $i a zis Donnul: Auzili c { ) [ ' : ] t i n { rj u c l r . ' c i t o r u l n e c i i : e p t? D a r D u m n e z e u , o a r e , n u v a f a c e d r e p t a i e 'Iimotei II : aleplior Siii care sirigil cdtre Ei ziua pi noapiea 2,,2i1.C(itre "li,t:i un ostrlS rlu se incurcd cu treburile vielii, ca sd fie pe plac celul
265. Xlater iB, 3. 266. Molei 18, 4. 2ii7. Mol::i r0, lG. l'68. lr4crriir l(], 4.4. '.169. Fililt. 2, ). '.,170. J.tu:c i3, 15--1 fj 'l:TL Lucu lB, 1-7.

REGULILE

MORAI,E

139

care stringe oaste, Iar cind se luptd cineva, la jocuri, nu ia cuntlna dacii nu s-a luptai dupd legile jocului,, 272. Din evidenl,ierea (compararea) celor care dovedesc teomd in privinta lucrurilor mai mici d.e cred.infd ,:i djn dorinla de a ti uezuli in ceel ce spun, cei core se oratd displeluitori in lucrurile mai mari sau cei Jeneti vor avea condamnole mai osprd. Lucp.: ,,O impardteasa de la miazazi se va ridica la judecatd cu bdrbalii neamului acestuia gi-i va osindi, pentru cd a venit de la marginile pdminiului ca s[ asculte infelepciunea lui Solomon, 5i iatd, mai rnult decit Solomon este aici> 27s. Matei: "Bdrbatii din Ninive se vor scula ]a judecatcl cu n'eamu} acesta gi-1 vor osindi, cf, s-au pocbit la propovdduirea lui Iona, gi. iatd, aici este mai mult decit Ionao 2?4. Nu se ct tjne sd disprefuim pe cei mai mali cale doveclesc rivnd in privinla lucrurilor mai mici i cdci, cum s-o spus mci inainte, cel cQIe implineSte pe cele mai mari dintre porunci impline$te (tace) totodatd Si pe cele ntai mici. Matei; ovai voua, cirturari qi farisei fdfarnici ! cd dafi zeciuiald clin izm5, din m6rar gi din chimen ; dar ali lSsat pdrfile mai grele ale legii : judecata, mila gi credinfa ; pe acestea trebuia sd le faceti 9i pe aceiea sd nu le ldsati. Cdlduze oarbe care strecurafi fintarul Pi inghitifi cdmila !u 15. R.egula 47 Nu lrebuie sd ne adundm comoatd.pe pdmint, ci in cer ; Si care este modul adundrii de comoard in cer. Matei; .Nu vd adunati ccmori pe pAnlint, uncie moliiie 9i rugina le strici qi uncle furii te sapd ii le furd. Ci adunati-rrii comori in cer, unde nici moliile, nici rugina nu le stricii, uncle furii nu le sapit 9i nu Ie iuri,, :76. Luca : "Vindeti averile t,oastre r;i Cafi tnilostenie; facefi-rzd pr-lngicare nu se invechesc, comoard leimpufinatii in ccrtlri)) :77.(Vinde Ctttre toate cite ai 9i le imparle sdracilor gi rrei avca conoarii iu cer, 210. 'i 1or buni itnotei 1 ; ,,Sdlie clarnici,sd fie cu inirnd largii, agonisitlrlu-9i 27s. veqnic(ol)) viaii dobindeascd viitor, sd in ca teinelir: veacul
272. II Tim. 2, 4-5. 2 V 3 .L u c a I l , 3 I . 274. Matei 12, 41. 275. Mrnei 23, 23-24 276. Matei G, 19-20. 277.Luca 12,33. 278.Luca 18,22. 2 7 9 .I T i m . 6 , 1 8 - 1 9 .

1.10

SI..TN'I'UL VASII,IJ

CEI- J"IAiIJJ

Re g u l a

48

I ' r c b u i e s d f i r n n r j / o , s l i ri $ i d a r n i c i ; c d c i c c i c o r e n u s i n l o . s e i t ? c / r c . . i st: c.ontlantnd. \{alei ; ,,Fericili cei rlilostivi, cI aceia se vor nrilui,' 2s0. Lucu : " O r i c u i i ! i c e r e , d t i - i ) , 2 6 1 .C c i t r e / l o i r i c r n i ; , , C e i f i i r i r d r a g o s t e , c e i J ' i i r i i n i l d , a c e g t i a , d e g i a u c u n o s c l r t d r e p t a t e a l u i D u m n e z e u , c i i c i c r . : ic a r e f a c 'I'intotei utrelc ca acestea sint vrednici de n.roarte...,,282 C.a t r e 1: ,,Sii ii[i ! ' 3 . c l a r n i c i ,s i r t i { i c u i n i r n a I a r g a u I'ol ccdo ce er e\-ee cincr a nei ntult rlccit ii lrebuic clin ce/e ncccsore co sd lrdiascri, ocelo esle dnlor s<r clriruicr,scci, chtpii porLtnce Dctnirtului Ce I Ccrrc ne-r'1.5iclot ceie ce o\ietn. Lucct : "Cr'l care are cioui haine sir dea ce:iui ce nu are ; 5i cel cer a r e b u c a t e s d f a c d a s e m e n e a ) )2 u . C d t r e C o r i n t e n i 1 / : < d u p d c i t a r e c i n c . v a , n u d u p d c i t n u a r e ) ) 2 8 5 .C d t r e C o r i n t e n i 1 1; , , C d c i c e v i i p r i s o s e ; L e ' voud este spre lipsa acelora; ca gi c'e prisoseqte acr'lora, se face spr(' lipsa voastr:i, incit se face egalitate, prec'um cslc srris: Celui cu 'mult nu i-a pri sosit $i celui cu pulin nu i-a lipsit,,286. Nu trebuie scine imbogalint, ci sci sarucint, dupci cuvintul Dontnului. Luca : ,,Fericiti rroi, cei siiraci, cd a voastrd este irnpiirdtia lui Dum. ,.Dar vai voud, bogafilor, cd vd luali mingiierea voastr:i))286. n e z e u ) )2 E 7 C d t r e C o r i n t c n i 1 1' , , $ i s d r d c i a l o r c e a a c l i n c i i a s p o r i t , i n b o g a f i a d i i r niciei 1or" zEs. C c i f t e T i m o t e i 1 . . , , C e i c a r e v o r s d s e i m b o g l d f e a s c d ,c l i m potrivir, cacl in ispitd qi in cursi;i in multe pofte nebuneqti sii viitiirndtoare, ca rlnele care cufundd pe oameni in ruinl 5i in pierzare. Cai iubirea cle argint esie ridhcina tuturor relelor gi cei care au poftit-o cu infocare au sdrdcit de la credinfii gi s-au strdpuns cu multe dureri,, 2e0. Nu trebuie sri ne ingri jim sd ne prisoseoscri din nici sd oven? clin abundenld Si pentru lux, ci sd fim c l el d c o m i e s i i m p o d o b i r e . Luce : <Vecleti 9i pdzifi-vd de orice l5comie, cdci i n p r i s o s u l a r r u l i i l o r s a l e , , 2 e r .C r i t r e T i n o t e i 1 r n N u
280. Matt'i 5, 7. 28i. 1,uca 6, 3tJ. 282. Rom. 1, 31-32. 283. I'I'irn. 6, 18. 2 t i - 1 .l . u c n 3 , 1 1 . 285. Il Cot. 1\, 12. 286. 11 Cor. B, 15. 287. Luca 6,20. 2tl9. Luca 6,24. 2 8 9 .I I C o r . 8 , 2 . 290. I 7'im.6, 9-10. 291. Luca 12, 15.

cele pentru victld, curuli rle r-rricc fcJ viala cuirra nu std r-ii impo<lobifi clin

BEGULILE

MORALE

t41

ptlr impietii li din aur sau clin m5rgiiritar sau din r,'e$tninte cle mult pret,r 2e2 <ci avind hrand. gi imbrhciilninte, cu aceslea vom fi inclestuiati" 2e:1. Nu lrcbuie sa ne ingrijim de cc este propriu pentru trebuinla, nici sri nu diitn speranld celor core s.e pregiLtesc pentru viala prezentd., ci sd t l r i n t l u i D u m n e z e u c e . l ep o t r i v i t e L u i . Matei.' .Nu puteli s.1 slujifi lui Dumnezeu qi hii uramona, De .rireea r'5 zic voud : Nu vi ingrijifi pentru viafa voastrii, ce vefi rninca sau ce vefi bea, nici pentru trupul vostru, ce r,'eli imbr.Ica. Oare nu r.'ste sufletul mai mult decit hrana qi trupul rnai mull decil imbrdcdr t i n t e a ? P r i r r i t r i l a p X s d r i l e c e r u l u i , c d . n u s e a m d n d , n i c i n u s e c e r . ' r ,n i c i nr-r adund in jitnite gi Tat61 vostru cel ceresc le hrdnegte. Oare nu sinteli r-oi cu mult mai presus decit ele ? $i cine dintre voi, ingrijinclu-se, poate sd adauge staturii sale un cot ? Iar de imbrdcdminte de ce r ii ingrijifi ? Luafi seama la crinii cimpultti cturl cresc : nu se ostenesc, nici nu torc. $i vd spun voud cd nici Solomon, cu toatd mdrirea lui, nu s-a imbrdcat ca unul dintre ace$tia. Iar dac& iarba cimpului, care astilzi cste pi miine se aruncd in cuptor, Dumnezeu astfel o imbracd, oare nu cu mult mai mnlt pe rroi, putin credincio;ilor ? Deci, nu cittceli grijd spunind : Ce vorn rninca ? oti: Ce vom bea ? ori : Cu ce tte t'olu iml;;r:iica? Cdci clupd toate aceslea se strdduiesc pbginii ; crii glie fatitl vostru cel cerosc cb avefi nevoie de toate acestea. Ci cdutali lnai intii impZrriitia lui Dumnezeu qi dreptatea Lui pi toate acestea se \''or acliuga r-ou.i. Nu vir ingrijorali de ziua de niine, cdci ziua de rliine se l'a in211..,r "Unui om i-a rodit cJriji de ale sale. Ajunge zilei rdutatea ei' 2e'1. |arina din belqug, $i eI cugeta in sine zicind : Ce voi face, cii n-am unde sii aclun roaclele :rele ? $i a zis: Acesiea voi face: voi strica jitnitete mele 5i mai rnari le voi zidi qi voi slringe acolo tot griul si t-lundtil{ile nele ; $i loi zice sufletului meu : Suflele, ai multe bunitdfi strinse ircnl-ru rnulfi ani; odihnegte-te, mdnincii, bea, vesele;;te-k'. Iar Dumnezeu i-a zis : Nebune ! ln aceastd noarrte voi cere de Ia tiue sufLetttl tiru. $i cele ce ai pregdtit ale cui vor fi ? Aga este cel care i$i adund siegi comori gi in Dumnezeu nu se imbog5fe;te. $i a zis tf,tre r-rceniciiSdi: De aceea zic voud : Nu vii ingrijorafi ltenlru viafa voastrii ce veti m i n c a , n i c i p e n t r u t r u p u l v o s t r u c u c e v i i v e f i i m b r i c a , ' 2 e 5F . u . C a t r e 'f imotci I; "Celor boqati, in veacul de acum poruncegte-le sd nu se s e r n e { e a s c i i ,n i c i s 5 - g i p u i r d n l c l e j d e a i n b o g i t i a
2 9 2 . I 7'itL. 2, 9. 253. I T i m . 6 , 8 . 251. Molci 6, 21-34. :295.Luca 12, ltj-22.

cea nestatornicii, ci in

142

SI'INTUL

VASILE

CEL

MABD

Durnnezeul cel t:iu, Care ne dd cu belgug toate, spre indulcirea

noastrd>> 296.

Se cuvine sd purtitm grijd Si sd ne interesdm de nevoia tralilor, octrivit voii Doninului. Matei: "Veniti, binecuvintalii Pf,rintelui Meu, mo$tenili impdrdfia cea pregdiitd voud de la intemeierea lumii. Cdci fldmind am fost 9i Nli-ati dat sd mdninc ; inselat am;{ost 9i Mi-a}i dat sii beau ; strdin am fost ;i hi-a{i primit i gol am fost qi Vl-afi irnbrdcat; bolnav am fost 9i Ii-afi cercetat ; in temnifd am fosi qi afi venit ia lvline,,rsz' $i dupd pr-riin zic vcui, inirucit ati fdcut unuia dintr-acegti frali ai : r<Adevtirat /oon r <Deci ridicindu-$i Iisus N{ci, prea mici, N4ic Mi-afi fdcut,,2e8. ochii ;;i virind ci r,ulfime rnultd vine cdtre El, a zis cdtre Filip : De unde vom cumpiira piine, ca sd mdnince acegti42;2e9;.u. Cdtre Corinleni I ; "Cit despre stringerea de ajutoare pentru sfinli, precum am poruncit Bisericilor Galatiei, a$a sd facefi qi voi. In ziua intii a sdptiiminii (duminica),fiecare dinlre vci sd-$i pund de o parte, stringind cit poate" ca sd nu se facii strinqerea abia atunci cind voi veni,, 300. Se cuvine co acela core ere, lucrind cu putere, sd dea celui cue Qre nevoje; cd.cicel care nu vrea si Jucreze a tost socotit (iudecat) nt's'rcclnic, ca nici sd nu tndnince. vi Motei; <Vrednic este lucrdtorul de plata sa))3ot.I;apte: r<Toate le-am ardtat, cdci, ostenindu-r'das'rfel, trebuie sii ajutafi pe cei slabi ;i si vd aducefi aminte de cuvintele Domnului lisus. El a zis: Mai fericit este a da decit a lua> 3@.Ctitre lfeseni ; "Cine a furat sd nu mai fure, ci mai virtos sX se osteneascdlucrind cu miinile sale, lucru cinstit, ca Cdtre Tesaloniceni lI : <Cdci Si sd aibd sil clca gi celui care nu are, 3o3. cind ne aflam Ia voi, v-am dat porunca aceasta: cine nu vrea sI lur 3o4. c r e z e ,a c e l as i n u m S n i n c e n Regula 49

Nu lrebuie sri pleddm nici pentru aceia core ne inconjoata penlru acaperi r ecL necc szre co rpului. {ttca : "Celui care te lovegte lteste r-tn obraz, oferi-i gi pe ceiiilait ; pe cel care ili ia haina, nu-l opri sd-ii ia gi cdmaqa; oricui iti cere"
296. 1 I'im. 6. i7. '297. Matei 25, 34-36 298. Molei 2rl, 40. 299. loan 6, 5. 300. I Cor. lti, 1-2. 1101 M . olei 10,10. 3 0 2 .F a p t e 2 0 , 3 5 . 303. EIes. 4, 28. 304. Ii Tes. li, 10.

REGULILE

MORAI-E

1.13

di"r-i ; gi de la cel care ia ale tale, nu cere inapoi" s ; Cdfte Coriitoare, cineva dintre voi, avind vreo pirl impotriva fclri I r ,,lndrdzne$te, altuia, sd se judece inaintea celor nedrepfi gi nu inaintea celor sfinli ?" 3m qi dupi pufin : "Negregit gi aceasta este cddere pentru voi, cd avefi judecdti unii cu aitii. Pentru ce nu suferifi rnai bine strimbdtatea? Pentru ce nu rdbdali mai bine paguba? Ci -,-oiingild facefi sirimbdlate 5i aducefi pagubd,gi aceastafrafiloro 307. Nu trebuie sci perseculdm sau sd ne rdzbunrim, ci, Iald de toli, do:.:d se poote, sd fim impdciuitori, dttpd porunce Donnului. NIdtei; "Atri auzit cil s-a zis : Ochi pentru ochi si dinte pentiu riinle. Eu insd vi spun voud : Sd nu stali irnpotriva celui rlu, iar cui te iovegte pcste obrazul drept, intoarce-l qi pe ce1d1u11,,308 $.u. Morcu j 30e. ,,Avcli sare intru voi gi trdifi in pace unii cu alfii,r Cdtre Romoni: "Nu rdspliltifi nimdnui cu rdu pentru r5u. Purtati grijl de cele burie inaintea tuturor oameniior. Dacd se poate, pe cit std in putinfa voasirii, trdifi in bunti pace cu totri oamenii. Nu vd rdzbunali singuri, iubililor, r'i 310. lasali loc miniei {lui Dumnezeu))) Cdtre Timotei .I/; uUn slujitor aI Domnului nu trebuie s5.se certe, ci sd fie biind cu toii'r 311. Nu lrebuie sd opdrrlm pe un nedreptdlit, rd.zbuninclu-rie impotriva celui care a nedreptdlit. Matei; <Atunci ei, apropiindu-se,au pus miinile pe Iisus $i L-au prins. $i iatd, unul dintre cei care erau cu Iisus, intinzind mina a scos sabia gi, lovind pe sluga arhiereului,i-a tdiat urechea.Atunci Iisus i-a zis: Jntoarcer sabia ta la locul ei, cd toli cei cate scot sabia, de sabie vor pieri,312. Llicu; <,$i a trimis vestitori lnaintea Lui. $i ei m,ergind au inirat inir-un sat de samarineni, ca sd-I pregdteascd gdzduire. gi ei nu L-au primit, pentru cd El se indrepta spre Ierusalim. $i vt"rzindaceasia, ucenicii Iacob gi Ioan au zis : Doamne, vrei sii zicem sir se coboare foc din cer ca sd-i mistuie, cum a fdcut 9i Ilie ? Iar El, intorcindu-Se, i-a certat gi le-a zis : Nu gtiti oare al cdrui duh sinteli ? Cdci Fiul Omuiui n-a venit ca sd piardd s'ufleteleoamenilor, ci ca sd le mintuiascd. $i
313. s-au dus in 6lf 56f 11 305. Luco 6, 29--30. 306.I Cor. 6, 1. 307. I Cor. 6, 7-8. 308. Mctei 5, 38-39 309. Morcu 9, 50. 310. l?om. 12, 17-19. 311. II Tim. 2, 24. 312. Matei 26, 50-52. 313. Luca t, 52-56.

144

SFINTUL

VASII,E

CEL

IIIARE

Regula 50
.Ser cuvinc sa impdciim .yi pe allii in pocet cea intru Hristos. ivlatei; ,,Fericifi fircitorii de pace, cii aceia fiii ltti Dumnezeu se \ror c ' i r e l l a , , 3 | 4 .I o e n ; , , P a c e rv i i l a s v o u i i , p a c e a i r l e a o c l a u r t o t i i t t : 1 1 5 .

Regula 'l-Lebuie

51

sa te incltepli pe tine mai intii, in Ttrivinfa oricdrui ]ucru clit'tcele ntai mici, $i atunci sii reproSezi altuin. A { c r f e i; o D e c e v e z i p a i u l c l i n o c h i u l f r a t e l u i t i u ; i b i r n a c l i n o c h i u l tiiu nu o iei in Seamd ? Sau, culn zici fratelui 'triu : Lasa s.I scot paiul clin ochiul tiiu li iati birna este in ochiul tdu ? Flfarnic'e, scoate intii birna clin ociriul tdu qi atunci vei vedea si scoli paiul clin ochiui fratelui jut i i u , , 5 1 6 .C d . t r e R o m a n j ; . P e n t r u a c e e a , o r i c i n e a i f i , o , o n l u l e , c a r e cieci, eqti firrl cuvint cle riispuns, ciici in ceea ce jucleci pe altul, pe tine insufi te osindegii, cdci aceleaqi lucruri faci ;i tu care judeci. $i uoi gtirn cil judecata lui Dumnezeu este dupii adevilr, fafii cle cei care fac u t r e l e C t aa c e s t e a . $ i S o c o t e S t i t t t , o a r e , o m u l e , c a r e j u c l e c i p e C e i C a r e \ r t : r is c t i l l a i l e j u d e c a l a l u i 1ac ttnele ca acest(:a, clar le faci 5i trL, cii 111 trezeu 7 ;t 3ri . I) u n-r Regula 52

Nu frcbuie sci firn inclilercnli pentru cci carc piicittuiesc, ci si ne intri.stiint 5) ,srL ltlingcln l)cntru ci. L u c c r: . S i c i n c l s - a a p r o p i a t , v d z i n c l c e t a l e a , a p l i n s p e n t r u e a z i cinrl: Dacii ai fi culoscut gi tu, mdcar in ziua aceasta, cele ce sint sllr<' lra{:ea ta ! Dclr aculn s-au ascllns cle ochii tiii":ts. Ccitre Corintcni I : ,,Pi'st-c ioL se aucle cd la rtoi este clesfrillare, cum nic'i intre pdgini ntr se t , . o : n c n e s t e ,c a o m u l s t i t r d i a s c i i c u f e m e i a t a t i i u i s d u ' I a r v o i \ ' - a l i s i mr'fit, in loc, mai degrabd, sd fi jelit, ca si fie scos din nijlocul vostru c'eL care a sirvirgit aceasta fapt5> 3re. ('dfte Cctrinteni 1/ ; ,,Nu ctlm1,'a, v t - l l i n c i i a r i s i , s . 1n u r n t i u m i l e a s c i i D u m n e z e u l m c u l a v o i q i s i i u u p l i r t g 3?0' (i a i i . a u p , i c i t u i t i n a r i r - r t e 5i tlu s-an 1toriiit,, 1 > el : l - L t l i {
.ii.1. ,vlalci J, i). 315. Ioan 14,27. 3i6. Molr:l 7, 3 -J. 317. Rom. 2, l-':1. : J l B . l , u r ' . r1 9 , 4 1 - i l 3 1 9 . I C c , t r .5 , l - 2 . i ) 2 ( r .I I C o r . 1 2 , 2 L

i.TECULILE

MORAIE

Nu lrcbuic sci strim |inistili Iala de cc.i c'rlrc /?r-grcgcsc. L t L c a : t r D e - | i r - a g r e g i f r a t e l e t d u , d o j e r t e l ; t e - l , , 3 2 l S . L l .C a t r e I f ' : ' seni.. ,,Sd nu fifi pdrtagi Ia faptele cele ftirii roadi ale intunericului, ci mai degrabd, osindili-Ie pe fafd 322. Se cut ine sci aratiint bunavoinld Ia[a de cei clre pdccituiesc, l)'-ll7' tru nintic crltceva j.ecit pentru a-i lechema spre pocciittlci, in orice r:trtc/ .urti posibil,in alara dc pd.cnt. au ''ezu" ia lvlatej; <$i iatd mulli vameli li piicdto;i au lenit;i alr zis uccf a r i s e i i l , i r z i n d masd impreuud cu Iisus gi cu ucenicii Lui. $i niciior: Penlrl ce rndnincd invdfiitorul vostlu cu vameqii 9i cu llrt.rlogii ? $i, auzincl El, a zis: Nu ce| siindlo;;i au netroie tle cioc|or, ci cei lrolnavi. Deci, rnergiud, invSfali ce inseamnii: ,.i\iiLii Voiesc, ictl lILl jertfd ; cd n-am venit sii chem pe cei clrepli, ci pe cei pdcalo;i Ia poc i i i n l d > s 2 3 .l u g e r o $ i s e a p r o p i a u d e E l i . o l i v a n r t ' ; ; i i ; i p i l c d t o g i i , c a > ' t - L a s c u l l e . S i f a r i s e i i g i c i r r t u r a r i i c i r t e a u , z i c i n d : ] \ r l 0 s t a p r i r D e ; ; L el l e l ) i I c a t o l i g i i n i i n i n c i i c u e i . $ i a z i s c i i t r e c i 1 : i l c l a t c - c a s L a ,s l , u n i t l c i : C , . i i ( ' o n r l j n l r e . . o i a v i n d o s u t i l c i e o i $ i r - ; i : r z i n i l t L L r ac l i i r e i e ' , t i r i l a s . t i l r : ,'.:cle i t i . r i i t i z t ' r ,5 i i noud in pustiu, 9i se duce dupii cea pierclutd, pini' t r' 'i ; r ; i s { ) - jl i t i g i i s c l i . c 1 z$ i g i i s i n d - o , o p u r e p e u m c t i i s i l i , b L l r u i . i l l c i u - s c c r - rt t t i t l c , " . i l l u c u r a f i r , ' a .Lcasd,cheamii 1iricLerlii ;i vecinii, ziclrlclr-L-ie: i lo j i r l r a i t l t a r o b l t i . : i . , i ' i .i c r o u i i : C i ' r t o t c . I g c a m g i s i t o a i a c e a p i . c r c t r " r t iZ in cer pentru un pdcdtos care se pocdiegte, decit pentru noudzeci 9i nouJ i1e clrt'pfi care ll-atl nevoie de pociil'ii)irrlirl ttl urrniloareie illnd ia: ciici lrateie ldu ric -'sia .<'frcbuia irrsir sii ne r cseiim $i Sa ilc bLtcu.ril'tr, l ' l r ' C ( j r " e I ' e s r t l o t - i i c c : l:i' ; era 9i s-a,afiat" lr()rl era 9i a ini'ial, llit'rcitiL p rin episLoia, l) ci, .ri l i o s l l u ,.i;i ciacti r'reLiitttl Ilu arsc.lllii cle cuviiiLr-11
,rc1-1 ei nici iItSrinliiL,,i;i Sti nu ruai clveli c.LL LlfI .l'rleSleC'cil S(i-i fi'";t-r t . 1 p e u u 1 a , 1 . . . . , 1e ; ,, p o r - i i i t - t i i i - i i ( , l r i ' i l 1 D a r s o c o t i l i sii 1u-1 ;irre. t : : n . , , $ i c i t . : i ' t t n - a i n t i i s t a t c i n e t . i , l i u r - ) ?i r - r ! ' - ' lratcr, Cdtre Corintt:ni,li; tt-a l$irisictf, ci in parie ca Sd nU Spuil tl'i;li li'Lltli l)e \'Oj. iori. I)r'l;l'-ll ce i s-a tlat (l.l liii"re cei inai in'lllL. Aya incit vol, climpotrivd, mai bine sd-l iertati 5i sti-l mingiia{i, ca s.i rrit m r - l i l i i l i t r i s t a r e r u n ' - 1 1c l a c e s l . ' . ' , r r i . tie co;{r';i; iir: 1-rri.la ' i t i 1 t r . ts l l,irr:i'lr'.ri 5 e c u r , ; r i c ( ' c t a c e i a c f i e , d L L D dc e r a r / { r I i ) r n i : i i : ; : i t ; t estt ilentl'u unuj i:a acesta pedeapsa itenlru ei, .seircitl;i;llnettzti.in
i.rt: ii i7, ij. I ilrs. :,: I i . il_1. I'icic:;', iil r,,.l1tt i:;, l- t . '32. i,ut::L :..t, 11 Tcs. .1, 1.1'-1l, : ! , ; : o t . ' . ) . .. , - - ' , : : . : ,'-..r1. c.ri irla::

rtittttieri 1or, sri fit' ti.'il..irr.l;.

1.16

SF1NTUL

VASILE

CEL

MARE

,\14/t'jj ((De-li va grepi fie fratele tdu, mergi, mustrd.-I pe el intrc' tirrt' gi r:l singur; gi ck' le va asculta, ai ci;tigat pe fratele tdu. Iar dr: nu te va asculta, ia cr.rtine incd unul sau cloi, ca din gura a doi sau lrci martori sir se statorniceascd orice cuvint. $i de nu-i va asculta lle c ' i , s l r r . r n e -l J i s e r i c i i ; i a r r i c n u v a a s c u l t a n i c i d e B i s e r i c d , s d - { i f i e f i e r a uir ptrgin gi vanrc';" :l:!. Regula 53

Nu ,sc cuvinc crc,;liliuliri sd ltdstreze ronchiurui, cr sa ierte clirt inintri ct:lor ceic-r grcpcscr. Mritcl: ..Cii de: veti ic'rta oanrenilor gregerlile lor, ierta-va 51 vouit l a [ , r l v c s l r - u c e ] c e r e s c . I a r c l c .n u v e ] i i e r t a o a m e n i l o r g r e g e l i l e i o r , n i c i 'I u I c r l v o s i " t ' ur r u v d r r a i r - ' r t aq r e s e l i l e v o a s t r e ' , 3 2 9 .

Legula

54

Nu lrel-rr,ric.sri.rrc iudccdm unii cu a|lil in privinlct cek>r ingddttittrlt:,\criltlurc\,. .\{alei; .iriu judeca}i, ca sd nu fiti judeca}i; cdci cu judecata cu car(' lLrrllcafi, ve{i fi judecafi',530.luco r .Ntt judecafi 9i nu rrefi fi judecafi; rru osindifi pi nu veli fi osindi1i,,331C . dtre llottiani: "Unul crede sd mirjnce de tc;alc; cel siab insa mirnluc6 legume. Cel care mdnincd si nu r l i s p r e l u i a s c i i p e c : e 1c a r e n u m d n i n c d ; i a r c e l c a r e n u m d n i n c d s d n r . t j u c i e c : ep c c t ' l c a r e m i i n i n c d , f i i n d c d D u m n e z e u I - a p r i m i t . C i : i e e q t i 1 t t ctr r;ii jLideci iri. sluga altuia ? Pentru stdpinul sJru stit sau cade. Dar i"ii sia, cdci Domnul arc puterc ca sd-l fhcX'sii stea. Unul deosebegte o zi dr. alta, iar aitul judecd toate zilele la fel. Fiecare sb fie deplin increc li n l i r t i n n t i n t e r a l u i . C e l c a r e f i n e z i u a , o t i n e p e r n t r u D o r n n u l g i c e 1 c l r e 1 1 l rt . i n e z i u a , n u o f i n c p e n t r u D o m n u l . $ i c e 1 c a r e m i r n i n c 5 , p e n irrr lJonrnul urdninci, cici mulfumegte lui Dumnezeu; gi cel care nu trir liircir , pentru Domnril nu rnirnincii, gi nruifumegte lui Durr'nezeu>rs!. Si riupil 1;utin: .Deci, clar, fiecare din noi'va da seama despre sine lui D r t m n e z e u . D e c i s i i 1 ] r rn e n r a i j u d e c d m u n i i , p c a l t i i " 3 3 3 . Este, clrci, erric l c n l c d i n c e l e a s L . r n e n e a ,c a $ i d i n a c e s t e a , s d s e f a c i l u m i n i i , ; i i n ccle aie Evangheliei. Catre Coloseni ; "Nimeni deci sh nu vi judece penl l 2 B .M o l c i 1 U ,1 5 - - 1 7 329. Matei 6, 1,1-15. 330. Molei 7, l-2. 33!. Lur-:a 6, 37. :132. Rom. 14, 2-6. :J:l13. Rom. 14, 12-13.

REGTILILE

MORALE

117

1nt mincare Sau bduturd, Sau Cu privire la ttrt'o si"rrbi'rtoare,Sau J'unf, B' nou;'j, sau la simbete ; cdr sint umbrd celor rriitoare" Nu trebuie sa faeem ctistinclie cu privirc la ce]e ingdcluite de Sr:ri plurd. Oatre Romani; <rFericit este cel care nu se judecii singur in ceea r . t . a i r , , g e .I a r c e l c a r e s e i n d o i e g t e , d a c S v a m i n c a , s e o s i n d e g t e f i i n d c a 335' n - i r i o s t d i n c r e d i n t d . $ i t o t c e n u e s t e rc l i n C r e d i n l d c ' s t e d i n p d c a t " Cdlrt' Colose'ni : ..Dacd, deci, ali murit impreund cu Hristos pentru stihirl,. lumii, pentru ce atunci, ca 9i cincl ati fi vieluind in lume, rdbdafi D t , r u : - l c ic a a c e s t e a : N u l u a , u u g u s t a , t l u t e a t i n g e ' , l u c r u r i m e n i t e t o a t e s a p i a r d p r i n i u t r e b u i n f a r t ' , p o t r i v i t i , iu ( ) r r i t r d u i e l i P i i n v S | d t u t i o r n e n r ' ; : t ? , ,1 t 3 6 . N u l r e b u i e . s di u d e c c i m c l c s p r e c c J . ' t l s c l l / l s c ' {,dtre c)orinteni 1 .. ,,De aceea, nu judeca}i c:eva inainte de vrt'm<" clele ascUnse ale intuuerpin,i ce nu va veni Domnul, Care \-.1 lurTlill.:1 \ a a\:ea cle la Duurricu jiri gi va vddi sfaturile inir.rilor. $i atunci fie'c'are n ( ' 2 , ' ul a u d a " 3 3 7 . intdli;r: r'.,' Nu lrcbuic s;ii iutlcctnl (!Lti)(r t i i e r e a i n r p r i ' j L i r s i r r l i r i i t a ,r ' a s t 1 l l t i s { ' itJun: ,,Dacir omui priri-regte s t r ; r e l e g e a l u i N l o i s e , r ' i i i l i n l a f i p e N l i n e c i t a t n f a c u l s i m b t " t t du n o n r i n I r e L 1 s l - i n i l t o s? N u j u i i e c a f i d u p d i n f d l i $ a r e , t i j u c i e c a f i c l r - t p -jru c l e c a t d < ir c a p l i i > 5 3 8 . sri se condamne cine\ro, nef iincl dovcc{ilc trtui inlii, itt \ u trcb.i.tie ., t, p r C t t - ' n l a i i i i , r : e ] c p e n t r u c o r e e s t e a c l t z a l , t:ttiar riacti or ti tttu)li cci cc$e i I rtr uz,ci. l r - t a n : < A z t s c i i t r e e ] N i c o d i n , c e l c . a r ev e r t i s i : I l o a p l e a , f i i n c l u n u l cllilre ei: Nu cuinva legea lloastrii jucleci lle omr cliit''i nu-l ascultii mai tnali iniir yi lru cunoalte ce a fdcut ?r33e. Fctplc I uSi riiminincl acolo rtn a i c i E s t e z i c i u C : mujlt: zile, Iiestus a vorbit rrgelui desl;re Par'el, Icrub i i r - l ; a Ll i l s ; a t l e g a t d e F e l i x , i n p r i v i n J a c i i r u i i i , c i n d a m f r l s t l a r : e r i n d o s i n dirc'a q i i r r d e i 1 o r , b i r t r i n i i s a l r r n , r ni s - a u i n f i l f i ; ; a t a r h i e r e i i la orn iui F-,t L:-ttm rdspuns cd rorranii n-.]u obiceiul sii dea pe vreun pierzare inaiute ca omul invinuit sd aibi d': faii pe pirigii ]ui li sd aibd pulin!a sd se apere pentru vina sa')3'i{.
334.Coi.2, 16-17. 335. Ron. 14, 22-23. 336. CoI. 2, ?,0-22. 33-].I Cor. 4, 5. 3.18.loon 7, 23-24. 339. Iotrn 7, 50-51. 3,10.Fapte 25, 14-16.

S!'IN'TUL

\T-qSILE

CL]L

MARE

R e g u l a

5 5

S e c u v j n e s a a r i t t a n ' L , g is r i e x p r r r n d n t n t u l l u t n i r c p a n t r u r r r i c e i t l t r r : , 5 i cei care Trdlimesc pentru Hrislos sciaiba rabdare de lo Durnnezett [ o a n : < N u 1 ; o a t eu n o m s 5 i a n i m i c , c l a c i i n u i s - a c l a i i u i c l i n c , e r , , 3 1 r . . 61r" -L-ie;r.:ni; C d t r e ( : c i i n t ( : n i 1 : < $ i c e a i p e c d r e s d n u - i f i p r i m i t 2 , , 3 a 2g < , C d c ii n h a r s i n l e f i r i i u t u i l i p r i n c r e c l i n { i g i a c e a s t d n u c s t e d e i a v u i ; esto clarul lui Dumnez)u; nu din fapte, ca si nu se laude nimciii,,34:1. (:dtrc Filipeni; u$i aceasta este de la Dumnezeu; cdci voud vi s-a diir u i l p e n t r u F l r i s l " o s ,n u n n m a i s i i c r e d e f i i n t r u E l , c i s d ; i p i t i m i f i p A n t r u . E l , c l i . r c i n da c c e a ; i 1 u p t 5 , ,3 1 rS . u . A - u s c ' c u v j n c s r i y t d s t r d . mi n t d c c r e b i n e l a c e r i l e l u i D u n t n c z e g t ; i s d t i tr - t I l tn , tti n t , r t c nl r u c 1 e . L u c : a: , , I a r b b r b a l u i d i n c a r e i e p i s e r a c l e r n o n i i i l r u g a s i r i i m i n . i c u i l L i . s t ; : , r , r j - r r t l , [ , l r u i n u l , z i t i n d : i n t o a r c e - t ei n c o s . r[ a s i s t r u r t r,' r l bine fi-a fdcut j,ie Dumne,zeu. Si a plccat, vestind in toatd cetatea r:ite i i f i c u s c ' 1 i s u s , , 3 1 3L . ttca: <,$i intrinci intr-un sat, L-au intimpinat zece i r i i r i r a { i . l e p r c ; 5 ic , ' a r es t d t e a u d e p a r t c , p i c a r e a u r i c l i c a t g l a s u l q i a r r z i s : I i s u s e , l n r i i t . . i t o n r l e , i i e - f i n t i i i r c l c n o i ! S i r r d z i n c l u - i , E i I e - a , z i s, DLtccf i - r ' ; r $ i r , i a r " ; . t t a !p i reofilor. $i in tinrp cc se duceau, s-au cLrr51it. iar untr.l rllntre ei, vtizind cii s-a vindecat, s-a irrtors skiviud pe DumI ) ' z ( - Lc rn q l e i s n t a r e . $ i a c i z u i c u f a f a l a p i c i o a r e i e L u i , n u l l u m i n ( l u - 1 . a r ' , ' l a.)rir scullaiinr.an. I a r i i s u s , r j s p u n z i n d , a z i s : O t i l ' e ,n t t z e c e s - d u $i r:rtt,r{ii'? -Dcir coi ncutr unde sini ? h,u s-a gisit sii se intoatrc:d sh dea slar:ii lrii llumnczeu clrc.it nutnai accsta care este de alt ueam,a,,.,li-o zis: i j c ' o a l i i - t c 5 i c l u - t o ; c r e c l i n ! a t a t e - a n r i n t u i t , , 3 4 6 . C d t r e ( . , : : r i r L t 't.t i I : .a r u l l u i D u i , r n e z e r r .Dar ltrin lrarul iui Dnnilezr'u sillt c.'ea ce::inl> 3'17 li Cr:ltti Cart: ne-ar dat noud izbinda prin Donitrll nosiru Iisns I-lrisl,cs. itiLtitumind lotdeauna pontru toate in numele Domnirlili nostrr"r iisus 'i.atti1ui. llristos lui Duninczeu si R.egula 56

5r- cuvjnc ,!ri pcrsc,.',-li.i;tr in rugdcitttti ,si jn rrccrhc;.i. A l a t c i : , , C e r r . ' i il i r ; : ; e . . t . l a ; c i i u l a t i 5 i - , , e f i a f l i i ; i ; a t r : i i s i , .i s e v a i c lt s c l l i c l e . C i i c i o r j c i n e r c r e i a , c e i c a r c c a t r l . i ra i l i I , s i r : e h r i c a r c b e l e

1117. I;;an ?t,27. 342. I Car. i, '/. 3.13.IJes. 2, 8-9. .1,1.L 1:ilip. i, 23---30. '.i'1.5. Lu::a 3, 33-3(,). .l-lii. lucn 17, 12-19. :1.17 I. Ccr. 15, iA.

REG(IL-ILE

MORAi-E

tl9

i s < . . a d e s c i r i d e ' , 5 a 9 .$ . u . L u c c t : < $ i l e r s p u l l e a o p i l d i i c t t t n t r e b u i e s i i s e j ( i i i u ( : 't o t d e a u u a g i . s i i n u s e l e n e Y e a S C c Z t ,i r i t t d : i r t t r - o c ' e t a t e e r a u n j u r l t ' , . ' . r - r rc c t r e ( l c ' D u m n e z e u n l r s e t e n t e a g i d c o D r l ] u s e r l t ' i u a , $ i i t l c t ' t e r i rc r i l C ( . d e l a ; i o v d c h i l i i g i v c n e a l a r . ' 1 z i c i n d : S c a p i i - m i i < l c l t l r i i ; r , - n r e u . $ i u ' r t i m p r i - a v o i t , d a r d u p i r a c ' a s t aa z i s i n s i u e : I ' ) e ; i ris l.rrir;inszeu n u n r i i t r : u r5 i d e o m n u m . l r u g i n e z , f i i n r l c i i . - i c l u v a a c e a s L a i m j l , r i { ' s u p : i r a r e , i i r - o i f a c e c L r e p t a t e ,c ' a s i i n t t l i n i i t r e r e u s i i n r . i n e c t i j e ' o s , l . r .$ i i r z i s D o m n n l : A n z i l j c e s l t u n c j L t t l t ' c i - r t o r t t lc e l n t ' c l r e ' p '1 D a l L ' l : l n t r e z ( ' u ,o a r e , n u \ r c rf a c e d r e p t a i e a l c ' s i l o r S a i c ' a r e S t r i g a c . i l ' r ' Ei zil;.r ;i noaptea qi pentru care El raltci.t inrielnng ? Zic louii cii ii va . u C e ; , , L u a { i d a r a t n i n t e tc l e r . o i i n q i r - i r ,c d S . r t t U 5 ' i z l r i j , . i i n c u r i n c l , ' 3 1 eL inqr.r.,;ri.ze v o i lstre de mincare si de bilttlur.i peste rtriisuri 5i de iniiuile g g r r . i1 l r . , ' i e i i i a c : e s l e i a i z i u a a c t , e as . r v i n d p e s l e v o i f i i r d t l e r e s t e . C i r c i ' ' \ d ( : . i c ' a o i r - t i s i 1p e s t e t o f i c e i c a r e l o c , t i i o s c p e f a { a i n i r t ' g t t l t l i l l i i ,a sd r-il invrednin t i i r l . t t ' i , ' e g h < ' a i i r l a r i n t o a t i r v r e m e a , r t L g i t r c l u - r ' i ic c:itr c !c(tl)a (le toale acestea care au sti rrinir;i sii stali iuaintea Fiultti (. 1 , 1 [ y gC o ] o s e n i : " S t d r u i l i i n r u g d c i u n e ; f i t i t r e j i i n e a , c u Onrriirrl,,3-o0 r i r L r 1 l i l r r r l r e , , 5 ,C l .- ' . i l r eI e s n J o n i c e p l 1 ' , , l i t t c u r a { i - r ' d p L l l r u r e a ; I u g a t i - V i l
t t c i t r < r ' l ct L : ; ' ' l '

{,, cll\:inc, ce ri pentru ccle care (sint) sprc lrcbuinta de Iiecare zi a trLtl,,itlui sii nrul/umitn rncri intii lui Dttntnt:zcu'ti astlr:I .sii ne itltpcirtt;:,,itl. i " ' , e . i e i :n $ i i u i n d c e l e c i n c i p i i n i 5 i d o i r p e l t i , m u l f u n r i n d , a f r i n t t i 3 5 3 .p 6 1 p l s : u t i z i c l i n d a c ' e s t e a 9 i a cltrt ucenicilor', iar uceuicii, mullimii" i i Dumnezeu inaittte.t ltllLlror 5i, 1'ringincl,a h i i r r r , l i i n e , a n t r - r 1 { r , r r nlin ' l ' i n t c t t e i < < O l i c . ri r p l r l r i i -l a lui Dtttnnezcli I: i n c r ' 1 , , . 's .i r n i i t i u c c ' , 3 s r .C o l r c ( l c u t t l ttl[tltlire, lii'. este I.rnd qi nintic'nu esle cie lepdclat, d(il .Se iet j piciit()are , . : ; l r c b u r c s d n c r L t g ( i i i 1b o l b o r o s i r u l 5 i . s c i( r ' r c t t t l u < ' r t t r tl e D o n t n u l. $i irr'.,'.trlnice 'rirrlei: ..Iar cind vd rugati, nr-rsirunefi mnlte ca ltdgittii, cii 11 sc p o i i i o g l r i a l o r v o r f i a s c u l t a f i . D r : c i n n v i i a ' s e m d n a t i1 o r ' c i i i n l).tr('(.i 'l Stie rtdl r-ostru cel clin ceruri dc c'e a\,eli trel)uinfi, mai inaitltt' ca s,i c e r ( ' 1 i r o i d e l a E l " 3 5 6 .L u c o : n $ i r , ' o i s a i n u C i r u t t t { i c e v e t i m i n c a s a u -t*. :l"ta z z--g.
. t 4 '. l u c u 1 l t I - 8 . ')5(,. I uca 21, 3l -3ij. . ' , :1 . C o 1 . 4 , / . ' , : . - .I ' 1 ' e s . 5 , 1 { j - 1 7 . . i : . 3 . , \ { a l c . r 1 " 1 ,l g . '.',i,1. Funte ?.7. 35. '31.:t. I T jm. .1, 4. :'ri:. M(1fei a,7--t3

150

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

ce veli bea gi nu fifi ingrijorafi. cdci toate acestea, pdginii a|es"ei 35r' 'falal r'ostru qtie cd ayeli ner,'oie tle acestd>r fiuni le cautd, iar clc sufle:l' Cutt't trebuie sri ne rugdrn,9i cu cc ,sftlr-e Maler : .Deci r-oi a5a sir I'd rugafi : Tat5i nostrur Care eqti l:i ceruri, sfinfeascd-se numele T5u ; vie impardfia Ta ; facd-se voia Ta, prr'di-tt'r-rr cum irl cer, aia ;l pc pdmint ; piinea noastrd cea spre fiinld ierlain n o i p r e c u m l l o a s t r e , 5i noud astirzi ; ;;i ut' iartd ntiud greselile de ceL i z b S ' v e ; t e n e greSiliior no:;tt'i; $i nLI ne cluce pe noi in ispitd, ci !r:?pr i r n , , 3 5 8 .i \ . 1 c r l c l : , , C i c i i u t a ! i l t a i i n t i i i m p d r d l i a l u i D u m n e z e u $ i -\,{o1sll; .$i cind stafi de vd rugafi, iertafi orice a\'('ii ii'r}tatea Lui,, ll5e. r - , , \ ' r r < ' ac l e c i c a l r i i r b a f i i S A s e ' 1 - l e ( - d l I c ' . 1 ' r r n o t c1 potrirra crlirra, 3tj0. l]0r' fiirir t1]itrie li fdrii 9ot'itire" i n L o l l o c u l , r i t l i c : i r r < [n r ' i i n i s f i r t L e r , uni i pentru allii ;i pentru proie:ito'ir :-Lt' ,Se cur-ine stt ne rLrgLin-L t i n t u l u i r t t l r ' to r u l t t i . L u c r t: , , $ i a z i s D o i n l u l : S i m o n e , S i m o t l e , i a t d s a t a n a r t - a c e r i r l s d prarii r,ii cearpii (a l)e griu, iar Elt p-arn rugat penlru tine, ca Sa nu Catrc L-fcscni; .Face]i in toatd vremea, intru []r-rhul, creclin{a [a)):]62. l\)d1'r Lot ferlulcie rtrgiiciurli $i clt'ccreri,;i intru aceasta privegheali cu m i l l ( '' i'a sldruin!a, rugirtdu-r a 1;r'lllru toli sfinlii ; rugafi-vd Pi pentru t, c'tltirrl, ciilrl loi clcrschi<lc g'u r a i l I e a , S i i f a c C U n r l ; t : u l a S i i n t i s c r c l r . a t . tjr c u i 1 < l; i i z n e a l i i t . r i p a E l a p g h e i i e ' i , a l c d r e i s o l , l e g a t i n i a n t u r i ' s i r l t ' , { d vr)rsii voriresc clc'sprcEvailghc:lie fiirl sfiald, plecum mi Se cuvitte si ' r sti b e s c , , : r t i 3( . - ( i l r c I ' t : s r t l o n i c c r L i1 1 . l n s f i r g i t , r u g a f i - v d p e u t r u n o i , ( p r e t u t i i ' t i e r t i), S e r i i s l r i n ( l e a s ri - tc u v i r t t t r l L ) o r r t r u l u i ; i s d s e p r e a t n 5 r e a s c i i ca 5i ia \toi):liir. , S ec u u j n e s ( t n e r L t g ( L I u 1i pentru t'riiitttnsi' ;\1rtlcl: .Ruga{i-r,'iipt'tltru cei cate Yd vatirmd 9i Ya prigone;'l' ca '1'.rtdLr,ri vostru Ct'lui clin cerllri' il0i'. sir {iti fiii
tul N u s c c u , , j n c c u b t L r b a t t t ls r i s c r o T g e s a u s d p r o o r o c e o s c ( i c t l 1 1 e c : o p e r i t ,n i c i I e m e i e ( c u c a p u l ) n e a c o p e r i t . cliitre Corjnteni 1 ; uDar voiesc ca voi sii gtifi cf, Hristos este - rpul o r i c t i r u i b i i r l r a i , i a r c a l t u l i e r n e i i e s t e b i i r l t a t u l , i a r c a p u l l u i H r i s t o ; i:l,i I e 357. Luco l'2, 29-:\0. 358. Molci (i, 9-13. 1],10. Mof ei 6, 33. 1 1 0 {M 1 .o r c u 1 1 , 2 J . 1 l ( i 11 . 7 - j 1 n2 . , 8. 3G'2.Luca 22, :ll-32. 363. lllcs. 6, iB-20. :104.11 fc.s. 3, i. 365. Molei 5, 44.

TIEGULILE

MORALE

l:)l

D u m n e z e u ' o r i c e b i i r b a t c a r e s e r o a g d s a u p r o o r o ( l { " s { p 'a v i u c l c a l l u l a c ' c l perit, necinstegte capttl sAn i iar orice feme'ie care se roagd ori prooroc e 5 l e , c u c a p u i n e a c o l r c r i t , i 5 i n e c i n s t e g t e c a p u l , , 3 6 6q . u '

Regula

57

-\'u lrebuie sd /re socotint mari prin cclc )nlripluilc ;i sri rlis7-ri'cf r r l r r rp e c e i l a l l i . I:uca:.$i cdtre unii c.arese credeau cd sint cirt'pfi r;i disprefuiau pt: ceilalfi, a zis pilda aceasla : Doi oameni s-au suit la 1en1plu,ca S.i scr roage: unul fariseu s;i cekllalt vame$. Fariseul stind, aqa se ruga irt sine : Durnnezeule, l1i mul|ttmesc cd nu sint preculll ceilalfi oamelti, r.lpitori, neclrepfi, adulteri, sau ca qi acest vame;; poslesc de clouil ori 1lc s d p t d m i r - r d ,c l a u z e c i u i a l d d i n t b a t e c i t e c i g i i g . I a r v a i l c ' $ u l , d < ' l r a r t e s t i n d , n u r r o i a n i c i o c h i i s i i - ; i r i c l i c e c d t r e c e ' r ; c i - $ i b i i t t ' a l l i c ' p i Li t, z i cind : Dumnezedle, fii milostiv mie, pdcdtosului. $i zic r-oud ctj acesld s--cr c o b o r i t m a i i n c l r e p t a Ll a c a s a s a , c l e c i t a c e i a . F i i n c l c i i o r i c i n e s e i r l a l t i t pe siue, r.a fi umilit, iar lel care se smoregte 1le sittc va fi iniilfat,,:r6i. 58

Re g u l a

L, t r i n b a n i , s r t L t , s l i - 1r l o N u t r e D u r c s r i s o c o f i n r r i a r u l l u i D u t n r n t ' z r : -1 bincLim prin orice altci concepfie ornenc'rt.scrt. F a p t e ; , , $ i S i m o t r , v d z i u c l c i ' t p r i n p u u e r ( : ) al t r i i n i ] o r A p o s l o l i l o r s e d d D u l - r u l S f i n t , l e - a a d u s b a t i i z i c i n < l : D a f i - m i 5 i n r i e p l l t ' r c ' i ia c e a s L d , ca acela pe care \/oi punc rniinile sii pritneascii DLth Sfint. Iar Peirtt a zis c5lre el : Banii tiii sd Jie cu tine spre'l,ierzare I Ciici ai socoLiL c'ii < l a r u l i u i D l t n n e z e L l s e a g o n i s e ; t c r c u b a n i . ' f t r n - a i p a r t e r ,n l C i n o g t e n i r e , la chernarea aceastar penlru cii initna ta nu eslc clre'aptii inaintea lui Dumnezen. Pocdie5ie-te deci cle aceasti rdutate a ta 9i tc roagir ltLi Dumnezeu ; doari {i sc' i,-a ierta cugetul inimii tale. Cdci inlru atniriiciunea fierii qi intru legdtura nedreptdlii te rritcl cii e;ti,, 368. Dupii rndsura credinlci liecituitt sc clou darurile rle c:ritrc Dutttne'zeu spre folos. Catre l?onrcni; .,Dar avem felurite claruri, clupii harul ce ni s-a tlat. DacS avem proorocie, sd proorocirn dup5 mdsura credil|ei,,36e E.u.Cclirt: C o r i n t e n i 1 : < , g i { i e c i i r r . t i as e d i r a r i t a r e a D u h r r l n i s p r c r f o 1 o s . C i i L t r l t l r a
306.I Cor. 11, 3-5. 3t)7. L,uca 18, 9-1,{. 368.Fople 8, 18- 23 3 6 9 .R o m . 1 2 ,6 .

ta2

SJTlNIt'r. \..qSILE cEL

vARF

i se clir lrrin Duhul Sfint cuvint cle infelepciune, i'ar altuia, dup6 acelal, Duh, cuvintul cunogtintei. $i unuia i se d6 intru acelagi Duh crec . i i n f . r ,i a r a l t u i a d a r u r i l e r r i n d e c d r i l o r , i n t r u a c e l a g i D u h ; u n u i a f a c e r i de nrinuni, iar altnja Pioorocie; urluia deosebirea duhurilor, iar altuie feilrri de lirnbi si altuia tiilrriicirea limbilor), 370. . 5 r - ' c u y i n c c o l i u . r u l l u i D u n ' t n e z e u p t i t n i t i n d a r , i n d . c t rs d s e c l c a " .5i sd nrr f ie negulatorit spre propriile pldceri. -\Trrlej; <"fdmriduifi pe cei neputinciopi, inviali pe cei morti, curdlifi t c 1;e 'i lcprogi, pe ciernoni scoate!i-i ; in clar afi lr-Lat, in dar sd dafi. Sii l i i l c i 1 ' e l iu i c i a u r , n i c i a r g - i n t ,n i c i b a n i i n c i n g i L o r i l e v o a s t r e , 3 T r . J ' o l . ; l e r ; <,IarPetru a zis: Argint gi aur nu am; dar ce arr aceea ili clau: ln l l t l l l , i ' ' c L r " r ii i s r , r s I J r i s t o s N a z a r i n e a n n . L ,s c o a l d - t e r q i u m l t l i i I $i al)uj I i r ^ i r i ' . r - lc l c ' ,r l i n a d r : e a p l J , i - a l i d i c a t , , : J i 2 , c d t r e ' 1 . ' e s c t l o n i c e n1 ; .Ci-rci t t i l - ' r l . r l . t t t L t 1 l e - . t l l t . l r i i t a L t : L r c ' n r , r i n l ec l e l i n g u ; i r e , d u p i c u m s ; t i ! i , n i c l (u clsctLIDS i t(r.t r i t i r i c l e i i i c o m i e ; D u m n e z e r u e s t e m a r t o r . N i c i n - a m c t i r u t a t l , r d r i r c r l r ' l a o a n i e n i , n i c i d c l a v o i , n i c _ id e l a a l l i i , c i e ; i p r . r t e a r l s . r fitl, cLr grcnLalt', ta er poSloli ai lui l-Irislos. Noi insti am fost blinzi in 1s L r - u ,c r ; i i l r r e c ' u n r o d o i c . I i n g r i j c g t e p e f i i i s d i . trii r-rcrri ro Astfel, iubinci'.1-',1 e,r a u r J . r t L c r L L r r u nunai Evanghelia lui Dnrnnezeu,c1 so i ig i i i c l . i r Ln <i r i i i r . g i s u f l e t e l i - n o a s t r e p e n t r u c ' i i n c - a l i c l e v e n i t i u b i f i , , 3 7 3 . Lel care priniiticl cu rectrnottinlu printul dar cle la Duntnezeu il frrlr's<'tlcstdruitrtr sprc slai'o Jui Durnnezeu, este socotit vreclnic Si ltcr-Lt r u r L l t c l r '; c l a r c c ) c a r e n u c s f e o s c m e n e e , s e v a | u a d . e l a e l ^ g ic e e a c e . rrrr- ri riu esle socotit t,rt:dnic:dc rdspldtfue, ci se dd pede.p.sei. ''lrilci.' n$i uceric:ii, ap,-olriinclu-se cle Ei, i-au zis: De ce ie vorl r c " . ' l o r i n p i l d e ? I a r E l , r a r s p u n z i n d ,r e - a z i s : p e n t r u c d r r o u i \ r i s-a (1.i. sir c'rLnoa;tetiiaine.le impilriitiei cerurilor, pe cincl acelora nu li s_a t l . i, . ( l i i c r i c e l u i c a r e a r e i i e v a c l a g i - i r - a p r i s o s i , i a r c l c 1a cc,l ce lil ,rr'('r;i ce are.i se va lua. De aceea le r.orbesc in piide, cj, vdzincl , nrl r-id, ;i auzind, nu aud, nici nu inteleg. Si se implineste cu ei proorocia l u . i s a i a ' , : J 7 '( 1c . d c i ( E l e s t e ) c a u n o m , c a r e , p l e c i n d d e p a r t e , . g i - i rc h c - . m a t slutiile 5i le-a incredinfat arrutia sa: uiruia i-a dat cinci talanfi, altuia doi, tri:i,'.r unul, fiecdruia clupii puterea 1ui si a plecai. inctatii, rnergincl, cei ( cir(' iuase cinci talan{i, a iucrat cu ei qi a cigtigat al{i cinci talanti. De .ls('Ir('nea;;i ce1 cu doi, a ci;tiqat incii doi. Iar cel care luase un talant, s-a rirrs, a siipat ln pirnlnt gi a ascuns argintul s{dpinuh-ri s.1u.$i dupil lrlli (i \-renre a r:enit gi stdpinui a('elor slugi gi a fiicLrt socoteala cu elp-

',72. F a p t e 3 , 6 - 7 . '.j3. I Tes. 2, 5-8. \ 1 1 ,\Irrfci11|, 10-14.

''7o I C o r . 1 2 , 7 - 1 0 . ' 7 r .Mcrlei 10, 8--9.

RF'CT]L]LE

N{Olt.\LE

l:)i,

Si.rlrropiindu-se cel crarer iuase ciuci taianfi, a aclus alii cinci talanfi, zitlirrc: l Doatlne, cinci lalanfi lri-ai clat; iat6, alfi cinci tatau.li am ciSti( l i r [ ( ' ' . r e i . Z i s - a l L r i s t i r p i n r , r i: B i n e s l u g d b u n a 5 i c r e d i n c i o a s X , p e s t e p u x i n e a i f o s L c : r o r i i n c i o a s i ip , e s l e i ' n u } t et e r . o i p u J r e ; i n t r i i n t r u b u c u r i a , I ) o m r , . l l r - r it i i u . A l t r o p i i n d u - s e 1 i c e l c a r e l u a s e r r l o i t a l a n ! i , a , z i s : [ ) r ; a r n l e rd o i t n l a n ] i n r i - a j d a t ; i a t 6 , a l [ i d o i t a l a n f i a m c i s t i q a t c u e i . u l . i s ' ol u i s t d l t i r t t r l : R i n c s l u g . r i r u n . l $ i c r e c l i n c ir oasir,lteste 1tr-rfine ai fost . r ' rt ' r i i ; , c i o a s d , p e s t e m r - t 1 t el e r . o i l ) u n e i i n t r i r i n t l r , Ll t L r c u r i a D o m n u l n i l i l u . - A i r r o l . l i i n c l u - sa 1p , .o i g i c e r l c a r e p r i m i s e u n l a l a n t , a z i s : D o a r n n e . , 1 c ' - . r r rr ; t i u t c ' i l ,e s t i . o m d s p n r l c a r e s e c e r i u n r l e n - a i s e m i r n a t q i a c l u n i < l e t t n c i r ' : - a i l r l r l l r i i g t i a t .$ i t e r n i n d u - m i i , m - a m c l u s d c a t r a s c u n s t a l a r - r t u l Itiu !r: u.lmint: iatir, ai c'e estr: al ttiu. $i, rrspunzincl, stiipinul siiu r-a z i s : i : i t g i r r . j c ' l e a u a5 i l e n e g i i , ; t i a i c d s e c e r L r n r l cn - a r l S e m i r n a t g i a c l u l , c i c r i l ; t l o t t - a t ] 1i m l t r i i g t i a t ; S C C l l v e r a d r , c i c a I u s , i d a i b a r t i i r n e i s c ] ' r i m l r t i t o l j l o r c l c l r a n l $ i c . u , r - c n i n d , a 5 f i 1 r . r a tc e e s t e a l n r i 1 c : u c i o b i r - r c l . j . LuaIr rir,cide la e] talantul;;i da]i-l celui care arc z..ce talan{i. Ciiri lot r : c ' l u i <d r e a r e i s e v a c l a ; i - i r . a p r i s o s l , i a r d c : I a c e i c t a r c n u a L e 5 i r c l l t l i r l e i s e r - a i t t a . I a r p e s l u q a n e t r e b n i c i i , a r u r . r c a l i - oi n t r u i n t u n e r i c u l . lel uai din afari. Acolo va fi plir-rgerea gi scrisnirea din{ilor',375.

Regula '\-r

59

scr cur.'ittc co credinciosul sci cloreascit tncirire clc |ct octt'ncni,nict t r i t t ' i , , , r t r t cc j n s l e e x a g e r a t d , c i c . h i a r s d .i n c l r e p t c / r c c e j c a r c - l c i n , s l e s c rrslir',' sau gindesc ceve mei mult despre el. 'utci: .$i iatii, r'enincl un tiuirr 1a E1,i-a zis : inr'5{dlorule ltu1, ce t r ( ' 1 , i " { ' s t l i f a c t , c a r s i i a n v i a f a v e g n i c t "? r Iar El i-a zis: De ce-Mi zici, irrtn "?\imeni nlr estc lrr-rn, clecii nurlai llnr,rl Durlnezeu,,il?6. Icten : " S l i t ' . . i d e 1 a o a n r e n i n u p r i m c ' s c ' , : 1 7 75 ; i , c l u l t i i 1 t r - t ! i n :. C u n r p u t e ! i ' n ' o i , s , r t i , - ' r . t ' t i ,c i t t r l p r i n - r i f in t i i r i r e u n i i c l e 1 a a l | i i g i n t i i r i r e a c e a r l e l a U n i c u l . I ) u i i rr - 1 ' ' z ( ' u n n r t c i i u t a l i ? , , r i s . L u c c t: u V a i v o u i i , f a r i s o i l o r ! C d i u b i l i s c a r . ! r ' - e r l i n f a t . i i n s i n a g o g i g i i n c i r i n i : c i u n i l e i n l r i e { e , , 3 7 ec .d t t e T i : s a I r ; t t j t ' t . ' : - :1 i . . , , Q i 1 i : in i c i o d a t d n u n e - a r r r a r i t a i c u c u v i n t e d e l i n q u g i r e , r:lupi :um qtifi, nici ru ascunse porniri de ldcomje'; Dunrnezeu este rlarl u r . . j " . r i c in - a n i c ' ; r u l a t m i i r i r e c t e l a o a r r e n i , n i c i c l e 1 a v o i , n i c i c l e l a , .rllji;'r!|. I;a1tlc; ,,$i cincl a fost sir intre Petm, CorneLiu intirnpininclu-1",
,:'.,\'ltrlct 25, 1,1 30. -?'. r\Jcrle1 i 9, l6-17. '.]7. Ioan 5, 41. '.72. Ioen 5, 44. - 1 , . / , u c a1 1 , 4 3 . tL'ir. I Tes. 2, 5-6.

154

S}'INTTIL

VASII-E

CEI- \/IA!18

i s-a inchinat, cdzincl la picioarele lui. Dar Petru }-a ridicat, zicil4u-i: S c o a l d - t e . $ i e u S i n t o t n , , 3 8 1 .F a p l c : , , $ i i n t r - o z i r i n d u i t i i , I r o , i i r l r brlcindu-se in vegminte regegti ;i gezind la tribund, t,orbe'a catr: ei; iar poporul striga: Acesta este glas dumnezeiesc, nu omeltesc I ;r iudatb ingerul Dontnului l-a lovit, pentru cii nuua clat slar-it lui Dltnr':.'t*r!t. 382. $i mincindu-l vierrnii, a tnurit,, Regula 60

Darurile Duhultti Iiind clilerite,1i nici unul (singur) nelttttirr-:';rr lt' ltrimeuscii 1tc toatc, nici toli sii lic 1o fel, se culjnc ca Iit'curc t i)er. s c \ r c r e z ec u i n l c l e p c i u n e , ' i c L r r T l u l | u n l i r e i n c c i s - c r c k L t , 1 i t o [ i r r r f r c tlc ucord intre ei, in drogostea lui lIristos, ce mclnbrclc in corlt trt,:il ttici cel moJ mic, in contparerco daruriktr, sii rru fje irtrlcltcirtat suIrcriorul lui, nici ce| ntai nlare sd nu tic' rlisprclttit clc cc1 rnai nti,, .",t'l ,ti ccj dezbinali Si cei intrcijbili sinl vrcdnici clc ninticirc (lrierz:,'1. M a t e i ; " O r i c e i m p . i r t i t i e c a r e s e c l e z b i n i ri n s i n e s e p u s t i e ; t e ' , r l c c ' . 6 i l ; s ( ) o 1 , ,t:c : n i. rt'tate sau casd care se'ck'zbind in sine nu va ddinui,, llslif ' , I a r , c l a c i iv i i r n u g c a t i u l u l p e a l t u l ; ; i r , ' i r n i u c r a l i ,r ' e r l e i i s a n r r \ , r i r r ' r i , c i t i i n t r c : v o i > r 3 8 4I.o a n : " D a r n u n u n a i p e n t r u a c c ' g t i aN f a r o g , c i $ i , * r , l r u c('i care vor crede in ir{ine, prin cuvinLul Lor.Ca tofi sii fit'Lrna iupiL 'fu, 'l'inc, r ull Piirinte, in lvline gi Eu iu a s ; ag i a c c ; t i a i n N o i s . r f i * u r i a , ca lumea sd creadd cd Tu M-ai trimis,,385F . aple; <Iar inima 5i su;letut uul|imii celor care au creznt erau Lrnagi nici unul nu zicea c:a .iiir).li sau ccva clin avcrc'a sa, ci toate le erau cle ob;;te":86.Clrilrc llorlcrr, ,Vii indt'mn, cleci, fralilor, peutru inclurirrile Iui Durnnezeu, sti iltfdfiga;r. ri upurile I'oastre ca pe o jertfii r-ie, sfintir, ltine pliicuti'l Ini Durnnez,'rr, ('tr i n c h i n a r e a r - o a s l r i c e a c l u h o v n i c e ' a s c d$ . i si nu r..i ltoiririfi r r: rrtest t e a c , c i s i i v r i s c h i m b a f i p r i n i n n o i r e a u r i n f i i , c a s i i c l e ' o s e b i { ii r i i r e s t e v o i a l u i D u n r n e z e u , c e c . s l e b u n ; i p l i r c u t g i r l e s i r r r i r ; i t .C i i c i p r i r : I r r u i c e t r i s - a r l a i , s p u n f i e c i r r u i a c l i n t r e ' r ' o i s i i n n c u g e t e r l e s l t r es j r r : , i r a i ntult decit trebuie s;r cuget(', ci sit cugete fiecare sl)re d fi infelelt, i)!'er : u t n D u m n e z e u i - a i r n p i i r f i t m t i s r - t r ac f e d i n l e i . C i r c i p r e c u r l i n t r - u n - r i r i ( ) r . i t " trulr arrem mai multt:.rndclulare, gi mildulareie nlL alr toate acel,r)i rrrc r a r e , a g a g i n o i , c e i m u l f i , u n t r u l t s i n t e m i u H r i s t o : , i5 i f i e c a r e s ' r i e l l r m i l d u l a r e u n i i a l t o r a i d a r a v e m f e l u r i t e d a r u r i , c l r - r p ih ' ia r u l c o n i s - r J . . r t .
38i. Fcptc 10,25-26. 382. Fapte 12, 2l-23. ll8ll. Molei 12, 25.' :i84. Cia,l. 5, 15. 385.Ioan 17,2t) 21. 386. Fople 4, 32.

REGULILE

MORALE

I (q

D a c d a r r e m p , r o o r o c i e , s i i p r o o r o c i m , d u p d n . i . 1 s u r ac r e d i n t e i . D a c I a r t e t l ' t slujbd, sii stdruim in slujbii; clacd unul inr:alir, sii se sirguiascd in inrrdaltora, sd itnl d t u r i ; c l a c d i n c l e a m l i i , s d f i e i n i n d e m n a r e ; c l a c i i :i m p a r t e partit cu fireascii nevinor,iilie / clacir std in lrunte, stl fie ('u tragele (]r' 3 8 7C . (itIe Corinteni I : i l i r r d ; c l a c ' i ir n i l u i e : j t e , s i i I l t i l u i a s c f l . c u v o i e b L t n . ' t " *v5 inclerln, frafilor, lteplru numele Domnultti tlostru Iisus l-Irislos, cd ctr l o t i s i r v o r l t i { i t a f e l q i s i 1 n u f i e c l e z } l i 1 . 1 r ii n s i n u l \ r o s t r t l ; c i s i i f i f i 3 6 8 . Ctitrc Carin' totul uni{i in acelagi cuget 9i in aceeaqi in!elcgQr,r r 1 u lte, iar toatt: m i l r l u ] a r e a r e r ' s t e , u n u l p r e c u m t r u p u l ti tenj I;..Circi I l r i s tos. Pell'trtt a S a u n t r u 1 l , s i n t ti mi-rdulareie trultului, multe fiinrl , c i i i n t r - u n D u h n e - a i l r l t o t e z a t n o i t o ! i , c a s i l I i m u n s i n g r - r r t r r - r 1 1f,i e Ciici iurlei, fic eiini, fie rolti, lie liberi, si toli la uI Duh ne-am acli'rpat' F i i l rrl(ii z i c c : d r p i c i o r u l gi trupul nu este un mddular, ci multr'; dac.r c l i n [rut; 5i rtu sint mind, nu Sinl clin trup, nu pentlu aceasta llu este el y ' i c e : t r u1l, ttt.l p a r t e d i n f a c n u o c h i , n u s i n t Fiindcir dacii urecl](-a ar t t n c le 'rr ii f i o c h i , a r tot trulrttl ltenlru aceasta ltu esle ea clin lrttp. Dacit DtLr-ln('zt'Li a u z u l ? $ i c l a c d a r f i t o t a u z , u n c l e a r f i n i r o s u l . 2D a r a c u l . t . t -rloil' Dacii toatc'at' a c u n i e l e , i n t r u p , . i p L r sm i i r l u l a r e l e , l l e f i e c a r e c l i n f i u n s i n g u r r n a c i u l a r , u n c l e a r f i t r u p u i ? D a r a c r , r r ns i p l m u l t e m i i c l u [ a i o ' insii un singur trup. $i nu poate ochiul sti zicii miinii: N-am trelltittt't c l e t i n e ; s i r u r i a r d g i c a p u l s 5 z i c r i ip i c i o a r e ) t l r : N - a m t r e b u i n f d d c v o i ' ntar ci cu rnult mai mult mddularr:k: ttupului, socotitt'a fi slabe, sitlt t n e c i t r s t e , r n a i d e p a r c d S i n t 1 - r t 'r ' ' ' ' trebuinc'ioase. $i pe cele Car'ni Se lea cu nrai rnultd cinstc'le imbrdcdtn 9i cele necu\riincioase ale ttoastrt' au rnai rnultd cuviinfi. Iar cele cuviincioase a].' noastre' u-au ll('r.oi.e dc' r'a. Dar Dumnez,eu a intocmit astfel trupul, dind mai tllultir cinste celui citruia ii li1lse;te. Ca sd nu fie ciezllinare in trup, ci ttl'trlti !arele sir iugrijc'ascd deopotrivir unele cle altc'le. $i dacii un miidular ruferd, toati, nrirclulatelc'suford impreund, si dacii un mxdular este critlstit. toate mdrlulare,lese bucurd impreund. Iar voi sinteli trupul lui Hristos Si irltii miidulare (iiacnre) ir-r.parte. $i pe unii i-a pus Dumnezeu in Bisericd; Apostoli, al doilea prooroci, al treilea inrrildtori, apoi pe cei care atl dat'r-tl cle a face rnir.nlti, apoi darurile vinclec.lrilor, ajutordrile, cirmuirile, felurile lirn[ilor. Oare toti sint Apostoli ? Oare toli sint plooroci ? Oare toti i l v i i f i i t o r i ? O a r e t o ! i a u p u t e r e s i r s d v i r g e ' a s c dm i n u n i ? O a r e t o t i a u t i a rurilo vinclc'ciriftrr ? Oarc: loti rrorbesc in limbi ? Oare toli pot sd tdlmdc e a s c i i2 , i l s . C ' i i t I t ' t i l i p e n i : " l m p l i n i f i b u c u r i a t n e a , c a s i i g i n d i f i i a
: t 8 7 .u o m . 1 2 , : \ u . 3 B U1 . C r r r .1 , 1 0 . l)-.\t) :l8i). 1(.or. 1'2,

I lrb

SFINTUL

VASILE

CI-L

M.{RF

f e i . a r i n d a c e e a ; i i u b i r e , a c e l a g i s u f l e t ; a c e e a g ic u g e t a r e . N u f a r , a l i n i r n i r clin clr-rh cle ceartd, nici clin mdrire de;;artir, c:i cu smercnie, unul pe alLul s o c o t e a s c i i - ln a i d e c i n s t e c l e c i t e l i n s u s j . S d n u c a u t c _ ' n i m c n in u m a i a ; c s a l e , c i f i e c a r e g i a l < :a l t n i a , , 3 e 0 .

Regula 61
,Sri ,rtu utrtilittl 1tt: cei carc lucrctLztt t,lttrtll lui Duntrtczctt, ctvincl it; t ' t ' r l c l c j c t s n i c i c rk t r ; c d c i p r i n ( i n ) a c c ' l t i a n r c r j a 1 t ' , sb i n c r . o l r . , il , ' D u n i j tt.'1 t,'LI.

-\lalei: "'I'c slili,esc l)e i'inr:, Piirinle, Do.rlrnc al ce'rului 1i al piiI l j n t u l u i , r ' i i a i a s c u n s a c e s t e a c l e c e i i n i e l c p l i s i l t r i c c p u { i s ; il e - a i d e s c o 1 r c ' r i tp r u n c i l o r . D a , P d r i n t e , c d c i a g a a f o s t b u n d v o i r e a i n a i n t e a T a , , 3 g i . "$i leuirrrl in pairia Sa, ii invr'itei in sinagoga lor, incit ei erau Lrirli!i s i z i c e a u : D e u u d e a r e E l i n l c l e l t ' . L r r l c aa c e a s i a ; i p u l e r i i e ? A u n u e s t e .\cesia fiul terslarului ? Ar.r nu se nurne;te tramd Lui Ntiaria gi f i-r{ii (terii) Lni, Iacob gi Sirnon 9i Iuda ! $i surorile (veris;ocLreleL ) ui all nu sint ioate la noi ? Deci de unde are El toate acestea ? $i se smintcau cu l t r i r - r r e l a E I . I a r I i s u s l e - a z i s : N u e s l e l ) r o o r o c d i s p r e f u it c l e c i t i n p a i t - i t rl r r i g i i n c ' a s al u i . g i n - a f d c u t a c o l o r n u l l e m i n u n i , d i n l t r i c i n a n e c r e ciiulei lor)) 3e:. Cetrc ()<.trjnteni1: ,,Cdci privi{i chomarea r,oastrii, fratiior, cii nu irluili silt infe-Leltfi clupri trup, lti ntulfi sin', puternici, nu m u l f i s i n t d r : b u n n ( . . i r r ): c t D u m n e z e u $ i - a a l e s p e c e l e s l a b e a i c l u n i i , c . 1 s . , lm $ i n e z e l r ( , c c i c l a r i ; D u r n n e ' z e u$ i - a a i e s p e c e l e c l e n e a t u j o s i ' r l , ' i L i m i i ,p < ' c c 1 r . n e b r i c l a l oi n s e a n r i r ,c a s i s t r i c e p e c e l c c e s i n L . C a r'ric i rtr.r L r u t ,: , i n u s r ' l a u c i c i r r c i n t e a i l r r D u m n e z s g , , 3 e 3 ,

R e g u l a

62

C c i c r t r . : a u c r e z u l l t t t [ ) t i t r r r t t . z e u , gsi - o u b o t e z a t , t r e b u i e s r i s c p r e , o c : l e , : c t s ct:rd ir .l q ; i i p ( t , i r i i t s l t i t i r ) , c l t i a r q i d e l e c c j c r i c a s a l o r , p i r t i i l t i n , r ' e r t c . C d cj , ' , i , t i r r \ n l t s - a p r e g d t i t a s t i e l , i t , i n d u - s e i n d a t d p r i l e j r r / ^ s e r ri , , i i ' . I i : i t tc u t t $ t t r i n l a . \ialel: "Iar lrolezinclu-Se I i s u s , i n d a t i c e a i , e g i td j n a p i r i e r t i ic e r l r r i l c i : , - . r u d t ' s r ' h i s ,s i a i . i i z u l l ) u h u l l t r i D u m n e z e u p o g r t r i n d u - S r ' ,( i t u l t l ) i ) r u n r b e r li,; i v o n i n d p o s [ c :F l . f i i a t a , g l a s d i n c o r u l i c d r c ' a z i s : A c e s t n e s t e . ' I-iul Ir{eu ('r'l iubit, intru Cerrearn binevoit. Atunci Iisus a fost clus dr"
?,90.Filip. 2, ')---4. 3{)1. Molei 11, 25-?l;. 3 1 1 2 . \ I r r 1 e i 1 3 , 5 ' 1 r , l ); i l ! ) 3 .1 C r , r . 1 , 2 6 - 2 9 ;

ITIjGULILE

NIOHAI,E

Duhul in pustiu, ca sd fie ispitit de cdtre diavolul,, 3ea. "Iatd, Eu vd ti-irnit pe voi c'd pe nigte oi in mijlocul lupilor; fiti dar inlr,lepfi ca'qerpii si blinzi ca porumbeii. Ferifi-vd de oameni, cdci vd vor cla pe mina sinedrigtilor gi in sinagogile lor vd vor bate cu biciul. Incd qi la clregirtori 5i i a r c ' g i v e f i f i d u q i p e n t r u M i n e , s p r e m d r t u r i e l o r g i p d q i n i l o r i e 5 .g i d u l r i i p u f i n : , , $ i r , ' ad a f r a t e p e f r a t e l a m o a r t e g i t a t d p e f i u p i s e v o r s c u l a c o piii impotriva pdrinfilor qi-i vor ucide. ,5i veli fi uriti de toti pentru nu, n r , : l e rM e u , i a r c e l c a r e \ r a r d b d a p i n d l a s f i r g i t , a c e l a s e t u - i o t - , t i , , r , ] u . "$i cel care nu-$i ia crucea gi nu-Mi urmeazii N{ie, nu este vrednic de. i \ 4 i n e , '3 e 7 . Iocrn; *Acestea vi le-am spus, ca sd nu vd sininti[i. VE t',tr scoatc din sinagogi gi vine ceasul ca tot celui care \'5 \'a ucidc sii i st pari crd aduce inchifiare lui Dumnczcu. $i acestea vor fact:, pentru cii rt-au cultoscut nici pe Tattil, nici pe Mine. Iar trccstea vi le-an spus (it, a i u n c i c i n d v a v e n i c e a s u l 1 o r , s d v d a d u c e f i a m i n t e c d v i l e - a m s p u s , ,3 . , s , -aceia I-ucu : <Iar cea de pe ltiatrd sint care, auzinci cuvintul, il prirrit:,c c'u bucurie, dar acegtia nu au rdddcind ; ei cred pind la o vreme, iar la \ ' - r e r n ed e i n c e r c a r e s e l e a p d d d ) )3 e e .C l a t r e C o r i n t e n i 1 / ; " C d c i n u v L r i r r , lratilor, ca voi sd nu gtiti de necazuL nostru, carc ni s-a ldcut in ,,\sia, r..r peslt' miisurd, peste puteri am fost ingreuiaf i, incit nu mai nddd.jduiam s.i tnai scdpdm cu viald. Ci noi, in noi in;ine, ne-am socotit ca osindifi icr nroarte, r'a sd nu ne punem increderea in noi, ci in Dumnezeu, Cel Carr.' i r r v i i r z i i 1 ; ' , c : e i n t o r J i , , ' : 0 0 .C d t r e T ' i m o t e i 1 1- ( S i t o f i c a r e v o i e s c s d t r i i i ! l i j c i c l l c ( fr n i c i n I J l i s t o s i i s u s r o r f i p r i g o n i t i , + 0 t . Ni; lrcbuie sd"Iacem sd"cdd.em in rspite inctinte cle tintpul ingcicluint t ' i l u i i ) u n n e z e u , c i c h i a r s d n e r u g c i m s d "n u c d d e m i n i s p i t d . - \ l r t f e i ; , , A g a d a r ,a s t f e l s d n e r u g d m : T a t d l n o s t r u C r i r e e s i i i n c l r u r i , sfin'lliisc6-se numele Tiru, vie impdrSfia Te, facd-se voia Ta, ltrecuitr lii ircr;i pe piirnint. Piinea noastrd cea spre fiintd dd-ne-o nouti astiizi. gi irr-r i ; r r t d r i o u d g r r , : ; ; c l i l en o a s t r e , p r e c u m g i n o i i e r t d t r r q i - r . ; l i | : l o rn o 5 t ' . r ; 1 i i 1 u n c i l u c e p c n o i i n l s p i t i r , c ; i r t o i z b i i r r c t ; L ec i c c r : l r i i u , , 4 0 2 . i o . l n : ,lil duDti accst('1, nr('rgca Iisus'1.rliu Cjalileca. Ciici nu voia sd ileargti irrin i u d e c . r , ( i . r o a i c i r . ,i u c i e i i r S u t a u s i i - L o m o a r c , S i e j r a i i p r , t a p e D t a z n . r r - r i 'ir,:.ci i r : c l r , ' i l o r ,t r - l a l C o i t ' , r r i l o r . $ i a u z i s c d t r e l i l i r a i i i L u , : cir,. iici .i -i r l u - l i : i ; : i u r i r : . . r,:'lp r . l t r u i t i g i u c i . i r , c i i i i i : ; i i v r i C i i i u c m r l l i ' C.J ]
ll9i. lrlcici l), 16-i7; .1 .l'lulei 10, 1ii-1ii. .195. 1 1 9 {M i . a t e i 1 0 ,2 L - 2 2 . 3 9 7 . M c r l e i 1 C ,3 8 . 39{J.lorn 16, 1-,1. 399.Luca B, 13. 400. Ii Cor. l, B-9 4 0 1 .I l i i m . 3 , 1 2 . 1(i2^Itlatei 6, I?,

r58

SFINTUL

VASILE

CEL

M.A,RE

faci. Cdci nimeni nu lucreazd in ascuns, ci voiegte sd ser facd cunoscut' Dacd faci acestea, aratd-Te pe Tine lumii. Pentru cd nici frafii Lui nu, credeau in El. Deci le-a zis Iisus : Vremc'a Mea incd n-a sosit, iar vremea voastrd totdeauna este.gata. Pe voi lumea nu poate sd vd urascir, dar pe \4ine Mir urdgte, pentru cd Eu mdrturisesc despre ea cI lucrurile ei sint re'lr'.'Voi suili-vd la sdrbitoare ; Eu nu Md sui la praznicul acesta, c[,ci Yr('rnea M<'a nu s-a implinit incd. Acestt'a spunindu-le, a rdmas in Galileca. Dar dupti ce fratii Sdi s-au suit ia praznic, atunoi S-a suit 5i El' n u p e f a { d , c i c a m p e d s c u n s , rf f i . L u c a ; < S c u i a t i - v d 9 i v d r u g a t i , c a s d n u intrafi in ispitd" au. Se cuyine sd ne indepcrtdnt in timssul prigonirilor, chiar dacd Cel core pocie sd ne clucd la izbindd ar ingddui sd fim ispititi, dar sd tlorim iso se fccd) voia lui Dunrnazeu prin rugiiciunt. Matei : .Iar cind vd vor urmdri in cetatea aceasta, fugif i in c':r'alaitii" 46. *Iar fariseii, ieqind clln sinagogd, s-au sfdtuit impotriva Lui ca sii-l piardd. Iisus insa cunoscinclu-i, S-a dus de acolo" 46. loan: *Dcci, c i i t r z i u a a c ' ( ' c ' as - a u h o t d r i t c a s d - L u c i d d . D e a c e e r a ,I i s u s n u m a i u m b l t l p i ' f a f d i n t r t ' i u d e i ' , 4 0 7 .I , L r c c : " $ i i n g e n u n c h i n d , S c r u g a z i c i n d : P t " i r i n t e , cli' voiegti, tre.ac,if dr' la lvfine acest pahar. Dar nu voia Mea, ci voia Ta .-"direCorintani 1 ; ,,Nu v-a cuprins ispilit care sA s i r s c i m n l i n e a s c i r , , 4 0 r j( p e s i e p u t e r e a omeneascd. Dar credincios est()Dumnezeu, Carc nu fi fost va ingddui ca si fifr ispitifi mai mult decit putefi, ci o datd cu ispita rrit arlucr' si scdpareti clin ea, ca sX puteli rdbda', +0lt' Sc cuvinc co cre$iinul, in Iiccare din ispitirilc in care u Ii odus, sn-.5i arninleascd de cele .spuse i4 Scriptura de Dumnezeu inspiratd in neinlluenlttt si pc' aceastd privinfd, qi asffel sd ,serpdstreze pe sine r lijmagi sd-i nimiceascd. M o t c i i ; r A t u n c i l i s u s a f o s t t l u s d e D u h u l i i i p r - i s t i u ,c a s i i f i e i s p i ^ llt cle cdtrc diavoiul. $i dupb ce aposlit 1:atruzecide zile 9i patruzeci rie nopli, la urrnii a fl5rninzit. $i, apropiindu-se, ispititorul a zis cdtre El : I)e eqti Tu Fiul 1ui Dumnezeu, zi ca pietrele acestea sd se facir piini. Iar Fl, rispunzinci, a zis: Scris este: (Nu numai cu piine va trdi omul, ci r Li tol cuvintul care ic,se din gura lui Dumnezeu)). Atunci diavolul L-a rltrs ln sliria cr:iate,L-a pus pe aripa tcmplului, 9i i-a zis: Dac.I Tu cqti Fiul iui l)umnezeu, arulci-Te jos, ci scris oste: ,iiigerilcr Siii va po403. /oon 7, 1-10. 404. Luca 22, 46. 4A5. Malei 10, 23. 406. Matei 12, 14-15. 4O7.loan 11, 53-54. 408. luca 22, 4l-42. 409./ Cor. 10, 13.

RF.(]T]LJLE MORALI]

I .)5

rtinr'l pentru'fine gi Te r.or ridica pe nriini, ca nll cumva si izbegti de ',. Iisus i-a rlspuns: Iar6gi este scris: "Sd nu ispitegti 1 ; i a i ; , ,p i c i o r u L ' i ' t i i r pt' Dorunul Durlnezeul f'du". Din nou diarrolul L-a dus pe un munt(' iriarte inalt 5i I-a ariitat toate impdrdliile lumii 9i slava lor. $i I-a zis ! i: - A c e s L e a t o a t e T i l e r o i d a J i e , c l a c i i v e i c i d e a i n a i n t e a m e a g i m i L,L I t. " r'i incirina. Atun<'i Iisus i-a zis : Mergi inapoia Mea, satano, cdci s<rr.is t'sle : *Domnului Dumnezeului tdu sii te inchini Si numai Lui sit-I s l r r ; e ' s ' ; i ,A '.trinci L-a Iiisat ciiavolttl li iatii, ing<'rii venincl la E1 Ii sltr410' lotill Regula 63

, :etliritil nu trebuie sciaiba tean(t Si.1n situulii de ntare neliniste .so i,ri-r .sc indcplirtazc cle increclerea in Dumnezeu; ci sti aibg curai, ca ,5i t',.t:.', flristcts eslc prezent Si-l irtclrunteaza in cele din situalia respcc!ivt.t i,.-/ iiri'circ;te pcntru toate; jar SIintuI Duh i] invald pinci 4i r(isl)utt)r?/ ti( {'orr' sd-l dect vrtijma;ilor. , . i c t l c i : * N u v a i ' t e r n e f i c i e rc e i c a r e u c i d l r u p u l , i a r s u f l e t u l n u p o t .,;l-i i;iiciir; ci temcli -vd mai curind cle ace.la care poate li sufleiul li irupui sir le piardd in ghecna. Au nu se vincl douii vrdbii pe un ban? S i r ri < ' r u n . r d i n e l e n u c a d e p r . p d m i n t f d r f , g t i r e a T a t d l u i v o s t r u . L a v o i , n s i 1l : l t e r i l t a g t u l u i , t o l i s i n t n u m i r a f i . A g a c i a r n u I ' d t e m e l i , v o i s i n t e l i , i r i r i l r n t a i c i e p r e ' 1i l c c ' i t p d s i i r i i c , , 4 1 i .L u c o . ' . . i a r c i n d v f , v o r d u c e i n .>rr,a11i,c 51 i i ia cire.girtori 9i 1a stiiplniri, nu vf, ingrijiti cum gi ce veli riispi:r;<lr', s a l l ( ( i r , - i : { iz i c c ' , c : r il ) u h t r l S f i n t v d v a i n v d t r a c h i a r i n c c a s u l , i ( r i r r . r , l r e b t i i e s , i s l t u n e { i , r- i ! . , ' \ 1 r { r c r l ;" $ i s - a f d c u t f u r t u n d m a r e d e ',ir t 1 t c ' : r i cc o r . t l t i e , i n c i t c o r a b i a e r a a p r o a i l e 5 , v a i r -r:i i c s ( , r i ) t ' i r r " ' . i i o a u l e r:apdtii.$i L-au de;leptat s i i : , . i m p i e ' . I e i r i : i C r a i a c i r r n i r , r l o r t i l . i u cp :i l-arr z.is: lni-.iiiilorule, uu-Ji osll' r;rijii cii llioi'i;l 2 $i Ei, sculindu-Se, 'l '-' ii ccri.it '.iiLrLiiL ; i . i z i s t n . l i i i : i i t i I l n c e r t e a z i ii $ i i n t u l s - a p o t o l i t $ i I l i r r e . $ l 1 e - a z i s l e r : l ) c n t r u .c e s i l i e i i a 9 a d e f r i c o l ; i ? . cpte; "$i sculindu-se arhiereul 9i cei C u n i r 1 r n u a v e f i c r e d i n i d ? D 4 1 3F J r n p r c . u u i ic u e l cr'i dil eiesul soclrlcheiloi ''- s-arl umplnt de piznd. s-.r fiicut liligir .ar un $ i t i u i ; . . : sr n i i t r i i c p . ' A p o s t o i i $ i i - . t t i t ) i l s i ' l L r ) r n n i i ao b 9 l . c a s c 5 I s c o l indu-i, tenniiei 1i, 1 n c 1 crri D o r r n u l u i . i n t . i m p u i n o p f i i , a c l e s c i t ' sl r : , ; i i e It:-a zis: lJcrqefr s;i, stincl, grditi pop,trului in templu toote cuvintele r"iefii trit'sieia. $i auzinrl, au intrat de climineafii il te:r1th-r 5i invcrfcru>414,
4 i t ) . Mcttei 4, 1--11. , l l l , Mr:lei 10, 2B-31. 4 7 ' " ) .L . uca 12,11--t2. ,il 3. Marcu 4, 37-40 4 1 . t . ltep!c 5, 17---21.

'i 60

ST-INTI,]L

\'-.\S]ILE

CI, I-

.\{ \RC

Ccitre Corinteni 1/: ,,Cdci nu voim, frafi}or, ca voi sil nu gtifi de rlecazul Jrostru, care ni S-a fdcut in ASia, cd, peste rnisurii, peste puteri attl fost ingreuiafi, incit nr,r mai ndciajduiam sd mai scdpiim cu riafd. Cr trol, i r r t t o i . i n S i r t ct,) e - a l n s o ( o t i t c a o s i n d i l i I a t n o a r t e , ( d S , rl ) u n e p u I I c l t I i t I llare crc'rierea in noi, ci in Dumnezeu, Cel Carer inviazit pe cei morti' ''l3re i 1 n e i z [ d v e ; ; t e 5i ne-a izbdvit pe noi dinlr-o moafie ca aceasta 9i iriicliiiduim cd incd ne \/a izbiivi,, a15. Re g u l a 'I'rebuie 64

(litt tttz'l s d s c / r u c u r c t o t c e l c . e r c s u t r : r c ip i n c i l a n 1 ( ) Q r l t ' ,nuntelui Dctntnului si ct Doruncilor Lui. l4alei; ,,Fericili cel llrigonifi pentru clreptate, cii a Ior este irrtp'irir{ia ceruriior. Ferici{i r,efi fi 1oi cind vd vor ociiri 9i vit I'or pr:igoni i'i r.or zice tot cuyintul rdu impotrit-a t'oastra, miplind din Dricina l!4c:r' 'i" lrir' I 3 r L c ' u r a f i - r r i9 i i r r . 1 r , e s e i i t i , c i i p l a t a r , o a s t r i i m u i t : i e s t e 1 n c ' o r Llr Luca : .Fericiti veli fi cind oamenii vd vor uri pe voi 9i r-a vot' izqoni , { i n t r e e i g i r r i r r t o r o c d r i g i v o r l e p d d a n t t m e l < .r r o s t r u , c a r i i u , c l i n i l r i i : i t t " t Fiului Omului. Ilucura{i-vd in ziua aceed 5i riir','eseti!i, cir' iatii, liiaia f:apte: o$i chemind pe ;\.postoli 5i bd\ioastr.i multd este in Cr,,417. t i n c i u - i . l e - a u D o r u n c i t s d n u m a i r , o r b e a s c i tl u n u m e l e i u i I i s n s $ i l e - , r r i Cat drumnl. iar ei au plecat flin {a{a sinedrilili, iiucurindu-se r i s-1" 1-,'ltrplu inr,rednicit, llentru numele Lui, sir sufere ccard. $i toatd zilLa, in qi sei binevesteascii pe ijrisLos ;i prin case, nu incetau -<ii invele a i 8 . ( ' L 1 l 1 s . N U m-am fitc'tit eu i)avcl SlUjiicir. Acttirr rit.r Coltt5eni: iisr-rS, bucur de suferinlele mele pentru voi;i implinesc, in carnca Ilecr, iil)trt'Ini1lr,i lre' I - L r i .a d i c i ' rl l i s e r i : r ' a " lile nciazuri.lor lui lIrisLos, ,icililu

R.egula

65

l r t ' i ; ; i t l t r t : o , t j : " n c ( : . ' i , i i . ii 6 s ; r j l s r t j t . t c c R l ' u t j t ' ! t i u ' n j i e : c u i i ' n j l e ' ' r\'lalej r niar in c:asui 1l rotririe3 iistt:; Ll strigat ctt g1;'s ' t'', zicilLri ,,Eli, Eli, lama sabi'rhtani?,,. Aclicii: DumLrezciil \it'u., Dttr,rlitzeul '-i{cit, '7,,42A. L L i c i l - : , < 5 r l i s u s , s t r i r i i r : , . 1c u f i i , . s , i r l r e , l z i s u;rrtru ce lvf-ai piirdsit l'ill i"icri' $; i'cilrlil rl :''iirii' ii-l: i'.iril1te, 1,i ll ,.;.:-' l1le, iniretliltii:z jjr-r
4\:,. l1 Car. i, B- 1C. , t 1 6 . - N { o l e jj , l 0 - 1 2 . 4i7. i.tu:a ti, :'-l-23. t'18. l'apte 5, 'i()-42. 41"9. r-ol. L, ./:J-'24. r.;iij. ll(rtei 17, 46.

,:EGULILE

MORALE

11ll

dat Duhul,r 41. Fapte : "$i il bdteau cu pietre pe $tefan, caro se ruga si zicea: Doamne, Iisttse, prirnegte duhul meu. $i ingenunrhinti , tr :;l:.igat Iti glas mare: Doamne, nu le socoti Jor pircatul acesta I ,5i zicincl acrt'slea, a adormit,, a22.

R e g u l a

66

Nu lrebuie sd ltariisim pe cei care luptd pentru pietute. Ioan: <tlisusle-a rdspuns: Acum credeli ? Iatit tritte ceasul, ri a ,li rrenit, ca sA I'ir risipili, fiecare ia ale sale Si pe N.{ineMi l;isati ,'in'l'intotei gur) 423.C)etre 11; ,,$tili cX tofi cei clin Asia s-ar-t iepiidei: de nrine, iutre care Fighel gi Ermoghen. Domnul sii aibd nriit'r cle cersalui {)nisifor, citci cle tnulte ori m-a insufletit 1i c[e lau[uri1e mele I.]u s-.i ruginat. Diruiasc5-i Donnui, ca, in ziua cea mare, tnilit s,i qiiseasc.i rle ia Domnr"tl. Iar citir slujbii mi-a fircut el in Efes, stii ttr tnai bitte" r:i. ' l . r i t r e ' l ' i r t t o t e i I I : , , L a i n t i i a m e a a 1 t . 1 r a r e ,n i m e n i n n t r r i - a r - e t t i ' , i t t 1 r - e r j u t o r , c i l o l i m - a u p i i r i i s i t , S i i n u 1 i s t ' { i n i t i t ' t s o c o l e ' t r l i l ,1 , 25. S c c u r j n c s i i n a r u g t i t l 1 . l c n l r uc c i i n c c I C Q l i i n i s l t i t c . L t t c c t: " S i m o n e , S i r n o n e , i a t d s a t a n a r - - a c e r u [ s i r v i c c a r u i i c . r i ) ( l ,:1riu; iar Eu m-am rugat pentru tine ca sd nu piaril credinfa l.l , lin. !:aptc; "Deci i)etru era piizit in Lemnitir gi se fiicea neconlerniL litgir'117. Ciilrc (lttrittciurrc cdtre Dunltezet' pentru el, cle cdtre Biserici"I)) I t ' n i I ; " D a r c r c r . l i n c : ij e s t e D u l n n e z e u , C a r e n u v a i n g i i r l u i c a s , i i i f i : ' , 1 t i t i t i u t a i n r u l t < l < : c ' i, ; u l e f i , c i o c l a t i r c r " ri s p i t a t , a a c l t t c t ' ; i s r ' , r 1 l a r t ' - rl i t l {'4, ('a s.i putcti rtilr' , {f', Regula 67

Celor cerc eu. cunoa$terea int,icrii clin nt<trli,1e cstr: strttinri irrtri:;ltt,r:rt ltcntru cei adorntili. L u c c t : " $ i d u p d E I v e n e a u r u J , f i m em u l t i r t l e p o l t o r 9 i c l e f e r n e i , c a r t : se biteau in piept 9i lI plingeau. $i intorcindu-Se cdtre ele, Iisus le-tr zis : 'l'esui'trt'r..'otre F i i c e a l e I e r u s a l i m u i u i , n u M d p l i n g e t i p e N { i n e > > r z e( ceni [; "Fratilor, clesprecei care an aclormit, nll \roim sti f i]i iu ttosli-

J2l. Luca 23, 46. 122. l:upta 7, 59-60. 423. Ioan 16, 31-32. .1'24. II 7'im. l, 15-18. 'f 425. II im. 4, 16. 1 2 6 ,L u c a 2 2 , 3 l - 3 2 . .127.F\pte, 12, 5. 1 2 8 .I C o r . 1 0 , 1 3 . - 1 2 9L . uca 23,27-28.
tl Sfintul \'asi'le ccl Mare

t62

SFINTT'L

VASILE

CEI,

MANS

infd, ca sd nu vd intristafi precum ceilalfi, care nu au nddejde. Pentru cd de credem cd Iisus a murit gi a inviat, tot aga (credem) cd. Dumnezeu pe cei adormili intru Iisus ii va aduce impreund cu E1,,430. Regula 68

Nu trebuie sd ne agteptd.mcd obisnuinlele veaculuj acesluia vor Ii dupd inviere, ci sd.ne reprczentdn'Lviala 1n veacul' viitor ca ingeSi rcnscd Si tdrd trebuinld. Luca : <<$i le-a zis lor Iisus : Fiii veacului acestuia se insoard si se mdritd; ia1 cei care se vor invrednici sd dobindeascd veacul acela gi invierea cea din morfi, nici nu se insoarS, nici nu se mdritd. Cdci sb moard nu mai pot, cdci sint la fel cu ingerii gi sint fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai invierii,,43r, Cdtre Corinteni f : "Dar va zice cineva : Cum inviazd morfii $i cu ce trup au sd vind ? Neltun ce egti ! Tu ce semeni nu dd viald, dacd nu va fi murit. $i ceea ce semeni nu este trupul ce va sd fie, ci grdunte gol, poate de griu, sau de altceva din celelalte ; iar Dumnezeu ii dd un trup, precum a voitl asz.$i dupd pufin : (,A$a este gi invierea morfilor : se seamdnd trupul intru stricdciune, inviazd lntru nestricdciun ; se seamdnd intru necinste, lnviazd intru slarrd; se seamdnd intru sldbiciune, inviazd intru putere ; se seamdnd trup firesc' inviazd trup duhovnicesc>a33. lJu trebuie sa inlelegem venirea Domnului local $i trupe.tte, ci s-o asteptdm in s/avo Tatd|ui, d.eod.atdintoatd lumea. Mo.tei: "A'tunci de vd va zice cineva : Iatd, Hristos este aici sau dincolo, sd nu-I credeti. Cdci se vor scula hristogi mincinogi gi prooroci mincinoEi gi vor face semne mari gi minuni, ca sd amdgeascS,de va fi oDeci, de vd vor zice voud : Iatd, este in cu putinfd, gi pe cei alegi>434. pustiu, sii nu ieqiti ; iatd, este in cdmdri, sd nu credefi. Cdci precum fuigerul iese de la rdsdrit gi se aratd pind la apus, aga va fi gi venirea Fiutui Omului" 435, Marcu: <$i atunci, dacd vi va zice cineva : Iatd, aici este Hristos, sail iatd acolo, sd nu credefi. Cdci se vor scula hristogi mincinogi gi prooroci mincinogi gi vor face semne gi minuni, ca sd ducb in rdtdcire, de se poate, pe cei alegi. Dar voi luafi seama. IaiS dinainte v-am spus voud toate. Ci in acele zile, dupd necazul acela, soarele se la intuneca gi luna nu-gi va mai da lumina ei. $i stelele vor cddea din
'

.130./ fes. 4, 13-14. 131. Luca 20, 34-36. 432. I Cot. 15, 35-38. 433. I Cor. 15, 42-44, 134. Matei 24, 23-24. 135. Matei 24, 26-27.

i--

ri;

r1 ,l .,. r. .rn.i l'l :: !t:- r; rli.i .SL .c , .slqnll .'.$3 1 .t:,: .ll'. .i.l
alD:,. .:a,; /

il

; .. : .r .r. .r
* Ii

Itrif:l:a

REGI'LILE

UORALE

163

cer Si puterile care sint in ceruri se vor clitina. Atunci vor vedea pe QfiUs 12Fiul Omului venind pe nori,.cu putere multd gi cu slavdrras6, so]onjceni 1 : "Cdci aceasta vd spunern, dupd cuvintul Domnului, cd noi cei vii, care vorn fi rdmas pind la venirea Domnului, nu vom trua inainte celor adormifi. Pentru cd, lnsuSi Domnul, intru poruncS, la glasul arbanghelului Si intru trimbila lui Dumnezeu, Se va pogori din cer' 9i cei morti intru Hristos vor invia intii,, a37. Regula 69

Cite sint oprite dupd legdtura clintre ele li hotdrirca se primeqtc cu amcnir,larc *. Matei: "Cdci din inimd ies ginduri rele, ucideri, adultere, clesfrinirri, furtigaguri, mdrturii mincinoase,hule. Acestea sint care spurcd pe or!) 438..,Ducefi-vd de la Mine, blestemafilor, in focul cel vegnic, care este gd,tit diavolului gi ingerilor lui. Cdci fl5mind am fost $i nu Nli-ali dat sd mdninc ; insetat am fost gi nu Mi-ati dat sii beau ; strdin am fost Si iru Nl-ali primit ; gol am fost gi nu M-ali irnbrdcat; boina v gi in temnild gi nu M-ati cercetat>43e. Luce.' ,,Dar, vai, voud bogafilor, cd vd luafi mingiierea voastrX. Vai voud, care sinteli sdtui acumr c.l veli fldminzi. Vai voud celor care rideli acum, cd veli plinge qi vd veli tingui. Vai voud, cind toti oamenii vX vor vorbi de bine,r 44o,Luca; ,.Luati deci aminte de voi ingivd, ca sd nu se ingreuneze inimile voastre de mlncare gi ,de b5uturd peste mdsurd gi de grijile v.ietii acesteia, Si ziua aceea sd rrind peste voi fdrd de vester aar.]vtavgu: ,,Cdci dinlduntru, din inima oamenilor, ies cugetele cele rele, desfrindriie, hotiile, uciderile, adulterul, l5comiile, vicleniile, ingeidciunea, neruqinarea, pizma, hula, trufiai Cdtre ugurdtatea. Toate aceste rele ies dinlduntru gi spurcd pe orlr>442. Romani : "$i precum n-au inc,ercatsd pdstreze pe Dumnezeu, in cugetele ior, aga.9i Dumnezeu i-a ldsat Ia mintea lor fdrd judecatd, sd facd cele ce nu se Cuvine. Plini fiind de toatd nedreptatea, de desfrinare, de viclenie, de ldcomie, de rdutate, plini de pizmd, de ucidere, de ceartd, de inleldciune, de purtdri rele, birfitori, grditori de rdu, uritori de Dum' nezeu, ocdritori, semeti, trufagi, Iduddrogi,ndscocitori de rele, nesupugi
436. Morcu 13, 2l-26. 4 3 7 .I T e s . 4 , 1 5 - 1 6 . * La Gribomont titlul acestei Reguli este: Despre cele clupd legdturc lor scu sint ingd.duite de Scripturd., 438. Molei 15, 19-20. 439. Matei 25, 4l-43. 440. Lucq 6, 21-26. 441. Luca 21,34. 442. Marcu 7, 2l-23.

oprite impreunti
, o _ n

gi

164

SFINTUL

VASILE

CEL

MART

pdrinfilor, neintelepti, cdlc&tori de cuvinti fdrd dragoste, fdrd mild + acegtia, degi au cunoscut dreptatea lui Dumnezeu, cd cei care fac unele ca acestea sint vrednici de moarte, nu numai cd fac ei acestea, ci le.gi incuv"iinfeazdceior care le fac)443. <Pentru cd (poruncile,); sd nu sAvir. qe$ti adulter, sii nu ucizi, sd nu furi, sd nu merturisegti strimb, sd nu poftegti...gi orice altd poruncd ar mai fi)) 444. Cdtre Corinteni / ; ..Nu .vd ambgili, nici desfrinafii, nici inchindtorii Ia idoli, nici adulterii, nici maiahienii, nici sodornilii, nici furii, nici lacomii, nici befivii, nici batjocou5. Cdtre ritorii, nici rdpitorii nu vor mopteni impdrdtia lui Dumnezetr>, Corinteni 11I "NId tem adicd de certuri, de pizmd, de minii, de intiiritiri, de cler.etiri, de goptiri, de ingirnfdri, de tulburdri,,aa6. Ccitre Go/afcni : ..Iar faptele trupului sint cunoscute,ca unele ce sint : adulter, desfrinare, necuratie, clestrtibellare ; inchinare la icloli, fermecdtorie,vrajbe, certuri. zavistii, rninii, gilcevi, dezbindri, eresuri ; piznuiri, ucideri, belii, chefuri $i cele pe care vi le spun clinainie,precllm dinainte v-am gi spus, cdci cei care fac uncle ca acesteanu vor mogteni impdrdlia lui Dumnezeu,,447, intdritindu-ne unii $i dupii pnlin : ,rSiinu fim iubitori de mdrire deqartS, pe alfii pi pizmuindu-ne unii pe alfii" +rs.Cd.tre Efeseni : ,,Orice amdriciune gi supiirare qi ninie gi izbucnire pi defdimare sd piard de Ia voi, ((Iar desfriu gi orice necurdtie gi poftf, de impreund cu orice rdutate" 'r4e. avere nici s5. se pomeneascd intre voi, cum se cuvine sfintilor r nici vorbe cle ruginr', nici vorbe nebunegti, nici giume care nu se cu\-ir" 45o. Catre Coloseni; ,,Drept ace(,!a, omoriti mddularele voastre, ale omuiui pdmintesc : desfrinarea, necurdfia, patima, pofta rea li ldcomia, care este o inchinare ia icioli, pentru care vine ninia lui Dumnezeu, peste ,,Acum, deci, lepddali $i voi toate acestea: minia, fiii neascultdrii,,451. iutimea, rdutatea, hula, cuvintul de rugine, din gura voastrA ; rlu vd minliti unul pe aitul> 452. Cdtre 'l'imotei / ; <(legea este) pentru cei fiird de lege pi rdzvriitili, pentru necredinciogi 9i pdcdtogi, pentru necuviopi gi spurcafi, pntru ucigagii de tatd qi ucigagii de mamd, pentru omori. torii de oameni ; pentru desfrinafi, pentru sodomifi, pentru vinzdtorii de oameni, pentru mincinogi, pentru cei care jurd strimb gi pentru t lt ce std impotriva invdfdturii sdndtoase: dupd Evanghelia slavei fericitului
4.13.Rom. l, 28-32. 444. Rom. 13, 9 ; vezi pi Ieqire 20, 13-17 4 4 5 .I C o r . 6 , 9 - 1 0 . 446. II Cor. 12,20. 447. Gal. 5, 19-21. 4 4 8 .G a l . 5 , 2 6 . 4 4 9 .E I e s . 4 , 3 1 . 450. Ffes. 5, 3-4 451. Col. 3, 5-6. 452. Col.3. 8-9.

'r.9 r'Ir

.e$a

I
:,
d

NEGULILE

MORALE

165

Dumnezeu cea incredintatd mie> 455. Cdtre Timotei I : "ln vremurile cele de apoi unii se vor depdrta de la credintd, luind aminte la duhurile cele ingeldtoare pi la invdldturile demonilor, ale celor care intru fdrddelege grdiesc minciuni Si sint infierafi in cugetele lor. Acegtia opresc de Ia cisdtorie Si de Ia unele bucate, pe care Dumnezeu le-a fdcut, spre gustare cu mulfumire pentru cei credincioSi Si pentru cei care au cunoscut adevdrul" qv. Cd.tre Timotei 1 r "Jar dacd invatb cineva intr-alt chip qi nu se tine de cuvintele cele sdndtoase ale Domnului nostru Iisus Hristos 9i de invdfdtura cea bund dupd creclintd, acesta este un ingimfat, care nu stie nimic, suferind de boala discufiilor gi certurilor, din care pornesc : ceartd, pizmd, clefdimdri, bdnuieli nedrepte; gilcevile necurmate ale oamenilor stricali la minte qi lipsifi de adevlr, care socotesc cd eviavia este un mijloc de cigtig. Depdrteazd-tede unii ' ca acegtia>a\s. 961r" Timotei // : "in zileie din urmd, vor veni vremuri .grele. Cd vor fi oamenii iubitori de sine, iubitori de argint, lduddroSi' trufaqi, hulitori, neascultdtori de pdrinli, nemulfumitori, fdrd cucemicie, tipsifi de dragoste,neinciuplecati, clevelitori, neinfrinati, cruzi, neiubitori de bine, vinzdtori, necuviinciogi,ingimfati, iubitori de desfdtdrirnai mult decit iubitori de Dumnezeu ; avind infdfigarea adevdratei credinfe, dar 456. Catre Ttl ; t,Pentru tiigdrtuind puterea ei. Depdrteazd-te gi.de acePtia)) amdgifi' sluiind neascultdtori, minte, de fdrd cd 9i noi eram altddatd poftelor gi multor feluri de desfdtdri, petrecincl viala in rdutate 9i pizriuire, urifi fiind li urindu-ne unul pe altul,, a5?. Cite sa intdresc dupd. rinduiald, f.iecarc are 9i promisiunea binecuviniitrii. Nlatei: "Fericiti cei sdraci cu duhul, cd a lor este impdrSfia cerurilor ; Fericiti cei ce pling, cd aceia se vor mingiia ; Fericiti cei blinzi, cd ac'eia vor mogteni pdmintul ; Fericili cel ce fldminzesc gi inseteazd de dreptate, cd aceia se vor sdtura ; Fericiti cei milostivi, cd aceia se vor miiui ; Fericifi cei curafi cu inima, cd aceia vor vedea pe Durnnezelt; Fericiti fdcdtorii de pace, cd aceia fiii lui Dumnezeu se vor chenra; Fericifi cei prigonifi pentru dreptate, cd a lor este impbrdtia cerurilor ; Fericiti veti fi voi, cind vd vor ocdii 9i vd vor prigoni gi vor zice tot cuvintul rdu impotriva voastrd, miniind din pricina lvlea. Bucurali-vd lvlqlsi: <Veniti, gi vd veselifi cd plata voastrd multd este in ceruri,,as8. pregdtitd voui, cea impdrdiia binecuvlntatii Pdrintelui Meu, moptenili
453. I T i m . 1 , $ - 1 1 . 454. I Tim. 4, 1-3. iq< I ?im. 6, 3-5. 456. I I T i m . 3 , 1 - 5 . 457. T i t 3 , 3 . 458. Matei 5,3-12

ff
*,

#
ft

r66

SFINTUL

VTEITI

gEL

MAFE

de la intemeierea lumii ; cdci fldmind am fost si Mi-ati dat s5 mdninc; insetat am fost ti Mi-aii dat sd beau ; strdin am fost 9i M-afi prinit ; gol am fost li M-ati imbrdcat ; boinav am fost pi M-ati cercetat; in temnitd am fost Si ali venit Ia Mine,' 45s, Cdtre Romani; ..Dacd avem slujbd, s[ stdruim in slujbd; dacf, unul invaf5, sd se sirguiascd in invdfdturd ; dacd indeamnd, sd fie la indemnare ; dacd imparte altora, sd impartf, cu fireascd nevinovdtie ; dacd sti in frunte, sd fi.e cu tragere de inimd ; dacd' miluie$te, sd miluiascd cu voie bund. Dreptatea sd fie nefdlarnicd; urifi rdul, alipifi-vd de bine ; in iubire frdteasc6, unii pe altii iubiti-vd; in cinste, unii altora dati-vd intiietate; la sirguintd, nu pregetafi; cu duhul fifi fierbinti ; Domnului slujifi. Bucurafi-vd in nddejde, in suferinte fiti rdbddtori ; in rugdciune, stdruili. Facefi-vd pbrtagi la trebuinlele sfinli1or, iubirea de strdini urmind. Binecuvintafi pe cei care vd prigonesc ; binecuvintafi-i gi nu-i blestemafi. Bucurafi-vd cu cei care se bucurS; plingefi cu cei care pling. Cugetafi acelaqi lucru, unii fald de altii ; nu cugetati,la cele inalte, ci ldsafi-vd dugi spre cele smerite ; DU vd socotiti voi ingivd infelepfi. Nu rdsplStiti nimdnui cu rdu pentru rdu ; purtafi grijX de cele bune inaintea tuturor oamenilor. Dacd se poate, pe cit std in putinfa voastr6, trdifi in bund pace cu toli oamenii. Nu vd rdzbunati singuri, iubi{ilor, ci ldsati loc miniei (lui Dumnezeu), cdci scris este : <A Mea este rS.zbunarea ; Eu voi rdspldtir, zice Domnul. Deci, dacd vrdjmagui tdu este fldmind, dd-i de mincare, dacd ii este sete, dd-i sd bea,46{l' "Nu te 15sa biruit de rdu, ci biruiegte rdul cu bineler' 46L. Cdtre Corint_eni II; ,,Nedind nici o sminteald intru nimic, ca sd nu fie slujirea noastrd defdimatd. Ci intru toate infdtigindu-ne pe noi inqine ca slujitori ai lui Dumnezeur in multS rdbdare, in necazuri, in nevoi, ?n strimtordri ; in birtii, in temnite, in tuibur6ri, in osteneii, in privegheri, in posturi ; in curdfie, in cunogtintd, in indelungS-rdbdare, in bundtate, in Duhul Sfint, in dragoste nefdtarnicd ; in cuvintul adevdrului, in puterea lui Dumnezeu,prin armelc drcpidtii, cele de-a dreapta si cele de-a stinga, prin slavd gi necinste, prin defdimare Si laudd r ca ni$te amdgitori, degi iubitori de ader'f,r. Ca nigte necunoscufi, degi bine cunoscuti r ca fiind pe pragul mortii, degi iatb c5 trdim ca nigte pedepsifi, dar nu ucigi ; ca niqte intristati, dar pururea bucurindu-ne; ca ni;te sdraci, dar pe mtrlfi imbogdfind ; ca unii care n-au nimic, dar toate Ie stdpinesc>4c2.Cutre Corinteni /.1: *Deci, fratilor, bucurali-vd ! Desdvirgiti-vd, mingiiati-vd, fiti uniti in cuget, trdifi in piIC>,483. Cdtre Galaieni r ,,Iar roclul duhului este:
459. Mutei 25, 34-36. 460. Rom. 12,7-20. 46t. R o m . 1 2 , 2 1 . 462. II Cor. 6, 3-10. 463. II Cor. 13, lL

ffi
*

AEGULILE

MORALD

r67

H
t

dragoste, bucurie, pace, indelungd-rdbdare, bundtate, facere'de bine, creCdtre Efeseni .' "De aceea' vd rog ctinld, blindele, infrinare, cur6|ier q6a. cu vrednicie, dupd chemapentru umblafi Domnul, sd eu, cel intemnifat rea cu care afi fost chematri.Cu toatd smerenia gi biindefea' cu indelungd-rdbdare, lngdduindu-vd unii pe altii in iubire. Silindu-vd sd pdzifi unitatea Duhului intru legdtura pdcii' Este un singur trup 9i un singur Duh, precum gi chemati ali fost Ia o singurd nddejde a chemdrii voastre)) 46s. Cdtre Efeseni : "Ci fiti buni intre voi 9i milostivi", iertind unul altuia, precum gi Dumnezeu v-a iertat voud, in Hristos' $i umbiati intru iubire, precum pi Hristos ne-a iubit pe noi 9i S-a dat pentru noi pe Sine, prinos gi jertfd lui Dumnezeu, intru miros de bund rnireasmd"a66. Cdtre Filipeni:..Deci, cu orice indemn care este |n Hristos, cu orice mingiiere a dragostei, cu orice impdrtdgire a Duhului, cu orice milostivire pi indurare. Impiinili bucuria mea, ca sd ginditi la fel, avind aceea;i iubire, un suflet, aceeagi cugetare ; nu faceti nimic din duh de ceartd, Cdtre Filipeni; ,,Atadar, frafilor, cite sint nici din mdrire degartd"467. adeviirate, cite sint de cinste, cite sint drepte, cite sint curate, cite sint de iubit, cite sint de nume bun, orice virtute 9i orice laudd, la acestea sd vd fie gindul. Cele ce afi invdfat 9i ati primit Si ali auzit qi ati tdztrl la mine, acestea sd le facefirr6s, Cdtre Coloseni " oAtadar, dacd afi inviat impreund cu Hristos, cdutatri cele de sus, unde se afld Hristos, Fezind de-a dreapta lui Dumnezeu; cugetafi cele de sus, nu cele de pe pdmint ; cdci voi afi murit gi viafa voastrd este ascunsd cu Hristos intru Dumnezeur 46e,,,lmbrbcafi-v6, dar, ca aiegi ai lui Dumnezeu, sfinfi 9i preaiubiti, cu milostivirile indurSrii, cu bundtate, cu smerenie, cu |lincdtrc Tesalonicenj 1 : <Vd rugim insd, defe, cu indelungd rdbdare" 470. frafilor, dojenifi pe cei f6rd de rinduiald, imbdrbdtali pe cei slabi la suflet, sprijinifi pe cei neputinciopi, fili indelung rbbddtori fatd de tofi' Luali seama sH nu rdspldteascd cineva cuiva riiul cu rdu, ci intotdeauna sd urmati cele bune unul fali de altui 9i fatd de toti. Bucurali-vd pururea. Rugali-vd neincetat. Dafi mulfumire pentru 'toate, c5ci aceasta este voia lui Dumnezeu, intru Hristos Iisus pentru voi. Duhul sd nu-1 stingeti, Proorociile sd nu le dispretuifi. Toate sd le incercali ; tineti ce 47r.CdtIe Tjt : <tBdtrinii este bine ; feriti-vd de orice infdligare a rdului" in ln iii-agos,te, sd fie treji, cinstili, intregi la minte, sdndto;;i in creciinr,ii,
464. Gcl. 5, 22-23. {65. EJes. 4, 1-4. { 6 6 . E J e s .4 , 3 2 i 5 , 2 . 167. Filip.2, l-3. 168. Filip.4, 8-9. 469. Co/. 3, l-3. 4 7 0 .C o L . 3 , 1 2 . 171. I Tes. 5, 14-22.

168

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

rdbdare ; l:itrinele de asemenea,sd aibd in infxfigare cinstitd cuviinfd. ueclevetitoare, nerobite de riin rnult, sd invefe de l:ine i ca sd inleiepteascd pe cele tinere, s5-9i iubeascd bdrbafii, sd-pi iubeascd copiii; qi sir fie curnpiitate, curate, gospodine, bune, plecate bdrbatilor ior, ca s6 nu fier clefdimat cur,rintul lui Dumne7s11y472. Ctitre 7jl; .Aciu-Ie aminte sd se supund stdpinirilor ;i dregbtorilor, sir asculte, sd fie gata la orice lucru bun. Sd nu defaime pe nimeni, sd fie pagnici, sd fie ingdduitori, sd arate cdtre tofi oamenii blindele),473. cdtre Evrei; <Rdminefi intru dragostea frdfeascd.'Primirea de oaspefi sd n-o uitati, cdci prin aceasta unii' fdrd ca sd gtie, au prirnit in gazdd ingeri. Aducefi-vd aminte de cei inchiqi, ca gi cum ali fi inchigi cu ei, aducefi-rzd aminte de cei care indurd rele, intrucit 9i voi sintefi in trup. Cinstitd sh fie nunta intru toate $ patul neintina't. Iar pe desfrinati ii va judeca Dumnezeu. Ferifi-vi de iubirea de argint gi indestulafi-vd cu cele ce avetio a1a. ,,, Regula 70 ,,

Cei cd.rora Ii se incredinleazd pred.icareaEvangheliei trebuie sd sa instituie cu rugaciune Si binecuvintare, Iie diaconi, tie preoli, (Iiindj tdrci prihand Si cu bun nume in viala lor de mai inainte. lvratei: <Atunci a zis ucenicilor Lui : Secerigul este mult, dar lucr6lorii sint pulini. Rugafi, deci, pe Domnul secerigului,ca sd scoati lucrdlori la secerigul Sdu" a75. Luca : ,,$i in zilele acelea, El a iesit ia munte sd se roage gi a petrecut noaptea in rugdciune cdtre Dumnezeu. $i cind s-a fdcut ziua a chemat la Sine pe ucenicii sdi 9i a ales din ei doisprezece, pe care i-a numit Apostoli : pe Simon, c5ruia i-a zis petru, gi pe Andrei, fratele lui, pe Iacob gi pe Ioan, pe Filip gi pe Vartolomeu, pe j\4atei pi pe Toma, pe Iacob al lui Alfeu gi pe Simon numit Zilotur, pe Iucla al lui Iacov gi pe Iuda Iscarioteanul, care s-a fdcut tr-ddator,,175." I'uca : "Iar dupd acestia, Domnul a ales alfi gaptezeci 9i i-a trimis cite dor inaintea fefei Sale, in fiecare cetate gi loc, unde lnsugi avea sX vind' $i a zis cdtre ei : secerigul este mult, dar lucrdtorii sint pufini ; rugafi deci pe Domnul secerigului sd scoatd lucrdtori la secerigul, sdu))477. Fapte; "cuvintul cel dintii l-am f6cut, o, Teofire, ciespretoate ccle ce a inceput Iisus a face gi a invdla. pind in ziua in care s-a indl472. Tit 2.,2-5. 473. Tit 3, t-2. 474. Evr. 13, t-5. 475. Matci 9, 37-38. 476. Luce 6, l2-16. 477. Luca 10, l-2.

.,,,i.i,,:--'-.:

.,.

t
REGULILE MORALE

t69

{at ia cer, poruncind, prin Duhul Sfint, Apostolilor pe care i'd ales'r471 Fapte: <$i au pus inainte pe doi, pg losif, numit Varsava, zis gi Justus,. 5i pe Matia. $i rugindu-se au zis: Tu,.Doamnq,,Carecunogti inimile tuturor, aratd pe care din acegtia doi [,-ai ales, ca sd ia locul acestei slujiri 9i al airosloliei din c.ire lud.r cr cdzut, ca sd tne.argd in locul lui. $ir au lras la sorfi, gi sorful a c;izut pe N{at3 i ,5i s-a socotit impreundcu <<-.i l.t';;te unsnrezeceApost6lir 47e. Catre Tin,itte'r1 ; cl)c pcll cineva episcopie, bun lucru doregte.Se cuvine insd eptscr;puluisd fie fdrd de prib a n d , b d r b a t a l u n e i f e m e i , t r e a z , c u m i n t e , c r r v r r n c i o sp ,rimitor de'str5ini, destoinic sd invefe p,. al[ii. Netrefiv, nedeprins sd batd, neagonisitor de cigtig urit, ci blind, ptrqnic,nc'iubitor de argint. Bun cl.rivtruisrtor in casalui, avind copii ascultatori, cu toatd bundcuviinfa. Cdci dacdi t-tugtie cineva s5-qi rinduiascir casa sa, cum va llurta de grijd Bisericii, lui Dumnezeu? Episcopul sA nu fie de curind botezat, ca nu cumvcl, trufindu-se' sd cadd in osinda di.rvolului. Diaconii sa fie cl asemen,r.r, cucr.rnici, u vorbind in doud feluri, nu dedafi la vin mult, nea(Jonisitori de cigtig urit, pdstrind taina credinlei in cuget curat. Dar $r acegtia sd , ie mai intii pugi la incercare, apoi, dacd se dovedesc fiird prihand, sii se diaconeascd,480. Cfll1s Tit : <Pentru aceasta te-am ldsat in Creta, ca sd indreptezi cele ce mai lipsesc Ai sd agezi preoti prin cetifi, precum |i-am rinduit : de este cineva fdrd de prihand, blrbat alt unei femei, avind fii credinciogi, nu sub invinuire de desfrinare sau, neascultare.Cdci se cuvine cpiscopului sd fie fdrd de prihand, ca un it'clnom al lui Dumnezeu, neingimfett,nu grabnic la minie, nu dedat la bdulurd, papnic, nepoftitor de cigtig urit. Ci primitor de strdini, iubitor' de bine, treaz la minte, drept, cuvios, infrinat. finindu-se de cuvinlul cel credincios al inrrdtdturii, ca sI fie destoinic qi sd indemne la invd481. fdtura cea sdndtoasd gl sd mustre pe cei potrivnici> Nu trebuie ca (episcopul) sd fie u$or in privinla hirotoniilor, nici , sd nu hotdrascd in privinla lor tdrd sd se fi inf ormat bine, cd.ci nu este fdrd primejdie nedocumentareo; ci cel corc s-cr Iace vinovat in ptivin[a cuiva sd fje ardtat, pentru ca rtici el sd nu se fccd pdrtas pdcdtosului, nici allii sd nu fie promovali, ci mui degrabd sd int,ete sd se
/cnind.

Cdtre Timotei.I .' <Nu pune prea degrabd miinile peste nimeni, uici "Pird impotriva preotului sd nu nu [e face pdrtag la p5catele altora>482,
478,.faple l, 1-2. 47C.Fapte 1, 23-26. 480. I T i m . 3 , 1 - 1 0 . 481. rit 1, 5-9.

.et-

I T i m .5 , 2 2 .

t,
-: .-\ :

d70

SFINTUL

.I/ASILE

CEL

MARE

primegti, decit din gura a doi sau ,tfei martori. Fe cei ce pdcdtuiesc, mustrd-i de fafd cu toli, ca gi ceilalli sd aibd teamd,,4s. Ce/ oles nu trebuie sd-gi lnsugeascd de la sine predicarecL,ci sd a$,tepte timpul graliei lui Dumnezeu Si sd inceapd predicarea cind i se vc ingddui, gi sd predice acelora pentru (Ia) care c fosf trimis. Matei: <Pe acegti doisprezece i-a trimis lisus, poruncindu-le lor .acestea: In calea pdginilor sd nu mergefi gi in cetate de samarineni sd nu intrati ; ci mai degrabd mergeti cdtre oiie cele pierdute ale casei lui Israel,,qu. Mcttei: o$i iatd, o femeie cananeancd, iepind i.r ca.Iea Lui, striga, zicind : Miluiegte-md, Doamne, FiuI lui David I Fiica mea este rdu chinuitd de demon. EI, insd, nu i-a rdspuns rrici un cuvint, gi apropiindu-se, ucenicii Lui il rugau, zicind : Slobozegte-o, cd .strigd in urma noastr6. Iar El, rdspunzind, a zis : Nu sint trimis decit cdtrc oile cele pierdute ale casei lui Israel,' 485. Ioan.' <Cdci (Eu) de la lDumnezeuam iegit gi am venit; pentru cd n-am venit de la M re insumi, ci El M-a trimisr>4ffi,Fapte.' "Deci cei care 'se risipiserd din .icina tulburdrii fXcute pentru $tefan, au trecut pind in Fenicia Fi in r-lipru gi in Antiohia, nimdnui grdind cuvintul decit numai iudeilor> 487. Cdtre Ro'mani:. .Pavel, rob al lui iisus Hristos, chemat de El apostol, rinduit pen'tru vestirea Evangheliei lui Dumnezeurr48s. (]fi|1s Romani r ,.$i cum vot auzi, fdrd propovdduitor ? $i cuTn vor propovddui, de nu se vor trimite ?' aqs, Cdtre Timotei f : *Pavel, Apostol al lui Iisus Hristos. dupd 4iorunca lui Dumnezeu, Mintuitorul nostru, Si a lui Hristos, nddejdea ttoastri' 4s. Cel care a Jost chemat ]a predicarea Evangheliei fuebuie sd sc' supund indatd Si sd nu ezite. Luco: <$i a zi.s citre allui: Urrneazl-Nii. Iar el a zis: Doamne, ,dd-mi voie intii sA merg sI ingrop pe tatdl meu. Iar El i-a zis : Lase r.orfii sd-qi ingroapc morfii lor, iar tu mergi de vestegte impdrdlia lui Dumnezeu,tasr.Cd.tre Galateni; ,,Dar clnd a binevoit Dumn:zeu, Care rrr-a ales din pintecele mamei mele gi m-a chemat prin harul SXu, sd descopere pe Fiul Sdu intru mine, pentru ca sd-L binevestesc la n,r..,483. I Tim. 5, 19-20. 484. Matei 10, 5--7 485. Matei 15, 22-24. 486. Iocn B, 42. 487. Fapte 77, 79. 488. R o m . 1 , 1 . 489. Rom. ' t i m .10, 14-15. l, l. 490. I { 9 1 . Luca 9, 59-60.

REGULILE
p

MORALE

muri, indatd nu am primit sfat de la trup gi de la singe. Nici nu m-am suit la Ierusalim, la Apostolii cei dinainte de mine, ci"m-am dus in Arabia gi m-am intors iardsi la Damasc,,4e2. Nu trebrde a lnvdta o altd invdldtutd (falsd). Ioan: .Adevdrat, adevdrat zic voud : CeI care nu intrd pe u$d in staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur 9i tilhar. Iar cel care intrd prin ug[ pistor este oilor,,4e3.$i dupd pufin : <Eu sint uqa oilor' Totl cili au venit (inainte de Mine) sint furi 9i tilhari, dar oile nu i-au asculCdtre Galateni; .Dar chiar dacd noi sau inger din cer v-ar 1u1,,4e4. vesti altd Evanghelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd fie anatema I precum v-am spus mai inainte, gi acum vd spun iard$i : dac5 vd propoaer Cdfte vdduiegte cineva altceva decit afi primit, sd fie a1atema !,, Timotei I; alar de invald cineva intr-alt chip 9i nu se tine de cuvintele cele sdndtoase ale Domnului nostru Iisus Hristos gi de invdfitura cea bund dupd credinld, acela este un ingimfat, care nu gtie nimic, suferind de boala discutiilor 9i certurilor de cuvinte, din care pornesc: cearte, pizm{, defdimdri, b6nuieli nedrepte ; gilcevile necurmate ale oamenilor stricafi la minte 9i lipsifi de adevdr, care socotesc cd evlavia este un mijloc de cigtLg. Depdrteazd-te de unii ca acegtiaD4e6. Cei cdrora Ji s-a incredinlat sd invele trebuie (sd invefe) toate cite au Jost poruneite de Domnul in Evanghelie ,5ide Apostoli, Si c?te au rdmcs prin oceqlio. Matei ; oMergind lnvdtati toate neamurile, botezindu-le in numele Tatdlui Si al Fiului ti al Sfintului Duh, invdlindu-le sd pdzeascd toate cite am poruncit r'ru{r aeI. pqple I "$i cind treceau prin cet5fi, le invdtau sd pdzeascdlnvdfdturiie rinduite de Apostoli 5i de preotii din leru4ee. Cdtre Timotei I . .Acestea sX-i invefi gi sd le poruncegti" salim,, 4s8. 500. Cdtre Tit : ,,Dar tu grdiegte cele ce se cuvin invdldturii sdndtoase', ce1 ccrt. a fost incredinlat cu cuvintul invd.ld.turiiDomnuiui, rlc:ci ar tdcea ceva din cele necesare sple bund.pldcereatald. de Dumnczetr, este vinovat singelui celor care cu fost primeiduili, adicd.prin sdvir;irca celor oprite sou ;i pentru lipsctcelor care ftebuiau sd tie implinite.
492. Gal. l, 15-17. 493. Iocn 1,0,l-2. 494. Ioan 10, 7-8. 495. Gal. 1, B-9. 496. I Tim. 6, 3-5. 497. Matei 28, 19-20 498. Fapte 16 4. 499. I Tim, 6, 2. : 500. Tit 2, l,

i
,i

F
I

h
F

F V r
H.

r
I

F
I v
x

h
F
It

F
[:

W
ft

.8t---8ll ..

, irli

172

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

. Luca: <Vai voud, invdf dtori de lege, cd afi luat cheia cuno$tinteirr Voi inqivd n-afi intrat, iar pe cei care voiau sd intre ia-fi impiedicat, sr. Fapte; "Iar cind Sila gi rimotei au venit din Macedonia, pavel era prin$ cu totul de cuvint, mbrturisind iudeilor cd Iisus este Hristosul. si stind ei impotrivir gi hulind, el scuturindu-gihainele, a zis cdtre ei : Singele vostru asupra capuiui rrostru ! Eu sint curat. De acum inainte md voi duce la 5M.Fapte: .Pentru aceea vd mdrturisesc in ziua neamuri,r de astdzi c6 sint curat de singele tuturor, cdci nu m-am ferit sd vd vestesc toat&, 503. voia lui Pumn6:2gp,, se cuvine ca .5i cu privire la cele hotdrite nu d.upd poruncd din Scriptttrd,f iecate sd" indenne spre mai bine. Matei.' ,,Cd sint fameni care s-au ndscut aga din pintecelb.tiamei lor; sint fameni pe care oamenii i-au fdcut fameni gi sint fameni care s-au f6cut fameni ei ingiqi, pentru impdrdfia cerurilor. cine poate inlelege sd infeleagd '!" su, cdtre corinteni r : <cit despre fecioare, nu am poruncd de la Domnul. Vd dau insd sfatul meu, ca unul care am fost miluit de Domnul sd fiu vrednic de crezare. Socotesc deci cd aceasta este bine pentru nevoia ceasului de fatd. Bine este pentru oricine sd fie aga (cum se gdseqte).Te-ai legat cu femeie ? Nu cduta dezlesare. Te-ai dezlegatde femeie ? Nu cduta femeie,,505S.u. lVu se euvine sd pund cineva altora sarcind dintre cele pe care insuqj nu Ie implinegte. Luea : <Vai gi voud, invdt6tori de lege ! Cd impovdrafi pe oameni cu sarcini anevoie de purtat, iar voi nu atingefi sarcinile nici cu unul din degetele voastre" 506. se cuvine ca proiestosul euvintului sd inlaliseze tuturor chipul oricdrui bine, f dcind eI mai intii cele ce invatd.. Matei; <Venifi la Mine toli cei ostenifi 9i impovdrafi 9i Eu vd voi odihni pe voi. Luafi jugul asupra voastrd gi invdfali-vd de la Mine, c6 sint blind gi smerit cu inima" 507, Ioan.. .Deci, dupd ce le-a spdlat picioarele {ucenicilor) 9i gi-a luat hainele, S-a agezatiar la masd gi le-a z s : Infelegefi ce v-am fdcut Eu ? Voi Md numili pe Mine Invdfdtorui gi Domnul, li bine zicefi, cd sint. Deci, dacd Eu, Domnul qi Invdtdtorul, v-arr spdlat picioarele, gi voi sintefi datori si vd spdlali picioareie unii altora ; cdci v-am dat pildd, c.a,precum v-am fbcut Eu t,oud, sd facefi gir
{ n r Luca lO, 52. 502. Iople 18, 5-6. ant Fapte 20,26-27 504. Matei lg, 12. 505. I C o r . 7 , 2 5 - 2 7 . 506. Luca ll, 16. 507. Nlatei ll,28-2F,

jl.

5 :i';

',,.;r

I
*
lDcUL.EiF ltonanr I '':zr t73

3
$r

3
H 3

Fdpte.' <<Toate voir 6Q8. ti le-am ardtat, cdci, ostenindu-vd astfel, trebuie .sd ajutafi pe cei slabi> 5og. Cdtre Corinteni I r ap!1i'urmdtori mie, precum .gi eu sint lui Hristos,>610. Cdtre Timotei.I; ,,Nimeni sd nu dispretuiascd tinerefele tale, ci fd-te pildd credinciogilor, cu cuvintul, cu purtarea' cu cu duhul, cu credinta,cu curdfia,,511. <tragostea, Se cuvine ca poiestosul euvintului sd.nu aibd odihnci in lucrdrile lui, ci propria pi deosebita |uuue a gri jii incredinl,ate lui sd aibd in ve' dere intburtdtdlireacelor care au crezut. Matei; "Voi sinteli sarea pdmintului ; dacd sarea se va strica, cu ce se va sdra ? De nimic nu mai e bund decit sd fie aruncatd afard 9i cdlIoen; "Tot ce-Mi dd Mie Tatdl va veni catd in picioare de oameni,>512, la Mine; ;i pe cel care vine la lvline nu-l voi scoate afar6, pentru cd N4-ampogorit din cer, nu ca sd fac voia Mc:a, ci voia Tatdlui Celui Care M-a trimis I ci aceastaeste voia Celui Care M-a trimis, ca oricine vede pe Fiul qi r:rede in El sd aibd via![ vegnicd" 5ril.cdfle Tesaloniceni I : .Caci care este nddejdea noastrA,bucuria sau cununa lauclei noastrcr, dacd nu voi, inaintea Domnului nostru Iisus, intru a Lui venire ? Cdci voi sinteti slava noastrd gi bucuria noastrd>514. Proiesfosu] cuvintului este dator sd cerceteze satele $i foote otasele ca i:au fost incredinfctte. Matei; ..$i a strdbdtut Iisus toatd Galileea, invf,fild in sinagogilo lor 9i propovdduind Evanghelia imp5rdtiei si tamdduind toatd boala tr Luca; <r$iEI umbla prin cetdfi 9i prin sate, proneputinfa (in popor) 575. povdduind ;i binevestind impdrdtia lui Dumnezeu, 9i cei doisprezece erau cu EI))516. Trebuie ca tofi sd fie chemali ]a ascultareQ L'valtEheliei, >i cu tot c.urajul sd anunle cuvintul Sj sd mdrturjseoscd intru adevdt, chiar dacd unii ar impiedica Si ar prigoni in orice chip pind' Ia moarte. Matei: .Ceea ce vd grdiesc la intuneric, spuneti la lumind, 9i ceea ce auzifi la ureche, propovdduiti de pe case. Nu vd temefi de cei care ucid trupul, iar sufletul nu pot sd-l ucidd" 5r7,Matei; uNunta era gata, dar cei poftiti n-au fost vrednici. Mergefi dar la rdsptntiile drumurilor 9i
5OtJ. Ioon 13, t2-15. 5()9.F a p t e 2 O , 3 5 . .';10.I ( ) o r . l l , I . 5 1 l .l f t m 1 . L 2 . ril?. Molcr 5, 13. : r l 3 /orirr 6, 37--10. . ; r 4 . I 'l'cs. 2, 19-20. 5 1 5 .M c t c i 4 , 2 3 . 5 1 6 .L u c a B , l . 5 t 7 . Molei 10, 27-28 .(t-.. .,nlr;

ts*
.0t*8 .i

.-"

-;""-..

174

SFINTUL

VASILE

cEL

MARE

pe cifi vefi gdsi, chemafi-i la nuntd> 518. Joon.' <Eu am vorbit pe fafd lumii. Totdeauna am invdlat in sinagogd gi in templu, unde se adund toli 6re.pspl..' ..$i, aducindu-i, i-au iudeii gi nimic nu am vorbit in ascunsr> pus in fafa sinedriului, iar arhiereul i-a intrebat, zicind : Au nu v-am poruncit voud cu poruncd sd nu mai lnvdfafi in numele acesta? $i iatd, ali umplut Ierrusalimul cu invdfdtura voastrd gi voifi sd aduceti asupra noastrd singeie Acestui Om. Iar Petru gi Apostolii, rdspunzind, au zis : pepte: Trebuie sd ascultdm pe Dumnezeumai mult decit pe oameni>520. "Decit numai ,cd Duhul Sfint mdrturiseqte prin cetdfi, spunindu-mi cd nrir a$teaptdlanfuri gi necazuri. Dar nimic nu iau in seamd gi nu pun nici uri pre! pe viata mea, numai sd irrplinesc calea mea gi slujba mea, pe care am luat-o de la Domnul Iisus, de a mdrturisi Evanghelia harului lui Dumnezeu,,52!. Cdtre Tesaloniceni f ; <Cdci gtili voi ingivd, fralilor, cd .''e'nireanoastrd la voi n-a fost zadarnicd. Ci dupd ce am suferit gi arn fost, precum gtifi, ocdrifi in Filipi, am indrdznit intru Dumnezeul nostru sir grdim in fata voastrd, cu multd luptd Evanghelia lui Dumnezeu,5z2. Trebuie,sd ne rugdm pentru progtesul celot care ou crezut gi sd mullumim pentru ocecsfc. Ioan : ..Dar nu numai pentru acegtia Md rog, ci gi pentru cei care vrr crede in Mine, prin cuvintul'lor ; ca tofi sd fie una, dupd cum Tu, Pdrjnte, in l\4ine gi Eu in Tine, aga gi acegtia in Noi sd fie una,, 523. $i itird5i : aPdrinte, voiesc ca unde sint Eu, sd fie impreund cu Mine :;i accia pe care Mi i-ai dat,324.Luca l "ln acest sens, El (Iisus) S-a bucurat cu Duhul gi'a zis: Te sldvesc pe Tine, Pdrinte, Doamne al cerului gi al peimintului, cd ai ascuns acestea de cei infetepfi $i de cei pricepuli 9i lr'-ai descoperit pruncilor. Da, Pdrinte, cdci aqa a fost inaintea Ta, buCdtre Rontani: "Mulfumesc intii Dumnezeului. meu, ndvoirrla f6 tv525. prin' Iisus Hristos, pentru voi toli, tiindcd credinfa voastrd se vesteqte in toatd lumea i cd martor imi este Dumnezeu, Cdruia ii slu3esccu duhul rneu intru Evanghelia Fiului Sdu, cd neincetat fac pomenire despre (fi|1s Filipeni; <Cdci martor imi vei .totdeauna in rugdciunile mele,, 5zo, este Dumnezeu, cd vd doresc pe voi toti, cu dragostea lui Hristos Iisus. tot mai mult qi mai Aceasta md rog, ca iubirea voastrd sd prisoseascd mult, intru cunogtintd qi intru orice pricepere. Ca sd putefi pretui cele
518. Mclei 22, B-5. 519.loon 18, 20. 52O. Fapte 5, 27-29. 521. Fapte 20, 23-21. 522. I Tes. 2, l-2. 523. Ioan 17, 20-21. 5 2 4 .I o a n 1 7 , 2 4 . 525. I-,uca 10, 21. 526.Rom. 1, B-10.

REGULILE

MORALE

t7&

f.
&

t,

t
#

#
#:

ce sint mai de folos gi ca saifili curafi li fdrd poticnire in ziua lui Hristos ; plini de roadele dreptdfii, care sint prin Iisus Hristos, spre slava $l 527. lauda lui DumnezerJ,, Cele realizate cu harul lui Duntnezeu trebuie ,sdlie cunoseute li a/lora spre slava lui Duntnezett, Luca : <$i, intorcindu-se Apostolii, I-au spus toate cite au fdcut))528Fapte: <$i venind gi adunind Biserica, au vestit cite a fdcut DumneCdtre Eleseni.' .Iar ca sd rtili gi vor cele ale mele gi ce fac,. zeu cu ei))529. f ihic, iubitul frate pi credinciosui slujitor intru Domnul, vi le va aducc" la cunogtinfd pe toate ; pentru aceasta l-am trimis pe el la voi, ca sh aflafi cele despre noi)) 5so. Trebuie sd ne ingri jim nu'nunral iie'c ei pvzr"nrt, ci gi d.ecei absenti ;' si l<,ttt;"sd.le Iacem ca si cum nevoia zidirii cr pretinde (aceasta). Iaan: <Am gi alte oi care nu sint din staulul acesta. $i pe acelea t.rcbuiesd le aduc, qi vor auzi glasul Meu gi va fi o turmd 9i un pdsCdtre Tesaloniceru /; <De aceearnemaiputind rdbda, am hotdrit torD 531. sd riiminem singuri ia Atena. $i am trimis pe Timotei, fratele nostru qi slujitorul lui Dumnezeu gi impreund-lucrdtor cu noi in Evanghelia lui Hristos, ca sd vd intdreascd li sd vd indemne in credinla voastrS>532. ,Secuvine ca aceia care se loagd, sd.tie tratali cu bundvoinla. , Matei; "Pe cind le spunea acestea, iatd un dregdtor, venind, I s'a inchinat, zicind : Fiica mea a murit de curind, dar, venind, purre mina Ta 533. peste ea ;;i va invia. Atunci Iisus sculindu-Se, a mers dupd elr> Fapte: "$i fiind aproape Lida de lope, ucenicii auzind cd Petru este.in Lida, au trimis pe doi bdrbafi la el, ruqindu-l : Nu pregeta sd vii pind l.t a venit cu ei,, 534. noi,lSi Petru, sctrlindu-se, printit cuvintul adevdrului sd fje spriiiSe cuvjne ca ctceiacale aLL nili.prin vizitare. Fapte; a$i, dupd citeva zile, Pavel a zis cdtre \/arnava: lntorcindu-ne, sd cercetdm cum se afld fratii nogtri in toate cetdfile in care arn 1-61tuTesaloniceri .I : ,,iar noi, fralilor' fivestit cuvintul Domnului" 53s. ind clespdrlifide voi, o bucatd de vreme, cu ochii, llu'cu inima; ne'an sirguit cu atit mai mult,. cu mare dor; sd vedem fata voastrd. Pentru
527. F i l i p . 1 , 8 - 1 1 . 528. luca 9, 10. 529. Fapte 14, 27. 530. Efes. 6, 21-22. (Q1 Ioon 10, 16. <aa I Tcs. 3, 1-2. qaa Molei 9, 18-19.
FnnIo <Da Q 2A-?O

r'rJ '1 8ti

Fople 15, 36.

r76

sFtNluL

vasll,E ffi,

m,4ffi

ii

ceea am voit sd venim,.la voi, indeosebi eu, Pavel, - o dat5 si incd altd data - dar ne-a impiedicat satand, 536. ne$i dupi pufin : *De acc.ea, maiputind rdbda, am hotdrit sb rdminem singuri la Atena. $[ am trimis pe Timotei, fratele nostru.9i slujitorul lui Dumnezeu gi impreund-Lucrdtor cu noi in Evanghelia lui Hristos, ca sd vd intireascd Si sd r-d indemne in credinfa voastrd. Ca nimeni sd nu se clatine in aceste necazuri, ,cdcisinguri qtifi cd spre aceastasintem pugi, 537. Propriu celui cctre iubeSte pe Domnul este ca din multa iubire fufti de cei care inttald. cu to(ltd stdruinfa sd poarte grijd de ei in orice chip, ch;ar pind la moarte, ruiminind neclintit in invdldturd deopotrivd in obStes' particular. Ioan : .,Pdstorulcel bun igi pune viafa pentru oi,, 5llti. ,,Deci dupi ce "ru prinzit, a zis Iisus lui Simon-Petru: Simone, fiul lui Iona, N{d iubcqti tu mai mult decit acer;tia ? El a zis : Da, Doamne, Tu $tii cd te iubesc. Zis-a lui : Pagte mieiugeii Mei. Iisus i-a zis iardgi, a doua oar.-r : Simone, fiul lui lona, Md iubegti ? El I-a zis : Da,'Doamne, Tu stii cd Te iubesc. Zis-a lui Iisus : Pdstoregteoile Mele. Iisus i-a zis a lreia oard : Simone, fiul lui lona, Md iubegti ? Petru s-a intristat, cd i-a zis a treia oard : NId iube;ti ? gi i-a zis : Doarnne,Tu gtii toate. Tu Stii cd 'Te iubesc. Iisus i-a zis: Pagteoile N{ele" 53e. Fapte; oln ziua intii a sdp'tdminii (duminicd), adunindu-ne noi sd fringern piinea, pavei, care avea de gind sd plece a doua zi, a inceput sd le vorbeascd 9i a prelungit cuvin'tul lui pind la rniezul nopfii" ;+0.$i dupd pulin : ,,$i suindu-se gi fringind piinea gi mincind, a vorbit cu ei mult pind in zori gi atunci .a plecat, 541. ,,$i cum n-am ascuns nimic din cele folositoare, ca sd nu vi -le vestesc Ai sd nu vd invdf, fie inaintea poporului, fie prin case, mdr,turisind gi iudeilor gi elinilor pocdinfa cea intru Dumnezeu gi credinfa '' J2. in Domnul nostru Iisus Flrist6s,, ,,Drept aceea, privegheali, aducin,clu-vd aminte cd, timp de trei ani n-am incetat noaptea gi ziua sii rrd indemn, cu lacrimi, pe fiecare dintre "6i,, 543. Cdtre Tesaloniceni / ; "Cilci Stili voi inqivd, fralilor" 544,..ostenealagi truda noastrd, lucrind zi,pi ltoapte, ca sd nu fim povard nici unuia dintre voi, aga v-am propovdduit ,Evanghelia lui Dumnezeu. Voi sinteti martori gi Dumnezeu cle ase. rmenea, cit de sfint 9i cit de drept pi fdrd de prihand ne-am purtat
I Tes. 2, 17-18. I Tes. 3, 1-3. /oon 10, 11. Ioan 21, 15-17. Fapte 20,7. Fapte 2{J, 11. Fapte 20, 20-21. F a p t e2 0 , 3 1 . I Tes. 2, l.

s,
(

REdUIJLE

MONALE

177 .

intre voi credinciogii; ca un pdrinte pe copiii sdi, precum gtili' aga v-am rultalt gi v-am mingiiat. $i v-am rugat cu stdruin|d sd umblali cum se cuvine .inaintea lui Dumnezeu' Celui Care vd cheamd la impdrdfia gi la mdrirea Sa))s5. Se cuvine ca proiestosu/ cuvintu/uj sri tie milostiv Si compdtimitor $i lndeosebi tald. ciecei ce Si-ou inrdit suflele]e. Matei; "$i vdzind fariseii au zis ucenicilor: Pentru ce mdninci in" vdfdtorii voqtri cu vamegii qi cu pdcdtoqii ? $i, auzind El, a zis : Nu cei sindtogi au nevoie de doctori, ci cei bolnavi. Deci, mergind, invd{afi ce inseamnd : ,,N{ild voiesc, iar nu jertfd", cd n-am venil sd chetn pe cei drepfi, ci pe cei pdcdtogi la pocdinfd":x6. $i rrdzind mullimile, I s-a fdcut mild de ele, ci erau necdjite gi rdtXcit,eca niqte oi care h-au pdstor,rY7. ' t Trebuie. ca gi cu privire Ia nevoile ttupului sd ne tie mild talti de cei care ou uezut Si sd purtdm griid de ei. Matei: "Mild Imi este de multime, cd iatd sint trei zile de,ciud agteaptd lingd Mine Ei n-au ce sd mdnince ; ;i s5-i slobozescfitiminzi nu lvlqTgr: "$i a venit la El urn voiesc, ca sd nu se istoveascd pe drumr s48. lepros, rugindu-L, ingenunchind 9i zic.ind : Dacd vei \irear pofi sd md 'curdte$ti. $i fdcindu-I-se mild, a intins mina 9i S-a atins de eI li i-a .Voiesc, zis: curtilegte.te,,us, Fapte: ,.In zilele acelea, inmullindu-se .ucenicii, eleni$tii cirteau impotriva evreilor, pentru cd vdduvele lor erau trecute cu vederea ia slujirea cea de fiecare zi. $i chemind eei doisprezece mulfimea ucenicilor, au zis : Nu este drep'1 63 no'i, pdrdsind cuvintul lui Dumnezeu, sd slujim la mese. Drept aceea, cdutafi qapte bdrbati dintre voi, cu nume bun, plini de Duh Sfint li de inlelepciune pe care noi s5-i rinduim la aceastd slujbS" 550. Nu se cuvine ca proiestosul cttrvintului sd se arate iubitor al da' toriei in indeplinirea lucrurilor de mai micd impoltontd. ,:j sri lie ljps-il cle rivnd pentru cele mai importante Fapte.' ,,$i chemind cei doisprezece mullimea uceniciloi, au zis: Nu este drept ca noi, pdrdsind cuvintui lui Dumnezeu, sd slujim la sst.$i dupd pufin ; *Iar noi vom sidrui in rugdciune ;i in slujirea rneseD cuvintului,, w.
545. I 7'cs. 2, g-12. 546. .rufatei 9, 11-13. 547. Mcfei 9, 36. 548. Moler' 15, 32. 549. Marcu l, ,1O-1t. 55A. Fapte 6, 1-3. 551.Fopte 6, 2. 552. Fopte 6, 4. ri -.ro.t.,t vasile cel Xare

. 178

SFINTUL

VASILE/

CEL

!'ARE

ldllm, nici sd folosim cuvlntul lnvdld{u trebuie sd cdutdm sd ne turii spre Ilatarea ascultdtorilor, spre inlormarea propriilor pldceri, adicd a trebuinlelor i ci unii co. ace$tia sd.lie, cind vorbesc, ca inainleo Iui Dumnezbu spre mdrirea Lui. Ivlatei: <$i toate faptele lor le fac ca sd fie vdzuti de oameni; cd iEi ldtesc filacteriile Si iti mdresc ciucurii hainelor lor. $i le place s5' ;tea in capul mesei la ospete 9i in bdncile dintii, in sinagogi. $i sd Ii se plece lumea in piete Si sd fie\numiti de oameni : Rabbi (invdfd.tori). Voi insd sd nu vd numifi rabbi, cd unul este lnvdfdtorul vostru : Hristos, iar voi toti sinteti frafi. $i tatd al vostru sd nu numili pe nimeni pe pdmint, cd Tatdl vostru Unul este, Cet din ceruri. Nici invdl{tori sd nrj Ioan: "1nv6fd; vd rurmifi, cd Invdldtorul vostru este Unul : Hristos, 553. tura Mea nu este a Mea, ci a Ceiui Care M-a trimis. De vrea cineva sd facii voia Lui, va cunoa;te despre invdff,tura aceasta dacd este de Ia Dumnezeu sau Eu vorbesc de la N4ine Insumi. Cel care vorbeqte de la sine igi cautd mdrirea sa ; iar cel care cautd slava Celui Care l-a trimis, acela este adevdrat gi nedreptate nu este tn el" itA. Cdtre Corinteni II: ,,Cdci nu sintem precum cei multi, care amestecd cuvintul lui D;rmnezeu,ci grdim ca de Ia Dumlezeu inaintea lui Dumnezeu, in Hris'nu vetos,, 555.Cdtrb Tesaloniceni I : <Pentru cd indemnul nostru nea din rdticire, nici din ginduri necurate, nici din in;eldciune; ci dupd cuml am fost socotiti vrednici de Dumnezeu.ca'sd ni se incredinfeze Evanghelia, aqa vorbim, nu ciutdm sd pldcem oamenilor, ci lui Dumhe4eu, Care ne incearcd inimile. Cdci niciodatd nu he-am ardtat in cuvinte de lingugire, dupd cum qtifi, nici cu dscun'seporniri ;de lhcomie ; Dumnezeu este martor. Nici n-am cdutat mdrire de la oameni,. nici de Ia voi, nici de la alfii, degi puteam si fim cu greutato, ca apos* 'toli ai lui Hristos,, aa. . Nu se cuvine co proiestosul cuv|ntului sd abuzeze de autoritate spre insuitorea celot subordonali, $i nici sd nu se revolte impotriva lot, ci mai degrabd sd aibd o atitudine cumpdnitd de modestie tafd' de ei. Motei.'oCine, oare, este slujitorul credincios 9i tnfelept pe care l-a pus stdpinul peste slugile sale, ca sd le de,ahrand ia timp ? Fericit este . slujitorul acela pe care, venind stdpinul sdu, il va afla fdcind aga. Adevdrat zic voud cd Fe.ste toarle avuliile sale iI va pune. Iar dacd acel slujitor, rdu fiind, va zice in inim,a sa : Stdpinul meu intirzie, 9i va incepe sd batd pe cei care slujesc impreund cu el, sb mdnince 9i sd bea cu belivii ; veni-va stdpinul slujitorului aceluia ln ziua cind nu se aS5$. Malei 23, 5L10. 554. Ioan 7, 16-18. 555. II Cor. 2, 17. 556. I Tes. 2, 3-4.

F
R,EGI-ILILD IIONAI.E

teaptd gi in ceasul pe care nu-l cunoaStcr gi-l va tdia (scoate din dre' gd.torie) 9i partea lui o va pune cu fdfarnicii. Acolo va fi plinger@ 9i scrignirea dinlilor,557, !6sn.. <Voi Md numiti pe Mine lnvdldtorul li Domnul, Ei bine'zicefi, cd sint. Deci, dacd Eu, Domnul 5i Invdtbtorul, v-am spdlat picioarele, 9i voi sinteti datori sd spdlafi picioarele unii altora; cdci v-am dat pildd ca, precum v-am fdcut Eu vou6, sd faceli I si voi, 5$. luca : u$i s-a iscat intre ei gi neinfelegere : cine dintre ei se pare cd este mai mare ? Iar El.le-a zis : ImpdraJii pdginilor domnesc peste ei gi. cei care ii stdpinesc se numesc binefdcdtori. Dar intre voi sd nu fie aga, ci cel mai mare dintre voi sd fie cel mai mic, 9i cdpetenia, ca acela care slujegte, Cdci cine este mai mare : cel care std Ia masd sau cel care slujegte 7"5ss p1pls; <$i trimifind din Milet la Efes, a chemat la sine pe preofii Bisericii. $i cind ei au venit la el, le-a zis : Voi gtili cum m-an purtat eu cu voi, in toatd vremea, dirr ziua cea dintii, cind am venit fln Asia, slujind Domnului cu toatd smerenia 9i qu multe lacrimi gi incercdri care mi s-au intimplat prin unel'tirile iudeilorn 560. Cdtr:e Corinteni II : <Pentru cd voi, infelepfi fiind, ingdduili bucuros pe cei neinfelepti, Cdci cle vd robegte cineva, de vd miinincd. cineva, de vd ia ce e al vostru, de vd priveqte cineva cu minclrie, de vd lovegte cineva peste obraz, rdbdafi. Spre ruqinea mea o spun' cd noi ne-am ardtat slabi,r in aceastdprivinld (laturd) tr1. Nu se cuvine ca Evanghelia sd se preclice d,in (duh de) caartd, sau invidie, sou controversd tald.de unii. Matei; ..Iatd Fiui Meu pe care L-am ales ; Iubi,tul Meu intru care a binevoit sufletul Meu; prftre-voi Duhul Meu peste EI 9i judecatd nea' murilor ia vesti. Nu se va certa, nici nu va striga, nu va,auzi nimeni pe ulife glasul Lui', s6z.Cd.tre Filipeni.' "Unii, e drept, vestesc pe Hristos din pizmd gi din duh de ceartd, allii insd din bundvointd. Unii o fac din iubire (citre mine), gtiind cd stau aici pentru apdrarea Evangheliei ; ceilalli, insd, din zavistie vestesc pe Hristos' nu cu ginduri curate, ci 563. socotind sd-mi sporeascd suferinfa in lanfurile mel'e'> Nu se cuvine ca in predicarea Evangheliei sd se adopte merite oneneSti, ca sii nu ascundd acestora harul lui Dumnezeu. Matei.' "Te sldvesc pe Tine, Pdrinte, Doamne ale cerului li al pdmintului, c5'ai ascuns acestea de cei infelepli.qi pricepufi Si le-ai desco557. Matei 24, 45-51. 558. Ioon 13, 13-15. 559. Iucc 22, 24-27. 560. Fopte 20, 17-19. 561. il Cor. 11, 19-21. 562. Matei 12, lB-19. 563. Fjlip. 1, 15-17.

I r80
SFINTT'L VAS[,B' CEL II{ABE

perit pruncilor. Da, Pdrinte, cdci aEa a fosl bundvoirea inaintea Ta' 56r. Cdtre Corinteni / : .Cdci Hristos nu m-a trimis ca se botez, ci sd binevestesc, dar nu cu intelepciunea cuvintdrii, ca sd nu rdmind stearpd crucea lui HristosD 56:'.((Si eu, fratilor, cind am .venit la voi 9i v-am vestit taina lui Dumnezeur rr-dllr venit ca iscusit cuvintdtor sau ca infelept. Cdci am judecat si nu gtiu intre voi ,altceva decit pe Iisus Hristos, pi pe Acesta; rdstignit. $i intru sldbiciune 9i cu fricd 9i cu cutremur mare am fost la voi. Iar guvintul meu 9i propovdduirea rnea nu stdteau in cuvintele convingdtoare ale intelepciunii omeneSti, ci in dovada Duhului qi a puterii. Pentru ca credinla voastrd sd uu fie in 566. infelepciunea oamenilor, ci in puterea lui DumnezeuD ' Nu lrebuie sd se creaQd cd reuqita predicdtii se realizeazd ptin con' . ceptii proprii, ci sd fim convin;i cd. totul vine de la Dumnezeu. Catre Corinteni II r "$i o astfel de incredele avem prin Hristos fafb de Dumnezeu ; nu cd de la noi inpine sintem destoinici sd cugetdm ceva ca de la noi ingine, ci des'toinicianoastrd este de la Dumnezeu, Cel Care ne-a 9i invrednicit sd fim slujitori ai Noului Testamen1,,s67.'Q6il7e Co.rinteni II : "$i avem comoara aceasta in vase de lut, ca sd se inve568. dereze cd puterea covirgitoare este a lui Dumnezeu, 9i nu de la noi> incredinlat predicareo Evangheliei nu ftebuie so Cel cdruia i s-Q, aibit ccva in plus in alard de cele de strictd necesitate. - ^Idtci ; ,,Sd nu avefi nici aur, nici argint, nici bani in cingdtorile r oastre. Nici traistd pe drum, nici doud haine, nici incdltdminte' nici Luca : "Sd nu luafi toiag ; cd rrrednic este lucriitorul de hrana,51, 56e. riimic pe drum, nici toiag, nici traistd, nici piine, nici bani $i nici sd Fapte: *Argint, sau aur, sau haind n-am aveti cite cioud haine))s70. poftit de la nimeni. -Voi ingivd gtifi,, 571.Cdfte Timotei //: trNici un ostag nu se incurcd cu treburile vietii, ca sd fie pe plac celui care stringe oaste))572. In grija pentru cele ale vielii nu trebuie sd ai raporturi cu eei care se incleletnicescpentru acesteacu osteneald, Luca; *Zis-a Lui cineva din multime :' lnvdtdtorule, spune-i fratelui lneu sd impartd cu mine mostenirea. Iar EI i-a zis : Omule, cine
.564.Matei 1.1,25-26. 505. I Cor. 1, 1,7. .566.I Cor. 2, 1-5. 567. Il Cor. 3, 4-6. 568. I I C o r . 4 , 7 . ri69. M a t e i 1 0 , 9 - 1 0 . 570 L u c n 9 , 3 . Fapt'e 20, 33-34. J;ZII Tim. 2, 4.

3
REGULIIE MORALE

181

Cdfte Timotei M-a pus pe Mine judecdtor sau impdrtitor peste voi ?" 573. IL' "Nici un ostag nu se incurcd cu treburile viefii, ca sd fie pe plac celui care stringe oasteD574. Cei cqre neglijeazd cu indrdzneald voile ltti Dumnezell cQ sd fie pe .eelor plocul core ascultd, Idcindu-se robi ei in,;i.yi acelora'cdroro vor sa le fie pe plac, cad de sub stdpinirea Domnului. ioan : .<Cum puteti voi sd credeli, cincl primifi nririre unii de la altii, li.mdrirea cea de la unicul Dumnezeu nu o cdutali?"sts. Cdfte Ca' lateni.' ,,Dacd a.5. mai pldcea oamenilor, n-a$ fi rbb al lui Hristos', s76. Se cuvine ca scopul celui core-si propune sii invele sd-/ consliluie (dorinla) d.e a tinde spre bdrbatul desdvir1it, Ia mdsuro virstei deplind' talii lui Hristos i dar tiecare Ia locul lui. Malei .. "Fiti, dar, voi desdvirSiti, precurrl Tatdl' vostru Cel ceresc 577. Ioan: oDar nu numai pentru acegtia Md rog, ci 9i desdvirgit este)) pentru cei ce vor crede in Mine, prin cuvintul lor. Ca toti sd fie una, dupd cum Tu, Pdrinte, in Mine gi Eu in Tine, aga 9i tacegtia in Noi sd fie una,, erc. Cdtre Eteseni: "$i El a dat pe unii ca sd fie apostoli' pe allii prooroci, pe alfii binevestitori, pe allii pdstori gi invdfbtori, spre desdvirqirea sfinlilor,'la lucrul slujirij, la zidirea trupului lui Hristos, pind vom ajunge toti la unitatea ciedintei 9i a cunoagterii Fiului lui Dumnezeu, la starea biirbatului desdvirgit, Ia mdsura virstei deplindtdtii lui Hristos" 57e. Pe cei indd.rdtnici trehuie sa-i jnstru im eu rdbdarc Si blindelc, re' comandindu-le pocairrtrt, pind ce s-or implini mdsura grijii falq de ei. Matei.'"Nu se va certa, nici nu va striga, nu va auzi nimenii pe ulile, glasul Lui. Trestie strivrtii nu va fringe gi feqtild care pilpiie nu va Cdtre Timotei' stinge, pind ce nu \ra scoate,spre biruinld, judecata>580. II .' "Un slujitor al Domrrului nu trebuie sd se certe, ci sd fie blind cu tofi, destoinic, sd dea invSldturd, ingdduitoror certind cu blindele pe cei care st,au irnpotrir'5, cd doar le va da Dumnezeu pocdinfd spre cunoagterea ade,u'iirului;$i vor scdpa'din cursa diavolului,,58l.
573. Luca .12, 13--14. 574. II Tim. 2, 4. 575. Ioan 5, 41. 576.Goi. I, 10. 5 ? 7 .M a k t 5 4 8 . 578. Ioan t1 20-21. 57q.Eles 4, ll--13. 531,t. Morel 12, 19-20. 5Bl. II Ti.m. 2, 24-26.

SFTNTUL

VASILE

CEL

MARE

Se cuvine ca pentru cei cQIe, din teamd sdu evl4vie, firdsesc ptezenta plopovdduitorului, (acesta) sd inceteze cuvintul 9i sd nu persiste cu (duh dc) ceartd. Luca: "$i L-a nigat pe El toatd mutfimea din finutul Gherghesenilor sd plecp de la ei, cdci erau cuprinqi cie fricd mare. Iar El, intrind in 'corabie, S-a inapoiatr, 5@. Se cuvjnc ca sd ne indepdrtdm de cei caIe, din ingratitudine' n-ou primit pred.icarea Evangheliej li de la aceStia sd nu se primeascd. nici , cele pentru nevoia trilpului, ca binetacere. Matei.. <Cine nu v5 va primi pe voi, nici nu va asculta cuvintele r-oasLre, ieSind din casa sau clin cetalea aceea,Scuturati-vdpraful de pe Lucg : <$i in orice cetate veti intra gi nu vd vor picioarele voastrer 583. primi, iegind in pielele ei, ziceti : $i praful care s-a lipit de picioarele noastre din cetatea voastrd vi-l scuturdm vou6. Dar aceasta sd gtiti' inpflrdfia lui DumneZu>8. I:apte; <Iar cind SiIa qi cir s-a apropiart. 'I'imotei au velit clip N,IaccdoniaiPavel era prins cu totul de cuvint' mdrturisind iucleilor ci Iisus este Hristosul. $i stind ei impreund 9i hainele, a zis cdtre ei : SinEele vostru asupra huiincl, el, scurturindu-5i capului vostru ! Eu sint curat, De acum inainte md voi duce la neanturio s8c.

Se cuvine sd ne indepdrtdnt cle cei neascultdtori dupd ce s-c folosit tatci de ei tot telul de staruinlri (grijd). Nlatei: <Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci 9i ucizi cu pietre pe cei, trimigi Ia tine, de cite ori am voit sd adun pe fiii tdi' cum a.clunii clo5ca puii siii sub aripd, dar nu afi voit. Iatd, se lasd pustie casa voastrd,, 5s. l;ctl;fe; .tlar in simbdta urmdtoare, mai toatd cetatea s-a adunat,ca sti aucl5 cuvintul lui Dumnezeu. Dar iudeii, vdzlnd mulfimlle' s-au umplut de pizm5 qi vorbeau impotriva celor spuse de Pavei, huiind. Dar Pavel si Rarnaba, indrdznind, le-au zis : voud trebuie si vi se grd. iascd. mai iltii, cuvintul lui Dumnezeu, dar de vrerne ce iI lepidati $i vd judecafi pe voi nevrednici de viafa vegnicd, iat5 ne intoarcem cdtre ' neamuri, cdci aga ne-a poruncit nou5 Dumnezeu : oTe-am pus spre lu'ca ', mind neamurilor, sd fii Tu spre mintuire pind ia marginea pdmins87. Cdfte Tit; <De omul eretic, dupd intiia 9i a doua mustrare, tuluir, departeazS-te; $tiind c{ unul ca acesta s-a abdtut 9i pdcdtuielte, fiind de sine insusi osindit" 588.

w.

luco 8, 37. 583. Matei 10, 14. 584. L u c o l Q , 1 0 - 1 1 . 585. Fople 18, 5--6. 586. Matei 23, 37---3E. 587. Fapte 13, 44-47. 58B. Tft 3, 10-11.

$
REGULILE MORALE

183

tr
3

Trebuie sd pdzim tafd. de toli In oriee chip auivia cuvintelor Dom' nului, netd.cind nimic dupd invitare (cu pdrtinfue). Cdfte Timotei /; ,,Te indemn stdruitor inaintea lui Dumnezer,r5i a lul iisus Hristos gl a ingerilor Lui celor aleqi, ca sd pdzegti acestea, fdrd a lua o hotdrire dinainte, nefdcind nimic cu pbrtinire,r se. Se cuvine ea proiestosul cuvintului sd lccd gi sd vorbeascd cu multd prudenld Si probarc, pottivit scopului de a Ii binepldcut lui Dumnezeu, trebuind. sd fie probat gi mfuturisit 9i de cei care i s-oLr incredinlat Lui. Fapte; ,,Voi Etiti cum m-am purtat cu voi, in ,toatd vremea, din ziua cea dintii, cind am venit in Asia, slujind Domnului cu toatd smerenia gi cu multe lacrimi li incerc{ri,, 5e0. $i dupf, pu}in : "Argint, sau poftit Voi inlivd ltili cd rnlinile aces: de la nimeni. aur, sau haind n-am gi tea au lucra,t pentru trebuinfele mele ale celol care erau CU mine,, ssl. Cdtre Tesaloniceni I: <Voi sintefi martori gi Dumnez'eu de asetnenea, cit de sfinjt li cit de drept pi fdrd de prihand ne-an purtat intre voi credinciogii, precum gtifil sEz. . ' Regula 71

Cite de acelas'ifel se spun clespr e episcopi qi proiesto,gi Cdtre Timotei / ; .,De poftegte cineva episcopie, bun lucru dore5te. Se cuvine insd episcopului sd fie fdrd de prihan6, bdrbat al unei femei, treaz, cuminte, primitor de strbini, destoinic sd inve.fe pe allii, nebefiv, nedeprins sd batd, neagonisi,tor de cigtig urit, paqnic, neiubitor cle'argint, bun chivernisitor in c,asalui, avind copii ascultdtori, cu toatd bundcuviiufa. Cdci clacd nu gtie cineva sd-gi rinduiascd a sa casih,cum va,purta grijd de Biserica'lui Dumnezeu? Episcopul sd nu fie de curind botezat, ca nu cumva, trufindu-se, sd cadd in osinda diavolului" se3. Cdtre Timolei f : <,Pecel bdtrin sd nu-l infrunli, ci sd-l inclernni ca pe un pdrinte ; pe cei mai tineri ca pe frati; pe femeile bdtrine indeamud-le ca pe nigte mame ; pe cele tinere, ca pe surori, in tciatd curdtia,' 5ea. Cdtre Timotei // : <Fugi de poftele tinereiilor, gi urmeazd dreptatea, credinia, dragostea, pacea cu cei care cheam5 pe Dornnul din inirnd curatd. Fereqte-tede intrebdrile nebuneqti, gtiind cd dau prilej de ceartd, Un slujitor al Domnului nu trebuie sd se certe, ci sd fie blind cu to[i,
. , . n ' 5Bg. I T i m . 5, 21. 590. Fopte 20, 1B-19. 5 9 1 . Fapte 20, 33--34 592. Tes, 2, ro-ll. 593. Tim. 3, 1-6. 594. Tim. 5, 1-2

'

o 18{
SFINTUL VASILE CEL IITARE

destoinic sd dea invdfdturd, ingdduitor, certind cu blindete pe cei care slau impotriv5> 5e5. Cdfue Timotei /1 : <Tu insd ai urmat invd]btura mea" ndzuinla mea, credinfa m,ea, indelunga mea rdbdare, dr'agostea mea, ' Cdtre Tit ; <Pentru aceaSta rhbdarea mea, prigonirile gi suferinfele,rs90. te-am ldsat in Creta, ca sd indreptezi cele ce mai lipsesc gi sb agezi preoli prin cetdfi, precum fi-am rinduit : De este cineva fdrd de prihand, birl-rat al unei femei, avind fii credinciogi, nu sub invinuir'e de desfrinare sau neascui,tdtori.Cdci se cuvine episcopului sd fie fdrd de prihanil, ca un iconom'al lui Dumnezeu, neingimfat, nu grabnic la minie, nu dedat la bduturd, paSnic, nepoftitor d,e ciptig urit, ci primitor de strdini, iubitor de bine, treaz la minte, drept, cuvios, infrinat, linindu-se cle cuvintul cel credincios al invdfdturii, ca sa fie destoinic ai sd indemne la invdfdtura cea sdndtoasd gi sd mustre pe cei potrivnici,, 5e7. Despre diaeoni "$i pe au ales Fapte: $tefan, bdrbat plin de credinfd 9i de Duh profror, qi pe Nicanor, 9i pe Timon, gi pe ParSfint, 9i pe Fitip, qi p'e mena, gi pe Nicolae, prozelit din Antiohia, pe care i-au pu.s inaintea Cdtre Timotei I : apostolilor gi, rugindu-se, gi-au pus mriinile peste ei" 5s8, "Diaconii sd fie de asemenea cucernici, nu vorbind in doud feluri, nu dedafi la vin mu1t, neagonisitori de cigtig urit, fdstrind taina'credinlei in cuget curat. Dar gi acegtia sd fig mai intii pupi Ia incercare, apoi, dacd se dovedesc fird prihand, s5 se diaconeascd. Femeile (lor) de asemenea sd fie.cuviincioase,'necleletitoare, cumpdtate, credincioase intru toate. Diaconii sd fie bdrbafi ai unei femei, sd-qi chiverniseascd bine casele qi pe copiii ior. Cdci cei ce slujesc bine, rang bun dobindesc $i nult curaj in creclinfa cea intru Hristos))see. Regula
!l

72

bnspre ascultd"tori

Se cuvine celor care ascultd pe cei care lnvald Scripturile sd cloverlecscd cele spuse cu privire Ia invdfd.tori Si pe cele in armonie cu Seriptwile sd Ie primeascd, iar pe cele strdine sd /e indepdrteze t $i pe cei care persisld in asemenealnvdldturi sd-j certe cit mai aspru.
595. l/ Tim. 2, 22-25. 596. II Tim. 3, 10--11. 597. Tit 1. 5-9. -598. Faple 6, 5---6. 599. I Tim. 3. B-13.

RECULILE

MORALE

1B5

l
F
;

eoo. ,n'Iatei.'aVai omului aceluia prin care vine smintedla !>r La fel gi pentru mind 9i picior 60l..IoonI .uAdevdrat, adevdrat zic voud : Cel care, nu intrd pe upd in staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur gi tilharIar cel. care intrri prin uqd pbstor este oilor. Acestuia portarul ii des* chide $i oile asculti de glasul iui gi oile sale le cheamd pe nume 9i le" mind afard. $i cind le scoate afard pd toate al'e saie, merge inaintea lor $i oiie merg dupd el, cdci cunosc glasul lui. Iar dupd un strdin, e1e nu rterg, ci vor fugi de la el, pentru cd nu cunosc glasul strdinilor,, 6@Cdlrc Galcrteni.'..Dar chiar dacd noi sau inger.din cer v-ar vesti altd Evarighelie decit aceea pe care v-am vestit-o, sd fie anatema ! Precurrl v-am spus mai inainte, gi acum vd spun iardgi : Dacd vd propovdduiegte. cine."'aaitceva decit ali primit, sd fie anatema f ))603. Cdtre Tesaloniceni I: "Proorociile sd nu le dispretuiti. Toate sd ie incercati ; lineti ce este bine ; ferifilvd de orice infdfi;are a rdului,, e. Se cuvine ca aceia cere nu au multd. cunoostere a Scripturilor, in' roadele Duhului sd cunocscd caracterul stinlilot; $i pe cei esemenee' sd-i prittteascii; iar pe cei care ou altlel (de carctcter)sd-i clispreluioscci.. ' i'latei ; ,,Feriti-vd de proorocii mincinogi, care vin Ia voi in haine gle or, iar pe dinlduntru sint lupi rdpitori. Dupd roadele lor ii veli cu605, noa;;te,r 961r" Filipeni: <Frafilor, faceli-vi urmitorii mei gi uitati-vb la aceia care umbld astfel precum aveti pildd de la noio 606. Cuvintul adevdrului de Ia cei care merg pe drum drepl se cuvine sd fre primit ca al Domnului, spre mdrirea insu,gia celui pe cue l-a trimis. lisus Hri,slosDctmnulnostru. 607. llatej I ..Cine vd.primegte pe voi, pe lvline Md primegten Ioan: .Cerj care-l primeqte pe cel pe care-l voi trimite Eu, pe Mine Md priile91,.,,608. Iuco: uCel care vd ascultd pe voi, pe Mine Md ascuitd"6@Cdtrc Galateni; .,$i voi nu ati dispretuit incercarea mear ce era in trupul meu, nici nu v-afi scirbit, ci m-afi primit ca pe un inger aI lui Dumne* zeu, ca pe Hristos lisus" 610. Cei care nu ascultd de cei trimiSi de Domnul iSi ridicd necinslea nu pind la aceStia, ci o roporteazci Ia CeI cctre i-a trimis Si iSi atrag juclecatdmai rea decit cei din Sodoinc $j Gomorc.
600. Matei lB, 7. 6 0 1 .Molei 18, B. 602. Ioan 10, 1-5. 603. Go/. 1, 8-9. 604. I Tes. 5, 20-22. 605. Matei 7, 15-15. 606. F i l i p . 3 , l z . 607. Motei 10, 40. 608. I o a n 1 3 , 2 O . 609. L u c o 1 0 , 1 6 . t i i 0 . GaI. 4, 14.

-.-..

!86

'

SFII\iTTUL

VASII,E

CEI,

MARE

Motej ; "Cind nu vd r-a primi pe voi, nici nu va asculta cuyintele -voastre, iegihd din.casa sau din cetatea aceea, scuturali praful de pe picioarele voastre. Adevdrat grdiesc voud : mai ugor va fi pdmintului Sodomei gi Gomorei, in ziua judecdfii, decit cetdfii aceleia" 6rr. Luca' <<Cel Cdtre TesalonieeniI: care se leapddd de voi se leapddd de Nline,, 672. <$tifi ce poruncX v-am dat, prin Dgmnul lisus" eu. $i dupd prlfin : '<De aceea cel c'are defdimeazd (cuvintul meu) nu defdimeazd un om, ci pe Dumnezeu, Care v-a dat pe Duhul Sdu cel Sfint,,61a, Se cuvine co invdldtwa poruncilor Domnului sd tie printitiL ca Ia'gdduinld a vielii vegniqe Si a lmpdrdliei cerurilor, Si sd fie indeplinitd" cu rivnd, chiar clacd" s-or socoli cd este obositoare. Ioan : <Adevdrat, adevirat zic voud : Cel care ascultd cuvintul Meu 6i crede in CeI Care M-a trimis, are viafd ve$hicd 9i Ia judecatA nu va rreni, ci s-a mutat din moarte la viald', 61.-). Fopfe ; ,,$i binevestind cetdlii aceleia $i fdcind ucenici mulfi, s-au inapoiat la Listra, la Iconiu qi la Antiohia, intdrind sufletele ucenicilor, indemnindu-i sd sttiruie in credinfd 9i cd prin multe suferinte trebuie sd intriim in impiriifia lui Durnnezeu"616 (cerurilor). Se cuvine ca ntustrarea gi certarea asltcl sd fie primite ca medicctment cdre combate sulerintq qi.redd sdndtateo. Djn oceasta rezultd"clar cd cei care aratd ingdduinld, dln eomplezenld excesivd, in boatd $i nu muslrd pe cei care pdcdtuiesc, stricd" totul Si pun piedicd insci,:i vielii atlct'd.rate. Matei.' "De-fi va gregi fie fra,tele tdu, mergi, mustrd-I pe ei intre tine gi eI singur. $i de te va asculta, ai cigtiga't pe fratele tdu', 6t;. Cdtre Corinteni 1.' ,,Aclunindu-vd voi gi duhul meur cu puterea Domnului nostru Iisus Hristo,s, se dati pe unul ca acesta satanei, spre pieirea trupului, ca 'sufletul sd se mintuiascd in ziua Domnului Iisus, 613. Cdtre Corinteni I/ ; "Cd scrisoarea aceea, fie Si numai pentru un timp, v-a intrjstat ; dcurr mX bucur, nu pentru cd v-a lntristat, ci pentru cd v-a intristat spre pocdinfd. Cdci v-ati intristat dupd Dumnezeu, ca sd nu fifi pdgubifi de cdtre noi. Cdci intristarea cea dupd Dumnezeu aduce pocdintd spre mintuire, fdrd pdrere de rdu,, 6Ls. Cdtre Tl't ; <Pentru care pricind, mustrd-i cu asprime, ca sd fie sdndtogi in credintd,, 6m.
611. Mor>t 10, 14-15. 612. Luca 10. 16. 6 1 3 .I T e s . 4 , 2 . 6 1 4 .I T e s . 4 , 8 . 615. Ioan 5, 24. 616. Fople 14, 2l-22. 617.Molei 18, 15. 618. I Cor. 5, 4-5. 619. /I Cor. 7, B-10. 620. Tit r. t3.

IBEGULILE

MORALE

187

Regula

?3

Pentru cei cdsdtofil,i temei7 de bdrbat' Nu ?rebuje ,srise despartd bdrbatul d.e Iemeie sa1;pietate. piedicd spre ti ar docd decit numai pentru dcsfrinare sau dea carte dd s5-i sa, pe femeia Matei.. oS-a zis iard$i : cine va ISsa pe sa, afara femeia .despdrfire.Eu insS vd spun vou6 c5 oricine va ldsa de cuvint de desfrinare, o face s6 sdvirEeascdadulter, 9i cine va lua pe cea lSsatd sdvirgegte adulterr, 62!,Luca: ,.Dacd vine cineva Ia Mine 9i nu urdpte pe tatdl sdu 9i pe mama sa 9i pe femeie 9i pe copii 9i pe frafi 622. $i pe surori, chiar gi viala sa inddgi, nu poate sd fie ucenicul Meu" Mofei: <Iar Eu zic voud cd oricine va ldsa pe femeia sa, afard de vina "de desfrinare, gi va lua alta, sdvirgegte adulter ; 9j cine s-a insurat cu .cea ldsatd sdvirgegte adulterr, 623. 661r" Corinteni 1: nlar celor care sint : Femeia sd nu se despartd cle Domnu1 ci pOruncesc eu, nu cdsdtorifi le bZrrbat ; iar dacd s-a despdrtit, sd riimind nerniiritatd, sau sti se impace cu bdrbatul sdu; tot aga bdrbatul sd nu-Pi lase femeia"6%' Nu este lngdcluit celui care ti-o ldsot temeia lui sd se cdsdtoreosco cu alta, nici celei ldsate de bdrbat sd se cdsritoreoscdcu altul. Matei..<Iar Eu zic voud cd oricine va lSsa pe femeia sa, in afar{ de vjna de desfrinare, gi va lua alta, sdvlrie9te adulter ; 9i cine s-a insurat cu cea lisatd sdvirgegteadulter, @5. , se cuvine ca bdrbatii sd-,ti iubeascd femej,le lor, Eu iubirea cu core jnHristos a iubit Biserica, clindu-Se pc Sine pentru ca, pcntru ccl s-o sf /eascd.* iubiti pe femeile t'oastre' dupi cttrn 5i Catre Eteseni, ..tsdrbatiior, pe Sine pentru ear ca s-o sfinfeascti' dat S-a Hristos a iubit Biserica, 9i . curdtind-o cu baia apei prin cuvint ti ca s-o infdtiSeze Sie$i, llisericd mdritS, neavind patd sau zbirciturd, ori altceva de acest fel' ci ca sir fie . sfintd qi ,fdrd de prihand. Astfel clar, bdrbafii sint datori sd-qi iubeascd ferneile ca pe insegi trupurile lor. CeI ce-9i iubegte femeia pe sine se iubegte. Cdci nimeni vreoclatd nu gi-a urit trupul siru, ci fiecare il hrdnegte li ,il incdtzegte, preir1m qi Hristos Biserica, pentru cd sintem mddulare' ale trupului Lui> 626. Se cuvine ca temeile sd se supund bd.inafitor \ot, pTecum,5iBiserico (se supune) lui Hristos, Idcind (astfel) voia lui Dumnezeu.
621. Matei 5, 3l-32. 6 2 2 .L u c a 1 4 , 2 6 . 623. MateJ 19, 9. 6 2 4 .I C o r . 7 , 1 0 - 1 1 . 625. Mo,ei 19, 9. 626. Eies. 5, 25-30.

* s
b

I. E

[.
H n.

Fl 1:
,i,

F.
ti l t.

188

SFIIVT'UL

VASILE

CEL

MARE

Cdtre Eteseni; <Femeile sd se supun5 bdrbatilor 1or ca DomnnluiPentru cd bdrbatul este cap femeii, precum gi Hristos este capul Bisericii, trupul Siru, al cdrui Mintuitor gi este. Cdci precum Biserica se su* pune lui Hristos, apa gi femeile bdrbatilor lor, intru toate> 6n, Cdtre Tit : ,,Cast-r infelepfeascd pe cele,tinere,sd-gi iubeascdbirbalii, s5-;i iubeascir. copiii. $i sd fie cumpdtate, curate, gospocline, bune, pldcute birrbafilor 628. lor, ca s{ nu fie defdimat cuvintul lui Dumnezeu)) Nu se cuvine ca temeile sri se impodobeascd pentru infrutnuselare, ci sd aibd toatd rivna Si grija pentru taptg fu:uns Cdtre Timotei 1 : oAsemenea gi femeile, in irnbr6cdminte cuviincioasd,fdcindu-gi lor podoabd din sfiald qi din cuminlenie, nu din pdr impletit 9i din aur sau din mdrgdritare sau din vegminte de mult pret i ci din fapte bune, precum se cuvine unor femei temdtoare de DumneZeU) 620.

se cuvirle ea temeile sd lacd in bisericd, iar acasd. sd discute cu seriozitate despre bund1tlcicerea tald de Dumnezeu. C(rtre Corinteni r.; "Femeile voastre sd tacd in biserici, cdci lor nu Ie este ingdduit sd vorbeascd,precum zice gi legea. Iar dacd voiesc sd invele ceva, sa intrebe acasd pe bhrbalii lor, cdci este ruginos ca femeile ti30. sd rzorbeascdin biserigf,y' Cdtre Timotei I: <Femeia sd se invete in linigte, cu toatd ascultarea. Nu ingdduiesc femeii nici sd invete pe altul, nici sd stdpineascd pe bdrbat, ci sd stea linistitd. Cd Adam a fost zidit intii, apoi Eva. $i nu Adam a fost arnrgit, ci Eva, amdgitd fiind, s-a fdcut cirlcitoare a pornncii. Dar se va mintui prin nastere de fii. dacd stdruiegte, cu deplinS.infelepciune,in credin{5, in iubire 9i in sfinte1isl.63t. Regula 74

(Cu privire la) Vdduve se cuvine ca vdcluva inzestratd"cu Ltncorp mai puternic sri-pi ducti vialo cq grija si rit'na celor spuse de Apostol, cere ou fost mdrturisite si
Tctttitei. .

Fapte.. ,,Iar in Iope era b ucenifd, cu numele'Tavita, care, tilcuindu-se,se zice Cdprioar5.Aceasta era plind de fapte bune gi de milosteuiile pe care le fdcea" osz. $i dupd putin : ((gi l-au inconjurat toate v5gi plingind duvele, ardtind cdmdgile gi hainele pe care le fdcea Cdprioara,
627. EIes. 5,.22-2,1,. 628. Tit 2, 4-5. 629. I Tim. 2, 9-10. 630. I Cor. 1.1,34-35. 631. I ?im. 2, ll-15. 632. Fopte 9, 36.

,r
NEGU'-ILT IIORALE

f
* *

pe cind ,era cu ele' F3. Cdfte Timotei I; "Vdduva care are mai putin ,de gaizeci de ani si nu fie inscrisd intre vdduve, 9i numai dacd a fost femeia unui singur bdrbat, bine cunoscutd pentru faptele ei bune, dacd adicd gi-a crescrrt copiii, dacd a fost primitoare de strdini, dacd a spdlat picioarele sfinfilor, dacd a venit in ajutorul celor strimtorali, dacd s-a d4. {inut stdruitor de tot ce este lucru bun,, Se cuvine ca vdduva care a tost probatd cu ptivire Ia taptele spuse xte Apostol ,lj a ajuns aslfel in rindul (tagma) vdduvelor, sd sfdruioscti in cereri $i rugd.ciuni cu postlri noapteo Si ziua. ls-tcu: <$i era Si Ana proorocifa, fiica lui Fanuel,.din seminfia lui Ager, inaintatd in zile mul'te, care trdise cu bdrbatul ei gapte ani dupd fecioria sa. Si ea era vdcluvd'in virstl de 84 de ani 9i nu se depdrta de Cdfre Timola templu, slujind nohptea $i ziua in post gi rugdciuni,' 635. in Dumnddejdea are tei I : r,Ceacu adevdrat vdduvd 9i rdmasd singurd nezeu Si stdruiq;te in cereri gi in rugdciuni, noaptea 9i ziua. Iar cea care trdieste in desfdtdri, deqi vie, este moartd" 636. Regulh 15 '

#
*

Se cuvine ca slugile sd se supund sldpinilor lor dupd trup spre md' rfuea lui Dumnezeu cu toatd. bundvoinla in eele in cane polunca lui Dumnczeunu dezlcagc. Cd.tre Eleseni: "Siugilor, ascultali pe stdpinii vogtri cei dupd trup' cu fricd si cu cutremur, intru credinfa inimii voastre, ca 9i pe Hristos; nu slujincl numai inaintea ochilor, ca unii care cautd sd placd oamenilor, ci ca slugiie lui Hristos, fdcind din suflet voia iui Dumnezeu. Slujind cu bundvoinf5, ca gi Domnului, gi nu ca oamenilor, ltiind fiecare, fie rob, fie de sine stdpin, cd faptele bune'pe care Ie va face, pe acelea le va Cdtre Timotei I ; "Cei care se gisesc sub lua ca plat6 de la Dumnezeu,i637. jugul robiei sd-gi socoteascdpe stdpinii ior vrednici de toatd cinstea, ca sd nu fie hulite numele Si invdldtura ltti Dumnezeu. Iar cei care au stapini iredincioqi sd nu-i dispret'uiascd,sub cuvint cd sint frafi in cre, dintd, ci gi inai mult sd-i siujeascd, tocmai fiindcd primitorii bunei lor slujiri sint credinciopi gi iubifi,r ffi8.Cdtre Tit : <Slugile sd se supund std633.Fopte 9,39. 634. I Tim.s, 9-10. 635. Iuca 2, 36-37. 636. I Tim. 5, 5-6. 637. Eies. 6, 5-8. lllllIim.
638. 1 6, L-2.

.)

SFIITTUL

IfASILE

CEL

MAAT

'le 'intoarcd pinilor loi, sd le fie binepldcute: intiu toate, sd nu vorba r sb nu doseascdceva, ci sd Ie arate toati buna credinfd, ca sd facd de cinste

-TT:::;H;ezeu" invifdtuia intru toate

s'

Se cuvine ca stdpinii, amintirldu-$i de ad.evdratul Sfdpln, cele de care se vor bucura din.pattea slugilot, sd le Iacd. gi ei ocestota dupd putere, cu tricd de Dumnezeu .pi cu ingd.duinld. tald de aeeStia,dupd imitarea Domnului. Ioan : .,Iisus, gtiind ci Tatil I-a dat Lui toate in miini 9i cd de la 'Dumnezeu a iegit gi la Dumnezeu merge, S-a sculat de la cind, s-a dezbrdcat de haine gi, luind un gtergar, S-a inqins cu el,.Dupd aceea a turnat apd in vasul de spdlat gi a inceput si speie picioarele ucenicilor gi sd le gteargd cu gtergarul cu care era incins,, Eo. $i dupd putin : .,Voi Md. nurniti pe Mine lnvdldtorul gi Domnul $i bine faceti, cdci sint. Deci, dacd Eu, Domnul 9i Invdfdtorul, v-am spdlat picioar,ele,gi voi sintefi datori ca sd spdlafi picioarele unii altora. Cdci v-am dat pildd ca, precum v-am fdcut Eu voud, sd faceti 3i voi" ut, Cdtre Eleseni; olar voi, stdpinilor, facetritot agd fafd de slugi, gi incetafi cu ameninfdrile, ca unii care ptifi cii Domnul lor $i aI vostru este in ceruri gi cd Ia EI nu lncape piirtinire, 82

'Regula

76

(Cu privire la) CoPii Copiii ftebuie sd-t'i cinstea,scdpdnnlii gi sd li se supun d 1n toate, in cote nu se impiedicd porunca lui Dumnezeu. Inca: <$i a zis mama Lui cdtre EI : Fiule, de ce ne-ai fdctrt noud aqa ? Iatd, tatdl Tdu gi eu Te cdutdm ingrijorafi,, ffi. $i dup5 pulin : r,$i a coborit cu ei qi a venit in Nazaret gi tre era supus>w. Cdtre Eteseni: "Copii, ascultali pe pdrinfii vggtri in Domnul, cd aceasta este cu dreptate. r,Cinslegtepe tatdl tdu gi pe mamq ta', care este porunca ceq dintii in fdgdduinf& : ,,Ca sd-fi fie tie bine gi s5 trdiegti ani mul|i pe p6mlnt>r&s.
639. Tir 2, 9-10. 640. ioon 13, 3-5. 641. Ioon 13, 13-15. 642. EIes. 6, 9. 643. Luca 2, 18. 6/,4. fuca 2, 51. 645. Etes. 6, 1-3.

t,
*
REGULILE MORALE

l9r

(Cu privire lal Pdtinli .i , Parinlii trebuie sd-gi creoscd copiii intru invdldtura gi eettolea Dorn'' nuliti cu toatd blindelca gi rdbdarea, sub nici un pletext, care s'ar referfi )a ei, sd nu le producd mlnie,5i inlrislore. Cdtre Eteseni; ,,$i voi, pf,rinfilor, nu intdritafi la minie pe copiii vo;tri, ci creqtefi-i intru invifdtura 9i certarea Domnului', u6. Cdtre Co' /oseni; "Pdrintilor, nu intdritali pe copiii vogtri, ca s5. nu se dezndddjduiascii,,617, Regula 77

'

(Cu Privire Ia) Fecioare f'ecioarele ftebuie sd se ind.epdrteze de orice grijd. a veacului; aceslu,ic, spre a putea, cu toatd slrguinla, sd plocd lui Dumnezeu dupa' cluh ,;i clupd.trup, in nddejdea impdrdliei cerurilor. liotei ; "Sint fameni care s-au fdcut fameni ei ingigi, pentru impdrdr<Cieu a9 vrea ca voi sd fiti fdrd de .\ia cerurifor,>il8. Cd.treCorinten; /; grijd. CeI necdsdtorit se ingrijegte de ale Domnului, cum sd placd Dom-' nului. CeI care s-a cdsdtorit se ingrijeqte de ale lumii, currl sd piacd', de fecioard : cea nemdritatd poartS' femeii. FemeiA mdritatS se deosebeste grijd de cele ale Domnului, ca sd fie sfintd 9i'cu trupul qi cu duhul ; iar cea care s-a mdritat poartd grijd de cele aie lurnii, cum sd placd bdrbatului. gi aceasta o spun chiar in folosul vostru, nu ca si vd intind un laf, ci spne bundvoinfd gi alipirea neclintitd de Domnul,r 6ae. Regula 78

*. t

(Cu Privire la) Ostaqi Osto,lil or nu le este lngd.duit sd asupreascd sau sd plrascd. Luca : "$i iI intrebau gi ostagii, zicind : Dar noi ce sd facem ? $i le-a' zis : Sd nu asupriti pe'nimeni, niti sd pirlfi, ci sd vd multumifi cu lefile' voastre> 6s. Regula 79 (Cu privire Ia) Dregritori Si suputi Dre:gdtorii trebuie sd fie rdzbundtori ai ctreptdlilor lui Dumnezeu, Cdtre Romani r ,,Cdci drcgd,torii nu sint fdculi pentru fapte bune, ci, pentru cele r'ele. Voietti, deci, sd nu-ti fie fricd de stdpinire ? Fd binele
6d6. Efes. 6, 4. 647. Col. 3, 21. 6d.B. Matei 19, 12, M9. I Cor, 7, 32--45. 650. Iucc 3. 14.

't[92

SFINTUL

\/ASILE

CEL

MARb

gi vei avea laudi de la ea, caci ea este slujitoare a lui Dumnezeu spre binele tdu. Iar dacd faci rdu, teme-te ; cdci nu in zadar poartd sabie, pentru cE ea este slujitoare a lui Dumnezeu gi rdzbunitoare a miniei Lui, 'asupra celui care sdvirgegte1f,slv 6sr. Trebuie sd ne supunem inaltelor stdpiniri in cele ce nu impiedicd porunct lui Dumnezeu. Fapte.' qTrebuie sd ascultbm mai degrabd de Dumnezeu declt de ',,Tot oamenir>.Cdtre Romani ; sufletul sd se supund inaltelor stdpiniri, ,cdci nu este stdpinire decit de la Dumnezeu ; iar cele ce sint, de DumJrezeu sint rinduitb. Pentru aceea cel care se impotrivegte stdpinirii, se . impotrive$te rinduielii lui Dumnezeu..Iar cei care se impotrivesc igi vor 'lua osindd. Cdci dregdtorii nu sint fricd pentru fapta bund, ci pentru cea rea. Voiegti deci sd nu-ti fie fricd de stdpinire ? Fd binele $i vei avea laudd de la ea,, 6e. Cdtre Tit: "Adu-le aminte sd se supunf, stdpinirilor gi dregdtorilor, sd asculte, sd fie gata la orice lucru |s1' 653. Regula 80

Ce te| (cum) vrea Cuvinlul sd'tie creStinii: cg ucenici ai lui.Hrisfos, tormali numai dupd. cele pe care Ie vdd la El sau le aud de Ia EL' Ivftatei,;<Luali jugul Meu asupra voastrd qi invdlafi-vd !e la Miner 614, Ioan; <.voi Md numifi pe Mine invS|dtorul gi Domnul, gi line ziceli, cdci silt. Deci dacd Eu, Domnul gi lnv5fdtorul, v-arn spiitat picioarele, gi voi sintefi datori sb spdlafi picioarele unii altora ; cdci v-am dat pildd ca, precurn v-am fdcut Eu voud, sd facefi ti voi> 65s. Ca oi ale lui Hrislos, care ascultd numai de glasul Pdstonilui lor $i Ii urmeazd.Lui totd.eauna. Ioan: <Oile Mele cunosc glasul Meu, gi Eu le cunosc pe ele, gi ele lmi urmeazS" 656. $i apoi : ,,Iar dupd un strdin, ele nu merg, ci vor fugi de la el, pentru cd nu cunosc glasul strdinilor,, 65?, Ca mlddile ale lui Hrislos, 1n care sintem ?nrdcld.cineliqi in care dducem roadd Si, deci, tot ceea ce tacem gi avem vrednic Lui ii aparline, Ioan : <Eu sint vifa, voi mlSdileis, 658.
651. Rom. 13, 3:{. 652. Rom. 13, 1-3. 653. Til 3, 1. 6 5 4 .M a t e i 1 1 , 2 9 . 655. /oan 13, 13-15. 656. Ioan 10, 3-1. 657. Ioon 10, 5. 658. /oon 15, 5.

TEGULILE

MORAI,E

Ca mddulore ale lui Hristos in toatd lucrarca poruncilor Domnului sou o harismelor Slintului Duh, sintem rinctuiti spre vrednicia Capului, ccre esle Hristos. Cd.tre Corinteni f .' ,,Oare nu gtifi cd trupurile voastre sint mdciularele lui Hristos Qross.g61re Efeseni.' "Ci finind aderrdrul in iubire, sd sporim intru toate, pentru EI, Care este capul - Hristos. Din El, tot trupui bine alctltuit li bine incheiat, prin toate legdturile care ii dau tdrie, igi sdvirgeqtecrepterea,clupd lucrarea sevir;itd pe mdsura fiecd' rui mddular in parte, gi se zideqte intru dragoste>660. Ca mireasd a lui Hristos, pdslrdtoare a curdleniei, in care se valoriI icd singure vo i nlele' Mir elui. Ioan: <CeI care are mireasd este mire,,66l.Cdlrc Cotinteni.l/: ,,Cdci v-am logodit unui singur bdrbat ca sd vd infdfigez lui Hristos fecioart't neprihdnitS,,662. , Co Bisericd o lui Dumnezeu, (creStinii siril.) stinJi,Si curali, Si itttplinitori numai a celor ce sint spre inchinarec (adorarea) lui DLtmnezeu. Ioan: ,,Dacd Md iubelte cineva, va pdzi cuvintul Meu, Pi Tatdl N4eu il va iubi, 9i vom veni la ei gi vom face locag la eI" 6ffi' Cdtre Corinteni II .'<Cdci voi sintefi templu aI Dumnezeului celui'viu, precum Durnnezeu a zis cd : Voi locui in ei li voi umbla gi voi fi Dumnezeul lor,,6M. ca jerttd. neprihdnitd si infreagd a lui Dumnezell, pdstrind linia ,r)reaptd. a pietd.lii deopoftivd ln intreg Si in parte. Cdfte Romcni .' ,,Vd indemn, deci, fralilor, pentru induriirile iui Dumnezeu, sd infiiti5ali trupurile voastre ca pe o jertfd vie, sfintd, bine pldcutd lui Dumnezeu, ca inchinarea cea duhovniceascdo66s. Ca tii ai lui Dumnezeu cale QLtluat chip dupd chipul lui Dumnezett,

u"t";:::',Tli:i:;:?fifi

(nrvsGalareni , .o, timpsintcuvoi,066.

copiii mei, p,entru care sufdr iardEi durerile naqterii (voastre), pini ce Hristos va lua chip in voi)) 667. Ca ]umina in lume, aSa incit Si pe cei co;e sint tetractari rautrtlii, tj pe cei cate li se oldturd, sd-i lumineze sple cunoastetea adevdrului, ce sinl. spre o-i tece ceeace trebuie,sau a-j ard.taceea
. 659. I Cor. 6, 15. 660. EIes. 4, 15-16. 661. loan 3, 29. 6 6 2 .I I C o r . l l , 2 . 663. Ioan 11,23. 664.lI Cor.6, 16. 065. Rom. 12, 1. 666. Ioqp 13, 33. 667. Ga/. 4, 19.
Sflntul Vasile cel Mare

'
13 -

194

SFINTTIL

VASITE

CEI,

MAII'

.Matei.. <Voi sintefi lumina lumii"66E. Cdtre Filipeni.' .,lntru care strdlucifi ca nigte lumindtori in lume,' 66e. Ca sarea pdmintului, a$a incit cei cane se vor tace pdrtaqi ocestoro (crestinilor), sd se reinnoiascd cu duhul spre nestrieare. Matei.' ,.Voi sintefi sarea pdmintului" 670. Cuvint al vielii, care prin omorirea celor prezente tace pe cei ce cred tari in nddejdea vielii,ln mod sigur. Cdtre Filipeni; olntru care strdlucifi. ca niSte lumirfdtori in lume' 671,. tinind cu putere cuvintul vietii, spre lauda mea in ziua lui Hristos" Cum vrea Cuvintul sd tie cei incredinlali cu predicarea Evangheliei : ca apostoli Si slujitori ai lui Hristos qi iconomi uedinciotj ai tainelot lui Dumnezeu, implinind. - tdrd sd negliieze - cu tapta Si cu cuvintul numai cele poruncite de Domnul. Matei; <Iatd, Eu vd trimit pe voi ca pe nigte oi in,mijlocul lupiCdfte Corinteni / : "A$a "Mergind invdfafi toate nebmurile> 673. t6v1 6?2. om: ai lui Hristos 9i ca icofiecare ca slujitori sd ne socoteascfllre.noi mai ales, s cauta ca iconomi, nomi ai tainelor lui Dumnezeu. Iar, la ' I 674. sd fie aflat cineva credincios" Ca propovdctuilori ai im.pdrdfiei cerurilor cu privire Ia trlmiterea 'Celui Care are stapinireo morlii intru pdcat. -\{otei : "$i mergind, propovdduiti, zicind : S-a apropiat impdrXtia cerurilor> 67s.961r" Timotei /I .' <Eu te indemn, deci, stdruitor in fala lui Dumnezeu gi a lui Hristos trisus,Care va sd judece viii 9i morfii, Ia ardtarea Lui 9i in impdrdfia Lui: Propovdduie;te cuvinlul (lui Dumnezeu) > 6;6.

Ca model qi dreptar aI pietdfii, spre lndrumaxea pe calea cea dteaptd .a ceLor ce ulmeozd Domnului, dar ca mustldtol 0l pelvertirii celor care s-ar ardtain orice tel neascultdtori. , Cd.tre Filipeni: <Uitind cele ce sint in urma mea' gi tinzind la cele dinainte, alerg la !int5, la rdsplata dumnezeieltii chemdri de sus, intru Hristos iisus. Atadar, citi sintem desdvirgifi aceasta sd gindim ; Si dacd ginclifi cet'a in alffel, Dumnezeu vd va deseoperi gi aceea' Dar de acolo Cdfte Tiuncle am ajuns, sd urmdm acelaqi dreptar, sd gindim la fel" sTT. purtarea, cu drapildfi Cu cuvintul, cu uFd-te credincio;ilor mote,i I:
668. Motei 5, 14. 669. Fjlip. 2, 15. 670. Motei 5, 13. 67r. Filip. 2, 15-16. 672. Matei 10, 16. 673. Matei 28, 19. 674. I Cor. 4, l-2. (\75. Matei 70, 7. 676. II Tim. 4, l-2. 677. Filip. 3, 14-16.

TDGUlII,!

HORAT;T

195

Cdtre Timotei I/ : <<Sileqte-te gostea, cu duhul, cu credinfa, cu curdtia D 67E. sd te ardti incercat inaintea lui Dumnezeu, lucrdtor cu fald curatd, dreot invdfind Cuvintul adevdrului>6?e. Ca ochiul in trup, Iiind. buni Si cu cei buni Si cu cei rdi, dar lndru' mind'mddularele /ui Hristos, dind Iiecdruia cele ce'i revin. Matei: <<Lumindtorul trupului este ochiul; deci, de va fi ochiul tdu curat, tot trupul tdu va fi luminat',60. Ca pdstori ai oilor lui Hrislos care iSi pun sulletul penttu ele ,9inu /e pdrrisesc, cind. ar Ii timpul potrivit co sd le incredinleze Evanghelia Iui Dumnezeu. Fapte; "Drept Ioan : <,Pdstorulcel bun i$i pune viafa pentrs 6i; 681. aceea, luafi aminte de voi in;ivd gi de toatd turma, intru care Duhul Sfint v-a pus pe voi episcopi, ca sd pdstoriti Biserica lui Dumnezeu))682. Ca ctoctori, cu mu|td.mild, dufi qtiinla inttdtdturii Dontnului,.vinde' cincl bolile sufletelor, spre ingrijiree sdndtdlii pi peclerii intru Hristos. Matei.' oNu cei sdndtogi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi,,683. Cdfte Romoni : <<Datori sintem noi cei tari sb purtdm slSbiciuniie celor neputincioti" a. ' Ca pdrinli gi doicr'.oi propriilor copii, cu multd dispozilie a drogoslei intru Hrislos, tiind. bucuroqi sd impdrtdseascdcceslora nu numoi Evan' ghelia lui Duntnczeu, ci Si inseti sulletele lor. Cdtre Corinteni I : Ioan : oFiilor, incd putin timp sint cu voi,) 685. Cdlre Teso/o<Cdci Eu v-am ndscut prin Evanghelie in Iisus Hristo5,.086. niceni.I; .Precum o doici ingrijegte pe fiii sdi, astfel, iubindu-v5, eram' bucurogi sd vd ddm nu 4umai Evanghelia lui Dumnezeu, ci chiar 9i sufletele noastre, pentru cd ne-ati devenit iubitri" 687. Ca impreund.-lucrdtori ai lui Dumnezeu, ce se dedicd. numai Iaptelor vrcdnice de Dumnezeu, pentru Bisericci. Cdfte Corinteni /.' "Cdci noi ai lui Dumnezeu impreund lucrdtori ' sintem ; voi sintefi ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu,,688.
678. I Tim. 4, 12. 679. lI Tim. 2, 15. ffi0. Matei 6,22, 6 8 1 .I o a n 1 0 , l l . 68.2.Fapte 20.28. 683. Motei 9, 12. 684. Rom. 15, 1. 685. Ioon 13, 33. 686. I Cor. 4, 15. 687. I Tes. 2, 7-8. 688. I Cor. 3, L

t96

SFINTUL

VASILE

CEL,MARE

nu losd nimic"sd.se in' Ca sdditori ai mtaaiiletor lui Dumnezeu, CQ1e roadd nici Idrd de strdineze de vi[d, care este Hrislos, ; ci imbund.tdfesc ' cu multd grija pe cele proprii li pe cele aducdtoare de roadd. Ioan: oEu sint vifa cea adeviratd 9i Tatdl Meu este lucrdtorul' Ori' ce mlddifd care nu aduce roadd in Mine, El o taie 9i orice mldditd cpre 68e. Cdtre Cqrinaduce roadd, EI o curflfd, ca mai multd roadd sd aducd" 6e0. teni I : oEu am sddit, Apollo a udat, dar Dumnezeu a fdcut sd creascd,' Ca iconomi ai Bisericii lui Dumnezeu, cQIe pun ?n ordine suflelul Iiecdruia, spre o ti zidili la temQlia apostolilor Si protglilot. Cdtre Corinteni /; "Dupd harul lui Dumnezeu, cel dat mie, eu, ca un. infelept megter, am pus temelia, iar altul zideqte. Dar fiecare sd ia seama cum zidegte ; cdci nimeni nu poate pune altd temelie decit cca push, care este Iisus Hriste5p 6er. Cafte Efeseni I "Deci dar nu mai sinteli strdini gi locuitori vremelnici, ci sinteti impreund cetdteni cu sfintii Si casnici ai lui Dumnezeu,ziditi fiind pe temelia apostolilor 9i a proorocilor, piatra cea din capul unghiului fiind insugi Iisus Hristos. intru El, orice zidire bine alcdtuitd cregte, ca sd ajungd un locag sfint in Domnul, in Care voi impreund sintefi zidifi, spre a fi locaS al lui Dumnezeu iu Duhn'd2. Ce este propriu cregtinului ? "Credinta c'are este lucrdtoare prin ' . dragoste))6e3. Ce este propriu credinfei ? lnvdfarea fdrd distinctie a adevdrului cuvintelor iuspirate de Dumnezeu, fdrd nici un gind personal' nici introdus de vreo nevoie fizicd, nici format in vederea pietdfii, care ar zdruncina (credinfa). Ce este propriu celui credincios ? De a se or- ganiza in aga fel in aceastd invdfare, (incit) sd nu indr5zneascd sd incicpdrtezesau sd porunceascd (cqva). Cdci dacd r,tot ce nu <'stedin cre6e4, cum spune Apostolul, iar "crediuta estc' din auzire dinfd este pd'cat,, gi auzirea prin cuvintul lui Hristos" oss, tot ce este in afard de Scriptura inspiratd de Dumnezeu, nefiind din credinfd, este pdcat. Ce este proprirr dragostei faid de Dutnnezeu?.A pdzi poruncile Lui cu scopul prearnlririi ' Lui. Ce este propriu iubirii fafd de aproapele ? De a nu dori (pretind'') cele ale lui, ci cele ale celui iubit (sd fie) spre binele gi-al sufletului ii al trupului. Ce este propriu creptinului ? Ja prin botezul "cel din apd si din Duh,' 6s sd se nascd de sus. Ce este propriu celui ndscut din api ?
689. loon 15, 1-2. 69O.I Cor. 3, 6. 6 9 1 .I C o r . 3 , 1 0 - 1 1 . 692. Efes. 2, 19-22 693. Gal. 5, 6. 694. Rom. 14, 23. 695. Rom. 10, 17. 696. Ioan 3, 5,

!;r.S

',."

NEGULILE

MORALE

I tr 3
r

Aceea cd, precum Hristos a murit pdcatului o datd pentru totdeauna 6e?, la fel gi acesta este.mort gi neclintit spre tot pdcatul, potrivit cu ceea ce s-a scris, cd <toli citi in Hristos Iisus ne-am botezat, intru moartea Lui ile-am botezat ; deci, ne-am ingropat cu El .in moatte, prin botez,,6e8' ,,Cunoscind aceasta, cd omul nostru cel vechi a fost rdstignit impreund cu El, ca sd se nimiceascd trupul pdcatului, pentru a nu mai fi robi ai pdcatului> 6ee. Ce este propriu celui ndscut din Duh ? Ca acela sd devind dupd mdsura datd, care este aceea din care s-a ndscut, precum este scris, cd',,Ce este ndscut din trup, trup este, gi ce este ndscut din Duh, cluh este;)700Ce este propiiu celui care a fost ndscut de sus ? Si se dezbrace de".omul cel vechi, dimpieund cu faptele iui, gi sd se imbrace cu cel nou care se innoiegte, spre deplind cunoptinfd, dupd chipul Celui Care potrivit cu ceea ce s-a spus cd toti "cili in Hristos v-afi l-a zidit,r 701; Ce este propriu cregtinului ? Sd botczat, in Hristos v-ali imbrdcat))702. sr- curete de toatd intinarea frupului gi a duhului, in singele lui Hristos 9i a desdvirgi sfintenia in frica lui Dumnezeu 703gi in dragostea Domnului, $i sd nu aibd intindciune sau zbirciturd sau ceva dintre cele asemenea, sau sd fie sfint si fdrd de prihand 78, $i astfel sd mdnince trupul lui Hristos gi sa bea singele (Lui) ; "cdci cel care mdnincd 9i bea cu neg. este propriu celor care m5vrednicie, osindd igi mdnincd gi bear 705. nincd 9i beau paharul Domnului ? Sd pdstreze fdrd intrerupere amintirea Celui Care a murit gi a inviat pentru noi. Ce este propriu celor care pdstreazd o astfei de amintile ? De a nu mai trdi deloc pentru ei, ci pentru ?06. ,.Cel Care a murit gi a inviat pentru i>> Ce este propriu cre6tinul,ui ? Sa prisoseascd dreptatea lui mai mult decit a cdrturarilor 9i a fariseilor 7ffi,dupd mdsura invdfdturii Domnului, potrivit Evangheliei. Ce este propriu creptinului ? Sd se iubeascd unii pe alfii, precum pi Hristos ne-a iubit pe p6i 708. Ce este propriu creptinului ? Sir vadd pe Domnul inaintea pururea. lui Ce este propriu cregtinului ? Sd veglieze in fiecare zi 9i ln fiecare ceas gi sd fie gata, prin desdvirgirea strdduintei, de a se fi fdcut bine pldcut inaintea lui Dumnezeu, qtiind cd in ceasul in care nu gindeste vine Domnul 7oe.
697. Rom. 6, 10. 698..Rom.6, 3-4. 699. Rom. 6, 6. 700. Ioan 3, 6Col.3, 9-10. 7O1. 7 0 2 .G a l . 3 , 2 7 . II Cor.7, l. 7O3. 7 0 4 . E I e s .5 , 2 7 . 7 0 5 .1 C o r . l l , 2 9 . 706. II Cor. 5, 15. 7 Q 7 .M a t e i 5 , 2 0 . 708. EIes. 5, 2. 709. Luca 12, 10,

C U V IN T A S CETIC II'

I I onul a fost fdcut dupd chipul gi asemdnarea lui Dumnezeu ; dar pdcatul a urifit frumusefea chipului dupd ce a atras sufletul spre pofte nestdpinite. Dar Dumnezeu, Care a f6cut pe'om, este viafa adevdrati. Agadar, cel care a pierdut asemdnarea cu Dumnezeu a pierdut 9i leg{tura familiard cu vibta ; iar cel care este in afard de Dumnezeu nu este ln stare sd trdiascd viatd fericitd. Sd ne intoarcem' a$adar, la harul de la inceput, de care ire-am instrdinat din cauza pdcatului. $i iardSi, sd ne infrurnusefdm dupd chipul iui Dumnezeu, fdcindu-ne asemenea cu Ziditorul, prin <apatisl 2. Pentru cd cel care a imitat in viafa lui, atit cit este posibil, ,,apatia,r- sslmul firii divine, acesta a restabilit in sufletul lui chipul lui Dumnezeu. Iar cel care s-a fdcut aselrleneacu Dutnnezeu, in modul pe care ]-am menfionat, a dobindit cu siguranfd 9i asemdnarea vielii dumnezeiegti,rdminind pentru totdeauna in fericirea vegnicd. A5adar, dacd prin ,.apatie, redobindim chipul lui Dumnezeu, iar asemdnarea noastrd cu Dumnezeu ng acordd viafa fdrd de sfirgit, sd fim indiferenfi pentru toate celelalte gi sd purtdm grijd ca sufletul nostru sd nu mai fie tiranizat niciodatd de vreo patimd, 9i duhul nostru sd rdmind tare 9i de neabdtut spre asaltdrile ispitelor, ca sd ne facem pdrtagi .ui fericirii dunnezeielti 3. La aceast6.strdduinld este impJeund-lucrdtoare fecioria pentru aceia care cultivd aceastd harismd in mod rafional; pentru cd harisna fecioriei nu se dobindegte numai prin renunfarea la nagtere de copii ; dimpotrivd, toat6 viata pi nrodul de viafd 9i atittrdinea sd fie curate, demonstrind caracterul indiferent al celui necdsdtorit spre orice faptd. Pentru cd cineva poate sd desfrineze 9i cu'cuvintul,,5i cu privirea si sdvirgeascd adulter, qi cu urechea sd se inti4eze ,9i sd primeascX necurdlia in inima lui, qi cu rnincare exageratd 9i cu biuturd sd sb sustra-.
*; Dupd textul din editia J. P. Migne, P. G. vol. 31, col. 869-881' l . F a c .l , 2 6 . 2. r,Apatia, a fost invdtdtura caracteristicd a stoicilor. Pdcatul face pe oameni - 9i stricd chipul lui Dumnezeu in ei. Dumnezeu este calm violenti - n.dpnafleie,, <&na01e> - $i, din aceasta, deducfia cd restabilirea chipului Lui' in om' presupune (aPatiaD. 3. Il Petru,-l, 4.

. CUVINTE ASCET1CD

199

gd de la normele cumptrtdrii. Cdci cel care in toate acestea se stdpine;te pe sine cu cumpdtare, in limitele fecioriei, dovedegte cu adevdrat cd harul fecioriei este in el deplin din orice punct de vedere. II Agadar, dacd dorin sd infrumusefdm caracterul sufletului nostru prin <apatie,, (calmul sufletesc), dupd asemdnarea lui Dumnezeu, ca se ctobindim astfel li viata vegnicd, sd fim atenli la noi ingine ca nu cumva sd facem ceva nevrednic de promisiunea noastrd 9i sd fim condamnati pentru aceastar ca Anania 4. Pentru cd Anania putea, ]a inceput, sd nu fdgdduiascd farina lui Dumnezeu; totuSi, fiindcd a tins spre mdrire omeneascd, a lnchinat (afierosit) tarina prin fdgdduinfd lui Dumnezeu, ca s5-gi atragd admiratia oamenilor pentru ddrnicia lui, dar a retinut o parte din valoarea ei; gi prin aceastd faptd a lui a .provocat impotriva lui D asemeneu -i'ttie din partea Domnului, al cdrui slujitor a fost Petru, incit n-a mai aflat nici rdgaz de pocdintd 5. Atadar, inainte de a da votul vielii ascetice, ii este cu putinfd, celui care ar dori-o, sA urmeze viata obignuitd li sd se cdsdtoreascd,lucru care este ingdduit 9i legal. Dacd insd cineva a dat deja fdgdduinla lui' se cuvine sd se pdstreze pe eI pentru Dumnezeu ca daluire sfint5, a;a incit sd nu-;i atragd condamnarea pentru ierosilie, dacd i-ar intina iardgi, fdcind slujitor al vielii comune trupul care a fost afierosit lui Dum-' nezeu prin fdgdduinfd. Dar spun aceasta, avind in vedere nu numai un singur fel de patimd cum socotesc unii, limitind faptul fecioriei la singurg pdzire a trupului, ci in general orice fel de dispozifie pdtimagd, a9a incit cel care doregte sX se pdstreze pe sine lui Dumnezeu sd nu se intineze cu nici una dintre patimile omenegti,cum sint: minia, invidia'9i ranchiuna, minciuna Si mindria, duh nestdpinit 9i cuvinte deplasate, in<lepdrtarea de la rugdciune 9i dorirea lucrurilor imaginare, neglijarea poruncilor 9i impodobirea cu imbrdcdminte, griiS deosebitd pentru fatd qi intilniri gi.discufii necuviincioase gi inutile. Dar cel care s-a afierosit pe sine lui Dumnezeu in feciorie, se cuvine sd se pdzeascd cu atit mai mult de aceste patimi, incit dacd primejdia. l-ar face sd cadS intr-una din acestea gi intr-un pdcat interzis este aproape la fel. Pentru cd toate faptele pdtimage intrneazd intr-un oarecare fel curdfenia sufletului 9i impiedicd viaf a dumnezeiascd.
4. Fopte 5, I t,u. 5. Faple 5, l-5.

SF1NTUL

VASILE

CEL

MARE

Agadar, acestea sd le ia aminte cel care s-a retras din lume, ca s& nu intineze cu nimic vasul lui Durnnezeu, adicd pe sine insugi, prin folosirea pdtimagd a iui. Dar se cuvine sd reflecteze indeosebi la aceea:. cd acela care a aies viafa ingereasci a depdgit limitele firii omenesti $i s-a rinduit pe sine in viafa netrupeascd,cdci semnul distinctiv al naturii ingeregti este liberarea de comuniunea cdsdtoriei, indiferenta fatd cle orice altd frumusete qi privirea continud numai spre fala lui Dumnezeu. Astfel, cel care a trecut in rindul ingeriior, dacd s-ar intina cu patimi omenegti, se aseamdnd cu pielea leopardului, aI cdrui pdr nu este nici complet alb, nici in intregime negru, ci poartd pete amestecate dup6 culorile opuse gi nu este socotit nici intre cele'negre, nici intre cele albe. Agadai, aceasta sd fie singura instructiune pentru cei care au preferat viala cumpdtatd gi cast5 (curatd) 6. III Totugi, fiindcd trebuie sd ne ocupdm cu precizie $i cu fiecare temd in parte, este necesar sd menfio4dm putin gi despre acestea. cei care s-au despdrfit de viafa obignuitd gi se strdduiesc pentru o viatd mai bund (mai dumnezeiascd), sd nu se strddlriascd singuri gi fdrd ajutor, cdci se cuvine ca o asemenea viald sd aibH mdrturie, aga incit sd fie in afard de orice bdnuiald rd; ci, asa cum cere legea duhovniceascd, cei bare mdntnc5 pasha (pagtele iudaic) sd nu fie mai pufini de zece 7, astfel gi aici cei care se exercitd in viala duhovniceascd sd nu fie mai pufini de zece, ci chiar mai mulfi. conducdtor al acestei viefi cinstite sd fie rinduit unul, care a fost preferat de tofi in urma verificdrii vietii lui, a caracterului pi a relafiei lui lurneSti,9i dupd ce, pentru preferinld, a fost luatd in considerare gi virsta, pentru cd din firea lor oamenii cinstesc mai mult pe cei mai bdtrini. Iar acesta sd aibd atit de mare autoritate fald de frafi, (incit) acegtia sd i se supun5 fdrd constringere qi numai de bund voie qi din modestie, a$a incit sd nu poatd nimeni din grupare sd se opqnd pdrerii lui, cind ar hotdri ceva din ccle care contribuie la infrumusefarea gi integritatea viefii. $i, precum poruncegte Apostolul, nimeni sd nu se impotriveascd autoritdfilor, caie au fost rlnduite de Dumnezqu, pentru cd cei ce se impotrivesc rinduielii lui Dumnezeu igi vor lua osinda, la.fel gi aici, ceilalli trebuie sd fie convingi cd aceastdautoritate i-a fost datd proiestosului s, nu intimplitor, ci din voia
6. A5a cum s-a ardtat mai inainte despre viala ingcrilor. 7. Dupd obiceiul iudaic, cei .care se impirtE.ssau cu pashl (pagtele iudalc) trrbuiau.sd fic cel pufin zcct'; in unele edifii este menfionat nurnirul doisprezece,'Joc.tit nai corect. _ U. Rom. 13, l-2.

CUVINTE

ASCETICE

20f.

fr
['

r
;

fr
F

lui Dumnezeu, a$a incit propdgirea dupd Dumnezeu sd fie neimpiedicatd; pentru cd acesta va ardta ceea ce este folositor de suflet gi util, iar tratii vor primi cu bundvoinld sfaturile lui bune. Agadar, fiindcb grupa .frdfeascd (sinodia) trebuic sd fie cu orice chip ascultdtoare qi supusd proiestosului e, e6te necesar, inainte de toate, ca acela care a fost ales supe- al acestei viefi sd aibd un astfel de caracter incit rior - ze0r,7a,p,evo viafa iui sd fie exemplu de orice virtute pentru cei care privesc spre el ; dar, precum spune Apostolul, trebuie sd.fie cuminte,.cumpltat, primitor cle strdini, destoinic, sd invete pe altii 10.Eu cred cd astfel trebuie s5.cerc:etdm r,'ialalui qi nu numai dacd este bdtrin (fiindcd este posibil ca gi cu peri albi qi cu zbircituri sd aibd caracter tinerersc),ci dacd mai inainte c'arlir'ierul gi manierele lui l-au imbdtrinit in mod cinstit, aga incit orice ar spune sau ar face sd fie pentru grupd (sinodie) lege gi canon. hfodul de hrand care se potrivegte celor ce trdiesc viafa monahalS cste cel pe caie il aratd Apostolul, a$a incit si-gi m5nince piinea lor iru rnod cinstii cu lucrarea miinilor lor 11.Iar lucrarea sir fie imnlinitd sub suprtn'egherea unui bdtrin, care este stimat pentru sfinlenia viefii lui. Iar acesta sd repartizeze lucrdrile care trebnie fdcute potrivit cu nevoile care existd intr-un asemenea mod incit, pe de.o parte, sd se implineascd porunca ce s-a dat, ca sd ne cigtigdm hrana cu sudori gi osteneald 12,iar pe de altd parte,-conduita lor sd fie ireprogabild 9i absolut corecti, incit sd nu existe Ia acesta nici o nevoie ca sd expund in mod public lipsa lor. Cea mai bund hotdrire gi ccl mai bun mod de cumpdtare sd fie acesta : sd nu ravem ca scop nici pidcerea, nici oboseala cdrnii, ci s6 evitdm lipsa de mdsurd in amindoud direcfiile, aga incit carnea noastrd, nici din prea buna stare sd nu se agite, nici din sldbiciune'sd nu-gi poat6 indeplini poruncile. Pentru cd sufletul este vdtdmat deopotrivd din ambele extreme, adicd gi atunci cind carnea este nestdpinitd gi sare spre pldceri deplasate sub motivul bunei stdri fizice, gi atunci cind, obositd qi sldb:td gi fdrd vlagd, este continuu finutd dq suferinfe. Cdci cu aceastd stare ,a trupului, su'fletul nu este sirguitor sd priveasci spre cele inaite in mod liber, ci este preocupat de senzafia durer'ii $i se inclind dobcrit de sufcrinfa trupului.
9. Aici proiestosul trebuie infeles ca intiistit6torul - staretul - ministirii. Sl. Vasile inlelegea ca fiecatrBqrupd _. cu pind la 20 de frati - sd aibd un proiestos, iar mlnEStirea, - formatd din 5-6 grupe -, si aibE un prim-proicstos, egumen saa stare!, care pistra permanentd legdturd cu proiesto5ii grupelor pentru unitatea do conducere. 1 0 . I T i / x - . 3 ,2 . ' 1 1 .I I T e s . 3 , 1 2 . 1 2 .F a e . 3 , 1 9 .

202

SFINTUL

VASrI,E CEL MARE

IV Agadar, folosirea lucrurilor sd fie dupd nevoia pe care o avem gi vindl ls sd nu fie detestat, dacd este folosit pentru vindecare, dar nici sd nu fie cdutat fdrd nevoie. $i toate celelalte lucruri sd se serveasci, de asemenea,dupd nevoile, gi nu dirpl dorinfele celor care se exercitd {in viata duhovniceascd) Toati viafa noastrd sX fie timp de rugdciune. Dar mai ales, fiindcd trebuie sd destindem intensitatea psalnodierii gi a, ingenuncherilor cu intervale de repaos, sd urmdm. orele de rugdciuni care au fost rinduite de cei sfinfi. Astfel spune marele David : <Le miezul noplii m-om siuIat ca sd Te laud pe Tine, pentru judecdlile dreptdlii Tale, ra. Pe David, gdsim c6-l urmau gi Pavel 9i Sila, cind, la miezul, noptii, rugindu-se, ldudau pe Dumnezeu in clntdri, in temnifd s. La fel spune acelagi profet : <Seara gi dimineata qi la amiazd>16.Dar gi coborirea Sfintului Duh s-a f5cut la al treilea ceas din zi, precurn cunoagtem din Faptele Apostolilor, cind fariseii au iuat in deridere pe ucenici pentru vorbirea diferit5 in limbi, iar Petru a spus atunci cd nu slnt befi cei care vorbesc limbi (diferite), pentru cd este abia al treilea ceas din zi77.Iar ceasul ,al noudlea ne reamintegte de patima Domnului, care a avut loc pentru insdgi viala noastrS. Dar fiindcd David spune ; <De Sapte ori pe zi Te-um ldudat pentru judecdlile dreptdlii TaIe" lq dar timpii ardtafi de rugdciune nu completeazd numdrul de gapte pentru rugdciuni ;. de aceea trebuie sd despdrfim rugdciunea de amiazf,; o parte a ei sd fie inainte de masd gi a doua dupd masd, aga incit gi noi sd lduddm pe Dum.nezeu pe toatd durata zilei, respectind gi ca formd acel <<de gapte ori pe zi,r 1e. Porfile la intrarea in asceterii (ryindstiri) sd fie inchise pentru femei ;- dar nici toti bdrbafii sd nu intre, ci numai aceia care obfin aprobare de intrare de la superior (staief). Pentru cb lipsa de tact a celfii venit provoacd discufii nepotrivite gi povestiri nefolositoare gi conduc, de lb discufii absurde, la ginduri absurde gi pdgubitoare. Pentru aceasta sd avem ca normd obignuitd aceasta: numai puperiorul {stareful) sd fie
. 13. rln Regula mare a'noudsprezecea se aratd cd vinul se folosea de citre cei care sufereau de stomac. 1 4 .P s . 1 1 8 . 6 2 . 1 5 .F a p t e 1 6 , 2 5 . 16. Ps. 54, 19. 17. Fapte 2, 15. 1 8 . P s . 1 1 8 ,1 6 4 . 19. Duph Sf. Vasile, cele $apte timpuri de rugdciune ar fi : miezonoptica, utrenia, . ceasul 9 inainte de amiazd, inainte de masa de amiazd, dupd aceast5 mas6, ceasul 3 dupd amiazi gi vecernia (vezi 9i Regula mare 37). ln cultui cre$tin, cele gapte laude, a ciror incununare este Sf. Liturghie, sint: vecernia, pavecernita, miezonoptica, utreni'a, ceasul 6, ceasul 9 si ceasui 12.

cuvnmt

AscETrcq

intrebat Si s[ rdspundd pentrU cele pentru care este nevoie de convorbiri; iar ceilalfi sd nu rdspundd celor care pdldvrdgesc fdrd rost, ca sA nu se facd pdrtagi la consecinfele pdldvrdgelii. ' V Iar toli sd aibd un depozit comun 9i nimeni Sd nu spune cd este ceva al lui : nici haind, nici incdlfdminte, nici orice alt lucru necesar pentru nevoile trupului ; ci autoritatea superiorului sd r'epartizeze folosirea acestor lucruri, aga incit sd dea din cele comgne ceea ce eSte necesar fiecdruia dupd pbrunca proiestosului. Cdci intr-o asemenea vietuire in comun, legea clragostei nu ingdduie prietenii 9i grupdri speciale. Pentru cd eforturile fdcute in special (din simpatie) pentru orice nevoie p{gubesc foarte mult armoniei comUne, Agadar. acum Se cuvine ca toli sA se priveascd intre ei cu acdeagi mdsur6 de bundvoinfd' iar in toatd comunitatea frdfeascd sd domneascd o singurd ndsurd a dragostei. Iar dacd, totupi, cineva ar fi gdsit cd are sentimente speciale de dragoste fatd de un monah ca;e este fratele lui sau rudd, sau fatd de oricate altul, pentru indiferent ce motiv, aeela sd se infelepfeasca, ca 'unul care pdgubegte comunitbtea (frdfeascd). Pentru cd dragostea exdmarea lipsd a acesteia fatd de ceigeratd fatd de o persoand dov'ecleqte lalfi. Iar epitimiile celui condamnat pentru vreo greseald sd fie pe miisura pdcdtuirii : oprirea de a participa la cintarea comund, excluderea lui de la rugdciunile comune pi oprirea de a participa la masa (comund). Pentru aceasta, cel care rdspunde pentru buna ordine comun[. va hotdri epitimia pentru cel care pdcdtuiegte, potrivit cu mdrimea gregelii. Slujirea comunitdfii frdtepti sd s.efacX cu rindul. Cite doi monahi sd indeplineascd in fiecare sdptdmind, in mod succesiv, toate lucrdrile necesare, ca sd fie comund gi rdsplata umilinfei, aga incit sd nu poatd nimeni sd depdgeascdpe frafi nici la bine, 9i sd se odihneascd tofi deopotrivd. Pentru cd alternarea rp.uncii li odihnei face ca aceia care lucreazd sd nu simtd oboseala. Proiestosul frdtiei sd aibd autoritatea, cind s-ar ivi vreo nevoie, sd trimitd in afard de mindstire pe cei care, dupd pdrerea lui, ar fi potrivifi, ,gi ca sd r.induiascd pe cei care, in interesul lor, sd rdmind induntru (mindstirii) 9i sd se indeletniceascd cu lucrdri interioare. Pentru dd adeseori, in trupurile viguroase, chiar 9i cind. se strdduiesc pentru infrinare cu zel deosebit, se dezvoltd intr-un anumit fel frumusefea virstei gi devine astfel motiv de dorinfd dupd cei pe care ii intilnesc. Agadar, dacd este vreunul tindr in privinfa vigurozitifii

F
3

b
*

$
F
& '

SFINTUL

VASILE

CEL

M.ARE

.trupuflu,i, sd"pi st5,p:i'nte6uscd cit rnai asquns acerst aer d,e,tinre,re{egi firre}e pind ce.pr'ezenftor,ea lui va ajunge ,ln o stare corrvenabild. la monalhi ,sd nu'existe mi,ci o urrnd de lnini sau de rancihiund sau O" i^vidrie sau de ceartd ,gi ,ni,ci o gesticurlalie, nici rnipcar,e,ni,ci cuvintn 'c,ear provoca in nici reacfi,e a rprivinii,, nirci e4presie a tfefei sruiatltcerzar mod narturail rninia cglui cu ,care se gas,eSteinrrpreurrd. Iar dacd vreunul ar fi gdsit vinova,t de una dinrlre a,cesie, fapturi cd ,a sufer,it mari flnainte vreun rrdu nu poate sd jusli-fice p.rcatu:l hxi,; pen{ru cd rdu,l, in ordce tri4p ar fri indrdznit cineva ,sd-l .farc'd, est]e tot,riru. Orice formd de jurdmint sd fie exc'lusir din rindul monahilor. hr' locurl jurdmintului sd f,le so,co,titsuficient gi pe,ntru cej care von'begte,gi pentru ce,Lcare 'aissu.ltd, aproba,rea cu capui gi aprobarea prin ,auvint. Iar dacd cineva nu s-ar increde in simpla afirmare, igi coindamnd congtiinta ,lui, Jiindcrd n.a r,eugit sd fiie sincer in discu(ie, iar pentru acasia va fi rinduit intre cei care au pdcdtuut 6i va fi i,nrlelepfiit cu pedeapsd vindecd,toare. la, sdlrrlituJ ziilei, cind va inoela'orice lucr,ar,e rtrupsdscd qi duhovnicea'scd, se 'cuvifre ca fi,ec,ar,esd-gi cerceteze, ,cu ini,rna rluri" inain,te de odihn5, congtiin(a. $i d,acd a fdcut,csva ce nu tr,ebuie, sau oprit, fie Efurd, fie d'iscutie, care nu erau in da,toria lui, sau lene,v-ie I,a .rugd'ciune, sa'u dndi,f'ere,nfi 'Ia cirntar,e, sau dorin]d a vi,efi,i ,iurmegti,sd nu assun'dd pdeattul, ci sd-'l. expund cornunitdfii, a$a inc'it prin ,rurgirci.uir<: eomund sd poatd fi r,/iriderc,atd boala {pa,tinr,a) ,aceluia care a qb.zurliarlo. tr-un asemene,ar.-ru
20. A se verle,a: Regulile Mari: 26, 44, 46 lj Regulite ntii,i , 110, 22g, ,mg.

CUVINT ASCETIC III

''

p,

V
p

Viata asceticd are'un rsinqur scop; mintui,rea sufle'tului ; se cuvire, dec'i, ca tot ceea 'ce ,&r p;uitea,sd c'o,laborezespre a'ce'sts'corpsd fie pirPentru cf, nict porun'ci,le lui zit cu tmrn6, 'c,aporungd dumm,ezeia,s,cd. d,ecit mrrnai minituire,a cshii cnre lc Dumnezeu nu au in vede,re ,al,trceva, p ecu(n cdi carre fa,c birne leapddd o'rice imbrdcdorbservd. dg,ad,a,r, se'cuvime 'sd se l'ilrcrninte, ,ag,a $i c'ei c,ar'eimbrdfi6'eazd via|,a asrc'etticd, viafa cu inrlerlepciune. reze intii de oric,e bun m,aterial si sd-Si ducd apoi rin pr'ealabirl, 9i de care ore$tinu,l se cuvine Deci, cee,a cre trebuie fdcu't es,tesd se dezbrace de patimile variale 9i . sd se in,grijeascd i,ndeo5ebir, <liferrte ale rdutdtii, cu care se, intineazd sufletul ; dupd aceea' cel care privepte spre o viafd inaltd gi superioard trebuie sd se conuingd, sil renunte la bunurile lui, pentru cd grija 9i preocuparea de bunurile nateriale provoacd multd tulburare in suflet. Asadar, cind mai multi, care au in vedere acelagi scop al rninluiri.i, primesc viafa in comun, se cuvipe sd fmplineascd inainte de toate aceasta : sd aibd, adic6, toli o singurf, inirnd, o singurd voinld qi o singurd dorintd si, aga cum legifereazd Apostolul, sd formeze toii fralii minhstirii un singur trup format din diferite mddulare 1. Dar aceasta nu poate sd fie realizati altfel, decit numai dacf, s-ar realiza urmdtoarele: nimic sd nu se atribuie cuiva dupd nume, nici hain$ nici vas, nici orice altceva, ftitosit in viafa de ob$te, ai;a incit orice luclu sf, fie destinat [,entru o anumitd nevoie, gi nu dupd posesorul lui. $i precunl haina mrcd este foarte nepotrivitd pentru trupul mai mare, sau o haind mai marc pentru trupul mai mic, cea care este pe miisura fiecdruia' aceasta esr.egi utila si pldcutS, la fel gi toate c'elelaltc,patul, salteaua (9i plApumil_e), haina cdlduroasd, incdlldmintele, sd aparfind celui care are nevoie rea15,9i nu,celui care le are. Cdci, aga cum meclicamentulil folosegte cel rirnit (bolnav) gi nu cel sdndtos, la fel 9i cele inventate pentru comoditatea trupului nu le gustd (pretuiegte) cel care trdielte in belqug, ci cel care are nevoie de comoditate.
* Dupd tcxtul din editia J. P. Migrrc, P'G. vol' 31' col. BB2-888. l. I Cor.12, 12.

SFINTUL

VASILE

CEL

IdARI

Dar fiindcd obiceiurile oamenilor sint variate gi nu glndesc tofl oamenii la fel cu privire la cele folositoare, ca si nu se creeze dezordine, fiindcd fiecare ar trdi dupd voia lui, trebuie sd fie scos in evidenld (recunoscut) ca superior (stare]) aI tuturor cel care dupd mdrturia comund ii depdgegte pe tofi ceilalfi in infelepciune, statornicie 9i viafd austeri, pentru ca virtutea lui sd devind bun comun aI tuturor imitatorilor lui. Cdci, a9a cum mulli pictori picteazd caracteristicile unei figuri gi toate chipurile se aseamhnd intre ele, fiindcd le-au fdcut asenenea cu o singurd figurd, la fel 9i aici : rnulte caractere, dacd privesc spre imitarea aceluia;i, in tofi va strdluci la fel caracterul bun al vielii. Agadar, dupd ce a fost preferat unul, vor inceta toate voile proprii ; gi toli se vor forma pe viitor dup6 superior, increzdtori in porunca Apostolului, care cere ca tot sufletul sd se supund autoritdfilor 'hotdrdgte 2. ca aceia care se impotrivesc sd fie osinditri superioare gi 'Adevdrata gi deplina ascultare a celor inferiori fafd de superior se aralir in aceasta: si se abfind nlr numai de la cele necuviincioase dupd' sfatul proiestosului, ci chiar pe cele vrednice de laudd sd nu le sdvirgeascdfdrd aprobarea lui. Cdci curnpbtarea 9i toatd osteneala trupeascd sint de folos la ceva ; dar dacd fiecare ar face ceea ce-i place, urmindu-gi propriile dorinle; ti n-ar da ascultare sfatului proiestosului, pdcdtuirea este mai mare decit fapta sdvirgitd (chiar dacd ar fi vrednic5 de laudd) <penfru cd cei cale se impotrivesc stdpinirii, se impotrivesc rins 9i rdsplata ascultdrii este mai mare decit cea dujc'/ij lui DumnezetD, .clupdcumpdtarea (valoarea) faptei. Astfel, trebuie ca tofi sd aibb intre ei dragoste comund qi egald, aSa cum omul de Ia naturd se resimte pentru fiecare mddularcal corpului, precum vrea ca tot trupul sd fie deopotrivd sdn5tos, din moment ce suferinla oricdrui mddular este supdratoare deopotrivd pentru ,tot trupul. insd aqa cum in noi inqine suferinla oricdrui mddular bolnav influenfeazd tot corpul nostru, dar existd 9i memdsurd dulare mai.importante decit altele (cdci nu suferim in aceeagi. in mod dacd simtim picior chiar la gi pentru de pentru ochi un deget egal durere), la fel .se cuvine ca fiecare'frate sd arate simpatie 9i dragoste egald fafd de tofi cei care vietuiesc in comunitate (chinovitic) ; cu toate acestea va acorda, precum este firesc, cinstire mai mare fafd de cei mai bu1i. Dar fiindc[ sintem datori sd ne iubim, in general, unul pe altul cu aceeagi bund dispozitie, este rdu ca inlduntrul comunitdlii frdtelti sd apard partide 9i intilniri speciale prin asociere. Cdci cel care
2. Rom. 13, t-2. 3. Rom. 13, z ,

T
CUVINTE ASCErICE

$
*

* *

iubegte pe unul mai mult decit pe alfii se condamnd pe sine cd nu are dragoste deplind fatd de toli. De asernenease cuvine ca din comunita-' tea frdfeascd sd lipseascd rivalitgtea necuviincioasd gi prietenia deosebitd. Pentru cii din rivalitate rezultd vrdjmdgie 9i din prietenid deose' bitd iau naptere bdnuieli qi invidii. Cdci pretutindeni lipsa egalitdtii de: vine pentru cei mai rnici inceput qi motiv de invidie gi de rdutate. Pentru aceasta Domnul ne-a poruncit sd imitdm bundtatea lui Dumnezeu, Care face ca soarele sd lumineze gi pentru cei drepfi gi pentru cei nedrepfi. Agadar, precum Dumnezeu produce lumind pentru tofi oamenii, la fel gi imitatorii lui Dumnezeu sd imprdgtie fatd de tofi aceeagi egalS dragoste. Pentru cd unde lipsegte dragostea, acolo, in general, in locul ei pdtrunde ura. $i din moment ce, prercum spune Ioan uDumne-. zeu e ste iubire" 4, ura este in mod necesar diavolul. Agadar, precum cel care are iubire, are pe Dumnezeu, Ia fel cel care are ura nutreste in el pe diavolul. Pentru aceasta se cuvine ca dragostea sd fie egald gi aceeagi din partea tuturor cdtre toti, dar cinstea sd se dea fiecdruia precum se cuvine. Cei care s-au legat intre ei potrivit acestui principiu nu trebuie sd iubeascd pe rudele lor dupd trup mai mult. Dar nu se va arbta. dragoste mai mare fafd de rudele de singe, decit fafd de altii, nici dacd ar fi vorba de .fratele sau fiul sau fiica unui anume monah, Pentru cd cel care urrneazd in cazul dat instinctul lui dovedegte cd nu s-a debarasat complet de firea lui, ci este condus incd de trup. Iar discufii pdgubitoare gi amestecarea celui fdid experienfd (nepregdtit) in convorbirile dintre alfii sd nu aibd loc. Ci dacd ar fi ceva folositor spre zidirea. sufletelor, numai aceasta se cuvine sd se discute ; gi chiar cele . folositoare sd se discute in bund ordine, la timp potrivit, de cdtre acele persoene cdrora li s-a ingdduit sd discute acestea.Iar dacd cineva dintre cei mai mici ar dori sd vorbeascd, sd agtepte aprobarea superioru. lui.r$uqotirile gi vorbirile Ia ureche gi,acceptdrileprin semne cu capul, toate acestea sd fie inldturate, fiind condamnabile, pentru cd gugoteala produce bdnuiala ponegririi, iar acceptarea prin semne cu c,apul poate fi socotitd dovadd cd se insinueazd ceva,'(lucru) ascuns impotriva unui frate. Iar cele asemenea devin inceput de urd gi de bdnuiald. Dar cind cineva ar avea nevoie sd vorbeascd altora, mdsura vocii sd se adapteze dupd nevoie, aga incit cu cel care se gdsegte aproape sd se discute cu voce mai joasd gi cu cel care se gdsegte'mai departe, cu voce mai puternic6. In comunitatea frdfeascd sd nu se ingdduie ca vreunul sd sfdtuiascd sau sd indemne pe cineva cu ton tare gi poruncitor, fiindcd este insu]tXtor. Plecare din mindstire 5 sd nu aibd loc in afard de iesirile rin4. I I o o n 4 , 1 6 .

In tert este folosit termcnul u&or.r,=dP,oun, adicd aschit> sau <sihdstrieu.

208

sFINTUL vAsrLE cnr, rwAne

duite gi necesare. $i pentru cd nu existd comUnitdti frdteSti numai de :bdrbati,ci gi de fecioare, toate cele cite s-au spus (pin5 aici) se cuvine sd fie comune gi pentru unele gi pentru altele ; dar un lucru se "cuvine sd se cunoascd, anume cd viafa in mindstirile de femei pretinde mai multd gi mai deosebitd bundcuviinfd 9i realizare de binefacere gi ,de linigte pi de ascultare qi de iubire frdfeascd gi siguranfd in privinfa ieqirii gi supraveghc're a convorbirilor gi bundvointd intre ele gi sd nu .aibd grupdri separate. Cdci in toate acestea se cuvine ca viafa fecioarelor sd se infdptuiascd cu mai muitd rivnd. Cea incredinfatd cu truna ordine sd nu caute sd se facd agreabiid surorilor, nici sd nu se strd.duiascd sd aibd recunogtintd de la ele pentru (implinirea) pldcerilor, ci .sd fie totdeauna respectatd gi temutd pi stirnatd pentru aceasta. Cdci trebuie sd se gtie.cd aceea va da socotealdinaintea lui Dumnezeupentru gregelile irrtimplatr: in comunitate, in afard de ceea ce era necesar. :$i fiecare (sord) sd nu pretindd de la superioard ceea ce este pldcut, ci ceea ce este util gi folositor; nici sr=r nu contrazicd poruncile {pentru ,cd acest obicei pregdteqte gi aduce dupd sine anarhia), ci, precum primim poruncile Domnului fdrd s6 le cercetdm, fiindcd gtim ci <toatit Scriptura este insuf/atd de Dumnezeu.li de folos,,6, la fel gi comunita,tea frdfeascd sd prineascd fdrd ezitare poruncile superioarei gi sd ur.meze sfaturile ei din toatd inimar nu. cu supdrare gi de nevoie, pentru .ca ascultarea ei sd devind ca rdsplatd. Dar sd primeascd nu numai in'vdfdtura care se referd Ia disciplind, ci $i dacd invdfdtoarea ar interzice postul sau ar sfdtui sd mdnince hra4d intdritoare, sau gi dacd ar porunci orice altceva, dacd ar fi necesarr care ar contrjbui spr.e upurrare, pe toate sd le indeplineasci, cu aceeagi bundvoinfd, fiind incre'dintatd cd ceea ce a spus superioartreste lege. Iar cind ar trebui si se ;poarte discutie pentru vreo nevoie extraordinard fie'cu b6.rbat, fie' cu .cel care are grija (pentru aceasta), fie cu oricare altul care ar pur,ra sii .[ie de fo]os cu ceva pentru lucrul cdutat, se cuvine ca discufia sd se poarte de superioard, fiind prezente cu ea ti una sau doud surori, pentru care intilnirea gi convorbirea cu bdrbat este fdrd primejdie pentru viata li virsta lor. Iar dacd vreuna ar avea in.vedere ceva folositor pentru ea, sd spund superioarei gi prin aceasta se va vorbi ceea ce tretbuie sd se vorbeascd.

6. II Tim. 3, 16.

I F

I
MARI REGULILE
('Opot xati n).titoe)

1l -

gfiniul

vaslle

cel llrrr

CUVINT INAINTE "

.,,C, ajutorul lui Dumnezeu ne-qm adunat in acest loc, in numele Dornnului nostru Iisus Hristosi noi carg ne-am propus unul gi acelagi s9,oprde a ne trdi viata in pietate. $i, pe de o parte, voi dorifi limpede sd invdfafi ceva din cele ce ajutd spre mintuire, iar u, pe de qltd parte, sint, nevoit sd fac cunoscute poruncile lui Dumnezeu .4iua qi ani ziua gi noopnoaptea, amintindu-mi de Apostolul care spune : <<trei tea n-.am incetat cu \acrimi sd sfdtuicsc pe tie'care dintre voi, 1. Pentru toate acestea gi fiindcd timpul prezent ne este foarte prielnic, iar locul acesta ne oferd linigtea gi desprinderea completd de toate zgomotele'lumii din afard, sd ne rugdm impreund ca noi sd ddn celor impreund'lucrdtori cu noi; la timpul cuvenit, cele necesare hranei lor, iar voi', dupd ce afi primit cuvintul, sd dafi, ca pdmintul cel bun, roadd desdtirqitd qi imbelgugatd de dreptate, precum spune Scriptura 2. Deci; vd rog, cu dragosteaDomnului nostru Iisus Hristos, Care S-a dat pe Sine pentru pdcatele noastre 3,sd incepem, in fine, sd purtdm grijd de sufletele noastre ; sd ne intristdm pentru degertdciuneaviefii noastre de mai inainte ; sd luptdm pentru fapte bune in Viitor spre preamdrirea lui Dumnezeu gi a Hristosului Sdu gi a Duhului celui intru tot prea cinstit gi sfint. Sd nu rdminem in aceastd stare de lenevie gi lincezeald. Sd nu pierderl pentru totdeauna, din cauza leneviei noastre,. ocazia prezentd gi sd nu amindm pentru miine gi pentru'viitor inceperea lucrurilor bune. Fiindcd astfel vom fi gdsifi nepregdtifi, cu privire la faptele bune, de Cel care cere sufletele noastre gi vom fi alungali din bucuria camerei de nuntd $i vom vdrsa in zadar Ei fdrd folos lacrimi, tinguindu-ne atunci cind pocdinta va fi fdrd folos, pentru timpul viefii noastre pe care l-am intrebuinfat rbu. nAcum este timpul .potrivit>, este ziua mintuirii" 4. Acesta este veacul pospune Apostolul, KQcLlm cdinfei, acela al rdspldtirii, acesta al rdbddrii, acela al mingiierii. Acum Dumnezeu este ajutdtor celor care se intorc din calea cea rea, atunci va fi cercetdtor infricogdtor ti de neingelat 5 al faptelor, al cuyintelor gi al gindurilor omenegti. Acum ne bucurdm de indelunga rdbdare a Lui,
* DupE textul din J. P. Migne, P.G. vol. 31, col. BBgiB90-901i902. L Fapte 20, 31. 2. Luca 12, 42 i Matei 13, 23. 3. Tit 2, t4. 4, II Cor. 6,2. 5. Care nu se inqald gi nu poate fi ingelat.

212

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

\ judecata atunci vom cunoagte Lui cea dreaptd, adicd atunci clnd von invia, unii spre pedeapsa veqnicd, iar alfii spre viafa ve;nicd, pi (cind) fiecare va primi dupd faptele sale. Pind cind vom amina ascultarea noastrd de Hristos, Care ne-a chemat la impdrdtia Sa cea cereasci ? Nu ne vom trezi? Nu ne vom intoarce de la viafa pe care o trdim in mod obignuit, la observarea strictd a Evangheliei ? Nu vom pune inaintea ochilor nogtri acea infricogatd gi mdreafd zi a Domnului, ln care pt' cei care pentru faptele lor vor trece de-a dreapta Domnului ii va primi impdrdfia cerurilor, iar pe cei impingi de-a stinga, fiindcd n-au fdcut fapte bune, ii va acoperi gheena focului gi intunericul cel vegnic ? "Acolo va-Ii - zice Scriptura - plingerea gi scri,gnirearlinliloi"a. II Noi spunem, intr-adevdr, cd dorim impdrdfia cerurilor, dar nu ne ingrijim s-o dobindim cu acele fapte cu care este cu putinfd sd se reaIizeze aceasta; ci, fdrb sd ne ostenim deloc pentru implinirea poruncilor Domnului, ne inchipuim, cu de;;ertdciunea minfii noastre, cd vorn primi onoruri egale cu cei care s-au impotrivit pdcatului pind la moarte. Cine, stind in casi sau dormind in timpul semdnatului, Si-a umplut braful cu snopi in timpul secerigului ? Cine a cules via pe care n-a plantat-o gi n-a cultivat-o ? Fructele sint ale acelora ale .cdrora sint gi ostenelile ; onorurile gi cununile sint ale invingitorilor. Cine iI va incununa vreodatd pe cel care nici miicar nu s-a inarmat pentru intimpinarea dugmanului ? Cdci nu trebuie numai sd invingi, ci sd gi lupfi ,legal, dupd cum spune Apostolul 7. Aceasta ,inseamnd sX nu se treacd cu vederea nici cel mai mic punct din cite s-au poruncit, ci sd se indeplineascd totul aga cum ni s-a poruncit. <Cdci Iericitd este acea slugd pe care.o va gdsi Stdpinul, atunci cind va zice Script veni, nu lucrind oticum s-ar intimplqr, ci "tdcind o$ou8 (cum s-a poruncit) ; $i <daed jerttegti cu dreptate, dar nu imparli cu dreptate, ai pdcdtuit" g. Noi insd, socotind cd am indeplinit o poruncd (intrucit nu pot spune cd am gi implinit-o, dat fiind cii toate poruncile sint aga de strins legate intre ele, dupd inlelesul cel drept aI cuvintului Scriptu<ii, incit prin cdlcarea unei porunci sint cdlcate in mod necesar gi toate celelaite), nu agteptdm minia lui Dumnezeu pentru poruncile pe care le-am cdlcat, ci agteptdm rdspldtiri pentru singura poruncd pe care am fi implinit-o. Cel care a refinut unul sau doi talanli din cei zece care i
6. Matei 25, 30. 7. il Tim.2. L Luca 12,43 9. Pac, 4,7.

TECI'LII;SI/IAN!

2i3

s-au incredinfat spre pdstrare, iar pe ceilalti i-a dat inapoi, nu este socotit recunoscdtor pentru cd a inapoiat partea mai mare, ci s-a dovedit , nedrept gi lacom pentru c5 a refinut partea mai micd. Dar ce sd vorbesc despre refinere, cind (gi) cel cdruia i s-a incredinfat un talant, li l-a restituit intreg gi neatins, a fost condamnat fiindcd n-a addugat nimic Ia ce i s-a-dat ? Cel care a cinstit pe tatdl sdu zece ani, iar dupX aceea l-a lovit o singurd datd, nu este cinstit ca binefdcdtor, ci este condamnat ca ucigdtor de pdrinfi. "Mergind - spune Domnul . invd.lali toate neamurile, povdluindu-le>, nu pe unele sd le pdzeascd gi pe altele sb Ie lnegliieze, ci usd pdzeascd toate cite am poruncit voud."10.$i Apostolul scrie la fel : oNu ddm nimdnui vreun prilej de sminteold, ca sd nu tie detdimatd slujirea, Si in toate ne intdli$dm pe noi inSine ca slujitoti ai lui DumnezelrrTr, Cdci dacd nu ne-ar fi necesare toate oorunciie pentru mintuire, nici nu s-ar fi scris toate, nici nu s-ar fi disp.risca toate id fie pdzite in mod necesar. Ce folos a$ avea din toate iaptele bune,' dacd spunind nebun frateiui meu, m,d fac vinovat gheenei ? Ce folos ar avea din libertatea'pe care i-ar da-o mai multi cel care este zice finut in sclavie de unul singur ? Cdci <cel cqre lace pdcat Domnul - este rob aI pdcatului" 12. Ce folos ar avea cineva de ar fi ferit de mai multe boli, dacd corpul ii este mistuit de o singurd boald ?

p
3

III Dar-s-ar putea ca cineva sd intrebe : cei mai mulfi cregtini, care nu pdzesc toate poruncile, nu vor avea nici un folos pdzind citeva ? in cazul ecesta e bine sd ne aducem aminte de fericitul Petru care, dupd atitea fapte bune fdcute qi dupd ce i s-a zis de atitea ori fericit, pentru o singurd gregeald a auzit (aceste cuvinte) : .De nu te voi spdla, n-ai parte"cu lt1ine>13. Nu este nevoie sii spun cd aceasta nu aratd neglijenfb sau dispref, ci cd este dovadd de cinste qi respect (fafii de Domnul). $i totuSi poate sd spund cineva : Scris este cd <Oricine va chema numele Domnului se vo izbdvi, 14; aga incit este de ajuns gi numai chemarea numelui Domnului pentru ca acel care iI cheamd sd se mintu' iascd. Sd audd insd gi acesta ce spune Apostolul : uDar cum vor chema pe Cel in Care n-au crezut?"75 Iar dacd crezi, ascultd-L gi pe Domnul,
10. Matei 28, 19-20. 71. II Cor. 6, 3-4. 12. Ioan B, 34. 13. Ioon 13. 8, 14'. Ioil 3, 5. 15.Rom. 10, 14.

#
ft

r
3

214

SFINTTJL

VAS.ILT"

CEL

I,lAEIr

va intro': 1n'lrfiCare zice ; oNu tot cel ce'Mi zice : Doamne, Doarm'ne, ce face voiT.7'atd]ui Meu Care este in ceru\ri"16. pardlia cerurilor, ci ce.lnsd li acela care face voia Domnului, dar nri asa cum vrea Dumnezeu zadarnic li nici *-o impline'te din indemnul dragostei cdtre Dumnezeu, iSipunezelulinlucr$ls6u,dup6cuvintulDomnuluinostrulisus.Hr.isLos, insusi, Care spune cd oei o tac ea sd se arate oame'ni|or; adevdrat sd vd spun cd isi iau plata lorrtt. De aici a invdtat $i Apostolul Pavel trupul meu' spund cd i *chicr dacd aS impdrti toatd averea qi dacd oq do 18.,ln general, Jol.osi> mi-al ca sri fie ars, ior dragoste ntf Qm, nimic nu indispensabild eu vdd aceste trei diferenle ale poruncii pentru nevoia de'Pene infricogdm cd fie rdu, de la a ascultarii. cdci noi ne abatem poruncile' depse, gi (atunci) sintem in sitrrafia sclaviei, fie cd implinim propriu 9i prin urmdrind cigtigurile din leafd pentru folosul nostru pentru biporuncile) aceasta sintem la fel cu lefegiii; fie (cd irirplinim bucurinnele ca atare din dragostea fafd de cel care ne-a dat leg6a, glorios de cel atit Durnnezeu, lui du-ne c6 ne-am invrednicit si slujim gi bun, gi astfel sintem in situafia de fii. $i, fdrd indoialS, cel oare implinegte poruncile lui Dumnezeu din teamd 9i gindegte neitrcetat 11..pudeapsapentruneglijen!6,nuvaobservanumaicitevadinaceste(popentru fiecare runci), iar pe altele le va neglija, ci va socoti pedeapsa gregeald la fel de ingrozitoare pentru el. De aceea se fericegte cel care putind sd spund : din evlavie se ingrozegte, dar rdmine tare in adevdr, gdse$te de-d dreapto <Pururea t,dd. pe Domnul inqintea mea, tiindcd se ceva din mea, cQ sd nu md clatin>lg, pentru cd nu vrea sd se negliieze Domnul'' de teme cele ce se datoreazd. $i <tericit este bfubatul care se m. Deci, nu pentru ce ? Fiindcd oin poruncile Luj se va bucura mult" estepropriucelorCaresetemsSdispreluiascdvreoporuncdpecare nu va au primit-o sau s-o implineascd cu neglijenfd ; insd nici lefegiul vie in lui m.uncii plata voi sd calce vreo poruncd. cdci cum iti va lua lucru fdrd s6 fi implinit cele convenite ? c5ci chiar. numai un singur viei stSpinul pentru de ar lipsi din cele necesare,acesta face fdrd folos pagubd celui care toi ce s-a lucrat. Cdci cine va platii salariu pentru din dragoste' fdcut cel este a pricinuit-o ? AI treilea fel de serviciu cu luAgadar care fru, dorind sd placd tatdlui s6u, dupd ce l-a bucurat de cruri mai importante, ar vrea sd-l mihneascd din cauza unor lucruri
1 6 .M a t e i 7 , 2 1 . 17. Matei 6, 5. 18. I Cor. 13, 3. 19. Ps. 15, B. 2 0 . P s . 1 1 1 ,l .

SEGULILE

MARI

215

mai pufirl6 inserondtate? Mai cu seamd amintindu-gi de Apostolul care ;Sp[ne :.u$i sd nu mihnili pe Duhul ce1 Sfint a] Iui Dumnezeu. in Care ali dosf peeet1uili,,2l. IV Deci, in care parte vor sd fie rinduifi cei care au cdlcat cele mai multe porunci ? Cdci nici nu-I slujesc lui Dumnezeu ca unui Tatd, nici nu I s9 incred, ca unuia Care fdgdduiegte lucruri mari, nici nu-I servesc 'docd. cp unui Stdpin. i<Cdci eu sint Totd - spune Scriptura . und,e esle cinstea pe core trebuie sd-Mi dali? Si docti eu sinl Domn, unde esle teama de Mine?"22, Cdci <Cel care se teme de Domnul se vc bucura mult in poruncile Lui" 23; <iar prin cd"lcarealegii - spune Scriptura rtecinsle.Sfi,pe Dumnezeu,r%. . Cdci cum s6 agteptdm pentru noi ingine fericirea vief ii gi ce'tdtenie egal6 cu sfinlii gi bucurie cu ingerii inaintea lui Hristos, dacd am prelerat viala de plecere a trupului in locul vielt dupd poruncile (Domnului) ? Cu adevdrat inchipuiri de minte copildreascb sint acestea. Cum voi putea sd fiu cu lov, eu care nici cea rnai obignuitd supdrare n-am primit.o cu recuno$tinfd (lui Dumnezeu) ? Cum voi putea sd fiu impreund cu Da-, vid eu ,c'arenu m.am ardtat mdrinimos fatd de vrdjmagul meu ? Cum voi putea sd fiu impreund cu Daniil, eu care nu l-arn cdutat pe Dumnezeu prin cumpbtare continud 9i rugdciune stdruitoare ? Cum voi putea sd fiu cu oricare din sfinti, eu care n:dm umblat pe urmele lor ? Care arbitru de intreceri ar fi atit de nepriceput incit sd socoteascd vrednici de ac'eleagicununi pe invingdtor Si pe cel care n-a luptat ? Care comandant i-a chemat pe aceia care n-au participat la luptd sd impartd prada in mod egal cu invingdtorii ? Dumnezeu este bun, dar gi drept. Iar specificul dreptului este sd rdspldteascddupd merit, precum este scris : "Fd bine, Doemne, celor buni Si celot drepli Ia inimd. Iar pe cei cane se abat la cdi strimbe Domnu| ii 25,Dumnezeu este milosva trece Ia un loc cu cei care Iac f &rddelegeD a tiv, dar qi judecdtor. Pentru cd <Domnul iube$te mila Si judecatq,,26. Pentru aceasta spune: "MiIa $i judecata lli voi cinta lie, Doemner2T. Noi gtim la cine se referd mila, "cdci - zice Scriptura - tericili cei milostivi, cd aceia se vor milui" 28.Vezi cit de judicios be folosegte El de
t 2 1 . E i e s .4 , 3 O . 22. Mal. 1,6. 23. Ps. 111,I (tr.n.). 24. Rom. 2, 23. 25. Ps. 124, 4-i 26. Ps. 32, 5. 27. Ps. lOO, l. '28. Matei 5,7.

216

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

mild ? Nici nu se indurd fdrd judecatd, nici nu juaec'd fdrd mild, pentru cd "Domnul este milostiv Si drept" m. A$adar sd nu cunoagtem pe Dum.nezeu numai pe jumdtate gi nici sd nu ludm iubirea Lui de oameni motiv de neglijenfd. Pentru aceasta existd tunetele, pentru aceasta existd trdsnetele, ca sd nu se dispreluiascd bundtatea (lui Dumnezeu). Acela care face sd rdsard soarele 30pedepsegtegi cu orbire 31.Cel care dd ploaie 32, ploud Si foc 33" Acelea (soarele pi ploaia) aratd bundtatea lui Dumnezeu ; acestea (orbirea gi focul), asprimea Lui. Deci ori sd-L iubim pe Dumnezeu pentru motivui celor dintii, ori sd ne temem de El pentru cel de al cloilea, ca si nu rii se spund Si noud I <sou dispreluieSti bogdlia bund,td' lii, blindelii Si indelungii rdbddri a lui Dumnezeu, nepricepind cd bundtetea lui Dumnezeu te duce Ia pocdinld ? Ci, dupd inima ta cea impietritd Ei nepocditd, ifi aduni minie pentru ziua minief" u. Apadar fiindc6. nu este cu putinld sd se mintuiascd cei care nu fac fapte potrirrit poruncii lui Dumnezeu gi nici nu este fdrd primejdie de a trece cu vederea cevh din cele poruncite (cdci este indrdzn8alii gfoaznicd sd ne facem judecdtori ai Legiuitorului nostru pi pe unele legi sd ie socotim bune, iar pe aItele sd le respingem), noi, luptdtori ai pietdfii, care am ales viata linigtitd ti lipsitd de plSceri (lumeqti) ca un ajutor pentru pdzirea dogmelor evanghelice, sd ne punem de acord impreund gi sd hotdrim, ca sd nu ne mai scape din vedere nici o porunc6. Cdci, dacd omul lui Dumnezeu trebuie sd fie desdvirgit 35,(precum este scris gi a dovedit-o gi cuvintul in cele de mai sus), este neapdratd nevoie sd se perfecfioneze p;in observarea tuturor poruncilor, pind la mdsura staturii depline a lui Hristos 36; pentru cd gi dupd legea divind, un animal cu defect, chiar dacd ar fi curat, nu se primepte spre jertfd lui Dumnezeu. Agadar, acel lucru de care fiecare crede cd este lipsit, sd-l expund ca sd fie examinat in comun. Cdci mai ugor va.fi aflat lucrul pe care nu-l cunoagtem, prin cercetarea stdruitoare a rnai multora, din moment ce credem cd, dupd promisiunea Domnului nostru Iisus Hristos, ne ddruiegte aflarea lucrului cdutat prin invdlStura qi luminarea Duhului Sfint. Deci <a$a clrm mie mi se impune propovdduirea ca o necesitote qi vo Ii vai ntie dacd. nu propovdduiesc Evanghelia,,37,la fel 9i pe voi vd apteaptd o primejdie egald dacd vefi
2 9 . P s . 1 1 4 ,5 . 30. Matei 5, 45. 31. IV Regi, 6, lB. 32. Zah. 10, L 33. Fac. 19, 24. 34. Rom. 2, 4-5. 35. Il Tim. 3, 17. 36. EIes. 4, 13. 37. I Cor. 9, 16.

REICULILE

MARI

2t7

negliia cercetarea $i nu veti da dovaclSae z.t 9i stdruinfd pentru pdzirea (poruncilor) ce ni s-au incredinfat gi pentru implinirea lor prin fapte. De aceea,zice Domnul : "Cuvintul, pe care l'am spus, ocelo il va iudeca pe el in ziua cea de pe Lrrmd,,38;gi <s1ugacare n-o cunoscut voia Sldpinu/ui sriu $i a tdcut lapte vrednice de bdtaie, se vo bate pulin ; iar cea core o cunoscut gi n-a tdcut, nici nu s-a pregdtit pentru voia Lui, se vo bot" n ult,, tn. Sd ne rugdm, deci, ca eu sd vestesc cuvintul fdrd gregeald,iar pentru voi invdtdtura sd devin5 roditoare. Agadar, fiindci ttim cd'cuvintele de Dumnezeu inspiratei Scripturi vor sta inaintea ochilor nogtri deazice supra scaunului de judecatd a lui Hristos (cdci <Te voi acuza no), -,5i pune felii fim pacatele taleinaintea tale" tA atenfi voi Scrintura gi cu infelegere clard la toate cele ce se spun 9i sd ne grdbim sd punem in aplicare prin fapte invdldturile divine, pentru cd nu gtim in c'e zi sau ord va veni Domnul nostru.

CAPITOLELE REGULILOR MARI I 1. Despre orut]."u si inlEntuirea poruncilor Domnului. 2. Despre iubirea de Dumnezeu 5i ca inclirrtrrea 5i puterea pentru pdzirea poruncilor Domnului existi la oameni din natura (lor). 3. D^spre dragortca cEtre aproapelt'. 4. Despre frica de Dumnezcu. 5.. Despre neimprdgtierea minlii. e6. Cd este necesard izolarel dc lume. impreund cu cei 7. Trebuie sd trdim care, simtiud Ia fel, au acelasi scop dc a pldcea lui Dumnezeu, li cd este si greu 5! primejdios a trai in singurdtate. 8. Lespre renunlarea (la lume). 9. Nu trebuie sd-gi lase averea (cel care sc consacrd Domnului) rudeior dup,i trrrp, fErd nici o distincfie. 10. Care dintre cei care vin sE duci via{a r}upd Dumnczcu trebuie si fie primiti, Si cind ti in ce mod ? 11. Despre sclavi. 12. Cum trebuie sd fie primiti cei cdsitorili. 13. CA exercitarea t6cerii este de foJos neofililor. 14. Despre cei care s-au afierosit lui Dumnr:zeu gi apoi incearcd sE-5i retragd figdduinfa. 15. Despre primirea 5i educarea copiilor gi desprc fdqdduinta fccioarelor. 16. Despre cumpdtare. 17. CA si ln ris trebuie cump6tarc. 18. Trebuie sd gustdm din toate cite ni se pun inainte. 19. Care este mdsura infrindrii ? 20. Care este modul primirii (oaspeliI o r ) l a m a s d? . 21. Cum trebuiie sd stdr4 pe scaun sau sd ne agczdm la masd in timpul prinzului sau al cinei. 22. Cc haind este potrivite pentru crestin.

35. Ioan 12, 48. 39. Lucct 12, 47--48. a 40. Ps. 49,.21. l. Dupd textul din edifia J. P. Migne, P.G. vol. 31. col. 901 902-905 906.

21.8
23. Desprertiilu- i 24.'Despri:modul in care se, cuvihe sd trdim lotre noi. 2{,, Cfl'es.te groaznicd judecata proiestosului- care nu mustrd pe cei care pdc6tuiesc. 26. Ce toate, Si cele ascunse ale inimii, sE fie ar6tate proiestosului. 27, Dacd gi proiestosul 'ar. gresi vreodatd, treb{ie sd fie mustrat 9i el de cdtre cei mai {stingi dintre frali. 28. Cum trebuie sE procedeze toti {fratii) fatd de cbl neascult6tor. 29. Despre cel care lucreazd cu mln.drie sau cu Erurmurare, 30. Cu'ce simtdminte trebuie sd poarte grijd proiestogii de.frati. 31. Cd trebuie sd fie prirnitd slujirea de la proiestos. 32. Cum trebuie se se poarte (c{lugdrul) cu rudele dupi trup. 33. Care este modul convorbirii cr-l :urorile. 34. Cum trebuie s{ fie cei care impart .bunurile fratilor ln comunitate. 35. Dacd trebuie sd se formeze nrtri mtllte comuniteli de frali in acela5i iat. 36. Despre cei care se rerrag din co,rnunitatCa fralilor. 37..Daci trebuie str se neglijeze lucrul sub pretextul rugdciunii Si psalmodiei, Si .ce timpuri sint potrivite pentru ru{dciune 9i dacE mai lntli trebuie sd se lucreze. 38. Care meserii se potrivesc cu profesiunea noastre. 39. Cum trebuie sd se valorifice (vindd) cele produse de munca (noastrd) gi crrm se cqde sd cdldtoriri (in acest scop).

SFIIrIUL

VASILE

CEL MARE

40. Despre negotul ct'mdrfuri

ln' &du-,

.! : niri. "t 41.:Despre autoritate gi despre ascultare. 42. Cv" ce scep $i cu qe dispoziti.e ,trebuie sd lucreze cei ce se ocup5 cu luI crul. 43. Ce fel se cuvine sd fie proiestogii 9i 'cum sd lndrume pe frati. 44. Cui trebuie sd i ,se ingiduie cdl{torii 9i cum sd fie examinafi cind se .inapoiazE. 45. Pe lingE proiestos trebuie sE mai iie unul ln miisurd sd poarte griJ6 'de frafi, cind acdla .a.r lipsi sau ar fi ocupat. 46. Nimeni sd nu ascundd pdcatele, frafilor sau pe ale sale. 47. Desprd ce,i care nu primesc cele hofirlte de proiestos. 48. Nu trebuie sd fie privite (cerceta,te) din curiozitate lucrdrile proiestosului, ci fiecare sh fie crf luare aminte la lucrul sdu. 49. Despre controversele care ar interveni uneori intre frafi. 50. Cum trebuie sd procedeze proiestosul la stabilirea epitimiilor. 51. Cum trebuie sd se indrepte'gregeala celui care a pdcdtuit. 52. Cu ce dispozitie trebuie sd fie primite epitimiile. 53. Cum vor lndrepta invitdtorii meseriilor pe copiii care gresese. r 54. Proiestosii comunitdfii de fra;i si se sfdtuiascd impreund cu privire la. chestiunile comune. 55. Dacd folosirea artei medicale corespunde scopului pietEfii.

MARI'! REGULILE

II

CU 1NTREBAqE $I RASPUNS
Intrebarea 1

Despre ordinea qi inldnluirea poruncilor Domnului Fiindcd Sfinta Scriptu.rd ne-a dat libertatea sd intrebdm, inainte de toate trebuie sb ne documentdm dacd existd vreo ordine $i serie in po. runcile lui Dumnezeu, 'aga incit una sd fie prima, aita a' doua gi aga rnai departe ; sau toate fin una,de alta gi toate sint egale intre ele in privinfa cercetarii punctului lor de plecare, aga incit celui care ar. vr'ea, ji este ingdduit sd inceapd de oriunde vrear ca intr:un cerc. spuns Intrebarea voastrd este veche $i a fost expusd de demult in Evan'ghelii, cind un cuno'scdtorde legi-a venit lnaintea Domnului si i-a zis : <lnvd.fdtorule,'ccLre este cea d.intli poruncd ln lege ?". Si Domnul i'a rdspuns : <Sd iube$ti pe Domnu| Dumnezeul tdu din toatd inima ta qi 'd.in tot sutletul tdu qi din'tqatd putereo to Si din tot,cugetul tdu. Aceosta esle cea dintii $i c9a nni mare poruncd. Iar a doua, asemenee ocesleia, ,(este): sd iube$ti pe apritapele tdu ca pe tine insulio 1. bomnul insugi a pus ordine in poruncile SaIe, stabilind ca intiia Si ca mai mare poruncd pe cea d'espreiubirea lui Dumnezeu, iar ca a doua dupd ordine, ;i asemenea aceleia, insd mai mult o indeplinire a celei dintii qi atirndtoare de ea, pe cea care privegte iubirea aproapelui. Agadar, din cele spuse gi ,din altele asemenea,care sint relatate in de Dumnezeu inspiratele Scripturi, este cu putintd sd ne incredintdm despr.e ordinea gi seria care xistd in toate poruncile lui Dumnezeu.
t DupE'textgl din J. P. Migne, P.G. vol. 31, col. 905i906-1051/1052. 1. Matei 22,35-39 i Marcu 12,28-31.

SFNSTUI. VASILE

CEL T'AAT

lntrebarea 2 , Despre iubirea de Dumne:zeu $i cd inclinarea $i puterca pentru pd.zirca poruncilor lui Dumnezeu existd Ia oameni d.in natura (Ior). Agadar, sd ne 'vorbe$ti mai intii despre iubirea de Dumnezeu.'cd., lntr'adevdr, trebuie sd iubim, am auzit i dar . cum se poate implini aceasta dorim sd ttim. ' Rispuns I Iubirea de Dumnezeu nu se poate invdla. cdci nici sd ne bucurdrn de lumin6 9i sd rivnim dupd viafd n-am invdtat de la altul, nici sE iubim pe cei care ne-au ndscut sau ne-.auhrdnit nu ne-a invdfat altul. Astfel, deci, cu mult mai mult invdfar,ea iubirii de Dumnezeu nu vine din afard; ci debdatd cu intocmirea viefii, adicd a omului, ni s-a implintat oarecare rafiune ca sdmintd 2, care. are de Ia sine inclinarea (facultatea) de a-pi insugi iubirea. Aceasti sdminfx de ra]iune au primit-o gi cei' care invafd poruncile lui pumnezeu si prin harul lui Dumnezeu devin capabili s-o cultive cu sirguintd, q-o dezvolte cu infelepciune gi s-g ducd la desxvirgire. pentru aceasta gi noi, dupd ce am aprotrat rivna voastrd ca necesard pentru r.eugita scopului nostrur cu harul lui Dumnezeu gi cu ajutorul rugdciunilor voastre, ne vom str5dui ca sd aprindem scinteia dragostei de Dumnezeu, care s-a rdcit in voi, cu puterea care ne-a fost dartd prin Duhul sfint. Agadar trebuie sd gtim cd iubirea de Dumnezeu, degi este o singurb simpld virtute, prin puterea ei se implinegte gi se cuprinde orice altd poruncd. .cdci cel eare Md iubetle pe Mine - zice Domnul - va. pdzi poruncile MeIe, s, gi uln aceste doud. porunci se cuprind toatd.legea gi ptoorocii> +. Acum nu vom incerc'a sd vorbim despre orice temd cu de-amdnuntul pentru cd. astfel, ocupindu-ne cu amdnuntele, am pierde din vedere adevdratul infeles aI porunc[Ior, ci, dupx puterea gi in mdsura in eare se incadreazd scopului nostru, vd voi aduce aminte despre iubirea pe care o datordm Lui Dumnezeu r inainte de a incepe, vd voi spune, totugi, cd Dumnezeu ne-a inzestra't cu puterile (necesgre) ca sd implinim toate poruncile pe care ni le-a dat, incit sd nu ne revoltdm, ca si cum ni s-ar cere ceva de care acum auzim prima datd, nici sd nu ne ingimfdm, ca gi cum am restitui mai mult decit ni s-a dat. c6ci cu aceste puteri, Iu crind corect gi dupd cuviintd,rfacem viata noastrd virtuoasd prin'piecreptinism se intilnegte pentru prima ?. lnvEldtura despre<<o;ep.uar-t*de_),o1oe>>.in datd la Sfintul Justin Martirul gi Filozoful, in Apologia2, 13. 3. loan 1,4,23. 4. Matei 22, 4L

jREEULII,E

IIARI

22r

tate ; dacd insd nu folosim actiunea lor, alunecdm spre rdu'tate. Iar definirea rdurtifii este urm6toarea: folosirea rea gi impotriva poruncii Ilomnului a darurilor pe care ni le-a dat Dumnezeu ca s{ facem binele; ,dup5 cum tot aga db adevdrat, virtutea cerutd de Durnnezeu este folosirea acestor daruri ale lui Dumnezeu, cu buni gtiintd, potrivit po-. runcii lui Dumnezeu. Astfel stlnd lucrul, vom spune la fel 9i despre iubire. Deci, din mom'ent. ce am primit porunca si iubim pe Durnnezeu, avem implintatd si puterea iubirii, din momentul prirnei credri a noastre i iar dovada acestui lucru nu existd in afard de om, ci fiecare poate s-o 'invete de la sine insugi ii in sine insu$i. Cdci noi din naturd sin,tem doritori de ceea ce este bun $i frumos, chiar dacd de cele mai multe ori fieclruia ii pare bun Fi frumos altceva; qi, fdr6 s-o fi lnvdtat, noi avem afecfiune pentru cei ai casei gi pentru rudele noastre gi ardtdm spontan bund dispozifie in fiecare zi, fafd de binefdcbrtorii noEtri. Deci, ce este mai de admirat decit frurnusefea dumnezeiascd ? Ce,fugetar6 este mai pidcutd decit mirefia lui .Dumnezeu ? Ce dar aI sufletului este atit de arzdtor gi de nesuportat ca dorul ce vine de Ia Dumnezeu in sufletul acela care a fost curdfit de orice rdutate $i spune din afect adevdrat:' <Slnt rrinit d.e dragoste, 5. Cu totul de neexprimat gi de neddscris sint luminile frumusefii dumnezeietti i cuvintul nu Ie poate.ar6ta, urechea nu Ie pqate prinde. Chiar dacd ai ardta splendoarea luceafdrului, strdlucirea lunii. Si lumina soarelui, 'toate sint fdrd valoare, ca sd exprime mdrelia lui Dumnezeu, iar in comparare cu lumina cea adevdratd, ele rdmin 'mai in urmd cum rdmine o noapte adincd 9i intunecoasd Iipsitd de lund, in comparafie cu o dupd-amiazd strdlucitoare. Aceast'd frurnusele a mdreliei lui Dumnezeu nu se poate vedea cu ochii trupegti, ci se poate pricepe numdi de edtre suflet 9i de minte ; Ia ,sfintrii pe care i-a luminat a ldset in ei indemnul de nesuportat al iubirii, incit, disperind de aceastd viafb, ziceau : <vci mie, cd. exilul meu s'a preIungit> 6 i ccind voi ajunge sd md ardt lnaintea telei lui Dumnezeu ?" 7 ; <este cu mult mai bine sd md" destac de trup gi sd liu cu Hristos'8 ; $i iardgi : <Insetot-c sutletul meu spre Dumnezeu .Ce'I tare gi CeI viu> e ; uAcum libereazd pe robul T'du, Stdplnei to. Tulburafi de aceastd $i: viafd ca de o temnifd, erau nemingiiati in zbuciumdrile lor aceia ale cdror suflete Ie atinsese iubirea dumnezeiascd.Nesdturafi, deci, de pri5. Clnt.2, 5. -119, 6. Ps. 5. 7 . P s .1 1 , 2 . 8. Filip. 1, 23. 9 . P s ,4 1 , 2 . IO. Luca 2,29.

222

SFSitfUL

VASIXTD:CEII

MABE

virea frumusefii.dumner?ib6ti;iacettia.{&ceau rug6ciune ca sI se xr -vepnied:contemplarea dulcelit Dcirnnailui. Astfbli tindi la' tciatd viafa decis-oamenii din ,na'tur.a',Ioridoresc cele '.bune. ln gener'al,, ,bun' 'gi vrednic.de iubit egte ceea:ce este bun; iar bun este Dumndzeu; toate I , " j '': ,: doresc binele ; dgadar toate dorescpe Dumnezeu. II Deci ceea ce facein bine, de;'b.,und voie, se'afld chiar din natUr6'''in noi, aceia, cel pufin, care n-am fost pervertili, in cugetele noastre, de rdutate. De aceea iubirea de Dumnezeu se cere de la noi cd o datorie indisiensabild I iar lipsa ei este pentru suflet cel mai insuportabil dintre'toate relele. Cdci instr5inarea gl indepdtarea de Dumnezeu este mai insuportabild dectt pedepsele care se agteaptl ln gheena, $i pentru cel care o incearc5 este mai lrea decit (este) pentru ochi Iipsirea de lumind, chiar',dacd n-ar fi legatd de durere, sau (cum este) lipsirea de viatd pentru'vietate. Iar dacd iirbirea copiilor fatd de.pdrinti existd din natur6, aceasta fiind demonstratd Si de obicelurile anirnalelor nerationale gi de inclinarea oamenilor cdtre mame, in primii ani ai virstei, atunci sd nu ne ardtd.m mai nerationali decit copiii $i mai sdlbatici decit fiarele, purtindu-ne fdrd iubire Si ca strdini fafd de Crgatorul nostiu, pc Care, chiar'dacd nu-L cunoag'temcum este; din buridtatea !ui, slntbm datori sd-L iubim mai mult ca orice 9i sd-L adordm Si sd ne indreptdm nelncetat cu gindll cdtre ill, cum se indreapt{ copiii sp}e mafnele loi. Insd cel mai impdrtant dintre cei iubiti, din impuls na'tural, este binef6cdtorul. $i aceasta, adicd inclinarea cdtre binefdcXtori, nu este froprie nirniai oamenilor, ci aproape tu'turor animalelor. <BouI :- spune (Scrip-. tura) - cunoaste pe stdpinul sdu, Si asinuJ, ieslea stdplnldut sdu,) 11.Dar, fie ca sd nu se poatd spune despre noi cele ce urmeazd : </srcel nu M'a cunoscut $i poporuI Meu nu M-a inleles, r2.'C-c' ce sd spunem despre ciine gi despre multe alte .animale de acestea, citd recunogtintd aratd ele cdtre cei care le hrdnesc ? Dacd din naturd avem, deci, atita bundvoin|5 pi iubire fatd de binefdcdtori Si ne ddm toatd osteneali, ca si le rdspldtim binefacerile ce ne-au fdcut, ce cuvint poate sd infdfigeze in mod demn darurile lui Dumnezeu ? Pentru cd acestea sint dtit de multe, incit nu se pot numdra i si ele sint atit de mari gi in a9a ,fel, incit Si unui singur este de ajuns ca sb ne facd sd datordm toatd recunogtinfa Celui care l-a dat. Pentru aceasta,. voi trece peste celelalte (daruri), care, degi s,e disting fiecare
1 1 .ISaia 1, 3. t2. Isaia 1, 3.

REG,ULILE

MARI

22C

prin mirime 9i strllu,cire, totugl fiind intrecute in .lumind de cdtre cele mai mari, ata,cum desigur stelele sint ascunse de r-azele solarg, apar..in mai, slabd lumind fatd de acelea.. NI Nu vom vorbi, aeci, despre rdsdritul sqarelui ti despre cursd lunii, despre tempelatura .aerului, despre schimbarea nnotirnpurilor anului, despre apa care cpde din nori gi cea care .izvorS$te 4in pdmint, chia,r despre mare gi intreg pimintul, despre cele ce cresc.din pbmint; desple vietdfil,e ce tJEiesc in ape, despre pds6rile Si insectele din, aer, despre nepumdratele feluri:de vietdti, toate cite eu fost.intocslite pe[tru slujirea viegii noastre. Vom vorbi, totlrti, despre ceea qe nu putem:treqe cu vederea gi nici nu-i cu putinf[ sE tdinuiasgf, cine.va,,caie ar.q,.minte sd4dtoasd 9i judecatd dreaptd, despre care este incd mult mai cu ne. putinld de a voibi in mod demn: cd Dumnezeu l-a creat pe om dupd chipul gi asem6narea Sa, l-a invrednicit de cunoagterea Sa, I-a inzesrtrat, mai presus de toate vietdfile, cu rafiune, i-a ingdduit sd se desfdteze de nqspusele frumusefi ale par'adisului ti l-a pus sldpin peste toate cite se afld pe pdmint; 9i apoi, cind, fiind intelat de garpe, a cdzut in p5cat gi prin. pdcat in moarte qi toate urmhrile legate de ea, Dumnezeu nu L:i ldsat fdrd s6-i poarte de grijd i ci ,i-a dat, la ,ince.rput,o lege co sd.l aju,te, a rinduit (apoi) ingeri ca se-l pdzeascd gi s6-l,lngr[etscd, a tqi.qlis profeti ca se mustre reutatea 9i sd invels virtrltea, a pus stdvild pernir rilor spre rdutate prin aneninfdri ; pnin promisiuni i:a trezitt dorinfa gpre cele bune; a ardtat mai inainte, de multe gri, sflr$itul rdutdfii ti al vir* tufii'cu exem.plelediferite'lor persoane, ca sd se lnvefe alfii; li ln ciuda tuturor acestora gi a celor asemdnd,toarenu $i-a firtors ,f'ata de la noi cind am stdruit in neascultare. CEci bunhtatea Domnuluri nu ne-a pdrdsit gi iubirea Lui fafd de noi n-ap putut s-o ,impibdicdm; dimpotrivd, cu toate cd am ofenrsatpe Bine'fdcdtor,cu indiferenta noastrd fafd de dar'urile Lui, am fost rechemafi din moarte $i am obfinut iard$i viata prin InsuSi Domnul nostru lisus Hristos. Prin aceas{a 9i felul binefacerii devine mult mai minunatz "Cdci in chipul lui Dumnezeu tiind, nu rdpire q socotit a ti intocmai cu Dumnezeu, ci S-o golit pe Sine, chip de iob lulnd' rsIV Chiar sldbiciunile noastre le-a luat asupra Sa (Hristos) gi bolile. noastr,ele-a purtat gi a fost rdnit pentru noi, ca prin rdnile Lui sd ne vindecdm noi ra ; El ne-a rdscumphrat din blestem, fdcindu-Se pentru
13, PiL 2, 6-7. 14. Isaia 53, 15.

22r

SFTNAUL

VASILE

CEL

MARE

noi blestem rr, qi a suferit cea mai necinstift,dmoarte pentru noi, spie a ne readuce la o viald glorioasd. $i nu s-a multumit cu faptul cd, fii,nd morti ne-a fdcut vii, ci ne-a dat gi demnitatea dumnezeirii 9i ne-a pregdtit locurile de odihnd veqnicd, care intrec in mhrimea bucuriei toatd cugetarea omeneascd, "A$adar cu ce vom rdspldti Domnului pentru taate clte ne-a dat noud?> 6. El este insd atit de bun incit nu cere nici o r5spldtire, ci se indestuleazd numai dacd este iubit pentru cele ce' a dat. Cind cuget toate acestea (ca sd-mi exprim simfdmintele mele Ii,bere),cad intr-o oarecare fricd 9i extaz infiicol5tor, ca nu cumva neluind in seamd rafiunea, sau prin indeletnicirea cu lucruri degarte, sd cad din iubirea Iui Dumnezeu pi sd devin spre ruqine lui Iisus Hristos. Cici cel care acum ne in9eals li se sileyte cu toate iscusinfa vicleniei sale ca prin amdgiri iurhegti sd pricinuiascd in noi uitarea de Binefdcdtorul nostru; prigonindu-ne spre pieirea sufletelor noastre li dind asalturi asuprA-ne, (acela) va aduce atunci dispreful nostru inaintea Dornnului ca o rugine gi se va mindri cu neascultarea 9i cdderea noastrd ; el care nlci nu ne-a creat, nici n-a murit pentru'noi' ne-a fdcut, totugi, sd-l urmdm intru neaScultare ti in cdlcarea poruncilor lui Dumnezeu. Aceastd ofensd lmpotriva Domnului gi aceastd trufie a vrdjmagului imi pare ma'i grea decit pedepsele cele din gheeba; cdci (prin acestea) ddm dugmanului materie pentru mindrie gi ocazie sd se ridice impotrfua Aceluia Care a murit pentru noi 9i a tnviat gi Cdruia tocmai pentru aceasta Ii datordm mai mult, precum este scris 17.Numai atit despre iubirea lui Dumnezeu. Fiindcd scopul, cum am amintit mai inainte, n-a fost sd spun toate, c[ci este cu nepuiinfd; insd vd fac o scurtd ,rememorare a capitolelor rnai importante care sd trezeascd totdeauna in sufletele voastre iubirea dugn.nezeiascd. , Intrebarea 3

Despre dragostea cdtre aproaPele Vom vorbi deci despre porunca aceea care este a doua 9i ca ordine 6i ca putere. Rispuns I Am spui mai lnainte cd legea cultivd 9i hr5negle puterile cqre se "4fl5 in noi ca sdmin|6. Dar fiindcd am primit poruncb sd iubim pe aproapele nostru ca, pe noi ingine, (se cade) sh' gtim dacd avem de la Dumneseu gi puterea ca sI implinim aceastd poruncd. Dar cine nu gtie cd
15. Gol. 3, 13. 16. Ps. ll5, 3. 17. Rom. 8, 12.

REGULILE

MARI

225

omul este un animal blind gi sociabil, pi nu solitar 18sau sdlba,tic? Cdci nimic nu este rrai propriu naturii noastre decit sd fim sociabili intre noi, sd ne folosim unul de altul 9i sd iubim pe semenul nostru. $i drept urmare a seminfei pe care Dumnezeu a pus-o in noi, El cere gi fructele, cind zice : .,Pontncd noud vd dau voud"r sd vd iubiti unul pe altul" re. $i fiindcd a voit sd indemne sufltul nostru spre implinirea acestei porunci, n-a cerut (ucenicilor) semne gi puteri paradoxale ca dovadd cd sint uceuicii Lui (cu toatd cd gi acestora le ddduse puterea prin Duhul Sfint) i iatd ce spune : <Din ace&sta.vor cunoa1te toli cd slnteli ucenicii Mei, d,acd veli avea dragoste intre voi" 20. $i pretu,tindeni in apa fel leagd (Domnul) aceste porunci, incit binefacerea fafd de aproapele o referl la Sine, Cdci : <lldmind am tost zice EI - qi Mi-aii dat sd md21 ninc..., $i celelalte 9i apoi adaugd : <intrucit ali tdcut aceasta unuia dintre ocepli Irali mai mici ai Mei, Mie Mi-ali tdcut,n. II Agadar, prin porunca intiia o poate implini cineva gi pe a cloua ; dar cu a doua ne intoarcem indatd Ia prima : gi cel care iubegte pe Domnul iubegte ca o consecinfd gi pe aproapele. Cdci <cel care Md iube$te pe Mitv -_ spune Domnut - ve pdzi poruncile MeIe>23. .,Der ,aceasta este porunca Mea: sd vd iubili unul pe altul, precum v-am iubit Eu pe voi>zt. gi iardgi, cel care iubegti pe aproapele implinegte Si iutrrrea fatd de Dumnezeu, Care ia binefacerea ca 9i cum l-ar fi fost fdcutd Lui insuqi. De aceea, credinciosul serv al .lui Dumnezeu, Moise, a ardtat atit de mare dragoste cdtre fratii s5i, incit a preferat s5-i fie qters numele din cartea lui Dumnezeu, in care era scris, decit sd nu-i ierte poporului pIcatul25. Iar Pavel a indriznit sX ;oage sd fie anatema {lepddat) de Ia Hristos pentru.frafii sdi, care-i erau rude dupd trup; cdc,i el voia; dupd exempiul Domnului, si se aducd pe sine ca pref de rdscumpdrare pentru mlntuirea tuturor 26; dar in acelagi timp gtia cd este cu neputinfd sd se Instrdineze de Dumnezdu cel care jertfegte (reluzd) grafia lui Dumnezeu din dragostea fatd de El gi ca sd indeplineascd pe. cea mai mare dintre porunci gi cd pentru aceasta va trebui sd primeascd mult mai mult d,ecit a dat. Din cele spuse pind aici s-a dovedit indeajuns de clar ia sfin;ii au ajuns pind la aceastd mdzurd a iubirii fald de aproapele.
18. V. Epictet, Arctpr6ci (Disertatiile), 2, 10'i <Omul este un animal blind st sociabilr (6 dv0pozoeei.rct <(drov{p.epov r,ai z-orr.orrx,6v>} I 19. Ioan 13, 34. 20. Ioan 13, 35. 21. Matei 25" 35. 22. Malei 25, 40. 23. Ioan 14,23. 24. Ioan 15, 12. t 25. Ies. 32,32. 26. Rom. 9, 3.
l5 Sftntul Vasile cel Marc

226

SFTNTUL

VASILE

CEL

MARE

i Intrebarea

Despre trica d.e Dumnezeu Rispuns Pentru cei care abia acum se inifiazd in viafa de'pieta,te, invdfarea ' prin teama de Dumnez'eu este mai folositoare, potrivit sfqtului inteleptului Solomon: oFrica de Dumnezeu esle lncept.ttul lnfelepclunii'' 27.Dar voi, care ati trecut de vlrsta copildriei tn Hristos gi nu m'ai aveti nevoie de iapte, ci purteti sd desdvirSiti cele dinlduntru cu hrana tare a dogmei;i g5lor, aveNi nevoie de poru4oi mai importante, pentru cd in ,ace,stea septe exprimarea deplind toatd'dragostea in Hristos. Voi insd trebuie sd fiJi atenti ,ca nu cumva bogdtia darurilor lui Dumnezeu sd 4evind cauza unui blam mai grav al vostru, d,acdveti areta nerecunoStintd fati de binefdcdtor ; pentru cd : ude Ia cel cdruia i s-o lncredinlat mult spune Scriptura - mai mu/t se ve cerer28. lntrebarea 5

Despre neimprd.Stierea minlii Rispuns I Trebuie sd stim cd dacd mintea noastrd se imprdqtie la diferite lucrpri, nu putem sd implinim desdvirgit nici o altd poruncd, n'ici insdsi iubirea fatd de Dumnezeu, nici iubirea fatd de aproapele. Pentru cd nu poate sd invefe cineva cu precizie vreo artd sau gtiinfd, dacd mereu trece de la una la alta, pi nici nu ,e'stecu putintd sd invete una perfect de la altele, fdrd sd cunoascd cele ce sint cerute (ca proprii) pentru implinirea scopului. Deci, trebuie c,aacfiunile sd corespundd scopului, pentru cd prin procedee improprii nu se obtine nimic drept (rafion'atl),fiindc& nu se poate ajunge scopul fierdriei prin lucrarea oleriei (ceramicii), nici laurii atletici nu se cigtigd prin exer'citarea (cintarea) la fluier. Pentru fie'care scop s'e cere o muncd anumitd gi corespunzdtoare. De qce'ea 9i asceza exercitatd dupd Evanghelia lui Hristos, pentru a pidcea lui Dumnezeur se face prin indepdrtarea de grijile lumii Ei prin totala noastrd instrdinarede distractii.
27. Pilde l, 7. 28. Luca 12, 48.

AEGULII"E

![ARI

Pentru aceasta, desigur, Apostolul, y'egi cdsdtoria este ing5duitd 9i este socotitd vrednicd de binecuvintare, a pus in arutitezd indatoririie cdsdtoriei cu grijile care se ieferd la Dumnezeu, fiindcd dupd pdrerea lui nu puteau sd meargd impreund una cu alta,'zicind; <rCeIneinsurct se ingrijegte de ale Domnului, cum sd placd lui Dumnezeu, iar ceJ in' surot se ingrijeSte de cele ale lumii, cum sd placd. Iemeii> 2e. La fel le aratd gi Domnu,l ucenicilor Sdi, dupd ,ce le-a stabilit o dispozilie clare s. $i li de nez.Jlruncinat, spunind : ,,Voi nu sinteli din lumea aceo,sla, le-a mdrturisit cd lumea nu este in mdsurd sd primeascd cunoagterea lui Dumnezeu $i nici s{ separe pe Duhul Sfint. Cdci "Pdtinte drepte, zice El - Iumea nu Te-a cunoscut) sl 9i <Duhul adevdrului pe Care Iumea nu-L poate primi> 32, II Agad,ar trebuie sd se elibereze de }egdturile iubirii puternice a acestei viefi cel care doregte cu adev5r'at sd urnieze lui Dumnezeu. Dar aceasta se obline prin rtotala lndepdrtare de lume 9i cu uitare de vechile obic6iuri. Incit, dacd nu ne vom despdrfi gi de rudeniile .trupe$ti Si de Iegdturi'le sociale, ca'Si cum am trece prin stdrile (obignuinfele) sufletului intr-o altd lume, dupd exemplul celui care a spus : "Cdci destdtarea (Iocuinla) noastrd este tn cerrrri,,33,DU vom putea ajunge scopul de a pldcea-lui Dumnezeu, pentru ci Domnul a spus"h<itdrit: <Asffel nici unul dintre voi nu poate sd fie ucenicul Meu, dacd nu se leapddd de tode clte are"sa. Dupd ce vom face aceastd, trebu,ie sd ne pdzim inima cu multd grije 35,ca sd nu pierdem niciodatd cugetul despre Dumnezeu ori sd pdtdm cu inchipuiri de$arte amintirea iaptelor minunate ale Lui, ci sfiinta grlndire de Dumnezeu s-o purtem pretutindeni, prin neaontenitd 9i curatd aducere aminte, intipdritd in inimile roastrer ca o pecete de ne$ters. Cdci aga ne facem pdrtagi ai iubirii de Dumnezeu, care ne indeamnd sE implinim poruncile Domnului, gi se pdstre,azd insati de cdtre acestea fdrd intrerupere gi cu fermitate. $i aceasta o Bratd Domnul in altd par,t'e,cind zice: <Dacd Md iubili, pal4i fiorincile Mele,56. Iar altd datd.: <De veli pdzi poruncile MeIe, veli rdmTne in dragosted Mea>'$i incd, ceea,ce este mai migcdtor i <Pfecum Eu am pdzit poruncile Tntd.lui Meu Sj rdmin in dragostea Luir 37.

29. II Cor.7, 32-33.

30. Ioan 15, 19. 31. Ioan 17,25. 32. Ioan 14,'L?. 33. Filip. 3, 20. 34. Luca 14,33. 35. Pilde 4, 23. 36. Ioon 14, 15. 37. Ioan 15, LO.

228

srlNTuL

vAsrr,E cI, MARE

{II Prin acestea ne invafd sd punem inaintea noastre totdeauua, ca scop al ldcrdrii pe care avem s-o indeplinim, voia Celui care ne-a dat porunca Si sd ne indreptdm sirguinfa cdtre scop, precum gi zic'e ln alt. 1sc, <<M-amcobotit din cer, nu ca sd lac voia Mea, ci voia Tatdlui Meu Care M-a lrimi-s>38. Pentiu cd, precuh meseriile vieiii (obignuite), i$i pun inainte cu precizie, scopuri proprii gi dupd acestea i;i acomodeazd .nu Iucrdrile- lor partiale, la fel este posibil sd facem un lucru depli4 in alt mod, dacd nu se sdvirgegte dup.5 voia celui care ne-a dat. porunca, fiindcd $i'in lucrdrilenoastre proprii existi un scop gi o rinduiald, adicd s{ respectdm poruncile dupd modul binepl5cut lui Dumnezeu. Dar strdduindu-ne cu atentie Sd implinim voia lui Dumnezeu, ne vom uni cu EI prin aducerea aminte. Cdci precum fierarul; cind face, spre exemplu, o secure, sq gindegte la 'cel care i-a comandat (lucrul) $i, avlndu-l in rnlnte,.potrivegte forma gi mdr,imea cerutd de acesta (cdci dacd uitd de aceasta atunci va face altceva, sau ceva neasemenea obiectului ce a voit sd-facd), la fel Si cregtinul igi potriveqte toatd acfiunea sa, mi'cd sau mare, dupd voia lui Dumnezeu, gi-pi sdvirgegte totodatd lucrul sdu cu atenfie, pdzeqte amintirea Celui cgre a dat porunca 9i implinegte cele zise : <Am vdzut pe Domnul inaintga mea purutea,'pentru cii este de'a dreapta mee, ce sd nu md. clatin" s; gi implinegte gi porunca acqea care t-a dat ; *Ori de mincali, ori de befi, ori altceva. de taceli, toate spre mdtfuea lui Dumnezeu sd.Ie laeefi" ao.Insd cel care in Iucrarea sa stricd integritartea poruncii, este clar c{ acela este slab in privinfaraducerii aminte de Dumnezeu. De aoeea, sd.ne aducem aminte de vocea Celui care spune: <Nu umplu Eu cerul gi pdmintuJ fr, Domnul zice acgasta : <Eu sinl Dumnezel de aproape qi nu Dumnezeu de departe,,4l i $i aceasta : <IJnde sint d"oi sau trei adunati in numele Meu, acolQ Eu sint in mijloeul lor>; sE facem tot lucrul {nostru) lga cum ar trebui sb se intimple inaintea ochilor pomnului 9i sd implinim toatd gindirea (noastrd), ca Si cind ar fi irpravegheatd de El. Cdci astfel, pe de o parte, va fi in noi o fric6 continud, care urdgtb nedreptatear precum ste scris 43, gi destribdlarea gi mindria gi clile c'elor rei, iar pe de altd partef se desdvirgegte iubirea, cage implinepte cele spuse -de Domnul, cd: ,<Ertntr caut sd-Iac voia Mea, ci voia Tgtdlui care M'a ttimis" fl' Pentru ca sd
38. Ioan 6, 38. . 39. Ps. 15, 8. 40. I Cor. 10, 31. 41. Iet. 23, 23-24. 42. Matei 18,20. 43. Ps. 118. 163. 14. Ioan 5, 3O.

RTGULILD

llIANI

2n

facd aceasta, sufletul trebuie sd aib5 incredinfarea tare atit cd fapteie cele bune slnt plXcute Judecitorului Si Rdspldtitorului viefii noastre' clt gi cd cele contrare igi vor'primi jgdecata de La propriul judecdrtor. Eu insd am pdrerea.cd odatd cu aceasta aiungem sd implinim poruncile Domnului, nu pentru a pldcea oamenilor. Cdci nimeni nu se indreaptd cdtre cel mai m,ic, dacd este incredinfat ce este prezent cel mai inalt, ci, dacd ceea ce se tntimpl{ este plecut $i primit de persoana mai insemnatd, iar celei inferioare i se pare contrar.voinlei, neplicut 9i demn de urgisit, dispretuiegte dojana din partea celui mai mic Si pune rnai mult pret pe aprobarea din partea celui mai mare. Dacd astfel se lntimpla cu oamenii, apoi un suflet cu adevdrat treaz 9i senatos 9i incredinfat de prezenta lui Dumnezeu $iciodatd nu va pdrbsi strdduinfa de a face ceva prin care ar deveni pldcut lui Dumnezeu, indreptindu-se Spre milili de la oameni, Si nici nu va neglija sd implineascd poruncile lui Dumneceu, ca sd ierveascd obiceiului omenesc sau sd se lase stdpinit de vreo pleiudecatd comune, saq se fie afectat (atras) de demnitdti (omenegti). Aceasta a fost gi pdrerea celui care a spus; "Spusu-mi'au cdlcdtofii de Icge birtele, dc/t ruJca legea Ta, Doamne' 45; $i iardqi : o$i am grdit In' +o' tru mdrturiile Tale fuwintea regilor si nu m-om ruginot"
t f

Intrebarea'6 Cd este necesard izolarca de lume ResPu.ns I Pentru pdzirea sufletplui de alunecdri (spre pl5ceri) este de folos 9i trdirea in singurdtatea?. Cum cd'este pdgubitor a trdi in iomuniune cu cei care se ara't{ fdrd fricd 9i cu dispre} fa}d de pdzirea strictd a poluncilor, se constatd gi din cuvintel lui Solomonr care ne invatd : <Nu te imprieteni cu omul cel mlnlos i nici sd.nu /ocuie;ti ]a p.rietenul cel dedat miniei,.ca nu cumva sd lnveli cdile lui 5i sd iei laturi pentru suflelul tdu,$ r $i aceasta: "Ie,5itrj din mijlocul lor Si vd sdparali>, 3ice Domae;la acela.ii (infeles) duce. Deci, ca sd nu primim nici prin ochi, nici .nul prin urechi ademeniri spre p['cat, fdrd sd ne ddm seama' 9i ca sd nu ne deprindem cu el, Si ca s5 nu ne rdmind unele din cele pe care le auzim
\ 45. Ps. 118. 85. 46. Ps. l1B, 46. 47. Y. Epistola 2, ln coleclia rPdrinfii grec'i ai Bisericiri>, Tesalomc, vol " lnceputul curdtirii sufletului e.stelinigtear.' 48. Pilde n,21-21 49. II Cor.6, 17.

r, p. 65:

230

SFINTUL

VASILE

CEL MARE

Si vedem, ca nigte forme 9i intipdriri (imagini) ale lor in zuflet, spre nimicire gi pieire, gi ca'sd putem sd persistdm in rugdciune, trebuie sd ne separdm mai intii cu locuinfa. Cdci astfel vom putea sd biruim gi obiceiurile noastre de mai inainte, prin care am trdit intr-un mod strdin de Porrncile lui Hristos ; (dar, aceastAluptd nu este mic5, adicd sd invingd cineva propria-i deprinder'e; cdci obiceiul, care se intdregte prin lungimea timpului, primegte putere de'naturd), gi a;a vom putea gterge petele pdcatulu,i atit prin rugdcriunea sirguincioasd, cit gi prin continud meditafie asupra voiei lui Dumnezeu ; iar aceastd meditafie gi rugdciune nri e posibil sd le dobindim ocupindu-ne cu multe lucruri care ne distrag sufletul gi ne provoacd griji lumegti. Iar cuvintele: "Dacd voie$te cinbva sd vind dupd Mine, sd se lepede de orice,,4 cind Ie va putea implini cel care petr,ece intre acegtia ? Cd,ci noi trebuie sd ne iepdddm de noi ingine' sd ridicdm crucea lui Hristos ti astfel sd-I urmdm. Iar Iepddarea de sine este totala uitare a celor trecute gi depdrtarea de voinfa proprie, lucru care este foarte greu, ca sd nu zic chiar ce este imposibi,l sd-l indeplineascd cel care trdiegte dupd obicei (in lume). insd trdirea unei astfei de viefi (in lume) este piedicd gi pentru a.-gi lua crucea sa gi pe4tru a urma lui Hris'tos. CXci a fi pregdtit de moarte pentru Hristos 9i a-fi mortifica membrele ce sint pe pdmint gi a sta inarmat pentru orice pericol care ar veni asupra ta, pentru numele lui Hristos, gi a fi indiferent fafd de viata prezentd, aceasta ,este a-fi lua crucea ; dupd cum vedem, piedicile cele mari cdtre aceastane vin din obiceiurile viefii sociale.

II
$i, afard de toate ce,lelalte mul,te piedici, sufletul, pr:i,riia muitimea p5cdtotilor, la inceput au .gdseqte timp sd-9i observe pdcatele proprii 9i sd se infringd prin cdinfd pentru deliq.tele sale, ci, comparindu-se cu aifii mai rdi, lgi face chiar.o oarecare inchipuire de virtute ; ,apoi, ab5.tut de ia mult prefioasa aducere arninte de Dumnezeu, din cauza zgomotelor $i afacerilor pe care le'creeazd de obi'cei viafa sociald, nu numai cE este lipsit de bucuria gi pldcerea cea in Dumnezetr 9i de desfdtarea in Domnul gr de dulc,eata cuvintelor Lui, incit nu poate sd spund ; <Gindit-am Ia Dumnezeu $i m-am desldtat> 5r ; ti aceasta : "Cit de dulci sint cuvintele ' Tale pentru cerul gurii mele, mai mult declt mierea pentru glJro.mee> 52, dar se gi deprinde cu dispr'efuirea pi uitarea totald a judec5filor lui (Dumnezeu), rdu mai mare $i mai stricdcios decit care nu se poate intimpla.
5 0 .L u c a9 , 2 3 . 51. Pc. 76, 4. , 03. 5 2 .P s . 1 1 8 1

REGULILE

MARI

231

Intrebarea

'

'

Trebuie sd lrriirir impreund- cu cei care - simlind ta tel au acela1i scop de a pldcea lui Dumnezeu ; gi cd este $i grcu gi primeidios d trdi 1n singutdtate . Agadar, fiindca cuvihtul tdu ne-a incredinfat e5 viata la un loc cu cei care se poartd cu dispref fatr5 de poruncile Domnulu,i este primejdioas5, vrem s5 gtim acum dacS cel care se desparte de acegtia trebuiecu si trdiascd singur, numai pentru sine, sau sd vietuiascd impreund fratii de acelagi cuget, care $i-au propus acelaqi scop al pieiatii a RisPuns i gtim i5 traiul 1a un loc cu mai multe persoane53este mai de folos, pentru mai multe motive : intii, penitru cd nici unul dintre noi nu este in stare sd-gi satisfaqd singur'cerinlele trupului sdu ; iar pentru ci$tigarea celor necesare (vietii) avem nevo,ie unul de altul. Cdci precum piciorul are o anumitd putere, dar are nevoi'e 9i de alta, - cdci fdrd ajutorul celorlalte membre nu gdsegte pentru viatd nici energia proprie indeajuns de tare sau suficientd pentru nevoile sale, nici nU are cu ce sd inlocudeiascd ceea ce-i lipse;te -, Ia fel 5i in viata solitard : ceea ce avem Dumnezeu fiindcd gdsi, pgate se vine fdr6 folos gi ceea ce nu avem nu 54' Creatorul a hotdrit sd avem.trebuinld unul de altul, precum s-a scris Hrisca sd ne legdm intre noi. Afird de aceasta, nici ratiunea iubirii lui tos nu ingdduie ca fiecare sd aib6 in vedere numai interesul lui' Cdc'i <iubirea - spnne Apostoiul - nu cautd. ale'sole> 55t in timp ce viata de solitard are un singur scop : ingrijirea de trebuinfele proprii, fiecare pe care draEostei, ale sale. Dar aceasta, in mod clar, contrav'ine legii Apostoiul a lmplini,t-o, cSutind nu interesul sdu, ci al multora, ca sd se mintuiased 56. Apoi, in aceastd separare nu-gi va cunoagte ugor cineva lipsurile sale, din moment ce nu va exista cineva c'are sd-I mustre 9i s['I tndrepte cu blindefe ti cu inimd bund. cdci mustrarea, chiar 9i din partea unui vrdjmag, poate sd nascd' adeseori, dorinfa de indreptare la omul de bun simt ; iar vindecarea pd,c,atelorse face cu pricep'ere de cdtre cbl care iu- acelo ceartd cu begte sincer t oCdci cine iube$te - spune (Solomon)
in 53. Rdspunsul acesta este poate cea lrai bun6 infdli$are a avantaJelor,vietii 3, p' 322, care societate. Vezi Episroia zsS, io' colecaia <rPirintii greai- ai Bisericiir, recomandd viata in comun a monahilor, ca viata apostolilor' ' 54. I Cor. 12, 12, 9.q. 55. I Cor. 13, 5. 56. I Cor' 10, 33.

ri:

232

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

grijd" 57.Un asemenea indrumEtor este cu neputinld sd gdseascd cineva in pustie, dacd n-a fost unit cu el mai inainte in viafd s. Incit se potrivesc eremitului cuvintele'scripturii : <Vai celui care esle singur, cd dacd (el) cade nu este altul care .sd-I ridice" s. Dar gi poruncile se implinesc mai mult Si mai ugor cind sint mai multi impreund, de unul singur ins5 deloc ; penb I cd in timp ce se indeplinelte una, se impiedicd al'ta. Spre exemplu, :ind cercetdm pe cel bolnav, nu putem sd primim pe cei strdin; iina aam 9i impdrfim cele necesare pentru viatd (gi mai ales clnd aeeste slujiri s,efac pe timp mai indelungat) sintem lipsifi de zelul pentru fapte bune : incit, din cauza aceasta, abandondn pe cea mai mare gi mai necesard porunbd care ne duce la mintuire, fiindcd nici cel fldmind nu se saturd, nici cel gol nu se imbrac&, Atadar, cine ,ar vrea sf, pund mai piresus o- viafd neactivd gi nevrednicd decit cea roditoare gi intocmai dupd porunca Domnului ? II ,Dar dacd noi tofi, care ,am fost primifi in una (li aceeagi) speranfd a'chemdrii noastre, formdm un trup car are cap pg Hristos gi sintem membre unii altora, dacd noi nu sintem ieEafi in mod armonios in Duhul Sfint, spre zidirea unui singnrr corp, ci fiecare din noi igi alege viala singuraticd, fdrd sd slujeascd binelui comun dupd felul binepldcut lui Dumneieu;i i;i indestuleazd pofta pldcerii proprii, bum putem - atunci cind sintem dezbinati gi impdrfiti - sd pdstrdm legd'tura reciprocd 9i 'slujirea membrelor, unul fatrh de celdlait, sau supunerea lor cdtre capul nostru care este Hristos ? {' Pentru cd nu'este cu putinfd nici sd ne bucurdm cu cei preamdrit, nici sd colnpitimim cu cei ce suferd, ln timp ce viafa noastrd es'le impdrtitd, din moment ce in mod firqpc nu va putea fiecare sd cunoascd suferinfele aproapelui. Apoi, fiindcd unul singur nu poate sX primeasci,toate darurile spirituale, cdci harul Duhului se dd dupd credinfa care existd in fieccre u, in viafa in comun darul propriu fiecdruia devine dar comun al celor care formeazd societatea. <Penlru cd unuia i se dd cuvlntul lnfelepciunii, altuia cuvintul cunoa$tefii, altuia credinla, altuia protelio,, altuia darurile vindecdrilor 62 S. 'a. Deci acela care p,rimeyte unul din acesle daruri nu-l are pentru sine mai mult decit pentru alfii. De aceea in viata ln co57. Pilde 13, 24. 58. Cel care se reFage direct din lume, ca sd trdiascd in pustie, ca anahorct, este lipsit complet de indrumetor duhovnicesc.. Dimpotrivd, aaahoretul care se retrage dintr-o comunitate chinovitrici, poate s6-gi pdstreze.legdturc dubovriiceascd cu lndrun6torul lui din timpul cind era in fr6fie. 59. Eccl. 4, 10. 60. I eor. 12, 12-27. 61. Rom. 12, 16. 62. I Cor. 12, B-10.

NECIJLILE

IIIARI

233

3 ?

mun este. necesar ca puterea Duhului sfint, care existd intr-insul, s5. treacd in acelagi timp la tofi. Deci, acela care triielte singur peate avea intimpldtor un dar, pe care il face totugi f6rd folos prin nelucrare, lngropindu-l in sine ;'cit de mare primejdie implicd aceasta ltiti toti care ali citit evangheliile. Dimpotrivd, in conviefuirea cu mai mulfi oameni, fiecare se bucurS. pi de dirul s5u propriu, inmultindu-l prin impirtdgire, . dar se Uucurl 9i de darurile celorlalfi, ca de ale sale. propri III Viata comund posedd gi mai multe bunuri pe care nu e ugor a le enumera. Cdci pentru pdstrarea bunurilor date noud de Dumnezeu ea este mai folositoare decit singurdtatea, iar pentru pizir.ea de cursa exterioard a dugmanulqi este mai sigura ,trezirea din partea celor care ve* gheazd,dacd s-ar intlhpla cumva ca vreunul sd adoarmd intru,acel somn al morfii, pentru a cdrui indepdrtare de la noi ne-a lnvdtat David a ne ruga zicind: "Lumineazd-mi achii mei, ee nu cumva sd odorm- spre tnoerteDs. In plus intoarcerea de la pdcat este mult mai ugoard in viafa in comun pentru cel pdcdtos, fiindcd se rugineazd de dezaprobarea fdcutdr in cromun de mai multi, ,lncit i se pot aplica cuvintele.: <pentru unul ca acesta este de ojuns pedeapsa care (vine) de la mai'mulfi> s4. Dimpqtrivd, pentru cel virtuos, prin examinarea gi aprobarea faptelor sale cin pa.rteamai multora, se creeazd mare incredere , peniru'cd, dacx *tot cuvintul va ste 1n gura o doi sau trei martori, 65afunei, desigur, cel cars va fare faptd bund se va intSri gi mai mult prin mbrturia mai multora., Dar, in afard de cele pe care le-am spus, de viafa solitard se tin primejdii. Prima gi cea mai mare este cea a rnulfumirii de sine (a alte 9i vanitdfii). cdCi, intiucit nu este nimen,i care s5-i aprecieze faptele, soli* tarul va ,socoti cd a ajuns la treapta desdvlrgitd a porgncii ; apoi tintndu:ti inchisd starea sufletului, veqnic in nelucrare, nici despre scdderile sale n-are cunogtinld, nic,i progresul ln fapte bune nu gi-I cunoagte, pentru cd nu i se oferd nici o ocazie pentru implinirea poruncilor IV Cdci prin ce 19i va ardta umilinfa sa cel care Du are pe nimeni declt care sd se arate mai umilit ? cum igi va arita indurarea sa cind este separat de comunitatea mai multora 3 Apoi, cum se va exersa pe sine ln rirbd,ale, atita timp cit nimani nu se oputre voii lui ? Iar dacd cineva, spune ed pentru perfecfionarea obiceiuriior lui li oiunge invdfarea Sfin63. Ps. 12, 4. 64.II Cor.2,6. 65. Molei 18, 16.

1 T I

r
z
I

x t I

r
i
I

[.

t
I

I
i

r
3

234

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

telor Scripturi, face la fel ca acela care inva!6 sd zideasc5, dar ni'ciodatd nu ?idelte, Si ca acela care invatd fdurdria (lucrarea metaieior)' d'ar nu vrea totugi sd practice meseria invdta{d; Cdtre unul ca acesta ar putea spune Apostolul, cd : oNu cei cale aud legea slnt drepli lnaintea lui Dumnezeu, ci cei eare lmplinesc legea se vor lndrepta> 66. Cdci iatd Dornnul, din marea Lui iubire de oameni, nu Se muitumegte numai cu invSfdtura datd prin cuvinte,-ci, ca sd ne dea noud in mod precis 9i clar un exemplu de umilinfd in deplindtatea dreigostei,lnsu;i S'a incins 9i a ,spdlatpicioarele ucenicilor (Sdi). Tu, insd, pe cine vei spdla ? Pe cine vei servi? Fafd de cine vei fi,cel din urmd, dacd.trdie$ti singur, (numai) cu ,tine ? Cum se va implini in locuinfa singuraticd acea frumoasi 9i pldcutd locuire impreund a fralilor, pe car'e Duhul Sfint o aseamdnd cu mi67.De aceea' un rui ce-gi imprdgtie miresrnele de pe capul arhi'ereului ? cimp de luptd, un bun drum spre progres, un exerciliu neintrerupt 9i o studiere (contemplare) a poruncilor Domnului este locuirea impreund a fratilor, care, pe de o parte, are ca scop m[rirea lui Dumnez:u, potrivit . poruncii Domnului nostru Iisus Hristos, Care zice: <A$a sd lumineze Iu' ,mina voastrd inaintea oamenilol, ea ei sd vadd fiaptele voastle cele bune gi sd s/dveascd pe Tatdl vostru cel din ceturi> 68, iar pe de altd parie' pdstreazd caracterul sfinliior care sint amintitri ln Faptele Apostolilor ;i ,despre,care s-a scris : <Toli cei cale au.uezut erau impreund 9i aveou toate de obgte (1n comun)" 6e; ti iardsi: <Iar multimea celor cate au clezut era o inimd gi un sullet i Si nici unu| nu zicea cd din averile sale este cevc propriu oJ sdu, ci toate le etau comune>70.

'Intrebarea

Desprerenuntrea Ia' Iume Dacdcineva trebuie sd se lepede mai intli de toate (apoi) asttel sd se opropie de modul de vieluire pldcut Si Iui Dumnezeu Rispuns
I Fiindcd Domnul nostru Iisus Hristos, dupd o dovadd mare 9i intdritd prin mai multe fapte, zice tu,turor : <De voieSte cineva sd vind ]a Mine, sd se lepede d.e sine, sdl'ti ia crucea sa qi sd-Mi utmeze Mie'tt; $i ia66. Rorn.2, 13. 67. Ps. 132,2. 68. Motei 5, 16. 69. Fapte2,44. 70. Fapte4,32. 71,.Matei 16,24i Luca 14,27.

IREEULILE

MARI

rdgi : "Agodar, tiecare dintre voi, cere nu se leapddd de toate averile sclle^nu poate sd fie ucenicul Meur 72,credem cd porun'ca aceasta se extinde asupra mai multor (Iucruri) de care este necesard instrdinarea. Cdci inainte de ,toate ne iepdddm de diavolul gi de poftele cdrnii, renuntind la (fap'tele)cele ascunse de rugine, la inrudirile dupd trup, la intovdrirgirile de oameni gi la viala obignui'td care se opune respectdrii stricte a Evangheliei mintuirii. $i, ceea ce este mai nec'esardecit toate acestea, acela se leapddd de sine, care se dezbracd de omul cel vechi cu faptele Jui 75,de cel stricat prin. pof,tele rdtdcirii 7a.EI se leapddd Si de patimile lumegti, care pof impiedica scopul pietdtii. Un asemen'eaom ii va soco'ti ca pdrinfi adevdrati pe aceia car'el-au ndscut in Hristos Iisus prin Evanghelie 7s,iar ca frali pe cei care au primit acelagi Duh al infierii $i va privi toate averile ca strdine, precum li sint in realitate: Cu un cuvint, cum poate sd mai fie pdi'tag grijilor lumii cel pentru care s-a rdstignit lumea intreagd prin Hristos $i el pentru lume ? 76.Fiindcd Domnul nostru Iisus Hristos"cere ca atit ura contra s,ufletului cit gi lepddarea de sine sd fie absolufd, atunci cind zi.ce; uDacd voie$te cineva sd vind dupd Mine, sa sL leped.e d.e sine, sd-$i io crucea lui>, 9i apoi adaugd : oqi sri-Mi urmeze> 77.$i iardgi : "Dacd cineva vine Ia Mine $i nu-qi urdqte pe tatd,I lui li pe' mamd pi pe soli Si pe copii Si pe trali gi pe surori, 9i chiar sufletul sdtJ,nu poate sri-Mi tie ucenie> 28. Astfel renunlarea deplind se dobindegte cu indiferenfa omului'chiar gi fatd d,e viata proprie gi cu incredinlarea cd iI agteaptd moarte siguri, incit sd nu se increadd in sine insugi 7e.(Renunfarea desbvirgitd) incepe cu.instrdinar,eade toate cele din afard, precum : de averi, de mdrire degartd, de viafd obignuitd {sociald), de strdduinfa pentru lucruri nefolositoare, precum ne-au ardtat 9i sfinfii uceni'ci ai Domnului, Iacob 9i Ioan, car,eau pd,rhsitpe tatdl lor Zevedeu, ba chiar ti luntrea lor, singur'a lor surs5 de mijloace pentru viafd gi, (de asemenea),Matei, care, sculindu-se de ia masa de vameg gi urmind Domnului, a pdrdsit astfel nu numai veniturile pe care i le aducea oficiul sdu de vameg, dar a dispreluit $i pericoleie care trebuiau sd urmeze pentru 'eI gi pentru cei ai casei lui din partea autoritdtii (de stat) pentru cd ldsase socotelile oficiului de vamd neisprdvite ; iar pentru Pavel s-a rdstignit lumea intreagd Si el insuti pentru lume s. 72.Luca14,33.
73. Col.3. 9. 7 4 . E I e s .4 , 2 . 75. I Cor. 4, 15. 76. Gal. 6, 14. 77. Matei 16.24. 78. Luca 14,26. 79. II Cor. 1; 9. 80. GoI. 6, 14.

236

sFlI\:ruL

vASItE

CEL Ir{ARE

Astfel, cel care este stdpinit de dorinfa puternicd de a urma lui , Hristos nu se mai poate tngriji de cele ale acestei vieti; nici de iubirea pdrinfilor sau a rudeniilor, clnd aceasta ar fi contrard porlrncilor lui Dumnezeu (ceci atunci are loc Ai (cuvlntul) : cdocdl cinevo, vine la Mjne tj rru. urd.$te pe tatdl $i pe mama lui> si celelalte Er) ; nici de lrica oamenilor, incit din cauzq aceasta sd lase sd i se sustragd ceva din interesele (sale), lucru pe care l-au fdcut gi sfinfii' spunlnd: c?rebuie sd ascultdm mai mult de Du,mnezeu declt de oameni" E2,nici de cel care ride de lucrurile bune din afard {de la neamuri), incit sd se dea bdtut din cauza disprefului lor. Iar dacd cineva dorpgte sd cunoascd mai precis gi mai clar puterea.legatd de dorinfa celor care urmeazd Domnului, sd-$i aducd aminte {e Apostolul care istorisegte lucruri care-l privesc pe dinsul, spre invifdtura noastr5, 9i spune: .Daed cineva socote$te cd poate sd aibd lnctedere in cwne, eu cu atit mai mull: tdiot lmpreiur.a opta zi, descendent din neamul lui lsrail, drn seminlia lui.Veniamin, . evreu dJn evrei; dupd lege tariseu, dupd zel prigonind, Biserica, dupd dreptatea cea din lege liind Idrd prihand ; iar cite erau pentru mine ctttig, pe acesteo le-am socotit pagubd pentru Hristos. Ddr mai cles soco' fesc cd toote sint pagubd pentru ovanta|ul (cigtigarea) cunoasterii Jui Hristos fisus Domnu/ noslru, pentru Care m-am pdgubit de toote 9i pe toate le socolesc gunoaie, ea sd.elStig pe Hristos> 83. Cdci dacd (sd spun un lucru indrdzne|, dar adevdrat), Apostolul a asemdnat privilegiile legii, care au fost date de Dumnezeu pentru un anumit timp, cu resturile pe care le elimind corpul omenesc qi pe care cdutdm sil le lndep6rtdm cit mai degrabd, fiindcd a socotit cd acestea slnt piedici pentru cunoagteida lui Dumnezeu, pentru dreptatea in El gi pentru coDformarea noastrd cu moartea Lui, ce va spune cineva despre obiceiurile dobtndite de oameni ? $i de ce este nevoie sd fie intdritd afirmafia cu argumentele noastre rafionale gi cu exemplele sfinlilor ? Pentru cd este posibil sd citdm insegi cuvintele Domnului, pri'n care putern convinge $i sufletul ,cel mai fricos, (Domnul lnsu9i) mdrturisind aceasta cu lnfelepciune gi de nereplieat, cind zice : <Agadan,oricare, dintre voi earc nu se leapddd.de toate overile sele, nu poate sd-ltfu.fje s; ucenic> $i ln alt loc dupd (cuvintele) : .De voiegti sd fii desdvlrgil", a spus moi tntli : nlvlergi, vincle-li averile Si imparte-Ie sdtacilor> gi apoi ttl"*
-

I{. 16.

82. lagte 5,29. 83. | ilip.3. 44. 84. lucc 14. iI!.

REGULU,E

I{ARI

237

a addugat : <.Vino de-Ivli utmeazdr,$. Este Clar pentru orice om. cu mintea intreagd cd gi parabola, negustorului la aceJa;i invdfdmint conduce. Cdci <asemenea esle sBune El . impfudtia cerurilor cu omul negustor care ca1td mdrgdr'itare bune t acesta gdsind un mdrgdritar de prel mare, o rners de a vlndut toate clte avea gi I:o cumPdtal,, ae . pret ca a folosit fost de inare Este evident, deci, c"d mdrgiritarul asemdnare e irlpdrdfiei ceruritor, p cIre (dupd cum) ne invafd cuvintul Dornnului, nu ne este cu.putintA s-o dobindim, dacd nu vom jertfi' ca schinb, toate proprietdfile pe care le avem la un ioc : 9i avere, ;i mdrire, Si nam, gi brice altceva ce este cdutat de mulfi. III Apoi Domnul a declarat cd bstb cu neputinld sd dobindim ceea ce cdutdm, cit timp mintea este impdrtitd la griji diferite, spunind : <l{imeni nu poote sd slufeascd.Iad.oi d.omni"; Si: (Nu puteli slrtji lui Dum' nezeu.$i lui mamona>ra/,De aceea trebuie si alegem numai'o comoard, cea cereascd, ca sI avem inima in ea, cdci <unde este comoara ta spune Scripturh, aeolo este gi inilrrs. lo'" 88. Deci, dacd ne vom pdstra vreun bun pdmintesc Ai oarecare avere pieritoare, fiindcd mintea noastrd se ingroapd in acestea ca in fdrind, sufletul nostru, ln mod necesar, nu poate sd vadd pe Dumnezeu, nici nu poate sd fie impins spre dorirea frumusefii ceregti gi a bunurilor ce ne sint promise j posesiunea acestora nu este cu putintd s-o dobindim, dacd o dorinfd,neintreruptd 9i mai qrzdtoare nu ne indrumeazd sd le cdutdm gi nu ne ugureazd osteneala necesard pentru ele. Renunfarea estei deci, dupd cum aratd cele spuse, o dezlegare de cdtugele acestei viefi materiale gi temporale, o eliberare de obligafiile omene$ti, care ne face mai apti sd pornim pe drumul care duce la Dumnezeu ; ea este punctul de punere in, migcare fdrd piedici pentru dobindirea gi folosirea de lucruri mai prefioase <decif aurul 9i multe pietre scumpe>8t; este, spus intr-un cuvint, o mutare a inimii omeneSti la petrecerea cereascd, incit se poate spune: <ed sdlogul nostru este in ceruri, e0; dar ceea c.e este mai important, ea este inceputul asemdndrii noastre cu Hristos, Care; bogat fiind, S-a fdcut sirac pentru noi e1.Dacd nu vom dobindi aceastX aselndnare, va fi cu neputinfd sd ajungem la
85. Mofei 19, 21. 86. Mafei 13, 45-46. 87. Matei 6,21. 88. Matei 6, 21. 89. Ps. 18, il. W.'Filip. 3, 20. 91. lI Cor. 8, 9.

-t

ST'INTUL

VASILE

CtL

MARE

modul de viafd pe care il hre Evanghelia lui Hristos. Cdci va putea fi cigtigati vreodatd infrlngerea inimii sau umilinta minfii sau eliberarea de minie, de tristefe, de griji 9i, intr-un cuvint, de pasiunile pierzdtoare' de suflet, aflindu-te in bogitie, ln giJile acestei vleti, ln pofta cdtre lucrurile din afari gi ln indeletnicirea cu ele ? Dar, pe scurt, cind unui om nu i se ingdduie sd poarte grijd, nici chiar de cele necesare, ca de hrand $i imbrdciminte, dupd care logicd gi lngdduire se se sufoce' ca de spini, de grijile rdutdcioase ale bogdtiei, care impiedicE rodired seminfei pe care o seamdnd cultivatorul in sufletele noastre ? Pentru cd Domnul nostru spune : clar cele cE au cdzut in spini sint aceia eare se sl-rfocdde gfiji, de bogdlie qi de pldcerile vielii $i nu aduc roadd>>s2. {ntrebarea 9

Dacd trebuie ea acbla cate se unette cu cei ccre se consaerd. Domnului sd /ose,avereo sc |drd nici o distinclie tudelor nerecunosc dtoare RisPuns I . Fiindcd Domnql spune : <V inde aietile toJe gf dd'Ie sdracilor gl vei s ; 9i iar{gi | <vindeti dve ovee comoard.1n cer Si vino de'Mi urmeazdr> rile voastte qi dali milostenie" s, pentru aceasta cred cd acela care se degparte de ai sdi cu un astfel de scop e5, DU trebuie sd disprefuiascd averea lui, ci si se str{duiascd s-o transmitd pe toatd cu multd atenfie' ca bunuri inchinate pentru viitor lui Dumnezeu, ti s-o administreze cu toatd pietatea, sau el insugi, dacd este capabil 9i cu experienfd, sau prin alfii, care au fost alegi dupd atentd cercetare 9i au dovedit cd sint in mdsurd sd administreze cu credinld 9i prudenf5, cunoscind cd este primejdios gi sd lase averea neamurilor, qi-Sd lase administrarea ei oricui s-o intimpla. Cdci dacd cel cdruia i s-a incredinfat grija domeniilor impdrdtegti nu este scutit de acuzare, chiar dacd nu ti-a lnsu9it nirnic din cele incredintate, dar ciin neglijente pierde ceea ce putea fi cigtigat, la ce pedeapsd trebuie sd se ettePte cd va veni asupra lor aceia care au
92, Luca 8, 14. 93. Molei 19, 21. 94. Luca 12,33. 95. Matei 25, 14.

REdUL]LE

MARI

239

administrat cu lene 9i neglijeirfd cete inchinate Domnului ? Nu vor fi vinovafi de pedeapsa celor neglijenfi dup6 cum este scris : <BJestemct tot cel carc Iace lucrurile Domnului cu negliienld" ? x. II ln tot locul trebuie sd ne pdzim ca nu cumva, sub motivul indeplinirii unei porunci, sd fim vdditi cd am ctrlcat alta; cdci nu se cuvine nici sd lupt&rn, nici sX ne certdm cu cei nerecuno,scitori (rdi), pentru cd urobul Domnului ni trebuie sd se cerfel, sz, ci cel care este nedreptdfit de rudele sale dupd trup, trebuie sd.Si hducd aminte ,cuvintul Domnului, care zice : ,.Nu esfe nirneni carc sri'gi ii ldsat casd, sau Irati, sau surori, sau fold, sau mamd, sau temeie, sou copii, sau tarine, nu o,td simplu, ci pentru Mine $i pentru Evanghelie, care sd nu primeascd in' e8. Dar celor sutite in lumea oieosto Si viala ve$nicd 1n veacul viitor> nepricepuli sd li se facd cunoscut pdcatul sacrilegiului, dupd porunca va gre$i tratele tdu, mergi 9i mustrd'1 pe' Domnului, care spune : <<Dacd el, $.c.l.ee. Ca sd ne judecdm ins6 cu ei inaintea tri,buiralelor lumeqti a oprit cuvintul pietdtii, care spune ; <Celul cale vtea sd se judece cu line ti sd-Ii ia haina, dti-j qi cdmaga,lm i gi "Indrdznegte oare cinevo' dintre voi, cittd. ale vleo pricind. cU altul, sd se iud.eCe'lnaintea celor nedrepli ti nu ?naintea celot stinli?" 1ot.Dar si indintea acestora, (a sfintilor) vom chema in judecatd, dvind in vedere mai mult mintuirea fratelui decit mdrimea averii. Cdci gi Domnul, cind a spus : "Dacd te va 102. ToQscultar,a addugat : oai ciqtigolo, nu averea' ci "Pe ttatele fdu" tu;i, fiindcd adeseori se intimpld ca insugi pricinuitorul nedreptdfii sd ne cheme pentru dezlegarea diferendului de cdtre arbitri,-primim cercetarea, ca sd. se clarifice adevdrul, fdrd sd ludm noi insd inifiativa' ci numai urmind pe cei care ne poartd (inaintea) tribunalului, dar nu ca sd ne satisfacem pasiunile noastre de minie ti ceartd, ci ca sd descoperim adevdrul. Astfel, desigur, 9i pe acela, chiar fdrd s-o vrea el, il vom scdpa de rele, dar nici noi nu vom cdlca poruncile, ca (ni;te) servitori ai lui Dumnezeu, care nd se ceartd 9i nu iubeSc argintul, ci stdruiesc cu fermitate pentru'desioperirea adevdrului, fdrd a depdli totuti, in vreun caz, limitele zelului ce ne este permis.
96.Ier,31, 10. 97. lI Tim. 2, 24. 98. Marcu 10, 29-30 99. Mater' 18, 15. 100. Molei 5, 40. 1 0 1 .I C o r . 6 , 1 . 1 0 2 .M a t e i 1 8 , 1 5 .

'2{o
Intrebarea 10

srlNrul-

vAsrLE

cEL MA8E

Trebuie sd-i primim pe'toli cere vin, sou pe care (dintre ei)? $i trebuie .sd-i primim indatd, sou dupd o cercetare',Si ce IeI de cercetare ? . Rispuns I Iubitorul de oameni Dumnezeu gi Mintuitorul nostru Iisus Hristos vestegte gi zice: <Venili la'Mine toli cei ostenili gi impovdrali Si.Eu vd. voi odihni pe voi> 103. De aceea, este periculos sd respingem pe aceia care, prin noi, se apropie de Hristos gi doresc'sd poarte jugul cel bun al Lui gi povara poruncilor Lui, care ne ridicd Ja cer. insd nu trebuie sd inEdduim ca sd se apropie cineva de locui isfinteior Lui porunci chiar -cu picioare nespdlate, cdci precum Domnul nostru Iisus Hr,istos I-a intrebat pe tindrul care a venit la El despre viafa lui de mai inainte gi, cind a aflat cd a fost foarte bund, i-a poruncit sd implineascd gi ceea ce-i mai lipsea, ca sd fie desdvirgit pi (abia) atunci i-a ingdduit sd-L urmeze ; la fel se cuvine, desig"ur, ca gi noi sd. cunoagtem bine viala de mai inainte a celor care se apropie ; gi celor care vor fi fdcut deja ceva bun sd le incredinfdm tnvdf5turi mai depliner.;iar pe aceia care trec fie de Ia o fiafd rea, fie de la o stare de indiferenfd la viafa riguroasd a cunoagterii de Dumnezeu, pe acegtia trebuie sd.-i ccrcetdm bine dacd (nu cumva) se grdbesc, (apoi) cum sint in privinta caracterului : dacd sint nestatornici gi.gi schimbd cu ugurinfd hotdririle.

u
Fiindcd nestatornicia unor astfel de oameni este suspectX,intruclt in afard de faptul cd,nu se folosesc pe ei ingiqi cu nimic, se fac li altora cauze de pagubd,.ridicind ocdri gi minciuni gi clevetiri rdutdcioase impotriva activitdlii noastre. Dar, fiindcd toate se indreaptd prin sirguinfd, iar frica de Dumnqzeu invinge tot felul de scdderi ale sufletului, mu trebuie sd ne deceptiondm cie si indatd, ci trebuie sd-i conducem .la exercifii potrivite, (gi astfel), cu timpul gi prin ispitire cu exerci{ii grele'sd ludm cunogtintd de felul judecd[ii lor, incit dacd vom afla ceva sigur (tare) la ei, sd fie primifi fdrd primejdie ; iar dacd nu, sd fie indepdrtafi, fiind incd in afard, pentru ca ispitirea sd nu devind pagubd pentru frdfietate. Mai trebuie incd s5 cercetdm dacd vreunul, care a fost 'pdcate; mai inainte incurcat in va mdrturisi, fdrd sd se rugineze, cele
103. Matei ll.28.

BEGULILE:

MABtr

ascara3e. de ,rugine 'i'se ifaeei insU$r,pirSgl,siui pe: db', o.,pa,rtey: tdqind du rugine,pe cei cu @r!,a eolab-orat;la faptGle tsele$iJdo*oddtirirlde@{induli pe acegtiendulirdcuVintUlibe*til catre)6 sis;rir,De4tt4frv& de loinir!'iaertofJ tdcdtorii de tele> Ifl4; iar.pe,d9;alti parteirdobindind.refguranfHfn c{;pen, tru viafa lui urmdtoare,,incltrs{.uu maircaddrfta memeci!6rpsfipi : l r;r, ,; :De dltfel;' hodul eoatraFde,tdrcstdt'e pEfltfu tUti'itbile Sf be'eon$ihgd {de'ei}' dacE''s*rtigethS+dtttttrf{cdetrmilt$$i:151}lstr,'gt.rtiitin26,'Incilf sAiprirne8'Jcf,rr1s*;lffdeillised$cetilbi rifulginrhii,g6fnreffi.rateitucfutipdae6 rafitnesi vaJ:hotiri,:d[,sftrfrgtri:e lor.;estd.tdltiSitroare:'gl ,ind; ;dupd,teF, cetare conpletd de cdtre cell8afEtrint' $'m{Hifttl git, Uefdeteig dltgsf te lucruri, cu bund pricepere fiecare, va fi constatat ca'un vas folositor pentru Domnul 9i pregdtif ipe4tlq ]pf lqqr]+t bun 1tr5,(atunci) sd se numere cu aceia care s-au incredinfat Domnului 106. Dar mai cu seamd cei lui care vine din.n-o'b6tegorie 'S6'Cidla:dtiHtoUtta'9i S"'gtaU"gte spre umilintd, dupd imitarea Domnului nostru Jiflus Hristos, trebuie sd i se porunceascd citeva lucruri aln LiLfe$ tfr8 p* ruginoase celor din afard {profarlilofil .gi,istr;le':obBefaiej,daedEc, pfbaint6 -,luil,hti*iezen ,cutdeFlind c o n v i n g e l e ;c a i r n , s e t ' v c a r e : n u ' g r $ g i i r e e z E . . i . . , . r , , r . ) , r r ' , L:i, r i . , , r r , l
'..; . .. : . 1 . , . {, i 2 ,:.. ', i i.. . ,; - . . '';.( ,.,lli

,;

')i' ,

, 'I

,,., I

itlit.,.i

,lI i , i i f e b . a l rt i , a . ,

ir:-ili:;r{r .. .';ir iri

',,, : P,9fP'rg',f,.44g,vt i
:i.: i..;t ,i./,,.,rr.r":'. i,.,-,E,i,irlt,t ia.:;

, . 1 ,, : . , . . . ; , .

..,,, .'

. , ' .Tofirsbltsvii jla,crom,unitdti ,qaser ,fcreBtine]i sint sub.jugl $i' ss ne&rglazdr dup{ 6 vdrrfi s*d:tulfirgi, indrep.tati,rsafte\&nl4,isi.{indat6}lE stEnlnfrtlorr gnigim dg&;cud,a,fi0Utrferieibrl AErfeliicaf,'.Sp.5e,,1;Q:.rn5sftltrr,BQ loJ,;, innppi, pli^n', Evangheltn lr.aitnini$ ilg hf:fen its i Fil$pp11 filrpe Sclav; pUl!+ir dmtat cd:jugnfltsc.lq$Lel, ,FgE,p-ldgqri iepsC,estp.Fg{tpt:,lstr,;4q P,qF. (uugal} il tagg vrdnic dq;ipp6rggigs-ersrilpr,,igr:Rg,qt4plnrhe,iudgmq+t nu numai sd renunle lq,l*pepi+lafpo.ce\ui..9ei.s.arl,np{4!y.i}, anninli+l du-gi cuvintele adevdratului Domn, care a spus t "De vefi ierta oarnenilo.r 10s gregelile.lor,9i Tatdl vostru cel cerescvd va ierta gfegFI.JE;.*Yq?il,{e, -.gi chiar,sd aibd o'corrportaf,emei,bun'd.faf6' de el, seriindud.:,tcCdci podte pentni aceostas-s dejpd'iJiit'eI iis' un'timp, ,ie'fdlil ai plq,yre'gid,"8iii
104. Ps. 6. 8.

t.p tl-n.l ". F,T z 1 ; i , ., ; . !, : .

t . , , , ' t , r , r ' j t i i J ir _ ij l

1:

.i,,

i.,,r

. , \ : :, i l . . . .

II Tim.2, 21. 105. 106.Pentru lncercarea neofitilor nu se prevede un timp determiridt, '. . . .i . i .rr; i,.r ; i 1.0?. filrp. lr 1O"r.12.
108. Malei 6, 14. 16 sflntul Vaslle cel Mare . : i i, . i

SFINTUL

VAJSILE

CEL,MARE

nu sa p6rqriglugdpcjjmai presdsdc.,lribil-m.,lx:,un,trsle,idhit" 1g0.,Totuoii dac6rs-ul6btiiglarca:st{pitord s6 ifier rddq.i.dr,ida polrnc! contra;e,,lqii ar sil*'pe sir\n s{,calce, Forunca adervErdtu}ui stdilin gi Ddur.nutui nos. 5i trurliF{si fi{rietos;l{atirnci}i rtfebuiei-rst 5et{upt-;,{i! isd. hii fi.tb rhuliti.nutnels lui Dunneacprdin.sau,ra,acelui,sianv card,.a:f6ctt csva,ce;nirei place ilui Qu'44gseu..Dq.rlqptqise gistigi {ie;prin,faplql1q'{,acgiifclgyl$giinErpeazd pentlu fdbdarpq,sqfefintelOri;Ge,se ,ptrrrragEBtB asculti rhtip pentrg 19,6 ;:rFrQclrs,gsteisGrlp'a-i.-ngilppltlde DunnqersB:iEce,it.dR,ory,!f9,6e,prin af egq,SE ,cei, care,,l-atr,pnimit iaB - qsqpr+ ]gq,.aFn cup; fi plece. lUi Dum, Rezeurrt,incaIcdrile,pr9F.eIfiedin,couza.,hli-'......l'i.','l,,t.

Si pe cei cdsil{qritirricareivin spre o viat{,de.acest,fel, rtrebuier,ell intreba dacd fac aceasta cu consimt6mlnt,reciproe, dtlpe dispozifia'Apostolului (<cdci bdrbatul - spune el - nu este stdplnul corpulul sdu>)tt2 $i astfel cel care vine sd [ip primit ig+inFg gnai multor martori. pentru cd nu este nimic mai de preferat decit ascultarea fafd de Dumnezeu. Iar dacd cealaltd parte nu este de atdid,'fiindcd se ingrijegte mai pufin cum sd-I placd lui Dumnezeu, sd-gi aminteascd de Apostolur ,care spune : <Dumnezeu ne-a chemat spre iace'"'ire 9i sd implineascd porunca Domnu,sdu pe lui, , g6l zie e ' : :dDacd,rrrhe,.cinova la Mi. bri; r,pe totdJ, nu rrrd$$e Sj mqamd,'so'Sf pe ienneie Si.pe e0pii;,, Si iollalbei:<iaulpurcte sd-MJ tie uee* fiid,l.r4. cdci n{tricinu,poate,fi.E-ai'de prefefiit iled:tt.escirltadeade'Dumnezeu. Noi gtim lns6 cd bcopul vi4ii ,caste ailnvins,l adesea, la :multi prin ruEdciune ,stdhritoarb girprinlpost',hef4lrt iiubtib)".fftndcd,DomrriiT pe eei core atrfost'dftidtaei ctritottrl heascultdtofii4trirUude la:rebnsitrillt'eh. dreptei judec*fi qs,adeseorij:irrin ne+6i$,C6rpor&ld:' :;,:^rir,
, . : 111.Frln acest,sfut absti y66,p,..1teturie.st se _fi creat multb problairi peptru mlndstirile chino'itice. sinodut. din (qrca 34i) u ."r."tut piobletra (can. 3) ,galsrg si Sinodul din calbedon a'inieizts ia'se:tL'piirniti, sclavi tn rntneiuri;:ieri triir"r: limintul st{pinilor lor (can.4}. 112I . C o r . 7 .4 . ', ,l ,r :
1 1 3 .I C o r . 7 , 1 5 . ' . 1 1 1L . c. A, m.. .,'l' .' .t;. : , t , .. . , , , ) , . , 115. Se pare cE Sf. Vasile a ingdduit primirea viefii moritistitd gi unor ctrsltoriti care n-au avut consimfimintul celuilalt sot sau al sotiei. ;: . l@.. fllip l, 15-16. 1lO. Fapte 5,29. , ,

nEeul-rLfr

r((AHl-' ,'

2itg

. , 1n t , r e : b ; a j f ' i t ' Cd, exercifaro,

13

"tdcBFJii e ste de tt o 1651 1p6of i I j/6s :rI g

: 9i ap6i Jnear0dtsdrbt ?dtragd'ldgU.dilinta , ,

i);rJ;t' :

i:

.r,,'

R'li,ii:lr'n s
t ' ll -i: , ,

'

'l

oricine a fost pJimii incomunitatqa"-ttqatrpr) si fPoi si-a .el".lt ll": misiunea trebuie;s{ fie privit c9 u4ul care-a pac-A$i1ilgpotliva.-lui Dumnezeu, i4aintea Cir$rp 9i ln Care pl.a dgpus accenlaf9a con{iifi!.9t1t .contra lur;,DB!44?29f;, 9:i3e, Cdci zice Scriptp.ra: tDacd a pdg.dtttittcinevs sing'lui afierQsit,pe s-a ca,acelq,care eI ?r;fl7,,,PBntrq $e vo $ga perlt4u sta hdep{ftql'h altfql,Qe'yiafi,e{9, fflcut's+crilegrpqn. Dumnqzeu;"tpoi tru cd s-a,furat presine igsuti:gt a repft ofranda lUi Dqppeqgq,AgeFfpta dacd.r.ar nu mai este iafionalrsdrli,se.rdescbitl4i,.u$a,;fratilor,,nicl,rqhiar :Fentru,g8bduire firdvieorie! Fentru etl,este (destul de) veni in.,trecere clard regula apostolicd, care ne poruncegtesd ne dep6rt6{..ce lot cel lIE. ,,, fdrd de ordine gi sd nu avem relatii cu el, ca sd se rirpineze
Regulile ; .26, 27, 38, 39, 49, 51, r53, 116. Aceasti Reguld, ca 9i : Sflnta Scripturi. ",i,i ' .,,i tl?' I Re91,2,25.' ; r, ;., l l 8 . I I T e s . 3 ,1 4 .

srll\rrsL

vAalLD,eEL

ilell

:il n t,rcth;airnglit s t5 De /c ecra virs&f trob rUe rsd be,ingd(h.tl'sa .&icoJ]sc cr a ci neva pe sine lui Dumnezeu Si clnd. ftebuie sd fie socotitd valabild promi$tunqa te&ioriei .
' . ' ! : l : . ' , i ; ' l . i , ' - l J : ' - j * , t : ] ! l 1 ) i . ' . . : . l l , " . . i J . l ] j ' l . l i i , . ' . . i . : ' :

ga"'8stupe. b'btioi'ldie'+6itbit nffferilbnlydlirdasiia:3a sura'riedreaptd

In consecintd,trebuie sd-i primim, dar nu indiYil'sH.t$it'nuin{tdrii;'tise:i
socotim deopotriv{ in corpul ce aparfine. frafilor, incit atacurile pen"tru vina lor sd.nu se atribuierviefii-?tdate'itihfilor; ci.acettia sd fie crescufr in tpatfipietata4,lge niEtSrqqgp-,rggpqq$i,Ei,f4AJi9ti$i: Si,s{ Ii se dea pi separat locuinter$tflEos{r.,Jntit,sBlor, derpe*,F65httpt" cit 9i celor de sex femeiesc r23,incit pe de o parte, sd nu doblndeasci fatd de cei mai in virstd dintre ei indrdzne4{r eFQ(Fg{d (obrdznicie) sau apropiere (deschiQere)nepotnvrta, nepotrivitd, rar (oescnrgere, iar pe oe dg alta altd parte, sa-$r sd-gi pXstreze respectul 'apoi,
. l ; . - ' , -ubi rL -1":-:l' -.rol.l'li -'- , p depseio r' ce se + iri{pun, celof a . . peifeld;l entt'd'' urigl i Jtire'a' indatoiirif6} (cind se intiii,ipird'sf ie''{Sirla',te:rli,'JPq?'st sql'.tra*x'li1tg1;.pe rl5bbservate,'usui6tat6;intpdcatu'irb'sdd due's'ed'jfSintiie; \i.btftidg'ii riid"iLei triei tahini'gre$indititrbort'toemei'{triade}e.{lri$filil':pe Gare.eti,in$iti,}eiftil birre.;Cdci'cbl ccifittllb'rrrfhte'hui di deosebd*eifttru.niItiiejde"cel ;care 'este copil dup['virstd,,De.aceda;,b-rg e'dici.ormirarb;cEiades6oriise. af]d 'arhlnilo{.,;{Af{iu&'* aoeasfiA)s,:ar:rputea iacel'eagi'sedderi'la lnt$Dplarca}

'bu:iibt*la, fatHde'cei fatii tai riiaii'oect'te'f,'tariinnale'h riirnale'h fntflniittoi fntflniitloi itirb'tu aed$ua. si ti .cl1 ' itbcuinta 'k prin' l6hi's rie ila iitr evita' 'tn trirrrt#pei si"tmesa'sepffHie .k l6h:'sd

119. Mqtcu 10, l2O. II Tim, g,

121.Eles.6,4. ' ,,; t22.'Iqv .W, 7.2. r2z. Fetitele sint incredintate suroiilor .ii'; i;ir-l"li dt;A'ri" i +fbe-*ilii 'jqd, 'ai' ;aglp. ln epistola 199 a . SJ. Vasile cel Mare se stabilegte anul hl l6-tea, ,i'i-ieo ca timp pentru partriciparea deplind a lor l-r viata frilttetdtii. :, ; , ,i ir .tij I

RECitILgrlF

rtllAn

rl6tvlrstd| sX,'treac{ si. fac{ eei tineli,,ln -utma petrecerit .dese'i ctr s6l: 11161 in mod nectr-v.iirtciqsrgi,-irairqte.de,'qrsre'e,:lucruri pe':care,,tei rnair'bd.; ; trlni,le fac in mod cuviincl,os;.pentru mstivul virstei.'
' - , ' . i ,

: . I ,. I I

Asadar, pentru aceastd iconomie gi pentru decenta cirvenitd, trebuie sd fie separatd locuinta copiilor de'cea a celor mai desdvirgifi. Astfel, locuin{a ascelilor- va.,fir,departe det ugb6.otB}.{tdierii invdfdturllorr care sint Recesare pentru:tei',tberi,;Totugil:-rugiciunile care sltrt:,.,hotdritd pentru,fiecare .zi' sd fisr,comilbe.ryi.pentru,,copiii.gi;pentru cei' mai: in virstd ; :edcl .gi eopiii,se ;.r.or,obigo.ul,spre"recutegere'din zelul, celor, mai desdvirgifi; 9i edi mai:ln;virrtd vor;fi,spriJin'!+i:h-ai..nult in ru(y*ciuni,'d'e citre ecegtia.:(copii). .Ins&,fn'priviaf&'somnulbi g[ a vegherii; a tirnpului, a mdsurii {tantitdlii). giratiti}ii hranei,r"sd*i se.hot{rascd:copiilor'exercifii deosebite Si,diet hxtr.oil',mod.oorespwriStbr'.e s5.se asez peste:ei qi bine cunoscut unul dai, in v.kst{:5i Eai frlexp&iienlfrdec:lti,beila$i pentru riHarea lui.,.lrcit sit lndrepte cu:blirtdep.,pllrinteascd 9i cu cu. vinte inlelepte gregelile'lcelq tiner,i,:'apliclnif '.reniediu corespunzitor pntru, fiecare gregeald" agd incih,eest,rdnedio: sS dbvind' gt pedeapsd pentru greteald gi. o,orercjtare-at epatieii pentrur.stiflet, Spre exemplu: S-a miniat un tindr pe,al.tul'de;aceeagi vlrstd:cu eI?,8d fie.constrins si-l linigteascd gi s5-i slujeascX dtlp6 utsura:,indrdzneliirluij Cdci depr"indeumilinfei taie mlnia, rea din sufleti{n.tlmp,ce'i?ngief6tea de cele bai multe ori sdde$te in'noi mlnia,,A;nineat,inairite de v.rerne?'85:.posteabcd cm mai mare parte din zi.,A.fostr$urprins'rnlncind'fdrd mdsurd sduae..r cuviincios? ln:ticrprd mlncdrii'fiind,rlnd6Pdftat de,cel,oare mdninsE,iiSfi fie constrlns s{ privaascA,pe alfii care;mdnfirce curn:se ctrvine; aqa-{rrif{ sd se ti pedepseasqd;irrin abstinenfE gi,sd;inve{e {totodatd) cuvl*n}aii'A zis o vorb& nepotriviHt dr:insul6.la -aifueba. aproapeluii.o tnitrciunE'isar altceva din cele'nein$dduite..? 56,se coriJeze gi prin postrpi gri*,t6eere;
' i ' . , i , " t t i

"

lncd gi'stuaiu'rStiinl6f6t'&ebuie sa iieitioinodet ibcijjiiliii,:asi'incit ei sd se fotoierlsbh'de' nrriir66 cild' tiin s .i1ip111{' sj'f"'iocili povettiior' sd li se expuh6'istoriaifaptelbr mirliinate, $d fij'instiuiti in sdntinfele din Proverbegi sd'li se 'oieie'preuiii ';jehtru refinerear'hrinlelor'gi fait.tbr din a-cestea, ca sd-gl;ajrifigescopit'I'ciipiacere ii'Cut'c'omo'ditate {recreti: re), fdrd'suferinte sitdrl'jiglriri; I# atenfia bpirit'u1rii ii obiceiul de,a'tnu se ingimfa gi-l vor insugi acegtiacu uguridfil"printr-o eduCalie'bun'6, dacd vor fi intrebafi nepontenit de cdtre.lnvdtdtori unde le sipt Elndu-

w
br

SFIT.ITUL vAsILn

cEL .IUABE

.rile"i gi .rcu,6ersorosupd {ni icugetele lorc.Gf,clil@a$t{ naiuitate. i(*inceri+ tate) alvirsteii rffu d,,viclenie l gi.'imoapabtld rde',minciund,,id&de:oz6cu upu' rinf d secretele suflettrlni; i pi loa rBdrinurfie,erini ctintinrtu, de : celd oprite, un tindr de acest fel va fugi de sufletele absurde gi se va techena singur, fird incetare, de la acestea,tefrindu-se de ruginea (ce i-ar aduce-o) d a r g al o r p e f u l . u ' ,r, ) '. .r) \. . ' ., rj: , . : , . . : . ' , . , , ., " I V ,!, , ' l ' . , . , . . , i ) . 1 , 1 1 ,- : r r l , ) ; i,; ,i.,,il,ii, .
, , r, 1",,,-.iif r iil1U';itl rir.ii

Agaiiar trdbuie oa sufletul'sft ,flie hidnimafi F@, practitalea faptelo,t bune' indat6;,de 'la, inceput; ic,ind este'inod,&ngorrderfocmAt'rgi''fraged Ei, fiind moale ca .cearari'prim.ester{u' Egnrinl{r;fqrrr.t. eare, se )Preseazd ia$a asupra.lui, gi:,puterea,' inbit;'ia0nlai,'cindtivdr.v.snir'rafiUuea de a ju. deca, sd,.ineeapdl.dnunl8iifie,Iallgihdo n6giunt',bi;,de ila qebplele,,de pietate;,care:irat!,fosd pfedhtetr:perSfu-da<iralitrnea.s{,,arater,(sugereze} ceee.-q6 ;ssfp ' fo'lositoq ,iarz obiceitrli rs5;iirirdttfrse' "du; usuoinfE i spre sd. virgireq binelui. Atuncirtrebuiq.s6.se pcimeasoi.qi'votlrlifucioliei,' pentrn Cd este,mai,sigur gi se;d6;crllconsinldqint,gi |udecat[i.pmopr,ib,idup6]cer ra[iunearsra.deavo]tat.{ep]ihiiDe' aiiryrci:,$iin tiitdr,se dau',irebompense $i edepse, de cdtiier,judecdtorul esel,id.rept pi icelor' uarelfac,'bineJ ;gi celor care p5adtuiesq.dupil mdritul;faptp,lort,lori lqn cai,mArtori,ai:qonsirnt6.nintului sd lie lueiNiprirnatiri Eisbrieilor'l?ai" pentru (ca. prinirei,:tpeL de,o parte,,'sArse.aclucd;S{i0fireac0rpului,r,ca dar,lhlirDumqezeuj iar pe de. altd paFte,,prin mdltUriF l0r,sdtserrinidre.esc6,qeeaii:ersle.rfdcuti.,diupfr;euvintul Donraului :,'*Im.g.Ltre,g.rdoj,scurtrci,lIndrtoli uii;skir,lot cdwintbt?ii\a5. Cdci qstfel:ti graba {zelul) fratri1orEu',vaiFBrtearSii:tierhla00at6, 6i,nici celor cor:,s:au tdgddUitr.pereir:ifi$igi :lui rDunng2gll,pir.dpqij aur inc,ercat si-gi retragdrplomi_qiunea;Du';le,,ya:trdhitrerufbuhindti,y lnl;$dj mi se ,r:ugineze. Dar,icglrcare,&u, i'mbrdtileazf 'rviata,in feJiprie,iro6i:[B[lrcdernu:ste in stare sd'fB'ingrijeascd {e.'celOcale Qomnul.rli, 'sEdie'',eonoedriot,inaintea acelore$i,nartori;r,TotuSii eind, cineVa:girardd fi[gndUinta,, dupd multd cercetare;fi rdelibqralq! ,Bp.,safe,ise cad s&Jirde fngdduie s[;giro facx singur in mai multe zile, ca sd nu-i ddm impresia cd-l rdpim, atunci, ln fine, trebuie sd se primeasci gi sdllJe treacd in numd.rul fralilor, avincl

buig ld ia gir,masS i m n r g u q , l t, 1 , . r 1 ) - r ' r r z . r , , , ' , r , , - ,' r ,- , , , , - , i , r l r , : , ---_;--' ' :'izn. ' Ecrbevid&itrbd"'s'r&utffira !6rsc;;r;lrirEui'dbinir lliuiia i;ri,brrteasca, ?, i' 125.Matei 18,16.

qgream uitat s6-lspungm ei anu:, ,AI$FF, Su Ss,tt llepptlil/itrnil-In4fFg44 : din momen! ce,,ll,,qnqpil,". sgr#gJ!g?q, ghiar qg;n{[,trepgig,g$ ne e.i copiii, atunci cind,unii,diplrS gi,qo,yefl.efq,d"+teii,tetp Je,{Eq{tet,de) i*.i vdfdturd, p6p"lfqat{Fiuq lppreupi,gq,itvd$itoriide, 11"q-i impiedicdr.4 meserig sd;i {gFdlgerp;14,c;ei,dp,acFegsirvjr:ld r,iaq,ngapteg ss caretre,

acggali lo"uilll+,Ei ag,6l$s,i,IEgi+ |qcrupe $gq,i,yftti4,,Pgt.qp Eyfii,jsai

NEGI'LILE

MAEI

F.

F
?

F v
&

I
t
F

7'
? i

I
k t
t I 3. t;

I F.;
?. 9.

$ r
I

t i,

reste, necunp&todea,' a ar5tat .$ibA.p0$tolul,r Dar cit' de irlErcib!{oar,s numdrind-or;iritre,.infuqirile apostaelei pi)zicind :.ialn zilelqrldoipe{rutrnnd voi : Ii'tlubitor'i,drir{ivfnerxff5., vor' veni timpurl, ettnfplfta, ,edet:'bamrelniil $i <ole.lzetitori, dupd ce a numetat mai,mul'te iel{rrf deirEutate, a adEug'atrj nllntrinali;, L36.,$iiEsbu; a fcist trcurat'pentru.neinftilimre ,ea,pentru.cel mai rnare rdu, deoafece'pentru o singu.rd'rnlnca,re'gira';?dndil&dreptutrde
----:r-irlrrlrr . il r, : ,r:-', 126.GaI. 5, 22.
127.'fiAor. 6,'3; 128.II Cor.6, 5-6. l2g. Il Cot. 11,27. 130. I Cor.9,25. 1 3 1 .P i l d e 1 9 , 1 0 . 132. Rom. 13, 14. 133. I Tjm. 5, 6. 134. Luca 16,25. 135.ll Tim. l, 2. 136. II ?irn. 3, 3 i i,:

SFIIiITUL

VASILE'

CEG XUARS

intii ndscutl3T.'Tot din cailza nes@hirH'dersine s-a intlmplat gi prima neascultare a,omulqi. .IaI pe$!ru l.r.rfrfnareau fqqt tdudafi.tofi sfinfii. ln 'gs1e aceastd privinfd np qi lhtreaga viaf{' a sfinltlor pi fericifide'folos 'lnstigi'Dornnril lor gi exemplul ldai)' de fiin petrecerea Sa tn carne. Moise a primit legea 136 dupd i4.Qelgngati stdruinfd in post gi rugdciune gi a auzit cuvintele lui Dumn6zeu'oca $r''cum at vorbi cinevazice el - cu prietenul s{4,' r3e.Ilie atunci, (numai) s-a invrednicit de vederea lui Dupnezeu, ciqd gi ef .exe-rci,$se,iq plsufd egald infrinareala0. Dar q.e(sd spunen) despre D,,ayid?Cum a qjun5 in stare.sd vadd lucriiri.minunate? Nu dup64 doudqece,q zi d9 post?Ifr lar cei trei tineri. cum au stin-s puterea foculqi ? Ntl pri.n ipfrin_are ? t4? $i intreg ielul, de viatd al lui loan n-a lnceput cu lnfrinafee 1,113Qg qceqstg (infrinareii) a inceput sj D9m1ul sX Se desc.sperep.e Fine tarl.priri lrifrfngre pu inlelegem insd dgloc abstinenfq, fotald de lti mincgre,.ftaci qc-egqta, e9te,un fel de nimicire cu forla a vie[ii), ci infrinare'a afegiere de la (lucruri) pl6cute, 9u .,1t: face _pentru infringeree fnglim{drii cdr4ii gi fn scopul dqbindirii ,:: pietdtii.
III ,. ,i. . i , : j

necesarb $i carse nu n|ai lungim.',noii ieei.dispugi spre',ptretate;',gs1. infrinarea de la (toatel acele {tutrtlri}:pd care doresd'sd,le guste.cei careitrdiesc dupd poftd. Darg:rercitarea lnfrlndrii $u,se dobindegte (prin refinereti) numai de l.* sir{gnrfo pldcere' e minc{ril6t {'u*toase, ci ,se,:{:; tinde girasupra refinerii de Ia tot ceea ce lmpiedic5,binsle.,Astfel..,cel'care nu este cu adsvdrat i'nfr'inat nu-6i va stdplnri',plntecele; iar'de'giloria.ome: neascd va fi subjugat, gi nu va birui, o poftd ruginoasd, f6rd (a-gi stdpini) pofta dupd averi sau altd patimd n6demnd, ca minia, intristarea sau alte (schderi) care ajung sX subluge'sufletele eedisciplinote. G{ci,acea$ta o vedern.aproape la toate poruncile, (aaume) cE;0e.leag6:,lntre'ele $l cd ,ceea..:ce,'se este imposibil s& fier ihdeplinitd ua.a,SSrd:,cealalt6, observb foarte bine indeosebi,ln-,caznl, infrin{rii. CAci cel infrlnat,f4 pyiyi116 gloriei:reste $i umilit; ${ celrc6rr s:nErcit5 cu,rinfrlnarea in'privi[fa a\ruliei iinpline$te gi, m{sura"evangtrelicd a sErXciei, Si,cel carc, se'infrineazd de la minie gi blestem este gi calm (moderat). lnfrinafea-desd. virgitd impune mdsurd limbii, limite ochilor qi auz fdrd.curioiitate ure1 3 7 .F a c . 2 5 , 3 3 . 1 3 8 .D e u l . 9 , 9 . 139. Ie$. 33, 11. 140. III Regi 19, B. l4l. Dan. 10,3. 142. Dan. l, 8. 143. Matei 3, 4i Luca l, 15. 144. Matei 4, 2.

RUGI'LILE

MARI

chilor ; iar cel care nu se, dcom,odazd acestoral s{e ne-cump*tat.ti {arE friu. Vezi; agadar,'cum in:jtlml acestei singure porunci.:(a:l.nfrindrii) 's

intre eletoatl,cefeut*:;""*1r.. "r::.,::. .i,.,.:,,., fin resate !',

,,,,*,u:":.*;::::r,";'1, ; ;"'.'
Rispuns I

$i acel (lucru), care cle cdtrc mulli nu se bagd in seami, este demn pazd de atentd din partea celor care practigd asgg?,g:, Cdci a se deda cineva uirui ris neinfrirrat qi fbrd masuie, "ste'un"siriiri iI'tipsei de st6pinire de sine, a1 neputintei cle a iiil6 in''frig e*.o'iiiletti ci relaxarea sufletului nu este co;primata- prin'?afiirnda sL-i;6rlii'CACina-gi ardta revdrsarea sufletului piintr-un zimbet s.nin n" 6Stt ilijcUviiniios, adicd numai spre a ardta ce6a ce s-a seri3'r ac:t'*ni! se_,Arilriia,tiriii:vr., se inseni'a-ii neazd tala> tts; dar i hohoti cu Vocea ti seqiiiiif involuntar iot corpul, nu este propriri aceluia',Caree'stel'iinigtil'tti' qut19tql,'nici .celui bine crescut gi nici ciilui care eite st5pin pe'sine. ,4.celt'fel'd.'its'il "roHtrte filare; UHlimdtor aI dezaprobii si Eccleziastril, ca fiind;'in masiii& aElsut l-att'numit nebustatorniciei sufletului ; el (EccleztastUl; zice : y,i6, ra6 nebunilor, tcl9i : *Co pirlitul spinilor'sub cdl'dar6;i'qfa'gste-rls.trl Se gtie cd gi Dornnul a luat asupra Sa afeCtelenecesare'iie cdrnii gi toate

pb aieig carq sirlt'gu-; ria E.rangheliilor, ba chiar_ii numepte'defericiti 14s.,fair-sd prinei de el (de ris) lt pe iSqpliiacest dqblu i1!9!ef.,g],:tit+bucuria lui". Cdci este un lucru.obipnuit Scr,rpturii!e a nrlmi 5fl ,g$eqgp sufletuluisi dispozifiasenin{.Beca,Je g,prggug4,}tcrugile.!gn!1,gum,zice Sara: .,Risnj-a Idcut mie.Duryngze\y 14,Si (c)lyi4tele).99e!e ,; uFericjli tlo,'$,\,,!rrgguCi,estg gi icqig. sinte cei care phngeli itcuin,cd vo'i u4!|lde", ia Iov : oGurc cea iubitoare de adevci;pe va +mple d,{iljsl l?,tr,c-4gi,tout" expresii au fost folosite pentru senindtatgq,iCe,ipvgriiielOin q1 acr-.sle
145. Pilcle 15, 13. i'16.Eccl. 2,.2. 1,17. Eccl. ?, 6. 1 4 8 .L u c a 6 , 2 5 . 149. Fac.21,6. 150. luca 6, 25. 1 5 1 .I o v 8 . 2 1 .

celec111pollt{,*d'.""^1 virtufii "i s: q:.-ldtimirea pentru 3,:t"i-tbt" aupaiit,(1e Stiel9,:.rf,orrs nr1i9$a.-!a, cei ::lrimtorafi ; dar o"-r.t.,,.,].u

sFINTUL

VASII"E CEL lrIAEE

curi a sufletuluinA* &Fr aclQrearo,esteirurabprezus de, toatE' patim a, care nu,se,las{,'itdeEtenit'ide pidpefil Sel}rrre;rse debataseasd,d6 ecesfea 9i rdmine lnfrlnat ti tare fdl&'dd tsatii stnicdcioasa:desfdtare,sedaual6"' acela este un infrlnat desdvirgit I un astfel (de om) este, bineinfeles, si iiber de orice pdcat. Citeodatd"insd !J9b-r1i"..re privdm gi de la acele lulg cruri care sint lngdduite gi neceSaie penfru"viafd, (anume) cind privarea se face ln folosul frafitrcr'nogtri:; Astfel' ziee .A,postolul: <Dacd mincarea sminlegte pe tratele mert, nt) voi minca carne in veci, tsz. $i cu toate cd avea dreptul sd trdiascd din Evanghelie, nu s-a folosit de aceastd autoritate (putere a lui), ca sd nu aducd vreo stinjenire Evangheliei lui Hristos 153.
. , i , i ' . : , ' i : t : : , : : : . ' :c . i ' : , i i , t l l ' . , t , .r i r , .i i ,:

inrtifa'i"ii brtjr;Lp'artarea a" oaiif; instrdinared de oofte, '; '^ ',,,-'.i'-ij,l. | ',' i:,. .'fii w (r' i.l i' , .;: .i :.i'' . ' ._ ; _ ,);t mor[ificarqa ggrpllpi pinf fa. fns?$i afectiulife ti. .dqrinfelenaluralt ; ea este inc.eputul yi:lli qprgituale;ne procurd lunurile,r4eqnice si nimicegte in,,sin3 gh,.iOr.flipUJptgrpl CiS,l ,volupta-tea egte mqrea nld'cpr1i..momeald noi pamenii,gJ11necdm u$or spre pdcat pi de 1,l4T,Jui,,qI4,cu,rg cdtrg,c.eqq,tgt,pq{lityl eslg -tras spre mogqtec,g,de o unditd.,De aceea, csl care nu;,i",l.gti,,l"1d!it sd scapede toate +i,infrint de aceasta_reugegte pdcatelqprin i4frinat,g,l",d1pd insi;e feregtqde,cele':na!multe (pdcale), dar este stdpinif de unpl sing4r, ac.qla.n! este infrinat, aga cum nu. este sindlos cql.cqrq-etl_e",e+nnrigq,.c\iap, si.de o singur{ boql6 trupeascdqi cum pu,g$e lib.f.:pl,gFrE,gttg,ql+!:st[pinirea chiar qi (numai) a unuia singur. Celelalte virtuli, [iindc,6 se sdvirtesc in, a"scuns, rar ajgng sd fie vdzute de oanreni,.i4 timp ce stdpinirea dq qine !f face cunoscut pe cel care o posedd,dq lp gd'ii, precum pe u.n luptdtor iI ca?1iqa ir.rtill,rire. racterizeazd corpul puternic A[ culoareasdn5toasd, la fel gi cregtinulse 'iirptator'iittet) trdileazb b& esie iii rettiiate al'poruncilor lui' tiumnezeu prin'corput sifu tdaite slebif si'plin fala sa'palidb,iare.sint urmdfile'infrindrii; peniiu cd cei:'irifrinat fnvirtge.,'p6"V.ljoiusrif lui prin sldbiciunea trupului'pi-gi'aiite puierAafui in'Iuptele (de inireceie) ate pietdlii, potrivit cuVintelor (SCrtfturiif': oCind sinf 'slab, atulncisiht tore, lil. Cit <ie folositor este numai sd;'vezi trie' un ihftiiiat ! fCdci acesta)de cele 'iu'tgiicdiiie"'faic-ar pentru viatx sd fdldsbEtir necesare pufin 9i vrei s5 facd un'setviciu'silit'naiurii?'6dte"neiiitrliumit'de pierdeteade timp pentru mincare, se scoalSindatd de la masd gi se duce :(grdbit)la lucrul sdu, De aceea am convingereacd nici un cuvint nu va migca suftetul -lrra " 'r c-. a ts. ' ' '"'
-

'Asadar,

1 , 5 3I. C o r .g , 1 2 . 154.II Cor. 12. 1O.

:,. ,' ,

SsCItLfiin

MAjFII

unui' nelnfd*et, in,ptlvinl*r.plnfcglni: :tt. {rurl,va i tahi4hg*, e$q {quBi j (ar/ puteq F,o.fpqd)o simgffl tftilnire,inlfqplitearqr gu,g4iS4Jringt,,Si eqeEtta va si zicd, dup{ cun, se pal,%;amipgg;qi;a,bea.i4,tpr..m4fiTqe lui,PFFFnezeur asa incit 9i la maq{ Sf ,gltnlgc;SqsCa, f.qptelsnoastre,cglebune, spre preamdrirea Tatdlui nostrd celui din ceruri.'
, l i r t : t ! i r ; ; i l r i !

Intrebarea Trebuie sd gustdin

l8

iin troat"'8"1" !tt" ni "" pun inainte

nr3fdhs

155, I Cor. .9, 25... ., 1 5 6 .I ? i m . 4 . 2 , 3 . 157.Tir. t, 15.

r {

1 5 8 .I T j r n . 4 , 4 , 5 . , ,,. r,. , 159. Este vorba de adepfii sectei maniheice, care condamnd lum'ealgd lii+d cleate de cel rdu. 160. I Cor. 10, 29. . 1 6 1 .C o I . 3 , 3 , 5 .

SFINTUL

vAsfLE

ctt.t[Anb'

vintul:Do,ffinofti;&ffikt ,ad:estb!i.iluihi;-'pldbor*hlrviSiingiipoltble,'ce[or.. lalte'Iurruri:'tru"iiri*tiU$tr'trivrnfrritfi'fl'fac(i#i#& nideasce{&..'D4'dceasta (de'fnfiinafe) gt aeih'diili'fug, dupd iuiir tnsrtqlDomrrul ne-ti'lnvfiht, c&: ,Aiesfsoinujes0'decIi,ptinr!odc'iu4 i1isjp:|'l,ro3..' lntrebarea 19
L . t I . :

Care este mlpura lnlrindrii ? X.ispgpq

I
In'privinta bati'rnilbr'iiutf6t{rrm'6*frt8'o Sirrriilxmrhith a iritirn*rti: indepdrtarea totald.de (hiclurile) bhre diic'lh'plteere tataie' ln privinta alimentelor insd, a9a.b'un"*oii" oq1g.rurbr,ifpe#. a-leunora ce ale altora, dupd virstd, indeJgtnisfe;ti gbiroulnla, colpufui' la,.fel;Fi....p{sura sip! diIentel:dgp6.gazt.At;!fetnu. ejSF 9i modul.de,folosir,g,,a,ialimentetqt in' putinfd sd fie'c*prir-rgi,iRtr-osingur{ rpgqld tqti cei car{i sg:,9x9rci,t9. p.etate, Avind insd..stabititdpFsUra pprltru.aQcltisftn$togi.pd,,,,l[qim e;x i4lelepl celor rdspunzdtori cu, nlnuireq dcestor.prohlene,\64 dsr"sgte, eazurile spdciale,intilqi'te.,Cdci.,nu aceastd;,mdsnvl,pent4u ciune de Ia 'de; fiecarercaaln parte; el de cele care depind:de estd posibil sd'vorbim l6a;Cf,ei"lntiemarea celor 'bolnavi pnn generald invdldtura comund 9i aliinente(hrhnd),'sau a bblui'extbrtiatrdeprlt6ti ln'urmarirneirmuntl'neJ o murrcd'obcjsiintrerupte,sdu chiar a'celiii iire se ptegFlellg-.,p:.,t.t:t" potrivil cu pevoia' urr totdeauna superioriis-o rinduiascE ; )j l 16s. Aiadar.nu a zis cd : <Sedddeeliegtryiq"dupri treb.qi.4to,p,",Sgl.g.g lygg" joti, nici aceeste posibil s[ se legi{greqg,agpl$i t|pp :de.n1!P,p9_,a,tu, fie in' (dBu;4insqreJ;1.,i-9ei,gsanql,c^9pll,sd laei fel sau aceeasi:pds-$rF pinlgcelui li incildestulareatrebqinte!rp.6? llgpl$e,e Bp,sle ;,p?qglae e,lpll.,i cerealui cu bucate.qlsritds$,fle,b-Igg\gpel$,,1degarqgq.pot+nl+.I, 16 (tocmai) aceasta face corpul <Vai voud, cere sinteli sdtui acumr i $i greoi pentru lucru, foarte inclinat spre somn gi mai disptis:spre(luciuri)
162. Marcu 4, 19. '; i r," 163.Molej17,20.r multe reguli. Vasile la mai procedeazE Sf. 164. Asa 105. Fcple 4, 35. 166. Luca 6, 25.

toare,syiarlq,".rt!-{!:s:li.:it,.11T,,Tr,:,r**:T::,Tl;

pdgubitoare. Nu trebuie ai$cs,ca scap.Gl p;incdrii, pl6cutul, ci necesarul pentru viafd, ferindu-_nede desfriul pldcerii. Cdci,a servi plicerilor (sen.

zuaielidrt"'gbte'dtttbcr'd:'Hecittd.$i iatd'pliitbr&'a drirhnlzEtiiiDeci,odtdS'brece

corpul nostru, golindu-se gi scurgindu-se Fereu, aratd nevoia de umplere, (de aci gi aceea ci pofta,dethhetr& lstenaturald), dreapta ra]iune a intrebuinfSrrii bucatelor porunce$te inlocuirea a ceea ce s-a golit, pentru sustinerea animaiului, fie cd lipsa d.ar face de hrand uscatd sau umedd.

",

'

,.. .'A$adac;le rnao{ritrbuieSS dr!ffipifeea

','; .',,,' ' . - : , r ; . . , ", |, !; ,. , , ' , ' ',;,,,' , ' ', . , , ; ' , . ,:
i*i&fb}&t ae,{pg-de fgame cu

PFgeJUp,sf4l sirnpJir,.Acsas:t*,q.?I+l4Jn*gsirPoqrqlrr$it;uli${.1ryr}Jirniie ph$itE,: c*Fl,*uJEli,bgqsg4,ot,s4pl,, d"ti p-rl: plprcgp,gqlg:,sgi$ 1?1,,9?Si, pSElFr,gri,* .r,nin: il, Je,e ,s+,pa1gespd i*pr"qiF ,_41 ,gin11qe, i+ygq$ga. ,uqei preqdtit
o mincare atit de simpld si de ne. ooii, "oitiritou'e,' iniit pii"iiJ'.ii''i6ii'aih iil' ri' iriiti*j iii"' o biicita de pagt.t.s.Dbsprb"tdurrii-h'ihl8'nir't-d::ifriiltil cd toti'ivbm d8roc,'pbtttio 'aE'Yi'iibtlta'lnaeaJtins 'peiitru'nijvoile tii' dt;3pbzitrih noririt?i ndaStr,i! apii r 'apitr:ptrteh' af.dr5 de:caluT iiiAttfet'ad ernA. id fie pdlirib,itoare'aiil taUia unei'bo?i, dtunciaI trebtiiTbrit6' dupa'sfat[l(sfintulut)Phvdl;tetre'Tir6e. motei !6f ste lid'ipeif6'c6'$i'altele fto6te)cite shit;p&ffifittare'tdsliuie feritE."Pentru cd b,$te necolrsecveht odi-1ie'del,o,pdhep56;loldbi'in cdri mai luxoase, totusi le-a

alimem:telepentfu intdrirea oorpulhi,,,iai,perdeialt6 pdftg ptin;drelea$l hlimnte , sEihiptEfr: cditra;,corpului ; si :s[L,IiEdisiisiifl6: r1fi16i lnplbrirea p'ciluncti; 'trdilrtooHtaf racds$liicru ine,'poatb'sffi9i, eh rCtieffiirl{rricfl:tfebdi s6 .ob{gnrrim,Sufletu}'satug& ide-celer,pegubitose}thidr,tlacdr a}'rptiidute pl&cere.'.69ada?",trobot* o6'',prbferdn:lwttot etfitfl bii#6i'qs.,fu ;poateipre. gdti' mai.Iesnei'{a EU [c$bv{i}j;sub;pretbi*ul ffir?n{}i.li'is'A a}efgdm.depe (lucruiil;'6hi,scunipggliifi6i2dodtibitoare"S.'sd ptegxt*mibucatdle cu f6I de 'iti fel .de ' condimente, '.scunpe:rfICl iSd' dlgerDt bdaa ,iE ,se .poab ' g[si: 11ggi; fiedare, fard;':ceea i0e U&i,leftin,girse pqat{ir:pregfetii,rfg6g't{Eodtrb, ;eei j,iar,din uele tnportiit6. sd,intreb[i8tdhiiruhaiisesa:c multi 170 este: abt solut neeesar,pentru viafd,.cum jeste?untuldel'emnr qi;allelb.rBse!!ene+,fti Gee&,cerpodter:$i:ser'veE$ir,Epf,e.,f,tflsal9arnpcsel.dj:r.p"r,bolneVilOf, ,$l fl9essta,,d.aca.sepgate,rprocrtl&ifFr6,s-rult6:trrd,4rtrntare,,,fini,tapSj Sl' fdrfi .,:,,. multd algrgdtwd; , , ,:
1,6V. Matei 15,32. ,.ri' ::-, 168. Ioon 6,9. 16S. I Tim. 5, 2.3. .,' i: .lr).,1 l7O. in Epistolc 2, par. 6, ,Sf. Vasile ar&ta cd piinea, qpa 6i::ptodqB-ele.naturale sint suficiente pentru c,regtini. .|. _

* n
t..'

lr
lr
lt

?:,. l':

254

S:FI}ITUL VA8&T

CEL'M;AI{T

:,:': :\ , r,")' :r ..:,'ii;:r,,;t: .'''i , r l - t r i. 'i ) i i / . . , . ' ' r t , l l t i g ( 1 r t r . { r g , a :t 0 , " . , : : t , ' r ' i i l r J , : t , i ? b i . r i r l - ) . r i ' i , ' ' ' i : i { r i t i l ; ' i i " t } t ' } i r i r - 1 r : . i : i : t t i ir r' ', i1 ii , ', .. ! r r

. ,Dupd,ce p1qn,,tyePltre g{lDgfi.;:r; ,elnd pfirr:.iyt. sg pC?ggtl4t, l.tuq+a,tel

,.-, - _ . : j . , : -t, ,
' :

,.,BisprI,n,g, r,., -.,.,

i . . 1 , j ' . ' . . . . . . I '

j., .

fl,*t"'

"''"' ,*A{t: ,...; ' , .,,: ;il

Mdrirea degartd, dorinfa de a pldcea oamenilor gi, in general, ceea ce se face pentru a fi vdzut se interzice cregtinilor in orice caz; cdci ehiar dac6 cineva indcplioegte pofunda, dar- face aeeasta nuraai'ca sa de damehi, el lgi pierde din cauza aceasta'rHsplata. fie vdzut 9i pieahdrit 'cait

'astrprd 'oribe lor Aceia, aeci', dill "cait'ih poruritii'Uolniitirul 'iiil' iuat' 'frigrt ' 'Seamd nai 6ii ' t6' olice 'tn5tlre de9artf,. fel de urhilinld,' frebuii : sd Dar fiindcd vedeui ct cei,'diri'araia (iei hin tuinel''de"rihiheazd de sdrdcia umlfi1a ei preg{tee! riigle,blsate si cu triuitiux,'qriidiprimesc yreun oaspete, vigiu,,fflrd.,gd ne,,lermem,ca nu.cumyaun asemelleE vrem, sd To gi pe pe prin cuprindd 9i neobservate sd.dovediq aceqqla cd 4e rq$inoi ndm de sdrdciacea.fericitd$e Hristocu1.A$adar,plecum nu se cuvine ,pat moale. sd ne procur4n,din afard vqse de argipl,.coyogrq de;plrrpurEf ti haine,transpf,rqnte,tgt:'qSang Eg cede rd g.{ndin la: bucate . cu totut deosebitede rnodul noEtru de vieJd..Cdeia alerga:,intoate pdrfile c6utind cele ce:nu ne folosgsc.pentrunevgile noa$lre elenentEre,ci au fost gi pentru,venitatea,ruuadtoere, ,este, ndscoqitepentrs .pldcerea'nizerabilA jni gafe prop-tts,1cii. nu nurnai rqSinosSi nBcoegspunzdtor scopuh.rirpe |.:.am gi adugdtorde pagu.bd care irAiescrin imbuibEri: mflre, (atunci) -qlnd,qei. $i-Si mdsoard fericirqa rdup6 pldcerile pinteeolui, ne vid Si pe noi cA avem aceleati griji,:de:qar.e slnt ei afectati (stdpinigi),,Eeei,,deci,,-inbui* barea.este un riu pi poate,sS, fie ocolitd, atunci,secade'ca s{.n-o alegem niciodatd, c6ci nipic din cele ce sint total opuite anr poate,.si f,ie bun (folosit) temporaf; Risipitofii,(eui'care {rdiesc in pliicert), cei'care:,se' ung cu .rnirurilebelir,mai scuiupe gi,cei care,bbau vin, rafinat s'lnt ecu;. c&.o'vdduvd zali de'c6tre ScriptUrdt7z pio cauzadestrdbdldrii se'ispune h mutiti trdindrinca 15. Bogatul d'fost:llpsit,de paradt$din cattzai,iFleTl destrdbdlate de aici r7a. Asadar,ce avem noi comuricu hikul ? Ne-a vizi*
171.Molei 5, 3. 172.Amos 6, 6. 173.I Tt:m.5,,6. 1 7 4 .L u c c 1 6 . 2 3 .

RTGULII-EI

MANX

tat un strdin ? Dacd este frate Si ,are'trcelagi scop in viafd, va recunoagte pgpFu;F4ivqtg$l lq,lqi c.e8a;ae masasa pro,prie' fl.liqat;qcaFi.Estpinsd cumvq,,obosit, de qildtorFq3,,{Atwci)tBit.,qi-1 nu$gprrir\+ir}te,:(cq:, qq:!i obisnuitd)'cit,sd.I pentrir,obossdld:, indestulede ri , :ri :' r,,r ; , i,, ,
| . \: i. ' .,t I i rl. ; r . I I .. t . ,: .r i

gfl.,iovefe, dr4i.fepterce.etuqe A venit up alfpl din ViO$e,deia$Sf,6,? cuvintele nu }-au, con$irls gi si ia,modeliryi.bxenpluide:, mulfirliiiF r.d+ sine intru ale mincdrli:,Bd-i'rdmlnd ln'atuinHre,Easa cregti[ilbr gi sd'rdcia cle care nu se poate rusina pentru Hristos.'Dacd lns5 nlrr-va lua, in seamd frtrgalitatea (noaptrd), ci (dimpotriv6) va ride, a doud oard sa nu
, r t . - : . mqi v-ina sd ne Tecdjeascd. Noi tgJ{ea1rr,ra cirid ygg.e,m_p.g unii dintre'bogafi, care pun gustarea pl{4erilor-,in[{e,cefp dintiir.bqnurjcpg Jntrist6m foarte mult peniru ei i ,pentru cd, iii,ctheltuiese ioatd lulala:rinrde$ertdciune 9i-9i fdc pl{cerile drimhegeu;,;gilutrrdt+i brpar.tu tlin:hrhuri. in viafa aceasta, nu lnteleg cd, prin'destrEbfiliird'dii'aiiij's'B'mat6aptal sire focul.celpregitit pentru ei pi pentru aiaeiba in'etlzq.'$i,dach vbm iivea vreodatd ocazia,nu,-voT eqita sd le Ffpure4q clriar lB[*,1n,$a1i,.Eceqlga. Iar dacd s-ar intirnpla ca poi ill+iae sE .c4den,in acglgpg1l,(piqatgl , $ir dupd puterea ce-o aveh,'sE cEutdm.plicerea,gisi:ae pregf,tirn: s-o egaldm, mE,tem,ca'rlu cumva s{ zidimidin',rrorr deeacu,derlmtrm.}I0.Si,g5,ner pe condamndm noi ingine prin cel.epentru care.'acuz6mpe elfii.;'idr aceastase va iritrriipld dacd trdim fdr6 sinceritate 9i ne schimbdm fatd 'cind dupd imprejurdri; dacd, desigur,nu ne vom schimbd' Oi hainele, s-ar intimpla sd convenirn cu oameni trufagi t tar iidca aceastaeste (lucru) ruginos,cu mult mai ruginos pstg sd ne schimbim masa pentru d9strdbdlafi. Viafa cregtinulrrie;3e .{mp,l5,,penfrqci el ore un s}qgur $c9pr preamdrireplui DumnEzeu : .Feci, 'gride,rnincqli,oil de beli, or,j.altceve pdvel, d.etaceli,'toa.|c*pre mdrirBe ,lui:Dumne',qtt,sd .leJgceri"Jf,,,,sPrlnq vorbind intru Flristos;rDimpotrivS,'viatacelor din;afar4 (din lume) este de multe feluri $i variat{, pentru cil,se transfornd clnd intr-un f0l, clnd. in altul, dupd gustul celor eu ca?e'se lntllnesc. j' . . _ _ ' i : , , r . . 1 r , .

175. Matei 25, 41. 176. GeI.2, 18. 177. I Cor. lO,3l.

'. .).. .',,. - ) .

'2.6
i r ' ' . ' . - . ' :i r ! t:!;:,;.' ;:i

BFINTUL

VASILE]

OgL .MARA

' , De.'{clle''Sijt5lddcS:1i;:ilt'egat6dti si cu Saea'!.t tquitd" db'lbucate pdnttu''tfubirea"de Udutr"ptr;el mIl zbllpetftrt,UES*iurea-ifa{ltuiiteiii.rd

dAi'rpe'fald pldceri, gi prin cele ce pre$H*e$i:nelnfuiadrii'stomhcrhltri"sdr felul vdzind si mo. oare, acestea. in pofta lui dupa placerile (ce stau) dulpregdtirii,n-amintelesadeseatpinesauceestecelagteptat?Dom. serviciu'; ci a zrs : nul n-a-ldudat pe Marta oclnd era ocupAtd cu mult

b*te'lipsti,:'saude un .iu,i n iig*;b'i:li;i.,le'r1166,1rt'hrufrf'dgJpafirt"r#A uri' luc.rlu;,.'' isr de r'a j do4ur, ita pregAtire,r tucrr.* .,r{gri : t de p&iwir ge.refese pqligfdcutiiF$Pie'trat'ee'feLfle:bucatQ'a:plrF.-Domnul le.oBoRea:,+f,;f.ig

Slqi:luq"u lui Iacov ptts,,qqcBsPfF}li, .no.Jii rs-ii, inap;eq,c91pr,;ggpci el''piineca sti (S:igij .ooiatqi yii,4g''ryery,na,ziee c{t1eD.gnnp4g}, e dtar i' da'deet ye: .o;i[ i*riq;" in ; ti ltli'i+' id-6d11t1. mdninc si hoindi -'pon'

s'rirdcre :'hit ;T'.T'ilt';ld;i'b,ih"i'i"iup,iii'3arail6'i'i'"4oar;{i1 'netbsare cdli ti'lddebfuns,ea

"at#Uiitl6 ;t ,-;mj6 sdr
awv.aitinai.gdllul

s&rmi'&ir

u" lP-; su/Fi;me rd $*, fu{' imb }fia' HtseJe frwrnnq? rcc ti i nd: Fdtun ur'UnnoiJ' ,iar ' p{i4 ,"gdrg' u;pogilil3,.*1, "rit,rt" ,pii-n, ,i+t*lg$fi,'qilqLaleq"r9l:i,*Tol4, omoderrlie>' prin v-iatd'; dar "ie,, iiilse t;i?li,de cele1rgqgnt:,PF;tru ndc'"suie''out sd nu aibd cinevariici mai'dutiri,di6ii$i;i *iii datf,'cei6 jdiiid'stariia'corflultri p'&itii, ii*ir"iittftCpe'ntltt'artut, mbderareht"rt6'*rrii uhti}'are trebu(eiddssei{$t&i)'*(iael ii J"ed ceiinpleitdre*irua"htoaFd eauza slqrq
(tnt6nitoare|'diru ist& de hrat&-nni mr}fd qi @a&,co4si8fenti: ;9Eq'tlgvg'te,6g'$5aBA 1gei'fin6' eii, ,iar,,,altuli,d14:sbr:ga ;slSbiei-umir, 'nai

rsd,(fv#iniincincirilf''rd;rlc'tt:Cine

?' SotI'sd' nrdr;vedLr

Pept[$teti'Sof 'd3 utoqrn:*i corpsp{&qdiea+einiig$te1;,1+4-SSFTa},#Ei Be'stg trgbr4+F&ra&a pqr, ieffiap.Si',94f,9,9q,p44,c$.*,r+Bt-,r$fi9l: l.ll'inla

qis;1,^l}i"^i"_l-"" pupi"*vl+ii '",;e;;l'xa. ln,*.u* !9jlr!Elt$?#qf*9li qPrura. p,atisjafslea, strdini,piimeqg, flgta,pi.1i9 ie, Dar,
voii noastre. sind oaspoti. pd;i"(A'pbltblutl zice : <Cei g,ore fiu.aruiatiinti,'e nevo'ia' d'e -se cheltuiila (ce Serveic' dt) tuiliea ocehbtaJc'sr'c,riil'iru s'iir sei?i,16r. Iar

;6il'i#i;E't

4'Pehtfir o *I\a{netn ]t"ata avern.irlrl0.ne,'sintiptitte.itembereie Cir intinite',Agadar;'peniiu'ci: Bxli'l$ipitr' perrtru'desfaidrea ne-o, sus$Frem :p6ntruceiifldrblnzi'? oelor destribxiati:hiana'pe,carerd dat.ou'Dl.tu$e16u iar' ,Fic6tuirr;dubluil;tFari4d unora, qEnirdciuqile,rsdrdeielr' ,(Fdeind;a$B) i ;r';' l:' i ' : altora pagubele(rezultate).,ditt;;$*lFr.arqqirBqFtetiFdsqrd'1',,
178. Luco t0, 4l-12. 179.Fac.28,20. 180. Pilde 30, 8-9. 1 8 1 .I C o r . 7 , 3 1 .

:r'tii" ".f I ritf ;.{rq ut' i['lit;' lt'u*, . ll' /'#d, :* rfi&ii61615 ;

Igt'r:9'hqtrse'a'21 'sd'iihrir nt pU'CCduiti sau'sd \ rldtia$e2fia cum tiiebiie in timpul pri!!,",:"i."f{. oI cinei ? 18 RisiPuns

ce iacale' qqI-PFe' stridgtetle s4 ocupirn trpcu};cBLilrai,dig l$m4,EG,'GQdQ fac6 toate.dup6 poruneft s[nu.rtr6eci cu vederea niei aceaslS,rinduia]d; dacH'sbj?l$az$im-p:fiUn$icu n6i tiitnasf, 9i dtifecari'loarnerii) Deia'CCa,r

",1 uretutindelta ,iii;,ou qeiiiliag ,fornXului, ln"gfa,p,orur-Ica l,:j: '* int5e diptinpi-qq rnqi c,gi ia,q4sg nL,,lipr4*, ut+nci,,iiiir,+ rinta" ricr .Ce,

at"imJ,

qqelati scofr,caip cel rnai Dompului,,lopul qCupg, cind llgonvir|",fipqg*ip SE $.lrpp,pof.tncg

cn.llffi:?^li:L1 ror.t,191 nu-.uota giitli', ;"i,'ld ;"ri*rj ri sa qtunci de,umilintaIofvlli:: orise oqpz|9,.ra,ii93,.aova4$,

ca exeinplu, cht,'dij'iSil'ffrn-?6tttru'rei irr'ddsf cA,$i^ Sd'crtvinb

,din urmsl8?l,dar ca 66 n10;selbusculeze intre ei cei,care doresc'ac,est ,o astfel de pnocedare,nu poaite -fi ,socot,it6.'bund' ]pentru ddin rirrn{},,}o, s6 ceddrn urtt'l ,cd arlrdsttJftrh'oidinea 9i at pfidtnul tumult. Apoi, nevoind

;;;";';;;;;;-".

0"""u

i1

in' qare se Efddesc pentnr' loc'ul cel 4intii' De'acqgo.pi aici' cuno'scind ti pi ordirrea mesei in grijindu-ne de ceea ce- ne 'este' c'uvirinclos; 'sff' lHSnPi Domnrirl, cind sPune 9d ""u*a,celiiiiclre"pririregte,:eoni'te'btettfiditt 186'Cdci astfel 'iie orindirirea a<jAstor'lucruri aiiiiftine $t{pfnriftit basei bulacuviinfd $i orvom tolera trnul'pe altul cu iubire, fait'nd todte 1 vehemen!! dine ; iar pe de altd parte, nu ne "o- arita prin inddrdtnicd 9i ,opunere cx exercitdm umilinla numai spre a arbta (aceasta) mulfimii 9i

(acesti loc "", 3'"ed,ot*^ :"

:P

aegrfii vlm,imglini urnilinla ,cdsd qe facempldcuti.poporyllir :i,nl ;"i mult d'icd ne 6punemdecif paqi mi{iiarie"qiili prin ascultal?.
,: .: ) .. !. ' ,. ,: .: ocupdm,primq!.loc la,porunqd' , -;-f,*"-i qi de obiceiul care se scam"a Vasile,:in'iriaiumaiite ddte,i'h iinut I i ' ji':: : .; U;deasdage2alaJn65d'rr"r'; ptu"ti"-u.i""t;*,li cazuri speciale' In pe zi' singurd-masd o Vasile lngiduia 183.Se pare cd Siint,,f Vezi : Rcgula mic6 (R.m-) 136; (nunc6 grea, boald) tngdduia abaterl determinat6. ' '' paragr' 6' 2, , "' RegulaMare (R.M.)rgii'ipittor" 184.Luco 14, 10. 185.Loc. cit. 186.Luco 14,?'2t Matei22. ll*tz'
1? Sfintut vaslle cel Mare

i I,

l':

SI..INTUL VASIT]E"CEL MANE

rlnt,f,eib.al'aai Sf

p,g!r,iv;tq,,,ngltll!,rcrefti{t.?r;, ,, .,:,9?,hgfud,esre. ii; -:

' r l t : l, i - :

Rispuns rr ;.ilr i !i r :,*.

: '

' ' '

Am ardtat mqi sus pd sint nggefgle.atit.umilipta 9i simplitatea, cit pi frugalitatea ln toate, precum si nicinr'e'a chettuieiiior, pantru "d di.t tr"besitdfilb:corpordle's6 se nhsdd'irt;nbtpuiine' ihdem"Ui? spn"'iliStracfii, De aceleasirliccipuf{'frbbuie,s& ndrdohddceriirgi ln,privihfa imbrac&mlntei. Cdci dacd se cuvine:canoi sd ne si,lim,'sd,fi,m cei din ur,md'rdintretofi, atunci,;.,bine; inf eles; se guville, ca Si,,iA; luo.cea$i p.gyryt4, si pfefqr.Fn_,(

crul) qql mai,.diq, qaci plgcr+p, glgria ur,Iqa, rrth*glti de,gle11e ,.\ryqif,etg, pq qlTgp pgeltF,, pi prin irnQrdcdmilten gfqtind.cu ryutt{,ptflruinfd ca sa iie vazritri si invidiafi peiiiru scpniiriiieii'irinraieemiitei,"iS'fel''gi' cet cares-aliotdiit ca sdtfdiascd pre'ciim ce/'dihrirmepriti diriitintd, se caae
s5-pi aleagd ti difltrb toate hainele,pe cea'mat diri'urn6.,Cdci:a9d cub eorintenii sin"t,lnvinovd'fifi cd le ospdful public 'ii rugineazd"lpe,cei sdraci 187 Brin,luxul,Ior-, la fe&,tdesiglr";prin^$oeparplie,.rgqlpqapflIpe.ggl

pdrac cpl.car,e-se'imbracd, qar_rt+,g#qhpgllErli i.gial{FF"sro1u4g,g,p,a\}i.c6, j luxoasd

a hainelor. Pui,. fiindc{ Apostolul spuire .Nu caitirli iete ;;i '6i'iriitiiela inatte si umblcili ii cdi' urr.ilnlii 166, n'bcaib sH se pd siiie'insu;i, (iH vadd) ce se potrivegtd:mailitrie'iregtinilur:',lrnithre<atelora care trdiesc,:in pa,late,funpErdtegti;,9[ .sgrimb*acd!n haine,fnoij_luxoFse, sau iq.ilarea celui,qare ,g apqntfl j fnqinlp,,Ei.qJ.p[eqigqt,4gspp. ,vgqilq+

rlin femei? '!e Vreausd spun,I.oan, fiu,ltui Zaharia a cdrui imbiacbi.irinte era din par'dbcailit5ito.'bur qi in coibh'ie ri sriiitii'niui'nilinfumdt'du'ih
piei de cdprd lgl"l'" t' ; :1) ri : r :'r; :jii ' i . :r , ; ii, i . , ' ! ' r i1 ' r r ',,:1. ..ii 'il: .,;,. .i t!: r t r , i ,. 1 . r . , . ,, : , . . .r,...

careIFgiggp,e,,prlrg-q,ristq;?t (qlpeyl)giltt"_q:i,n$:+li lomnulqi,deg,i!

'roirrruiat tRiiost'otut Iar scofut intrebuin!5rii' 1i-urataiiiiiid"iJ"l-u printr-o singurd piopozifi'rin","rfiorririt , )iArrtriH"tirotrif $i Imbidctinlitei,,

acoperirea noastrd, nlr_ $l,di,,'urr"11jg,i,:i,d" ist"g"q,p,Te+/,"".s1 l:9"1"^:, nasc) din ea spre a cddea in vanitatea,cea pprit5,ica,sd.4u'zic, ceV,a,trai.
187. .I Cor. ll,:22, l8B. Rom. 12, 16. 1 8 9 .M o t e i 1 1 , 8 , 1 1 . 190. Mclei 3, 4. l9l. Evr. ll,, 37. 192. I Tim. 6, B.

re2rca gi cum aniiavea-nevoie sd. Iili multumili cu acestea))

ittitrftal "d"

V'

F
B

&

riu., C&ei ,acesteaL s,d&,iptrodlrsrln*iurali nei tlrziu, prin rliscociri deflarte gi.nefalositoarei,',Estdrelff,.ipsfi";.c&+rba,inlrebulnfale,de .imbrie{minte (a fost)i;cea'pe,:cafeftfmpeaeu.lftisrbi.aidat.o, eNac eelon care ayeau'nei voie (de ea). $i: llle-@itdfr+.lor Durrtngzwt -,zice,Seriptutrr - hqjne de '183 ; ddci ppntru acoperirea; pdttibq rrusipotse;(ale raerpului)r ojunge Fiefe,i gi o'astfelide,folosire;derhaine;rDarrjfiindc*qrnai.aldituri,Si,trn,ia'trt scop; acela de ra ,rie.iubdlzt',prin, lrnbrilctWinte,,res,te Egvdie,cof ingebuinfarea (imbr6d&nintei) 's{ ,aib*;aEa,bEiler(scopuri),: i gi,race}o.de a: acoper"i p6rfile ruginoase.ale,nbastr6;',fii,aaeila, de ra,f,i SCut,irapotriva influenfei:pdgubir toare a aerului. lnsd.,..dsoarece,girdintrei haine u$e&eslnt folositg@e .qai mult, altele mai pufin, trebuie sd preferdm pe acetreacare se pot acomoda la mai multe intrebqinfdri, .aFe ca pigi motivul sdrdciei sd nu se jigneascd, nici noi sd nu avenf,iin'eie'hairie'pentru iegirea in public, 9i altele pentru intrebuintarea ca,snicd,;,$i'ia,rdgi, unele vegminte Ce zi Si altele de noapte. Dar trebuie str inventdm procurarea unei astfel de lmbrdcdminte care se ne poatd aluagepedtft to,ate : gi drept haind trebuincioasd ziua, ,gi,,drep! (invelip). necg$qr noaptea. De aci urmeazd cd noi

B B
r
r
t

5 H
E ll

w
lb

v
t
j

r
F
)

? r

r tt',t' ' ", t,* '' , , , r , , I I i ; . , , , , r ., , , , , r - ' , , . : ' ' j : r i t ' . 1 r " ' :,,' Felul' der,i.mbricdmiate..d$g pentru aoeefi.cii,anunfd,,iin folositor,;S.i, mod.pubtic pe' fiecare gi.ri'mdr[utipegte,prbilisiurleair(f6qrtd]rpentr[r re viafd dup6 Dudner'zeu; incit oei:isr care ruieintilluaim.ren,de la:noir.gi o aefiune {corrduitd) iooreqpusrir*toar$ G$eii .crbie ,rrecuvlimi,cilgg,pi,4qqig, stite nu.hpar, fur acel.a$i :feli,Ja ropmonii:d,rlnG;gi rtra:,aceia care,gc.upd locuri irlr.portgnlq. C{ci,dacd BI},cet;teqBsau gr\iogfrecars fli*flp.oawFli ggfe.bdlgt *_n de rind,:ba:te:sap Bd,plblic;,pgap{ yg-rbgp.rqquyiigcioEpgl petrece F{iF.arpi$mi:si:{Bcg.aHe rggipoqgq,,(g,cgpt*[.+t+ fi$Qtsg;rge;feplg, va,fi bfuat in,fgepd,Ufpre;sefpti,gdu:gS cd.cefp intinpfpte gqlegpun4iF: tregulqi-sdu msd 4e ylqt*l,,lps6,Be,pqlqgI.efr prqsis. g,vi,Qti perf9pl4, dacd va,negliie,pi pe c-eF,Ipei,,p\ci,Citfrg,in{q1pri1,itq;i$*le,.,toli,il,,pb., servd ti-i impu-td,aceastft aQ:g,rg,gir,rqr,fdgindg-pe.,seg*rFgsg;4,splF i:"&r torcindu-sevd.vor ruper,1e4. De aceea,promisiuneafdcutd prin felul imbrd^cdmintei este ca o oarecaremdsurdpedagogicd pentru. cEi:mail,Elabi, incit qi fdrd voia lor sd se refind de la fapte rele. Deci, dfa cu,m'ostreanul are ceva caracteristic in costumul lui li altceva senatorpl;li altul intre ele. ..r : "',.
1 . 9 3F . ac. 3,21. 1,94. Matei 7,6.

tiebuie'sd.avq14 ipfrqi?tiif4, coinun6, si im.Urdcaminte si c.d, prl gqrec,Ele semncarqcteristic se cuvinb ia aiUa'cele' cregtinulgi h iribrdceminte. CUci sele caqeylmdiesc acqilii .9op1"d" multg mai o,fjj,ripi..a3?,4e[:i

r
b

w 3t b

260

S]F1NTUL

VASIT,D1

CETJ. :MAET

itir6$i ,alttevaf {ilup{r{4ars ie ipot eirnoagterdhtnfuitdtilelpri'c*rmise 9i,inr tfunpl.{.de,tcle rfai,rri,ri,l{arsri !i;totn$aSd sttririe.rfil estaFotrivitt c'a,'picre'ir cuvi.r tiru!s&'8ib6r gi in,cosbom; cev&,oar:aieteridtic,'9irpninlinhrddmintea intlobsui 9i colesptmzatodre sd;s6.pd$r,ze'nodestie-pbruticitd,de Apber taliedat{r i,.indnindica ,episcopu} chlfnei (imbr&mt}i cuviincio$ 1e!,':'altddafid porundind ca,{emei.le's&,f,ie(ini}ft6cnte}lln'haine'cuviincioasdll96irlruviin' 'credtlrisr$rlui. 'Acela$i lucru cir3s.rlnleleg.indu-so dupir soopul ' proryririrl,'rat' mai'ptltin:cdu'l Vreau sb sptn. gi dbspfe ,inddltdminte r'lndltrieeea'ditDeste, gi indeniuns,scopului edreepimde pltocil,la u;or mai tat;,ceea eg:se'poate ' ' ': i: 'i> I neeesitdtiii'aceea:3{ fi6'preferatf ifi ori'ce{mpre$urdre. i '
. : t..r'
, i :

| . )

'..1 .:,
| |

I n-tr r e . b i rl ,' !e i': .][t i

.,.,j
" . t . " 1 ' . ' : . , i ,

;t''.,/ii t..

23"

'
.'.

:
, :

.: ,. ,'
f ,

DeSpre>hfitlr

r : .- i i , i i i i i i : : ' : : . r '
i : i . t : , .

,-.

i ,

- r . .: i ; , i . :

. . : . i R f i , 6 t P , U ' l l , _ S, ,

cx intrebuinfarea briului este necbsar6 q spoo # sfinlii de'rhai inaIoan igi lncingea codpsele gu un briu' de piele le; $i llie incd infq Aga 'iouini.. a acestui bdrbat, Cdci s-a !"Jii .h o'insrisire'taia'cteriitica si iai 'iuril coopsei {PIe" rss. aceasta :, .un bdrbat pdros'9i un brif dd'iiel6'th $i Petru este ardtat cd s-a folosit d9, briu, cum rezultd clar din cuvintele inedlldmintele ingerului citre el, spunindu-i : .Iniinge-te si incalld'fi 1a1g'lQl. $i "Fericttul F,aVelise.,pare.cii,aprlr*at,brfo;'idnp6,cun reise din profe}ia lui.A.Eav ldespre.,el c{cije}{rl|q|ari)llziee:..eArlfel 1l voidega in 200.,'$i lov primeqte po' IerusoJirn ,pe bdrhatUl ,aI' cdruta aste bdurl'ocislorr un siil|r' ar'fi'areasta rUncd d,ela DUrnneZeusd setnciugd. Gdei; ca:9i;(cxr]n bol'al vitejiei 9i'al pregdtirii pentrur{apte'{dd'luptd)i li zice:'alneinge-li cocpsele t6.le'tc ah bdrtial,z0r'. Tot'a$a dstb'vident Ld purtareh'brfuttri a fost obignriitd la'tbti ucenicii'Dcitnndlul, dedarece'lor (la toti) ti s-a ilt' terzis sd aibd'bani Incurble (ctngdtorl)t00. De'tiltfel 9i acela caie e vorba sd facd singur vreun lucrti, este necesal{Se'fie birie'et}tipat $i leinpiedicat in mi$cdrile'sdte;i {6 aceeh'9i'tire'trebrlintd de brlu,'j sprrs''a'i'i stringe vdgmintul pb lirigd Lofp';i5i vdfrnliitulrfiind'strlns din toate pdr: lile il va:lntdlzi mai mult gi'niei'hu-l'Vd'impiedich trj'mibd5rile sale. Fi195. I Ttrn. 3, 2. 196. I Tim. 2, 9. tg?_ Ivlatei 3, A1 9 8 .I V R e g i l , 8 . 199. Fapte 12,8. 2OO.Fapte 21, ll. 201. Iov 38, 3. N2. Matei lA,9.

ltnil ,cind,seI,pegf,toa{6&,s&qiqnsGfi;i.$Ufllfgellef',&u]tiO indc6'$s.tDomnul; rrn,gtergargi.s,a,incinrr{cuel}l9?,rlfi,inisepfi$el,ternuq{ruIhginglof,';r4+ jA.festreXqninEt{ il+i f,t{*Ci leeeesta, mai este nccesar sd spunem'atnir 2u. Cdci daci cel care are deajuns in vorbirea noastrd despre sardcie n$ are m5,este clar cd este doua haine este dator sd 4eg una eetui cP tfbfrtru sine. ASadar, la ce ar opritd posesia mai multor haifiJ tnhhaii qr'lp9e,in privinf a R6. rqibd'dcu6'tbaineo f olosi celor cdreilsi,ll,sra,interar$,
intrebuintdrii - , 1 r ) ' ri ' , i ' i i ' ; ! r . . : a : - : i i ' " .ri lor ? ,i:.,r',]irii "1:r l

Int'nerbqtel

24

Dupd explicdrile ce ni s-ou datlindeaiuns or fi bjne sd glim, in con'

curnsecirv{nedg,ll(iif,|r,t{tgrfigi(,q{t$l,,qRgllqll tinuare, , ,: i : i,;rJ..,

l . , i r : r . * ' . ' ' i r , . l ) r . . , , ' ' i . ' ' , ' t ' | ' l , ' !

V
I

t
:;
l 3

I n
V

r
t l
I

,r:r, .r ,.r : B l , L + 3 , 1 i , : ; r . , j ; , ; r : 6irt , i i i , . ,:t. , , t ' r i : ,.:.,:, .. ,,,, 'sd[setfdcdrdupd'cuvrffnfd gitcu r]n' , Fiindcd Apristolul..sprne 2,]t/Xoata cu r'lnd'triald duialtii,igga,,socotiniiu{,actil'fbllde.rtraladef,er'i&PE;buvtitlfE,$i memdintre lpdstreaie/raportul in' societdtea crdri&liJloqilcr;rfrinrasr.eise s-a tn: i celrcdruia brele corpuluil"a$n"inc{tiiulul:si:aib&oficiulroohiuluil 'ie''au pro' fost le credinfat ingrijirea:de beleirejonurieOi'rcare p6,cele iar"dlthL:sd analizeazd; aVearlo! le.prevefle'9i]e cele.ce,vor beazd:.;irpe nuddi6i'sdnEaciiaole,'ds\trebuaibd.diciul aunrluilsair,atintinii;,c8',sd ee mai:departei.fiecareicui(cele) ale"sale;,Argad&.tfebuiers6 inld I qi.,aga. doutr rde&bnr pentruvfiqcale' g.tie cdlprecnm Ia imenrbre' eStei,peridUlos, pei'selElalt impus"'sau'fleiurnu'dntreht3n$a ceii;s+au din.ce{6 neqlila 6eva Dnhnezeu:Gtatorul,(n6ai 1membru) la,luarul, pelltru,careIa doet'rfioutrfte ise);i1ua dacii mina sau piciorul nu urmeiiid:itrdrfuirii,roch'iului"''!rnina corpului prinde numaidecit de lucruri primejdioase pentrri distrugerea intreg, iar piciorul se va lovi sau vti da ln prdpdstii) ; iar dacd ochiul se iminc'hide astfel incit 4q 48i vQdg+ iq n-od +ecqFal,s9,vadistru,gPli. ,el

r
! i ii

si priuna cu celelalt4'ni6gir[r9 ttlr"{ilgSt" gpi+tife)q,qpiJet, ,1'cqr9"v'oj negtijdl;i1,',illi,fli,ttt{io-ai{.(rEdc6) ef.;9ri"$",,.",1, penrruF,gperioi, fei, tru tofi (frafii),dar ti gg,qIry,ip{?Iigli,,+ ?ste;psgu,?}to9{e.s\ .ex:9}+I11T99 insdcu pult,-+1i Brinel$igqsiggte,finqqtiig;.ifqf9q,,nea$9ryJddundteplg; cq1e,lf, igcul 'sdq''Eg talea)dacdscandqli39975.,gr 4g4ar to,tiqsl, RF,4llil.r 'r\pqstotru{iui' ' gqqo ipp'I'rReq;te se aratAne9hasitrflir strdduinJd, ,pQr,uneo.
prioreqte'laud&;ipeftrir',bundvoipta zice z sln sirgulnld ,nu,tilit leneqi".?O?:,;
203. Ioan 13, 4. 204.V. rdspunsul precedent unde este vorba 9i desprc sdrdcie' 205. luca 3. ,11, 206.I Cor. 14, 40. 207. Rom. 12. ll.

* t

SFINTUL

VAsfl&8,:r:nri.ltt]&L8

lui ; dal,r,feiitr&'ndgllinle4[p!ihgte),o6fie'enkate;i adicfl.i icotipasiunea gi:acel',{ri{};.u6ft91;;Age.cuir:spuUe SCriilfuia rrrBJaitelricit.sri f,ie tot cel ce ftrte,hie?aille Dommtluteu irclgttJtnldr.{Q,',', , ,.;.'i, ii,d.:
"...',lrr; :ri , r'r ,-, ,,jj ,'. , it ., ; 'i, .! .;i'.:i,i:t" ,,ii!,r r : t t . . , . : i : : t ) ! li ) , i : i i i i . . . llt ,-.,.. , :

.r ,i, ;,, ..i,.

rr.',i, i
'\. i!)
i.

1. '

'),

l . r r j . ri . : : . ! ! , , l t i , ',,1,','ill,tl,s,P,.rrtg;i|i#'.,,',i,r,,',',,,t;;,*'..,. l-: ::.i:., :_ ,,:, 1,,., .,t,

.r ..,, Cd'egti,'dirOdr-ltfddl'Iudecc0o,pfojes{osdlilf,rir.J, ,,)'t,...,,, care nu mustrd pe cei care pdcd"tuiesc . t, i:^ I i sf:lrrths n f
'.,, .,'.,!_, :t i) ; i . . . . ,l . , ' , , . I. : : . , , , t j , , , i;., l., :.....:i.{

ea gi cum ar fi dator sd dea socotealdpeptru fiecare; li sd gtie cd dacd unul dintre frafi ar cddea rn pedLil lt'tf du el si-l fi invdfat mai inainte legea;lui.DUninezetr,rsbllr, dlpE ee aisdtut" acesta1*tr5ruie:,(in.pHcat), fiindh6'nu ii;a ar6lfft,.modul'@retiriirlsiugele 'dai.dinrh.,iinile,,Ilri,se va cef e :pf eclrrb este, scri sr?q9, ffl .xtsi' cu seamd "daci, burstirimsE a negl,lj et. c eva di.i ;cele pl,icute.,lu i' Dumvrezed { i, peatru, lingup if,e*,acomorilindu*se vici. i.lor-:fic&ruia.sldbette integritatea disciplinel,, Cdoi I -i{Aaia _:.+*;zice ScriptUra:r-: cof,.yd numee,ilerieifi,.tVdolngatti gi,turbwd, drynul. pieiWtelot.voo,sfre)r40:,.ius|',hceJ ierevd.tuthtrd, Tgilvapurts osinda, ori. cin6'at ti>2rr,Db:eceea;,ea.$d hu sUferimracedstai-,tsebuiersd.Urmim,regulei apostolire,ln,prlviqrta,apnsbbirt'lor a,fralii;no$tri. ccdei 4iciod.atd n-am intrcbuinlnt vatbe' Iingu4itoore,;ptt&,um.$ulj;.nrci url jcuvtnl pentru zglrcenie; Duinnezeu'tlmr' eite rndrntot.;:nici,nu drn cdutat mdrfue d.e Ia oameni, nlii de Ia voi, nici de la Alfii>r,?tz. , . : .,i, . j
, .,-, : t '
i

jrija comund cel cdruiai $:Htitiiiadirilat'firirtileh'au td"se pciarte

.. : , . :

.:. '.t" ; : , , , [ L

,i ,

. , . , . . . . t ' : , . . . , ,

Deci' cel care este curat- d'e acesfe vicii, acela va fi in stbre sd indeplineasca o miiiune de conduier" fdrH riitdcire. intr-trn roa aa""ator de rdspldtire'pentru dine:$i .ioiuitot'irintru cei caie ii:urmeazd. cdci acela care nu unblardupa ononiri'onenegti si'nri se fte$te de a mustra pe cei care pdcdtuiesc, ca sX le fie pldcut gi drag, ci lucreazd in realitate din iubire, acela va vesti cuvlntul cu libertate (curaj) ln vorbire, cu sinceritate gi curdfie, pentru c6 et niciodatd nu va voi sd vicleneascd adevdrul. De aceea se potrivesc pentru el cuvintele:urndtoare:
2O8-Ier. 48, lO. 2O9. Iez.3, 20. 2lO. Isaia 3, 12. 2 1 1 .O o i . 5 . 1 0 . 2 1 2 .I T e s , 2 ,5 , 6 .

"Ci am tost blinzi in miJlaapld/eqt{Rir,pragrun doica i$i hrdne$le eopiii ei, la tel ftiind doritOri de.voi, am vrut sd vd impdrtdgim nu numai Evan-

procedeazd astfel, esti! o cElduzd oarb6, care nu numai cd se aruncd singur in groapd, ci trage cu sine Fi.pe pgpe il urmeazd. Cit de mare este f+

acela "oaiiiai 2ll.,,,l.nsh carenu lui eump9i,"+r,,* shetia 1n"i{,11'l4it",tg9

pe,.geamapiejqii, l.rF s$lgl,ge,a"phlaecat,in,ppdqgptla pFgatglp.!, all; ,m?i trebuie,spus..Super,ior.nl es.te,;decj.ir&spttgtzdtor'{a}dderfrdti,etate sd ve."' gheze pdntru su,fleteler,lor gi'si rpndrte6Erild de.mintuir,earrfiecdruia, fir indcd.va.da,seamailpentru,aeeasta)1;:ba tacd lntr-atits sd se ifigriJeasca, lncit's&-9i arate 2elul. pdhtrrJ'ei"chini'dtniil"lilimbdfte'i ddf )aceasta,'ttu numai clupd poruncd igeriefald'a'Ib6finultli;r ct''pfoivire''la iubirea"cdtrb tofi: <cc cineva sd-gi pund (jertleascd.) viala pentru prietenii tui,,z14,ci dupd modul mai deosebit alracelu{a caro a zis,: <Dorind (mult) de voi, am
IeIe noaslrsv 215.

vlit sd v..d nlu tplg: ,1ryptutd$esc

gi 9i sufle{va!,o!,el:a lui Dqmn949,!1,

lP' ll

t':
ft:

r'i1b'fl'1" zo
Toate, chiar $i cete inai oscunse ale inimii, ' lrebuie''sd".le "dtlscopeli prolesfdSului'

I x.

I
)l

fl

girlt" cei,jrp$$i ddcd'vrea,iu adevdrat,sf facd progresinFieCare pprlncilor pomnului nostru semnat ti sil dlci o viatd. corespunzdto-gre pdstreze Iisus Hristos, trebuie rg4 n$. sqcret6, in sine, nici o migcare a sufletului sAqti.qi nu,Fpug4 4ic; un cgvint fdrd sd-l fi cercetatcu.atendeschidi t.aineleinipii lui acelora,dintre fJatl'care sint infie; ci sd-si credinfafi sd poarte griJtr cu.iubire ti compasiunede cei bglnavi, C6ci a$a se va intdri eeeace'estd ldudabil, rdul se va,'invrednici de vindecarea corespunzdtoare;iar din aca$A exercitare reciprocX,prin progres treptat, vom ctgtiga desdvirgirea.
213. I T e s .2 , 7 , 8 . 2 1 4 .l o o n t 5 , 1 3 . 215. I Tes.2,8,

t.,

:g'*

sFlDrrul

vAAfld*1 cSb.,TdCFE

R I9 i lr n' 3
i,t I i: ,, ' .

la ft,l sint datori si ceilalti sd-l sfdtuiascdpe el, dacd ar c{dea in bdnuiala

Da{raracusr..prpigplofpl gftg d*to,I,la,;i il9'"u$g,ze,,pi f1+,ti f,l.1gatet

I ,,1,;ri .; i-iri

. : , i . ' il r i i i J i : j r , , 1 ' : t i - r i r l t > ' i t ; l . l , j . ' ; t t i r . :. - .r i i i , , j L : l i t

lt-ri,-

ingiduvrbunuidelict.Ins6,'ca sd nu sestriie'o.laitiiju,'ii'rlstrireil'friibtiie ifH'celor care sint'sti'rhdti"Fi"Fntiu virlyta'5i' derrtirll5rtteFbtd.'Ainaai cit toloslaut'frate?ui, dacdexistd'ceva vrbdnicdd indTbptdu'(AtutrEtl'vbm 'ca?it prifi dli'ffftdcbll-alfi-lildldStdidalehlugd dieapfd{pe:el) si nou6inSinb
este .r- apa-2ft{tid.,ri-;li6igl,xiylegiirrCIasfreigi,tdd.ejpfia,eorttitudineailui; dBcbul& din cauzA va indrepta perversiurcea rnoqsfud,r l dnst,uni& finSIuJsdr lui, fird;nrotiv, si fie convin$i,rpfiardeOcntseriref,rgicplgpatru'ql[ese $esese io .m isparp, in, stpd,iglpgif"ri$A$i?la ; fol rn$,ginQI qgev$rale" si , aplfel aceslia s{ se ellbere4e.de,indo1,ala,}gp{qq,pfJv].r.glbrul j }iir.i ;i : ,. ,; ,.},,ri
' i t',. , ;i r',;. !t:1 , ,.,,,,. 'r! Iti,lf , . i r " , - r ; l t ' l ; l ; 'i, v . ; r li e"baf i 1 i - 1 1 ;|1 y 'i':, , iir:, G r i ' r ; 2 8 : . l i r i , - - r , ' r i irt , .

il tit,i!:i rri-

cc atitud.ine tr:ebi,tie s<iaibd"rof a"''t"l"iif-ai",.uiaiorl i Oidfi\iiJ\dH ' - r l r ' t r , i r ' r . '

,,TI?f,l'.I':,
I
\ . ! r l : r . . , r I - i j . . l i r . r r . r j r : { t , , . t , f . ] ,

Pe cel care s;ir. afta inrflq[g,ggJgneyje.,fu$ $Q*ascultarea de poruncile Domnului, mai intii trebuie sd-l compdtimeascd tofi ca pe un membru bolnav, iar proiestosdlrl$& td st#dauiascd sd-i vindece aceastd sldbiciune prin sfaturile sale ; dacd totusi acesta persevereazdin neascultare gi nu primette' indieptrire{.'atunii"pioie3iorrri'ie-t' 6elte cu mai mutid asprime'iiraihtea'tirturoi'ftAlnbt'si dtiri tEi rerut tie'*aftrrt'sa callte sh:i aducd vindecareh. Dac'a;'rri3E,'&ii[a"t6at'{ ]rlult#iSfatbif8'hu' sdr'fiI, qineaza 9i nu'se aineliore'dzi tnicijldultA'ldil'ritfncit'rflirtdedt6r siirgpr 6i este pieirea, dtrp'd {ium'bprine}'prdver{rb*ti--:'p1:i11$ffiiide9i iu multerla. ]noffiu,'dtrp&iexerrrph.rl' imer6orpt,tf cririii gi suspine'+ si{-l:rin6}6pEftdm'din dicilbr, ca pe dn..rnernbr*rinfeL'tdt gir,cu totul.hefolositor'. ,isi $n.ace$tia, cind constatd Crl''w,bunult dintrer'rrmbr,e:eofiereupr;ins,do,o: bga,ldi,inqu: rabild, obignuiesc sd-l indepdrteze prin t|ig[S;SGU,,erdqr&,pS&tr,u.,eo rinfecfia sd nu se ldfeascd mai departe gi din cauza legdturii dintre ele sd noi in priinfecteze 9i pdrlile de aidturi. Acest lucru trebuie sd-l firdbm.Si poruncile Domnului sau impiedicd ifiillinirqa lor, vinfa celor care urbsc

i r

t , . :

. . . I

NEG]ULILE;MIUnl

20s

r I
t
I

F
I F
I

dupd porunca Domnului instrgi/,Garo diae i tD,acd ochiul tdu cel drept te' sc(rt)alizeazd. scoate-J si aluncd-l de Ia tine>,216. Cdci umanitatea fatd de asemen.u ioaniiiitil "rt.'i';"-"n"u u.rnitktii'cetbi o"r6'iotit" a lui Eli. penLru care a fost pedepsit, fiinpga,.q aqlicat-o la copiii sdi, impotriva A;adar, bunhtdtea aplicatd fafd de cei rdi este trdvoii lui Dumnezeu 217. dare de adev{r, cursd'.perttru cofruhitate, pi,depr{nder cu, 'indiferenfa' rddiastfuF ndl-Se,'fdc'eele,ce s-aurbdris: ,trDece faf6 de cele rele rr;penifur nu ali ptin s rnii'ibinbi"cd' <6tta,rrii?e''a {dbut +ceastil taptil,s6'f ie isci#dir}' rfiihedzd-: tiPutin' mijlocul \rcistru)'i9r8,'el selfirt{npld,hiiffhid*it-Cleire o?rroi dospeqte frdftthtdtufa'YhtteaQdiaf9,',.pe tel'catet:tpdcdtuiesc 'r. zict' -Apostolul - mustrd-i tnointed luluror>)iryiaitaugf'fndat{ $i thotivul,.
zicinC: <Ca 6f ceilolff sd s:,tea.mdl'P,0'' I 1j ' t''''' 'If'

I
I
i

ft I

r
i
I

cel ca5enu prip6*tg,qEted.pltSlqe cle ill indica, ln genera,lr,insa, proiestosul estc ipcensecvent ,cusine'insu$1r,C.+fi,$l.i.refuzd if ,a1cut1e qS +fli FF,g'5rg,ce,qlp $i vrr'6 sd urpcze voirl{eirsa,l,e,flR9llirr49 t o" "n'

L 6

yip[!1.1ulft? ,Barr,qg|F.g{f si-] ia de co4Quc.dtq-r,,gl, ,.$rq[igl!l$n$,1q,ftq numdrat vqli tq[Sspjl+ffFlqr cqrpul,,{felito_r, !n *, $,tgf\ra$St,Se ,,.p.r$F"' serviciu, chiardacd i s,ar,,pir.e,icf,.Fqffi Rg,qtgr$q{?t_ilfiiFplp,pgrAng*,,5d
gale-i poruncepte, arun( e-judecata, in seamq.gcgfgia. fug-uli.peste puteri' 5i s;c arate supunere ti asC'uttaiefina'Ie moa'rib, aduclndul$i arrinte de' 'p,i"a 'la'rrioh'rt6'gi'itodrtp'd"ttcruc.2t1. Domnul, Care a'fost' ascultdtoi Rdzvrdtirda gi nesupunerea'dLliiJa'ivdat&. muitB rete':' boalir'Elbd/rtrel,in: dijiala in spdfbhtd'gi tnQirrlfafe iri riioravuii. Cdcl'nlrnerii''hu' poatb'fi neasmltdtor, fbril'sd fi;dispr4uit mai iritli f'e sf5t\ritor, gi, desigut, hicl cel pi'ard Spelanit tdib'ln'5lb,ichiar caie crecle in proriiisirlrtte tui D'irihniJ*etr daca cele'ponrnel'td'br fi grete,;lru va;pregbtd niicioddtd"s'dId'fuldepii'sufetinfbie'tttnpitlui neascd, giiinu 'binei' :<Cd dB 'dcurhinu $;[irF deinttb/ Sdl se compar e ew mdrl t ed.'cea''vt'itodreeir?e'#a sd se' desco wft.' u:xi'iirie este incredttrlatrca dc$?.ee,sdanai/eSfe'r,fu vo tnd/fc" 223,'{Eoela);aratil mlri multd gtabd dedtt ag?eptarea,,eeluibare po?Uncebter, d4darede.Ftie':(c& usuterinla noastrd '@a de acttm;'ugoard.gi brecdfoore,:nb cduce'netndsur atd sIav d ve sni cd>'4a.
216. Motei 5, 20. 217.I Regi 3,13. 2lB.I Cor.5,2. 219. I Cor. 5,6.

F.
i i
h

F
I I t .

.,,..,i\i
: . , ' 1

220.I Tim. 5,20.

221.Filip.2,8. 222. Rom.8, 18. 223. ivlatei 23, 12, 2:24.II Cor. 4, 17.

aFI!{TUL '.'t '.).j:.)i r,,itf ir i.',:){'8tf,Ci5

VA&U.B'SEIi

MAnE

,'.,

lrliil:-:Si:i

,i;ri:,i(iir:i! l,r

r;':

.':il,L:t,'.'i:''.'.I'caieltjiied,d,."i.ini:tiai;esj'i,lr}m,uro}
'.
l,::

!?,lP!? 9, , ,r rliir' :>" ii, :i'

:jr' ! tr,'i :., ; ,,;: i,J,.r ,rjr, , :-,., ;,.

, r ' I . , : ,'ii ,.'fi , . i . ' j r ; : , , r i . ' ! , i i 'i ,r, r ir ; : r ; ! . ' 1 1 i , : , : j ' ' ' ) . . ri':r. i , ';r,t,il1 e !d,iitii,Ur ''
.]ji,:tiiit ..,i,;:."i. . j._',, ., ,r,l{.i lr

$au ici dd celUi, Gare r-nurlnurA r Nq rtrebuie $d.$e,iamestece,;Iucrerea .aererde mindrie, .cu , lr:c.tFrear,,fdqutF;4eitcei huqliliti,,qu ,iniqra, li .t+flipti e,rrr drhtrl ,; rlar. ce&ip,topixi, pu:fplgFqaseE aceeFtfi, leeralq delq,c,.,i<sdgiceea ,cergste inqlt,k4*e,e,amqni"resj-e,rilft4gllgg7g,fr4laigtten Dar lui Du4qe3guq fi2?.' qu,gllti'ii,.e4m este $.alti poruncd.6.;lpqstoiuluil,',g.qrq:g'rqe.i is.trVici,:tq P6; 9i 'aq.-e}tlif unii,{iplre,:gl,i$i f.'cl4,{g{rrgrpqliir'.dg , cfrtrq,yPibrzdtagul,T .apoi : <Nu cu pdrere de rdu sou der,ol{",.?1i.,Pe'apeea, lucrul,unor asifel de oameni nu se prim,egte gi, ca o jertfd pdtate, ar fi nepios si fie amesteca,t cu lucrul celorlalti. CtrCi, dacd cei care, au adus foc strdin Ia sanctuar au indurat o minie aga de mare 28, cum sd.nq fie periculos

,s!'llccepii riti dburliic.u' prorien'itde lhtvrdjmaeirlui DLdii?eu'(oferit) --: zt(.d Aposle'1ui'?' "Aai{' ee'piait'dgie' Cu''5l.ejpul de a implihi' fjoiun"tf "iau-'Ld" ioi ai di ie' pohte s'd aibd cij neat',ip,taferl; tolui"-' ai e' dr Eptaie'a" letge, dii,Cr)I,necibaincios,;'lss."xl6i'u.gei'serCice'z'"Cel"fdrd"Cle iredindiiji;ili care un ciine, eel tlnd ai uclde ."ini:iimi'ieitlejte un'vitel, eifer'CU 6i 9l "cd ddela Eat4 ldfni?'bite aduce lbirtld'o'piine tdctitri'?ili froar'ea ietttefie peiftfu''5cbh'sta'eSde pbrc,no: ci luciurile rieicesar len6sului iinod ti ie ', '. ' i. ',: ' . i .t i . : . t , .. ..'ii.., , r, . . . . r r . ,, cirtilqrului ,.s4,,ti'Q ,$dgqfrtale,,d1l comu4ilai a fralilqr. Perltru ,aceesta $i Rrqiesto;ii2a|sint da!91i,l{r,19"'iirgpiiqasq{,,9t,.,Fultdatenlie .in .aceaptd privinfd,.c3,.niai ei intisi,qd uu calgq poruncacelui care a zis: <CeI care; u.mbld pe.,gsl9,,neptih(nild, qcelq..ln!:as.Iqiit mie i (Si) n'a cel,care.tace :rnlndriqt?3lr li pe cel care Joeuit induntrut c@sei,,mIe porunci, arnesteed,pdcatul,in Ei pe cel ,care lntineAzd.lucrul prin Iear Pgteqplgsta mal mult, qa's4 rdmin[ in nevie",o4i nrin ingimfare4,,cd pervefsiunea,..se,. sd nu:l i:ncurajezq,iaf .prin cele Ce se primesc dq la sale. De,,aceea, el,sd :nu-l,inpidice s{ vie,Ja cuno;tinfa pflcatqtrqr 9i proiestosutr trebuie sd fie incredintat c6,,dac6nu v+,indruma pe fratele sdu a6a cum trebuie; i9i va atrage asuprd-Siminie glea si de neinldtu' rat ; cdci singeleaceluiadin miinile lui se va cere,precumeste scris3s I
225. Luca 16, 15. 226. I Cor. lO,10. 2 2 7 .I l C o r . 9 . 7 . 228. Lev,10, l-2. 229. II Cor.6, 14, 15. 230. lsoio 66, 3. 231. Este vorba de proiestogii dir fiecarc conrnitate 232. Ps.100, 6, 7. 233. Iez.3, 18.

de frati.

SEG]IXL&E:!l$8il

#t:

9i cel,.&upu$iqd.:fie.prpgijil; astfql,iacilrsi nu negliieze,4igi,o poruqc6, nici pe..cearnai'grea,:..fiind.incr_edlntg&;od rnrrq:risplstdr{i}:,e;le6pt6} in cemri. Pe cel.srprls, rlech,,sdrl;rbusere, arrcraq.larmdririi*.,pentru;.ca,ltrr crul DgmnWuisirser;facggu,toat{,pldnerea.iirrdbdarea,,,.r,,,.i, ,,. ,,. ,
: i .., ':;'i,.i,

'
':it'

..tii:',t.)l 1;;1: ;

,',.,l

.rt

l,t. , r.., ,

, . " : j \ - , . ir ; , . . , ' ; : ' . i : J t l . t i 6 d H ' r e 5 , ' , s , ,' , ,

, .i !". ,t|r.;,,,,. .i, : : " - 1 . , . ., ; ;,t,-t.) ir,l)lri ;, r.i

r , ) : : 11 , l i ; r : , r r
,-.1,,..i,iii,j , r,,') . : . . 1 ] ,:

"

cE :egr.tintdilrinte:,fiehuiei'qd poe{tg,,pr.4i9rr$p$il,,griid.-dq,,tre|i,?, ,, :

Dar pe proiestos demnitatea sd nu-r facd mindirr, ca *H rrd,caa$ gt et' din fericirea umilinfei 234, q+], ingu+JirrdqsF pe cadi in osinda diavoluJui 23s; ci sd fie incredi{rtat ci grija de mii mulli este siujire la mai multi. Deci aga ctiin coli'cirie 'ingrijegt6'se tral riri*ftirtdniii- pi curdfd puroiul fiecdrei rdni separat qi aplicd remediile, potrivit cu starea efectivd a rdului, fdrd sd ia aceajtE ilrlj{re ta motiv de ingimfare, ci mai degrabd de umilinfd, de zel 9i de pgrtare de grijd; la fel 9i cu atit mai mult cel cdruia i s-a incredinfai se vindece sldbiciunile frafilor, trebu.ie rs& arate' :purtar'e,de I grilbr gi,.3L,rcqrun- gervitqr, a.trUrrtqror Si ca unul..care trebuie, qd dgA, Searqd,:pentru,:,rtoli. .Cdqi. i.n 4FelJ .fel,ligi va irnp[ni,g.cqpul;sdq,:,pe carg:il:a;fiXet Pomnul ci,nd.zice : rcDacd. cineva vre.g gd,tie g.e1,,d!.yt1r lntry ygi,qqe.Ia;p{, fi,e,cel din uimd d.intre toli Si slujitor tuturot,! 2!6, .: ....!. : . , : Irit:rebalred Sl
i .

Trcbq.iesd,lie primitd iliiiirea'pu'"orc o oierd"proiesrosqia I ., : I Risp'uns

''

' stujirea corporal623? pe care o adue in comunitate,cei-socotili superiori sd se primeascd de cdtre cei rnulii (frafi). cdci, gqvirltul.umilinfei sugereazd 9i celui,iqraimare;d,,9luiea1cds1 qaia ri celui inferior cd nu este necuviinciosde a fi servit. Cdci la aggastane'indru:md exemplul Domnului, Care n-a socofit cd ar fi nederrjLn pentru El sd spele picioarele uceniciloi Lui, care (la rindur'io4 n-a'u indrdznit s6 'inceput re opun6 la aceasta.chiar 9i Pelru;'care, din mult r'espedt, ta n-a primit (slujirea Domnului), s-a supus indatd ascultrrii, auzind ce primejdie poate s5 atragx dup5 sine neascultarea. De aceea,cel inferior
281. Matet 5,3. 2 3 5 .I T i m . 3 , 6 . 236. Mqrcu 9, 35; v. 9i 10. 43-44 5i Matei 20,26--27. 237. Ca gi cea duhovniceasc6. i :

SFDiITUL

vASg4g,"rCEIi $if^68

n-are de ce,s6r su'tijaUrril uE s-1a!iaba{iett}s'}a;'saopsl'uh{ADtEiir'dacd.ar dcsea mai fi servit,Clndrla, driunul)'ilAi :mairei:roilci'iserVii'ea'6ELfaosr d.'rda:rdnexemplu eifi@Ce','dBettca'irnmult- Bprerrilaveleturerrgi:lgrdlltFu, 'A$adart',prih:oseultdrA pusd de necesitaterr {ta'ltu!.mai'riyid)' $i prin imitarea (lui) sd-gi dovedeascd (cel mai mic) umilinta. $i sd nu facd un lucru din ingimfare 9i arggnnl{r,4g[ fQ rsf ,opund sub pretextul umilinlei. Cdci contrazicerea aratd cd nu depinzi de nimeni 9i nu te supui lfllai,ideglhbE' d{"idovaQl5 de innimanui;rAtad8tr(eel,edreise(iopilneli gimfare ti disprel, iar nu de umilinti 9i de ascultare in toate. De aceea este necesar sd ne incredem Cdtdl trire t spus : "Sd vd lngddutli unul peaJtuJ.'dinlragg.sle1r|.9:,,ii;':r:r,|:,t],l.:y,'1',.,.i. , : i , 1 , , ; ; ; , i , { i l . t f 1 a , b i i , r , 6 h , { 1 2 , : .;: ; ,.
-'' ', i' ',t :,,. 'rf ;i11 ' ; i 'rr:ll'ir; i
I . , ' : i r :_)f i I '

7 ,,, ,'ir, Cum fig$4i,e g rfie putlo su icei inrudiii:dupd tr,up

R i , s ;p ; g n r s , - ; .. .
:r.'l -.
'Jit;i ial .rr.j,.Ua

r) / . 'proiestosul celdr. care ,au fost primili .odatd ihl conunitated'r frafilor,' 's6'{ru'se'in' nu trebuie s'6'le ingdduie e{'35-r9i'ia';libf+ateattre cev6l7 depdrterre de'fratll$ufu pietBftut'.{izttA$ii+Ud{br $irsd;tl{rdu'bi viaid'fdix

ilt r-

'rl

'io"iiri$f ne.asHl$i itrtn'trltbrbtUl rnartdrilqi'nicl'sa"nulll sd iit8uVtir?i/6)

murilor lor dupd trup. Cdci Scriptura opregte tn genbrat'Ba"thiCtJnl\rnitate fratii sX foloseascEgxvrin*qleit 4a.liR?pu' Si "aI tdrf,>; cdci <tofi cei care au uezut - Zice - avealt o inimd Si un suflet 9i ruci unul nu zicea de overea lul''cii''esle o ro'eso' be licedh; dXrintii"saii fihtti dupb dupd (poruncile lui) Dumtrup ai unuia (dintre frali), d"g*, *T..9,v'iafi "iomunitate, ca pdrinti 9i rude nezeu, sd fie ingrijiti de ,toli traiii' din cbmrlne. :ucdei c*ieike'fded - zitb',Dorrlnul --* VorC'Zafd'{ui fvftii,{3tjt a;n TotdSi iocotirn'c5 diila c"ruri, acela Imi este lriiie gi' sofd'$i rnamti,,z4o.

tfatifbr.!'ai'aett' aceitid tint u"ertoru reviner'ptoiostbdglrti"t6mtrnid&fii ',:iu1d (ijiisnuitti, iitt'iV9- nimic comun at'rinci d" lirmq incuicatiintfio Ei ';tai'',roirn'st$i"iioi sa'racem!6"t tlt este Ci'pstit ;;,';;ta;* alluc6m'nici Ie hu' "d'i6't delaceed idratai5 i:iil--.- i"1'Dumnezeu. .1 . oia""i' ' t,,. '. 1,. ';. i r l ,' i . l ' ; i . . ; l <_ '. I v.iatl.n9,iltri iie zggnoj-9,?i,,t9,litiE!S,tr:,l1e un folgs,'hemai.Usnniln',ii n9'qu {o;t pe acEiaqa1e,,9diniop35, $dm motive sd p.dcp!uip,,,Ppr,,pigi
iude Si vin sd ne viziteze, dacb dispietuie3c poruncile lui Dumnezeu $i
, j I

238. EIes. 1.2. 239. Fapte 1,32. 240. Matei 12, 5O.

,,i

EtcutJr.a,lGaar

2A9

oficlql,lrietEtii',Al,ihr drept,;up,lBgrs:de,nimliirr+['se',GUsine}e-i,,ptit4i, ea lroii Fe.,'nu:,iubege pe Dormnuli Cdre.a;gis,!q<GedlcPr.,nu..$4d,,tubeplei nu, Nzegta cuvintpler lvlele#lt QfuI iee rgintd,tie; cup;ifiQptatea ,au'nedtap. : tatea ? 'Sau-ce.fovdrdsie,'ore, cr"pdinciosul' f-a, nacledinciossl'?u ?,*2'
! r . . ' i i l i
: | .-; i-t,',

: 1 , r 1 : i . i

' :

.II

.l

sd ne stfdduimca aceloracare Dhi:,'mai aies,trebuie Ca'intot Ctripui se ghsedcinc5 in exercitbrba'l,riitutitlr sd te ludm toat'eocaziile de'a pdcdtui,'dintreCarecea mai md'r6bsteiadricei'ea aflinte deiviatra'tfecut5, ca hu'c-umvasd pdleascd clup6'tunis-a zf$i'8i"3-au ltrtois in inirrlle lor ori 9i prin relifli conin Egi1it2f3, ceea ce'se iiitidipli d'e:foarte'rrirJtte genelal. insS sa nu se lncuvilhfete ca tinui cu fudele dupd trup. ln fralii dac5'nu'avenirlncresau strdinisd'voibeascdt'cu {ci#ev,aj,'fie'fiiaa 'perfec<lintareadcspre ei, cd discufiile !e vor p'urta spre edificareagi 'iusd este necesar's4vorbeascdcineva cu fionarea sufletelor.Dacd, aceih care au venit odatd;raceasta.sS'se'fa'CH"d3"cXtie' iei'bXtoia li s-a cu gtiinfd incredinfatdarul vorbifil,'ca unii ciire'ari)thitthtea'sA'bFrhh ti sd dscufte ceea ce'este sifb iiaifett"'drdaiittdi,"tumi''ctf'{infeldpciune, acest invafd Apostolul,'cd'nut61i airrpiliei"d vorbirii,'ti-ia putlni-Urxlstd rlar, despre bare se spune cb: iunuic i sr4dti'piin Ouiut'fsfint)l cuvintul li1etepciuiihii,iar altuia cuvlntul brlnooqt'dri1,,:u, ;i' in iit toc : <cc sd poatd povdlui (pe oamcni) prin lnvdldtura cea sdndfoasd,5i sri i.nlrunte pe cei care se opunr 215. ' I t t t t I 'b a 'ri l e ) a ' 3 3 ' .
.. ,;

"])r'
tj

Cum trebuie sd m,nvatbim ,eu sur:orilQ ? Rispu.ns I

;..,a.,

'cdsdtorit,anume'cum sd placd {emeii 1,ri210, va curdfi cu toful de i :" grija pe care gi-o face (cel. cisdtorit), FPfe a rpligea {emeii, temindu-se de judecata celui care a zis ci : ,,Dumnezeua imprdgtial oasele celot
241. Ioan 14, 24. 242.lI Cor. 6, l,t, 15. 243. Num.14, 1. 214.'I Cor. 12, L8. 245.Tit t,9. 2 1 6 .I C o r , 7 , 3 3 .

Cine s-a lepddat odatd de cdsdtorie, este clar cd se ,va lepdda mult pe gEtq - cpm, sp.ung $'postolul - le . are cel mai repede de grijile Y '

SFNTI'I"

VAS&FdEE.!T.*R!

ae plac oqmefillfirf,;311,qdlichidl:lgt ,tlftibdfbat ufu rnd COni*tii$tSfi:se {iF tilnedscd'rbix6:,a:l tfbee :pl&Gre r''*af ve;Ute,f9e,;SdrP*ffrttlrrsdSUf,:;iattrnci efud',novolaro! itnptrneiiGar'tdrjirdo$ed6asb5'Thtbrb'suli:Pg,'asreirduptripo; runca liii Dur,rlnezeu'f;:ll':)ddtore&54(Sie^eYl apoapeltri,rsdU. ',Dalrriotllntrea nu trebuie sd se ingdduie cu ugurinf{ celor care doresc aceasta; $i nici orice timp gi orice loc nu este potrivit pentru aceasta. Dar dacd vrem dupd pglunca Apostolului ?f, sd nu fim smintealE pentru nimgni. nici pentru,iudei, niqi.'pentru elini, ilici'g"nitu fise*ia. lpi"Dumnezeur',gi qa '9q,,iinauial5, le facem pe t.oote cu biin{cqviin}{'ii ti togG sPle, eaiticum se suving',.9i ,pqrs,ggla carg afspci trFb$ip g{ alegem,,d.eoqeb,,tn{ nt gi tirnpul ti,lrebuint+ qi l99ul i :numli prin tqate aceste ma$Uri.;i,er face dovada !il'mod inilepdrta giigg pmbrd a9 ug.qui.aJ+,r,."_.g,, ,li :f,,y,a

sd se yq.deiptre ei ti ,gf ,v{e_+ luE5url. garg g}ac lui $ discute,,Cesple priyeqq DumneTeu, tig g4.privescr. cd. necetitateacoqqorald,,fie, grije parl9,; pentru c6 puJini de.$9i, de fig,g,are sufletelor.Dar sd n11.,fiq,,mgi a5e o sillsu,r4 pegp,o3nd, lgfl.e|gsnein ldnuiald,,Fl ?di4u,zic,*3LTllll,,pi cdci mai p4find p{!ere,.dacdar,Ji cazul,fg illgl"usgd ce s-a,di5gutat, Sciptura.qeciara rdspice'i cd origg iuvi4f. este '-alabi\ +3i1i9a e Ooi sau trei ;.narto-rj,* i iord tiiqi mii flglti qqcii t,{gr sd riu fie,' 6q 35 iu bomnului impibAicezelul pentr\ luqrareq,,ce'setq9,*--,..p"lilu,ppid3ca' nostru..iisw,Hr.is t g ' r : r ; ; : 1 i r . , ,..,tl!r l i J t t , , , , ; , : , . , , , . , , . : . i ,., ,,,,.,', ,-,,,,,r1 Dac5, insd, este nevoie ca unii dintre ceilalti frafi din comunitate sd spund sau sd audd ceva care.,priveg;le i+. ;nod specialpe unul, sd nu frhti'mai bd'trini alegi anume sd intre ei intisi in cliscufiecil ceiilalli'""ci ele.anume,si astfel alesdr"$i discute in locul'lotre'tr.,surori.'rnWlbdtrine prin mijiocirea acestorasd se facd convorbire'a necesar5. Dar aceastil ia legdturile femeilor cu rinduial5 sd se observe nu nortlditd lflvire bdrbalii, sau ale bdrbatilor cu femefle,ci 9i la legdturile dintre persoanele de acelagi sex. Deci ace;tia, pe lingd pietatea 9i seriozitetea in 'tit

iglp 9u {9staleil ci'sp ctarde buga-cuviipfd,ei de,iiri"ihpiiu+lu,'t"1bi'

rE'iiticeduli' hiit"id' filtiidbari; bi la toaie (probleuieiii),'t'retiuie'Ca 25o, pentiii'b'feclzia fie'credinci'oifr raspuniuri indh tfluuie.F.F si'tnteriefii $i "Ei'ii$i ia"rindui'cu''iud+(dta luvintetti'' ccior spuse 9i dd iiriplineasca zrr,'r;tiiin6it'ti'n'6iroit'8ei5i vorbele'iateo ih tiiditi-tiu iu'S tnaredEred
247, Ps. 52,6. 248. I Cor. 10,32. 249. Deut. 19, 15 i Mclei 18, 16. 2 5 0 . P s . 1 1 1 ,5 . 251. lndeosebi pentru muncile mai grele - pi in mod speoial'-ln.".mtn6stiFile de maici - este nevoie gi de oameni din afard, cum ar fi pentru reparata caqel6r'; mun': .:. i cile agricole sau pentru alte lucriri de strictd specialitate.

REeftIJLtg:MARiI

ei s'x se 'ieprdveascS, gi,despre;:aelb,disctrtata in*re si rdd,Gxistdtotbilat* deplind, infelegere. Dar pentru,ai de,rnevoile materi-Eleale.oornunitdfii este-nevoie qi de alfif carelsdi'le ilmplineascdr,gi'dcqtia itrebuic,sd;.fie. alegi cu, incercare;, sd ,fi6r inainta.fi';inr:vir*tdlgi:.s6.,fib vredrdci..du,pnivire la purtare,:gi.moravuli, car'shrnu: digtragd; jreenstiieta,clfil,a,64l4e bdnuiald neintemeiatb.' <rcdci pentcui ce.sd,,fierrjudecatditibp;rtdlouirrueo
d e a l t d i o n $ t i i l 4 d > r ' ? ? 6 2 . , t f. ' , : r i ; l 1 . : : , , . ,',t , , t i t i ; . i r 1 r . , i . ;. - r f . ]. r l : n i : t i ) , r j j i 1 . l ''.,.' - I ' i i , t i . e , . b , d , i d t 5 : , "g li , ; : i. r r . ' r ' i - , , , , i r i i i: .: . ' ,i ..Jt, .:::'l,tt:. .-:..
tj: ) ::.: L i.'..,'i; ii r'ti... .,, ,:t.]; r,.

'

Cum trettuie sd:.Ije,fej;iccrlg ltnparf,,bUnuri/e r,, .,.,!i!],_, :: ncesore . tra$ilor,in,.comu{ijtate'?,,..:; .: r, i,r,: jr..,, qs n*,!.r_i
' ' , i : l t"
i j ti,(.l .ir

$i dih'tre cei'care'i#part'nuilt iIt"'ii+8esai,b'ifi{iiirriul ftel.jdreimindstiri, in general, sd fie rrnii care sd p<iatb imita pe cei ceire fac apa fum se spune'in Faptele'Apostotils!';i rigi..dddea IleEdruia'ddp;d"cum.)svea trebuinfd,tzss, btriiduiBdu,sb mult,'stb dbvedeasca rriilb 9i,;rn&rinimiertatb de toti,;gi s5 nu dea'nimdnu,Lrdelb8riiritrcdfafd: de,unii vor ifii.cl p6rg,l uire gi favorizare, dupd porunca Apostolirlui,,,6616.spuneLl cN,irhio,"sdi.uu Iaci cu pdrtinire>zra, gi iardgi sd nu dea de bdnuit ci ar fi iubitor de ceartd, pe care aceiagi Apostol o dezaprobd ca pe ceva strdin pentru cregtini, spunind r. "De'se,vede tineva'cd:,gstezgilseuito\.(is.dr:gtie) cd noi nu qvem'astfe,l.de oDjcei;ti:njci,drsseicile,lqjjpqrnrrgzeu_ilL*I,.cun,pil.: deci, din;qa$fF:,cagqd, nici q{;pu;sugtyggftcgk;r&gfesFre,dela gqelfl,cu care sint.h;9irt!i, 1lipi qd qu,dS,Fi,iFp,.lUrt,Selg[;cf,.r{e,Ff,f$,rinclln,i. Cflci una aratd sre.fatd de ial {lqXr., .atl+ Efgt,q,ipbirea,pifiiqitgar,,F,g,{e ettg prin excelg,ntdd9 -cgndam4a!,.pentruCF pr.in ga se rnldturt un.ireadiptre fr.ali care se sprijind pe i.gbiie, ti ,in r,opOiei s.e fuii..qeq_t4 ' u1nliigli ,1{utbcioase, gelozie, certuri ii lincezeAlbspL actii;iiii;. , ..

i f'
A$adar,.oentrg,,qe{e spusg,,glpelttrg,,l}Fltg alte.4senqpe4,.{,irnor-g. jurdriJ care pgt interveni, trepuie ca,cei care,irqpartceje llecgsare;fra: i-n comunitete; cu,{etir,jn. r+9$ dgsayir;i1,,de, si,i}+_ fd,fie e,p;!iqir,e Jilor bire de,ce.q!.!d. Iq reafltate,,,.gcp$tiq,,in;i9i,,;i totl, Sei,,ggle,,in,plt,fnp* servc'sc fralilor trebuie sd fie convingi in congtiiniaior-de iceastd dis*
25':. I Cor. 10, 29. 2 5 3 . F a p t e4 , 3 5 . 251.I Tim. 5,21. 2 5 5 .I C o r . 1 1 , 1 6 .

&. !f

tr. b t; E

v.

272

SFINTUL

VASIDD

CEt

IMAEE

pqgilie; $i,fd:Afrfte igltrXll: atlt;denmale: ca:lirCh117n"arrgrvi ioafr'renilori ctDos'neulxi'.iasdgir,arB,:dis,'mareaLui'rbunitate{'rsacole$trcinsleasi 'cum Irs-ar 'fi .zelul;.(ai6thte) fet*, de ieei.care-dis{au {son8acrabLui',ca gi .adus:Lui;finsuSi giilftrgdduiegterpentr]|rl'ele'iimp6r6fia cerurUorj 'Qdci ,spf!ie,: r rrv enlfi. i ainecurtln talil' F d,rintelui' Mew, de, mot lenj li' lmp i t d{ia tdcut (acestea) wcirld de{d ;lntermeleteat luntff*icdei'' tntrucit'sgitri" oeogrd$iddl "unuio dfntre acegti tralt aI Mei mai mici, Mie Mi;dlt fdcul''?ff"Dar; icei cp,rrrqascd'lipericolul nepurtirii care administreazd bunurile',co.ryu,ne),,s8 .Blestemat sd fie tot' cel de griJ6, aducindu-$i aminie de cel iir. u ii3 : C6ei nu numai ci sint cu neglijenld,n'252, care tace lucrutll'.$,oflnului 'alunga|idinimpdrdtie;ddr-vor,.auzi:gia,cea.inflico'at5gigroaznicilro'Ducerli'vd de la i[ine tdrire a Domnului, spusd celor,ql9,rye.+qalor: iiue'"eite gdtit diavolului gi ingerilor .blestemotilor, 1n toci cel vesnilc',' pe altii, dobinDeci, dacd cei care poartei de grijd 9i slujesc Jui))25E. neglijenfi pridesc un cigtig aq1 -.te mar,9 pentru zelul,lor, ialipentru sd fie striimesc o judecatd atii de flrea' ,ajgnci ,cii' $e rnare 'se cade ardta ciemnl duinta celor care F'au Pbliggt sd ser'veascS''pentru a se turii Domnului, Jare de denunirea de frali ai Domnului, potr,ivit lnvdl celui d'rn ceruti' ecela eice: <Cdci oticina'va tace voia Pdrihtelui' Meu '' 2te. '' ' '' imi esfe frote $i sord'qi momd>

IIr
I ' ' -.\'

'

i'

;"

lui voia lui Apada4, ,cine nur'gi'a pus-ca scop pentrn'toatd viata 'prin zelui lui I)umnezeu, asa lncit,) atunci cind este slndtos; s6-9i' arate sii-gi pentru lucrurile Dbrnnului, rnut}ca'-iubirii, iar cind este bolnav cel r9i'ingdduhrta, dintii pericol. cel si acela est6 in arate toatf,, rdbdarea Dornnul mai marb pericol'relultd'tlin'aceeh tt este instrdinat total de ci nu pentru insupi, el silE ro"iu,","u fratilor lui de care s-a separat 'rezulte indrdzcd din aceea fucu roia Iui Drimnezeu ; al doilea pericol au fost pregiltite -care cele parte Ia si ia fdra sd fie vrednic Iegte ca 9i in aceastit (im(numai) pentru cei vrednici. De aceea este necesar co prejurare) sd ne aducem aminte de Apostolul care a zis : <Noi' insi' Dum' lmpreund-Iuerdtori, vd $i rugdm sd nu primili In zadar harul' lui Domnuldi sd nu bai:ocorrczeu,,z6o, 9i cei chemati in locul'frafllor n\r piardd o atit de 'nar si reasca un astfel de har al lui Dumnezeu 9i sd demnitate prin neglijarea poruncilor lui Dumnezeu, ci Inai degrairi
256. Matel 25,34, 40' 257. Ier. 48, lO, 258. Matei 25, 41. 259. Matei 12,5O. 260. fi Cor,6, l.

RS6$T'I,E,DMARI

zt

asculte de acelagi Apostol, cafe spuri '; rV'd:r@g pe voi, eu cel'Iegfat pent tru Hristos, sd urnbloti ln chlp demn de chbmarea in carc sXntegiahe+ ' ,' ; : .'. mali> %r, .;:. Inirinarea35.,,., ,i i
' ' j

.l

Dacd trebuie sd se iormeze rnai multe comunitdti de fuali ln ocelcgi sot

. , t , . , ; ' : i . , . : : l '. t u . . . , , i 1 . , ' l , . , . 1f : : t i i j j . 1 , ' t t :

i...
, :

Flfi,0,o4it'

'

'r. ,", 1r r: . . ) i ) . . ; , : , , r , , i r i
r ' i i

i l i , l . ' - : " . i ' ; r l : ' '

ip gqi E4er-nplul gu membrele corpult4r,,per,cale,l-aaq:*tfgbltntat ageasta..fiindcd poatg multe. cazur.i, sd ne ,explice bine ,ti chqstiuqea bine qi raam ardtat, deja cd pgntru corpul qgre vlea sd fie :gc.g,moqql tional pentru orice acfiune, este nevoie.{e oclti Si ,lipbd $i, celelelte organe necesare pi indispensabile, a,tunci (sd gdsegti) un suflet in star.e sE fie ochi mai puftora.eg!e (lfptttt..fli{ici} si,'qpe}4piq+:Cdci, dacd ohser= varea stricd a ordiqii pretinde ca proiestosul copuqitAlii,d,e frali sh fie prevdzdtor, pric-eput in vorbire, sobru, milos. gi. cu inimd,.deplind, cdu' tbtor al indreptdriior lui Dumne?reu,cum sd flg posibil ca in acelagi sat sd se gdseascX mai multi de aceqtia ? ,Daf chiar decd s-ar . intimpla vreodatd sd se gdseascd doi sau trei, lucru ca.r.qnu este ugor Ei nici n-am auzit cd s-a intimplat cindva, este mult nai bine sd-gi impartd intre ei grija gi sd-gi ugureze unul altuia mlrnia, a;a incit atunci cind unul ar lipsi sau ar fi retinut sau impiedicat de alte imprejurdri, precum se intlmpld adesea sd lipseascf, din comuhitate unul, adicd proiestosul, trebuie sf, fie altul spre mingiierea (implinirea) lipsei ; sau, dacd nu se intirnpli aceas'ta,sd mearg5 la altd comunitate de frafi, care are nevoie de un conducdtor. Dar gi experienfa din viafa din afard de mindstire poate sd ne afute mult in scopul propus. C.dci aga cum cei.,care au experienta artelor co' mune se uitd cu ochi piznagi la rivalii artei lor, fiindci insdqi arta.obiSnuiegte sd insufle pe neobservate rivalitatea, aga se intimpld de cele mai multe ori gi in viafa aceasta (din aceeagi comunitate de frafi). Cdci ds unde la inceput pornesc de la intrecerea in virtute 5i de Ia zelul sd se intreacd unul pe altul ln iubirea de strdini gi in creqterea numdrului celor cu care practicd impreund .ascezasau in alte lucruri de acestea, in cele din urmd, in strdduinfa lor, ajung la certuri. De aici, faptul cd atunci cind frafii vin sd rdmind, se in,timpld sd se creeze induntrul lor, in loe de odihnd, mare indoiald 9i greutate, fiindcd nu se hotdrdsc spre
261. EIes. 4, l. lt - St{ntul Vasllc ccl Mrrc

4.

'271

SFINTUL

VASTIJE

@!AI[I3T

ce garte,rs6,saiiqsrsptq picdoi; peider,g parte,irclrtoldrGtr,dera'l prefera peiunul;'pe. deultfi:panletrouiests'' cuputiufd sdri itli$umegti pe arnlndoi, mai ales cind, din intimplare, sint grdbifi ; iar acelora care incep: a:tr{i impreund cu ei, le vor cauza mare nelinipte, pe cine sd aleagS de prope unii, trebuie si iestogi ai viefii lor 9i pentiu cb,'iii'feruililialegind desconside re pe alfii. , : . "': 1 ,' r 1 - : - : 1 i " i , , ",' r ., r, , , ' . . . , . , l t : , , , . " . ,rll Astfel se intlmpl5 ca aceia care se. aldturd vietii de comunitate frdfeascd sd aibd de suferlt chiar fliir$fiifth A din cauza mindriei, fiindcd ei Du se comportd ca ucenici, ci obi$nuiesc sd se facd judecdtori 9i cenzori ai frafilor din comunitate. A;adar, fiindcd se recunoagte cE din separarea iei rdl lteLuttti"6ttt de locuintelor'nu -remlt$r'-hieiitin',bin{1'ti,irtiinp inul{e, a-i sep'ata pe ffafi rinii'de'atiii'ebte"tu'totul rietolositdr':1Iar dacd s-ar fi corrstrdlt'deja oiasbriieheai''locuinltfj lbeithtatal, "trdbuie sX se jaI'ed'ditpX'trtrioagter6a din exdispund lndieptafeai:rdtrlui tndatH; qf'ma'i perienfd a pagubelor, Cecl a persevera in hcttHrirb; eite evidentd iublre se'iie'deciieva cd;esfa'Eilcevitot;'-- zice Apostolul de cearti : olan:d.e (apoi sd-gtie) c:d not nu rivem'un ai'emenea obi'eei'gl"fiici Bisericile lui Dumnezeu(nu-I au.),262. CAci ce motiv ar putea invoca impotriva unirii procurarea trai ? Dar'acestea se pot procuia mijloacelor'de Ior ? Poate mult mai ugor ln locuiirta itirinund,''Jlin"deeo;singurd lamph, o siirgur6 vatrd gi toate cele'aselmdn5b"'aceiiora'i5ot'ti ittdba5utis pentru toti263Pentru cd gi ln asemenearluiruii, pa'in oriiare altu!,:trebuie sd se'urmdreascd in primul rind lnlesnirea, piin limitar6a poseiiunii bunurilor necesare la minimum. Apoi, cinrt'fratii"$int separati este trebuinfd de mai multi care sd aducd cele necesare dip afard, in timp ce atunci cind trdiesc impreund este'nevoie nunai 4e iumA$te din ei. Dar cunoaqteti tofi, fdrd sd v-o spun eu, cit este de greu sd se gdseascd'qn bdrbat care sd nu facd de ru$ine :lumele lui Hristos atunci eind.'cdl*toregte; iar cind se intilnegte cu lume sd se poartuin:mod dernn de Idgdduinta lui' Afarf, de aceasta, cum pot cei care:trdiesc,despdriitri,sd edlfice:pe cei care duc un trai comun, fie lndrumindu-i pe ei Ia pace, daed ar fi vreodat6 nevoie, fie indemnindu-i sti pdzeascd celelalte porunci, din moment ce ei ingigi, netrdind in unire, dau motive de rele b8rluieii impotriva Ior ? $i pe lingd acestea toate, il mai auzim 9i pe Apostol scriind cdtre Filipeni : "Faceli-mi bucuria depJind,ca sd cugetali ]a tel, avind aceeagi iubite, un suflel gi un cuget; $i ni;nic sd nu Iaccli tlin iubirea de ceartd 5i de
262.'I Cor. ll.16. 263. Sfintul Vasile are in vcde"e comunitEiile mari, dar nu de grandoarea celei a lui Pahomie

mdrire de;aild, ci d,in smefenis' [iodre.,8d; Socoteascd pe celdlalt mai destoinic d.ecit dinsul; sd nu se ingtiieascd Iiecare numai de qle sale, ci (Iiecare) sd poartd grijd si de aie' altoroD 264. .: .Ifl Agadar,'ce dovadd miri miire d9 prhilinfd poate p4:fie de-cit aceea ca proiesiogii comunit5fii freiegp gd'se s'unund gnul celuiialt 7 zsti'6-g' sh'ar

in hacasini ebati in darutiie biiiituai",'t6 mai Uinesi',seia ia int'recerei ri-e:a ai5tat'cinda trimfs pe ucenici iomun arcoii,agac'un iq3uEi'boinnut
-cdci'fiecare dih cei <iqi se va grdbi, desigur,cu bucurie doi cite doi 266'. sd se'supuiif celuilalt, aducindu-giarriintede Domnul,Cire a zis ; <Cel pEiine betva iniilfu,,zsr.Dabd ce'se srneregte insd din intimplare unul ar fi mai Siatrut,iai eetti:itt ai fi superiol, e niai de'folos ca acela mai

;i";'d;i" i;;;;;

IL

F
it'

r,
rY
f'

t
h

tirnt", aceasta nu este' o evidentd neas-cultarede porunca apostolicE care zice :'nSd hu. caite Iiecore iumai de ole sale, ci tiecare sd poarte gri'jd $i de crlb altorar'l:bi:65si bu'socotes'c cd nu este posibil sd se impiineascd aieqsta, in sePaiarg I pentru cd astfel fiecare qTp:t" loa1td griitl numai de ai sdi, dezinteresindu-se complet de ceilalfi' Iucru care IstL - d$a cum am spqs - in mod vddit contrar poruncii apostolice. $i aceasta'o mh-rtuiisescadesea Sfiniii in'Faptele (apostotilor), despre care s-a scris odatd cd: "Mullimea celor gare Qu ctezut avea ,9 inimd gi un suflef> zos gi altd datd cd z <Tofi credincioSii grau .impteund gi ovecu 2;o;-din acestea rezultf.-clar cd,n-a ocistat nici o sePa' toate in domt)n> rare intre toli, cd nu se conducq figgqre,d.9 .Slne,di.n propria-i autoritate, ci cd tofi erau condugi de una 9i aceea,ligriie' degi.numdrul lor ajunsese la cinci mii, intre caye pQate cd nu erau. pufine lucruri ce puteau sd impiedice, clupd judecata oameii|or, unirea. Par acum, cind sint atit de pufini cei qare se ,afld in sate singuratice, ce motiv le-ar ingddui sd se separe intre ei ? Dimpo[riyd* dac-ar fi posibii, nu numai cei care sint Ia un loc in acelaEi sat sd rdmind a;a" ci 9i mai multe frdJii afiate iq dite-Iite locuri sd s,econducd prin o singurd ingrijire de cdtre astfel de (oameni) care sint in stare sd administreze afacerile tuturor fdrd pdrtinire 9i cu intelepciune in mnire'aDuhu'lui 9i prih legd'tura pdoiri.
264. Filip. 2, 2-4. 265. Aici trebuie si lntelegem situatia proiestogilor dintr-o comunitate care a r e z u l t a t d i n c o n t o p i r e aa l t o r c o m u n i t d l i m a i m i c t . 266. Mo,rcu 6,7, 26t. Luca 78,14. 268. Filip. 2, 4. 2 C 0 .F a p t e 4 , 3 2 . 2 7 O .F u p t e 2 , 4 4 .

nu conIar dacd p"di;;ii" ;. ia,,i .et'*ai iut'ernic.

I
ln

H,

278 .. ,

srllirurJ

vASIrE obt.; &A*'t

,,I n,t r.eU*$ gg:. ggli:,' friir r . ..

Des pre cei core se retrag din'"omunitate;a,|ft'oiilor Rispuns promis odatd cd vor duce vigti in cor4un, nu se pot .Cei c,are au sep-arachiar aga fdrd motiv. Fiindcd a nu rdmine'Ia hotdririle luate, poate avea doud cauze: sau un dezavantaj (c9 qr rezulta) din locuirea impreund, sau nestatornicia voinfei celui ce-9i schimbd (pdrerea). Astfel, cel care se desparte de frafi fiindcd este pdgubit,'sd nu ascundd motivql in sine, ci sd dovedeascd paguba dupd procedeul pe care ni I-a incredinfat Domnul, spunind : <De-li ua gre$i. tratele tdru,.melgi si.-I mistrii intre tine gi eI singur> 9.c,1uI1 $i dacd se repard ceea ce el pretinde, (atunci) pi pe frafi i-a cigtigat, pi societatba lor n-o dezon-ofeat4 ; dacd insi vLde cd acegtia stdruie in rdu 9i nu primesc indrrlptiriea, sd arate c'izui celor competenfi sd judece asemenea cauze; gi numai dupd mdrturia mai multora, numai atunci sd s'e'sepdi'e. CHci iacum) nu se Va -ui J"sparfi de frafi, ci de strdini, deoarece Domnul pe cel ce stdruie in rdu il comparb cu un strdin gi vamep. Cdci un asemenea- zice Domnul <sd-fi fie ca un pdgin gi vomegr,??2. Dacd lnsd, din u$urdtate proprie, se separd de comunitatea fratilor, (atunci) sd-'i vindece sldbiciunea lui, sau, dac5 nu vrea (sd facd aceasta), sd nu mai fie primit in comunitatea ffafilor. Dar dacd pentru vreo poruncd a Domnului un frate merge intr.o parte, altul in altd parte, acegtia sd nu se separe, ci sd-gi implineascd fiecare indatorirea sa. Ratiunea nu admite nici o altd'cauz5 de separare a frafilor ; mai intii pentru cd se necinstegte numele Domnului nostru Iisus Hristos, care i-a unit ; iar apoi, fiindcd nici congtiinfa fiecbruia nu va putea fi curatd fafd de celdlalt, ci se vor bdnui unul pe celdldlt. Dar aceasta se impotrivegte f5[ig poruncii Domnului, care a zis; <De-li vei aduce ddrul tdu la altar gi acolo ili vei aduce amlnte cd Iiatele td.u are cevq Lmpotriva ta, lasd. darul tdu inaintea altatului 9i du-te mai lntii de te lmpacd cu trctele tdu gi atunei vino Si-fi adu darul tdu" ns. Intr'ebarea 97

Dacd trebuje sd se neglijeze lucrul sub pretextul rugdciunilor $i psalmodiei, si ce timpuri sint potrivite pentru rugdciune, gi mor intii dacd trebuie sd se lucreze.
271. Matei lB, 15. 272. Matei lB, 17. 273, Ivhtei 5,2*24.

Rispuns I

:.

Deoarece Domnut,nostru,,Iisus,Hrlstos zice :,,rVrednic>, nu simphr., fiecare gi nici oricine',arrfi, ci;elucrdtoru}ste fvrednic) de ht'ana ss1271, iar pe de,alti parte, fiindcd dpostolul pofut'Icgte si hacr6rn gi sd facem binele cu mfirile-noastre,proprii, ca,s6 avem sd ddm,celui car6rare lip; s{ 275,dh acestea'lezultb :clar .cd trebuie ,sd lucrdm cu sirguinfh. Cdci nu trebuie sd socstim idealul pietdtii ca pretext pentru lenevie sau ca mijloc pentru ,a fugi de munc{, clr ca prl}6j favor.abil de luptd, de rnunci rnai grele gi de rdbdare in,strimtor5ri,,ca 9i noi sE putem spune: .In osleneald gi in trudd,,&n privegllqi de mulle ori,7n toarne gi 1n sete,276, cdci o astfel de conduit5 ne..este,rfolositoarenu numai.pentru mortificarea truplrlui, ci ti perrtru iubirea fa|6 de aploapele, pentru ca Dumnezeu sd dda pqn noi indestulare gi celor slabi dintre frafi, dupd modelul dat de $postol in Fapt-e,unde,zice: oIn taate.v-qm.ardtat qs asttet lucfind se code sd aiutq,Ji, p cei sfobir ztt , Ei iardsi : <c:a sd' aieli sri dcii ceJui in Jipsd" 278, c.d g4 ne invrednicim a auzi : Venifi, bing-tfuvintalii pdrintelui Meu, de moglenili lmpdrdlia cea gdtitd votid de Ia'iittdmeiere'a rumii ; cd. am Ildminzit qi Mi-aii dot .s.i mdnihc'; am insetat Si Mi-ali dcl:sd beeur 27s. rT $i cit de mare rdu este nelucrarea, nu este nevoie sd spun, din mo= ment ce Apostolul poruncegte clar cd cel care nu lucreazd nici sd nu m5nincdm. Agadar, precum fibcdruia ii este;nbeesard hrana zilnicd, tot a$a de trecesar este (fiecdruia) 9i lutrul dupd putere. cdci solomon ,mdnlnad ytiihea in n-a scris ln zadar, spre laudd, aceasta : ir<Ea.:hu 2er. lener $i iarEgi, Aptxtolul zice despre sine cd: "Nici n-am mineat tn dar pline d.e Ia clneva, ci lucfind cu osteneald gi trudd ziua gi n&pteQr'2ez, cu toate cd,'predicind E'iangheli,a, avea dreptul sd trdiascd bin Evanghelie. $i Domnul a legat trindrvia cu rdutatea zicind : <slugd vicleand gi /enegdr m. Ins6:gi inleleptul Solomon nu numai cd laud6, prin cele amintite, pe cel care lucreazd, ci chiar mustrd pe cel lenep, ccim274, Matei lO, 10. 275. Eles. 4,28. 276. II Cor. tt,27. 277. Fapte,20,35. 278. Eles. 4,28. 279. Matei 25,34-35. 28O.II les. 3, 10. 281. Ptlde 3l . 27. 282. II Tes. 3, & 283. Matet 25, 26.

I
I

278

aFINTUL vesrr,*: &i! .i*fifls

parindu-l cu vietffile cele maf rn$ci,"'Cicindz .Mergi Ia turnicd, Iene' quler 2v. Agadar, trebuie sd ne ter.nem ca nu cumva 9i noi sd auzim aceastd condamnare in ziua judecdfii, cind (Domnul), Care ne-a dat puterea'ca, sd lucrdrn, .va. eere $i fucrir:corespunzXtor acestei pute'ril iCdci .atull,.mai imult" 'voj icere der Ja:rdinr el zice:.,cCdruic- ri:S-o lnctdinltt ^guh,s5.Dar,fiinfudiuniir:suhrpretextuiL,'luExciunilcir'9i pga'Irnodibipdrd' sesc.muncile, trebuie,s&,Se gtie-i5:pentru .fiecarediratre'orisare alte iui cruli existd timp ptopriu; dup6:Eclesi&st,.Care Epnnet <@riae 'lucru i6i are timplil.fujrz ?0Q.:Pentru r.ugdciune ins6:gl,pentru.psalmodie,'ca qi,pen' aFa incit (putemJ s5:lEudbm: pe tru multe ,ahelp,.este potrivit,toltimpUL noastre spre lucru, citer miinile Dumnezeu, in nr-omentul cind migedrn odati +i cu lirnba, cind aceasta:ar'fi cu,pUtin$6. dar,mai ales,est'o foldsi' tor pentru edificarea: credinfei,;.,iar dbcd..a;tfei,(ctt'litnba| uu'ee poate, ' gs11 spEite''StriptUt'Afaz; gu rp6dlnj,' iu atunci sX lduddm pe ,Dusr-nezor, laude Si cu cirit{ri duhovnice$ti, in inima noastrd 9i sE ne implinim rugde ciunea ln timpul lucruluir acea3ta se va'late,i'da.S':inultrUlniil Ac6tutq dat'puterea miiniioi pentru'tuiiu'gi inlelepiiunea minJli ;n{! ;;;;;-" indlfarea cunoagterii, 9i Celui care ne-a dlruit materia, atit.aceea'diri care se fac'instrumenteie, cit giaceea ce servegte artelor, pe catg tocmai le practicdm ; $i dacd ne rugdm ca lucrurile miinilor noastre s6. urmd' reascd scopul de a p,l6cealui Dumnezeu.
. III.,
j '

:.,:..i. -:
; ' :

.:t;-....: .,
r ' i '

care lucrare cerem de la Dumne?Su.bu4a,fggtiti a ]ugrului g4.cind Ii ddm mulfumire Celui care ne-a da| puterea lucrului li pdZim, ct11n;5rosPtE mai inainte, scopul de a:I.pldeea. Cdci dgc-6lacegtea nu s--ar faqe'astfeli "Rugc|,Lt*ri (atunci) cutrl ar Pu-tea sta, inpretrn[.:celelzisq,de,Apgstql,: 288 1iipflcd'mu'I: ((Nooptea.gi caz, ziua luerin4",?Es,?:in.orige neTncetat> gi orice timp in esi.q,ggruti ti,,4e lege,gj s;a:dpvedit.neggpagd,ppp; fumire4 gi dupd viafa nature:I]gasqir9{ tru noestrd $upg,,1a.tiun9.,.}{ tq9b31ie,,sd neglijSm timpurile hot{ite, ip ,comu.9.i!6lilpd,q,frali peptru rygdrcigni, (timpuri) pe care din necesitate le-am ales, pentru cd fiecare ,timp con-' fine o anume aducere aminte de binefaCerile pe care ni'le dd'DUm.nezeu. Astfel : Utrenia s-a hotdrit (ca sd ne aducem aminte) ca primele rnigcdri
284. Pilde 6, 6. 285. Luca 12,48. 286.EccI.3, L 287. CoI. 3, 16. 288. I Tes. 5, 17. 289. Il Tes. 3, B.

Astfel ne asigu,r6!0 ;i.fermitatge,ry{leluluil9sttu' ,ciqdpentll jig;

aEELIIJE;III&.I,'

gn

r
EI t.

ale: sufletul.ui .g!,ble,bugefului, no$tnr; sd:fic-.cqnsacrdts'lui:Dumtretetrrgl sE.nu lu6m nici.o, altd,gnild asupgir,nrigdtrd; irai.nte.dera,'qe.fi. desfd,tat i1: 6qgqtul .nostrul(crrr.d-ndtrl). I,alDfifrBnezerL,.prig$r&:$Grid:{Script+.rb) r <ftq Dumnezeu arn. cl\g#$. ifii rp.,.afl b:q;curg1lll 4r.nici';corpul: sd nu-l rnitcdm spre lucru, Srel4tq,Ce,a face,cqea ce s:a: zis t. qcdci'qdtte Tine. imi lndrept ruqd,ciAnegrrQgaqnne,i,di, di++inegfua..y.ei au4i glasul meu: .Qi1

mineala vqj stq tnar4te$TSsiiyg{gdtgp.{q""?h fli,rol.dsi.p{e'a,l{9ie,{,F:,q pentrq,rrlgigigr-,," hotdrit) ca sd ne ridicdmdin-so1pp pg Ei.s6-i,adu4itrr,.

frafi, mdcar cd sint impdrfifi unii la un lucru, alfii la aitul ; gi tofi sd ne aducem aminte de darul Duhului care pe la ora a'treia s-a dat Apostolilor, Si astfel toti sd I se inchine cu o inimd gi sd devind vrednici s6 primeascd 9i ei sfinfenia, girid',c-eard der$a El ltrdrumare gl'lnvdtdturd spre cele, de foles; d{rpHr{exsp}ul)r.ce}ui ;dile a'zis; irtrnimd 'cuictti zideste lntru mine, Durnneteule, gi: dufi drept lruqoiette'intru cele,dinduntru a,le'Itrele i''rlii,md:lspddc pe,.rnin d.e ho.'ta!a T& gitDwhul'Tdu Cel Eflnt,Ru-.I lua dv /a"',mr?e; dd-tR$,rnie'b'aaiuria mintuirii TaIe .pi cu duh .lirc:: oDulwl Tdu cel bun'sd md stdpinitdrz md :Intdregte'rr29p'i';gi:iln'alt cdlduzeascd in'taia',(Nffintul):iea dreafi.di2e3. $i astfel sd ne reluXm iardsi lucrul nostru-t '' :':i
. l t i i : l : '

F
I
*

v
F
$
f

IV
.r. ,.i1 1 , . i i:? !': t.::r rli'-,* 'l ':

'i r

:-

gi daed unii, din. cauza naturii,|uel+I{gr q$,&;a dogurip5r laar SJIq rnai departe,-ei sint dalgri -ce) $4 Sir,ggalg -i#\**?ryF.Fiqqpaigepi! tgglg prescripliile cqmule. tdrd fuosePir"-3..:Fpgiii -#V&g iy,lt goi squ {ri. adunqli.!r*,11t4gpeJe Me.il; gise Dgpng|:E:g919,trpf ,sji,4!r,in,miilocul lor'.2ss.{rry,qgcoj!! ,c.4gi,L+: rggSciprea,_dqp5 ofi.4rolflF*',,SStqiqepqmri. vo4 Ja.ryiry4. llp1d, exemplgl sfinfifgr,care'.qp-qg.i 1Se.qrq$d;.dilqr1eotrg,,Si 2e6, qi,de gi rug,aqi yo!,1ttiga fii, E/.y4,wzi.-glq{gljFtgsr" $i,,ca Fg6pdq atacul demonului de amiazd2sz,sd zicem tot la acest timp gi psalmul al noudzecilea.Iar ora a noua ni s-a-dat ca necesardpentru rugdciune de cdtre ingipi Apostolii, ih.r Fdpfe,hni3 'setidvate cd Petru gi Ioan s-au ziua, sd suit la,templu (lg gr.arugd,ciun\i'.a.p9ggfr?t?r-,lar tqyrninindu-se
,:290. Ps. 7B,'4., : : l 291. Ps. 5,2-3i v. Ep.2, pglqgf, 21: flqeqi,e gste rsEi iericit decit.si imite.ci, neva pe pdmint corul ingerilor ? Indatd, dii zorii zilei sd se grdbeascd la rugdciune ca sd laude pe Dumnezeu Ziditorul cu imne gi cu clntdri> 292. Ps. 50, 12-14 . ,r,, .-',f t' : , t '.1 , :' .:b,. .- ' ,' ;,r ., : -1 293. Ps. t4b,,t0. ,' 294. Rugaciunile corhune,,ari avut Ia inceput carabter partieular, R. M. 39; ' r l . i , , , j ji;: . 4 , . i . : _ . j . r . : . i i R . m .1 5 4 . ' . 295. Mati 18, 20. 296. Ps.54, 18. 297. Ps. 90,6. 298. Fapte 3, l.

srlNrrtl.

vAsr["t

cEE.mAaE

mulfumim {Iui$umnezeu}r p@tru: tsete clte.aer$.dat ln eceastX zl sau pentru cele pe,care }e.am;sdvirSit,bin4t, +i s{ gErturisin',ceea ce,n-am indeplinit, ori de amrs6\rlqFi,t vreun'pc.atcu,voIQsau'ftrrA.rroie sau chiar din negtiintd, cu cuvintul sau cu'faptrsauin Ins[gi inirca noastr6,cerlnd Ferrtru toate Inila lui: Drfn'frezeu pfid,iugdbiune.' Cdcijcugetarea st&rut. toare la cele trecute este'de'marefolos, ca'sE nu cddem iar5gi ln asepdcate.De aceeii:zice (Psiilmisftrl): <Fentru clte zicell1n Inimlle m-enea 2ee. voestre,sd vd cditi ln cuJcu$urile voostreD

v
p.qgptea, ca odihna si ne fie ne$i iardgi, ciad inqeBe, E+ .rle.rugHrq, turburatd' ri:libeqi'.de inehip*irbJa$tgsiiso.i,,fi,lal6ce0std or{ sd se zicb psalmul ngudzecii.Ior p.euJ neapdrat, li Sile neBu,atdtat cd 9i Ia miezul noptii trebuie sd ne rugdm 3m, precun istoria Faptelor rel,ateaz6, spu<Ier,Ia mieVul,nopiii,,Pqr{J ptecrndreor pe. Quryt4e,zeu>nt. +lqd: ci SiIa ae sd Te sld$i psalmistui,la fel sgq+qz oln,miez;glnnopfii,.m.,am.sguJQt vesc, penttu judegdlile drepl.dlij TaIeV3P" $i iaeff trebuie s{ ne sculdm pentru rugdciune inainte de a se lumina de ziud, ca sd nu,ne prindb ziua in somn gi in pat, dupd exemplul celui ce a spus: <Ochii rnei s-cu deschis inainte de a se lumina d.e ziud, co sd meditez Ia cuvintele TaIe, w. Nici unul diiitfe acest'e'timpurl iru trebuie: sd fie ndglilat de cdtre aceia care:s.au'fiot&rii sf tieiascH'cu jifguinf& tntru m&rirea lui Dumnezeu ti i lui Htlsios'ihsugi.'fu'ItS{:'itdd Ia o aiversitategi vdrietate ln rugdeiunl gi'isaltnoderi la orele hotdrite ar fi fcjlositoare'gipentru faptul cd atuncireifid'std mo[otUnie'sufletul devine'adeseaneatent gi oarecumdistras; dar'bc*rimbirdu-s'e'gl variind psalmodla:gilecturile la fiecare ord, se inndiegte darul sufletulut'girbe'lniprosirtteazdaterriia.
, . l " ; . 't r

, :. ri . , , ; , , ,l , D t . t " " b q r . 9 a 3 8 Fiindcd din ceea ce'ii-a"sprrs plrtd'acam is.:a dovedit lndeajuns cd rugdciuneanu poote fi omisd gi cd tucrul este necesar,urmeeztisd stfm core meserii slnt potrlvite an protesi? noastrd , :. r
2gg. ps. 4, 4, !'.' t: : lrj 'i: t | ' ' :'

300, V. Epistola 2, paragr. 6: aDar ceea ce este pentru ceilalti utrenia, aceasta este pentru asceii. miezgnoptiCa Bietdtii,.,clnd lini$tea de Boapte dd sufletului relaxare, pentru cd atunci, nici ochii, nici urechile nu dau inimii audifii $i vedenil pdgubitOari, ci numai cugetul nostru singur se pune pe sine ln comuniune cu Dumnezgur 301. Fopte 16, 25. 302. Ps. 118, 62. 303. Ps. 118, 148.

REGULII,E,MARI

s9s
Rispuns

Nu este ugor sd deta$dm.complet citeva meserii,'fiindct unele se cauti la unii, altele Ia alfii, dupd natura locurilor fi dup6 spedificul ndrfurilor (articolelor)rce ee prodric in fideare,fardssi ln'general'lnsd estq posibil sd schifdm o alegere a acestqrai:("anume acblea},care pdstreazt pacea gi linigtea viefii noastre r.adicd,acelea care.nu pretind multd osta: neald pentru procurarea mater-iei la,:.nici multe greutdfi pentlu vinderea obiectelor gata iuerate, slsi care,.s6 duc5 Ia intilniri necuvtincioase 9i pigubitoare intre bdrbafi gi femei ; ci,noi trebuie sd socotim ca scop caracteristic al nostru, ca,in, toate sE,preValeze simditsta Fi ieftindtatea, ferindu.ne sd servirr poftelor nesEbu.lte,gi p{gubitoarei.ale oamenilor prin executarea de lucrdri ,cerut jde,ei (ln acest scop). De aceear in fesdtorie trebuie sd ne iuim ca sarcin{, ,pr,egdtirea a ceee ce corespunde modului nostru obignuit de.,viaf6,,.gi nu ceea ce,inventeazd cei desfrinati ca sd, vineze 9i sd atragi. in curs5 pe, tineri. Aselnenea gl in cizmdrie, sd punem arta in executarea,;numali a <ibiectel*br de trebuinfd cerute ca absolut neoesare. Dar ziddria,,duJgheria, fierdria 9i agri-. cultura sint ele inse,le, ca atare, oeCsotreSi,foaite folositoare,pentru viafd, 9i nu.{existE)'nici uu mptiv propriuica ele sd fie,lepXdate din partea noastrd I totuqi, dacd cumvii fac rrult zgomot: sau stinElreresc unirea viefii frafilor, atunci e necesar ca sd le evitdm Si sd prefeldrn iri,Iocul lor acele meserii care nici viala nu o distrag, ci o pdstreazd aga ca sd fie pldcutd Domnului, nici pe nceia aare itXruiesc ln exercitiul pietdfli nu-i sustrag nici de ia timpul psalmodiei,oi",l 4g l.u,pugdciune 9i nici de la buna ordine. Deci, din momenf ce nlr existti liiilic ln aceste me'tietii serii 30scare sd p5gubeascd scopului prir! al noastre, ele sint de preferat multora gi mai cu seamd agricultura i fiindcd ,ea ne procur6, prin sine insdgi cele necesare gi-i eliberbazl pe agricult6ri de mult umblet fdrd rost gi de alergdturd lncoace giincolo i afard de cazul clnd;'dup$ cum am spus, nu cauzeazd zgomot mare gi turburdri fie din partea vecinilor, fie din cea a conlocuitorilor.

I n t r e b a r e.a 39
. i

Cum trebuie sd se vlndd cele produse de muncs noastrd $r cum se code sd cdldtorim (1n acest scop) ?,
'manuiie; 'Vui tirziu Piladius a 304. Monahii se ocupau cu tot felul de m'unci gdsit mindstirea lui Pahomie in Tebaida organizatd in asemenea mod. Produsele erau repartizate pentru nevoile fratilor pi cu resturile din alimente se hrineau pgrcii, ca, sa nu se arunce, 305. Adicii tn ziddrie, dulgherie, cizmlrie 9i agriculturtl.

2U Riispuns

SFI}TTUL

VA$ItrJD' CDL, IiIARU

Daa; GebUid s& ne:ingrifi.raieaprpdusele'rnuncii noastre sd hu,Ie oxptmerng{ttFre vinaare}.rdeparter,gi,nici noi sd nF ne' expunern .i1 :public peatrb,vlnzarea,:lori Ctci,rstalea'lh uhul gi ,acehgi loc este gi mat,cuviireihasd,gi mai.fblmitoarq'61i1'rpentnu edificarea duhovniceascd reci' prord,ff ,uoastrd;.cit ryi-rpentru: ccn!.sec.viinf a statornic& a vietii noastre zil.niCe;,de:'aceeaie.,qai binsrsd,,pref,erdm,sS,vindemr:[6 syrrpr| ceva rnai aie.(ffud sd ne.adepirtil"rr.de;locul,$ostru)i;.decits5,iegim din hotarele i dac6.rixperi6n{a..ne ar.atd cd noastxe pentr,u,.rx1, cigtig.:neinsenanat.:rDar aceasta au se poeter,rtrebuie s&alegdmgi locuri gi.orage cu barbaii piogi, ps.ntru, Ea s*nq 4e$le,fda6,{nici .in,) folos cdldtoria,5 9i la locurile'de, signate (in acest scop) sd meargd inpreunX mai mulfi frafi, fiecare ducindu-li produsele.muncii lui, gi sd cdlebreased impreund, pentru ca sd facE idrumul clntind gi rrpgindurse,::ia151iri6{r-sejastfelli'111lrii;ps' atrtul; itrr ajungind la"destinafie,SS-gi aleagd.aceleagi locuri pentfu clt timp r.cr rdmlne (acolo)i pentru ca;p.der'o parte;. silr,se:supravegheXeuhul pe aittlt,gi,.sd nu,piardd nici; unrtimp diragdc.une, nici:idin zi, nici drn xonpte, iar pe.de altd parte, pentru:'ca fiecare, tiind'-impneuild cu rrrrdf mtrlti; sd poat6.face fafd, cu-mai.,putini pagiub[, eumpdrdtor,ir]or r[i .i] hrdpdrefi ; . pentru cd, gi' cei mai:,*riolenfi: se, feresc sA;Aibi mai,'lnulfi | ' . . ' ' |' . . , ' . ; . 4artori ai nedreptdfii lor.:;,,,: , :
i: '. :. i, .. ;"'.r!i ,, l, ,:;';", iir ',;. .; ' ) . .'' .,tt-,' i

,,:;i

i:,.' ':

, . , , , . . . l a l r " e - b a r , e ; a , 4 0 .: : , . r.','. : ,,,. - , Despre negolgl cu mdrlui in adundri l .:.

. .t' ,--:_-':--: .

Rispuns
: . , - ; - ! , . . , : , j ; . ' : : , : , , t : . - : : , i ! : . .

'

" ; "

1 . ;

., Sfinia Scripturd ne i4yg[i .cd nu siut polrlvite pent{* nqgot ,(iocu, rile) unde se venereazd marti.rii.,Qdci qu se cuvine,crestinilor sd se arate in .locurile de venerare, a maltirilor sau iA+elg,4!ilturate ocestora peptru aLt motiv decit numai pentru a se ruga gi.pentru 6-gi aduce aminte de statornicia sfintilor pentru pietate pind la moarte, spre a se entuziasma gi ei de un asemeneazel, aducindu-gi aminte de groaznica minie a Domnului, care, degi era'lntotdeauna: si in tot locul blind qi umilit cu imima, dupd cmm este scris 3m, 'a ridircat totugi biciiul impotriva c,elor 'care.vindeau gi cumpdrau''ln, jurul '' tbrnplului 3m',' deoarece negotul schimbase casa de rugdciune in pegterd de tilhari aoa.r$i dacd'al1ii au corupt,obiceiul statornicit cu privire la sfinti $i,,in,lcc a5 se roage unul
3O6. iYarei 11,29. : 307.Ioan 2, 15. 308. Matei 21, 13i Marcu !1, l7 i Luca 19, 46.

esrour.raouenr

--

283

peniru-&ltul qi,'imptreanXisii;!fiialiiiti$lk[,is6*tiiehin,]tli,Dtititfieseu'Ois5d fmplore mila pentru pdca#le tor #rga-l mutttmeastd'perrtiu binefacerile 'eltlil' plin-ricririihteid'rniri$iibfe,'ctjea'ce, 'ti Lui sd''se'edlfice'un'tt pe timpul'oosrruroo;'In dup6::cum$tirn,''incd'se'lbractl'U&'gt:be''til'jervai'pe l<ic sd facd toate acestea;ei'hu'lerrirribit:Sl Urnput ri Iocuf iii'tirg, in lbc de aieea,nu qe'cube petrecbre"ij6pularguo !i'tririoi'cbmun de n,egotr; noastrb ial piin, participarea' vine ca gi'noi sd-i imitdm p5 nde'Stiii'3nr, seifntarirn:'insegi aiele iucititi"ab'drirde. trnipijtlinH;'trebuib'sa imitim adlndt'iie' istorisite in' nvangjtrafiiEu privt'ia'ia'Dbtidui nogini' Iisus'Hriscare pot fi socotoslpi bh implinim c"t" por'iiriti'ie'de:'Apdiittitiia'ultile astfef i "Clnd. vd titb pr6totipul aceStoradundri.'Iar (Apostolul)'scrie" voi are psalm, a,re iinvd.ldlfj.id,'atre'7timbd,"are'exdaunaii,'iie,caredinLtre ';i: j plicare: toole sd se focd spre ediilcar|,stz. -1,
j t,.,, .!-::.itl::' 'l ' '

hgf ,e,a, 4l .!;n -t,fi,g

, .1,

J,

,:,:

.:

De.spre 3i ag;nre'dscullcie " lltliittite

,. ...,ii ..', ,: i r ;!' R n 1S . p U , n t i i , - 1 b: r i r , , : r . ' i \ l f i r ' i f r { i 1 , ' - 1 ' .! 1

I Dintre artele ingdduitg,, fiecare trehBl$,,sE exetrcitp Ir$, Pg, aceea pe (are o posedd sau dore;te,s-g inveteicir'pg;ocega pe$tru,carg $a:fi gdsit qei cFre $-a ;hpddat: de: slltrr,Fi,.F, d,pus apt prir,r,_exarnirrare-. Pgn;tru,Gb. pprunce$t c"e toatd vqinfa proprie,r Du face ceea ce vrea, ci QQFa i se Dar nici rafiulea nu,'iqgdduie gq s6rgi f,leqgd dia,inifiativd p,roprie,,cgQa ce (socotegte)folo$ilgr acela,care gi,g,iagledinlat conducerel [vietii,lui) altora, care il vor rindui la lucrul dq,qqre,,$e'vor incrediqta ip numele Domnului cE este pptrivit; cdci Qe} 9qre,'qJege.unlucru dupd flqrinfa; lui se acuzb p.esing insupi, inlii,{q,yqpitet?rti qpqi,gd;g:l.atatat de,acgl,std cigt!9,;-au,r$in,,at!5 artd sau din qdrire, lumgaqcd s,aq',dig.1n{$Fidtq,dg, c9 duin,]g4e,,Fi,negliitol+,ptqlg61 tuc53] r.nai cauzd aEemdnd[oargr..sau

cg ,gl,,lq.s-aelibgusor.Dacdsinevagre ele5l9ne1,,T:li+.ali idoy?ggsler oo' patimilgr. s,plegddqtii:,j?ijle,,c.gl,q1re rat incil de rdutatea 9,Ti,4u
.30g. ,sf. vasite cel Mafe tst,.imihte*e.ici6a1sa,lfi1eipd.iunit, crbstfne din cauza cregti4iqmului de marelui numdr de noi membri ei Biseriqii, care, dup6,.rq.cu4oasterea ' cdtre stat,'se botezau fdrd pregdtirea (cdtehizarea)necdsard; 310.V. R. M.39. 311, Petrecerile populare 9i tirgurile la martiriile creitine se pare 9[ sg fbceau imitindu-se sirbdtorile idololatrice. 312.I Cor.14,26.

W'
Sl.trYTUL VAEILE CFI.. MABg

ptige&i,le,pFoprii;; aiqi'll,,afaeerile. aqestei lumi regte si-tSinplineqsci n:a Jenuntet,,dacH este sffpi4it de,FdJe,qi+tr$ul*i 91,9 .m{r!rii,, Desigu,r, gi:a mortificg!,qemlrele.Fale,cele p$rnlutegti acela carg nu s!r,nici,nU portd truda lucrului; dimpolrivd, dd dovadd de arogantd, din moment ce socgtegte cd judecata sa gstg mgi,$fgaptd decit hotdrirea mai multora. Dacb insd cineva exerCitd un m'egtdSqgcare n-a fost deiaprobat de comuqitate, trebuie, sd pdr,{qgascd c{gi a nu pune cineva pret 5r-u-1, i pe cele prezente estp 4ovadd,dq mlntg.ng.gtalornici,li de voinfi slab{; iar dacd nu are (nici o metgrlg), si nu-gi alqagd singur, ci sb prirneascb ceea ce au hotdrit cei mai mari, ca sd pXstreze ascultare in toate. Cdci precum s-a ardtat cd nu e,ste.cuviincigs sd-gi aleagd cineva singur meseria, la fel nu este corect de a uu primi ceea ce a fost aprobat de alfii, Chiar dacd cineva posedd o art6, dar practicarea ei nu este pldcutd comunitdtii de frafi, sd se lepede de ea lndatd, drdtind cd spre nici un lucru lumesc nu este inclinat cu patimd. Cdci a face cineva numai dupd voia proprie gi numai dup6 eu$etele Sale, este insugirea aceluia care n-are nici o speraptd, dupd cuvintul Apostolului 3r3. dar ascultarea in toate este demnd de laud5, cdci acelagi Apostol laudd pe unii cd emai intii s-au d.at pe ei Domnului si apoi $i noud dupd voia lui Dumnezeu',314. II A$adar, fiecare trebuie"settie.atent,la luctul'sdu 9i sX se ingriJeascd de el cu dragoste I gi sd-l lmplineascfi:-.s6 gi cun'Dumnezeu'l.ar privi ; cu stdruinti neobositd gi:cu grijd deosebitd, lncit st aibd curajul sd spund totdeauna :'*(fold,r plecr8fr'.'slatzrcht'i,seivilor'la miinile domnilor gir'sd no,sltu,,:315, Ior, aga (cautd. $i)'behiiinostrl']ilDomhul'Dirlnhezdul poate natura noaStrd'nu Eiltul. Cdci.nic'i nu se treacd de la un lucru ld sdvirgi mai nulte'meserii'deodatd i $i'eSter rnai' de folos sd"implinim o (lucrare) crr grijd, declt Sd'tncepem.mai multe fdri, a le isprdvi. Cdci lmpdrtirea interesului la mai trulte (lucrdri) f,i trecerea de la una la alta aratd sau cd existH deja o'ugiir&tate'db horavuri sau cd, dacd'nu exist6, o produce. Dacd, Insh, vreodtd'neibla'ar cere, cel care are pliceperea lor; acdasta Sd nu se necesard e naturai sd djute ii'dltoi;'in''moieriile facd insd din inifiativd propiie, "i tto-'ui'dacd este solicitat; iar solicitarea sd se facd nut simplu, fiipdci vrea (cinev,a), ci numai dacd este (intr-adevdr) nevoie; agd ctrE desigur se Intimpld gi cu membrele corpu;A

3 1 3 .I T e s . 4 , 1 3 . 314. II Cor. 8, 5. 3 1 5 .P s . 1 2 2 , 2 .

ngqur.!6ti.uAnt.

_*i5

hlii':cftid' cedind piciorul, ne sp,rgirr+a tn htfd. gi iardgi prbtutn b$ti ddundtor sd schimbi neseitd' ainl ploprie inilibtiva, la fel este,ti'edrrlu de dojand (faptul) de ainu'pitmi tucr#if ce (itlis! poruncegte,'agi'Irrclt nici viciul iubirii ae sine'f{ngtnifariij iH ilti 'sA nufieascE,nibi' hor-j supunerii ti abcultbrii sa ,-6-l;"';; ;;;; ,4u:qe-qat"a.'ijui'giijh'un-ddel", nr'aestruiuih'ec6rei me#rii duq+., tglu,tiYsiir:trrii-ptu "" "r"+iil ;; i, fie aegJijatd o atuqci gdje g,ceteiuaiilte s{ se poarte ca de lneatti, o:" comul al tuturor, $e cfltre,cei care aq vdzut-o intil cdci, depi :". folosileq,.uneltelpr este pug*u,$lr*,(,rn4iXi$fg,14;, toturitfplqlulrq. o realizeazi bu ele gs!e,qgmun,, c6 ; c4lqva or, drsp{etqi.lrqgh Deci,.J.qptql, mesetii,.,fiindgd tele altei_ nu-l intefeseaAE,pe elsersona,li constituie dq vada cd el le socotegte,ca strdine.,Dar rnieiraceia care exer'citd meserii sd nu pund stdpinire deplind pe unelte, aga,incit nicl pfoiestosului comunitdfii sd nu-i permitd folosirea lof ,la ceea ee,bl ar do,ri, sau sd-gi ingdduie sd le vindd, sd Ie schimbesau st'lii valorifice ln.oricare alt mod, sau sd mai procure gi alte unelte (pe lingi6"cete,'ce slnt). cdci cel care a admis odatd cd nu mai este stdpin nici al miinilor lui, fiindcd a lncredinlet altuia folosirea lor, cum mai poate sd procedezein consecinfd, dacd pdstreazdproprietatee uneitelor meseriei 9i qe prevaleazdd9 privilegiul autoritdfii absoluteesupra lor ?
Intre'bar ea 42

I
I
l

t
, ;,

Cu ce scop gi cu .ee'dispori.fler,lrebuie;sd,:Iwqeze cei cqxe se oa:.pd.eu lueruI? ,, .

i.

.:

Rispuns .I Deci trebuie sE gtim.gi.ace.ea cI cef careJucreazd trehuie'sd lucreze nu ca sd-gi satisfacd_.propriile lui nevoi prin lucrul.sdu, ci ca sd implineascd porunca Domnului, Care zice : <Fld.mlnd orR tost Si Mi-af,i dat sd mdninc" S.c.1.316. Cdci a se ingriji de sine este complet oprit de Domnul, (atunci) cind zice : .Nu vd, ingrijili de viala voastrd., ce veli minca, nici de eorpul vostru, cu ce vd. veli imbtdca> 312,. addugind gi: <cdci toate acestea Ie cautd pdginii>>318. De aceea, fiecar,e trebuie sd
316. Mafei 25. 35; 3lf. Matei 6,25. 318. Matei 6, 32.

I i

SFtrYTUL vAg4iq. cE& !{AEP

II,.
cel care lgi punb nddejtlia ln sine'sdu In Scela care ii luat'asupra sa grija celor necesare (traiului), sau,cel'care crede cA lutrul sdu, orf cel al partenerului sdu constituie o bazd suficientd pentru susfinerea viefii sale, (acela) este in peric.ol, pgnlTq ,cf li-a pu: nddejdea lui ln om, sd cadd in blestemul Cti ziie : .Blesfbmirt este omul care igf pune nddejdea'|n,om gi-gi va tace sprijin c1lnea bralului sdu, 9i s4flelu] Iui s-ar depdrta d.e Domnul" s14i'C5eiprin CWintele : <CeI care-Si pune ndd.ejd.eln oameni>, Scriptura opreste sd ne punem n[dejdea ln al'tul, iar prin (cuvintele) : o$i-gj va tace sprijin earnea btalului sdu" (opre$te) sd se increadd cineva in sine lnsugi; fiecare din acestea doud le numegte apostasie de la Domnul $i adaugd apoi sfirgitul amindurora : <Cdci va Ii cq rniisinul?25 eel s&IDctic din'pustiu ;-pi nu vaveded eind,vor vehiicele bune,326. Astfel' Scriptura aratd cd a-gi prine cin'eva nddejdea in sine, sau in altul, inseamnf,Indepdrtare de la Domhul.
319.Motei 25,40. 320.ff Tes.3. lZ.'t' 321.II Tes,3, 1l-12.

325. Un soi al arbustului care creSte in locuri mldptinoase sau pe llngd mare' asemdnitor cu cdtina rogie sdlbaticd. 326. Ier, 17, 6.

T&'ll!'n';8. 324. Iet.17, 5.

AEGULII"E

MARI

r8r

i: ,.ii[

In cele spuse (plnd acutn)'p {gql vgrba, pe'bcuri;''$i dffie aceiita;" dar fiindcd dorili i Fi,bine faLeii t'sA l"S"p.it4d nal'p!"targ iriiitea aceasta (fiindcd de cete -ei *,rtt" ori'ucenltiiidari;c;'S*''ai-ti pie cel :conduce), care-i supraveghegzd, sau ii egte, necglar_'S.at n ocupdm' mai . cu atenlie de partti'a'aceasta. Deci, trebui". ta"ijioi6stosul, aducindu-gf aminte de Apostolulrpare spune "fii Wtad''i19]6!1tei,o,F;iler,.'327, s5-ti fec&. i viata sa ca exemplu evident de'imliligil?,.u a Domnunorrllci ,fi::hrei lui, incit sd nu dea celor pe care.ii,,i4yafd 4ici ua poliv qd.crgadd c{ porunca Domnului este inaplicabili-"seu, dgpni, de,{isgetr+1!., M.ai,.l,.,ntii, deci, 9i acesta este in.leali.{ate }trcrUl principaL;,trebuie.sd" exefcite umilinfa in iubirea lui Hristos, astfel incit, chiar gi atunci cind tace. exemplul faptelor lui sd fie pentru _invSfdturd mai eficace decit orice. vorbd. Cdci dacd aceastd normd a crestinismului este imitarea lui Hristos, dupd firea omeneascd'ailui, attt cit corespunde chemdrii fiecdruia, (atunci) cei cdrora li s-a incredin{at conducerea celor multi trebuie sd-i facd, prin mijlocirea lor, pe'cei mai slabi sd avanseze in imitarea lui Hristos, aga cum spune fericitul Pavel : oFili utmdtori ai mei* precum 6i eu (sint) al lui Hrist6s; 328. II Agadar, cei dintii proiestogi se cade s{ se facd model desdvirgit, indeplinind mdsura umilinfei cea predatd de'Domnul nostru' Iisus Hristos. Cbci Domnul spune : "Invdlali d.e Ia Mine cd sint blind. Si umilit cu inima,32e.Agadar, blindetea firii gi umilinta inimii sd-l ,caracterizeze pe proiestos. Cdci dacd Domnul nu S-a ruginat sd slujeascd servilor Sdi, pl a voit sd fie serv pdmintului'9i'lutului, pe care El insugi l-a pldmddit pi l-a prefdcut in om (cdci zice) : <Eu sinl in mijlocul vostru ca acela care
327.I Tim, 4, 12. 328.I Cor. 11.l. 329.Matei 11,29.

SFINTUL

VAAII.E.' CET, !iTART

ptoiestoiul.Apoi trebuie sd fie "ste pii*-elfI'iu."'tteUui." "-o p'oS"a," ar care, din lipsf,de experientd, #ffii;i:Tri'sd tie teUddtor'iat!'aecei pdcatele' tdciire neqlii'a"evi aitt indatcririletor i diir sd nu tredcdstit 'li "i li-tiui"r" cu blindetepe cei care gi-ar uita de indatorlri sd te aOministreze medicamentele cu.toalA. bundtatea 9i moderafiunea. Trebu'e sd fie in mdsurd sE gdseascamet6da de'lngrijire corespunzdtoare fiecSrei boli, fdrd sd dojeneascd cu asSime, ci sd mustre cu blindele li s;i invete, precum spune Scriptura ssl r trebuie sd fie vigilent cu priv;re ta cete prezente, prev{zdtor cu privire'la cele viitoare, in stare sd se mds'oare ln lupth lu cei tari gi'sd suporte cu fdbdare sldbiciunile celor neputinciopi, in staie ta fi.a"Si sI spund tbate spre perfecfionarea celor ce locuiesc impreunf, cu, el. Conducelea f nu 9i-9 ia s;ngur' ci sd fie ales de proiestoSii celorlElte comunitdfi, dupd ee va fi dat o probd lui din trecut, cdci zice (./-postolul): indesiuldtour" d"rpt"'felul viefii 'eerceteze' $i, dalcd' slnt td.rd ptil:and, dupd <gi ocegtia mai Tntii sd se Astfel, unui asemenea om sd i ie incredinfeze aceea sd serveasgfi;332, gi proiestos sd facf, ordine in comunitate, rinduind impdrfirea el locul de lucrurilor a;a incit fiecare sd aibd dup6 aptitudinea sa' Intre,barea 41

selvegt> 3S, Ce trebuie gf faCem' noi peutru semenii nogtri' ca sd credem cd L-3m. aJuns prin.iFltare (pe Hristos) ? Aceasta la.care ne referim

Cui trebuie sd se'ingdduie cdldtoriile' si cum trebuie sd fle examinali cind se lntotc. RisPuns I Cdldtorie sd se ingdduie celui care e in stare s-o indeplineascd fiird pagubd pentru sufletul Iui 9i cu folos pentru tovardqii lui de cdldtorie' lncit, dacd nu se afld nici unul apt, este mai bine a Suferi in lipsa celor necesare toatd apdsarea 9i strimtorarea pind la moarte, decit din cauzd 'unei lipse de intdrire trupeascd sd trecem cu vederea o pagubd s-gurd - sri mor a sufletului. <Cdci e mai bine pentru mine - zice Apostolul ; 9i aceasta in lucruri ce se decit sd. tacd cineva tala mea deSartd, 333 poruncite ? $i totuli nici chiar pot omite ; cu cit mai mult deci ln cele aceasta legea iubirii n-o lasd nemingiiatd. Cdci dacd s-ar intimpla c;r
330, Luca 22,27. Tim. 2,25. 331.11 332. I Ttm.3, lO. 333. I Cor. 9, 15.

r6u44'ttFt'.---,'.

-.*

...^*.-'.-

_-.-

.--

*2ati

lntr-o cobunitate de frafi si nu s-xist6'rticiurr.ul;potrivit,p6ntru,trimtt6iii afoncl.f,raSl:.veeirii;116r,lnipilini;;lipsa, {dclad cildtorie impreundigiifSre sd, se deSpart{ uhil:de'e}tii,..{nclt atitrc-el bolnati' de suflel'cit gil,cgl slab de trup, sd se susfint priutr-o astfel de comuniune cu'cei mai ^tari,; dar aceasta'tfebuieed'se.rlnduiascdditl bund'vreme Oe cdtrd;firoiestos, ca Rr cuEirl. tfurat'Ea (in'aranJarea .unei astfel de caliltorii) s6 deyins imposibilE,cind.nevoia at'cere-oi din cauzaseurtimii timpului; Dar, dupd intoarcetdi iel care a cdl&torit s5 se cercete?e ee., a,cdclizat, eu ce fel de oam.enis-a Intilnit, c I discutat crr .i;;cdfe a' fost gtndul sqtletuhni lui, dacd a petrecut ziua lntreagrt il noaptea intreagU cir trica de Dumnezeu sau dacr nu s-a abdtut cunva gi nia desconsiderat eeva din eele poruncite, fie invins de grreutdlileext6rne,.rfiealunecind dinilrgurdtate proprie; :
. ,i . .,II.

$i ceea ce's-a fdcut bine s6 se lntilreascdprin aprobare; iar ceea ce s-a fdcut gregit sd se'ludrdpte piintr-o lnvifdturd stdruitoare $i inteleapt5. cei eare cd'Itrtoresc numai ata'vor deveni mai precaufi, gftndindu-se cd vor da socoteald(pentru ceea ce fac in timpul cdtdtoriei lor); iar noi vom apdreacd ne lngrijim de viafa lor chiar gi ln absenlalor. ci aceastaera lucru obignuit gi Ia sfinfi aratd istoria Faptelor care rB invafd cun Petru, intorcindu-se la lerrlsalim, a dat socoiea'il'cekir .de acolo ln privinfa legdturii lui cu pdginii s ; ti 'c'urh?aul pl'vitn-ava, cind s-au lntors gi au adunat Biserica, au istbiisit cele 'od.t6cuseDuri. nezeu cu ei 8sE. In fine, mai trebuie sE se,gtie ti aceea cd frafii trebirie sd se fereasedin orice mod de alergdri, negofuri li cigtiguri prin inselSciune. I'ntteU'a'r'ea 15 Pe lingd proie.stos trebqie sd.,nlr,i.tie gnul in mdsurd sd poarte grijd de lrali in absenfo aceluia,gu ctnd ar Ii ocupat llspuns I. Fiindcr se intlmpld ci.adesea proiestosul$G se se'bespaitdde'clmunitatea frdteasct; fie din calxzaunei sldbiciuni trupegti, fie din neVoia unei cdldtorii sau pentru oricare'altd imprejurare, este neci:sdr sd fie
ii 334, Fapte 11,4 9.u, , 3 3 5 .F a p t e 1 5 , 1 , 1 2 . 336. Prolestosul era obli.gat sd- lip-seascddin minlstire pentru adundri obignuite ale proiestogilorsau pentru alt-emotive'blnecuvtntate.
19 Sfintul Vasllc cel Mare

pi',urr*ltBtreH,:gfttct,q,Fno'betee,pr"o.t<rst0sntui ntfl$i.,b selotlahi+-s7i'cdr6 gb,-tePtfrpenfr&,acqqs-tei,pen-FEics, :,aceqtalsd's@r" fa,llpsai tBrofestssuluL tir,ru* ipgrijrygg3fistilgq.i.EFA flncitriwilprze&tic S*rpr*rnBasq6r;rffiluride lq"tr+ql,'(pipgahh; PFr.rtru.csnu! (ic'qn+Ve),rir-tiehmnteiBrqlegtosrhS,'.{pltl[r -9a1.54 qtigi,t.,sEEeii q tlggu}pt ;Si 6, 81[a, o "f o.rgg{depqq-cf diqq}Uqre ;9 *$*f ee, prp,rerisst:cirgi Fe,p4aefrt$*cpleiaLere'iq${iceriqatprq:cpre bnnpiioldiqi slfiyg,ll+t Pgrnrleqeq,r;,tiigtlfglifii, fi$wu-}*afc iq{,.mFtilirdtpt$}de. cu pncepqle striigilor,, v'izitatefl,rf$a'irrQlil, ;Fsijdft-o iPartr Cei pflrg.cautd 'loqr c*r,vietd-si;sp,9dilice,In,*sdidemr\iSeEprg ghestiuaii1$1eflqsnerinii). ier,rpeld-e,.4!ti Bp;l&re.itr$iee.i$Agi';4gsi, toli 'Faatrg,.,gppusttateqt4 jeqFlar4sil st (B'seirqeynbesfe s:qr q@q?i,.,adr,ysrbeasqS.,deodati,r,griq{r serun"de,dezprdinqi Apostolu}.Bro:ir#rl&'depr''niqi, chiar''acelotncare au fost invredniciti cu darul invdtdturii sd vorbeascdmai mulfi deodat6, cel dintii spunind ln legdturd cu aceasta: .Dacd. unul are d.escopetire, ssa,9i iardgi dezqprgp.{,iS,co4v,gpieplpl,un9i g.ltfel.d,g QezBrdini {fl,tocd,, qi-loli p.{i4,cpvjnle\e,,; gdrypq,lQg{{:fl|l1,e{'isc,Jq,uq J9fi ;1pe.9it,iqggd.,f-ql, g{,,#.45 intra neiqv.qtgtri.sau nesed;,tnciogr',,n-cr,izie&,tgi ar H,,!iff*i.Si
sintelr.nbul1i?n339. , ,1, j :J:r,.i r, ,,,i : !': -:;.

qcAgt. ,ofici*; asa rcultr,, eu fdfJrt.Apostotii,'rtnAintqa::Doqntfl'lri 3aPlpen'tfu qq.discttiq'si,se,desfflsBare in ordiae6i e!bundctrvfintE; Cdei,'dncd'pentru '.rindecareacorpurilor nu-i este ingdduit oricui sd intrebuinfezeLmer cei bolnavi, ci numai aceluia dicamente (compozifii feruginoasq)spE1lt{q care gi-a insugit specialitatea dupd timp indelungat, prin experienfd, prin -prin .itvdtiltirrd diil pattea, unor oqnEni\d'e' gtiinf d ; iucfdrilbr'$i Sru$lelb'a' ce motiv este'bd'oriCirle s.af in?inpl'a'si's'e apubd iflratie de vindecarea pr,n cuvint ? Cdci in aceastd (ar!S)..$i cea mai micd nebdgare de seamd (poate) aduce ""u *ui i"trt$ ?e'g[bd. Cdci la aceia la care nici impdrtirea piinii nu se ingdduie oricui s-ar intimpla, ci slujirea aceasta

totrrmi,;pgnlrt\,pis; :,F|#*e.bq-! p,ljet,{gqa;grfr;;iq,qiqurflpq,rdgp;tLg{n, cdlui4iof:n'lqg.redtqltgt tfgl-ep 4.iscinlinei,,Fl,s6,!e94;{i,fi-liFr?tgieereqglf,

e' i ;plQr .singur, qdruiq. erlenf gdi,qlalir!;ispar F49 gpe4ife,, i | : e,ir:g,r rq+uia pe sFr gtqhrenq: gq4 sdl pq,Jie m-r4ft,,g,gi 4phqyniqqsc4 4ecesgn lg,.s,cpl+ gei cdtrreiunEl;din, cor o;cerr,9u ,di9qq4r1d4iRt $i.,qtenfiBl;de, dea,qelpr
337. Este vorba de ceilalti proiestogi; v. <Cuvint inainte>,.'p'.7r

338.I Cor. 14,30. 1 C o r . 1 4 , 2 3 -,," , 339" Ioirn 12.2l-2). 3,10.

.,,il:.i
.,j !

$lr

-.r11i'

341. Luca 12, 42. 342. Ps. lll, 5. 343. I Cor. 15, 56. 344. Pilde 27.5. 3,t5. Pilde 18. 9.

2t2
1,.''i ;[g:]'i-r ','-\ r-ii; :iltii ,:' ,.1:.i.i.r'l:lUri

stTbl.]ruL

VASIDD

cEG TATE

, . : . - , , : . . . : . h" j 1 : . : i ' , i : ,

: i
,,

de prqie:loi cqre n11.p1ipps1..cer!e,$9,t(tite ,DgaW1,cei

j . i :t::','.tti;:i ,..1

.S'li.rU

..,

-' ' Gsl.care'nu pri,ne*te bof4rtsile *rqleFlp.Fllpi,:trepuie'qF.gtTp'$ri ael: tuia obiectiile gg.l9, descf;is.{plblis|' sOu lq pq4ic.t+lprrilq{,_are vreqn motiy puJerniq !q sensul Sc1iptg,1iir, tqu ge.lagn $ :1,!+-$ineqgct qorunca. lar dacd singur se rutineazf,, sf, foloseascd.qe,qllit,lt acest scop ca m,iJl66i1ori,ipdt, dacd porunea ar crinFavenl Ssiipturii,'s5 9e scape 9i pe sihe gi pe lrafii 5[f de'pagubt; iar dacE se va dovodi cd'(porunca) a fost datd'cu dfdaptt';iitiirti oii vif elibera lnsu$i'ite'lnd<itaia cea dedpostolul -gart6 gi periculoasd. <CdcI cel care se*'tndofttf;;:iiie dacll mdnlned, se oslndegle, tiind.cd,nu tace din ctedlnldo s, 9i nu va da fratilor mai simpll nieiclnd.pfilel de;ahpecare spre neascultare. <Cllci mai de folos este (cuiva) - zice Domnul :- sdl-gilege o piattd de moatd.de glt Si sdtse arunce in mare, deelt sd seundallzczeW unul dintre criticind ln ascuns, aceStiamai miei" s7. Dacd unii stdruie ln neascultare, indepdrteze din (nenulfurhirea) se lor, sd pe durerea fafii nedlndu-qi conunitate, penttu cd provooefl'ipdoiel$ $rtre"frqll Tgud$e autoritatea poruncilor Si se fag,iq,vfr*6l9riai,neorcultdrii St rEqVf,lti,rit.CEci z .Alu4gd -.ziee gplonon,,+t pp- gel,bgtjqgotilof;$444,cd$late, Si c! 91 .vg ieg eeaqle>,lltr 9i iar.dsiz,i,ppddali dol:p:eel rdu dlntre vQir, etr epulln aluat dospe$tetoald trdmintdturo, te. , , : tntrebarca S ' : , Nu trebuie sd fje cercetate'din cwioizitate lpictdrlle Woiestosului, cl tilecarc sd.lie cu luare alal.inte.lolu,erul sdu R tr s p u n;s
. . : .. ,it, ,.-

t T t - 1 ,. , l,l,t,P , . . : : , ':.,' ,

Ca sd nu cadi cineva cr u$trintd.,fn aceasfi.,lOatpa indoielii, spre gi a lui Si a altorq, trebuie,sd,r?c,observe pagruba de c6trc toti frafii, ea mdsurEgenerald, aceasta:, d9,la;bun tncepgf_nirygni str nu.cerceteze din curiozitate lucrdrile proiestosului gi nici sd nu se preocupe eu cele ce se lntimpld, afard de aceia care sint mai aproplafi proiestozuluiqi dupd
346 .Rom.14,2?. 347. Molel 18,6. 318. PlIcIe22, lO. 319.I Cor.5, ti, C.

h
I ; ]
J

t
E
P

r
r
L
I

grad; 9l dupd intelepciune I pe cccgtia ti vr folosi proiestosul dupd nevoie, pentru consfdtuire gi deliberare asupra chestiunilor comune,urmind lnCAci, dacd lui dennului belui car6 a zis : .Tiiiite sd.'le taci cu' sfct, 350. i-au incredintat conducereasu-fletelornoestrer ca unuia car va da seaml .. ll:t i": ti i lui Dumnezeu,ar fi cu totul nelogic sI nu se lncreadd ln privinfa lucrurilor celor mai netnseiirnate $i sd re' utiilld Fi pe btne 'de bEnuieli nesdbuite contra fratelui sdu Si !a dea'fi alto'iaimbtiv 'de (asemenea) bdnuieli.Deiabeea,ia-sa ni se lnttnple aCeasta,' flecare sd'redlnd la starea la care'a fost Chemit fi; dlddu-se c'ut'toiililrflii intlatoririlor sald,' rd nu se-,intereseze din clrriozitaie $b alte lqcldri, imtiqa p" Jindi putea ucenici ai Dopluf$i,_pentrq c5, degi intilnirea qu sqmEriteiltrcd sd-i conduci la bbnuiFld, "nici .unul dintre,ei nu I-a zis : nCe cauti, sau ce vorbegti:cu dlnso ?',s1. tntrEIiroe'il9
.r. lil.;i,,-' ,. l. .'

r
F

t
t t
}

^;, '',.:r:.

Decptb diJctrflfle' eentrodf,elorfi dinfre lrufl

..,..::;',., :iii., :7 g, f, i;. 11., :."..,;:;

{'i

r b
I

LIsPrrll3'r-:,' ln privinfa controversQlor dintre frati,, cin{, lnii n-ar fi de acord asupra vreunui lucru, nu trebuie s5 se sfddeascd lntre ei' ci si incredinfeze hotdrirea celor mai competeoti. lnsi pentru ca nici ordinea sI nu se strice, intreblnd toti;i necontenit,9i nici s6"nu se dea prilej de vorbdrie gi pdldvrdgeald, trebuie sd fie cineva mai incercat, care sd poatd fie sd supund frafilor spre cercetare in comun a cgntroverselor de cdtre mai multi frati, fie sd aducd cauza inaintea proiestosului. Cdci afa, cercetarea controverselor se va face cu nai mare temeinicie gi ir$elepciune. Cdci, daci in orice chestiune este necesard cunoagterea gi experienfa, apoi cu atit mai mult ln lucruri ca'acestea. $i dacd nimeni nu incu credinfeazd instrunentele spre lntrebuinfare unor neindeminatici, atit mai mult se cuvine a l6sa folosirea cuvintelor pe seama celor competenfi, pentru cd acegtia vor fi in mdsurE si deosebeascd'l6cul, timpul gi felul intrebdrilor, 9i vor ceuta ca, atit prin lntreb[ri cuminti 9i departe de toatd cearta, clt gi prin ascultare cu infelepciune, sd dea chestiunilor In discufie dezlegdrile (cele nai potrivite) spre edificarea comunitdfii.
35O.Pilde 21,6. 351. Ioan 1,2?.
ii

I
v. I r
r!

b I t
t: r
i i

r,
i I

I
i

,,

ra8{qit!bEkc;l .;ir),.'rrr..r.tubiuarl,rlior<1
.,: iritrtnlff

t. 4.i;r,ril ,t , iq l t rib * { 0 ' : t : t . t t - : c j g l : " i l1

+jq$gq{f,,f,+{"lg f,t$?jli.t""g ?fil,,lnT,l{?{,,,,,,t, iu '4.,,,plose4.*,at ,,r ,g,qg lqF,gt

. . r t i I J l i ' ) . \ . r : t ; l r r t i l e . r f l : r t . l q i . , z b . t ' , r . ' l . , t l i l r , l ]_ t r o t i I J J r , l ? . . n o : l - Ji i i j . j { t

cdtuit, ci detestd pdcatul,.{dcind deosebire lntre ceea ce iI prive;te pe el gi ceea ce privegte ne6ltuJ..o\gJ%t8$rt#i deosebirea.nemulfurnirii sale apa cum am spus, ci'ih dioit'cbiitiai,6ste limpede cd nu se indigneazd nici pentr,,n'Duqtnezggoor.c.!,,pg;1tr\rQirS9''Frine.Jtrlielte cel care a pdcd.tuit,ci din iubirea d'e glorie 9i din ambifia de a domina. Cdci.el (proiestosul) trebuie sd aratei;ngbry+btg.gloria Iui Dumnezeu, care se necinsteste prin cdlcarea poruncii ; iar pentru mintuirea fratelui care se

tra frtl$ F \u"6ifbi fi''t rS{' pdtt|rifll'gtSSt''3ihld"afrn ifix lr" ;'#u lhia', f;'-{Fi.',..4;t't*:p_i$ti'qirutiliSihlq"+.:nlryF
i'6,rr6p;i bsixr ,166$761 ${,fd' tragl,i+! rphrr g, cert&.fll' caztb,$Htatr3ff r*a{ee(l1irtl8triit8'H&sattitrulf'tsr e$p}ikted

ie'.iiEE tttail iras#t+t,a

i.:;;, .,,, .lt,' .ii;.; rr.m

s&Si,Ai'dteltStamalsUffet$h$i.ie
1t:l r! ..,idr ' .:, il.!(j ) 1tu1t, , 1 . . .'t1i) a i;itilrr.i,i ' "",,

iiu.n)i;r,.t':-tit4 i1', i)rir1r';'i itil

'l.l!.t:.lii'",:. uri

1},rjtiri'r .ril ije

, i i r : r i . . ' l j . , 1 , 1 ,r . ; i , ' ; . . * , | i . : ; i . f r ; " ' t i { i ; l i , ; r

.'"' ] ) ,]:i rii:i|ti i":U1,ii;rr;',1i.iilirl iJ i e.:i liit?'iirf i ; r t i r t f ; ) r ! , i r $ . i i : r " i , : r ' l i i : bi - ; a : r i i , i i i , r i i i i l , l l t r i b t r i : r ' i - l i ; ;

,,,,In,ee mod:,tretri.,st[;{e;i{d,rcptagfeppcjg Qgluiiggfa,,grpdgdt*it,,.-r.'.

,.{j.r j_r ir 1'r.i.,i:i .-,;;'., r 1;gj17.:itt', t;;i't:i i;t -_ll.,i: ,! .i,''; . r , 1 ; . 1 11 1

: r . . i ' . ' . , , , , i " .r -6 , $i

f , P l Y u ? l i J , r , , , ,i,r r i J :; r : r , ; , j , ,i : , i i r ,. h l j r r , r i l

ir , $ii::i1tdreptdrilecelol;incdrcafirdb. grdgelit{prdiesfmut):sEilo$ao4{h*pi' nrodeiul:artet.rnediealeotElti:ll.llirAdU*Er:tffpptrUrOrbolnovi,lofilst ilUpilru*

d', pluf ngf qglle fif8n? ,psi$,f 9fl99y,a,riel?Xeie ;g+ {e\de Xi*tfi;*pirff pJ

lq,rar*,rivE bqlii,, 4disi*dt+rq-e, Spp'triva,'B?tinqilgfr{s.4r,vl!}49ft'Fpli}e'fiqri

depa;td,,pliqigfppg{?? .qesgfvjsii,}.,pilitg.qJe,11birfire,gr plq i r,ndlgea Rris riegheie"tiru'gHciuhi;qindevia'cbrpti; tdcere; somnul'idfediHsiiih;'prin r;"rrriiimLihf8Jlprln itrll"prtii"filunci ; sHtutardJiiretiiviifl6i'oa'sa;: diin'b6ft
352. II Tim.2,25. 353.Iez. 18,4.
,1i

r.

i.

lltlril

.r! i

separare,r(dorciellatli)J,asa'heffirfitci:ttul{ ffinti'frilli!,sd;6{.?fEf6irs{,teJ eiene',iirtprednd'ctr 6{1''"1gigfr5f,: rdjrfualrtbdeiftrtnr} .}a1li:}utrifpe$uId}s Ia1$lprrrrmn s-a,spusrrrralifisa'kib,.ar&p1'6ssgur, d6,aanrF-t{rim.crftiid unef c{,trtfc,fd-cutd":ffr&slrr#d.EleE er dfati6v6di,dtf*rk{dtibd#apaottr,cnp Nuriai iln a$eest oe"6uvrerpdtrirtareDuft.{*tlril,irlruriatF.f6cutdfcaimutntui*? daar(aaici';fni'acfesti.enz)j itrtreb,uH}as,it'ifoilosurl sdlr$Erfi fraiildr;itfi la.,d+fd rrevryier:Dar ddsproiacestea,$a spos fndedFras'inei: lndintb., r rr, ir,:ri i,.:nli
l.Dn frbrb,6ira:d nS2

1'

terizEazdlsadililndtdjesc ru'rneutca#dnte''aiiiare;jiii]{S,S;d"iJ;6'lfit"fa,. cdtorii lor, iar noi sd nu avem aceldgiittlfletrf&fErtd6]h,editll gt?tbtbliji, noastre, pentru cd lucreazd la mintuirea noastrd printr-o activitate ne-. obositd. In aceastd privinfd Aflostoldl+spirnil : <Cine esle ceJ care mit "Cdci iatd, chiat acedsta, cd v.atri intrisiat iiti-uh rn6,a'ptdcut'lui Dum_ nezelr, cit d.e mare siJinld a stjrpifi +!:vg&35s. De aceea, avind in vedere scopul (epitimiilor), pe acela se cuvine sd-l socotim binefdcdtorul nostru care ne pricinuiegte o intristare pldc'utdlui Dumnezeu.
'',it,.'ii r i i : i i i , : ' i i j _ii. t i . , , rj;:. t|.t(.:

rer'si'teiciiijisifrr',irigiiirlt'uubtrt6 ni".geflbaMail,'td sx nu prtrkdasca 'hu ,socoteaiistitt'6'et afitliriiuei clf m'Aiii6stare'a"vt'$ifr*biet:sFhici sd ca'tiftntef6tililtle'rc#te't'-'oI'poartfft?oteltosu1 din;ifrrrrxietit u,ritilRuifd# (cs b,6in,itii'lh lt$tji rsdrhi$&astr suftetatui''iuli'F6rftr0 e3tb'tirdfiibb' bs" ,catf; atft deriitsfuiiredeiiS'tii doctblri incltirsi:aturici .rr{ail;aif,rexh*,J;t

- A$a cum am spus cd pr.eiestosultrebuie sd inqriieascd fdrd patimd

.Tiio,:i,'

o::r!.P.ei,W!,1?s ""I,.gglp,s aqX* foq{.qlni;i{ .\gqg.,n4 : $t i$rdsi dg.rr;gg.a,l

'

6 l H , ii , , t r , ^ , , . . , .ti..rtit,, .. , ri .J,:..ii li1ull.d , r . , i t { i li . : ' r t J d ; : t i r a ; , . 1 ; r i h e ; , . i L j . } i r . ; . , , . - ,

:' i. , .; 5i ,r. ,, : .l;,t,

rh ;:t.i,,i .t ::i

,....,,: ,. ;;, {..lilt:ri..i.

: , : : i , i { r. ; : , i e, ; r i . : r , . : i i

cdm vdr;firdrFtgltlntdratsflit.fteserii{rlr:pe,"icaitiii,:edr;gtdfeso.i'ri
,ii, ;,it ,1;.,, ,, , l , j : t j l , r i r ' : - t ; l l , l r; t i t l l i . r ; . r' , ' . , ,i i r i . , , j i , . : f i 1 r i i , ) t , . i E ; - i, .: i.1j,.,_,1 , , . , t , . ' . ' ' 1 ,: - : , t ' . : ' , t , i g r l i . , , _ , . i i , ; r i i , i , ; n ird?'Un i i : i ; . : . , , , irr, , . i b ( ; l

Si i'J&iltooii
-:isn'.

';"i"riitoi

"si'!a 'i'o'ut" tl;d,ri" sd ceiJeier[, iiirrulira

' l a u ; r ; ' ' - r ' l : ;i ;
i a:l r r..1.-.:r,r...i, :,'J;.:, I t.,: ;l',ri :q,j1.r,,,:,1.. i,,

indropte toate gregeli:le pe,,care,{lei faai $eniei[ :ler*ltr"tegf*tui'6rdudsese-

ria..Dar .aseie .delip.t:,Gare eratd,pery.ersita;te dqpetac,tgri c,a.;, #a,s'ctttt-'

ncorrz, zi' j., , ,r. : ,; l
j,: ' :.,;
r
t.. ;

lt, : it;: )'.:,

')g '"'

3 5 5 .I I C ' o r i ' 7 ,l ' 1 . . , .

i. rrl

'rli.

SFINTUL

VAEiETB':CI&

MSEL

rea, confrEzigefea,neglileBls iS &rcru, pildvr{gnela,,niniuna sau orice trebuie,'sdfie ardaltceva 94rtq9stea,care'nuiJlnt ingddlile;c,eJor,,pioii, ' sf,trg . diteiplina r aol4tsn6; eoir'.{c: tate: tnfiinte :eforului 'care ,qonduse pX se ,stabileascdti m6surE.,gi,rnodulvindeCdrii pica&+&oeCdci +.qp.Stia oricine pcate sd,stabir daci epitimia este medieamentpentrursuflgt,.,nd aunai virrdece'(:orieine]i'afiirli leEscdepitinii,, precun" tttr.Foa-tersicirsH dacd proiestosul insu$i a inEdduit aceastacuiva dupd,,multdocaminare. lntrebarea 5{

Proiestogii comunitdliiffi trebuie sd se sldtuiascd lmpreund cu privire Io chestiunile (comune ale) Ior

rrr'pui's
. . . : : i . . . : : ' . ' ' | i : . : , : . ' . i 2 : ? ' ' ; . ' , ' l ] . . ; : i l ' : : : 1

; ::,,EFtebing qa Froiesto'giicomunif[tilgrssT de.frali si se aduge aitqodati lmpreuni, ln locuri qi la timprri,.}ptdqite,, ti,qlT+,Sl E[-ti expunb de .ofdio mora] unul altuia infinpldrile iegite din Comln, pqo,blemQle. mai dificile li fe,lul tn care au procedat,cp,fiecare, a$a inclt ceea ce s-a ficrrt clndva greglt de cdtre vreunul, sd se expund cu tncrede;e (cqn era bine).prin judecata mai multora, iar ceea c sro fdcut bine, sE se lntdreascl prin mdrturia nai multora. : lntrebarea 55

Daed tolosirea artel medicale cctespunde scopului ptetdlii R,esptns Fiecare artd ne-a fost dattr de Dumnezeuca ajutor pentru natura noastrd slabd. Spre exemplu : agricultura ne-a fost dattr lntruclt cele ce nevoicresc de la sine din pdmlnt nu slnt lndeajuns pentru satisfacerea purtarea lmbricdnintei este nelor noastre; apoi, arta fesutuhri, fiindcd cesard pi pentru bund-cuviintd li pentru aplrarea de influenfa d5un6toare a aerului; $i arhitectura (zid6ria) la fel, gi tot astfel $i arta mediDeoarececorpul nostru, din cauza sldbiciunii lui, este supus la caltrs68.
356. I" t{rp""s se pare cil este vorba de proiestogii conunitii$lor de Irati (nu ai comunitltii). 357. tn mln{stlrile de tlpul lul Pahomie, se convoca odunare generald de doutr ori pe an: la Pasti si la 13 august. 358. Este vorba de problema vitalf, pentru comunrititile de fratr ale Sflntului pentru lngrijirea celor bolnavl. Vasile, care au fost create, gi axenodochiile>

ri|(iIEIr.E r|A*r,

T
i.

# *
9.:

r*
!

#' t '. *
I $

#l

t v

diferite, irfluenle:ipng&lbitotre;' parte, venid diun afarln pArtqbolcdute {ipduntru,r.prin rrinc$rlui, .ti sufer6, eind di4 ce&zeigbsndcbtsi$ Srlftdh lipsd, de, aceea,ei :* dot dercitre, Qundezeq,coDdsc&onrl :yidlil raoarrt tre intregi,.arta medfcel{, ea tru:sodel-'pentru,viirdeadea..sutle&ului;pe,nr este do, prisoe f,i, tf, sO odatlgg ceet i cq ;taih' ceeaj,ce, tru rca pri4 rea .S .se este de nevOie.rc&cii' prEc'umn'ern fi avut, nevoie:de inVqtaroa Si*dnnan i*ac avee agricultu*il -dac{ im i,Ii, rhas ,,ln;parn'diflrt,desftrtdriii,ilraofbkn nevoie de nici un, aiuter, tnedical',pen'trulhldhrruea' duerilor' dacd: aui fi rdrnas Ubefi,de,oriceduDtre.rge .ctrfr,-re ela'dfli dnp* crenfc,rfuainte de cddere. Bar, ata:crun".{up5 ce, In:fostriEgmili dn aceatrdoi;:$i an auzit, cuvintele :.<ln,$tdawea td;ei' tcle:$ittrsi:mlnm plfnea {or 3{9;,dup& lungd experienfl, Si ostenealirln. lucrarerrpf,mlntnlui, an depiins,{nta agriculturii spre micgorfrrearsuferinfelon"i(rezullote), din , ae*st,'bleetem; fiindcd Dumnezeune'c dat -cunoagterea siiprlceprea, acastei,arte, Ia'bl* fiindcd am primit porunca lntoarcerii iardgi ln plnint, din,care am;fost luafi, gi fiindci an fost unifi cu ceitneacea pdtinitoare, care din cauza pdcatului a fost coldamnat{ la pieire 9i pentru a_cggsta este supusdacestor boli, (de aceea|ni's-a dat ti alutorul aitbi m'6idichli,care atut5, atit cit se poate,pe bolnavi
II ,i) .

Cdci ierburile care sint potrivite pentru ftecere :boil6r aatu')ffiit din pdmlnt a;a la lntlmplare, ci s-au produs tn mod ttrt'prih wiidta Creatorului, ca sd ne fie noud de folos. De ace0i iihterite naturale ce se afld in r6ddcini $i flori, sau in frunze sau ln'fnrcie sau ln sucuri, gi toate ctte din metale 9i din mare s-drt g6,s{,,fiiincioase pentru foIosul corpului, toate sint asemeneaaceloii"pe 6are le-am descojierit ca sd mincdm.gi sd bem. Insd ceea ,ce"s-a',iLven!dtpe deasutrya, flih sd fie nevoie qi este rod al curioziiSlii gi pretinde multd ocupafie gi ne fine lndreptatd spre grija cdrnii, aptoape toatd viafa, (de aga ceva), cregtinii trebuie sd se fereascd;-iar de arta medical{, daci er fi clndva' necesard,trebuie sd se Ingrijeascd p-o foloseasci ln Agatel lnqlt si nu-ii atriblie ei atit cauza sdnitdfii. clt pi a bolii, ci s6 primeoscd foloslrsa' binefacerilor ei ca rinduitd spre ndrirea lui DuTnezeu'gi ca un nodel al ingrijirii sufletelor. ln ce privegte aJutoarele artei .nedicale, sd uu ne punem toatd n5deJdea pentru ugurarea durerilor nunai ln aceast* artd, ci sd gtim cd Domnul sau nu va ldsa sd fim lircercafi mai mult declt putem suporta3s, sau, ca atunci cind clteodatd pregitea tind gi ungea
359.Fac.3, 19. 360.I Cor. 10, 13. i: t It

sFnilrul"

vAgbild6bti.s{*ff

pArboeilaef Hqlesoluntda : cltr& Sdisurpeldr$s Sl*6{d#piqur*lr:dHddatd ,stii.nlllq$ni4ffis1fidBt&sfi6infdEtilisp{r{hd::i*rVuloriugfff oitdtlt$r@,'iab parrulrilil$rtdber$$:*apt'reu&ntftrtnf6}oTjcprebO+t{aae 66{';p}ob4i .pfid ispitiri#AbfbleseeffitaApltf str&stldrt al0e6datd *&oalh$[fnjrnoeljneM,{ztr$ .+i;:in.srcwtc{6&edadoote$eaitlareaCta: estein folirdr}sdftetcldrrooagts6; 'shniatrre&ruirfagei:4i)KijSoeue rsaqf6r: iautrl{dildEr$degtetrdioenuitnf6, riah' pnotcul+BoMejab&&eft @lel| rA r$rh rrmniiiarea *taded6utl : sAr}rtg fseditna$ putenniclDS.ffitlrdbhitantd;.amintlf.cqlbtn66dueslt sa& fitrX',i pre; cr,it^uilain,s$r&''sf,qnb Es'a run mrodal 'da {rnitat.$enfiurripgrllio5n Sdletu..t ,a lui: GEd'rFrbcum ,lfi Srfelfinieofpului'iesterrdecesudefie,tn{lbpf,rldiea cegdrc$rbstje sts$i$ fietdddugniEagiurbee&,!6rrg6ts'lsgysle,:l'&'fdligi,ttniBr.I-, (eodr ic' est, st!&ifl viatn :stifletulrsi imosffi# Sg rpewawb*tnrdepdrttss ,qii;s6j'pirirdirsr;ceeii: qgJo3tergnfrislolcindrArF)ra@Gtfdl Pendru ,6{, i}q6i;. )spse$Wte r$uap;' ssi dedeid ldrfdid?p @rlhaphffsiOir;p*hqi.nEad rheaf g&.urtfrdfiiirnbq iietirruIe ni jrihrii ri r-;-rllirfrri r:)nrlroq J:rrr.ni;ilrr ,r :irr.i,l .t:rroJirrijiii{ r;.r'}. 6srfD) nil,. 1rIrr,; r-'lilll'.r rt:,'jjilll jacrl rAn ii-:[:niil ri r.i,rri;i

'diB"l"'fiJliiia#dfii;"dmar", ti,1?,if,ltt"uftitai[o;'paa'#tiii'l'i.ifaT,'#l? ru
fel si pentru vindeiarea sufletutui lrebuie se suiiSif##'t*ibiuif;%,r'.;iii-' telor de mustraregi medicamentelC'cele amare ale epitimiilor. Aceasta ,aiffi4$lerr*tfurfsddl :pDqfttliqradgq e&rei.:sdrtstan : b!*rep*&trirtoustrin.du-i ,bqq{*rI A!-4olttri{tgtrpq{flarn o, q#%&ici ,pF, tl&:Fqlss! i: a1,lFt*,$g* ,fiedjg

- . " - , r h . 6 ? $ , i!;t , . l a . t t , j " < . r r , i ' t gs' t i , i , ; r g& , i l i . i f l ; t , l r , j ; , r r g r s l t n r l, . j a r ' l , , . ; u , ; ';;,." , '

qesrqur, asa cum rn. cazul arler melllcale, Dentru vlndecarea ' D1,.

qqolg,t?rfrt,,cgrl?4r$& Itlw,pl:pgrgl,uit'11'1y4t3?1.9at vcr4fiqffieinge4,{Il1', r,WSe

qiie,Sel"ff}.!9,,{:, 9*{*gFlpqr,,"l"$gtgl"RibSlllo{.t*,r:"}itgp.t ,gbtt"?e f"gtitfr.,lt, tLTg ",gB't+u-ie i+$st"Ts$t',f.9$t1*, ,ynin{or"",IRfl,?,;,%,ligs[1,

$r tiisdhdtoffr..'d$8diit';-ipentii.r .,$i'Str$i'uih.rie'-d'a#t!''t6'luiicieilta''p'eHtr'if t'dptill-'C$'ti"tt'ttttl ffifafiUmla'ai&l'fi'idbd iindtif ut'tu'tri"dlcal&;' ntr sd 6ga6rs&rfudiri,a!rtfrit$tbr6b,'pb,;tufg"i6! xiilrpt$t6,ir'&t8j!e6ci;lffac& cflitld:nolrifiifld?rliriitfRiliryfft de attaiTleFtufui,':d;doptultlti,dau' fd,fbldSeibC ,pdfitru+?sggdlida'.delteiilo,i', '+icetiiht-pefld d-?siitulllir {itnitlUned6sitalit,: rt6Tiilsba{nm5 csniiebaie i'sd,icbpd&rnfleifi. triatelAptre}e\,la ufiJhod; ci,ridirrr. pcftrivd, prin intreb,uinffia i dleapt{r.e lorl sE. lmstrdm ,cea, ,& , s.d ,co* nupt;de,citre) aaei&i ilot,trna.pii'in plivjnta; arteirtnedioai,ejrnu este,flnept

il$l:l,t,i,-qr qli?,,IHs+c:gl'e, 9ir".',$,,",3,,Pi Bi98l"I".,'Srjfil1tll;,15;Jt',:,.i,x,.]1. prln pnntr:o carnla rnqerungara olsqrptrna aspra, pe care E[arurToare,

qirrdqigrd4,rdarutr,iltit ceuzE;s{esi eq;:diB, fgle{intrhuintdrtr,' Dum4e?eq' .QEcL(desd),,iae tqflta $e:.,?:PoIIQrPS,te"J$qrH..,nFfroplitr*erBjrpp.Se$pilFgva

lT=il;E[J;71i,11:,;,i
362. Mafei 8, 3. 363. Eccl.7, 29. 3 6 4 .l e r . 8 . 2 2 .

i , 1 r . i i r ';

r . r , ; ' i ' L !t.

, i i ; . , : " .. l ' ' ' : r . ; ; , ' l , i : t ; ' ' 'i' .;t1 i.l .:,!i -"! ":':r'r 1

,;l.tlii , .,t. n;i'

W.I[*.IIiP

jl4ABl

ii,.'

t;

?.,i

'r
t;:1

?'

rEdCejdeaderinsdnito6irre,.*ilpifhqmilifil B&initerFqetsr,ifiqrnsurnitds+) (.6,fec),iubii:dirftre rtaefuaql$iumfefin,gi,iSbreank$F Frb,;is.Jituril',$+& nFqaepei pe :{dnftgf i mhfpr,igti&tgrfprip psadgnaltdrqpFrberi esl,ele0sffilrpitiri si:rJp9i ras.*plqbidgrqrig{e,fglq$idiacclgda.al qqtarlFepoetclBdtrqg egFB; q,edieiss; EArr p{Ss$G.,lqzEqhjc &,s .sastCIfifi] aud deqryaq. .irp i{rHry,{p3, lqi) drapt,glp fr*nc+BaHloinsdn6lpSriii*u,ir865'r$t Eartl'Ie sisirrnoqtfirbdi$ aggslui* ry;i*d$ cgtB6 Jgqtpplui',$iu, ilcii 5 ffie :SrreBp pDu rynpqeuj a fu if m i bA. +ddgggt4l$-,4tmite.,peptnu lsressq rnsahirsbbi,lb JeLSuU[brc indprrip q trqffi cerIsridre ptde $1 h-teiepr. mi q,, plfu tstdgrlb r Dunne?Fr&, rCeLi F.,cil thFe Yiat* :R9a*trir fl .rsg dmlffiil q6 { qq daf& a d}lr$nnoettry mrea Olen: !-rg gffifirnenlgumtB,qgJlngBTc5Ibssii.4pgrl srRerssape de;r$a"kinsBsry rir.. ip;:*sq'fgl,' Be *err4bdanq,, inpit edet4'ilIqrl&figrgeF#q,.6}F #a$qin\gs#$tk' ,p,tts$t*iinerde-e.rsi:fx&terAfl4f,,q;9p$ters,tUpolbis?ftt Iusr'-rrri tr,ltj.rriJ.rri e-a
, ' i ' 1 . t i , : t l t lq i .-i.r r.,.ii.; :'.;1.: .2't(,,'; .,. 1 :.i .rij tr' ,-,ii -.:i-j ,r,itiii i:"-.t- .'ri i.:-,1;1, ,,;, IiX.tlii,:r, .;i -!\,triil;:l,i{_O l ilS_r .trl '' rti'".li.i i;;i gli lrifut , rt.Iilti .t.;:. iti ,i3

L j

t 'ti
e

:,,.

$ *'
E

ne invafd sd nu f.qgimnici de operallt,riiiti''dS"ti8iBl liunea sdndtoasd rizdri, nici de suferinfelepe care'le provoacd medicamentele tari gi dureropse,nrcirde*w,stlni-;nierr'# tegimirawBotpryi:*de,ibls*Eriede la oi repQtllieBii.[;piEalxep%tropp! luefufi vdtdm*tqarerr'tLtoqte qpeobepl, i4ritr;gvindilrli,pg.lagF$orgaorypd,ELfiqisA:0qyele ktloruhurduflqtesc,',Eu* grifa de sipe.0ns,\tgi.gExistd,iesi;perigqlpliderqte{dea'rinrpqngeBiFa.rr6t6-, citHrsi rpenffu,,qrisai,bagl6ies{e_nevoie,de rnj$tparple,lradtetnii:.r GEci,nlb toate.,bolilp,.ncivrn, &rla,eatlrldr,saa,,deirlni adiet{;grqtitdrnBw:*ln,re}tq cfluz,,e .c,efpglele;$e&ttt* 99161*.ed94,,qi, ygitBgQqti)1d.q:{pr: rl+S-dr$ie$irffitf pedEpse.penf{u}p{qc*gleinpf,s,trei,,.vopi*g, tos-i fi,i4dq{ edppea.rbalilststst, (asqpf{;ngas-,trd) ,pent.r.u,l.stoaqge{ei CdciiSgapEfa cfF;eeti.,.BBc,r{tg:iiur beSte Domnul,pe acelail ceartd":0e malti sint slabi r gi : <Penttucceastc si bolnavi intre voi si mulli mor ; cdci dacd ne-amiha8Cc]pe.,ripi f46ine,
365. IV Regi 20,7. 366. 1 Cor. 10, 13. 367. Luca 10,34. 368. IV Regi 20,7. 369. Pilde 3, 12. .r,l .L :rn*l .{ti: . : i : : U I . t ' r;t: : A . f l r , l . 'i' ,q ':u'1 .1.',
r - : ., i i r r ^ l 1 . . ; i i ' ;.1 ,1,: .ti ::.,. I .;:i:.. .f,1 .l i rlqr,!i .'.'i;

{l

3@

sF$rrul.

vAlttl'tr cSLt,xIIE

i r7hdPJas{,66' (atuncg nt'antddiUf' ltuiterdF. rftl#rftru dDomaul; Stntern pedepslltt ccrlsdF,rttrrlftrrrdslirdry, *mrbnd:drr,{ufiearfi.i,Atroar,: ci de felul,dcdfuttltel$d$or.rduno$tu;gtoi6lile'Ior;:{liirdlltdiittfi tt ttttnd de alutbir6futnedicil6,-'trbule r56t:fufrqip: cele"trirhiser'Ssuprar-iilorir dopi exenflutseelutrc*e,'a ii$ s .t&drira-1'ol rglnla'Do&nrdtri, 6ilal Nn p&edtuf{'tthpotfiiarl{tl>i}n,; :gi,ir&'rdid :rdovadl rde ,{!idfcgt&e, ,,Flh iacedi. cf, fae;roads:rrfeddicerile',tfinta fii,Bd-ti.'educ,{i'aifttnte de',DUrtrnul, Cae spune':'t,rlatd,ell lelail'fdaiatlddrffosi'de acuffiljsd-nA';1ldrrBlbdtpiegti;'to prdvln:'tiftiod&t6 5i;,la cdsd nu;ti tte ce$a fialt.rdutiwitDar"bolilb"tal ice,lul rdu{r;,elnd,;$txflhEl;ice} lubit6r;,de'oaudni ptrnerl:a lupt{ rrerea ca uD lmpotrivitor al 'aeestula p'El mfe lupt{tor gi d6rtmd trufia lui prin rHbdarala'cea,mai'tlnaltE treaptd aiservtlof Sili, ceea eelgtim'ef, s-a lntlmplat ln cazul 1fr 1i6p,ffi; Sau'tnl eiemptU,pCrrtru,.cei'herdbddtori se aduc, de citre Dumnezeu,(unii) care pot sd suporte plni la moarte, ca ln cazul lui Lazdr care, acopeiit de astfel de bube f,6, d$n cum se aratd in Scripturd, picigdgll l-a cerut ceva.dq la,cel lggut. 9i nici nu s-a ardtat nemullumit din cauza.$t{rii lui; de aceea a ti oblinut,odihna in sinurile lui Avraam, ca unul ce primise cele rele in viafa ltri a7dDar mai afldm 9i altd cauzd pentrg care se intinpld bolile la sfinfi, ca in cazul pqre 9$.tffF,epgstg lpitele.naturii omeApostolului. Cdci, ca si Fl*,.se nesti ei ca sdnq,creqdd,.cieqv,f, qF,qfrgr.rirfqzs6tTe!,ag h la"tot4 cu ceva ln plus $ucru p9,g,arg,lr,+,+ tqg*1,rlpii licagnlQgi,.c"arei-au,ldus qutr-uni str arate c-dnatura lui erq cu ade9i l.auri) s7, era _bolsav necontenit, ._ca vdrat omeneascd.

v
Agadar, ce clgtig pot s6,aibd de la'mediciri'oamenii de acest fel? Nu este mai degrrabdun :pericol (pentru ei), ea unli care $-au abdtut de la lnvdfitura cea dreapti ca sE se lngriJeabci 'de corp ?' tnsi aceia care s-au lnbolndvit dintr.o dietd rea, trebuie sX se foloseascf, de vindecarea corpului ca de un model gi exemplu pentru lngrrijirea sufletului, precum s-a Spus nai tnainte. Cdci abtinerea de la cele pXgubitoare, (cerut6) de rafiunea medicald, ne este ti nouf folositoare, (ca gi) alegerea celor folositoare gi ptrzirea porunciloi (ei). Chiar gi trecerea corpului de la boald la sdndtate sd ne fie o mlngliele (lncuraJare),ca
370.I Cot, ll, 30-32. 31t. Mth.7, S. 372. loan 5. 11. 373. A diavolului. 371. Iov 2, 6. 375.Luca 16.20. 376.lucc 16,22,25. 377. Fapte ,1,{,13.

RreUL&I

TAII

t&
':t

ffi ft
aS
T v

ir'

r
:,

71 ,,. !. 't
I
v:
H:

si nu ne decepfiondm in privinfa sufletului, ca gi cum nu s-ar mai putea lntoarce prin cd.urlg d$t-g;p{e+te;ta $1fggtfffgf,,'sa proprie. Agadar, nici nu trebuie sd fugim cu totul de dceastl art{, nici nu trebuie sd ne punem toatd nddeJdea ln ea. Ci precum folosim agricultura, dar roadele le cerem de la Dumnezeu, gi precum clrma o lnctbdintdm conducdtorului, dar pentru salvarea din mare ne rugdm lui DUmnezeu' la fel 9i clnd chenfu ,.pe,rmedici ;daci ar fi r ngvQie, sd ;yl*4f,rdsin,, qtdqidrea ;6sH,;9i ln Dumnezeu. Dar rtie 'lht'go,pare cd aceast[ ,eft6,iti'ontfdtnlie la lnfrlhare;'Cdci eu vhd' cd ea supriilrfl desfdtdfile, disprefuiegte s&r turarea (peste misurd) gi ?ntatura ca' nepriitohre Varidtatea bticatffot dietei gi abundenfa netrebuitoare a condimentelor 9i lu geperal e,q numc$te:,uobrietatea:.ca,maiq{,,a' sdndtdfii; tnclt,.li in, aeeast{:privinld..inr : drumdrile ei ne slnt folositoare. Agadar, fie cd ne-am folosi cindva de recomandirile mdicftrei, fie cd le-am respinge pentru vreunul din frotivele ardtate mai lnainte, sd se pigireze totdeauna,gcopUl de a pldcea lui Dumnezeu' sd se poarte griJd,de,'folosul sufletulul ti,d se implineaSc5 porunca Apostolului' care spune z .Deci, ori,jdli nd.nefitl;'btt de''bett,'oti altcevarde;'foeefi,'toate ' ',, spre mdrire a lui Dumnezei sd Ie' Iaceli, na. ,' , ,' ,! r,; ; , ,,
378.I Cor. 10, 3t.

!&

$
# t rf t s
t rl

* 5. $ lt,

i
*

:i;y'tr

;: ri,iarasr

t', :,.':it'rii-7nfri'-d"rdr r{-jt;:i. l.i. 1j> ig ar ,inlri.o[tuan,iiri-ri;ri nt mditc;iQ'i ,'r'ri1i-.1r1 .i,,t\ii1/, t,Cilftftff#,Er1.p&iifldnfttrn|l;'r l;ttr;r:rij., :r,1 .'i.,r
.,1; rt,rl,,i *.; ririlrl'l ilz. .tt.;it,,ti ;,. 1',,r: ','ii"! ) 1 ' t ! ) t i i . ! t i > t ' t , r ' : !t u t i il) .r,,, rr'r l,,ii,i"i;i;it r : , ' j r , i i - ;i ji i . ) j i l i { 1 : . ) i i i;|it:,r:t'rrr.irrii:.lrtriti rr aiilti : ,:ri, r,.t1i it' ,u.,s,,itii;:.,lil ::,; .;i! r;r,'- " ',j ;ii.ri-l r - ' ; l i , U l r f f f i : i r r ; i l i r j l r ; r i r i r t t' a : ! f l, l t r . , t f l n i i . t o . t f L r "i i i z ' 1 , - - r I i ' r , r ' I r : : ) , : , i t ,.^,. ,)' 1 'ttul'';i,'liriril ':. . , ; r l i r ' ] ' J : : , g f ri . j i r i ' , i , j t i i '$iif:;;1i

o,, ,*liti'i1#:ii ,il'f?il?,!e,,, ifilii.*l'Ji-ht,r, 3::t,?ft,ifi fft'#ffiy'$,.*,g,i4lqlirP' ui. t's6rEif#uhst;,tiproape' ttf,*ooc'autoa$t

pieund dupd Dumnezeu.

sl,*ral$,p,9lq.rpftrq9rp,le,prnqleiF FIUF'1,r., t5, Getffgqqla:,ep91c.i!g,,,9.ri1|flry -{t

s$;gpiiri"316efiir'6uanlai,asatiiayrndli foldicutvarrdrtstidl;'tnddfileriii.furlssdh

t$ fifirt'?in-n6.rctae',pqaferff',dovdC&&pt> 'qiiqla-,ldesEra*ti' "lrj{i .u,rs:,i, ,,iitl ,r.l

ifebttt,!{+i*Jaltie' e"- *kitii'r'rqrd,t rajviatrtifruiitiji'rlfrrcrreculdlpirc ai;cun+drtosf,:ctupriucdc;o inti"'Cfltgf't6rStdoesO t", o. Gr+n,ygq.!ntoFrsg,oo.69\,..qarFrp,4r,i,rPi!,h$l,i"tli$ .silin$E'-sfsfi,u:?,,Pf.,1t" il, cdtuieofp,sgu, '9qFa.ft*rff,r; ,uJff.,,frur ', fl'il?fll, r.-rr-Lir:,,r, -.,?)r. '', "ti:'bhldta{ia+H, auuce illlrgrndliilcr sd ne comportik"iui&"ht"Jijt' trebuie -' 'i. pc. riri'cr)*rranrrhteS['irr&iifrcd,raf6tjs-artronMna oii.a'ti.i6t'a'gi'bdiiffii'fA.A{t
dure.rel ; pf$SfrrieptSr ralli ,dq'riggp;l; 1is1

,kcesleise,yatbohddpn4.,ga strlnitoidl?d fr'diiirpttntne''cet;.*ri,::sE Sin, oard!'gl g],es{e,pe-,i, lngrijit?. .j.'it'. . . f}flilcj serse:poqi$add,.,[ur!$n\Gt$i Qigelr-eareg.a, . ar.e.9 milostivsi suprim{ dragostea? , 1 8 . R g c e . s e . c u v i n e9 9 a c q l q \ qp r , . , , _ :' cineva' giedit';.doditH'in comuni'tatee"ftttehsct 5. Cum trebuie sE se pocdiascd pentru fiecare pdcat. sd i se- incredinlezgrrv,r,eo-,safqTrfljdnpa 6. Ce fel (de om) este cel care mEr. multd ihcercare, si, ,fu.l ib cuviid, care sluiife ? dar turisegtecu cuvintul cd se pocaiSte,
pdcatul nu $i-l indreaptd. 7. Care este tudecata acelora care apdrE pe cei care gre$esc. B. Cum trebuie sd fie primit cel care se pocdie5te ln mod sincer. 9. Cum trebuie s6 ne cornportim fatd de cel care pdcdtuind nu se pocdiegte. 10. Sufletul care s-a ticdloSit ln multe ptrcate, cu ce fel de teamE gi cu ce fel de lacrimi trebuie sd se desparte de pecate. 'q rq srsJes pdca. 11. Cum ajunge cineva sd urascd l,q!s' tele. 12. Cum se va incredinta sufletul cd Dumneieu i-a iertat pac.l,tele. 13. DacE cel care a pEcdtuit dupb botez trebuie s{ deznddhjduiascd pentru mlntui. rea lui, dacd a ficut multirne de p{cate, sau plnd la ce limitE a pdcatelor trebuie sd ntrddjduiascE in iubirea de oameni a lui Dumnezeu, prin pocdintE. 19, Dacd cineva este bdnuit de pdcat dar nu face aceasta ln mod ardtat, trebuie s6-l si urmdrim, ca sd se si afle ceea ce se bdnuia ? 20. Dacd cel care I trdit in p5.cate trebuie si se fereasc6 sd aibd relatii cu eterodoc-sii sau si se separe chiar 5i de cei care trEiesc rdu ? 21. De unde (vine) tmprdgtierea (mintii) 5i gindurile, 9i cum le vom lndrepta ? 22. De uncle provln ndlucirile cele necuviincioase din noaPte ? cuvinte se socoteste vor,,:: a:*:rfrclte 24' Ce este injuria ? 25, Ce este clevetirea ? 26. Cel care clevetegte pe fratele sau cel care ascultd pe clevetitor Si ll sufer5, de ce (pedeaps{) este vrednic ? 107711078.

+ Dupi textul din editia J. P. Migne, P.G., vol.31, col. 105l/10521 . M t t e i 1 8 ,2 ! .

F E
w
E 3 1:

CAnIAqruLn. .BPFSLII;OBT UICI

F

809
,r, 47' rDac 6. titbuis,s6r fiir,'iBdif erenli Fentru cei care pdgdtuiesd,tir,i !i, .b i:isri ii'i;lr L :, rl&.'bdconia i pfuI i lc.r cei, (lipitl,il se.iijudecd? i :, r::i,.i ..r,tr;ii_i.-il-

r I t I
r
i

fl I
t,

$ F

F
! i, t

:
i

, , 4 9 .r e e rd n s o s t t n i i . , E r.e r t f i l l i ? ? , , . 50. Dactr iineva lnldturE::talndei lnof . ,it .. i:. rr .i minie. deumpe $'vrea tntot&auna p cea,haiief.i 30. Cum vom tdia pai0rna',poftni"reld,'. tind, fie haini fie incellaminte, ca si,cum. i' srar j ervrsr& iFede$tBi uErcc sarr,de ; c $,paS1'. Dac{ sa.opdegte ou,-:totul','rlShljll ' uri, ; f i U i i ; i :ri; : i i provine i, 32..De unde pofta d soflm t i m d b o l e g t e7 . , . 2 ' , ' , r i ' r : i r "; ,51r, f6rd de vreme si fdrf,rmbsui{,,bi;.bum o Gb';Srce.mirilnoRa{nJ?13'r.-t"r';il {ii.; .vom indepdrta. 52lr ine' erler .dcinitori ile,mir,fte' ideeartF ,!i cine.Ee i stf?ldidsg06 s! Iilqcd.,ohuredfld ? 33. Cum se demascE cel care-s6;dtriidirl ie$te str fie.binepltrcut, o@renilori t 53. Ce este lntinarea trupuluri $i'ce:esit 34. Cum va evita crineva'patiine de a,fi :;votnri tulnt i narea FBuf!e fu lui''*i'dum, .rire binepldcut damenilor. rdti de, abestm,:sau cb este sfihfenia Si 35. Cun se cunoh$tb cetr.mlndru'5t:cum cum o vom dobindi ? r i i r , : , . t r ) . : r ,j j ' i ' . j : ) l i i ; : . . . 54. Oe estcriubirca de sinb,si cuirr se:va Se Viifdee{t rs& icditd c2nevd' cinbte. ,cunoaFte jro sinei finsugi;;itbibof ul de, sine ? 36.'Dac5'tt\ebirie ,. t5t Oe, deogB$derests,lntr amirEciune, 37.,!n;.irthtti as;td*teats& devlidtfiv'rnlnla; ,caic.cbte hr|lnftn$D'lhi*rFafa'F; ', ilijir rj', ) , tn;trrilbrtmb lendvos nitor cel i.'r{li}trliJ poruncilor. 5Oi e0:Id' eStertdr c-aidLsC,tnaltl sir,3h6ul,r, t{fidu s'btaclirdascl r, rgp ;cis$r rr6}td'icel 38. Dac6..u*':frdtear, i br'imi'?orundE si ndfrs d31e otgaiid$ul ,duptr rs-ar .i:Uhce ntxaifiin&ytmerlga s-ar impotriVfi dar dce'ea ; :t r iltlid i: 1,"r"i! ; . r i r : 1 ; r ' 'glrtind'fir{@16hrf*rr..riii d e l a s i n e '" " 57. Dac6 cineva ar avea o gpe{t(vicitf) 39. Dacd clneva, ar ' asculta gi.t(dtrpd ' i:' eldtci:'ima c e e a )a r c i r t i . nelnareptatl i$ gufn :busir&i'-fff 40. Daci,.un EraIe Ei mlhni ;.pe., fite, potriva' lui, srttlzUtrnd;4eCat,oarc' ebte mai t't rr; , "]rF i.:ii,',i cum trebuie'sdsd,indreptg?:i: '' binel5t lie.l[sdttirr,?Adef 7 :iit: '' isg .iaca' 88.: cvndiirnnt rnfrr}al' cel' t&re'' a min4t: cel,care a tifllnit n-ir 6iirrri'sa " ; ' tif tn' lh.ird''dlfiUdrrat iauttblic&tr'6dne se Jtrstifieei' 'i' din negtiin$-4lti: iz. oui date cel'cAte 6 *ftuitY'ff-u.'.ire ceva complet neadevdrat rfi fl dFtduniai, Ctr ;tdce 'n.ai D6{u$i6yul 6,1 56.a iertare,iar cei lar.'a fott'.iithnit i ! , : uevd.i .dgr ;gli rilc fdtEltr66ti'$t ebesta,,ib vrea sa se rmpace. t rtl-' i: 'ii r'ri: t , dflirclddsul?,',ii,liri:iiii, l' coiidhrfnd:CA

,27, i DAr t daclt"cinevar .va cleveti,fl e. ;pf oieitos, cun trebuire Sd ird:,conioottim", iatE i . r i i ,i , l l + : r . d l ? ,, l , , , . . , . , ' , . t , , . 28. Despre cel care rEFplI.Idc,ouidlas.alai ridicat gi cu cuvinte tCf,iir .'r: i) r ')r,: 'h i 29. ln ce .cbip ar,prdea lcirrevg:ist,;nn: se

43. Cum trebuie sE se.poarte cineva cu cel care iI trezestepentJu rugdciurre., 44.,Dacd ins{ cel, ca!e.g ;tost trezi,tis'gr minip sau cliar s3er.,, lnfufi+ 4e,.GQ,{pe,

i;, 0. Eeipnereol care,ai.'bot# bgfiahE sd la c d,ce'mr diru' ctlc rc ud ,linr-i i.sint. plir.ute
tr-.1:-'',f..t .'':i;r, [uti Drmnrezeu yA .Il\\: ngate' pf., lgc-rerq 9i 1" IDEcp, qlne, ;,,p nici n-ar vrea sd lnvele psalmi.,r.:r is.r:,,

d e a p s d )e s t e i v r e d p i q2 - ,, . , , \ . . , 1 , , , , : r ,, r 1 . , . 45. Cel care negliJeaz6 sd cunoasc&'uoila Domnului sd: {!ui de j pedepseasci -Irf,ai.tfirll decit cel carrle'ii curloscutrsi nu }e;i implinit. 46. Dacd eelicare' tohreazE"pe'bltirl"36 sbvir5eascd pdcat estel\Anovat':d63peiiit. :2 I CoI. l3;,4; Matei 5,22. J

credinfat curr a fdcut

cel care a r'i iararitui;'se'c6[Aekt"X?'"''.

j.q-"1$uya,,?rn,{3 "9,,i 62.Da4 gFlg,,i, :f -?

ascUns

'

:,,; . i.:,ir',fii':r;

in lu vfnil i:#ii :Tffjil'r,':1or,:u'3'

;r rritrtl .,rlittih:iii ,-,,.-i.

ril"' $,.'i.u+ iure 65."DdJf";iri"i;u'iji'

, irrih'',

30a
.r 64.. Ce lndcsindl a"rcctbdhlila $iieu.Dlrne ' v o m p i z i d e a c e a s t a E , ; r r i;a i { i } i ; ; i : r , r" , ' ,65.; qilhrqitirte, sI' tiirl . pindva rddef.trrul 'lntru nedreptate. ' : 6,6. Ce este titr.Gcerea (dircutarca).5i ce i. r'.' : ste tatlrttarea.i t:.;iir, i. ' . ,6hrs'este;ncaurtrlla $i ce este"neruli-

; :"Sflt{!ruL' vArsrLE cbt,. LAio

81. Dacd.'s6 ,cuvinesr!: fid srtati deoirotrir'8'del, cErcr}rlcl bi cre! iadifererti; clnd se ntld amlndol ln aceeasi gre5ali; ' : .'82 Fiindctr,$criptura relateazl ci : cpe bdtrine, ca pe m.nner {I Tim, 5; ?) ' daci c-ar intfunpla ca o bitrinirstr cadi ln acela$i pdcat ca una mai tinird, oare vor.f,i rii.i tl .r i i: :.r sub acelr$i.cetunoS . :3i ..: : ., OtlEes .rrS$.rQ{.6la prOprlurulldei $os este;-pto. 83.:Dmlrcineva, sf,vlrqind. multe fapte priu Indlgntrrii Judicioase. \ 'jlir -ri3. ; ,111, 'brune, at gre+ o singuril datE, cum vom proceda fati, de. el ? 69 Despre'cel care.nicl,ou' ntrnl$cii; mnj 'prrltn .decfi'ceilati;,nicl rrsrare' otitpul ne84. Despre cel care are caracter violent 'i slutiicE'nupoate si sbtrtoc gi se.'plt,nge si turbulent. ' ' : . r . , . , . . . . , i cpVar'propriu i l ' r DaeI, 85. se,.cuvine i 6yo lhftfefe. .., r.) -- 70"fum,.trebrdc Ftr , ,ne Durten cu cel tn cohunitaien JrtrFascl. 86. Dac{ cineva ar.sp@G ctr nic.i,'mr.iau tare sc,foloseste riu de halnb $-de tnetrl. l de ,la comunitatca Critear{, nici nu dau, tiilninle. ci mE lndestulez cu ale mele, ce'atitirdine 71, Slnl unii'cars.,cautir,lnafurte de toate pe eea dulc ,dintre mlnciruri, ,iar.. altii vom observa fctf, da unul,ca acestal prefuri. pe coa icu. cantitate mar.s,* decit B7.,Dactr se tngtduie. fiectrruraisE. dea pe cea dulce, pentr.u"giturare. Deci cum se lo haina lui cea veehc sau tnciltiimintea, ponurci. cuvine a-i instrui qi pe unii si pe altii ? ' 71. Dac6: cinova cu prilelul, meselor tn 88. Ce este,grija cea:lumeascd ? s"ar plrta .e.$ ,necuviinttrirnlr {riltelate ;89. Fiia&i.:: 3-ic[isr, : aRiscuqrr&rarea clnd gi btnd cu ltrcomtq,:;rB.fiEy&Be,,qarc este bogdfla luir, ce sutletului birbatului j'i 6 )r( I .:. f-l critlca ? ,vda;fdce noi, cei la care nu eristi bogEii , j i.: it: .r'., -)i:r 73, DeelFej sl; GtferDt ;Cinrdorinla; de tie ? trdreplarer.q, tratehrl'ilqrrstfi- pa cl . care 90. Dactr se tngtrduie,s{ avem haintr de gregegte, ci din-rpotlna,lui Ce rf,zbunare. noapte, fie de pir, fle de altceva. 'i4..Despre cei,clr tes..din comunitatea 91. Daci un frate care nu are Rimic al trl{eascl gi'dorese;16 trtriasc{ viafi singusilu ar fi rugat de cineva sd-i dee bainr pe ratic!. , ,;. .i ir:i... : l care o poart& ce trebuie str factr, ctiar 75., Dacd este:,Pgtr,ivjtr se,rFpulgtrt rctr sadgcE cel.oare a cerut qste gof ? ta:ra erle prici4+itoruli oniryi,FIcaL, tie 92. FiindcH Domnul a poruncit sE vindem cu gindul, fie cu.,cuvl+lpl, Iie pu,fapta. averile noastre, ce trebuie se intelFgem clnd friiern aceasta ? ?O Dac[ !e crivlne ca, aga.ziclnd prin 93. Cel care odatd 5i-a ldsat averile gi a lcoromic, str. mlntlD.pentru Gevc G's-6r ff,gidutt s{ nr mai aibd'nimic al siu, cu ptrrea folositor. .- ir ': ':.r.. ce glndrrl se cuvlne sf, se fotoseasctr de 7?. Ci este in$elEclunea pl ce este nd'/' ! cele nccesare spre a fiEl; adicl hainele sJ : " favulrtru. hrana ? 78. Cinc slni tsiodltortl de'rele. 9{. Despre,c.rl care datorlnd impotite in?9. Daci clneva se acuzi iiniiouo pu tri lntr-o comrrnitate fr{lcosctr. sine cd se poa,rtd rdu cu fratele, cum se 95. Dacd este in interesul celor care au wa lndrepta ? v-enit de -curtnd si tnceapl de lndati sE 80. De unde provine faptul cd mintii ii lnvetc din Script$ri. 'lipsesc glndurile bune Sl grlJtle ce plac lui 96. Dactr se cade s[, se lngdduie oricui T,lunrnezeu gl cum (sd procediim) ca sE nu ar l'rea sE lnvete carte sau sf, fle atent la |pelim accasta. cei care citesc.

'''o7i'DdCE cineta ar:Spune: vreau'sd Iocuiosc Ia voi putine vrrlne'-:"se'ttitrlne l ; , 1 : . i j i l l i ; . i ' ) r ) L oare a-l primi ?

ffi

;ii;,', ,.i :'. i face ca pruncib ?' : rr; :I t1d1; iDagl. ab,i4vtEe, aj rscullp':fe oricine .'Sl''.cu'ce dispozitte sufleteasci' se; Icu' ' $i orice'ar' Porundtr:., sE idtlpt' 1 -dare :sl, oste'tni cel drtstle vino 115. Cum trebuie sf, ne supuneE':udtll mustre. . A l t U l n i ,I ! . r f. . , , r ' , , , ' : r , ; ; i : i , : ; ": r , : r; . r i i , i . l0O Pe cel.'care vln din , afart: $l cer, '1 :1 -: I 16. Ptnd urtdc.,qe,Fuyirte.arJiFsS44lpri :i.-j. ,vgm ..)r':-l slobori. cum t! d.e;E,fl |lnepfftq$'Jui' $mfnlrq;d$dqiph i s'a'lnc'redintal cdruli cel l0l. Despre

todul:sd.tpriaeascd p? utlul cotacest6'ff,rii :" pErereafratilor. "r'tl&'tbre. pdote cel ciruh' ;li'd'a tntrc' , . duaceas' :biibit::pioidctosul dif4dt,glrltaisufletido! rs{ p&zeascf, : .g8.. Ge glnd. treblrie ser ita : .rde nU.1|6 "eti itntoarce Si nu' vtrtvclti ln cele"pe care ie pofirneaq$ s{lu'i}g r'ln'
. r r l i . . , . . . 1 r i r r

duieste.

F H' F F r
l,

:: ;,..:. :. ir., cbivernislrea, (bunurilor) Si,desptrecpij ce . t l Z \ . , r i , i . , tatrlrr4eQle lnvattr se nu care Cel 1l?. :':: : :.: ! cer (cerSesch' ln pprun6a,,9e.:1 snrq , .qti.lQabt; rlpdg{le comuni' pleacL'din 102.Despre'.celcare: up . fieeare si cl cautl,tl lnvqte PellP,lFg' tatea. fr{teagq6 pegtru orlce, potiY' : . 103.: Fiindqi se, lnttmplI , ca' ln upele .de ce patipa sufepd$i,daci re,-cqving,g'l tolera. cazrui chiqr;unul dlntre cel !n vilst{.(presstrgule5t?, rptg paru:cs :a.lqqqce" cuttt{le ,118.9e},sErg;;se viterl) str Si , ipe.qta .qF po)qlncple se ceea ce gi cd lucreaz6nu s E f i e . n u s t F a? t . : . .i , , , . : . : i ' : . , r 'sd se1'3l$Iptli4le*e 10,1. Cum trebuie pgrtErile,9".S4JF,ffg$Iot.:,,; . ') lii r vepit! {e . 19{,,Dryl,,pe cgvJnc.Q: 4-ceia. curind tn comqnit6ti tr.dtesti sd lnv'ete Qe tndattr me$leQugud'

instiintarea Proiestosului. 100. Ce epitimti se cuwine sd r9 fglOsd se' rtinunte t21. DacE esie lhgEduit seascd ln comunitatea frdteasc{. .r ::-,.:,.-:i '"r '' "i' ' I "' do' mai"gigtb.' aqe liliraiii'i la 107. Despre cel care, sp\r4e cd " 't122. sd nu iia'dr'iineva;'iiiha c6noriisit comunilat6 flfrintd sd ir{iascd lntrlo iau nu dacE cd ia binecuvlntare, ar zice teasc6. "nirrbduvtiitar 'nu vol mlhca,'oare 'se cu' 108. Dacd'r"""riitin" ca proiestbsul,,fdrd ' :"i''' " vinb3iyi'e'tolerezda si fie prezentd priliestoasa (frdtiei de suneingl' 123. DtEt"cirreva' se' mihile$i rori), sd voibeascf, iu'o oarcar'sord cele "::"1 duindu-i-se str facd ceh''Ce ftr postc'sE cu privire la tntErtrea cfidinlbi'' rsd 'cuviie'Ca ptdiestolul se 1fate; fiinal nbiscuslt, ib,cuvirtel oartr.6d i 109. bacd :, :: r,'!.."..,, ,se.toteibze? vor$easci' des cu'prdid3todsri (sthieta)':' a lntikii'underia'dn 124, Dacd cineva s-ar 110.rDactr s ctfirlne' ca]'aturrcir clnd 'ihtiitiplare i cur :trtici' 5tao,ptgtni ;' be lfgd'sorli se df,rturisefle-ontti 6uhd*nk dat ln dri,ld 'sl 'msntitt' lthpreund cui, ci i s6tr' s6 virst6 3d'fie,de Htd :Sl b ,cflugirit{r mai :'': se intrebo de sdn&lste, ,-, ; in:vlrstf,r', 'i ,' '.in, 111. Daili o precviter{'(stare!6)'arfi' 125.,,Daci celi ct?ula i iil E.s..lncrdiEt6trio elrld''preslucrare atuncl protesteze $i ar face ceva ftrrtr''lncuvlinfare' dreptdtit{ sd ; orh por[hcit sau Vitenil, (gtaretul) ar dispune s6, se facd ,,lm6iotriva'ra ceea sc ,.fu' :srsrporuncitii sF ;Cr'uine ca ''peCte ceea ce i surori, firtr ceva tn comrsrltdtile.de ' " 'i' , 1 pdstreie. lucrul oare sd stareta s[,!l avul cuno$tipl6. i, i fie birtlit nu sd poAlelclnetaa - . 1 . 1 2D v i a l 4 , ' c e a Cum 126. . ac6.cineva.ar,veni ,la '; ,bucatg', proiesdulcalilo!:dlr.t oare de,iubirea d(ep,t.ca, rg$te du,pd Dunnezeu, .. 4. Matei 18,3. 20 Sllntul Vaslle cel !4are

306
.

FIDISUL

VAEILE

.CEL ![ANE

lzV. Unii spuBlctr,este.clr. l{2. Dactr se cu}n4g Fc Ee$lerii si prl. neputirlfi ca o m u ls i n u s e m l n l e . ..j,., .j:...! de. la cltevq uq, lucru ftrr{ aplomaesctr, r 128.. CehriilarE .vrca d, se:inlr&ze pes- barea proiestosului. te,putpre,'asdriuclt. sl sp lqpletlice 'si ,, 143,Cum gint dalori cei gare.luqreazd .porurca"..ce,i' sra dat,; se cuvine oare,sE a[ poarle S$ji de multele ce le-eu fost i se lngiduie ? , incredinfate. ',::: 129..Ite$r cel c6ali postegte,lirult, , . 144.Darrdacilrcineva dat ar pierde.cevadin la mas{ nu poate suporta.mlncarea cea de negliretttr,,san i-ar;da o rea lntrebuintare o b g t c . ', , , : .-i. din disprel. posteasc5 130.Cum trebuie si se atrihci r, 145.Dar'daci cineva cu de la sine,pubtiil.ar ft tiebuint6 de post...i' r i '. tere ar lmprumuta cuiva (un lucru) sau r$1"' g"1: Iaib nu mrntncC delruirue'lna- ar prini ceva. r:r 146; Dar dacd, attnd urgentt nevoie, nlncii fratii, ci cere altceva, oar6 face ' b h e ' ?" ' ; " ):' i proiestosular cere de la acesta o unealti :l 19.: S"prcarL' 'Sil ar refuzar{cd . ' .. i"o,dea)? spunei ateastir',ht, tdl4?. Cel care'sd'tndeletdlcJte cu hi. ttuii. st 6't lntrtstedzX eu.f nu i s-ar da att8'lfiittrcare), ce dtb de :itrcut tn;dsbctul ctieltrriei sdu al bucdttriel iau al al' !'..1 j ,dacl :n.af' menea caz? tut ' ldcru asemane&; afunge, si '' "clrti' tgi. b,ii dac6'ir;gt clneva pbntru iie prezent la rttrdirlala clntdrti de psdimi ' ' . r ' I ' gi a rugdciunii, oare nu-5i ptrgubegtb cu iiitniare ? .; 134. Dar'dbctr cinevamlniinduise ar re- nimlc sufletul ? nunia sa'ia"din:celb spre rebuinte. 148.Care estemltsuraautoritE;ii pe care '(alimentelor) o dre ln admiht'strdrea i35. Daci se cuvine ca acela care se oscel tncredinfat grtJa cu chelHei. tene$te si ceard chiar el ceva mai mult decit de obicei. 149.Ce Judecati va dVea attlninistratorul (iie altfi'ente)'hac!"Cr fdce ceva cu 136. Dacd trebBie si qe adune toli la pErtinireiau cir cearttr.' ]"t ora mesei, 9i pe cel care abseriteazl $i pe cel care vine dup[ mas6, cum li vom t50. Dar daci din negllJenfdn-ar da fra: telui cele spre trebutnft i ,,t1atg" .i ,: t' t : : l5l. DacE li este lngitduit celui care r.137. Dacd e bine ca s{ hotErasci qineva serve$te sd vorbeacl cti voce iriai iare. sE se lnfrlneze pentru un.interval de timp, -spre exemplu,. de la un anurnit fel de 152.Despre cel care s-a ostenit peste mlncare sau bduturli. putere tq,sjgftre.,i:.. . 138, Daoi se cuvine ca tn comunitatea 153.Aceea c6reia.i s.au lncreiiniat lifrdfeascd cineva str posteasci $a:i nult nurile,..cqm se ,cuvine str le administreze <tecttceilalti, (Si) cum ri supraveghezepe lucflto-are. Prelungindu.se , ostul devBnim mai ' 1.39. l5l Dac{ rs-ar tattnpla tE:lfrind : frati slabi pentru lucru. Asadar, ce se cuvine putini $i sluJind ,la nqi multe surori, din mai bine: sd rdmtnem ln urmi cu lucrul nevoie s-ar separa unul de altul,, decpir. din cauza postului sau si neglij,ilmpostul lindu-sd la, lucr,dri, .oare aceasta.este fdrd pentru lucru ? p r i u e t d i e ?: r , , 140. Dacd cineva nu s-ar lnfrlna de Ia 155.'Cnrrt trebuie sI ne comportim cu milrcdrurile vilt{mlltoare, ci nr,lncind cu cei bolnavi din casa de strlini. Itrcourie ar cidea ln; boalil, oare se cu156.Cel c&ruli i s.a lncredinlat o griJd vine sd i se scorde lngrlJire ? cu& ar fl a eheldrlei sau,alta asemenea, l4l. Oare'se cuvine sf, se elle striini trebde sE aibtr totdeauna aceastA grijd ln ateliere ? sau se poate gi schimba ?

CATTOI)ELE

NEG{II.iILOB

MICI

'Jol
174. 'Curn ar putea cineva sE'implineascE poruncile Domnului ln glnd 9i cu- dd' iinta,? ,,r1 ,,i ti.S:f,ftlt.isg'vdddgte cel eare iubegte pe f ilatele dupeTottlnca : Domnului. ' l?OiiclattcjStnil ilrljtnasii pe care ni s-a i i poruncitsd-iiubinr?c ' 17?i'eumr'stni ,' ddtori cei' puternici sd 'poarte neputintele elor slgbi z:' 178. Ce lnseamni: <purtati sarcln{le unul altui'a' E. " I79. Crifi poate'cineva flr&rdragbste sE 'lne tt si 'mute dobindeascii' atlta ,Ciedint{ mtrnlil',S{u 8erdoa' toate, averile' g{rac'llor I ca s6' se drdd s sau iil-$l:Ada ,tftpsl'bi$ '180., Cu,cg dlspittiie sufleteasci i$l{ cu ce atentie..se cuvlne s{ asculttrm cele'ee se'eltegc. penl?u nol initimpul' mesei. ' 18I.. ;Da6 ildua crimuniteti de frati 'ar fi aproape una de-ahh gi una este sdrac6 iar,,.cealdltd ,s-6r .6ftrta mai degrabd difi' cili la darea bunurilor, tum se cuvine str se: arale cea s*racd fall de cea care nu ' " " dd(bunuri) ? 182. Dih ce roade se cuvihe sf, se pro' beze cel care mustrd cu nitl6 pe'Iratele , :' care,grese$ts 183. Dacd s-ar lntlmpla ca unii treindi&l comunitde rde,i8ottt sf, 'se dezbine'lntra ,ei;loartg leate', f6!& I prtmejdie pentru, dra. goste s6 ne comport6m fat6 de ei cu' ln' gddlliBfii'], rr,.', ,. i,1841 eum, Roqte ciucve si, clnd mtngtie 9i cind::Bustr6, nu,.nuFai .5d se strEdu' iescd,sit vo.lbeascE,gu iscusint{, dar rsd-9i pistreze atitudinea cuveniti si fal{ : Co Du4nezeu. $ fatd de cei c{rprq. le vor' begte. 185. Dach cineva ln timpul unei con' versatii, vizind pe cei care ascultd ca sint de acord cu cele spuse de el, s'ar bucura, cum se va cunoatte pe . sine,.dacE se bucuri din bunii dispozitie sau dintr-o oa' recare patimE a lui.

,15?,,Cu ice d.ispozitie sufleteasc6 sercuvine sil, sluleascd cineva lgl Enrmneceu. , t58. Cu ce dsporClte sufleteotctr $e'cuvine si primeaibd olnesa.dpiorli'i , ', 159. Qel carej se pllngeiilmpotiiva'cdlui ', ; ' ' care ,ii, de caf,bn eete lpsid,.'.-' slntem sufleteascd 160. Cu ce dispozitle :,:r: datori s6.slu$m {rafilor. . 161;iCercer fol do smereinle;,e$rteidator " sluJirea' de la " frdte. cineva.,ai :prfuaeasctr' 162. Ct fel de dragos-te se cuvine sE avem lntre noi. l. 163..:ln ce cbip va putea cineVa.'sE ajunqd la iubirea fatd;'de iproapelb' ,',, 1,64.'Ceilnsemne@E'acer3ta : cNu' tudecaii gi nu veft Ii Judecatir ? s , i 165 Cum va cunoa$te ,cinew'-Uac5'sc porne$te lmpotriva fratelui q61gr$re$e$t din rivna ,lui Dunurerpu,r sau se mlnle. 166. cu de stare sufleteascd rse srndne sd ne supunem celui crd:ne silef0e la'lnI t i deplinirea poruncii:r 16?. Cum se; cuvlne, sd fie 'sufleiul rcare a fost socotit vrednic s[ se lndeletniceasc8 cu lucrul Domnului. 168. Cu ce stare sufleteascd se cuvine si. primeascd cineva haina sau incf,lt{min' tea, oricum ar fi. [69. Dacd qn frate mai tin6r ar. rimi poruncE sd lnvete ceva ,pe unul .mai b6' trtl', cum se va comporta faf{ de aggsta. 170. Dacd se cuvine si tr4t{p dqppo' trivi si pe cel,care"se tndregpti mai pull si pe cel care . se tqdregpt{ o.ai putin. ,1?1.Dacd tnsi cel r,nai mic s-ar mflni fiindcd este cinstit mai mul! cel mai cu, cernic. 172. Crt ce teamd sau cq ce incredintare saii cu ce stare sufleteascd se cuvinc sd ne impdrtigim cu trupul li singele lui Hristos. 173. Dacd se cuvine ca la ora clnd se clntd psalml ln casd, sE se faci 5i oarecare vorbire. 5. 6. 7. 8. 9. Iuca 6, 37. Motei 5, 44. Rom. 15, L. GoI. 6, 2. I Cor. 13, 2-3.

308
186.Pentru corc prieterd,strseE .satori s{ ne punerqsufletul. , :. : 187.Dac{ se cuvlne ca tiecare r|,:primearcil ceva.de lq rlderii,le, dupiltgp: l8B. Cum,vsn vdes :pc,l,,fare,tu.$o. .cuit oarectnd cu noi, sau pe,rudentile .care v i n I a n o i ( l n m l n { s t i r e } j : i , ; ,. , . . , , . . , . 189,:Dar dacll ns-ar gi,,rug6rvrtnd. si ne ducd pe noi ls dlntiir:.se.:e$yin:.sd;i .asculttlm? . . ,., 1S. Oare se cuvine str niluin:pe rudeniile dup6.trup, qare,dgresc{rlnlpEea- lor? Carc este cel,bltgd?.10;, ..,.'. ,, ,, .., : ,191; 'rlbdreat.C! dup6 Dun. 192,,Care.,este nereu si care est m.lhdrca,l|lmli?_r1 r,, , 193. Care este bueBrio la Dsmnul.:sl;ce, dacd facem; se onrlne strrne,;bqcnr:? , 194,Ce,pJtpgere lud.rn asu{sp cede}sE ,pra,poastrd, ca,,s5, fin sgcctiti::vrtdniei de fericirea (Dognulut)r?.D.,, 195.Cum face cineva toate :spre slava lui Dumnezeu ?$ 196. Cnrn mdnlncil cineva si bea spfp slava lui Dumnezeu ? ra 197.Cum va lucra. dreapte rg41s6:.nu |,, i ttie sttnga? rt .: ,: 198.Ce este smereniagi cuur g vorD.do. brdi'? , 199. Cnn se va fi pregitit.cinwa:.ca, si se arunce 9i .ln prtmeJdli penFu'FruncE Donnulul ? i. : 200. Cei care ostenesc mai db.,nifilt'it: lucrul lui Dumneieu. cum pot sE fle de folos celor care au vehit,de e{rlndl . ' 201. Cum obtine clnevd cbirtdntrarea'tn ;: ' ::":' ' " ':. , rugEclune. 202. Dacd este postbil str se obttnll concentrarea in orice lucru Si tn orice trbprejurare.
10. MoteJ 5, 5. ll. II cor,7, to. t2. I"TqtqI 5, 4. 13. I Cor. 10, 31. 14.I Cor. 10,31. 15. Motei 6. 3. 16. Mctei 5, 3. 17. Matet 6, 31. 18. Molei 5, 9. 19. MoleJ 18, 3.

-,,E'ITTT U!- V'I,SILE,CNL

ff AiNE

, 2O?.Perttu"laptcfie,:hr$a&llniter dupd poruna:,Dohffiui Eta.oi.siqsci eisurE " ,, 2@. Cbn5a InweaaiCe$te,cineva :strse faci pErtrt:al Dutului Sttnt. .:'rL,i,: .,ii: :;205.''thg-.slhtccei s[raci cu E{rhulit? 16 206. Domnul ne poruncagte. sE nu,ne;lngtljib eae, rsau vor- ,mlnct .seg.cevom rbea. c vom lmbrical r7.'are.-s|nt liaitele;,acestei,poruncirgi..crrri sa- poate : lnBlini. . 207;,Crlrce grid trebuie,str,se' lucreze., . . 208..Dac6, estc-bine. sf, practicim ln rgeneralticerea. .t: , , @.,efln,von putea i{.ne tetnernde judecdfilc lui Durnndzeu. ;i2l0r;e lnfdec,arc..podoaba. rroilesf6 pe care o recouiandl:Aposlolul; .,, .. 2ll. Care este mEsura dragostei cdtre Dumnezeu. :: r, 212 Cucr se doblnde$te:dragostea cEtre ' ' i'i : Dnmnezeu. i: ',,21.3. Care, stnt semnele distinctive ale , dragosteifatE de Dumnezeu. ,214.Bunitatea $i railostenia.in er se deo.sebesc una de alta, : 215. Cine este fdcEtorllde pacecare se :. j fericegtede Dolbul$. ,', '216.ln ce se cuvine str ne tntoarcem $i si ne facem ca pruncii 19.,. ,' 217. Cum vom primi inpdrdtia lui Dumnezeu ca pruncul. 218. Ce lnfelegere.se cuvine si cererir : )" i de'la Dutrnezeu.' 219.Dati am primit'o binefacere de li cineva, chm vom putea ca gl Domnului sll:l ddm mullumlrea cuvehit[ aurAta $l tntreagtr,dar 5l pe ced cdtre bineflcEtor se : : o achitlim cu bunl cump{nire. 220. Dacd se cuvlne sE se tngEduieori' cui ar vrea sd vorbeascd cu surorile.

CAP.STOUf,LE REGULILOR

MICI

5dd S fn privinta aeestuia porunrile 6re.s-ou ? dat ?ertrd vrEJmagi 232. Dacl cineva ftlnd aedrepttrtlt' de altulinror.relata nimtrnui sub motlvsl..lndelungii rf,bdtrri sl-al nerf,uttrtli,Ci,ar,sot coti s{ Iase.lui ,Dumnezeuludecata, oare face(aceasta),duFi,Dogmul?1,, diar; loat'JqPtele(fdcute cu .,,,28,,Dtq,{:. dreptate) cuiva i-ar lipsi,ga9,, qare pen: tru age5tp.iFu pe Al4tulente ? 234. Cun vestesteg4gya ngqrtea Donqulgi 26i. ., :; , 3r5..Ogg,gste de folos si lnv{tf,m mul:i,: .. , ,. !e,din,QcriPf;tg\?,,. : q;qg lnvrednicit s6 invqte,bile 236.,Ctti, celq,.patru prgnghelii, cum se cuvine sd primgasci dgrul (accsta) ? ,,237. Care.suflet ae lndrund spre voia lui Dumnezeu (adi' ?38iiDqcI,eFle cu putint4,.aceesta cd) si qe rql4l9, net9get9t,.saq. r4 se cicu. rlY4;, 4s' tegpe.iissF,si' ee v,qrbpgsE{. .s{ pp se cwjntRl.g-.hrl,Dunaezpu,5i .sprp, lase delqg,F4,r1ff, ,pentrq nevrcia,9"e..?e:,1&tlmpltr, llnora pentru .trgbuiq{e19, nal nqcurate ale trupului. 219.. Cgfe eqtecomoaracea buni si.care cea rea . ,; 249. . Pentru qg 5.6 zis,c{ este largE ppar. ta si, lali calea,.galeduce le pleiret. 241. Cum este strlmtd poarta gi lngusti calea care duce la viatd Si cufi poate sd

221.,Donu}:tnvaltr sI ne rug6m,oe:sd nu intrtrm tn isplttr m, se cuvine oErs ad ne.,rugau ca sE nu cf,dern,la ,sUferiute :,' ' : ; -,) i, ; trup5ti,?

r u
n

222. Cine este ptrlgul lieclruia, dintre noi si cum ne vom tmptrca co eld. 223. Cel care vrea str posteascl peltru un rnbtiv 6i16; pltrcut lul Dumnezerr" fiindci riu :rrryea;SI se arate astfel oaure.

w V
6.

F', W
tt

r V
i 9
I

v
l

nilor, ce va lace ? 'iare'lu224.'DacEiexistd Si ast&i unll creaz6 din'rceasu! tntti St'ultii din,,ceasul al unsprezecelea, gi care slnt acesia 14., 225. Fiindc{ Domnul a spus: cUhde slnt dot'sarl tii aduna'ti ln numel6 lrdeu, acolo slnt; $l Eu tn mijlocul lorn 8, cum :vom putea sE ne lnvrednicim de.aceasta. Gliind Apostolul spur'r ?26.'Fiirdc{ ocErlti;.,binecuvlnttrm; -fHad huliti, ne,ir[gi^ru, cum si: .cuvtne s{, biuecuvistege cel ocirlt. sart ce..s6 {te ,rgSgGrf,Elr-hulit. 227; Dac6,.se icuvlne ca fiecare str lncredin{eze,9i altora.;cele ce cugetll slu, fiind lncredintat .cd ceea ce face place .lui Dumneteu, ,si piistreze pentru sr+e. ,. 228. Daci se cuvine ca tn orieei, lucru sE cunoagtem deplin voia celor :care se scandalizeazi,' sau erist{ unele ln privinta cdrorrl ntt trehui& sd ne afectlm, chiar daci unli sc scandalizeazd. 229. Dacd se cuvine sd mirturisim faptele oprite, fdrtr ru$ine, tuturor sau numaiunora,sicareslntace5tia'intrecinevaprinaceasta26. 230. Ce este slujirea $i ce lnsemneazd 242. Ce inseamnd aceasta:''oCu iubire slujirea <uvintdtoare2s. frEtcascd iubiti-vd unii pe altibz1 231. Daci un frate ar vicleni impotriva 243. Ce vrea (si spunE) Apostolul cind mea ;i m-ar vrdjmSgi sau citeodatd $i un zice : <miniati-vd li sd nu gregiti, soarele preot, oare imi este lngdduit si pdzesc si nu apunE lntru mlnia vqastriiD30, fi20. Luca 22, 4O. 2 1 , .M a t e i 5 , 2 5 . 22. Mulei 20, I 5.u. 23. Matei 18, 20. 24.I Car.4, 12. 25. Rom.12,l. 26. I Cot. 1t,26. 27. Matei 7, 13. 28. Matei 7, 14. 25. Rom. 12, 10. 8 0 . E l e s .1 , 2 6 .

*"

V
t i
I
{

I F-

310
indci in all6:4nder;spune,: .,ctoatf,: dil riciunea, supirarea $tr,mlnla si:sg ,lndepirteze,deiia;trohilt ;r.', r i r:" '-'f" 24if,/Ce'.lnbeamnE .aceagta :, ,<l6sali loc ""'. ' rir'"t , mtnlerrr.{2. garpble 2il5.r Oine este ce#,;lbleleitrea gi curat (bltnd):aa bdfuiiibelul'ss.r '' I ' )i;i 2&. Ce tnsbarnnd'' tdflagostea''i nil'l'se r' i' ri poaitiicuneetivilr46>s. :DbEifrl 3'' 24?. Care este lduda tntru $i cirre (este) cea oprlt6. 248. Dacf, Domnul dd lntelepciune $i de la El (de la fala Lui) tlne:cunoa'sterea si intelegerea r $i dactr prin'diiHl' d8'iirtuta cuvlntul'tntrbteijclufl tt j'iii :altdtd' {ulllntul iunbagterii r, cum repiote{rzl Ddmnul u' nchiar '$i vol 's$iett' 'frdp?ice' cenicilor: putin 37 9i cum Apostolul acuid !e unii ca nelntelepti re.

j. iE'IIITU:L

VASILE .CEIJ:'[!ABE

sa' si ielocarcr..rm ore is{.ti1,vlidt'hairia . ii cumperd sabie)l'21-i .;,; i rt? :r: ir; ..! 252', :Carc esti ptinsa eea', spre; 6iinte'{t despre care am fost lnvdtati sE ne.:t$Edm i n ' t i e c a r e i d ? ' 1: r ' . ; , , . i . r ' i i l j : . ' ) jvoe 253..C4 esle, tdlantull4:Si ,cttm-,ll
lnhlllultitr.' ')': ,, .,/ i' -t i !'r) , r' lr'.
l

. ij254...Care.(este: masa: (de,,SctriUrbf ctla csre ti iser cddda + a spusi,Dontnul ;+ sd pui argintub as. .r255.'.Unde i' c-a.,poruncit, s{ ;roeargd ce,lui care, ;a , ,agzit : i.ia, Ce ette , al .ti{r , ,gt

{r. pleactrH
:.ri256: CAre.este plata':pe cofeirq iau. ti ,aice$tia;:lb'ful:rgU cei ,nai,de pe urnil' 'slnl' pleavE ce se vd drde 'cu : .257l;:fute ' :, ' r?. foc neg?ins

i'. 258. Cine pste tel condamaa! de'lcEtre 'Apostol c[ ase,.ddil''lasnerenie' fdtarntcd | ' lngerilorr.,. lt. "j) 249 Ce este cuvios si'ce'este dreltrs. Si la slulirea 259.'Cine este cel fierbinte stirituhulre' 250.Cufi di cineva .""u'"" este sltnt ;f26O.Fiindcd ,Apostolul spune :uireori: ciinllor, sau aruncd mErg6ritarelelnalntea qnu poicilor; sau cum se tnttmpld ceea cb'6e rtnu fitilftr{ d mlnte}c9,"lat alteori: 51i'oare este volr tntru v6 3oE5ti$'ltiteleptt mhi relateazd : <cd riti ciilftra' s{' te' catlte sine cu puttrtd fsl rnu fte'rtntelept'lntru pe ele in picioarele lor bt,'lntorctndu-se, 'r' . '' t I i lrirri:l -':i''i;' t:' ,cel ftrt{ide rdnne? sA va sfisiet40. 'Dosr'nujl::'trneord'opieStiil se ' 261:'Cirm,tnpisi sftnlli cerlnd;'unele lu-

2t1. Oorn purtdm pungtr 9i traistE la drum'r'Ibf el' acud, cbl: 'tia/Ctare teorl "spune: <<lnsd' 'asemehda pungd sI o ia ; 9i trbist6 ; si
, 31; Efeg. 4, 31.' 32. Rom. 12, 19. 33. Molei 10, 16. 34. I Cor. 13, 5. 35. It eor. 10, 17. : . 36. t Cor. 12,.8. i i, 37. l"latei 15, 16. 38. Rom. 1, 31. 39. ri, 1,8. 40. Matei ?, 66. 41.Luca 22,35. 42. Luca 22,36. 43. Motei 6, 11. 44. Matei 25, 15-2. 45. Matei 25,27. 46. Matei 2O, 14. 47. Matei 3, 12. 48. Col. 2, 18. 49. Rom. 12, tl. 50. EIes. 5, 17. 51. Rom. 12,16.

cruti n-au Primtt'de la Domnul. ' 'C62. Care'este deoseblrea lnlrd sdrecire (sc&pdtare) $i silt{cie $i cu:n grile$te Da-

CAPITOIJELE

REGULILOR

MICI

3lI*

vid adevdrul clnd spune: <iar eu strr[cit L ':11 :'| 1)' s i n t 5 i s d r a c >5 2 . cu vrea Donrhul lnvet6 Ce str 263. eremplele la care d''id6uEat'pe acestar adeci aga gi fiecare din voi care nu se leapid{ de tsatc averile sale, nu poate sd-Mi fie ucenico $.

'274, Cum se face cineva nebun'lrrvatut acesta? 52 '' 225.: Dai['poate sit tmpiedicesatana,hottrrlrea unui Sflnt. ' 'cee'd' 2?6.'eerfnsCamn6 ce s-a spus de chtie ApostoTi (ia'Vol sl deosebitl caie 'voia'lul Durrneieu, ce este btn" si este
i iri " rr: pldcut $i desdvirgit>er' ' 27?. Ca\e ebte cdmafa ln taretporunceste'Ddirinui si intre cel.caie"sg"roag{ e. 278. Cun duhul cuiva se rodg6,'iai"min' ' tea lui este firi roide ss. . , tctntati infelelnseamnd : cu 2?9. Ce

r*
kl

261. Ce este curdtenia (unceritatea),, 265. Daci numai citre singuri priotii s-a spus aceasta: adaci lli vel.aduce darul tiu la altarr s.c.l.5{. 2ffi. Ce este sarea po.care ne-a poruncit Domnul s'o avem{. , 267. Dactr.,unul se va bate mult, isr aItul pu;in 54,,cum spun unii cE nu eristd sfirgit al muncii celor pedepsili ? 268, Cu ce infeleq slnt nunili unii <fii ai neascultirii> 9i <qopii ai mtnieir t. 269. Fiindci . s-a scrig: <Fdcind voile trupului gi ale cugetelorr 5Eoare unele stnt voile trupului Fi eltele ale cugetelor; 9i care slnt acestea? 27O. Ce lnseamnd <lipsifi fiind dar nu deznedeJduitl> 3e. 271. Oare pentru toate cite a .gre$it cineva afld curitire prin milostenie ? 272. Fiindcd porunca Domnuldl este sE nu ne ingriJlrn,de'zlnra de mlineoo, curn sd infelegem drept aceasti,poruncd ? 273. Ce (anume) dac&'ar face'cirieva hulelte lmpotriva Duhului Sfint 5r. 52. Ps,39,23. 53.Luca 14,33. 54. Matei 5,23. 55. Morcu 9, 49. 56. luca 12, 47-48. 57. Etes, 2, 2-3. 58. EJes. 2, 2-3. 59.II Cor. 4,8. 60. Molei 6, 34. 61. Morcu 3, 29. 62. II Cor. 4, lO. 63. Rom. 12,2. 64. Molei 6, 6. 6 5 .I C o t . 1 4 , 1 4 . 66. Ps.46, 7. 67. Matei 5, I. 68. Luca 13,26. 69. Luca 13,27.

V h

9er9"1', ' , ir .. , ,: | : .. .. : 280; Cine estg cel cqrat cu inima 67, ; ..28tr. Dactr se cuvine sd silim sd ctnte pe o sortr care &u vr,ea i 282, Cine slnt, acsia .care spun: (am uninsat lnaintea Ta si, am biutr is ,$iI aud : rcngrv{"gfiq pe YoiD 6e, r'283, Oare cel care.face voih cuiva eete pErtas cu acela ? 284. Daci o comunitate d frati ar sArdci din cauzd bolilor, oare este ienant si Drimeascd de la altll celd spre trebuintl ? ; si dacd se cuvine, de la cine sd se primeascii ? 285. Dacd se cuvine ca o comilnltate de tratt itre 'fade negdfi'tir alttr'cbmuifitate sd observe pretul adevdrbt)ili tteclrui'fel. 'care vie' 286. Dacd se cuvine ca pe cel tuieste lnir-o cofrtuiilt'ate ae frhti si a cE-

v,
b

I
f

Fr
ft' i

I
k

r
i.

H 7 a

i'

0r2
rst In ,neputtqld,.'trspeasc6: s{r.}, rdpcem i, ' :t . t ,, ln casa pentru straid m. , ?8?.Gafe; t[at:,rpadele,vredgics J de ; po. 1 7 ; 1 i , *. i ' : ; , . c l i n t dz . ; ...:'.'., dg[este carc 298r,eel. s{-$,4+6rtu4sepscd , pl{qtele ralg, s,e srrvfur=o6r9-sI-,.19 FF tfrrise{sc.d, la..!otl.,qi, cqlgr core ,:.0r ,f!:
timpla, sau ctrrora ? . iii:.!r ,,; .,i, : l;; _.1,J11

gEINTUIT

:rdAAtLE .CtL. r{Am

;:3O1,.Dar dicf,. cinqrrai*tlsFErle cI ,rnu m6 va mustra congtiinta>. -r ,..1i ,. '. , 3 3$ai,OAtre ee cUVirgrgtr dtrn din ieonomisire. calpr;.dint'ta{aIF, -;care stnt ;}flpgiti ? ''3O3; Oare 5e 'crlvine ' ca 'ln comgnitatba de 'ftatf=st'r;e- aseulta dtir 46tsir5pts6 ;de

cetre toti ?
304.'E.iC& rudble elor card s-aliiriliduit iirF ol ggpunltate . de frati ar dqri i sd: dea civaipentru,sce6tia.:$e cuviae ,si sq pri. .1. ii,. ,i,:,,,' measc6? j ,3O5. 'sd'se.ptimbasc6 se;',cuvine DacE ceva de la cei din afar6, fie, sub $otlv{rl prieteniaii, .fle'sdl a0otivul i rudenLi f if Esti. 306. ln'ce tet se oU-tine nelmprtrstleretr ' r': : mintii. 'st'3e'liceap#'iin'30?; Daci se' c#ine tarea de'pl{lmi sai rugkciuiida cu rrnauta 'ii"dac6 carc dE ceva comunitEtii de'frati, ceea ce se di ln schimb (9e. culine) sb
i . t : : , . \ '

p99. Ce.se c9v11e,,li facE. cel Sare $'a pogdit de uq, pfcat, aer gadg, $i.p,got. lrt picat. acelasi '2g0. iur sportg{e bineva intotaehuna in ' ' :i ' Iucrul Domnului. 291. Ctne esti'trestia sirtvittr sau festila aprinsE i si cum cineva pe prima ir-6 na frlnge'si'pe d doiid;nu o #a stinge 2: ' 292.'Oaiaiise'curtthdrta tri ccinrunifatea de frati sd existe ScdalE pehlru Coptii cef ,i, {or care.triiliesdrln soclctat'? : , 293. Cum,g6' cuvine Sd,ne,purtemr cu cei care se lndepdrtedzd de cele mal'mari dintre p6cate, dar pe cele rnici le fac cu ,. j ...': : indiferenld. 294. Din: cafe .cauz*, decade.cinBwr din pomenirea' vegnici a,,lui,Dtlfiqq"e*., : care 295.:Ein ce seEuie in'cqflo$te,cel plute$tei'{cB;&iniea}iln nQri;,, .,., i:,r-f .. 296. Cum se poate lncredinla sufletul.cE estergufa.t:de ptrclte,.. . ,l 291.' Cugr; sg c0ying, se se :tntgarcf, cinevp:de..la ptrca!. .. 298. Oare tngddui.e Scriptura ca qcelea bune si se,facd dupi propria plfcgrg.! 299. Cum se va tncredinta sufletul cd s-a indepdrtat de iubirea de slavd. 300. Care este ehipul Intoarcerii, cind cuvlntul este pentru ceea ce nu se poate vedea.

t"3d-B. iour" ir" ",rvirresa ne'Pespiatit cet

d;at',r "ts,? era {ii :,."j"?rH}'ili,I,,? ,"9

309. Dac6 i se intlmpl6-cuiy-a,gefp- obi:l' nuifer,!5 dup&, fire. .ge c,[YjIIe.,si indrdz' neasc{;pi, le,:4ProPig spre i4pir!trgirqq cu cele sfinle,?,.,. , Oare sg,cqYhe. cs.lntr-o casd de ,,,,31oobste s6, se f4cir pros'coBidii ? . .31,1,. Gare,se ,cuvine si,,meroem ln vi.,\ 1 ,',' zitd, invitlndu-rto o&recari? i 312. Oare se cuvine sd lndemnim la rugdciune pe mirenii car.e vin- la noi ? 313. Oare se cuvine si lucr{tn clnd ne viziteazd oarecari'./73.

70. ln editia Migne dupd acest capitol se menlioneaz6 ci pini aici s.a lolosit copia autenticd adusd din Pont, iar restul de 27 de capitole si epitimiile au fost addugate din Codicele din Cezareea 71. Matei 3, B. 72. Matei 12,2O. 73. Grilomont in lucrarea sa: Hr'sloire du tcxte oes Asceligue ' cle S.,Bosr/e, Louvain, 1953, (p. 180-186) dupd Regula mici 313 a addugat incd 5 reguli care s-ar afla in Codicii Vaticanus Gr.413 si 428. Ata au fost rcproduse pi ln vol.59.:din <Biblioteca Pdrinlilor Elini, (Atena, 1976, p. 360-367) ; dupi textul dll acesl volum ant tradus ti noi cele 5 reguli, dupd Regula mici 313, cu aceeagi lamurire.

ft ,#,
MICI REGULILE
('Opot rae' 6tttoPrilv)

'll,t

.t
ir',

REGULILE MICI ("Opor xat' 6ntrop{v) .rntqa5,f

'rl?,-ir

'

."x\(

li

s'"r !r!1r $3 drt{I itit:

' ')'i' 'rb:
lJtl f.,it t'

''r{eg! il) |cuarlNt

sg:. ?. so3airH EItaiI urlaos lsqmoC

r,r slir il ,snia ol gb itrrt)

1NAINTEI

Iubitorul de om Dumnezeu, Care invafd pen6in cunoa;tered2, Poi iuncegte, prin Apostolul, celor cdrora li s-a incredinfat darui invdfdturii sd rdmind statornici intru inv5fdturd 3, iar pe cei care au nevoie de edificare din Dumnezeier;tile Scripturi ii sfdtuieqte prin Moise, spunind : .Intreabd pe tatdl tdu gi-l,i va vesti lie, Si pe cei mai bdtrini ai tdi Si-li vor spune lie" c. De aceea este nevoie ca noi cArora 1i s-a incredinfat slujirea cuvintului sd fim gata in orice timp pentlu lndrumarea 9i perfectionarea sufletelor noastre ; gi citeodatd sd mirturisim cu curaj inaintea intregii Biserici, iar alteori sd ingdduim in particular fiecdruia dintre cei care vin sd ne intrebe dupd cum vor, atit ln privinfa celol ce se referd lq dr'eapta credin|fi, cit Si in privinla celor ce se referd la adevdrul trdirii pe care o recomandd Evanghelia Domnului nostru Iisus Hristos, intrucit cu aceste doud omul lui Dumnezeu se desdvir;eqte in mod sigur ; iar voi sd nu ldsati nimic fdrd roadd, nimic neindeplinit pentru voi ; insd.,in afard de cele care se invafd indeobgte, sd intrebafi qi in particular despre lucrurile edificatoare Si sd rinduifi toatd invdtr5tura viefii spre ceea ce este de folos. ASadar, dacd Dumnezeu ne-a adunat spre acest scop gi aici este multd linilte de zgomotele din afard, sd nu ne indreptdm spre airtd lucrare o,arecare Si sii nu ddm somnului trupurile noastre, ci sb trecem partea rdmasd din noapte in cercetarea Fi examinarea celor necesare, implinind astfel cele spuse de fericitul David, cd : <in legea Dontnului voi cugeta ziua gi noaptea>5.
* Dupe textul din P. G. Migne, vol. 31, col. 1079/1080-1305/1306. 1. ln unele manuscrise nu existd acest Cuvint inainte, dar Regulile Mari (R.M.) fac un corp cu Reguiile mici (R.m.). 2. Ps. 93, 10. 3. Rom. 12,7 i I ?tm. t, 3. ! ra. Ioipr. 4. Deut.32,7. , 1.. 5. Ps.1,2. '

-.r,,.r

.-',t,..,.1.rr'.::.;:!',

-.

316

SFINTUL

VASILE

CDL MARE

Intrebarea I Dacd esle cu putinld scu tolosegte cuiva ca sd-,gi ingdduie sd Iacd sou sd spund cele pe care Ie socolegle bLrne,fdrd mdrturia Scripturilor de Dumnezeu insuflote ? 6 Rdspuns Domnul nostru lisus Hristos spune despre Sfintul Duh cd (nu vo grdi de /o sjne, ci cite va auzi pe acestea Ie va grd.i" 7 ; iar despre Sine insugi i (nLt poate Fju/ sd tacd nimic de la Sine,8, 9i iardgi : "cd Eu n-om grdit de Ia Mine, ci Tatdl Care M-a trimis pe Mine, Acela Mi-a dat poruncd ce sd spun gi ce sd grdiesc ti ttiu cd porunca Lui este viala ve,Snicd ; deci cele ce gritiesc Eu, precum Mi-a spus Mie Tatdl, oslfeJ grdiesc, s. (Dupd aceste cuvinte ale Domnului), cine va fi atit de fdrd minte, incit sd indrdzneascd chiar gi si gindeascd ceva de la sine, din moment ce, pe <le o parte, foloseqte ca indrumStor pe Sfintui gi Bunul Duh, ca sd se indrepteze pe calea adevdrului gi cu gindul $i cu cuvintul qi cu fapta, iar pe de aitd parte, este orb $i trdieSte in intuneric fdrd soarele dreptdlii, adicd trnsu$i Domnul nostru Iisus Hristos, Care lumineazd ca gi cu nigte raze cu poruncile Sale ? Cdci Scriptura spune cd : Kporunce Domnului esle strdlucitoare, Iumineazd ochij,r 10. Dar fiindcd dintre lucrurile gi cuvintele care se intorc in noi, unele sint despdrlite de porunca lui Dumnezeu in Sfinta Scripturd, iar altele sint tiicute, pe de o parte, despre cele scrise nu s-a dat nimdnui in general vreo putere, nici sd facd ceva din ceie oprite, nici sd lase la o parte eeva din cele poruncite, din moment ce Domnul a poruncit odatd gi a zis : o$$jvei pdzi cuvintul pe carc tri l-am poruncit trie astdzi i nu vei adduga (ceva) la el Si nici nu vei ldsa alard (ceva) din el> tt ; "cd.ei in' tricosatd. este c.Sleplarea judecdtrii si proba tocului 1i va minea pe cei 12; iar pe de altd parte, pentru cele ,care vor indrdzni ceva asemd.nd.tor> tdcute, Apostolul Pavel ne-a pus normd, spunind : uloate lmi sint ingdduite, dar nu toate edilicd ; nimeni sd nu coute numai a/e sole, ci Iiecate sd caute ;i ole ultuict, 13.Incit este nevoie ca in orice chip sd ne supunem fie iui Dumnezeu, potrivit poruncii Lui, fie unii altora din cauza poruncii Lui i pentru cd in Scripturd este scris : "Supuneli-va
6. De aici se vede clar cit de rnare importdnli acordd Sfintul V a s . i l e c e l M a r c Sfintei Scripturi. \ , : .. I . 7. Ioan 16, 13. . -' i.lti ru! 8. Ioan 5. 19. 9. Ioan 12, 49-50. 1 0 . P s . 1 8 ,B . r aii- .. 1 1 . D e u t . 4 , 2 . P a s a g i u la c e s t ae s t e r e d a t d e S f . V a s i l e l n m b d l i b e r . 12. Evr. 10.27. 13. / Cor. 10,23-24.

F
REGULILE MfCT

$
&
I;'

unii altora, ln Irica,lui Hristoso 14.$i Dumnezeu zice : <<CeIcare d.infie voi vrea sd fie mare sd. Iie cel din wmd djn toli gi siugri tuturor, rt . adicd sd se instrdineze de dorinlele proprii, imitind pe Hristos insugi, care spune: nEt;am eoborit din cer, nu ca sd fac voia Mea, ci voia Tatdlui Cure M-a lrimis pe Mine> 16. ri:1
blU., t) r_^L . Int r e b a r e a .2 e! !ttttr,. jiJr.lfi.i.

J F

Ce mdtturisire trebuie sd-gi ceard infte ei cei care doresc sd vie,rr i! t: , luiascd lmpreuna duprj Dumnezeu ?
. . t '*a

f,
f

Rdspuns Trebuie s5-gi dea radrturisirea pe care Domnur a pus-o inaintea oricui se apropie, cind a spus : nDe voiegle cineva sd.vind dupd. Mine, sd se /epede de sine, ti sd-ti ia crucea sa gi sd-Mi urmeze Mie,r 12.Iar citd RutS"re are fiecare dintre acegtia, s-a spus la lntrebarea respectivx. Intrebarea 3 cum vom intoarce pe cel care pdcdtuiegle,sau, dacd nu se intoarce, cum trebuie sri ne comportdm tald cle el ? Rispuns Aga cum ni s-a poruncit de Domnulr care a spus : *Daca-li va greSi f ratele tdu, c)u-te si ceartd-r pe er intre tine .pi e/ singu r ; dacd. te vu Qsculta, ai cigtigat pe Iratere tdu : d.acd.insd nu va asculta, mai ia cu tine incd unu/ sau doi, pentru ca pe spuso a doi sau lrei martoti sd se sprijine oriee cuvint i $i dacd nu va asculta niei de ei, spune-I Biserjcjj ; iar dacd nici de Bisericd nu ve asculta, sd-li |ie ca un pdgin si vameg>18.Dac5, deci, se va face aceasta, n1i ajunge lui pedeapsa aceasta din partea mai multoro, 1e,pentru cd Apostoiul a scris : <muslrd, ceattd, indeamnd cu toatd lnd.elunga rdbdare si invd.ldture> 20. gi iardgi : "iar dacd cineva nu ascultd cuvintul noslru din aceastd episto/d, sd-J insemnali qi sd nu venili ln atingere cu el, co sd se ru$ineze>21.
1 4 . E t e s .5 , 2 1 . 15. Morcu 9. 35. 16. Ioan 6, 38. 17. Matel t6,24. 18. Molei 18, 15-17 1 9 .I I C o r . 2 , 6 . 20. II Tim. 4,2. 21. Il Tes.3, 14.

&

w
9r8 - r r l n i t rc y 1 1 \ 1.1 1 1 . ):,s ,:is ljs.r.,Intrebarea
SFINTUL VASfi,E GBLIMAAE

4 " r b li u i D ' : i r t n r . u r i - r l l oi i t t i :

Dacd cineva $i pentru pdcate mici ar strimtoto pe trali spunind cri trebuie sd se pocdiascd, nu cumva 9i e/ este nemilostiv ,Si risipegfe dragostea? Rdspuns Intrucit Domnul a incredintat cd <nici o literd. sou nici o vfuguld nu v0 trece din lege, pind ce se vor imptini toate>22 9i a declarat cd: ((.pentru tot cuvintul d.eSertpe carc-I vot gfii oamenii, vor da socoteald pentru eI ln ziua judecd.lii"8, DU trebuie sd fie disprefui.t nimeni ca - v0 fi djsmic. Cdci <cel ce dispreluie$te un lucru - spune Scriptura De altfel, pe careipdcat va indrdzni cineva sf,-l preluit de aceste,,2a, numeascd mic, cind Apostolul a stabilit clar cd "prin ciilcarea legii ne' cinstegti pe DumnezctJr25.Iardaci boldul morfii este pAcatul26,nu in mgd concret aceSta Sau acela, ci in mod nedeterminat orice pdcat, nemilostiv nu este cel care ceartd, ci cel care tace, dupd cum desigur nemilosiiv este cel care lasd veninul induntru in cel mugcat de garpe veninos, nu cel care-l scoate. Acesta (cel care nu cealtd) risipeqte 9i dragostea ; pentru c5, precum relateazd Scriprtura,<cel care ctuld toiagul urdgte pe tiul sdu, iar cel care 1l iubeqte, i] pedepseqte stdruitor"2T' Intrebarea 5 Cum trebuie sd se poc<iioscri cineva penttu tiecare pdcat Si ce roade vreclnice d.epocd.inld trebuie sd arate ? 28 ,i31'F\1 Rispuns
r,ir: ' iix* )as s&-it

{
I

I
I

it
I

Asumind,u-gi rinduiala celui car a zis: ..Nedreptatea am uiltlb'{I rn-am lngrelosat,2e, gi fdcind cele spuse in Psalmul al taselea $i'irl mulfi alfii Si cele mdrturisite de Apostolul celor care s-au intristat dupd "' Dumnezeu pentru altul care a pdcdtuit. ,<Cdci,iatd - zice (Apostolul) numai (taptul) acela cd v-ali inftistat pentlu Dumnezeu, citd sirguinld', nemullumire, citd Iricii, citd dofinld, :rj",.ti:i:f,.f.llf :r::::::d
22. Matei 5, 18. 23. Matei 12,36 24. Pilde 13, 13. . .ll 25. Rom.2,23. .,.'',,iI 26.I Cor.15,55. ":iv1-81 tI 27. Pilde 13, 24. ';i se 28. R,M. 16 unde nu se lntilnegte p a r t e a a d o u a a i n t r e b d r i i ; s e r e i a l n s'E r:. ;. intllneste in R,M. 19. it .tS "}l tr 29. Ps. 118, 163.

-::.-{i:J::

"

NECULILE

MICI

pedeapsd (rdzbunote) a stfunit in voi : prin toate ali ardtot cd sinteli curali in privinla acelei lapte" 30.pentru aceasta, cel ce a gregit, trebuie sd inmulfeascd virtutea contrar{ (pdcatului sdvirgit), cum a fdcut Zaheu. Intrebarea 6

Ce tel (de om) este cel cate mdrturisegte cu cuvintul cd. se pocd. :iegte dar pdcatul nu gi-l lndreaptd ? Rispun's '.: Pentru unul ca acesta socotesc ed s-a seris : <Dacd vrdjmasul tdu se :rcagd cu glas tore, sd nu te lncrezi in eI i pentru ed sapte viclesuguri 31r gi in altd parte : <co un ciine cind se intoarce sint in sulletul Juir> la ceea ce a vomat si devine rdu (mlnios), Ia IeI este omul, care, din cQltza fiutdlii lui se intoarce la pdcatul luir 32. Intrebarea Z

x
3
F,
#
'G..

,,

care esle judecata acelora cate nu pedepsesc pe cei care gresesc? Rispuns Dupd pirerea mea este mai grea decit a aceluia despre care s-a zis cd : "Mar' de Iolos i-ar ti aceluia de i s-ar lega d.e glt o piaftd d.e moard. si ar ti aruncat 7n mare, decit sd. sminteoscd pe unul dintre ace$tia nai mici,33. Pentru cd acela care a pdchtuit nu primegte certarea spre indreptare, ci justificarea spre incurajarea pdcatului gi indeamnd 9i pe alfii Ia asemenea patimi, incit pentru cel care apdrd (scutegte) de pdcat, dacd nu va ard.ta roacle vrednice de pocdintd, sd se aplice cuvintele Domnului : uDacd ochiul tdu cel d.rept te smintcale, scoate'I pe e/ 9i aruncd-l de Ia tine ; cdci e mai bine pentru tine sd.piard unul din membrele tale, decit sd fie aruncot tot corpul tdu in gheene,,i4.
r!r:l

IE

. ) b .t r n t r e b a r e a I

tlr ;
r " 1l i r

fi:

cum trebuie sd fie primit cel care se pocriieste in ntod sincer ?

30. II Cor.7, 11. 31. Pilde 26, 25. 32. Pilde 26, tt. 33. Luca 17,2. 34. IYlateI5,29,

: ..-

G
..,,,-!!1 ..,-'.

lrb
Ir'iii il* eln, Rispuns

SFiNTIIL

VASIT,T CtL
t:

I'AFT

'ii r)|

Aga cum a invdtat Domnul, spunind cd.: <cheamd prietenii 6i vecinii gi le zice : bucurafi-vd. impreund cu mine, cd am gdsit oaia cea pier'
dtttd,35.

Intrebarea I Cum trebuie sd ne comportdm tald de cel care nu se pocdieSle? Rdspurus

'n?r pdcatuie$te, dacd

Aga cum a poruncit Domnul, zicind : olQr.dacd nici de Biseticd nu va ascult1, sd.-fi tie lie ca un pdgln $i ca un vomes> 36,9i cum a invdtat Apostolul, cind a scris : "Sd vd indepdrtali de orice lrate, cale umbld' 37. in neorinduia/ri ,lj nu dupd predania pe care a primit-o de Ia noir Intrebarea 10

Sullelul core s-a ticdlosit in ntulte pdcate,a). ce te\ de teomd 9i cu ce IeI de lacrimi trebuie.sd se despartd de pdcate.,$l cu ce nddeide 9i d,ispozifie (srtfleleascd) trebuie sd se opropie de Dumnezeu? Rispuns
Li b$

rr, Mai intii trebuie sd urascd viafa iui dezordonat& de mai inainte ti .insdti amintirea ei s-o deteste 9i sd-i repugne i cdci Scriptura spune : 3E; apoi <nedreptatea am urit gi m-am sclrbit, dar am iubit legea la> trebuie sd invefe teama de judecata 9i pedeapsa ve$nicd' iar ca timp aI lacrimilor sd cunoascd timpul pocdinfei' aga cum a lnvdtat David in psalmul Sase,ff,cind cunoscutd curdfirea pdcatelor prin singele lui Hristos intru mdrimea milei $i a mulfimii indurdrilor lui Dumnezeu, Celui care a zis cd : <de vol li pdcatele voastle (negre) cIJm e clrmlzul, ca es, zdpad.ale voi albi, ti de vor fi ro;ii ca pulpula, ca lina Ie voi 1lbi" Atunci luind autoritatea 9i puterea de a binepldcea lui Dumuezeu, (sufletul) spune : <rseorovine cu lacrimi, iar dimineala'i bucurie ; ai preldcut plinsul meu 1n bucurie i luat'ai sacul de pe mine Si m-ai lncins @.$i a9a apropiindu-se cintd cu veselie, ca sd-Ti clnte f ie rfidrirea mea,
35. Luca 15,6. 36. Motei 18, 17. 37. II les. 3, 6. 38. Ps. ll8, 163. 39. Isaic 1, 18. 40. Ps.29,5, ll, 12.

RECULILE

MICI

321

Iui Dumnezeu, grdind : "indlla:TeLvai, Doamne, cd m-ai ridicat 9i n-ai Irisat pe vrdjmasii mej sd se bucure impotriva meo.>4r, Intrebarea 11

Cum"aiunge cineva sd urascd pdcatele Rispuns

fr

Ura impotriva cauzelor unor asemenea{pdcate) se na;te din consecinfa nepldcutd gi dureroasd (a acestora). Agadar, dac6. cineva se va incredinla cit de multe gi de mari rele produc pdcatele, in mod automat, li din lduntrui (sufletului), incearcd urd fatd de acestea' aSa cum a 42. ardtat (psaimistul) care a spus ; <Am urit nedreptatea 6i m'am scirbi.t> , ,i,, 1 2 , , :: I n t r e b a r e a . r r r .,,r;) . il cum bleva lnbrldinla sutletul cd Dumneibu l:a iertat pdcatele lui ? Rispuns Dacd se va vedea pe sine in starea celui care a spus : nAm urit neclreptatea $i ln-am scirLrilr 4s. Cdci Dumnezeu, Care, pentru iertarea, pdcatelor noastre, a trimis pe Unul Ndscut Fiul Sdu, a anticipat astfel iertarea tuturor in mdsura in carg depindea de El. Dar fiindcd sfintul David cintd mila gi judecata # 9i mdrturisegte cd Dumnezeu este milostiv gi drept, este nevoie ca cele spuse de cbtre profefi 9i de cdtre Apos' toli sd se intimple la noi in privinfa locurilor pentru pocdinfd' pentru ca judecdfile dreptdfii lui Dumnezeu sd se arate 9i mila Lui sd se impiineascdspre iertarea pdcatelor.

['

ft

Intrebarea

13

I
F

Dacd. ce] care o pdcdtuit clupd. botez ftebuie sd d.ezndctd.iduiascd pentru mintuirea lui, dacd a Id.cut mullime de pdcate, pind Ia ce limitd a pdcatelor trebuie sd. ndddiduiascd in iubfuea de oameni a lui Dum' qs nezelt, prin pocdinld ? ? ,f -at. O* Zr, l4 2 . P s . 1 1 8 ;1 6 3 . ,e6 9i-' i r, 43. ps. il8, 163. 44. Ps. 100, 1. 45. ln intrebarea aceasta exist6 in mod clar influenla punctului de vedere general, care a circulat in Bisericd pini la jumdtatea veacului al treilea, cd pentru anumite pdcate nu cxistd pociintd in aceastd viatd, $i cd acela care a sdvirgit ase' menea picate, pentru ele trebuie sd aibd nddejde in mila lui Dumnezeu, in ziua iudecdlii ; punct de vedere gre5it 5i condamnat. \'. in aceastd privinti : A. D'Ales, L'Edit ae Calliste deuxidme edition, Paris, 1914,p. 3 s.u.
21 Sfintul Vasile cel Mare

SFINTUL

VASILE

CEL

I\IARE

,,i 1,

- i 1 1,

.9I1i. Rdspuns

.iti> : i.,,

,i-l

Dacd este posibil sd numdrim multimea indurdrilor lui Dumnezeu mdsurdm mdrimea milelor lui Dumnezeu, (atunci), in comparalie sd $i cu mulfimea gi m5rimea pdcatelor sd fie gi deznddejdea. Dar dacd pdcatele noastre, cum este natural, se intimplE sd le gi mdsurdm, sd Ie gi numdrdm, in timp ce mila lui Dumnezeu este de nemdsurat gi indurdrile lui de nenumdrat, nu este timp de deznddejde, ci de cunoagtere a milei (lui Dumnezeu) gi de condamnare a pS.cateior,a cdror iertare, precum spune Scriptura, existd intru singele iui Hristos. Dar cd nu trebuie sI dezndd5jduim, aceasta am invdfat-o in multe locuri pi in multe chipuri, dar mai ales din mrabola Domnului nostru Iisus Hristos cea referitoare la fiul care $i-a luat de la tatdl sdu partea de avere gi a cheltuit-o in pdcate. De citd 9i de cit de mare sdrb5torire s-a fdcut vrednicd pocdinta lui, cunoagtem din insegi cuvintele Domnului,l6. Iar Dumnezeu vorbegte (in legdtur6 cu ,aceasta) gi prin Isaia : <De vor Ii pdcatele (negre), cum e cirmizul, ca zdpada Ie voi albi; Si de vor ti roSii ca purpura, ea lina Ie voi albi"st. Aceasta trebuie sd gtim cd este adevdrat numai dacd pocdinta se face in modul vrednic de luat in considerare, din dispozifia disprefuitoare a pdcatului, precum s-a scr,is gi in Vechiul gi in NouI T'estament gi rodul este vrednic, aga cum s-a spus la intrebarea in legdturd cu aceastas. tru rolslo:bq Iui :a brbfiiil rsQ .13 Intrebarea l 4 u r u a i i f i rn l r o r s l u t s s r o J r s i -aolirn ', ;ii: bivo( _c(:,., Prin ce roade poote Ii doveditd pocdinla adevdratd.? "F :,, .?t . Despre colnduita celor care se pocdiesc Ai despre dispozifia celor cdre se indepdrteazd de pdcat gi despre sirguinta pentru roade vrednice ': de pocdinfd s-a vorbit la locurile potrivite ae. Intrebarea 15 rrl' -' Rispuns

bt, g" lnseamnd: <De cite ofi lmi va greSi lratele meu Si-i voi ierto Iui 50i Si de cite ori pot sd-l iert ? puterea de a ierta,or."rl,l,t:"":: dat fdrd limite, ci in depenpocdiegte qi de armonialui cu cel care care se denfd de ascultarea celui

":,1' ,,f.,',lu,l'tn',,'u' s.u. ,u,fr T"1,,f"p;-:,',?":: 1g ly"y15,.13 47. I:aia 1, 18. ,, ,q

61,
.?l

'i .ai

y, n;' 9'19 I' 50' Matei rB' 21'

48. R.m. 5.

f., ,.

6Jzos.-,. , r,r

.". i;,

.:i''i ,''',,ui, ri;.,rp c,

,ziro9 ,ir" ire:i,

,u.c tj.cl ,!I0l

,.4uel.r'Ji,l
sr};M I39 3L's,' iriJiitia *- :!

-.-

F'
3

r p
p

N.EGULILE

MICI

se ingrijegte de conducerea sufletului iui. Pentru cd d,espre unii ca acegtia s-a scris cd : ..de se vor uni doi dintre voi pe pdmint, tot lucrul pe care-I vor cere se vo da lot de Ia Tatdl Meu Care este in cerurir sl. In privinfa intrebdrii cite pdcate putem sd iertdm, (aceasta) nici nu trebuie sd se pund, pentru cd NouI Testament n-a fdcut nici o deosebire 52, ci fdgdduie$te ier,tare de orice pdcat celor care se pocdiesc cu adevdrat gi mai ales pentru cd Domnul a fdgdduit iertare din partea Sa <pentru tot lucrul" 53. Intrebarea 16

Pentru ce clteodatd. sutletul, $i Idrd sd se strdduioscd, aproape Xn mod automat se reculege, ce gi cum o tost cuprins de o dutete, iar altd dold este atit de insensibil, lneit chiar silindu-se nu poate sd se reculeagd. Rispuns O asemenea cdintd este un dar al iui Dumnezeu, fie pentru incdlzirea dorinfei ca suf,Ietul, gustind din dulceata unei astfel de dureri, sd se strdduiascd s-o inldture, fie pentru dovedirea cd sufletul poate, prinrtr-o grijd mai stdruitoare, sd fie totdeauna in cdinf5, spre nejustificarea celor care au pierdut aceasta prin lenevire. InsX a ne sili gi a nu putea sd ne cdim descoperd, in acelagi timp, gi neglijenta noastrd fat6 de trecut (pentru cd nu este posibil ca un om care se trezegte pe /neaSteptate in fata a ceva, sd biruie (piedica), fdrd cugetare gi fdrd multd ti continud ,exercitare lmpreund cu alfi oameni) pi cd sufletul este stdpinit de alte patimi gi nu-i este ingdduit si se elibereze de acelea $i nici sX facd pe cele pe care le vrea, dupd pdrerea spusd de Apostol, cind a zis: udar eu sint trupesc, robit de pdcat i pentru cd nu Iac ceea ce vreeu, ci tac ceeo ce urdsc; g Si iardsi : <ecLrmnu mai Ioc eu aceasta, ci pdcatul cane locuieSte in miner 55.Pentru cd Dumnezeu a ingdduit ca sd ni se intimple gi aceasta spre binele nostru, dacd, desigur, sufletul prin pdtimirile cele fdrd de voie ale lui ar ajunge sd cunoascd cine este ce,I car,e-l st5pineqte, pi indatd ce s-ar cunoagte pe sine, in cele pe care Ie slujegte fdrd voia lui, in pdcat, gi-ar reveni din cursa diavolului, descoperind cd mila lui Dumnezeu este gata sd ajute celor care se pocdiesc sincer.
51. Malei 18, 19. 52. V. R.m. 293. 53. Motei 18, 19. 54. Rom. 7, 14-15. 55. Rom. 7, 17.
, _. i tir)-) \i I

::- ,

L.r,

lltJ

':'

ll

,d

;-1

r:r slln i? '

1. D3 .r'

,e. I .l,r

t1]3

.te_._ct .,

8l4

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

ilntrebarea

1Z,,r,rr,; qh

l;.ri

Dacd.cineva in gincl Si-ar aduce aminte sd. mdnince, apoi r-o. "orrj dantna pe sine, oare Si acesta se vo condamna ca.5i ce,lcore s-o ingrijit? Rdspuns i

Dacd s-ar gindi la mincare, fdrd ca natura sd-l supere gi inainte de timpul mesei, este clard nestabilitatea sufletului, care dovedegte $i atagarea lui la cele prezente gi neglijenla lui fafd de cele bine pldcute lui Dumnezeu. Insd gi in 'acest'cazmila lui Dumnezeu este aproape. Fiindc,i dacd cineva s-ar judeca pe sine insugi, ia iertare prin pocdinta lui, dacd se gindegte la cele viirtoare din alunecare, purtind in cugetul lui cuvintul Domnului : <Iatd.,te-ai tdcut sdndtos, sd nu nlai grege,gti, co. sd 56.Dacd, insd, natura silegte gi foamea nu li se intintple ceva mai rdLtrr stdpinegte gi dacd simfirea pune in migcare amintirea pentru mincare, dar lnvinge cugetul pentru grij# $i-'indeletnicirea cu lucrurile cele mai inalte, atunci amintirea de mincare nu este vrednicX de condamnat, ci biruinta este vrednicd de laud5.
I

Intretrarea

lB

l i

Do.cd" se cuvine ca aceluia care e greSit vr eod.atd in' cBmunitated trdleascd sd'i se inuedinleze vreo sarcind, dupd multd lncetcare, Si docri se cuvine, care este slujirea?
. i j t, .l i,rriJ RispIDS ,r.tiJt-,r.., : 9 t(. . i 1 'i I ,rii.iir,

'

'risd Amintindu'ne de Aiostolul care d spus;' nu tlli pirleind, de pentru sminteald nici iudei, nici pentru elini, nici pentru Biserica lui Dumnezeu; precum Si eu md sj/esc sd.plac tuturor in toate, cdutind nu tolosul meu, ci al celor mulli, co sd se mintuiascd,,57,sintem datori 9i poi sd avem multd grijd, ca sd nu impiedicdm Evanghelia iui Hristos ;i se nu ne facem piedicd celor peputinciogi 9i nici,sd nu zidim pe alfii spre rdutate. De aceea, este necesar ,ca gi in privinta unor astfel (de oameni) sd cercetdm gi sd verificdm in ce mdsurd contribuie ei Ia zidirca credinfei gi la sporirea oricdrei virtufi intru Hristos. Intrebarea l9

Dacd cinevo esle bd.nuit de pdcat, dar nu face aceosta in mod ardtat, trebuie sd-l .tj urmdrim, ca sd se $i atle ceeo ce se bdnuia?
56. Ioon 5, 14. 57. I Cor. 10, 32-33.

REGULILE

MICI

Rdsptrns

:1

f,lr:uielile cele rele care iau nagtere din intentia cea rduvoitoare sint conclamnate de Apostol 58.TotuEi cel rinduirt cu grija tuturor trebuie s5-i urmdreascd pe toti in clragostealui Hristos 9i cu dorinla sd-l vindece pe cel bdnuit, ca sd se implineascd cele spuse de Apostolul : <co sd inlalisdm pe tot omul desdvirSit in Hrjsfos lisus' rs. Intrebarea 'at 20

Dacd cel care a trdit 1n pdcote trebuie sd se fereoscd sd aibd relalii eterodocqii sou chiar s,d. se Si sepore. de cei core lrdjesc rdu?
1i. .i]I RiSpUnS

F
f,

ft
F'

Fiindcd Apostolui a spus : osd vci terili de tot lratele cale umbld in neorincluiold Si nu clupd preclania pe care a primit'o de la noi> 60, in general este p5gubitoare qi primejdioasd pentru fiecare om o legdturd in orice lucru oprit, gi cu gindul. 9i cu cuvintul 9i cu fapta ; dar cei care au trdit in pdcate trebuie sd fie cu atit mai muit atenti ; intii, pentru cd sufletul care s-a obi$nuit cu pdcatul este inclinat in rnod obiEnuit mai u$or cdtre acesta, apoi fiindcd cei bolnavi cu sufletul au trebuinfd de mult mai male asistent[ 9i grij[, cum se intimpld desigur cu cei boinavi cu ,trupul, cind ingrijirea lor pretinde o Asistentd mai amdnunfitd, ca sd nu fie lipsitri de multe ori chiar 9i de acelea de care au nevoie cei sdndtogi, Dar cit de ,male este paguba rezultatd din raporturile cu cei pdcdtoqi o infdfigeazd insuii Apostolul, referindu-se la un asemeneacaz, cincl zice I KpuIin oluat dospelte toatd trdmintdturo' 6r. dacd este a'tirtde mare paguba care vine de ia cei care cad in A.qaclar, delicte morale, ce trebuie sd spunem despre cei care invald gregit despre DumnezelJ? Pentru cd pe, acegtia invdfdtura giregitd nu-i iasd sd fie sSndtosi nici in celelalte, fiindcS din cauza ei se dedau dintr-odat{ cu to'tul patimilor necinstirii, aga cum se aratd in multe locuri 9i chiar in cele spuse in Episiola cdtre Romani : "Si dupd cum nu s-ou ingrijit sd.aibd pe Dumnezeu in cuget, i-a dat 5i Dumnezeu 1n seama miniii lor celei rdtitcite, ce sd Iacd ceea ce nu se cade; inclt sint plini de toatd' neclreptateo, de desfrin1re, de vicleryu7, de rdutate, de pizmd, de ucidere, de certuri, de in$e,Idtofie, de ndravuri rele ; piritori, grditoii de rdu, url.tori de Dumnezelf,. botjocoritori, Id[o$i, mindti, scotnitori de
58. I Tim. 6, 4. 59. CoI. 1, 28. 60. II Tes. 3, 6,i,r: nib rli ,:.iS .<1,\ 61. I Cor. 5, 6.

*i

,rli!i.il

Dull&ln

D!

dtr

;l.t

326

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

rele, neescultdtori de pdrinfi, nechibzuifi, cd.Icdtori ai convenliilor, neiubitori, de neimpdcat, nemilostivi i ace$tia, cunoscind d.reptatea lui Dumnezeu, n-eti inleles cd. aceia cate fiac unele ca acestea sint vrednici de moarte , dar nu numai cd tac acestee, ci si laudd. pe tdptuitorii (lor1" sz. Intrebarea Zt

De unde (vine) lmprdStierea Si gind.irile, gi cum le vom indrepta. . Rispuns

Imprdgtierea provine din nelucrarea mintii, nepreocupindu-se de cele necesare. Iar mintea nu lucreazd gi este fdri grijd din cauza necredinfei in prezenfa lui Dumnezeu, care cerceteazd inimile si rdrunchii. Cdci dacd ar fi crezu,tacea$ta,in mod sigur'ar fi fdcut ceea ce s-a spus : <Pururea pun pe Domnul inaintea ll',:tea; cd, de este Ia dreapta mea, nrr md voi cldtina" 63.Dar cel care face aceasta Si cele asemenea nici nu va indrdzni vreodatS, nici nu va avea timp sd gindeascb ceva care nu contribuie la zidirea credintei, chiar dacd s-ar pdrea cX este bun, ca gi ,,j cum (n-ar fi) din cele oprite gi care nu plac lui Dumnezeu. "r
. ri

.:r,

Intrebarea

22

. , r ,1 . , ::,

De unde provin ndlucirile cele necuviincioosed.in noapte?

RisPuns, -' rrr;:iii;'

(Acestea) provin din pornirile curioase ale sufletului din: timpul ziiei e. Dar dacd in indeletnicirea cu judecdfile lui Dumnezeu, sufletul se va curdfi de asemenea {porniri) Si in cuget va avea continuu cele bune gi binepldcute lui Dumnezeu, pe acestea Ie va avea gi in visurile de noapte. Intrebarea 23 deSartd. ?

Pind la cite cuvinfe se soco te$te vorbire

Rispuns In general orice cuvint care nu contribuie Ia implinirea nevoii pe care o avem in Domnul este degert.Dar primejdia vorbirii degarteeste
62. Rom. 1, 28-32. 63. Ps. 15, 8. 64. V. Omj/ia la marttua lulita, in vol. 7, p. 212, 19 din colectia <Pdrintii greci ai Bisericiir.

REGULILE Mrcr

' ;IitT'ldlfE

muit mai mare, pentru c5, chiar dacd ceea ce s-a spus 'este bun, dar nu contribuie la intdrirea credintei, oel care a vorbit nu numai cd nu este scu'tit de primejdie din cauza cuvintului bun, dar gi intristeazd pe Duhul Sfint al lui Dumnezeu, fiindcd cuvintul n-a fost ziditor. Cdci aceasta ne-a invdtat cu infelepciune Apostolul, spunind : "Nicj o vorbd putredd sd. nu iosd din gura voastrd, ci numai dacd. este vreunul bun pentru intdrirea uedintrei, ca sd.aducd.folos oscuitd.torilor>, qi a addugat aceasta : o,Si sd nu intristali pe Duhul cel Sfint al lui Dumnezeu, infiu Care a|i Iost pecetluifi> 65.Dar cit este de mare rdul de a lntrista pe Duhul cel Sfint al ' lui Dumnezeu, mai este nevoie si spun 2 Intrebarea 24 Ce este injuria? Rispuns

Orice cuvint care este spus cu intenifa de a necinsti pe cineva este injurie, chiar dacd cuvintul insugi nu pare sd fie injurios 66.$i aceasta rezultd clar din Evanghelie, care spune despre evrei cd : ol'au ocdrit pe el Si i-au zis : Tu egti ucenic al Aceluia" 67

w
3

i, iii' :rttttvugs; 'rlTui$rtrtnit,ni,

Intrebarea 25 Ce esfe clevetfiea?

,oi

0tJ':i

';il

Rispuns

Dupd pdrerea mea, in doud impreiurdri se poate spune ceva rdu despre cineva : cind este nevoie sd se sfdtuiascd cineva cu alfii, care sint iscusili in asernenea chestiuni, cum ar putea fi indreptat cel care a pdcdtuit gi cind ar fi necesar sd fie salvati unii care din ne$tiinfd pot sd se amestece de multe ori cu unul r[u, ca gi (cum ar fi) bun; pentru cd Apostolul poruncegte sd nu se amestece cineva cir unii ca acestia68 ca s[ nu-$i ia cumva lat sufletului sdu. Aceasta afldm cd a fdcut-o lnsuqi Apostolul, prin cele ce scrie lui Timotei, cd "Alexandru tdurarul multe tele mi-a tdcut mie ; de eI sd fe fere;ti Si tu, pentru cd s-a impotrivit toarte mult cuvintelor noastr.e)69.ln afard de o asemenea nevoie, cel care spune ceva impotriva cuiva, ca prin aceasta sX-l defaime sau sd-l batjocoreascd, este clevetitor, chiar dacd ceea ce spune ar fi adevdrat.
65. EJes.4, 29-30. 66. Definitia aceastapare cE rezultd din pasajul urmitor, si nu din insuqi iule' lesul cuvintului.
67. Ioan 9, 28. 68. 1/ Tes. 3, l.l. 69. II Tim. 1, 11-15.
;{ ,lri!rJi "t\

"

328

SFINTUL

VASILE

CEL

]\{ANE

Intrebarea

26

CeI care cleveteSte pe lrate sou ceJ care ascultd pe clevetitor si iI suterd, de ce (pedeapsd) este vrerlnic ? '; l i
-!1 i

lj-

Rispuns

-eti'

1'

Amindoi (sint vrednici) de afurisire. <Cdci pe cel .de.cleueteStein oscuns pe aproopeJesdu, pe acelail voi pierde> 7oriar,in altd parte s-a spus: ssd nu asculti cu pldcere pe cel cate clevetegte, ea.sd nu tii arun.
cIt (atard)n it.t

Intrebarea

27

Dar daed cineva va eleveti pe proiestos, eum trebuie sd ne comportdm tald d.ee|? ispuns Judecata acestei compor,tdri este clard din minia lui Dumnezerl fal6 de Mariam, cind aceasta a vorbit impotriva lui Moise ; Dumnezeu n-a lSsat' nepedepsit pdcatul ei, chiar dacd insugi Moise s-a rugat pentru ea72. Intrebarea 28

Dacd cineva ar rdspunde altuiaeu.glas riclicat $i cu cuvinte tari gi, cind i s-ar atrage atenlia, or spune cd nu are nimic rdu in inima lui, trebuie sri tie crezut ?
,, ., ,.., l:: RiSpUnS . r ! r i . ) f r ir: ' . . ? , .

Nu toate patimile sufletului sint evidente Ia to[i, nici chiar la cel care este bolnav, pr,ecum nu sint evidente nici patimile corpului. Deci a;a cum se intimpl5 cu corpul, unde specialigtii au anumite semne pentru bolile ascunse ale lui, pe care bolnavul nu le poate mascar la fel li cu sufletul ; gi chiar dacH cel care pdcd,tuiegte nu simte propria-i boald, trebuie sd aibd incredere in Domnul, Care l-a incrediniat gi pe el pi pe cei impreund cu el, ,cd omul cel rdu din camera cea rea a inimii lui scoate cele rele 73.Pentru cd omul rXu poate citeodatd sd spund un luvint bun, in mod ipocrit, dar omui bun nu p,oate niciodatd sd spund sau sd facd ceva rdu, in mod ipocrit ; c6ci Scriptura spune cd trebuie <sd gindili cele bnne", nu numai inaintea Dornnului, ci si uinaintea oamenilorrT4.
70. Ps. 100, ,$. 71. Pilcle 20, 13. ' 72. Num. 12, 1O. 73. Matei 12, 35. 74. Rom. 12, 17.
? , i i i - : u1 r ; i

.l-fi

.l .flil

lt .tB

.NEGULILE

MICI

929

Intrebarea

29

Et 3; .ilI

In ce chip ar putea cineva sd nu se n'finie ?

RdsputrS,ri !-.f: Dacd crede cd vede totdeauna in cugetul lui pe D.uruezeg, Care vegheazd totul, 9i pe Domnul (ii vede ca intr-o oglindd) cd este pretutindeni de fald. Cdci card supus ar indrdzni cindva sd facd inaintea mai mareiui sdu ceva care l-ar nemulfumi pe acesta? $i chiar dacd n-ar agtepta ascultare de la allii, totugi ei sd fie pregd,tit spre ascultare, socotind pe ceilalfi (oameni) superiorii ,lui. Agadar, dacd ar cduta ascultare pentru nevoile sale personale, sd cunoascd cd cuvintul Domnului invatd pe fiecare (dintre noi) sd slujeascd altora ; dacd totugi s-ar fac,e vinovat de cdlcarea poruncii Domnului, nu are trebuinfd de minie, ci de miiS pi de impreund compdtimire, dupd cum s-a zis i <cine suferd ti, eu nu .sutdr> ? 75 Intrebarea 30

Rispuns Prin dorinfa infocatd ca sd implinim poruncile lui Dumnezeu qi prin aceasta, pe aceea pe 'care ne-a invdfat cd o are cel care a spus : <judecdlile Domnului sint adevdrate, ]a IeI de dtepte i mai dorite decit aurul ti decit piatra toarte scumpd gi moi dulci declt mierea Si Iagutele, zs. Pentru c5 dorinfa lucrurilor mai bune, cind este insofitd de dreptul 9i puterea indulcirii celor dorite ne sile$te sd dispretuim gi sd detestdm totdeauna gi lucrurile mai mici, precum ne-au invdfat toti sfinlii; deci cu cit mai mult trebuie sd ddestdm lucrurile rele.si vrednice de rugine ? Intrebarea 31

Docd se opre$te cu totul risuJ ?

Rispuns Din moment ce Domnul condamnd pe cei care rid 77, este ciar cd pentru cel credincios nu existd niciodatd timp de ris, gi mai ales in atit
75. Il Cor. ll,29. 76. Ps. 18, 9-10. 77. Luca 6,25.

i .iU;

tr .{i8

SFN{TUL

VASILE

CEL

MARE

zs de marea multime a acelora care necinstesc pe Dumnezeu prin cdlcarea legii, gi a acelora care se omoard in pdcat; pentru acegtia trebuie sf, ne intristdm gi sd plingem. Intrebarea
qrr -

32
.- "(L

De und.e pioHine pofta de somn tdrd de vreme si tdrd mdsur-fi gi cum o vom indePdrta? Rdspuns Aceastd poftd de somn vine cind sufletul se face mai leneg in privinta gindurilor pentru Dumnezeu 9i cind dispretuim judecdfile lui Dumnezeu; iar pe aceasta o lepdddm cind vom cugeta la maretia lui Dumnezeu in mod sincer $i demn 9i cind dorim voia Lui, ca acela care a spus: <Nu voi da somn ochilor mei $i alipire genelol mele gi odihnd timplelor mele, pind nu voi gdsi loc pentru Domnul, o locuinld pentrt Dumnezeul lui lacovr, 79, Intrebarea 33 i

Cum se demascd cel care se sfrdduieqte sd fie binepldcut (oamenilor) ? ..ti ,rrfr i',, Rdspuns ,.',

Cind, pe de 'o parte, se aratd binevoitor fafd de ce'i earre-l lauda, iar pe de attd parte, devine greoi fald de cei care-I vorbesc de rdu. Cdci dacd vrea sd placd Domnului, sd fie pretutindeni 9i intotdeauna acelagi' implinind ceea ce s-a spus i <cu Qlmele dreptd[ii in dteapta qi in stinga, in cinsle Si in necinste, in mustrd.ri Si in laude, cind sinlem socotili ':' insetatori si cind. sintem socotil,i de bund-uedinld',$0.
|l

Intrebarea

34

Cum va evita cineva patima de a ti pldcut (oamenilor) Si de a cduta in toate pdlfile laudele de Ia oameni ? Rispuns Cu incredinfarea despre prezenfa lui Dumnezeu 9i cu grija neim' prdqtiatd de a fi binepldculi inaintea lui Dumnezeu gi cu dorinfa fier78. Rom. 2, 23. 79. Ps. 131,4-5. 80. II Cor. 6, 7-E.

.- :.:

f
k

REGULIT-E

MICI

binte a fericirilor fdgdduite de Domnul ; cdci nimeni nu va gregi ca, in prezenfa stdpinului, sd multumeascd slugii celei impreund cu el, necinstind pe stdpin gi condamnindu-se pe sine insugi. ;.r([,, Intrebarea 35

d. '

Cum se cunoaste cel mindrugi cum se vindecd ? Rispuns

Se cunoagte din aceea cd umbld dupd cele ce sint mai presus de el; dar se vindecd, dacd crede in judecata celui care a spus : <Domnul celor mindri Ie std impotrivd, iat celor smerili Ie dd. harr,$r, Agadar, se cuvine sd gtim cd, dacd cineva se teme de judecata mindriei, nu poate sd se vindece de boald, dacd nu s-a debarasat in prealabil de toate eforturile lui pentru indlfare i aga cum nu poate cineva sd uite o limbd strdind, sau o oarecare meserie, dacd nu inceteazd cu totul nu numai sd facd sau sd spund ceva in legdturd cu acea meserie, ci chiar dacd nu inceteazd sd audd pe cei care vorbesc ai sd vadd pe cei care lucreazd. Acest lucru trebuie sd-l observdm gi cu privire la orice riutate.
fjti ,'u J 9q .t?,,r-"' -',r 'j'
-ni rfil.

! Uv !lrr gi) . Intrebarea

J 36 ir

,bi t'r t4; t r i i J . I D ? iJ, i i , g n i l . / ,

itrai. ,: :'..ta il)

Dacd, ftebuie sd. caute cineva cinste ? Rispuns

Ca sd ddm cinste celui cu cinstea 82 am invdfat (de la Apostolul), dar ca sd cdutdm cinstea am fost oprifi, pentru cd Domnul a spus : <Cum puteli voi sd uedeli, cind primili mdrire de Ia al[ii Si mdrtuea cea d.e la unicul Dumnezeu nu o cdutotri?"83. Aga incit a c5uta cineva slava din partea oamenilor este dovad5 de necredintd li de instrdinare de cinstirea lui Dumnezeu, pentru cd Apostolul a spus cd <dacd a,gmoi cduta sd plac oamenilor, n-aS ti tobul luj Hristos, &4. Deci, dacd cei care iau cinstea pe care o dau oamenii sint atit de condamnafi, apoi cei care cautd cinstea care nu li se dd, au negrditd osindd.
Bl. Iac, 4,6. 82. Rom. 13, 7. 83. Ioan 5, 44. 84. Gal. l, 10.

'!

.8t s*rrdsrjni $l i, . ,lr:qr,r;,

SFII.ITUL

VASILE

CEI.

MARE;

,F;-I

.,'!a

Intrebarea

37

In ce chip u putea sii devind tivnitor cel care este lenevos in im.1lJ Ui)... icl plinirea poruncilor , RAsPuns .. pe Fiind deplin incredintat de prezenfa stbpinului Dumnezeu, care leneS celui toate le vecle qi de ameninlarea care se intoarce impotriva gi de nddejdea marii rdspldtiri de la Domnul, care s-a fdgdduit prin Pavel 85. TreApostolul, cd fiecare (om) iqi va lga plata dupd osteneala sa buie insd sd fie incredintat despre toate celelalte care slnt relatate in scripturd, cu,sc6irul ca sd provoace zel fiecdrui (om), adicd rdbdare spre s l a v al u i D u m n e z e u gg Intrebarea Dacd un trate ar primi poruncd- 9i s-or impotrivi, dar dupd aceea s-ar duce .ut RisPuns
]ill 3L

Pentru faptul cd a contrazis ca un impotrivitor, indemnind 9i pe alfii spre.un astfel de act, sd $tie cd s-a fdcut vinovat de acea osindire, cd lui, adicd <tot omul rdu alild rdzvrdtirea, dar Domnul trimite impotriva un soi ldrd mild, s6.Dar sd fie incredintat cd nu se impotriveSte omului, pe ci iatd, lnsuqi Domnului, Care a spus : <rCelcare vd ascultd.pe voi, leapddd>87. se Mine d.e devoi Mine Md oscujtd $i cel core se leapddd. astfel, dacd i s-ar in$i dacd ar simli cdintrd,mai intii sd ia iertare 9i gddui, sd indeplineascd lucrul88. Intrebarea 39
' 3 t . )

Dacd. cineva ar asculta Si du'p(t aceea ar citti ?

,:).": RdSpUnS,-t(),,i. ,). )r

ltlll

Deoarece Apostolul a spus : <Faeefi toate Idrd efutiri si td.rd$ovdj IeIi,8s, cel care cirtegte s-a instrdinat de adunarea fratilor $i lucrul lu? nu mai poate fi folosit de acegtiae0; este ciar cd persoana care se oSeorndnd cu acesta are boala el necredinfei 9i Iindoiaid rin plivinta nddejdii'
85. I Cor. 3, 8. 3i'-:.. , f - r. 86. Pilde 17, 11. 87. Luca 10, 16. BB. V. R.M. 29, unde lucrarea ficutd cu murmure cu cea a celor suPugi. Bg. Filip. 2, 14. 90. V. R.m. 38. 91. Asa se illierpreteazd la intrebarea 38.
..'r-) {iL.' -'-i ! tl nu i:1 r4j. ' ilj'

trebuie

sd se amestece

,ft

1REGULILE

MICI

333 'ibt Intre.barea ,40 i.irrh

iffi
;['

Dacd.un ttate ar mihni pe trote, cum trebuie sri se indrepteze ? gF Rispuns

Dacd l-a mihnit aga cum a infeles Apostolul, cind a zis : <V -ali intristat pentru Dumnezeu, ca sd nu suterili din cauza nocstrd nici o pagubd" e2,rnr are trebuintd de indreptare cel care a provocat intristarea, ci cel care a fost intristat trebuie sd ar,ate semnele distinctive ale intristdrii lui dupd Dumnezeu. ,Dacd, insd, I-a intristat prin lucruri fdrd importanfd, cel care a provocat intristarea, sd-gi aminteascd de ,A.postolul care a zis: oDacd.Iratele tdu se intristeazd..pentru vreo mincare, (atunei) tu nu te porli cum cete dragosfeo,,e3,dar recunoscindu-gi o asemenea gregeald, sd aplice cuvintul Domnului : nDeci de-fi vei aduce 'darul tdu la altar qi aeolo ili vei aduce aminte cd fuatele tdu are ceva impotriva ta, lasd darul acolo, inaintea altarului, Si du-te de te impacd mai intii cu tratele tdu 9i apoi vino de-li adu darul tdu" sa. Intrebarea 4t ''rq ) 1

r&

Dacd cel care a mihnit n-ar primi sd se lustifice Rdspuns

Trebuie sd se implineascd in cazul lui cele spuse de!'Domnul cu privire la cel care a pdcdtuit gi nu s-a pocdit : "Iar de nu \re oscuJto nici de Bisericd, sd.-li tie lie ca un pdgin gi co un vQme\D 95. Intrebarea 42

Dar dacd. eel care a mihnit $i-qr cere iertare, iar cel car? o fost '{r mihnit n-ar vrea sd se impoce. Rdspuns Judecata Domnului 'in cazul acesta este clard gi se poate ,vedea in parabola slujirii fafd de altd slugd impreund cu ear care, degi a fost rugatd, n-a voit sd arate ingdduintd, atunci celelalte slugi, vdzind cele inti:nplate, le-au adus la cunoqtinfa stdpinului lor, iar stdpinul rniniin92. n Cot.7, g. 93. Rom. 14, 15. 94. Matei 5, 23-2495- Matei 18, 17.
.;'g 1r '.ri' .lJ 3q t,. .ritl ,i: :;tnl4 :l:6V .0,{}

334

S]FII\ITUL

VASILE

CEL

MARI

du-se gi-a retras darul fdcut slugii, pe care a incredintat-o torturilor, pind ce va restitui tot ceea ce datora e6. Intrebarea 43

Cum ttebuie sd se poarte cineva cu cel carc iI trezegte. pentru rugdciune Rispuns Dacd cineva cunoagte paguba pe care o produce somnul, cd dupd somn nici pe el insu$i nici sufletul sdu nu se simte bine, gi dacd eunoagte cigtigul privegherii, dar mai ales mdrirea cea covirgitoare a apropierii inaintea lui Dumnezeu pentru rugdciune, pe cel care-l trezegte fie pentru rugdciune, fie pentru oricare altd poruned, il va avea in deosebitd atenfie, ca pe un binefdcd.tor care-i ddruiegte lucruri mari, mai presus de toatd dorirea. i. lDl . lntrebarea 44 Dacd lnsd cel care c fost ftezit s-ar mlnia sau chjar s-ar inturia, de ce (pedeapsd) este vrednic ? ,'r 1., Rispuns ::

S" va pedepsi cu afurisirea pe timp limital sz gi cu oprirea de la ,, mincare, pentru ca astfel sd poatd gi sd se umileascd.Si sd inteleag& de cite gi cit de mari bundtdti se lipsegte pe sine din cauza nesimtirii lui, gi intorcindu-se sd se veseleascd in harul celui care a zis : oMi-am odus ominte de Domnul $i m-am bucuretrres. Dacd, insd ar rdmine in nesimtirea lui, sd se taie, aga cum se taie din corp un mddular putred gi nesdnitos; cdci scris este (in Scripturd) : "e mai bine sd.piard. unul din membrele tale Si sd nu tie aruncat tot corpul tduin gheenarres, Intrebarea 45

iri Daed cineva dupd ce a'auzit pe Domnul spunind cd',,slugc care e tunoscut voia stdpinului sdu'Si n-o td.cut, nici nu s-a pregdtit pentru voia /ui, se va bate mult ; iar cea care n-a cunoscut Si a ldeut (Iapte) vred96. Mclei 18, 31-34. 97. Spre ex., potrivit epitimiei a 4-a, pentru cel c a r e i n s u l t d s a u c o n t r a z i c e , S f . Vasile prevede afurisirea pe timp de o sdptdmind. 98. Ps. 76, 3. .bt*--rt ,u 99. Molei 5, 30. .tt,8J

REGULILE

MICI

33S

nice de bdtd.i, se vo bate pulin, 1m, se va lenevi in cunoasterea voilor Domnului, are oare mingiiere ? Rispuns Este clar cd unul ca acesta, prefdcindu-se cH n-a avut cunogtin!d,. va avea pedeapsa corespunzdtoarepdcatului; pentru cd Domnul spune : <De n-as Ii venit.Sl nu /e-ag ti grd.it, pd.catn-ar avea; acurrle insd n-ou dezvinovdlire pentru pdcatul lor>>Lltt fiindcd Sfinta scripturd face cu.noscutd voia lui Dumnezeu pretutindeni tuturor. Aga incit unul ca acesta nu se osindegte mai ugor, impreund cu cei care n-au cunoscut (voia, Domnului), ci se osindegte mai aspru, cu aceia pentru care s-au scris {ur_ mdtoarele): <sinl aserneneo cu aspidal0ra surdd, care iri astupd ute-. chile, care nu va auzi glasul descintdtorilor, Iiind tascinatd de magicianul mai jscusif> 102. Dar dacd cel rinduit cu purtarea de grijd a cuvin* tului se va lenevi sd-l propovdduiascd, se judecd ca un ucigag precunl 1G|. S-a Scris)) Intrebarea 46

3
3

Dacd ce| eare tolereazd. pe altul sd sdvirgeoscd pdcat este vinovat de pd.cat?
Ul ;

Rdspuns

3
*

o astfel de judecatd este ardtatd prin cuvintele Domnului cdtre. Pilat' cind a zis : ucel care M-a dat pe Mine tie are pdcat rnai mare> r04. Deci, din aceasta este clar cd gi pilat, pentru cd a tolerat pe cei care. L-au dat pe Domnul, a pdcdtuit chiar dacd (pdcatul se socotegte)mai mic., Aceasta se aratd clar gi de Adam, care a tolerat pe Eva, gi Eva care a, tolerat pe Sarpe; pentru cd nici unul dintre acegtia n-a rdmas nepe_ depsit ca nevinovat. Insdgi minia lui Dumnezeu impotriva lor, dacd se. cerceteazdcu atentrie,aceastao dovedegte ; pentru cd, atunci cind Adam,. in loc sd-gi ceard iertare, a spus : <temeia pe carc mi-ai d.at-o (co sd tie) cu mine, aeeasta m|-a d.at gi am mincet>>, Dumnezeu i-a rdspuns : Kpentru cd ai ascultat de g/osu/ temeii lcle pi ai mincat din pomul din care ili poruncisem ca din acesta singur sd nu mdninci, blestemat vati pdmintul in toate lucrdrile tole, 105 s.a.
l).J

100. Iuca 12, 47-48. l0l. Ioan 15, 22. 101a. Sarpe veninos, 102. Ps. 57, 5-6. 103. Iez. 33, B. lO4. Ioan 79, ll. lO5. Fac. 3, 12, 17.

e ;

, \

#
--'ril.-

336

srlNr\JL

vasiii}/ctr-'

Mand

r r i,

Intrebarea

47

sc ? pdcd'tuie Dacd trebuie sd fim inditerenli pentru cei care RisPuns lttttl' J u v 6s - n E - J ' . Domnuluir din'ryorunciie clar este indiferenti fim sd Cd. nu trebuie pe aproapele curai fut V"Jfti"f Testament, unde se spune: oSd certri cu tduqisdnuieipdcatpentrul>r106,iarinEvanghelie(sespune):<De'li vagregitrate]etdu,d.u-te$jmustrd-]pee]intletinegielsingul;'daca va asculta' is cu te va asculta, ai eistigat pe trotele tdu; iar dacd nu martori sd sfec lot Line incd. unul scu doi, ca prin guro a doi sou trei cuvintu].Iardacdnuvaascu]tade'ei,spuneBisericij;$idacd.n icide Iar gi cc un Voftes, 107. pd.gin un ea tie ascltlto, sd-li vct lie nu Bjsericd citdemareosinddatragepdcatulacesta,putemsdcunoaqtemintlidin incredin}areaDomnuluicuCaractergeneralspunitrdi<<ce]cenuctede' va rdmine peste dinin FiuI, nL:vQ ved,ea viafa, ci minia lui Dumnezeu Noul Testament' sltl,' 108; apoi din istoriile relatate i! ,Vechiul 9i in minia lui oimbrdcSmintea'r, Pentru cd Ahav, cind a fu,rat limba de aur'si cuno$tea nici pe Dumnezeu a cdzut peste intreg poporul, de$i acesta nu mai inainte men' cel care a pdcdtuit nici pf,catul,.pind ce s-a ardtat cel -, t i o n a t g i a s u f e r i t a c e a i n f r i c o g a t d p i e r z a r e i m p r e u n d C u t o a t erau ecite iui' care Dar gi acel Eli, degi nu-si da odihna pentru fiii avea 1oe. mei' nu:aud lucrutr fii rdi, 9i adesea ii sfdtuia 9i Ie spunea: <r-lulcopiii necuviintra pdbune despre vojD t10,gi mai mult, prin cuvint le ardta 9i gi n-e; catului gi nescaparea de judecatd, totugi, fiindcd nu i-a,pedepsit ardtatzelulpecare:Idatorafafddeei'atitdemultaprovocatminia; cu fiii lui 9i insugi lui Durnnezeu, incit gi poporul s-a pierdut impreund pe lingd toate acestea' chivotul s-a luat de cdtre cei de alt neam 9i el' -rb intr-un sfirgit groaznic ai-a gdsit moartea' Deci,dacdminialuiDumnezeuafostatitdemareimpotrivacelor caren-aucunoscutpecelcareapScdtuitgiimpotrivacelorcare,s.au spund cineva pentru cei opus qi au protestat pentru pdcat, Qe poate sd cele relatate de cdtre ardta vor care cunosc qi tac ? Acegtia, dacd nu n'ali p/ins moi bine' gg' Apostol corintenilor, cind a spus t <pentru ce ; o taptd' ca ocostd>111 sd Ji seos din miilocul vosrlu pe cel cale o- Id.CUt <cdci t scriind aceloragi, gi celelalte care au fost marturisite de dinsul
1 0 6 .L e t ' . 1 9 , 1 7 . 107. Matei 18, 15-17. 108. loan 3, 36. 109. losua 7' 2l-26' ll1. I Regi 2' 24. lll. I Cor. 5, 2.
\. au

.{l ,!f

.l

tr
*

REGULILE

MICI

I,{E

r
I

iatd, insugi taptul acela cd v-afi inbistat pentru Dumnezeu, citd sirguinld., citd. apdrare, citd nemullumire impoftiva celui vinovat, citd tricd, citd dorintd, citd rivnd, citd pedepsire s-o stirnjl in voi. Prin toate afi se primejduiesc in ctrdtat cd sinteli curali in privinla acelot tapte" 112, pierzare sau fi mai la aceeaqi orice caz gi se supun acum tofi impreund rea, cu cit este mai rdu cel care necinste;te pe Dumnezeu, decit cel care a contravenit legii lui Moise, Si cel care a indrdznit acelaEi (lucru)' cu cel care mai inainte a pdcdtuit gi mai inainte a fost osindit. Cdci dacd <de Sapteori a tost pedepsit cel din Cain .ti de $apte ori cite $aptezecicel degi a fdcut acelagi pdcat. din Lameh,,113, Intrebarea . . ., .1. 48

Ldeomia pind. Ict ce se iudecd? Rispuns

Cind cineva depdseStelimitele legii este lacom. Aceasta 'inseamnd, dupd Vechiul Testament, a se lngriji cineva mai mult de sine decit de aproapele ; cici este scris': <sd iube;fi pe aproapele tdu, ca pe tine insuli>114.Dar dupd Evanghelie ldcornie este sd se sirguiascd cineva mai mult decit cer nevoile de fiecare zi, Cd acela care a auzit : <Nebune, in noaptea oceosfa vor cere sufletul titu de Ia tine i iar cele ce ai gdtit, ale cui vor Ii ?" i \a acestea se referb intr-un mod mai general : "Ago-i cu acela ce-qi adund siepi comori pi nu se imbogdleSte in Dumnezeur Trj. r; rJ , 1 Intrebarea 49 Ce inseamna <a se fiili, ? 116
6:J

.,r-v

Rispuns

Tot ceea ce se ia nu din nevoie, ci pentru impodobire, se socoteste ,,fdIire,,, : Intrebarea 50 r3r., ;1. ?r, tii orrilo Dacd eineva inlhfurd h'aiinele^o, ,,"u^r" intota"oui]o p" eea mai iettind, Iie hainii tie incdllitminte, ca si cum i s-ar cuveni lui', '!: gretette oere, seu de ce patimd bole$te?
112. II Cor. 7, 1,1. .a ,a 1 1 3 .F a c . 4 , 2 4 . .r g61r '1,1 ,,. . .r fI,,. t:orglvr', firtnivtr 6: i , ;,, ll4. Lev. lg, lB. .i F. ,,!60 6il' .,ir I rr,, tf'.r ?efottrt rrrt .:ilq o' li;' 115. Luca 12, 20-21, 116. Cuvintul acesta in Noul Testament se i r r t i l n e g t c r r u m a i i n I C o r . 1 , 3 , 4 . v. Clement, Peclagogul, 3, l. 22 - sfintul vasile cel Mare

SFINTUL

VASILE

cgl,

MARE

_ REspuns Cel care vrea ceva ca gi cum i s-ar cuveni lui, ca sd placd oamenilor, este clar cd sufera de boala de a pldcea oamenilor, se indepdrteazd cu mintea de Dumnezeu, este stdpinit de patima fdlirii gi se informeazd numai de lucrurile uqoale 117. Intrebarea,Sl ? 1te Ce inseamfid <yqfuq,, Rispuns Este cuvintul popular mai pufin insultdtor, folosit intre prieteni qi rude. Fi Intrebarea,52

Apostolul spune uneori: <sd nu umbldm dupd slavd degartdo 11s, iar altd. datd": <nu cu sirguinfd fdlarnic5, ca acei ce vor sd placd oameDilor,>120. Deci cine este doritor de mdrire degartd gi cine este doritor de a pldcea oamenilor ?
! { : . t

,i

Rtrspuns

Dupd pdrerea mea, doritor de mdrire degartd (vanitos) este cel care face sau spune ceva pentru o ugoard mdrire lumeascd, pe care o dau cei care vdd sau aud pe cel cale face sau spune ceva r iar doritor s6 placd oamenilor este cel care, pentru a intra in voia unui om, face ceea ce ii place acestuia, chiar dacd ceea ce face este vrednic de necinste 121. Intrebarea 53

Ce este intinorea trupului gi ce este lntinarca sutietuluilzz, Sj cum ne vom curdli de acestea; scu ce este sfintenic $i cum o vom dobindi.
tl7. V. R.M. 21, unde se condamni concepfia de a umbla dup6 ultimul loc. 1lB. Matei 5, 22. 1 1 9 .G o j . 5 , 2 6 . 120. Eies. 6, 6. 121. Din acest r;spuns rezultd cE cuvintul n'at0pon&,peotoE>doritor s6 plac5 oam-enilor - arg, din punct de vedere etic, un inteles idu,'josnic, in timp ce cuvlntul revdboEoe - doritor de mdrire departd _ insemrleazd simplu, stupid, prostesc.
122. Il Cor. 7, 1. _! ,._ ,iruvulii.l slalf I99 3li?a'r'' J, ,. -- 8!

NEGULILE

MICI

Rispuns Intinarea trupului este cind ne amestecdm cu cei care fac lucruri oprite, iar a sufletului, cind rdminem indiferenli fatd de cei care gindesc sau fac asemene,alucruri ; iar curat este cineva cind urmeazd Apostolului care a poruncit sd nu mincdm 1H impreund cu unul ca acesta gi cite ca acestea, sau clnd se va mihni, potrivit celei zise de David: "Mlhnire md cuprinde de cei pdcdtoli, care pdrdsesc legea te, t24, li cind aratd o astfel de mihnire, ca aceea pe care au ardtat-o corintenii, cind au fost mustrafi cd ardtau indiferenfd fat5 de cel care pdc5tuise, chiar dacd in general ei se dovediserd curafi de acel lucru. Iar sfinfenia este sd ne fdgdduim Sfintului Dumnezeu cu totul desdvir$it ti fdrd incetare, in toatd vremea, lngrijindu-ne gi strdduindu-ne pentru qele ce-i sint binepldcute Lui. Pentru cd animalul cu defect nu se primegte intre cele oferite spre jertfd ; Si ceea ce a fost oferit odatd lui Dumnezeu este necuviincios gi infricogdtor ca sd mai fie intrebuinfat pentru nevoi obgtegti gi omenegti. Intrebarea 54 -

Ce esle iubfuea de sjne 125$i cum se vo eunoaple pe sine insugi iubitorul de sine ? Rdspuns l, :,-i cii Multe se spun ca gi cum ar fi nepotrivit folosite, cum ar fi : oCel ce-1i iube$te sulletul sdu,'1l va pierde gi ce/ ce-qi urd.gte sufJetu,l sdu p".i iubitor in lumea aceesta, iI va pd.zi pe eI pentru viala ve\nicd,r 126. de sine este acela care, adic5, se iubeFte pe sine; dar s-e,cunoagtepe sine, dacd, ceea ce face, face pentru sine, chiar dac6.ceea ce face ar fi potrivit unei porunci. Cdci dacd din comoditate personald ar ldsa ceva din cele de care are trebuinld fratele, fie sufletegte, fie trupegte, este clar cd gi in altele are rdutatea iubirii de sine, al cdrei sfirgit este pierzarea.
h

,'ti i'l titt ,.

Intrebarea

55

Ce deosebire esle intre amdrdeiune, minie, iulime rzz Si intdrilors 128.

123. I Cor. 5, ll. 124. Ps. 118, 53. 125. II Tim. 3, 2, 126. Ioan 12,25. 1 2 7 . E I e s .4 , 3 1 . 128. Fople 15, 39.

ST'INTUI

VASILE

CEL

MANE

Rispuns ' Deosebirea intre ninie Si iulime consta poate ,intre dispozifie (pregdtire) gi pornire (manifestare), pentru cd cel care se iube;te are patima numai in pregdtire, pre,c,umaratd cel car,e a zis : <iufili-vd. qi sd 12e, pe cind cel care se minie aratd ceva mai mult : ucdci nu greSili>, minia lor zice Scriptura - este dupd asemd.narea Sarpelub,130,$i )<Irod era minios lmpotriva celor din Tir gi celor din $id6n2131.$i ced mai violentd pornire din minie se numegte intdritare. Iar amdrdciunea aratd pregdtirea cea mai cumplitd a rdutdfii 132.

r,i,,iu
Intrebarea 56

,i ss Ea r, :f-fli,,,

'i r, ',

Domnul aincredinlat cd uacelo care se inalld pe sine se vQ stneti, 13s, 134$i in altd parte 9i Apostolul poruncegte : osd nu gindili cele inalto) 135 spune ; "trufa$i, mindri, orgolioqin S,i iardgi: <drcgostea nu s Inir: 136. dreste" Deci, cine este cel ce se inalld cu gindul, trufagul, mindrul, orgoliosul gi ingimfatul ? Rispuns
- f ' ) ,

::

Inalt cu gindul gi pe sine indlfindu-se este cel care pentru faptele lui se laudd $i se mindregte, ca pi fariseul 137,gi care nu se coboard cdtre cei smerifi. Un asemenea ar putea sd fie numit gi ingimfat, dupd gregeala corintenilor 138. Iar trufag (este) cel care nu respectd legile, nu se conduce de aceeargi normd de viatd pi nu are aceeagi intelegere 139 gi igi inventeazd o cale proprie a dreptdfii 9i pietdlii. Iar minclru este cel care in privinfa celor ale sale se laudd gi exagereaz5, ca sd apard mai mult decit este in realitate. Iar orgolios este cel care in aparenfd este fie ca gi cel mindru, fie apropiat de acesta, dupd cea spusd de cdtreApostol:.S-otruIit,nimic$tiind.>7ao.'r9I6,rfi,rr
129.Efes.4,26. 130. Ps. 57, 4. . 1,31.Fapte 12, 20. : ?,t:. iutime - i se atribuie lui Dumnezeu in diferite locuri din V. 132. K6?^ti>- minie - i se atribuie numai in Apocalipsi. Testement, pe cind n 0ug,rie> 1 3 3 .L u c a 1 8 , 1 4 . 131. Rom. 11, 2O. r t F 135. II Tim. 3, 2. 136. I Cor, 13, 4. 137. Luca lB, ll. 1 3 8 .I C o r . 5 , 2 . 139. Fi1ip. 3, 16. 14O.I Tim. 6, 4, lil

REGULILE

MTCI

34t

Intrebarea

57

i-: Docd cineva ar wea o Jipsd neindreptala 9i prin mustrd.rilecontinui

*,lr impotrivaJui s-or inrdutdfi,oor",,u,:t:

Rispuns

t "u,j:: l*".1,T_o*. ro*l"o

cd pe cei care gretesc se cuAceasta s-a spus gi in altd parte 141, chipul ardtat de Domnul' dupd Vine a-i intoarce cu indelungfl rdbdare, Iar dacb mustrarea gi condamnarea mai multora llu vor fi de ajuns pentru intoarcere, unul ca acesta trebuie socotit ca un pdgin. insd a ldsa induntru pe cel condamnat de D6mnul nu este pentru nimeni fdrd pri-' mcjdie, gi in nici un chip ; pentru cd Domnul a spus cd este mai bine sd piardd cineva un ochi sau o.mipd sau un picior 9i sd intre in impdrdtie, decit dacd ar cruta pe vreunul din acestea' sd fie aruncat intreg 142; iar' in gheena focului, ,unde este plingefea 9i scrignirea dinfilor 14s. aluat dospe$te togtd Irdmintdturr> Apostolul incredinfeirzd cd <<putrin
I Il

I n t r e b a r e a 5B

se condom nd. numai cel care a minlit in mod deliberat sau qi ce/ care spuneceva complet'neadevdrat din ne$tiinld?'' '.'
..: ,:r-.iiJoif fq '!.lilr'.',li '-.. .

RisPuns

lttt, rP.sli,.'r

D"Oriin;I1a condamnat ?kr mod clar gi pe cei care pdcdtuiesc din negtiinfd, cind a spus cd ucel cale n-a Stiut, dar a fdcut (tapte) vrednice de lot,iri, se va bate pulin>r7|t. c. Intretlred ? cces'to se eondam nd.ca mincinosul ' ' 59

t-*ttlaaatL?gvAnoFtgfi{#.'numei ,:i sd tacdeeva, da?fitFt. foce',rlbare

f!:

RisPu,ns

, .ru,

.j

Dacir ceea ce a gindit sd facd este potrivnic poruncii (Iui Dumnezeu), d u n u s e c o n d a m n d n u m a i c a m i n c i n o s , c i t i c a n e a s c u l t d t o r , , < P e n t rc 145. gi rdrunclrii" Dumnezeu cerceteazd inimile

?,

1 . 1 1R . . m .3 . 142.Matei 5, 29-30. 143.I Cor. 5, 6. 144.Luca 12, 48. 145.Ps. 7, 10.

.iJ

ctis .nr.lr ., ,tl sruJ .!,. ::

-" -

942

SFINTUL

VASILE

'CEI!

MARE

Intrebarea

60

Dacd. cineva grdbindu-se or hotdri sd.tacd. ceva din cele ce nu-i sint pldcute lui Dumnezeu,tce se cuvine mai degrcbd, sd zddd.rniceascd ceea ce s-a hotdrit rdu sau, de trica minciunii, sd sdvirgeascd pd.catul? , Apostolul spune : (nu cd doar am ti vrednici sd cugetdm in aoi: Irrgine ceva ca (venind) de la noi in$ine> 1169l insu$i Domnul mdrturisegte: .Eu nu pot sd tac de la Mine nimicn 147, $i iardqi: <cuvintele pe care vi Ie grdiesc, nu le grdiesc de Ia Mine> 148,Si in altd parte spune c6. "M-am coborit din cer, nu ca sd"Iac voia Mea, ci voia Tatdlui, Care M-a ttimis,, 149 ; potrivit acestor cuvinte, unul ca acesta este dator s6 se pocdiascS, mai lntii, pentru cd indrdznepte de la sine sd hotdrascd ceva, ori de ce fel ar fi; cdci nici pe cele bune nu se cuvine sd le facd din autoritatea (sa), iar dupd aceea, $i mai cu tdrie, fiindcd nu s-a temut sd hotdrascd ceva impotriva a ceea ce-i place lui Dumnezeu. l)ar cd trebuie sd rdstoarne hotdrirea lu,atd cu grabd impotriva poruncii lui Dumnzeu, rezultd clar din,cazul Apostolului Petru, care, dupd ce hotdrise in grabd cd : (nu-mi vei spdla picioarele mele 1n veci>r,atunci cind a auzit pe Domnul spunind hotdrit: .de nu te vai spdlci n-ai parte cu. Mine)r, indatd s-a pocdit Si a zis : <Doamne, (spal6-mi) nu numai picioarele, ci ;i miinile qi capul" 150. Intrebarea 61 1 i Rispuns

Dacd cineva nu poate sd lucreze Si nici n-er vreo sdinvele psalmi 151, ce trebuie sd se tacd cu eI ? Rispuns Fiindcd Donnul a spus in pildd despre smochinul neroditor : <taie-I , pe el, de ce sd sfrice Si pdmintul?>r52, sh i se acorde acestuia toatX ingrijirea necesarS; dacd insd nu ascultd, se cuvine s5 se aplice gi in privinfa lui ceea ce s-a poruncit pentru cel care persevereazd in pdcat, Pentru cd cel care nu lucreazd binele se osindegte impreund cu diavolul 9i cu ingerii lui.
1 4 6 .I I C o r . 3 , 5 . 147. Ioan 5, 19. l4B. Ioan 14, lO. 149. Ioan 6, 38. 150. Ioon 13, B-9. 151. R.m. 235 Si 281. 152, Luca 13, 7.

,f
ItEG'uLIEt' t9r'x(:f .,r.

Intrebarea

62 cum a tdcut cel care

Dacd cineva ar tace ci ce i s-a incredinlat c ascuns talantul, se condamnd.? Rdspuns

Cel care define un dar, dc orice fel, al lui Dumnezeu' spre desfdtarea lui personald, gi nu face bine altora, se condamnd ca 9i cel care ascunde talantul. Intrebarea 63

Dacd cineva ar face ca aceia cale au cirtit impotriva celor cale au venit in urmd, se condamnd ? Rispuns Fiecare se condamnd pentru pdcatul sdu, Si cei care au cirtit, pentru clrtire ; insd adesea unii cirtesc pentru alt motiv ; astfel, unii ca gurmanzii gi ca aceia care i9i fac pintecele Dumnezeu, cirtesc pentru cii n-au indeajuns ca sd se sature ; iar alfii, pentru cd au fost cinstifi ca 5i cei de pe urma, dind dovadii de invidie, tovarSga uciderii; qi alfii, pentru altceva. Intr'ebarea 64

Domnul noslru lisus FIrjsfos a grdit : <rflai bine i'at fi sd-;i lege o piatrd d.e moard d.e git Si s-ol alunca Ln mare, decit sd scand1lizezepe unul d.in aceStia mai mici, 1s3 ,i ce este aceea a scandaliza ? sau cum ne vom pdzi cle aceeste, co sd nu vind asupra noastrd.o iudecatd intrico' g o t dc a a c e o s l c t \( oispuns .

Cineva scandalizeazd cind infringe iegea cu cuvintul sau cu lucrul gi indrumeazd pi pe aitul spre cdlcarea legii, cum (a indrumat) garpele pe Eva Si Eva pe Adam, sau impiedicd pe cineva sd facd voia 1ui Dum. nezeu, ca Petru pe Domnul, zicind i "Fii milostiv cu Tine, Doomne, sd: nu f i se intimple Tie una cc oceosla, $i a auzit : <Mergi inapoia Mea, satano, Imi eqti sminteald, cd nu cugeli cele ale lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor, r,c; sau intdregte gindul celui slab cdtre ceva din cele oprite, dupd cum a scris qi Apostolul, care a zis : <cdci dacd cineva te va vedea pe tine, care ai cunoStinld, asezindu-te Ia masa din templu)
153. Matei 18, 6. 154. Matei 1.6, 22-23.

".*.

SFINTUL

VASILE'CEL

MARS

idolilor, nu se va intdri conStiinla lui, slabd Iiind, spre a minca jertte idoleSti ?,, ; Ia care adaugd ; <De ece,ee, dacd mincarea sminteSte pe tratele meLt, nu. voi minca corne in veac, ca sd nu sminlesc pe trotele meuDr55.Dar sminteala s,eface din mai multe pricini. Cici sminteala se datoreazd fie celui care scandalizeazS, fi'e (sminteala se datoreazd) celui care se scandalizeazb.$i chiar in aceste cazuri (sminteala se produce) [n mod diferit : cdci uneori depinde de neiscusinfa fie a unuia, fie a celuilalt, iar alteori rdutatea celor scandalizati se face mai vdditd din (insdqi) tdlm5cirea dreaptd a cuvintului ; ;i in lucruri (se intimpld) la fel. Cdci cel scandalizat se scandalizeazd fie pentru cd eineva implinegte porunca lui Dumnezeu, fie pentru cd cineva foloseg,tedupd voia [ui) cele ce i s-au pus sub stdpinire. Agadar, dacd oamenii se ridici impotriva celor ce se fac dupd porunca lui Dumnezeu gi se sqandalizeazd.din cauza lor (aga cum in Evanghelie unii s-au scandalizat din cauza celor ce se spuneau gi se fdceau de cdtre Domnul dupd voia Ta' tdlui), atunci se cuvine a ne aminti de Domnul Care a spus despre unii ca ace$tia, cind ucenicii apropiindu-se, I-au zis : "$lii cd tariseii, auzind ceee ce ai zis, s-cu scondohzatD,EI le-a rdspuns astfel: <toata sadirea pe care n-a sddit-o Tatdl Meu cel din ceruri, se vo smulge;, Idsafi-i pe ei cd sint indrumdtori orbi ai orbilor i $i orb pe orb dg u* conduce, amindoi vor cddea ln groapd" tro. $i multe ca acestea poate. sd gdseascd cineva gi in Evanghelii gi la Apostol. Dar cind cineva s-ar poticni sau s-ar scandaliza in privinta celor puse sub stdpinirea noastr5, a'tunci trebuie sd ne aducem aminte de cuvintele Domnului c5tre Petru, cind a zis: oAgodar, Iiii sinf scutili i dar pentru ca sd nu-i smfn,i tiri, aruncd undila qi io cel dintii peSte care-li va cdd.ea,Si deschizindu-i gura, vei gdsi un satir ; i-al pe acela Si dd-l acestora penftu Mine gi pentru tine" tsz; $i de cele scrise de Apostol cdtre Corinteni, in care' spune : (nll voi minca carne in veec, cc sd nu smjnlesc pe tratele rneu) 158;gi iardgi : <e bine sd nu mdninci cerne, sd nu bei vin Si sd nu taci vreun lucru din couza cdruia fuatele tdu s-or poticni, s-ar sminfi: p41 cit de infricogdtor lucru este ca pentru cele care; sctus-or s/dbi" 15e' par cd sint sub stdpinirea noastrd sd trecem cu vederea pe fratele care se scandalizeazl.pentru acestea aratd porunca Domnului, Care opregt'e sminteala cu totul in orice chip gi zice: <vedeti sd nu nesocotiti pe. vreunul din ace6tia mici; pentru cd vd spun voud cd ingerii \or vdd' iso. llrrci ti, iiJt.,l-ubriseQs
157. Matei 17,26-27. 158. I Cor. 8, 13. 159.Rom. 14,21. 1 5 5 .I C o r . 8 , 1 0 , 1 3 .

.ijlnilqonur in crns ,r>nil 3t{ nsbsv ov

.ts--!si .0t
.il ,iJl irtlM

/. .bd,I

.til

ro-.

pururea tala Tatdlui Me:a Care este ln cerurir ls. Dar gi Apostolul mdr-: turisegte, spunind uneori : "gindili-vd mai bine, ca sd nu puneli piedicd tratelui sou sminteqlfi, L6r,iar alteori, prin mai multd intocmire, opregte mai tare necuviinfa, despre care zice : ucdci dacd cineva te va vedea pe tine, care ai cuno$tinld, asezindu-te la mosa din templul idolilor, nu s va intdri con$tiinlu \ui, slabd tiind, spre a minca jertte idole1ti ? Si din pricina cunostinlei tale va pieri Iratele cel neputincios penfru core a a murit Hrislos> ; Ia care adaugS ; "$i astfel greSind fralilor Si biciuind ,con$tiinla lor slabd, pdcd,tuifi impotriva lui Hristos ; de aceea dacd min. coree sminlegle pe Iratele melt, nu. voi minca carne in veac, co sd nu smjnlesc pe tratele meu> L@. $i in altd parte zice : <scu numai eu Si Batnavo nLravem dreptul de a nu lucra?" 9i la urmd adaugd; <<der noi nu vreo nu sd aducem ne-em folosit de acest drept, ci riibddm toate, co 163. stinjenire Evangheliei lui Hristos, Deci, dupd ce s-a dovedit cd este atit de infricogdtor lucru sd smintegti pe frate; din cauza celor pe care sintem in drept sd le facem, apoi ce'ar'putea spune cineva pentru cei care smintesc prin aceea cd fac sau grdiesc cele oprite ? $i mai ales cind cel care smintegte s-ar pdrea cd are mai multd cuno;tintd sau este socotit in treaptd ierarhicd rs, acesta ca un indreptar gi ca un model fiind dator sd se infdtigeze celorlalti, chiar dacd ar fi mic, ceea ce s-ar trece cu vederea din cele scrise, fie cd ar face ceea ce este oprit, fie cd n-ar face ceea ce este poruncit, fie cd ar sta liniltit in privinfa unuia ca acesta, un asemenea gi intru aceasta singurd igi are judecata, incit. singele celui care a gregit, zice (Scriptura), din miinile lui se va cere 165.,
l t, -;')

gJ(l)',. -gg :;i

:r iiii..r ' , ' ; 1 : > i f 16 1 ' r '

IrtJJ).]
-9

,' Cum poate sd tind cineva adevdrul intru nedreptate166.1,,-1e6:

r."a 65,ir I n t r u'f'u r.rjrJ*; ; ;ffi ;;:j .l

Rispuns l

Cind de bunurile care i-au fost incredintate de Dumnezeu s-ar fo-. 'losi rdu, dupd voia sa proprie, ceea ce gi Apostolul a dezaprobat,spunind : *edci noi nu sintem precum cei mulli care precupelesc cuvintul lui Dumnezeu>167 ; Si iar5gi i <cdcl, dupd cum ;tili, niciodatd nu ne-ant to-

160. Motei 18, 10. 1 6 1 .R o m . 1 4 , 1 3 . 1 6 2 .I C o r . 8 , 1 0 - 1 3 . 163. .f Cor. 9, 6, 12. 1 6 4 .V . R . m . 2 3 1 , 2 6 5 . 1 6 5 .I e z . 3 , 1 8 . 166. Rom. 1, 18. 167. II Cot. 2, 1,7.

t,f.rof1,

r l ti! 1 . ,tr,

,'r .L{ | ;,' ,tt i ,.i{l

V,

Str"TlvITIL VASTI;T' CEL l1rATEi

losit cie mdgu,Iire prin cuvinte, nici d'e dorinld de ciltig i mattor este Dumnezeu i nici nu cdutdm slovd de la oameni, nici de Ia voi, nici de la altrii> 168. Intrebarea 66

Ce este intrecerea $i ce esle intd'ritatea16s. Rispuns Intrecerea este cind cineva, pentru a nu apdrea rnai jos decit altul, se strdduiegte sd facd ceva; iar intiritarea este cind cineva, din cele ce face cu ostentafie sau cu mlrire degartd, cheamd 9i indeamn5 qi pe alfii spre cele asemenea.Cdci qi Apostolul, amintind uneori de intdritare, o pune impreund cu mdrirea degart5, zicind : Knimic (sd' nu tace[i) din in' iar alteori pune tdritarea (iubired de disputd.) sau din slovd degortd" 170, lnainte slava degartd, dupd care interzice cu alt nume 9i intdritarea. spunind : .sd nu ne lacem iubitori de slavd degattd, unii pe alfii in' tarltittdu'nsY 17r' ' Intrebarea 6?

Ce este necurdlia Si ce este nerusinarea? Rispuns

l

Ce este necurSfia a ardtat legea cind a foiosit cuvintul pentru cele ce se intimpld fdrd voia noastrd din nevoia fireascfl; iar ce este neruginarea mi se pare cd o aratd preainfeleptul Solomon, cind o numegte ceva dulce gi nedureros772, aga incit neruginarea este o dispozifie sufleteascd, ce nu are sau nu poate se suporte durerea luptei' precum este cind cineva nu poate avea stdpinire asupra pldceneinfrinarea 175 rilor care il turburd. Intrebarea 68

Ce esle propriu miniei 174 $i ce este propriu indigndtii iudicioose 9i' cum, adesea pornind d.e Ia indignare, ne atldm miniindu'ne'
i 6 8 . I T e s .2 , 5 4 . i'ntriga, am tinut searna 169. La traducereq termenilor <Epte>,cear'ta, 5i <6pr0eic>, gi de infelesul care rezultd din cuprinsul rdspunsului. !l .P.,,' l7O. Filip. 2, 3. ,l l7l. Gal 5.26. i,)-.. --.t\'. . .81 ,;. 'l .eEl 172. Pilde 14,23. ' ''lnl .Bt ,j 173. Matei 23, 25 i I Cor.7, 5. .rl ,f: .1 174. V. R.m. 55.

'ffi
REGULIIJE MICI

Rispuns Propriu miniei este pornirea violentd a sufletului ca sd cugete rdul impotriva celui care l-a supdrat; iar propriu indigndrii judicioase este scopul indreptdrii celui care a gregit, din ciispozifia dezaprobdrii pentru ceea ce s-a fdcut. Dar ca un suflet care a inceput de la bine sd cadd spre rdu, nu este ceva de necbnceput; cdci rnulte ca acestea ar putea cineva sd afle. De aceea se cuvine sd ne aducem aminte cuvintele scripturii, cea de Dumnezeu insuflatd, care zice : ulingd. cdtare mi-au pus eapcansp 175,gi iardgi t "gi chiar de se luptd. cineva, nLtse incununeazd,, dacd nu se luptd dupd. Iege" u6, gi sd ne ferim in toate imprejurdrile de lipsa de mdsurd, de lucrul nepotrivit cu vremea gi de lipsa de ordine, pentru ci din pricina celor amintite, fiecare, chiar gi ceea ce pdrea sd fie bun, de,multe ori a cdzut in rdu. Intrebarea 6g

rc I #
.
.

cum trebuie sd ne purtdm tald d.e cel care se plinge cd nu poate sci lucreze, in timp ce mdnincd d.eopotrivd. cu ceilalfi, are corpul sdndtos.ginu suferd de nici o sldbiciune. Rdspuns

Fiecare pretext de neiucrare este pricind de pdcdtuire pentru cb i se cuvine sd ardtdm sirguinfd, pind la moarte, precum pi r6bdare. Dar cd lenevirea, fiind injugatd cu viclegugul, osindegte pe cel leneg se aratd din cuvintele Domnului, cind zice: <srugd vicleand. $i lenesfi,,tlz. i l i i i : i u ' i . , , r - , , , , i i , ,.,I n t r e b a r e a 7 0 i , r l . i i : , l i ; l T " " , i r i * r
.1. i. ,. .,: ,;1.:,r 1

-rir

cum trebuie sd fie lnvdlat cel care se folosegte rdu de hailre pi de incdlldminte; cdci cel care esle rnuslrat acuzd de spirit lngust pe ce) care mustrd pi de cfutire, Iar dacd. duytd.a d.oua $i a treia stdtuire cu. venitd", stdruie intru acelea$i, ce se cuvine a tace cu eI.
a n : - - - ,

Rispuns

Apostolul leapdddfolosirea rea, zicind : <cd aceia carese folosesc de lumea aceesta, cc ai cum nu s-or tolosi, r?8; cdci mdsura folosirii
i?ng:: 1 7 5 . p s . 1 3 9 ,6 . 176. II Tim. 2, 5. 177. Matei 25. 26. 178. I Cor, 7, 31. r r rj n [ : i t i m h t , l r i i _ ,r ii:' .i it)rn ,,i] .)

.tr! ,r

sas

SFINTUL

VASII/E

CEL

M.4FE

este nevoia neapdratd a trebuinlei; iar cea peste trebuin!{ are boala fie a ldcomiei, fie a iubirii de pl6ceri, fie a, mdririi deqarte. Iar cel care t.i persevereazd in pdcat are judecata celui care nu. se pocdiegt"'uv, ,i
ri

rir '
r..i

I n t r re e barea
r'r

7:o'''':7:t"tll';: : : " ' ; i:' l; r;tli''

";1

''

Sinf unii care cautd inainte de toate pe ceT nai dulce dinfte mincci-' furi, iar allii prelerd pe cea cu cantitate mai mare; decit 1te cea duLce,. pentru sdturare. Deei cum se cuvine a-i instrui si' pe unii qi pe allii'? Rispuns

, Toti aceltia sint bolnavi ; unul are boala iubirii de dulceli' altul p6! cea a ldcomiei. Dar nici iubitorul de dulcefi, nici lacomul, in oricare lucru, nu este in afard de osindire.,,A9adar, de ambii se cuvine se ne 'ingrijim cu milostenie, pentru tdmdduirea boiii. Iar daci nu se vor I trrli vindeca de boald, este clard judecata celor nepocditi. jir
i!rv!tu33J
,

u-,

:J

1;'^i'

t9s9't3ui

i)?

n6rti,,,

irin rb brsluz sn 14eot

Intrebarea

72

necuDacd cineva cu prileiul meselor in trdlietate s-or purtd cu t'1\ t i viinld, mincind li bind cu |dcomie, se cuvine oQre a-i Critica ' ' ' i v u ) g a
,i i r , ,rUlU. ,rg f)i'j

rrftt.'i.')

Rispuns

tg: crb

uor.i unul ca acesta nu peze$te porunca Apostolului, care spune : Dumlui slava de mincali, ori de beli, ori altcevq de taceli, toate intru nezeu sd Ie tacelir l7s, $i in aItS parte : "toate sd se lacd cu buna' cuviinld qi "u rinduiald.,,r80, 9i are trebuintd de indreptarei in afard numai dacd cineva ar fi silit de nevoia unei oboseli sau de o grabd ; <tar si atunci se cruvine sd se fereascd cu grijd, ca .sd nu producd sminteald.
1

Intrebared

z3

az! Pe ce:. core nu dr'n dorinla de indteptare a Irateluil muslrd pe cel care gre$et te, ci djn patima |ui d.erdzbunare, cum se cuvine a-I indrepta dacd, dupir mai multd stdtuire, rdmine intru aceea$i patima., ,ti .3[i
1 7 9 .I C o r . 1 0 , 3 1 . 1 8 0 .I C o r . 1 4 , 4 0 .

.t{ I

) i .8tI

F
3
NEGULILE MICI

'

-n om sd ,," J;;t asemenea lli ,.,0,r"rde sinesi ca un iubi-

tor de mdrire, 9i chipul indreptdrii lui sd se arate dupi infelegerea ade; vdratei pietdfi. Dacd insd rdmine in rdutatea lui, este clar (cd i se aplicd) pedeapsacelor care nu s,epocdiesc.

n
b

e!, 1., .!.,,

Intrebarea

74

:ld

din Scripturd dacd.pe cei care ies din trdfieiate Si cloresc sd trdioscd viald singuraticd" sau lmpreund cu pulini sti urmeze aceluiasi scop a/ bunei cinstiri de Dtunnezeu, se cuvine a-i
r9J.. 'il

o1,r.ig r8t.

Rispuns '

ril

tr
}

Domnul de multe ori zice : oFiul de Io Sine nu ?oce nimie' rez,i .5 t <am coborit din cer, nrt ca sd |ac voia Mea, ci voia Tatdlui Celui care M-a trimis pe Mine> ra3, 9i Apostolul mirturisegte: ,,cd trupul potteStS lmpotriva ctuhului Si duhul impotriva trupului; iar acestea se impotiivesc uno alteia, ca sd nu Iacem cele pe cqre Ie dorimr>raat tot lucrul ce se alege dupd voia proprie este strdin cinstitorilor de Dumnezeu. Dar pentru unele ca acestea am rdspuns mai pe largr in cele spuse Ia Regulile mari 18s. ntrebarea ', 75

Dacd. este potrivit sd spunem cd satanq este pricinuitorul .oricdtui pdcat, Iie cu gindul, tie cu cuvintul, tie cu fapta. ,A

$
*

Rispuns i Cred cd in general satana insugi de la sine nu poate sd fie pricinuitorul vreunui pdcat, dar incearcd sd inducd ih eroare pe cei neatenfi faf5 de neputinfele lor, folosind uneori dorintele lor firegti, iar alteori patirnile oprite. Dorinfele firegti le folosepte a;a cum a incercat sE fac5 cu Domnul, cin'd Il simlise pe El cd era fl5mind, zicindu-I : <De egli Fiul lui Dumnezeu, zi ce pietrele acesteo sd se focd piini,' ree.put 16i6Inseamnd aici a separa sau a ldsa pe cineva si plecc; v. R.m. 44. 181. <&?opi(<o> lB2. Ioan 5, 19. 183. Ioan 6, 38. 1 8 4 .G o I . 5 , 1 7 . 185. Sf. Vasile aici se referd la intrebarea 7 de la R.M., undq se scoate i1 evidentd vre'dnicia vietii chinoviale. ,ll 1 8 6 .M o t e i 4 , 3 . ,l .:.

t
s

;"..

SFII\TTUL

\/ASILE

CEL

MARE

seSte Si patimile oprite, ca in catul iui luda, pentru cX atunci cind s-a incredinfat cd acesta are boala iubirii de arginfi, i-a exploatat aceastd patimd rqi a aruncat pe iubitorui de arginti in crima trdddrii pentru treizeci dc arginli. Dar cd gi cele rele provin cie la noi ingine ne-o aratd clar Domnul" pentru cd zice: "din inimd ies gindurile cele yslq1787. Ace,astase intimpl5 insd celor ,care din lene lasd nelucrate seminfele naturale ale bundtdfiior, a;a cum se relateazd pi in Pitde: <bdrbatul nein[elept este ca un teren agricol, gi omul tdrd de minte.r.co.o vie. Dacd-I la$i pe eI, se vo inleleni gi se vo imburuiena tot gi devine pdrdsit> 188. Deci in sufletul care a fost ldsat nelucrat gi a fost p5rdsit dintr-o astfel de nepurtare de grijd, ca urmare, in mod necesar, rdsar spini gi ciulini'Si p5timegte ceea ce s-a zis i (o$teptam sd iacd. struguri Si a tdcut spini, 18e. Pentru acest suflet s-a zis : <gi om rd.sddit vild Sotih" lm, care inseamnd de bun soi (aleasd). Ceva apropiat de aceasta poate si gdseascd cineva 9i la'Ieremia, care despr,efafa lui Dumnezeu grdiegte: ,rELrem rdsddit vild roditoare, toatd adevdratd i cum te-ai schimbat intru amcirdciune, via cea strdind ?))191.
iiJli

Intrebarea

76

Dacd se cuvine ca, eSazicind, prin iconomie, sri min[im penfiu cevq ee s-or pdrea Iclositor. Rispuns Hot6rirea Domnului nu ingdduie aceasta, spunind odatd cd minciuna este de la diavol le, $i neardtind nici o deosebire a minciunii. $i Apostolul mdrturisegte scriind i <chiar dacd.cineva luptd, nu se lncununeezd, dacd nu se vo lupta dupd lege" Le3, Intrebar ea ?7 Ce este inSeldcituneaSi ce este nd.ravul rdurs4.
l i

:,.

Rdspuns : Ndravul rdu este, precum socotesc, ace,aprimd gi ascunsd rdut,ate, a caracterului, iar lngeldciunea este iscodirea spre vrdjmdgie, cind ci187. Malei 15, 19. 188. Pijde 24, 30-31. 189. Iscja 5, 4. 790. Isaia 5,2. 1 9 1 .I e r . 2 , 2 l . 192. Ioan B, 44. 1 9 3 .I I T i m . 2 , 5 . 194.Rom. 1,29.

gtred.:rriii si l.

:': ,;. ', .,i't,t;

.g ,!

REGULTT.E

MICI

351

nevar iachipuind ceve (ca) bun; gi aceasta, ca,o amdgire punind-o inaintea cuiva, Iucreaz5 printr-insa cele,ale vrdjmdgiei. fJ ;]

ci"";;ffi;"olu,"**

$
L.

Rispuns t sint aceia care, in afard de relele obignuite gi cunoscute celor mulfi, ndscocesc ai afld gi altele. Intre'barea Zg

Dacd cineva se ecuzd continuu pe sine cd se poafid ospru cu tratele,cum se va ind;epta.

Rispuns : r Acest lucru se intirnpl5, ata cum se infelege de,la sine, fie dintr-un sentiment exagerat d'e superioritate, fie dintr-o mihnire pe care o provoacd lipsurile celor care sint datori sd fie virtuogi. Pentru cd, dacd ,in locul unui bun nxddjduit, ar gdsi cineva impotrivire gi mihnire, aceasta rdnegte sufletul intr-un mod gi mai cumplit. Deci, este nevoie de mai multx sirguinfd, incit, ln primul rind, sd temperdm patima mindriei, iar in al doilea rind, sd ardtdm milostivirea noastrE, lnainte de a fi prea greu, prin rugdminte gi prin sfdtuire. Iar dacd chipul acesta al thmEduirii s-ar vddi nelucrdtor, atunci, deci, sd folosim logic qi Ia timp potrivit tdria indigndrii impreund cu compasiunea, spre folosul gi indreptarea celui care a gregit. Intrebarea B0

E [l Al

De unde provine Iaptul cd minlii li Jipsesc gindurile bune gi grijile ce plac lui Dumnezeu, gi cum (sd proceddm) co sd nu pdlim aceasta,

Rispuns Fiindcd David zice: <rlormit-a sutletul d.in neglijenld>1e6, este clar cx aceasta se datoreazd dormitdrii sufletului gi nesimtririi. pentru cd de sufletul treaz qi stdpin pe sine nu se indepdrteazd gindul bun 9i grija binepl5cutd lui Dumnezeu, ci, dimpotrivd, sufletul observd cd nu este lipsit de aeestea.cdci dacd ochiul trupului este insuficient sd vadd nu195. Rom. t, 30. 196. Ps. ll8,2E.
.l ,r.l ... I

SFINTUL

VASILE

CEL

}IIARE

mai putine din,zidirile lui Dumnezeu 9i nu se saturi dacd ar vedea ceva o singurd data, ci, chiar gi atunci cind ar vedea pururea acelaqi lucru, nu inceteazd sd-i priveascd, cu cit mai mult ochiul sufletuiui, dacS ar fi. treaz gi stdpin pe sine, nu es'te indeajuns sf, priveascd lucrurile mi' - zice nunate gi judecdiile lui Dumneze'u. Pentru c6 <iudecdfile T'ale tsz, atot' este "minunatd' - sint ca adincul cel mare> 9i in altd parte : lsa' pdtrunde, 9i multe stijnla Ta pentru mine i s-a intdrit ti n-o pot cd ii lipclar este bun, gindut cel sufietului ,asemenea. Iar dacd-i lipsegte pentru ci lumineazS, cel care lipseqte segte pi iuminarea i nu pentru cd cd dormiteazd cel care este dator sd se lumineze' .i{,, Intrebarea 8l

ocre se cuvine sd fie cettali deopotrivd cei cucelnici si cei .indi' terenli, cind ie atld. amind.oi ?n aceeasi greSeald ? ' RdsPunb

Dacd rro-'ii atenli la dispoziiia celui care pecdtuie$te 9i la felt s-ar pdcatului, vom cunoagte 9i felul canonului. Pentro cal chiar dac6 indiferent' celui pSrea cd gregeala este aceeaqi li a celui cucernic 9i a este totu$i diferenfa intre ei este mare ; pentr,u cd cel cucernic, fiindcd trui binepldcut cucernic 9i se teme gi l,uptd, in acelagi timp, ca s6 devind Dumnezeu, (dar) clintr-o intimplare nefericitd 9i aproape impotriva voii lui gre;egte gi cade in ispitd; pe cind cei indiferent, fiindc{ nu conteaz6 p6cat nici pe sine, nici pe Dumnezeu li fiindcd nu face deosebire intre - ( ri8rcigopoc ) se $i virtute, cum aratd clar 9i insuEi numele (indiferent pe defaimd imbolnave$te de ce1,edintii 9i mai mari rele ; adicd sau Dumnezeu, sau nu crede in existenfa Lui. Fiindca acestea dou6 determind sufletul spre pdcat, a5a cum mdrturisegte Scriptura, cind zice uneori, adicd : uzis-a cel tdrd. de legei, co sd greqeascd"ln sine; nu existd li in altd parte : nzis'a cel tricd de Dumnezeu, inaintea ochilot lui' reo, neltun intru inima \ui : nu este Dumnezeu. Stricatu-s-au oamenii $i s-ou Id.cut uriti in meqte$uguri' 2m. Drept aceear fie cd a defdimat p'e Dum'prin aceasta p6c5tuie9te, fie tdg6duiegte insdgi existenfa lui nezeu; gi Dumnezeu, gi pentru aceasta Se stricd intru meFtegugurile lui, chiar dacd i s-ar pdrea cd-t mdrturiseqte, pentru cd, a$a cum spune Scrip'
197. Ps. 35, 6. 1 9 8 .P s . 1 3 8 , 5 . lEg. Ps. 35, 2. 200. Ps. 13, 1.
i!e!l i

,rl

,iro

6:ob

-r ' j

:j9:6 qir tieqlj

ilf .i .moS ,.: .:'1.?,.1

REGIILILE

MICI

tr
p

tura: <(ei cu vorba) mdrtur'isesccd Il cunosc pe Dumnezeu, d.ar au taptele lor II tdgaduiesc) 201. , Astfel fiind acestea, socotesc cd gi felul canonului trebuie sd.fie diferit in privinla unor asemenea (oameni). pentru cd cel cucernic are, nevoie de un ajutor local, gi numai pentru lucrul in care a gregit este dator sd suporte canonul, in rtimp ce cel indiferent, fiindcd a stricat ceea ce avea bun sufletui lui gi fiindcd suferd de acele rdutdti care sint mai generale, fie ca un defdimdtor, precum am spus, fie ca un necredincios, se cuvine sd plingd, gi sd fie sfdtuit, gi sd fie certat, pind ce va putea sb creadd fie cd Dumnezeu este judecdtor drept, gi sd se tearnd, fie cd Dumnezeu existd in realitate, gi sb se inspdiminte. insd trebuie sd cunoastem ti aceasta,cd gregelile celor cucernici se intimplx adesea gi din purtarea de grijd spre folosul ior ; pentru cd Dumnezeu i'gdduie citeodati ca sd fie ispitili, pentru ca sd se vindece mindria care i-a cuprins creja,precum este ceea ce s-a spus de cdtre petru, s-a intimplat lui personal. li ,i.
,,r rilh, , iilul ,.li.t :rl i ,ir(! 1n. l

Intrebarea 82

i.

Fiindcd scriptura relateazd, cd : <pe presbitere, indeamnd-Ie ca pe mame>eoz;daed s-ar intlmpla. ce o presbiterd (dupd. virstd) sd. cadd in dcelatj pdcat aa una rnoi tindrd, aare uor ti sub. nceJcqi canon?208. R E s p u n s ., Apostolui a inviilat ca pe presbitere sd re cinstim ca pe mame, cu conditia ca sd nu facd cevaii,-rednicde eertate ; dacd insd s-ar intimpla vreodatd ca o presbiterd sd facd acelaqipdcat ca una mai tindrd, trebuie sd ludm in considerare,in primul rind, cum am spus, defcctele naturale ale virstei, gi dupd ace,easd stabilim canonul care se potrivegte pentru fiecare din cele doud virste. Spre exemplu, incetineala pentru o bdtrind este aproape fireascd, dar nu la fel pentrtr 'o ,tinbrd dup5 cum este ,: fireascd pentru o tindrd mintea imprxgtiatd'sau .tulburarea sau indrdz'gr neala gi cite ca. acestea'aie tinergfii, dar nu ," 9i pentru o tetrine, pa{e a fi ajutate de fierbinfeala, fireascd din tinerefe. Aga, incit, acelagi pdcat, incetineala, de s-ar intimpla, meritd un canon mai aspr4 pentru, cea tindrd, fiindcd virsta ei nu ingdduie aceasta. gi acelagi pdcat, spre exemplu, mintea imprdqtiatd, sau indrdzneala, sau turburarea, face pe
. . ,201.,?il; 1, ,66. : :." ., ; , , 2 4 2 .I , , T i m . 5 , 2 . :. '.? i problemd de discipiind din".Fartea "proiesto5ilor, , , . . - 2 0 3 . A i c i . e s t e , D r e z e n t a to care. siDt rdspunzitori . impr"eund cu proiestoasele perltru i.ndruma,re,a .rnorali a celor..care. vieluiesc singuratici.
23 Sfintul Vasile cel Mare

354

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

cea mai in virstd vrednicd de un canon mai aspru, pentru cd virsta ei o ajutd sd fie blindd ti lini$itd. insd in afard de acestea se cuvine sd cercetdm 9i felul picatului pentlu fiecare din cele doud persoane, ti astfel chipul potrivit al tdmdduirii sX se aducd printr-un canon colespunzAtor. Intrebarea Dacd cineva, srivirsind multe iapte cum vom proceda lald. de eI ? 83 bu.ne, ar gre$i o singurd datd,

Rispuns Cum a ptocedat Domnul cu Petru.

Intrebarea 84 I

Dacd cineva, avind. coracter, violent $i turbulent qi tiincl mustral pentru eceasta, at spune cd Dumnezeu a tdcut pe unii buni Si pe allii rdi, ocre spune bine ? Rispuns Aceastd infelegere a fost cunoscute de demult cd este ereticeascd i pentru cd este gi hulitoare ti nepioasX, 9i face sufletul sd alunece ugor spre pdcat. Drept aceea, sau si se indrepteze' sau sA fie scos din mijloc 2041 ca sd nu se intimple : <pulin aluat dospeSte toatd trd.mintd20s. lUrO) Intrebarea 85

Dacdsecuvineaaveacevap|opIiuinIrd.Iietate, RisPuns ',

Aceasta este impotriva mdrturiei din Faptele Apostolilor pentru cei care au crezut, - in care este scris : <nimeni nU zicea cd ctin avelile Agadar, cel care spune cX este ceva al sdu, sole este ceva aI sdur zoe. s-a fdcut pe sine strdin de Biserica lui Dumnezeu 9i de dragostea Domnului, Care a invdtat gi cu cuvintul 9i cu lucrul sd ne punem sufletul pentru prieteni, iar nu numai cele din afarX 207.
2 O 4 .I C o r . 5 , 2 . 205. I Cor.5, 6. 20 6. Fapte 4,32. 207. Averea personald, dupd Sf. Vasile, este buni ln sine $i trebuie sd aibd ca scop u$urarea nevoilor cre$tinului; in nici un caz,-lnsE, nu-se-lngEduie ca monahul s6 iepind{ de ea, fiind dator si trdiascd dupi principiile vieJii-chin^ovitice, unde orice distragere a sufletului este interzisd ; vezi : R. M. 9, 92, lO7, 187, 304' 305, 308 ; Episloja 284.

\:..

. --,'.,.-,

;i,i;ara

REGULILE

MICI

355

Intrebarea

86

Dacd cineva ar spune ed nici nu iau de la lrdfietate, nici nu dau, ei md indestulez cu ale msls 208,ce atitudine vom observa tald. de unul ea acesla ? REspuns . Dacd n-ar aplica invSfdtura Domnului, Care a zis : <sd vd iubili unul pe altul, ptecum Eu v-am iubit pe voir me, atunci sd observdm porunca Apostolului, care spune z <Scoateli-l pe cel fiu din mijlocul vostr.),' 2ro, pentru ca sA nu se intimple ca in cuvintele : <putin oJuot dospegle toatd irdmintdtuta" ztt. Intrebarea B7

Dacd se lngdiTuie Iiecdruia sd dea hoina lui cea veche sau lncdlldmintea unde vrea, la poruncd.2v. Rdspuns A da sau a primi, chiar gi dupd porunc6, nu este ingdduit fiecdruia, ci numai aceluia cdruia, dupd incercare, i s-a incredinfat administrarea. Aga incit acesta, la timpul potrivit fiecdruia, va da gi va primi, fie pe cea veche, fie pe cea noud.

l#
i

lntrebarea

88

Ce este grija cea lumeascd ? Rispuns |"' b ['

t ,

Toatd grija, chiar dacd n-ar pdrea sd aibd ceva din cele oprite, dacd nu contribuie la pietate, este lumeasc5. {
. ! ,

rntrebarea i

89 este bogd-

p
I , ffi 17

fiintlcd. s-c scris : <rdscumpd.rarea sulletului bdrbatului lia lui"213, ce vom Iace noi Ia core nu existri bogdlie ?

208. lntrebarea aceasta aratE cd, probabil, intr-una din mindstirile Slintului Vasile xista o anumitE ordine idioritmici. 209. Ioon 13, 14. 210. I Cor. .5,13. e I iil 2ll. I Cot. s, 6. 212. V. R. M. 91. 213. Piltle 13. 8.
a / l ' .J I .0I

&

356

SFINTUL

VASILE

CET, MARE

Rispuns Dacd strdduindu-ne nu vorn putea 5d ne aducem aminte de rdspunsul Domnului cdtre Petru, care era nelinigtit in privinfa aceasta $i a zis : <iatd noi am ldsat toate Si Ti-am urmat f ie ; ce se vo intimpla oare cu noi ?, Iar Domnul i-a rdspuns: "tot cel care a ldsat casd, sau ttali, sau surori, sau.tq|d, sarf,momd, sou solie, sau copii, sau larina pentru Mine ti pentru Evanghelie,.,vo. primi insufit Si va rno$teni viatra ve$nicd"21a"DacX ,insd din ,lenevie n-am fXcut aceasta,,,sX,,aritdm acum SirguinfS,'iardacd nu.mai este lncd nici timp, nici,puterei'sAne minEiie Apostolul, care spune i <nu cotft ale voastre, ti pe voln2r|. t ' T$ rigrf drrlnl i-/ 5..r ir-f n tr e b a re a 00 il .,rr ,r/. '

Se ingriduie sd or em haind de noapte, tie de pdr, tie c\c altccva'?

; :;l: ,itfiitq s ;'r,.. uri .r. ; . 216 Foiosirea pdr are vremi . deogebite. Cdci . foloqirea hainei de . . acestora nu este din nevoie trupeascd; ci pentru obosirea gi upilirea s.uply fiindcd s-a oprit dobindirea acestor doud, sd incerce,fiefietului 217, care, pentru sine, dacd ar put'ea sd inghduie folosirea lor, fdr5 motivul amintit mai inainte ' ' , . . , : ! 1 b f l C 1 J ,
^

nispuiis

Intrebared

91

Dacd un trate cctrenu arc nimic aI sdu, ar ti rugat de cineva sd-| d.ea haina pe care o poartd, ci:etrebuie id |acd, chiar dacd. cel care a ,\i , ;ril cerutestegol? ;ri Rispuhs Fie cd este gol, fie cd .este viclean, fie cd cere din nevoie, fie c5 cere din lScomie, s-a spus odatd cd a lua gi a da nu s-a dat fiecdruia, ci celui care a fost rtnduit pentru aceastd admini5traie, dupii incercare. $i sd se pdzeascd aceasta: <Fiecote sd fimind in aceea Ia care arfosl
Cnemat> tto . . ,. . , j i i , , | .i::

214. Matei 19, 27, 29 i Marcu 10, 29-30. 2t5. II Cor.12, 14. 216. V, Cassian, Despre institufii, 1,2. 2 1 7 . R . M . 2 2 i E p i s l o l c 1 5 0 ,3 . 2lB.I Cor,7,20.

REGULILE

MICI

Intrebarea

g2;s?s

,;i:

::.

i iindcd Domnul a poruncit sd vindem averile noestre, ce lrebuie sd inlelegem cind Iacem aceasta i cd lacem aceaslc tiindcd averile nodstre vatd.md prin nature lor, sau tiindcd, provoacd disftugere (grijd) in suttet ? z\9. R.ispuns Pentru aceasta se cade sd spunem, mai intii, cd dacd fiecare dintre averi ar fi rea in sine, n-ar fi fost zidirea lui Dumnezeu, pentru cd, dupd Scripturd ; <<toetd zidirea lui Dumnezeu este bund gi nimic (nu este) de Iepd.dat"220;apoi {trebuie sd spunem) cd porunca lui Dumnezeu nu ne-a invf,iat sd. aruncdm averile ca reie gi sd fugim (de ele), ci sd le chiver. nisim. $i (cA) cineva se condamnd nu pentru faptul cd a avut averi, ci pentru cd a cugetat rdu in privinfa lor, sau pentru cd nu s-a folosit bine de ele. Cdci dispozifia sufleteascd nepdtimagd gi sdndtciasdin privinta acestora gi chivernisirea lor dupd poruncd ne folosesc la mul'te gi foarte hecesare lucruri, uneori spre curdfirea pircatelor noastre; drept aceea s-a scris 1 "din ceea ce aveli, dali mcti bine milostenie qi iatd, toote vd sint curate,, tzr i iar alteori spre mogt,enirea impdrdfiei cerurilor gi spre cigtigarea vistieriei ear nu se poate lua, potrivit cu ceea ce s-a zis in alt loc : <Nu te teme, turmd micd, cd a binevoit TatdI voslru CeI din ceruri sd vd dea lmpdrdlia i vindeli-vd averile voastre ;i dali mj/ostenie. Facefi-vd pungi core nu se invechesc i (adunafi-vd) comoard. care nu se poate lua, in cruri, w.' Intrebarea 93

b
f.
F

CeI care odatd 6i-a )dsat averile Si a Idgdduit sd nu mai aibd nimic al sdu, cu ee ginduri se cuvine sd se fo,loseoscd de cele necesare, spre a trdi, adicd hainele ;i hrana ? : rfi : irB)
j-i R.ispuns
,iL

r I

Trebuie s6-gi aducd aminte, precum s-a scris, cd Dumnezeu este Cel care dd hran5 la tot trupul 2%.insd este necesar sd se ingrijeascd ca sd fie, ca un lucrdtor al lui Dumnezeu, vrednic de hrana lui, chiar dacd in privinfa aceasta eI nu are o insdrcinare speciald, fiindcd administrarea acesteia se exercitd de cel care a fost rinduirt in acest scop, cu mdsurd
219. Se pare cd, in general, una din cauzele care au determinat pe mulli sd pdrdseascb lumea in veacul al patrulea a fost apdsarea din partea Statului in privinta impozitelor. Vezi mai jos, R. M. 94. 220. I Tim. 4, 4. 221. Luca lt, 41. ' 222. Luca 12,32-33. ':rfBvrj ,j sbir.ri:. 'rI itfl 223. Ps. 1,35,25.

358

srfi\'ruL

vAslLE

ctl, lrAlrE

gi la timp potrivit, aga cum este scris: uSe dddea Iiecdtuia' atit cit tie' care avea ttebuinld." n+. Intrebarea 94

comunitate trd' Dacd cineva datorind, impozite225,Qr veni intt'o penttu eI, oare nu leascd, iar rudele lui ar ti constrinse, cerlndu-li-se acelola care I'au sau pagubd. aceluia aduce aceasta un contlict $i o primit ? RisPuns ,' Domnul nostru Iisus Hristos a spus celor care L-au intrebart dac6 trebuie sd pldteascd dajdie cezarului sau nu : <Ardtali'mi un dinar i al guj este chipul ti scrierea ?> iar cind i-au spus <aI Cezatufuj", Ie-l rdspuns : <Dafi, deci, cele ce slnt ale cezalului, cezarului si cele ce sinl 226.psgi, fiindcd din aceasta rezultS ale lui Dumnezeu, Iui Dumnezeu.D clar cd poruncilor Cezarului sint supugi aceia la care se afld cele ale Cezaruluir dacd cel care a venirt intr-o frdfietate a adus cu el ceea ce apara plecat' finea cezarului, este dator s5 pldteascd impozitele ; dacf, insf, dupd ce in prealabil a lSsat toate rudelor }ui, sd nu fie' supdrat nici el' nici cei car'e l-au primit.

Intrebarea 95
de Ocre esle ln interesul celor cate au venit d'e cufind sd'lnceapd' lndatd. sd invele din ScriPturi ? rimlrr'Fdir,lo.n, rln "Sa.l i I Rdspuns

din cele spuse mai ina$i aceastd in,trebaresd-$i gaseascdraspunsul poC6ci a fi invdlat cineva din scriptula de Dumnezeu inspiratd, inte 227. pietatii trivit cu nevoile iui, este potrivit 9i necesar 9i pentru lntdrirea omenegti' $i ca sd nu se obignuiascd pe sine in tradifiile lntrebarea . 96

Dacd se cade sd se ingdduie olicui aI vlea sd invele ccrle scu sd tie atent Ia cei carc citesc ?
224. Fapte 4,35. 225. V. cele ardtate la nota 219. 226. Luca 20,22-25. pc^dinafard Scripturile (v' 227. v. intrebarilJ"i3s si 236. ln Tebaida toti tnvdtau fsloria Jousiccd 32, L2).

..

REGULILE

MICI

Rispuns Fiindcd Apostolul spune i Kcd nu taeeli cele pe cale le doilli" zz8(sd le facefi), este pdgubitor sd ingdduim cuiva ceea cer dupf, voia sar a ales' in orice lucru, ci trebuie sd primeascd orice lucru care a fost aprobat de proiestogi, chiar dacd ar fi impotriva voii lui. Acestuia i se potrive$te insd 9i pXcatul necredintei, cdci, in timp ce Domnul a spus : "Fili gata, .pentru cd nu glndil,i in ce otd va veni FiuI Omulu.ir2zs, este clar cd eI iqi scrie pentru sine ani de viald. Intrebarea 97

Dacd. cinevd ar spune i'vteau sd foJoseseIa voi putind vreme, se cuvine oare a-I Wimi ? Rispuns Domnul a spus : <Pe ceJ care vine Ia Mine, nu'Ivoi,scocte Qlard>230r pi Apostolui povestegte : <Iar Iralilor mincino$i, care s-au strecurat (in Biseilcd.), ca sd spioneze libertateo pe care o Qvem noi in Hristos /isus, ca sd ne lacem rcbi (legii), Qcestora nu le'am dat supunere nici mdcar o ord, pentru ca adevdlul Evangheliei sd se pdstreze Ia voi> zsr, deci, potrivit cu acestea, se cuvine sd ingdduim aceluia sd intre 9i pentru nesiguranfa teugitei r pentru cd adesea,dupd ce s-a folosit de locuire tem.porarb,s-a afierosit pentru toat6 viafa, precum s-a intimplat adeseai dar pi spre ar[tarea adevirului care este in noi, ce'iui care are, poate, alte bdnuieli despre noi. Insd trebuie sd observdm disciplina fafd de eI cu mai mul,td rivnd, pentru ca gi adevdrui sd se arate gi bdnuiala oricdrei indiferente sd se inldture. Astfel gi noi vom binepldcea lui Dumnezeu, iar acela sau se va folosi sau se va mustra. Intrebarea 9B

' : Ce glnd trebuie sd aibd proiestosul in cele pe care le porunce;te sau lerinduie$te? ']:' Rispuns Inaintea lui Dumnezeu trebuie sd fie ca un slujitor aI lui Hristos gi ca un iconom al tainelor lui Dumnezert2sz,temindu-se ca nu cumva sau sd zicd sau se rinduiascd ceva impotriva voii lui Dumnezeu, cea mdrtu228, GaL 5, 17. 229. Luca 12, 10. 230.Ioan 6,37. 231. Gal.2, 1-5. 232. I Cor.1, l.

!:*;;;,1.r,;!'i:fgi{i;'!,

-.!:.::.it;..}::,.-..-},":.:-l:rg1}i

SFINTUL

VASILE

Cn'r

IIABE

risitd in Scripturi, Si sd fie aflat pa martor mincinos lui Dumnezeu sau ca necinstitor de cele sfinte, prin aceea cd ar introduce ceva strdin de invdtdtura Domnului, sau ar neglija ceva din cele bineplScutelui Dumnezeu ; iar pentru frati sd fie : ..ca o doied ce-qi hrdne$te copiii sdi>2331 avind la inimd ca sd dea fiecdruia dupd pl5cerea iui Dumnezeu gi spre 'folosul de obgte al tuturor, nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci Si sufletul sdu, dupd porunca Domnului gi Dumnezeului nostru lisus Hristos, Care a zis : <poruncd. noud.vd.d,eu, ca sd vd iubili unul pe a|tul, cum "Mai mate dragoste decit aceasta ca sri-Ei pund" v-am iubit Eu pe ysir 234. cineva sutletul sdu pentru prietenii lui, nimeni nLl ere),235. intreba,rea 99 'in

Cu ce dispozilie sulleteascd se cuvjne sd muslre cel care este drept sd. muslre ? - Rdspuns :

Tnaintea lui Dumnezeu se cade sd aibd dispozitia pe care a ardtat-o 'David, cind a spus: "Am vdzut pe cdlcdtorii de lege ti m-am scirbit, cd 236 n-au pdzit cuvintele Tale,> r iar fatd de cei pe care ii ceartd se cuvine 'sd aibd dispozifia p,e care ar Iua-o tatdl 9i doctorul, ingrijind pe fiui sdu 'cu inlelegere gi compasiune, cllm rinduiegte gtiinta, mai ales atunci cind .ar suferi, iar felul ingrijirii sd fie cu osteneal5. i Intrebarea 100

Pe cei care vin din aIafi Si cer, cum ii vom slobozi, gi dacd.Iiecare din cei care vor se cuvine sd dea piine sou orice alteeve237, sau trebuie ca Si cu aceasta sd fie rinduit unul ? Rispuns Fiindcd Domnul a hotdrit cd *nu e bine sd ia cineva piinea copiilor gi s-o arunce ciinilor>, gi fiindcd a aprobat cd: "gi ciinii mdnincd din Iirimiturile ce cad de Ia masa std.pinilor lor, %8, cel care este rinduit cu :distribuirea, sd facd aceasta dupd o experienfd. Iar orice frate care face .aceasta,impotriva pdrerii aceluia, sd se certe ca un stricdtor al bunei
2 3 3 .I T e s . 2 , 7 . 234. Ioan 13,34. 235. /oon 15, 13. 236. Ps. 118, 158. 237. R. M. 91. 238. Matei 15,26-27.

,^

IBGTULIT-E

MICI

.'

36d'

rinduieli, pinb ce va invdta sb'gi respecte locul sdu, cum a spus Apostolul: "fjecare sd rd.mind, Iralilor, in locul in careia tost chemabae. Intrebarea 101

CeI cdruia i s-a incrle:d.inlat adminisftarea lucrurilor care ou fost ,alierosite Domnului, este oore dator sd implineascd aceea, adicd : uOricui:cere de Ia tine dd-i, Si pe rel care vrea sd se imprumute de Ia tirie sd nu''lfes,inui?>uo' ' ,'r'rt ;;, oispuns <Oricui cere d.e la tine d.d-i, ;i pe cel care vrea sd se imprumute de la tine sd nu-l respingi>, este relatatd ca un fel de i'spitire, dupi cum aratd urmarea celor cu care se leag5; gi pentru cei vicleni trebuie sd se aplice porunca aceasta nu ca principiu, ci atunci cinci cer imprejurdrile. Pentru cd are precddere porunca Domnului (care zice) i <vinde'tri averile tale Si dd.-le sdracllor, ur, Si iardli : <Y indefi-vd averile voastte Si dafi milostenie,,w. Dar dacd nu este f6rd primejdie sd ddm altora ceea ce era rinduit penrtru unii, pentru cd Domnul spune: <nu sinl trimis numai Ia oile pierdute ale casei lui Israil> gi onu este bine sd ic cineva piinea copiilor gi s-o arunce ciinilorrw, de ce sd nu judeoe fiecare pentru sine ce este drept ? Intrebarea 1CI2

Dacd se cuvine, sou nu, sd oprim cu slaturi pdtca LLie paraseste comunitatea trdleascd pentru orice motiv gi docd se ctJvine, cu ce sfaturi ? Rdspuns Fiindcd Domnul spune : "pe cel care vine Ia Mine nu-I voi scoole' aIard" M, Si iardgi i (ntr ou nevoie de doctor cei sdndto$i, ci cei bol' nevi>2As, si in alrt loc : ocine dintre voi, avind o sutd de oi, dacd se va rdtd.ci una din ele, ntr /asd pe cele noudzeci Si noud, Si, mergind, cautd pe cea rdtdcitd pind. ce o va gdsi ?,146,se cuvine sd vindecdm in'orice chip pe cel bolnav gi sd ne sirguim ca - sd zic aga - sd punem Ia locul Iui membrul tdi.at. Dacd insd ar persista in rdutatea lui, oricare ar fi
2 3 9 .I C o r . 7 , 2 4 . 240. Matei 5, 42. 241. Matei 19, 25,' 242.Luca 12,33. 243. Matei 15, 24,26. 244. Ioan 6,37. 245. Matei 9, 12. 246. Matei LB,12 1 Luca 15,4.

.rlesjgt,
, (1:l l

.:t eb

I'rL ;rc

' 'ii..

162

SF'TITTTUL

VASILE

CEL

MARE

aceasta, trebuie sX-l socotim (ldsdml ca strdin, pentru cd s-a scris cd : "Tot litsadul pe care nu I-a sddit Tatdl Meu CeI ceresc se vo smu/ge din rdddcind,. <Ldsali-i pe ei, sint orbi"*,. lntrebarea 103 i. Am Iost invdlali cd. celor mai bdtrini se cuvine sd ne supunem pind la moarte i dar tiindcd. se intimpld. ca 1n unele canni, insugi cel bdtrinug sd alunece, ne rugd.m sd tim invdlali dccd se cade ca acesta sd fie mustrat, $i cum, gi de cdtre cine i iar dacd.ar dispre[ui (statul), ce trebuie sd se facd ? ' ) lLtJllL''1 ''t:' Rispuns , . .,it
rb

zae. Un rdspuns clar despre acestea s-a dat la Regulile 1u4u1i

i4

i'li

tls

:ol ,. Cum trebuie sd incredinldm pwtdrile de griid ale tra[ilor i numai 'starclul singur sd lacd examinareo, sou Si cu voturile trulilor ? La Iel gi privinte surorilor. in Rispuns Dac5, despre cele ce gindegte fiecare s-a invdtat sd se incredinfeze altora, cu cit mai virtos unele ca acestea se cuvine si se facd cu exami. narea ceior iscusiti Ia aceasta? Pentru aceea, administrarea lucrurilor lui Dumnezeu trebuie sd se incredinfeze, dupd voia lui Dumnezeu, celor care au dovedit deja cd pot sd administreze, dupd chipul pldcut Domnu" Iui, ceea ce li s-a incredintat. $i, in general, pentru fiecare lucru, este necesar ca proiestosul se-gi aducd aminte de Sfinta Scripturd, care spune : nCu sld"tujresd Ie Iaci pe toatel zso.
,i IJ. ! ',ia 1 - :. fol i i? ,

Intrebarea

104

r:,lD

Intrebarea
'

105

; f,,1 i? ,?s.ivDfl

Oare se cuvine ca pe cei care intrd in comunitatea de |rafi sd-i In .t? vdldm indatd me$te$ugwi ? Rdspuns Aceasta o vor hotdri proiestogii 251.
247. Matei 15. 13-1,1. 248. Despre <presviteri> $i (presviterr, s-a vorbit in introducere. 249. Intrebarea 27, 2ffi. Pilde 24, (31), ,(. 25r. Desprs proiestogii comunitiJii de f,rati v. introducerea. 'i ,TAI

'*L4rz.

--i.;rllii;;.i.

REGULILE

MICI

Intrebarea '

106

Ce epitimii trebuie sd folosjm ln comunitatea de trali penttu intoar' ? cerea celot care greSesc Rdspuns dupd viDurata 9i felul epitimiilor sd se hotdrascf, de proiestogi 252, goarea trupului, dupd starea sufletului 9i dupS deosebirea gregelii. Intrebarea 107

Dacd cinevo spune cd are dorinla sd trdiascd lntr-o conunitate de trali, dar cd este impiedicat sd se dea pe sine deodatd-acestei vieli, pen' tru cd trebuie sd se ingrijeascd de rudele dupd trup sau cd adesea tre' buie sd. pldteascd impoziteffi, oare se cuvine sd i se ingdduie intratea catre trali ? Rispuns A tdia dorinfa lucrului bun nu este fdrd primejdie i totugi nu se , greseste nici dacd celui care a intrat i se dd prilej sd cerceteze lucrurile lumii din afard $i strdine viefii dupd Dumnezeu. Dar are mai bund nd' dejde cel care intrind se incredinleazd pe sine cu totul celor dinduntru, tdrd si mai aducd cu sine griji din lumea de afard. 1r,,- .$ Intrebarea 108

Dacd se cuvine ca proiestosul, Idrd sd tie prezentd ptoiestoasa (trd' liei d.e surori), sd ingd.duie cuiva sd vorbeascd. cu o oarecate sord cele cu privire la intdrirect uedinleL Rdspuns In asemenea caz nu se respectd porunca Apostoluiui, care spune : <Toate sd se fccd cu bund cuviintrd $i cu rinduiald> 2s. Intrebarea 109

Daed. se cuvine ca proiestosu/ sd vorbeascd. des cu proiestoasd Si o:rai o/es dacd. din ceuza ocecsto se vatdmd unii dintre trali.
, .F 252. V. cele ardtate la nbta 251. 253. R.m. 85. 254. I Cor. 14, 40. .-rr) III ruee'rg ir 0tl
ttsl I ri I

SFINTUL

VASILE

CEL

MART

Rispuns

Cu toate cd Apostolul spune : (pentru cel,ld tie judecatd libertatea mea de con1tiinla altuia" 255,este mai bine ca el sd fie imitat cind spune : .,Nu ne-am tolosit de acest drept, ca sd nu stinjenim Evanghelio zs6; dar dacd este cu putinf5, convorbirile impreuni sd aib6 lui Hristoszz loc cii mai rar si sd se termine cit ma! repede. Intrebarea 110

Daco se cuvine ca atunci ciid. o sord se mdrlurisegte unui duhovnic (presbitel mai in virstd) sd fie de Iald gi o presbiterd (o cdlugdrild mai in virstd) ? Il Rispuns Mdrturisirea la un duhovnic mai in virstd fiind de fatS o presbiterd r (o cdlugdrifd mai in virstd) se face mai decent gi mai cuviincios, duhovnicul fiind in mdsurd sd arate cu infeiepciun,e chipul pocdintei Si al indreptdrii. Intrebarea 111

Dacd presbitera ar protesta pe bund dreptate cind presbiterulzstu ar dispune sd se facd ceva de edtre surori, td.rd ca presbitera sd fi .luol cunogtinla. Rispuns $i (incd) cu foarte multd (dreptate).
t

Intrebarea

ll2

Dacd cineva ar veni Ia viala cea dupd. Dumnezeu, este oarc drept ca proiestosu/ sd-/ primeascd pe unul cc acestc Idrd. pdrerea tra[ilor, sau trebuie cain prealabil sd expund cazul $i acestota? Rispuns In privinfa celui care se pocdiegte, Domnul invafd sd se cheme impreund prietenii gi vecinii. AEa incit este cu atit mai necesar ca acela care vine sd fie primit cu $tirea tuturor fralilor, pentru ca sd se gi bucure gi sd se gi roage toti impreund. . ,i) i_! !: ?... ZSt t C.r. n, ZS.
256.I Cor.9, 12. 256a lntrebdrile 110 gi 111 presupun existen{a minestirilor mixte; aici insi nu se folosegte,ca de obicei, termenul de proiestos, ci termenul de presviter pi presvilerd.

re

NTGI'LIIIiE

MICI

365

91;.

Intrebare.a

1 1 3 , ; b nl ; r ;

gfilvln'!F.

Oare poate cel cdruia i s-a incrLd.inlat grija sutletelor s&. pdzeascd qi aceosto ; od.enu'vd veli intoarcle Si nu vd veli tqce ca pruncii,2s7, din moment ce are (sti se ocupe) cu multe 6i diferite persoane ? :.

,1r,

nasplffiji

Fiindcd prea ,infeleptu'l Solomo4' spune i <pentru orice lucru este \lre.rnepfielnicd"258, SG cuvine 5{'ptim ,q{,sste vreme potrivitd ti.de srnerenie,gi de stdpinire, gi de'mustrare, Si de mingiiere, Ei de mild, 9i Ce indrdznea:ld, Si de bundtate, gi.dedsprime, Si in general pentru orice, Iucru. A$a incit uneori se cuvine,s& ne ardtdm smerifi gi sd urmdm in umilintd pe, copii ?5sgi indeosebi atunci cind se cere sd ne cinstim unul pe altul 9i pi ne indeplinim indatoririle noastre unul fafd de celdlalt pi. {cind este vorba) de slujirea:$r dg ingrijirea pentrurtrup, a$a cum ne..L inv6fat DomnUl; iar, alteori sq cuvine sd ne folosim de autoritatea pe sare a dat-o Domnul spre zidire, gi nu spre ddrimare, ,cind trebuinfa cere indrdzneald. Dar cind este.vremea de mingiiere, se,:cuvjne sd ard: tdm bundtate, iar cind este vremea de tdiere, se cuvine sd aldtdm rivnd, gi la fel in fiecare din celelalte.
. , l ; . i

t .,,:,ilntrep.area 114., Domnul a poruncit: <De te va sili cineva sd.mergi (cu el) o mild, mergi cu eI doud,,260,Si A'postolul invald; <Sd vd supuneli unul altuia in trica lui Hristost,f6r;,s.g,"]?ln3.9ore a asculta pe oricine ;i orice ar porunci %2, trebuie ^sd vatdme aqcultarea , - peosebirea celor ceTF pgr.ur]gpflE. .q,u. ceibr cdrora li se Qgq p.oiirnciie,pdiiru'cd qi Moise n-a ascultat pe Ietro care il sfdtuia cele bune293,Totuii fiindcd existd mare deosebire"in po-. :fidl runcile care se Aeiti, lcaci: unele Sint contrare poruncii Domnuiui, pe'ntru cd o stricd, fie penlTu ed o'intineazd in multe chipuri prin amestecarea faptei oprite, altele sint de acofd cu porunca, iar altele chiar dacd nu sint de acord in mod vddit, ajutd totugi gi sprijind observarea
257. Matei 18, 3. 258. Eccl. 3, 1. 259. lttatei 18, 3. 260. Matei 5, 41. 261. EIes. 5, 21. 262. R.m. 303. 263. Ies. lB, 19. 1 .tAU r IAS
,j ...,i

306

STTITTUL

VASILE

CEL

MARE

<Pro' ei), re cuvine sd ne aducem aminte de Apostolul, care spune z De este bun. ce toate si tineli orociile sd nu Ie dispreluili. Incetcali toold %4, nd.drimdm unelttuile $i Si iardgi : tot f elul de rdu sd vd teri[i, toatd robim Dumnezeu de Si cunoaqterii impotriva ridicd se ce trufia p1sp1 aceea' dacH ni s-ar po' cugetarca spre ascult area hui Hristos> 265. arunci ceva ce este in acord cu porunca Domnului sau contribuie Ia multd mai cu ceasta, se cuvine s-o primim cu mai multd sirguintd 9i grijd, ca pe o voie a lui Dumnezeu, implinind (astfel) ceea ce s-a spus : 266. ft156 "i16 <ingdduindu-vd unul pe altul intru dragostea lui Hristos" care Domnului, poruncii impotriva cineva ne-ar porunci ceva ce este cuvine oSe : cE o stricA sau o intineazd, este vremea sd spunem atunci 26z'amintindu-ne' sd osculfdm mai mult d'e Dumnezeu d'eclt de oameni" pedeoparte'deDomnul,Careaspusikceluistrdinn|Jvorurma,ei 268'iar pe de vor tugi de eI, pentru cd nrl cunosc glasul celot sttdini> a indrdznit s5' altd parte de Apostolul, care pentru siguranta noastrd noi ?nsine' sou atace chiar pe ingeri, prin eele ce a spus : <Chiar dacd cea pe care inger d.in cer v'ar Wopovddui voud altd Evanghelie' decit 26e' cd" invdldm acestea Din oi propoud.duit'o vou.d, sd fie o'natema>' covirar fi chiar dac6 cineva ar fi rudd foarte apropiatd $i chiar dacd sau Domnul de poruncit a fost sitor de strdlucit, impiedicind ceea ce evitat sd fie ingdduind sd se facd ceea cq este oprit de El, se cuvine pe Domnul' li detestat de fiecare dintre cei care iubesc
\Di,Utt O tlrt r'Yiuftl rr:
f , iirlnl

I I
;
I

1'. llr-'I*n.,

. r r r ' 1 ' ir\ ' - I n t f

ebarea

1 1 5 ' -I

rt'19tfl il i.r.I1Oq

)J:\ ) :\.

Cum trebuie sd ne supunem ui:f.li altuia?

Rtrspuns
.Agucum(sesupuh)slugilestdpinilorlor,dupdporuncaDomnului: tali ncel care dintre voi vrea sd fje n1are, sd fie cel din wmd dintle 2?0, la care adauga mai cu sfdtuire '<preeum FiuI Omu' gi luturor slugdr> 2?1$'i cum a spus, Iui n-a venit ca sd I se slujeascd, ci co sd slujeascd, "i F Apostolul : nDin d'ragosteaDuhului slujili unul altuia'2lz'
264. I Tes. 5, 20-22. 265. II Cor. 10, 5. 2ffi. EIes. 4,2. 267. Fopte 5,29' 268. Ioon 10, 5. 269. EIes. l, B. 27O. Marcu lO, 44' 271. Ivlarcu 10, 45. 272. Gal. 5, 13.

i ' .{1 *t"r'":? rr:rr r'"

r)l i){: i"

r:d:s;ri.i.

--l

-,

REGULIT-E

MICI

361,

I n t r e b a r e a 116

F
I I F

Pind unde se cuvine a Ii ascultdtori intru cdtre Dumnezeu ? Rdspuns

rinduiala bundpldcerii

Apostolul ne-a ardtat, punindu-ne inainte ascultarea Domnului Care : "S-o fdcut ascultdtor pind la moarte, iar moartea (i-a fost) pe cruce>, Si cind mai in'ainte a spus : <in voi sd fie aceea$i simlite, ca si in Hristos /isus) 273. Intrebarea tl7

r Cel care nu se invatd. intru cele finduite spre porunca ce-i std inainte in tiecare zi, ci cautd sd,invele un megtegug, de ce patimd sulerd, si dacd se cuvine a-I tolera?

Rispuns Unul ca acesta este gi obraznic ai ingimfat gi necredincios, pentru cd nu s-a temut de judecata lui Dumnezeu' care a spus : <Fili gata, cd Ia ora cind nu gindili va veni FiuI Omului> 274.Cdci, dacd cineva agteaptd pe Domnul in fiecare zi gi in fiecare ora, se teme ca sd nu treacd ziua de astdzi in zadar (nelucrind) pi mai nimic nu face. Iar dacd ar fi rinduit sd invefe o meserie, intru ascultare sd aibe rdsplata bunSpldcerii cdtre Dumnezeu, gi nu condamnarea din cauza amindrii.
l ICI

,6

Intrebarea

118

Cel care se sirguie;le spre poruncd. si luueazd nu ceea ce se porunceSte,ci ceea ce vrea eI, ce platd are ?

r
:

r
;

.'..rn n, rir,' A vanitdfii. Iar fiindcd Apostolul spune z <Fiecarc dintre noi sd placd aproapelui sdu in (ceea ce este) bine, spre zidite (sutleteased)", gi a adXugat mai convingStor in ceea ce urmeazd : "Cdci fi lnsugi Hrislos n-a pldcut Siegi" fi5, s cuvine ca vanitosul si cunoascd primejdia ce-l agteaptd.Dar un asemenease aratd gi nesupus. ,r ",RisPuot
273, Filip, 2, 8, 5. 274. Luca 12, 40. 275. Rom. 15, 2-3.
rl

':u,;'-

.-.:-

SFINTUL

VASIIJE.CEL

MAIRI

Intreb,area

,119

Dacd. se ingd.duie tiecdruia sd-pi pdrdseascd lucrul ce i s-a incre. dinlat pr sd caute un altul. Rispuns Fiindcd, aga cum s-a spus nai inainte, mdsura ascultdrii este moar'tea, cel care iSi pdrdsegte lucrul ce i s-a incredinfat gi cautd altul, intii stricd ascultarea gi dovedegte c6. nu s-a lepddat de sine; apoi se face ,cauzd gi a altor nuite rele pentru el pi pentru ceilalfi. Cdci deschide uga contrazicerii pentru altii li pe sine se obipnuiegte cdtre aceasta. $i fiindcd nu poate sd cunoascd fiecare ce,ii este de folos, de multe ori 'lgi alege lucrul ce-i este mai vdtdmdtor. ln plus, creeazd intre frafi suspiciuni viclene, ca gi curn ar fi pregdtit de mai inainte pentnu lucrul tpe care il cau'td' mai muit decit cei cu care este nevoie" sd .lucreze iln-i preund.. Drept aceea, neascultarea este in generFl rdddcilla a multoJ $i, mari rele. Dacd insd crede cd are oarecare motiv pentru pdrdsirea lucrului, s5-I arate proiestogilot zz6gi sd-l incredinfeze examindrii lor.
' : 1

Intrebarea

l2O

Dacd se cuvine a iesi 277undeva Idrd incuviinlarea proiestosului ? : Rispuns ,It rrb otri Fiindcd Domnu'l a spus : "edci-n-am venit'de Ia Mine: Insumi, ci .Acela M-a trimis, 2?8, cu cit rnai mult se cuvine ca fiecare dintre. noi; sd nu-gi ingdduie aceasta. Cdci cel care-gi ingdduie sie;i, este evident 'cX este bolnav de orgoliu gi este pupus judecdfii Domnului, Care a zis : (ceea ce inaintea oamenilot este ind$af, este uriciune inaintea lui DumnezpuD2?e.'$i in general este condamnabil a-gi irtgddui sieqi.
. ..: 11 .1

'

Intrebarea

l2l mai grele.

trDl.I.f! i,!.,':.

Dacd este ingdduit sd se renunle Ia lucrurile Rispuns

Cel care iubeEte cu adevdrat pe Dumnezeu gi are incredele puternicd in plata de la Domnul, nu este mulfumit cu cite se fac, ci cautd
276. Eslr. voiba desigur dcspre clasa unicd a proiesto5ilor in comunitate. 277. Este vorba de iegirile de mici importantE, care nu au legdturd cu cdl6' {oriile monahilor intreprinse pentru motive importante. !.i 278. Ioan 7, 28. 279. Luca 16, 15.

?
AAGULILE MICI

l'
t l; t:
L

I V
t, tr F
*t

$
5 r f' h
h L

I F,

mereu sd adauge la acestea $i dore$te mai mult. $i chiar dacd i s-ar pdrea cd face ceva peste puterile lui, el nu rdmine fdrd grijd' ca pi cum Si-a indeplinit mdsura, ci totdeauna se teme, ca gi cum a lipsit de la datoria lui, auzind pe Domnul Care poruncegte c5: "ctunci cind veli tace toate cele ce vi s-au poruncit, sd ziceli: slugi netrebnice sintern, pentru cd n-am |dcut decit ceea ce eram datoti sd facem,,280,9i auzind pe Apostolul, pentru care s-a rdstignit lumea gi el pentru lume 281,9i care nu s-a ruginat sd spund : uEu nu md socotesc cd. aS fi ojuns (desdvirgirea), ci numai una tac: uitind pe cele din urmd. Si indreptindu-md spre cele ce-mi sfau inainte, alerg sprc tintd penttu rdsp/ata chemfuii ceiei de sus o lui Dumnezeu in Hrjstos Iisus, 2M. Acesta, de$i avea 'dreptul, propoveduind Evanghelia, sd trdiascd din Evanghelie 283(n-a fdcut-o), ci zice : (cu osteneald Si trudd am lucrat ziua Si noaptea, nu cd doar n-am li avut dreptul, ci ca sd vd ddm ca model pe carc sd'l urmafi, pe noi ingine, 2s. A9adar, cine ar fi atit de nesimfit qi necredincios,. incit sd se mulfumeascd cu cite s-au fdcut, sau sd renunfe la ceva ca mai greu gi mai obositor ?' ._; Intrebarea 122
r i)9

F
p
*

Dacd. cineval tilnd canonjsil'sd nu ia bineeuvintarc'a$; ar zi'ce cd daed nu iau biinecuvintare, nu voi m1nca, oore se cuuine sd i se,toIereze ?
Rispuns .!t)-. ..!r

Dacd o gre$eal6 este vrednicd de o astfel de epitimie, ca sd se Opreascdti de la mincarer desigur, cel care a canonisit va aprecia' dar dac5. cineva a fost .socotit nevrednic numai de binecuvintare $i, ingdduindu-i-se sd mdnince, n-ar asculta, sd se judece ca un nesupus intru aceasta qi ca un certdret; indatd insd Si pe sine sd se cunoascd 9i sd lnfeleagd cd nu se vindecd pe sine cel care cautd aceasta' ci cd adaugd .! : pdcat la pdcat. 1r Intrebarea 123 I

, Dar dacd. cineva se mihne$te, neingdduindu-i-se sd Jacd ceeo ee nli poate sd.tacd, tiind neiscusit, se cuvine oare sd i se tolereze ?
t 2BO.Luca l7n lO. 2 8 1 .G a l , 6 , 1 4 . 282. Filtp. 3, 13-14. 'iil! .t| 283.I Cor.9, 14. ii! .I l-e 284. lI Tes. 3, 8-9. 285. Este vorba de binecuvintarea bisericeascd obisnuiti, nlr de Sf. Euharistie.
Sfintul Vasile cel Mare

tl

B?O

SFnYTUL

VAS?r.t" etE

"lrrAn3

-i;n to*a i 6rsb rsiri'r i2 r

Rispuns

lqfests sl sprobe Xau":,tc

Despre aceasta s-a vorbit in mai multe locuri, cd in general este impdtriva raliunii sdndtoase ca sd lucreze cineva dupi vointa proprie sau sd-pi ingdduie a;a ceva. $i a nu se supune plrerii celor mai mulli atrage primejdia nesupunerii li cirtirii. " ' Intrebarea 124

Dacd. cineva s-ar intllni undeva, din intimpldre, cu eretidi scu pdgini, se ingd.duie sd mdnince lmpreund cu ei scu sd se intrebe de sdndtate ? Rispuns obiceiul indeobgte de a se saluta, Domnul nu l-a oprit in nici un chip, pentru cd a spus : <Dacd urali sd.ndtate numai prietenilot voqfti, p61 in ce prive;te ee mare tucru tacefi? Au nu gi pdginii fae aga?> 286. porunca Apostolului in dacd se ingdduie sd mincdm impreund, avem ce imprejurdri trebuie sd evitdm aceasta, pentru cd a spus : .In epistold v-cm scris sd nu aveli nici o legdturd. cu desffinafii, sau cu lacomii, sou cu rdpitorii, scu ctl slujitotii de idoli, cdci atunei ar trebui sri jeSjli din |umea cceasla. Acum insd v-am scrjs voud sd nu aveti |egdtwd cu cineva eare se nurneqle trate, dar este desfrinot, sall l6com, sou s/Uiitor d.e idoli, sau grditor de rdu, sou betriv, sau rdpitor ; cu unul ca scestc njci sd nu mincatri impreundrr9eT. ...fr Intrebarea 125 ,:J3. i9
' t

Dacd.eel cdruia i s-a inuedinlat o lucrare Si ar tace ceva Idrd incu' v,iinlare impotriva a ceea ce i s'o poruncit sau pesle ceea ce i s''o -)L " ) " t poruncit, se cuvine oare sd pdstreze luctul 2 'lll
,,s,. , ,,,i (-' ,, , ;35;, .,e Ufi 6: i

REspuns

.ln:6q

A-gi lua cineva ceva siegi, in general, nu este pldcut lui Dumnezeu; ti nici nu se cuvine, nici nu folosegte celor care se sirguiesc sd pdstreze legdtura pdcii ; dacd insd ar rimine in obrdznicia lui, este de folos s& 1 se ia lucrul, pentru cd nu observd porunca celui care a spus: <Fieeare gi incd mal sd.rdmind, Italilor, in acea store in care e, tost chema1r288,
286. Matei 5, 17. 287. I Cor. 5, 9-ll. .1r: 288, I Cor, 7, 28.
n .l,t ,, * ,
it:) oIi8.V

.! {
ilJfina

iisn?ido irzoerirsaid

8el6trrlYlrt9flid
olrr}1

.. ,-

F
hEGULILE MICI

371

F
/ ;

eu lndemn : <sd nu vd socotili mai in|eleptl decit sinteli, ci socotili-vd ' cu cumpdtarc, dupd mdsura uedintei pe eare a impdrlit-o Dumnezeu liecdruia" z8e, 'lil
i'let1t;
U 6 r

Intrebarea

126

Cum poate eineva sd nu Iie biruit de iubira dulcelilor din bueqte ? Rispuns Dacd va hotdri sd aibd totdeauna criteriul folosului ca indrumdtor gi dascdl pentru cele ce primegte spre trebuinfd, fie cd ar fi dulci, fie cd ar fi amare acestea. Intrebarea t27

Unii spun cd este cu neputinld ca omul sd nu se minie. Rispuns este cu putintd ostatului sd nu se minie inaintea lmpEratului, nici aga nu-gi are ratiune ceea ce se spune. Cdci dacd fata (prezenta)unui om asemenea cu cinstea dupd fire, pentru superioritatea demnitdfii, a impiedicat patima aceas'ta,cu cit mai virtos se va intimpla aceasta dacd cineva ar fi incredintat cd Dumnezeu vegheazd migcdrile proprii (ale sufletului lui) ; pentru cd Dumnezeu, Care cerceteazd inimile Si rSrunchii, vede mult mai bine mi$cdrile sufletului decit vede un om cele ce se intimpld inaintea lui. Intrebarea 128
,i '

''Dacd

Celui care vrea sd se inlrineze peste putere, a$e ?nclt sd se impiedice Si porunca ce i s-a dat, se cuvine, oore, sd i se ingd.duie ?
,: ,i. iRisPuns .i, . ,i . ,.

Mi se pare cd lntrebarea nu este vdzutd drept. Cdci infrlnarea nu eonstd in abfinerea de la mincdruri fdrd nici un sens, in care se intimpld necrutarea trupului eea condamnatd de Apostolul eso,ci in indepdrtarea totald de vointele proprii. Dar cit este de primejdios sd nu indeplineascd cineva porunca Domnului din cauza voinfei proprii, rezultd clar din cele spuse de Apostol, cind zice: "implinind dorinlele cdrnii Si a|e gindurilor (noastre)i ri eram dupd Iire copii ai miniei"zst. i\
289.Rom. 12, 3. 290.Col. 2, 23. 291. Eles.2, 3.
.,. .{S ,i L tlS 'l

&
.i*;.'r'-:,.:i-i*ii".. ...,. . . , :., .l ;

III.EYTUL VASILE

cEL MAnE

Intrebarea

l2g

Cel care poslegle mult, dar Ia masd nu poate suporfo mincanea ceq de obSte,ce este dator a alege mai mult, sd posteascd. impreund cu trctlii gi sd mdnince impreund cu ei, sau, tiindcd postepfe tdrd mdsurd, sd aibd trebuinld de alte bucate la masd ? Rispuns Vremea postului nu se determind de voia fiecdruia, ci de trebuinfa celor ce se cuvin spre pietate, precum gi Faptele Apostolilor 2e2i5forisesc gi ne invdfdm de la alesul David s3. Deci, dacd cineva postegte dupd aceastd rinduiald, in general se invrednicegte gi sl poat5. "Caci cel care a dat tdgdduinla este ttrednic de crezqre"2s4.
,:! 1l

Intrebarea

130

Cum sq euvinesd se posteascd atunci cind. trebuinla d.e ,or, or'ti ceva cele ca se ca\tg. spre pletate, precum ceva silnic sat4 ryllr?. -din ( t a c u t )c u P l d ' c e t e ? Rispuns Fiindcd Domnul spune : <<Fericificei'ce tldminzese Si inseteazd'de dreptaten 2e6, tot ceea ce contribuie spre pietate dar nu se indepiineite cu pldcere gi cu sirguinfd, este primejdios. Aga incit cel care postegte fdrb rivnd face aceasta cu primejdie, iar a posti in timpul cind 'bste trebuinfd de aceasta, Apostolul, impreund cu alte fapte ale lui, spune pi pe aceasta, spre invdfdtura noastrd : <de multe ori in posf, 2 Intrebarea
, ..i i

131
r.'.i.'-l : j

Cel care nu mdnincd. de unde mdnincd Iralii, ci cautd. altceve, oare

tAcebine?. ,,r1',

.r rrl ,.

.i flg

Rd'spuns

r i,

rrt

A cduta cineva hran5, in general, este impotriva poruncii, cdci Domnul a spus : oNu cdutali ce veli minca Si ce veli bea Si nici nu vd ingrijorafi", gi a addugat in mod mai categoric : epen/ru cd toate ocestea
292.Fapte t3,2-3. 293. Ps. 34. 13. 294. Evr. 10,23. 295. Matei 5, 6. 296.II Cor. ll,27. ,.,;

F
p

REGI'LILE

MICI

p61 cel cdruia li este rinduit, i se cade sd imIe cautd neamuriler zeT. plineascd cu sirguintd aceasta: <Se da fiecdruia dupd nevoia pe care o avea tiecareu ?se. Intrebarea 132

Cel eare spune : aceasta md.vatdmd, $i se intristeazd. daed nu i s-ar da altd (mincare), ce este (de tdcut, in osemenea caz) ?

Rdspuns

'!qai

&

Se pare cd (unul ca acesta) nu s-a incredinfat de nddejdea lui Lauer 2eegi nici n-a cunoscut dragostea celui cdruia 3m i s-a incredinfat grija tuturor gi a lui. Dar, in general, nu are fiecare dreptul sd judece singur nici ceea ce il vatdmd, nici ceea ce ii folosegte, aceasta se cu' vine sd se judece de cdtre cel care a fost rinduit sd hotdrascd pentru nevoile fiecdruia, fiindcd acesta cautd mai intii folosul sufletului gi astfel, ca a doua grij5, el iconomisegte cele spre trebuinfa trupului, potrivit voii lui Dumnezeu. Intrebarea 133

(Ce se va intimpla) d.acd.u $i ctuti cineva pentru mincarc ? Rispuns Are judecata celor care au cirtit in pustie 301. Cdci spune Aposto1u1; "S(i nu cirtili, cum au cirtit unii dintre ei gi ou pierit prin (mina) pierzdtorulsiv 3o2.
! : :

Intrebarea

134

Ce se va intimpla, dacd. cineva. miniindu-se ar renunla sd ia eeva din cele spre trebuinld. dsPuns ,, Un asemeneaeste vrednic sd nu ia, dtriar dacd ar cere, pind ce proiestosul ar socoti cd s-a vindecat de patima rsau,mai de grabd, de pa. timile lui.

#
V

297. Luca 12, 29-30. 298.Fapte 4,35. 299. Luca 16, 20 S.u. 300. Adic5 a proiestqsului sau a iconomului. ' : . J l 3 0 1 .N u m . l l , 1 . 302. I Cor. 10, 10. ri i3 inr: , irrilir;:

374

SFINTUL

VASILE

:CELI MARE

,j -

ir Intrebarea.l$$

1.ursr.

ro9$ bl.

..; 9i

Oare se cuvine ca acela core se ostene$le sd ceard chier eI ceva mai ntult decit (partea) obiqnuitd ?
Ri
q

s pun

s,.i?ni!qi!,

.r!.!1trq r2 rns ls3

Dacd ia asirprdlglt osteneala pentru rdsplata de la ou*"iJr8llP rS trebuie sd caute aici mingiierea ostenelii, ci sd se pregdteascd pe sine pentru rdsplata de la Domnul, giiind cd precum de plata pentru osteneald, la fel gi de mingiierea pentru strimtorare se va invrednici de la Dumnezeu iubitorul de oameni. Iar cel rinduit sd facd aceastai 6e dddea tiecdruiq potrivit cu nevoile 1ui> 303, trebuie sX cunoascd in mod necesar pe fiecare din cei care se ostenesc3utgi sd-i ingrijeascd precum
se cuvlne.
rj., ,:lr'. , :'t ,,-i-.^,-rli0:rnf.

ri1;';I r ""Intrebarea

136 I.'

;itn nt'

R n1

Dacd trebuje sd se adune toli la ata meseis\|, $i pe cel care absen' teazd Si vine dupd mosd cum iI vont trata ? ,i I

Dacd a lipsit din cauza muncii sau a lucrului pe care il indeplinegte, fiindcd observd porunca celui care a spus z <tiecarc sd rdntind, supraveghetorul bunei rintralilot, in locul la care a fost chemat>,306, duieli celei de obgte va cerceta pi iI va ierta; dacd insd ar fi putut s5 ajungd la timp gi nu s-a sirguit, degi cunogtea pedeapsa leneviei, sd rdmind nemincat pinb a doua zi Ia ora hotdritd. . Blnunsl 1r) e?-u$, Di . f ,bz -',., :-,;;y1ir:'-,{ i'otrebarea ;.rDb .Dlqmilnt ov sa g:) .t ..-ri. , ,,rf.,-l,l1i,:.; lli',,',.1:i

Dacd. e bine ca sd hotdrascd. cineva sd se intrineze pentru un interval de timp, spre exemplu, de la un anumit fel de mincate sau bdu'i turd 2 s|z.
303. Pdpte 4, 35. t)3!; 304' R'm' 19' 305. Se da numai o masd pe zi; vezi in legdturd cu aceasta R.m,2l. '!c"r' 3 0 6 .I C o r . 7 . 2 4 . 307. V. Epistola 199, 28 : Aceea nu ni s-a pdrut ridicol cd s-a addugat ca unii dintre copii sd se abfind de la cirnuri. A;a incit sd socotiti demn .de laudd a-i lnvita pe ei sd se abtind de la rugdciuni pi promisiuni neinstructive.

*,EGIILILE

MTCtr?A1"'

l l

" .-,, voia Ce\ui Care <nu ci voia Mea, ce sd foc a i Domnul spus Fiindcd . M-a trimis pe Mine"308, orice hotdrire care a fost Iuatd potrivit voii proprii este gregit6. Acest lucru cunoscindu-l David, spunea'. "juratu' m-am $gimd voi line (de jurdmint) ca sd pdzesc iudecdlile dreptdlii TaIe" 309,iar nu voile mele. Intrebarea
'lt j

Rispun,s

I{(}1(j.:

,.

138
,' "lz-lrbnipnu\9r9

Dacd.se cuvine sd.se ingd.duie cuiva in comunitatea de flcli sd pos: Ieascd sou sd privegheze mai mult declt allii, dupd. voia sa? ,1 un. Rispun,s Fiindcd Domnul a. spus : uM-am coborit d'in cer, nlr ca sd fae tot ceea ce ar face voia Mea, ci voia Tatdlui Celui cate M'a frimis" 310, cineva dupd voia lui, acel lucru este chiar aI celui care l-a'fdcut, dar strdin de pietate ; gi existd teama ca nu cumva sd audd de la Dumnezeu pentru ceea ce se pare cd face: .,Spre tine e intoarcerea |ui, qi tu il vei stdpini pe el> 31t.ltt"5 gi a voi mai mult in comparafie cu alfii' chiar ln lucrurile bune, este patima iubirii de cea,rt5, care se intimpld din mdrirea degart6, despre care Apostolul, ardtind-o ca fiind opritd' zice : <<Cdcinu cutezdm sd ne aldturdm sou sd ne asemdndm cu cei core se Ioud.d. singuri pe eir 31e.Drepl aceear renunfind Ia voile noastre proprii fi la dorinta de a pdrea cd facem ceva mai mult decit ceilalfi se cuvine sd ne incredem Apostolului, care ne sfdtuiegte 9i spune : <Ori de ,minca|i, ori de beli, ori altceva de taceli, toate spre preamdrirea lui Pentru cd iubirea de ceart5, mdrirea degartd .Dumnezeu sd.le tacefi,r 313. ii vanitate,a sint cu totul strdine celor care se luptd dupi lege lupta .cea bun6. Pentru aceea spune, uneori : oSd nu aletgdm dupd slavd. de' iar alteori: <dacd cineva se orotd cd. este pt,igonitor, noi nu Sartd,r314, ovem obiceiul acesta, nici Bisericile lui Dumnezeur Jls ; gi in altd parte : rslnlem datoil sd nu ne pldcem noud. lnSine>, la care s-a addugat cu Dace totu$i indemn mai mare : <Cdci qi Hrisfos nu Si-c pld.cut Siegi>316.
,'"o 3oB. Ioon 6, 38. " -"'.' 309.Ps. 118,106. ": 38. 310. loon 6, 3 1 1 .F o c . 3 , 1 6 . 312. Il Cor. lO, 12. . I . . , 3 1 3 .I C o r . 1 0 , 3 1 . rsbui'r 314. Gal. 5, 26. 3 1 5 .I C o r . 1 1 , 1 6 . 316. Rom. 15. l-3.
')ril O -tiDl ? iirr:;^*r. , i'ltit
' , . ) D . r j \ . ! ' . ' L ) /

i1., ,

{ r ! . , ir b i d b : J q ! r . J i:'l.rnqg i..1'lrrJ ),.) ' ,1,., )iiii, S ,iV

-t63

;.;. obual

6utnff3
I

Itff 6x

, i'd fi) ip srelsust

6qub

,:-:

-r.

376

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

cineva ar socoti cd are trebuintd de mai mult, fie in postire, fie in priveghere, fie in orice altceva, sd descopere celor care au fost incredinfati cu purtarea de grijd obgteascd motivul acesta, pentru care el socbtegte cd ,are trebuinfd de mai mult, gi sd pdzeascd ceea ce s-a hotdrit de cdtre acegtia. Cdci de multe ori va trebui sd se facd ceea ce este indestuldtor trebuintei mai bine in alt chip.
: . . 2 t " l

: Intrebarea 139

Prelungindu-se poslu l, devenim mai slabi pentru lucru. Aqadar, ce se cuvine mai bine; sd rdminem in urmd. cu lucrul din cquza poslului sou sd neglijdm postul pentru Lucru? Rispuns Trebuie sd primim gi postirea gi mincareti cu gindul cel irivenit pietdtii, pentru ca, atunci cind ar trebui ca porunca lui Dumnezeu sd fie indeplinitd prin postire, sd postim, iar cind iardsi porunca lui Dumnezeu ar cere hrana care intdregte corpul, sd mincdm, nu ca gurmanzii, ci ca lucrdtorii lui Dumnezeu. Cdci se cuvine-sd pdzim ce s-a spus de cdtre Apostoi : .Ori de mlncafi, ori de befi, ori altceva de Iacefi, toate spre preamdrirea lui Dumnezeu sd. le taceli !>>3r7. Intrebarea 140

I i ,

infrina de Ia mincdrurile vdtdmdtoare, Si mineind cu ldcomie ar cdcleain boald, oore se cuvine sd i se acorde ingriiire ? :,-lli , , ii.t Rispuns Neinfrinarea are evidentd rdutate ; qi de aceastd patimd este neyoie sd ne ingrijim din vreme, cum sd fie vindecatd. Cdci iubitorul de oameni, Dumnezeu, vrind sd arate cit de mare rdu este neinfrinarea, a ldsat de multe ori ca gi sufletul sd,,se foloseascd de cele ce vatdmi corpul, prin patima neinfrinXrii, dacd astfel s-ar putea ca prin suferinta trupeascd, pe care o indurd din cauza neinfrindrii, sd ajungd Ia cunoagterea pagubei proprii gi sd se indrumeze spre infrinarea in toate. Dar a ne ingriji de trupul celor care sufdr din cauza neinfrin5rii este lucru vrednic de laudd gi caracteristic bundtdtii; insd acest lucru sd se facd dupd cercetare ,gi cu grija ca nu cumva vindecind trupul sd ldsdm ne317.I Cor. 10, 31.

t [:.
t:
I I

REGULILE

MICI

F.

vindecat sufletul. Incit, dacd cineva ar vedea pe unul ca acesta cd se invafd cu bundvoinfd din tdmdduirea trupului sd se ingrijeascd li de suflet in patimile sale, acestuia sd i se ofere ingrijire trupeascd ; dacd insd primind vindecarea trupului, s-ar ardta disprefuitor al sufletului. este mai bine ca unul ca acesta sd fie ldsat in durerile pe care le pdtimegte din neinfrinarea sa, dacd astfel, cu trecerea timpului, ar putea ajunge la intelegerea situafiei lui gi a pedepsei ve$nice gi gi-ar relua grija sdndtdtii sufletului sdu r pentru cE "fiind judecali de Domnul ne pedepsim, co sd nu Iim judecali cu lumea> 318. Intrebarea l4l

Oarc se cuvine sd se af.le sfrdini in ateliere sau $i dintre cei de aici unii care pi-ou pdrdsit Locul lor ?31e. Rispuns:tri ln afard de cel care a fost incredintat cri vizitarelA telor care lucreazd sau cu orinduirea lucrurilor, cel care s-ar afla fdcind aceasta, sd i se interzicd gi intrarea ingdduitd, pentru cd stricd buna rinduiald a armoniei membrilor ; sd fie agezat intr-un loc care este socotit potrivit pentru pedepsire gi sd lucreze fdrd distrageri gi cu mai mare osteneald decit cea obignuitd, pind ce se va invdfa sd observe ceea cq s-6 spus de cdtre Apostol: <tiecarc sd rdmind in locul in care a fost chen7et,3z0. : Intrebarea 1 4 2 , , , 1i . ir:ni: I

Dacd.se cuvine ca meSterii sd.primeascd de Ia.cineva un hucru Idrd pdrerea celui rinduit cu grija ccestor lucruri. REsPuns i?sfii?sq!;. I

Judecdfii hotului sau a celui care colaboreazd cu hotul sd fie supus fiecare, gi cel care dd gi cel care primegte. fntrebarea 143

Cum sinl datori cei care lucreazd. sd poarte grijd. de uneltele ce Ie-au tost incredinlate ? '.i ,. . i
318.I Cor. 11, 32. 319. Epislo/o 22,2: 320. I Cor, 7, 24. <cd nu trebuie sd treacd de la un lucru la altul>. .r,. j

378

SFINTI'L

VASILE

CEL

MARE

Rdspuns lntii ca de unele car au fost afierosite gi inchinate lui Dumnezeu, apoi ca d,e unele fdrd care n-ar putea si-gi arate rlvna neobositd datoratd. Intrebarea fil 144

Dar d.acd cineva ar pietde ceva din neglijenld sau i-ar da o rea intrebuinlare din disprel ? . ,.,q irrr ire i)i ! i l.ltr Rdspuns Cel care i-ar da o rea intrebuinfare sd fie judecat ca necinstitor de cele sfinte (ierosil), iar cel care a pierdut, ca pricinuitor de ierosilie, fiindcd toate lucrurile sint afierosite Domnului si inchinate lui Dumnezeu. rlJ?OI
_r( j I

Intrebarea

l4,s

(Ce se va intimpla) dacd cineva ar imprumuta cuiva (spre lntrebuinfare) sou or lua ceva pe rdspundere personald ? Rispuns Sd se judece ca un indrdznef gi obraznic; pentru cd acestea sinl proprii celui care este rinduit cu grija gi administratorului.
',.,:) rt.! l$)rli r.

Intrebarea

146

tt*

Dar dacd avind mare nevoie, proiestosul ar cere de Ia ocestc o unealtd $j e/ ar retuza sd. i-o dea ?
'i 'u: lir,

Rispuns

Cel care pe sine gi membrele corpului sdu le-a inchinat slujirii altora intru dragostea lui Hristos, cum va putea sd rdspundd impotrivd pentru unelte proiestosului cdruia ii aparline gi grija uneltelor ? . . Intrebarea 147

Cel carc se lndeletnicegte cu lucrul cheldrieiszl sau al bucdtdriei sau al altui licru esemenee, d.aed n-ar ajunge sd.tie prezent la rindu-. iala eintdrii de psalmj sou o rugdciunii, oare nu-Si pdgubeSte cu nimiC sulletul ?
,'tlU

;)6911

riu. .$S ,i .i.,-) i .u-L

321. Depozit special de alimente al ministirii.

:^-.:1- ik

F
&
R,EGULILE MICI

Rispun$}" rs rrbnits-a 93 l:flig,${r\ g a 6 ; ?. . u] ,::.,;)19-1 t' Fiecure in lucrul sdu igi pdzegte pravila sa ca un mddular in trup, ji el se pdgubegte nepurtind grijd de ceea ce i s-a rinduit, 9i se primejduiegte, mai ales, complotind impotriva obgtei. APa incit cu cuge-' tul lui sd implineascd ceea ce s-a scris cd : <Idudind Si cintind in iN' mile voastre Domnuluir>32'.Iar dacd n-ar reugi sd vind 9i trupegte impreund cu ceilalfi, sd se facd distincfie, aplicindu-se ceea ce s-a spus : oFiecare sd rd.mind.in locul 1n cate a fost chematr 323.Se cuvine insd sd se asigure ca nu cumva cineva, putind sd implineascd la vreme ceea ce s-a poruncit ca exemplu gi pentru alfii, sd se scuze cu ocupafia lucrului spre impiedicarea celorlalfi Si (astfel) sd cadf, in judecata celor neglijenli.

3 f

.,:it

,jtr

Intrebarea

148rg olasqrs 16, .,ri, administrarea lati'

rtIJ r

Ccre este ntdsurc autoritdlii pe care o are in mentelor) cel inuedinlat cu grija cheldriei.
f(

...rl.1lJd,llI

Rdspuns

u:r irrlunmo0 cliilrsur

ln privinfa celui cdruia i s-a incredinfat, dupd incercare, rdspunderea acestui lucru, sd-gi aminteascd de lnsu;i Domnul, Care a spus : iar in privinta celor pe care i-a <Eu nu pot sd Iac de Ia Mine nimic" 311, primit in grijd sd-gi aminteascd nevoia fiecdruia, pentru cd este scris :. Iar acest principiu sI aibd tdrSe dddea Iiecdruia dupd nevoile lui> 325. griji. rie pentru toti care minuiesc astfel de Intrebarea 149

t
t,
13,

i,

griJ ob ,infi. '.i etee Ce judecatd.va evea administratorul (de alimente) dacd ar tace ceva
ilifisg R d s p u n s ' ea 6sg)6 6nmebno:+ ! ' ' ' ' '

cu pdrtinire sau cu ceartd.

Fiindcd Apostolul uneori porunceste sd nu facem nimic cu pdrtinire 326,iar alteori hotdrdste cd : <docd cineva se pare cd esfe iubitor de ceartd, (atunci) noi nu avem un osemenea obicei, nici Bisericile lui Dumnezeursz7tun asemenea sb fie socotit strdin de Biserica lui Dum322. EIes. 5, 19. 3 2 3 .I C o r . 7 , 2 4 . 324. Ioan 5, 3O. 3 2 5 . F a p t e4 , 3 5 . 326. I Tim. 5, 21. 327. I Cor. 11, 16.
.rbll . i/r rtI .1 ',1
: l

ft
3

iilr 'i'

s[. i

-!,r-..ir,,r

.--

380

SFII|ITUL

VASILE

CUL MARG

nezeur pind ce s-ar indrepta. Drept aceea se cuvine sa se cerceteze cu multd prudenfd la ce are iscusinfd fiecare, gi astfel sd se incredinteze orice lucru, pentru ca nici cei care incredinteazd cuiva un lucru nepotrivit sd se osindeascd ca rdi chivernisitori ai sufletelor gi poruncilor lui Dumnezeu, nici cei cdrora li se incredinfeazd sd creadd cd gdsesc. de aici scuzd pentru pdcat.
rff

Intrebarea -

150
6. tz i?

Dar dacd din neglijenld n-ar da tratelui cele spre trebuinld? Rispuns ,ii

Judecata aceasta este clard din cuvintele Domnului, Care a spus r "Ducel,i-vd de la Mine, blestemalilor, in tocul eel veSnic, care este pre' gdtit diavolului gi ingerilor sdi; cdci am tldminzit qi nu Mi-afi dqt sd mdnine, am insetat..> gi celel6|ls328; gi cd <b/estemat este tot cel care tace lucrurile Domnului cu negli jenld." 32s.
*''l'])iii 'i,ii
a.

'

Intrebarea

l5l

ini

I qb

Ddcd ii este ingdduit celui care sOrveqle sd vorbeoscd cu voce maF r il itt jrmJlq r i l : tare ? ' oo!:F':: gZr - , .- "--, i; : ,: !..., .: r\i Jd'-: :r t:!l $tlit,, Rispuns
. i - _

.; .r13"

! U

,, .)i.

Mdsura vocii o hotdr5gte nevoia celor care ascultd. Agadar, dacl este mai putin ridicatd dec'it trebuie, ca mai inceatH, se apropie de goptire gi este vrednicd de blamare 330; dar dacd este mai ridicatd decit trebuie, in timp ce cel care ascultd poate sd atdd gi cind cineva ar vorbi lin, aceea se condamnd pentru cd este tipdt; afard numai dacd molegeala celui care ascultd nu ne-ar aduc,e Ia nevoia de a ne folosi de strigare, pi astfel sd-I trezim pe acesta din somn. Cdci se povesteste cx aceasta gi Domnul a fdcut-o, cum spune Evanghelistul : "fnsd lisus Siie ridicat g4losul$gio zis : cel ce crede 1n Mine, nu uede in Mine,, cl Ik Cel ce M-o trimis pe Mine,>331 ,'J
328. Matei 25, 41-42. 329. Ier. 31, 10. 330. Se pare cd se referE la convorbirea necesard la impdrlirea hranei cbre irebuie si fic cu voce mai putin ridicatd 9i constantd, ln timpul mesei se citegte ceva din Biblie (R.m. 180). 331. Ioan 12, 44. .41 .11 . r u - ) i . i r { 9

I
R,EGULILE MICI

Intrebarea

152

$6

,;:i. Dacii-,eineva, ?mplinlndu-Si slujirea lui din zilele.sdptdminii la bued.tdlie, s-or osleni peste putere, incit ar Ii impiedicat de la lucrul obi$auit pentru citeva zile, oare se cuvine sd i se mai incredinieze o slujbd de acest tel ? Rispuns S-a spus cd se cuvine ca acela cdruia i-a fost incredinfatd chivernisirea lucrurilor sd rinduiascd poruncile cu socoteald, adicd dupd iscusinfa gi puterea celui care lucreazd, ca sd nu audd: Kcel ce unelte$te osteneald peste porungfiv 332. Insd gi cel care primegte porunca nu tretruie sd contrazici, pentru cd ascul,tareapind la moarte are hotarul 333. Intrebarea 153 l Ie ad.-

t
3

Aceea cdreia i s-au incredinlat linurile, curn se cuvinelid ministreze (qi) cum sd suprovegheze pe lucrdtoare ? Rdspuns r:ri'a'r-'

Trebuie sE administreze linurile ca pe un,depozit pe.care i l-a incredinfat Dumnezeu, dar sd rinduiasc5 pi sd chiverniseascd pentru fiecare sord lucrul cuvenit, fdrd ceartd gi fdrd pdrtinire. Intrebarea 154 r;

$
#'
fi:

iri Dacd s-ar intimpla ca tiind. trali pufi'ni st slujind. la mai'mu|te (teJ mei) surori$4, Ain nevoie s-ar separo unul d.e altul, despdrlindu-se la lucrdri, oare aceasta esfe tdrd primejd.ie ?
i !

3 1,

'ifrUr

9{'

:i 6I i'RdSpUnS

'o

rb ir

-^"
tJa

Dacd aceastd grij{ de porunca Doirnului este m5rturisitd gi se indeplinegte dupd Dumnezeu, la fiecare dintre cei care lucreazd, in lucrul s6.u, acfiunea de a pldcea cdtre Dumnezeu se indrepteazd ; iar unirea lor unul fafd de altul constd in faptul cd sint ca un suflet, gindesc acelagi lucru, implinind ceea ce s-a zis de cdtre Apostol ; "cdci de$i l eu trupul /ipsesc dintrc voi, in duh insd sint cu v6jp 335.
332.Ps. 93,20. 333.R.M. 28 si R.m. 116.

,e
p

334. R.M. 33 : <dar pentru trebuinfele materiale ale comunithfii se foloseau gi alti cltiva (din afari),. ln minhstirile de maici exista de obicei un mic numdr de bErbati care se indeletniceau cu lucrdri megtegugEregti (timplari, zidari,. sdpitori etc.). 335.CoI.2. 5.

382 Intrebarea ' 155

sFlN:rtrl.

vAsrl.t

cdt,lftfirRE

Fiindcd cei care slujim bolnavilor cUn coso de stfiini36 ne lnvdld.m sd slujim cu o asttel de dispozilie sulleteascd.,ca qi cum slujim tralilor Domnului, dacd. cel care slujeSte n-ar Ii asttel, cum se cuvine sd-l tratdm ? Rispuns Domnul a spus : "Cel ce ve lace voia TatdJui Meu Celui din ceruri, aceslo imi este Irate, sord gi ftiamd" s7; deci dacd cineva nu este ca acesta, ci pdcdtuind, se face vrednic de acea hortdrire cd.: <cel care tace pdcatul este rob pdcatuhlirssa, mai intii are trebuin|5 de incurajare 9i de sfdtuire din partea proiestosului. Iar dacd persistd in aceleaqi,este clar cd asupra lui este judecata Domnului insugi, c,are a adiugat cd : (robul nu rdmine in casdo ssegi a Apostoluiui car'e poruncegte : (<scoateli pe gsl rdu dintre voiD 34o. Cdci astfelr pentru cei care slujesc nu va fi supdrdtor, iar penrtru cei care impreund vieluiesc va fi intdritor.. ,. Intrebarea -r: 156

CeI cdtuia i s-o lnciiedinlat o grljd. cum ar li o cheldrJei sou a altei dsemeneo grijd, trebuie sd aibd intotdeauna aceostd grijd sau se poate gi schimba ? Rispuns Dacd pdzette $tiinla bunei ordini gi exactitatea pravilei, schimbarea este lucru de prisos, dar mai ales dificil ti greu de realizat. lnsd este necesar a avea pe cineva care sd-l urmeze, care este dator sd-gi insu: geascd treptat, treptat grija, pentru ca nu cumva atunci cind trebuinta ar cere succesor, gdsindu-ne in lipsa acestuia, sd ne turburdm r pentru cd de multe ori sintem nevoili sd aducem la lucru chiar pe unul care nu are iscusinla necesarS, gi astfel se intimpld ca din nevoie pentru neiscusinta unui asemenea gi disciplina sd se strice Si buna rinduialS cuveni,td sd se risipeascd. Intrebarea 157
i )

Cu ce dispozilie suf/efeoscd se cuvine sd sJujeascd cineva lui Dumt nezeu Si in general care esfe oceasld.dispozilie.
336. R.m. 186. 337. Matei 12, 50, 338. Ioan 8, 34. 339. loon 8, 35. 340. I Cor. 5, 13.
glc

rfs

).e

..

nEGULILE

MICI

r.:

rrd*.,-.:?

383

{}

Rispuns

i'

Socotesc cd buna dispozifie sufleteascd este dorinta puternicd,'n"sdturatd, infiptd gi de nestrdmutat a bunei pldceri cdtre Dumnezeu. Dar sl infeleaptd gi neintreruptd a mdaceasta se obtine prin conit'emplarea retiei slavelor lui Dumnezeu, prin ginduri recunoscdtoare gi prin continud aducere aminte de binefacerile pe care ni le-a dat noua Dumnezeu. Prin acestea se inplinegte in suflet: <Sd iubegti pe Domnul Dumnezeul td.u, din toatd inima ta, din toatd puterea ta gi d.in tot cugetul tdLtr3&, dup6 cel care a zis : <in ce chip dore,Ste cerbuJ spre izvoarele apelor, aga doregte sutletul meu spre Tine, Dumnezeuleoss. Deci cu aceastd dispozifie sufleteascd se cade sd slujim iui Dumnezeu, implinindu-se ceea ce s-a spus de cdtre Apostol z <<Cine ne va despd;fi pe noi de drqgostea /ui Hrjstos ? Necazul sau strimlotaree, sau prigonirea, sau gold,saa. tetea, sau prime jdio, sau scbic, $.c.1. Intrebarea .. Cu ce dispozilie canonul ? 158 cineva

sufjeteascd se cuvine sd iprimeoscd Rispuns

Cu aceea ce se potrivegte fiului bolnav ti care luptd pentru viafa lui, fiind ingrijit de tatd qi de doctor; chiar dacd chipul lngrijirii este amar $i dutreros, se cuvine ca eI sd aibd incredere ln dragostea qi iscusinfa celui care-l ingrijegte gi sd doreascd insXndrtogirea lui. . Intrebarea 159

ft
m,

CeI care se plinge lmpotriva

celui carc 1i,.dd. canon este josnic?

Rispuns Nici p,rimejdia pdcatului n-a cunoscut ,ti mai ales pe cea c5tre Dumnezeu, nici ciltigul pocdinfei, nici nu s-a increzut celui care a spus : <CeI care iubeSte pedepsegle cu gfijd> 45, 9i s-a fdcut pe sine strdin celui care a zis : <certa-md-va dreptul cu mild 9i md ve mustta, ua; unul ca acesta constituie o pagubd pentru comunitatea de frati, indepdrtind pe frafi de la lupta lor. r:ul nl i, ir _, ,o 6? roeessrr ,) ,rb} irirt' :nl g'b o {iifo 341.Contemplarea mintald. ca erercitare 342'Matcu 72' 3o' gri. \ EIIJI'areil Igaolol :r. :.' ,uesg.un'
343. Ps. 41, l.

3 M . R o m .8 , 3 5 .
345. Pilcte 13,21. 346. Ps. 1,10,6.

.0|. ; .8t-

')]DM \i.. i .8IC

3
a . i . . . a . - , :
ri, .:

3B4

st'tNTttt

vAsrLE cEL MARE

Intrebarea 160
a

Irafilor' sufleteascdslni'ern datori sd'n9fr-rlim Cu ce dispozifiel

Rispuns
itl r$i

ca gi cum am aduce slujirea lnsugi Domnuluii care a spus : ointrucit atri tdcut unuia d,in acesti |rafi ai Mei mai mici, Mie Mi-afi Idcut, &?. lnsd la crearea acestei dispozitii contribuie 9i faptul cd aceia care primesc slujirea sint Si ei (oam,eni)de acest fel. Pentru aceasta se cuvine ca proiestogii sd poarte grijd de ei mai stdruitor, pentru ca sd nu slujeascd pintecelui gi pl}cerilor, ca nigte iubitori de trup, ci ca nigte iubitori de Dumnezeu gi iubitori de Hristos, prin rdbdare des6virEitd sd se fac6. subiect de laudd lui Dumnezeu, spre ocara diavolului, ca dreptul lov. !ntrebarea 161

'irfuiireo de Cu ie fel de .sm'brcnie este d.ator cineva Sd fiirneoscd ' la trate ?

ffes$t i''$
aga cum primepte sluga siujirea st5pinului 5i cu smerenia pe care a ardtat-o Apostolul Petru, cind l-a Slujit Dornnul,r.din.aceasta inv6r {5m gi primejdia care qmenint4 Pe cei care nu p-imesc slujirea' Iit'trebarea '' 162

Ce IeI de dragoste se cuvine sd avem intre noi ?

,.t^}

R'e, I oo ,

Aceda pe care ne-a ardtat-o si ne-a invdtat Domnul, spunind : uiu: biti-vd unul pe altul, aSacum v-Qm iubit Eu pe voi. Mai mare dragoste decit aceea,co sd-Si pund cineva sulletul pentlu:prietenii sd.i,nimeni nu. Iar dacd gi sufletul trebuie sd pi-l pund cineva, cu cit mai mult are> 548. este necesar sA arate rivnl in lucrurile mai mici, fdrd sd se intereseze de indatoriri (dregdtorii) omenegti, ci lucrind cu scopul bunei pldceri cdtre Dumnezeu, spre folosul fiecdruia ?
347. Matei 25, 40. 348. Ioan 15, 12-13.

F
Bpcuf.rt,g,rratcr r 59 'ffq IU

bj

Intrebarea

163 uqA r,, bonrgiJ, i6

3
F,
ft

In ce chip va putea cineva sd ajungd. Ia iubitea Iald de aptoapele ?

,i?

Rispuns

r
I

Mai intii temindu-se de judecata celor care calcd porunca Dom: . pului, Care Insugi a spus c5: <Cel ce nu uede fin FiuI, nrl va vedea viata, ci minia lui Dumnezeu va rd.mine peste dinstlvs{e; iar dupd aceea trebuie sd caute sd cigtige viafa veEnicd, pentru cd <porunca Lui este viala vegnicd>350.Dar cea dintii gi mai mare poruncd este : osd jube;fi p,e Domnul Dumnezeul tdu din toatd inima lo pi din tot cugetul ttiu .ti din toatd puterea to. ,$i a doua asemenec ocesleia ; sd iube$ti pe aproapele tdu ca pe tine insufi " 351 ; $i dorind sd se asemene Domnului, oporuncd voud, sd vd iubili unul pe altul, dau Celui care a zis: noud aga cum Eu v-am iubit pe voi>3s2t, insd gi cu aceste rezerve cd, adicd, ilacd binefdcdtor este frateie ii sintem datori lui 9i dupd om dragostea, pe care qi pdginii o pdzesc, precum Domnul o aratd in Evanghelie, spunind: <$i dacd iubili pe cei care vd iubesc pe voi, ce hu este voud? iar daci este Cd. Si cei pdcdtogi iubesc pe cei care-i iubesc pe ei" 353r gi pe pentru poruncS, de fdcdtor rdu, a9a nu numai un binefdci $i ca cdtor de mai mari daruri sintem datori sd-I iubim, dacd intr-adevdr credem in Domnul, Car,ea spus : <tericili veli Ii cind vd vor ocdri pe voi Si vd vor ptigoni Si vor zice tot cuvintul rdu impotriva voastrd, minlind pentru Mine. Bucurali-vd gi vd veselili cd plata voaslrd muLtd.este jn CetUri" 3sa, Intrebarea 164
)illl ] .r :i

-'i8 sss. jiu:Ldecayi,

Ce lnseamnd aceasta <nu judecali si nu veli ti RisPuns

Fiindcd Domnul odatd spune; "nu iudecali Si nuveli Ii iudecafi"356, iar altd datd poruncegte sd judecdm judecatd dreaptd 357,nu sintem oprili in mod absolut sd judecdm, ci sintem invSfali sd facem deosebire de judecatd. Iar pentru care se cuvine a judeca gi pentru care nu, ne-a

F
|

3,

349. Ioon 3, 36. 350. Ioon 12, 50. 351. Mctei 22, 37-35. 352.loan 13,34. 353. Luca 6, 32. 354. Matei 5, Ll-12. 355. Iuco 6, 37. 356. luca 6, 37. 357. Ioan 7, 24.
SflDtul vaslle eel Mare

.tl ,81I .aq

,5 -

j.

...-,,j.-r

SFINTUL

VASN.T' CE& MARE

ardtat in mod clar Apostolul ; ln privinta celor care sin't in puterea fie' cdruia gi nu sint poruncite de Scrip,turd,zicind.: <iat tu pentru ce judeci pe lratele tdu ?> gi iardgi : <sd nu ne iudecdnt, d.eci, unul pe altuJ>3s8 I pe condamna't pldcute a Dumnezeu, iar in privinfa celor ce nu-i sint lui cei care nu judecd, gi insugi a adus judecatd de la sine, prin cele ce zice: <Eu insd lipsind cu trupul dintre voi, dor fiind prezent cu duhul, in iatd ca gi cum o6 fi fosf de tald am judecat pe cel ce a Idcut aQeasta, numele Domnului nosfru lisus Hristos; oga adunindu-vd voi qi duhtll meu, clt puterca Domnului lisus, sd dall pe unul ca acesto sotcnei, spre pierzarea trupului, ca sd.Iie mintuit duhul lui in ziua Domnului lisus, 35e. Deci, dach std ceva in puterea noastrd, fie cd de multe ori lucrul este chiar gi nevddit, nu se cuvine sd judecdm pe fratele pentru aceastar dupd ceea ce s-a spus de cdtre Apostol pentru cele negtiute l <de aceeq sd nu judecali ceva inainte de vreme, pind nu vo veni Domnul, Care va descoperi cele oscunse ale intuneficului Si va ardta voinlele inimi,lor, s6o, iar judecdfile Iui Dumnezeu a Ie apdra (rdzbuna) este neapdratd nevoie, ca sd nu-gi atragd asuprd-gi minia lui Dumnezeu, cel care tace 1 afard numai dac6 cineva, fdcind aceleagi lucruri ca gi ,cel chemat la ju. deca,td, ar fi 'necoreot sd jud,ece pe fratele, auzind pe Domnul, Care zice: <Scoate intii birna dJn ochiul ftiu pi atunci vei vedeEt paiul din ochiul Iratelui tdu', i6r. Intrebarea 165

Cum va cunoaste cineva dacd se potneSte impotrivq tratelui care greSeStedin rivna lui Dumnezeu sau din minie.
'na li" 'rn' a'r

Rispuns Ta Dacd pentru fiecare pdcat se pdtimegte ceea ce s-a scris : <<Rivna 'm-a topit, pentru cd vrdjmasii mei au uitat de invdldturile ToIe"362, rivna lui Dumnezeu este evidentd. lncd gi aici este trebuinfd de lucrare iscusi,td spre intdrirea credinfei. Aceastd dispozitie sufleteascd cind nu exist5 mai dinainte in suflet $i nu-l indrumeazd, atunci pornirea-sii fletului se face nenormal, 9i in orice chip nu pdzegte scopul cinstirii de Dumnezeu.
358. Rom. 14, 10, 13. 359. I Cor. 5, 3-5. 360. I Cor. 4, 5. 361. Matei 7. 5. 362. Ps. I 18, 139.
tlsM rr

,4 - e*

el.

REGULILE

MICI

*, lr

Intrebarea

166

i r;..

Cu ce sfare sufleteoscd se cuvine sd ne sup'unem celui cane ne si/e^5te la indeplinirea poruncii ? Rispuns Cu acea stare cu 'care se supune copilul cuprins de foame doicii care-l cheamd la masd, gi ca orice om care vrea sd trdiascd, aceluia care ii dd cele necesare pentru viafd ; dar mai ales gi cu mult mai mulrt.cu cit este mai de pref viafa vegnicd decit cea de acum, (pentru cd porunca lui Dumnezeu - spune Domnul - este viala veqnicdr 363.Dar ceea ce este in privinfa piinii mincarear aceasta est'e in privinfa poruncii lucrarea, pentru cd Insugi Domnul iard$i a spus : nMincarea Mea esle sd Iac voia Tatd"Iui Celui ce lt4-a frimi,s" 3s. Intrebarea 167

t?

: . Cum trebuie sd tie sutletul core a fost socotit vrednic sd se ?ndelelniceascdcu lucrul Domnului 365. Rdspuns Cum a fost cel care a zis : <Cjne sint eu, Doamne, Dumnezeul meu, implinind ceea ce este sj ce este case mea, cd.m-ai iubit pe mine?" 366 scris: "Mullumim Tatdlui, Care ne-a invrednicit de pattea mogtenirii slinlilor intru lumind", Care ne-a izbdvit pe noi din stiipinirea intunericului gi ne-a adus in impdrdlia iubitului Sdu Fiu" soz. Intrebarea 168

# '

Cu ce stare sufleteoscd se cuvine sd primeoscd cineva368hdino scu

RisPuns , Dacd este mai micd sau mai mare decit virsta (mdrimea) lui, s{ arate trebuinla ,cu cuviinfa cuvenitd ; iar dacd ar fi de pdrere cd este
363. Ioan 12, 50. 36.4. Ioan 4, 34. 365. Rdscunsul Sfintului Vasile nu ne descoperd intelesul exact al nlucruluin lui Dumnezeu. Desigur intelege intreaga viafd ministireascd, cuprinzind 9i sfintele slujbe gi DumnezeiascaLiturghie. 366. 1I Regi 7, lB. 367. CoI. L t2-13. 368. R.M. 22 si R.m. 90.

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

sdrdcdcioasdsau cd nu este noud, sb-$i aducd aminte de Domnul, Care a spus z <Vrednic,r,nu simplu oricine, ci <Iucrdtorul este vrednic de hrana so))36e. $i singur pe sine sd se examineze dacd a lucrat ceva dupd vredporuncilor nicia sau fdgdduinfelor Domnului, gi atunci nu va mai cdurta al,ta,ci se va turbura gi pentru cea datd, ca gi cum ia ceva peste vrednicia lui. Cdci ceea ce s-a zis ,cu privire la hrand se cuvine a avea ca normd pentru orice lucru ce este spre trebuinta trupului. Intrebarea ' 169

Dacd un Irate mai tindr ar primi poruncd sd lnvele ceva pe unul mai bdtrin ca virstd, cum se va comporta IaId de acesta? RisPuns

Ca unul care implinegte o slujire dupd porunca Stdpinului Dum' nezeu; temindu-se, adicd, sd nu cadd sub judecata celui care a spus: <Blestemat este tot ce| care tace lucrurile Domnului cu nebdgare de dar pdzindu-se ca nu cumva sd se orbeascd (din mindrie), seomd,370, gi sd cadd in judecata diavolului 57r.
:l Il1UJ
.,i,,:

.r1zl ti

i,:
.')2

Intrebarea

170

Oore se cuvine sd tratdm deopotrivd $i pe cel core se indreaptd mai mult si pe cel cere se indreaptd mai pufin ? Risporrr'nl .llue rrota gc uJ i) ; a i, (Se cuvide sd observdm) ceea ce a hoi{iit Dorinul iii privinta iertdrii pdcatelor, spunind : "Se iartd ei pdcatele cele muIte, pentru cd e szz; precum gi ceea ce iubit mult ; iat cui se iortd pulin, pulin iubegte> a hotdrit Apostolul in privinfa preofilor, cind a spus : <preolii intiistdtdtori sd se invredniceascd de indoitd cinste, mai ales cei care se oslenesc in cuvint Si in invaldturd> 373, socotesc cd aceastd urmare sd se p6zeascdin privin{a tuturor celor ca acestea.
,,r ,.
369. Matei 10, 10. 3 7 0 .I e r . 3 1 , 1 0 . 371. I Tim. 3, 6. 372. Luca 7, 47. 373, I Tim. 5, 17.
r . 1r r r ogir illrli

0c

F
REGUL]LE MICI

Dacd lnsd cel mai mic374 s-s1 mihni, tiind.cd este cinstit fiwi mult cel mai cucernic, cum se cuvine sd ne purtdm lald de el ? Rdspuns r Unul ca acesta este condamnat ln mod clar de parabola din Evan" ghelie, in care Domnul a spus cdtre cei care s-au intristat, pentru cd ceilalti au fost cinstiti deopotrivd cu ei : <dacd.ochiul tdu e pizmdtdrel, pentru cd eu sint bun ?, 375. Si judecata lui Dumnezeu este clard in privinla acestuia gi a celor asemenea,prin proorocul care spune: <esfe dispreluit in tala lui cel viclean, dar cinstette pe cei ce se tem de Po^rrulr,376. Intrebarea . 172

', '

Intrebarea

171

Cu ce teamd sou cu ce incredinlare sau cu ce sto.re sulleteosed se cuvine sd. ne impdrtdSim cu trupul qi singele lui Hristos ? 37t. Rdspuns

Intr-adevdr teama ne-o invafd Apostolul, zicind : oCeI ce mdnincd bea cu nevrednicie, judecatd sieli mdnincd $i bea> 378, $i iar incredintarea ne-o produce credinta in cuvint'ele Domnului, Care a spus : <Acestc este trupul Meu, cate pentru voi se dd i oceosta sd Iaceli in amintirea Mea" 57e ; gi a mdrturisirii lui loan, care a ardtat, mai intii, mdrimea Cuvintului gi apoi, a expus chipul intrupdrii, cind a spus cd : <Cuvintul trup S-o tdcut $i S-a sd/dqluit intru noi, qi am vdzut slava Lui, sJa..'d co 380; $i Apostolul a Unuia Ndscut de la Tatdl, ptrinde har $i de adevfrr2, care a scris cb : "in chipul lui Dumnezeu Iiind, n-a socotit deoliintimea Sa cu Dumnezeu ca Lucru fi.pit Si nedrept ; dar (totu,5i) S-o umilit pe Sine, Juind chip de rob, tdcindu-Se osemenee oomenilor; gi attindu-Se dupd chip ce on1,S-a smerjl pe Sine, tdcindu-Se ascultdtor pind la moute iat moartea (i-a tost) de cruce> 381. A9adar, cind sufletul va crede in cuvintele acestea gi in altele asemenea acestora, gi se va incredinfa despre rndrefia slavei gi se va minuna de covirgitoarea smer,eniegi ascultare, cd Cel Unul ca Acesta'gi atit de mare a ascultat pe Tatdl pind la
37.1.R.m. 169. 375. Matei 20, 15. 376. Ps. 14, q. 377.R.m. 109,110. 378. I Cor. 11, 29. 379. Luca 22, 19. ,ecrt 380. Ioan 7, 14. 281. Fitip. 2, 6-8.

r
F

215
: U I
I

i U: IiJ

Jltnrq

.;9,;r:.:-;ri$ri,:':;*;rr::r;j

AT'ITVTUL VASII,T,CEL

MARE

moarte pentru viafa noastrd, atunci socotesc ci igi va indrepta starea (sufleteascd) spre dragostea cea cdtre Dumnezeu 9i Tatdl : "CQre n'Q crulat pe Fiul sdu, ci L-a dat pe EI pentru noi toli>zaz; 9i cea catre cel UnuI Ndscut Fiul Lui, Care a ascuitat pind Ia moarte, pentru rdscumpdrarea gi mintuirea noastrd. $i astfel poate sd asculte pe Apostolr care a a5ezatbuna cunoaqtere a acestora ca Oarecarenormd pentru cei sdndtogi dupd creclintf, cind spune cd z <dragostea luj Hrjstos ne line unili unul cu altul pe noi care socotim giceastl, cd dacd. unul a murit pentru toli, este ca si cum totri au murit. $i (Hristos) a murit pentru toli, pentru ea aceia cate ttdiesc sd nu mai trdiascd pentru ei, ci pentru CeI Care Aceastd stare 9i pregdtire sufleteascd a murit $i a inviot pentru ei) 383. se cuvine sd aibd cel care se impdrtSgeptecu piinea (cu trupui) 9i cu singele lui Hristos. Intrebarea 173 Oare se cuvine ca Ia ora cind se cintd psalmi s+ 1n cosd sd se focd Si oarecare vorbire ? RdsPuns Nu se cuvine i in afar6 d,e cei cdrora li s-a incredinfat grija 9i su' pravegherea bunei ordini Ei a administrdrii lucrurilor, 9i aceasta din nevoia unei trebuinte presante ; 9i nici atunci f5r5 cercetare, ci luindu-se in considerare gi locul Si buna rinduiald 9i buna cuviintrd Si eVitarea scandalului; iar tuturor celorlalfi le este necesard tdcerea. Deci, dacd la ora vorbirii impreund 9i dintre c'ei care au porunca invtildturii primul a fos,t indemnat sd tac5, dacd descoperirea i-ar veni unui oarecare altul, cu cit mai mult la ora cintdrii de psalmi tdcerea este necesard pentru cei mulfi 385. . 91ti:, ,:, o: ,::, Intrebarea I74

::r n?
.rniZ

Cum ar putea cineva sd"implineascd poruncile Domnului in gind qi cu dorinla? RdsPuns Practicarea lucrului pldcut 9i folositor 9i insdgi agtep'tareaunui asemenea lucru din fire creeazd in suflet dispozilia cdtre eI Ei dorirea lui.
382. Rom. a, 32. 383. I Cor. 5, 14-15. 384. Probabil monahii erau organizati ln grupe lnEuntrul mlnEstirii, astfel se s5vlrgeau gi sfinte slujbe. V. Ist. Laus. 7,2, 5, unde monahii din Nitria trdiau cite unul sau in grupe gi cinterile de psalmi se ascultau de fiecare in locuintS. 385. Este vorba probabil de aceia care nu puteau sd urmdreascd sfintele slujbe, pentru cd erau ocupa[i cu vreo altd lucrare necesard.

hEGULILE

MICI

391

#
*

Deci, ,fla65icineva,va uri gi se va scirbi de nedreptate gi va,r5mine curat de orice pdcat, pentru cd aga cum boala creeazd in corp nepoftirea gi dezgustul de bucate, la fel Si pdcatul creeazd in suflet moliciune gi lenevire spre drept5file lui Dumnezeu ; qi dacd ar fi incredinfat cd porunca lui Dumnezeu este viata vegnicd pi cd toate fdgdduinfele pentru cei care o pdzesc sint adevdrate, atunci ar ajunge sd aibd starea sufleteascd a celui care a spus cd : <judecd"file Domnului sint adevdrate i loate-s deopotrivd. de drepte ; sint mai dorite decit aurul Si decit pietrele Ioarte scumpe gi mai dulci decit mierea Si tagurele. De aceea robul tdu le pdzeyte pe ele; in pdzirea lor este multd rdsp'Idtire>ss6.

trntrebarea 175

3,
fr fr

Cum se vddeSte cel care iube$te pe fuatele dupd porunca Domnului gi cum se orotd cel care nu iube$te astfel ! i? uli . rlt : I i11' Rispuns Existd doud caracteristiciprincipale ale dragostei: mihnirea qi tearna pentru acelea din cauza cdrora se vatdmd cel ce se iubeste, $i bucuria gi nevoinla pentru folosul lui. Apadar, fericit este cel care plinge pentru cel care gregepte, a cdrui primejdie este infricoqatd 367 ; gi cel care se bucurd pentru cel care se indrepteazS, aI cdrui cigtig este neasemdnat,precum s-a scris. Dar, mdrturisegte gi Pavel Apostolul, zicind: "dacd suferd un membru, suterdimpreund cu el toate mentbreler, dupA socoteala, intru ,totul adeviratS, a dragostei lui Hristos, gi ci "dacd un membru esle preluit>, dupd scopul anume aI bunei pldceri cdtre Dumnezeu, ose bucurd impteund. cu eI toate membreler' 388.Cel care nu gi-a stabilit o astfel de stare sufleteascd este evident cd nu iubegte pe fratele. Intrebarea f76

ft

Core'sint vrdjmaqii pe carc ni s-o poruncit sd-i iubim, Si cum vom lubi pe vrdjmasi : numai prln binelaceri Iald. de ei, sau pi prin aceastd slcre sufJefeascd ; Si dacd aceasta este cu putinld. Rdspuns Caracteristic vrdjmagului este sb vatdme gi sd punb la cale cele rele. Deci orice om care vatdmd pe cineva in orice chip poate sd fie
386. Ps. 18, 9-11. 387. Mofei 5, 4. 388. I Cot. 12,26.
. : l _

t
.Tl ,t iviolrt ::

SFINTUL

VASILE

CEI,

MARE

numit vrdjmag, dar in special cel carg picdtuiegte; pentru cd acesta, ln mdsura in care depinde de eI, vatdmd in diferite chipuri 9i intinde curse celui care este impreund cu dinsul sau vine Ia dinsul. Dar fiindcb omul este alcdtuit din trup qi suflet, in ce privegte sufletul sd-i iubim pe unii ca ace$tia, mustrindu-i Si sfdtuindu-i 9i indemnindu-i, in orice chip, spre intoarcer,e; iar in ce privegte lrupul, sd le facem bine, cind au trebuinfd de cele necesare pentru viafd. Cd dragostea se afld in buna dispozifie, este clar pentru tofi, 9i cd este posibil de obfinut, a ardtat-o li a invdtat-o Domnul, Care a ard'tat dragostea Tatdlui 9i pe cea a Sa pind la moarte p,entru vrdjmaqii Lui, nu pentru prietenii in ,asculrtarea Lui, cum mdrturisegte Apostolul, spunind : uDumnezeu ,5i-odovedit dragostea Sa cdtre noi ptin eceea cd Hrjstos a mutit pentru noi, cind eram incd pdcdto,gi,r8s. $i ne indeamnd pe noi cdtre aceasta, spunind : <Facefi-vd deci urmaql lui Dumnezeu, ca niqte copii iubili, si umblatri in dragoste, precum.gi Hristos ne-a iubit pe noi 9i S-a dat pe Sine pentru Pr,ea bunui 9i dreptul Dumnezeu noi plinos Si jertld lui Dumnezeu>3e0. nu ne-ar fi dat poruncS, dacd nu ne-ar fi dat 9i putere ca s-o implinim, lucru pe care |-a gi ardtat spunind cd se gdsegte,dupd nevoie, in fire. Cdci gi animalele sdlbatice, in mod natural, iubesc pe binefdcdtori. Ce binefacere mare ne produce prietenul, in comparafie cu cea pe care ne-o procurd vrdjmagii ? Pentru cd din pricina lor primim fericirea Domnului' Care a zis: otericili veli ti, cind vd vor prigoni gI vd vor oslndi pe voi ,5i vor spune tot cuvintul rdu impoftiva voasftd, minlind pentru Mine i bucurafi-vd gi vri veselili, cd p'Iata voastrd este multd" in ceru-ri" 3sr. Intrebarea 177

Cum sint d.atori cei puternici sd poarte neputinlele celor slabi ? 3e2 ' ' Ri'sPuns I

Dacd a purta ins'eamni a ridica gi a vindeca, potrivit cu ceea ce s-a scris. cd : nAcesta a luqt asupra Sa nepufinlele noastre $i bolile noaslre Ie-a purtab 3e3, nu ca gi cum le-a primit pe acestea asupra Sa, ci cd a pe ce pdtimeau, atunci gi in cazul acesta, prin analogie, se cei vindecat va infeiege chipul pi sensul pocdintei, prin care cei neputinciogi vor fi vindecati prin purtarea de grijd a celor puternici.
389. Rom. 5, B. 390. EIes. 5, l-2. 391. Matei 5, 1L-12. 392. Rom. 15, 1. 393. Isoic 53, 4i Matei 8, 17.
)fit? m09

i .9Is1

.i:r .!i

.o6t

'k\;!:i:;a'J.i:

REGULILE

MICI

Intrebarea

178

I Ce inseamnd <purtali sarcinile unul altuia,,3e4'gice lege vom implini Idcind accasla ? RisPuns R5spunsul este acelaqi cu cel spus mai inainte ; cdci pdcatul est: greu, ducind sufletul in fundul iadului i pe care il ridicdm unul cu altul si il ludm aducind la pocdinfd pe cei care gresesc; dar (a purta) se foioseste in mod obisnuit in loc de ,,a lua))3e5 si in sate, a$a cum de multe ori de la mulli eu insumi am auzit. Iar legea lui Hristos o vom implini' venit sd. chem Ia pocdinld pe cei drepfi, (potrivit) Celui ce a spus i <<n-Qm ss6,gi ne-a dat lege ci "dacd'li va gre$i tratele tdu, cei pdcd,toqi" ci 1';r: mergi, mustrd-I pe el i d,ocd te va Qsculta,ai cistigat pretratele \fis,,3e7. Intrebarea l7S

Cum poate cineva Idrd. d.ragostesd dobindeascdatita credin[d, incit sd mute munlii, sou sd dea toate averile sdracilor; sou sd-$i dea trupul ca sd se ardd ? R i s P u n s Dacd ne vom aduc'eaminte de Dornnul, Care a zis: <Cdci fac,ca sd gi de rdspunsul Lui cdtre cei care l-au zis : tie vdzute d.e oamani,,3e8, oDoantne,Doemne, in numele Tdu am proorocit Si in numele Tau am iz' cetre care a gonit draci 6i in numele Tdu am tdcut multe minuni" 3ee, flll pentru cd au m]nrdspunS: unyvd eunosc pe voi de unde sinteli" 400, !it, ci pentru cd au folosit rdu darul lui Dumnezeu spre pldcerile proprii, Iucru ce este strdin de dragostea cea c6tre Dumnezep, atunci vom putea infeiege fdrd dificultate cele zise. Dar ca 9i un nevrednic sd ia harismb sau dar de Ia Dumnezeu nu este ceva extraordinar. Cdci Dumnezeu, in vremea bundtdlii gi indelungrdbddrii (Sate), rdsare soarele Lui 9i peste cei rdi gi peste cei buni ; gi de mult'e ori aceasta este spre folosul aceluia care a primit harisma, dacd astfel, ruginindu-se de bundtatea lui Dumnezeu, s-ar indemna spre purtarea de grijd a bundpldcerii cdtre El, fie Si al altora, dupd ceea ce s-a zis de cdtre Apostol : "unji propovd39.1.GaI. 6, 2. :' 395. Deci se intimpla aceasta gi pe vremea Sf. Apostol Pavel, cind a scris epistola edtre Gaiateni. 396. Marcu 2, 17. .8Li.t ,l .qili\ .l0b ';l) .( ' .rnl gtt i?l rlaq 397. Motei 18, 15. lir' rris)ido 5r snuqa tl 398. rrlatei 23, 5. ,$ .ii z9 ' 399. Nlatei 7, 20. .tlt 4A0. Luca 73, 27. .S! .es r'rioM .Ftri'

.,{J':iB:;-r.:rl--,

SFINTUL

VASILE

CE:..MARE

dujesc pe Hrislos din pizmd.gi din iubire de ceartd, iar a[ii din bundvoinld.", la care a addugat, dupd pufin: <Ori in ce chip ar ti, fie din pretdcdto,rie,tie din bund.credinfd, Hristos se propovdd.uieste, Ei eu md bucur de aceesta,,4t. intrebarea 180

Cu ce dispozilie suf/eteoscd Sj cu ce atenlie se cade sd oscultdm cele ce se cilesc pentru noi in timpul mesei ? acz.
R i s p u n s Cu o dispozilie gi atenfie mai mare decit pldcerea cu care minr.lm :gi bem, ca sd se arate cd mintea nu zboard spre plSceri aie trupuiul, ci 'cd se veseiegte mai mult in cuvintele Domnului, dupd starea ceiui carc a .spus : "Si (sint) mai dulci decit mierea Si Iagurele, qot,

Intrebarea

181

Dacd doud comunitali de trali ar ti aproape una de alta, gi una esle :sdracd,iar cealaltd s-ar ardta diIicild. la darea bunurilor, cum se clii'inc .sd se arate cea sdracdtatd de ceo cere nu dri (bunuri) ? Rdspuns Cei care au fost inviifafi in dragostea lui Hristos qi insugi :;ufietul sd gi-l pund unul pentru altul, cum ar putea sd fie zgircifi cu c!.1epentru trup ? Ca gi cum am uitat de Cel care a spus : ,,am lldminzit Si nu Mi-a|i daf sd mdninc> S.c.l.4M. Dar dacd s-ar intimpla aceasta, cei sdraci se cuvine sd arate rdbdare in incredintarea minqiierii celei din veacul ce va sd fie, urmind p,eLazdr.
,s':.'1. :tLr I ,1").U;i ' i rr.

'".;J"
_ 1

lntrebarea

lB2

Din ce toade se cu'r'ine sd se probeze ce| care muslrd. cu mila pe lratele care greSeSte ? Rdspuns Mai intii din cele cu totul deosebite aje compasiunii, dupf, cele spuse de cdtre Apostol, cd : .,de sulerd un rnentbru, impreund cu eI
401. Filip. l, 15, 18. 402. Cassian spune cE obiceiul acesta i;i are inceputui lui in Capadocia (r'. Despre _ Institufii, 4, 17). 403. Ps. 18, 10. 404. Matei 25, 42.

::.i-!i*i3*-*.;.

. -.-..:si

BEGULILE

MICI

4(fr'gi cd : <cine se scandalizeazd qi eu (sd) nu ma toate membrele srrterd.r gi apoi, dacd pentru tot pdcatul de asemenea se zdrobe$te, aprind.>+06 5i pentru tofi cei care gregesc,gi pentru cei care-i gre$esc lui 9i pentru cei care gre$esc aituia, de asemenea'se mihnegte 9i plinge, 9i, cind mustr6, sd nu strice chipui cel dat de Domnui. Intrebarea 183

Dacd s-ar intimpta ca unii, trdind in comunitate de trali, sd se dezbine intre ei, oQre este Idrd primeidie pentlu dragoste sd ne comportdm Iald de ei cuingdduinld? Rispuns Fiindcd Domnul a spus i .,Da, Pcirinte, plecum Eu si Tu una sintem, la f c] $i ocettio sci fje una in Noi') 407 ; iar Apostolui a scris : .un suIIet, un cuget,408$i Fap,teleApostolilor povestesc cd ,,inimQ,5isuflctu/ .celor care crezuserd etell rtn1>oos,cei care Se dezbinb sint strdini de cele spuse. I'ar dragostea, care este dupd cuvint, pdzeqte ceea ce s-a 410, iar cea care nu este spus : oCeI care iubeSte, cu griid peclepse,5te> a zis cd : .,Ccl Domnul fiindcd reprobatd, dupd cuvint, oricare ar fi, este pe nu este vredMine care iubeqte pe tatd sou pe mamd mai mult decit 'nic de Mine, qn. intrebarea 184

Cum poate cinevQ, $i cind, mlngiie si cind musttd, nu numai sd se strdduiascd sd vorbeascd.cu iscusinfd, dar sd-$i pdstreze atitudinea cuvenitd Si tald de Dumnezeu Si Iald.de cei cdrora le vorbeqte ? Rdspuns
I

"APc Dacd eineva igi va aduce aminte de Apostolul, care a spus ; sd ne socoleascd pe noi omul, ca pe niste slujitori ai Juj Hrislos $i iconomi ai tainelor lui Dumnezeu, r2, nu va folosi cunogtinla lui dupa cum vrea, ci ca pe o slujire a lui Dumnezeu, in grija fald de sufletele rdscumpdrate prin singele lui Hristos, pe care o va implini cu teamh si cu cutremur fafd de Dumnezeu, dupd cel care a zis : <ASa grd'im,
4 O 5I . Cor,12,26. 406. II Cot. ll, 29. 's ! 407. loan 17, 21. 408. Filip. 2, 2. 4O9. Fapte 4,32. 410. Pilde 13, 24. 4ll. Matei 10, 37 i Ioan 21, 15+17-irlo3 o Eseslisiv e 412. I Cor. 4, 1.

, ; l ior

SFIAITUL

VASILE

CTL

MARB

nu ca sd pldcem oamenilot, ci lui Dumnezert, Celui ce incearcd. inimile 413. noastreD Inse se cuvine sd ne purtdm cu bund dispozitie gi cu ingdduintd fatd de cei care ascultd, implinind ceea ce s-a spus : <prea).mdoicq. iSi ingrije7te copiii ei, astlel (Si noi), avind dragoste tierbinte pentru voi, am voit sd vd ddm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci,tj sufletele fioastrerqv. Intrebarea ' 185

Dacd cineve, in timpul unei conversalii, vdzind pe cei cure.tbcuJtd415cd sint de acord cu cele expuse de eI, s-ar bucura, ctrm so vo cltnuo;le pe sine, docd se bucurd din bund dispozilie sau dintr-o oarecare patimd a sa ? Rispuns Dacd s-ar bucura numai pentru laude, este clar ci este migcat cle vreo patimd a sa ; dar dacd s-a incredinfat de infelegerea celor spuse de el din partea celor care-l laudd, lucru care-i dd nddejdea cd vor fi supugi, sd se bucure, iar apoi dupd ce se va informa in privinla consecinfelor binefdcdtoare ale cuvin,telor lui, sau se va bucura, fiindcd afld la acegtia fapte virtuoase corespunzdtoare laudelor lor, sau se va mihni, fiindci se \ra incr,edinta cd aceia care l-au ldudat nu s-au folosit cu nimic ; atunci sd mullumeascd lui Dumnezeu, Care l-a socotit vrednic sd luc,reze ca iubitor de Dumnezeu, gi iubitor de frafi, fdrd sd caute slavd pentru sine, ci slava lui Dumnezeu gi intdrirea fratilor. intrebarea 186

Fiindcd ne-am invdLlatcd se cuvjn e sd avem astfeJd.ed,ragoste,incit sutletul sd ni-i punem pentru prieteni, am dori sd invdldm pentru ce Iel de prieteni se cuvine sd tacem aceasta? r'rubr,,. iat nycni: 6:s(i 'lsi .io5oasnba Rispuns Natural, dispozitia care ne conduce la aceastd indreptare sau chipul in care se realizeazd este diferit. Cdci de multe ori unele lucruri se cuvine sd le primlm pentru cei pdcdtoqi, gi atrtelesd le facem cu rivn[ pentru cei drepfi. lnsd am fost invdlali sd ardtdm dragoste pind la moarte gi pentru cei drepti, gi pentru cei pdcdtogi, fdrd nici o deosebire; pentru cd uDumnezeu Si-a dot,edit dragostea So cdtre noi prin aceea cd
413. I Tes. 2, 4.

iii. !J:1t"1;J;3i
duhovniceasci.

care viziteazdo comunitate de rrati pentru desdvtrsirea lor

:..-

i,rl*::r.:;

:;*.i-

:r4i!!.dArirai:{*

R,EGI'LILE

MICI

416. Hristos a murit pentru noi, cind noi eram incd. pd.cdto$i> ,Iar cdtre sfinti Apostoiul zice cd i <precum doica iSi lngrijeqte copiii ei, astlel .5i noi, avind dragoste tierbinte pentru voi, am dorit mult sd vd ddm nu numai Evanghelia lui Dumnezeu, ci ^5isuflefele noastre, pentru cd v-ali ' td.cutiubili noud, 4r7. r,l .)'

IntrEuur"a t87

.-iyr

i ru:

Oare se cuvine ca Iiecare sd primeascd ceva de la rudeniile dupa trup ? ', gi 'rirl th .t ,6?6 r !69lTI i .Rispuns : zir ;b. pdrfile dea cuveni,te Este necesar ca rudeniile celor ce vin cdtre sd l Domnul gi sd nu. Ie ia nimic, ca,sA nu cadd sub judecata ierosiliei4rTa I daci insd se cheltuiesc acestea in vdzul acelora cdrora li se pare cd le aparfin, atunci gi pentru aceia inpigi se face de multe ori prilej de inr gimfare, Ei pentru cei sdraci, care au imbrdtilat aceastd viafd, se face motiv de intristare 418, incit s-ar intimpla aceea pentru care au f ost mustrafi corintenii de cdtre Apostol, cind a zis : orupinali pts cei care nu 4re.Pentru aceasta,dac5 cel cdruia i s-a incredinfat grija Bisericilor 411v ,dintr-un loc, ar fi credincios gi in stare sd chiverniseascd cu intelepciune, ac,estuiasd i se aducd, dupd urmarea celor din Faptele Apostolilor, care puneau darurile lor Ia picioarele Apostolilor 420. Dar dacd a chivernisi unele ca acestea nu este (dat) tuturor, ci singuri cei care au fost rinduifi pentru aceasta cu incercare, iconomul va rindui, cum va socoti, qr pentru ce se va aduce de cdtre rudeniile frafilor. il iul' itc rol lq i ' . .,fr') i l s s a lntrebarea l8g -i. ',rsb rsl Cum vom vedea pe cei cere au locuit oarecind cu noi sou pe rud.eniile 42rcare vin la noi (in mindstire), .,\ Rdsprlns -,, Cum a ardtat li a invdtat l)omnul, cind I s-a anunlal: <<Mama Ta Si Ira|ii Tdi stau atard.qi vor sd Te vadd", cdtre care, cu mustrare, a rdspuns, zicind: ocine este mama Mea Si cine sint Iralii Mei ? Cdci cine ve.
416. Rom. 5, 8. r? '' 417. t Tes. 2, 7--8. !'I 417 a. Furt de lucruri sfinte. 418. R.M. 29 $i R.m. 85. 419. I Cor. 11, 12. 42O. Fapte 4, 34. 421. R.M. 32.

.0S,8 oruJ ;,

-t.1. .s&_.t
I

' 'M .l ,rrJ ..

'it-\ .

. i

.t,il

SFINTUL

VASILE

CEL

MART

Iace voia Tatdlui Meu Celui din ceruri, acela'Mi este Irate, 9i sord, 9i Irremd, qzz. intrebarea lB9

Dar dacd ne-ar gi ruga, vrind sd ne ducd pe noi la din$ii, oore se cuvine sd-j oscultcim? : { ,"' R i sp u n s Dacd, intr-adevdr, este pentru zidirea credinfei, cel care poa'te sf, meargd aga, sd se trimitd dupd incercdre ; dacd insd este pentru o indatorire omeneascd,sd asculte rdspun'sulDomnului cdtre cel care a zis : "Tngdduie-mi sd merg qi sd-mi iau rdmas bun de la cei din casa IfiQQ> ; cd <fol cel ce pune mina pe plug gi se uitd inapoi nu este propriu penttu 423; iar dacd cel care a voirt numai s5-9i ia impdtdlia lui DumnezelrD rdmas bun a primit un asemenea rdspuns, ce se cuvine sd spunem pentru acesta? Intrebarea 190

Oore se cuvine sd miluim pe rud.eniile dupd trup, care cloresc mintufuealor? Rispuns Cel care s-a nbscut din Duhul, dupd glasul Domnului, 9i a luat'putere sd se facd fiul lui Dumnezeu, se ru;ineazd de rudenia sa dupd trup, dar recunoagte de rudenii pe cei de aceeagicredinfd, despre care a'incredintat Domnul, cind a spus : <meme Meo gi |ralii Mei aceStia sint, care ascultd pi fac cuvintul lui Dumnevsllv 424, $i sd miluiascd aces'tape tofi gi pe dupd trup, dar ca pe toti. rudeniiie car,ese aftd departe de Domnul, cd are apdrdtor Iar dacd cineva care are neputintd spre acesteasocotegte al neputintei lui pe Apostol, care spune : <AS voj sd tiu eu insumi Iepddat (anatema) de Jo Hristos pentru tralii mei, rudele mele dupd. tru.p,,425, sd invete din cele ce sint ardtate in continuare cd Apostolul nu cinste$te rudeniile lui dupd trup, ci pe Israil pi legdturile minunate ale lui Dumnezeu cu eI ; nici fiindcX israelitii erau rudeniile lui, ci fiindcd rudeniile lui dupX trup erau israelifi qi fiindcd au fos,t socotili vrednici sd primeascd atitea Si atit de mari Si de importante binefaceri din partea lui Dumnezeu. Fiindcd a lor era punerea de fii gi slava, a lor punerea de legi qi slujirea, fiindcd lor (Ie-au fost date) aqezdminturile $i
422. Matei 12, 47-50 i Luca 8, 20. 423. Luca 9, 61-62. 424. Luca 8, 21. 425. Rom. 9, 3.

REGULILE

MICI

399,

ffi

fdgirduinlele, 9i e.tiior sint pdrinlii ; fiindcd dintr-inqii este Hristos Cel dupd.'trup, atita se cinstegte mintuirea lor ; cdutind nu la rudenia (aceea), ci la intruparea pentru dingii a Domnului, Care a zis : "Nu sint lrimjs td.rd numai la oile cele pierdute a.le casei lui Israil" 4%. Intrebarea 191
. it .ol* q3to,
a

3
3
*#

Cine este ceL blind ? Rdspuns

rll; - itr,

Cel necldtinat in judecdfile (Iucrurilor) ce se fac cu sirguinfd sprebuna pldcere a lui Dumnezeu. Intrebarea ' 152

Care este mihnirea cea dupd Dumnezeu Si care este mihnirea lumii (acesteia)? RisPo'rns

Mihnirea este dupd Dumnezeu, cind cineva s-ar mihni pentru negli-jarea unei porunci a lui Dumnezeu, precum s-a scris : 4.Mihniteq m-a cu'' prins din ceuza celor pdcdtoSi cate pdrdsesc legea Ta, +zt; iar mihnirea. lumii acesteia este cind ceva omenesc gi vrednic lumii ar fi ceea ce' ne mihnepte. Intrebarea 193

I tr
I

Care este bucuria in Domnul, Si de ee enLtme, dacd Iacem, se cuvine sd ne bucurdm? Rispuns
,]t 9:)

A se bucura pentru cele ce se fac dupd porunca Domnului spre slave lui Dumnezeu, aceea este bucuria in Domnul. Deci ctnd observlim poruncile Domnului, sau cind indurdm ceva pentru numele Domnului,. atunci se cuvine sd ne bucurdm, gi sd ne bucurdm gi unii cu altii. Intrebarea 194

Ce plingere (se cade) sd ludm osuprc noastrd, ca sd tim socotilF vrednici Iericirii +zs lDomnului) ?
426. Matei 15, 24. 427. Ps. 118. 53. 428. Matei 5, 4.

;66
*aS a
,,fi i

SlfiN'fUI,

VASE-IE

gEri

IIARE

Rispuns

lntrebarea aceasta se cuprinde in (cele spuse despre) mihnirea dupd .Dumnezeu; cind plingem pentru cei care pdcdtuiesc, adicd pentru ne,.cinstirealui Dumnezeu, fiindcd prin cdlcarea legii cineva necinsteqtepe Dumnezeu, sau pentru cei care se primejduiesc in pdcat ("cdci suflefu/ urmind astcare pdcdtuiegtel - Spune Scriptura - <acel7 va muIiD)429, au glerit care cei pe mulli dintre fel pe cel care a zis : ngi voi plinge j,ncti inaints2 430. Intrebarea 195

Cum taee cineva toate spre s/cvo lui Dumnezeu ? Rdspuns cind ar ru." toui" pentru Dumnezeu, dupd porunca lui Dumnezeu, .gi intru nimic n-ar cduta in jur laudele oamenilor, ci pretutindeni 9i-ar .aduce aminte de Domnul, Care a zis : "Aqa sri lumineze lumina voasttd .inaintea oamenilol, cq sd vadd taptele voasfte cele bune Si sd preantr . ;Joscdpe Tatdl yostru cel din ceturi" 431 r'^' Intrebarea 196

Cum mdnincd qi bea cineva spre s/ovo hti Dumnezeu ? Rdspuns Dacd igi aduce aminte de Binef5cdtorul lui 9i are acea dispozifie .sufleteascdce se mdrturise$te din stalea trupului, cd nu mdnincd ca (utt om) fdrd grijd, ci ca unul ce are privitor pe Dumnezeu ; incd 5i in infellegerea lmpdrtdgitii mincdrii, cind nu ar minca din pldcere ca un roh al pintecelui, ci ca un lucrdtor al lui Dumnezeu, pentru intdrirea lui in .lucrurile (ce se fac) dupd porunca lui Hristos. Intrebarea 197
f i I t

Cum lucteazd dreapta, cu su nu $tie stinga?

429.Iez. 18, 4 430.II Cot. 12, 21.
A'1

,t!$

Malei 5, 16.

nEGULJLF,MIeI

r:'

t1 I

401 RdsPunt 'r{Ovll .$hz.

u6r 1i.;r

r)'r

Cind mintea, cu neimprdgtiatd gi vie dorinfd a bufiei pldceri cdtre Dumnezeu, se luptd sd nu cadd de la ceea ce se cuvine, se luptd dupd lege. Atunci de Ia nimeni, de, la nici: uR nlt mem,bru, nu ia idee, fdrd numai pentru ceea ce este de trebuintd la lucrul ce ii std in fald, aga cum megterul,'la fiec'are lucru, privegte numai la acea unealtd care ii trebuie lui. Intrebare4 198

Ce este smerenio $j cum o vom d.obindi ? dspuns

'11

- Smerenia este sd socotegti pe tofi oarnenii supqriori fie, dupd normg Apostolului. Dar cineva doblnde$te modestia, mai intii, dacd i9i va aduce .aminte de porunca Domnului, Care spune : <Invdfali de la Mine, cd. sint .blind qi smerit cu inima>a32,(lucru pe care i-a ardtat li I-a invdfat in multe locuri gi in multe chipuri) pi (dacd) va crede fdgdduinfei Lui, cd <Cel care se smere,gf e pe sine, se vo indlla" 433,apoi, dacd deopotrivd qi fdrd intrerupere se va invdfa gi se va deprinde in orice lucru din cele ale smereniei. Cdci ehiar aga, prin cercetare continud va putea sd dobindeascd obignuinfa smereniei, cum ptirn cd se tace gi in privinfa meseriilor. Iar acest chip al indreptdrii are tdrie cind e cazul sd dobindim ,orice virtute pe care o porunceste Domnul nostru Iisus Hristos. lntrebarea 199

:do mt,

Cum re va Ii Wegdtit cineva co sd se arunce 434 si in primejdii penI' lru porunca Domnului ? Rdspuns -l:) j', i Mai intii trebuie sd-si aminteascd..cdInsuqi Domnul S-a fdcut aspentru noi, apoi sd se incredinleze cultdtor Tatdlui pind la moarte 435 precum s-a scris ; li dup4 de puterea poruncii, cd este viafa vegnicd 436, aceea, sd creadd Domnului, Care a spus : <Oricine va voi sd-,pintintu,]. 432. Matei 11, 29. 433. Luca 14, ll. 434. Textul din editia ,,Migneu (v. XXXI, col. 1213) in loc de , " rapz6al,l,ea0ai iar in nota 77 (coL. 1214) se aratd cd in doud cdrli vechi este are nnapa6outre6ec0at> <napa6ov\ei;ea0a;>. Ata cum este redat 5i in textul corespunzdtor latin .- objiciendum - "napa6al,l,eo0dr> corespunde mai bine ideii desprinsd gi din rdspuns. , 435. Filip. 2, f. iar. jsx 436. Ioan 1,2,5O. yoqDrf <varqarfo.tr:$ r ).. .i .lc: fsl 6t:,
26 Sfintul Vaslle cel Mare

402

SFINTIIL

VASILE

CtsL UARE

ioscd sufletul sdu, iI va pierde pe eL, iar cine 1$i va pierde sufletul sdu pentru Mine gi pentru Evanghelie, aceste il va mintui pe elaEt. ,,.) -5qrr Intrebarea 200
;-iI

Cei core ostenesc mai d.e mult in luctul lui Dumnezeu, cum pot st! tie de folos celor care au venit de curind. Rdspurrrlul Dacd slnt puternici cu trupul, sE se arate prin neobbseala rivnei $i sd se dea exemplu pe ei in orice lucru; iar dacd sint neputinciogi, intr-o asemenea stare a sufletului (sd se afle), incit.gi din infdligare gi din orice migcare sd se arate incredinfarea lor cd Dumnezeu ii privegte Si Domnul este prezent, gi din nenumdratele vorbiri despre dragoste ale Apostolului care spune : <drogosfea rcbdd mult Si se mi/ostivegte ; dragoslec nu pizmuieSte, dragostea nu se trufe$te, nu se mindteSte i nu se poartd cu necuviinld., nu cautd ale sale (Ioloase), nu se minie, nu se' gindeSte Ia rdu, nu se bucurd de nedreptate, ci se bucurd de ad.evdl; ea toate le acoperd, toate Ie crede, toate Ie ndddjduieSte, toate Ie rabdd ; dragostea niciodcttd nu cade" 438.CAci acestea toate gi intr-un trup neputincios se pot obfine. , . i r r i i) . i c . , . ) ; : ,tr. r. trirr:, i ) q o . ) 1 ! l ) c r 1o l u l t i r r e r i t c Intrebarea Cum -nsq ribllrr, obline cineva : \!i. 201 rugdciune ? .1 r 1 q i r , r . r . y at t t $ 3

concentrarea in . lr.r , D

Rispuns''!'

. \ $ t f i ; + , r " ,i i ' - I i i i l " i i ' r r r i

,ll .ll .!I nrul .8t$ r nib IstxcT .ltb i .Ia t ,1/,A;4 .'t t 437. Marcu 8, 35. . ; 1 6 ' o 2 ' f b ! 9 r . 1 . !! ) errtlt:i.r ic,rFnot,:i, ()iF 438. I Cor. 13, 4:8. nr:' 439. I Tim, 2, 8. Traducerea (ferd clrtire> pare mai potrivitd declt <fdrd .de tndoiald>, a cuvintului ubral,olrop.6v> fiind mai apropiatd de intelesul acestui cuvint, cu atit mai mult cu cit ln unele manussl!5s - aga cum se arate in Migne (XXXI, col. 1215,nota 8) - se afl6 lu'J'JLop6yr.ai btatroltop'rirvr

Fiind convins cd Dumnezeu este in fata ochilor lui. Cdci, dacd cifieva vdzind pe un demnitar sau pe un intiistdtdtor li discutind cu eI are privirea neimpr5qtiatd, cu atit mai mult. se cuvine ca acela care se roagd lui Dumnezeu sd aibd mintea concentratd la Cel care cerceteazb. inimile gi rdrunchii, implinind ceea ce s-a scris : oridicind mlini curate, tdri. de minie si tdrd d" ,irtiri" nt . .!r trrrir,. .ttr.

RTGULILE

MICI

403
,r-j

Esle posibi/ sd se obfind concentrarea I.n orice lucru qi 1n oilce imprejurare, gi cum o poate obline cineva? ' RisPuns I

I ;

'

Cd este posibil, a ard,tat-o cel care a zis : "Ocha'i mei pururec spre gi : <<Amvd.zut pe Domnul inaintea mea pururea, pentru cd Domnul> 440, este de-o dreapta mee, ca sd nu md clatinDe1. Iar cum este cu putinfi, s-a spus mai inainte cd, adic5, sA nu se lase sufletului timp sd se indepirteze de la cugetarea despre Dumnezeu gi despre lucrurile gi darurile lui Dumnezeu, gi de la mdrturisirea gi mulfumirea pentru toate. Intrebarea ;, ', 203

Pentru taptele ind.eplinite dupd porunca DomnuJui este o singurd mdsurd pentru toli, sau unul (se cinsteqteJ mai mult $i a/tul mai pulin ? Rispuns

CI nu este o singurd mdsurd pentru tofi, ci cd unuia i se lncredinfeazd gi produce mai mult, gi altuia, mai pu]in, se vede clar din cuvintele Domnului, Care uneori a spus : <idr cea semdnatd pe pdmint bun, aceasta inchipuieSte pe cel care aude qi inlelege cuvintul t acesta produce Si dd unul o sutd, altul Saizeci Si altul treizeci>42; lucru care se intilnegte Si la cei cdrora li s-au incredinfat arginfii; iar alteori : <unuia 443. i-a dat cinci talanli, altuia doi gi altuia unul>> \ :, {,, Intrebarea 204 i

Cum se in,vred.nice$tecineva sd se focd pdrtag al Duhului Stint ?

i(ttt't ll\.,

Rispuns

'l 'r: r

Domnul nostru Iisus Hristos a invdfat zicind : "De Md iubiti pe Mine, i pdzili poruncile Mele i pi Eu voi ruga pe Tatd.l 9i vd va do voud alt Mingiietor, co sd rdmind cu voi in veec, Duhul adevdrului, pe Care Iumee nu poate sd-L ic" aaa.Agadar, pind ce nu pdzim toate poruncile
440. Ps. 24, 15. 441. Ps. 15, 8. 442. Matei 13, 23. .tr.13. Molei 25, 15. M. Ioan 14, 15-17.
'rstDM .lS ,01 '1 il tr:rttJ, i .11.. . ,Al , t. .ii .0 11 .{l .l .
.J-,1,1 riUt)l

3
..,:*r.-,,
'

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

Domnului, nici nu sintem ca unii ca acegtia; ca sd se mdrturiseascd de (pinb atunci) El (pentru noi),.cd: <voi nu sinteli din lumea aceosto){15, sE nu agteptdm sd ni: invrednicim de Duhul 51it11ano. r?. Intrebarea 205

Cine sinl (cei sdraci' cu Duhul,>? si, ,'Jq : sq tusbv mAr : iS .h'
i.;$q 1'; t'jap lilIt,j lgl .i$;. R d s p u.n s i,2 Dl .i]9t{1 olqosrb D-'i!'}
I

Domnul rpoh6'un"o'iit ocuvintele pe carie le-.am'gnit'?vouiisint duh viald,,447 $i Si alteori : "Duhul cel Sf?nt vd" va invdla pe voi toate cite <ci cite va auzi de la vd voi splrn,,; ncdci nu vo grai' de /a Sine", na8 grtii,' Mine, pe oceslec le va , deci, sdraci cu duhul sint cei care nu pentru altd oarecare cauzd au sdrdcit,,ci.,pentruinvdldtura Domnului, Care a yz6i "clu-te, vinde toate cite ai Si dd.-\e sdracilorr44e.Iar dacA cineva, gi sdrdcia, pe care s-ar intimpla s-o primeasca,o va chivernisi dupd voia lui Dumnezeu, ca Lazdr, pi acesta se va invrednici de feti"itt 450' ". rt v tt ,
i i

fi

Intrebarea

206

Domnul ne porunceqle ca sd nu ne ingriiim ce vom minca scu ce vom bea sou ce vom imbrdca. Care sint limitetre acestei porunci, sau i) , cum se poate implini ? , ^'.tli;.^r
,ra e'
..i ) '"

lsni,,!Lr,'.ri''

RispUnS

.j.bl$? () !$ftu i.trt

,'i '

.i$b

Aceastd poruncd este pind la moarte, ca li toatd poiuncat; pentiu S implineqte cu increderea cd Si Domnul a ascultat pind la'moarte, d,Ir in Dumnezeu. Pentru cd Domnul, oprind acea grijd, a legat-o cu promisiunea (fdcutd), zicind; "Cdci Stie.Tatdl vostru de ce aveli nevoie mai inainte de a-I gslsv 45r. Unul ca acesta era Apostolul eare zice: <Avem in noi ineredinlarea cd sintem osindili Ia moarte, co sd nu tnai nadai' duim in noi in6ine, ci in Dumnezeu, Cel care inviazd morfii" 452; dupd judecata gi pregdtirea sufletului, murind in fiecare zi, dar fiind pdzit cu ajutorul lui Dumnezeu. Pentru aceea spunea cu indrdzneald : <cd morti
;. !j3. lc , r!1 ,,. 445. Ioan 15, 19. :I .1216. Duhul Sfint este aici singurul dar al lui Dumnezeu care sc va da in f iitor celor ce vietuiesc dupd poruncile Lui. 447. Ioan 6, 63. 448. Ioan 14, 26. 449. Matei 19, 21. 450. Luca 16, 20 $.u.; Luca 6, 2O. 451.Matei 6, 8. s r0I .ti --et,, 452. II Cor. 1, 9.

REEULILE MICI

,'9tt1e

Dai la aceastd voinfd ajutd 9i sirguinfa infocatd tiind, iatd cld trdim" 453. gi dorinfa nesdfioasd pentru poruncile Domnului, pentru cd cel care este stdplnit de aceast5 dorintd nu mai are vreme sd se frdminte pentru nevoile trupului. ,,t . Intrebarea
i f:,r:

207

ASadar, dacd nu trebuie sd ne ingrijim de eele necesere pentru-o trdi, Si existd altd poruncd a Domnului, eare spune : <lucrali nu pentru htanq cea pietitoerer 4s4, esle de prisos sd se lucreze ? ,{
il

V
p
h

Jr bnir i:ngl6 ,Fin6ci. Insu$i Domnul a lbmurit la fiecare loc porunCE Sa. Penttu cH in primul caz; dupd ce a oprit s[ cdutdm cele necesare pentru a trdi, zi' cind : <nu cdutali ce veli minca sdu ce veli bea, cdci toate aeestea Ie a poruncit, zicind: nci edutati impa' cautd oamenii lumii ocesteia,'4ss, rdtia lui Dunlnezeu'Si dreptatea Luir 456 ; iar curl se cuvine a o cduta, ln al doilea caz, dupd a ardtat prin cei care se invrednicesc{de acestea). ce a oprit sd lucrdm pentru mincarea cea pieritoare, ne-a invdfat sd Iucrdm pentru mincarea ce duce la viata vegnic6, (m?ncare)care iar69i lnsugi a aritat-o in alt loc, zicind : (mincQren Alea esle sd iac voia Celui Care N|-a ftimis pe Mine, Tatdln 457.p61 dacd voia lui Dumnezeu este si hrdniur pe cel fldmind, sd addpdm pe cel lnsetat gi sd imbrdcdm pe cel gol, atunci toatd trebuinfa este sd urmdm Apostolului, care spune : <in tonte v-ant arcitat cd aSamuncind trebuie sd ajutali celor slabi" o58, 1 gi si ascultdm pe cel r-'area invdfat : <mai bine sd munceascd Idcind cu miinile sole Jueruri tolositoare, co sd oibti sri dea c.elui care ore trebu' inl6" ass. A$adar, din acestea care ne-au fost predate astfel de Domnul, priir Evanghelie gi prin Apostol, esk, clar cd r opregte cu totul sd se poarte grijd gi sd se lucreze pentru sineqi, ci, dupd porunca Domnului, se cuvine sd se poarte grijd gi sd se lucreze mai cu rivnd pentru trebuinta aproapelui, mai ales cd Domnul primeqte ca pentru Sine rivna pentru cei care I s-au afierosit Lui qi fdgdduiegte pentru aceasta impdrdtia cerurilor.
4 5 3 .I I C o r . 6 , 9 . 454.Ioan 6,27. 455. Luca 12, 2S---3O. 456. Motei 6, 33. 457. Ioan 4, 34. 458, Fapte 20,35. 4 5 9 . E I e s .4 , 2 8 .

RdsPuns

406

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

: i ai .

Intrebarea

2 0 8t t .

m1
rtili

Oare este bine sd. practiedm in general 16""r"qa60 |, ) $

Respuns

.ir;iuqUll'-r.i'-rv

Binele tdcerii se arat6 Lu' privire la vreme gi eu privire la persoand, precum am fost invdtati de Scriptura de Durn-nezeu insuflatS. Cu privire la vreme,' atunci cind se ziee cd ; <Cel lnlelept va tdcea 1n vremea eceee, cd.ci vremea este ra> $1, gi iardgi z <<Am pus strajd. gurii mele, cind cel pdcdtos se afla lnaintea pssv 462 i iar cu privire la persoand, atunci cind Apostolul scrie : "dacd altuia care std i se va descoperi (ceva), atunci cel dintii sd tacd>, gi iarXgi : <Iemeile rroosfre sd tacd ln bisefici,r 463.far, uneori celor mai neinfrinati La limbd gi celor care nu pot sd pdzeascd aceasta : <Nici un cuvint putrcd sri nu iasd din gura voastrd",ci numai dacd.este vreunul bun, spre intdrirea creclinle este necesard tdcerea desdvirgit5, pind ce intru aceasta s-ar lei" +aa, vindeca de patima nestdpinirii in cuvinte gi ar putea sd invete in timpul acestui repaosr, cind, ce, gi cum se cuvin,e sd vorbeascS,pentru ca, precum s-a.scfis : "Sd aducd folos ascuJtdtorilor>ft5. ,ei I

iut
Intrebarea 209

Ullfiog l1.li,' .

I t

) ' Cum vom putea sd ne temem de judecdlile lui Dumnezeu.

' i

r fJl)

:l 'a.$teptarea Din naturd, oricdrui lucru primejdios provoacd teamd] Cdci aga ne temem gi de fiarele sdlbatice gi de autoritdfi 46, agteptindu-ne la incercarea unui'barecare rdu din par,tea acestora. Agadar, dacd cineva va crede cd sint adevdrate amenintdrile Domnului gi va a$tepta incercarea infricogatd gi prea cumplitd a acestora, se teme de judecdtile lui Dumnezeu.
460. R.M. 13. 461.Amos 5, 13. 462.Ps.38, l. 4 6 3 .I C o r . 1 4 , 3 0 , 3 4 . 4 6 4 . E t e s .4 , 2 9 . ,fS ,ir 4 6 5 . E I e s .4 , 2 9 . .0e-p{ .!t I 466. Sfintul Vasile cel Mare se referh la situalia din vremea lui, cind crestinii care rdmdseserd statornici in dreapta credintd au avut de suferit mult din partea autoritdtilor care, ca sE facd pI&cere impEratului Valens, apdrdtor al adeptilor lui Arie, supuneau la tot felul de chinuri pc cei care nu imbrdfigau arianismul.

Rispuns

REGULILE

MICIi,..rl

.tlt'r'y!!

Intrebarea 210 : Cs lnleles ore podo aba modestd. p ' Rispun$ Este vorba de folosirea in scop propriu a unei imbrdcdminli demne, adaptatd fiecdrei imprejurdri, (adicd) vremii, locului, persoanei $i tre' buinfei. Pentru cd ratiunea insdgi nu recomandd aceeaqi imbricdminte iarna gi vara, nici aceleagi haine pentru cel care lucreazd qi pentru cel care este in (zi de) odihnd, pentru cel care slujegte 9i pentru cel care ingrijepte (pe un bolnav), pentru ostag 9i pentru cetdfeanul de rind, pentru bdrbat Si pentru femeie.
. 1.t:.,$ .lt

carc' Q tecomandd Apostolul ?

i?orlbi.iitolLlllnoq
if.{r,' ' it(r.-\'r' " '' i I

rt*fl1ntrebarea
'iii

21i.'w""
i'

hi" 4 i
'i'

''''tn

lri.

Care este mdsuta dtagostei cdtre Dumnezeu ?

,it s. I . , ) ' l q et ; e f l i J Rispuns or,69,, lt Lupta neintreruptd a sufletului peste Puterile lui, ca sd facd voia'itri Dumnezeu, cu scopul gi dorinta slavei Lui.

{terl0l 'i !ttn$o(l *tr tli'Intre'bar ea 212'ir ltJlotbrbl' )'t' )

''

Cum se dobindeSte dragostea cdtte Dumnezeu ?

' r'"'-"-t1.:

Rdspuns Dacd cu bund gtiintd Fi cu recunogtinld am ajuns sd ne incredinfdtn de binefacerile primite de la El, lucru care existd 9i la necuvintdtoare' Cdci vedem ciinii iubind numai pe cel care Ie dd piine; dar aceasta o invdfdm gi din cele spuse sub formd de acuzare cdtre Isaia profetul' astfel ; "Fii am ndscul $i am crescut, dar ei m-au pdrdsit i boul cunoaste pe proprietarul lui $i asjnu/ jeslea stdpinului sdu; dar Israil nu N[-a cunoscul pe Mine Si poporut nu M'a inleles" 467.p"ttlto cd, a;a cum boului gi asinului din binefacerea din p,artea celui care-l hrdneqte i se creeazd de la sine dragostea fald de acesta, la fel Si noi, dacd vom primi binefacerile cu sensibilitate $i cu recunogtintd, cum sd nu iubim pe Dumnezeu, binefdcdtorul unor atlt de multe qi atit de mari (binefaceri) ; in mod natural, ca sd zic a;a, 9i fdrd invdfdturd ia nagtere in sufletul sdndtos o asemen'eabund dispozitie sufleteascd.
467. Isaia 1. 2-3.
.t, .bi i':,

408

SF.INTT'L

vASIf,E

CEI,

MART4

'

Ihtrebarea'213

Care sinl,semnele distinclive ale dragostei fiafd.de Dumnezeu? RispunS .' Insu$i Domnul ne.a invdtrat pe n6i',,zicincl:: <<De Md iubifi pe Mine" 4sa. pdzifi poruncile Mele>> Intrebarea2l4 . Bundtafeo pi rni/oslenic fie in cc se deosebesc una d.e alta ? ' i ei Rispuns

Fiindcd David spune uneori : <Bun este Domnul pentru tofi> an Si <<Bd.rbot bun este cel milostiv Si core dd hrand" 47r,iar alteori : <Fd bine, Doamne, celor buni> 472 i iar Ieremia spune : <Bun este Domnul pentru cei ce se incred in El" 473, mi se pare cd bundtatea este mai extinsd spre facerea de bine c,elor care, in orice chip, au nevoie de ea, in timp ce milostenia este mai restrinsd 9i urmeazd normele dreptdfii in facerile de bine. .ue Intrebarea 215 Cine esle tdcdtorul de pace core se lericegte de Domnu| ? *.,.iri" Rdtphns

Cel care conlucreazd cu Domnul., precum a zis Apostolul : <ne InIdliSdm ca mijlocitori, ca pi cum /nsugi Dumnezeu v-ar indemna prin noi. V d rugcim, in numele lui Hrislos, lmpdcali-vd cu Dumnezeu> 474. Cdci pacea pe care am avea-o in alt chip nu este ,primitd de Domnul 475, Care a zis : uPaceaMea duu voud ; nu precun1o dd. Iumea o dau Eu voud."a?6. Intreb;lrea 216 in ce se cl.tvin,'sri nc intoarcem;i sri ne lacem ca prunciiaTT.
468.Ioan 14, 15. 4 6 9 .G c l . 5 , 2 2 . 470. Ps. 14t1, 9. 4 7 1 .P s . 1 1 1 , 5. 472. Ps. 124. '1. 4 7 3 .P l i n g . 3 , 2 J . 4 7 4 .I I C o r . 5 , 2 0 . 475. Rom. 5, l. 4 7 6 .I o a n 1 4 , 2 7 . 4V?. Matei lB, 3. jE

.r3;..
"! '.

u'..,
. ,,tU
L.) )

ilb

jii;, a^,'i ''

rd$

REGULILE

MICI

409r

6e:

inAn

r'/!JL

Respuns

i i ,

:rilulo!

Pericopa aceasta a Evangheliei ne invald pe noi ardtind scopul. pentru care s-a spus aceasta, adicd sd nu cXutdm superioritate, ci s&r cunoagtem egalitatea de la naturd Si sd iubim deopo,trivd, ca egali, pe. cei care se cred a fi mai mici intru ceva. Cdci astfel sint gi copiii intreei, nefiind incd obignuifi cu rdutatea celor cu care sint in relafii. Intrebarea2lT Cum vom ptimi impartilia lui Dumnezeu ca pruncul ? Respuns ,i

Dacd ne vom face ca acegtia pentru invdfdtura Domnului, adicd agi cum esie copilul in cele ce invatd i nu contrazice, nici nu se aratd fatd* de dascdli cb gtie bine (multe), ci primegte cu credinfd 9i cu supunere. cele ce i s': predau.
E E '

F .

Intrebarea 218 Ce inlelegere se cuvine sd.cetem de la Dumnezeu, sau cum vonl pulea sd ne invrednicim de aceasta ? Rispuns rr;(t'legerea o invdtdrn de la lnsugi Dumnezeri,'prinprooro-aceasLa cul care spune : oSd nu se /oude cel inlelept cu inlelepciunea so, sd nu se loucie cel puternic cu putereo so, nici cel bogat sd nu se laude ctt bogalic lui, ci in aceasta sd se Jaude cel care se laudd, cd inlelege Si cunoogle pe Domnul" 478, gi prin Apostolul, care spune : <ci cunoscind carc este voia Domnului, fie, Dar vorn pu,tea si1 ne invrednicim de aceasta dacd vom face ceea ce s-a scris : "incetali Si atlali cd eu sinf 4ao Duntnezeu,r gi dacd vom crede c6 oric,e cuvint ar Domnului este ade_ vdrat: "Cdci dacd nu veli crede,, - zice Scriptura - "nici nu veli in-. 'tst. lelegs . Intrebarea 2i9 Dacd cineva ne-ar tace un bine, cum vom putea ca $i Domnului sd-i ddm mullumire cuvenitd, curatd Si intreagd, Si, in oce,laqitilnp, gf,
478. Iet. 9, 23-24 479. Etes. 5, 17. 4$0. P,s.'45, lt,. 481. Ieala 7. 9.

.410

STINTUL

VASILE

CEL

MART

bineldcdtorului sd-i rasplatim eu: recuno$tinla cuvenitd, aSaincit nici sd nu mic$ordm nici sd nu depdsim mdsurc. rrg:6 , , . , 6rp6apd}fi{{r._, ,da i) ,stsJiroi^tsquzmdiudr un f,e.' ,slao936 : iia 6-? ,;:r grtftgg .eq ,iirips 6f, ,5virloqoeb midr"R.i s p u n {,rt sl sb osJoJiloperr: 'i,ir{ru3 Aceasta.se va intimpla, dacd vom fi incredintraticd Dumnezeu estd ,cdpeteniagi implinitorul4s2oricdrui bine 9i dacd vom recunoastein bi.nefdcdtor pe slujitorul binefacerii lui Dumnezeu.
. l! rr g i i! u r r r !i L
,qr I

tit

i ltli

')1

Intrebarea220

'^1'

Oore se cuvine sd se ingdduie arlasi sd vorbeascd eu surorile; sou, eine, cind ti cum sd v orbel.scd cu surorile. fta!
':.1. rJ

r;ii: '

,,r t r' i,

Rdsprrrrs,.1r,

..:b

Despre aceasta s-a vorbit la Reguiile Mari, cd nici un biirbat nu se cuvine sd vorbeascd un bdrbat, simplu fiindcd vrea gi cum s-ar intimpla, ci numai celui care esLe in mdsur6, dupd incercare, sX se foloseascd ; deci cu cit mai virtos (nu se ingdduie sd vorbeascd)cu femeie ? .Dacd, insd, cineva igi aduce aminte de Domnul, Care a zis : uTot cuvintul deSert pe care-I vor grdi oamenii,.uor da socoteald.pentru el in ziua judecdlii"4s, s teme in privinta oricdrui lucru de judecata aceasta qi are deplind incredere in Apostolul, care a zis : <Ori de mincali, or! d.e beli, ori altceva de laceli, toate intru slava lui Dumnezeu sd le fc.celi> 4e, q.i in altd parte : <toate sd se facci spre intdtire, 485, gi nu tolereazd sd se facd nimic in zadar Si fdrd folos. lar in privinfa a ,rcine, cind "9i cum)),sd se caute ca gi timpul gi locul gi persoana sd fie potrivite, aga lncit din cauza lor sd nu se creeze nici bdnuiala a ceva rdu; ci sd se fereascd (de a fi) sminteald pentru tofi, iar intilnirea sd se facd spre intdrirea credinfei, Insd Scriptura nu ingdduie sd se inti'lneascd nici .chiar o singurd persoand cu alta, pentru cd zice : udoi sint mai buni decit unul" gi in acelagi timp pi mai vrednici de credinfd : ncdci voj de omul singur, pentru cd, dacd cede, nu este cine sd-I ridice,tBo.
4 8 2 .E v r . 1 2 , 2 . 483. Matei 12, 36. 484.I Cot. 10,31. 485. I Cot. 1,4,26. 486. Eecl. 4, 9-10.
)tlfi! r4 DiDIIJJ

rl3VtuJ ! .bs'- i

) t-Dg

;-:

-tgl

.ttt i

ti:

Intrebar ea 221

,'rqa *16l ,s,

4-tt DomnuJ invald sd ne rugdm ca sd nu cddem in ispitd , se cuvine aare sd' ne rugdm ca sd nu cddem in suterinle trupeSti ?' ialr dacd. ci;' nev.e er cddea, cum va trece peste ele ? -' i l'. Respuns Nu sa fdcut distinctie intre felurile ispi,tei, ti s-a poruncit fir general: <sd vd rugali cc sd nu cddeli in ispitd" 4s7.Iar dacd.,.totugi,cineva va cddea in ispitd, se cuvine sd ceard de la Domnul ca, odatd cu ingdduirea ispitei, sd-i dea gi tdria s-o indure pind la capdt48, pentru ca sd se implineascd cu noi aceea cd : "Cel care rabdd pind la sfirgit, acela se vc mintui'aag' Intrebarea222 eI.
'

.)i,

.,f

Cine esle piri1uJ tiecdruia dintre noi Si alm ne vot']1 impdca cu . t- .'"''"1. t7
61 1," f:) r.

Rispuns

).it,lL
. t t ! :

,
! { -

:
I

ti l,Aici Domnul numegte, cu grijd, pirig pe cel care unel'tegte sd rdpeascd ceva din cele ce ne aparfin 4e0. Dar ne lmpicdm cu el, dacd vom pdzi porunca Domnului, Care a spus: "Celui care.voieSfe sd se judece cu tine $i sd-1i ia haina, losd-i lui gi cdmapo>ael gi la fel (sX se rprocej deze) in privinla oricdrui lucru ca acesta.
. , i i I t t .

li
a r

Intrebar

ea 223

i]" '3 U:lft.,il . . r r . ) . , .

! . l

Fiindcd Domnul c spus : <tu insd, spald tala ta, ca sd nu ardli oamenilor sd posteoscd. pentru un oarecere motiv cum se atld cd gi sfinlii Idceau de multe $i Id.rd sd.vrea (oamenii) iI vdd. . Rispuns

cind postegti, unge-fi capul Si cd poslegti4ez; cel care vrea binepld.cut lui Dumnezeu, preori, ce va Iace clin moment ce

. Porunc'a aceasta este pentru cei ipocrifi, care indeplinesc porunca lui Dumnezeu ca sd fie vdzufi de oameni, ca sd-gi satisfaci patim,a de a se face pldcuti oamenilor. Pentru c5, in mod cert, porunca Domnului
487. Luca 22, 40. 4BB.I Cor. 10, 13. 489. Matei 24, 13. 49O. Matei 5,25. 491. Matei 5, 40. 492. Matei 6, 14.
d 3

.et*.il ,:
.$l .{}

.0s.81

-t,-::;

..."i,

r".cr,it

112

SFINTUL

VASILE

cEL

MASE

cind se face spre mdrirea lui Dumnezeu, db'la fire are ca sd nu unelteascd spre a se ascunde de cei care iubesc pe Dumnezeu, precum a ardtat Domnul cind a spus c5: .nu poate sd se ascundd.cetatea care este' asezatd.deosupra muntelui ; nici nu aprind luminarea gi o pun pe eq sub obrocD $.c.1.4s3. Intrebar ea 224 Oalb:exfstfi ;i astdzl unii care lucreazd din ceasul lnt?i 9i'allii din ceosuJal unsprezecelea, gi core sinl oceqtia ?
"s'v6 i r ' ru . . j RispunS
'llil;

Se pohte spune cd aceasta este foarte bine cunoscutd tuturor, ditri cele relatate in de Dumnezeu insuflata Scripturd cd, dupd mdrturia Apostolului, sint mulli care invafd Sfintele Scripturi din pruncie, dar cd sint mulli gi aceia care. precum Corneliu, folosesc bine indemnurile naturale ale Cbngtiinfei lor, insd amind desdvirgirea in cunoaqtere sub pretex{.ul lipsei dascdlilor. Cdci "cum vor crede> - zice Scriptura - "dacd nuvor auzi,,Ler'. A$adar, dacd s-ar intimpla ca sb fie unii ca gi Corneliu, adicd neindeletnicindu-se cu nimic rdu, ci, in dorinta desdvirqirii, fac in mod sincer faptele buntr care sint posibile gi pe cele ajunse la cunogtintd ie aratd nefalsificat; acestora Dumnezeu Ie ddruiegte ce'ea ce {i-a ddruit) 9i lui Corne'l'iu, fdrd sd Ie fi socotit timpul pierdut in nelucrare ca motiv de invinovdfire, pentru cd, aga cum am spus, nu erau rdspurirztitori pentru aceasta; dimpotrivd, Dumnezeu este indestulat cu dorinfa lor, care s-a vddit prin sirguintele din diferite impr'ejurdri qi in sfirgit prin cele oblinute cu mai mare sirguintd. Intrebar ea 225

'i

:l

sint doi sou trei adunali in numele Fiindcd DomnuI d spus : <<unde Meu, acolo sint qi Eu in mijlocul lor,4e5, cum vom putea sd ne invred' nicim de aceasta? Rdspuns Cei care sint adunafi in numele cuiva, in general sint datori sd cunoascd scopul celui care i-a adunat gi sd se pregdteascdpe ei spre acel scop, ca sd afle h,arul buneipldceri gi sd nu cadd su,bjudecata rdutdtii sau a leneviei. Pentru cii, prc.um cei chemafi de cineva, dacd cel care i-a chemat are scopul sd sei-:ere, se pregdtesc pentru aceastd lucrare, iar
493.Matel 5, 14-15. 494. Rom. 70, 14. .195. Matei 18,20.

4\3

dac6.are scopul sd zideascd, se pregdtesc pentru zidire, la fel gi1 Gei:.che. mati de Domnul sint datori s5"-Si aminteascd de Apostolul, care zice: "Vd rog pe voi, eu cel legat pentru Domnul, sd vd purtali in chip vrednic de chemarea Ia care ali tost chemali i cu toatd smerenie gi blindelea Si ind.elunga rd.bdare, ingdduindu-vd unul pe altut din c)ra.goste, Si silindu-vd sd pdstuali unire.a,Duhului prin legd"tura pdcii ;.un lrup Ei un duh sintefi, precum Si ali fost chemali intr-o nddejde q chemdrii voastre> 4e6. Dar Domnul ne pune noud inainte in rnod mai clar inLreg lucrul prin fdgdduinfa cea cdtr-egnul, zicind : uDe Md. iube$te cineva, va pdzi cuvintul Meu, Si Tatal Meu iI va iubi pe ei $i vom veni lq dinsu/,gi la dinsul vom Iace ldcaSr4sT. 4tu6ut, precum la acesta se.feee ldcagul din fdzirea poruncilor, la fel este 5i in mijlocul celor cloi sau trei, dacd se vor pregdti cdtre voia Lui. Iar cei care sint adunafi;'nu dupii vrednicia chemdrii Si nici cd,tre voia Domnului, chiar dacd'ar socoti bd sint adunafi in numele Domnului, aud (aceasta) : *Ce mri chemali: 4es, gs Doemne, Doemne, Si nu taceli cele 2ig !, , ,,t.
ii$

Intrebarea226 Fiindcd Apostotul spune : <fiind ocdrili, binecuvintdm, tiincl hulilt, ne rugdm" 4ee, clrm se cuvjne sd"binecuvinteze cel ocdrit, sau ce sd se roage cel hulit ? Rispuns In general socotesb cd Apostolul aici ne invald cele din experienla lu,i, 9i anume cd se cuvine sd fim nerdutdciogi fatd de toti qi sd rdsptdr tim cu trine pe cei care ne viclenesc, a$a ca nu numai fafd de cel care ne ocdrdgte sd facem aceasta, ci gi fafd de tot cel care ne viclenegte, implinind ceea ce s-a zis i <ntf te ldsa biruit de rdu, ci biruieSte ritul cu fiinsls,,500. Dar r.a rugl>,, Scriptura gtie sd pund nu dupd intrebuinlarea obiqnuitd a cuvintului, ci spre intdrirea inimii, incit sd se incrediirfeze despre adevdr, ca in aceasta: nmingiiali pe popotul Meu, spurtb'Domi' nu,l) 501. $i Apostolul incd spune : .dolesc sd vd vdd pe voi, ce sd vd dau l'oud un oerecare dar duhovnicesc spre intdrirea voastrd i iar oceoslo esle sd md mingii irnpreund eu voi ptin credinla comund a voos.196. Eles. 4, l-4. 497.Ioan 14,23. 498. Luco 6, 46. 499. I Cor. 4, 12-13 500. Rom. 12, 21. 501. Isoio 40, l.

.S!*'l i ,t .rnon.t[]e .ft .{ .ro'f 1l .8$0 .1..j,a .i.s0e .!1.-.Ji.i t(.10a

iirA

SFINTT'L

VASILE

CEL MARE

trd Si e'mea> 502, ti in altd parte : "dar Dumnezeu' CeI carc mingiie pe cei smerili, ne-e mingiiat pe noi prin venirea lui ?it> 503. 227

. , ) \ ; r . , ri u * i . r

Intrebarea

oaiatsE'rcuVirtU &'ti" care sd lncredinleidi3i' oltoro cele ce cugetd sau, Iiind inuedinlat cd. ceea ce se tace place lui Dumnezeu,sd pd.streze in sine ? ss: ofniulrspoi rrirq ; ,ur Rispuns
fflr

i i* .;-

iir'

.il',

Se cuvine sd ne aducem aminte hotdrirea lui Dumnez'eu' spusd prin proorocul, cd : "Vai acelora care sint inlelepli in ochii lor gi Wiceputi inaintea lot>504; gi de Apostolul care a zis:. <doresc sd vd vdd pe voi,. co sd vd d.au un oolecQle dar duhovnicesc sple intdrireA voostrd i dar acecsta esle sd ne mlngiiem impreund cu vOi ptlin credinla comund c voaslrd Si a meo.>505. Pentru aceasta socotesc cd este necesar sd impdrt5gim cugetele noastre cu cei care sint de un suflet 9i au dat dovadE de credintd 9i de infeleEere, incit sau eroarea sd se lndrepte, sau ce este drept sd se lntXreascd, iar noi sd scdpdm de judecata amintitd mai sus, cea impotriva celor intelepti in ochii lor. ,.* .ll.l*_ Intrebarea 228 l)n'l

Ocre se cuvine ca in orice fiucru sd cUnocgtem deplin voia celor care se scandalizeazd, sau existd unele ln privinla cdtora nu trebuie
, t J . : re < t t : a t L f ) ) t l b i ( . r ; , . 1 . . seScandoliZeAzd? SdneAfeCtdm,ChiardACd.Unii . r . ri . - r . i + J I 6 f i S : e g r , r r i d $ f f r :i 1 . .,) sr tjiL, '! , ,i:';; :.4"]5'.fn,''rn , r.) t(;! ,, RASpUnS . i y g 1 1? 4 lz . .' .tri': '' l{ ,:1' < 'r!7+ii,-

Fiind intrebafi, am ardtat la locul respectiv 56 cd este deosebire clar5 in acestea ti am dat, atit cit mi-a fost posibil, indrumdri amdnunfite despre aceasta. ioqoq eq , sJaegr. ni 61 ,r6vebc stqasb ';1<'' ''Io: 22g Intrebarea :' ' t .

oore se cuvine sd mdrturisim taptele oprite, td.rd ru$ing,tuturor sau numai unora, si anume cui ?
502. Rom. l, ll-12. 503. lI Cor. 7, 6. 5 O 4 .I s a i a 5 , 2 1 . 505. Rom. l, 1l-t2. 506. R.m. 64.
[t_!i i ,3: .f . ':i. 1,1,

.lc,sr

';

, I

.l .O$ oiual .lili.

:, *..r

aEGULILE l!'l[Ick/'/'

tvtl-{a

415"

Rispuns \{drturisirea pdcatelor are aceeati rafiune pe care o are $i ardtarea patimilor trupepti. ASadar, precum patimile trupului oamenii nu le descoperd tuturor, nici celor care s-ar intimpla, ci celor iscusifi in vin.:' decarea lor, Ia fel gi aritarea pdcatelor se cuvine sd se facd inaintea celor core pot sa le vindece, dupd cum este scris: <voi cei tari, sd.puttali neputinlele celor slabi,, adicd sd le ridicafi prin purtarea de griji507Intrebarea
ll6i

F
I F

230

iil

Ce este slujirea gi ce insemneazd. sluiitea cuvintdtoare, Rispuns

/U \-t

Slujirea este, dupd pdrerea mea, servirea tare, continud 9i necldtinatd pentru cel adorat; iar diferenta intre slujirea cuvintdtoare 9i cea necuvintdtoare ne-o infdfigeazd Apostolul spunind citeodatd : <$tili cd. atunci cind erali pdgini, erali tirili, ca unii ce nu-gi dau seama, spre idolii cei tdrd" glas" 508,iar altd datd1. usd inldligali trupurile voqstre ca o jertld vie, stintd qi pldcutd fiui Dumnezetl, cQ o sluiite cuvintdtoare pssi, cel care este tras, fdri voia lui, aduce slujire nee voastrd" 509. cuvintdtoare, pentru cd, pe de o parte, el nu se indrumeazd din indemn gi intenlie proprie, sub indrumarea rafiunii (cuvintului), iar pe de altd parte este dus, fdrd voia lui, unde il conduce autoritatea celui care il trage ; insd acela care cu minte sdndtoasdgi cu cugetare bund tinde intotdeauna gi in orice inprejurare cu multd grijd cdtre ceea ce place lui Dumnezeu gi implinegte aceasta, (acela) observd porunca slujirii cuvintdtoare, potrivit celui care a spus : <Cuvintul 7'du (legea Ta) este Id.cIie gi iardgi: <sfdtuitorul meu picioarelor mele Si lumind cdrdrilor mele" 510, utt; sint dreptdlile (poruncile) TaIe" t : ,,

. , ' ,I r r t r e l ' i r " " ' " r r ,

' Dacd un trate ar vicleni lmpotriva meo qi m-ar vrdimdqi sau citeodatd Si un preot5r2,oere imi este ingdduit sd pdzesc 6i in privinla acesslqeiul tuia poruncile care mi s-cu dat pentru vrdjmasi ?".,,ilr,i
507. Rom. 15, 1. Aici s'e desprinde un foarte interesant punct de vedere cu privire la rMdrturisirer. 5 O BI. C o r . 1 2 , 2 . : .i! ,ti gu.. 5O9.Rom. 12, l. .(,,\. i ' . r l n . t l c t , B l P s . 510. 1 1 8 ,1 0 5 . .00 ,f gtqol .i!f ?. 511. Ps. 118,24. .ll ,l .vsJ.iii: 512. R.m. 64, 265.
It

-416

SFINTUL

VASgtrti

cFr:

rllABE,

Rdspuns Domnul, in poruncile Sale despre vrdjmagi, n-a fdcut nici o ,deose;bire intre un vrdjmag ori altul, sau intre o vrdjmaqd sau alta ; dar, in plus, a hotdrit cd acelagi pdcat este mai greu ,cind este fdcut de cei'care ocupd o treaptS mai inaltd, cind,a spus cdtre acegtia : ,qde,gsyszi,:paiul Agadari ,din ochiul tratelui tdu, iar birna din ochiul tdu n-o simli?" 511. cd sint gi socqtesc a celor care se aceptia privinfa ca unora in mai ales pentru ca cercetare, 9i purmai sl5viti este trebuintd de sirguin|d 9i de tarea de grijd datoratd lor s-o facem cu cuvenita indelungd-rdbCare,fie ,prin mingiiere (rugare), fie prin mustrare 9i celelalte toate, dupd porunca Domnului, observindu-le, sd ne pdzim pe noi nevinovati 9i in aceastd parte. ,l nimdnui,sub mo.] relata n-ar altul, de nedreptdlit tiind cineva, Dacd lui Dumnezeu sd Jase qi c! ar socoti nerautalii, al tivul indelungii rabddri ? iudecata,oare tace.(aceasta)dupd Domnul RdsPuns Fiindcd Domnul a spus uneori: <sd iertafi, de aveli ceva impotrivd cuiva> 514, iar alteori: "de-li va gre$i tratele tdu,'du-te, mustrd'I pe eI qi e/ singu r i dacd te va asculta, ai cistigat pe tratele tdu , iai intre tine dacd nu fe vo osculta, mai ia cu tine incd unul sau doi, pentru Ca ptin gura a doi sau trei martori sd se statorniceased tot cuvintul ; iar de nu va. asculta de ei, spune (aceasta) Bjsericii, iar dacd nici de Bisericd.nu se cdvine a \./a oscu,lto, sd-li tie lie ca un pdgin gi co un vome$, 515, pentru rugdciuttea Dumnezeu aducind lui rdbddri, ardta roada indelungii uDoQmne, cel ndpdstuitor, din sincerd dispozilie sufleteascdgi zicind : nu-i socoti lui pdcatul,, 516, ca sd nu se facd vinovat judecdlii, ca acela care s-a miniat impotriva fratelui sdu ; dar, ca urmare. ndpdstuitorului sd i se dea gi mingiiere gi mustrare, pentru ca qi acel.asd se libereze de minia ce vine peste fiii neascultdrii. Iar dacd va neglija gi sub motirrul aga-zicind al indelungii. sale rdbddri.va tdcea, cu dubld gnegealSpdcdtuiegte ; cdci gi el insugi calcd porunca ce.a care spune i <cu mustrtre sd musfri pe oproopele tdu gi nu vei lua pentru el pcicat"r17,gi pdrta$
513.Matei 7,3. 514.Marcu 11, 25. 5 1 5 .M a l e i 1 8 , 1 5 - 1 7 . 516. Fapte 7, 60. 517. Lev. 19, 17.

-j.

Intrebarea

232

.ii .!

l i :'iI .

.tl* .eos .ss ,{r:.1'

' , a

3
REGULII,E MICI

at7

celui ce pdcdtuiegte se face prin'ie6'i-.re,iar pe,cal pe care, poate, prin 518, acesta P mustrdri l-ar fi putut cigtiga precum 9i Domnul a rinduit il lasd sii piard intru rdutate. r, t, i rr d g r i ' i Intrebarea 23g 'il?si.-

Dacd d.in toate laptele, tdcute cu dleptate, cuivQ i-or iipsi una' oare pentru cceaslo nu se mintuie$te ? ...':)

ft

Rispuns Fiindcd sint multe in Vechiul Oi in Noul Testament cele care pot sd ne informeze pe noi despre acasta,socotesc cd pentru cel credincios este suficientd qi singurd judecata cu privire la Petru ; acesta, dupd atit de urulte gi de mari fapte bune., 9i dupd atitea fericiri Si laude de la Domnul, pentru cd intr:una singurd s-a pdrut a nu asculta, 9i accasta nici din lene, nici din disprel, ci din credincioqia ;i. Cinstea sa pentru Domnul, pentru aceasta singurd aude : <d.enu te voi spdla, nu ai parte d" Min"' utt'
. )l .;jri t' .lr*!

Intrebarea

234.'

at"r

Cum vestegte5zocineva moartea Domnului ? Rispuns asa Cun a inv{fat Domnul, spunind : <dacd vine cfieva edtre Mine, sd se,lepede de sine 9i sd-;i ia crucea sa)521.$i Apostolul a ardtat ace522 ; care lucru, eagi, mdrturisind : .Mie mi s-a rdstigrut lumea 9i eu lumii" - clli "edci spune Iuind inainte, in insugi botezul l-am mdrturisit : 523, Ia in Hrjslos lisus ne-om botezat, intrU moartea Lui ne-Qm botezat> care adaug6; tdlmdc,ind ce lnseamnd a,ne boteza,intru moartea Domnului, cd, adicd, (<omul noslru ce.l \?chl; s'o.rdstignit impteund cu El' cs sd se desfiinleze trupul pd.catului, incit sd nu mci lim robi pdca' fuJui, 524,Ci, curdfindu-ne de toatd sirguinfa cea spre viatd, sd ne facem vrednici de mdrturia Apostolului, care a spus i ,,Ali murit Si viAla lncit, incurajindu-ne, itn Dumnezeu>'s25; voastrd esle cscunsd cu Hr,r:stos
5 1 8 .M o t e i 1 8 , 1 5 . 519. Ioon 13, 8. 52O.I Cor. ll, 26. 521. Matei 16,24. 522. Gal. 6, 14. 523. Rom. 6, 3. 524. Rorn. 6, 6. 525 Co,l.3, 3. l? - Sllntul vasile cel Mere , ,iprl!. :r l;r.. ... . ...,robgl;ni, Ul-z :frll i' . -.

W,
#

lll

'i'r

, i , " ! . '

Tt,er

4lE

SFINTUL

VASILE

CEL MA.RE

sd spunem cu indrdzneal5 : .vjne Stdpinul /umii acesleio 9i in Mine n'are

ni171ig" 526. .,rll I lurlliltr(-j '. -ri-..j.::.i- ." j, -ro

Intrebarea

235

,-i n

Oare este de folos sd invdldm multe din Scriptu ri 7 527

i,*-l ;-iJlr,

Rdspuns

Frafii fiind impdrfifi in dou6 categorii mai generale, adich unii fiind incredinfafi cu indrumarea, iar altii fiind rinduifi spre supunere gi ascultare, cu diferite daruri, socotesc cd cel cdruia i s-a incredinfat indrumarea $i purtarea de grijd a mai multora este dator sd gtie 9i sd invete bine toate, pentru ca pe tofi s6-i invefe voile lui Dumnezeu, ardtind fiecdruia cele ce-i revin lui ; iar dintre ceilalfi, fiecare aducindu-gi aminte de Apostolul care a spus : <nrl vd. socotili mai intelepli decit se cuvine sd IiIi infelepli, ci socotili-vd cu cumpdtare, cum o impdrtit Dumnezeu f iecdruia" 528 sd invele cu sirguintd 9i sd facd cele ce revin fiecdruia, neinventind nimic in plus, ca sd se invredniceascd de glasul Domnului, Care a zis : <Vino, slugdbund; peste puline ai iost credincios, peste mu/te te voi pune> 52e. i l { l l
!\ ,

Irtrebarea

236

Cei care s-au lnvlednicit sd invele bine cele patlu Evanghelii, cum .secuvine sd primeascd darul ocesto ? , RisPuns

Fiindcd Domnul a hotdrit ca : .celui cdtuia i s-a dot mai mult, mai seo, (cei care au invSfat Evangheliile) sint datori cu atit mult ii voi cere>> mai mult sd se teamd gi sd se sirguiascd, precum a lnvdlat 9i Apostolul' zicind " <ca lmpreund-Iuerdtori ai [ui Dumnezeu, vd 9i rugdm sd nu pri' mili in zadar darul lui Dumnezeur 531.t31 aceasta se face, dacd voni crbde Domnului, Care a zis'. udacd gtili qceslea, lericili veli ti dacd le vili $i tace,,532.
526.Ioan 14, 30. 52?. R.m. 96. 528.Rorn.12,3. 529.Matei 25,21. 530. Luca 12, 48. 531.II Cor. 6, l. 532.Ioan 13, 17.
9:3Li

l . :

.rit -

il

REGULILE

MICI

72

{10 Intrebar'ea 231 -'

l")

Care sutlel se indrumeazd spte'voia lui Dumndzeu? Rispuns

J
t,I

Cel care a primit propunerea Domnului, Care a zis: '<Daed vine cjner.o cdtre Mine, sd se tepede de sjne si sd-gi ia crucea so qi sd-Mj urmeze Mje, sas.Cdci dacd cineva nu va reugi mai intii sd se lepede de sine Si sd-Si ia crucea, va afla, pe mdsurd ce avanseazd,multe piedici care vin de la sine insugi, (impiedicindu-l) sd urm.ze Domnului, Intrebarea 238

Dacd este cu putjnld. aceest1, adied sd se cinle neincetat sou sd se cileascd sou sd se vorbeascd cu rivnd despre cuvintele lui Dumnezeu Si sci nu se iacd deloc pauzd pentru nevoia ce se intimpld unor1 pentru trebuinlele mai necurate ale trupului. rivur irio i? iAr, .'i Jl(i, v,j.l iIIJqd uu
':o-'
,, ji.

i;;rrrirf

i'1.1

Rispuns

i 1 , f f p , l f ! ! n ' rE h r '

I f { ff i t l
| ?q

ffi

Aceasta ne-o pune in rinduiald Apostolal, zicind : <ToQtecu cuviinld Drept aceea se cuvine mai mult sd purqi dupd rinduiald sd se focd" s34. tdm grijd de buna-cuviinfd pi de buna-rlnduiald dupd vreme qi dupd loc.
.'i

. ij, ';'

rij: ."u. Intrebarea

239

. :

i 1

C a r e e s l e 'c o m o a r a c e a b u n d s i c a r e c e a r e a ? i,q'rn, Rispuns 31.$n

_ : , i l i .r . ! o i :aina 6-ir 9f

ite

lnfelegerea oricdrei virtuti in Hristos spre slava lui Dumnezeu este comoara bund, iar intelegerea rdutdtii celor oprite de Domnul este comoara rea. Din acestea rezultd, dupd proprietdtile fiecdror lucruri sau fie fapte bune, fie fapte rele. cuvinte, potrivit cuvintului Domnului s36,
;'111 '

Intrebarea

24O

'tj,

Pentru ce s-c zis cd esle largd poarfc Sj lald calea care duce la , pieire ? s1E.
1 . . r - , . . - : . l , .

533. Matei 534,I Cot. 535. Motei 536. Matei

16, 24 i L u c a 1 4 , 2 6 . 11, 40. 12, 35. 7, 13.

$l
.L

q ru*.,r.

. ... ..i'Pi*i;':-

j-eri

120

STII\TTUL VASILE

CEL MARE

Rdspuns Domnul, din multa iubire de'oameni, s-a folosit de numele gi cuvrntele lucrurilor cunoscute pentru prezentarea lnvdfxturilor adevdrului. Deci, a$a cum indepdrtarea de calea cea dreaptd pe pdmint are mult6 ldlime, la fel, zice Domnul, cel care se indepdrteazd de calea ce duce la impdrdfia cerurilor se afld in muita ldlime a rdtf,cirii. Iar aceasta <largd,, gi "latd>, socotesc cd este acelagi (lucru). ..Cdci ,.latul> li la invdfafii din afard se numegte <largu. Agadar, spatiul, adicd locul rdtdcirii, al Chrei sfirgit este pieirea, este larg. Intrebarea 241

Curn este strimtd poartagi ingustd calea5st care duce Ia viald,5i cum poa.tesd intre cineva prin aeeastd poartd ? Rispuns Iardgi Si aici cuvintele <strimt> gi <ingust,r nu spurr ceva deosebit unul fafd de celdlalt, ci aingustimear dd expresie <rstrimtimei>, cdci calea este cu atit mai strimtd, cu cit se lngusteazd, adicd cel care cdlStoregte este incomodat din ambele pdrfi, fiindcd orice abatere, fie la dreapta, fie la stinga, este primejdioasd, cum se intimpld pe o punte uncle riul care curge dedesubt, primegte pe cel care se abate din fiecare parte. Pentru ace.asta spune David : <aproape de cdrare mi-au pus mie capcQne,,538. Deci, se cuvine ca acela care gi'a propus sd intre in viai5 prin poarta cea strimtd gi prin calea cea ingustd sd se fereascd pe sine de orice indepdrtare gi abatere de la poruncile Domnului, implinind ceea ce s-a scris : (sd nu te abali nici Ia dreapta, nici Ia slingro, 53s. Intrebarea
i:

242

Ce, inseatnnd aqeqslg : <<Cu lubire trdleascd iubili-vd unii pe a)[ii,, sn, Rispu.Ds

Iubirea se poate exprima dupd intensitatea dragostei, cind cel care iubegte doregte pe cel iubit 9i are fafd de el sentimente cdlduroase. ASadar;'pentru ca iubirea sA nu fie superficiald, ci lduntricd gi infocatd, s-a zis aceasta : <iubitori cu iubire de trali unul fatd de altulr.
537. Matei 7, 14. 538.Ps. 139,5. 5 3 9 .F a p t e4 , 2 7 . 5,10. Rom. 12,10.

:r:.:q:-::-..

_.

'jj.r.!,,::i.

:..'

.:_

.-.j.:

1I'CIJLfLB

MICI

4?l ': r'fi latf ebaf ea 2l;6= i.q*rir--; I

ce vrea (sd spundJ Apostolul cind zice : nminiali-vd 9i sd firJ ergifi; soare,le sd nu apund intru mlnia voastrdrt ill, fiindcd in'altd parte spune : <toatd amdrdciunea, supdrarea si minia sd se jndepd.rteze d.e la
voi, il2.

Rispuns ' socotesc cd Apostolul aici a folosit cuvintul imitind pe Domnul, cdci, precum in Evanghelie, Domnul, mai fntli, 6 spus : as-o zjs celor de d.emult> aceasta gi dupd aceea a addugat : <iar Eu vd spun voudr 543aceasta, la fel 9i aici Apostolul intli a amintit legea veche, care a spus celor de atunci: <miniali'vd gi sd nu gresili" 4, 9i dupd pufin a addugat de la sine ceea ce ni se potrivegte noud, zicind z <toatd amd.rdciuneo, supdrarea, minia Si strigarea sd se indepdrteze d" Io ,oi"*u. Intrebarea 24A

Ce lnseamnd aeeasta : "dafi loc miniei" ?,*6 R,dspuns Aceasta lnseamnd sau : <nu. vd. impotrivili celui rdu>547,precum s-a scris, ci celui care te lovegte peste obrazul drept, intoarce-i gi pe celdlalt, g.c.l., sau : .cind vd. vor prigoni pe voi intr-o cetate, tugili in alta" s8. Intrebarea
245 ',()snt' (neintinat)
;tr":"

Cine este cel inlelept ca .5orpe/egi curo,t belul 54e. Rispuns

;lolaoqA . ;: inc?.r-r-.SbHr,i ce. poEumrr;trrL t:

lnfelept ca garpele este cel care cu prudenfd gi cu lnfelegerea lucrului posibil de indeplinit ti a bunei indrumdri cdtre ascultare a celor ce aud igi chiverniseqte invdfdtura ; iar cinstit ca porumbelul este cel care nici chiar nu gindepte sd se impotriveascd celui care uneltegte lm541. EIes. 4, 26. 542. EIes. 4, 31. 543. Ilotei 5, 21 ;.u. 5 4 4 .P s .4 , 5 . 5 4 5 . E I e s .4 , 3 1 . 546. Ron. 12, 19. 547. Mclei 5, 39. :-t48. Matei 10,23. 5 4 9 .M n l e i 1 0 , 1 6 .

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

Apospotriva lui,.ci rdmlne statornic spre binefacere, precum porunceg'te 55o; c5ci Domnul Sins2 tdcind <jar nu descuto voi sd : iali iolul spunind trimiflnd pe ucenici la propovdduire acestea le-a poruncit : unde era trebuintf, gi de infelepciune spre a fi convingdtori 9i de rdbdare (ingdduinfd) fafd de uneltitori ; pentru ca, precum acolo garpele a gdsit mijlocul sd ademeneascdpe om 9i sd-i vorbeascd intr-un chip aga incit sd fie crezut, pentru ca sd-l tndepdrteze de Dumnezeu 9i sd-l ducd in pdcat 551, !6 fel $i noi s5 alegem gi persoana 9i locul 9i timpul 9i in orice caz sX intocmim cu judecatd cuvintele pentru ca, (pe cei care ascultd) sd-i lndepdrtam de pdcat gi sd-i readucem la Dumnezeu ; dar sx doblni\l al di.m rdbdarea intru ispite plnd in sflrgit, precum este scriss62.:..
n { ' ; l' Intrebarea ce 2 ' 4 0 ' ' r l i ':
::i.

t' i'r ssr''rtr

;t\'il 'Der

inseamnd odragos tea nu se poartd ",, ""J;i;;;1d"

i :

RisPuns Aeeasta este deopotrivd cu a spune : nu pierde n i m i c d i n c e e a c e este propriu chipului sdu. Iar chip al dragostei sint t o a t e c a l i t d t i l e d r a gostei pe care Ie enumerd Apostolul in acelagi loc. l''d', Intrebarea 247

fl t Scripturo spune : <rrtJvd. Idudali gi (cuvinte) trulaqe sd nu grdili> aceasto de iar Aposto,lul uneorj mdrturisegte: <(ceeace zic, in starea sss' 9i iardgi: Iduddrolenie, nu zic dupd Domnul, ci ca din nebunie" lauda In Dom' este care deci, lduda"556, (om oiuns Ia nebunia de a md ? nu) (lngdduitri) gi col este cea oPritd , Rispuns
-af

obiec|ia,dupdnevoie,aApostoluluifatddepatimiesteclarS'Cdci inel nu spune acestea ca sX se recomande pe sine, ci ca sd doboare cineva drdzneala trufiei ti mindria unora. Iar lauda in Domnul este clnd 557, <toate le pot t 2igind Domnulul ei nu-si atribuie sie$i faptele lui bune,
550. Il Tes. 3, 13. 551. Foc. 3, I $.u. 552. Matei 24, 13. 553. I Cor. 13, 5. 5 5 4 .I R e g i 2 , 3 . II Cor.1l, 17. 555. 556.II Cor. 12, ll. 557.II Cor. 10, 17.
iJ

.tt, ,l -e .f .t! 'r' *M .0: l! .Cr

i t I

\23 cu alutorul lur Hristos) 558. iar (lauda) opritx ar avea un tnfeles du'blai sau potrivlt eu aceasta : <pdcdtosu/ se tdlegte a) poftele sufletulLrj 5d4', 559, | 56tr ti cu aceasta : sce se tdlette cu rdutatea cel puternigr, 560 potrivit cu aceasta : <toate taptele lor Ie tac, ea sd fie vdzute d.e oas1, dorind sd fie l5udafi pentru toate clte fac, ca gi cum sd fie Inerli>> ldudafi de lnsegi (lucrurile) cele fdcute. Unii ca acegtia ar putea fi gi hofi de cele sfinte (ierosili), lnsugindu-;i cele ddruite lui Dumnezeu gi rxpind pentru ei slava datoratd lui Dumnezeu' i ! ., oelniDfli " 'r, rrr r)r ,;; Intrebarea 24g,\.jllp.?er Dacd Domnul dd, inlelepciune, gi de la EI vine cunoagtereo qi infelegereas62gi dacd prin Duhul dd. unuia cuvlntul inlelepciunii, iar altuia cuvintul cunooglerii 563,curn musfrd Domnul pe ucenici, zicind : <chiar gj voi sinteli neprieepuli ?,5M, gi curn Apostolul acuzd. pe unii ce Rs: inlelepli ? s65. D,,rl A, . , Rispuns \ Dacd cineva gtie bundtatea lui Dumnezeu, Cel care vrea ca toti bamenii sd se mintuiascd 9i sd vind la cunogtinfa adevdrului ffi,'gi dacd a invdfat purtarea de grijd a Duhului Sfint, in impXrlirea gi lucrarea darurilor lui Dumnezeu, acesta cunoagte cd intirzierea infelegerii nu se datoreazd lipsei de grijd a binefdcdtorului, ci necredinfei celor ce primesc binefacerile. $i pe bund dreptate se dojenegte cel neinfelegdtor, ca acela care igi inchide ochii cind rdsare soarele, ca sd trdiascd in lnt u n e r i c ,g i n u p r i v e g t el n s u s ,c a s d n u s e l u m i n e z e . ' ! - t .iir , , i . , , ' , ori" i ; . '
ii:r bz 'r? Itir .,; : 3flUgz iI\)'rtli) .,r)l

'

Intrebarea

249

,,n 91DO ls:

iB I 6lr,'uxr

Ce este cuvios g.i ce este drept 7 sat

o'ltnrll}r'

Rispuns"

Socotesccd este cuvios ceea ce se cuvine si se datoreazd de cdtre cei inferiori superiorului, potrivit principiului superioritdtii (terarhic),
558. Filip, 4, 13. 559. Ps. 9, 23. 5 6 0 .P s . 5 1 , 1 . 561. Matei 23, 5. 562. Pilde 2, 6. 5 6 3 .I C o r . 1 2 , 8 . 564. Motei 15, 16. 5 6 5 .R o m . l , 3 1 . 5 6 6 .I T i m . 2 , 4 . Tit 1.8. 567. rtfi ar ;;i trM. .8Fi
. q -

'ntlL ' ' i t ' r i .t

\Ijrfl

.i- ,UI r, ru.l .lt\,.08 .SS uru.i .ltl 'I oiocl If[,SS n']rrr '
ofl 1i r. t.t" ''

--,- -r,,-+.--c-

421

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

iardreptesteceeaceseddfiecdruiacardsplatdpentruvrednicialucru. ritor.$iinprivin|aceluicuviosrecunogtintaliplataestenumaipentru (Iucrurile)celefoartebune,darinprivin|aceluidreptsecerceteazdgi se rdspldtescai cele rele. ir lntrebarea

rlJ{l'l h :

250

Cumd,acjnevaeeeacees'esfintciini]ot,soucruncdmdrgdritarele inainteaporcilor?saucurnseintimptdceeacesemairelaleQzd:(ca inforcindu-se sd vd nu cumva sd le calce pe ele in picioarcIe lctr 9i -,r1 . sfisie,)568. RisPuns :a\ el cdtre iudei' ziAcebsta o lSmureqte Apostolul in cele spuse de prin cdlcape Dumnezeu cind : <tu, care te lauzi cu legea, necinste;ti necinstim care A$adar, aici Domnul a oprit necinstirea cu rea legii>56e. sfintelecuvintealeDomnuluiprincalc]arealegii.Dincauzaacestei cdlcdridelegeseintimpldcagiceidinafarddecredin|dsdsocoteascd bunededispretuitinvdfsturileDomnului'gipentruinsegiaceleasSse ridice,maicuindrdznealdimpotrivanoastrd,cagi,cuml-arrupeprin ii ocdri Si mustrdri pe cel care le calcS' Intrebarea 251

pungd gi troistd la drum'?\, Cum Domnul opreSte uneori sd purtdm sd o io, csemeneo 5i pungd iar alteori spune I <insd acrtm' cel care are ;zr' so $i sd cumqere sobie' trojsfd ; $i cel care nu ore sd-gi vindd haina RisPuns Aceastaoldmuregtelnsu$iDomnul'cindspunecd:"lncd$ioceasta trebuiesdseimplineoscdcuMine..$jcuceifdrd.d'eleges-asocotit"572. : p""ri" cd indatd dupd implinirea proorociei pe'tru sab,i', zice lui Petru ,ei, vor cdci tofi care iou sobio, de sabie sobia to Ia rocur ox.ntoaree are pungd s'o io' sla' ca sd nu fie poruncd, rinsd ocum, cel care muri, 5?3,
568. Malei 7, 6. 569. Rom' 2,23. 57O.l,ut'o 10' 4. 571.Luca 22, 36. 572. Luca 22, 37; Iscio 53' 12' 573. Matei 26, 52. 5 7 4 .L u c a 2 2 , 3 6 .

.i!

0:

REGULILE

MIC!

42

adici "vo luer, ffi, (pentru cd astfel scriu cele mai multe manuscrise), ci ca proorocie, fiindcd Domnul a spus mai inainte cd Apostolii, uitind de darurile 9i legea Domnului, vor trebui sd indrdzneascd (sd se apuce) 9i de sdbii. $i cd Scriptur'a se folosegte de multe ori de forma poruncitoare a cuvintului, in locul celei proorocetti, se vede clar in multe locuri, cum ar fi acesta i <<copiii/ui sd aiungd ofiani>, gi l <diavolul sd gi clte altele asemenea. steo /q dreapta IuiDs76, Intrebarea 252

Core este plinea cea spre tiinld despre eere am fost invdfali sd ne rugdm sd ni se dea in tiecare zi ? Rispuns ".

Cind cel care lucreazd ili aduce aminte de Domnul, Care a spus : anu vd ingrijorali in suIletul voslru ee veli minca sou ce veli bea"st1 Fi de Apostolul, care ne poruncegte ca sd lucrdm pentru ca sd avem sd ddm celui care are trebuinld szs.va lucra nu pentru trebuinta sa, ci pentru porunca Donnului (fiindcd <<vrednic este Lucrdtorul de hrana so)) 57e' atunci piinea c,eade toate zilele, adicd cea care este cie trebuintd naturii noastre pentru viala de fiecare zi, nu 9i-o atribuie sieti, ci se roagd pentru e,a lui Dumnezeu ; gi ardtind nevoia lipsei lui, mdninc5 astfel ceea ee i s-a dat de cdtre cel rinduit cu incercare sd facd in fiecare zi aeeasta :' isei dddea liecdruia dupd trebuinla pe care o oveor 5E0. Intrebarea 253

Ce este talantul Si cum il vom inmulli ? 581 Rispuns ''":

Socotesc cd pilda aceasta s-a spus cu privire la orice dar al lui Dumnezeu,ca fiecare, darul ou care a fost inzestrat sd-'l aibd de la Dumnezeu, pe acesta sd-l inmulfeascd spre facerea de bine, aducind folos mai multora. Cdci nimeni nu este neimpdrtdgit de bundtatea lui Dumnezeu.
575. <'Apei> dupd oodicele Veza; cI. E.P.E.vo]. 9, D. 301. 576. Ps. l0B, 5, 8. 577. Matei 6,25. 578. Eles. 4, ?.8. 579. Motei 10, 10. 580. Iopte 4, 35. 5Bl. Molei 25, 15.

126
,, .l'r ']}?r-

SFINTUL VASiTE. &L

'IUART

,-.)

Intreba

rea

25qt:3l':9

u t , ' o l f r { , , So . ,, t -

Care este banca la carc Domnul a spus cd <li se cddeo lie sd pui argintulr 582. . t , d 9! ; s-r r I .l r$
REspuns t-l
r v t f: r l , r i ' r 1 1; ::, 116*l

t'

Parabolele nu lmpfinesc cele expuse dupd forma lor exteTibard, ci conduc mintea la fapt, Deci, aga cum argintul are rinduiald sd fie dat bancherilor pentru cigtig (cdci sint, aga cum ;tim, in Alexandria, cei care primesc ai fac aceasta)583, astfel este nevoie ca acela care a primit orice fel de dar sd-l lmpdrtdgeascdcelui care are trebuintd, sau sd facd ceea ce s-a spus de cdtre Apostoi cu privire la cuvint : .acesto tronsmite-Je Ia oameni credincioSi, cere sd fie destoinici sd invele $i pe aLlii" saq. Cdci nu numai cu privire la cuvint s-a obignuit sd se facd aceasta, ci gi cu privire la orice lucru ; pentru cd unii au puterea, iar altii au primit iscusinla iconomiei. i: t' Intrebarea 255

Unde i s-a poruncil sd meatgd eelui care a auzit : <ia'ee este a1 tdu sss pJeacd" $i Rdspuns , - Poate acolo unde li s-a poruncit sd meargd gi acelora care au stat de-a stlnga, cei care au fost oslndifi pentru cd n-au fdcut fapte bune. Dar tot cel care pizmuiegte pe frate este mai r{u decit cel care nu face nimic, pentru cd Scriptura, in multe locuri, are obiceiul sd pund aldturi de ucidere, pizma s86. Intrebarea urma.
tni
{:ttu\lep,\

256

ia9

Care este plata pe care o iou Si acegtictssT,la tel cu cei mai de pe

Poate cd aceea ca sd nu fie blamat cineva pentru lucrurile bune pe care le-a fdcut este comun tuturor celor care ascultd, Pentru cd incununarea aparfine celor care s-au luptat dupd lege lupta cea bund, celor
582. Matei 25,27. 'cli' 583. Alexandria eCiS daf6 e}riiptu; tttndd6 bcolo vEzule Sf. Vasile bdnci importante Si bancheri, Egiptul fiind tn acel timp {ard bogatd, mare exportatoare de cereale. 5 8 4 .U T i m . 2 , 2 . .{rI 585. Matei 20, 12. a-j 5 8 6 .R o m . 1 , 2 9 i G a l . 5 , 2 1 . 587.Motej 20, 14i R.m.255.

.:;L:1i:rj*.!

REGULT.E

MICI.

lntru dragoseare au sbvirgit alergarea, celor care au pdzit credinfa s88, tea Domnului nostru iisus Hristos. Dar se poate ca plata convenitd sd fie 9i cele lnsutite, pe care Domnul a fdgdduit cd Ie vor lua in vremea de aeum cei eare, pentru porunca Lui, au l6sat oricare din luerurile de aici ; a$a lnclt <io ce esle al tdu" 58e,sd se fi spus pentru acesta ; d'ar, pe de altd parte, pentru cd cei cdrora li s-a pdrut cd s-ar osteni mai mult' au pizmuit pe cei care au luat platd egald cu ei, (acegtia)nu vor mogteni gi viafa vegnicd, ci iau acum (pdrlile) cele insutite, iar in veacul viitor se vor osindi pentru pizmd 9i vor auzi aceea,adicd; <pleacd"' tntrebarea 251

oCine este pleava ce se va atde cu toc nslins' sso. RisPuns ''?

cei care sint de trebuintd celor vrednici de impdrdfia cerurilor, a$a cum este pleava pentru griu, cei care nu fac aceasta in buna dispozifie a dragostei cdtre Dumnezeu gi a celei cdtre aproapele, fie in darurile duhovnicegti, fie in binefacerile trupeqti, 9i astfel se lasd pe ei nedesdvirgifi {aceqtiasint pleava). ':l Irttrebarea 258

cine este eel eondamnat de cdfte Aposto|, pentru cd (se dedd Ia ss1. srnerenietdtarnicd gi /o slulirea Qngerilor, 9.c.1. R.EsPuns Mi se pare c6 ceea ce se spune mai jos idmurepteproblema cercetatd in acest loc; c6ci mai jos se aratd "d'isptelul trupului'ssz, ddr cu ei' ace$tia sint maniheii 9i toti cei asem'enea
.lXI

Intrebarea Cine este "ce| lierbinte cu duhulr ses.

5BB. II Tim. 4,7. 589. Matet 20, 14. 590. Molei 3, 12. s9l. Col. 2, 18. 592.Col. 2,23. 5 9 3 .R o m . 1 2 , 1 1 .

259-,.i,-,i,

qr.e

()

128

SFINTUL

VASILE

cEL MARE

,:r{1 ih"

ri*rli:R ii s p u n s4}

,1nr-}ta{6 itarlv*e .. .q"!F"

Cel care implinegte voia lui Dumnezeu in dragostea Domnului nostru lisus Hristos cu infocatd bundvoinfd, cu dorinfi de nesdturat gi cu sirgruintd nelenevoasd, precum spune Scriptura : <intru poruncile Lui va voi f oarte" 5Y. , Intrebarea 260

Fiindcd. Apostolul spune uneori.' .nlr tili tdrd de minte>6es,iar alteori : <nu vd socotili lnlelepli intru voi> 5s, oore este eu putjnld sd nu fie inlelept lntru sine eel tdrd de minte ?

Orice poruncd igi are hotarul ei. Fiindcd la : ,.nu IiIi tdrd de minte>>, adaugd: <ca sd cunoasteli ce este voia lui Dumnezeur, ier 1oI <nu fi inlelept intru tine", adaugd aceiastai "teme-te de Dumnezeu Si tugi de pyitr urmare, fdrd de minte este cel care nu infelege voia orice rd.u>5e7. Domnului, iar intelept intru sine este tot cel care se folosegte (numai) de gindurile lui gi nu urmeazd cu credintd cuvintelor lui Dumnezeu. Deci, dacd cineva vrea sd nu fie nici fdrd de minte, nici infelept intru sine, se cuvine sd infeleagd voia Domnului prin credinfa cea intru Dlnsul, Si in fric,a lui Dumnezeu sd urmeze pe Apostolul care zice: oddrlmdm unellirile gi toatd trutia ce se ridicd lmpotriva cunoasterii lui Dumnezeu, $i robim toatd eugetoreo spre aseultarea luj Hrisfos', 5e8. Intrebarea 261

Fiindcd Domnul a tdgdduit ed: <toate clte veli cerc ruglndu-vd cu eredinfd, veli primi> 5ee,gi iardgi z .daed doi dintre voj se vor uni pe pdmint ln privinla unui lucru pe care-l vor cere, li se va Iece lorr6m, (atunei) cum inti$i stinlii cerlnd unele lucruri n-au primit, ca gi ApostoIul cind spune : Kpentru ocecsfa d.e trei ori am rugat pe Domnul ca sd-l depdrteze de la mine',001gi nu i-a tost implinitd cererea i dar $i letemia Proorocul gi insupi lvloise ?
594. Ps. 111, l. 595. EIes. 5, 17. 596. Rorn. 12, 16. 597. Fapte 3,7. 598. II Cor. 10, 3. 599. Matei 21,22. 600. &Ialei 18, 19. 601. II Cor. 12, B.
r ) 1rlf1lr

REGULILE

MICI

129

Rispuns

I
F

Domnul nostru Iisus Hristos a spus in rugdciune : <pdrinte, d.e este cU putinld, sd treacd d.e la Mine paharuI ocesta>> 602,apoi a ad5ugat: <dar nu voia Mea sd se facd, ci voia Tc, 603, se cuvine deci, s6 gtim mai lntii' cd nu tot ceea ce dorim ne este ingrduit sd cerem gi cd, in general, nu gtim sd cerem nici chiar ceea ce ne este de folos. <pentru cd gi aceea pentru cate ne rugd.m nu gtlm cum trebuie sd o cerem> 6e. Incit se cuvine ca gi cererile noastre sd le facem cu multd prudenfd, potrivit voii lui Dumnezeu ; insd cind nu ne va ,asculta,se cuvine sd gtim cd este nevoie fie de stdruinfd, fie 9i de rdbdare, dupd pilda Domnului, prin care am fost lnvdfati cd trebuie totdeauna s6 ne rugdm gi sd nu ne supdrdm, dupd cun s-a spus de El in alt loc, ca : (penlru stdruinla lui se va seula gi-i va da lui cite-i trebujsv 605; fie de indreptare 9i de sirguinfd, dupd ceea ce s-a zis de cdtre Dumnezeu c{tre oricare prin proorocul care a spus : <clnd veli intinde miinile voaslre cdtre lvline, Imi voi intoarce tala Mea de Ia voi t $i de veli inmulli rugd.ciunee, ntr vd voi ascuJlo pe voi. cdci miinile voastrc sint ptine de singe; spdlali-vd si veli ti curali, Dar cd gi acum se fac, gi mtinile multora sint pline de singe nu $.c.1.606. trebuie sd se indoiascd cei care cred ln acea judecatd a lui Dumnezeu,pe care a hotdrit-o impotriva celui ciruia i s-a poruncit sd vesteascdpoporului, dar a tdcut, zicind cd : .singele celui core a gresit, d.in n'fiinile strdjeru/ui se ve cere,>60?. Cd acest lucru este adevdrat gi de netrecut a incredinfat Apostolul care a spus : "eu sint curat de acum d.e singele tuturor, pentru cd nu m-am lenevit sd vd veslesc toatd voia lui Dumnezeu,, 608. Iar dac6 cel care numai a ticut se g{segte vinovat pentru singele celui care a gregit, ce poate sd spuni cineva pentru cei care, prin ceea ce fac sau prin ceea ce vorbesc, smintesc pe altii ? Dar uneori se intimpld ca gi pentru nevrednicia celui care cere sd nu se impiineascd cerere,a,ca in cazul lui David, clnd s-a rugat sd zideascd casd lui Dumnezeu si a fost impiedicat, care de buna pldcere cea cdtre Dumnezeu nu era instrdinat, dar n-a fost socotit vrednic ai de acel lucru. lncd gi Ieremia se pare cd n-a fost ascultat, pentru rdutatea acelora pentru care se ruga. Dar de multe ori, fiindcd din cauza neglijenfei noastre trece timpul la care se cuvenea sd se facd cererea, slntem gdsifi ci cerem fdrx de vreme gi in zadar.
602. Matei 26,39. 603. Luca 22, 42. 604.Rom.8,26. 6 0 5 .l u c o 1 1 , 8 . 606. Isaia 10, 15-16. ffi?. Iez. 3, 18. 608. Fapte 20, 26-27.

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

Iar in privinfa aceea cd : openlru aceasta de trei ofi am rugat pe Domnul ca sd-J indepdrteze de la minen 60erse cuvine sd gtim ce sint multe Si diferite motivele din cauza cdrora sint provocate durerile noas'trupegti sau cele care vin din afard ; pentru cd Dumnezeu sau le tre aduce asupra noastr{, sau le ingdduie pentru o mai bund icononie a scdpdrii (upuririi) noastre de ele. Agadar, dacd cine ar cunoa9te(aceasta), cd prin rugdciune gi cerere scapd de nevoie, rugindu-se, ar fi ascultat, ca gi cei ctoi orbi din Evanghelie ;i cei zece leprogi 9i mulfi altii; dacd ins6 cineva nu va cunoagte motivul pentru care a cdzut |n ispitd (pentru cd de multe ori se cuvine c,a 9i prin rdbdare sd ajungd la infelegerea scopului celor venite asupra lui) 9i, trebuind sd rabde plnd in sfirgit, s-ar strddui sd suporte suferinta, nu este ascultat, fiindcd nu vine in sprijinul scopului iubirii de oameni a lui Dumnezeu' aceasta o ldmu; Iar cu privire la : .docd doi dintre voi se vol t)ni>>, pe cel care ,a gregit regte fnsdgi pericopa. cdci pentru cel care mustrd gi pentru cel mustrat se f,ace cuvintul ; pentru cd Dumnezeu nu voiegte 610, dacd cel rirustrat moartea pdcdtosului, ci sd se intoarcd 9i sd fie viu se va umili cu sufletul $i va veni ln intlmpinarea scopului celui care-l mustrd pentru tot lucrul, adicf pentru tot picatul, de care, dacd ar cere iertare, Ii se va d,alor de cdtre iubitorul de oameni Dumnezeu; cdci dacd cel mustrat nu se va pune de acord cu cel care mustrd, nu se mai face iertare, ci legdtura potriVit cu ceea ce se aratd mai jos : <cite veli lega pe pdmint, vor ti legate in cerr 61r,implinindu-se judecata 'aceea cd: cdacd.lj de Bisericd nu va asculta eel musnot, sd-li tie lie ca un pdgin 9i
" l2' c a u n v Q r m ' e ' sG tc) rl !

-,rc.oi:, ?n,_{rtJ}?q (scdpdtarea) sdrricjre& lductate li sd: 1aptele intre Scripturo agazd udorinla celoi loc: alt rd.cia,cain acel loc: ,rtericifi cei sdraci>an, Siin sdraci o ai auzit, Doamner614,$i iardgi : <cel sdrdcit gi cel sdroc vor ldud.a numele ffr42 61s ; care este deosebitea infte sdrdcire (scdpdtare) qi sdrdcie, si cum grdieste David adevdrul cind spune; <iar eu sdrdcjt
sint gi sdtoc> 616. 609. It Cor. 12, 8. 610. Iez. 33, 11. 6 1 1 .M q l e i 1 8 , 1 8 . 612. Matei 18, 17. 613. Motei 5, 3. 614. Ps. 9, 38. 6 1 5 .P s . 7 3 , 2 1 . 616.Ps.39, 18. rb',bs

Intrebar

ea 262

il? t)agdlov

9)

'rJ r'

*a o,.
.01. ,t3-oS .tr:

,r$
ll-l f! . ri ;!r!

' ,i

.;:jirl*.,!;it&;!;r

REGUI-ILE

MICI

43r Rispuns

Aducindu-ne aminte de Apostolul, care a spus despre Domnul cd: cpentru noj o sdrdcit, bogat Iiind" 612, socotim cd sdrdcit {scdpdtat) este acela care din bogdfie a ajuns in lipsd, iar s6rac este acela care de la inceput gdsindu-se in lipsd gi-a chivernisit aceastd situalie cu bund pldcere ln Domnul. Iar David mdrturisegte cd este srrdcit gi sdrac, inlelegind poate persoana Domnului, care este ardtat ca sdrdcit, dupd aceea : <cate pentru noi a sdrdcit, bogat tiind> 618,iar ca sdrac, intruclt ca om nu era fiul unui bogat, ci al teslarului 61e. insd David a spus cea de mai sus' po'ate, pentru cd gtia, ca gi Iov 620, s5 nu pdze,ascdaverea lui ca tezaur gi sd nu priveascd bogdlia ca proprietate a lui, ci sd administreze toate dupd voia Domnului.

r
r

Intrebare,a 26g 'ce vrea Domnu/ sd ne invele cu exemplele Ia care a addugat aceaslo r "deci asc $i tiecate din voi, care nu se leapddd d.e tot ee ere, nu poate sd-Mi tie ucenic" 621. cdci dacd cel cete vree sit zid.eascdun lLrrn, sau sd se /upte eu alt impdlat este dator sd se pregd.teascd,tie pentru zidire f ie pentru rd.zboi, iar dacd ar ti lipsit d,e puterea necesard, fie sd nu pund. temelia de ]a lnceput, f ie sd se roage pentru pace ; ta tet si cel care ar vrea sd se facd ucenic al Domnului este datot sd renunfe (ta toate ale sale), iar dacd s-or incredintra cd cceaslo este (Iucru) greu pentru eI, jj este ingdduit ca de la inceput sd nu se fccd ucenic aI Domnului ?
s-rr,rr$i Rispuns
, l2l

ia , itoi

Scopul Domnului ln exemplele acestea este nu ca sd dea putere sd se facd ucenic al Domnului, sau nu, ci ca sd arate neputinla bunei plxceri cdtre Dumnezeu la cei care sint imprdgtiafi (turburafi) cu sufletul; pentru cd la acegtia (sufletul) se primejduiegte sd fie inrobit cu ugurintd de uneltirile diavolului gi se dovedegte vrednic de ocard gi de ris din cauza neimplinirii celor care pdreau cd sint urmdrite cu rivnd. Aceasta s-a rugat proorocul sd nu o pdtimeascd (atunci) cind ,a zis: <<ea sd nu se bucure cindva de mine vrd jmasii me,i; qi cind. ar aluneca picioarele mele, ei sd se fdleascd impotriva mea>6n,
617. Il Cor. B, 9. 618. ll Cor. 8, 9. 619. Motei 13, 55. 620.Iov 1,21. 621. Luca 14,33. 622. Ps.37, 17. .r .{ I , .qiti't ':rl 'tl

:.
t'\ :tg

g-;*;*i;-r.--

132

Str'IIVTUL VASILE

CEL MARE

Intrebarea

264

t 9i iaragi : <ci ca din Fiindcd ApostoJu/ spune : <ca 8d tili curali> 623 624, ? curdlenia ce este curdtenie" Rdspuns Curat socotesc cd este lucrul neamestecat 9i curdtit cu totul de tot ce este potrivnic, dar adunat 9i rinduit spre singuri bundcinstirea de Dumnezeu ; dar nu numai (atit), ci gi spre cele ce se cautd cu de-a dinsul spre scopui acesteia ip fiecare vreme 9i (in fiecare) Iucru; astfel incit cel care este rinduit la ceva sd nu se mai preocupe nici de cele mai apropiate fapte, nici chiar de rudele de singe. Dar aceasta rezultd clar ca prima din insdgi rinduiala (cuvintelor), pentru c5 la : "ei ca din curdlenie,, se adaugd aceasta : <ca de Ia DUmnezeu gldim inaintea lUi Dumnezeu intru Hristos> i iar a doura apare din aceasta : <Ittt vd socotili mai inlelepli decit se cuvrlne sd.Iili inlelepfi, ci intrelepl,ifi-vd, in cumpdtare, clupd md.surade Credinld pe carc a d.at.o Dumnezeu tiecdruiar62st Si din cele care sint addugate la acestea. Intrebarea 265

Dacd numai edtre preoli s-o spus aceasto: <rdacdlli vel aduce do' rul tdu Ia altar $i acolo lli vei aduce aminte cd tratele tdu are ceva im' potriva ta, lasd darul tdu Qcolo, lnaintea altarului lj du-te de te impaca 626, sou $i cdtre mai intii cu |ratele triu Si apoi, venind, adu darul tdu> toti ; Si cum l.ti aduce tiecare dintre noi dqrul Ia altar ? Rdspuns ": ;

A intelege aceasta ca adresindu-se in mod special 9i autentic pr"Jl "icr voi prcoti ai Domnufilor ar fi ca o consecinfd, fiindcd s-3 scris cd : lui vd. veli numi, slujitorii lui Dumnezeu toti>,6x, $i : <iertta de laudd Md 62e'Iar vo.s/dvi)028, gi iar5gi : <jertta lui Dumnezeu (este) duhul umilit> Apostolul spuoe : <sd otefili trupurite vooslre ca pe o ierffd vie, slintd, binepldcutd. Iui Dumnezeu, sluiireq voqstrd. cea cuvintdtoare,630. Fie623. Filip. l, 10. 624. II Cor.2, 17. 625. Rom. 12,3. 626. Motei 5,23-24. 627. Isaia 61, 6. 628. Ps. 49, 23. 629.Ps.50, 18. 630. Rom. 12, |.

REGUL,ILE

MICI

care: dintre acestea este comtln tuturor,. (do aceea) gi este necesar ca fiecare dintre noi sd dobindeascduna ca aceasta. rr , In-trebarea 26S -a cind a zis : poruneit Domnul s'o Qvem, Ce esfe: sdrea pe care iT <Aveli sare intru':voi gi trdili in pace unii'cu alfii"631. [ngQ:gi Apostolu] spune: <vorbirea-voastrd. sd fie totdeaunc':pldcutd,cu sote dr"otd2ut'. Rispuns $i aici inlelesul esic clqr piin legdturile tieciirui capitol. cSci din cuvintele Domnului invdtdm sd nu ddm nici un motiv de despdrfire 9i de departare unul de altul, ci totdeauna sd ne pdstrdm in legdtura pd-' cii 633 spre unitatea Duhului.; iar din cuvintele Apostolu.lui, aducindu-Pi aminte cineva de cel care a'Spus : (ocre se vc minca piinea tdrd sare ? sc va invdfa sd-gi chiverscu t'sle oore gusl Si in cuvinte deSarte7' 634 (ca sd dea hat oelol caIe. niseascd cuvintele spre zidirea credintei, (Si) folosindu-le, la vreme potrivitd pi cu rinduiala cuvenitd' asculld> 635, cei care le ascultd sd devind mai supugi. Introtrlrea 267

V
p,

, r i ri , i i . , : ; , : Daca unul se va bote muJt, 'ia1.qJtul pulin6e6,.9um spun, unij cd nu - ,;!.,, arq sfirtit munca celor (pedepsi[i) ? '

j 1'l

Rdspuns Ccie crare parr cii a,u fost spuse cu lndoriarldEi in chip acoperi;L in u.rreic lo,cumiale ScrirOturii de Dumnezeu 'insu'flate Se l5nru'res,cdin c'ele locu.ri. Domrnul spu,neuneori cd hotf,rire c5. ,.dcetlia mdrtur,isirte in arl,te .iar alteori trimite pe unii "in tocul vor mcrge la osindd veqnicti,,63?, ce1 r,e$nic, care este gdtil diat,olului qi ingerilor /.iii, 6389i alteori nuviermele lor nu m.oare Si tomegte nGheena locului, gi adaugd : uund.e Gle rlemult cul nu se slrnge> r gi incd mai de a spus pentru unii, prin pro' '631. Morcu 9, 50. 632. CoI. 4, 6. 633.Efes.4,3. 634. Iov. 6, 6. 635. Efes. 4, 29. 636. Luca 12, 47-48. 637. Matei 25, 46. 638. Molei 25, 41. 639. Matei 9, 47' 48. 28- Sftntul vaslle eel Mare
. ,a ii il:l;; l;,' .! gtl-U$itil1$Iirri: iiiJJri,) lr.. . I i ttfg', :if6d I / fla .t'--': '' : . , i . . . : i , . i , , r r . : g bs l i 3 , i $ i l ; , 1 , : r ! r 'i )

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

Faporocul, cd viermele lot nu va muri gi focul Ior nu se va stinge 640. Scripgdsesc ale gi multe locuri acestea in se tui cd acestea unele ca turii de Dumnezeu insuflate este una gi aceeagi megtepugire a diavolului, cd adicd multi dintre oameni, ca 9i cum uitd de atitea gi atitea cuvinte Ei hotdriri ale Domnului, igi semneazd singuri lorupi sfirgit muncii ca sd indrdzneascd mai muli la pdcat. Cdci dacd munca vegnici va avea cindva sfirSit, in mod sigur va avea sfirgit 9i viat'a vegnicd. Cdci dacd in privinfa viefii (vegnice) nu prirnim sd cugetdm aceasta' ce motiv ar fi ca sd ddm sfirsit muncii vegnice ? Cdci adaosul de vepnic se referd in mod egal la ambele. Cdci zice : <9i vor nlerge acegtia la A9adar, mdrturisindu-se os?ndd ve$nicd.,iar dreplii la viald veqnicd."641. acestea astfel, se cuvine sd se gtie cd.Si (se va bate mult,t 9i (se vo bate pulin" 642 nu aratd sfirgit, ci deosebire a muncii. Cdci dacd Dumnezeu judecdtor drept nu numai al celor buni, ci 9i al celor rdi, dind fieeste cdruia dupd fapta lui, se poate ca unul sd fie vrednic de focul cel nestins, 9i acesta s6-l ardi mai domol sau mai mult, iar altul (vrednic) de viermele cel f5rd de sfirgit, ti acesta, de asemenea,ii va produce durere mai cu blindele sau mai cu violentfi, dupd vrednicia fiecdruia ; 9i altul (vrednic) de gheena, care are, tn realitate, munci diferite ; ti altul (vrednic) de intunericul cel mai din afard, unde unul este numai in plingere, iar altul gi in scrisnirea dinfilor, (eare) din intensitatea durerilor se face. $i ci intunericul <cel mai din aIard." arata cA, in realitate' exist5 Si un ' <In oarecare (intuneric) mai dinf,untru. $i ceea ce se spune in Piide 613 tundul iadului", aratd cd intr-adev5r sint unii ln iad, dar nu in fundul iadului, care indurd (adicd) o pedeapsd mai ugoara' Aceasta s-ar putea spune acum gi in privinta patimilor trupului. Cdci unul care suferS. de friguri, impreund cu simptomele frigurilor suferd Si de alte patimi ; iar altul suferd numai de friguri, dar gi acesta nu la fel ca altul, Fi altul nu suferd de friguri, ci se chinuiegte de durerea unui oarecare membru (al corpului), 9i acesta de asemenea (suferd) mai mult sau mai pufin decit dupd altul. Dar gi aceasta s-a spus de Domnul, adicd <<rrult,gi <pufin>r, acesprcrrl. oarecare ca alte intrebuinfarea obignuitd (a cuvintelor)r 9i tea. Cdci stim cd de multe ori un asemenea chip al cuvintului este folosit gi cu privire la cei chinuifi de o oarecare neputinfd ; cum ar fi cind zicem despre cel care suferd numai de friguri sau se plinge numai de ochi, minunindu-ne cd au suferit atitea sau ca au rdbdat atitea nevoi. lncit, repet, se va bate "multr gi <pulin)) nu se referd la intinderea sau implinirea timpului, ci la deosebirea pedepsei.
640. Isoia 66, 24. 641. Matei 25, 46. 642. Luca 12, 47-48. 643. PiJde 9, 18.

REGULILE

MICI

Intrebarea Cu ce inleles sint miniei" 64s.

268

numitri unii <fii ai neoscu/tdrii" ru ,9i *copii ai Rispuns

Domnul numepte de obicei copii 9i fii ai cuiva pe aceia care fac voile lui, fie cd aceasta este bun sau r&u. Cdci spune : .d.acd ali Ii copii ai |ui Avreem, ali face Iaptele |ui Avraam" 646 ; Si <voi sinteli din tatdl -r.'oslru, poltele tatdlui vostrrl>,s7. ASa incit diavolul, Si vreli sd taceli cel care lucreazd faptele neascultdrii se gi face fiu al neascultlrii. Dar s-ar putea spune c5, a$a cum diavolul se numegte nu numai pdcdtos ci gi insugi pdcatul, pentru ca, precum $tiu, s-a fdcut incepdtor al pdcatului, la fel diavolul, pentru acelapi motiv, s-ar putea numi gi neascultare. Iar copil al miniei este cineva dupd ceea ce s-a fdcut pe sine vrednic de minie. Cdci precum pe eei vrednici ai Domnului 9i pe cei care fac lucrurile luminii gi ale zilei Apostolul i-a numit fii ai luminii gi ai zilei ee, la fel, ca o consecintd, se cuvine si infelegem ti aceasta: <dm fost copii ai miniei,ee. lncd se cuvine sd gtim cd fiul neascultdrii este 9i copil al miniei, fiindcd Domnul a spus hotdrit cd ccel eale nu ascuild de Fiul nu va ved.ea viala, ci minia lui Dumnezeu rdmine peste e/" 650. Intrebarea 269

3
;

Fiinclcd. s-c scris : <tdcind voile trupului ,ti ale cugetelsT'65r, oare unele sint voile trupului $i altele ale cugetelot, Si eare sint acestea? Rdspuns Apostolul enumera intr-un loc una cite una voile trupului, spunind : <iar fiaptele trupului sinl cunoscute, ca: adulter, desfrinate, ne' curdlie, destrdbalare, inchinare Ia idoli, termecdtorie, vrdii, certuri, za' yislii, tnlnii, gilcevi, eIesLlri, pizmuiri, ucideri, belii, distraclii necuviin6sz , 9i in alt loc, intr-un mod mai cioase si cele csemeneo cu acestea,, <dorinla trupului este vrdjmasd lui Dumnezeu, cuprinzdtor, spune c6:
644. EJes. 5, 6. 645. EIes. 2, 3. 646. .loon B, 39. 647. Ioan B, 44. 648. I ?es. 5, 5. 649. Efes. 2, 3. 650. loon 3, 36. 651. Eies. 2, 3. 652. Gal. 5, 19-21.

;i{-;i:.;l

436

SFINTUL

VASILE

CEI,

MA.RE

penttu cd nu se supune legii lUi Dumnezeu, ccici nici nu pcolc,, 6s3. i61 voile cugetelor ar putea sd fie gindurile care nu sint mdrturisite de ScripturX, cum slnt acelea pentru care s-a zis: nnoi surpdm gindurile Si taatd trulia core se ridicd. impottirta cunoasterii lui DumneZeu>:, 9i in654. Pentru felesurile ce nu se inrobesc intru ascultarea lui p11111s2ss aceasta e'ste necesar gi vrednic de incredere. ca totdeauta gi pretutindeni sd se pdzeascd cqe4.ce s-a spus de cdtre David : ".pr judecdlile TaIe sint sfotul rneu) 655. Intrebarea 2V0 z t;su cle'zttLlrlujtlttili

Ce insernn eaztr ,,1)lssi'ti Iiincl, dur ru Rispuns

Apostolul,: ardtind adeverirea increderii lui in Dumnezeu din compararea cu infelegerea omeneascd,expune pe fiecare clin cele ce so cuprind in aceastd pericopd astfel : in privinta infelegerii oTenegti spune : ein toate tiind presali> ; iar in privinfa increderii in Dumnezeu, adaugd : <dar nu strimtorali> ; iardgi in privinta inlelegerii,omenegti (zice) : .,,tiind lipsili", dar in privinfa increderii in Dumnezeu, (adaugd) aceasta: nnu deznddiijduifi", gi celelalte asemenea.Asemene,asint cele spuse de el ;i irr altX parte: "ca liind pe pragtil morfii, degi iatd trdim; ca (niSte) sdraci, dar imbogdlind pe mulli; ea unii care nu au nimic, dar posedri toate" saz. Intrebarea 271

Fiindcd Domnul a spus : ol.n atard de ocestec, dcrli averile voqslre milostenie, ryi, iatd, toate vd sl.nteurate,.658, oare pentru toate cite a gregit cinet,a atld curdtire win milostenie Rdspuns . insdgi urmarea celor expuse ldmuregte ceea ce s-a zis. Cdci, zicincl mai inainte.: <(voi) curdlali partea din atard a paharulul Si a blidului, dar lduntrul voslru este p/,in de rd.pire Si viclenie'. 65e,a addugat dupd aceea : "in atard de acestea, dali averile voastre milostenie $i; iatd, toate
653. Rom. B, 6-7. 654. II Cor. 10, 5. 655. Ps. 118,2,1. 6 5 6 .I I C o r . 4 , 8 . 657. lI Cor. 6, 9-10. 6 5 8 . l u c a 1 1 .4 1 . 659. Iuco 11, 39.

$
ntefi,IdB MrUi:-'

vd sinf voud curate>, adicX toate aceStbacitei le greqim gi viclenim prin rdpire,si idcomie. Aceasta ne-o pune inainte.gi Zaharia zicind:',,iatd jumdtate d.in averile mele le dau sdracilor 6i, clcrcd. am pdgubit cuiva ceva, l.ntorc impdtrit,,. Prin urmare, tgqte pdcatele de acest fel, care este cu puiinfd sd fie gterse gi pentru care este cu putintd sd se restituie tnnulfit, in acest chip se curitd ; daf insuqi chipul acesta, zic, nu-gi estc siesi indestul pentru curdtire, ci estc trebuinld, mai intii, de mila lui Dumnezeu gi de singele lui Hristos, intru care ;;i cle toate celelaltb 'a\,,,m (pdcate) izbdvire660,fdcincl pentru fiecare roade vrednice de poc o t . cdin15 Intrebarca 2t2

Fiindcd este porunca Dontnu:Iul sd nu ne ingrijordm d.e ziua d.e ntiine662, cLtm trebuie inleleasd aceastd poruncd? Caci vedem ed ovenT tnultd sirguinld de acelect ce ne sinf spre trebuinfd, incit punem de o pcrrtegi pe cele ee pot sd ne ajungd pentru mai multd vreme. Rispuns .,

Cel care a primrt porunca l)ornnului, Ct l care a zib : <Cdutali ntai irttii intpdttlltatlui'Dumnezeu gi drepfatea Lui" gi,s-a incredinfat: de adevdrul'fdg6duinfei Lui, pentru cE a completat: ";i toote acesteas.e vor ttoud,663,.rcela nu-gi incarcii sufletul cu grijile vieiii care indadcitrga b u S dc u r i n t i r l ; i i l f a c f d r d r o a r l d ; c i , c u l u p 1 ac e a b u u d a b u n d p l S r e l i i c i t r e D u m n e z e ul u p t i n d u - s e , s e i n c r e d e i n D o m n u l , C a r e a s p u s: < v r e d n;c' c,sJelucriitorut d.e hranctso) 664, 9i nu. mai inv.t,nteazilnimlc pentru pi se ingrijegte nu pentru el, ci pentru porunca lui a<:easta; ci lucreerzd Hristos, l)r'i'clrm a ardtat gi a inrrdlat Apostolul zicind : <tocttevi le-am ardtrrt \ c)rr./, cdci ostenindu-vd. astlel, se cuvine sd. a jutali pe cei sldbj,, 6es. CScj a sc ingriii,cineva pentru sine este pdcat al iubirii de sine, iar a se ingriji ri a lu' r.r 1;entru porunca Domnului este laudd a iubitorului de H r i s t o sg r t r t ) o r u n c i i u b i r i i d e f r a t e .
660. Efes. 1, 7. 6 6 1 .l u c a 3 , B . 662. Malei 6, 34. 663. Moler' 0, 33. 604. l'later' 10, 10. 6i).').1'<rple 20, 35.

438

SFINTTIL

VASILE

CEL

MARE

Intrebarea Ce ar trebui sd tacd Sf int a oaa

273 Duhului

cineva ca sd huleased imootriva Rispuns

Din hula de atunci, pe care au hulit-o fariseii, impotriva ciirora s-a stabilit pi judecata aceasta, este clar cd gi acum hulegte impotriva Duhului Sfint cel care atribuie celui poirirrnic lucrdrile $i roaclele Duhului Sfint ; lucru pe care il pdtimim cei mai mulfi, cind, de multe ori, dispre'rranitos,iar ceiui care aratti fuind primejdia, pe cel sirguitor il numim rivnd bund, minfind, ii atribuim minie, li cind spunem altele ca acestea, minfind cu ginduri viclene.

Cum se lace cineva nebun in veacul acesta ? 667 Rispuns Dacd se va teme de judecata Domnului, Cel care a zis: <vai celor inlelepli inlru sineqi Si celor gtiutori inaintea lorr,66E,9iva imita pe cel gi lepddind care a spus: ,,Ce rtn dobitoc m-am tdcut lnaintea Ta" Gos, orice pdrere de intelepciune, nu va gdsi ceva din gindurile sale ca bun gi nici nu va cugeta ceva dintru inceput, inainte de a se fi obignuit din insdgi porunca Domnului cdtre ceea ce este pldcut lui Dumnezeu, fie cu lucrul, fie cu gindul, fie cu dorinta, Apostolul spunind : <qi o astfel de incredere avem prin Hristos tald d: Dumnezeu; nu cd. de Ia noi ingine sintem destoinici sd cugetdm ceva ca de Io noi inSine, ci destoini670, cia noasttd.este de Ia DumnezLr> Cel care invafd pe om cunoptinfa 671, precum este scris. Intrebarea 275

Dacd poate sd impiedice satana hotdrirea unui s|int, pentru cd s-a scris ; <cu Pavel mi-ant propus sd viu Si o datd ryi de dr>udori, dar ne-o impiedicat pe noi solonc" cz2.
666. Morcu 3, 29. 667. I Cor. 3, 18. 668. lsaia 5,21. 669.Ps.72,22. 670. II Cor. 3, 4-5. 671.Ps.93, 10. 6 7 2 .I T e s . 2 , 1 8 .

REGULILE

MICI

Rdspuns Dintre realizdrile in Domnul, unele se implinesc la gindul Si cu aprobarea sufletului, iar altele se realizeazd dc trup, fie cu rivnd, fie cu rdbdare. Deci, cite se afl5 in gindul qi aprobarea sufletului, pe acestea nu-i este cu putinfd satanei sd le impiedice in nici un chip; dar in realizdrile prin lucrare trupeascd de rnulte ori lnsugi Dumnezeu ingdduie si se facd im.piedicare,spre incercarea gi probarea celui ce se impiedicd, pentru ca sd se vd.deascd, fie schimbindu-se din intenfia bund, ca aceia semdnali pe piatrd, care au primit currintul cu bucurie, dar, la putind vreme, fdcinclu-se oarecare supdrare, s-au indepdrtat 673, fie rdminlnd statornic in cele bune ca sd se arate cu rivna faptelor bune, ca insugi Apostolul care, de multe ori, propunindu-gi sd meargd la romani, a fost impiedicat, cum insugi a mdrturisil 674, dar n-a incetat sd doreascd, pind cind n-a implinit ceea ce-gi propusese; Si cu rdbdare, ca Iov care, atitea pdtimind de la diavolul, care il constringea sd grdiascd ceva huld sau sd nu mulfumeascd lui Dumnezeu,$i pind la cele mai din urmd nenorociri (calamitdfi), nu s-a indepdrtat de judecata pioasd gi de a gindi drept despre Dumnezeu. Cdci despre el Scriptura spune z <in toate acestealov' n-a greSit nimic cu buzele sole inointea lui Dumnezeu gi n-o consimlif so hu/eascd (impotriva) Iui Dumnezeu>676, lntrebarea 276

ceea ce s-o spus de cdtre Apostol : <ca voi sd.deoCe insemneazd" sebili care este voia lui Dumnezeu, ce este bun qi p/ricul 9i desdvlr$il"?ozo Rispuns Multe sint cele pe care Dumnezeu le voiegte : unele prin indelungd rdbdare $i bundtate, care sint gi se.numesc bune ; iar altele, care se numesc rele, prin minie, din cauza pdcatelor noastre. <Pentru cd Eu s?nf -Dar zicind rele nu infelege zice - Cel care tac pace Si zidesc Tsls',677, cele pentru care sintem pedepsifi, ci cele prin care ne infelepfim. Dar acelea care ne infelepfesc ai ne aduc la intoarcere prin chinuire, (acelea) au in vedere binele. Asadar, cite le vrea Dumnezeu indelung-rdbdind qi milostivindu-se, pe acestea sintem datori sd le vrem li sd le urmdm qi noi. Pentru cd spune Domnul : nfili ntilostivi precum TatdL vostru esle
673. I.uca B, 13. 674. Rom. l, 13. 67t. Iov l,22. 676. Rom. 12,2. 677. Isaia 45,7.

SFINTUL

VASILE

CEL

IIART:

ll

milostiv> 678. IncX gi Apostolul spune : "t[i dar urmdtori lui Dumnezelt, ca ni$te Iii iubili, gi umblali intru iubire, precum qi Hrislos ne-a iubit pe noi>G7e. Dar cite le aduce asupra noastrd cu minie pentru pdcatele noastre, acestea fiind numite rele,'precum am spus, pentru., cuvintul chinuirii, in nici un chip nu ne este lngdduit noud sd le facem. Cdci, fiindcd voia lui Dumnezeu este ca de multe ori sd se distrugd oamenii prin foamete sau prin ciumd sau prin rdzboi sau prin altceva ca acestea, nu se cuvine ca noi sd slujim voii acesteia. Pentru cd pentru acestea Dumnezeu s-a folosit gi de slujitori rii, dupd ceea ce s-a zis c5, adicd : otfimis-a asupta lor urgia miniei Lui ; minia, urgie Si necaz, trimitere prin ingeri tdi 680' Deci intii se cuvine sd cercetdm ce este voia bund a lui Dumnezeu ; apoi,'cind vom cunoagte cd este b-und,sd cercetdm dacii aceastd (voie) bund este gi pldcutd lui Dumnezeu. Pentru cd existd ceva, care, prin insdsi rafiunea sa, este gi voia lui Dumnezeu, este gi bun ; clncl se face,'ins5, de persoand neindr"eptdtitd(pentru asemenea lucru) gi la vreme nepotrivit5, (lucrul) nu este deloc binepldcut lui Dumnezeu. Spre exemplu era voia lui Dumnezeu gi er'a lucru bun sd se aducd laudd lui Dumnezeu,dar nu era pldcut lui Dumnezeu sd facd aceastaurmagii lui 'Datan ' qi iardgi, este voia lui Dumnezeu 9i este lucru bun gi Aviron os1 sd facd (cineva) milostenie, dar ca sd facb cjneva aceasta pentru a fi prosldvit de oameni, nu este de loc bineplScut lui Dumnezeu682. $i iardli, era voia lui Dumnezeu gi era lucru bun ca ucenicii sd propovdduiascd prin case ceea ce auziseri.la ureche683, dar..eaei sd spund ceva inainte de vreme, nu era deloc binepldcut 1ui Dumnezeu. Cdci Domnul le-a poruncit, zicind : <<nimdnuisd nu spuneli ce ali vdzut, pind cind FiuI OmuIui vainvia din morli" 684. $i, in general, toatd voia cea bund a lui Dumnezeu atunci este gi binepldcutd cind se va implini cu ed ceea ce s-a . zis de cdtre Apostolul : <toate spre slatzo lui Dumnezeu sd le f aceli" 68s 686. Si: ntoate sd se focd cu cuviinld si dupd finduiald> $i iardti cind ar fi ceva gi voia lui Dumnezeu pi ar fi gi bun gi ar fi,.;i,pl5cut, nici aga nu se cuvine a fi fdrir de grijd, ci sd se trudeascd qi sd aibd grijd ca acest (lucru) sd fie desdvirgit Si fdrd nici o lipsd, uneori dupd mdsura lucrului ce ,g:face,dacd se face dupd comandd (poruncd), iar alteori dupd puterea celui carei] face. Cdci zice : rrsd iuberyti pe Domnul Dum,' . ')i tji:)

678. f,uco 6,36. 679. Eles. 5,1-"-2. 680. Ps.77, 54. 681.Num. 16, 1 S.u 682. It4atei 6, 2. 683. Matei 1,0,27. 6B4. Malei 17, 9. 6 8 5 . I C o r . 1 0 ,3 1 . 686. I Cor. 14, 40.

, i5i' ;,'.ri...

u<

, .

.:r tltgjttit ilil'

, i.liiz..tr. r. l

: i ilr;trtti( i

R]iGULILE

MICI

4'&l

nezeul tdu, din toatd inima ta, din tot sutletul tdu, din tot cugetul tdu precum gi ;i din toatd. putereo ta gi pe aproopele tdu ca pe tine insuii" 687, Domnul a invdfat in Evangheli'a cea dupd loan. (Trebuie sd observdm) 9i toatE porunca. precum este scris ; <Cdci tericitd esle s/ugc pe-[lire venind stdpinul ei o va aIIa Idcind ogc))688.

Intrebarea

277

Care este camcua in care porunce$te Domnu| sd intre cei care se rougd. Rispuns Cdmard, in mod obignuit, numim o casd goald qi separatd, in care punem ceea ce am vrea sd depozitdm, sau o casd in care este cu putintd sd ne ascundem, precum se relateazii gi la proorocul : <du.-te,poporul Dar puterea poruncii o ldmumeu, intrd 1n cdmara ta,'ascunde-te))689. ,adresat cdtre.cei care sint bolnavi regte contextul, fiindcd cuvintul este de patima de a fi pldcufi de oameni. Incit, dacd cineva este supdrat de acea patimd, face bine cind se retrage la rugdciune ti se izoleazd, pind ce va putea sd ia deprinderea ca sd nu fie ,atent la laudele oamenilor, ci sd priveascd numai la Dumnezeu, dupd cele ce s-au spus t oiatd, pre' cum sint ochii robilor la miinile stdpinilor 1or, precum sint ochii siujnicei tinere Ia miinile stdpinei scle, ogc sint ochii nogfri cdtre Domnul Ddmnezeul nostru>6e0.161 dacd cineva, cu darul lui Dumnezeu, este curat de patima aceea, nu are nevoie sd ascundd lucrul cel bun ; lucru pe care invdfindu-I insugi Domnul, zice: onu poate cetatea sd se ascundd clnd std deasupra muntelui i nici nu aprind tdclie gi o pun pe ea sub obroc, ci o pun.in sfetnic Si lumineazd tuturor celor din cosd. Aga sd lumineze lumina voastrd inaintea oamenilor, incit sd vadd taptele 6e1. voastre eele bune Si sd sldveascd pe Tatdl vostru cel din eeru.ri>' Acegi gi post, privire cele cu la care se afld la milostenie lagi infeles il au in acelagi loc, $i in general cu privire,la orice lucru al pietdlii.
687. Ilcrcu 12, 30. Am redat textul dupi editia Bibliei din 1975; Ia Sf. Vasile din tot sufletul tdu, din toatd virtutea ta, din toata puterea gi din tot cus5ts; igetul tdu...o. 688. Matei 24, 46. 689. lsoia 26, 20. 690. Ps.122,2. 691. Molei 5, 1,1--16.

442

SFINTUL

VASILE

CEL MARE

Intrebarea

278

Cum duhul cuiva se roagd, iar mintea lui esfe ldrd roadd&n Rdspuns Aceast,a s-a spus pentru cei care inalfd rugdciuni in limbd necunoscutf, celor care ascultd. Cdci zice : <Daed,md rog cu limba, duhul meu se roagd, dar mintea mec este tdrd rcadd>. Pentru cd, atunci cind cuvintele rugdciunii sint necunoscute celor prezenfi, mintea celui care se roagd este fdrd roadd, nefoiosind nimic ; dar cind cei prezenfi infeleg rugdciunea care poate sd folose,ascdcelor care ascultd, atunci cel care se roagd are ca roadd imbundtdfirea celor care se folosesc (ascultind). La fel este cu orice lecturd a cuvintelor iui Dumnezeu. Cdci s-a scris : <ci numai dacd este vreu.n cuvint bun spte zidirea uedinfei> 6s3. Intrebarea 279

Ce insemneazd : "cintati cu inlelegereD ? 6e4 ' Rdspuns

Ceea ce este la mincdruri gustul calitdfii fiecdrui fel de mincare, aceasta este infelegerea cuvintelor Sfintei Scripturi. Pentru cd spune : acarul gwii gustd bucatele, iar mintea inlelege cuvintele> 6e5. Deci, dacd cineva igi rinduieqte sufletul din puterea fiecdrui cuvint, cum igi rinduiegte gustul din calitatea fiecdrui fel de mincare, unul ca acesta a implinit porunca cea care spune : <cinta[i cu inleleger, 696. Intrebarea 280

Cine este cel eurat cu inima ? 6e7 RAspuns Cel care nu este vinovat de lepddarea poruncii lui Dumnezeu sau de omiterea sau de neglijarea (ei) egs.
6 9 2 .I C o r . 1 4 , 1 4 . 693. Efes. 4, 29. 694. Ps.46,7. 695.Iov 12,11. 696. Ps. 46, B. 697. Malei 5, B. 698. R. rn, 296. Dupd Sf. Vasile toate poruncile pot fi observate

AEGULILE

MrcI

Intrebarea

281

Docd se cuvine sri silim sc cinle pe sord care nu y7sq69e. Rispuns DacS nu vine sX cinte cu rivnd gi dacd nu se vddegte la ea buna dispozilie a celui care a spus : <cit sint de dulci gitlejului meu cuvintele Tale, mai dulci decit mierea in guta mee,7N,5i dacd nu socote;te paguba mare lenea (nelucrarea), atunci sau sd se indrepteze sau sd se scoatd afard, pentru ca pufin aluat sd nu strice toatd frdmintdtura 701. Intrebarea 282

Cine slnt aceia eare spun i <qm mincet inaintea Ta Si am bdut, gi : etfd unu rrd Sliu pe voi, ? 7M Respuns Poate cd sint aceia pe care i-a descris Apostolul chiar in persoana sa, zicind : <de c,9 grdi In limbile oamenilor $j ole ingerilor, gi celelalte: <$i dacd oS oveo toatd cunoa$tereaSi toatd credinla; gi clacd og impfuli (spre hrand) toatd evereo mee i Si dacd oq do trupul meu ca sd fiu ors, dar dragoste nu am, nimic nu folosesc>?03.dar aceasta s-a invdfat Apostolul de la Domnul, Care a zis pentru unii : <Cdci tae ca sd tie vdzuli de oameni. Adevdrat gfiiesc voud, igi iou plata 1or" 704.Caci ceea ce nu se face pentru dragostea cdtre Dumnezeu, ci pentru lauda de la oameni, oricum ar fi, nu afld lauda pietdlii, ci are judecata pldcerii de oameni, sau ,a pldcerii de sinegi, sau a iubirii de ceartd, sau a pizmei, sau a oricdrei cauze ca acestea. Drept aceea Domnul numegte un lucru ca acesta lucru al nedreptdfii, zicind cdtre cei care au spus aceasta: 705gi cele ce urmeazd : <depdrtafi-vd. de Ia "mincat-am inaintea te>> mine toli lucrdtorii de nedreptole". Cdci, cum nu sint lucrdtori de nedreptate cei care se folosesc de darurile lui Dumnezeu spre desfdtarea propriilor pldceri ? Acegtia sint aceia despre care Apostolul spune : (nu
699. Cel care pune aceastd intrebarc trebuie sd tie proiestosul unei mindstiLri mixte, adic5 cel care rdspunde gi de ordinea din comunitatea de femei, binelnteles prin mijlocirea intiistitdtoarei acestei comurlit;ti. 700. Ps. 118, 103. 7 0 1 .G o / . 5 , 9 . 702. Luca 13.26-27. 703. I Cor. 13, 1-3. 70'1. Malei 23, 5. 705. Luca 13,26-27.

I
t

,-*r::;a,",

.--:-:-. ,-.; -.

SEINTUL

VASTTS CEL MARb

sintem precum'eei mulli cate negutdtoresc cuvintul lui Dumner"u, zo6, 9i cd evlavia este mijloc de ciqlig> 707, iardgi: <(socolesc 9i multe asemenea, de care Apostolul ni s-,aardtat noud cd era curat prin cele ce zice : <nu ca sd pldcem oamenilor, ci lui Dumnezeu Cel care ne incearcd inimile ncsastre ; pentru cd. nici odinioard n-am |olosit Iald de voi cuvint de IinguSire, nici pornire oscunsd de Ldcomie , martor e Dumnezeu; nici nu cdutdm mdrfue de la oameni, nici de Iavoi, nici de ]a allii"t0s. lntrebarea 283

Oare cel core Ioce voict cuiva este ;ldrtaq eu acela? Rispuns De credem Domnului care spune cd : <lol cel care tace pdcatui este rob pdcatujuir;70s, Si iardgi : <<voisfuttelidin tatdl vostru diQvolul, gi vrefi sd taceli poltele tutdlui vostllt' 710, $tim cd nu este simplu pdrtag' ci socoteqte stdpin al sdu $i tatA pe acela al cdrui lucru il face, dupd glasul Domnului. Dar gi Apostolul miirturisegte aceasta clar, zicind : <nu Stili cd aceluia cdruia vd dafi robi spre supunere, sLnteli robi ace]uia cdruit v'd supunefi, adicd ai pdcatului spre ntoarte sou ai cscu/fdrii spre dreplctls l, 7rt. Intrebarea 284

Daedo comunitate d.e lrali7l2 ar sd.rdciaintr-o impreiurate sau boa' Id, oare este supdr dtor sd ia d.e la allii cele spre trebuinld ? $i dacd se euvine, de la care sd se primeascd ? ' Rdspuns

. CeI care igi aduce aminte de Domnul, Care a spus t "intrucit uli foloIdcut unuia din ace$ti fuali ai Mei mai n'tir:i, Mie Mi-ali tdcut" 713, sette multd grijd cu mai multi rivnd qi sirguinfd, ca sd fie vrednic spre a se rindui ca frate ai Domnului, ASadar, dacd cineva ar fi unul ca
II Cor. 2, 1,7. 706. vo7.I Tim. 6, 5. 708. I Tes. 2, 4-6. 709. Ioon B, 34. 710. Ioan 8, 44. 7 1 1 . Rorn. 6, 16. 7 1 2 .Aceasta se poate intimpia unei comturitifi care igi asigur5 veniturile dintr-o anumitA indelctnicire, cum ar'fi aqricultura, pentru care pot interveni $i cauze ce depd5csc p e o m , c a i n u n d a l i i , s e c c t i i 5 , a . A s e m c n e a c . m u n i t d t i p o t a j u n g e i n s t r l m t o rdri. 7 1 3 . Matei 25, 40.

I
REGULILE MICI
I

acesta, sd nu se jeneze luind, ci sd mulfume,ascd.Dar de la care se cuvine sd ia, cind gi cum, cel rinduit cu purtarea de grijd ce,ade obgte se cuvine sd hotdrascd, aclucindu-gi aminte de David, care a spus : <untttldelemn al pdcdtosului sd nu ungd capul lnss> 714, gi : <cel ce umbld in cale f drd prihand,acesta imi slujeSts,,775. Intrebarea 2gs

llcrcd se euvine'ca o comunitate de trali, care tace negol cu altd comunitate, sd observe prelul adevdrat al tiecdrui f sl ?'it6 Rdspuns F Dacd Scriptura ingdduie ca frafii sd curnpere gi sd vindd intre ei, nu am ce sd spun ; cdci a ne impdrtdgi {ajuta) unul pe altul spre trebuinfd, invdfdm dupb ceea ce s-a scris : (prjsosjnta voastrd sd imptineascti lipsa acelor:e, ce.5i prisosinl a acelora sd.implinecscd /ipsc voastrd, ca sri fie potrivire> ?1?; deci, dacd s-ar intimpla, cindva, o aseme_ nea nevoie, se cuvine ca acela care cumpdrd sd fie cu mai multd grijd decit cel care vinde, ca sd nu dea un pref mai mic decit valoarea (lucrului). Iar amindoi sd-gi aclucd aminte de cel care a zis : <<nu e bjne scj pdgubeStipe bdrbatttl (omul) drept,,trs. Intrebarea 286

ocre se cuvine ca pe cel care vieluieste intr-o comunitate |rdleascd 6i a cdzut in neputinld trupeascri sri-l aducem in casa pentru strdini ? Rispuns Se cuvine sd se find seama de fiecare loc ai de intentia celui respectiv, pentru folosul cel de obgte spre slava lui Dumnezeu?1e. Intrebarea 287

Care s?nl roadele: tirednice de pocdinld ?

t 714. Ps. 140, 5. 715. Ps. 100, 6. 716.R.M. 39. 717.II Cor. 8, 13-14. 718. Pilde 17, 26. 719. In uncle nanuscrise, cum este cel din pont. cu intrebarea 286 se termin5 Regulile mici ; in majoritatea manuscriselor, cum este 5i cel din Cezareea, exist6 313 intrebdri. Acest numir existi Si in edifia Migne, vol.31.

SFIIVTI'L

VASILE

CEL

MANE

Rispuns Lucrurile dreptdfii protivnice pdcatului, pe acestea se cuvine sd le rodeascd cel care se pocdiegte,fdcind ceea ce s-a spus : uAducind roadd ln orice lueru bunr72o. Intrebarea 288

CeI care doreSte sd-gi mdrturiseascd pdcatele sale, oane se cuvine sd le mdrturisenscd la toti 6i celor care s-ar intimpla, sou cui anume ? Rispuns Scopul iubirii de oameni a lui Dumnezeu cu privire la cei care gregesc este clar, potrivit cu ceea ce s-a scris, cd . <nu vreau moartea pdedtosului, ci sd se intoarcd gi sd fie viu,,72r. Agadar, fiindcd gi chipul intoarcerii se cuvine sd fie corespunzdtor pdcatului gi fiindcd roadele se cade sd fie vrednice de pocdintd, precum s-a scris : <tacefi roade vrednice de pocdinld.r, ca sd nu se intimple sub motivul lipsei roadelor ameninfarea, ardtatd ca o consecinf5, cd <lol pomul core nu tace rod bun se loie gi se aruncd in toc"722, esle necesar s{ ne mdrturisim pdcatele celor incredinfafi cu iconomia tainelor lui Dumnezea72s.Pentru cd aga au fdcut gi cei mai vechi care se pocdiau pe vremea sfinfilor. Cdci este scris in Evanghelie cd igi mdrturiseau pdcatele lor lui Ioan Botezdto1111724, iar in Fapte, cd se mdrturiseau Apostolilor, de care se gi botezau tolizzr' rntrebarea 28g

Ce se cuvine sd tacd cel care s-o pocdit de un pdcat, dar cade d.in nou in ace/api pdcat. Rdspuns Faptul cd cineva s-a pocdit o datd gi a sdvirgit atiri nou acelapi pilcat aratd cd nu a curHtit complet cauza primd a acelui pdcat, din care, ca dintr-o rdddcind oarecare, rdsar din nou, ln mod necesar, cele aserrrrred. Cdci, aga cum, dacd cineva ar fi vrut sd taie ramurile unui pom, ldsind rdddcina, rdddcina rdmasd odrdslegte din nou aceleagi, deloc mai pufin, la fel, fiindcd unele pdcate nu-gi au inceputul in ele inseie, ci rdsar din altele, este toatd nevoia ca acela care vrea sd se curefe de
720. Col. l, lO. 721.lez. 33, 11. 722. Luca 3, 8-9, 723. I Cor. 4, l. 724. Matei 3, 6. 725. Fapte 19, 18.

l|l

REGULILE

MICI

ele sE sco'atdcauzele cele dintii ale acelor pdcate i cum este cearta sau invidia, care nu incep de la sine, ci incolfesc din rddlcina iubirii de slavd. cdci din dorinfa de slavd din partea oamenilor se ceartd cu cel cdruia ii merge bine gi pizmuiegte pe cel c,are-l depdgegtein renume. Agadar, dacd cineva fiind lovit (stdpinit) odatx de mindrie sau de ceartd, va cddea din nou in acestea, sd se cunoascd pe sine ca pe cea dintii cauzd a invidiei sau cerfii, (anume) iubirea de mdrire, de care este bolnav in profunzime. De aceea, se cuvine sd se vindece pe sine de patima iubirii de mdrire prin cea contrard, (adic5) prin exercitdrile umilinfei (cdci exercitarea umilinfei este indeletnicirea cdtre lucrurile de mai pufind insemndtate), pentru ca astfel, ajungind in buna dispozifie a umilintei, sd nu mai cadd in odrdslirile amintite m,ai sus ale iubirii de mdrire ; gi (aceasta se potrivegte) la fel pentru fiecare din pdcatele asemdndtoare cu acestea. Intrebarea 2gO

Cum sporette cineva totdeauna in luerul psr.rrn:uluj | 726 Rispuns Fie inmulfind darul ce i s-a dat, prin folosul pi sporul celor ajutafi de el, fie ardtind mai mult{ rivnd in lucrul Domnului, in comparafie cu sirguintele omenegti. Intrebarea 291 j

cine esle lrestio strivitd sou fe$tila oprinsd $i cum cintevape prima n-o va tringe $i pe c doua n-o va stinge ? 727 Rispuns Trestia strivitd, socotesc, este cel care, degi are oarecare patimd, face (totugi) porunca lui Dumnezeu , pe acesta nu se cuvine sd-l fringem sau sd-I tdiem, ci mai degrabd sd-l vindecdm, cum a invdfat Domnui, cind a zis : <luali aminte ca milostenia voastrd. sd n-o taceli inaintea oqntenilor, ca sd |ifi vdzuli de ei"zze. $i Apostolul poruncegte zicind : <toate sd le Iaceti Idrd" de cfutiri lj fdrri de indoieli> z2e; gi in altd parte i (nu. Iaceli nimic din duh de ceartd sau din mdrire deqar,d,, 730; iar fegtila aprinsd este cind cineva ar face porunca nu din do726. I Cot. 15, 58. 727. Matei 12, 2A. 728. Matei 6, l. 729. Filip.2, 14.

-:q*::4*.

448

SFfi$TUL

VASILE

CEL

MARE

rii,nfd i,nfo,catd gi ,rivnd desfvlngitd, cri mai ,crulenevrirre Si mari fdrd vlaEd rcrade. pe a,cesta 0rU 'sie' sd-l oprim, ci mai degr,ab5 s,d-I 'irn'suflefimpriul aducerea aminte a judecdfilor lui Dumnezeu 9i a fdgdduinlelor Lul. Intrebarea 292

Oore se cuvine ca in comunitotea de ttati so existe qcoc/d Ctr pentru cooiii celor care trdiesc in societats ? i32 RdsPuns , Apostolul a spus : "pfuinlilor; nu intdritali Ia minie pe copiii vo$fri, ci cre$teli-i intru invdldtura Si certarea Domnului,t 733.Deci,'.dacd eei care ii aduc, li aduc cu a'cest scop, iar cei care-i primesc au pregdtirea ca sd poatd cregte pe cei adugi in invdfdtura qi certarea Domnului' sd pdzeascdceea ce s-a poruncit de Donnul cind a spus : <ldsali copiii sd vind Ia Mlne si nu-i oprili pe ei ; cdci a unola ca aceqtia este impd.rdlia ceru1ilor,tz+. Dar fdrd acest scop gi fdrd aceastd nddejde socotim cd nici lui Dumnezeu nu-I este plScutd aceasta, iar nou;i (nu ne este) nici cuviincioasd, nici de folos. Intrebarea 293

cum se cuvine sd ne purtdm cu cei, ccfe se indepd.rteazd de cele mai mari dinfte pdcate, dar pe cele mici le Iac cu inditerenld. Rispuns Mai intii se cuvine sd gtim cd nu se fAce in Noul Testament aceastd Q{si singura hotdrire pentru toate pdcatele deosebire (intre pdcate) 235. Domnul, spus cum a afl5, dupd se {in aceea) cd : .cel cale tace pd.catul 736 . gi pdcatului> i 4cuvintul pe cale l-am grdit, acela iardgi este rob aI
73O. Filip.2, 3. 731. ln unele editii se g6seSte irrmenul <dascdlo; in alte edlfii se gdseqtc termenul ascoalE>. ln editia Migne s-a preferat termenul <dascib ; in nota 72, col. 7287 (vol.31) se arati nranuscris6le in care se gdsegte termenul c$coald> (nDtDaorcaleigv) in toc de ubrbdcxcl,ov>),Jinindu-se seama de realitdti, ci in rnajoritatea mlndstirilor au exi.stat tcoli, poate fi preferat termenul <gcoald", a$a cum au procedat 9i cei caro s-au ingrijit de editia: <Parintii greci ai Bisericii> (v. vol. 9, p. 363) dup6 care ne-am condus la traducerea PrezentS. 732. R.M. 15. 7 3 3 .E I e s . 6 , 4 . 734. luco 18. 16. 735. Despre judecata lui Dumnezeu 7, dar in Epistolele canonice cdtre ,Amfilochie se face distincfie Intre pdcate. 736. /oan 8, 34.

t
REGULILE MICI

=l
449

,l

r
3

; ti, fiind'cd loan a anunfat 1l va judeca pe eI 1n ziua cea de' hpo'i" 78? cd : <cel care ng oscultd pe FiuI nu va vedea viald, ci minia lui Dumnerascultareaigi are ameninlarea nu in deoneze1 tdmine peste e/> ?38, sebirea pdcatelor, ci ln nesupunere' Dar, pe scurt' dacd avem ingdduinfa sd deosebim pdcatele in mici 9i mari, in mod indiscutabil trebuie sd se accepte de fiecare, cd mare este acela c'are stdpineSte pe fiecare' 9i mic este acela pe care il stdpinegte fiecare ; precum este la luptdtori (atlefi), invingdtor este cel mai puternic, iar cel care a fost biruit este mai slab decit cel care .a invins, oricare ar fi. Deci' se cuvine pentru oricine greqegte orice fel de pdcat sd pdzeascd judecata lui Dumnezeu, Care a zis ci : "d,e-li va greSi lie tratele tdu, mergi, mustrd-l pe el in' tre tine gi e/ singur. $i de te va asculta, ai cistigat pe tratele tdu; iar de nu te vo osculta, ia cu tine incd unul sau doi, co din gura a doi sou trei martori sd se stotorniceo scd orice cuvint ; $i de nu-i va oscuJla pe ei,'spune-l Bjsericii i iar de nu va oscu/ta nici de Bisericd, sd-ti fie trie ca un pd.gin gi co un vameg> 73e.Dar sd se pdzeascd in toate ceea ce s-a spus de ,cdtre Apostolul : <Pentru ce nu v-ati plins mai degrabd, co sd fie scos din miJlocuJvoslru cel cale o sdvirtjt oceostd taptd"t+0. Cbci se cuvine ca indelunga rdbdare 9i milostivirea sd urmeze asprimii.
i

I
.l

:, '

Intrebarea

294

D,n care cauzd decad.e cineva d,in pomenirea vegnicd a' Iui Dum' nezeu ? ". RisPuns

D,acd cineva uitd de binefacerile lui Dumnezeu ti se afli nerecunoscdtor fafd de binef6citor. Intrebarea'29s Gr ,, 'i plute$te In noti? (cu mintea) Din ce semne se cunoo$te Cel care Llts' ) Rispuns

pentru cd proorocul zice t <vdzut'am mai inainte pe Domnul inaintea mea pururee, cd de-a dreapta mea este co sd nu md clatinuttt'
737. Ioan 12,48. ?38,Ioan 3, 36. 739.Molei 18, l5-1?. 7 4 0 .I C o t . 5 , 2 . 741.Ps. 15,8.
1't Sttntul Vaslle cel Marc if il . ....1 il

-+

450

SFINTIjL

VASILTC

CEL

IEARE

Intrebarea

2 9 6 . , ., : \ ,

J r. R i s p- u n s ,rim ni sl, 'rut. , lr,.i rl-laibnibr; rb Et , ffii,. Dacd cineva gi-ar lnsugi dispozilia (sufleteascd) a lui David, clnd spune : <<nedreptatea am urit gi am dispreluit>,7Q, sau ar cunoagte dacd a dobindit intru sine ceea ce s-a poruncit de cdtre Apostolul care a spus : "drept aeeea omorili mddularele vooslre de pe pdmint, co.. destrinarea, necurdlia, patima, potta rea gi ldcomio, care esle o inchinare la idoli i pentru acestea vine mlniq lui Dumness4v743,unde, ldtind aceastd judecatd lmpotriva a tot pdcatul, a addugat gi : .peste tiii neascultd,riir, ca sd poatd spune : <inima lnddrdtnied nu s-c lipit de mine ; pe cel rdu cate se indepdrta de mine na l-am cunoscul' 744.Iat cineva se cunoagte pe sine, cd s-a agezat pe sine intr-o asemenea dispozifie sufleteascd, dacd li fatd de cei care gregesc va lua aceeagi impreund lnfricogatd pdtimire cu sfintii, pentru cd David spune i <vdzrtt-am pe cei nepricepuli gi m-am Idcut (numai) apd., pentru cd n-au pdzit cuvintele Taler, !s; iar Apostolul zice z <cine este bolnav gi eu sd nu tiu bolnav i cine se smintegte gi eu sd nu ard?,,748.CAci dacd, dupd adevdrul Cuvintului, sufletul este mai bun decit trupul, dar vedem cd ln privinfa trupului orice intinare ne scirbegte gi ne produce oroare gi cd vederea oricdrei suferinfe adinci gi oricdrei maginafiuni (rdutdcioase) no produce strlngere de inimd gi mihnire, cu clt mai mult se cuvine ca pe cele spuse mai sus sd le sufere iubitorul de Hristos gi iubitorul de frate pentru cei care gre$esc, cind ar vedea sufletul celor care greSesc ca rdnit Si sfigiat de fiare sdlbatice gi ardtind ca (nigte) puroaie singerind Si (ca) putreziciuni. Cdci gi David zice cd : <Idrddelegile mele au covirsit capuJ fiieu; ca.o povard grea au opdsat peste mine; s-ou lnlectat ,pi ou putrezit rd.nile mele din cauza prostiei mele ; chinuitum-am ti m-om girbovit de tot (p1nd Ia sfirgit) ; toatd ziua mihnindu-md umblam> 747 , iar Apostolul zice : .boldul morlii este pdcatul, 7s. Agadar, dacd cineva s-ar invdfa ca astfel sd ageze sufletul sdu potrivit cu cele zise mai inainte, fie in privinta pdcatelor proprii, fie ale. celorIalti, atunci sd fie incredinfat cd este curat de pdcat, ,i. r '.'ei
742. Ps. ll8, 163. 743. Col.3, H. 744, Ps. 100, 3-5. 745. Ps. 118, 158. 746. II Cor, 11,29. 747. Ps.37, 4-4. 748. I Cor. 15, 56.

Cum se poate incredinla suf/etuJ cd este cwat de pdcate ?

rin "^

!i

,ilr' .00 .t nool .8et .tt--el ,8? i-,!oM .Ptf

, li)\

,,r , nJi.rer

. . ;, . : r .lbY tralll ler slleav lutr:Ra - t'

:*-,:-:--

REGULILE

MICI.T\V

JUTlllSe

itSl

- e r r r bj j l r f l r b o l u i b t r r Q o , l n t r e b a r e
USSSfUnt.. . I. ,.5gr'7 ^.

297 i iui lD dor ri ($-il ,1i,

rf ^( 6-rrl..i,? nl 9I6j

Cum se cuvine sd se intoarcd cineva de la pdcat ?,r tiqia

Rispuns r:.I on Rivnind dispozifia (sufleteascd) a lui David catre,mai intii zicind : *tdrddelegea mea crn cunoscut $i pdcatul meu nu l-am dscul?s'r a spus : <voi md.rturisi impottiva mea tdrddelegea mea Domnului,, Tae; iar dupl aceea, povestind starea lui prin psalmul al gaselea 9i prin alli (psalmi), dar in chipuri diferite ; iar prin Apostolul invdfindu-s,e cele pe care le-a mdrturisit corintenilor, pentru pdcat strdin, zicind cd : <lntristarea cea dupd Dumnezeu lucreazd pocdinla spre mlntuire, tdrd pdrere de rdu,, li cind a addugat semnele distinctive ale intristdrii : "cdci, jotd, insdti oceoslcr, cd. v-afi intristot dupd Dumnezeu, c|td. siguranld a lucrat ln voi', ba incd gi dezvinovdlire gi mihnire $i teamd Si dorinld Ei rivnd gi rdzbunare ! Intru totul ali ardtat cd. voi lngivti sinteli cwali in acest IusTsv750. Astfel, din acestea rezult5 clar cX se cuvine ca nu numai sd fugim de pdcat gi sE suferim acestea pentru cei care gresesc, ci gi sd ne indepdrtdm de inSipi cei care gretesc, pentru cd David a arbtat ,9i aceasta, cind a zis z "depdrtafil-vd de la mine toli cei cate lucrali tdrddelegea> 75t t iar Apostolul a poruncit ca nici sd nu mincdm impreund cu unul ca
acesta 752.
.'vr. iilui!tvirD '. . ! ..., ,Jt9:l),, r.:-l

Intrebarea

2SB

Oare lngdduie Scriptura ca lucrurile bune sd se tacd dupd propria pldcere ? \ s:rbgv oluuq sa un Rdspuns CeI care igi place siegi, p'lace omului ; cdci gi eI este om ca fiecare. A$adar, precum .blestemot esle omul cate cdtre om ndddjduie$te Si i$i va Iace sprijin trupul bralului sdu' zss, lucru care aratd incredere ln sine, la care mai adaugX : <Si sufletul lui se vo indepdrta de Domnulr, la fel gi acela care place altuia sau face ceva dupE pl5cerea sa, decade {sldbegte) din pietate, dar cade in pldcerea de omeni. <Cdci Iac - zice Domnul - ca sd lie vdzuli de oameni". <Adevdrat grdiesc voud, iSi iou plata lor> zsa. Dar gi Apostolul mdrturisegte : <docd af mai pld,ceaoame7 4 9 .P s . 3 1 , 5 . 750. II Cor.7, l0-ll. 751. Ps. 6, 8. 752. I Cor.5, ll. 753. Ier.17, 5. 754. Matel 6, 5; 23, 5.

.e[*-

.,.,r1 .
rl i-\l 'li,

as ,br
lt

,M
.* - I

rs,l r r . i M

-'.a

152

SFINTUL

VASILE

CNT

MARE

nilor, n-ag ti rob aI lui Hrislos> 7s5. lnse existe o gi mai groaznicd ameninfare in Scriptura de Dumnezeu insuflatd, care spune cd.: "Dumnezeu . a risipit oase]e celor ce plac oamefiIlor, zse Intrebarea 299 :

Cum se va lnc;redinla sutletul cd s-c indepdrtat de iubirea de slavd ? Rispuns Cind va urma Domnului, Care a spus: ,.Ata sd lumineze tumir* voastrd inaintea oamenilor, lncit sd vadd taptele voastre cele bune Si sd sJdveascd.pe Tatdl vostru CeI din ceruri" zs?,gi Apostolului care a poruncit cd : oori de mincali, ofi de beli, ori altceva de taceli, toate spre slovo lui Dumnezeu sd.Ie tacelir T5s ; aga incit, cel evlavios, nici mdrirea de aici, nici cea viitoare c6utind-o, ci preferind lnaintea tuturor dragostea cea cdtre Dumnezeu, sd aibd indrdzneald sd spund, fafd de iele infdtiSate, aceastai <nici cele de ecum, nici cele viitoare nu vot pufea sd ne despartd pe noi de dragostea lui Dumnezeu cea lntru Hris. los /isus, Domnul nostru, 759, din moment ce Insugi Domnul nostru lisus Hristos a zis : "iar Eu nu caut mdrfuea Mea,260,gi cd i <cel carc gtdie$ta de la sine, mdtirea sa o cautd>, iar <cel care cautd mdrfiea Celui cate L-a trimis, acela este adevdvqlll 761.

Intrebarea 300 cind cuvintul este pentru ceea ce Care este chipul intoarceriiTd2, nu se poatevedea?
'.ri.:l',r ffi Rispuns

Chipul intoarcerii se aratd clar ln acea intrebare in care se spune cum se cuvine sd ne intoarcem de la pdcate; iar pentru cel care o-u poate fi vdzut, sd ne aducem aminte cuvintul Domnului, cd: <nimjc nU este ascuns core sd nu se cunocscdrTs., gi c5: <din prisosul inimii grdielte gura" 7il. ,
755.Gol.1, tO. 756. Ps. 52,7, 757. Motei 5, 16. 758. I Cor. 10, 31. 759. Rorn. 8, 38-39. 760. Ioan 8, 50. 761. Ioon 7, 18. 762. R.m.297. 763. Matei 10,26. 764. Matei L2,34.
.:,r !!._?tr :4j _ ..j"

r .il lrt i-., -' 'a t': id

.',i L

. l i - - + r, l . , ' lr

BEOIILItr,E

itrICI

453 ' : ^i \ . lntrc'barea 30I :.r1j. .,

Dar dbcd. (efrieva) br spune cd rru md va mustra eon$tilnla>?

Rispuns .' Aceasta se iiiftnpld gi in privinta patimiior trupegti ; pentru cd sint multe neputinfe de care nu-$i dau seama cei care suferd ; ci se incred mai degrabd in diagnosticul doctorilor, decit sd dea atenfie faptului cd ei inpigi nu sint nimic. Astfel, 9i in privinta patimilor sufletului, adicd .in privinfa pdcartelor, chiar dac6 cineva nu s-ar condamna p,e sine, nesimfindu-gi pdc,atul, se cuvine totugi sd se increadd in cei care pot sd vadd mai mult cele ale lui r.aceasta o aratd sfintii Apostoli, cind, fiind increzdtori in dispozifia lor sincerd fat6 de Domnul gi auzind cd : .unu^l din voi Md. va preda pe Miner, s-au increzut mai mult cuvintului Domnului gi nu erau de acord zicind i <oare pot ti eu, Doamne?r T6, dar ma'i clar ne invatd pe noi Sfintul.petru, care din infocartdumilinfd se lepdda de slujir,ea stdpinului gi Dumnezeului gi Invdtdtorului, dar, din increderea adevdrului cuvintelor.Domnului, auzind cd: .de nu te voi spdla pe tine, nu ai parte impreund. cu Miner, zise : (Doarnne, spald-mi) nu numai picioarele,,ci gi miinile Si capul,tzes. Intrebarea 902 :.. -i;r'r. i t. \' - ()ate se cuvlne sd ddm din iconomisire celor d.in diard; cote slnt IiPsili ? zat Rispuns
i

Ii

V;
t, &

F ll
tr'

I a:,

f,.

I r
I F: I I
l

r
v

Fiindcd Domnul a spus : <nu sint lrimis d.ecit cd.tre oile cele pierdute ale casei Jui Israel> si ca (nu este bine sd se ia plinea copijlor si sd.se arunce ciinilor> 7s, cele rindui'te pentru cei consacrafi lui Dumnezeu nu e nevoie sd le cheltuim indiferent pentru cine. Dacd este cu putinld si se facd ceva ce s-a zis de cdtre femeia cea ldudatd pentru credinfd : ode, Doamne, cdci gi clinii mdnincd d.in tdrlmiturile care cad de Ja mcsc.stdpinilor lorrt6F, atunci sd hotdrascd iconomul cu aproharea de obgte a celor mai mari decit el (in ordinea ierarhicd), pentru ca din prisosintd, precum este.scris, soarele sd rdsard peste. cei 1-di gi (Peste) cei buni 770.
765. tvlatei 26, 2l-22. 766. Ioan 13. S-9. 767. R.m. 100, 101 ; Epist. lS0, 3. 768. Matei 15,24,26. 769. Matei 15,27. 770. Matei 5, 43. .8S*{S '0i .i--"t
.l .o ,t;' i .!S--SS ,l .acT

i ,lg sb

t
i

"[ ,sl .8--l ,si

; . '1r!
, .l

.}'TT .irf .dtf

?"

{54

S!.INT'['L

VASILE

CEL'lilARE

Intrebatrea

303

Oare se cuvine,qa ln comunitatea de fuali sd se osculte de cele spuse de cdtre tofi ? Rispuns Intrebarea aceasta prezinte multd dificuitate pen'tru r6spuns. Intli, pentru cd a spune tofi cite c,eva este.dovadd evidentd de neorinduial6, 9i Apostolul zice I oicr proorocii sd vorbecscd doi sau lrei, iar ceilalli . 9i acelagi (lucru) la impdrsd deo dovad.d de politele (sd judece)D771 tirile darurilor, rlnduind ordine proprie fiecdruia din cei care vorbesc, prin ceea ce a spus : <Iiecdruia, precum Dumnezeu a lmpdrlit mdsurq ued,inlei" 772 i Sl prin pilda membrelor corpului aratd cd partea celui care vorbegte este separatd, dar gi mai precis ldmuregte (aceasta) cind spuno i <cel care invafd, trn lnvdld.turd. (sd se sirguioscd), cel care se roagd, ln rugdciune>, gi celelalls 77s ; incit din acesteaeste clar cd nu sint lngdduite toate tuturor, ci fiecare sd rdmind in chemarea sa 9i sd-gi im: plineascd ma,i cu sirguinfd ceea ce i s-a incredintat de Domnul. A;'adar, se cuvine aa proiestosul obgtei Si cel care porunceste tuturor, dupd muitd incercare (experienfd), sd ia in miini sarcina aceasta gi pentru fiecare sd vegheze, precum se cuvine, cu grijd, pentru ca, in mod pldcut lui Dumnezeu gi po,trivit cu aptitudinea gi puterea fiecdruia, sd rinduiascd gi sa porunceascd spre folosul cel de obgte; iar ascultdtorii, pdzindu-se buna rinduialX si ascultarea, cunoscindu-gi mdsura proprie sd--pi aducd aminte de Domnul, Care a spus : <oile MeIe oscultd glasul Meu gi Eu le cunosc pe e,le gi Imi urmeazd.i $i Eu Ie dau lor v'iald' ve6nicd>774, li mai inainte a spus: odar celui strdin nlr vor urmc Si vor Iugi de el, pentru cd nu cunosc glasul acelor strdini, zzsr (sd-Fi aducd aminte) gi de Apostolul care a spus : ndacd cineva lnvafd lntr'alt chip 'Oi nu se trjne de cuvintele cele sdndtoase ale Domnului noslru lisus Hristos Si de lnvdld.tura cea bund dupd credinfd, acela (este) un lnglmIat, care pa gtie nimic" 776, iar dupd cele ce s-au intimplat, a addugat : '<depdrteazd-te ztt i iat in alt loc spune i (prooro:' de unii ca ace$tia>> ciile sd.nu Ie dispreluili,t ; <toate sd.le lncetcali i lineli ce esle bun; 'de orice intdliSare o rdului sd vd Ierifi> 778.Aga incit, dacd se spune teva dupd porunca Domnului, sau care indrumeazd spre porunca Dom7 7 1 .I C o r . 1 4 , 2 9 . 772. Rom. L2,3. 773. Rom, 12, 7--4. 774. Ioan 10,27-28. 775. Ioan 10,5. 776. I Ttm.6, 3--4. 777. I Tim, 6, 5. 778. I Tes. 5,20-22.

, {slasq}
ls-ls :F : ^1rla ;rA\

. e .8,OCt ' t a i q Si' t r r i ' . .as ,$s ,L .(S .et t .01 '0i:

-"-.-itun;**il.;'

REGT'Lr,E MicI-

455

nului' chiar dacd ar avea ameninfare cu'mbarte, se cuvine a asculta; iar dacd este ceva.impotriva poruncii sau.vatimd porunca, chiar dacd gi inger din cer sau vreunul dintre Apostoii ar porunci, chiar daci si fdgdduinfd de viafd ar avea, gi chiar ameninfare cu moarte, se cuvine ca nicidecum sd nu se asculte, fiindcd .Apostolul spune z ,rchiar noi lngine, sau lnger din cer v-ar vesti altd Evanghelie d,ecit cea pe care em veslil-o voud.,sd fje e1etem1'!rrrn,
: tIi,

muf,glq
-!{}p

rlut

1$

i?.

Intrebarea

i-:rl -.rr I r i.

3 0 4 ; . i r l s oI n i a , ,
i l

)tq !!rl

tj' Dacd rudele celor ccre s-ou rinduit Tntr-o comunitate d.e trali u dori sd dea ceva penttu acettia, se cuvjne sd se primeascd ? 780 sls :
'
blij-

'.::r'
^ ..

r'i ',/ ril 6di,.Rispuns

;b l,

,r.,

., r. urlia gi examinarea acestei (chestiuni) apartine proiestosului. lns6, duph pdrerea mea, socotesc cd neprimirea acestor daruri feregte de sminteald pe cei mulfi gi este mai folositoare pentru zidirea credinlei. .cdci din primire intii se intimpld sd se aducd de multe ori pi ocara obgtii ; apoi se dd gi prilej de mindrie rudeniei celor care au adus darul. In afard de acestea, ceea ce Apostorul a spus despre cei care mdnincd gi beau cele ale lor in obgte, se potrivegte gi aici, adicd <rugi nali pe cei care nu Qt),,78r, $i multe ca acestea. Deci, survenind atitea motive penItru pdcd,tuire, este bine sd nu se primeascd asemenea daruri, dar se 'ingdduie proiestosului sd hotdrascd gi de la cine se cuvine s6 se priheased, gi cum se cuvine sd se administreze ?82.
ri..r1.)'l:

Intrebarea

305

Dacd se cuvine sd se 'ptimeascd. ceva,de la cei din afard, fie sub prieteniei,fie sub motivul rudeniei tiregti. r$ :.o,rr"u, Rispuns
Intrebarea aceasta are aceeagi putere cu intrebarea: oare de la rudenii se cuvine si se ia ceva ? 783.
779. Gql. l, 8. 780. R.m. 85, 92, 305. 781.I Cor.tt,22. 782. Cassian, Desprc Institulii 4,4. 783. R.m. 304.

.0s.,
.ll . "0L.
.l

"i--_l,er--..*--.d-

456

SFDiIT.(]L

VASILE

CEL

MABE

Intrebarea

306

-r-lr

In ce fel se obline nelmprd$tierea minlii ? ' ti?."ir. Rispuns

rr-,; i:

,irtlgtl ,nb rFi

.: inroSfoivsb6ttristr' t

DacS cineva ar obtine mintea alesului David, care a spus uneori : <V dzut-am mai inainte pe Domnul inaintea mea puIurea, cd esle de-a d,reapta mee, ce sd nu md clatin" 7M; iar,alteori i <ochii mei sint pulu' 785, rcq spre Domnul, cd.El va scoote din lal piaioarele mele>r $i alteori: niatd, preu:m sint ochii robilor spre miinile stdpinilot lor, precum sint ochii slujnicei tinere sple miinile stdpinei sale, oga sint ochii nogflj spre Domnul Dumnezeul nostru> 786. $|i pentru ca printr-un exemplu mai mic, cu mai mult zel, sd ne ingrijim sd dobindim pe cele mai mari, inaintea celor de fiecare sd se socoteascd in sine, dupd cum se gdseryte cum se strdvedere in sd aibd cinste, in gi, egali de ar fi chiar fafd, necondamnarea pentru sine 9i in privinfa duiegte sd dobindeascd privinta felului in pozitiei, a mersului si a miscSrii fiecdrui membru, 9i pdssd vorbirii. Deci, aga cum ne strdduim ca in raporturile cu oamenii mult, trdm o iinutd exterioarS de bund cuviin!fl, Ia fel, 9i cu mult mai dacd c,ineva este incredinfat cd are pe Dumnezeu supraveghetor, Care 9i pe Unul Ndscut' cerceteazi inimile gi rdrunchii, precum este scris zaT, (unde vot ti doi sau fdgdduinfa: Fiul lui Dumnezeu, Care implinegte zaa Jot" ; 9i pe Duhul trei adunati in numele Meu, acolo sint in miilocul zas, 9i pe ingerii sfint care std de fatd li imparte darurile 9i lucreazd observatori ai fiecdruia dupd ceea ce s-a zis de Domnul i <vedeli sd nu ,fispreluili pe vleunul din ace$tia mici, cd.ci zic voud cd lngerii lor, ln 7e0 r atunci cu cenfii, pururea vdd. tata Tatdlui Meu, Cane este in ceruri" pietatea dobindeascd sd nult inmultit Si mai cu tdrie se va lupta ca puternic mai binepldcutd, iar astfel neimprd;tierea mintrii se intdre9te 9i mai sigur. Dar incd gi dacd s-ar strddui sd implineascd aceastai <voi binecuvinta pe Domnul |n toatd vremea i pululea lauda Lui in gura meerTer,gi aceastai <<voicugetain tegea Lui ziua $i nooptec>792''pentru cd prin cugetare constantd 9i nelntreruptd 9i prin contemplarea voinfelor gi mdririlor lui Dumnezeu mintea nu va gdsi vreme de i-mprdgtiere (rdtdcire).
784. Ps. 15, 8. 785. Ps. 24, 6. 786. Ps. 122,2. 787. Ps. 7, 10. 788. Matei 18,20. 789.I Cor.12, ll. 790. Motei 18, 10. 7 9 1 .P s . 3 3 . L 792. Ps.1,2. , iqa:, , ., elii .E8rI avgr : ,J3r; iisttidg tiai .'t 3 sa iifigbrrr
,lJ .i::' - ' , ', l l ti ,;,fl

si sa 6a :'

,it,' .l .l iil$lilanl e",, ;

I
nEGlItLtIrE MIel

45?

n i i [ { n r r . r r h r ,. , ' ,$i'' Docd se tirvine cu -rindul -- - ? a,r.,I

"ih,'Intrebarea'

307,:,,rlt6d eb ia zo]alrHir-rl

sd se lnceapd clntarea de psalmi sou rugdciuneo ' i i i r' . s ' ; ; r eras,rT::"" .:tg: J,Rispuns,
r.., ;i

I I l l
l I

Aceasta sd se pdzeascd ca bund rinduiald ln rnultimea chqstiurtii pentru ca nici lucrul sd nu fie socotit de micd imporimportante, lor gi tantd de neglijat, nici regularitatea (urmarea) a unei 9i a dou5 per-

t:':l:J t",,T::tff 'oul,l,, " dea,:r"":ltt 1u ::::-""ttt' ;,:"*"":Tt;tj::

r ; ; ; ; ; J r ea 3 o r
tii Oare se cuvine sd lie rdspldtit cel carc dd ceva comunitd.fii de Irali, aaca ceea ce se dd in schimb fse cuvine) sd fie colespunzdtol o. ceeQ \' c e s - o d a tr ? ' rr' *r L i rrrltxle r glqdc; RisPuns Intreagd aceastd intrebare este omeneascd. Iar daci se cuvine sd se dea dovadd de recunogtinfa, examinarea in privinta primirii celor ce se dau Si a rdspldtirii celui car,e a dat sA fie rezervatd celui i care
gdministreazd. i:i ,.. ",. ,lriJ'-ri:'r . ii' i n.1r flif .u iJu,s:, u..i, ,109 Intrub'liild$: pJ, , 6oi: ,rII , i

l l l
l

l l
l

j
l
i

,i6 i rn hn?r {lls' is,.!r:.: '-' Dacd cuiva i se intimpld cele obignuile 9i dupd fire, se cuvine sd indrdzneascd sd se aryopie spre lmpdrtd$irea celor slinte ?

Ilt: pispuns

nl

:a' i]tiistoi Apostolul ar[iatl'cI iel care s-a ingroBat?ltuitrdtiil[.cU 7e3 sslg mai bun decit firea gi decit obiceiul, spunlnd, in intru Bote2 locul cel pentru botezul cu apa, dupd cele ce se afld inainte: (cunoscind aceasta, cd omuJ nostru cel vechi a fost rdstignit impreund cu EI, ca sd se nimiceoscd trupu/ pdcatxlui, ca ,sd nu mai tim robi ai pdcatu' Iui,7s; iar alteori poruncind : <drept Qceel, omorili mddulatele voastte, cele releritoane Ja omul pdmintesc: desfrlnorea, necurdfia, patima, polta tea Si ld.comia,'iare esle o lnchinare la idoli, pentru care vine 'minia lui Dumnezeu peste fiii neascultdrii" 7e5,i61 alteori, formulind o limitd, spune : <ior cei ai lui Hristos gi-au rdstignit tlupul impreund cu patimile $i cu po|tefsv,7e6. Dar eu gtiu cd acestea s-au dobindit cu darul
793.Rom.6,4. 794. Rom. 6. 6. 795. Col. 3, H. 796. GaI.5,24,

.t, i;s.-.ss

. .,"'J

'.j .s08

458

sr.tlrrsL vAsrLE ctt

ilAnit

lui Hristos 9i de bdrbafi gi de femei $in tredinfa cea adeverati ln Hristos. Dar a se apropia cineva de cele sfinte, fiind in necurdlenie, sintem inv5fafi gi din Vechiul Testament, cd este mai infricogatd judecataTq.lar dacd aici este ceva mai mult decit temp1u17e8, Apostolul mai infricogat, adicd, ne va condamna pe noir zicind i <cel carc md.nincd gi bea cu nevrednlcie, oslndd mdnlncd $i bea pentru siner 7se.
.il ,

Intrebarea

310

'b:

<ta

Oare se cuvine ca lntr-o casd de obste sd se Iacd. proscomidia ? Rispuns nici un vas de obgte Scriptura nu ingdduie sa s" JH|ce in t6le sfinte, la fel (nu lngdduie) nici ca sd se sdvirgeasc5 cele sfinte in casd de obyte; pentru c[ Vechiul Testament, dupd porunca lui Dumnezeu, opregte in mod clar sd se facd ceva asemdndtor, iar Domnul spune i <<aicieste moi mult declt templu/> M); iar Apostolul zice : ocn-avetioore cose ca sd mlncafi 9i sd beli ? Ce sd vd zic ? Sd vd, Iaud ? Pentru cd eu v-am dat voud. ceea ee am gi primit> gi celelalte sr. Din acestea ne invdNdm cd nici cina cea de obgte sd n-o mincf,m gi s-o bem in biserici, nici Cina cea dumnezeiasce se n-o necinstim in casd, in afard de cazul cind ar fi nevoie, clnd cineva ar alege un loc mai curat sau casd la vreme potrivitd. Intrebared 311 ilotiPr".rr.

".,,. Oare se cuvine sd mergern 1n vizitd, invitlndu-ne:gricine?

fii ..la .jts . jl l ' r l .,;

.?r. 'li\

;?

Ptspuns

Vizitarea este lucru pldcut lui Dumnezeu ; dar se cuvine ca acela diire viziteazd sd fie prudent, ascultdtor 9i infelept la rdspunsuri, implinind ceea ce s-a zis : ovorbfuea voastrd sd tie pldcutd, cu sare dreosd, cc sd gtili cum trebuie sd rdspundell liecdruia" e2. Iar a face vizitd fie pentru mortiv de rudenie, fie peotrF prietenie este lucru strdin fdgdduinfei noastre. .
it6'e ?cl. IA". 15 798. Morei 12, 6. 799. I Cor. 11, 29. 800. Molei 12, 6. 801. I Cor. 11,22-23. 802. Col. 4,6.

"9[91t , ut i? sli: 6sJes:s 6r rila ss :sO .aat

,$ .A . "' :i rti I .4.4. .il4 .;',i .t

cq

,$S,ir

.0e{

REcttLrLE

MICr

r' 1r-?:-;,i

$0
312 rugdciune 're iil?squtJ' eliledr rrl core ne 'tt.:

, "1*t.,.

l !.

'rr(l In.trebarea sd. lndemnd.m Ia

Oore se cuvine viziteazd ?

pe mirenii

RisPuns

Dacd sint cr,edincioqi,se cuvine s-o facem, fiindcd Apostolul a scris cdtre ei : <(Iuga\i-vd. Si pentru mine, ca sd mi se dea mie cuvlnt intru deschiderea gurii mele, ca sd grdiesc cu lndrdzneald taina lui Dum' nezeu, 803. .r'! riP clz1 '* ? . teva Ocre se cuvine sd lucrdm clnd ne viziteazd eit., :rrr5 lin ,' RdsPuns Intrebarea 313 Nimic din cele ce se fac dupd poruncd nu se cuvine ,sd se intrerupd pentru cei care intrd in{untru, din datorie prieteneascd, afard numai dacd vreo sirgruinfd deosebitd de suflet ar depdgi (prin importanfd) sirgpinta trupeascd dupd porunca Domnului, fiindcd Sfinfii Apostoli' i4 Fapte, spun : (nu este drept ca pdrdsind noi cuvlntul lui Dumnezeu sd slujim lo meser 8o4. loludr lsrrlq ni iult:t irin,6tisr Intrebarea J{, 3 1 4 ' ' ? , c i l EB a 6 r b i i r o s J l u m rrr
a i

Docd se cuvine cre$tinului, sdu este lucru 1drd de tdiro$, ca sd s? Ioloseascd'dedoctori' gir il'un DaD:).ilqstutur i rno .'iispunso.rs3
' ' " :

- h

Sfinta Si de Dumnezeu inspirata Scripturd istorise$te despre regele Iezechia ctr, imbolndvindu-se, aude de la Dumnezeu prin profetul (Isaia) : Luafi o turtd de smochine 9i puneti-o pe ran6 805, 9i despre (res06 pe Dumnezeu; gele) Asa cd, in boala sa, cdurtindpe doctori a miniat (din acestea)infelegind cd nu este o singurd 4otivare, nici aceea$ipen803. E es. 6, 19. 804. -.irGcdi Fapte 6.2. -ngiblioteca *-1" Pdrintilor Elini qi Scriitorilor, Bisericegti> edit_att_de .Slujirea Apostolicd a Bisericii Grecieir, opera asceticd a Sflntului Vasile cel Mare formeazd volumul 53, Textul folosit a fost cel din colectia J. P. Migne, P.G. vol. 3l' s-a linut insi seama 9i de lndreptdrile Si imbundtdtirile addugate de J. Gribomont ln lu.rituu sa: Hjsloire du texte des Asc6tigues de S, Bosile, Louvain, 1953' folosind manuscrisele Voljconus Gr, 413 Si 128, ln aceste manuscrise, pe lingd cele 313 Reguli miii existente in J. P. Migne, se gdsesc inc{ 5 Reguli (intrebdri si_rdspunsuri}' deci ln total 318. Textul acestor-S Regul fie reproduce idei din alte Reguli, fie face simplf, trimitere la asemenea Reguli (aqa cum se va vedea)'

805. IV Regi 20,7. 806.II Cron. 16,12.

.c-s ,a

,tIit

aco

grhITuL

vAsrl,t

ctf,; af,ABa

tru bolile trupegti, c,lteodatd, pentru altd cauzd, Dumnezeu ori iartd, ori provoacd suferinle. Cdci, fie pentru ca cineva, drept fiind, sd fie distins gi pus in lumind strdlucitoare ca lov, cdruia i s-a spus din partea lui Dumnezeu, adicd cel care-L reprezenta, ardtindu-i gi motivul pentru care a fost incredintat ispitei : <Gdsegti trJ, cu adevdrat, cusur judecdlii Me/e sau co sd !e ardli d.reptt?rrN7 i fie pentru ca prin rdbdarea durerilor sd se lnvredniceascd de mingiiere in viata viitoare, ca Lazdr, despre ,care Avraam spune cd a primit cele rele in viafa lui, motiv pen'tru care aici se mingiig soe.Sau pentru ca cineva, aflindu-se in pdcate gi ingelind pe mulfi, este dat Se gol prin boralS,potrivit celor spuse de Apostol : <Cdci cel care mdnincd Si bea cu nevred.nieie, osind.digi mdnincd Si bea, de aceea, mulli dintre voi sinf neputincioSi;i bolnavi gi mulli au muritn 8@.Sau pentru ca, fiind pedepsit, sd se inrtoarcd (indrepte) : <Cdci, tiind judecali de Domnul, sinlem ped.epsifi, ca sd nu tim osindili lmpreund cu Iamea" 610 r lucru ce se potrivegte celor care, suf,erind, nu se vor indrepta, a cdror irtddrdtnicie in rdutate minunind pe profet, il face sd spund : ,,Tu ii bali $j ei nu simt durer ea i Tu ii pierzi $i ei nu vor sd ia invdldturd,, 8t1. Sau pentru ca, (aga) ca in exemplul bolii trupuiui, rduta'tea pdcatelor sd fie descoperitd chiar celui care a pdcdtuit, de multe ori fdrd sd gtie, gi nu prietenului lui in vizitd, nici celui incercat de propriile rdutdfi, aga cum este cazul paraliticului, cdruia Domnul, in Evanghelie, ii spune : "Ietd., te-ai idcut sdndtos. De acum sd nu mai pd.cdtuiegti, co sd nu-fi lie ceva mai yfr4p8r2.Dar (se intimpld) ca infirmitdfile, de multe ori, sd fie ldsate gi pentru scoaterea in evidenfd a bundtdlii Si puterii lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu se fie preamdrit, ca in cazul orbului din nag'tere, despre care fiind intrebat Domnul : ocihe a pdcdtuit.' oceslo sau pdrinrii lui, de s-a ndscul orb?>,, a rdspuns spunind : <Nici e/ n-a pdcdtuit, nici pdrinlii lui, ci co sd se arate in eI 'Iuctutile 813. lui DumnezeLtD Iar de multe ori gi pentru dovedirea firii omenepti, sldbiciunea trupului este rinduitd ca dovadd a puterii lui Dumnezeu, a$a cum insugi Apostolul spune despre sine : <$i pentru ca .sd nu md,trutesc cu lnd.llarea descoperfuilor, dafu-mi-s-o mie un ghim807. Iov 40, 8. 808,Lucc 16, 20.' 809. f Cor. 11.2g-i0. 810.I Cor. lt,32. , 811.Ier. 5, 3. 812. Ioan 5, 14. Bl3. Ioon 9. 2-3.

'::
rfu,r i
c
1li;

.'iSF '' .r'a ' 93 13: ,:;'l ri,. ,.,.-tpl9 i :l) 4 6Y 9e fUrr-

..|
:il ItsilJ

st .0r.

1l

,.:

REGI'LII,T

MICI

40t

pe in trup, un lnger aJ sotanei sd md batd. peste obraz> sr4. Agadar, intr-adevdr, clnd cineva, pentru ceva din cele .spuse, cdzind in boald ar privi cdtre doctori, ca gi cum ar nesocoti judecata lui Dumnezeu, trudindu-se in zadar, disprefuie,gte pe Dumnezeu, dar dacd vreodatd ar fi necesar ca insugi sufletul sd se corijeze prin ingrijirea trupeascd, anume cind s-ar primi invdf5tu,ra Domnului spre vindecarea propriilor patimi, a9a cum primegte cel bolnav sfatul doctorului, atunci dispun cd este lni gdduit celui bolnav cu trupul s5 ceard ingrijirea (doctorului) li sd dovedeascd prin aceasta folos in privinta vindecdrii pentru sufl,e,t, lucru pe care ll spune Domnul celor care nu s,au simfit datori sd-I facd, din dispref (fafd de doctor), zicind: <Atl doard nu mai esle bolsarn in Galaad.? Au doard nu mai este acolo d.octor ? De ce nu se vind.eed Iiica poporului Meu?" 8r5; pentru ca din compararea sirguintei pentru ceva.de,mai micd insemndtate sd apard mai lnfricogdtoare neglijenfa p,entru ceva de mai mare importanfd. cdci Domnul rytie sd se foloseascd, in diferite impreJurdri, de cele mai neinsemnate, ca in parabole, pentru evidenfierea (infdfigarea) celor mai importante, iar citeodatd (se folosegte) de cei 9i mai rdi, ca ln pilda referitoare la <curn trebuie sd se roage (cineva) totdeouno'r816. .;:i .i g. , i;
')i.i irJ. ii; ttlu{,

i.:.-

,rfec..

Intrebarea

314

",.

:)U

. "t'tl

ll$lit.lgtnDo

,u't?ovliit'T "l

Dacd.se lluvine ue$tinului sd se foJoseascdde doctori *,

{ ^ \ f

sau este /ucru ld;d de,"i%]

t ' , t i

Pitolul 20

tr, ""t""*o,rrJo. ,"rn t";,i'";tlilr?iil;fi:, laca,t"l"r,L;. 8r7.

.'.:1."".:,ioti!i;';'J"a..":::T-.:1l"':.If,-ii:]

se cuvine ca aceia care eufost rlnduili sd stea rn truntedl:cofiuhttdlii (proiestosiiJ sd se sfdtuioscd lmpreund.cu privire Ia chestiunile comune ?
814.II Cor. 12,7, 8 1 5 .( e r . 8 , 2 2 . 816' lucc 18, l. .ii.rr . Dl$abrn sla* *1s3

.I -oi6l J.'-: rrsntlrcszssb ,i,rslsr r,: .. .'-tl . ' Vezi lntrebarea de mai inainte. !-t.<,q-:. ...r...\ . 8l?. Este vorba de..R.M. cap. ?0 la care se face trimitere corespunde pe _5-5i. semne lmpdrfirii din Codicele Vatican, din care a luat Gribomont aceste fntieUiri, in plus fafd de cele 313 din coleclia J. P. Migne. t* Este intrebarea care formeaz6 R.M. 54. .i ,at ,

&2 fnsbs.
1T,

SFINTUL

VASILI

CEL

MARE

Respuns
,

,qh,i

,!*f .
,t,

-ritxrrJ
It ttr
' ,l!t, ri.

Ni s-a spus pe larg la capitolul 19 818'

i"ibr '

; I 3 , . . i . ,:

ll.Si 3q '94. c!.r'. 'i5-1

lr I

Intrebarea 48

Ddcd trebuie sd nu se cerceteze din curiozitate lucrdrile proieslo' sului 8Ie.

RisPuns
in cele expuse pe larg la capitolul .19. Ni s-a spus gi despre ac,easta Intrebar,ea Q15 de$altd) Si iubirea de

Care este deosebirea lntre vanitate (nfndrie mdrire. Lispuns

Socotesc cd vanitatea este cind se urmdregte mdrirea prin lucruri degarte, iar iubirea de mdrire cind se face un lucru impontant 9i apreciat, dar se face pentru propria mdrire, 9i nu pentru mdrirea lui Dumnezeu, cum spune Domnul: .Aga sd lumineze lumina voostrd inainted' oomenilor, lnclt sd vadd, tapteJe vocslre cele bune 9j sd sldveascd pe Tatdl vostru Cel din ceruri> e0, gi cum porunceste Apostolul, cd | <ori de mlncafi, ori de beli,ori altceva de taceli, toate spre slava lui Dum' nezeu sd Ie Iacefi> err. Intrebarea Prin ce slrguinld
l rri ,, .,,:

316

poate cineva 8d se achite de acestea ?

:: ,id

Rispuns

- irylq{lq

Prin tnvdfarea mtrimii celor fdgdduite, precum spune Apostolul, "pdtimi rile vremii de acum nu sint vrednice de mdrirea ce nj se cd va descoperirw, gi cd "ceJe ce se vdd sint trecdtoare, io.r cele ce nu se vdd slnt vegnice" s. . Intrebarea 3l?
++&"'

Care este mdsura oscultdrii.

.i ,lll .rtt' .SS .'

: i$

tq lll

818. Capitolul se refer{, de asemenea, la lmptrrlirea din codicele Vatican. 819. Este lntrebarea care formeaz[ R.M. 48, rispunsul face trimitere tot la cap' t9' 820. Matei 5, 16. "'. 8 2 1 . I C o t . 1 0 , 3 1 . .l r . J u r : . ) i u , ' j 822, Rom.8, 18. . '} .Vix irssflroi 91!J r,9llj{,i9rJii{g]uil ' 8?8. u Cor. 4, |8.

REGULITE

MICI

463

Rtrspuns
Moartea, aga cum spune Apostolul despre Insugi Domnul nostru Iisus Hristos, ce S-a fdcut ascultdtor pind la moarte 824, pentru ca, spre exemplu, dacd ar fi poruncx grea (obositoare) de a contribui la pietate, cineva, chiar dacd ar fi primejdie de moarte, ar socoti mai de laudd sd moard pentru poruncd decit sd neglijeze implinirea poruncii din teama de moarte' aga cum insugi Apos'tolul aratd cd <gi-a pus viala in primeidie, ca sd lmplineoscd /ipsc voaslrd. in slujirea cdfte rrjne, as.
L;4-

; .r " I r r $ ' jD Intreb

area

3lg

Dacd trcbuie sd overn gi sd citim inspirotd. iri, Rtrspuns

scripluro

cea de

Dumnezeu

Intrebaiea aceasta se cuprind e trn prima lntrebate,

824. Filtp.2, 8. 825. Fi,ip.2, 30.
I lr rilj i

itJlsJ6r I
i : - i : . r ?x

n i
t.

:ir i?si
.rl tl gtt,

:,iJ,0 ''.ri.r'i

.t

:
It

il

-ir.:

,o gler st6tl

.511; r.

,,|,.

'-r i

'
."! -t4

|
' \ 11 1 t

I
i

'

,ir,..l irlr:

t;

:-:lItr

il, Ig
..:e

i? Ieassa ! t'. . ,r? i' .t .lI ,, , ;, .stl .

.|)iu.,6: iu

"

t'

- ib

'9e

r,1o,.

, , , . . .

: r

iii j.ri 16-rl 'ttir l!'}sltr : rr,ry:r li tr [q,r .:'.

.

l,l a,r.:nir I
i:,
' tlf
: r r i

- i l l g s e 6; rirsra

9r,

'..ti

r.1 .r
I ..ll?.

. : , ' ,j i

.r.

.og nih
, 9f glr.

.l'

. , ' - l

.!1L-Lr',c,

.,,

'r..

,,ft.
G

rt):' .:,.j.6ttlq;:,. ,_.

IiifLI ' i1(:j

.
,9 .i .r .ll J r .CA .a i

,.
ril sa.

.a .it .t

'..-*-

';ii}
t f i -i

. .i lr3fil: r -. rqgagt , . , . E P I T I M I I I
i;; ,65 gryi:."rq ,!':'n 'riq 'l "")1,lPj ' , . , iiii
..;:Ut'." ';,. :r''i.' ..:t'':"
.|f;:

i,. ^;.
1t'.

'')
l\

,sq} 5?6 , 'i ,;.e 6l ,t ' .,.{ il 16 E:; .i1 il r.

'*ol eil , ti:l ''l'- ''i"^

:i'ri q ' .:. )J' fi *91 r, : .ar ierta fratelui care i'o cineva DacI 7. trupul cu s5ntrtos fiind cineva l. Dacd gre$it si dupd ce a trecut un timp l-ar or neglira.rugdciunile sau invdtarea psalocdri, ca gi cum l-ar instrui, si acesta sd se mllorz, invoclnd cu viClegug dezvinovEfiri 3 o sdptdmintr, ca unul fdrd mild sau afuriseascd afuriseascd se sd de p6cate, acesta de semeni si ca unul ce se bucurd de rdul si posteasc{ o sdPtdmlni. altuia. 2. Dacd cineva ar fi mustrat, cu dragoste, pentru o gregeald tl n-ar primi mus8. Daci eineva ar ierta cuiva gregeala 9i tot cu gi iertare, cerlnd rugindu-se vedea pe acesta purtindu-se cu inl-ar trarea respectul cuvenit, pentru cele ce a gre$it, diferenti si nu cu zdrobire de inimd 9i gi acesta sd se afuriseascd o sdptemln6' orin multe lacrimi milostivind pe Domc-uivq gregeala cunoa5te 3. Dacd cineva nul, sd-l roage gi sd'l facf, atent sd se mus' va pe nu-l sau el indrepta va pocdiascd gi sh arate fapte de pociintd' nu-l si tra ln pace cu dragostea cea lntru Hristos' Iar dacd fdcindu-se acestea ei-riu s-ar ln' griji de mintuirea sa, unul ca acesta sI se ci cu supdrare, ca ii cum (ar fi) mai degrab6 biruitor al fratelui declt tdmiduidespartd cu totul de cei cu care era imtor al cauzet p{cdtuirii, $i acesta sd se preund: <Cdci putin aluat dospegte toatll penmustrat afuriseascd impreune cu cel frdmintdturar 5, dupe sfintul care a spus a fiindcd p6cdtuire sdptdurini, doud tru (aceasta). mustrat ca un vrdjma$ 9i nu ca uD frate. 9. Dacd cineva ar te5i clnd nu obligll 4. Daci cineva dispreluiegte sau contrebuintele necesare' umbltnd fdri rost' trazice, clnd i se poruncesc de c{tre un unul ca acesta si se afuriseascS: pentru frate cele dupd puterea (lui)' 9i nu se suca sd se odihneascd tn casd picioarele lui' pune cu toatd bucuria cea lntru Hristos, precum este scris 5. ca gi cum el l-ar dnstrui pe acesta' de 10. Dacd cineva, din lntlmplare, s-ar asemenea sd se afurlseasci o s6ptdmlnd. pe minia 7 5i n-ar ruga indatd pe fratele 5. Dacd cineva ar flecdri sau ar spune pe care l-a amdrit ca sd-i ierte greSeala glume, nepdzind cu fricE si cu cutremur care a sdvtrgit'o fatd de el, sE se afuritnvdtdtura fericitului Apostol 9i a Evanseasc6 si acesta Pe o sdPtdmlntr' gheliilor, 9i acesta sd se afuriseasctr o 11. Dactr cineva ar fi insultat de un s{ptimlntr. frate si fiind rugat de tovdrd$ia (fratilor) 6. Dacd cineva tn afar6 de cdar 5i cnu>' . de n-ar ierta gregeala, sd-Si aminteasch ar face alt jurEmlnt; 9i acesta s{ se afupllngere ate cdocdi clneva cel ce a spus: riseasctr o s6ptdmln{. vol 31' col' dupf, textui din -editia J' P' Migne' .P' G" -iii*itl.1" ttnt date l- Epttttil" iolosite dupi textul din sint tt6ce tertelJ la 1315/1316. 1305/1306 vot' 53' Atena' 1976' p' 370-374' <Biblioteca Pirintitor si's"iiii.iii.i.-Bisericestitrini", 2. Ps. l4O, 4. gregit forma o comuniune' 3, Afurisirea sau separarea de cei cu care cel ce a se tnfelege in general ca oprire de la tmptrrttrgire' 4. Matei 5,37. 5. GoI. 5, 9. 6. PIId.e 7, ll. 7. Malel 5,22.

EPlTIMU

a85
troaptea 23. Daci cineva ar 6i g6sit singur cu cineva sau schimblndu-gi locul unde doarme fdrd lncuviintarea celor rlnduifi supraveghetori, sd se afuriseasch. 24. Dacd cineva se trece pe sine la alt lucru fdrd sd fi prinit aprobare, sd fie lipsit de binecuvlntare. 25. Dacd cineva va schiurba ceva cu altul, sau va ddrui fdrd aprobarea arhimandritului, sd fie lipsit de binecuvintare. 26. Dacd cineva ar fi g{sit vorbind seara dupd Tatdl no'stru e, sd se afuriseasctr. 27. Dacd cineva dintre cei sdn6to5i doarme afard de bisericE, sf, fie afurisit. 28. Daci cineva, mincind la masd, ar flecdri, sd fie ridicat la rugdciune. 29. Dacd cineva ar ajunge fErE binecuvintare gi fiind amdrtt ar lnvdfa el pe cel care l-a pedepsit, sau contrazictndu-l n-ar ardta condescendent6, sd se afuriseasci. Iar daci ar splne cd este pedepsit pe nedrept, sd aducd la cunogtinf5 arhimandritului cauza ;;i sd se primeascd ceea ce s-a hotdrit de citre acesta. 30. Dacd cineva are impotr'iva cuiva mihnire $i dispretuind nu s-ar lmp{ca inainte de slujbd sau nu spune cauza arhimandritului sau celui tnsdrcinat cu supravegherea, sd se afuriseascI. 31. DacE cineva tn ziua dr aducere a jertfei se opregte pe sine de la impErtd' sire fare aprobarea arhimandritului, sd fie liosit de binecuvlntare, 32. Daci cineva discutd din Scripturi din dorinla de intrecere, sd fie lipsit de binecuvlntare; iar dacd persistd dupd ce i s-a interzis, sd se afuriseascd ca un nesupus gi neascultEtor. 33. Daci cineva spali haina fie a altuia, fie a sa flrd aprobarea arhimandritrlul, si fie lipsit de binecuvintare. 34. DacE cineva lipsegte de la mese fdrd si spund motivul, sf, rdminE fErE mlncare. 35. Dacd cineva'va pierde ceva $i neqtisindu-l nu va aduce la cunostinta arhimandritului, sd fie lipsit de binecuvintare.

i'lmpo$iva cuivo (sE ierte) precurn ti Hris:.tos o lerlol, E. ''r: 12. Dacd cineva ar iesi din mindstire neluind blagoslovenie sau fErE sd fie trimis de arhimandrit cu binecuvintare, sE fie netmpdrt6tit. 13. Dacd cineva ar avea ceva (propriu) irin mindstire sau ln afard de mtndstire, sd fie ncimpErt6sit. , 14. Daci cineva se insoteste cu altciI neva ca sE iasd din mlndstire pentru un alt oarecare (lucru) rdu, s6, fie nelmpdrtdgit. 15. DacE vreunul dintrej $efii dormitoa. relor afl6 pe cineva ctr face turburarc alungd sau discutd in dormitor, Si nu-l afari din localitate, acesta sA fie. lipsit gde binecuvlntare. ' 16. Dacd cineva ar fi lipsit de binecuvintare din cauza pedepsirii Si din dkpret nu s-ar justifica 9i ar primi binccuvintare, si se afuriseascd. , 17. Daci cineva ar pune ceva la mese , sie5i sau altuia, ftrrd sd fi fost ingdduit de arhimandrit, sd fie lipsit de binecuvintare. 18. DacE cineva fdrd acoperdmintul capului face un lucru in orice loc, sE fie lipsit de binecuvintare. 19. DacE cineva ar sta de vorbd cu un 'strhin'venit intimplbtor sau cu unul din ai 'sdi, fErd sd fi luat aprobare de la arhila mandrit, cu exceptia celor rinduiti 'aceasti sarcinii, sd fie lipsit de bine'cuvlntare. 20. Daci cineva ar sustrage ceva de la un frate gi l-ar ascunde, sE fie lipsit de binecuvlntare. i 21. Dacd cineva, fdrl sd fie pcdepsit, ar minca neluind binecuvlntare sd sc afuriseascd. 22. Dac6, cineva nrl 5i-ar lua binecuvlntarea la rlndul siu, sd fie fdrd binecuvintare; dar dac6 din cauza vreunei tre'buinte n-a ajuns, sd se justifice. 8. Col.3, 13. 9. Matei 6. 9. 80 - Stlntul vaslle cel Mare

466 36. Daci doi ar fi gEsifi adeseori impreunE, apropiindu-se unul de altul si poruncindu-li-se nu s-ar despiirfi, sE se afuriseascd pind se vor indrepta. .. 37. Dacd cineva n-ar ajunge seara la .nTat&l no.struD10,in.afard de vreun motiv, si stea ln picioare la rugdciune pind ce vor adormi toti. 38. Daci cineva in vrcmea impirti;afrate niei avind mihnire fatd de vreun nu-i dd acestuia pacea, si.se afuriseascd. 39. Dacd cineva ar muta pe un fl'ate de la rindul slujirii, in afard de cei c5rora li s-a incredinfat acea grijd, sE fie lipsit de binecuvintare. 40. Dacd ciheva gtie pe vreun frate care vrea sd plece ln ascuns din mindstire gi nu va aduce la cunogtinta arhimandritului sau proiestogilor, sE se afuriseasci. 41. DacE cineva s-ar ridica de la masd fird incuviintarea arhimandritului, si stea in picioare la rugdciune plnd la vecernie. 42. Dacd, cineva dupd impErtdgire ar iegi de la slujbd pinE ce vor lua tofi binecuvintare, in afard de o nevoie omeneascE, sE m6nince separat. 43. Dacd vreunul face pe cineva sd lie lipsit de binecuvintare fdre motiv, sd fie' si el lipsit de binecuvintare. 44. Dacd cineva ar fi gdsit vorbind in chilii, cu exceptia celor care locuiesc in acestea sau a celor care fac liniste, sE fie lipsit de binecuvintare. 45. Dacd cineva s-ar afla clevetind lmpotriva cuiva sau ar auzi despre oarecari clevetitori 5i nu-i va mustro sau nu-i va plrl arhimandritului, sd se afuriseascd tmpreuni cu acegtia. 46. DacE cineva ar face glume sau ar llecdri, sd fie lipsit de binecuvintare. 47. Dac6 cineva ar fi g6sit vorbind ln grddind cu cineva, sau recitind psalmi, sau dormind, in afari de cei care lucreazd sau de cei care supravegheazd, sd fle lipsit de binecuvintare. 48. Daci cineva ar ie5i la locul porta10. Mqlei 6, 9.

STINTUL

VASILE

CEI^ MARE

rului fdrd ingiduinfa supraveghetorilorn sd fie liipsit de binecuvlntare, iar dac6 ar ieSi la locul gardianului (paznicului), sd se afuriseascii. 49. Dacd cineva ar da ceva ln afari sau ar primi (ceva) f6rd aprobaroa arhimandritului, sE se afuriseasci. 50. Dacd cineva, intlmpinind pe vreunul dintre strdinii care se inapoiazE, ii va vorbi ln afarE de darea pdcii, cu exceplia celor rinduili pentru aceast6, sd fie lipsit de binecuvintare. 51. Daci cineva face supdrare arhimandiitului pentru rinduirea sdptdmlnali la siujbd, ln afari de chelar sau de incepStorul sdptdminii, si fie lipsit de binecuvintare; a$a lncit lncepdtorul siptdminii gi ccl rispunzdtor de orice trebuinfd sll se ingrijeasci cu sirguinti de rinduirea la slujbd in fiecare zi a sdptimlnii, ca sd nu cadE in Judecata lenevirii. 52. Dach cineva vine fdrd motiv la bucdtirie sau la cheldrie cu exceptia celor rlnduiti eu supravegherea gi a celor care poartl grijE de buna rlnduiali, si fie lipsit de binecuvintare. 53. Daci cineva, fiind trezit de oarecare la vremea slujbei sau a citirii, s-ar supdra, sE se afuriseascd. 54. Daci cineva intr6 in bolnitd fdrE motiv dupd cercetarea cea (fdcuti) pentru cele necesare de dimineafd, ln afar6 de cei care fac linigte $i de cei cdrora li s-a incredintat aceastd grijd, sE fie lipsit de binecuvintare. , 55. Daci cineva, fdrd incuviintarea bolnicerului, intrind se odihne$te ln bolnitd, sE fie lipsit de binecuvintare; dor dacd este suferind sau bolnav, si spund mai intii bolnicerului. 56. Dacd cineva dintre cei suferinzi lgi schimbd locul unde doarme, fird incuviinfarca bolnicerului, sd se afuriseasci. 57. Dacd cineva diutre cei rlnduiti sd serveasci ]a bolnitd ofer6 ceva unui frate

r ,a i..
r.J

.c
ttf

i33 9lla8:i.i .,-r.:ite

F
nprtrun

';ulqe

lio:
59. Dacd cineva, ln afarE de arhimandrit, ar ti scriind cuiva sau primind .0a9i.t scrisori, sd lie afurisit. ,,; 60, Dacd cineva .trimite cuiva vreun dar, sau primegte ceva de oriunde, cu exceplia arhimandritului, s6. fie Iipsit de binecuvlntare. l'!aii: z
i :riq j,{ .i,-, '-:

fdri aprobarea bolnicerului, si fie lipsit de binecuvintare.

58. DaCd vreunul dintre bolnavi va fi qdsit cd se muti fdrd incuviintarea bolnicerului sau a unuia dintre cei rirduili si slujeascd(la bolnitd), sd fie lipsit de binecuvintare. .iiifilo:' ,j, -'11: Epittmii pentru..cilugtrri[e 1. Cda'care s-ar jura curorice fel de jurdmint, str se afuriseasca dou6 sdptdmlni. i. Cea care ar huli pe vreuna din bdtrinelc (prezbiterele) cXrora li s-a incredintat sd hotdrascE cu privire la lucrurile din minAstire, sd se afuriseasc5 o,sEp tEminE. :. 3. Cea care ar spune ceva ln taintr impotriva unei surori, c6re.nu ste de fatE, cu scopul de a.o ponegri, si s c a s c t ro s d p t 6 m l n d . se afuri-

, tnluqrnl

1..

10. Cea care va vorbi cu cineva dintre ci-'i care vin de afar6, inainte de a i se fi inghduit de cEtre cea cdreia i s-a lncredintat grija pentru toatE buna rinduial5, sE se afuriscascd o sEpt5mind. 11. Cea care se va gdsi murmurind.din cauza. lipsei lucrurilor necesare, san din . calrza.pboselii: muncilor, sd se afuriseascd osdpt6mini. 12. Cea care se impotrivegte poruncii celor cirdra li s*a incredinfat grija, sd se a f u r i s e a s e io s b p t d m l n d . 13. Cca care din disprel, sub pretcxtul aparont al Iinigtii, n-ar indeplini porunca, sd se afuriseascdo sipthmind. lJ. Cea carc ar vrea sd se tmpodobeascd,,;dupd prima 9i.a doua sfituire, sd st' mustre inaintea proiestosului. 15; Cea care fdrd incuviintarea celor cirora li s-6 incredinfat grija aceasta, ar mcrge la mama sdu la sora sa, sd se afuriseascd o sdptimlnd 16. Cea care va intoarce ochii in mod rirutdcios, provocind mihnire celei de aproapc', sd se afuriseasc{ o sdptdmind 17. Cea care dupd !:rcheierea :adundrilor ar vorbi cu vreuna din'femeile de afard, sd se afuriseascE dou6 sSotdmini. iB. Cea care trece de la un lucru la alt lucru fdri porunca celor care au grija (aceasta), sd se afuriseascd o sdpt6mini. 19. Cea care ar refuza epitimia, sau contrazice, sau clrtegte, necunosctnd folosul ei inseSi din indreptare, si se afuriseascd doud sEptdmtni.

l F

.1. Cea care a ponegrit pe careva cu orice fcl de oiar5, sE s6t'afuriseascE r>
:ialDTamlna.

pugotiriit"inafa16 5. Oricare alta s:ar gdSi, )i r o r a l i s - a d c c e l e b d t r i n e ( p r e z b i t t , r e l er inr:redinfat sE slujeascd, sd se afuriscascd <2sdptdmind. 6. Cea care IdrE nici o nevoie constrin' gitoare, provocind discutie fdrd rost, ar flecdri, sd se afuriseascd o sdptdmind, 7. Cea care vorbegte glume sau ride.necuviincios, sd se. afuriscascd o s{ptimlni. . B. Cea care dflindu-se in indeplinirea unei slujiri gi avind o nevoic constringdtoare, ar vorbi cu cea.de aproape, sau 'bu strigaie. isau cu vorbite inrlrizneafi, sd se afiiriseascd o sdptdmind. 9. Cea care apdrd pe cea care a lost condamnatd pentru o gregeald de ia cele <e i s-au incredintat, dupd prealabild incercare, ca sd administreze $i sA poarte de grijd (de }ucruri), sd se afuriseascd, lmpreund cu aceea cdreia i-a luat apdrarea, douE sdptdmlni.

F
Ij.,. ..,

468

aFINTUL

VASILE

cEL MA,RE

Capltolele constitufillor {ascetice) I l. Se cuvine ca rugf,ciunea sd fie avut6 ln vedere inainte de toate. 2. Despre supravegherea glndurilor gi cd trupul nu este rdu, cum au socotit unii. 3. Nu se cuvinc sd avem convorbiri cu femel, fdri supraveghere. 4. Se cuvine sd potrdvim cumpdtarea dupd puterea trupului $i cd munca trupeascd este bund gi legltimS. 5. Se cuvine ca ascetul sE se indeletniceascd cu lucrdri potrivite. 6. Nu se cuvine ca ascetul sd stea de vorbd cu toti oamenii nesupravegheat. 7. Nu se cuvine sE aibd loc iesirl dese Si necontrolate. g. Ascetilor nestatornioi nu trebuie sii li se acorde increderea sl libertatea de a vorbi, dar gi de cei asemeneasd se poarte grij5. 9. Se cuvine ca ascetul sd nu doreasci cu nici un chip sd devind clericul sau superiorul fratilor. 10. Nu se cuvine si dorim cele bune din vanitate (mdr,ire degartd). potrivit pentru 11. Despre timpul vorbiri. 12. Nu se cuvine ca ascetul sd lncllne spre glume. 13. Despre bun{tate gi in ce mod se formeazd dragostea. 14. Despre lnlelepciune. 15. Despre credinli 9i nddejde. 16. Despre umilintd. 17. ln cite chipuri lau na5tere glndurile rele. lB. Cdtre odlugirii care vieluiesc ln comun (chinovittc), 19. Se cuvine ca ascetul sd treacd la viafa asceticd cu examinare hotArltd, $i despre supunere. 20. Nu se cuvine str se urm6reascE lntretinerea de convorbiri cu rudele care trdiesc tn viata civil{, sau sli se poarte grijd de lucrurile acelora. 21. Nu se cuvine sd se separe (nimeni) de comunitatea frdteascd spirituald, 22. Despre supunere mai pe larg. 23. Se cuvine ca ascetul si ia asupra sa cu multd plicere chiar lucr5rile disprefuite. 24. Nu se cuvine ca ascetul sf, doreasc6 cinstiri si demnit6ti. 25. Despre modestie gi simplitate in felurile de mincare. 26. Cel care tinde spre desEvlrgire nu va putea sd pdgubeascd progresul. 27. Nu se cuvine ca ascetul si aibi lndeletniciri (private). 28. Se cuvine ca proiestosul sd distribuie pErinteascE celor de sub cu bunivointi ascultarea sa cele ce li se cuvin. 29. Nu se cuvine sd se formeze grup2lri de doi sau trei frati ln sistemul ascetic. 30. Nu se cuvine ca ascetul sd caute s6-9i aleagi (dupd gust) tmbrdcdmintea. 31. Se cuvine ca proiestosul sd potriveascd cele rlnduite dupd puterea corpului; qi despre cei care lgi ascund puterea. 32. Se cuvine ca fratii sd nu se lntristeze clnd celor mai slabi li se incredinteazd ceva mai u5or. '33. Nu se cuvine ca proiestogii sd incuraJeze pe ascetii care pirEsesc (din nesupunere) propria comunitate fr6feascd, sau pe unii ca acegtia sE-i primeascd in viata chinoviticd. 34. Nu se cuvine ca ascetul care trEieste in sistemul chinovitic sd aibd in proprietate personald bunuri materiale.

-n 1. Textul este dupi edilia J. P. M i g n e , P . G . v o l . 3 1 , c o l . 1 3 1 5 , / 1 3 1 6 - 1 3 1 9 / 1 3 2 0 .

'-

-.5i'

,iJi.;:31;;&.E:*.

F
3
rp ir, rlJ 6l'if-

&s' ..

CONSTITUTIILE ASCETICE *
('AorrTrrnaiSratriEecc)

l
rl-r

i?.

Cdtre cel care loculesc chinovltic Ai singurl

Introducere I Dupd ce ai redoblndit, prin Hristos, uSurinta de a infelege 9i ai tndlfat mintea deasupra dorinfelor, pldcerilor 9i grijilor lumegti 9i dupd ce te-ai strdduit cu rivnd sd separi gi sd smulgi, cu orice chip, gindul de la patimile trupegti, de multe ori ne-ai impdrtdqit gindurile, cdutind sd inveti cum trebuie sd duci la capdt lupta inceputd, fdrd sd fii stdpinit vreodatd de pldcerile trupegti care asalteazd sufletul prin trup. Ai dorit dupd aceea sd ltii care este cel dintii lucru pe care se cuvine sd-l evite cineva inainte de toate, apoi pe care (sd-l evite) dupd primul, 9i pe eare dintre lucrurile bune trebuie sd le doreascd cu ardoare, aga lncit prin veghere atentd sd evite sdvlrgirea lucrurilor ce nu se cuvin, iar prin rivnd sd oblind lmplinirea celor bune. Mi-ai cerut, dupd aceea, ca sd-ti expun in scris pdrerea mea in privinfa aceasta. Pentru aceasta m-am gi grdbit, c,a sd nu pi,erd din vedere rivna ta cea bund ; ci sd intdresc chiar buna dispozifie a ta 9i s-o confirm cu propriile mele sfaturi ; dar nu fiindcd ofer invdfdturd potrivitd pentru obiectul discutieri, ci ca sd nu ascund sub tdcere, ca in fdrind, ceea ce existd, gi ca sd evit, astfel, pedeapsa care a fost pronunfatd pentru cel care a ascuns talantul in pdmint. Fdrd indoiaid, cdsdtoria este, de obicei, pentru oameni, motivarea antrendrii lor in dorinfele, pldcerile 9i grijile lumegti. Cdci nimeni nu poate descoperi o dorinfd mai puternicd 9i mai constringdtoare, existind in natura trupului, declt dorinfa bdrbalilor pentru femeie, sau a femeilor pentru bdrbat; gi e chiar foarte natural, pentru cd de la naturd se tinde cdtre nagterea descendenfilor. Ei bine, fiindcd are putere excep" Textul, dupd J. P. Migne, P. G., vol.31, col. t32tll322 142711429.

STINTUL

VASILE

CEL

I\IARE

fionald, cdsdtoria trebuie sa poarte gi o sarcind mai grea. Cdci nici chiar grijile care se intimpid oamenilol pe neagteptate nu sint mai grele decit acelea care vin cg grdmadg din cauza cdsdtoriei, precum spune Sf. Pavel, cd, adicd "cel cdsdtorit se ingri jegte de cele ale lumii, 1, fiind ndpddit de'griji. Irrtr-adevdr, cel necdsdtorit poate sd se intretind singur pe sine pi nevoile legate de trup, sau poate chiar sd le gi infrunte, pentru cd are puterea sd se convingd ugor spre aceasta; d'ar cel care are grija soliei gi a copiilor nu este stdpinul pdrerii lui, ci lucreazd de nevoie dupd pldceri Si - fiindcd. $q ocupd cu ingrijirea copiilor - este invadat de griji nenumdrate, pe care vom putea sd Ie enumerdm mai pe larq altd datd.
. ,.:.i:r 3ii II ,-:...:.i ..r..i --,

Agadar, cel care doregte mult sd fie liber de legdturile lumii evit& cdsdtoria ca pe cdtuge ; iar dupd ce evitd ,aceasta,i9i inchind viafa lui Dumnezeu gi acceptS fdrd rezervd viafa castitdfii, aga incit sd nu poatd sd se mai intoarcd la cdsdtorig, ci sd lupte cu orice chip pentru castitate, luptind contra naturii gi, mai ales,,contra pasiunilor mai violente ale ei. Cdci, dupd ce devine un astfel de iubitor al lui Dumnezeu, fiindca dorepte sd se impdrtdgeascdde linirgtea(apatia) Aceluia, oricit de pufin 9i fiindcd doregte sd guste sfinteni,a duhovniceascd, calmul, linittear buna dispozifie 9i ,desfdtarea gi bucuria care rezultd din acestea, veghe,azdcu grijd sd-gi find gindul departe de orice patimd materiald gi trupeascd, care tulburd sufletul, 9i cerceteazd cele dumnezeie$ti cu privirea curatd gi neumbritd a sufletului, umplindu-se, fdrd sd Se Sd; ture, din lumina care vine de acolo. $i, dupd ce a exersat sufletul intr-o asemenea obignuinfd gi stare, devine familiar lui Dumnezeu, atit cit ingdduie (asemanarea>9i se face iubit gi foarte dorit de Acesta, fiindcd a indurat lupta mare gi greu de ciptigat gi a avut bucuria sd intre in IegdturS cu Dumnezeu cu mintea curdfitd de amestecul celor materiale gi desprinsd de frecventarea patirnilor lumegti. Este potrivit, deci, 9i jubt ca acela care s-a indlfat la o asemeneaobignuinfd,prin exercitarea de eare am amintit mai inainte, sd nu mai coboare iardgi prin excitdrile :edrnii la practicarea pasiunilor ei ; sd nu accepte nici aburii care sb ridicd de acoloi ca sd nu se intunece astfel ochiul sufletului ca de o picld foarte adinci qi:sd nu decadd din contemplarea dumnezeiascd,a$a cum se iritd privirea cugetului de fumul patimilor. , ,: ,.
l. I Cor.7,33.
l{'

i-4'.q' i

CONSTITUTIILE

ASCTICE

171
CAPITOI]UIJ I

SE CUVINE CA RUGACIUNEA SA FIE AVUTA IN VEDERE INAINTE DE TOATE

Orice faptd, iubitule, gi orice cuvint al Mintuitorului nostru lisus Hristos este normf, de pietate gi de virtute. Pentru aceasta, desigur, S-a gi intrupat, infdfigind ca intr-un tablou pentru noi pietatea gi, virtutea, pentru ca privind la acest tablou sd imitdm fiecare, dupd putere, origipoartd insugi corpul nostru, pennalul (arhetipul). Cdci pentru aceastra tru ca sd imitdm gi noi, pe cit se poate, viafa Lui. Agadar, tu, cind auzi cuvintul gi fapta Lui, sd nu asculfi cu indiferenld gi simplu, oricum ar fi, ci sd pdtrunzi in fondul sensurilor ; sd devii pdrtag acelora crarel-au transmis dupd intelesul tainic. Pentru cd, intr-adevdr Marta primegte bine pe Domnul, iar Maria se agazd lingi picioarele Lui 2; dar amindoud surorile aveau bdnbvoinfd. Sd separi acum lucrurile ; Marta s-a apucat sd pregdteascd cele necesare pentru satisfacerea trebuinfei Lui trupegti, iar Maria s-a agezat lingd picioarele Lui gi I-a ascultat cuvintele. Deci una gi-a achitat congtiinla fafd de ce se vedea, alta a slujit la ce nu se vedea. Pentru cd intr-adevdr cel prezent era gi om gi Dumhezeu, acelagi Stdpin c,are a acceptratbundvointa ambelor femei. Dar Marta, fiindcd era coplegitd de oboseald,a rugat pe Domnul sd intervind, pentru ca sora ei s-o ajute la slujire, ziclnd : *Spune-I sd se ridice qi sd sJuieoscdcu mine>), Domnul, insd, rdspunzind, i-a zis: <Merto, Marto, te ingrijeSti Si pentru multe te si/egfi i dar un lueru trebuie ; Mario, totusi, partea cea bund Ei'o ales, care nu se vo lua de Ia ea,'3. Fiindcd nu ne gdsim aici ca sd ne odihnim in paturi ;;i sd hrdnim pintecele, ci am venit ca sd vd hrdnim cu cuvintul adevdrului qi cu i.nlelegerea tainelor, Agadar, pe una n-a indepdrtat-o de la lucrul ei, iar pe cealaltir a acceptat-o pentru devotament. Ia aminte acum cd pentru amindoud femeile au fost pregdtite doud pdrfi ; una este inferioard, fi' indca a ales pe cea corporald - 9i totupi foarte utild - slujirea ; cedlaltd este superioard gi mai duhovniceascS, fiindcd s-a indlfat prin intainelor. |elegerea Tu, cel care asculfi, sh iei acestera in mod duhovnicesc gi sd alegi pe care o vrei. Dar dacd vrei sd slujegti, sd slujegti in numele lui Hristos. Pentru cd Acesta a spus : olntrucit ali tdcut unuia dintre ocegti trali ai
2. Luea 10,38-39. 3. Luca t0, 40-42.

SFINTUL

VASILE

cEL

MARE

Mei, mai mioi, Mie Mi-ali |dcut" 4. Pentru cd dacd ai primit pe strdini 9i ai ajutat pe sdraci 9i ai mingiiat pe,cei in suferinfi pi ai dat ajutor celor aflati in stare de nevoie gi calamitate, gi ai servit pe cei bolnavi, toate ,acesteaHristos le primegte ca fdcute Lui insugi. Dacd totugi vrei sd imiti pe Maria care a ldsat slujirea trupului 9i s-a ridicat la contemplarea obiectivelor duhovnicegti, sd faci aceasta cu consecvenfd gi sinceritate. Lasd trupul, lasd agricultura, bucdtdria gi pregdtirile, qi agazd-te lingd picioarele Domnului gi ascultd cuvintele Lui, ca sd devii pXrtag al tainelor dumnezeirii. Pentru cd (contemplarea) invdtdturii lui Iisus este mai inaltd decit slujirea trupului .,i l, i!
,' --, 'te 1. U. , .in(ri? ; . ,itj,l r" imi 6a 63 Utl ,1 iE Iu'''i.ttt)

Ai primit deci; iubitule. exemplele $i dovada; sH ilrifi cebh-'ceVreii;: pofi sd devii sau slujitorul sdracilor s'au iubitorul invdfdturii luj Hristos. Dar dacd ai putea sd le imifi pe amindoud, din amindoud pdrtile vei primi roada mintuirir. Deci, primul vine cuvintul duhovnicesc, iar toate celelalte al doilea, <pentru cd Maria" - spune Mintuitorul -_ <partee eea bund. c o,le.s).Agadar, dacd pi tu doregti sd fii adept al lui Hristos, sd te agezi la picioarele Lui 9i s5-I primegti Evanghelia ; vei ldsa acolo toatd averea ta gi vei tr[i f&rd grijd; vei uita atunci chiar propriul tdu corp pi astfel vei putea sd urmezi invdfdtura Lui, ca sd imi[i pe Maria pi sb cigtigi cea mai inaltd mdrire. Iar cind te rogi, sd fii atent sd nu ceri unele in locul altora 9i sd provoci minia Dornnului ; Fi sd nu ceri bani, mdrire lumeascd, putere sau orice altceva dintre cele rezultate din aeestea, ci, sd ceri impdrdfia lui Dumnezeu, gi El ifi va procura toate cele de trebuinfd trupului, precum spune lnsuqi Domnul : "Cdutati (mai intii) impdrdlia lui Dumnezeu Si dreptatea Lui gi toate acesteo se vor adduga voudD5. Iar pentru rugHeiune, iubitule, existd doud moduri : primul este cel al preamdririi cu umilinf5, iar al doilea, care urmeazd acestuia, es'te ,a'l cererii. ASadar, cind te rogi, sd nu incepi indatd cu cererea ; altfel devii bdnuit in privinta intentiei, cd te rogi lui Dumnezeu constrins de nevoie, La inceputul rugdciunii, deci, uitd-te pe tine insuli, pe sotie, pe copii ; lasd pdmintul, intinde bratele spre cer ; lasd toatd fdptura vdzutd Fi nev5zutd qi incepe sd nrcamdregtipe Cel care a fdcut toate ; iar cind Il preamdregti pe Acesta, sd nu-fi rdtdceascdmintea incoace gi incolo, nici sd nu bdsmegti ca pdginii, ci sd alegi din Dumnezeiegtile Scripturi $i sd zici : "Te binecuvintez, Doamne, CeI lndelung-rdbddtor, CeI tdrd de rdutate, /
J.

Matei 25, 40. Motei 6. 33.

CONSTITUTIILE

ASCETICE''

't73

care in tiecare zi ai indurare pentru greselile me/er,$i care ne-ai dat noud tuturor posibilitatea pocdinfei. cdci pentru ccecsla treei sub tdeere gi ne ierfi, Doamne, ca sdTe,preamdrim pe Tine, Care d.ai, din iubire, mlntuire neamului nostru, uneori insuilind teamd, alteoti indemnlnd, alteori folosind pe proteli si, 1n cele din urmd., cercetjndu-ne prin venirea Hristosului Tdu. Pentru cd Tu ne-ai creat pe noi, gi nu noi. Tu e'ti Dumnezeul nostru>6. III ] [ar cind vei preamdri, dupd Scripturi, precurn pofi, gi vei indl]a laudd cdtre Dumnezeu, atunci sd incepi gi sd spui, cu umilinld : <Eu, Doamne, nu sinl vrednic .sd vorbesc inaintea Ta, pentru cd slnl lore pdcdtos,,. $i chiar dacd congtiinta ta nu te mustrd incd pentru vreun rdu, se cuvine sd spui, totugi, aga, fiindcd nimeni nu este fdrd de pdcat in afard de Dumnezeu gi pentru cd, in timp ce sdvlrgim multe pdcate, pe cele mai multe nici nu le cunoagtem. pentru aceasta Apostolul spune : <ConStiinla nu md"acuzd.de nim,ic, dar cu aceastanu m-am lndreptat> 7, adicd sdvirgesc multe pdcate, dar nu le sesizez. pentru aceasta gi profetul spune : "Cine va pricepe greSelile" 8. Aga incit nu vei minfi dacd te numegti tu insufi pdcdtos, pentru cd pdcdtuietti ti numai prin aceea cd-fi pui in gind sd zici : nu sint pdc6tos ; aSadar,mai degrabd spune : sint mai pdcdtos decit tofi, intrucit calc porunca dumnezeiascd,care rinduiegte : <cind veli taee toate (cele poruncite) sd spuneli: sintent s/ugi nettebnice, pentru cd. am fldcut ceea ce eram datori sd taeem" e. Astfel se cuvine sd ai in mintoa ta totdeauna aceasta : sint netrebnic, 9i aceasta : (cu smerenie sd se socoteoscd unu/ pe altul mai de cinste decit el insuqi" 10,Agadar, sd te rogi lui Dumnezeu cu teamd pi cu umilinfd. Iar cind vei adresa cuvint de umilinfd sd spui : <Mulfumescu-li fie, Doamne, cd Te-ai indurat pentru pdcatele mele gi m-,ai ldsat nepedepsit pind acum; pentru cd eram vrednic sd sufdr incd de mult nenumdrate asernenea(pedepse) gi sd fiu lndepdrtat de la fala Ta, dar iubirea Ta ingdduitoare s-a indurat fafd de mine ; lfi mullumesc, depi nu sint in mdsurd sd mulfumesc ingdduinfei Tale,, ; iar cind vei implini pe cele doud, 9i preamdrirea gi umilinta, atunci sd ceri ceea ce ai nevoie sd ceri; dar nu bogdtie cum cereai mai inainte, nici mdrire lumeascd, nici sdndtatea trupului. Cdci cel care te-a creat gi se ingrijegte de mintuirea ta, cunoagte ce-i trebuie fiecdruia, sdndtatea sau
6. Ps. 99, 2. 7. I Cor. 4, 4. 8. Ps. 18, 13. 9. Luca 17, 1O. 10. Filip.2, 3.

:-

..'-,--:]$-*^

414

S'FINIUT,' VASfi'f

' CE1E'MAEE

11.C6ci' boala ; ci sd ceri, aga cum s-a poruncit, impdrdfia lui Dumnezeu pentru nevoile trupului tdu, precum s-a spus mai inainte, acestrase va fngriji. Pentru cd lmpdratul nostru este foarte exigent 9i se minie dacd cineva i-ar cere ceva fdr[ importanfd, dacd cineva dintre noi L-ar ruga pentru lucruri ce nu se cuvin. Agadar, ln rUgdciUne,ata sd nu-ti ardfi disperarea, ci sd ceri pentru tine lucruri vrednice de impdratul Dumnezeu. Iar cind ceri cele binepldcute lui Dumnezeu, sd nu incetezi' pind cind vei obtine cele cerute. Cdci la aceasta a fdcut Domnul aluzie in dintre voi, avind un prieten 9i se vo Evanghelie, cind a spus ; <<Cine duce Ia eI in miez de noapte ti-i vo zice : Prietene, imprumutd.-md cu trei piini, ed a venit din cale un prieten la mine $i n'am ce sd-i pun inainte ; iar acela, rdspunzind dindunttu, sd'i zicd: Nu md da de osleneald. Acum uSa este incuiatd li copjii mei sint in a$ternut cu mine. Nu pot sd md scol sd-li dau. Zic voud: Chiar dacd sculindu-se,nu i-or d.a pentru cd-i esle prieten, dar, pentru indrdzneala lui, scu/indu-se, |i va da clt ii trebuie" 12. IV Domnul ne dd exemplu ca sd ne invefe sd fim tari 9i rivnitori in credint5. Adicd folosegte exemplu omenesc, ca sd invefi sd nu te lali coplegit de obosealX vreodatd, incit, atunci cind vei cere Si nu vei primi, sA nu incetezi plnd ce vei primi, dacd, desigur, vei cere' aSa cum s-a spus, cele ce Dumnezeu doregte. $i sd nu spui, sint pdcdtos 9i nu sint ascultat. De aceea, in mod sigiur, e,a sd nu dezndddjduiegti' sd spui (mereu) : <<chiardacd nu-i va da pentru cd'i este prieten, dar, pentru indrdznealo lul, 7l va da clt li trebuis,, s. $i chiar dacd va trece o lund, un an, trei ani, patru ani sau gi mai multi, pind ce vei primi, sX nu incetezi, ci sd ceri, cu credinfd, lucrind totdeauna binele. Pentru cd ade' seori cite unul dintre noi in tinerele a urmdrit infelepciunea, dupd aceea pe furig s-a strecurat pldcerea, s-au pus in migcare pldcerile dupd naturd, a sldbit rugdciunea, vinul devine stdpinul tineretii, se pierde intelepciunea (cumpdtarea) ;i omul devine altul decit cel care trebuie. fittet se produc schimbdrile, fiindcd nu ne impotrivim patimilor cu gind curajos. De aceea, se cuvine ca fiecare sd pund tracontributie toate puterile lui Si sd roage cu indrdzneald pe Dumnezeu sd-i ste'a intr-ajutor. Pentru cd dacd cineva din lenevie se lasd stdpinit de patimi 9i se predd vrdjmapilor, cu acesta Dumnezeu nu se aliaz[ 9i nici nu-l ,ascultd; cdci, ldsindu-se stdplnit de pdcate' s-a indepdrtat pe sine de Dumnezeu'
11.Mctei 6, 33. 12. Luca 11, 5-8. 1 3 . L u c o 1 1 ,8 .

:,

:..._":

l,:si

cgNsTITUTffr-E

ASCDTICE

3
F

Pentru cd cel care vrea sd fie ajutat de Dumnezeu nu-gi pdrdsegte datoria; ti cel care nu-gi pdrdsegte datoria nu este pdrdsit niciodatS de ajutorul dumnezeiesc. Se cuvine, a$adar, c,a sd nu-l condamne congtiinfa pentru nimic ai astfel sd ceard ajutorul dumnezeiesc. Dar sd nu ceard (ajutorul) cu indiferenfd, ci cu mintea concentratd, pentru cd, altfel, nu numai cd nu va primi ceea ce a cerut, ci mai degnabd va minia pe Stdpin. Pentru cd dacd cineva care, stind gi vorbind inaintea gefului' std drept, cu multd teamd, avind nemigcatd si privirea externd gi cea internd a sufletuiui, pentru ca nu cumva sd-gi atragd vreo nepldcere, cu atit mai mult se cuvine ca inaintea lui Dumnezeu s{ stea cu team6 si fricd, avlnd indreptatd toatd atentia numai cdtre El gi in nici o altd parte. Pentru cd El nu privegte numai pe omui exterior, ca oamenii, ci cerceteazd gi pe cel interior. Agadar, dacd stai inaintea lui Dumnezeu, ala cum se cuvine, gi ii oferi toate puterile tale, sd nu incetezi pind ce vei primi ceea ge ai cerut; dar dacd con$tiinta ,ta te acuzd ca mindru gi dacd, degi pofi, nu te rogi concentrat, sd nu indrdznegti sd stai inaintea lui Dumnezu, pentru ca sd nu devind rugdciunea ta p6cat. Dacd insd, fiind sldbit de pdcat, nu poti sd te rogi cu stdruinfd, constringe-te atit cit pofi 9i stai stdruitor inaintea lui Dumnezeu, avind mintea concentratd cdtre El gi rugindu-L (sd fie) aldturi de tine ; 9i Dumnezeu iartd, fiindcd nu pofi sd stai aga cum trebuie inaintea lui Dumnezeu, nu din dispref, ci din.sl5biciune. Dacd in acest fel te silepti spre tot lucrul bun, sd nu lncetezi pind ce nu vei prini ceea ce ceri, ci s6 bati cu rdbdare la uga Lui, cdutind implinirea cererii tale. <cdci oricine cere ia spune (Scriptura) - ceL ce cautd.gdse$te si celui care bate J se va desehide"u. cdci ce altceva vrei sd dobindesti deeit numai mlntuirea de la Dumnezeu ? . . . V Doregti si gtii, iubitule, cum aveau rdbdare sfinfii gi nu dezndddj. duiau ? Dumnezeu a chemat pe Avraam, cind era mai tindr, gi l-a mutat din pdmintul asirienilor in Palestina, zicindu-i: <Iatd, ili voi da tie pdmintul acesta Si urma$j/or tdi ; ,ti vor ti ca stelele cerului urmasii tdi, eue nu vor putea ti numdralir, 15.$i a trecut numdr rnare de ani gi au at1a,simbdtrinirea firii iui gi s-a apropiat moartea, dar el n-a spus : Doamne, totdeauna mi-ai fdgdduit copii gi ai prezis cd voi fi tatd tuturor neamurilor. De bdtrinefe impulsurile firii mele sint moarte, iar Sata, femeia mea, de bdtrinefe nu mai are de mult ceea ce este caracteristic femeii in fiecare lund ; aga incit fdgdduinta ta este mincinoasd.
14. Luea ll, lO. 15. Fac. 13.15-16.

UJtffF SFTNTUL'VASILE'CTT

Pentru cd doi bdtrini, ce nddejde (sd mai) avem ? N-a spus acestea, nu; le-a gindit, ci a rdmas nezdruncinat in credinfd, gi intr-adevdr, dupd vlrstd imbdtrlniserd, dar nddejdea era tindrd ; trupul mergea spre sldbiciune gi producea deznddejde, dar credinta intdrea gi sufletul Si trupul. Dumnezeu - spunea - este cel care a fdgdduit, Stf,pinul firii gi nu se poate intimpla altfel. El face posibile pi pe cele cu neputinfd, pentru cd El face gi schimbd toate, aga cum vrea. Sd imili, deci, credinfa lui Avraam. Intr-ade'n'dr,atunci cind firea a sldbit gi impulsurile' cdrnii au amorfit, atunci a luat viafd fdgdduinla lui Dumnezeu. insuqelte-ti exemplele. Dar noi ne rugdm un an pi incetdm stdruinfa ; postim' doi ani 9i renuntdm. Aqadar, sd nu sldbim in agteptarea fdgdduinfei lui Dumnezeu. Cdci Cel care a fdgdduit aceluia cd-i va inmulti urmagii, ne va fdgddui qi noud cd ne va implini dorinla, dacd cerem fdrd incetare. Pentru cd spune (Scriptura) '. "Venili la Mine toli cei ostenili $i impovdrali 9i Eu vd voi odihni pe voi" 16. Pentru cd in timp ce tu erai departe de El, obosit gi apdsat de sarcina foarte grea a pdcatului, El S-a milostivit de tine pi te-a chemat, ca s5.te upureze de sarcind qi sd-ti dea odihnd in viitor, si tu sd nu te increzi in El ? Acum, insd, chiar dacd am vrea sd tdcem, vom fi mustr,ali de congtiinfa noastrd ; cdci n-avem incredere in El, fiindcd - aga-zicind _- n-ar putea sd ne odihneascd, 9i ezitbm sd ludm asupra noastrd jugul Lui cel comod gi ugor 9i sd intrdm in impdrdfia cerurilor prin poarta cea strimtd, ci preferdm mai degrabd sd lulm asupra noastr5.povara grea a pdcatelor gi prin dorinfele pldcerii noastre sd urmdm calea fdrX ingrddiri gi sd intrdm prin poarta largd spre pierzare. Dar, va spune cineva, in repetate rinduri am cerut gi n-am primit. Aceasta s-a intimplat, in orice caz, fie pentru cd ai cerut intr-un fel cum rlu s-ar fi cuvenit, fie cu necredintd, fie cu mintea imprdqtiatd, fie lucruri care nu-fi erau de folos. Dar chiar dacd uneori ai cerut lucruri care erau spre folosul tdu, n-ai stdruit in cerere, Pentru cE Scriptura spune : <Prin rdbdarea voastrd vd veli minlui suf letele voastre, 17, gi ; oCeI care va rdbda pind la sfirgit, oce]o se vd tnintui" 78. VI Dumnezeu cunoaste inima celor care se roagd. Aqadar - va spune cineva - (' e nevoie are Dumnezeu de cererea noastrd ? Nu gtie El de ce avem trebuintd ? Deci, ce nevoie (este) de cerere ? Dumnezeu cunoagte, intr-adevdr, ceea ce ne trebuie gi ne procurd din belgug toate
16. Malei ll, 28. 17.Luca 21, 19. 18.Matei 10,22.
.f

0I-i

-,:-i,

CONSTITUTIILE

ASCETICE

bunurile materiale, spre a ne bucura de ere, gi, fiindcd este bun, ploud 9i peste cei buni gi peste cei nedrepfi gi face sd rdsard soarele sdu gi peste cei rdi li peste cei buni le, gi inainte ca sd le cerem noi ; totugi, credinf,agi faptele virtufii 9i impdrdfia cerurilor nu le vei primi dacd nu le vei cere cu osteneali gi cu multd stdruinld. pentru cd se cuvine ca m,ai intii sd le doregti gi dupd aceea sd le ceri in mod sincer, cu cre_ dinld 9i rdbdare, oferind toate puterile tale, gi in nici un caz sd nu fii acuzat de congtiinfa proprie ca cerind fie cu neglijentd, fie cu lenevie ; gi atunci vei primi cind va vrea Domnul; pentru ci El gtie mai bine cele ce-ti sint de folos. $i poate pentru aceasta amind sd implineascd cererea ta, gindind la sirguinfa ta cdtre El, gi ca sd cunogti ce importanfd are darul lui Dumnezeu gi sd pizegti cu fricd ce fi s-a dat. pentru cd oric'e dobindegte cineva cu trudd multd, se ingrijegte ca sd-l pdzeascd,pentru ca nu cumva pierzindu-l sd piardd astfei gi osteneala lui mare' pi disprefuind darul lui Dumnezeu sd devin[ nevrednic de viafa vegnicd. Cdci ce ar fi folosit Solomon dacd ar fi luat cu ugurinfd darul inlelepciunii gi l-ar fi pierdut ? VII Agadar sd nu-fi pierzi curajul d,acd nu fi se va implini indatd cererea ta. Cdci dacd Stdpinul cel bun ar $ti cd, primind indatd darul, nu-l vei pierde, ar fi gata. sd fi-l procure chiar inainte de a-l cere. Acum insd procedeazd aqa (amind) din grija fa|d de tine. cdci dacd cel care a primit un talant 9i l-a pdstrat intreg a fost condamnat pentru cd n-a cigtigat nimic cu el, cu cit mai mult va fi pedepsit cel care l-a pierdut 20. $tiind acestea, cd, mai curind sau mai tirziu, o si primim (totugi) sd rdminem mereu mullurnitori Domnului, pentru cd toate cite le face Stdpinul, pentru mintuirea noastrd le rinduiegte ; num'ai sd nu ne descurajdm gi sd incetdm sd cerem. cdci pentru aceasta a spus Domnul parabola despre vdduvd, car,e cu perseverenla ei l-a induplecat pe judecdtorul nedrept 21; pentru ca gi noi, prin stdruinf5 necurm,atd,sd.primim cele cerute de noi. cdci prin aceasta se vddegte gi credinfa gi dragostea noastrd fafd de Dumnezeu, cind, 9i fdrd sd se implineascd indatd cererea noastrd, continudm sd-I multumim. Agadar, sd-I mulfumim fdrd ?ncetare, ca sd ne invrednicim sd dobindim bunurile Lui vegnice, pentru cd Lui I se cuvine mdrir,eain vecii vecilor. Amin.
i 19. Matei 5, 45. 20. Matei 25,25-30. 21. Luca lB, 2-5.

r;Uf.,.r

-:::*i*ia-r'..

:,

-1,:*t;i;.k:ii;t:

?rs
, CAPTTOLUL U

BFINTTTL vAsILE iilii'

MARE

:1,

DESPRESUPRAVEGHEREA GINDURILOR $I CA TRUPUL NU ESTE RAU

::j

uM AU socorll'
I

UNII

lnainte de orice gi cu orice chip trebuie stdpinitd ratiunea, avind neadormitd supravegherea gindului, aga incit sd nu ingdduie sufletului sd incline cu ugurintd, din cauza dorinfelor nerationale, cdtre acliunl contrare ale trupului. Cdci vederea trupului este ochiul, iar vederea sufletului este mintea (care este) de aceeaqi naturA cu el ; dar nu aSa ca existind unul in celdlalt, ci sufletul gi mintea se identificd, pentru cd mintea este puterea natunald de ratiune a sufletului, iar nu ceva din afard. Cdci atunci cind sufletul - precum il stimuleazd inteligenta lui' - care a fost sdditd in el in mod natural de Sflnta Treime cind I-a creat - reflect5 la cele bineplicute gi necesare, atunci indat5 se elibereazd de influenfele pdgubitoare ale trupului ; dupd cum, presimfind Si infrinind pornirile dezordonate ale trupului, redobindegte linigtea ce i se cuvine Si, fdrd nici o piedicd, se atageazd gindurilor conforme cu natura ei, cdci, potrivit puterii care existd in ea, contempleazd cu intensitate sfinta gi adorata Treime gi reflectd, Ia inaccesibilitatea mdririi dumnezeiegti, din cauza extraordinarei ei strdluciri, la curdfenia fericirii, Ia infinitatea intelepciunii, Ia constanfa 9i pldcerea linigtii, Ia natura nepdsdtoare gi de necldtinat. Cdci aceluia ce nu i se poate intimpla nimic neprevdzut, pentru cd detine cunoagterea celor intimplate gi a tuturor celor care s-ar putea intimpla, gi are in miinile sale toate, aceluia cdruia nimic nu i se poate impotrivi sau este ln mHsur5 sd prevadd totul, la acela este logic sd existe linigte $i netulburare continud. Pentru cd tulburdrile in gindurile oamenilor le provoacX, prin natura lor, imprejurdrile neagteptate gi neprevdzute. Aga incit cel care nu se tulburd de nici o rdutate pi are toatd virtutea gi tot binele care urmeazd, acela pe drept va clgtiga bucuria necldtinatd gi vegnicd. Pentru cd bucuria ur: meazd virtutea gi bundtatea, precum spune profetul : iivese/'r-se-vd Domnul de lucrurile Luirn. II Agadar, sufletul care-gi pdstreazd mintea cu vegherea gi fortelq ce-i aparfin se va afla in gindurile amintite mai inainte 9i va exercita oaracterul sdu spre ceea ce este corect gi drept, cinstit gi papnic. Dar
22. Ps. lO3,32.
.c^-l $ i ir

CONSTITUTIb,E

ASCEfiC

1:79

cind va inceta sd reflecteze gi sd priveascd cu atenfia cele ce se,cuvin, ;atunci patimile trupului, ca gi ciinii rdi gi lndriznefi care pierd din vedere supravegherea; se trezesc ai atacd cu forla sufletul, fiec,are dintre patimi incearcd in mod diferit oa sd-l divizeze, repartizindu-9i siegi o parte din puterea lui vital5. cdci gtiu cd sufletul, degi este unul $i acelagi, are (totugi) doux puteri : una este cea vital{ a trupului, iar ceaialt5 este cea care are in vedere cele ce existd, pe care o gi numin rafiune. Dar puterea vitald a trupului, fiindcd trupul gi sufletul sint unite, existd de la natur5, in temeiul unirii, gi nu dintr-o dispozifie ; cdci a$a cum soarele nu este i:r mdsurd sd nu lumineze lucrul cdtre care gi-a trimis razele, la fel gi sufletul nu poate sd nu dea viafd trupului in care va fi creat. Totugi puterea speculativx este pusd in migcare de vointd (din dispozifie). Agadar, dacd, in general, sufletul se invoiegte cu puterea lui speculativd gi rafionald sd vegheze, precum spune profetul i (nu va dormita cel ce te pdzeqte>23,atunci el adoarne patimile trupului in doud moduri : pe de o parte, le cuminfegte gi le calmeazd.prin infdfigarea lucrurilor celor mai bune gi mai convenabile cu care se indeletnicegte, iar pe de altd parte, prin grija lui, (supraveghind) linigtea trupului. Dacd insd sufletul va adopta lenevia 9i prin aceasta nu va pune in lucrare partea lui de veghere, atunci patimile trupului vor gdsi inactivd puterea vitald, o vor impdrfi, gi, fiindcd nu va exista nimeni ca sd supravegheze gi sd impiedice rdul (patimile), vor antrena sufretul spre propriile lor pldceri 9i acfiuni. Aga incit patimile trupului sint violente atunci cind puteree rafionald care existd in noi lincezegte, dar sint ascultdtoare atunci cind aceasta reacfioneazd gi dispune. Agadar, nu este de cond,amnattrupul la aceia care vor sd gindeascd corect despre el. se cuvine deci ca prin expunerea pdrerii mele sd dezminfim gi pdrerile gregite ale acelora care gindesc rdu despre trup. cdci, iubitule, asa cum calul este lucru bun gi cu cit este mai vioi 9i mai impetuos de la naturd, cu atit este mai bun, el are totugi nevoie de cineva care sd-l lnfrineze gi sd-l conducd pentru cd este lipsit de gindire ; iar atunci cind cel care-l infrineazd este cdlare pe el, calul se va forfa sd facd uz de natura lui. III Dacd, ,agadar,cdldretul va folosi cum trebuie vioiciunea calului, igi servegte interesul, igi implinegte scopul, se sal\/eazd pe sine insugi, gi calul se dovedegte foarte bun in vederea folosirii ; dacx insd cdldreful va conduce rdu calul tindr, anima,luladeseori se abate din drum, pe unde nu existd drum, iar atunci cind revine la drumul normal, citeodatd il
2 3 . P s . 1 2 0 ,3 . Jr ;j r $iiii:;': irii i<
. iil.ii,._),,ijr){l

SFINTIJL

VASILE

CEL

MARE

aruncd jos chiar pe cel care este cdlare, 9i neindeminarea celui care fine friul ii poate pune in primejdie pe amindoi. Aqa sd ginde9ti 9i pentru suflet 9i pentru trup. Cdci trupul n-a primit pornirile lui naturale fdrd motiv, ci in general spre cele bune Si de folos fiecdruia ; dar este lipsit de gindire rationald, pentru ca sufletul sd fie cinstit cu virtutile gindirii. Cdci dacd sufletul folose;te, aga cum se cuvine, pornirile trupului, salveazi $i trupul gi este gi el insugi in afard de primejdie ; dacd insd va neglija lucrarea conducerii gi, cuprins de somnul neglijenfei, va abandona indrumarea trupului, atunci acesta, fiindcH este lipsit de gindire rafionald, se lndepdrteaz5 de la drumul drept gi antreneazd spre acelagi rdu sufletul, nu din propria-i rdutate, ci din cauza acelei indiferente (a sufletului). Cdci, dacd patimile trupului n-au putut sd fie subjugate de suflet, pe bund dreptate trupul va fi rdspunzdtor; dacd lnsb el s-a fdcut ascultdtor multora, care s-au strdduit sd-l stdpineascd,trupul este nevinovat fatd de cei care au incercat sd-l acuze de (a fi) cdpetenie a rdutdtii' iar rdspunzdtor pentru lipsa de griji este sufletul, ca acela cdruia li revine conducerea asupra trupului, dar nu fiindcd acesta ar avea de la naturd rdul in sine, ci pentru cd-i lipsegte binele care a fost instituit in el. Cdci viciul nu este nimic altceva decit lipsa virtufii.
CAPITOLUL III

NU SE CUVINE SA AVEM CONVORBIRI CU FEMEI, FARA SUPRAVEGHERE I Despre supravegherea gindurilor gi despre infrinarea patimilor trupului, despre destinderea 9i odihna omului interior 9i despre cunoagterea pi studierea indatoririlor lui am vorbit mai inainte, pe cit a fost posibil, lndeajuns. Dar este nevoie nu numai de supravegherea ginclurilor, ci ch,iar de ferirea de a vorbi despre ele, pe cit este posibil' mai ales, acelea care - fiindu-ne apropiate -, De readuc in minte pa' timile gi astfel agitd 9i tulburd gindirea 9i provoacd in suflet lupte 9i rdzboaie, Cdci rdzboiul care, fdrd voia noastrd' vine asupra noastrd, ni-l asumdm de nevoie ; la primul rdzboi 9i infringerea poate sd fie iertatd' dar sd ne rugdm sd nu se intimple aceasta cu luptdtorii care urmeazd pe Hristos ; la ,al doilea (rdzboi) insd' infringerea' in afard de faptul cd-i face pe om de batjocurd, il lipsegte gi de iertare. Se cuvine deci sd evi'r tdm, cit se poate mai mult, relafiile Pi intilnirile cu femeile, in afard dacd

:.'.r.jdi

CONSTITUTIILE

ASCETICE

,l8l

vreo nevoi,e indispensabild ar face intilnirea de neevitat. Dar 9i atunci cind s-ar produce o asemenea nevoie, sd ne pdzim crade foc' 9i sd ne despdrfim ,cu hotdrire gi cit mai iute posibil. Sd ai ln minte ce spune despre aceasta lnfelepciunea : oOcte va pune cineva toc ln slnul lui td.rd caveSmintele lui sd nu ardd? sou vd melge cineva pe cdrbuni aprinSi, f<irdsd-qi Irigd tdlpile ?,24. II Dar dacd cineva ar spune cd nu este p6gubit de intilnirile 9i de relatia cu ferneile, acesta sau nu are naturd bdrbdteascd,9i acesta este lucru foarte curios (cu totul rar), fiindcd se gdsegte lntre natura bdrb6teascd gi cea femeiascd (aga cum slnt eunucii), cei care din na;tere sint incapabili pentru unirea cu femeia, dacd, designrr,acceptdm cd 9i aceia sint impasibili gi fdrd vreo zvicnire cdtre femei, p,entru cd - ata cum spune lnfeleptul - <dorinla eunucului, inapt pentru unirea cu temeia, este sd detloreze f.ecioarar25,sau, dacd ar avea naturd bdrbdteascd,nu-$i dd seama, fiindcd fiind scdldat |n patimi, imitH pe aceia care se infurie 9i vocifereazd gi socotesc cd nu au nici o suferinti (patimd)' in timp ce starea lor este groaznic6. Dar sd admitem imposibilul, cd ar 'exista cineva care n-ar fi intepat de pasiune bdrbdteascd. Chiar dacd personal n-ar avea dorinfd, el nu poate sd convinga cu ugurinfd 9i pe ,allii cd nu are ; iar cind ,cineva scandalizeazdpe alfii, fdrd sd aibd de clgtigat ceva, gtim cd nu este lipsit de primejdie pentru cel care face aga ceva. Dupd aceea trebuie sd avem in vedere gi o altd laturd cd, anume, chiar dacd bdrbatul ;i-ar pdstra gindurile curate, nu poate sd susfind cd 9i femela este deasupra patimilor trupeqti ; c6ci de multe ori, dacd nu-9i poate aduna gindul gi se incdlzegte in dorinfd, aceasta i se va intimpla din cauza celui cu care a avut convorbiri, fdrd supraveghere. $i acesta' intr-adevdr, nu se rdnegte ; el rdnegte totugi de multe ori, fdrS sd-9i dea seama. si o tlndrd care disimuleazd, a$a-zicind, iubirea duhovniceascd, mergind continuu la un ascet, incepe sd fie cuprinsd de pdcat prin ochi 9i prin priviri nestApinite, este roasa de privirea celui de lingd ea 9i cu ginduri necurate igi distruge curdfia lSuntricd de care se indrdgostegte cu lnfocare indeosebi cel tinar cdsdtorit. ASadar, ca sd nu se intimple nimic din cele amintite, se cuvine sd ne ferim, dac5 intr-adevd.r este cu putinfd, gi, ln general, d,acdnu este cu putintd, sd evitdm cel pufin convorbirile dese $i prelungite 9i intilnirile cu femei, nu fiindcd urim genul rurdeni'a cuaclm i ferninin, f;ereas'cdDumnezeu,, ni'ci pentm 'cd rienreEdm dimpotrivir se cuvine sH le apropiem 9i sd le ajutdm dupd putintfl' in
2.tl.Pilde'6,27-28' t i 25. Inl. Sir. 20, 3.
3l sfintul veslle cel Mare

.nA. eq i:.. , ,ililo:'

viJ36

j;jlr-;ai,

. j:

riif,

M2

SFINTIIL

VASILE

CEL

MARE

general pe fiecare (femeie), ca una ce participd la firea omeneascx,dar indeosebi pe acele,acare au luat asupra lor luptele castitdfii, ca surori impreund luptdtoare cu noi ; dar sd fim atenfi, ca nu cumva intllnirea sd ne readucd in memorie patima pe care reugisem s-o indepdrtdm gi s-o depdgim.
CAPITOLUL IV

SE CUVINE CA SA POTRIVIM CUMPATAREA DUPA PUTEREA TRUPULUI, IAR MUNCA TRUPEASC.A, ESTE BUNA $I LEGITIMA I Agadar, se cuvine sH avem stdpinire gi asupra pintecelui. Cdci educarea pintecelui este inldturarea pasiunilor, iar inldturarea pasiunilor este linigtea gi senindtatea sufletului, iar linigtea sufletului este izvorul cel mai productiv de virtufi. Dar cea mai bund 'cumpdtare a pintecelui este cea potrivitd fiecdruia dupd puterea trupului. cdci unora oboseala poruncitd nu le-a produs supdrare, ci le-a dat mai degrabd bund dispozifie decit mihnire, datoritd soliditdfii gi neobignuitei construcfii 9i puteri ,a trupului, gi ceea ce pentru acegtia era utor de suportat, pentru allii a devenit cauzd de primejdii. Pentru ci intre trupuri poate sd gaseascd cineva atita deosebire citd existd intre aramd gi fier, pe de o. parte' gi bucdfelele de lemne. pe de altd parte. Aga incit cumpiitarea se cuvine sd fie practicatd |inindu-se seama de puterea existentx. cdci virtufile, cind sint obtinute numai in suflet, au aceeagi valoare pentru tofi, precum bundvoinfa, indulgenta, modestia, bundtatea, dragostea frdfeas, cd, sinceritatea, dragostea de adevdr, compasiunea, amabilitatea, filantropia ; dar pe acestea le numim virtufi proprii sufletului, pentru cd, desigur, la dobindirea gi insugirea lor trupul nu contribuie cu nimic mai mult pentru suflet, decit numai cd se face pentru el camera de deliberare in care sint discutate virtufile $i sint luate hotdririle. Totugi cumpdtarea se cuvine sd fie limitatd pentru fieoare om dupd puterea lui trupeascd, aga incit nici sd nu contribuim mai pufin decit ingdduie puterea reald., nici sd nu ne forfdm peste putere. Pentru cd gi aceasta, socotesc, se cuvine s-o aveTr in deosebitd atenfie, ca nu cumva, adicd, sd consumdm rezistenta trupului cu excesul cumpdtdrii gi sd.l facem nep{rtincios sd inplineascd actele importante. pentru cd Dumnezeu cind a creat pe omr n-a voit ca el sd fie nelucrdtor gi nemigcdtor, ci s6 fie activ pentru indatoriri, cdci pe Adam l-a agezat in paradis poruncin-

coNsTrTuruLE AtrcurlcE

du-i ca sd-l lucreze gi sd-l pdzeascdz6 (cdci chi'ar dacd in poruncd ar fi sens de teorie, totugi inielesul special al ei a fost vrednic de zel gi studiu), iar dupd cdderea lui de acolo i-a poruncit sd-gi mdnince piine,a in sudoarea fefei zz. Iar cd ceJ.espuse pentru Adam au fost spuse gi pentru tofi descendenfii lui rezultd clar din aceasta: Cd Dumnezeu a hotdrit impotriva lui (Adam) 9i moartea cind a spus r "pdmint eqti pi in pdmint te vei intoarce" 28,gi cd tofi urmagii lui au devenit pdrtagi cu el intru totul la aceastd nenorocire. Se cuvine a5adrarsd nu se intervind cu ceva contra naturii gi contra celor hirdzite de Fdcdtorul naturii, ci, fiecare respectind aceste hot6riri, sd aibd corpul capabil sd activeze gi sd nu fie niciodatd extenuat prin excese. Acesta cred c6 este modul cel mai bun pentru activitate, sd pdstreze fiecare cu fidelitatc Iegile rinduite. II . De altfel, chiar din mulfimea mdrturiilor Sfintei Scripturi putem sd stabilim cee'a ce s-a spus. Cdci Sfinta Scripturd poruncegte intr-adevdr ca sd lucrdm gi sd ne migcdm cu trupul gi mai degrabd sd sprijinim neputinfa unora decit sd folosim ajutorul altora, dar sd nu-l secdtuim gi sd nu-l sldbim cu ascezd exageratd. $i pentru aceasta, ifi voi prezenta ca martor mult mai vrednic de incredere pe Sfintul Pavel, care spune : "Auzim cd-unii de Ia voi umbld Idrd rinduiald., nelucrind nimic> 2e; dar confundind nelucrarea cu neorinduiala, spune : <cd noi n-am Iost Id.rd finduiald la voi, nici n-am mineat de la cineva piine in dar, ci cu muncd. qi cu trudd am lucrat noaptea gi ziuaD30,si mai mult decit aceasta: "miinile acestea au Luuat pentru lrebuinlele me/e $i ale celor care erau cu. mineD31; Si in alte pdrfi : (ca sd-tj md.nince piinea lor muncind,,}z, gi: <cc sd trdili in liniste, sd faceli Iiecare ale sale ,si-sdlucrati cu miinil" uoottt"r, t . Se cuvine ca ascetul sd fie strdin de orice infumurare, Si, cind merge pe o cale efectiv frecventat5, sd nu se incline (privind) nici intr-o parte, nici intr-alta; adicd nici comoditatea sd n-o imbrdfigeze, nici trupul sd nu-l extenu,eze prin cumpdtare exageratd. pentru cd, dacd era bine ca sd neglijdm trupul gi sd fie un mort viu, Dumnezeu in ori,ce caz dintru inceput ne-ar fi construit astfel ; dar dacd nu ne-a construit asa,.
26. Fac.2. 15. 27. Fac.3, 19. 2fl. Fac. 3, 79. 29. II Tes. 3, ll. 30. I1 Tes. 3, 7-8. 37. Fapte 20, 34. 32. II Tes. 3, 12. 33. I Tes. 4, 11.

3..

484

sFtNr.uL vAsrLE cpr. $ftbr

totdeauna ,am fdcut ceea ce a hotdrlt bine ; Si fiindcd ne-a creat bine, tofi cifi nu pdstreazd pe cit este posibil ceea ce a fost bine construit, Phcdtuiesc' rrr III

Agadar ascetul pios un lucru sd reflecteze : ca nu cumva viciul sd se instaleze in sufletul lui din neglijenfd., ca nu cumva curdfenia gi atenfia gindului cdtre Dumnezeu sd inceteze, ca nu cumva sfintenia Duhului Si luminarea care vine de acolo in suflet sd se intunece, Pentru c6.,dacd cele menfionate se dezvoltd bine, pasiunile trupului nu vor gdsi in nici un caz prilej sd se trezeascd atunci cind sufletul se indeletnicepte cu cele de mai sus $i nu oferX prilei trupului pentru trezirea pasiunilor. Cdci dacd de multe ori, cind reflectdn, cu gind stdruitor,, ceva pentru viafd, vederea gi urechea rdmin impasibile gi intreg sufletul este atent la gindire, ldsind senzafiile izolate, cu atit mai mult nu vom avea timp sd gindim la patini, dacd dragostea dumnezeiascd prinde vigoare ln sufletul nostru. Dar chiar dacd cumva acestea s-ar rdzvrdti pulin, ele vor fi liniltite indatd cu superioritatea sufletului. Cdci spune-mi, ce este mai bine, sX imithm pomii fructiferi, care gi pe ei se umplu pfn{ sus gi pe altii ii bucurd de roadele lor, sau sd ne facem asemenea plantelor care se ofilesc de cdldurd gi secetd, 9i sd fim - dupd profet sfecld pe Jumdtate coaptd 34,care nu poate sd fie lntrebuintatd nici pentru nevoile familiei (degi avem in noi de la naturd puterea pentru tratamentul care ne este necesar), gi sd urmdrim adevdrul pe jumdtate, numai pentru suflet, nu gi pentru trup ? Cici dacd 'am fi fost stabilifi fdrd trup, ar fi fost necesar sd cercetdm ceea ce este m,ai de pref numai pentru suflet; dar fiindcd omul este dubiu, dubl6 se cuvine sd fie gi cdutarea virtutii, obfinind-o gi prin oboselile trupului 9i prin exercitdrile sufletului. Dar oboselile trupului nu sint nelucrarea, ci munca. IV Iar orice caz se cuvine ca si aceasta s-o avem in vedere, ca sd nu rie lSsdm antrenafi ln slujirea pldcerilor, sub pretextul trebuintei trupului. Cdci dacd era posibil sd indeplinim muncile trupului, suportind o lipsd continud, aceasta ar fi (fost) extraordinar ; dar fiindcd foarte pufine trupuri pot sd se mentind cu asemenea regim, se cuvine sd postim cu masurd gi sd procurdm trupului intdrirea care-i este necesard, fdrd ca placere,a sd comande in privinta alimentelor, ci gindirea sd stabileascd precis trebuinta, a$a cum un doctor cunoscdtor al indatoririlor
34. Isaia 51,20.

'

CONATITUTIILE

AACETICE

trR5

(cu experienfd) trateazd o boald fdrd nici o dificultate. Agadar, cind sufletul va dobindi aceast5.dispozitie, cel care mdnincd nu va apdrea deloc mai prejos in infelegere decit cel care nu mdnincd, iar ln privinfa scopului urmdrit lgi va impune siegi nu numai postul continuu, ci chiar inanifia, gi cu procurarea celor necesare pentru corp va avea lauda unei foarte bune iconomii. Cdci educarea bine fdcutd trupului gi cumpdtarea in mod obitnuit nu infierbintd dorintele gi nu produc dorinfe de neinfrinat. Pentru cd aceasta provine din poftd nesdtioasd 9i din voluptate. Agadar acestea, (urmate) pe cit este cu putinfd dupd legile naturii 9i mdrturiile dumnezeieptii Scripturi, vor fi suficiente ca sd intbreascd pe cel care sti inaintea noastr5 spre examinare. Totugi fiindcd se cuvine sd lntdrim cele spuse nu numai cu sfaturi orale, ci sd gi confirmdm sfatul cu exemple practice, vom merge la insdgi viata dupd trup a Mintuitorului, pe care a ldsat-o ca model gi exemplu de virtute pentru tofi cei care doresc sd trdiascd pios; aga incit ceilalfi, vdzind acele exemple, s5 trdiascd intr-un mod asemdndtor cu acestea, fdrd sd denatureze in nici un caz originalul (arhetipul) prin deosebirea imitdrii. Dar cd Mintuitorul a ldsat propria Lui viafd ca model al celei mai bune viefi pentru tofi care doresc sd I se supund Lui, ascultafi-L chiar pe El invdfind despre aceasta'. <Dacd.-Mi slujegte cineva - spune - sd-Mi urmeze),35, neinfelegind urmarea dupd trup (ceea ce ar fi imposibil tuturor, gtiindu-se cd Domnul se afld acum cu trupul fur ceruri), ci imitarea viefii'Lui, cu strictefe, cit este posibil. V Agadar, cum a trdit qi cum S-a comportat Mintuitorul nostru ? El n-a sevirgit nici un pdcat 36. Cdci, cum s-ar putea ca dreptatea sd fie invinsd de pdcat ? Sau cum s-ar putea ca minciuna sd invingd adevdrul ? Sau cum s-ar putea ca forfa sd fie invinsd in luptd de sldbiciune ? Sau cum s-ar putea ca inexistenla sd aibd stdpinire peste existenfd ? Cdci lui Dumnezeu, Care exista de totdeaurld, i'ar existenfa Lui nu are hotar, nu I se poate pune limitd; in timp ce pdcatul existind ca un inceput nu poate fi conceput cu o asemeneainsugire ; deci, infelegindu-se existenta (pdcatului) numai pe timpul cit lipsegte binele in cei care savirgesc p6catul, mai degrabd decit in cele sdvirgite rdu, se intirnpld cu rdutdfile ca Si cu intunecimea spirituald, care se imprdgtie cu lumina dreptdtii ; pentru cd lumina lumineazd in intuneric 3?; 9i lntunericul du' reazd pind la incetarea faptelor rele. Cdci atunci cind sint pdrdsite fap35. Ioan 12, 26. 36. I Petru2,22. 37. Ioan 1, 5.

.4.;

'i-:

rr .r :i;.'a2,J:,ii{-k

SFIAITUL

VASILE

CEL

MARE

tele rele, dispare totodatd gi existenfa pdcatului. <Cdei - conform Scripturii - pdcatul lui va ti cdutat gi nu se va aIla" 38; iar dacd pedeapsa pentru pdcate incd se pdstreazd pentru cei ce pdcdtuiesc, gi pedeapsa pentru nedreptdfi este fdrd sfirgit. Agadar, Domnul <pdcat n-o sdvirgit, nicivicleSug ingura Lui nu s-a a|lat" 3e; dar El a procurat multe exemple de rdbdare, ingdduinfd, cinste, blindefe, filantropie, bundtate, modestie, infelepciune ;i, in general, de orice virtufi care sint relatate clar in Evanghelii, lntr-adevdr rdbdarea 5i ingdduinfa Lui sint demonstrate prin aceea cX a suportat ispitirile, care ascundeau totdeauna exagerS.ri, care aveau loc imediat, fapte urite anterioare gi prin aceea cd le demonstra in mod pagnic, ca sd-i indepdrteze de rdutate ; dar (in general), nu se apdra gi nu atac,a, ci se strdduia sd infringd rd.utatea acelora cu binefaceri, iar rezistenfa rdutdfii lor, cu daruri de bunuri gi, in sfir$it, prin faptul cd a acceptat si fie rdstignit pentru aceia care L-au rdstignit. Iar, blindelea ti bundvointa. lui Iisus s-au dovedit prin faptul cd primea pe toti cu bundtatea corespunzd.toare Lui gi da curajul conversa.:u (relatiei) El nu numai celor mai importanfi dintre oameni, ci pi liei acelora care se cbignuiserd pi doreau sd facd cele mai necinstite fapte. A$adar, astfel se apropiau. desfrinalii gi vamegii, nu ca sd-Si mdreascd patima luxului sau a zgirceniei, ci ca sd gteargd patima sufletului. $i nu erau tulburafi de congtirnterperversitdfii atit de mult, pe cit luau curaj din nddejdea vindecdrii r pentru cd aflau gi cea mai inaltd experienfd ,a nddejdii. Dar care sint dovezile filantropiei si milei Lui ? lntr-adevdr, uneori folosea masa intinsd in ptistie pentru cei obositi din lipsd, dar ii primea in doud moduri : gi eu abundenfia celor necesare gi cu felul aproviziondrii contrar oricdrei agteptdria0i alteori se milostivea de mulfimile care se aflau (inaintea Lui), pentru cd erau necdiite qi rdtdcite ca oile fdrd pdstor al 9i vindeca sldbiciunile trupegti, restabilind membrele mutilate, vindeoa infirmitdtile, dezlega bolile sufletepti gi legdturile de nedezlegat ale pdcatelor gi instrumentele schimbur;lor constringdtoare (nedrepte), pe care le-au fdcut cu tatdl pdcatului, diavolul. Iar pentru modestia (umilinfa) Lui, cit de mari sint dovezile ? Cdci nu numai cd a preferat sd fie investit cu corp, ci S-a gi fdcut 9i S-a numit, dupd felul care exista, Copil al unor pdrinti modegti ; adicd S-a fdcut Copil al mame,i Lui, dar a fost Copil al celui care
38. Ps. 9, 35. 39. /soia 53, 9; I Petru 2,22. 40. Matei 15, 32 s.u, 41. Mqfej $, 36,

coNsrfltrfff

u :*,scl'rlgg-'

'487

a fostisocotit tatdl Lui e. rar intelepciunea Lui se constatd.din faptul cd, pe de o parte, a mustrat pe saducheii care incercau sd ia in deridere inviere,a cu povestea celor gapte frafi care au murit ca soti ai uneia gi aceieiagi femei 43, iar pe de altd parte, a ru$inat pe ucenicii fariseilor impreund cu irodianii cind L-au ispitit intrebind <d.acd tre,buie sd ddm dajdie cezarului sou l?u, aa gi au primit rdspunsul ingenios, care putea sd producd nedumerirea lor in ambele (sensuri) ; pentru c6 a poruncit nu sd dea, ci sd restituie <Dali - agadar, a spus - Cezarului cele ce slnt ale Cezarului, as, pentru cd moneda era a Cezarului, al cdrui chip 9i inscriptie le purta. VI Acestea sint faptele pe care le-am relatat, dar existd infinit mai multe ; totugi cite gi cit de importante sint cele ale trupului, pentru care indeosebi avem gi exerrplu ? Intr-ardevdr, in vlrsta copildriei (Mintuitorul) era supus pdrinfilor a6gi suporta cu ei, linigtit gi ascultdtor orice oboseald trupeascd. cdci (acegtia) erau oameni drepfi qi evlaviogi, dar nu instirifi, ci lipsifi chiar gi de cele necesare (mbrturie este ieslea care le-a servit ca adevdratd locuinfd) a7; ei indurau neintrerupte oboseli trupegti, asigurindu-gi in acest mod cele ne,cesare. Iar Iisus, fiindcd Ii se supunea - pre,cum spune scriptura - le dovedea totdeauna ascultarea, participind la ostenelile lor. Dar, treptat-treptat, venind timpul descoperirii binefacerilor indispensabile gi dumnezeiegti, El gi-a ales ucenici in vederea propovdduirii impdrdtiei cerurilor, insd nu s-a stabilit intr-un loc, ca trupul sd se odihneasc5 iar slujirea s-o indeplineascd. alfii' ci a cdldtorit neintrerupt pe jos, slujind in acelagi timp cu ucenicii, aga cum Iisus a spus : <Iatd Eu sint 1n mijlocul vostru, ca cel care slujeqle> a8 9i, <dupd cum 9i Fiu/ omului n-a venit sd / se s/ujeascd, ci cq El sd s/ujecscd" ae. citeodatd spdla picioarele ucenicilor sdi, alteori rdminea mai mult timp, invdfind intr-un loc, dar (in general) mergea neobosit din loc in loc, (fdcind toate acestea)pentru mintuirea noas42. Matei 13. 55. ng. Matei 22,,2s. 44. Matei 22, t7. 45. Matei 22, 2t. 46.Luea 2, 51. 47, Luca 2,1, 4 8 .L u c a 2 2 , 2 7 . 49. Matei 20, 28.

SEb[!'I'L

\IASIT"!"CEL

MARE

trd. O datd a folosit un asin 50,ti aceasta, se pare, numai pentru pufin, dar nu ca sd odihneascd trupul, ,ci ca sd se lmplineascd prin fapte profefia. Iar Apostolii ce-au fdcut ? N-au imitat pe Stdpin ? Nu s-au supus ei fdrd incetare la oboseli ? Sd privim la Pavel c,are lucra fdrd incetare, cdldtorind continuu, pe uscat, pe mare? a trecut prin primejdii' a suferit rdut5|i, a fost alungat, a fost biciuit, a fost bdtut cu pietre ; la toate ispitirile a rdspuns cu ardoare,a sufletului gi cu forfa trupului. Dacd totugi prin excese gi-a sldbit puterea trupeascd, nu va fi incununat pentru cele de mai sus. Aqadar este bine'ca acela care imitd prin virtufi sufletepti qi prin exercifii trupegti viata Stdpinului gi a ucenicilor Lui qi a Apostolilor sd-gi pdstr,ezetrupul activ gi sd-l foloseascd in slujirea celor mai bune fapte. Pentru cd acfiunea (misiunea) sufletului este sd dea preferinfd faptelor bune cite se implinesc ai cu colaborarea trupului, iar actiunea (misiunea) trupului (este) sd infdptuiascd pe acelea cdrora sufletul le dd preferinfd. Dar cind trupul sldbegte pi nu mai este in stare sd lucreze, faptul rdmine neterminat, ascuns in intentie, ca un vldstar care se ofilepte in pdmint gi nu mai ajunge sd fie de folos celor care l-au plantat. VII Dar, va spune cineva, gi Domnul a postit mai mult timp, ca gi Moise gi profetul Ilie. Ia aminte insd gi la aceasta, cd Domnul nostru numai o singurd datd a fdcut aceasta, 9i Moise gi Ilie la fel ; iar tot restul timpului au ingrijit trupul dupd rinduiala cuvenitd 9i l-au pEstrat activ 9i exercitindu-l permanent cu strdduinfe gi osteneli, au realizat astfel strdlucitoare virtuli ale sufletului cu colaborarea trupului, dupd ce au reutit sd facd m,ai intii viafa lor reald pecete gi desdvirgire a viefii sufleteqti. Astfel a fdcut Moise, astfel a f6cut Ilie 9i lnsugi loan, care potrivit iconomiei planului nedezvdluit al lui Dumnezeu a trdit timp indelungat in pustie, dar dupd ce s-a implinit planul lui Dumnezeu, el a venit in lume, unde a predicat gi a botezat - acestea aparfin vietii practice qi din cauza curajului fatd de Irod gi-a incheiat lupta. Aceasta a fdcut-o tot catalogut sfinfilor qi lnsu;i lisus, pentru ca din toate pdrfile sd devind clar, pi din legile firii gi din invdfdtura Dumnezeieg'tilorScripturi gi din faptele tuturor sfinfilor gi din felul vielii Mintuitorului nostru 9i din rinduiala viefii celor cuvioti, cX este bine qi avantajos ca'mai degrabd sd intdrim corpul decit sd-l pdrdsim gi mai bine sd-l faeem in stare de fapte b,unedecit sd-l facem nelucrdtor cu voinla noastr6.
50, Ms.tel 21, 7,

cot{str'fttfirLa ia

*.scgrfe8
CAPITOLUL V

ss
; rfiov ' ,!|rbri: rci"

sE cuvINE

cA ASCETUL SA. SE INDELETNICEASCA CU LUCRARI POTRIVITE

fso.' .I

FdrX indoiald, se cuvine ca ascetul sd se ocupe cu lucrdri potrivite, cele care, adicd, nu ,au nici o legdturi cu negustorla gi cu petrecerile indelungate gi cu cigtigul necinstit, cele pe care le putem executa, in general, intr-un spafiu acoperit, aga incit gi lucr,area sd se facd gi linigtea sd se pdstreze. Dar dacd totugi o nevoie indispensabil6 ar impune indeplinirea unei lucrdri in loc descoperit, nici aceasta sd nu lmpiedice infelepciunea. Pentru cd inteleptul adevdrat, care are trupul (drept) sald de meditafie pi de locuinfd sigurd a sufletului, chiar dac6 s-ar afla din intimplare in piafd, sau la bilci, sau I,a munte, sau pe cimp, sau in mijlocul unei mari multimi, el igi concentreazi mintea in sine gi reflecteazd la cele ce i se potrivesc lui. Cdci este posibil ca ascetul stind in casd, cu gindurile sd rdtEce,ascdafard gi aflindu-se in piatd sd fie linigtit, ca gi cum ar fi in pustie, indreptindu-gi gindul numai spre sine gi spre Dumnezeu gi sd nu accepte in simfuri tulburdrile c,are din simfuri lovesc in suflet.
CAPITOLUL VI

NU SE CUVINE CA ASCETUL SA STEA DE VORBA CU TOTI OAMENII NESUPRAVEGHEAT

: ' I

xl
. r"l

...t Se cuvine ca nici sX nu ne incredem in tofi oamenii, nici sd nu ne . ddm pe fafd sau sd ne descoperim fXrd nici o precaufie. Cdci cel care trSiegte dupd Dumnezeu are pe multi care-I pindesc, gi deseori ingigi cei apropiafi (ai casei) sint spionii viefii lui. Agadar, se cuvine sd nu avem intilniri cu cei din afard, pe car,e nu i-am cunoscut. Cdci, dacd Mintuitorul, precum spune Evanghelia, nu S-a increzut in tofi (pentru cA spune cd "fnsugi lisus nu Se incredea in ei") s1t dacd El, Cel curat, Cel cdruia nu I se poate aduce nici o lnvinuire, Cel irepro$abil, CeI Drept, Cel intru totul virtuos (se comportd astfel), cum noi, cei pdcitogi, care alunec5m usorr care nu ne ajungem totdeauna scopul, fie din cauza sldbiciunii fizice, fie din cauza celui cdre luptd mai dinainte irnpotriva noastrd in mod pervers qi fdrd incetare, dac6 ne vom incredinJa oame51. Ioan 2,24.

srhrttlt'

vAsrLE dEL MARr

nilor ciudafi, nu vom atrage asupla noastrd acuzatii rdutdcioase 9i nu vom intdri maginafiile impotriva noastrd ? Cdci adeseori cei pervergi incearcd sd ponegreascd gi pe cele fdcute bine 9i nu suporte sd lase fdrd ponegrire chiar gre'pelilecele mai mici. II Se cuvine, agadar, ca relafiile cu cei din afard sd aibd Ioc cu pru' clenld, pentru cd prin ele celor retragi din viald, din lipsd de experientd a gindurilor, le-ar putea surveni li altd suferintd. Cdci ei socotesc cd nu s-a schimbat pdrerea celor care gi-au schimbat felul de viafd, ci cd s-a schimbat firea omeneascd a lor ; qi nu gindesc cd ascelii slnt frdmintafi in ei de aceleagi patimi gi cd le inving cu puterea sufletului 9i cu instrdinarea lor de pldceri, ci socotesc ci patimile au fost smulse complet din natura trupului lor. Pentru aceasta, deci' dacd duhovnicul ar cedea chiar gi numai intr-o micd gregeald,indatd toti, 9i cei care mai inainte iI ldudau $t il admirau cu mutrtd cdldurd, se fac acuzartori aspri gi demonstreazd cd laudele anterioare ale lor nu erau adevdrate. Cdci aga cum atunci cind un luptdtor ar aluneca, adversarul indatd se ridicd' il loveste li il doboard, la fel gi aceia, cind vdd p'e cel care igi duce viala in exercitarea virtutii cd se indepdrteazd oricit de pufin de la bine, il acuzd cu injurii gi calomnii, ca 9i cum ar arunca cu mii de sdgefi, fdrd sd tind seama cd ei inpigi sint rdnili in fiecare zi cu sigeti a1e patimilor. Cdci luptdtorii virtutii, degi sint atacali de patimi asemdn6toare, nu sint influenlafi de ele decit ln micd mdsurd sau de obicei deloc, cu toate cd sint atacali de cel potrivnic mai puternic decit aceia. Pentru cd intr-adevdr acerytiaau recunoscut lupta impotriva aceluia, 9i ca urmare ,pentru cel rdu este mare victoria ca sd-i invingd, dar mai importantd este rana dacd el este invins, fiindcd este invins definitiv in toate celelalte laturi ale virtufii ; dimpo,trivd, rdzboiul impotriva celor care se incredinteazd vietii lumegti este dispretuit, pe de o parte' pentru cd cei mai mulfi dintre acegtia, in mod inevitabil, aleargii cdtre infringere, fi' ind atragi de diferite p,ldceri gi de dorinfe cdtre pdcat, procurindu-i .acestuiavictoria ugoard lmpotriva lor, iar pe de altd parte, pentru cb 9i aceia care se aratd cd se opun orirecum pdcatului, cu diferite pretexte se retrag ugor din luptd gi, intorcind spatele 9i adoptind o atitudine ind6rdtnicd, poartd multe gi ruginoase urme ale infringerii.

coNsTrntTfrr.E

Ascltfief-

491

III Dar dac5, citeodatd, unii sint impingi de dorinfa pldcerilor lumegti si ar fi putut sd reziste rdzboiului celui rdu, ei nu ajung totugi sd duc6 la capdt asemenealupte, cu toate cd luptele lor sint inferioare in mdsurd infinitd in comparafie cu iuptele ascefilor. pentru cd unul se strdduieste sd-si pdstreze drepturile 9i luptd stdruitor in controversele pentru situafiile exis,tente,in timp ce altul cedeazd gi drepturile sale celor care le contestd, irnplinindu-se aceea : nDe Ia cel care ia ale tale nlt cere inapoi> 52.lntr-adevdr, unul a intors iovitura cind a fost lovit, 9i nedrep,1a1"u cin'd a fost nedreptdfit, gi crede cd astfel se afld la egalitate, tn timp ce altul rabdd atit de mult, pind ce provoacd dezgust celui care nedreptdfeste sau celui car,e loveEte. Unul (ascetul) se strdduiegte sd pund stdpinire pe toate p'ldcerile trupului, in timp ce altul (cel din lume) se bucurd de pldceri fdrd sd se sature. Agadar, cum poate fi socotit luptdtor omul din lume in comparafie cu ascetul ? Dar s{ se find se,ama9i de altcevar care se intimpld de obicei celor care poartd grijd de viafa prezentd atunci cind se cerce,teazd cele cu privire Ia ascefi, cdci atunci cind ascetul, dupd indelungatr postire socotegte c6 e bine si intdreascd corpul cu hrand, acegtia vor, ca gi cum ascetul este f6rd trup pi imaterial, sau sd nu primeascd deloc hran6, sau sd primeascd foarte pulind.

IV $i chiar dacd vdd pe ascet cd nu dispretuiegte cu totul corpul, ci iI ingriiegte potrivit cu nevoia lui reald, ei denigreazd, calomniazd gi calificd pe unii ca mincd'ciogi gi gurmanzi, intinzind a,stfel injuria de la unul gi de la o rea conduitd a unuia, la toti, fdrd sd find seama cd ei mdnincd de doud ori, iar uneori de trei ori pe zi alimen'te foarte consistente pi grase gi cd s,e indoapd cu cantitdfi enorme de cdrnuri si beau peste mdsurd vin, gi astfel ca'd pe sub mese, ca si ciinii care au fost lisafi liberi dupd indelungate privafiuni. Dar adevxrafii asceti folosesc hrand slabx 9i pufin nutritivd 9i o datd pe zi ; intr-adevdr, fiindcd ei gtiu sd ,trdiascdcu disciplind gi sd se hrdneascx cu miisurd gi cum se cuvine, ei satisfac in mod rafional nevoia trupului la ora mesei cu ,congtiintacuratd. Pentru aceasta se cuvine, desigur, sd nu fie judecatd libertatea noastrd de alt6 congtiintd. Pentru cd, dacd noi ne hrtinim cu mulfumire, pentru ce sintem ponegriti pentru oite mulfumim (lui Dumnezeu) noi, care preferdm iipsa gi rnoderalia hranei cu atita pldcere cu citd nici aceia nu iau parte la strdlucite gi variate dineuri ? Dar daci unul dintre
52.Luca 6,3O.

*92

SFIIiITI'L

VASILE

CEL

MARE

oamenii amintifi ar fi ,cunoscut pntru lnfelepciunea 9i pietatea lui 9i prin bundcuviinfd duce viata noas,trd,a sta la masd cu un asemenea (om) nu este nerational, dacd nevoia ar impune aceasta.
CAPITOLTII. VU
,l6t
. 1 1

NU SE CUVINE SA AIBA LOC IE$IRI DESE sI NECONTROLATE I.

;i

Nu se cuvine nici sub motivul vizitdrii 9i lntitnirii fratilor sd aibd loc ieSiri multe gi dese, (pentru cd 9i aceasta este o inventie diavoIeasc6, din moment ce cu acest procedeu se strdduiette vrfjmagul sa slSbeascd statornicia noastrd Si disciplina viefii ti sd ne arunce in iubirea de pldceri gi in ginduri dezordonate), ci sd ne lntretinem cu noi lnpine ln iinigte 9i sd reflectdm ca sd indreptdm p5catele sufletului. Cdci cel care a pdrbsit de curind lumea au filea ei este intr.adevdr demn de laudd pentru inclinarea lui spre cele bune, dar n-a ajuns totugi des6virgit in virtuti, ci adeseori nu este in stare sd conceapd modul sdvirgirii lor, ci este nevoie sd se cerceteze pe sine in linigte, ca sd vadd bine pasiunile qi pornirile dezordonate ale sufletului 9i sd lupte cu curaj impotriva lor $i sd indrepte cu ginduri mai bune pe cele dezordonate ; pentru cd ordinea sufletului este condifia virtutii. Aqadar, cel care voiajeazd continuu gi trece dintr-o parte intr-alta, cel care totdeauna risipegte gi distruge atagarea pi concentrarea sufletului $i se obignuie9te pufin cite pufin sd se intoarcd spre pl5cerile trupului, cum va putea sd se vadd pe sine clar sau sf, cunoasci pe cele ce nu sint bune sau sd le indrume pe acestea spre oeea ce se cuvine, in timp ce el incd afitd sufletul spre pldceri violente ? ,; II Se cuvine, agadar, ca fiecare sd rdmind linigtit 9i sX-gi treacd timpul in mod obi$nuit in propria-i locuintd, ca sX aibd aceasta ca dovadd a cur5feniei lui; sd nu se inchidd insd complet, ci sd 9i iasd cind t:ste nevoie, insd in mod deschis, incit sX nu-9i cre,ezeprobleme de conqtiinfd' ci sd viziteze pe cei mai buni Si mai de folos frali prin austeritatea vietii lor, luind exemple de virtufi din lntilnire folositoare, ie;ind ata cum am spus, cu mdsurd gi intr-un mod de nerepropat. Pentru cd adeseori iegirea, dupd ce inldtur6 neglijenfa ce se instalase in suflet 9i procurd oarecare reconfortare gi ugurare insufld bund dispozitie pentru reluarea luptelor pentru pietate. Dar dacd cineva se mindregte cd nu iese din camerd, sd Stie cd se mindreyte pentru un lucru sec. Cdci nici neieqirea nu este bund de la sine, nici iegirea din timp in timp nu face bine sau rdu,

EONSTITIJ:TIEE

ASCETTCE

trfi1

ci atagarea sigurd $i necldtinatd Ia bine constituie un lucru important, dupd cum contrariul, nestatornicia, constituie un lucru rdu. Dar dacd cineva stabilegte in mod sigur binele in sufletul lui gi prin exercitare indelungatx dobindegte experienfa conducerii pasiunilor gi tempereazd neinfrindrile trupegti qi pune stdpinire pe deregldrile sufletegti, iar prin curaiul pe care i-l da controlul asupra gindului, ar dori sd iasd mai des, spre a face bine gi sd viziteze p,e frafi, acesta are un motiv in plus sd iasd, pentru ca punind luminarea in sfegnic, sd procure tuturor lumina indrumdrii faptelor bune ; numai dacX ar avea curajul, cd gi prin vorbd gi prin faptd, sx s,e arate pe sine celor cu care se intreline ca gcoald a virtufilor; astfei se va salva gi pe sine, precum a spus Apostolul : <ca nu cumva altora propovdduind, eu insumi sd md fiac netrebnic>53.
cAPrroLUL vrfi ; :1 '! '

ASCETILORNESTATORNICINU TREBUIE SA LI SE ACORDEINCREDEREA $I LIBERTATEA DE A VORBI, CI DE CEI ASEMENEA SA NE FERIM

I lntr-adevdr, se cuvine sd ne ferim de cei nestatornici, care pleacd de la ei la alfi frati, asaltind din pldceri eontinui gi stdruitoare mind,stirile gi, sub pretext de apa-zis5dragoste frdteascd,igi satisfac pl6cerile cdrnii; dar nu au ca podoabi in sufletele lor nici siguranfd, nici statornicie, nici ordine, nici infelepciune, ci tot ceea ce este ciudat.qi josnic, fiind plini de continud visare gi nejudeca,td,de lngeldciune gi prefdcdtorie, de vorbdrie mincinoasd gi lduddrogenie ingel5toare. Acestia sint neinstruifi ln vorbd gi neinfrinafi la pintece ; in suflet sint mereu nehotdrifi 9i schimbdtori de ici-colo ; gindurile le au asemenea zborului liliecilor ; niciodatd nu prives'c spre ceea ce este drept, ci zboard oblic ai schimbind mereu dir'ecfia; un6r lasx s{ se intrevadd de la primele migcdri gi cdtre altceva se indreaptd prin schimbar,ea pdrerii impotriva ori. cdrei asteptxri; lncep multe gi nu continud (pind ta capdt) nimic. il Dar se aseamdnx gi cu animalele de povard, care se invirtesc in jurul pietrelor de moard gi, cu toate cd umbld timp indelungat, se gdsesc mereu in acelagi loc; gi lntr-adevdr, trupul se obosegte,dar ele nu se indepdrteazd deloc de spafiul rnic; astfel gi aceia, invirtindu-se mereu
5 3 .I C o r . 9 , 2 7 .

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

in jurul patimilor. trupului, .nu fac nici un progres in privinfa indltdrii spirituaie, ci aleargd intr-un cerc fdrd sfir;it Si indeletnicindu-se mereu cu dorinfele gi pldcerile trupegti, trec de la ac'esteaiardgi Ia aceleagi 9i nu se indepdrteazS de sclavia rdutdlii din cauza pelversitetii intentiei lor. Acegtia scot, in evidentd chipul oii ca momeald pentru cei care vdd ;i ascund in ei lScomia Si mirgdvia gi vulpea perfidS, dar se striduiesc sd atragd spre rdutatea lor pe mulfi r cei car'e nu gtiu sd-5i indrumeze gindul gi urmeazd cu ugurinfd $i indrumarea bund 9i pe cea rea 9i tot ceea ce ar indica 'cineva ca drept sau posibil; 9i pe ace;tia, agadar, se strdduiesc sd-i impingd spre propria Ior prdpastie, socotind deformarea acestora ca propria lor justificare gi asocierea acestora Ia perversitate ca micAorare a gravitdtii retelor fdcute. De acegtia, deci, se cuvine s5 se poarte grijd prin orice chip, ca sd nu vateme pe altii prin transmiterea intindrii sufletegti, gi chiar ei, fiind respinsi de p,retutindeni, se vor intoar'ce citeodatd spre bine, luind ca indrumdtor ruginea 9i 'ca sfdtuitoare pentru indepdrtare de rdutate aversiunea fratilor seriogi. Cdci ac,easta a invdtat gi Pavel cind a vorbit despre cei care nu lucrau nimic, ci umblau fdrd rinduiald : cpe acela sd-I insemnati pi sd nu aveli cu eI nici un amestec ca sd-i lie tu$ine" 64.
APrroLrrL D( ..

SE CUVINE CA ASCETUL SA NU DOREASCIL TN NICI UN CHIP SA DEVINA CLERiCUL SAU SUPERIORUL FRATILOR

Intr-adevdr se cuvine c,a ascetul sd nu doreascd in ni,ci un chip sE devind clericul sau superiorul fralilor 5a'. Pentru 'cd boala aceasta este diabolicd Si delictul este dovada iubirii de mdrire, care este s'emnul distinctiv al celei mai inalte rdutdti a di,avolului. Cdci Ei acela din aceastd patimd a cdzut in mindrie ; 9i cel care se las6 condus de aceastd patimd suferd la fel cu acela. Ca urmare aceastd patimb pe cei pe care pune stdpinire ii face sd devind calomniatori, certdreti, ponegritori, neruginafi, lingugitori, pldsmuitori de neadevdruri, servili peste mesurd, josnici, aroga,nfi gi provo,catori de nenumdrate tulburdri. Cdci un asemenea (om) igi bate joc de cei vrednici gi ii calomniazi, iar adeseori se va ruga pentru moartea lor, pentru ca, in lipsa celor buni pentru lucru, voturile sd se indrepte spre eI. Va linguqi incd pe cei in drept sd avanil. II Tes.3,4. 54 a. Prin aceastd recomandare, Sflntul Vasile cel Mare lnfelegea ca monahii sd fie mereu modegti, .agteptind ca pentru asemenea vrednicii pi demnitdti sd fie dorili de frati, de obgtea fratilor.

CONSTITUTULE

ASCETICT

seze pe cineva cleric Ei pentru aceasta va fi servil; dar devine indrdznef fatd de cei m'ai mici dacx se opun. Agadar va unelti gireilicuri, va provoca multe agitatii gi suspiciuni pi va distruge liniqtea sufletului. $i Dumnezeul pd,cii va fi alungat, nemaigd,sind trnd'e sa se odihneas,cd. cunoscind agadar paguba, sd evitdm inconvenientul dorinfei. Dar aaci Dumnezeu va alege pe cine'a pentru aceste lucrdri, cel priceput gtie cum sd procedeze ca s5 fie recunoscut cel vrednic, fdrd ca in noi ingine sd tindem 'cdtre aga ceva, sau sE provocdm in sufiet dorinta (aceasta). cdci gi aceasta este o board foarte grea a sufletului gi indepdrtare de faptele bune.
CAPITOLUL ,l

NU SE CUVINE SA DORIM CELE BUNE DIN VANITATE I se cuvine sd evi'tdm indeosebi mindria, care nu ne indeprrteazd de la inceput sd reludm osten,elile (cdci astfel rdul ar fi mai rnic), ci dupd osteneli ne rdpegte coroanele, gi punincl stdpinire pe noi ne impiedicd mintuirea ; instaleazd impotriva noastrd in apropierea boltei ceregti legiunile ei, ambifionindu-se sd doboare virtufile, care au fost indlfate pind la ceruri. cdci dupd ce vede pe c,el ,care cdlitoregte pe drumul pietdfii cd gi-a umplut corabia gindirii lui cu felurite virtuti, atunci pune in migcare uraganul ei gi se luptd sd rdstoarne qi sa scufunde incdrcdtura cordbiei. Cdci dupd ce a convins gindirea cordbierului impdrdfiei de sus sd priveascd spre cele de jos gi spre mdririle omenegti, indatd into,arce in afard toatd bogdfia sufletului gi trdgind pe pamin't temeliile virtufilor, provoacd osteneli pind la cer de inalt-e, pentru cd face sd sd ceard de Ia oameni rdsplata pentru ostenelile care au fost impr5gtiate, in timp ce trebui,a sd se priveascd numai spre Dum; nez'eu qi la El adunind faptele noastre (bune), de la El sd primeascd rdsplata dupd dreptate. Insd noi am preferat sd lucrdm pentru slava oamenilor in loc sd urmdrim cu zel cele bune pentru Dumnezeu, pi cerem de la oameni r5splata goald a laudei; d,ar astfel, in mod logic ai pe bund dreptate, pierdem rdspldtirile dumnezeiegti, pentru cd nu ne-am osteni't pentru Dumnezeu, ci am lucrat pentru oameni. Agadar, dupd ee, dd la acegtia, in rocul rdspldlilor culegern paguba rdspldtilor, ce vom 'cere de la Dumnezeu pentru care n-am voit sd lucrdm deloc ? $i cd aceasta este adevdrat, ascultd sfinta Evanghelie, care spune pentru cei care fac lucruri bune, c'a se prach oamenilor z nAd.evdrat grdiesc voud : iqi iiru rdsplata lon ss.
55. Matei 6, 5.

b,
*

lrtii
{qi

sFrNTuL vAsrLE cEL MARB

II

Agadar, sd evitdm vanitate,a, ciinele rdpitor aI bogafiei sufletegti' vrdjmagul agreabil aI sufletelor noastre, viermele virtufilor, jefuitorul cU pldcere aI faptelor noastre bune, cel cale a uns cu miere otrava inqeldciunii ce-i este familiard 9i a intins cdtre cugetele oamenilor pa- sd se indoape pe nesetu' harul aducdtor de moarte, pentru ca - gtiu rate, din patimx. cdci slava lumeascd este pldcutd pentru cei neinpdcS'tustruiti. Dar altfel ea pregdtegte pe cei pe care pune stdpinire s5 s1av5 doregte cel care cdci iasci cu ugurintre li prin judecatd dreaptd. el cinstit socoteste intoarce judecdlile ca se-i fie favorabile ; si aceasrta ceea ce-l face admirat de cdtre prirnii venitri. DacS cei rdi gi fdrd minte admird rdui gi cel ldudat va face, in orice caz' ceea ce crede cd aplaudd judec5torii faptelor lui, atunci vani'tatea nu este numai omoritorui faptelor bune, ci $i indrumdtorul cdtre cele rele. Pen'tru ace'astatrebuie sd privim c5tre cuvintul drept 9i cdtre Dumnezeu, Indrumdtorul bun aI cuvintului drept, gi sd mergem astfel precum ne aratd Dumnezeu ; iar dacd unii laudd acest drum, sd nu socotim lauda lor mare lucru, ca $i cum privim spre un laudator cerescr ci numai sd ne bucurdm impreund cu ei pentru prefuirea dreaptd a faptelor bune ; iar dacd altii blameazd, s5 nu ne cldtindm deloc, ci sd-i compatimim pe aceia care nu ltiu s5 judece drept gi indurd c,el mai infricogdtor intuneric al gindirii'
CAPITOI-UL :rI

DESPRE TiMPUL POTRIVIT PENTRU VORBIRI Agadar, acestea sint cele ,ce formeaza sumarul faptelor pe care nu le-am expus dupd mdrimea propliei lor virtuti, ci dup6 mdsura puterii noastre ; lnsd Si celelalte virtuti care infrumuseteaze felul obilnuit (de v1atd), cum slnt cuvinte potrivite Ia timp potrivit 9i cu scop folositor' Socotesc cd este u$or tuturor sd Ie cunoascfl. Iar cuvinte folositoare sint discutiile, la timp potrivit, despre virtute, sau acelea care au in vedere o nevoie existentd ti urgen'te sau 9i acelea care, lntr-un fel, tind spre zidire,a ascultdtorilor ; celelalte cuvinte (vorbiri) sd fie evitate, ca inu' : tile Si pdgubitoare.
CAPTTOLI'T XN ' f

ASCETUL NU TREBUIESA INCLINE SPREGLUME

,.}

se cuvine ca ascetdl sd se abtind de ia olice glumd. cdci de multe ori se intimpld ca aceia care se ocupd cu cele asemeneas5 se ratdceasca de la cuvintul drept, pentru cX sufletul se imprdgtie in ris 9i sldbeEte

-.,r,'

Coxsrrtulrt.E

AscETrcE

,.lntelepciunea, $i'.concentrarea,.gindirii.Iar'adeseori- rdul dupd mersiil lui,-ajunge gi:,Ia.un limbaj ruginos Si la cea din urmd lipsd de cuviintA, aqa incit si nu se pund de-:acord in acela;i timp cumpdtarea sufletului gi inclinarea spre glumd. Iar dacd vreodatd ar fi nevoie sa se creeze o Lrunddispozifie prin cuvinte,.ca sd se inldture (ugureze)o durete, cuvintul vostru sd fie plin de har duhovnicesc a,i dr,es cu sarea evanghelicd, ca sd exale parfumul bunei dispozilii de infelepciune interioard 9i sd bucure pe ascultdtor Si cu destinderea 9i cu harul infelepciunii.
CAPITOLUL XIII

DESPRE BUNAI'ATE $I iN CE YOD SE FORMEAZA DRAGOSTEA Ascetul trebuie sd fie indeosebi plin de bundtate, fiindcd de duhul bunitdfii sau s-a impdrtdgit sau doregte' sd se impdrtf,geascd.$i se cur-ine ca cel strdin de acest duh sd fie aseminat celui care s-a instrdinat' Iar dacd ar fi necesar vreodatd sd ne indigndm impotriva superiorului ,nostru nep6s5'tor,indignarea sd fie iogicd. Pentru cd de instrumente cu tdig se folosesc gi ucigaqii, se folosesc qi doctorii. Unii insd fiindcd minuiesc instrumentul cu minie gi cu cruzime, sdvirqesc iucruri cu totui absurde, omorind pe semenii ior,; in timp ce doctorii, fiindcd folosesc instrumentele tdioase cu rafiune, procurd cea mai mare binefacere, cdci salveazdpe cei aflati in primejdie. Astfel gi cel care a invdfat sd se indigneze in mod rafional aduce mare folos celui impotriva c6ruia indreaptd indignarea lui, fiindcd repard nepdsarea sau rdutatea; pe cind cel care este stdpinit de patima miniei, niciodatd nu sdvirgeqte ceva bun. Din acestea rezultd clar cE indignarea la timp potrivit es'te necesar6 gi celor care poartd foarte mult grijd de bundtate. Fiindcd Si N{oise, care a fost mdrturisit ca cel mai blind dintre tofi oamenii:6, cind i-a cerut-o momentul, s-a indignat gi a ajuns la un asemeneapunct de tulburare, incit sd-gi manifeste indignarea prin uciderea celor din acelaqi neam, o datd cind au fabricat vifetul (de aur) s7,altX datd cind s-au 'lntinat prln lipirea de Baal-Peol'58. A$a incit est'eposibil ca 9i cel blind 'sd se indigneze, aSa cum'hotdrdgte raliunea, 9i sd nu distrugd virtutea blinde{ii. Dar ca sd rdmlnb cineva inflexibil sau sd nu se indigneze, aqa cum este logiic, riu insemneazd blindefe; ci inactivitatea naturii. Iar blindelii ii urmeazd precum ceva natlral toleranta, pentru cd blindetea este rnama tolerantei, Dar in cei:cu adevfirat blinzi existd deopotrivi 9i
56. Num. 12, 3. 5 7 . I e S .3 2 , 2 7 , 2 4 . 58. Num. 25, 5. 32- Sflntul Vasile eel Mare

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

bundtate, ihs5 nu gi in cei care au caracterul clistrus,rpentru cd bundtatea este materia blindefii. Dar cind acestea se combind intre ele $i se unesc, formeazd impreund cea mai bund dintre virtufi, dragostea.
CAPITOLUL XIV

DESPRE INTELEPCIUNE Inlelepciunea trebuie sd fie in fruntea tu,turor faptelor ; pentru cd fdrd infelepciune orice, chiar si ceea ce pare bun, se schimbd in r[utate cind se face la timp nepotrivit gi fdrd mdsurd. Dar cind cuvintul gi infelepciunea fixeazd. timpul gi mdsura pentru lucrurile bune, cigtigul din folosirea lor este minunat gi pentru cei care dau gi pentru eei care primesc.
. CAPITOLUL XV

DESPRE CREDINTA SI NADEJDE Tuturor intreprinderilor sd le premeargd credinfa in Dumnezeu gi sa urmeze (insoteasci) optimismul, aga incit cu credinta sd intdrim puterea sufletului gi cu optimismul sd fim bine dispugi pentru faptele bune ; pentru cd fdr6 ajutorui de sus nici urmdrirea celor bune din partea oamenilor nu poate fi dusd la capdt, dar nici harul de sus nu vine la cel lipsit de rivnd ; ciimpotrivd, pentru ca virtutea sd fie cleplini, trebuie ca ambele sd fie unirte, adicf, gi buna dispozifie omeneascd g intdrirea care coboar5 de sus prin credintd.
aAPITOLUL ., XVr

DESPRE UMILINTA

Pentru toate faptele sdvirgite de noi, sufletul sd prezinte motivdri St6pinului, socotind logic cd, in general, nimic nu se realizeazd cu propria lui putere. Cdci o asemenea dispozifie sufleteascd ne inspird umilinfd. Iar umilinla este tezaurul virtulilor. Acestea sint de la noi pentru tine, cum ar spune cineva, seminfele cuvintelor despre I'ir,tute ; iar tu, luindu-le de aci, sd ne restitui multd roadd 9i sd implinegti cuvintul trnfelepciunii, care indeamnd si ddm mo,tivdri (sfaturi) celor infelepfi, ca sd se facd mai inlelepfi 5e,
59. PiIcIe 9, 9.

..

.,,Lr.S:

r:r:....

..

j:ea+:e,

coNsTrruTrrlE
,, i :,t;

AscETreEr :
, . CAPITOLUL XVII, jrrtr

499
,. i[.. , i r t f " l _ i _ , i .; r

iN CIT,E CFIIPURI IAL] NA$I'ERE GINDURILE RELE lN SUFLET I Fiindcd am cercetat deja cele despre ginduri, dar n-am distins in cite chipuri incollesc cuge,terele in gindurile bune, am socotit sd addugdm acum gi aceasta,aga incit cercetarea acestei pdrti sd fie cleplind. Aqaclar, existx doux chipuri potrivit cdrora cugetele r,ele provoacd tulb,rxri in gindurile bune : sau sufletul din cauza propriei lui neglijenfe se ingal{ cu privire la lucruriie care nu se cuvin gi se gindegte ra lucruri neralionaie, sau diavolul se strdduiegte cu vrdjmagii sdi sd-i inspire cu orice chip in minte lucruri neralionale si s-o indepdrteze de la contempiarea pi de la cugetarea lucruriror rdudabile. Agadar, cind sufletul lasd in nelucrare concentrarea gi intensitatea gindirii gi doregte ce'le ce se intimpld sd-i iasd in cale, atunci gindul este purtat cdtre lucruriie pe care gi ie reamintegte fdrd o ordine gi cunoagtere corespunzdtoar'e,gi preocupindu-se mai mult cu acestea trece cre ia rirtdciri la riitdciri mai nari gi de muite ori prin ginduri c6tre cele ruEinoase gi necuviincioase in cele din urmd be distruge. Dar neglijenta de acest fel pi dezorclinea sufletului trebuie sd le indreptrm si sd te restabilim .cu atenfia mai puternicd qi neintreruptd a minfii gi sb intoarcem mintea Jotdeaunalalucrulprezentprincugetareadespre1ucrurilebune. .Ii iar cind diavolul ar incerca sai ne atace gi s-ar grdbi sd dezrii'fuicr crt multd violenfS, ca nigte sdgefi inropite in foc, gindurile iui impotriva sufletnlui fdrd grijd pi linigtit, qi sd-r arcli pe neaqteptate ;i sd-l fac6 sa-gi reaminteascdpentru multd,vreme gi stdruitor acelea pe care le-a suferit o singurd datd ; atunci trebuie ca aceste curse sd le primirn in fafir cu veghere gi atenfie gata de infruntare, a$a cum iace luptiitorul care evitii cu o precaulie foarte precisi 9i cu iufeala trupului lovituriie adversarilorj gi sb oferim in rugdciunile qi in invochrile ajutorului cle sus sfirgitul rdzboiului gi indepdrtarea sdgefilor. pentru cd aceasta Ile-3 inv{}6t-o Pa'el, zicind 1 "Luali pavdza cred.infei cu cere \.etri putea sa stingeli toate sdgelile ce|.earzdtoarc ale vicleonuluj,r60. Agadar, chiai- dacd in tirnpur acestor rugdciuni ni s-ar sugera inchipuiri (viziuni) rele, sufletul sa .u inceteze sd. se roage gi ii ,ru creaclii ci el poartd rdspunderea pentru sugestiile rele ale vrdjrnagului, ca gi pentru imaginaliile ciudatului scamator ; dimpotrivd, sr fie con,gins c[ imagi_
60. EIes.6, 16.

b
F

v
w

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

natia cugeteior rele se datoreazd obrdznicei inven,tatorului de riutate Si sd redubldm ingenuncherea i;i sd rugdm pe Dumnezeu sd distrugd pentru aceasta bariera rea a cugetelor nerafionale, aga incit, fdrd obstacole, cu puter,ea mintii sd treac5 indatd gi neimpiedicat spre Durnnezeu, fdrd a fi intrerupt vreodart5 de asaltdrile amintirilor rele. Iar dacd influenfa pdgubitoare a gindurilor al deveni mai puternicd din cauza nerugindrii vrdjmagului, nu trebuie si ne ddm bdtufi gi nici sd nu ne oprim la mijlocui luptelor noastre, ci sd rdbddm pind atunci pind cind D,umnezeuva vedea perseverenfa noastrd gi ne va lumina cu harul Duhuiui, care pe vrdjma$ sd-l pund pe fugd, iar mintea noastrd s-o purifice qi s-o umple de lumini dumnezeiascd gi sd facd in aqa fel incit "cu Eindul nostru sd slujeascd lui Durnnezeu cu linigte netulburati gi Pldcere' xvnr cAPrroLUL CATRE CALUGARII CARE VIETUIESC CHINOVITIC I Agadar, am vorbit mai inainte, atit cit a fost posibil, pentru fiecare ascet gi pentru cel care a imbrdfigat viafa retrasd, cum, anume, trebuie sd exercite sufletul spre ce este bun gi sd indrumeze trupul spre ceea ce se cuvine, pentru ca sd poatd sd imprime in noi pe filosoful (infeleptul) desdvirgit. Totugi fiindcd mai multi asceti trdiesc in chinovii (mai mulfi la un loc), unde indeamnd unul sufletul celuilalt cdtre virtute gi prin compararea faptelor se indeamnd spre desdvirgire morald, am socotit cd este drept sd-i indrumdm gi pe acegtia prin cuvinte, Dar trebuie sd cunoascd intii cit de mare gi de important este bunul pe c,are il urmdresc Ai dupd aceea sd primeasc6 indemnul cdtre acest bun, ca sd dovedeascd bundvointd ;i rivnX corespunzdtoare importanfei faptului. La inceput, a$adar, se intorc la bunul dupd naturd, pentru cd imbrdfigeazd comuniunea gi viefuirea impreund. Cdci comuniune perfectd de viafd, dupd mine, existd acolo unde nu mai sint proprietari, contradictiile de pdreri au dispdrut, iar orice tulburare gi contestare gi ceartd au fost indepdrtate, gi unde toate sint comune; inimile, cugetele, trupurile gi acele prin care se hrdnesc Ai se ingrijesc trupurile, comun este Dumnezeu, comun este tot ceea ce duce spr.epietate, comund este mintuirea, comune sint luptele, comune slnt ostenelile, comune sint coroanele, unde multi formeazd unu,l gi unul nu este singur, ci in mai mulfi.

coNsrrruTiiLE

AscETrcE

II Ce poate sd fie egal cu acest fel de viafd ? Ce este mai fericit ? Ce este mai prefios decit reunirea gi unirea ? Ce este mai pldcut decit combinare,a caracterelor Si sufletelor ? Oameni de neamuri diferite qi din tdri diferite au aclionat gi s-au unit intr-o atit de des6virgiti unitate, incit sd poatd fi socotifi un suflet in multe trupuri, gi trupurile multe sd apard ca organe ale unui singur cuget. Cel slab la trup are pe mulfi care il ajutd cu bundvoinfd ; cel bolnav 9i abdtut cu sufletul are pe mulfi care il ingrijesc Ai il redr,eseazd. Sint deopotrivd robi unul altuia, sint stdpini unii altora gi cu libertate de neinvins se strdduiesc sd-gi dovedeascd reciproc cea mai desdvirgitd slujire, pe care n-a reuqit s-o producd vreo nenorocire de forfd majord (calamitate), care provoacd multd neliniqte celor oare conduc, dar a fost infdptuitd cu plScere de libertatea de opinie ; pentru cd dragostea supune pe cei liberi unul altuia, gi asigurd libertatea fiecbruia cu alegere personald. Asemenea acestora ne-a voit Dumnezeu dintru inceput gi asemene,a lor ne-a creat. Acegtia ne reamintesc vechiul bun, pentru cd trec in umbrd pdcatul protopdrintelui Adam ; cdci n-ar exista impdrliri Si neintelegeri intre oameni dacd pdcatul n-ar fi impdrtit firea in doud. A;adar, acegtia sint imitatori'adevdrafi ai Mintuitorului qi ai vietii Lui dupd trup. Cdci, precum Acela, forrnind un tot cu ucenicii, a fdcut toate comune gi pe Sine - Apostolilor, Ia fel ti acegtia, cifi observii desigur cit mai corect buna rinduiald a viefii -imitd cu exactitate viala Apostolilor pi a Domnului. Aceptia rivnesc viata ingerilor, pdzind ca gi aceia, cu exactitate viafa in comun. La ingeri nu existd ceartd, nici discufie, nici contradicfie. Toate apartin fiecdruia Ei toli inmagazineazd pentru ei inpigi toate bunurile, Cdci bogdfia ingerilor nu este materie care se descrie, care sd se facd bucdfi, dacd ar trebui sd se impartd la mai rnulfi, ci este creatie nemateriald, bogdlie a minfii. III bunurile rdmin intregi ca ale fiec6ruia gi pe toli $i lrcntru aco.lst,a, ii fac bogali deopotrivd, fiind indiscutabil socotite ca o realizare proprie a lor. Cdci contemplarea celui mai inalt bun li posesia celei mai clare dtntre virtufi este aqoniseala (comoara) ingerilor, cdtre care este ingddult tuturor sd priveascd gi fiecare sd ia intreaga cunoagtere qi posesie a lor. Asem,eneaacestora sint ascefii adevdrafi ; ei nu urmdresc cele pdmintegti, ci cautd cele ceregti, Si toti, fi'ecare in p,arte, dobindesc intreg acest tezaur pentru ei inli;i prin distribuire crare nu separi in pdrfi. Cdci este vorba de posesia virtulii 9i de bogdfia faptelor pi de liicomia vrednicd de laudd pi de rdpire fdrd (a provoca) vdrsare de la-

SFINTUL

VA.SILE

CEL

MA'REJ

crimi gi de ldcomia care se incunune,azd, unde cel care nu este harnic este vinovat. Tofi rdpesc Ai nimeni nu este pdgubit gi pentru aceasta pacea este rdspldtitd ipremiatd) cu bogdlia. Acegtia rdpesc de la inaintagi bunurile impXrSfiei anuntate, pentru cd prezintd viafa lor virtuoasd gi conuniunea lor cu o copie exa,ctd a felului de viafd ti a situaliei de dincolo. Acegtia au realizat sdrdcia in mod desdvirSit pcntru cd nu au nimic propriu, ci toate aparfin tuturor. Acegtia au ardtat cu intelepciuncr cit de mari bunuri ne-a, adus intruparea Mintuitorului, pentru cd firea dubld a oamenilor, care a fost fdcuid bucdti a fost readusd, aiit cit a depins de ei, la ea insdgi qi Ia Dumnezeu. Pentru cd acesta a fost, pe scurt, scopul coboririi dupd trup a Mintuitorului: sd readucii firea omeneascd la ea insdgi qi la El ; $i dupd ce va gterge reaua impdrfire in doud, sd rcstabileascdvechea unire, aga cum un foarte bun doctor reunegte prin remedii salvatoare corpul care a fost despdrtit in multe pdr{i 60".
i:ii

IV

lo
,flm${l

Am relatat acestea, nu ca sd, ardt dorinfa mea de glorie gl sd ?nai{ prin cuvinte realizdrile celor care viefuiesc.chinovitic (cdci cuvintele nu au putere atit de mare, incit sd laude lucrurile mari, ci mai degrabd sd le umbreascd prin sldbiciunea expunerii), ci ca sd reiatez dupd pulerc' ;i sd ardt multimea gi mdrimea realizdrii. Cdci ce ar putea sd ajungd la egalitate, prin comparafie cu acest bun ? Pentru cd, acolo unde existd un tatd care imitd pe Tatdl ceresc Si mulli copii care se strdduiesc cu rivnd sd se depdgeascd unul pe altul prin acte de condescendentdfaid de intiistdtdtor, acolo copiii trdiesc in bund inlelegere intre ei gi primesc pe tatd cu faptele lor virtuoase, fdrd sd atribuie firii cauza vietuirii imprettnd, ci pentru cd implinesc cuvintul indrumdtor gi pdzitor al vie|uirii in comun mai sigur decit firea gi pentru cd se fin unifi prin leg5tura Sfintului Duh. Agadar, cu ce chip din lume ar putea sd fie reprezentatd puterea {acestei) realizdri ? Cu nici un chip de pe pdmint; singur chipul cel de sus rdmine. Tatdl Cel de sus este calm, fdrd pasiune, gi El ii atrage pe toli (numai cu cuvi'ntul). Copiii Tatdlui de sus nu sint intinati ; curdfenia i-a fdcut fii gi pe acegtia.Dragosteaunegte cele de sus; dragostea i-,a unit gi pe acegtia intre ei. in realitate, insugi diavolul depune armele in fafa acestei falange, pentru cd este insuficient pentru atit de multi luptdtori, care se rinduiesc in ordine de luptd. impotriva, lui bine inarmafi gi reunifi, dar atit de bine stringi intre ei, prin dragoste 9i protejati de Duhul (Sfint), ca un baraj, incit nici ,cea mai micd dintre sdge6 t ) a . D u p d c o m p a r a f i a f i c u t d c l e S f . V a s i l e c c l Mare, rezultd ch in vremea lui { i n a d o u a j u m d t a t e a v c a c u l u i I V ) , t , x i s t a u d o c l o r i chirurgi, bine apreciali.

-.".-.-.;

cdNsrIlrcful,E

AscETtcE

tile lui nu reu$ette sd se strecoare. Ia aminte, impreund cu mine la lupta cu suflet unit a celor gapte Macabei gi vei gdsi cd acettiia erau unifi mai cald. Referindu-se la acegtia, proorocul David a exclamat in psalmi : alatd acum ce esle bun gf ce esle trumos deeit numai a locui fralii impreundD6l, Si lnfelegea prin <,bunr>, viafa stimatd gi prin <frurlos)), pldcerea care ia nagtere din buna infelegere qi din unire. Tofi cifi trdiesc aceastd viafd cu exactitate, mi se pare cd imitd cea mai inaltd virtute.
CAPITOLUL XIX

SE CUVINE CA ASCETUL SA TREACA LA VIAJ,A ASCETICA CU EXAMINARE HOTARITA., $I DESPRESUPUNERE Pentru cei care au minte pdtrunzdtoare, prin expunerea caracteristicilor viefii ascetice, cuvintul a infrumusefat indrumarea (canonul) viefii. Dar fiindcd se cuvine ca pentru fratii mai simpli sd fie expuse gi mai clar regulile acestei vieli, cu referire la fiecare, cdtre aceasta ne vom qi indrepta acum. A$adar, cel care vine la o astfel de viafd, inainte de toate, trebuie sE aibd o gindire fermd gi neclintitI gi de nezdruncinat gi o asemenea bund dispozifie incit duhurile rdutdlii sd n-o atace gi sd n-o schimbe gi sd arate perseverenla martirilor cu tdrie de suflet pind la moarte ; in plus, trebuie sd fie atagat poruncilor lui Dumnezeu qi sd fie ascultdtor superiorilor (starefilor); cdci aceastaeste sintezavietii (ascetice). Adicd, a$a cum Dumnezeu, Care este gi se socotegte de.mn sd fie numit Tatdl tuturor, cere ascultare absolutd de la cei care-I slujesc, la fel gi pdrintele duhovnicesc intre oameni, care adapteazd poruncile lui la legile lui Dumnezeu, pretinde ascultare indiscutabild. cdci dacd cerl care se c:onsacrdunei ]ucrdri mecanicer care ne este folositoare pentru via!,a prezentd, se supune intru totul tehnicianului 9i nu-l contrazice deloc in dispozifiile lui, nici chiar cind acesta ar lipsi pufin din apropierea lui, ci tot timpul este cu ochii la maestru 5i primepte mincarea gi bdutura gi felul de viatd pe care acela i-l hotdrdgte, eu atit mai mult cei care vin sd invefe pietatea 9i egalitatea, dupd ce se conving pe ei ingigi cd vor putea sd dobindeasc6de la superior (staref) aceast6. cunoagtere,vor oferi superiorilor disciplind deplind gi ascultare absolutd in orice, 9i nu vor cere explicafii pentru porunci, ci vor indeplini lucrul care li s-a poruncit ; dar dacd-n-ar gtl ceva din cele care contribuie la mintuire, se va ingddui sd intrebe gi sd invefe in mod cuviincios gi cu respectul cuvenit. Dar fiecare om trebuie sd se strdduiascd, incit sd nu fie injositd mdr,eti,a
6 1 . P s o l m 1 3 2 .1 .

..-.:-:---

SFINTUL

VASIITE .CDt

[4AREl

sufletului .prin rerrolta pldcerilor. Cdci, culn iar rnai :putea, sufletul' care a fost absorbit jos de, pl5cerea cdrnii,, sd priveasci, cu ochiul liber spre lumina cu care se' inrudegte 9i sg, infelege ugor ? Pentru aceasta' trebuie inainte de toate sd exercite cumpdtarea, care este paznicul sigur' al infelepciunii 9i nu ingdduie gindirii stdpine sd rdt5ceascd ici 9i colo.: Cdci, precum ap.afi$negte drept gpre suprafafd prin canale sub presiune' gi nu poate sd se, imprdgtie ,aiurea, la fel gi cugetarea oamenilor ; cdci: cumpdtarea, ca un canal impenetrabil, care este presat din toate pdriile," se va indlfa in cele din urm5, ca din frica de a se mi.;ca, spre dorinla celor mai inalte, fiindcd nu are unde sd se imprdgtie. Cdci nu este cu putinld'vreodat6 ca sd stea fix cel care a primit de Ia creator firea de a se miqca fdrd incetare ; iar eind este impiedicat sd se migte cdtre cele departe, este cu neputinfd sd nu urmeze drumul drcrpt al adevdrului. D'ar cumpdtare socotim cd insemneazd nu nurnai abfinerea de la mincdruri (fiindcd aceasta o realizeazd li multi dintre filosofii elini), ci inainte dq toate nedistrarea ochilor. Cdci ce folos cste dacd te abfii de la tninc6-' ruri, dar mdninci cu ochii pofta adulterului, sau cu voinfa ta asculfi cu urechile strigdte degarte pi diavolepti ? Nu folosegte la nimic sd te abfii de la mincdruri, dar sd nu te abfii de la aroganfa mindriei gi vanitdtii gi de Ia alte patimi. intr-adevdr, la ce folosegtesd fii cumpdtat la mincdruri, dar sd nu te abfii de la ginduri rele gi degarte? Pentru aceasta 9i Apostolul a spus: .Md tem ca nu cumva sd. abatd gind.urile voos.: tre,62. Agadar sd fim cumpdtafi, de la toate acestea,pentru ca sd nu ajungd 9i la noi acuzatriaDomnului, cd strecurdm finfarul 9i inghitim , cdmila 9s.
CAPITOLUL XX

NU TREBUIE SA SE URMAREASCA INTRETINEREA DE CONVORBIRI CU RUDELF.CARE TRAIESC IN VIATA CIVILA, SAU SA SE POARTE GRIJA DE LUCRURILE ACESTORA

A$adar, se cuvine ca de neamuri pi de prieteni 9i de pdrinli sd fim separafi cu starea sufleteascd, a$a'cum vedem pe cei morfi cd lipsesc dintre cei vii. Cdci acela care cu adev5rat s-a incredinlat luptelor vir{utrii Si a renunfat la toatd lumea, imprbund cu cele ce ii aparfin'ei, $i ca sd md exprim mai deplin, s-a rdstignit pe sine, acbla a murit pentru lume $i pentru toti cei din lume, fie ca sint pdrinfi, fie cl,sint frafi, fie
6 2 .I I C o t , 1 1 , 3 . 63. Matei 23, 24

coNsTITUTrrr.E

ASCETICJE

cd'aparfin rudeniei de a treia sau,de, a patra sau de o mai indepdrtatd treaptd. Agadar, dacd pdrinfii se separd d9 viata (lumeascd) Si imbrdligeazd viafa copilului, ei sint rude cu adevdrat,.dar.nu mai ocupd locul de pdrinfi, ci locul de frafi, Cdci cef mai adevbrat p5rinte, primul, este Tatdi tuturor, iar al doilea dupd Acela este superiorul (stareful) viefii duhovnicepti. Dar dacd neamurile rdmin sd pdstreze viafa de mai inainte, ele sint parte a lumii de care noi ne-am separat pi nu se asemdnd deloc cu cei care au lepddat pe omul trupesc ai au refuzat reconcilierea cu acegtia. Iar cel care acceptd cu sirguinfd prietenia celor din ,lume, sd se indeletniceascd tot timpul impreund cu ei, instaleazd in sufletul lui, prin intilnire (convorbire) permanentd, stdrile sufietegti ale acelora. $i atunci, dupd ce mintea iui a fost cuprinsd din nou de gindirea lumeasci, ii sldbegterezistenfa cea bund, se desparte de gindirea duhovniceascd, ii revine in suflet indispozilia anterioard gi este rdnit de cel vrdjmag, care tulburd viafa duhovniceascd prin rudenia dupd trqp. II Agadar, pentru neamuri'sd dorim cele mai bune (lucruri), dreptatea, "numele bun gi pietatea gi .pe acelea pe care noi ,le socotim cinstite. cdci'acestea e bine sd ni le dorim $i noud, ca,gi ,aceloraaI cdror interes este sd beneficieze.de la noi. Noi insd sd ne debarasdm gindurile de grija gi preocupare,apentru aceia. CSci diavolul, vizind c.{ am iepddat orice grijd lumea,scd,gi ne indrept5m bine inarmafi spre cer, vird in noi ideea pentru neamuri, ne pregdtegte sd purtdm grijd de afacerile lor Si astfel face ca gindul nostru sd se preocupe cu griji lumegti ; care anume, este averea neamurilor li dacd este indeajuns sau lipsegte, care sint cigtigurile pe care le realizeazd din tranzacfiile lor, $i cit cregte averea lor, care sint pagubele ce li se intimpld clin imprejurdri neferi,cite ale vielii gi cu cit se micqoreazd averea existentd; $i il face sd se bucure de bu. ndstarea lor, dar sd se.nelinigteascd de nereugitele Ior ; sd aibd impreund -dupd cu ei aceiagi vrdjmagi (chiar dacd porunca lui Dumnezeu nu trebuie sd avem nici un vrdjmag 6a),gi se bucurd impreund cu prietenii, care nu pretuiesc dupd cum se cuvine, de multe ori, familiaritatea duhovnice,ascd,dar se bucurd,chiar de cigtigurile nedrepte gi ilegale ale lor gi igi vird iardgi in cuget toate preocupdrile rele ale problemelor lumegti, pe care, dupd ce le-am indepdrtat, le-am primit in gindurile noastre duhovnicegti, gi dupd ce cultivd din nou in suflet gindirea pdminteascd 9i lumeascS, suprimd pe ascetul lduntric Ai pregdtegte pe curajosul care poartd numai pe deasupra forma ascetului, dar nu rnai
64. Matei 5,44.

SFIISIUL

VASILE

CEL

MARE

este deloc preocupat de virtufi. Iar de multe ori, din cauza interesului (favoritismului) puternic pentru neamurir ascetul indrdznegte sd sdvirgeascd $i ierosilie, ca sd remedieze nevoia neamurilor. Pentru cd toate clte s-au strins pentru sfinfi, care s-au afierosit pe ei ingigi lui Dumnezeu, sint socotite gi privite ca sfinte gi adevdrate ofrande. Agadar, cel care igi insuqegte ceva dintre acestea devine ierosil (necinstitor de cele sfinte).
III , ilr

Agadar, dupd ce am cunoscut paguba de nesuportat pe care o provoacd bundvoinfa fafd de neamuri, sd ne indepdrtdm de grija lor, ca sd nu fie ea o armd diavoleascd. Pentru cd Insugi Domnul a oprit legf,tura 9i familiaritatea de acest fel, cind n-a ingdduit unuia din ucenicii Lui nici. chiar sd-Si ia rdmas bun de la cei ai casei lui, iar altuia nici sd ingroape trupul rnort al tatdlui sdu. Aqadar, celui care a vrut sd-gi ia la revedere de la neamurile lui I-a spus cd: <Nimeni care pune mina pe plug Si se uitd inddldt nu esle potrivit pentru impdrdlia lui Dumnezu, 65. Iar celuilalt care a voit sd-gi ingroape pe tatdl sdu, i-a spus : ,rUrmeezd-Mi" 66,Si olosd morlii sd.-gi ingroape morlii 1or,'67. Deci, cu toate cd amindoi au pbrut cd cereau lucruri foarte ralionale gi foarte drepte, lvfintuitorul n-a ,consimfit gi pentru nimic in lume n-a ldsat pe ucenicii impdrdtiei cerurilor sd se despiartdde El, pentru ca sd nu fie abdtuli de inclinarea stdrilor sufletegti pdmintegti 9i trupegti 9i sd facd sau sd cugete ceva nedemn de grija inaltd gi cereascd; pentru cd nu se ingdduie celor ce poartd grija celor ceregti sd se indeletniceascd cu lumea, dupd ce au abandonat-o gi dupd cuget au devenit supraoameni. Dar dacd cineva ar intreba cum, atunci, legea poruncegte sd ne ingrijim de neamuri, spunind : "De cei de un neam cu tine nu te ascunde>68,gi la fel pi Apostolul: <Dacd einevo nu poartd grijd de ai sdj qi mo'i ales de qi cosei so/e, s-a lepd.dat de uedinld li este mai rdu decit un neuedincioso 6e,acestuia ii vom da rdspuns scurt, cd dumnezeiescul Apostol a spus aceasta pentru cei din lume, care au bogdfie materiald gi pot sd indulceascd lipsa neamurilor. De asemenea gi legea spune acestea, gi ca sd fiu mai scurt, fafd de cei vii, nu fatd de cei morti, fiindcd cei morfi lntr-adevdr nu au o asemeneaobligafie.
65.luco 9,62. 66. lucc 9, 59. 67. luca 9, 60. 68. Isaio 58, 7. 69, I Tim. 5, 8.

:-"-:-'

CONSTITUTIILE

ASCETICE

fi7

I'

IV

Dar tu ai murit 9i te-ai rdstigmit pentru toatd lumea. pentru cd ai lepf,dat bogdfia materiald 9i ai iubit sdrdcia, te-ai fdcut ofrandd lui Dumnezeu gi ai devenit obiect de pre| al lui Dumnezeu. Deci, ca un mort egti liber de orice obligafie fatd de neamuri gi ca un sdrac nu ai nimic ca sd le oferi. Nici chiar de roadele muncii tale manuale nu-ti este in-' gdduit sd dispui pentru oameni, pentru cd nu mai ai putere nici asupra' corpului tdu, ca ofrandd (fdcutd lui Dumnezeu), ci trebuie sd trdiesti numai impreund cu ascefii, pentru cd 9i aceqtia sint intru totul afierosifi lui Dumnezeu. Aqadar, cum fi s-ar potrivi fie cuvintele care au fost amintite de Sfintele scripturi ? sau cum nu vei pdcdtui dacd ai contraveni fdgdduinfelor tale cu privire la viala asceticd ?
!)

NU SE CUVINE SA SE SEPARE NIMENI DE COMUNITATEA FRATEASCA SPiRITUALA I lntr-adevar gi despre aceast'a trebuie sd fim incredinfali in mod clar, cdci cel care a intrat o datd in legdturd gi impreund-viefuire intr-o co. munitate frdleascd duhovniceascd, nu mai poate sd se retragd gi sd se despartd de cei cu care s-a legat. pentru cd, dacd o,amenii unindu-se adeseori in comuniune chiar de viald materiald nu pot, din cauza infe|egerilor asupra cdrora s-au pus de acord, sd se despartd, sau - altfel - cel care ar face aceasta este supus, ca vinovat, la sancfiunile stabilite (de legi), cu atit m,ai mult cel care s-a angajat la impreund-vietuire duhovniceascS, (angajare) care este de nedezlegat gi vegnicd, nu poate sd se separe gi sd se despartd pe sine de aceia cu care s-a unit, Iar dacd ar face-o, se expune pe sine celor m,ai grele pedepse de sus ale lui Dumnezeu. cdci dacd o femeie care s-a cdsdtorit 9i are unire trupeascd cu bdrbatul ei, gi ar fi doveditd complotind impotriva lui, se condamnd la moarte, cu atit mai mult se face vinovat pentru separare cel c,are s-a gnit in comuniune duhovniceascd, avind ca martor gi mijlocitor pe lnsuti Duhul Sfint. II b.r, -lr Agadar, precum mddularele trupului, care slnt unite cu legdturd fi'z-icd, nu pot sd se separe de corp, sau, dacd se Sep,ard, ceea ce s-a separat moare, la fel gi ascetul, fiindcd este legat de comunitatea frdteascd si

.';1*:+;:l:--4.,

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

este legat cu legdtura Duhului, care este legdturd mai puternicd decit legdtura fizicd, nu are dreptul sa se separe de ceilalfi cu care s-a legat. Iar dacd ar face aceasta este mort in suflet 9i este lipsit de harul Duhului, pentru cd a contravenit convenliei frdlegti intdritd de Acesta. $i dacd cineva ,ar spune cd unii dintre fr.ati sint r{i, - fiindcd n-'ar putea s5-i acuze, fdrd indoiald, pe tofi, din moment ce n-au fdcut comuniunea cu scop rdu, a$a incit tofi sd fie rdi conform inlelegerii - dacd, deci, ar spune cd unii frafi sint 1di gi din neatenlie dezorganizeazdbinele, ncglijeazd bunacuviinld, nu observd disciplina care este proprie ascefilor gi pentru aceasta trebuie sd se separe de ei, acesta n-a infeles indeajuns justificarea pentru separare ; pertru cd nici Petru sau Andrei sau Ioan nu s-au detagat de restul Apostolilor din cauza rdutdtii lui Iuda, nici alt apostol n-a recurs la aceastd justificare ca motiv ca sd se despartd, gi nici n-a fost impiedicat in ascultarea lui fala de Hristos de rdutatea aceluia; dimpotrivd, s-au supus invdtdturii Domnului ti'au urmratpieta' tea gi virtutea, fdrd ca, desigur, sd se ildrepte spre rdutate'a aceluia. Astfel cel care ar pretinde cd a fost nevoit s5 se despartd de comuniunea duhovniceascd din cauza celor rdi, n-a gdsit bund justificarea p'entru nestatornicia lui, ci este pdmint pietros, unde, din cauza nestatorniciei cugetului lui, nu poate sd prindd rdddcind cuvintul adevdrului ; ti n-a rezistat in viata virtufii din cauza asaltdrii micii ispite sau a nestdpinirii patimilor, si indatd s-a uscat tin6rul vl{star al invdfdturii de cdldura mare a patimilor ; ci, concepind dupd propria-i informare pretexte ugoare gi neindestulStoarepentru apdrare inaintea scaunului de judecatd al lui Hristos, se in;ald cu uqurinfd gi pe sine. Cici nimic nu este mai ugor (pentru om) decit sd se ingele pe sine, fiindcd fiecare se socotepte hdrdzit sd-gi fie siegi judecdtor, socotind cd cele pldcute sint 9i folositoare' III Agadar, un 'astfel de om care va judeca aldturi de adevdr, sd fie blamat ca fdcindu-se motiv de sminteald pentru mulfi, adicd indemnind totdeaun,acu exemplul lui rdu spre rivnirea unor actiuni asemdnitoare Si fdcindu-se mogtenitorul acelui ovai> : "Mai bine i-ar ti 1uj sd-pi atirne d.egit o piatrd d.emoard Si sd fie aruncat in adincul mdr ii, 70.Cdci atunci cind sufletul se va obiqnui cu indepdrtarea de cele vrednice, se umple cu multd necumpdtare, ldcomie 9i imbuibare, minciund 5i tot felul de lucru necinstit; si in cele din urmd se prdpddette in prdpastia rdutdfii, fiind lncercat cu cele mai josnice rdutdti. Agadar acela care este instituit indrumator al acestor oramenisd aibi in vedere pentru cite suflete se face
70. Malei 18, 6.

CONS.TITUTULE

ASCETICE

"50e

vinovat de pieire, m,ai ales atunci cind n-ar fi in stare sd ia asuprd.gi nici rdspunderea propriului sdu suflet, Cdci pentru ce unul ca acesta nu imitd mai degrabS pe marele Petru gi nu se face pentru ceilalfi exemplu de adevdratd credinld gi de luptd pentru cele bune, aga incit cu strdlucire'a luminii faptelor lui 9i cei c,are se gdsesc in intunericul rdut6fii sd fie indrumafi spre mai bine ? $i apoi dreptul Noe 71n-a spus inaintea Iui Dumnezeu : trebuie sd fug de lume, cdci tofi sint rdi, ci mai degrabii a rezistat ca un atlet gi curajos, 9i in adincul rdutdfii gi-a pdstnat necldtinatd pietatea, gi n-a cirtit deloc impotriva lui Dumnezeu, ci cu rdbdare gi cu nezdruncinati tdrie in luptd cu valurile impietdfii qi-a salvat barca pietdfii. $i Lot in Sodoma 72in timp ce se invirtea in mare impietate, nelegiuire gi nedreptate, gi-a pdstrat virtutea intreagd, fdrd sd fie abdtutd in vr.eo parte de ispitele rele ; ci, dimpotrivd, in mijlocul omoritorilor de oaspeli, gi a acelora care, disprefuiau mult gi contraveneaulegilor naturale gi-a pdstrat neintinatd sfinfenia, el, pe cit i-a fost cu putinf6, a indemn'at la aceasta 9i pe alfii, invdlind binele prin fapte inainte (de a-l invdla) prin cuvinte. Tu, insd, aduci ca pretext neglijentele fralilor, fie cd sint reale, fie cd sint inventate de tine, concepind indepdrtarea (apostazia) gi imaginind contravenirea sfintului Duh, 9i pregdtegti calomnierea fratilor ca perdea pentru rdutatea ta gi pentru lenevia ta in ostenelile cele pentru virtute. IV Aga incit, cel care a fost astfel infeleptit prin exemple, sd accepte cu pldcere unirea Duhului, pe care a primit-o cind a fost instruit ca prunc in invdtd,tura cereascd. Cdci nici nu s-a intimplat ca unul din degetele miinii sd fi suferit ceva din cele dureroase, gi celdlalt s-a 9i pregdtit sd suporte cu curaj tdierea ; insd mai intii va dispdrea durerea tdierii gi apoi rdmine el ferm, aga incit sd implineascd pentru corp lipsa degetului care a fost primejduit, iar mina sd nu piardd in intregime membrele ei fizice Si sd fie lipsitd astfel de rinduiala respectivd, care a fost socotitd potrivitd gi de nratuy[72a. Sd raportezi acum exemplul la cazul ascetului gi sd cercetezi cit de mare durere gi neorinduiald provoacd prin tdiene (desprindere) celor cu suflete sensibile gi cum se pregdtegte pe sine ca mort gi rupt de viatd. Iar cd superiorul (staretul) nu va dori sd indrumeze pe ucenicul lui spre rdutate, aga incit indrumarea reia a dascdlului sd devind pentru ucenic pretext de separare gi indepdrtare, sd reflectdm, dacd doregti astfel : Ce este tatdl ? gi ce este dascdlul ? gi
7 1 .F o c . 6 ,9 . 7 2 . F a c .c a p . 1 9 . 72 a. Se poate intelege cd armonia intre membrele corpului se stabilegte din chiar momentul concepfiei.

5f0

SFINTUL'VASIIi'

:CEL

}TATE

unul Si altul slnt dascdli (pentru copii). Dar unul se roagd 9i d'oreqte cu rivnd cele mai bune pemtru copil, iar celdlalt le doregte pentru ucenici' Cdci natura pdrinfilor este sd se roage ca fiii lor sd devind cit se poate mai buni si mai intelepfi, mai cinstiti si mai cunxpatali, aga incit copiii prin raportarea cdtre sd realizeze progrese, iar pdrinfii sd'se mindreas,cd gimnasticd, de altd parte, (maeqtrii) de Profesorii copilului, ei a virtutilor ,aceia curajogi foarte pregdtesc sd devind pe ii 9i incare se lngrijesc ca corpoparte, forfa pe cu o de deminatici in mod excepfional, aga incit, rald pi cu experienfa sd lupte a9a cum trebuie 9i sd cigtige victorii strdlucite impotriva adversarilor, iar pe de altd parte, lupta lor bine disciplinath sd devind un merit clar aI maegtrilor, Cdci e'ste in firea oricdrui dascil sd vrea ca ucenicii lui s5-9i insu;eascd cu toatd precizia cele ce i s-au predat. Aqadar, din moment ce astfel este firea pdrinfilor' cum nu se va ruga gi dascdlul sfinfeniei ca ucenicul lui sd se dovedeascd in mod desdvirgit fdird rdutate 9i inlelept in infelepciunea duhovni'ceascd? $i mai ales cind Stie in mod clar cd dupd ce ucenicui ajunge astfel' acesta $i de oameni va fi ldudat li de la Hristos va primi cununi strdlucite' pentru cd pe ucenicii Lui, sau mai bine pe frafii Lui 73,cum prefera Hristos s{.-i numeascd, i-a fdcut, prin grija Lui, vrednici de familiaritate fatd deEl. ,h

Dar sd analizdm si celdlalt (aspect), anume, dacd ucenicul devine din cauza indrumdrii lui, ruqinea dascdlului, la festivitatea univerrdu judecdfii, va fi jalnicd ; gi acesta nu numai cd va, fi ru$inat inasald a intea tuturor puterilor ceresti, ci va fi 9i pedepsit. Pentru care motiv, deci, s-ar pute,a ca superiorul (stareful) sd nu vrea ca ucenicul lui sd devind cinstit 9i ingdduitor ? Dar 9i dupd alt chip este nefolositoare pentru dascdl rdutatea ucenicului. Anume fiindcd amindoi au infeles sd ducd impreunS viafa comun6, ucenicul impdrtdgegte dascdlului, primul, roa,dele rdutdtii la care eI ar participa, a9a cum gerpii veninogi trec (des' carcd) veninul intii in cei care ii incdlzesc ; a$a incit sd fie gtrer din orice punct de vedere, cd, - 9i din natura lucrurilor li din folosul pentru cel care invatd -, acestIva dori 5i se va strddui' in orice chip' ca ucenicul lui sd devind cinstit Si milostiv. Cdci, dacd dascdlul este stdpinit de rdutate gi perversitate, cdtre acest scop va indruma gi pe uc'enicii pe care ii invafd ; iar dacd, dimpotriv5, este dascdl de virtute 9i dra.. goste, nu cred cd el va dori ca ucenicul lui sd ajungd la un rezultat opus strdduintelor lui. Aqadar, pentru cel care doregte sd se despartd de felul duhovnicesc (de vi,atd) orice justificare ar putea fi socotitd dreaptS. Dar
'13. Matei 12, 49

CoNSTITUTITLE

ASCETTCE

5t1

s'a ardtat cd motivul unei asemenea hotdriri a lui (de a se separa) este .neinfrinarea patimilor, indiferenfa (lipsa de compasiune) faf5 de suferinfe gi ugurinfa gi nestatornicia judecdfii lui. Cdci acesta n-a auzit despre proorocul David c6 <tericili sint cei ce pdzesc judecatan74 ; cei care pdzesc nu cei care risipesc (suprimd). Acegtia sint cei care s-au asemdnat celor neinlelepfi, care au agezat pe nisip, adicd pe convingere nehotdritd, temelia zidirii duhovnicegti, pe care o destramd gi o risipesc putine picdturi ale ispitelor gi un scurt torent al ascultdrilor celui r6u (diavolului), dupd ce a fost distrusd temelia,
CAPITOLUL XXII

DESPRESUPUNEREMAI PE LARC I Am explicat in mdsura in care a fost posibil, cum se cuvine sd pdzeascd unirea de nedezlegat cel care s-a unit o datd cu modul de viafd duhovnicesc. Acum vom vorbi din nou despre supunere; mai inainte am relatat lucrurile pe scurt, acum le vom expune mai pe larg gi vom ardta citd supunere cere cuvintul Scripturii de la ascefi fafd de proiestos, qi de ins5$i sfinta scripturd md voi folosi ca sd limuresc mxsura acestei (supuneri). Apostolul Pavel, in Epistola cdtre Romani, porunceSte sd se su_ pund tuturor inaltelor stdpiniri, stdpinirilor lumegti, nu celor duhov_ nicegti 7;; ti a ldmurit aceasta cu cere pe care re-a addugat, cind a vorbit despre ddri (impozite) gi despre stdpiniri, gi a expricat cd acera care se impotrivegte, gi in cel mai mic lucru, stdpinirii, se impotrivegte lui Dumnezeu 76. Agadar, dacd legea d.umnezeiascd a atribuit atit de mare supunere din partea celor .credinciogi fald de dregdtorii lumii acesteia, care au primit autoritate dupd lege omeneascd - cu toate cd atunci acegtia trdiau nepios -, cit de mare supunere trebuie sd arate ascetul fatd de acela care a fost fdcut dregdtor de Dumnezeu gi a primit autoritate de la legile Aceluia ? Agadar, cum nu se va impotrivi poruncii lur Dumnezeu cel care se impotrivegte superiorului (staretului) ? De altfel gi Apostolul poruncegte in mod categoric sd. ne supunem superiorilor duhovnicegti intru toate, cdci spune : nAscultali pe cond.ucd.torii vogtri gf vd supuneli lor, tiind.cd.ei privegheazd pentru sulletele voastre, avind. "eamd' ca sd |qcd aceasta cu bucurie gi nu suspinind, ruIj:,":"
74. Ps. 105,3. 75. Rom.13,l. 76. Rorn 13,7, 2.

.]l

r'

.".,6.pe

j-

SF.INTUL

VASILE

CEL

MARE

eru cale n-ar ti sple folosul voslru, 77.Atadar, dacd lipsa supunerii fafd de normele vietii.ascetice este pdgubitoare, tf@buiesd urmdrim ceea ce - $tim -ne este mai folositor. Cdci ceea ce este nefolositor pricinuie$te mare pagubd, (dar) 9i enerEia pentru pocdinfd 5i indreptare' II Se cuvine, ceci, sd rivnim irrdeosebi supunerea sfinfilor, pe care au ardtat-o ei fatd de Dumnezeu, dac.avrem cu adevbrat s5 ardtdm supunere dupd chipul cel drept, folosind ca indestul{tor acest exemplu pentru cazul nostru. $i sd nu socoteascdnimeni cd vrem sd intdrim supunere'afatd de egumeni, folosind exemple exagerate 9i cd indrdznesc si compar in chip nesocotit supunerea fafd de oameni cu supunereafald de Dumnezeu' pentru cd n-am recurs sd fac o asemeneacomparafie de la mine, ci fiind sprijinit de insegi Dumnezeiegtile Scripturi. cdci ia aminte ce spune Domnul in Ev,anghelii, cind hotdrdgte supunere pentru ucenicii Lui : <cjne vd prime$tepe voi, pe Mine Md prime$te,7a, si in altd partc : <cel e.are vd oscuJld pe voi, pe Mine Md. ascultd, qi cel ccre se leapddd' de d.e Mine, ze.lar cd ceea ce s-a spus pentru Aposloli, s-a voi, se leapddd. legiferat pentru tofi cei care vor conduce (Biserica), dup6 acegtla, este po"riUit si se demonstrtize cu multe mdrturii neindoielnice ale dumnezeiegtii scripturi gi cu alte dovezi foarte clare. A'a incit 9i noi vom intocmi cuvintele noastre in conformitate cu legile dumnezeieqti, socotind cd trebuie sd avem supunerea sfintilor fafd de Dumnezeu ca mbdel al supunerii fafd de Proiestogi. Agadar, cum au ardtat sfintii supunerca lor stdpinului ? sd amintesc pe Avraam care ,a primit poruncd sd-gi lase casa' aferea, proprietdtile, neamurile, prietenii 9i in plus sd doleascd cele opuse : infrinarea, necunoscutul, rdtflcirea, sdrdcia, temerile, primejdiile Si cite greutdli ur' meazd.pe cei instrdinati, li cd, fdrd lntirziere, el s-a supus si $i-a pdrasit bundstarea si linistea preferind in locul lor oboseala 9i rdtdcirea.

Yezi, deci, pe cel mai desdvir$it ascet, dispretuitor al oricdrei feli; ciri lumegti pentru Dumnezeu ? Dar, sd trecefl la cele ce Urmeazd: Intr-ader,5r, el ocupd Palestina, locut fdgdduit de Dumnezeu spre Sedere; dar, seceta cuprinzind fara, s.a refugiat in Egipt, unde 9i-a pierdut sofia ; insd nu s-a descurajat,"niei n-a cirtit impotriva planurilor lui Dumnezeu,
77. Evt. 13, 1,7. 78. Matei 10. 40. 79. Luco 10, 16.

CONSTITUTIILE

ASCETICE

513

socotind acestea ca rdspldtiri ale supunerii lui ; ci h suport,at cu rdbdare, nu o singurd datd, chi.argi pe aceasta ce i s-a lntimplat din partea regelui gherarilor, (socotitd) cea mai gravd dintre to'ate nedreptdfile. Cdci a hotdrit, fdrd ezitare, s5.se supund lui Dumnezeu ; n-a cercetat ce pldnuiegte Dumnezeu pentru el, ci cum sd dovedeascdo supunere cit mai desdvirgitd gi fdrd repros. Cu sigurantd, pentru aceasta a gi avut, in cele din urm5, de la Dumnezeu pe Isaac, care a fost rdspldtirea 9i darul rug6ciunii gi credinfei; dar cind l-a vxzut pe acesta cd a inaintat in vigoarea tinerefii gi cd ar procura pdrinfilor lui bune speranle pentru succesiunea gi inmulfirea descendenfilor lor, atunci, dupd atitea nddejdi, Avra,am a primit poruncd de la Dumnezeu sA urce pe un munte inalt gi sd aducd jertfd lui Dumnezeu pe cel pe care i l-a dat. Atunci a primit acel glas ingrozitor gi sarcina infricogdtoare gi porunca 9i zgomotul peste putere,afirii, 9i a suportat-o liniqtit, fdrd sd-9i piardd rafiunea 9i fdrd s5-9i piardd curajul, ci ca pi cum ar fi trebuit sd jertfeascd un oarecale miel, astfel cu mintea linigtitd qi netulburat5, a purtat jugul ascultdrii pi a mers cu copilul sX implineascd porunca, fdrd ca, - nici chiar in acest c,az-, sd comenteze hotdrirea lui Dumnezeu sau sd-L critice ; dimpotrivd a fost atent numai la sine, cum sd implineascH, fdrd vreo lipsd, ascultarea. Astfel gi-a ,atras gi coroana strdlucitd gi a siabilit gi pentru toati lumea coloand de sprijin pentru credinfd gi supunere. Fdrd indoiald ar fi posibil sd ne referim gi la ascultare,acelorlalfi strdlucifi sfinfi ai Vechiului Testament, pentru ca ascefii sd lnvefe supunerea fdrd contestare; totugi, ca sd nu lungim prea mult cuvintul, vom indrum,a pe fiecare, 'care doregte sd se invete, la studierea Sfintelor Scripturi gi ne vom referi Ia ucenicii Mintuitorului, ardtind cum s-au supus gi cum au poruncit. Iisus.le-a spus cind se gdseau incd la inceputul uceniciei gi agteptau ca, in curind, Stdpinul sX domneascd gi socoteau cd gi ei nu se vor mai osteni deloe, nici nu vor mai fi primejduili, nici nu vor mai lucra, ci vor domni cu Hristos gi vor participa impreund cu El la mdrirea impdrdteascd gi la supraveghere gi la cinstire. $i ,aceastao dovedegte Petru dojenind pe Iisus, cind le vorbea despre insdgi patima Sa (ce urma sd I se intimpie). Cici, spune Scriptura : <$i Petru, Iuindu-L la o parte, alnceput sd-L dojeneoscd, zicindu-I : Milosfiv lii fie, Doamne I Sd nu-li tie lie aceasta/r 40, ardtind prin aceasta cd nimeni nu ,rdminea in vreun fel in situafie rea r dar aceasta o dovedesc ai fiii lui Zevedei, cind au trimis pe mam'a lor sd roage pe
80. Matei 16,22. t3 - sfintul vaslle cel trIare

'

5t4

SFIIiITUL

VASILE

cEL

MARE

Domnul ca se le facd favoarea de a sta la loc de cinste unul de-a dreapta gi altul de-a stinga Lui. Cdci dacd n-ar fi crezut cd v,a domni indatd, n-ar fi indrdznit sd-I ceard aceasta, avind in minte scaunul Mintuitorului de-a dreapta Tatdlui din ceruri, IV Agadar ce a spus celor care agteptau 9i ndddjduiau acestea ? <Iatd Eu vd trimit pe voi ca pe nigte oi 1n mi jlocul lupilor" 81.Si in timp ce au auzit un lucru atit de mult opus fafd de nXdejdea lor, ei n-au zis : cu alte nddejdi Te-am urmat, gi ce lucruri opuse celor ndddjduite ne poruncegti ? pldcere, (comoditate) agteptam gi ne trimifi in primejdii ? cinstifi am ndddjduit Fi la necinstiri ne impingi ? domnie agteptam, gi ne poruncegti sd fim prigonili Oi sd fim slujitori tuturor ? Nimic din dcestea n-au spus, cu toate cd au auzit m,ai multe gi mai rele decit cele relatate, precum : <Atunci vd vor da pe voi spre csuprire gi vd vor ueid.e $i veli ti urlli de toate neamurile, din pricina numelui Meu,82 i nlncd gi Ia dregdfori gi Ia regi vetri ti dugi pentru Mine> s3. gi ln tinp ce au auzit toate acestea impotriva agteptdrii lor, au aplecat gitul cu infelegere, au primit jugul gi au m,ers cu hotdrire la primeJdii, in adundri publice, la disprefuiri, la lapiddri s., la loviri cu bastonul, la necinstiri, la rdstigniri, la morfi diferite ; Si au indurat toate ,acestea cu atita bundvoie, incit se bucurau gi sdrbdtoreau ,in mod fericit, atunci cind se invredniceau sd fie pdrtagi la patimile lui Hristos ; cdci precum relateazd Scriptura ! <se bucurau cd. s-au lnwednicit sd sufere ocard pentru numele Lui" u. o asemenea supunene se cere sd arate gi ascetul dupd Dumnezeu fafd de egumen e u; cdci aga cum s-a ardtat mai inainte' Hristos a pregetit pe ucenici ca sb imprime o,amenilor acest fel de viafd. Pentru cd stareful (categumenul) nu este nimic altceva decit cel care fine locul Mlntuitorului 9i mijlocepte intre Dumnezeu si om 9i oferd lui Dumnezeu mintuirea celor care i s-au incredinfat lui.
81. MoleJ 10, 16. 82. Matel 24,9. 83. Molei 10, 18. 83 a. Loviri cu pietre. 8 4 . F a p t e5 , 4 1 . 84 9. PIin (egumenD, Sfintul Vasile cel Mare lntelege pe cel care conducea una din minEstirile din cuprinsul agezEmintului, in care puieau fi mai multe asemenea mindstiri; conduc6torul intregului asezdmint, deci al iuturor egumenilor gi proiestogilor, era starelul sau categumenul (nc0r21o6pevoc).

CONSTITUTIILE

ASCETICE

6t5

V $i aceasta o invdtdm de la Insugi Hristos, cind a instituit pe Petru ca pdstor, dupd El, al Bisericii Lui, cind i-a zis : <Petre, Md iubesti tu mai mult decit aceStia? Pa;te oile Mele" s, dar a impirtdgit putere egald tuturor p5storilor gi dascdlilor care vor urma dupd aceqtia. $i do: vada acesteia (puterii egale) este cd tofi leagd qi dezleagd la fel ca $i acela. Agadar, precum oile se supun pdstorului, indreptindu-se in direcfia pe care le-o aratd pdstorul, la fel trebuie sd se supund gi ascetii, . dupd Dumnezeu, staretilor (catehumenilor), fdrd sd comenteze poruncile cind sint curate de pdcat, ci sd le implineascd cu toatd bundvoinla gi rivna. Cdci aga curn cel care creeazd sau cel eare zidegte folosegte fie'care instrument al artei lui, dupd voia lui, iar instrumentul nu poate sd spund cd nu va indeplini lucrarea pentru care ll minuiegte artistul, ci se supune miinii care il conduce, la fel se cuvine ca gi ascetul, ca instrument care contribuie prin artist la completarea zidirii duhovnicegti, trebuie sd se supund in toate in care egumenul socotegte cd nu e bine sd conducd el, ca sd nu pdgubeascddesdvirgirea lucrdrii duhovnicegti, neprocurindu-gi propria-i trebuinfS. $i aga cum instrumentul nu hotdrdgte el ce lucrare trebuie sd facd in artd, la fel gi ascetul trebuie sd nu-gi aleagi singur lucrdrile, ci sd lase dorinfa lui la infelepciunea gi judecata artistului. Pentru cf, infelepciunea starefului (caiegumenului) gtie sd cerceteze, cit mai exact posibil, caracterul 9i patimile gi dorinfele sufletegti gi sd stabileascd in mod corespunzdtor ceea ce ii trebuie fiecdruia. Pentru aceasta se cuvine, intr-adevdr, ca nimeni sd nu se impotriveascd dispozifiilor lui, ci sd fie incrredinfat cd cunoagterea gi ingrijirea personald este mai grea decit toate, pentru cX din fire existd fur oameni iubirea de sine gi fiecare om este lipsit de judecatd dreaptd din cauza grijii deosebite fafd de sine ; in timp ce cunoragtereagi ingrijirea din partea altei persoane este mai ugoarS, pentru cd patima iubirii de sine la cei care judecd pe alfii nu constituie piedicd pentru o dreaptd cunoaqtere (un diagnostic bun). Cdci, dacd in sistemul ascetic se pune la temelie aceastd armonie, cu ugurinld va domni pacea intre ascefi gi mintuirea va fi obtinutd prin dragostea gi buna infelegere dintre tofi.
85. loon 21, 15.

5t6

SIFINTUT,

VASE,E

CEL

MARE

SE CUVINE CA ASCETUL SA IA ASUPRA SA PLA,CERE $I LUCRARILE DISPRETUITE cu tuurrA Se cuvine, deci, ca ascetul sd ia asupra s,a ti lucrdri mai putin pretuite, cu multd rivnd 9i bund pldcere, cunoscind cd tot ceea ce se face pentru Dumnezeu nu este (lucru) mic, ci mare gi duhovnicesc gi vrednic de ceruri gi ne procurd rdspldtiri ceregti. Atadar, chiar dacd ar trebui sd insofeascd animalel,e de povard, care transportd bunurile pentru nevoile comunitdfii frdtegti, nu trebuie sd se impotriveascd, amintindu-9i de Apostoli, cum s-au supus cu pldcere poru,ncii Domnului, ca sd aducd minzul (de asin) gi socotind ci gi cei pentru care au primit ingrijirea animalelor de povard sint frafii Mintuitorului ; dar bundvoinfa gi rivna pentru acestea se referd la Domnul, Care a spus : <<intrucit ati td.cut unuia dintre ace$ti trali ai Mei, prea rnici, Mie Mi-ati tdcut" 86.Iar dacd obfine rdspldtiri pentru cei miai mici, cu atit mai mult le va obfine pentru cei alegi, numai sd nu socoteascd slujirea ca pretext al neglijenfei, ci sd se aibd in vedere pe sine 'cu deosebitd atenlie, ca sd devind folositor gi pentru eI 9i pentru confratii lui. Iar dacd ar fi nevoie sd lndeplineascd vreuna dintre iucrdrile mai putin pr'etuite, sd gtie cd gi Mintuitorul a slujit pe ucenicii Lui gi n-a socotit (lucru) nedemn sd facd pe cea mai disprefuitd dintre lucrdri gi cd este m,are lucru pentru om sA devind imitator al lui Dumnezeu, pentru cd urcd prin insegi aceste lucrdri umilitoare la indlfimea aceleia pe care o imitd. Agadar, cine ar putea sd spund cd este umilitor ceva dintre oele pe c,are le-a fdcut Dumnezeu ?
cAPfroLuL:o<rv

A.SCETUL NU TREBUIE SA DOREASCA CINSTIRI SI DEMNITATI I .

Ascetul in nici un caz nu trebuie sd doreascd cinstiri. Pentru cd dacd a dorit in aceastd viafd rdspldtirile oboselilor gi faptelor lui, este nefericit din cauza retribufiei, din moment ce pierde cele vegnice pentru cele tre'cdtoare ; iar dacd a preferat ca aici sd nu lupte, DU Vtt primi coroane in cer, cd se cuvine oa nu numai sA nu doreascd cinstiri, cl, chiar cind i s-ar oferi, sX le refuze gi sH le indepdrteze, pentru ca sd nu devind cinstea de aici micaorarea cinstirii de sus. Cdci intre'aga
86. Matel 25, 40.

coN$flTuTfrDt

AscETtcE

ii?

viaf5 prezentd este pentru lucrdri gi lupte, ln timp ce cea viitoare este pentru incorondri gi rdspldtiri, aga cum spunea marele Pavel, cind era pe punctul sd termine viafa de aici gi sd treacd la ce,a de dincolo : <Lupta cea bund m-am luptat, cdldtoria am sdvirgit, uedinla am pd.zit. De eceee, mi s-a gdtit cununa dreptdtii, pe care Domnul imi va da-o> aici, ci - aainziua aceea, El, Dteptul Judecdtor,,87. $i iardpi Mintuitorul spune ; "In lume necazuri veti avea,,88. $i din nou, acelagi Pavel spune cd : <prin multe su|efin|e trebuie sd.intrdm in impdrdlia lui Dumnezeurrse.Agadar, dacd vrei s[ impdrdfegti in lumea viitoare, sd nu doregti aici pldcere gi cinstire, iar dacd ai avea necaz in lumea aceasta din pricina cuvintului, adicd a adevdrului, sd gtii cd vei impdrdfi dupd . aceea; cdci aceastd rdsplatd a fost hotdritd pentru necazul de aici in schimbul binelui. Iar dacd, totugi, nu vei avea nec'az,sd nu agtepfi coroane acolo, pentru ed n-ai purtat aici luptele gi ostenelile care sint hotdrite pentru coroane.

u
Agadar, ascetul sd nu doreascd sub nici o formd onoruri gi niei sd fie primul intre ceilalfi. <Cdci oricine se inaltrd pe sine va ti umi[it, iar cel care se smeregle pe sine va Ii indllat, e0.Dacd. ascetul s,eva ln[lfa pe sine, existd Cel mare gi puternic Care il va umili gi poate sd-l coboare pin5 la iad ; dar dacd se va smeri pe sine, va fi indlfat in chip strdlucit gi impresionant, pentru cd Dumnezeu inalfd pe cel smerit dupd puterea ce ii este proprie. Agadar, ascetule, priveste in sus la Cel Care lnalfd, intr-adevdr, bine gi nu dezndddjdui pentru cele prezente; pentru cd epti luptdtorul gi lucrdtorul lui Hristos, Care te-a format sd lupli toatd ziua gi sd suporti arSita soarelui toatd ziua. Cum, nici nu s-a terminat ziua gi caufi odihna ? Agteaptd seara, sfirgitul viefii de aici, pentru ca, venind stdpinul casei sd-fi numere salariile tale. Cdci, fdcindu-se sear5, a zis stdpinul viei cdtre ingrijitorul sdu : "Cheamd pe lucrdtori gi dd-Ie platar 91, Si nu la mijlocul zilei, nici plata la inceput. Agteaptd, deci, sfir$itul viefii gi atunci vei primi salariile dupd merit. Iar acum sd ocupi ultimul loc, pentru ca atunci sd primegti pe cel dintti e2
87. II Tim. 4,7-8. 88. Iocn 16,33. 89. Fapte 14,22. 90. luco 14, 11. 91. Matei 20, 8. 92. Luca t4, lQ,
,ti ). 91

'

:Jd

llJijji

]'i

.'

: ii

.terr:il $afr1grsfrr;

518
CA'PITOLUL XXV

SETNTSI!

I/ASILE

CEL

MARE

,' 5inr.'

DESPRE MODESTIE $I SIMPLITATE IN FELURILE DE MINCARE Intr-adevdr ascetul trebuie sd nu doreascd varietate de mincdruri gi nici sub falsa aparenfd a cumpdtdrii, schimbarea felurilor de mincare, pentru cd aceasta rdstoarnd buna ordine obignuitd gi provoacd tulburdri, iar cel care aduce in felul ascetic de viatd asemenea motive de tulburare se face mogtenitorul acelui (vai)) i Dar, chiar dacd o asemenea mlncare, cea sdratd, preferatd de sfinfii pdrinli ln locul altui condiment, este foarte pufind ca sd completeze cina impreund cu apa gi legumele, sd nu se invoce ca pretext evlavia vanitoasd, ;i sd se cear5, - ca gi cum se renun|5 la carne -, feluri de mincare m,ai alese.gi de mai bun gust; dimpotrivd, (ascetul) sd moaie pe neobservate o micd bucatd de piine In fiertura de buruie,ni sdratd gi sd consume aceasta cu toatd mulfumirea. Cdci acea buc6|icd (de piine) dacd ar fi aruncatd in atita apd sau in legume, dacd ar fi cazul, nu aratd voluptate, ci este in realitate cea mai exactd pi mai asprd cumpdtare. Agadar, Iucrurile de acest fel, ascetul pietdtii sd nu gi le insugeascd,pentru cd ne abfinem de la cele asemenea nu ca iudaizantii 02., ei evitind sdturare deplind din vanitate.
. CAPI'rO&UL X:IVI

PE CEL CARE TINDE SPREDESAVIRSIRE, IE$IREA NU VA PUTEA SA-L PAGUBEASCA I DacX ascetul ar spune cd se vatdmd prin iegirile sau prin cdldtoriile care se intreprind pentru ingrijirea de cele necesare comunitdlii, gi pentru aceasta refuzd sd iasd, el n-a inteles inc5 exactitatea ascultdrii $i nici nu s-a convins cd, pentru asemenea nerozii, singur faptul (cd nu iese) nu desdvirgegte.Sd prive,ascd, deci, exemplele sfinfilor; cum au realizat ei ascultare des5virgitd, fdrd sd se inpotriveascd sau sd poarte controversd, nici ln cel mai neinsemnat lucru, pentru vreuna din aceste porunci care se lndeplinesc atit de greu, gi s5 invefe ascultarea desdvir9it6. Dacd totuti, vreunul se vatdmX cu ,adevdrat, sd roage comuni92 a. Cei qqrg i4terpretau literal.

coNsrIruTIILE

ASCSTICE

519

tatea frdteascd sd roage pe Dumnezeu pentru el gi el insugi sd ceard de la Dumnezeu cu nddejde nezdruncinatd s5-l faci instrument puternic Ai util pentru toate faptele duhovnicegti gi pentru toate slujirile trupegti care tind cdtre fapte bune. Atunci gi Domnul, Car,e privegte cu bunevoinfd, fdrd indoial5, rivna celor care caute binele, va aeorda puterea, pentru cd lnsugi a indemnat pentru cerere gi a spus aceasta z <Cereli Sl vi se va da; edutali ;i veti atla; bateli li vi se vc deschide. Cd oricine cere ia, cel care cautd atld, iar celui carc bate, i se vc deschide" eB ; iar in alt loc se relateazd z oDe este cineva din voi lipsif de lnlelepciune, sd ceard de la DumnezerJ, Care dd tuturor de-a dreptul gi nu lntruntd i gi se vc da lui, Sd ceard insd cu uedinfd, tdrd sd aibd nici o indoiold" s. $i ln toate impreJurdrile in general, cind, fie mintea se gdse$te in dificultate pentru ascultare desdvirgitd, fie satana lmpiedicd, fiindcX sldbegte mintea gi impiedicd bundvoinfa, sd rugdm pe Dumnezeu folosind acest remediu, sd ne dea aptitudine,a pentru realizdri, si strdpungd trupurile noastre e5 cu frica de Dumnezeu Sl sd facd mintea noastrd neclstinatX, aga incit sd nu fie stdpinitd de dorinlele li plIcerile trupegti. Pentru cd, atunci cind mintea este distratd, dorintele trupegti se dezvoltd in suflet gi provoacd diferite tulburdri in cugete gi ne fac sd devenim lenevogi ln privinfa faptelor bune. II Agadar, sd nu refuzdm sd-gi aducd fiecare contributia lui pentru cerinfele comune gi necesare trupului, ci sd rugdm pe Dumnezeu si primim puterea conlucrdrii. Cdci dacd tofi ar refuza, imitind pe inaintagi, cine va implini cele necesare (pentru comunitatea frdfeascd) ? $i intr-un alt chip, dintr-un exemplu, meritd sd ne invdfdm aceasta. Anume, ostapul care este rinduit de curind intr-un batalion nu se strdduieSte sd intoarcd pe ceilalfi ostagi cdtre obiceiul lui, ci el se adapteazX la felul de viafd al batalionului. Agadar, se cuvine ca gi cel care este rinduit ln sistemul duhovnicesc sd nu doreascd sd intoarcd pe ceilalfi cdtre felul lui (de viatd), ci el sd-qi adapteze felul lui la moravurile gi rinduielile sistemului (duhovnicesc).
93. Motei 7,7--4. 94. lacov 1, 5--. 95. Ps. 118, 120.

a
520
r..', CAPITOLIIL)(XVII .,SFINTUL VASILE.CEL MANE

nne,-rr

"r{-:?

ASCETUL NU TREBUI,ESA AIBA INDELETNI,CIRI PARTICULARE

Ascetul nu poate sd se imputerniceascd pe sine nici pentru moment ca sd se indeletniceascd cu lucrurile lui particulare, cdci nici un instrument nu poate sd fie migcat fdrd maestru, nici un mbdular al corpului nu poate sd fie separat, pentru oricit de pufin, de corpul intreg' sau sa fie migcat impotriva pdrerii maestrului din lduntru $i a celui care are supravegherea intregului corp; la fel nici ascetul nu are dreptul sd facd ceva sau sd lucreze impotriva pirerii proiestosului. Iar dacd ar spune cd nu poate sd indeplineascd cele ce i s-au poruncit, sub motivul sldbiciunii trupului, sf, incredinfeze.staretului (categumenului) examinarea sldbiciunii lui. Altfel, dupd ce a luat in considerare gi ceea ce (spune) Scriptura, sd se indemne pe sine spre implinirea celor poruncite, ca Si cum ascultd ce spune Scriptura ; .NLt v'a|i impotrivit incd' pind miinile cele Ia singe, in lupta vooslrd cu pd.cotulr sG $i ; "lndreptafi oslenile Si genunchii cei sldbdnogili"sT.
CAPITOLUL X>(VIII

SE CUVINE CA PROIESTOSUL SA DTSTRIBUIIE CU BUNAVOINTA PARINTEASCA CELOR DE SUB ASCULTAREA SA CELE CE LI SE CUVIN

; I1I

$i lnsuSi stareful (categmmenul), ca pdrinte care poartd grijd de copiii lui adevdrali, va cerceta nevoia fiecdruia 9i va repartiza' dupd posibilitdti, grija qi ingrijirea corespunzdtoare; 9i va grupa pe membrul cu adevdrat sldbit cu sufletul sau cu trupul, cu dragostea 9i cu bundvoinfa potrivitd tatdlui. I i.r
CAPITOLUL )<XD(

NU TREBUIE SA SE FORMEZE GRUPARI DE DOI SAU TREI FRATI TN SISTEMUL ASCETIC Se cuvine ca frafii sd aibd dragoste intre ei, dar sd nu formeze prietenii speciale intre doi sau trei. Cdci aceasta nu este dragoste, ci atitudine qi impdrfire Si dovadd de rdutate a celor ce se unesc. Cdci
96.Evr.12,4. 97,Evt.12,12.

j
coNsrrrurrllE ASCETICE

32r

dacd acegtia ar iubi ce este comun bunei conduite, ar avett dragoste comund 9i egal6 fafd de tofi; dacd insd se separd gi se despart gi formeazd grupare inlduntrul grupXrii, unirea unor asemenea prieteni este rea, li unegte vreun motiv strdin comunitdlii, lucru care este inovafie potrivnicd bunei ordini pdstrate. Agadar, nu trebuie nici prietenii de acest fel sd fie ingdduite, nici din sentimentul dragostei sd se lege cineva cu frateie care are scopuri josnice $i stricd rinduielile bunei conduite comune ; insd, in mdsura in care tofi stdruiesc in bine, sd se impdrtdgeascd fiecare frate gi sd fie unit cu toti. Dar dacd vreunul, care ar dori sd se lmpotriveascd stdrii existente, ar antrena {in cddere) pe un frate, acesta la inceput sd fie sfdtuit in taind de cdtre cel care se poartd corect, ca fiind bolnav in ginduri; dacd insx n-ar vrea sd se indrepte (fiind sfdtuit) in p,articular, sd mai fie luafi gi alfi frafi, mai inlelepti, cu scopul lndreptdrii lui, precum spune Sfinta Evanghelie z <<iar de nu te va asculta, ia cu tine incd unul squ doi" e8..<Dacdnu ascultd nici de ,acegtidrboala sufletului (lui) sx fie adusd la cunogtinta proiestosului ; si dacd nici de proiestos nu ascultd, sd fie socotit ca un pdgin qi ca un vamegDee,gi sd fie indepdrtat de pdstor, ca oaia ce suferd de boald contagioasd, ca sE nu imprumute boala si celorlalli. Iar dacd nu este vdtdmat nimeni din exemplul lui rdu, num,ai atunci, gi dupd o prealabild instruire, i se va ardta indelungd rdbdare, ln nddejdea indreptHrii. Dar indelunEa rxbdare (intervine) in privinla lui ca sd nu se taie (din comunitate), iar nu ca el sd nu fie infeleplit 9i invdfat prin epitimii (usturdtoare) canonice.

ASCETUL NU TREBUIE SA CAUTE SA-SI ALEAGA (DUPA GUST) IMBRACAMINTEA SI INCALTAMINTEA

Agadar, sd nu cerem imbrdcdminte gi incdltdminte alese, ci sd preferdm pe cele mai ieftine, pentru ca sd ardtdm si in aceasta smerenie gi sd nu ne dorim eleganfi gi egoigti 9i iubitori de mdrire. pentru cd cel care doregte sE fie intiiul este strdin de dragoste gi de smerenie.
98. Matei 18, 16. 99. Motei 18. I'r.

';*il

::*;:.:!.;i

'. j

SFINTUL

VASILE

CEL

MART

CAPTNOLUL ICE:(I

SE CUVINE CA PROIESTOSUL SA POTRIVEASCA CELE RINDUITE DUPA PUTEREA CORPULUI FIECARUIA; $I DESPRECEI CARE I$I ASCUND PUTEREA Proiestosul trebuie sd fie atent ca nu cumva sd dea porunci peste puterea trupului gi astfel sd provoace la contradicfie pe cel care nu este in stare sd le indeplineascd. Sd cerceteze, deci, ca un tatd binevoitor gi cinstit fafd de toli, puterile trupegti ale fiecdruia, 9i dupd aceea sd impartd gi sd fixeze poruncile. Vor primi deci cea mai mare judecatd cei care tdgdduiesc puterea reald a trupului, care le-a fost datd de Dumnezeu gi care se poartd cu totul ne,cuviincios fafd de proiestogi gi nu se supun celor ce le sint poruncite. Cdci dacd pentru proiestos este deosebit de primejdios sd ascundd tatrantul cuvintului gi sd nu arate fiecdruia judecata ce va urma pentru pdcat, cu atit mai mult este primejdios sd suprime gi sd ascundd cinev,a puterea trupului, pe care o primegte de Ia Dumnezeu spre folosul comun.

FRATII NU TREBUiE SA SE INTRISTEZE CIND CELOR MAT SLABI LI SE INCREDINTEAZ.A. CEVA MAI USOR Agadar, frafii sd nu se intristeze gi si nu se indigneue cind proiestosul ar repartiza celor mai neputinciogi slujiri corespunzdtoare gi i-ar menaja, d,acd astfel ar impune nevoi,a; ci cei mai puternici sd menajeze pe membrii mai slabi, oare au nevoie de menajare, gi astfel sd implineascd dragostea duhovniceascd. Cdci nici piciorul nu se va intoarce in trup lmpotriva miinii, sau s-o constrlngd pe aceasta pentru slujirea lui, nici mina intreagd nu va impune greutate@funcfiunii ei degetului mic ; ci fiecare mddular pune in lucrare puterea pe care a primit-o de la naturd qi poartd (astfel) ptnd la capdt 9i pe (mddularele) cele mrai slabe. Pdstrindu-se aceastd rlnduiald in sistemul duhovnicese' se va dovedi cd ln realitate sintem trupul lui Hristos $i mddulare (fiecare) in palte 1@,pentru cd pdzim totdeauna armonia legdturii $i unirea cea mai pldcutd intre noi,
l0O. I Cot. 12,27.

co!(srrrqrrrlE

AscETrcE
. CAPITOLIIL ]()(XIII

523

PROIESTO$II NU TREBUIE SA DEA CURAJ ASCETILOR CARE PARASESC (DIN NESUPUNERE) PROPRIA LOR COMUNITATE FRATEASCA, $I PE UNII CA ACE$TIA SA NU-I PRIMEASCA lN VrATA CHTNOVITTCA I Apadar, trebuie ca gi proiestogii grupdrilor duhovnicegti, care practicd dnagostea unul fafd de celdlalt ti cei care igi asumd grija unul fafd de celdlalt, sd nu anuleze unul hotdririle celuilalt, nici sd nu primeascd simplu qi fdrd examinare pe fratii care se despart de ceilalfi. Pentru cd aceasta este amestec general gi destrdmare gi distrugere a lucrdrii duhovnicepti. Cdci cei mai infelepfi dintre fnati, fiind stdpinifi de frica de Dumnezeu,'rdmin cu statornicie in bine, in timp ce aceia mai lenegi pi mai neglijenfi sint instruifi 9i indrumafi spre bine pi de ruginea din partea oamenilor gi de nevoia ce se impune de oameni. Deci, dacd cel leneg ar vedea cX ii este cu putinfd sd evite, fdrd sd fie ped,epsit, ostenelile ce se impun in felul (de via|5) pe care 9i l-a ales o d,ati Si sd treacd la altul 9i sd trdiascd fxrd mdsurd gi cumpdtare, va indrdzni cu ugurinfd, iar cel care il primegte pe el cu ugurin|d se face vinovat de pierderea lui. Iar rdul acesta, dacd s-ar lntinde, de multe ori lndepdrteazd de drumul drept gi corect gi pe cei care merg bine ; gi pierderea tuturor se va ingrdmddi la acela care dd motive pentru alunecdri. Apadar, ca sd nu se intimple aceasta, pe frafii care se indepdrteazd {de comunitate) sau sd-i sfdtuim gi sd-i readucem acolo de unde s-au indepdrtat sau, dacd nu ne ascultS, sd ne pdzim gi sd evitdm societatea lor gi sd indemndm la aceasta pe tofi fratii ; aga incit, fie cx aceia se vor infelepfi ei ingigi din aceastd mustrare gi se vor inapoia la comunitatea lor frdleascd 9i vor fi indrumafi de pdstorul pe care-l p5rdsiserd, fie, dacd aceia persistd in tigdduirea comunitdfii duhovnicegti, alfii, cel pufin, dupd ce ii vdd pe ei cit de dezgustdtori au ajuns, se vor infelepfi din exemplele lor gi vor evita sd-i imite, indepdrtind rupinea. II cd acestea nu sint cuvintele mele, ci cuvinte infelepte ,ale Duhului, o voi dovedi citind insegl cuvintele lui Pavel, cu care a pedepsit pe cei neinfrinafi lmpreund cu allii ti a supus la epitimii pe befivi gi pe ocdritori ; cxci spune : <Daed vreunul, numindu-se trate, va ti d.esfrinat

521

SNN,rUL

VASIDT"CET,' MART

sau lacom, sau inehindtor lci idoli, sdu ocdritor, sou beliv, sau rdpitor, cu unul ca acesta nici sd nu Sedeli Jc masd" 101. Iar in altd parte se referd la cei care nu lucreazd, ci igi risipesc timpul, Si poruncegte : <Pe cel asemenea sd-I insemnali gi sd nu mai aveli cu eI nici un amestec" 702. Dar este cu totul clar cd cel care violeazd armoniile Duhului igi ingdduie lucruri mai rele decit ocdritorii gi betivii 9i lenegii. Aqa incit bine cere Scriptura sd impiedicdm gi sd indepdrtdm pe cei care stricd buna ordine duhovniceascd de societate'acelor care o respe'ctd,Numai atunci se cuvine sd rdmind nemustr'atd separarea vreunui frate, cind s-ar face cu asentimentul proiestosului pentru un ocrrecarescop.

APTTOLIII :

ASCETUL CARE TRAIESTE iN SISTEMUL CHINOVITIC NU TREBUIE SA AIBA BUNURI MATERIALE PROPRII I Agadar, se cuvine ca ascetul, care a imbrdtiEat comuniunea duhovniceascd expusd mai inainte, sd fie liber de orice posesie de bunuri ma: teriale. Pentru cd dacd n-ar face aceasta, intii stricd exactitatea comuniunii prin averea lui particulard, 9i apoi produce in sarcina lui grave dovezi de necredintd, pentru cd nu crede in Dumnezeu cd ii va hrdni pe cei adunati in numele Lui qi cd nu infelege cuvintele lui David : <Tindr om fost ti am imbd.trinit, $i n-am vdzut pe cel drept pfudsil, nici seminlia |ui cerind. piine" 103,fie, adicd (piinile) intelectuale ale minlii' fie cele sensibile cu care se hrdnegte corpul. Cdci dacd Hristos se afld intre doi sau trei adunati in numele Lui 104,cu atit mai mult se afld ,acolo unde adunarea este mai numeroasd gi mai populatd. Deci nimic din cele necesare nu ne va lipsi, din moment ce Hristos se afIA in mijlocul nostru, aga cum, desigur, nici israelifii n-au fost lipsiti de cele necesare in pustie, sau, chiar dacd ne-ar lipsi ceva, ca sd fim incercati' este mai bine sd fim sdraci, dar aproape de Hristos, decit sd avem toate bogdfiile viefii ii sd fim lipsiti de comuniunea Lui. Cdci averea de acest fel nu vatdmd numai in aceasta, ci ne pdgubeqte incd mai mult; lntrucit cel care se strdduiegte sd realizeze cev,a personal nu pregdteStenimic alt'ceva decit s,epararea gi apostaziere'a; cdci dacd n-ar privi spre aceasta, ce doregte sd realizeze, din moment ce Stie cd ucenicii lui
1 0 1 .I C o r . 5 , 1 1 . 102.II Tes.3, 14. 1 0 3 .P s . 3 6 , 2 5 . b
::) ttt t: :i1V bSpG:: il(fltl : gnlrqZ
. , 1; rtIS{I l:.. .")Q

tr;, j'i,i'. *k. u"t""i'l{.'zo. ea.unnitnun

coltstrruli-u,E

As cETrcE

sf6

Hristos cu ,ajutorur harului Lui aveau totdeauna, din abundenfd, toate cele necesare ? Este crar, deci, cd unur ca acesta pregdteqte tdierea gi omorirea sufletului lui, cd, in schimbul monezilor de pufind valoare, iqi vinde mintuirea, cd - sd-mi fie ingdduit - devine al doilea lu.da,pentru cd ,incepede la furt (adicd de la ,avere micd) 9i ajunge la trddare; pentru cd ri el trddeazd cuvintul adevdrului, aga cum acela (a trddat), desigur, pe Domnul. Cdci atunci cind rinduiala (canonul) viefii chinovitice ar hotdri sd nu ne sep,ardmde ferur de viafd pe care l-am imbrdfigat, nici sd nu realizdm avere personald, nici sd nu negociem in vreun fel ceva pe ascuns sau in paguba fratilor, d,evenind exempru rdu pentru cei care doresc sd se mintuiascd, atunci, dacd vreunur ar disprefui teama de Dumnezeu gi legile Duhului sfint, intii sdvirgegte furt (pentru cd furt este averea personald care s-ar realiza in orice mod gi de oriunde), apoi, gindind la apostaziere (indepdrtare gi separare), cum sd nu trddeze un asemenea om cuvintul adevdrului li sd. nu devin5 al doilea Iuda, trd_ dind' in ce-l privegte, adevdrul ? Agadar, se cuvine ca sd evitdm, cu orice chip, realizdri de bunuri personare, in afard de cele ce aparfin chinoviei, gi sd nu pdstrdm astfer numai mintea neintinatd, ci sd curdfim 9i omul lduntric de toate intindciunile 9i de gindurile necurate gi rele, care lnconvoaie ldcagul lduntric aI Duhului, gi dd ingerdciunerprefdcdtorie, rdutate pi ceartd, care dezrdddcineazd dragostea gi rndepdrteazd pe Dumnezeu din sufletur oamenilor de acest pentru fer. cd, dacd Dumnezeu este iubire t05,cel care nu are iubire este lipsit de harul dumnezeiesc. II Fiecare ascet trebuie sd-gi intdreasc5 sufletul cu deplind smerenie gi sfinfenie gi promptitudine pentru fapte bune 9i astfel sd-gi concentreze gindul spre cele prezente, fiind atent c,a nu cumva in timpul pre_ zent sd nu reugeascd sd indeplineascd vreuna din voile lui Dumnezeu 9i sd distrugd puterea acestei viefi. Pentru cd aceastd stare a sufletului ne va elibera de orice formd de instabilitate gi ne va face s6 urmdm toate cele bune cu pietate gi gindire statornicd, instituind in sufletul nostru inainte de toate acestea : cd Dumnezeu este bun ri autorul tu_ turor celor bune, dar in nici un caz autorul rdului, gi ch noi incd sintem supugi, ca sd fim indreptati, la ingrijire mai asprd. Cdci Dumnezeu, ca doctor al sufletelor omenegti, procurd, potrivit cu natura bolilor, pulO5. I loan 4, B.

--:i--i---..

.'

t26

STINTUL

VASILE

CEL

MANE

tere corespunzdtoare medicamentelor, ca sd curefe, cind va fi necesar' cea mai adincd rdutate. Agadar, dupd ce vom intdri aceasta in congtiinfa noastrd, sd fim recunoscdtori totdeauna, fiind eliberafi de neglijenfd, chiar daci mai sintem incercafi cu ingrijire mai asprd. Dar rdbdarea incercdrii in ispitiri este semnul distinctiv, in mod exceptional' al pufinor oameni, care urmeazd exemplul (prototipul) lui Avraam. Toate cite au fost lnfdligate pind acum le-a d5ruit harul lui Dumnezeu smereniei mintii mele, ca sd vd intdrifi voi' care ati imbrdfigat viafa chinoviticd. Aga cum a dovedit cuvintul 9i a inteles bine mintea mea, nici un fel de viafd intre oameni nu po,ate fi aflatd' nici mai strdlucitd, nici mai pldcutd, nici mai inaltd decit aceastd viafd (chinoviticd). Dar fiindcS adresdm indemn, dupd putere, gi celor care au imbrdfigat viaf,a (pustnicd) solitard, iar scopul ambelor categorii de monahi este acela$i, adicd de a fi binepldcufi lui Hristos, 9i fiindcd invdfdmintele pentru ambele (categorii) sint asemenea, sd ddm lecturd cuvintului 9i pentru aceia; fiindcd este posibil, ca gi de acolo, prin acelagi cuvint, sd se ajungd la ceva folositor, putind sd facd (sX apard) mai strdluci. toare ti mai frumoasd viefuirea in acest fel.

Cuvint pentru inforrnare despre exercitarea ascezei

(tr61oeeic ci;v 6rotunootv t{c &oxqoeoc)

<Fiindcd Domnul nostru Iisus Hristos a poruncit: <ceec ce vd grdiesc Ia lntuneric spuneli Ia lumind $i ceea ce auzili la ureche, propovdduili de pe case) (Matei lo,2T),9i Apostolul, ardtind ca infricopdtoare judecata tdcerii, spune despre acestea preotilor efese,nilor: <pentru aceasta vd mdrturisesc ln ziua de astdzi cd sint curat de singele tuturor. Cdci nu m-am ferit sd vd veslesc tot adevdrul si voio Iui Dumnezeu" (Fapte 20, 26, 27), Dar ne-a poruncit ca gi noi sd facem acelagi lu,cru, iin ,crelece scnri,e : <Aminteste-Ie aceslec si indeamnd stdrujtor lnaintea lui Dumnezeu> (rr rrirn. 2, l4). Dair fiind,cd rlu mi $-a rinduirtca isb, mdrturisesc in fatE tuturor despre cele poruncite de Domnul, am socotit necesar s5 vx scriu voud tuturor, pentru dragostea cea intru Hristos, ca gi pe rnine sd md libe,r,ez de judecaitd qi pe voi sd vr informe2 fl,espr,erce{,e pomenite voud in numele Domnului nostru Iisus Hristos, pentru ca nici voi sx nu cddefi din negtiinfd vreodatd in boldul mortii (I cor. 15, 56), care este pdcatul, sau sd l5safi la o parte vreo poruncd a Domnului, despre care s-a soris cd : Kporunce lui esle viala vesnicd> (roan 12, 53) 1 9i sd vd indepdrtafi cle acestea (precum) spune Domnul : ,<cel care nu ascultd de FiuI nu ve vedea viala, ci minia tui Dumnezeu rd.mlne pesle eI> (Ioan 3, 36) ; nici noi nu vom fi gdsifi vinovafi, pentru tdcere, de singele cel.or care gi-au gdsit moartea din cauza pdcatului. Aici insd vom adXuga gi judecata (rafiunea) acestui lucru : i,ntii, cauza gi pri_ mejdia acestei atit de mari neinfel,egeri gi separxri a Bisericilor gi a fiecdruia (in parte) in privinfa lucrdrii ; al doilea, dovezile din de Dumnezeu inspirata scripturd despre cel care va judeca cu asprime gi fdrd mild toatd cdlcarea poruncii lui Dumnezeu; incit, chiar dacd cineva ar socoti cd a implinit cele mai multe, dacd totugi ar fi negiijat cindva pufine sau chiar o singurd oarecare dintre porunci, sau cel care ar fi cdzut ln gregealH rdminind linigtit cu indiferenfd gi nu va fri dovedit rivnd bund dupd judecata iui Dumnezeu, 9i pentru aceastd singurd (gregeald) i se va da pedeapsd; cdci 9i dacd din neptiinfd i s-ar inilmpla cuiva ceva asemenea, nici in acest caz nu scapd nepedepsit.

SFINTUL

VASILE

CEL

MARE

La acestearse va adduga mdrturisirea bunei cinstiri a lui Dumnezeu gi Tatdl gi a unuia ndscut Fiului sau 9i Dumnezeu si a Sfintului Duh' de Dupd aceea, cunoagterea celor ce ni s-au pus inainte ca lnv[ldrninte cele mai ales dar Sciipturd : (cele) de care trebuie sd ne indepdrtf,m' lndeamn5 aldturfl de care trebuie s5 rdminem cu fideiitate, cele care pind urmeze (aspird) Ia viafa vegnicd 9i impdrdfia oerurilor ; 9i sd se aseme' de la capdt cele foarte bune ale fiecdrui grad sau tagmd (ordin)' plus, a$a cum nea ln mod egal, dupd ceea ce este propriu (fiecaruia). ln ca poruncd modelul avind este caracterul scurt gi concis aI cregtinului Scripturi ; 9i, la din sfintele - aga sd vd strdduifi sd ne dali invdfdturd invdtrdturii cuvintulu'i fel, sd adoptafi caracterr asemdndtor proiestogilor cu grijd lui Dumnezeu , prin acegtia se lumineazd rafiu,nea exactd 9i face sd strdlucurdfitd a disciplinei ; 9i, ca sd spun astfel, ac'easta va ceascd aici demnitatea celor urmdtori (ucenicilor)' (cite Urmind cu cons'ecvenfd acestora, se vor adduga noud toate fi'ind raspuns, am : Dumnezeu sint necesare) pentru trdirea viefii dupS cea intru intrebat de frati; am facut sd ajungS Ia dragostea voastra voi c-eea in Hristos exemplele tuturor acestora, ca sd se impli,neascd ce.s.aspusdecdtreApostol,anume:<Acestea]eincredin|eazd']a pe alfii> oameni uedincioSi, c1re vor Ii d'estoinici sd invele Sj (IITim.2,2)n. . ,', ,
'1
r 9 .Y

lrlv

lui ; iOi

' $.
,t ., .l .tj , . : ((i.

.:L r\ ' t_:

iriiii':;; l'.:, *!?

il
' R l i : !ilJ

: i a
r;') Uii?'-r , , , i ' j
j $ t r ' ;

a?oe

-l!r{J
r._ r t,

.it,'

:ti..; -r.5

SVgf

ANEXE
EPISTOLE ASCETICE

tl -

Sflntul Vasile cel Mare

UG

A 2* EPISTOL

Cdtre prietenul Grigorie I Am iecunoscut scrisoarea ta, ca 9i cei care recunciscpe copiii prietenilor lor dupX asemdnarea pe care acegtia o au cu pdrinfii lor. Cdci nu"dete'rmin'd 5i o imp'orl'orcull'ui sd n,u spui cd infdfigarr'ea ('co'nrfigura'fi'a) tantd punere in migcare, prin provocarea, in sufletul tdu, a unei anumite dispozifii ca sd trdiepti impreund cu noi, in'ainte de a cunoagte ceva despre modul gi forma viefii noastre, aceasta fiind in realitate propria ta gindire, demnd indeosebi de sufletul tdu, care ia in calcul toate cele pdmintepti, a;a incit nimic (sd nu lipseascd) in compararea ferici-rii care ne agteaptd potrivit fdgdduinfelor' Dar eu, cite fac eu insumi in aceastd pustie noaptea 9i ziua' md ru: ginez sd le descriu, cdci am pdrdsit intr-adevdr viafa de lume (civild)' ca pricinuitoare de nenumdrate rele, dar n-am reugit sd md pdrdsesc pe mine insumi. Dimpotrivd, sint la fel cu cei care merg Ia mare 9i sub pretextul lipsei de experienfd la navigafie sint nelinigtifi 9i sint cupringi de rdu de mare ; sint incomodati de mdrime'a cordbiei, pentru cd din cauza ei se balanseazd mult, gi cind trec de acolo in barcd sau in vaporag, au din nou rdu de mare 5i sint amelifi, pentru cd rdul de mare gi amdreala bilei (Vomarea) ii insofesc pretutindeni. Ceva asemdndtor 'se intimpla gi cu noi. Atita timp cit purtdm cu noi patimile din noi (care
+ Epistola aceasta a fost scnisd de Sfintul Vasile cel Mare la putin timp dup{ epistola 14, in anul 360 sau 361. Prietenul sdu, Sf. Grigorie, ii rdspunsese la acea eplstold cd frumuselile naturale ale localitdlii pe care Sf. Vasile o addugase la propiietatea sa din Pont, nu-l entuziasmaserd atit de mult 9i cd ceea ce-l interesa pe el era sd cunoascd modul de viatd al Sfintului Vasile gi al ascetilor care vietuiau impreund cu el. ln r[spunsul sEu, Sf. Vasile i-a trimis aceastd lungd scrisoare, care a fost conceputi, se pare, ca un ghid al vietii unei chinovii ascetice. Principiile care guvernau conceptiile ascetice ale Sfintului Vasile erau in acel timp foarte aspre. Ca tindr, era stdpinit de idealunile vietii ascetice in pustie. lvlai tirziu Si-a schimbat insd' conceptiile. .{ rnut'at comunitatea asceticd din pustie la oraq fi i-a stabilit caracte! filantropic, temperind in acela$i timp, intr-o oarecare mdsurd, asprimea' In urma acestei scrisori, Sfintul Grigorie gi-a vizitat prietenul in Pont Si a rdmas impreund cu el mai mult timp. Au studiat impreun6 teologia hristologictr, au lntocmit o antologie din lucrErile lui Origen 9i au schifat regulile monahale.

532

SFINIUL

VASILE

CEL

llIANE

igi au ldcagul in noi), sintem pretutindeni in aceleagi nelinigti ; ata incit n-am cigtigat nimic important din aceastd pustie 1. In orice caz cite va trebui sd facem gi cite ne vor face in stare sd urmdm pagii Celui Care ne-,a ardtat drumul mintuirii, prin cuvintele : <<Dacd vrea cinevo sd vjnd dupd Mine, sd se lepede de sine, sd-gi ic crucee gi sd-lli urmeze Mie" (Matei 16, 24), sint urmdtoarele : II Trebuie sd ne strdduim sd pdstrdm mintea in stare de linipte. Pentru cd aceasta este ca ochiul care prin neincetata lui migcare, cind intorcindu-se spre cele din dreapta gi din stinga, cind intorcindu-se, cu regularitate, in sus gi in jos, nu po'ate sd vadd clar ceea ce se afld inaintea lui, ci privirea lui trebuie sd se fixeze ferm cdtre obiectul privit' dacd e cazul sd stabileascd un aspect clar al lui ; astfel gi mintea omului, cind este purtatd de nenumdrate griji lumegti nu este in stare sd fixeze adevdrul. Pe acela, spre exemplu, care nu s-a infdgurat cu legdturile cdsdtoriei, il tulburd dorinfele furioase gi pasiunile greu de stdpinit gi iubirile dezesperante; dar pe acela care este deja legat cu sofie il stdpinegte altfel de neliniEte, cum este, in cazul celui fdrd copii, dorinfa copiilor, in cazul celui care are copii, protejarea sofiei, grija de qasd, supravegherea slugilor, paguba din convenfii, certurile cu vecinii, procesele la tribunale, riscurile din negof, oboselile bunei lucrdri a ogoarelor. Fiecare zi care vine aduce cu ea o exarninare deosebitd a sufletului. $i noptile, care libereazd de grijile zilei, vrdjesc mintea cu vis6rile (imaginafiile) lor. Iar de acestea existd o singurd scdpare, separarea de toatd lume,a. Dar separarea de lume nu inseamnd simplu indepdrtarea trupeascd de ea, ci desprinderea sufletului de simpatia fafd de trup, in aqa mdsurd incit cineva sd devind fdrd far5, fdrd casd, fdrd prieten, sdrac, fdrd avere personald, fdrd mijloace de intretinere, fdrd intreprinderi, fdrd relatii sociale, necunoscdtor al invdfdmintelor omenegti, gata sd primeascd in inimd impresii care iau nagtere din invdfdtura dumnezeiascd. Dar pregdtirea inimii pentru aceasta este dezvdfarea celor invdfate din obiceiul rdu, care o stdpineau deja. Cdci nici pe tdblifa de ceard nu este posibil sX scrie cineva, dacd n-a inldturat mai intii literele care erau scrise pe ea mai inainte ; nici sufletul nu este cu putinfd sd fie aprovizionat cu dogmele dumnezeiegti,d,acdn-au fost scoase (mai intii) preocupdrile iui din obicei. Spre acest scop, a;adar, pustia ne procurd cel mai mare folos, imblinzind patimile noastre gi dind ginl. Sfintul Vasile folosegte acest limbaj fatE de prietenul lui, nu numai pentrE motive de smerenie, ci si din ironia obisnuitd intre cei apropiafi.

^..

EPISTOLE

ASCETICE

dului odihna,ca sd le dezr5ddcinezedesdvirpit din suflet. cdci, aga cum animalele sdlbatice sint ugor de condus cind sint imbrinzite, la fel gi pldcerile, miniile gi supdrdrile rele, veninoase impotriva sufletului, cind sint imblinzite prin linigte pi inceteazd sd mai irite prin continud exci_ tare, devin ugor de invins prin puterea rafiunii. prin urmare, rocul trebuie sd fie exact cu specificur nostru, indepdrtat de relafia cu oamenii, aga incit legStura exercitdrii (ascezei) sd nu depindd de nici una din grijile (nevoile) externe. Iar exercitarea pietdtii hrdnette sufletul cu gindiri dumnezeiegti. Agadar ce este mai fericit decit sd imite cineva pe pdmint tovdrdqia (corul) ingerilor ? o datd cu zorii zilei sd se grdbeascd la rugdciune, ca sd laude pe Ziditorul cu imne 9i cintdri I Apoi; dupd ce soarele va lumin,a clar, sd se intoarcd la lucrdri, in timp ce rugdciunea sd-l insofeascd toatd vremea ! A;a incit sd facd pldcute lucrdrile ]ui cu imne ca gi cu sarea ! pentru cd indulcirile imnelor avantajeazx starea sufleteascd in care predomind bucuria, gi nu supdrarea. Agadar, inceputul purificdrii sufletului este linigtea, potrivit cdreia nici limba nu discutd chestiuni (fapte) omenegti, nici ochii nu pr;vesc trupurile parfumate gi armonioase, nici urechea nu atrage ,atenfia sufretului spre ascultare,amelodiilor care sint compuse pentru a produce pldcere (voluptate)' sau spre cuvintele oamenilor glumeti $i hazlii, ceva care are' prin excelenfd, puterea sd dezorganizeze marea atenfiune a sufletului, pentru cd mintea, cind nu este imprdgtiatd cdtre cele din afard gi nu se rdspindegte prin simturi cdtre lume, se intoarce la sine gi de la sine se inalfd cdtre infelegerea lui Dumnezeu. Dar indatd ce frumusefea este inconjuratd de splendoare gi este luminatd de Acela, uit5 chiar gi propria ei n,aturd ; nu antreneazd sufletur spre grija pentru hrand, nici spre ingrijirea pentru imbrdcdminte, ci, eliberatd de grijile pdmintegti' toatd atenfia ei trece la dobindirea bunurilor vepnice, adicd la : cum sd dobindeascd inferepciunea gi curajul, dreptatea gi prudenfa 2, precum gi atitea alte virtufi, care se claseazd in cele generale de mai sus' care fac in stare bdrbatul bun sd indeplineasc5 toate indatoririle viefii. IN Dar cale foarte importantd pentru aflarea indatoririlor este studiesi rea Scripturilor inspirate de Dumnezeu, cdci in acestease cuprind gi (sfa_ turile) poruncile referitoare la faptele 9i viefile fericifilor bdrbati, trans_ mise in scris ca chipuri vii are conduitei binepldcute rui Dumnezeu, puse
z A*"" *tuti-formau tetractul eticii,grecilor (elinilor) antichit6fii clasice. ,(Tetract era gi numirul zece care rezulta din nrimereler'1 1-z + t+ 4, socotit fundamentul tuturor lucrurilor ln doctrina lui pvtaqoral.

SFINT\'L.\rASILE

CEL

MARE

inaintea oamenilor pentru imitarea faptelor bune ale lor. Astfel, decii fiecare om pentru ceea ce simte cd-i lipseqte, gdsepte piinea binecudacd vintatd spre remediul bolii ca gi de la o oarecare clinicd obgteascS, s-a consacrat imitdrii corespunzdtoare. $i intr-adevdr prietenul intelepciunii deschide fdrd intrerupere istoria lui Iosif 9i invafi de la acesta faptele infel':pte, aflind la el nu numai simpld infrinare in fata pl&cerilo,r, dar 9i in'clinare in mod statornic spre ,virtute. Iar curaj (bdrbdfie) invafd de la lov, care nu numai cind yiata lui s-a schimbat intr-o situafie cu totul opusd, cind a ajuns dintr-odatd din bogat sirac Ai din cu copii buni fdrd copii, a rdmas neclintit, pdstrind totdeauna neumilit cugetul sufletului, 9i n-a fost cuprins de minie nici cind prietenii care au venit s5-l consoleze aprobau gi m5reau nenorocirile lui. Iardgi, dacd reflecteazd cineva cum s-ar putea sd devind in acelagi timp blind $i mdrinimos, aga incit minia s-o foloseascd impotriva pdcatului, iar bundtatea fald de oameni, va gdsi pe David intr-adevdr viteaz in acte de bravurd rdzboinicd, dar blind 9i neclintit in rdzbunarea impotriva vrdjmapilor. Un asemenea q fost Si Moise, care indlfa cu minie statura lui fatd de cei care pdcdtui,au impotriva lui Dumnezeu, dar calomniile impotriva lui insu$i le suporta cu bundtate de suflet. $i in general, aga cum pictorii, cind picteazd chipuri dupd modele, se strdduiesc sd transmitd car,acterul modelului tehnicii lor (pentru a realiza un tablou frumos), la fel pi cel care se strdduieqte sd se realizeze pe sine desdvirgit in fiecare fel de virtute, trebuie sd priveascd la viefile sfinfilor, ca 9i cel care lucreazd gi finiseazd statui, gi sd-gi insugeascdbundtatea acelora prin imitare. IV La rindul lor, rugdciunile, urmind lecturile, afld sufletul mai intinerit qi mai viguros, aga incit (acesta) se pune in migcare cdtre Dumnezeu din pldcere. Dar rugdciunea bund este aceea care inspird in suflet adevdrata nofiune (cunoagtere)a lui Dumnezeu. Iar ldcaSul lui Dumnezeu este acesta, si nu aibd nimeni pe Dumnezeu stabilit inlduntrul lui din amintire. $i devenim biserici ale lui Dumnezeu atunci cind inldnfuirea amintirii nu se desprinde de grijile lumegti gi mintea nu se tulburd de patimile neagteptate.Iubitorul de Dumnezeu se retrage la Dum' nezeu - evitind toate cele de mai sus gi alungind patimile care il provoacd la necumpdtare pi stdruie in indeletnicirile care conduc la virtute.

ilPGIstor,l

A3cbfiLlt

! t-:T\' I a'

535 I V
1b'

og *iraseatr63i ',' ,,
l

Iar inainte de toate trebuie sd se ingrijeascd sd nu s'e,amestecein discufii, cind nu cunoagte, ci, sd intrebe fdrd ceartdi sd rdspundd fdrd dispref, sd nu intrerupd convorbirea cind ,ar spune ceva folositor, ,nici si nu doreascd sd intercaleze ostentativ cuvintul lui, observind echilibrul cuvintului 9i al ascultdrii ; sd invete (de la altul) fard rugine gi sd invele (pe altul) fdrd invidie ; $i, dacd ar fi invdtat de altul; sd nu as; cundd (aceasta), ca femeile uguratice care prezintd pe copiii ndscttti din flori ca ai lori ci sd arate cu recunostinfd pe tatdl cuvintului. Iar tonul vocii sd-l potriveascd aga incit nici ulechea sd nu-l scape din cauzE slabei lui intensitdti qi nici supdrdtor sd nu fie din cauza marii lui intensitdti. Sd exteriorizeze cuvintul dupd ce mai intii a examinat in sine ce anume e cazul sd spund. Sd fie binevoitor in discufii gi pldcut in vorbiri, sd nu urmdreascd sd se facd agreabil prin glumd, ci sd-gi pdstrq: ze farmecul prin sfdtuire binevoitoare {generoasd).Sd inldture asprimeg totdeauna, chiar gi atunci cind este absolut necesar sd mustri. CEci, dacd vei ardta de la inceput modestie gi smerenie, te vei face agreabil celui care ,are nevoie de vindecare. Dar, de multe ori, ne esie folositor gi modul mustrdrii profetului care, Iui David, cind pdcdtuise, nu. i-a pronunlat hotdrirea de condamnare, ci folosind o persoand imaginard,' s-4 instituit judecdtorul propriului lui pdcat ; aga incit dupd ce el insu$i q pronunfat dinainte judecgta impotriva sa, sd nu mai poatd. sd acuze pe cel care a blamat. VI Gindirii umilite qi impovarate ii urmeazd privirea intristatd Si injositd, infdfigareaneingrijitd, pdr neingrijit, imbrdcdminte murdard, a;a incit cele pe care le fac cei care poartd doliu cu pref{cdtorie, acestea ni se infdfigeazd in mod automat. Tunica (sd fie) strinsd cu curea.pe gorp ; iar incingerea sd nu fie deasupra stomacului, lucru care este femeiesc, qi nici ldb6rfat5, aga incit,tunica sd filfiie, ceea ce este lucrq prostesc. La fel, mersul sd nu fie nici incet, ca sd arate lenevirea sufletului, nici vioi gi de paradd, ca sd exprime pasiunile lui puternice. Destinafia imbrdcdmintei este una, aceea ca sd indeplineascd acoperirea trupului in mod satisfdcdtor, pe timp de iarnd gi de vard, gi s5. nu urmdreascd nici strdlucirea in privinta culorii, nici finetea qi suplelea in privinfa confectiondrii ; cdci aceasta sd n-o urmdre'ascdnimeni, adicd culori deschise la imbrdcdminte, spre a egala in imbrdcdminte impodope care acelea o adaptau, vopsindu-gi obrajii gi pdrul birea f,emeiascd, cu culori tehnice. Dar $i in grosime tunica sd fie in aga fel incit sd nu

s:lt

sfbrrul.

vAsrr,r.enl.

MAnr

fie nevoie de imbrdcdminte ajutdto,arE, ca sd incdlzeascd pe cel ce o poartd. Iar incdlfdmintea sd fie ieftind dupd valoare, dar sd acopere indeajuns nevoia. Dar. ca sd scurtdm, ata cum in lmbrdcdminte se cuvine oa oricine sd urmdreasc6.necesarul, la fel $i in hrand piinea sd satisfacd nevoia pentru sdndtate gi apa sd vindece setea, precum, de asemenea,gi produsele naturale care ajutd sd se pdstreze tdria corpului pentru nevoile indispensabile. sd mdnince, dar fdrd sd arate l5comie sdlb,aticd,ci pdstrind pretutindeni statornicia si bundvoinfa gi cumpdtarea in fata pldcerilor. Nici atunci (cind mdnincd) sd nu aibd mintea opritd de la gindirea despre Dumnezeu, ci sd ia motiv pentru pre,amdrire,aLui de la natura aiimentelor gi de la structura corpului ce le primegte, cum au fost concepute de cel care a rinduit toate felurile diferite de alimente corespunzdtoare particularitdfilor corpurilor. Inainte de m,asd sd se facd rugdciuni adaptate ddrniciilor lui Dumnezeu, gi acelea pe care le dd acum pi acelea pe care le va stringe pentru viitor. La fel gi rugdeiunile de dupd masd, c,are cuprind mulfumirea pentru cele date gi cererea pentru cele fdgdduite. sd fie stabilitd o ord precis5 pentru masa, ac,eeagi in fiecare zi, a$a incit din cele doudzeci gi patru de ore ale zilei gi noptii, numai aceasta si fie destinatd corpului, iar timpul celorlalte aseetul sd-l foloseascd in lucrdri ale mintii (gindirii). Iar somnul sd fie ugor gi acomodat, urmind in mod n,atural mdsura hranei. dar sd fie intrerupt in mod deliberat pentru studiere,a problemelor importante. pentru cx incredinfarea somnului greu, care, prin relaxarea membrelor, procurd prilej pentru inchipuiri nerafionale, poartd pe cei care dorm in acest mod la moarte zilnicd. Dar c,eea ce este pentru altii zorii zilei, ace,astaeste pentru ascelii pietdfii miezul nopfii, cind linigtea nopfii procurd recreere in suflet r pentru cd atunci nici ochii, nici urechile nu comunicd inimii audilii gi spectacole pdgubitoare, ci singurh mintea comunicd de la sine cu Dumnezeu gi se indreaptd pe sine prin amintirea pdcatelor, dar i9i pune siegi hotHrlri pentru indepdrtarea rdului gi cere de la Dumnezeu colaborarea (ajutorul) pentru terminarea celor cercetate.

Lr

fr
t. l:

...-..:-:..

..&

rffl

.,ii oh ll.,

,rr6'l iuf.r

-,

i'te 6a .litr,

EPISTOI*A 22 ' .,
'Ji"
',ilUtj i'f!

6a

Despre desivirgirea vietil monahilor * {creqtinilor} .rte6 :.,' I

rtt't '/t -tt . luaol

Dintre multele lucruri pe care le aratd Scriptura inspiratd de Dumnezeu ;i pe care trebuie sd le realizeze cei care s-au hotdrit sd fie bine' pldcufi lui Dumnezeu, am socotit necesar sd mentionez acum, intr-o scurtd enumerare, numai pe acelea pe car,e in prezent le discutati intre voi, aga cum am invdfat din Sfinta Scripturd, expunind pentru fiecare dovada care este ugor de infeles pentru cei care se indeletnicesc cu lectura (Sfintei Scripturi), care vor fi in mdsurd s-o facd infeleasd 9i altora. pdrtag (vrednic) chemdrii ceresti 1 Cregtinul trebuie sE se socote'ascd pi sd se poarte in chip vrednic de Evanghelia lui Hristos 2. Cregtinul nu trebuie sd fie uguratic 3 9i sd nu se lase indepdrtat de cineva de la amintirea lui Dumnezeu gi de la voile pi judecdfile Lui. Cregtinul trebuie sd devind in toate mai presus de judecdtile dupd lege, nici sX nu jure, nici sd nu mintd a. Nu trebuie sd defdimeze5, nici se nu batjocoreascd6, nici sd nu se certe 7, sd nu se rdzbune singur 8, sd nu rdspldteascd rdul cu rdu 9, nici sd nu se minie 10. Trebuie sd fie indelung-rdbddtor 11,Si sd mustre la timp potrivit pe cel ce se rdzbund 12,rru insd din patima rdzbundrii, ci din dorinta indreptdrii fratelui, dupd porunca Domnului 13.
* Aceastd epistolE a fost scrisd la anul 364, ctnd Sf. Vasile a slrrlit ca preot ln Cezareea. Expune pe scurt concepfia lnvdtdturii morale a Evangheliei. Multe dintre aceste sfdtuiri se gdsesc gi in Regulile Morale 9i in Regulile Mari Si Re,gulile mici. 7. Evr.3, 7. 1 , . i U ! , 2. Filip. l, 27. 3. Luca 12,29. 4. Matei 5, 34 ,8 .l' vo-rtl ; .u.7 lS 3 or$l 5. Tit 3, 2. .gs .b . c 6. I Tim. l, 13. 7. II Tim.2, 24. h lS,SI . 8. Rom. 12, 19. g. Rom. 12, 17. lO. Matet 5,22. .rC ,i. 11. Iccov 5, 8. o t o t2. Tit 2, 15. 13. Malei 18, 15.

i.,,:*tu;:aidl!."

'

srffiTUL

VA$Lf

cfl.

IwAif

Nu trebuie sd spund ceva impotriva fratelui care nu este de fat5, cu scopul de a-l cleveti, ceea ce este calomnie, chiar dacd ar fi adevdrate cele spuse14. Trebuie sd dispretuiascd pe cel care c,alomniazdpe fratele 15. Nu trebuie sd spund vorbe de rugine 16. Nu trebuie sd ridd qi.nici sd nu tolereze pe cei care rid 17. Nu trebuie sd vorbeascd cuvinte rele, spunind ceva c,are nici la folosul celor care ascultd nu duce, nici I,a familiaritatea necesard Ei ingdduitd cu Dumnezeu nu contribuie lt. ASa incit gi cei care lucreazd sd se ingrijeascd,.,atit cit este posibil, sd lucreze cu. lini$te gi sd se adreseze cu cuvinte cuviincioase celor care sini incredintafi sd rinduiascd cuvintul cu discerndmint spre zidirea credinfeir cd Sd nu intristeze Du: hul cel Sfint al lui Dumnezeu. Nu se cuvine ca vreunul care vine de la altii sd indrdzneascd sd se apropie sau sd vorbeascd cuiva dintre frati, inainte ca aceia care au primit sarcina supravegherii in toate sd fie cercet,aficum place lui Dumnezeu spre folosul comun. Nu trebuie sd fie robit de vin re, nici sd nu fie stdpinit de patina pentru mincare de carne 20,nici, in general, sd nu devind lacom pent1u orice mincare. sau bduturd 21,pentru cd cine se luptd, se infrineazd de la toate 22. Din cite se dau fiecdruia spre folosire, nu trebuie sd, aibd nimic c,a al sdu propriu sau sd inmagazineze2s,ci fiind atent cu grijd pentru toate, ca gi cum aparfin lui Dumnezeu, sd nu dispretuiascd nimic din cite intimpl5tor sint aruncate s,6ru pus deoparte; Nimeni sd nu socoteascd ceva ca al sdu (proprietate), ci ca fiindu-i incredinfat de Dumnezeu spre slujirea frafilor c,are formeazd o inimd gi o simtire %, astfel gi sd gindeascd Si sd facd toate, 9i fiecare (sd rdmind) in rindul cetei sale 25.
14. II Cor. 12, 20 Si I Petru 2, 1. 15. I Petru 3, l6i lacov 4, ll. 16. EIes. 5, 4. 17. Luca 6, 21 g.u.i lacov 4, 9. 1 8 . E I e s .4 , 2 9 . 19. Tit 2, 3. 20. Rom. 14, 2l 2r. II Tim. 3, 4 2 2 .I C o r . 9 , 2 5 . 23. Fapte 4,32. 24. I Cor.9, 19. 25. I Cor. 15,23.

p. : .:l

t
,r ! .i:

\'1 .A
i,

('.. .ei

DPISTOLE

ASCETICE

:na!/t.,::

334)
II I''d4$ :'.

Nu trebuie sd cirteas'cd26,nici de strimtorare din Iipsa celor necesare, nici de oboseal5 din muncd, pentru cd in orice imprejurare, judecata o au cei cdrora li s-a incredinf,at puterea (autoritatea) corespunzdtoare. Nu trebuie sd facd strigare sau altd manifestare sau migcare, in care se manifestd minie 2?sau indepdrtare de incredinf,areacd Dumnezeu este de fafd 28. Glasul sd fie potrivit dupd imprejurare. Nu trebuie sd rdspundd cuiva sau sd facd. ceva cu obrdznicie gi dispre| 2e, ci sd dovedeascd in toate 9i fafd de tofi ingdduinld 3o Si cinste 31. Nu trebuie sd facd semne din ochi cu viclenie sau .sd folose,ascd altd formd sau migcare a unui membru (a corpului), care intristeazd pe frate sau dovedeqte dispref 32. Nu tr,ebuie sd se impodobeascd in imbrdcdminte sau incblfdminte, ceea ce dovedeqte degertdciune (mindrie) 33. Trebuie sd foloseascd lucruri simple pentru nevoile corpului. Nu trebuie sd cheltuiascd nimic mai mult decit cele necesare sau pentru lux, ceea ce este abuz (necumpdtare). Nu trebuie sd oaute cinstiri gi.sd urm5reascd intiietate 34. pe toli ceilalfi mai de cinste decit Trebuie ca fiecare sd socoteas'cA pe sine 35.Nu trebuie sd fie rdzvrdtit (nesupus)36. Cel care poate sd lucreze, dacd nu lucreazd, nu trebuie sd mdnince 37,ci chiar gi cel care se indeletnicepte cu ceva dintre faptele spre mdrirea lui Hristos, trebuie sd se forfeze pe sine pentru implinirea lu: crului dupd putere 38. Fiecare trebuie s5 facd toate prin examinarea proiestogilor cu cuvintul 9i invdtdtura, chiar gi minc,area gi bdutura, apa incit gi acestea 3e. sd se facd spre slava lui Dumn'ezeu
26. I Cor. 10, 10. 2 7 . E I e s .4 , 3 1 . 28. Evr.4, 13. 29. Tit 3, 2. 3O. Filip. 4, 5. 31. Rom. 12, 10 Si I Petru 2, 17. 32. Rom. 14, 10. 33. Molej 6, 29 si Luca 12, 27. 34. Morcu 9, 35. 35. Fitip. 2, 3. 36. ?il 1, 10. 37. II Tes. 3, 10. 38. I Tes. 4, 11. 39. I Cor. 10, 31.
'1e

. ; .

bt.:

316? ; uftffr

'-: F.-' -1 riffrif!

,i. l:t ,.li

' ,A ,8 .". LOA lS ,Sl .r, i .ln

.0s,e .
.R .[

.S ,S .r,r

. 0 s, 4 " ,

540

srbrruL''9IEltf,

'cEf,I IUAf, t

Nimeni nu trebuie sd treacd de la o lucrare Ia alta fdrd examinarea celor care au puterea (autoritatea) sd rinduiascd asemenea lucruri, in afard de cazul cind pe cineva, pe neagteptate, l-ar chema o nevoie urgentd in ajutorul celui lipsit de puteri. Trebuie ,ca fiecare sd rdmind la ceea ce a fost rinduit gi sd nu treacd din proprie inifiativd la lucrSri strdine, afard de cazul cind cei oare au rdspunderea pentru 'asemenea(situafii) ar socoti cd cineva are nevoie de ajutor. Nimeni nu trebuie sd se gdseascd in att atelier decit cel aI sdu. Nu tre,buie sd facd ceva fafd de cineva din duh de contrazicere sau ceartd. III Nu trebuie sH fie invidios pentru succesul altuia, nici sd nu se bucure pentru defectele cuiva 40. In dragostea lui Hristos, trebuie sr se lntristeze gi sd se mihneascd pentru defectele fratelui, dar sd se bucure pentru realizdrile lui a1. Nu trebuie sd fie indiferent pentru cei care pdcdtuiesc sau sd stea liniptit pentru ei 4. Cel care mustrd trebuie sd mustre cu toatd indelunga-rdbdare43, cu frici de Dumnezeu gi cu scopul sd intoarcd pe cel pdcdtos a. cel mustrat sau pedepsit trebuie sd fie primit cu bunevoinfd, cunoscind folosul sdu in indreptare. cind cineva este acuzat, nu trebuie ca altul sd contrazicd pe acuzator inaintea aceluia sau a altor citiva. Dar dacd vreodatd s-ar intimpla ca acuzafia sd aparh cuiva nedreaptd, (acesta) de la sine sd ia cuvintul pentru cel acuzat gi, fie sd-l ldmureascd,fie sd se ldmureascd. Trebuie ca fiecare, in mdsura in care ii este posibil, sd linigteascd (imblinzeascd) pe cel care are vrdjmdgie impotriva lui. Nu trebuie sd se pdstreze ranchiund impotriva celui care a pxcdtuit gi se cdie$te, ci sd fie iertat din inimd 45. Trebuie ca acela care spune cd se poc6iegte pentru p6cat, sd s'e intristeze nu numai pentru pdcat, ci sE gi facd roade vrednice de pocdin16 ao.
4 0 .I C o r . 3 , 6 . 41.I Cor. 12,26. 42. I Tim. 5, 20. 4 3 ,I I T i m . 4 , 2 . 44.Iacov 5,20. 4 5 .I I C o r . 2 , 7 . 46. luca 3, 8.
.tC .ct n'xr.I iz g r
,iJ

ji.

. r e,

.nL

i .sc

t"
] ,
IqPITII1OLD ASCETTCE

541

cel care a fost pedepsit pentru pdcate anterioare gi a fost gdsit vrednic de iertare, dacd va gregi din nou, igi pregdtegte siegi judecata miniei dumnezeiegtimai rea (asprd) decit cea dinainte a?. cel oare dupd prima pi a doua mustrare persistd in gregeala lui aB, trebuie sd fie ardtat proiestosului, pentru ca astfel, fiind mustrat de mai mulfi, sd se rugineze4e.Dar dacd nici astfel nu se va indrepta, sd se taie ca sminteald a celorlalfi gi <sd Iie privit ca un pdgin gi ca un 50, veftreg>t spre siguranfa celor care lucreazd instruirea ascultdrii, potrivit celor spuse : <cind se prdbugesc cei tdtd d.elege, se intrico6eazd cei d.repli, sI. Dar trebuie sd se gi pringd pentru el, ca de un mddular tdiat din corp. Soarele nu trebuie sd apund peste minia fratelui 52,cd nu cumva noaptea sd-i ducd la deplind invrdjbire gi in ziua judecdfii sd-i coplegeascd delictul neinldturat. .u Nu trebuie sd agtepte prilej potrivit pentru indrept*ea 1ui sa, pdfrtru cd nu este sigur pentru ziua de miine ; in realitate mulfi pldnuiesc multe pentru ziua de miine, dar n-o mai apucd (ajung). Nu trebuie sd abuzeze de rncdrcarea peste mdsurd a pintec,elui, de .. .i la care provin inchipuirile (imaginafiile) de noapte. Nu trebuie sd se forteze ra lucru peste mdsurd gi sd depdgeascd fimitele moderatiei, potrivit Apostolului, care a spus : ,,Ci, avlnd hrand gi imbrdcdminte, at aceasta vom ti lndestulalir s4,pentru cd abundenfa, dincolo de necesitate, produce chipul avarifiei (ldcomiei), iar ldcomia a fost declaratd ca inchinare la idoli 5b. Nu trebuie sd fie avar 56,nici sd nu stringd lucruri nefolositoare, de care nu are nevoie cel care se aldturd lui Dumnezeu, sd imbrdfigeze sdrdcia pentru totdeauna Si sd fie strdpuns (fixat) in teama de Dumnezeu, potrivit celui care a spus : <strdpunge cu tirea Ta trupui meu, cd. de jud.ecdlile Tale m-am t"^ut, ur. Sd dea Domnut ca sd prinifi cele spuse';icu toatd irrt"fTg:r"a, u'ja Incit sd dovedifi roade vrednice de Duhul spre slava lui Dumnezeu, prin gratia lui Dumnezeu gi cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.
47. Evr. 10, 26 S.u. 48. Tit 3, 10. 49. Tit 2, 8. 50. Malei 18, 17. 51. Pilde 29, 16. 52. Etes. 4,26. 53. Molei 24, 44 9i Luca 12, 40. 54. Tim. 6, B. 55. Col.3, 5. 56. Morcu 10, 23 St Luca lB, 24. 57. Ps. ll8, t2O.
.3I llmlssq -q : I ,l '1..l' i.',
q -

fr

',rorets9(l " q* s . A .g*s,s

iI -

.{ .{)

-t,s Ir ,st

\.

.{t ,Cl