REVISTA OFICIALA A

ARHIEPISCOPIEI SIBIULUI, ARHIEPISCOPIEI VADULUI,

FELEACULUI §1 CLUJULUI, EPISCOPIEI ALBA lULIEI ?i
EPISCOPIEI ORADIEI
Indrumari omiletice

PREDICA LA DUMINICA LASATULUI SEC D E C A R N E

„Venifz binecuvintafii Pdrintelui meu

?i mofteniti impdrdfia care este gdtitd
vouA de la intemeierea lumii"
(Matei 25, 34)

De citeva zile naziele dulci ale Soarelui ne u m p l u fiinta de sperantfi, de

nadejdea ca intreaga fire rena?te la viata dupa amorteala i e m i i , ca primavara este
aproape cu tot noianul ei de bucurii, cu tot bogatul ei buchet de fnimuseti.
Asemenea raze de spenante, de nadejdi privitaare la daatinul vefnic al o m u -
lui ne revarsa i n sufiete ?i textul evanghelic care s-a c i t i t la Sf. Liturghie din
Duminica de astazi, a lasatului sec de carne sau Duminica Infricofatoarei Jude-
cati, c u m e.ste trecuta I n calendarele noastre.
Cuvintele cuprinse i n t e x t u l evangheliei de astazi au fost rostite de M i n t u i -
torul imediat dupa Parabola cu t a l a n t i i , i n care de -asemenea la fost vorba I n t r - u n
fel de Judecata finaia, la care noi t o t i trebuie sa ne prezentam f i sa dam seama
de felul cum ne-am i n m u l t i t talantii p r i m i t i , adica de felul i n care ne-am t r a i t
viata, Judecata pe care, pe scurt, lisus-Domnul nostru ne-o prezinta I n felul u r -
mStor:
Cind va veni F i u l O m u l u i i n t r u slava Sa . . ., atunci va fedea pe scaunul sla-
ved Sale f i se vor aduna inaintea L u i toate limbile, adica toate popoarele, f i va
despSrti pe oameni, afa cum u n pastor desparte oile de capre, caprele f i i n d mai
greu de t i n u t i n t r - o t u r m a de oi, firea lor f i i n d cu t o t u l alta decit a o i l o r . . . $ i
ii va afeza pe u n i i de-a dreapta Sa, i a r pe a l t i i de-a stinga Sa, desigur n u I n
inteles spatial, caci la Dumnezeu nu sint asemenea d e l i m i t a r i , E l f i i n d spirit atot-
prezent.
I n calitatea Sa de Judecator suprem, lisus-Domnul nostru va zice celor de-a
dreapta: „ V e m t i binecuvintatii Parintelui meu de mofteniti Imparatia gatita vouS
da la intemeierea l u m i i , caci flSmind am fost f i mi-aji dat sa maninc, insetat am
fost f i m i - a t i dat sa beau, gol am fost f i m - a t i imbracat, bolnav am fost f i m - a t i
cautat" f.ajn.d. T o t i aceftia vor spune: Bine, dar cind te-am vazut n o i i n ase-
menea situatii. Iar Drepitul Judecator, oare se identifica pe Sine cu t o t i suferinzii
l u m i i , v a raapunde: ,,Adevar zic voua, i n t r u c i t ati fScut unuia d i n acefti f r a t i ai
mei prea m i c i , mie m i - a t i faout".
IntorcinduHse spre cei de-a stinga, le va zice: ,JDuceti-va de l a mine bleste-
matilor i n focul eel vefnic, care este gatit diavolului f i ingerilor l u i " — m o t i v l n -
du-le 5i lor aceasta sentinta p r i n aceea ca nnau fost receptivi, ca au fost surzi la
dairerile semenilor lor.
,,$•1 v o r merge aceftia i n munca vefnica, iar d r e p t i i i n viata vefnica" — siint
cuvintele cu care se inoheie perioopa evanghelica de astazi (Matei 25, 31—46).

Precum vedem t e x t u l evanghelic de astazi reda i n cuvinte simple, Intelese de

tioi toti, un mare adevar, poate eel mai mare adevar I n ceea ce privefte intele-
gerea rostului v i e t i i omenefti f i anume Judecata d i n urma, Judecata finaia sau
Judecata de apoi. Daca fSra Dumnezeu n u poate f i explicata aparitia v i e t i i pe
Pamint f i rinduiala oare exista i n intreaga Creatie, Judecata finaia da ssens, dS
inteles acestei Creatii f i cu deosebire fiintei omenefti; ea este chela care descuie
sau dezleaga destinul omului i n lume; ea da inteles existentei omenefti. Despre
aceasta Judeoata ne-a vorbit sfinta evanghelic care s^a citit i n Duminica de aatSaa.
f i u n p r i m lucru pe care trebuie sa nu-ii u i t a m niiciodata esite ca ea va avaa loc
In mod absalut sigur.
INDRUMARI OMILETICE 61

„Cerul f i pamiiutail vor trace — zice M i n t u i t o r u l — dar icuvintele mele n u vor

irece" (Matei 24, 25), cuvintele L u i , a^adar, se vor adeveri i n t r u t o t u l f i cu p r i -
vire la Judecata finals sau d i n urmS.
Desipre aceasta Judeoata Sf. Scriptura ne vorbefte insa f i I n alte pSr^i, iar
de citeva din aceste texite este bine sa ne r e a m i n t i m i n t r - o Duminica precum este
cea de asitazi.
„ I a t a v o i chema toate popoarele — spune Cei A t o t p u t e r n i c p r i n gura profe-
t u l u i leremia — f i v o i rosti asupra lor Judecata mea pentru toate faradelegile lor"
(ler. 1, 16); „Ma v o i apropia de v o i ca sa va judec — sipime Z i d i t o r u l a toate ft
p r i n gura profetului Maleahi — f i voi f i martor grabnic i m p o t r i v a v r a j i t o r i l o r ,
a desfrinatiloT f i a celor care j u r a s t r i m b , i m p o t r i v a celor care asuipresc pe s i m -
briaf, pe vaduve f i pe orfani, apasa pe eel strain f i nu se tam de nimic" (Mai. 3, 5).
..Rinduit este oamenilor sa moara f i dupa aceea (urmeaza) Judecata" — spume
Sf. Apostol Pavel i n Epistola catre Evrei (9, 27). 9 i tot el atentioneaza m a i direct
despre acest lucru i n alta parte, c i n d spune: „Noi t o t i trebuie sa ne infatifSm i n a i n -
tea ecaunului de Judecata a l u i Hristos, ca fieoare sa primeasca (rasplata) buna sau
rea, dupa faptale sale cele savirfite i n t r u p " ( I I Cor. 5, 10).
Judeoata finiaia ne esrte adusa de altfel i n atentie de chiar realitatile v i e t i i .
Vedem, f t i m , c i t i m , auzim despre latitea faradelagi, atitea pScate grele, atitea crime
miorale sau reale, atitea nedreptati cu adevarat strigatoare la Oer, pe care j u s t i t i a
omeneasca, oricit s-ar stradui, nu <\e poate descoperi. Este deci i m p o t r i v a m i n t i i ,
este de o r d i n u l absiurdului chiar oa u n furt marunt de pilda sa fie pedepsit i n
lumea aceasta, iar o crima oribiia, sau un furt masiv sa n u fie descoperit de j u s t i -
tia omeneasca f i deci nepedepsite. Sau toate acestea vor f i sanctionate cu siguran^a
la Dreapta Sa Judecata de catre Cei ce toate le ftie.
Se cuvine sa mai retinem ca. i n t r - u n fel, realitatile de la Judeoata de apoi le
trSim i n mic i n chiar fiinta noastrS, inca aici pe pSmint. PurtSm fiecare i n n o i un
nric dar neadormit f i dncoruptibil judecator, conftiinta moraia, care este u n fel de
antena a D r e p t u l u i Judecator i n fiinta noastra, conftiinta oare, — a t u n d cind este
tneaza, cSci, d i n nefericire, m a i poate f i uneori f i adormita — aanctioneaza pe loc
fieoare fapta a noastra. $1 anume, atunci c i n d d i n inima facem o fapta buna,
ajutam cinstit pe cineva, dam u n aSat b i m , salvSm pe cineva de ila o primejdie,
conftiinta noastra moraia revarsa i n sufletul nostru bucurii, care intrec de obicei
alte b u c u r i i omenefti f i oare sint anticipari ale negraitei b u c u r i i de care v o r avea
parte cei ce vor fi de-a dreapta Judecatorulud Suprem: „Ija dreapta ta de frumuseti
>/efnice mS v o i satura" — zice Psalmistul (Bs. 15, 11). $ i invers, c i n d piemeditat
facem un lucru u r i t , u n pacat greu, cu u r m S r i negative f i pentru cei d i n juruO
nostru, atunci cor.ftiinta noastra ne mnstra, ne cearta f i uneori cu afa purtere, I n d l
cei i n oauzS ajung adesea in pnagul disperSrii, cum s-^a i n t i m p l a t cu luda Isoairio-
teanui, care fi-a v i n d u t I n v a t a t o r u l pentru 30 de arginti f i care, torturait de musitrd-
riile conftiintei p e n t r u aceasta farSdelege a sa, s-a dus f i s-a apinzurat. Or, aceste
groaznice f r a m i n t a r i aintioipaaza f i ele i n mic ohinuriie iadului, de care vor avea
parte cei ce vor f i de-a stinga D r e p t u l u i Judecator.
O p r i m a intrebare pe oare ne-o punem i n legatura ou Judeoata finaia, pe
•are ne-o aduce i n atentia sf. ewanghelie de astazi, s-iair purtaa referi desiguir la
felul cum va fi aceastd Judeoata.
Un rSspuins oomplet la aoeasita intrebare este desigur greu de dart, ea depfl-
f i n d puterea noastrS de intelegere.
Biserica noastra nmnefte de pildS aceasta Judeoata infrioofartoane, i n f i i c o -
f i t o a r e a Judeoata a l u i Hristos, oum au^im la fieoare Sf. L i t u r g h i e .
Infricofatoare desigur i n p r i m o l r i n d p r i n dimenisiunile ei, caci, precum am
retinut, la ea se vor adiuma „(toate l i m b i l e " , toate popoarele, toate fiintele ome-
nefti d i n tot ouprinisiuJl istoriei. O imagine a ei inoaarca sa ne-o sugereze poetul
german Friedrioh Schiller, oare, i n pieaa aa „Hotii", p r i n gura i m u i personaj al
sSu spune f i astfel de cuvinte: ,J>aodata — u n traznet inspaimintator i m i zguduie
auzul. tocmai atipisem, m d scol oiatinindiu-ma, t r e m u r i n d — f i ce vad? PSrea cS
tot orizontul a fost ouprins de o pSiaiaie dogoritoare, oare topaa m i m t i , orafe f i
codri — cimi se topefte ceara pe p l i t a — f i uraganul, cu u n unlet ciumplit,
matura tot oe ata i n oalea l u i : pamfat, ocean f i bolta cereasca. — U n strigart
rftsima, ca scos d i n t r i m b i t e de anama: pamintule, alobozefte-ti m o r t i i ! Apelor,
62 MITROPOLIA ARDEALULUI

aloboziti-va m o r t i i ! — 9 i cimpurile, pinS atunci netede, incepura sa se framtote

oa-n durerile faoerii f i — teste, ooaste, picioare, toate madularele t i f n i r a afara —
incepind sa se inchege i n t r u p u r i omenefti — oare p o m i r a i n fuvoi cit n u puteai
cuprinde cu ochii, nesfirfita vijelie de f a p t u r i v i i " (Fr. Sohiillw: H o t i i . . . , Buou-
refti, 1969, p. 140).
Infricofatoare apod ca adci vor fii exoluse ou desavirfire intfluentele, relatiile
de orice fel, m a r t o r i i minoinofi, p i a t i t i adesea ou bani grei, d i n oare m o t i v m i t r o -
p o l i t u l Varlaam numefte aceasta Judeoata, i n Caaania sa de la 1643, Judeoata
„nemMiarnica", adica unde nu se poate da f i nu se ia m i t a . Ne confirma acest lucru
f i Psalmistul, cind zice: .JD-immezeu este Judecator drept, tare f i indelungrSbda-
tor" (Ps. 7, 11); infricofatoare de asemenea p r i n faptul ca se v o r da la iveaia,
ca scrise i n t r - o oarte, toate ale noastre, gindurile, vorbele, faptele. „ J u d e c a t o r u l
8e afeaza — spune p r o f e t u l D a n i i l — f i cartile au fost deschise" (Daniil 7, 10),
adica toata fiinta noastra launtrica va f i data pe fata, ou tot ce am faout pe Imnea
aceasta, bine sau rau. „E1 — Dumnezeu, spune dreptul l o v — scoate d i n i n t u -
neric lucrurile asounse f i aduoe la lumiina oeea ce era acoperit de umbra" (lov
12, 22).
Raspunzind l a intrebare, oum va fi? — trebuie sa mai retinem ca l a Jude-
oata din urma ne v o m prezenta cu intreaga noastra fiinta, t r u p f i suflet, n u ins&
ou un t r u p material, caci, afa oum ne inoredinteaza Sf. Apostol Pavel, „camea f i
singele n u pot sa mofteneasca imparatia l u i Dumnezeu, nici stricaciunea nu
moftenefte nestricaciuinea" ( I Cor. 15, 50). Ci cu u n t r u p transfigurat, spiritualizjait,
asemenea t r u p u l u i cu care M i n t u i t o r u l lisus Hristos a iefit d i n m o r m i n t , p i a t r a
fiind pecetluita", f i a i n t r a t la Aix>stoli „ufa f i i n d inouiata". I n aceasta p r i v i n t a
Sf. Apostol Paveil ne da, i n cap. 15 d i n Epistola I catre Corinteni, foarte v a l o -
roase i n f o r m a t i i :
„ l a t a , taina va spun voua — zioe el, adica l u c r u r i extraordinare, d i n afara
firescului va desoopar voua, de dincolo de ceea ce f t i t i f i vedeti — nu t o t i vom
adormi dar t o t i ne v o m schimba, i n t r - o clipa, i n t r - o clipeaia a ochiului, cind (va
suna) t r i m b i t a cea de apKM. Pentru ca t r i m b i t a va suna f i m o r t i i se vor soula
nestricati, iar noi ne v o m sohimba. Caci t r u p u l acesta stricacios trebuie sa se
imbrace i n t r u nestricacdune f i t r u p u l acesta m u r i t o r s& se imbrace i n t r u nemurire"
(I Cor. 15, 51—53). „Este t r u p pamintesc, este f i t r u p duhovnicesc — arata Sf.
Apostol Pavel. Se seamana t r u p pamintesc, f i scula-se-va t r u p diihoviLicesc"
(I Cor. 15, 44).
Tot i n legatura cu intrebarea, cum va fi? — se cuvine sa mai retinem cfi
— spre deosebire de judecata partioulara, oare, dupa cum ne Invata Sf. Biserica,
are loc imediat dupa moartaa noastra — la Judecata finalfi vor trage i n cumpana
f i u r m a r i l e faptelor noastre, rele, cind raul facut de noi se rasfringe f i asupra
altor generatii, sau bune, cind de binele facut de noi — o biserica, o fcoaia, u n
spital, u n drum, o fintina etc. — se vor buoura f i alte generatii. Acuzatorii sau
procurorii vor fd deci atunci faptele noastre rele, iar aparStorii sau avocatia vor
h faptele noastre bune.
A l t a intrebare oare se pune este f i aceea referitoare l a data dnd va fi aoeastt
Judeoata.
La aceasta Intrebare se poate raspunde clar f i sigur, iar raspunsul este eft
n i m e n i n u ftie cind va fd aceasta Judeoata. Ne-o spune chiar M i n t u i t o r u l Iisu«
Hristos, cind zdce: „ I a r de ziua f i de ceasul acela nimeni n u ftie, nici ingerii din
ceruri, nici F i u l (ca om desigur), fara nimaai Tatai meu singur" (Matei 24, 36).
Afadar, fac o mare grefeaia, u n pacat chiar, acei afa-zifi creftini oare
oauta sa fixeze data exaota privitoare la a doua venire a D o m n u l u i Hristos, p r i v i -
toare deci la Judecata Sa finaia f i , p r i n urmare, a s f i r f i t u l u i l u m i i . De altfel,
cunoafterea unei asemenea date nici n-ar f i spre folosul nostru; i m asemenea
uriaf eveniment universal ar crea deruta f i panicS, destrSmare f i aJte m u l t e f i
m a r i neajunsuri I n viata oamenilor.
*
Pe marginea evangheliei de la Sf. L i t u r g h i e de astazi s-^ar f i p u t u t a p u M
de buna seama f i alte m u l t e f i folositoare l u c r u r i .
Stabilind aceasta perioopa evanghelica la inceputul m a r e l u i post al Paftilor,
Sfinta noastra Biserica a v r u t sa ne i m p l i n t e adinc I n conftiinta noasitrS convaa-
INDRUMARI OMILETXCE 63

gerea toate ostenelile noastre spre bine, pe lingS urmaraa l o r fireascS de r i d i -

oare a oalitatii v i e t i i i n aceasta lume, vor avea o dreapta rSspiatire la Judeoata
finaia a l u i Dmnnezeu. Acest l u c m 11 are i n vedere f i Sf. Apostol Pavel, cind ne
indaamna: „ D r e p t aceea, f r a t i l mei i u b i t i , f i t i t a r i , neolintiti, sporind i n t m l u c r u l
Domnului, b i n e f t i i n d ca osteneala voastra n u va f i aadarnica" ( I Cor. 15, 58).
Dar, Sf. Biserica ne f i avertizeaza i n acelafi timp, ne indruma, ne indeamna
ou staruinta p r i n toate silujbele sale apeciale d i n aceasta perioada, p r i n cintarile
aale de la strana, p r i n toate ale aale, sa ne lasam de relale, de patimile, pacatele
oare pun stapinire pe fiinta noastra, cSci, trecand ou ele pe ceiaialt t a r i m , v o m
f i sanctiooati de Dumnezeu la Dreapta L u i Judecata, iar sentinta oare se va da
atunci va raJnine definitiva f i p e n t r u vefnicie.
De aceea Sf. lacob ne atentionaaza i n epistola sa destul de apSsat, oind
zioe: , A f a sa graiti f i afa sa luorati oa u n i i oare v e t i f i i judeoati!" (lacob 2, 12).
sa ne straduim deed sa v i e t u i m i n afa fel, inoit sa ne i n v r e d n i o i m f i n o i
sa f i m de-a dreapta D r e p t u l u i Judecator, impreuna ou t o t i cei carora M i n t u i t o r u l
lisus Hristos le va spune: „Vendti binecuvintatii Parintelui meu f i m o f t e n i t i impa-
ratia oare este gfitita voua de la intemeierea l u m i i " (Matei 25, 34). A m i n .
A r h i d . Gh. Papuc

GiNDURI PENTRU VREMEA POSTULUI

P r i n t r e mijioaoele de desavirfire reldgios-moraia, pe oare Inva/tSituia de ore-

damtS creftina n i le pune l a dispozitie, este f i postul.
Legea V e c h i u l u i Testament 11 recomanda f i i l impune (lefire 34, 28; Deuteronom
9, 10, 18; Isala 58). „ N u f i nesatios i n nioi o desfatare, f i n u te apleoa la m i n -
c a r u r i multe. Ca i n mincarurdle cele m u l t e va f i durere f i neaatiui va v e n i pina
la ingretofare. Pentru nasat m u l t i au mairit; iar cal i n f r i n a t i f i va spori viata"
(lisus Sirah 37, 32—34).
I n Legea Noului Testamen insufd M i n t u i t o n i l lisus. Hristos, Inainte de Ince-
perea activitatii Sale, a postit 40 de zile f i 40 de nopti (Mt. 4, 2; Mc. 1, 13; Lc.
4, 2), aratindu-ne p r i n aceasta, ca i s p i t i t o r u l n u poate f i i n f r i n t decit p r i n post
f i rugaciune. Tot E l a recomandat postul ucenicilor Sai f i t u t u r o r celor care vor
orede i n Evanghelia Sa. Vindecind I n chip minunat pe f i u l lunatic (Mt. 17, 14—21)
uoandcii s-au apropiat de D o m n u l f i L - a u Intrebat: „De oe n o i n - a m p u t u t sa-1
sooatem" (Mt. 17, 19)? M m t u i t o r u l le raapunde: „ P e n t r u putina voastra credinta"
(Mt. 17, 20), dupa oare a adaugat „aceat neam de demoni niu iese decit n u m a i ou
rugaciune f i cu post" ( M t . 17, 21).
P r i n urmare, postul este recomandat de M i n t u i t o r u l oa u n mijloc de lupta
i m p o t r i v a patimdlor f i de Iniaturare a acestora cind ele p u n stapinire pe noi.
Xinimd seama de efeotale pozitive asupra v i e t i i t r u p e f t i f i sufletefti a ore-
dinciosului, Sf. Biserica a o r i n d u i t ca zile de post: mierourile f i v i n e r i l e de peste
an, afara de cele insemnate cu h a r t i ; cale p a t r u posturi de peste an, oa pxegd-
t i r i pentru marile sarbatori oe le urmeaza (Sf. Pafti, Nafterea D o n m u l u i . A d o r -
mirea Maicdi Domnulud f i Sf. A p . Petru f i Pavel), precum f i ziua I n a i t a r i i Sf.
Cruci (14 septembrie), a ajunului Bobotezei (5 ianuiarie) f i Taierea oapului Sf. loan
Botezatorul (29 august).
I n praoticarea postului, i n predioa de pe mtmte, M i n t u i t o r u l ne atrage atentaia:
„Cind postiti, n u f i t i oa fatarnicii t r i f t i ; ca ei I f i smolesc fetele, ca sa se arate
oamenilor ca postesc. Adevarat graiesc voua, f i - a u luat plata lor" ( M t . 6, 16). Cine
erau fatarnioii? Erau fariseii f i c a r t u r a r i i V e c h i u l u i Testament oare puneau u n
accent deosebit pe I m p l k i i r e a formaia (de vdzul l u m i i ) a prescriptiilor Legii
Mozaice, i n t i m p ce I n adlncul fiintei l o r erau p l i n i de necuratie f i putreziciime
(Mt. 23, 27). A c e f t i farisei socoteau ca e suficient sd-fi smoleasca fetele, sd-fi pun4
cenufa i n cap, sa fie Intristati, pentru a se arata oamenilor ca postesc. M i n t u i t o r u l
liauB Hristos este I m p o t r i v a u n u i astfel de poet formal, §i indeamna tot I n predioa
64 MITROPOLIA ARDEALULUI

de pe munte: „Tu insa, dnd postefti, nage aapul tau f i fa^a ta o spaia, ca si
n u te arati oamenilor ca postefti, ci TatSluii tau oare este i n asouns, f i Tatai tau,
care vede i n asouns, i t i va raspiati tie" ( M t . 6, 17—18).
M i n t u i t o r u l nu ne-ia dat o definiiie a postului. L u c r u l acesta 1-a faout Sf.
Biserica, care ne invata: ,,Postul creftinesc este infrinarea, pentru o vreme, de
la mincarurile de dulce (de origine animaia) f i de bSuturi alooolice I n soopul intS-
r i r i i puterilor sufletefti asiupra poftelor trupefti" (Gatehismul dreptoredinciosuaui
creftin, Sdbiu, 1956).
P r i n urmare, d i n definitia data de Sf. Biserica postului, reiese, ca aocentul
oade pe aspectuil s p i r i t u a l (duhovnicesc) all postului, adica intarirea puterilor sufle-
tefti asupra poftelor trupefti. Daca n u avem i n vedere i n practioarea postului
aspectul l u i spiritual, atunci partea l u i materiaia n u poate avea decit valoarea
unui regim lalimentar pe oare ni-1 recomanda f i medicina, dar este ildipsit de
valoarea l u i religios-moraia.
„Orice nevointa trebuie sa ne faca bine sufletefte. Dar f i t r u p e f t e . . . N e v o i n -
tele nu se fac pentru ele insele, oi pentru progres spiritual, ^ i postul. Daca e posit
de buoate, dar -ne f i de rautate, este absolut i n u t i l . . . Fara schimbarea i n i m i i t o t u l
devine formalism sec, fara valoare i n fata l u i Dumnezeu" (Dr. A n t o n i e Plamadeaia,
M i t r o p o l i t u l A r d e a l u l u i . Alta i n t i k i i r e cu A w a Antonie, I n T. R. nr. 3—4/1989).
Cio,stirea postului — zice Sf. loan Gura de A u r — n u oonsta i n abtinerea
de la minoare, c i I n parasirea n a r a v u r i l o r pacatoase, i a r Sf. Vasile eel Mare i n -
treaba: Ija ce folosefte postul vostru nemincind oame dar sfifiati cu gura pe veci-
n u l vostru?
Ne punem intrebarea: De ce atunci Sf. Biserica a mad rinduit oprirea de la
anumite m i n c a r i f i b a u t u r i alooolice pe o anumita perioada de t i m p ? Pentru ca
lacomia de minoare, ilipsa de infrinare .a dus i>e p r i m i i oameni l a caicarea p o r u n c i i
dumnezeiesti (era .una sdngura) de a n u minca d i n pomul ,,cunoftintei b i n e l u i f i
raului" (Gen. 2, 17). Aceasta cSloare a lavut consecinte grave pentru A d a m f i Eva
precum f i p>entru u r m a f i i l o r (Intregul neam omenesc). Aceste consecinte au fost:
intunecarea m i n t i i , siabirea v o i n t e i f i raoirea i n i m i i . Deteriorarea puterilor sufle-
tefti a mers pina acolo, Incit oamenii au schimbat slava l u i Dumnezeu Celui
nestricacios ou asemaniarea omiului celui stricacios f i I-a dat la tot felul de
p a t i m i (vezii Rom. 1, 23u). lata de ce Sf. Scriptura ca f i Sf. PSrinti i n scrierile
lor spim ca laoomia dupa mincare, Imbuibarea pintecelui, lipsa de ijofrmare, este
socotita slujire la idoli, l a dumnezei s t r a i n i , pe care o m u l i-a nascocit i n propria
sa fiinta (Col. 3, 5).
Deci, oprirea de l a lanumite buoate pe o perioada de t i m p trebuie p r i v i t a oa
o pregatire f i u n ajutor pretios pentru oprirea de la paoate. Renuntarile acestea
nu se fac d i n oonceptia ca hrana sau bautura respectiva (oarne, oua, brinza,
vdnul, etc.) ar f i necurate f i ar spuroa pe cei ce l e iau d i n motive reldgdos-morale,
ci pentru ca p r i n infrinarea t r u p u l u i , sufletul se ridica spre Dmnnezeu.
Sint astazi u n i i c r e f t i n i (seotari) oare opresc de la lanumite buoate f i b a u t u i i
precum f i de la alte l u c r u r i ( I T i m . 4, 3) pe oare le socotesc ei necurate. Este o
mare xatacire. Astfel de oameni ar t r e b u i sa citeasca I n Sf. Scriptura „ca orice
faptura a l u i Dumnezeu este buna -fi n i m i c n u este de lepadat, daca se ia ou m u l -
tumire; caci se sfintefte prdn c u v i n t u l l u i Dumnezeu f i p r i n rugaciune" ( I T i m .
*, 4—5).
Infrinarea de oare se vorbefte i n defindtia pe oare Sf. Biserica o da postului
are cu t o t u l alt sens. Aceasta infrinare aduce potolirea poftelor t r u p e f t i ; este un
act de vointa, care arata dominatia asupra dnstinotului de hrana f i asupra poftei
f i piacerilor legate de aoest instinct; este expresia pocaintei p e n t r u pacate; este o
jertfa bineprimita l a Dumnezeu; este u n act de cult, ladica o fapta de cinstire a
l u i Dumnezeu (Invatatura de credinta creftina ortodoxa, Buc. 1952, intrebarea 293).
Lia aceasta infrinare trebuie sa ne angajam ou intreaga noastra fiinta, p r i n
toate ade noastre, oerind f i a j u t o r u l l u i Dmnnezeu pentru realizarea ei. I n acest
sens trebuie Intelese cuvintele pe oare le rostim i n rugaciune I-a pentru ore-
dinciofi de l a Sf. L i t u r g h i e a diarurilor mad Inainte sfintite: „Ochiul sa fie ferit de
toata vederea oea vicleana, f i auzul nestrabatut de cuvinte defarte, iar l i m b a
curata de vorbe necuviinoioase. Curatefte buzele noastre, c u care Te laudam pe
Tine, Doamne; fa oa mdinile noastre sa ifde ferite de fapte rele f i a& lucreze n u m a i
INDRUMARI OMILETICE 65

Cele piaoute Jie, toate mSdularele f i gindurile noastre i n t a r i n d u - i e cu h a r u l T&u"

(Liturghier, ed. 1974, p . 220).
Postul de buoaite se poate tine ufor: sS n u mincam oame, aa&, lapte; s&
mjncam numai legume f i fxuote; sS n u bem bSuturi alooolice. Dar putem sS
sSvirfim i n lacelafi t i m p cele mai m a r i pftcate: sa f i m m i n d r i , sa f i m lacomi, sa
f i m desfrinati, sa f i m olevetitori, sa f i m l i p s i t i de duhul i u b i r i i fata de oameni f i
fata de Dumnezeu. La ce folosef'te atunci postul de buoate? L a nimic. Putem s&
mergem cu asoeza noastra pina laoolo inoit chiar f i t r u p u l sa-tl d d m sSk fie ars, dar
daca dragoste n u lavem, l a n i m i c n u folosefte ( I Cor. 13, 3).
De aceea trebuie sa ne stradoiim oa sa tiinem posttil cA adevarat f i anume
infrinarea de la buoate dupa ninduiala Sf. Biserici l a oare sa adaugSm f i i n f r t -
niarea de la pSoate. $,i daca de la infriniaraa de buoate pentru m o t i v e bineouvlntate,
oanoanele bisericefti da dezlegare, de la infrinarea de paoate n i m e n i n u es.te
dezlegat.
La aoeasta practiaare integraia ne indeamna f i ne dheama Sf. Biserica Sn
aceste zile ale Postului Sf. Bafti p r i n numeroasele r u g a d u n i f i fndemnuri de la
sfintele slujbe cuprinse i n rinduialia T r i o d u l u i , d i n care a m i n t i m :
„Sa incepem, popoare, postul eel fara pribana, oare este mintuixea sufletelor;
sa s l u j i m D o m n u l u i cu frica, cu untdelemnul facerii de bine sa ne ungem cuge-
tele f i ou lapa ouratiei sa ne spaiam fetele" (Stihoavna Utreniei de M a r t i , i n p r i m a
saptamina a postului).
,jSa rostim post bine p r i m i t , bine piacut D o m n u l u i ; postul eel adevarat este
instrainarea de rautati, infrinaraa l i m b i i , lepadarea m i n i e i , departarea de pofte,
de clevetire, de minoiuna, f i de j u r a m i n t u l mincdnos. Lipairea lacestora este postul
eel adevarat f i bine p r i m i t " (Stihoavna Vecemiei de L u n i , i n saptamina initiia a
jxjstulud).
„V6niti p r i n post sa supunem patimile gindurilor, acoperindu-ne cu aripd
duhovnicefti. Oa treoind v i f o m l v r a j m a f u l u i eel pornit, sa ne facem vrednicd a
ne inchina Crucii F i u l u i l u i Dumnezeu, Celui oe s-a j u n g h i a t de vode p e n t r u
lume" (Stihoavna Utreniei de Mienouri, i n p r i m a saptamina a postului).
I n feluil acesta intellegind f i praoticind postul, ne v o m ilumina mintea, ne
vom ourati sufletele f i t r u p u r i l e de toata patima f i intinaciunea, ne v o m Inaita
duhovnicefte la Dumnezeu f i v o m ajtinge ca sa ne fiaoem v r e d n i c i de l u m i n a
Lnvierii l u i Hristos sau c u m zicem I n :rugaciunea amvonului de la Sf. L i t u r g h i e a
d a r u r i l o r mai inainte sfintite: „Cel ce ne-iad adus pe n o i I n aceste preacinstite
zile, spre curatirea sufletelor f i a t r u p u r i l o r , spre infrinarea poftelor f i spre
nadiejdea i n w i e r i i . . . Da-ne f i noua, Bunule, lupta cea buna sa l u p t a m , oalea
postului sa o s a v i r f i m , credin-ta nedreptatita isa o pazim, oapetele nevazutilox
balauri sa le sfarimam, b i r u i t o r i lasupra paoatuilui sa ne aratam f i fara de osinda
sa ajimgem a ne inchina f i Sfintei I n v i e r i " .
Protosdnghel Visarion Jaantd

PREDICA LA BUNAVESTIRE

„Iatd roaba Domnului. Fie mie dupd

cuvintul tail!" (Lc. 1, 38).

Aceste miminate zile de inceput de primavara ne u m p l u sufletul de bucurie

f i de veselie f i ne indeamna staruitor, ca precum Intreaga natura relnvie, se
relnnoiefte, tot afa f i noi sa revenim la viata cea noua la care ne chearaa mereu
Hristos-Domnul.
A m auzit cintindu-se la strana: ,,Astazi toata faptura se veselefte, ca Ingerul
i t i zice tie (Fecioara, n j i . ) : B u c u r a - t e . . . " f i alta cintare zice: „Sa se veseleasca
cerurile f i sa se bucure pamlntul!" — caci I n aceasta zi de Inceput de p r i m a v a r a

3 — UitropoUa AfdeaJulul