Martin Heidegger

Originea operei de art

Traducere i note
THOMAS KLEININGER
GABRIEL LIICEANU
Studiu introducti
CONSTANTIN NOICA
d
Meditaii introductive asupra lui Heidegger
La un an de la stingerea din via a lui Martin Heidegger, petrecut la 26 mai 1976,
a avut loc n aula Universitii din Freiurg o !edin comemorativ, n pre"ena celor
doi #ii ai #ilo"o#ului !i a unei alese asistene, din care nu lipseau civa crturari strini de
seam$ %oritorii au #ost& 'erner Mar(, succesorul lui Heidegger la catedr, H$)*$
*adamer, cel mai renumit elev al acestuia !i +$F$ von 'ei"s,c-er, marele #i"ician !i om
de cultur, prieten al #ilo"o#ului . a!adar ginditorii germani cei mai autori"ai in clipa
aceea s evoce persoana !i opera celui disprut$ +uv,ntrile lor au #ost pulicate ntre
timp su titlul& Heidegger. Freibwger Univer-sittsvortrge zu seinem Gedenken,
Miinc/en, 1977$
+eea ce este uluitor n aceste cuv,ntri . !i proail va rmine a!a ca un
document al epocii . nu e att #aptul c #iecare dintre voritori a neles s)!i n#i!e"e,
dup o sumar pre"entare a gndirii /eidegge)riene, re"ervele sale #a de ea0 uimitoare
este lipsa, parc delierat, a oricrei perspective istorice, a!adar reinerea n a gsi lui
Heidegger un loc n istoria #ilo"o#iei germane !i cu att mai mult n istoria gndirii
universale$
Fire!te, #r re"erve va #i greu de comentat o #ilo"o#ie ca aceasta, care !i)a ngduit
pe de)o parte s n#runte toat tradiia #ilo"o#ic de la 1laton !i pn ast"i, de)clarind c
ea 2a uitat3 de prolema ei #undamental, iar pe de alt parte !i)a ngduit s declare c
timpul nostru, cu civili"aia !i cultura lui ca e(presie a acestei regretaile uitri,
repre"int eine Zeit der Diirftigkeit, o epoc a indigenei, a puintii, a mi"eriei
spirituale$
n sc/im, re#u"ul sau ntr"ierea de a ncerc, mcar, o situare n istoria gndirii a
#ilo"o#ului care, cel puin n 4ccident, a dominat de la distan tot ce era gndire original
!i pe care nu)1 ntrece ca ecou dect gndirea de inspiraie /egelian 5spre a rmne la
istoria gndirii doar speculative6, s)ar putea s in de o regretail pruden, n lumea
german de ast"i, sau de o Durf-tigkeit a ei pur !i simplu$
n ca"ul lui Hegel, de alt#el, s)a mani#estat aceea!i reinere !i caren$ Hegel !i
Heidegger 5poate !i 7iet"sc/e ntre ei6, orict de deoseii, par a nu putea #i asimilai
pn la capt de spiritul german 5datorit desc/iderii lor prea mari, cumva86$ 9e vreo
sut de ani n)a mai aprut nici un /egelian, #ie !i de nivel mi:lociu, n *ermania, n timp
ce n ;nglia, n <usia veacului trecut, n =talia !i apoi n Frana s)a practicat un un
/egelianism$ La #el, timp de >? de ani de la apariia n 1927 a lui !ein und Zeit !i pn la
moartea #ilo"o#ului, nu gnditorii germani i)au #cut succesul, ci gnditorii !i studenii
strini, care au neles sau intuit c acolo, la Freiurg n @reisgau, unde a pro#esat "eci de
ani Heidegger, se n)tmpla ceva deoseit n gndirea occidental$A
9e alt#el, dac este vora de 4ccident ineneles, cum s)ar putea cineva /rni cu
#ilo"o#ia practicat n celelalte mari culturi de acolo8 +ultura anglo)sa(on, cu
empirismul ei #rust, cu neopo"itivismul !i #ilo"o#ia ei analitic, nu are ndemnul, poate
nici vocaia ideii, s#r!ind la nominalism sau scepticism0 n timp ce n cultura #rance" se
ntmpl ceva surprin"tor n materie de #ilo"o#ie& de prin 19B? 5dup ncetarea modei
@ergson6 !i pn ast"i, #ilo"o#ia nseamn n c/ip re)
A ndr"nim a meniona, alturi de studenii :apone"i de pild, pe studenii rom,ni
sau din <om,nia 5'alter @iemel6, care, prin pregtirea lor 5mai toi !tiau lima greac
vec/e !i cteva limi moderne6, ca !i prin vioiciunea lor l)au #cut pe Heidegger s
e(clame& Die "teiner# 9e unul din ace!tia, a#lat n ar !i #lo"o#nd #r a scrie )
con#orm unui model /eideggerian asolut . pro#esorul ntrea cu interes n ultimii si
ani de via$
cunoscut comentarea a cinci mri germnt Hegel, Mar(, 7iet"sc/e, Freud !i
HeideggerC 9e la %oltaire ncoace, cu adicarea n #aa gndirii politico)sociale engle"e,
nu s)a mai nregistrat o asemenea adicare a spiritului #rance"$
n #apt, tocmai gndirea #rance", prin Dartre !i e(istenialism, a s#r!it prin a
contriui n c/ip /otritor la e(traordinarul rsunet al lui Heidegger n deceniile din
urm$ 1uini #ilo"o#i au avut nc din timpul vieii lor un asemenea ecou$ %a dura ecoul8
1rin e(ege"a occidental . !i nu cea germanC ., prin #iltrul critic al gndirii rsritene,
care a !tiut s accepte din perspectiva ei integratoare ndreptirea unora din te"ele
e(istenialismului german !i #rance", ca !i prin meditaie proprie, vom ncerca s artm
ce anume poate #i reinut drept epocal la Heidegger$
9ar de pe acum putem spune c o proast vrednicie unit cu spiritul ale(andrin
german de ast"i risc s nu!e ceva din adncimea !i percutanta gndirii /ei)
deggeriene$ +ercettorii germani s)au /otrt ntr)adevr s pulice tot ce s)a gsit
printre /rtiile lui Heidegger 5din pcate nu pare a se #i gsit !i urmarea #gduit la !ein
und Zeit, o urmare ce ar #i repre"entat singura oper postum de pre la nivel cu cele
antume6, inclusiv cursurile sale, ridicnd ast#el la peste $izeci de vo%ume opera unui
#ilo"o# a crui gndire a sondat n adncime !i nu s)a rspndit la supra#aa lucrurilor sau
a culturii$ ;plati"area inevitail pe care o aduc comentariile #ilo"o#ice interminaile !i
prelegerile nencetat reluate, mal ales cnd este vora de o singur tem, ca la Heidegger,
iar nu ca la Hegel de integrarea prin &re%egeri a ntregii culturi !i istorii, pot scdea mult
din tria gndului /eideggerian$ En #aa spiritului ar/ivistlc german, ce nu cunoa!te m)
sur !i nu este bi%dend, modelator, cum voia *oet/e, ci mai degra form%os, lipsit de
#orm, te ntrei dac n)ar #i #ost mai ine ca din Heidegger s rmn, ca din 1armenide
ori Heraclit, doar cteva vore adnci care s strat veacurile$

8
4ricum se va ntmpla, ni se pare c epocale snt trei lucruri n opera, relativ
restrns, pulicat de Hei)degger n timpul vieii sale$ D le n#i!m pe rind !i apoi s
ne ngduim o pre"entare critic de ansamlu$
n primul rind, de toat nsemntatea n ca"ul lui Heidegger ni se pare #aptul c,
ntr)o lume a cuno$tin'e%or, el a !tiut s readuc n'e%esuri%e, adic #ilo"o#ia ns!i$ Ftim
ine cu toii ce c!tig #r precedent s)a oinut n ultimele trei veacuri n materie de
cuno!tine, iar aceasta nu numai n planul culturii !tiini#ice, ci !i ntr)al celei umaniste,
cu istoria !i antropologia n #runte$ 9ar mai !tim c aceast uria! acumulare de
cuno!tine ine de o demonie a intelectului 5nu !i a raiunii, spre deoseire de #ilo"o#ia
cea mare60 c ea poate lesne duce la simplu neopo"itlvism, sau nc mai ru, la simplu
enciclopedism, ca n 4ccident, spre de"orientarea lumii contemporane0 dup cum !tim
c, aliat cu te/nica, acumularea de cuno!tine poate duce la aproape orice, de la
distrugerea omului pn la 2donarea3 lui, cum se spune n iologie, adic la oinerea lui
n serie$
n #aa acestei lumi a "grie)norilor de cuno!tine, prea puini n 4ccident . !i
nimeni ca Heidegger . au !tiut s repun prolema nelesului$ Gste c/iar i"itor la
#ilo"o#ul german s ve"i . ca n culegerea de #a . ct de des, ct de insistent !i uneori
de oositor n aparen !i pune Heidegger prolema lui 2ce este3 (ti e$ti, 2esena3, la
greci6, 2ce nseamn asta3, care e natura, #irea, temeiul spusei ori gndului acestuia$ )om
*esen des... ori der... este paradigma oricrui titlu de oper la el, iar cineva care a scris
pn !i )om *esen des Grundes, adic 2despre esena temeiului3, sau dac se pre#er&
2despre temeiul temeiului3, a spus cu siguran lumii contemporane altceva dect !tia ea
!i credea c treuie s !tie$
9
D)ar putea spune, la acest capitol, c e#ectiv, ntr)o lume a rspunsurilor,
Heidegger a !tiut s aduc ntrerile !i c/iar +rob%em ntrerii, prin care se desc/ide
!ein und Zeit, cu acel& ce nseamn a se ntrea !i a #i o #iin ntretoare de #iin8
Unora li se pare c #ilo"o#ul a trimis prea departe asemenea proleme de rmnere pe loc
sau de mers regresiv al gndului, o tendin care totu!i, de la Hant ncoace, cu transcen)
dentalul lui !i cu #acerea cu putin a e(perienei, ni se pare a #i caracteristic lumii
noastre !i salutar tocmai pentru progresele ei$ G adevrat c pn !i n !tiin, a c/iar
n te/nic, s)a constatat c rspunsul la ntreare nu repre"int totul, !i c e(ist, n c/ip
straniu, rspunsuri care se produc ninte ntrerii0 nti oii ceva !i pe urm i dai
seama care era cu adevrat ntrearea !i prolema$ 9ar acest aspect al gndirii !tiini#ice
a rmas s #ie comentat ca un sutil parado( al culturii de ctre istoricii ei, iar n"uina
ctre 2mers nainte3 !i cucerirea de situaii ca !i de cuno!tine noi, sau alteori de
operativitate pur !i simpl, au prevalat !i prevalea" nc$
;m putea ilustra per#ect opo"iia de atitudini, meta#i"ice pn la urm 5ar spune
Heidegger nsu!i6, ntre el !i orientarea lumii contemporane apusene, printr)un e(emplu
pe care ni)1 o#er logica nou$ D lum n considerare capitolul, cu adevrat nou, al
logicii deon)tice din ea$ +e se #ace, pentru nceput !i n vederea operativitii, la capitolul
2deontic38 De de#inesc, s spunem simpli#icnd, trei noiuni ca& inter"is, permis,
oligatoriu ) !i apoi se trece la trea, n spe la calcul$ Finalitate8 +el puin una practic
!i administrativ posed o asemenea logic deontic, ea putnd servi la reglementarea
raporturilor e(terioare dintre oameni, sau a circulaiei$ 9ar ori"ont #ilo"o#ic8 7ici unul$
+ci ntr)adevr, dac define$ti de la nceput, orict de e(act, noiunile de inter"is,
permis, oligatoriu, ai !i terminat cu ele ca noiuni . !i de alt#el le)ai tratat doar drept
noiuni iar nu drept adevrate concepte$
1?
9ar ce ar #ace un Heidegger aici8 Gl s)ar ntrea, pur !i simplu, ce nseamn
interzis 5poate cu termenul german corespun"tor, poate c/iar cu cel grec6, ar gsi o
etimologie care s)1 cu#unde n str#undul cuvntului, s)ar ntrea apoi cine este cel care
inter"ice . societatea, "eul, raiunea, msura omului, lima . !i ar s#r!i, n c/ip
nea!teptat, ca n admirailul studiu de aici ,onstruire, %ocuire, gindire, prin a spune
totu!i ceva c/iar pentru omul de ast"i 5e drept nu pe plan administrativ, ca logica
deontic6, artndu)i poate c interdicia nu este att cea e(terioar !i la ndemna
ietului tiran, #ie el stat ori om, nu este nici interioar, cum voia Hant cu con!tiina
moral !i cu imperativele ei, ci este 2meta#i"ic3, innd de ngrdirea omului, #ire!te, dar
e(primnd !i toat ogia #iinei care)!i caut, n lim ca !i n om, lca!ul ei$
=ar la #el !i poate lesne nc/ipui oricine, la acest capitol al n'e%esu%ui, ce ar oine,
spre deoseire de logica deontic, un Heidegger din conceptul de 2permis3 5cine !i ce
permite86, spre a nu mai vori despre cel de 2oligatoriu3 5cine !i ce olig86$ +nd unul
dintre voritorii la trista comemorare a lui Heidegger, despre care am amintit la nceput,
!i e(prima regretul c #ilo"o#ul nu a ntlnit gndirea logicianului Frege, atunci ne putem
spune !i noi, c/iar !i numai citind volumul de #a& ce pcat ntr)adevr c Heidegger n)a
n#runtat mai din plin, a!a cum a #cut cu te/nica, gndirea logic modern, nu att n
spiritul ei general 5cruia n volumul >> din operele complete i opune prea lesne
a#orismul despre %ogos, orict de strlucit interpretat, al lui Heraclit6 ct n #elul ei de)a
manevra conceptele sacre ale culturii$ +e pcat c Heidegger n)a cunoscut mai ine
opera lui Frege, spre a a#la din aceasta c ntrearea, cum spune logicianul, nu este un
gnd, pentru c nu se dovede!te a #i nici adevrat nici #als$ 9ar ce anume altceva este
ntrearea dect un simplu gnd, sau ce gnd mai adnc dect gndul #ormulat este
ntrearea, ar #i a#lat)o Frege nsu!i de
11
la Heidegger, dac ar #i avut norocul, ca noi, s #ie contemporan cu acesta$ 9e la el
am nvat c ntrearea este 2s#inenia3 gndului !i primul n'e%es.
n al doilea rnd, de toat nsemntatea este c, ntr)o lume precumpnitor a
comunicrii, Heidegger a !tiut s aduc ori s reimpun cuminecre, cu un termen
neles per#ect laic, drept comuniune. +unoa!tem ine, iar!i, sau mcar vedem pur !i
simplu, cu uimire !i admiraie, tot ce nseamn comunicarea n "ilele noastre, adic tot
ce repre"int in#ormatica pe de)o parte, lingvistica nou pe de alta, cu lrgirea ei pn la
a #ace din veacul II sau poate II= un veac al lima:ului, spre deoseire de cel al #i"icii,
poate consumat, !i cel al c/imiei sau iologiei, n curs, dac nu cumva lingvistica este
solidar cu ele$ 7u putem nesocoti, totodat, nici #aptul c aceast admirail noutate,
ciernetica, era pe punctul s se dovedeasc a #i, nu doar o !tiin interdisciplinar, ci o
adevrat !tiin universal, o mt-esis univers%is, cum din pcate nu a reu!it nc s
devin0 iar ciernetica valori#ic !i semni#ic ntr)alt#el, mai aproape de e(igenele
spiritului, #lu(ul in#ormaional, trecndu)1 ntr)un sistem de control !i conducere,
mln"indu)1, incapsulndu)1 !i trans#or)mndu)1 ntr)o un nc/idere ce se desc/ide,
dac putem vori ast#el$ 9ar e(ist c/iar aici riscul ca partea de comunicare s
covr!easc pe cea de cuminecare !i s rmn doar nuntrul unui sistem, iar ast#el ca
intre monadele ciernetice s treuiasc a se institui un #el de armonie prestailit, ca la
patronul suprem al lui 7orert 'iener, anume Leini", spre a nu mai vori de riscul ca
monadele)ma!ini s #ac ele cea mai un dintre lumile posiile, oarecum #r
demiurgul)om, c/iar dac nu mpotriva lui$
+omuniunea ns este de esena culturii, iar in#ormaiile, c/iar structurile !i n
orice ca" lima:ul universal ar putea #i o disoluie a culturii, ameninnd cu
12
disoluia spiritului$ D)ar putea . iar #ilo"o#ia, cu sau #r Heidegger, a ncercat s)o
arate permanent . ca natura cea un !i creatoare a spiritului s consiste n cunoa!terea
!i reali"area universului concret, a!adar n di#ereniere, nu n uni#icarea su un universal
astract$ ;!a cum #ilo"o#ia a !tiut s n#runte universalul, prea astract uneori, al religiei,
c/iar dinuntrul acesteia uneori, sau la #el cum #ilo"o#iei europene gndirea oriental,
respectiv cea indian, i pare s alunece prea repede nspre universalul astract ori ntr)
u)nul de ordinul concretului udist, adic n neant, la #el spri:in ea acum, poate pe
ne!tiute, toate ncercrile spiritului de a)!i pstra ori regsi una diversitate$ <n !i pe
plan e(terior se poate constata cum se apr spiritul, trgndu)se nspre #ormele sale
concret istorice, a!a cum se ntmpl, n c/ip surprin"tor pentru veacul nostru de
ecumenicitate !tiini#ic !i cultural, cu limile !i idiomurile, care nu vor s piar, #ie c
snt limi antice moarte sau limi triale renviate din cele dou ;merici, dac nu cine
!tie ce iete idiomuri, oiceiuri !i tradiii$
Joate acestea se ntmpl n msura n care simpla comunicare 5#ie !i savant
:usti#icat de lingvi!ti, cu re#u"ul cuv,ntului sau considerarea lui drept o construcie
aritrar, ca la mult prea invocatul Daussure6 nu satis#ace toate nevoile spiritului !i nu
rspunde ntrerilor #ilo"o#iei$ La limit ducnd gndul, dac vom intra in comunicare
cu alte #iine raionale, nu se va pune oare din nou, pe cu totul alt plan #ire!te, prolema
comuniunii cu ele8 +omunicarea nu poate nltura comuniunea, pe care doar o lrge!te$
+omuniunea !i cuminecarea 5nu numai ntre oameni, n trecut, ci !i cu doitoacele ori
natura0 nu numai ntre oameni, n viitor, ci !i cu drguele de ma!ini, cum ar "ice
poporul, sau de oiecte cosmice6 snt cele care au generat, n de#initiv, nevoia de comu)
nicare !i, ast"i, e(traordinara ei e(tindere pn la tendina de a deveni e(clusiv$
1B
9e aici nsemntatea cuvntului, pe care mai ales Heidegger a !tiut s)o vad n
timpul nostru, n timp ce, din element #undamental pentru lingvistic 5+ratKl)ul lui
1laton6, cuvntul devenise un simplu semn n cadrul unei semiotici generale$ +uvntul,
mai mult dect structurile de vorire, dac acestea snt doar #ormale, !i mai mult decit
semnale univoce, per#ect de#inite !i sigure ale lima:elor universale visate, spune cev
spiritului !i raiunii, nu doar intelectului, ngduind mai mult dect in#ormaie !i
nelegere& sunelesul, supra)nelesul, nelesul !i nelegerea adevrat care au loc
ntre suiecte !i nu doar ntre suiect !i oiecte, #ie ele c/iar oameni manevrai ca
oiecte$
=ar cuvntul, sau sintagma cu sens, creea" comuniune c/iar prin simplul su
#onetism dialectal$ 1entru noi, rom,nii, ar #i o nemngiere dac intr)o lim universal
nu s)ar traduce . !i nu se va putea traduce . 2nemngiet3)ul lui Gminescu, din&
2<tecit, nemngiet,L ca un su#let #r parte$$$3 %a e(ista n lima aceea a comunicrii
per#ecte cuvntul de nemngiat, dar nu va mai #i dulcele moldovenism nemngiet, iar
atunci spiritul !i comuniunea n spirit vor #i #ost :ignite$
+u att mai mult are sens de comuniune sau cuminecare cuvntul prin nelesurile
lui pierdute dar sunelese, uitate, cum spune Heidegger, dar susceptiile de)a #i
regsite !i valori#icate pn la redresarea #lu(ului spiritual dintre oameni, a!a cum se
redresea" ast"i curentul electric$ ;semenea in#le(iuni !i nu numai in#le(iuni ale
cuvntului apar peste tot n opera lui Heidegger, iar ele spun ceva !i altora dect
voritorilor de lim german, ngduind o #ilo"o#iceasc !i un cuminecare, c/iar
atunci cnd snt cuvinte germane sau grece!ti$ +ci totul n #ilo"o#ie, !i poate n cultur,
este, nu att s atingi universalul !i legea, ct s ridici particularul la universal !i lege$
n al treilea rnd, n s#ir!it, Heidegger aduce . ntr)o lume de e(istene derivate !i
c/iar de e(istene arti#iciale, te/nice cum se dovede!te a #i pn la e(ces =u)
1M
mea apusean . e(istena originar, pe care el nici nu mai vrea s)o numeasc
e(isten 5lucru e(istent, ceea ce #iinea", realitate #iintoare6, ci #iin pur !i simpl$
Dau, spre a vori mai corect& el aduce, caut, propune, ori mcar se ntrea care este
n'e%esu% #iinei, ce #ace cu putin orice neles !i comuniunea prin neles$ En ultim
instan, comuniunea este cu #iina din noi, sau ntru #iina din noi$ +umineci cu alte
#iine omene!ti sau c/iar cu alte realiti ale #irii prin cuvinte !i sub cuvinte, spune
Heidegger, dar cumineci !i cu lima n care vore!ti, iar prin ea, particular cum este, cu
universalul .un'ei. 1entru Heidegger, deci, nelesul #iinei este marea ntreare a
#ilo"o#iei, iar nu re#lectarea asupra e(istentului ce devine.
Un straniu tip de german, 7iet"sc/e, care a spus lumii din timpul su !i de dup el
multe adevruri dar !i cteva strmti, pretindea c ei, germanii, snt toi vrnd)
nevrind /egelieni, pentru c au pus accentul pe devenire iar nu pe #iin$ ;!adar acela!i
Hegel pe care)1 at:ocorise n cteva rinduri 5!i pe care ndr"nim a crede c nu)1 citise
cu dinadinsul !i ntreg niciodat6 i servea acum spre a :usti#ica te"a proprie, nu tocmai
#ilo"o#ic !i de inspiraie mai degra goet/ean, cum c e(ist o devenire 2de dincolo de
ine !i de ru3, sau c se poate vori despre o 2nevinovie a devenirii3$ 9ar a!a pot vori
numai cei care nu in seam de lucrrile mai adnci ale #ilo"o#iei, !i in orice ca" numai cei
care vd n dialectica lui Hegel o devenire simpl !i linear, ca a pre#acerilor naturii$
Heidegger n sc/im !tie s arate c nu prolematica #iinei a lipsit n #ilo"o#ia
occidental . sau, dac nu a #ost invocat, era statornic suneleas ., ci o bun
punere a ei$ En #elul cum s)a pus, dup el, tema #iinei, cu interes doar pentru realitile
e(istente 5#ie ele c/iar divine6 !i nu cu desc/idere ctre #iina ns!i, el rstoarn ntr)
ast#el te"a lui 7iet"sc/e nct #ace tocmai din acesta, care era adept al devenirii goale,
repre"entantul de capt al strm)ei !i unilateralei nelegeri de care ar #i avut parte #iin)
1>
a n gndirea european, a!a cum civili"aia te/nic i pare un alt aspect !i re"ultat
#iresc al aceleia!i proaste nelegeri sau a!e"ri a omului #a de #iin$
9ac ns nelesul #iinei ea ns!i, iar nu al celor care #iinea", repre"int tema
central a lui Heidegger, o tem prin care se :usti#ic primele dou rennoiri aduse de el
5tema nelesului, spre deoseire de simpla cuno!tin !i a cuminecrii #a de simpla
comunicare6, cititorul nu treuie s se a!tepte la un rspuns categoric cu privire la #iin$
De pare c pe patul de moarte Heidegger ar #i spus cuiva apropiat& 2toat #ilo"o#ia mea
este una de ntreri3$ +ititorul nu treuie s uite c ntrearea asupra #iinei primea",
la Heidegger, asupra oricrui rspuns0 c prolema principal n #ilo"o#ie este tocmai de
a pune ine prolema, nicidecum de)a o#eri rspunsuri e(acte0 iar de aceea, cititorul nu
treuie s se mire nici c statornic Heidegger pare a retrge tot ce a propus0 de pild& c
treuie cutat esena #iinei, nu doar #iina e(istentului, dar c nu este de acceptat
ntocmai deoseirea !colii ntre esen !i e(isten, c/iar dac el tinde mai mult ctre
prima0 c e(istentul ce se ntrea despre #iin este omul, ca Dsein, ca #iina a#lat ntr)
un 2aici3, dar c nu e numai omul, de!i nu este nici altceva dect omul, constat
comentatorii0 c #iina repre"int tot ce ne este mai apropiat, dar !i tot ce este mai
deprtat$
n de#initiv, toate aceste 2retrageri3 ale lui Heidegger snt solidare cu ceea ce n
ceasurile ei mari 5Heidegger spune doar cu 1armenide !i Heraclit6 #ilo"o#ia a intuit
despre #iin, anume c ea este ceea ce se trage ndrt din tot ce #iinea" !i din orice
neles i)ai da0 c sntem n cutarea ei cu ea cu tot, ast#el nct #ilo"o#area devine cu
adevrat o cale, un Jao, o un a!e"are n 2desc/isul3 #iinei . printr)o nrudire, pe care
Heidegger nu !i)a recunoscut)o, cu gndirea oriental, sau printr)o nrudire, pe care el
iar!i nu pare a o #i acceptat ntocmai, cu gndul lui Hegel cum c adevrul #iinei este cu
drum cu tot, sau n #ine prin nrudirea, cel puin la nceput, cu gndirea teologal, de care
ns
16
el a !tiut s se desprind ntr)att, nct pn la urm a putut #i socotit 2un teolog
ateu3$
n orice ca", dac vreun contemporan a venit la el . !i se pare c unii au ndr"nit)
o . s)1 ntree, cu proasta nerdare #austic, din care lumea noastr a tras attea
nea:unsuri& 2ce este la urma urmelor #iina83, e proail c Heidegger nu a rspuns$
ntrearea despre #iin a lui Heidegger nu a dus la un rspuns, dar nici la un
impas$ Ga a redat sens #ilo"o#iei, n lumea occidental0 !i a dat, ca simpl ntreare ine
pus, adncimea artei 5cum se vede n culegerea de #a6, limii, culturii, c/iar te/nicii, !i
pn la urm omului$ 1uine #ilo"o#ii . poate numai cea a lui 1laton, n care totu!i
Heidegger nu vrea s se re#lecte . au putut s nu re"olve !i nc/id prolemele 5la 1laton
cu e(cepia lui /imeu, pentru !tiin, !i a !ttu%ui, pentru politic6 !i totu!i, sau tocmai
de aceea s dea e(traordinare desc/ideri gndului$ Joate #ilo"o#iile a:ung de oicei la
rspunsuri /otrite !i ncearc s propun soluii noi$ ;ici numai ori"onturile snt noi$
9e aceea este potrivit s vedem, n cteva cuvinte, cum !i)a ntreprins Heidegger
investigaia$ %om ncerca s)i n#i!m gndirea n cteva puncte, ar,tnd de #iecare dat
ce sugestii noi tre"e!te #ilo"o#ul, mai degra ce critic inspir$
16 Dpre a vedea care este nelesul #iinei, treuie a!adar . dup Heidegger, n
prima sa mare lucrare . s plecm de la e(istentul ce se ntrea despre #iin, de la cel
cruia 2i pas3 de #iin, a!adar de la Dsein ca om$ Mai tr"iu, #ilo"o#ul va ncerca s
arate c prin Dsein nu nelege doar omul0 dar oricum ar sta lucrurile, este un #apt c
2analitica e(istenial3 a omului repre"int capitolul care a impresionat cel mai mult pe
contemporani, ca o noutate n !ein und Zeit, !i care, poate, a #ost o noutate pentru
gndirea #ilo"o#ului nsu!i, ce risca altminteri s rmn la generalitile anali"ei #e)
17
nomenologice !i la simpla 2metod3, cum se ntmpl prea des n lucrrile
pro#esorului su, Husserl$ ;m spune, atunci, c lui Heidegger i treuia un universal
concret. Gl 1)a gsit n om, !i anume ntr)o situaie privilegiat a omului, deci nicidecum
printr)o anali" deplin, cum ar #ace antropologia$ 1e de alt parte Heidegger
ntreprinde drept anali"a e(istenial a omului, dar ca o treapt n vederea nelesului
#iinei, n timp ce Dartre #ace din #iin o treapt n vederea anali"ei e(isteniale$
Lucrurile s)ar pre"enta ast#el$ La Heidegger cutarea este&
#iin . om . #iin, pe cnd la Dartre ea este&
om . #iin . om$
La om, Heidegger ntr"ie doar ct i treuie spre a urca la #iin, pe cnd Dartre .
cu psi/ologismul acela de care gndirea #rance" nu se elierea" pe deplin, parc,
niciodat . nu intr"ie la #iin dect spre a nelege mai ine omul$
7u numai c Heidegger nu se interesea" de omul ntreg ca om, dar nici din
condiia #undamental uman, cu cele trei demersuri originare& #ric)#oame)eros, el nu
reine dect #rica$ D)ar putea spune c Mar( a ales #oamea pentru c se interesa de
societate !i istorie, adic avea o vi"iune #ilo"o#ic total$ Freud a ales erosul pentru c l
interesa doar incon!tientul, pentru adncirea psi/ologiei !i a metodelor sale terapeutice$
Heidegger a ales #rica$ 9e ce reine el, pornind de la imediatul omului 01UtgUc-keit
des Dseins2 #rica8 1entru c de la #ric, ntotdeauna #ric de ceva determinat pe treapta
in#erioar, se poate ridica la angoas 01ngst2 ca #ric de nimic determinat, apoi la
ngri:orare 0!orge2 de ceea ce poi !i ar treui s #ii dar nu e!ti ntotdeauna, pn la
mrginirea n timp 0!ein-zum-/ode2 !i c/iar temporalitate, ca situaie privilegiat, dup
el, pentru accesul la #iin$
9ar nainte de a arta de ce nu oine pe aceast cale . n c/ip ca !i mrturisit,
prin renunarea la prolematica din !ein und Zeit . nelesul #iinei, s ar)
1N
19
tm ce sugerea" investigaia ei$ Ga sugerea" c e(ist un punct de plecare
privilegiat pentru ontologie& nc/iderea ce se desc/ide$ Foamea !i erosul nu repre"int o
nc/idere, dimpotriv0 iar desc/iderea lor risc s #ie #r msur ontologic$ Jreuie
plecat de la o nc/idere ce se desc/ide !i care pstrea" n ea msur nc-iderii, tocmai$
Frica repre"int, nu numai la om, nc/iderea ns!i, strngerea !i ascunderea n sine prin
e(celen$ 9ar la om ea se desc/ide drept angoas, pstrindu)se ca #ric la o treapt mai
ridicat, a!a cum se pstrea" ca #ric !i n desc/iderea cea larg a ngri:orrii, a c/iar
n vasta desc/idere a temporali taii$ +ci nu repre"int oare temporalitatea !i timpul
nsu!i ca !i o #ric meta#i"ic)cosmic de)a se curma8
9ac ns nc/iderea ce se desc/ide constituie, n #apt, punctul de plecare al
2ontologiei #undamentale3 pe care o pune n :oc Heidegger, atunci ne putem ntrea de
ce a plecat el numai de la o nc/idere ce se desc/ide numit 5#rica 9asein)ului6 !i nu de
la smurele ontologic care este nc/iderea ce se desc/ide n ea ns!i$ 4rice nc/idere ce
se desc/ide, nu numai cea a omului prin #ric, repre"int un #el de ntreare cu privire la
#iin$ Heidegger +%ect de % ntrebtor, nu de % ntrebre, vom spune$ =ar aceasta ar
putea #i o oiecie, dac nu ar repre"enta prelungirea gndului /eideg)gerian nsu!i$
26 ;!a #cnd, Heidegger descrie #elul cum urc nc/iderea ce se desc/ide aleas de
el pn la tempora)litate$ 9ar ntruct nu a #ost aleas dect o nc/idere ce se desc/ide
anumit, legat de condiia uman, #ilo"o#ul se va loca n temporalitatea umn. Gste
dramatic, n partea a doua a lui !ein und Zeit, pendularea lui Heidegger ntre
temporalitatea istoric, a!a cum o gse!te la 9ilt/eK, pe care l citea" cu precdere, !i
temporalitatea speculativ$ Filo"o#ul !i propune, pentru partea a doua a volumului =
5nescris nici ea6 s critice pe plan speculativ concepia despre timp a lui ;ristotel,
9escartes !i Hegel, dar n acela!i timp vrea s oin un timp mai complet !i adnc cu
a:utorul
simplei temporaliti istorice$ 9e vreme ce intr"ie att de mult asupra lui 9ilt/eK,
se poate lesne arta c la acesta din urm prolematica temporalitii istorice duce la
relativism, la tipologie !i la #ilo"o#ia culturii 5respectiv a culturilor6 n ultim instan,
9ilt/eK cu)#undndu)se tot mai mult n particularul istoriei, #r a putea regsi
universalul timpului$ 1oi percepe totodat n !ein und Zeit un sens 2sulim3 al timpului
!i unul al mi"eriei istorice$ +um se vor mpca, sau cum se va putea ridica ultimul la cel
dinti, care singur ar da nelesul suprem al #iinei8
7i se pare c din aceast pendulare Heidegger nu a ie!it, !i c n ultima parte a
creaiei sale va renuna nu numai la adncirea timpului istoric, dar !i la prolematica
timpului n genere, pn la un punct$ =ar aici vom putea spune . iar!i ca oiecie
aparent, dar n #ond ca o prelungire a gndului /eideggerian . c nu timpul ca atare
putea da acces la #iin, ci #orma concret a timpului !i temporalitii& devenirea$ 7umai
c #ilo"o#ul nu vrea s vad rolul privilegiat al devenirii, care nu s)ar opune niet"sc/ean
#iinei, ci s)ar mpleti cu ea, !i atunci desc/ide un nou capitol al gndirii sale cu a!a)
numita sa 3e-re, ntoarcere, sc/imare de sens, rsturnare$
B6 n #aa prii a doua a creaiei !i destinului #ilo"o#ic /eideggerian se ridic multe
nedumeriri !i ntreri, care toate s)ar putea strnge laolalt ntr)un singur neles !i o
singur ntreare& nu cumva i treuie !i ontologiei, sau prolematicii #iinei, un
o+ertor, ca n logic8
%om cute"a s spunem c i)a lipsit lui Heidegger un operator ontologic$ ;!a cum
n prima parte a creaiei lui i)a lipsit nelesul devenirii 5el rmnnd la non)sen)sul ultim
al timpului care, ntocmai lui +ronos, ng/ite !i destram totul, n loc s edi#ice ntru
#iin6, n partea a doua a creaiei /eideggeriene a lipsit un operator de #elul lui 2a #i
ntru3, cu nelesul rom,nesc al e(presiei$
9ar ne vom gri s spunem& nu de la lima !i #ilo"o#area rom,neasc am a:uns la
gndul c i)a lipsit lui Heidegger operatorul 2a #i ntru3, ci de % Heidegger am nvat,
sau am putea nva, ce avem ascuns, implicat
20
!i promitor #ilo"o#ic n vorirea noastr$ 9in limi strine s nvei !i n lima
rii tale s scrii, spunea +antemir$ 9in culturi strine s nvei !i cultura ta, cu
"cmintele ei ne!tiute, s)o nelegi, vom spune$
n #apt, nu numai de la Heidegger ci !i de la ali patru mari creatori am putea
nelege ogia !i operativitatea acestui 2a #i ntru3 al nostru$ 1laton, de pild, nu spune
nicieri 5dect delirind, n &-idros2 c realitile ar #i de o parte !i =deile de alta0 aceasta
nu o a#irm dect comentatorii rutcio!i ori pornii pe nedreptate, cu spiritul lor
analitic, ncepnd cu ;ristotel !i s#r!ind cu peniila #ilo"o#ie po"itivist de ast"i$ <e)
alitile nu snt se+rte de =dee, nu snt nici sub sau n ea, ci ntru ea$ =ar la #el de stupid
ca termenul de 2amor platonic3 5despre care un 'ilamoOit")Moellen)dor## spunea c nu
1)a gsit :usti#icat de asolut nimic n 1laton6 este termenul de 2platonician3, acreditat de
#ilo"o#ia ori ne#ilo"o#ia anglo)sa(on de ast"i, care pretinde c !i un <ussel, !i un Frege,
a c/iar un +arnap ar cdea n platonism$ +e =dee de prietenie, de pild, ar #i aceea la
care s participm din fr !i pe care altminteri s)o lsm su"istent n sine, nu)i
poate e(plica nimeni$ 9ar #aptul c toi sntem mai mult sau mai puin prieteni 5a !i
lucrurile snt a!a6, c toi apro(imm ideea de prieten adevrat, ntru care sntem dar pe
care nu o oinem pe deplin niciodat, #aptul !i gndul acesta u neles$ 9e aceea de la
1laton se poate nva ce nseamn 2a #i ntru3 ceva, ntru un sens, o valoare sau ntru
#iin$
Fi la #el se poate nva ce este 2a #i ntru3 de la un 1ascal cu al su 2nu m)ai cuta
dac nu m)ai #i gsit3 generali"at, sau de la *oet/e, cu devenirea sa ntru #iin ca
persoan 5primul tip de devenire ntru #iin, cel suiectiv6, n timp ce teoretic el
proclam simpla devenire ntru devenire$ La #el se poate nva de la Hegel, la care totul,
orice parte !i 2moment3 este ntru 5!i nu n6 ntreg0 dar n c/ip special, pentru lumea de
ast"i, se poate nva de la Heidegger$
1agini ntregi din Unterwegs zur !+rc-e nu le)am putut nelege dect prin
operatorul 2a #i ntru3$ Jot ce
21
a spus Heidegger n partea a doua a vieii ne pare, dac nu lmurit n orice ca"
inteligiil prin situaia de a #i ntru$ ;rta !i te/nica, vorirea ca !i cunoa!terea, nu au
sens, dup el, dect n msura n care snt n 2desc/isul3 #iinei, adic poart cu ele o
#iin pe care totu!i o caut nencetat$
D #im noi ast#el, cu iata noastr lim, cu ietele noastre gnduri, mai uni !i mai
drept ginditori dect Heidegger !i ceilali patru8 9ar aia +rin ei putem olorosi ceva
#ilo"o#ice!te cu smerenia celui care a primit nvtur de la alii !i nelege 5spre
deoseire de marii no!tri gramaticieni actuali, pentru care ntre Pi !i ntru n)ar #i nici o
deseire !i care declar c spunem 2ntr)o "i3 ca s nu spunem 2n o "i3 . drept care i
ndemnm s consulte pe mai marii nvai rom,ni din trecut !i n primul rind capitolul
2ntru3 din Dic'ionru% lui De(til 1u!cariu6 . aia a!a putem ncerca a #ace #ilo"o#ie, ct
de ct, !i pe lima noastr rom,neasc$
n orice ca", rmne un #apt c lui Heidegger i)a lipsit cev, n partea a doua a
vieii, numeasc)se 2operator ontologic3 sau cum am voi$ =ar de aceea el !i)a condus
e(traordinara sa investiie #ilo"o#ic pn la pragurile #ilo"o#iei, s#r!ind la 1oe"ie 5care
nu este #ilo"o#ie, c/iar n minile lui Holderlin6 sau la Jcere, care este o noil, adine
neleapt !i pilduitoare pentru vorreaa lume modern nvtur, dar nu este o
nvtur a #ilo"o#iei !i a logosului$
1entru toate acele Ho%zwege, ci de pdure, pe care le)a croit el, Heidegger va
rmne mare$ 9ar e pcat c nu s)au pstrat din el doar cteva #ragmente, ca din
1armenide !i Heraclit, pe care el i)a iuit !i neles ca nimeni altul !i ) s ne ierte istoricii
germani ai #ilo"o#iei . pe msura crora a #ost sau ar #i putut #i$
74JQ @=4*<;F=+Q
MartinHeidegger s)a nscut la 26 septemrie 1NN9, ca #iu al lui Friedric/
Heidegger, me!ter dogar !i paracliser n satul Me:B-irc/ 5@aden6 !i al Ro/annei
Heidegger, nscut Hemp#$ 9in anul 19?B urmea" cursurile gimna"iale, mai nti la
Honstan" apoi la Freiurg i$ @reisgau$ 1ro#esorul su, viitorul ar/iepiscop 9r$ +onrad
*r6er, i recomand lucrarea lui Fran" @rentano, Uber die mnnigfc-e 4edeutung des
!e-ienden bei 1ristote%es 59espre multiplele semni#icaii ale #iinrii la ;ristotel36, 1N62,
care, mai tr"iu, va deveni un impuls pentru cutrile lui Heidegger$
n iama anului 19?9, Heidegger ncepe studiile academice la Universitatea din
Freiurg, unde, timp de patru semestre, urmea" teologia, apoi, din 1911, cursurile
#acultii de #ilo"o#ie$ ;udia" totodat prelegeri de !tiinele naturii, istorie !i
matematic$ Enc din perioada studiilor teologice, Heidegger are un prim contact cu
lucrarea lui Gdmund Husserl, "ogisc-e Untersuc-ungen 52+ercetri logice36$ En timpul
studeniei, o in#luen puternic a e(ercitat asupra sa, #iindu)i pro#esor, Heinric/
<ic-ert, care i)a atras atenia !i asupra lucrrilor lui Gmil Las- (Die "ogik der
&-i%oso+-ie und die 3tegorien%e-re, 19110 Die "e-re vom Urtei%, 19126$
n 191B, Heidegger trece e(amenul de licen cu lucrarea Die "e-re vom Urtei% im
&s5c-o%ogismiis 52Jeoria :udecii n psi/ologism36, iar trei ani mai tr"iu susine te"a de
ailitare cu titlul Die 3tegorien- und 4edeutungs%e-re des Duns !co-tus 52Jeoria
categoriilor !i a semni#icaiei la 9uns Dcot36 !i este numit &rivtdozent la Universitatea
la care studiase$ ;cesta e anul n care Husserl l nlocuie!te pe <ic-ert la conducerea
catedrei de #ilo"o#ie, <ic-ert, la rindul lui, ocupnd catedra lui 'indeland de la
Heidelerg$ Fr s)i #ie pro)priu)"is asistent, Heidegger se e(ersea", su ndrumarea
lui Husserl, n metoda #enomenologic, #iind ast#el adus, cum singur o va spune, 2pe
drumul prolemei #iinei3$
24
74JQ @=4*<;F=+Q
n anul 1922, Heidegger devine 67trordinrius Spro#esor netitular6 la Marurg$
%a r,mne aici pn n 192N$ Gste perioada elaorrii lui !ein und Zeii. 52Fiin !i timp36$
La Marurg ntreine relaii de strns colaorare cu 1aul 7atorp, <udol# @ultmann,
7icolai Hartmann, 1aul Friedl,nder !i alii$ +u civa dintre ace!tia iniia" un cerc
privat de studii eline, n care snt citite n original !i comentate operele lui Homer,
1indar, Jucidide !i ale tragicilor greci$
n 192N, Husserl l propune pe Heidegger drept succesor al su la conducerea
catedrei de #ilo"o#ie$ +u aceast oca"ie Heidegger devine 8rdtnrtus 5pro#esor titular6$
La 2M iulie, n ;ula Universitii din Freiurg, roste!te cursul inaugural *s ist
9et+-5sik: 52+e este meta#i"ica836$ En cursul anului 19B?, ine n mai multe ora!e
germane con#erina )om *e-sen der *-r-ett 529espre esena adevrului36, care a!a"
concepia /eideggerian despre adevr pe drumul reinterpre)trii originare a grecescului
-%et-ei. 52ne)ascundere36$ La insistena colegilor, Heidegger accept, la 21 aprilie 19BB,
postul de rector al Universitii din Freiurg, din care ns demisionea" "ece luni mai
tr"iu$ Encepnd cu acest moment, Heidegger se dedic n e(clusivitate activitii sale de
pro#esor !i gnditor$ 7u va mai prsi Freiurgul dect sporadic, cu prile:ul unor
con#erine inute la Turic/, <oma sau @remen$
9up r"oi, gndirea lui Heidegger donde!te o trecere aparte n rndurile
intelectualitii #rance"e$ Faimoasa !crisore des+re ;umnism< este conceput n urma
ntrerilor pe care i le adresea" Rean @eau#ret n 19M6$ 9in anul 19>>, cnd particip la
simpo"ionul de la +erisK)la)Dalle, Heidegger revine #recvent n Frana& n 19>N
con#erenia" la #acultatea de litere din ;i()en)1rovence, iar la J/or, ntre 196N !i 197?,
va ine trei seminarii despre #ilo"o#ia clasic german$ +u oca"ia acestor vi"ite, staile!te
e(celente contacte cu civa dintre arti!tii #rance"i de seam, cu poetul <ene +/ar, de
pild, sau cu pictorul *eorges @raUue$
Martin Heidegger se stinge din via la 26 mai 1976 n ora!ul Freiurg$
L=DJ; LU+<Q<=L4< LU= HG=9G**G< 5E7 4<9=7G; +4M1U7G<==6
1912 Ds =e%iits+rob%em in der modernen &-Uoso+-ie
521rolema realitii n #ilo"o#ia modern36, n 21/i)losop/isc/es Ra/ruc/3, II%, pp$ B>B)B6B0
>eue Forsc-ungen .ur "ogik 527oi cercetri n domeniul logicii36, n 2Literarisc/e <undsc/au #ur das
-at/olisc/e 9eutsc/land3, III%m, pp$ M66)M72, >17)>2M !i >6>)>7?$
191M Die "e-re vom Urtei% im &s5c-o%ogismus. 6in kri-
tisc--+ositiver 4eitrg zur "ogik 52Jeoria :udecii n psi/ologism$ 4 contriuie critic)po"itiv la
logic36 . di"ertaie pre"entat la Freiurg n 191M !i aprut n acela!i an la Leip"ig$
1916 Der Zeitbegri?f in der Gesc-ic-tswissensc-ft
52+onceptul de timp n !tiina istoriei36, n 2Teit)sc/ri#t #ur 1/ilosop/ie und p/ilosop/isc/e
Hriti-3, +LI=, pp$ 17B)1NN0
Die 3tegorien- und 4edeutungs%e-re des Duns !cotus 52Jeoria categoriilor !i a semni#icaiei la
9uns Dcotus36 . lucrare de doctorat, Freiurg, 191>$
1927 !ein und Zeit 52Fiin !i timp36, Grste Hl#te 51ri)
ma parte6, n 2Ra/ruc/ #ur 1/Uosop/ie und p/,nomenologisc/e Forsc/ung3, %===, pp$ 1)MBN$
192NA 1us der %etzten 9rbwger )or%esung @ "eibniz
529in ultima prelegere de la Marurg ) Leini"36$
1929 )om *esen des Grundes 529espre esena temeiu)
lui360 3nt und ds &rob%em der 9et+-5sik 52Hant !i prolema meta#i"icii360 *s ist
9et+-5sik: 52+e este meta#i"ica836$
A =ntrucit din anul 192N ordinea compunerii nu mai coincide cu cea a pulicrii, pentru a evita
ncrcarea acestei liste nu am mai indicat locul !i anul apariiei lucrrilor$
wwwiimiiiHww"
26
L=DJ; LU+<Q<=L4< LU= HG=9G**G<
19B? )om *esen der *-r-eit 529espre esena ade)
vrului36$
19B?)19B1 &%tons "e-re von der *-r-eit 529octrina lui 1laton despre adevr36$
19BB Die !e%bstbe-u+tung der deutsc-en Universitt
52;#irmarea de sine a universitii germane36$
19B> 6infu-rung in die 9et+-5sik 52=ntroducere n meta#i"ic360
Der Urs+rung des 3unstwerkes 5236$
19B>)19B6 Die Frge nc- dem Ding 52ntrearea privitoare la lucru36$
19B6 Ho%der%in und ds *esen der Dic-tung 52Holder)lin !i esena poe"iei36$
19B6)19B7 Der *i%%e zur 9c-t %s 3unst 52%oina de putere ca art36$
19B7 Die ewige *iederke-r des G%eic-en 52Gterna rentoarcere a aceluia!i lucru36$
19BN Die Zeit des *e%tbi%des 52Gpoca concepiilor despre lume36$
19B9 Der *i%%e zur 9c-t %s 6rkenntnis 52%oina de putere n iposta" de cunoa!tere360
Die ewige *iederke-r des G%eic-en und der *i%%e
zur 9c-t 52Gterna rentoarcere a aceluia!i lucru
!i voina de putere360
;*ie wenn m Feiertge$$$3 52V1recum n "i de
srtoare$$$W360
)om *esen und 4egri?f der X9i(n0, 1ristte%es
&-5sik, 4 A 529espre esena !i conceptul de XlYooi0,
;ristotel, Fizic, @ =36$
19M? Der euro+isc-e >i-Uismus 527i/ilismul european360 >ietzsc-es 9et+-5sik
52Meta#i"ica lui 7iet"sc/e360 >ietzsc-es *ort 2*ott ist tot< 52%ora lui 7iet"sc/e V9umne"eu a muritW36$
19M1 Die 9et+-5sik %s Gesc-ic-te des !eins 52Meta#i"ica drept istorie a #iinei360
6ntwurfe zur Gesc-ic-te des !eins %s 9et+-5sik 52Dc/i pentru istoria #iinei ca meta#i"ic360
Die 6rinnerung in die 9et+-5sik 52Densul adu)cerii)aminte n meta#i"ic36$
19M2 &%tons "e-re von der *-r-eit 52Jeoria lui 1laton despre adevr36$
19M2)19MB Hege%s 4egriff der 6rf-rung 52+onceptul de e(perien la Hegel36$
L=DJ; LU+<Q<=L4< LU= HG=9G**G<
27
19MB Heimkunft 1n die )erwndten 52ntoarcerea acas$ +tre rude360
1ndenken 52;ducere aminte360 1%et-ei.
19MM "ogos.
19MM)19M> Zur 6rdrterung der Ge%ssen-eit 521entru lmurirea lsrii)de)a)#36$
19MM)19M6 Die seinsgesc-ic-t%ic-e 4estimmung des >i-i%is-mus 529eterminarea ni/ilismului
potrivit istoriei #iinei36$
19B6)19M6 Die Uberwindung der 9et+-5sik 529ep!irea meta#i"icii36$
19M6 Der !+ruc- des 1n7imnder 52Un #ragment din ;na(imandru360
*ozu Dic-ter: 52La ce un poei8360
4riefuber den ;Humnismus< 52Dcrisoare despre
VumanismW36$
19M7 1us der 6rf-rung des Denkens 52G(periena gn)dirii36$
19M9 Der Fe%dweg 529rumul de ar360 Die 3e-re 52<sturnarea36$
19>? Ds Ding 52Lucrul360 Die !+rc-e 52Lima36$
19>1 4uen, *o-nen, Denken 52+onstruire, locuire, gndire360
2$$$ dic-terisc- wo-net der 9ensc-...3 52V$$$ En c/ip poetic locuie!te omul$$$W360
Zu einem )ers von 9orike 521e marginea unui vers al lui Mori-e36$ 19>1)19>2 *s -ei?it
Denken: 52+e nseamn a gndi836$
19>2 9otr.
19>B *er ist >ietzsc-es Zrt-ustr: 52+ine este Tara)t/ustra lui 7iet"sc/e8360
Die !+rc-e im Gedic-t. Georg /rk% 52Lima n 1oem$ *eorg Jra-l360
*issensc-ft und 4esinnung 52Ftiin !i meditaie360
Die Frge nc- der /ec-nik 52ntrearea privitoare la te/nic36$
19>B)19>M 1us einem Ges+rc- von der !+rc-e 529intr)o convorire privitoare la lim36$
19>> Zur !einsfrge 52+u privire la prolema #iinei360
*s ist ds die &-i%oso+-ie: 52+e este #ilo"o#ia8360 Ge%ssen-eit 52Lsarea)de)a)#i36$
2N
L=DJ; LU+<Q<=L4< LU= HG=9G**G<
19>>)19>6 Der !tz vom Grund 521rincipiul temeiului36$
19>7 Hebe% . der Husfreund 52Heel . prietenul casei360
Die onto-t-eo-%ogisc-e )erfssung der 9et+-5-sik 52+onstituia onto)t/eo)logic a
meta#i"icii360 Der !tz der Adentitt 521rincipiul identitii36$ 19>7)19>N Ds *esen der !+rc-e
52Gsena limii36$
19>N Ds *ort 52+uvntul360
Hege% und die Griec-en 52Hegel !i grecii36$
19>9 Der *eg zur !+rc-e 529rumul spre lim36$
196? Ho%der%ins 6rde und Himme% 521mntul !i cerul lui H,lderlin36$
1961 3nts /-ese uber ds !ein 52Je"a lui Hant despre #iin36$
196B 9ein *eg in die &-nomeno%ogie 529rumul meu n #enomenologie36$
196M 8ber 1br-m !nt ,%r 529espre ;ra/am a Danta +lara360
Ds 6nde der &-i%oso+-ie und die 1ufgbe des Denkens 52D#ir!itul #ilo"o#iei !i sarcina gndirii36$
196N Zeit und !ein 52Jimp !i #iin36$
1969 Die 3unst und der =um 5;rta !i spaiul36$
197? &-nomeno%ogie und /-eo%ogie 52Fenomenologie !i teologie36$
1971 Gedc-tes 52*nduri36$
Ma:oritatea lucrrilor de mai sus repre"int studii, con#erine sau prelegeri care au #ost reluate n
cteva volume inecunoscute, a cror compo"iie o redm n cele ce urmea"&
) G<LQUJG<U7*G7 TU H4L9G<L=7D 9=+HJU7* 52Lmuriri privitoare la poe"ia lui
HDlderlin36, Hlostermann, Fran-#urtLMain, 19MM0 19>1 ediie adugit& Ho%der%in und ds *esen der
Dic-tung, Heimkunft. 1n die )erwndten, 1n-denken, 2 *ie wenn m Fetertge...3
) H4LT'G*G 52+rri n necunoscut36, Hlostermann, Fran-#urtLMain, 19>?& Urs+rung des
3unstwerkes, Die Zeit des *e%tbi%des, Hege%s 4egrtff der 6rf-rung, >ietzsc-es *ort ;Got ist tot<,
*ozu Dic-ter:, Der !+ruc- des 1n7imnder
) %4<J<Q*G U79 ;UFDQJTG 52+on#erine !i studii36, 7es-e, 1#ullingen, 19>M& Die Frge nc-
der /ec-nik, *issen-sc-ft und 4esinnung, 8berwindung der 9et+-5sik, *er ist >ietzsc-es
Zrt-ustr:, *s -ei&t Denken:, 4uen, *o--nen, Denken, Ds Ding, $$$$ dic-terisc- wo-net der
9ensc-...<, "ogos, 9oir, 1%et-ei
L=DJ; LU+<Q<=L4< LU= HG=9G**G<
29
) =9G7J=JQJ U79 9=FFG<G7T 52=dentitate !i di#eren36$ 7es-e, 1#ullingen, 19>7& Der !tz
der Adentitt, Die onto-t-eo-%ogisc-e )erfssung der 9et+-5sik
- U7JG<'G*D TU< D1<;+HG 521e drum ctre lim36, 7es-e, 1#ullingen, 19>9& Die !+rc-e,
Die !+rc-e im Ge-dic-t, 1us einem Ges+rc- von der !+rc-e, Ds *esen der !+rc-e, Ds *ort, Der
*eg zur !+rc-e
- 7=GJTD+HG 52 voi$6, 7es-e, 1#ullingen, 19610 voi$ 1& Der *i%%e zur 9c-t %s 3unst Die ewige
*iederke-r des G%ei-c-en, Der *i%%e zur 9c-t %s 6rkenntnisB voi$ 2& Die ewige *iederke-r des
G%eic-en und der *i%%e zur 9c-t, Der euro-+isc-e >i-i%ismus, >ietzsc-es 9et+-5sik, Die
seinsge-sc-ic-t%ic-e 4estimmung des >i-i%ismus, Die 9et+-5sik %s Gesc-ic-te des !eins, 6ntwurfe
zur Gesc-ic-te des !eins %s 9et+-5sik, Die 6rinnerung in die 9et+-5sik
- 'G*M;<HG7 52<epere pe drum36, Hlostermann, Fran-#urtLMain, 1967& *s ist 9et+-5sik,
)om *esen des Grun-des, )om *esen der *-r-eit, &%tons "e-re von der *-r--eit, 4riefuber den
;Humnismus<, Zur !einsfrge, Hege% und die Griec-en, 3nts /-ese uber ds !ein, )on *esen und
4e-gr'ff der 4U+JH0 01ristote%es2, 1us der %etzen 9rburger )or%e-sung
- TU< D;+HG 9GD 9G7HG7D 52Darcina gndirii36, 7ie)meKer, Juingen, 1969& Zeit und !ein,
Ds 6nde der &-i%oso+-ie und die 1ufgbe des Denkens, 9ein *eg in die &-nomeno%ogie
9in anul 197>, editura %ittorio Hlostermann din Fran-#urtLMain a nceput pulicarea operelor
complete 0Gesmt-usgbe2 ale lui Martin Heidegger, proiectate s apar n peste !apte"eci de volume$
1ulicarea ediiei se des#!oar pe patru seciuni& =$ Dcrierile aprute n timpul vieii 5191M)197?60 ==$
1relegeri 5192B)19MM60 ===$ Dcrieri inedite 51919)196760 =%$ 7ote !i indici$
9in aceast ediie apar anual trei)patru volume, num)rnd #iecare apro(imativ M?? de pagini$
Heidegger nsu!i a ales pentru ediia operelor sale complete urmtorul motto& *ege @ nic-t *erke
529rumuri . nu opere36$
74JQ ;DU1<; G9=Z=G=
1entru alctuirea acestui volum au #ost alese, n principal, lucrri ale lui Heidegger
dedicate prolemei artei$ 67+erien' gndirii, care nc/eie volumul, adun motive pre"ente n
celelalte studii, punnd n lumin constana !i e#ortul de unitate proprii gndirii /eideggeriene$
;r #i ns gre!it s se cread c ne a#lm n #aa unui compendiu de estetic
/eideggerian$ Fie c este vora despre poe"ia lui Holderlin, despre %an *og/ sau despre tem)
plul grec, pentru Heidegger orice prolem, dac este ine pus, treuie s decurg din
atotcuprin"toarea gndire despre #iin$ Fi a!a cum, pentru Heidegger, o etic de sine stttoare
nu are sens, nici meditaia privitoare la art !i poe"ie nu poate #i originar gndit, dect ontologic$
;m cutat s dm o anumit coeren alctuirii volumului . care nu a putut ns ine
seama !i de criteriul cronologic . prin reali"area ctorva centre de greutate tematice$
1rolemele legate de traducerea operelor lui Heidegger pot constitui oricnd oiectul
unui studiu separat$ 9e aceea, motivarea soluiilor pe care le)am ales, dincolo de cele cteva note
r"lee, nu)!i poate a#la locul aici$ En orice ca", aceast variant a transpunerii lui Heidegger n
lima rom,n repre"int, poate, nceputul unei e(periene care va cunoa!te nc multe etape$
9at #iind comple(itatea gndirii /eideggeriene, ncercarea de a de#ini prin note unele
concepte !i aspecte ale acestei gndiri treuie, la rndul ei, s se recunoasc drept un demers
preliminar !i relativ$
n vederea #acilitrii unei eventuale con#runtri a variantei rom,ne!ti cu originalul, am
indicat n te(t, ntre parante"e drepte, paginile ediiilor germane #olosite$
Jraducerea de #a nu !i propune s o#ere un rspuns la o ntreare care va rmne
pesemne mereu desc/is& poate #i Heidegger tradus8 Ga nu !i propune, de asemenea, s
dispense"e de ntlnirea cu te(tul originar, singura ntlnire adevrat pe care cititorul e(igent o
poate avea cu #ilo"o#ia$ +ei care, provocai de nereu!itele, dar deopotriv de reu!itele acestei
traduceri, l vor citi pe Heidegger n lima lui, vor deveni poate adevraii lui traductori& cei
care)1 vor traduce n gndu% %or. Gi vor nelege cel mai ine aceste cuvinte ale gnditorului&
2+onsiderat doar n sine, #r interpretarea care o nsoe!te n c/ip necesar, orice
traducere rmne e(pus la tot soiul de nenelegeri !i con#u"ii$ +ci orice traducere este n sine
o interpretare$ Ga poart n #iina ei, #r a le da glas, toate temeiurile, desc/iderile !i nivelurile
interpretrii care au stat la originea ei$ =ar interpretarea nu este, la rndu)i, dect mplinirea
traducerii care mai tace nc, a traducerii care nc nu a a:uns la cuvntul menit s)i con#ere
deplintate$ 1otrivit esenei lor, interpretarea !i traducerea snt unul !i acela!i lucru$ De ntmpl
adesea ca !i cuvintele rostite !i cele scrise din lima matern s ai nevoie de o interpretare, !i
tocmai de aceea e(ist !i n cadrul propriei limi, mereu !i n c/ip necesar, o traducere$ 4rice
rostire, orice adresare !i orice rspuns repre"int o #orm de traducere$ =at de ce, dac n actul
traducerii se ntlnesc de cele mai multe ori dou limi ntr)un dialog, #aptul acesta nu
repre"int elementul esenial al traducerii$ 5$$$6
De ntmpl ca un gnditor s #ie neles Vmai ineW dect s)a neles el nsu!i0 dar aceasta
nu e de#el o lips care i s)ar putea, mai tr"iu, pune n seam, ci, dimpotriv, un semn al mreiei
sale$ +ci singur gndirea originar ascunde n sine acea ogie care nu poate #i nicicnd
epui"at, ci doar neleas de #iecare dat Vmai ineW, adic alt#el dect o spun nemi:locit
cuvintele$ En mediocritate nu e(ist, n sc/im, dect ceea ce poate #i neles, deci nici un lucru
care s c/eme mereu la o nelegere !i o interpretare mai originare, nici un lucru care ar putea el
nsu!i s provoace timpurile s recunoasc !i s traduc iar ceea ce de mult vreme prea a #i
cunoscut$ 5$$$6
7umai un lucru care a #ost cu adevrat gndit are norocul s #ie iar !i iar Vmai ineW
neles dect s)a neles c/iar el pe sine$ 9ar, atunci, aceast mai un nelegere nu este meritul
interpretului, ci darul o#erit de nsu!i oiectul interpretrii$3 5Martin Heidegger,
Gesmtusgbe, @,nd >>, Hlos)termann, Fran-#urtLMain, 1979, pp$ 6B)6M6$
1entru traducerea studiilor incluse n acest volum au #ost #olosite urmtoarele ediii din opera lui Martin Heidegger&
. 23 0Urs+rung des 3unstwerkes2, din Ho%zwege, Hlostermann, Fran-#urtLMain, 19>7 5ed$ a =l=)a6
. 2ntrearea privitoare la te/nic3 0Die Frge nc- der /ec-nik2, din )ortrge und 1ufstze, Jeii =, 7es-e,
1#ullingen, 1967 5ed$ a ##l)a6
. 2+onstruire, locuire, gndire3 04uen, *o-nen, Denken2, din )ortrge und 1ufstze, Jeii ==, 7es-e, 1#ullingen,
1967 5ed$ a m)a6
. 2V$$$ En c/ip poetic locuie!te omul$$$W3 52$$$ dic-terisc- wo-net der 9ensc-...<2, din )ortrge und 1ufstze, Jeii ==,
7es-e, 1#ullingen, 1967 5ed$ a =l=)a6
. 2Holderlin !i esena poe"iei3 (Hdder%in und ds *esen der Dic-tung2, din 6r%uterungen zu Ho%derUns Dic-tung,
Hlostermann, Fran-#urtLMain, 19MM
. 2La ce un poei83 0*ozu Dic-ter:2, din Hd%zwege, Hlostermann, Fran-#urtLMain, 19>7 5ed$ a =l=)a6
. 2Lima n 1oem3 0Die !+rc-e im Gedic-t2, din Unter-wegs zur !+rc-e, 7es-e, 1#ullingen, 196> 5ed$ a ni)a6
. 2G(periena gndirii3 01us der 6rf-rung des Denkens2, 7es-e, 1#ullingen, 19>M
<edm n continuare lista arevierilor pe care le)am #olosit n cuprinsul >ote%or, ori de cte ori am invocat lucrrile
incluse n volum&
UH . Urs+rung des 3unstwerkes
FJ ) Die Frge nc- der /ec-nik
@'9 . 4uen, *o-nen, Denken
9'M . 2$$$ dic-terisc- wo-net der 9ensc-...<
H'9 ) Ho%der%in und ds *esen der Dic-tung
'9 ) *ozu Dic-ter:
D* ) Die !+rc-e im Gedic-t
G9 . 1us der 6rf-rung des Denkens
1entru alctuirea >ote%or care nsoesc studiile /ei)deggeriene, am #olosit urmtoarea iliogra#ie&
) ;94<74, J/$ '$, 2Rargon der Gigentlic/-eit3, n Gesm-
meUe !c-riften, @d$ 6, Du/r-amp, Fran-#urtLMain, 197B, pp$ M1>)>26
) ;7T, '$, 29ie Dtellung der Dprac/e ei Heidegger3, n
Heidegger, /rsg$ von 4tto 1,ggeler, Hiepen/euer P 'itsc/, H61nL@erlin, ed$ a H)a, 197?, pp$ B?>)B21
34
74JQ ;DU1<; G9=Z=G=
@;<JH[, D$L$, HeideggerCs &-i%oso+-5 oD1rt, n 4ritis-..
Ef1est-, 1969, nr$ M, pp$ B>B)B71 @G;UF<GJ, R$, Di%ogue vec Heidegger, B voi$, Gd$ de
Minuit, 1aris, 197BL197M @G<*, <$, Heidegger on "nguge nd &oetr5, n 3inesis.
Grdu%e .. of&-i%os., nr$ 7, Dpring 1977, pp$ 7>)N9 @=GMGL, '$, 9rtin Heidegger 5Delst"eugnissen und @ild)
do-umenten6, <oOo/lt, <eine-LHamurg, 197B @=<;ULJ, H$, Heidegger et %Ce7+erience de % +ense, *al)
limard, 1aris, 197N @4DD;<J, '$H$, HeideggerCs /-eor5 of1rt, n .11,, nr$
27, 196NL1969, pp$ >7)66 +4JJG7, R$)1$, Heidegger, Deuil, 1aris, 197M +4UD=7G;U, <$H$, Heidegger, Humnism nd
6t-ics. 1n
Antroduction to t-e "etter on Humnism, 7auOelaerts,
LouvainL1aris, 1972 +4UJU<=G<, F$, 9onde et 6tre c-ez Heidegger, Les 1res)
ses de l\Univ$ de Montreal, Montreal, 1971 9G<<=9;, R$, $Les #lns de l\/omme3, n 9rges de %+-i-
%oso+-ie, Gd$ de Minuit, 1aris, 1972, pp$ 129)16M F;LH, '$, Heidegger und /rk%, n "%terturwissensc-ft-
%ic-es .-rbuc-, @erlin, nr$ M, 196B, pp$ 191)2?M F<;7T, H$, 29as 9en-en Heideggers und die J/eologie3,
n Heidegger, /rsg$ von 4tto 1oggeler, Hieper/euer
P 'itsc/, HolnL@erlin, ed$ a =i)a, 197?, pp$ 179)217 *;9;MG<, H$*$, 2Tur Gin#u/rung3, n Martin Heidegger,
Urs+rung des 3unstwerk.es, <eclam, Dtuttgart, 197?,
pp$ 1?2)12>
H;LL, <$L$, Heidegger nd t-e !+ce of1rt, n .. of 67isten'i%ism, nr$ N, 1967L196N, pp$ 91)1?N H[L;79, 9$;$, 1rt
nd H++ening of/rut-. =ef%ections of
t-e 6nd of &-i%oso+-5, n .11,, nr$ B?, 1971,
pp$ 177)1N7 R;G*G<, H$, 2Heidegger and t/e 'or- o#;rt3, n 6ss5s
on Germn Uterture, FGHI-FGJK, @loomington, 196N,
pp$ 1B7)1>N
HG[GD, +9$, 2Jrust as ;rt$ ;n =nterpretation o# Heidegger\s VDein und TeitW and V9er Ursprung des Hunst)
Oer-esW3, n R$ Dallis, Heidegger nd t-e &t- of/-ink-
ing, 1ittsurg/, 197?, pp$ 6>)NM LG @UH;7, 9$ !i 9G <U@G<+[, G$, Douze Euestions
.en 4eufret +ro+os de Heidegger, n "es "ettres
>ouve%%es, 197ML197>, pp$ 11)B9
74JQ ;DU1<; G9=Z=G=
35
LGHM;77, H$, 2+/ristlic/e *esc/ic/tser#a/rung und on)tologisc/e Frage eim :ungen Heidegger3, n Heidegger,
/rsg$ von 4tto 1Dggeler, Hiepen/euer P 'itsc/, H61nL@erlin, ed$ a =i)a, 197?, pp$ 1M?)169
L==+G;7U, *$, 24pera de art ca simol al luminrii !i ascunderii 5M$ Heidegger63, n 2ncercare n politro)pia omului
!i a culturii3, +artea <om,neasc, @ucure!ti, 19N1, pp$ 179)227
L=7*=D, ;$, /rut- nd 1rt. Heidegger nd t-e /em+%es of ,onstntino+%e, n &-i%os. /od5, nr$ 16, 1972, pp$ 122)2BM
L4'=JH, H$, Heidegger. Denker in durftiger Zeit, %anden)/oec- P <uprec/t, *ottingen, ed$ a =l=)a, 196?
7'494, +, /-e *ork of1rt in HeideggerL 1 *or%d Disc%o-sure, n ,u%tur% Hermeneutics, 1976, pp$ 61)7M
1G<1GGJ, '$, Heidegger 3unst%e-re, n .-rbuc- fur Mst-etik und %%gemeine 3unstwissensc-ft, nr$ N, 196B, pp$
1>N)1N9, !i n Heidegger, /rsg$ von 4tto 1oggeler, Hiepen/euer P 'itsc/, H61nL@erlin, ed$ a =i)a, 197?, pp$ 217)2M1
14**GLG<, 4$, Der Denkweg 9rtin Heideggers, 7es-e, 1#ullingen, 196B0 trad$ #r$ " &ense de 9rtin Heidegger.
Un ,-eminement vers %C6tre, 1aris, 1967
14**GLG<, 4$, 2Ginleitung& Heidegger /eute3, n Heidegger, /rsg$ von 4tto 1oggeler, Hiepen/euer P 'itsc/,
HolnL@erlin, ed$ a =i)a, 197?, pp$ 11)>B
14**GLG<, 4$, 2Heideggers Jopologie des Deins3, n &-%-%oso+-ie und &o%itik bei Heidegger, Harl ;ler, Frei)
urgLMunc/en, 1972, pp$ 71)1?>
14**GLG<, 4$, Heideggers 4egegnung mit Ho%der%in, n 9n nd *or%d, nr$ 1?, 1977, pp$ 1B)61
<=+H;<9D47, '$R$, Heidegger. /-roug- &-enomeno%og5 to /-oug-t, Martinus 7i:/o##, J/e Hague, ed$ a =i)a, 1967
D+HULT, '$, 24er den p/ilosop/iegesc/ic/tlic/en 4rt Martin Heideggers3, n Heidegger, /rsg$ von 4tto 1oggeler,
Hiepen/euer P 'itsc/, H,lnL @erlin ed$ a n)a, 197?, pp$ 9>)1M?
DJ;+H, *$R$, /-e 4eing of t-e *ork of 1rt in Heidegger, n &-i%os. /od5, nr$ 1B, 1969, pp$ 1>9)17B
DJ;=*G<, G$, 2Gin <uc-lic-3, n Heidegger, /rsg$ von 4tto 1,ggeler, Hiepen/euer P 'itsc/, H61nL@erlin, ed$ a =i)a,
197?, pp$ 2M2)2M>
36
74JQ ;DU1<; G9=Z=G=
DM=JH, R$<$, >i-i%ism nd t-e 1rts, n .11,, nr$ BB, Dpring 197>, pp$ B29)BBN
J;U<G+H, @$, Die >otwendigkett der 3unstL Frgeste%king und die 1ntwort Heideggers, n *issensc-ft uni
*e%tbi%d, nr$ 1, 1972, pp$ B>)M>
JU*G79H;J, G$, 2Heideggers =dee von 'a/r/ei#, n Hei-degger, /rsg$ von 4tto 16ggeler, Hiepen/euer P 'itsc/,
HolnL@erlin, ed$ a H)a, 197?, pp$ 2N6)29N
';JG<, L$ van de, /-e *ork of 1rt, 9n nd 4eingL Heideggerin /-eme, n Anterntion% &-i%oso+-ic%
Nurteri5, nr$ 9, 1969, pp$\21M)2B>
'H=JG, 9$;$, *or%d nd 6rt- in HeideggerCs 1est-etics,
n &-i%os. /od5, nr$ 12, 196N, pp$ 2N2)2N6 A A Heidegger, Frgen n sein *erk. 6in !5m+osion, <eclam, Dtuttgart,
1977
4rigine nseamn aici acel ceva
1
prin care !i de la care pornind, un lucru este ceea
ce este !i este a!a cum este$ 7umim ceea ce este ceva, n #elul n care este, esen a sa$
4riginea unui lucru este proveniena esenei sale$ 1rolema originii operei de art este
prolem privitoare la proveniena esenei sale$ 1otrivit repre"entrii oi!nuite, opera ia
na!tere din !i prin activitatea artistului$ Ens prin ce anume, !i de la ce anume pornind,
este artistul ceea ce este8 1rin oper0 cci #aptul c o oper este spre lauda #uritorului ei
nseamn& aia opera l #ace pe artist s apar drept me!ter ntr)ale artei$ ;rtistul este
originea operei$ 4pera este originea artistului$ 7ici unul din ace!ti termeni nu e(ist #r
cellalt$ +u toate acestea, nu este mai puin adevrat c nici unul dintre cei doi nu l
poart cu sine pe cellalt ;rtistul !i opera suit, #iecare n sine !i n corelaia lor, printr)un
al treilea termen, care, de un seam este !i primul, anume prin acel ceva de la care
artistul !i opera de art !i capt de alt#el numele& prin art$
1e ct de necesar este artistul originea operei n alt c/ip dect este opera originea
artistului, pe att de sigur ara]este, ntr)alt c/ip nc, originea deopotriv a artistului !i
a operei$ Ens poate #i arta de #apt o origine8 Unde !i cum e(ist arta8 ;rta nu este
altceva dect un cuvnt cruia nu)i mai corespunde nimic real$ ;cest cuvnt poate trece
drept o repre"entare de ansamlu care cuprinde singurul lucru ce are realitate n art&
operele !i arti!tii$ +/iar dac cuvin tul 2art3 ar nsemna mai mult dect o repre"entare
de ansamlu, ceea ce a #ost desemnat prin cuv,ntul 2art
1M
n)ar
38
M;<J=7 HG=9G**G<
putea s e(iste dect pe temeiul realitii operelor !i arti!tilor$ Dau poate lucrurile
stau invers8 G(ist oper !i artist doar n msura n care e(ist art ca origine a lor 8
=ndi#erent de #elul n care ne /otrim s rspundem, prolema originii operei de
art devine prolema esenei artei$ Ens, deoarece treuie s rmn o prolem desc/is
dac !i cum este de #apt arta, ^7_ vom ncerca s gsim esena artei acolo unde arta
domne!te cu o realitate incontestail$ ;rta re"id n 8+er de art$ Ens ce este !i cum
anume este o oper a artei8
+e anume este arta nu se poate deduce dect din oper$ +e anume este opera nu
putem a#la dect pornind de la esena artei$ 4ricine oserv lesne c ne nvrtim n cerc$
Enelegerea oi!nuit pretinde ca acest cerc, dat #iind c este o nclcare a logicii, s #ie
evitat$ De crede c esena artei poate #i dondit printr)o cercetare comparat a operelor
de art e(istente$ Ens cum putem #i siguri c ceea ce lum noi ca punct de plecare al
cercetrii snt realmente opere de art, de vreme ce n prealail nu !tim ce este arta8 1e
ct de puin se poate oine esena artei prin nsumarea unor caracteristici ce aparin
operelor de art e(istente, tot pe att de puin ea poate #i oinut printr)o deducere din
concepte supraordonate0 cci !i aceast deducere vi"ea" in prealail acele determinri
care treuie s #ie su#iciente pentru a ne o#eri ceea ce considerm n prealail a #i o oper
de art n sens propriu$ Ens att nsumarea unor opere din multitudinea celor e(istente,
ct !i deducerea din concepte #undamentale snt aici n aceea!i msur imposiile !i ele
repre"int, atunci cnd snt aplicate, o autoamgire$
=at de ce se impune ca acest mers n cerc s #ie e#ectuat Gl nu este un e(pedient
sau un nea:uns$ 9impotriv, dac admitem c gndirea este un me!te!ug 0Hnd-werk?,
atunci tocmai n alegerea acestui drum const #ora gndirii, iar n straterea lui,
srtoarea ei$ 7u numai pasul decisiv de la oper spre art, ca #iind cel de la art spre
oper, repre"int un cerc, ci !i #iecare pas pe care ncercm s)1 #acem se nvrte n acest
cerc$
2
4<=*=7G; 41G<G= 9G ;<J;
B9
1entru a gsi esena artei a#late n mod real n oper, noi ne ndreptm spre opera
real !i ntrem opera ce anume !i cum anume este ea$
Joat lumea cunoa!te opere de art$ 4pere ar/itectonice !i opere aparinnd
artelor plastice poi vedea n piee pulice, n iserici sau c/iar n case particulare$ =n
colecii !i e(po"iii snt pstrate opere de art aparinnd di#eritelor epoci !i popoare ^N_
9ac privim operele su aspectul purei lor realiti !i nu alterm prin nici o proiecie
aceast realitate, atunci vedem c operele ne stau dinainte tot att de naturi pe ct ne stau
lucrurile nse!i$ Jaloul atrn pe perete e(act ca o pu!c de v,ntoare sau ca o plrie$ 4
pictur, de pild aceea a lui %an *og/ repre"entnd o perec/e de saoi rne!ti, trece
dintr)o e(po"iie n alta$ 4perele snt e(pediate asemenea crunilor din a"inul <u/r
sau u!tenilor din 1durea 7eagr$ En timpul campaniilor militare, imnurle lui Holderlin
erau mpac/etate n raniele soldailor alturi de trusa sanitar$ +uartetele lui @eet/oven
stau n depo"itele editurii asemenea carto#ilor din pivni$ Joate operele posed acest ca)
racter de lucru 0ds Dtng-fte2. +e ar #i ele #r acesta8 De poate ns ca o atare vi"iune
asupra operei, teriil de grosolan !i e(terioar, s ne scandali"e"e$ 1esemne c n
mu"eu, n cercul unor ast#el de repre"entri despre opera de art, se mi!c curierii sau
#emeia de serviciu$ De cuvine totu!i s lum operele a!a cum le apar ele celor care le
triesc !i le gust$ Ens pn !i mult invocata trire estetic nu poate trece cu vederea
caracterul de lucru al operei de art$ Liticul este propriu operei ar/itectonice$ Lemnosul
este propriu sculpturii n lemn$ +romaticul este propriu taloului$ Dunetul articulat este
propriu operei literare$ Donorul este propriu operei mu"icale$ +aracterul de lucru se a#l
att de puternic mplintat n opera de art, nct este c/iar mai nimerit s spunem invers&
opera ar/itectonic se a#l n piatr$ Dculptura n lemn se a#l n lemn$ Jaloul se a#l n
culoare$ 4pera literar se a#l n sunetul articulat$ 4pera mu"ical se a#l n ton$ Lucruri
evidente, ni se va rspunde$ 9esigur$ 9ar ce anu)
40
M;<J=7 HG=9G**G<
me s #ie acest evident caracter de lucru implicat n opera de art8
Dau poate aceast ntreare este de prisos !i nu #ace dect s ncurce lucrurile, de
vreme ce opera de art, dincolo de caracterul ei de lucru, este !i altceva8 ;cest altceva
care este aici n :oc constituie artisticul$ 4pera de art este, desigur, un lucru
con#ecionat, ns, pe ling ce spune lucrul ca atare, el mai spune !i altceva, ,;;o
P[opeuet$ 4pera #ace cunoscut pulic altceva, eO revel un altceva& ea este o alegorie$
En opera de art, cu lucrul con#ecionat mai este pus laolalt !i altceva, n grece!te, 2a
pune laolalt3 se spune cruupP;$;$eO$ 4pera este simol$ ;legoria !i simolul ^9_ o#er
repre"entarea general n perspectiva creia se mi!c de mult vreme caracteri"area
operei de art$ 7umai c acest ceva care revelea" pe un altul, acest ceva care 2pune
laolalt3 cu un altul, repre"int caracterul de lucru al operei de art$ D)ar "ice c acest
caracter de lucru n opera de art este un #el de suport 0Unterbu2 n care !i pe care este
cldit altul 0ds 1ndere2, acesta #iind cel ce contea" cu adevrat$ Fi oare nu tocmai acest
caracter de lucru al operei este cel care l n#ptuie!te artistul prin me!te!ugul su8 7e
propunem deci s determinm realitatea nemi:locit !i deplin a operei de art0 cci
numai n #elul acesta putem a#la n opera de art latura real a artei$ 9eci treuie mai
nti s lum n consideraie caracterul de lucru al operei$ 1entru aceasta este necesar s
avem o idee ndea:uns de limpede despre ce este un lucru$ 7umai atunci vom putea
spune dac opera de art este un lucru, sau dac opera de art este de #apt altceva !i
niciodat un simplu lucru$
Lucrul i opera
9ecLce este de #apt lucrul, n ca"ul n care avem de)a #ace cu un lucru8
1unuuLaceast ntreare, nseamn c vrem s cunoa!tem natura de lucru 5reitatea6 a
M1
lucrului Pds Dingsein 0Ding-eit2 des DingesQ. G vora de a a#la caracterul de
lucru al lucrului 0ds Ding-Efte des Dinges2. 1entru aceasta e necesar s circumscriem
"ona creia i aparine orice #orm de #iinare 0ds !e-iende& asociat ndeo!te cu
numele de lucru$
1iatra de pe drum este un lucru, !i de asemenea ulgrele de pmnt$ +ana de lut
este un lucru, !i de asemenea #ntna de la margine de drum$ 9ar laptele din can !i apa
#ntnii8 Lucruri de asemenea, de vreme ce norii de pe cer !i scaieii cmpului, #run"a
purtat de vntul toamnei !i eretele care se nal peste pdure se numesc, pe drept
cuvnt, 2lucruri3$ Entr)a)devr, toate acestea treuie numite 2lucruri3, c/iar dac nu toate
cte poart numele de 2lucru3 pot #i v"ute, asemeni celor pe care tocmai le)am numit0 cu
alte cuvinte, c/iar dac ele nu au o n#i!are$ Un asemenea lucru, care nu se
n#i!ea" privirii, deci un lucru n sine, este, de pild, potrivit lui Hant, lumea n
ntregul ei0 un asemenea lucru este nsu!i 9umne"eu$ Lucruri n sine !i lucruri ce se
n#i!ea" privirii, tot ceea ce #iinnd este n general, poart, in lima:ul #ilo"o#iei, ^1?_
numele de 2lucru3$ ;vionul sau radioul in ast"i, ce)i drept, de lucrurile imediate, dar
dac ne re#erim la lucrurile ultime, atunci ne vom gndi la cu totul altceva$ Lucrurile
ultime snt moartea !i suprema :udecat$ Luat n ansamlu, cuvntul 2lucru3 indic n
acest conte(t orice realitate despre care se poate a#irma c nu este pur !i simplu nimic$
1otrivit acestui neles, opera de art este la rndul ei un lucru, n msura n care ea este
de #apt ceva de ordinul #iinrii$ Fi totu!i, dac avem in vedere ce ne)am propus,
conceptul acesta de lucru nu ne a:ut deloc, nemi:locit cel puin, s delimitm #iinarea
proprie #elului de)a #i al lucrului, de #iinarea proprie #elului de)a #i al operei de art$ 1e
de alt parte, ne s#iim s l numim pe 9umne"eu un lucru$ Fi ne s#iim deopotriv s
spunem c ranul de pe cmp, #oc/istul n #aa cuptorului, pro#esorul la !coa)
42
M;<J=7 HG=9G**G<
l . snt lucruri$ 4mul nu este lucru$ G drept c numim o #at care se vede
con#runtat cu o trea peste puterile ei etn zu?unges Dng 52un lucru prea tinr36, ns o
#acem numai pentru c n acest ca" simim lipsa, ntr)o oarecare msur, a naturii
umane, !i credem mai degra a gsi tocmai ceea ce constituie caracterul de lucru al
lucrurilor$ Fovim c/iar s spunem c ciuta n lumini!ul pdurii, gndacul din iar, #irul
de iar . snt lucruri$ Mai degra ciocanul este pentru noi un lucru, !i panto#ul,
securea !i ceasul$ Ens nici acestea nu par a #i un simplu lucru$ +a lucru pur !i simplu ne
apar piatra, ulgrele de pmnt, o ucat de lemn$ 9eci numim lucru ceea ce este
nensu#leit n natur !i n toate de cte ne #olosim$ Lucrurile din natur !i cele de care ne
#olosim snt cele pe care ndeo!te le numim 2lucruri3$ =at cum din "ona vast n care
totul este lucru 5lucru`res`ens`#iinare6 . c/iar !i lucrurile ultime !i cele mai nalte .
ne vedem readu!i la cercul strimt al simplelor lucruri 0die b%ossen Dinge2. ;ici, 2simplu3
nseamn pe de o parte& lucru pur, care e doar lucru !i nimic altceva0 pe de alt parte,
2simplu3 nseamn& doar lucru, ntr)un sens aproape depreciativ$ Dimplele lucruri, !i
dintre acestea le e(cludem c/iar !i pe cele de care ne #olosim n mod curent, snt
singurele considerate a #i lucrurile pro)priu)"ise$ En ce const atunci caracterul de lucru
al acestor lucruri8 9e la ele pornind, treuie s poat #i determinat reitatea 0Ding-eit2
lucrurilor$ 9eterminarea respectiv ne permite s anali"m caracterul de lucru ca atare$
Dntem ast#el n msur s caracteri"m acea realitate aproape palpail a operelor, n
care se mai ascunde ns !i un altceva 0ein1nderes2. ^11_
Gste ns un #apt ine cunoscut c, nc din vremuri strvec/i, atunci cnd se
punea prolema ce este de #apt #iinarea, lucrurile n reitatea lor se propuneau cu
ostentaie ca unitate de msur a #iinrii$ 9rept care, circumscrierea reitli lucrurilor
treuie s o a#lm de)
4<=*=7G; 41G<G= 9G ;<J;
43
:a n interpretrile tradiionale ale #iinrii$ 1entru a #i scutii de e#ortul sec al
cutrii proprii privitor la caracterul de lucru al lucrului, nu avem dect s ne nsu!im
aceast cunoa!tere tradiional despre lucru$ <spunsurile la ntrearea ce este lucrul au
devenit att de #amiliare, nct ele nu mai las loc pentru prolemati"are$
=nterpretrile reitii lucrului care, #iind dominate pe tot parcursul gndirii
occidentle, au devenit de mult de la sine nelese !i au intrat ast"i n u"ul curent, pot #i
grupate n trei categorii$
Un singur lucru este, de pild, acest loc de granit$ Gl este dur, greu, cu supra#ee
largi, masiv, in#orm, "grunuros, colorat, n parte mat, n parte strlucitor$ 1iatra ns!i
ne #ace s oservm toate acestea$ Lum pe aceast cale cuno!tin de caracteristicile
sale$ Ens caracteristicile nu #ac altceva decit s indice ceea ce este propriu pietrei ca
atare$ Gle snt proprietile sale$ Lucrul le posed$ Lucrul8 La ce ne gndim de ast dat,
cnd avem n vedere lucrul8 Gvident, lucrul nu este doar reunirea caracteristicilor sale, !i
nici ngrmdirea proprietilor prin care apoi se na!te aceast reunire$ Lucrul este, cum
oricine crede a !ti, acel ceva n :urul cruia s)au reunit proprietile$ %orim atunci
despre 2nucleul3 lucrului$ *recii l numeau pesemne 7J uJcoHeiuevov$ 1entru ei, acest
caracter 2nuclear3 al lucrului se re#erea la ceea ce st ca temei !i e(ist constant$
+aracteristicile se numesc ns (P +Juupep#aH4Ja . ceea ce apare mpreun cu #iecare
lucru e(istent !i survine ntotdeauna laolalt cu el$ ;ceste denumiri nu snt de#el
aritrare$ En ele vore!te . nu mai e ca"ul s o demonstrm aici . e(periena
#undamental proprie grecilor privitoare la #iina #iinrii$ Ens prin aceste determinri
!i a#l ntemeierea o interpretare a reitli lucrului, care de acum ncolo va deveni
normativ, !l tot prin ele se #i(ea" interpretarea occidental a #iinei #iinrii$ ^12_
;ceasta se na!te o dat cu preluarea termenilor elini n spaiul gndirii romano)latine$
44
M;<J=7 HG=9G**G<
JD#noHsi#isvov devine sub?ectum, RmJ7.Sc, devine sub-stntiB au5:$pepJaH6g
devine ccidens. 9esigur, o atare traducere a termenilor grece!ti n lima latin nu este
nicidecum demersul acela inocent, a!a cum este el imaginat nc !i ast"i$ 9impotriv, n
spatele transpunerii n aparen literale, !i prin aceasta aparent #idele, se ascunde o
trans)punere a e(perienei eline ntr)o alt modalitate de gndire$ *ndirea roman preia
termenii elini, lsnd deoparte e(periena cooriginar corespun"toare mesa:ului lor,
lsnd deci deoparte cu-vntu% grec$ Lipsa unui teren #erm, speci#ic gndirii occidentale,
apare o dat cu aceast transpunere$ 4 asemenea determinare a reitii lucrului, ca
sustan dotat cu accidente, pare s corespund, potrivit opiniei curente, #elului nostru
natural de a privi lucrurile$ 7u e de mirare c aceast concepie oi!nuit despre lucru a
#ost trecut !i asupra comportamentului curent #a de lucruri, n spe asupra #elului n
care aordm noi lucrurile !i vorim despre ele$ Dimpla propo"iie enuniativ const din
2suiect3 . traducerea latin !i, deci, de:a o reinterpretare a lui uJioHGEuevov . !i din
2predicat3, n care snt enunate caracteristicile lucrului$ +ine ar ndr"ni s pun n
discuie aceste raporturi elementare ntre lucru !i propo"iie, ntre structura propo"iiei
!i cea a lucrului8 Jreuie totu!i s ne ntrem& oare structura simplei propo"iii enun)
iative 5cone(iunea suiectului !i a predicatului6 este imaginea #idel a structurii lucrului
5a unirii sustanei cu accidentele sale68 Dau, mai degra, structura lucrului,
repre"entat ast#el, este construit pe modelul structurii propo"iiei8
4are nu e cel mai #iresc s nuim c omul transpune n ns!i structura lucrului
#elul n care el concepe lucrul n cadrul enunului8 ;cest mod de a gndi, aparent critic !i
totu!i #oarte pripit, ar treui mal nti s ne #ac s nelegem cum de este posiil
aceast transpunere a structurii propo"iiei asupra lucrului, #r ca lucrul s)!i #i
de"vluit n prealail esena$ 9ac
4<=*=7G; 41G<G= 9G ;<J;
45
structura propo"iiei sau, dimpotriv, structura lucrului repre"int #actorul prim,
cel care d norma . a rmas pn n momentul de #a o c/estiune nere"olvat0 !i e c/iar
ndoielnic c pus n ace!ti termeni ^1B_ eaar putea #i vreodat re"olvat$ En ultim
instan, nici structura propo"iiei nu o#er norma pentru structura lucrului, !i nici
structura lucrului nu este re#lectat ca atare n cea a propo"iiei$ ;mele . structura
lucrului ct !i cea a propo"iiei . !i au proveniena, #ie c e vora de caracterul intim al
#iecreia, #ie de raporturile care se pot institui ntre ele, ntr)o surs comun mai
originar$ 4ricum, aceast prim interpretare a reitii lucrului . lucrul ca purttor al
caracteristicilor sale . nu este att de #ireasc pe ct este de rspndit$ +eea ce nou ne
apare ca #iresc este, pesemne, doar oi!nuitul care nsoe!te o lung oi!nuin,
oi!nuin care la rndul ei a uitat neoi!nuitul din care ea provine$ ;cel neoi!nuit 1)a
asaltat cndva pe om ca o realitate cu totul stranie !i, n #aa lui, gndirea a rmas n
uimire$
ncrederea de care dm dovad cnd e vora de interpretarea curent a lucrului nu
este :usti#icat dect n mod aparent$ Ens, n plus, acest #el de a concepe lucrul 5lucrul ca
purttor al caracteristicilor sale6 nu este valail doar pentru lucrul pur !i simplu, ci
pentru #iinarea n genere$ 9rept care, cu a:utorul su nu se poate #ace o distincie clar
ntre #iinarea reic !i #iinarea nereic$ Jotu!i, c/iar !i o simpl "av atent n prea:ma
lucrurilor, anterioar oricrei re#lecii, ne poate spune c acest concept de lucru nu are
acces la caracterul de lucru al lucrului, la acel ceva care se ive!te din sine 0dos
6igenwuc-sige2 !i care se odi/ne!te n sine 0ds Ansic-ru-ende2. Uneori se nt,mpl s
avem sentimentul c nc de mult vreme reitatea lucrului a #ost siluit, !i c
rspun"toare pentru aceast silnicie ar #i gndirea ns!i0 de aceea, gndirea s#r!e!te
prin a #i renegat, cnd de #apt ar treui s apar str)
46
M;<J=7 HG=9G**G<
dania de a #ace gndirea s gndeasc$ Ens un ast#el de sentiment, orict de cert ar
#i, ce poate s nsemne cnd e vora de a determina esena lucrului, de vreme ce aici
gndirea singur este cea c/emat s)!l spun cuvntul8 9ar poate c ceea ce aici !i n
alte ca"uri asemntoare numim sentiment sau dispo"iie este mai raional, n spe mai
ptrun"tor, deoarece sentimentul sau dispo"iia snt mai receptive #a de #iin dect
orice raiune0 cci ntre timp, dec"ut la rangul de rtio, raiunea a #ost n mod eronat
interpretat doar din punct de vedere raional$ =ar #aptul de a trage cu coada oc/iului
ctre i)raional . acest avorton al raionalului nere#lectat . a putut #i #olosit in cele mai
stranii situaii$ 9esigur, conceptul oi!nuit de lucru se potrive!te oricnd #iecrui lucru n
parte$ Fi totu!i, vrnd s surprind lucrul n esena sa, el l siluie!te$
4are cum ar putea #i evitat o asemenea siluire8 ^1M_ 1esemne, numai n msura n
care am gsi modalitatea de a)i asigura lucrului un cmp desc/is, pentru ca el s !i arate
caracterul su de lucru n c/ip nemi:locit$ En acest scop, treuie s eliminm mai nti
orice tip de concepie !i de aseriune re#eritoare la lucru, care s)ar putea a!e"a ntre lucru
!i noi$ ;ia atunci ne aandonm pre"enei lucrului #r s mai ntmpinm vreun
ostacol$ Ens #aptul de a lsa lucrurile s vin nemi:locit spre noi nu treuie s #ie nici
cerut, ici pregtit$ +ci acest #apt se petrece de mult vreme$ En ceea ce ne #urni"ea"
v"ul, au"ul !i pipitul, n sen"aiile de culoare, de sunet, de aspru sau tare, corpul nostru
este, n sensul cel mai propriu, asaltat de lucruri$ Lucrul este un XI=+J9J=J6%, acel ceva
care, prin intermediul sen"aiilor, poate #i perceput n simurile ce alctuiesc
sensiilitatea$ 9rept care, a concepe lucrul ca unitate a unei multipliciti de date sen)
siile devine ast#el un #apt oi!nuit$ =ar n trstura normativ a acestui concept al
lucrului nu se modi#ic nimic, dac aceast unitate este considerat ca sum, ca totalitate
sau ca structur$
4<=*=7G; 41G<G= 9G ;<J;
47
;ceast interpretare a reitii lucrului este tot atit de corect !i poate #i tot atit de
u!or susinut ca !i cea dinainte$ Fi acest simplu #apt este de)a:uns pentru a ne #ace s
punem la ndoial adevrul ei$ 9ac vom medita atent asupra a ceea ce cutm, !i anume
asupra caracterului de lucru al lucrului, atunci nici acest mod de a concepe lucrul nu ne
poate #i cu ceva de #olos$ 7iciodat, n procesul de apariie al lucrurilor, noi nu percepem
de #apt !i n prim instan, a!a cum pretinde acest concept, doar o nval de sen"aii, de
pild de sunete !i de "gomote, ci au"im cum #urtuna !uier pe /orn, au"im avionul cu trei
motoare, iar urec/ea noastr simte imediat Mercedes)ul ca di#erit de ;dler$ Mult mai
aproape dect sen"aiile toate ne sint lucrurile nsele$ En cas nu avem niciodat doar sen)
"aii acustice sau nu percepem "gomote n general, ci mai degra au"im trntindu)se
u!a$ 1entru a au"i un "gomot pur, urec/ea noastr nu treuie s se mai aplece ctre
lucruri, ci dipotriv, s se desprind de ele, deci s asculte astract$ En conceptul de lucru
tocmai invocat nu este vora n primul rnd de o siluire a lucrului, ci mai degra de o
ncercare e(cesiv, de a)1 aduce n ma(im nemi:locire #a de noi$ Ens atta vreme ct
vom ncerca s surprindem caracterul su de lucru cu a:utorul a ceea ce ne)a parvenit pe
calea sen"aiilor, lucrul nu va a:unge niciodat n aceast nemi:locire$ ^1>_
n timp ce prima interpretare a lucrului ne izo%ez total de lucru !i l a!a" prea
departe de noi, a doua ni)1 apropie prea mult$ En amele interpretri lucrul dispare$ 9e
aceea este ca"ul s evitm e(agerrile amelor interpretri$ 9e aceea, lucrul nsu!i
treuie lsat n acea odi/nire n sine$ Gl treuie acceptat n statornicia care i este
proprie$ De pare c a!a ceva se oine prin cea de a treia interpretare, tot atit de vec/e ca
!i celelalte dou e(puse anterior$
Materialitatea este aceea care le con#er lucrurilor caracterul statornic !i 2nuclear3,
dar !i aceea care provoac #elul lor de a nvli asupra simurilor& cromaticul, sonorul,
duritatea, masivitatea$ En aceast deter)
MN
M;<J=7 HG=9G**G<
minare a lucrului ca materie (tiTrS6 este simultan postulat !i #orma 5uopXp#a6$
Dtatornicia unui lucru, consistena lui re"id n aceea c o materie se f% laolalt cu o
#orm$ Lucrul este o materie care prime!te o #orm$ ;ceast interpretare a lucrului se
revendic de la aspectul nemi:locit cu care lucrul ne intmpin prin n#i!area sa
5elDoc06$ Dinte"a dintre materie !i #orm ne o#er n s#r!it conceptul de lucru care se
potrive!te la #el de ine lucrurilor din natur 0>turdinge2 ct !i celor de care ne #olosim
0Gebruc-sdinge2.
;cest concept al lucrului ne o#er posiilitatea de a rspunde la ntrearea
privitoare la caracterul de lucru propriu operei de art$ +aracterul de lucru al operei este
desigur materia cu a:utorul creia opera se constituie$ Materia repre"int sustratul
creaiei artistice !i domeniul ei de aciune$ Ens aceast remarc ine cunoscut !i plin
de un sim am #i putut s, o #acem din capul locului$ 9e ce ne)am mai atut atunci din
drum, oprindu)ne !i asupra celorlalte concepte ale lucrului, a#late de asemenea in
vigoare8 G(plicaia este simpl& pentru c acest concept al lucrului, care pre"int lucrul
ca pe o materie dotat ca #orm, l punem deopotriv la ndoial$
4are nu tocmai aceast perec/e de concepte, mate)rie)#orm, este #olosit n acel
domeniu n care urmea" s ne mi!cm8 9esigur$ 9eoseirea dintre materie !i #orm
este, n cele mai di#erite variante, sc/ema conceptual central pentru orice estetic !i
teorie a artei$ ;cest #apt incontestail nu demonstrea" ns nici c distincia materie)
#orm este satis#ctor ntemeiat, !i nici c ea aparine n mod originar domeniului artei
!i al operei de art$ En plus, domeniul de validitate al acestei perec/i de concepte
dep!e!te considerail, de o un ucat de timp, ^16_ graniele domeniului estetic$
Forma !i coninutul sint concepte la ndemna oricui, n spatele lor putndu)se ascunde
orice$ En ca"ul in care se mai asocia" #orma cu raionalul !i materia cu i)ra)ioalul, iar
raionalul este considerat drept logicul !i
M9
iraionalul drept alogicul, n s#r!it, cnd perec/ea de concepte #orm)materie mai
este cuplat !i cu relaia suiect)oiect, atunci repre"entarea dispune de o mecanic
conceptual creia nimic nu)i poate re"ista$
ns dac a!a stau lucrurile, cum oare mai putem surprinde cu a:utorul distinciei
materie)#orm domeniul speci#ic al lucrurilor ca atare, deoseindu)le de restul #iinrii8
9ar poate c acest mod de a caracteri"a lucrurile, dup materie !i #orm, !i)ar redondi
capacitatea de determinare dac am putea mcar s anulm lrgirea e(cesiv a acestor
concepte !i vidarea lor$ 9esigur, dar aceasta presupune c noi !tim de:a in ce "on
anume a #iinrii !i e(ercit aceste concepte adevrata lor capacitate de determinare$
Faptul c domeniul respectiv este cel al lucrurilor ca atare, apare a #i, pn n acest punct,
o simpl presupunere$ =ar oservaia c aceast perec/e de concepte a #ost utili"at din
plin n estetic, ar putea mai degra s ne sugere"e c materia !i #orma snt determinri
tradiionale ale esenei operei de art, !i c de aia de aici ele au #ost reproiectate asupra
lucrului$ Unde !i are relaia materie)#orm originea& n caracterul de lucru al lucrului
sau n caracterul de oper al operei de art8
@locul de granit care odi/ne!te n sine este ceva material ntr)o #orm
determinat, c/iar dac aceast #orm este grosolan$ Form nseamn aici dispunerea
spaial)local !i ordonarea prilor materiale, care au ca urmare un contur determinat, !i
anume pe acela al unui loc$ Ens ulciorul, toporul sau o perec/e de nclri snt, la
rndul lor, materie turnat ntr)o #orm, n calitatea ei de contur, #orma nu apare ns
aici ca re"ultat al dispunerii unei materii$ 9impotriv, acum #orma determin ordonarea
materiei$ Mai mult c/iar, ea predetermin, n #iecare ca" n parte, calitatea !i alegerea
materiei& un material impermeail pentru ulcior, unul su#icient de dur pentru topor,
re"istent !i totodat #le(iil pentru panto#i$ En plus, aceast ntreptrundere dintre #orm
!i materie este diri:at n prealail de scopul cruia urmea" s)i slu:easc ulciorul,
>?
M;<J=7 HG=9G**G<
toporul sau perec/ea de nclri$ ^17_ Fiinarea de tipul ulciorului, toporului sau
nclrilor nu)!i prime!te niciodat ulterior o asemenea capacitate de a slu:i
0Dien%ic-keit2B !i nici nu putem spune c ea este adugat din a#ar$ 9ar capacitatea de a
slu:i nici nu este un scop care plute!te undeva deasupra #iinrii$ Ga este acea trstur
#undamental, de la care pornind, aceast #iinare ne #i(ea" o clip cu privirea 0nb%ik-
ken2, adic eman o str#ulgerare 0rib%itzen2 !i, n #elul acesta, devine pre"ent
0nwesen2, a:ungnd ast#el #iinarea care este ea de #apt$ Entr)o asemenea capacitate de a
slu:i se ntemeia" att con#erirea unei #orme, ct !i alegerea unei materii date dinainte
laolalt cu #orma, n #elul acesta constituindu)se !i dominaia relaiei materie)#orm$
Fiinarea care st su semnul acestei dominaii este ntotdeauna produsul unei
con#ecionri$ 1rodusul este con#ecionat ca un ustensil 0Zeug2 n vederea unui scop
determinat$ 1rin urmare, materia !i #orma ca determinri ale #iinrii !i au originea n
esena ustensilului, care denume!te ceea ce a #ost produs anume pentru a #i #olosit !i
u"at$ Materia !i #orma nu snt de#el determinri ale reitii lucrului ca atare$ Ustensilul
5perec/ea de nclri, de pild6, asemenea unui simplu lucru, odi/ne!te n sine, ns pe
el nu l caracteri"ea" acea ivire din sine 06igenwuc-sige2 proprie locului de granit$ 1e
de alt parte, ustensilul se dovede!te a #i nrudit cu opera de art n msura n care el
este un produs al activitii umane$ +u toate acestea, opera de art, prin pre"ena ei
su#icient sie!i 0in seinem se%bstgenugsmen 1nwesen2, seamn mai degra cu
simplul lucru, cu acea ivire a lui din sine !i cu neconstringerea lui la nimic$ Fi totu!i, noi
nu considerm operele a #i simple lucruri$ En #apt, lucrurile din :urul nostru, lucrurile de
care ne #olosim, ne snt cele mai apropiate !i ne apar ca lucrurile propriu)"ise$ ;st#el,
ustensilul este pe :umtate lucru, dat #iind c e determinat de reitate0 !i, totu!i, el este
mai mult$ 9ar n acela!i timp, el este pe :umtate oper de art
>1
!i totu!i mai puin, deoarece i lipse!te su#iciena de sine 0!eibstgenugsmkeit2
proprie operei de art$ Ustensilul ocup o po"iie intermediar speci#ic ntre lucru !i
oper, presupunind c o asemenea pedant ierar/i"are este permis$
<elaia #orm)materie, prin care este determinat n prim instan #linta
ustensilului, se d lesne drept constituie nemi:locit sesi"ail a oricrei #iinri,
deoarece aici nsu!i omul productor este implicat ca participant la #elul n care un
ustensil a:unge la #iin$ En msura n care ustensilul ocup un loc intermediar ntre
simplul lucru !i oper, pare la ndemn ca #olosin)du)ne de calitatea de ustensil 5de
relaia materie)#orm6 s identi#icm #iinarea care nu este de natura ustensilului, ^1N_ n
spe lucrurile !i operele !i, n s#ir!it, ntreaga #iinare$ Jendina de a #ace din relaia
materie)#orm dominanta #iecrei #iinri n parte este stimulat !i prin aceea c pe
temeiul unei credine, !i anume a celei ilice, totalitatea #iinrii este din capul locului
conceput ca o creaie, respectiv, n conte(tul nostru, ca arte#act$ +e)i drept, #ilo"o#ia care
s)a nscut pe a"a acestei credine e lier s proclame c #ptuirea creatoare a lui
9umne"eu treuie conceput di#erit de activitatea unui simplu me!te!ugar$ 9ac ns n
acela!i timp . sau c/iar n prealail . ens cretum este gindit n perspectiva unitii
mterie-form, ca o consecin a credinei n predestinare, credin provenit din
interpretarea @iliei de pe po"iiile #ilo"o#iei tomiste, atunci credina este conceput din
interiorul unei #ilo"o#ii al crei adevr re"id ntr)o stare de ne)ascundere a #iinrii,
stare ce se deosee!te de cea a lumii a!a cum este ea conceput n credin$
=deea creaiei ntemeiat pe credin poate s)!i piard la un moment dat rolul
/otrtor n cunoa!terea #iinrii n totalitatea ei, dar interpretarea teologic a oricrei
#iinri o dat postulat . n spe conceperea lumii prin prisma relaiei materie)#orm
. poate #oarte ine s se menin, de!i ea este mprumutat de la o
>2
M;<J=7 HG=9G**G<
#ilo"o#ie improprie$ ;cest lucru se petrece in trecerea de la Gvul Mediu la epoca
modern$ Meta#i"ica epocii moderne se bzez n un msur pe relaia mate)rie)
#orm, a!a cum s)a constituit ea in decursul Gvului Mediu$ Dinguri termenii care
desemnea" aceast relaie mal amintesc de natura disprut a lui elDoc0 !i i#UTrS.
;st#el, interpretarea lucrului n #uncie de materie !i #orm, #ie c rmne medieval, #ie
c a:unge -an)tian)transcendental, a devenit curent !i de la sine neleas$ 9ar cu toate
acestea, ea este, asemenea celorlalte interpretri ale reitii lucrului e(puse aici, o siluire
a naturii de lucru a lucrului$
;ceast situaie se trdea" de:a pin #aptul c noi numim lucrurile propriu)"ise
2simple lucruri3$ 2Dimplu3 ec/ivalea" aici cu eliminarea capacitii de a slu:i, precum !i
a #aptului de a #i con#ecionat$ Dimplul lucru este un #el de ustensil despuiat de natura sa
de ustensil$ 7atura de lucru 0Dingsein2 re"id n ceea ce rmne dup ce natura de
ustensil 0Zeugsein2 a #ost ndeprtat$ 9ar acest rest nu cunoa!te n sine nici o
determinare special$ Gste ns ndoielnic c, dnd la o parte tot ce ine de natura
ustensilului, ^19_ iese ntr)adevr la iveal caracterul de lucru al lucrului$ ;st#el, al treilea
#el de interpretare a lucrului ) pe linia relaiei materie)#orm . se dovede!te la rindul lui
o siluire a lucrului$ +ele trei moduri de determinare ale reitii concep lucrul #ie ca
purttor al unor caracteristici, #ie ca unitate a unei multipliciti de percepii, #ie, n
s#r!it, ca materie care posed o #orm$ 1e parcursul istoriei n care s)a con#igurat
adevrul despre #iinare, cele trei interpretri amintite au a:uns de asemenea s se
comine ntre ele, dar asupra acestui aspect nu vom mai insista$ En aceast cominare,
impreci"ia proprie #iecrei interpretri n parte se accentuea" !i mai mult, ast#el nct ele
se aplic deopotriv la lucru, la ustensil sau la oper$ 9e aici ia na!tere un mod de gndire
potrivit cruia noi nu gndim asupra lucrului, ustensilului !i operei luate separat, ci
asupra #iinrii n ntregul ei$ ;cest #el de a gndi, devenit de mult
>B
vreme o oi!nuin, premerge oricrei cunoa!teri nemi:locite a #iinrii$ ;!a se
#ace c interpretrile dominante privitoare la lucru nu #ac dect s ne nc/id accesul att
la caracterul de lucru 0dos Ding-Efte2 al lucrului, ct !i pe acela la caracterul de ustensil
0dos Zeug-Efte2 al ustensilului sau la caracterul de oper 0ds *erk-Efte2 al operei$ Fi
tocmai de aceea este necesar s cunoa!tem interpretrile lucrului menionate mai sus&
pentru a putea medita asupra provenienei lor, asupra preteniilor lor ne:usti#icate, dar !i
asupra #irescului ce pare s se dega:e din ele$ 4 ast#el de cunoa!tere este cu att mai
necesar atunci cnd ncercm s evideniem !i s e(primm caracterul de lucru al
lucrului, caracterul de ustensil al ustensilului !i caracterul de oper al operei$ 1entru
aceasta este ns de)a:uns ca lucrul . dac pe el l avem n vedere . s rmn
nesting/erit n limitele naturii sale de lucru, evitnd anticiprile !i de#ormrile proprii
acelor moduri de a gndi$ +e pare deci mai u!or dect s la!i #iinarea s #ie tocmai acea
#iinare care este ea8 Dau ne a#lm, cu aceast sarcin, n #aa celei mai mari di#iculti8
Mai ales atunci cnd intenia de a lsa #iinarea s #ie a!a cum este repre"int tocmai
opusul acelei indi#erene care ntoarce pur !i simplu spatele #iinrii$ 7oi treuie s ne
ntoarcem cu #aa la #iinare, s avem n vedere #iina ei pornind c/iar de la #iinare, dar
n acela!i timp s o lsm nesting/erit n esena ei$
;cest e#ort al gndirii pare s ntmpine cea mai mare re"isten ^2?_ atunci cnd !i
propune s determine reitatea lucrului0 cci cum altcumva s)ar putea e(plica e!ecul
ncercrilor amintite8 Jocmai lucrul n modestia sa se sustrage gndirii cu cea mai mare
nver!unare$ 9ar nu cumva tocmai acest #el retras de a #i al simplului lucru, nu cumva
tocmai acest #apt de a nu #i la nimic constr,ns care odi/ne!te n sine 0dieses in sic-
bew-ende Zunic-tsgedrngtsein2, nu cumva aceste toate #ac parte din ns!i esena
lucrului8 Fi atunci, oare nu acea realitate stranie !i nc/is n sine, ce ine de
54
M;<J=7 HG=9G**G<
esena lucrului, nu tocmai ea treuie s devin #amiliar unei gndiri care ncearc
s gndeasc lucrul8 =ar dac este ntr)adevr a!a, atunci ne este desigur inter"is s
#orm calea spre caracterul de lucru al lucrului$ =storia pe care am sc/iat)o privitor la
interpretarea reitii lucrului este cea mai un dovad c rei)tatea lucrului se las
rostit #oarte rar !i doar cu mare greutate$ ;ceast istorie se suprapune cu destinul pe
care gndirea occidental 1)a urmat pn acum pentru a gindi n genere #iina #iinrii$ 7u
vrem ns s ne limitm la o simpl constatare$ En aceast istorie surprindem de
asemenea o sugestie$ D #ie oare o n)timplare c dintre interpretrile lucrului, tocmai
aceea care merge pe linia relaiei materie)#orm a cptat un loc privilegiat8 4 ast#el de
determinare a lucrului provine din interpretarea naturii de ustensil a ustensilu)lui$
;ceast #iinare, n spe ustensilul, este ntr)un #el aparte la ndemna repre"entrii
omului, deoarece aceast #iinare a:unge la #iina ei prin propria noastr producere$
Fiinarea su #orma ei de ustensil, #iinarea care n #iina ei ne este ast#el mai #amiliar,
ocup totodat o po"iie intermediar speci#ic . intre lucru !i oper$ D dm curs
acestei sugestii, cutnd mai nti s determinm caracterul de ustensil al ustensilului$
1oate c pornind de aici vom nelege ceva !i din caracterul de lucru al lucrului, precum
!i din caracterul de oper al operei$ Jreuie numai s evitm gre!eala de a minimali"a n
c/ip pripit lucrul !i opera, redu)cndu)le$ la simple variante ale ustensilului$ Facem ns
astracie de posiilitatea c in #elul de a #i al ustensilului se mani#est de asemenea
deoseiri care au aprut de)a lungul istoriei ce ine de esena lui$
9ar ce cale ne permite accesul la caracterul de ustensil al ustensilului8 +um putem
oare a#la ce repre"int ntr)adevr ustensilul8 9emersul care este acum necesar treuie,
#ire!te, s evite acele ncercri care aduc cu sine de#ormrile proprii interpretrilor
oi!nuite$ 7e #erim pesemne cel mai ine de aceast gre!eal ^21_
4<=*=7G; 41G<G= 9G ;<J;
>>
dac descriem pur !i simplu un ustensil, #r s recurgem la vreo teorie #ilo"o#ic$
D alegem ca e(emplu un ustensil oi!nuit& o perec/e de nclri rne!ti$ 1entru
a le descrie nici nu avem nevoie de pre"ena imediat a acestui tip de ustensil$ 4ricine le
cunoa!te$ 9eoarece ns ceea ce contea" este o descriere nemi:locit, ar #i ine s avem
ntr)un #el oiectul n #aa oc/ilor$ 1entru aceasta este su#icient o repre"entare de tip
plastic$ ;legem n acest scop o #aimoas pictur a lui %an *og/0 el a n#i!at n mai
multe rnduri asemenea nclri$ Ens ce mare lucru poi vedea aici8 4ricine !tie cum
snt alctuite ni!te nclri$ 9ac lsm deoparte nclrile de lemn sau din mpletitur,
atunci gsim invariail talpa din piele !i #aa nclrii reunite prin custuri !i cuie$ Un
asemenea ustensil serve!te la prote:area piciorului$ Materialul !i #orma nclrilor di#er
potrivit modului lor de a slu:i, dup cum snt #olosite la munca cmpului sau la :oc$
;ceste date, #r ndoial corecte, nu vin dect s e(plicite"e ceea ce !tim de:a& natura de
ustensil a ustensilului re"id n capacitatea lui de a slu:i$ 9ar procednd ast#el, ce am a#lat
despre aceast capacitate8 Durprindem oare prin intermediul ei caracterul de ustensil al
ustensilului8 1entru a reu!i n aceast direcie nu treuie oare s ne adresm ustensilului
care slu:e!te n c/iar clipa cind el ne slu:e!te8 Zranca poart nclrile pe cmp$ ;ia
aici ele snt ceea ce snt$ Gle snt cu att mai deplin ceea ce snt, cu ct mai puin, n timpul
lucrului, ranca se gnde!te la nclri, le prive!te sau mcar le simte$ Ga st n aceste
nclri !i merge cu ele$ ;ia n #elul acesta nclrile !i mplinesc cu adevrat
capacitatea de a slu:i$ En procesul de #olosire al ustensilului treuie s ni se de"vluie cu
adevrat caracterul de ustensil$ ;tta vreme ct noi nu #acem dect s ne repre"entm n
general o perec/e de nclri, sau c/iar s privim n talou acele nclri care "ac acolo
ne#olosite de nimeni, nu vom a#la nicicnd ce este n realitate natura
>6
M;<J=7 HG=9G**G<
de ustensil a ustensilului$ 9in taloul lui %an *og/ nici mcar nu a#lm unde se
gsesc aceste nclri, n :urul perec/ii de nclri pictate de el nu poi vedea nimic care
s indice la ce ar putea ele #olosi !i unde este locul lor0 nu este aici dect un spaiu
nedeterminat$ 7ici mcar resturi de glod din ra"d sau de pe drumul cmpului nu snt
prinse de ele, pentru ca mcar ast#el s putem spune ceva despre #olosirea lor$ 4 perec/e
de nclri rne!ti !i nimic mai mult$ Fi totu!i$$$
9in desc/iderea ntunecat) a interiorului lor lrat ^22_ se desprinde truda
pa!ilor muncii$ En soliditatea greoaie, dar nu lipsit de nolee a nclrilor s)a
acumulat ncrncenarea mersului domol prin ra"dele departe ntinse !i mereu acelea!i
ale cmpului, peste care ate, aprig, vntul$ 1ielea nclrilor este ptruns de ume"eal
!i mustul pmntului$ Du tlpi se strnge solitudinea drumului de cmp n as#init$ 9in
nclri r"ate c/emarea tcut a pmntului, calmul cu care acesta !i druie!te griul
copt !i c/ipul misterios n care el ni se re#u" cnd, iarna, cmpul se ntinde n pustiul
nedeselenirii sale$ 9in aceste nclri se desprinde gri:a mut pentru pinea de toate "i)
lele, ucuria tcut de a #i r"it din nou nevoina, uimirea n #aa miracolului na!terii !i
"aterea su ameninarea morii$ &mntu%ui i aparine ustensilul acesta !i n %ume
rncii este el adpostit$ 1ornind de la aceast apartenen adpostit, ustensilul nsu!i
accede la odi/nirea sa n sine$
9ar poate c toate acestea noi nu le vedem dect privind nclrile din taloul lui
%an *og/$ Zranca, n sc/im, le poart pur !i simplu$ 9ar oare aceast simpl purtare
este att de simpl8 4ri de cte ori, seara tr"iu, ranca, cuprins de o aspr dar
sntoas ooseal, !i leapd nclrile pentru a le pune iar cnd nici nu s)a luminat
nc de "iu, sau cnd, n "ilele de srtoare, trece pe lng ele, ea !tie de toate acestea,
#r s ai nevoie de attea oservaii !i
>7
cutri$ G drept c natura de ustensil a ustensilului re"id n capacitatea lui de a
slu:i$ Ens aceast capacitate se odi/ne!te la rindul ei n plenitudinea unei #iine eseniale
a ustensilului$ 7oi numim aceast #iin capacitatea de a inspira ncredere
0)er%ssUc-keit2 proprie ustensilului$ 9atorit ei ranca este prins, prin intermediul
acestui ustensil, n c/emarea tcut a pmntului0 datorit capacitii de a inspira
ncredere proprie ustensilului ea este sigur de lumea n care trie!te$ 1entru ea, !i
pentru cei care snt cu ea !i n #elul ei, lumea !i pmntul nu e(ist dect a!a& prin
intermediul ustensilului$ Dpunem 2dect3 !i gre!im spu)nnd a!a& cci aia capacitatea de
a inspira ncrederea, proprie ustensilului, este cea care con#er acestei lumi att de
simple adpostlrea ei !i cea care asigur pmntului liertatea nvalnicei lui ie!iri din
sine$
7atura de ustensil a ustensilului, capacitatea de a inspira ncredere, proprie lui,
menine toate lucrurile adunate n sine, dup modul lor de a #i !i dup amploarea lor$
+apacitatea de a slu:i a ustensilului nu este ns dect o consecin a esenei capacitii de
a inspira ncredere$ +apacitatea de a slu:i este pre"ent n capacitatea de a inspira
ncredere !i, #r aceasta, capacitatea respectiv nu ar nsemna nimic$ Fiecare ustensil n
parte ^2B_ este supus u"rii !i consumrii0 ns, n acela!i timp, #olosirea este ea ns!i
cuprins de u"ur, !i pierde e#icacitatea !i intr n oi!nuit$ ;st#el natura de ustensil
srce!te, devenind simplu ustensil$ 4 atare srcire a naturii ustensilului nseamn
dispariia capacitii de a inspira ncredere$ 9ispariia aceasta, care e(plic de ce
lucrurile de care ne #olosim capt acea analitate evident !i plictisitoare, nu este ns
dect o dovad n plus n #avoarea esenei originare a naturii de ustensil$ @anali"area,
care nsoe!te u"area unui ustenil apare atunci n prim plan ca singurul lui mod de a #i,
caracteri"ndu)1 n e(clusivitate$ ;cum devine vi"iil doar pura lui capacitate de a slu:i$
Ga las impresia c originea ustensilului se a#l
>N
M;<J=7 HG=9G**G<
n simpla con#ecionare, prin care se imprim unei materii o #orm$ +u toate
acestea, n natura sa autentic de ustensil, ustensilul vine de mult mai departe$ Materia
!i #orma, precum !i deoseirea dintre ele au o origine cu mult mai adnc$
4di/na ustensilului care odi/ne!te n sine const n capacitatea de a inspira
ncredere, care i este proprie$ ;ia ea ne #ace s nelegem ce este ntr)adevr ustensilul$
Ens, procednd ast#el, noi tot nu a#lm nimic despre ceea ce urmream& despre
caracterul de lucru al lucrului0 !i nu a#lm c/iar nimic despre ceea ce cutm de #apt !i n
e(clusivitate& despre caracterul de oper al operei n sensul de oper de art$
Dau poate c, #r s ne dm seama, am a#lat de:a cte ceva despre natura de oper
a operei8
7atura de ustensil a ustensilului a #ost gsit$ 9ar cum8 7u prin descrierea !i
lmurirea naturii unor nclri pe care le avem n #a0 nu prin relatarea modului n care
au #ost ele con#ecionate0 !i nici prin oservarea unei reale ntreuinri ntr)o oca"ie sau
alta$ Jot ce am #cut a #ost s ne a!e"m n #aa unei picturi de %an *og/0 ea a #ost cea
care ne)a vorit$ ;propiin)du)ne de oper, ne)am strmutat n alt spaiu dect n cel n
care ne mi!cm de oicei$
4pera de art ne)a #cut s nelegem ce snt cu ade)rat nclrile$ ;r #i cea mai
grav amgire de sine dac am pretinde c descrierea noastr, ca activitate suiectiv, ar
#i adus cu ea un sens suplimentar, pe care l)am introdus apoi n oiectul repre"entat$
Dingurul lucru care merit s #ie discutat ^2M_ este de ce n vecintatea operei am a#lat
att de puin, !i de ce ceea ce am a#lat a #ost e(primat att de #rust !i de nemi:locit$ 9ar
opera, nainte de toate, nu ne)a slu:it, a!a cum ar prea la prima vedere, doar la o mai
un nelegere intuitiv a naturii ustensilului$ Mai degra aia prin oper . !i numai
prin oper . iese de #apt =n prim plan natura de ustensil a ustensilului$
+e se nt,mpl aici8 9e #apt ce operea" n oper8 1ictura lui %an *og/ este
desc/iderea 06roffnung2 a
>9
ceea ce este n adevr ustensilul, n spe perec/ea de nclri rne!ti$ ;ceast
#iinare ptrunde n starea de neascundere 0Unverbor5en-eii2 care este proprie #iinei
sale$ *recii numeau starea de neascundere a #iinrii k/SNei. 7e #olosim de cuv,ntul
2adevr3 #r s ne gndim prea mult ce nseamn el$ 9ac n oper survine 0gesc-ie-t2 o
desc/idere a #iinrii, atunci n ceea ce este !i n cum anume este operea" o survenire
0Gesc-e-en2
V
a adevrului
>
$
n opera ce aparine artei, adevrul #iinrii s)a pus n oper 0sic- ins *erk
setzen2. 2; pune3 nseamn aici 2a #i(a3 0zum !te-en bringen2. 4 #iinare, o perec/e de
nclri rne!ti a:unge s se #i(e"e n oper n lumina #iinei sale$ Fiina #iinrii a:unge
n statornicia strlucirii sale$
Gsena artei ar #i a!adar aceasta& punerea)de)sine)n)oper 0dos !ic--ins-*erk-
!etzen2 a adevrului #iinrii$ 9ar pn acum arta nu a avut oare de a #ace doar cu
#rumosul !i cu #rumuseea, nicidecum cu adevrul8 ;rtele care produc asemenea opere
se numesc, spre deoseire de artele me!te!ugre!ti care con#ecionea" ustensile ) arte
#rumoase$ En artele #rumoase nu arta este #rumoas, ci ele se c/eam ast#el deoarece
produc #rumosul$ ;devrul #ace parte din logic, n timp ce #rumuseea este re"ervat
esteticii$
7u cumva cu propo"iia 2arta nseamn punerea de sine a adevrului n oper3
este renviat acea opinie, din #ericire dep!it, potrivit creia arta ar #i o imitare !i o
#idel evocare a realului8 <edarea a ceea ce e(ist reclam, ce)i drept, concordana cu
ceea ce #iinea", potrivirea cu acesta0 deEutio spune Gvul Mediu0 6noicocric0 spunea
;ristotel$ +oncordana cu #iinarea este considerat de mult vreme ca #iind esena ade)
vrului$ ^2>_ 9ar vrem noi oare s spunem cu aceasta c pictura lui %an *og/ n#i!ea"
ntocmai o perec/e de nclri rne!ti care e(ist ntr)adevr, !i c ea este o oper
pentru c reu!e!te s)o #ac8 %rem oare s spunem c pictura e(trage din real o simpl
copie
60
M;<J=7 HG=9G**G<
!i c o trans#orm ntr)un produs al produciei artistice8 7icidecum$
;!adar n oper nu este vora despre redarea cu)trei sau cu tarei #iinri reale0 s
#ie oare vora atunci despre redarea esenei generale a lucrurilor8 9ar unde !i cum
anume este aceast esen general, ast#el nct operele de art s)i poat corespunde8
Jemplul grec de pild, esenei crui lucru i corespunde8 +ine ar putea susine a#irmaia
imposiil c n edi#iciu ar #i repre"entat ideea templului n genere8 Fi totu!i, ntr)o
ast#el de oper, dac ea este o oper, adevrul este pus n oper$ Dau s ne gndim la
imnul lui Holderlin, =inu%. +e realitate anume !i cum i este ea dat dinainte poetului,
pentru ca el s)o poat reda apoi n poe"ie8 9ac n ca"ul acestui imn !i n ca"ul unor
poe"ii asemntoare, ideea unei relaii mimetice care s)ar institui ntre real !i opera de
art e!uea" n c/ip evident, atunci o oper ca poe"ia lui +$F$ MeKer Fnin romn
pare s con#irme pe deplin acea prere potrivit creia opera este o simpl copie$
Ftnin romn
!e-n%' rz $i cznd um+%e % cu+ei %b rotund, cre se tu%bur vrsnd
+risosu% n %t fund.
1 dou cu+ din % +ei nimb, d ce%ei de trei v% $i stro+, $i fiecre i $i d n
sc-imb $i curge ir $i st +e %oc.
;ici ns nici nu este descris cu mi:loace poetice o #ntn care e(ist ntr)adevr,
nici nu este redat esena
A J[ad$ de Lucian @laga n volumul Din %iric univers%, G$D$1$L$;$, 19>7$
61
general a unei #intni romane$ ^26_ Fi totu!i, adevrul este pus n oper$ +e adevr
survine n oper8 1oate de #apt adevrul s survln !i ast#el s #ie istoric8 9oar se spune
mereu c adevrul este ceva atemporal !i su)pratemporal$
+utm realitatea operei de art pentru ca s a#lm realmente acolo arta care este
cuprins n ea$ <ealul a#lat n oper cel mai la ndemna noastr s)a dovedit a #i suportul
ei reic$ %rnd s surprindem aceast realitate reic, am constatat c interpretrile
tradiionale ale lucrului, de vreme ce ratea" esena caracterului de lucru, se dovedesc
inadecvate$ =nterpretarea cea mai rspndit a lucrului, !i anume cea care concepe lucrul
ca o materie dotat cu #orm, nu a #ost dedus nici mcar din esena lucrului, ci din
esena ustensi)lului$ D)a dovedit de asemenea c natura ustensilului n general ocup
de:a de mult vreme un loc privilegiat n interpretarea #iinrii$ ;ceast preeminen a
naturii ustensilului, creia nu i s)a dat ns atenia cuvenit, ne)a sugerat s redesc/idem
prolema naturii ustensilului, evitnd ns tot ce este interpretare curent$
4pera este cea care ne)a spus ce este ustensilul$ ;st#el a ie!it la lumin, #r s #i
urmrit ns n c/ip e(plicit acest lucru, ce anume operea" n oper& desc/iderea
#iinrii ntru #iina ei& survenirea adevrului$ 9ac ns realitatea operei nu poate #i
determinat de)ct prin acel ceva care operea" n oper, cum rmne atunci cu intenia
noastr de a cuta opera de art real n realitatea ei8 ;m gre!i dac am presupune c
realitatea operei se gse!te n prim instan n acel suport reic$ <e#leciile noastre ne)au
adus acum n #aa unui re"ultat ciudat, dac mai poate #i mcar vora de vreun re"ultat
9ou idei se desprind acum cu claritate&
1rima& mi:loacele de a surprinde realitatea reic, n spe interpretrile curente ale
lucrului, apar a nu #i adecvate$
62
M;<J=7 HG=9G**G<
; doua& suportul reic, acel ceva pe care am urmrit s)1 surprindem ca realitatea
cea mai la ndemn nou a operei, nici nu aparine de #apt operei$
9e ndat ce urmrim ceva de #elul acesta n oper, noi considerm #r s vrem
opera ca un ustensil, ad)mind totodat ^27_ c ea are o suprastructur 08ber-bu2,
care, c/ipurile, ar conine artisticul$ 7umai c opera nu este un ustensil cruia n plus i
se mai aplic !i o valoare estetic, tot a!a cum simplul lucru nu este un ustensil cruia i
lipse!te caracterul autentic al ustensilului, n spe capacitatea de a slu:i !i #aptul de a #i
con#ecionat$
Modul n care am pus prolema operei este de#icitar, deoarece n loc s urmrim
opera, noi am urmrit cnd lucrul, cnd ustensilul$ 9ar nu noi am #ost cei care am iniiat
acest mod de a pune prolema$ ;cesta este nsu!i modul de a pune prolema propriu
esteticii$ Felul n care ea consider din capul locului opera de art st su semnul
interpretrii tradiionale a oricrei #iinri ca atare$ Fi totu!i, nu dislocarea modului
oi!nuit de a pune prolema este aici lucrul cel mai important$ +eea ce contea" este o
prim desc/idere a privirii asupra #aptului c att caracterul de oper al operei ct !i
caracterul de ustensil al ustensilului sau cel de lucru al lucrului ne snt mai la ndemn
atunci cnd gndim #iina #iinrii$ 1entru aceasta este necesar s cad mai nti
ostacolele pe care le constituie opiniile sunelese !i s #ie aandonate interpretrile
curente, investite cu o valailitate doar aparent$ ;!a se !i e(plic de ce a treuit s
apucm pe un drum ocolit0 el ne aduce totodat pe drumul care poate s a:ung la o
determinare a caracterului de lucru propriu operei$ 7u vrem nicidecum s contestm
caracterul de lucru propriu operei0 dar acest caracter de lucru treuie, mai ales dac
aparine naturii de oper a operei, s #ie gn)dit pornind de la caracterul de oper$ 9ac
a!a stau lucrurile, atunci calea pentru determinarea realitii reice a operei nu duce la
oper trecnd prin lucru, ci invers, duce la lucru trecnd prin oper$
4<=*=7G; 41G<G= 9G ;<J;
63
4pera de art desc/ide ntr)un #el speci#ic #iina #iinrii$ 1entru c de #apt n oper
survine aceast desc/idere, adic ie!irea din ascundere, adic adevrul #iinrii$ En opera
de art, adevrul #iinrii s)a pus pe sine n oper$ ;rta este punerea)de)sine)n)oper a
adevrului$ +e este ns atunci adevrul nsu!i ca el s se petreac, cnd !i cnd, ca art8
+e este aceast punere)de)sine)n)oper8 ^2N_
Opera i adevrul
este arta$ 9ar ce este arta8 ;rta este real n opera de art$ 9e aceea noi cutm
mai nti opera n realitatea ei$ En ce const aceast realitate8 4perele de art n#i!ea"
#r e(cepie, c/iar dac n modurile cele mai di#erite, caracterul de lucru$ Encercarea de
a surprinde acest caracter de lucru al operei cu a:utorul interpretrilor curente ale lu)
crului a e!uat$ Ens e(plicaia e!ecului nu treuie cutat numai la nivelul acestor
interpretri0 cut,nd s descoperim suportul reic al operei, noi o ng/esuim ntr)un pre)
concept care ne inter"ice accesul la natura de oper a operei$ ;tta vreme ct pura
su"istare n sine a operei nu s)a n#i!at ca atare, nu putem spune nimic despre
caracterul de lucru propriu operei$ 9ar de #apt, opera n sine este vreodat accesiil8
1entru a putea a:unge la ea, ar #i necesar s desprindem opera de toate raportrile care
trimit la altceva dect la ceea ce este ea ns!i0 numai ast#el ea este lsat s odi/neasc
pentru sine n sine ns!i$ 9ar asta !i este de #apt intenia prin e(celen a artistului0
opera treuie elierat n vederea purei ei su"istri n sine ns!i 0zu seinem reinern
Ansic-seibstste-en2. Jocmai n marea art . !i numai despre ea este vora aici . artistul
rmne, n raport cu opera, un element indi#erent, aproape asemenea unui punct de
trecere care se autodistruge n procesul de creaie, pentru a lsa opera s treac n prim
plan$
64
M;<J=7 HG=9G**G<
;!adar, operele snt cele care pot #i v"ute in colecii !i e(po"iii$ 9ar snt ele aici
drept ceea ce snt ele nsele, deci ca opere, sau nu cumva, aici ele nu snt dect oiecte ale
2vieii artistice38 4perele snt puse ast#el la dispo"iia consumului privat sau pulic$
=nstituiile pulice preiau ngri:irea !i conservarea operelor$ ;matorii !i criticii de art se
ocup de ele$ +omerul cu opere de art creea" o pia de des#acere$ =storia artei #ace
din opere oiectul unei !tiine$ 9ar oare n aceste preocupri multiple ne ntlnim noi cu
operele nsele8
6
Dculpturile templului din Ggina, adpostite n colecia munc/ene", sau 1ntigon
lui Do#ocle n cea mai un ediie critic snt de#initiv desprinse, ^29_ n iposta"a lor de
opere, din spaiul care este esena lor$ 4ri)ct de nepreuit ar #i valoarea lor, orict de
mare ar #i capacitatea lor e(presiv, orict de ine ar #i ele pstrate, orict de e(act ar #i
interpretarea lor . trans#erarea lor ntr)o colecie le)a sustras lumii din care #ceau
parte$ 9ar c/iar dac ne strduim s anulm sau s evitm asemenea trans#erri ale
operelor, vi"itnd de pild templul din 1aestum sau domul din @amerg, #iecare n locul
unde a #ost construit, noi tot nu putem re#ace lumea n care ele s)au nscut$
9escompunerea !i dispariia lumii lor apar ca de#initive$ 4perele nu mai snt cele
care au #ost$
7
Gste drept c ne ntlnim cu operele nsele, dar ele ca atare aparin
trecutului 0sind die Gewesenen2. ;parinnd trecutului, ele ni se n#i!ea" din "ona
tradiiei !i a conservrii$ 9e acum ncolo ele rmn n e(clusivitate oiecte de acest #el$
Felul lor de a ni se n#i!a mai este, desigur, urmarea trecutei lor su"istri n sine, dar
ea nu mai este c/iar aceasta$ Du"istarea aceasta a evadat din ele$ 4rice activitate care
vi"ea" arta, orict ar #i de per#ecionat !i orict de mult !i)ar propune s #ac totul
numai !i numai de dragul operelor nsele, nu reu!e!te niciodat s se ridice dincolo de
natura de lucru 0Dtngsein2 a operelor$ 9ar aceast natur nu constituie natura lor de
oper 0*erksein2.
6>
9ar mai este oare opera oper, cnd rmne in a#ara oricrei raportri8 4are nu
tocmai situarea n anumite raporturi caracteri"ea" opera8 9esigur, numai c rmne s
ne ntrem care snt aceste raporturi$
9e ce domeniu anume ine opera8 4pera ca atare ine n e(clusivitate de acel
domeniu pe care tocmai ea l desc/ide$ +ci natura de oper a operei se mpline!te
numai !i numai ntr)o asemenea desc/idere$ Dpuneam c n oper operea" survenirea
adevrului$ Jrimiterea la taloul lui %an *og/ a ncercat s denumeasc aceast
survenire$ 9e aici s)a nscut ntrearea ce este adevrul !i cum poate el s survin$ 7oi
punem acum aceast ntreare privitoare la adevr . n perspectiva operei$ 1entru a ne
#amiliari"a ns cu ceea ce urmre!te ntrearea, se impune s evideniem din nou
survenirea adevrului n oper$ En acest scop, alegem cu un !tiin o oper care
ndeo!te nu este atriuit artelor #igurative$
Un edi#iciu, un templu grec de pild, nu reproduce nimic$ Gl se ridic ^B?_ pur !i
simplu n mi:locul vii stncoase$ Jemplul nc/ide n sine #igura "eului, !i n aceast
ascundere el o #ace s emane, prin sala desc/is a coloanelor, n spaiul sacru$ 9atorit
templului, "eul este pre"ent 0nwest2 n templu$ ;ceast pre"en a "eului este, n sine
ns!i, des#!urarea !i delimitarea spaiului ca #iind unul sacru$ Jemplul !i spaiul su nu
se pierd ns n nedeterminat$ Jemplul ca oper rostuie!te 0fugt2 !i adun n :urul su
unitatea acelor traiectorii !i raporturi n care na!terea !i moartea, restri!tea !i el!ugul,
iruina !i n#rngerea, supravieuirea !i dispariia dondesc con#iguraia !i des#!urarea
unui destin de #iin uman$ ;totstpnitoarea cuprindere care e proprie acestor
raporturi desc/ise constituie lumea poporului istoric$ ;ia pornind de la ea !i prin ea,
acest popor se gse!te pe sine, a:ungnd la mplinirea destinului su$
<idicndu)se ast#el, edi#iciul se spri:in pe solul st,ncos$ ;ceast spri:inire a operei
e(trage din stnc ntu)
66
M;<J=7 HG=9G**G<
necimea suportului ei care, de!i e rut, nu e constrns la nimic$ <idicndu)se ast#el,
edi#iciul ine piept vi:eliei care se aate cu violen asupra)i, adeverind)o aia acum n
toat #ora ei$ Luciul !i iri"area pietrei, prnd a nu #i dect un dar al soarelui, #ac s
apar, ele aia, n toat strlucirea, lumino"itatea "ilei, vastitatea cerului, e"na nopii$
<idicarea semea a templului #ace vi"iil invi"iilul v"du/ului$ 7eclintirea operei
s#idea" agitaia mrii !i #ace s apar, prin calmul ei, "uciumul valurilor$ +opacul !i
iara, vulturul !i taurul, !arpele !i greierele !i dondesc ast#el c/ipul lor distinct !i apar
acum drept ceea ce snt$ Enc de timpuriu, grecii au numit aceast ie!ire n a#ar, precum
!i aceast desc/idere 01ufge-en2 . considerate n sine !i n ansamlu . 4iicrig$ &-5sis
pune n lumin totodat acel ceva pe care !i n care omul !i ntemeia" locuirea sa$ 7oi
numim acel ceva . pmntul 06rde2. +eea ce spune acest cuvnt nu treuie con#undat
nici cu repre"entarea unei mase materiale a!e"ate n straturi !i nici cu repre"entarea,
doar astronomic, a unei planete$ 1mntul este locul n care desc/iderea readpos)te!te
ca atare tot ceea ce se desc/ide$ En tot ceea ce se desc/ide, pmntul apare n c/ip
esenial drept cel care adposte!te$ ^B1_
nlndu)se, templul desc/ide o lume
N
!i, n acela!i timp, el o repune pe pmnt,
care, n #elul acesta, se revelea" ca sol natal 0%s der -eimt%ic-e Grund2. 9ar niciodat
oamenii !i animalele, plantele !i lucrurile nu e(ist !i nu snt cunoscute ca oiecte
nesc/imtoare, care apoi devin mediul adecvat al templului, acesta rmnnd, ntr)o
un "i, s #ie adugat la cele e(istente$ ;vem mai multe !anse s ne apropiem de ceea ce
este, dac gndim invers acest raport, presupunnd, #ire!te, c noi dispunem n principiu
de capacitatea de a nelege cum totul ni se n#i!ea" alt#el n aceast nou perspectiv$
Dimpla inversare, luat n sine, nu d nici un re"ultat$
n nlarea sa, templul con#er lucrurilor c/ipul care le este propriu !i oamenilor o
perspectiv asupra lor n!i!i$ ;ceast perspectiv rmne desc/is atta vreme
67
ct opera este oper, atta vreme ct "eul nu a prsit)o pentru totdeauna$ La #el se
ntmpl !i cu statuia pe care iruitorul o nc/in "eului$ Ga nu este o copie din care poi
a#la mai lesne cum arat "eul0 ea este o oper care #ace ca "eul nsu!i s #ie pre"ent !i
care, ast#el este "eul nsu!i$ La #el se ntmpl !i cu opera literar, n tragedie nimic nu
este repre"entat !i pre"entat0 aici se petrece cu adevrat lupta dintre "eii vec/i !i cei noi$
7scndu)se n rostirea poporului, opera literar nu vore!te despre aceast lupt, ci
trans#orm rostirea poporului n a!a #el nct, acum, #iecare cuvnt esenial poart aceast
lupt !i c/eam s deci"i ce anume este s#int !i ce lestemat, ce este mre !i ce nensem)
nat, ce anume este vitea" !i ce este la!, ce anume e noil !i ce e mi"erail, cine)i stpn !i
cine slug 5v$ Heraclit, Fragm$ >B6$
n ce const deci natura de oper a operei8 Zinnd mereu seama de cele spuse pe
scurt mai nainte, vom ncepe prin a evidenia dou caracteristici eseniale ale operei$ En
acest scop, pornim de la caracterul nemi:locit sesi"ail al operei, pe care l)am ntlnit
pn acum de attea ori, !i anume de la caracterul de lucru, n care atitudinea noastr
oi!nuit #a de oper !i a#l un spri:in$
;tunci cnd o oper !i a#l locul ntr)o colecie sau este pre"ent ntr)o e(po"iie,
oi!nuie!te s se spun c ea 2este e(pus3 0ufgeste%%t2. 9ar aceast e(punere
P1ufste%%en2 se deosee!te esenial de nlare 01ufste%-%ung&, n sensul ^B2_ construirii
unui edi#iciu, al ndreptrii ctre nalt 06rric-tung2 al unui monument, al repre"entrii
tragediei n "ilele de srtoare, nlarea este ca atare ndreptarea ctre nalt, n sensul
de nc/inare !i slvire$ Enlarea nu mai nseamn aici simpla pre"entare$ Enc/inarea
nseamn a s#ini, n sensul c n construirea cu caracter de oper, sacrul este desc/is ca
sacru, iar "eul este c/emat s ptrund n desc/isul pre"enei sale$ Enc/inrii ii aparine
slvirea ca recunoa!tere a demnitii !i strlucirii
6N
M;<J=7 HG=9G**G<
"eului$ 9emnitatea !i strlucirea nu snt proprieti n prea:ma crora, sau n
spatele crora st "eul0 n demnitate !i strlucire este pre"ent c/iar "eul$ En rs#rnge)rea
acestei strluciri strluce!te, adic se luminea", acel ceva pe care noi l)am numit
2lume3$ 2; n)drepta3 (er-ric-ten2 nseamn& a desc/ide 2ceea ce este drept3 0ds
=ec-te2, n sensul normei directoare pe care o mrac esenialul pentru a)!i promulga
directivele$ 9ar de ce oare nlarea operei este o ndreptare ctre nalt ce nc/in !i
slve!te8 9eoarece opera, prin natura ei de oper, cere acest lucru$ +um a:unge opera la
cerina unei asemenea e()puneri 01ufste%%ung2: 1entru c opera ns!i in natura ei de
oper este cea care e()pu)ne 0ist ufsteUend2. +e anume e()pune opera ca oper8
Enlndu)se n sine, opera desc/ide o lume !i o pstrea" pe aceasta ntr)o permanen
suveran$
; #i oper nseamn a e()pune o lume$ 9ar ce este aceasta . o lume8 %orind
despre templu, am ntre"rit rspunsul$ 1e calea pe care treuie s p!im aici, esena
2lumii3 nu poate #i dect sugerat$ +/iar !i aceast sugerare se limitea" la respingerea a
ceea ce ar vrea s ne aat de la sesi"area esenialului$
Lumea nu este o simpl nsumare a lucrurilor e(istente, care pot #i numrate sau
nu, cunoscute sau necunoscute$ 9ar lumea nici nu este un cadru doar imaginat !i
adugat la suma celor e(istente$ Lumea acionea" ca lume, 2lume!te3 0*e%t we%tet2, !i
are un caracter mai accentuat de #iin 0ist seiender2 dect ceea ce este pipiil !i
perceptiil !i n care noi credem a ne a#la n largul nostru$ Lumea nu este nicicnd un
oiect 0Gegenstnd2, care s)ar a#la n #aa noastr !i ar putea #i privit$ Lumea este acel
ve!nic nonoiectual 0dos immer UngegenstndUc-e2, su al crui imperiu noi trim,
atta vreme ct traseele na!terii !i morii, ale inecuvntrii !i lestemului ne rpesc ntru
#iin$ ;colo unde se iau deci"iile eseniale ale istoriei noastre, acolo unde ele snt
asumate !i apoi prsite de noi, acolo unde le tgduim pentru a le cuta din nou
4<=*=7G; 41G<G= 9G ;<J;
69
. acolo lume!te lumea
1?
$ 1iatra ^BB_ nu are lume$ 1lanta !i animalul de asemenea
nu au lume0 ele snt co)vr!ite de nc/iderea unui mediu din care #ac parte n c/ip intim$
En sc/im, ranca are o lume deoarece ea se situea" n desc/iderea #iinrii$ 1rin
capacitatea de a inspira ncredere, ustensilul con#er acestei lumi o necesitate !i o
apropiere care l snt caracteristice$ 1rin #aptul c o lume se desc/ide, toate lucrurile !i
capt rga"ul !i graa lor, deprtarea !i apropierea, amploarea !i puintatea lor$ En
lumire 0im *e%ten2 este adunat acea vastitate n care ni se druie sau ni se re#u" graia
protectoare a "eilor$ Fi c/iar #atalitatea asenei "eului este, la rndul ei, un mod n care
lumea lume!te$
n msura n care o oper este oper, ea ngduie acea vastitate$ ; ngdui
nseamn aici mai cu seam a pune n liertate spaiul lier al desc/isului !i a rn)dui
acest spaiu lier n con#iguraia lui$ ;ceast rn)duire 06in-ric-ten2 apare n c/ip
esenial din n)drep)tarea ctre nalt 06r-ric-ten2 despre care am mai vorit$ +a oper,
opera e()pune o lume$ 4pera menine desc/is desc/isul lumii$ 9ar e()punerea unei lumi
nu este dect una dintre trsturile ce in de esena naturii de oper a operei$ +ealalt, !i
care ine !i ea de aceast esen, vom ncerca s)o evideniem n acela!i mod din
nemi:locitul operei$
9ac o oper este produs din cutare sau cutare material . din piatr, lemn,
metal, culoare, cuvnt, sunet . se mal spune c ea este #cut 0-ergeste%%t2 din acestea$
Ens a!a cum opera cere o nlare 01ufste%%ung2, n sensul ndreptrii ctre nalt ce
nc/in !i slve!te . dat #iind c natura de oper a operei consta n e()punerea
01ufste%%ung2 unei lumi, tot ast#el #acerea 0HersteUung2 devine necesar . dat #iind c
natura de oper a operei implic ea ns!i caracterul de pro)pu)nere 0HersteUung2O
F
.
4pera ca oper este, n esena ei, cea care pro)pune 0ist -erste%%end2. 9ar ce anume pro)
pune opera8 ;#lm acest lucru aia cnd mergem pe urmele a ceea ce se c/eam
ndeo!te . !i este nemi:locit . #acere 0HersteUung2 de opere$
70
M;<J=7 HG=9G**G<
G()punerea unei lumi aparine naturii de oper$ +e esen are atunci, gndit n
s#era acestei determinri, acel ceva din oper care de oicei este numit materialul rut al
operei 0*erkstof%/: Ustensilul, care este determinat prin capacitatea sa de a slu:i !i de a
#i #olosit, preia n serviciul su acel ceva din care el este #cut . materialul 0!tEff2. 1iatra
este #olosit !i u"at n con#ecionarea ustensilului, de pild a toporului$ Ga ^BM_ dispare
n capacitatea de a slu:i$ Materialul este cu att mai un !i mai potrivit cu ct dispare mai
docil n natura de ustensil a ustensilului$ Jemplul, dimpotriv, n msura n care e()pune
o lume, nu #ace ca materialul s dispar, ci l #ace s ias la iveal, !i anume n desc/isul
care este propriu lumii operei& roca devine suport !i odi/nire n sine, !i aia n #elul
acesta, roc0 metalele a:ung la scnteiere !i la iri"are, culorile a:ung la strlucire, sunetul
la melodie, cuvntul la rostire$ Joate acestea ies la iveal prin #aptul c opera se repune n
masivitatea !i greutatea pietrei, n soliditatea !i #le(iilitatea lemnului, n duritatea !i
luciul metalului, n strlucirea !i ntunecarea culorii, in melodia sunetului !i n #ora de a
numi a cuv,ntului$
Locul n care se repune 0sic- zurucksteUen2 opera !i acel ceva care o #ace s ias la
iveal n aceast repunere de sine 0dos !ic--Zuruckste=en2, le)am numit pmnt$
12
Gl
este cel care ie!ind la iveal adposte!te 0dos Hervorkommend-4ergende2. 1mntul
este cel care, la nimic constr,ns, acionea" neoosit !i #r de e#ort$ 1e pmnt !i
ncredinndu)se lui, omul istoric !i a#l temeiul pentru locuirea sa n lume$ En msura n
care opera e()pune 0ufsteUen2 o lume, ea pro)pune 0-erste%%en2 pmntul$ 1ro)punerea
treuie gndit aici n sensul riguros al cuvntului$ 4pera aduce !i pstrea" pmntul
nsu!i n desc/isul unei lumi$ 4pera las pmntul s #ie ceea ce este$
9ar de ce aceast pro)punere a pmntului treuie s se petreac prin repunerea
operei n el8 +e este pmntul, nc,t el s a:ung tocmai n acest #el n ne)
71
ascundere8 1iatra e(ercit o apsare, trdndu)!i ast#el greutatea$ Ens n timp ce
aceast greutate ni se livrea", ea ne re#u" totodat orice ptrundere n ea ns!i$ 9ac
ncercm s ptrundem roca sprgnd)o, ea nu ne va arta totu!i nicicnd desc/iderea
unei in)terioriti$ 1iatra se retrage de ndat n acela!i neptruns al apsrii sale !i n
masivitatea ucilor sale$ 9ac ncercm s surprindem n alt #el aceast apsare,
a!e"nd piatra pe cntar, atunci greutatea devine o simpl ci#r$ ;ceast determinare a
pietrei, una #oarte e(act poate, rmne o ci#r, n timp ce apsarea ei ne scap nc o
dat$ +uloarea strluce!te !i nu vrea de)ct s strluceasc$ 9ac o descompunem n
unde luminoase, msurnd)o cu toat priceperea, ^B>_ ea dispare$ Ga se arat numai
atunci cnd nu este scoas din ascundere !i cnd rmne nee(plicat$ 1mntul #ace ast#el
s e!ue"e orice ncercare de ptrundere n el$ 1mntul trans#orm ntr)un e!ec orice
ncercare de a #ora aceast ptrundere numai pe calea ci#relor$ +/iar dac aceast
ncercare are aparena dominrii !i a progresului care iau #orma oiectuali"rii te/nico)
!tiini#i)ce a naturii, aceast dominare nu rmne totu!i dect o neputin a voinei$
9esc/is n lumin, ca #iind el nsu!i, pmntul apare numai acolo unde el este perceput !i
pstrat ca cel care, prin esena lui, este inaccesiil desc/iderii, care se retrage din #aa
oricrui act de desc/idere, pstrindu)se deci constant #erecat$ Joate lucrurile pmntului,
el nsu!i n ntregul lui, se druiesc revrsndu)se ntr)o reciprocitate armonioas, ns
aceast darnic revrsare nu merge pn la pierderea identitii$ +el care se revars aici
este !uvoiul ce odi/ne!te n sine al de")limitrii, de")limitare care limitea" orice lucru
pre"ent n pre"ena sa$ ;st#el, n orice lucru care se nc/ide e(ist o aceea!i necunoa!tere
de sine$ 1mntul este ceea ce, potrivit esenei sale, se nc/ide$ ; pro)pune 0-erste%%en2
pmntul nseamn& a)1 adce n desc/is ca pe cel ce se nc/ide 0dos !ic-versc-%iessende2.
72
M;<J=7 HG=9G**G<
;ceast pro)punere a pmntului este reali"at de oper prin #aptul c ea ns!i se
repune n pmnt$ Enc/iderea de sine a pmntului nu este ns o uni#orm !i rigid stare
de nvluire, ci ea se des#!oar ntr)o inepui"ail plenitudine de moduri !i #orme sim)
ple$ +e)i drept, sculptorul #olose!te piatra ntocmai cum o #ace !i "idarul$ Fi totu!i, el nu
supune piatra u"urii$ ;ceasta se ntmpl ntr)o anumit msur numai acolo unde opera
este ratat$ +e)i drept, pictorul #olose!te !i el culori 0Frbsto..2, ns n a!a #el nct
culoarea 0Frbe2 s nu #ie supus u"urii, ci dimpotriv, s a:ung la strlucire$ +e)i drept,
poetul #olose!te !i el cuvntul, ns nu ca cei care voresc !i scriu ndeo!te, treuind
ast#el s u"e"e cuvintele, ci n a!a #el nct cuvntul aia acum devine !i rmne autentic$
7icieri n oper nu se mani#est ceva de ordinul materialului rut al operei$ Gste
c/iar #oarte puin proail c n determinarea esenei ustensilului, atunci cnd ne re#erim
la 2material3, reu!im s surprindem, n esena sa ustensil, acel ceva din care ustensilul e
#cut$
G()punerea unei lumi !i pro)punerea pmntului 0ds 1ufste%%en der *e%t und ds
Herste%%en der 6rde2 snt, n natura de oper a operei, dou trsturi ce in de esena ei$
Ens n unitatea naturii de oper, ele #ac corp comun$ ^B6_ ;ceast unitate este aceea pe
care o cutm, atunci cnd meditm asupra su"istrii n sine a operei !i ncercm s
e(primm acea odi/n unitar !i nc/is proprie odi/nirii n sine$
1rin trsturile amintite, am desemnat in oper . dac cumva a #ost vora de ceva
valail . mai degra o des#!urare !i nicidecum o stare de odi/n0 cci ce este odi/na
dac nu opusul mi!crii8 9esigur, aici nu este vora de un termen opus care e(clude
mi!carea, ci de unul care o include$ 7umai ceea ce este in mi!care poate a:unge la
odi/n$ Felul odi/nei este determinat de cel al mi!crii$ En mi!carea conceput ca simpl
deplasare a unui corp, odi/na nu este, ce)i drept, dect
73
ca"ul limit al mi!crii$ 9ac odi/na include mi!carea, atunci poate e(ista o
odi/n care este o intim stringe)re laolalt a mi!crii, a!adar suprema #orm de mi!ca)
re, cu condiia ca #elul mi!crii s reclame o asemenea odi/n$ Jocmai acest tip de
odi/n este ns caracteristic operei care se odi/ne!te n sine$ 7e vom apropia a!adar de
aceast odi/n dac reu!im s surprindem deplin !i unitar #orma de mi!care a survenirii
care se petrece n natura operei$ 7e punem ntrearea& ce raport e(ist n cadrul operei
ntre e()punerea unei lumi !i pro)punerea pmntului8
Lumea este desc/iderea care desc/ide largile ci ale deci"iilor simple !i eseniale
ce aparin destinului unui popor istoric$ 1mntul este ie!irea n a#ar 0ds Her-
vorkommen2 neconstrns la nimic a acelui ceva care se nc/ide constant !i care n #elul
acesta adposte!te$ Lume !i pmnt snt n esena lor deoseite !i totu!i nicicnd
separate$ Lumea se ntemeia" pe pmnt, iar pmntul strate n lume$ 9ar relaia
ntre lume !i pmnt nu se limitea" nicidecum la unitatea goal a unor termeni opu!i
care !i snt indi#ereni$ En spri:inirea ei pe pmnt, lumea tinde s)1 scoat pe acesta n
eviden$ +a #iind cea care se desc/ide, ea nu tolerea" nimic nc/is$ En sc/im pmntul,
ca cel care adposte!te, caut n permanena s atrag n sine lumea !i s)o pstre"e
pentru sine$
4po"iia dintre lume !i pmnt este o disput 0!treii2. G drept c noi #alsi#icm
prea lesne natura disputei, con#undnd)o cu discordia !i s#ada, !i de aceea o considerm
a nu #i dect perturare !i distrugere$ En disputa ce ine de esen, ^B7_ prta!ii la disput
0die !treitenden2 se ridic reciproc, prin argumentele #olosite, la auto)a#irmarea esenei
lor$ ;uto)a#irmarea esenei nu este ns niciodat rmnerea ncpnat la o stare
nt,mpltoare, ci aandonarea de sine in originalitatea ascuns din care provine #iina
#iecruia$ En cadrul disputei, #iecare l poart pe cellalt dincolo de limitele care i snt
proprii$ ;st#el, disputa devine din
74
M;<J=7 HG=9G**G<
ce n ce mai litigioas 0strittiger2 !i mai adecvat n raport cu esena ei$ +u cit
disputa capt o amploare mai mare, devenind de sine stttoare, cu att mai in)
transigent prta!ii la disput se aandonea" ntru intimitatea simplei lor apartenene
unul la altul$ 1)mntul nu se poate lipsi de desc/isul lumii, dac vrea s apar el nsu!i,
ca pmnt, n acea elierat mani#estare a nc/iderii sale de sine$ Lumea, la rndul ei, nu
se poate desprinde de pmnt, dac vrea s se ntemeie"e . ca spaiu vast)dominator !i
cale a oricrui destin esenial . pe o realitate #erm$
G()punnd o lume !i pro)punnd pmntul, opera se mani#est ca o instigatoare a
acestei dispute$ 9ar acest lucru nu se ntmpl pentru ca opera s nu!e !i totodat s
re"olve disputa ntr)un consens plicticos, ci pentru ca disputa s rmn o disput$ 4pera
mpline!te aceast disput, e(punnd o lume !i pro)punnd pmntul$ 7atura de oper a
operei const n simultana susinere !i tgduire a disputei 04estreitung des !treites2
dintre lume !i pmnt$ Unitatea operei se petrece n simultana susinere !i tgduire a
disputei, deoarece disputa se reali"ea" ntr)un sens deplin n simplitatea intimitii$
Dimultana susinere !i tgduire a disputei const n adunarea nencetat ampli#icat a
mi!crii e(istente n oper$ 4di/na operei care odi/ne!te n sine !i are de aceea esena
n intimitatea disputei$
;ia pornind de la odi/na operei noi reu!im s vedem ce anume operea" n
oper$ 1n acum, a#irmaia c n opera de art adevrul este pus n oper n)a #ost dect o
simpl aseriune anticipatoare$ En ce msur survine n natura de oper a operei, adic n
ce msur survine simultana susinere !i tgduire a disputei dintre lume !i pmnt .
adevrul8 +e este adevrul8
7epsarea cu care ne aandonm #olosirii acestui cuvnt #undamental arat ct de
srman !i de tocit este !tiina noastr despre esena adevrului$ Dpunnd 2adevr3, noi
avem cel mai adesea n vedere cutare sau cutare adevr, n spe& ceva adevrat$ 1oate #i
vora
7>
de pild ^BN_ de o cunoa!tere care se e(prim ntr)o propo"iie$ 9ar pentru noi nu
numai o propo"iie este adevrat, ci !i un lucru& spunem 2aur adevrat3, spre deoseire
de ceea ce doar pare a #i aur$ ;devrat nseamn aici aur autentic, real$ +e nseamn aici
2real38 2<eal3 nseamn pentru noi ceea ce e(ist ntr)adevr$ ;devrat nseamn ceea ce
corespunde realului !i real este ceea ce e(ist ntr)adevr$ +ercul s)a nc/is din nou$
+e nseamn 2ntr)adevr38 ;devrul este esena a ceea ce este adevrat$ La ce ne
gndim cnd spunem esen8 Endeo!te se consider drept esen a ceea ce este adevrat,
numitorul comun a tot ce este adevrat$ Gsena se o#er n conceptul care reune!te specia
!i genul, concept care pre"int unitatea valail pentru o multiplicitate$ ;ceast esen
indi#erent 5caracterul de esen n sensul de essenti2 nu repre"int dect esena
neesenial$ En ce const atunci esena esenial a ceva8 9up toate proailitile, ea
re"id n acel ceva care este #iinarea n adevr$ Gsena adevrat a unui #apt se
determin pornind de la #iina sa adevrat, din adevrul #iecrei #iinri n parte$ 9ar
noi nu cutm acum adevrul esenei, ci esena adevrului$ ;pare aici o ciudat
intricaie$ 7u este oare dect o ciudenie sau c/iar so#istica vid a unui :oc de cuvinte .
dac nu de)a dreptul o prpastie8
;devrul treuie gndit in sensul esenei a ceea ce este adevrat$ 7oi gndim
adevrul pornind de la amintirea cuvntului grecesc ,$;,%:9eia ca stare de neascun)dere
a #iinrii$ 9ar este oare aceasta de:a o determinare a esenei adevrului8 7u cumva noi
pretindem c simpla nlocuire a cuvntului #olosit, adic 2starea de neascundere3 n loc
de 2adevr3, nseamn o caracteri"are a lucrului8 9esigur, nu avem de)a #ace dect cu o
sustituie de nume, atta vreme ct nu a#lm ce treuie s se #i petrecut ca noi s #im
constrn!i s e(primm esena adevrului prin 2starea de neascundere3$ De impune
cumva o reactuali"are a #ilo"o#iei grece!ti8 7icidecum$ 4 reactuali"are, c/iar dac
aceast impo)
76
M;<J=7 HG=9G**G<
siilitate ar deveni posiil, nu ar a:uta la nimic0 cci istoria ascuns a #ilo"o#iei
grece!ti const din capul locului n #aptul c ea se ndeprtea" de esena adevrului .
care se anun printr)o str#ulgerare n cu)vntul d;,Ka6eia . !i c ea se vede oligat s)
!i mute din ce n ce mai mult ^B9_ cunoa!terea !i rostirea esenei adevrului n
de"aterea asupra unei esene derivate a adevrului$ En gndirea grecilor, !i mai ales n
#ilo"o#ia care i)a urmat, esena adevrului cadR$#a9eu( rmne negndit$ En e(istena
greac, starea de ne)ascundere rmine pentru gndire lucrul cel mai ascuns, dar ea este
n acela!i timp o pre"en strvec/e$
Fi totu!i, de ce nu ne mulumim noi cu esena adevrului care ne este #amiliar de
cteva secole8 ;devr nseamn ast"i !i de mult vreme concordana cunoa!terii cu
oiectul$ Jotu!i pentru ca acest act al cunoa!terii !i propo"iia care #ormulea" !i
e(prim cunoa!terea s se poat con#orma oiectului nsu!i, deci pentru ca mai nti
oiectul nsu!i s devin determinant pentru propo"iie, este nevoie ca mai nti oiectul
nsu!i s se arate ca atare$ 9ar oare cum s se arate el, ct vreme el nsu!i nu poate ie!i
din starea de ascundere, cit vreme el nsu!i rmne n neascuns8 1ropo"iia este
adevrat n msura n care ea se orientea" n #uncie de neascuns, adic n #uncie de
ceea ce este adevrat$ ;devrul propo"iiei este numai !i numai aceast corectitudine
0=ic-tigkeit2. ;!a)numitele concepte critice ale adevrului, care de la 9escartes ncoace
!i iau ca punct de plecare adevrul drept certitudine, nu snt dect simple variante ale
determinrii adevrului drept corectitudine$ +orectitudinea repre"entrii, aceast esen
a adevrului care ne este #amiliar, este indisoluil legat de adevr ca stare de
neascundere a #iinrii$
;tunci cind concepem adevrul drept stare de neascundere, nu ne re#ugiem doar
ntr)o traducere literal a unui cuvnt grecesc, ci evocm ceea ce se a#l la a"a esenei
care ne este #amiliar . !i de aceea u"at . a
77
adevrului n sensul de corectitudine, deci evocm o realitate necunoscut !i
nere#lectat$ +e)i drept, uneori se recunoa!te c, pentru a susine !i pricepe co)
rectitudinea 5adevrul6 unui enun, noi ar treui s revenim la ceea ce este de:a evident$
De recunoa!te deci c n #apt aceast premis nu poate #i ocolit$ ;tta vreme ct vorim
!i gndim n #elul acesta, noi nelegem adevrul numai !i numai drept corectitudine, co)
rectitudine care are desigur nevoie de o premis, iar aceast premis, 9umne"eu !tie
cum !i de ce, noi sntem cei care ^M?_ o construim$ En sc/im, nu noi sntem cei care
propunem ca premis starea de neascundere a #iinrii, ci aceast stare a #iinrii ne con)
#er o asemenea esen nct, atunci cnd noi ne repre"entm ceva, sntem ntotdeauna n
situaia nu de a preceda starea de neascundere, ci de a)i urma$ 7u numai lucrul ctre
care se orientea" cunoa!terea treuie s #i a:uns oarecum n neascundere, ci !i ntregul
domeniu n care se mi!c orientarea ctre ceva . !i totodat acel ceva pentru care se
relev o adecvare a propo"iiei la oiect . treuie s se des#!oare n ntregime n
neascundere$ +u toate repre"entrile noastre corecte, noi nu am #i nimic !i, de asemenea,
nu am putea s presupunem c e(ist ceva mani#est in #uncie de care ne orientm, dac
acea stare de neascundere a #iinrii nu ne)ar #i proiectat de:a n spaiul luminat n care
ptrunde orice #iinare !i din care ea se retrage$
ns cum se reali"ea" un asemenea lucru8 +um survine adevrul ca acea stare de
neascundere8 9ar, nainte de toate, treuie s spunem cu mai mult claritate ce este
starea de neascundere ns!i$
Lucrurile snt !i oamenii de asemenea0 darurile !i o#randele snt, animalele !i
plantele snt la #el, ustensilele !i operele . sint$ Fiinarea se a#l a!e"at n #iin$ Fiina e
strtut de o #atalitate voalat, a!e"at ntre divin !i antidivin$ Multe din aspectele
#iinrii nu pot #i dominate de om0 !i doar puine pot #i cunoscute$
78
M;<J=7 HG=9G**G<
;spectele cunoscute rmn n apro(imaie, cele supuse rmn nesigure$ 7icicnd
#iinarea, a!a cum lesne ar putea s par, nu este produsul activitii noastre sau mcar
al repre"entrii noastre$ 9ac gndim acest ntreg ca o unitate, atunci noi surprindem,
dup ct se pare, tot ceea ce e(ist n genere, c/iar dac o #acem cu destul de puin
#inee$
Fi totu!i, dincolo de #iinare, dar nu ndeprtndu)ne de ea ci precednd)o, survine
!i un altceva$ En sinul #iinrii ca ntreg se a#l un loc desc/is$ Un loc de desc/idere 0eine
"ic-tung2
FH
. *ndit din perspectiva #iinrii, el are un caracter de #iinare mai pronunat
dect #iinarea$ ;cest centru desc/is nu este deci nc/is de :ur mpre:ur de #iinare, ci
nsu!i centrul care luminea" ncercuie!te . asemeni nimicului pe care aia dac l
cunoa!tem . ntreaga #iinare$
Fiinarea ca #iinare poate #i numai dac ea se situea" totodat n a#ara !i
nuntrul ^M1_ spaiului luminat pe care)1 constituie acest loc de desc/idere$ 7umai acest
loc de desc/idere druie!te !i garantea" oamenilor un spaiu de trecere spre #iinarea
care nu sntem noi n!ine !i accesul la #iinarea care sntem noi n!ine$ 9atorit acestei
luminri, #iinarea este, ntr)o msur care varia", neascuns$ 9ar c/iar !i ascuns,
#iinarea nu poate e(ista dect n spaiul luminat$ Fiece #iinare care ne iese n cale !i cu
care ne con#runtm conine n sine aceast ciudat adversitate #a de pre"en
0Gegnersc-Eft des 1nwesens2, dat #iind c, simultan, ea se ine retras n starea de
ascundere$ Locul de desc/idere nuntrul creia se situea" #iinarea este sine, totodat,
o ascundere 0)erbergung2. 9ar ascunderea se mani#est n cadrul #iinrii n dou #eluri$
Fiinarea ni se re#u", cu e(cepia acelei unice realiti, n aparen cea mai
modest, pe care avem cele mai mult !anse s o surprindem atunci cnd nu mai putem
spune despre #iinare decit c este$ ;scunderea ca re#u" 0)ersgen2 nu repre"int numai
limita cunoa!terii, ci de #iecare dat nceputul procesului de lu)
4<=*=7G; 41G<G= 9G ;<J;
7
minare al spaiului care tinde s se lumine"e 0dos Ge-%ic-tete2. 9ar ascunderea
este totodat . e drept, avnd o natur di#erit . n interiorul spaiului care s)a luminat$
Glemente ale #iinrii se suprapun pe alte elemente ale #iinrii0 un element l ascunde pe
altul, acela l pune pe acesta n umr, ceea ce e puin ne mpiedic s vedem ceea ce e
mult, aspectul i"olat tgduie!te ntregul$ ;ici ascunderea nu este acel simplu re#u"0
#iinarea apare, dar ea se pre"int alt#el dect este$ ;ceast ascundere este mpiedicarea)
accesului 0)erste%%en2. 9ac #iinarea nu ar mpiedica accesul la #iinare, atunci noi nu
ne)am putea n!ela !i n)am putea gre!i n legtur cu #iinarea, n)am putea s gre!im
drumul !i s ne risipim, !i mai ales n)am putea s pierdem niciodat msura$ Faptul c
#iinarea poate induce n eroare devenind aparen este condiia care #ace posiil
rtcirea noastr . !i nicidecum invers$ ;scunderea poate #i un re#u" sau doar o
mpiedicare a accesului, dar noi nu avem niciodat certitudinea deplin c ea este una
sau alta$ ;scunderea se ascunde !i mpiedic accesul la ea ns!i$ ;ceasta nseamn& locul
desc/is din snul #iinrii, deci locul de desc/idere nu este niciodat o scen rigid pe
care cortina e mereu ridicat !i unde are loc spectacolul #iinrii$ 9impotriv, acest
proces de luminare survine ca dul ascundere$ Dtarea de neascundere a #iinrii nu este
niciodat doar o stare ca atare, ci o survenire 0ein Ge-sc-e-nis2. Dtarea de neascundere
5adevrul6 nu este ^M2_ o proprietate a lucrurilor n sensul #iinrii, a!a cum nu este o
proprietate a propo"iiilor$
n imediata apropiere a #iinrii noi ne credem n largul nostru 0-eimisc-2.
Fiinarea ne este #amiliar, ne inspir ncredere, siguran$ +u toate acestea, locul de
desc/idere este strtut de o permanent ascundere, su dulul ei c/ip . de re#u" !i de
mpiedicare a accesului$ +eea ce o#er siguran nu este n #ond, sigur0 este ne)sigur$
Gsena adevrului, adic a strii de neascundere, este ptruns de o respingere
0)erweigem2.
80
M;<J=7 HG=9G**G<
;ceast respingere nu este ns o caren !i un de#ect, ca !i cum adevrul ar #i o
pur stare de neascundere, care s)a elierat de tot ce e ascuns$ 9ac adevrului i)ar sta n
putere s #ac ast#el, atunci el nu ar mai #i adevr$ ;ceast respingere, care ia c/ipul
dulei ascunderi, #ace parte din esena adevrului ca stare de neascundere$ ;devrul este
n esena sa ne)adevr$ Dpunem aceasta ntr)un #el att de tran!ant, !i care ar putea s
par ciudat, pentru a arta c din starea de neascundere ca loc de desc/idere #ace parte
respingerea ce ia #orma ascunderii$ Ens propo"iia RGsena adevrului este ne)adevrul3
nu vrea s spun c adevrul este n #ond #alsitate$ Jot att de puin propo"iia vrea s
spun c adevrul nu este niciodat el nsu!i, ci c el ar #i ntotdeauna . gndit dialectic
. !i propriul su opus$ ;devrul se mpline!te de #apt ca adevr n msura n care
respingerea care ascunde 0dos verbergende )erweigem2 n calitatea ei de re#u" 0%s
)ersgen2 con#er oricrei luminri proveniena ei constant, iar n calitatea ei de
mpiedecare a accesului +ais )ersteUenW con#er oricrei luminri iremediaila
dimensiune a erorii$ 1rin respingerea care ascunde vrem s desemnm n esena
adevrului acea tensiune care se na!te ntre luminare !i ascundere$ 1cest este
con#runtarea ce caracteri"ea" disputa originar$ En sine ns!i, esena adevrului este
disputa originar n care se oine prin lupt acel centru desc/is, unde #iinarea ptrunde
pentru a se retrage apoi n ea ns!i$
;cest desc/is survine n snul #iinrii0 el trdea" o caracteristic esenial pe care
am numit)o de:a& desc/isului i aparine o lume !i pmntul$ 9ar lumea nu este pur !i
simplu desc/isul care corespunde locului de desc/idere !i nici pmntul nu este nc/isul
care corespunde ascunderii$ Mai degra, lumea este locul de desc/idere a cilor ce aduc
cu sine indicaiile eseniale dup care se rostuie!te
1M
orice deci"ie$ ^MB_ 4rice deci"ie se
ntemeia" ns pe ceva ce nu !i)a gsit o re"olvare, pe ceva ascuns, pe ceva care poate
induce
8!
n eroare0 altminteri, ea ar nceta s mai #ie o deci"ie$ 1mntul nu este pur !i
simplu ceea ce este nc/is +das )ersc-%ossene2, ci cel care se desc/ide ca acel ceva care se
nc/ide +das ws %s !ic-versc-%iessendes uf-ge-t2. Lume !i pmnt snt #iecare,
potrivit esenei lor, n disput !i capaile de disput$ 7umai ca #iind ast#el, ele intr n
disputa desc/iderii !i a ascunderii$ 1mntul nu r"ate n lume, lumea nu se ntemeia"
pe pmnt, decit n msura n care adevrul survine ca disput originar ntre desc/idere
!i ascundere$ 9ar cum survine adevrul8 <spundem& survine n #eluri puine !i
eseniale$ Unul dintre #elurile n care survine adevrul este constituit de natura de oper
a operei
1>
$ G()punnd o lume !i propunnd pmntul, opera este susinerea !i tgduirea
acelei dispute n care se oine prin lupt starea de neascundere a #iinrii n ntregul ei,
n spe, adevrul$
<idicndu)se, templul #ace s survtn adevrul$ ;ceasta nu nseamn c aici o
#orm anumit de #iinare 0etws2 este repre"entat !i redat corect, ci #iinarea ca ntreg
este adus n starea de neascundere !i meninut n ea$ 2; menine3 0-%ten2 nseamn la
origine 2a adposti3 0-i%ten2. Xn taloul lui %an *og/ survine adevrul$ ;sta nu nseamn
c aici ceva nemi:locit pre"ent este redat corect ci, n revelarea naturii de ustensil a
nclrilor, #iinarea ca ntreg, adic lumea !i pmntul n adversitatea lor, a:ung n
starea de neascundere$
n oper operea" adevrul 0*-r-eii2 !i nu doar ceva adevrat 0ein *-res2.
Jaloul care n#i!ea" nclrile rne!ti, poe"ia care cnt #ntna roman, nu se
limitea" s ne n#i!e"e . !i la drept vorind ele nu n#i!ea" de#el . ce este aceast
#iinare i"olat ca atare, ci ele #ac ca starea de neascundere s survin ca atare n relaie
cu #iinarea n ntregul ei$ +u ct mai simplu !i mai esenial nclrile apar n esena lor,
!i, la #el, cu ct mai neimpodoit !i pur #ntna apare n esena ei, cu att mai nemi:locit !i
mai cuprin"tor ntreaga #iinare donde!te, o dat cu ele, un caracter
82
M;<J=7 HG=9G**G<
mai accentuat de #iin$ En #elul acesta, #iina care se ascunde este luminat$
Luminosul ast#el aprut !i ros)tuie!te strlucirea n oper$ Dtrlucirea rostuit n oper
este #rumosul$ Frumuseea este unul din #elurile n care #iinea" adevrul$
+e)i drept, n unele privine am surprins acum cu o claritate sporit esena
adevrului$ +a urmare, poate a devenit mai limpede ce anume ^MM_ operea" n oper$
9ar natura de oper a operei care a devenit acum vi"iil, tot nu ne spune nc nimic
despre acea realitate imediat !i agresiv a operei, adic despre caracterul de lucru al
operei$ 1are aproape ca !i cum, n intenia e(clusiv de a surprinde cu ma(im puritate
su"istarea n sine a operei, noi am #i trecut total cu vederea #aptul c opera este
ntotdeauna o oper 0ein *erk2, adic re"ultatul unei operaii 0ein Gewirktes2. 9ac
e(ist ceva ce particulari"ea" opera ca oper, atunci acesta este #aptul de a #i creat 0ds
Gesc-Ef-.ensein2. Xn msura n care opera a #ost creat, iar creaia necesit un mediu din
care !i n care ea creea", intr n oper !i acel caracter de lucru$ ;ici nu ncape discuie$
<mne n sc/im ntrearea& n ce #el #ace parte din oper #aptul c ea a #ost creat8
<spunsul nu poate #i oinut dect prin lmurirea unui dulu aspect&
1$ +e nseamn aici #aptul de a #i creat !i creaia, spre deoseire de con#ecionare !i
#aptul de a #i con#ecionat8
2$ +are este esena cea mai intim a operei ns!i, singura din care apoi se poate
determina n ce msur #aptul de a #i creat i aparine operei, !i n ce msur acest #apt
determin natura de oper a operei8
;ici, a crea este gndit n permanen n relaie cu opera$ 9in esena operei #ace
parte survenirea adevrului$ 9eterminm esena creaiei n prealail, pornind de la
raportul ei cu esena adevrului ca stare de ne)ascundere a #iinrii$ 4rice oper este
caracteri"at prin #aptul de a#i creat, dar acest lucru nu poate #i pus n lumin dect
pornind de la o clari#icare mai ori)
83
ginar a esenei adevrului$ <evenim ast#el la prolema adevrului !i a esenei lui$
Jreuie s punem nc o dat aceast prolem, dac vrem ca propo"iia 2n oper
operea" adevrul3 s nu r,mn o simpl a#irmaie$ ;vem s #ormulm, acum aia,
aceast prolem ntr)un c/ip mai esenial& n ce msur se regse!te de #apt in esena
adevrului o tendin spre ceva de ordinul operei8 +are e esena adevrului, ast#el nct el
s poat #i pus n oper, sau, n anumite condiii, s treuiasc s #ie pus n oper, pentru
ca s e(iste ca adevr8 ;m determinat ns punerea n oper a adevrului 0dos
Answerksetzen der *-r-ett2 ca esen a artei$ ^M>_ 9eci, acum, prolema ridicat sun
ast#el&
+e este adevrul, de vreme ce el poate, !i c/iar treuie, s survin ca art8 En ce
msur e(ist de #apt arta8
"devrul i ar#a
, precum !i aceea a artistului, este arta$ 4riginea este proveniena esenei n care se
mpline!te #iina unei #iinri$ +e este arta8 Gsena ei o cutm n opera real$ <ealitatea
operei a #ost determinat din ceea ce operea" n oper, n spe din survenirea
adevrului$ *indim aceast survenire ca susinere a disputei ntre pmnt !i lume$ En
mi!carea strins laolalt a acestei dispute domne!te odi/na$ ;ici !i a#l temeiul
odi/nirea n sine a operei$
4pera este locul unde operea" survenirea adevrului$ 9ar ceea ce operea" n
#elul acesta . operea" n oper$ 1rin urmare, opera real este aici de:a presupus ca
purttoare a acelei surveniri$ 9e ndat ni se ridic vec/ea noastr prolem& ce este
caracterul de lucru al unei opere anumite8 ;st#el se clari#ic n s#r!it acest unic aspect
orict de struitor am cuta s determinm su"istarea n sine a operei, noi vom rata
totu!i realitatea ei, atta vreme ct nu sntem dis)
NM
M;<J=7 HG=9G**G<
pu!i s considerm opera drept re"ultat al unei operaii$ G la ndemna noastr s
considerm opera n #elul acesta$ +ci n cuvntul 2oper3 deslu!im c este vora de
re"ultatul unei operaii$ +aracterul de oper al operei const n #aptul de a #i creat de
artist$ 1oate s par ciudat c aceast determinare anal !i pe deplin clari#icatoare a
operei este invocat aia acum$
Faptul de a #i creat, speci#ic operei, nu poate #i ns neles dect pornind de la
procesul creaiei$ 9eci nse!i #aptele ne olig s ne aplecm asupra activitii artistului,
n vederea determinrii originii operei de art$ Encercarea de a determina natura de
oper a operei, rmnnd n e(clusivitate la oper, s)a dovedit a #i ireali"ail$
9ac acum prsim opera !i ne orientm ctre esena ^M6_ creaiei, vrem totu!i s
nu uitm tot ce s)a spus pn acum despre taloul lui %an *og/ !i apoi despre templul
grec$
*ndim creaia 0!c-Effen2 ca pe o producere 0Hervor-bringen2. 9ar
con#ecionarea 01nfertigung2 unui usten)sil este !i ea o producere$ +e)i drept,
me!te!ugul nu creea" opere, c/iar dac noi, a!a cum !i treuie s #acem, separm
produsul me!te!ugului de mr#urile oinute prin #aricaie$ 9ar atunci prin ce se deose)
e!te producerea su #orma creaiei de producerea pe calea con#ecionrii8 4rict ne)ar #i
de u!or s deoseim, n cadrul voririi, crearea de opere de con#ecionarea unui ustensil,
pe att este de greu s ptrundem . n trsturile care le snt eseniale . cele dou mo)
duri ale producerii$ 9ac ne lum dup aparene, ntre activitatea olarului !i cea a
sculptorului, intre aceea a t,mplarului !i cea a pictorului nu descoperim nici o di#eren$
+rearea unei opere reclam, prin c/iar natura ei, activitatea me!te!ugreasc$ ;rti!tii de
seam snt cei care pun mare pre pe ndemnarea me!te!ugreasc$ Gi snt primii care
pretind ocrotirea me!te!ugului tocmai prin per#ecta lui stpnire$ Gi snt cei
N>
care, naintea tuturor, se strduiesc pentru constanta lui per#ecionare$ D)a artat
nu de puine ori c grecii, cu priceperea pe care au dovedit)o #a de operele de art,
#oloseau acela!i cuvnt . 7J7
vr
S . pentru me!te!ug !i art, !i desemnau me!te!ugul !i
artistul prin acela!i cuvnt . 7sOvirrSE .
=at de ce pare potrivit s determinm esena creaiei pornind de la componenta ei
me!te!ugreasc$ 9ar tocmai trimiterea la modul de utili"are al cuvintelor de ctre greci
. mod care evidenia" e(periena lor n legtur cu aceste lucruri . treuie s ne dea
de gndit$ 4rict ar #i de rspndit !i de convingtoare la prima vedere aceast trimitere
la denumirea comun pe care grecii o ddeau, prin cuvntul 7YZvrS, me!te!ugului !i
artei, ea rmne totu!i ine(act !i super#icial0 cci (b(vri nu nseamn nici me!te!ug,
nici art, !i cu att mai puin te/nicul n accepia pe care i)o dm noi ast"i$ 7Y7vrS nu
nseamn de #apt niciodat un #el de n#ptuire practic$ +uvntul desemnea",
dimpotriv, o modalitate de cunoa!tere$ ; cunoa!te nseamn& s #i a:uns s ve"i, n
sensul larg al lui a vedea, adic& s percepi ceea ce e pre"ent ca atare$ ^M7_ 1entru
gndirea greac, esena cunoa!terii re"id n TiSNei, adic n scoaterea din ascundere
,6ntbergung2 a #iinrii$ Dcoaterea din ascundere poart !i orientea" orice atitudine
#a de #iinare$ +a o #orm de cunoa!tere proprie e(perienei eline, 7R55rS repre"int o
producere a #iinrii, n msura n care ceea ce este pre"ent ca atare este anume adus n
#a 0vor-bringt2 din ascunderea sa n neascunderea n#i!rii sale0 IbI%J6 nu nseamn
niciodat activitatea de #ptuire 09c-en2. ;rtistul nu este 7e7vi7rSc, pentru c este !i
me!te!ugar, ci datorit #aptului c att pro)punerea 0Her-steUen2 operei de ctre unul, rit
!i pro)punerea ustensi)lului de ctre cellalt survine n acea pro)ducere 5Her)vor-
bringen2, care din capul locului #ace s survin #iinarea n pre"ena ei, !i anume avnd
constant n vedere n#i!area e$ Joate acestea survin ns n snul #iinrii care se
desc/ide Mndu)se din sine, adic n
N6
M;<J=7 HG=9G**G<
87
sinul XpiimX0 )ului$ 9enumirea artei ca 7Y7vrS nu vrea nicidecum s sugere"e c
activitatea artistului este conceput pornind de la latura ei de me!te!ug$ 9impotriv,
aspectele care, n crearea operei, trimit la con#ecionarea proprie me!te!ugului snt de un
alt tip$ ;tare aspecte snt determinate !i con#igurate de esena creaiei !i r)mn de
asemenea prinse n aceasta$
9ar, dac nu pe linia me!te!ugului, atunci cum alt#el am putea s gndim esena
creaiei8 +um alt#el, dac nu vi"nd n permanen ceea ce urmea" s #ie creat, n spe
opera8 +u toate c opera devine real aia n procesul creaiei, !i ast#el, n realitatea ei,
ea depinde de el$ cu toate acestea, !i poate tocmai din cau"a aceasta, esena creaiei
depinde de esena operei$ 9e!i natura de a #i creat 0Gesc-ffensein2 proprie operei
ntreine un raport cu creaia, natura de a #i creat precum !i creaia treuie determinate
pornind de la natura de oper a operei$ ;cum nu ne mai surprinde de ce atenia noastr
s)a concentrat n e(clusivitate !i pe larg asupra operei, pentru a lsa aia la urm natura
de a #i creat a acesteia$ 9ac natura de a #i creat repre"int o trstur ntr)att de
esenial a operei, atunci noi treuie s #acem e#ortul de a nelege, mai aproape de
esena ei, natura de oper a operei$
1ornind de la de#inirea esenei operei, potrivit creia n oper operea" survenirea
adevrului, ^MN_ putem caracteri"a creaia ca aciunea de a lsa ceva s vin n a#ar
0Hervorge-erdssen2 lund #orma unui produs 0ein Hervorgebrc-tes2. 9evenirea de
oper a operei este una dintre modalitile devenirii !i survenirii adevrului, n esena
adevrului se a#l totul$ 9ar ce este adevrul, ca el s #ie nevoit s survin n ceva de
natura unui lucru creat8 En ce msur are adevrul, prin c/iar esena sa, aspiraia de a
a:unge la oper8 1oate #i oare acest lucru neles pornind de la esena adevrului, a!a
cum a #ost ea pus pn acum n lumin8
;devrul este ne)adevr
16
$ En starea de ne)ascunde)re, deci n adevr, este pre"ent
n acela!i timp cellalt 2ne)3, cel al unei unei dule interdicii$ ;devrul este
pre"ent ca atare in opo"iia dintre locul de desc/idere !i dula ascundere$ ;devrul
este disputa originar, n care, su o #orm determinat, este dondit desc/isul in care
se situea" !i din care se retrage tot ce se arat !i se constituie ca #iinare$ =ndi#erent cnd
!i cum i"ute!te !i survine aceast disput, ea este cea care #ace ca prta!ii la disput .
desc/iderea !i ascunderea . s se separe$ En #elul acesta, desc/isul spaiului de disput
este dondit prin disput$ 9esc/iderea acestui desc/is, adic adevrul, nu poate #i ceea
ce este, !i anume aceast desc/idere, dect dac desc/iderea ns!i se instalea" n
desc/isul ei, !i atta vreme ct ea r,mne acolo$ 9e aceea, in acest desc/is treuie s e(iste
cte un element al #iinrii, n care desc/iderea !i a#l stailitatea !i continuitatea ei$ En
msura n care ns!i desc/iderea se dispune pe sine n desc/is, ea l menine desc/is !i l
ntreine$ 1unerea !i dispunerea snt n permanen gndite aici n sensul cuv,ntului grec
NRiE, care nseamn o e()pu)nere n neascuns$ Jrimind la instalarea desc/iderii n
desc/is, gndirea atinge o "on care deocamdat nu poate #i e(plicitat aici$ 7u vrem
dect s #acem oservaia c dac esena strii de neascundere a #iinrii aparine n
vreun #el #iinei 5v$ !ein und Zeit, 2Fiin !i timp3, c MM6, atunci #iina #ace s survin, din
ns!i esena ei, spaiul de des#!urare al desc/iderii 5locul de desc/idere al lui D2, !i l
pune n :oc ca acel ceva n care orice #iinare se nal n #elul care i e propriu$ ;devrul
nu survine dect prin instalarea sa n disputa !i n spaiul de des#!urare pe care el nsu!i
!i)1 desc/ide$ Jocmai pentru c adevrul repre"int reciprocitatea advers 5dos
Gegenwendige2 dintre desc/idere !i ascundere, din el #ace parte ceea ce am numit aici
instalare 06inric-tung2. 9ar adevrul ^M9_ nu e(ist mai nti in sine, cine !tie unde,
pentru ca apoi s se adposteasc n cine !tie ce #iinare$ ;cest lucru este imposiil,
deoarece aia desc/iderea #iinrii o#er posiilitatea unui loc !i a unui domeniu saturat
de pre"ent 0von 1nwesendem erfu%%t2. Locul de desc/idere al
88
M;<J=7 HG=9G**G<
desc/iderii !i instalarea n desc/is sint inseparaile$ Gle repre"int aceea!i unic
esen a survenirii adevrului$ ;ceast survenire este istoric n multiple modaliti$
4 modalitate esenial in care adevrul se instalea" n #iinarea desc/is de ctre
el este punerea de sine a adevrului n oper$ 4 alt modalitate n care adevrul #iinea"
este actul ntemeierii unui stat 4 alt modalitate n care adevrul a:unge s strluceasc
este apropierea a ceea ce nu este nicidecum o #iinare, ci suprema #iin a #iinrii$ 4 alt
modalitate de ntemeiere a adevrului este sacri#iciul esenial$ 4 alt modalitate de
devenire a adevrului este interogaia proprie gndirii, care . ca gndire a #iinei . o
denume!te pe aceasta n demnitatea ei de a #i interogat$ Ftiina, n sc/im, nu
repre"int o survenire originar a adevrului ci, de #lecare dat, e(tinderea di#ereniat
n interiorul unui domeniu al adevrului de:a desc/is0 iar acest lucru se petrece prin
surprinderea !i ntemeierea aspectelor care in domeniul lor snt, n c/ip posiil !i
necesar, corecte$ +nd, !i n msura n care o !tiin, trecnd dincolo de ceea ce este
corect, a:unge la un adevr, adic la de"vluirea esenial a #iinrii ca atare, ea este
#ilo"o#ie$
9eoarece #ace parte din esena adevrului de a se instala n #iinare . pentru a
deveni aia n #elul acesta adevr ., st n esena adevrului aspiraia ctre oper ca o
posiilitate privilegiat a adevrului de a dondi el nsu!i #iin n snul #iinrii$
=nstalarea adevrului n oper este producerea unei #iinri care pn atunci n)a
e(istat niciodat !i care nici nu va mai aprea vreodat$ 1roducerea situea" aceast
#iinare n a!a #el n desc/is, nct aia ceea ce urmea" s #ie produs luminea"
desc/iderea desc/isului n care el iese la iveal$ ;colo unde producerea aduce n mod
e(pres desc/iderea #iinrii, adic adevrul, ceea ce este produs este o oper$ 4 asemenea
producere este creaia$ ^>?_ +a #iind aceast adu)
N9
cere, producerea este mai degra o receptare !i o deslu!ire n cadrul raportului cu
starea de neascundere$ En ce const atunci #aptul de a #i creat8 D ncercm o clari#icare
cu a:utorul a dou determinaii eseniale$ ;devrul se orientea" ctre oper$ ;devrul
#iinea" numai ca disput ntre desc/idere !i ascundere n cadrul reciprocitii adverse
dintre lume !i pmnt$ ;devrul vrea s #ie orientat ctre oper ca #iind aceast disput
dintre lume !i pmnt$ Entr)o #iinare produs anume n acest scop, disputa nu treuie
aplanat, !i nici nu treuie s)!i a#le aici un simplu adpost, ci, tocmai pornind de la acea
#iinare, disputa treuie s #ie desc/is$ 9e aceea, #iinarea aceasta treuie s posede n
sine trsturile eseniale ale disputei$ En disput este cucerit unitatea dintre lume !i
pmnt$ ;tunci cnd o lume se desc/ide, ea o#er unei umaniti istorice deci"ia asupra
iruinei !i a n#ringerii, asupra inecuvntrii !i a lestemului, asupra dominaiei !i a
servitutii$ Lumea care se desc/ide #ace s apar tocmai ceea ce este nc ne/otr,t !i nu
!i)a primit msura, aducnd ast#el n desc/idere necesitatea msurii !i a deci"iei$ Ens
atunci cnd se desc/ide o lume, pmintul a:unge s se ridice spre nalt$ Gl se n#i!ea"
precum cel care poart totul, precum cel care este adpostit n propria sa lege, !i care
permanent se nc/ide n sine$ Lumea !i reclam deci"ia !i msura, !i #ace ca #iinarea s
a:ung n desc/isul traiectoriilor ei$ Enlndu)se !i totodat purtnd, pmintul tinde s se
menin nc/is !i s ncredine"e totul legii lui$ 9isputa nu este o sci"iune asemenea
scindrii unei simple prpstii0 ea este intima interdependen a celor care particip la
disput$ ;ceast sci"iune 0=ifi2 trge oponenii care se implic reciproc ctre
proveniena unitii lor, reunindu-i aici 0zusmmenrei4en2B aceast unitate porne!te
tocmai de la unicul lor temei$ 4 atare sci"iune 0=UI2 este totodat un traseu
#undamental 0Grundri42.
F[
9ar ea este !i un traseu desc/i"tor 01uf-ri:DR, care
desenea" principalele trsturi ale desc/i)
9?
M;<J=7 HG=9G**G<
derii, proprii locului de desc/idere al #iinrii$ ;ceast sci"iune 0=i.!? nu permite
oponenilor care se implic reciproc s se desprind rutal, ci aduce opo"itivul propriu
msurii !i limitei deopotriv, ntr)un unic traseu uni#icator 0Umri.!2.
;devrul ca disput nu se instalea" ntr)o #iinare ce urmea" s #ie produs dect
declan!nd disputa n aceast #iinare, respectiv #cnd ca ns!i aceast #iinare s #ie
adus n traseu$ Jraseul este deci ansamlul trsturilor constituite de traseul
desc/i"tor 01uf-riDH2 !i de traseul #undamental 0Grundrifi2, de traseul seciunii !i de
traseul circum#erinei 0Dwc-- und Umri.!2. ;devrul se instalea" n #iinare, ast#el nct
aceasta ia n stpnire ^>1_ desc/isul adevrului$ 9ar aceast luare n stpnire poate s
survin numai n a!a #el, nct ceea ce urmea" s #ie produs, adic traseul, se
ncredinea" acelei realiti care, ridicndu)se n desc/is, se nc/ide$ Jraseul treuie s
se repun n greutatea apstoare a pietrei, n duritatea mut a lemnului, n
incandescena ntunecat a culorilor$ En msura n care pmntul retrage n sine traseul,
traseul este pro)pus 0-ergeste%%t2 !i ast#el pus 0geste%%t2, adic instituit n acel ceva care se
nal n desc/is ca realitate ce se nc/ide !i ocrote!te$ 9isputa adus n traseu, repus
0zuruckgeste%%t2 n pmnt !i n #elul acesta pus #erm 0festgeste%%t2, este ntruc/iparea
0Gest%t2. 7atura de a #i creat, care este caracteristic operei, nseamn punerea #erm
0FestgesteUisein2 a adevrului n ntruc/ipare, ntruc/iparea este ansamlul rostuirilor
0Ge-fuge2 su #orma cruia se rostuie!te traseul$ Jraseul rostuit este rostuirea strlucirii
adevrului$ +eea ce poart aici numele de ntruc/ipare 0Gest%t2 treuie n permanen
gndit din acea punere 0!te%%en. !i com)pu)nere 0Geste)N
F\
, su #orma crora #iinea"
opera, n msura n care ea se e()pune 0sic- uf-ste%%t2 !i se propune 0sic- -er-ste%U2.
91
n crearea operei, disputa ca sci"iune)traseu treuie repus n pmnt, iar pmntul
nsu!i treuie pus in eviden !i #olosit drept ceea ce se nc/ide$ 9ar aceast #olosire nu
u"ea" !i nu au"ea" de pmnt #olosin)du)1 ca pe un material, ci dimpotriv, l
elierea" spre a a:unge la propria lui esen$ ;ceast #olosire a pmntului este o
operare 0*erken2 cu el, care, ce)i drept, seamn cu ntreuinarea materialului de ctre
me!te!ugar$ 9e aici se na!te impresia c aceast creare de opere este n acela!i timp !i o
activitate me!te!ugreasc$ 4r, ea nu este niciodat ceva de acest #el, de!i ea rmne
mereu o #olosire a pmntului pentru punerea #erm a adevrului n ntruc/iparea
operei$ En sc/im, con#ecionarea ustensilului nu este niciodat n c/ip nemi:locit
dondirea survenirii adevrului$ Faptul c un ustensil a #ost #aricat nseamn c un
material a primit o #orm prin care el este pus la dispo"iie spre a #i #olosit$ ; #arica
nseamn a eliera ustensilul n vederea mistuirii lui dincolo de sine, n capacitatea lui de
a slu:i$
n ca"ul operei, #aptul de a #i creat este de cu totul alt natur$ +ea de)a doua
caracteristic, ce urmea" s #ie enunat, aduce aici clari#icarea necesar$
Faptul de)a #i #aricat, caracteristic ustensilului, !i #aptul de a #i creat, caracteristic
operei, au n comun #aptul de a #i #ost produse$ 9ar #aptul de a #i creat, caracteristic
operei, !i are, n raport cu orice alt producere, speci#icitatea n aceea c este con)creat
n lucrul creat$ 9ar nu cumva aceast a#irmaie este valail pentru orice ^>2_ lucru
produs !i n genere pentru tot ce se na!te n vreun #el8 G doar limpede c oricrui lucru
produs i este caracteristic mai nainte de orice #aptul de a #i produs$ 9esigur0 numai c
n oper, #aptul de a #i creat este n mod special indus prin creaie n lucrul creat, n a!a
#el nct acest #apt se nal n mod special din ceea ce a #ost produs pe calea creaiei$
9ac a!a stau lucrurile, atunci treuie s e(iste o posiilitate de a cunoa!te #aptul de a #i
creat pornind c/iar de la oper$
92
M;<J=7 HG=9G**G<
9B
=virea din oper a #aptului de a #i creat nu nseamn c opera ne #ace s oservm
n ea marca unui mare artist$ 7u se pune prolema ca lucrul #cut s #ie pre"entat drept
n#ptuirea unui maestru, n#ptuitorul #iind ast#el ridicat n consideraia pulic$ 7u
este vora de a da n vileag #aptul c 2cineva3 .ecit, ci simplul .ctum est treuie inut
prin oper n desc/is& c o stare de neascundere a #iinrii a survenit aici !i c ea, ca
aceast survenire trecut 0%s dieses Gesc-e-e-ne2, aia urmea" s survin0 sau, alt#el
spus, c de #apt opera este, n loc de a nu #i$ =mpulsul iniial ca opera s #ie aceast oper
anume !i persistena acestui impuls con#er operei statornicia odi/nirii n sine$ Jocmai
acolo unde artistul, procesul !i condiiile de "mislire ale operei rmn necunoscute,
tocmai acolo acest impuls, aceast stare de #apt 0dos ;D]<2 care re"ult din #aptul de a #i
creat, reiese cu cea mai mare claritate din oper$ Gste drept c !i din orice ustensil a#lat
la dispo"iie !i n #olosin #ace parte starea de #apt care re"ult din con#ecionare$ 9ar
aceast stare de #apt nu iese in eviden n ca"ul ustensilului0 dimpotriv, ea dispare n
capacitatea de a slu:i$ +u cit un ustensil este mai apt s #ie mnuit, cu att trece mai
neoservat #aptul c avem de)a #ace cu un anume ciocan !i cu att mai e(clusiv se
menine ustensilul n natura sa de ustensil$ En genere, putem oserva n orice lucru pe
care l ntlnim c el este0 dar cnd acest aspect este nregistrat . !i dac n genere este
nregistrat . el este dat de ndat uitrii, a!a cum se ntmpl cu tot ce este oi!nuit$ 9ar
oare ce este mai oi!nuit dect #aptul c #iinarea este8 En sc/im, n oper tocmai #aptul
c opera ca atare este, constituie neoi!nuitul, n oper nu revererea" pur !i simplu
evenimentul pe care l constituie #aptul de a #i creat, ci caracterul de eveniment, care
nsoe!te opera ca #iind cest oper, este proiectat de ctre oper n #aa ei, ea
deinndu)1 n permanen$ +u ct se desc/ide mai esenial opera, cu att mai
strlucitoare ^>B_ devine unicitatea #aptului
c ea este, n loc de a nu #i$ +u ct mai esenial acest impuls vine in desc/is, cu att
mai stranie !i mai solitar devine opera$ En producerea operei re"id aceast o#rand a
2#aptului c ea este3$
;m urmrit ca prin cercetarea #aptului de a #i creat, propriu operei, s ne apropiem
mai mult de caracterul de oper al operei !i, prin aceasta, de realitatea ei$ Faptul de a #i
creat s)a de"vluit a #i punerea #erm a disputei n ntruc/iparea operei, prin intermediul
traseului$ Faptul de a #i creat este el nsu!i anume indus prin creaie n oper, situindu)se
n desc/is, ca impuls al acelei stri de #apt$ <ealitatea operei nu se epui"ea" ns nici n
#aptul de a #i creat$ En sc/im, vi"nd esena #aptului de a #i creat, caracteristic operei,
dondim posiilitatea de a #ace acel pas spre care se ndreapt tot ce am spus pn
acum$
+u ct pera, pus #erm in propria ei ntruc/ipare st mai solitar n sine, cu ct ea
pare s se eliere"e mai pur de toate raportrile la oameni, cu att mai simplu impulsul
ca opera s fie o atare oper p!e!te n desc/is, cu att mai larg este croit calea ctre
neoi!nuit, iar ceea ce pn mai deun"i prea oi!nuit este anulat$ Joate acestea .
impuls, croire, anulare . nu au nimic rutal n ele0 cci cu ct mai pur este dedicat
opera ns!i desc/iderii #iinrii desc/is de ea, cu att mai simplu ne dedic ea acestei
desc/ideri, scondu)ne totodat din oi!nuit$ ; da curs acestei dedicri nseamn& a
trans#orma raportrile oi!nuite la lume !i la pmnt, !i a renuna de acum ncolo la
orice activitate curent, la orice apreciere, cunoa!tere !i percepere oi!nuite, pentru a
"ovi n adevrul care survine n oper$ ;ia caracterul reinut, propriu acestei "oviri,
las ca ceea ce a #ost creat s devin oper$ Faptul de a lsa opera s #ie oper noi l
numim pstrare)adeverire a operei 04ew-rung2. ;ia ca urmare a acestei pstrri)
adeveriri opera se o#er 5n iposta"a ei de lucru creat6 ca real, ca cea care acum este
pre"ent n calitatea ei de oper$
9M
M;<J=7 HG=9G**G<
1e ct de puin o oper poate e(ista #r s #ie creat, pe ct de eseniali i snt
creatorii, pe att de puin creatul nsu!i poate s capete #iin #r cei care l pstrea" !i
adeveresc$
9ac ns opera nu)!i gse!te p,strtorii)adeveri)tori
19
, dac ea nu)i gse!te
nemi:locit, n a!a #el nct ei s corespund adevrului care survine n oper, ^>M_ atunci
nu nseamn nicidecum c opera ar #i oper c/iar !i #r pstrtorii)adeveritori$ En
msura n care opera este oper, ea rmne n permanen raportat la pstrtorii)
adeveritori, !i ea rmne ast#el mai ales atunci cnd !i a!teapt nc pstrtorii)
adeveritori, dorind !i tn:ind ca ace!tia s poposeasc n adevrul ei$ +/iar !i uitarea n
care poate cdea opera nu nseamn un simplu nimic0 ea continu s #ie o pstrare !i o
adeverire$ Ga se /rne!te din oper$ 1strarea !i adeverirea operei nseamn& situarea in
interiorul desc/iderii . care survine n oper . a #iinrii$ +apacitatea de a se situa n
interior, proprie pstrrii !i adeveririi, este ns o !tiin$ ; !ti nu nseamn ns simpla
cunoa!tere !i repre"entare a ceva$ +ine are ntr)adevr !tiina #iinrii !tie ce vre cnd se
a#l n cuprinsul #iinrii$
%rerea despre care e vora aici, cea care nici nu pune n aplicare o !tiin, nici nu o
decretea" din capul locului, este gndit din e(periena #undamental a gndirii reali"at
n Fiin' $i tim+. Ftiina care rmne o voin !i voina care rmne o !tiina repre"int o
ptrundere 0!ic-ein%ssen2 e(tatic a omului e(istent n starea de neascundere a #iinei$
6ntsc--ssen-ei, a!a cum e gndit n Fiin' $i tim+, nu este aciunea decis a unui
suiect, ci ie!irea 9asein)ului din captivitatea n care l ine #iinarea, ctre desc/iderea
#iinei
2?
$ Ens n e(isten, omul nu ncepe prin a ie!i dintr)un interior spre un e(terior, ci
esena e(istenei este situarea ec)static n spaiul lier, ce ine de esen, propriu locului
de desc/idere al #iinrii$ 7ici n creaia menionat anterior, nici n voina despre care
vorim acum, nu ne)am gndit la capacitatea !i aciu)
9>
nea unui suiect care se instituie pe sine ca scop, urmrind propria sa reali"are$
%rerea este lucida ie!ire)din)nc/is 06nt-sc-%ossen-eit2 a dep!irii de sine proprie
e(istenei, ie!ire care se e(pune desc/iderii #iinrii, a!a cum este ea pus n oper$ En
#elul acesta, struina se trans#orm n lege$ +a !tiin, pstrarea !i adeverirea operei este
struina lucid n neoi!nuitul #im Unge-eueren2 adevrului ce survine n oper$
;ceast !tiin, care ca vrere intr n adevrul operei, simindu)se aici n largul ei,
!i care doar ast#el rmne o !tiin, nu scoate opera din su"istarea ei n sine, nu o tr!te
n "ona purei triri !i nu o cooar la rolul de e(citant emoional$ 1strarea !i adeverirea
operei nu i"olea" omul ^>>_ n propriile sale triri, ci l a!a" n apartenena la adevrul
care survine n oper, ntemeind ast#el e(istena solidar !i convieuirea ca situare ec)
static n =storie a #iinei)n)desc/is 0D-sein2, pornind de la raportul ei cu starea de ne)
ascundere$ Ftiina aceasta, n iposta"a ei de pstrare !i adeverire, este cu totul di#erit de
competena minor care deriv din degustarea laturii #ormale a operei, a calitilor ei !i a
#armecului ei de supra#a0 !i aceasta tocmai pentru c pstrarea !i adeverirea repre"int
o !tiina$ Faptul de a deine o vi"iune 0Gese--en--ben2 ec/ivalea" cu acela de a #i luat o
deci"ie, ec/ivalea" cu o situare n interiorul disputei pe care opera a rostuit)o n
sci"iune)traseu$
Modalitatea de adecvat pstrare !i adeverire a operei este concreat !i pre#igurat
aia prin opera ns!i$ 1strarea !i adeverirea se petrec pe di#erite trepte ale acelei
!tiine, caracteri"ate #iecare prin propria ei ra" de aciune, constan !i limpe"ime$ 9ac
operele snt o#erite simplei degustri, nu se poate a#irma cu certitudine c ele, n calitatea
lor de opere, se situea" n pstrare !i adeverire$ 9impotriv& de ndat ce avntul spre
neoi!nuit a #ost ani/ilat printr)o aordare plat !i ingust)speciali"at, n :urul operelor
s)a !i declan!at o agitaie pulicitar comercial$ +/iar !i conservarea
96
M;<J=7 HG=9G**G<
scrupuloas a operelor, ncercrile !tiini#ice de a le recupera nu a:ung niciodat la
esena operei ns!i, ci rmn doar la amintirea ei$ 9ar !i aceast amintire poate o#eri
operei un loc, de la nlimea cruia ea particip totu!i la con#igurarea =storiei$ 9ar
realitatea care este n gradul cel mai nalt proprie operei nu se mani#est decit acolo unde
opera este pstrat !i adeverit n adevrul care survine prin ea ns!i$
n trsturile ei #undamentale, realitatea operei este determinat pornind de la
esena naturii de oper$ 1utem acum relua ntrearea pe care ne)am pus)o la nceput&
cum putem noi determina caracterul de lucru al operei, cel care treuie s garante"e
realitatea ei nemi:locit8 En stadiul n care am a:uns acum, nici nu vom mai pune
ntrearea privitoare la caracterul de lucru al operei0 cci atta vreme ct punem aceast
ntreare, considerm opera din capul locului !i de#initiv drept un oiect nemi:locit
pre"ent$ 1us ast#el, ntrearea nu porne!te niciodat dinspre oper, ci doar dinspre noi0
dinspre noi care, procednd ast#el, nu lsm niciodat opera s #ie oper, ci ne)o
repre"entm ca pe un oiect menit s dea na!tere n noi anumitor stri$ ^>6_ )
+eea ce se arat a #i . atunci cnd opera e considerat ca oiect . caracterul de
lucru, n sensul interpretrilor curente date lucrului, este acum, cind privim dinspre
oper, pmntitatea 0dos 6rd-fte2 operei$ 1mntul se nal n oper, deoarece opera se
mpline!te ca acea realitate n care adevrul operea" !i deoarece adevrul se mpline!te
numai prin instalarea lui ntr)o anumit #iinare$ Ens desc/iderea desc/isului nt,mpin
cea mai mare re"isten din partea pmintu)lui, deci din partea aceluia care, c/iar prin
esena sa, se nc/ide0 ast#el pmntul devine tocmai locul unde aceast desc/idere !i
gse!te situarea constant !i n care ntruc/iparea 0Gest%t2 treuie s #ie pus #erm$
4are nseamn atunci c n)a avut nici un rost s ne punem ntrearea privitoare la
caracterul de lucru al lucrului8 7icidecum$ +e)i drept, pornind de la caracterul de lucru,
caracterul de oper nu poate #i determinat0 n sc/im, pornind de la cunoa!terea carac)
97
terului de oper al operei, prolema privitoare la caracterul de lucru al lucrului
poate #i a!e"at pe un #ga! un$ ;cest #apt nu e deloc lipsit de nsemntate dac ne
amintim c modalitile curente de a gndi, care au trecere de atta vreme, siluiesc
caracterul de lucru al lucrului !i cons#inesc o interpretare a #iinrii n ntregul ei, care
#ace imposiil sesi"area esenei ustensilului !i deopotriv pe cea a operei, mpiedicnd
totodat accesul la esena originar a adevrului$
1entru determinarea reitii lucrului, nu este su#icient nici aordarea n
perspectiva concepiei despre lucru ca purttor de proprieti, nici concepia varietii
datelor sen"oriale n unitatea lor, !i nici mcar concepia . derivat din caracterul
ustensilului . care se a(ea" pe relaia #orm)materie considerat n sine$ En
interpretarea caracterului de lucru al lucrului, accentul treuie s cad pe apartenena
lucrului la pmnt$ Gsena pmntului ca cel)care)poart)!i)se)inc/ide, ca cel care nu e
constrns la nimic, nu se de"vluie ns dect prin nlarea ntr)o lume, prin
reciprocitatea advers e(istent ntre pmnt !i lume$ ;ceast disput este pus #erm n
ntruc/iparea operei !i devine mani#est prin intermediul ei$ +eea ce este valail pentru
ustensil, !i anume #aptul c noi cunoa!tem caracterul de ustensil al ustensilului aia prin
intermediul operei, este valail !i pentru caracterul de lucru al lucrului$ Faptul c nu
!tim nicicnd ceva precis despre caracterul de lucru, !i c deci avem nevoie de oper,
arat n c/ip indirect c n natura de oper a operei are loc ^>7_ survenirea adevrului, c
n ea operea" actul de desc/idere 06rEffnung2 a #iinrii$ Ens am mai putea oiecta& nu
cumva opera la rndul ei . !i aceasta nainte ca ea s #i #ost creat !i tocmai n vederea
acestei creaii . treuie a!e"at n raport cu lucrurile pmntului, cu natura, de vreme ce
ea este menit s scoat n desc/is, n c/ip convingtor, caracterul de lucru8 +a unul care
se pricepea, ;lrec/t 9urer a pronunat vora aceea #aimoas& 2ntr)adevr, arta se
ascunde n natur, iar cine !tie s o e(trag de acolo,
9N
M;<J=7 HG=9G**G<
acela o !i posed3$ 2; e(trage3 nseamn aici scoaterea n a#ar a traseului !i
trasarea lui cu penia pe plan!et$ 9e ndat se na!te o alt ntreare& oare cum poate #i
trasat traseul, dac el nu este adus n prealail n desc/idere ca traseu, deci ca disput
ntre proporie !i disproporie, cu a:utorul proiectului artistic8 9esigur, n natur
su"ist un traseu, o proporie !i o limit !i, legate de acestea, posiilitatea unei
produceri, n spe arta$ 9ar tot att de sigur este c aceast art devine mani#est n
natur aia prin intermediul operei, pentru c ea su"ist n c/ip originar n oper$
Dtrdania de a surprinde realitatea operei este menit s pregteasc terenul
pentru a a#la arta !i esena ei pe a"a operei reale$ 1rolema privind esena artei, calea
spre cunoa!terea ei, treuie s)!i a#le mai nti temeiul$ <spunsul la ntreare este,
asemenea oricrui rspuns adevrat, doar pasul #inal ce se desprinde dintr)o lung
succesiune de ntreri$ 4rice rspuns !i pstrea" valoarea de rspuns numai atta
vreme ct !i are rdcinile prinse n actul ntrerii$
<ealitatea operei nu numai c s)a clari#icat prin anali"a naturii de oper, dar
totodat ea s)a mogit sustanial$ 9in #aptul de a #i creat, caracteristic operei, #ac
parte la #el de esenial, att creatorii ct !i pstrto)rii)adeveritori$ Ens opera este aceea
care i #ace posiili pe creatori n esena lor, !i care, din ns!i esena ei, !i reclam
pstrtorii)adeveritori$ 9ac arta este originea operei, atunci nseamn c ea #ace s
i"vorasc n esena ei ceea ce, prin esen, constituie n oper un tot . creatorii !i
pstrtorii)adeveritori$ 9ar ce este arta ns!i, ca s avem ndreptirea s o numim 2ori)
gine38 ^>N_
n oper operea" survenirea adevrului, !i anume n modalitatea speci#ic operei$
1rin urmare, esena artei a #ost din capul locului determinat ca punere)n)oper a
adevrului$ Ens aceast determinare este n mod voit amigu$ 1e de o parte, ea a#irm&
arta este punerea #erm a adevrului n ntruc/ipare$ ;ceasta
99
se petrece n creaie n iposta"a ei de pro)ducere a strii de neascundere a #iinrii$
En acela!i timp ns, 2punerea)n)oper3 nseamn& a pune n mi!care !i a #ace s survin
natura de oper$ ;ceasta se petrece su #orma pstrrii !i a adeveririi$ ;rta este deci
pstrarea !i adeverirea adevrului n oper, pstrare !i adeverire capaile de creaie$
Enseamn atunci c arta este o devenire !i o survenire a adevrului$ <e"ult atunci c
adevrul se na!te din nimic8 +/iar a!a este, dac prin 2nimic3 nelegem simpla negare a
#iinrii, !i dac #iinarea este repre"entat ca acea oi!nuit realitate nemi:locit,
realitate care, o dat cu apariia operei, este demascat ca #iind numai n aparen
#iinarea adevrat !i, ast#el, "druncinat din statutul ei$ ;devrul nu poate #i niciodat
dedus din realitatea imediat !i din oi!nuit$ 9esc/iderea desc/isului !i locul de
desc/idere al #iinrii nu survin dect atunci cnd desc/iderea care a:unge n starea de
proiectare 0in der Geworfen-eit2 este proiectat$ ;devrul ca loc de desc/idere !i ca
ascundere a #iinrii survine prin demersul poetic$ Lsnd s survin adevrul #iinrii ca
atare, ntreaga art este, n esena ei, 1oe"ie 0Dic-tung2. Gsena artei, n care !i a#l
temeiul deopotriv opera de art !i artistul, este punerea)de)sine)n)oper a adevrului$
9in aceast esen poetic a artei deriv #aptul c arta dega:ea" n snul #iinrii un
spaiu desc/is, n a crui desc/idere totul este alt#el dect de oicei, n virtutea
proiectului ncorporat n oper, proiect al strii de neascundere care ne iese n
ntmpinare, tot ce este oi!nuit !i ne)am deprins s considerm ca #iind se trans#orm,
prin oper, n ne#iinare$ ;ceast ne#iinare a pierdut capacitatea de a o#eri !i de a pstra
#iina n #uncia ei de norm$ +iudat este ns c asupra #iinrii, a!a cum a #ost ea
conceput ndeo!te, opera nu e(ercit un e#ect prin intermediul unor corelaii cau"ale$
G#ectul operei nu const ntr)o anume e#ectuare$ ;cest e#ect care e propriu operei const
ntr)o trans#ormare a strii de neascundere a #iinrii, adic a #iinei$ ^>9_
1??
M;<J=7 HG=9G**G<
9ar 1oe"ia nu este /aotica e(cogitare n care se complace unul plac, !i nici
plutirea n ireal a purei repre"entri !i #anta"ri$ ;cea "on a strii de neascundere pe
care 1oe"ia, n calitatea ei de proiect care luminea", o des#!oar n #aa oc/ilor no!tri !i
o proiectea" n traseul ntruc/iprii este desc/isul, pe care ea l las s survin, !i
anume n a!a #el nct de)aia acum, a!e"at n snul #iinrii, desc/isul #ace ca #iinarea s
strluceasc !i s cnte$ ;tunci cnd considerm esena operei !i a raportului ei cu
survenirea adevrului #iinrii ntr)un c/ip mai pro#und, devine ndoielnic dac esena
1oe"iei . !i aceasta nseamn totodat a proiectului . poate #i gndit satis#ctor
pornind de la imaginaie !i puterea de #anta"are$
Gsena 1oe"iei care este conceput acum #oarte vast, dar proail poate tocmai de
aceea destul de e(act, este instituit aici ca ceva demn de a #i interogat, ca ceva care aia
urmea" s #ie gndit$
9ac n esena ei orice art este 1oe"ie 0Dic-tung2 atunci ar/itectura, arta plastic,
mu"ica treuie s #ie readuse la poe"ie 0&oesie2. 7)ar #i ns aceasta o e(presie a unului
plac8 9esigur, atta vreme ct socotim c artele amintite ar #i variante ale artei cuvntului
. dac ne este cumva ngduit s caracteri"m poe"ia prin acest nume att de e(pus unor
interpretri gre!ite$ 1oe"ia 0&oesie2 nu este ns dect unul dintre modurile proiectrii
luminatoare de adevr, adic a poeti"rii 0Dic-ten2 n acest sens mai cuprin"tor$ +u
toate acestea, opera care se #olose!te de cuvnt, adic 1oe"ia n sens mai restrns, ocup
un loc privilegiat n raport cu celelalte arte$
1entru a sesi"a aceasta, nu este necesar dect o concepere adecvat a limii$
n repre"entarea curent, lima trece drept o specie a comunicrii$ Ga serve!te n
conversaie la stailirea unui consens, deci n general pentru reciproca nelegere$ 9ar
lima nu este numai, !i mai ales nu este n primul rind, o e(presie oral !i scris a
coninutului
care urmea" s #ie comunicat$ Ga nu se limitea" s transporte coninutul
mani#est !i pe cel ascuns, conceput
ca atare, cu a:utorul cuvintelor !i al propo"iiilor, ci lima este cea care aduce
#iinarea ca #iinare n desc/is$ ;colo unde nu e(ist lim, precum n #iina pietrei, a
plantei !i a animalului, acolo nu e(ist nici desc/idere a #iinrii !i, drept urmare, nici
una a ne#iinrii !i a vidului$ ;ia cnd lima con#er #iinrii un nume, aia atunci, prin
aceast numire, #iinarea este ridicat ^6?_ la cuvnt !i poate s apar n toat strlucirea
ei$ ;ia aceast numire d un nume #iinrii promovnd)o spre #iina sa !i pornind
tocmai de la aceasta$ 4 ast#el de rostire esenial 0!gen2 este o proiectare a luminosului
n care se veste!te su ce n#i!are vine #iinarea n desc/is$ 1roiectarea 06ntwer-fen2
este declan!area unei aruncri 0*urfi su #orma creia starea de neascundere se trimite
pe sine in #iinarea ca atare$ %estirea 01nsgen2 care proiectea" devine de ndat re#u"ul
oricrei sumre nclceli n care #iinarea se ascunde, sustrgndu)se nelegerii$ <ostirea
esenial care proiectea" este 1oe"ie& rostire despre lume !i pmnt, rostire despre
spaiul n care se petrece disputa dintre ele !i, ast#el, despre orice aproape !i departe n
care se a#l "eii$ 1oe"ia 0Dic-tung2 este rostirea despre starea de neascundere a #iinrii$
Fiece lim este survenirea acelei rostiri eseniale, n care unui popor i se desc/ide n
c/ip istoric lumea sa !i n care pmntul se pstrea" ca cel care e nc/is$ <ostirea
esenial care proiectea" este aceea care, n pregtirea a ceea ce poate #i rostit, aduce
totodat pe lume neros)tiilul ca atare$ Entr)o ast#el de rostire esenial, unui popor
istoric i se pre#ormea" #elul n care !i concepe esena sa, adic apartenena sa la =storia
lumii$
;ici 1oe"ia este gndit ntr)un sens att de cuprin"tor !i n acela!i timp ntr)o
unitate de esen att de intim cu lima !i cuvntul, nct treuie s rmn o prolem
desc/is dac arta, arta n toate iposta"ele ei, de la ar/itectur pin, la poe"ie 0&oesie2,
epui"ea" esena 1oe"iei 0Dic-tung2.
1?2
M;<J=7 HG=9G**G<
Lima ns!i este 1oe"ie ntr)un sens esenial$ Ens deoarece aia lima este acea
survenire n care omului i se desc/ide #iinarea ca #iinare, poe"ia ca 1oe"ie n sens
restrins este 1oe"ia originar prin e(celen, 1oe"ie n sens esenial$ Faptul c lima este
1oe"ie 0Dic--tung2 nu se e(plic prin aceea c ea este poe"ie originar 0Ur+oesie2, ci
poe"ia survine n lim deoarece aceasta pstrea" esena originar a 1oe"iei$ En sc/im,
ar/itectura !i sculptura survin dintotdeauna !i mereu n desc/isul rostirii eseniale !i al
numirii$ 7umirea este cea care le guvernea" !i le clu"e!te$ 9ar tocmai de aceea ele
rmn ci !i modaliti speci#ice, prin care adevrul se instalea" n oper$ Gle snt,
#iecare n #elul ei, o poeti"are 0Dic-ten2 n interiorul desc/iderii #iinrii, care a !i
survenit, pe neoservate, n lim$ ^61_
n iposta"a ei de punere)n)oper)a)adevrului, arta este 1oe"ie$ 7u numai crearea
operei, dar !i pstrarea !i adeverirea ei, desigur ntr)o manier care)i este speci#ic,
posed o natur)poetic 0dic-terisc-2B cci o oper este real ca oper numai dac noi ne
desprindem din cercul oi!nuinelor noastre !i ptrundem n realitatea pe care opera a
desc/is)o0 !i toate acestea pentru ca #iina noastr ns!i s treac n stailitate n ade)
vrul #iinrii$
Gsena artei este 1oe"ia$ Ens esena 1oe"iei este ctitorirea 0!tiftung2 adevrului$
R% ctitori3 este neles aici ntr)un triplu sens& ctitoria ca o#erire a unui dar 0!c-enken2,
ctitoria ca ntemeiere 0Grunden2 !i ctitoria ca ncepere 01nfngen2. 9ar ctitorirea este
real doar n pstrarea adeveritoare$ ;st#el, #iecruia dintre aceste trei nelesuri ale
ctitoririi i corespunde cte un neles al pstrrii adeveritoare$ ;ceast structur a artei
nu poate #i sc/iat aici decit n linii mari !i numai in msura n care acea caracteri"are
anterioar a esenei operei o#er un prim indiciu$
1unerea)in)oper)a)adevrului desc/ide accesul la neoi!nuit !i n acela!i timp
anulea" oi!nuitul !i ceea
1?B
ce este considerat ca atare$ ;devrul care se desc/ide n oper nu poate #i
niciodat con#irmat !i dedus din ceea ce ne)am deprins s considerm a #i real$ 4pera
contra"ice ceea ce ne)am deprins s considerm a #i real n realitatea sa e(clusiv$
<ealitatea nemi:locit !i care se a#l la dispo"iia noastr nu poate niciodat s
compense"e sau s in locul a ceea ce arta ctitore!te$ +titorirea este un prea)plin, un
dar$
9ar proiectul poetic al adevrului, proiect care se pune n oper, nu se reali"ea"
niciodat n gol !i n nedeterminat$ 9impotriv, n oper adevrul este proiectat spre
pstrtorii viitori, adic spre o omenire ce aparine =storiei$ 9ar ceea ce a #ost proiectat
ctre pstrtorii viitori nu este niciodat re"ultatul unei e(igene aritrare$ ;cel proiect
care revelea" adevrul ntr)o #orm poetic este actul de desc/idere a acelui spaiu n
care 9asein)ul aparinnd =storiei este de:a aruncat$ ;cesta este pmntul . p,mnt al
unui popor ce aparine =storiei, temeiul care se nc/ide n sine, !i pe care acest popor se
spri:in laolalt cu tot ceea ce el este de:a, #r s o !tie nc$ Ens lumea, lumea este cea
care provine din relaia e(istent ntre Dsein !i starea de neascundere a #iinei$ 9e
aceea, tot ce a #ost dat ^62_ omului treuie, prin intermediul proiectului, s #ie scos n
a#ar din temeiul nc/is n sine !i s #ie anume a!e"at pe el$ ;ia ast#el temeiul !i a#l
ntemeierea ca temei purttor$ 9eoarece creaia este o asemenea scoatere, ea este
ntotdeauna o creare)e(tragere 0!c-o+?en2. Duiectivismul modern interpretea" desigur
gre!it creativitatea 0ds !c-o+ferisc-e2 n sensul per#ormanei geniale puse n seama
suiectului suveran$ +titorirea adevrului este ctitorire nu numai n sensul lierei d)
ruiri, ci totodat n sensul acestei ntemeieri dttoare de temei$ 1roiectul poetic provine
din nimic, n sensul c el nu)!i ia niciodat darul din realitatea oi!nuit !i din ceea ce
ne)am deprins s considerm a #i real$ 9ar, n msura n care ceea ce a #ost aruncat de
ctre el nu este dect determinarea tinuit a Dsein- ului
1?M
M;<J=7 HG=9G**G<
nsu!i ce aparine =storiei, el nu provine totu!i nicicnd din nimic$
9ruirea !i ntemeierea au n sine acea nemi:locire pe care o numim nceput$ 9ar
aceast nemi:locire a nceputului, speci#icitatea saltului din ceea ce nu poate #i mi:locit,
nu e(clude, ci, dimpotriv, include #aptul c nceputul este pregtit cel mai ndelung,
rmnnd s treac cu totul neoservat$ ;devratul nceput, ca salt 0!+rung2, este
ntotdeauna un salt anticipator 0)or-s+rung2, n care tot ce urmea" s vin, c/iar dac
r)mne ascuns, este de:a dep!it prin acest salt 0uber-s+rungen2. Xn nceput este de:a
coninut, ascuns, s#r!itul$ ;devratul nceput nu posed ns niciodat :iala
nceputului, proprie realitii primitive$ +eea ce este primitiv, tocmai pentru c nu are
parte de salt 0!+rung2 !i de saltul anticipator 0)ors+rung2 care druiesc !i ntemeia",
este ntotdeauna privat de dimensiunea viitorului$ Gl nu poate eliera nimic altceva din
propria)i sustan, deoarece el nu conine n sine nimic altceva dect sustana n care
este nc/is$
nceputul, dimpotriv, conine ntotdeauna plenitudinea imaculat a ne)
oi!nuitului, adic a disputei cu oi!nuitul$ ;rta ca 1oe"ie este ctitorire 0!tiftung2 ntr)
un al treilea sens, ca instigare iniial 01nstifiung2 a disputei pentru adevr, este ctitorire
ca nceput$ 4ri de cte ori #iinarea n ntregul ei reclam, ca #iinare, ntemeierea ei in
desc/idere, arta a:unge la esena ei ce ine de =storie ca ctitorire$ ;ceast iposta", arta a
cunoscut)o pentru prima oar n 4ccident, pe pmntul *reciei$ +eea ce mai tr"iu se va
numi 2#iin3 a #ost pus aici n oper ntr)un mod e(emplar$ Fiinarea n ntregul ei,
trecut ast#el n desc/idere, a #ost apoi presc/imat n #iinare n sensul de creaie a lui
9umne"eu$ ;ceasta s)a petrecut n ^6B_ Gvul Mediu$ Fiinarea a su#erit apoi o nou
trans#ormare la nceputul !i pe parcursul epocii modeme, devenind oiect calcula)il,
putea #i supus !i cunoscut$ 9e #iecare dat se desc/idea deci o lume nou !i esenial$ 9e
#iecare dat desc/iderea #iinrii treuia s #ie instalat . prin pu)
1?>
nerea #erm a adevrului n ntruc/ipare . n #iinarea ns!i$ 9e #iecare dat
survenea o stare de neascundere a #iinrii$ Dtarea de neascundere se a!a" n oper, iar
aceast a!e"are este reali"at de art$
4ri de cte ori survine arta, deci cnd apare un nceput, =storia cunoa!te un impuls,
=storia ncepe sau rencepe$ 2=storie3 nu nseamn aici succesiunea unor evenimente n
timp, #ie acestea ct de importante$ =storia este identi#icarea unui popor cu ceea ce i)a
#ost dat s reali"e"e, identi#icare care se petrece prin inserarea sa n ceea ce i)a #ost
con#erit$
;rta este punere)n)oper)a)adevrului$ En aceast propo"iie se ascunde o
amiguitate ce ine de esen& adevrul este deopotriv suiect !i oiect al punerii in
oper$ 2Duiect3 !i 2oiect3 nu snt ns aici termenii potrivii$ Gi ne mpiedic s gndim
tocmai aceast esen amigu 5sarcin care dep!e!te studiul de #a6$ ;rta ine de
=storie !i, ca atare, ea este pstrarea adeveritoare a adevrului n oper, pstrare capail
de creaie$ En esena ei, arta este 1oe"ie$ ;ceasta este ctitorire n ntreitul sens de druire,
ntemeiere !i nceput$ +a ctitorire, arta ine, potrivit esenei sale, de =storie0 ceea ce nu
vrea s nsemne doar c arta posed o istorie e(terioar, c o dat cu scurgerea timpului
ea se na!te, se sc/im !i dispare laolalt cu multe alte cte se petrec pe lume, !i c ea
o#er ast#el cercetrii istorice aspecte #elurite0 arta este =storie n acest sens esenial c ea
ntemeia" =storie su c/ipul de:a artat$
;rta #ace ca prin intermediul saltului s irump 0ent-s+ringen2 adevrul$ ;rta
oine prin salt 0ers+ringen2 @ su #orma pstrrii adeveritoare care ctitore!te .
adevrul #iinrii n oper$ ; oine ceva prin salt 0et-ws ers+ringen2, a aduce din
proveniena esenei n #iin, prin intermediul unui salt 0!+rung2 care ctitore!te . iat
ce nseamn cuvin tul 2origine3& salt originar 0Urs+rung2.
4riginea 0Urs+rung2 operei de art, adic a creatorilor ^6M_ !i pstrtorilor)
adeveritori deopotriv, deci a e(is)
1?6
M;<J=7 HG=9G**G<
tentei ce ine de =storia unui popor . este arta$ Fi este ast#el, deoarece arta n
esena ei este un salt originar 0Urs+rung2 !i nimic altceva& o modalitate privilegiat a
#elului n care adevrul a:unge s #iine"e aparinnd aia acum =storiei$
7e ntrem care este esena artei$ 9e ce punem aceast ntreare8 4 punem,
pentru a putea s ne ntrem ntr)un c/ip ct mai autentic, dac arta, nuntrul
e(istenei noastre ce ine de =storie, este sau nu o origine, dac !i n ce condiii anume ea
poate !i treuie s #ie ast#el$
4 atare meditaie nu poate s #ore"e drumul care duce la art !i la devenirea ei$
Ens aceast cunoa!tere meditativ este pregtirea provi"orie, !i de aceea indispensail,
pentru devenirea artei$ 7umai o asemenea cunoa!tere pregte!te operei spaiul,
creatorilor calea, pstrtorilor)adeveritori locul ce le este propriu$
ntr)o cunoa!tere de #elul acesta, care nu poate cre!te dect pe ndelete, se decide
dac arta poate #i un salt originar 0Urs+rung2 !i dac apoi ea treuie s #ie un salt
anticipator 0)ors+rung2, sau dac nu cumva ea treuie s rmn doar ceva care vine la
urm 0>c-trg2, pentru a putea apoi, simplu #enomen aparinnd culturii, s ne
nsoeasc doar$
4are sntem noi, n e(istena noastr ce ine de =storie, la origine8 +unoa!tem oare
esena originii8 ;vem noi adic de#erenta cuvenit n #aa ei8 Dau poate ne re#erim, n
atitudiunea noastr #a de art, numai la cuno!tine erudite asupra lucrurilor trecute8
9ispunem de un semn care nu ne minte, pentru a decide asupra acestei
alternative$ Holderlin, poetul la a crui oper compatrioii si aia urmea" s se ridice,
ne)a revelat acest semn, spunnd&
1nevoie $i +resc-imb, ,e% nvecint cu origine, %ocu%.
0Drume'ie2 ^6>_
1?7
$os#%a&
+onsideraiile precedente privesc enigma artei, enigma pe care o repre"int arta
ns!i$ 7u avem nicidecum pretenia de a re"olva aceast enigm$ Mai nainte de toate,
sarcina care ne st in #a este de a o vedea ca enigm$
;proape de pe vremea cnd a nceput, studierea e(pres a artei !i a arti!tilor a #ost
numit estetic$ Gstetica prive!te opera de art ca pe un oiect, !i anume ca oiect al
unei aa9Ja+JiX0, al perceperii sen"oriale n sens larg$ ;ceast percepere poart ast"i
numele de trire 06r%eben2. Felul n care omul trie!te arta e c/emat s elucide"e esena
artei$ Jrirea constituie sursa principal, att pentru des#tarea ct !i pentru creaia
artistic$ Jotul este trire$ 9ar poate c trirea este tocmai elementul n care arta moare$
;ceast moarte este att de lent, nct ea are nevoie, ca s se produc, de cteva secole$
+e)i drept, se vore!te despre operele nemuritoare ale artei !i despre art ca
despre o valoare etern$ De vore!te ast#el n acea lim, care n toate prolemele
eseniale nu ia dect o atitudine apro(imativ, deoarece ea se teme c a #i e(act nseamn
n ultim instan& a gndi$ +e team este ast"i mai mare dect aceea de a gndi8 ;re
oare vorirea despre operele nemuritoare !i despre valoarea de eternitate a artei vreun
coninut !i vreo :usti#icare8 Dau aceste a#irmaii au a:uns s #ie numai simple #ormule,
gndite doar pe :umtate, ntr)o epoc n care marea art, dimpreun cu esena ei, 1)a
prsit pe om8 En meditaia cea mai cuprin"toare asupra esenei artei pe care o posed
lumea occidental, meditaie care !i are or!ia n meta#i"ic !i care se gse!te n
&re%egeri%e de estetic ale lui Hegel, se a#l propo"iia& Dr noi nu mi resim'im nevoi
bso%ut de re+rezent un con'inut inform rtei n +rivin' destin'iei ei su+reme,
rt este +entru noi cev ce +r'ine trecutu%ui... 5''I =$ D$ 166
1?N
M;<J=7 HG=9G**G<
;ceast propo"iie, precum !i cele care i urmea", nu pot #i ignorate, opunndu)i
lui Hegel a#irmaia c din iarna lui 1N2N)1N29, cind &re%egeri%e au #ost pentru ultima
dat inute la ^66_ Universitatea din @erlin, noi am v"ut nscndu)se multe opere de
art !i numeroase curente artistice$ Hegel nu a vrut niciodat s nege aceast
posiilitate$ <mine ns desc/is ntrearea& mai este arta o modalitate esenial !i
necesar, n care survine adevrul /otrtor pentru e(istena noastr ce ine de =storie8
Dau arta a ncetat s mai ndeplineasc aceast #uncie8 9ac arta nu mai ndepline!te
aceast #uncie, atunci rmne ntrearea de ce stau lucrurile ast#el$ ;supra propo"iiei
lui Hegel nu s)a pronunat nc :udecata de#initiv0 cci n spatele acestei propo"iii se
a#l ntreaga gndire occidental de la greci ncoace, o gndire care corespunde unui
adevr al #iinrii de:a survenit$ 9ac :udecata asupra acestei propo"iii se va pronuna,
ea va porni din acest adevr al #iinrii !i va purta asupra lui$ 1n atunci, propo"iia !i
pstrea" valailitatea$ 9ar tocmai de aceea se impune ntrearea dac adevrul enunat
n propo"iie este de#initiv, !i ce se ntmpl n ca"ul n care lucrurile stau ast#el$
;semenea ntreri care ni se ridic uneori cu o claritate sporit, alteori destul de
apro(imativ, nu pot #i puse dect dac n prealail gndim esena artei$ +utm s #acem
civa pa!i nainte, punnd prolema originii, a 2saltului originar3 pe care l #ace opera de
art$ De impune s ne orientm asupra caracterului de oper al operei$ ;ici, sensul
cuvntului 2origine3 este gndit pornind de la esena adevrului$
;devrul despre care este vora aici nu coincide cu ceea ce este cunoscut su acest
nume !i cu ceea ce este atriuit cunoa!terii !i !tiinei drept o proprietate, cu gndul de a
delimita ast#el adevrul de #rumos !i de ine, considerate ca valori ale atitudinii
nonteoretice$
;devrul este starea de neascundere a #iinrii ca #iinare$ ;devrul este adevrul
#iinei$ Frumuseea nu
1?9
vine doar s se adauge acestui adevr$ ;tunci cnd adevrul se a!a" n oper, el
apare$ ;pariia este, ca aceast #iin a adevrului n oper, !i ca oper, #rumuseea$
Frumosul !i are ast#el locul n survenirea adevrului$ Frumosul nu ine doar de plcere,
!i nu se mrgine!te s #ie doar oiect al ei$ Frumosul re"id n sc/im n #orm, dar
numai datorit #aptului c #orma s)a luminat odinioar dinspre #iin, care este esen de
#iin 0!eiend-eit2 a #iinrii$ 1e atunci, ^67_ #iina survenea caelNoU$ A\ se rostuie!te n
uopcpi% dovo;$ov)ul, ntregul unitar dintre uopcp#a !i >bJ_, n spe pKov)ul, este
modalitatea a ceea ce se nume!te ,vbpKeia$ ;ceast modalitate a pre"enei devine
ctu%its a lui ens ctu. 1ctu%its devine realitate$ <ealitatea devine oiectualitate$
4iectualitatea devine trire$ Modul n care lumea occidental s)a oi!nuit s conceap
#iinarea ca #iind realul, trdea" o speci#ic nsoire a #rumuseii cu adevrul$ =storia
esenei artei occidentale corespunde trans#ormrii esenei adevrului$ ;rta occidental
poate #i tot att de puin neleas din #rumuseea luat n sine, pe ct de puin poate #i
neleas din trire, dac admitem n genere c acest concept meta#i"ic ar #i capail s
a:ung la esena ei$
74JG
4 prim variant a acestui te(t a #ost pre"entat de Hei)degger su #orma unei
con#erine inut mai nti la 1B noiemrie 19B> la 3unstwtssensc-E'Uic-e GeseUsc-.t
52Docietatea de teoria artei36 !i reluat apoi n ianuarie 19B6, la invitaia studenilor de la
Universitatea din Turic/$ %arianta pe care o conine ediia de #a se compune din trei
con#erine inute succesiv la Freies Deutsc-es Hoc-stifi din Fran-)#urtLMain, la 17
noiemrie, la 2M noiemrie !i la M decemrie 19B6$
1$ 7edeterminrile de tipul ?enes, ws..., ds, ws..., et-ws snt curente n
ntreaga oper a lui Heidegger$ Gle snt #olosite pentru a evita ticurile verale provenite
din meta#i)
11?
M;<J=7 HG=9G**G<
"ica tradiional 5de genul 2acea realitate3, 2acel tip de e(isten3, 2acel lucru36 !i
pentru a semnala #aptul c la Heideg)ger gndirea !i asum o iniial nedeterminare,
pentru a evolua apoi ntr)o direcie care presupune o reconstrucie terminologic de
proporii$ Jraducerea este de aceea oligat s pstre"e ma(ima nedeterminare sugerat
prin 2acel ceva3 !i s ocoleasc tradiionalele 2acea realitate3, 2acea e(isten3, 2acel
lucru3, pe care Heidegger #ie le evit 52realitate3, de pild6, #ie le d o alt pondere !i o
alt semni#icaie n cadrul gndirii sale 5pentru 2ec)sisten3 a se vedea )om *esen der
*-r-ett, c M0 pentru 2lucru3, con#erina Ds Ding sau c/iar partea nti . 9as Ding
und ds *erk . din studiul de #a privitor la oper6$
2$ Heidegger postulea" aici cercul /ermeneutic ca principiu metodologic$ En !ein
und Zeit 5c 9, 2Jema analiticii D-se#n)ului36, el arta cum orice prolem desprins din
s#era e(istenei umane, !i ns!i prolema e(istenei umane n ntregul ei, presupune o
asemenea structur circular$ En orice situaie, omul se comport proiectiv !i este #iresc
ca, n #iece realitate care l implic, el s gseasc ceea ce de:a a pus n ea$ Faptul acesta
este ine accentuat de R;G*G< 5196N, p$ 1BN6, n comentariul su d %ocumL 2; te
concepe pe tine nsui nseamn a intra n cercul e(istenei umane$ 7u e vora de un cerc
vicios$ ;tta vreme ct !inele autentic este originea !i scopul e(istenei umane, aici nu
este vora de o simpl sau stupid nvrtire n cerc3$
B$ !ein @ !eiendes, #aimoasa perec/e conceptual a gndirii /eideggeriene, care
e(prim a!a)numita 2di#eren ontologic3, este un e(emplu de prolem parial
insoluil pentru traducerea n lima rom,n$ !ein ar treui s !i a#le ec/ivalentul n
in#initivul lung al verului 2a #i3, iar !eiendes n participiul pre"ent$ 9eci 2#irea3 !i
2#iindul3$ 2Firea3, ns, n lima rom,n, are conotaii preponderent poetice !i nu poate
disloca termenul de:a investit cu virtui conceptuale . 2#iina3, care, n sc/im, pre"int
de"avanta:ul c pierde nuana procesual e(istent n in#initivul lung$
!eiendes. Xn lima rom,n, participiul pre"ent al lui 2a #i3 nu suport o
sustantivi"are, a!a nct soluia 2#iindul3 treuie respins din capul locului, de!i, #ormal
vorind, ar #i singura corect$ ;r putea #i #oarte ine ales ca nlocuitor 2ceea ce #iinea"3,
care red ntocmai sensu% lui !eiendes !i, n plus, are !i avanta:ul de a #i resimit
nominal$ 9ar !i aceast
111
variant treuie aandonat ca greoaie, ca"urile olice ri)dicnd pe parcursul
te(tului di#iculti insurmontaile$
ns, 2ceea ce #iinea"3 este, n #ond, 2#iinarea3, variant care, dac nu este
gndit veral, ca des#!urare a unei aciuni, deci ca in#initivul lung al lui 2a #iina3, ci ca
nume co%ectiv 52tot ceea ce #iinea" n c/ip oi!nuit36, satis#ace sensul lui das !eiende.
;m ales deci 2#iinarea3, n credina c nea:unsurile 5mari6 ale acestui termen snt
oricum mai mici dect ale celorlali$
;m e(clus din capul locului 2e(istentul3, care l red corect pe dos !eiende, dar
care nu poate #ace perec/e cu 2#iina3, varianta 2e(istena3 !i 2e(istentul3 5pentru das
!ein !i das !eiende2 #iind de asemenea de eliminat, mcar pentru c, n te(tul german,
!ein apare adesea n contact cu 67istenz, traducerea nemaiputndu)le n acest ca"
deosei$
n #rance" !i italian das !ein !i ds !eiende nu ridic proleme de traducere
0%Cttre !i )tnt, respectiv )essere !i )erde2, n sc/im, di#iculti oarecum
asemntoare cu cele din rom,n apar n engle"$ <=+H;<9D47 51967, p$ 7?26 a
propus 4eing 52Dein36 !i being 5Deiendes36, speci#icnd c being treuie resimit ca nume$
En engle" mai apare !i varianta 4eing pentru 2Dein3 !i beings pentru 2Deiendes3$
D ncercm acum s spunem cteva cuvinte despre sensul #aimosului !ein
/eideggerian$
!ein. Fiina, aceasta e enigma pe care grecii ne)au lsat)o mo!tenire !i care a
devenit oiectul #ilo"o#iei nse!i$ 7oi treuie s rmnem n prea:ma ei, spune Heidegger,
c/iar dac ea continu s rmn o enigm$ =ar la Heidegger, ea rmne o enigm, c/iar
dac una . !i singura . mereu interogat$ ;ia dac putem mrturisi c nu !tim prea
ine ce a neles Heidegger prin 2acest ver nul !i misterios, acest ver ; F=, care a #cut
o asemenea carier n vid3 5%alerK6$ Heidegger nsu!i ne re#u" gndul c am putea)o a#la
adresndu)ne #ilo"o#ilor !i #ilo"o#iei tradiionale$ Fiina rmne instana care se ascunde
n c/iar umra pe care ea o arunc0 :ocul ei nu poate #i deci cutat dect n locul unde ea
se sustrage privirii$ 9ar dac #iina se retrage n c/iar clipa desc/iderii ei, atunci, o dat
cu ea, 2c\est un rien Uui nous visite3$ 5@G;UF<GJ, 197M, ===, p$ 916 +u aceast pre"en
ascuns, #iina a devenit 2pro(imul care ne este cel mai departe3$
=at !i o scurt trecere n revist a avatarurilor pe care le)a cunoscut !ein n
gndirea lui Heidegger&
112
M;<J=7 HG=9G**G<
2+e este deci aceast gndire care gnde!te n c/ip autentic $$$ 8 <spunsul este la
ndemn, dar nu !i nelegerea lui0 aceast gndire este gndlrea #iinei$ 9e o :umtate de
secol, cuvntul V#iinW ni se n#i!ea" ca un cuvnt c/eie !i totodat ca un cuvnt
inter"is al meditaiei /eideggeriene$ ,uvnt c-ete, pentru c ntreaga gndire se reduce
aici la aceast unic gndire care este gndirea #iinei$ 5$$$6
,uvnt interzis, pentru c acest cuvnt, V#iinW, n #orma sa sustantiv !i
sustanial, mai mult induce n eroare dect lmure!te$ Duprancrcat de istorie,
pietri#icat, incapail s spun ce anume spune, iremediail captiv, pare)se, ntr)o anume
armtur conceptual pe care Dein und Zeit !i propusese de:a s o demonte"e sau
distrug, cuvntul V#iinW este, nendoielnnic, cuvntul cel mai incomod al vocaularului
/eideggerian$ Fiina este, de pild, sustanialitatea sustanei, dar de asemenea
Vtranscendentul pur !i simpluW0 ea este non)#iinarea sau neantul, di#erena sau auto)
di#erenian)tul& ds !ic-untersc-eidende, temeiul !i asena temeiului, care poate #i
numit VaisW& 1b-grund. Ga este, n s#ir!it, 6reig-nis, un cuvnt oi!nuit !i totu!i, aici,
aproape intraductiil, n care se con:ug cele dou idei ale survenirii !i lurii n
posesiune$ 9e unde !i gra#ia insolit a cuvntului V#iinW$ 9e unde i#area aceasta care,
n ntregul ei, area" accesul la sensul #iinei$$$ 9e unde apariia episodic, dar de#el
#ortuit, a anumitor ec/ivalene& ds C6s gibfo, ds 1n-wesen 5pre)"en) sau ad)venire6,
die 1n-kunfi 5sosire sau venire6$ 9e unde, n s#ir!it, cutrile !i mai riscante de a gsi
ast"i, n cadrul unei prolematici universale dar de#el cosmopolite a relaiei eseniale
dintre lim !i #iin, un termen nemeta#i"ic !i neoccidental, dar poate mai adecvat
pentru a desemna raportul acesta, de pild cuvintele :apone"e Aki !i 3oto.< 5@=<;ULJ,
197N, pp$ B6B)B6M6
1entru Heidegger nsu!i, spune 1+)**GLG< 51972, p$ 1M76, 2nu e(ist nici o te"
asupra #iinei !i nici un sistem al #iinei, ci doar topologia nenc/eiat !i de nenc/eiat a
#iinei3$
M$ 1entru nelegerea raportului dintre Gesc-ick, Gesc-ic-te $i Gesc-e-en, este
esenial urmtorul #ragment din lucrarea Die 3e-re 5p$ BN6& 2Lipsa noastr de e(perien
!i meditaia noastr lipsit de #or ne mpiedic deocamdat s gndim esena a ceea ce
este istoric 0ds *esen des Gesc-ic-t%ic-en2 pornind de la destin 0Ges-ick2, de la
destinare 0!c-ickung2 !i de la destinarea de sine 0!ic-sc-icken2. Dntem nc prea les)
11B
ne nclinai . !i aceasta ca o urmare a oi!nuinei . s ne repre"entm ceea ce e
de ordinul destinului plecnd de la ceea ce se ntmpl 0Gesc-e-en., iar pe acesta din
urm ca #iind des#!urarea 01b%u.2 unor date istoric constataile$ Ditum =storia
0Gesc-ic-te2 n domeniul a ceea ce se ntmpl, n loc de a gndi =storia n perspectiva
provenienei esenei ei, adic pornind de la destin3$
=at !i comentariul lui @=<;ULJ 5197N, pp$ >M>)>M66, la acest #ragment& 2$$$ ceea ce
se cuvine remarcat aici este modul de a concepe raportul istoriei originare cu destinul
#iinei, nou a#irmare a te"ei potrivit creia nu treuie s gndim destinul pornind de la
istorie, ci istoria pornind de la destin$ ,once+'ie Cdesttn%U istoriei $i nu un istoric
destinu%ui ... Jotu!i Heidegger nu spune pur !i simplu c treuie s gndim istoria
pornind de la destin, sau, mai degra, el d acestei a#irmaii o pondere aparte, spunnd
c treuie gndit ^esen' a ceea ce este istoric pornind de la destin, de la destinre !i de
la se destin_. Gsena a ceea ce este istoric nu este doar esena !tiinei istoriei, nici
c/iar esena realitii sau devenirii istorice$ Gsena a ceea ce este istoric este n primul !i
n primul rnd esena a ceea ce fce istorie, a acelui ceva care desc-ide o istorie$ 1e de
alt parte, acumularea cuvintelor VdestinW, VdestinareW, Va se destinaW, cere, la rndul ei,
o mai ndeaproape considerare$ 9estinul este destinul #iinei$ 9estinarea este o#erirea
!iLsau trimiterea pe care le mpline!te acest destin$ En s#ir!it Va se destinaW a#irm c
aceast trimitere sau destinare este trimiterea sau destinarea #iinei ns!i 5genitiv
suiectiv !t oiectiv6$ Fiina este deci, n ntregul ei, destinat pentru istorie$ Ga i d
acesteia puterea sau capacitatea de a #i ceea ce este, :usteea sau convenana sa$
Gesc-ick-u% este, n raport cu Gesc-ic-te, ceea ce PKa?ov)ul lui 1laton este n raport cu
ideile& el este V@ineleW care permite istoriei s #ie tocmai ceea ce este ea$ =storia nu este
#r destin, dar destinul ar #i cu att mai puin #r istorie$ 9estinul nu este g"duit n
istorie ca o lege imanent a devenirii acesteia, dar el nici nu o domin ca o #or
transcendent superioar oamenilor !i "eilor$ +oncepia mitologic sau #atalist a
destinului este repudiat$ 9estinul este destinul #iinei, ns natura sau esena destinului
este de a se destina3$
Joi comentatorii s)au simit n general oligai s atrag atenia asupra sensului
insolit pe care l are conceptul de Gesc-ic-te n gndirea lui Heidegger$ ;st#el, de pild,
14*)
11M
M;<J=7 HG=9G**G<
11>
*GLG< 5197?, p$ M96& 2Heidegger se vede oligat s aandone"e concepte att de
amigue, cum ar #i istoricitate !i istorie$ 9e pild, deoseirea dintre istorie 0Gesc-ic-te2
!i natur treuie lmurit pornind mai nti de la cunoa!terea survenirii 0Gesc-e-en2
adevrului$$$5$$$6 Jocmai pentru c a vori despre istoria #iinei sau istoricitatea gndirii
sau a adevrului rmne un lucru provi"oriu !i e(pus erorii, Heidegger introduce$$$
cuvinte noi, precum !c-icks% Gesc-ick !i 6reig-nis<.
;semenea comentarii e(plicative se pot oricnd nmuli 5v$ de pild D+HULT,
197?, p$ 1B?0 LGHM;77, 197?, p$ 16?0 <=+H;<9D47, 1967, p$ M6>6$ Ens dincolo de
ele, rmne esenial #aptul c Heidegger a a:uns la raportul Gesc-ic-te-Ge-sc-e-en-
Gesc-ick pornind de la legtura etimologic a acestor termeni$ ;st#el, din verul
gesc-e-en . care n mod curent nseamn 2a se ntmpla3, 2a avea loc3 . s)a de"voltat
sustantivul Gesc-ic-te, care a nsemnat mai nti 2nt,mplare3, 2eveniment3, pentru ca
n germana medie s a:ung s nsemne 2succesiune de evenimente3, !i, n s#r!it,
2istorie3$ +u)vntul Gesc-ick 52destin36, este derivat de la sc-icken 52a trimite36, care ntr)
o anumit #a" a istoriei limii . n virtutea unei rdcini comune& ske-n @ se
identi#ic cu gesc-e-en %ssen 52a lsa s se ntmple36$
n traducerea acestor termeni nu s)a putut reda nici apartenena la acela!i trunc/i
etimologic, nici ideea de asamlare pe care n Gesc-ic-te !i Gesc-ick o presupune
pre#i(ul Ge-. Xntruct Gesc-ic-te nu nseamn la Heidegger istoria neleas ca suit a
evenimentelor curente, !i nici cunoa!terea acestei deveniri istorice, am redat Gesc-ic-te
5spre deoseire de Hi-storie2, #ie prin 2=storie3, #ie prin 2istorie originar3$ ;m evitat
varianta 2eveniment3 pentru Gesc-e-en, tocmai cu gndul de a nu apropia termenul
acesta de coninutul evenimenial al devenirii istorice0 varianta 2survenire3, pentru
Gesc-e-en, ncearc s evite aceast con#u"ie, de!i, la rndul ei, este lipsit de orice #or
sugestiv privind apropierea lui Gesc-e-en de Gesc-ic-te. 4ricum, Gesc-e-en, redat
prin 2survenire3, surprinde, ntr)o msur, momentele de e(cepie pe care le presupune
orice revelare a adevrului #iinei$
Gsenial pentru interpretarea conceptelor de Gesc-ic-te !i Gesc-ick este studiul lui
Harl LoOit/,Gesc-ic-te, Gesc-ic-t-%ic-keit und !einsgesc-ick 5L4'=JH, 196>, pp$ MM)
716, din care citm urmtoarele& 2n !ein und Zeit, ntemeierea istoriei
se #ace pornind de la temporalitatea 9asein)ului nostru temporal0 dup !ein und
Zeit, ntemeierea istoriei se #ace de la #iina ns!i, care #iinea" deasupra !i n spatele
ntregii #iinri, !i care ne trimite 0zusc-icken2 destinele eseniale 0wesent%ic-e
Gesc-icke2, a!a nct locul !i sensul istoriei !i al sorii 0!c-icks%2 se reorientea" !i se
modi#ic$ 9e #apt, istoria se na!te de:a cu acel es gibt propriu #iinei care Vse dW !i
totodat trimite$ VFiina a:unge n destin prin aceea c Ga, #iina, se dW, respectiv se
re#u"$ =storia nu survine mai nti ca o survenire plin de evenimente, ci ea #iinea" ca
simplu !i esenial Vdestin al adevrului #iineiW, pornind c/iar de la aceasta0 ceea ce
nseamn c istoria este mai nti !i n ultim instan a:ungerea a ceea ce este ascuns n
adevr ca stare de neascundere$ En calitatea ei de istorie originar necondiionat a
#iinei, istoria nu poate #i datat, nici cercetat, nici cunoscut$ =storia survine doar
rareori, !i anume doar atunci cnd, pe nea!teptate, a:unge la propria sa esen un destin
al adevrului #iinei3$ 5L4'=JH, 196>, p$ >B6
>$ Enc din !ein und Zeit 5v$ c MM6, #elul n care Heidegger a ntreprins anali"a
adevrului este caracteristic pentru demersul gndirii sale n general$ Gste vora !i aici de
o interogaie care trece dincolo de nelegerea oi!nuit a unui concept$ %i"iunea curent
despre adevr consider enunul drept locul adecvat al esenei adevrului !i vede aceast
esen n adecvarea :udecii la oiect$ Heidegger aandonea" aceast po"iie !i,
revenind la #enomenul originar, !i centrea" anali"a pe termenul elin %et-ei, neles ca
stare de ne)ascundere 0-%et-ei2. 52Gste n primul rnd necesar . scrie Heidegger n
&%tons "e-re von der *-r-eit, p$ 1MM . o evaluare a ceea ce este Vpo"itivW n esena
VprivativW a lui TiSNei. Gste necesar de asemenea nelegerea acestui coninut po)
"itiv drept o caracteristic #undamental a #iinei$36 ncepnd cu lucrarea )om *esen der
*-r-eit 519B?6, gndirea lui Heidegger se concentrea" n mod aparte asupra
adevrului neles ca stare de neascundere a #iinei, precum !i a #elului n care omul,
conceput ca Dsein, a:unge la multiplele #orme ale survenirii adevrului ca neascundere
5gndirea, arta, actul desc/i"tor de istorie sau, n epoca noastr, te/nica c/iar6$
Dsein. Gste dup !ein cel mai misterios termen al gndirii lui Heidegger$
Jraducerea lui de ctre Henri +orin cu re%i-t--umine, adoptat !i impus prin
autoritatea lui Dartre, a provocat protestul lui Heidegger$ Entreat de @eau#ret asu)
116
M;<J=7 HG=9G**G<
117
pra unei modaliti de transpunere a lui Dsein n lima #rance" 5v$ scrisoarea lui
Heidegger ctre @eau#ret din 2B noiemrie 19M>, aprut n Martin Heidegger, "ettre
sur %C-um-nisme. 1aris, ;uier, 196M, pp$ 1N?)1NM6, Heidegger nsu!i a indicat varianta
%Cetre-%, pe care au preluat)o apoi toi traductorii #rance"i 5de asemenea engle"ii&
/-ere-being2, cu e(cepia lui @eau#ret, care trece termenul Dsein n rndul conceptelor
intraductiile ale #ilo"o#iei 5ca %ogosQ, !i propune utili"area lui ca atare, dup o prealail
e(plicitare a sensului$ 52.+um traducei Dsein:, m ntrea ntr)o "i marele elenist
'ol#gang Dc/adeOaldt, autorul celei mai e(traordinare traduceri a 8diseei, din toate pe
care le cunosc$ . 7u l traduc deloc, am rspuns$ . ;!a e, m)a aproat el, e(ist cuvinte
de netradus, ca /o sau %ogos, de pild$3 v$ LG @U)H;7 !i 9G <U@G<+[, 197M, p$ B96
Dsein, care pn la Heidegger avea n #ilo"o#ie sensul de 2e(isten ca atare,
pierde aici orice legtur cu utili"area lui tradiional, devenind un termen)c/eie pentru
gndirea /ei)deggerian$ Dsein treuie neles ca Dsein, dar traducerea cuv,ntului
ast#el descompus prin 2#iina)aici3 continu s nu spun nimic$ Densul conceptului nu
poate #i oinut dect prin traducerea inter+retrii lui D. Ds D repre"int sla!ul
adevrului #iinei, locul privilegiat n care #iina este gndi t !i rostit n adevrul ei, deci
locul unde ea apare ca #iin patent, 2dat pe #a3, care trece din nc/idere !i ascundere
5din laten6 n desc-idere !i luminare$ ;cest loc al desc/iderii #iinei este ds D, iar
ds Dsein este, n consecin, #iina a:uns n desc/idere, n lumin, este #iina +tent
ca opus celei %tente. Xn msura n care D trimite la spaiul desc/is al lui "ic-tung !i la
acel 6k- din 6k-sistenz . situarea n a#ar, n desc/is . am tradus ds D cu 2des)
c/isul3, iar dos D-sein cu 2#iina)n)desc/is3$ ;ceast soluie !i a#l de alt#el o atestare
n urmtorul #ragment din scrisoarea amintit a lui Heidegger ctre @eau#ret& ;D-sein
este un cuvnt)c/eie al gndirii mele !i, tocmai de aceea, el desc/ide calea unor grave
erori de interpretare$ D-sein nu nseamn pentru mine Vme voil,CW . Viat)m)sCW, ci,
dac mi e permis s m e(prim ntr)o #rance" pesemne imposiil& etre %e-%. =ar %e-%
este tocmai&T-fSNei`7L starea de neascundere . desc-idere 5sul$ ns$63$
7u este ca"ul ca Dsein s #ie tradus cu 2realitate uman3, deoarece aceasta poate
nsemna #oarte ine !i e(istena uman ca uitare a #iinei, pe cnd Dsein este iposta"a
privilegiat a omului care trie!te n ori"ontul #iinei !i n gri:a de a o gndi !i rosti
adecvat$ Ds Dsein este deci omul proiectat de #iin pentru a avea gri: de #iin
52omul ca pstor al #iinei36, !i totodat #iina a:uns . prin om . s se desc/id n
gndire !i rostire 5#iina adpostit n lim6$ Dau, cu #ericita #ormul a lui 9G<<=9;
51972, p$ 1>16& 29asein)ul, dac nu este omul, nu este totu!i %tcev dect omul3$
<edm n cele ce urmea" unul din numeroasele locuri n care Heidegger pune
prolema adevrului pe linia lui %et-eiL 2;I$t\i*aia nu este, dup cum las s se
neleag numele, o simpl stare de desc/idere, ci starea de neascundere a ascunderii de
sine 0Unverborgen-eit des !ic-verbergens2. 9e mult vreme, !i ntotdeauna la #el,
TrSNei este tradus !i gndit n sensul desemnat ndeo!te prin cuvntul VadevrW$
*ndirea meta#i"icii nu cunoa!te adevrul dect ca pe o caracteristic a cunoa!terii$
9e aceea, pentru ntreaga gndire de pn acum, perspectiva pe care o propunem, !i
anume c adevrul n sensul de TiSNei. repre"int nceputul esenial al realitii
desemnate prin 4ucri, precum !i al "eilor !i oamenilor care i aparin acesteia . aceast
perspectiv deci, este, din toate punctele de vedere, stranie$ Fi totu!i, este ine !i
/otritor s reinem acest caracter ca #iind straniu !i s nu cutm nici s respingem n
c/ip pripit convingerea de pn acum a meta#i"icii c P;$ra9sia este un simplu privilegiu
al comportamentului cognitiv, !i nici s ne grim s acceptm c TrSNei este
trstura #undamental a #iinei ns!i$ Faptul c adevrul este esena originar a #iinei,
adic originea ns!i, rmne pentru noi un lucru straniu !i treuie s rmn ast#el$3
5Heidegger, Gesmtusgbe, @d$ >>, p$ 1>>6
1entru concepia /eideggerian privitoare la adevr, a se vedea& JU*G79H;J,
197?, pp$ 2N6)29N0 @=GMGL, 197B, pp$ 61)9N, 111)12> !i 12>)1M20 @=<;ULJ, 197N, pp$
MMB)>290 14**GLG<, 1967, pp$ 1B1)1B7$
6$ 1entru prolema raportului dintre colecionare !i pstrarea operei n adevrul
ei, a se vedea !i urmtorul te(t /eideggerian&
2ntreaga pstrare 01ufbew-ren2 !i actul strngerii 0!m-me%n2 prins n ea,
neles n sens mai restrins !i e(terior de
11N
M;<J=7 HG=9G**G<
aducere laolalt 0Zusmmenbringen2, se determin n e(clusivitate pornind de la
#elul !i esenialitatea a ceea ce treuie pstrat !i adeverit 0ds Zu-w-rende2. +eea ce
treuie pstrat !i adeverit npstrarea operelor de art se orientea" ctre necesitatea
esenei artei sau ctre lipsa ei de necesitate . amele avnd de la ca" la ca" un caracter ce
ine de =storie . a!adar ctre revelarea, care la rndul ei implic =storia, a nse!i esenei
artei$ Gsena artei re"id n participarea la ntemeierea !i construirea caracterului de
=storie al =storiei 0Ge-sc-i-t%ic-keit der Gesc-ic-%e2, prin modalitatea n care opera de
art pune n aciune adevrul #iinei 0wie ds 3unstwerk die *-r-eit des !eins ins
*erk setzt2. 5$$$6
Jreuie s lum seama la #aptul c simpla strngere 0ds btofie !mme%n2, a!a)
nuita activitate mu"eal, nu este o adevrat strngere, dac i lipse!te acea strngere
totali"atoare 0Gesmme%t-eit2 pe care omul ce aparine =storiei treuie s)o ntreprind
pentru a a:unge la strngerea laolalt interioar 0die innere )ersmm%ung? !i la
adeverirea 0*--rung2 esenei sale0 a!adar, esena strngerii nu se epui"ea" nicidecum
n acumularea pripit)strngtoare !i n e(punerea operelor$
D oservm n treact c gnditorii au devenit de la o vreme ateni la #aptul c
strdania olnvicioas de a coleciona antic/iti se a#l ntr)o relaie reciproc aparte
cu de"voltarea mereu crescnd a te/nicii$3 5Heidegger, Gesmt-usgbe, @d$ >>, pp$
29?)2916
7$ ="olat ast#el, n lumea raporturilor istorice pe care ea ns!i le creea", opera de
art este proiectat de Heidegger ntr)o stranie situaie$ +um mai poate ea urca nspre
noi, cnd #iina ei se a#l prins ntr)o lume care s)a nc/is8 9ac auto)su#iciena operei
0!e%bstgenugsmkeit2 este gndit n raport cu caracterul evenimenial al adevrului,
atunci orice posiilitate de comunicare ntre oper !i cei care nu #ac parte din lumea
propriilor ei raporturi este e(clus$ +omentatorii au sesi"at aceast di#icultate$
@4DD;<J, de pild, scrie 5196N, pp$ 6B)6M6& 2$$$ #iecare oper de art rmne unic,
su#icient sie!i !i sesi"ail n interiorul lumii istorice care se constituie prin opera
ns!i$ 5$$$6 Heidegger neag #aptul c o oper de art poate desc/ide lumea istoric a
altui popor ntr)o alt epoc, deoarece o lume este proiectul unui popor istoric anumit$
5$$$6 ;st#el, o oper de art desc/ide lumea n care ea se situea" numai pentru pulicul
pentru care ea a #ost din capul locului creat$ Fi deoarece #iecare
119
oper de art treuie s #ie neleas n interiorul lumii sale istorice, arta trecutului
este, pentru noi, pierdut3$ ;ceea!i di#icultate este sugerat !i de 7'494 51976, p$ 726&
$$$$ lumea, a!a cum este descris n , este lumea cultural, Vatmos#era spiritualW a unui
popor anumit, ntr)o epoc speci#ic$ 5$$$6 Ga nu este niciodat o lume n general, nici
pentru totdeauna$ Jemplul grec di#er de a"ilica roman, goticul este di#erit de aroc,
pentru c #iecare desc/ide o lume speci#ic$ Lumea este o desc/idere a vi"iunii asupra
realitii, proprie unui anumit popor, este desc/iderea s ctre #iin3$
N$ +omentatorii 5<=+H;<9D47, 1967, pp$ M?6)M?70 R;G)*G<, 196N, pp$ 1MB)1MM0
7'494, 1976, pp$ 69)726 snt de acord c pentru lmurirea acestui conte(t treuie s
corelm conceptul de 2lume3 din Urs+rung cu accepiile pe care Heidegger i le d n !ein
und Zeii !i n lucrarea din 1929, )om *esen des Gnindes. Xntruct re"um e(celent
lucrurile, vom cita in e7tenso comentariul lui Raeger&
2VLumeaW, n sensul n care Heidegger #olose!te acest cu)vnt atunci cnd nume!te
situaia #undamental a omului V#iin)n)lumeW, nu este nici mediul nostru
ncon:urtor, nici suma oiectelor din realitatea e(terioar$ Lumea nu conine oiecte, ea
este nonoiectual$ %orim despre Vlumea americanW sau despre Vlumea lui *oet/eW,
sau despre lumea antic/itii, !i avem mereu n vedere o lume individual, non)
oiectual$ Zranca are !i ea Vo lumeW$ Fiecare #iin uman are propria ei lume$
1entru a nelege concepia lui Heidegger despre lume treuie s avem n vedere
deoseirea dintre Vrealitatea e(istentW, ds !eiende . n varianta noastr 2#iinarea3, !i
V#iina realitii e(istenteW ) #iina #iinrii, das Dein des !eienden. 4mul e(ist ntr)un
asemenea c/ip, nct el nu se transcende numai pe sine ntru reali"area posiilitilor
sale, ci el transcende de asemenea, n #iina lor, lucrurile care l ncon:oar, ast#el nct ele
i revelea" ceea ce snt ele$ ;mele #orme de transcendere snt interdependente, una nu
e(ist #r cealalt, ele repre"int unul !i acela!i lucru$ 9e pild, atunci cnd e situat n
lumea omului, o piatr nu este un simplu oiect dotat cu anumite dimensiuni, cu o
anumit greutate, culoare, #orm, structur etc$ ;tunci cnd m a#lu n pericol !i vreau s
m apr, piatra mi se revelea" ca fiind o arm corespun"toare$ Dau ea mi se revelea"
ca fiind un material de construcie corespun"tor sau ca fiind #rumoas$ 4i!)
12?
M;<J=7 HG=9G**G<
nuim s spunem c depinde de situaie ce anume este pentru mine o piatr$
;ceast VsituaieW este n adevr o parte din s#era posiilitilor mele, de la care pornind
mi primesc att =ndicaiile, ct !l reali"area lor$ ;ceast s#er a posiilitilor mele este o
s#er unitar inter)relat fiin'ei, adic toate lucrurile ce aparin realitii e(istente care
mi e mie cunoscut apar aici ca ceea ce sint. Xntr)o s#er de e(isten care revelea"
pericolul, o piatr nu poate #i dect o arm$ =ar revelarea pericolului nu este posiil dect
pe a"a de"vluirii unei s#ere a #iinei !i mai larg, !i a!a mai departe, pn ce atingem
de"vluirea ntregii s#ere cunoscute a realitii e(istente ca #iin a ei$ ;ceast s#er a
#iinei, aceast estur unitar de relaii, este lumea, !i, ca atare, ea mi revelea"
propriile mele posiiliti, ea conine propriul meu destin$ Fr aceast lume, eu nu a! #i
capail s reacione" la realitatea e(terioar !i s e(ist a!a cum e(ist$ V; avea o lumeW
sau Va)#i)n)lumeW nseamn, potrivit lui Heidegger, c omul e(ist prin transcenderea
realitii e(istente, inclusiv a lui nsu!i, transcendere ctre #iina care include posiili)
tatea #iinei propriului su eu$ Dituaia #undamental de #iin a omului, acea #iin)n)
lume a sa, este transcendena sa$ Lumea este pn ntr)att unic, nct nu poi caracteri"a
#elul ei de a aciona dect a#irmnd c ea acionea" ca o lume 0we%tet2.
5$$$6 1utem acum nelege ce anume are Heidegger n vedere cnd spune, descriind
templul grec, c el ntrupea" lumea unui popor istoric$ ;cest #apt revelea" o
caracteristic important a operei de art$ 4pera de art desc/ide o lume$ 9ac lum
acum din nou n considerare descrierea picturii lui %an *og/, recunoa!tem c aceea!i
caracteristic era implicat !i aici& perec/ea de nclri re#lect lumea rncii$3
+onceptul de 2lume3 nu treuie neles unitar de)a lungul tuturor scrierilor lui
Heidegger$ En 19B>, cnd a #ost compus Urs+rung..., conceptul de 2lume3 mai purta
amprenta lumii din Dein und Zeit. Xn sc/im, 2lumea3 pre"ent n scrierile din :urul lui
19>? 0Dos Dtng, 4uen, *o-nen, Denken sau 2$$$ dic-terisc- wo-net der 9ensc-...<2
treuie neleas pe linia 2tetradei3 0dos Geviert2, legat, deci, de unitatea celor patru
elemente . pmntul, cerul, muritorii !i divinii . !i de :ocul reciprocei lor oglindiri, 5v$ !i
@'9, nota M6
9$ ;!a cum vom vedea !i)n ca"ul termenului Herste%%enDHer-ste%-ing, Heidegger
#olose!te aici ivalenta semantic a cu)
121
vntului 1ufsteU.enD1ufste%-mg, care nseamn deopotriv 2e(punere3 !i
2nlare3 5a unui edi#iciu6$ En raport cu conceptul de 2lume3, termenul
1ufsteUenD1ufsteUung rmne s desemne"e aciunea evidenierii, pe care am redat)o
prin 2e(punere3$
1?$ D oservm c prin %ume operei, arta capt o v%ore trnscendent%. Ga
nu este o e(perien n rind cu altele, suordonail istoriei omului, ci o +remis
e7+erien'ei istorice. +omentatorii au sesi"at aceast semni#icaie transcendental a artei
n concepia lui Heidegger, susumnd)o prolemei necesit'ii rtei, a crei tradipe
treuie cutat n gndirea estetic a lui Hegel$ ;st#el J;U<G+H 51972, p$ MM6 scrie&
21entru om, arta devine un i"vor al istoriei$ En msura n care omul e(ist esenial istoric,
arta repre"int un +riori al su$ Ens Heidegger nu a #cut dect s a#irme semni#icaia
transcendental a artei$ 7umai c aceast semni#icaie poate !i treuie s #ie pus la
ndoial$ Entr)adevr0 n virtutea crui #apt urmea" arta s dein o preeminen n
constituirea istoriei, naintea politicii sau a religiei8 Entr)un alt pasa: al scrierii sale,
Heidegger nsu!i a a#irmat c arta este doar un dintre modalitile Vpunerii de sine n
aciune a adevruluiW, pe lng 5printre altele6 politic !i #ilo"o#ie$ Ens dac arta nu
apare a #i dect una dintre modalitile adevrului, atunci pe aceast situaie nu se poate
ntemeia a#irmarea necesitii artei ca o constituant a istoriei3$ <aportul dintre art !i
istorie repre"int una dintre cele mai di#icile proleme pe care le ridic gndirea lui
Heidegger, !i el nu poate #i neles adecvat dect prin e(punerea ntregii concepii
/eideggeriene despre istorie, cu ncepere de la !ein und Zeit.
1entru sensul 2istoriei3 0Gesc-ic-te2 la Heidegger !i al raportului cu 2survenirea3
0Gesc-e-en?, v$ nota M$
11$ Heidegger #olose!te aici ivalenta semantic a cuvn)tului -erste%%en, care
nseamn 2a #ace3, 2a produce3, dar !i 2a a!e"a aici3, 2a aduce n prim plan3, 2a pune n
#a3, 2a pro)pune3 0-er-ste%%en2.
12$ Joi comentatorii au oservat . !i orice lector ct de super#icial al scrierii lui
Heidegger le va da dreptate . c a:uns n acest punct, gndirea lui Heidegger !i oine
gradul ei ma(im de stranietate$ +e legtur se poate staili ntre natura ns!i a operei
!i 2pmnt38 +e caracteristic a pmntului l poate #ace pe acesta s intre n
determinarea esenial a operei de art8
122
M;<J=7 HG=9G**G<
+onceptul de 2lume3 !i avea, n economia 9ase#n)ului, :usti#icarea lui #ireasc0 el
era menit s delimite"e ori"ontul n care urma s se nscrie orice proiect al #iinei umane$
Gl avea, dup cum s)a spus, $un sens antropologic neotesta)mentar3 5*adamer6, iar
istoria lui, am v"ut, poate #i ntreprins n cadrul gndirii lui Heidegger ) ca istorie a
unui concept #undamental ) pornind c/iar de la Dein und Zeit.
9ar conceptul de 2pmnt38 2Lucrul surprin"tor era acum . !i oservaia i
aparine unui autori"at cunosctor al gndirii /eideggeriene, lui *;9;MG< 5197?, pp$
1?N)1?96 ) c acest concept de lume !i a#la contra)termenul 0Gegenbegrift2 n conceptul
de +mint. +ci n timp ce conceptul de lume, gndit ca acel ansamlu integrator n
direcia cruia se des#!oar autointerpretarea umanului, !i avea gradul su de eviden
tocmai n msura n care !i lua ca punct de pomire autonelegerea e(istenei umane,
conceptul de p,mnt avea re"onana unei primitive vocaule de tip mistic sau gnostic,
care putea s revendice drept de cetate cel mult n lumea poe"iei$ Gra evident c
Heidegger a preluat conceptul de pmnt, pentru a)1 transpune n propria sa #ilo"o#ie,
din poe"ia lui Holderlin, de care se apropiase n acea perioad cu o ptima! intensitate$
9ar cu ce drept operase el aceast transpunere8 9asein)ul care se nelege pe sine n
#iina sa, aceast #iin)n)lume, acest punct radical !i nou, care se a#l la originea
oricrei ntreri transcendentale . cum s poat #i pus n relaie ontologic cu un
concept ca p,mntul83
+eea ce de #apt pune *adamer aici n discuie este demnitte teoretic a
termenului de 2pmnt3$ +um poate #ace el perec/e cu un concept autentic, cu cel de
2lume3, care ce% +u'in n opera lui Heidegger avea tradiie teoreUc8 9e la Gmpedocle !i
neoplatonici, !i acolo ncrcat de conotaii mitice sau meta#orice, pmntul nu mai
avusese curs pe piaa gndirii #ilo"o#ice$
29ac am putea vori n termenii esteticii tradiionale ) dar tocmai pe ace!tia i
contest gndirea lui Heidegger . am putea spune c opera de art este pmnt n
msura n care e7%t latura material a operei 0!to?f2. Xns dac VpmntulW a venit s
elimine aceast determinare tradiional a operei, este tocmai pentru c VmateriaW,
VmaterialulW nu poate surprinde ma(ima evideniere e(terioar a elementului care n
esena lui ultim rmne ve!nic ascuns$ Materia, am v"ut este pentru estetica
tradiional #ie suport in#rastructur 0Unter-
12B
bu2, #ie un simplu semn 0Zeic-en2 care urmea" s se estompe"e n #orma
semni#icativ 04edeutung2 cu valoare de suprastructur 08berbu2, ea singur
important !i dominatoare n cadrul operei$ Entr)adevr, a rmne la nivelul acestui !tEff
nseamn a nelege opera pe latura ei de u"ur$ 7umai c n oper, materia nu rmne
niciodat materie, ea nu se mistuie . precum n ca"ul ustensilului . ntr)o mai nalt
#uncionalitate, n oper, !i numai n oper, materia devine pmnt, este adic e7%tt !i
nu estompat3$ 5L==+G;7U, 19N1, p$ 21N6
1entru sensul #inal al relaiei 2pmnt)lume3 !i al locului pe care)1 ocup
2p,mntul3 n cadrul acestei relaii, ve"i de asemenea ibid., pp$ 221)222& 2La captul
acestei anali"e ne apare limpede c scoaterea operei de su incidena relaiei ematerie)
#ormW avea la Heidegger un scop precis& scena teoretic pe care se petrecea
interpretarea operei treuia elierat, pentru a #i ocupat de cuplul teoretic Vpmnt)
lumeW$ +e s)a oinut prin aceast sustituie terminologic8
n locul unor concepte e(plicative astracte, opera de art este trecut su specia
unor concepte sugestive de tip intuitiv, n alegerea acestor termeni cu certe conotaii
mitico)poe)tice se #ace simit, o dat mai mult, aversiunea lui Heidegger #a de toat
linia te/nic a istoriei occidentale a #ilo"o#iei$ <uptura cu meta#i"ica tradiional avea ca
e#ect secundar o remodelare a lima:ului gndirii$ ;ceast osesie a reconstruciei
verale se #ace resimit n orice scriere a lui Heidegger$ +e ne mai pot spune, u"ate pn
la re#u", cuvinte ca VrealitateW, VsustanW, Ve(istenW, Vcau"W, VmaterieW, V#ormW8
=e!irea din perimetrul acestor concepte care !i)au pierdut memoria unei apartenene la
propria lor origine se va #ace, #ire!te, #ie prin recursul la e(amenul etimologic, #ie prin
apelul la Vtrunc/iul nvecinatW al gndirii, care e poe"ia, gndit la rndul ei originar, ca
Vrostire esenialW 0!ge2.
D)ar prea c pe aceast ultim cale s)a nscut termenul de VpmntW, menit, prin
#ora sa intuitiv neu"at, s re)nviore"e re#lecia asupra operei de art$
V1mintulW din Urs+rung se na!te la inter#erena a dou linii de semni#icaii$ 1e
de o parte, am v"ut, el este termenul generic 5aproape un simol6 pentru componenta
material a operei care #ace imposiil orice tentativ de ptrundere n ea$ 9ar pmntul
+reB n oper, metalul, piatra, lemnul, sunetul, cuvntul +rB re#u"ul !i retragerea
snt ale inte)rioritii, nu ale e(terioritii lor$ 1mntul preia ast#el, ntr)o
12M
M;<J=7 HG=9G**G<
prim semni#icaie, toat #eeria e(terioritii mute care trdea" un mister
interior$ ;cest mister al pmntului care e celerat n orice mit agrar, aceast #a
ascuns a interio)ritii care e capail s retrag totul n ea, pentru a i"ucni apoi din
nou ntr)un delir de #orme 01ndrng, spune Heidegger, Cnv%nic +ornire_2, este
adevratul mister al operei, singurul mereu actual, !i di#erit de acela n care opera se
nc/ide, o dat cu nc/iderea lumii, n propriul ei trecut$ 4rice oper mare treuie s)1
#ac pe spectatorul ei s)i simt su#letul de pmnt& su#letul metalului, al lemnului,
su#letul sunetului sau al cuvntului$ +eea ce Heidegger aduce aici, n interpretarea operei,
prin VpmntW, este trecerea de la opacitatea materialului !i corporalitii la misterul lor$
4rice opacitate este o nc/idere rutal, este supra#aa re"istent care nu ascunde nimic$
Misterul, n sc/im, este o nc/idere plin de promisiuni, de vreme ce n orice mister se
a#l c/emarea unui nceput de drum$ Misterul e locul de unde orice cunoa!tere poate
ncepe0 n orice mister e(ist o !ans de parial desc/idere a lui$ =at de ce orice
corporalitate care particip la oper !i donde!te su#letul ei de pmnt !i, din opac,
devine misterioas$ Fi iat de ce prin latura ei de pmnt, opera se nc/ide n propriul ei
semn de ntreare !i niciodat ntr)un rspuns de#initiv$3
1B$ Heidegger nsu!i e(plic, n lucrarea Zur !c-e des Denkens, termenul de
"ic-tung, care :oac un rol privilegiat n interiorul gndirii sale despre #iin !i despre
adevr ca neascundere$
2Lumini!ul pdurii 0*%d%ic-tung2 este cunoscut prin contrast cu desi!ul
ntunecat al pdurii, ceea ce n germana mai vec/e poart numele de Dickung.
Dustantivul "ic-tung trimite la verul %ic-ten. ;d:ectivul %ic-t este acela!i cuvnt ca
%eic-t 5u!or6$ 6tws %ic-ten nseamn a u!ura un lucru, a)1 #ace lier !i desc/is, de pild
a eliera un loc n pdure, a)1 u!ura de arorii si$ Dpaiul lier care apare ast#el este Vlu)
mini!ulW 0"ic-tung2. +eea ce este %ic-t n sensul de lier !i desc/is nu are nimic comun,
nici din punct de vedere al cuvntului, nici din punct de vedere al lucrului, cu ad:ectivul
%ic-t, care nseamn limpede sau luminos$ G nevoie, n acest punct, de o sporit atenie
pentru a nelege cum treuie conceput deoseirea dintre "ic-tung !i "ic-t. Jotu!i,
posiilitatea unei legturi e#ective ntre cele dou lucruri rmne valail$ Lumina poate,
ntr)adevr, s vi"ite"e "ic-tung-uS, Vlumini!ulW, n desc/isul care)i e propriu acestuia,
!i poate
12>
totodat s nlesneasc :ocul dintre luminos !i ntunecat$ 9ar nu lumina este aceea
care creea" Vlumini!ulW0 dimpotriv, tocmai aceasta, lumina, e cea care presupune de:a
lumini!ul$ Fi totu!i, desc/iderea Vlumini!uluiW nu este lier doar pentru lumin !i
umr, ci de asemenea pentru sunetul ce rsun !i se pierde, pentru vocea care se nal
!i tace$ "ic-tung este desc/isul pentru orice pre"en !i asen$3
;ceasta este deci comentariul lui Heidegger$ 9ac privim acum dicionarul
etimologic, constatm ntr)adevr c verul %ic-ten, care este atestat din secolul I%==,
este #olosit n lima:ul marinresc pentru a desemna ridicarea ancorei, dar de asemenea
!i pentru 2a descrca o coraie3 , deci 2a u!ura3, verul %ic-ten corespun"nd ast#el lui
%eic-ten, care n germana literar nseamn tocmai 2a u!ura3$ En sc/im "ic-tung
5secolul I%m6, ne spune dicionarul, este legat de %ic-ten care, tot n secolul I%==, a
aprut, independent de %ic-ten de mai sus, ca derivat veral al ad:ectivului %ic-t,
2luminos30 acest %ic-ten nu spune deci altceva dect -e%% mc-en, 2a #ace luminos3$
"ic-tung nseamn a!adar 2lumini!3$
D oservm c n raport cu aceast situaie, Heidegger a apropiat totu!i "ic-tung
de etws %ic-ten 52a u!ura ceva36, !i pe aceast linie a a:uns la 2desc/idere3$ <elaia
primordial a lui "ic-tung cu %ic-ten 52a #ace luminos36 este estompat, c/iar dac
Heidegger recunoa!te c posiilitatea unei legturi e#ective ntre "ic-tung !i "ic-t
continu s e(iste0 ns primordial este desc-idere, !i nu %uminre. 14**GLG<
51977, p$ M16 a#irm e(plicit acest lucru& 2Gste drept c "ic-tung nu este gndit dinspre o
meta#i"ic a luminii, ci plecnd de la starea de desc/idere 08.fen-eit2 a unui lumini!
0*%d%ic-tung2 care se desc/ide n desi!ul pdurii3$
<e"ult, oricum, din toate acestea c ec/ivalarea lui "ic-tung cu 2cercul de
lumin3 sau 2luminarea3 5v$ varianta rom,neasc la !crisore des+re ;umnism< n
!eco%u% TT, nr$ 7)N)9, 19N?6 treuie nlocuit . n po#ida apropierii reale ntre "ic-tung
!i "ic-t . cu 2locul de desc/idere3$ En aceea!i msur treuie amendat !i a#irmaia
#cut n notele de comentariu la varianta rom,neasc a !crisorii, a#imaie potrivit
creia, pe linia lui "ic-tung, #iina treuie neleas la Heidegger ca o 2mplinire n
lumin3 sau ca o 2temporar #i(are /ieratic n lumin3$ "ic-tung este desc/iderea din
interiorul creia #iina apare n nedeterminarea claroscurului, deci ntr)o simultan
de"vluire !i ascundere$ ; se vedea n acest sens !i @=<;ULJ 5197N, p$ M7>6& 2+eea ce
numim Vlumina
126
M;<J=7 HG=9G**G<
#iineiW este, n realitate, un lumini! plin de umr& o dega:are a dimensiunii
necesare pentru pre"ena tuturor lucrurilor e(istente$ 5$$$6 Ds "ic-t este lumina, die
Uc-tung este luminarea care desc/ide sau elierea" acest desc/is n interiorul cruia
ntreaga #iinare se arat V, decouvertW$ Umra !i lumina, clarul !i oscurul, dar de
asemenea tcerea !i vorirea !i, n s#r!it, orice pre"en !i orice asen :oac n
lumini!ul #iinei$$$3$
1M$ 1entru sensul lui Fugung, pe care l)am redat prin 2ros)tuire3, a se vedea
e(plicaia lui Heidegger n Herc%it PGesmt-usgbe, @d$ >>, p$ 16?6& 2+uvntul grecesc
pentru 2rostuire3 este +Siovi. +nd au"im acest cuvnt, ne gndim nent,r"iat la
rostuirea sunetelor !i concepem armonia ca pe o con)so)nan$ 9ar aspectul esenial al
acelei dp#iovia nu este s#era sunetelor !i a rsunetului, ci +O.JE, rostul, adic acel ceva
n care un lucru se potrive!te cu altul, acel ceva n care amele se rostuiesc ntr)un rost n
a!a #el nct e(ist o rostuire3$
1>$ 29ar de ce devine tocmai arta #irul conductor al unei interogaii care vi"ea"
survenirea adevrului8 9e ce tocmai arta, ca acea survenire a adevrului care stringe
laolalt n temple, tragedii !i imnuri pe divini !i pe muritori, desc/isul ori"ontului sau al
cerului !i nc/iderea n sine a pmntului8 9e ce tocmai arta care strnge toate acestea
laolalt n lumea neleas ca tetrad8 9e ce nu devin #ir conductor o natur mereu
nesc/imat 5@ec-er6 sau Vdrumul regal al eticiiW 5Le)vinas6, sau istoria !i, n cadrul ei,
mai ales munca, neleas ca producere de sine a omului8 Heidegger caut s lmureasc
#aptul c survenirea adevrului n art ne n#i!ea" o trstur a adevrului care este
/otrtoare pentru cunoa!terea acestuia& 4rice oper de art important se arat a #i
inepui"ail, ea las s se vad adevrul ca o survenire care totodat se retrage #r
ncetare n inepui"ailitatea sa$ 9ar ast"i arta nu e(ist dect ca art n epoca te/nicii0
lumea ca Geviert 5v$ @'9, nota M6 nu se arat dect mpreun cu lumea ca Geste%f
514**GLG<, 197?, pp$ M6)M76 5v$ FJ, nota 763$
16$ 1entru raportul dintre *-r-ei% !i Unw-r-eit, v$ )om *esen der
*-r-eit, c 7& .2ie Un-w-r-ett %s die Arre<.
17$ Heidegger e(ploatea" aici ivalenta semantic a cu)vntului =id care treuie
gndit simultan, pe tot parcursul te(tului, ca 2sci"iune3 !i 2traseu3, de #apt ca 2sci"iune)
tra)seu3$ En #uncie de conte(t, una dintre cele dou semni#icaii devine preponderent$
127
1N$ ;cest termen, pe care l)am redat, destul de apro(imativ, prin 2com)punere3,
semni#ic, prin intermediul pre#i(ului totali"ator Ge-, sum sensurilor pe care le poate
primi n compu!i radicalul ste%%.
19$ n ca"ul ma:oritii conceptelor /eideggeriene, traductorul treuie s
e(ecute n acela!i timp dou operaii care, de cele mai multe ori, se e(clud& cuvntul nu
este niciodat i"olat n semni#icaia lui curent, ci particip constant la semantismul
#amiliei mai vaste din care #ace parte$ 1e ln)g sensul particular, treuie deci preluat !i
aceast memorie a ntregului pe care cuvntul, ca parte, o pstrea" intact$ Die
4ew-renden este un un e(emplu n acest sens$ ;)l traduce cu 2pstrtorii3, a!a cum l
red orice dicionar !i cum l resimte !i orice voritor de lim german, nseamn a rata
semantismul . implicat depotriv n el ) al lui w-r-, pe care Heidegger l are e(plicit in
vedere, de vreme ce die 4ew-renden snt 2pstrtorii adevrului 0*-r-eit2 operei3$ ;
traduce cu 2adeveritorii3 nseamn s satis#aci valena prin care cuvntul particip la
trunc/iul comun, al rdicalului w-r-, ns ast#el, valena speci#ic . 2pstrtor3 ) rmne
descoperit$ Doluia complet, posiil n acest ca", dar lipsit de elegan, este
2pstrtorii)adeveritori3$
+>t prive!te coninutul conceptului de 4ew-renden, treuie preci"at c
2pstrtorii)adeveritori3 se identi#ic cu marii creatori, deoarece ei snt cei care 2pun n
aciune3 adevrul n opera de art$
2?$ 2;ceast lsare)de)a)#i este ceea ce !ein und Zeit numea die 6ntsc-%ossen-eit
!i ceea ce scrierile mai recente numesc Ge%ssen-eit. Xn amele ca"uri este vora de o
anumit de"vluire, de o anumit descoperire, de o anumit desc/idere$ 5$$$6 %oina la
care se #ace re#erire !i are rdcina n ncuviinarea !i consimmntul pe care le pune n
:oc lsa)rea)de)a)#i$ 6ntsc-%ossen-eit nu treuie gndit pornind de la #ormele tradiionale
ale voinei0 treuie, dimpotriv, s gndim aceste #orme pornind de la 6ntsc-%ossen-eit,
cu scopul de a elaora o teorie nonvo%untrtst voin'ei. Xntr)un sens, care nu este acela
al lui 7iet"sc/e, s spunem c voina e%iberez. Ga nu este nici lier, nici nelier, ci
elieratoare, !i iat de ce ea ne livrea" #iinarea dup ce a elierat)o pe aceasta pentru
propriul ei adevr$ %oina originar nu sc/im nimic, nu #ace nimic, nu acionea"$
Entocmai precum lsarea)de)a)#i din snul creia cre!te, voina desc/ide !i descoper0
livrea" !i elierea"$ En acest sens, !i numai n acest sens, voina este liertate3$
5@=<;ULJ, 197N, pp$ >2?)>216
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
n cele ce urmea" ne ntrebm asupra te/nicii$ ; ntrea nseamn a te strdui s
croie!ti o cale$ =at de ce se cuvine ca, nainte de orice, s lum aminte la aceast cale !i
nu s ne mpiedicm de cte o propo"iie sau de cte un nume$ +alea este o cale a gndirii$
Joate cile gndirii ne poart, mai mult sau mai puin e(plicit !i ntr)un c/ip care nu este
cel oi!nuit, prin lim$ /e-nic este aceea asupra creia struie ntrearea noastr, !i
am dori ca n #elul acesta s pregtim o relaie lier cu ea$ <elaia este lier dac
desc/ide e(istena noastr ctre esena te/nicii$ ;!e"ndu)ne la nivelul acestei esene,
avem putina de a surprinde te/nicul in limitarea lui$
Je/nica nu este totuna cu esena te/nicii$ 9ac vrem s cutm esena unui
arore, treuie s nelegem c acel ceva care se mani#est n #iecare arore ca atare nu
este, la rindul su, un arore pe care l poi a#la printre ceilali arori$
Jot ast#el, nici esena te/nicii nu este ctu!i de puin ceva de ordinul te/nicului$ 7u
vom cunoa!te de aceea niciodat relaia pe care o avem cu esena te/nicii atta vreme ct
ne repre"entm !i practicm numai te/nicul, atta vreme ct nu #acem dect s)1
acceptm su s)1 evitm$
F
<mnem mereu ntr)o relaie nelier cu te/nica, #r scpare
prin!i de ea, #ie c o a#irmm din toat inima sau c o contestm$ Ens ne livrm te/nicii
n c/ipul cel mai ne#as, atunci cnd o considerm drept ceva neutru& cci aceast
repre"entare, ce are ast"i precdere, ne #ace s #im pe de)a)ntregul ori #a de esena
te/nicii$
1B?
M;<J=7 HG=9G**G<
9in vremurile cele mai vec/i sntem nvai c esena a ceva e considerat cee ce
este acel ceva$ 7e ntrem asupra te/nicii, atunci cind ntrem ce este te/nica$ Joat
lumea cunoa!te cele dou rspunsuri care se dau la ntrearea noastr$ ^>_ Unul dintre
ele spune& te/nica este un mi:loc pus n slu:a anumitor scopuri$ +ellalt spune& te/nica
este o activitate a omului$ ;mele determinri ale te/nicii constituie de #apt un tot$ +ci
a #i(a scopuri, a reali"a mi:loace pentru aceasta !i a le utili"a repre"int o activitate
uman$ +on#ecionarea !i utili"area ustensilelor, a aparatelor !i a ma!inilor, apoi c/iar
aceste produse con#ecionate !i utili"ate, n s#ir!it, necesitile !i scopurile crora le
slu:esc ele . toate acestea in de ceea ce este te/nica$ ;nsamlul acestor modaliti de
rnduire este te/nica$ Ga ns!i este o modalitate de rnduire, un instrumentm, cum se
spune n latin$
<epre"entarea curent despre te/nic, potrivit creia te/nica este un mi:loc !i o
activitate uman, poate #i de aceea numit& de#iniia instrumental !i antropologic a
te/nicii$
+ine ar putea s conteste c ea este corect8 ;ceast de#iniie se orientea" n mod
evident dup ceea ce avem n #aa oc/ilor atunci cnd vorim despre te/nic$ 9e#iniia
instrumental a te/nicii este att de uimitor de corect, nct ea se potrive!te pin !i
te/nicii moderne, despre care se a#irm, de alt#el cu o anumit ndreptire, c, n raport
cu te/nica me!te!ugreasc mai vec/e, este cu totul altceva, !l, de aceea, ceva nou$ +ci
c/iar !i o central electric, cu turinele !i generatoarele ei, este un mi:loc con#ecionat
de om n vederea unui scop #i(at de om$ +/iar !i avionul cu reacie, c/iar !i generatorul
de nalt #recven repre"int mi:loace n vederea unor scopuri$ Fire!te, o staie radar
este mai puin simpl dect o giruet$ Fire!te, con#ecionarea unul generator de nalt
#recven necesit con:ugarea di#eritor procese te/nologice utili"ate n producia te/)
nico)industrial$ Fire!te, un :oagr din cine !tie ce vale
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+;
1B1
pierdut a 1durii 7egre este o unealt primitiv, n comparaie cu o central
electric de pe <in$
Gste deci corect s spui c !i te/nica modern este un mi:loc n vederea unor
scopuri$ Jocmai de aceea, repre"entarea =nstrumental pe care)o avem despre te/nic
determin orice strdanie de a)1 aduce pe om ^6_ ntr)o un raportare #a de te/nic$
Jotul depinde de m,nuirea n c/ip adecvat a te/nicii neleas ca mi:loc$ +eea ce se
urmre!te este 2nstpnirea spiritual3 asupra te/nicii$ De urmre!te dominarea ei$
%oina de a o stpni devine cu att mai imperioas cu ct te/nica amenin mai mult s
scape de su dominaia omului$
9ac presupunem ns c te/nica nu este un simplu mi:loc, ce se ntmpl atunci
cu voina de a o domina8 9ar oare n)am spus c/iar adineaori c de#iniia instrumental a
te/nicii este corect8 9esigur$ 1rin ceea ce este corect, se nregistrea" de #iecare dat un
aspect e(act n legtur cu lucrul avut n vedere$ Ens nu nseamn c, n msura n care
e corect, aceast constatare treuie s a:ung !i la de"vluirea esenei lucrului la care se
re#er$ 7umai acolo unde survine o asemenea de"vluire se ive!te ceea ce e adevrat$ =at
!i motivul pentru care ceea ce nu e dect corect 5dos =ic-tige2 nu este nc ceea ce e
adevrat 0dos *-re2. ;ia acesta din urm ne aduce ntr)o relaie lier cu acel lucru
care ne prive!te nemi:locit pornind c/iar de la esena lui$ 9e aceea, $:d:e#iniia
instrumental a te/)]nicii, cu toate c este corect, nu ne arat nc esena te/nicii$
1entru a putea a:unge la aceasta, sau mcar n prea:ma ei, treuie s cutm ceea ce este
adevrat strtnd !i dep!ind ceea ce este corect$ Jreuie s ne punem ntrearea& care
este natura instrumentalului8 La ce anume ne gndim cnd spunem 2un mi:loc3 !i 2un
scop38 Un mi:loc este acel ceva cu a:utorul cruia un lucru este e#ectuat !i ast#el reali"at$
+eea ce are drept urmare un e#ect poart numele de cau"$ Ens nu numai acel ceva prin
intermediul cruia este e#ectuat un altul este cau"$ Dcopul pe potriva cruia este
determinat #e)
1B2
M;<J=7 HG=9G**G<
=ul mi:loacelor trece, la rindul su, drept cau"$ b;colo unde se urmresc scopuri
!i sint #olosite mi:loace, acolo unde domne!te instrumentalul . acolo se ntinde imperiul
cau"alitii$
9e sute de ani #ilo"o#ia ne nva c e(ist patru tipuri de cau"e& 1$ cus
mteri%is, materialul, materia din care este con#ecionat, de pild, o cup de argint0 2$
cus .orm%is, #orma, ntruc/iparea pe care o mrac materialul0 B$ cus fin%is,
scopul, de pild ritualul sacri#icial prin care este de#init, potrivit materiei !i #ormei, cupa
n #uncionalitatea ei0 M$ cus e?fciens, aceea care produce e#ectul ) cupa real ter)
minat ., deci me!terul aurar$ ^7_ +e anume se nelege prin te/nic, atunci cnd ea e
repre"entat ca mi:loc, se de"vluie n momentul n care desprindem caracterul
instrumental din aceast mptrit cau"alitate$
ns cum oare s #acem acest lucru dac, n ceea ce este ea, cau"alitatea se nvluie
la rindu)i n oscuritate8 +e)i drept, de sute de ani totul se petrece ca !i cnd nvtura
despre cele patru cau"e ar #i, asemeni unui adevr asolut, c"ut c/iar din cer$ 9ar
poate c ntre timp a venit momentul s ntrem& de ce e(ist tocmai +tru cau"e8 Fi n
raport cu acestea patru amintite, ce nseamn de #apt 2cau"38 9in ce surs anume se
determin caracterul de cau" al celor patru cau"e ntr)un c/ip att de unitar, inct ele
snt a!a de strns legate laolalt8
+t vreme nu ne con#runtm cu aceste ntreri, cau"alitatea, !i o dat cu ea
instrumentalul, iar prin acesta de#iniia curent a te/nicii, rmn oscure !i lipsite de
temei$
De oi!nuie!te de mult vreme s se repre"inte cau" drept ceea ce produce un
e#ect 0%s ds 4ewirkende2. Xn acest ca", e#ectuare 0*irken2 nseamn& a oine re)
"ultate, e#ecte$ ,us e?fciens, una dintre cele patru cau"e, determin ntr)un c/ip
/otritor ntreaga s#er a cau"alitii$ Lucrurile merg pn acolo nct cus .-n%is,
#inalitatea, nu mai este deloc considerat ca i)
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1BB
nnd de cau"alitate$ ,us, csus este legat de verul cdere, 2a cdea3 0f%%en2, !i
semni#ic acel lucru care provoac un e#ect ast#el ncit ceva, mplinindu)se, se nt,mpl
ntr)un c/ip sau altul 0usf%%en?. 9octrina celor patru cau"e provine de la ;ristotel$ +u
toate acestea, ceea ce epocile ulterioare caut la greci su numele de 2cau"alitate3 !i n
modul n care este ea repre"entat nu are . n domeniul gndirii grece!ti !i pentru aceas)
t gndire . asolut nimic de)a #ace cu e#ectuarea !i producerea unui e#ect$ +eea ce noi
numim Ursc-e, iar romanii cus, se spune la greci al(vov , adic ceea ce este
rspun"tor de un alt lucru 0versc-u%det2. +ele patru cau"e snt modurile, laolalt
aparintoare, ale #aptului de a #i rspun"tor pentru ceva$ Un e(emplu va #i n aceast
privin lmuritor$
;rgintul este cel din care e con#ecionat cupa de argint$ Gl este, ca aceast materie
5tibn6, co)responsail 0mitsc-u%d2 pentru cup$ ;ceasta i datorea" argintului materia
din care ea este con#ecionat, adic ea i este ndatorat 0sc-u%det2. Xns cupa sacri#cial
^N_ nu rmne ndatorat numai argintului$ En calitatea ei de cup, ceea ce e datorat
argintului apare su aspectul de cup !i nu su acela de agra# sau inel$ +upa acri#icial
este n acela!i timp ndatorat aspectului 5G1>4X06 care este propriu #aptului de a #i cup
n genere 0ds !c-%en-Efte2. ;rgintul n care se ntrupea" aspectul de cup, precum !i
aspectul su care se n#i!ea" ceea ce este de argint, snt amele, n #elul lor, co)
responsaile pentru cupa sacri#cial$
9ar responsailitatea pentru cup revine, naite de toate, unui al treilea #actor$
Gste vora de cel care, din capul locului, nscrie 0eingrenzen2 upa n s#era s#inirii !i a
o#randei$ En #elul acesta, cupa este /otrnicit 0um-grenzen2 ca #iind o cup sacri#icial$
+eea ce /otrnice!te 0ds Umgrenzende2 nc/eie un lucru$ +u aceast nc/eiere lucrul nu
se s#ir!e!te, ci, pornind de la aceast nc/eiere, e ncepe s #ie lucrul care va #i ndat
dup producerea sa$ +eea ce nc/eie, ceea ce, n
1BM
M;<J=7 HG=9G**G<
acest sens, desvr!e!te se c/eam n grece!te care prea adesea este tradus prin
2el3 !i 2scop3, #iind ast#el gre!it interpretat$(6;$c(0 )ui este rspun"tor pentru acel ceva
care este co)responsail . su #orma materiei !i a aspectului ) de cupa sacri#icial$
n s#ir!it, de e(istena !i a#larea la ndemn a cupei sacri#iciale terminate mai este
co)responsail !i un al patrulea #actor& me!terul aurar$ 9ar nicidecum prin aceea c,
e#ectund, el e#ectuea" cupa termina drept e#ect al unei #aceri0 deci nicidecum drept
cus eff%ciens.
9octrina lui ;ristotel nu cunoa!te nici cau"a pe care am denumit)o ast#el, !i nici
nu #olose!te un termen grecesc corespun"tor$
Me!terul aurar c/i"uie!te ce are de #cut !i stringe laolalt cele trei moduri
amintite ale #aptului de a #i rspun"tor deceva$ 2; c/i"ui stringnd laolalt3 se spune n
greac Y$Ksiv, TJ5oE. %erul acesta re"id n ;rcocpcuvea*ai, 2a scoate la iveal3$
;urarul este co)responsail ca #iind cel de la care ornind n#ptuirea !i st,rnirea ntru
sine a cupei !i capt !i !i pstrea" prima lor ivire$ +ele trei moduri ale #aptului de a #i
rspun"tor menionate mai nainte datorea" c/i"ui)rii aurarului #aptul c 5!i #elul n
care6 ele apar !i snt puse n :oc pentru producerea cupei sacri#iciale$ ^9_ n cupa
sacri#icial e(istent !i a#lat la ndemn se mani#est, a!adar, patru moduri ale #aptului
de a #i rspun"tor$ 9eoseite unele de altele, ele constituie totu!i o unitate$ +e anume le
une!te mai nainte de orice8 En ce spaiu anume se petrece interaciunea celor patru
moduri ale #aptului de a #i rspun"tor8 9e unde provine unitatea celor patru cau"e8 En
#ond, ce vrea s spun, atunci cnd e gndit n grece!te, 2#aptul de a #i rspun"tor38
7oi, cei de ast"i, sntem prea lesne tentai s nelegem 2#aptul de a #i
rspun"tor3 #ie pe linie moral, ca #iind vora de o gre!eal, #ie s)1 interpretm ca pe
un mod de e#ectuare$ En amele ca"uri ne locm accesul spre sensul iniial a ceea ce mai
tr"iu a primit numele
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+;
1B>
de 2cau"alitate3$ ;tta vreme ct aceast cale rmne nc/is, noi nu putem sesi"a
ce este de #apt caracterul instrumental care re"id n cau"al$
1entru a ne #eri de asemenea interpretri eronate ale #aptului de a #i rspun"tor,
vom clari#ica cele patru moduri ale sale pornind de la re"ultatul de care snt ele
rspun"toare$ 1otrivit e(emplului nostru, ele snt rspun"toare de #aptul c aceast
cup de argint st n #a !i la ndemn noastr, #iind un instrument sa)cri#icial$ ; sta n
#a !i la indemn 5o:ioiceta*ai6 caracteri"ea" pre"ena unui lucru pre"ent 0dos
1nwesen des 1nwesenden2
K
. dele patru moduri ale #aptului de a #i rspun"tor aduc un
lucru ctre ivirea sa$ Gle #ac ca acel lucru s ating treapta #iinei)a:unse)a)p#o)pria)ei)
pre"en 01n-wesen2. Gle l elierea" ntr)acolo !i l las s a:ung 0n%ssen2 n deplina
sa venire 01n-kunft2. Faptul de a #i rspun"tor are drept trstur #undamental aceast
lsare n venire 01n-%ssen in die 1nkunft2. Faptul de a #i rspun"tor are drept trstur
#undamental aceast lsare n venire 01n-%ssen in die 1n-kunft2. Xn sensul unei
asemenea lsri n venire, #aptul de a #i rspun"tor este aciunea)de)a)#a)ce)s)vin
0)er-n-%ssenfi. ;vnd n vedere ceea ce au gndit grecii n #aptul de a #i rspun"tor,
adic al(ia, noi con#erim acuma cuvntului ver-n-%ssen un sens mai larg, a!a nct acest
cuvnt denume!te esena cau"alitii gndite n manier greac$ Demni#icaia curent !i
mai restrns a cuvntului )ern%ssung nu spune n sc/im dect 2impuls3 !i
2declan!are3, desemnnd un #el de cau" secundar n totalitatea cau"alitii$
n ce spaiu anume se petrece ns interaciunea celor patru moduri ale 2#aptului)
de)a)#ace)s)vin38 Gle as s a:ung la pre"en ceea ce nu este nc pre"ent$
1rinurmare, aceste patru moduri snt unitar dominate de o ^1?_ aducere 04ringen2 care
#ace s apar ceea ce urmea" s a:ung la pre"en$ +e este aceast 2aducere3 ne spune
1laton ntr)o propo"iie din !5m+o-
1B6
M;<J=7 HG=9G**G<
sion 52?> 6& FS [Pp J4= J3 J44 p$% ,v)coU eiE 7J 6v =6v(v 6(aYouv al(ta nct
,crn noiJ:DiU $
24rice aciune de a #ace s vin, privitoare la oricare lucru care trece din ceea ce nu
este pre"ent avansnd n pre"en este noiriaic0, este pro)ducere 0Her-vor-bringen2.<
Jotul re"id n aceea c noi treuie s gndim producerea n ntreaga ei amploare
!i totoda n sensul grecilor$ 4 pro)ducere, ncmcnc0, nu este doar o con#ecionare de tip
arti"anal !i nici doar actul artistico)poetic care aduce la n#i!are !i imagine$ 4uoig, des)
c/iderea care se reali"ea" pornind de la sine, este, la rndul ei, o pro)ducere, este
J=4EJ=+JH0 $ 4uaiU este c/iar :ioiriaiU n cel mai nalt sens$ +ci ceea ce urmea" s a:ung
la pre"en XpuXrei!i are declan!area pro)duce)rii n sine nsu!i 5 ,v dau(fY de pild
c/ipul n care n#ore!te o #loare$ 9impotriv, ceea ce este pro)dus pe o cale arti"anal sau
artistic, cupa de argint de pild, nu !i are declan!area pro)ducerii n sine ns!i, ci ntr)
un altul 5,v YTT0o2, n me!ter !i in artist$
Modalitile aciunii)de)a)#ace)s)vin cele patru cau"e se des#!oar a!adar n
cadrul pro)ducerii$ 1rin aceast pro)ducere !i #ace de #iecare dat apariia att ceea ce
cre!te n natur, ct !i ceea ce a #ost #urit de me!ter !i artist$
ns cum se petrece pro)ducerea, #ie c e vora de natur, de opera me!te!ugarului
sau de aceea a artistului8 +e este pro)ducerea n care intr n :oc mptrita modalitate a
aciunii)de)a)#ace)s)vin8 ;ciunea)de)a)#ace)s)vin prive!te pre"ena a ceea ce, de
#iecare dat, !i #ace apariia n pro)ducere$ 1ornind de la starea de ascundere, pro)
ducerea aduce n prim plan 0vorbrin-gen2 n starea de neascundere$ 1ro)ducerea are loc
doar n msura n care ceva ascuns vine n neascuns$ ;ceast venire re"id !i se #ace
simit n ceea ce numim scoatere din ascundere 06ntbergen2. 1entru acest cu)vnt,
grecii l au pe TrSNsi. <omanii l traduc prin veriis. 7oi spunem *-r-eit, ^11_ !i
nelegem ndeo!te acest cuvnt drept 2corectitudine a repre"entrii3$
M
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+;
1B7
Unde ne)am rtcit8 7e punem ntrearea privitoare la prolema te/nicii !i iat)
ne a:un!i la P;Lr?eia$ la scoaterea din ascundere$ +e are de)a #ace esena te/nicii cu
scoaterea din ascundere8 <spundem& totul$ +ci orice producere !i are temeiul n
scoaterea din ascundere$ 9ar aceast pro)ducere stringe laolalt cele patru modaliti ale
aciunii)de)a)#ace)s)vin . cau"alitatea . !i le domin$ 9e domeniul aciunii)de)a)#a)
ce)s)vin in scopul !i mi:loacele, de domeniul ei ine instrumentalul$ Ga trece drept
trstura principal a te/nicii$ 9ac ne punem ntr)un c/ip nepripit ntrearea ce este de
#apt te/nica repre"entat ca mi:loc, atunci a:ungem la scoaterea din ascundere$ En
aceasta re"id posiilitatea oricrei con#ecionri productoare$
Je/nica nu este, a!adar, un simplu mi:loc$ Je/nica este o modalitate a scoaterii
din ascundere$ 9ac lum aminte la aceasta, atunci ni se desc/ide un cu totul alt
domeniu pentru esena te/nicii$ Gste vora de domeniul scoaterii din ascundere, adic al
adevrului 0*-r--eit2.
;ceast perspectiv ne d de gndit$ Ga treuie s ne dea de gndit !i treuie s)o
#ac att de mult vreme !i att de insistent, nct s ne /otrim o dat s lum n serios
aceast ntreare simpl& oare ce spune cu)vntul 2te/nic38 +uvntul !i are or!ia n
lima grea)d:L JebviHov semni#ic ceea ce ine de (ebvr6 e 1rivitor la semni#icaia
acestui ultim cuvnt, treuie s lum seama la dou aspecte$ 1e de o parte, IDI%JR nu este
doar numele pentru activitatea !i ailitatea me!te!ugreasc, ci !i pentru marea art !i
pentru artele numite 2#rumoase3$ JDg%Ja ine de pro)ducere, de novnaic00 ea este ceva
2poietic3$
+ellalt aspect care treuie avut n verdere, cnd e vora de cuvntul (ebvn, are o !i
mai mare importan, nc de timpuriu, !i pn n vremea lui 1laton, cuvntul JNI%Ja se
nsoe!te cu cuvntul dJiia(#aUJa$ ;mele snt nume date cunoa!terii n sensul cel mai
larg$ Gle trimit la posiilitatea de a se pricepe la ceva, de a se descurca
1BN
M;<J=7 HG=9G**G<
ntr)un domeniu$ ^12_ +unoa!terea o#er e(plicaii lmuritoare$ +a #iind cea care
lmure!te, ea este o scoatere din ascundere$ En 6tic nicom-ic 5%=, pp$ B)M6, ;ristotel
a simit nevoia s #ac o distincie ntre ,Jii+J(#aUJa !i (e(
%J
l\ cA aceasta prin raport cu
ceea ce scot ele din ascundere !i cum anume scot$ JNg%Ja este o modalitate a lui
dI$J_?NUNiv$ Ga scoate din ascundere lucrurile care nu se pro)duc de la sine !i care nu
e(ist nc, deci lucrurile care, tocmai din aceast pricin, pot s arate !i s apar #ie ntr)
un c/ip, #ie ntr)altul$ +ine construie!te o cas sau o coraie, sau cine #ure!te o cup
sacri#icial, scoate din ascundere ceea ce urmea" s #ie pro)dus potrivit celor patru
modaliti ale aciunii)de)a)#ace)s)vin$ ;ceast scoatere din ascundere strnge din
capul locului laolalt aspectul !i materia care snt proprii coriei !i casei, n perspectiva
lucrului desv,r!it, conceput ca terminat, !i determin, pornind de aici, #elul
con#ecionrii$ ;!adar, ceea ce este /otrtor n INI%Ja nu re"id ctu!i de puin n
#ptuire !i mnuire, nici n #olosirea de mi:loace, ci n scoaterea din ascundere de care
aminteam$ +a #iind o atare scoatere din ascundere, !i nu ca o con#ecionare, este te(bH
h pro)ducere$
;st#el, #aptul de a arta ce anume spune cuvntul (e(vri !i cum determin grecii
ceea ce indic el ne trimite la aceea!i relaie care ni s)a revelat atunci cnd am cutat un
rspuns la ntrearea ce este de #apt instrumentul ca atare$
Je/nica este o modalitate a scoaterii din ascundere$ Je/nica #iinea" n domeniul
in care survine scoaterea din ascundere !i starea de neascundere, n care survine ,I,#a
?eia, adevrul$
mpotriva acestei determinri a domeniului n care re"id esena te/nicii s poate
oiecta c, dac ea este desigur valail pentru gndirea greac !i dac, in cel mai un
ca", ea se potrive!te te/nicii me!te!ugre!ti, n sc/im, ea nu are nimic de)a #ace cu
te/nica mo)
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1B9
dern a"at pe puterea motoarelor$ Fi tocmai te/nica aceasta, ea !i numai ea,
repre"int elementul nelini!titor care ne determin s ne punem ntrearea privitoare la
esena te/nicii$ De spune c te/nica modern este incomparail alta #a de toate
celelalte #orme care au precedat)o, deoarece ea se bzez pe !tiinele e(acte ale naturii,
din epoca modern$ Entre timp s)a v"ut mai clar c !i inversul ^1B_ este valail& #i"ica
modern, cu caracterul ei e(perimental, depinde de ec/ipamentele te/nice !i de
progresul construirii aparatelor$ ; staili aceast relaie reciproc ntre te/nic !i #i"ic
este corect$ Ens ea rmne o stailire de #apte care nu este dect istoric0 ea nu spune
nimic despre realitatea in care !i a#l temeiul aceast relaie reciproc$ +ci ntrearea
/otritoare rmne& care este natura te/nicii moderne, n virtutea creia ea a a:uns s
recurg la utili"area !tiinelor e(acte ale naturii8
+eleste te/nica modern8 Ga este, de asemenea, o scoatere din ascundere$ ;ia
cnd vom lsa privirea s ntr"ie asupra acestei trsturi #undamentale ni se va arta n
ce const noutatea te/nicii moderne$
Dcoaterea din ascundere care conduce destinele te/nicii modeme nu se ridic ns
la rangul unei pro)du)ceri n sensul de rcoiric:u0$ Dcoaterea din ascundere care domin n
te/nica modern este o cerere insistent de livrare 0Herusfordern2 prin care naturii i se
pretinde, n c/ip insolent, de a ceda energie, o energie care poate #i e(tras !i
nmaga"inat ca atare$ 7u e acest lucru valail !i cu privire la trina moar de vnt8 7u$
1aletele ei snt lsate n voia vntului !i ele rmn intim legate de taia acestuia$ Ens
moara de vnt nu ne o#er energia eolian pentru a o nmaga"ina$
n sc/im, unui inut i se cere n c/ip insistent s se livre"e e(traciei de crune !i
minereu$ 1mntul iese acum din ascundere doar in calitatea lui de a"in caroni#er,
solul, n aceea de "cmnt de minereu$ En alt #el aprea cmpul pe care l cultiva n trecut
ranul, cultivarea care pe atunci mai nsemna nc ntreinere !i ngri:ire$ 1rin
activitatea sa, ranul nu)i
1M?
M;<J=7 HG=9G**G<
cere cu insisten ogorului s i se livre"e$ +nd seamn griul, ranul las smna
pe seama #orelor germinative !i veg/ea" ca totul s)i #ie priincios$ Entre timp, cultivarea
cmpului a #ost !i ea cuprins de vrte):ul unui alt #el de cultivare 04este%%en2, care
constrnge 0ste%%t2 natura0 o constringere, n sensul acelei insistente cereri de a se livra$
;gricultura este acum o industrie motori"at a alimentaiei$ ;erul este constrns s
cede"e a"ot, ^1M_ susolul s cede"e minereu, minereul s cede"e, de pild, uraniu,
acesta, la rindul lui, energie atomic, ce poate #i #olosit n vederea distrugerii sau pentru
scopuri pa!nice$
;ceast constringere care cere cu insisten livrarea energiilor naturale este o
e(tragere n dulu sens$ Ga e(trage, n msura n care desc/ide !i scoate la iveal$ 9ar
aceast e(tragere !i propune din capul locului s e(trag n alt c/ip, adic s mne ctre
o ma(im valori#icare cu minimum de e#ort$ +runele e(tras din a"inul caroni#er nu
este constrns doar la a e(ista pur !i simplu ntr)un loc sau altul$ Gl este depo"itat, adic
se a#l la dispo"iie pentru a i se comanda cldura solar nmaga"inat =n el$ ;cestei
clduri i se cere cu insisten s livre"e energie termic, supus la rndul ei comen"ii
0be$te%it sein?
I
de a produce aurul, a crui presiune pune n mi!care un angrena:, prin
intermediul cruia este asigurat #uncionarea unei #arici$
Hidrocentrala este a!e"at pe #luviul <in$ Ga l constrnge s cede"e presiunea apei,
care la rndul ei constrnge turinele s se roteasc0 aceast rotire n)vrte ma!ina al crei
angrena: produce curentul electric pentru transportul cruia snt comandate centrala de
transmisie !i reeaua ei$ En s#era acestor succesiuni, att de strns legate ntre ele, de
oinere prin comand a energiei electrice, #luviul <in apare de asemenea drept ceva
supus comen"ii$ Hidrocentrala nu este construit pe #luviul <in asemenea vec/iului pod
de lemn care leag, de veacuri, mal cu mal$ 9impotriv, #luviul este cel "idit n
/idrocentral$ +eea ce este el acum ca
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1M1
#luviu 5!i anume un #urni"or de presiune6 provine din esena /idrocentralei$
1entru a ne da ct de ct seama de lucrul cumplit care se petrece aici, s privim o clip la
opo"iia ce se e(prim n cele dou iposta"e& <inul "idit in /idrocentral 03rEftwerk2 !i
<inul cntat de ctre Holderlin n opera de art 03unstwerk2 cu acela!i nume$ 9ar <inul,
se va replica, rmne totu!i #luviul aparinnd unei peisa: anume$ De poate0 dar n ce #el8
Fi n acest ca", el rmne tot un oiect constrns s se supun comen"ii 0ein beste%%bres
8b?ekt2, un oiect al vi"itrii ^1>_ de ctre un grup de e(cursioni!ti pe care o industrie a
turismului 21)a comandat3 s vin acolo$
Dcoaterea din ascundere care domin ntreaga te/nic modern are caracterul de
constrngere, n sensul de cerere insistent de livrare$ ;ceasta survine prin #aptul c
energia ascuns n natur este elierat, ceea ce a #ost e(tras prin elierare este
trans#ormat, ceea ce a #ost trans#ormat este nmaga"inat, ceea ce a #ost nmaga"inat este
reparti"at !i ceea ce a #ost reparti"at este redistriuit$ G(tragerea, trans#ormarea,
nmaga"i)narea, reparti"area, redistriuirea snt moduri ale scoaterii din ascundere$ Ens
o atare scoatere din ascundere nu se des#!oar pur !i simplu de la sine !i nici nu se
pierde n nedeterminat$ ;cestui nedeterminat, scoaterea din ascundere i scoate din
ascundere propriile lui ci multiplu articulate, prin aceea c ea le diri:ea"$ 9iri:area
ns!i este la rndul ei pretutindeni asigurat$ 9iri:area !i asigurarea a:ung c/iar s
devin trsturile principale ale scoaterii din ascundere care cere cu insisten livrarea$
+e #el de stare de neascundere este ns proprie acelui lucru ce ia na!tere prin
intermediul constrngerii care cere cu insisten livrarea8 1retutindeni lucrul acesta este
supus comen"ii de a sta neclintit la dispo"iie !i anume de a sta pentru a putea #i oricnd
comandat n vederea unei ulterioare comen"i$A +eea ce
A 8berU. ist es be$te%it, ufder!teUe zur !te%%e zu ste-en, und zwr zu ste-en,
um se%bst beste%%br zu sein .ur ein weieres 4este%%en.
1M2
M;<J=7 HG=9G**G<
este supus n #elul acesta comen"ii are propria sa situare 0!tnd2, pe care o numim
2situare)disponiil3 04estnd2. +uvntul spune aici mai mult !i mai esenial dect
2provi"ie3$ +uvntul 2provi"ie3 mrac acuma rangul unui termen #undamental$ Gl
caracteri"ea" nsu!i modul n care este pre"ent tot ce este vi"at de ctre scoaterea din
ascundere care cere imperios livrarea$ Jot ce se situea" n sensul siturii disponiile
04estnd2 nu se mai situea" n #aa noastr asemeni unui oiect 0Gegenstnd2.
J
ns un avion de pasageri situat pe pista de decolare nu este oare un oiect8
9esigur$ 1utem #oarte ine s ne repre"entm aparatul de "or n #elul acesta$ 9ar atunci
el se ascunde n ceea ce este el !i n #elul n care este$ ;tunci cnd este scos din ascundere,
aparatul acesta este situat pe pista de decolare doar ca situare disponiil, de vreme ce el
este supus comen"ii de a asigura posiilitatea transportului$ En acest scop, el treuie,
prin ntreaga sa construcie !i prin #iecare din prile sale componente, s se dovedeasc
apt de a #i supus comen"ii, adic s #ie gata de decolare$ 5;ici ar #i locul ^16_ de a discuta
determinarea pe care a dat)o Hegel ma!inii ca #iind o unealt autonom$ En raport cu
unealta #olosit de me!te!ugar, aceast caracteri"are este corect$ 7umai c ast#el,
ma!ina nu este de#el gndit pornind de la esena te/nicii, din s#era creia ea #ace parte$
1rivit din punctul de vedere al siturii disponiile, ma!ina nu este ctu!i de puin
autonom0 cci ea !i oine situarea n e(clusivitate din supunerea)la)comand a ceea ce
este apt de a #i supus comen"ii$6
Faptul c acum cnd ncercm s n#i!m te/nica modern ca scoatere din
ascundere care cere cu insisten livrarea, ni se impun n c/ip osesiv cuvintele 2a
constr,nge3 0steUen2, 2a supune comen"ii3 0beste%%en2 !i 2situare)disponiil3 04estnd2,
!i c ele se ngrmdesc ntr)un mod sec, monoton, !i de aceea scitor, !i are e(plicaia
tocmai n acel lucru care este pus aici n dis)
=7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+;
1MB
cutie$ +ine este oare acela care mpline!te constrin)gerea, care cere cu insisten
livrarea n urma creia acel ceva ce se nume!te real este scos din ascundere ca situare)
disponiil8 @ineneles, omul$ En ce msur este el capail de o asemenea scoatere din
ascundere8 Gste drept c omul poate s)!i repre"inte ntr)un c/ip sau altul cutare sau
cutare lucru, s)1 con#igure"e !i apoi s)1 e(ploate"e ndeletnicindu)se cu el$ 9ar omul nu
dispune de starea de neascundere n care, de #iecare dat, realul se n#i!ea" sau se
sustrage$ Faptul c de la 1laton ncoace realul se arat n lumina ideilor nu se datorea"
lui 1laton$ *nditorul nu a #cut dect s e(prime o situaie care i se o#erea$
;ceast scoatere din ascundere care cere cu insisten livrarea nu poate surveni
dect n msura n care omul, la rndul su, este de:a e(pus cererii insistente de a se livra
n vederea e(tragerii energiilor naturale$ 9ac omul este e(pus acestei cereri, dac el este
2supus comen"ii3 0be$te%it2, atunci nu cumva !i omul aparine 2siturii)disponiile3
04estnd2, !i nc ntr)un c/ip mai originar dect natura8 Felul acela curent n care se
vore!te despre 2materialul uman3, despre 2e#ectivul de olnavi3 al unei clinici, con#irm
aceast constatare$ 1durarul, care msoar lemnul tiat !i care n aparen strate
drumurile pdurii la #el ca !i unicul su, este ast"i 2supus comen"ii3 industriei de
prelucrare a lemnului, #ie c o !tie sau nu$ Gl este 2comandat3 s =ntre n s#era capacitii
de a #i supus comen"ii, proprie celulo"ei, creia, la rndul ei, nevoia de /rtie . /rtie
remis "iarelor !i revistelor ilustrate . ii cere cu insisten s i se livre"e$ ^17_ ns aceste
"iare !i reviste constrng opinia pulic s ingurgite"e ceea ce a #ost tiprit, cu scopul ca
ea s poat #i supus comen"ii, deci n vederea unei modelri a opiniei care la rndul ei
este 2comandat3$ 9ar tocmai pentru c omul este e(pus unei insistente cereri de a se
livra 5care este mai originar dect aceea adresat energiilor naturale6, !i anume de a se
livra n supunerea)la)comand, el nu
1MM
M;<J=7 HG=9G**G<
devine niciodat o simpl situare)disponiil$ G(ersn)du)se n domeniul te/nicii,
omul particip la supune)rea)la)comand, ca la una dintre modalitile scoaterii din
ascundere$ 9ar starea de neascundere ca atare, aceea n cadrul creia se des#!oar
ns!i supunerea)la)co)mand, nu este niciodat re"ultatul unei activiti umane, tot a!a
cum nu este nici domeniul pe care omul l strate ori de cte ori se raportea" ca suiect
la un oiect$
Unde !i cum survine scoaterea din ascundere, dac ea nu este pur !i simplu
re"ultatul unei activiti a omului8 7u treuie s cutm prea departe$ Jreuie doar s
ascultm #r pre:udeci acel ceva care 1)a revendicat dintotdeauna pe om, !i anume
ntr)un c/ip att de /otrit, nct el nu poate #i om dect drept cel care este ast#el
revendicat$ ;colo unde omul !i desc/ide oc/iul !i urec/ea, acolo unde !i des#erec
inima, unde el se elierea" ntru gndire !i aspiraie, ntru plsmuire !i #ptuire, intru
rug !i prinos, acolo el se gse!te de:a n neascuns$ Dtarea sa de neascundere a !i survenit
ori de cte ori ea l c/eam pe om n modurile scoaterii din ascuns care i snt adecvate$
;tunci cnd omul, n cadrul strii de neascundere, scoate din ascundere ntr)un c/ip
care)i este propriu ceea ce urmea" s a:ung la pre"en, el nu #ace dect s corespund
apelului strii de neascundere, c/iar !i atunci cnd el se re#u" acestui apel$ ;!adar,
atunci cnd omul /ituie!te 0nc-steUen2 natura, cercetnd)o !i studiind)o ca pe o "on a
repre"entrii sale, el este de:a solicitat de o modalitate a scoaterii din ascuns care l
e(pune cererii insistente de a se livra aordrii naturii considerat ca oiect de cercetare,
pn ntr)att nct !i oiectul dispare n lipsa de oiect caracteristic siturii)dispo)
niile$
Je/nica modern nu este, deci, n calitatea ei de scoatere din ascundere care
supune comen"ii, o simpl activitate uman$ 9e aceea !i treuie s ^1N_ lum acea cerere
insistent de livrare . care l constrnge pe om
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1M>
s supun comen"ii realul !i s,)1 trans#orme n situare)disponiil a!a cum se
arat ea$ +ererea insistent de livrare l strnge pe om laolalt n actul supunerii)la)
comand,$ ;ceast cerere care strnge laolalt l concentrea" pe om #,cindu)1 s supun
comen"ii realul ca situare disponiil$
;cel ceva care des#!oar n c/ip originar munii 04erge2 n lanuri muntoase !i ii
strate n mpreunarea lor de vi !i de piscuri, este cel care strnge laolalt !i pe care l
numim Gebirg 52ansamlu muntos36$
;cel ceva care strnge laolalt n c/ip originar !i din care se des#!oar #elurile
potrivit crora noi avem o stare sau alta l numim Gemut 52ansamlul dispo"iiilor36$
<evendicarea ce const n insistenta cerere de livrare !i care l strnge pe om
laolalt s supun comen"ii ceea ce iese din ascundere ca situare)disponiil o numim
Ge-ste%f.
ndr"nim s #olosim cuvntul Geste%% ntr)un sens cu totul neoi!nuit pn acum$
1otrivit semni#icaiei lui oi!nuite, cuvntul Geste%% se re#er la un dispo"itiv, de
pild la o eta:er pentru cri$ Unui sc/elet i se mai spune de asemenea Geste%%.
Utili"area cuvntului Geste%% care se propune acum ni se pare la #el de n#iortoare ca !i
acel sc/elet, #r a mai vori de aritrarietatea cu care snt masacrate n #elul acesta
cuvintele aparinnd limii de"voltate n c/ip #iresc$ 4are poate e(ista o ciudenie mai
mare8 @ineneles c nu$ 9ar aceast ciudenie este un vec/i oicei al gndirii$ =ar
gnditorii i se con#ormea" tocmai atunci cnd treuie s gndeasc lucrurile cele mai
nalte$ 7oi, cei venii tr"iu pe lume nu mai sntem n stare s apreciem ce nseamn
ndr"neala lui 1laton de a #olosi cuvntul G=D4+0 pentru acel ceva care se a#l pre"ent n
toate !i n toi$ +ci elNoc0 nseamn n lima de toate "ilele aspectul pe care l o#er un
lucru vi"iil oc/iului nostru trupesc$ Fi totu!i 1laton cere de la acest cuvnt ceva cu totul
neoi!nuit& s denumeasc tocmai acel ceva care nu este !i nu va #i nicicnd per)
1M6
M;<J=7 HG=9G**G<
ceptiil cu un oc/i trupesc$ 9ar nici n #elul acesta neoi!nuitul nu este nc
epui"at$ +ci iNea nu denume!te doar aspectul nesen"orial a ceea ce este vi"iil pe o cale
sen"orial$ ^19_ 2;spect3, =>ea, se c/eam . !i c/iar este . ceea ce constituie esena a tot
ce poate #i au"it, pipit !i simit, a tot ce este accesiil ntr)un #el sau altul$ Fa de ceea
ce pretinde 1laton de la lim !i gndire n ca"ul acesta !i n altele, #olosirea, pe care ne)o
permitem aici, a cuvntului Geste%% ca denumire pentru esena te/nicii moderne, este
aproape ino#ensiv$ +u toate acestea, #olosirea cuvntului pe care o cerem acum rmne o
opiune riscant ce poate da na!tere la nenelegere$
Geste%% se c/eam acel ceva care strnge laolalt !i care e propriu constrngerii
0!te%%en2 ce)1 constrnge pe om, adic l e(pune cererii insistente de a se livra scoaterii
din ascundere a realului, ca situare disponiil, !i anume n modalitatea supunerii la
comand$ Ge-ste= se c/eam modalitatea scoaterii din ascundere care domne!te n
esena te/nicii moderne !i care nu este ea ns!i ceva de ordinul te/nicului$ Je/nicului i
aparine n sc/im tot ce cunoa!tem su #orma ansamlurilor de ti:e, de pistoane !i de
alte utila:e, deci elementele constitutive ale unui monta:$ Ens acesta se nscrie, mpreun
cu elementele constitutive menionate, n domeniul muncii te/nice, care se supune ntot)
deauna doar cererii insistente de livrare ce decurge din Ge-ste=B dar munca te/nic nu
constituie niciodat *e)ste%%-u% nsu!i, !i cu att mai puin nu este ea cea care l produce$
n cuvntul Ge-ste=, verul ste%%en nu nseamn doar 2insistent cerere de livrare30
el treuie s pstre"e totodat sugestia unui alt !te%%en din care provine, !i anume
sugestia acelui Her-ste%%en . 2punere aici3, 2pro)ducere3 . !i Dr-steUen @ 2punere n
#aa oc/ilor3 . care, in sensul lui noirait0 , #ace s ias la iveal, n starea de
neascundere, ceea ce urmea" s a:ung la pre"en$ ;ceast 2punere aici3 0Her-ste=en2
care scoate
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1M7
la iveal, de pild, instalarea 01ufste%%en2 unei statui n spaiul templului !i, pe de
alt parte, aciunea)de)a)su)pune)la)comand 04este%%en2, care se constituie n insistenta
cerere de livrare, snt, ce)i drept, #undamental di#erite !i rmn totu!i, n esena lor,
nrudite$ ;mndou snt moduri ale scoaterii din ascundere, ale acelei TiS8ei. Xn Ge-
ste= survine starea de neascundere n con#ormitate cu care activitatea te/nicii moderne
scoate din ascundere realul ca situare)disponiil$ 9e aceea, starea de neascundere nu
este numai o #ptuire uman, !i nici doar un simplu mi:loc n cadrul unei asemenea
#ptuiri$ 4 determinare a te/nicii care nu este dect instrumental, sau ^2?_ care nu este
dect antropologic, !i pierde din principiu valailitatea0 ea nu poate #i completat
printr)o e(plicaie meta#i"ic sau religioas, care nu vine dect s i se adauge$
+e)i drept, rmne adevrat c omul epocii te/nice este e(pus, ntr)un mod
deoseit de accentuat, cererii insistente de a se livra scoaterii din ascundere$ ;ceast
scoatere din ascundere vi"ea" mai nti natura ca principal depo"itar al re"ervelor de
energie$ +a atare, acel comportament al omului care tinde s supun la comand se arat
mai nti n apariia !tiinelor e(acte ale naturii din epoca modern$ Modul lor de
repre"entare /ituie!te natura ca !i cum ea ar #i o interaciune calculail de #ore$ Fi"ica
modern nu este o #i"ic e(perimental prin aceea c #olose!te aparate menite s
interog/e"e natura, ci invers& n msura n care #i"ica . nc de la nivelul purei teorii .
constrnge natura s se pre"inte ca o interaciune calculail de #ore0 de aceea
e(perimentul este !i el 2supus comen"ii3, !i anume pentru a vedea dac !i n ce #el natura
ast#el constrins !i #ace apariia$
ns !tiina naturii de tip matematic s)a nscut cu aproape dou veacuri naintea
te/nicii moderne$ +um se e(plic atunci c te/nica modern a !i reu!it s o pun n
serviciul ei8 Faptele par s dovedeasc contrariul$ Je/nica modern a luat avnt aia
atunci cnd
1MN
M;<J=7 HG=9G**G<
a putut s se a"e"e pe !tiinele e(acte ale naturii$ Rudecat din punct de vedere al
istoriei curente 0-istorisc-2, acest lucru rmne corect$ *ndit ns din punct de vedere al
=storiei 0gesc-ic-t%ic-2, aceast a#irmaie nu surprinde adevrul$
N
Jeoria naturii care are la a" #i"ica modern nu pregte!te numai apariia
te/nicii, ci c/iar pe cea a esenei te/nicii moderne$ +ci strngerea)laolalt, cu insistenta
el cerere de livrare ntru scoaterea din ascundere care supune comen"ii se mani#est de:a
n #i"ic$ 9ar n #i"ic, ea nu iese nc n eviden n mod special$ Fi"ica modern este
vestitorul, necunoscut nc n proveniena sa, a *e)stett)ului$ Gsena te/nicii moderne se
ascunde nc mult vreme, c/iar !i acolo unde au #ost inventate motoare, ^21_ unde
electrote/nica este n plin avnt !i unde te/nica atomic a #cut de:a primii si pa!i$
n tot ceea ce #iinea", !i nu numai n te/nica modern, esenialul iese la iveal cel
mai tr"iu$ Ens din punctul de vedere al aciunii sale determinante, esenialul este acel
ceva care le precede pe toate celelalte0 el rmne ast#el ceea ce este cel mai timpuriu$
*nditorii greci !tiau de:a acest lucru, atunci cnd spuneau& 2;cel ceva care, n privina
aciunii sale determinante, apare mai devreme, ni se revelea" nou, oamenilor, mai
tr"iu3$ 4mului, timpuriul iniial i se arat aia la urm$ 9e aceea, n domeniul gndirii,
e#ortul de a gndi n c/ip mai originar ceea ce a #ost gndit la origini, nu repre"int voina
asurd de a nnoi ceva trecut, ci disponiilitatea lucid a mirrii in #aa a ceea ce vine
dinspre acel timpuriu$
1entru istoria curent, !tiinele moderne ale naturii !i au nceputul n secolul
I%==$ En sc/im, te/nica motoarelor se de"volt aia n a doua :umtate a secolului
I%===$ 9ar te/nica modern, deci ceea ce pentru concepia =storic curent este
elementul care apare mai tr"iu, repre"int, din perspectiva esenei care o domin, !i deci
a =storiei, elementul mai timpuriu$
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1M9
9ac #i"ica modern treuie, ntr)o msur mereu crescind, s se mpace cu ideea
c domeniul el de repre"entare rmne de nelntuit, atunci aceast renunare nu este
impus de vreo comisie de cercettori$ <enunarea este cu insisten cerut de aciunea
determinant a *e)stett)ului, care reclam posiilitatea ca natura, devenit situare)
disponlil, s #ie supus comen"ii$ =at de ce #i"ica, c/iar dac s)a retras din re)
pre"entarea care pn de curind a #ost singura valail, repre"entare orientat doar ctre
oiecte, nu poate nicicnd renuna la un lucru anume& ca natura s apar ntr)un mod
care s poat #i stailit pe calea calculului !i s rmn, su #orma unui sistem de in#or)
maii, n s#era supunerii)la)comand$ ;cest sistem se determin, apoi, pornind de la o
concepie nc o dat modi#icat asupra cau"alitii$ 4 asemenea cau"alitate nu mai are
acum nici caracterul de aciune productoare care #ace s vin 0-ervorbringendes
)ern%ssenQ, nici nu mai este de tipul cau"ei eff%ciens, !i cu atit mai puin de tipul
cau"ei form%ts. +au"alitatea se reduce, proail, la o apariie . oinut printr)o
insistent cerere de livrare . a unor situri)disponiile care urmea" s #ie, simultan sau
succesiv, depo"itate !i puse n siguran$ ^22_ ;cestei atro#ieri a cau"alitii i)ar co)
respunde procesul progresivei mpcri cu ideea c domeniul de repre"entare al #i"icii
modeme rmne de neintuit, proces pe care Heisenerg 1)a descris ntr)un mod att de
impresionant in con#erina sa 5'$ Heisenerg, Ds >turbd in der -eutigen &-5sikD
2=maginea naturii n #i"ica de a"i3, n Die 3iTnste im tec-nisc-en Zeit%terD2;rtele in
epoca te/nic3, Milnc/en, 19>M, pp$ MB !$ urm$6$
Jocmai datorit #aptului c esena te/nicii moderne re"id n Ge-ste%%, te/nica este
oligat s #oloseasc !tiina e(act a naturii$ En #elul acesta ia na!tere impresia
n!eltoare c te/nica modern nu este altceva dect !tiin a naturii aplicat$ ;ceast
impresie se poate menine doar atta vreme ct nu au #ost su#icient
1>?
M;<J=7 HG=9G**G<
cercetate nici proveniena esenei !tiinei moderne !i, cu att mai puin, esena
te/nicii moderne$
7e ntrem asupra te/nicii pentru a putea scoate la lumin relaia noastr cu
esena ei$ Gsena te/nicii moderne se arat n ceea ce numim Ge-ste=. 9ar indicarea
acestui #apt nu este nc nicidecum rspunsul la ntrearea privitoare la te/nic, dac a
rspunde nseamn& a corespunde, adic a corespunde esenei acelui lucru asupra cruia
struie ntrearea noastr$
4are ncotro sntem purtai, dac #acem un pas mai departe, ntrendu)ne ce este
Ge-steU-uS ca atare8 7u este nimic te/nic, nimic de tipul unei ma!ini$ Ge-ste=-ui este
modul n care realul iese din ascundere cu situare)disponiil$ 7e mai punem !i aceast
ntreare& oare survine aceast scoatere din ascundere undeva dincolo de orice activitate
uman8 7u$ 9ar ea nu survine nici numai n om !i nici, ntr)o manier /otr,toare +rin
intermediu% lui$
*e)stel)ul este elementul ce stringe laolalt, propriu constringerii care)1
constringe pe om s scoat realul din ascundere n modalitatea supunerii)la)comand,
trans#ormnd realul n situare)disponiil$A G(pus insistentei cereri de a se livra pe sine,
omul se situea" n domeniul esenei care este proprie *e)steU)ului$ 9e vreme ce omul
se a#l n s#era *e)ste#l)ului, el nu mai e lier s)!i aleag raportarea la acesta$ 9e aceea,
ntrearea privitoare la #elul n care treuie s ne raportm la esena te/nicii apare n
cest #orm, ntotdeauna prea tr"iu$ ^2B_ n sc/im, nu apare niciodat prea tr"iu
ntrearea dac noi ne concepem anume ca #iind aceia a cror aciune este . cnd n mod
evident, cind pe ascuns . e(pus insistentei cereri de livrare pe care o aduce cu sine Ge-
ste%%-u%. 9ar mai ales ntre)
A Ds Ge-steU ist ds )ersmme%nde ?enes !tei%ens, dos den 9ensc-en teUt, ds
*irk%ic-e in der *eise des 4esteUens %s 4estnd zu entbergen.
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+;
1>1
area dac !i cum anume ne anga:m n c/iar acel ceva n care #iinea" *e)stell)ul
nsu!i . aceast ntreare nu apare niciodat prea tr"iu$
Gsena te/nicii moderne l aduce pe om pe calea acelei scoateri din ascundere prin
care realul devine pretutindeni, mai mult sau mai puin sesi"ail . situare)disponiil$
2; aduce pe un drum3 se spune n lima noastr sc-icken, 2a pune n ordine3$ ;ceast
punere n ordine 0!c-icken2 care stringe laolalt, care l aduce pe om pe un drum al
scoaterii din ascundere, noi o numim *e)sc-ick, 2destin3, 2ansamlu al punerilor n
ordine3$
9
1ornind de aici se determin esena ntregii =storii 5*e)sc-ic-te2. Ga nu este
nici simplul oiect al istoriei curente 0Historie2, nici simplul re"ultat al activitii umane$
;ceast activitate a:unge s in de =storie aia n msura n care este legat de destin 5v$
)om *sen der *-r-eitD29espre esena adevrului3, 19B?0 ed$ =, 19MB, pp$ 16 !$ urm$6$
Fi aia coorrea destinului n repre"entarea oiectuali"ant #ace accesiil =storicul ca
oiect pentru istoriogra#ie, adic pentru o !tiin0 !i, aia pornind de aici, #ace posiil
ec/ivalarea u"ual a =storicului cu istoricul curent$
n calitatea sa de insistent cerere de livrare ntru supunerea)la)comand, *e)
stetl)ul trimite, punnd n ordine, ntr)o modalitate a scoaterii din ascundere$ +a orice
modalitate a scoaterii din ascundere, *e)stell)ul este o punere n ordine instituit de
destin 0eine !c-ik-kung des Gesc-ickes2. Xn sensul menionat, pro)duce)rea, 7toiJaaiX0,
este de asemenea destin, 2ansamlu al punerilor n ordine3$
Dtarea de neascundere a ceea ce este urmea" ntotdeauna o cale a scoaterii din
ascundere$ 4mul este ntotdeauna dominat de destinul scoaterii din ascundere$ 9ar acest
destin nu este niciodat #atalitatea unei constringeri$ 1entru c omul devine lier aia
atunci cnd aparine domeniului destinului, devenind n #elul acesta cineva care ascult,
!i nu cineva care este asculttor 0ein Horender, nic-t ber ein Hdriger2.
1>2
M;<J=7 HG=9G**G<
An c-i+ originr, esena liertii nu este triutar %oinei, !i cu att mai puin
cau"alitii vrerii umane$
1?
Liertatea ine su crmuire spaiul lier n sensul de ceea ce e luminat, ^2M_ adic
de ceea ce este scos din ascundere$ Durvenirea scoaterii din ascundere, adic a
adevrului, este aceea #a de care liertatea se a#l n nrudirea cea mai apropiat !i cea
mai intim$ 4ice scoateredin ascundere se nscrie ntr)o ad)postire !i ascundere$ +eea
ce este ascuns !i ceea ce se ascunde mereu este ceea ce elierea" . misterul$ 4rice
scoatere din ascundere provine din spaiul lier, merge ctre spaiul lier !i poart n
spaiul lier$ Liertatea spaiului lier nu const nici n independena aritrariului, nici
n dependena de simple legi$ Liertatea este ceea ce ascunde luminnd, este cea n al c)
rei cerc de lumin #lutur acel vl ce nvluie tot ce e(ist n c/ip esenial n adevr, !i
este cea care #ace ca acel vl s apar drept cel ce nvluie$ Liertatea este domeniul
destinului care de #iecare dat aduce o scoatere din ascundere pe drumul ei$
Gsena te/nicii moderne re"id n Ge-steU. ;cesta se nscrie n destinul scoaterii
din ascundere$ 1ropo"iiile acestea spun altceva dect vorele att de des au"ite, cum c
te/nica ar #i soarta epocii noastre, unde 2soarta3 nseamn inevitailul unei evoluii care
nu poate # modi#icat$
9ac meditm ns la esena te/nicii, atunci nelegem *e)steU)ul ca pe un destin
al scoaterii din ascundere, n #elul acesta ne !i situm n spaiul lier al destinului care nu
ne nc/ide nicidecum n constringe)rea oar de a practica te/nica la voia nt,mplrii
sau, ceea ce rmne acela!i lucru, s ne ridicm #r vlag mpotriva ei !i s o
condamnm ca pe o oper a diavolului$ 9impotriv& dac ne desc/idem anume esen'ei
te/nicii, ne gsim pe nea!teptate preluai ntr)o revendicare elieratoare$
Gsena te/nicii re"id n Ge-steU. ;ciunea determinant a *e)steU)ului #ace parte
din destin$ 9atorit #ap)
17J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1>B
tului c acest destin l aduce pe om ntotdeauna pe un drum al scoaterii din
ascundere, omul, a!e"at pe acest drum, se a#l mereu n pericolul de a urmri !i de a
practica numai ceea ce a #ost scos din ascundere prin itermediul supunerii)la)comand !i
de a)!i staili, pornind de aici, toate normele$ En #elul acesta se nc/ide accesul la
posiilitatea ca omul s se anga:e"e mai degra, !i mai mult, !i mereu mai originar, n
esena a ceea ce nu e ascuns !i a strii sale de neascundere, pentru ca ast#el s)!i
cunoasc apartenena necesar la scoaterea din ascundere ca #iind ns!i esena sa$ ^2>_
;!e"at ntre aceste dou posiiliti, omul este periclitat pornind de la destin$
9estinul scoaterii din ascundere este, ca atare, n #iecare dintre modalitile sale, !i de
aceea n c/ip necesar, un +erico%.
n orice mod ar aciona destinul scoaterii din ascundere, starea de neascundere, n
care se arat de #iecare dat tot ce este, conine n sine pericolul ca omul s se n!ele n
privina a ceea ce este neascuns !i s)1 interprete"e gre!it$ ;st#el, acolo unde tot ceea ce
urmea" s a:ung la pre"en apare n lumina corelaiei cau")e#ect, c/iar !i imaginea
lui 9umne"eu !i poate pierde tot ce este s#int !i nalt, !i poate pierde misterul deprtrii
sale$ En lumina cau"alitii, 9umne"eu poate s decad la rang de cau", devenind cus
efficiens. Gl a:unge atunci, c/iar !i n cadrul teologiei, 9umne"eul #ilo"o#ilor, !i anume al
acelora care determin ceea ce este neascuns !i ceea ce este ascuns n #uncie de
cau"alitatea #acerii, #r s medite"e vreodat la proveniena esenei acestei cau"aliti$
9e asemenea, starea de neascundere potrivit creia natura se pre"int ca o
interaciune calculail de #ore poate, de un seam, s permit constatri corecte0 dar
tocmai n virtutea acestor succese se poate menine pericolul ca n tot ceea ce este corect
s se sustrag ceea ce este adevrat$
9estinul scoaterii din ascundere nu este n sine un pericol oarecare, ci nsu!i
pericolul$
1>M
M;<J=7 HG=9G**G<
=ar atunci cnd destinul acionea" n modalitatea *e)steU)ului, atunci el este
pericolul cel mai mare$ Fi el ni se n#i!ea" su dou aspecte$ ;tunci cnd ceea ce este
neascuns nu mai este pentru om nici mcar oiect 0Gegenstnd2, ci e(clusiv o situare)
disponiil 04estnd2
FF
, iar omul, situat n acest spaiu din care oiectele au disprut, nu
mai este decit cel)ce)supu)ne)comen"ii)sale situarea)disponiil 0er 4este%%er des
4estndes2 @ atunci omul se mi!c de)a dreptul pe marginea prpastiei0 a:uns aici, el
nsu!i nu mai poate # luat dect drept situare)disponiil$ Fi tocmai omul ameninat
ast#el nu)!i mai ncape n piele, ca !i cum ar #i stpnul pmntului$ ^26_ n #elul acesta se
rs)pnde!te impresia c tot ce se ntlne!te nu e(ist dect n msura n care este
re"ultatul unei activiti umane$ ;ceast impresie d na!tere la o ultim aparen
n!eltoare$ 1otrivit acestei aparene, omul se ntlne!te pretutindeni numai cu sine
nsu!i$ Heisenerg a artat cu deplin ndreptire c omului de ast"i realul treuie s i
se pre"inte n acest #el Po+. cit, pp$ 6? !$ urm$i$ Dr, n re%itte, omu% nu se mi
nt%ne$te stzi nicieri cu sine nsu$i, dic cu esen' s. 4mul se a#l att de /otrtor
n trena insistentei cereri de a se livra, proprie *e)steU)ului, ncit el nu l sesi"ea" pe
acesta ca pe o e(igen, se pierde din vedere pe sine ca cel cruia i se adresea" e(igena,
!i ast#el ignor !i orice modalitate care i)ar putea spune n ce msur el ec)sist .
pornind de la esena sa . n s#era unui apel, motiv pentru care nici nu +ote vreodt s
se ntlneasc nemi:locit cu sine nsu!i$
9ar Ge-steU-u% l periclitea" pe om nu numai n relaia cu sine nsu!i !i cu tot ce
este$ En calitate de destin, *e)steU)ul trimite nspre scoaterea din ascundere de tipul
supunerii)la)comand$ ;colo unde domne!te acest tip de scoatere din ascundere este
nlturat orice alt posiilitate a scoaterii din ascundere$ *e)steU)ul ascunde mai ales
acea scoatere din ascundere care, n sensul lui noi-EiE, #ace s ias la iveal !i pro)duce
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1>>
ceea ce urmea" s a:ung la pre"en$ En comparaie cu aceast alt scoatere din
ascundere, constrngerea care cere cu insisten livrarea olig la raportarea opus)
orientat #a de ceea ce este$ ;colo unde acionea" *e)steU)ul, diri:area !i asigurarea
siturii)dispo)niile !i pune amprenta pe orice scoatere din ascundere$ Gle mpiedic
c/iar !i ie!irea la iveal a propriei lor trsturi #undamentale, !i anume a acestei scoateri
din ascundere ca #iind o scoatere din ascundere$
;!adar, *e)steU)ul care cere cu insisten livrarea nu se mulume!te s ascund o
modalitate anterioar scoaterii din ascundere, n spe producerea, ci el ascunde
scoaterea din ascundere ca atare !i, o dat cu ea, acel ceva n care survine starea de
neascundere, adic adevrul$
*e)steU)ul loc/ea" att strlucirea ct !i aciunea determinant a adevrului$
9estinul care trimite n supunerea)la)comand este, a!adar, cel mai mare pericol$
7u te/nica este elementul periculos$ 7u e(ist o demonie a te/nicii$ ^27_ G(ist n
sc/im misterul esenei ei$ +a un destin al scoaterii din ascundere, esena te/nicii
repre"int pericolul$ Demni#icaia sc/imat a cuvntului Ge-ste%% ne devine poate acum
ceva mai #amiliar, dac)1 gindim pe Ge-ste%% n sensul de 2destin3 !i de 2pericol3$
;meninarea la care este e(pus omul nu provine n primul rnd de la ma!inile !i
aparatele te/nicii, al cror e#ect ar putea #i, de un seam, mortal$ ;devrata
ameninare 1)a !i atacat pe om n esena sa$ 9ominaia *e)steU)ului amenin cu
posiilitatea ca omului s)i #ie re#u"at s poposeasc ntr)o scoatere din ascundere mai
originar !i s descopere c/emarea unui adevr mai apropiat de nceput$
9eci acolo unde stpne!te *e)steU)ul, e(ist +erico% n sensul cel mai nalt$
Ans co%o unde e7ist +erico%u% !e ive$te $i cee ce duce s%vre.
1>6
M;<J=7 HG=9G**G<
D meditm atent la vora lui H61derlin$ +e nseamn 2a salva83 ndeo!te credem
c nu nseamn dect a prinde n ultim clip ceea ce este ameninat s dispar !i a)i
asigura modul de e(isten de pn acum$ Ens 2a salva3 spune mai mult$ 2; salva3
nseamn 2a aduce n esen3, pentru ca aia n #elul acesta esena s a:ung la
strlucirea care)i este proprie$ 9ac esena e/nicii, adic Ge-ste=-u%, este cel mai mare
pericol, !i dac totodat vora lui Holderlin spune ceva adevrat, atunci domnia *e)stell)
ului nu se poate epui"a n #aptul c ntreaga luminare pe care o aduce cu sine orice
scoatere din ascundere, !i deci ntreaga strlucire a adevrului, devin inaccesiile$
9impotriv, atunci ns!i esena te/nicii treuie s adposteasc n sine ivirea a ceea ce
este salvator$ Ens atunci o nelegere adecvat a ceea ce este Ge-ste=-u% ca destin al
scoaterii din ascundere nu ar putea oare s #ac n a!a #el nct ceea ce este salvator s
apar n toat strlucirea sa8
n ce msur, acolo unde este pericol, se ive!te !i ceea ce este salvator8 ;colo unde
se ive!te un lucru, acolo este el nrdcinat, acolo !i ncepe el de"voltarea$ 4 asemenea
nrdcinare !i de"voltare se petrec pe ascuns, n lini!te, !i la vremea lor$ ^2N_ ns, potri)
vit vorei poetului, noi nu ne putem a!tepta ca, n mod nemi:locit !i pe nepregtite, s
sesi"m, acolo unde apare pericolul, ceea ce este salvator$ 9e aceea treuie, n prealail,
s ne gndim n ce msur ceea ce este salvator !i a#l rdcinile cele mai adnci n cel
mai mare pericol ) adic n aciunea determinant a Ge-ste%%-u%u% ., !i se de"volt
pornind tocmai de aici$ 1entru a ne gndi la toate acestea, este necesar s #acem un ultim
pas pe drumul nostru, pentru a putea privi pericolul cu sporit luciditate$ +a atare,
treuie s ne punem nc o dat ntrearea privitare la te/nic$ +ci, potrivit celor spuse,
ceea ce este salvator se nrdcinea" !i se de"volt n c/iar esena te/nicii$
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1>7
9ar cum am putea noi distinge, n esena te/nicii, ceea ce este salvator, atta vreme
ct nu ne gndim n care sens al cuvntului 2esen3 este de #apt Geste%%-u% esena te/nicii8
1n acum am neles s #olosim cuvntul 2esen3 cu semni#icaia lui curent$ En
lima:ul didactic al #ilo"o#iei, esen nseamn cee ce este un lucru, n latin Euid.
Nuiddits 0d%e *s--eii2 ne o#er rspunsul la ntrearea privitoare la esen$ +eea ce
revine de pild tuturor speciilor de arori . ste:arului, #agului, mesteacnului, radului
. este aceea!i 2aroreitate3$ 9e vreme ce este genul comun, universalul, aroreita)tea
cuprinde arorii reali !i posiili$ 9ar oare repre"int esena te/nicii, n spe Ge-ste=-u%,
genul comun pentru tot ce este de natur te/nic8 9ac ar #i a!a, atunci turina cu auri,
staia de radio)emisie, ciclotro)nul ar #i, #iecare n parte, un Ge-ste%%. 9ar aici cuvntul
Geste%% nu semni#ic un instrument sau un aparat$ En !i mai mic msur el semni#ic
conceptul general al unor asemenea situri disponiile$ Ma!inile !i aparatele snt tot att
de puin ca"uri particulare !i tipuri de Ge-ste=, pe ct este omul de la pupitrul de
comand !i inginerul din iroul de proiectare$ G drept c toate acestea #ac parte, #iecare
n #elul lor . !i anume ca parte component a unei situri)disponiile, ca situare dis)
poniil ns!i, precum !i ca cel)care)supune)comen"ii ) din Ge-ste=B !i totu!i acesta nu
repre"int niciodat esena te/nicii n sensul unui gen$ *e)steU)ul este o modalitate
destinal a scoaterii din ascundere, !i anume aceea care cere cu insisten livrarea$
Dcoaterea din ascundere care pro)duce, noi/SGiE, este de asemenea o atare modalitate
destinat$ ^29_ 9ar aceste dou modaliti nu snt tipuri care, n s#era conceptului de
scoatere din ascundere, stau pe acela!i plan$ Dcoaterea din ascundere este acel destin
care, de #iecare dat, se mparte, dintr)o dat !i ntr)o manier ine(plicail pentru
gndire, in actul scoaterii din ascundere care pro)duce !i n scoaterea din ascundere care
1>N
M;<J=7 HG=9G**G<
cere cu insisten livrarea, reparti"ndu)se omului$ Dcoaterea din ascundere care
cere cu insisten livrarea !i are proveniena destinal in scoaterea din ascundere care
pro)duce$ Ens totodat Ge-ste=-u% mpiedic n mod destinai accesul de 7ioi)ramX0 $
;!adar *e)stelT)ul, ca unul din destinele scoaterii din ascundere, este, ce)i drept,
esena te/nicii, dar niciodat esena n sensul de )gen3 !i esenti
FK
. 9ac lum n
consideraie acest lucru, atunci sntm #rapai de ceva uimitor& tocmai te/nica este cea
care ne pretinde s gndim ntr)un alt sens ceea ce se nelege ndeo!te prin 2esen3
0*esen2. Xns n ce sens8
+nd spunem Huswesen 52gospodrie36 sau !tts-wesen 52organism statal36, nu
avem n vedere caracterul general al unui gen, ci modul n care casa !i statul se
gospodresc, se administrea", se de"volt !i decad$ Gste vora de #elul n care ele
#iinea" 0wie sie wesen2. Xn poe"ia Ges+enst nd der 3nderer !trsseD 2Fantoma din
strada Handerer3, pe care *oet/e o ndrgea cu deoseire, R$1$ Heel #olose!te vec/iul
cuvnt die *esereiB acest cuvnt nseamn 2primrie3, n msura n care acolo viaa
comunitii se stringe laolalt !i e(istena steasc se perpetuea", adic #iinea" durail
0west2. Dustantivul *esen este un derivat al verului wesen. Xneles ca ver, wesen
nseamn acela!i lucru ca w-ren, 2a dinui30 !i aceasta nu numai din punct de vedere al
sensului, ci !i n ce prive!te #ormarea #onetic a cuvntului$ 9e:a Docrate !i 1laton gndesc
esena 0*esen2 a ceva ca ceea ce #iinea" n c/ip esenial #als dos *esende2, n sensul a
ceea ce dinuie$ 9ar ei gndesc ceea ce dinuie ca ceea ce dinuie la nes#r!it 5Pel 6v6, iar
ceea ce dinuie la nes#ir!it este descoperit de ei n acel ceva care se menine nealterat n
orice lucru e(istent$ ;cest ceva care se menine, ei l descoper n 2aspect3 01usse-en2 @
etDoU, =>da ., de pild n ideea de 2cas3$
n aceast idee se n#i!ea" acel ceva care este pre"ent n toate lucrurile de acela!i
tip$ +asele reale !i
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
1>9
posiile snt n sc/im, #iecare n parte, variante sc/imtoare !i trectoare ale
2ideii3 !i, de aceea, ele #ac parte din ceea ce nu dinuie$ ^B?_
ns nu se va putea niciodat :usti#ica #aptul c ceea ce dinuie treuie s re"ide
numai !i numai n ceea ce 1laton gnde!te ca #iind =Nea, ;ristotel ca #iind J4 (i #av elvcu
52ceea ce orice lucru era de:a36, iar meta#i"ica, n cele mai variate interpretri ale ei, ca
#iind essenti. Jot ce #iinea" in c/ip esenial dinuie$ 9ar oare ceea ce dinuie e numai
ceea ce dinuie la nes#ir!it8 4are esena te/nicii dinuie n sensul dinuirii la nes#r!it a
unei idei care plute!te deasupra a tot ce ine de domeniul te/nicii, nscndu)se ast#el
impresia c numele 2te/nic3 desemnea" o astracie mitic8 Modul n care #iinea"
te/nica nu se poate deduce dect din acea dinuire la nes#r!it n care survine *e)steU)ul
ca un destin al scoaterii din ascundere$ *oet/e #olose!te o dat (Die *-%ver-
wndtsc-EftenD2;#initi elective3, partea a =i)a, cap$ I, n nuvela Die wunder%ic-en
>c-brskinderD 2+iudaii copii din vecini36, n locul cuvntului fortwnren 52a dinui la
nes#r!it36, misteriosul cuvnt fortgew-ren 52a continua s acor"i36$ ;u"ul su surprinde
aici w-ren 52a dinui36 !i gewnren 52a acorda36 ntr)o armonie nee(primat, ns dac
acum gndim mai pro#und dect s)a gndit pn ast"i ce anume dinuie de #apt . !i care
este poate singurul lucru ce dinuie . atunci putem spune& Dinuie numi cee ce este
cordt ,ee ce dinuie dintru nce+ut +rovenind din tim+uriu este tocmi cee ce
cord.
+a cel ce #iinea" n te/nic n c/ip esenial, Ge-ste%%-uS este cel care dinuie$
;cionea" oare Ge-ste%%-ul n sensul celui care acord8 =ar!i ntrearea pare s #ie o
eroare evident$ +ci dup toate cele spuse, *e)stett)ul este un destin ce stringe laolalt
n scoaterea din ascundere care cere cu insisten livrarea$ ; cere cu insisten livrarea
ese orice altceva, dar nu o acordare 0Gewnren2. Fi, ntr)adevr, a!a par s #ie cit vreme
nu lum seama la #aptul c cererea insistent
16?
M;<J=7 HG=9G**G<
de livrare n vederea supunerii) la)comand a realului devenit situare)disponiil,
rmne tot o punere n ordine prin care omul este adus pe una dintre cile scoaterii din
ascundere$ En calitate de destin, ceea ce #iinea" n c/ip esenial n te/nic l a!a", pe
om ntr)un spaiu pe care omul nu)1 poate nici inventa !i nici nu)1 poate crea pornind de
la sine0 ^B1_ cci un om care ar #i om pornind doar de la sine, nu poate e(ista$
ns dac acest destin, adic Ge-stei%-u%, este cel mai mare pericol, nu numai
pentru #iina omului, ci pentru orice scoatere din ascundere ca atare, atunci poate oare
aceast punere n ordine s se mai c/eme o acordare8 @ineneles . !i mai ales atunci
cnd ceea ce salvea" treuie s se iveasc c/iar nuntrul acestui destin$ 4rice destin al
unei scoateri din ascundere survine din actul acordrii 0Gew-ren2 !i ca o acordare$ +ci
aia aceast acordare i con#er omului participarea la actul scoaterii din ascundere, de
care are nevoie scoaterea din ascundere ca eveniment ce revelea" ceea ce este propriu
06reignis2
FH
. 4mul, ca cel de care este nevoie n acest #el, este pus in slu:a 0vereignet2
adevrului, deci a evenimentului care revelea" ceea ce este propriu$ +eea ce acord, ceea
ce trimite ntr)un #el sau altul n scoaterea din ascundere, este ceea ce salvea"$ +ci
acest ceva care salvea" l las pe om s ptrund n suprema demnitate a esenei sale, !i
s poposeasc n aceast demnitate$ 9emnitatea re"id n p"irea strii de neascundere
!i, o dat cu ea !i mai nainte, a strii de ascundere a tot ce, pe acest pmnt, este de
ordinul esenei$ Jocmai n Ge-ste=, care amenin n atitudinea supunerii)la)comand .
aparent singura modalitate a scoaterii din ascundere . !i care n #elul acesta l mpinge
pe om n pericolul aandonrii esenei sale liere, deci tocmai n acest pericol e(trem,
iese la iveal cea mai intim !i indestructiil apartenen a omului la acel ceva care
acord 0dos Gew-rende2, cu condiia ca noi, n ceea ce ne prive!te, s ncepem a lua
seama la esena te/nicii$
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
161
;st#el . !i lucrul acesta l nuim cel mai puin . tot ceea ce este n c/ip esenial
propriu te/nicii adposte!te in sine posiila aparii a ce salvea"$
9e aceea, #aptul de care depinde totul este ca noi s gndim la aceast posiil
apariie !i s)o p"im cu gndul la ea$ +um s procedm8 1rivind, nainte de toate, ceea ce
este esenial n te/nic, !i nu rmnnd #i(ai doar asupra a ceea ce e de ordinul
te/nicului$ ;tta vreme ct ne repre"entm te/nica drept un instrument, rmnem prin!i
n voina de a o stpni$ Jrecem ast#el pe lng esena te/nicii$ 9ac ne ntrem ns n
ce #el #iinea" n c/ip esenial instrumentalul ca o #orm a cau"alului, atnci a#lm c tot
ceea ce #iinea" n c/ip esenial n te/nic este destin al unei scoateri din ascundere$
^B2_
9ac n cele din urm lum n consideraie c esenialul esenei 0dos *esende des
*esens2 se mpline!te n 2ceea ce acord3, acesta avnd nevoie de om n vederea
participrii sale la actul scoaterii din ascundere, atunci vedem c&
Gsena te/nicii este, ntr)un sens nalt, amigu$ 4 asemenea amiguitate trimite
n misterul oricrei scoateri din ascundere, adic n misterul adevrului$
1M
1e de o parte, Ge-ste=-u% cere cu insisten livrarea ntru #uria supunerii)la)
comand, care mpiedic ptrunderea oricrei priviri n scoaterea din ascundere ca
revelare a ceea ce este propriu, ameninnd ast#el din temelii raportarea la esena
adevrului$ 1e de alt parte, Ge-ste=-uS se mpline!te la rndul su n acel ceva care
acord, acesta lsndu)1 pe om s dinuie n Ge-ste=, deocamdat lipsit de nelegere,
dar poate n viitor mai plin de nelegere pentru menirea sa& a adeveri !i a pstra esena
adevrului$ 7umai ast#el poate aprea ceea ce salvea"$
Glanul de nestvilit al supunerii)la)comand !i discreia a ceea ce salvea" trec
unul pe lng altul a!a cum, pe olta cerului, mersul a dou stele care nu se
162
M;<J=7 HG=9G**G<
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
16B
ntlnesc$ 9ar acest mers al lor este latura ascuns a apropierii dintre ele$
9ac lum aminte la esena amigu a te/nicii, atunci vedem constelaia,
traiectoria stelar a misterului$
ntrearea privitoare la te/nic este ntrearea privitoare la constelaia n care se
mplinesc scoaterea din ascundere !l ascunderea, deci n care se mpline!te tot ce e(ist
n c/ip esenial n adevr$
ns la ce ne serve!te privirea aruncat n constelaia adevrului8 1rivirea nastr
scrutea" pericolul !i ast#el surprindem ivirea a ceea ce este salvator$
9ar n #elul acesta nu sntem nc salvai$ Dntem ns ndemnai s a!teptm,
spernd, n lumina cres)cnd a ceea ce salvea"$ +um s #acem acest lucru8 ;ici, !i acum,
!i n s#era noastr modest, ocrotind, n ivirea sa, ceea ce salvea"$ ;ceasta implic !i
#aptul de a nu pierde niciodat din vedere e(tremul pericol$ ^BB_
+eea ce este esenial n te/nic periclitea" actul scoaterii din ascundere, aduce cu
sine pericolul ca orice scoatere din ascundere s se limite"e la supunerea)la)comand,
#cnd ast#el ca totul s se n#i!e"e doar n starea de neascundere a siturii)disponiile$
Fapta uman nu se poate opune niciodat nemi:locit acestui pericol$ <eali"rile omului
nu pot niciodat s nlture, singure, pericolul$ Ens meditaia uman poate s ai n
vedere c tot ce este salvator treuie s #ie de o esen mai nalt, dar totodat nrudit
cu ceea ce este ameninat$
;r #i poate atunci capail o scoatere din ascundere acordat mai de timpuriu s
aduc ceea ce salvea" la o prim strlucire, ivit n snul pericolului care, n epoca
te/nic, n loc s se arate, se ascunde din ce n ce mai mult8
+ndva, nu numai te/nica purta numele de (bvri$ +ndva se c/ema iY75/S !i acea
scoatere din ascundere care scoate la iveal adevrul n lumina a ceea ce strluce!te$
+ndva se c/ema (,(vr6 scoaterea la iveal a ceea ce este adevrat n s#era
#rumosului$ ;cea noirScsiE pe care o puneau n :oc artele #rumoase se c/ema de
asemenea
La nceputurile destinului occidental, artele au a:uns n *recia la nivelul cel mai
nal al scoaterii din ascundere care le #usese lor acordat$ Gi au adus la strlucire
pre"ena "eilor !i, deopotriv, dialogul destinului divin !i al celui uman$ =ar arta nu se
c/ema dect IbI%Ja$ Ga era, n ntregul ei, o scoatere din ascundere care se petrecea n
multiple #orme$ Gra 2cucernic3, n+J5,oE, adic supus domniei adevrului !i menit s)
1 pstre"e$
;rtele nu !i aveau originea n artistic$ 4perele de art nu erau 2gustate3 estetic$
;rta nu era un sector al creaiei culturale$
+e era arta8 +e a #ost ea, poate numai pentru o scurt vreme, dar pentru o vrem de
e(cepie8 9e ce purta ea numele umil de ((vri8 9eoarece era o scoatere din ascundere
care 2aducea aici3 !i pro)ducea, !i care, de aceea, inea dertotJicnU$ 7umele de Jioiticnc0
1)a primit pn la urm, ca pe un nume propriu, acea scoatere din ascundere care
domin ntreaga art a #rumosului . poe"ia, poeticul$ ^BM_
;cela!i poet de la care am au"it vora&
ns co%o unde e7ist +erico%u% !e ive$te $i cee ce duce s%vre.
ne spune&
$$$ En c-i+ +oetic %ocuie$te omu% +e cest +rvnt
1oeticul aduce adevrul n strlucirea a ceea ce 1la)ton a numit n &-idros (6
,HX#Yav6cr(a(ov, ceea ce iese la iveal strlucind cel mai pur$ 1oeticul strate orice
art, orice scoatere din ascundere care aduce n s#era #rumosului tot ceea ce #iinea" n
c/ip esenial$
16M
M;<J=7 HG=9G**G<
4are artele #rumoase snt c/emate n scoaterea din ascundere de tip poetic8 4are
scoaterea din ascundere le revendic ntr)un c/ip mai originar, pentru ca n #elul acesta
ele, n s#era care le este proprie, s ocroteasc anume ivirea a ceea ce aduce salvarea, s
re)tre"easc !i s redea privirea ndreptat ctre ceea ce acord, precum !i ncrederea n
aceast instan8
7imeni nu poate !ti dac artei i este acordat aceast suprem posiilitate a
esenei ei n snul celui mai mare pericol$ En sc/im, putem s ne mirm$ D ne mirm de
ce8 D ne mirm de cealalt posiilitate& n ciuda #aptului c delirul te/nicii se ntinde
pretutindeni, poate s apar "iua cnd, prin tot ce e de ordinul te/nicului, esena te/nicii
s nceap s strat !i s #iine"e n revelarea proprie adevrului$
9atorit #aptului c esena te/nicii nu e ceva de ordinul te/nicului, meditaia
esenial asupra te/nicii !i disputa /otrtoare cu te/nica treuie s se petreac ntr)un
domeniu care pe de o parte s #ie nrudit cu esena te/nicii !i care, pe de alta, s #ie
#undamental di#erit de ea$
Un asemenea domeniu este arta$ 9ar arta nu e un asemenea domeniu dect atunci
cnd, la rndul ei, meditaia artistic nu se nc/ide n #aa constelaiei adevrului pe care
o are n vedere ntrebre noastr$
ntrend ast#el, noi dm mrturie pentru situaia critic n care ne a#lm& e(cesul
de te/nic ne mpiedic s a#lm ceea ce este esenial n te/nic, ^B>_ a!a cum, de prea
mult estetic, nu mai pstrm ceea ce este esenial n art$ Ens cu ct mai mult struie
ntrearea noastr asupra esenei te/nicii, cu att mai misterioas devine esena artei$
+u ct ne apropiem mai mult de pericol, cu att mai luminos ncep s strluceasc
acele drumuri care poart ctre ceea ce salvea"$ +u att mai struitoare devine
ntrearea noastr$ +ci n actul ntrerii st pio!enia gndirii$
1>
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+;
16>
'O()
;cest te(t a #ost pre"entat de Heidegger su #orma unei con#erine inute la 1N
noiemrie 19>B n aula =nstitutului 1olite/nic din Munc/en, n seria de con#erine
intitulat 1rte%e An e+oc te-nic, serie organi"at de ;cademia avare" de arte
#rumoase$ Je(tul a aprut tiprit n voi$ H= al revistei .-rbuc- der 1kdemie, Munc/en,
19>M, pp$ 7? !$ urm$
1$ 9istincia pe care o #ace aici Heidegger ntre esena te/nicii !i #ormele ei de
mani#estare n cadrul te/nicii moderne ne inter"ice s vedem n persoana sa un simplu
adversar al te/nicii care se ridic mpotriva modernitii de pe po"iiile unei 2ontologii
pastorale3$ ;ici nu este vora de o ntoarcere la un 2mod de producie3 revolut, ci de
ncercarea de a)1 muta pe om dintr)o proast a!e"are #a de lucruri !i #a de sine nsu!i$
@=GMGL 5197B, pp$ 11>)1166 a artat pe drept cuvnt c simpla ncadrare a lui Heidegger
n categoria adversarilor te/nicii nu repre"int dect o simpli#icare n vederea oinerii
unei #acile clasri$ 29ac se mai adaug apoi !i termenul de iraionalism, pentru a)1
speria pe ct posiil pe cititor !i pentru a produce n acela!i timp =mpresia c i)ai
mplinit datoria de #ilo"o# critic, atunci :udecata pare de#initiv !i irevocail$ +e)i drept,
acest procedeu d gre! atunci cnd te strduie!tl s cite!ti te(tul nsu!i$ 1entru c atunci
i dai seama c aici nu este vora de o preamrire sau de)moni"are a te/nicii, ci de
surprinderea unei situaii de #apt n mi:locul creia ne a#lm !i creia i sntem e(pu!i
#r ca, pn la urm, s)o nelegem$ =nterpretarea ntreprins de Heidegger repre"int
ncercarea unei asemenea nelegeri 5$$$6$ 7imic mai u!or dect s te imei de succesele
te/nicii sau, indicnd aspectele ei negative, s)o condamni pur !i simplu, n ntrerile
#ormulate de Heidegger cu privire la esena te/nicii se ntmpl altceva, !i anume
ncercarea de a recunoa!te te/nicii rangul care i se cuvine$3
2$ 1entru sensul lui 1nwesen a se vedea con#erina lui Heidegger *%ssensc-Eft
und 4esinnung, n )ortrge und 1ufstze, =, p$ M2& 2*ndim 1nwesen ca dinuire a
acelui lucru care, a:uns n starea de neascundere, rmne aici3$ 9e asemenea Der !+ruc-
des 1n7tmnder, n Ho%zwege, +ssim.
9i#icultile pe care le ridic traducerea lui 1nwesen par insurmontaile$ =at
comentariul lui 9G<<=9; 51972, p$ B>6
166
M;<J=7 HG=9G**G<
pe marginea acestei proleme& 2+/estiunea ar #i aici urmtoarea& cum s #aci s
treac, sau mai degra ce s)a petrecut cnd am #cut s treac n acel unic cuvnt latin .
+rezen' . un ntreg sistem di#ereniat de cuvinte grece!ti !i germane, un ntreg sistem
de trducere pe care l implic lima /eideggerian 0ousi, +rousi, Gegenwrtigkeit,
1n-wesen, 1nwesen-eit, )or-nden-eit etc$68 Fi aceasta, innd cont de #aptul c cele
dou cuvinte grece!ti, precum !i acelea care le snt asociate, au de:a n #rance" traduceri
ncrcate de istorie 5esen, sustan etc6$ 9ar mai ales, cum poi #ace s treac n acest
unic cuvnt +rezen', deopotriv prea ogat !i prea srac, istori te(tului /eideggerian
care asocia" sau disocia" aceste concepte, ntr)o manier sutil !i ordonat, de)a
lungul unui itinerar care acoper aproape patru"eci de ani83
B$ ;)er-n-%ssen este mai activ dect n-%ssen. 1re#i(ul ver- l VmpingeW, ca s
spunem a!a, pe Va lsaW ctre Va #aceW3 5Heidegger0 +ud ;$ 1reau, nota 1, p$ 16 din trad$
#r$ la )or-trge und 1ufstze, 1aris, *allimard, 19>N6$
M$ %$ UH, nota >$
>$ 1entru a de#ini esena te/nicii, Heidegger ncepe aici construirea unui %n'
semntic al crui element constant este radicalul ste%%- 5o operaie asemntoare, vi"nd
ns esena operei de art, n UH, pp$ 67)7?6$ ;ceast suit de concepte care se va nc/ide
n cuvntul Ge-ste%% 5v$ mai :os nota 76, !i care !i propune s con#igure"e nst+nire ne)
#ast a omului asupra naturii, se desc/ide cu termenii ste%-%en 52a constrnge36 !i
bestei%en 52a supune la comand36$ Dintagma 2supunerea)la)comand3, prin care l)am
redat pe 4esteUen, treuie n permanen neleas ntr)un unic sens& ca ncercare a
omului de a)!i aservi natura, de a o supune voinei sale$
6$ Jraducerea nu a putut surprinde aici :ocul ntre 4e-stnd !i GegenstndB dac
2situarea disponiil3 04estnd2 trimite la o situare su+us 5voinei umane6, 2oiectul3
0Gegenstnd2 repre"int o neutr a!e"are 2n #aa3 suiectului uman$ 1entru o mai
e(act plasare a acestei distincii ntr)un conte(t istoric, a se vedea @=GMGL, 197B, p$ 11>&
2Jrans#ormarea #iinrii ntr)o situare disponiil determin o nou epoc$ Ga a #ost
precedat de epoca n care #iinarea a devenit situare opus !i a #ost conceput drept
oiect$
;tta vreme ct termenul opus omului 0ds Gegenuber2 era !i este un oiect 5acest
lucru s)a ntmplat aia n epoca
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+;
167
modern, o dat cu determinarea omului ca suiect, pentru care termenul opus
este oiect6, oiectului i s)a mai recunoscut un oarecare caracter de sine stttor
06igenstndig-keit2. %oresc despre un orecre caracter de sine stttor, deoarece, o
dat cu transormarea omului ca suiect, acesta se concepe pe sine ca ceea ce constituie
temeiul, cel puin n ordinea cunoa!terii$ En te/nica modern survine ns o radicali"are$
;! #ormula)o ast#el& nu ceea ce ine de Va !tiW, ci ceea ce ine de Va puteaW trece n prim
plan$ Gvident c Va puteaW nu devine posiil dect prin intermediul lui Va !tiW$ 9ar
!tiina este acum anume evaluat n raport cu ceea ce se poate reali"a prin intermediul
ei$ V; puteaW devine criteriul !tiinei$ V; puteaW se concepe din ce n ce mai mult n
sensul lui Va #i stpnW 0mc-tig sein2, iar a #i stpn treuie s se arate n mod nemi:locit
n puterea de dispunere$ ;cest lucru se petrece n 4estnd, n Vsituarea disponiilW$3
ntr)o prim variant a scrierii sale, Heidegger a de#init ast#el sensul lui 4estndL
;Der 4estnd beste-t 6r beste-t sEfern er uf ein 4esteUen gesteUt ist An ds 4esteUen
gewendet, ist er in ds )erwenden gesteUt Ds )erwenden steUt ?eg%ic-es im vor-inein
so, d.H ds GesteUe demfo%gt ws erfo%gt !o gesteUt ist UesL in Fo%ge von... Die
Fo%ge ober wird zum vorus %s 6rfo%g be$te%it Der 6rfo%g ist?ene 1rt von Fo%ge, die
settist uf ds 6rgebnis wetterer Fo%gen bgesteUt b%eibt Der 4estnd beste-t durc- ein
eigentum%ic-es !teUen. *ir nennen es ds 4esteUen<.
[. 9e!i n continuare Heidegger enumera cteva dintre semni#icaiile umile ale
cuvntului Geste%%, acesta treuie privit ca o creaie arti#icial a lui Heidegger, creaie care
nu mai are nimic comun cu #elul n care apare cuvntul n lim$ 1entru a marca aceast
ruptur, Heidegger separ, ori de cte ori invoc cuvntul, pre#i(ul de nsumare Ge- de ra)
dicalul ste%%, lsnd s se neleag, prin analogie cu Gebirg !i Gemut, c esena te/nicii
moderne treuie cutat n nsumarea aciunilor derivate din semantismele de
2imoili"are3 !i 2constrngere3 ale radicalului steU 0steUen, nc-steUen, beste%-%en2, ct
!i din cele care desemnea" 2producerea3 unui lucru ine(istent pn atunci 5n principal
-er-steUen2, #apt care trimite te/nica la +oiesis.
@=<;ULJ 5197N, p$ B7?6 caut totu!i s staileasc o legtur ntre *e)steH)ul
/eideggerian !i cuvntul oi!nuit din lim 0GesteU2L ;6in GesteU, n lima german
curent, este
16N
M;<J=7 HG=9G**G<
de pild o capr de tiat lemne, un !evalet, un soclu, o cer)cevea, o eta:er, ra#tul
unei ilioteci, pe scurt, orice specie de monta: sau de armtur$ 9as Ge-ste%%
desemnea" aici esena te/nicii n strngerea ei laolalt, ca plani#icare, ordonare !i
dispunere a lumii3$
1entru atitudinea n #aa unor cuvinte de tipul Ge-ste%%, a se vedea acela!i
@=<;ULJ 5197N, M?6)M?76& 2; e(trage din cuvinte . adesea cele mai simple ale limii
germane 0ds Geste%% ds 6reignis2 . nelepciunea pe care ele o pot purta n sine,
uneori cu preul celor mai stranii redimensionri sau dislocri, aceasta . s)o spunem n
mod desc/is . nu are nimic de)a #ace cu crearea n #rance" a unor neologisme care nu
spun nimic, pentru c nu incit la nici un gnd$ Mult mai #iresc ar #i n acest ca" s se
pstre"e cuvntul german ca atare, nsoit de o scurt not pentru a i se indica rdcina !i
componentele eseniale$ Fi cu mult mai #iresc ar #i s se ncerce . cnd lucrul este cu
putin . s se caute n str#undurile unei alte limi cuvintele capaile s suporte la
rndul lor mutaii analoageC
%iolena pe care Heidegger o impune limii este o lnd violen& nu e vora de a
deturna cuvintele de la sensul lor oi!nuit, este vora de a le #ace s se rentoarc ctre
sensul lor originar$ 7u este vora de a le ncrca cu un sens aritrar, ci este vora de a le
descrca de sensul lor comun care l oliterea" pe cel prim$ ;!a se #ace c acel a)lsa)s)
#ie 0!ein%ssen2... este de asemenea un a)lsa)s)#ie al cuvntu)lui sau al limii& acela n
care gnditorii, potrivit modului care le este propriu, vor s aduc cuvntul la cuvnt !i, n
c/ipul cel mai riguros, s dea cuvntului cuvntul$ En #elul acesta cuvntul devine mai
cuv,nttor !i gndirea mai apt s gndeasc3$
4 impresionant des#!urare a compu!ilor lui ste%%- n marginea prolemei
te/nicii, !i n '9, pp$ 26> !$ urm$
N$ %$ UH, nota M$
9$ %$ nota N$
1?$ %$ UH, nota 2?$
11$ %$ nota 6$
12$ ntruct cuvntul *esen, pe care l)am tradus prin 2esen3, #ace parte din
lima:ul tradiional al meta#i"icii . lima: pe care Heidegger evit cu un !tiin s)1
#oloseasc, tocmai pentru a marca re)orientarea gndirii sale . ne vedem oligai s
e(plicm sensul n care l #olose!te Hei)
=7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
169
degger$ 9up cum vom vedea, esena nu mai treuie neleas drept ceea ce este
un lucru n sustana lui, n #iina lui ultim$ Dc/imarea pe care o propune Heidegger n
raport cu gndirea tradiional a meta#i"icii este ine re"umat de ;7T 5197?, pp$ B12)
B1B6& ;6ssenti este esena unui lucru care rmne determinat prin anumite trsturi
imuaile 0essenti ca re%its sau Euiddits2, indi#erent de #aptul dac acest lucru e(ist
sau nu n realitate$ 67istenti este pura realitate de #apt 0D.!sein2 care este indi#erent
#a de orice di#eren de coninut operat la nivelul esenei$ ;ceast di/otomie
conceptual eludea" adevrul ontologic originar al celor dou concepte, adevr care
arat c ele snt legate in a!a #el nct VesenaW nu iese la iveal dect o dat cu Ve(is)
tenaW !i invers$
5$$$6 ;!a stnd lucrurile, treuie #cut distincia, din punct de vedere gramatical,
dintre #olosirea nominal a lui *esen !i cea veral& *esen n sensul nominal este
esena gndit atemporal 5elNoc0, i>da60 *esen neles veral trimite la timp, la o
survenire$ 5$$$6
*ndit dinspre aceast esen temporal, posiilitatea de a recurge la essenti !i
e7istenti n calitate de categorii meta#i"ice este e(clus$ Gsena nu re"id n essenti
astract, ci n apariia adevrului prin intermediul timpului$$$3
1entru sensul preponderent temporal al lui *esen, a se vedea !i <=+H;<9D47,
1967, p$ 22N0 n acest sens, <ic/ard)son propune traducerea lui *esen cu essenc-ing sau
com-ing-to--+resence. Xn lima rom,n nu am gsit o modalitate de a reda caracterul
temporal al lui *esenB varianta 2#iinarea3, care ar satis#ace poate cel mai ine sensul
acesta al lui *esen 5cu att mai mult cu ct n istoria limii !ein !i *esen au avut o vreme
aceea!i semni#icaie . lucru vi"iil nc !i ast"i n participiul trecut al lui seinL
gewesen2, nu a putut #i #olosit, #iind reinut pentru !eiendes 5v$ nota M, de la UH6$ En
#rance" 5;ndre 1reau, de pild6, *esen !i !ein au #ost traduse nedi#ereniat cu etre.
;m tradus n sc/im verul wesen cu 2a #iina30 n #rance", wesen a #ost redat
prin d+%o5er son etre, iar la <ic/ardson ec/ivalentul este to come-to-+resence.
1B$ Jermenul 6reignis repre"int unul dintre conceptele #undamentale ale gndirii
lui Heidegger, care n ultimele sale lucrri devine un ec/ivalent al #iinei ns!i 0!ein %s
so%c-es, !ein se%bst, v$ de pild Der !tz der Adentitt sau Zeit und !ein2.
17?
M;<J=7 HG=9G**G<
1entru sensurile pe care le des#!oar 6reignis n scrierile 5mai timpurii6 cuprinse
n acest volum, redm e(celenta not a lui ;ndre 1reau, din volumul Heidegger, 6ssis
et confe-rences, 1aris, *allimard, 19>N, p$ BMN&
2%erul ereignen !i sustantivul derivat din el, 6reignis, cuvinte care conin o
multiplicitate de sensuri, se numr printre termenii care snt cel mai di#icil de tradus$
;ceste sensuri snt legate de trei accepii principale&
a6 a produce sau a oine ceea ce este propriu #iinei sau unei #iinri 0ereignen
derivat din eigen, 2propriu36, de unde& a)i oine propria #iin, a conduce n strlucirea
#iinei proprii, a #ace s apar sau a lsa s apar, a revela ca #iin proprie, uneori a)!i
nsu!i$
6 a arta, a mani#esta 5sens vec/i al lui ereignen, derivat din 8ug, Voc/iW60
c6 la re#le(iv 0sic- ereignen2L a avea loc, a se produce 5sensul modern al
precedentului6$ 9e unde 6reignis ca VevenimentW$
<ar se nt,mpl ca unul dintre aceste trei sensuri s le e(clud pe celelalte$ 5$$$6
6reignis-u% /eideggerian este totodat o na!tere sau eclo"iune !i o apariie, este o
luminare, o limpe"ire sau o #ulguraie, prin intermediul creia #iina accede la ceea ce are
ea propriu$ Faptul c #iina, n ceea ce are ea propriu, se revelea" n acest ca", distinge
6reignis-u%, care este VvenireW 0vnement2 !i istorie a #iinei, de simplele evenimente
ale VistorieiW oi!nuite$
1entru ereignen !i 6reignis, a se vedea Adentitt und Dif-.erenz, pp$ 2N)B2$3
1entru un sens mai de"voltat al lui 6reignis, a se vedea !i F<;7T 5197?, pp$ 197)
19N6& 2Dcoaterea din ascundere a #iinrii ca #iinare, acea survenire 0Gesc-e-en2 care
las s apar #iinarea n$$$ calitatea ei de #iinare 0dos !eiende in seiner !eiend--eit2, este
gndit de Heidegger ca #iind dos 6reignis. ;cest Greignis nseamn altceva dect
nelegem ndeo!te ca ntmplare sau eveniment$ 5$$$6
6reignis nseamn Ver)dugen, adic a prinde cu privirea 0erb%icken2, a c/ema n
actul privirii la sine 0im 4%icken zu sic- rufen2, a)i nsu!i 0n-eignen2_. ;cest ter-
ugen_ este o reciproc con#erire 0Zueignen2 !i unire 0)ereinigen2 care snt puse n :oc
ntre om !i #iin$ 4mul !i #iina !i aparin n aceast dondire)con#erire a 1ropriului lor
06r-eignis2. ;!a)
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+;
171
dar, acest 6reignis nu este un lucru ntmpltor, deci ceva care poate surveni cnd
!i cnd0 el repre"int, dimpotriv, o survenire originar 0Ur-gesc-e-en2, cu #uncie
constitutiv$$$3$
1entru raportul dintre 6reignis !i 6reignen, eigen, eigent-%ic-, a se vedea !i
9G<<=9;, 1972, p$ 1>>, nota 16$
1M$ 1entru prolema raportului dintre mister !i scoaterea din ascundere, a se
vedea n principal Martin Heidegger, )om *esen der *-r-eit, c 6$
9in concepia /eideggerian despre adevr #ace parte, ac)centundu)i caracterul
parado(al !i intens)original, !i misterul 0dos Ge-eimnis2. Xnscriindu)se pe linia lui Un-
w-r-eit 5a 2non)adevrului36, misterul nu cade n a#ara esenei adevrului, ci, de#init ca
die )erbergung des )erborgenen 52ascunderea a ceea ce este ascuns36, el repre"int,
dimpotriv, un element constitutiv n scenariul adevrului, elementul care pree(ist
acestuia 0ds vor-wesende *esen2, dar #r de care el nu poate #i totu!i conceput$
2Dtarea de ascundere . spune Heidegger n lucrarea amintit 5v$ *egmrken, p$ N96 .
este, gndit din perspectiva adevrului ca stare de ne)ascundere, starea de ne)
neascundere 0Un-entborgen-eit2, !i, ca atare, ne)adevrul cel mai propriu !i autentic al
esenei adevrului$3
24rice scoatere din ascundere . comentea" @=GMGL 5197B, p$ 766 . nu poate
avea loc dect pe temeiul strii de ascundere$ Lsnd)s)#ie #iinarea, 9asein)ul se
raportea" la starea de ascundere, ce)i drept n a!a #el nct starea de ascundere ns!i i
rmne ascuns$ 1entru Heidegger, acesta este misterul$ 5$$$6
;ceasta nseamn c gndirea care gnde!te #iinarea n ntregul ei se love!te de
starea de ascundere, o e(perimentea" ca esen originar a adevrului !i o a#l deci ca
neadevr$ G drept c starea de ascundere este elementul purttor al oricrei scoateri din
ascundere, dar n mod oi!nuit . !i aceasta nseamn n tradiie . sntem att de orii
de ceea ce se a#l scos din ascundere, nct starea de ascundere ns!i, misterul, cade n
uitare$ ;ceasta se ntm)pl !i n meta#i"ic0 ea gnde!te, ce)i drept, #iinarea ca atare$$$
dar starea de ascundere ca atare nu a devenit niciodat oiectul ei$
Uitat #iind, misterul nu devine de#el neputincios0 e#ectul acestei uitri se mani#est
prin aceea c omul se cramponea" de ceea ce este accesiil !i se comport ca !i cum ar #i
stpnul asolut al #iinrii$3
172
M;<J=7 HG=9G**G<
@=<;ULJ 5197N, p$ M996 sulinia" #aptul c, la Heidegger, misterul nu are o
#orm perturatoare& dimpotriv, 2el adposte!te !i ocrote!te esena iniial a
adevrului$ 7e)adev)rul este retragerea adevrului$ Misterul . ds Ge-eimnis . este
patria . d%e Heimt @ adevrului3$
1>$ 1entru locul pe care)1 ocup actul ntrerii 0Frgen2 n cadrul gndirii lui
Heidegger, precum !i pentru raportul ei cu ascultarea 0Hren2, a se vedea urmtorul
pasa: din Ds *esen der !+rc-e 5n Unterwegs zur !+rc-e, pp$ 17>)1766$
27u ntrearea, ci ascultarea rostirii pe care ne)o adresea" lucrul ce treuie s
devin oiectul ntrerii constituie atitudinea autentic a gndirii$ Ens din vremuri
strvec/i, n istoria gndirii noastre, ntrearea repre"int trstura esenial a gndiri, !i
aceasta nu n mod nt,mpltor$ 4 gndire gnde!te cu att mai mult cu ct are o atitudine
mai radical, cu ct mai mult se ndreapt spre rdi7, spre rdcina a tot ce este$
;titudinea interogativ 0Frgen2 a gndirii rmne mereu cutarea temeiurilor prime !i
ultime$ 9e ce oare8 1entru c #aptul de a #i !i de a #i un anume lucru, pentru c ceea ce
este esenial n orice esen s)a determinat din vremuri strvec/i ca #iind temeiul nsu!i$
En msura n care orice esen posed caracter de temei, cutarea esenei constituie
cercetarea temeinic 06rgrunden2 !i ntemeierea 04er-gri%nden2 temeiului 0des
Grundes2. *ndirea care gnde!te n direcia esenei ast#el determinate este, n temeiul
su, o atitudine interogativ$ En nc/eierea unei con#erine cu titlul Die Frge nc- der
/ec-nikD2ntrearea privitoare la te/nic3, se spunea, n urm cu ctva vreme& V+ci n
actul ntrerii st pio!enia 0Frdmrri%gkeit2 gndiriiW$ V1iosW 0fromm2 este gndit aici n
sensul vec/i al cuv,ntului& .ugsm, VdocilW, !i anume docil #a de ceea ce treuie s
g,ndeasc g,ndirea$ Face parte din e(perienele tulurtoare ale g,nirii #aptul c uneori
ea nu surprinde ,ntr)o msur su#icient ,nelegerile pe care tocmai le)a reali"at !i de
aceea nici nu le urmea" a!a cum s)ar cuveni$ Jot a!a se ,nt,mpl !i cu propo"iia citat,
cum c in actul ntrerii ar sta pio!enia gndirii$ +on#erina citat, care se nc/eie cu
aceast propo"iie, se mi!c de #apt ,n s#era g,ndului potrivit cruia atitudinea autentic
a g,ndirii nu poate #i cea interogativ, d treuie s #ie ascultarea 0Hdren2 rostirii care ne
este adresat 0Zusge2 de ctre acel lucru cruia i se adresea" orice ,ntreare atunci
c,nd merge pe urmele esenei$3
=at !i comentariul lui @=<;ULJ 5197N, pp$ B96)B976 la #ragmentul citat$ 2Je(tul
acesta este relatarea unei e(perien)
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q
17B
e care nu poate #i dect o e(perien tr"ie$ +aracterul ei t,r"iu este marca ns!i a
oportunitii ei, semnul maturitii ei$ ;ceast e(perien este e(periena unei gndiri
care descoper c gestul propriu al gndirii nu este, nu poate #i, atitudinea interogativ$
;ceast negare este repetat n te(tul nostru de dou ori, !i de dou ori, de asemenea, ea
este completat cu o a#irmaie& gestul propriu sau autentic al gndirii este ascultarea unei
rostiri care ne este destinat !i care eman din lucrul nsu!i, din esena unui lucru despre
care se spune c treuie s devin oiectul ntrerii$ ;ctul ntrerii nu are deci n sine
nsu!i propriul su nceput& e(ist, dimpotriv, un nceput al interogrii care scap
interogrii, !i care i scap cu att mai mult cu ct interogarea este mai autentic$ 9ac
pio!enia se poate de#ini ca un act de supunere !i remitere, interogarea nu constituie n ea
ns!i pio!enia gndirii, alt#el spus, consimmntul iniial al gndirii #a de gndire$
Fromm n german purcede din grecescul Jtcpo:ioU, ceea ce vine n primul rnd, ceea ce
se a#l n #runte$ ; spune c interogarea nu este pio!enia gndirii nseamn a spune c
interogarea nu este #orma capital sau principal a gndirii$ 9e ce oare8 1entru c
gndirea treuie mai nti s se lase instruit prin c/iar oiectul care urmea" s devin
oiect al interogrii$ ;ceast aptitudine de a te lsa instruit 0docere2 constituie
docilitatea 0docere-doci%is2 gndirii$ ;cesta este sensul n care Heidegger a#irm
identitatea celor dou cuvinte, fromm !i .ugsm. (...6
=nterogarea nu este gestul prim al g,ndirii, interogarea vine aia apoi$ Ens, atunci,
unde s gse!ti acest gest inaugurator care precede !i e(cede interogarea ns!i$
Heidegger #olose!te e(presia& Cds Hdren der Zusge, ws in die Frge kommen so%b @
ascultarea rostirii care urmea" s devin oiectul ntrerii$ +e este deci aceast
ascultare8 +e este deci aceast rostire8 ;ceast ascultare este esena ns!i a gndirii,
aceast rostire este rostirea #iinei #iinrii$ Hdren nseam a asculta sau a pricepe$ Die
Zusge este rostirea care anga:ea"$ 4 anumit nt,ietate a lui Hdren iese la lumin$3
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *E79=<G
n cele ce urmea" ncercm s gndim asupra locuirii 0*o-nen2 !i a construirii
04uen2. ;ceast gndire asupra construirii nu pretinde c poate o#eri idei pentru
construcii sau, cu att mai puin, reguli de care treuie s in seama construirea$
;ceast ncercare de gndire nu pre"int de#el construirea pornind de la ar/itectur !i
te/nic, ci merge ndrt pe urmele construirii pn n acel domeniu cruia i aparine tot
ceea ce este.
ntrem a!adar& 1$ +e este locuirea8
2$ En ce msur construirea este cuprins n locuire8
=
9up ct se pare, la locuire nu a:ungem dect prin intermediul construirii$
+onstruirea are drept scop locuirea, ns nu toate construciile snt !i locuine$ 1odul !i
/angarul, stadionul !i centrala energetic snt construcii, #r s #ie locuine0 la #el gara
!i autostrada, stvilarul !i /ala pieii snt construcii, dar nu locuine$ Fi totu!i,
construciile acestea se situea" n domeniul locuirii noastre$ Gl se ntinde dincolo de
aceste construcii, #r a se limita, totu!i, doar la locuin$ 1e autostrad, !o#erul
camionului este la el acas, dar nu putem spune c el locuie!te acolo0 muncitoarea se
simte la ea acas n #ilatur, #r ca locuina ei s se a#le acolo0 n centrala energetic,
inginerul este la el acas !i totu!i el nu locuie!te acolo$ Joate construciile acestea l
g"duiesc 0be-usen2 pe om$ Gl le locuie!te 0bewo-nt2, #r a locui 0wo-nen2 ns n ele,
dac a =o)
176
M;<J=7 HG=9G**G<
cui nu nseamn dect a dispune de un domiciliu$ +e)i drept, n actuala cri" de
locuine, c/iar !i acesta este de:a un lucru lini!titor !i mucurtor0 construciile de locuit
o#er, e adevrat, un domiciliu, locuinele pot #i ast"i c/iar ine concepute, u!or de
gospodrit ^19_ destul de ie#tine, ine aerisite, e(puse luminii !l soarelui0 dar oare n #elul
acesta locuinele poart n ele c/e"!ia c se petrece o %ocuire:: +t prive!te acele con)
strucii care nu snt locuine, ele rmn, la rndul lor, determinate pornind de la locuire,
n msura n care servesc locuirii oamenilor$ ;!adar, de #iecare dat, locuirea pare a #i
scopul care precede orice construire$ Locuirea !i construirea se a#l una #a de cealalt
n raportul n care se a#l scopul !i mi:locul$ 7umai c, atta vreme ct gndul nostru
rmne la acest nivel, locuirea !i construirea snt considerate dou activiti separate,
ceea ce este, desigur, o repre"entare corect$ Fi totu!i, n acela!i timp, prin sc/ema scop)
mi:loc, noi ne locm accesul la raporturile eseniale$ +ci construirea nu este doar un
mi:loc !i o cale ctre locuire0 construirea este de:a, n ea ns!i, locuire$ +ine ne spune
acest lucru8 +ine ne d de #apt o msur cu care s putem msura esena locuirii !i a
construirii n toat amploarea ei8 =ndicaia privitoare la esena unui lucru ne parvine din
lim, cu condiia ca noi s respectm esena acesteia$ Ens pn una)alta, gloul
pmntesc este invadat de un !uvoi #renetic de cuvinte vorite, scrise !i radiodi#u"ate, pe
att de de"lnuite pe ct snt de ine ticluite$ 4mul se poart ca !i cum ei ar #i #uritorul
!i dasclul limii, cnd de #apt, e rmne, stpna omului$ 1oate c tocmai rsturnarea,
n#ptuit de om, a cestui raport este cea care, nainte de toate, i poart omului esena
n spaiul ne#amiliarului 0Un-etmisc-e2. G ine s avem n vedere aspectul ngri:it al
voririi, dar un asemenea lucru nu duce la nimic, atta vreme ct n #elul acesta
continum s #olosim lima doar ca pe un mi:loc de e(primare$ 9intre toate c/emrile
latente crora noi oamenii le putem con)
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *E79=<G
177
#eri glas, pornind c/iar de la noi, lima este cea mai nalt !i cea care, pretutindeni,
este prima$
+e nseamn deci construire8 En germana vec/e cu)vntul uan, care a devenit
buen 5a construi6 nseamn 2a locui3, care vrea s spun& a rmne, a sl!lui$ 7oi am
pierdut semni#icaia propriu)"is a verului buen, !i anume 2a locui3$ 4 urm aia
vi"iil s)a pstrat nc n cuvntul >c-br 5vecin6$ %ecinul este >c--gebur sau
>c-gebuer, acela care locuie!te n apropiere$ ^2?_ %erele buri, buren, beuren,
beuron nseamn toate 2locuire3, 2loc al locuirii3 0*o-nsttte2. 9ar vec/iul cuvnt bun
nu ne spune numai c 2a construi3 nseamn propriu)"is 2a locui3, ci ne d totodat o
sugestie a #elului n care treuie s gndim locuirea desemnat de el$ ;tunci cnd este
vora despre locuire, ne repre"entm ndeo!te un comportament pe care omul l adopt
pe lng multe alte moduri de comportare$ Lucrm ntr)o parte !i locuim n alta$ 7u ne li)
mitm doar la a locui . aceasta ar ec/ivala aproape cu o lips de activitate ., ci
e(ercitm o pro#esie, #acem a#aceri, cltorim, iar n drumul nostru locuim cnd ntr)un
loc, cnd ntr)altul$ La origine, buen nseamn 2a locui3$ ;colo unde cuvntul buen mai
vore!te n lima:ul su originar, el ne spune totodat ct de departe se ntinde esena
locuirii$ +ci buen, bun, b-u, beo snt variante ale cuvntului nostru din e(presiile ic-
bin 52eu snt36, du bist 52tu e!ti36, #orma de imperativ is 52#ii36$ +e nseamn atunci& ic-
bin: %ec/iul cuvnt buen, de care ine bin, ne d rspunsul& ic- bin, du bist nseamn&
2eu locuiesc3, 2tu locuie!ti3$ Felul n care tu e!ti !i eu snt, #elul n care noi oamenii
sntem pe pmnt este acel 4un, 2locuirea3$ ; #i om nseamn& a #i, ca muritor, pe
pmnt 06rde2, adic, a locui$ %ec/iul cuvnt buen care spune c omul este n msura n
care %ocuie$te, nseamn ns totodtL a ntreine !i a ngri:i cu sensul de a cultiva
0buen2 ogorul, de a cultiva via de vie$ 4 asemenea construire)cultivare nu #ace decit s
veg/e"e, !i anume asupra
17N
M;<J=7 HG=9G**G<
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *l79=<G
179
cre!terii care)!i poart de la sine roadele$ +onstruirea cu sensul de ntreinere !i
ngri:ire nu este o #acere 0Herstei%en2. Xn sc/im, construirea unei nave sau a unui
templu presupun, ntr)un anume #el, ele nsele #acerea operei$ +onstruirea este aici, spre
deoseire de ngri:ire, o edi#icare 06rric-ten2. ;mele modaliti ale construirii .
construirea ca ngri:ire, n latin co%ere, cu%tur, !i construirea ca edi#icare a unor
construcii, edificre @ snt incluse n construirea propriu)"is, adic n locuire$ 9ar
construirea ca locuire 0*o-nen2, respectiv ca e(isten pe pmnt, rmne pentru e(pe)
riena curent a omului ceea ce, din capul locului este oi!nuit, ds Gewo-nte, cum
spune att de #rumos lima$ 9e aceea ea alunec ntr)un plan secund #a de variatele
moduri n care se mpline!te locuirea, #a de activitile ngri:irii !i edi#icrii$ ^21_ ;ceste
activiti a:ung apoi s revendice n e(clusivitate termenul de buen !i, o dat cu el,
cuz. Xns!i a construirii$ Densul propriu)"is al construirii, !i anume locuire, cade n
uitare$
La prima vedere, aceast ntmplare nu pare a #i de)cit un #enomen care se petrece
n cadrul sc/imrii de semni#icaie a unor simple cuvinte$ 9ar, n realitate, aici se
ascunde ceva decisiv, !i anume& locuirea nu este recunoscut ca #iina ns!i 0!ein2 a
omului0 a mai mult& locuirea nu este gndit nicicnd ca #iind trstura #undamental a
naturii umane 09ensc-sein2.
Faptul c lima, ca s ne e(primm ast#el, retrage ascun"nd)o semni#icaia
propriu)"is a cuvntului buen, n spe locuirea, st ns mrturie pentru originalitatea
acestor semni#icaii, cci ceea ce spun n c/ip propriu cuvintele eseniale ale limii, este
dat lesne uitrii n #avoarea semni#icaiilor super#iciale$ Hn acum, omul n)a meditat
aproape deloc la misterul acestui #enomen$ Lima l lipse!te pe om de vorirea ei simpl
!i nalt$ 9ar prin aceasta, c/emarea
1
ei iniial nu amue!te, ci doar se scu#und n
tcere$ =ar omul omite, desigur, s acorde acestei tceri atenia cuvenit$
9ac ascultm ns ce spune lima n cuv,ntul buen, atunci deslu!im trei lucruri
di#erite&
1$ +onstruirea este propriu)"is locuire$
2$ Locuirea este c/ipul n care muritorii sint pe pmnt$
B$ +onstruirea ca locuire se pre"int n dula iposta" de construire care ngri:e!te
cre!terea !i de construire care edi#ic construcii$
9ac meditm asupra acestei triade, atunci sesi"m o sugestie !i reinem cele ce
urmea"& nici mcar nu sntem n situaia de a ntreb ntr)un c/ip satis#ctor ce este,
n esena ei, construirea de construcii, ^22_ !i nu putem nicidecum determina n
cuno!tin de cau" ce este ea, atta vreme ct nu avem n vedere #aptul c orice
construire este n sine o locuire$ 7oi nu locuim pentru c am construit, ci construim !i
am construit n msura n care locuim, adic n msura n care posedm c%itte de
%ocuitori 0die *o-nenden2. 9ar n ce const esena locuirii8 D mai ascultm o dat
c/emarea ascuns a limii& wuon din sa(ona vec/e, goticul wunin, semni#ic, la #el ca !i
vec/iul cuvnt buen, rmnerea, sl!luirea$ 9ar goticul wunin spune cu o claritate
sporit in ce c/ip este resimit aceast rm,nere$ *unin nseamn a #i mpcat
0zufrieden2, a #i adus la pace 0Frieden2, a rmne n ea$ +uv,ntul Friede vizez ceea ce
este lier 0FreieDdos Fr5e2 $i?r5 nseamn& #erit de pagu !i ameninare, #erit de$$$, adic
ocrotit 0gesc-ont2. Freien nseamn propriu)"is a ocroti$ 4crotirea ns!i nu const doar
n aceea c nu a#ectm cu nimic lucrul ocrotit$ 4crotirea propriu)"is este cev +ozitiv !i
survine atunci cnd dintru nceput lsm un lucru s rmn n esena sa, cnd
readpostim 0zu-ruckbergen2 anume un lucru n esena sa, cnd, n con#ormitate cu
cuvntulLreien, ocrotim acel lucru din toate direciile 0einfrieden2. ; locui, a #i adus la
pace, nseamn& a rmne ocrotit de :ur)mpre:ur n Fr5e, adic n acel ceva lier 0Freie2
care ocrote!te orice lucru ntru esena sa$ 1cest ocrotire este trstur fund-
1N?
M;<J=7 HG=9G**G<
ment% %ocuirii. Ga strate locuirea n toat amploarea ei$ ;ceast amploare ni
se n#i!ea" de ndat ce ne gndim la #aptul c natura uman re"id n locuire, !i
anume n sensul sl,!luirii muritorilor pe pmnt$
9ar 2pe pmnt3 spune de:a 2su cer3$ ;mele implic 2rmnerea dinaintea
divinilor3 0Gdtt%ic-en2 !i includ #aptul de 2a aparine comunitii oamenilor3$ +ei patru&
pmntul !i cerul, divinii !i muritorii #ormea" un tot, plecnd de la o unitate originr.
1mntul este purttorul care slu:e!te, roditorul care n#lore!te rspndit n ape !i
roci, desc/i"ndu)se n plante !i animale$ +nd spunem $pmnt3, i gndim !i pe ceilali
Jrei laolalt cu el, dar nu meditm la unitatea celor 1atru$ ^2B_
+erul este mersul oltit al soarelui, naintea lunii cu c/ipul ei sc/imtor, /oinara
strlucire a a!trilor, timpurile anului !i petrecerea lor, lumina !i amurgul "ilei,
ntunericul nopii !i limpe"irea ei, prietenia vremii !i neprietenia ei, alunecarea norilor !i
adncimea de a"ur a v"du/ului$ +nd spunem 2cer3, i gndim !i pe ceilali Jrei laolalt
cu el, dar nu meditm la unitatea celor 1atru$
9ivinii snt solii trimitori de semne ai divinitii$ 1rin sacra guvernare a acestora,
"eul apare n pre"ena sa sau se retrage n nvluire$ +nd i numim pe divini, i gndim !i
pe ceilali Jrei laolalt cu ei, dar nu meditm la unitatea celor 1atru$
Muritorii sint oamenii$ Gi se c/eam muritori pentru c pot muri$ ; muri
nseamn a avea putina morii c moarte$ 4mul singur moare, !i moare #r ncetare
atta vreme ct rmne pe pmnt, su cer, dinaintea divinilor
2
$ +nd i numim pe
muritori, i gndim !i pe ceilali Jrei laolalt cu ei, dar nu meditm la unitatea celor
1atru$
;ceast unitate a lor noi o numim tetrd 0dos Ge-vieri2
B
$ Muritorii snt n tetrad
atunci cnd %ocuiesc. Jrstura #undamental a locuirii este ns ocrotirea$ Muritorii
locuiesc n a!a #el nct ocrotesc tetrada ntru
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *l79=<G
1N1
esena ei$ ;!adar, ocrotirea care locuie!te este mptrit$
Muritorii locuiesc n msura n care salvea" pmntul ) !i 2a salva3 treuie neles
aici n sensul vec/i pe care Lessing nc l cuno!tea$ Dalvarea nu smulge doar din)tr)un
pericol0 a salva nseamn propriu)"is& a eliera ceva intru esena sa proprie$ ; salva
pmntul este mai mult dect a pro#ita de el sau c/iar a)1 trudi$ Dalvarea pmntului nu
duce la nstpnirea asupra pmntului !i la supunerea lui, de unde n)ar mai #i dect un
pas pn la o e(ploatare nen#rnat$
Muritorii locuiesc n msura n care primesc cerul ca cer$ Gi las soarelui !i lunii
mersul lor, a!trilor le las calea lor, las
M
timpurilor anului ine#acerile !i asprimile lor
^2M_, nu #ac din noapte "i !i nici din "i c/inuitoare neodi/n$
Muritorii locuiesc n msura n care i a!teapt pe divini ca divini$ Dpernd, ei le
o#er nesperatul$ Dtau n a!teptarea semnelor sosirii lor !i nu se n!al asupra
emlemelor asenei lor$ 7u)!i #ac "eii lor !i nu se dedau cultului idolilor$ +/iar n
nemntuire, ei mai a!teapt nc mntuirea ce le)a #ost retras$
Muritorii locuiesc n msura n care !i clu"esc propria esen . a avea putina
morii ca moarte . n #iina acestei putine !i n #olosirea ei, cu gndul ca s #ie o moarte
un$ ;)i clu"i pe muritori n esena morii nu nseamn nicidecum a #ace din neantul
vid al morii supremul el, a!a cum nu nseamn s ntuneci locuirea prin oara intuire
a s#ir!itului$
n salvarea pmntului, n primirea cerului, n a!teptarea divinilor, n clu"irea
muritorilor se petrece locuirea ca acea mptrit ocrotire a tetradei$ ; ocroti nseamn a
p"i tetrada n esena ei$ +eea ce este luat n pa" treuie adpostit$ 9ar locuirea, atunci
cnd ocrote!te tetrada, unde !i pstrea" esena8 +um aduc muritorii la mplinire
locuirea ca #iind aceast ocrotire8 7icicnd n)ar i"uti muritorii s)o #ac, dac locuirea nu
ar #i dect o sl!luire pe pmnt, su cer,
1N2
M;<J=7 HG=9G**G<
naintea divinilor, alturi de ceilali muritori$ 9impotriv, locuirea este
dintotdeauna de:a o sl!luire n prea:ma lucrurilor 0bei den Dingen2. Locuirea ca ocro)
tire pstrea" tetrada n acel ceva n prea:ma cruia sl!luiesc muritorii& n lucruri$
9ar sl!luirea n prea:ma lucrurilor nu este adugat ca un al cincelea element
mptritei n#ptuiri a ocrotirii$ Dl!luirea n prea:ma lucrurilor este, dimpotriv,
singura modalitate n care se mpline!te, de #lecare dat unitar, mptrita sl!luire n
tetrad,$ Locuirea ocrote!te tetrada aducnd esena ei n lucruri$ ^2>_ 9ar lucrurile nsele
nu adpostesc tetrada dect tunci cnd ele nsele snt lsate c lucruri n esena lor$ +um
se petrece aceasta8 1rin aceea c muritorii ntrein !i ngri:esc lucrurile care se ivesc de la
sine, iar pe acelea care nu se ivesc, le edi#ic anume$ Engri:irea !i edi#icarea constituie
construirea 04uen2 n sens mai res)trns$ "ocuire este, n msura n care pstrea"
tetrada n lucruri, o construire n sensul acestei pstrri$ +u aceasta sntem adu!i pe
calea celei de a doua ntreri&
==
n ce msur construirea este cuprins n locuire8
<spunsul la aceast ntreare ne va e(plica ce este propriu)"is construirea atunci
cnd ea este gndit pornind de la esena locuirii$ 7e vom limita la construirea n sensul
edi#icrii de lucruri !i vom ntrea& ce este un lucru construit8 +a model pentru
ncercarea de a gndi pe linia desc/is de ntrearea noastr ne va servi un pod$
2U!or !i trainic3, podul se lansea" peste #luviu$ Gl #ace mai mult dect s lege dou
maluri de:a e(istente$ ;ia n trecerea podului malurile ies n eviden ca maluri$ 1odul
le las anume s se opun unul altuia$ 1artea de dincolo se desprinde prin mi:locirea
podului de cea de dincoace$ ;poi malurile nu se ntind ca dou /otare indi#erente ale
inutului #erm de)a lungul #lu)
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *E79=<G
1NB
viului$ 4dat cu malurile, podul aduce nspre #luviu cnd una cnd cealalt dintre
vastitile inutului care se ntinde dincolo de maluri$ Gl aduce #luviul, !i malul, !i inutul,
n reciproca lor vecintate$ 1odul stnge %o%%t 0versmme%t2 pmntul ca peisa: a
#luviului$ Gl l clu"e!te ast#el printre lunci$ 4di/nind nemi!cat n alia #luviului, pilonii
podului poart elanul arcuirilor care las apelor #luviului calea lor$ Fie c apele se duc
lini!tite !i voioase, #ie c torentele se npustesc . pe vreme de #urtun sau cnd "pe"ile
prind s se topeasc . printre arcurile spri:inite pe piloni, podul este gata s ntmpine
capriciile cerului !i esena lor sc/imtoare$ ^26_ +/iar !i acolo unde podul acoper
#luviul, el o#er cerului curgerea sa, primind)o pentru cteva clipe n poarta lui arcuit, !i
iar eliernd)o$
1odul i las #luviului calea sa !i totodat le acord muritorilor drumul lor, a!a
ncit ei s poat umla !i cltori din inut n inut$ 1odurile clu"esc n multiple
c/ipuri$ 1odul ora!ului duce de la piaa castelului la piaa domului, podul din #aa
trgului aduce carele !i atela:ele n satele dimpre:ur$ Modesta trecere peste priu a
vec/iului pod de piatr arat carului ce poart recolta drumul de la tarla n sat, sau mn
carul ncrcat cu lemne de pe drumul de ar pe !osea$ 1odul de pe autostrad este prins
n reeaua de linii a tra#icului pe distane mari, a unui tra#ic calculat !i ct mai rapid$
Mereu, !i de #iecare dat alt#el, podul clu"!te ncolo !i ncoace drumurile !ovitoare !i
grite ale oamenilor, #cndu)i s a:ung pe alte rmuri, iar la urm, ca muritori ce snt
pe cellalt trm$ 1odul se lansea" peste ru !i de#ileu cnd n arcuiri nalte, cnd n altele
scunde, a!a nct muritorii, #ie c iau aminte la elanul podului care lansea" dincolo, #ie
c)1 uit, mereu n drum ctre ultimul pod, caut n #ond s dep!easc ceea ce este n ei
supus oi!nuinei !i plin de strmtate, pentru a se duce ast#el naintea ne)strmt,ii
divinului$ En iposta"a lui de trecere care lansea" dincolo, podul strnge %o%%t naintea
divini)
1NM
M;<J=7 HG=9G**G<
lor, indi#erent dac pre"ena lor este gndit anume !i omgit anume, ca n
#igura s#ntului menit s ocroteasc podul, sau dac, dimpotriv, ea r,mne inaccesiil
sau este c/iar respins$
1odul strnge %o%%t, ntr)un c/ip care i este +ro+riu, pmntul !i cerul, divinii !i
muritorii !i i aduce n prea:ma sa$
Dtringere)laolalt se c/eam, dup un vec/i cuvnt al limii noastre, t-ing. 1odul
este . !i anume ca acea strngere laolalt a tetradei . un lucru 0Ding2. +e)i drept, se
consider c podul nu este, propriu)"is !i n primul rind, dect un pod$ Mai apoi, !i cnd
!i cnd, el ar mai putea e(prima ^27_ cite ceva$ +a o asemenea e(presie, podul ar deveni
apoi, c/ipurile, un simol, de pild pentru tot ce a #ost artat adineauri$ 9ar podul, dac
este un pod autentic, nu este niciodat mai nti un simplu pod, pentru ca apoi s devin
un simol$ Jot att de puin podul nu este dinainte doar un simol n sensul c e(prim
ceva ce nu ine n mod strict de el$ 9ac considerm podul n mod strict, el nu se arat
niciodat ca o e(presie$ 1odul este un lucru !i numi un %ucru. 7umai8 Fiind acest lucru,
podul strnge laolalt tetrada$
G drept c gndirea noastr s)a oi!nuit, nc din antic/itate, s conceap ntr)un
c/ip +re srccios esena lucrului$ 9e aici a re"ultat, n decursul gndirii occidentale,
repre"entarea lucrului ca un 7 necunoscut de care snt ata!ate anumite proprieti
perceptiile$ +onsiderat de pe aceast po"iie, tot ce fce de? +rte din esen' cestui
%ucru . esen' ce strnge %o%%t . ne apare, ce)i drept, ca un adaos introdus ulterior
prin interpretare$ En realitate, podul n)ar #i nicicnd un simplu pod, dac el n)ar #i un
lucru$
1odul este ns, ce)i drept, un lucru de un ti+ s+eci% ntruct el strnge laolalt
tetrada in $ fe% nct el i ngduie !i i o#er un %oc de $ezre 0eine !ttte verstttet2.
9ar numai un lucru care este e% nsu!i un %oc 08rt2 poate rndui o a!e"are 0!ttte2. Locul
nu e(ist
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *l79=<G
1N>
de:a dinaintea podului$ Fr ndoial c nainte de nlarea podului e(ist de)a
lungul #luviului multe puncte 0!te%%en2 care pot #i ocupate de un lucru sau altul$ Unul din
aceste puncte a:unge s #ie un loc, !i anume, +rin mi?%ocire +odu%ui. ;!adar, podul nu
este amplasat, el mai nti, ntr)un loc anume, ci aia dinspre podul nsu!i ia na!tere un
loc$ Gl este un lucru, el strnge laolalt tetrada, dar ntr)un asemenea #el ncit i ngduie
!i i o#er tetradei o a!e"are$ 1ornind din aceast a!e"are se determin "onele 0&%tze2 !i
drumurile prin care este rnduit un spaiu$
;ia lucrurile, care snt n acest #el anume locuri, snt cele care ngduie, n #iecare
ca" n parte, spaii 0=ume2. %ec/ea semni#icaie a lui =um spune ce denume!te acest
cuvnt$ =um, =um nseamn "on #cut lier pentru a!e"area unei colonii sau a unei
taere$ ^2N_ Un spaiu este ceva rnduit, cedat, elierat, !i anume n vederea unei limite,
n greac nY+E. Limita nu este locul n care ncetea" un lucru, ci$ a!a cum au oservat
grecii, limita este locul din care un lucru !i nce+e esen' s. 9e aceea conceptul se c/ea)
m 6picru6X0, adic 2limit3$ Dpaiul este, prin esena sa, ceea ce este rnduit, ceea ce
este introdus n limita sa$ +eea ce este rnduit este de #iecare dat ngduit !i n #elul
acesta rostuit 0gefugt2, adic strns laolalt prin intermediul unui loc, adic prin
intermediul unui lucru de tipul podului, de pild$ &rin urmre, s+'ii%e $i c+t esen'
din %ocuri $i nu din $-numitu% s+'iu.
;ntlcipind, desemnm acum drept construcii 04u-ten2 acele lucruri care, n
calitatea lor de locuri, ngduie !i o#er o a!e"are$ Gle se numesc ast#el pentru c snt
produse 0-evorgebrc-t2 prin construirea care edi#ic 0erric-tendes 4uen2. ;#lm de ce
tip treuie s #ie aceast pro)ducere, n spe construirea, aia dup ce am meditat mai
nti asupra esenei acelor lucruri care reclam de la sine, pentru con#ecionarea lor, con)
struirea ca pro)ducere$ ;ceste lucruri snt locuri care ngduie !i o#er tetradei o a!e"are
ce rinduie!te de
1N6
M;<J=7 HG=9G**G<
#iecare dat un spaiu$ <aportarea locului la spaiu
>
este cuprins n esena acestor
lucruri, dar tot aici este cuprins !i raportarea locului la omul care sl!luie!te n
prea:ma lui$ ;!a se e(plic de ce ncercm acum s lmurim esena acestor lucruri pe
care le numim construcii, c/i"uind pe scurt la cele ce urmea", nti& n ce raport se a#l
locul !i spaiul8 Fi apoi& care este relaia dintre om !i spaiu8
1odul este un loc$ Fiind un asemenea lucru, el ngduie !i o#er un spaiu n care
snt introdu!i p)mntul !i cerul, divinii !i muritorii$ Dpaiul ngduit !i o#erit de pod
poart n sine #elurite "one a#late mal aproape sau mai departe #a de pod$ ;ceste "one
pot #i concepute ns ca simple puncte 0!te%%en2 ntre care e(ist o distan msurail0 o
distan, n greac un +JJPD=4%, este ntotdeauna rnduit, !i anume prin intermediul
unor simple puncte$ ^29_ +eea ce este rinduit ast#el, prin intermediul unor puncte, este
un spaiu de un tip special$ En calitatea de distan, de stdion, el este, ceea ce ne spune
acela!i cuvnt stdion n latin, un s+tiwn, un spaiu intermediar$ ;propierea !i
deprtarea dintre oameni !i lucruri pot deveni ast#el simple ndeprtri 06n'fernungen2,
distane ale spaiului intermediar$ Entr)un spaiu care nu este repre"entat dect ca
s+tiwn, podul apare acum ca un simplu ceva, plasat ntr)un punct care poate #i oricnd
ocupat de altceva sau poate #i nlocuit de un simplu marca:$ 9ar nu numai att& din
spaiul conceput ca spaiu intermediar pot #i i"olate, dup nlime, lime !i lungime,
simplele ntinderi$ 7e repre"entm ceea ce a #ost astras ast#el, n latin bstrctum, ca
pur diversitate a celor trei dimensiuni$ Ens ceea ce este rnduit de aceast diversitate,
nu mai este determinat prin distane, nu mai este un s+tiwn, ci numai e7tensio @ o
ntindere$ 9ar spaiul ca e7tensio mal poate #i astras o dat, oinndu)se relaii
analitico)algerice$ ;ceste relaii admit posiilitatea construirii pur matematice a unor
diversiti cu orict de multe dimensiuni$ +eea ce
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *E79=<G
1N7
este rnduit ast#el pe cale matematic poate #i numit spaiu$ 9ar spaiul conceput
n acest sens nu conine nici spaii !i nici "one$ En el nu gsim niciodat locuri, adic
lucruri de tipul podului$ En sc/im, n spaiile rinduite prin mi:locirea unor locuri se a#l
ntotdeauna spaiul ca spaiu intermediar, iar n acesta, la rindul su, spaiul ca pur
ntindere$ !+tium !l e7tensio o#er oricnd posiilitatea de a msura !i de a calcula
dimensiunile lucrurilor !i spaiile rnduite de ele n #uncie de distane, de segmente, de
direcii$ 9ar nu)merele)msur !i dimensiunile lor, pentru simplul #apt c pot #i aplicate
n genere la tot ce este ntins, nu snt n nici un ca" temeiu% esenei spaiilor !i a locurilor
care pot #i msurate cu a:utorul instrumentarului matematic$ 7u putem lua aici n
de"atere n ce msur #i"ica modern s)a v"ut !i ea constrns de #apte ^B?_ s)!i
repre"inte mediul spaial al spaiului cosmic ca pe o unitate de cmp care este
determinat de corp ca centru dinamic$ Dpaiile pe care le stratem n mod oi!nuit snt
rnduite de locuri0 esena acestor locuri se ntemeia" n lucruri de tipul construciilor$
9ac inem seama de aceste raporturi dintre loc !i spaii, dintre spaii !i spaiu, atunci
oinem un punct de spri:in pentru a medita asupra relaiei dintre om !i spaiu$ +nd
vorim despre om !i spaiu, sun ca !i cum omul s)ar a#la de o parte, iar spaiul de
cealalt$ 9ar spaiul nu este pentru om un termen pe care omul l a#l n #aa sa 0ein
Gegenuber2. Dpaiul nu este nici un oiect e(terior, nici o trire interioar$ 7u e(ist
oamenii !i n plus s+'iuB cci atunci cnd spun 2un om3, !i gndesc prin acest cuvnt pe
acela care este de natur uman, deci care locuie!te, atunci am !i numit, o dat cu
numele 2un om3, sl!luirea n tetrad n prea:ma lucrurilor$ +/iar !i atunci cnd ne
raportm la lucruri care nu se a#l n imediata apropiere, sl!luim n prea:ma lucrurilor
nsele$ 7u ne repre"entm lucrurile deprtate doar n #orul nostru interior . a!a cum se
nva la !coal . ast#el nct n interiorul !i n capul
1NN
M;<J=7 HG=9G**G<
nostru s nu se derule"e, ca sustitut al lucrurilor ndeprtate, decit repre"entri
ale lor$ 9ac noi toi ne vom gndi acum, de aici, la vec/iul pod din Heidelerg, atunci
gndirea ndeprtat spre acel loc nu constituie o simpl trire 06r%ebnis2 n persoanele
pre"ente aici0 dimpotriv, cnd ne gndim la podul menionat, #ace parte din c/iar esena
acestei gndiri #aptul c ea, n ea ns!i, nfrunt 0dwc-ste-t2 n sine deprtarea #a de
locul acela$ 7e a#lm, pornind de aici, n prea:ma podului de acolo !i nicidecum n
prea:ma unui coninut al repre"entrii n con!tiina noastr$ 1ornind de aici putem c/iar
s #im mult mai aproape de podul acela !i de spaiul pe care el l rnduie!te, dect cineva
care)1 #olose!te n mod oi!nuit drept trecere indi#erent peste ru$ En sl!luirea
muritorilor, spaiile, !i o dat cu ele spaiul, snt dintotdeauna de:a rnduite$ Dpaiile se
desc/id prin aceea ^B1_ c snt introduse n locuirea omului$ Muritorii snt, vrea s
spun& pe temeiul sl!luirii lor n prea:ma lucrurilor !i a locurilor, ei n#runt spaii
%ocuind. Fi doar n virtutea #aptului c muritorii, potrivit esenei lor, n#runt spaii, ei
pot s le strat$ Ens atunci cnd mergem, nu aandonm n#runtarea aceea imoil$
1rin spaii mergem, dimpotriv, ntotdeauna n a!a #el ncit le n#runtm n toat
amploarea lor sl!luind n permanen n prea:ma locurilor !i a lucrurilor apropiate !i
ndeprtate$ +nd merg spre ie!irea slii, snt de:a acolo !i nici n)a! putea s m duc ntr)
acolo dac nu a! #l n a!a #el ncit s #iu de:a acolo$ 7u snt niciodat doar aici, ca trup
nc/is n sine, ci snt acolo, adic n#runt spaiul, !i doar n #elul acesta l pot strate$
+/iar !i atunci cnd muritorii 2se retrag n sine3, ei nu se rup de apartenena la
tetrad$ ;tunci cnd ne concentrm asupra #iinei noastre . cum se spune ., ne
ndreptm nspre noi venind dinspre lucruri, fr bndon vreodat sl!luirea n
prea:ma acestora$ 1n !i pierderea raportrii la lucruri, care apare n strile depresive,
ar #i imposiil dac o stare de #elul
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *E79=<G
1N9
acesta nu ar rmne, la rndul ei, ceea ce este ea n calitatea ei de stare uman, !i
anume o sl!luire n +re?m lucrurilor$ 9oar n situaia n care aceast sl!luire
determin de:a natura uman, lucrurile n prea:ma crora sntem, pot de asemenea s
nu ni se adrese"e, pot de asemenea s nu ne mai ating cu nimic.
<aportarea omului la locuri !i, prin mi:locirea locurilor, la spaii re"id n locuire$
<elaia dintre om !i spaiu nu este nimic altceva dect locuirea gndit, n c/ip esenial$
9ac gndim, a!a cum am ncercat, pe urmele raportului dintre loc !i spaiu, dar !i
pe urmele relaiei dintre om !i spaiu, cade o lumin asupra esenei lucrurilor care snt
locuri !i pe care le numim construcii$
1odul este un lucru de acest #el$ Locul introduce unitatea pmntului !l a cerului, a
divinilor !i a muritorilor ^B2_ ntr)o a!e"are ordonnd a!e"area de spaii$ Locul rnduie!te
tetrada ntr)un dulu sens$ Locul dmite 0%sst zu2 tetrada !i o ordonez 0einric-tet2.
;mele, n spe rnduirea ca admitere !i rinduirea ca ordonare, treuie s constituie un
tot$ En aceast calitate de dul rnduire, locul este o pa" 0Hui2 a tetradei, sau, cum
spune acela!i cuv,nt, un Huis, un Hus, un loc al g"duirii$ Lucruri de #elul unor
asemenea locuri g"duiesc 04e-usen2 sl!luirea oamenilor$ Lucruri de acest #el snt
locuri ale g"duirii 04e-usungen2, #r a #l n mod necesar locuine n sens mai restrns$
+onstruirea este pro)ducerea unor asemenea lucruri$ Gsena construirii re"id n
aceea c ea corespunde #elului acestor lucruri$ Gle snt locuri care ngduie !i o#er spaii$
9e aceea construirea este . datorit #aptului c edi#ic locuri . o ctitorire !i o rostuire
de spaii$ +a urmare a #aptului c aceast construire pro)du)ce locuri, o dat cu rostuirea
spaiilor ei, spaiul ca s+tium !i ca e7tensi intr !i el, n mod necesar, n rostuirile cu
caracter de lucru care iau c/ipul construc)
19?
M;<J=7 HG=9G**G<
iilor$ 9ar construirea nu con#er niciodat #orm spaiului ca atare$ 7ici n mod
indirect, nici n mod direct$ +u toate acestea, avnd n vedere c aceast construire
produce lucruri ca locuri, ea se gse!te mai aproape de esena spaiilor !i de proveniena
esenei spaiului ca atare dect orice geometrie !i matematic$ +onstruirea !i +rime$te
ndrumre 0*eisung2 pentru edi#icarea sa de locuri din unitatea simpl n care se
ntreptrund pmntul !i cerul, divinii !i muritorii$ Jocmai din tetrad +rei construirea
msurile pentru orice dimensionare a spaiilor rinduite, de #iecare dat, prin locurile
ctitorite$ +onstruciile pstrea" tetrada ca tetrad$ Gle snt lucruri care, n #elul lor
propriu, ocrotesc tetrada$ 4crotirea tetradei, deci salvarea pmntu)lui, primirea cerului,
a!teptarea divinilor, clu"irea muritorilor . aceast mptrit ocrotire este esena lo)
cuirii$ ;!adar construciile autentice marc/ea" locuirea aducnd)o n esena ei !i
g"duiesc aceast esen$
+onstruirea caracteri"at ast#el este o aciune privilegiat care las s survin
locuirea 0*o-nen%ssen2. ^BB_ ;tunci cnd construirea este ntr)adevr o asemenea
o#erire, ea corespunde de:a c/emrii tetradei$ En aceast coresponden rmne
ntemeiat orice alctuire de planuri care desc/ide, la rindul ei, domeniile adecvate
pentru conceperea de proiecte$
;tunci cnd ncercm s gndim esena construirii care edi#ic pornind de la
o#erirea de locuire, a#lm cu o claritate sporit n ce re"id acea pro)ducere prin care se
mpline!te construirea$ En mod oi!nuit, concepem pro)ducerea ca pe o activitate ale
crei per#ormane au ca urmare un re"ultat, n spe construcia #init$ 1ro)ducerea
0Hervorbringen2 poate #i, ntr)adevr, repre"entat ast#el& n #elul acesta se surprinde
ceva corect !i totu!i nu este niciodat atins esena sa& o 2aducere aici3 0Herbringen2
care a!a" n #aa noastr 0vor-bringt2. +ci construirea aduce tetrada ici, ntr)un lucru,
podul, !i a!a" lucrul n f' noastr ca #iind un loc, l a!a" n ceea ce este de:a pre"ent !i
care
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *l79=<G
191
aia acum, +rin mi?%ocire acestui loc, este rnduit ca spaiu$
; pro)duce se spune n greac IEHI+4 $ <dcina tec a acestui ver se regse!te n
cuvntul Jb(vr, te/nic$ +uv,ntul (bvri nu nseamn pentru greci nici art, nici
me!te!ug, ci& a lsa cutare sau cutare lucru s apar ntr)un #el sau altul n sinul a ceea ce
este pre"ent$ *recii gndesc iY7vrS, pro)ducerea, pornind de la 2a #ace s apar3
06rsc-einen%ssen2. Jb(
v
bl, care treuie gndit ast#el, se ascunde nc din antic/itate n
caracterul tectonic al ar/itecturii$ Mai recent, !i ntr)un c/ip !i mai /otrt, ea se ascunde
n caracterul te/nic propriu te/nicii motoarelor$ 9ar esena producerii care construie!te
nu poate #i gndit satis#ctor nici pornind de la arta construirii, nici de la construcia
inginereasc, !i nici de la o simpl asociere a celor dou$ 1ro)ducerea care construie!te
nu ar #l determinat corespun"tor nici tunci cnd ea ar #l gndit n sensul acelei JdI%J=,
numi ca o activitate care #ace ca ceva s apar, care aduce ceva pro)dus ca #iind pre"ent
n snul celor care snt de:a pre"ente$
Gsena construirii este o#erirea de locuire$ <eali"area esenei construirii este
edi#icarea de locuri prin rostul)rea spaiilor lor$ ^BM_ Dor tunci cnd vem +utin' %o-
cuirii +utem construi. D poposim pentru o clip cu gndul la o gospodrie pe care, cu
dou veacuri n urm, n 1durea 7eagr, locuirea rneasc nc o mai construia$ ;ici
casa a #ost alctuit de nestrmutata putin de a cuprinde unitr n lucruri pmntul !i
cerul, divinii !i muritorii$ Ga a a!e"at gospodria pe versantul muntelui prote:at de
vnturi, cu #aa ctre mia""i, ntre p!uni, n apropierea i"vorului$ Ga i)a dat acoperi!ul
de !indril mult ie!it n a#ar, care poart n pant potrivit povara "pe"ii !i care,
coornd #oarte mult, prote:ea" odile mpotriva #urtunilor din lungile nopi de iarn$
Ga n)a uitat colul nc/inat 9omnului, din spatele mesei comune, a rnduit n odi
locurile s#inite pentru na!tere !i pentru 2arorele mor)
192
M;<J=7 HG=9G**G<
ilor3 . a!a se c/eam acolo sicriul ., pre#igurnd ast#el pentru toate vrstele
vieii, su un unic acoperi!, tiparul mersului lor prin timp$ *ospodria a #ost construit
cu un me!te!ug care, nscut el nsu!i din locuire, #olose!te nc uneltele !i materialele
sale ca pe ni!te lucruri$
1utem construi doar dac avem putina locuirii$ <e#erirea la gospodria din
1durea 7eagr nu vrea s spun nicidecum c ar treui !i c am putea s ne ntoarcem
la construirea acestor gospodrii, ci ilustrea" pe marginea unei locuiri trecute dar
esen'i%e cum a !tiut cest s construiasc$
Locuirea este ns acea trstur fundment% a #iinei n con#ormitate cu care
muritorii snt$ 1oate c prin aceast ncercare de a gndi pe urmele locuirii !i ale
construirii iese ceva mai limpede la lumin c orice construire treuie s #ie cuprins n
locuire0 !i deopotriv, poate iese la iveal !i #elul n care !i prime!te construirea esena
de la locuire$ 7e)am putea declara mulumii dac locuirea !i construirea ar a:unge n
sfer cee ce este demn de fi interogt, rmnnd ast#el ceva ce este demn de fi
gndit.
+alea gndirii ncercat aici poate sta ns mrturie pentru #aptul c gndirea ns!i
#ace parte din locuire n acela!i sens n care #ace !i construirea0 numai c/ipul n care #ace
ea parte e altul$ ^B>_
+onstruirea !i gndirea snt, #iecare n #elul ei, de neocolit pentru locuire$ 9ar
amele snt totodat insu#iciente pentru locuire, atta vreme ct #iecare n parte !i vede
separat de treaa ei, n loc ca #iecare s asculte de cealalt$ =ar aceast putin ele nu o au
dect atunci cnd, laolalt, construire !i gndire, aparin locuirii, rmn n limitele lor !i
!tiu c amndou vin din spaiul de e(ersare al unei lungi e(periene !i al unei
nentrerupte practici$
ncercm s gndim pe urmele esenei locuirii$ 1asul urmtor pe aceast cale ar #i
ntrearea& care este situaia locuirii n vremea noastr, n vremea aceasta care d de
gndit8 De vore!te pretutindeni, !i pe un
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *l79=<G
19B
dreptate, de cri"a de locuine$ 7u se vore!te doar, se !i #ace ceva$ De ncearc
re"olvarea cri"ei prin crearea de locuine, prin ncura:area construirii de locuine, prin
plani#icarea ntregului domeniu al construirii$ 4ri)ct de dur !l de deprimant, orict de
di#icil !i de amenintoare ar #i lipsa de locuine, criz +ro+riu-zis %ocuirii nu const
n primul rnd n lipsa de locuine$ +ri"a propriu)"is de locuine datea", de alt#el, dina)
intea r"oaielor mondiale !i a distrugerii lor, dinaintea cre!terii populaiei pe pmnt, !i
este mai vec/e dect situaia muncitorului din industrie$ +ri"a propriu)"is a locuirii
re"id n #aptul c muritorii au s caute nencetat esena locuirii, c ei trebuie mi ntv"
s nve'e %ocuire. D)ar putea ca lipsa de patrie 0Hei-mt%osigkeit2 a omului s constea
tocmai n aceea c omul nici nu meditea" nc asupra cri"ei +ro+riu-zise de locuine ca
#iind devrt criz. 9ar din clipa n care omul meditez asupra lipsei de patrie, ea a
!i ncetat s mai #ie un nea:uns 06%end2. *ndit cum treuie !i pstrat n memoria
noastr, ea este singura c/emare care i trge pe muritori n locuire$
9ar cum alt#el pot muritorii s corespund acestei c/emri, dac nu prin
ncercarea de a aduce locuirea . pornind de la ei n!i!i !i co%o unde de+inde de ei @ n
plenitudinea esenei sale8 Gl mplinesc acest lucru atunci cnd construiesc pornind din
locuire !i gndesc pentru locuire$ ^B6_
74JG
;cest te(t a #ost pre"entat de Heidegger su #orma unei con#erine inute la >
august 19>1 n cadrul ntlnirilor intitulate Drmstdter Ges+rc- AA, avnd ca tem
8mu% $i s+'iu%. Je(tul a aprut tiprit n lucrrile acestui simpo"ion n 19>2, pp$ 72 !$
urm$
1$ 2+/emarea3 sau $apelul3, Zus+ruc-, este mesa:ul esenial pe care #iina i)1
adresea" omului prin intermediul limii 0!+rc-e2. ;scultarea 0Hdren2 este atitudinea
adecvat a omului n raport cu acest mesa:$ Jraversarea ar/eologic a
19M
M;<J=7 HG=9G**G<
straturilor limii, a!a cum este ea practicat de Heidegger nsu!i, repre"int una
dintre modalitile de reali"are ale acestei ascultri$ Gste vora deci de a coor la sensul
originar al cuvintelor, la locul n care lima 2nc mai vore!te3$ ;cest Zus+ruc- treuie
gndit n strns legtur !i cu 1n-s+ruc-, 2e(igena3 prin care #iina l revendic pe om
pentru a o e(prima adecvat prin lim, precum !i n legtur cu termenul 6nts+rec-en,
2corespondena reali"at prin intermediul limii3 ntre apelul !i e(igena #iinei, pe de o
parte, !i rspunsul omului, pe de alt parte$
; se compara acest pasa: !i cu 9'M, p$ 2?2$
+oorrea la sensul originar al cuvntului ca o variant a 2ascultrii3 e(plic
recursul #recvent la etimologii n opera lui Heidegger$ Heidegger nsu!i s)a re#erit la
riscurile pe care le implic un atare demers$
24rice etimologie devine un :oc gratuit !i lipsit de sens cu cuvintele, atunci cnd
spiritul de lim al limii rmne necunoscut, adic atunci cnd esena #iinei !i a
adevrului, din luntrul crora lima vore!te, rmne necunoscut$ 1ericolul
etimologiei nu re"id n etimologia ns!i, ci n puintatea spiritual a celor care o
practic sau, ceea ce aici nseamn acela!i lucru, a celor care o contest$ Un #ilolog poate
ast#el s)!i petreac ntreaga lui via . !i s)o #ac cu deplin druire . nuntrul limii
eline, !i poate a:unge c/iar s)o stpneasc, #r s #ie vreodat atins de spiritul de lim
al limii0 dimpotriv, el poate #ace, cu naivitate !i cuminenie, ca viaa sa oi!nuit !i
modul de repre"entare curent s se e(ercite, c/iar dac ele snt Vtrans#ormate istoricW, n
locul spiritului limii$3 5Martin Heidegger, Gesmtusgbe, @d$ >>, p$ 1MN6
2$ ; se compara acest pasa:, ca !i cel asemntor din 2$$$n c/ip poetic locuie!te
omul$$$3 5v$ p$ 2?96 cu urmtorul #ragment din con#erina Ds DingD 2Lucrul3 5n
)ortrge und 1ufstze, Jeii n, p$ >16& 2Muritorii snt oamenii$ Gi se numesc muritori
pentru c au putina de a muri$ ; muri nseamn a avea putina morii ca moarte$ 7umai
omul moare 0stirbt2. ;nimalul s#r!e!te 0verendet2. Moartea ca moarte, el nu o are nici n
#aa !i nici n urma lui$ Moartea este racla 7imicului 0der !c-rein des >ic-ts2, deci a
acelui ceva care, n toate privinele, nu este niciodat o simpl #iinare, dar care totu!i
#iinea" n c/ip esenial 0west2, !i anume ca mister al #iinei nse!i$ +a racl a 7imicului,
moartea adposte!te n sine
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *l79=<G
19>
ceea ce #iinea" n c/ip esenial n #iin 0ds *esende des !eins2. +a racl a
7imicului, moartea este marele adpost al #iinei 0ds Gebirg des !eins2. =i numim pe
muritori VmuritoriW . nu pentru c viaa lor pmnteasc cunoa!te un s#ir!it 0endet2, d
pentru c ei au putina morii ca moarte$ Muritorii snt ceea ce snt, ca muritori, #iinnd
n c/ip esenial n marele adpost al #iinei$ Gi snt relaia, care #iinea" n c/ip esenial,
cu #iina ca #iin 0ds wesende )er-"tnis zum !ein %s !ein2<.
; se vedea de asemenea !ein und Zeii, c M7, pp$ 2M? !$ urm$& 29esemnm pieirea a
ceva viu prin cuvntul Vs#ir!ireW 0)erenden2. 9eoseirea ^dintre plecarea din lume a
9osein)ului !i plecarea din lume a unei vieuitoare n general_ poate deveni vi"iil
numai printr)o delimitare a s#ir!irii proprii 9ase#n)ului #a de s#r!itul unei viei n
general3$
n s#ir!it, a se vedea !i partea #inal a #ragmentului de curs 9otr 5n )ortrge
und 1ufstze, Jeii ===, p$ >26& 2+a posiilitate e(trem a 9asein)ului e(pus morii,
moartea nu este s#r!itul posiilului, ci supremul adpost 5adpostirea ce strnge laolalt6
al misterului propriu scoaterii din ascundere ce c/eam 0ds -oc-ste Gebirg @ ds
versmme%nde 4ergen @ des Ge-eimnisses der rufenden 6ntbergung2. 1entru
lmurirea sensului lui Gebirg, a se vedea !i 1G<1GGJ, 196B, p$ 169& 2;!a cum Gebtrge
este strngerea laolalt a munilor n masivul muntos, tot ast#el moartea este proail
strngerea laolalt a omului n ntregul sinelui su imuail3$
B$ 1entru o imagine mai nuanat privind raporturile e(istente ntre cele patru
elemente care alctuiesc tetrada 0ds Geviert2, a se vedea !i urmtorul #ragment din Ds
DingD 2Lucrul3 5n )ortrge und 1ufstze, Jeii ==, p$ >26& 21mntul !i cerul, divinii !i
muritorii !i aparin unii altora . unii prin propria lor esen unii cu alii . pornind de
la natura simpl 06inf* a tetradei unitare$ Fiecare dintre cei 1atru oglinde!te n #elul
su esena celorlali$ Fcnd ast#el, #iecare se reoglin)de!te, potrivit #elului su, n ceea ce
i este propriu n snul naturii simple a celor 1atru$ ;ceast oglindire 0!+iege%n2 nu este
pre"entarea unei imagini reduplicate$ 4glindirea #ace s survin n c/ip propriu
0ereignet2, luminndu)i pe #iecare dintre cei 1atru, esena care le este proprie,
conducnd)o pe aceasta ctre o unitar con#erire reciproc$ 4glindindu)se n #elul acesta,
care #ace s survin n c/ip propriu !i s lumine"e 0ereignend-Uc-tende *eise2, #iecare
dintre cei 1atru se
196
M;<J=7 HG=9G**G<
druie prin intermediul :ocului 0sic- zus+ie%en2 #iecruia dintre ceilali$ 4glindirea
care #ace s survin, n c/ip propriu 0ds ereigende !+iege%n2 i elierea" pe #iecare
dintre cei 1atru n ceea ce le este lor propriu 0in sein 6igenes2B ns pe cei ast#el elierai,
ea i leag n natura simpl a apartenenei reciproce, care ine c/iar de esena lor$ 5$$$6
;cest :oc de oglindire care #ace s survin n c/ip propriu, :oc ce se na!te din
natura simpl a pmntului !i cerului, a divinilor !i muritorilor, l numim VlumeaW3$
Unii comentatori ) de pild 1G<1GGJ, 196B, p$ 17> )consider pre"ena 2tetradei3
n oper drept condiia oligatorie a oricrei opere de art autentice& 29oar acea oper
care strnge laolalt 0dingt2 tetrada 5pmntul, cerul, divinii !i muritorii6 este o oper de
rt. G(primat n mod negativ& n msura n care o oper nu adun laolalt cerul ca cer,
pmntul ca pmnt, muritorii ca muritori !i divinii ca divini este orice altceva numai o
oper de art nu3$
1entru o situare a lui Geviert n raportul su cu Geste%%, a se vedea 14**GLG<
51972, p$ N96& 2;tunci cnd Heidegger evidenia" Geste%% !i Geviert ca structuri eseniale,
aceast coe(isten a lui Geste%% 5lumea !tiinei !i a te/nicii6 cu Geviert 5lumea artei !i a
religiei6 este gndit, drept o corelaie care determin din punct de vedere istoric tocmai
epoca noastr$ 5$$$6 9ac !i cum anume se poate menine lumea ca Geviert mpreun cu
lumea ca Geste%% repre"int o prolem care nu poate #i re"olvat dect istoric, !i care
ast"i mai este nc desc/is3$
M$ ;cest %ssen 52a lsa36 se nscrie nemi:locit n s#era conceptelor /eideggeriene
#undamentale de !ein%ssen !i Ge%s-sen-eit.
1entru sensul lui !ein%ssen, a se vedea pagina din )om *esen der *-r-eit
519B?6$
2ndeo!te vorim de !ein%ssen atunci cnd, de pild, renunm la o aciune avut
n vedere$ *ir %ssen etws sein nseamn c nu ne mai atingem de acel lucru, c nu ne
mai preocupm de el$ ;ceast aciune . ds !ein%ssen von etws . are aici sensul
negativ de aandonare a ceva, de renunare la ceva, de indi#eren !i c/iar de delsare$
+nd vorim ns de !ein%ssen n privina unei #iinri, nu avem n vedere
delsarea !i indi#erena, ci tocmai opusul$ !ein%ssen nseamn !ic-ein%ssen u? ds
!eiende, Va te anga:a n #rnareW$ ;ceasta, ce)i drept, nu trimite la Va mnaW
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *l79=<G
197
04etreiben2, la p"ire, ngri:ire !i plani#icare . toate avnd n vedere o #iinare
ntlnit sau cutat$ !ein%ssen @ a lsa #iinarea s #ie #iinarea care este ea . nseamn
a te anga:a n desc/is 0uf ds 8ffene2 !i n desc/iderea lui, n care se nal orice #iinare
pe care desc/iderea o aduce cu sine$ *ndirea occidental a conceput n timpuriul ei
acest desc/is drept )cd dIraJda,
ceea

ce

este
neascuns$ 9ac traducem dItb(Gia cu Vstare de
neascundereW !i nu cu VadevrW, aceast traducere nu este doar mai e(act, ci conine
indicaia de a regndi conceptul oi!nuit de adevr 5n sensul de corectitudine a
enunului6 !i de a)1 trans#orma prin gndire n acel ceva ce nu a #ost nc neles !i
conceptuali"at, propriu strii de neascundere !i scoaterii din ascundere a #iinrii$
;nga:area n starea de neascundere a #iinrii nu se pierde n aceast stare, ci se
des#!oar, devenind o retragere n #aa #iinrii, pentru ca aceasta s se revele"e ca ceea
ce este !i n #elul n care este, !i pentru ca repre"entarea care se a!a" la nivelul acestei
#iinri s)!i e(trag de aici msura$ En calitate de !ein-%ssen, de Va lsa s #ieW,
anga:area se e(pune #iinrii ca #iinare !i mut orice comportament n desc/is$ Ds
!ein-%ssen, Vlsarea de a #iW, adic liertatea este n sine e()po"itiv, ec)sistent$ Gsena
liertii privit n perspectiva esenei adevrului se arat ca e()punere n starea de
neascundere a #iinrii$3 0*egmr-ken, pp$ NB)NMb
>$ 1entru prolema raportului dintre spaiu 0=um2 !i loc 08rt2 a se vedea lucrarea
lui Heidegger Die 3unst und der =umD2;rta !i spaiul3 519696, v$ p$ 1N7$
$$$$ E7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
%ora aceasta a #ost desprins dintr)o poe"ie tr"ie a lui H61derlin, care ne)a
parvenit pe o cale neoi!nuit$ 1oe"ia ncepe ast#el& n du%ce%e zur nf%ore$te tur%
bisericii cu sc%i+iri de met%... 5ed$ Dtuttgart ==, 1, pp$ B72 !$ urm$0 Hellingrat/ %=, pp$ 2M
!$ urm$6$ 1entru a asculta cum se cuvine vora 2$$$ En c/ip poetic locuie!te omul$$$3,
treuie s o restituim poe"iei, nsoind)o cu gndul nostru$ 7e vom apleca atunci cu gn)
dul asupra acestei vore$ D ne oprim mai inti asupra nedumeririlor pe care nu ntr"ie
s le tre"easc$ +ci altminteri ne lipse!te disponiilitatea de a #i la nlimea acestei
vore !i de a o urma$
2$$$ En c/ip poetic locuie!te omul$$$3$ +u un oarecare e#ort ne)am putea imagina c
poeii snt cei care locuiesc uneori n c/ip poetic$ 9ar 2omul38 +um se poate oare ca
omul, cu alte cuvinte #iecare om, s locuiasc, !i asta #r ncetare, n c/ip poetic8 7u
este oare orice locuire incompatiil cu poeticul 0dos Dic-tertsc-e2: Locuirea noastr st
su apsarea cri"ei de locuine$ +/iar dac situaia n)ar #i aceasta, #apt este c locuirea
noastr actual este /ruit de munc, este instail din pricina goanei dup avanta:e !i
succese, inut su vra:a industriei plcerilor !i a recrerii$ =ar acolo unde, n locuirea
actual, mai rmne un spaiu !i un timp drmuit pentru poetic, se na!te n cel mai un
ca" o preocupare pentru artele literare& poe"iile snt radiodi#u"ate sau snt pulicate n
reviste !i volume, n general, ns, poe"ia este tgduit ca o pre#cut tnguire !i o
rtcire n ireal, dac nu c/iar negat ca evadare n idilic, sau, cnd poeticul este
considerat o simpl specie, el este trecut n seama literaturii$ =ar
2??
M;<J=7 HG=9G**G<
valoarea literaturii este :udecat dup gradul ei de actualitate, o actualitate, #ire!te,
mereu sc/imtoare$ +e anume treuie considerat actual este, la rindul su, produs !l
diri:at de ctre organele care #ormea" opinia pulic civili"atoare$ Unul din elementele
#uncionale ale #ormrii opiniei pulice, adic unul din acele elemente care incit, #iind n
acela!i timp incitat, este viaa literar$ ^61_ n #elul acesta poe"ia nu poate aprea dect
drept literatur$ =ar acolo unde este privit n perspectiva culturii !i este tratat !tiini#ic,
ea devine oiect al istoriei literare$ 1oe"ia occidental este suordonat denumirii
generale de 2literatur european3$
ns dac poe"ia !i a#l din capul locului singura ei #orm de e(isten n domeniul
literaturii, cum poate atunci locuirea uman s #ie ntemeiat pe poetic8 %ora 2omul
locuie!te n c/ip poetic3 nu provine de #apt, dect de la un simplu poet, !i anume de la
acela care, dup cum se "ice, n)a i"utit s n#runte viaa$ G n #irea poeilor s ignore tot
ce este real$ En loc s acione"e, ei visea"$ Jot ce #ac nu este dect rodul plsmuirii lor$
9ar plsmuirile nu snt dect re"ultate ale #acerii$ Facerea se c/eam n greac 7totr_>iX0$
;!adar, locuirea omului s #ie c/iar poe"ie !i s ai un caracter poetic8 Un asemenea
lucru nu)1 poate crede dect acela care este rupt de real !i care nu vrea s vad n ce
condiii istorice !i sociale se des#!oar viaa oamenilor de ast"i, a 2colectivului3, cum
oi!nuiesc sociologii s o numeasc$
9ar nainte de a declara ntr)un mod att de simplist c locuirea !i creaia poetic
snt incompatiile, ar #i poate ine s lum aminte cu luciditate la vora poetului$ Ga
vore!te despre locuirea omului, dar #r s descrie stri de #apt ale locuirii actuale$ Fr
doar !i poate, vora lui Holderlin nu a#irm c 2a locui3 nseamn 2a #i proprietarul unei
locuine3$ Jotodat, ea nu susine cum c poeticul s)ar limita la :ocul ireal al puterii de
plsmuire poetice$ ;!adar, cine dintre cei a#lai n slu:a gndirii ar avea cura:ul s
pretind ) #r
2$$$=7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
2?1
s stea o clip pe gnduri . asumndu)!i o superioritate ndoielnic, c locuirea !i
poeticul snt incompatiile8 1oate c cele dou se mpac totu!i$ @a mai mult& poate c
una dintre ele o poart pe cealalt, con)#erindu)i un temei0 s)ar putea ca locuirea s
odi/neasc n poetic$ G drept c dac presupunem un asemenea lucru, atunci ni se cere
s gndim locuirea !i creaia poetic pornind c/iar de la esena lor$ 9ac nu ne opunem
acestei e(igene, ^62_ atunci gndim ceea ce ndeo!te se nume!te e(istena omului
pornind de la locuire$ 1ro)cednd ast#el, aandonm de un seam repre"entarea
oi!nuit despre locuire$ 1otrivit acestei repre"entri, locuirea nu este dect unul din
multiplele moduri de comportare ale omului$ Lucrm n ora!, dar locuim n a#ara lui,
ntreprindem o cltorie !i locuim cnd ntr)o parte cnd n alta$ Locuirea conceput
ast#el nu este dect simpla ocupare a unui re#ugiu$
+nd HDlderlin vore!te despre locuire, el are n vedere trstura #undamental a
e(istenei umane$ 21oeticul3 este ns conceput pornind de la raportul pe care el l
ntreine cu locuirea neleas n c/ip esenial$
;ceasta nu nseamn, desigur, c poeticul nu vine dect s se adauge locuirii,
devenind o simpl podoa a ei$ +aracterul poetic al locuirii nici nu trimite doar la ideea
c poeticul e(ist su un c/ip sau altul n orice locuire$ 9impotriv& vora 2$$$n c/ip
poetic locuie!te omul$$$3 ne spune c aia creaia poetic este cea care #ace ca locuirea s
#ie o locuire$ +reaia poetic las locuirea s survin n mod autentic$ 9ar n ce #el
a:ungem noi s avem o locuin8 1rin intermediul construirii 04uen2. Xn calitate de
aciune care las s survin locuirea 0*o-nen%ssen2, creaia poetic este o construire$
7e gsim ast#el a!e"ai naintea unei dule e(igene& pe de o parte treuie s
gndim a!a)numita 2e(isten uman3 pornind de la esena locuirii0 pe de alt parte,
treuie s gndim esena creaiei poetice ca pe o activitate care las s survin locuirea,
ca pe o construire
2?2
M;<J=7 HG=9G**G<
privilegiat, dac nu c/iar ca pe construirea privilegiat ns!i$ 9ac pornim n
cutarea esenei poe"iei din perspectiva pe care am sc/iat)o, atunci a:ungem, n c/iar
esena locuirii$
9ar n ce #el ne putem noi, oamenii, lmuri asupra esenei locuirii !i a creaiei
poetice8 9e unde !i capt omul ndreptirea s emit pretenia c este capail s
a:ung la esena unui lucru8 4mul nu poate a:unge la o atare pretenie 01ns+ruc-2 dect
lund)o tocmai din locul de unde el o prime!te$ Gl o prime!te de la apelul 0Zus+ruc-2
F
pe
care i)1 adresea" lima$ G drept c acest lucru nu se ntmpl dect atunci cnd !i atta
vreme ct omul ^6B_ ia seama la esena care este proprie limii$ En realitate ns, gloul
pamntesc este invadat de un !uvoi #renetic de cuvinte vorite, scrise !i radiodi#u"ate, pe
att de de"lnuite pe cit snt de ine ticluite$ 4mul se poart ca !i cum e% ar #i #uritorul
!i dasclul limii, cnd de #apt e rmne stpna omului$ ;tunci cnd acest raport de
suordonare se rstoarn, omul a:unge s ur"easc ciudate ma!inaiuni$ Lima se
trans#orm ntr)un mi:loc de e(primare$ En calitate de mi:loc de e(primare
01usdnicksmitte%2. lima se poate degrada pn ntr)att nct devine un simplu mi:loc de
reprimare 0Druckmitte%2. ; lua seama la aspectul ngri:it al limii, c/iar !i atunci cnd ea
nu este dect un mi:loc de e(primare, este, desigur, un lucru ine venit$ 9ar acest lucru
nu ne poate nicicnd #eri de e#ectele ne#aste ale inversrii adevratului raport e(istent
ntre lim !i om$ +ci de #apt lima este cea care vore!te$ 4mul vore!te aia atunci !i
numai n msura in care el vore!te din interiorul limii, ascult,nd vorele pe care ea i le
adresea"$ 9intre toate apelurile pe care noi oamenii le putem #ace, prin noi n!ine, s
voreasc, lima este cea mai nalt !i cea care, pretutindeni, este prima$ Lima ne arat
mai nti la nceputuri !i apoi nc o dat, la urm, calea ctre esena unui lucru$ 9ar
aceasta nu nseamn niciodat c n orice semni#icaie a unui cuvnt, luat la nt,mplare,
lima
2$$$=7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
2?B
ne livrea" dintr)o dat !i pentru totdeauna esena limpede a unui lucru ca !i cum
aceast esen ar #i un oiect pregtit pentru a #i consumat$ Ens a vori din interiorul
limii, !i n #elul acesta a asculta n c/ip autentic vorele pe care ea i le adresea",
nseamn a oine acea rostire care vore!te n elementul creaiei poetice$ +u ct mai
poetic este creaia unui poet cu att mai lier este rostirea lui, deci cu att mai desc/is
!i mai pregtit este ea pentru neprev"ut, cu att mai pur !i pune poetul tot ce a rostit
0Gesgte2 n slu:a unei ascultri mereu mai atente, cu att mai departe este tot ce a
rostit el de o simpl enunare 01ussge2 care nu poate #i :udecat dect prin prisma
corectitudinii sau a incorectitudinii sale$
$$$ En c-i+ +oetic %ocuie$te omu%...
spune poetul$ 9eslu!im vora lui H61derlin cu o sporit claritate dac o rea!e"m
n poe"ia din care am e(tras)o$ ^6M_ D ascultm mai nti cele dou versuri din care am
desprins, desigur mutilind)o, vora poetului$ =at cum sun ele&
&%in de merite, $i totu$i n c-i+ +oetic, %ocuie$te 8mu% +e cest +mnt.
n aceste versuri accentul cade pe cuv,ntul $poetic3$ ;cest cuv,nt este scos ,n
eviden att prin ceea ce)1 precede ct !i prin ceea ce i urmea"$
Gl este precedat de cuvintele 21lin de merite, !i totu!i$$$3$ ;ceasta sun aproape ca
!i cum urmtorul cuv,nt, ,n spe Vpoetic3, ar introduce o ingrdire in locuirea plin de
merite a omului$ En realitate, lucrurile stau invers$ Engrdirea este desemnat prin
e(presia 2plin de merite3, creia treuie si adugm mental un 2ce)i drept3$ +e)i drept,
omul do,nde!te o seam de merite prin locuirea sa$ +ci omul ngri:e!te lucrurile care
cresc pe acest pmnt !i ocrote!te ceea ce l
2?M
M;<J=7 HG=9G**G<
parvine prin cre!tere 0ds Zugewc-sene2. Xngri:irea !i ocrotirea 0co%ere, cu%tur2
repre"int #orme ale construirii$ 4mul nu cultiv ns doar acele lucruri care cresc de la
sine, el construie!te !i n sensul lui edi+cre, nlnd lucruri care nu pot lua na!tere !i
nu pot dinui printr)o cre!tere spontan$ Lucrurile construite !i construciile luate n
acest sens al cuvntului 2a construi3 nu snt numai edi#iciile, ci toate operele ie!ite din
mna omului !i re"ultate din aciunile sale$ 9ar meritele proprii acestei variate activiti
de construire nu epui"ea" niciodat esena locuirii$ 9impotriv& ele i re#u" locuirii
esena care i este proprie, atunci cnd snt vnate !i dondite doar de dragul lor$ Entr)o
asemenea situaie, tocmai datorit amplorii lor, meritele ar constringe locuirea s se
nscrie doar n /otarele #ormelor de:a menionate ale construirii$ ;ceast construire nu
are drept scop dect satis#acerea nevoii de locuire$ +onstruirea neleas n cele trei
sensuri . ca o cultivare prin care snt ngri:ite toate cte cresc de la sine, apoi ca o
nlare de construcii !i #arici !i, n s#r!it, ca o con#ecionare de unelte . repre"int o
urmare a esenei locuirii, dar nicidecum temeiul locuirii !i nici mcar o ntemeiere a ei$
;ceast ntemeiere treuie s survin printr)un alt tip de construire$ ^6>_ 9e un seam
c acea construire care se practic de oicei !i care, de aceea, este singura cunoscut,
a!a" plenitudinea meritelor n locuire$ 9ar omul nu are putina locuirii decit dac el a
construit de:a n alt c/ip !i continu s construiasc !i s rmn desc/is pentru o
viitoare construire$
21lin de merite 5ce)i drept6, !i totu!i n c/ip poetic, locuie!te omul$$$3$ Urmea"
apoi cuvintele& Vpe acest pmnt3$ D)ar putea crede c acest adaos este de prisos, cci a
locui nseamn de:a a sl!lui pe pmnt, pe 2acest3 pmnt cruia orice muritor i se
ncredinea" !i cruia, totodat, i se aandonea"$ 9ar dac H,lderlin ndr"ne!te s
spun c locuirea muritorilor este de tip poetic, atunci se na!te imediat impresia c
2$$$E7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$A
2?>
locuirea de tip 2poetic3 l)ar smulge pe om de pe pmnt$ +ci ceea ce este poetic
ine . atunci cnd este considerat ca #cnd parte din poe"ie . de domeniul #ante"iei$
Locuirea de tip poetic se nal, c/ipurile, prin intermediul #ante"iei, deasupra realului$
H,lderlin se opune acestei temeri, spunnd anume c locuirea de tip poetic este o locuire
2pe acest pmnt3$ 1oetul apr n #elul acesta 2poeticul3 de o interpretare eronat,
nt,lnit la tot pasul, !i trimite e(plicit, prin adugarea cuvintelor 2pe acest pmnt3,
ctre esena creaiei poetice$ ;ceast creaie nu las pmntul n urm, deci nu)1
prse!te pentru a pluti deasupra lui$ ;ia creaia poetic este cea care aduce omul pe
pmnt, ctre pmnt, l aduce ast#el n locuire$
&%in de merite, $i totu$i in c-i+ +oetic, %ocuie$te 8mu% +e cest +mnt.
4are !tim acum n ce msur omul locuie!te n c/ip poetic8 7u$ 7u o !tim nc$ 7e
vedem c/iar e(pu!i pericolului de a introduce pe calea gndirii n cuvntul poetic al lui
Holderlin un element strin care provine de la noi$ H,lderlin nume!te, ce)i drept,
locuirea omului !i meritul su, dar el nu pune locuirea n legtur cu construirea, a!a
cum am procedat noi mai sus$ Gl nu vore!te ^66_ de construire, nici n sensul ocrotirii,
al ngri:irii !i al edi#icrii, !i cu att mai puin n sensul conceperii creaiei poetice ca pe
un tip aparte de construire$ ;!adar H,lderlin nu spune despre locuirea in c/ip poetic
acela!i lucru pe care l spune gndirea noastr$ +u toate acestea, lucrul pe care l gndim
este unul !i acela!i 0ds !e%be2 cu cel pe care H,lderlin l e(prim cu mi:loace poetice$
G drept c aici treuie s lum aminte la ceva esenial$ De impune o scurt
digresiune$ +reaia poetic !i gndirea nu se ntlnesc n unul !i acela!i lucru dect atunci
!i atta vreme ct rmn clar separate prin ca)
2?6
M;<J=7 HG=9G**G<
racterul di#erit al esenei lor$ Unul)!i)acela!i 0ds !e%be2 nu coincide niciodat cu
ceea ce este egal 0ds G%ei-c-e2 !i nici cu uni#ormitatea vid a identicului 0ds
Adentisc-e2. +eea ce este egal se orientea" mereu spre ceea ce este lipsit de di#erene,
pentru ca totul s a:ung s coincid n aceast lips de di#erene$ Unul)!i)acela!i este,
dimpotriv, coapartenena unor elemente di#erite pornind de la strngerea laolalt
reali"at prin intermediul di#erenei$ Unul)!i)acela!i nu poate #i rostit dect n msura n
care este gndit di#erena$ 9isputa elementelor care snt di#erite, esena ce strnge
laolalt proprie acelui unul)!i)acela!i a:unge la strlucire$ ;cest unul)!i)acela!i i"gone!te
orice gra de a egali"a mereu elementele di#erite aducndu)le n s#era egalului$ Unul)!i)
acela!i strnge laolalt elementele di#erite, a!e),ndu)le ntr)o armonioas unitate
originar$ En sc/im egalul risipe!te, aruncnd n unitatea #ad a unului care nu este
dect uni#orm$ Holderlin !tia, n #elul su$ de aceste raporturi$ Entr)o epigram care
poart titlul *ur-ze% %%es Ube%sD2<dcina tuturor relelor3, el spune&
Unit s fii este divin $i bineB dr de unde tunci &rintre omeni cest nevoie
bo%nv c numi unu% s fie $i totu% sfve dor un: 5ed$ Dtuttgart =, 1, p$ B?>6
9ac mergem cu gndul pe urmele a ceea ce spune H61derlin despre locuirea
poetic a omului, ntre"rim o cale pe care ne putem apropia . trecnd prin ceea ce a #ost
gndit n c/ip di#erit . de acel 2unul)!i)acela!i3 pe care poetul, la rndul su, l e(prim
cu mi:loace poetice$
9ar ce spune HDlderlin despre locuirea poetic a omului8 +utm rspuns la
aceast ntreare, ascul)tnd versurile 2M)BN ale poe"iei de care ne ocupm$ ^67_ +ci
versurile pe care le)am lmurit nu pot #i desprinse de celelalte, crora le aparin$
Holderlin spune&
W$$$17 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
2?7
,nd ntreg %ut vi' e o czn, +ote tunci omu% ! ridice +rivire $i s
s+unL eu, % rndu-mi. )reu tot stfe% s .iu: D. ,t vreme bunvoin',
&ur,
9i dinuie nc n +re?m inimii, omu% >u s+re ru% %ui se msor ,u
divinitte. 6ste zeu% necunoscut: !u este e% reve%t semene ceru%ui: 9i curnd
1cest e %ucru% +e cre U cred. 6% e msur omu%ui. &%in de merite, $i totu$i n c-i+
+oetic, %ocuie$te 8mu% +e cest +mnt. ai totu$i. Umbr no+'ii cu ste%e%e ei, Dc +ot
vorbi stfe% nu este mi +ur dect 8mu% cest imgine divinit'ii. 8re e7ist +e
+mnt o msur: >u e7ist >ici un.b
%om medita doar la o mic parte a prolemelor ridicate de aceste versuri, !i
anume cu singura intenie de a asculta cu o sporit claritate ce vrea Holderlin s spun
atunci cnd desemnea" locuirea omului drept o locuire de tip 2poetic3$ 1rimele versuri
52M)266 ne o#er o sugestie$ Gle apar su #orma unei ntreri la care poetul, plin de
ncredere, d un rspuns a#irmativ$ ;ceast ntreare para#ra"ea" ceea ce versurile pe
care le)am lmurit e(prim n c/ip nemi:locit& 21lin de merite, !i totu!i n c/ip poetic
locuie!te omul pe acest pmnt3$ Holderlin se ntrea&
A 1reci"m c, n ciuda e(istenei n rom,ne!te a unor #oarte une traduceri din
poeii citai !l comentai de Heidegger, ne)am v"ut silii s ne aatem de la u"ana
#olosirii traducerilor e(istente !l s traducem noi$ Motivul va #i lesne neles de cititorii
ateni al acestor scrieri& nevoia unei strnse relaii ntre te(tul interpretrilor lui
Heidegger !i te(tele poetice la care, cltndu)le, se re#er$ +nd totu!i e(ista
compatiilitate ntre oligaiile noastre #a de te(tul /eideggerian !l traducerile de pn
acum, le)am reprodus pe acestea ca atare, indicind sursa$
2?N
M;<J=7 HG=9G**G<
,nd ntreg %ui vi' e o czn, +ote tunci omu% ! ridice +rivire $i s
s+unL eu, % rndu-mi. )reu tot stfe% s .iu: D.
4mul se strduie!te s dondeasc 2merite3 doar n s#era purei ca"ne$ En aceast
s#er el le doinde!te din plin$ 9ar omul are totodat posiilitatea ca n s#era purei ca"ne,
pornind de la ea !i trecnd prin ea, ^6N_ s !i ndrepte privirile ctre cere!ti 0die
Himrri"isc-en2. ;ceast privire ctre nalt parcurge ntreaga distan care ne desparte
de cer, rmnnd totu!i :os, pe p)mnt$ 1rivirea ctre nalt msoar n ntregul lui inter)
valul 0dos Zwisc-en2 dintre cer !i pmnt$ ;cest interval este con#erit 0zumessen2 locuirii
omului tocmai ca urmare a msurrii$ %om numi acum 29imensiune3 0Dimension2
aceast msurare con#erit omului 0die zu-gemessene Durc-messung2 n vederea
desc/iderii intervalului dintre cer !i pmnt$ 9imensiunea nu se na!te prin aceea c cerul
!i pmntul snt, #iecare, ntoarse unul ctre cellalt$ 9impotriv, tocmai ntoarcerea
unuia ctre cellalt este cea care re"id n 9imensiune$ 9e asemenea$ 9imensiunea nu
este o ntindere a spaiului a!a cum ni)1 repre"entm n mod oi!nuit0 cci tot ce este de
ordinul spaiului reclam, la rndul su, n calitate de lucru r,nduit n spaiu 0%s 6inge-
rumtes2. 9imensiunea, adic acel ceva n care s #ie lsat s intre$
Gsena 9imensiunii este con#erirea intervalului, adic a nlrii ctre cer ca o
coorre nspre pmnt, con#erire a:uns in lumin !i ast#el pe deplin msurail$ %om
lsa esena 9imensiunii nenumit$ 1otrivit vorelor lui HDlderlin, omul msoar
9imensiunea n ntregul ei 0dwc-messen2, msurndu)se n raport cu cere!tii$ 4mul nu
ntreprinde o asemenea msurare doar accidental, ci tocmai printr)o atare msurare
omul este cu adevrat om$
2
9e aceea el se poate mpotrivi unei atari msurri, o poate
#ace n prip sau o poate #alsi#ica, dar de putut nu i se poate sustrage$ +a om, s)a
2$$$=7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$\
2?9
msurat mereu n raport cu ceva de natur cereasc$ Luci#er provine !i el din cer$
9e aceea, n versurile care urmea" se spune 52N)296& V4mul$$$ se msoar cu divi)
nitatea3$ Ga repre"int msura prin care omul msoar ntinderea 0usmessen2 locuirii
sale, a sl!luirii sale pe pmnt su cer$ 4mul nu poate s fie in con#ormitate cu esena
sa dect atta vreme cit !i msoar locuirea n acest #el, delimitnd)o 0ver-messen2.
Locuirea omului re"id n msurarea cu a:utorul privirii care se nal, deci n msurarea
9imensiunii creia i aparin deopotriv cerul !i pmntul$
Msurarea care delimitea" nu msoar doar pmntul, )S, !i de aceea nu este o
simpl geo)metrie$ Jot att de puin ea este menit s msoare, delimitndu)1, doar cerul
n sine, o6pav6U$ Msurarea care delimitea" nu este de#el o !tiin$ ^69_ Ga msoar
intervalul care #ace ca cerul !i pmntul s #ie adu!i unul ctre altul$ ;ceast msurare !i
are propriul su ud(pov, !i de aceea propria sa metric$
Msurarea esenei umane n raport cu dimensiunea care i este con#erit aduce
locuirea ctre structura sa #undamental$ Msurarea 9imensiunii este elementul n care
ldcuirea uman !i gse!te temeiul ce i asigur dinuirea$ ;ceast msurare delimitativ
repre"int caracterul poetic al locuirii$ +reaia poetic este o msurare$ 9ar ce nseamn
2a msura83 9ac creaia poetic urmea" s #ie gndit ca msurare, atunci, evident,
activitatea aceasta nu treuie a!e"at ntr)o repre"entare aritrar a msurrii !i a
msurii$
+reaia poetic este, dup cit se pare, o msurare privilegiat$ Mai mult c/iar$
1oate c propo"iia 2+reaia poetic este o msurreCC treuie accentuat ast#el& ;,re'i
+oetic este o msurare3$ En creaia poetic se mpline!te ceea ce orice msurare este n
temeiul esenei sale$ 9e aceea se cuvine s lum seama la actul #undamental al msurrii$
Gl const n aceea c, de #apt, ncepem prin a lua msura cu care treuie, de #lecare dat,
msurat$ Luarea msurii a:unge la pro)
21?
*"+(,' H),-)..)+
pria ei esen' 0ereignet sic-2 n creaia poetic$ +reaia poetic este luarea)msurii
09ss->-me2 neleas n sensul strict al cuvntului . acea luare a msurii n care
omul !i prime!te, acum aia, msura pentru vastitatea esenei sale$ 4mul #iinea" ca cel
care este muritor$ Gl a primit acest nume deoarece are putina de a muri$ ; avea putina
de a muri nseamn& a avea putina morii ca moarte$ 4mul este singurul care moare, !i
moare #r ncetare, atta vreme ct sl!luie!te pe acest pmnt, atta vreme ct locuie!te$
9ar locuirea sa re"id n poetic$ Holderlin vede esena poeticului n luarea msurii prin
care se mpline!te msurarea delimitativ a #iinei umane$
9ar cum putem demonsra c H61derlin gnde!te esena creaiei poetice ca luare a
msurii8 7u avem nevoie s demonstrm aici nimic$ 4rice demonstrare nu este dect o
operaie ulterioar, spri:init pe temeiul unor presupo"iii$ En #uncie de #elul n care snt
puse aceste presupo"iii se poate demonstra orice$ G(ist ins puine lucruri la care
putem lua seama$ 9e aceea este su#icient dac ^7?_ lum seama la cuvntul pe care l
roste!te poetul$ +ci de #apt n versurile urmtoare, ntrerile lui HDlderlin struie
nainte de toate asupra msurii$ ;ceast msur este divinitatea n raport cu care omul
se msoar$ Deria de ntreri se desc/ide n versul 29 cu aceste cuvinte& 2Gste "eul
necunoscut83$ Fire!te c nu$ +ci dac el ar #i necunoscut, cum ar putea el, ca
necunoscut, s #ie vreodat msura8 9ar . !i acesta este lucrul care treuie acum as)
cultat !i reinut . pentru Holderlin "eul este, ca cel care este Gl, necunoscut, !i tocmai c
cest necunoscut el repre"int, pentru poet msura$ 9e aceea l !i nedumere!te
tulurtoarea ntreare& cum poate ceva care prin esena sa rmne necunoscut s devin
vreodat msur8 +ci acel ceva prin raport cu care omul se msoar treuie totu!i s se
comunice mprlndu)se 0mit-tetien2, treuie s apar$ 9ar dac apare, nseamn c este
cunoscut$ 9ar iat c "eul este necunoscut
$$$$=7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
211
!i totodat el repre"int msura$ 7u numai aceast msur, ci nsu!i "eul care
rmne necunoscut, treuie, n timp ce se arat pe sine ca pe cel care este Gl, s apar ca
cel care rmne necunoscut$ 7u "eul nsu!i, ci mai nti aceast stre de reve%re este
plin de mister$ 9e aceea poetul #ormulea" imediat urmtoarea ntreare& 2Gste el
revelat asemenea cerului83$ H6lder)lin rspunde& 2;cesta e lucrul pe care l cred$3
9ar acum e rndul nostru s ntream& 9e ce este poetul nclinat s cread acest
lucru8 +uvintele care urmea" ne o#er rspunsul$ Gle spun lapidar& 2Gl e msura
omului3$ +are anume este msura pentru msurarea uman8 Teul8 7u$ +erul8 7u$
Dtarea de revelare a cerului8 7u$ Msura const n #elul n care "eul ce rmine
necunoscut este revelat c atare prin intermediul cerului$ ;pariia "eului prin
intermediul cerului const dintr)o de"vluire ce las s se vad acel ceva care se ascunde0
dar lsnd s se vad, ea nu caut s smulg . din starea sa de ascundere . ceea ce este
ascuns, ci ocrote!te ceea ce este ascuns n ns!i ascunderea sa$ ;st#el, prin starea de
revelare a cerului, "eul necunoscut apare drept cel necunoscut$ ;ceast apariie
strlucitoare repre"int msura in raport cu care omul se msoar pe sine$ ^71_
Dtranie, tulurtoare msur, a!a treuie ea s par repre"entrii oi!nuite a
muritorilor, incomod pentru opinia curent care nelege totul n c/ip super#icial !i care
se instituie pe sine, #r prea multe e"itri, drept unica msur a oricrei gndiri !i
cunoa!teri$
4 msur stranie pentru repre"entarea u"ual !i mai ales pentru repre"entarea de
ordin !tiini#ic0 o msur stranie, desigur, !i nicidecum o rigl pe care o poi lua n mn
pentru a msura0 dar n realitate o msur mai u!or de mnuit decit o rigl$ Jotul este ca
minile noastre s nu caute s apuce, ci s #ie ndrumate de gesturi care corespund
msurii ce treuie luat aici$ ;ceast luare nu survine niciodat printr)o smul)
212
M;<J=7 HG=9G**G<
gere a msurii la sine, ci printr)o concentrare a deslu!irii care devine ast#el o
ascultare$
9ar cum se #ace c aceast msur, att de stranie pentru noi cei de a"i, s #ie
atriuit omului !i mprt!it prin luarea msurii pe care o aduce cu sine creaia
poetic8 1entru c msura aceasta este singura care a#l, prin msurare, esena omului$
+ci omul locuie!te msurnd n ntregul lor acel 2pe pmnt3 !i acel 2su cer3$ ;cest 2pe3
!i acest 2su3 snt inseparaile$ =ntricaia lor este distana pe care omul o parcurge de
#iecare dat, atta vreme ct el este cel care sl!luie!te pe pmnt$ Entr)un #ragment 5ed$
Dtuttgart, ==, 1, p$ BBM6, HDlderlin spune&
)e$nic, iubito, +mntu%
6 n mers, ir ceru% n +ur nec%intire.
ntruct omul este n msura n care st su semnul 9imensiunii, esena lui treuie
#r ncetare msurat, n acest scop este necesar o msurare care s poat cuprinde
dintr)o dat ntreaga 9imensiune$ ; cuprinde cu privirea aceast msur, a o a#la prin
msurare ca #iind msura !i a o lua ca msur, nseamn, pentru HDlderlin, a #i poet$
+reaia poetic este aceast luare a msurii n vederea locuirii omului$ =mediat dup
cuvintele 2Gl e msura omului3, vin n poe"ie versurile& 21lin de merite, !i totu!i, n c/ip
poetic, locuie!te omul pe acest pmnt3$ ^72_
4are !tim acum ce anume este 2poeticul3 n vi"iunea lui H,lderlin8 9a !i nu$ 9a,
de vreme ce ni se indic sensul n care treuie gndit creaia poetic& ca o msurare
privilegiat$ 7u, de vreme ce creaia poetic, a#lnd prin msurare 0AZr-messen2 acea
stranie msur, devine din ce n ce mai misterioas$ 9ar ea c/iar treuie s rmn
misterioas dac sntem pregtii s ne meninem desc/i!i n s#era esenei poe"iei$
2$$$=7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
21B
Fi totu!i ne intrig #aptul c H61derlin gnde!te creaia poetic drept o msurare$
De ntmpl pe un dreptate a!a, atta vreme ct ne repre"entm msurarea doar n
sensul care ne este nou #amiliar$ 1otrivit acestei repre"entri, ceva necunoscut este
circumscris cu a:utorul unui lucru cunoscut, n spe cu a:utorul ci#relor !i a
instrumentelor de msurat, #iind ast#el trans#ormat n ceva cunoscut !i introdus n
limitele unei categorii numerice !i a unei ordini care pot #i oricnd percepute n
ntregime$ En #uncie de aparatura #olosit, aceast msurare se poate modi#ica$ 9ar cine
poate garanta c aceast modalitate oi!nuit de msurare este capail s surprind
esena msurrii numai prin simplul #apt c este cea oi!nuit8 ;tunci cnd au"im de
msur, ne gndim imediat la ci#r !i terminm prin a ne repre"enta att msura ct !i
ci#ra ca pe ceva de ordin cantitativ$ 7umai c esena msurii nu este un cuantum, a!a
cum nici esena ci#rei nu este un cuantum$ 1utem #oarte ine s calculm cu ci#rele, nu
ns !i cu esena ci#relor$ 9ac H61derlin vede creaia poetic ca pe o msurare !i o
mpline!te, el n primul rnd, ca pe o luare a msurii, atunci pentru a gndi creaia
poetic treuie s meditm, nainte de toate, la msura care este luat prin intermediul
creaiei poetice0 treuie s dm atenie #elului n care survine aceast luare& nu ca o
n!#care 0Zugr'ff2, nici ca o #orm a apucrii n genere 0Greifen2, ci ca o #ireas)c)venire
a ceea ce ne este con#erit prin msurare 03ommen-%ssen des Zu-Gemessenen2. +are
este, pentru creaia poetic, msura8 9ivinitatea& a!adar "eul8 ,ine este "eul8 1oate c
aceast ntreare este prea di#icil pentru om !i vine prea devreme$ D ntrem de aceea
mai nti ce este de spus despre "eu$ D ntrem pentru nceput doar att& ,e este "eul8
9in #ericire . cci lucrul vine n spri:inul nostru . ni s)au pstrat citeva versuri
ale lui HDlderlin care in, att tematic ct !i temporar, de s#era poe"iei& ^7B_ An du%ce%e
zur nf%ore$te... Gle ncep ast#el 5ed$ Dtuttgart, ==, 1, p$ 21?6&
21M
M;<J=7 HG=9G**G<
,e este zeu%: de$i +%in de c%it'i. ,-i+u% ceru%ui i este %ui >ecunoscut. ,ci
fu%gere%e Urgi snt unui zeu. ,u cit mi invizibi% 6 un %ucru, cu t mi %esne in cee
ce-i strin $i
?% %ocu% +otrivit...
+eea ce rmne strin "eului . !i anume n#i!rile cerului . omului i este
#amiliar$ 9ar ce anume este aceasta8 Jot ceea ce in cer !i ast#el su cer !i ast#el pe p,mnt
strluce !i n#lore!te, rsun !i rspnde!te un par#um, tot ce se nal !i vine, dar !i tot ce
se duce !i cade, dar !i tot ce se tnguie!te !i amue!te, dar !i tot ce ple!te !i alunec n
ntuneric$ +el necunoscut !i a#l locul potrivit 0sc-icket sic-2 n aceste lucruri care snt
#amiliare omului, dar strine "eului, pentru a rmne adpostit n ele ca #iind
necunoscutul nsu!i$ 1oetul invoc ns, n cuvntul care cnt, ntreaga lumino"itate a
n#i!rilor cerului, orice ecou al traiectoriilor !i al su#lrilor sale !i, invocndu)le ast#el,
le aduce la strlucire !i rsunet$ 9ar dac este cu adevrat poet, el nu descrie simpla
apariie strlucitoare a cerului !i a pmntului$ 1rin n#i!rile cerului, poetul invoc
acel ceva care, de"vluindu)se, #ace s apar n deplin strlucire tocmai ceea ce se
ascunde !i)1 #ace s apar ca ceea ce se ascunde$ 1rin aceste apariii #amiliare poetul
invoc ceea ce este strin 0dos Fremde2, deci acel element n care invi"iilul !i a#l locul
potrivit pentru a rmne ceea ce este& necunoscut
1oetul este poet numai atunci cnd ia msura, deci cnd roste!te priveli!tile cerului
in a!a #el nct el intr n armonie cu apariiile strlucitoare ale cerului ca #iind acel
element strin n care "eul necunoscut !i a#l locul potrivit n mod curent #olosim
cuvntul 2imagine3 04Ud2 pentru a denumi n#i!area !i aspectul unui lucru$ Gsena
imaginii este& a #ace ca ceva s #ie vi"iil$ +opiile 01bbi%der2 !i imitaiile 0>c-btider2 nu
snt, n sc/im, dect variante degenerate ale imaginii
$$$$=7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
21>
autentice, care, in calitate de n#i!are, #ace ca invi"iilul s devin vi"iil, !i
con#erindu)i ast#el o imagine 0einbi%den2, l mut ntr)un spaiu care i este strin,
ntruct creaia poetic ia acea misterioas msur, !i o ia ^7M_ n raport cu c/ipul cerului,
ea vore!te n 2imagini3$ 9e aceea, imaginile poetice snt con#eriri de imagine 06in-
bi%dungen2 ntr)un sens privilegiat& nu snt simple #anta"ri !i imaginaii, ci inclu"iuni
vi"iile a ceea ce este strin n n#i!area realitii #amiliare$ <ostirea poetic coninut
n imagini strnge laolalt ntr)o unic e(presie lumino"itatea !i ecoul strlucitoarelor
apariii cere!ti, ntunericul !i tcerea a ceea ce este strin$ 1rin n#i!rile sale, "eul ne
intrig, in)troducnd un element strin in realitatea care ne este #amiliar$ 1rin
introducerea unui element strin care intrig 04efremdung2 se veste!te permanenta lui
vecintate$ Jocmai de aceea, dup versurile 21lin de merite, !i totu!i n c/ip poetic
locuie!te omul pe acest pmnt3, Holderlin poate continua&
$$$ Fi totu$i
Umbr no+'ii cu ste%e%e ei.
Dc. +ot vorbi stfe% nu este mi +ur dect
8mu% cest imgine divinit'ii.
2$$$Umra nopii3 . noaptea ns!i este umra, acel ntuneric care nu poate deveni
nicicnd o simpl e"n, deoarece, n calitatea lui de umr, este ncredinat luminii,
rmnnd o proiecie a acesteia$ +a #iind elementul strin n care cel invi"iil 0der
Unsic-tbre2 !i adposte!te esena, msura pe care o ia creaia poetic !i a#l locul
potrivit n realitatea #amiliar a n#i!rilor cerului$ Gsena msurii este de aceea iden)
tic cu cea a cerului$ 9ar cerul nu este pur lumin !i nimic altceva$ Dtrlucirea nlimii
sale este n sine ntunericul atoateadpostitoarei sale vastiti$ ;lastrul dulcelui a"ur al
cerului este culoarea pro#un"imii$ Dtrlucirea cerului este revrsarea "orilor !i cderea
216
M;<J=7 HG=9G**G<
as#initului, care ascund tot ce s)ar putea vesti$ ;cest cer este msura$ Jocmai de
aceea poetul treuie s ntree&
8re e7ist +e +mnt o msur:
Fi tot el treuie s rspund& 27u e(ist nici una$3 9e ce8 1entru c ceea ce
numim, atunci cind spunem 2pe pmnt3, nu su"ist dect n msura n care omul
locuie!te pe pmnt !i las, prin locuirea sa, pmntul s #ie pmnt$ ^7>_
Locuirea nu survine ns dect atunci cnd creaia poetic a:unge n esena care i e
proprie !i #iinea" n modalitatea a crei esen o ntrevedem acum& ca luare a msurii
pentru orice msurare$ Ga este autentica msurare delimitativ, !i nicidecum o simpl
msurare cu instrumente)etalon pentru ntocmirea unor planuri$ 9e aceea, creaia
poetic nici nu este o construire n sensul oi!nuit al edi#icrii !i amena:rii unor cldiri$
En sc/im, ca autentic msurare prin intermediul creia oinem dimensiunea locuirii,
creaia poetic este construirea originar$ ;ia creaia poetic este cea care a!a"
locuirea omului n esena ei$ +reaia poetic este acea aciune originar care las s
survin locuirea$
1ropo"iia& 4mul locuie!te n msura n care construie!te, !i)a dondit acum
adevratul ei sens$ 4mul nu locuie!te cu adevrat atta vreme ct se limitea" la simpla
gospodrire a !ederii sale pe pmnt su cer, deci atta vreme ct, n calitate de cultivator
04uer2, se mulume!te s ngri:easc de cele ce cresc de la sine !i, n calitate de
constructor 04uer2, s nale construcii$ 4mul nu are putina acestei construiri dect
atunci cnd el de:a construie!te n sensul poeticei luri a msurii$ +onstruirea autentic
survine acolo unde e(ist poei, deci cei care iau msura pentru 2ar/itectonic3, pentru
alctuirea locuirii$
2$$$=7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
217
La 12 martie 1N?M, HDlderlin scrie de la 7urtingen ctre prietenul su Leo v$
Dec-endor#& 2n pre"ent m preocup in mod deoseit suiectul operei literare, vi"iunea
poetic a =storiei !i ar/itectonicii cerului, dar mai cu seam naionalul, n msura n care
el este di#erit de grecitate3 5Hellinnrat/ %
2
, p$ BBB6$
$$$ En c/ip +oetic %ocuie$te omul$$$
+reaia poetic a#l prin construire esena locuirii$ +reaia poetic !i locuirea nu se
e(clud$ 9impotriv$ +reaia poetic !i locuirea snt solidare, c/emndu)se nencetat una
pe alta$ 2n c/ip poetic locuie!te omul3$ 4are noi locuim poetic8 Locuim, pare)se, cu totul
nepoetic$ 9ac a!a stau lucrurile, atunci vora poetului nu se dovede!te cumva a #i o
simpl minciun8 7u este ea lipsit de adevr8 7u$ ;devrul vorei sale este con#irmat
n c/ipul cel mai ^76_ cumplit$ +ci o locuire poate #i nepoetic numai ntruct, n esena
ei, locuirea este poetic$ 1entru ca un om s poat #i or, el treuie s #ie . prin c/iar
esena sa . o #iin n"estrat cu vedere$ 4 ucat de lemn nu poate ori niciodat$ 9ar
dac omul ore!te, atunci ramne nc ntrearea dac orirea provine dintr)o lips !i o
pierdere, sau dac re"id ntr)o aunden !i un e(ces$ En aceea!i poe"ie care meditea"
asupra msurii valaile pentru orice msurare, Holderlin spune 5versul 7>L766& 21oate c
regele 4edip are un oc/i prea mult3$ D)ar putea ast#el ca locuirea noastr nepoetic,
neputina ei de a lua msura, s provin dintr)un ciudat e(ces, dintr)o #urie a msurrii
!i a calculului$
1utem a#la c locuim n c/ip nepoetic, !i putem a#la n ce msur locuim ast#el,
numai dac !tim ce nseamn poeticul$ 9ar poate surveni vreodat o sc/imare n
locuirea noastr nepoetic8 7u vom !ti acest lucru dect dac nu vom pierde din vedere
poeticul$ En ce #el !i n ce msur pot oare aciunile !i omisiunile noastre s contriuie la
aceast sc/imare8 7umai noi putem a#la acest lucru dac ne /otrm s lum in serios
poeticul$
21N
M;<J=7 HG=9G**G<
+reaia poetic repre"int puterea #undamental a locuirii umane$ 9ar omul nu
are putina creaiei poetice dect dac esena sa este dedicat acelui ceva care, la rndul
su, l ndrge!te pe om !i are, de aceea, nevoie de esena lui$ En #uncie de gradul acestei
dedicri 0)ereignung2, creaia poetic este autentic 0eigent%ic-2 sau nu$
Jocmai de aceea creaia poetic autentic nu a:unge oricnd la propria ei esen$
+nd apare !i ct vreme durea" autentica creaie poetic8 Holderlin o spune n versurile
pe care le)am citit de:a 526)296$ Lmurirea acestor versuri a #ost cu un !tiin amnat
pn acum$ =at cum sun versurile&
$$$ +M vreme bunvoin'. &ur, 9% dinuie nc n +re?m inimii, omu% >u
s+re ru% %ui se msor ,u divinitte... ^77_
2@unvoina3 . ce este oare aceasta8 Un cuvnt ino#ensiv, dar cruia Holderlin i
asocia" epitetul 21ura3 scris cu ma:uscul$ 2@unvoina3 este, dac o lum n sensul
strict, minunata traducere pe care Holderlin o d cuvntului grecesc gPpiX0$ 9espre
aceast 7Y&
%`
i Do)#ocle spune n 1is 5v$ p$ >226&
KPp 6crnv #a I=HI4U+J\ dsi 1$dr, gr'i este ce cre c-em gr'i mereu.
2+t vreme unvoina, 1ura, mai dinuie nc n prea:ma inimii3$ +u o #ormul
pe care o #olose!te cu predilecie, Holderlin spune 2n prea:ma inimii3, nu 2n inim30 2n
prea:ma inimii3 vrea s spun& 2a:uns la esena locuitoare a omului3, a:uns acolo ca
e(igen a msurii care se adresea" inimii, n a!a #el nct aceasta se orientea" ctre
msur$
+t vreme graia durea", a:ungnd n prea:ma inimii, omul se poate msura, spre
inele lui, cu divinitatea$ ;tunci cnd aceast msurare a:unge la esena
$$$$E7 +H=1 14GJ=+ L4+U=GFJG 4MUL$$$3
219
care i e proprie, omul creea" poetic pornind de la ns!i esena a ceea ce este
poetic$ ;tunci cind poeticul a:unge la esena care i e proprie, omul locuie!te omene!te pe
acest pmnt0 atunci 2viaa oamenilor3 este, a!a cum spune Holderlin n ultima sa poe"ie,
2o via care locuie!te3 5ed$ Dtuttgart ==, 1, p$ B126$
1riveli!te
,nd vi' omeni%or, %ocuitore vi', n zri se duce,
n zri unde se-+rinde vreme vi'ei,
!e-%tur $i-% verii cm+ +ustiu,
Ar codru% $i rt ntunect %ui nf'i$re.
Dc vremi%or nf'i$re ntur o-ntrege$te,
Dc e zbove$te, ir e%e trec n gon.
1tunci desvr$ire e temeiu%, ir omeni%or %e str%uce
n%tu% ceru%ui, $ cum f%ori%e cunun +un co+ci%or.
74JG
;cest te(t a #ost pre"entat de Heidegger su #orma unei con#erine inute la 6
octomrie 19>1 la @u/ler/o/e !i tiprit n primul numr a revistei 1kzente, 19>M, pp$ >7
!$ urm$ Gl treuie privit ca o complinire a te(tului anterior, ,onstruire, %ocuire, gndire.
1$ %$ @'9, nota 1$
2$ <egsim o re#erire a lui Heidegger la prolema 2msurii3 n Hero9" Der
1nfng des bend%ndisc-en Denkens 5%orle)sung, 19MB6 n Gesmtusgbe, @d$ >>, p$
17?& 29ar aidtpov nu nseamn, desigur, n vora lui Heraclit, un etalon oarecare utili"at
pentru msurare$ +e nseamn VmsurW8 5$$$6 Demni#icaia #undamental, adic esena
lui :i,)cpov este vastitatea, desc/isul, cercul de lumin care se ntinde !i se lrge!te n
vastitate$ Md(pov )taLUiN>JaX0 nu nseamn n grece!te msura sau etalonul mrii, ci
vastitatea mrii, Vmarea desc/isW$
1entru pierderea 2autenticitii msurii3, a se vedea !i te(tul )om *esen der
*-r-eit, n *egmrken, Hlostermann, Fran-#urtLMain, 1967, p$ 91$
2Misterul uitat al 9asetn)ului nu este deci nlturat prin intermediul strii de
uitare, ci starea de uitare con#er pier)
22?
M;<J=7 HG=9G**G<
derii aparente a ceea ce a #ost uitat o pre"en proprie$ <e)#u"ndu)se n starea de
uitare !i pentru aceast stare, misterul l las pe omul aparinnd istoriei s rmn n
prea:ma aciunilor sale$ Lsat s rmn ast#el, o ntreag umanitate !i completea"
lumea sa pornind de la necesitile !i inteniile de ultim or, !i o umple cu proiecte !i
planuri$ 4mul scoate apoi din acestea, uitnd de #iinarea n ntregul ei, msurile sale
0seine 9.!e2. Gl rmne #i(at pe aceste msuri !i !i #ace rost n permanen de noi
msuri, #r s mai medite"e la temeiul propriu lurii de msur 09Ec-n-me2 !i la
esena con#eririi de msur 09fi-gbe2. +u toate c naintea" mereu spre noi msuri !i
oiective, omul gre!e!te in privina autenticitii esenei msurilor sale$ Gl gre!e!te m)
sura !i se pierde ast#el din vedere 0vermUit sic-2, cu ct mai e(clusiv se ia pe sine, ca
suiect al oricrei #iinri, drept msur$3
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
n memori %ui >orbert von He%%ingrt-, czut % FV decembrie FGFJ % )erdun
,e%e cinci vorbe c%uzitore
1$ ;ctivitatea poetic& cest nde%etnicire, ce mi nevinovt dintre tote, 5in,
p$ B776
2$ De cee, ce% mi +ericu%os dintre bunuri, %imb, ii este dt omu%ui... +entru
de+une mrturie de cee ce este e%... 5iv, p$ 2M66
B$ 9u%te f%i omu%.
&e mu%'i t- numit dintre cei cere$ti.
De cnd sintem un di%og
ai de cnd +utem uzi unii de % %'ii, 5rv, p$ BMB6
M$ ns cee ce rmne, +oe'ii ctitoresc. 5=%, p$ 6B6
>$ &%in de merite $i totu$i n c-i+ +oetic, %ocuie$te 8mu% +e cest +mnt. 5%=, p$
2>6
9e ce, atunci cnd ne)am propus s artm care este esena poe"iei, am ales tocmai
opera lui Holderlin8 9e ce nu Homer sau Do#ocle, de ce nu %ergiliu sau 9ante, de ce nu
D/a-espeare sau *oet/e8 En operele acestor poei, esena poe"iei s)a reali"at de
asemenea, a c/iar ntr)un c/ip mai ogat dect n creaia lui Holderlin, att de timpuriu
!i pe nea!teptate ntrerupt$
1oate c este a!a$ Fi cu toate acestea, pe Holderlin, !i numai pe el l)am ales$ 9ar
este oare cu putin s deduci esena general a poe"iei din opera unui singur poet8 +eea
ce este general, adic ceea ce este valail
222
M;<J=7 HG=9G**G<
pentru multe ca"uri, nu poate #i oinut dect printr)o privire comparativ$ En acest
scop este nevoie s dispunem de o varietate cit mai mare de opere !i de genuri poetice$
=ar poe"ia lui Holderlin nu este dect una printre multe altele$ Ga singur nu este
nicidecum su#icient ca msur pentru determinarea esenei poe"iei$ +a atare, demersul
nostru este din capul locului gre!it$ Gl este gre!it, atta vreme ct prin 2esena poe"iei3
nelegem numai ceea ce este nsumat ntr)un concept general, care apoi devine valail n
acela!i mod, pentru orice oper poetic$ ^B>_ 9ar acest general care devine ast#el valail
0g%eic- gi%t2 pentru orice particular este mereu egal)valailul 0ds G%eic-gu%tige2,
indi#erentul, acea esen care nu poate deveni niciodat esenial$
9ar noi cutm tocmai acest esenial al esenei, acela care ne constrnge s
decidem dac !i n cel #el vom lua n viitor n serios poe"ia, dac !i n ce #el dispunem de
premisele de a ne situa n s#era de in#luen a poe"iei$
7u l)am ales pe Holderlin pentru #aptul c opera sa re%izez, ca una dintre
multe altele, esena general a poe"iei, ci numai pentru #aptul c poe"ia lui Holderlin este
purtat de destinaia poetic de a e(prima pe calea poe"iei 0dic-ten2, n c/ip e(pres,
esena poe"iei$ 1entru noi, Holderlin este ntr)un c/ip privilegiat +oetu% +oetu%ui. 9e
aceea, el ne pune n situaia de a decide$
9ar a vori pe calea poe"iei despre poet, nu este acesta oare semnul unei rtcite
oglindiri de sine !i, totodat, recunoa!terea unei srcii a sentimentului de plintate a
lumii8 ; vori pe calea poe"iei despre poet nu nseamn oare o e(agerare lipsit de
repere, ceva care apare tr"iu !i semni#ic un s#ir!it8 <spunsul l vom da n cele ce
urmea"$ G drept c drumul pe ca)re)1 urmm pentru a oine rspunsul este unul pe
care)1 stratem de nevoie$ ;ici nu putem, a!a cum s)ar cuveni, s interpretm, printr)
un demers e(/austiv, #iecare oper poetic a lui Holderlin n parte$ En sc/im, vom
medita la cinci vore clu"itoare ale poetului cu privire la poe"ie$ 4rdinea anume aleas
a acestor idei !i legtura lor intern snt menite s aduc n #aa oc/ilor esena esenial a
poe"iei$
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
22B
1
ntr)o scrisoare din ianuarie 1799, adresat mamei sale, Holderlin nume!te
activitatea poetic 0Dic-ten2 2cea mai nevinovat dintre ndeletniciri3$ 5===, p$ B776 n ce
msur este ea 2cea mai nevinovat38 ;ctivitatea poetic apare n #orma modest a
:ocului$ Lier de orice constrngeri, el !i inventea" lumea sa de imagini !i rmne
asorit n s#era imaginarului$ 1rin aceasta, :ocul se sustrage gravitii deci"iilor, care
devin ntotdeauna, ntr)un c/ip sau altul, vinovate$ 9e aceea, activitatea poetic e ntru
totul ino#ensiv$ ^B6_ Jotodat, ea este lipsit de e#ect, cci rmne o simpl rostire !i
vorire$ Ga nu are nimic comun cu #apta care intervine nemi:locit n real !i l trans#orm$
;ctivitatea poetic este asemenea unui vis0 ea nu este o realitate$ Gste un :oc n cuvinte,
lipsit de gravitatea aciunii$ 1oe"ia este ino#ensiv !i lipsit de e#ect$ 9ar ce este mai
puin periculos dect simpla lim8 ;tunci cnd concepem activitatea poetic drept 2cea
mai nevinovat dintre ndeletniciri3, nu i)am neles, nc, ce)i drept, esena$ 1rin
aceasta, cptm n sc/im o sugestie privind locul n care treuie s se des#!oare
cutarea noastr$ ;ctivitatea poetic !i creea" operele n s#era !i din 2materialul
1M
limii$ +e spune Holderlin despre lim8 D ascultm o a doua vor a poetului$
ntr)un te(t proiectat !i rmas #ragment, care datea" din aceea!i perioad 51N??6,
ca !i scrisoarea citat, poetul spune&A
Dr An co%ibe %ocuie$te omu% $i se co+er cu un +udic ve$mnt, cci mi intim
esteD$% de semene, mi demn de %ut n sem, $i c e% s +streze s+iritu% semene
+reotesei.%cr divin, cest-i este n'e%e+ciune. ai
A ;m pstrat, n traducere, caracterul neprelucrat, spontan, al #ragmentului
=nvocat de Heidegger$
22M
M;<J=7 HG=9G**G<
de cee bunu% +%cD$i +utere su+erior de +orunci $i de nf+tui i s%nt
dte %ui, ce%ui semntor cu zeiiB $i de cee ce% mi +ericu%os dintre bunuri, %imb, %
este dt omu%ui, +entru c e% crend, distrugnd $i +ierind, $i revenind % ce cre
trie$te ve$nic, % st+n $i mm, s de+un mrturie c cee ce este e%D mo$tenit,
nv't de % e, ce re e mi divin, iubire ce tote+strtore. 5=%, p$ 2M66
Lima, cmpul de des#!urare 2al celei mai nevinovate dintre ndeletniciri3, este
2unul cel mai periculos3$ +um se mpac aceste dou lucruri8 D lsm deoparte, pentru
nceput, aceast ntreare, !i s lum n considerare aceste trei ntreri preliminare& 1$
+ui aparine unul acesta, lima8 2$ En ce msur repre"int ea cel mai periculos dintre
unuri8 B$ En ce sens este ea de #apt un un8
D oservm mai nti n ce loc se a#l aceast vor rostit despre lim& ntr)un
proiect de poe"ie care e c/emat s spun ^B7_ cine este omul spre deoseire de celelalte
#iine ale naturii0 snt numite tranda#irul, leedele, cerul n pdure$ 5=%, pp$ B?? !i BN>6
Fragmentul menionat ncepe de aceea prin delimitarea plantei #a de animal, !i ncepe
cu aceste cuvinte& 29ar n colie locuie!te omul3$
+ine este ns omul8 +el care treuie s depun mrturie de ceea ce este el$ ;
depune mrturie nseamn, pe de o parte, a aduce la cuno!tin, dar n acela!i timp
nseamn a)i asuma rspunderea, n actul aducerii la cuno!tin, pentru ceea ce a #ost
adus la cuno!tin$ 4mul este ce% care este, tocmai n mrturisirea care atest propriul
lui Dsein. Mrturisirea aceasta nu nseamn aici o e(presie care se adaug ulterior
#iinei sale de om, alturndu)i)se marginal, ci ea constituie o parte component a
9asein)ului omenesc$ 9ar ce treuie omul s mrturiseasc8 ;partenena sa la pmnt$
;ceast apartenen const n aceea c omul este mo!tenitor al lucrurilor toate !i cel care
nva de la toate$ Ens lucrurile se a#l n con#lict$ +eea ce le des)
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
22>
parte, prin aceasta unindu)le totodat, este numit de Holderlin 2intim #ervoare3
0Annigkeit2. Mrturisirea apartenenei la aceast intim #ervoare survine prin crearea
unei lumi !i nlarea ei, precum !i prin distrugerea acelei lumi !i pieirea ei$ Mrturisirea
care atest #iina sa de om !i, cu aceasta, propriu)"isa ei mplinire, survine din liertatea
deci"iei$ ;ceasta se nstpne!te asupra necesarului !i se supune coe"iunii pe care o
instituie o e(igen superioar$ +alitatea de mrturisitor al apartenenei la #iinare n
totalitatea ei, survine ca =storie$ Ens ca =storia s #ie posiil, omului i)a #ost dat lima$
Ga este un un al omului$
n ce msur este ns lima 2cel mai periculos dintre unuri38 Ga este pericolul
tuturor pericolelor, pentru c ea este prima care creea" posiilitatea unui pericol$
1ericolul este ameninarea #iinei de ctre #iinare$ +ci omul, aia datorit limii, este
de #apt e(pus unui lucru revelat, care, n calitate de #iinare, l asupre!te !i l n#lcrea"
n Dsein-ui su !i, n calitate de ne#iinare, l n!al !i l de"amge!te$ ;ia lima este
cea care creea" spaiul revelat al ameninrii creia i este e(pus #iina, precum !i pe cel
al de"orientrii, crend ast#el posiilitatea pierderii #iinei, adic pericolul$ 9ar lima nu
este numai pericolul pericolelor, ^BN_ ci ea ascunde n c/ip necesar, n sine ns!i !i
pentru sine ns!i, un pericol constant$ Darcina limii este de a revela !i a pstra n oper
#iinarea ca o atare #iinare$ En lim poate s !i gseasc e(primarea ceea ce este mai
pur !i mai ascuns, precum !l ceea ce este tulure !i la ndemna tuturor$ +uvntul esenial
treuie c/iar, pentru a #i neles !i pentru a deveni ast#el un un comun, s devin
comun$ =at de ce ntr)un alt #ragment al lui Holderlin se spune& Ju i grit ctre
divinitte, dr 'i uitt cu to'ii c +rime%e rode nu muritori%or, ci zei%or %e +r'in.
9i comun, mi de rnd trebuie s devin fructu% bi tunci devine e% un bun %
muritori%or. 5=%, p$ 2BN6 +eea ce este pur !i, deopotriv, ceea ce este comun
226
M;<J=7 HG=9G**G<
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
227
snt, amndou, lucruri rostite in lim$ 9e aceea, cuvntul n calitatea lui de cuvnt
nu o#er niciodat n c/ip nemi:locit certitudinea c el este un cuvnt esenial sau o vor
goal$ @a dimpotriv . un cuvnt esenial aduce adesea, n simplitatea sa, cu ceva
neesenial$ =ar ceea ce, pe de alt parte, n #alsa sa strlucire, !i arog aparena de
esenial, nu este dect ceva spus la ntmplare !i dup alii$ ;!a se #ace c lima treuie s
se situe"e permanent intr)o aparen produs de ea ns!i !i, procednd ast#el, ea a:unge
s)!i periclite"e ceea ce)i este n c/ip intim propriu, !i anume rostirea autentic$
n ce sens este ns cel mai periculos lucru, lima, un 2un3 pentru om8 Lima este
proprietatea omului$ Gl dispune de ea pentru a)!i comunica e(perienele, /otr,rile sale
!i dispo"iiile su#lete!ti$ Lima serve!te pentru comunicare$ Ga este un 2un3 n sensul c
repre"int o unealt adecvat acestui scop$ Ens esena limii nu se epui"ea" n #aptul
de a #i mi:loc de comunicare$ 1rin aceast determinare nu este surprins esena ei
autentic, ci este invocat doar o consecin a esenei ei$ Lima nu este o simpl unealt
pe care omul o posed pe lng multe altele0 lima este cea care acord de #apt
posiilitatea siturii n snul desc/iderii #iinrii$ 7umai acolo unde e(ist lim e(ist
lume, adic s#era mereu sc/imtoare a deci"iei !i aciunii, a #aptei !i a responsailitii,
dar !i a unului plac !i al "arvei goale, a decderii !i con#u"iei$ 7umai acolo unde se
mani#est o lume e(ist =storie$ ^B9_ Lima este un un ntr)un sens mai originar$ Ga d
garanie, adic o#er certitudinea c omul poate s?ie ca #iin ce aparine =storiei$ Lima
nu este o unealt disponiil, ci acea proprietate 06reignis2 care dispune de cea mai
nalt posiilitate a #iinei omului$ Jreuie s ne asigurm mai nti de aceast esen a
limii, pentru a nelege cu adevrat domeniul n care operea" poe"ia !i, n #elul acesta,
poe"ia ns!i$ +um survine n =storie 0gesc-%e-t2 . lima8 1entru a gsi rspunsul
la aceast ntreare, s lum aminte la cea de a treia vor a poetului$
ntlnim acest cuvnt n cadrul unui mare !i complicat proiect pentru poe"ia,
rmas neterminat, care ncepe ast#el& 2mpciuitorule, tu care niciodat n)ai #ost
cre"ut$$$3$ 5=%, pp$ 162, BB9 !$ urm$6
9u%te f%t omu%.
&e mu%'i i numit dintre cei cere$ti,
De cnd sntem un di%og
ai de cnd +utem uzi unii de % %+i.
5=%, p$ BMB6
9in aceste versuri ne oprim mai nti asupra aceluia care trimite nemi:locit la
conte(tul discutat pn acum& 29e cnd sntem un dialog$$$3$ 7oi . oamenii . sntem un
dialog$ Fiina omului !i are temeiul n lim& dar aceasta survine n =storie 0gesc-ie-t2
aia prin di%og. ;cesta ns nu este doar o modalitate de mplinire a limii, ci aia prin
dialog lima devine esenial$ +eea ce numim ndeo!te lim, adic un set de cuvinte !i
reguli de nlnuire a cuvintelor, este doar o supra#a a limii$ 9ar ce nseamn atunci
un 2dialog38 Fire!te, #aptul de a vori unii cu alii despre ceva$ En acest proces, vorirea
media" o a:ungere la #iina celuilalt$ 9ar HDlderlin spune& 29e cnd sntem un dialog !i
de cnd putem au"i unii de la alii3$ 1utina de a au"i nu survine aia ca o urmare a
voririi unuia cu cellalt, ci este mai degra premisa acestei voriri$ 9ar nici putina de
a au"i nu reu!e!te, la rndul ei, s se lipseasc de posiilitatea cuvntului$ ^M?_ 1utina de
a vori !i putina de a asculta snt la #el de originare$ Dntem un dialog . !i aceasta vrea
s spun& putem au"i unii de la alii$ Dntem un dialog !i aceasta nseamn n acela!i
timp, mereu& sntem un dialog$ Unitatea unui asemenea dialog const n aceea c n
cuvntul esenial
22N
M;<J=7 HG=9G**G<
este de #lecare dat revelat unul !i acela!i lucru, asupra cruia cdem de acord, pe
a"a cruia sntem unii !i, n #elul acesta, sntem n mod autentic noi n!ine$ 9ialogul !i
unitatea sa snt temeiul care ne poart 9asein)ul$
9ar HDlderlin nu spune pur !i simplu& sntem un dialog$ Gl spune& 29e cnd sntem
un dialog$$$3$ ;colo unde e(ist !i se e(ercit capacitatea de a vori a omului, acolo nu
apare de la sine evenimentul esenial al limii . dialogul$ 9e cnd sntem un dialog8
;colo unde treuie s #ie un dialog, cuvntul esenial treuie s rmn raportat la unul !i
acela!i lucru$ Un dialog care are #orma controversei e cel dinti care presupune o
asemenea raportare$ Unul !i acela!i lucru nu poate #i revelat dect n lumina a ceva care
este trainic !i statornic$ Dtatornicia !i trinicia nu ies ns la iveal dect atunci cnd
neclintirea !i pre"ena eman o ra" de lumin$ 9ar aceasta survine n clipa n care
timpul se desc/ide n ntinderile sale$ 9in momentul n care omul se situea" n pre"ena
unui lucru trainic, aia de atunci el se poate e(pune sc/imtorului, la tot ceea ce vine !i
pleac$ +ci doar ceea ce este neclintit se poate sc/ima$ ;ia din momentul cnd !uvoiul
timpului este rupt n pre"ent, trecut !l viitor e(ist posiilitatea cderii de acord asupra
unui lucru trainic$ Dntem un dialog din timpul cnd 2timpul este3$ 7oi sntem aparinnd
=storiei 0gesc-ic-tUc-2, din momentul n care timpul !i)a cptat o statur
0ufgestnden ist2 !i a #ost adus la o #igur statornic 0zum !te-en gebrc-t ist2. ; #i un
dialog !l a aparine =storiei . amele acestea snt la #el de vec/i, constituie un tot !i snt
acela!i lucru$
9e cnd sntem un dialog . omul a a#lat multe !i a numit pe muli dintre "ei$ 9e
cnd lima survine n =storie n c/ip autentic, su #orm de dialog, "eii a:ung la cuv,nt
0zu *ort kommen2 !i apare, strlucind, o lume$ 9ar din nou treuie s nelegem c
pre"ena "eilor !i
H4L9G<U7 F= GDG7Z; 14GT=G=
229
apariia strlucitoare a unei lumi nu snt o consecin a survenirii in =storie a
limii, ^M1_ ci toate trei se petrec n acela!i timp$ Fi aceasta ntr)o asemenea msur inct
dialogul autentic care sntem noi n!ine const tocmai n numirea "eilor !i n #aptul c
lumea devine cuvnt$
9ar "eii nu pot s treac n cuvnt 0ins *ort kommen2 dect atunci cnd ei n!i!i ni
se adresea" !i !i impun e(igena$ +uvntul care nume!te "eii este ntotdeauna rspunsul
la o asemenea e(igen$ ;cest rspuns ="vor!te de #lecare dat din responsailitatea
unei ursite$ ;ia n msura n care "eii trec 9asein)ul nostru n lim, noi ptrundem n
s#era n care decidem dac ne #gduim "eilor sau dac ne re#u"m lor$
;ia din punctul acesta putem aprecia n toat amploarea ce nseamn& 29e cnd
sntem un dialog$$$3$ 9in clipa n care "eii ne poart n dialog, din acel timp e timpul, de
atunci temeiul 9asein)ului nostru este un dialog$ En acest #el, propo"iia care a#irm c
lima este evenimentul suprem al 9asein)ului uman !i)a primit interpretarea !i
ntemeierea$
De ridic ns imediat ntrearea& cum ncepe acest dialog care sntem noi8 +ine
mpline!te aceast numire a "eilor8 +ine, n !uvoiul timpului, prinde ceva trainic,
aducndu)1 la o #igur statornic n cuvnt8 H61)derlin ne)o spune cu simplitatea sigur a
poetului$ D ascultm cea de a patra vor$
;ceast vor constituie #inalul poe"iei 1ndenken 52;ducere aminte36 !i sun
ast#el& 2ns ceea ce rmne, poeii ctitoresc3$ 5=%, p$ 6B6 4 dat cu acest cuvnt, n)
trearea noastr re#eritoare la esena poe"iei se luminea"$ 1oe"ia este ctitorire prin
cuvnt !i n cuvnt$ +e este ctitorit n #elul acesta8 +eea ce este trainic$ 9ar ceea ce este
trainic mal poate #i oare ctitorit8 7u este el ceva care este pre"entat dintotdeauna8 7uC
Jocmai ceea ce este trainic treuie adus, mpotriva !uvoiului vremii,
2B?
M;<J=7 HG=9G**G<
la o #igur statornic0 ceea ce este simplu treuie oinut trudnic din ceea ce este
con#u"0 msura treuie opus lipsei de msur$ Jreuie s a:ung n desc/is acel ceva
care poart !i stpine!te #iinarea n totalitatea ei$ Jreuie desc/is #iina, pentru ca
#iinarea s)!i #ac apariia n toat strlucirea$ 9ar tocmai ceea ce este trainic este
evanescentul$ ^M2_ 2;st#el este iuteL Jrector tot ceea ce este ceresc0 dar nu n "adar3$
5=%, pp$ 16B !$ urm$6 ns pentru ca acesta s rmn, trainic, este 2n gri:a !i n slu:irea
poeilor ncredinat3$ 5=%, p$ 1M>6 1oetul nume!te "eii !i nume!te toate lucrurile n ceea ce
snt ele$ ;ceast numire nu const doar n #aptul c unui lucru cunoscut nc dinainte i
este atriuit un nume& dat #iind c poetul roste!te cu)vntul esenial, aia prin aceast
numire #iinarea este numit, a:ungnd ast#el s #ie ceea ce este$ Ga devine ast#el
cunoscut n c%itte ei de #iinare$ ;ctivitatea poetic este ctitorie a #iinei mplinit cu
a:utorul cu)vntului$ ;!adar, ceea ce rmne trainic nu este niciodat creat din ceea ce
este trector$ Dimplul nu poate #i niciodat scos n c/ip nemi:locit din ceea ce este con)
#u"$ Msura nu se a#l n ceea ce e lipsit de msur$ 7u gsim niciodat temeiul 0Grund2
n ais 01bgrund2. Fiina nu este nicicnd ceva de ordinul #iinrii$ Ens datorit #aptului
c #iina !i esena lucrurilor nu pot #i niciodat oinute prin calcul !i deduse din ceea ce
este pre"ent, ele treuie s #ie lier create, instituite !i druite$ 4 asemenea lier druire
este ctitorie$
ns n msura n care "eii snt numii n mod originar, iar esena lucrurilor a:unge
la cuvnt, pentru ca aia n #elul acesta lucrurile s capete o rusc strlucire, n msura
n care toate acestea survin n =storie, 9asein)ul omului este adus ntr)o relaie #erm !i
este a!e"at pe un temei$ <ostirea poetului nu este ctitorie numai n sensul lierei druiri,
ci totodat !i n sensul ntemeierii #erme a Dsein-ului uman pe temeiul su$
9ac nelegem aceast esen a poe"iei ) #aptul c ea este ctitorie a #lintei
mplinit cu a:utorul cuvntului . atunci putem ntre"ri ceva din adevrul acelei vore
pe care H61derlin a rostit)o cnd, de:a de mult vre)
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
2B1
me, #usese a!e"at su ocrotirea pe care i)o druie ntunecarea minii$
;ceast cince vor clu"itoare o gsim n marea !i totodat n#rico!,toarea
poe"ie care ncepe ast#el&
n du%ce%e zur nf%ore$te
/ur% bisericii cu sc%i+iri de met%
5%=, pp$ 2M !$ urm$6 ^MB_
;ceasta este poe"ia n care Holderlin spune 5versurile B2 !$ urm$6&
&%in de merite, $i totu$i n c-i+ +oetic, %ocuie$te 8mu% +e cest +mnt.
+eea ce reali"ea" !i cu ceea ce se ndeletnice!te omul este dondit !i meritat prin
propriile sale e#orturi$ 2Jotu!i3 . spune Holderlin, crend ast#el o opo"iie net . toate
acestea nu ating esena locuirii sale pe acest pmnt, toate acestea nu a:ung la temeiul
9asein)ului uman$ ;cest Dsein este, n temeiul su, 2poetic3$ 9ar noi concepem acum
poe"ia drept numire ctitoritoare a "eilor !i a esenei lucrurilor$ 2; locui poetic3 nseamn
a te situa n pre"ena "eilor !i a tri uimirea n #aa apropierii esenei lucrurilor$ 9asein)
ul este, n temeiul su, 2poetic3$ ;ceasta nseamn totodat& ca #iind ceva ctitorit
5ntemeiat6, 9asein)ul nu este un merit, ci un dar$
1oe"ia nu este doar o podoa care nsoe!te 9asein)ul, nu este doar o e(altare
temporar, !i cu att mai puin o n#lcrare !i o petrecere oarecare$ 1oe"ia este temeiul
purttor al =storiei, !i de aceea nici nu este un simplu #enomen al culturii !i cu att mai
puin o simpl 2e(presie3 a 2su#letului unei culturi3$
n s#r!it, #aptul c 9asein)ul nostru este, n temeiul su, poetic, nici nu poate s
nsemne c el este un :oc
2B2
M;<J=7 HG=9G**G<
ino#ensiv$ 9ar nu nume!te c/iar HDlderlin poe"ia, n acea vor clu"itoare pe
care am citat)o prima, 2cea mai nevinovat dintre ndeletniciri38 +um se mpac acest
lucru cu esena poe"iei a!a cum a #ost ea de"voltat aici8 <evenim ast#el la acea ntreare
pe care am lsat)o pentru nceput deoparte$ <spun"nd acum la acea ntreare,
ncercm totodat s aducem n #aa oc/iului minii, ntr)o unic cuprindere, esena
poe"iei !i a poetului$
D)a desprins mai nti c lima este s#era de aciune a poe"iei$ Gsena poe"iei
treuie, a!adar, neleas, pornind de la esena limii$ Mai apoi s)a v"ut ns limpede c
poe"ia este ctitoritoarea numire a #iinei !i a esenei tuturor lucrurilor . deci c nu este o
rostire oarecare, ci acea rostire prin intermediul creia iese n desc/is ^MM_ tot ceea ce
discutm #r ncetare !i ne preocup apoi n lima de "i cu "i$ 9e aceea, poe"ia nu se
#olose!te niciodat de lim ca de un material e(istent, ci aia poe"ia ns!i e cea care
#ace posiil lima$ 1oe"ia este lima originar a unui popor care aparine =storiei$ 1rin
urmare, esena limii treuie neleas pornind de la esena poe"iei !i nu invers$
Jemeiul 9asein)ului uman este dialogul . acea autentic 2survenire n =storie3
0Gesc-e-en2. 9ar lima originar este poe"ia ca ctitorie a #iinei$ Lima ns este Vcel
mal periculos dintre unuri3$ 1rin urmare, poe"ia este opera cea mai periculoas !i, n
acela!i timp, 2cea mai nevinovat dintre ndeletniciri3$
ntr)adevr, a!a este$ ;ia atunci cnd gndim laolalt aceste dou determinri ca
#ormnd un singur tot, sesi"m esena deplin a poe"iei$
Gste ns oare poe"ia cu adevrat opera cea mai periculoas8 Entr)o scrisoare ctre
un prieten, scris cu puin timp nainte de plecarea n ultima cltorie ctre Frana,
H61derlin spune& 8, +rietene# "ume mi se nf'i$ez mi %uminos dect %tdt, $i
mi grvQ mi +%ce cum se +etrec %ucruri%e, mi +%ce c $i cum vr, ^btnnu% /t
sfiit scutur cu o mn %ini$tit, din
H4L9G<U7 F= GDG7Z; 14GT=G=
2BB
norii ro$ietici, fu%gere cre binecuvnt_. ,ci +rintre tote cre vin de %
Dumnezeu $i +e cre %e +ot vede, cest semn devenit +entru mine semnu% %es. 1%t-
dt +utem s ?ubi%ez +entru un nou devr, +entru o mi bun +rice+ere ce%or cre
snt desu+r nostr $i n ?uru% nostruL cum m tem s nu-mi merg % s?v-$it
semene btrnu%ui /nt% crui zeii iu dt mi mu%t dect +utut s nfu%ece. 5%, p$
B216
1oetul este e(pus #ulgerelor "eului$ 9espre acest lucru vore!te poe"ia pe care o
vom recunoa!te drept cea mai pur prelucrare poetic a esenei poe"iei, !i care ncepe
ast#el&
&recum n zi de srbtore, cnd s-$i vd -o%d drnu% +%ec dis-de-
dimine'...
5=%, pp$ 1>1 !$ urm$6
;ici, n ultima stro#, se spune&
,i nou, n furtuni%e %ui Dumnezeu ni-e -rzit &oe'ii s stm cu frunte sus,
desco+erit. Fu%geru% /t%ui, c-ir e% cu min nostr, !-% +ucm, $i-+oi scuns n
cntec &o+oru%ui ceresc ofrnd s io ntindemb ^M>_
Fi un an mai tr"iu, dup ce HDlderlin s)a ntors, atins de neunie$ En casa mamei
sale, i scrie aceluia!i prieten, cu gndul la !ederea sa n Frana&
6%ementu% rsco%itor, focu% ceru%ui $i %ini$te omeni%or, vi' %or n ntur,
+recum $i strmtorre $i mu%'umire %or, m-u zguduit sttornic !t $ cum se s+une
des+re eroi +ot s s+un $i eu c m fost %ovit de 1+o%%o.
5%, p$ B276
A Jrad$ Ft$ ;ugus4n 9oina! !i %lrgll 7emoianu, n voi$ R$+/$Fr$ Holderlin,
Amnuri $i ode. @ucure!ti, 1977, p$ 2NM$
2BM
M;<J=7 HG=9G**G<
1rea multa lumin 1)a mpins pe poet n ntuneric$ Mai este oare nevoie !i de alte
dove"i pentru a nelege e(tremul pericol pe care)1 repre"int 2ndeletnicirea3 sa8 Doarta
care i aparine poetului n c/ipul cel mai intim spune totul$ +a un #el de pro#eie sun !i
vora din 6m+edoc%e al lui H,lderlin&
$$$ trebuie
! +%ece de tim+uriu ce% +rin cre grit !+iritu%.
5===, p$ !54/
Fi totu!i& poe"ia este 2cea mai nevinovat dintre ndeletniciri3$ ;!a scrie H,lderlin
n scrisoarea sa, nu numai pentru a)!i crua mama$ ci deoarece !tie c acest aspect
e(terior !i ino#ensiv ine de esena poe"iei, a!a cum valea ine de munte0 cci altminteri
cum ar #i de reali"at !i de pstrat aceast oper, cea mai periculoas dintre toate, dac
poetul nu ar #i 2aruncat n a#ar3 06m+edoc%e ===, p$ 1916 din oi!nuitul "ilei, !i ocrotit
m+otriv acestuia, prin aparena de ino#ensivitate a ndeletnicirii sale8
1oe"ia arat asemenea unui :oc, !i totu!i nu e :oc$ G drept c :ocul i reune!te pe
oameni, dar n a!a #el nct, pe durata lui, #iecare se uit tocmai pe sine$ En poe"ie, n
sc/im, omul este adunat !i adus pe temeiul 9ose#ri)ului su$ ;colo el !i gse!te lini!tea
. nu este vora desigur de lini!tea aparent a inactivitii !i a vidului mental, ci de acea
lini!te in#init n care snt active toate #orele !i relaiile$ 5%$ scrisoarea lui H,lderlin ctre
#ratele su, din 1 ianuarie 1799, ===, pp$ B6N !$ urm$6 ^M6_
n raport cu realitatea concret !i "gomotoas n care ne simim la noi acas,
poe"ia produce impresia irealului !i a visului$ Fi totu!i realul este, dimpotriv, ceea ce
spune poetul !i ceea ce el !i asum s #ie$ Jot ast#el a#irm !i 1ant/ea, n 6m+edoc%e, cu
acea limpede cunoa!tere pe care i)o d prietenia 5===, p$ 7N6&
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
2B>
$$$ 1 fi e% nsu$i, cest este
)i', ir noi cei%%'i nu sntem dect visu% ei @
Gsena poe"iei pare ast#el s !ovie n aparena propriului ei c/ip e(terior !i totu!i
ea este neclintit$ +ci ea ns!i este, n esen, ctitorie, adic ntemeiere neclintit$
G drept c orice ctitorie rmne un dar lier, iar H61)derlin deslu!e!te !i spune&
"iberi s fie +oe'ii, semene rindune%e%or. 5=%, p$ 16N6 9ar aceast liertate nu este
unul plac de"lnuit !i dorin ncpnat, ci suprem necesitate$
n calitatea ei de ctitorie a #iinei, poe"ia este dulu legat$ ;ia atunci cnd avem
n vedere aceast lege care i este intim n cel mai nalt grad, surprindem n ntregime
esena poe"iei$
;ctivitatea poetic este numirea originar a "eilor, ns cuvntul poetic !i prime!te
puterea de numire aia atunci cnd "eii n!i!i ne ndeamn s vorim$ 9ar cum voresc
"eii8
$$$ ir semne%e snt,
din vremi nde+rtte, %imb zei%or.
5=%, p$ 1B>6
<ostirea poetului este prinderea acestor semne pentru a le transmite mai departe
n poporul su$ ;ceast prindere a semnelor este o primire !i totodat o nou druire0
cci poetul surprinde nc de la primul semn ceea ce este mplinit !i, cute"tor, el pune n
cuvntul su ceea ce a ntrev"ut, pentru a prevesti ceea)ce)nu)s)a)ndeplinit)nc$ ;st#el
$$$ zbor, cuteztoru% s+irit, semene $oimi%or ,re +remerge furtuni%or,
+revestitor, ninte zei%or si, ce stu s vin.
5=%, p$ 1B>6 ^M7_
+titoria #iinei este legat de semnele "eilor$ =ar cuvntul poetic nu este totodat
dect interpretarea 2vocii
2B6
M;<J=7 HG=9G**G<
poporului3$ ;cesta este numele pe care HPlderlin l d legendelor prin care un
popor !i aminte!te de apartenena sa la #iinare n totalitatea ei$ 9ar aceast voce se
scu#und adesea n tcere !i ostene!te n sine ns!i$ Ga nici nu are de #apt putina s
spun, prin ea ns!i doar, ceea ce este autentic, ci are nevoie de cei care o interpretea"$
1oe"ia care poart titlul !timme des )o%kes 52%ocea poporului36 ne)a parvenit n doua
variante$ Mai ales stro#ele #inale snt di#erite, ns n a!a #el nct ele se completea"$ =at
cum sun #inalul primei variante&
ntruc%t +ios este, cinstesc, de drgu% ,ere$ti%or,
)oce +o+oru%ui ce %ini$tit.
Dr de drgu% zei%or $i % omeni%or
! nu-i +%c s ste n %ini$te mereu.
5=%, p$ 1M16
=at !i cea de a doua variant&
$$$ $i minunte rmn "egende%eL dinuiesc n e%e mintiri De %ucruri mre'eB dr
trebuie totu$i ai unu% s t%cuie sfinte%or miezu%b
5=%, p$ 1MM6
;st#el, esena poe"iei este a!e"at in snul legilor care se resping !i care se atrag, a
semnelor "eilor !i a vocii poporului$ 1oetul nsu!i st ntre "ei !i popor$ Gl este cel
aruncat in a#ar . a#ar, n acel s+'iu intermedir, ntre "ei !i oameni$ Ens mai nti
aici, !i numai aici, n acest spaiu intermediar se decide cine este omul !i unde !i a!a" el
Dsein-ui$ 2n c/ip poetic locuie!te omul pe acest pmnt$3
7encetat, !i din ce n ce mal sigur !i mereu mai simplu, pornind de la ogia
imaginilor care)1 asaltau, H61derlin !i)a dedicat cuvntul poetic acestui spaiu in)
A Jrad$ Ft$ ;ugusto 9oina! !i %irgil 7emolanu, o+. cit. p$ 227
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
2B7
termediar$ ;cest lucru ne determin s spunem c el este poetul poetului$
%om mai crede oare acum c Holderlin este prins intr)o vid !i /ipertro#iat
oglindire de sine din cau"a srciei sentimentului de plintate a lumii8 ^MN_ Dau
recunoa!tem acum c acest poet, urmnd drumul poe"iei, merge cu gndul in temeiul !i
n mie"ul #iinei, asaltat de prea plinul elanului su8 Lui Ho%der%in nsu$i i se potrive!te
vora pe care a spus)o despre 4e)dip, n acel poem tr"iu, n du%ce%e zur nf%ore$te...L
&ote c rege%e 8edi+ 1re un oc-i +re mu%t.
5%=, p$ 266
Holderlin e(prim pe cale poetic esena poe"iei, dar nu n sensul unui concept
valail oricnd$ ;cesta esen a poe"iei aparine unui timp anume$ 9ar nu n a!a #el nct
ea s se adapte"e doar acestui timp ca unui timp care e(ist de:a$ 1rin #aptul c Holderlin
ctitore!te din nou esena poe"iei, el determin o epoc nou$ Gste epoca "eilor care au
#ugit !i a "eului ce st s vin$ ;ceasta este epoca de srcie, pentru c ea se a!a" su
semnul unei dule lipse !i negaii& acel 2nu mai e(ist3 al "eilor #ugii !i acel 2nc nu3 al
celui care st s vin$
Gsena poe"iei, pe care o ctitore!te Holderlin, aparine n cel mai nalt grad
=storiei, pentru c anticipea" o epoc a =storiei0 ns n calitatea de esen ce aparine
=storiei, ea este singura esen esenial$
Gpoca este srac, dar tocmai de aceea !i mai ogat este poetul ei . atit de ogat,
inct n amintirea celor care au #ugit !i n a!teptarea celui care vine, el este adesea
ncercat de ooseal !i nu dore!te dect s doarm n acest vid aparent$ 9ar el re"ist n
nimicul acestei nopi$ En msura n care poetul rmine ast#el la sine nsu!i, n suprema
nsingurare a menirii sale, el oine prin oper . ca repre"entant !i, de aceea, n c/ip
ade)
2BN
M;<J=7 HG=9G**G<
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
2B9
vrat . adevrul pentru poporul su$ 9espre aceasta vore!te cea de a !aptea
stro# a elegiei 4od und *ein 52<ine !i vin36, =%, pp$ 12B !$ urm$ En ea se spune ntr)un
c/ip poetic ceea ce aici nu a putut #i de"voltat dect ntr)un c/ip al gndului$
Dr, +rietene# noi venim +re trziu. ,ei dre+t, zeii
triesc,
ns, sus, +e cre$tete, sus, ntr-o %t %ume. De co%o ntrun urzesc, $i +u'ini iu
minte, se+re. De trim, ntr-tt +e noi ne cru' din mi% cere$tii ,ci un vs nu
oricnd e n stre, frgi%, si cu+rind, >umi rr +ote un om +%intte divin s-
ndure. ai de cee vi' e vis des+re e% ns $i rtcire. , $i somnu% ?ut, % fe% cum
nevoi $i no+te-ntresc, &n ce-n %egn de bronz vor cre$te eroii, destui, au c
zei%or vec-i, viguros vor bte inimi n +ie+turi. 6i, tunci, vin tunnd. Xns totu$i dese
mi +re ,i mi bine s dormi dect %i+sit de tre tovr$. ai $ s $te+'iB $i-ntre
tim+ ce-r mi fi de fcut $i
de s+us
6u nu $tiu, $i +oi, % ce bun +oe'ii n tim+uri srce: Xns ei, mi s+ui tu, snt c
+reo'ii zeu%ui vi'ei, ,e din 'r n 'r mereu co%indu n no+te ce
sfnt.b
74JQ
;cest te(t a #ost pre"entat de Heidegger su #orma unei con#erine inute la 2
aprilie 19B6 la <oma !i a #ost pulicat n revista Ds innere =eic- 52=mperiul interior36 n
decemrie 19B6$ 9up cum indic c/iar Heidegger n nota de la ediia din 19MM
5Hlostermann, Fran-#urtLMaln6, H%der%in und ds *esen der Dic-tung a #ost tradus n
#rance", italian, :apo)
AJrad$ Ft$ ;ugustin 9oina! !i %lrgil 7emoianu, o+. cit., pp$ 2>N)2>9$
ne", spaniol, rom,n 5n 2Universul literar3, 19M2, de ctre 'alter @iemel .
n$n$6 !i engle"$
9esc/idem cu aceast seciune a volumului, parte din suita de studii pe care
Heidegger le)a consacrat ctorva dintre cele mai de seam #iguri ale poe"iei germane&
H,lderlin, <il)-e, Jra-l, *eorge$ +ititorul ne#amiliari"at cu gndirea lui Heidegger
treuie prevenit c 2/ermeneutica literar3 a lui Heidegger nu este o preocupare lateral
n raport cu linia directoare a re#leciei #ilo"o#ice, ci, dimpotriv, c aici se mpline!te o
etap decisiv a meditaiei /eideggeriene despre #iin$ Dpunnd acestea, nu treuie ns
s nelegem c poe"ia devine un simplu termen aplicativ pentru o gndire care !i
veri#ic #ora ane(nd domenii di#erite ale spiritului$ 1oe"ia repre"int pentru Heidegger
ce%%t mare cale de acces la adevrul #iinei$ 1oetul este un mediator !i un mesager !i,
alturi de gnditor, el devine gentu% unei rostiri esen'i%e 0!gen2. =at de ce treuie s
ne apropiem de aceste studii cu con!tiina c ele stau su semnul aceleia!i preocupri
eseniale& 2+nd Heidegger meditea" asupra unui talou al lui Hlee, asupra #elului n
care apare #iinarea ntr)un e(periment de #i"ic, asupra unei poe"ii de Jra-l, asupra
unui produs al te/nicii, atunci el caut s recupere"e modalitile variate de mani#estare
ale #iinei, adevrul !i lumea, ntr)o cunoa!tere unitar !i ordonat3$ 514**GLG<, 197?,
p$ MN6
Rudecate la nivelul criticii !i istoriei literare curente, care au #cut n general
astracie de premisele demersului /ei)deggerian, interpretrile lui Heidegger au #ost n
repetate rn)duri amendate$ =at, de pild, ce spune cunoscutul istoric !i teoretician al
literaturii Gmil Dtaiger& 2La poei care i snt apropiai, la H,lderlin sau <il-e de pild,
Heidegger a:unge la re"ultate mai mult sau mai puin valaile$ La alii . la Do#ocle !i
Homer, la Jra-l !i Ro/ann 1eter Heel ) interpretarea nu mai are dect puin sau nimic
de)a #ace cu poe"ia interpretat3$ 5DJ;=*G<, 197?, p$ 2MB6 Dau F;LH 5196B, p$ 2?16&
21oe"iile lui Jra-l i)au o#erit lui Heidegger un a:utor decisiv n e#ortul su de lung
durat de a descoperi locul logosului n alctuirea cosmosului$ +u toate acestea, dialogul
cu Jra-l nu pare a #i #oarte reu!it$ Heidegger a presupus c poe"iile lui Jra-l snt rostite
pornind de la o unic e(perien #undamental, care a rmas nesc/imat$ De poate ns
demonstra c n e(periena lui Jra-l a e(istat o sc/imare #undamental$$$3
2M?
M;<J=7 HG=9G**G<
H4L9G<L=7 F= GDG7Z; 14GT=G=
2M1
;rtnd pn unde au putut merge re"ervele #ilologilor #a de interpretrile lui
Heidegger, 14**GLG< 51977, pp$ M1)M26 enumera oiecii de tipul acestora& eludarea
#inalului, care ne)a parvenit #ragmentar, al poe"iei *ie wenn m Feiert-geL21recum n
"i de srtoare30 a!e"area gre!it a punctului n traducerea celerei antistro#e a corului
din 1ntigonB e(presia Fe-% Gottes din H61derlin nu nseamn, n locul n care apare,
2dispariia "eilor3, cum interpretea" Heidegger, ci lipsa de ocrotire pe care o resimte
poetul$ 14**GLG< 0ibid.2 comentea"& 2Heidegger a suliniat mereu c interpretrile
sale la Holderlin nu repre"int contriuii la cercetarea des#!urat n domeniul istoriei
literare3$ 9e asemenea, D+HULT 5197?, p$ 12B6& 29ac Heidegger l interpretea" pe
Holderlin corect . aceast ntreare deloc negli:ail ) este neesenial n raport cu
propria sa interpretare la poe"ia lui Holderlin0 ceea ce !i propune Heidegger nu este de
a)1 interpreta pe Holderlin corect, !i nici de a)1 #olosi pentru enunuri corecte cu privire
la #iin, ci de a vedea n el pe cel care, paralel cu Vgnditorul gnditoruluiW, roste!te cu
mi:loace poetice ce este poe"ia3$
Gste important s amintim ce valoare atriuie Heidegger nsu!i ntlnirii cu poe"ia
lui Holderlin& 2$$$ En clipa elierrii de ultimele interpretri eronate provenite din
meta#i"ic, adic n momentul primei !i e(tremei prolemati"ri a #iinei !i a adevrului
ei 5con#erina despre adevr, 1929)19B?6, cuvntul lui Holderlin, cunoscut de:a,
asemenea altor scriitori, a devenit destin$3 0+ud 14**GLG<, 1977, p$ 1>6
14**GLG< 0ibid.2 comentea" aceast mrturisire a lui Heidegger n sensul c
nt,lnirea cu poe"ia lui Holderlin #ace parte din a!a)numita 3e-re a lui Heidegger, deci
din trecerea ctre #a"a a doua a gndirii /eideggeriene, #iind apoi prelua t, ntr)o #orm
trans#ormat, n #a"a a treia$
1entru sensul lui 3e-re, care a #ost aadesea interpretat ca o sc/imare radical n
evoluia gndirii lui Heidegger, redm urmtoarele preci"ri ale lui 14**GLG< 51972,
pp$ 1BN)1B9 !i 1M>6& 2 1rintr)o grav nenelegere, 3e-re a #ost interpretat ca o
aandonare a preocuprii pentru Ds sein)ul uman n #avoarea unui Dein iposta"iat$ En
realitate, ntreaga radicalitate a lui 3e-re iese n eviden aia n trecerea de la prima
parte a lui Dein und Zeit la partea a doua 5deci n trecerea de la construcia sistematic la
destrucia istoric6& n aceast trecere se reali"ea" rentoarcerea la supo"iia, care 1)a
g/idat constant pe Heidegger, cum c tra)
diia ontologic este aceea care ne constrnge s ne punem ntrearea privitoare la
ceea ce, pe parcursul ei, a #ost dat uitrii, ntrearea privitoare la timp !i #iin$ 5$$$6
7icidecum, cnd ne re#erim la 3e-re, nu poate #i vora de o pre#erin pentru gndirea
greac, !i nici mcar pentru cea presocratic, n de#avoarea gndirii moderne$ Emprirea
gndirii lui Heidegger, ntr)o gndire dinaintea lui 3e-re !i n alta dup 3e-re 5ntr)un
Heidegger = !i un Heidegger ==, cum a procedat '$R$ <ic/ardson n cartea sa despre
Heidegger6, conduce #oarte u!or la o inadecvat delimitare a #a"elor din drumul parcurs
de gndirea lui Heidegger !i, pe deasupra, la #ragmentarea acelei unice !i constante
ntreri n aordri interogative variate$ Heidegger nsu!i a vorit despre o
trans#ormare a ntrerii privitoare la sensu% #iinei, n ntrearea privitoare la devru%
#iinei, precum !i despre o trans#ormare a acestei ntreri n ntrearea privitoare la
8rtsc-Eft sau "ic-tung<. 5pp$ 1BN)1B96
=ar ntr)o not, 1oggeler adnce!te sensul lui 3e-re, in)vocnd c/iar mrturiile lui
Heidegger& 29ac vrem s evitm mprirea pasiil de nenelegere a drumului parcurs
de gndirea lui Heidegger ntr)o #a" care durea" pn la 3e-re !i o alta de dup 3e-re,
gndirea lui Heidegger poate #i mprit n #uncie de orientrile di#ereniate ctre
sensu% #iinei, ctre devru% #iinei !i, n s#r!it, ctre "ic-tung sau 8rt-sc-fi. Heidegger
nsu!i spune c numai n s#era lui Dein und Zeit ar #i #ost #ormulat ntrearea privitoare
la #iin ca ntreare privitoare la Vsensul #iineiW$ V+ette #ormulation est aandonnee
plus tard pour celle de 2Uuestion de la verite de l\etre3 . et #inalement pour celle de
2Uuestion du lieu, ou de la localite de l\etre3 ., d\ou le nom de Jopologie de %etre$ Jrois
termes, Uui se relaient tout en marUuant =es etapes sur le c/emin de la pensee& Dens .
verite . lieu 0to+os2. Di l\on c/erc/e , clari#ier la Uuestion de l\etre, ii est necessaire de
saisir ce Uui lie et se Uui di##erencie ces trois #ormulations successivesW$ 0!eminire tenu
u /-or, en se+tembre, FGJG, +r %e &rEfesseur 9rtin Heidegger, p$ 22R %orirea
despre sensu% #iinei a #ost nlocuit de vorirea despre devru% #iinei, pentru c
istorismul modern !i neo-antianismul modelaser n mod decisiv aceast prim
preocupare$ =ar ntruct adevrul #iinei ca stare de neascundere era gndit pornind de la
%et-ei elin, vorirea despre adevrul #iinei a #ost !i ea aandonat, din clipa n care
Heidegger a cre"ut
2M2
M;<J=7 HG=9G**G<
a nelege c pn !i n gndirea greac preocuparea sa nu !i gsise locul cuvenit !i
c, de aceea, aceast preocupare nu poate #i numit cu un cuvnt aparinnd acestei
gndiri$ %orirea despre Vadevrul #iineiW a #ost la rindul ei nlocuit cu vorirea despre
"ic-tung sau 8rtsc-ff$$$ 5p$ 1M>6
+eea ce vrea 1oggeler s sulinie"e este #aptul c prin 3e--re nu treuie s se
neleag o ruptur n gndirea lui Hei)degger, ci un e#ort de succesiv adaptare a
vocaularului la coninutul unei gndiri noi$
Dtudiul despre Holderlin pe care l)am inclus n acest volum repre"int prima
ncercare a lui Heidegger de a valori#ica, pentru gndirea sa, poe"ia lui Holderlin$ Dtudiile
care vin s se adauge mai tr"iu 5v$ coninutul volumului 6r%ii-teningen zu Ho%der%ins
Dic-tungQ vor apro#unda prolematica anunat aici$ 9e pild, relaia poetului cu sacrul
5care cu vremea devine esenial0 v$ '9, nota 26 nu apare nc n paginile acestea, dar
caracteri"area lui Holderlin ca 2poet al poetului3 anunat aici, se va e(plicita tocmai pe
linia relaiei cu sacrul$ 5%$ !i D+HULT, 197?, p$ 12B$6
L; +G @U7 14GZ=8
^2$$$!i la ce un poei n timpuri srace83_, ntrea elegia lui H61derlin, 4rod und
'einL21ine !i vin3$ ;ia dac mai nelegem ast"i aceast ntreare$ +um am putea
atunci pricepe rspunsul pe care l d Holderlin8
2$$$!i la ce un poei n timpuri srace83 ;ici, cu)vntul 2timp3 nseamn vrsta
lumii creia !i noi i mai aparinem$ 4 dat cu apariia !i moartea mntuitoare a lui
+ristos a nceput, pentru nelegerea istoric a lui Holderlin, as#initul "ilei ce aparine
"eilor$ G ceasul nserrii$ 9ar de cnd 2cei trei ngemnai !i unici3, He)racles, 9ionKsos !i
+rist, au prsit lumea, seara acestui timp al lumii se ndreapt ctre noapte$ 7oaptea
lumii !i revars acum e"na$ Teul nea prsit !i vrsta lumii st su semnul 2lipsei
"eului3$ Lipsa "eului, resimit de Holderlin, nu tgduie!te ins e(istena nentrerupt a
unei relaii cre!tine, pe care indivi"ii !i isericile o ntrein cu 9umne"eu0 de asemenea,
aici nici nu este vora despre o nesocotire a acestei relaii$ Lipsa "eului nseamn c nu
mai e(ist nici un "eu care s string laolalt ctre sine, vdit !i n deplin claritate,
oamenii !i lucrurile, !i s rostuiasc, pornind de la o asemenea stringere laolalt, istoria
lumii !i sl!luirea omului n ea$ Ens n aceast lips a "eului se anun ceva cu mult mai
grav$ 7u numai "eii !i "eul au evadat din lume, ci, din istoria ei, s)a stins ns!i
strlucirea "eitii$ Jimpul acestei nopi a lumii este timpul srac, deoarece el devine din
ce n ce mai srac$ Fi el a devenit pn ntr)att de srac, inct nu mai are putina s
resimt lipsa "eului ca lips$
4 dat cu aceast lips, lumea !i pierde temeiul 0Grund2, pierde pe cel care o
ntemeia"$ ;is 01bgrund2
2MM
M;<J=7 HG=9G**G<
nseamn, originar vorind, solul !i temeiul spre care ) ca #iind cel mai de :os .
tinde, stnd suspendat, orice lucru a#lat pe un povrni!$ En cele ce urmea" vom gndi ns
pe 1b- din 1b-grund ca asen total a temeiului$ Jemeiul este solul pentru o
nrdcinare !i o situare #erm$ %rsta lumii, care !i pierde temeiul, st suspendat n
ais$ 1resupunind c acestui timp srac i mai este dat s cunoasc o sc/imare
0*ende2, atunci aceasta nu se va putea petrece dect dac lumea se va sc/ima cndva
din temelii, ^2MN_ ceea ce nseamn, #r ncon:ur spus, dac ea se sc/im pornind
tocmai de la lipsa de temei$ En aceast vrst a lumii cuprins de noapte, aisul lumii
treuie s #ie cunoscut !i ndurat pn la capt$ 9ar pentru aceasta este necesar s apar
cei care a:ung pn n ais$
Dc/imarea care ar surveni n vrsta lumii nu ar avea loc prin apariia unui nou
"eu, care ar irumpe cndva n lume, sau printr)o nou ie!ire a vec/iului "eu din
retragerea sa$ Encotro s se ndrepte el, la revenirea lui, dac nu)i este mai nti pregtit
de ctre oameni, un sla!8 +um s)ar putea vreodat ca "eului s)i #ie dat un sla! pe
potriv, dac nu ar ncepe mai nti s strluceasc, n toate cte snt, o strlucire a
divinitii8
Teii, care 2cndva au #ost aici3, nu 2se ntorc3 dect la 2timpul potrivit3, adic atunci
cnd o sc/imare i)a a!e"at pe oameni n locul cuvenit !i n #elul cuvenit$ 9e aceea, n
imnul neterminat, intitulat 9nemos5ne, care s)a nscut curnd dup elegia &%ine $i vin,
H61)derlin spune 5=%, p$ 22>6&
$$$ 7u %e st n +utere ,ere$ti%or totu% ,ci mi curnd ?ung 9uritorii n %ocu%
fr de temei 1$dr cu ei !e sc-imb cursu% %umi" "ung este /im+u%B ntr-un trziu se
ive$te totu$i ,e este devrt.
L; +G @U7 14GZ=8
2M>
Lung este timpul srac al nopii care a cuprins lumea$ 7oaptea aceasta treuie,
mai nti, s)!i ating, dup o lung cale, propriul ei mie"$ En mie"ul de noapte al acestei
nopi, srcia timpului este #r de margini$ +ci acum, timpul acesta mi"er nu !i mai
poate da seama nici mcar de propria lui srcie$ ;ceast neputin, prin care ns!i
srcia srcciosului se cu#und n e"n, este adevrata srcie a timpului$ Drcia
0Durft2 este cu totul ascuns de ntuneric prin aceea c nu mai apare dect ca o necesitate
04edrf2 care se cere satis#cut$ +u toate acestea, noaptea lumii treuie gndit ca un
destin care survine dincoace de pesimism !i optimism$ 1oate c noaptea lumii se apropie
acum de mie"ul ei$ 1oate c acum timpul lumii devine ntru totul timp srac$ 9ar poate
c nu se n)tmpl a!a, nc nu se ntmpl, a!a, totu!i nu se n)tmpl nc a!a, n ciuda
nemsuratei nevoine, n ciuda tuturor su#erinelor, n ciuda durerii enorme, n ciuda
^2M9_ agresivitii crescnde, in ciuda rtcirii sporite$ Lung este timpul, pentru c ns!i
spaima, luat n sine drept cau" a sc/imrii, rmne neputincioas atta vreme ct
sc/imarea nu i cuprinde c/iar pe muritori$ Ens pe muritori i cuprinde sc/imarea
doar atunci cnd ei gsesc calea ctre propria lor esen$ ;ceast esen re"id n #aptul
c muritorii ating aisul mai degra dect cere!tii$ 9ac le gndim esena din
perspectiva 2pre"enei3 01nwesen2
F
. cum este numit din timpul strvec/i #iina )
atunci ei r)mn mai aproape de asen 01bwesen2. Xns ntruct, n acela!i timp,
pre"ena se ascunde, ea ns!i e de:a asen$ ;st#el aisul adposte!te totul !i !i pune
nsemnul pe toate$ En imnul /itnii. 5J%, p$ 21?6, Holderlin nume!te 2aisul3 2cel ce !i
pune nsemnul pe toate3$ ;cela dintre muritori care treuie s ating aisul mai degra
!i alt#el dect ceilali, cunoa!te nsemnele pe care le consemnea" aisul$ ;ceste nsemne
snt, pentru poet, urmele "eilor care au disprut$ +elor lipsii de "ei, 9ionKsos, "eul
vinului, este, potrivit lui Holder)
2M6
M;<J=7 HG=9G**G<
lin, cel care le aduce, n noaptea lumii lor, aceast urm$ +ci "eul viei pstrea"
in vi !i, deopotriv, in #ructul ei, eseniala apartenen reciproc a p,mntu)lui !l a
cerului ca loc al nuntirii pentru oameni !i "ei$ 7umai n ra"a acestui loc se mai pot pstra
. dac un asemenea lucru mai e undeva cu putin . urme ale "eilor disprui, pentru
oamenii lipsii de "ei$
$$$ $i % ce bun +oe'i n tim+uri srce:
Holderlin rspunde cu s#ial, prin gura prietenului su, poetul Heinse, cruia
dealt#el i)a #ost adresat ntrearea&
ns ei, imi s+ui tu, snt c +reo'ii sfin'i i zeu%ui vi'ei. ,e din 'r n 'r
rtceu n no+te ce scr.
1oeii snt acei muritori care, cntndu)1, ptrun!i de gravitate, pe "eul vinului, dau
de urma dispruilor "ei, rmn pe urma lor !i, ast#el, le arat muritorilor de un neam cu
ei calea ce duce spre sc/imare$ Gterul ins, n care singuri "eii snt "ei, este divinitatea
lor$ Glementul acestui eter, acel ceva n care s)a mai pstrat o urm a divinitii ns!i,
este sacrul$ Glementul eterului potrivit pentru sosirea dispruilor "ei, sacrul adic, este
urma "eilor disprui$ 9ar oare cine are putina s dea de urma unei asemenea urme8
;desea, urmele ^2>?_ aproape nu se vd !i rmin ntotdeauna ecoul unui ndemn aia
nuit$ ; #i poet n timpuri srace nseamn& s te apleci, prin cntec, asupra urmei "eilor
disprui$ 9e aceea, atta vreme cit ine noaptea lumii, se cuvine ca poetul s rosteasc
sacrul
2
$ Fi iat de ce n lima lui H,lderlin noaptea lumii este noaptea sacr$
n c/iar esena poetului, care este cu adevrat poet ntr)un asemenea timp al lumii,
re"id #aptul c, pornind de la srcia timpului, el treuie s trans#orme
L; +G @U7 14GZ=8
2M7
condiia !i vocaia sa de poet, !i tocmai pe acestea n primul rind, n prolem a
poe"iei$ 9e aceea 2poeii n timpuri srace3 treuie anume s rosteasc n poe"ie
0dic-ten2 esena 1oe"iei 0Dic-tung2. ;colo unde acest lucru survine, acolo treuie
nuit a #i o condiie de poet care este pe potriva destinului acelei vrste a lumii
B
$ 7oi
ceilali treuie s nvm a asculta rostirea cestor poei, presupunnd c nu ne)am
sustrage, n)!elndu)ne singuri, timpului care, tocmai pentru c o adposte!te, ascunde
#iina0 !i un asemenea lucru nu ni s)ar putea ntmpla dect atunci cnd am ine socoteala
timpului pornind doar de la #iinare, muct)ind)o pe aceasta$
+u ct noaptea lumii se apropie mai mult de mie"ul nopii, cu att mai #r de
tgad domne!te srcia, ascun"ndu)!i pn !i propria)i esen$ Fi nu se pierde numai
sacrul ca urm ce duce la divinitate, dar c/iar !i urmele ce duc la aceast urm pierdut
snt pe cale s se !tearg$ +u ct urmele se !terg mai mult, cu att mai puin e la ndemna
cte unui singur muritor, care atinge aisul, s ia seama, a:uns acolo, la semn !i n)
drumare$ +u ct mai riguros adevrat este c #iecare a:unge cel mai departe, atunci cnd
se mulume!te s mearg doar pn acolo unde poate a:unge pe drumul ce i)a #ost
prescris$ +ea de a treia stro# a aceleia!i elegii care pune ntrearea 2!i la ce un poei n
timpuri srace83, proclam legea su semnul creia stau poeii acestor timpuri&
>endoie%nic rmne un %ucruL fie c e cesu% miezii, Fie c e mi?%oc de no+te,
mereu e7ist-o msur ,ei cu+rinde +e to'i deo+otrivB $i totu$i, fiecre sub
+ro+ri-i sort !e duce $i ?unge mereu n %ocu% n cre re +utin'.
n scrisoarea sa ctre @oe/lendor#, din 2 decemrie 1N?2, H4lderlin scrie& 2iar
lumina #ilo"o#ic din prea:)
2MN
M;<J=7 HG=9G**G<
ma #erestrei mele este acum ucuria mea0 de)a! putea rmne pe calea care m)a
adus pn aiciC3
*ndul poetului se ndreapt spre locul privilegiat 08rtsc-ft2 care se determin
pornind de la o anumit luminare ^2>1_ a #iinei 0""c-tung des !eins2
V
B acest mod de
luminare !i)a dondit con#iguraia proprie ca domeniu al meta#i"icii occidentale a:unse
la captul drumului$ 1oe"ia meditativ a lui Holderlin !i)a pus !i ea pecetea pe acest
domeniu al meditaiei care poeti"ea"$ +reaia sa poetic sl!luie!te n acest loc pri)
vilegiat, att de #iresc cum nici o alt creaie a vremii sale nu o #ace$ Locul privilegiat n
care $a a:uns Holderlin este o stare de revelare a #iinei, ea ns!i cuprins n destinul
#iinei !i con#erit poetului tocmai pornind de la acest destin$
9ar poate c aceast stare de revelare a #iinei n cadrul meta#i"icii a:unse la
captul drumului, !i ast#el mplinit, este de:a suprema uitare a #iinei$ +e s)ar ntmpla
ns dac aceast uitare ar #i ns!i esena ascuns a srciei acestui timp srccios8
;tunci, ce)i drept, n)ar mai #i vremea potrivit pentru o eva"iune estetic nspre poe"ia
lui Holderlin$ ;tunci n)ar mai #i momentul s se plsmuiasc, din #igura poetului, un mit
arti#icial$ ;tunci n)ar mai e(ista prile:ul de a #olosi n c/ip au"iv spusa sa poetic drept
o min de aur pentru o #ilo"o#ie sau alta$ ;r e(ista ns, !i e(ist cu adevrat, aceast
singur nevoie& a a#la, cu a:utorul unei gndiri cumpnite, ceea ce, rostindu)se n poe"ia
sa, rmne nee(primat$ ;cest nee(primat repre"int traiectoria =storiei #iinei$ 9ac
a:ungem pe aceast traiectorie, atunci ea conduce gndirea ntr)un dialog . ce ine de
=storia #iinei . cu creaia poetic$ 1entru istoricul literar, acest dialog constituie n mod
inevitail o siluire, incompatiil cu !tiina, a ceea ce el consider a #i 2#apte certe3$
Filo"o#ia, la rndul ei, socote!te acest dialog drept descumpnit rtcire ntr)o pur
#anta"are$ 9ar destinul #iinei !i continu traiectoria #r s)i pese de toate acestea$
L; +G @U7 14GZ=8
2M9
4are ntlnim noi, cei de ast"i, vreun poet al "ilelor noastre a!e"at pe aceast
traiectorie8 4are ntlnim acolo pe acel poet care ast"i este trt, #oarte adesea !i cu mare
gra, n vecintatea gndiril, pentru a #i ngropat ntr)un simulacru de #ilo"o#ie8 9ar s
punem aceast ntreare cu o claritate sporit !i cu rigoarea care i se cuvine$
Gste <$M$ <il-e un poet n timpuri srace8 +um se raportea" creaia sa poetic la
srcia timpului8 +it de departe cooar ea n ais8 Unde a:unge poetul, presu)punnd
c el merge pn acolo unde poate s mearg8
1artea viail a poe"iei lui <il-e se concentrea", printr)o rdtoare acumulare,
n cele dou volume suiri ale elegiilor duine"e !i ale sonetelor ctre 4r#eu$ ^2>2_
Lungul drum ctre aceast poe"ie este el nsu!i un drum care cu mi:loace poetice .
caut$ 1e acest drum, <il-e a:unge s cunoasc mai limpede n ce const srcia
timpului$ Jimpul nu este srac numai pentru c "eul este mort, ci pentru c muritorii nu)
!i cunosc aproape deloc propria condiie de muritori !i aia de snt n stare s !i)o
triasc$ Muritorii nu snt nc n posesia esenei lor$ Moartea se retrage, ascun)"ndu)se
n enigmatic$ Misterul durerii rmne nvluit$ 7u se !tie a iui$ Ens muritorii snt$ Gi
sint, n msura n care e(ist lima$ Enc mai dinuie cntul deasupra trimului lor srac$
+uvntul cntreului se menine nc pe urma sacrului$ Un cntec din !onete%e ctre
8rfeu 5partea =, I=I6 o spune&
,-ir dc %ume se sc-imb n zbor +recum % nori%or c-i+ tot ce $i- tins
m+%inire recde n strvec-ime.
9i +resus de sc-imbre $i trecere, mi vst $i mi %iber, c%uzitoru% tu cntec
dinuie nc, tu, zeu% meu cu %ir.
2>?
M;<J=7 HG=9G**G<
>u-s recunoscute dureri%e,
nu se $tie iubi,
ir cee ce 'ine de morte, nde+rtindu-ne,
rnne-nv-7it
,tniecu% numi, desu+r 'rmu%ui,
!fin'e$te $i-duce srbtore.
ntre timp, pn !i urma sacrului a devenit de nerecunoscut$ 7oi nu putem !ti dac
mai a#lm nc sacrul, deci urma ce duce la divinitatea divinului, sau dac nu cumva
ntlnim doar o urm ce duce nspre sacru$ <mne nelmurit ce anume ar putea #i urma
care duce nspre urm$ <mne s ne ntrem su ce c/ip ni s)ar putea arta o
asemenea urm$ Jimpul este srac, deoarece i lipse!te starea de neascundere a esenei
durerii, morii !i iuirii$ ;ceast srcie este ea ns!i srac, ^2>B_ deoarece domeniul
esenei, n care stau ngemnate durerea, !i moartea, !i iuirea . se re#u"$ ;cea stare de
ascundere e(ist, n msura n care domeniul locuit de ele constituie ns!i lipsa de temei
a #iinei$ Fi totu!i se mai pstrea" cntul care nume!te t,rmul$ 9ar ce este oare cntul
acesta8 +um de a:unge el la ndemna unui muritor8 9e unde provine cntul8 +t de
departe cooar el n ais8
1entru a staili dac !i n ce msur <il-e este un poet n timpuri srace !i, ast#el,
pentru a !ti la ce un s e(iste poei, ncercm s #i(m cteva repere pe calea ce duce la
ais$ Folosim n acest scop cteva din cuvintele a#late la temelia prii viaile a poe"iei lui
<il-e$ Gle nu pot #i nelese decit pornind de la domeniul n care au #ost rostite$ ;cest
domeniu este al adevrului #iinrii a!a cum s)a des#!urat el din clipa n care, prin
7iet"sc/e, meta#i"ica occidental a a:uns la captul drumului$ <il-e a cunoscut !i a
ndurat pn la capt, n #elul su, pe calea poe"iei, starea de neascundere a #iinrii care
poart pecetea acestei meta#i"ici$ D privim !i noi #elul n care i se n#i!ea" lui <il-e
L; +G @U7 14GZ=8
2>1
#iinarea ca atare n ntregul ei$ 1entru a aduce acest domeniu n #aa privirii, s
ascultm o poe"ie care, de!i s)a nscut mai tr"iu, se nscrie n s#era rostirii poetice
mplinite a lui <il-e$
1entru interpretarea elegiilor !i sonetelor lui <il-e nu sntem de #apt pregtii0 cci
n alctuirea !i unitatea lui meta#i"ic, domeniul din care ele voresc nu este nc gndit
n c/ip satis#ctor, pornind de la esena meta#i"icii$ ; gndi acest domeniu constituie,
din dou motive, o sarcin di#icil$ 1e de o parte, deoarece pe traiectoria descris de
=storia #iinei, poe"ia lui <il-e st mai pre:os dect aceea a lui Holderlin$ 1e de alt parte,
deoarece esena meta#i"icii ne este aproape necunoscut, iar cu rostirea #iinei sntem
nedeprin!i$
7u numai c nu sntem pregtii pentru a interpreta elegiile !i sonetele lui <il-e,
dar nici nu sntem ndreptii s)o #acem, deoarece domeniul esenial n care se poart
dialogul dintre rostirea poetic !i gndire nu poate #i decit anevoie determinat, atins !i
gndit pn la capt$ +ine ar putea ast"i pretinde c se simte deopotriv la el acas att n
esena rostirii poetice ct !i n esena gndirii, !i cine mai poate pretinde pe deasupra c
este destul de puternic pentru a aduce mai nti esena amndurora ntr)un e(trem
de"acord 0Zwie-trc-t2 reunindu)le aia ast#el ntr)un singur acord 06intrc-t2: ^2>M_
1oe"ia pe care o e(aminm n cele ce urmea" nu a #ost pulicat de <il-e nsu!i$
Ga se a#l la p$ 11N a volumului Gesmme%ie Gedic-teD2+ulegere de poe"ii3, aprut n
19BM, precum !i la p$ 9? a culegerii !+te Gedic-teD21oeme t,r"ii3, pulicat n 19B>$
1oe"ia nu poart titlu$ <il-e a scris)o n 192M$ Entr)o scrisoare ctre 9oamna +lara <il-e,
trimis de poet la 1> august 192M de la Mu"ot, st scris& 29ar nu n tote privinele am
#ost att de "avnic !i lene!, slav 9omnuluiC @aronul Lucius !i)a primit #rumosul su
9%te, nc ninte de plecarea mea n iunie0 scrisoarea sa de mulumire era de mult
pregtit spre a)i #i trimis$ ;daug,
2>2
M;<J=7 HG=9G**G<
pentru tine, !i versurile improvi"ate pe care i le)am scris n primul volum al
#rumoasei ediii legate in piele3$
%ersurile improvi"ate, amintite aici de <il-e, alctuiesc de #apt, potrivit unei note
a#late n ediia scrisorilor din Mu"ot 5p$ M?M6, urmtorul poem&
&recum ntur $i bndonez fiin'e%e +runcite ce%ei cutezn'e ce nso'e$te
+oft %or ce surd neocrotind-o +e nici un n brzd $i n rm, % fe% $i noi, nu +re
ndrgi'i de-ce%
temei originr % fiin'ei nostre, sntem mereu trimi$i
de ctre e% s+re un +erico% >umi c noi cu $i mi mu%t rvn dect s%bticiuni
su +%nte, ne nsoim cu cest cutezn', o vrem, $i uneori, c-ir mi cuteztori
dect e vi' ns$i, 0dr nu cu gndu% % fo%osu% nostru2 se ntm+% s-o
ntrecem +e cest
cu o suf%re dor... Dinco%o de orice ocrotire, %ucru%
cest ne creez o sigurn', tocmi co%o unde se e7ercit for' de
grvit'ie
for'e%or +ureB cee ce +n % urm ne d+oste$te este %i+s nostr de
ocrotire $i f+tu% c m scos cest %i+s n desc-is, tunci cnd m
vzut c ne menin',
$i mfcut stfe% +entru c undev, n ce mi vst sfer unde ne tinge %ege,
s ne +rimim neocrotire cu br'e%e
desc-ise. ^2>>_
<il-e nume!te aceast poe"ie 2versuri improvi"ate3, ns tocmai caracterul
spontan al acestor versuri ne desc/ide o perspectiv n care avem putina s gndim cu
mai mult limpe"ime poe"ia lui <il-e$ Faptul c activitatea poetic este de asemenea
sarcina pe care treuie s o ai n vedere un anumit tip de gndire . iat
L; +G @U7 14GZ=8
2>B
ce avem de nvat n acest moment al lumii$ +onsiderm aceast poe"ie a lui <il-e
drept o introducere n meditaia pe care o reali"m cu mi:loace poetice$
Dtructura poe"iei este simpl$ ;rticulaiile snt evidente$ Gle revelea" patru pri&
versurile 1)>0 versurile >)1?0 versurile 1?)120 versurile 12)16$ Enceputului 21recum
natura$$$3 i corespunde n versurile M)> acel 2la #el !i noi$$$3$ 27umai3 din versul > se
re#er apoi la 2noi3$ ;cest 27umai3 are o #uncie restrictiv, dar n sensul unei
privilegieri, enunat apoi n versurile >)1?$ %ersurile 1?b12 ne spun ce anume st n
puterea acestui privilegiu, n versurile 12)16 se arat n ce const el de #apt$ 1rin
intermediul lui 21recum$$$ la #el3, de la nceputul poe"iei, #iina omului a:unge s, #ie tema
poe"iei$ +omparaia delimitea" #iina omului de celelalte #iine$ ;cestea snt #iinele vii,
deci slticiunile !i plantele, n cadrul aceleia!i comparaii$ Enceputul celei de a opta
elegii nume!te aceste #iine cu numele de 2creaturi3$ 4 comparaie construie!te o
egalitate ntre elemente di#erite pentru ca n #elul acesta s #ac vi"iil di#erena$
Glementele di#erite, planta !i slticiunea pe de o parte, !i omul pe de alta, snt egale n
msura n care coincid ntr)un acela!i lucru$ ;cest 2acela!i lucru3 este raportul pe care
ele, n calitatea lor de #iinri, l ntrein cu temeiul lor$ Jemeiul #iinelor este natura$
Jemeiul omului nu este numai de aceea!i natur cu temeiul plantei !i al slticiunii$ Gl
este, n amele ca"uri, 2acela!i lucru3$ Gl este natura n iposta"a ei de 2natur deplin3
0!onetteD2Donete3, partea a =i)a, I===:$ Jreuie s gndim aici natura n sensul vast !i
esenial n care #olose!te Leini" cuvntul >tur, scris cu ma:uscul$ ;cest cuvnt
nseamn #iina #iinrii$ FUna #iinea" 0west2 ca vis +rimitiv ctiv. ;ceasta este
ndrgirea iniial care captea" 0dos n-fngende 9J-gen2, strngnd laolalt n
prea:ma sa orice lucru, l)snd ast#el orice #iinare s a:ung la sine ns!i$ FUna #iinrii
este %oina 0*i%%e2. %oina este strngerea lao)
2>M
M;<J=7 HG=9G**G<
lalt care se concentrea" n sine !i pe care o posed orice ens n vederea a:ungerii
la sine$ ^2>6_ 4rice #iinare este, ca #iinare, n %oin$ Fiind ast#el, #iinarea este ceva de
ordinul %oinei #als Gewi=tes2. %rem s spunem cu aceasta c #iinarea nu este doar ceva
voit 0%s Gewo%U.es2, ci c ea ns!i este, n msura n care este, n modalitatea %oinei$
9oar ca ceva de ordinul %oinei este #iinarea cea care, ntr)un c/ip sau altul, voie!te n
cadrul %oinei
>
$
+eea ce <il-e nume!te 2natur3 nu este ceva delimitat #a de =storie, !i mai ales
nu este conceput ca oiect al !tiinelor naturii$ 9e asemenea, natura nu este opus nici
artei$ Ga repre"int temeiul pentru =storie, pentru art, ct !i pentru natur ntr)un sens
mai restrns$ En cuvntul 2natur3, a!a cum este el #olosit aici, mai dinuie nc ecoul
acelui cuvnt timpuriu, XtYucriX0, care este de asemenea ec/ivalat !i cu bcor:, cel pe
care)1 traducem cu 2via3$ Gsena vieii a!a cum a #ost ea gndit n acea perioad
timpurie nu este ns repre"entat n manier iologic, ci ca fom, ca ceea ce se nal
desc/i"ndu)se 0ds 1ufge-ende2. Xn versul 9 al poe"iei, natura este numit !i 2viaa3$
7atura, viaa, denumesc aici #iina n sensul #iinrii n totalitatea ei$ Entr)o nsemnare
din anul 1NN>L1NN6 0*%e zur 9c-tD2%oina de putere3, a#orismul >N2R, 7iet")sc/e
scrie& 2Fiina . nu avem o alt repre"entare a el dect Va triW$ ;tunci cum poate ceva
mort Vs #ieW83
<il-e nume!te natura 2temeiul originar3, n msura n care ea este temeiul acelei
#iinri pe care o ntruc/ipm noi n!ine$ ;ceasta indic #aptul c omul cooar mai
adnc in temeiul #iinrii dect orice alt #iinare$ Jemeiul #iinrii se nume!te nc din
vec/ime . #iina$ <elaia #iinei dttoare de temei cu #iinarea care !i a#l temeiul este
aici, la om, aceea!i ca !i dincolo, n ca"ul plantei !i slticiunii$ ;ceast relaie const n
aceea c #iina 2aandonea"3 #iinarea, de #iecare dat, 2cute"anei3 0*gnis2. Fiina
permite desprinderea #iinrii ntru cute"an$ ;ceast desprindere prin
L; +G @U7 14GZ=8
2>>
care se reali"ea" aruncarea elieratoare 0dieses %os-werfende "os%ssen2 este
cute"area 0*gen2 propriu)"is$ Fiina #iinrii este aceast relaie a aruncrii eli)
eratoare cu #iinarea$ +eea ce de #iecare dat #iinea" este ceea ce este cute"at 0ds
Gewgte2. Fiina este cute"ana pur$ 7oi, oamenii, sntem e(presia cute"anei ei,
2sntem cute"ai3 de ctre ea 0es wgt uns2. La #el !i #iinele vii$ Fiinarea este, n msura
n care ea r)mne de #iecare dat ceea ce este cute"at$ Ens #iinarea rmne o e(presie a
cute"anei, 2este cute"at3, n msura n care este trimis n #iin, adic ntr)o cute"are$
9e aceea #iinarea este ea ns!i cute"toare, este aandonat cute"anei$ Fiinarea este,
n msura n care ea se nsoe!te cu acea cute"an ntru care a #ost elierat$ Fiina
#iinrii este c/iar cute"ana$ ;ceast cute"an re"id n %oin, care de la Leini" ^2>7_
ncoace se veste!te cu sporit claritate ca #iin a #iinrii, de"vluit de meta#i"ic$
%oina 0*U%e2 despre care e vora aici nu este generali"area astract a vrerii 0*o%%en2
concepute psi/ologic$ 9impotriv, vrerea omului tratat n termeni meta#i"ici nu este,
#a de %oin ca #iin a #iinrii, dect contrapartea omeneasc a %oinei, n msura n
care <il-e !i repre"int natura ca acea cute"an, el o gnde!te meta#i"ic, pornind de la
esena %oinei$ ;ceast esen continu s se ascund, att n voina de putere, ct !i n
voina gndit ca o cute"an$ %oina #iinea" ca voin de %oin 0*i%%e zum *iUen2.
n c/ip nemi:locit, poe"ia nu spune nimic despre temeiul #iinrii, n spe despre
#iina ca pur cute"an$ 9ar dac #iina este, ca pur cute"an, relaia de aruncare
elieratoare, meninnd ast#el n actul aruncrii elieratoare c/iar !i ceea ce este cute"at,
atunci poe"ia ne spune in c/ip mi:locit cte ceva despre cute"an, vorindu)ne despre
ceea ce este cute"at$
Fiinele vii snt cute"ate de natur !i 2nici una dintre ele nu este aparte ocrotit3$
La #el !i noi, oamenii, ca cei ce sintem cute"ai, 2nu sintem prea ndrgii3 de
2>6
M;<J=7 HG=9G**G<
cute"ana care ne cutea"$ En amele ca"uri, din cute"an #ace parte aruncarea ce
elierea" in pericol$ ; cute"a nseamn& a pune n :oc 0uf ds !+ie% setzen2. Heraclit
gnde!te #iina ca timp al lumii !i pe acesta ca :oc al copilului 5#ragm$ >26& ;lcov noE
d+J)U J++Ub44% J'I+J+JG4+4%\ 7tcuN6c0 #: 1amIraira$ 2Jimpul lumii este un copil care se
:oac cu pietrele de :oc0 este domnia unui :oc de copil$3 9ac ceea ce este aruncat n
vederea elierrii ar rmne n a#ara pericolului, atunci el ar nceta s #ie cute"at$ Ens
#iinarea ar rmne n a#ara pericolului dac ar #i ocrotit$$$A ; ocroti nseamn a nc/ide
drumul pericolului$ 4crotirea apr ceea ce e ameninat de nea:unsurile pricinuite de
pericol, de ceea ce n genere poate a#ecta$ +eea ce este ocrotit este ncredinat celui care
ocrote!te$ Lima noastr mai vec/e !i mai ogat ar spune ver%ubt, ver%obt 52logodit36&
ndrgit, n sc/im, ceea ce este neocrotit nu este 2prea ndrgit3$ 1lanta, slticiunea !i
omul, n msura n care snt #orme ale #iinrii, adic ceva cute"at, se aseamn prin
aceea c nu snt n c/ip aparte ocrotite$ ^2>N_ 9ar de vreme ce totu!i se deoseesc n
#iina lor, ele se vor deosei, deopotriv, !i n neocrotirea lor$
n calitatea lor de cute"ai, cei neocrotii nu snt totu!i aandonai$ +ci dac ar #i
aandonai, ei ar #i tot att de puin o e(presie a cute"anei ca !i atunci cnd ar #i ocrotii$
9ac nu ar #i dect lsai n seama nimicirii, atunci ei nu s)ar mai a#la n *ge, n
2alan3, n Gvul Mediu, cuvntul *ge nc mai nsemna 2pericol3$ G vora de situaia
n care un lucru poate lua
A ;m scos in susol #ragmentul n care Heidegger e(plic etimologic sensul
cuv,ntului sc-utzen 52a ocroti36, deoarece traducerea =ul n lima rom,n ar ngreuna
lectura te(tului iar a contriui la nelegerea lui& !c-utz, !c-utze, sc-utzen ge-rt zu
sc-iessenB wie 4uck, bucken zu biegen. !c-iessen bedeutet sc-iebenL einen =iege%
vorsc-ieben. Ds Dc- sc-iesst 8ber die 9uer vor. *ir sgen noc- uf dem "ndeL
die 4uerin sc-iesst einB sie sc-iebt den geformten /eig zum 4ucken in den 8fen.
L; +G @U7 14GZ=8
2>7
un de"nodmnt sau altul$ 9in aceast cau", instrumentul care se nclin ntr)o
parte sau alta se nume!te *ge, 2alan3$ Gl are un :oc, pn cnd staile!te ntocmai
raportul e(istent$ +uvntul *ge cu semni#icaia de pericol !i ca nume al instrumentului,
deriv de la wgen, wegen, 2a #ace un drum3 0*eg2, adic 2a merge3, 2a #i n mers3$ 4e-
wgen nseamn 2a aduce pe un drum3 !i, ast#el, 2a #ace s mearg3& a avea o anume
greutate, a trage n cntar 0wiegen2. +eea ce trage n cntar 0ws wiegt2 se c/eam ast#el
pentru c are putina de a aduce alana ntr)un #el sau altul n :ocul mi!crii$ +eea ce
trage n cntar 0wiegt2 are greutate 0Gewic-t2. 2; cute"a3 0wgen2 nseamn& a aduce n
mersul :ocului, a pune n alan, a eliera n pericol$ G drept c prin aceasta ceea ce este
cute"at e neocrotit, dar deoarece se a#l n alan, rmne prins n s#era cute"anei
0*gnis2B el este purtat de cute"an$ Gl rmne, din nsu!i temeiul su, adpostit de
aceasta$ +a #iinare, ceea ce este cute"at, rmne ceva de ordinul %oinei0 prins n s#era
%oinei, ceea ce este cute"at rmne el nsu!i n modalitatea %oinei !i se cutea"$ +eea ce
este cute"at este, n #elul acesta, lipsit de gri:, sine cur, securum, adic 2sigur3$ 9oar n
msura n care ceea ce este cute"at re"id n c/ip sigur n cute"an poate s urme"e
cute"ana pe calea care duce la neocrotirea a ceea ce este cute"at$ Faptul de a #i neocrotit,
propriu celui cute"at, nu numai c nu e(clude, n temeiul su, #aptul de a #i sigur, ci c/iar
l include n mod necesar$ +eea ce este cute"at nsoe!te cute"ana$
Fiina care menine orice #iinare n pericol, trage 0zie-en2 ast#el #iinarea n
permanen la sine !i ctre sine, ctre sine ca #iind centrul nsu!i$ En calitatea de
cute"an, #iina menine orice #iinare ca lucru cute"at n aceast relaie de atragere
04ezug2. Xns n acela!i timp, acest centru al relaiei de atragere se retrage 0zu-
ruckzie-en2 din ntreaga #iinare$ ;st#el, centrul las #iin)
2>N
M;<J=7 HG=9G**G<
tarea ca aceea care este cute"at n seama cute"rii$ En aceast desprindere
provocat de #iin, care are drept re"ultat strngerea laolalt, se ascunde esena me)
ta#i"ic a %oinei gndit din perspectiva #iinei$ +ute"ana, adic centrul care trage !i
mi:loce!te totul . propriu #iinrii . repre"int putina care con#er lucrului cute"at
^2>9_ o pondere, adic o greutate 0!c-were2. +ute"ana este #ora care con#er greutate
0!c-werkrEft ` 2#or de gravitaieb$ 9espre ea vore!te o poe"ie tr"ie intitulat
!c-werkr?t 0!+te Gedic-teD ;&oezii Urzii<, p$ 1>6R&
For' de grvit'ie
,um te trgi tu, centru, din tote, +n $i din cei zburtori te redobnde$ti,
centru, tu, ce% mi +uternic. &e cnd ce% ce st nec%intit strbtut e de for' grvit'iei
+recum o sorbitur se +rv%e
+rin sete.
Ar din ce% cre dorme, se revrs c dintr-un nor nemi$ct bundent +%oie
greut'ii
Fora de gravitaie numit aici se deosee!te de gravitaia din #i"ic, despre care se
vore!te de oicei0 ea este centrul #iinrii n ntregul ei$ <il-e l nume!te de aceea
2mirailul centru3 0!onette, partea a =i)a, II%===R$ Gl este temeiul n calitatea lui de
uni#icator care, unind, apropie lucrurile unele de altele !i strnge totul laolalt n :ocul
cute"anei$ Mirailul centru este 2eternul prta!3 la :ocul :ucat de #iin pe scena lumii$
;ceea!i poe"ie n care #iina este n#i!at cu mi:loace poetice ca #iind cute"ana nume!te
5n versurile 11 !i 126 relaia de atragere care une!te . 2#ora de gravitaie a #orelor
pure3$ +ute"ana este pura #or de gravitaie, mirailul centru al oricrei cute"ri,
eternul prta! la :ocul #iinei$
L; +G @U7 14GZ=8
2>9
1rin #aptul c acea cute"an arunc desprin"nd ceea ce este cute"at, ea l menine
totodat pe acesta n pericol$ +ute"ana permite desprinderea a ceea ce este cute"at, !i
anume n a!a #el nct ceea ce este aruncat prin desprindere 0ds "osgeworfene2 nu este
lsat s se desprind dect ntr)o atracie 0Zug2 spre centru$ +elui ce este cute"at i se
con#er aceast atracie spre centru, n aceast atracie, cute"ana strnge de #iecare dat
ctre sine ceea ce este cute"at$ ; strnge ceva !i a #ace rost de ceva de undeva anume, a
#ace s)i parvin . toate acestea nseamn a atrage ctre sine 0bezie-en2. ;ceasta este
semni#icaia originar a cuvntului 4ezug 52relaie de atragere36$ 9in aceast semni#icaie
nu sja mai pstrat ast"i dect 2oinerea mr#ii3 04ezug der *re2, a salariului, a
curentului$ ;devratul 4ezug 52relaia de atragere36 este atracia 0Zug2 care, n calitatea
ei de cute"an, vi"ea" ^26?_ orice #iinare, o cuprinde !i o menine, n aceast atracie
. orientat ctre sine$ +uvntul 4ezug este un cuvnt #undamental al prii viaile din
poe"ia lui <il-e, !i anume n e(presii ca 2pura relaie de atragere3, 2ntreaga3, 2reala3,
2cea mai limpede relaie de atragere3, 2cealalt relaie de atragere3 5adic aceea!i, dar
alt#el considerat6$
+uvntul lui <il-e 4ezug nu este neles decit pe :umtate !i, ntr)un asemenea ca",
aceasta nseamn deloc, dac el este conceput pornind numai de la 4ezie--ung, adic de
la 2relaie3$ 4 interpretare nc !i mai gre!it intervine atunci cnd aceast relaie este
conceput drept o raportare a eului uman la oiect$ Demni#icaia 2a se raporta la3, este
aceea care, din punctul de vedere al istoriei limii, apare mal tr"iu$ +uvntul lui <il-e,
4ezug, cunoa!te !i el, ce)i drept, aceast semni#icaie, dar o are n vedere numai n
msura n care ea se ntemeia" pe semni#icaia originar$ G(presia der gnze 4ezug nici
nu poate #i imaginat dac 4ezug este conceput doar ca o simpl relaie$ Fora de
gravitaie a #orelor pure, mirailul centru, pura relaie
26?
M;<J=7 HG=9G**G<
de atragere, ntreaga relaie de atragere, natura deplin, viaa, cute"ana . snt
toate unul !i acela!i lucru$
Joate e(presiile menionate numesc #iinarea ca atare n totalitatea ei$ Modul
oi!nuit de e(primare al meta#i"icii #olose!te, pentru #iinarea ca atare n totalitatea ei, !i
cuvntul 2#iin3$ 9up cum reiese din poe"ia lui <il-e, natura treuie gndit ca #iind
cute"an$ +uvntul 2cute"an3 denume!te aici att temeiul cute"tor ct !i ceea ce este
cute"at in totalitatea sa$ ;ceast amiguitate nu este ntmpltoare0 de aceea, simplul
#apt de a o identi#ica nu este su#icient$ En ea vore!te, cu deplin claritate, lima:ul
meta#i"icii$
4rice lucru cute"at este o #iinare de un tip sau altul, !i, ca atare, el este cuprins n
ntregul #iinrii !i se spri:in pe temeiul ntregului$ Jot ce e #iinare este n #uncie de
atragerea 01nzie-ung2 prin intermediul creia ea e meninut n atracia 0Zug2 ntregii
relaii de atragere 04ezug2. Felul atragerii n cadrul relaiei de atragere este ec/ivalent cu
modalitatea n care se pre"int raportul #a de centru n calitatea lui de pur #or de
gravitaie$ 9e aceea natura a:unge s #ie repre"entat atunci cnd se spune n ce #el, de la
ca" la ca", ceea ce este cute"at este prins, prin intermediul relaiei de atragere n atracia
ctre centru$ ;!adar, ceea ce este cute"at se a#l de #iecare dat n centrul #iinrii a!a
cum apare ea ca ntreg$
Lui <il-e i place s numeasc ntreaga relaie de atragere, creia i este
aandonat orice #iinare n calitatea ei de lucru cute"at ^261_ . desc/isul 5dos 8f-fene2.
;cest cuv,nt este un alt cuvnt #undamental al poe"iei sale$ En lima:ul lui <il-e, Effen
nseamn ceea ce nu nc/ide calea$ Fi nu nc/ide calea pentru c nu ngrde!te$ Fi nu
ngrde!te pentru c n sine el este lier de orice ngrdire$ 9esc/isul este marele ntreg a
tot ce e lipsit de ngrdiri$ Fiinele cute"ate n pura relaie de atragere 04ezug2 sint lsate,
n calitatea lor de #iine atrase 0%s die Gezogenen2, s migre"e 0zie-en2, a!a nct, n
multiplele lor raporturi reciproce, ele pot
L; +G @U7 14GZ=8
261
s)!i continue migraia 0weiterzie-en2 #r s se ciocneasc de ngrdiri$ Migrind
ast#el !i #iind atrase, ele se nal desc/i"ndu)se n nengrdit, n in)#init$ Gle nu se
di"olv n nimicul nimicitor, ci se desprind pentru a ptrunde n ntregul desc/isului$
+eea ce <il-e denume!te cu acest cuvnt . 2desc/isul3 . nu este nicidecum
determinat prin desc/iderea n sensul strii de neascundere a #iinrii, care #ace ca
#iinarea s a:ung ca atare la pre"en$ 9ac ncercm s interpretm 2desc/isul3 lui
<il-e n sensul strii de neascundere !i n sensul neascunsului, atunci treuie spus& ceea
ce <il-e concepe drept 2desc/is3 este tocmai nc/isul, neluminatul, care !i continu
migraia n spaiul nengrditului, a!a nct el nu se poate ntlni nici cu ceva neoi!nuit
!i, n genere, nu se poate ntlni cu nimic$ ;colo unde ntlne!ti ceva care i se opune,
acolo se na!te o ngrdire$ ;colo unde e(ist ngrdiri, ceea ce e ngrdit este retrimis la
sine nsu!i !i ast#el repliat asupra lui nsu!i$ Engrdirea produce o pliere, nc/ide raportul
cu desc/isul !i trans#orm acest raport ntr)un raport de#ormat$ Engrdirea n cadrul
nengrditului este stailit prin repre"entarea uman$ Jermenul opus, situat #iind n
#aa omului 0ds gegenste-ende Gegenuber2, nu)i las acestuia posiilitatea de a #i
nemi:locit in desc/is$ Gl l e(clude oarecum pe om din lume !i l a!a" n #aa lumii, 2lu)
mea3 nsemnnd aici #iinarea n totalitatea ei$ En sc/im, ceea ce are caracter de lume
0ds *e%tisc-e2 este desc/isul nsu!i, ntregul nonoiectualului 0ds
Ungegenstnd%ic-e2. 9ar asemenea cuv,ntului 2cute"an3, !i termenul de 2desc/is3, n
calitatea lui de termen meta#i"ic, este amiguu$ Gl nseamn att ntregul relaiilor
elierate de ngrdiri ale purei relaii de atragere, ct !i desc/iderea n sensul elierrii de
ngrdiri care domne!te pretutindeni$
9esc/isul las s intre$ ;)lsa)s)intre 0ds 6in%s-sen2 nu nseamn ns& a
acorda intrare !i acces n ceea ce este nc/is, ca !i cum ceva ascuns ^262_ ar
262
M;<J=7 HG=9G**G<
treui s ias din ascundere, pentru a aprea ca ceva neascuns$ ;)lsa)s)intre
nseamn& a atrage !i a rostui introducnd n ntregul neluminat al #orelor de atracie
care snt proprii purei relaii de atragere$ +a #el de a #i al desc/isului, a)lsa)s)intre are
caracterul de atragere)includere 06inbezie-en2 potrivit modalitii #orei de gravitaie a
#orelor pure$ +u ct mai puin i se inter"ice celui ce este cute"at accesul la pura relaie de
atragere, cu att mai mult el aparine marelui ntreg al desc/isului$ 9e aceea, <il-e
nume!te #iinele care snt n mod nemi:locit introduse prin cute"an n acest mare ntreg
!i care n el !i a#l greutatea . 2lucruri de mare oi!nuin3 0!+te Gedic-te, p$ 22:$
4mul nu se numr printre ele$ En cea de a opta elegie duine" se vore!te despre
aceast relaie di#erit pe care o ntrein pe de o parte #iinele vii, pe de alta omul . cu
desc/isul$ 9eoseirea re"id n gradele di#erite ale con!tiinei$ 9e la Leini" ncoace,
di#erenierea #iinrii dup acest criteriu este ine cunoscut meta#i"icii moderne$
+eea ce gnde!te <il-e n cuvntul ds 8ffene 52desc/isul36 poate #i dedus dintr)o
scrisoare adresat n ultimul an al vieii sale 5scrisoarea e datat 2>$2$19266 unui cititor
rus care i pusese cteva ntreri pe marginea elegiei a opta$ 5%$ M$ @et", =i%ke in
Frnkreic-. 6rinnerungen @ 4rie?e @ DokumenteD 2<il-e n Frana$ ;mintiri ) Dcrisori )
9ocumente30 19BN, p$ 2N96 <il-e scrie& /rebuie s n'e%ege'i conce+tu% de Cdesc-is_ +e
cre m ncerct s-% +ro+un n cest e%egie, n sensul c grdu% de con$tiin' %
nim%u%ui % $z n %ume fr c e% s $i-o o+un n fiecre c%i+, $ cum fcem nou
nim%u% este n %umeB noi ne situm n #aa ei, dtorit s+ecificei rsuciri $i +oten'ri
+e cre cunoscut-o con$tiin' nostr. <il-e continu& CDesc-isub nu se refer $dr
% cer, % er $i % s+'iu, cci acestea snt, % rndu% %or, obiect +entru ce% cre
contem+% $i ?udec, $i snt, $dr, o+ce $i nc-ise. &ote c nim%u% +%nt, snt
tote ceste fr -$i d sem $i u
L; +G @U7 14GZ=8
26B
stfe% ninte $i desu+r-%e ce indescri+tibi% de desc-is %ibertte cre +entru
noi nu re ec-iv%ente 0$i ceste e7trem de trectore2 dect n +rime%e momente %e
unei iubiri, n cre unu% vede n ce%%%t, n ce% +e cre % ndrgit, +ro+ri s vstitteB
su +ote n stre de n%'re ctre Dumnezeu.
1lanta !i animalul snt #cute s intre n desc/is$ Gle snt ;n lume3$ ^26B_ 2n3
nseamn& a #i inclus prin atragere 0einbezogen2, n c/ip neluminat, n ansamlul #orelor
de atracie al purei relaii de atragere 0in ds Gezuge des reinen 4ezuges2. <aportul cu
desc/isul . dac n genere mai poate #i vora aici de un 2cu3 . este raportul incon!tient
al unei intricaii n ntregul #iinrii, a unei intricaii care nu e dect n"uitor)mi)gratorie$
4 dat cu potenarea con!tiinei, creia meta#i"ica modern i indic esena n
repre"entare, se potenea" !i #ermitatea oiectelor n #aa con!tiinei !i po"iia opus pe
care ele o ocup 0der !tnd und ds Gegenste-en der Gegenstnde2. +u ct mai nalt
este con!tiina, cu att mai mult este e(clus din lume #iina con!tient$ 9e aceea omul
este, n lima:ul scrisorii, 2n #aa lumii3$ Gl nu este #cut s intre n desc/is$ 4mul se a#l
#a n #a cu lumea$ Gl nu locuie!te in mod nemi:locit n cmpul de atracie al ntregii
relaii de atragere$ Locul citat din scrisoare stimulea" nelegerea desc/isului, deoarece
<il-e neag aici n mod e(pres #aptul c desc/isul poate #i gndit n sensul caracterului
desc/is al cerului !i al spaiului$ *ndul desc/isului n sensul luminrii #iinei 5care, ca
luminare, este n esena ei mai originar6, cade !i mai mult n a#ara poe"iei lui <il-e, care
rmne n umra unei meta#i"ici moderate preluate de la 7iet"sc/e$
+eea ce aparine n c/ip nemi:locit desc/isului este prins de acest desc/is n
atracia e(ercitat de centru$ 1rin urmare, din tot ceea ce este cute"at poate s aparin
desc/isului mai curnd ceea ce, potrivit esenei sale, este intr)o stare de toropeal, a!a
nct, prins ntr)o asemenea stare, el nu n"uie!te niciodat ctre
26M
M;<J=7 HG=9G**G<
ceva ce ar putea s i se opun$ Jot ce #iinea" n acest #el trie!te ntr)o 2po#t
surd3$
&recum ntur $i bndonez fiin'e%e +runcite ce%ei cutezn'e ce nso'e$te
+oft %or ce surd...
2Durd3 0dum+f2 este luat aici n sens de 2nu!it3 0gedm+ft2L care nu evadea"
din ansamlul #orelor de atracie propriu nengrditei migraii, migraie netulurat de
agitata stailire de raporturi pe care o ntreprinde, ntr)o necontenit pripire,
repre"entarea con!tient, n acela!i timp, 2surd3 nseamn, asemenea sunetului nu!it,
acel ceva care re"id ntr)o pro#un"ime !i are natura celui care poart$ 2Durd3 nu este
gndit n sensul negativ de 2greu3 !i 2su#ocant3$ <il-e nu concepe po#ta cea surd ca ceva
:osnic !i in#erior$ ^26M_ Ga st mrturie pentru apartenena lucrurilor 2de mare
oi!nuin3 ce in de natur . la ntregul purei relaii de atragere$ =at de ce <il-e poate
s spun ntr)una din poe"iile sale tr"ii& ?ie-ne, fiin' f%ori%or, mre 0!+te Gedic-te, p$
N90 v$ !i !onette, partea a =i)a, TA)2. ;!a cum #ragmentul din scrisoarea citat gn)de!te
omul !i #iinele vii din perspectiva unor relaii di#erite pe care con!tiina le ntreine cu
desc/isul, tot ast#el poe"ia nume!te 2#lintele3 !i pe 2noi3, oamenii, n perspectiva
atitudinii lor di#erite #a de cute"an 5versurile > !$ urm$6&
$$$ >umi c noi
cu $i mi mu%t rvn dect s%bticiuni su +%nte ne nsoim cu cest
cutezn'...
Faptul c omul se nsoe!te cu aceast cute"an mai mult dect planta sau
animalul ar putea s nsemne n primul rnd c omul este #cut s intre n desc/is cu
mult mai #r de opreli!ti dect acele #iine$ ;cel 2cu !i mai mult rvn3 ar treui c/iar el
s nsemne acest lucru, dac ne nso'im cu nu ar #i suliniat$ ;ccentua)
L; +G @U7 14GZ=8
26>
rea lui ne nso'im cu nu nseamn o potenare a nsoirii #r de opreli!ti, ci
nseamn& pentru om, nsoirea cu aceast cute"an este in c/ippropriu pus in #aa lui
0vorgeste%%tft, !i c ceea ce este ast#el pus n #a 0%s ds )orgesetzte2 se a#l n
premeditarea lui 0in seinem )orstz2. +ute"ana !i ceea ce este cute"at de ctre ea, adic
natura, #iinarea n totalitatea ei, lumea, este pentru om pus n a#ar 0-erusgeste%%t2, n
a#ar din caracterul nu!it propriu relaiei de atragere care elierea" de ngrdiri$ Ens
unde !i prin ce anume este pus ceea ce este pus n #elul acesta 0ist ds so GesteUte
geste%%t2: 1rin intermediul punerii)n)#a, a re)pre"entrii 0)or-stei%en2 umane, natura
este adus n #aa omului$ 4mul pune lumea . lumea ca situare opo"itiv 0ds
Gegenstndige2 n ntregul ei . n #aa sa, !i pe sine n #aa lumii$ 4mul orientea"
lumea spre sine 0ste%%t uf sic- zu2, iar natura o aduce la sine acaparnd)o 0ste%%t zu sic-
-er2. ;ceast aducere la sine 0Her-ste%%en2 treuie gndit n esena ei cuprin"toare !i
multipl$ ;colo unde ea nu corespunde repre"entrii omului, natura este constrns s se
supun comen"ii 0beste%%en2 sale$ 4mul produce 0-erste%-%en2 lucruri noi, atunci cnd
acestea i lipsesc$ 4mul sc/im ordinea 0umste%%en2 lucrurilor atunci cnd ele l
distur$ 4mul ignor n mod voit 0sic- verste%%en2 lucrurile, atunci cnd ele l aat de la
planurile sale$ 4mul e(pune 0usste%%en2 lucrurile, atunci cnd le #ace reclam n vederea
cumprrii !i a #olosirii$ 4mul e(pune, atunci cnd scoate n prim plan 0-erusste%%en2
propria sa isprav !i cnd #ace propagand produselor sale$ En multipla aducere la sine,
prin care omul acaparea" lumea, aceasta este imoili"at 0zum !te-en bringen2 ^26>_ !i
adus ntr)o postur stail 0in den !tnd bringen2. 9esc/isul devine oiect
0Gegenstnd2 !i, ntors ast#el spre #iina uman, el se nc/ide 0zu-ge-dre-t2. ;tunci cnd
omul !i pune lumea n #a ca
266
M;<J=7 HG=9G**G<
oiect, el se pune pe sine n a#ar !i se instituie 0sic- ufste%%enW ca cel care impune
toat aceast aducere la sine n c/ip premeditat$
; aduce ceva n #aa sa, n a!a #el nct acest lucru adus n #a s determine n orice
privin . ca lucru mai nti repre"entat . toate modalitile aducerii la sine, repre"int
o trstur #undamental a comportamentului pe care l numim 2vrerea3 0*o%%en2.
%rerea despre care este vora aici constituie aducerea la sine, !i anume n sensul unei
premeditate impuneri a oiec)tuali"rii 0)ergegenstndUc-ung2. Xn msura n care
plantele !i animalele snt prinse n po#ta lor, ele nu vor niciodat s aduc desc/isul ca
oiect n #aa lor$ Gle nu se pot nsoi cu acea cute"an ca pus n #a !i repre"entat
0vorgesteUt2. 9atorit #aptului c snt #cute s intre n desc/is, pura relaie de atragere
nu este nicicnd cellaltul oiectual al lor nsele$ En sc/im, omul 2se nso'e$te cu< acea
cute"an, pentru c, a!a cum am artat, el este #iina care vrea&
$$$ >umi c noi,
cu $i mi mu%t rvn dect s%bticiuni su +%nte ne nsoim cu cest
cutezn', o vrem...
%rerea despre care este vora aici repre"int auto)impunerea, n a crei
premeditare lumea a #ost n +re%bi% instituit ca totalitate a oiectelor ce pot #i aduse
de ctre om la sine$ ;ceast vrere determin esena omului modern, #r ca el s ii
cunoasc consecinele, #r ca el s !tie de pe acum din ce %oin . ca #iin a #iinrii .
este voit aceast vrere$ Entr)o asemenea vrere, omul modem se scoate pe sine n prim
plan ca cel care se ridic deasupra0 iar ca cel care aduce la sine impunndu)se n
cuprinsul tuturor raporturilor sale cu tot ce este !i, a!adar, !i n raportul cu sine nsu!i, el
instaurea" aceast ridicare)deasupra drept necondiionata sa dominare$ Jotalitatea
siturii disponiile care se situea" opo"itiv 0der gegenstndige 4e-
L; +G @U7 14GZ=8
267
stnd2 . situare su #orma creia lumea ii apare omului . este lsat pe seama
aducerii la sine care se impune& lumea a:unge ast#el s #ie supus poruncii sale$ %rerea
conine n sine modalitatea poruncii0 cci autoimpunerea premeditat este o modalitate
n care starea provocat de aducerea la sine, ct !i oiectuali)tatea lumii, termin #iecare
prin a reali"a o unitate de sine nc/is, necondiionat !i, de aceea, total$ En reali"area
acestei uniti de sine nc/ise 0!ic-zusmmen-ne-men2 se anun caracterul de porunc
al %oinei$ ^266_ 1e parcursul meta#i"icii moderne iese la iveal, o dat cu acest caracter,
esena ndelung ascuns a %oinei, care #iinea" de mult vreme ca #iin a #iinrii$
+a atare, vrerea uman, la rndul ei, nu se poate e(ercita in modalitatea
autoimpunerii dect constrngnd ntreaga #iinare . nc nainte de a o putea nelege .
s intre n s#era acestei vreri$ 1entru aceast vrere, totul devine din capul locului . !i de
aceea n c/ip inevitail . material al aducerii la sine care se impune$ 1mntul !i
atmos#era devin materie prim$ 4mul devine material uman menit s reali"e"e scopurile
propuse$ =nstaurarea necondiionat a totalei autoimpuneri pe care o implic
premeditata aducere a lumii su imperiul poruncii umane este un proces care reiese din
esena ascuns a te/nicii$ ;ia n epoca modern aceast esen ncepe s se de"volte ca
un destin al adevrului #iinrii n ntregul ei, n timp ce pn acum mani#estrile !i
tentativele ei i"olate au rmas ascunse n domeniul cuprin"tor al culturii !i civili"aiei$
n calitatea lor de consecine necesare i"vorite din esena te/nicii, !tiina modern
!i statul care !i e(ercit #unciile n toate sectoarele vieii urmea", totodat, ns!i
de"voltarea te/nicii$ ;cela!i lucru este valail in privina mi:loacelor !i a #ormelor care
snt puse n #unciune pentru organi"area opiniei pulice mondiale !i pentru organi"area
repre"entrilor u"uale ale oamenilor$ 7u numai ceea ce este viu este oiectuali"at pe
26N
M;<J=7 HG=9G**G<
cale te/nic n cadrul cresctoriilor, al culturilor !i al e(ploatrii acestora, ci
agresiunea #i"icii atomice asupra mani#estrilor viului ca atare este n plin des#!urare,
n #ond, se urmre!te ca esena vieii ns!i s se livre"e aducerii la sine e#ectuat de ctre
om prin intermediul te/nicii$ Faptul c ast"i, #r nici cea mai mic e"itare, se
descoper, n re"ultatele !i n po"iia #i"icii atomice, posiiliti pentru a demonstra
liertatea uman !i pentru a institui o nou teorie a valorilor, este un semn al dominaiei
asolute e(ercitate de repre"entarea te/nic, a crei de"voltare s)a sustras de mult s#erei
concepiilor !i opiniilor individuale$ Fora de care dispune esena te/nicii se arat c/iar
!i acolo unde se mai ncearc, oarecum pe teritorii secundare, dominarea te/nicii prin
instituirea unor valori tradiionale0 ^267_ aceste strdanii snt ns ntreprinse cu mi:)
loace te/nice care au ncetat de:a de mult s mai #ie ni!te simple #orme e(terne$ Folosirea
de ma!inrii !i #aricarea de ma!ini nu repre"int de#el te/nica, ci doar un instrument pe
potriva ei, menit s instaure"e esena te/nicii n oiectualitatea proprie materiilor prime,
nsu!i #aptul c omul devine suiect iar lumea oiect este o urmare a esenei te/nicii, !i
nicidecum invers$
n msura n care <il-e concepe desc/isul drept non)oiectualitate proprie naturii
depline, lumea omului dotat cu vrere treuie n sc/im s i se relie#e"e drept oiectualul
nsu!i$ 4 privire care se ndreapt asupra ntregului nevtmat al #iinrii prime!te o
ndrumare ctre domeniile din care s)ar putea na!te o dep!ire a te/nicului . capail
de o con#igurare mai originar . pe o cale invers, adic pornind c/iar de la mani)
#estrile te/nicii ce se e(tinde$
<e"ultatele lipsite de con#igurare 0die bi%d%osen Gebi% de2 ale produciei te/nice
loc/ea" desc/isul propriu purei relaii de atragere$ Lucrurile care s)au ivit !i au crescut
odinioar dispar acum cu repe"iciune$ 4iec)
L; +G @U7 14GZ=8
269
tuali"ndu)se, lucrurile nu mai pot arta ce le este propriu, ntr)o scrisoare din 1B
noiemrie 192>, <il-e scrie&
7u mai departe dect +entru bunicii no$tri, o VcasW, o fntn_, tur% bine$tiut
bisericii, b c-ir +ro+ri %or -in, mntu %or, nsemn +entru ei infinit mi mu%t,
er infinit mi fmi%irB +ro+e fiece %ucru er un vs An cre gseu omenescu% $i n
cre goniseu rbdtor omenescu% 1cum se ng-esuie, duse din 1meric, %ucruri
vide $i ne+store, +re%nice, imitaii de via$$$ 8 cs conce+ut +e mode% mericn,
un mr mericn su o vi' de vie de co%o nu re asolut nimic n comun cu cs, cu
fructu% cu ciorc-ine%e n cre se investiser s+ern' $i ngndurre strbuni%or no$-
tri... 0!crisori din 9uzot, pp$ BB> !$ urm:
9ar acest speci#ic american nu este dect re#le(ul eu)ropenismului !i al esenei sale
moderne de ordinul %oinei, re#le( ce se ntoarce tocmai asupra Guropei$ +ei drept, n
cadrul desvr!irii meta#i"icii, 7iet"sc/e a gn)dit de:a anumite domenii unde se #ace
simit caracterul esenial ndoielnic al unei lumi ^26N_ n care #iina ncepe s domneasc
su c/ipul voinei de %oin
7
$ 7u speci#icul american e cel care ne amenin pe noi cei de
ast"i0 esena neneleas a te/nicii i)a ameninat de:a pe strunii no!tri !i lucrurile lor$
Demni#icaia meditaiei ril-eene nu re"id n ncercarea de a salva lucrurile strunilor$
Jreuie s ne dm seama, gndind cu un pas mai departe, ce anume este pus n discuie o
dat cu reitatea lucrurilor$ Fi iat ce scria <il-e la 1 martie 1912, din 9uino& 2Lumea se
retrage n sine0 cci lucrurile, la rndul lor, #ac la #el, n msura in care !i mut din ce n
ce mai mult e(istena n viraia anului, de"volt,nd ast#el un #el de spiritualitate care
dep!e!te de:a de pe acum realitatea lor palpail, n epoca de care m ocup 5<il-e se
re#er la secolul IJ%6, anii mai erau nc din aur, din metal, erau un lucru #rumos, cel
mai u!or de mnuit !i cel mai lesne de priceput dintre toate3$ 04riefeD2Dcrisori3,
19?7L191M, pp$ 21B !$ urm$: +u un deceniu mai nainte,
27?
M;<J=7 HG=9G**G<
el pulic n 4uc- der &tigersc-EftD2+artea pelerina:ului3 519?16, n partea a doua
din !tundenbuc-D 2+arte de rugciuni3, aceste versuri pro#etice 0Gesmme%te *erke, @d$
==, p$ 2>M:&
&rinci+ii %umii mbtrnesc
nu vor ve mo$tenitor.
De u co+ii, de +runci %e mor,
ir din +%ore fiice%or,
triste corone-%e +uterii cresc.
&%ebe %e mrun'e$te-n bni +e$in,
st+nu% %umii, vecu%ui og%ind,
%e rde-n foc ?cndu-%e m$ini
ce voi io s%u?esc cu zrv c%ocotindB
dr fericire nu-i de +rte %or.
n bronz, un dor de-cs scurm.
,se de bni $i fbrici snt in urm,
monezi $i ro'i r vre s uite, +rc,
s ru+ ce% %eg cu +re mrunte +un'i,
$i in nervuri ntredesc-ise-n mun'i
@ ce du+ e% se vor nc-ide .
r vre s se ntorc. ^269_
n locul a ceea ce coninutul de lume al lucrurilor, cndva palpail, druia de la
sine, acum se strecoar, din ce n ce mai repede, din ce n ce mai rutal !i mai deplin,
situarea opo"itiv 0dos Gegenstndige2 pe care o aduce cu sine dominaia te/nic
instaurat asupra lumii$ Ga nu se limitea" la instituirea oricrei #iinri ca ceva care
poate #i adus nspre om n procesul de producie, ci, de asemenea, ea !i livrea"
produsele prin intermediul pieei$ En cadrul aducerii la sine care se impune pe sine,
omenescul omului !i caracterul de lucru al lucrului se di"olv n valoarea stailit de
pia, care nu se mulume!te s cuprind . n calitate de pia mondial . ntregul
pmnt, ci care . in calitate de voin de %oin . aduce regula pieei n c/iar esena
#iinei,
L; +G @U7 14GZ=8
271
purtind ast#el orice #iinare in s#era calculului general, care !i e(ercit cea mai
ncpnat dominaie tocmai acolo unde ci#rele nu au ce cuta$
1oe"ia lui <il-e gnde!te omul ca acea #iin cute"at ntr)o vrere, care, #r s)o !tie
nc, este nscris de ctre %oin n s#era voinei de %oin$ 9otat cu vrere, omul se
poate nsoi cu aceast cute"an, n a!a #el incit, ca cel care se autoimpune, omul se ia
mai nti pe sine in consideraie n toate aciunile sale$ 4mul este ast#el mai cute"tor
decit planta !i animalul$ Jocmai acesta este motivul pentru care el se situea" alt#el n
pericol dect o #ac planta !i animalul$
9intre #iine 5plant !i animal6 nici una nu este ocrotit n c/ip deoseit, cu toate
c ele snt #cute s intre n desc/is, #iind a!e"ate sigur n acesta$ En sc/im omul, ca cel
n"estrat cu voin de sine, nu numai c nu este n c/ip aparte ocrotit de ctre ntregul
#iinrii, ci este c/iar lipsit de ocrotire 5versul 1B6$ +a cel care aduce n #aa sa !i la sine
0%s der )or- und Herste%%en de2, omul st n #aa desc/isului nspre care accesul i este
locat$ En #elul acesta, el nsu!i, laolalt cu lucrurile sale, este e(pus pericolului crescind
de a deveni o simpl materie !i o #uncie a oiectuali"rii$ 1remeditarea auto)impunerii
creea" ea ns!i s#era pericolului prin care omul este ameninat s)!i piard !inele 0sein
!e%bst2 n msura n care acesta este cedat aducerii la sine necondiionate$ ;meninarea
care pnde!te esena omului provine din c/iar aceast esen$ ;ceast esen re"id ns
in raportul #iinei cu omul$ En #elul acesta omul, prin voina sa de sine, este ameninat
ntr)un sens care i implic esena& ast#el apare nevoia de ocrotire, de!i n acela!i timp,
prin c/iar esena sa, omul e lipsit de ocrotire$
;ceast 2neocrotire a noastr3 5versul 1B6 se deosee!te de neocrotirea plantelor
^27?_ !i animalelor tot att de mult pe cit 2po#ta lor cea surd3 se deosee!te de voina de
sine a omului$ 9eoseirea este in#init, deoarece nu e(ist nici o trecere de la po#ta surd
la
272
M;<J=7 HG=9G**G<
oiectuali"area n autoimpunere$ 9ar aceast auto)impunere nu numai c l a!a"
pe om 2n a#ara ocrotirii3, ci, prin #aptul c lumii i se impune oiectuali"area, se distruge
tot mai /otrt c/iar !i posiilitatea unei ocrotiri$ +onstruindu)!i pe cale te/nic lumea
ca oiect, omul !i loc/ea" n c/ip voit !i total drumul 5de:a nc/is6 care l)ar putea duce
n desc/is$ 4mul care se autoimpune este, ca individ, #ie c !tie !i vrea, #ie c nu, un
simplu #uncionar al te/nicii$ Gl nu se situea" numai n a#ara desc/isului !i n #aa lui, ci,
prin oiectuali"area lumii, el !i ntoarce n mod voit #aa de la 2pura relaie de atragere3$
4mul se separ de pura relaie de atragere$ 4mul din epoca te/nicii se situea" ntr)o
asemenea separare #a de desc/is$ ;ceast separare nu este 2o separare de$$$3, ci 2o
separare mpotriva$$$3$
9atorit autoimpunerii omului, te/nica este instaurarea necondiionat a
necondiionatei lipse de ocrotire$ ;ceast neocrotire !i are temeiul n desprinderea care
domin nuntrul oricrei mutri a lumii n s#era oiectualului, desprindere de pura
relaie de atragere, care, ca centru mirail al #iinrii, atrage spre sine toate #orele pure$
1roducia te/nic este organi"area separrii$ +uvntul separare, cu semni#icaia pe care
tocmai l)am sc/iat)o, este un alt cuvnt #undamental din partea viail a poe"iei lui
<il-e$
7u oma atomic, despre care se discut atta, repre"int, n calitatea ei de
ma!inrie special creat pentru a ucide, ceea ce este ucigtor$ +eea ce de mult vreme l
amenin pe om cu moartea, dar cu moartea esenei sale, este caracterul necondiionat al
simplei vreri care acionea" n sensul premeditatei autoimpu)neri n toate domeniile$
+eea ce l amenin pe om n esena sa este credina, care i"vor!te tot din /ipertro#ierea
voinei, c printr)o pa!nic elierare, trans#ormare, nmaga"inare !i diri:are a energiilor
naturii, omul ar putea s #ac suportail pentru toi, !i n linii mari #ericit . condiia
de om$ Ens pacea care respir din aceste aciuni pa!nice nu este dect necontenita agi)
L; +G @U7 14GZ=8
27B
taie, in nici un #el perturat, proprie #rene"iei autoimpunerii n c/ip ^271_
premeditat, su#icient sie!i$ +eea ce l amenin pe om n esena sa este convingerea c
aceast impunere a aducerii la sine poate #i cute"at #r pericol, cu singura condiie ca,
pe lng ea, s mai rmn n vigoare !i alte aspiraii, cum ar #i de pild cele ale unei
credine$ +a !i cum pentru relaia esenial pe care o ntreine cu ntregul #iinrii . re)
laie determinat ast"i de vrerea ce nsoe!te te/nica . ar mai putea e(ista un sla!
separat care s poat o#eri !i altceva dect evadri vremelnice n auton!elare, cum ar #i
de pild re#ugiul la "eii greci$ +eea ce)1 amenin pe om n esena sa este convingerea c
aducerea la sine de tip te/nic ar putea s introduc ordinea n lume, n timp ce tocmai
aceast ordonare nivelea" orice ordo, adic orice 2rang3, nscriindu)1 n uni#ormitatea
aducerii la sine !i distrugnd ast#el din capul locului domeniul din care ar proveni, poate,
un rang !i o recunoa!tere i"vorite nemi:locit din #iin$
7u totalitatea vrerii repre"int pericolul, ci vrerea ns!i ca autoimpunere n
limitele unei lumi care nu e conceput dect ca %oin$ %rerea care !i trage sustana
pornind de la aceast %oin s)a decis de:a n #avoarea poruncii necondiionate, iar o
dat cu aceast deci"ie, vrerea s)a !i livrat totalei organi"ri$ 9ar mai ales te/nica ns!i
mpiedic orice cunoa!tere a esenei ei$ +ci n timp ce se de"volt nestvilit, ea produce
n !tiine un tip de cunoa!tere cruia nu)i este nicicnd permis s ptrund in domeniul
ce ine de esena te/nicii !i, cu att mai puin, s urce cu gndul pn la proveniena
esenei ei$
Gsena te/nicii nu iese dect treptat la lumina "ilei$ ;ceast "i este noaptea lumii
trans#ormat ntr)o "i pe care numai te/nica o #ace s apar ca atare$ ;ceast "i e cea mai
scurt "i$ 4 dat cu ea ne amenin o unic iarn #r s#r!it$ ;cum nu numai ocrotirea i
se re#u" omului, ci ntreaga #iinare in integritatea ei r)mne cu#undat n e"n$ +eea
ce este nevtmat 0dos
27M
M;<J=7 HG=9G**G<
Hei%e2 se ascunde$ Fr)de)mntuirea cuprinde lumea, n #elul acesta nu numai
sacrul 0ds Hei%ige2, ca urm care duce la divinitate, rmne ascuns, ci c/iar urma care
duce la sacru, adic nevtmatul, pare s se #i !ters$ Dingura salvare este ca unii muritori
s mai ai putina de a sesi"a ameninarea #r)de)mntuirii ca #iind ns!i #r)de)
mntuirea 0ds Hei=ose2. Gi ar treui s a:ung s vad ^272_ care este pericolul ce se
npuste!te asupra omului$ 1ericolul const n ameninarea care vi"ea" esena omului n
raportul su cu #iina ns!i, !i nicidecum n prime:dii ntmpltoare$ ;cest pericol este
pericolul prin e(celen$ Gl se ascunde n ais n raport cu ntreaga #iinare$ 1entru a
vedea pericolul !i pentru a)1 arta, este nevoie de acei muritori care, ei mai nti, ating
aisul$
ns co%o unde e7ist +erico%u% !e ive$te $i cee ce duce s%vre 5Holderlin, =%,
p$ 19?6
1oate c orice alt salvare care nu vine de acolo, de co%o unde e(ist pericol, se
a#l nc n nemntuire$ 4rice salvare care apelea" la un a:utor circumstanial, orict de
ine intenionat ar #i el, rmine, pentru omul ameninat n esena sa, o simpl aparen
atunci cnd salvarea e raportat la ntreaga durat a destinului uman$ Dalvarea treuie s
provin de acolo de unde se produce o modi#icare a muritorilor n c/iar esena lor$ G(ist
oare muritori care, ei mai nti, ating aisul srcciosului !i srcia acestuia8 Muritorii
care reali"ea" n cel mai nalt grad condiia de muritori 0die !terb%ic-sten2 ar #i cei mai
cute"ai$ Gi ar #i !i mai cute"tori dect #iina uman care se autoimpune !i care este,
oricum, mai cute"toare decit planta !i animalul$ <il-e spune n versurile > !$ urm$&
$$$ >umi c noi,
cu $i mi mu%t rivn dect s%bticiuni su +%nte, ne nsoim cu cest
cutezn', o vrem...
L; +G @U7 14GZ=8
27>
Fi <il-e continu n acela!i rnd&
$$$ $i uneori
+rc mi cuteztori dect e vi' ns$i 0dr nu cu gndu% % fo%osu% nostru2 se
ntm+% s-o
ntrecem +e cest cu o suf%re dor...
1rin esena lui, omul ntrece n cute"an nu numai planta !i animalul0 n anumite
momente, omul este mai cute"tor dect ns!i viaa$ %iaa nseamn aici& #iinarea n
#iina ei& natura$ En anumite momente, omul este mai cute"tor dect cute"ana, #iina sa
este mai sporit dect #iina #iinrii$ Ens #iina este temeiul #iinrii$ +el care este mai
cute"tor dect temeiul are cute"ana s mearg ntr)acolo unde lipse!te orice temei, s
mearg n ais$ Ens dac omul este cel cute"at, dac el este cel ce se nsoe!te cu acea
cute"an #cnd din ea oiectul vrerii sale, atunci oamenii ^27B_ care se ntmpl s #ie
mai cute"tori, treuie s ai !i un plus de vrere$ 9ar e(ist oare o potenare a acestei
vreri, dincolo de caracterul necondiionat al auto)impunerii premeditate8 7u$ ;tunci cei
care se ntmpl s #ie mai cute"tori nu pot avea un plus de vrere dect n msura n care
vrerea lor este di#erit n c/iar esena ei$ ;r putea s se neleag atunci c vrerea nu este
unul !i acela!i lucru cu vrerea$ +ei care au un plus de vrere i"vort din ns!i esena vrerii
snt mai degra pe potriva %oinei ca #iin a #iinrii$ Gi corespund mai degra #iinei
care se n#i!ea" ca %oin$ Gi au un plus de vrere 0wo%%ender2, in msura n care au un
plus de docilitate 0wi%%iger2. +ine snt ace!ti oameni dotai cu un plus de docilitate !i care
snt mai cute"tori8 9up ct se pare, poe"ia nu rspunde ntr)un mod e(pres la aceast
ntreare$
G drept c versurile N)11 spun prin negaie, !i ntr)un #el apro(imativ, ceva despre
cei care snt mai cute"tori$ +ei care snt mai cute"tori nu cutea" cu gindul
276
M;<J=7 HG=9G**G<
la #olosul propriu$ Gi nu caut nici s oin un avanta:, nici s scoat n relie#
propria lor persoan$ +u toate c snt mai cute"tori, ei nu pot pretinde c #ac ceva ie!it
din comun$ +ci ei nu sint dect cu puin mai cute"tori, 2$$$ cu o su#lare doar$$$ 3$ 1lusul
lor de cute"an este att de nensemnat pe ct de nensemnat este o su#lare trectoare !i
imperceptiil$ 9lntr)o sugestie att de vag nu se poate a#la cine sint acei oameni mai
cute"tori$
n sc/im, versurile 1?)12 spun ce anume aduce aceast cute"are care are
cute"ana s treac dincolo de #iina #iinrii&
$$$ Dinco%o de orice ocrotire, %ucru% cest ne creez o sigurn', tocmi co%o
unde se e7ercit for' de
grvit'ie for'e%or +ure.
;semenea tuturor celorlalte #iine, noi nu aparinem #iinrii dect n msura n
care sintem cute"ai n cute"ana #iinei$ 9ar datorit #aptului c noi, ca #iine n"estrate
cu vrere, ne nsoim cu acea cute"an, sn)tem mai cute"ai !i, ast#el, !i mai e(pu!i
pericolului, n msura n care omul se ncpinea" s rmn n autoimpunerea
premeditat, instalndu)se prin oiec tuali"area necondiionat in separarea ndreptat
im potriva desc/isului, el !i ampli#ic propria stare de ne ocrotire$
n sc/im, cute"area de o sporit cute"an ne creea" o stare de siguran$ G drept
c ea nu survine prin nlarea unor "iduri ocrotitoare ^27M_ n :urul a ceea ce e lipsit de
ocrotire0 cci in #elul acesta, ea nu ar #ace dect s ridice ceva ocrotitor acolo unde ocro)
tirea lipse!te$ En acest scop ar #i din nou necesar o aducere la sine$ 9ar aducerea la sine
nu este posiil dect in oiectuali"are$ 4iectuali"area ne nc/ide ns calea spre
desc/is$ +ute"area de o sporit cute"an nu aduce cu sine nici o ocrotire$ Ga ne o#er n
sc/im
L; +G @U7 14GZ=8
277
o stare de siguran$ VDigur3, securus, sine cur, nseamn 2#r gri:3$
Engri:orarea este aici modalitatea auto)impunerii premeditate care recurge la cile !i
mi:loacele aducerii la sine necondiionate$ 7u sntem #erii de aceast gri: dect atunci
cnd nu ne instituim esena e(clusiv n s#era aducerii la sine !i a supunerii la comand, n
s#era a ceea ce este de e(ploatat !i de ocrotit$ Dntem n siguran aia acolo unde nu ne
a"m nici pe ceea ce este neocrotit, nici pe ocrotirea ntemeiat pe vrere$ 1rin
oiectuali"are, noi ntoarcem spatele desc/isului, dar o stare de siguran nu este
posiil dect n a#ara acestui re#u", 2dincolo de orice ocrotire3, n a#ara separrii
ndreptate mpotriva purei relaii de atragere$ ;ceast relaie este mirailul centru al
oricrei atrageri, care atrage orice lucru n nengrdit !i l leag, prin aceast atragere, de
centru$ +entrul este acel 2acolo3 unde se e(ercit #ora de gravitaie a #orelor pure$
Dtarea de siguran este odi/nirea adpostit n ansamlul #orelor de atracie al ntregii
relaii de atragere$
+ute"area de o sporit cute"an, !i care n comparaie cu orice autoimpunere este
n"estrat cu un plus de vrere 5dat #iind c este docil6, 2ne creea"3 n desc/is o stare de
siguran$ 2; crea3 0sc-ffen2 nseamn aici& 2a primi de la surs3 0sc-o+fen2. ; primi de
la surs nseamn& a oine ceea ce !ne!te n a#ar !i a drui ceea ce ai primit ast#el$
+ute"area de o sporit cute"an, proprie vrerii docile, nu con#ecionea" nimic$ Ga
prime!te !i d ceea ce a primit$ Ga druie, in msura n care de"volt n plenitudinea sa
ceea ce a primit$ +ute"area de o sporit cute"an mpline!te, dar #r s aduc la sine
0-erste%%en2. 9oar o cute"are care devine de o sporit cute"an, n msura n care este
docil, este capail s mplineasc primind$
%ersurile 12)16 trasea" limitele n care se nscrie cute"area de o sporit cute"an,
cute"area care cutea" s ptrund in s#era din a#ara ocrotirii, aducndu)ne acolo ntr)o
stare de siguran$ ;ceast stare nu
27N
M;<J=7 HG=9G**G<
nltur nicidecum lipsa de ocrotire care este instituit o dat cu autoimpunerea
premeditat$ En msura in care esena omului se epui"ea" n oiectuali"area #iinrii, ea
rmne n snul #iinrii #r de ocrotire$ ;st#el neocrotit, omul rmne, tocmai n
modalitatea lipsei de ocrotire ^27>_ raportat la ocrotire !i, ast#el, nluntrul ei$
9impotriv, starea de siguran este n a#ara oricrei relaii cu ocrotirea& 2dincolo de
orice ocrotire3$
1are, a!adar, c din starea de siguran !i din do)ndirea ei #ace parte o cute"are
care aandonea" orice raportare la ocrotire !i lips de ocrotire$ Ens aceasta nu este
dect o impresie$ En realitate, atunci cnd gndim pornind de la coerena ntregii relaii de
atragere, terminm prin a a#la ceea ce n cele din urm, adic n prealail, ne elierea"
de gri:a autoimpunerii neocrotite 5versurile 12 !$ urm$6&
$$$ cee ce +n % urm ne d+oste$te, este %i+s nostr de ocrotire...
9ar cum s adposteasc lipsa de ocrotire dac doar desc/isul o#er adpostirea,
n timp ce lipsa de ocrotire const n permanenta separare #a de desc/is8 Lipsa de
ocrotire nu poate s adposteasc dect cu condiia ca re#u"ul 01bke-r2 care vi"ea"
desc/isul s #ie, la rndul lui, rsturnat 0umgeke-rt2, devenind asumare a desc/isului,
ast#el nct lipsa de ocrotire s se ntoarc spre desc/is !i s ptrund n el$ ;sumat prin
aceast rsturnare, lipsa de ocrotire este cea care adposte!te$ 2; adposti3 nseamn
aici pe de o parte c rsturnarea separrii mpline!te adpostirea !i, pe de alt parte c
ns!i lipsa de adpostire o#er, ntr)un anume #el, starea de siguran$ +eea ce
adposte!te
este %i+s nostr de ocrotire $i f+tu% c m scos cest %i+s n desc-is, tunci
cnd m
vzut c ne menin'.
L; +G @U7 14GZ=8
279
2!r din versurile de mai sus #ace trecerea ctre e(plicarea acestei situaii stranii&
cum de e posiil ca lipsa noastr de ocrotire s o#ere o stare de siguran n a#ara
ocrotirii8 G drept c lipsa de ocrotire nu adposte!te nicicnd prin aceea c, de #iecare
dat, atunci cnd i vedem ameninarea o scoatem n desc/is$ Lipsa de ocrotire nu
adposte!te dect n msura n care aceast scoatere n desc/is s)a !i n#ptuit$ <il-e
spune& 2#aptul c am scos aceast lips n desc/is3$ En n#ptuirea acestei scoateri n
desc/is e cuprins o modalitate de e(cepie a scoaterii$ En n#ptuirea scoaterii n desc/is,
lipsa de ocrotire este, din capul locului, ca ntreg, scoas n desc/is in esena ei$
+aracterul de e(cepie al acestei scoateri const n #aptul c am v"ut lipsa de ocrotire ca
pe ceva amenintor$ ;ia #aptul de a #i v"ut ameninarea #ace vi"iil pericolul$ ;cest
#apt #ace vi"iil c lipsa de ocrotire ca stare este cea care amenin esena noastr cu
pierderea apartenenei la desc/is$ En #aptul de a #i v"ut pericolul treuie ^276_ s re"ide
n#ptuirea scoaterii n desc/is$ Lipsa de ocrotire este atunci scoas 2n desc/is3$ Faptul
de a #i v"ut pericolul ca pericol ce amenin esena, presupune ca n#ptuit rsturnarea
re#u"ului ndreptat mpotriva desc/isului$ ;cest lucru nseamn c desc/isul nsu!i
treuie s se #i ntors spre noi, n a!a #el nct noi s putem, la rndul nostru, s ntoarcem
ctre el lipsa de ocrotire,
+entru c undev, n ce mi vst sfer unde ne tinge %ege, s ne +rimim
neocrotire
cu br'e%e desc-ise.
+e anume este 2cea mai vast s#er38 <il-e se gn)de!te proail la desc/is, dar
ntr)o perspectiv ine determinat$ D#era cea mai vast ncon:ur tot ce este$
Encon:urarea 0Umkreisen2 cuprinde !i une!te tot ce este de ordinul #iinrii, n a!a #el
nct, n aciunea uni#icatoare de unire 0im einenden 6inen2, ea este #iina #iin)
2N?
M;<J=7 HG=9G**G<
rii$ +e nseamn ns 2#iinare38 G drept c poetul nume!te #iinarea in ntregul ei
cu numele de 2natur3, 2via3, 2desc/is3, 2ntreaga relaie de atragere3$ Ur)mnd
lima:ul oi!nuit al meta#i"icii, poetul nume!te acest ntreg rotund al #iinrii . 2#iina3$
9ar noi nu a#lm care este natura acestei #iine$ 7u este ns vora tocmai despre ea
atunci cind <il-e denume!te #iina cute"ana care cutea" totul8 9esigur$ =at de ce am !i
ncercat s gndim realitatea pe care <il-e a numit)o ast#el, trimind)o napoi n esena
modern a #iinei #iinrii, n voina de %oin$ +u toate acestea, vora despre 2s#era cea
mai vast3 nu ne spune nimic limpede, dac ncercm s gndim ceea ce <il-e a numit
2natur3, 2via3 etc$ ca #iinare n ntregul ei, iar ncon:urarea ca #iin a #iinrii$
Fire!te, nu putem s nu ne amintim c #iina #iinrii a #ost nc de la nceput
gndit n perspectiva acestei ncon:urri$ *ndim totu!i aceast s#ericitate a #iinei cu
prea puin rigoare, rmnnd mereu la supra#a, dac nu ne ngri:im s ntrem !i s
a#lm mai nti cum anume #iinea" la nceputuri #iina #iinrii$ G6v)ul lui ,6v(a, #iindul
#iinrii n ntregul ei se nume!te 3Gv, Unul care une!te$ 9ar ce este, n calitatea ei de
trstur #undamental a #iinei, aceast unire care ncon:oar8 +e nseamn #iin8
\G6v, 2#iind3, nseamn& care a:unge la pre"en 0nwesend2, !i, n spe, care a:unge la
pre"en n neascuns$ En a:ungerea la pre"en 01nwesen2 se ascunde ns reali"area
unei stri de neascundere care #ace s #iine"e ca atare ceea ce a:unge la pre"en$ Ens
ceea ce a:unge cu adevrat la pre"en nu este dect ^277_ ns!i a:ungerea la pre"en,
care, oriunde s)ar a#la, este, de vreme ce este unul)!i)acela!i 0dos !e%be2, n propriul su
centru, iar #iind centru, ea este s#era$ D#ericitatea nu re"id ntr)o mi!care circular care
vine s cuprind, ci n centrul care scoate din ascuns !i care adposte!te lu)minnd ceea
ce a:unge la pre"en$ D#ericitatea unirii, precum !i aceast unire, au caracterul unei
luminri
L; +G @U7 14GZ=8
2N1
care scoate din ascuns !i n cadrul creia poate s a:ung la pre"en ceea ce
a:unge la pre"en$ Jocmai de aceea 1armenide 5#ragm$ %===, p$ M26 nume!te d6v,
a:ungerea la pre"en a ceea ce a:unge la pre"en 0dos 1nwesen des 1nwesenden2,
GUHUH14X0 cupaipJ6$ D#era aceasta ine rotun:it treuie gndit ca #iin a #iinrii, n
sensul unirii care scoate din ascundere !i luminea"$ ;cest element care une!te ast#el
pretutindeni ne o#er prile:ul de a l numi nveli! s#eric care luminea" !i care, n calitate
de element ce scoate din ascundere, tocmai c nu cuprinde ci, el nsu!i lu)minnd, d cale
lier nspre a:ungerea la pre"en$ ;ceast s#er a #iinei !i s#ericitatea ei nu treuie
niciodat repre"entate ca #iind ceva oiectual$ G vora atunci de ceva nonoiectual8 7u0
cci acesta nu ar #i dect un cuvnt printre altele$ D#ericitatea treuie gndit pornind de
la esena #iinei a!a cum a #ost ea gndit la nceputuri, !i anume ca a:ungere la pre"en
care scoate din ascuns$
4are 2s#era cea mai vast3, despre care vore!te <il-e, are n vedere aceast
s#ericitate a #iinei8 7u numai c nu avem nici un indiciu pentru aceasta, dar carac)
teri"area #iinei #iinrii ca o cute"an 5%oin6 c/iar se opune unei asemenea
presupuneri$ Fi totu!i <il-e vore!te el nsu!i undeva despre s#era #iinei, !i lucrul se
ntmpl ntr)un conte(t care prive!te ntr)un c/ip nemi:locit interpretarea e(presiei
2s#era cea mai vast3, ntr)o scrisoare din a:unul +rciunului lui 192B 5v$ An-se%-nnc-
19BN, p$ 1?96, <il-e scrie& semene %umii, vi' re $i e cu sigurn' o f' cre ne
este +ermnent scuns $i cre nu este o+usu% ei, ci ntregire ei ntru desvr$ire,
ntru com+%etitudine, ntru re%, intct $i de+%in sfer fiin'ei. +/iar dac nu avem
dreptul s aplicm n mod #orat o simpl imagine analogic la corpul ceresc repre"entat
oiectual, rmne totu!i evident c <il-e nu gnde!te aici s#ericul din perspectiva #iinei
ca a:ungere la pre"en care luminea" !i une!te, ci din perspectiva #iinrii concepute ca
sum a
2N2
M;<J=7 HG=9G**G<
tuturor laturilor sale$ D#era #iinei pomenit aici, adic a #iinrii in totalitatea ei,
este desc/isul 0dos 8.fene2 n calitatea lui de coe"iune nc/is 0dos Gesc-%ossene2 a
#orelor pure care se ntreptrund nengrdite, in)#luenndu)se reciproc$ ^27N_ 2+ea mai
vast s#er3 este integritatea ntregii relaii de atragere$ ;cestui cerc de ma(im vastitate
i corespunde . drept centru de ma(im putere . 2mirailul centru3 al purei #ore de
gravitaie$
; scoate lipsa de ocrotire n desc/is nseamn& 2a primi cu raele desc/ise3 lipsa
de ocrotire n cadrul celei mai vaste s#ere$ 4 asemenea primire nu este posiil dect
acolo unde ntregul s#erei nu este doar integral pre"ent, ci egal cu el, e(istnd de:a ca
atare !i #iind ast#el datul po"itiv prin e(celen 0dos &ositum2. ;cestuia nu)i corespunde
decit punerea a#irmativ !i niciodat negarea$ En msura n care e(ist, laturile vieii care
nu snt ntoarse ctre noi 0bgeke-rt2 treuie luate n sens po"itiv$ En scrisoarea de:a
amintit din 1B noiemrie 192> se spune& VMoartea este %tur vie'ii care nu e ntoars
ctre noi, pe care noi nu o luminm3 0!crisori din 9uzot, p$ BB2R$ Moartea !i imperiul
morilor, 2cealalt latur3, #ac parte din ntregul #iinrii$ ;cest domeniu este 2cealalt
relaie de atragere3, adic cealalt latur a ntregii relaii de atragere proprie desc/isului$
En s#era cea mai vast a #iinrii e(ist asemenea domenii !i locuri care par a #i ceva
negativ deoarece nu snt ntoarse ctre noi, dar care n realitate nu snt negative, atunci
cnd gndim totul ca a#ln)du)se n s#era cea mai vast a #iinrii$
1rivit dinspre desc/is, lipsa de ocrotire, la rindul ei, pare s #ie ceva negativ, in
msura n care este separare ndreptat mpotriva purei relaii de atragere$
;utoimpunerea oiectuali"rii, autoimpunere care aduce cu sine separarea, nu vrea
pretutindeni decit s menin constant producerea oiectelor !i consider c doar
aceasta este ceva po"itiv !i de ordinul #iinrii$ ;utoimpunerea oiectuali"rii de tip
te/nic este nega)
L; +G @U7 14GZ=8
2NB
rea permanent a morii$ 1rin intermediul acestei negri moartea ns!i devine
ceva negativ, inconstantul pur !i nesemni#icativul$ 9ac scoatem ns lipsa de ocrotire n
desc/is, o scoatem n s#era cea mai vast a #iinrii, n cadrul creia nu putem dect
2primi cu raele desc/ise3 lipsa de ocrotire$ Dcoaterea n desc/is nseamn renunarea
de a interpreta n mod negativ ceea ce este$ Ens ce anume are un caracter mai pronunat
de #iinare, adic, gndit n termeni moderni, 2mai cert3 dect moartea8 Dcrisoarea
amintit, din 6 ianuarie 192B, ne spune c ceea ce contea" este 2s citim cuvntul
VmoarteW fr s simim n el negaia3$ ^279_
;tunci cnd scoatem n desc/is lipsa de ocrotire ca atare, atunci o rsturnm n
esena sa . adic n calitatea sa de separare ndreptat mpotriva ntregii relaii de
atragere, orientnd)o ctre s#era cea mai vast$ ;tunci nu ne mai rmne dect s primim
cu raele desc/ise ceea ce a #ost rsturnat n #elul acesta$ 9ar o asemenea primire nu
nseamn rsturnarea lui 2nu3 ntr)un 2da3, ci nseamn recunoa!terea po"itivului ca
e(istnd de:a !i #iind pre"ent$ ;cest lucru survine prin aceea c noi lsm lipsa de
ocrotire, ast#el reorientat n cadrul celei mai vaste s#ere, s rmn acolo 2unde ne
atinge legea3 0Gesetz2. <il-e nu spune& o lege$ Gl nici nu se re#er la o regul$ Gl se
gnde!te la ceva 2ce ne atinge3$ +ine sntem noi8 Dntem cei n"estrai cu vrere, cei care
instituim lumea ca oiect recurgnd la modalitatea autoimpunerii premeditate$ 9ac ne
parvine o atingere din s#era cea mai vast, atunci atingerea aceasta ne va implica esena$
2; atinge3 nseamn& a pune n mi!care$ Gsena noastr este aceea pus n mi!care$ 1rin
actul atingerii care ne mi!c, vrerea este "druncinat n a!a #el nct de)aia acum iese la
iveal !i intr n mi!care esena vrerii$ ;ia acum vrerea devine o vrere docil$
9ar ce anume ne atinge n mod nemi:locit, provenind din s#era cea mai vast8 +e
anume, n vrerea oi!nuit a oiectuali"rii lumii, ne este . tocmai din pri)
2NM
M;<J=7 HG=9G**G<
cina noastr . inaccesiil !i ne rmne ascuns8 Gste vora de cealalt relaie de
atragere . moartea$ Ga este cea care i atinge pe muritori n esena lor, pu)nndu)i ast#el
pe calea ce duce la cealalt latur a vieii !i, ast#el, n totalitatea purei relaii de atragere$
Moartea strnge ast#el laolalt n ntregul a ceea ce a #ost de:a pus 0ds Gesetzte2, n datul
po"itiv 0ds &ositum2 al ntregii relaii de atragere$ En aceast calitate de strn)gere
laolalt a actelor de punere 0!etzen2, moartea este ansamlul punerilor 0ds Ge-setz2, a!a
cum masivul muntos 0ds Gebirg2 este strngerea laolalt a munilor n totalitatea
nlnuirii lor$ ;colo unde legea 0ds Gesetz2 ne atinge, este . n cadrul celei mai vaste
s#ere . locul n care putem #ace s ptrund n c/ip po"itiv lipsa de ocrotire, acum
reorientat, n ntregul #iinrii$ Lipsa de ocrotire ast#el reorientat ne adposte!te, n
cele din urm, dincolo de orice ocrotire, n desc/is$ 9ar cum este posiil aceast
scoatere in desc/is8 En ce #el poate s survin rsturnarea re#u"ului de tipul separrii,
re#u" care vi"ea" desc/isul8 1roail numai prin #aptul c aceast rsturnare ne
orientea" mai n)ti spre cea mai vast s#er !i ne #ace s intrm noi n!ine, n esena
noastr, n aceast s#er$ 9omeniul ^2N?_ strii de siguran treuie mai nti s ne #i #ost
indicat, el treuie, nainte de toate, s #ie accesiil n calitate de spaiu posiil n care are
loc rsturnarea$ 9ar ceea ce ne con#er o stare de siguran !i, o dat cu ea, ns!i
dimensiunea siguranei, este acea cute"a)re care uneori este mal cute"toare dect ns!i
viaa$
ns aceast cute"are de o sporit cute"ana nu vi"ea" un aspect sau altul al lipsei
noastre de ocrotire$ Ga nu ncearc s sc/ime o modalitate sau alta a oiectuali",rii
lumii$ Ga scoate n desc/is ns!i lipsa de ocrotire ca atare$ +ute"area de o sporit
cute"an aduce de #apt lipsa de ocrotire n domeniul care i este propriu$
+are este esena lipsei de ocrotire, dac ea const intr)o oiectuali"are care la
rndul ei re"id n autoim)punerea premeditat8
L; +G @U7 14GZ=8
2N>
Dituarea opo"itiv a lumii 0ds Gegenstndige der *e%i2 !i capt constana
0stndig2 n aducerea la sine de tipul repre"entrii$ ;ceast repre"entare #ace pre"ent
0Dieses )orste%%en +rsentiert2- 9ar lucrul pre"ent 0ds &rsente2 este pre"ent ntr)o
repre"entare care este de tipul calculului$ ;ceast repre"entare nu cunoa!te nimic de
ordin intuitiv$ +eea ce poate #i intuit din aspectul lucrurilor, imaginea pe care ele o o#er
intuiiei sen"oriale nemi:locite, dispare$ ;ducerea la sine cu a:utorul calculului, pe care o
practic te/nica, este o 2activitate strin de imagine3 01 nou e%egie2. Xn proiectele sale,
autoimpunerea premeditat ascunde imaginea intuitiv n spatele unei con#iguraii
oinute doar prin calcul$ 9ac lumea intr n situarea opo"itiv 0in ds Gegenstndige2,
proprie con#iguraiei oinute pe cale arti#icial, ea este pus n s#era a ceea ce nu este
sensiil, a ceea ce nu este vi"iil$ ;ceast situare constant 0ds !tndige2 !i datorea"
pre"ena unei activiti de punere 0!te%%en2 care provine din res cogitns, adic din
con!tiin$ D#era oiectualitii oiectelor nu dep!e!te graniele con!tiinei$ =nvi"iilul
siturii opo"itive !i are locul n interiorul imanenei con!tiinei$
ns dac lipsa de ocrotire este separarea ndreptat mpotriva desc/isului, iar
separarea re"id n oiectua)li"area care !i are locul n invi"iilul !i n interiorul con)
!tiinei care calculea", atunci s#era esenei proprie lipsei de ocrotire este c/iar invi"iilul
!i interiorul con!tiinei$
n msura n care reorientarea spre desc/is a lipsei de ocrotire vi"ea", din capul
locului, esena lipsei ^2N1_ de ocrotire, rsturnarea lipsei de ocrotire repre"int o
rsturnare a con!tiinei, !i anume n c-ir interioru% s#erei con!tiinei$ D#era invi"iilului
!i a interiorului determin esena lipsei de ocrotire, dar !i #elul scoaterii n desc/is a
acestei lipse n s#era cea mai vast$ ;!adar, domeniul spre care treuie s se ndrepte
interiorul !i invi"iilul de ordinul esenei pentru a)!i gsi ceea ce i este propriu, nu poate
#i dect tot ce este
2N6
M;<J=7 HG=9G**G<
mai invi"iil n invi"iil !i tot ce este mai interior n interior$ En meta#i"ica
modern, s#era interiorului invi"iil se determin ca domeniu al pre"enei oiectelor
calculate$ 9escartes caracteri"ea" aceast s#er drept con!tiina lui ego cogtto.
1ascal descoper aproape n acela!i timp cu 9escartes logica inimii pe care o
opune logicii raiunii calculatoare$ =nteriorul 5!i invi"iilul6 spaiului propriu inimii nu
este doar mai interior dect interiorul repre"entrii calculatoare, !i de aceea mai invi"iil,
ci totodat el se ntinde dincolo de domeniul oiectelor a cror singur calitate const n
aceea c omul le poate aduce la sine$ En interioritatea ultim !i invi"iil a inimii sale,
omul se druie!te celor ce se cuvin iuite& strmo!ii, morii, copilria, cei ce stau s vin$
Joate acestea !i au locul n s#era cea mai vast, care acum se dovede!te a #i s#era ce
cuprinde pre"ena ntregii !i nevtmatei relaii de atragere$ G drept c !i aceast
pre"en este, asemenea pre"enei con!tiinei u"uale, ce caracteri"ea" aducerea la sine
calculatoare, o pre"en a imanenei$ 9ar interiorul con!tiinei neu"uale rmne spaiul
interior n care orice lucru se a#l pentru noi dincolo de ci#ricul calculului !i este lier de
o asemenea ngrdire, putnd s se reverse n ntregul elierat de ngrdiri al desc/isului$
+t prive!te pre"ena sa, acest e(ces al preaplinului !i a#l i"vorul n interiorul !i in)
vi"iilul inimii$ Ultimul vers al 6%egiei nou, care cn)t apartenena uman la desc/is,
ne spune& 1cest +re+%in % e7isten'ei $i f% izvoru% n inim me.
D#era cea mai vast a #iinrii devine pre"ent n spaiul interior al inimii$ Entregul
lumii a:unge aici, potrivit tuturor raporturilor ei, n aceea!i pre"en esenial$ <il-e o
nume!te, cu un cuvnt din lima:ul meta#i"icii, 2e(isten3$ Entreaga pre"en a lumii
este, n sensul cel mai larg 2e(isten de ordinul lumii3 0we%tisc-es D-sein2. ;cesta este
un alt nume pentru ^2N2_ desc/is, un altul deoarece provine dintr)o alt numire, care
acum gnde!te desc/isul n msura n care re#u"ul ce
L; +G @U7 14GZ=8
2N7
repre"int !i aduce la sine s)a ntors nspre desc/is, venind din imanena
con!tiinei calculatoare !i ptrun)"nd n spaiul interior al inimii$ 9e aceea spaiul inte)
rior n care se nscrie e(istena de ordinul lumii, spaiu interior asemenea celui al inimii,
se c/eam 2spaiul interior al lumii3$ 29e ordinul lumii3 (we%tisc-2 nseamn ntregul
#iinrii$
ntr)o scrisoare de la Mu"ot din 11 august 192M, <il-e scrie& 8ric%t de ntins r?i
%ume e7terior e nu su+ort cu tote distn'e%e ei sider%e, nici o com+r'ie cu
dimensiunea de pro#un"ime a interiorului nostru, crui nici mcr nu-i trebuie
vstitte s+'iu%ui cosmic +entru fi +ro+e im+osibi% de cu+rins. Dc $dr
mor'ii, dc $dr cei ce vor veni u nevoie de un s%$, care anume %oc de d+ost %e-
r +ute fi mi +%cut $i mi +rimitor dect cest s+'iu imginr. Xmi +re din ce n ce
mi mu%t c ce con$tiin' uzu% %ocuie$te n vrfu% unei +irmide crei bz se
%rge$te n noi 0$i orecum n strfunduri%e nostre2 tt de mu%t, nct +e msur ce
cre$te +utin' nostr de cobor n e, +e tt +rem mi strns im+%ic'i n dte%e
inde+endente de tim+ $i de s+'iu %e e7isten'ei %ume$ti %e e7isten'ei, n sensu% ce% mi
%rg, de ordinu% %umii
n sc/im, situarea opo"itiv rmne prins n calculele repre"entrii care se
serve!te de timp !i de spaiu ca parametri ai calculului, !i care poate !ti tot att de puin
despre esena timpului pe ct de puin !tie despre esena spaiului
N
$ 7ici <il-e nu
meditea" mai ndeaproape la spaialitatea spaiului interior al lumii, !i nc !i mai puin
el se ntrea dac nu cumva spaiul interior al lumii, avnd in vedere c o#er un sla!
pre"enei de ordinul lumii, se ntemeia" . cu aceast pre"en . ntr)o temporalitate al
crei timp esenial #ormea", laolalt cu spaiul esenial, unitatea originar a acelui
spaiu)timp su #orma cruia #iinea" #iinarea ns!i$
n sc/im, <il-e ncearc s neleag n cadrul s#erei meta#i"icii moderne, adic n
cadrul s#erei suiec)
2NN
M;<J=7 HG=9G**G<
tMtii ca s#er a pre"enei interioare !i invi"iile, lipsa de ocrotire ce apare o dat
cu omul in iposta"a sa de #iin care se autoimpune, in a!a #el ncit ns!i aceast lips de
ocrotire s ne adposteasc 5acum cnd e scoas n desc/is6 n ma(ima interioritate !i
invi"iili)tate a celui mai vast spaiu interior al lumii$ ^2NB_ ns!i lipsa de ocrotire ca
atare e cea care adposte!te$ +ci ea d esenei sale, determinate ca interior !i invi"iil,
semnalul pentru o rsturnare a re#u"ului ndreptat mpotriva desc/isului$ <sturnarea
trimite n interiorul interiorului$ 9e aceea, rsturnarea con!tiinei este o re)interiori"are
06r-innerung2 care trans#orm imanena oiectelor repre"entrii ntr)o pre"en situat
n spaiul inimii$
;tta vreme ct omul nu se reali"ea" dect n auto)impunerea premeditat, nu
numai el nsu!i, dar !i lucrurile, n msura n care au devenit oiect, rmn lipsite de
ocrotire$ G drept c !i aici avem de)a #ace cu o trans#ormare a lucrurilor n spaiul
interior !i invi"iil$ 9ar aceast trans#ormare nlocuie!te #ragilitatea lucrurilor prin
con#iguraiile arti#iciale ale oiectelor re"ultate din calcul$ ;ceste oiecte snt produse
pentru a #i u"ate$ +u ct snt u"ate mai rapid, cu att nlocuirea lor, din ce n ce mai rapid
!i mai lesnicioas, devine mai imperios necesar$ 9urailitatea pre"enei lucrurilor de
tipul oiectelor 0die gegenstndUc-en Dinge2 nu const n odi/nirea lor n sine 0ds
Ansic-beru-en2 in lumea care le este proprie$ Glementul constant al lucrurilor produse ca
simple oiecte ale u"urii este nlocuirea 06rstz2.
;!a cum din lipsa noastr de ocrotire #ace parte dispariia treptat a lucrurilor
#amiliare care cad su dominaia acestei situri opo"itive 0Gegenstndigkeit2, tot ast#el
starea de siguran a esenei noastre pretinde o salvare a lucrurilor din simpla situare
opo"itiv$ Dalvarea const n #aptul c lucrurile pot s odi/neasc in sine, n interiorul
celei mai vaste s#ere a ntregii relaii de atragere, ceea ce nseamn c ele pot s odi/)
L; +G @U7 14GZ=8
2N9
neasc #r nici un #el de ngrdire unele n altele$ 1oate c ns!i scoaterea lipsei
noastre de ocrotire n e(istena de ordinul lumii, e(isten plasat n spaiul interior al
lumii, treuie s nceap prin aceea c noi scoatem #ragilitatea !i de aceea provi"oratul
lucrurilor situate opo"itiv 0die gegenstndige Dinge2 din s#era interioar !i invi"iil a
con!tiinei care se re"um la aducerea la sine, pentru a muta aceste lucruri n inte)
rioritatea autentic a spaiului inimii !i a le lsa s renasc acolo, invi"iil$ En legtur cu
aceasta, scrisoarea din 1B noiemrie 192> 0!crisori din 9uzot, p$ BB I2 spune&
$$$ srcin nostr este de ne im+rim in memorie cest+mint+rovizoriu,
frgi%, de ni% im+rim tt de dine, de dureros $i de m+timit net esen' %ui s re-
nsc `invizibik n noi. 7oi sntem alinele invi"iilului$ >ous butinons e+erdument %e
mie% du visib%e, +our ^2NM_ %Cccumu%er dns % grnde ruc-e dCor de %CAnvisib%e 57oi
adunm cu mult rvn mierea vi"iilului pentru a o strnge n marele stup de aur al
=nvi"iilului$6
<e)interioritarea ne reorientea" acea esen care nu provine dect din vrerea
noastr ndreptat spre impunere, precum !i oiectele sale, trimind)o n invi"iilul de
ma(im interioritate al spaiului inimii$ ;ici totul este ntors spre nuntru 0inwendig2L
totul rmne ntors spre acest interior autentic al con!tiinei, iar n cadrul acestui interior
orice lucru se pre#ace, #r de ngrdire, n oricare altul$ ;cest 2ntors spre nuntru3
0ds Anwendige2, propriu spaiului interior al lumii, ne elierea" desc/isul de ngrdiri$
7umai ceea ce reinem n acest #el n #orul nostru interior 0inwendigB +r co7r2, devine
cunoa!tere autentic atunci cnd ne ntoarcem ctre lumea e(terioar 0uswendig2. Xn
acest 2ntors spre nuntru3 sntem lieri, sntem n a#ara relaiei cu oiectele care, puse
n :urul nostru, ne prote:ea" doar n aparen$ En acest ntors spre nuntru, propriu
spaiului interior al lumii, e(ist o stare de siguran situat n a#ara ocrotirii$
29?
M;<J=7 HG=9G**G<
9ar, ne ntrem noi #r ncetare, cum e cu putin ca aceast stail situare
opo"itiv 0ds Gegenstndi-ge2, operat de con!tiin !i de:a imanent ei, s #ie re)
interiori"at n spaiul de ma(im interioritate al inimii8 <e)interiori"area vi"ea" ceva
interior !i invi"iil$ +ci att ceea ce este re)interiori"at, cit !i spaiul n care acest ceva
este re)interiori"at, posed o asemenea natur$ <e)interiori"area 06r-innerung2 este
rsturnarea separrii n vederea poposirii n s#era cea mai vast a desc/isului$ +are
dintre muritori este capail de o asemenea aducere aminte 06rinnem2 care rstoarn8
G drept, poe"ia spune c esena noastr !i a#l o stare de siguran prin aceea c
e(ist oameni care 2uneori, c/iar mai cute"tori dect e viaa ns!i$$$ se ntmpl s)o
ntreac pe aceasta cu o su#lare doar3$
+e anume cutea" ace!ti oameni mai cute"tori8 9up cte se pare, poe"ia nu
rspunde la aceast ntreare$ %om ncerca de aceea s ie!im cu gndul n ntmpinarea
poe"iei, invocnd n acest scop !i alte poe"ii$ ,
ntrem& ce lucru anume ar mai putea #i cute"at, care s #ie mai cute"tor dect
ns!i viaa, adic ns!i cute"ana, deci mai cute"tor dect #iina #iinrii8 En #iecare ca"
!i n #iece privin, ceea ce este cute"at treuie s #ie de o asemenea natur nct s
priveasc orice #iinare n msura n care ea este o #iinare$ Fiina e cea care are o
asemenea natur$ 7u nseamn ins c ea are o natur aparte0 ea repre"int ns!i
modalitatea #iinrii ca atare$ ^2N>_
9ar dac #iina este modul unic de a #i al #iinrii, atunci prin ce anume mai poate
#i ea dep!it8 7umai prin sine ns!i, numai prin ceea ce i este propriu0 dep!irea se
produce n a!a #el nct ea popose!te anume n ceea ce i este propriu$ ;tunci Fiina ar #i
modul unic de a #i 0ds 6inzigrtige2 care se dep!e!te pur !i simplu 0trnscendens-uS
pur !i simplub$ 9ar aceast dep!ire nu trece dincolo !i nu urc la altceva, ci se ntoarce
dincoace, la ea ns!i !i n esena adevrului
L; +G @U7 14GZ=8
291
ei$ Fiina strate ea ns!i aceast trecere ncoace 0diesen Herubergng2 !i este ea
ns!i dimensiunea ei$
*ndind ast#el, a#lm n #iina ns!i c se a#l n ea un 2mai mult3 ce i aparine in
mod intim !i care #ace posiil ca !i acolo unde #iina este gndit drept cute"ana ns!i s
domneasc ceva mai cute"tor dect este ns!i #iina, n msura n care n mod oi!nuit
ne)o repre"entm pe aceasta pornind de la #iinare$ +a #iind ea ns!i, #iina !i strate
propriul domeniu care este delimitat ca domeniu 5JbU%G=%, tem+us2, prin aceea c
#iinea" n cuvnt$ Lima este domeniul 0tem+%um2, adic locul de adpost al #iinei
9
$
Gsena limii nu se epui"ea" n a semni#ica0 ea nici nu este ceva de ordinul semnelor !i
al ci#relor$ 9eoarece lima este locul de adpost al #iinei, noi a:ungem la #iinare
strtnd nencetat acest loc de adpost$ ;tunci cnd mergem la #intn, atunci cnd
mergem prin pdure, trecem de #iecare dat prin cuvntul 2#intn3, trecem prin cuvntul
2pdure3, c/iar dac nu pronunm aceste cuvinte !i nu ne gndim la ceva de ordinul
limii$ *ndind dinspre templul #iinei, putem nui ce anume cutea" cei care snt
uneori mai cute"tori dect #iina #iinrii$ Gi cutea" domeniul #iinei$ Gi cutea" lima$
4rice #iinare, oiectele con!tiinei !i lucrurile inimii, oamenii care se impun !i oamenii
de o sporit cute"an, toate #iinele snt, #iecare n #elul lor, ca #iine ce #iinea", n
domeniul limii$ 9ac revenirea din s#era oiectelor !i a repre"entrii lor ctre ma(ima
interioritate a spaiului inimii se poate mplini undeva, atunci ea nu se poate mplini
dect n cest domeniu.
1entru poe"ia lui <il-e, #iina #iinrii este determinat meta#i"ic ca pre"en de
ordinul lumii, pre"en care r)mne raportat la repre"entarea in con!tiin, #ie c
aceasta are caracterul de imanen ^2N6_ a repre"entrii calculatoare sau pe cel al
scoaterii interioare n desc/isul care nu este accesiil dect pe calea inimii$
ntreaga s#er a pre"enei este pre"ent n actul rostirii$ Dtaila situare opo"itiv pe
care o provoac aducerea la sine, se #i(ea" ntr)o rostire ce cade n e(te)
292
M;<J=7 HG=9G**G<
rioritatea a(iomelor !i propo"iiilor deductive prin care raiunea avansea"
mergnd din propo"iie n propo"iie$ 9omeniul lipsei de ocrotire care se impune este
dominat de raiune$ ;ceasta nu a instituit doar un sistem special de reguli pentru
rostirea ei, pentru TJ5oE-u% n calitate de predicaie e(plicativ, ci logica raiunii este ea
ns!i organi"area dominaiei e(ercitat de auto)impunerea premeditat, prin
intermediul stailei situri opo"itive$ <ostirii re)interiori"rii i corespunde, n
rsturnarea repre"entrii oiectuale, logica inimii$ En amele domenii, care snt
determinate meta#i"ic, domne!te logica, deoarece re)interiori"area este menit s cree"e
o stare de siguran provenit din ns!i lipsa de ocrotire !i a#lat n a#ara ocrotirii$
;ceast adpos)tire l vi"ea" pe om n calitatea lui de unic #iin care se a#l n
posesiunea limii$ En cadrul #iinei determinate meta#i"ic, omul !i e(ercit aceast
posesiune n a!a #el nct consider lima din capul locului doar ca pe o proprietate !i o
#olose!te deci ca pe un instrument al repre"entrii !i comportamentului su$ 9in aceast
cau", TJ5oE-u%, rostirea ca orgnon, reclam organi"area prin intermediul logicii$
Logica nu e(ist dect n limitele meta#i"icii$
9ac, n crearea unei stri de siguran, omul este atins de legea ntregului spaiu
interior al lumii, el este atins n ns!i esena sa, adic n aceea c n calitatea lui de #iin
dotat cu voin de sine, el este de:a cel care roste!te$ 9ar n msura n care crearea unei
stri de siguran se datorea" celor n"estrai cu o sporit cute"an, atunci ace!tia
treuie s cute"e n s#era limii$ +ei n"estrai cu sporit cute"an cutea" rostirea$ 9ar
dac domeniul acestei cute"ri, lima adic, aparine #iinei n acel c/ip unic . #iinei,
dincolo de care !i n a#ara creia nu poate #i nimic altceva de #elul ei . atunci ncotro se
ndreapt ceea ce treuie s rosteasc rostitorii8 <ostirea lor prive!te rsturnarea re)
interiori"atoare a con!tiinei, care scoate lipsa noastr de ocrotire n invi"iilul spaiului
interior al lumii$ 9at
L; +G @U7 14GZ=8
29B
#iind c se re#er la rsturnare, rostirea nu vore!te doar pornind din cele dou
domenii, ci din unitatea lor, n msura n care ea a !i survenit ca uni#icare salvatoare$
^2N7_ 9e aceea, acolo unde ntregul #iinrii este gndit ca desc/is al purei relaii de
atragere, rsturnarea re)interiori"atoare treuie s #ie o rostire care roste!te ce are de
rostit unei #iine ce se a#l de:a n siguran n ntregul #iinrii0 !i ea se a#l n siguran
ntruct a !i mplinit trans#ormarea vi"iilului repre"entat n invi"iilul de ordinul inimii$
;ceast #iin 0*e-sen2 este introdus prin atracie 0einbezogen2 n pura relaie de
atragere 0in den reinen 4ezug2 att de una cit !i de cealalt dintre cele dou #ee ale s#erei
#iinei 0!ein2. ;ceast #iin, pentru care aproape c nu mai e(ist limite !i di#erene ntre
raportri, este acea #iin care gospodre!te !i #ace s apar n toat strlucirea sa
mirailul centru al celei mai vaste s#ere$ En elegiile duine"e, aceast #iin este ngerul$
+uvntul acesta repre"int de asemenea unul dintre cuvintele #undamentale ale poe"iei
lui <il-e$ ;semenea 2desc/isului3 0dos 8.fene2, a 2relaiei de atragere3 04ezug2, a
2separrii3 01bsc-ied2, a 2naturii3 0>tw2, ngerul 06nged este un cuvnt #undamental,
pentru c ceea ce este rostit n el gnde!te ntregul #iinrii pornind de la #iin$ En scri)
soarea din 1B noiemrie 192> Po+. cit., p$ BB76, <il-e scrie&
ngeru% Glegiilor este ce?un' n cre trnsformre vizibi%u%ui n invizibi%
nf+tuit de noi, +re c fiind de? m+%init. Xngeru% Glegiilor este ce fiin' cre
grntez recuno$tere unui grd su+erior de re%itte n invizibi%
n ce msur, n cadrul mplinirii meta#i"icii moderne, relaionarea cu o asemenea
#iin #ace parte din #iina #iinrii, in ce msur, din punct de vedere metfizic, esena
ngerului ril-ean este, cu toat di#erena de coninut, ce%$i %ucru ca Tarat/ustra lui
7iet"sc/e, toate acestea nu pot #i descoperite dect dintr)o de"voltare mai originar a
esenei suiectivitii$
29M
M;<J=7 HG=9G**G<
1oe"ia gnde!te #iina #iinrii, natura, ca #iind acea cute"an$ 4rice #iinare este
cute"at ntr)o cute"are$ +a ceva cute"at, ea se a#l ast#el n alan$ @alana 0*ge2 este
modalitatea prin care #iina cntre!te de #iecare dat #iinarea, adic #elul n care o
menine n mi!carea cntririi$ 4rice lucru cute"at este e(pus pericolului$ 1otrivit relaiei
pe care o ntrein cu pericolul 0*ge2 se pot deosei domeniile #iinrii$ Gsena ngerului
treuie, la rndul ei, s se de#ineasc :udecat #iind din perspectiva pericolului, dac
acceptm c, din ntregul domeniu al #iinrii, el este #iinarea care deine un rang
superior$
2n cute"ana ce nsoe!te po#ta lor cea surd3, planta !i animalul snt meninute,
#r de gri:, n desc/is$ ^2NN_ +orporalitatea lor nu le tulur$ Fiinele vii sl!luiesc
armonios integrate n desc/is, prin intermediul instinctelor lor$ G drept c !i ele snt
e(puse pericolului, dar nu n esena lor$ 1lanta !i animalul se a#l n asemenea c/ip n
alan, ncit aceasta a:unge mereu n ec/ilirul unei stri de siguran$ 1ericolul n care
snt cute"ate planta !i animalul nu se ntinde nc pn n domeniul a ceea ce prin esena
sa, !i de aceea n permanen, se a#l n de"ec/iliru$ @alana pe care ngerul este cute"at
rmne !i ea n a#ara a ceea ce se a#l n de"ec/iliru0 dar nu pentru c ea s)ar a#la
dincoace de domeniul a ceea ce se a#l n de"ec/iliru, ci pentru c se a#l dincolo de
acest domeniu, ntruct #iina ngerului este lipsit de trupesc, posiila tulurare datorit
realitii sen"uale vi"iile s)a trans#ormat n invi"iil$ Engerul #iinea" /rnindu)se din
ec/ilirul unitii n care cele dou domenii, a!e"ate n spaiul interior al lumii, se a#l n
cumpn$
n sc/im omul, ca cel care se autoimpune n c/ip premeditat, este cute"at #iind
mpins n lipsa de ocrotire, n mna omului ast#el cute"at, alana pericolului este, prin
esena ei, in de"ec/iliru$ 4mul dotat cu voin de sine, consider ntotdeauna oamenii
!i lucrurile drept oiecte ale calculului, situate opo"itiv$ +eea
L; +G @U7 14GZ=8
29>
ce este calculat devine mar#$ Jotul devine n permanen altceva, #iind a!e"at
mereu n alt ordine$ Depararea ndreptat mpotriva purei relaii de atragere se
instalea" n de"ec/ilirul alanei care cntre!te permanent, mpotriva inteniei sale,
separarea urmre!te, n oiectuali"area lumii, ceea ce este instail !i lipsit de constan
0ds Unstndige2. +ute"at ast#el n lipsa de ocrotire, omul se mi!c n mediul a#acerilor
!i al 2sc/imurilor3$ 4mul care se autoimpune trie!te din ceea ce pune n :oc vrerea sa$
1rin esena sa, el trie!te riscndu)!i esena n limitele instailitii anului !i valorilor,
n aceast calitate de sc/imtor !i mediator permanent, omul este 2negutorul3$ Gl
cntre!te !i :udec permanent, #r ca totu!i s cunoasc greutatea speci#ic a lucrurilor$
9e asemenea, el nu !tie niciodat ce anume are de #apt greutate n c/iar #iina lui !i ce
anume e precumpnitor n ea$ <il-e o spune intr)una din &oezii%e Urzii 5pp$ 21 !$ urm$6&
8, cine $tie ce trrt n e% mi greu: 4%nde'e: Groz: &riviri, voci, cr'i:
9ar n acela!i timp omul poate s reali"e"e o stare de siguran a#lat n a#ara
ocrotirii, scond lipsa de ocrotire ca atare n desc/is ^2N9_ !i trans#ormnd)o, pentru a o
introduce n spaiul interior al invi"iilului$ 9ac un asemenea lucru se ntmpl, atunci
de"ec/ilirul ce domne!te n lipsa de ocrotire trece acolo unde, n unitatea cumpnit a
spaiului interior al lumii apare, strlucitoare, #iina ce aduce la strlucire modul n care
acea unitate une!te0 aceast #iin strlucitoare, ngerul, repre"int ast#el #iina$ @alana
pericolului trece atunci din domeniul vrerii calculatoare n minile ngerului$ 9in
perioada tr"ie a lui <il-e ni s)au pstrat patru versuri care repre"int, dup ct se pare,
nceputul unui proiect pentru o oper poetic de dimensiuni mai mari$ 7e putem lipsi
deocamdat de orice
296
M;<J=7 HG=9G**G<
comentariu pe marginea acestor versuri$ =at)le 0Ge-smme%te *erke, @d$ ===, p$
MBN0&
,nd din mn negu'toru%ui
4%n' trece
n mn ce%ui nger cre n ceruri
o +oto%e$te $i o m+c +rin % s+'iu%ui ec-i%ibru...
Dpaiul care aduce n cumpn este spaiul interior al lumii, n msura n care el
rinduie!te acel ntreg al desc/isului de ordinul lumii$ Dpaiul acesta acord ast#el, att
uneia ct !i celeilalte relaii de atragere, apariia strlucitoare a unitii lor uni#icatoare$
;ceasta ncon:ur, ca s#er ne!tirit a Fiinei, toate #orele pure ale #iinrii, rotindu)se
prin toate #iinele !i elierndu)le ast#el in)#init de orice ngrdire$ Un asemenea lucru
capt pre"en atunci cnd alana trece n alt mn$ +nd trece ea n alt mn8 +ine
#ace ca alana s treac din mna negutorului n cea a ngerului8 9ac n genere o
asemenea trecere survine, atunci ea se revelea" n c/ip propriu n "ona pericolului$
Glementul acestuia este cute"ana, este #iina #iinrii$ ;m gndit anume lima ca
domeniu al #iinei #iinrii$
%iaa curent a omului actual este viaa oi!nuit a autoimpunerii pe piaa lipsit
de ocrotire a agenilor sc/imului$ +eea ce este ns neoi!nuit este trecerea alanei n
minile ngerului$ ;cest lucru este neoi!nuit nu numai n sensul c repre"int e(cepia
n cadrul regulei, ci !i n sensul c l scoate pe om, n c/iar esena lui, ntr)un domeniu n
care regula ocrotirii !i a lipsei de ocrotire a ncetat s mai e(iste$ Jocmai de aceea,
aceast trecere a alanei nu survine dect 2uneori3$ ;ici 2uneori3 nu nseamn
nicidecum cnd !i cnd sau la ntmplare$ 2Uneori3 nseamn arareori !i la timpul
potrivit, n cte un ca" aparte ^29?_ !i ntr)un c/ip aparte$ Jrecerea alanei din mna
negutorului n cea a ngerului, adic rsturnarea separrii, survine ca re)interiori"are
n spaiul interior al lumii atunci cnd
L; +G @U7 14GZ=8
297
e(ist acei oameni care 2uneori snt mai cute"tori$$$ mai cute"tori cu o su#lare
aia$$$3
ntruct ace!ti oameni de o sporit cute"an cutea" c/iar n spaiul #iinei . drept
care cutea" s ptrund n domeniul #iinei, adic n lim . ei snt rostitorii$ 9ar nu
este oare omul cel care, potrivit esenei sale, posed lima !i cutea" mereu n c/iar s#era
ei8 9esigur$ D nsemne atunci c cel care !i e(ercit vrerea n c/ipul oi!nuit cutea", la
rindul lui, n aducerea la sine calculatoare . rostirea8 Fr ndoial, ns atunci, cei de o
sporit cute"an nu pot #i ni!te simpli rostitori$ <ostirea 0!gen2 celor de o sporit cu)
te"an treuie s cute"e ntr)un c/ip anume rostirea esenial 0die !ge2
Fc
. +ei de o
sporit cute"an nu snt ceea ce snt dect atunci cnd au o sporit putin a rostirii 0die
!genderen2.
9ac n relaia noastr cu #iinarea . relaie de repre"entare !i de aducere la sine
. rmnem la nivelul unei rostiri ce cade n e(terioritate 01ussge2, atunci nseamn c
acea sporit rostire 0!gen2 nu este ceva de ordinul vrerii$ <ostirea ce cade n
e(terioritate r)mne o cale !i un mi:loc$ Dpre deoseire de aceast rostire ce cade n
e(terioritate, e(ist o rostire care se nscrie anume n rostirea esenial, #r ns a
re#lecta asupra limii, re#lecie n urma creia lima ar deveni la rindul ei oiect$
1trunderea n rostirea esenial caracteri"ea" o rostire care merge pe urmele unui lu)
cru ce treuie rostit numai !i numai pentru a)1 rosti$ ;tunci ceea ce treuie rostit 0ds zu
!gende2, este poate tocmai acel lucru care, potrivit esenei sale, !i are locul n domeniul
limii$ *ndit n limitele meta#i"icii, acest lucru este #iinarea n ntregul ei$ Entregul
#iinrii este pur relaie de atragere in nevtmatul ei, integritatea desc/isului, n
msura n care desc/isul l prime!te n spaiul su pe om$ 4 asemenea primire survine n
spaiul interior al lumii$ ;cesta l atinge pe om, dac omul, n re)interiori"area care
rstoarn, se orientea" ctre spaiul inimii$ +ei n"estrai cu sporit
29N
M;<J=7 HG=9G**G<
cute"an sc/im non)integritatea lipsei de ocrotire n integritatea e(istenei de
ordinul lumii$ ;ceast e(isten este cea care treuie rostit$ En actul rostirii, ea se
ntoarce cu #aa ctre oameni$ +ei n"estrai cu o sporit cute"an snt cei cu o sporit
putin a rostirii, aparinind tagmei cntreilor 0!nger2. +ntarea lor se re#u" oricrei
autoimpuneri premeditate$ +ntarea aceasta nu este o vrere n sensul c ar rvni ceva
anume$ +ntul lor nu urmre!te ceva care ar putea #i adus la sine de ctre om$ Ensu!i
spaiul interior al lumii se rinduie!te n cntul lor$ +ntul acestor cntrei nu este nici o
cerere struitoare !i nici un me!te!ug$ ^291_
<ostirea care are putina unei sporite rostiri 0ds s-gendere !gen2, proprie celor
n"estrai cu mai mult cute"an, este cntul 0Gesng2. 9ar
,ntu% este e7isten'
spune al treilea sonet din prima parte a !onete%or ctre 8rfeu. +uvntul 2e(isten3
0Dsein2 este #olosit aici n sensul tradiional de 2pre"en3 01nwesen2 !i avnd aceea!i
semni#icaie cu 2#iin3 0!ein2. 1 cnta, a rosti n c/ip e(pres e(istena de ordinul lumii, a
o rosti pornind de la integritatea ntregii !i purei relaii de atragere !i a o rosti doar pe
aceasta, nseamn a #ace parte din nsu!i domeniul #iinrii$ +a esen a limii, acest
domeniu este #iina ns!i$ ; cnta cntul nseamn& a #i pre"ent n ceea ce a:unge la
pre"en, nseamn& e(istena$
9ar !i rostirea care are putina unei sporite rostiri nu apare decit uneori, deoarece
doar cei n"estrai cu mai mult cute"an au putina ei$ ;ceast rostire este di#icil$ +eea
ce este di#icil re"id n #aptul de a mplini e(istena$ +eea ce este di#icil nu re"id doar n
di#icultatea de a crea opera legat de cuvnt, ci !i de a trece de la opera care provine din
privirea rivnitoare aruncat asupra lucrurilor, de la opera v"ului, deci, la 2opera inimii3$
+ntul este di#icil n msura n care cntarea treuie s ncete"e s mai #ie cerere
struitoare,
L; +G @U7 14GZ=8
299
pentru a deveni e(isten$ 1entru "eul 4r#eu, care se menine in)#init n desc/is,
cntul nu este di#icil0 dar nu !i pentru om$ =at de ce n ultima stro# a sonetului
menionat, <il-e ntrea&
,nd ns sntem noi:
;ccentul cade pe 2sntem3 !i nu pe 2noi3$ 7u e(ist nici o ndoial c aparinem
#iinrii !i c, n aceast privin, sntem pre"eni$ <mne ns s ne ntrem cnd
anume sntem n a!a #el nct #iina noastr s #ie cnt, !i anume un cnt a crui cntare nu
rtce!te cine !tie pe unde, ci este ntr)adevr o cntare al crei sunet nu se aga de ceva
oinut n ultim instan, ci o cntare care s)a spulerat n propriul ei rsunet, pentru ca
doar ceea ce a #ost cntat s #iine"e$ 4amenii au putina unei sporite rostiri, atunci cnd
snt mai cute"tori dect #iinarea ns!i$ 1oe"ia ne spune c ace!ti oameni cute"tori snt
mai cute"tori 2cu o su#lare doar$$$3$ Donetul despre care era vora mai sus se nc/eie
ast#el&
1 cnt +strndu-te n devr este o %t suf%re, 8 suf%re ntru nimic. 8 diere
n zeu Un vnt.
n ale sale Adeen zur &-i%oso+-ie der Gesc-ic-te der 9ensc-eitD2=dei pentru
#ilo"o#ia istoriei omenirii3, Herder scrie& 8 suf%re buze%or nostre devine ^292_
+norm %umii ti+u% gndurUor nostre $i % sentimente%or nostre n suf%etu% ce%ui%%t
De o sim+% diere trn tot ce u gndit, voit $i nf+tuit $i tot ce vor nf+tui
vreodt omenii +e cest +mntB cci m mi fi umb%t nc +rin +duri dc cest
suf%u divin nu ne-rfi nv%uit $i n-r +%uti semeni unui sunet vrcgit +e buze%e nostre.
5''$ Dup/an I===, pp$ 1M? !$ urm$6
Du#larea cu care snt mai cute"tori cei dotai cu o sporit cute"an nu nseamn
doar, !i nu nseamn nainte de toate msura aia perceptiil . ntruct e trectoare .
a unei di#erene, ci nseamn nemi:locit
B??
M;<J=7 HG=9G**G<
cuvin tul !i esena limii$ +ei care snt 2cu o su#lare doar3 mai cute"tori cutea" n
s#era limii$ Gi snt rostitorii care au putina unei sporite rostiri$ +ci aceast unic
su#lare cu care snt mai cute"tori nu este doar o rostire n genere, cci unica su#lare este
o alt su#lare, o alt rostire dect este ndeo!te rostirea omeneasc$ +ealalt su#lare nu
mai struie n prea:ma siturilor opo"itive, cutnd s le oin0 ea este o su#lare ntru
nimic$ <ostirea cntreului roste!te ntregul nevtmat al e(istenei de ordinul lumii
care se rnduie!te n spaiul interior al lumii inimii$ +ntul nici mcar nu merge pe
urmele a ceea ce treuie rostit$ +ntul este apartenena la ntregul purei relaii de
atragere$ +ntarea este atras de su#lul vntului care eman din mirailul centru al
naturii depline$ +ntul este el nsu!i 2un vnt3$
;!adar poe"ia spune totu!i, cu deplin claritate poetic, cine snt aceia care snt
mai cute"tori dect viaa ns!i$ Dnt aceia care snt 2doar cu o su#lare$$$3 mai cute"tori$
Jocmai de aceea n te(tul poe"iei, dup cuvintele 2mai cute"tori cu o su#lare doar$$$3
urmea" trei puncte$ Gle spun ceea ce a #ost trecut su tcere$
+ei n"estrai cu o sporit cute"an sint poeii, ns acei poei al cror cnt scoate
lipsa noastr de ocrotire n desc/is$ 9eoarece rstoarn separarea ndreptat mpotriva
desc/isului !i re)interiori"ea" lipsa de integritate ce nsoe!te aceast separare,
introducnd)o n ntregul ce st su semnul integritii, poeii cnt . n mi:locul a ceea
ce este neintegru ) integritatea ns!i$ <sturnarea care re)interiori"ea" a !i dep!it
re#u"ul ndreptat mpotriva desc/isului$ Ga o ia naintea oricrei separri !i se situea",
n spaiul interior al inimii, deasupra oricrei situri opo"itive$ <e)interiori"are ce
rstoarn este cute"area care ^29B_ se cutea" provenind din esena omului, n msura n
care el posed lima !i este rostitorul$
9ar omul modern este numit cel n"estrat cu vrere 0der *o%%ende2. +ei n"estrai
cu sporit cute"an au o sporit vrere 0wo%%ender2 n msura n care ei voiesc
L; +G @U7 14GZ=8
B?1
n alt #el dect autoimpunerea premeditat care se e(prim n actul oiectuali"rii
lumii$ %rerea lor nu are nimic comun cu #elul acesta de a voi$ ;tta vreme ct vrerea
rmne autoimpunere, ei nu voiesc nimic$ Gi nu voiesc nimic n acest sens, deoarece au
un plus de docilitate 0wi%%iger2. Gi corespund mai curnd %oinei care, n calitate de
cute"an, atrage spre sine toate #orele pure, ca pur !i ntreag relaie de atragere
proprie desc/isului$ 9ocilitatea celor de o sporit cute"an este voina celor n"estrai cu
putina unei sporite rostiri0 ei se des#ac din nc/is 0entsc-%ossen2 !i ncetea" s se mai
re#u"e . su #orma separrii acelei %oine n iposta"a creia #iina voie!te #iinarea$
Gsena docil a celor care snt mai cute"tori roste!te cu putina unei sporite rostiri 01
nou e%egie2L
&mntu%e, ore nu cest este cee ce vreiL invizibi% n noi s te mi$ti: . >u
este cest visu% tu, c o dt mcr s?i invizibi%: &mnt# invizibi%# ,e %tcev, de nu
+refcere, este struitoru% tu
ndemn: &mntu%e, iubitu%e, eu vreu#
n invi"iilul spaiului interior al lumii .aici ngerul apare ca unitate de ordinul
lumii ) devine vi"iil integritatea #iinrii de ordinul lumii$ +eea ce este sacru poate
aprea strlucitor aia in s#era cea mai vast a integritii$ ;cei poei care se numr
printre cei de o sporit cute"an se a#l pe drum, cutnd urmele sacrului, deoarece
triesc lipsa de integritate ca atare$ +ntecul lor, care se ridic deasupra tr,mului, s#in)
e!te$ +ntul lor srtore!te nevtmatul ce caracteri"ea" s#era #iinei$
7eintegritatea ca neintegritate trasea" urma care ne conduce la integritate$ En
c/emarea ei, integritatea indic drumul ctre sacru$ Dacrul adun divinul n con#iguraia
lui$ +eea ce este divin ni)1 apropie pe "eu$
B?2
M;<J=7 HG=9G**G<
+ei n"estrai cu o sporit cute"an cunosc n lipsa de integritate lipsa de ocrotire$
Gi aduc muritorilor urma "eilor care au disprut n e"na nopii lumii$ +ei n"estrai cu o
sporit cute"an snt, n calitatea lor de cntrei ai integritii, 2poei n timpuri srace3$
Jrstura caracteristic a acestor poei const n aceea c esena poe"iei devine
demn de a #i interogat0 cci ei se a#l, cu mi:loacele lor poetice, pe urmele a ceea ce,
pentru ei, este lucrul ce treuie rostit$ Mergnd pe urmele care duc spre integritate ^29M_,
<il-e a:unge la ntrearea re#eritoare la poe"ie& cnd anume se na!te cntul care cnt n
mod esenial8 ;ceast ntreare nu apare la nceputul drumului poetic parcurs de <il-e,
ci aia acolo unde rostirea lui mpline!te vocaia poetului a crui creaie poetic
corespunde vrstei lumii ce st s vin$ ;ceast vrst a lumii nu este nici decdere, nici
declin$ En calitate de destin, aceast vrst odi/ne!te n #iin !i l a!a" pe om su
semnul e(igenei #iinei$
Holderlin este nainte)mergtorul 0)or-gnger2 poeilor n timpuri srace$ Jocmai
de aceea nici un poet al acestei vrste a lumii nu)1 poate ntrece$ Enainte)mergtorul nu
pleac ns ntr)un viitor, ci el sose!te ple)cnd din viitor, n a!a #el nct n sosirea
cuvntului su nu a:unge la pre"en decit viitorul$ +u ct mai pur survine sosirea, cu att
mai esenial devine rmne)rea$ +u ct mai ascuns se agonise!te ceea ce st s vin n
rostirea nainte)mergtoare, cu att mai pur este sosirea$ =at de ce ar #i gre!it s se
cread c timpul lui Holderlin ar veni aia atunci cnd 2toat lumea3 se va desc/ide ctre
poe"ia sa$ 9es#igurat ast#el, poe"ia sa nu va sosi niciodat0 cci propria srcie este cea
care i pune la dispo"iie vrstei lumii #orele cu care ea, ne!tiind ce #ace, mpiedic poe"ia
lui Holderlin de a #i pe msura timpului$
1e ct de puin poate #i dep!it inainte)mergtorul, pe att este el de puin trector0
cci rostirea sa poetic
L; +G @U7 14GZ=8
B?B
rmne ca o sum a ceea ce este esenial 0ein Ge-we-senes2. +eea ce, sosind, este
esenial 0dos *esende2, se strnge laolalt retragndu)se n destin$ +eea ce n c/ipul
acesta nu cade niciodat in des#!urarea trecerii, dep!e!te din capul locului orice
caracter trector$ +eea ce nu este dect trector, este, nc nainte de a #i trecut, ceva lipsit
de destin$ En sc/im, suma a ceea ce este esenial constituie ceea ce e de ordinul desti)
nului, n pretinsul etern nu se ascunde dect un lucru trector, i"olat n vidul unui
2acum3 lipsit de durat$ 9ac <il-e este 2poet n timpuri srace3, atunci doar creaia sa
poetic rspunde la ntrearea la ce un s #ie el poet, spre ce anume, a#lndu)se pe drum
0unter-wegs2
FF
se ndreapt cntul su, unde anume este locul poetului n destinul nopii
care a cuprins lumea$ ;cest destin este cel care /otr!te ce rmne din creaia sa poetic
pentru a se nscrie n destin$
74JG
;cest te(t a #ost pre"entat de Heidegger su #orma unei con#erine inute ntr)un
cerc restrns cu oca"ia comemorrii a 2? de ani de la moartea lui <ainer Mria <il-e
5decedat la 29 decemrie 19266 !i a #ost pulicat n volumul Ho%zwege 52+rri n
necunoscut36, Fran-#urtLMain, Hlostermann, 19>?$
1$ %$ FJ, nota 2$
2$ 4 e(plici tare a conceptului /eideggerian de sacru, care :oac un rol /otritor n
re#leciile lui Heidegger privitoare la rolul poetului 0DerDic-ter nennt ds Hei%igeD
21oetul nume!te sacrulb, la D+HULT, 197?, pp$ 12M)12>& 2+e este sacrul8 Gl poate #i
comparat cu XpuaiU)ul presocratic, n msura n care nu este ceva de sine stttor, !i nici
un domeniu separat a!e"at deasupra "eilor$ Gl este deasupra "eilor, n sensul unei
putine pline de #or 06r%uterungen..., p$ >NR$ Vn calitate de lucru originar, el rmne
n sine nevtmat !i ne!tirit$ =ntegritatea originar druie!te prin atotpre"ena sa, ori)
crui lucru real, mntuirea "avei sale$ 9ar ceea ce are integritate !i o#er mntuirea
nc/ide n sine, n calitatea sa
B?M
M;<J=7 HG=9G**G<
de nemi:locit, ntreaga plenitudine !i orice rostuire !i, tocmai de aceea, el se re#u"
oricrui lucru i"olat, #ie acesta un "eu sau un omW$ 06r%utemngen..., p$ 61R
Dacrul este nemi:locitul& de aceea, nu se poate merge pur !i simplu ctre el, !i nu se
poate avea un comer cu el$ 1oetul mi:loce!te acest nemi:locit . n acest sens el este
comparail cu gnditorul$ 1oetul merge naintea muritorului oi!nuit, a#lndu)se ast#el
ntr)o situaie plin de pericole$ 1rin mi:locirea sa, el rpe!te sacrului caracterul su
nemi:locit$ V1oeii . spune Heidegger . treuie s lase nemi:locitului nemi:locirea sa, !i
treuie totodat s preia mi:locirea ca pe unica lor sarcinW$ 06r%uterungen..., p$ 69R
+um e cu putin acest lucru8 Jot prin aceea c re#lectnd cum treuie despre sine . s
ni se ierte #olosirea acestui termen #ilo"o#ic pentru poei ., ei !i clari#ic #aptul c snt
mi:locire mi:locit$ 9ar c/iar !i atunci cnd un poet gre!e!te n raport cu sacrul, el nu)1
poate le"a& V=nima etern rmne totu!i nestrmutatW$ 5Holderlin, *ie wenn m
Feiertge2 Heidegger nelege prin Vinim eternW sacrul nsu!i, !i declar c aceast
inim etern rmne, de!i comptime!te, n adevrul !i ne)strmutarea de sine$
06r%uterungen..., p$ 7?R Fi, ntr)adevr, nemi:locitul nu poate #i nicicnd a#ectat, pentru
c n calitatea sa de nemi:locit, el e mereu acel lucru mi:locitor al poetului 5genitiv
suiectiv !i obiectiv2.
+nd Heidegger vore!te despre poet ca despre cel care nume!te sacrul, atunci
aceast numire nu este o interpolare suiectiv a unui oiect a#lat la ndemn, care, prin
#ora numirii, poate aduce sacrul n posesia poetului$ ;ceast numire se mpline!te ca
mplinire n care poetul concepe integritatea #iinrii, pornind de la ceea ce acord
mntuirea$ Dau mai e(act& este mplinirea n care el, nelegndu)se cum treuie, !tie c
integritatea i este acordat n a!a #el nct acum el o poate aduce n lim$ Enelegndu)se
ast#el, poetul roste!te n c/ip poetic 0dic-tet2 acest raport, ceea ce nseamn c roste!te
tocmai 1oe"ia 0Dic-tung2<.
B$ 2;tunci cnd Heidegger meditea" asupra esenei poe"iei 0Dic-tung2, el nu are
n vedere o esen supratemporal, ci acea esen care va deveni n viitor esenial
pentru om$$$, acea esen pe care poe"ia ar treui !i ar putea s)o dondeas)c ntr)o
epoc anume !i pentru o anumit societate istoric$3 51+)**GLG<, 197?, p$ MM6
M$ 1entru importana de e(cepie a cuvntului 8rtsc-ft n economia gndirii tr"ii
a lui Heidegger, redm urmtoarele
L; +G @U7 14GZ=8
B?>
e(plicitri ale lui 14**GLG< 51972, p$ 1MM6& 2VDigeticaW 5de la grecescul sign, 2a
tcea36, ca logic a interogaiei privitoare la adevrul #iinei, a #ost numit de Heidegger
VtopologieW, o rostire a locului privilegiat 08rtsc-ft2 al adevrului #iinei$ Heidegger
ncearc s gndeasc acest loc privilegiat pornind de la locul care desc/ide un inut n
care te poi ntlni cu ceea ce este$ En anali"a noiunii de Ge%ssen-eit 5lsarea)de)a)#i6, se
ncearc gndirea Vori"ontului transcendentalW drept Gegend, VinutW sau Gegnet.
Gsena omului se determin pornind de la a!e"area n acest inut, a!adar pornind de la
VlocuireW$ !ein und Zeit a e!uat, !i nu n ultimul rnd !i datorit #aptului c Heidegger nu
a reu!it s aduc n :oc, o dat cu timpul ca temporalitate, !i spaiul, ca acel ceva care
construie!te spaiul)de):oc)timp 0Zeit-!+ie%-=um2 al adevrului #iinei$ 9ac Heidegger,
mai tr"iu, nume!te acest spaiu de :oc al timpului "ic-tung !i 8rtsc-ft, el o #ace mai
ales datorit #aptului c n "ic-tung sau 8rtsc-ft el caut un Ur+-nomen n sensul lui
*oet/e, deci ceva care este nederivat !i nederivail, !i care precede !i spaiul !i timpul3$
+onceptul de Gegnet, pe care +4UJU<=G< 51971, pp$ M1> !$ urm$6 1)a redat prin %e %rge,
este de"voltat de Heidegger n scrierea din 19MM)19M>, Zur 6rorterung der Ge%ssen-eit,
unde este pus n relaie cu lucrul 0Ding2. Gegnet, pe care AHeidegger l ec/ivalea" cu
2vastitatea lier3 0die freie *ei-te2, nu produce lucrurile, ci le las s #ie ceea ce snt$
;Gegnet este vastitatea "ovitoare 0die verwei%ende *eite2 care se desc/ide strngnd
totul laolalt, n a!a #el nct n ea desc/isul 0ds 8ffene2 este inut !i determinat s lase
#iecare lucru n odi/nirea sa n sine$3 0Zur 6rorterung, p$ VK2
>$ 1entru determinarea 2#iinei #iinrii3 ca %oin, precum !i pentru raportul
acestei determinri cu 2mplinirea meta#i"icii3 5ca suprem uitare a #iinei6 de ctre
7iet"sc/e, a se vedea studiile lui Heidegger cuprinse n cele dou volume despre
7iet"sc/e, precum !i lucrarea Uberwindung der 9e-t+-5sik, unde conceptele de *i%%e
5%oin6 !i *i%%ensmensc- 5om dominat de %oin6 snt puse n direct legtur cu su)
prema moili"are a suiectivitii umane n epoca modern su semnul actMsmului
09c-ensc-Eft2 !i al u"urii prin consum 0)erbruc-2.
6$ 9e!i Heidegger nu pomene!te deocamdat cuvntul 2te/nic3, este limpede c
n cele ce urmea" avem de)a #ace cu o variant e(tins a deducerii esenei te/nicii din
nsumarea compu!ilor lui ste%%-, care n ntrebre +rivitore % te-nic va primi numele
de Ge-ste%%. 5%$ !i FJ, nota 7$6
B?6
M;<J=7 HG=9G**G<
L; +G @U7 14GZ=8
B?7
7$ Heidegger staile!te o relaie nemi:locit ntre #ilo"o#ia modern european !i
con#igurarea atitudinii te/nice a europeanului modem n #aa lumii$ =nstituirea unui
regim al aciunii !i #aptei 09c-ensc-ft2, despre care Heidegger vore!te pe larg n
lucrarea Uberwtndung der 9et+-5sik, este e#ectul derivat al meta#i"icii europene
a:unse la mplinirea ei ca doctrin a voinei de putere 0die sic- vo%%endende 9et+-5sik
%s *i%%e zur 9c-t2. 2;ceast revoluie radical n conceperea lumii . scrie Heidegger
n lucrarea Ge%ssen-eit 5pp$ 19)2?6 . se mpline!te n #ilo"o#ia modernitii$ 9e aici
re"ult o po"iie cu totul nou a omului n lume !i n raport cu lumea$ Lumea apare acum
ca un oiect asupra cruia gndirea calculatoare !i orientea" atacurile, crora nimic nu
le mai poate sta n cale$ 7atura devine un unic re"ervor uria!, o surs de energie pentru
te/nica !i industria modern$ ;ceast relaie #undamental te/nic a omului cu ntregul
lumii a aprut pentru prima dat n secolul I%==, !i anume n Guropa !i numai n
Guropa$ Mult vreme, aceast relaie a rmas necunoscut pe celelalte continente$ Ga a
rmas cu totul strin epocilor precedente !i destinelor celorlalte popoare$3
N$ 27u e(ist dect dou tipuri de gndire, !i #iecare, n #elul lui, este deopotriv
legitim !i necesar& gndirea calculatoare 0dos rec-nende Denken2 !i gndirea meditativ
0dos be-sinn%ic-e >c-denken2.< 5Heidegger, Ge%ssen-eit, p$ 1>6
*ndirea calculatoare 2socote!te !i calculea" c/iar !i atunci cnd nu #olose!te
ma!ini de calcul sau calculatoare electronice$ 1rin ns!i te/nicitatea ei, ea procedea" la
o ordonare te/nic a lumii$ ;ceast ordonare nu depinde de ordinatoare0 dimpotriv,
tocmai ea este cea care comand #aricarea !i #olosirea$$$ ordinatoarelor$ *ndirea
calculatoare socote!te, scontea", ine socoteala$ 5$$$6 *ndirea calculatoare este la rndul
ei o gndire, ns aceast gndire este asemenea unei #ugi a gndirii n #aa gndirii$ Fi ine
tocmai de ceea ce Heidegger nume!te ds besinn%ic-e >c-denken, #aptul de a gndi,
simultan cu aceast #ug a gndirii, esena ne)te/nic a te/nicii$3 5@=<;ULJ, 197N, p$
B6N6
9$ %ora aceasta . Die !+rc-e ist ds Hs des !eins ., devenit ntre timp
celer, va #i e(plicat de Heidegger n cursul unei discuii cu pro#esorul :apone" Je"u-a
519>B6, pulicat su titlul 1us einem Ges+rc- von der !+rc-e n volumul Unterwegs
zur !+rc-e 5pp$ N>)1>>6$
1?$ Demni#icaia deoseit pe care o capt cuvntul !-gen n gndirea lui
Heidegger se desprinde din numeroase locuri ale volumului consacrat prolemelor
limii, Unterwegs zur !+rc-eL
n
!ge, sgn, nseamn a arta 0zeigen2, a lsa s apar
n strlucire, a da lier 0frei-geben2 luminnd)ascun"nd ca o#erire a ceea ce numim
lume3$ 0Unterwegs..., p$ 2??R ;!ge guvernea" !i rostuie!te spaiul lier 0ds Fre-ie2 al
locului de desc/idere 0Uc-tung2, pe care orice strlucire 0!c-einen2 treuie s)1 caute, pe
care orice pierdere a strlucirii treuie s)1 prseasc, n care orice pre"en !i orice
asen treuie s se arate !i s ptrund prin rostirea esenial$3 0Unterwegs..., p$ 1M?R
11$ %$ D*, nota 1?$
L=M@; E7 14GM 4 locali"are a 1oemului
1
lui *eorg Jra-l
;ici 2a locali"a3 0erorten2 nseamn mal nti 2a trimite ntr)un loc anume3 0in den
8rt weisen2. ;poi nseamn 2a lua seama la acel loc3 0den 8rt bec-ten2. ;mele acestea
. trimiterea ntr)un anume loc !i atenia acordat locului aceluia . repre"int demersul
pregtitor al oricrei locali"ri$ 9m ns de:a dovad de destul ndr"neal dac, n
cele ce urmea", ne vom re"uma la demersul pregtitor$ Locali"area, a!a cum se cuvine
cnd e vora de un mers al gndului, s#r!e!te ntr)o ntreare$ ;ceasta se re#er la
calitatea de loc a locului 08rtsc-Efi. des 8rtes+.
Locali"area l vi"ea" aici pe *eorg Jra-l doar pentru a medita asupra locului
speci#ic 1oemului su$ 1entru epoca noastr interesat . din punct de vedere istoric,
iogra#ic, psi/analitic, sociologic . de e(presia nud, un asemenea demers rmne o
unilateralitate evident, dac nu c/iar o cale gre!it$ Locali"area meditea" asupra
locului$
La origine, cuvntul 8rt nseamn 2vr#ul lncii3$ %r#ul este cel n care se adun
totul$ Locul strnge laolalt ctre sine, purtnd in punctul suprem !i e(trem$ +el care
strnge laolalt strate totul !i #iinea" n toate$ Locul, cel)ce)strnge)laolalt, adun la
sine, pstrea" tot ce a adunat, dar nu ca o capsul care nc/ide, ci n a!a #el ncit el
strate cu lumina !i strlucirea sa ceea ce a strins laolalt, elierndu)1 aia ast#el ntru
esena sa$
%om locali"a acum acel loc care strnge laolalt rostirea poetic a =ul *eorg Jra-l
ntr)un unic 1oem 0Gedic-t2, vom locali"a deci locul care este propriu 1oemului su$
4rice mare poet nu scrie dect pornind de la un unic 1oem$ Mreia sa se msoar
dup gradul n care el i este ncredinat acestui Unic, n a!a #el ndt el are putina s)!i
menin rostirea sa poetic n stare pur n acest Unic$
B1?
M;<J=7 HG=9G**G<
;cest 1oem al poetului rmne nee(primat$ 7ici una din creaiile poetice ^B7_ luate
separat !i nici ansamlul lor nu spune tot$ +u toate acestea, #lecare creaie poetic n
parte vore!te pornind de la ntregul acelui unic 1oem !i l roste!te pe acesta de #lecare
dat$ 9in locul care este speci#ic 1oemului i"vor!te unda care nsu#lee!te de #iecare
dat rostirea ca rostire poetic, ns unda prse!te att de puin locul care e propriu
1oemului, nct i"vorrea ei #ace, dimpotriv, ca orice mi!care nsu#leitoare a rostirii s
curg napoi, n originea din ce n ce mai nvluit$ En calitatea lui de i"vor al undei care
nsu#lee!te, locul 1oemului adposte!te esena nvluit a ceea ce, la prima vedere,
poate s apar repre"entrii meta#i"ico)estetice drept ritm$
9eoarece 1oemul unic r,mne n spaiul nee(primatului, noi nu putem e(amina
locul su dect ncercnd . !i anume pornind de la ceea ce e(prim prin lim creaiile
poetice considerate separat . s trimitem n acel loc$ 9ar pentru aceasta, #iecare creaie
poetic n parte reclam de:a o lmurire 06r%uterung2. Ga #ace ca lamura 0dos "utere2,
care strluce!te strtnd tot ce e rostire poetic, s a:ung la o prim strlucire$
De vede lesne c o un lmurire presupune de:a locali"area$ 9oar pornind din
locul 1oemului, strluce!te !i rsun #lecare creaie poetic luat n parte$ Locali"area
1oemului necesit, la rndul ei, o trecere premergtoare printr)o prim lmurire a
creaiilor poetice luate n parte$
4rice dialog al gndirii cu 1oemul unui poet rmne ancorat n relaia reciproc
dintre locali"are !i lmurire$
9ialogul autentic cu 1oemul unui poet nu este dect cel care se des#!oar ntr)o
manier poetic& dialogul poetic dintre poei$ 9ar este de asemenea posiil, !i uneori
c/iar necesar, un dialog al gndirii cu creaia poetic, !i aceasta deoarece amndurora le
este proprie o relaie privilegiat, c/iar dac di#erit, cu lima$
9ialogul care se na!te ntre gndire !i creaia poetic tinde s scoat la iveal
esen' limii, pentru ca muritorii s nvee din nou s locuiasc n lim$ ^BN_
L=M@; E7 14GM
B11
9ialogul gndirii cu creaia poetic are de strtut o cale lung$ Gl aia a nceput$
Fa de 1oemul lui *eorg Jra-l, el treuie s mani#este o deoseit pruden$ 9ialogul
gndirii cu creaia poetic nu poate s slu:easc 1oemul dect pe o cale mediat$ =at de
ce acest dialog este pndit de prime:dia de a pertura rostirea proprie 1oemului n loc de
a)1 lsa s cnte n propria)i netulurare$
Locali"area 1oemului este un dialog al gndirii cu creaia poetic$ Ga nu pre"int
nici concepia despre lume a unui poet, nici nu)i cercetea" atelierul$ 4 locali"are a
1oemului nu poate n nici un ca" s nlocuiasc ascultarea creaiilor poetice !i nici mcar
nu poate s)o ndrume$ Locali"area ntreprins de gndire nu poate dect s)i con#ere
ascultrii un caracter interogativ !i, n cel mai un ca", s)i sporeasc #ora meditativ$
Zinnd seama de aceste ngrdiri, ncercm mai nti s trimitem ctre locul
1oemului nee(primat$ 1entru aceasta treuie s pornim de la creaiile poetice e(primate
n lim$ <mne totu!i s ne ntrem& de la care anume8 Faptul c #lecare dintre
creaiile poetice ale lui Jra-l indic la #el de statornic, c/iar dac n modaliti variate,
ctre acel unic loc al 1oemului, st mrturie pentru consonana de e(cepie a creaiilor
sale poetice, provenit din sunetul #undamental al 1oemului su$
ns ncercarea pe care o #acem acum de a trimite ctre acel loc treuie s se
bzeze doar pe alegerea unui numr restrns de stro#e, versuri !i e(cerpte$ De na!te ast#el
inevitail impresia c procedm aritrar #cnd aceast alegere$ 9ar alegerea vine n
nt,mpinarea gndului nostru de a ne purta atenia, aproape e(e)cutnd un salt, ctre
locul propriu 1oemului$
= ntr)una dintre creaiile poetice ale lui Jra-l se spune&
,ev strin este suf%etu% +e cest +mnt.
1e nesimite, ne gsim cu acest vers a!e"ai ntr)o repre"entare #amiliar$ Ga ne
pre"int pmntul drept
B12
M;<J=7 HG=9G**G<
ceea ce este pmntesc, ^B9_ n sensul de de!rtciune$ 9impotriv, su#letul este
socotit drept netrector, ca ceva supra)pmntesc$ 9e la 1laton ncoace su#letul ine de
supra)sensiil$ +nd apare n s#era sensiilului, el nu este dect rtcit aici$ ;ici, 2pe acest
pmnt3, el nu !i a#l matricea potrivit
B
$ Locul su nu este pe pmnt$ ;ici, su#letul este
2ceva strin3$ Jrupul este o temni a su#letului, dac nu c/iar ceva mai ru$ ;st#el, dup
ct se pare, su#letului nu)i r,mne altceva de #cut dect s prseasc ct mai granic
s#era sensiilului care, privit din punct de vedere platonician, este ceea)ce)nu)#inea")
cu)adevrat, #iinarea care nu trie!te dect propria ei descompunere$ 9ar ce straniu,
totu!i0 versul
,ev strin este suf%etu% +e cest +mnt.
provine dintr)o creaie poetic ce poart titlul Fru-%ing der DeeLeL21rimvara
su#letului3 5pp$ 1M9 !$ urm$6A$ En aceast poe"ie nu se spune nimic despre o patrie su)
prapmntean a su#letului nemuritor$ Lucrul ne pune pe gnduri, !i iat de ce se cuvine
s lum seama la lima poetului$ Du#letul& 2ceva strin3$ En alte creaii poetice, Jra-l
spune adesea, !i o #ace cu un !tiin, atunci cnd se re#er la unul !i acela!i cuvnt, la
su#let& 2ceva muritor3 5p$ >16, 2ceva ntunecat3 5pp$ 7N, 17?, 177 !i 19>6, 2ceva singuratic3
5p$ 7N6, 2ceva vlguit3 5p$ 1?16, 2ceva olnav3 5pp$ 11B !i 1716, 2ceva omenesc3 5p$ 11M6,
2ceva livid3 5p$ 1BN6, 2ceva mort3 5p$ 1716, 2ceva tcut3 5p$ 1966$ ;cest unic cuvnt,
astracie #cnd de diversitatea coninutului su, nu are ntotdeauna acela!i sens$ 2+eva
singuratic3, 2ceva strin3 ar putea de)
A 7umerele paginilor se re#er la voi$ = al ediiei Jra-l, aprut n Gditura 4tto
Miiller din Dal"urg, edipe care conine creaiile poetice$ ; #ost #olosit ediia a %i)a,
19MN$ 4 prim ediie a operelor complete, cuprin"nd creaiile poetice, a #ost ngri:it de
prietenul lui Jra-l, Harl <,c-, !i a aprut n anul 1917, n Gditura Harl 'ol## din Leip"ig$
H$ HorOit" a reali"at n 19M6 n Gditura ;rc/e din Turic/ o reeditare, care cuprinde !i o
ane( alctuit din documente !i amintiri$
L=M@; =7 14GM
B1B
semna un lucru i"olat, care este cnd !i cnd singuratic, care, ntr)o perspectiv
particular !i limitat, este ntimpltor strin$ ^M?_ +eea ce este strin n acest sens poate
#i rnduit n categoria de 2strin3 n genere !i, ast#el, clasat$ 9ac su#letul ar #i repre"entat
n #elul acesta, el nu ar mai #i dect un ca" particular a ceea ce este strin$
9ar ce nseamn 2strin3 Pfremd/: 9e oicei, prin ceea ce este strin se nelege
ceva ne#amiliar, deci un lucru care nu ne atrage, care mai degra ne apas !i ne
nelini!te!te$ 9ar .remd, n germana vec/e frm, nseamn de #apt 2nainte spre un alt
loc3, 2n drum spre$$$3, n nt,mpinarea a ceea ce i este dinainte re"ervat$ +eea ce este
strin
M
peregrinea" lund)o nainte$ 9ar nu este vora de o rtcire lipsit de orice
determinare$ +eea ce este strin se ndreapt, cutnd nencetat spre locul unde, ca
peregrin, poate rmne$ ;cel 2ceva strin3 urmea" c/emarea, aia de"vluit sie!i, care)
1 a!a" pe calea ce conduce ctre ceea ce i este propriu$
1oetul nume!te su#letul 2ceva strin pe acest pmnt3$ Locul n care peregrinarea
lui nu a putut a:unge pn acum este tocmai pmntul$ Du#letul este aia n cutre
pmntului !i nu vrea nicidecum s #ug de el$ ; cuta pmntul peregrinnd, pentru a
putea construi !i locui pe el, n c/ip poetic, !i pentru ca aia n #elul acesta pmntul s
poat #i salvat c pmnt . iat ceea ce mpline!te esena su#letului$ ;!adar, su#letul nu
este nicidecum mal nti su#let, pentru ca apoi s #ie caracteri"at, dintr)un motiv sau
altul, prin neapartenena la pmnt$ %ersul
,ev strin este suf%etu% +e cest +mnt.
nume!te, dimpotriv, esena a ceea ce se c/eam 2su#let3$ %ersul acesta nu conine
nici o a#irmaie privitoare la su#letul presupus a #i cunoscut n esena lui, ca !i cum nu s)
ar urmri dect s se staileasc, su #orma unei completri, c su#letul se vede
con#runtat cu ceea ce nu i este pe potriv !i, de aceea, ne#amiliar&
B1M
M;<J=7 HG=9G**G<
de a nu gsi pe pmnt nici un loc de adpost !i nici o consolare$ 9impotriv,
su#letul este, n trstura #undamental a esenei lui, 2ceva strin pe acest pmnt3$ Gl
ramne ast#el cel care e mereu pe drum urmnd, ca peregrin, calea esenei sale$ 9ar nou
nu ne d pace ntrearea& ncotro este c/emat pasul 2celui care este strin3, n sensul
lmurit mai sus8 4 stro#a din cea de a treia parte a operei poetice !ebstin im /rumD
2%isul lui Deastian3 5p$ 1?76 ne d rspunsul& ^M1_
4, ct de %ini$tit +%imbre de- %ungu% %bstru%ui ru 9edi%md % %ucruri uitte
de mu%t, +e cnd n verde%e rm !turzu% c-em s+re
dec%in +e ce% cei din fire strinu%
Du#letul este c/emat, n declin 0Untergng2. Xnseamn atunci c su#letul treuie
s)!i s#ir!easc peregrinarea sa pmnteasc !i s prseasc pmntul8 En versurile de
mai sus nu e nicidecum vora de a!a ceva$ Fi totu!i, ele voresc despre un declin$ 7umai
c declinul despre care e vora aici nu este o catastro# !i nici o simpl alunecare n
decdere$ +eea ce intr n declin de)a lungul rului alastru
De scufund n %ini$te $i tcere. 5%er-lrter HerstL2Joamn trans#igurat3, p$ BM6
n care lini!te8 En lini!tea celui mort$ Ens a crui mort8 Fi n care tcere8
,ev strin este suf%etu% +e cest +mnt.
Dtro#a din care #ace parte versul acesta continu ast#el&
$$$ 1%bstru% de du- $i vrs %umin ndoie%nic desu+r +durii neumb%te...
L=M@; =7 14GM
B1>
Mai nainte este pomenit soarele$ 1asul strinului merge nainte n lumina
ndoielnic
>
$ Lumina ndoielnic se asocia" mai nti cu ntunecarea$ 2;lastrul !i vars
lumina ndoielnic3$ De ntunec cumva alastrul "ilei nsorite8 9ispare el pe msur ce
cade seara pentru a #ace loc nopii8 Lumina ndoielnic nu este ns un simplu declin al
"ilei, o decdere a lumino"itii sale n e"n$ Lumina ndoielnic nu trimite n c/ip
necesar la declin$ 9imineaa cunoa!te !i ea lumina ndoielnic$ 4 dat cu dimineaa se
nal "iua$ Lumina ndoielnic este n acela!i timp nlare$ ;lastrul !i vars lumina
ndoielnic peste pdurea 2neumlat3, peste pdurea cu trunc/iuri doorite, cu#undat
n sine$ ;lastrul nopii se nal seara$ ^M2_
;lastrul 2de du/3
6
!i vars lumina ndoielnic$ 29e du/3 caracteri"ea" 2lumina
ndoielnic3$ %a treui s meditm la ceea ce nseamn acest 2de du/3 0geist%ic-2, care
apare n repetate rnduri$ Lumina ndoielnic repre"int ultima parte a drumului pe
care)1 parcurge soarele& ultima parte a "ilei !i, deopotriv, ultima parte a anului$ Ultima
stro# a unei poe"ii intitulate !om-mersneigeD 2D#r!it de var3 5p$ 1696 cnt&
,t de domo% devenit vr ,e verde $i cum rsun +su% !trinu%ui +rin
no+te de rgint. De $i-r minti vreo %bstr s%bticiune
de ei crre De rmoni ni%or ei de du-#
G(presia 2att de domol3 0so %eise2 revine mereu n creaia poetic a lui Jra-l$ 7i se
pare ndeo!te c leise nu nseamn dect& aia perceptiil pentru urec/e$ +eea ce e
denumit ast#el este raportat la capacitatea noastr de repre"entare$ 9ar 2domol3 0%eise2
nseamn 2ncet30 ge%isin nseamn 2a aluneca3$ 29omol3 este ceva care scap
alunecnd$ %ara alunec n toamn, deci n seara anului$
B16
M;<J=7 HG=9G**G<
$$$ !i cum rsun +su% !trinu%ui +rin no+te de rgint.
+ine este acest strin8 +ui aparin crrile de care treuie s)!i aminteasc
2alastra slticiune38 ;)!i aminti nseamn 2a medita la lucruri uitate de mult3,
$$$ +e cnd n verde%e rm
!turzu% c-em s+re dec%in, +e ce%
ce-i din fire strinu%
5%$ pp$ BM !i 1?76
n ce msur treuie ca 2vreo alastr slticiune3 5v$ pp$ 99 !i 1M66 s medite"e
asupra a ceea ce se a#l n declin8 4are slticiunea !i prime!te alastrul ei din acel
2alastru de du/ care !i vars lumina ndoielnic3 !i care se nal ca #iind noaptea8 ^MB_
9esigur, noaptea este ntunecat$ 9ar ntunericul nu este n c/ip necesar e"n$ Entr)o
alt poe"ie 5p$ 1B96, noaptea este invocat cu urmtoarele cuvinte&
8, b%ndu% buc-et de %bstre%e % no+'ii
Un uc/et de alstrele este noaptea, un lnd uc/et$ 9rept care !i alastra
slticiune se mai c/eam 2s#ioasa slticiune3 5p$ 1?M6, 2lndul animal3 5p$ 976$
@uc/etul de alastru strnge laolalt n str#undul legturilor sale pro#un"imea sacrului$
9in inima alastrului strluce!te sacrul, nvluindu)se totodat n ntunericul care
eman din acest alastru$ Dacrul rmne neclintit n timp ce se sustrage$ Gl !i druie!te
sosirea pstrn)du)se n sustragerea care nsoe!te aceast neclintire$ Lumino"itatea
adpostit n ntuneric este alastrul$ Luminos, adic limpede, este, la origini, sunetul
care c/eam provenind din spaiul adpostitor al lini!tii !i care, deci, apare n
lumino"itatea sa$ ;lastrul se limpe"e!te n lumino"itatea sa, rsunnd melodios$
;lastrul ntunericului strluce!te n lumino"itatea lui limpe"itoare$
L=M@; E7 14GM
B17
1a!ii strinului rsun melodios prin noaptea de argint, strlucitoare !i sonor$ 4
alt poe"ie spune 5p$ 1?M6&
ai n %bstru% $fnt nc mi rsun +$ii %umino$i n alt parte 5p$ 11?6 se spune
despre alastru& !fin'eni f%ori%or %bstre... X% mi$c +e ce% ce %e +rive$te.
4 alt poe"ie spune 5p$ N>6&
$$$ ,-i+u% unui nim% ncremene$te de %bstru, de sfin'eni s.
;lastrul nu este o imagine menit s e(prime sensul sacrului$ 9atorit
pro#un"imii lui care strnge laolalt !i care aia n nvluire !i donde!te strlucirea,
alastrul este el nsu!i sacrul$ +on#runtat cu alastrul !i totodat determinat de atta
alastru s se rein n sine nsu!i, c/ipul animalului ncremene!te, devenind #aa
slticiunii$ ^MM_
ncremenirea c/ipului animal nu este ncremenirea a ceva ce a murit$ Encremenind
ast#el, c/ipul animalului capt o concentrare$ G(presia sa se adun pentru ca, reinndu)
se n sine ns!i, s priveasc . a!teptnd venirea sacrului. n 2oglinda adevrului3 5p$
N>6$ ; privi nseamn& a ptrunde n snul tcerii pentru a gsi acolo adpost$
6norm este tcere n +itr
sun versul imediat urmtor$ 1iatra este masivul durerii$ <oca strnge laolalt .
adpostind n mie"ul ei de piatr . elementul care mln"e!te !i care, durere #iind,
poart n ceea ce este esenial, aducnd cu sine lini!tea$ 29e alastru3, durerea se
scu#und n tcere$ +on#runtat cu alastrul, #aa slticiunii se retrage n s#era
lndeii$ +ci s#era lndeii este, urmnd cu)vntul ndeaproape, ceea ce stringe n c/ip
pa!nic$
B1N
M;<J=7 HG=9G**G<
@lndeea trans#orm nvr:irea, presc/imnd ceea ce este vtmtor !i pustiitor
n starea de slticie, n durere domolit$
+ine este alastra slticiune creia poetul i se adresea", cerindu)i s)!i
aminteasc de strin8 Un animal8 9esigur$ Un animal !i doar att8 7icidecum, de vreme
ce acesta este c/emat s)!i aminteasc$ +/ipul su este c/emat s priveasc plin de
speran ctre strin !i s)!i ainteasc privirea asupra lui$ ;lastra slticiune este un
animal al crui caracter de animal nu re"id pesemne n animalitate, ci n acea amintire
care pstrea" n cmpul privirii, amintire pe care o reclam poetul$ ;cest caracter de
animal se a#l nc departe !i aia dac poate #i ntrev"ut$ ;st#el, caracterul de animal al
animalului pe care l avem aici n vedere plute!te n indeterminat$ ;cest caracter nu este
nc adus n esena lui$ Un atare animal, !i anume animalul care gnde!te, acel nim%
r'ion%e, omul, nu este nc, potrivit unei vore a lui 7iet"sc/e, surprins !i #i(at$
;ceast aseriune nu vrea s spun ns de#el c omul nu este nc 2constant3 ca
realitate$ Gl este c/iar prea determinat ca atare$ %ora lui 7iet"sc/e vrea s spun&
caracterul de animal al acestui animal nu este nc adus ntr)un spaiu stail, cu alte
cuvinte, 2acas3, n patria esenei sale nvluite$ 9e la 1laton ncoace, meta#i"ica
european occidental se strduie!te s oin aceast surprindere !i #i(are$ 1oate c ea
se strduie!te n van$ 1oate c drumul care duce ctre per)manenta)a#lare)pe)drum 0dos
Unterwegs2 i este nc nc/is$ ^M>_ 4mul de ast"i este tocmai animalul care nu a #ost
nc surprins !i #i(at n esena sa$
1rin numele poetic de 2alastr slticiune3, Jra-l invoc acea #iin uman al
crei c/ip, a!adar a crei privire ce iese n nt,mpinare, este . pe cnd gnde!te la pa!ii
strinului . la rindul ei privit de ctre alastrul nopii, #iind ast#el luminat de sacru$
G(presia 2alastr slticiune3 denume!te pe acei muritori care !i amintesc de strin !i
care, laolalt cu el, vor s oin, prin peregrinare, patria #iinei umane$
L=M@; =7 14GM
B19
+ine snt cei care ncep un asemenea peregrina:8 1esemne c snt puini !i
necunoscui, dac ceea ce ine de esen survine in lini!te, pe nea!teptate !i doar ara)
reori$ 1oetul i nume!te pe ace!ti peregrini n poe"ia 6in *interbendD24 sear de
iarn3 5p$ 1266, n care cea de a doua stro# ncepe ast#el&
Dor cte unii, dintre cei +eregrinnd stfe% 1?ung n f' +or'ii +e ci ntunecte.
4riunde !i oricnd #iinea", alastra slticiune a prsit con#iguraia de pn
acum a esenei omului$ 4mul de pn acum decade 0verf%%en2 n msura n care !i
pierde esena, adic n msura n care esena sa se deteriorea" 0verwesen2.
!iebengesng des /odesD;,intecul morii pe !apte voci3 este titlul uneia dintre
creaiile poetice ale lui Jra-l$ Fapte este numr sacru$ +ntul cnt caracterul sacru al
morii$ ;ici moartea nu este repre"entat vag !i n general, ca s#r!it al vieii pe pmnt$
2Moartea3 nseamn, poetic vorind, acel 2declin3 n care este c/emat 2ceva strin3$
;cesta este !i motivul pentru care strinul c/emat ast#el 5p$ 1M66 este numit de asemenea
!i 2ceva mort3$ Moartea sa nu nseamn descompunere, ci aandonarea acelei
ntruc/ipri a omului a crei esen este deteriorat$ ;st#el, penultima stro# a poe"iei
!iebengesng des /odes spune 5p$ 1M26&
8, ntruc-i+re omu%ui, %ctuit din reci met%e, >o+te $i s+im
scufundte%or +duri $i s%bticiei +ustiitore nim%u%uiB )ntu% ncremenit %
suf%etu%ui ^M6_
ntruc/iparea omului a crei esen e deteriorat se a#l e(pus torturii a ceea ce
este pustiitor !i mpunsturii spinului$ Dlticia torturii nu este strtut de
strlucirea alastrului$ Du#letul acestei con#iguraii umane nu este tut de vntul
sacrului$ 9e aceea, el nu
B2?
M;<J=7 HG=9G**G<
poate s porneasc la drum$ %ntul nsu!i, su#larea "eului, rmne de aceea
nsingurat$ 4 poe"ie n care este numit 2alastra slticiune3, dar #r ca ea s se poat
desprinde ndea:uns din 2desi!ul de spini3 se nc/eie cu versurile 5p$ 996&
9ereu rsun
"ovindu-se de negre ziduri, suf%re nsingurt
"eului$
2Mereu3 nseamn& ct vreme anul !i mersul soarelui rmn nc prinse n
posomoreala iernii !i nimeni nu mai are n minte calea pe care, 2cu pas rsuntor3, str)
inul strate noaptea$ ;ceast noapte nu este ea ns!i dect nvluirea adpostitoare a
mersului soarelui$ 2; merge3, levou, nseamn in indo)european ier)anul 0.-r2.
De $i-r minti vreo %bstr s%bticiune de ei
crre, De rmoni ni%or ei de du-#
+eea ce, nuntrul anilor, ine de du/ este determinat pornind de la alastrul
nopii care as#ine!te asemeni unui du/$
8, cit de grv este c-i+u% de -icint % sfin'itu%ui
5UnterOegsL21e drum3, p$ 1?26
;s#initul de du/ posed o esen att de esenial, nct poetul !i intitulea"
anume una din creaiile sale Geist%ic-e 9dmmerungL2;s#init de du/3 5p$ 1B76$ En aceast
poe"ie apare de asemenea slticiunea, dar o slticiune ntunecat$ Dlticia sa are
mai ales o tendin spre e"n !i o nclinaie spre alastrul lini!tit$ =n sc/im, poetul
cltore!te el nsu!i, legnat 2de norul cel negru3, 2pe)al nopii /ele!teu, pe cerul de
stele3$ ^M7_
L=M@; =7 14GM
B21
=at cum sun poe"ia&
1sfin'it de du-
/cut se ive$te % mrgine +durii !%bticiune ntunectB Domo% +e co%in se
stinge vntu% de ser, &%nsu% de mier% mu'e$te, Arfiute%e b%nde %e tomnei !e
+ierd n +dure de trestii. "egnt de noru% ce% negru &%ute$ti, mbtt de seve de
mci, +e-% no+'ii -e%e$teu, &e ceru% de ste%e.
ai g%su% %unr % surorii rsun mereu &rin no+te de du-.
+erul de stele este #igurat n imaginea poetic a /e)le!teului nopii$ +el puin a!a se
petrec lucrurile n repre"entarea noastr oi!nuit$ 9ar, n adevrul esenei sale, cerul
nopii este c/iar acest /ele!teu$ En sc/im, ceea ce numim de oicei noapte rmne mai
degra o simpl imagine, !i anume copia palid !i vidat a esenei ei$ Hele!teul !i
oglinda lui revin adesea n 1oemul lui Jra-l$ ;pele, cnd negre, cnd alastre, i arat
omului propriul su c/ip, privirea sa care iese n ntmpinare$ =ns n /ele!teul nocturn
al cerului de stele apare alastrul as#initului care nsoe!te noaptea de du/$ Dtrlucirea
ei dega: rcoare$
;ceast lumin plin de rcoare provine din strlucirea Lunii 5 6$ Rur)
mpre:urul strlucirii ei plesc !i se rcesc c/iar !i stelele, dup cum spun vec/ile versuri
grece!ti$ ^MN_ Jotul devine 2lunar3$ Dtrinul ai crui pa!i strat noaptea se c/eam
2Delenarul3 5p$ 1BM6$ Fratele aude 2vocea lunar3 a surorii, care rsun mereu prin
noaptea de du/$ Gl o aude atunci cnd, n luntrea lui, care mai este nc o luntre 2neagr3
!i care aia de este luminat de apariia aurie a strinului, ncearc s)1 urme"e pe acesta
n cltoria sa nocturn pe /ele!teu$
B22
M;<J=7 HG=9G**G<
L=M@; E7 14GM
B2B
+nd se ntmpl ca muritori s peregrine"e pe urmele acelui 2ceva strin3 c/emat
n declin, adic pe urmele strinului, a:ung ei n!i!i n ceea ce este strin, devin ei n!i!i
strini !i nsingurai 5pp$ 6M, N7 etc6$
+ltorind pe /ele!teul de stele nocturn . adic pe cerul care st deasupra
pmntului . su#letul donde!)te ast#el pmntul devenit aia acum pmnt 2n rcoarea
sevei sale3 5p$ 1266$ Du#letul alunec disprnd n alastrul care as#ine!te vesperal,
alastrul anului de du/$ Gl devine 2su#let al toamnei3 !i, ast#el, 2su#let alstrui3$
1uinele stro#e !i versuri pe care le)am citat indic drumul ce duce n as#initul de
du/, ne a!a" pe calea strinului, arat #elul de a #i !i cltoria celor care, cu gndul la el,
l urmea" n declin$ +nd se apropie 2s#r)!itul verii3, ceea ce este strin devine, n
peregrina:ul su, tomnatec !i ntunecat$
Jra-l intitulea" Herbstsee%eD 2Du#let de toamn3 o creaie poetic a crei
penultim stro# sun ast#el 5p$ 12M6&
,ufind dis+r fr de urm +e$ti $i fire.
!uf%et %bstru, +eregrin? ntunect
De ce ni-e drg, de cei%%'i, curind ne- se+rt.
!er, cu+rinse suit, imgine $i sens, de +resc-imbre.
1eregrinii care)1 urmea" pe strin se vd curind desprii de 2cei ce le snt dragi3,
!i care pentru ei snt 2ceilali3$ 2+eilali3 . nseamn soiul acela de con#iguraie uman a
crei esen este deteriorat$
Lima noastr denume!te acea #iin uman modelat de o matrice 0!c-%g2 !i
nc/is 0versc-%gen2 n aceast matrice& dos Gesc-%ec-t
[
. ^M9_ +uvntul nseamn att
specia uman n sensul de umanitate, ct !i generaiile n sensul de seminii, triuri !i
#amilii, toate acestea la rndul lor modelate n dualitatea se(elor$ 1oetul nume!te specia
acelui om a crui 2con#iguraie poart o esen deteriorat3, specia 2care este pe cale s)
!i deteriore"e esena3 5p$ 1N66$ ;ceast specie este scoas n a#ara esenei sale
0-erusgesetzt2 !i este
ast#el o specie 2clintit din a!e"area ei !i cuprins de spaim3 0entsetzt2 5p$ 1626$
+are anume este lestemul care a lovit aceast specie8 2@lestem3 se spune n
greac nI$iKr\i . cuvntul nostru !c-%g. @lestemul speciei a crei esen se deterio)
rea" const n #aptul c aceast vec/e specie este separat n nvr:irea se(elor$ 1entru
a evada din aceast nvr:ire, #iecare dintre se(e caut s a:ung n agitaia de"lnuit a
propriei slticii nsingurate !i goale, slticie a slticiunii$ 7u dula natur ca atare
e lestemul, ci nvr:irea$ ;ceast nvr:ire poart specia, din agitaia oarei slticii,
n de"inare, !i o nc/ide ast#el n nsingurarea de"lnuit$ ;st#el de"inat !i
spulerat, 2specia dec"ut3 nu mai reu!e!te s)!i gseasc drumul, prin propriile)i
#ore, spre matricea un$ Matricea un, ea nu o poate ns reali"a dect laolalt cu acea
specie a crei dul natur peregri)nea" lund)o nainte . pentru a a:unge din
nvr:ire n lndeea unei dualiti unitare ., adic laolalt cu acea specie care e 2ceva
strin3 !i care, ca atare, l urmea" pe strin$
n raport cu acel strin, toi urma!ii speciei a crei esen se deteriorea" rmn .
2ceilali3$ +u toate acestea, dragostea !i veneraia celor care l urmea" pe strin le rmn
dedicate$ 1eregrinarea ntunecat pe urmele strinului conduce ns n alastrul nopii
acestuia$ Du#letul peregrin devine 2su#let alastru3$
ns n acela!i timp, el urmea" s se separe$ 9ar ncotro8 ;colo unde merge acel
strin care, n lima: poetic, este uneori numit doar cu a:utorul demonstrativului 2acela3
0.ener2. .ener, n lima vec/e ener, nseamn 2cellalt3$ 6nert dem 4c- nseamn
2cealalt parte a prului3$ 2;cela3 0.ener2, strinul, este +ellalt #a de ceilali, !i anume
#a de specia a crei esen este pe cale s se deteriore"e$ ^>?_ ;cela este cel c/emat s
se ndeprte"e de ceilali$ Dtrinul este cel separat 0der 1b-gesc-iedene2.
B2M
M;<J=7 HG=9G**G<
ncotro este trimis acela care preia n sine esena a ceea ce este strin, adic
nainte)peregrinarea8 Encotro este c/emat ceea ce este strin8 En declin$ 9eclinul este
pierderea n as#initul de du/ al alastrului$ Gl survine din coorrea ctre anul de du/$
9ac o asemenea co)orre treuie s strat caracterul distrugtor al iernii care se
apropie, adic al lunii noiemrie, atunci acea pierdere nu nseamn totu!i cderea n
#ar)de)spri:in !i nimicire$ 2; se pierde3 nseamn mai curnd a se desprinde !i a aluneca
disprnd lent$ G drept c cel care se pierde dispare n s#era distrugerii provocate de
noiemrie, dar nu devine de #el o victim a acestei distrugeri$ Gl alunec traversnd)o n
as#initul de du/ al alastrului, 2ctre vesperal3, ctre sear$
n cesu% nserrii strinu% se +ierde n +ustiire
de noiembrie,
!ub rmuri%e +utrezite, de- %ungu% unor ziduri mncte
de vreme
&e unde umb%t cndv s?intu% frte ,ufundt n b%ndu% cnt de %ir % nebuniei
s%e.
5Helian, p$ N76
Deara repre"int s#r!itul "ilelor anului de du/$ Deara mpline!te o presc/imare$
Deara care cooar n regiunea du/ului o#er altceva vederii, o#er un alt oiect
meditaiei$
!er, cu+rinse snt, imgine $i sens, de +resc-imbre.
9atorit acestei seri, ceea ce apare, !i cruia poeii i rostesc c/ipurile 5imaginile6,
apare alt#el$ 9atorit acestei seri, ceea ce este esenial !i la al crui invi"iil meditea"
gnditorii a:unge la un alt cuvnt$ Deara trans#orm, pornind de la o alt imagine !i de la
un alt sens, rostirea provenit din activitatea poetic !i din cea meditativ, precum !i
dialogul dintre ele$ Ens seara are aceast putin numai ntruct ea ns!i se sc/im)
L=M@; =7 14GM
B2>
$ ^>1_ 9atorit ei, "iua a:unge pe o pant care nu este un s#r!it, ci doar
pregtirea acelui declin prin intermediul cruia strinul a:unge s se situe"e n nce+utu%
peregrinrii sale$ Deara sc/im propria sa imagine !i propriul su sens$ En aceast
sc/imare se ascunde o desprire de domnia de pn acum a perioadelor "ilei !i a
perioadelor anului$
9ar ncotro ndrum seara ntunecata peregrinare a su#letului alastru8 En acel loc
unde totul s)a adunat !i este adpostit !i pstrat n alt c/ip, pentru o alt nlare$
Dtro#ele !i versurile menionate aici ne trimit ntr)o stringere)laolalt, cu alte cuvinte
ctre un loc$ +are este natura acestui loc8 +um s #acem s i gsim un nume8 9esigur,
g/idndu)ne dup lima poetului, ntreaga rostire pe care o pun n :oc creaiile poetice
ale lui *eorg Jra-l rmne strns laolalt n :urul strinului care peregrinea"$ Gl este !i
se c/eam 2cel)care)este)separat3 5p$ 1776$ Jrecnd prin el !i adunn)du)se n :urul lui,
rostirea poetic este armoni"at ntr)un singur cnt$ 9eoarece creaiile poetice ale acestui
poet snt strnse laolalt n cntecul celui)care)este)sepa)rat, vom numi locul 1oemului
su s+'vu%-se+rt 0die 1bgesc-ieden-ett2.
Locali"area treuie acum s ncerce, printr)un al doilea pas, s ia mai ine seama
la locul care pn acum nu a #ost dect semnalat$
==
4are spaiul)separat mai poate #i adus, ca loc al 1oemului, n #aa privirii
meditative8 9ac acest lucru este cu putin, atunci el nu poate #i mplinit dect urm)
rind cu un oc/i mai trea" calea pe care merge strinul !i ntrendu)ne& +ine este cel
separat8 +um arat lumea prin care trec cile sale8
Gle trec prin alastrul nopii$ Lumina din care se desprind pa!ii si este plin de
rcoare$ 4 poe"ie dedicat anume 2celui separat3 se nc/eie prin cuvintele
B26
*"+(,' H),-)..)+
^>2_& 2cile lunare ale celor separai3 5p$ 17N6$ 1entru noi, cei separai mai poart !i
numele de 2mori3$ 9ar n ce #el de moarte a intrat strinul8 En poe"ia &s%m 5p$ 626,
Jra-l spune&
>ebunu% murit. Urmtoarea stro# spune&
!trinu%ui i se fce ngro+ciune.
n !iebengesng des /odes, el se c/eam 2strinul al3$ Ultima stro# a poe"iei
&s%m spune&
n mormntu% su %bu% mg se ?oc cu i si $er+i
0p1 64/
+el ce a murit trie$te n mormntul su$ ;tt de lini!tit !i att de vistor trie!te el
n cavoul lui, nct se :oac cu ai si !erpi$ Gi nu)1 pot vtma nicicum$ Gi triesc, dar rul
din ei e trans#ormat$ En sc/im, n poe"ia Die )erf%uc-tenD2@lestemaii3 5p$ 12?6 se
spune&
"enevos se zvrco%e$te cuibu% de $er+i +ur+urii n +ntecu% ei rsco%it. 5%$ pp$ 161 !i
16M6
+el care a murit este neunul 0der *-nsinnige2. Gste vora aici despre un olnav
mintal8 7u$ 7eunia nu nseamn o gndire care gnde!te ceva lipsit de sens$ *-n #ace
parte din wn, care n vec/ea german nsemna 2#r3$ 7eunul gnde!te, !i gnde!te
c/iar ca nimeni altul, dar #cnd aceasta el rmine 2#r3 sensul din care se mprt!esc
ceilali$ Densul lui 0!tnn2 este altul$ !innn, la origine, nseamn 2a cltori3, 2a tinde
spre3, 2a pomi ntr)o direcie30 rdcina indo)european sent !i set nseamn 2drum3$
+el)care)este)separat este neunul 0der *-nsinnige2, deoarece se a#l pe drumul spre
un alt loc$ 1rivit din acel loc, neunia sa poate #i numit o neunie 2lnd30 cci el
gnde!te pe
L,*2" ,' $O)*
B27
urmele a ceva mai lini!tit$ 4 poe"ie care vore!te simplu despre strin, numindu)1
2;cela3, 2+ellalt3, spune& ^>B_
ns ce% cobor tre+te%e de +ietre %e 9onc-sbergukd, &e c-i+ i strui un
%bstru surs, $% strniu nv%uit n +ro+ri-i co+i%rie, n mi s+orit %ini$te . muriB
1oe"ia poart titlul 1n einen Fr-verstorbenenD 2+elui mort de timpuriu3 5p$ 1B>6$
+el separat a murit plecnd n timpuriu$ 9e aceea el este 2ginga!ul cadavru3 5pp$ 1?M, 1M6
etc6, nvluit n acea copilrie care pstrea" ntr)o sporit lini!te tot ceea ce, n
slticie, nu e dect ar"tor !i pustiitor$ ;st#el cel care a murit plecnd n timpuriu apare
ca 2#igur ntunecat a rcorii3$ 9espre aceast #igur vore!te poe"ia cu titlul .em
9dnc-sberg<D21e Monc/serg3 5p$ 11B6&
&eregrinu% trecnd +unte de os, nencett U
urmez
F+tur ntunect rcoriiB voce de -icint
fecioru%ui, =ostind ncet %egend uitt +durii...
2Figura ntunecat a rcorii3 nu l urmea" pe peregrin$ Ga merge naintea lui, n
msura n care vocea alastr a #eciorului recuperea" ceea ce a c"ut in uitare, rostindu-
% s+re fi +re%ut.
+ine este acest #ecior care a murit plecnd n timpuriu8 +ine este acest #ecior a
crui
$$$ frunte sngerez ncet strvec-i %egende $i
9isterios t%cuire zboru%ui de +sri:
0p1 7/
+ine este cel care a traversat puntea de os8 1oetul l invoc prin cuvintele&
B2N
M;<J=7 HG=9G**G<
8, ct de %ung e tim+u% 6%is, de cnd te f%i
+rintre mor'i
Glis este strinul c/emat n declin$ Glis nu este nicidecum un persona: n spatele
cruia se ascunde Jra-l nsu!i$ 1rin esena sa, Glis este tot att de di#erit de poet pe ct
este Tarat/ustra de gnditorul 7iet"sc/e$ =ns amele persona:e se aseamn prin #aptul
c esena lor !i peregrinarea lor ncep cu declinul$ ^>M_ 9eclinul lui Glis merge ctre
timpuriul strvec/i, mai vec/i dect specia mtrnit a crei esen se degradea", mai
vec/i, deoarece este mai meditativ, mai meditativ deoarece este mai lini!tit, mai lini!tit
deoarece este el nsu!i mai lini!titor$
n #igura #eciorului Glis, natura de #ecior nu re"id ntr)o opo"iie #a de natura de
#at$ 7atura de #ecior este apariia copilriei n care domne!te o sporit lini!te$ ;ceast
copilrie adposte!te !i pstrea" n sine ginga!a dualitate a se(elor, att a tnrului ct !i
a 2tinerei cu #igur de aur3 5p$ 1796$
Glis nu este un mort a crui esen se deteriorea" in tr"iul a ceea ce a #ost u"at de
via$ Glis este mortul care #iinea" plecnd n timpuriu$ ;cest strin de"volt #iina
uman purtnd)o nainte ctre nceputul a ceea ce nu a apucat nc s se nasc 5n vec/ea
german gibern2. ;cea latur din esena muritorilor care nu a apucat nc s se nasc,
!i care este mai stail !i de aceea mai lini!titoare, este numit de poet ds Unge-borene
52nenscutul36$
Dtrinul care a murit plecind in timpuriu este nenscutul$ +uvintele 2nenscutul3
!i 2strinul3 spun acela!i lucru$ En poe"ia He%terer Fru-%tngD21rimvara senin3 5p$ 266
se gse!te versul&
ai nenscutu% $i vede de +ro+ri-i %ini$te.
Gl ocrote!te !i pstrea" copilria de o sporit lini!te n vederea tre"irii viitoare a
speciei umane$ ;!e"at ast#el n propria)i lini!te, cel mort de timpuriu trie$te.
L=M@; =7 14GM
B29
+el separat nu este cel care a murit u"at de via$ 9impotriv$ +el separat prive!te
nainte n alastrul nopii de du/$ 1leoapele ale ce)i ocrotesc privirea strlucesc in
podoaa nupial 5p$ 1>?6 care #gduie!te mai linda dualitate a se(elor$
Lini!tit n#lore!te mirtul pe amele pleoape ale mortului$
;cest vers #ace parte din aceea!i poe"ie care spune&
,ev strin este suf%etu% +e cest +mnt.
;mele versuri se a#l n nemi:locit vecintate$ 2Mortul3 este cel separat, strinul,
nenscutul$ ^>>_ 9ar nc mai trece
$$$ nenscutu%ui
,rre, +e Ung ntunecte ctune, +e Ung veri
nsingurte. 5DtundenliedL2+ntecul orelor3, p$ 1?16
9rumul celui nenscut mai trece nc pe ling locurile care nu)1 primesc drept
oaspete, #r a mai #i nevoit s le strat$ G drept c !i cltoria celui separat este
nsingurat, dar acest #apt provine din singurtatea 2/ele!teului nopii, a cerului de
stele3$ 7eunul nu cltore!te pe acest /ele!teu 2legnat de norul cel negru3, ci n arca
de aur$ 9ar care este semni#icaia acestui auriu8 1oe"ia *inke% im *%dD2;scun"i! de
pdure3 5p$ BB6 o#er rspunsul n versul acesta&
Ar b%ndei nebunii i se nf'i$ez dese cee ce e
din ur, devrtu%
+rarea strinului trece prin 2anii de du/3 ai cror "ile, pretutindeni ndrumate n
adevratul nceput, snt guvernate dinspre acest nceput, adic snt pline de cuviin
0rec-t2. ;nul su#letului su este strns laolalt n ceea ce este plin de cuviin$
4, ct de cuviincioase, Glis, snt toate "ilele tale, spune poe"ia 6%is 5p$ 9N6$ ;ceast
invocaie nu este dect ecoul celeilalte pe care am ntlnit)o de:a&
BB?
M;<J=7 HG=9G**G<
8, ct de %ung e tim+u% 6%is, de cnd te f%i
+rintre mor'i
Jimpuriul ctre care moartea 1)a purtat pe strin adposte!te ceea ce este pe
potriva esenei nenscutului$ ;cest timpuriu este o epoc de un tip aparte, este epoca
2anilor de du/3$ Jra-l a dat uneia din creaiile sale poetice acest titlu simplu& Ra/rL2;n3
5p$ 17?6$ Ga se desc/ide cu versul& 2ntunecat lini!te a copilriei3$ Fa n #a cu ea se
a#l copilria mai luminoas, tocmai pentru c este mai lini!tit . !i de aceea cealalt
copilrie ., adic timpuriul n care cel separat a a:uns pe calea declinului$ ;ceast
copilrie mai lini!tit este desemnat de versul #inal al aceleia!i creaii poetice drept
nceput&
8c-i de ur % nce+utu%ui, rbdre ntunect
sfr$itu%ui ^>6_
;ici s#ir!itul nu este urmarea !i apoi dispariia nceputului$ D#ir!itul precede, ca
s#r!it al speciei care !i deteriorea" esena, nceputul speciei nenscute$ Jotu!i, n
calitate de timpuriu mai timpuriu, nceputul a !i dep!it s#r!itul$
;cest timpuriu pstrea" esena originar a timpului care mai este nc nvluit$
;tta vreme ct repre"entarea timpului . a!a cum ne)a parvenit de la ;ris)totel, /otrind
!i ast"i n toate . continu s rmn n vigoare, esena originar a timpului rmne pe
mai departe inaccesiil gndirii care se a#l n u"$ 1otrivit acestei repre"entri, timpul,
#ie c e gndit mecanic sau dinamic sau pornind de la de"integrarea atomului, repre"int
dimensiunea calculrii cantitative sau calitative a duratei care se des#!oar n
succesivitate$
9ar timpul adevrat este sosirea lui ds Gewesene. Ds Gewesene nu este ceea ce
a trecut, ci stringerea laolalt a ceea ce este de ordinul esenei !i care precede orice
sosire, readpostindu)se, ca o atare strnge)
L=M@; =7 14GM
BB1
re laolalt, n ceea ce este de #iecare dat mai)timpu)riul ei$ D#r!itului !i
desvr!irii s#r!itului le corespunde 2ntunecata rdare3$ ;ceasta poart ceea ce este
ascuns ctre propriul su adevr$ +apacitatea de indurare 06rtrgen2 care este proprie
acestei rdri poart totul ctre declinul ce duce n alastrul nopii de du/$ Enceputului
i corespunde ns o privire !i o meditaie care strlucesc asemeni aurului, deoarece snt
luminate de 2ceea ce e din aur, adevratul3$ ;cesta se oglinde!te n /ele!teul de stele al
nopii atunci cind Glis, n cltoria lui, se mrturise!te desc/i"ndu)!i inima n #aa nopii
5p$ 9N6&
8 %untre de ur, 6%is,
Anim t se %egn +e ceru% nsingurt.
Luntrea strinului se leagn, dar :ucu!, nu 2temtoare3 5p$ 2??6, a!a cum se
ntmpl cu luntrea acelor urma!i ai timpuriului, care nu #ac dect s)1 urme"e pe strin$
Luntrea lor nu a:unge pn la nlimea oglin"ii /ele!teului de stele$ Ga se scu#und$ 9ar
cum8 9ec"nd8 7u$ Fi apucnd ncotro8 En neantul vid8 7icidecum$ Una dintre ultimele
creaii poetice, 3%geD
n
/m-guire3 5p$ 2??6 se nc/eie cu versurile& ^>7_
!or unei furtunose me%nco%ii. At, o %untre temtore se scufund !ub ste%e.
!ub c-i+u% tcut % no+'ii.
+e ascunde aceast tcere a nopii, tcere care prive!te din strlucirea stelelor8
Unde este de #apt locul acestei nopi8 Ga #ace parte din spaiul separat$ ;ceast separare
nu se epui"ea" ntr)o simpl stare, !i anume aceea de a #i mort, starea n care trie!te
Glis$
9in spaiul)separat #ace parte timpuriul copilriei mai lini!tite, noaptea alastr,
#ac parte cile nocturne
BB2
M;<J=7 HG=9G**G<
ale strinului, nocturna taie de aripi a su#letului, din ea #ace parte c/iar
as#initul, ca poart spre declin$
Dpaiul)separat strnge laolalt aceste elemente care !i aparin unele altora, dar nu
o #ace ulterior, ci n a!a #el nct el s se des#!oare n strngerea lor laolalt care de:a
e(ist !i predomin$
;s#initul, noaptea, anii strinului, crrile sale snt numite de poet . 2de du/3
0gest%ic-2.
\
Dpaiul)separat este la rindul su un spaiu 2de du/3$ +e vrea s spun acest
cuvnt8 Demni#icaia lui !i #elul n care este #olosit snt vec/i$ Geist%ic- se c/eam un
lucru care este n sensul spiritului, al du/ului, care provine din spirit !i este pe potriva
esenei spiritului$ En #olosina lui curent de ast"i, cuvntul ds Geist%ic-e este restrns
la relaia sa cu clerul 0der geist%ic-e !tnd2 !i cu instituia ecle"iastic$ Jra-l, de
asemenea, pare s ai n vedere, cel puin pentru o urec/e neatent, acest raport, atunci
cnd, n poe"ia An HeUbrunnD2La Hellrunn3, spune 5p$ 1916&
... !o geist%ic- ergrunen Die 6ic-en uber den vergessenen &fden der /otenb
Mai nainte au #ost numite 2umrele capetelor iserice!ti, ale noilelor doamne3,
2umrele celor mori de demult3, care par s pluteasc deasupra 2/ele!teului de
primvar3$ 9ar poetul care cnt aici 2din nou tn)guirea alastr a serii3 nu se gnde!te
la preoime 0n die Geist%ic-keit2 atunci cnd ste:arii 2i nver"esc att de geist%ic-C. ^>N_
Gl se gnde!te la timpuriul celui mort de demult, acel timpuriu care #gduie!te
2primvara su#letului3$ 9espre acela!i lucru vore!te !i poe"ia conceput mai devreme,
Geist%ic-es "iedD2+ntec de du/3 5p$ 2?6, c/iar dac o #ace ntr)un c/ip mai nvluit !i
!ovitor$ 9u/ul acestui Geist%ic-es "ied, care se menine
A2$$$ +it de geist%ic- nver"escLDte:arii, str:uind crrile uitate ale morilor3$
L=M@; =7 14GM
BBB
ntr)o stranie amiguitate, iese cu sporit claritate la iveal n ultima stro#&
,er$etor rezemt de +itr nnegrit
&re n rug s c murit.
Un +stor cobor domo% dins+re sc-it
Xnger c%nt-n dumbrv umbrit,
n dumbrv umbrit,
"egnnd co+ii n somnu% ti-nit.
ns poetul ar putea, dac tot nu are n vedere acel geist%ic- care trimite la
2clerical3, s numeasc acel ceva care se a#l n relaie cu spiritul 0Geist2 pur !i simplu
2spiritualul3 0ds Geistige2, !i ar putea vori de as#initul spiritual, de noaptea spiritual$
9e ce evit el cuvntul 2spiritual3 0geistig2: 9atorit #aptului c spiritual denume!te
opo"iia #a de material$ ;ceast opo"iie repre"int di#erena e(istent ntre dou
domenii !i indic, vorind n termenii platonicieni ai spiritualitii occidentale, prpastia
dintre suprasensiil 5vo)rKcdv6 !i sensiil dI=+J9JaJ6%6$
Dpiritualul neles ast#el, care ntre timp a devenit raionalul, intelectualul !i
ideologicul, #ace parte, laolalt cu termenii si opu!i, din vi"iunea despre lume proprie
speciei a crei esen se deteriorea"$ 9e aceast specie se se+r ns 2ntunecata
peregrinare3 a 2su#letului alastru3$ ;s#initul ce conduce spre noaptea in care ceea ce
este strin alunec pe panta declinului poate #i numit 2spiritual3 tot att de puin pe ct
poate #i numit crarea strinului$ Dpaiul separat este un spaiu de du/, deci determinat
de spirit, dar totu!i nu spiritual n sensul meta#i"ic$ 9ar ce este spiritul8 En Grodek,
ultima sa creaie poetic, Jra-l vore!te de 2#lacra #ierinte a spiritului3 5p$ 2?16$
Dpiritul este in)#lcratul, !i aia n calitate de 2n#lcrat3 este el, poate, elementul care
agit$ ^>9_ Jra-l nu nelege spiritul 0Geist2 n primul rnd ca +neum, deci ca ceva de
ordin spiritual 0s+iritue%%2, ci ca #lacr care n#lcrea)
BBM
M;<J=7 HG=9G**G<
", strne!te, disloc, descumpne!te$ ;rderea #lcrii este strlucirea
incandescent$ +eea ce poart n sine #lacra este e(ta"ul care luminea" !i #ace s strlu)
ceasc, dar care n acela!i timp poate s !i mistuie, ani/ilnd totul n alul cenu!ii$
F%cr este frte%e tot ce e mi +%, se spune n poe"ia )erwndkmg des
4osenD 2Metamor#o"a rului3 5p$ 1296$ Jra-l consider spiritul pornind de la acea esen
care este numit n semni#icaia originar a cu)vntului GeistL cci g-eis nseamn& a #i
nelini!tit, dislocat, descumpnit$
Dpiritul ast#el neles #iinea" n posiilitatea a ceea ce e lnd 0dos !nfte2 $i
totodt a ceea ce e distrugtor$ +eea ce e lnd nu suprim nicidecum acea e()ta" a
elementului care n#lcrea", ci o menine strns laolalt, n lini!tea prietenosului$ +eea
ce este distrugtor provine din des#rul care se consum n propria sa agitaie,
promovnd ast#el malignitatea$ <ul este ntotdeauna rul unui spirit$ <ul !i esena sa
malign nu repre"int ceva de ordinul sensiilului ori materialului$ 9e asemenea, el nu
este doar de natur spiritual 0geistig2. <ul este de ordinul du/ului 0geist-Uc-2 n
calitatea sa de agitaie a ceea ce disloc, agitaie care arde a"vrlind n orire !i care mut
n ne)adunatul vtmatului 0ds Ungesmme%te des Un-ei%en2, amenin)nd s pustiasc
rodirea lndeii care adun laolalt$
9ar unde re"id elementul ce adun laolalt propriu lndeii8 +are snt #riele
lndeii8 +are este spiritul ce le strune!te8 En ce #el este !i n ce #el devine #iina uman
. 2de du/3 0geist%ic-ft
n msura n care esena spiritului re"id n #aptul de a n#lcra, spiritul croie!te
un drum, l luminea" !i a!a" pe acest drum$ En calitate de #lacr, spiritul este acea
#urtun care 2ia cerul cu asalt3 !i care 2l cucere!te pe "eu3 5p$ 1N76$ Dpiritul /ituie!te
su#letul !i l mn n permanenta)a#lare)pe)drum, drum pe care are loc peregrinarea
nainte)mergtoare$ Dpiritul strmut n s#era a ceea ce este strin$ 2+eva strin este
su#letul
L=M@; =7 14GM
BB>
pe acest pmnt$3 Dpiritul este cel care druie!te un su#let$ Gl este nsu#lei torul$
Ens su#letul la rndul lui ocrote!te spiritul !i o #ace ntr)un c/ip att de esenial, nct
spiritul #r su#let nu poate #i pesemne niciodat spirit$ ^6?_ Du#letul 2/rne!te3 spiritul$
En ce #el8 +um alt#el dac nu mprumutnd spiritului #lacra care este proprie tocmai
esenei su#letului8 ;ceast #lacr este dogoarea melancoliei, 2lndeea su#letului
nsingurat3 5p$ >>6$
+eea ce este nsingurat nu izo%ez n risipirea care nsoe!te orice simpl prsire$
+eea ce este nsingurat poart su#letul ctre Unic, l stringe laolalt n Unu !i ast#el aduce
esena su#letului pe calea peregrinrii$ En calitatea lui de su#let nsingurat, el este su#letul
care peregrinea"$ ;rdoarea simirii lui este c/emat s poarte toat greutatea destinului
n starea de peregrinare !i ast#el s poarte su#letul ctre spirit$
Dogoritore me%nco%ie, m+rumut s+iritu%ui f%cr tL
;!a ncepe poe"ia 1n "uziferD 2+tre Luci#er3, adresat, cu alte cuvinte,
purttorului de lumin care arunc umra rului 5volumul de postume din ediia de la
Dal"urg, p$ 1M6$
Melancolia su#letului a:unge s dogoreasc numai acolo unde su#letul intr, n
cursul peregrinrii sale, n vastitatea cea mai vast a propriei sale esene, n spe n
esena care are o natur de peregrin$ Un asemenea lucru survine atunci tind su#letul !i
poart privirea ctre c/ipul alastrului !i contempl ceea ce strluce!te provenind din
alastru$ +ontemplnd ast#el, su#letul este 2su#letul cel mare3$
8, durere, tu contem+%re nf%crt 1 mre%ui suf%et%
59as *eOltterL2Furtuna3, p$ 1NB6
Du#letul este mare n msura n care i i"ute!te contemplarea n#lcrat, prin
intermediul creia nva
BB6
M;<J=7 HG=9G**G<
s se simt in largul lui n durere$ 9urerea posed o esen care n sine este
opo"itiv$
9urerea e(alt 2n#lcrnd3$ ;ceast e(altare 0For-triss2 nscrie su#letul peregrin
in rostul lurii cu asalt !i al /ituirii care, asediind cerul, vrea s)1 cucereasc pe "eu$ En
#elul acesta, e(altarea pare s #ie menit s n#rng locul ctre care ea poart, n loc s)1
lase s domine n luminarea sa nvluitoare$ ^61_
; accepta ns o asemenea dominare st n putina 2contemplrii3$ ;ceasta nu
stinge e(altarea n#lcrat, ci o rostuie!te, rea!e"nd)o n docilitatea acceptrii con)
templative$ +ontemplarea este domolirea 0=uckriss2 coninut n durere$ 1rin aceast
domolire, durerea !i donde!te lndeea !i, pornind de aici, aciunea ei, care se
e(ercit prin scoaterea din ascuns !i ndrumare$
Dpiritul este #lacr$ 9ogorind, #lacra luminea"$ Luminarea survine atunci cnd
are loc contemplarea$ 4 asemenea contemplare are acces la venirea a ceea ce strluce!te,
la strlucirea n s#era creia #iinea" tot ce ine de esen$ ;ceast contemplare
n#lcrat este durerea$ 4rice prere potrivit creia durerea treuie s #ie legat de
simire nu va putea s gseasc drumul ctre esena durerii$ +ontemplarea n#lcrat
determin ceea ce este mare n su#let$
n calitate de durere, spiritul care con#er 2su#letul cel mare3 este elementul
nsu#leitor$ Ens su#letul con#erit n #elul acesta este elementul care anim$ 9e aceea, cel
care trie!te dup cum i dictea" su#letul este stpnit de trstura #undamental care e
proprie esenei su#letului, n spe de durere$ Jot ce trie!te se mprt!e!te din durere$
7umai ceea ce trie!te n"estrat din plin cu su#let are putina de a)!i mplini
destinaia esenei sale$ En virtutea acestei putine, ceea ce e din plin n"estrat cu su#let
este apt s se integre"e in armonia unei reciproce spri:iniri, prin care tot ce are via
trie!te ntr)o ascuns interdependen$ ;vnd aceast aptitudine, tot
L=M@; =7 14GM
BB7
ce trie!te e apt, cu alte cuvinte, e un$ 9ar acest 2un3 este un mprt!indu)se
din durere$
Jot ce este nsu#leit nu este, potrivit trsturii #undamentale a su#letului cel mare,
doar un, ci, mprt!indu)se din durere, el accede la singura modalitate de a #i !i
adevrat +ci n virtutea caracterului opo)"itiv al durerii, ceea ce are via poate s
scoat din ascuns, ascun"nd totodat ceea ce co)#iinea" cu el potrivit #elului care i este
propriu acestuia, lsindu)1 ast#el s #ie adevrat$
Ultima stro# a unei poe"ii ncepe ast#el 5p$ 266&
,it de dureros de bun $i devrt este tot ce trie$teB
D)ar putea crede c acest vers nu atinge dect n treact ceea ce este dureros$ En
realitate, acest vers pre#igurea" rostirea coninut n ntreaga stro#, care rmne
orientat spre evocarea tcut a durerii$ ^62_ 1entru a au"i aceast tcere, nu avem voie
s trecem cu vederea semnele de punctuaie a!e"ate cu mult gri: !i, cu att mai puin,
s le sc/imm$ Dtro#a continu&
ai ce domo% te tinge o +itr nnegrit.
9in nou rsun acel domo%, care de #iecare dat ne #ace s a:ungem n prea:ma
semni#icaiilor eseniale$ Fi din nou apare 2piatra3 care, dac n acest conte(t ne este
permis s indicm o ci#r, poate #i ntlnit n mai mult de trei"eci de locuri din creaia
poetic a lui Jra-l$ En piatr 0!tein2 se ascunde durerea care, mpietrind, se adposte!te
n nc/iderea speci#ic rocii 0Ge-stetn2, n a crei apariie strluce!te strvec/ea prove)
nire din dogoarea calm a timpuriului celui mai timpuriu care, n calitate de nceput
nainte)mergtor, vine n ntmpinarea a tot ce e de ordinul devenirii !i al peregrinrii, !i
care aduce spre acesta sosirea, nici)cnd de a:uns din urm, a esenei sale$
BBN
M;<J=7 HG=9G**G<
%ec/ea roc este durerea ns!i, in msura n care aceasta i prive!te pe muritori
#dndu)i asemenea p)mntului$ +ele dou puncte a!e"ate la s#ir!itul versului, dup
cuv,ntul 2piatr3, arat c aici ns!i +itr e cea care vore!te$ 9urerea ns!i are
cuvntul$ +u#undat n strvec/ea ei tcere, ea le vore!te peregrinilor care l urmea" pe
strin despre ceea ce este mai important, despre propria ei guvernare !i dinuire&
ntr-devr# voi fi mereu %turi de voi
;cestei vore rostite de durere i rspund, n versul urmtor, peregrinii,
urmrindu)1 pe cel mort de timpuriu, care se pierde n ramul nver"it&
8 buze# )oi ce tresri'i +rin s%cii rgintii.
ntreaga stro# a acestei poe"ii corespunde #inalului celei de a doua stro#e a unei
alte poe"ii, adresate ,e- mort de tim+uriu 5p$ 1B>6&
Ar n grdin rmse n urm c-i+u% de rgint %
+rietenu%ui &ndind n frunzi$ su n stnc ce vec-e. ^6B_
Dtro#a care ncepe cu ,it de dureros de bun $i devrt este tot ce trie$teB
conine n acela!i timp o contra)not elieratoare, ca rspuns la nceputul celei de
a treia pri a poe"iei din care ea #ace parte&
+t de bo%nv +re ns tot ce devine#
+eea ce este descumpnit, !ovitor, vtmat !i lipsit de noroc, ntreaga su#erin
care apas asupra a tot ce decade, nu este n realitate dect unica aparen n
L=M@; E7 14GM
BB9
care se ascunde 2ceea ce este ntr)adevr\\& durerea care dinuie strecurndu)se n
toate$ 9e aceea, durerea nu este nici ceva potrivnic, nici ceva #olositor$ 9urerea este darul
din care se mprt!e!te esena a tot ce #iinea"$ 7atura unitar 06inf%t2 a esenei
opo"itive proprii durerii determin devenirea pornind de la timpuriul cel mai timpuriu,
de la timpuriul ascuns, !i o armoni"ea" n senintatea su#letului celui mare$
+t de dureros de bun $i devrt este tot ce trie$teB ai ce domo% te tinge o
+itr strvec-e ntr-devr# voi fi mereu %turi de voi 8, buze# )oi ce tresri'i +rin
s%cii rgintii.
Dtro#a este cntul pur al durerii, cntat pentru a de)svr!i poe"ia compus din trei
pri, care poart titlul Heiterer Fru-%ing. Denintatea timpuriului celui mai timpuriu,
propriu oricrei esene care ine de nceput, tresare provenind din lini!tea durerii
ascunse$
1entru repre"entarea oi!nuit, esena opo"itiv a durerii . acea s#!iere care te
domole!te purtndu)te aia in #elul acesta in e(ta" . ar putea prea lesne lipsit de sens$
9ar n aceast aparen se ascunde natura unitar care e proprie esenei durerii$ Ga
poart n#lcrat n s#erele cele mai deprtate, tocmai atunci cnd, contemplnd,
reali"ea" stpnirea de sine n c/ipul cel mai intim$
n #elul acesta, durerea, ca trstur #undamental a su#letului celui mare, rmne
ec/ivalentul pur al sa)cralitii alstruiul$ +ci acesta luminea" ntmpi)nnd c/ipul
su#letului prin retragerea n propria lui pro#un"ime$ ;tunci cnd apare, sacrul nu dinuie
decit meninndu)se n aceast retragere !i trimind contemplarea n s#era docilitii$
^6M_
Gsena durerii, raportul ei ascuns cu alastrul, se e(prim n ultima stro# a unei
poe"ii care se c/eam )erk%rungD 2Jrans#igurare3 5p$ 1MM6&
BM?
M;<J=7 HG=9G**G<
F%ore %bstr
,re rsun domo% n roc ng%benit.
Floarea alastr este 2lindul uc/et de alstrele3 al nopii de du/$ +uvintele
cnt i"vorul din care se na!te creaia poetic a lui Jra-l$ ;ceste cuvinte nc/id n sine !i
poart n acela!i timp 2trans#igurarea3$ +n)tul este cntec, tragedie !i epos n acela!i
timp$ +reaia poetic este unic ntre toate celelalte, pentru c n ea vastitatea privirii,
pro#un"imea gndirii, simplitatea rostirii str%ucesc de)a pururi !i ntr)o indiciil
intimitate$
9urerea nu este cu adevrat durere dect atunci cnd slu:e!te #lacra spiritului$
Ultima creaie poetic a lui Jra-l se c/eam Grodek. G vestit ca #iind o poe"ie de r"oi$
9ar ea este in#init mai mult, pentru c de #apt e unic n #elul ei$ Ultimele ei versuri sun
dup cum urmea" 5p$ 2?16&
8 nv%nic durere -rne$te stzi .%cr
fierbinte s+iritu%ui, &e ne+o'ii ce nu s-u nscut.
27epoii3 pomenii aici nu snt nicidecum #iii rma!i ne"mislii ai celor c"ui,
deci ai celor provenii din specia a crei esen e pe cale s se deteriore"e$ 9ac nu ar #i
vora dect de ntreruperea "mislirii continue a generaiilor de pn acum, atunci acest
poet ar treui s :uile"e cu gndul la un asemenea s#r!it$ 9ar el este m/nit0 e drept c
el este st,pnit de 2o mai mndr m/nire3, care contempl, cu un oc/i n#lcrat, calmul
celui nenscuL
+ei nenscui se numesc nepoi, deoarece nu pot s #ie #ii, adic nu pot s #ie
urma!ii nemi:locii al speciei care !i)a deteriorat esena$ Entre ei !i aceast specie trie!te
o alt generaie$ Ga este alta, deoarece esena ei provine ^6>_ din timpuriul celui
nenscut$ 29urerea nvalnic3 este contemplarea care acoper totul cu #lacra ei !i care
prive!te nainte, n acel timpuriu care
L=M@; E7 14GM
BM1
se mai sustrage nc, in timpuriul celui mort ctre care s)au ndreptat murind
2spiritele3 celor c"ui de timpuriu$
9ar cine ocrote!te aceast durere nvalnic, a!a nct ea s /rneasc #lacra
#ierinte a spiritului8 +eea ce #ace parte din #amilia acestui spirit #ace parte din acel ceva
care a!a" pe un drum$ +eea ce #ace parte din #amilia acestui spirit se nume!te 2de du/3
0geist%ic-2. Jocmai de aceea poetul treuie s numeasc 2de du/3, nainte de toate !i
e(clusiv, as#initul, noaptea, anii$ ;s#initul #ace ca alastrul nopii s se nale, !i ast#el
n#lcrea" noaptea$ 7oaptea, supra#a strlucitoare a /ele!teului de stele, arde cu
#lacra ei$ La rindul lui anul n#lcrea", a!e"nd pe drumul desenat de traiectoria
soarelui, a nlrilor !i a declinurilor sale$
+are este spiritul din care se tre"e!te 2ceea ce este de ordinul du/ului3 pentru a)1
urma8 Gste acel spirit care n poe"ia 1n einen Fru-verstorbenen 5p$ 1B66 este cu un
!tiin numit 2spiritul celui mort de timpuriu3$ Gste spiritul care l e(ilea" pe acel
2cer!etor3 din poe"ia Geist%ic-es "ied 5p$ 2?6 n spaiul)separat n a!a #el nct, a!a cum
spune poe"ia Am 9orLL2n sat3 5p$ N16, el rmne 2cel srac3, 2cel care muri nsingurat n
spirit3$
Dpaiul)separat #iinea" ca spirit pur$ Dpaiul)separat este strlucirea care arde cu
#lacr mai domoal, !i care odi/ne!te n propria lui pro#un"ime . este strlucirea
alastrului$ ;cest alastru n#lcrea" o copilrie mal lini!tit, aducnd)o n auriul
nceputului$ +/ipul de aur al lui Glis prive!te ctre acest timpuriu a!teptndu)1$ En
privirea lui ntmpintoare, Glis pstrea" #lacra nocturn a spiritului care e propriu
spaiului)separat$
;!adar, spaiul)separat nu este doar starea celui mort de timpuriu, !i nici spaiul
inde#init al sl!luirii sale$ En ns!i modalitatea arderii lui n#lcrate, spaiul)separat
este spiritul !i, n aceast calitate, el este cel care stringe laolalt$ ;ceast stringere)
laolalt readuce esena muritorilor n copilria ei mai lini!tit, o
BM2
M;<J=7 HG=9G**G<
adposte!te ca #iind matricea nc nenscut care modelea" specia viitoare$ ^66_
Dtringerea)laolalt proprie spaiului)separat pstrea" nenscutul, trecndu)1 dincolo de
ceea ce este u"at de via, ntr)o resurecie viitoare a speciei umane, resurecie care !i
are rdcinile n timpuriu$ En calitate de spirit al lndeii, ceea ce strnge laolalt
calmea" totodat spiritul rului$ +locotul rului !i atinge suprema malignitate atunci
cnd ncalc graniele trasate de nvr:irea se(elor !i irumpe n s#era relaiei dintre #rate
!i sor$
9ar n acela!i timp, n mai lini!tita natur unitar 06infU.2 proprie copilriei se
ascunde natura dul 0Zwieft5 de #rietate a speciei umane, strins laolalt n aceast
copilrie$ En spaiul)separat, spiritul rului nu este nici ani/ilat !i negat, nici elierat !i
a#irmat$ <ul este trans#ormat$ 1entru a putea #ace #a unei asemenea 2trans#ormri3,
su#letul treuie s se ntoarc nspre ceea ce este mare n esena lui$ Mreia acestui
2mare3 este determinat de spiritul spaiului)separat$ Dpaiul)separat este stringerea)
laolalt prin intermediul creia #iina uman este readpostit n copilria sa mai
lini!tit, iar aceasta, la rindul ei, este readpostit n timpuriul unui alt nceput$ En
calitate de strn)gere)laolalt, spaiul)separat posed o esen de ordinul locului$
n ce msur ns este spaiul)separat locul unui 1oem, !i anume al acelui 1oem pe
care creaiile poetice ale lui *eorg Jra-l l reali"ea" cu a:utorul limii8 4are spaiul)
separat are in genere 5sau c/iar prin esena lui6 vreo relaie cu activitatea poetic8 Fi
c/iar dac e(ist o asemenea relaie, cum poate spaiul)separat s recupere"e o rostire
poetic aducnd)o spre sine . spre acest spaiu . ca spre locul care i este propriu8 Fi
cum o poate el determina pornind de la acest loc8
7u este oare spaiul)separat o nentrerupt tcere a lini!tii8 +um poate spaiul)
separat s oriente"e o rostire !i o cntare8 9ar spaiul)separat nu este pustietatea a ceea
ce a c"ut prad morii$ En spaiul)separat$
L=M@; =7 14GM
BMB
strinul parcurge separarea de specia e(istent pn acum$ Gl merge pe o crare$
+are este natura acestei crri8 1oetul o spune destul de limpede, !i anume n versul
#inal al poe"iei !ommersneige, vers care prime!te un accent deoseit, ntruct este a!e"at
separat& ^67_
De $i-r minti vreo %bstr s%bticiune de ei crre. De rmoni ni%or ei de
du-:
+rarea strinului este 2armonia anilor si de du/3$ 1a!ii lui Glis rsun melodios$
<sunnd ast#el, ei luminea" prin noapte$ ;rmonia lor se pierde oare n gol8 4are cel
care a murit plecnd n timpuriu este separat n sensul unei desprinderi totale8 Dau el
capt eminena celui ales, adic este adunat ntr)o strnge)re)laolalt care stringe
laolalt mai lnd !i c/eam cu o sporit lini!te8
Dtro#a a doua !i a treia a poe"iei 1n einen Fru-ver-storbenen o#er ntrerilor
noastre o sugestie 5p$ 1B>6&
ns ce% cobor tre+te%e de +itr %e 9dnc-sbergu%ui, &e c-i+ %i struie un
%bstru surs $i strniu nv%uit n +ro+ri-i co+i%rie n mi s+orit %ini$te . muriL
Ar n grdin rmse n urm c-i+u% de rgint %
+rietenu%ui
&ndind n frunzi$ su n stnc ce vec-e.
!uf%etu% cnt morte, descom+unere verde crnii ai er $i fremtu% +durii
/nguire fierbinte s%bticiunii. 9ereu rsunu, din turnuri%e s?in'inde %bstre%e
c%o+ote
%e serii
+el ndrgit, un prieten, pnde!te pa!ii strinului$ 1ndind ast#el, el l urmea" pe
cel separat, !i devine prin aceasta, el nsu!i, un peregrin, un strin$ Du#letul
BMM
M;<J=7 HG=9G**G<
prietenului pnde!te pa!ii celui mort$ +/ipul prietenului 2poart insemnele morii3
5p$ 1MB6$ ;cest c/ip pnde!te, cntnd moartea$ Jocmai de aceea, vocea care cnt este
2vocea de pasre a celui asemeni unui mort3$ (Der *ndererD21eregrinul3, p$ 1MB6 Ga
ec/ivalea" cu moartea strinului, cu declinul su ctre alastrul nopii$ 9ar o dat cu
moartea celui separat, prietenul cnt n acela!i timp 2descompunerea verde3 a acelei
specii 2de care 1)a separat3 ntunecata peregrinare$ ^6N_
; cnta nseamn a preamri !i a ocroti n cnt ceea ce a #ost preamrit$ 1rietenul
care pnde!te pa!ii strinului este unul din 2pstorii care preamresc3 5p$ 1MB6$ 9ar
su#letul prietenului 2care ascult cu drag asmele alului mag3 nu poate urma cu cntecul
su pe cel separat dect atunci cnd lui, ca cel care urmea", i rspunde, rsunnd,
spaiul)separat, atunci cnd armonia de acolo se #ace au"it, 2atunci cnd3, a!a cum se
spune n 1bend%ied 5p$ NB6, 2armonia ntunecat a:unge s cuprind su#letul3$
;tunci cnd acest lucru se nt,mpl, spiritul celui mort de timpuriu se arat n
strlucirea timpuriului$ ;nii de du/ ai acestui timpuriu repre"int adevratul timp al
strinului !i al prietenului su$ En strlucirea timpuriului, norul, negru pn acum,
devine nor de aur$ Gl seamn acum cu 2luntrea de aur3, cu c/ipul pe care l ia inima lui
Glis care se leagn pe cerul nsingurat$
Ultima stro#a a poe"iei 1n einen Frii-verstorbenen cnt 5p$ 1B66&
>or de ur $i tim+. Xn cmr nsingurt % c-emi dese % tine +e ce% cre-
murit. ,obori, +rins ntr-o c%d convorbire, sub u%mi,
de- %ungu% verde-ii ru.
;rmoniei care nsoe!te pa!ii strinului !i care a:unge s cuprind su#letul, i
corespunde invitaia adresat prietenului de a #i prta! la convorire$ <ostirea
L=M@; =7 14GM
BM>
prietenului este peregrinarea acompaniat de cntec pe malul rului, este mersul pe
urmele strinului n declinul care duce la alastrul nopii nsu#leite de ctre spiritul
celui mort de timpuriu$ =ntr)o asemenea convorire, prietenul care cint l contempl pe
cel separat$ 1rin contemplarea sa, el devine, n privirea ce iese n ntmpinare, #ratele
strinului$ 1eregrinnd laolalt cu strinul, #ratele a:unge n sl!luirea mai lini!tit din
snul timpuriului$ En Gesng ds 1bgesc-iedenenD 2+ntul celui separat3 5p$ 1776, #ratele
poate e(clama&
8, %ocuire n %bstru% nsuf%e'it % no+'ii
+ntnd cntul celui separat !i devenind n #elul acesta #ratele lui, prietenul a#lat la
pnd devine #ratele strinului !i, aia prin intermediul strinului, el devine #ratele
surorii sale, ^69_ a crei 2voce lunar prin noaptea de du/3, a!a cum spun versurile #inale
ale poe"iei Geist%ic-e Dmmerung 5p$ 1B76$
Dpaiul separat este locul 1oemului, deoarece armonia pa!ilor care rsun !i
strlucesc, armonia pa!ilor strinului, n#lcrea" ntunecata peregrinare a celor care l
urmea", purtnd)o n cntarea pnditoare$ Ens peregrinarea ntunecat, pentru c nu
este dect o peregrinare care se ine pe urme strine, luminea" su#letul celor care l
urmea" mutndu)1 n alastru$ ;tunci, esena su#letului care cnt este o nentrerupt
privire anticipativ n alastrul nopii care adposte!te acel timpuriu mai lini!tit$
!uf%etu% nu mi este dect o %bstr +rivire
se spune in poe"ia 3ind-eitD 2+opilrie3 5p$ 1?M6$
n #elul acesta se mpline!te esena spaiului)sepa)rat$ Gl este locul deplin al
1oemului aia atunci cnd, n calitate de stringere)laolalt a copilriei mai lini!tite !i de
mormnt al strinului, stringe laolalt ctre sine pe aceia care l urmea" n declin pe cel
mort de timpuriu$ Gi l urmea" pndindu)i pa!ii !i aducnd armo)
BM6
M;<J=7 HG=9G**G<
nia crrii sale n s#era mani#est a limii vorite !i devenind ast#el cei separai$
+ntarea lor este activitatea poetic$ En ce msur8 +e nseamn activitate poetic
0Dic-ten&
Dic-ten nseamn 2a rosti pe urmele cuiva3 0nc-s-gen2, !i anume a rosti
armonia spiritului propriu spaiului separat, armonie insu#lat poetului$ En cea mai mare
parte a ei, activitatea poetic este, mai nainte de a deveni o rostire n sensul e(primrii
cu a:utorul limii, o ascultare 0HJren2.
N
Dpaiul)separat este cel care aduce mai nti
ascultarea n armonia ei, pentru ca aceast armonie s rsune strtnd rostirea n care
ea va #i reprodus$ <coarea lunar a alastrului sacru propriu nopii de du/ strate
prin sunetele !i strlucirea ei orice vedere !i rostire$ Lima acestei rostiri devine ast#el o
rostire care roste!te pe urmele cuiva, devine creaie poetic$ +eea ce e(prim ea ocrote!te
1oemul ca acel ceva care prin esena lui rmne nee(primat, n #elul acesta, ascultarea
c/emat n rostirea care roste!te pe urmele cuiva devine 2mai pioas3, adic mai docil
#a de apelul crrii ^7?_ pe care strinul, venind din ntunericul copilriei, p!e!te
nainte pentru a a:unge n timpuriul mai lini!tit !i mai luminos$ 9e aceea, poetul care
pnde!te pa!ii poate s)!i spun&
9i +ios cuno$ti t%cu% ni%or ntunec'i =core $i tomn n odi nsingurteB
Ar n %bstru% s?nt nencett rsun +$i
de %umin. 03ind-eitD 2+opilrie3, p$ 1?M6
Du#letul care cnt toamna !i ultima parte a anului nu se scu#und n decdere$
1io!enia lui este n#lcrat de #lacra spiritului propriu timpuriului !i, de aceea, este
n#ocat&
8, suf%etu% cre cnt ncet cntecu% trestiei ve$tedeB
+io$enie nfoct.
L=M@; =7 14GM
BM7
spune poe"ia /rum und Umnc-tungD 2%is !i onuilare3 5p$ 1>76$ 4nuilarea
despre care este vora aici este tot att de puin o simpl ntunecare a minii, pe ct de
puin este neunia o demen$ 7oaptea care l cuprinde pe #ratele cnttor al strinului
rmne 2noaptea de du/3 a acelei mori pe care a cunoscut)o cel separat, pentru a pleca
n #iorii de aur ai timpuriului$ 1rivind n urma acestui mort, prietenul care pnde!te
prive!te nainte, n rcoarea copilriei de o sporit lini!te$ 4 asemenea privire rmne
ns o separare de specia de mult nscut, care a uitat mai lini!tita copilrie . nceputul
care i este re"ervat . !i care nu a dat niciodat na!tere nenscutului$ 1oe"ia 1nif@ nu)
mele unui castel a!e"at pe ap, din apropierea Dal")urgului . spune 5p$ 1BM6&
Gre este vin ce-ii nscut )i, voi?iori de ur
1i mor'ii,
,nd suf%etu% visez mi rcorose f%ori.
9ar nu numai desprirea de vec/ea specie se ascunde in acel 2vai3 al durerii$
;ceast desprire este n c/ip secret /otrit prin destin s reali"e"e separarea, ndemn
care provine din c/iar spaiul)separat$ ^71_ 1eregrinarea n noaptea spaiului)separat
este un 2c/in nes#r!it3$ ;ici nu este vora de o tortur iar de s#r!it$ +eea ce este
nes#r!it este lier de orice limitare !i nimicnicie proprii #initului$ 2+/inul nes#r!it3 este
durerea deplin, desv,r!it, care sose!te n plintatea propriei esene$ ;ia n
peregrina:ul prin noaptea de du/ . peregrina: care n permanen se separ de noaptea
ce nu e de du/ . intr n c/ip pur n :oc caracterul unitar al opo"itivului care guvernea"
durerea$ @lndeea spiritului este c/emat s)1 cucereasc pe "eu, iar s#iiciunea sa, s ia
cerul cu asalt$
n poe"ia Die >c-tD27oaptea3 5p$ 1N76, se spune&
,-in nes?r$it. , tu, s+irit b%nd
BMN
M;<J=7 HG=9G**G<
! +o'i cuceri zeu%.
/u, sus+tnnd n +rv% de +e,
n vo%bur +durii de +ini.
G(altarea n#lcrat proprie asaltului !i cuceririi nu drm 2mndra #ortrea30
ea nu rpune ceea ce a #ost cucerit, ci l #ace s renasc n contemplarea priveli!tilor
cerului, a cror rcoare pur l nvluie !i l ascunde pe "eu$ Meditaia devenit cntec,
proprie unei asemenea peregrinri, aparine unei #runi care poart amprenta durerii
depline$ Jocmai de aceea, poe"ia Die >c-t 5p$ 1N76 se nc/eie cu versurile&
,eru% e s%tt
De o frunte m+ietrit.
;cestor versuri le corespunde #inalul poe"iei Ds Herz%2=nima3 5p$ 1N?6&
9ndr fortre'.
8, inim
=isi+ind scntei ce ?ung n rcore de z+d.
;rmonia n care se ntlnesc cele trei creaii tr"ii . Ds Herz, Ds Gewitter, Die
>c-t ) este att de ascuns ntemeiat ^72_ n unica sustan a cntririi spaiului)
separat, nct locali"area 1oemului ncercat aici se simte ndreptit s lase cele trei
poe"ii n sunetul cntului lor, dispensndu)se de o lmurire ndestultoare$
1eregrinarea n spaiul separat, contemplarea priveli!tilor invi"iilului !i durerea
desvr!it constituie un tot$ +el rdtor se supune s#!ierii coninute n durere$ 9oar
cel rdtor are putina s mearg pe urmele rentoarcerii n timpuriul cel mai timpuriu
al speciei$ 9estinul acestei specii este pstrat ntr)un vec/i catasti# n care poetul, su
titlul An ein %tes !tmmbuc-D 2ntr)un vec/i alum3 5p$ >>6, nscrie stro#a&
L=M@; E7 14GM
BM9
!merit se-nc%tn durerii ce% rbdtor )ibrnd de rmonie $i de o nebunie
domo%. At, sfin'itu% e +ro+e.
ntr)o atare armonie a rostirii, poetul #ace s strluceasc priveli!tile scldate n
lumin, n care "eul se ascunde de cucerirea pus la cale de cel stpnit de neunie$
Jocmai de aceea nu repre"int dect 2o !oapt in dup)amia"3 ceea ce poetul
spune n poe"ia intitulat An den >c-mitg gef%ustertD 2Foptit n dup)amia"3 5p$ >M6&
Frunte visez cu%ori%e zeu%ui !imte ri+i%e b%nde %e nebuniei.
+el care scrie poe"ie devine poet aia n msura n care merge pe urmele 2celui
stpnit de neunie3, a celui care a murit plecnd n timpuriu !i care, a#lndu)se n spaiul
separat, l c/eam, prin armonia pa!ilor si, pe #ratele care)1 urmea"$ +/ipul
prietenului prive!te ast#el ctre c/ipul strinului$ Dtrlucirea acestei 2priviri3 st,rne!te
rostirea celui care ascult$ En strlucirea care stme!te, i"vornd din locul 1oemului, se
unduie!te acea und care poart rostirea poetic ctre lima care i e proprie$
9e ce tip este atunci lima poe"iei lui Jra-l8 Ga vore!te corespun"nd acelui
spaiu al peregrinrii ^7B_ 0ds Unterwegs2 n care strinul este nainte)mergto)rul$
1?
+rarea pe care a pornit)o, l ndeprtea" de specia cea vec/e !i degenerat$ Ga l
conduce spre declinul care s#r!e!te n timpuriul re"ervat speciei nenscute$ Lima
1oemului, care !i are locul n spaiul separat, corespunde revenirii speciei umane
nenscute n calmul nceput al esenei sale mai lini!tite$
Lima acestei creaii poetice vore!te pornind de la starea de trecere$ +rarea
acestei treceri duce de la declinul a ceea ce decade ctre declinul n alastrul
B>?
M;<J=7 HG=9G**G<
as#init al sacrului$ Lima 1oemului lui Jra-l vore!te pornind de la traversarea
peste !i prin /ele!teul nocturn al nopii de du/$ ;ceast lim cnt cntul revenirii n
spaiul)separat, revenire a celui care, venind din tr"iul descompunerii, se adposte!te n
timpuriul nceputului mai lini!tit care nc nu a avut loc$ En aceast lim vore!te
permanenta)a#lare)pe drum prin a crei strlucire apare luminnd !i rsunnd armonia
anilor de du/ a strinului care peregrinea" n spaiul separat$ ;!a cum spune poe"ia
8ffenbrung und UntergngD2<evelare !i declin3 5p$ 19M6, 2cntul celui separat3 cnt
2#rumuseea unei specii care se rentoarce3$
9atorit #aptului c lima acestui 1oem vore!te pornind de la a#larea pe drum n
spaiul)separat, ea vore!te n acela!i timp pornind de la ceea ce prse!te prin separare
!i vi"nd locul ctre care separarea poart$ 1rin esena ei, lima 1oemului are mai multe
nelesuri !i aceasta ntr)un c/ip care i este asolut speci#ic$ 7u reu!im s ascultm ceva
din rostirea creaiei poetice, atta vreme ct i ie!im n intmpinare cu o sensiilitate
otu" #i(at pe un unic neles$
;s#init !i noapte, declin !i moarte, neunie !i slticiune, /ele!teu !i roc, luntre
!i "or de pasre, strin !i #rate, spirit !i "eu, precum !i numele culorilor& alastru !i
verde, al !i negru, ro!u !i argintiu, auriu !i ntunecat, au #iecare mai multe nelesuri$
2%erdele3 e(prim descompunerea !i n#lorirea, 2alul3 este palid !i pur, ^7M_
2negrul3 este asociat cu nc/iderea de e"n !i adpostirea ntunecat, 2ro!ul3 poate #i
precum purpuriul crnii !i ro"ul tranda#iriu$ 2;rgintie3 este paloarea morii !i scnteierea
stelelor$ 29e aur3 este strlucirea a ceea ce e adevrat precum !i 2n#iortorul ris al
aurului3 5p$ 1BB6$
Multiplele nelesuri despre care voream nu snt deocamdat dect dou$ 9ar, la
rindul lui, acest dulu neles a:unge, ca totalitate, s se situe"e pe o latur, in timp ce
cealalt se determin pornind din locul cel mai intim al 1oemului$
L=M@; E7 14GM
B>1
+reaia poetic vore!te pornind de la un dulu neles, el nsu!i dotat cu un dulu
neles 0zweid.eu.tige Zweideutigkeit2.
9ar aceast multiplicitate de nelesuri care este proprie rostirii poetice nu se
risipe!te ntr)o plurivocitate indistinct$ <ostirea cu mai multe nelesuri a 1oemului lui
Jra-l provine dintr)o strngere)laolalt, adic dintr)o consonan care, considerat in
sine, rmne mereu de nerostit$ Multiplicitarea de nelesuri a acestei rostiri poetice nu
este ine(actitatea delstorului 0der "ssige2, ci este rigoarea celui generos
0der"ssende2, care s)a dedicat scrupulo"itii unei 2drepte contemplri3, supunn)du)se
acesteia$
7e vine adesea greu s delimitm aceast rostire cu multiple sensuri, proprie
creaiilor poetice ale lui Jra-l . rostire care e n sine asolut sigur . #a de lima altor
poei, a crei plurivocitate provine din nedeterminatul unei nesigurane legate de
diuirea poetic0 !i ne vine greu, dat #iind c limii acesteia i lipse!te 1oemul autentic !i
locul care i e propriu$ <igoarea unic a limii lui Jra-l, care, prin esena ei, are mai
multe nelesuri, este, ntr)un sens mai nalt, att de univoc, ncit rmne in#init
superioar c/iar !i oricrei e(actiti te/nice pe care o pune n :oc univocitatea con)
ceptului !tiini#ic$
n aceea!i multiplicitate de nelesuri a limii, a crei determinare !i a#l originea
n locul 1oemului lui Jra-l, voresc !i numeroasele cuvinte care #ac parte din lumea
repre"entrilor ilice !i religioase$ Jrecerea de la vec/ea specie la ceea ce nc nu s)a
nscut implic acest domeniu !i lima sa$ 9ac creaia poetic a lui Jra-l vore!te
lima:ului religiei cre!tine, n ce msur !i n ce sens vore!te ea ast#el, n ce c/ip a #ost
poetul 2cre!tin3, ce nseamn aici !i n genere 2cre!tin3, ^7>_ 2cre!tintate3, 2cre!tinism3,
2purtare cre!tin3 . toate acestea includ c/estiuni eseniale$ G(aminarea lor rmne ns
suspendat n vid, atta vreme ct locul 1oemului nu a #ost determinat cu gri:$
B>2
M;<J=7 HG=9G**G<
G(aminarea lor reclam n plus o meditaie pentru care snt insu#iciente att
conceptele teologiei meta#i"ice, ct !i cele ale meta#i"icii religioase$
4 :udecat privind caracterul cre!tin al 1oemului lui Jra-l ar treui s se aplece
mai ales asupra ultimelor sale creaii poetice, 3%ge !i Grodek. Ga ar treui s ntree& de
ce nu se adresea" poetul aici, n su#erina e(trem a ultimelor sale rostiri, lui 9umne"eu
!i lui +ristos, dac el este, ntr)adevr, un cre!tin att de convins8 9e ce invoc el n
sc/im 2umra !ovitoare a surorii3, !i pe aceasta ns!i ca pe 2cea care i adresea" un
salut83 9e ce nu se nc/eie cntecul cu proclamarea ncre"toare a mntuirii cre!tine, ci
cu invocarea 2nepoilor nenscui38 9e ce apare sora !i n cealalt poe"ie, n 3%ge 5p$
2??68 9e ce se c/eam aici 2eternitatea3 . 2unda glacial38 Gste acesta un gnd cre!tin8
7u e nici mcar o disperare cre!tin$
9ar ce cnt aceast 3%ge: Xn acest 2Dor$$$ =at$$$3 nu r"ate intima natur
unitar a celor care rmn n peregrinare in po#ida oricrei ameninri cu pedeapsa
e(trem a retragerii deplintii 0ds Hee2, acea peregrinare care i poart ctre 2c/ipul
de aur al omului38
+onsonana riguroas a limii care se roste!te pe mai multe voci !i din care
vore!te creaia poetic a lui Jra-l . !i aceasta nseamn, totodat, din care ea tace .
corespunde spaiului)separat ca loc al 1oemului, nsu!i #aptul de a lua seama la acest loc,
de a lua seama a!a cum se cuvine, ne d de:a de gndit$ ;ia dac mai avem cura:ul s
ntrem, acum la s#r!it, care este calitatea de loc a acestui loc8
===
Ultima trimitere n spaiul)separat ca #iind locul 1oemului ni 1)a o#erit penultima
stro# a poe"iei Herbst-see%e 5p$ 12M6, atunci cind am ntreprins o prim locali"are a
locului 1oemului$ ^76_ Dtro#a vore!te despre
L=M@; E7 14GM
B>B
acei peregrini care merg pe crarea strinului, str)tnd noaptea de du/ pentru
2a locui n alastrul ei nsu#leit3&
,urind dis+r fr de urm +e$ti $i fire.
!uf%et %bstru, +eregrin? ntunect
De ce ni-e drg, de cei%%'i, curind ne se+rt.
9omeniul desc/is care #gduie!te !i acord o ucurie se c/eam n lima noastr
"nd 52trim36$ Jrecerea n trmul strinului survine seara, strtnd as#initul de du/$
Jocmai de aceea, ultimul vers al stro#ei spune&
Deara cu+rinse snt, imgine $i sens, de +resc-imbre.
Jrmul n care a:unge cel mort de timpuriu pe calea declinului este trmul
acestei seri$ +alitatea de loc a locului care strnge laolalt n sine 1oemul lui Jra-l este
esena ascuns a spaiului separat !i se nume!te 1bend%nd, 2trm al serii3$ ;cest 2trm
al serii3 este mai vec/i, cu alte cuvinte mai timpuriu, !i de aceea mai plin de #gduine
dect cel repre"entat pe linie platonician)cre!tin !i cu att mai mult dect cel repre"entat
pe linie european$
11
+ci spaiul separat este nceputul unui an ascendent al lumii !i nu
aisul decderii$
Jrmul serii, ascuns n spaiul separat, nu se scu#und, ci rmne !i !i a!teapt
locuitorii ca trm al declinului n noaptea de du/$ Jrmul declinului este trecerea ctre
nceputul timpuriului ascuns de:a n acest nceput$
9ac lum n considerare cele spuse mai sus, mai avem oare dreptul de a vori de
ntmplare atunci cnd dou dintre creaiile poetice ale lui Jra-l voresc anume despre
2trmul serii38 Una dintre ele este intitulat 1bend%nd 5pp$ 171 !$ urm$6, iar cealalt
1bend%ndi-sc-es "iedD 2+ntec din trmul de sear3 5pp$ 1B9
B>M
M;<J=7 HG=9G**G<
!$ urm$6$ ;ceast poe"ie vore!te despre acela!i lucru ca !i Der Gesng der
1bgesc-iedenenD 2+ntul celor separai3$ +ntecul se desc/ide cu e(clamaia care
trdea" o surpri" plin de consideraie&
8, nocturn btie de ri+i suf%etu%uiL ^77_
+ele dou puncte cu care se nc/eie versul ngloea" tot ceea ce le urmea" pn
n locul unde survine trecerea din declin n nlare$ En acest loc al poe"iei, naintea celor
dou versuri #inale, se a#l din nou dou puncte$ 9up ele se a#l aceast vor simpl&
24 specie3$ 243 este aici suliniat$ 9up cte pot s)mi dau seama, este singurul cuvnt,
din ntreaga sa creaie poetic, pe care Jra-l 1)a suliniat$ Dcoas ast#el n eviden,
vora ;8 specie3 conine sunetul #undamental din care se na!te tcerea ce de"vluie
misterul propriu 1oemului acestui poet$ Unitatea acestei specii i"vor!te din matricea
care, venind din spaiul)separat, din sporita lini!te care domne!te n acest spaiu, din
2legendele pdurii3, din 2msura !i legea ei3, strnge laolalt, prin intermediul 2crrilor
lunare ale celor separai3, nvr:irea se(elor, oinnd o unitate 0einf%-tig2 in cadrul
unei dule naturi mai lnde 0Zwief%t2-
;cel ;8< din e(presia 24 specie3 nu nseamn 2una3 n loc de 2dou3$ ;cel 243 nu
nseamn nici uni#ormitatea unei #ade egaliti$ G(presia 24 specie3 nu desemnea" aici
nicidecum un #apt iologic, nu nseamn 2unise(ualitate3, nici 2nedi#erenierea se(elor3$
En 24 specie3 se ascunde acel element uni#icator care, provenind din alastrul ce strnge
laolalt, alastrul nopii de du/, reune!te$ G(presia 24 specie3 se a#l n poe"ia care cnt
trmul de sear$ +a urmare, cuvn)tul Gesc-%ec-t !i pstrea" aici semni#icaia multipl
la care ne)am re#erit de:a$ Gl nume!te pe de o parte specia istoric a omului, omenirea,
spre deoseire de celelalte vieti, plante !i animale$ +uv,ntul Gesc-%ec-t nume!te apoi
spiele, seminiile, triurile !i #amiliile
L=M@; =7 14GM
B>>
acestei specii umane$ +uvntul Gesc-%ec-t nume!te totodat . !i pretutindeni .
dula natur a se(elor$
Matricea care !i pune amprenta pe aceast natur dul 0Zwief%t2, purtnd)o n
natura unitar 06inf%t2 a ;unei specii3, aducnd ast#el napoi spiele speciei umane !i
ast#el c/iar aceast specie in lindeea copilriei mai lini!tite . modelea", lsnd
su#letul s porneasc pe drumul care duce n 2primvara alastr3$ ^7N_ 1rimvara
aceasta este cntat de su#let prin tcere$ 1oe"ia Am Dunke%D.n ntuneric3 5p$ 1>16 ncepe
cu versul&
!uf%etu% tce +rimvr %bstr.
%erului 2a tcea3 i este con#erit aici o semni#icaie tran"itiv$ +reaia poetic a
lui Jra-l cnt trmul de sear$ Ga este o continu invocare a survenirii unei modelri
care trimite #lacra spiritului n spaiul ln)deii$ En 3s+rHuser "iedD 2+intecul lui
Haspar Hau)ser3 se spune 5p$ 11>6&
Zeu% gri o b%nd f%cr ctre inim sL 8, omu%e#
2; gri3 este #olosit aici cu aceea!i semni#icaie tran"itiv ca acel 2tace3 de
adineaori !i 2sngerea"3 din poe"ia ;n den 3nben 6%is 5p$ 976, !i 2#reamt3 din ultimul
vers al poe"iei 1m 9onc-sberg 5p$ 11B6$
*rirea "eului este vorirea)ctre
12
care i con#er omului o esen mai lini!tit !i l
c/eam, printr)o asemenea adresare, ntr)o adecvare ntru care omul rena!te, venind din
declinul autentic care 1)a purtat n timpuriu$ 2Jrmul de sear3 adposte!te nlarea
timpuriului acelei specii cu o natur unitar$
9ar ct de anemic se dovede!te gndirea noastr atunci cnd socotim c poetul lui
1bend%ndisc-es "ied ar #i poetul decderii$ +t de trunc/iat !i ct de otu" !tim noi s
ascultm atunci cnd citm mereu cealalt poe"ie a lui Jra-l care se nume!te 1bend%nd
5pp$ 171
B>6
M;<J=7 HG=9G**G<
L=M@; =7 14GM
B>7
!$ urm$6, lund n consideraie doar ultima ei parte, cea de a treia, ignornd cu
ncpnare partea de mi:loc a acestui triptic, precum !i pregtirea ei, adic partea nti$
En poe"ia 1bend%nd reapare #igura lui Glis, n timp ce 2Helian3 !i 2%isul lui Deastian3
nu mai snt menionai n ultimele creaii poetice$ 1a!ii strinului sun armonios$
;rmonia lor !i a#l temeiul n 2spiritul domol3 al strvec/ii legende a pdurii$ En partea
de mi:loc a acestei poe"ii, ^79_ partea #inal, n care snt menionate 2marile ora!e3, 2din
piatr ridicateLn cmpieC3, a #ost de:a asimilat$ 4ra!ele acelea !i au de:a destinul lor$
Gste un alt destin dect acela care este evocat 2pe colina ce nver"e!te3, unde 2rsun
#urtuna de primvar3, pe colina creia i e proprie 2o dreapt msur3 5p$ 1BM6 !i care se
mai c/eam !i 2colina de sear3 5p$ 1>?6$ D)a vorit despre anistoricitatea instalat n
c/iar mie"ul poe"iei lui Jra-l$ 9ar ce se nelege n aceast :udecat prin 2istorie3
0Gesc-ic-te2: 9ac prin acest cuvnt nu se nelege dect 2istoria3 0Historie2, adic
repre"entarea unor lucruri trecute, atunci Jra-l este ntr)adevr strin de istorie
1B
$
;ctivitatea sa poetic nu are nevoie de 2oiecte3 istorice$ 9ar de ce nu8 9eoarece 1oemul
su este n cel mai nalt grad istoric 0gesc-ic-iUc-2. +reaia sa poetic cnt destinul
matricei care nc/ide specia uman n esena care)i este nc re"ervat, n #elul acesta
saMnd)o$
+reaia poetic a lui Jra-l cnt cntul su#letului care . 2ceva strin pe acest
pmnt3 . cucere!te aia prin peregrina: pmntul ca patrie mai lini!tit a speciei care
revine n aceast patrie$
Gste aceasta oare un romantism vistor care se ine departe de lumea te/nico)
economic a civili"aiei moderne de mas8 Dau este cunoa!terea limpede cu care este
n"estrat 2cel stpnit de neunie3, care vede !i gnde!te altceva dect reporterii
actualitii8 +ci ace!tia rmn prin!i n istoria realitii pre"ente, al crei viitor, calculat
dinainte, nu este dect o prelungire a actualitii, deci un viitor lipsit de sosirea unui
destin care aia dac a nceput s l implice pe om n esena sa$
1oetul vede su#letul . 2ceva strin3 . ca #iind destinat unei crri care nu duce n
decdere, dar care n sc/im duce n declin$ ;cest declin se supune !i se potrive!te
nvalnicei pieiri pe care o anticipea" !i o d drept pild prin moartea sa cel mort n
timpuriu$ 1e urmele lui moare apoi #ratele, deci cel care cnt$ Murind, prietenul strate
noaptea urmndu)1 pe strin, noaptea de du/ a anilor spaiului separat$ +ntecul
prietenului este 2cntul unei mierle captive3$ 9e alt#el, acesta e titlul unei poe"ii dedicate
lui L$ von Fic-er$ ^N?_ Mierla este pasrea care 1)a c/emat pe Glis n declin$ Mierla
captiv este vocea de pasre a celui asemeni unui mort$ Mierla e prins n singurtatea
pa!ilor de aur ce rspund mersului luntrei de aur, aceea n care inima lui Glis
peregrinea" strtnd /ele!teul de stele al nopii alastre !i care indic ast#el su#letului
traiectoria esenei sale&
,ev strin este suf%etu% +e cest +mnt.
Du#letul peregrinea" nspre trmul de sear care este dominat de spiritul locului
separat !i care, #iind pe potriva acestui spirit, este trmul 2de du/3$
4rice #ormul este periculoas$ +eea ce a #ost rostit este constrns n e(terioritatea
unei opinii grite, gn)direa #iind ast#el lesne distrus$ 9ar ea poate #i de asemenea un
a:utor, sau mcar un impuls !i un punct de spri:in, pentru meditaia struitoare$ +u
aceast re"erv putem spune, #olosindu)ne de #ormula&
4 locali"are a 1oemului su ni)1 arat pe *eorg Jra-l ca pe poetul trmului de
sear care este nc ascuns$
,ev strin este suf%etu% +e cest +mnt.
%ersul acesta se a#l n poe"ia Fru-%ing der !ee%e 5pp$ 1M9 !$ urm$6$ Jrecerea ctre
ultimele stro#e n care el apare se reali"ea" prin urmtorul vers&
>v%nic +ietre $% f%cr ce cnt n inim.
B>N
M;<J=7 HG=9G**G<
Urmea" apoi nlarea cntului n ecoul pur al armoniei anilor de du/ pe care
strinul i strate pere)grinnd, !i pe care #ratele i urmea", ncepnd s locuiasc n
t,rmul serii&
9i ntunect +e%e sc%d frumose%e ?ocuri %e +e$ti%or. ,es % triste'ii, +rivire
tcut sore%uiB ,ev strin este suf%etu% +e cest +mnt 1%bstru% de du- $i vrs
%umin ndoie%nic desu+r +durii neumb%te ai nde%ung rsun n st ntunectu%
dngt de c%o+otB
+$nic cortegiu. "ini$tit nf%ore$te mirtu% +e %be%e +%eo+e %e mortu%ui.
Domo% cnt +e%e n du+-miz cre se stinge ai mi ntunect nverze$te
-'i$u% +e m% bucurie n
vntu% trndfiriuL ai cntu% b%nd % frte%ui +e co%in serii.
74JG
;cest studiu a aprut prima dat su titlul Georg /rk%. 6ine 6rorterung seines
Gedic-tesD;Georg Jra-l$ 4 locali"are a poemului su3, n revista 9erkur, nr$ 61, 19>B,
pp$ 226)2>N$
1$ Gedic-t . 9up cum va re"ulta nc din primele pagini, Gedic-t nu este 2o
poe"ie3 n sens oi!nuit, ci, n concepia lui Heidegger, Gedic-t repre"int esena tuturor
poe"iilor scrise de un mare poet !i care, ca atare, nu poate aprea n nici o poe"ie
separat$ ;m ncercat s redm aceast structur ide% de rticu%re a unui univers
poetic prin cuvntul 21oem3$ En studiul de #a nu este a!adar vora despre lima poe"iei
n general, nici mcar despre aceea a poe"iilor lui Jra-l, ci despre circumscrierea
21oemului3 lui Jra-l cu a:utorul cuvintelor c/eie care revin n cteva dintre poe"iile sale
cele mai semni#icative$
2$ %$ '9, nota M$
B$ %$ mai :os, nota 7$
L=M@; E7 14GM
B>9
M$ 1entru nelegerea adecvat a te(tului, cititorul treuie s ai de acum nainte
n vedere accepia pe care o d Heidegger cuvntului 2strin3 0fremd2, scond n prim
plan etimologia sa$ ;sociind n permanen 2strin3 cu 2prieag3, cititorul re#ace traseul
/ermeneutic propus de Heidegger$
>$ ;m tradus aici Dmmerung cu 2lumin ndoielnic3, n)truct cuvntul se re#er
la claroscurul care nsoe!te deopotriv rsritul !i apusul soarelui$ 1e parcursul
traducerii, Dmmerung se #i(ea" . #iind asociat cu 1bend 5sear6 . ca 2amurg3,
2as#init3, dar treuie avut mereu n vedere c acest as#init semni#ic o coorre care este
totodat nlarea ntr)un alt nceput$
6$ 29e du/3 . geist%ic-. Xn mod curent, geist%ic- nseamn 2isericesc3,
2religios3, 2ecle"iastic3$ ns Heidegger, dup cum re"ult n mod e(plicit din cele spuse
la p$ BB2, cooar la sensul mai vec/i al cuvntului, potrivit cruia geist%ic- este
ec/ivalent cu geistig, 2spiritual3$ 9up Heidegger, Jra-l a evitat cuvntul geistig, pentru
a se sustrage di/otomiei spi)ritual)material$ +u intenia de a rmne #ideli acestei inter)
pretri a lui Heidegger, am redat cuvntul geist%ic- prin 2de du/3, pstrnd ast#el sensul
de 2spiritual3, !i evitndu)1 pe cel de 2isericesc3, 2religios3$
7$ !c-%gen, care n general nseamn 2lovire3, a evoluat n istoria limii pe mai
multe linii& 1$ +a semni#icaie derivat din activitatea de atere a mone"ilor, !c-%g a
cptat semni#icaia mai astract de 1ri, !oite 52#el3, 2sort3, 2tip3, 2gen360 2$ 1e aceast
linie, a #aptului de 2a #i ntr)un anume #el3, !c-%g se regse!te !i n Gesc-%ec-t 52gen3,
2specie3, dar !i 2se(360 B$ 9e la !c-%gen ca 2lovire3, !c-%g a cptat !i semni#icaia de
lovitur a sorii, nenorocire, ntmplare ne#ast$
;m optat pentru traducerea lui !c-%gen cu 2matrice3, matrice modelatoare,
pornind de la sensul originar care nseamn 2atere de moned3, cu gndul c de aici a
derivat !c-%g cu sensul de 2gen3, 2#el3, iar pe o linie secundar Gesc-%ec-t ca 2specie3 !i
2se(3$ Je(tul lui Heidegger ne olig s gndim n 2matricea modelatoare3 !i violena pe
care o conine originar cuvntul sc-%gen 52a lovi36$
N$ %$ nota 6$
9$ =deea lui Heidegger c noi putem vori, dar c lima poate totu!i s tac, se
a"ea" pe credina c autorul 2te(tului3 nu este niciodat suiectul investit demiurgic,
ci doar un un asculttor 0Horer2 al limii0 cci prin lim trece o
B6?
M;<J=7 HG=9G**G<
instan care nu sntem noi$ Umanismul tradiional, care l scoate pe om din
ori"ontul #iinei !i l mut, dominator, n centrul #iinrii, repre"int de #apt epoca
demiurgiei suiectului lingvistic care creea" te(tul #r o prealail ascultare a limii$
9ereglarea secvenei 2ascultare)vorire3 este e(presia lingvistic a dereglrii survenite n
raportul omului cu #iina$ =storia umanismului !i aceea a uitrii #iinei au #ost surprinse,
ca unic mi!care, n aceast diagram lateral care este istoria Je(tului european$ 5%$ !i
FJ, nota 1>6 9e asemenea, mai :os& 21oate c atunci mult mai puin dec,t o e(primare
pripit, lima reclam dimpotriv, cuvenita tcere3$
14**GLG< 51972, pp$ 1MB)1MM6, semnalea" #aptul c dup 19>B Heidegger a
vorit despre necesitatea constituirii unei 2logici3 proprii gndirii care se a#l n cutarea
adevrului #iinei, 2logic3 pe care el a numit)o 2sigetic3 5de la sign, 2 a tcea36$
9enumirea de 2sigetic3, preci"ea" 1oggeler, 2nu nseamn c vorirea treuie nlocuit
prin tcere, sau c tcerea treuie pur !i simplu s capete o preeminen n raport cu
vorirea$$$ 1entru Heidegger, i?tQ 52tcerea36 #ace parte din esena logosului$ 9e
asemenea, nu este vora despre o trstur iraionalist a gndirii lui Heidegger, care
caut s oin tcerea ca tcere ntru ceva, ci, dimpotriv, despre trstura
#undamental critic !i metacritic a acestei gndiri$ 9ac vorim, de pild, despre
Vesena arteiW, atunci ar treui s rea!e"m aceast vorire n survenirea n care arta
devine art, deci acolo unde ea !i gse!te cale ctre esena ei elin$$$ Entruct aceast
survenire este n c/ip evident nenc/eiat !i de nenc/eiat, temeiul ei originar nu poate #i
surprins !i spus, ci treuie ntotdeauna oinut !i prin tcere 0ersc-wiegen2B aceast
oinere prin tcere limitea", n cadrul meditaiei critice !i metacritice, validitatea a
ceea ce se spune3$
1?$ 2+uvntul VdrumW 0*eg2, att de #recvent n vocaularul lui Heidegger
0Ho%zwege, Der Fe%dweg, Unterwegs zur !+r-c-e2, nu are o semni#icaie spaial, nu
evoc o promenad campestr sau #orestier a gndirii vagaonde0 drumul nu ne #ace s
trecem dintr)un loc ntr)altul, el nu este elementul anterior al demersului, ci este
demersul nsu!i al gndirii$ 9rumul ast#el desc/is de ctre gndire trimite la istorialitatea
epoc/al 5v$ e+oc-2 a gndirii, trimite la caracterul reinut al gndirii, la re"erva ei$
9rumul Vpune pe drumW 0be-wegt2,
L=M@; E7 14GM
B61
pune n mi!care 04ewegung2, pune n discuie, pune n cumpn$ 9rumul invit !i
nelini!te!te, incit !i solicit$ 7ici o migraie, nici o trans/umant, nici un progres$
9rumul se des#!oar ca drum n c/iar elementul nspre care el pune pe drum$3
5@=<;ULJ, 197N, p$ B6>6
11$ 1entru a rmne n limitele interpretrii /eideggeriene, am tradus 1bend%nd
prin 2trm al serii3, e(plicitnd n #ond !i termenul de 24ccident3 5de la latinescul
occido, 2a cdea la pmnt3, 2a apune36, care repre"int traducerea curent a lui
1bend%nd.
12$ Zus+rec-enB v$ @'9, nota 1$
1B$ %$ UH, nota M$
GI1G<=G7Z; *E79=<==
9rum !i cumpnire, potec !i rostire, a#ltoare)s ntr)un pas$
Mergi !i i poart eroare !i)ntreare, pe unica ta cale$
,nd %umin crud dimine'ii se n%' tcut +este creste%e mun'i%or...
Lumina #iinei nu poate #i nicicnd cuprins de ntunecarea lumii$
%enim prea tr"iu pentru "ei !i prea curind pentru #iin$ 1oemul aia nceput de
ea este omul$
; te ndrepta ctre o stea, atta doar$
; gndi nseamn a te mrgini la un gnd, care va sta cndva nemi!cat ca o stea pe
cerul lumii$
,nd, n furtun cre se veste$te, mori$c de vnt cnt n f' ferestrei co%ibei...
+nd cura:ul gndirii !i are or!ia n e(igena #iinei, aia atunci lima destinului
se a#l n largul ei$
9e ndat ce avem lucrul n #aa oc/ilor !i !tim s ascultm cu inima cuvntul,
gndirea i"inde!te$
B6M
M;<J=7 HG=9G**G<
GI1G<=G7Z; *l79=<==
B6>
1uini snt cei ce !tiu s #ac deoseirea ntre un oiect nvat !i un lucru gndit$
9ac n gndire ar e(ista nu simpli potrivnici, ci oponeni nuntrul aceleia!i cau"e,
atunci cau"a gndirii ar #i avanta:at$
,nd sub ceru% de +%oie, deodt s?irtect, o rz de sore %unec +este
+$uni%e de munte...
7u noi a:ungem la gnduri0 e%e vin la noi$ ;cesta e ceasul destinai al dialogului$
9ialogul nseninea" ntru o!teasca meditaie$ ;ceasta nici nu e(alt opiniile
reciproc intolerante, nici nu ngduie cedarea mpciuitoare$ *ndirea se menine ast#el
neatut n prea:ma oiectului$
9intr)o asemenea o!teasc ntlnire s)ar ivi poate cii)va nvcei in me!te!ugul
gndirii0 ca, pe ne!tiute, unul dintre ei s devin maestru$
,nd n +rgu% verii, scunse n +?i$te, nf%oresc nrcise sting-ere $i trndfiru%
de munte %uce$te sub r'r...
Dplendoare a simplitii modeste$
9oar imaginea pstrea" ceea ce a #ost ntrev"ut$ 9ar imaginea odi/ne!te n
poem$
1e cine, atta vreme ct vrea s ocoleasc tristeea, l)ar putea atinge vreodat du/ul
nviorrii8
9urerea !i druie!te puterea de a tmdui acolo unde nici nu o nuim$
,nd vntu% nturnndu-se fr de veste, +rinde s mormie n Cco+eri$u% co%ibei $i
vreme d semne de +oso-more%...
Jrei pericole amenin gndirea$
1ericolul cel un, !i de aceea mntuitor, este vecintatea poetului)rapsod$
1ericolul cel ru, !i de aceea cel mai aprig, este gndirea ns!i$ Ga treuie s
gndeasc mpotriva ei ns!i, ceea ce doar rareori i st n putin$
1ericolul de)a dreptul nociv, !i de aceea aductor de rtcire, este #ilo"o#area$
,nd, n zi de vr, f%uture%e +o+ose$te +e o f%ore $i, cu ri+i%e strnse, se %egn
cu e n vntu% +E?i$tei...
4rice cura: al simirii este ecou la e(igena #iinei, care strnge laolalt gndirea
noastr n :ocul lumii$
n gndire, #iece lucru devine nsingurat !i ",avnic$
n cura:ul "avei prosper cura:ul pentru ceea ce e mare$
Mrimea erorii este pe msura mrimii gndirii$
,nd n %ini$te no+'i%or +riu% munte%ui +oveste$te des+re +rv%iri%e s%e +este
stnci...
+e e mai vec/i n vec/i vine n gindirea noastr ur)mndu)ne, !i totu!i ne
nt,mpin$
B66
M;<J=7 HG=9G**G<
9e aceea, gndirea se spri:in pe sosirea a ceea ce #iinea" n c/ip esenial venind
dinspre trecut !i este aducere aminte ce vine n ntmpinare$
; #i trin nseamn& a te opri atunci cnd unicul gnd al unui drum al cugetrii s)a
a!e"at n armonia rosturilor sale$
1utem ndr"ni s #acem pasul napoi din #ilo"o#ie in gndirea #iinei, de ndat ce
ne simim n largul nostru n originea gndirii$
,nd n no+'i%e de irn viforni' zg%'iie co%ib $i ntr-o bun dimine' totu% se
odi-ne$te sub z+d...
Dpusa gndirii !i)ar gsi lini!tea n propria)i esen aia atunci cind ea ar deveni
neputincioas s spun acel lucru care treuie s rmn nee(primat$
4 ast#el de neputin ar duce gndirea n prea:ma lucrului$
7iciodat !i n nici o lim spusa esenial nu este totuna cu ceea ce se e(prim
prin vorire$
+e uimire ar #i n stare s msoare #aptul c de #iecare dat !i pe nea!teptate apare
o gndire$
,nd dins+re +ovmi$wi%e vii, +e cre turme%e trec %ene, t%ngi%e sun ir $i
ir...
+aracterul poetic al gndirii este nc ascuns$
;colo unde se arat, el este socotit, pentru mult vreme, a nu #i dect utopia unei
mini pe :umtate poetice$
GI1G<=G7Z; *E79=<==
B67
;tunci cnd se situea" n adevr, activitatea poetic ce gnde!te este topologia
#iinei$
1unndu)se n slu:a #iinei, topologia roste!te locul n care sl!luie!te esena
acesteia$
,nd %umin murgu%ui, strecurndu-se ntr-un ung-er % +durii, sc%d n ur
trunc-iuri%e...
+ntarea !i gndirea snt trunc/iurile nvecinate ale activitii poetice$
Gle se nal din #iin !i a:ung n adevrul ei$
+eea ce spune Holderlin despre copacii pdurii ne #ace s ne gndim la relaia
dintre ele&
2Fi !i rmn n prea:m ne!tiute, +t neclintite poposesc in timp, nvecinate
trunc/iuri de copac$3
1duri ncremenite 1raie)n prval Dtnci ve!nicindu)se 1loaie curgnd$
1laiuri ce)adast Fntni i"vorinde %nturi n sla!uri Har meditnd$
74J;
;ceast mic scriere a lui Heidegger a #ost conceput n 19M7 !l pulicat pentru
prima dat n Gditura 7es-e, 1#ul)lingen, 19>M$
B6N
M;<J=7 HG=9G**G<
Formula riguroas de compo"iie a acestei scrieri . o propo"iie liric)descriptiv,
urmat de un grupa: de patru sentine re#le(iv)a#oristice . trdea" clar o anumit
intenie a lui Heidegger& de a pune n pagin e(periena unic a rostirii eseniale 0!gen2
din perspectiva celor dou #orme de mani#estare ale ei& poeticul !i meditativul, !ingen !i
Denken. 4 anali" atent ar putea s descopere relaiile care se creea" ntre rndurile
tiprite cursiv . deci rolul poetului . !i grupa:ul a#oristic care le nsoe!te !i care
con#igurea" partitura gnditorului$
9ar relaia dintre poet !i gnditor, la care ne ndeamn s re#lectm tocmai
adoptarea acestei #ormule speciale, desc/ide ctre raportul mai adnc pe care rostirea
celor doi este c/emat s l e(prime& raportul #iinrii cu #iina$ Lui <=)+H;<9D47 51967,
p$ >>M6 i se pare c aici, pentru prima oar, #aimoasa 2di#eren ontologic3\ 5v$ UH, nota
B6 este te)mati"at de Heidegger c tre.
;94<74 5197B, p$ MM66, care se numr printre cei mai nver!unai adversari ai
stilului de gndire !i ai lima:ului /eideggerian, a apreciat n urmtorii termeni aceast
mic scriere& 2Du titlul 67+erien' gndirii, Heidegger a pulicat un mic volum de
a#orisme$ Forma lor se situea" undeva la mi:loc ntre poe"ie !i #ragmentul de tip
presocratic, al crui caracter siilinic provine, cel puin n multe locuri, din caracterul
ntmpltor al unei transmiteri #ragmentare, !i nu dintr)o #als misterio"itate$ De laud,
n aceste pagini, Vsplendoarea simplitii modesteW$ Heidegger readuce ideologia u"at a
materiilor pure din s#era arti"anatului n cea a spiritului$ +a !i cum cuvintele ar #i o
materie pur nsprit ns printr)o ndelung #olosire$ 9ar tot a!a cum se ntmpl cu
materialele te(tile pure care a:ung ast"i la noi pe o cale mi:locit, adic prin opo"iie cu
producia n mas a te(tilelor, tot ast#el Heidegger vrea, n c/ip arti#icial, s redea cu)
vintelor pure sensul lor originar$ En categoria Vsimplitii modesteW 0ds !c-%ic-te2 mai
intr n :oc !i o dimensiune speci#ic social& preamrirea unei srcii demne, potrivit
dorinei unei elite care decade plin de mndrie$ 5$$$6 4 stare istoric retrograd este
srguincios trans#ormat n sensul unui tragism de ordinul destinului, !i de asemenea
este investit cu un rang nalt0 acest aspect este, la rndul lui, implicat n identi#icarea
tacit a ar/aicului cu autenticul3$
1entru o interpretare mai amnunit a acestei scrieri /ei)deggeriene, a se vedea
n principal <=+H;<9D47, 1967,
GI1G<=G7Z; *l79=<==
B69
pp$ >>B)>>N$ 1entru sensul noiunii de 2e(perien3 la Heidegger, a se vedea
@=<;ULJ, 197N, pp$ BN? !$ urm$
+itm, printre altele& 2G(ist o e(perien a gndirii cu totul strin de ceea ce
Hant, Hegel sau 7iet"sc/e au putut numi 6rf-rung sau 67+eriment. 9up cum se
spune n Zur !c-e des Denkens, cuvntul e(perien, departe de a evoca ds 1bdnken
des Denkens . Vadicarea gndiriiW n #avoarea unei iluminaii suite . nu desemnea"
nimic altceva dect demersul laorios al gndirii nse!i n maniera ei in#init pregtitoare$
+oncepie de#el mistic a e(perienei, concepie de#el re#le(iv a gndirii$ *ndirea nu
precede e(periena, !i e(periena nu mpline!te gndirea$ *ndirea !i e(periena se
desprind dintr)o singur !i identic esen$3 5p$ BNN6 Fi& 2G(periena gndirii este
e(erciiul nsu!i al gndirii$ *ndirea este, n temeiul ei, e(periena$ Formule n c/ip
necesar !ocante pentru aceia care nu pot concepe gndirea dect n termeni de t-eori !i
care nu cunosc alte #orme ale e(perienei dect #ormele VempiriceW sau Ve(perimentaleW$
Formule mai puin !ocante pentru aceia care !tiu c, ntr)un anume #el, gndirea era de:a
conceput ca e(perien la Hant, la Hegel sau la 7iet"sc/e3$ 5p$ BN96
2Filo"o#ia poart n sine pre"ena !i asena gndirii$ Ga nu repre"int gndirea, ci
doar un mod al gndirii, rtcitor !i #atal& modul ei occidental !i universal, epistemic !i
ironic, #undamental sau radical$ Filo"o#ia este #orma e(ilat a gndirii, o #orm care este
din capul locului a declinului, o #orm astard, o grandioas aventur riscat, un
compromis ne#ericit a crui mplinire sau dislocare ar putea #ace loc altor dou moduri
mai simple !i mai lesne de distins ale gndirii& acelea pe care scrierea Ge%ssen-eit le
nume!te ds rec-nende Denken und ds besinn%ic-e >c-denkenL gndirea calculatoare
!i gndirea meditativ$3 5@=<;ULJ, 197N, pp$ B62)B6B6
D=@Li4JG+; RU9
W4+J;%&;7 3$
31""
*L4D;< 9G JG<MG7= HG=9G**G<=G7=
1bgrund, der . aisul, lipsa de temei
1bwesen, ds . asena, nea:ungerea la pre"en
1m-*erke-sein, dos 0im *erk2 @ operarea 5n oper6
1ndenken, dos . gndirea evocatoare
1nfertigung, die . con#ecionarea
) 1ngefertigtsein, ds @ #aptul de a #i con#ecionat
1nkunft, die . venirea, sosirea, punctul de sosire
n%ssen @ a lsa, a ngdui s a:ung
1n-%ssen indie 1nkunft, ds
- ngduina de a a:unge 1nmessung, die . potrivirea 1ns+ruc-, der @ revendica)
rea, pretenia, glasul e(igent
) sic- in den - ne-men %ssen . a se aandona0 a se lsa revendicat
nwesen . a #l pre"ent, a a:unge la pre"en
) 1nwesen, ds . pre)
"ena, a:ungerea la pre"en 5v$ FJ, nota 26
) j eines 1nwesenden @ f a unui lucru pre"ent
) 1nwesen, ds @ #iin)a)a:uns)la)propria)ei)pre"en
) 1nswesende, ds @ ceea ce urmea" s a:ung la pre"en
1ufent-%t, der @ s,l!lu)irea
1ufge-en, ds @ desc/iderea, nlarea
) 1ufge-ende, ds @ ceea ce se nal des)c/i"ndu)se
1ufgesc-bssene, ds @ desc/isul
1ufsic-beru-en, ds . st)ruirea ntru sine
1ufsteUen, ds @ nlarea0 e()punerea 5v$ UH, nota 96
) 1ufsteUung, die .nlarea0 e()punerea
1ussgen, ds . rostirea ce cade n e(terioritate
1usse-en, ds @ aspectul
B72
M;<J=7 HG=9G**G<
usste-en @ 1$ a se situa
n a#ar0 2$ a ndura
pn, la capt 1usste-en, ds @ situarea
n a#ar, e(tatic uswendig @ ntors spre
in a#ar
@
4uen, ds @ construirea 4egrundung, die .ntemeierea
be-uten @ a ocroti 4ereitUegen, ds @ a#larea
la ndemn
4ergen, ds . adposti)rea) ascundere
) 4ergende, ds . cel care adposte!te 5ascun)"nd6
4esetzen, ds . luarea n stpnire
4estnd, der @ situarea disponiil 5v$ FJ, notele > !i 66
4estndigkeit, die . statornicia, constana
bestei%en @ 1$ a supune comen"ii0 2$ a cultiva 5v$ FJ, nota >6
) 4este%%en, ds . su)punerea)la)comand
) 4esteUung, die @ comandarea
) 4esteUer, der . cel)ce)supune)comen"ii)sale
4ew-renden, die . ps)trtorii)adeveritori 5v$ UH, nota 196
4ewirken, ds @ e#ectuarea, producerea unui e#ect
. ds 4ewtkende @ ceea ce produce un e#ect
bezie-en @ a intra n relaie prin atragere
) 4ezug, der @ relaia de atragere
D, ds . desc/isul Dsein, ds . v$ UH, nota >
Dseiii ds . #iina n desc/is
D], ds @ starea de #apt Denken, ds @ gndirea
) ds rec-nende f gndirea calculatoare
) das besinn%ic-e >c--denken . gndirea meditativ 5v$ p$ 212 !i '9, nota N6
Dic-ten, ds @ poeti"area, activitatea poetic, creaia poetic 5v$ p$ 2126
) dic-ten @ a e(prima cu mi:loace poetice
) dic-terisc- @ n c/ip poetic
) Dic-terisc-e, ds @ poeticul
) Dic-tung, die @ poe"ia
*L4D;< 9G JG<MG7= HG=9G**G<=G7=
B7B
originar, 1oe"ie 5v$ '9, nota B6
Dien%ic-keit, die - capacitatea de a slu:i
Dtng, ds . lucrul
) Dtng-Efte, ds @ caracterul de lucru, caracterul reic
) Ding-eit, die @ reita)tea
) Dtng%ic-e, ds . realitatea reic
) Dtngsein, ds @ natura de lucru
durc-messen @ a msura n ntregime
Durftige, ds @ srcia, srcciosul
eigentiic- @ autentic
6igenwuc-sige, ds . ivirea din 5dintru6 sine
einbezie-en @ a include prin atragere ) 6inbezie-en, ds @ atragerea)includere
einbi%den @ a con#eri imagine
6inbi%dungskrfi, die ) capacitatea de plsmuire
6tnf%t, die @ natura simpl, unitar
ein%osen, sic- . a se desprinde pentru a ptrunde n
einrumen @ a primi n spaiu, a ngdui, a admite
) 6inrumen, ds @ ad)miterea)rinduire n spaiu
6inric-ten, ds @ ordonarea, rnduirea, instalarea
6k-sistenz, die @ ec)sis)tena
6ksttisc-e, ds @ e(taticul
6ntbergen, ds - ie!irea, scoaterea din ascundere
) entbergen, sic- @ a ie!i din ascundere
6nt-u%-ing, die @ de"vluirea
entsc-%ief!en . a se des#ace din nc/is
6ntsc-%ossen-eit, die . /o)trrea
6nt-sc-%ossen-eit, die . ie!irea din nc/is
6ntsc-rnkung, die @ elierarea de ngrdiri
ents+rec-en . 1$ a corespunde0 2$ a vori din interiorul limii
6ntwerfen, ds @ proiectarea
6ntwurf, der @ proiectul
entzie-en, sic- @ a se retrage ascun"ndu)se
6rde, die @ pmntul 5v$ UH, nota 126
B7M
M;<J=7 HG=9G**G<
) 6rd-Efte, ds . p)mntitatea
ereignen . 1$ a accede la propria #iin0 a revela ceea ce e propriu #iinei tale0 2$ a
arta, a mani#esta
ereignen, sic- @ 1$ a avea loc, a se produce0 2$ a se revela n c/ip propriu 5v$ FJ,
nota 1B6
6reignis, ds . evenimentul 5care revelea" ceea ce este propriu0 v$ FJ, nota 1B6
6reignis, ds . dondi)rea)con#erire a 1ropriului
6r-innerung, die . re)in)teriori"area
ermessen . a dondi m)surnd, a atinge prin msurare, a a#la prin msurare
6rd?fnung, die . desc/iderea
6rric-ten, ds . edi#icarea
) 6r-ric-ten, ds . ndreptarea
) 6rric-tung, die . ndreptarea ctre nalt
6rsc-einen, ds . apariia strlucitoare
6rsc-einen%ssen, ds . #aptul de a lsa s apar
ersc-%ie.Hen . a desc/ide
67istenz, die @ e(istena
Fertigsein, ds . #aptul de a #i #aricat, con#ecionat
FestgesteUtsein, ds @ punerea #erm
Frgen, ds . atitudinea interogativ 5v$ FJ, nota 1>6
) Frg-wurdige, ds . ceea ce este demn de a #i supus interogaiei
Freie, ds . spaiul lier
) Freigbe, die @ punerea n liertate, elierarea
) freigeben . a pune n liertate
.ugen . a rostui
) Fiigung, die . rostu)irea 5K$ UH, nota 1M6
Gebi%d, ds . con#igurarea
Geborgen-eit, die . starea de adpostire 5ascundere6
Gebruc-sdinge, die @ lucrurile de care ne #olosim
Gefuge, ds @ ansamlul rostuirilor, alctuirea, ntregul organi"at
Gegenstnd, der . oiectul, situarea opo"itiv
*L4D;< 9G JG<MG7= HG=9G**G<=G7=
B7>
) Gegenstndige, ds . ceea ce este situat opo)"itiv
) Gegenstnd%ic-keit, die . oiectualitatea
) Gegenste-en, ds . situarea opus
Gegenuber, ds @ termenul opus
Gegenwendige, ds @ caracterul de 5reciproc6 opo"iie
) Gegenwendigen, die @ oponenii care se implic reciproc
) Gegenwendigkeit, die @ reciprocitatea advers, caracterul opo"itiv
Gegnet . vastitatea lier 5v$ '9, nota M6
Ge-eimnis, ds @ misterul 5v$ FJ, nota 1M6
geist%ic- @ de du/
Ge%ssen-eit, die @ atitudinea prin care ceva este lsat s #ie
GeUc-tete, ds @ spaiul luminat, luminatul
Gerumigkeit, die @ vastitatea
Gesgte, ds @ rostitul, ceea ce a #ost rostit
Gesc-Effensein, ds @ #aptul de a #i creat
gesc-e-en @ a surveni
) Gesc-e-en, ds @ survenirea 5n cadrul =storiei0 v$ UH, nota M6
Gesc-ic-te, die . =storia 5ca istorie a #iinei0 v$ UH, nota M6
Gesc-ick, ds @ ansamlul punerilor n ordine0 destin 5v$ UH, nota M6
) gesc-ick-Efi . destinai
) Gesc-ick%ic-e, ds . ceea ce este de ordinul destinului, destinalul
Ge-setz, ds @ ansamlul punerilor
Ges+rc-, ds ) dialogul
GestU, die @ ntruc/iparea
Ge-steU, ds @ nsumarea sensurilor radicalului ste%%-B compunere, punere
laolalt 5v$ FJ, nota 7 !i UH, nota 1N6
Geviert, ds @ tetrada 5v$ @'9, nota B6
Gewgte, ds . ceea ce este cute"at
) Gewgten, die @ cei ce snt cute"ai
Ge-wesene, ds @ suma a ceea ce este esenial, strngerea laolalt a ceea ce este de
ordinul esenei
GewU%te, ds ) ceea ce este de ordinul %oinei
Gewtrkte, ds . re"ultatul unei operaii, a unei e#ecturi
A
B76
M;<J=7 HG=9G**G<
Gewo%%te, ds . ceea ce
este de ordinul vrerii 5al
voinei individuale6 Geworfen-eit, die . starea
de proiectare Gezogenen, die . #iinele
atrase Gezuge, ds @ ansamlul
#orelor de atracie G%eic-e, ds @ ceea ce
este egal G%eic-gu%tige, ds . egal
valailul
GottUc-en, die - divinii Grund, der . temeiul
H
-cdten @ a menine, a pstra
) H%t, der ) stailitatea
) H%tbre, ds . ceea ce este stail
) )er-%ten, ds . #ermitatea, atitudinea #erm
Hus 0des !eins2, ds . casa, locul de adpost 5al #iinei0 v$ '9, nota 96 Hei% ds
@ mntuirea -ei% @ nevtmat, ne!tirit
) Hei%e, ds . nestrim)tatea, nevtmatul, integritatea, deplintatea
Hei%ige, ds . sacrul 5v$ '9, nota 26
) Hei%%ose, ds @ #r)de)mntuirea
Hetmt%osigkeit, die . lipsa de patrie
Herusfordem, ds . cererea insistent de livrare
-erusste%%en . a scoate la iveal
Her-kunft, die @ pro)veni)ena
-erste%%en @ 1$ a #ace, a produce0 2$ a a!e"a aici, a aduce n prim plan, a pune n
#a, a pro)pu)ne 0-er-ste%%en2
- Her-ste%%en, ds . aducerea la sine
) Herste%%er, der . cel care aduce la sine
) HersteUung, die . producerea
Hervorbringen, ds . producerea
) Hervorgebrc-te, ds @ produsul, lucrul produs
) Hervorzu.bringen.de, ds @ ceea ce urmea" s #ie produs
) Her-vor-bringen, ds -pro)ducerea
Hervorge-en%ssen, ds @ aciunea de a lsa s vin in a#ar
HimmUsc-en, die . cere!tii
Hin-sic-t, die @ orientarea ctre
Historie, die @ 1$ istoria curent0 2$ !tiina istoriei, istoriogra#ia
*L4D;< 9G JG<MG7= HG=9G**G<=G7=
B77
Hdren, ds @ ascultarea 5v$ FJ, nota 1>, !i D*, nota 96
-uten @ a adposti, a ocroti, a veg/ea ) Hut, die @ +z, ocrotirea
Ansic-ru-en, ds @ odi/)nirea n sine
Ansic-se%bstste-en, ds @ su"istarea n sine
Ansic-ste-en, ds @ situarea n sine
Ans-*erk-4ringen, ds @ transpunerea n oper
Answerksetzen 0der *-r--eit2, ds @ punerea 5adevrului6 n oper
Anwendige, ds @ ceea ce e ntors spre nuntru
3e-re, die @ rsturnarea
5v$ H'9, not6 3emige, ds @ caracterul
$nuclear3
"ssen, ds @ aandonul0 lsarea0 ngduirea 5v$ @'9, nota M6
"ic-tung, die @ locul de desc/idere 5v$ UH, nota 1B6
"osgeworfene, ds @ ceea ce este aruncat n vederea elierrii
%os%ssen @ a eliera, a permite desprinderea
"oswurf, der . aruncarea elieratoare
M
9c-ensc-ft, die @ regimul aciunii !i #aptei, activismul
9n, ds @ impersonalul 2se3 Mo#t ds @ msura 5v$ 9'M, nota B6
) 9.!gbe, die @ con#erirea de msur
) 9fi->-me, die @ luarea msurii
mitsc-u%d @ co)responsail 9ogen, ds @ ndrgirea
) das n-.ngende f @ ndrgirea iniial care captea"
7
>c-denken, ds @ gndi)rea care gnde!te pe urmele a ceva
>c-ste, ds @ ceea ce este cel mai aproape, pro(imul
nic-ten @ a nega
) >ic-ten, ds . negarea
) >ic-tende, ds . ele)
B7N
M;<J=7 HG=9G**G<
mentul negator, ceea ce neag
offeribren . a revela
) 8ffenbrkeit, die @ starea de revelare
8ffene, ds . desc/isul
8ffen-eit, die . desc/iderea
8rt, der . locul
8rtsc-Eft, die . locul rin)duit, organi"at, privilegiat, loc)alitatea 5v$ '9, nota M6
) j des 8rtes @ calitatea de loc a locului
&oesie, die . poe"ia 5ca specie literar6
=umen, ds . croirea
unui spaiu =?c-tige, ds . ceea ce este
corect
) =ic-tigkeit, die ) corectitudinea
=S.H, der @ sci"iunea0 traseul0 sci"iunea)traseu
) 1uf-riY der @ traseul desc/i"tor
) Durc-ri.!, der @ traseul seciunii
) Gnindrifi, der @ traseul #undamental
) Umrifi, der . traseul uni#icator, traseul circum#erinei
s
!gen, ds . rostirea 5v$ '9, nota 1?6
) das sgendere f @ rostirea care are putina unei sporite rostiri
) !ge, die . rostirea esenial
) !genden, die @ rostitorii
) !genderen, die . cei care au o sporit putin a rostirii
!mme%nde, ds @ elementul care stringe laolalt
!c-einen, ds . #aptul de a se n#i!a0 strlucirea
!c-enkung, die @ druirea
sc-icken @ a aduce pe un drum, a pune n ordine, a destina
sc-icken, sic- @ a)!i a#la locul potrivit
!c-ick%ic-keit, die - con#ormitatea 5cu destinul6
!c-ickung, die @ punerea n ordine, destinarea
!c-onen, ds @ ocrotirea
*L4D;< 9G JG<MG7= HG=9G**G<=G7=
B79
!c-rnken%ose, ds . nengrditul
!c-utz%ose, ds @ ceea ce este lipsit de ocrotire
!eiende, ds . #iinarea 5v$ UH, nota B6
!ein, ds - Fiina 5v$ UH, nota B6
!ein%ssen, ds @ #aptul de a lsa s #ie 5v$ @'9, nota M !i UH, nota 2?6
!e%be, ds . unul !i acela!i
!e%bstgenugsmkeii, die . su#iciena de sine
!ic-versc-.ie.Iende, ds @ ceea ce se nc/ide
!ic-zusmmenne-men, ds @ reali"area unitii de sine
!+iege%n, ds @ oglindirea
) ds ereignende - @ oglindirea care #ace ca ceva s survin n c/ip propriu
!tnd, der @ situarea, starea #erm, #ermitatea
) in den f bringen . a aduce ntr)o postur stail
!tndige, ds @ caracterul statornic, constana, situarea constant
!te-en, ds @ situarea #erm
steUen . 1$ a pune0 2$ a con)stringe 5v$ '9, nota 66
!terb%ic-en, die @ muritorii 5v$ @'9, nota 26
) !terb%ic-sten, die @ muritorii care reali"ea" n cel mai nalt grad condiia de
muritor
!tiftung, die - ctitorirea !treit, der @ disputa
) !treitenden, die . prta!ii la disput
) 4estreitung des !trei-tes, die @ simultana susinere !i tgduire a disputei
U
um-einen @ a cuprinde
unind umgrenzen @ a /otrnici
) UrvNrerende, ds @ ceea ce /otrnice!te
Ungegenstnd%ic-e, ds @ non)oiectualul
Unge-euere, ds . neoi!nuitul
Un-ei% ds @ nemntui)rea
Un-ei%e, ds @ strmta)tea, 5starea de6 vtmare, nonintegritatea
Un-eimisc-e, ds . spaiul ne#amiliarului
Unterwegs, ds - permanenta a#lare pe drum
BN?
M;<J=7 HG=9G**G<
Unverborgen-eit, die . starea de neascundere ) Unverborgene, ds )neascunsul
Urs+rung, der @ originea Ur-s+rung, der @ saltul
originar
ws+rung%ic- . originar 8bereinstimmung, die @ corespondena, acordul,
potrivirea
)er-n-%ssen, ds ) aciunea de a #ace s vin 5v$ FJ, nota B6
)erbergung, die @ ascunderea 5adpostitoare6
) )erborgen-eit, die . starea de ascundere
) )erborgene, ds @ ceea ce este ascuns
)erbruc-, der @ u"ura prin consum
verenden . a s#ir!i
)erfertigen, ds @ con#ecionarea
)er%4Uc-keii, die @ capacitatea de a inspira ncredere
vermessen @ a msura de)limitnd
vermessen, sic- . a gre!i msura
versmme%n @ a stringe laolalt
) )ersmm-ing, die @
strngerea)laolalt 5v$ UH, nota 66
)ersc-idden, ds ) #aptul de a #i rspun"tor
)ersteUen, ds . mpiedicarea accesului
)erweigem, ds . respingerea
)o%%bringen, ds . aducerea la mplinire
uorbringen @ a aduce n prim plan
)or-gnger, der @ nainte)mergtorul, pre)cursorul
)or-ndene, ds @ ceea ce e(ist, lucrul pre"ent, realitatea imediat
)or-%ufige. ds ) pre)mer)gtorul, pre)cursorul
)or-steUen, ds @ punerea n #a
w
*gen, ds @ cute"area
. ds wgendere f cute"area de o sporit cute"an
wgen, ?emnden @ a cute"a pe cineva
*-re, ds - ceea ce este adevrat
*-rnis, die - adeveri)rea)pstrare
*-rung. die @ adeverirea
*c-tersc-f% die @ veg/ea
*L4D;< 9G JG<MG7= HG=9G**G<=G7=
BN1
*eisung, die @ ndrumarea
*e%t, die - lume 5v$ UH, nota N6
) we%ten @ 2a lumi3, a aciona ca lume
) *e%ten, ds @ lumirea
) *e%tisc-e, ds . ceea ce are caracter de lume
*erk, ds @ opera
) ini *erk m *erk sein @ a opera n oper
) ins *erk setzen - a pune in oper
) !ic--ins-*erk-!etzen, ds @ punerea)de)sine)in)oper
) sic- ins *erk ric-ten
) a se instala n oper
) *erkwerden des *er-kes - devenirea de oper a operei
wesen . a #iina 5n c/ip
esenial6 *esen, ds @ esen 5v$
FJ, nota 126
) *esende. ds @ ceea ce #iinea" n c/ip esenial
%%i#le, der - %oina *irken, ds . e#ectuarea *irk%ic-kei" die @ realitatea
e#ectiv
*o-nen, ds . locuirea *o-nen%ssen, ds @ #aptul de a lsa s survin locuirea
*o=en, ds @ vrerea 5voina de ordinul individualului6
) das wi%%ige - @ vrerea docil
) *oUende, der @ cel n"estrat cu vrere
*urf, der . aruncarea
Zeug. ds @ ustensilul
Zu-Gemessene, ds @ ceea ce 5ne6 este con#erit prin msurare
Zugewor?ene, ds @ ceea ce a #ost proiectat ctre ceva
zu%ssen @ a admite
zumessen @ a con#eri 5prin msurare6
Zunic-tsgedrngtsein. ds @ #aptul de a nu #i la nimic constrins
Zusmmens+ie% ds @ interaciunea
Zus+ruc-, der @ apelul, c/emarea, adresarea 5v$ @'9, nota 16
Zwief%t, die @ dula natur
Zwies+rc-e, die @ dialogul
Zwisc-en, ds @ intervalul

+U1<=7D
Meditaii introductive asupra lui Heidegger $$$$ >
7ot iogra#ic$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$2B
Lista lucrrilor lui Heidegger$$$$$$$$$$$ $2>
7ot asupra ediiei $$$$$$$$$$$$$$$$$B1
$$$$$$$$$$$ ,B7
E7J<G@;<G; 1<=%=J4;<G L; JGH7=+Q$$$$$ 129
+47DJ<U=<G, L4+U=<G, *E79=<G$$$$$$$$ 17>
$$$$ E7 +H=1 14GJ=+ L4+UGFJG 4MUL$$$3 $$$$ 199
H4L9G<L=7 !i GDG7Z; 14GT=G=$$$$$$$$$ 221
L; +G @U7 14GZ=8$$$$$$$$$$$$$$$$ 2MB
L=M@; E7 14GM$$$$$$$$$$$$$$$$$$ B?9
GI1G<=G7Z; *E79=<== $$$$$$$$$$$$$$ B6B
*L4D;< 9G JG<MG7= HG=9G**G<=G7= $$$$$ B71
Dingur gndirea originar ascunde n sine acea ogie care nu poate #i nicicnd
epui"at, ci doar neleas de #iecare dat 2mai ine3, adic alt#el dect o spun nemi:locit
cuvintele$ En mediocritate nu e(ist, n sc/im, dect ceea ce poate #i neles, deci nici un
lucru care s c/eme mereu la o nelegere !i interpretare mai originare, nici un lucru care
ar putea el nsu!i s provoace timpurile s recunoasc !i s traduc iar ceea ce de mult
vreme prea a #i cunoscut$
5$$$6 7umai un lucru care a #ost cu adevrat gndit are norocul s #ie iar !i iar 2mai
ine3 neles dect s)a neles c/iar el pe sine$ 9ar, atunci, aceast mai un nelegere nu
este meritul interpretului, ci darul o#erit de nsu!i oiectul interpretrii$
*ar#in Heide44er
9e la Heidegger am nvat c ntrearea este 2s#inenia3 gndului !i primul
neles$