Vasile Ungureanu - Ca La Noi La Tudora

%
2014
ISBN: 978-973-660-517-8 Consiliul JudeeanBotoani
Centrul Judeeanpentru
Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale Botoani
1
Vasile Ungureanu
CA LA NOI LA TUDORA!
Jocurile populare i
obiceiurile la srbtorile iernii

2

Editor:
Centrul Judeean pentru Conservarea
i Promovarea Culturii Tradiionale Botoani

Director: dr. Aurel Melniciuc
Referent: Gellu Dorian

Cartea apare cu sprijinul Consiliului Judeean Botoani,
Preedinte. Florin URCANU

Vasile Ungureanu / CA LA NOI LA TUDORA!
ISBN: 978-973-660-517-8

Coperta: Eugen Ungureanu

3

4

nchin aceste pagini tudorenilor
care au creat, pstreaz i duc
mai departe pentru viitorime
un tezaur inestimabil de valori
materiale i imateriale
autorul

5

VASILE UNGUREANU

CA LA NOI LA TUDORA!

JOCURILE POPULARE
I
OBICEIURILE LA SRBTORILE IERNII

Editura AXA Botoani
2014
6

7

ARGUMENT

Profesorul Vasile Ungureanu se numr printre cei mai aplicai
cercettori ai sub-zonei etnofolclorice n care triete. Tudora, c despre ea
este vorba, dei o comun nu cu adnci atestri n timp, dar, totui, cu oameni
aezai, ai locului, care se mndresc cu cteva secole n spate, prin tradiiile
preluate de la ambiioii ei naintai i meninute cu sfinenie, fr artificii,
influene megiee, se numr printre puinele sub-zone etnofolclorice, aa
cum le numesc specialitii, din judeul Botoani, un areal n care acestea sunt
delimitate, acolo unde este cazul, cu destule tue de influen, fie din cele de
nord vest, cum ar fi cele bucovinene, fie din nord-est, cum sunt cele
basarabene sau ale rii de sus. Tudora fiind plasat n zona de margine de
pdure, de sud-vest a judeului, dar i pe malul Siretului, dei nvecinat cu
Vorona, la est, o sub-zon de real particularitate n arealul etnofolcloric
botonean, i-a conturat distincia pregnant mai ales prin ceea ce a
reprezentat jocul popular, dansul, hora, punnd la dispoziia cercettorilor
coregrafi, de la Tita Sever la Vasile Andriescu i Mihai Chelrescu, mostre
de dans autentic, specific numai acestei zone, la care s-au adugat secvenele
de folclor literar, de la strigturile din timpul jocului, dansului, horelor la
urturi, poezii, balade, bocete, cimilituri i altele. Nu mai vorbim aici de
portul popular, particularizat i bine fixat n timp pe generaii, de la copii i
aduli pn la btrni.
Toate acestea, profesorul i cercettorul Vasile Ungureanu le-a prins
cu acribie de-a lungul activitii sale, n cele cteva cri publicate din 1998
ncoace, de la culegerea Pe sub poale de pdure, din 1998, la excelenta carte,
exemplar, de analiz a aspectelor din lumea vegetal din poezia popular
botonean, Verde, verde i iar verdeO privire asupra lumii vegetale din
poezia popular botonean, lucrare scris n colaborare cu Alce-Mdlina
Ungureanu i Eugen Ungureanu i prefaat de Prof. univ. dr. Vlad Artenie,
aprut n 2011, i care a avut la baz antologia Srac ara de Sus. 1001
8
poezii populare din judeul Botoani, editat de centrul Judeean de
Conservare i Promovare a Culturii Tradiionale Botoani.
Cartea de fa, care preia n titlu o sintagm din strigturile
tudorenilor, i anume Ca la noi la Tudora, este structurat pe trei mari
seciuni, bine ilustrate, i anume: Vatra folcloric a Tudorei, n care autorul
prezint zona din care extrage, n special, giocurile, aa cum se spune n
Tudora jocului popular, dansului, horei, o zon, aa cum am spus, foarte bine
particularizat; apoi, prin exemplificri concrete, n seciunea a doua,
intitulat chiar Giocul, autorul ne relev o bun cunoatere a acestuia,
monografiind astfel un aspect distinctiv al folclorului tudorean, cum puini au
tiu s o fac, eliminnd improvizaia i artificiul att de frecvente n mai
toate ansamblurile de dansuri populare care evolueaz pe scenele judeului n
diverse ocazii; i, ca un corolar al vechilor tradiii transmise din ani n ani,
care implic i coregrafie, i etnografie, i costum popular, dar i folclor
literar anonim, seciunea a treia, intitulat Obiceiurile srbtorilor de iarn.
Cartea se ncheie cu o scurt postfa, n care autorul justific iniiativa sa
finalizat ntr-o lucrare de timp monografic, de mici dimensiuni, dar
relevant pentru ceea ce nseamn cercetarea i conservarea folclorului
autentic din sub-zona etnofolcloric a Tudorei.
Bine ilustrat, cu imagini reprezentative, din diverse perioade ale
evoluiei folclorice, pe aspecte relevante i semnificative, cartea Domnului
Vasile Ungureanu se adaug la zestrea de reale tradiii pe care instituia
noastr o adun n lada sa prin menirea pe care o are.

Gellu DORIAN

9

VATRA FOLCLORIC
A TUDOREI

La confluena Siretului cu Pleul, numit de localnici Prul
Tudorei, pe malurile praielor Rmnice, Zrna i Chetrosul, la poalele
masivului pduros al Delenilor i Hrlului, un grup de romni
inimoi i, mai cu seam ndrznei, i-au durat vatra vieuirii lor.
Se petrecea aceasta de mult vreme, cam de prea mult vreme,
dac lum n seam legendele despre ntemeierea aezrii Tudora,
legende care nu sunt numeroase dar trimit toate la epoca de glorie a
Moldovei, cnd soarele ei strlucea cu toat puterea sa peste
plaiurile mnoase i mpdurite ale inuturilor dintre Nistru i Carpai.
i nu se poate s nu inem cont de documentele arheologice
descoperite, piese de rezisten n coleciile Muzeului judeean de
istorie Botoani, care situeaz existena vieuirii nentrerupte n aceste
locuri nc din neolitic i pn n prezent.
Comuna Tudora este situat n partea de sud-vest a judeului
Botoani, la poalele masivului Dealul Mare, care msoar 580 m peste
nivelul mrii, la 32 km distan de Botoani. Vecinii comunei sunt: --
la nord: Vorona, la sud: comunele Dolhasca si Siretel; la est: comunelo
Frumusica i Deleni; la vest: comunele Liteni si Dolhasca.

10
De la Alexandru cel Bun a rmas primul document care atest
existena localitii Tudora ntre aezrile din Moldova, e data de 29
iunie 1400, i se cunoate din spusele unor localnici c in anul 1927 un
btrn clugr de la Mnstirea Neamu, ar fi tradus urmtoarea
poveste pentru a nu o cataloga drept nc o legend dintr-o
insemnare aflat ntr-un ceaslov slavonesc:

Pe partea stng a Siretului - cam ntre Corniori si Liteni - se
afl curtea lui Radu i a Tudorei, om de ncredere al slvitului tefan
Voi[e]vod, care la ducere i [la] ntoarcere de la Suceava la Hrlu,
gsea loc de poposire i hodin; dar Radu, n rzboiul de la Valea
Alb, moare i Tudora rmne vdan cu patru copii. Slvitul domn tot
trecea i poposea pe la Tudora avnd grij de ei, care din mila lui
Dumnezeu, s-au nmulit de la patru la apte. Satul este atestat
documentar nc de la 6 ianuarie 1395, fcnd parte din proprietatea
boierului endrea care deinea funcia de prclab de Hotin si Neamu
si era unul dintre sfetnicii de seam ai voievodului tefan, i care n
afar de Dolheti, unde i avea curtea, mai deinea n proprietate i
satul Tudora, din inutul Botoanilor.
Aadar un adaos la O sam de cuvinte a Cronicarului!

Pe harta lui Dimitrie Cantemir localitatea noastr apare n
inutul Botoanilor. Dei comuna a fcut pe rnd parte din mai multe
uniti administrative ale rii, ea a rmas totdeauna legat de inutul
Botoanilor. Pn n anul 1960 a aparinut de raionul Botoani, apoi
ntre anii 1960 1968 a fcut parte din raionul Flticeni, i in urma
mpririi administrative din 1968 s se ntoarc la judetul Botoani.
Acum Tudora are o populaie de aproximativ 5600 de suflete pe o
suprafa de 7400 hectare. Ne-am avut noi stpnirea ntins mult
nafara actualelor limite, dar nu cu voia noastr am ajuns a fi tot mai
limitai n pmnturile noastre, ci cu voina stpnirilor care au trecut
peste noi.
11

Detaliu de pe harta lui Dimitrie Cantemir, copia lui J. B. dAnville

Pe acest pmnt strmoii i moii locuitorilor de astzi l-au
frmntat pentru a-l face chirpici, vltuci, crmid, oale i oloaie. i
tot n el i-au spat fntnile din care au scos apa curat i, pe el, pe
brazda de pmnt sau de fn, au vrsat iroaie de sudoare, i pentru el
au plns i i-au dat deseori sufletul. Ei sunt temeliile noastre!
Din Bobeuca la Trii Chetri peste Dealul Mare, la Lunc i pe
Straj, din Dumbrvia la Stelea i de la Ocup la Capul Codrului i la
Arini, oriunde n sat, se gsesc urmele celor trecui i mrturiile
dinuirii.
Din lutul acesta i din lemnul pdurilor de pe dealurile locului,
din piatra praielor i stuful blilor i-au durat casele n care au pus
sufletul lor, cu tot ce are el mai bun. Aceast mn de romni iubitori
12
de frumos i furitori de frumos au fcut din vatra dinuirii lor o
vatr folcloric.

Legend:
1. Rmnice; 2. Fundoaia; 3. Poieni; 4. Valea; 5. Centru; 6.
Rui Capu Codrului; 7. Turbata; 8. Arini i Cucuiei; 9. Geamn;
10. Dealul Curii; 11. Straja; 12. Zton; 13. Lunca.

Aceti oameni au fost buni romni, cci altfel cum am privi noi
sacrificiul suprem al celor aproape 300 de tudoreni nrolai sub
stindardul tricolor i mori n rzboaiele pentru Neatrnarea rii n
1877, n primul mare mcel mondial pentru Rentregirea neamului i
czui n Rsrit sau n Apus n confruntarea dintre fascism i
comunism n a doua mare conflagraie mondial. Oare ce a fost
opoziia ncrncenat a tudorenilor fa de comunism, n special fa
13
de colectivizare? Ei bine acestea probeaz iubirea de ar! Tudorenii,
sau oamenii locului, sunt romni vrednici de toat lauda. Romni cu
toii, minoritile ce au trecut sau mai mpestrieaz i acum populaia
locului sunt nesemnificative; ortodoci, au stat strni n jurul micuei
lor bisericue de lemn din mijlocul aezrii, bisericu care nu mai
exist, dar n locul ei se nal falnic, alt biseric, monumentul eroilor
ridicat prin contribuia stenilor n 1933, care a strjuit satul peste 40
de ani mutilat* i care are ncepnd de la Ziua Eroilor din 2013
strlucirea de la ntemeiere**; acum Tudora are trei biserici. Unii
ntre ei, tudorenii au fost greu stpnii de cine nu le era pe plac.

Monumentul eroilor cu statuia oper a lui Stephan Georgescu

_____________
* Mutilat pentru c, din statuia soldatului de pe soclu, s-a scos baioneta de la arm
i nici acum nu s-a pus la loc, mutilat pentru c plcile de marmur
14
Oamenii locului au dat rii valori n toate sferele vieii sociale
i spirituale: preoi i oameni ai catedrei educatoare, nvtori,
profesori pentru toate treptele nvmntului romnesc -, doctori
n tiine, militari de la simplu soldat la general de armat, tehnicieni,
ingineri, asisteni i medici, muncitori cu nalt calificare, artiti ai
scenei dar mai ales ai actului folcloric, rapsozi i meteri ai condeiului
sau ai pensulei.
Pe stema lor i-au pus cu mndrie: holdele bogate pentru care
trudesc pe pmnturile nu grozav de prielnice; bogia acelei jumti
din suprafaa teritoriului lor, pdurea care ocup peste 3000 de
hectare, i rezervaia de tis (Taxus bacatta); nsemnele vechimii cu
data atestrii documentare (29 iunie 1400) i tezaurul inestimabil al
dansului tudorean.
Astzi, tudorenii sunt de gsit pe toate meridianele i paralelele
Rotundului Albastru, acolo, pe unde i-a purtat destinul spre a se
realiza. ns, indiferent unde sunt, ei nu uit satul unde au vzut
Lumina, unde le sunt rdcinile i unde se organizeaz de Anul Nou
cea mai frumoas trecere dintre ani din tot spaiul romnismului.

-----------------
alb, pe care au fost gravate inscripia principal votiv i numele eroilor
czui n marele mcel al Primului rzboi Mondial, Rzboiul pentru Rentregirea
Neamului, au fost demontate i utilizate n nite scopuri cu totul lipsite de sens,
aceasta prin decizia unor demnitari ai vremilor de dup 1950.
Monumentul ridicat lui I.G.Duca n plin centrul satului n faa colii date n
folosin n 1911 a avut o soart i mai trist, statuia disprnd ntr-o noapte fr
de urm, apoi soclul a fost drmat.
** n 2013, din iniiativa unui grup de inimoi patrioi ai zilelor noastre s-
au confecionat i s-au montat plcile de marmur alb cu listele eroilor satului,
care glorific, pentru generaiile actuale i cele ce vor veni, jertfa tudorenilor n trei
rzboaie pentru Neatrnarea rii, pentru Rentregirea Neamului i Rzboiul al
II-lea Mondial. La Ziua Eroilor din 2013 s-a resfinit monumentul restaurat.

15

Stema actual a comunei Tudora din judeul Botoani

i cum oamenii locului sunt vrednici romni, Tudora este o
vatr folcloric din multele existente n spaiul romnesc. O s
punctm doar cteva elemente care fac singular prezena noastr ntre
alte vetre folclorice.

*

Un prim element definitoriu: trecerea dintre ani prilejuiete, de
cnd oare?, ntrebare la care nu cred c poate cineva s rspund cu
certitudine, pentru c obiceiul vine de la daci, de la romani, o
manifestare de suflet la care se adun romni de pretutindeni. E alaiul
caprelor i al teatrului folcloric .
16

Alaiul caprei, decembrie 2010

Mascoidele calului numit clu i a caprei sunt chiar
nestilizate, sunt explicite, iar simbolistica lor ne poart cu gndul
napoi la cultura animist i la cultul soarelui practicat de strmoii
notri.

Momentul cel mai ateptat este poate partea buf a acestui alai,
ceata mascailor: ursul i ursarul, ignimea, cldrarii i lumea pestri
a satului. Apare din nou capra, de data aceasta animal adus de vndut
de moul i baba sa, persoane senile, dar cu umor neprefcut, prilej de
a se ivi negustorul evreu. Si nu se poate s nu fie acolo i un doftor,
cci va avea destul treab!
*
Alt element definitoriu: dansurile populare, pe care un
cercettor al culturii tradiionale le numea jocurile strmoeti de la
Tudora (Meioiu - FEEM, pag. 122), cu Btuta de la Tudora, jocul
prin care numele satului a ptruns n lume - Patrimoniul naional al
culturii romneti fr covoarele de Tudora, fr dansurile brbteti
dansate i nu arhivate, fr Btuta de la Tudora, marc internaional
17
recunoscut a existenei noastre pe acest glob, ar fi n srcie. (Brum
- AFS, pag. 243,244)-.
Tudorenii au jucat dup tric i dup lutari. Doi dintre
rapsozii locului au cucerit ara i specialitii etnomuzicologi:
Gheorghe Iacob i Gheorghe Dasclu.

Rapsodul popular Gheorghe Dasclu
*
Cnepa, inul, lna, pieile de oaie sau porc, lemnul, paiele,
stuful i papura, sunt materialele din care i-au tot ce le-a trebuit, de
la mbrcminte, la locuin i de la amenajrile interioare, la ntreaga
gospodrie. Cu culori vegetale la nceput, apoi cu colorani chimici,
tudorencele au dat lnii i cnepii o mare strlucire, iar din stative au
ieit opere de art rneasc pe care nu trebuie s cutm a le preui ca
pe nite obiecte oarecare, pentru c ele au o valoare care ne scap, e
mereu alta.
18
ntre bijuteriile ce nu se pot preui trebuie amintite piesele de
port si textilele de interior. De la licere s-a trecut la covor, un licer
mai lat, cu margine aleas, dar tot lung. Covorul are cmp de obicei
negru i alesturi n motive geometrice (miez de nuc, romburi ,
roi) sau e ales n benzi diferite i fr margine. Marginea e mai
totdeauna n dini de fierstru. Scoara a aprut mai trziu i e mai
elaborat artistic. Scoara, ca pies din textilele de interior, la care
facem acum referire, este o pies cu totul i cu totul aparte.
E scoar? E licer? E copie de tergar? Sau sunt toate la un
loc? De ce attea ntrebri? Pentru c pe scoara aceasta sunt toate
elementele caracteristice acestor piese textile de interior.
Analiznd atent am ajuns la ideea c aceast pies este oper
gndit, chibzuit i, chiar dac pentru cel ce a ales-o din firele de ln
poate nu mai nsemna dect un model preluat de la naintai, fr
ncrctura de simboluri pe care o transmite, trebuie s-i acordm nota
de oper de art, pies de rezisten n domeniu.

Fragmentul de scoar cu motiv antropomorf
19
*
Alt element ce ne permite s afirmm c suntem o vatr
folcloric este literatura popular. Ce a ajuns pn la noi din textele
folclorice culese de intelectualii locului de-alungul timpului i ce a
cules peste 25 de ani autorul prezentelor rnduri au constituit o surs
de antologat i cartea-document Sraca ar de Sus, aprut n 2008
cu prilejul mplinirii a 40 de ani ai Casei Creaiei Populare a judeului
Botoani, din 1000 de texte, cte cuprinde, a ales 105 texte din Tudora.
Aceasta spune totul despre valoarea acestor texte.

n aceast vatr folcloric s-au organizat i nc se mai
organizeaz manifestri care s-i reprezinte pe tudoreni: Reuniunea de
folclor pentru colari (la vremea aceea se numea Festivalul pionieresc
de folclor) De pe la noi cu 5 ediii nainte de 1990, desfurate n
luna mai i 6 ediii dup acest an, desfurate iarna, la Crciun, cu
numele Bun vreme, bun vreme!, ciclul de manifestri Ziua
Satului desfurat anual din 1985 pn azi i festivalul Holda de
aur preluat de la Casa Creaiei Populare.
Un asemenea cuib de romni i-au construit cu peste 40 de ani
n urm o hardughie de Cmin Cultural care i-a jucat rolul n viaa
spiritual a locuitorilor ani la rnd; rolul acestuia a cunoscut suiuri i
coboruri, perioade de strlucire i altele n care a intrat ntr-un con
de umbr. Credem n revigorarea vieii culturale n jurul acestei
instituii, a bogatului fond de carte de care dispune Biblioteca
comunal sau cea a colii Tiberiu Crudu i bibliotecile celor trei
sfinte biserici care rspndesc Cuvntul Domnului n cei ce l ascult.
Vatra folcloric Tudora este vatra vieuirii unui mnunchi
de romni, strlucirea tradiiilor ei trebuie tears de praful care se
lupt din rsputeri s o acopere.

20

Ansamblul Tudoreanca
la Festivalul de folclor Carpai, Curtea de Arges, 1978

21

G I O C U L

Ca i cultul soarelui din care
s-au zmislit, dansurile romneti
() reprezint mrturii ale practicilor
dionisiace oficiate de strmoii
notri.
George Niu

22

Dansul a luat natere ca un mijloc de exprimare a unor
sentimente puternice, care-l cuprind i-l copleesc pe om.
Caracteriznd dansul ca o succesiune de micri i gesturi, care
exprim sentimente, surprindem caracterul specific al imaginilor lui.
(Golban, ECSO, pag. 98)

Ansamblul Tudoreanca , imagine din filmul Zestrea romnilor, 2005

Spunem dans n limba literar, joc n aceeai formulare i gioc
n limbajul local moldovenesc. Noi vom folosi termenii joc i gioc,
23
fiindu-ne mai familiari dect dans care ne apare ca fiind un gioc prea
prelucrat, prea stilizat, (oare de cine dect de specialiti?), de
profesionitii artei coregrafice. Giocul, cu o nsemntate ce nu poate fi
calculat n viaa oamenilor din orice colectivitate a unei aezri
umane, dei apare n ochii multor neavizai doar o petrecere, a fost o
instituie steasc. Despre aceasta s-au pronunat numeroi cercettori
ai culturii tradiionale a neamului nostru, fiecare cu concluziile lui.
Dansul nseamn celebrare, dansul este limbaj. Dincoace de cuvnt,
[], limbaj dincolo de cuvnt, cci acolo unde cuvintele nu mai sunt
de ajuns apare dansul. Dansul exprim i celebreaz identificarea cu
ceea ce este nepieritor. (DS, pag. 427)
Vom ncerca s expunem opinia noastr pe care o argumentm
cu experiena de peste patru decenii ca educator i cu observaia atent
a lumii satului n care am vzut lumina soarelui i n care am vieuit
apte decenii. i acest sat este vatra folcloric a Tudorei.
Ne vom opri doar asupra funciilor acestei instituii. O prim
funcie, considerm noi, ar fi funcia de integrare i de formare. Prin
aceasta pe cel ieit la gioc (indiferent de sex) colectivitatea l primete
n ea, l accept i l formeaz pe viitorul adult dup normele i
obiceiurile locului. Ieitul la gioc era un moment cheie n evoluia
fiecrui individ din colectivitatea steasc. nainte de a iei la giocul
zilei, n faa ntregii colectiviti, tinerii exersau giocul la clci, la
eztori pe la margine, mai la ntuneric pentru a nu fi subiect de glume
tioase pentru cei ieii la gioc. Nu puteau iei la gioc tinerii cu
disabiliti i aceasta nu era privit ca o problem, dar neintegrarea n
colectivitatea de vrst a tinerilor care trebuia s ias la gioc, era deja
un subiect de discuie i de ntrebri pentru colectivitate, nu numai
pentru familie, nu numai pentru tinerii n grupul din care era individul
n cauz, ci pentru colectivitate n general. Funcie de formare, pentru
c numai n iureul giocului, tnrul sau tnra (flcul sau fata)
nvau toate giocurile, i pefecionau tehnica giocului, ncercau timid,
la nceput, mai cu curaj i chiar impunndu-se apoi, noi pai, noi
strigturi i treptat, treptat, se formau ca giuctori buni i chiar unii
24
remarcai de colectivitate. Cnd ajungeau s conduc giocul sau s-l
organizeze n calitate de calf, erau deja formai pentru perioada lor de
vrst. Acesta se ntmpla cam ntre 15-16 ani i pn pe la 18 ani. Un
interval scurt, dar deosebit de important pentru evoluia steanului.

Ne oprim apoi la funcia de preluare, purtare i transmitere a
culturii tradiionale, funcie pe care o ntrevedem n urmtoare sale
componente: de confecionare i de purtare a costumului popular de
srbtoare, cnd, pentru fete era prilejul s arate colectivitii talentul
n a-i face, cu propriile mini i ajutat de mama i, dac avea, i de
surori, cmaa cu flori, poalele, torica i catrina. Pn i ciorapilor
de ln li se acorda o deosebit atenie. Prin gteal, fata arta ce i
cum este i ea i familia ei.
Aa se face c, rar, se ntmpla ca dou fete s aib acelai fel
de gteal n port, sau mai cu seam aceleai modele de custuri pe
cma sau poale. Moda de a se confeciona costume populare pentru
formaiile de dansuri, ca uniform, duce la profesionalizare,
deprtndu-se de amatorism, chiar de autentic.
Preluarea giocurilor, executarea lor cum le-au preluat, dar
modificnd n sensul evolutiv motenirea preluat, iat o alt
component a acestei funcii.

Alt funcie ar fi cea de formare a dorinei de competiie, de
ntrecere. Fiecare dintre tinerii ieii la gioc vor s se remarce, s fie
privii, admirai i apreciai pentru giocul lor. De aceea manifest o
grij deosebit felului n care se mbrac, cu ce se mbrac, cu ce
accesorii ies n lume i cum i poart trupul. Toate acestea fceau ca,
pentru mersul la gioc, s se pregteasc fiecare actant ndelung i cu
mult, mult grij.

Urmeaz apoi, izvornd din cele dou funcii anterioare, o alta,
cea de formare i dezvoltare a simului/gustului estetic.
25
O estetic a pieselor de port, n care orice inovaie trebuia s fie
pe linia tradiiei i cu privire la motivele decorative i la culorilor
folosite. Inovaiile n interpretarea giocurilor, de asemenea, trebuie s
nu depeasc tradiia ci s-o mbogeasc. Strigturile, ca fiind partea
literar cea mai puin stabil, nu puteau iei din sfera vocabularului
uzual; nu se acceptau frivolitile, sau cuvinte care nu se rosteau n
public. Totul era de o decen i de un bun gust i sim specifice unui
neam cuminte. Oarecare abateri de la limbajul uzual spre cel licenios
sau chiar frivol se accepta n petrecerile de familie ale gospodarilor,
rar, prea rar n petrecerile la care erau prezeni i civa tineri, cum
sunt cumtriile, logodnele, croielile, nunile, colcimile.

Pn aici ne-am ocupat de funciile giocului din sat cu referire
la tinerii ieii la gioc. Trebuie s le vedem i pe cele ce se refer la
tineretul stesc n general. La gioc se artau public relaiile dintre
indivizii de sexe diferite, dup cum un flcu o juca mai mult pe o fat
ntr-o zi se spunea c pe aceea o place mai mult, c e ndrgostit de ea.
Dac giuca cu toate fetele pe rnd se spunea c nc i caut
dragostea. Dac o fat nu voia s joace cu el nsemna c nu-l place, c
are pe altul pe care l ateapt s-o joace. Tot aici se puneau n eviden,
se dezvluiau relaiile dintre flci i concurena dintre ei.

O funcie cu o mare importan n existena acestei instituii
era cea etic/moral care urmrea sancionarea unor abateri de la
cutumele i normele morale sntoase ale comunitii, care constau n
purtaul i lsatul n gioc, scosul din gioc sau i strigturile satirice.
Prin purtatul n gioc se nelegea c un flcu chema la gioc o fat,
care avea o sau mai multe bube i o plasa imediat altuia (flcii erau
nelei ntre ei), acesta la altul i tot aa pn o abandona unul la
marginea btturii giocului. Era o sanciune public de pedepsire dur,
n faa colectivitii care lua cunotin de fata care greise (nu tim
exact cu ce). Alt modalitate era lsatul n gioc negnd prin aceasta
c dup ce juca ceva timp cu o fat, flcul se oprea din joc i-i
26
prsea perechea n mijlocul tinerilor care gioac. Era mare ruine
pentru acea fat. Iar prin scosul din joc se nelege c dup ctva timp,
destul de puin dup nceperea giocului unei perechi, flcul o scotea
pe fat i o abandona la marginea ariei giocului. Totul se petrecea
repede. Aceasta era tot o sanciune dur. n aceste modaliti de
sancionare se auzeau i strigturi, de obicei strigate de ali flci, nu
de cel care giuca cu fata ce urma s primeasc sanciunea public,
strigturi satirice cu aluzie sau uneori direct la abaterile pentru care se
aciona astfel. Nu numai fetele aveau parte de asemenea evenimente n
timpul unui gioc, nici flcii nu scpau de ochiul ager al
colectivitii: fuduii, ngmfaii, uuratecii erau de obicei inta ironiilor
celorlali flci sau se trezeau cu refuzul fetelor de a veni la chemarea
lor la gioc, sanciune usturtoare cnd se repeta.

De la aceast funcie se trece urgent la funcia de
comunicare/socializare. Fetele i flcii vor comenta cele petrecute
ntre ele/ei, gospodinele tinere i vor expune prerea ntre ele, iar
btrnele i gospodarii prezeni vor aproba/dezaproba cu argumente
cele petrecute.
Se vor face previziuni cu privire la relaiile dintre tineri, la
viitorul unora, la csnicii ce se pun la cale, sumedenie de subiecte de
dezbtut, subiecte de brf.

Aadar, giocul avea i o funcie de formare i afirmare a opiniei
publice, opinie care regla relaiile interumane din colectivitate. S nu
uitm c giocul se fcea n timpul clegilor n fiecare duminic i n
unele srbtori mai importante, aadar avea o ritmicitate bine definit
pentru a fi simit ca un mod de existen a satului tradiional.
La gioc se adunau i muli din factorii decizionali ai localitii:
primarul, fruntaii satului, preotul i nvtorii, prilej de a se constitui
ntr-un for de dezbatere a treburilor satului. i toate acestea ntr-o
atmosfer de bun dispoziie i nu de ncordare psihic!!!
27

Hora satului de care se discut cu nostalgie de ctre etnologi i
folcloriti, fenomen pe care noi refuzm s-l numin aa ci cu numele
lui din satul nostru giocul era o instituie a satului tradiional cu
funcii multiple, care contribuia la armonizarea i reglarea vieii
localnicilor indiferent de vrst. Satul nostru avea mai n toate ocaziile
cel puin dou giocuri, dac nu trei: giocul vlenilor, giocul
cornlenilor sau/i giocul runilor numite aa dup numele
ctunului din care erau i pentru care se organiza giocul. Deci nu
giocul satului, cu att mai puin hora satului.
Aceast instituie a murit, cum au murit attea n satul
tradiional, ajuns acum aezare de tip rural cu tendina de transformare
n alta de tip urban. Condiiile sunt altele, satul e altul, localnicii nu
mai triesc tradiional, ci contemporan.
Giocul rmne o amintire pentru vrstnicii de azi, o instituie a
satului tradiional subiect de studiu pentru specialitii domeniului, dar
nu poate fi renviat, dect ca spectacol folcloric i nu ca instituie.
Este greu de gsit alt mijloc mai elocvent care s exprime
optimismul, entuziasmul, senzaia de for i libertate mai expresiv
dect dansul. (Golban, ECSO, pag. 99) Aadar jocul nu este numai
petrecere, bucurie, ci are o funcionalitate bine stabilit n viaa
omului. Recunoscut de peste 70 de ani pentru frumuseea i armonia sa,
consacrat n urma numeroaselor confruntri n spaiul naional i n afara lui,
giocul tudorenilor ncepe s ncline fruntea din motive care nu sunt numai ale
noastre sau numai ale lui.
Pentru strlucirea lor, pentru vigoarea i rafinamentul micrii,
pentru simbolistica pe care o cuprind, jocurile noastre au fost preluate
i au constituit, i mai constituie nc piese de repertoriu ale multor
formaii de jocuri populare profesioniste sau de amatori.
n timp, s-au interferat figuri, gesturi, de la un joc la altul, se
folosesc aceleai strigturi la mai multe jocuri. Unele jocuri mixte s-au
demixtat sau se practic (interpreteaz) joac i ntr-un fel i n altul;
28
unele jocuri de perechi au devenit jocuri de grup. i totul ntr-o
continu evoluie
Ne aplecm, doar pentru puin timp asupra celor dou aspecte
pe care le cuprinde jocul: jocul ca act folcloric i jocul ca spectacol de
folclor. La nunt, eztoare, cumetrie, clac, la gioc, jocul este act
folcloric, acolo fiecare actant (fecior, gospodar, fat sau gospodin)
creeaz, improvizeaz, particip la crearea actului n sine cu toate
funciile sale. Acolo fiecare e el ori ea sau sunt ei adic perechea
sau grupul.
Pe scen, n spectacolul de jocuri populare, de folclor
coregrafic, sunt interprei (profesioniti sau amatori), ei nu
improvizeaz, ei interpreteaz, ei reproduc invariabil aceleai micri,
gesturi, figuri, strigturi. Fiecare reluare nu e o variant, ci un text
coregrafic stabil. Ba, n tendina de imitare a ansamblurilor
profesioniste, i formaiile de amatori i confecioneaz costumele
care sunt aceleai pentru fiecare membru al echipei de dansuri. Aceste
costume sunt ca uniforma, nu difereniaz, nu individualizeaz
interpretul, ci l pierde ntre ceilali! Cnd se va reveni la costumul
lucrat de cel ce-l poart? Nu credem n renaterea acestei ndeletniciri.
Aadar avem dou jocuri unul n numeroase variante (ci
actani) la fiecare reluare i o variant fix, un text coregrafic stabil,
pentru scen.

Un posibil repertoriu al jocurilor locale

Nr.
crt.

Numele jocului
Frecvena
(cnd se joac)
Inter-
pretare

0 1 2 3
1 A cailor (vezi Jocul cailor) La Anul Nou Brbtesc
2 A ursului (vezi Jocul ursului) La Anul Nou Brbtesc
3 A caprei (vezi Jocul caprei) La Anul Nou Brbtesc
4 Alunelul Jucat mai ales de
copii
mixt
29
5 Btaia (vezi Pe btaie) Orice ocazii Brbtesc
6 Baraboiul La nuni mixt
7 Barosul i nicovala (v.Ilul) Orice ocazii mixt
8 Batista La nuni mixt
9 Btuta Orice ocazii Brbtesc
mixt
10 Btuta de la Tudora Orice ocazii Brbtesc
mixt
11 Btrneasca (vezi
Monegeasca)
Orice ocazii Brbtesc
mixt
12
Boghii
La petreceri n
familie
mixt
13
Bulibesca
(vezi igneasca)
La Anul Nou Brbtesc
14 Crelul Orice ocazii Brbtesc
mixt
15 Ciobnaul Orice ocazii Brbtesc
mixt
16 Chindia Orice ocazii Brbtesc
17 Coasa Orice ocazii mixt
18 Corgheasca (vezi rneasca) Orice ocazii mixt
19 Danul (la nuni) Orice ocazii mixt
20 De doi Orice ocazii mixt
21 Hangul Rar
mixt
22 Hora Orice ocazii mixt
23 Ilul (vezi Barosul i nicovala) Orice ocazii mixt
24 Jocul ciuilor (vezi A cailor) La Anul Nou Brbtesc
o
1 2
3
25 Jocul ursului (vezi A ursului) La Anul Nou Brbtesc
26
27
Jocul miresei (vezi Danul) La nuni mixt
Jocul zestrei (vezi Danul) La nuni mixt
28 Jocul socrilor (vezi Danul) La nuni mixt
29 Mrunica Orice ocazii mixt
30 Monegeasca (vezi
Btrneasca)
Orice ocazii Brbtesc
mixt
31
Pe btaie (vezi Btaia)
Orice ocazii mixt
30
32
Pe sltate (vezi Srba) Orice ocazii mixt
33 Polca Orice ocazii mixt
34 Polcua Orice ocazii mixt
35 Raa Orice ocazii Brbtesc
36 Roata Orice ocazii mixt
37 Rusasca Orice ocazii Mixt
38

Srba (vezi Pe sltate) Orice ocazii Mixt
39 rneasca (vezi Corgheasca)
Orice ocazii mixt
40
igneasca (vezi Bulibeasca)
La Anul Nou Brbtesc

Giuctorii din satul acesta s-au constituit n 1929 ntr-un
ansamblu i s-au fcut cunoscui trii ntregi de atunci i au
rmas cunoscui prin vreme pn azi. n ar sau peste hotarele
ei n Polonia, Ucraina, Moldova, Grecia sau fosta Iugoslavie,
tudorenii i-au prezentat creaiile coregrafice. Miestria lor de
giuctori, au fcut ca una din aceste formaii s poarte numele
de formaie consacrat cu tradiie. i cum s nu fie cu tradiie,
cnd familii ntregi au constituit nucleul echipelor dansatorilor
notri?
Giocurile pentru scen au fost selectate i asamblate , n
1928-1929, sub ndrmarea profesorului Tiberiu Crudu, apoi au
contribuit la meninerea i la mbuntirea suitei inimoii
intelectuali ai comunei Lucia Atefnoaiei-Constantinescu i
Dumitru Andronic. O meniune se impune privind contribuia
31

Echipa de dans brbtesc din Tudora la Bucureti n 1929

incontestabil a rapsodului popular Gheorghe Dasclu i a
nentrecutului dansator care a fost Dumitru Crap. Suitele pentru
scen actuale provin din miestrita alegere i asamblare scenic
a acelor animatori ai vieii artistice de amatori de-alungul a
peste 80 de ani i poart pecetea autenticitii i a primit
certificatul calitii n plan zonal, regional i naional.

Suita pentru dansul mixt de scen cuprinde: Raa,
Btuta de la Tudora, Crelul, Ciobnaul,
rneasca.
Suita cunoate momente de dans mixt, dans demixtat,
dans de perechi. Demixtrile sunt grupuri de fete i grupuri de
flci.
32

i formaia consacrat cu tradiie - Btrnii din Tudora - n 1986

Suita a fost asamblat n 1953, fiind opera comun a
regretatului maestru coregraf Sever Tita i a dansatorilor notri,
cnd formaia de jocuri populare din sat a reprezentat raionul de
atunci (Botoani) la Festivalul Internaional al
Tineretului de la Bucureti.
De atunci ea a fost preluat de generaiile care s-au
succedat fr modificri i astfel, jocurile n sine, singure,
detaate din suit, au pierdut din interes nct nici nu se mai
tiu juca independent de ctre cei tineri.

Suita jocurilor brbteti a fost realizat prin 1975 prin
demixtarea sugerat de autorul acestor rnduri n urma
observrii atente a comportrii juctorilor la nuni, la gioc, n
srbtori. n februarie 1976 prima formaie de jocuri brbteti
(dans brbtesc) a ieit n scen cu 10 juctori. Suita se
33
compune din: Btut sau Btrneasc, Crel,
Ciobnaul i Btuta de la Tudora.
Cei zece giuctori care au ieit atunci n scen au fost
oameni n vrst, unii dintre ei numrndu-se printre cei care n
1929 fuseser la Bucureti cu echipa de rani ce a prezentat
Obiceiurile de Crciun i de Anul Nou, unii participani la
Festivalul de la Bucureti din 1953 i la prima confruntare
televizat Dialog pe aceeai scen ntre regiunile Suceava
i Maramure n 1966. Juctorii au mbriat aceast form de
manifestare scenic i succesul de public a fost nesperat de
mare.
Formaia a fost inclus de marii specialiti (i-i vom
aminti doar pe Tita Sever i Gheorghe Mure Rdanu) n
rndul formaiilor de dansuri populare consacrate cu tradiie.
Mai trebuie amintit c multe formaii de amatori sau
profesioniste din Judeul Suceava au n repertoriul lor aceast
suit tudorean. Nu mic ne-a fost mirarea cnd, n 1984, la
Festivalul Cnt de rsun lunca de la Tecuci, Casa de
Cultur din Vatra Dornei a prezentat n scen suita tudorean
mixt.
Gsim meniuni numeroase despre jocul tudorean,
despre formaii cu muli juctori, numai c, de la formaii cu
dousprezece perechi sau cu douzeci de juctori brbai,
formaii care erau i n coli, pe generaii, astzi cu greu se mai
poate njgheba o formaie brbteasc adult.
Acompaniamentul era asigurat de fluierul lung, cu ase
guri, fr dop, nti din lemn, apoi de metal; i-a urmat trica
fr dop tot cu ase guri. Au venit la rnd lutarii cu
instrumentele lor: vioar, cobz, tob cu toboic. Au vremuit
vremurile i au ptruns la noi bantaii, adic sufltorii n
almuri ca: trmbi, bas, secund, dar i clarinetul i toba. Cei
interesai de organizarea unei petreceri cu muzic tocmeau o
formaie ct mai aleas. La joc, ntr-o cru sau pe prispa casei,
34
ori pe o podic amenajat special stteau muzicanii care
ascultau de cel care i-a angajat (tocmit). Cam acesta era
scenariul unei zile cu joc la Tudora.
Muzica venea la casa calfei cam prin jurul orei zece i
cnta pentru rude, calfe, prieteni. Dup servirea mesei de prnz,
cam pe la ora treisprezece se pornea cu cntec i cu alaiul
adunat la locul organizrii jocului. Aici, unul sau doi dintre calfe
stteau la poart i luau plata. Plteau jocul, adic intrarea,
numai flcii, ei plteau i pentru fete, iar gospodarii nu plteau.
Jucau tinerii ct jucau, cam pn pe la orele 17 18 i
lsau treptat locul gospodarilor care, dup un scurt timp se
retrgeau, ncheierea revenind tot tinerilor care veneau spre
cas cu muzica. Era o mare veselie. Se spunea c s-a spart jocul.
n jurul celor care jucau sttea satul: prini ai tinerilor,
fete care nu intrau la joc, btrni. Cu toii comentau cele
ntmplate n sptmna scurs, jocul tinerilor, nunile puse la
cale, zvonuri i brf, mult brf.

Aa arta hanul din centrul satului n 1968
Se organizau jocuri pe ctune i se chemau: giocul
vlenilor, giocul cornlenilor i giocul runilor. Era o
35
adevrat ntrecere ntre organizatori pentru a avea muzica cea
mai bun, locaia cea mai potrivit i afluen de actani.

La Crciun, fata scoas la joc ducea flcului care-a scos-o
un colac frumos, pe care i-l oferea dup joc, care se organiza n
han. Giocul de Crciun era ateptat cu nerbdare, pentru c
acum fetele, ajunse la vrsta de mriti, aveau s arate deschis
cam pe cine au pus ochiul i cam cine le ndrgete. Era un fel
de a da pe fa dragostea inut ascuns pn la aceast dat.
Pe lng tot ce fcea fata pn la Crciun pentru alesul
inimii ei: cusutul batistei cluului, asamblarea zgrdielor din
mrgele, pe care s le pun iubitul pe mascoida calului sau
caprei, albirea si apretarea, clcarea si presarea fustelor -
poalelor cu care are s se mbrace iubitul, ea, fata creia i-a
venit vremea de-a se gndi la mriti, mai avea de fcut un
colac COLACUL DE CRCIUN. Dac inem cont c tot ce se
petrece n vremea srbtorilor de Crciun este un obicei, atunci
colacul servea unui ritual, alturi de multe altele care alctuiau
obiceiul.
Nu voi cuta a aduce n discuie nicidecum ncrctura de
simboluri ale colacului, ci doar s ncerc a gsi ctui de puin
rostul gestului fetelor mari n aceste situaii. Cu colac se pltesc
colindtorii n zilele Crciunului i nu numai, cu colac se pltesc
urtorii din zilele Anului Nou, colacul este pus n poala miresei
la gtit, colacul se frnge de mireas deasupra capului, colaci se
dau drept plat, mulumit i al respectului nailor i de botez
i de cununie -, colaci se pun la obiectele de cult numite podoabe
pe ultimul drum, colac sta sub coliv i colaci se dau de poman
la orice pomenire a celor plecai din ast lume.
Dar colacul trimis de mireas la mire n seara dinaintea
nunii este altfel dect colacii luai n discuie pn acum, el e
bogat mpodobit cu flori i panglici, i la fel era acest colac
de la Crciun. mpletit de obicei n 8 cu coroni i frumos
36
rumenit, cu cteva elemente de decor vegetal aplicate peste
mpletitur, acest colac trebuia s fie cu totul i cu totul
deosebit.
E n mijloc de iarn i flori sunt puine, aproape c
lipsesc. S ne gndim c n lumea satului de la nceputul
secolului al XX-lea nu existau sere de flori, nu se gseau nici
florrii i nu erau nici florrese, flori erau doar pe geam:
mucatele. Cu ele: albe, roii sau viinii i cu ramuri de saschiu
numit la noi berbenoc se mpodobeau colacii i cu panglici de
mtase colorate sau albe. Nu se putea s lipseasc crenguele de
busuioc! Aa gtit era pus ntr-un tergar cusut special pentru
acest moment i cu el se pleca la gioc.
La noi, giocul de Crciun, ca toate giocurile din iarn, se
inea n han sau n hanurile din acea vreme. Era o sal mare cu
tavanul din lemn i cu grinzile numai bune de aezat pe ele
diferite lucruri ca la casa fiecruia. Ajuns la han, fata ddea
colacul fratelui ei, sau unui cunoscut sau rud apropiat care s
i-l pun pe grind.

Era a doua zi de Crciun i giocul ncepea cam pe la ora
13-14 i inea cam pn pe la orele 20. Momentul n care fata
oferea colacul flcului ndrgit i care o ndrgea i el - era
ales de fat n nelegere cu flcul, trebuia s fie un moment n
care s se poat scoate n eviden sentimentele lor i faptul c
relaia lor de iubire devine public. Fata, care a giucat mai mult
doar cu alesul inimii ei n acea zi, lua colacul cu tot cu tergar, l
ridica ct mai sus pentru ca s se vad miestrita lucrtur a
florilor de pe tergar, dar i frumuseea colacului i gteala lui i
se ndrepta spre flcu pe care l invita s primeasc plata
pentru gioc. Flcul lua colacul l sruta i apoi fata i tergea cu
un capt al tergarului fruntea i i oferea i tergarul punndu-
i-l dup gt, prilej pentru unele perechi mai ndrznee de a fura
i cte un scurt srut.
37
Colacul primit era dat de flcu unei rude care era
prezent la gioc, cci trebuie s se tie c n zilele Crciunului
timpul giocului era mprit n giocul tinerilor i giocul
gospodarilor, adic al celor cstorii, aadar erau rude la gioc.
Cu tergarul dup gt flcul va giuca restul timpului numai cu
fata ndrgit. La spartul giocului, flcul avea permisiunea s
conduc fata acas.
Colacul de Crciun:
Colac frumos mpodobit i tergar cusut cu miestrie
oferite ca rsplat pentru c a giucat-o la giocul de Crciun?
Oferit drept legmnt al statorniciei n iubire a fetei
pentru flcu?
Oferit ca simboluri ale proiectatei lor csnicii sub semn
de belug i ndestulare, de armonie i nelegere?
Colacul acesta era ncrcat cu simbolurile pe care nu le
mai pot descifra, la fel ca multe alte simboluri ale colacului, pe
care-l vd doar ca o roat mare, o hor, n care-s prinse
perechi, perechi de ndrgostii, iar frngerea lui i consumarea
n familia flcului cred c nsemna ncuviinarea dragostei
celor doi, sau poate chiar se pun la cale: peitul, croiala i
nunta
La Crciun nici astzi fetele nu pltesc jocul pentru c ele
contribuie la mpodobirea ciuilor i caprei cu fuste, batiste,
zgrdie, mrgele.
Astzi giocul de Crciun nu mai e de reeditat, s-a pierdut
asemenea multor obiceiuri care ddeau lumii satului
tradiional romnesc o caden i stabileau un cod de
conduit nescris, dar respectat de toat suflarea satului.
De petrecere sau ritualic jocul tudorean rmne i astzi
ncnttor i, drept dovad, v prezentm cele mai cunoscute
giocuri de pe la noi. Punem n pagin cartografia ctorva jocuri
tudorene de scen, adic de spectacol de folclor coregrafic, cu
38
muzica i strigturile lor, doar pe cele mai des jucate de tudoreni
la toate ocaziile, precizm c aceste cartografieri sunt ale
dansurilor de scen, apoi cteva jocuri sunt exemplificate
numai prin muzic i strigturi sau numai prin muzic.

Reprezentanii giocului tudorean la Suceava n 1965
constituii ntr-un ansamblu

N-am considerat necesar i nici interesant a se descrie
jocul n cuvinte, ntruct cartografierea las celui interesat
posibilitatea descifrrii lui. Apoi multe din dansurile de la noi,
varianta pentru scen, se afl cartografiate i nsoite de muzic
i strigturi n cteva culegeri care se gsesc n Bibliografia
inserat la sfritul volumului de fa.
39

1
______
Dup Aurelian Ciornei, culegerea citat

40

2

41

3

42

4

43

_______
Dup Aurelian Ciornei, culegerea citat

44
Alte variante de Btut de la Tudora

Dup D. Chiriac, culegerea citat
45

Dup D. Chiriac, culegerea citat

46

Dup D.Chiriac, culegerea citat
47

Dup D.Chiriac, culegerea citat

48

Btuta de la Tudora joc mixt, 2005

Strigturile la Btuta de la Tudora

Foaie verde trei scaiei,
La Btut mi biei!
Frunz verde bob de linte,
i-o Btut nainte!

Uite-aa se joac fata
i pe stnga i pe dreapta!
Frunz verde de-alior
Trei btute la picior!
-am zis verde de trifoi
nc-o dat trei bti
i-nainte, bade hi!
49

Frunz verde trei scaiei
Luai fetele, biei!
Foaie verde pdure
Schimbai fetele, biei!
Tu te duci i alta vine,
Mai frumoas dect tine!
Foaie verde de cucut,
Fugi de-aici c eti urt.
i iar verde pdure
Lsai fetele biei!

Foaie verde i-un trifoi,
Facei unghiul, mi flci!
i iar verde i-o urzic,
O btut s ne zic,
Foaie verde i-o lalea,
Btuta din Tudora!

i iar verde de-o lalea,
Pune talpa la podea
S sar zama din ea.
i iar verde bob de linte,
O Btut i-nainte,
i iar verde lin pelin,
O Btut lin i fin.
Iari verde de-o lalea,
D cu talpa de podea
S sar zama din ea
Pn n-o mai rmnea.

i iar verde pdure
Luai iar fete, biei!

50
Ridic mnua sus
S vd puiul un s-o dus!
-am zis verde de-o alun,
Dai fetia pe sub mn
Pe sub mn nc-o dat
S se fac fusta roat!

Hai cu fata la mijloc!
i pe stnga i pe dreapta
Uite-aa se joac fata!

i iar verde mrgrint
Jocul nostru s-a gtit!
Hei!
1987, Informator Formaia de dansuri mixte;
Culege Vasile Ungureanu

LA BTUT, joc solistic brbtesc

Nu se poate petrecere fr ca unul sau mai muli din
brbaii prezeni, buni juctori, s nu nceap i s nu duc la
capt o remarc e binevenit, acest moment al petrecerii este
cu nceputul cum crede fiecare actant i se termin tot cnd
acesta consider c a jucat destul i a artat tot ce poate el.
Uneori se joac n grup de doi sau mai muli juctori fiecare
vrnd s arate c e mai bun i tie mai multe figuri i
strigturi. Vom reproduce acest joc n interpretarea fr de
pereche a rapsodului total care a fost Gheorghe Dasclu.
51

52
STRIGTURA
pentru jocul solistic LA BTUT

Frunzuli de cicoare,
Muzica puin mai tare,
C-am pornit cu capul sus
Fiindc-avem multe de spus;
ine bine capu drept,
Nu-l in ca vita-n chept,
Vita-l ni c-i stul,
Da tu-l i c eti fudul!
Alt foaie di mohor,
Dai-i drumu la picior!
Frunz verdi pdure,
Luai feti, mi biei!
Rdic mnua sus,
S vezi puiu uns-o dus!
-alt foaie de-o alun
D fetia pi sub mn
iar verdi di-acaati (?)
D fetia pi la spati!
Iii, ha, i-auzi ia!
S mrit soacr-mea,
Vai di capu cui o ia,
C nu tie mtura!
la stnga la dreapta
Uite-aa s jioac fata,
Sama!

I-auzi una!
I-auzi dou!
I-auzi trei, m!
53
I-auzi patru!
I-auzi cinci, m!
I-auzi as!
I-auzi pti, la mijloc,
S rsar busuioc,
S rsar cte-un fir
S miroas-a trandafir,
Sama!

-alt foaie de-un harbuz,
O btaie -apoi sus,
Alt foaie de zmos,
O btaie -apoi jios!
Hei, ha, hei, ha!

-alt foaie de-alior, mi!
Trii btuti la chicior,
Una, mi! -am stat pi loc!
Hei, a!

-alt foaie lemn di tei,
Chirosteili, flci!
iar verdi -o lalea, mi!
Ia mai las-o la podea!
Sama!

Las-o la podea s zac,
S rsuni-n Valea Sac,
S rsuni la Bihor,
C-aa-i jiocu noplor,
Chicioarili nu m dor!
-alt foaie bob di linti,
Bate-un pinten -nainti,
54
iar verdi -o lalea,
-alt foaie -on guti, mi!
Cu dreptu doau bti!
cu stngu tot aa, mi!
Ca la noi la Tudura,
Sama!
-alt foaie de-alior, mi!
Cinci btuti la chicior, hei!
Pi btuti, tot aa,
Ca la noi la Tudura!
Sama!

A jiuca, da nu tiu ghini,
Mi-i runi di copili,
Mi-i runi.aa di voi,
Ca lupului di oi,
Sama!
alt foaie de-alior,
D-i bataie la chicior,
iar verdi -o lalea,
Ia mai las-o la podea,
Hei!
1965, Informator Gh. Dasclu;
n STRIGTURI

Btuta de la Tudora este i un joc solistic brbtesc. I se mai
spune La btut. Este un prilej pentru juctorii mai talentai, dar i
curajoi n a se prezenta comunitii cu modul lor de a juca altfel
dect toi ceilali un joc greu, dar foarte frumos. Acum dansatorul
improvizeaz figuri i pai noi, care sunt opera lui, pe care dac va
repeta jocul, nu-i mai ine minte i iar improvizeaz, chiar i strigtura
nu e mereu aceeai, ea e strns legat de paii i figurile improvizate.
55
Ordinea versurilor din strigtur se modific, firesc, dup ce
improvizeaz actantul. Jocul solistic la btut nu a avut succes de
scen la categoria dans popular solistic, dar a avut rsunet n numrul
sau programul de scen al rapsodului popular Gheorghe Dasclu, care,
chiar dac improviza n scen cte ceva nou, sau schimba ordinea
figurilor, era un artist, nu degeaba specialitii l numiser rapsodul
total.

BOGHII, joc mixt de perechi, n grup

Boghii jucat de copii n 1985, la prima ediie a ZILEI SATULUI, 1985

56

1
57

2
58

3
59

4
60

STRIGTURILE la BOGHII
Frunz verde trei scaiei,
Hai cu Boghii mi biei!
-am zis verde de cicoare,
Hai cu Boghii la plimbare!

nainte i-napoi
C-aa-i jocul pe la noi!
nainte pe sub mn
S jucm o sptmn!

Frunz verde bob de linte,
Purtai Boghii nainte!
-am zis verde busuioc,
S-nvrtim Boghii pe loc!

Numai lin i lin i lin
Ca soarele pe senin.
i luna prin nourele,
Ca dorul mndruei mele!

i iar verde brebenoc,
S oprim Boghii n loc!

1982, Informator Vasile erpe;
61

62
CRELUL, joc mixt sau brbtesc de perechi, n grup
STRIGTURILE la CREL
i iar verde pdure
Foaie verde trei scaiei
Crelul, mi biei!

Hai sracul crel,
Cum se joac uurel,
Uurel i pe sltat,
Ca fata la srutat!
Uurel ca piatra morii
i ca fata lui Grigori!

Hai la dreapta numai una
C la stnga-i totdeauna!

i la stnga, mi biei
C la dreapta nu putei!
1987, Informator Formaia de dansuri brbteti;
CulegeVasileUngureanu

Crelul cu dansurile btrneti, Suceava, 1980

63

64
STRIGTURILE la CHINDIE
Frunz verde pdure
La Chindie, mi biei,
Care vrei, care putei,
Care nu, mai rmnei
n pdure la burei!
Suntem gata de plecare,
Muzica puin mai tare!
-am plecat cu capul sus,
Fiindc-avem multe de spus!
Frunzuli gru mrunt,
Lsai brul la pmnt,
Foaie verde -o lalea,
Facei pinteni la dreapta!
Frunz verde viorea
i la stnga tot aa!
S-a dus una, s-a dus dou,
S-a dus trei i-o dat hei!
1982, Informatori Vasile erpe i Dumitru Crap;

Vasile Apostol, cntnd din tric n 1976
65

66

1
67

2
68

3
69

4
70

Raa n interpretarea formaiei mixte, iunie 2011

STRIGTURILE la RA

Hai la ra, mi biei,
Care vrei, care putei
Care nu, nu v prindei
C de mine rmnei!

Trece Raa Dunrea,
Iact-o ia!
Cu Roiul dup ea,
Iact-o ia!

Trece raa i-un roi
i cu dreptul, trei bti:
Un, doi, trei!
i cu stngul alte trei:
Un, doi, trei!

71
i cu dreptul pe-amgeal,
Un genunchi i la podeal,
Un genunchi i-un papuc
i d-mi drumul s m duc!

Frunz verde gru mrunt
Lsai brul la pmnt!
Una!
Frunz verde i-o lalea,
Lsai brul la stnga!
Una!

Lsai bru-n dou pri!
Una, dou!

S-a dus una, numai una!
Iac-i una!
i pe-a doua tot aa!
Una, dou!
Un, doi, trei!
Stai pe loc i bate trei:
Un, doi, trei!

Asta-i Raa, mi biei,
-a mncat un miez de nuc
i-i dm drumul s se duc!

Frunz verde mrgrint,
Jocul nostru s-a sfrit!

1982, Informatori Vasile erpe i Dumitru Crap;

72

STRIGTURILE
la B t r n e a s c
Aa joac btrnii
Cnd nfloresc clinii.
Clinii s-au scuturat,
Btrnii s-au sturat
De but i de mncat
-amu-i timpul de jucat.
La pmnt cu piciorul
S rsar mohorul,
S rsar cte-un fir,
S miroase-a trandafir!
Trandafir de pe crare
Rsdit de-o fat mare!
Trandafir din mnstire
Rsdit de-a mea copile!

Dansurile btrneti pe scena de pe lacul din Dumbrava Sibiului la Festivalul Naional al
tradiiilor Populare, ediia a III-a, 2003
Interpretnd Btrneasca
73
i iar verde lin pelin,
O lecu lin i fin!
i iar verde-a macului,
Ia mai dai-o dracului!
Pune cizma la podea
S sar zama din ia;
S rmn oasele,
S le road babele!
i iar verde lemn sucit
Jocul nostru s-a gtit!

1987, Informator Formaia de dansuri brbteti;

Formaia de dansuri populare brbteti Btrnii de la Tudora
interpretnd Btuta de la Tudora, iunie 1986

74

75

O B I C E I U R I L E
S R B T O R I L O R D E I A R N
Tradiia nu este, poate, dect chiar
viaa nsi care se rennoiete fr ca s
se schimbe asemenea mersului stelelor,
btilor inimii i valurilor mrii.
G. M. Cantacuzino
76

Poate c nicieri o comunitate nu e mai fiart, mai interesat de
un obicei al locului cum e la noi la Anul Nou, cci aici, n vatra
noastr pitit sub poale de pdure, srbtorile de iarn au o strlucire
aparte.
De cum se intr n Postul Crciunului, pe ctunele mari Vale,
Cornel, Rui i Arini se aleg cei care vor face joc, adic calfele. Ei
i adun cetele dup roluri: ciui, capr, uri, igan la urs i iganc,
restul alaiului adunndu-se de la sine.
Zorul pregtirilor se nteete n preajma Crciunului. Se
tocmete muzica (e o cinste deosebit s ai la joc fanfar bant i
nu simpli lutari, fie ei i orchestr, cum li se spune acum). Cu ani n
urm se considerau sraci cei care mpcau la joc lutari i nu bant.
Se adun din sat de ctre fiecare clu ce-i trebuie pentru
costumare, iar pentru capr i mascaii principali sarcina de a aduna
costumul i recuzita revine calfelor.
Pe la jumtatea postului ncep repetiiile. La casa unuia din
calfe, pe nserate se adun ciuii i capra i dup o tric, repet,
ncercnd s fie originali, mcar printr-o figur nou, n jocul ciuilor,
printr-o alt aezare n scen. Se repet sear de sear. Particip la
aceste repetiii i gospodari, foti calfe i pricepui n ale jocului
acestuia.
Se caut urtorul. Aici e o adevrat concuren ca s-l aib pe
cel mai bun, mai dorit de sat.
77
n seara Ajunului Crciunului 24 decembrie - se umbl cu
colinda. Textele colindelor sunt religioase i laice. Ceata colindtorilor
pe sexe i vrste era bine delimitat pn prin deceniul al aselea al
secolului nostru. Treptat ceata s-a mpuinat, mergndu-se n grupe
mici de 2 3 colindtori (copii), sau chiar de unul singur.
Pentru frumuseea lor s urmrim dou dintre aceste colinde:

Vin gazd la fereastr
C-am ajuns i sara ast,
De cnd sara a venit,
Colinde n-ai auzit
i de asta am venit,
S v colindm cinstit!
Vai! de ceia ce nu las
Pe colindtori la cas,
C lor le sunt pregtite
Chinuri i dureri cumplite!
Raiule, grdin dulce
Din tine nu m-a mai duce,
De dulceaa poamelor,
De mireasma florilor,
i de glasul psrilor.
i de amu pn-n vecie
Mila Domnului v fie.
La anul i la muli ani!

1972; Informatori Ileana rmac i Mina Ocu;

Pe crarea erpuit
Cu argint mpietruit
Vin cntnd de srbtori
78
Cete de colindtori.
Busuioc verde pe mas
D-ne, gazd, drumu-n cas!
C umblm cntnd de-asear
La fereti cu geruial;
i de-aceea terminn,
La Muli Ani! noi v urm.

1980; Informator Grup folcloric i
publicat n Pavel Delion

n prezent, obiceiul pare a cunoate o renatere, poate i
datorit televiziunii, dar i colii i bisericii.
S-a umblat n sat, n Rui i Capul Codrului, cu colinda
ruseasc, iar pe Vale i Cornel cu patruzeci cincizeci de ani n
urm nu se colinda aproape deloc. Acum se umbl n tot satul.
Tot din aceast sear a Ajunului se pornete umblatul cu
steaua. Trei copii mbrcai n costum popular, cu tori tricolore puse
n cruci pe piept i spate, cu cciulile mbrcate n fii de hrtie
creponat franjurat, pornesc s colinde satul cu o stea sau i cu stea i
cu luceafr. Se umbl cu steaua pn la Iordan (Sf. Ioan Boteztorul).
Textul la Stea este Steaua sus rsare text binecunoscut din orice
culegere sau manual.
Cu colinda se umbl, pn la Anul Nou i chiar dup. Este
obiceiul ca n aceste zile s mearg rude la rude, cunoscui la cunoscui
i colind, dup care intr n cas i se omenesc.
La Crciun se fac jocurile ctunelor n trei locuri din sat. Au
fost timpuri cnd se fcea joc n perimetrul ctunului: n Rui la hanul
la Ratu la drum; pe Cornel, la Radu; pe Vale, la Popovici
(Admoaia) sau n Han, n centrul satului. Treptat s-au tot mutat, i-au
schimbat locurile i-au venit cu toii n centrul satului la trei gospodrii
cu curte mare: la Vasile sau la Nic erpeanu; la Gavrilu i Vasile
79
Cepoi, unde erau sau fuseser i crme. S-au mai fcut jocuri i n
parcul comunal i la Nicu Andone, N. Calimandruc.
Jocul ncepe dup-amiaza, dup terminarea slujbei (liturghiei)
la biseric. De cteva ori se fac repetiii ale jocului ciuilor i caprei,
prilej de critic, corectare, ndreptare i mbuntire a jocului acestora
de colectivitatea prezent la joc. Cci nu e gospodrie din care mcar
un membru s nu fie acolo.
n ultima sear a Crciunului repetiia este mai lung, e ultima.
Se obinuia chiar ca, n zilele Crciunului, calfa s fie mbrcat n
costum de clu, iar n ultima zi toi ciuii erau cu chipiu. Era aceasta
un semn distinct de recunoatere a rolului asumat n joc, n forma sa
specific a momentului Anului Nou.

n sptmna aceasta de la Crciun la Ajunul Anului Nou, de
la copii la monegi, toi au de lucru. Se fac mtile, se adun piesele de
port pentru costumaie i recuzita fr de care nu se poate desfura
obiceiul. Care erau mtile noastre mai importante? Eraui mti pentru
monegi i babe, cldrari, doctori, negustori. Aceste personaje intrau
n gloata mascailor din partea buf a alaiului caprei. La mti erau
folosite: o cojocin tuinat, nite buci de stof, plrii vechi, cli
sau fuior de cnep, ln de oaie sau pr de capr, beioare de cocean
de porumb sau boabe de fasole boambe. Se chibzuia fiecare flcu s
fac ceva ce s nu mai aib altul, era deci o ntrecere n secret, ca i
ntre fete la cusutul cmilor, i cu ct era mai schimonosit faa, cu
ct strnea mai mult repulsie n privitori, cu att se diferenia ntre
purttori realizatorul mtii.

Fiecare caut s fie unic, s nu fie recunoscut i, de aceea, ce
face nu arat nimnui. Pentru arhaicitatea, autenticitatea i
expresivitatea lor unele mti de la noi ilustreaz tratatul de Istoria
teatrului din Romnia, vol. I de sub redacia acad. George Oprescu,
i alte lucrri.
80

Imaginile din lucrarea citat, pag.75
Confecionarea unor instrumente din recuzit cerea nu numai
timp i materiale specifice, ci i ndemnare.
Buhaiul i ciurul se confecionau cu pielicic subire, bine
dubit i ntins ca s aib rezonana dorit la lovirea cu bastonaul sau
la trepidaiile transmise de pr.
Mai ales ciurul i doboica se fceau pe vec de lemn (acum e
de metal) cu piele de cine. Se ajunsese la o expresie aruncat cinilor
te fac ciur sau o s te fac doboic de Anul Nou. Acum se
folosete folia de plastic cu sunet aproape metalic.
Buhaiul este acionat printr-o vi de pr de cal, bine degresat
i mereu umezit cu bor. De aceea urtorii purtau cu ei sticlua cu
bor, pe care o mpleau pe la casele cunotinelor sau ale lor. Pentru a
avea sunet uniform, mna trebuia s fie curat i mereu udat cu bor.
Era o adevrat miestrie s se trag cum trebuie buhaiul. Pentru
buhai se sacrifica o cof sau un budie, ori chiar o putinic. Unii
flci mpodobeau buhaiul cu brad i cordele colorate.
81

Copii cu buhaiul, decembrie 2011
Clopotul se mpodobea i se mai mpodobete nc cu un
bucheel din cteva fire de busuioc, cteva firicele de mucat (dac
au) i o crengu de brad legat de coada din lemn.

Alaiul caprei cu urtor, 1984
82

Urtor cu clopot gtit, decembrie 2011

Harapnicul se face din cnep mpletit din ase sau opt vie
n patru muchii, apoi n trei i rotund i e lung de 2 3 metri i cu
fichi care, pe msur ce se uzeaz, se nlocuiete cu altele, pregtite
din timp.
Cu toate pregtite, cu toate aranjate la locul lor, trece noaptea
ateptrii dinspre Ajunul Anului Nou.
nc de cu noapte, pe 31 decembrie, satul ncepe s forfoteasc.
Se aude cornul uneori i cte un bucium dinspre locul unde se
mbrac capra, adic casa calfei care gzduiete adunarea sau
ntocmirea alaiului caprei de pe ctun. ncep s se aud zurgli,
clopote, tlngi, uierturi, tropote de cal. Apar i primii mascai pe
propriile picioare, fie pe cai. Fac cte un circuit pe cte o uli, ba pn
prin centrul satului i se ndreapt spre locul adunrii.
Dup ce s-au adunat cu toii, i-au fcut cortul, au mpodobit
plugul se nir n alai, nu nainte de a mai repeta o dat jocul ntreg.
83
S-a adunat i mult gloat: copii, femei, brbai, tineri i
vrstnici. Se nir pe drum i, n sunetul muzicii, pornesc spre centrul
satului, oprindu-se, pentru a juca pe la unii sau alii, drept ultime
repetiii naintea marii confruntri din sat.
Obiceiul de a veni n centrul satului e foarte vechi. Se adunau
la boier, apoi la preot, apoi la primrie i mai nou pe o estrad ridicat
n centrul satului pe toloaca de lng coala Tiberiu Crudu, estrad
ridicat prin anii aptezeci.
Aici i doar la cteva gospodrii se face jocul ntreg.
Dar s revenim la alaiul nirat pe drumurile satului. n frunte
este urtorul ntr-un frumos costum popular cu suman sau cojoc, cu
clopot mare i frumos mpodobit. Este urmat de doi buciumai (adaus
de prin anii aizeci) i de plug. Pn prin anii nouzeci, plugul era tras
de una sau dou perechi de boi. i plugul i jugurile boilor erau frumos
mpodobite cu brad i panglici colorate.
Nu stm acum s cutm adncile semnificaii chiar mitice ale
acestor pregtiri, dar trebuie s artm o mutaie neavenit, un amestec
brutal n obiceiul acesta att de curat, care se pare c nu poate fi
ndeprtat uor pentru c nici nu are cine s-o fac. Prin anii cincizeci
aizeci s-a politizat i obiceiul acesta de ctre activitii culturali
care sracii nu aveau nimic n comun cu cultura popular. Au pus
lozinci la boi i pe cortul iganilor i au introdus purttori de steaguri.
Cu tot timpul scurs dup 1990, organizatorii de azi ai alaiurilor se
ncpneaz s pstreze aceste fcturi, lipituri care stric.
Alt aspect este copierea unor mode cu care s-au ntlnit
tudorenii pe la diverse ntruniri sau concursuri prin ar, au adus n
scen, nu mai vorbim c i pe drum pentru fiecare clu cte o fat n
costum (unele zic popular, noi i-am zice de atr) care tremur de frig
fcnd decor i apoi, la ncheiere, se joac o Hor a Unirii, alt adaus
de aceiai culturiti care nu numai c nu-i are rostul, dar prin suita
dansatorilor devine satir i nu e cazul s rdem sau s ne batem joc de
Sfnta Hor a Unirii.
84
Poate ne vor auzi ai notri mcar citind aceste pagini i vor
nelege ce-i bun i se cade i ce trebuie izgonit pentru c nu se cuvine
s fim alii.
Dup plug urmeaz partea cea mai strlucitoare, centrul
ateniei: ciuii i capra.

Alaiul caprei, decembrie 2010, preluare dintr-un film de televiziune

Pe dou flancuri, cte patru sau cinci pe flanc, avnd n mijloc
capra merg jucndu-i cluul de la dreapta la stnga uiernd i n
sunete de zurgli sau clopoei.
Vine la rnd muzica i, dup ea partea groteasc a alaiului;
iganul la urs i iganca sau igncile, ursul sau urii, capre de stuf,
moi i babe, cldrari, jidani, alte mti i cortul iganilor.
E un amestec de pur i impur, de strlucire i ntuneric, de
estetic a frumosului i urtului care-i dorete i-i ateapt
decodificarea.
Cu ochiul atent s ne oprim la fiecare dintre aceste personaje.
85

Urtorul este bun de gur, cu o voce puternic s fie auzit de
mulime, i cunosctor al unui repertoriu de urturi cu care poate s
reprezinte ctunul. Au fost n sat urtori renumii: Vasile Apostol,
Gheorghe Dasclu, Iordache Vatamanu, Vasile Bunduc, Gheorghe
Vatamanu.

ntr-un text pe care nu l-am apucat a nregistra n ntregime se
spune despre vechimea obiceiului mersului cu plugul sau cu
pluguorul:
Sara o-nsrat
i noi cu plugul ne-am luat
Dup cum am apucat
Obiceiul din strbuni,
Obicei din oameni buni,
Obicei de mii de ani,
De la daci, de la romani.
Iar ctre final:
Sfnt-i brazda plugului!
Ra, cne, gsc, pui,
Toate cresc pe urma lui;
Ct e lumea de deteapt,
De la plug mncare-ateapt,
Regele, ct i de mare,
De la plug cere mncare

1980, informator Gheorghe Vatamanu;
Culege: Vasile Ungureanu
Cteva din piesele cele mai reprezentative din repertoriul de
urturi din satul nostru sunt n volumul nostru Pe sub poale de pdure,
Botoani 1998.
86
Nu putem s nu spunem, cu amrciune, mutaia produs de
textul urturii. De la texte cu funciile de urare, de felicitare i de
festivizare, astzi s-a ajuns la nite texte satirice i umoristice la adresa
autoritilor locale sau chiar centrale; la luarea n rs a unor oameni
sau naraiuni cu ntmplri fr haz din viaa de zi cu zi.
Un reputat cercettor al Pluguorului, cruia i-a nchinat o
monografie, Vasile Adscliei afirm: Improvizatori recunoscui i,
adesea, talentai actualizeaz n permanen, n spiritul dorit de cei
muli, i localizeaz urturile (Pluguorul, p. 86) i tot domnia-sa
numete unele din aceste urturi texte neagrare.
E vorba de o schimbare a gustului rafinat al stenilor? De o
poluare a acestui gust? Se pierd semnificaiile i funciile urturii n
contemporaneitate? Cine se ncumet s rspund ntrebrilor de
mai sus?
Urtorii se nghesuie cu texte fabricate de versificatori de
ocazie din partea locului sau de aiurea, texte care mut mesajul
obiceiului de la tradiional n prost gust (nu credem s fie prea dur
afirmaia i alta nu gsim). Apreciai dac greim cu exemplele care
urmeaz:

Aho, aho!
Sara sfntului Vasile
Fie-v, boieri, de bine!
Sara nc n-o-nsrat
Noi cu plugul ne-am luat
Pe la curile dumneavoastr
Cele nalte i sprncenate
Cu perdele ridicate.
Perdelele-s de mtas
Bine v-am gsit acas!
Stnga dreapta trei bti
Mai strigai odat hi!
Hi! Hi!
87
Rzmai-v de perdele
-ascultai vorbele mele:
Ast sear de mult ce-am mncat
C-un ciolna m-am necat,
Prinii s-au suprat
-afar pe u m-au dat.
-am luat-o nspre Apus
S vedei unde-am ajuns!
Ht, departe, ntr-un sat
-acolo m-am nsurat!
Frumoas mireas mi-am luat,
Nu v fie cu bnat!
Are-un nas cam mrunel
Ct un pui de bostnel,
i ine nasul cu piciorul,
i taie mucii cu toporul.
Stnga-dreapta, trei bti
Ia mai ndemnai flci!
Hi! Hi!
Dar las pe fimeia mea
i v spun de soacr-mea!
Soacr-mea i durdulie,
i place mult fudulie.
Capul nu i-l cheaptn,
Casa nu i-o mtur,
Dar la ochi cu verde-i d,
Pe obraz i muruit
Ca poiata vruit
Pe la gt poart mrgele
i pe degete inele.
Dar o las la Dumnezeu,
S v zic socru-meu,
Socru-meu e un drlu,
88
Toat noaptea-i prin Hrlu
Dimineaa-i la Bacu.
La amiaz cnd se scoal
Capul lui e plin de boal.
Haida roat mi flci
i strigai cu toii hi
Hi! Hi!
i v-am mai ura, ura,
Tare mi-i c-om nnopta
Pe la poarta dumneavoastr
Departe de casa noastr,
Cte hopuri, hopurate
La muli ani cu sntate,
Cte pene pe cucoi
Atia copii burduhoi
Stai cu plugul, bietani,
La anu i la muli ani.

1983, Informator Vasile rmac;
Culege Vasile Ungureanu.

Sau o alta din care redm doar un fragment:

Anu-aista-n sat la noi
Nu prea s-a fcut popoi,
Sfecla s-a fcut destul!
Samahoanca merge strun!
Din doi saci de sfecl ras,
Douzeci de chile ias,
Dac pui drojdie mai bine
Ias doucinci de chile;
Cnd s pun la foc cazanu,
Iaca i miliianu:
89
- Ce faci, bade, cu cazanu?
- Iaca fierb la porc bostanu!
Cnd ridic capacu
Strnut de-l lua dracu!
Cazan, eav, poloboc
Toate le-a luat pe loc.
Razamai-v-n clci
i strigai cu toii hi!
Hi! Hi!

Mult vreme n-a durat
Altele s-au instalat:
Cazan nou i eav fin,
Scoi rachiu cu tescovin
De la trii pahare-n sus
Zaci ca trenu printre muni!
Iac-aa facei i voi
i strigai cu toii hi!
Hi! Hi!

1999, Informator Alexandru Livadariu;

Cluul este un flcu costumat cu iari, ciubote i flanea alb.
Peste acestea pune un veston de croial militar, cu epolei, ighilei,
centur cu diagonal i un fleonc (fiong) de mtase roie la gt, i pe
cap are chipiu. O fust mare, larg i lung, cu flbrli acoper
picioarele pn aproape de pmnt. La bru, n fa i n spate are dou
veti (cercuri) de lemn care dau corpului o oarecare lungime crend
impresia unui corp de animal. Din veca de la spate iese coada, un
fuior de cnep, iar pe cea din fa este montat mascoida clu.
90
Dac, din curiozitate, am ntreba un localnic cum este cluul:
este mascat sau nu ?, rspunsul ar fi invariabil: nu! i totui cluul
poart masc. Aceast masc este jucat i e calul, numit de etnografi
mascoid. Faa flcului nu e mascat, e n spatele coroanei cluului
i exprim bucuria strunirii i clririi unui cal frumos, nrva dar
dresat.

Din lemn cioplit de forma unui cap de cal cu gtul lung,
mbrcat n pnz alb, cu coam de ln alb este nhmat cu cpstru
de piele neagr cu hurile trecute pe dup gtul cluului (clreului).
La gt are i o salb de zurgli i de clopoei.
n jurul capului este podoaba principal i adevrat a calului, o
coroan bogat din canafi (canafuri) de strmtur de diverse culori i
oglinzi. n centrul coroanei este o oglind mare rotund, apoi pe un
cerc n jurul ei ase oglinzi mai mici, tot rotunde. S-au fcut referiri la
cultul soarelui i prin aceste oglinzi care ar fi planetele (attea ar fi fost
cunoscute n vremea nceputurilor obiceiului cu calul) i oglinda mare,
soarele. n anii nu demult trecui, plecarea masiv a tineretului spre
alte locuri din ar unde munceau i locuiau i-a determinat pe acetia
s ia de acas calul pentru a-i decora casa, n care se aglomerau
mobilier orenesc, piese de bazar i folclor autentic.

Uzura prin folosirea ndelungat, vnzarea unor cai diferiilor
amatori de asemenea suveniruri au determinat scderea numrului de
mascoide cal. Iar folosirea ciuilor n orice fel de spectacol folcloric
ca un oarecare dans, obiceiul n sine a nceput s-i piard codul i
mesajul i, golit de semnificaie, cnd s-au confecionat cai noi, s-au
fcut cu mutaii profunde: cu coroana mult micorat n circumferin,
numr de canafi, iar oglinzile mici au ajuns doar patru, i acelea
ptrate. Mutaiile acestea aduc mari deservicii semnificaiilor iniiale
ale calului, ele ndeprteaz mascoida cal de funcia ei n ritualurile
obiceiului de Anul Nou.
91

Clu, decembrie 2011

n jocul calului sunt antrenai opt sau zece clui. Calul se joac
inut cu ambele mini de gt prin micri de la dreapta la stnga i
napoi i prin micri de sus n jos. n mar, calul este purtat pe o
mn, iar n timpul jocului este n fa acoperind chipul flcului care-l
joac. Figurile poart nume ca: treceri, sritura la potcoav, galopul,
rombul, salutul, ocolirile.
Din informaiile culese, am realizat ct de diferit de jocul de azi
al ciuilor era n vechime, vechime care se duce cam spre primul
deceniu al secolului al XX-lea. Pn atunci ciuii erau mprii n
dou grupe: ciuii albi i ciuii roii. Care erau semnificaiile acestor
culori, nu e greu de precizat. Etnologii precizeaz c Pentru tineret
92
mai precis, pentru fete, calul alb joac un rol i n viaa lor erotic.(
Papahagi, MDF , pag. 114) sau calul alb devine imaginea
frumuseii desvriteAlb, dar de un alb strlucitor, calul este un
simbol al mreiei.domin figura simbolic a calului alb de
ceremonie, pe care clresc eroii, sfinii (DS, pag. 234, 235)

Evolueaz formaia de ciui a Cminului Cultural Tudora n 1984

93

94

95

96

97
n ritmul muzicii, ciuii strig:
Tot pe loc, pe loc, pe loc,
S rsar busuioc,
S rsar cte-un fir
S miroas-a trandafir.

Hai, la stnga numai una
Hai, la dreapta totdeauna
Hai, la stnga bieei,
Hai, s rsar tinerei
Tinerei fr musta
Hai, ce se-nva-a strnge-n bra.

Formaia de ciui a Cminului Cultural evolund la Suceava n faa Casei de cultur, 1986

Se mai aud i alte strigturi de la diferite jocuri locale.
98
Muzica dup care se joac calul, este aceeai de la nceputul i
pn la sfritul jocului i este gritoare pentru funcia ritualic a
jocului cailor.
La un moment dat se ntrerupe jocul cailor i intr n atribuii
capra, deci ncepe, jocul caprei.

Capr i ciui evolund, decembrie 2011

Capra este piesa principal a alaiului, ea este cea care d
numele ntregului ansamblu Capra de pe Vale, Capra de pe
Cornel, Capra din Rui. Flcul purttor i juctor al caprei e
costumat ca i ciuii, dar nu are veti i pe cap poart cciul peste
99
care se pune o fust lsnd capul liber i peste el cade un triunghi de
pnz alb, basmaua caprei.
Mascoida capr este un triunghi de lemn care se mbrac cu
mrgele, (zgrdie, iraguri - mai ales de hurmuz). n centrul ei este o
oglind mare rotund (ca la mascoida calului), iar deasupra are o
coard cu canafuri ca cele din coroana calului.

Mascoida capr

Sub oglind, n centru st capul de capr cu ochi de oglind cu
corniele decorate cu mrgele i cu zurglu la barb.
Maxilarul superior este fix pe cadrul de lemn, cel inferior este
montat ntr-o articulaie care-i permite juctorului ca, folosindu-se de o
sforicic, s bat din maxilar n ritmul muzicii. Btile lemnelor
(maxilarelor) i sunetul zurglului dau o armonie specific.
100
Jocul caprei este simplu i const din deplasarea caprei prin
faa ciuilor i plecciuni / nchinciuni. n timpul jocului caprei,
ciuii strig:

a, a, a, cpri, a!
Vine capra de la munte, cu stelue albe-n frunte!
a, a, a, cpri, a!
-am dat fn i n-ai mncat,
-am dat paie-ai lepdat
a, a, a, cpri, a!

Capra este spectacolul popular cel mai rspndit. Nu tim
dac a fost, n adncul timpului, un rit sau o joac scornit de un
ugub inventiv. Toate simbolurile i semnificaiile s-au topit de-a
lungul timpului. Astzi capra este un spectacol buf, nfindu-se n
nenumrate variante de coninut i expresie. (Oprian, TFS, pag. 241-
242;

101

102
Dup jocul caprei, ciuii reiau jocul i dup cteva figuri
ncheie partea nti a spectacolului unei capre. Urmeaz partea buf,
grotesc. Jocul ursului adun mai multe personaje fixate de tradiiile
noastre: iganul la urs, ursul sau urii, iganca / cldrria sau
igncile, uneori fiind dou cu urii lor.
iganul la urs, numit i ursar, este n centrul ateniei fiecrui
ansamblu. De aceea se caut s se gseasc i s se tocmeasc de ctre
fiecare calf cel mai bun dintre cei care fac acest joc.

Ursari, decembrie 2011

Costumul este simplu: pantalon i bluz neagr, cu bazoane
roii i rmuri, adic franjuri, albe, sau mai nou, galbene. Pe cap
poart o cciul uguiat, lung, de piele prelucrat ca pentru haine cu
luciu, pe care o mpodobete cu fel de fel de broe, zgrdie de
103
mrgele, medalii vechi, insigne, ntr-un cuvnt obiecte metalice
strlucitoare. n vrful cciulii este un canaf mare rou de ln i o
bic de porc umflat, cu grune n ea i vopsit tot rou. Mijlocul
este strns ntr-o curea lat cu nasturi / rozete i pe trunchi sunt n
cruci dou curele de acelai fel. n picioare opinci de porc, uoare la
jucat, cu canaf rou n vrful gurguiului i cu zurgli.
Are faa vopsit cu negru i rou.

Instrumentul pe care-l folosete este ciurul cu diametrul pn
la 70 cm. i un b pentru a bate ciurul.
iganul la urs cnt, strig, uier, joac, se mnie i se bucur,
este de fapt momentul cnd de la spectacol coregrafic se trece la teatru.

ignci cu uri n 1984
Dup intrarea n aren / scen, el strig:
104
M Valeric, m! i reia aceast strigare de 2 3 ori. Apare
iganca cu ursul i iganul ncepe: Vin, Valeric, vin sau Stejrel
din rdcin.

Vin, Valeric, vin,
Vin, vin-ncetinel
Ca oia dup miel.
Ursu meu din Spania
L-am adus cu sania,
i l-am scos din vizunie
La Postu Snt-Mriei;
i i-am pus veriga-n bot
De cnd era mic de tot,
Nu era chip de lsat
C mnca porcii din sat.
i iganca se sfdea
Cu toate nevestele.
i pe urs mi-l blstma
Mncatea-ar dubala!
Culege Vasile Calimandruc i publicat n Mldie tudorene

Stejrel din rdcin,
Vin, mi Gavrile, vin!
Vin la igan ncoace,
C-i dau pne i dulcea,
i rachiu de tescovin;
Vin, mi Gavrile, vin!

Acest urs eu l-am vnat
De la Oceanu-ngheat!
-am trecut i Dunrea
105
Cu doi uri alturea.

Frunzuli de negar,
Sunt iganu-nti din ar.

Mi Gavrile, nu te da,
Nu te da, nu te lasa!
Nu te da la muietur,
Ca iarba la tietur!
Nu te da muietului,
Ca iarba tietului!

Mi Gavrile, nu mai sta!
a-i drjaua -om pleca.
i iar verde -o lalea,

1969, Informator Iordache Vatamanu;

n tot acest timp ursul joac i iganul bate n ritmul cntecului
i al acompaniamentului muzicii, sau strig sau fluier i exclam:
M, Valeric, m!

Alt variant a chemrii ursului i gncii:

Mai nti i la-nceput,
S v spun de unde sunt,
Sunt ursar din Tudora
Cu st urs alturea!
La tulpina bradului,
106
A ftat ursoaica pui
i m-am dus ncetior,
i-am furat un puior!

Vino ursule la mine,
S-i dau miere de albine.
Vino la ursar n bra,
S-i dau pine i dulcea
i rachiu de tescovin,

Vin, Valeric, vin!

Cnd l-am adus era mic,
i-a crescut mare, voinic!
L-am adus de mititel,
Cnd era ct un cel.
A crescut mare de tot,
i i-am pus verig-n bot!

De trei sptmni trecute,
Vin cu ursul de la munte,
De trei sptmni de post,
Eu cu ursul n-am mai fost.
i-am venit cu el n sat,
S-i ctige de mncat.

De mncat i-o ctiga,
Dac oamenii i-or da
L-am adus n faa voastr,
107
Tot cu muzic frumoas!
1970, Informator Gheorghe Dasclu

Alt variant de strigturi n timpul jocului ursului:

Hai Martine nu mai sta,
Pune laba pe drja,
i ncepe a juca!

Ursul meu trcat pe frunte,
Joac-a dracului de iute.
Ursul meu trcat pe bot,
Umbl dup fete mort!.

Frunzuli de nagar,
Sunt ursaru'nti din ar,
i m-o dus mintea mi frate,
S port ursul pe la sate!
Cnd jucam noi mai vrtos,
O czut haramul jos.
Vai de mine, ce-am pit,
Ursul ni s-o bolnvit!

Haide salt ct mai sus,
C- Anul Vechi s-a dus.
Salt-te-n dou picioare,
S ari ct eti de mare!.
Joac, joac mrunel,
Ca frunza de ptrunjel!
Joac, joac mai macat,
108
Ca frunza n pr uscat!

Nu te uita c i frig,
C-amu-i vremea de ctig,
i cu banii ctigai,
Om ajunge noi bogai!

Amu v urm: La muli ani,
Sntate i muli bani!
1980, Informator Ion Vatamanu

Unele strigturi sunt licenioase i reproducerea lor nu e
numaidect cerut aici. Una din ele, ameliorat de nsui iganul la urs,
o punem n pagin:

Bate toba la Craiova
S s-aud la Moldova
C-a murit mama lui Toma
N-a murit de moarte bun,
C-a murit de dor de prun!

1980, Informator Gheorghe Dasclu;

Ursul sau urii, uneori unul mare i unul mic sunt costumai cu
cojoace ntoarse pe dos, pantaloni numii meini tot din piei ntoarse
pe dos. Corpul este nctrmat n curele cu rozete sau cu lan subire.
n picioare au opinci de porc cu canaf rou n vrful gurguiului i cu
109
zurgli. Masca este simpl doar c avea o verig la brbie, astzi
disprut.

Lanul de la bru e lung i l poart de capt iganca. Ursul are
hadarag, un par de lemn vopsit, de 2 m lungime, cu diametrul de 5 6
cm. i cu verigi n ambele capete legate n fier. De hadarag se sprijin
n jocul su, pe el imit urcuul n copac i altele.

Uri pe cort, decembrie 2011

n joc, ursul se mbolnvete, cade, revine la via, reia jocul
spre bucuria tuturor din suit sau spectatori. Acum e prilejul unor
strigturi, glume i gesturi deochiate, gustate de public.
Dup revenirea ursului, urmeaz suita mascailor de toate
felurile: capre de stuf, mo i bab, doctor i felceri, jidani i
cldrari, mti diverse de toate felurile, an de an apar altele, chiar cu
tendina de a deveni o cronic mascat ca n caricatur a unor realiti
imediate.
110

Flci i mascai n 1968

S fie aceasta o tendin de ancorare n azi a unui obicei
strvechi? Iat o ntrebare la care greu se poate gsi rspuns. Fiecare
masc caut s se impun ateniei prin ceva. Cu acetia se ncinge
bulibeasca sau igneasca, joc care ncheie evoluia unui alai al
caprei.

111

Capre de stuf, decembrie 2011

Spuneam c s-au adus nite lipituri contemporane neavenite cu
fete i jocul n hor pe melodia Hora Unirii. Cum s-i bai joc de un
cntec sfnt pentru neamul nostru punndu-l dup o asemenea scen
buf, grotesc? Mai nainte se ieea din spaiul rezervat spectacolului /
actului folcloric pe aceeai melodie pe care s-a intrat, marul ciuilor
i era simplu, frumos i decent.

***
Satul adunat n centru admir fiecare capr, se mrturisete
deschis cu unii sau cu alii, comenteaz, apreciaz i deja i face
planuri pentru la anul. Dup ce se termin evoluia alaiurilor, acestea
se rspndesc prin sat pentru a colinda fiecare gospodrie la care vor fi
primii.
112
***
Alturi de capre, de prin anii cincizeci- aizeci ai secolului
trecut, a fost adus de un grup de tineri din ctunele Arini i Capu-
Codrului Banda lui Jianu Acest text dramatic pare a fi oper a unui
creator tritor n anii apropiai de noi, probabil prin anii interbelici,
Jienii, ca text dramatic popular, este foarte rspndit, aa c varianta
adoptat de tudoreni e bine s fie cunoscut.

Reproducem ntreaga pies de teatru folcloric:

BANDA LUI JIANU
-teatru folcloric-
Personajele:

Jianu, cpitan de haiduci
Drago, haiduc
Domnioara, sora Jianului
Zamfir, haiduc
Gruia, haiduc
Codreanu, haiduc

Anul Vechi
Anul Nou

Cpitanul, eful poterei
Vntorul - un potera

Ciobnau

113

Twatru folcloric Banda lui Jianu organizat de Cminul Cultural,
la un concurs n Gura Humorului n 1984

Banda lui Jianu n decembrie 2011

114

Anul Vechi:
(ctre public)
- Bun sara, gospodari cinstii,
Despre mine aa s tii
C eu snt Anul Vechi.
(Intr Anul Nou)

Anul Nou:
- Iat-m, iat-m, c-am sosit,
Nimeni n cale nu mi-a ieit;
Eu snt Anul Nou dorit
Care-n lume am venit
i n sat, cnd am intrat,
Mult lume-am bucurat.
(ctre Anul Vechi)
- Bun ziua, mi btrne,
Care-i este al tu nume?
Tu eti tefan sau Mihai
Glorios mergnd la rai,
Ori vre-un mndru-aprtor
l-acestui cinstit popor?

Anul Vechi:
- He, hei, tineric domnioar,
Tu m-ntrebi eu cine snt?
Eu snt Anul Vechi trecut ,
Care mult am suferit
Pentru-acest popor cinstit;
i cu toat oboseala,
Cnd mi-oi pune stinghereala (?),
La-ntrebarea ce mi-ai pus-o,
115
Ochii o s-i sar,
Cnd i-oi da rspunsul, puchiosule!

Anul Nou:
- Vai, vai! Ce moneag ndrzne,
Dar ce voi? S m cercetezi?
Numele cnd l vei auzi
Pe loc te vei pedepsi,
Cci eu snt Anul Nou!
(intr Ciobanul)

Ciobanul:
- Anul Nou, felicitare,
Timp frumos, bine-ai venit,
Eu i dau o salutare
Cu glas tare lmurit!

Anul Nou:
- Mulumesc, mulumesc, drag prietene,
Pentru salutarea ce mi-ai dat-o!
Iar pe tine, ghiuj btrn;
Te voi face praf i scrum,
C nimic n-ai folosit
Pentru-acest popor cinstit!

Anul Vechi:
- Uite-ndat voi pleca,
Dar stai s-i mai spun ceva:
Pleci i tu, curnd, ca mine,
Plngnd lumea dup tine;
116
Eu, fiind btrn de tot,
M retrag c nu mai pot!
(intr Gruia)
Gruia:
- Frunzuli firicel,
Vai de bietul haiducel,
Amrt ca vai de el,
Amrt de via grea,
Intr-n crcium i bea.

(intr Codreanu)
Codreanu:
(ctre Gruia)
- Bun ziua, frate Gruia!

Gruia:
- Mulumesc, frate Codrene,
Noi ne-aflm slabi n putere,
Nu-i nici Drago, nici Jian,
Ne-aflm fr de cpitan!

Codreanu:
- Nu-i nimica frate Gruia!
La un loc s ne-ntlnim
Despre-a noastr soart s vorbim!

(intr Zamfir)
Zamfir:
- Mi frai haiduci!
Foc, potop din nou prin ar,
Nvlit-au turcii iar.
Da uite-l i pe cpitan
Cum se plimb narmat
117
Cu-ai lui vntori
Dup-al nostru Iancu Jianu
Din arest scpat!

(intr Cpitanul i Vntorul)
Cpitanul:
- Bun sosit la voi, haiduci
i ai codrilor voinici!

Zamfir:
- Bun sosit, cpitane!

Banda lui Jianu , decembrie 1965

Cpitanul:
- M, de cnd rtcii pe-acest pmnt,
N-ai ntlnit, n-ai auzit
De-un Jian, de-un oltean
Sau de-un ho de craiovean,
118
Ce se plimb prin pduri
Cu doisprezece panduri,
Cu puti umpluturi,
Gitani la custuri;
N-ai ntlnit, m?

Zamfir:
- N-am auzit, n-am auzit,
Nicidecum s fi-ntlnit.

Cpitanul:
- M tilic cu chica lung
i la bru cu iatagan,
Cnd trsnete puca-n lunc,
ie-i pas de duman?

Zamfir:
- Ce ne pas de-ntmplare?
Fie cin-o fi i-o vrea!
Noi avem cpitan mare
Pe Jian la vreme grea!
Cpitanul:
- Unde-i, m, Jian pgn?
Ca s-l tai, s-l dau la cni!

Zamfir:
- Iat-l vine pe poteci,
Rtcit de-ai lui haiduci,
Lui de poter nu-i pas,
Cciula pe cap i-o-ndeas!

Cpitanul:
119
- Las s vin c nu-mi pas
C-am o sabie tioas;
Uite-aceast sbioar,
Prea iubita surioar;
Una-n piept cnd i-oi lovi
Pe cea lume s-o trezi!

(intr Jianu cu sora sa)
Jianu:
- Bun sosit la voi, haiduci,
i ai codrilor voinici!

Codreanu:
- Bun venit, frate Jiene!

Jianu:
- Da bine, m!
Voi prin codri m-ai lsat
i prin sate v-ai bgat?
De cnd v-ai desprit de mine,
N-ai dat peste liftele pgne
S v ia pinea din mn?
Sau fiar barbar, strigoi
S bea sngele din voi?
N-ai ntlnit, m?

Codreanu:
- N-am ntlnit, n-am ntlnit,
C, dac-ntlneam,
Armele-n piept le bgam
i toi banii li-i luam,
Dar aa noi banii n-avem
i noi tot veseli sntem!
120

Banda lui Jianu n decembrie 2011

Jianu:
- Bravo, bravo, mi Codrene,
Biat verde i-n putere!
Zece de-a avea ca tine
Nu mi-ar fi prin sat ruine;
Cci romnu-i n putere
i romnu-n veci nu piere!

Domnioara:
- Cpitane, la sosirea dumitale,
Vom cnta un cntec de mirare (?)
Cci ne-aflm n mare jale.

Jianu:
- Bine, bine! Vom cnta!

Toi n cor:
Sub poale de codru verde
Mititel foc mi se vede
121
Mititel i potolit
Tot de voinici ocolit.
Nu tiu-s zece-cincisprezece,
Ori peste-o sut ntrece!

Domnioara:
- Cntecu ce l-ai cntat
La inim m-a secat;
Cntecu ce mi l-ai zis
Mi-o fcut lacrimi de plns!

Jianu:
- Fii pe pace, sor drag!
Nici nu beau, nici nu mnnc,
Pn pe Drago nu-l aduc;
Nici nu beau, nu chefuiesc,
Pn pe Drago nu-l gsesc!

Codreanu:
(ctre Zamfir)
- I-auzi cornu cum mai sun!
Sun-n deal i sun-n vale.
N-o fi Drago, frioare?

Zamfir:
- El e, m! C sun lung.
(intr Drago)

Drago:
- Bun sosit, frate Jiene!

122

Jianu:
- Mulumesc, frate Drago!
Nu credeam ca-ntra-noastr soart
S ne mai ntlnim fa-n fa!

Drago:
- Da cum Dumnezeu de s-a potrivit
De fa-n fa ne-a ntlnit?

Cpitanul:
(ctre Drago)
- Iar cu tine, tinerel narmat,
Pe unde ai intrat
i cu-aceti voinici te-ai pus la sfat?
Hai, rspunde mai curnd,
Cci acu te fac pmnt
Ca pleava te-arunc n vnt!

Drago:
- Dar cum, m necunoscutule!
Nici acum n-ai auzit
De-al meu nume?
Eu snt Drago cel vestit
Care ca tine mii i sute-am jumulit!
i anume, de nu crezi,
Hai n codri i-ai s vezi:
Unde-s tufele mai mici,
Stau pitii ai mei voinici;
M, i tia-s pucai de-ai mei
Care toarn gloane-n voi,
i n codri cnd v-or prinde
Ah! Zilele-or s vi le curme!
123
Cpitanul:
- Pentru cuvintele ce mi le-ai dat
Chiar acum vei fi legat
De-al meu soldat
i la nchisoare bgat!

Actani din Banda lui Jianu, decembrie 1965

Drago:
- M! De le fac, de nu le fac,
Toate pe lume le trag,
De le zic, de nu le zic,
Tot port nume de voinic,
i orict haiduc voi fi
Nu mi-e fric c-oi pieri!

Cpitanul:
(ctre Vntor)
- Ia-l , mi tinerel, i-l leag
i la nchisoare-l bag!
124
Vntorul:
(ctre Cpitan)
- Pred-te, Drago!

Drago:
(ctre Vntor)
- Iar cu tine, zurglu,
Ce te-nvri n jurul meu,
Crezi c-s un mielu de sat
S m dau ie legat,
Sau vreo domnioar cu nfram
S m dau legat de team?
Piei din faa mea, pgne!
C dau cu buzduganu-n tine!
Una-n piept cnd i-oi lovi
Pe cea lume te-i trezi!

Vntorul:
(ctre Cpitan)
- Auzii, dom cpitan,
Pe-acest Drago nu-l putem lega,
C e tare-ngrozitor
i cuteaz a face omor!

Cpitanul:
(ctre Drago)
- D-te Drago, viu legat,
Altfel de sabie vei fi tiat!

Drago:
- Mi, dect s fiu legat,
Mai bine de sabie tiat!

125
Cpitanul:
(nervos)
- Pred-te, Drago!
(l lovete)
(Drago cade i rmne jos Domnioara i ali doi haiduci l
ngrijesc)

Jianu:
(ctre Cpitan)
- Dar bine, mi necunoscutule,
Cum de-ai ndrznit
S loveti un asemenea voinic
Ce st lungit cu faa la pmnt?
Hai, rspunde mai curnd,
Ca s nu te fac pmnt,
Ca pleava s te-arunc n vnt!

Cpitanul:
- Sti, mi frate, mi Jiene!
Nu vorbi aa rstit,
Cci, chiar n aceast sear,
Vei fi vndut de-al tu haiduc!
Uit-te-n jurul tu i vezi!

Jianu:
(cerceteaz pe rnd tovarii si, Gruia se deconspir)
- Ah! Mi Gruia! Pui de lele!
Vnztor zilelor mele!
Tocmai tu mi te-ai aflat
Zilele mi le-ai prdat?
Iar tu, sabie-sbioar,
126
Ia mai iei din teac afar,
Cum ieeai i ast-var,
i acuma s te pori
S tai capu-acestui ho!
(n mnia sa, Jianu uit c este urmrit de vntor, fiind prins
i legat de acesta)

Jianu:
(ctre vntor)
- Mi soldat i brav soldat!
Ct s-i dau s fiu scpat
i din lanuri dezlegat?
Mi, i dau o pung cu poli
S m scapi de la-nchisori
i una cu bani mruni
S-mi dai drumu iar prin muni.
Ce zici, mi, o iei?

Vntorul:
(ctre cpitan)
- S trii, domn cpitan!
Auzii ce spune-acest Jian:
C ne d o pung cu poli
S-l scpm de la-nchisori
i una cu bani mruni
S-i dm drumul iar prin muni.
Ce spui? S-o iau?
Cpitanul:
- Ia-o, ia-o, frate leat,
Cci Jianu e legat
i la moarte condamnat!

127
Vntorul:
(ctre Jianu)
- Scoate punga, mi Jiene,
S te scap de lanuri grele
Cci eti putred de avere!

Jianu:
- S trieti , mria-ta!
Dar eu bani n-am de unde-i da,
Cci comorile mele cu bani
Snt ngropate la rdcini de copaci,
S-i gseasc cei sraci,
S-i cumpere boi i vaci.
Dar bag mna-ntre pistoale
-ai s dai de-o pung mare
Cu aur i mrgritare.
Ia-o mi, s fiu scpat
i din lanuri dezlegat.
(vntorul l scotocete prin chimir i-i ia punga)

Cpitanul:
(ctre Jianu)
- Mi, Jiene, pui de lele,
Spune tu mriei-mele
n codri, ct ai haiducit,
Muli romni ai omort?

Jianu:
- Eu m jur pe Maica Precista
i pe tinereea mea
C n codru ct am haiducit
Nici un romn n-am omort.
Cci unde vedeam sracu
128
mi ascundeam baltagu
i-i dam bani de cheltuial
i haine de primeneal.
Dar unde vedeam bogatu
Ah! mi ardea sufletu
Pn-i retezam gtu.

Cpitanul:
- Pentru cuvintele ce mi le-ai dat
Nu merii s fii iertat,
Merii s fii mpucat!

Jianu:
- Destul bucurie!
(cnt pentru sine)
O, maic, scump maic,
Fiul tu dorit
Vino de-l vezi, maic,
Cum st chinuit!
Temnia-i adnc,
Lanurile-s grele,
Lactul e mare
i nu-l pot sfrma,
Dar tot am o tain
i-un crez de scpare.
(ctre Codreanu)
- Mi, Codrene, frioare,
Scap-m din lnioare,
S m-nchin la sfntul soare,
S m-nchin ca un cretin,
S nu mor ca un pgn!
(Codreanu l dezleag)

129
Jianu:
(furios, cere sabia)
Sabia, barbari pgni!
C acum v dau la cini!
Sabia amu mi-o dai,
C de mine nu scpai!
(ctre haiduci)
Mi, voi l vedei pe acest om?
El e mare peste domni;
Armele s le-ncrcai
Foc n el acum s dai!
(i oprete brusc)
Hop! Stai! Nici un glonte nu stricai!
Ct e om de priceput
I-e destul ct a vzut!
(lui Gruia)
Iar tu, Gruia, pui de drac,
Moartea cum vrei s i-o fac?
S te tai cu spada-n spate,
S-i dau capul la o parte?
Ori de gt s te sugrum,
S te ard n flcri scrum?

Gruia:
- Mi, eu vnzarea ce-am fcut-o
O pltesc n bani!

Jianu:
- Mi, pentru vnzare nu-i iertare,
Ci e moarte-ngrozitoare!
(ctre Cioban)
130
Iar cu tine, ciobane-ciobnoi,
De la munte, de la oi,
Cu bt i cu cojoc
i oi nu vd de loc,
Ce caui, mi, prin acest loc?

Ciobanul:
- Hei, hei, frate Jiene,
Te caut de mult vreme,
Cu tine s m-ntlnesc
Dou vorbe s-i vorbesc!

Jianu:
- Vorbete, tinere!

Ciobanul:
- Eu snt Ni, ciobna,
Ce pasc oile-n Carpai
Printre fagi i printre brazi;
i-un pria la vale curgea
i parc aa-mi optea:
- Alelei de viaa ta!
i-atunci, m-am gndit ce m-am gndit
S m las de ciobnit
S las bta ciobneasc
S iau arma haiduceasc,
S m duc haiduc voinic,
S n-am team de nimic.
Primete-m n banda ta
Cu chip de-a m rzbuna
Pe liftirea cea pgn
Ce-a supt sngele din tine
131
i m-a srcit pe mine;
Ce zici, mi, m iai?

Jianu:
- Mi, eu n band te-a lua,
Dar m tem c tu banda mi-i trda.

Ciobanul:
- Mi, eu jur pe maica mea
C banda nu i-oi trda
Am i-un cntec s-i probez.

Jianu:
- Probeaz-l tinere!

(Pornete Ciobanul i toi l urmeaz)

Optzeci de oi despoaie
i prin frigri se pun,
De bucium i cimpoaie
Pdurile rsun,
Nevestele cu jale
Privindu-i lcrmnd
i s-auzeau pe vale
i s-auzeau cntnd:
Cerul e mare!
Ce-mi iese-n cale?
Un brav romn!
Fulger i trsnet
Pe al lui cretet
i-un brav romn!

132
Muli ani, muli ani!
Pace, sntate!
Dar ce v rugm?
De v-am greit ceva,
Fii buni, iertai,
Primii cu bucurie
Tot ce v-am cntat.

Jianu:
(ctre asisten)
- Foaie verde mrgrit,
Banda noastr s-a mrit
C-un cioban, cel mai vestit,
Din munte, de la oi venit.

Toi:

1968, Informator Grup de tineri;

133

Bafa lui Jianu, copiii din Arini, decembrie 1987

*
Muli steni se iau dup capre i umbl o bun bucat din
noaptea revelionului cu ea; apoi, dimineaa, n ziua Sfntului Vasile, se
grupeaz din nou i merg cu capra prin sat pn noaptea cnd se
ncheie colindatul.
S-a mai ncercat prin 1965 1970 s se transplanteze de ctre
un grup de tineri o alt pies de teatru folcloric Banda lui Gruia dar
numai dup o reprezentare s-a renunat. Credem c e o rezisten la
intrui ntr-un mediu sau o vatr cu valori bine ierarhizate.

S ne ntoarcem la seara Ajunului Anului Nou. Copiii o iau
devreme cu uratul i umbl n cete de cte doi pn pe la apte opt.
Dar vechea ceat de urtori cu roluri bine delimitate pe fiecare actant
nu mai este.
134
De aceea e bine i chiar necesar s fie amintit structura unei
cete de urtori: unul sau doi urtori care urau cu schimbul (unul la o
gospodrie, cellalt la alta). Doi se ocupau de buhai. Ei i-l
confecionau i pregteau jurubiele de pr, sticla cu bor. Unul cu
doboica pe care i-o confeciona i avea grij de ea. Ori o purta cu
curele la bru i o btea, ori i-o inea unul din urtori pentru a o bate.
Un altul era cu trica sau cu fluierul i doi sau mai muli cu harapnice.
Era frumos, ceremonios, cnd curtea se umplea de o ceat care
ndeplinea un act cu funcii multiple.
Acum, actul s-a golit de sens, se umbl dup ctig. Colacul
plat a uratului a ajuns s fie luat n derdere i tare nu-i bine s-i
bat cineva joc de pine.

Urturile au ajuns s fie o strof, rar dou dintr-un Pluguor
de prin manualele colare i, nu rar, dup primul Hi! Hi! urmeaz
invariabila urare La anul i la muli ani! i se ateapt plata, nu
pentru grup odat, ci fiecruia n parte. S ne fie scuzat duritatea
expresiei i atitudinii, dar considerm aceasta un mod modern, ascuns
de ceretorie, pentru c mergem s urm i s felicitm pe cineva din
plcerea sufletului nostru n acest moment festiv. i plcerea se pltea
simbolic cu produse din rodul care fusese urat anul trecut. Pentru
frumuseea lor i nu numai, Pluguoare ale copiilor.

Pluguorul copiilor (1)

Mine anul se-nnoiete
Pluguorul se pornete
i ncepe a brzda
Pe la case-a ura:
Iarna-i grea, omtul mare
Semne bune anul are,
Semne bune de belug
135
Pentru brazda de sub plug.
Mnai mi!
Hi! Hi!

Doamne, binecuvnteaz
Casa care se ureaz:
Anul Nou cu bucurie
ntru muli ani s v fie!
Mnai mi!
Hi! Hi!

De urat am mai ura
Dar ni-e c om nsera
Pe la casa dumneavoastr
Departe de casa noastr,
i noi suntem mrunei
Ne mnnc cnii ri.
Mnai mi!
Hi! Hi!

La anul cnd om veni
S v gsim nflorii
Ca merii, ca perii
n lunile primverii.

1973, Informator Grup de copii;
Culege Vasile Ungureanu.

136

Pluguorul copiilor (2)

Aho! Aho!
Sara lui Sfntu Vasile,
Ne-a luat tcua vntu
i ne-a dus-o prin copaci
S ne-o umple de colaci!
Mnai mi!
Hi! Hi!

Mtuic dumneata
n cas nu mi lua?
Da de ce nu, mi biete?
Intr-n cas c am fete,
Fetele-s de mritat
i voi biei de-nsurat.
Mnai mi!
Hi! Hi!

Mo Vasile, Mo Vasile,
Ce mai faci cu-atta pne?
D-mi i mie-un colcel
C i eu s mitittel.
Mnai mi!
Hi! Hi!
La anu i la muli ani!

1973, Informator grup de copii;

137
Ctre miezul-nopii se pornesc flcii i apoi cete, cete de
gospodari mai tineri. Flcii merg la fete sau pe la rude i prieteni.
Unii au recuzit, dar puini, i se mascheaz, obicei adus de aiurea,
pentru c la noi, doar cldrarii din alaiul caprei rmneau prin sat
uneori izolai i umblau pe la case singuri cu uratul.
Dac cetele copiilor erau pe sexe, cetele gospodarilor sunt
mixte, dou-trei familii, sau chiar o singur familie, merge la alta.
Se i colinda la Anul Nou, iar n ctunul Rui pn prin anii '70
ai secolului trecut se mai auzea colinda ruseasc. Acum obiceiul a
disprut, dar urtori ntrziai se mai ntlnesc prin sat pn la
Boboteaz.

Descolindatul
Cnd, la unele case, nu se primete cu uratul, se petrec dac
gospodarii cu pricina nu au motive s nu fie alturi de bucuria general
cum ar fi doliu, un alt necaz o serie de acte (numite de specialiti
forme de descolindat).
Cteva dintre acestea:
Nu-i las s doarm toat noaptea, din timp n timp vin i bat n
ui, geamuri, pocnesc din bice, bat tobe, fac larm, ca s nu le
ticneasc somnul;
Alteori blocheaz ieirile din cas cu ce gsesc. La un An Nou
au crat i-au cldit n ua omului butuci i lobde de la grmada cu
lemne. Sunt legate uile cu srm.
La unele gospodrii le scot porile (mai ales portiele) i le car
(la mare distan unde le abandoneaz).
Ba s-a ntmplat c i-au scos omului carul din curte i i l-au dus
la o ncruciare de drum, apoi i-au crat de pe lng cas stativele,
nite ciubere i i le-au pus n car.
Aa satul tie cine sunt cei ce n-au primit cu uratul.
*
138

Smntori, decmbrie 2010, preluare dintr-un film de televiziune

De Sfntul Vasile, odat cu ziua, pornesc smntorii, grupuri,
grupuri (e de observat i aici tendina de a se detaa ceata n indivizi
separai). Copiii mici, i mai rsrii, cu gru prin buzunare sau n
tcue (ce nelalocul lor sun n saco sau plasa de plastic), rostesc
mprtiind gru spre cel semnat:

S trii!
S nflorii!
Ca merii,
Ca perii,
n mijlocul primverii
i ca toamna cea bogat
Cu de toate-ndestulat.

Sau folosete n locul acestui text, textul Sorcovei:
S trii!
S-nflorii
139
Ca un mr,
Ca un pr,
Ca un fir
De trandafir
Tare ca piatra
Iute ca sgeata
Tare ca fierul
Iute ca oelul,
La anu i la muli ani

Grup de smntoare n 1980

Cu jocul de la Iordan (Sf. Ioan Boteztorul) se ncheie un ciclu
de o lun de srbtori de iarn.
Cei tineri gndesc la petrecerile de la Pati, cei btrni i
vrstnici la muncile primverii i ce le va oferi noul an, ale crui
metehne au cutat s le afle n diferite moduri i dup anumite semne
apucate din moi-strmoi n aceste srbtori.
140
Acum, n anii notri, are loc o aciune de pstrare a tradiiei, pe
care unii specialiti etnografi o numesc conservare memorial.
nelegem prin conservarea memorial procesul sinuos al instalrii
informaiilor mistice n memoria pasiv a membrilor colectivitii
rurale contemporane, cunoscndu-se faptul c, datorit mutaiilor
profunde petrecute n viaa i mentalitatea satului romnesc actual,
multe din sugestiile culturale motenite i-au pierdut funcionalitatea
practic (V.T.Creu E, pag 148).
i zilele se scurg, vremea trece i noi odat cu ea, numai
obiceiurile rmn i trebuie s rmn, s poat s spun, n codul lor,
cine am fost,
cine suntem,
mereu cine suntem

Preluarea tradiiei

141

POSTFA

Rodul multor ani de migloas i ingrat investigare printre
gospodarii i gospodriile satului nostru, printre btrni, tineri i copii,
atent la vorba, portul, obiceiurile i datinile noastre, scrierea aceasta
gndit de mult este o prelucrare a dou din capitolele scurtei
monografii etnofolclorice a satului natal pe care am lucrat-o pentru cei
600 de ani de atestare documentar a Tudorei srbtorii n 29 iunie
2000, i am gsit cu cale a o publica acum la cei aptezeci de ani pe
care ni i-a acordat bunul i milostivul Dumnezeu s-i triesc n aceast
vatr folcloric cu care m-am identificat.
Muli din cei cu care am tifsuit sau am stat la taclale pentru a
scotoci n aducerile lor aminte ce a fost i cum a fost n vremi
cunoscute de ei sau auzite de la naintaii lor nu mai sunt printre noi,
au plecat n lumea umbrelor. Lor o pioas clip de reculegere!
Pe cei muli care se vor regsi n informaiile oferite de carte i
pe care nu i-am menionat separat, unora uitndu-le prin ani
contribuia la mbogirea informaiei mai cu seam a ceea ce este i
cum ar trebui s fie n continuare zestrea folcloric a pmntului natal,
i asigurm de toat recunotina noastr.
Cartea pe care o rsfoii spre lectur i ncntare exist i
datorit ambiiei (tot tudoreanu-i hambios) nu numai a noastr, ci i a
soiei i a copiilor notri, cu toii ndeplinindu-ne o mare, mare datorie
142
fa de comunitatea n care am aprut i n mijlocul creia am vieuit.
Cartea este, dac acceptai aceasta, o ncercare de pstrare, de
tezaurizare a uluitoarei contribuii a tudorenilor la existena giocului
popular i a bogiei obiceiurilor de la srbtorile de iarn ale
Crciunului i Anului Nou. Este o arhiv scris care se va pstra
pentru generaiile care ne vor urma.
Satului nostru drag i urm s-aib un viitor mai bun dect prin
ce-a trecut pn acum, un viitor aa cum l merit. Pe oamenii locului,
pe tudoreni, i vrem mai fermi n pstrarea autenticitii nealterate i n
transmiterea tezaurului de valori materiale i imateriale pe care-l
motenesc i le dorim s fie sntoi i puternici n lupta cu kitsch-ul
s poat s pun n lumin aceast bogie i s-o foloseasc spre gloria
spiritual dar i bunstarea material a satului. Le dorim s fie mndri
de motenirea lsat prin veacuri de restrite de naintaii notri, dar s
se i ridice la nlimea poruncii date de acetia:
Nu v uitai datinile
i facei-v din ele
idealul vieuirii voastre!
Predai motenire
acest tezaur mbogit
urmailor urmailor urmailor votri,
chiar i n mileniul al patrulea,
pentru c nu-i mult pn atunci
pentru un neam blestemat de Dumnezeu
ca s se mpleticeasc n venicie.

143

BIBLIOGRAFIE

1.*** - Istoria teatrului n Romnia, vol. I sub ngrijirea acad.
George Oprescu, Ed. Academiei, Bucureti, 1965
2. Adscliei, Vasile Istoria unui obicei. Pluguorul, Ed.
Minerva, Iai, 1987
3. Alexandru, Tiberiu Muzica popular romneasc, Ed.
Muzical, Bucureti, 1975
4. Andriescu, Vasile Folclor coregrafic din judeul Botoani,
CCES i CICPMAM, Botoani, 1980
5. Brlea, Ovidiu Metoda de cercetare a folclorului, EPL,
Bucureti, 1969
6. Brum, Aurel Mihai, (AFS) Aleea fr statui, editura
Performantica, !ai, 2009
7. Butur, Valer Etnografia poporului romn, Ed. Dacia,
Cluj-Napoca, 1992
8. Cantacuzino, George Mihail Izvoare i popasuri, Ed.
Eminescu, Bucureti, 1977
9. Cantemir, Dimitrie Descrierea Moldovei, ediie ngrijit de
D. M. Pippidi, traducere de Gheorghe Guu, introducere Maria
Holban, comentariu istoric Nicolae Stoicescu, Ed. Academiei,
Bucureti, 1973
144
10. Ing. Chelrescu, Mihai i prof. Lupu, Constantin - Cinci
jocuri populare de pe Valea Siretului din ctunele Turbata, Rui,
Cornel i Arini, comuna Tudora, judeul Botoani n ara de Sus,
nr. 1-2 din 2008, pag. 29 32 i 3-4 din 3013
11. Chiriac, Dumitru Melodii de joc din judeul Botoani,
culegere alctuit i ngrijit de Constantin Lupu, Botoani, 1981
12. Ciornei, Aurelian i Rdanu, Mure Gheorghe Jocuri
populare bucovinene, Suceava, 1981
13. Ciubotariu, Silvia (Strigturi) Strigturi din Moldova.
Cercetare monografic n Caietele arhivei de folclor IV, Iai, 1984
14. Creu, Vasile Tudor, (EI) Existena ca ntemeiere, Ed.
Facla, Timioara, 1988
15. Delion, Pavel Folclor muzical din judeul Botoani,
Botoani, 1979
16.Evseev, Ivan, (DMDMR) Dicionar de magie,
demonologie i mitologie romneasc, Ed. Amarcard, Timioara,
1998
17. Evseev, Ivan, (DS) Dicionar de simboluri i arhetipuri
culturale, Ed. Amarcard, Timioara, 1994
18. Ghinoiu, Ion, (OP) Obiceiuri populare de peste an, Ed.
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997
19. Ghinoiu, Ion Popasuri etnografice romneti, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981
20. Ghinoiu, Ion Vrstele timpului, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1988
21. Golban, Vasile, (ECSO) Estetica cerenonialului social
n obiceiuri, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983
22. Lupu, Constantin Folclor instrumental din judeul
Botoani, Botoani, 1998
23. Meioiu, Ioan Folclorul i educaia estetic a maselor,
CSCA, Bucureti, 1968
145
24. Niu, George Elemente mitologice n creaia popular
romneasc, Ed. Albatros, Bucureti, 1988
25. Pop, Mihai Obiceiurile tradiionale romneti,
Bucureti, 1976
26. Ungureanu, Vasile Pe sub poale de pdure, Ed. Axa,
Botoani, 1998
27. Ungureanu, Vasile Tudora, file rupte dintr-o monografie
etnofolcloric, Editura Satya, Bucureti, 1998
28. Vulcnescu, Romulus Mtile populare, Ed. tiinific,
Bucureti, 1970
29. Vulpescu Romulus - Mitologie romn, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1985

146

INFORMATORI

Alexandru Andone (Hecu)*
Vasile Andronic (Catru)*
Vasile Apostol (Buhnete)*
Toader Balan
Dumitru Crap
Ion Crap
Dumitru Dasclu (Bitar)*
Gheorghe Dasclu (Ghian)*
Maria Georgescu - nscut Apostol
Toader Humeniuc
rapsodul Gheorghe Iacob
Costic Iacob
Salomia Iacob
Aurel Lesuc
Dochia Liu - nscut Vatamanu
Gheorghe Macsim (Boghianu)*
Vasile Popescu (Bosearic)*
Mihai Potera (Gagiu) *
Anica Sandu - nscut Brum
147
Elena Sofa - nscut Daniliuc
Dan Strchinariu
Marioara Strchinariu - nscut Motriuc
Vasile erpe (iganu)*
Georgeta erpe - nscut Handc
Vasile rmac (Tarcatu)
Catinca Ungureanu (nscut Macsim)
Gheorghe Vasiliu
Iordache Vatamanu (Pduche)*
Ion Vatamanu (Curcan)

* n paranteze am pus una din poreclele lor pentru sa nu se confunda
cu alte persoane cu acelai nume i prenume

148

CUPRINS

Argument ......................................................................................... 7
Vatra folcloric a Tudorei ................................................................ 9
Giocul ............................................................................................... 21
Obiceiurile srbtorilor de iarn ...................................................... 75
Postfa ............................................................................................. 141
Bibliografie ...................................................................................... 143
Informatori ....................................................................................... 146

Ansamblul Tudoreanca
la parada portului popular la
Festivalul de folclor Carpai, Curtea de Arges, 1978

149

DE ACELAI AUTOR:

PE SUB POALE DE PDURE, culegere i antologie de
folclor din comuna Tudora, Editura AXA, Botoani, 1998

TUDORA. FILE RUPTE DINTR-O MONOGRAFIE
ETNOFOLCLORIC, Editura SATYA, Bucureti, 1999

AA-ZISE POEZII, f.ed.,Tudora, 2000 i 2001

AM AVUT CEVA DE SPUS, f.ed., Tudora, 2004

FULGURAII, Editura PIM, Iai, 2008

VERDE, VERDE I IAR VERDE O PRIVIRE ASUPRA
LUMII VEGETALE DIN POEZIA POPULAR BOTONEAN,
(n colaborare cu Alice-Mdlina Ungureanu i Eugen Ungureanu),
cu o scrisoare de prof, univ, dr. Vlad Artenie), Editura AXA, Botoani,
2011

SLAVA NEAMULUI ROMNESC. Sfinii romni, (ciclu de
expuneri rostit ntre anii 2000 i 2005), netiprit

Vasile Ungureanu - Ca La Noi La Tudora

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vasile Ungureanu - Ca La Noi La Tudora

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

%

S-ar putea să vă placă și