Biblia si mancarea curata si necurata

Leveticul 11: 2-3 Spuneti-le israelitilor: Dintre toate animalele tarii, acestea sunt cele pe care puteti sa le
mancati: sa mancati din orice animal care rumega si are copita sau unghia despicata, adica despartita in
doua
Porunca este foarte clara, negru pe alb doar cadupa cum invata si biserica adventista exista
doua tipuri de legi: legi ceremoniale si legi morale. Legile ceremoniale sunt cele care au fost valabile doar
pentru evrei la acea data iar cele morale sunt cele date de Dumnezeu si care sunt pe vecie. Leveticul
capitolul 11 face parte din lista legilor ceremoniale dupa cum putem privi in Leveticul capitolele 10 u.p., 11-
27, cu alte cuvinte toata cartea Leveticul incepanad de la capitolul 10 u.p. In capitolul 12 ni se vorbeste
despre cateva legi care privesc femeia insarcinata, legi care biserica adventista nu le mai ia in considerare
definindu-le legi ceremoniale. In capitolele 13-14 ne este atrasa atentia asupra legilor care privesc bolile si
curatarea mucegaiului din casa, legi care din nou sunt privite ca legi ceremoniale. Tot legi ceremoniale
sunt si cele din capitolul 15 in continuare, legi care privesc scurgerea sangelui din corp, sarbatorile care
trebuie tinute, pedepsele care trebuie aplicate in caz ca se incalca aceste reguli, etc. Cu alte cuvinte
conducerea bisericii adventiste, din toate acele legi care sunt un intreg, au pus deoparte legea care
priveste carnea curata si necurata numind-o lege morala iar celelalte legi pana la sfarsitul cartii Leveticul,
numindul-le de natura ceremoniala. Cu ce drep au facut acest lucru? Nu cumva se incadreaza la cele
spuse in Apocalipsa 22: 18-19 si anume Daca cineva adauga ceva la ele, Dumnezeu ii va adauga urgiile
descrise in aceasta carte; si daca cineva scoate din cuvintele cartii acestei profetii, Dumnezeu ii va lua
partea de la pomul vietii si din Cetatea Sfanta care sunt descrise in aceasta carte?


Romani 14: 14 Stiu si sunt convins in Domnul Isus ca niciun lucru nu este necurat in sine, insa daca cineva
considera un lucru ca fiind necurat, atunci pentru el este necurat
Dupa cum stim, orice lucru dorim sa-l analizam in ceeq ce privesc subiectele Bibliei, trebuie sa
analizam in context. In inceputul capitolului 14 versetul 2 ne spune astfel Unul crede ca poate sa manance
orice, pe cand cel slab mananca doar legume fiind vorba despre cei tari in credinta si despre cei slabi,
despre tolerarea celor care sunt slabi in credinta. Deci contextual este clar despre mancare, despre cee a
ce sa mananci si ceea ce sa nu mananci. In versetul 14, cel citat la inceput Pavel ne spune foarte clar ca
nimic nu este necurat in sine doar ca trebuie sa-i avem in vedere pe fratii nostrii si sa nu fim o pricina de
poticnire pentru ei. In versetul 17 ne spune caci Imparatia lui Dumnezeu nu este nici mancare, nici
bautura, ci dreptate, pace si bucurie in Duhul Sfant asadar ne spune in versetul 19 sa urmarim lucurile
care aduc pacea si cele prin care ne zidim unii pe altii. Cu alte cuvinte prea putin important cee ace
mancam sau ceea ce nu mancam ci adevarata importanta o reprezinta dorinta nostra de a nu fi o
poticnire pentru fratele nostru si sa urmarim lucruile care aduc pacea. CONCLUZIA: atata timp cat ceea ce
mancam noi nu afecteaza in niciun fel aproapele nostru, putem manca orice pentru ca cel ce mananca
orice, pentru Domnul mananca intrucat el Ii multumeste lui Dumnezeu versetul 5


1 Corinteni 10: 25 Mancati orice se vinde pe piata de carne, fara sa va puneti vreo intrebare din cauza
constiintei, caci al Domnului este pamantul cu tot ce este pe el
Un verset care este cat se poate de clar si mai mult de atat nu avem ce cere. In continuare celosr
citate mai sus versetul 27 ne spune astfel Daca un necredincios va cheama la masa si vreti sa mergeti,
mancati orice vi se va da, fara sa va puneti vreo intrebare, din cauza constiintei. Un subcapitol care
este100% despre mancare. Ce am vrea sa citim mai clar de atat? Singura restrictie de mancare o
reprezinta versetul 28 Daca insa cineva va spune Aceasta a fost adusa ca jertfa, atunci sa nu mancati
din cauza celui care v-a spus si din cauza constiintei Dupa cum stim, un must si o paine sfintita la sfanta
cina nu au voie sa fie mancate pentru ca au fost sfaintite ci trebuiesc aruncate. Insa daca cele sfintite
trebuiesc aruncate, nu inseamna ca nu avem voie sa bem must sau sa mancam paine nedospita. Aceeasi
situatie este si aici; daca nu au fost inchinate idolilor, daca nu au fost sfintite idolilor atunci nu avem absolut
nicio restricite sa mancam tot cee ace ni se pune pe masa, indifferent ca vorbim de mancare curata sau
necurata, categorisire care Pavel nici nu o mai face pentru ca in opinia lui nu mai exista mancare curata si
necurata ci doar mancare.