28.03.2014 Romani 14, 5.

6: “Unul socoteste o zi mai pe sus decat alta” | Dincolo de orizont

Dincolo de orizont
Romani 14, 5.6: “Unul socoteste o zi mai pe sus decat
"Adevărul este ca apa rece
alta”
care face rău doar dinților
22/03/2014 Lori Balogh
bolnavi." – Nicolae Iorga

Romani 14, 5.6: “Unul socoteste o

zi mai pe sus decat alta”

“Unul socoteste o zi mai pe sus decat alta;

pentru altul, toate zilele sunt la fel. Fiecare sa
fie deplin incredintat in mintea lui. Cine face
deosebire intre zile, pentru Domnul o face.
Cine nu face deosebire intre zile, pentru
Domnul n-o face…”

Desi pasajul biblic citat mai sus nu aminteste nimic la care zile se refera apostolul Pavel, cei
mai multi comentatori antisabatarieni considera ca el se refera la ziua de Sabat. Interpretand in
acest fel afirmatia lui Pavel, ei considera ca pazirea zilelor de Sabat in cadrul noului legamant
este o dovada de slabiciune in credinta, in contrast cu cei “tari” in credinta, pentru care “toate
zilele sunt la fel” si nu leaga inchinarea lor fatza de Dumnezeu de o zi anume.

Teremenul “Sabat” nu este mentionat in mod expres nici in capitolul 14 al Epistolei catre
romani si nici in intreaga epistola, in general. De aceea, putem concluziona inca de la inceput ca
a afirma ca Pavel se refera la ziua de Sabat in cap. 14 este o simpla presupunere fara temei .
Chiar unii comentatori antisabatarieni au rezerve atunci cand afirma ca Pavel a facut referire la
Sabat in cap. 14.

Tonul capitolului 14 este dat in versetul 1, in care apostolul Pavel ne indeamna: “nu va apucati
la vorbe asupra parerilor indoielnice”. Poate fi Sabatul zilei a saptea, cel pus deoparte de
Dumnezeu inca de la Creatiune ( Gen.2:1-3 ) si asezat in chiar inima Legii morale ( Ex.20:8-11 ),
o chestiune indoielnica? Cu siguranta ca nu !

Mai mult decat atat, in cap. 14 Pavel nu ia in discutie legea lui Moise. Deosebirea dintre cel
“slab” si cel “tare” in credinta nu se face pe baza respectarii sau nerespectarii unor prevederi
ale legii lui Moise, ci mai degraba pe baza unor reguli derivate din anumite practici ascetice.

In Vechiul Testament, nu este prescris nicaieri un vegetarianism strict si nici abstinenta totala
de la vin. In Biserica primara insa incercau sa patrunda unele practici ascetice, legate de un
vegetarianism strict si de tinerea unor zile de post, fara ca acestea sa aiba temei biblic. Atata
vreme cat ele nu subminau Evanghelia lui Christos, Pavel nu le condamna direct, ci le lasa la
latitudinea constiintei fiecarui credincios, indemnand in acelasi timp la intelegere si toleranta:
“Incredintarea pe care o ai, pastreaza-o pentru tine inaintea lui Dumnezeu. Ferice de cel ce
nu se osandeste singur in ce gaseste bine” ( Romani 14,22 ).

Asadar, intreaga discutie din capitolul 14 nu se refera la a pazi sau nu vreuna din preceptele
legii mozaice, ci la acele obiceiuri si superstitii omenesti care devenisera scrupule pentru unii
credinciosi, numiti de Pavel “slabi in credinta”.

www.loribalogh.ro/2014/03/romani-14-5-6-unul-socoteste-o-zi-mai-pe-sus-decat-alta/ 1/3
28.03.2014 Romani 14, 5.6: “Unul socoteste o zi mai pe sus decat alta” | Dincolo de orizont

Faptul ca Pavel nu se refera la legea mozaica in cap. 14 reiese si din folosirea cuvantului
“necurat” din vers. 14: “Eu stiu si sunt incredintat in Domnul Iisus ca nimic nu este necurat
in sine si ca un lucru nu este necurat decat pentru cel ce crede ca este necurat.”

Cuvantul “necurat” este tradus din grecescul “koinos”, cu totul diferit de “akathartos”, folosit
in Leviticul 11 ( Septuaginta ), care inseamna “impur” si se refera la hrana interzisa. Acest
amanunt ne sugereaza ca discutia din cap. 14 din Romani nu se refera la hrana necurata si
interzisa de legea mozaica, ci la mancarea curata in sine, dar care, datorita faptului ca fost
inchinata idolilor, era privita de unii crestini “slabi” ca fiind necurata, deci trebuia evitata. Aceeasi
discutie apare si in 1 Corinteni 8, 1-13, pe aceeasi tema a crestinilor ”slabi” si “tari” in legatura
cu consumarea carnii jertfite idolilor.

Daca in cap. 14 apostolul Pavel s-ar referi la Sabat, inseamna ca cei slabi in credinta sunt cei
ce pazesc Sabatul si in noul legamant. Problema care apare este aceea ca insusi Pavel ar fi un
crestin “slab in credinta”, deoarece raportul din Faptele apostolilor ne arata ca el a tinut Sabatul ,
desi era un propovaduitor al noului legamant.

In Corint, Pavel a predicat timp de un an si sase luni in sinagoga si in fiecare zi de Sabat (

Fapte 18, 4.11 ). In Tesalonic, timp de trei zile de Sabat Pavel a predicat credinciosilor, “dupa
obiceiul sau” ( fapte 17, 1.2 ). Acelasi lucru l-a facut si in Berea ( Fapte 17, 10.17 ), dar si in
Filipi, unde, desi nu exista o sinagoga, a ales un loc retras in afara cetatii pentru a se inchina in
Sabat ( Fapte 16, 13 ).

Cu toate acestea, Pavel nu se considera pe sine ca fiind slab, ci tare in credinta. Chiar in
introducerea capitolului urmator ( 15 ), Pavel se include pe sine in randul celor “tari” : “Noi care
suntem tari…” ( Romani 15, 1 ). Acest amanunt ne arata ca Pavel nu avea in vedere pazirea
Sabatului atunci cand amintea de zilele pe care unii slabi in credinta le pazeau, in timp ce
credinciosii tari in credinta le ignorau.

Afirmatia lui Pavel din vers. 5: “Fiecare sa fie deplin incredintat in mintea lui” este si ea un
argument in spijinul acestui adevar. Daca apostolul ar fi avut in vedere Sabatul poruncii a patra,
atunci cand se referea la zile pe care unii le pazeau iar altii nu, el nu ar fi putut lasa un subiect atat
de important si prevazut in Legea lui Dumnezeu, la latitudinea constiintei omului. Legea nu se
discuta. Si aceasta cu atat mai mult cu cat aici vorbim de Legea lui Dumnezeu.

La latitudinea constiintei pot fi lasate reguli, obiceiuri si traditii inventate de oameni, pe care
unii vor sa le respecte, iar altii nu. Chestiunea Legii lui Dumnezeu, in general, si pazirea
Sabatului, in particular, nu este lasata la liberul arbitru al omului.

De altfel, daca Pavel ar fi incercat in vreun fel sa discrediteze institutia Sabatului, iudeii crestini
ar fi reactionat violent, asa cum au facut-o atunci cand el a militat pentru inlaturarea obligativitatii
circumciziunii pentru neamuri. Daca Pavel ar fi incercat sa inlature pazirea Sabatului in vreun fel
din practica crestina, oare de ce nu ni se raporteaza despre conflicte si tensiuni in Biserica
primara pe aceasta tema ?

Raspunsul este simplu: pentru ca astfel de dezbateri nu au avut loc pe tema pazirii Sabatului,
iar dezbaterea nu a avut loc pentru ca nimeni, cu atat mai putin apostolul Pavel, nu a adus in
discutie vreodata o eventuala desfiintare a Sabatului in Noul Testament.

In timp ce obiceiurile de dieta sunt o problema personala, Sabatul este o problema colectiva,

www.loribalogh.ro/2014/03/romani-14-5-6-unul-socoteste-o-zi-mai-pe-sus-decat-alta/ 2/3
28.03.2014 Romani 14, 5.6: “Unul socoteste o zi mai pe sus decat alta” | Dincolo de orizont

care tine de inchinarea intregii comunitati. Este evident ca orice discutie pe tema desfiintarii
Sabatului ar fi inflamat Biserica crestina.

Este de asemenea demn de observat faptul ca din cele 23 de versete ale cap. 14, Pavel
consacra 21 de versete problemei dietei si doar doua ( vers. 5 si 6 ) celei despre zile. Este foarte
probabil ca Pavel se refera la acele zile de post pe care unii crestini din Roma , mai scrupulosi, le
tineau in virtutea unui obicei superstitios din lumea romana: acela de a considera ca unele zile
sunt mai favorabile decat altele in realizarea unor proiecte. Astfel de mentalitati superstitioase
pagane au fost mustrate de parintii Bisericii. Pe vremea lui Pavel insa, asemenea probleme par
sa fi fost inca de mica importanta si, pentru ca ele nu afectau esenta Evangheliei, apostolul Pavel
nu le-a acordat o importanta prea mare. Insa el ii indeamna pe crestini la toleranta reciproca.

In concluzie, in Romani 14 apostolul Pavel nu descurajeaza pazirea Sabatului, dar nici nu

incurajeaza vreodata pazirea primei zile a saptamanii ca zi de inchinare si de odihna.

Lori Balogh

This entry was posted in Lege, Sabat, Har and tagged lege, Sabat. Bookmark the permalink.

One Response to Romani 14, 5.6: “Unul socoteste o zi mai

pe sus decat alta”

bey says:
26/03/2014 at 05:26

foarte frumos prezentat !!!!si as mai adauga ceva

ziua a saptea binecuvantata (ptr vesnicie )in amintirea creatiunii ( de aceea o gasim si pe noul pamant :)

Ara apoleipetai sabbatismos tō laō tou Theou( asadar , ramane sabbatismos( odihna de sabat ) ) ptr
poporul lui Dumnezeu

Răspunde

© 2011 - Lori Balogh

www.loribalogh.ro/2014/03/romani-14-5-6-unul-socoteste-o-zi-mai-pe-sus-decat-alta/ 3/3