Sunteți pe pagina 1din 69

I. SISTEMUL MESOPOTAMIAN 3200-2193 . HR.

I. 1. MEE 1, nr. 1781


Aa vorbete Ibubu, supraintendent al palatului regal, mesagerului:
Tu (eti) fratele meu i eu sunt fratele tu; (pentru tine), om-frate, orice dorin care
iese din gura ta, eu o ndeplinesc, i tu ndeplineti dorina care iese (din gura mea).
Trimite-mi mercenari buni, te rog: (deoarece) tu (eti) fratele meu i eu (sunt) fratele
tu; (Eu), Ibubu i-am trimis (pentru tine) mesagerului 10 obiecte de mobilier din lemn i
dou podoabe Aud din lemn.
Irkub-Damu, suveranul din Ebla, este fratele lui Zizi, suveranul din Hamazi, (n
acelai fel n care) Zizi, suveranul din Hamazi, (este) fratele lui Irkub-Damu, suveranul Eblei.
i astfel, Tira Il, scribul, a scris: i-a nmnat (scrisoarea) mesagerului (lui Zizi).
(dup Giovanni Pettinato, Ebla, una ciudad olvidada. Arqueologia e historia, Madrid, 2000,
p. 368.)
1. 2. TM.75.G.2396
Toate teritoriile achiziionate n Irpe i Gurrakul, Irkab-Damu i le-a dat lui TiaLim; totui, din momentul n care i-a cedat (aceste teritorii s-a stipulat urmtorul) pact:
s-a spus, n ceea ce privete aprovizionarea persoanelor (din Ebla, care sunt n
aceste teritorii), responsabilul acestor teritorii se angajeaz la acest jurmnt mediat sau va
fi, obligat de a face provizii;
n afar de asta, (n ceea ce privete) persoanele din Emar care depind de Tia-Lim,
din partea suveranului (din Ebla) se vor emite acte juridice care (i vor ntinde valabilitatea)
asupra (ntregii) populaii din Emar care locuiete (n aceste teritorii);
n afar de asta, supuii care funcioneaz ca ageni comerciali ai regelui (din
Ebla), vor putea pleca din oraele reginei Tia-Lim;
n afar de asta, supuii care funcioneaz ca ageni comerciali ai reginei Tia-Lim,
vor putea pleca din oraele regelui (din Ebla);
n cele din urm, avnd n vedere c regele a cedat aceste teritorii, persoanele
reginei Tia-Lim vor trebui s-l aprovizioneze pe suveranul (Eblei).
(dup Giovanni Pettinato, Ebla, una ciudad olvidada. Arqueologia e historia, Madrid, 2000,
p. 364.)
I. 3. MEE 1, nr. 1859
Oraul ... i coloniile (sale) lui comerciale vor aparine suveranului Eblei; oraul
Kablul i coloniile (sale) comerciale vor aparine suveranului Eblei; oraul Za'ar din
UziladuKablul i coloniile (sale) comerciale vor aparine suveranului Eblei; oraul Guttanum
i coloniile (sale) comerciale vor aparine suveranului Eblei;supuii suveranului Eblei care
se gsesc n toate centrele comerciale (amintite) sunt subiecii jurisdiciei suveranului Eblei,
(n timp ce) supuii suveranului din Assur sunt subieci ai jurisdiciei suveranului din Assur.
Oraul Karkemi aparine (suveranului Eblei); oraul Tinnu i coloniile (sale)
comerciale aparin suveranului Eblei; oraul Arga aprine suveranului Eblei; oraul Lada'inu
aparine suveranului Eblei; oraul Irrulaba aparine suveranului Eblei; [oraul ...] aparine
suveranului Eblei; oraul Dazaba aparine suveranului Eblei; oraul Garamu aparine
suveranului Eblei; oraul Radda'a i coloniile (sale) comerciale aparin suveranului Eblei;
1

oraul Alaune aparine [suveranului Eblei]; oraul Ra'a aparine suveranului Eblei; oraul
'Adu aparine suveranului Eblei; oraul Igi aparine suveranului Eblei; supuii suveranului
Eblei care se gsesc n toate centrele comerciale (amintite) (din acest) al doilea (grup) sunt
subieci ai jurisdiciei suveranului Eblei, (n timp ce) supuii [suveranului din Assur sunt
subieci] ai jurisdiciei suveranului din Assur.
Dac este vorba despre un cetean din Assur, acesta va plti un tribut Eblei; dac
este vorba despre un cetean din Assur, acesta [va plti un tribut] regatului Assur; [dac
este vorba despre un cetean din Ebla], acesta va plti un tribut regatului Assur; dac este
vorba despre un cetean din Ebla, acesta va plti un tribut Eblei;
Dac este vorba despre unul dintre cei 10 paznici acesta va da ca tax 50 oi;
prefectul casei [...]; (dac este vorba despre) un mesager, acesta trebuie s aduc un corn de
bou i lemn de mane.
n cazul n care mesagerii care au ntreprins o cltorie de 20 de zile i au epuizat
proviziile pentru edere, tu trebuie, cu amabilitate, s procuri provizii pentru edere, colonia
comercial, preul pieei [...]; n cazul n care eful coloniei comerciale a fcut s dispar
bunurile intrate, atunci, ca dovad a nevinoviei, va ridica un corn de bou i lemn de mane,
(i mai mult dect att) va aduce boi i oi; n cazul n care mesagerii au primit raiile, atunci
tu nu trebuie s procuri provizii pentru ntoarcere.
Dac [ai o dispoziie...], suveranul Eblei o va lua n considerare; dac (n schimb)
nu ai nici o dispoziie (n legtur cu asta), atunci (pe baza) pactului, mesagerii suveranului
Assurului pot circula liber; n cazul n care nu este destul ap pentru steni, (pa baza)
pactului [...].
n cazul n care [eptelul de bovine] nu a crescut i ara, nu din cauza mea, a suferit
din aceast cauz, este necesar atunci s se fac ca bovinele s creasc n numr; darurile
rii...
Dac un asirian, suveranul, (pe baza) pactului [...]; n cazul n care... a primit, i nu
cere n totalitate tributul, tu, (pe baza) pactului, l vei aduce n totalitate.
n cazul n care un bun cumprat pentru Ebla se gsete n minile lui Assur [...]
[...], atunci acesta trebuie retrocedat n minile Eblei; agentul comercial nu trebuie dus la
Lu'atim, agentul comercial trebuie s fac ca cineva s-l duc funcionarului-Tir...[...]; dac
prefectul case-i nu-l va preda suveranului (Eblei), atunci, (pe baza) pactului, va plti un
tribut la frontier.
Dac funcionarul-Wedum face ca tributurile pltite s dispar, atunci Ebla...[...],
ara...poarta (va rspunde) pentru purttorii de mciuci, (i acetia vor rspunde) pentru
suveranii lor.
Aa vorbete suveranul Eblei Assurului: Nu va exista circulaie a mesagerilor n
ar; tu (pe baza) pactului, [nu vei autoriza nici o circulaie a mesagerilor]; (numai) eu emit
ordine cu privire la traficul comercial.
Aa vorbete suveranul Eblei Assurului: Oraele Kakmium, Hauvan i Irar au fost
distruse, fraii lor nu le-au reconstruit n dou zile, n trei zile, [...]; traficul comercial (cu
aceste orae) l va organiza prefectul casei, (tu), (pe baza) tratatului, nu vei putea organiza
nici o cltorie cu scop comercial.
(Dac) cineva a auzit cuvinte rele (contra Eblei) atunci agentul comercial trebuie s
ntreprind imediat o cltorie lung; nainte de a se odihni [vreau] s primesc [mesajul
corespunztor]; (dac) tu, auzind cuvinte rele, (pe baza) pactului nu te vei grbi s-l trimii
aici pe agentul comercial, atunci ntre Ebla i Assur va exista trafic comercial, n timp ce
ntre Assur i Ebla nu va exista trafic comercial; Assur...mari brci...[...], primete ceea ce
este destinat exportului la preul pieei. Ce face ca negustorul s se ntoarc din Ebla la
Assur? Ce face ca negustorul din Assur s se ntoarc la Ebla? Zeii Eblei i Assurului sunt
artizanii acesteia.
2

[...]; n fiecare an trebuie s predea un bou i un berbece; dac din ntmplare el nu


l pred, atunci (tu), (pe baza) tratatului, (i vei asuma pentru el aceast responsabilitate) n
luna Isi.
Dac un eblait se bate cu un asirian i acesta moare, atunci el va da ca
rscumprare 50 de berbeci; (dac un asirian se bate cu un eblait) i acesta moare, atunci el
va da ca rscumprare 50 de berbeci; dac n schimb l lovete cu un pumnal amorit sau cu
b i acesta moare...
Dac s-a pierdut un bou sau un animal Ignita, atunci este proprietatea zeilor; dac
oi ale coloniei comerciale sau oi pierdute [...], [...] (dac) a dat o lance de lemn-getin kur i
2 sceptre pe care le-a primit, atunci colonia comercial va preda 12 oi din excedentul
propriu.
(Dac) Ebla a primit ca sclavi un cetean sau o cetean din Assur i Assur
[solicit] casei din Ebla [eliberarea sa], atunci Ebla va elibera sclavii i sclavele, (dar
Assur) va trebui s dea pe post de (contra)valoare 50 de berbeci (Eblei).
Dac taxa este furat n trecerea sa prin colonia comercial, atunci guvernatorul
centrului comercial va presta jurmnt; poarta va trebui compensat cu [...]; (n cazul n
care)Ebla a pus stpnire cu fora [pe un bou] sau un animal Iginita pe care l-a cumprat
Assur, atunci funcionarul-Tir va face ca Assur s obin 20 de oi (i) Ebla va aduga 10 oi
din cele capturate ntre oile pierdute.
[Dac tu], (mpotriva prevederilor) pactului, [ai procurat] ap rea, (sau) dac
prefectul casei a primit din ar pentru casa Eblei ulei ru i ap rea, atunci tu, din cauza
apei rele i a uleiului ru va trebui s plteti un impozit mai mare.
[...]dispoziiile cu privire la oameni, dispoziiile cu privire la sate sunt emise de
prefectul casei, (dispoziiile) cu privire la asirieni se emit (pe baza) pactului; Assur; (dac)
are loc o predare, atunci se presteaz jurmnt la frontiera Eblei. [...] (n cazul n care) nu
exist o dispoziie specific cu privire la arc, o dispoziie cu privire la poart, o dispoziie cu
privire la centrul comercial, etc., atunci eblaitul i asirianul vor petrece noaptea n casa
(Eblei); n zori, prefectul casei va convoca o comisie, i dac casa nu emite un verdict, atunci
va trebui s se plteasc [...] ca mult.
Dac cineva se culc cu femeia altui brbat, va trebui s dea (ca rscumprare) o
estur - Ib amestecat i o ptur; dac este vorba despre o virgin, atunci se va examina
cu atenie comportamentul su i (se vor asculta) declaraiile celor doi (inculpai) i el o va
lua de soie; dac virgina [...].
...negustorul, darurile tatlui, ...a primit, orice s-ar ntmpla...va fi retrocedat.
Aa vorbete suveranul Eblei Assurului: n cazul n care mesagerii mor (pe
parcursul cltoriei), centrul comercial..., (bunurile sale) nu trebuie atinse; argintul, boii,
oile, fiul fiica, soia, esturile nu trebuie confiscate i tu nu trebuie s devii stpnul lor; de
fapt se stabilete ca eu s primesc bunurile oamenilor mori, ca eu s primesc argintul, boii i
oile.
n cazul n care (suveranul din Assur) se comport ru, zeul soarelui, zeul furtunii i
zeia dragostei, care sunt martori vor mprtia cuvntul lui n step; pentru mesagerii lui
care pleac la drum s nu aib ap. Nu vei avea o locuin stabil, dar (pentru a avea) va
trebui (pe baza pactului) s ntreprinzi o cltorie de pedeaps.
(dup Giovanni Pettinato, Ebla, una ciudad olvidada. Arqueologia e historia, Madrid, 2000,
p. 364-367.)
I. 4. RIM E1.9.3.1

Inscripia, pstrat parial, nsoit de reliefuri, a fost aplicat pe o stel de piatr,


numit Stela vulturilor dup una din scene, n care vulturii se hrnesc cu capetele soldailor
decedai. Din cele apte fragmente, ase au fost descoperite n timpul spturilor din Girsu i
unul achiziionat de la un particular.
Eanatum a dat marea plas de rzboi a zeului Enlil conductorului Umei i l-a
fcut s-i presteze jurmntul pe ea. Conductorul Lagaului i-a jurat lui Eanatum:Pe via a
zeului Enlil, regele cerului i pmntului! Voi folosi cmpul zeului Ningirsu ca mprumut. Un
canal a fost fcut s izvorasc. [Pentru totdeauna i mai mult nu voi nclca teritoriul zeului
Ningirsu.] Nu voi schimba canalele de irigaie i celelalte canale. [Nu i voi smulge
monumentele! Cnd voi nclca (acest teritoriu) fie ca marea plas de rzboi a lui Enlil,
regele cerului i pmntului, pe care am jurat, s coboare peste Uma!
Eanatum a fost foarte detept ntr-adevr i a colorat ochii a doi porumbei cu kol i
le-a uns capetele cu (rin de) cedru. I-a eliberat pentru Enlil, regele cerului i al
pmntului, pentru Ekur n Nipur.
Dup ce acestea au fost declarate] i repetate [stpnului meu, zeul Enlil], dac un
alt conductor al Umei reneag nelegerea, cnd se opune nelegerii sau o contest, cnd
violeaz nelegerea, fie ca marea plas de rzboi a lui Enlil, pe care am jurat, s coboare
peste Uma!
(dup The Royal Inscriptions of Mesopotamia, Presargonic period (2700-2350 BC),
p. 126-140.)
I. 5. RIM E1.9.4.2
Textul a fost inscripionat pe o tbli de lut, descoperit la Al-Hiba (Laga).
Pentru zeul Hendursag, vestitor ef al Abzu, Enanatum, conductorul Lagaului,
binecuvntat de zeul Enlil, hrnit cu lapte sntos de zeia Ninhursag, ales n inima zeiei
Nane, reprezentant al zeului Ningirsu, chemat ntr-adevr de zeia Inanna, binecuvntat de
zeul Hendursag, fiu nscut de zeul Urukului, fiul lui Akurgal, conductorul Lagaului, iubitul
frate al lui Eanatum, conductorul Lagaului, cnd a construit Ibgal (Marele Oval) pentru
zeia Inanna a fcut Eanna mai nalt dect templele din toate celelalte inuturi pentru ea i la decorat pentru ea cu aur i argint.
Cnd a construit palatul su al incintei sacre pentru zeul Hendursag i l-a decorat
pentru el cu aur i argint, cnd a reparat templul pentru zeul Nindar, cnd a construit giguna
pentru zeul Ninmuibar i zeia Ninmarki, cnd a construit palatul oraului Urukar pentru
zeul Urukarului i l-a decorat pentru el cu aur i argint, cnd a construit Esagub pentru zeia
Amagetinana, cnd a construit o fntn din crmizi arse pentru ea i a ridicat, cnd a
construit Edugru pentru zeul Ningirsu
Lacun
Cnd zeul Enlil, pentru zeul Ningirsu a luat Guedena din minile Ummei i a
umplut minile lui Enanatum cu ea, Urlumma, conductorul Ummei, a angajat mercenari din
inuturi strine i a traversat canalul de grani al zeului Ningirsu i a spus: Oraul
Antasura este al meu! i voi exploata beneficiile! Eanatum l-a ateptat pe Urlumma la
Duurgiga. Zeul Ningirsu a vorbitsuprat: Urlumma, conductorul Ummei, a spus
Oraul Antasur este al meu! i a mrluit n oraul Eaniga. Nu trebuie s se revolte
mpotriva lui Enanatum, puternicul meu brbat!
Enanatum l-a zdrobit pe Urlumma, conductorul Ummei, pn la Ekisura, (canalul
de grani) al zeului Ningirsu. L-a urmrit ndin Lummagirnunta. Enanatum l-a pus pe
4

Urlumma s jure. Enanatum, care a construit templul zeului Hendursag, zeul su personal
este Iulmuipa.
El (Enanatum) a inscripionat acest text pe un stindard de aram i pe o oaie a
stindardului de aram, fixat pe lemn, aparinnd zeului Hendursag.
Iulmuipamenzienmetena a verificat inscripia.
El (Hendursag) este proprietarul stindardului.
(dup The Royal Inscriptions of Mesopotamia, Presargonic period (2700-2350 BC),
p. 170-173.)
I. 6. RIM E1.9.5.1.
Inscripia ne-a parvenit n patru exemplare, un con din lut, un cilindru din lut
descoperite ntmpltor ntre Tello i Jokha i fragmente din dou vase din lut, din care unul a
fost excavat la Uruk.
Enlil, regele inuturilor, tatl tuturor zeilor, prin ordinul su ferm, a fixat grania
dintre zeii Ningirsu i ara. Mesilim, regele Ki-ului, la ordinul zeului Itaran, a ntins sfoara
de msurat pe cmp i a ridicat acolo un monument.
U, conductorul Umei, a acionat arogant; a sfrmat acel monument i a
mrluit ctre districtul Eden al Lagaului. Zeul Ningirsu, rzboinicul zeului Enlil, la
comanda corect a acestuia, a fcut rzboi cu Uma. La comanda zeului Enlil, i-a aruncat
plasa sa mare de rzboi peste ea i a ridicat movile funerare n Eden.
Eanatum, conductorul Lagaului, unchiul lui Enmetena, conductorul Lagaului, a
fixat grania mpreun cu Enakale, conductorul Umei. A fcut canalul de grani s se
extind de la canalul Nun pn n districtul Guedena; a lsat 215 nindan (1290 de metri)
lungime din cmpul lui Ningirsu, sub controlul Umei i a stabilit un cmp n afara
proprietii. La acel canal a inscripionat monumente i a restaurat monumentul lui Mesilim,
dar nu a traversat n districtul Eden al Umei. Pe digul de grani al zeului Ningirsu (numit)
Namnunkigara a construit o capel zeului Enlil, o capel zeiei Ninhursag, o capel zeului
Ningirsu i o capel zeului Utu.
Conductorul Umei a putut exploata 1 gur (518.400 litri) de orz al zeiei Nane i al
zeului Ningirsu ca mprumut cu dobnd. A adus dobnd. Dobnda a sporit la 8640000
guru (447.897.600.000.000.000 litri). Pentru c nu a putut da napoi orzul, Urluma,
conductorul Umei, a deviat apa din canalul de hotar al zeului Ningirsu i din canalul de
hotar al zeiei Nane. A dat foc monumentelor lor i le-a distrus, a distrus capelele dedicate
ale zeilor care au fost construite pe digul Namnundakigara. A recrutat din inuturi strine i a
traversat canalul de hotar al zeului Ningirsu prin partea de sus.
Enanatum, conductorul Lagaului, s-a btut cu el n cmpul Ugiga, cmpul zeului
Ningirsu. Enmetena, iubitul fiu al lui Enanatum, l-a nvins. Urluma a scpat, dar a fost
omort n Uma. Mgarii si, 60 de echipaje, i-a abandonat pe malul canalului
Lummagirnunta i a lsat oasele supuilor si presrate pe districtul Eden. El a ridicat
movile funerare n cinci locuri.
n acel timp Il, fiind administrator al templului din Zabalam, s-a retras din Girsu la
Uma. A luat conducerea Umei pentru el. A deviat apa canalului de hotar al zeului Ningirsu i
a canalului de hotar al zeiei Nane, la digul zeului Ningirsu, ctre malul rului Tigris, n
regiunea oraului Girsu, digul Namnundakigara al lui Enlil, Enki i Ninhursag. A pltit
numai 3600 guru (18.662.400.000.000 litri) din orzul Lagaului.
Cnd, din cauza acestor canale de hotar, Enmetena, conductorul Lagaului, a
trimis reprezentani la Il, conductorul Umei, Il, conductorul Umei, houl de cmpuri,
5

vorbind cu ostilitate, a spus:Canalul de hotar al zeului Ningirsu i canalul de hotar al zeiei


Nane sunt ale mele! Le voi seca de la Antasur pn la templul Dimgalabzu, a spus. Dar
zeul Enlil i zeia Ninhursag nu i-au permis s fac asta.
Enmetena, conductorul Lagaului, alesul zeului Ningirsu, la comanda dreapt a
zeului Enlil, la comanda dreapt a zeului Ningirsu i la comanda dreapt a zeiei Nane, a
construit acel canal de la rul Tigris pn la canalul Nun. A construit fundaiile digului
Namnundakigara din piatr pentru el i l-a refcut pentru zeul Ningirsu, stpnul care l
iubete i pentru zeia Nane, stpna care l iubete.
Enmetena, stpnul Lagaului, cruia zeul Enlil i-a dat sceptrul, zeul Enki i-a dat
nelepciune, conductor al zeului Ningirsu, care ndeplinete ordinele zeilor, fie ca zeul su
personal ulmupa s stea pentru totdeauna n faa zeului Ningirsu i a zeiei Nane pentru
viaa lui Enmetena.
Dac conductorul Umei traverseaz canalul de hotar al zeului Ningirsu i canalul
de hotar al zeiei Nane ca s ia cmpuri prin for, fie c este conductorul Umei sau alt
conductor, fie ca Enlil s-l distrug! Fie ca zeul Ningirsu dup ce arunc peste el marea lui
plas de rzboi, s-l zdrobeasc cu minile i picioarele sale puternice! Fie ca oamenii din
oraul su, dup ce s-au revoltat mpotriva sa, s l omoare n oraul su!
(dup The Royal Inscriptions of Mesopotamia, Presargonic period (2700-2350 BC),
p. 194-199.)
I. 7. RIM E1.9.5.3
Textul a fost inscripionat pe mai multe conuri de lut, descoperite la Tell al-Madain
(Patibira) la jumtatea distanei dintre Laga i Larsa.
Enmetena, conductorul Lagaului, a construit pentru zeia Inanna i zeul
Lugalemu Casa Strlucirii, templul lor iubit i a ordonat pentru ei unghii de
lut.Enmetena, care a construit templul Emu, - zeul su personal este ulmupa. n acea
vreme, Enmetena, conductorul Lagaului, i Lugalkiginedudu, conductorul Urukului, au
stabilit o frie.
(dup The Royal Inscriptions of Mesopotamia, Presargonic period (2700-2350 BC),
p. 200-202.)
I. 8. Inscripie despre Sargon n copie trzie
Sargon, regele Akadului, reprezentantul lui Ishtar, regele universului, unsul lui An,
regele inutului, guvernatorul lui Enlil. A nvins Uruk n btlie i a btut cincizeci de
guvernatori i oraul cu mciuca zeului Ilaba. i i-a distrus fortreaa i l-a capturat n
btlie pe Lugalzagesi, regele din Uruk. L-a dus la poarta lui Enlil ntr-o plas.
Sargon, regele Akadului, a nvins Ur n btlie i a btut oraul i i-a distrus
fortreaa.
L-a btut pe Eninmar i i-a distrus fortreaa. I-a btut teritoriile i Lagaul pn la
mare.
i-a splat armele n mare.
A nvins Uma n btlie i a btut oraul i i-a distrus fortreaa.
Sargon, regele inutului, cruia Enlil nu i-a dat rival, lui i-a dat marea de sus i de
jos. ntr-adevr, locuitorii Akadului guverneaz de la Marea de Jos pn la Marea de Sus.
6

Mari i Elam stau naintea lui Sargon, regele inutului. Sargon, regele inutului, a refcut
teritoriul Kiului i i-a fcut s-l ocupe.
Cine va ndeprta aceast inscripie, fie ca Enlil i ama s-i dezrdcineze
fundaiile i s-i tearg smna... Oricine nu va lua n seam aceast statuie, fie ca Enlil s
nu-l ia n seam. Fie ca el s-i distrug arma. Fie ca el s nu stea n faa lui Enlil.
Aceast inscripie a fost scris pe soclu, n faa lui Lugalzagesi.
(dup Mark W. Chavalas (ed.), The Ancient Near East: Historical Sources in
Translation, Blackwell Publishing, p. 18.)
I. 9. Inscripie despre Sargon n copie trzie
Sargon, regele din Ki, a fost nvingtor n 34 de campanii i a demantelat toate
oraele pn la rmul mrii. A fcut s ancoreze la cheiul Akadului corbii din Meluhha,
corbii din Magan i corbii din Tilmun. Sargon, regele, s-a prosternat n rugciune n faa
lui Dagan n Tutul i el i-a dat Regiunea de Sus, Mari, Iarmuti, Ebla, pn la Pdurea de
Cedru i Munii de Argint. Enlil nu a lsat pe nimeni s i se opun lui Sargon, regele. 5400 de
soldai mncau zilnic n prezena sa.
Fie ca Anu s distrug numele i Enlil s elimine urmaii, Inana scelui care
distruge aceast inscripie.
Inscripie pe o statuie al crei piedestal nu este inscripionat.
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 268.)

II. SISTEMUL MESOPOTAMIAN 2193-2004 . HR.


II. 1. Victoria lui Utu-hegal
Enlil regele tuturor inuturilor, l-a investit pe Utu-hegal, puternicul om, marele rege
din Unug, regele celor patru coluri ale pmntului, regele ale cror ordine nu pot fi
contramandate, cu tergerea numelui de Guti, arpele cu coli de la munte, care a acionat cu
violen mpotriva zeilor, care a dus n inuturi strine regalitatea Sumerului, care a umplut
Sumerul de ticloie, care a luat soiile de la cei cstorii i copii de la prini, care a fcut
obinuite ticloia i violena.
A mers la doamna sa, Inana, i s-a rugat ei: "Doamna mea, leoaic n lupt, care
lovete inuturile strine, Enlil m-a investit cu aducerea napoi a regalitii n Sumer. Fie ca
tu s fii ajutorul meu!"
Trupele dumane s-au aezat peste tot. Tirigan, regele gutilor ............... gurile
canalelor. Nimeni nu a ieit din oraul su s-l nfrunte; ocupase deja ambele maluri ale
Tigris-ului. n sud, n Sumer, a blocat apa din cmpuri, n inuturile nalte au nchis
drumurile. Din cauza lui iarba a crescut nalt pe drumurile din inut.
Dar regele, investit cu puterea lui Enlil, ales de Inana cu ........... Utu-hegal,
puternicul om, a ieit din Unug pentru a-l nfrunta i i-a fcut tabr la templul lui Ikur. El
a adresat urmtorul discurs cetenilor acestui ora: "Enlil mi-a dat Gutium mie i doamna
mea Inana va fi ajutorul meu! Dumuzid-ama-uumgal-ana a declarat "Aceasta este problema
mea!" i l-a repartizat pe Ghilgame, fiul lui Ninsumun, mie, ca poliist." Cetenii din Unug
i Kulaba s-au bucurat i l-au urmat ntr-un suflet. i-a aliniat trupele de elit.
Dup ce a plecat de la templul lui Ikur, n cea de-a patra zi a fcut tabr la
canalul Nasu Surungal i n cea de-a cincea zi a fcut tabr la altarul de la Ili-tappe. I-a
prins pe Ur-Ninazu i Nabi-Enlil, generali ai lui Tirigan, trimii ca mesageri n Sumer i i-a
pus n ctue.
Dup ce a plecat de la altarul de la Ili-tappe, n ce-a de-a asea zi a campat la
Karkara. A mers la Ikur i s-a rugat lui: "O, Ikur, Enlil mi-a dat arme, fie ca tu s fii
ajutorul meu!" n mijlocul nopii ......... a plecat i deasupra Adabului a mers la Utu care
rsare i s-a rugat lui: "O, Utu, Enlil mi-a dat Gutium mie , fie ca tu s fii ajutorul meu!" A
ntins o capcan acolo, n spatele gutilor. Utu-hegal, puternicul om, i-a nvins pe generalii
lor.
Atunci, Tirigan, regele din Gutium a fugit singur pe jos. S-a crezut n siguran n
Dabrum, unde a fugit s-i salveze viaa; dar pentru c oamenii din Dabrum tiau c Utuhegal era un rege investit cu puterea lui Enlil, nu l-au lsat pe Tirigan s plece, i un trimis al
lui Utu-hegal l-a arestat pe Tirigan mpreun cu soia i copiii lui n Dabrum. I-au pus ctue
i l-au legat la ochi. n faa lui utu, Utu-hegal l-a fcut s stea la picioarele sale i i-a pus
piciorul pe gtul su. A fcut ca Gutium, arpele cu coli de la munte s bea din nou din
crevasele, el, ......., el ........., el ............ i el..........A adus napoi regalitatea n Sumer.
(dup http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.2.1.6#)

III. SISTEMUL MESOPOTAMIAN 2004-1595 . HR.


III. 1.ARM II no. 76
i spun stpnului meu, astfel spune Laum, supusul tu: Am mers s mncm cu
Hammurabi i am intrat n curtea palatului. Zimri-Addu, Yarim-Addu i eu, nou tuturor celor
trei ni s-a dat o rob, n timp ce oamenilor din Yamkhad care au mers cu noi li s-a dat cte o
rob. Din moment ce i-a mbrcat pe toi oamenii din Yamkhad, n timp ce nu i-a mbrcat pe
secretarii care l servesc pe stpnul meu, i-am spus lui Sin-bel-aplim (ministrul afacerilor
externe al lui Hammurabi) n numele lor : De ce ne-ai separat ca i cum am fi fii de porci? Ai
cui supui i secretari suntem noi? Suntem supuii unui rege de prim rang. De ce creezi
dumnie ntre stnga i dreapta? Asta i-am spus lui Sin-bel-aplim.
M-am certat cu Sin-bel-aplim i secretarii stpnului meu s-au enervat i au prsit
curtea. Ei au povestit aceast ntmplare lui Hammurabi i el le-a dat tuturor robe. Dup ce sau mbrcat, Tab-eli-matim i Sin-bel-aplim mi-au reproat i mi-au spus acestea: Asta v
spune Hammurabi: Din zori m enervai. Suntei n msur s decidei n legtur cu
mbrcmintea din palatul meu? mbrac pe cine mi place i nu mbrac pe cine nu mi place.
Niciodat nu voi mai mbrca simpli mesageri cu ocazia unei mese. Stpnul meu trebuie s
tie c acestea sunt lucrurile pe care le-a spus Hammurabi.
(dup Marc Van De Mieroop, King Hammurabi of Babylon, Blackwell Publishing, 2005, p.
117.)
III. 2. ARM XXVI/2 no. 372 rnd. 326
I-am scris stpnului meu despre instruciunile emise de Hammurabi n legtur cu
conductorul din Eshnunna . . . Cnd Hammurabi era n oraul Borsippa, mesagerii stpnului
din Eshnunna au venit la el , dar nu i-a primit imediat. Abia n a doua zi s-au ntlnit cu el.
Dup ce i-a fcut s mai atepte nc o noapte, a rspuns documentului lor. I-a dat instruciuni
lui [Sin- ], fiul lui Kakkarukkum i Mar[duk-mushallim, fiul lui] i i-a trimis mpreun cu
acetia. Au luat cu ei o tbli mic (adic ciorna tratatului) i l vor convinge pe conductorul
Eshnunnei s o accepte. [] va merge i Hammurabi o va accepta. Dup ce vor accepta
tblia mic, Hammurabi va trimite o tbli mare, adic tblia tratatului, conductorului
Eshnunnei i l va face s jure n conformitate cu ea. Conductorul Eshnunnei va trimite
tblia mare , tblia tratatului, napoi lui Hammurabi i vor pune bazele unei aliane. Aliana
dintre Hammurabi i conductorul Eshnunnei este ncheiat sau va fi foarte curnd, aceasta
este sigur. n acest moment rspunsul la misiunea diplomatic a lui Sin-[ ] i Mardukmushallim nu a ajuns nc din Eshnunna. Nu pot s-i raportez nimic despre asta stpnului
meu. Dup aceast scrisoare i voi scrie stpnului meu toate noutile care vor ajunge la mine
din Eshnunna.
(dup Marc Van De Mieroop, King Hammurabi of Babylon, Blackwell Publishing, 2005, p.
48.)
III. 3. ARM XIV no. 104
Din momentul n care armata a ajuns la Razama, oamenii din ora au organizat un
atac n afara zidurilor i au omort 700 de soldai elamii i 600 de soldai din Eshnunna.
Dup ce au fost izolai zece zile , btrnii oraului au ieit i i-au spus lui Atamrum: Vrem
pace. Dac soldaii ti mut tabra la o distan de cinci kilometri, i vom plti argint. El le-a
9

rspuns dup cum urmeaz: Probabil v imaginai aa: S facem o propunere fals ca s
prseasc tabra i se vor ncheia problemele regiunii Ida-Maras (regiunea oraului Razama).
Dac ntr-adevr v intereseaz pacea, de ce nu a ieit Sharriya nsui? Plecai i fortificai-v
oraul! Oamenii din ora i-au rspuns aa: Acest ora i aparine lui Zimri-Lim i armata
noastr permanent este cu el. Nu ncercai s facei nimic pn cnd stpnul acestui ora nu
se ntoarce.
Sharriya i-a luat msuri de precauie i a organizat aprarea. Mai mult, a continuat
s organizeze atacuri n afara zidurilor i s omoare soldai din Eshnunna. Dar Atamrum era
pe cale s construiasc o ramp de atac care se apropia de ora. Cnd partea din fa a rampei
a ajuns n punctul n care zidul exterior se ntlnete cu panta, locuitorii au ntrit zidul la
stnga i la dreapta rampei, n timp ce atacatorii treceau prin zid. Cnd era nc noapte,
locuitorii au urcat prin sprtur pe ramp, au atacat prin surprindere i au omort jumtate din
atacatori. Le-au luat lncile i scuturile de bronz i le-au ascuns n ora. Locuitorii oraului se
gndeau numai la stpnul meu.
Apoi Atamrum a nscocit urmtorul truc. A dat sulie de bronz la treizeci de
vagabonzi i a ncercat s intimideze oraul spunnd: De ce nu ncetai a v gndi la ZimriLim. Nu vedei c sodaii lui sunt printre atacatori? Ei au rspuns: Aceia sunt vagabonzi pe
care i-ai narmat tu. n cinci zile vei vedea armata adevrat cu Zimri-Lim n fruntea ei.
Zvonul c stpnul meu va veni a ajuns la armata elamit. n timpul primei grzi au
intrat n stare de alert de dou ori. Au mai spus:Zi i noapte apa trebuie adus pentru soldai
de la zece kilometri. Cine dintr-o armat de dou trei mii de oameni poate evita uciderea celor
care aduc apa cnd locuitorii oraului organizeaz atacuri n afara zidurilor i omoar
soldai? Aceti soldai sunt n stare de alert n tabra lor i se tem foarte tare de stpnul
meu. Fie ca stpnul meu s se grbeasc i s salveze oraul!
(dup Marc Van De Mieroop, King Hammurabi of Babylon, Blackwell Publishing, 2005, p.
21.)
III. 4. ARM XXVI/2 no. 384
Hammurabi a replicat: Cui am dat eu soldai? Spune-mi. Spune-mi. A repetat
ntrebarea de cinci sau ase ori i i-a obligat s spun: I-ai dat soldai lui Atamrum. i
Hammurabi a rspuns: Ce soldai i-am dat lui Atamrum? I-am trimis numai trei sau patru
sute de oameni.
Hammurabi a spus: Trebuie s ai i alte veti. Ei au spus: Nu. Nu ascundem nici
un mesaj secret, pe care s-l fi trimis supusul tu. Nu ne rni. Stpnul nostru e ca un pre sub
picioarele tale. Chiar dac i ali regi te onoreaz, nici unul nu i scrie asemenea mesaje de
supunere. Cnd mesagerii lui Ishme-Dagan i-au spus asta, Hammurabi a rspuns: Cum nu
vrei s v ncheiai mesajul, supusul meu care a venit cu voi va face acest lucru. Aa c
Hammurabi a fcut s fie adus supusul su, care venise cu ei. Dup ce a repetat raportul pe
care l-au oferit mesagerii lui Ishme-Dagan, l-a completat: M pui s-i scriu lui Zimri-Lim ca
i cum a fi fiul su, dar nu este el supusul meu? Nu st pe un tron mai nalt, aa c nu m
adresez lui cu salutri mai respectuoase.
Cnd Hammurabi a auzit acestea, a strigat: Ce scandal! Mesagerii lui IshmeDagan au negat mesajul: Nou nu ni s-a dat un asemenea mesaj. Dup ce am plecat, Ili-ite,
un supus al lui Ishme-Dagan a venit la noi i a spus: Acest mesaj nu a fost trimis n legtur
cu stpnul meu Zimri-Lim, ci n legtur cu Atamrum. Hammurabi a spus mesagerilor lui
Ishme-Dagan: Regii din Subartu l-au denunat pe stpnul vostru i i-am scris aa: Regilor
care mi scriu ca unui tat, trebuie s le scrii ca unor frai. Lui Zimri-Lim, care mi scrie ca un
frate, tu trebuie s scrii ca un fiu. E ceva greit n ceea ce am scris?
10

(dup Marc Van De Mieroop, King Hammurabi of Babylon, Blackwell Publishing, 2005, p.
59-60.)
III. 5. ARM XXVI/2 no. 468
Misiunea stpnului meu merge bine. Am ajuns la Babylon i i-am relatat lui
Hammurabi mesajul pe care mi l-a dat stpnul meu. Era bucuros i a declarat: Zimri-Lim
trebuie s-mi fi trimis aceste cuvinte la comanda unui zeu. Acum c eu, Zimri-Lim i YarimLim am ncheiat o alian i ne-am unit forele, nici un inamic sau duman nu poate face
nimic i vom nltura strnsoarea dumanului din acest inut. Asta a spus Hammurabi i alte
lucruri i era bine dispus. I-am spus tot ce am putut pentru a-l face s se simt bine i l-am
bucurat cu cuvintele mele.
A doua zi i-am adus tblia tratatului pe care a rezumat-o stpnul meu. A ascultat-o,
dar cnd Hammurabi a auzit ce era n tratat despre Yumahammu, Hit i Yabliya a spus: De ce
creaz Zimri-Lim dificulti, n ciuda cuvintelor sale bune? De ce scrie oraele Yumahammu
i H it pe tblia tratatului i mi-o trimite? Am rspuns: Niciodat stpnul meu nu ridicat
pretenii n legtur cu ceva ce nu i aparinea.
[]
Scoate Hit din textul tratatului, astfel nct s pot jura pe el. Apoi mergi la armata ta
i ncepe campania. Dup ce elul nostru va fi atins, regii egali cu noi vor veni i vor judeca
aceast cauz. Voi accepta verdictul lor.
Asta mi-a spus i eu am rspuns: Stpnul meu a adunat pentru tine ajutorul ntregii
ri i a plecat mpotriva dumanului malefic, care te-a nconjurat, pentru a-l nfrnge i pentru
a ndeprta strnsoarea din inutul Akkadului. n schimbul lucrurilor bune pe care stpnul
meu le-a fcut, retrage-i preteniile n legtur cu oraele care aparin stpnului meu i jur
pe zeul rului. F-i o favoare i cnd toate acestea se vor sfri cu bine nu mai adu n discuie
acest motiv de nenelegere i nu mai ncepe necazurile.
A rspuns: i-am mprtit grijile meleDe ce vreau Hit? Puterea rii tale st n
catri i care. Puterea rii mele st n corbii. Exact din acest motiv vreau ntr-adevr bitumul
i rina din acel ora. Ce alt motiv a avea s vreau oraul de la el? n schimbul oraului Hit,
voi asculta tot ce mi cere Zimri-Lim.
(dup Marc Van De Mieroop, King Hammurabi of Babylon, Blackwell Publishing, 2005, p.
70-71.)
III. 6. Tratat ncheiat ntre Hammurabi din Babylon i Zimri-Lim din Mari
Hammurabi, fiul lui Sin-mubalit a jurat pe zeul ama al cerului, stpn al
pmntului i pe zeul Adad al cerului, stpnul deciziilor. ncepnd cu aceast zi, pentru ct
timp voi tri, voi fi n rzboi cu Siwe-palar-huppak. Nu voi primi supui sau mesageri de la el
i nu i voi trimite. Nu voi face pace cu Siwe-palar-huppak fr aprobarea lui Zimri-Lim,
regele statului Mari i al inuturilor tribale. Dac m voi gndi s fac pace cu Siwe-palarhuppak, m voi sftui cu Zimri-Lim, regele statului Mari i al inuturilor tribale, pentru a afla
dac ar trebui s nu fac pace. Vom face pace cu Siwe-palar-huppak numai mpreun. Cu cinste
i sinceritate jur acest legmnt zeilor mei, ama i Adad, n faa lui Zimri-Lim, fiul lui
Yahdun-Lim, regele statului Mari i al inuturilor tribale.
(dup Marc Van De Mieroop, King Hammurabi of Babylon, Blackwell Publishing, 2005, p.
21.)
11

III. 7. TC 3/I, 17
Astfel vorbete Puzur-Aur. i spune lui Waqartum: Ashur-idi ii aduce sub sigiliul meu o
min de argint - tax adugat separat, plat suplimentar efectuat. [n legtur cu] estura
fin pe care mi-ai trimis-o: trebuie s faci esturi similare i s mi le trimii prin Ashur-idi, i
am s-i trimit jumtate de livr de argint [pe bucat]. Una dintre pri s fie pieptnat, dar nu
tuns: trebuie s fie deas. Compar cu esturile pe care mi le-ai trimis mai demult, trebuie s
foloseti o livr de ln n plus pentru fiecare bucat de estur, dar trebuie s fie n
continuare fine! Cealalt parte a esturii trebuie s fie uor pieptnat: dac arat n
continuare proas trebuie s fie tuns scurt, ca estura kutnu. n ceea ce privete estura
abarn [numit dup un loc, Abarne] pe care mi-ai trimis-o, nu trebuie s-mi mai trimii aa
ceva. Dac vrei s-mi trimii totui una, f-o aa ca cea pe care o port aici. Dar dac nu
reueti s faci esturi fine, cum am auzit c se pot cumpra acolo n cantitate mare, cumpr
i trimite-mi. O bucat terminat de estur, pe care o faci, trebuie s fie de 9 ell lungime i 8
ell lime [4.54 m].
(dup K. R. Veenhof, Aspects of old Assyrian trade and its terminology, Leiden, 1972, p. 104105.)
III. 8. Scrisoarea unui negustor asirian
Asta vorbete Kurub Itar lui Aur-nada. Orice ai i i-a fost livrat de Ismuti-ili:
textile, cositor i lucruri aparinnd negustorilor, las ca tirile s ajung la mine i
informeaz-m. Scrie-i de asemenea i lui Tab-illa-Aur. Ai menionat c mi sunt trimise 60
de esturi de calitate extra fin i 6 esturi Abarne. Fie vii tu ncoace, fie trimii pe cineva, ca
s-i pot livra esturile, restul de cositor i catrii.
III. 9. Scrisoarea unui negustor asirian
Asta vorbete Aur-ulului lui Amur-ilam: Dup cum am auzit i-au dat lui Ennum-Aur 55
mine de cositor i jumtate de min de argint ca bani de buzunar. De ce trebuie s aflu c au
desfcut sigiliul meu n Puhitar, fr ca tu s protestezi mpotriva acestui gest? Dac are
nevoie de 2 talani de cositor, te rog s i ari ngrijorarea fa de el acolo i dac ntr-adevr
are nevoie de cositor, cntrete-i cositor din fondurile tale i, n consecin, eu i voi da
napoi valoarea sa n argint aici.

12

IV. SISTEMUL ORIENTULUI APROPIAT 1595 - 1200 . HR.


IV. 1. EA 4
...
[Mai mul]t tu, fratele meu, cnd [i]-am scris despre cstoria cu fiica ta, dup
obiceiul tu de a nu d[a mi-ai scris] spunnd, Din cele mai vechi timpuri nici o fat a regelui
Egi[ptului] nu a fost dat nimnui. De c[e]? Tu eti regele; faci c[e] vrei. Dac ar fi s dai,
cine ar s[pune] ceva? ntruct mi s-a spus despre acest mesaj, i-am scris dup cum urmeaz
[frate]lui [meu], zicnd, Fete mari ale cuiva, femei frumoase, trebuie s fie disponibile.
Trimite-mi o femeie frumoas, ca i cum ar fi fiica ta. Cine va spune! `Nu e fata regelui!`?
Dar innd la principiul tu, tu nu mi-ai trimis pe nimeni. Nu ai cutat tu frie i prietenie i
prin urmare mi-ai scris despre cstorie cum c am putea deveni mai apropiai unul de altul?
De ce, atunci, fratele meu nu mi-a trimis mcar o femeie? Ar trebui, poate, din moment ce tu
nu mi-ai trimis o femeie, s-i refuz i eu una, exact cum mi-ai fcut tu mie i s n[u o trimit]?
dar fiicele mele fiind disponibile, nu [i] voi refuza [una].
Poate c, de asemenea, cnd [i-am] scris despre cstorie [i] cnd i-am scris despre
animale...Acum, nu trebuie s ac[cepi] urmaul fiicei mele pe care [i-l voi] t[rimite, ci] t[rimitemi] animale cerute de la tine.

i n ceea ce privete aurul despre care i-am scris, trimite-mi ct e[ste disponibil],
ct de mult se poate, nainte ca mesagerul tu s vin la mine, chiar acum, n grab, vara asta,
n luna lui Tammuz sau Ab, ca s pot termina ntreprinderea de care m-am apucat. Dac mi
trimii n aceast var, n lunile Tammuz sau Ab, aurul despre care i-am scris, i-o voi da pe
fiica mea. Aa c te rog s mi trimii aur ct vrei. dar dac n lunile lui tammuz sau Ab nu mi
trimii aurul i nu termin lucrarea pe care am nceput-o, ce rost mai are s vrei s mi mai
trimii? dup ce voi termina lucrarea pe care am nceput-o, ce nevoie voi mai avea de aur?
Atunci poi s mi trimii 3000 de talani de aur i nu i voi accepta. i-i voi trimite napoi i
nu i-o voi d[a] pe fiica mea n cstorie.
(dup William L. Moran (ed.), The Amarna Letters, The Johns Hopkins University
Press, 1992, London, p. 8-10.)
IV. 2 EA 17
i s[pun] lui Nibmuareya, r[egele Egiptului], fratele meu: Asta (spune) Tuierata
regele din [M]itani, fratele tu. Sunt bine. Pentru mine toate merg bine. Fie ca i pentru tine
toate s mearg bine. Fie ca i pentru Kelu-Heba toate s mearg bine. Fie ca i pentru casa ta,
ta, soiile tale, fiii ti, nobilii ti, rzboinicii ti, caii ti, carele tale i n ara ta toate s fie
bine.
Cnd m-am aezat pe tronul tatlui meu, eram tnr i Udhi a fcut un lucru
nemaivzut rii mele i l-a omort pe stpnul su. Din acest motiv nu mi-a dat voie s m
mprietenesc cu cei care m iubeau. Eu, pe de alt parte, nu am fost neglijent n legtur cu
lucrurile nemaivzute , care au fost svrite n ara mea i am ucis pe ucigaii lui
Arta[]umara, fratele meu, mpreun cu toi cei ce le aparineau.
Pentru c ai fost prietenos cu tatl meu, de aceea i-am scris i i-am vorbit, ca fratele
meu s aud despre aceste lucruri i s se bucure. Tatl meu te-a iubit i n schimb tu l-ai iubit
pe tatl meu. i tatl meu, datorit acestei iubiri, i-a [d]at-o pe sora mea. [i c]ine altcine[va]
a stat alturi de tatl meu [c]um ai fcut tu?
13

Anul [imedia]t urmtor, mai mult, fratelui meu [...] toat ara Hatti. Cnd dumanul a
venit n ara [mea], Teup, stpnul meu, mi i-a dat n mn i i-am nvins. i nici unul [n]u sa ntor[s] n ara sa.
i-am trimis din prada din ara Hati un car, doi cai, un sclav i o sclav. i ca dar
pentru fratele meu i-am trimis cinci care i cinci echipaje de cai. i ca dar pentru Kelu-Heba,
sora mea, i-am trimis un set de ace de aur pentru mbrcminte, un set de cercei de aur, o
statuet de aur i un recipient de ulei dulce.
L-am trimis pe Keliya, reprezentantul meu, mpreun cu Tunip-ibri. Fie ca fratele
meu s i lase s plece repede, ca ei s-mi raporteze repede, ca s aud salutrile fratelui meu i
s m bucur.
Fie ca fratele meu s caute prietenia mea i s-i trimit mesagerii i ei s-mi aduc
salutrile fratelui meu i eu s le aud.
(dup William L. Moran (ed.), The Amarna Letters, The Johns Hopkins University Press,
1992, London, p. 41-42.)
IV. 3. EA 35
V[orbesc r]egelui Egiptului, fratele meu: [Mesajul] regelui din Alaiya, fratele tu:
[P]entru mine toate merg bine. Pentru casa mea, soiile mele, fiii mei, nobilii mei,
caii mei, carele mele i n ara mea toate merg bine.
Fie ca i pentru fratele meu toate s mearg foarte bine. Pentru casa ta, soiile tale,
fiii ti, nobilii ti, caii ti, carele tale i n ara ta toate s mearg foarte bine. Fratele meu, iat,
l-am trimis pe mesagerul meu cu mesagerul tu la tine n Egipt.
Iat, i-am trimis acum 500 (de talani) de cupru. i i-am trimis n dar - pentru fratele
meu. Fratele meu, nu fi ngrijorat c este prea puin cupru. Iat, mna lui Nergal este acum n
ara mea, i-a omort pe toi oamenii din ara mea i nu mai este nici un meteugar. Deci,
fratele meu, nu fi ngrijorat.
Trimite-l pe mesagerul tu mpreun cu mesagerul meu imediat i am s-i trimit,
fratele meu, tot cuprul pe care l ceri.
Tu eti fratele meu. Fie ca el s mi trimit argint n cantiti foarte mari. Fratele meu,
d-mi cel mai bun argint i i voi trimite, fratele meu, orice tu, fratele meu, mi vei cere.
Mai mult, fratele meu, d-mi boul pe care mesagerul meu i l-a cerut, fratele meu i
trimite-mi, fratele meu, dou recipiente kukkubu cu ulei dulce, fratele meu i trimite-mi unul
dintre specialitii n interpretarea zborului vulturilor.
Mai mult, fratele meu, oamenii din ara mea [mi] vorbesc despre lemnul pe care l
primete de la mine regele Egiptului. Deci, fratele meu, pltete-mi-l.
Mai mult, iat situaia: un om din [Alaiya] a murit n Egipt i bunurile sale sunt n
ara ta, dar fiul i soia sa sunt cu mine. Prin urmare, fratele meu, ocup-[te de] lucrurile
oamenilor din Alaiya i d-le, fratele meu, n grija mesagerului meu.
Fratele meu, nu fi ngrijorat c mesagerul tu a stat trei ani n ara mea, pentru c
mna lui Nergal este asupra rii mele i a casei mele. Am avut o soie tnr care acum,
fratele meu, a murit.
Trimite-l pe mesagerul tu imediat mpreun cu mesagerul meu, n siguran i apoi
am s-i trimit cadoul pentru fratele meu.
Mai mult, fie ca fratele meu s-mi trimit n cantitate foarte mare argintul pentru care
te-am rugat. Trimite-mi, fratele meu, lucrurile pentru care te-am rugat. Fratele meu ar trebui
s-mi ndeplineasc toate dorinele i orice dorine mi vei meniona, voi face ntocmai.
Nu te-am pus [la acelai nivel] cu regele din Hatti sau cu regele din anhar. Orice
daruri mi trimite (fratele meu), eu i trimit din partea mea napoi dublu.
14

Fie ca mesagerul tu s vin la mine ct de repede i mesagerul meu s mearg la


tine ct de repede.
(dup William L. Moran (ed.), The Amarna Letters, The Johns Hopkins University Press,
1992, London, p. 107-109.)
IV. 4. EA 41
[Astfel] spune [Soarele], uppiluliuma, M[arele] rege, [regele din Hat]ti lui
Huriy[a, regele Eg]iptului, fratele meu:
[Pentru mine toate merg b]ine. Fie ca i pentru tine toate s mearg bin[e. Pentru
soiile ta]le, fiii ti, casa ta, soldaii ti, care[le] tale [i ]n ara ta fie ca toate s mearg bine.
ntr-adevr nu am re[fuza]t (nici s trimit) mesageri tatlui tu, nici cererile pe care
le-a fcut tatl tu, spunnd, S stabilim cele mai prieteneti relaii ntre noi. Orice mi-a
spus tatl tu, ntr-adevr am fcut to[t]ul. i, ntr-adevr, cererea mea, pe care am adresat-o
tatlui tu, nu mi-a refuzat-o niciodat. mi-a dat absolut totul.
De ce, fratele meu, ai reinut darurile pe care tatl tu mi le fcea cnd era n
vi[a]?
Acum, fratele meu, te-ai urcat pe tronul tatlui tu i, la fel cum tatl tu i cu mine
eram dornici de pace ntre noi, tot astfel acum tu i cu mine ar trebui s fim prieteni unul cu
altul. Cererea pe care am adresat-o tatlui tu, o voi adresa i ctre fratele meu. S fim de
ajutor unul altuia.
Fratele meu, nu reine nimic din ceea ce [am cerut] tatlui tu. [n ceea ce privete
cele dou st]atui de aur, una [ar trebui s stea n picioare] i una ar trebui s fie aezat. i,
fratele meu, [trimite-mi] cele dou statui de [argin]t feminine i o bucat mare de lapis lazuli
i un suport mare pentru [...].
[...]...Dac fratele meu [vrea s mi le dea], atunci las-l pe [fra]tele meu s l[e] dea.
[Dar da]c fratele meu nu vrea s le dea, cnd carele mele a[u fost p]regtite pentru...estur
huzzi, le voi trimite napoi fratelui meu. Orice doreti, fratele meu, scrie-mi nct s i pot
trimite.
i trimit acum n dar: un rhyton de argint, n form de cerb, n greutate de cinci
mine, un rhyton de argint, n form de berbec tnr n greutate de trei mine, dou discuri de
argint, n greutate de zece mine i doi copaci mari nikiptu.
(dup William L. Moran (ed.), The Amarna Letters, The Johns Hopkins University Press,
1992, London, p. 114-115.)
IV. 5. Tratatul dintre Ramses al II-lea, regele Egiptului i Hattusilis al III-lea regele rii
Hattti
Textul egiptean al tratatului
Anul 21, prima lun a sezonului al doilea, ziua 21, sub maiestatea regelui Egiptului
de Sus i Jos: Usermare; fiul lui Ra: Ramses-Meri-Amon care d via venic, iubitul lui
Amon-Ra; Har-akhti; Ptah, sud de zidul lui, Domnul Pcii celor dou ri; Mut, Doamna lui
Iru; i Khonsu Nefer-hotep; aprnd pe tronul lui Horus celui Viu, ca i tatl su Har-akhti n
vecii vecilor.
n aceast zi, n timp ce maiestatea sa era n oraul lui Per-Ramses Meri-Amon,
fcnd plcerea tatlui su Amon-Ra; Har-akhti; Atum Stpnul celor Dou ri,
Heliopolitanul; Amon al lui Ramses Meri-Amon, Ptah al lui Ramses Meri-Amon; i [Seth],
15

Marele Puternic, fiul lui Nut, dup ce ei i-au dat o sumedenie de jubilee i infinitate de ani de
pace, n timp ce toate rile i regiunile strine snt plecate sub talpa lui pe vecie, acolo veni
Trimisul Regal i Solia ... Trimisul Regal.... [Usermare-] Setepen[ra] ... [Tar]-Teub i
Mesagerul lui Hatti ... purtnd [tblie de argint pe care] Marele Prin din Hatti, Hattusilis [a
fcut] s fie trimise Faraonului - via, prosperitate, sntate! - ca s cear [pace de la
maiestatea lui Usermare]-Setepenra, fiul lui Ra: Ramses Meri-Amon care [d] via pentru
secole de secole, ca i tatl su Ra, n fiecare zi.
Copie a tbliei de argint pe care Marele Prin din Hatti, Hattusilis a dispus s fie
trimis lui Faraon - via, prosperitate, sntate! - prin mna trimisului su Tar-Teub i al
trimisului Ra-mose, ca s implore pace de la maiestatea lui [Usermare], fiul lui Ra: Ramses
Meri-Amon, Taurul prinilor, care a fcut frontiera sa unde a voit, n orice ar.
Reglementrile pe care Marele Prin din Hatti, Hattusilis, puternicul, fiul lui Mursilis,
Marele Prin din Hatti, puternicul, fiul fiului lui Suppilu [liuma, Marele Prin din Hatti],
puternicul, le-a fcut pe o tbli de argint pentru Usermare, marele conductor al Egiptului,
puternicul, fiul lui Men-maat-Ra, marele conductor al Egiptuului, puternicul; bunele
reglementri de pace i frietate, dttoare de pace ... venic.
Din nceputul limitelor eternitii, n ce privete relaiile marelui conductor al
Egiptului cu Marele Prin din Hatti, zeii n-au permis s se ntmple ostilitate ntre ei, printr-o
reglementare. Dar n timpul lui Muwatallis, Marele Prin din Hatti, fratele meu, el s-a luptat
cu [Rammses Meri-Amon], marele conductor al Egiptului. Dar dup aceea, din aceast zi,
iat Hattusilis, Marele Prin din Hatti, [se strduie s] fac permanent situaia pe care Ra i
Seth au stabilit-o pentru ara Egiptului cu ara lui Hatti, ca s nu se mai permit s se ntmple
acte de ostilitate ntre ele vreodat.
Iat Hattusilis, Marele Print din Hatti, a ajuns la nelegere cu Usermare-Setepenra,
marele conductor al Egiptului, ncepnd din aceast zi, s fac s aib loc ntre noi bun pace
i nfrire, fiindc el este n frie cu mine i el este n pace cu mine, iar eu snt n frie cu el
i snt n pace cu el pentru totdeauna.
Deoarece Muwatallis, Marele Prin din Hatti, fratele meu, a mers pe calea soartei lui,
iar Hattusilis s-a aezat ca Mare Prin n Hatti pe tronul tatlui su, iat eu am convenit s fiu
cu Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, fiindc sntem (?) n pace i nfrire.
Ele snt mai bune dect pacea i fria ce a fost n ar mai nainte.
Iat, eu, ca i :Marele Prin din Hatti, snt cu [Rammses-Meri-Amon] n bun pace i
n bun frie. Copiii copiilor Marelui Prin din Hatti [snt] n frie i pace cu copiii copiilor
lui [Ra]mses-Meri- [Amon], marele conductor al Egiptului, fiindc ei snt n situaia de frie
i n situaia [de pace]. ara Egiptului (?) cu ara Hatti [trebuie s fie] n pace i frie n
venicie asemenea ca i noi. Ostiliti nu trebuie s mai aib loc ntre ei niciodat.
Marele Prin din Hatti nu trebuie s ncalce ara Egiptului niciodat, s nu ia ceva din
ea. i Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului, nu trebuie s peasc niciodat
contra rii [Hatti, s ia] ceva.
Ct privete tratatul mai vechi care a existat n timpul lui Suppiluliuma, Marele Prin
din Hatti, ca i nelegerea tradiional ce a fost n timpul lui Muwatallis, Marele Prin din
Hatti, fratele meu, eu m in de ea. Iat, Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului,
respect nelegerea pe care el o face cu noi, ncepnd din aceast zi. Noi o respectm i vom
aciona n aceast situaie tradiional.
Dac un alt inamic vine contra rilor lui User-maat- Ra, marele conductor al
Egiptului i el trimite ctre Marele Prin din Hatti, zicnd: "Vino cu mine, ca s m ntreti
contra lui", Marele Prin din Hatti va trebui s [vin la el i] Marele Prin din Hatti trebuie s
nimiceasc pe dumanul lui. Dar, dac nu este dorina Marelui Prin din Hatti s mearg n
persoan, el trebuie s trimit pedestrimea i carele de lupt i s nimiceasc pe inamicul su.
Ori dac Ramses-Meri-Amon, [marele conductor al Egiptului], este n lupt cu supuii care-i
16

aparin i ei se rscoal din nou contra lui i el merge s-i doboare, Marele Prin din Hatti va
trebui s lupte alturi de el [s omoare] pe oricine [mpotriva crora] vor fi mniai.
Dar [dac] alt inamic [vine] contra Marelui Prin [din Hatti, User]-ma- [re]Setepenra, [marele conductor al Egiptului], va veni la el s-l mputerniceasc s nimiceasc
pe dumanul lui. Dac [nu] este dorina lui Ramses-Meri-Amon, marele conductor al
Egiptului, s vin, el trebuie ... Hatti [i el va trimite pedestrimea i carele de lupt] n afara
trimiterii de rspuns ctre ara Hatti. Dac slujitorii Marelui Prin din Hatti se mpotrivesc, i
Ramses-Meri-Amon ...
... [ara] Hatti i ara [Egiptului] ... viaa. Dac va trebui ca eu s merg n cutarea
soartei, atunci Ramses Meri- [Amon], marele conductor al Egiptului, s aib viaa venic,
[va trebui] s plece i s vin n ara Hatti ... s vin ... s fie stpnul lor, s fac pe
Userrmare-Setepen-ra, marele conductor al Egiptului, linitit cu gura sapentru todeauna.
Acum, dup ce el ... ara Hatti i el se rentoarce ... Marele Prin din Hatti, ca i...
[Dac un om important fuge din ara Egiptului i vine la] Marele Prin din Hatti, ori
un ora ce aparine rilor lui Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, [se
rscoal] i ei vin ctre Marele Prin din Hatti, Marele Prin din Hatti nu trebuie s-i
primeasc. Marele Prin din Hatti trebuie s fac n aa fel nct ei s fie adui la User-mareSetepenra, marele conductor al Egiptului, stpnul lor. Ori dac un om ori doi oameni - nu
import cine - fug, i ei vin n ara Hatti ca s fie supui ai altuia, ei nu vor fi lsai n ara
Hatti. Ei trebuie s fie adui la Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului.
Dac un om important fuge din ara Hatti i vine la Usermare-Setepenra, marele
conductor al Egiptului, sau un ora sau un inut aparinnd rii Hatti [se rscoal] i vin la
Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, atunci Usermare-Setepenra, marele
conductor al Egiptului, nu i va primi pe ei.
Ramses-Meri-Amon, marele conductor al Egiptului, trebuie s fac n aa fel s fie
adui la Prinul din Hatti. Ei nu trebuie s fie lsai [s rmn n Egipt]. n chip asemntor,
dac un om sau doi oameni, nu import cine, fug i vin n ara Egiptului, spre a fi slujitori ai
altora, Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului nu-i va lsa pe ei. El trebuie s
fac n aa fel ca s fie adui la Marele Prin din Hatti.
n ce privete cuvintele nelegerii [pe care] Marele Prin din Hatti [le-a spus] ctre
Ramses-Meri-Amon, marele conductor [din Egipt], scrise pe tblia de argint - ct pentru
aceste cuvinte, o mie de zei din zeii masculini i din zeii feminini din cei din ara Hatti,
dimpreun cu o mie de zei din zeii masculini i zeii feminini din ara Egipt, sunt alturi de
mine ca martori [care au ascultat] aceste cuvinte; Ra, stpnul cerului; Ra al oraului Arinna;
Seth, stpnul cerului; Seth al lui Hatti; Seth al oraului Arinna; Seth al oraului Zippalanda;
Seth al oraului Pe(h)iyarik; Seth al oraului Hissas[ha]pa; Seth al oraului Sarissa; Seth al
oraului Alep; Seth al oraului Lihzina; Seth al oraului ... ; ... ; Seth al oraului Sahpin (?);
Antaret (?) al rii Hatti; zeul din Zithariyas; zeul din Karzis; zeul din Hapantaliya; zeia
oraului Karahna; zeia ... ; Regina Cerului; zeii, zeii jurmntului; aceast zei, Doamna
Uscatului; Doamna Jurmntului, Iara; Doamna munilor si a rurilor rii Hatti; zeii rii
Kizzuwatna; Amon; Ra; Seth; zeii masculini; zeii feminini; zeii munilor i ai rurilor rii
Egiptului; cerul, pmntul; marea cea mare; vnturile i norii.
n ce privete cuvintele care sunt pe aceast tbli de argint a rii Hatti i rii
Egiptului - ct privete pe acela care nu le respect, o mie de zei ai rii Hatti, mpreun cu o
mie de zei ai rii Egiptului, trebuie s-i distrug casa, ara i slujitorii lui. Dar ct pentru acela
care va respecta aceste cuvinte ce sunt pe aceast tbli de argint, fie ele n hittit ori fie ele
n egiptean, i ei le pzesc, o mie de zei ai rii Hatti, mpreun cu o mie de zei ai rii
Egiptului s-i ureze bine, s-i dea via lui i ntregii sale case, rii i slujitorilor lui.
Dac un om fuge din ara Egiptului, ori doi ori trei (oameni) i ei vin ctre Marele
Prin al lui Hatti, Marele Prin din Hatti s pun mna pe ei i s dispun trimiterea lor napoi
17

la Usermare-Setepenra, marele conductor al Egiptului. Dar, n ce privete pe omul care va fi


adus la Ramses-Meri-Amon, marele crmuitor al Egiptului nu va dispune ca crima lui s-i fie
imputat, nu va dispune ca avutul i soiile lui ori copiii lui s fie nimicii; [nu va dispune] ca
el s fie [ucis]; nu va dispune ca vreo pagub s fie fcut ochilor, urechilor, gurii ori
piciorului; s nu se [aduc nici o acuzaie] mpotriva lui.
La fel, dac un om fuge din ara Hatti - fie c este unul ori doi sau trei - i ei vin la
Usermare-Setepenra, marele crmuitor al Egiptului, s pun mna pe ei Ramses-Meri-Amon,
conductorul [cel mare al Egiptului] i s dispun ca ei s fie adui la Marele Prin din Hatti i
Marele Prin din Hatti s nu ridice o acuzaie mpotriva lor i s nu fie nimicite casa lor ori
soiile lor, ori copiii lor, s nu fie ucii, s nu li se cauzeze vreo rnire a urechilor, ochilor,
gurii, picioarelor i s nu li se aduc vreo acuzaie.
Ceea ce este n mijlocul tbliei de argint. Pe partea din fa: figuri constnd dintr-o
imagine a lui Seth imbrind chipul Marelui Prin [din Hatti] nconjurat de o margine cu
cuvintele: "Sigiliul lui Seth, stpnul cerului; sigiliul nelegerii pe care a ncheiat-o Hattusilis,
Marele Prin din Hatti, puternicul". Ceea ce este nuntrul a ceea ce nconjoar figurile:
sigiliul [lui Seth. Ceea ce este] pe o alt parte: figuri, o imagine feminin a zeiei din Hatti
mbrind imaginea feminin a Prinesei din Hatti, nconjurat cu o margine cu cuvintele:
"Sigiliul lui Ra din oraul Arinna, stpnul rii; sigiliul lui Pudu-hepa, Prinesa rii Hatti,
fiica rii Kizzuwatna. [preoteasa oraului] Arinna, Doamna rii, slujitoarea zeiei". Ceea ce
este n (cadrul) nconjurtor al figurilor: sigiliul lui Ra din Arinna, stpnul a orice ar.
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 199-201 i Constantin Daniel, Athanase Negoi (ed.),
Gndirea hitit n texte, Bucureti, 1986, p. 266-272.)
TEXTUL HITTIT AL TRATATULUI (KBo, 1.7 + KUB, III, 121 i duplicatul su KBo, 1, 25;
KUB, III, 11 + KUB, III, 120)
Titlul textului hittit al tratatului
Tratatul lui Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egipt, viteazul, cu
Hattusilis, Marele Rege al rii Hatti, fratele su, pentru stabilirea [unei bune] pci (i) bune
frieti, [demne] de [regi] mari pentru vecie.
Acestea sunt cuvintele lui Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege al rii Egiptului,
viteazul tuturor rilor, fiul lui Min-mua-rea, Marele Rege, regele Egiptului, viteazul, nepotul
lui Min-pakhta-rea, Marele Rege, regele rii Egiptului, viteazul, (vorbite) lui Hattusilis,
Marele Rege, regele rii Hatti, viteazul, fiul lui Mursilis, Marele Rege, regele rii Hatti,
viteazul, nepotul lui Suppiluliuma, Marele Rege, regele rii Hatti, viteazul.
Acum eu am stabilit bun frietate (i) bun pace ntre noi pe vecie, Pentru a stabili
bun pace (i) buna frietate n [relaiile] rii Egipt cu ara Hatti pe vecie, (eu vorbesc) astfel:
Iat. n ce privete relaia dintre ara Egiptului i ara Hatti dintotdeauna, zeul nu permite acte
ostile ntre ele, dat fiind tratatul (valabil) pentru totdeauna. Iat, Riumasesa-mai-Amana,
Marele Rege, regele rii Egiptului, pentru a realiza legtura pe care zeul Soarelui i zeul
Furtunii au stabilit-o ntre ara. Egiptului i ara Hatti, care se afl ntr-o relaie ce [nu
ngduie] acte de ostilitate ntre [ele] pe vecie.
Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege. regele rii Egipt, a ncheiat un tratat, (scris)
pe o tbli de argint, cu Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, fratele (su): [din] aceast
zi nainte s stabileasc bun pace (i) bun frietate n[tre noi] pentru totdeauna. [Mie] el
mi-esteun frate i eu i sunt lui un frate i n pace cu el pentru totdeauna. n ce ne privete,
18

frietatea noastr i pacea noastr s-au nfptuit i vor fi mai bune dect frietatea i pacea ce
exista altdat ntre ara Egiptului i ara Hatti.
Iat, Riumasesa-mai-Amana, regele rii Egiptului, este n bun pace (i) n bun
frietate cu [Hattusilis], Maarele Rege, regele rii Hatti.
Iat fiii lui Riumasesa-mai-Amana, regele rii Egiptului, sunt n pace (cu) fraii fiilor
lui Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, pentru totdeauna. Ei sunt n aceeai relaie de
frietate i pace ca i noi.
Ct despre (relaia) rii Egiptului cu ara Hatti, ele sunt n pace i frai ca i noi.
Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului, nu trebuie s ncalce ara
Hatti, spre a lua ceva de acolo n viitor i Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, nu trebuie
s ncalce ara Egiptului s ia ceva de acolo n viitor.
Iat ornduire a sacr (valabil) pentru totdeauna, pe care zeul Soarelui i zeul
Furtunii au hotrt-o pentru ara Egiptului i ara Hatti, (ea cere) pace i frietate ca s nu
aib loc acte ostile ntre ele. Iat, Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului,
se ine de ea ca s nfptuiasc bunstarea din aceast zi nainte. Iat ara Egiptului (n relaia
ei) cu ara Hatti - ele sunt n pace i frie pentru totdeauna.
Dac un vrjma din afar vine contra rii Hatti, iar Hattusilis, Marele Rege, regele
rii Hatti, trimite la mine vorb: "Vino la mine, s m ajui contra lui", Riumasesa-maiAmana, Marele Rege, regele rii Egipt, va trimite soldaii lui pedestrai (i) care de lupt i ei
vor nimici [pe dumanul lui], se va rzbuna pe el din consideraie pentru tara Hatti.
i dac Hattusilis, Marele Rege, regele rii Hatti, se mnie pe slujitorii care-i aparin
(i dac) ei au greit mpotriva lui, i el trimite la Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele
rii Egiptului, din cauza lor - Iat! Riumasesa-mai-Amana trebuie s trimit pe soldaii lui,
pedestraii si i carele de lupt i ei trebuie s nimiceasc pe toi cei pe care este mniat.
Dac un duman din afar vine contra rii Egiptului i Riumasesa-mai-Amana,
regele rii Egipt, fratele tu, trimite la Hattusilis, regele rii Hatti, fratele lui, zicnd: "Vino
aici s m ajui contra lui" - Iat! Hattusilis, regele rii Hatti, trebuie s trimit pe soldaii lui
pedestrai (i) carele lui i vor ucide pe inamicii mei.
i dac Riumasesa-ma[i-Amana, regele] rii Egipt, se mnie pe slujitori ce-i aparin
(i dac) ei au svrit pcate [contra lui i eu trimit] la Hattusilis, regele rii Hatti, fratele
meu, din cauza lor - Iat! Hattusilis, [regele rii Hatti], fratele meu, trebuie s trimit pe
solldaii lui pedestrai (i) carele de lupt i ei s distrug pe toi cei mpotriva crora este
mniat.
Iat, fiul lui Hattusilis, regele rii Hatti, trebuie s fie fcut regele rii Hatti n locul
lui Hattusilis tatl lui, dup anii cei muli ai lui Hattusilis, regele rii Hatti. Dac nobilii rii
Hatti comit un pcat contra lui - Iat! [Riumasesa-mai-Amana], regele Egiptului, trebuie s
triimit soldai pedestrai (i) care de lupt s se rzbune pc ei [din consideraie pentru ara
Hatti. i dup ce se va restabili ordinea] n ara regelui din Hatti [ei se vor rentoarce] n ara
[Egipt].
(Verso, rnd 7). [Dac un nobil fuge din ara Hatti i] dac un atare om vine [la
Riumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului], ca s intre n serrviciul lui - .
[fie un ... aparinnd lui Ha ]ttusili5, regele rii Hatti, [fie ...] ori un singur ora - [Riumasesamai-Amana, Marele Rege, regele rii Egiptului trebuie s-i prind i] s-i aduc napoi la
regele rii Hatti.
(Multe rnduri mutilate)
[Dac un nobil] fuge [de la Riumasesa-mai-Amana], regele rii Egiptului i dac [un
atare om] vine n ara [Hatti], atunci [Hat]tusilis, [Marele Rege, regele rii Hatti, s-l prind
i] s-l aduc napoi la Ri[umasesa-mai] -Amana, Marele Rege, regele Egiptului, fratele su.
19

Dac din [ara Hatti] fug un om sau doi [sau trei oameni i vin la] Riumasesa-mai[Amana, Marele Rege, regele rii Egip ]t, [Riumasesa ]-mai-Amana, Marele Rege, [regele
rii Egipt i va prinde i-i va aduce napoi l]a Hatttusilis, fratele su. [Riumasesa-mai-Amana
i Hattusilis] sunt frai cu adevrat; de aceea (prinii) s nu fie deloc pedepsii pentru pcatele
lor, [s nu] tearg lacrimile din [ochii lor; s nu se rzbune] pe casnicii lor [ ... dimpreun cu
soiile i cu] copiii lor.
Dac [din Egipt fug un om] sau doi sau trei oameni [i vin la Hattusilis, Marele Rege,
regele rii Hatti, Hattusilis, Marele Rege], regele rii Hatti, fratele su, trebuie s-i prind i
s pun s-i aduc [napoi la Riuumasesa-mai-Amana, Marele Rege, regeleJ rii Egipt.
[Hatttusilis, regele rii Hatti] i Riumasesa, Marele Rege, re [gele rii Egipt sunt frai cu
adevrat; de aceea (prinii) s nu fie pedepsii pentru greelile lor ] ... , s nu tearg de
lacrimi ochii, [s nu se rzbune pe casnicii lor ... mpreun cu] soiile (i) cu copiii lor.
(Dup cteva rnduri fragmentare, textul este complet distrus. De aceea lipsete i lista zeilor
care au fost invocai ca martori la ncheierea Tratatului dintre cei doi monarhi).
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 201-203 i Constantin Daniel, Athanase Negoi (ed.),
Gndirea hitit n texte, Bucureti, 1986, p. 272-276.)
IV. 6. Tratatul dintre Mursilis, regele din Hatti i Duppi-Teub, regele din Amurru
(Versiunea akkadian: KUB, III, 14; versiunea hittit : Kbo, V, 9, KUB, III, 119; KUB,
XIV, 5; KUB, XIX, 48; KUB, XXI, 49)
Preambul
Acestea sunt cuvintele Soarelui Mursilis, Marele Rege, regele rii Hatti, viteazul,
favoritul zeului Furtunii, fiul lui Suppiluliuma, Marele Rege, rege al rii Hatti, viteazul.
Introducere istoric
Azira a fost bunicul tu, Duppi-Teub. El s-a rsculat contra tatlui meu, dar s-a
supus iari tatlui meu. Cnd regii rii Nuhasse i regii din Kinza s-au rsculat contra tatlui
meu, Azira nu s-a rsculat. ntruct el era legat prin tratat, el a rmas legat prin tratat. Cnd
tatl meu s-a luptat contra inamicilor lui, n acelai chip s-a luptat i Azira. Azira a rmas
credincios fa de tatl meu [ca stpn] i n-a strnit mnia tatlui meu. Tatl meu a fost
credincios fa de Azira i ara lui; el n-a fcut vreo fapt incorect contra lui sau care s
strneasc mnia lui sau mnia rii sale n vreun mod oarecare. Trei sute (ekeli din) aur
rafinat i de cea mai bun calitate, tributul pe care tatl meu l-a impus tatlui tu, el l-a adus
an de an; el niciodat nu l-a refuzat.
Cnd tatl meu a devenit zeu i m-am aezat eu pe tronul tatlui meu, Azira s-a purtat
fa de mine aa cum s-a purtat fa de tatl meu. S-a ntmplat c regii din Nuhasse i regele
din Kinza s-au rsculat a doua oar contra mea. Dar Azira, bunicul tu i Du-Teub, tatl tu
[n-au luat partea lor]; ei au rmas credincioi mie, ca stpnul lor. [Cnd el a mbtrnit prea
mult] i n-a mai putut s mearg la rzboi i s lupte, Du-Teub s-a luptat contra dumanului
cu pedestraii i cu carele de lupt ale rii Amurru ca i cum el s-ar fi luptat cu pedestrai i
cu care de lupt mpotriva vrjmaului. i Soarele i-a distrus.
(Lacun n care se vorbea despre domnia lui Du-Teub)
(Du-Teub recomand pe fiul su ca succesor)
20

[... Cnd eu mor, accept pe fiul meu] Duppi-Teub ca supus al tu.


Cnd tatl tu a murit, de acord cu cuvntul tatlui tu, eu nu te-am lepdat.
Deoarece tatl tu mi-a amintit de numele tu cu mare laud (?), eu m-am interesat de tine.
Desigur, tu erai bolnav i suferind, dar dei tu erai suferind, eu, Soarele, te-am pus n locul
tatlui tu i am pus s jure pentru tine pe fraii ti (i) pe surorile tale i ara Amurru.
Relaii viitoare ale celor dou ri
Cnd eu, Soarele, m interesai de tine, dup cuvntul tatlui tu, i te-am pus n locul
tatlui tu, i-am luat un jurmnt pentru regele rii Hatti, pentru ara Hatti i pentru fiii mei i
nepoii mei. Prin urmare s onorezi jurmntul (de credin) fa de rege i rudele regelui! i
eu, regele, voi fi credincios fa de tine, Duppi-Teub. Cnd tu i vei lua o soie i cnd vei
cpta un motenitor, el va fi rege de asemenea n ara Amurru. i cum eu voi fi credincios
fa de tine, tot aa voi fi credincios i fa de fiul tu. Dar tu, Duppi-Teub, rmi credincios
fa de regele rii Hatti, fa de ara Hatti, fa de fiii (i) nepoii mei pentru totdeauna!
Tributul ce a fost impus bunicului si tatlui - ei aduceau 300 de ekeli de aur, rafinat, de cea
mai bun calitate, cntrind cu greutile standard - tu i vei prezenta de asemenea. S nu-i
ntorci ochii spre altcineva! Tatl tu a dat tribut ctre Egipt; tu [s nu faci aceasta!].
(Lacun)
Clauze militare
[Cu prietenul meu tu vei fi prieten i cu dumanul meu s fii duman. Dac regele
rii Hatti se afl fie n ara Hurri, ori n ara Egiptului, ori n inutul Astata, ori n inutul Alse
- vreun inut nvecinat cu teritoriul rii tale care este prieten cu regele rii Hatti - (ori n)
vreun inut apropiat de teritoriul rii tale ce este prieten cu regele rii Hatti - (ca) inutul
Mukis, inutul Halba (i) inutul Kinza - dar se ntorc i devin inamici fa de regele rii Hatti,
n timp ce regele rii Hatti se afl ntr-o campanie de cuceriri - dac atunci, tu, Duppi-Teub,
nu rmi credincios dimpreun cu pedestraii ti i cu carele tale de lupt i dac tu nu lupi
cu toat inima; ori dac eu voi trimite un prin (sau) un comandant superior cu pedestrai i
care de lupt s te ntreasc pe tine, Duppi-Teub (cu misiune a de a) merge s iei przi din
al]te inu [turi - dac atunci tu, Duppi-Teub, nu lupi cu toat in]ima mpotriva inamicului cu
[armata ta i cu carele] i vorbeti aa: "Eu sunt sub jurmnt de credin, dar [cum am s tiu
eu] dac inamicul va fi btut sau inamicul i va bate pe ei?"; ori dac chiar tu trimii un om la
acel inamic i-i dai de tire astfel: ,,O armat i care de lupt ale rii Hatti sunt pe drum;
pzete-te! - (dac faci asemenea lucruri), acionezi nelund n seam jurmntul tu.
Cum eu, Soarele, sunt credincios ctre tine, tu s sporeti ajutorul militar Soarelui i
rii Hatti. Dac o veste rea se nate n ara Hatti, cum c cineva are s se rscoale contra
Soarelui i tu auzi de ea, pleac cu pedestraii i cu carele tale de lupt i mergi de ndat n
ajutorul regelui rii Hatti! Dar dac tu nu eti n stare s pleci tu nsui, trimite-l pe fiul tu
sau pe fratele tu mpreun cu pedestraii (i) cu carele de lupt n ajutorul regelui rii Hatti!
Dac tu nu trimii pe fiul tu (ori) pe fratele tu cu pedestrimea (i) cu carele tale de lupt n
ajutorul regelui rii Hatti, acionezi nelund n seam zeii jurmntului.
Dac cinceva te-ar npstui pe tine tare, Duppi-Teub, ori (dac) cineva s-ar revolta
contra ta, (dac) tu scrii atunci regelui rii Hatti, iar regele rii Hatti i trimite pedestrimea i
care de lupt n ajutorul tu, (dac tu i tratezi ntr-un chip dispreuitor), tu lucrezi nelund n
seam pe zeii jurmntului.
21

Dac trec hittii - pedestrime i care - prin teritoriul lui Duppi-Teub i Duppi-Teub
le procur, n timp ce trec prin oraele (lui), hran i butur, - (dac acea armat) se ded la o
purtare josnic, jefuind n inutul lui ori n oraele lui ori ncearc s deposedeze pe DuppiTeub de domnia lui - ea acioneaz nelund n seam jurmntul.
Purtarea fa de strini
Dac cineva dintre deportaii din ara Nuhasse ori din deportaii din inutul Kinza, pe
care tatl meu i-a izgonit i eu nsumi i-am mutat, scap i vine la tine, (dac) tu nu-l prinzi i
nu-l ntorci napoi la regele rii Hatti, i chiar nu-i spui urmtoarele: "Pleac! :Nu vreau s
tiu unde mergi", (atunci) acionezi nelund n seam jurmntul.
Dac cineva spune cuvinte dumnoase la adresa regelui rii Hatti naintea ta,
Duppi-Teub, tu nu trebuie s nu spui numele aceluia regelui. Sau dac Soarele i d un ordin
n tain, (zicnd) : "F aceasta ori aceea!" (dac) acel ordin nu poate fi executat, cere pe loc,
(spunnd): "Acest ordin nu-l pot executa i nu vreau s-l execut" i regele l va modifica (?)
atunci i acolo. Dar dac tu nu mplineti un ordin ce poate fi (uor) executat i l neli pe
rege, ori (dac) tu nu pstrezi pentru tine cuvntul pe care regele i l-a spus n tain, acionezi
nelund n seam jurmntul.
Dac un supus sau un refugiat pornesc la drum i, n timp ce se ndreapt spre ara
Hatti, trec prin teritoriul tu, arat-le calea cea dreapt, indic-le drumul spre ara Hatti i
vorbete-le cuvinte prietenoase! S nu-i trimii la altcineva! Dac tu nu-i pui pe calea cea
dreapt, (dac) nu-i cluzeti pe drumul cel adevrat ctre ara Hatti, ci i ndrepi ctre prin
muni sau le adresezi cuvinte neprietenoase, acionezi nelund n seam jurmntul.
Ori dac regele rii Hatti nvinge o ar i pune (conductorii) pe fug i ei vin n
ara ta, dac tu doreti s iei ceva de la ei ntreab pe regele rii Hatti pentru aceasta! Nu
trebuie s-o faci cu de la tine putere! Dac tu pui mna (fr tirea mea) sau ascunzi ceva,
(acionezi nelund n seam jurmntul.).
Ceva mai mult, dac un fugar vine n ara ta, prinde-l! ...
(Lacun)
Invocarea zeilor
[Zeul Soarelui i al Cerului, zeia Soarelui din Arinna, zeul Furtunii al cerului, Zeul
Furtunii hattianul, Seriu (i) Hurris, Muntele Nanni (i) Muntele Hazzi, zeul Furtunii din
[ ... ], zeul Furtunii din Halab, zeul Furtunii din Zippalanda, zeul Furtunii din Nerik, zeul
Furtunii din Lihzina, zeul Furtunii din Hissaapa, zeul Furtunii din Sabina, zeul Furtunii din
Tahaya, zeul Furrtunii din Bettiyarik, zeul Furtunii din Samuha, zeul Furrtunii din Hurma,
zeul Furtunii din Saressa, zeul Furtunii din ... , zeul Furtunii din Uda, zeul Furtunii din
Kizzuwatna, zeul Furtunii din Iupitta, zeul Furtunii din Nuhasse;
Zeul cel mare, zeul cel mare din Hatti, Zithariya, Hapantalliyas, zeul cel mare din
Karahna, zeul cel mare al Scutului, Ea, Allatum, Telepinus din Durmitta, Telepinus din
Tawiniya, Telepinus din Hanhana, Itar cea Puterrnic, Askasepas;
Sin, stpnul jurmntului, Iara, zeia jurmntului, Hebat, zeia cerului, Itar, Itar a
cmpului de lupt, Itar din Ninive, Itar din Hattarina, Ninatta (i)] Kulitta, zeul Rzboiului.
Din Hatti, zeul Rzboiului din Ellaya, zeul Rzboiului din Arziya, Yarris, Zampanas;
Hantidassu din Hurma, Abaras din Samuha, Katahla ,din Ankuwa, Regina din
Katapa, Ammanma din Tahurpa, Hallara din Dunna, Huwassana din Hupisna, Tapisuwa din
Iaupitta, "Doamna" din Landa, Kunniyawanni din Landa, NIN.PISAN. PISAN din Kinza,
Muntele Lablana, Muntele Sariyana, Muntele Pisaisa, zeii Lulahhi (i) zeii Hapiri, Erekigal,
22

zeii i zeiele rii Hatti, zeii i zeiele din ara Amurru, toi zei vechi, Naras, Napsara, Minki,
Tuhusi, Ammunki, Ammizadu, Allalu, Anu, Antu, Apantu, Ellil, Ninlil, munii, rurile,
izvoarele, marea cea mare, cerul i pmntul, vnturile (i) norii acetia s fie martori la acest
tratat i jurmnt.
Blesteme i binecuvntri
(Acestea) sunt cuvintele tratatului i jurmntul ce sunt nscrise pe aceast tbli.
Dac Duppi-Teub nu respect aceste cuvinte ale tratatului i jurmntul, fie ca aceti zei ai
jurmntului s nimiceasc pe Duppi-Teub dimpreun cu persoana lui, soia lui, cu fiul lui,
cu nepotul lui, cu casa lui, ara lui i cu tot ceea ce-i aparine lui.
Dac (ns) Duppi-Teub respect aceste cuvinte ale tratatului i jurmntul care sunt
nscrise pe aceast tbli, aceti zei ai jurmntului s-l apere pe el, mpreun cu persoana lui,
cu soia lui, fiul lui, nepotul lui, casa lui (i) ara lui.
(Lacunele mari din paragrafele Clauze militare i Invocarea zeilor sunt restaurate dup
tratatul dintre Mursilis i Tette din Nuhassi, KBo, I, 4)
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 203-205 i Constantin Daniel, Athanase Negoi (ed.),
Gndirea hitit n texte, Bucureti, 1986, p. 276-283.)
IV. 7. Tratatul dintre Idrimi din Alalakh i Pilliya din Kizzuwatna (TA 3)
Tblia nelegerii.
Cnd Pilliya i Idrimi au jurat pe zei i au fcut aceast nelegere a legturii dintre
ei: i vor napoia ntotdeauna unul altuia transfugii, dac Idrimi prinde un transfug de-al lui
Pilliya, l va returna lui Pilliya i dac Pilliya prinde un transfug al lui Idrimi, l va returna lui
Idrimi. Oricine care prinde un transfug i l napoiaz stpnului su, (proprietarul) i va plti
ca rscumprare 500 (de ekeli) de cupru dac este brbat, 1000 ca rscumprare dac este
femeie. Totui, dac un transfug de la Pilliya intr n inutul lui Idrimi i nimeni nu-l prinde,
dar stpnul su l prinde, nu trebuie s plteasc rscumprare nimnui. n orice ora (este
suspectat) c ar adposti un transfug, primarul i cinci btrni vor da o declaraie sub
jurmnt. Chiar din ziua cnd Barattarna a jurat (acest) jurmnt pe zei, mpreun cu Idrimi,
din acea zi naintes-a decretat c transfugii vor fi returnai.
Oricine ncalc aceast nelegere, Teub (?), ama i Iara i toi (ceilali) zei l vor
distruge.
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 532.)
IV. 8. Tratatul dintre Suppiluliuma I din Hatti i Niqmaddu II din Ugarit
Aa spune Maiestatea Sa Suppiluliuma, Mare Rege, regele rii Hatti, erou: Cnd
Itur-Addu, regele inutului Mukish, Addu-nirari regele inutului Nuhashshi i Aki-Teup,
regele din Niya au fost ostili autoritii Maiestii Sale, Marele Rege; au adunat trupe, au
capturat orae n interiorul rii Ugarit, au oprimat inutul Ugarit, au dus n sclavie supui ai
lui Niqmaddu, regele inutului Ugarit i au devastat inutul Ugarit, Niqmaddu, regele inutului
Ugarit a apelat la Suppiluliuma, Mare Rege, scriind: Fie ca Maiestatea Voastr, Mare Rege,
23

stpnul meu, s m salveze din mna dumanilor mei! Sunt supusul Maiestii Voastre, Mare
Rege, stpnul meu. Sunt duman dumanilor stpnului meu i cu prietenii stpnului meu
sunt n pace. Regii m oprim. Marele rege a auzit aceste cuvinte ale lui Niqmaddu i
Suppiluliuma, Marele Rege, a trimis prini i nobilicu infanterie i care n inutul Ugarit. i iau dat lui Niqmaddu toi civilii captivi pe care i-au luat de la duman. i Niqmaddu, regele
inutului Ugarit i-a onorat foarte mult pe prini i pe nobili. Le-a dat argint, aur, bronz i A
ajuns n oraul Alalah n faa Maiestii Sale, Marele Rege, stpnul su i a vorbit astfel
Maiestii Sale, Marele rege, stpnul su: cu cuvinte ostileNiqmaddu nu este
implicat i Suppiluliuma, Marele Rege, a fost martor al loialitii lui Niqmaddu.
Acum, iat, Suppiluliuma, Marele Rege, Regele rii Hatti, a fcut urmtorul tratat
cu Niqmaddu, rege al inutului Ugarit spunnd: Dac n viitor fugari din inutul Nuhai sau
din inutul Muki sau din alte inuturi, prsesc acele inuturi i vin n inutul Ugarit i n
serviciul regelui din ugarit, nici un alt rege din alt inut nu i va lua de sub controlul lui
Niqmaddu, regele inutului Ugarit, nici de sub controlul fiilor sau nepoilor, pentru totdeauna.
Maiestatea Mea a fcut un tratat cu acest efect.
Mai mult, tot inutul Ugarit, mpreun cu districtele sale de grani, mpreun
cumunii si, cmpurile sale, cu
pn la Muntele Igari-ayali, mpreun cu Muntele Hadamgi itkitiya, Panitai,
Nakhati, Halpi i Muntele Nana, alma, Gulbata, Zamirti, Sulada, Maraili i Himulli.
Acum Suppiluliuma, Mare rege, Regele rii Hatti, erou, a fcut, prin intermediul
unui document sigilat, aceste districte de grani, orae i muni lui Niqmaddu, regele inutului
Ugariti fiilor i nepoilor si pentru totdeauna. Acum Niqmaddu este duman dumanului
meu i n pace cu prietenul meu. A fost foarte loial Maiestii Sale, Marele Rege, stpnul su
i a respectat tratatul i pacea cu Hatti. Acum Maiestatea Mea, Marele Rege, afost martor a
loialitii lui Niqmaddu.
i cine schimb cuvintele acestei tblie tratat va nclca jurmntul. Cei o mie de
zei l vor vedea ncepnd cu Zeul Furtunii din Ceruri, Zeul Soare din ceruri, Zeul Furtunii din
Hatti, Zeia Soarelui din Arinna, Hebat din Kizzuwatna, Itar din Alalah, Nikkal din Nubanni
i Zeul Furtunii din Muntele Hazzi.
(dup Gary Beckman(ed.), Hittite Diplomatic Texts, Scholars Press, Atlanta, 1996, p. 30-32.)
IV. 9. Fragment din biografia lui Idrimi
Totui, timp de apte ani, Barattarna, marele rege, regele rzboinicilor hurii, m-a tratat ca pe
un duman. n al aptelea an l-am trimis pe Anuanda, la regele Barattarna, regele rzboinicilor
hurii i i-a spus despre serviciile strmoilor mei, cnd strmoii mei erau n serviciul lor i
ceea ce i-am spus a fost pe placul regelui rzboinicilor hurii i c au fcut o alian bazat pe
un jurmnt solemn. Marele rege a auzit despre serviciile noastre anterioare i despre
jurmntul pe care i l-au jurat unii altora i-au citit cuvintele jurmntului, cuvnt cu cuvnt,
ca i lista serviciilor noastre. A acceptat salutrile mele. Am crescut darurile mele care indicau
loialitatea i erau grele i i-am napoiat casa. I-am jurat un jurmnt mare ca urmare a statului
meu de vasal loial. i aa am devenit rege n Alalakh.
IV. 10. SUPPILULIUMA DISTRUGE REGATUL MITANNI, fragment din introducerea
istoric a tratatului dintre Suppiluliuma i Kurtiwaza din Mitanni (KBo, ,I, 1, verso 1747 i duplicatul KBo, 1, 2 i KUB, III, 1, n akkadian)
Eu, Soarele Suppiluliuma, Regele cel Mare, regele rii Hatti, viteazul, iubitul zeului
Furtunii, am plecat la rzboi. Din cauza ngmfrii regelui Turata, am traversat Eufratul i am
24

invadat ara Isuwa. ara Isuwa am nvins-o pentru a doua oar i am supus-o din nou. rile
care n timpul tatlui meu au ptruns n ara Isuwa (i anume) oamenii din Gurtalissa, oamenii
din Arawanna, ara Zazzisa, ara Kalasma, ara Tim(mi)na. inutul muntos Haliwa ; inutul
muntos Karna, oamenii din Turmitta, ara Alha, ara Hurma. inutul muntos Harana, jumtate
din ara Tegarama, oamenii din Tepurziya, oamenii din Hazga, oamenii din Armatana - pe
aceste popoare i pe aceste ri eu le-am nvins i le-am recucerit pentru ara Hatti. rile pe
care le-am ocupat le-am lsat libere i ele au rmas pe locul lor de batin; dar toi oamenii pe
care eu i-am eliberat s-au ntors la poporul lor, iar ara Hatti le-a luat locul.
Eu, Soarele Suppiluliuma, Regelecel Mare, regele rii Hatti, viteazul, favoritul
zeului Furtunii, am ajuns la ara Alse i am cucerit centrul provincial Kutmar. Lui Antar-atal al
rii Alse i l-am prezentat ca pe un dar. Am naintat ctre centrul provincial Suta i l-am
prdat. Am ajuns la Wassukanni. Locuitorii centrului provincial Suta, mpreun cu vitele, oile
(i) caii, dimpreun cu avutul lor i mpreun cu deportaii, i-am adus n ara Hatti. Turatta,
regele, a plecat, el n-a venit s se ntllneasc cu mine n lupt.
M-am ntors i am trecut din nou Eufratul. Am nvins ara Halba i ara Mukis.
Takuya, regele din Neya, a venit naintea mea n inutul Mukis ca s cear pace. Dar n
absena lui Takawa, fratele lui, Akit-Teub, a aat inutul Neya i cetatea Neya s se revolte.
Akit-Teub a intrat n conspiraie cu mariyannu (i anume) Hismiya, Asiri, Zulkiya, Utriya i
Niruwa. Dimpreun cu carele de lupt i cu pedestrimea lor ei intrar n conspiraie cu
Akiya,regele din Arahti. Au ocupat Arahti i s-au revoltat; iat ce ziceau: "S ne batem cu
Marele Rege, regele rii Hatti!". Eu, Marele Rege, regele rii Hatti, i-am nvins pe ei la
Arahti, Am luat prizonier pe Akiya, regele din Arahti, pe Akit-Teub, fratele lui Akuwa i pe
ai lor mariyannu, pe toi ai lor, cu tot ceea ce aveau ei i i-am adus n ara Hatti. De asemenea,
am adus i pe Qatna cu toate averile ei i avutul lor (cetenilor) n ara Hatti.
Cnd am naintat spre ara Nuhassi, am cucerit toate inuturile ei. Sarrupsi a avut o
moarte violent; i-am luat prizonieri pe mama lui, pe fraii lui i i-am adus n ara Hatti. Pe
Takib-sar, slujitorul su, l-am aezat ca rege peste Ukulzat. M-am ndreptat ctre Apina, fr
s m atept c am s m lupt cu inutul Kinza. ns, Sutatarra mpreun cu Aitakama, fiul
su, mpreun cu carele de lupt, au ieit s se lupte cu mine. Eu l-am nvins i ei s-au retras n
Abzuya; eu am. asediat Abzuya. Am luat prizonier pe Sutatarra, mpreun cu fiul lui, cu ai si
mariyannu, cu fraii lui i cu tot ce aveau i i-am adus n ara Hatti. Apoi am naintat ctre
inutul Apina. Ariwanahi, regele din Apina, Wambadura, Akparu i Artaya, "marele" su, au
ieit s se lupte cu mine. (I-am luat prizonieri) pe toi, cu tot ceea ce aveau i i-am adus n ara
Hatti. Din cauza ngmfrii regelui Turata am fcut incursiuni peste toate aceste inuturi, ntrun singur an, i le-am cucerit pentru ara Hatti. Am fcut frontiera mea pe aceast parte
Muntele Niblani, iar pe cealalt parte Eufratul.
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 318 i Constantin Daniel, Athanase Negoi (ed.),
Gndirea hitit n texte, Bucureti, 1986, p. 232-235.)
IV. 11. FRAGMENT DIN ANALELE LUI SUPPILULIUMA (KBo, V, 6 (=2 BoTU, 41),
III, 1 sq. i duplicatul su 639Jf (MDOG, LXXXV, 63 sq.).
n timp ce tatl meu era n inutul Karkemi, el a trimis pe Lupakkis i Teub-zalmas
ctre inutul Amqa. Ei au mers s atace inutul Amqa i au adus deportai, vite (i) oi acas,
naintea tatlui meu. Cnd a auzit poporul rii Egiptului despre atacul asupra cetii Amqa s-a
nfricoat. Pentru ca lucrurile s fie i mai rele, stpnul Bibhururiya tocmai murise, regina
egiptean care devenise vduv, a trimis un mesager la tatl meu i i-a scris astfel: "Soul meu
a murit i eu n-am nici un fiu. Oamenii spun c tu ai muli fiii. Dac tu mi-ai trimite pe unul
25

din fiii ti, ar putea deveni soul meu. Eu nu sunt de acord s iau pe unul din servitorii mei i
s-l fac soul meu."
[]Cnd tatl meu a auzit aceasta, el a chemat pe "marele" n consiliu, (zicnd):
"Niciodat nu mi s-a mai ntmplat aa ceva". L-a trimis pe Hattu-zitis, dregtorul, (zicnd):
"Du-te! Adu-mi napoi tiri temeinice. Ar putea ncerca s m pcleasc: dac ei au un prin,
adu-mi tiri de ncredere!"
n timpul absenei lui Hattu-zitis n ara Egiptului, tatl meu a nvins cetatea
Karkemi. [...]
A venit la el mesagerul egiptean, onorabilul Hanis. Fiindc tatl meu instruise pe
Hattu-zitis, cnd l-a trimis n ara Egiptului, astfel: "Poate c au un prin; poate c ei vor s m
nele i nu vor cu adevrat ca unul din fiii mei s (preia) domnia", regina egiptean a rspuns
tatlui meu, ntr-o scrisoare, astfel: "Pentru ce spui tu: 'Poate c ei ncearc s m nele?'
Dac eu a fi avut un fiu a fi scris eu ntr-o ar strin, ntr-un chip umilitor pentru mine i
pentru ara mea? Nu ai ncredere n mine, ba chiar mi spui aa ceva. Acela care a fost soul
meu a decedat i eu nu am fiii. Oare ar trebui s iau pe unul din servitorii mei i s-l fac soul
meu? Eu n-am scris nici unei alte ri, eu i-am scris (numai) ie. Oamenii spun c tu Se spune
c tu ai muli fiii. D-mi pe unul din fiii ti, el s-mi fie so i rege n ara Egiptului". Fiindc
tatl meu era generos, a fost de accord cu dorinele doamnei i s-a hotrt (s trimit) fiul.
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 319 i Constantin Daniel, Athanase Negoi (ed.),
Gndirea hitit n texte, Bucureti, 1986, p. 235-236.)
IV. 12 FRAGMENT DIN ANALELE LUI THUTMOSIS AL III-LEA
Anul al douzeci i treilea, n luna nti a celui de al treilea anotimp, n ziua a
aisprezecea, n cetatea Ihem. Mria-sa a hotrt s in. un sfat cu otirea sa, spunnd:
"Nemernicul de vrjma din Qade a venit i a intrat n Megiddo. El se gsete acum
acolo; el a adunat cpeteniile din toate rile care erau supuse Egiptului... ... cu caii lor, cu
ostaii lor i cu oamenii lor. El i zice: M voi opri s dau lupta aici, la Megiddo, mpotriva
mriei-sale! Spunei ce nzuiete inima voastr ?" Rspuns-au ei, ntorcndu-se ctre mriasa:
"Cum se poate merge pe aceast cale care e att de strmt? Am auzit zicndu-se:
Vrjmaii -sunt acolo, ateptnd la ieire i ei sunt numeroi i puternici. Va trebui s treac un
cal n spatele altui cal, i oamenii tot astfel? Oare avangarda noastr nu se va afla n lupt, n
vreme ce ariergarda noastr va fi la Aruna, fr s poat interveni? Acolo sunt dou drumuri:
unul dintre ele este uor pentru stpnul nostru i el iese la Tanaka; cellalt este drumul de la
miaznoapte de Gefty i vom iei la cetatea Megiddo. Poate stpnul nostru s aleag dup
voia sa ntre aceste (dou drumuri). Dar s nu ne fac s mergem pe acest drum greu de
strbtut!"
Apoi sosir tiri despre mravul nfrnt (de la Qade) i se inu nc odat un sfat
(cu otirea) privitor la planul despre care s-a vorbit la nceput. Astfel a grit mria-sa
n cortul (n care se inea sfatul):
"Aa cum este adevrat c eu triesc, aa cum e adevrat c zeul Ra m ndrgete,
aa cum este adevrat c m iubete tatl meu zeul Amon, aa ,cum este adevrat c nrile
mele sunt rcorite de (suflul) vieii i al duratei, mria-mea va alege drumul prin Aruna.
Mearg cine dorete pe acele drumuri despre care voi mi-ai vorbit i cine dorete s vin n
urma mriei-mele. (Cci) iat ce vor spune dumanii, ei care strnesc dispreul zeului Ra :
Poate c mria-sa a trecut pe un alt drum pentru c i-a fost fric de noi".
Acele (cpetenii ale otirii) rspunser mriei-sale:
26

"Fie ca tatl tu Amon, Stpn al Tronurilor celor Dou ri, care i are slaul la
Karnak, s mplineasc dorina ta! Iat, noi te urmm, mria-ta, oriunde vrei s ne duci, pentru
c un slujitor i urmeaz totdeauna stpnul!"
Mria-sa a proclamat atunci naintea ntregii sale otiri:
"Stpnul vostru v va cluzi marul prin drumul acela care e aa de strmt".
i mria-sa fcu un jurmnt, spunnd:
"Nu voi ngdui s-mi ias biruitoare otirea naintea mriei-mele n locul acela"
(strmt). i mria-sa i-a pus n gnd s mearg el nsui n fruntea armiei sale. Fiecare a
nvat ordinea de mar, un cal n spatele altui cal, n vreme ce mria-sa era n fruntea otirii.
(Dintr-un pasaj plin de lacune rezult c armata a ajuns la Aruna.)
Acum ariergarda otirii celei biruitoare se afla aproape de cetatea Aruna, n vreme ce
avangarda ieise din valea.... Ei au nchis aceast vale. (Cpeteniile otirii) grir ctre mriasa:
"Iat, mria-sa a ieit cu otirea sa biruitoare i a umplut adncitura vii; d-ne
ascultare, stpne biruitor, de data asta i fie ca stpnul nostru s apere ariergarda armatei
sale i pe oamenii si: Ne ajunge din urm ariergarda otirii noastre; ea va lupta mpotriva
acestor barbari, i atunci nu va trebui s ne preocupm de ariergarda otirii noastre."
Mria-sa s-a oprit i a ateptat acolo, ocrotind ariergarda otirii sale biruitoare. i
iat, cnd avangarda ajunse la captul acestui drum, umbra soarelui era ntoars (ncepuse
dup-amiaza) i cnd mria-sa sosi la miazzi de Megiddo, pe rmul rului Qina, trecuse a
aptea or a zilei (era ora unu dup prnz).
Atunci se instal tabra mriei-sale i se ddu porunc ntregii otiri, spunndu-se:
"Inarmai-v i pregtii arrmele voastre pentru c vom nainta spre a lupta cu mravul
duman!"
ntre timp, regele rmsese n cortul regal i lucrurile cpeteniilor fur aezate, odat
cu proviziile intendenelor. Paza otirii mergea pretutindeni, vestind: "Fie-v inima viteaz,
fii viteji! Veghiai i ocrotii viaa regelui aflat n cortul su!"
Venir s dea de tire mriei-sare: "Avem o poziie bun deopotriv cu pedestrimea
de miaznoapte i de miazzi a Egiptului".
In anul al douzeci i treilea, n luna (nti) a anotimpului al treilea, n ziua douzeci
i una, cnd se srbtorea luna nou, (care coincidea cu) ziua ncoronrii regelui, dis-dediminea s-a dat porunc otirii ntregi s nainteze ( ... ).
Mria-sa s-a ivit ntr-un car de lupt din electrum nzestrat cu armele sale de lupt, ca
zeul Horus, cel ce lovete, stpnul puterii, ca zeul Montu din Theba, vreme ce tatl su Amon
i ntrea braul.
Aripa de miazzi a acestei otiri a mriei-sale era pe o colin, la miazzi de rul
Qina, aripa de miaznoapte se afla la miazzi de Megiddo, n vreme ce mria-sa era n
mijlocul lor, avnd pe zeul Amon ca aprtor al trupului su...
i atunci mria-sa a fost mai tare ca ei (i i-a biruit), fiind n fruntea otirii sale; cnd
au vzut c mria-sa i-a ncolit, vrjmaii au fugit nspimntai la Megiddo plini de team,
prsind caii i carele lor de lupt din aur i argint. Acum, dac otirea mriei-sale nu i-ar fi
pus n gnd s ia lucrurile i przile dumanului, ar fi asediat i luat cetatea Megiddo, n acea
vreme cnd nemernicul inamic de la Qade i dumanul cel netrebnic din aceast cetate se
zoreau s ajung ntre (zidurile) fortreei. Frica de (puterea) mriei-sale intrase n inimile lor,
braele le erau fr putere, iar arpele uraeus al mriei-sale era biruitor asupra lor.
(dup Constantin Daniel i Ion Acsan, Faraonul Kheops i vrjitorii. Povestirile Egiptului
Antic, Bucureti, 1977, p. 106-109.)
IV. 13. CUCERIREA CETII JOPPE
27

...Or, dup un ceas, aflndu-se amndoi n stare de beie Djehuti gri ctre regele din
Joppe:
- M voi duce eu nsumi, cu nevasta i cu copiii mei in cetatea ta. ntre timp ngduie
rzboinicilor mei s-i aduc nluntrul zidurilor carele de lupt cu caii lor, s li se dea fn (de
mncare), urmnd ca un slujitor aper s stea lng fiecare dintre ei.
Atunci carele de lupt fur puse la adpost i caii i primir nutreul. n acea vreme a
sosit ghioaga faraonului Menkheperra - aib el parte de via, sntate i putere! Aceast veste
ajunse la urechile lui Djehuti. Atunci regele din Joppe gri ctre Djehuti :
- Dorina mea este s vd ghioaga cea mare a regelui Menkheperra - aib el parte de
via, sntate i putere! - al crui nume este atiut-nefert. Pe sufletul (Ka al) regelui
Menkheperra, aceast ghioag atiut-nefert, pe care o ai acum la tline, adu-mi-o mie!
i Djehuti fcu intocmai: aduse ghioaga regelui Menkheperra - aib el parte la via,
sntate i putere - i, apucnd vemntul regelui, se apropie de el i-i spuse:
- Privete, crai din Joppe! Iat ghioaga regelui Menkhepperra - aib el parte de via,
sntate i putere! acest leu nfricotor, fiul zeiei ekhmet, cruia Amon tatl su i-a druit
puterea!
i ridic mna repede i lovi la tmpl pe regele din Joppe. Acesta czu pe spate
naintea lui. Atunci el i cetlui gtul de un stlp, legndu-l cu o curea de piele: apoi porunci s
i se aduc o greutate de aram i prinse de picioarele regelui greutatea de aram, care cntrea
patru nemes.
Dup aceea Djehuti puse s ise aduc dou sute de couri pe care le fcuse (dinainte)
i adposti n ele doua sute de ostai. Acetia primir funii i rui, apoi se pecetluir courile
cu o pecete. Dar otenii i cptaser sandalele i toiagele. Apoi aceste couri fur crate n
spinare de ali ostai puternici, (al. cror numr) trecea de cinci sute. i li se ddu porunca
urmtoare: "Cnd vei intra n cetate, vei slobozi pe tovarii votri, apoi vei prinde pe toi
brbaii care se afl n cetate i i vei pune pe dat n lanuri,(nctundu-i)". Atunci (o
cpetenie) iei din tabr (egiptean) spre a spune celui ce conducea carul de lupt al regelui
din Joppe:
- Iat poruncile date de stpnul tu: Du-te i vestete-o pe regina ta. Bucur-te,
(zeul) Sutekh ne-a izbvit de Djehuti, dimpreun cu nevasta i copiii si. Eu nsumi i-am fcut
robii mei. Aa i vei spune tu cu privire la aceste dou sute de couri pline cu oameni ce au la
ei funii i rui. i (conductorul carului de lupt al regelui din Joppe) merse naintea lor,
spre a da de tire stpnei sale, zicnd:
- Iat, am pus mna pe Djehuti!
Se deschiser porile cetii dinaintea acestor ostai i ei intrar n cetate. Dnii
ddur drumul (din couri) tovarilor lor, i, fcndu-i robi pe toi locuitorii cetii, fie ei
btrni sau tineri, i puser de ndat n lanuri. Astfel braul puternic al faraonului se ntinse i
cuprinse cetatea.
n timpul nopii, Djehuti trimise un vestitor n Egipt, pn la regele Menkheperra aib. el parte de via, sntate i putere! -, ca s spun stpnului su:
- Bucur-te! Amon, bunul tu tat, mi-a predat pe regele din Joppe, mpreun cu toi
oamenii din cetatea sa. Trimite ostai care s-i ia ca prini de rzboi, umplndu-i moiile
tatlui tu Amonrasonther cu robi i roabe ce vor rmne ntini (pe pntece) sub picioarele
tale de-a pururi i pentru totdeauna!
Povestea a ajuns la captul ei.
Aceast copie a fost scris de nsui scribul... cel iscusit cu degetele sale, scribul
otirii (cpeteniei Djehuti).

28

(dup Constantin Daniel i Ion Acsan, Faraonul Kheops i vrjitorii. Povestirile Egiptului
Antic, Bucureti, 1977, p. 174-176.)
IV.14. STELA FARAONULUI MERNEPTAH
n anul al cincilea (al urcrii pe tron), n luna a treia din anotimpul de var, n ziua a
treia, sub stpnirea mriei-sale Horus, taur puternic pe care l bucur zeia Maat, regele
Egiptului de Sus i de Jos, Baenra-Meriamon, fiul lui Ra, Merneptah-Hetep-her-maat, care
cinstete puterea, care obine strlucitoarele izbnzi ale lui Horus, taur puternic, biruitorul
popoarelor celor Nou Arcuri fie ca numele su s fie pomenit mereu i venic !
Izbnzile sale sunt cunoscute n toate rile, ntreg pmntul poate s le vad, astfel
ca slava victoriilor sale s se rspndeasc. Merneptah, taurul atotputernic care i ucide
dumanii, nespus de frumos pe cmpul de btlie n ceasul biruinei sale, regele care a
ndeprtat furtuna ce se npustise asupra Egiptului, ngduind egiptenilor s vad razele
soarelui, i a nlturat muntele de bronz ce strivea umerii mulimii, ca s poat rsufla uurat
poporul cruia i-a druit pacea, ntru mulumirea (cetii) Memfis, (smerind) pe vrjmaii si,
fcnd s se bucure Ta-tenen (pentru nfrngerea) dumanilor si. (Regele Merneptah) este cel
ce a deschis porile cetii ntrite (Memfis), care stteau nchise, i a fcut ca templele sale s
primeasc hrana lor. Regele Merneptah este singurul care ntrete inimile a sute de oameni, a
mii i milioane, astfel ca nrile lor s se umfle la vederea lui. El a ptruns n ara Libiei n
decursul vieii sale, spre a sdi venic team n inima (vrjmailor) Maawaa, i i-a silit s
se ntoarc de unde au venit pe libienii ce cotropiser Egiptul, ngrijornd pe egipteni i
nelinitind inimile lor.
n timpul fugii i-au lsat avangrzile n spatele lor, pedestraii n-au vrut s stea pe
loc, ci s-au mprtiat, arcaii i-au aruncat arcurile, iar piepturile celor ce se retrgeau grbii
erau vlguite (de oboseala) goanei lor; i-au desprins burdufurile (pline cu ap) i le-au
aruncat pe pmnt, iar sacii lor (cu merinde) au fost luai i rvii.
Mravul nvins, cpetenia Libiei, a fugit sub acopermntul nopii, singur, fr pan
n cap; n vreme ce i sfriau clciele, soiile sale au czut n robie, grnele din hambare i-au
fost luate i duse departe i el nu mai avea ap n burduf cu care s-i lungeasc viaa. Chipul
frailor si era dumnos, plnuind uciderea lui, cpeteniile sale se luptau ntre ele. Tabra lor
a fost ars i preschimbat n cenu; toate bunurile lui au fost luate ca prad de ctre otirea
egiptean.
Odat ajuns acas, era jelit de toi, pe pmntul su; lipsit de cinste, sttea cu capul
n pmnt, cci piaza-rea i luase pana; toi crteau mpotriva sa, toi locuitorii cetii sale: El
este n puterea zeilor (cetii) Memfis ! Stpnul, rege al Egiptului, l-a blestemat, Meriai a
ajuns un nume de ocar pentru Memfis, din tat n fiu, pentru totdeauna. Baenra-Meriamon
urmrete pe fii si ; Merneptah-Hetep-her-maat i-a pecetluit soarta !
El a ajuns de pomin n Libia ; cei tineri griau astfel cu privire la izbnzile regelui
din Egipt : Nu se va mai nla, de vreme ce Zeul Ra l-a dobort ! Toi btrnii spuneau
fiilor lor: Vai de Libia !
Locuitorii ei au ncetat s-i duc traiul lor plcut; nu mai umblau pe cmp, mersul
lor prin mprejurimi fiind oprit intr-o singur zi. Libienii au fost nimicii ntr-un singur an;
zeul Sutekh le-a ntors spatele i aezrile lor au fost pustiite cu vrerea lui. n aceste zile nu
este bine s umbli narmat; mai bine s stai ascuns, aflndu-i izbvirea ntr-o peter.
Marele zeu din Egipt, stpnul puterii i al izbnzii, cine oare se va lupta cu el
cunoscndu-i vitejia ? (Desigur), doar nebunul sau smintitul i se va mpotrivi; nu va apuca
ziua de mine cel care i ncalc hotarul.
Din vremea zeilor, se zice c regele Egiptului este singurul fiu al lui Ra, feciorul su
care ade pe tronul zeului u. Nimenea nu poate s urzeasc un plan pentru a-i subjuga
29

poporul, pentru c ochiul fiecrui zeu este aintit asupra celui care vrea s-l atace i regele
duce n robie ariergarda vrjmailor si.
O mare minune a avut loc n Egipt, a crui putere a fcut din cotropitorul su un
prizonier (adus) naintea judectorilor regelui divin, drept fa de vrjmaii si, de fa fiind i
zeul Ra. Meriai, rufctorul pedepsit de fiecare zeu din Memfis, a fost judecat la Heliopolis,
i divina Ennead l-a fcut vinovat de frdelegile sale.
Stpnul lumii a spus: D sabia fiului meu cel cu inima dreapt Merneptah, scutul
de ndejde al nomei Memfis, aprtorul cetii Heliopolis, care a deschis cetile nchise !
Las slobode mulimile ce erau legate de fiecare inut, adu jertfe n temple, arde pe altar
tmie i fumul ei s ajung naintea zeului, f ca principii s-i recapete bunurile lor i cel
srac s se ntoarc n cetatea sa !
Stpnii cetii Heliopolis grir astfel despre fiul lor Merneptah :
Dai-i rgazul (statornicit de) Ra, ca s fie ocrotitorul celor ce sunt apsai n orice
inut; Egiptul este atribuit lui ca partea aceluia care l-a cucerit pe vecie. Puterea sa este
poporul su ; iat (oamenii) care vieuiesc n vremea acestui erou capt de ndat suflul
vieii. Tria sa obine lucruri pentru cei ce nu le mai au. Au fost biruii apuctorii i tlharii.
Cel ce adun pe tovarii nemerniciei, strnge mpreun lucrurile lor, nu i pe fiii lor !", aa au
spus ei.
Meriai, mravul biruit, cpetenia Libiei, a venit s cotropeasc zidurile stpnului i
domnului su, al crui fiu st pe tron regele Merneptah. Ptah a spus cu privire la biruita
(cpetenie) a Libiei :
Toate frdelegile sale, adunate laolalt, se vor prvli asupra capului su. l dau pe
minile lui Merneptah, care poate s-l fac s dea afar ceea ce a nghiit ca un crocodil. Iat,
cel iute este cel ce prinde pe cel iute; regele l prinde n la, cu toate c puterea lui Meriai este
recunoscut, pentru c Amon l-a legat, lsndu-1 n seama sufletului su Ka din Hermontis:
(adic) regelui Merneptah.
Mare a fost bucuria care a domnit n Egipt. Se vorbea despre biruina lui Merneptah
asupra libienilor : Vrednic de-a fi ndrgit este regele biruitor ! Slvit este regele printre zei!
Norocos e stpnul care poruncete !
Fie ca el s triasc linitit i fericit, cutreiernd nestingherit drumurile, ca s nu mai
struie spaima n inima poporului su. Cetile rmn aa cum au fost; puurile sunt la
ndemna oricui; trimiii nconjoar meterezele reparate de curnd, pn cnd se trezesc
sentinelele (de pe ziduri).
Ostaii stau toropii de somn i cercetaii de la hotare colind cmpul netulburai,
pstorii de pe cmpii nu au nici o grij, n vreme ce vitele rtcesc fr pzitori, trecnd n
tihn prin vadul fluviului. Nu se mai nal un strigt n noapte: Stai ! Vine cineva, vine
cineva vorbind ntr-o limb strin ! Toi se duc ncolo i ncoace cntnd i nu mai (se aude)
bocetul oamenilor ndoliai; oraele sunt ntemeiate din nou; cel ce a semnat grul, acela l va
mnca. Zeul Ra i-a ntors faa spre Egipt, el a zmislit pe regele Merneptah spre a fi
ocrotitorul (Egiptului).
Regii-au fost zdrobii i spun : Aman !
Din rndul celor Nou Arcuri, nu-i ine nimeni capul sus ;
Libia e devastat;
Kheta e pacificat;
Canaan e jefuit-amarnic;
Ascalon e surghiunit jalnic;
Geser este cucerit;
Ianoam a disprut aproape;
Izrael este pustiu, a pierit smna lui;
Palestina-i vduvit de Egipt;
30

Toate rile sunt linitite;


Cel ce isc tulburare cade rob,
Zace-nlnuit de Merneptah,
Zi de zi rsar el tot aa ca zeul Ra !
(dup Constantin Daniel i Ion Acsan, Faraonul Kheops i vrjitorii. Povestirile Egiptului
Antic, Bucureti, 1977, p. 137-142)

31

V. SISTEMUL ORIENTULUI APROPIAT 1200 - 608 . HR.


V. 1. ND 2759, NL 39, SAA 01 001
Cuvntul regelui ctre Aur-arru-u[ur]: Eu sunt bine, Assyria este bine: bucur-te.
n ceea ce privete ceea ce mi-ai scris: Un mesager al lui Midas, frigianul, a venit la
mine, aducndu-mi paisprezece brbai din Que, pe care Urik i-a trimis n Urartu n misiune
diplomatic asta este foarte bine! Zeii mei, Aur, ama, Bel i Nabu au acionat i, fr
btlie [sau alt]ceva, frigianul ne-a dat cuvntul su i a devenit aliatul nostru!
n legtur cu ceea ce ai scris:Nu mi voi trimite mesagerul la frigian fr
permisiunea regelui, stpnul meu i scriu acum s i (spun) c nu ar trebui s ntrerupi
ntlnirile mesagerului tu cu frigianul. Scrie-i n termeni prietenoi i afl mereu tiri despre
el, pn cnd voi avea mai mult timp.
n legtur cu ceea ce mi-ai scris: S i trimit supuii napoi, aa cum el mi trimite
supuii regelui, stpnul meu? trimite-i, ca el s fie n favoarea noastr. Fie c sunt o sut
de brbai, fie c sunt zece, scrie-i aa: I-am scris regelui, stpnul meu, despre brbaii din
Que pe care mi i-ai trimis i a fost foarte bucuros i n schimb mi-a scris: Nu reine nici
mcar pe unul dintre frigieni la curtea ta, ci trimite-i [imediat] lui Midas!Astfel i trimit
a[ceti] brbai la porunca regelui, stpnul meu.
n legtur cu ceea ce ai scris: Un mesager al lui Urpalaa a venit la mine pentru o
audien cu mesagerul frigian las-l s vin i fie ca Aur, ama, Bel i Nabu s ordone
ca toi aceti regi s-i tearg sandalele cu brbile lor!
n legtur cu ceea ce ai scris: Kilar mi-[a cer]ut patru districte, spunnd: S mi le
dea dac i-ai da [aceste] patru districte lui Kilar, nu ar deveni el egalul tu i tu ce ai mai
conduce atunci n calitate de guvernator? Spune-i dup cum urmeaz: Mai demult, i era
fric de frigian, dar acum frigianul a fcut pace cu noi, aa c de ce i mai este fric?
Mnnc-i pinea i bea-i apa sub protecia regelui, stpnul meu i fii fericit. Nu-i face
griji n legtur cu frigianul.
n legtur cu ceea ce mi-ai scris: Urpalaa [ar putea s se ndeprteze] de rege,
stpnul meu, pentru c atuneenii i istuandeenii au venit i i-au luat oraele lui Bit-Paruta
acum pentru c frigianul a fcut pace cu noi i..., ce pot face de acum nainte regii din Tabal?
i vei presa din partea asta, iar frigianul din partea cealalt astfel nct (curnd) i vei plesni
cureaua pe ei. Datorit zeilor mei, Aur, ama, Bel i Nabu, acest inut a fost clcat sub
picioarele tale! Mic-te cum vrei, f ce trebuie s faci, taie ce e lung i lungete ce e scurt,
pn cnd vin eu i i dau [] lucrare!
n ceea ce l privete pe Ba[lasu despre care mi-ai scris], am ascultat toate vorbele
lui. n ziua n care vezi aceast scrisoare, numete-l pe fiul su n locul lui peste oamenii si.
Oamenii si ar trebui adunai i s fie de fa i, dac vrea, i poate lua peste muni i s se
stabileasc acolo sau pot s triasc aici. n ceea ce l privete pe el, pune pe unul dintre
oamenii ti de rangul trei s l ia repede i s vin aici. Voi vorbi frumos cu el i l voi ncuraja
i, la momentul potrivit, voi trimite vorb i voi returna oamenii si i el nsui va putea s
intre din nou n casa lui.
n ceea ce l privete pe Aplaiu, mesagerul tu s l aduc pe el i oamenii lui la mine,
indiferent dac sunt ceteni din Babylon, Borsippa, Ki, Nippur, Der sau
(Simo Parpola (ed.), The Correspondence of Sargon II Part I: Letters from Assyria
and the West, Helsinki University Press, 1987, p. 4-7.)
V. 2. K 181, ABL 197, SAA 01 031
32

Regelui, stpnul meu: slujitorul tu Sinahheriba. Sntate regelui, stpnul meu!


Asiria este bine, templele sunt bine i toate forturile regelui sunt bine. ntr-adevr, regele,
stpnul meu, poate fi bucuros.
Ukaianul mi-a trimis (acest mesaj): Trupele regelui din Urartu au fost nvinse
definitiv n expediia sa mpotriva cimerienilor; unsprezece dintre guvernatorii si au fost
eliminai (mpreun) cu trupele lor; comandantul ef i doi dintre guvernatorii si [au fost luai
prizonieri]. El (nsui) a luat [calea ctre...] a venit [...pr]efecii rii sale [...] staionai [n...].
[Aces]ta a fost raportul ukaianului. Aur-rewa mi-a scris astfel: Raportul anterior
pe care i l-am trimis despre urartieni era despre faptul c suferiser o nfrngere groaznic.
Acum ara lui este linitit din nou i fiecare dintre nobilii lui a plecat n provincia sa.
Kaqqadanu, comandantul su ef, a fost luat prizonier; regele din Urartu este n provincia
Wazaun.
Acesta a fost raportul lui Aurreuwa. Nabulei, guvernatorul provinciei Birate mi-a
scris: Am scris grzilor forturilor de pe grani n ceea ce privete tirile despre regele din
Urartu i ei (mi-au spus acestea): Trupele lui au fost nvinse definitiv n expediia sa
mpotriva cimerienilor. Trei dintre nobilii si, mpreun cu trupele lor au fost omori; el a
scpat i a intrat n ara sa, dar armata sa nc nu s-a ntors.
Acesta a fost raportul lui Nabulei. (Regele) din Muair i fratele i fiul su au plecat
s l salute pe regele din Urartu i mesagerul (regelui) din Hubukia a plecat de asemenea s l
salute.
Toate grzile forturilor de-a lungul graniei mi-au trimis rapoarte similare.
Mi-au adus din Tabal o scrisoare de la Nabulei, majordomul lui Ahatabia. O trimit
mai departe regelui, stpnul meu.
(Simo Parpola (ed.), The Correspondence of Sargon II Part I: Letters from Assyria
and the West, Helsinki University Press, 1987, p. 31-32.)
V. 3. RIMA A.0.104.2
Textul a fost inscripionat pe o stel de piatr descoperit ntmpltor n apropierea
oraului Antakya (Turcia), pe malul rului Orontes. Documentul amintete delimitarea
graniei dintre regatele Hamat i Arpad, oraul Nahlasi fiind atribuit celui din urm. Arbitrul
disputei teritoriale este regele asirian Adadnarari al III-lea, probabil suzeranul celor dou
pri.
Adadnarari (III), mare rege, rege puternic, regele universului, regele Asiriei, fiul lui
Samiadad (V), rege puternic, regele universului, regele Asiriei, fiul lui almaneser (III),
regele celor patru coluri ale lumii:
Grania pe care Adadnarari, regele Asiriei (i) amiilu, marealul cmpului, au
stabilit-o ntre Zakkur, din Hamat i Atarumki, fiul lui Adramu: oraul Nahlasi mpreun cu
toate cmpurile sale, cu grdinile sale [i] aezrile sale este (proprietatea) lui Atarumki. Ei
mpart ntre ei rul Orontes. Aceasta este grania.
Adadnarari, regele Asiriei (i) amiilu, marealul cmpului, i-au dat oraul liber i
clar lui Atarumki, fiul lui Adramu, fiilor si i nepoilor si. A fixat oraul su (i) teritoriile
sale [...] pn la grania rii.
Pe numele zeilor Aur, Adad, i Ber, a lui Enlil asirian, a lui [Ninli]l asirian, i pe
numele lui Sin, care locuiete n Harran, pe marii zei ai Asiriei: cine va vorbi dup aceasta
de ru despre termenii acestei stele i ia cu fora aceast grani din posesia lui Atarumki, a
fiilor si sau a nepoilor si i distruge numele scrise (i) scrie alt nume: fie ca zeii [Aur],
33

Adad, i Ber, Sin, care locuiete n Harran, marii zei ai Asiriei, [ale cror] nume sunt
amintite pe aceast stel, s nu-i asculte rugciunile.
(dup The Royal Inscriptions of Mesopotamia, Assyrian periods 3 Assyrian rulers of
the Early First Millennium BC II (858-745 BC), p. 203-204.)
V. 4. TRATATUL DINTRE AURNIRARI V DIN ASIRIA I MATIILU DIN ARPAD
(I)
[fragment lips]
(fie ca) Mati'ilu [...] fiii i fiicele sale, funcionarii si, [... ] mpreun [s se
transforme n...], pmntul su n pmnt necultivabil, fie ca pmntul su s fie [ngust] ca o
crmid de un cubit, insuficient pentru ca fiii si, [fiicele sale, funcionarii si, oamenii din
ara sa] s stea pe el. Fie ca Mati'ilu [mpreun cu fiii si], fiicele, funcionarii, oamenii din
ara sa [s fie...] ca ... i el nsui, mpreun cu oamenii din ara sa, s fie sfrmai ca gipsul.
Acest miel de primvar a fost adus din arcul su nu pentru sacrificiu, nu pentru un
banchet, nu pentru a fi cumprat, nu pentru (divinaie n legtur cu) un om bolnav, nu pentru
a fi tiat pentru [ ... ]: a fost adus pentru a permite tratatul dintre Aurnirari i Mati'ilu. Dac
Mati'ilu pctuiete mpotriva (acestui) tratat ncheiat sub jurmnt de ctre zei, apoi, aa cum
acest miel de primvar, adus din arcul su, nu se va ntoarce n arcul su, nu-i va mai
vedea arcul, vai, Mati'ilu, mpreun cu fiii si, fiicele, funcionarii i oamenii din ara sa [vor
fi mutai] din ara sa, nu se vor ntoarce n ara sa i nu mai vedea ara sa niciodat. Acesta nu
este capul unui miel, este capul lui Mati'ilu, este capul fiilor si, al funcionarilor si i al
oamenilor din ara sa. Dac Mati'ilu pctuiete mpotriva acestui tratat, la fel cum capul
acestui miel este ntors i ncheietura sa este n gura lui, [... ], tot aa i capul lui Mati'ilu s fie
ntors i al fiilor si [... ]. Acest umr nu este umrul unui miel de primvar, este umrul lui
Mati'ilu, este umrul fiilor si, al funcionarilor si i al oamenilor din ara sa. Dac Mati'ilu
pctuiete mpotriva acestui tratat, fie ca, aa cum umrul acestui miel este dislocat i [... ], la
fel s fie dislocat i umrul lui Mati'ilu, al fiilor si, funcionarilor si i al oamenilor din ara
sa i [...] n [...].
(III)
[... ] dac l ascunzi (sau) l aperi, dac l trimii n alt ar, dac nu eti credincios
lui Aurnirari, dac inima ta nu este devotat lui Aurnirad, regele Asiriei, atunci tu, fiii ti,
oamenii din ara ta
[fragment lips].
(IV)
(Dac armata asirian) merge la rzboi la ordinele lui Aurnirari, regele Asiriei i
Mati'ilu, mpreun cu funcionarii si, armata sa, carele sale nu pleac (la lupt) cu credin
ntreag, fie ca marele stpn Sin, care slluiete n Haran, s-l mbrace pe Mati'ilu, pe fiii
si, pe funcionarii si i pe oamenii din ara sa cu lepr, ca ntr-o hain, nct s rtceasc
prin ar i fie ca el s nu aib mil de ei. S nu existe lapte de supt pentru boi, mgari, oi i
cai n ara lui. Fie ca Adad, supraveghetorul canalelor din cer i pmnt s aduc sfritul lui
Mati'ilu, rii sale i oamenilor din ara sa prin nevoie, lips i foamete, nct s mnnce
carnea fiilor i fiicelor lor i ea s aib un gust la fel de bun ca cel al mieilor de primvar. Fie
ca ei s fie lipsii de tunetul lui Adad, nct s nu aib parte de ploaie. Fie ca praful s fie
hrana lor, smoala uleiul lor, urina de mgar butura lor, papura mbrcmintea lor, fie ca locul
lor de dormit s fie la colul (pereilor). Dac Mati'ilu, fiii si sau nobilii si pctuiesc
mpotriva acestui tratat, fie ca ranii din ara sa s nu mai cnte cntece de secerat pe
cmpuri, fie ca nimic s nu mai rsar i s vad lumina soarelui n regiunile de cmpie, un
[...] s nu scoat ap din izvoare, fie ca [... ] s fie hrana lor, [... ] butura lor
34

[fragment lips].
(V)
Dac moartea noastr nu este moartea ta, dac viaa noastr nu este viaa ta, dac tu
nu te ngrijeti de viaa lui Aurnirari, a fiilor si i a funcionarilor si, atunci fie ca Aur, tatl
zeilor, care acord regalitatea, s transforme ara ta n pmnt sterp, oamenii ti n , oraele
tale n movile de ruine, casele tale n ruine.
Dac Mati'ilu pctuiete mpotriva acestui tratat cu Aurnirari, regele Asiriei, fie ca
Mati'ilu s devin prostituat, soldaii si femei, fie ca ei s primeasc cadouri n pieele
oraelor, ca orice alt prostituat, fie ca o ar pe ei n alta; fie ca (smna) lui Mati'ilu s
fie ca cea a unui catr, soiile lui s fie sterpe, fie ca Itar, zeia oamenilor, doamna femeilor,
s-i ia napoi plecciunea, s le cauzeze [steri]litate, ... fie ca ei s spun, Vai, am pctuit
mpotriva tratatului cu Aurnirari, regele Asiriei.
[fragment lips]
(VI)
Fie ca [lcustele] s vin i s-i devoreze ara, fie ca [...] s le orbeasc ochii; fie ca o
mie de case s scad la o singur cas, fie ca o mie de corturi s scad la un singur cort, fie ca
un singur om s fie cruat n ora pentru a povesti despre faptele mele.
Fii legat de Aur, regele cerului i pmntului, fii legat de Anu i Antu; fii legat de
Enlil i Ninlil; fii legat de Ea i Damkina; fii legat de Sin i Ningal; fii legat de ama i Aja;
fii legat de Adad i ala; fii legat de Marduk i Zarpanitu; fii legat de Nabu i Tametu; fii
legat de Ninurta i Gula; fii legat de Ura i Ninegal; fii legat de Zababa i Bau; fii legat de
Nergal i Laz; fii legat de Madanu i Ningirsu; fii legat de Humhummu i Ium; fii legat de
Gira i Nusku; fii legat de Itar, Doamna din Ninive; fii legat de Itar, Doamna din Arbela; fii
legat de Adad din Kurba-il; fii legat de Adad din Alep; fii legat de Palil, care merge nainte; fii
legat de cei apte zei rzboinici; ...
[fragment lips]
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 532-533.)
V. 5. TRATATUL LUI ESARHADON, REGELE ASIRIEI CU REGELE BAAL AL
TIRULUI
(I)
[Trata]tul lui [Esarhadon], regele Asiriei, fiul cel mai mare al lui [...], cu Baal, regele
Tirului, [fragment lips]
(III)
Esarhadon Esarhaddon, regele Asiriei, ... aceste orae care... [Reprezentantul
regal pe care] l-am numit peste tine, btrnii rii tale, ... reprezentantul regal [... ] mpreun
cu ei ... corbiile ... nu-l asculta, [nu ...] fr reprezentantul regal; i nici nu trebuie s deschizi
o scrisoare pe care i-am trimis-o n (absena) reprezentantului regal. Dac reprezentantul
regal nu lipsete, ateapt-l i apoi deschide-o, [nu] ...
Dac o corabie a lui Baal sau a oamenilor din Tir naufragiaz n largul (coastei) rii
filistinilor sau oriunde altundeva la graniele teritoriului asirian, tot ce este pe corabie aparine
lui Esarhadon, regele Asiriei, dar nimeni nu poate face nici un ru niciunei persoane aflate la
bordul acelei corbii, trebuie s fac o li[st] cu numele lor [i s-l informeze pe regele
Asiriei].
Acestea sunt porturile de comer i drumurile de comer pe care Esarhadon, regele
Asiriei, [le-a acordat] servitorului su Baal: nspre Akko, Dor, n ntreg districtul filistinilor i
n toate oraele din teritoriul asirian, pe coast i n Byblos, peste Liban, toate oraele din
35

muni, toate oraele lui Esarhadon, regele Asiriei, pe care Esarhadon, regele Asiriei i le-a dat
[lui] Baal [...], oamenil [or] din Tir, ... [... ], in corbiile lor sau toate cele care traverseaz, n
oraele lui [Baal], oraele lui, conacele lui, pontoanele lui, care [... ], pentru a [... ], attea cte
sunt n inuturile de la margine, ca i n trecut [... ] ei... , nimeni nu trebuie s fac ru
corbiilor lor. n interior, n districtul su, n conacele sale ... .
[fragment lips]
(IV)
[Fie ca Ninlil, care locuiete n Ninive, "s te lege pe tine" cu un pumnal rapid]. [Fie
ca] Itar, [care locuiete n Arbela, s nu] i [acorde mil i iertare]. Fie ca Gula, marele
medic, [s pun boal i grij n inimile] voastre, o inflamaie de nevindecat n corpul tu, s
te scalzi [n sngele tu ca n ap]. Fie ca cei apte zei, zeii rzboinici, s-i cauzeze [cderea]
cu armele lor [nfricotoare]. Fie ca Bethel i AnathoBethel s te dea unui leu mnctor de
oameni. Fie ca marii zei ai cerului i pmntului, zeii Asiriei, zeii Akkadului i zeii din Ebernari s te blesteme cu un blestem de nenlturat. Fie ca Baal-sameme, Baalomalage i
Baalosaphon s strneasc un vnt ru mpotriva corbiilor tale, pentru a le dezlega de la
rm, pentru a le smulge ruul de acostare, fie ca un val puternic s le scufunde n mare, o
maree violent [... ] mpotriva ta. Fie ca Melqart i Emun s-i distrug ara, oamenii ti s fie
deportai; din ara ta [... ]. Fie ca ei s fac s dispar mncarea pentru gura ta, hainele pentru
corpul tu, ulei pentru ungerea ta. Fie ca Astarte s-i rup arcul n toiul btliei i s te fac s
te apleci la picioarele dumanului tu, fie ca un duman strin s-i mpart bunurile.
Tblia tratatului stabilit cu Baal din Tir.
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 533-534.)
V. 6. ALIANA DINTRE HIRAM, REGELE TIRULUI, I SOLOMON, REGELE
ISRAELULUI
(Cartea regilor 3, 5, 15-26)
i Chiram, regele Tyrului, a trimis pe slujitorii si ca s-l ung pe Solomon n locul
lui David (TM - i Hiram, regele Tyrului, i-a trimis slujitorii la Solomon deoarece auzise c
l-au uns rege peste cele ale tatlui su), cci Chiram l-a iubit pe David n toate zilele vieii
lui.
i Solomon i-a trimis [soli] lui Chiram, zicnd: Tu tii c David, tatl meu, n-a
putut s zideasc o Cas pentru numele Domnului Dumnezeului meu, din pricina rzboaielor
care l strmtorau din toate prile, pn cnd Domnul i-a aternut [pe vrjmaii lui] sub
tlpile picioarelor lui.
Acum, Domnul Dumnezeul meu mi-a dat odihn de jur mprejur. Nu mai este
uneltitor, nici vreun ru care s-mi stea n cale.
i, iat, eu mi-am pus n gnd s zidesc Cas pentru numele Domnului Dumnezeului
meu, dup cum a grit Domnul Dumnezeu ctre David, tatl meu, zicnd: Fiul tu, pe care
l voi pune n locul tu pe tron, acesta va zidi Cas pentru numele Meu.
i acum poruncete s se taie pentru mine lemn din Liban si, iat, robii mei vor fi
laolalt cu robii ti. Iar eu am s-i dau plata ostenelii tale, att ct vei cere, cci tu tii c
noi nu avem meteri lemnari ca sidonienii.
i a fost aa: cnd a auzit Chiram cuvintele lui Solomon, s-a bucurat foarte i a zis:
Binecuvntat s fie astzi Dumnezeu, care i-a dat lui David un fiu priceput [ca s
domneasc] peste acest mare popor.
36

i a trimis la Solomon, zicnd: Am auzit toate cele pentru care ai trimis la mine;
voi mplini voia ta [cu privire la] lemnul de cedru i de pin;
robii mei l vor cobor din Liban la mare i eu l voi face plute, pn n locul unde
mi vei trimite [vorb]; acolo le vor dezlega, iar tu l vei lua. Dar i tu s mplineti voia
mea: s dai pine casei mele.
i Chiram i-a dat lui Solomon cedri pe ct i-a fost voia. Iar Solomon i-a dat lui
Chiram douzeci de mii de msuri de gru i de machir pentru casa lui i douzeci de mii de
msuri de untdelemn curat. Att i ddea Solomon lui Chiram n fiecare an.
i Domnul i-a dat lui Solomon nelepciune, aa precum i grise lui. i era pace
ntre Chiram i Solomon i au ncheiat legmnt ntre ei.
(dup Septuaginta, vol. II, Editura Polirom, 2004, p. 468-470)
(Cartea regilor 3, 9, 10-28)
Vreme de douzeci de ani, n care a zidit Solomon cele dou case, Casa Domnului i
casa regelui,
Chiram, regele Tyrului, l-a ajutat pe Solomon cu lemn de cedru i cu lemn de pin, cu
aur i cu tot ce voia. Atunci regele i-a dat lui Chiram douzeci de ceti n inutul Galileii.
i a ieit Chiram din Tyr i s-a dus n Galileea, ca s vad cetile pe care i le
dduse Solomon, dar nu i-au plcut.
i a zis:Ce-i cu cetile astea pe care mi le-ai dat, frate?! i le-a numit
Mrginime (TM - Kabhul) pn n ziua de astzi.
i Chiram i-a adus lui Solomon o sut douzeci de talani de aur i o corabie pentru
ceea ce fcuse Solomon n Gasiongaber, aflat lng Ailath, pe rmul ndeprtat al mrii, n
inutul Edomului. (TM i corbii a construit regele Solomon, la Eion-Gheber, lng Elot,
pe rmul Mrii de Trestii, n ara Edomului.)
i Chiram a trimis cu corabia pe slujitorii si, corbieri pricepui s umble pe mare,
mpreun cu slujitorii lui Solomon.
i au venit la Sophera (TM - Ofir) i au luat de acolo o sut douzeci (TM patru
sute douzeci) de talani de aur i i-au adus regelui Solomon.
(dup Septuaginta, vol. II, Editura Polirom, 2004, p. 483-484)
(Cartea regilor 3, 10, 21-28)
i toate vasele de but ale lui Solomon erau din aur i toate lucrurile din casa din
stejar de Liban erau ferecate cu aur; [nimic] nu era din argint, pentru c [argintul] nu avea
pre n zilele lui Solomon;
Cci regele avea pe mare, mpreun cu corbiile lui Chiram, o corabie de Tharsis,
care venea la rege din Tharsis o dat la trei ani cu aur, cu argint, cu piatr tiat i cu piatr
cioplit (TM aur, argint, filde, maimue i puni).
(dup Septuaginta, vol. II, Editura Polirom, 2004, p. 486-487)
Cnd Hiram, regele tyrienilor, a aflat c Solomon s-a urcat pe tronul printesc, a fost
cuprins de bucurie (cci David i fusese bun prieten) si i-a trimis prin solii si urri de bine si
felicitri pentru norocul de acum. Iar Solomon i-a trimis urmtoarea scrisoare:
SOLOMON CTRE REGELE HIRAM,
37

Cum tii i tu, tatl meu avea de gnd s nale un templu nchinat Domnului, dar
rzboaiele i repetatele sale expediii l-au mpiedicat s-i ndeplineasc planul. Cci el n-a
ncetat s se lupte cu dumanii si pn ce nu i-a constrns pe toi s-i plateasc tribut. n
schimb, eu i mulumesc Domnului pentru pacea de care m bucur acum i, ntruct am destul
rgaz pentru aa ceva, vreau s-i construiesc lcaul lui Dumnezeu: eu i voi fi furitorul, aa
cum mi-a prezis tatl meu. De aceea, te rog ca, mpreun cu solii mei, sa trimii civa
lucrtori n Munii Liban, ca s doboare trunchiuri de cedri. La tierea copacilor, sidonienii se
pricep mult mai bine dect oamenii mei. Sunt gata sa pltesc fiecarui lemnar simbria pe care o
hotrti singur!"
Cum a citit aceast scrisoare, Hiram, ncntat de sarcina pe care o primise, i-a trimis
lui Solomon urmtorul raspuns:
REGELE HIRAM CTRE REGELE SOLOMON,
Domnului i se cuvin laude pentru faptul c tatl tu i-a ncredinat domnia ie, un
brbat nelept i nzestrat cu toate virtuile. Cu drag inim voi transpune n fapt tot ce mi-ai
cerut s fac prin scrisoarea ta. Voi pune sa se doboare o puzderie de copaci, att de cedru cu
trunchi nalt, ct i de chiparos, i voi avea grij ca oamenii mei s-i duc pn la mare,
dndu-le porunc s-i poarte cu plutele pn la un loc de pe rmul tu i s-i descarce. Apoi
oamenii ti vor putea s-i duc la Hierosolyma. Ia seama ca n schimbul lor s-mi trimii
grne, de care ducem lipsa, noi, locuitorii unei insule."
Pn astzi s-au pstrat copiile acestor scrisori, nu numai n crile noastre, ci i n
cele ale tyrienilor. Cine vrea sa le vad ndeaproape, n-are dect sa se roage de pstrtorii
arhivelor publice din Tyr i s se conving singur c scrisorile reproduse de noi aici concord
cu cele de acolo. Fac aceste precizri fiindc vreau ca cititorii mei s tie c intenia mea a
fost s scriu numai si numai adevrul, ca s scap de nvinuirea c am introdus n opera mea
lucruri neverosimile de dragul amgirii si al desftrii oamenilor, pretinznd ca povestirea s
se bucure de ncrederea lor. Nu cer nici s mi se fac vreo concesie i s fiu scutit de mustrri
dac m abat de la adevr n scrierea istoriei i struitoarea mea rugminte este ca nimeni s
nu ia drept bun relatarea mea, ct vreme ea nu poate fi confirmat prin dovezi sigure.
Cnd a primit scrisoarea de rspuns a regelui tyrienilor, Solomon i-a ludat firea
ndatoritoare si bunvoina i, plin de recunotin, a hotrt s-i trimit la rndul lui n fiecare
an cte douzeci de mii de kore de gru i tot atia bath de untdelemn de msline. Un bath
cuprinde aptezeci i dou de sextarii. I-a oferit totodat i aceeai cantitate de vin. Dup
aceste prime semne, prieteugul dintre Hiram i Solomon a devenit tot mai mare i i-au jurat
unul altuia c el va dinui venic.
(dup Josephus Flavius, Antichiti iudaice, traducere, note i indice de nume Ion Acsan,
Editura Hasefer, Bucureti, 2001, 436-437)
V. 7. BTLIA DE LA QARQARA
ii 86b-89a) Moving on from the Euphrates I
approached Aleppo ({lalman). They were afraid to
do battle with me (and) submitted to me. I received
their tribute of silver (and) gold (and) made
sacrifices before the god Adad of Aleppo (galman).
Moving on from Aleppo (Halman) I approached
cities of Irhulnu, the Hamatite. I captured the cities
Adennu, Parg, (and) Argan, his royal cities. I
brought forth his captives, property, (and) palace
possessions, (and) burned his palaces,
38

ii 89b-102) Moving on from the city Argan I


approached the city Qarqar. I razed, destroyed, (and)
burned the city Qarqar, his royal city. An alliance
had been formed of (lit. "he/it had taken as his
allies") these twelve kings: 1,200 chariots, 1,200
cavalry, (and) 20,000 troops of Hadad-ezer (Adadidri),
the Damascene;700chariots,700cavalry,(and)10,000troopsofIrhulnu,theHamatite;2,000
chariots(and)10,000troopsofAhab(Ahabbu)theIsraelite(Sir'alaia);500troopsofByblos;1,000
troopsofEgypt;10chariots(and)10,000troopsoftheland
Irqanatu;
200
troops
of
Matinu-ba^l
of
the
city
Arvad;
200
troops
of
the
land
Usantu;
30
chariots
(and)
[N],000
troops
of
Adunu-ba'al
of
the
land
Sianu;
1,000
camels
of
Gindibu
of
the
Arabs;
[N]
hundred
troops
(
39

ii
95)
of
Ba>asa,
the
man
of
BitRuhubi,
the
Ammonite.
They
attacked
to
[wage]
war
and
battle
against
me.
With
the
supreme
forces
which
Aur,
my
lord,
had
given
to
me
(and)
with
the
mighty
weapons
which
the
divine
standard,
which
goes
before
me,
had
granted
40

me
I
fought
with
them.
I
defeated
them
from
the
city
Qarqar
as
far
as
the
city
Gilzau.
I
felled
with
the
sword
14,000
troops,
their
fighting
men,
(and)
rained
down
upon
them
destruction
(lit.
"flood")
as
the
god
Adad
would.
Ifilledthe
plain
with
their
41

spread
out
(lit.
"I
spread out") corpses (and) <felled> their extensive
troops with the sword. I made their blood flow in the
wad is. (ii 100) The plain was too small to lay the
(incredible number of) their bodies (lit. "lives") flat;
the extensive area was not sufficient (lit.
"vanished") to accommodate burying (all of) them. I
dammed up the Orontes River with their bodies like
a bridge. In the midst of this battle I took away from
them chariots, cavalry, (and) teams of horses.
A. Kirk Grayson (ed.), Assyrian Rulers of the Early First Millennium BC II (858-745
BC), (The Royal Inscriptions of Mesopotamia. Assyrian Periods; vol.3), University of
Toronto Press, 1996, 23-23.)
V. 8. CAMPANIA LUI SENNACHERIB DIN ANUL 701 . HR.
a. Prisma lui Senaherib, coloana III, 18-49
n ceea ce-l privete pe Iezechia, iudeul, el nu s-a supus jugului meu. I-am asediat 46 dintre
oraele sale puternice, forturile nconjurate cu ziduri i nenumratele sate mici din apropiere i
(le)-am cucerit prin intermediul rampelor (de pmnt) bine btute i al berbecilor adui n
apropierea (zidurilor) (combinate cu) un atac al pedetrilor i (folosind) mine, sprturi i
anuri. Am scos (de acolo) 200.150 oameni, tineri i btrni, brbai i femei, cai, catri,
mgari, cmile, vite mari i mici fr numr ca prad. Pe el nsui l-am fcut prizonier n
Ierusalim, reedina lui regal, ca pe o pasre n cuc. L-am nconjurat cu lucrri de pmnt
pentru a-i pedepsi pe cei care prseau porile oraului su. Oraele sale, pe care le-am jefuit,
le-am luat rii sale i le-am dat lui Mitinti, regele din Adod, Padi, regele din Ekron i Silibel,
regele din Gaza. n acest fel i-am redus ara, dar totui i-am crescut tributul i cadourile ctre
mine, (n calitate de) stpn al lui, pe care i le-am impus (mai trziu), n afara tributului vechi,
s-mi fie aduse anual. Iezechia nsui, pe care l-a copleit splendoarea inspiratoare de teroare
a stpnirii mele i ale crui trupe de elit i mercenarii, pe care le-a adus la Ierusalim,
reedina sa regal, pentru a o ntri, l-au prsit, mi-a trimis mai trziu la Ninive, oraul meu
capital, mpreun cu 30 de talani de aur, 800 de talani de argint, pietre preioase, antimoniu,
buci mari de piatr roie, divane (ncrustate) cu filde, scaune (ncrustate) cu filde, coli de
elefant, lemn de abanos, cutii de lemn (i) tot felul de comori valoroase, propriile fiice i
concubine, muzicieni brbai i femei. Pentru a aduce tributul i a arta supunere ca un sclav,
l-a trimis pe mesagerul su (personal).
(dup James B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament,
Princeton University Press, 1969 p. 288.)
b. Cartea regilor (4),
18, 13-16;
i n al paisprezecelea an al regelui Ezekias, Sennacherim, regele asirienilor, a urcat
mpotriva cetilor ntrite ale lui Iuda i le-a luat. i Ezechias, regele lui Iuda, a trimis soli la
regele asirienilor, la Lachis, spunnd: Am greit, abate-te de la mine; orice vei pune asupra
42

mea, voi duce. i regele asirienilor a pus asupra lui Ezekias, regele lui Iuda, [bir de] trei sute
de talani de argint i treizeci de talani de aur. i Ezekias i-a dat tot argintul aflat n Casa
domnului i n visteria casei regelui. n ceasul acela Ezekias a scos [aurul de la] porile
templului Domnului i [de la] stlpii pe care [chiar] Ezekias, regele lui Iuda, i aurise i l-a dat
regelui asirienilor.
(dup Septuaginta, vol. II, Editura Polirom, 2004, p. 593-594)
19, 35-37;
i a fost aa: n noaptea aceea a venit ngerul Domnului i a lovit n tabra asirienilor
o sut optzeci i cinci de mii; i s-au sculat de diminea i, iat, toate trupurile erau leuri. i
Sennacherim, regele asirienilor, s-a ridicat, a pornit i s-a ntors i s-a aezat n Ninive. i a
fost aa: pe cnd se nchina n casa lui Neserach, zeul su, Adramelech i Sarasar, fiii si, l-au
tiat cu sabia i apoi au scpat n ara Araratului; i n locul lui a domnit Asordan, fiul lui.
(dup Septuaginta, vol. II, Editura Polirom, 2004, p. 598-599)
c. Flavius Josephus, Antichiti iudaice, X, 1
1. n al patrusprezecelea an al domniei lui Ezechias, regele celor dou seminii, regele
asirienilor numit Sennacherib i-a invadat ara cu o oaste numeroas, cucerind toate oraele
seminiilor lui Iuda i Beniamin. Cnd s-a pregtit s mrluiasc cu trupele sale mpotriva
Hierosolymei, Ezechias i-a trimis o solie prin care l vestea pe rege c era gata s i se supun,
pltindu-i birul impus de el. Sennacherib a dat ascultare solilor, ntrerupnd rzboiul, a
acceptat cererea i a fgduit c, de ndat ce Ezechias i va plti trei sute de talani de argint
i treizeci de talani de aur, el se va declara mulumit i se va lega prin jurmnt s se retrag
imediat, fr s-i mai aduc nici o pagub. ncrezndu-se n cuvntul su, Ezechias i-a golit
vistieria i i-a trimis banii, ferm convins c va scpa de orice ameninare a rzboiului la adresa
regatului su. Dup ce a primit banii, asirianul nu s-a mai sinchisit de promisiunea lui, ci a
plecat el nsui mpotriva egiptenilor i a etiopienilor, lsndu-l pe Rapsaces, comandantul su
suprem, mpreun cu alte dou cpetenii i cu o oaste numeroas, s asedieze Hierosolyma.
Numele acestor cpetenii erau Tharata i Anacharis.
2. Cum au ajuns i i-au aezat tabra n faa zidurilor oraului, ei au trimis la Ezechias un sol
i l-au chemat s stea de vorb. Temndu-se s vin el nsui la ntlnire, i-a mputernicit trei
dintre prietenii lui cei mai credincioi: pe cpetenia curii domneti numit Eliachim i pe
cronicarii si, Sobnaeus i Ioach. Cnd a dat cu ochii de ei, comandantul Rapsaces le-a
poruncit s se ntoarc la regele lor i s-i spun urmtoarele: Slvitul rege Sennacherib l
ntreab pe ce se ntemeiaz i n ce-i pune ndejdea Ezechias, c fuge de stpnul su,
nevrnd s-i asculte vorbele i s-l primeasc n ora pe el, mpreun cu oastea? Nu-s oare de
vin egiptenii, n sperana c acetia vor triumfa asupra otilor regelui? Dac se ateapt la aa
ceva, atunci s tie c a luat-o razna, aidoma omului care i caut sprijin ntr-o trestie rupt i
nu numai c se prbuete, dar se i rnete la mn, fcndu-i singur ru. Regele se cuvenea
s afle c Sennacherib a pornit n aceast expediie potrivit voinei lui Dumnezeu, care i-a dat
puterea s drme regatul israeliilor i s-i nimiceasc poporul subjugat de el!" Deoarece
Rapsaces i-a rostit discursul n evreiete (cci cunotea bine aceast limb), Eliachim l-a
rugat s vorbeasc n sirian, temndu-se ca mulimea s nu se nspimnte la auzul cuvintelor
sale. Dar comandantul, care pricepuse ce anume urmrea el, bnuind pricina fricii lui, cu un
glas i mai puternic i-a rspuns lui Eliachim astfel: Vorbesc n evreiete pentru ca, dup
aflarea poruncilor regelui, toi s aleag ceea ce este spre binele lor i s se predea nou. Cci
mi se pare limpede c voi i regele vostru amgii cu sperane dearte poporul i-l ndemnai
43

s reziste. Dac avei curajul i v credei n stare s respingei trupele noastre, sunt gata s v
pun la dispoziie dou mii de cai dintre cei pe care i am la ndemn, voi urmnd s aducei
pentru ei tot atia clrei, ca s v demonstrai propriile puteri. Dar voi nu putei oferi
clrei, fiindc nu-i avei, ca s alctuii o trup. De ce mai ovii atunci s v predai celui
mai tare dect voi, care v poate captura fr voia voastr? Spre sigurana voastr, este mai
bine s v predai de bunvoie, dect s fii subjugai cu de-a sila, ceea ce v-ar pricinui numai
primejdii i nenorociri!"
3. Cuvintele rostite cu glas tare de ctre comandantul asirienilor, n auzul solilor i al
poporului, i-au fost transmise lui Ezechias. Acesta i-a scos vemintele regeti, s-a mbrcat
cu un sac i, n semn de umilin, s-a culcat cu faa la pmnt, dup datina strbun, rugndu-l
pe Dumnezeu s nu-i refuze sprijinul acum, cnd nu mai avea nici o alt speran. Apoi i-a
trimis pe civa dintre prietenii si i dintre preoi la proorocul Esaias, spre a-i cere s se roage
lui Dumnezeu, aducnd o jertf pentru salvarea tuturor i pentru ca Domnul s destrame
speranele dumanilor i s se ndure de soarta poporului su. Cnd proorocul a fcut toate
acestea, printr-o prezicere a Domnului, le-a redat curajul regelui i prietenilor si, proorocind
c vrjmaii vor fi nvini fr lupt, silii s se retrag ruinai i s renune la semeia lor de
acum. Dumnezeu va avea grij s-i hrzeasc pieirii. Chiar i privitor la Sennacherib, regele
asirienilor, proorocul a prezis c expediia lui mpotriva Egiptului se va termina prost i, la
ntoarcerea acas, va fi rpus de sabie.
4. n vremea aceea, regele asirian i-a trimis lui Ezechias o scrisoare unde l numea smintit
dac i nchipuia c poate scpa de robia ce-l ateapt din partea lui, care a subjugat popoare
multe i mari. l amenina c-l va captura pe el i pe supuii lui, hrzindu-i pe toi pieirii,
dac nu-i va deschide porile, ca s-i primeasc de bunvoie oastea n Hierosolyma. Ezechias
a citit mesajul fr s-i piard cumptul, deoarece avea deplin ncredere n Dumnezeu, i a
mpturit scrisoarea, depunnd-o n templu. Cnd l-a implorat iari pe Domnul s mntuiasc
oraul i pe toi locuitorii si, proorocul Esaias i-a spus c ruga lui a fost ascultat i c de data
asta asirienii vor ridica asediul i c viitorul i va fi pe deplin asugurat din partea lor. Oamenii
i vor lucra n linite oagoarele i i vor vedea fr team de treburile lor. La puin timp dup
aceea, regele asirienilor, care euase n campania lui mpotriva Egiptului, s-a ntors acas fr
nici un rezultat din urmtoarea pricin. Asedierea oraului Pelusium i-a luat foarte mult
vreme i tocmai cnd digurile ridicate n preajma zidurilor ajunseser la nlimea acestora,
aa c se pregtea s porneasc asaltul asupra lor, el a auzit c Tharsices, regele etiopienilor,
nsoit de o mare oaste trimis n ajutorul egiptenilor, i croia drumul prin pustiu ca s
nvleasc n ara asirienilor. Sennacherib a fost att de tulburat nct, fr nici un rezultat,
cum am mai spus, a ridicat asediul oraului Pelusium, retrgndu-se. Despre acelai
Sennacherib vorbete Herodot n Cartea a doua a Istoriilor sale c a pornit ntr-o expediie
mpotriva regelui egiptenilor, care era preotul lui Hefaistos, i a mpresurat Pelusium, fiind
silit s ridice asediul oraului dintr-o pricin asemntoare. Preotul egiptenilor l-a implorat pe
zeul su, iar acesta, ascultndu-i rugmintea, a cunat arabilor o npast. Herodot se nal n
aceast privin cnd susine c nu era vorba de regele asirieniior, ci de cel al arabilor. Dup
spusele sale, o mare mulime de oareci au ros ntr-o noapte arcurile i celelalte arme. Aa se
face c regele i-a retras oastea ce mpresura Pelusium, fiindc nu mai avea arcuri. n felul
acesta nfieaz lucrurile Herodot. Dar i istoricul caldeean Berosos l pomenete pe
Sennacherib, care a fost regele asirieniior i a purtat rzboaie mpotriva Asiei ntregi i a
Egiptului, zicnd urmtoarele:
5. ntorcndu-se din campania mpotriva Egiptului la Hierosolyma, Sennacherib i-a gsit
trupele lsate sub comanda lui Rapsaces bntuite de cium. Molima trimis de Dumnezeu
asupra otirii, chiar n prima noapte cnd a luat i el parte la asediul oraului, a secerat o sut
optzeci i cinci de mii de lupttori, mpreun cu comandanii i mai-marii lor peste sute.
Aceast calamitate l-a umplut de spaim i durere i, nfricoat c-i va pierde ntreaga otire,
44

a fugit mpreun cu restul trupelor sale, retrgndu-se grabnic n cetatea lui de scaun, numit
Ninus. Acolo a mai trit puin vreme i i-a sfrit viaa n urma uneltirilor lui Adramalech i
Sarsar, fiii si cei mai mari, care l-au ucis n propriu-i templu, numit Arasca. Datorit acestui
paricid, ei au fost alungai de concetenii lor, ducndu-se n Armenia. Pe tronul lui
Sennacherib s-a urcat ns Assarachodas. Astfel s-a ncheiat campania asirienilor mpotriva
Hierosolymei.
(dup Josephus Flavius, Antichiti iudaice, traducere, note i indice de nume Ion Acsan,
Editura Hasefer, Bucureti, 2001, 555-556)
V. 9. INSCRIPIA REGELUI ASIRIEI ASARHADDON
...Asarhaddon, rege mare, rege puternic, rege al ntregii lumi, craiul Asiriei,
crmuitorul Babilonului, stpnitorul Sumerului i Akkadului, domnitorul Karduniaului,
mpratul tuturor acestora, regele rilor Musur, Patsuris i Ku; cel ce se nchin marelui zeu,
supremul monarh ceresc Aur, zeului ama, zeului Nabu i (lui Marduk); regele regilor,
nendurtorul, nimicitorul nelegiuiilor, rspndind groaz n jurul lui, nenfricoat n lupt,
erou desvrit, necrutor n rzboi; craiul atotputernic care i ine legai pe principi, dulul
furios, rzbuntorul zmislitorului su tat, rege care crmuiete cu dreptate mulumit zeilor
Aur, ama, Nabu i Marduk, ajutoarele lui; cel ce i-a revrsat dorinele, cel care a frnt ca
pe nite trestii i a clcat n picioare pe toi principii neasculttori i nesupui, cel care a
nchinat jertfe multe marilor zei, ale crui gnduri se ndreapt ctre venerarea zeilor i
zeitilor...
...Cel care i-a biruit dumanii i a nimicit pe toi vrjmaii lui, regele aidoma unui
potop atunci cnd se pune n micare, (iar) cnd trece la fapte pare un lup ce i arat colii,
regele n faa cruia bntuie vijelia i n spatele cruia ploile curg puhoaie, iar n lupt asaltul
su mtur totul i stinge flacra focului nestins.
Eu (Asarhaddon), fiul lui Sanherib, rege al ntregii lumi, regele Asiriei, urmaul lui
Sargon, crmuitorul Babilonului, regele Sumerului i Akkadului, regeasc smn
nemuritoare din neamul lui Balibna, fiul lui Adasa, care a ntrit domnia Asiriei i a statornicit
pietrele de hotar ale oraului Aur, cel ce se arunc cu faa (la pmnt) n faa (zeilor) Aur,
ama, Nabu i Marduk, zeii cei mari, stpnitorii si.
Eu (Asarhaddon) sunt puternic, eu sunt stpnitorul ntregii lumi, eu sunt erou, eu
sunt viteaz, eu nspimnt, eu sunt respectat,, eu sunt desvrit, eu nu cunosc pe nici un rege
care s-mi fie egal, eu sunt alesul (zeului) Aur, Nabu i Marduk, adoptat (ca fiu) de zeul Sin,
preferatul zeului Anu, iubitul atotputernicei Itar, zei a universului ntreg. Numai eu
(Asarhaddon) sunt arma necrutoare care nimicete rile vrjmae. Eu sunt regele puternic n
btlii i lupte, care a distrus aezrile vrjmailor si, cel care i-a ucis dumanii, care i-a
desfiinat potrivnicii, care i-a spulberat adversarii, care a supus pe toi nesupuii, care a
subjugat ntreaga omenire.
Aur, ama, Nabu i Marduk, atotputernicii zei a cror porunc nu poate fi
nclcat, mi-au hrzit (domnia peste) o mprie fr seamn. Zeia Itar, bucuroas de
faptul c o slujesc cu credin, mi-a pus n mini un arc puternic i o suli tare, care biruie pe
cei nesupui; ea mi-a dat voie s duc la ndeplinire toate dorinele inimii mele i a culcat
naintea picioarelor mele pe toi principii nesupui.
Cnd zeul Aur, marele stpn, spre a arta popoarelor ct de mree sunt faptele
sale neasemuite, a njghebat pentru mine cea mai puternic dintre cele patru mprii ale
lumii i a preamrit numele, meu, el mi-a nmnat un sceptru nenvins, pentru nfrngerea
dumanilor, i mi-a ncredinat o ar care a pctuit fa de (zeul) Aur, a svrit o (mare)
nelegiuire i l-a dispreuit, jefuind i prdnd hotarele Asiriei.
45

Dup ce zeul Aur i zeii cei mari, stpnii mei, mi-au poruncit s m atern la un
drum lung peste muni nali i nisipuri ntinse, prin slaurile setei, am plecat fericit i cu
inima ncreztoare.
De la (oraul) Ishupri pn la (oraul) Memfis, cetatea de scaun, situat la o
deprtare de 15 zile de drum, zilnic i nencetat am ucis muli ostai ai (faraonului) Taharka,
regele Egiptului i al rii Ku, crai blestemat de trufaa lui zeitate. Pe el nsui l-am rnit
chiar eu de cinci ori cu vrful suliei mele i i-am pricinuit rni ce nu se tmduiesc. Am
ncercuit Memfis, cetatea lui de scaun, am cucerit-o, am drmat-o, am nimicit-o i ars-o cu
ajutorul galeriilor (spate sub ziduri), al sprturilor n ziduri i al scrilor de asalt.
Pe soia (faraonului), pe curtezanele palatului, pe Uanhura, motenitorul su, pe fiii
i fiicele sale, bunurile, bogiile, caii lui, vitele mari i oile sale fr de numr le-am luat i
le-am dus n Asiria. Am smuls din Egipt rdcina lui Ku, pe nici unul dintre (kuisii) eu nu iam lsat s m slveasc (ca demnitari ai mei). n tot Egiptul am aezat ali regi, mai mari
peste porturi, mputernicii i dregtori. Am hotrt ca pentru vecie lui Aur i marilor zei
stpnitorilor mei s li se aduc mereu jertfe. Le-am statornicit (egiptenilor) un tribut anual,
nencetat, pe care s mi-1 plteasc. I-am constrns s fac o lespede pe care s sape numele
meu, i-am silit s aduc n scris laude (zeului) Aur, stpnului meu, mreelor fapte svrite
de mine, cu ajutorul (zeului) Aur, stpnul meu, precum i victoriei cucerite cu minile mele
i am aezat (aceast) lespede pentru vremurile viitoare, spre uimirea tuturor vrjmailor.
Pe cel ce va muta aceast lespede din locul ei, mi va rade numele spat n piatr i
va scrie deasupra numele su, o va acoperi cu pmnt sau o va arunca n ap, o va arde n foc
sau o va pune ntr-un loc nevzut fie ca zeia Itar, stpna luptei i a btliei, s schimbe
puterea lui de brbat n puterea unei femei, fie ca prin lege s-l aeze dedesubtul dumanului
su !
Fie ca principele din viitorime s vad aceast lespede cu numele meu scris (pe ea), s dea
porunc s-i fie citit n faa lui, apoi fie ca el s o ung eu balsam, fie ca el s-i nchine jertfe
i fie ca el s slveasc numele (zeului) Aur, stpnul meu !
(dup Constantin Daniel i Ion Acsan eds., Tbliele de argil. Scrieri din Orientul Antic, p.
129-132.)
V. 10. PRIMA CLTORIE N JURUL AFRICII (Herodot, Istorii, IV, XLII)
E vdit n schimb c Libya este nconjurat de ap, afar de partea unde se afl
hotarul dinspre Asia. Necos, regele egiptenilor, este, dup cunotina noastr, cel dinti care a
dovedit acest adevr. Acesta, dup ce a ntrerupt sparea canalului care duce din Nil la Golful
Arabic, a trimis nite fenicieni cu corbii, poruncindu-le ca la ntoarcere s treac prin
Coloanele lui Heracles pn vor ajunge iari n Marea de miaznoapte i pe acolo s ajung
n Egipt. Fenicienii, pornind deci din Marea Erythree, i urmau drumul pe marea de miazzi;
cum sosea toamna, ei coborau pe uscat i se apucau de semnat pmntul Libyei prin locurile
unde se nimereau s fi ajuns de fiecare dat, rmnnd acolo pn la seceri. Dup seceratul
grului porneau din nou pe mare i, cnd s-au mplinit doi ani, n cel de-al treilea, trecnd prin
Coloanele lui Heracles, s-au ntors n Egipt. Ei povesteau lucruri pe care eu nu le cred le-or
fi dnd alii crezare anume c, n timp ce fceau nconjurul Libyei, aveau soarele de-a
dreapta lor.
(Herodot, Istorii, vol I, traducere de Adelina Piatkovski i Felicia Van-tef, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, p. 325)

46

VI. SISTEMUL ORIENTULUI APROPIAT 608-323 . HR.


VI. 1. Herodot, Istorii, I, 74
Dup aceste ntmplri cum Alyattes n-avea de gnd s-i napoieze pe sciii pe care
Cyaxares i cerea mereu a izbucnit un rzboi ntre lydieni i mezi; rzboiul a inut vreme de
cinci ani, n care mezii i-au nvins adesea pe lydieni i lydienii pe mezi. O dat s-a dat chiar
un fel de btlie de noapte. n al aselea an de cnd duceau rzboiul fr a se dovedi unii pe
alii, ntr-o ncierare ce s vezi? s-a ntmplat ca n toiul btliei ziua s se preschimbe
deodat n noapte; Thales din Milet le prevestise ionienilor venirea acestei ntunecri a
soarelui i dduse ca soroc tocmai acest an n care s-a i petrecutCnd vzur c se face
noapte n plin zi lydienii i mezii ncetar lupta i amndou taberele se artar foarte grbite
s ajung la ncheierea pcii. Cei care au purtat vorbele de mpcare au fost cilicianul
Syenneis i babilonianul Labynetes. Acetia i zorir pe cei doi regi s fac un legmnt de
prietenie i-i ndemnar s-l ntreasc printr-o ncuscrire. l hotrr pe Alyattes s-o dea pe
Aryenis, fata lui, dup Astyages, fiul lui Cyaxares; cci tiau prea bine c fr o trainic
legtur de rudenie nici nvoielile nu pot avea via lung.
Jurmintele de credin se fac la aceste popoare cam ca i la eleni, numai c ei i
mai fac la bra i nite crestturi uoare i-i sug unul altuia sngele.
(Herodot, Istorii, vol I, traducere de Adelina Piatkovski i Felicia Van-tef, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, p. 48).
VI. 2. Xenofon, Cyropedia, VII, 5
Dup ce-i instalar tabra, Cyrus adun pe comandani i le spuse: Aliai, am fcut
nconjurul oraului pentru a-l cerceta. Eu nu vd cum vom izbuti s punem mna prin lupt pe
aceste ntrituri att de solide i de nalte. ns, dup prerea mea, cu ct se vor ngrmdi n
ora mai muli oameni, care nu vor s nfrunte lupta, cu att mai repede i vom supune prin
foamete. Dac nu avei altceva de propus, eu sunt de prere s-i asediem. - Dar fluviul
acesta, spuse Chrysanthas, a crui lrgime trece de dou stadii, nu strbate mijlocul oraului? Da, pe Zeus, spuse Gobryas. Adncimea lui este att de mare nct doi oameni care ar sta n
picioare unul deasupra celuilalt nu ar ntrece nivelul apei, aa c oraul este mai bine aprat de
fluviu dect de ntrituri. - S lsm la o parte, Chrysanthas, continu Cyrus, tot ce ntrece
puterile noastre. S croim de jur mprejur un :an ct mai larg i mai adnc cu putin, pe care
fiecare s-i dea silina s-l sape ct mai repede, pentru ca n felul acesta s folosim mai puini
oameni pentru paz. Dup ce croir de jur mprejurul ntriturilor o linie nconjurtoare,
lsnd pe marginea fluviului un spaiu de care aveau nevoie ca s poat ridica turnuri ct mai
mari, ncepur s sape de o parte i de alta a oraului un an uria, aruncnd pmntul n
partea celor care lucrau. Cyrus puse mai nti s se construiasc pe marginea apei turnuri pe o
temelie de lemn de palmier a crei lungime era cam de un plethru, dei de fapt n unele locuri
se gsesc palmieri i mai nali. Aceti palmieri, supui unei greuti oarecare, se ndoaie, ns
i revin ntocmai ca spinarea unor mgari ncrcai cu poveri. Cu aceast temelie Cyrus voia
s mpiedice ca turnurile s fie luate de apele care ar fi ptruns n an [i, totodat, ndjduia
s-l fac pe vrjma s neleag intenia lui de a asedia oraul]. El puse, de asemenea, s se
construiasc pe teras nc o serie de turnuri de acest fel, pentru a-i asigura un numr ct mai
mare de posturi de paz.
n timp ce oamenii lui Cyrus executau aceste lucrri, dumanii urcai pe ntrituri i
bteau joc de ei, ca unii care aveau provizii pentru mai mult de douzeci de ani. Cyrus, care
aflase aceste lucruri, i mpri armata n dousprezece uniti, n aa fel ca fiecare parte s
47

fac de paz cte o lun ntr-un an. La aceast veste, babilonienii i luar i mai ru n btaie
de joc, mai ales la gndul c i lidienii, frigienii, arabii i capadocienii vor face i ei de paz,
cci socoteau c toate aceste popoare erau mai binevoitoare fa de ei dect fa de peri.
anurile erau de acum spate, cnd Cyrus auzi vorbindu-se c cetatea era n
srbtoare i c toi locuitorii Babilonului nu fceau toat noaptea altceva dect s bea i s
petreac. Dup ce se ntunec, Cyrus lu cu el un numr mare de oameni i deschise anurile
nspre malul fluviului. O dat anurile deschise, apa se scurse prin ele toat noaptea, astfel c
albia fluviului care strbtea oraul deveni practicabil pentru oameni. Cnd fluviul fu
pregtit, Cyrus porunci chiliarhilor persani, att ai pedestrailor ct i ai clreilor, s vin la
el, fiecare cu mia lui de oameni aliniai pe dou iruri, iar aliaii s-i urmeze n spate n
formaie obinuit. Dup ce venir, Cyrus trimise civa pedestrai i clrei din garda lui n
albia fluviului care secase, s vad dac fundul apei era practicabil. Cnd i se raport c albia
se poate trece, chem la el pe comandanii pedestrimii i cavaleriei i le vorbi astfel:
Prieteni, fluviul ne las nou liber drumul lui de-a lungul oraului. S intrm n el
plini de curaj [fr nici o team]. S ne gndim c cei mpotriva crora vom porni acum sunt
aceiai oameni pe care i-am mai nvins chiar atunci cnd erau sprijinii de aliaii lor, cnd erau
treji i nu somnoroi ca acum i cnd erau narmai pn n dini i gata de lupt. De data
aceasta i vom ataca ntr-un moment cnd muli dintre ei sau dorm, sau sunt ameii de butur
i cnd zpceala e mai mare. Cnd i vor da seama, pe lng toate acestea, c ne aflm n
cetate, frica i va face cu totul neputincioi. Dac se mai afl printre voi vreunul care s
reflecteze la ce se spune, c, adic, atunci cnd ptrunzi ntr-un ora te pndete pericolul ca
dumanii s se urce pe acoperiuri i s arunce din cele dou pri ale drumului cu sgei, s
nu aib nici o team; chiar dac s-ar urca cineva pe acoperi, avem i noi un zeu care s ne
vin n sprijin, pe Hefaistos. Intrrile acestor case iau foarte uor foc, cci porile sunt fcute
din lemn de palmier i sunt unse cu pcur. De altfel, i noi avem lemn rinos cu care putem
aprinde un foc mare i avem i destul smoal i cli cu care putem provoca cu repeziciune
incendii uriae. n felul acesta locuitorii trebuie sau s fug numaidect din case, sau s fie
prefcui n cenu. Acum, luai-v armele i, cu ajutorul zeilor, v voi conduce chiar eu. Tu,
Gadatas, i tu, Gobryas, adug el, deoarece cunoatei drumul, s ne fii cluze i, cnd vom
ajunge n ora, s ne conducei de-a dreptul spre palat. - La drept vorbind, spuse Gadatas, s
nu ne mirm dac porile cetii nu vor fi nchise, cci tot oraul pare s fie cuprins de veselie.
Totui, la pori vom gsi o straj, aa cum se ntmpl de obicei. - Nu mai pierdei nici o
clip, spuse Cyrus. Pornii! S-i lum pe ct este cu putin pe nepregtite. Dup aceasta
pornir n mar. Unii dintre cei care le ieir n cale fur omori sau fugir spre locuinele lor.
Alii, de groaz, scoteau ipete. Oamenii lui Gobryas ncepur, i ei s strige, lsnd s se
cread c i ei erau dintre aceia care benchetuiau. Iuind pasul, ajunser n faa palatului regal.
Aici, trupele lui Gadatas i ale lui Gobryas gsir porile nchise. Soldaii care primiser
porunc s atace grzile se npustir asupra lor, tocmai cnd grzile petreceau i beau la
lumina puternic a focului. Pe dat le aplicar msurile impuse fa de vrjmai. Se produse
atunci un zgomot, asurzitor, ce se putea auzi pn n interiorul palatului. Regele trimise atunci
s vad ce se petrece; n acest timp, unii din oamenii care se aflau nuntru se repezir s
deschid porile ca s poat iei. Soldaii lui Gadatas, vznd porile deschise, ddur buzna
nuntru. Intre timp, cei care voiser s ias se ntoarser din drum, cutndu-i scparea
nuntru, dar soldaii i urmrir i-i uciser; ajunser astfel pn la rege, pe care-1 gsir
stnd n picioare cu un pumnal scos din teac. Oamenii lui Gadatas i ai lui Gobryas l
omorr i pe el. Toi cei care se aflau alturi de el avur aceeai soart, fie c ncercar s se
ascund dup cte ceva, fie c voir s fug, sau s se apere cu ce aveau la ndemn. Cyrus
trimise pe strzile oraului soldai clri cu porunca s ucid pe oricine ar fi gsit n drum i s
anune, cu ajutorul celor care cunoteau limba sirian, ca nici un locuitor s nu ias din cas;
dac vreunul va fi prins afar, va fi omort. Aceast porunc fu adus la ndeplinire.
48

(Xenofon, Viaa lui Cyrus cel Btrn, ntemeietorul Imperiului persan, traducere de
Maria Marinescu-Himu, Editura tiinific, Bucureti, 1966, p. 312-315)
VI. 3. Herodot, Istorii, I, 190-191
Dup ce Cyrus s-a rzbunat pe fluviul Gyndes, mprindu-i apele n trei sute aizeci
de canale, la ivirea primelor semne de mprimvrare n anul urmtor, i urm calea spre
Babilon. Babilonienii l ntmpinar cu armele. Nici nu se apropie bine de ora c babilonienii
l i atacar, ns fur nfrni n lupt i silii s se trag dup zidurile oraului. Dar, cum tiau
prea bine nc dinainte vreme c Cyrus nu se va astmpra, ba, dimpotriv, vzndu-1 cum se
leag de fiecare neam n parte, fr osebire, ei i craser n cetate merinde pentru mai muli
ani. Deocamdat nu duceau nici o grij de mpresurare, pe cnd Cyrus se afla n ncurctur
din pricina timpului care se tot scurgea fr ca lucrurile s mearg nainte.
Pn la urm, fie c cineva i-a venit n ajutor cu un sfat bun, vzndu-l la grea
cumpn, fie c singur s-a gndit la ce avea de fcut, iat ce-a svrit : aezndu-i grosul
otirii la intrarea n ora a fluviului, adic acolo pe unde fluviul ptrunde n ora, iar restul n
spatele oraului, adic acolo pe unde fluviul iese din ora, le porunci oamenilor ca, de ndat
ce vor vedea c rul se poate trece cu piciorul, s ptrund n ora prin albia lui. Dup aceste
rnduieli i porunci, el plec, lund cu sine pe ostaii cei mai nevrednici. Ajuns lng lacul de
strnsoare, ceea ce regina fcuse odinioar cu fluviul i lacul, refcu i Cyrus, dup pilda ei.
Folosind un canal, regele ndrum apele fluviului spre lacul care acum era ca o mlatin, i
astfel, scznd apele fluviului, fcu ca vechea albie s poat fi trecut cu piciorul.
Dup ce s-a terminat lucrarea, perii, care ateptau s dea nval, intrar n Babilon,
urmnd albia Eufratului; apa, sczut, abia de le ajungea pn la coapse.
Dac babilonienii ar fi prins dinainte de veste sau ar fi bgat de seam cele ce
svrea Cyrus, i-ar fi lsat pe peri s ptrund n ora i i-ar fi zdrobit pn la unul; ei naveau dect s nchid toate portiele care ddeau spre fluviu i, urcndu-se pe zidurile care se
nlau de-a lungul malurilor fluviului, i-ar fi putut prinde pe dumani ca ntr-un nvod.
Dar perii se npustir asupra lor prin surprindere. Din pricina ntinderii oraului,
cum povestesc cei de prin partea locului, marginile Babilonului czuser de mult prad
vrjmaului i locuitorii din inima oraului nc habar n-aveau c erau n mna perilor; cum
se mai nimerise s fie la ei i o zi de srbtoare, o duceau numai ntr-o petrecere, dnuind tot
timpul, pn ce aflar de nenorocirea care-i ajunsese. n acest chip a fost luat Babilonul pentru
prima oar.
(Herodot, Istorii, vol I, traducere de Adelina Piatkovski i Felicia Van-tef, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, p. 103-104).
VI. 4. Herodot, Istorii, VII, 133-137
Iat acum pentru ce Xerxes nu a mai trimis la Atena i la Sparta crainici dup danie
de pmnt. Mai nainte vreme, cnd Darius trimisese dup acelai lucru, atenienii aruncaser
solii ntr-o-groap adnc, iar spartanii ntr-un pu, poruncindu-le ca de acolo s duc pmnt
i ap regelui. Aceasta este deci pricina pentru care Xerxes nu a mai trimis nici o solie cu
astfel de cerere. Ce anume neplceri au mai urmat pentru atenienii care s-au purtat astfel cu
crainicii, n-a putea spune, afar doar c ara i pmntul lor au fost pustiite, dar acest lucru
mi nchipui ca nu se trage din cauza celor ntmplate mai sus.
Ct despre spartani, asupra lor se abtu ca un trsnet mnia lui Talthybios, crainicul
lui Agamemnon. La Sparta se afl un sanctuar al lui Talthybios; mai triesc nc i urmaii lui,
49

numii Talthybiazi, crora li se ncredineaz ca o cinste deosebit toate soliile trimise d


Sparta. Dup cele ce s-au petrecut, spartanii nu mai puteau obine la sacrificii nici o prevestire
binevoitoare Acest lucru li s-a ntmplat vreme ndelungat. ndurerai i plini de ngrijorare,
lacedemonienii ineau numeroase ntruniri i au dat i o proclamaie, prin care ntrebau dac sar gsi cineva dintre ei s moar de bun voie pentru Sparta. Sperthias, fiul lui Aneristos, i
Bulis, fiul lui Nicolaos, spartani de neam nobil, fruntai prin averea ce-o aveau, luar asupra
lor, de bun voie, sarcina de a plti cu propria via n faa lui Xerxes pieirea la Sparta a
solilor lui Darius. Ca urmare, spartanii i trimiseser prad morii la mezi.
ndrzneala artat de aceti oameni merit toat admiraia, ca de altfel .i cuvintele
pe care le-au rostit n urmtoarele mprejurri. Ducndu-se spre Susa, ajung la Hydarnes;
acest Hydarnes era pers de neam, mai marele otilor care vegheau coastele Asiei. El ddu o
mas n cinstea lor i n timpul prnzului i ntreb: Brbai din Sparta, de ce v ferii s fii
prietenii regelui ? Dac vei privi la mine i la cum mi merge, vei vedea cum tie regele s-i
cinsteasc pe oamenii de bine. Tot astfel, dac v vei nchina regelui (vestea ca suntei nite
oameni viteji a ajuns pn la urechile lui), fiecare din voi ar cpta n stpnire o parte a
Eladei, ca dar de la rege. La care ei au rspuns aa: Hydarnes, acest sfat, care ne privete, nu
este dat de cineva care i cunoate amndou feele. Tu ne sftuieti ca unul ncercat ntr-un
anumit lucru, fr sa bnuieti mcar cum este i alt lucru. Ce nseamn s fii sclav, o tii prea
bine, dar de libertate n-ai avut pn acum parte s vezi dac este cumva dulce sau nu. De-ai fi
avut ntr-adevr fericirea s o guti, nu ne-ai mai fi sftuit s luptm pentru ea cu lncile, ci cu
securile.
Cnd au ajuns la Susa i s-au nfiat regelui, la porunca grzilor care voiau cu tot
dinadinsul s-i sileasc s se nchine n genunchi n faa regelui, primul lor rspuns a fost c
n-ar face aa ceva chiar de-ar fi mpini cu faa spre pmnt. Cci la ei nu se pomenete
obiceiul sa te nchini unui om i nici nu veniser pentru aa ceva. Dup ce s-au aprat cu
ndrjire mpotriva acestei silnicii, iat ce-au mai grit ei ctre peri, afar de multe altele
spuse ntr-un spirit asemntor: O, rege al mezilor, lacedemonienii ne-au trimis s pltim n
numele lor uciderea solilor trimii la Sparta". La aceste cuvinte, Xerxes, ntr-o pornire de
mrinimie, declar c el nu se va purta n acelai fel cu lacedemonienii; prin uciderea solilor,
ei nclcaser rnduirile de via statornicite la toi oamenii; el, ns, nu va svri tocmai ceea
ce nu-i plcuse la lacedemonieni i nici nu-i va dezlega de vin, omorndu-le n schimb
ostaticii.
Astfel, n urma msurilor luate de spartani, mnia lui Talthybios a fost deocamdat
potolit, dei Sperthias i Bulis s-au napoiat la Sparta.
Cu mult n urm, ns, dup spusele lacedemonienilor, mnia lui Talthybios a
rbufnit pe vremea rzboiului ntre peloponesieni i atenieni. Acest fapt mi apare ca cel mai
de seam ntre toate minunile svrite de divinitate. C a czut ca un trsnet asupra unor soli
i c nu s-a stins pn n-a aflat dezlegare - aa era drept s fie. Dar faptul c s-a abtut asupra
fiilor acelor brbai care luaser drumul spre rege tocmai din pricina mniei lui Talthybios,
adic asupra lui Nicolaos, fiul lui Bulis, i a lui Aneristos, fiul lui Sperthias (cel care a cucerit
Halieis, unde se refugiaser locuitorii din Tiryns atacndu-i cu o corabie de nego plin cu
oameni), ei bine, pentru mine este limpede ca ntmplarea nu poate fi dect dumnezeiasc.
Acetia doi, trimii de lacedemonieni ca soli n Asia, trdai de Sitalkes, fiul lui Teres, regele
tracilor, i de Nymphodoros, fiul lui Pythes, de batin din Abdera, au fost prini n
mprejurimile Bisanthei din Hellespont i dui n Attica, unde atenienii i-au condamnat la
moarte mpreun cu corintianul Aristeas, fiul lui Adeimantos. Dar toate acestea s-au petrecut
cu muli ani dup expediia regelui. Deocamdat, m ntorc la povestirea de mai nainte.
(Herodot, Istorii, vol II, traducere de Adelina Piatkovski i Felicia Van-tef, Editura
tiinific, Bucureti, 1964, p. 232-234)
50

VI. 5. Arrianus, Anabasis, II, 14


n timpul ederii lui Alexandru la Marathos, sosir la el soli trimii de Darius s-i
nmneze o scrisoare din partea sa i s-l roage prin viu grai s-i slobozeasc mama, nevasta i
copiii. n scrisoare Darius amintea de bunele relaii i de aliana dintre Filip i Artaxerxes,
menionnd ns c mai trziu, cnd Arses, fiul lui Artaxerxes, urmase la tron, Filip ncepuse
prin a se purta nedrept fa de regele Arses, dei perii nu-1 supraser cu nimic. De altfel,
[conform termenilor scrisorii] tot timpul domniei sale, Alexandru nu se ngrijise mcar o
singur dat s renvie acordul i aliana de odinioar; dimpotriv, debarcase n Asia i
pricinuise perilor mult ru. Iat de ce Darius se vzuse nevoit s-i ias n ntmpinare ca s se
apere i s salveze tronul, pe care-1 primise de la tat la fiu. Lupta avusese loc dup voia
unuia dintre zeii si; el unul, ca rege, hotrse s i se adreseze ca unui adevrat rege, n
sperana c-i va recpta femeia, mama i copiii captivi i c va putea ajunge la o nelegere
cu Alexandru, poate chiar la o alian militar. n scopul acesta i sugera lui Alexandru s
trimit la el (mpreun cu Meniscos i Arsimes, membrii soliei perse) persoane autorizate s ia
de la el garaniile necesare nelegerii i s-i aduc aceleai garanii din partea lui Alexandru.
Alexandru rspunse la scrisoare prin intermediul lui Thersippos, cruia i ddu ordin
s se duc cu solii la Darius i s-i nmneze scrisoarea, fr ns a duce vreun fel de tratative
cu el.
Textul scrisorii era urmtorul:
,,Strmoii votri au invadat Macedonia i restul Eladei, aducnd peste noi urgia,
dei noi nu le fcuserm nici un ru nainte vreme.
Mie mi s-a conferit titlul de comandant suprem al elinilor; am debarcat n Asia ca s
rzbun pe [elini pentru cele ndurate odinioar de la] peri. Rspunderea cade asupra voastr.
Ai sprijinit pe perinthieni, i perinthienii s-au purtat urt cu tatl meu. Clios a trimis
o armat in Tracia, i Tracia intr n sfera noastr de influen. Tatl meu a murit n urma unui
complot, i complotul (voi singuri v-ai ludat n aceti termeni n scrisorile pe care le-ai
trimis pretutindeni) a fost pus la cale de voi. Tu nsui ai ucis pe Arses cu ajutorul lui Bagoas
i te-ai suit la tron pe nedrept, mpotriva datinei perilor, cu care te-ai purtat mielete. Pe
urin ai trimis elinilor scrisori n care m vorbeai de ru, asmuindu-i mpotriva mea. Ai trimis
bani la Sparta i altor cteva ceti greceti; toate cetile au respins banii ti, cu excepia
Spartei. Emisarii ti au cutat s ndeprteze de la mine pe propriii mei aliai i s compromit
pacea pe care m-am strduit s o aduc asupra Eladei.
Iat de ce am pornit mpotriva ta; vina rzboiului i revine. Ii amintesc c n prima
parte a campaniei i-am nvins cpeteniile i satrapii; acum am ieit biruitor asupra armatei
comandate de tine i sunt stpn pe pmntul tu, prin voia zeilor. Ostaii ti rmai n via i
care au trecut de partea mea se bucur de toat atenia din partea mea, sunt plini de zel i vor
lupta pentru mine nesilii de nimeni. Astzi sunt stpnul Asiei; vino, dar, la mine. Dac te
temi s nu-i fac vreun ru, trimite civa oameni de ncredere; le voi da garaniile necesare.
Dup ce vei fi venit la mine, nu vei avea dect s ceri, i vei avea napoi, i mam, i nevast,
i copii, i ce-i va mai dori inima; eu i voi da tot ce m vei ruga. Iar pe viitor, cnd vei mai
trimite pe cineva la mine, nu uita. c ai a face cu regele Asiei i nu te gndi s tratezi ca de la
egal la egal, i, dac vei avea nevoie de ceva, adreseaz-te ca unuia de care depinde soarta
tuturor a lor ti. n caz c nu vei face aa, te voi condamna pentru jignirea pe care mi-o vei
aduce astfel. Dac i mai revendici titlul, ateapt, lupt pentru el i nu fugi; eu unul voi ti s
te gsesc oriunde te-ai afla.
(Arrianus, Expediia lui Alexandru cel Mare n Asia, traducere de Radu
Alexandrescu, Editura tiinific, Bucureti, p. 124-126)
51

VI. 6. Thucydides, Rzboiul peloponesiac, VIII, 36-38


Totui, peloponesienii socoteau c tratatul, care fusese ncheiat mai nainte cu
Tissaphernes, de ctre Chalcideus, este suficient i nu numai pentru ei; de aceea, au fcut altul
cnd Therimenes era de fa. Coninutul tratatului era urmtorul:
S-a ncheiat un tratat ntre lacedemonieni i aliaii lor, cu regele Darius, cu fiii lui i cu
Tissaphernes. Tot inutul i toate cetile care mai nainte erau. ale lui Darius, ale tatlui i ale
strbunilor lui, sunt ale regelui, i mpotriva acestor ceti s nu porneasc cu rzboi sau s le
jefuiasc nimeni, nici lacedemonienii, nici aliaii lacedemonienilor i s nu ia impozite din
aceste ceti nici lacedemonienii, nici aliaii lacedemonenilor; dar nici regele Darius i nici
aceia peste care guverna Darius s nu porneasc mpotriva lacedemonienilor i a aliailor lor
cu rzboi sau s le fac alt ru. Iar dac vor lacedemonienii sau aliaii sau regele vor face
unele rugmini regelui lacedemonienilor sau aliailor, este frumos ca i unii i alii s fac
acestea dup cum se vor nelege. Rzboiul mpotriva atenienilor i aliailor lor s-l duc i
unii i alii n comun, iar dac se va ncheia vreun armistiiu s-l fac n comun, i armata care
se va afla pe pmntul regelui, la chemarea lui, s fie ntreinut pe cheltuiala regelui, iar dac
vreuna din cetile care au ncheiat tratatul cu regele va porni mpotriva rii acestuia, ceilali
s-o mpiedice i s vin n ajutorul regelui cu toat puterea. De asemenea, dac cineva dintre
aceia care se gsesc n ara regelui sau dintr-o alt ar pe care o conduce regele va porni
mpotriva lacedemonienilor sau aliailor lor, regele s-i mpiedice i s vin n ajutor dup
cum va putea.
(Thucydides, Rzboiul peloponesiac, traducere de N. I. Barbu, Editura tiinific,
Bucureti, 1966, 672-673)
VI. 7. Thucydides, Rzboiul peloponesiac, VIII, 57-58
Tissaphernes ndat, n aceeai iarn, s-a ntors la Caunos, voind s aduc iari pe
peloponesieni la Milet i, dup ce va face alt tratat, pe care-l va putea obine, s le procure
hran, pentru ca s nu se ruineze n rzboi cu totul. Se temea ntr-adevr c peloponesienii,
dac nu vor avea hran pentru multe corbii, sau vor fi silii s dea lupta cu atenienii i s fie
nfrni, sau, dac corbiile vor fi golite de oameni, atenienii s poat realiza i fr el tot ceea
ce doresc. Tissaphernes se mai temea ca nu cumva, din pricina lipsei de hran, oamenii s
devasteze continentul. Judecnd deci n felul acesta i prevznd aceste lucruri, deoarece
dorea ca cele dou tabere elene s se echilibreze ca for, a chemat, n cele din urm, pe
peloponesieni, le-a dat hran i a ncheiat al treilea tratat:
n al treisprezecelea an al domniei regelui Darius. n timp ce n Lacedemona era
efor Alexippidas, n cmpia fluviului Maiandros, s-a ncheiat un tratat ntre lacedemonieni i
aliaii lor, cu Tissaphernes i Hieramenes i ntre fiii lui Pharnaces, n legtur cu interesele
regelui, ale lacedemonienilor i ale aliailor lor. Se stabilesc urmtoarele: tot teritoriul regelui,
care se afl n Asia, s fie al regelui i n ceea ce privete ara regelui, regele s hotrasc cum
va vrea. Lacedemonienii i aliaii lor s nu porneasc mpotriva rii regelui spre a-i face
vreun ru i nici regele s nu porneasc mpotriva rii lacedemonienilor i. a aliailor spre a le
face un ru. Iar dac cineva dintre lacedemonieni i aliaii lor va porni mpotriva rii regelui,
ca s-i fac ru, lacedemonienii i aliaii s-l mpiedice, iar dac cineva dintre ai regelui se va
duce s fac vreun ru lacedemonienilor i aliailor lor, regele s-i mpiedice. Tissaphernes s
dea hran corbiilor, care sunt acuma de fa, potrivit nelegerilor, pn cnd vor veni
corbiile regelui. Lacedemonienii i aliaii lor, pn cnd vor sosi corbiile regelui, s-i
ntrein propriile corbii, dac vor voi, aa cum vor gsi de cuviin. Iar dac voiesc s
primeasc hrana de la Tissaphernes, acesta s le ofere. Lacedemonienii i aliaii lor, la sfritul
52

rzboiului, s-i restituie lui Tissaphernes banii pe care-i vor fi primit. Iar cnd vor sosi
corbiile regelui i corbiile lacedemonienilor i ale aliailor, i ale regelui, s poarte rzboi n
comun, aa cum va hotr Tissaphernes, lacedemonienii i aliaii lor. Iar dac vor voi s
nceteze rzboiul cu atenienii, s-l nceteze de comun acord.
(Thucydides, Rzboiul peloponesiac, traducere de N. I. Barbu, Editura tiinific,
Bucureti, 1966, 686-687)
VI. 8. Herodot, Istorii, IX, LXI-LXIV
Cnd atenienii aflar de aceast cerere, pornir n grab spre ei ca s-i ajute i s le
ntreasc rndurile ct mai mult cu putin; dar, n timp ce se aflau pe drum, le ieir n cale
acei eleni din armata regelui care fuseser aezai fa n fa cu ei, astfel c nu mai putur s-i
sprijine, cci atacul i tulbur din drum. n felul acesta, lacedemonienii i tegeaii, rmai
singuri - cei dinti laolalt cu ostaii uor narmai, n numr de 50 000, iar tegeaii, n numr
de 3 000 (pentru c. acetia nu se desprir de loc de lacedemonieni) - ncepur s aduc
jertfe n vederea ncierrii cu Mardonios i cu otirea lui aflat acolo. Dar jertfele nici de ast
dat nu le-au fost prielnice; ntr-adevr, muli dintre ei au czut atunci i nc cu mult mai
muli au fost rnii, pentru c perii, adunnd scut lng scut, aruncau asupra lor fr cruare
nenumrate sgei. n strmtorarea n care se aflau spartanii i datorit semnelor neprielnice
ale jertfelor, Pausanias i ntoarse faa spre templul Herei din Plateea i invoc zeia, rugndo s nu-i lase nelai n speranele lor.
Pe cnd el se ruga nc, tegeaii, ridicndu-se cei dinti, pornir atacul mpotriva
dumanului; iar dup ruga lui Pausanias, lacedemonienii jertfir din nou i semnele li se
artar acum prielnice. Cnd, n sfrit, de la o vreme au aprut i ele bune, pornir i
lacedemonienii mpotriva perilor, iar acetia din urm le inur piept, trgnd asupra lor cu
arcurile; se ncinse atunci o lupt mai nti n jurul scuturilor; dup ce pavza de scuturi se
prbui, se ddu o btlie aprig lng templul Demetrei i nc vreme ndelungat, pn ce
ajunser la lupta corp la corp; n ncierare, barbarii smulgeau mereu elenilor lncile i le
fceau ndri. ntr-adevr, perii nu se dovedir mai prejos dect ei nici ca ndrzneal, nici
ca putere, dar cum erau lipsii de arme grele i, pe deasupra, neinstruii, nu aveau dibcia pe
potriva dumanilor lor. Aruncndu-se nainte cte unul i cte zece i strngndu-se la un loc
cnd mai muli, cnd mai puini, ei se npusteau asupra spartanilor gsindu-i astfel pieirea.
n acel loc se ntmpla s fie nsui Mardonios, care lupta de pe un cal alb, avnd n
jurul su oameni unul i unul, pe cei o mie de peri dintre cei mai viteji; tot aici au dat ei cea
mai mare lovitur potrivnicilor lor. ntr-adevr, ct vreme Mardonios a fost n via, ei fcur
fa n chip vrednic de cinste i, aprndu-se, doborr muli lacedemonieni; cnd Mardonios
muri i, mpreun cu el, czu i elita din jurul lui care era cea mai puternic din otire, atunci
i ceilali fcur cale-ntoars i se retraser din faa lacedemonienilor. Negreit, perilor le-a
stricat cel mai mult echipamentul, fiind lipsii de arme grele; astfel, cum erau uor narmai, ei
aveau de luptat mpotriva unor oameni narmai cu armur grea.
Abia atunci a dat Mardonios o plat dreapt pentru uciderea lui Leonidas, potrivit
oracolului dat spartanilor, i tot atunci Pausanias, fiul lui Cleoimbrotos al lui Alexandrides, a
ctigat victoria cea mai frumoas din cte le cunoatem. Numele strmoilor ndeprtai ai lui
Pausanias au fost artate pn la Leonidas, pentru c, ntmpltor, ei doi au aceiai strbuni.
Iar Mardonios i va gsi moartea din partea lui Arimnestos, un brbat cu vaz la Sparta.
Acesta, cu vreme-n urm, dup rzboaiele medice, s-a luptat la Stenyclaros mpotriva tuturor
messenienilor, avnd n juru-i 300 de brbai; n acest rzboi au pierit i el, i cei 300.

53

(Herodot, Istorii, vol II, traducere de Adelina Piatkovski i Felicia Van-tef, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, p. 397)
VI. 9. Herodot, Istorii, IV, XLIII
Apoi, cartaginezii sunt cei care le ntresc mrturia, deoarece Sataspes, fiul lui
Teaspis, un Ahemenid, n-a svrit nconjurul Libyei, cnd a fost trimis pentru aceast
isprav, ci, nspimntat de lungimea cltoriei pe ap i de pustieti, s-a ntors din drum fr
s fi dus la bun sfrit ncercarea la care l-a supus maic-sa.
El necinstise o fecioar, pe fiica lui Zopyros al lui Megabyzos. Cnd urma s fie tras
n eap de regele Xerxes din aceast pricin, mama lui Sataspes, sor cu Darius, s-a rugat de
iertare, legndu-se s-i dea ea o pedeaps mai aspr dect regele: tnrul va fi silit s fac
nconjurul Libyei pn ce, fcndu-i ocolul, o s ajung din nou n Golful Arabic. Xerxes
nvoindu-se, Sataspes se duse n Egipt de unde lu o corabie i corbieri i porni spre
Coloanele lui Heracles; lsndu-le n urm, trecu pe la capul Libyei al crui nume este Soloeis
i se cobor spre miazzi. Strbtnd astfel luni n ir o nesfrit ntindere de ap, cnd vzu
c nainte tot mai mult era, fcnd cale ntoars, sosi napoi n Egipt. De aici, nfindu-se
regelui Xerxes, ncepu a-i povesti c n locurile cele mai deprtate trecuse cu corabia pe lng
nite oameni pitici, nvemntai n frunze de palmier, care, de cte ori se apropiau cu corabia
de rm, o luau la fug spre muni, prsindu-i aezrile. Oamenii lui, intrnd n orae, le luau
numai cteva vite, fr s fac nici o pagub. Pricina pentru care n-au ajuns pn la captul
drumului n jurul Libyei - spunea el - era urmtoarea: corabia n-a mai putut merge nainte, ci a
fost intuit locului. Xerxes, ncredinat c nu spune adevrul i fiindc nu dusese la capt
ncercarea hotrt, l-a tras n eap, dup cum fusese osnda dinti. Un eunuc al acestui
Sataspes, ndat ce a aflat c stpnul su s-a sfrit, a fugit cu averi uriae n Samos, unde a
pus mna pe ele un om din Samos, al crui nume, dei l tiu, l tinuiesc de bunvoie.
(Herodot, Istorii, vol I, traducere de Adelina Piatkovski i Felicia Van-tef, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, p. 326)

54

VII. SISTEMUL BALCANIC 750 - 323 . HR.


VII. 1. CONSTRUIREA ZIDURILOR LUNGI DE CTRE ATENA (Thucydides,
Rzboiul peloponesiac, I, 89-91)
Iar atenienii, dup ce barbarii plecaser din ara lor, au adus napoi de unde
duseser copiii, femeile i bunurile care le mai rmseser, pregtindu-se totodat s
rezideasc cetatea i zidurile cetii; din zidul din jurul cetii nu mai rmseser dect nite
ruine, cele mai multe case fuseser drmate, iar n puinele care mai erau n picioare se
adpostiser dregtorii perilor.
Lacedemonienii, aflnd ceea ce se pusese la cale, au venit n solie, att fiindc ei
nii ar fi privit mai cu plcere ca nici atenienii nici alii s n-aib ziduri n jurul cetii, dar
mai ales fiindc aliaii i aau i se temeau de mrimea flotei ateniene, pe care n-o avuseser
mai nainte, i de ndrzneala dovedit n rzboiul cu perii. Solii lacedemonienilor cereau
atenienilor, pe de o parte, s nu ridice ziduri n jurul cetii, iar pe de alta, ca i elenii dinafara
Peloponesului, care aveau ziduri, s le drme mpreun cu ei; lacedemonienii nu artau pe
fa ceea ce gndeau i bnuiau n legtur cu atenienii, ci susineau c barbarul, dac ar veni
iari, n-ar mai avea un loc ntrit din care s porneasc, aa cum pot porni acum din Teba;
mai spuneau c Peloponesul este pentru toi un loc suficient de retragere i de pornire la atac.
Atenienii, urmnd sfatul lui Themistocles, au rspuns lacedemonienilor c vor trimite soli la
Sparta ca s delibereze asupra celor propuse, dup care s-au desprit de ei. Themistocles,
ns, i-a ndemnat s-l trimit ct mai. repede la Sparta, dar pe ceilali soli, alei cu el, s nu-i
trimit imediat, ci s-i rein pn cnd vor ridica zidul la nlimea cea mai potrivit, pentru
ca s se poat lupta de pe el. Le-a spus s lucreze la ridicarea zidului tot poporul care se
gsete n cetate, i ei, brbaii, i femeile, i copiii, i s nu crue nici o cldire, nici
particular, nici public, din care s-ar putea lua vreun material folositor pentru lucrare, ci s le
drme pe toate. Dndu-le aceste povee i spunndu-le c treburile le va aranja el nsui, a
plecat. Cnd a ajuns la Sparta, nu s-a prezentat ndat la dregtori, ci temporiza i gsea
pretexte de amnare. i cnd vreunul dintre dregtori l ntreba de ce nu se nfieaz n
adunarea poporului, i rspundea c ateapt pe ceilali soli, care rmseser la Atena, reinui
fiind de anumite treburi, dar c trebuie s soseasc n grab i se mir chiar c nc n-au sosit.
Lacedemonienii, cnd auzeau aceste explicaii, i ddeau crezare lui Themistocles,
pentru prietenia ce i-o acordau, dar cnd alii, [martori oculari], veneau de la Atena i spuneau
rspicat c zidul se construiete i c a i ajuns la o oarecare nlime nu mai aveau motive s
fie ncreztori. Aflnd Themistocles despre aceste nvinuiri, i-a ndemnat s nu-i mai petreac
timpul cu vorbe, ci s trimit civa brbai, dintre ei nii, care s cerceteze i apoi s
raporteze cu cinste i credin. Lacedemonienii trimit deci soli i, n acelai timp cu ei, trimite
i Themistocles, pe ascuns, vorb atenienilor s-i rein ct mai meteugit cu putin i s nui lase s plece pn cnd nu se vor ntoarce ei nii - lui Themistocles i sosiser tovarii de
solie, Habronychos, fiul lui Lysicles, i Aristides, fiul lui Lysimachos, vestindu-i c zidul era
gata - cci se temea ca nu cumva lacedemonienii, aflnd care este situaia, s nu le mai dea
drumul. Atenienii au reinut pe soli, aa cum le trimisese vorb Themistocles, iar el,
prezentndu-se n faa lacedemonienilor, le-a declarat pe fa c cetatea lor este nconjurat de
zid, astfel c poate s-i apere locuitorii, iar dac lacedemonienii sau aliaii lor vor s trimit o
solie la Atena, s trimit ca la unii care prevd ce este de folos att lor personal, ct i cauzei
comune. [Themistocles le-a mai spus] c atenienii atunci cnd au socotit c-i mai bine s
prseasc cetatea i s se mbarce pe corbii au luat hotrrea fr s ntrebe pe spartani i
c, i n cele ce s-au sftuit cu ei, nu i-au exprimat idei mai prejos de ale altora. Atenienii
55

socotesc, deci, c i acum este mai bine ca cetatea lor s aib ziduri i c acest lucru le va fi de
un foarte mare folos nu numai n particular cetenilor atenieni, ci tuturor aliailor. Cci, nu.
este cu putin ca s delibereze n sfatul comun cu aceeai autoritate i pe picior de egalitate
cu ceilali, dac nu au o for corespunztoare. A conchis deci c, n mod necesar, sau toi
trebuie s intre n alian cu cetile nenconjurate cu ziduri sau s fie convini c i lucrarea
atenienilor este bine fcut.
(Thucydides, Rzboiul peloponesiac, traducere de N. I. Barbu, Editura tiinific,
Bucureti, 1966, 197-199)
VII. 2. Thucydides, Rzboiul peloponesiac, V, 22-24
Venind deci solii de la Atena i ncepndu-se discuiile au czut la nvoial, s-au
depus jurmintele i s-a ncheiat urmtoarea alian:
Potrivit nvoielii de fa atenienii i lacedemonienii vor fi aliai pe timp de cincizeci
de ani. Dac vreun duman va invada ara lacedemonienilor i va face ru lacedemonienilor,
atenienii s vin n ajutorul lacedemonienilor cu cea mai mare for cu putin. Iar dac va
veni vreo cetate s prade ara, aceasta s fie duman lacedemonienilor i atenienilor i s
sufere represalii din partea amndurora i amndou s-o distrug, iar acestea s se fac cu
dreptate, cu avnt i fr viclenie. Iar dac vreun duman va clca ara atenienilor i le va face
ru, lacedemonienii s vin n ajutorul atenienilor cu cea mai mare trie cu putin, iar dac
vreo cetate va veni s prade ara atenienilor, aceasta s fie de asemenea duman
lacedemonienilor i atenienilor i s sufere i de la unii i de la alii i amndou cetile s-o
distrug, iar acestea s fie fcute cu dreptate, cu avnt i fr viclenie. Iar dac se vor ridica
sclavii, atenienii s vin n ajutorul lacedemonienilor cu toat fora, dup posibilitate. Acestea
s fie consfinite, prin jurmnt, de aceiai brbai care au jurat i pe celelalte nvoieli. n
fiecare an s fie nnoite nvoielile, lacedemonienii ducndu-se la Atena, la Marile Dionysii, iar
atenienii ducndu-se la Sparta, la Hyacinthii. Fiecare s ridice o coloan, lacedemonienii la
Sparta, n templul lui Apollon Amyclaios, iar atenienii la Atena, n cetate, n templul zeiei
Athena. Iar dac lacedemonienii i atenienii vor socoti c este bine s adauge sau s suprime
ceva din tratat, n legtur cu aliana, tot ceea ce vor hotr s fie potrivit cu jurmntul i
pentru unii i pentru alii.
Jurmntul l-au depus, dintre lacedemonieni: Pleistoanax, Agis, Pleistolas,
Damagetos, Chionis, Metagenes, Acanthos, Daithos, Ischagoras, Philocharidas, Zeuxidas,
Antippos, Alcinadas, Tellis, Empedias, Menas, Laphilos. Dintre atenieni au jurat: Lampon,
Isthmionicos, Laches, Nicias, Euthydemos. Procles, Pythodoros, Hagnon, Myrtilos,
Thrasycles, Theagenes, Aristocrates, Iolaos, Timocrates, Leon, Lamachos, Demosthenes.
Aceast alian s-a ncheiat nu mult dup ncheierea tratatului i atenienii au predat spartanilor
pe oamenii de pe insul i a nceput vara celui de al unsprezecelea an. Primul rzboi, care a
durat fr ntrerupere timp de zece ani, s-a scris.
(Thucydides, Rzboiul peloponesiac, traducere de N. I. Barbu, Editura tiinific,
Bucureti, 1966, 474-475)

56

VIII. SISTEMUL MEDITERANEI OCCIDENTALE 753 - 215 . HR.


VIII. 1. Titus Livius, De la ntemeierea Romei, I, 25
Am aflat c atunci feialul i-a pus regelui Tullus urtoarea ntrebare: O, rege, tu
porunceti s ncheiem o nelegere cu mputernicitul poporului alban? Cum regele a aprobat,
feialul a spus din nou: Atunci, o, rege, i cer s-mi pui landemn jerba sacr! Regele i-a
rspuns:S iei o jerb nentinat. Feialul a adus din cetuie un buchet de ierburi sfinite,
dup care i-a pus regelui urmtoarea ntrebare: O, rege, m numeti tu pe mine sol al
poporului roman al quiriilor, mpreun cu nsoitorii mei i cu sfintele potire? Regele i-a
rspuns: Te numesc, dar s nu-mi cauzezi nici un neajuns sau vreo pagub nici mie, nici
poporului roman al quiriilor. Cel care ndeplinea funcia de preot feial era M. Valerius, care,
la rndul lui, l-a desemnatca mputernicit pentru aceast solie pe Spurius Fusius. Dup
aceasta, Valerius i-a atins capul i prul lui Fusius cu creanga de rozmarin sfinit. Scopul
numirii acestui nou mputernicit a fost de a lua legmntul, de a dicta i de a consfini
nelegerea. Spurius Fusius a ndeplinit aceast ndatorire, rostind dup tipic tot irul de
cuvinte alctuite n stihuri, pe care nu e greu s le reamintim.
Dup ce s-a dat citire condiiilor n faa tuturora, el a rostit urmtoarele cuvinte: O,
Iupiter, ascult! Ascult i tu, cel mputernicit de poporul alban! Ascult i tu, popor alban!
Aa cum s-a dat citire n faa tuturor, de la nceput i pn la sfrit, acestei nvoieli scrise i
nsemnate pe table de cear, fr gnd ascuns i viclenie, i aa cum s-a neles azi de toat
lumea, att de lmurit, poporul roman se ndatoreaz s nu calce acest legmnt. Dac cel care
clca-va prin viclenie legmntul fi-va poporul roman, atunci, Iupiter, chiar n acea zi lovete
cu puterea ta cea mare poporul roman, aa cum l voi lovi eu astzi pe acest porc, i s-l
loveti cu att mai amarnic i mai cumplit, cu ct tu eti cel mai ndreptit i ai puterea cea
mai mare! Dup rostirea acestor fraze, feialul lovete porcul cu o piatr ascuit de cremene.
La fel i albanii repet formulele lor tot n stihuri, ca i jurmntul, prin mijlocirea dictatorului
i al preoilor lor.
(Titus Livius, Ab urbe condita, vol. I, traducere de Paul Gleanu, Editura Teora,
Bucureti, 2000, p. 97).
VIII. 2. Titus Livius, De la ntemeierea Romei, I, 32
Totui, aa cum Numa Pompilius a i: nfiinat cultul i rnduielile religioase pentru
vremea de pace, tot aa i Ancus s-a gndit s le alctuiasc pe cele de rzboi. El a vrut nu
numai s poarte rzboaie, ci s le declare i dup un anumit tipic. n acest scop a mprumutat
de la vechiul trib al aequicolilor practica pe care o urmeaz i acum feialii cnd formuleaz o
plngere. Astfel, ndat ce solul ajunge la graniele rii creia i este adresat aceast
plngere, avnd capul acoperit de filum - un voal de ln - spune urmtoarele: Auzi-m,
atotputernice Iupiter, ascult-m si tu, popor - i aici spune numele norodului respectiv -, s
m aud i dreptatea cereasc! Sunt crainicul nsrcinat anume de poporul roman! Am sosit ca
un trimis cruia i s-a ncredinat o ntocmire sfnt i dreapt. Avei ncredere n cuvintele
mele! Urmeaz apoi prezentarea cererii. Dup aceea feialul ia martor pe Iupiter, spunnd
urmtoarele: Dac eu cer, n numele poporului roman, n chip nedrept i nelegiuit, s ne
aparin aceti oameni i aceste locuri care nu ni se cuvin, atunci s mi se interzic s m mai
napoiez vreodat n patrie! El griete aceste cuvinte, iar cnd trece grania, le spune i celui
dinti om pe care-l ntlnete n cale, la fel le rostete cnd intr pe poarta oraului i cnd
57

ptrunde n for, schimbnd numai cteva cuvinte din formul i din jurmnt. Dac nu i se d
ceea ce cere, dup un rgaz de treizeci i trei de zile - acesta este numrul de zile consacrat el declar rzboi n aceti termeni: Auzi-m, Iupiter, i tu, Quirinus, i voi, toi zeii cereti, i
voi, zei ai pmntului, i voi, zei ai infernului, auzii-m! V iau martori pe voi c acel popor aici i spune numele - a fcut o nedreptate i nu-i ndeplinete ndatoririle, potrivit dreptii.
Dar n privina drepturilor noastre ne vom consftui i vom chibzui n patrie cu senatorii n ce
chip vom redobndi ceea ce ne aparine. Atunci feialii se ntorc la Roma, pentru a chibzui i
a lua o hotrre.
Imediat regele ncepe deliberarea cu senatorii, spunnd aceste cuvinte: n privina
bunurilor, nenelegerilor i pricinilor, mputernicitul poporului roman a adus la cunotin
ctre mputernicitul vechilor latini i ctre latinii nii ce bunuri se cuvin s fie date napoi, ce
trebuie fcut i n ce chip se cade s se rspund. Acetia n-au napoiat nici bunurile, n-au
fcut nici ce li s-a cerut, n-au mplinit nici o ndatorire. Spune, - griete regele ctre primul
senator pe care-l ntreab, -ce prere ai? - Cred c toate acestea trebuie redobndite printr-un
rzboi drept i sfnt, aceasta e prerea mea, la aceasta m altur. Apoi i ntreab rnd pe
rnd i pe ceilali. Cnd cei mai muli sunt de aceeai prere, se declar rzboi. Se obinuia ca
feialul, narmat cu o lance de fier sau cu o lance mnjit de snge i cu vrful nroit n foc,
s se duc pn la hotarele dumanilor, nsoit de cel puin trei tineri, i s spun: Pentru c
popoarele vechilor latini, sau latinii nii, au fcut o nedreptate poporului roman al quiriilor,
pentru c poporul roman al quiriilor a poruncit s se nceap rzboiul cu vechii latini, pentru
c senatul poporului roman a propus, a decretat i a votat acest rzboi cu vechii latini, din
aceste cauze eu i poporul roman declar i pornesc rzboi mpotriva vechilor latini. Spunnd
aceste cuvinte, feialul arunc lancea spre ara vrjmaului. n felul acesta s-au formulat
cererile drepturilor romane de la latini i n acest chip s-a declarat rzboiul. Acest protocol s-a
pstrat i de ctre urmai.
(Titus Livius, Ab urbe condita, vol. I, traducere de Paul Gleanu, Editura Teora,
Bucureti, 2000, p. 119-121).
VIII. 3. Titus Livius, De la ntemeierea Romei, IX, 4-5
Dup ce romanii fcuser numeroase ncercri zadarnice de a sparge ncercuirea,
deoarece din pricina lipsurilor de tot felul, ajunseser la grea strmtoare. mpini de nevoie
trimit la samnii o solie care s le cear mai nti o pace dreapt; dac nu vor dobndi pacea,
atunci s-i provoace la lupt. Pontius dete urmtorul rspuns soliei: pentru samnii, rzboiul
s-a sfrit! Dar fiindc romanii nu vor s-i mrturiseasc soarta de nvini i de prizonieri,
atunci el i va trimite sub jug, fr arme, numai cu hainele pe ei. Condiiile pcii vor fi egale i
pentru nvingtori i pentru nfrni, numai dac romanii vor iei de pe teritoriul samniilor;
apoi, dac romanii i vor desfiina din acest inut coloniile lor, romanii i samniii vor tri i
se vor bucura de condiiile egale ale tratatului, potrivit legilor lor proprii. El este gata s
ncheie acest tratat cu consulii romani numai cu aceste condiii. Dar dac vreuna din ele nu le
convine, atunci romanii s nu-i mai trimit nc o dat la ei pe mputerniciii lor!
Cnd s-a vestit n tabra roman rezultatul soliei, au izbucnit deodat valuri de
gemete i suspine i toi romanii au fost cuprini de o jale att de adnc, nct nu le-ar fi
prut mai ru dac dumanul le-ar fi adus la cunotin c chiar n acel loc vor fi dai pieirii cu
toii. Dup ce s-a pstrat mult timp tcere, de vreme ce consulii nu cutezau s deschid gura,
nici ca s susin condiiile acestui tratat, deoarece era att de ruinos, nici s se
mpotriveasc, deoarece era att de trebuincios, a luat cuvntul Lucius Lentulus, care pe
atunci era socotit cel dinti din rndurile legailor i prin vitejia sa, i prin demnitile avute,
spunnd urmtoarele:
58

Consuli! Eu l-am auzit pe tatl meu aducndu-mi aminte de multe ori c el a fost
singurul care nu a ndemnat senatul s rscumpere cu aur cetatea de la galii, de vreme ce nu
fuseser ncercuii i nconjurai cu anuri, sau cu un val de lucrri de ctre cel mai ticlos
duman, dar i mai nepriceput din lume n lucrri de ntrire, i strmoii notri au putut s-l
atace i s-i strpung ncercuirea, dac nu fr mare primejdie, de bun seam, fr moarte
sigur. Aa cum ei au avut putina s dea nval cu arma n mn din Capitoliu asupra
dumanilor (ntocmai cum de multe ori cei mpresurai au dat atacuri asupra asediatorilor), la
fel i eu - dac noi am avea putina s ne lum de piept cu vrjmaul, fie ntr-un loc prielnic,
fie ntr-altul neprielnic - v-a da o pova potrivit cu firea i sufletul tatlui meu: ntr-adevr,
mrturisesc c e foarte frumos s cazi luptnd pentru patrie i sunt gata s m jertfesc pentru
poporul roman i pentru legiunile romane, avntndu-m pn n mijlocul irurilor vrjmae.
ns eu mi vd patria mea aici unde se afl legiunile romane! Dac ele nu vor s se avnte
spre moarte, numai din dorina de a muri, ce-ar putea dobndi patria prin moartea lor? Casele
cetii, ar spune cineva, i zidurile i poporul care locuiete n ora! Dimpotriv, i pe bun
dreptate, prin pierderea armatei romane toate acestea nu vor fi pstrate, ci predate. Cci cine
va mai pzi cetatea? De bun seam o gloat care nu e n stare nici s lupte i nici s in arma
n mn, ntocmai ca atunci cnd nu s-a aprat de loc cetatea mpotriva gallilor? Credei oare
c va fi ca atunci cnd au cerut ajutorul lui Camillus i al armatei de la Veii? Aici sunt toate
ndejdile, aici sunt toate puterile, pe care, dac le pstrm neatinse, vom pstra i patria! Dar
dac ne predm oastea spre a fi dat pieirii, nseamn c ne prsim i ne trdm i patria! Dar
voi spunei: capitularea i predarea e cumplit de ruinoas! Cu att mai presus este
dragostea de patrie cu ct vom putea-o pstra neatins, cu pata i ruinea noastr mai degrab,
dac va fi nevoie, dect cu preul morii noastre! De aceea s ntmpinm cu fruntea sus
aceast njosire a noastr, orict de cumplit ar fi! i s ne supunem hotrrilor ursitei pe care
nici chiar zeii nu pot s o nlture! Haidei, consuli, mergei i rscumprai cu armele cetatea
pe care strmoii votri au rscumprat-o cu aur.
Consulii au plecat la Pontius pentru a sta de vorb cu el, dar cnd biruitorul aduse n
discuie tratatul cu romanii, atunci ei au spus c aceast nvoial nu se poate ncheia fr
ncuviinarea poporului roman, fr feiali i toate celelalte formaliti obinuite n asemenea
mprejurri. Ca urmare, pacea caudin nu s-a ncheiat printr-un tratat de pace - aa cum crede
ndeobte i cum scrie i Claudius - dup rnduielile tratatelor obinuite, ci prin mijlocirea
unei sponsio. Atunci de ce ar mai fi fost nevoie de chezai, sau de ostatici, cu prilejul
ncheierii acestui tratat, de vreme ce totul se hotrte prin rostirea acestui blestem: Jupiter
s-l loveasc pe acel popor care calc legmintele i jurmintele fcute, aa cum este lovit
acest porc de ctre feiali?"
S-au oferit ca zlog consulii, legaii, quaestorii, tribunii militari; i azi se cunosc
numele tuturor chezailor; dac nvoiala s-ar fi ncheiat ntocmai ca un tratat adevrat, n-ar
exista dect numele celor doi feiali. Pn la ncheierea definitiv a tratatului de pace, s-a
convenit ca romanii s dea pe deasupra nc 600 de ostatici din unitile de cavalerie, care vor
ispi cu viaa lor proprie dac romanii nu vor respecta condiiile nvoielii. Apoi s-a hotrt
ziua predrii ostaticilor i trimiterii armatei romane dezarmate pe sub jug.
Sosirea consulilor mri i mai mult jalea i amrciunea ostailor, aa fel nct cu
greu se puteau stpni s nu se npusteasc asupra comandanilor din pricina nechibzuinei
crora ajunseser n acest loc. Datorit netrebniciei lor, se vor ntoarce acas cu o ruine i
ocar mult mai mare dect aceea n care czuser. Aceti comandani nu s-au ngrijit nici de
cluze, nici de iscoade, ci i-au trimis s cad orbete ca ntr-o groap fcut pentru
ademenirea fiarelor pdurii!"
Ostaii se uitau unii la alii, i priveau armele pe care aveau s le predea n cel mai
scurt timp dumanului, se uitau lung la braele care aveau s le fie de acum nainte fr
aprare i la trupurile lor care vor trebui s fie la bunul plac al vrjmaului. i nchipuiau
59

jugul vrjmaului i vorbele de ocar i de batjocur ce au s aud din gura nvingtorului,


apoi privirile lui trufae i calea strbtut de romani, fr arme asupra lor, prin mijlocul
samniilor narmai; i imaginau convoiul jalnic al unei otiri cu cinstea ptat, ntoarcerea in
patrie, trecnd prin oraele aliate lor, i intrarea n casele printeti, unde de attea ori ei nii,
ntocmai ca i strmoii lor, se ntorseser spre a fi srbtorii cu purtarea n triumf. Numai ei
au fost nfrni n felul acesta, fr vreo ran, fr arm n mn, fr s dea piept cu
dumanul: nu le-a fost ngduit s strng mnerul sbiei, nici s se ia de piept cu dumanul;
zadarnic au avut la ndemn arme, de-a surda au avut puteri, degeaba au avut avnt n
suflete".
(Titus Livius, De la fundarea Romei, vol. II, traducere de Paul H. Popescu, Editura
tiinific, Bucureti, 1959, p. 234-237).
VIII. 4. Titus Livius, De la ntemeierea Romei, XXI, 18
Dup ce s-au fcut toate aceste pregtiri pentru ca toate s fie ndeplinite la vreme,
nainte de izbucnirea rzboiului punic, Roma trimite n Africa o solie alctuit din senatori
btrni, i anume: Q. Fabius, M. Livius, L. Aemilius, C. Licinius, Q. Baebius, ca s-i ntrebe
pe carthaginezi dac Hannibal a atacat Saguntum cu ncuviinarea conducerii statului pun, iar
dac mrturisesc fi i ndreptesc c aceast msur s-a luat n urma hotrrii conducerii,
atunci solia roman s declare rzboi poporului carthaginez. Dup ce solii romani au ajuns la
Carthagina i dup ce senatul punic le-a dat ncuviinarea s dea n vileag nsrcinarea primit,
fiindc Q. Fabius n-a pus alte ntrebri dect cele cuprinse n nsrcinare, atunci unul din
senatorii carthaginezi a rostit urmtoarele : Romani! Tot din ndemnul i din partea voastr ni
s-a nfiat i cea dinti solie, atunci cnd ai cerut s v fie predat Hannibal ca vinovat, ca i
cum din propriul su imbold a pornit atacarea Saguntului. ns noua voastr solie venit aici,
dei ni se nfieaz cu cuvinte mai mbietoare, n fapt este mult mai nenduplecat. Cci n
cea dinti solie Hannibal era i nvinuit, i era i cerut sa fie predat Romei. De ast dat ni se
pretinde ca i noi nine s mrturisim deschis c vina este i a noastr i, ca atare, suntem
obligai s dm numaidect satisfacia i despgubirile cuvenite, ca unii care ne-am mrturisit
vina !
Eu a fi de prere c nu se cade ctui de puin ca Roma s ntrebe dac Saguntum a
fost mpresurat din propriul imbold al lui Hannibal sau din hotrrea conducerii statului
carthaginez, ci dac a fost atacat pe drept sau pe nedrept. Privete ns pe conceteanul nostru
Hannibal aceast ntrebare i totodat acest punct de vedere ce anume a fcut din
propriu ndemn i ce n urma hotrrilor luate de noi. Cu voi, romanii, nu putem avea o alt
discuie dect dac ceea ce s-a fcut a fost ngduit s se fac potrivit tratatului. De aceea,
senatori, dac voi gsii de cuviin s chibzuii ca s v dai seama ce anume ntreprind
comandanii notri de oaste din ordinul statului i ce anume cu de la sine putere, ei bine, v
amintim urmtoarele: noi avem un tratat ncheiat cu consulul C. Lutatius, n care sunt
cuprinse prevederi n legtur cu aliaii ambelor puteri, ns despre saguntini nu s-a pomenit
nimic (de altfel acetia nici nu erau aliaii votri)!
ntr-adevr, n prevederile tratatului ncheiat cu Hasdrubal sunt exceptai saguntinii
spunei voi. mpotriva acestui fapt eu nu am nimic de adugat dect ceea ce am nvat de
la voi, i anume : voi ai afirmat c nu suntei obligai s respectai tratatul pe care consulul C.
Lutatius l-a ncheiat pentru ntiai dat cu noi, deoarece voi spunei c acest tratat s-a
ncheiat fr ncuviinarea senatului i fr porunca poporului roman. Tocmai din aceast
pricin s-a ncheiat ntre statele noastre un alt tratat oficial, cuprinznd toate clauzele. Atunci
dac voi nu vrei sa respectai dect numai acele tratate ncheiate cu ncuviinarea i din
60

porunca voastr, de bun seam nici noi nu suntem legai s respectm tratatul pe care l-a
ncheiat Hasdrubal cu voi, fr tiina noastr. Deci mai bine nu mai pomenii nimic despre
Saguntum i Hiberus, ci dai o dat n vileag ceea ce minile voastre nscocesc de atta
vreme!
Atunci solul roman, ndoindu-i marginea togii, a rostit:
V aducem aici pacea sau rzboiul! Alegei ce v place! n clipa rostirii acestor
cuvinte, s-a auzit strigndu-se cu trie aceste vorbe pline de trufie: N-au dect sa aleag
romanii ce vor! i dup ce Q. Fabius a spus din nou, dnd drumul ndoiturii togii: Romanii
aleg rzboiul!, toi senatorii carthaginezi au rspuns: l primesc i-l vor purta cu aceleai
simminte cu care au aflat azi despre el.
(Titus Livius, De la fundarea Romei, vol. III, traducere de Paul H. Popescu, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, p. 33-35).
VIII. 5. Titus Livius, De la ntemeierea Romei, XXX, 36-43
Numaidect n urma btliei, Scipio a cucerit i a jefuit tabra dumanilor i apoi,
ncrcat cu o uria prad, s-a ntors la mare, la flot; aici afl vestea c P. Lentulus cu 50 de
vase rostrate i cu 100 de vase de transport, avnd pe ele tot felul provizii, s-a dus la Utica.
De aceea Scipio, ncredinat c trebuie s vre i mai temeinic groaza din toate prile
n Carthagina intrat n panic, l trimte pe Laelius la Roma n chip de crainic al biruinei, iar
lui Cn. Octavius i d ordin s conduc legiunile romane pe uscat pn la Carthagina; dup ce
altur i noua flot a lui Lentulus la cea veche a sa, plecnd din Utica, Scipio se ndrept
ctre portul Carthaginei. El nu era departe de aceast cetate, cnd i iei n ntmpinare o nav
carthaginez nvluit n fii de stof de ln i cu ramuri de mslini. Acolo se gseau zece
soli, fruntai ai cetii, care veneau din ndemnul lui Hannibal s-i cear pace. Dup ce acetia
ajunseser lng pupa vasului praetorian, i ntinseser nsemnele doveditoare ale pcii,
rugndu-1 i implorndu-1 pe Scipio s se milostiveasc de ei. Dar Scipio nu le ddu vreun alt
rspuns dect s vin la Tynes: acolo i va instala el castrul".
...
Atunci se nfiar ali 30 de soli ai Carthaginei la Tynes, n acelai loc unde fusese
aezat nainte tabra.
ntr-adevr, i aceia i s-au adresat lui Scipio ntr-un chip cu mult mai jalnic, ca s
insufle i mai mult mil ca nainte, cu ct erau silii i mai avan de soart; dar Scipio prea
puin s-a nduioat cnd le-a ascultat psul, amintirea proaspetei lor perfidii fiindu-i adnc
ntiprit n suflet.
n sfatul [comandanilor], dei i mboldea pe toi mnia ndreptit s distrug
Carthagina, totui, pentru c pe de o parte acetia i ddeau seama de greutatea unor
asemenea operaii datorit i faptului c asediul unei ceti att de ntrite i de puternice
putea s dureze vreme ndelungat, pe de alt parte pentru c i pe Scipio nsui l nelinitea
ateptarea urmaului su, care avea s vin n Africa adus de faima unui rzboi pregtit i
curmat prin strdaniile i primejdiile altuia, toate minile fur aplecate ctre pace.
n ziua urmtoare, fur din nou chemai solii Carthaginei i, dup ce fur aspru
dojenii n toate chipurile pentru perfidia lor, Scipio i povui pe toi ca nvnd din attea
nfrngeri suferite s cread, n sfrit, c exist zei i jurminte; dup aceasta, Scipio le dict
urmtoarele condiii de pace: Carthaginezii s triasc liberi dup legile lor; s-i
stpneasc mai departe oraele i inuturile cu acele hotare pe care le avuseser nainte de
rzboi, iar romanii s pun n acea zi capt pustiirilor rii lor; carthaginezii s le napoieze
romanilor toi dezertorii i toi sclavii fugii, precum i pe toi prizonierii; s predea Romei i
vasele rostrate, n afar de zece trireme i elefanii domesticii pe care i aveau, i s nu mai
61

domesticeasc alii; s nu mai poarte rzboi nici n Africa, nici n afara Africii fr
ncuviinarea romanilor; s-i napoieze lui Masinissa bunurile i s ncheie un tratat cu el; s
dea aprovizionarea i solda pentru trupele auxiliare pn se vor ntoarce, solii puni de la Roma
i s plteasc, ntr-un interval de 50 de ani zece mii de talani de argint, n rate egale; s dea
zlog 100 de ostatici, pe care i va ncuviina Scipio, dar s nu fie mai mici de 14 ani, i nici
mai vrstnici de 30 de ani. El va ncheia cu Carthagina armistiiul numai dac vor fi napoiate
vasele romane de transport capturate de puni n timpul celui dinti armistiiu, precum i tot ce
fusese pe aceste vase; altfel nu le ncuviineaz nici armistiiul i nici nu le d vreo ndejde de
pace.
n vreme ce solii Carthaginei, crora Scipio le dduse porunc s aduc la cunotin
n patria lor aceste condiii pace, le expuneau n adunarea poporului, Gisgo, urcndu-se la
tribun, se pronun mpotriva pcii ;
...
Dup ce solii Carthaginei s-au ntors la Scipio, pentru bunurile care aparinuser
statului quaestorii au primit porunc s dovedeasc dup registre ceea ce se gsise pe vase, iar
pentru bunurile particulare s fac declaraii stpnii lor. Ca despgubiri pentru toate aceste
bunuri s-a cerut suma de 25 000 de libre de argint pltit pein; carthaginezilor li s-a acordat
un armistiiu de trei luni. S-a mai adugat ca, n timpul armistiiului, Carthagina s nu-i
trimit n alt parte solii si dect numai la Roma, iar oricare soli vor veni la Carthagina s nu
li se dea drumul s intre pn nu vor aduce la cunotina comandantului roman cine sunt cei
care au venit i ce cer. mpreun cu solii Carthaginei au fost trimii la Roma i L. Veturius
Philo i M. Marcius Ralla i L. Scipio, fratele comandantului roman.
Dup ce legaii romani au ajuns la Roma n acelai timp cu solii carthaginezi, senatul
s-a ntrunit la sfat n templul Bellonei.
Acolo, L. Veturius Philo a artat cum s-a desfurat btlia cu Hannibal, cea din
urm care a mai avut loc ntre romani i carthaginezi, i cum s-a pus n sfrit capt acestui
jalnic rzboi, spre nespusa bucurie a senatorilor; el a adugat c a fost nfrnt i Vermina, fiul
lui Syphax, i aceast lupt trebuie privit ca un mic adaos al rzboiului punic desfurat cu
succes.
S-a dat apoi porunc lui Philo s se nfieze i n adunarea poporului, spre a-i
mprti i acestuia bucuria. Cu acest prilej fur deschise n cetate toate templele pentru a
aduce zeilor mulumiri, decretndu-se rugciuni publice de mulumire vreme de trei zile.
Solilor carthaginezi i ai regelui Filip (cci i acetia veniser), care ceruser s li se
ncuviineze a se prezenta n senat, li s-a dat din ordinul senatului rspunsul de ctre dictator,
c cei ce le vor da aceast ncuviinare vor fi noii consuli.
...
Primind acest rspuns att de puin mbucurtor pentru ei, solilor macedoneni li se
ddu drumul s plece, dup care fur chemai solii carthaginezi. innd seama de vrsta
naintat i de nfiarea lor demn (cci erau cpeteniile cele mai de frunte ale cetii),
fiecare senator i spunea n sinea sa c acum este vorba cu adevrat despre pace. Mai rsrit
dintre toi prin inut era Hasdrubal (n popor era poreclit apul), care ntotdeauna fusese
partizanul pcii i potrivnicul taberei barcinilor. Acesta se bucura cu att mai vrtos de mai
mult trecere atunci, cu ct vina rzboiului o punea pe seama lcomiei ctorva hrprei i nu
pe seama statului. Acesta ntrebuinase n cuprinsul cuvntrii sale toate mijloacele unei mini
dibace, fie dezvinovindu-se mpotriva acuzaiilor, fie mrturisind unele din ele, pentru ca nu
cumva, tgduind cu neruinare greelile dovedite, s capete mai greu iertare din partea
senatului, fie povuindu-i chiar pe senatori s se poarte cumptai i cu nelepciune atunci
cnd au parte de izbnzi. Dac punii ar fi ascultat de el i de Hanno i ar fi vrut s in seama
de mprejurri, Roma ar fi primit condiiile pcii pe care le-au oferit ei atunci. ns rareori se
ntmpl s li se hrzeasc oamenilor un noroc stranic i o minte strlucit! Prin aceasta e
62

poporul roman nebiruit, deoarece n toiul succeselor ia aminte c trebuie s-i pstreze
cumptul, dovedind nelepciune i chibzuin. i, pe Hercules, ar fi fost de mirare dac ar fi
procedat altfel. Cei care nu-i pot stpni veselia atunci cnd d norocul peste ei, sunt lovii pe
negndite de sminteal. Poporul roman, dup biruine, dimpotriv, i pstreaz neclintit
cumptul, neclcnd hotarele veseliei, ndeobte prea deprins cu ele, i aproape scrbit de ele,
i a putut s-i mreasc puterea mai degrab crundu-i aproape nvinii dect biruindu-i.
Cuvintele celorlali au fost mai jalnice, artnd starea lor desperat, cnd au amintit
ct de jos s-a prvlit statul carthaginez din mndra-i putere de altdat. Carthaginezilor care
o dat cuceriser cu armele aproape ntreg pmntul, acum, n afar de zidurile cetii, nu le-a
mai rmas nimic; ngrmdii ntre zidurile cetii lor, ei nu mai vd pe tot ntinsul mrii i
pmntului pe nimeni care s se mai plece n faa legilor lor; carthaginezii vor pstra oraul i
Penaii lor numai n msura n care poporul roman nu va voi s se nveruneze i mpotriva
acestor bunuri, singurele care le-au mai rmas!
n vreme ce senatorii romani preau nduioai de mil, se spune c unul din senatori,
ndrjit mpotriva perfidiei punice, ar fi strigat: Pe care dintre zei vor s mai jure pentru
aceast pace, ct vreme i-au nelat pe acei n numele crora au ncheiat tratatul de pace?
Pe aceiai zei spuse Hasdrubal pentru c acelora care au clcat tratatele le-au artat
mnia.
Dei toat lumea era aplecat spre pace, totui consulul Cn. Lentulus, care primise
provincia Africa i flota de acolo, s-a opus senatus-consultului. Atunci tribunii plebei, M.
Acilius i Q. Minucius, au fcut aceast propunere n faa adunrii poporului: Vrea i
ncuviineaz poporul ca senatul s hotrasc ncheierea pcii cu carthaginezii? i apoi:
Cine s ncheie aceast pace i cui i se d nsrcinarea s transporte armata din Africa?
Toate triburile romane au votat aceast propunere: Pacea, aa cum propunei, s fie ncheiat
de P. Scipio i tot el s transporte i armata.
n urma acestui vot, senatul a dat un decret prin care P. Scipio era desemnat s
ncheie pace cu poporul carthaginez, n condiiile pe care le va gsi de cuviin, n urma
consultrii comisiei de zece membri ai senatului roman. Carthaginezii au adus mulumiri apoi
senatului i i-au cerut s le ngduie s intre n cetate i s vorbeasc cu concetenii lor care,
caznd prizonieri, fuseser pui sub paza statului: n rndurile acestora se afl, pe de o parte,
unele din rudele i prietenii lor, oameni de obrie nobil, pe de alta, au de la consngenii lor
pentru alii, diferite nsrcinri. Dup aducerea prizonierilor, deoarece solii cerur din nou
senatului s le aprobe rscumprarea unui numr din rndurile acestora, i anume pe cei pe
care i vrea senatul, acesta i-a invitat s spun o sum de nume; i dup ce solii au rostit
numele cam a dou sute de oameni, s-a dat un senatus-consultum prin care comisia senatorilor
romani s-i duc din rndurile celor 200 de puni prini, pe care i vor carthaginezii, la P.
Cornelius, n Africa i s-i aduc la cunotin c dac se va ncheia pacea s-i napoieze
carthaginezilor, fr a mai fi rscumprai. Deoarece s-a poruncit i feialilor s plece n
Africa n vederea ncheierii tratatului, la cererea acestora, s-a dat un senatus-consultum cu
urmtorul cuprins: Fiecare feial s aib asupra lui cte o cremene i cte o ramur de
verbin, pentru ca atunci cnd mai marele otirii romane le va da porunc s consfineasc
tratatul, ei s cear jerba sacr. (Verbina e un soi de planta culeas din cetuia Capitoliului,
care se d de obicei feialilor). Dndu-le drumul solilor carthaginezi, dup ce acetia ajunser
n Africa la Scipio, au ncheiat cu el pacea n condiiile de care am vorbit mai nainte. Punii au
predat navele lungi, elefanii, dezertorii, sclavii fugii i 4 000 de prizonieri, n rndurile
crora a fost i senatorul Q. Terentius Culleo.
Scipio ddu porunc s se pun foc vaselor punice dup ce au fost mpinse n larg.
Unii istorici transmit ca au fost acolo 500 de vase de tot felul, care erau mnate cu vslele.
Privelitea acestui incendiu, iscat pe neateptate, a strnit jale n sufletul punilor, ca i cum
Carthagina nsi ar fi ars.
63

n privina dezertorilor s-a luat o msur mai aspr dect fa de sclavii fugii celor
cu numele latin li s-a tiat capul cu securea, iar cei romani au fost rstignii pe cruce.
(Titus Livius, De la fundarea Romei, vol. III, traducere de Paul H. Popescu, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, p. 670-680).
VIII. 6. Herodot, Istorii, IV, CXCVI
Carthaginezii mai povestesc nc ceva: n Libya, dincolo de Coloanele lui Heracles,
se gsete un inut locuit de oameni. Ori de cte ori ajung carthaginezii acolo i-i descarc
mrfurile, dup care le nir la rnd de-a lungul rmului, se urc iari pe corbii i fac s
ias fum. Btinaii, vznd fumul, se apropie de rmul mrii, pun aur lng mrfuri, apoi se
ndeprteaz de acolo. Carthaginezii se dau atunci jos de pe corbii, l cntresc din ochi i,
dac aurul li se pare potrivit cu marfa, l iau cu ei i se duc; dac nu li se pare ndeajuns, se
suie din nou pe vasele lor i ateapt; ceilali, apropiindu-se, mai adaug alt aur pe lng cel
pe care l puseser, pn cnd i mulumesc. Nu se nal unii pe alii; ei nu se ating de aur
mai nainte de a fi egalat, dup socoteala lor, preul mrfurilor, i nici btinaii nu se ating de
mrfuri mai nainte ca ei s fi luat aurul.
(Herodot, Istorii, vol I, traducere de Adelina Piatkovski i Felicia Van-tef, Editura
tiinific, Bucureti, 1961, p. 383)

64

IX. SISTEMUL EURASIATIC 323 31 . HR.


IX.1. Josephus Flavius, Antichiti iudaice, XII, 3
REGELE ANTIOH L SALUT PE PTOLEMEU!
De ndat ce am ptruns n ara lor, iudeii mi-au artat credina lor, mi-au fcut o
primire strlucit, m-au ntmpinat mpreun cu sfatul btrnilor, hrnindu-mi din belug
plcurile de oteni i elefanii, si m-au ajutat sa asediez garnizoana egiptean din cetuia lor.
Mi s-a prut drept s-i rspltesc pentru faptele lor i s le refac oraul lovit de vitregiile sortii
care se abat ndeobte asupra oamenilor, readunnd n el locuitorii mprtiai n lumea larga.
Datorit evlaviei mele, am hotrt ca mai nti s le procur vitele de care au nevoie pentru
jertfe, vin, ulei si tmie, n valoare de douzeci de mii de argini, apoi ase artabe de lamur
de fin, dup datina sfnt a acestui inut, o mie patru sute aizeci de medimne de gru si trei
sute aptezeci i cinci de medimne de sare. Vreau ca acestea sa fie livrate aa cum am
poruncit, trimindu-li-se cele necesare pentru refacerea templului, a porticului, precum si a
altor cldiri. Materialele de construcie sa fie luate din ludeea propriu-zis, din alte provincii
i din Liban, fr s plteasc nici un fel de bir. Msura aceasta rmne valabil i pentru
celelalte lucrri de nfrumuseare a templului. Toi cei ce fac parte din naia lor s triasc
dup legile strmoeti, iar btrnii de vaz, preoii, grmticii templului si cntreii si sa fie
scutii de birul pe cap de om, de tributul pentru coroan si de alte dri. n vederea grabnicei
repopulri a oraului, decid ca toi cei ce locuiesc n el, ca si cei ce se stabilesc acolo pn n
luna Hyperberetaios, sa nu plteasc biruri timp de trei ani. Le cedez si a treia parte a drilor,
ca sa scape de npasta lor. Pe cetenii oraului care au fost rpii i slujesc ca robi i eliberez,
mpreun cu copiii lor, i poruncesc s li se restituie averile.
Iat ce coninea, aadar, aceast scrisoare. De asemenea, a dat n ntregul su regat
un decret care cuprindea urmtoarele dispoziii: Nici un strin nu poate sa ptrund n
interiorul templului, lucru nengduit dup legile strmoeti nici mcar iudeilor care nu s-au
purificat. Nimeni nu are voie sa aduc n ora carne de cal sau catr, nici mgari slbatici sau
domesticii, nici pantere, vulpi, iepuri sau orice alt animal al crui consum este interzis
iudeilor. Nici mcar folosirea pieilor lor nu este tolerat, sau creterea unor astfel de animale,
cu excepia celor hrzite jertfelor, Dumnezeu urmnd sa fie nduplecat pentru pstrarea lor n
ora. Cel ce ncalc aceste masuri trebuie sa plteasc preotului o amenda de trei mii de
drahme." Dovada evlaviei si a fidelitii noastre a dat-o regele i ntr-o epistol scris pe
vremea cnd se afla n satrapiile de sus ale Persiei, primind vestea c n Lidia si Frigia
izbucnise o rscoal. n aceast epistol poruncea generalului Zeuxis, prietenul su cel mai
apropiat, s trimit pe unii dintre ai notri din Babilon n Frigia. El i se adreseaz astfel:
REGELE ANTIOH L SALUTA PE ZEUXIS. PRINTELE SAU.
Dac o duci bine, m bucur; si eu o duc bine. ntruct am auzit c n Lidia si Frigia sunt
semne de rscoal, socot c se cuvine s le acord o mare atenie. Cernd amicilor mei sfaturi
privitoare la ceea ce trebuie s fac, am hotrt ca n fortreele i n locurile cele mai
ameninate s strmut din Mesopotamia i Babilonia dou mii de familii iudaice, mpreun cu
gospodriile lor. Cred ca ei vor fi paznici credincioi ai intereselor noastre, mai nti datorit
evlaviei lor fat de Dumnezeu, mai apoi deoarece tiu c naintaii mei au primit de la
strmoii lor dovezile fidelitii i supunerii statornice, date de acetia. Dei cunosc ct de
trudnic este o asemenea strmutare, vreau s-mi in fgduiala c au voie sa triasc dup
legile proprii. Dup ce i-ai aezat pe meleagurile despre care am vorbit, d fiecruia cte un
loc unde sa-i cldeasc o casa i pmntul pentru nsmnarea grului i cultivarea viei de
vie, acordnd i o scutire de zece ani de la plata impozitelor. Pn ce nu i-au strns nc
recoltele lor, s primeasc o cantitate de cereale, la fel ca i slujitorii mei. Tuturor celor care
65

slujesc astfel s li se dea lucrurile de care duc lipsa, pentru c datorit bunstrii lor s m
serveasc cu si mai multa rvna. Ai grij att ct st n puterea ta ca poporul sa nu fie suprat
de nimeni." Pentru adeverirea dovezilor de prietenie, artate iudeilor de Antioh cel Mare,
spusele mele sunt ndestultoare.
(dup Josephus Flavius, Antichiti iudaice, traducere, note i indice de nume Ion Acsan,
Editura Hasefer, Bucureti, 2001, vol. II, p. 76-77)
IX. 2. Macabei, I, 8
Atunci Iuda i-a ales pe Eupolemos, fiul lui Ioan, fiul lui Accos, i pe Iason, fiul lui Eleazar, i
i-a trimis la Roma s ncheie prietenie i alian [cu romanii], pentru ca [aceia] s-i scape de
jug, deoarece vedea c regatul grecilor l tra pe Israel in robie. Acetia au pornit spre Roma cale foarte lung - au intrat in senat i au grit: ,,Iuda Macabeul, fraii si i mulimea iudeilor
ne-au trimis la voi ca s incheiem cu voi alian i pace i s fim inscrii ntre aliaii i
prietenii votri." Cuvntul le-a plcut [romanilor]. Aceasta este copia scrisorii pe care
[romanii] au nscris-o pe table de bronz i le-au trimis la Ierusalim, ca s fie acolo amintire de
pace i alian: ,,S le fie bine romanilor i neamului iudeilor, pe mare i pe uscat, iar sabia i
dumanul si fie departe de ei. Dac va izbucni un rzboi mai inti mpotriva Romei sau
mpotriva vreunuia dintre aliaii lor n toat stpnirea lor, neamul iudeilor s intre n lupt din
toat inima alturi de ei, aa cum vor cere mprejurrile. Iar dumanilor s nu le dea i s nu le
duc gru, arme, argini sau corbii, dup cum a hotrt Roma; iudeii s-i in fgduinele
fr s primeasc ceva n schimb. La fel, dac va izbucni un rzboi mai inti mpotriva
neamului iudeilor, romanii s intre n lupt din tot sufletul, dup cum cer imprejurrile. Iar
dumanilor nu li se vor da gru, arme, argini sau corbii, dup cum a hotart Roma. S-i in
fgduinele fr viclenie. Prin aceste cuvinte s-a ncheiat tratatul dintre romani i poporul
iudeilor. Dac, dup cuvintele acestea, unii sau alii vor voi s adauge ori s scoat, vor face
dup alegerea lor, i orice vor aduga sau vor scoate s aib putere de lege. ce privete relele
cu care regele Demetrios i-a copleit [pe iudei], noi i-am scris zicnd: De ce ai pus jug greu
asupra iudeilor, prietenii i aliaii notri? Dac se vor mai plnge mpotriva ta, le vom face noi
dreptate i ne vom rzboi cu tine pe mare i pe uscat."
(Septuaginta, vol. III, Editura Polirom, Bucureti, 2005, p. 520-521).

66

X. SISTEMUL CELOR PATRU IMPERII 31 . HR. 285 D. HR.


X. 1. TACITUS, Despre originea i ara germanilor, XLV, 4-6
Dar i marea o scotocesc; numai ei dintre toi germanii culeg ambra, creia i zic
glesum, din vaduri i chiar de pe rm. Dar, ca nite barbari ce sunt, ei n-au cercetat i nici nau aflat care e firea ambrei i cum se face ea. Ba mult vreme ea a zcut pe rm la un loc cu
ceea ce mai leapd marea, pn ce dragostea noastr de podoabe i-a dat un renume. Lor nu le
este de nici o treab; o culeg cum se gsete -o dau mai departe nelucrat, minunndu-se de
preul pe care-1 iau pe dnsa. Dar c ambra este sucul unor arbori, se poate cunoate de-acolo,
c foarte des se vd sticlind n ea vieti trtoare, ba chiar i aripate, care, prinzndu-se n
sucul ce se scurge, rmn ncletate-acolo, cnd sucul ncepe s se-ngroae. De-aceea, dup
cum cred c n fundurile Rsritului sunt pduri i crnguri peste seam de rodnice, unde
lcrmeaz tmia i balsamul, tot aa-mi vine s cred c i-n ostroavele i rile Apusului
sunt asemenea sucuri de arbori, care, stoarse i topite de razele soarelui vecin, curg n marea
de-alturi -apoi puterea furtunii le arunc pe rmul dimpotriv. Dac cerci firea ambrei
apropiind-o de foc, ea se aprinde ca o fclie i arde c-o flacr gras i mirositoare; pe urm se
moaie ca smoala sau ca rina.
Dup suioni vin numaidect neamurile sitonilor.
(Tacitus, Opere, vol. I, traducere de Teodor A. Naum, Editura tiinific, Bucureti,
1958, p. 234-237).
X. 2. STRABON, Geografia, XV, 1, 73
Acesta spune c la Antiochia de pe Daphne s-a ntlnit cu nite btrni indieni sosii
n solie la Caesar Augustus. Acetia, dup cte reieea din scrisoarea (cu care veniser), au
fost mai muli, au rmas ns numai trei, pe care zice c i-a vzut, ceilali au pierit n bun
parte din pricina lungimii drumurilor. Scrisoarea era scris n elen pe pergament, lmurind c
autorul ei era Poros. Acesta, dei domnea peste 600 de regi, punea totui mare pre pe o
legtur de prietenie cu Caesar ul, de aceea era gata s-i ofere coridor de trecere ori ncotro ar
dori i i oferea colaborarea ct considera acela de bine. Acestea zicea c le exprima
scrisoarea, iar darurile i le-au adus opt sclavi goi, acoperii doar cu o cingtoare i uni cu
parfumuri. Din acele daruri fcea parte i Hermas, un brbat cu braele trunchiate din umeri
din fraged pruncie, pe care i noi l-am vzut, de asemenea, dou vipere mari i un arpe de
10 coi (4,436 m), o broasc estoas de ru de 3 coi (1,331 m), precum i o potrniche mai
mare dect un vultur. Printre aceste rariti se afla i acel Hermas - zice Nicolaos din Damasc
- care i-a dat foc la Atena. Unii recurg la acest act n caz de nenorocire, cutnd s scape din
necazurile ce-au dat peste ei, alii, datorit unei fericiri, ca n cazul acestui om. Cci dup ce
toate i-au mers pn n prezent dup gndul su, (socotea c) trebuie s prseasc aceast
via ca nu cumva s i se ntmple ceva din cele nedorite, de va mai zbovi pe aici. De aceea
el a srit pe rug chiar rznd, fiind complet dezbrcat i cu trupul uns, doar n centur. Pe
mormntul su s-a scris: Aici zace Zarmanochegas, indianul din Bargose, care a murit dup
datina strmoeasc a indienilor.
(Strabon, Geografia, vol. III, traducere de Felicia Van-tef, Editura tiinific,
Bucureti, 1971, p. 360).
X. 3. Ammianus Marcellinus, Istorie Roman, XVII, 5, 1-15
67

n timpul consulilor Datianus i Cerialis, pe cnd toate se rnduiau n Gallia cu mare


chibzuial, iar teama de cele trecute i frna pe barbari de la incursiuni, regele perilor, n
lupt cu vecinii la hotare, tocmai fcuse o alian cu chioniii i gelanii, cei mai aprigi
rzboinici din toi vecinii si, cu gndul s se ntoarc la ale sale n interior, cnd tocmai a
primit scrisoarea de la Tampsapor, care-1 anuna c principele roman ntr-o form rugtoare
propune pace. Bnuind c astfel de tentative sunt dovad de slbiciune a imperiului i c acest
fapt i d putina s-i extind i mai mult hotarele, accept ideea pcii, creia-i pune condiii
grele. Astfel, a trimis ca sol pe un oarecare Narseus, cu daruri dup obicei i cu o scrisoare
ctre Constantius, redactat n termeni trufai, cu urmtorul cuprins, din cte am aflat:
Sapor, regele regilor, n rndul stelelor, frate al Soarelui i al Lunii, fratelui meu
Constantius Caesar, i adresez cel mai distins salut.
M bucur i-mi place c te-ai ntors, n sfrit, la calea cea bun i c ai recunoscut
necesitatea adevratei echiti, nvnd de attea ori din realitatea nsi la ce dezastre poate
duce lcomia nenfrnat dup ceea ce este al altuia. Aadar, fiindc vocea adevrului trebuie
s fie slobod i nengrdit, la fel se cade ca toi cei hrzii de soart a fi n fruntea altora s
spun exact ceea ce simt. Voi exprima n puine cuvinte propunerile mele, amintindu-mi c tot
ceea ce am s spun am repetat de multe ori. Chiar hrisoavele voastre vechi sunt mrturie c
strmoii mei au avut stpnirea pn la fluviul Strymon i pn la hotarele Macedoniei. Mi
se cuvine s cer aceasta (s nu mi se considere arogan c o spun), mie care sunt mai presus
de regii vechi prin splendoarea i mulimea virtuilor. Mi-e prezent pretutindeni n inim
amintirea c nc din prima tineree n-am svrit niciodat nimic de care s-mi fie ruine. De
aceea trebuie s redobndesc Armenia i Mesopotamia, rpite strmoului meu cu nelciune
notorie. Niciodat n-a fost acceptat de noi ceea ce voi susinei cu orgoliu, anume c hotrtor
este sfritul rzboaielor, indiferent de dreptatea sau nedreptatea care au stat la baza lor. Pe
scurt, dac vrei s primeti un sfat drept, prsete aceast parte mic de pmnt, prilej
constant de rzboaie i vrsri de snge, ca s poi domni n siguran peste celelalte pri.
Gndete-te c e o dovad de nelepciune ce fac i medicii, care uneori ard, taie i chiar
amputeaz unele pri ale corpului, ca s rmn celelalte sntoase. La fel fac i animalele
care, cnd vd c le-a fost luat ceva, las de bun voie, ca s poat apoi tri fr team. Declar
c, dac solia mea se va ntoarce fr rezultat, dup trecerea timpului linitit al iernii m voi
grbi s vin cu toate forele, pe ct mi va fi cu putin, avnd ca temei dreptatea cauzei i
sperana n succes".
Aceast scrisoare a fost mult cntrit, iar rspunsul, cu adnc chibzuial, cum se
spune, i examinare a situaiei, a fost n acest chip:
Constantius, ntotdeauna Augustus, pe pmnt i pe mare nvingtor, regelui Sapor,
fratele meu, i adresez cel mai distins salut.
Te felicit pentru gndurile tale panice i pentru promisiunea de a-mi fi prieten, dac
vrei, dar i reproez vehement lcomia ntotdeauna neabtut i nelimitat. Ceri Mesopotamia
i, de asemenea, Armenia, spunnd c sunt ale tale, i m sftuieti s tai nite membre din
corpul teafr, pentru ca sntatea lui s fie dup aceea sigur. Acest sfat mai degrab trebuie
respins, dect admis n vreun fel. Afl aadar adevrul nenvluit n iretlicuri, ci limpede i
fr ameninri dearte. Prefectul pretoriului meu, socotind c ntreprinde negocieri de
utilitate public, fr s m consulte, a angajat discuii despre pace cu un general al tu, prin
intermediul unor necunoscui. Nu respingem pacea i n-o combatem, numai s aib la baz,
ns, onoarea i cinstea, fr s tirbeasc ceva din demnitatea i maiestatea noastr. Cci este
nepotrivit i ruinos acum, cnd urechile ne sunt deschise asupra desfurrii evenimentelor,
dup ce au fost de attea ori nchise n faa dumniei, cnd tiranii au fost nfrni i toat
lumea roman ni se supune, s predm ceea ce am pstrat netirbit de atta timp, chiar cnd ne
gseam pe un teritoriu ngust al Orientului. S nceteze, te rog, ameninrile care ni se
68

adreseaz n chip ticluit. Cnd nu se poate discuta, nu din laitate, ci din modestie, mai
degrab evitm, dect cutm rzboiul i, ori de cte ori suntem atacai, prin spiritul foarte
puternic al bunvoinei, ne aprm ceea ce ne aparine, tiind din experien i din cri cu,
dac uneori goarna roman a sunat la atac fr succes, n schimb sfritul rzboiului niciodat
n-a fost n defavoarea noastr".
Aceast solie a fost trimis napoi fr vreo izbnd pentru ei, cci nu se putea
rspunde ceva mai moderat la lcomia regelui. Dar numai dup cteva zile a fost urmat de
comitele Prosper, nsoit de Spectatus, notar i tribun, i de filozoful Eusthatius, priceput n a
duce tratative, la sugestia lui Musonianus, cu o scrisoare i daruri din partea mpratului, spre
a-l amgi pe Sapor s suspende pregtirile de rzboi, pentru ca ntre timp provinciile nordice
s fie ntrite cu puteri peste msura omeneasc.
(Ammianus Marcellinus, Istorie Roman, Editura tiinific, Bucureti, 1982, p.
152-154).
X. 4. Cronica dinastiei Han trzie (despre Imperiul roman)
Aceast ar produce mult aur, argint i pietre preioase, jad luminos, perle, cocoi
pentru lupte, rinoceri, corali, ambr galben, sticl opac, calcedonie alburie, cinabru rou,
geme verzi, broderii multicolore i aurite, plase de aur, mtsuri policrome delicate pictate
cu aur i haine din asbest.
Au de asemenea o estur fin, despre care unii oameni spun c este fcut din lna
oilor de ap, dar care este fcut, de fapt, din coconii viermilor de mtase slbatici.
Amestec tot felul de arome i prin fierberea sucului obin storax. Au toate lucrurile
preioase sau rare care vin din diferite regate strine. Fac monede de aur i argint. Zece
monede de aur valoreaz o moned de aur. Fac comer cu Anxi (Paria) i cu Tianzhu (nordvestul Indiei) pe mare. Profitul este de zece la unu.
Oamenii din aceast ar sunt cinstii n afaceri, nu au dou preuri. Grul i
alimentele se gsesc ntotdeauna n cantiti suficiente. Resursele statului sunt abundente.
Cnd ajung la grani mesageri din regatele vecine, folosesc staiile de curierat pentru a
ajunge n capital i cnd ajung le dau monede de aur.
Regele acestei ri a vrut ntotdeauna s trimit mesageri lui Han, dar Anxi (Paria),
dorind s controleze comerul cu mtsurile chineze multicolore, a blocat drumul pentru a
preveni ca romanii s ajung n China.
n al noulea an yanxi (166 d. Hr.), n timpul domniei mpratului Huan, regele din Da
Qin (Imperiul Roman), Andun (Marcus Aurelius Antoninus), a trimis mesageri de dincolo de
granie prin Rinan (Coasta central vietnamez) pentru a oferi coli de elefant, coarne de
rinocer i carapace de broasc estoas. n acest fel a existat comunicare pentru prima dat
ntre cele dou ri. Tributul adus nu a fost nici valoros i nici rar, ridicnd suspiciuni c
povestirile mesagerilor ar fi putut fi exagerate.

69