Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Index
Prolog ........................................................................................................................5
O form de putere ....................................................................................................6
Voia lui Dumnezeu este s ne cinstim prinii nc de mici .................................7
Educatorii fireti ......................................................................................................8
Iubirea prinilor este o necesitate natural ...........................................................9
Pn unde trebuie s-i asculte i s-i respecte copiii prinii ...........................9
Trebuie s ne ngrijim prinii pn la sfrit ......................................................9
Nu-i ntrtai pe copiii votri...................................................................10
Monahii i cinstesc n chip deosebit prinii ......................................................10
Un sfat scurt ............................................................................................................10
Prolog
n aceast crticic vei gsi un fragment din volumul al III-lea al seriei Amvonul
Sfntului Ioan Gur de Aur aprut la editura Stupul Ortodox din Salonic.
n acest al III-lea volum sunt cuprinse urmtoarele teme, dintre care unele se afl i
n lucrarea noastr:
Cstorie i csnicie;
Relaii conjugale, nfrnarea soilor;
Neputina de a nate copii, sterilitate, naterea copiilor;
Prini, copii, creterea copiilor;
Vduvie, divor, a doua cstorie;
Preacurvie, adulter, avort;
Desfrnare, homosexualitate;
Desigur, din motive practice dar i pentru c aceste texte sunt deosebit de
interesante, am hotrt s realizm acest mic volum sinoptic n care cititorul
evlavios va constata ce importan acord acest Sfnt i Printe al Bisericii, Ioan
Gur de Aur, bunei creteri a copiilor.
Copiii sunt tot ce pot avea mai preios prinii n aceast lume. Le sunt
mngiere i bucurie. Rspunderea pe care o au pentru creterea lor este foarte
mare, la fel ca i rsplata, de altfel, de la Dumnezeu. Aa cum pentru buna
cretere exist rsplat, pentru neglijarea educaiei copiilor lor, prinii vor da
socoteal n ziua judecii.Justificare nu exist, mai ales pentru c prinii l au
pe Dumnezeu ajutor.
Dar tot Dumnezeu a poruncit n Vechiul Testament c atunci cnd un printe este
lovit de fiul su, acesta s fie ucis cu pietre, n afara cetii i n vzul tuturor
locuitorilor ei.
Cum poate ntr-un asemenea caz s se justifice un printe pentru reaua cretere a
fiului su?
Copiii, spune Sfntul, sunt precum ceara moale, sau precum perla abia
din cochilie, precum pictura sau sculptura. Prinii devin pictori,
sculptori, crend locuitorii mpriei Cereti. Aadar e nevoie de mare
cnd lucrezi la chipul mprtesc. Nu e ngduit ca sufletul unui copil s
peter de tlhari.
scoas
artiti,
atenie
devin
Sufletul unui copil este cetatea i templul Domnului, de aceea construirea ei, de
la temelie pn la tavan, trebuie s se fac cu cea mai mare grij i atenie.
Dumnezeu ajut, dar i i rspltete cum se cuvine pe prinii care o construiesc
bine, pedepsindu-i, ns, pe cei ce nu-i dau deloc silina.
Cred c mare va fi folosul prinilor, dar i al tuturor celor care vor citi aceste
texte. i, dac din acetia, chiar i puini fiind i nu pe toate textele, le vor aplica n
viaa lor, vor vedea folosul pe care l vor avea. Noi am ales doar puine din multele
texte ale Dasclului Universal al Bisericii noastre, pe acelea n care Sfntul i
sftuiete pe prini cum s-i educe cel mai bine copiii.
Schitul Nou de la
Sfntul Munte Athos
15 aprilie 1995
O form de putere
A dori s v vorbesc i despre o a treia form de putere, o putere care-i are
originea nu n pcat, ci n chiar natura noastr.
Care s fie? Este puterea pe care o au prinii asupra copiilor lor. Copiii sunt o
rsplat pentru toate suferinele lor. De aceea un nelept spune: Cel care se teme
de Domnul va cinsti pe tatl su i ca stpnitori va sluji celor care l-au nscut
(nelepciunea lui Isus Sirah 3, 7), explicnd ceva mai departe i de ce: ce le
vei da tu n schimb pentru ceea ce au fcut ei pentru tine? (nelepciunea lui
Isus Sirah 7, 29).
Dac ne-ar ntreba cineva de ce nu le-a spus nimic copiilor despre mpria lui
Dumnezeu, ci le-a dat doar porunca scris n Lege, i-am rspunde c a fcut-o
pentru c ei sunt fiine nevinovate i pentru c tia bine c, dac un brbat i o
femeie se supun Legii, atunci nu-i nevoie de mult osteneal ca s-i fac i pe
copiii lor s i se supun. Dac educaia ncepe bine, statornic i hotrt, atunci
foarte uor vor merge pe drumul Legii. Cel mai greu e s pui temelia.
Pn unde trebuie s-i asculte copiii prinii
Copii, ascultai pe prinii votri n Domnul.. adic dup voia Domnului.
Dumnezeu, spune, a dat aceast porunc. Ce am spune dac prinii cer lucruri
absurde, nebuneti? Desigur, niciodat un tat nu va cere lucruri ciudate, chiar dac
el este ciudat. Dar aa l apr Apostolul pe copil spunnd n Domnul,
nelegnd: s-i asculi prinii cnd nu-i cer s faci ceva mpotriva lui
Dumnezeu. Adic, dac un printe este idolatru, nchintor la idoli, sau eretic,
copilul nu trebuie s-l asculte i s fie ca el, pentru c ar nsemna c se
mpotrivete voii Domnului ().
i bag de seam c a pus o temelie minunat drumului nostru spre virtute, anume
cinstirea prinilor. Foarte firesc. Mai nti a interzis lucrurile pctoase i apoi,
voind s ne aduc la virtui, primul lucru pe care apostolul Pavel l-a fcut a fost s
ne porunceasc s ne cinstim prinii, pentru c ei naintea tuturor i imediat dup
Dumnezeu sunt cei ce ne-au dat via, nct este firesc ca ei s fie primii care s se
bucure de toate lucrurile noastre bune i pe urma ceilali oameni.
Dac cineva nu are respect pentru prini, niciodat nu va fi ngduitor i tolerant
cu ceilali.
(Comentariu la Epistola ctre Efeseni, Omilia XXI)
Cum trebuie s fie copiii
Copiii trebuie s fie cuviincioi, s se disting prin cuminenie i s fie ludai i de
oameni i de Dumnezeu.
S nvee s-i stpneasc stomacul, s stea departe de lux, s fie economi,
iubitori i s nvee s se conduc singuri. Numai astfel pot reui s le ofere mult
rsplat prinilor, numai astfel toate vor fi spre slava lui Dumnezeu i spre
mntuirea noastr, n numele lui Iisus Hristos, Domnul nostru
Trebuie s avem grij i de unii i de ceilali i, mai ales mamele, care stau mai
mult acas, pentru c brbaii au i alte griji: slujba n cetate, cltoriile, piaa.
Femeia n schimb, fiind scutit de felul acesta de griji, se poate ocupa mai uor de
copii, pentru c are mult mai mult timp liber. Aa fceau femeile i n antichitate.
A te ocupa de copii nu este o treab obligatorie a brbatului, este o datorie a
amndurora. Prin datorie neleg c trebuie s se ngrijeasc de creterea copiilor i
s-i conduc pe drumul cel bun.
(Despre Ana I)
Grija prinilor pentru creterea cu nelepciune a copiilor
Brbaii trebuie s urmeze exemplul soiilor lor i s se ngrijeasc s-i educe pe
copii n aa fel nct s fie nelepi i cumini. Nimic nu trebuie s ne preocupe mai
mult la tineri dect nelepciunea i buna-cuviin. Tinerii sunt uor de ispitit. De
aceea, aceeai grij pe care o avem atunci cnd umblm cu lmpile, trebuie s-o
avem i cu copiii.
De multe ori, cnd slujnica aprinde lampa, i spunem s fie atent s nu se apropie
cu ea aprins de stufri sau de fn, ca nu cumva s scape vreo scnteie i de acolo
s se ntind focul spre cas. Aceeai grij s-o avem i fa de copii i s nu-i lsm
s caute spre locurile cu slujnice uuratice i cu roabe destrblate. Dac se
ntmpl s avem vreo asemenea servitoare sau vecin, s-i sftuim s nici n-o
priveasc nici s intre n vorb cu ea, ca nu cumva s se aprind vreo scnteie n
sufletul lor i s-l ard cu totul iar noi s rmnem nemngiai.
Ce se ntmpl cnd lipsete nelepciunea ?
S-i inem departe pe tineri nu numai de spectacole, ci i de muzici moleitoare, ca
s nu le farmece sufletul.
S nu-i ducem nici la teatre, nici la banchete sau la beii. Cel mai mult s le ferim
pe fecioare, nelsndu-le s ias din iatacuri. Nimic n natur nu mpodobete mai
mult aceast vrsta dect cununa nelepciunii, curia de orice desfrnare i
puritatea cu care un tnr intr n viaa conjugal.
Femeile vor fi dorite de soii lor mult mai mult dac sufletul lor nu s-a exersat n
desfrnare i nu e corupt. O femeie e mult mai dorit cnd o cunoate doar tnrul
cu care s-a unit prin cstorie, ndrgostirea e mai cald, apropierea dintre soi mai
(I Corinteni 6, 19) i n alt parte: Voi locui n ei i voi umbla (II Corinteni 6,
16).
Sufletul unui tnr poate deveni cas a lui Dumnezeu
Aa cum nu este posibil s reparm i s renovm o cas veche gata s se
prbueasc dect cheltuind bani, aducnd constructori buni i interesndu-ne i
ocupndu-ne de toate, aa i casa lui Dumnezeu - pentru c i sufletul unui tnr
poate fi cas a lui Dumnezeu - nu merit din partea noastr nici cea mai mic
atenie?
Fii cu bgare de seam s nu auzi i tu ce au auzit odinioar evreii, care, odat
ntori din robie, dei vedeau n Templul din Ierusalim o ruin, i construiau i i
nfrumuseau casele. Ei au strnit att de mult mnia lui Dumnezeu, nct Domnul
a trebuit s le trimit un prooroc care s-i sperie cu foamea i care s le arate i
pricina ei: Este oare timpul ca voi s locuii n casele voastre cu pereii lucrai n
tblii, cnd templul acesta este n ruin (Agheu 1, 4).
Dac indiferena lor fa de Templul din Ierusalim L-a mniat att de tare pe
Dumnezeu, cu att mai mult l va mnia pe Domnul indiferena voastr fa de
acest templu, sufletul copiilor votri, care este cu att mai preios, fiindc sfinenia
lui este mai mare.
Nu lsa casa lui Dumnezeu s devin petera de tlhari
Nu lsa, dar, casa lui Dumnezeu s devin petera tlharilor, ca s nu auzi i tu
cuvintele cu care Domnul Iisus Hristos i-a certat pe iudei: Casa Mea, cas de
rugciune se va chema, iar voi o facei peter de tlhari (Matei 21, 13).
Cum adic peter de tlhari? Aceasta se va ntmpla dac lsm s intre i s se
strecoare n sufletele tinerilor dorine care-i transform n robi, care le rpesc
libertatea, dar i destrblarea de orice fel. Asemenea dorine i asemenea
gnduri sunt mai rele dect tlharii, pentru c i lipsesc pe tineri de libertate, i fac
sclavii patimilor iraionale, necugetate, atacndu-i din toate prile i umplndu-le
mintea de rni. Tocmai de aceea s-i supraveghem zilnic i s folosim cuvntul
drept bici, s alungm toate patimile de acest fel din sufletul lor, ca s poat fi
prtai la viaa cereasc i s-i poat mplini pe deplin menirea.
De la prima vrst nc s-i conducem spre viaa cereasc
Nu exist nimic egal cu sufletul, pentru c spune Domnul nostru Iisus Hristos:
Pentru c ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su
l va pierde (Matei 16, 26).
Pofta de navuire distruge totul
Iubirea de bani pe toate le rstoarn, le distruge i lipsete de frica de Dumnezeu
sufletele oamenilor, aa cum un tiran, s spunem, pune stpnire pe o cetate. De
aceea suntem indifereni i nu ne pas nici de mntuirea copiilor notri, nici de
propria noastr mntuire.
Noi un scop avem: cum s devenim mai bogai i s ne lsm averea altora i
acetia, la rndul lor, altora i cei de dup ei celor de dup ei i tot aa. n felul
acesta nu mai suntem stpnii banilor i ai moiilor noastre, ci tot ce facem este s
le lsm motenire mai departe.
De aici vine toat nebunia: din cauza poftei de avere cei liberi, copiii notri, au
ajuns mai vrednici de dispre dect sclavii. Pe sclavi, cel puin, tot i mai certm, nu
pentru ei nii, ci tot pentru folosul nostru, dar cei liberi, stpnii de iubirea
pentru bani, nu au nici mcar acest privilegiu, ci, dup prerea mea, sunt mai
prejos dect sclavii. Dar, ce spun eu dect sclavii, pentru c ne punem copiii mai
prejos i dect animalele.
Nici o art nu e mai presus de educaie
Mai mult grij avem de mgari i de cai, dect de copii. i dac cineva are un cal
caut s-i gseasc cel mai bun clre. Ar vrea s nu fie nici neghiob, nici ho, nici
beiv i nici nepriceput n meseria lui. Dar dac ar trebui s ncredinm educaia
copilului nostru unui pedagog, alegem la ntmplare pe oricine ne iese n cale, dei
nu exist alt meserie mai important.
Cu ce se poate compara modelarea sufletului unui tnr i educarea
caracterului lui? Un educator trebuie s fie mult mai atent dect un pictor sau
un sculptor. Nou nici c ne pas. Un singur lucru avem n minte: cum s se
exerseze fiul nostru n arta vorbirii. i asta pentru c ne gndim tot la bani. Vrem
s nvee s vorbeasc bine, dar nu ca s stpneasc arta vorbirii, ci ca s ctige
bani. Dac s-ar fi putut s ctige bani i altfel, nici mcar nu ne-am fi gndit s-i
cutm un profesor de retoric.
Ai vzut ce mare e tirania banilor? Cum pune stpnire pe toate i cum, dup ce i
leag pe toi ca pe prizonieri i ca pe dobitoace, i trte dup sine unde vrea ?
Ce folos am avea noi fcnd asemenea acuzaii? Noi, cu cuvintele, lovim patima
banilor, dar ea ne stpnete prin fapte. Nu vom nceta ns s-o lovim fie i numai
cu cuvintele. Dac iese ceva bun, atunci ctigul este i al nostru i al vostru. Dar,
dac voi rmnei la ale voastre, noi avem cugetul mpcat c am fcut ce am
putut. Fie ca Dumnezeu s v scape de aceast boal i s ne fac s fim mndri de
voi pentru c a Lui e slava i puterea n vecii vecilor. Amin.
(Comentariu la Evanghelia dup Matei, LIX )
Las-le motenire grija pentru Dumnezeu
Dac vrei s lai motenire copiilor ti mult avere, las-le grija fa de Dumnezeu.
Atunci Dumnezeu, fr ca tu s faci nimic, Dumnezeu Care ne-a dat sufletul i
viaa i Care ne-a plmdit trupul, vznd din partea ta o asemenea generozitate,
vznd c-I druieti Lui ce aparine copiilor ti i chiar i pe copii, cum nu-i va
revrsa toat bogia Lui asupra lor?
Uite, de pild Ilie, care s-a hrnit cu o mn de fin. Dup ce a vzut c femeia la
care fusese trimis i-a dat lui s mnnce, lsndu-i copilul flmnd, a fcut s
apar n camera vduvei saci cu fin i butoiae cu ulei. Gndete-te ct drnicie
i iubire i va arta ie Dumnezeul lui Ilie.
S ne ngrijim cum s ne lsm copiii plini de virtute dup ce nu vom mai fi
S ne gndim nu cum s-i lsm pe copiii notri mai bogai dup ce nu vom mai fi,
ci cum s-i lsm mai plini de virtute. Dac au ncredere n bogie, n avere, nu se
vor mai preocupa de nimic altceva, din moment ce i vor putea acoperi defectele
de caracter i slbiciunile cu banii pe care-i vor avea din belug. Dac vor vedea,
ns, c nu banii le aduc mngiere, vor face orice ca s afle n virtute i n srcie
mult mngiere.
Nu le lsa avere
Aadar, s nu lai copiilor avere, ca s le poi lsa virtutea. Este o dovad de
prostie ca nu le dm copiilor notri, ct suntem n via, putere asupra tuturor
bunurilor noastre, dar le lsm dup ce nu mai suntem, mpreun cu toat averea
noastr, i cea mai mare libertate.
i cum ar putea fiul vostru s-i semene lui Samuel? Dar de ce s nu poat? Fiindc
nu vrei, nici n-o s-l dai pe mna celor ce pot face din el un alt Samuel. i cine ar fi
cel care l-ar putea face s-i semene? Dumnezeu.
Ana tot lui Dumnezeu I l-a ncredinat pe fiul ei. Nici Eli, care ar fi fost foarte
potrivit, n-ar fi fost n stare, n-ar fi putut-o face. i cum ar fi reuit, cnd el nici pe
proprii si fii n-a reuit s-i educe. Credina i dorina femeii, ns, a putut totul.
A nscut un copil, primul, i nu tia dac va mai nate. Ea n-a spus: o s atept s
creasc, s cunoasc lumea i o s-l las s-i triasc copilria. Nu, ea a avut o
singur grij: cum s-i ncredineze fiul nc de la nceput lui Dumnezeu.
S ne ruinm noi, brbaii. Femeia l-a druit lui Dumnezeu i I l-a lsat Lui, n
sanctuar. De aceea i csnicia ei a fost plin de lumin, pentru c mai nti a cutat
la cele duhovniceti i pentru c I l-a druit Domnului pe ntiul ei nscut, primul
ei rod.
De aceea pntecul ei a fost roditor i a mai nscut i ali copii i de aceea acetia au
propit, au reuit n lume. Dac oamenii cinstesc la rndul lor cnd i ei sunt
cinstii de alii, nu-i va cinsti pe ei i mai mult Dumnezeu, El Care o face fr s
atepte nimic de la noi?
Lucrul cel mai important este s ne cretem copiii n Domnul
Pn cnd vom mai fi doar carne? Pn cnd o s ne tot aplecm spre pmnt?
S lsm totul i prima noastr grij s fie aceea de a ne cretem copiii n
nvtura i certarea Domnului Iisus Hristos.
Dac copilul nva de la nceput s se gndeasc la virtute, atunci deja a dobndit
cea mai mare bogie i cea mai mare slav. Nu ctigi mai mult nvndu-l ceva
art i filosofia celor din antichitate, cu care s fac bani, dect ai ctiga i ai
realiza dac-l vei nva arta de a dispreui banii.
Dac vrei s fie bogat, nva-l s dispreuiasc banii. Bogat nu e acela care are
nevoie de bani muli i e nconjurat de multe lucruri, ci cel care nu are nevoie de
nimic. Asta s-l nvei pe fiul tu, asta trebuie s tie, fiindc aceasta este bogia
cea mai mare.
Nu-i bate capul cum s-l faci s progreseze n nvtura lumeasc ca s devin
ambiios. Gndete-te cum s-l nvei s dispreuiasc slava acestei viei. Numai
Ce v sftuiesc eu: ca s tiai cu totul rdcinile pcatului. Voi, care avei biei
tineri, care se pregtesc s nceap viaa, atragei-i ct de repede n jugul
cstoriei. Pentru c multe sunt dorinele care pun la ncercare nfrnarea unui
tnr necstorit i voi, ca prini, trebuie s-l inei n fru ba cu sfaturi, ba cu
ameninri, ba speriindu-i, ba promindu-i una sau alta. Aadar, cnd vine vremea
cstoriei, nu mai stai pe gnduri.
Uite, vorbesc ca o peitoare, dar copiii votri trebuie s se cstoreasc.
Nu mi-e ruine s vorbesc astfel, pentru c nici sfntul apostol Pavel nu s-a ruinat
s spun: S nu v lipsii unul de altul (I Corinteni 7, 5), cuvinte care ne-ar
face s ne ruinm; i totui el nu s-a ruinat. Nu la cuvintele n sine s-a gndit, ci
la faptele cuviincioase la care duc astfel de cuvinte.
Care este cel mai bun moment pentru cstorie ? Cnd biatul crete, pregtete
nunta chiar nainte de stagiul militar. Dac vede c-i aduci repede o nevast i c
nu mai rmne mult pn la nsurtoare, va putea rezista flacrii dorinei. Dac,
nsa, te vede nepstor, vede c mai amni i tot atepi s ctige mai nti muli
bani i apoi s facei nunta, disperat, va aluneca repede spre desfru.
Dar, vai, rdcina relelor este aici dorina de a strnge ct mai muli bani. Nimnui
nu-i va psa c fiul tu trebuie s devin cuminte i ngduitor, cci toi vor fi
posedai de mnia de a strnge bani.
De aceea, v rog, mai nti s-i punei ordine n suflet. Dac un tnr vine la
mireas lui cu sufletul curat, dac vede numai trupul ei, atunci i dorina lui va fi
mai puternic, teama de Dumnezeu va fi mai mare i cstoria va fi cu adevrat
curat i cinstit.
Trupurile lor sunt curate i neprihnite i pentru aceasta i copiii le vor fi
binecuvntai. Soii vor fi ngduitori unul cu cellalt, pentru c amndoi sunt
netiutori de alte obiceiuri i vor asculta unul de cellalt.
Dac, ns, tnrul va ncepe s se desfrneze nainte de cstorie i se va nrvi la
tot felul de obiceiuri destrblate, i va luda soia numai prima i a doua noapte i
va aluneca apoi repede spre desfru, cutnd la soia sa rsul neghiob i trivial,
cuvintele pline de necuviine, expresiile prefcute i tot ce nseamn neruinare,
despre care nu ne este permis a vorbi mai mult.
Sunt lucruri pe care o soie nu e dispus s le ofere i cu care nu se va pta
niciodat. Ea a fgduit soului su s-i mpart viaa cu el, s-i druiasc copii,
Slbatica tineree
Slbatic e tinereea i de aceea are nevoie de muli nvtori, supraveghetori,
pedagogi, nsoitori i ddace. Totui, e plcut s-o mblnzeti. Tinereea seamn
cu un cal sau cu o slbticiune nedomesticit. Dac ns i dm unui copil de la cea
mai fraged vrst reguli, mai trziu n-o s ne mai ostenim, pentru c obiceiul a
devenit deja lege.
Nu trebuie nici s le dm tot ce li se pare plcut, dar nici s le facem ru,
lipsindu-i de cele necesare, sau s le facem hatrul doar pentru c sunt copii.
Lupta pentru nelepciune
Mai nainte de toate trebuie s-i pstrm nelepi, pentru c lipsa nelepciunii i
distruge mai mult dect orice pe tineri. Noi nine trebuie s facem mari eforturi i
s fim mereu foarte ateni. S-i cstorim imediat ce se apropie vrsta, ca s-i
primeasc mireasa cu sufletul i cu trupul curate. Dragostea e aprins. Un tnr
nelept nainte de cstorie, cu att mai mult va fi nelept i dup cstorie.
Dimpotriv, unul care s-a nvat desfrnat nainte de a se nsura, aa va fi i dup
ce se va fi cstorit. Spune Scriptura: Pentru desfrnat toat pinea este dulce,
nu va nceta pn la sfrit (nelepciunea lui Sirah 23, 23). De aceea la cununie
se pun mirilor cununi pe cap, care sunt simbolul biruinei. Cununile arat c au
rmas nebiruii i c aa i ncep viaa mpreun, nebiruii de plcere. Dac, ns,
un tnr nvins de plcere i pred trupul desfrnatelor, de ce mai poart atunci
cununa pe cretet, dac tot a fost nfrnt?
Aceste lucruri s le spunem copiilor notri, aa s-i sftuim, s-i speriem, s-i
ameninm, odat aa, alt dat altfel.
Marea comoar
Copiii notri sunt o mare comoar. S avem, deci, grij de ei i s facem tot ce
putem s nu-i pierdem, cci cel viclean st gata s ni-i fure. Ce facem noi azi
pentru ei? Tocmai ce nu trebuie.
Pentru moia noastr ne zbatem ct putem i avem grij s o dm s-o lucreze unui
om pe care-l considerm credincios i cinstit. Cutm, de asemenea, un ngrijitor
bun pentru caii notri, un vizitiu bun i un contabil priceput. Nu artm, ns,
aceeai preocupare pentru ce avem noi mai scump, copiii. Nu-i cutm fiului
nostru un pedagog bun care s nu-l lase s se deprteze de nelepciune. i totui,
copiii sunt averea noastr cea mai de pre i numai pentru ei facem tot ce facem.
Pentru averea pe care le-o vom lsa-o ne zbatem, dar pentru ei nsui, nu. Vezi ce
strmb gndim? ngrijete-te de sufletul copilului tu i restul va veni de la sine.
Dac sufletul nu e bun, atunci nu-i folosesc la nimic averile. Dar, dac sufletul i
e ntrit n credin, plin de virtute i curat, atunci nici chiar srcia nu-l poate
vtma.
Bogia de a fi cinstit
Ai dori s-i lai copilul bogat? nva-l s fie cinstit, pentru c numai aa i va
putea pstra averea. i, chiar dac n-o mai sporete, n-o va micora pe cea
dobndit. Dac, ns, e viclean i dac-i lai motenire bogii nemsurate, atunci
fii sigur c nu va ti s le pstreze. Dimpotriv, l vei face s fie mai ru dect cei
ajuni la srcia cea mai neagr. E de preferat srcia n locul bogiei pentru cei ce
nu tiu s-i creasc copiii aa cum trebuie. Aceasta pentru c srcia i ine
aproape de virtute fr voia lor, n timp ce bogia nu-i las s fie nelepi nici
dac ar dori-o, ci i distruge, mpingndu-i spre rele i nenorociri nenumrate.
Mamele trebuie s aib grij de fiice
Mamele mai ales trebuie s aib grij de fiicele lor. Oricum, le vine uor s le
supravegheze. Mamelor, avei grij s v nvai copilele s fie gospodine i mai
presus de toate s le cretei cu pricepere nct s fie evlavioase, cumini, s
dispreuiasc banii i s nu se dea n vnt dup o fals frumusee. Cnd vine
vremea, ncredinai-le soului. Dac le vei crete aa cum v spun, i voi v vei
mntui, i ele se vor mntui i copiii lor, nepoii votri, se vor mntui. Dac
rdcina e bun, ramurile vor crete frumos i voi vei lua bun plat.
S facem n aa fel nct s ajutm nu numai un suflet, ci, prin el, multe altele.
Copila trebuie s ias din casa tatlui ca un sportiv din sala de gimnastic,
cunoscnd ce are de fcut pn n cel mai mic amnunt, sau ca drojdia care trebuie
s transforme aluatul dup propria ei frumusee.
Copiii, iari, vor nva s fie cumini, ca s se disting mai degrab prin
cuminenia i nelepciunea lor, s fie admirai i ludai i de oameni i de
Dumnezeu. Fetele trebuie s nvee s-i nfrneze stomacul, s se in departe de
lux, s fie econoame, iubitoare i s nvee s se stpneasc. Astfel i vor putea
rsplti prinii, astfel toate vor fi spre slava lui Dumnezeu i spre mntuirea
noastr, n numele lui Iisus Hristos, Domnul nostru.
Eli i fiii si
Era odat un preot iudeu, ngduitor i cumsecade care ducea o via dreapt. Se
numea Eli. Avea doi copii care ajunseser la ultimul prag al rutii. Eli, ns, nu ia oprit i nu i-a stpnit. Adic, a vrut s-i opreasc, dar nu purtndu-se cu
severitate. Dei ar fi trebuit s-i biciuiasc, s-i alunge din casa printeasc i s
foloseasc orice mijloc de ndreptare, el s-a mulumit s le tot dea povee i s-i tot
sftuiasc spunndu-le: Nu copiii mei nu mai facei aa, cci nu este bun
vestea pe care o aud eu (I Regi 2, 24).
Ce spui? L-au hulit pe Dumnezeu i i mai numeti copiii ti ? S-au fcut c nu-L
cunosc pe Creatorul lor i tu i recunoti drept rudele tale ? De aceea spune
Scriptura c nu i-a certat. Pentru c certarea nu nseamn pur i simplu a-i sftui i
att, ci a reui s lovim i s scoatem definitiv rul, s curm cu fora i adnc o
ran, mai adnc dect poriunea putrezit. Nu ajunge s le vorbim copiilor sau s-i
sftuim, ci trebuie s-i facem s se team, ca s putem alunga odat pentru
totdeauna nepsarea tinereii.
Pentru c Eli i-a sftuit, dar nu cum trebuia, i-a predat pe fiii si vrjmailor i au
czut n lupt, pe cmpul de btaie. El nsui, nesuportnd s aud vestea morii
lor, a czut, i-a zdrobit spinarea i a murit (I Regi 4, 17).
Vezi c pe drept am spus c prinii pot fi ucigaii propriilor lor copii, atunci cnd
nu se poart cu destul severitate cu copii lor prea nepstori i nu le cer respectul
cuvenit, dup voia lui Dumnezeu. Aa a devenit Eli uciga de copii. Chiar dac
dumanii i-au sfrtecat, totui el rmne vinovat pentru moartea lor, pentru c i-a
ndeprtat prin nepsarea i neglijena lui de ajutorul lui Dumnezeu i i-a oferit goi
i pustii celor ce voiau s-i ucid. Aa au pierit i ei i odat cu ei a pierit i el.
Astzi muli prini devin ucigaii propriilor lor copii
Aa pesc i astzi muli prini. Nu vor s-i pedepseasc i s-i biciuiasc nici
mcar cu cuvintele i nici nu vor s-i supere pe copiii lor, chiar dac duc o via
dezordonat i ticloas, i de aceea i vd fcnd cele mai rele lucruri posibile, i
vd adui n tribunale sau, mai ru, decapitai de cli.
Dac tu nu-i educi i nu-i pedepseti ca s se ndrepte, tiind c umbl cu oameni
spurcai i ticloi i fcndu-te astfel prta la rutatea lor, atunci sunt prini i
pedepsii de lege n faa tuturor. Astfel ai parte nu numai de o nenorocire, ci i de
ruine, care face ca nenorocirea s fie i mai mare, pentru c dup moartea fiului
tu, toi te vor arta cu degetul, pe tine, tatl lui, i nu vei mai voi s calci prin
pia. Cum ai mai putea da ochii cu lumea dup o asemenea ruine i dup un
asemenea necaz al fiului tu ?
De aceea, v rog i v implor s avei mare grij de copiii votri i s nu avei
niciodat altceva n minte dect mntuirea sufletului lor.
Tu eti profesorul casei
Tu eti profesorul ntregii case i la tine i trimite mereu Dumnezeu pe soia ta i pe
copiii ti. Uite ce spune apostolul Pavel despre femei: Iar dac voiesc s nvee
ceva, s ntrebe acas pe brbaii lor (I Corinteni 14, 35) sau n alt parte:
Cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului (Efeseni 6, 4)
Statuile de aur. Urmeaz-i pe Iov, pe Avraam i pe David
S-i nchipui c ai acas statui de aur: copiii ti. n fiecare zi s-i ndrepi, s-i
corectezi i s ai mare grij de ei. S le mpodobeti i s le modelezi sufletul cum
poi mai bine.
Urmeaz pilda fericitului Iov care se temea i de pcatele pe care le fceau copiii
si cu mintea i de aceea aducea jertfe n fiecare zi (Iov 1, 5) i se ngrijea foarte
mult de ei.
Urmeaz exemplul lui Avraam. Nici el nu cuta averi i turme, ci gndul lui era
numai la Dumnezeu i la legile dumnezeieti, ca s le poat transmite mai departe
neschimbate urmailor si. Dumnezeu i recunoate virtutea, cci zice: C l-am
ales, ca s nvee pe fiii i casa sa dup sine s umble n calea Domnului
(Facerea 18, 19).
Dar i David, cnd a murit, l-a chemat pe fiul su i n loc de mare avere i-a lsat
drept motenire acestea: S pzeti legmntul Domnului Dumnezeului tu,
umblnd n cile Lui ca s i in i Domnul cuvntul Su (vezi III Regi
2, 3-4). A mai spus i altele asemenea.
Bogia cea mare
Astfel de lucruri s spunem i noi copiilor notri i ct trim i cnd ne apropiem
de moarte i s-i convingem c teama de Dumnezeu este cea mai mare bogie i o
motenire care nu se pierde. Nu bani s le lsm, cci banii se pierd, ci respectul
Totui, chiar dac tim toate aceste lucruri, le dm o atenie nefireasc celor foarte
puin importante, n timp ce pentru cele cu adevrat importante nu vrem s facem
nici cel mai mic efort. Dac vedem pe cineva demonizat, l plngem, dar dac-l
vedem pctuind, nu suntem deloc ocai, chiar dac atunci ar trebui s ne vitm
i s ne lovim de durere. Dar, dect s ne vitm, mai bine s-l oprim i s-l
sftuim sau s-l speriem, s-l pedepsim, s-l vindecm cu orice mijloc ne st n
putere de boala aceea i s-o imitm pe vduva despre care sfntul apostol Pavel a
zis dac a crescut copii.
Este grea pedeapsa prinilor care au neglijat creterea copiilor
Chiar dac viaa noastr personal este bine rnduit, dac neglijm, ns,
mntuirea copiilor notri, vom fi aspru pedepsii. O s v spun doar un cuvnt
despre aceasta, nu al meu, ci din dumnezeietile Scripturi.
Era odat un preot iudeu, Eli, om smerit i foarte ngduitor, dar care i L-a fcut
pe Dumnezeu duman lui i copiilor lui i care, fiindc i s-a fcut mil de copiii si
cnd nu trebuia, a pierdut i mntuirea lor i pe a sa.
Ascult ce-i spune Dumnezeu, mai degrab nu direct lui, pentru c i pierduse
vrednicia de a mai sta de vorb cu El. Dumnezeu l socotea deja un rob oarecare
care fcuse un pcat mare i de aceea l-a ntiinat prin altcineva despre
nenorocirile ce aveau s i se ntmple (att de mare i era mnia).
Ascult, dar, ce-i spune lui Samuel. Eli a aflat c fiii si l-au hulit pe Dumnezeu i
nu i-a certat pentru asta. I-a certat, desigur, dar nu cum se cuvenea i Dumnezeu na socotit mustrare aceea. Astfel c l-a deprtat de la Sine pentru c nu artase fa
de fiii si severitatea cuvenit.
Orict ne-am preocupa de copiii notri, tot nu e de ajuns. Ce facem noi nu se
cheam a avea grij de ei, aa cum nici Eli nu i-a certat cu adevrat fiii.
Dumnezeu i-a atras atenia lui Eli asupra pcatului fiilor si i l-a pedepsit mniat
foarte, spunndu-i: De aceea M jur casei lui Eli c vina casei lui Eli nu se va
terge, nici prin jertfe, nici prin prinoase de pine n veci (I Regi 3,14). Vezi ce
pedeaps cumplit, izvort dintr-o durere nempcat pentru un pcat cu neputin
de iertat? Dumnezeu i-a spus c trebuie s piar nu numai el i fiii si, ci ntreaga
lui cas, pentru c nu exist leac pentru rana pe care I-au pricinuit-o.
i totui, n afar de nepsarea fa de pcatul copiilor si, Dumnezeu nu i-a mai
gsit alt vina btrnului Su preot Eli, pentru c n rest acesta era foarte bun. Noi
trebuie s lum aminte la viaa plin de virtute a cuiva i s-o ludm nu numai n
mprejurrile obinuite, ci mai ales n momentele cele mai grele.
Mai nti, cnd a auzit cuvintele lui Dumnezeu i a vzut pedeapsa aproape, Eli nu
i-a pierdut curajul, nici nu s-a suprat i nici n-a spus ceea ce de obicei ar spune
muli: sunt eu oare stpnul voinei i al deciziilor altora? Eu s fiu judecat pentru
propriile mele pcate, nu pentru cele ale fiilor mei, care sunt maturi i care trebuie
s rspund singuri pentru ele. Eli n-a spus i n-a gndit nimic din toate acestea, ci,
ca un rob asculttor i recunosctor care una tie, c trebuie s primim fr s
protestm toate cte ni le trimite Dumnezeu, chiar dac sunt neplcute sau greu de
ndurat, a dat glas acelor cuvinte pline de nelepciune: ,,El este Domnul; fac dar
ce va binevoi! (I Regi 3.18).
Mai exist i alte exemple din viaa lui Eli n care vedem ct de plin de virtute era.
n timpul btliei cu Filiestenii cineva a venit i i-a adus vestea grea c fiii si cei
slbatici i ticloi au fost mcelrii n lupt. El a ascultat netulburat. Dar cnd
solul i-a pomenit apoi de rpirea chivotului Legii, btrnul preot, cuprins de
ameeal i de durerea pe care i-a pricinuit-o aceast veste, a czut de pe scaun pe
spate lng poart i i-a rupt spinarea, fiind btrn i greoi. El crmuise poporul
lui Israel timp de 20 de ani ( vezi I Regi 4,18).
Dac pe acest preot, pe acest btrn, pe acest om de vaz care a crmuit timp de 20
de ani poporul evreilor, pe acest om care a trit ntr-o perioad n care Dumnezeu
era mai ngduitor dect acum, nimic nu l-a putut salva, ci a pierit de tot i ntr-un
mod jalnic, pentru c nu s-a purtat cu severitate fa de fiii si (cci pcatul de a
nu-i fi mplinit menirea de printe a ters ca un val uria i slbatic tot ce era bun
la el, toate faptele lui bune i ntreaga sa via trit n virtute), ce pedeaps ne
ateapt pe noi, cei ce trim ntr-un veac n care se cere de la noi o mult mai mare
virtute?
E vorba de noi, cei care nu numai c nu suntem n stare s ne conducem copiii, dar
i pe cei care vor s-o fac i socotim dumani i i combatem, purtndu-ne fa de
copiii notri mai ru dect un barbar. Dac nvrtoarea inimii lor i-a dus atunci pe
evrei la robie, la ruin i pierzare, la robirea patriei lor i la chinuri trupeti, voi
v robii singuri sufletul i-l predai legat demonilor cruzi i vicleni i
patimilor lor. Cnd nici voi nu le dai copiilor votri sfaturi duhovniceti, dar nici
pe alii nu-i lsai s-o fac; voi nu facei altceva dect ce fceau evreii pe timpul lui
Eli.
copiii, prinilor, care au dreptul s fie severi cu ei, dar, n acelai timp a pus n
prini iubirea pentru copiii lor.
Mai exist i un al patrulea mod n care Dumnezeu i-a legat foarte strns pe prini
de copii. Pentru c nu-i pedepsete numai pe copii cnd nu se poart cu
recunotin cu prinii lor, i nu-i laud numai pe ei cnd se cuminesc, ci i
pedepsete sau i laud i pe prini odat cu acetia. i pedepsete aspru pe prinii
care-i neglijeaz copiii i i laud pe cei ce, dimpotriv, se ocup de ei.
Chiar i pe Eli, pe btrnul preot care era de altfel plin de virtute, Dumnezeu l-a
pedepsit doar pentru c nu i-a crescut fiii cu destul grij, n schimb, pe patriarhul
tuturor, pe Avraam, El l-a cinstit n chip deosebit tocmai pentru marea grij cu care
i-a educat fiii. Dumnezeu i-a spus lui Avraam prevestindu-i darurile multe i mari
pe care avea a i le face: l-am ales ca s nvee pe fiii i casa sa dup sine s
umble n calea Domnului i s fac judecat i dreptate (Facere 18,19).
V-am spus toate acestea ca s nvm c Dumnezeu nu va fi ngduitor cu cei
nepstori cu copiii lor, de care El se preocup foarte mult. Nu numai c nu le va
trece cu vederea nepsarea, dar se va mnia foarte tare, cum s-a vzut n pildele
artate.
De aceea apostolul Pavel ne ndeamn mereu: i voi, prinilor, nu ntrtai la
mnie pe copiii votri, ci cretei-i ntru nvtura i certarea Domnului
(Efeseni 6, 4). i dac nou ni s-a poruncit s veghem asupra sufletelor lor, pentru
c vom da socoteal, cu att mai mult va da socoteal tatl care le-a dat natere, i-a
hrnit i mpreun cu care locuiesc sub acelai acoperi.
Aa cum nu se poate dezvinovi i nu poate cere iertare pentru propriile sale
pcate, tot aa nu se poate dezvinovi pentru pcatele copiilor. Tot apostolul Pavel
ne-a artat-o. El a legiuit cum trebuie s se poarte prinii cu copiii lor, de vreme ce
au putere asupra lor, i le-a spus ce li se cere neaprat, cerndu-le de asemenea i
s aib grij de ei, pentru c nu exist iertare dac copiii se distrug din pricina
greelilor lor.
Rutatea nu este un lucru firesc la oameni
Dac rutatea ar fi fost un lucru firesc printre oameni, oricine s-ar putea
dezvinovi foarte uor, spunnd: sunt ru pentru c aa e firea mea. Dar, de vreme
ce noi nine, prin propria noastr voin, putem fi buni sau ri, ce justificare va
avea cel care a permis ca cea mai drag fiina din lume s se piard i s devin
rea? C nu a voit s-l nvee de bine? Nici un tat n-ar putea susine acest lucru,
pentru c natura l contrazice, ndemnndu-l necontenit la bine. C n-a putut? Nici
acest lucru n-ar fi fost posibil, fiindc ocrotirea copilului este uoar i simpl. De
ce? Pentru c un printe i crete copilul de prunc, pentru c numai el are putere
asupra lui i pentru c-l are totdeauna lng sine, n cas.
De ce se distrug copiii. Prinii - ucigai de copii
De nicieri de altundeva nu vine distrugerea copiilor dect dintr-un interes exagerat
al prinilor pentru cele ale traiului. Ei se strduiesc s le asigure un trai fericit i
att. De aceea, vrnd nevrnd, i neglijeaz att propriul suflet ct i pe cel al
copiilor. Pe prinii acetia - i s nu cread cineva c vorbesc la mnie - i-a socoti
mai ri chiar dect ucigaii de copii. Acetia din urm, ucignd, desfac sufletul de
trup, dar cei de care vorbesc eu, prinii neglijeni, le arunc i trupul i sufletul n
focul iadului.
Oricum toi oamenii mor, este o lege a firii ca trupul s moar, dar copiii care au
prini nepstori ar fi putut evita moartea sufletului spre care i-a dus tocmai
nepsarea i neglijena prinilor lor. Oricum moartea trupului va disprea definitiv
la nviere, dar de moartea sufletului nimeni nu va putea scpa, niciodat. Pentru c
un suflet mort nu se va mntui niciodat, ci e condamnat s ispeasc o pedeaps
venic.
Pe bun dreptate i putem socoti pe aceti prini mai ri dect ucigaii de copii. Nu
este acelai lucru s-i ascui sabia i s-o pui la gtul unui copil cu a distruge
sufletul unui copil i a-l duce la pierzanie, ceea ce e mult mai cumplit. Pentru c
nimic nu e mai preios pentru noi dect sufletul.
(Apologia vieii monahale, cartea a III-a)
Adevrata educaie este respectul fa de Dumnezeu
Adevrata nelepciune i adevrata educaie nu sunt altceva dect respectul fa de
Dumnezeu. i s nu cread cineva c a vrea s ndemn prinii s-i lase copiii
necultivai. Dac cineva ne asigur mai nti strictul necesar, desigur, a vrea apoi
s avem i restul, ceea ce e mai puin necesar.
Dac temelia unei case se clatin i casa este n primejdie s cad, ar fi de-a dreptul
o neghiobie i o nebunie s alerge cineva dup ajutor la cei ce vruiesc i nu la
constructori. Tot aa n-are rost s mai stai la discuie, cnd casa st bine n picioare
i pereii sunt rezisteni i drepi, dac trebuie sau nu s-i lai pe zugravi s-o
zugrveasc i s-o picteze.
trupeti? Spune Scriptura: necinste este pentru un brbat s-i lase prul
lung (I Corinteni 11,14). Nu aa e dup fire. Nu o dorete Dumnezeu, ba,
dimpotriv, El cere brbailor s-i tund prul. Prul lung ine de credinele i de
superstiiile vechilor greci.
Muli i atrn cercei de aur i n urechi, cnd nici fetele n-ar trebui s poarte. Voi
i pe biei i ducei la pierzare.
Lucruri mici, dar importante
Poate muli dintre voi vor rde de ce spun, socotind c sunt lucruri fr importan.
Dimpotriv, sunt foarte importante. Dac o feti se nva acas cu podoabele
femeieti, cnd va pleca din casa printeasc, va fi o soie dificil i insuportabil
i i va mpovra soul mai ceva dect strngtorii de biruri.
V-am mai spus i alt dat, rul ncepe s devin greu de nfruntat i de nvins
atunci cnd nimeni nu mai vorbete de puritate, de cuminenie, de neprihnire,
nimeni nu mai vorbete de nelepciune i de dispreuirea banilor i a slavei, nimeni
nu mai vorbete despre sfaturile i poruncile din Scriptur.
Crete un lupttor pentru Hristos
Nu ncetez s v rog i s v implor i s struiesc n rugminile mele s dai
copiilor votri, mai nainte de orice, o bun cretere.
Dac ntr-adevr i iubeti copilul, arat-i c-l iubeti. De altfel, vei fi i rspltit
pentru asta. Ascult nc o dat ce spune apostolul Pavel: Dar ea se va mntui
prin natere de fii, dac va strui, cu nelepciune, n credin, n iubire i n
sfinenie (I Timotei 2, 15).
Dac ai impresia c ai fcut greeli nenumrate, ncearc s gseti n ele i o
mngiere. Crete un lupttor pentru Hristos. Nu spun s nu-i lai fiul s se
cstoreasc sau s-l trimii n pustie sau s-l pregteti pentru viaa monahal.
M-a bucura, desigur, s fie aa i a vrea ca toi s-o doreasc, dar, de vreme ce
lumea crede c viaa de monah e o via grea, nu silesc pe nimeni s-o aleag. Ce-i
cer eu e doar att: crete un soldat pentru Domnul Hristos care, trind n lume, s
nvee, totui, de la cea mai mic vrst s fie evlavios.
Modelarea sufletului sensibil de copil
mpart dreptatea, unii muncesc serios i alii fac totul la ntmplare, aa lucreaz i
n sufletul copilului gndurile i mintea. Unele gnduri sunt precum soldaii: se
mobilizeaz mpotriva altor gnduri care ndeamn la greeli; altele au grij de
omul ntreg, de trup i de locuin, aa cum fac locuitorii unei ceti.
i, n sfrit, alte gnduri povestesc lucruri care mping la desfru, aa cum fac
desfrnaii dintr-o cetate, n timp ce altele vorbesc despre lucruri serioase i
cuviincioase, cum fac nelepii. Altele se aseamn cu femeile noastre, altele spun
lucruri fr minte ca i copiii. Alte gnduri, n sfrit, se aseamn cu sclavii,
primesc porunci ca i ei, iar o ultim categorie se aseamn cu nobilii i cu oamenii
liberi ai unei ceti.
Avem nevoie, aadar, de legi ca pe cele rele s le alungm i s le dezrdcinm,
iar pe cele bune s le primim i s le mbrim. Trebuie, iari, s nu lsm
gndurile rele s se rzvrteasc mpotriva celor bune. Dac ntr-o cetate cineva
face o lege care d mult libertate hoilor, acesta a distrus totul.
Iar dac soldaii nu-i folosesc mnia cum trebuie, tot aa, distrug totul sau, dac
vreunul i prsete poziia i ncearc s ia poziia altuia, d peste cap ordinea
unei btlii. Aceleai lucruri se petrec i n sufletul copilului.
Legile cetii
Aadar, sufletul copilului este o cetate abia zidit n care locuiesc i strini lipsii
de experien, ce nu cunosc viaa locuitorilor ei. Pe aceti nou-venii este foarte
uor s-i nvee cineva bunele obiceiuri. Dac printre ei sunt unii deja btrni, care
au dus o via pctoas, acetia greu i mai schimb obiceiurile, dei nu e
imposibil. Dac vor, i ei i pot schimba felul de via. Strinii tineri, ns, i
netiutori n ale vieii accept cu uurin legile noi ale cetii unde au venit s
locuiasc.
Stabilete i tu n cetatea care este sufletul copilului tu legi aspre, de care el s se
team, i protejeaz-le apoi, avnd grij s nu le ncalce. Altfel la nimic nu
folosete s ai legi dac cei ce le ncalc nu sunt pedepsii.
Stabilete legi i ai grij s fie respectate ntocmai, pentru c noi suntem cei ce
facem legile lumii i chiar astzi zidim o cetate.
S presupunem c zidurile i porile sunt cele patru simuri. Trupul ntreg, s
spunem, ar fi ca un zid ale crui pori sunt: ochii, limba, auzul, mirosul i dac
vrei, i pipitul. Prin aceste pori intra i ies locuitorii. Acetia sunt gndurile
care fie pier, fie rodesc.
Poarta limbii
S purcedem! S intrm mai nti pe poarta limbii, pentru c e cea mai important.
S-i facem mai nti de toate canaturi i zvoare, dar nu din lemn, nici din fier, ci
din aur. ntr-adevr, aceast poart este de aur, pentru c n cetatea aceasta nu va
locui un om obinuit, ci mpratul tuturor, dac e bine fcut. i pe msur ce
copilul nva s vorbeasc, vom ti i unde aezm palatul mpratului.
S-i facem, aadar, canaturi i zvoare din aur, care sunt cuvintele lui Dumnezeu,
cum spune profetul: Ct sunt de dulci limbii mele cuvintele Tale, mai mult dect
mierea, n gura mea (Psalmul 118, 103). S-i nvm pe copii s aib mereu pe
buze aceste cuvinte, chiar i atunci cnd sunt la plimbare, dar nu aa la ntmplare
sau doar din cnd n cnd, ci nentrerupt.
Iar canaturile s nu le mbrcm doar ntr-o foi de aur, ci s le facem cu totul din
aur, s le facem groase i grele i s fie mpodobite cu pietre preioase, dar nu doar
pe deasupra, ci pietrele s fie ncrustate n aur.
Zvorul canaturilor s fie crucea lui Hristos, s fie fcut n ntregime din pietre
preioase i s fie aezat de-a curmeziul n mijlocul canaturilor.
Dup ce facem cum am spus mai nainte canaturile din aur, groase i puternice i
dup ce aezm zvorul din pietre preioase, s-i facem i pe locuitorii cetii
vrednici de o asemenea poart. i cine sunt acetia? Sunt cuvintele cuviincioase i
sfinte pe care trebuie s-i nvm pe copii s le spun. S ndeprtm dup aceea
cu grij orice strin corupt ca s nu-i perverteasc pe locuitorii cetii noastre. S
ndeprtm adic cuvintele ironice, batjocoritoare i jignitoare, cuvintele fr sens,
cele de ruine, cele lumeti.
Apoi nimeni s nu intre pe aceast poart n afar de mprat. Ea s rmn
deschis numai pentru El i pentru suita Lui, s se spun i despre ea:
Aceasta este poarta Domnului; drepii vor intra prin ea (Psalmul 117,20) sau:
Din gura voastr s nu ias nici un cuvnt ru, ci numai ce este bun, spre
zidirea cea de trebuin, ca s dea har celor ce ascult (Efeseni 4, 29). Aceste
cuvinte ale sfntului apostol Pavel sunt cuvinte de mulumire adresate lui
Dumnezeu i chiar cntri sfinte. S-i nvm pe copiii notri s vorbeasc numai
despre Dumnezeu i despre nelepciunea cereasc.
Cum? Fiind noi judectori severi ai faptelor lor. Este uor cnd e vorba de un copil,
pentru c el nu lupt pentru bani i nici pentru slav, nu-l intereseaz femeile sau
copiii sau casa. Deci, ce prilej ar avea s spun lucruri jignitoare sau s blesteme?
Toat lupta lui se mrginete la cei cu care st de vorb.
Spune-i c e lege s nu insulte i s nu vorbeasc urt nimnui, s nu jure i s
ocoleasc certurile. Dac vezi c ncalc aceast lege pe care tu i-ai dat-o,
pedepsete-l, uneori mai aspru, alteori doar dojenete-l cu cuvinte care s-l doar,
altdat cu un canon sau vorbete-i frumos, convinge-l i promite-i ce vrei tu.
S nu-l loveti i s nu-l obinuieti cu btaia. Dac l vei obinui cu btaia, va
nva s nu-i mai pese i atunci totul s-a nruit. S tie de fric, desigur, nuiaua,
dar s nu-l bai. S-i ari biciul, dar s nu-l biciuieti. De asemenea, s nu-i duci
la mplinire ameninrile. S-i dai, ns, de neles c ameninrile se vor adeveri
dac struie n greeal.
Ameninrile atunci sunt bune, cnd sunt crezute. Dac atunci cnd greete vede
c eti ngduitor i nu-l pedepseti, nu-i va mai psa de pedeaps. Copilul trebuie
s tie c odat ce a greit va fi pedepsit. Nu-l pedepsi, dar f-l s cread c o s-l
pedepseti ca s nu dispar frica. Frica trebuie s rmn ca un foc ntins ce
distruge toi mrcinii de peste tot sau ca o sap mare i ascuit care sap foarte
adnc. Dac vezi c frica i-a fcut efectul, las-l, pentru c firea noastr ne cere s
ne i simim n siguran.
nva-i copilul s fie plin de ngduin i iubitor de oameni i dac-l vezi
obraznic cu nsoitorul, sclavul lui, nu te face c n-ai bgat de seam, ci
pedepsete-l, dei e un om liber. Astfel va ti c dac nici cu sclavul su nu i este
permis s se poarte cu obrznicie, cu att mai mult nu i este ngduit s huleasc
sau s arunce cu vorbe rele n aproapele su, om liber i de acelai rang cu el.
nchide-i gura la cuvintele rele. Dac-l vezi vorbind urt cuiva, oprete-l i
ntoarce-i cuvintele de ceart spre propriile lui greeli.
Sftuiete-o i pe mama sa s fac la fel i pe pedagog i pe sclavul care-l nsoete,
ca mpreun s fie paznicii lui. Sftuiete-i s vegheze ca nu cumva s-i ias pe
gur, adic prin porile sale de aur, vreunul din acele gnduri viclene.
S nu crezi, te rog, c-i va lua mult timp. Dac-i ari nc de la nceput severitate,
l faci s se team de pedeaps i pui n jurul lui atia paznici; astfel sunt de ajuns
dou luni ca s-l nvei cum s se poarte i s nu mai uite.
Aceast poart a limbii va deveni vrednic de Domnul Iisus Hristos cnd nu va mai
rosti nici un cuvnt ruinos, nici batjocoritor, nici glume, nici fr rost, ci numai
cuvintele care I se potrivesc Domnului. Dac cei ce-i pregtesc copiii pentru
armat i nva cum s trag cu arcul, cum s poarte mantia soldeasc i cum s
clreasc, cu att mai mult trebuie s-i nvee pe copii, de mici, s poarte aceste
veminte i aceste podoabe mprteti, fiindc ei sunt soldaii mpriei cereti.
S nvee, aadar, s cnte pentru Dumnezeu ca s nu li se dea prilejul s cnte
cntri ruinoase i deantate sau s spun poveti uuratice.
Aa s-i pzeasc poarta limbii i doar gndurile potrivite cu Domnul s fie
socotite locuitori ai cetii lui Hristos. S-i omoare celelalte gnduri, aa cum
albinele omoar trntorii, nelsndu-i s ias afar i s fac zgomot.
Poarta auzului - ce ne nva Sfnta Scriptur
S mergem acum la o alt poart, apropiat de cea a gurii, anume la poarta auzului.
Dac pe prima cetenii cetii pot doar s ias i nu s intre, prin aceasta ei pot
doar s intre i nu s i ias. Aceste dou pori sunt foarte asemntoare. Dac
poarta auzului nu las s intre nici un gnd pervertit sau pervertitor, atunci nici
gura nu sufer. Dac copilul nu aude cuvinte ruinoase sau pline de rutate sau de
viclenie, atunci nici nu spune astfel de cuvinte. Invers, dac i las auzul larg
deschis spre toate, va distruge i gura i va provoca o mare tulburare tuturor
cetenilor cetii sufletului.
Prin urmare, copiii nu trebuie s aud nimic necuviincios, nici de la sclavi sau de la
servitori, nici de la pedagogul lor i nici de la doic. Copiii sunt ca plantele, au
nevoie de mai mult ngrijire cnd sunt mai fragile. S ne strduim s le gsim o
doic bun ca nc de la nceput s nu primeasc nimic ru i dezvoltarea lor s
aib o temelie sntoas.
S nu asculte, de asemenea, nici poveti bbeti sau viclene sau prosteti de genul
cutare a srutat-o pe cutare; prinul i prinesa au fcut aa i aa. Nimic de felul
acesta, ci povesti simple, fr intrigi, spuse de prini sau de sclavul nsoitor, nu,
ns, de toi sclavii. S nu se permit tuturor sclavilor sau servitorilor s se
amestece n educaia copilului, ci numai acelora care au fost ncercai i care s-au
Care-i sfritul? Fratele cel mare s-a mhnit pentru c Dumnezeu l-a dispreuit i
a fost mai prejos dect fratele lui mai mic i tot umbla ntunecat la fa. Dumnezeu
l-a ntrebat: De ce eti suprat? Nu tiai c lui Dumnezeu i aduci bucele? De
ce nu M-ai cinstit cum se cuvenea? De ce anume M-ai putea nvinui? De ce nu Miai oferit bucatele cele mai bune?
i dac crezi c trebuie s foloseti cuvinte simple, poi s-i spui aa: i fratele
cel mare, neavnd ce s mai rspund, n-a scos nici un cuvnt sau, mai bine
spune-i: a tcut. Vzndu-l apoi pe fratele cel mic, cel mare i-a zis: S mergem
pe cmp. i, dup ce l-a atras acolo cu gnduri viclene, l-a ucis creznd c
Dumnezeu n-avea de unde s tie de fapta lui. Dar Dumnezeu a venit la el i l-a
ntrebat: Unde este fratele tu ? i acela I-a rspuns: Nu tiu, sunt eu oare
pzitorul fratelui meu?. Iar Dumnezeu i-a mai zis: Uite, sngele fratelui tu
strig din pmnt ctre Mine.
S stea lng voi i mama cnd i spui povestea, ca s ajute i ea i s intervin
ntrebnd curioas: Ce s-a ntmplat dup aceea? i tu s-i rspunzi:
Dumnezeu l-a luat la ceruri pe fratele cel mic care aici pe pmnt a murit, dar
care acolo n cer mai triete i azi.
Din astfel de istorii copilul nelege ce este nvierea. Exist tot felul de poveti
pline de ntmplri fantastice, cu zei, care se spun copiilor, dar ei nu tiu ce este
acela un zeu. Un copil i nchipuie o minune prin care un om a devenit ceva mai
mult dect era. Cu att mai mult ascultnd istoriile Bibliei va crede n nviere i va
crede c sufletul su se va nla la cer.
i Dumnezeu l-a luat la ceruri pe fratele cel mic, iar pe cel mare care l-a omort
l-a lsat s triasc ani muli pe pmnt, avnd drept tovari teama i frica,
suferind rele i chinuri nenumrate, pedepsit zi de zi. S descrii n amnunt
pedeapsa, nct copilul s simt fric i s-i spui: Dumnezeu i-a zis aa fratelui
rmas: Suspinnd i tremurnd s trieti pe pmnt. Copilul, desigur, nu tie
ce nseamn, de aceea explic-i: Aa cum tremuri tu de fric n faa profesorului i
nu tii, te bate sau nu te bate, aa i acela a trit clip de clip cu spaim-n suflet
pentru c legtura lui cu Dumnezeu nu mai era aceeai.
Att i va fi de ajuns. S-i spui istoria aceasta ntr-o sear, la mas. Mama s i-o
spun din nou, peste o vreme i s i-o mai spui de cteva ori; dup ceva timp s-i
ceri s i-o istoriseasc i el ie ca s se trezeasc n el ncrederea n sine. Dup ce o
va fi nvat bine, descoper-i i ce ne nva. Desigur, sufletul lui tie de la sine s
deosebeasc i s culeag roadele, nainte de a i-o explica tu, dar, totui, spune-i tu
Aa l-au nelat pe tatl care a crezut c fratele cel mare i-a adus mncarea.
Aadar tatl l-a binecuvntat pe fiul cel mic, creznd c era cel mare. Dup
aceasta, cel mare a venit i el de la cmp aducnd vnatul. Cnd a vzut ce se
petrecuse a scos un strigt de disperare i a plns.
Fii atent cte lucruri bune poi s-l nvei pe copil de aici. Nu-i spune toat istoria.
Fii atent, repet, cte lucruri bune poi s-l nvei. Mai nti faptul c fiii trebuie si respecte prinii, vznd ct de preuit este binecuvntarea tatlui, nct ar
ndura lovituri peste lovituri, numai ca nu cumva s aud blestem din gura
prinilor.
Dac povestea unui strin este n stare s in sufletul unui copil n fru, aceasta
deoarece copilul este convins c e adevrat, cum nu-l vor nfrna istoriile
adevrate i cum nu-l vor umple de fric? Copilul trebuie s nvee s-i nfrneze
stomacul. Spunndu-i-o, trebuie s-l ajui s neleag c la nimic nu i-a folosit
fratelui celui mare faptul c era ntiul-nscut, pentru c nu-i nfrna pntecele,
trdnd darul de a fi primul nscut.
Dup ce copilul tu o va nva bine i pe aceasta, ntr-o sear, roag-l s i-o
spun. Zi-i aa: Nu vrei s-mi spui istoria celor doi frai? i dac ncepe s-i
spun istoria lui Cain i a lui Abel, oprete-l i zi-i: Nu pe aceasta o vreau, ci
istoria celorlali doi frai, cea n care tatl a dat binecuvntarea. Adu-i apoi aminte
n cteva cuvinte, dar nu-i spune nici un nume. Dup ce i-o va povesti, poi s-i
spui i continuarea.
Povestete: Ascult ce s-a ntmplat mai departe. Fratele cel mare a vrut s-l
ucid pe cel mic, aa cum era n prima poveste. A ateptat s moar tatl, dar
mama a aflat ce avea de gnd i l-a sftuit pe cel mic s fug de acas i s se
ascund.
Spune-i apoi despre nelepciunea fratelui celui mic. E adevrat, copilul nu prea
nelege, dar e posibil ca, dac are rvn i tu tii cum s-i vorbeti ct mai
limpede, pilda aceasta s rodeasc n mintea lui fraged. S mergi apoi mai departe
cu istorisirea: Fratele cel mic, dup de a fugit de acas ca s se ascund, a ajuns
ntr-un loc pustiu i nu avea pe nimeni cu el, nici sclav, nici doic, nici pedagog.
El s-a rugat la Dumnezeu aa: Doamne, d-mi pine i ceva haine i scap-m.
Dup ce a rostit acestea cuprins de durere, l-a luat somnul, a adormit i a visat o
scar care ajungea pn la cer. Pe scar urcau i coborau ngerii lui Dumnezeu,
iar sus, n capul scrii sttea Dumnezeu nsui (Facerea 28, 11-22). Biatul I-a
Nu sunt nimicuri, sunt lucruri care privesc viaa n general aa cum e ea n toat
lumea. Dac are un frate mai mic, nva-l s-l lase pe el primul s fac ceva, iar
dac n-are, s-l lase pe sclav. i acesta este un exemplu de mare nelepciune.
Cum se educ dorinele
nmoaie-i, aadar, mnia ca s se nasc n mintea lui numai gnduri mpciuitoare.
Dac nu-l mai tulbur nimic, dac rabd cu nelegere orice pierdere, dac n-are
nevoie s fie servit i dac nu protesteaz cnd altcineva se bucur de mai mult
cinste, de ce s se mai mnie?
A venit vremea s ajungem i la dorin. Aici i cuminenia i cderea sunt de dou
ori mai mari. Tnrul nu trebuie s se desfrneze nici singur nici cu fetele. Medicii
spun c dorina aceasta devine foarte puternic dup vrsta de 15 ani. Cum s
oprim fiara dinluntrul nostru? Ce putem face? Ce fru s-i punem? Nu tiu altul
dect frul gheenei.
Mai nti s-l inem pe tnr departe de spectacolele i de muzicile neruinate i
niciodat s nu-l lsm s se duc nensoit la teatru. Dac totui i-ar plcea s vad
un spectacol de teatru, s-i dm exemplul tinerilor de-o vrst cu el care nu merg la
teatru, ca i el s vrea s-i imite i s-i nfrneze dorina, pentru c nimic, ntradevr nimic, nu e mai eficient dect gelozia. Aa s facem n orice situaie, mai
ales dac este gelos. Gelozia e mai puternic chiar dect frica i dect promisiunile.
S-i oferim o compensaie artndu-i plcerile nevtmtoare
S cutm apoi s-i oferim desftri nevtmtoare. S-l ducem la oameni sfini
care-l pot face s se simt bine. S-i artm ce mult l respectm i-l preuim
fcndu-i daruri, ca sufletul lui s simt o mngiere i s nu cread c nu-l
respectm oprindu-l s se duc la teatru. n locul spectacolelor acelora, ofer-i
istorii sfinte, plimbri n parc i du-l s viziteze marile monumente.
Apoi s condamnm spectacolele de teatru spunndu-i: Fiul meu, spectacolele
acelea nu sunt pentru oameni liberi. Ce s vezi acolo? Femei dezbrcndu-se i
spunnd vorbe neruinate? Fgduiete-mi mie c odat ce eti acolo nu vei asculta
cuvintele acelea de ruine i c dup aceea nu le vei spune i tu, iar eu i dau voie
s te duci. Dar, nu se poate s fii acolo i s nu auzi lucrurile acelea urte. Tot ce se
petrece acolo nu e pentru privirile tale, acelea nu sunt lucruri demne de tine.
S-l exersm pe fiul nostru s participe, pe msura puterii lui, la treburile politice
sau publice care nu sunt pctoase. Dac se va strdui s nvee, va ctiga pe ci
cinstite. De pild, dac se face avocatul celor npstuii.
Fiul i fiica
i mama trebuie s-i educe fiica aa cum am spus c trebuie educat un fiu. S-o
nvee s stea departe de lux, de podoabe i de alte lucruri potrivite femeilor uoare
i desfrnate.
Toate s le fac i fiul i fiica dup aceast lege: s stea departe de desftri i de
beie, ntruct este important pentru dobndirea nelepciunii. Pe tineri i chinuie
ndeosebi dorina trupeasc, iar fetelor, n general, nu le d pace dorina de a fi la
mod i de a iei n societate. Ele sunt nclinate s fie superficiale i necugetate. S
nu le lsm aa, ca s-I fim plcui lui Dumnezeu crescndu-ne copiii pentru a fi
lupttorii Lui.
S putem i noi i copiii notri s avem parte de buntile pe care Dumnezeu le-a
fgduit celor ce-L iubesc, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus
Hristos
(Despre slava deart i creterea copiilor)