POEZIA

Luceafrul
de Mihai Eminescu
A fost odata ca-n povesti,
A fost ca niciodata,
Din rude mari imparatesti,
O prea frumoasa fata.

- "Dar nici nu stiu macar ce-mi ceri,

Da-mi pace, fugi departe O, de luceafarul din cer
M-a prins un dor de moarte."

Si era una la parinti

Si mindra-n toate cele,
Cum e Fecioara intre sfinti
Si luna intre stele.

- "Daca nu stii, ti-as arata

Din bob n bob amorul,
Ci numai nu te minia,
Ci stai cu binisorul.

Din umbra falnicelor bolti

Ea pasul si-l indreapta
Linga fereastra, unde-n colt
Luceafarul asteapta.

Cum vinatoru-ntinde-n cring

La pasarele latul,
Cnd ti-oi intinde bratul sting
Sa ma cuprinzi cu bratul;

Privea n zare cum pe mari

Rasare si straluce,
Pe miscatoarele carari
Corabii negre duce.

Si ochii tai nemiscatori

Sub ochii mei ramiie...
De te inalt de subtiori
Te-nalta din calciie;

Il vede azi, il vede mini,

Astfel dorinta-i gata;
El iar, privind de saptamini,
Ii cade draga fata.

Cnd fata mea se pleaca-n jos,

In sus ramii cu fata,
Sa ne privim nesatios
Si dulce toata viata;

Cum ea pe coate-si razima

Visind ale ei timple
De dorul lui si inima
Si sufletu-i se imple.

Si ca sa-ti fie pe deplin

Iubirea cunoscuta,
Cnd sarutindu-te ma-nclin,
Tu iarasi ma saruta."

Si ct de viu s-aprinde el
In orisicare sara,
Spre umbra negrului castel
Cnd ea o sa-i apara.
*
Si pas cu pas pe urma ei
Aluneca-n odaie,
Tesind cu recile-i scntei
O mreaja de vapaie.

Ea-l asculta pe copilas

Uimita si distrasa,
Si rusinos si dragalas,
Mai nu vrea, mai se lasa,
Si-i zise-ncet: - "Inca de mic
Te cunosteam pe tine,
Si guraliv si de nimic,
Te-ai potrivi cu mine...

POEZIA
Si cnd n pat se-ntinde drept
Copila sa se culce,
I-atinge miinile pe piept,
I-nchide geana dulce;

Dar un luceafar, rasarit

Din linistea uitarii,
Da orizon nemarginit
Singuratatii marii;

Si din oglinda luminis

Pe trupu-i se revarsa,
Pe ochii mari, batind inchisi
Pe fata ei intoarsa.

Si tainic genele le plec,

Caci mi le imple plinsul
Cnd ale apei valuri trec
Calatorind spre dinsul;

Ea il privea cu un suris,
El tremura-n oglinda,
Caci o urma adnc n vis
De suflet sa se prinda.

Luceste c-un amor nespus,

Durerea sa-mi alunge,
Dar se inalta tot mai sus
Ca sa nu-l pot ajunge.

Iar ea vorbind cu el n somn,

Oftind din greu suspina:
- "O, dulce-al noptii mele domn,
De ce nu vii tu? Vina!

Patrunde trist cu raze reci

Din lumea ce-l desparte...
In veci il voi iubi si-n veci
Va raminea departe...

Cobori n jos, luceafar blind,

Alunecind pe-o raza,
Patrunde-n casa si n gnd
Si viata-mi lumineaza!"

De-aceea zilele mi sunt

Pustii ca niste stepe,
Dar noptile-s de-un farmec sfnt
Ce-l nu mai pot pricepe."

El asculta tremurator,
Se aprindea mai tare
Si s-arunca fulgerator,
Se cufunda n mare;

- "Tu esti copila, asta e...

Hai s-om fugi n lume,
Doar ni s-or pierde urmele
Si nu ne-or sti de nume.

Si apa unde-au fost cazut

In cercuri se roteste,
Si din adnc necunoscut
Un mndru tinar creste.
Usor el trece ca pe prag
Pe marginea ferestrei
Si tine-n mna un toiag
Incununat cu trestii.

Caci amindoi vom fi cuminti,

Vom fi voiosi si teferi,
Vei pierde dorul de parinti
Si visul de luceferi."
*
Porni luceafarul. Cresteau
In cer a lui aripe,
Si cai de mii de ani treceau
In tot atitea clipe.

Parea un tinar voievod

Cu par de aur moale,
Un vinat giulgi se-ncheie nod
Pe umerele goale.

Un cer de stele dedesupt,

Deasupra-i cer de stele Parea un fulger nentrerupt
Ratacitor prin ele.

POEZIA
Iar umbra fetei stravezii
E alba ca de ceara Un mort frumos cu ochii vii
Ce scnteie-n afara.
- "Din sfera mea venii cu greu
Ca sa-ti urmez chemarea,
Iar cerul este tatal meu
Si muma-mea e marea.
Ca n camara ta sa vin,
Sa te privesc de-aproape,
Am coborit cu-al meu senin
Si m-am nascut din ape.
O, vin'! odorul meu nespus,
Si lumea ta o lasa;
Eu sunt luceafarul de sus,
Iar tu sa-mi fii mireasa.
Colo-n palate de margean
Te-oi duce veacuri multe,
Si toata lumea-n ocean
De tine o s-asculte."
- "O, esti frumos, cum numa-n vis
Un inger se arata,
Dara pe calea ce-ai deschis
N-oi merge niciodata;
Strain la vorba si la port,
Lucesti fara de viata,
Caci eu sunt vie, tu esti mort,
Si ochiul tau ma-ngheata."
*
Trecu o zi, trecura trei
Si iarasi, noaptea, vine
Luceafarul deasupra ei
Cu razele-i senine.
Ea trebui de el n somn
Aminte sa-si aduca
Si dor de-al valurilor domn
De inim-o apuca:

Si din a chaosului vai,

Jur imprejur de sine,
Vedea, ca-n ziua cea dentii,
Cum izvorau lumine;
Cum izvorind il inconjor
Ca niste mari, de-a-notul...
El zboara, gnd purtat de dor,
Pin' piere totul, totul;
Caci unde-ajunge nu-i hotar,
Nici ochi spre a cunoaste,
Si vremea-ncearca n zadar
Din goluri a se naste.
Nu e nimic si totusi e
O sete care-l soarbe,
E un adnc asemene
Uitarii celei oarbe.
- "De greul negrei vecinicii,
Parinte, ma dezleaga
Si laudat pe veci sa fii
Pe-a lumii scara-ntreaga;
O, cere-mi, Doamne, orice pret,
Dar da-mi o alta soarte,
Caci tu izvor esti de vieti
Si datator de moarte;
Reia-mi al nemuririi nimb
Si focul din privire,
Si pentru toate da-mi n schimb
O ora de iubire...
Din chaos, Doamne, -am aparut
Si m-as intoarce-n chaos...
Si din repaos m-am nascut.
Mi-e sete de repaos."
- "Hyperion, ce din genuni
Rasai c-o-ntreaga lume,
Nu cere semne si minuni
Care n-au chip si nume;

POEZIA
- "Cobori n jos, luceafar blind,
Alunecind pe-o raza,
Patrunde-n casa si n gnd
Si viata-mi lumineaza!"

Tu vrei un om sa te socoti,
Cu ei sa te asameni?
Dar piara oamenii cu toti,
S-ar naste iarasi oameni.

Cum el din cer o auzi,

Se stinse cu durere,
Iar ceru-ncepe a roti
In locul unde piere;

Ei numai doar dureaza-n vint

Deserte idealuri Cnd valuri afla un mormnt,
Rasar n urma valuri;

In aer rumene vapai

Se-ntind pe lumea-ntreaga,
Si din a chaosului vai
Un mndru chip se-ncheaga;

Ei doar au stele cu noroc

Si prigoniri de soarte,
Noi nu avem nici timp, nici loc,
Si nu cunoastem moarte.

Pe negre vitele-i de par

Coroana-i arde pare,
Venea plutind n adevar
Scaldat n foc de soare.

Din sinul vecinicului ieri

Traieste azi ce moare,
Un soare de s-ar stinge-n cer
S-aprinde iarasi soare;

Din negru giulgi se desfasor

Marmoreele brate,
El vine trist si ginditor
Si palid e la fata;

Parind pe veci a rasari,

Din urma moartea-l paste,
Caci toti se nasc spre a muri
Si mor spre a se naste.

Dar ochii mari si minunati

Lucesc adnc himeric,
Ca doua patimi fara sat
Si pline de-ntuneric.

Iar tu, Hyperion, ramii

Oriunde ai apune...
Cere-mi cuvintul meu dentii Sa-ti dau intelepciune?

- "Din sfera mea venii cu greu

Ca sa te-ascult s-acuma,
Si soarele e tatal meu,
Iar noaptea-mi este muma;

Vrei sa dau glas acelei guri,

Ca dup-a ei cntare
Sa se ia muntii cu paduri
Si insulele-n mare?

O, vin', odorul meu nespus,

Si lumea ta o lasa;
Eu sunt luceafarul de sus,
Iar tu sa-mi fii mireasa.

Vrei poate-n fapta sa arati

Dreptate si tarie?
Ti-as da pamintul n bucati
Sa-l faci imparatie.

O, vin', n parul tau balai

S-anin cununi de stele,
Pe-a mele ceruri sa rasai
Mai mindra dect ele."

Iti dau catarg lnga catarg,

Ostiri spre a strabate
Pamintu-n lung si marea-n larg,
Dar moartea nu se poate...

POEZIA

- "O, esti frumos cum numa-n vis

Un demon se arata,
Dara pe calea ce-ai deschis
N-oi merge niciodata!
Ma dor de crudul tau amor
A pieptului meu coarde,
Si ochii mari si grei ma dor,
Privirea ta ma arde."

Si pentru cine vrei sa mori?

Intoarce-te, te-ndreapta
Spre-acel pamnt ratacitor
Si vezi ce te asteapta."
*
In locul lui menit din cer
Hyperion se-ntoarse
Si, ca si-n ziua cea de ieri,
Lumina si-o revarsa.

- "Dar cum ai vrea sa ma cobor?

Au nu-ntelegi tu oare,
Cum ca eu sunt nemuritor,
Si tu esti muritoare?"

Caci este sara-n asfintit

Si noaptea o sa-nceapa;
Rasare luna linistit
Si tremurind din apa.

- "Nu caut vorbe pe ales,

Nici stiu cum as incepe Desi vorbesti pe inteles,
Eu nu te pot pricepe;

Si imple cu-ale ei scntei

Cararile din cringuri.
Sub sirul lung de mindri tei
Sedeau doi tineri singuri:

Dar daca vrei cu crezamint

Sa te-ndragesc pe tine,
Tu te coboara pe pamnt,
Fii muritor ca mine."

- "O, lasa-mi capul meu pe sin,

Iubito, sa se culce
Sub raza ochiului senin
Si negrait de dulce;

- "Tu-mi cei chiar nemurirea mea

In schimb pe-o sarutare,
Dar voi sa stii asemenea
Ct te iubesc de tare;

Cu farmecul luminii reci

Gindirile strabate-mi,
Revarsa liniste de veci
Pe noaptea mea de patimi.

Da, ma voi naste din pacat,

Primind o alta lege;
Cu vecinicia sunt legat,
Ci voi sa ma dezlege."

Si de asupra mea ramii

Durerea mea de-o curma,
Caci esti iubirea mea dentii
Si visul meu din urma."

Si se tot duce... S-a tot dus.

De dragu-unei copile,
S-a rupt din locul lui de sus,
Pierind mai multe zile.
*
In vremea asta Catalin,
Viclean copil de casa,
Ce imple cupele cu vin
Mesenilor la masa,

Hyperion vedea de sus

Uimirea-n a lor fata;
Abia un brat pe git i-a pus
Si ea l-a prins n brate...
Miroase florileSi cad, o dulce ploaie,
Pe crestetele-a doi copii
Cu plete lungi, balaie.

POEZIA
Un paj ce poarta pas cu pas
A-mparatesii rochii,
Baiat din flori si de pripas,
Dar indraznet cu ochii,

Ea, imbatata de amor,

Ridica ochii. Vede
Luceafarul. Si-ncetisor
Dorintele-i increde:

Cu obrajei ca doi bujori

De rumeni, bata-i vina,
Se furiseaza pinditor
Privind la Catalina.

- "Cobori n jos, luceafar blind,

Alunecind pe-o raza,
Patrunde-n codru si n gnd,
Norocu-mi lumineaza!"

Dar ce frumoasa se facu

Si mindra, arz-o focul;
Ei Catalin, acu-i acu
Ca sa-ti incerci norocul.

El tremura ca alte dati

In codri si pe dealuri,
Calauzind singuratati
De miscatoare valuri;

Si-n treacat o cuprinse lin

Intr-un ungher degraba.
- "Da' ce vrei, mari Catalin?
Ia du-t' de-ti vei de treaba."

Dar nu mai cade ca-n trecut

In mari din tot inaltul:
- "Ce-ti pasa tie, chip de lut,
Dac-oi fi eu sau altul?

- "Ce voi? As vrea sa nu mai stai

Pe ginduri totdeuna,
Sa rizi mai bine si sa-mi dai
O gura, numai una.

Traind n cercul vostru strimt

Norocul va petrece,
Ci eu n lumea mea ma simt
Nemuritor si rece."

Introducere:
Romantismul este o micare literar aprut n Anglia la nceputul secolului al
XIX-lea, de unde se rspndete mai nti n Frana i n Germania, apoi n toat Europa.
Aceast micare apare ca o reacie la stricteea regulilor clasice, ffind prima foem de
modernism n cultura universal. Curentul are urmtoarele trsturi principale:
expansiunea eului, cultul individualismului, redescoperirea folclorului i a istoriei
naionale, cultivarea strilor onirice, interesul pentru mituri i simboluri, crearea de lumi
fantastice,
contemplarea
trecutului
i
a
figurilor
istorice,
triumful sentimentalismului asupra raiunii, al imaginaiei asupra logicii i judecii,
spirit dinamic, tensiune, deschidere (versus echilibrul i cultul formelor nchise din
clasicism), viziunea global asupra universului (totalitatea, nu detaliul, sinteza, nu
analiza), interesul pentru particular, individual, original (nu tipicul/caracterul),
cultivarea melancoliei, a unei stri oximoronice n care durerea se asociaz cu plcerea,
pesimismul cu sperana.
n literatura romn putem vorbi despre romantism odat cu apariia paoptitilor,
manifestul lor fiind de fapt Introducia la Dacia literar semnat de Mihail Koglniceanu,
ulterior prin opera liric a lui Mihai Eminescu, ce intelectualizeaz i rafineaz tematica

POEZIA
i viziunea paoptitilor, realiznd totodat i prima revoluionare a limbajului poetic din
literatura romn.
Evidenierea elementelor romantice n textul ales:
Luceafrul este un poem epic ce prezint alegoria condiiei omului de geniu,
vzut ca o fiin sfiat de contradicii adnci i n antitez cu omul mediocru, fr
aspiraii spirituale.
Teme secundare ntregesc complexul de semnificaii al poemului: natura terestr
i cosmic, iubirea n dubl ipostaz, pmntean i mplinit i cea ntre dou entiti ce
aparin unor lumi incompatibile, fragilitatea i efemeritatea condiiei umane, devenirea
universal, cltoria la originile universului, n timp i spaiu cosmic. Fr a avea
pretenia de a le enumera n totalitate, motivele specifice imaginarului eminescian in,
n cea mai mare parte, de estetica romantismului: aspiraia spre o stea sau luceafrul pun
n lumin condiia omului de geniu care dorete s cuprind spiritual universul, visul
favorizeaz accesul la un alt tip de realitate, ngerul i demonul se regsesc n
metamorfozrile luceafrului n sacrificiul lui suprem de renunare la condiia divin,
fortuna labilis i vanitas vanitatum et omnia vanitas sunt repere ale existenei terestre, iar
teiul, codrul protector, luna ca astru tutelar, izvorul compun natura slbatic pe fundalul
creia se reface cuplul adamic n final.
Surse de inspiraie sunt de natur folcloric sau filozofic, ceea ce reprezint un
element al esteticiii romantice. Cele romantice sunt reprezentate pe de o parte de basmele
romneti culese de cltorul german Richard Kunisch Frumoasa fr corp (tema
iubirii incompatibile) i Fata-n grdina de aur (cu deosebirea c Hyperion nu alege calea
rzbunrii, cci contravine esenei superioar a geniului), pe de alt parte de mitul
Zburtorului, considerat de Clinescu unul dintre cele patru mituri fundamentale ale
culturii romne, se regsete n prima parte a apoemului: Luceafrul i se arat fetei de
mprat n vis, are o nfiare luminoas, i provoac o stare de melancolie diurn, se
metamorfozeaz n tineri cu nfiare frumoas. Influenele filozofiei lui Arthur
Schopenhauer legate de concepia despre geniu se regpsesc ntr-o notaie a poetului pe
marginea manuscrisului, din care se deduce c geniul este, n ciuda privilegiului
nemuririi, condamnat la nefericire i singurtate, idee preluat de la filozoful german.
Ilustrativ pentru lirica mtior, Luceafrul are un fir epic n care sunt integrate
mai multe personaje (Lucefrul/Hyperion, Fata de mprat/Ctlina, Ctlin, Demiurgul).
Prezena unui narator, gradaia firului epic, preponderena naraiunii i a dialogului,
preferina pentru verbe sunt elemente ce in de prezena epicului.
Poemul aparine ns unei lirici mascate, evidente cel puin n pasajele ce descriu
ntlnirea la nivel oniric dintre fata de mprat i Luceafr, ipostazierea astrului n nger i
demon, chemrile fetei sau scenariul erotic din partea final. Nu n ultimul rnd, secvene
dramatice precum dialogul Demiurg-Hyperion sau replicile finale ale celui din urm
corespund filozofiei grave a poemului.
Analiza secvenial a textului permite identificarea unor elemente ce scot n
eviden prezena mai multor specii: pastelul cosmic se regsete n zborul uranic al lui
Hyperion, pastelul terestru n tabloul erotic din final, meditaia cu caracter filozofic n
replica Demiurgului, egloga n prima parte a poemului, prin dialogurile dintre fata de

POEZIA
mprat i Luceafr sau n tablou al II-lea, n scenariul ai crui protagoiti sunt Ctlin i
Ctlina.
Preferina poetului pentru antiteze se reflect n organizarea poemului, prin
opoziiile stabilite ntre cele patru tablouri: strofele 1-43: interferena planurilor umanterestru i cosmic, prin aspiraia fetei de mprat spre Luceafr, posibil numai n plan
oniric. Strofele 44-64: planul terestru, ce cuprinde lecia de iubire dionisiac a lui Ctlin
ctre un corespondent din ordinea uman, Ctlina. Strofele 65-85: planul cosmic este
prezentat prin dou secvene, zborul lui Hyperion ctre haosul iniial de dinaintea
Genezei pentru a cere dezlegarea de nemurire, metafor a sacrificiului suprem n
dragoste, respectiv replica Demiurgului, ce accentueaz antiteza dintre efemeritatea
ordinii fenomenale i eterna devenire a lumii. Strofele 86-98: planul uman-terestru se
regsete n idila celor doi tineri singuri, proiectat ntr-un cadru natural feeric i
protector, iar interferena cu cel cosmic este posibil prin invocaia fetei, ce cheam
Luceafrul ca pe o stea norocoas, care s-i vegheze destinul. Antiteze precum terestrucosmic, efemer-etern, perisabilitate-venicie, geniu-mediocritate, masculin-feminin
ilustreaz gustul eminescian pentru aceast figur de gndire romantic prin excelen.
Analiza tablourilor evideniaz noi elemente romantice. De exemplu, primul
tablou prezint alegoric tema condiiei omului de geniu pornind de la iubirea
incompatibil dintre o muritoare i un astru, ambele portrete fiind ale unor entiti
excepionale n situaii excepionale. Fata de mprat este o ipostaz superioar a
destinului uman prin unicitate, sacralitate (comparaia Cum e fecioara ntre sfini),
aspiraia spre cunoaterea univrsal (prin echivalena cu luna, simbol al cunoaterii), fiind
perdestinat unei experiene de cunoatere (Luceafrul ateapt, Ea trebui de el n
somn /Aminte s-i aduc). Spirit problematizant i contemplativ, ea este predispus la
visare, elemente ce o ncadreaz ntr-o tipologie romantic. Cele dou invocaii ale fetei,
prin care Luceafrul este chemat ca un dublu n vederea constituirii cuplului (Viaa-mi
lumineaz!), sunt urmate de dou metamorfozri succesive ale Luceafrului, n nger i
n demon, antitez explicabil prin raportare la tratatele de angelologie: ntre spaiul
terestru/profan i cel celest/sacru, exist n imediata apropiere a cerului ngerii, entiti cu
aur divin pe cale a deveni sfini, iar mai jos demonii, ngeri czui pentru pcatul de a fi
rivalizat divinitatea. Astfel, Luceafrul va trebui s treac mai nti prin aceste dou stadii
n ncercarea lui de a renuna la nemurire.
Cele dou metamorfozri se pot analiza paralel: Luceafrul alege n ambele cazuri
ipostaze terestre sociale superioare (Prea un tnr voievod), are nsemne ale puterii
toiag/ncununat cu trestii, Coroana-i arde pare), nfiarea frumoas (mndru
tnr/mndru chip), se nate din principii primordiale (cer i mare, respectiv aer i
ap) sau contrare (soare i noapte, respectiv ntuneric i lumin), dar nu are atributele
umanitii (umbra feei strvezii / E alb ca de cear, marmoreele bra, palid e la
fa), ci aparine mai degrab altei lumi (vnt giulgi, negru giulgi, um mort
frumos cu ochii vii).
Refuzul feei reprezint o form de superioritate, cci ea contientizeaz limitele
destinului uman i i asum statutul de muritoare. Pe de alt parte, hotrrea
Luceafrului de a cere dezlegarea de nemurire n numele iubirii reprezint forma suprem
a sacrificiului.
n antitez cu registrul grav al iubirii din primul tablou, n strofele 44-64 are loc
apropierea ntre doi exponeni ai aceleiai lumi: Ctlin are o origine social inferioar

POEZIA
(mple cupele cu vin/Mesenilor la mas, un paj ce poart pas cu pas / A-mprtesei
rochii) i o paternitate incert (biat din flor i de pripas), este chipe (cu obrjori ca
doi bujori), dar percepe dragostea la nivel instinctual (pnditor, ndrzne cu ochii).
El o iniiaz pe Ctlina nr-un ritual erotic de tip carpe diem, care ns u are nicio notde
vulgaritate. Ctlina trebuie pus n relaie cu fata de mprat din tabloul nti: ea
abandoneaz registrul liric, literar din prima parte n favoarea unuia popular, regional (ia
du-t de-i vezi de treab, ce vrei, mri Ctlin), iar idila cu un paj pune sub semnul
ntrebrii statutul de fat de mprat din prima parte a poemului. Prin urmare, Ctlina
reprezint ipostaza diurn a fetei de mprat, care este de fapt ipostaza nocturn ce
implic aspiraia de a depi limitele condiiei umane.
Cele mai profunde semnificaii legate de condiia omului de geniu se regsesc n
tabloul al III-lea, care are dou secvene poetice: pe de o parte zborul lui Hyperion ctre
Demiurg, cruia i cere dezlegarea de nemurire, fragment ce confirm statutul lui
Eminescu de creator al pastelului cosmic n literatura romn, iar pe de alt parte dailogul
acestor dou personaje ce aprin ordinii celeste.
Numele prin care este desemnat Luceafrul este Hyperion, etimologic explicabil
prin cel de deasupra/din afara timpului. Meditaia Demiurgului accentueaz
antiteza dintre dimensiunile existenei terestre i cele cosmice, dar i relaia dintre
devenirea etern a cosmosului n ciuda efemeritii lumii fenomenale. Elementele ce
compun limitele destinului uman sunt enumerate cu o not dispreuitoare: muritorii sunt
determinai n timp i spaiu, supui hazardului (ei doar au stele cu noroc) i
deertciunii (i prigoniri dearte, ei nu mai doar dureaz-n vnt / Dearte idealuri),
spre deosebire de elementele spaiului cosmic, care susin echilibrul universal.
Cadrul cu o uoar tent de vulgaritate al ntlnirii dintre Ctlin i Ctlina din
tabloul al II-lea este nlocuit de unul natural, slbatic, feeric, imaginarul romantic reunind
motive specific eminesciene: seara, luna, codrul, teiul, lacul; cuplul este o idee mitopoetic ce reface puritatea adamic a perechii primordiale ntr-o natur protectoare. Cea
de-a treia invocaie a fetei adresat Luceafrului nu mai vizez ns iubirea dintre dou
entiti incompatibile, cci de data caesta ea se adreseaz astrului ca unei stele aductoare
de noroc (Ptrunde-via i n gnd / Norocu-mi lumineaz). Ultimele ase versuri
reprezint replica final a lui Hyperion, ce sintetizeaz drama sa: el nu se poate mplini
afectiv, deci nu poate accede la cunoaterea total. n antitez cu destinul omului
mediocru, supus hazardului (Trind n cercul vostru strmt/ norocul v petrece), omul
de geniu se sustrage devenirii, rmnnd lipsit de afect, apolinic, resemnat (Ci eu n
lumea mea m simt/ nemuritor i rece).
Concluzie:
Astfel, poemul se ncadreaz n curentul romantic prin tematic, prin motive,
prsonajele excepionale n situaii excepionale, antitezele real-ireal, terestru-cosmic,
masculin-feminin, prin simultaneitatea n planul expresiei a elementelor populare cu cele
savante, prin amestecul de genuri i specii. Luceafrulreprezint, astfel, un punct maxim
al creaiei eminesciene.

POEZIA
Elemente de structur i limbaj n poemul Luceafrul
1. Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti /
A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al
poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune problema
depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul Fata n grdina
de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un
timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea
dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea
reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe
unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara
ntre sfini / i luna ntre stele.
2. Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat,
autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i
elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic,
ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic
prezent n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest
spaiu compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu
un surs, / El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att
fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei
iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i
desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de
cotidian: l vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea
Luceafrului care are nevoie de un lung proces de cristalizare: El iar, privind de
sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata
de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, /
De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i
din mare i conine att elemente preluate din mitul Zburtorului, ct i imagini
specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea
un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod /
Pe umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente
redate cu ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei: umbra feei strvezii
/ E alb ca de cear - / Un mort frumos cu ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat,
urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a
primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de
mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul este descris
astfel: Pe negre viele-i de pr(epitet, inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind
n adevr / Scldat n foc de soare(metafor) // Din negru giulgi se desfor (epitet
cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) /El vine trist i gnditor / i palid e la
fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze,
ca un alt element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre
strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin pmntean i inferioar,
fata de mprat le consider atribute ale morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit

10

POEZIA
incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu
sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul
tu amor / A pieptului meu coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m
arde. Luceafrul este cel care subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor,
/ i tu eti muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a
renuna la nemurire.
3. Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o
alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu
cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente
abstracte, mitice, care exprimau inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar.
n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n
eviden trsturile sale umane, terestre: Viclean copil de cas, (epitet,
inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi
bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i
atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob
amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul
stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este atras
de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea ideal pentru
Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast aspiraie
ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a nu-i putea depi
condiia.
4. Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre
Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin
metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel
care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de
timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea
denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate,
/ i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea
este perceput ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire, de
care Luceafrul vrea s se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu
ajutorul antitezeise subliniaz diferena dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei
au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu
cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune
trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu
denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza
orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii:Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dupa ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a
celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei
oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar
nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul care schimb
decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei
s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.
5. Al patrulea tablou

11

POEZIA
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia
interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din
al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este
vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a cuplului
adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu
plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i imaginarului
romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i
tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. /
Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul,
teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i
el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea absolut. Discursul
lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor: noaptea mea de patimi,
iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi
fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.
6. Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim
dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil,
fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul
comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa
de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i
binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o
raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se
pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare: Trind n
cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i
rece.

12

POEZIA
SIMBOLISMUL - PREZENTARE GENERAL
GEORGE BACOVIA
Simbolismul, curent literar de dimensiune european ce a aprut n Frana la
sfritul secolului al XIX-lea, constituie o reacie mpotriva parnasianismului, a
romantismului, dar i a naturalismului. Astfel, simbolismul renun la modaliti care sunt
de domeniul epicului sau al dramaticului, optnd, n schimb pentru o liric a
inefabilului realizat prin sugestie, aluzie, analogie, coresponden. Simbolitii refuz
ideile i imaginile clare, precise, prefernd s exprime impresii vagi, stri sufleteti
neclare, s cufunde sufletul n reverie. Sensibilitatea simbolist se caracterizeaz
prin melancolie, anxietate, nevroz, spleen, prin gustul pentru bizar.
Bacovia este unul dintre marii poei originali de dup Eminescu, dei opera sa a
strnit reacii controversate n rndurile criticilor. Nichita Stnescu consider c dintre
poeii a cror tensiune de comunicare a atins pragul extrem al suportabilitii emotive, n
ordinea poeziei romneti, Bacovia este primul, pe cnd George Clinescu l pune n
mari drepturi, numindu-l poet care cultiv artificiul.
Creatorul volumelor Plumb, Scntei galbene, Cu voi, Comedii n fond i
Stane burgheze, recunoate c o important surs de inspiraie o reprezint operele
simbolitilor francezi: Una din obsesiile mele a alctuit-o simbolismul decadent. Prin
1898-1903 m-am preocupat adnc de Verlaine, Rimbaud, Baudelaire, Rollinat, Jean
Moreas pe care i-am descoperit n colecia Les hommes daujourdhui i mrturisete
c poeziile sale nu sunt o manifestare pe plan social, ci un lucru personal, un mijloc de ai procura satisfacii proprii: Nu am nici un crez poetic. Scriu precum vorbesc cu cineva,
pentru c mi place aceast ndeletnicire.
Plumb
Dormeau adnc sicriele de plumb,
Si flori de plumb si funerar vestmint
Stam singur n cavou... si era vint...
Si scirtiiau coroanele de plumb.
Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, si-am inceput s-l strig
Stam singur lng mort... si era frig...
Si-i atirnau aripile de plumb.
Analiza poeziei (pentru introducere, vedezi mai sus)
Poezia deschide volumul cu acelasi titlu aparut in 1916 si care marcheaza debutul
lui Bacovia in lumea literara.
Textul se inscrie in lirica simbolista prin elemente specifice precum: folosirea
simbolurilor,tehnica repetitiilor,valorificarea cromaticii,ipostaza tragica a eului liric.
Dramatismul este sugerat prin corespondenta care se stabileste intre lumea
exterioara si cea interioara.

13

POEZIA
Titlul poeziei contine un singur cuvant:PLUMB,simbolul central al versurilor care
sugereaza
apasarea,angoasa,greutatea
sufocanta,cenusiul
vietii,universul
monoton,inchiderea definitiva in spatiul fara orizont al existentei in care singura evadare
posibila este moartea.
Tematica versurilor este complexa si se refera la conditia eului creator intr-o
lume fara sens dominata de obiecte,ostila,stranie.Tragismul omului este asumat cu o
luciditate din care nu lipseste problematica iubirii si a mortii.
Textul este structurat in doua catrene construite pe baza laitmotivului
"plumb" ,care este reluatde sase ori pe parcursul poeziei.Fiecare strofa formeaza o
secventa poetica ce corespunde unuiplan al realitatii:cea exterioara,obiectiva simbolizata
de cimitir si cavou si cea interioara subiectiva ,simbolizata de sentimentul iubirii invocat
cu disperare.
Lirismul este subiectiv,redat prin marcile specifice:verbe la persoana I
singular("stam","am inceput")si pronume sau adjective pronominale la persoana I
singular("amorul meu")
Strofa I surprinde elemente ale unui cadru spatial inchis,apasator,sufocant in care
eul liric se simte claustrat.Se formeaza un camp semantic al universului mortuar:"sicriele
de plumb","vesmantul funerar","flori de plumb","coroane de plumb".Aceste elemente
construiesc undecor artificial in care ,prin repetarea epitetului "de plumb", se creeaza
impresia unei existente fara sens si fara posibilitatea inaltarii.Toate obiectele sunt marcate
de impietrire ,chiar si florile care exprima de obicei gingasia si frumusetea lumii.Verbul
cu care debuteaza primul vers "dormeau"este o metafora a mortii care prin imperfectul
formei
sugereaza
un sfarsit
continuu specific
liricii
bacoviene.In
plus
epitetul"adanc"insista asupra profunzimii senzatiei de moarte intarita ulterior prin
repetarea simbolului "plumb".
Eul liric este prezent intr-o ipostaza lipsita de orice initiativa intr-o insingurare
totala :"stam singur".Unicul element ce creeaza impresia de miscare dar produce efectele
reci ale mortii este vantul:punctele de suspensie ii adancesc semnificatiile spre ideea
de pustiire interioara .
Verbul "scartaiau"din ultimul vers intareste senzatia de acuta dizarmonie intre eul
liric si universul lipsit de viata,fara sens,terorizant.Cadrul temporal nu este precizat, dar
atmosfera marcata sugereaza nocturnul.
Strofa a II-a marcheaza trecerea la planul interior care se afla sub
semnul tragicului existential dat de moartea iubirii ,pe care eul liric o constientizeaza
brusc si acut ,intr-o ultima incercare esuata de a-si gasi linistea in propriul suflet.Epitetul
"intors"referitor la sentiment adanceste senzatia unei lumi parasite de orice speranta ,de
mantuire,inaltare.Marcat de aceeasi singuratate desavarsita eul liric ajunge sa se
priveasca din exterior ca un strain;strigatul sau de deznadejde este punctul culminant al
intelegerii propriei pustietati sufletesti care o dubleza pe cea din afara.Acelasi lucru este
sugerat si de metafora frigului care dizolva exteriorul si interiorul.Imaginea metaforica a
ingerului cu "aripi de plumb" presupune senzatia caderii definitive a omului intr-o lume a
mortii in care inaltarea nu mai este posibila Paralelismele sintactice construiesc
impresia deunivers inchis si contribuie la crearea muzicalitatii specifice poeziei
simboliste.
Semnificatiile versurilor sunt sustinute de o serie de mijloace artistice prezente la
toate nivelurile textului

14

POEZIA
Astfel, la nivel fonetic se remarca predominanta vocalelor inchise o,i si u care dau
sentimentul de vid interior.Consoanele dure b,p,m creeaza o sonoritate bizara
,lugubra.Versurile au masura fixa de zece silabe cu rima imbratisata ,aceste doua
elemente contribuind in plus la ideea de inchidere.
La nivel morfologic ,se remarca prezenta verbelor statice situate mai ales la
inceput de vers.Majoritatea sunt la imperfect sugerand prelungirea la nesfarsit a
starii.Singurele care difera "am inceput" si "sa strig"marcheaza constientizarea dramatica
a eului liric.
La nivel sintactic ,propozitiile sunt predominant principale ,independente,deseori
coordonate prin "si"ceea ce intensifica prin aglomerare senzatiile.
La nivel lexical ,se remarca prezenta cuvintelor din campul semantic al
mortii;repetarea lor are ca efect monotonia.
In concluzie, din elementele analizate mai sus se observa o data in
plus caracterul simbolistal textului bacovian.Autorul valorifica intr-un stil inconfundabil
elemente precum simbolurile ,tehnica repetitiilor,sugestiile cromatice,dramatismul eului
liric ,corespondenta interior-exterior.Totusi poezia isi deschide semnificatiile si
spre modernism prin revolta creatorului fata de sensul inalt,ideal al poeziei.

15

POEZIA
Flori de mucigai
de Tudor Arghezi

Le-am scris cu unghia pe tencuial

Pe un prete de firid goal,
Pe ntuneric, n singurtate,
Cu puterile neajutate
Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul
Care au lucrat mprejurul
Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan.
Sunt stihuri fr an,
Stihuri de groap,
De sete de ap
i de foame de scrum,
Stihurile de acum.
Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc
Am lsat-o s creasc
i nu mi-a crescut Sau nu o mai am cunoscut.
Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar.
i m durea mna ca o ghiar
Neputincioas s se strng
i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng.
Flori de mucigai a fost considerat primul semn de maturitate artistica in
creatiile poetului.
Admirator si traducator din simbolistul Baudelaire , Arghezi a
reinterpretat titlulcelebrului volum de versuri Florile raului in variantaFlori de
mucigai.Oximoromul din titlu pune in contrast prospetimea universului vegetal sugerat
de flori cu imaginea mucegaiului , un element specific degradarii ce apare in spatiile
inchise.Astfel , acesta devine emblema captivitatii omului intr-un univers carceral
,dominat de urat ce evolueaza inspre cosmarul existential.Dealtfel, Arghezi sa declarat
adept al esteticii uratului inca din volumul de debut Cuvinte potrivite in poezia
Testament, insa si-a dezvoltat o viziune proprie abia in 1931.Volumul infatiseaza o
lume groteasca si tragica in care fiinta este redusa la o stare primara.
Poemul-manifest al volumului are acelasi titlu si traduce in simboluri sumbre
atmosfera universului inchisorii.Sursa de inspiratie a poetului este reala , acesta fiind
inchis la Vacaresti pentru o scurta perioada de timp.Textul transforma insa inchisoarea
intr-o metafora a lumii lipsite de orizont in care creatorul este captiv pe nedrept.
Modernismul poeziei se evidentiaza print-o serie de trasaturi specifice :ipostaza eului
liric ce apare ca o constiinta framantata de trairi contradictorii ; valorificarea esteticii
uratului ; un limbaj poetic marcat de ambiguitatea si expresivitate , ce contine cuvinte
din diverse registre ale limbii ,sfidarea sintacticii, fantezia metaforica provenita din

16

POEZIA
asociatii neobisnuite de cuvinte si din cultivarea epitetului rar , a oximoronului si
metaforei, nerespectarea regulilor prozodice clasice.
Textul este alcatuit din 2 strofe asimestrice ; prima are o organizare polimorfa
(structura diferita) , 16 versuri cu masura variabila , rima imperecheata si continuarea
mesajului liric de la un vers la altul(.aceasta aparenta dezorganizare sugereaza starea
contradictorie a eului liric intr-o lume ostila) ;a doua strofa defineste o noua secventa
lirica si este un catren cu rima imperecheata si masura 10-16 silabe.
Lirismul este subiectiv ; eul liric apare prin marci specifice : pronumele si
adjectivele pronominale la pers I singular : mi , ma si verbe la pers I singular am
scris , m-am silit.
Eul liric apare in ipostaza creatorului care se autositueaza dramatic in raport cu
divinul.Deoarece se pune problema relatiei dintre creator si creatie si se defineste locul
creatorului in lume , poezia este considerata si o arta poetica.
Prima strofa debuteaza cu o referire directa la versurile inspirate din experienta
limita a inchisorii : le-am scris.Gestul creator presupune o implicare imediata si totala
a poetului in realul-sursa de inspiratie : cu unghia pe tencuiala.
Atmosfera nefavorabila actului creator este exprimata prin epitetul firida goala si
enumeratia pe un parete , pe intuneric ,in singuratate.Se creaza astfel impresia de
captivitate a spiritului intr-o lume in care absenta inspiratiei este simtita ca un gol
existential.
Urmatoarele versuri fac o referire directa la relatia dintre creator si un Dumnezeu
absent : puterile omului nu mai sunt sustinute de fortele cosmice prin care divinul se
manifestase odinioara in sprijinul evanghelistilor : Cu puterile neajutate/Nici de taurul
,nici de leul , nici de vulturul/Care au lucrat imprejurul/Lui Luca , lui Marcu si lui
Ioan.Singura lumina din universul artistului prizonier estecreatia care provine din
propriile resurse interioare si nimeni nu poate sa o faca sa inceteze.Cu aceasta constiinta a
conditiei sale superioare , poetul isi defineste versurile prin termenul arhaic : stihuri,
autosituandu-se in sirul nesfarsit de creatori aflati intr-o confruntare problematica cu
divinul.In esenta lor, versurile depasesc dimensiunea trecatoare a vietii (stihuri fara
an) si evoca sentimentul profund uman al mortii (stihuri de groapa).Se refera la
senzatii general umane , vitale de sete de apa dar si la aspiratii spirituale inalte de
foame de scrum.
Nevoia profunda a unei relatii cu Dumnezeu este sugerata metaforic de poet prin
sintagma unghia ingereasca.
Intr-un moment culminant al crizei datorate unui dumnezeu ce nu-i mai raspunde ,
creatorul simte sfasietor epuizarea inspiratiei prin metaforele mi s-a tocit unghia
ingereasca , nu a mai crescut.Astfel, harul poetic devine un mister a carui
manifestare nici macar poetul nu o mai poate intelege :sau nu o mai am
cunoscut(organizare sintactica originala, ce poate sugera imperfectiunea umanului
raportata la cunoasterea absolutului).
In strofa a doua, imaginile poetice poarta amprenta simbolismului ; frigul
launtric si intunericul intern sunt in concordanta cu ploaia ostila.Suferinta datorata
transformarilor interioare face ca unghia ingereasaca sa devina o ghiara, incapabila sa
mai adune in jurul actului creator.Este sugestiva folosirea cu sens metaforic a cuvantului
popular ghiara prin care se exprima disperarea si agresivitatea , reducerea la instincte
de unde creatorul se mantuieste prin gestul creatiei.

17

POEZIA
Ultimul vers readuce poezia la o viziune modernista deoarece poetul nu se resmneaza ,
ci sfideaza absenta inspiratiei divine asumandu-si pana la capat , tot ce este omenesc ,
chiar si caderea.
In acest context, creatia(poezia) devine adevarata mantuire dintr-un univers tragic
degradat , deoarece prin ea omul isi poate depasi conditia inaltandu-se spre divin : si
m-am silit sa scriu un unghiile de la mana stanga.
Modernismul poeziei este evident si la nivelul limbajului liric, unde cuvintele
populare (tencuiala, firida, ghiara, m-am silit ) se combina cu arhaismele (parete,
stihuri), si convietuiesc cu termenii din sfera religiosului (puterile neajutate, au lucrat
imprejurul), efectul fiind o mare expresivitate a mesajului, sustinut si de cuvintele
folosite.
Fantezia metaforica deosebita a poetului cuvintelor potrivite se evidentiaza
si aici, prin transfigurarea unui univers real, concret, al caderii in carcera existentei ;
aproape fiecare termen este o metafora : unghia, tencuiala, peretele, firida, groapa setea si
foamea, ploaie gheara. Titlul insusi este format dintr-un oximoron care asociaza doua
cuvinte contrastante.
La nivel lexico-semantic, se mai remarca jocul timpurilor verbale ; astfel,
imperfectul sugereaza efectele actuale ale experientei relatiei eului liric cu actul
creator ,iar prezentul (etern) proiecteaza creatia in imuabil.
In concluzie,toate elementele analizate mai sus - ipostaza eului liric ce apare ca o
constiinta framantata de trairi contradictorii ; valorificarea esteticii uratului ; un limbaj
poetic marcat de ambiguitatea si expresivitate , ce contine cuvinte din diverse registre ale
limbii ,sfidarea sintacticii, fantezia metaforica provenita din asociatii neobisnuite de
cuvinte si din cultivarea epitetului rar , a oximoronului si metaforei, nerespectarea
regulilor prozodice clasice, sunt tot atatea argumente pentru a sustine modernismul
poeziei argheziene.
Departe de a lasa la indemana cititorului descifrarea semnificatiilor,poezia isi
pastreaza pana astazi intacta puterea de sugestie, ce provine tocmai din puterea unei
constiinte moderne de a-si asuma intru totul menirea creatoare.

18

POEZIA
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
de Lucian Blaga (1895 1961)
A. Relatia poezie filozofie
Lirica lui Lucian Blaga contine un plan filozofic secundar conceptele filozofice
fiind transpuse in metafore revelatorii.
In viziunea poetului filozof , universul este creatia Marelui Anonim care produce in
lume mistere.In raportul omului cu misterele , Marele Anonim creeaza o bariera
numitacenzura transcendenta , care impiedica omul sa cunoasca la modul
absolut.Destinul omului este de a exista in lumea de mistere si pentru revelarea acestora.
Fata de mister, omul se poate raporta prin doua tipuri de cunoastere :
paradisiaca de tip logic ,prin care se distruge misterul si luciferica de tip intuitiv , la
capatul careia se afla adevarata solutie creatoare - de a imbogati lumea prin mistere.
Instrumentul creatorului poet este metafora revelatorie ,care difera de figura de
stil (pe care poetul o numeste metafora plasticizanta) si care ofera o viziune artistica in
masura sa dea cititorului intuitia esentei misterului.
B . Etapele creatiei
a) Inceputul poetic sta sub semnul modernismului expresionist de tip
german.Acesta are ca trasaturi : exprimarea spirituala a trairilor interioare , viziunea
cosmica a existentei , trairea euforica si extatica a lumii , exacerbarea eului , elan vital
nemarginit , caracter vizonar , cultivarea mitului primitivitatii , sentimentul absolutului ,
spiritualizarea peisajului.
Din aceasta etapa fac parte volumele Poemele luminii (1919) si Pasii profetului
b) volumele In marea trecere si Lauda somnului marcheaza ruptura dintre eul
liric si univers si debutul intrebarilor grave despre sensul vietii si al mortii.
c) volumele La cumpana apelor si La curtile dorului marcheaza intoarcerea spre
inspiratia folclorica si conturarea unui modernism original numit blagianism in care
misterul este reinsufletit de intoarcerea in lumea arhaica a traditiilor.
d) odata cu volumul Nebanuitele trepte se creeaza imaginea unei noi armonii intre
eul liric si lume prin forta poeziei-cantec.
C.Expresivitatea modernista a liricii lui Blaga se realizeaza prin cateva trasaturi
specifice :
-cultivarea metaforei revelatorii ;
-viziunea subiectiva asupra lumii;
-emotiile sunt intelectualizate ;
-construirea poeziei pe semnificatii filozofice ;
-limbajul este profund metaforizat iar cuvintele capata noi sensuri din sfera
magicului si miticului ;
-cultivarea versului liber in care ritmul interior este in armonie cu fluxul ideilor ;

19

POEZIA
-in prima etapa de creatie poetul foloseste o structura specifica preluata din logica
filozofica, astfel ca exista 3 secvente poetice : prima se refera la planul existential, a
doua contine o alta comparatie sau o interogatie retorica ,iar ultima contine
concluzia.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric,
dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii,
aa nbogesc i eu ntunecata zare
cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i neneles
se schimb-n nenelesuri i mai mari
sub ochii meicci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.
Alaturi de alte creatii lirice reprezentative ale literaturii interbelice precum
Flori de mucigai de T.Arghezi sau Joc secund de I.Barbu , Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii de L.Blaga face parte din seria artelor poetice moderne.
Poezia deschide volumul Poemele luminii cu care L.Blaga debuteaza in 1919 si are
rolul unui veritabil program literar , realizat insa cu mijloacele poeticului.
Caracterul modern al poeziei provine in primul rand din viziunea poetului privind
lumea si conditia fiintei umane.Substratul de semnificatii filozofice este vizibil , poetul
realizand o analiza lirica a celor 2 tipuri de cunoastere , paradisiaca si luciferica prin care
omul se poate raporta la mister.Asumandu-si conditia de creator de mistere , omul se
situeaza de partea cunoasterii luciferice care inseamna imbogatirea lumii prin mistere si
protejarea tainelor prin creatie.Asadar rolul creatorului poet este sa imbogateasca
tainele prin metafore revelatorii.Sentimentul poetic este de contopire cu esenta lumii , iar
la baza cunoasterii se afla iubirea.Aceste idei se vor regasi ulterior si in plan teoretic in
lucrarea Cunoasterea luciferica(1933) din Trilogia cunoasterii.
Fiind o poezie de tip confesiv , lirismul este subiectiv si se realizeaza prin marci
specifice , pronumele si verbele la pers I sg : eu nu strivesc.Alte mijloace ale
afectivitatii sunt : rasturnarile de topica , organizarea versurilor dupa mesaj , dizlocarile

20

POEZIA
sintactice , alternarea pers.I sg. cu pers. a III-a pl. , face distincitia intre cele doua tipuri
de cunoastere.
Titlul poeziei este format dintr-o metafora revelatorie ce simbolizeaza lumea de
mistere.Pronumele personal eu este asezat orgolios la inceputul titlului in conformitate
cu orientarea expresionista a poetului.Forma negativa a verbului nu strivesc exprima
de la inceput refuzul cunoasterii rationale si optiunea pentru cunoasterea
poetica.Metafora corola de minunisemnifica prin ideea de cerc , perfectiunea lumii.
Titlul este reluat in primul vers al poeziei , sensul sau fiind imbogatit prin integrarea
intr-o serie de antiteze si totodata intr-un lant de metafore care se intregeste prin
concluzia din final.
Compozitional poezia este formata din 3 secvente lirice marcate prin scrierea cu
majuscula a versurilor.Poetul valorifica aici o tehnica modernista preluata din logica
filozofica astfel incat afirmatia initiala este urmata de o ampla comparatie si se incheie
print-o concluzie sustinuta cu tarie.Prima secventa lirica este formata din 5 versuri ce
exprima atitudinea eului liric fata de misterele lumii.Verbele la forma negativa nu
strivesc , nu ucid sugereaza refuzul cunoasterii rationale cu mintea de tip
paradisiac.Metafora calea mea se refera la destinul asumat al creatorului iar
enumerarea de metafore flori , ochi , buze si morminte simbolizeaza
elementele fundamentale ale universului ce constitue surse de inspiratie ale creatorului
poet : frumosul trecator al vietii (floare) , conditia umana situata intre cunoastere mentala
si sentiment (ochi si buze) si moartea (morminte).
A doua secventa poetica se construieste pe baza unei antiteze intre eu si
altii.Metafora luminii prezenta inclusiv in titlul volumului se refera la cunoastere :
lumina mea simbolizeaza cunoasterea luciferica , poetica prin care lumea se
imbogateste de mistere iar lumina altorasimbolizeaza cunoasterea rationala
, paradisiaca ce distrugele misterele.In mod corespunzator se creeaza doua serii de verbe
in antiteza cu sensuri metaforice : in lumina mea nu stiveste , sporeste , mareste
, imbogateste , iubeste (nu sugruma , nu stiveste , nu ucide ) ; lumina
altora sugruma , stiveste , ucide (nu sporeste , micsoreaza , nu
imbogateste , nu iubeste).Folosirea verbelor la prezent (prezent etern si prezent
gnomic) plaseaza eul liric intr-o relatie definita si asumata cu lumea.
Antiteza este marcata si de conjunctia adversativa dar , urmata de pronumele
personal eu a carui reluare insotita de afirmatia cheie cu lumina mea sporesc a
lumii taina afirma optiunea eului liric pentru cunoasterea de tip luciferic si atitudinea sa
creatoare fata de misterele lumii (metafora luminii cunoasterea este prezenta inclusiv in
titlul volumului).
Centrul poeziei este format dintr-o ampla comparatie ce are rolul de a concretiza
afirmatia cheie de mai sus.Cunoasterea care imbogateste lumea de mistere este
asemanatoare cu lumina lunii care nu dezvaluie , ci mai degraba invaluie natura
pastrandu-i neatins misterul.Ideea poetica contine mai multe metafore specifice
imaginarului liric blagian : luna , noapte , zare , mister , fior.
Ultima secventa lirica are rol de concluzie si defineste cunoasterea poetica
(luciferica) ca un act de contemplare (sub ochii mei) si de iubire caci eu iubesc / si
flori si ochi si buze si morminte.Expresivitatea si puterea de sugestie specifice poeziei
moderniste se regasesc si aici la toate nivelurile limbajului.

21

POEZIA
La nivel morfo-sintactic , situarea pronumelui euin pozitie initiala si repetarea lui
de 6 ori subliniaza constiinta de sine prin care eul liric creator se autositueaza in raport cu
lumea ; prezenata conjunctiei coordonatoare si de 10 ori in poezie accentueaza
mesajul liric sustinand totodata caracterul sau gnomic ( de cunoastere ).
La nivel lexico-semantic se observa folosirea unor cuvinte abstracte.Campul semantic
al misterului este prezent pe tot parcursul poeziei si format din metafore cu rol
modelator corola de minuni , tainele , nepatrunsul ascuns , intunecata zare ,
neintelesuri.
In ce priveste nivelul stilistic , limbajul artistic pune permanent in relatie imaginile
lirice cu un plan filozofic secundar.O particularitate este metafora limbajului si incarcarea
cuvintelor cu semnificatii din sfera misterului.
La nivel prozodic , modernismul se evidentiaza prin eliberarea de regulile
calsice.Poezia contine 20 de versuri libere cu metrica variata , masura inegala iar ritmul
interior urmeaza fluxul ideilor.
In concluzie Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o
creatie modernista definitorie pentru prima etapa lirica ; in acelasi timp este o arta poetica
deoarece pune problema conditiei creatoare a omului in care poezia devine un instrument
de revelare a misterelor lumii.

22

POEZIA
Riga Crypto i lapona Enigel

Menestrel trist, mai aburit

Ca vinul vechi ciocnit la nunt,
De cuscrul mare druit
Cu pungi, panglici, beteli cu funt,
Mult ndrtnic menestrel,
Un cntec larg tot mai ncearc,
Zi-mi de lapona Enigel
i Crypto, regele-ciupearc!
- Nunta frunta!
Ospul tu limba mi-a fript-o,
Dar, cntecul, tot zice-l-a,
Cu Enigel i riga Crypto.
- Zi-l menestrel!
Cu foc l-ai zis acum o var;
Azi zi-mi-l strns, ncetinel,
La spartul nunii, n cmar.
*
Des cercetat de pdurei
n pat de ru i-n hum uns,
mprea peste burei
Crai Crypto, inim ascuns,
La vecinic tron, de rou parc!
Dar printre ei brfeau bureii
De-o vrjitoare mntarc,
De la fntna tinereii.
i ri ghioci i toporai
Din gropi ieeau s-l ocrasc,
Sterp l fceau i nrva,
C nu voia s nfloreasc.

n ri de ghea urgisit,
Pe-acelai timp tria cu el,
Lapon mic, linitit,
Cu piei, pre nume Enigel.
De la iernat, la punat,

de Ion Barbu
- S m coc, Enigel,
Mult a vrea, dar vezi, de soare,
Visuri sute, de mcel,
M despart. E rou, mare,
Pete are fel de fel:
Las-l, uit-l, Enigel,
n somn fraged i rcoare.
- Rig Crypto, rig Crypto,
Ca o lam de blestem
Vorba-n inim-ai nfipt-o!
Eu de umbr mult m tem,
C dac-n iarn sunt fcut,
i ursul alb mi-e vrul drept,
Din umbra deas, desfcut,
M-nchin la soarele-nelept.
La lmpi de ghea, supt zpezi,
Tot polul meu un vis viseaz.
Greu taler scump cu margini verzi
De aur, visu-i cerceteaz.
M-nchin la soarele-nelept,
C sufletu-i fntn-n piept,
i roata alb mi-e stpn,
Ce zace-n sufletul-fntn.
La soare, roata se mrete;
La umbr, numai carnea crete
i somn e carnea, se dezumfl,
Dar vnt i umbr iar o umfl...
Frumos vorbi i subirel
Lapona dreapt, Enigel,
Dar timpul, vezi, nu adsta,
Iar soarele acuma sta
Zvrlit n sus, ca un inel.
- Plngi, prea-cuminte Enigel!
Lui Crypto, regele-ciupearc.
Lumina iute cum s-i plac?
El se desface uurel, de
Enigel,
De partea umbrei moi, s

23

POEZIA
n noul an, s-i duc renii,
Prin aer ud, tot mai la sud,
Ea poposi pe muchiul crud
La Crypto, mirele poienii.
Pe trei covoare de rcoare
Lin adormi, torcnd verdea:
Cnd lng sn, un rig spn,
Cu eunucul lui btrn,
Veni s-o-mbie, cu dulcea:
- Enigel, Enigel,
i-am adus dulcea, iac.
Uite fragi, ie dragi,
Ia-i i toarn-i n puiac.

treac...
Dar soarele aprins inel
Se oglindi adnc n el;
De zece ori, fr sfial,
Se oglindi n pielea-i cheal;
i sucul dulce ncrete!
Ascunsa-i inim plesnete,
Spre zece vii pecei de semn,
Venin i rou untdelemn
Mustesc din funduri de
blestem;

- Rig spn, de la sn,

Mulumesc Dumitale.
Eu m duc s culeg
Fragii fragezi, mai la vale.

C-i greu mult soare s ndure

Ciupearc crud de pdure,
C sufletul nu e fntn
Dect la om, fiar btrn,
Iar la fptur mai firav
Pahar e gndul, cu otrav,

-Enigel, Enigel,
Scade noaptea, ies lumine,
Dac pleci s culegi,
ncepi, rogu-te, cu mine.

Ca la nebunul rig Crypto,

Ce focul inima i-a fript-o,
De a rmas s rtceasc
Cu alt fa, mai criasc:

-Te-a culege, rig blnd...

Zorile ncep s joace
i eti umed i plpnd:
Team mi-e, te frngi curnd,
Las. - Ateapt de te coace.

Cu Laurul-Balaurul,
S toarne-n lume aurul,
S-l toace, gol la drum s ias,
Cu mslaria-mireas,
S-i ie de mprteas.

IPOTEZA
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn
conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de
cunoatere i poem alegoric.
RGUMENTE
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea
vegetal (asemenea altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n care
ntlnirea are loc n plan oniric (ca n Luceafrul). Structura narativ implic interferena
genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de lirismul de mti,
personajele avnd semnificaie simbolic.
Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre
dou lumi/ regnuri.

24

POEZIA

DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura
universal, Romeo i Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii cuplului sunt
antagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice cu caliti excepionale,
dar negative, n raport cu norma comun (Crypto e sterp? inrva/ C nu voia s
nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte").
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele
prezentnd cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit,
iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula
compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunt n nunt).
Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite.
Primele patru strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului
cu nuntaul frunta". Menestrelul (un trubadur medieval, un bard, caracteristic spaiului
romantic apusean) e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi parteneri inegali,
reprezentani a dou regnuri distincte, Enigel i riga Crypto". Nuntaul l roag s
zic ncetineV un cntec larg", pe care 1-a zis cu foc" acum o var. Repetarea
sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu modificarea tonalitii.
Portretul menestrelului - poet este fixat prin trei epitete: trist, mai aburit ca vinul vechi,
mult ndrtnic", iar invocaia este repetat de trei ori, ceea ce determin ruperea lui de
lumea cotidian, intrarea n starea de graie necesar zicerii acelui cntec larg".
Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice:
portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din
drum a laponei Enigel (strofele 8, 9), ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemri
ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul
categoric cu relevarea relaiei dintre simbolul solar i propria condiie (strofele 16-20),
ncheierea ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n finalul baladei (strofele 23-27).
Modurile de expunere sunt, n ordine: descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele
membrilor
cuplului,
deosebirea
dintre
ei
fiind
elementul
care
va
genera intriga.Numele Crypto, cel tinuit, inim ascuns", sugereaz apartenena la
familia ciupercilor (cripto-game) i postura de rege (rig) al fpturilor inferioare, din
regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine originea ei, de la pol i
trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger" (din latinescul angelus");
lapona i conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint
ipostaza uman, cea mai evoluat a regnului (omul -fiar btrn").Riga
Crypto, inim ascuns", este craiul bureilor, cruia dragostea pentru Enigel,lapon
mic, linitit", i este fatal. Singura lor asemnare este statutul superior n interiorul
propriei lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de
ru i hum uns", spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul.
n timp ce lapona vine din ri de ghea urgisit", spaiu rece, ceea ce explic aspiraia
ei spre soare i lumin, dar i micarea de transhumant care ocazioneaz popasul n
inutul rigi: n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot mai la sud, / Ea poposi pe
muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El este brfit i ocrt de supui, pentru c

25

POEZIA
e sterp", nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp ce ea i recunoate statutul de
fiin solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul drept,/ Din umbYa
deas desfcut,/ M-nchin la soarele-nelepf.
Membrii
cuplului
nu-i
pot
neutraliza
diferenele
n
planul
real; comunicarea serealizeaz n plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de
trei ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul
fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie
aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici
capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/
Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar
opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel,
Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu
mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit
de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic
spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto:blnd,
plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soareumbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea
peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de
fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut(M-nchin la soarelenelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o
lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este
simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale,
sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul
rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav
e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de
a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care
vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce
degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist.
Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze
degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace,
gol la drum s ias,/ Cu mslaria
ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul
fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie
aleasa cu dulcea i cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici
capt conotaii erotice. Darul lui este refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/
Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o situaie dilematic, dar
opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua chemare: Enigel,
Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu
mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit
de Crypto n somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic
spre sud. Al doilea refuz este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto:blnd,

26

POEZIA
plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soareumbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu universul, incompatibilitatea
peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Imaginii de
fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut(M-nchin la soarelenelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o
lam de blestem/ Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este
simbolul existenei spirituale, pe care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale,
sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul
rigi, ce se ntoarce n mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav
e distrus de propriul vis, cade victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de
a ncerca s intre ntr-o lume care i este inaccesibil. Atributele luminii despre care
vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce
degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este trist.
Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze
degradate ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace,
gol la drum s ias,/ Cu mslaria-mireas,/ S-i ie de mprteas". ncercarea fiinei
inferioare de a-i depi limitele este pedepsit cu nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera
poetului: al soarelui (absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are
semnificaia unui drum iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin
respingerea nunii pe o treapt inferioar. n Ritmuri pentru nunile necesare, este
nfiat naintarea sufletului prin trei etape cosmice, trepte ale iniierii, pn la
desvrirea spiritual, nuntirea n cmara Soarelui/ Mareluf.Itinerarul trece prin cercul
Venerii (iubirea ca energie degradat" reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi
sufletul trebuie s mai urce o treapt, cercul lui Mercur, mai pur, al intelectului, al
cercetrii. Dincolo de nflcrrile impure ale dragostei i de atmosfera mai curat a
inteligenei, iniierea complet are loc prin adevrata nunt" a trupului i spiritului cu
nsui focarul vieii, Soarele (cunoaterea absolut). Aspiraia solar a laponei sugereaz
faptul c aceasta se afl pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului alegoric, riga
Crypto, sunt ale cercului Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei
cristalizate configureaz treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e
sugerat de spaiul n care se amestec elementele primordiale: hum uns", aer ud".
Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe msur ce
cldura dat este mai mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai complet, cu ct
aceast roat se mrete. La umbr nu cresc afectele, ci doar carnea,
simboliznd aici materia vegetativ, necolindat de fiorii emoiei umane"3. Impactul
dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri - fiar
btrn" i fptur mai firav", se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului.
Primul conoteaz sensurile raiunii ale crui atribute sunt soarele-nelepf i sufletul
fntn"; lapona Enigel ntruchipeaz gndul eliberat prin aspiraia spre lumin i
cunoatere de ispitele instinctuale simbolizate de somn i umbr

27

POEZIA
Poezia Riga Crypto i lapona Enigel face parte din volum Joc secund, publicat n
anul 1930. Autorul i subintituleaz poezia Balad i o include n ciclul Uvedenrode,
deci n etapa baladic i oriental. Este o perspectiv modern asupra acestei specii
literare epice, fiind de fapt un poem alegoric. Asemnarea cu alt poem alegoric al
literaturii romne, Luceafrul de Mihai Eminescu, este evident. Autorul nsui i
intituleaz opera un Luceafr ntors. Ambele poezii trateaz aceeai tem,
a iubirii imposibile i a incompatibilitii dintre dou fiine care aparin de lumi
diferite. Caracterul alegoric al poeziei este dat de faptul c se pune accentul pe problema
cunoaterii: la fel ca i fata de mprat, riga Crypto dorete s-i depeasc statutul de
fiin inferioar, dar n final constat c acest lucru este imposibil. Diferena esenial
este c n cazul poeziei lui Barbu fiina superioar este omul, lapona Enigel, care aspir
spre o cunoatere absolut. Drama este ns aceeai: cineva trebuie s plteasc tentaia i
tentativa de a-i depi condiia. Motivele poetice care se ntlnesc sunt: transhumana,
tentaia Sudului, atracia pentru Soare, visul i sufletul-fntn.
Un alt element comun ntre cele dou poezii este interferena genurilor epice.
Dei amestecarea genurilor este o trstur specific romantismului, faptul c poezia
modern a lui Barbu are la baz o balad, explic aceast particularitate. Fiind o
balad, se pstreaz structura narativ deoarece poezia are un fir epic i personaje.
Caracterul dramatic este oferit de dialogurile dintre personaje, dar i n aceast poezie
acestea au valoare de simbol, fapt care subliniaz lirismul.
Titlul baladei este construit pe ideea cuplului, dar n acest caz acesta nu se
ntregete datorit incompatibilitii dintre cei doi eroi, care fac parte din regnuri diferite.
Fiecare se afl pe o treapt superioar n propria lume, dar povestea de dragoste este
imposibil mai ales datorit aspiraiilor fiecruia.
Poezia este structurat n dou pri, fiecare dintre ele reprezentnd cte o
nunt. Se mprumut formula narativ specific genului epic, i anume povestirea n
ram. Prima nunt este una posibil, care s-a realizat deja i are rolul unui cadru pentru
nunta fantastic, aceasta avnd un final nedorit, riga Crypto fiind nevoit s accepte
cstoria cu mslaria-mireas.
Prima parte cuprinde primele patru strofe care au rolul de prolog al baladei
i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta.. Se face trimiterea spre un
timp mitic, spre Evul Mediu, prin adresarea direct ctre cel care va rosti povestea tragic
a laponei Enigel i a lui riga Crypto: Menestrel trist, Mult ndrtnic menestrel.
Sintagma acum o var presupune o plasare temporal, dar ea nu face dect s plaseze
mai mult n imprecis momentul rostirii, n aceeai situaie fiind i adverbul azi. n cea
de-a doua parte, povestea este proiectat tot n trecut, dar ntr-un timp nedeterminat n
raport cu momentul rostirii, fapt subliniat i de folosirea imperfectelor: mprea,
brfeau, ieeau, nu voia, tria etc. Cntecul despre povestea tragic de iubire
trebuie spus ns ntr-o atmosfer prielnic, n afara cotidianului, la spartul nunii, n
cmar. Menestrelul are multiple modaliti de interpretare: Cu foc l-ai zis acum o
var; / Azi zi-mi-l stins, ncetinel, dar trebuie s o aleag pe cea care s se potriveasc
cel mai bine cu atmosfera i cu povestea. Tot aici se face o trimitere la zeul Dyonisos
(zeul vinului, dar i al muzicii), att prin faptul c cel care povestete este un cntre, ct
i prin comparaia: mai aburit / Ca vinul vechi ciocnit la nunt. Repetarea cntecului
spus i n trecut sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare.

28

POEZIA
A doua parte conine povestea propriu-zis dintre riga Crypto i lapona Enigel
i este realizat din mai multe secvene poetice: portretul i descrierea mpriei regelui
ciupercilor (strofele 5-7), portretul i descrierea mediului n care triete lapona Enigel
(strofele 8 i 9), ntlnirea n vis a celor doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i
primele dou refuzuri ale laponei (strofele 11-15), refuzul categoric al laponei i
relevarea simbolului solar dup care i ghideaz existena (strofele 16-20), ncheierea
ntlnirii dintre cei doi (strofele 21 i 22), pedepsirea lui Crypto din final (strofele 23-27).
n prima secven sunt prezentate personajele: n lumea lui, Crypto este un
ales, are un statut superior: Des cercetat de pdurei / n pat de ru i-n hum uns, /
mprea peste burei / Crai Crypto, inim ascuns. Dei admirat, are parte i de
adversiti: este considerat sterp i nrva de celelalte plante ale pdurii care nu
neleg de ce el nu i accept condiia de ciuperc i ncearc s o depeasc. Fiina la
care viseaz aparine de regnul uman, este deosebit n lumea ei datorit faptului c
dorete ea o mplinire absolut reprezentat prin lumina solar. Ea penduleaz anual ntre
cotidian: de la iernat i idealul reprezentat de Sud, de Soare: la punat, [...] tot mai
la sud. Singura asemnare dintre cele dou fiine este statutul superior pe care l au n
propria lume, dar acest element nu va fi suficient pentru mplinirea prin iubire.
Deosebirile sunt prezentate cu ajutorul antitezelor i a imaginilor care descriu mediul
existenial al celor doi. Lumea lui Crypto se definete prin umezeal i rcoare: n pat
de ru i hum, n timp ce lumea laponei este un spaiu rece: n ri de ghea
urgisit, fapt care explic atracia ei spre soare i lumin.
n drumul ei spre sud, lapona mic, linitit Enigel este rugat de ctre
regele ciupercilor s rmn alturi de el n lumea umed i rcoroas a plantelor pdurii.
ntlnirea celor doi se realizeaz n lumea visului, acest motiv fcnd din nou trimitere la
poemul Luceafrul. Regele ciupercilor ncearc s o ademeneasc n lumea lui prin
intermediul a trei chemri. Valoarea de descntec i de incantaie a celor trei chemri,
precum i mpletirea limbajului popular cu cel literar (iac, ie dragi, puiac, te
frngi, somn fraged, lam de blestem), subliniaz i mai mult caracterul de balad
al poeziei.
n prima chemare riga Crypto o mbie pe lapon cu dulcea i cu fragi,
elemente definitorii pentru mediul vegetal din care provine. Darul lui este refuzat
categoric de Enigel i exprim aspiraia ei spre Soare: - Rig spn, de la sn, /
Mulumesc Dumitale. / Eu m duc s culeg / Fragii fragezi, mai la vale.
n a doua chemare ndrgostitul merge i mai departe propunndu-i sacrificiul
de sine: Dac pleci s culegi, / ncepi, rogu-te cu mine.. Lapona neleapt l refuz i
de data aceasta, artndu-i motivele pentru care nuntirea lor este imposibil: Crypto este
umed i plpnd i este sftuit s atepte s se coac: Team mi-e, te frngi curnd, /
Las. Ateapt de te coace. Opoziia copt / necopt se refer de fapt la opoziia soare /
umbr, care subliniaz de fapt relaia fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care
niciunul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine. Crypto se teme de lumina
soarelui: de soare, / Visuri sute, de mcel, / M despart. E rou, mare, / Pete are fel de
fel, n timp ce lapona aspir spre acesta: C dac-n iarn sunt fcut, / i ursul alb mie vrul drept, / din umbra deas, desfcut, / M-nchin la soarele-nelept. .
Ultima ncercare pe care o face riga este urmat de un refuz i mai categoric.
Fiina superioar i d seama c iubirea lor nu este posibil i c opoziia dintre soare i
ntuneric, dintre raiune i instinct nu va putea fi niciodat anulat: La soare, roata se

29

POEZIA
mrete; / La umbr numai carnea crete. Refuzul laponei este fatal pentru rig
deoarece puterea descntecului se ntoarce asupra lui, atributele lumii pe care Enigel o
alege se ntorc asupra lui. Dorind s-i urmeze aspiraia spre fiina superioar, regeleciupearc este pedepsit pentru ndrzneala lui i transformat n ciuperc
otrvitoare: Dar soarle, aprins inel, / Se oglindi adnc n el; [...] i sucul dulce
ncrete! / Ascunsa-i inim plesnete.. Astfel, ncercarea lui Crypto de a schimba
ordinea fireasc a lumii eueaz, iar ordinea este n final restabilit. Cel ajutat De-o
vrjitoare mntarc, / De la fntna tinereii pentru a se putea mplini, ajunge, prin
oglindire (un alt motiv esenial al poeziei), s se nsoeasc cu o fiin din lumea lui, Cu
mslaria-i mireas, / S-i ie de mprteas. Opoziia dintre cele dou fiine, una
uman, cealalt vegetal, este subliniat i n final prin antiteza fiar btrn /
fptur mai firav: C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la
fptur mai firav / Pahar e gndul, cu otrav. Omul este o fiin supus greelii i
ncercrii repetate datorit existenei ndelungate, n timp ce creatura vegetal triete un
an i, prin urmare, nu are dreptul dect la o ans care i este fatal.

30

POEZIA
Eseu: n Grdina Ghetsemani
de Vasile Voiculescu
Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul...
Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea truna.
Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul
i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
O mna nendurat, innd grozava cup,
Se coboar-miindu-l i i-o ducea la gur...
i-o sete uria st sufletul s-i rup...
Dar nu voia s-ating infama butur.
n apa ei verzuie jucau sterlici de miere
i sub veninul groaznic simea c e dulcea...
Dar flcile-nclestndu-i, cu ultima putere
Btndu-se cu moartea, uitase de via!
Deasupra fr tihn, se frmntau mslinii,
Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad...
Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii
i uliii de sear dau roate dupa prad.
Repere critice
G. Clinescu, Istoria literaturii romane de la origini pn n prezent.
Ortodoxismul lui V. Voiculescu este anterior aceluia alGndirii, dar poetul a
luat cunotin de sine i s-a sistematizat acolo."
Numai prin Poeme cu ngeriV. Voiculescu izbete cu acea not care-i d
originalitate [...]. Acum poetul este ortodoxist, tradiionalist i continu alturi de Blaga
cntarea jalei metafizice." ncepnd cu volumul Prg (1921), urmat de
volumele Poeme cu ngeri, Urcu intrezriri, poetul i construiete universul poetic
specific, inclusiv prin accentuarea caracterului religios al liricii.
Poet autentic religios, V. Voiculescu nu cunoate ndoiala sau revolta psalmistului
arghezian.
IPOTEZ
n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu este o poezie de inspiraie
religioas, autorul fiind inclus de G. Clinescu1 n gruparea Ortodoxitii -Iconografia
mistic. Doctrina miracolului, alturi de Nichifor Crainic. Poezia face parte din
volumul Prg.
ENUNAREA ARGUMENTELOR:
Poem iconografic, n Grdina Ghetsemani se inspir din motivul biblic al
Rugciunii lui Iisus pe Muntele Mslinilor, dup Cina cea de tain. Scena este relatat n
Evangheliile dup Matei, Marcu, Luca i nfiat n icoanele bisericii cretine.
Poetul reine zbuciumul interior: i fiind n zbucium, mai cu struin Se ruga. i
sudoarea Lui s-a fcut ca nite picturi de snge ce cad pe pmnf (Luca, 22:44), dar
deplaseaz accentul dinspre componenta divin spre omenescul suferinei.

31

POEZIA
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)
Tema poeziei o reprezint ruga lui Iisus.
Fiind o poezie de inspiraie religioas (iconografic), aparine lirismului obiectiv,
prin absena mrcilor lexicale ale prezenei eului liric, dar gradarea intensitii suferinei
este marcat prin punctele de suspensie i propoziia exclamativ.
Titlul nu fixeaz doar cadrul fizic al rugciunii, ci denumete spaiul sacru cu
semnificaie n plan spiritual: locul purificrii lui Iisus de patimi, prin virtui.
Compoziional, poezia este alctuit din patru strofe cu caracter descriptiv.
Primele trei strofe surprind planul subiectiv, starea sufleteasc a lui Iisus, iar ultima
amplific suferina, care se rsfrnge asupra planului exterior, al naturii.
Prima strofa red mpotrivirea Omului n faa destinului, ntr-o formulare
lapidar n incipit: Isus lupta cu soarta i nu primea paharul..". Postura christic este
tragic
prin
omenescul
ei: Czutpe
brnci
n
iarb
se-mpotrivea
ntruna".Verbele: lupta, nu primea, se-mpotriuea exprim refuzul asumrii unui destin
implacabil, n clipa de ezitare a Fiului lui Dumnezeu. Gestul ngenuncherii nu este al unui
nvins, ci al rugciunii (invocarea divinitii i asceza spiritual). Contrastul cromatic
rou-alb realizat prin metafore, pune n eviden zbuciumul sufletesc i condiia
dual: sudori de snge" (trupescul, suferina fizic), chipu-i alb ca varuV (chipul
hieratic, componenta spiritual). Legtura terestru-ceresc este sugerat prin versul: iamarnica-i strigare strnea n slvi furtuna".
Strofele a doua i a treia constituie a doua secven poetic, realizat n jurul
metaforei-simbol grozava cup". Vagul religios2 persist i n strofa a doua,
iniial, soarta", aici, o mn nendurat". Dramatismul este sugerat de valoarea de
superlativ stilistic a epitetelor: man nendurat", grozava cup", iar rezistena la
ispitire (cale a purificrii spirituale), prin epitetele sete uria", infama
butur". Rezistena la ispitire implic suferina n plan fiziologic i sufletesc: i-o sete
uria sta sufletul s~i rup...".
Oximoronul relev interiorizarea, trecerea la o alt etap a purificrii de patimi, de
la lupta cu lumea la lupta cu inele: n apa ei verzuie jucau sterlici de miere/ i sub
veninul groaznic simea c e dulcea...". Versurile reiau imaginea infamei buturi a
ispitirii, sub forma jocului aparen-esen, bene-fic-malefic. Imaginea artistic ,flcilencletndu-i exprim gestul de refuz al jocului duplicitar, halucinant. Versul Btnduse cu moartea, uitase de via" concentreaz sensul luptei christice: moartea trupului viaa de apoi.
Strofa a patra constituie ultima secven poetic, proiecia suferinei interioare
asupra cadrului natural. Se utilizeaz personificarea i hiperbola pentru descrierea
elementelor decorului: Deasupra, fr tihn, se frmntau mslinii,/ Preau c vor s
fug din loc, s nu~l mai vad...". Imaginea apocaliptic este sugerat prin
sintagma vraitea grdinii. Mesagerii divini, ngerii, nu nsoesc n mod explicit
zbaterea
omului,
dar
se
remarc
metafora bti
de
aripi care
susineambiguitatea limbajului poetic: ngerii mntuirii sau ngerul morii. Ultimul
vers, i uliii de sear dau roate dup prad", ntrete sugestia morii/ imaginea,
thanatosului prin: simbolul uliii, simbolistica temporal: de sear" i aceea a
gestului: dau roate dup prad".
Nivelul morfosintactic

32

POEZIA
- verbe la timpul imperfect, modul indicativ sau la modul gerunziu - valoarea durativ a
aciunilor;
expresivitatea adjectivului cu rol de superlativ absolut expresiv (de
exemplu:amamica-i strigare", grozava cup, veninul groaznid); adjective fr grad
de comparaie {sete uria", cu ultima putere");
- rolul expresiv al adverbului: ntruna (sens iterativ); deasupra (proiecie cosmic a
suferinei);
- conjuncia adversativ dar, n strofele a Ii-a i a IlI-a - susine ideea mpotrivirii, a
rezistenei la ispit;
- topica afectiv (inversiuni i dislocri sintactice) -evideniaz opiunea poetic.
Nivelul lexico-semantic
prezena unor regionalisme: sterlicf; expresii populare: pe brncf, fr tihn"
~ intensificarea dramatismului;
- terminologia abstract, lexicul mprumutat din sfera cosmicului i a naturii este
organizat ca forme sensibile ale cunoaterii (tefan Munteanu);
- cmpul semantic al paharului: grozava cup", infama butur", apa ei verzuie";
- opoziia venin - dulcea - relev ispitirea;
sens denotativ/ sensuri conotative, limbajul metaforic - cuvntul poetic
nunseamn, ci sugereaz.
Nivelul stilistic
puternicul imagism realizat prin cultivarea epitetului, adesea n inversiune, a
metaforei-simbol, a oximoronului.
Nivelul fonetic i prozodic
- pauzele marcate de punctele de suspensie -intensificarea suferinei;
- conservarea prozodiei clasice;
- patru catrene; msura versurilor: 14 silabe; ritm iambic; rim ncruciat.
CONCLUZIA
n Grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu este o poezie de tip tradiionalist
prin inspiraia religioas (poezie iconografic), coordonant a spiritualitii romneti. La
nivel formal, se observ conservarea prozodiei clasice.

33

POEZIA
Ctre Galateea
de Nichita Stnescu
Iti stiu toate timpurile, toate miscarile, toate parfumurile
si umbra ta, si tacerile tale, si sanul tau
ce cutremur au si ce culoare anume,
si mersul tau, si melancolia ta, si sprancenele tale,
si bluza ta, si inelul tau, si secunda
si nu mai am rabdare si genunchiul mi-l pun n pietre
si m rog de tine,
naste-m.
Stiu tot ce e mai departe de tine,
atat de departe, incat nu mai exista aproape dupa-amiaza, dupa-orizontul, dincolo-de-marea...
si tot ce e dincolo de ele,
si atat de departe, incat nu mai are nici nume.
De aceea-mi indoi genunchiul si-l pun
pe genunchiul pietrelor, care-l ingana.
Si m rog de tine,
naste-m.
Stiu tot ceea ce tu nu stii niciodata, din tine.
Bataia inimii care urmeaza bataii ce-o auzi,
sfarsitul cuvantului a carui prima silaba tocmai o spui
copacii - umbre de lemn ale vinelor tale,
raurile - miscatoare umbre ale sangelui tau,
si pietrele, pietrele - umbre de piatra ale genunchiului meu,
pe carc mi-I plec n fata ta si m rog de tine,
naste-m. Naste-m.
Poezia face parte din volumulDreptul la timp (1965), care marcheaz trecerea
spre un lirism interiorizat, reflexiv, specific celei de-a doua etape de creaie.
IPOTEZ
Poezia Ctre Galateea de Nichita Stnescu este o art poetic aparinnd
eomodernismului.
ENUNAREA ARGUMENTELOR
Este o art poetic deoarece, prin mijloace artistice, este redat concepia
autorului despre poezie (atributele ei specifice) i despre rolul poetului (raportul acestuia
cu lumea i creaia).
Este o art poetic aparinnd neomodernismului, n care se realizeaz
rsturnarea relaiei creator-oper, inversarea rolurilor: artistul este cel nscut" de oper.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i neomodernism se concentreaz
n jurul unor aspecte relevate n textul poeziei: ruptura tragic a sinelui, contiina
scizionat, perceperea dureroas a timpului, dialogul poetului cu miturile.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)

34

POEZIA
Poezia prezint relaia inversata dintre artist i oper, dar i relaia timp-oper, n
cadrul unui cuplu inedit: Creatorul/ Timpul i femeia, Galateea/ Opera2. Tema este aceea
a cunoaterii-natere revelat n procesul de creaie.
Titlul este sugestiv pentru o art poetic n care se nfieaz relaia dintre artist
i oper, prin aluzia la vechiul mit al lui Pygmalion. Sculptorul din Cipru, ndrgostit de
una dintre statuile sale de filde, se roag zeiei Afrodita s-o nsufleeasc pentru el. Din
cstoria cu Galateea, opera-femeie plsmuit de artist, se nate un fiu numit Pathos (n
greac, suferin, patim). Sensul mitului este acela c patosul artistului nsufleete
opera.
Nichita Stnescu reinterpreteaz mitul n sensul unei rsturnri de roluri3.
Atribuind eului liric ipostaza creatorului nenscut", poezia se constituie ca o fierbinte
rug adresat operei de a-1 crea ca fiina vie. Prezena prepoziiei ctre n titlu este pus
n relaie cu caracterul adresat al discursului liric, care se realizeaz ca
oinvocaie ctre Galateea, simbol al fiinei iubite i al misterului vieii.
Lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct
iar, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: alternarea formelor de persoana I i a
Ii-a, singular, ale adjectivului posesiv meu-tu i ale verbului la prezent.
Compoziional, poezia are trei secvene poetice marcate prin organizarea strofic.
Cele trei strofe ncep cu verbul tiu" i se ncheie cu imperativul nate-m", ceea ce
confer simetria compoziional. Simbolul rugciunii, genunchiuT,constituie un element
de recuren, iar gestul adoraiei se repet gradat n fiecare strof.
Discursul liric se organizeaz gradat n jurul celor dou simboluri: Artistul, sub
semnul lui tiu" i Opera, cu puterea ei enigmatic de a-1 nate" (de a-i dadreptul la
timp), adic al celor dou noiuni: a ti i a fi nscut.
Prima secven red, n enumeraie, atributele operei, tiute" numai de artist i
reprezentate n forma concret a nsuirilor femeii iubite: umbra, tcerile, snul, mersul,
melancolia, inelul. Patima brbatului, cunoaterea elementelor operei, exprimate patetic
n adresarea direct i tiu toate timpurile, toate micrile, toateparfumurile
[.../ motiveaz dorina de a deveni artist: i nu mai am rbdare i genunchiul mi-l pun n
pietre/ i m rog de tine,/ nate-m".
A doua secven depete cadrul atributelor concrete, revelate. Artistul cunoate
i inefabilul operei, ceea ce nu este legat de planul existenei, orizontul cunoaterii
poetice, exprimat metaforic prin indicii temporali i spaiali: dup-amiaza, duporizontul, dincolo-de-marea...". Jocul cuvintelor n rostirea poetic antreneaz categoriile
aproapelui i departelui (rezonana eminescian): tiu tot ce e mai departe de tine,/ att
de departe, nct nu mai exist aproape".Vizionarismul se abstractizeaz, exprimnd
intuiii obscure, ireprezentabile n sine. Ruptura ntre planul contiinei i al expresiei, n
cadrul operei-poezie, este redat n mod dramatic: tiu tot [...]/ i tot ce e dincolo de
ele,/ i att de departe, nct nu mai are nici nume". Metafora genunchiul
pietrelor" sugereaz o alt relaie a artistului-poet cu lumea dect n strofa anterioar:
trecerea de la perceperea exterioar/ de la contemplaie, la comunicarea intim, iar lumea
se organizeaz prin cntec dup chipul i asemnarea lui, ca n mitul lui Orfeu. Verbul
ngn" poate avea ca sens conotativ att verbul cnt", ct i verbul imit".Prin
cntec/ poezie, lumea real devine o copie/ imitaie (mimesis) a lumii plsmuite de artist.
Se observ o alt rsturnare a unui mit antic: ideea n sens platonician, viziune
amplificat n strofa a treia.

35

POEZIA
Elementele lumii nsei (copacii, rurile, pietrele) sunt doar umbre" ale artei.
Materia se nate din oper, dobndete sens din ea, iar artistul este o punte de legtur
ntre oper i materie. Ultima secven poetic l nfieaz pe creator ca suflet al
operei: Btaia inimii care urmeaz btii ce-o auz?. Viaa miraculoas a operei nu ine
doar de contiina artistului, ci de ntreaga existen. Opera natepropriul univers prin
intermediul artistului care are harul cunoaterii i se ofer ca model al lumii, umanizndReprezentarea abstraciilor n form concret are ca efect plsmuirea unui univers
poetic original, cu un imaginar propriu, inedit. Treptele cunoaterii poetice sunt
ierarhizate n cele trei strofe, de la perceptibil/ fenomen la imperceptibil/ esen: I - i
tiu toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile /.../; II - tiu tot ce e mai departe
de tine"; III - tiu tot ceea ce tu nu tii niciodat, din tine...".Elementele imaginarului
poetic, forme concrete ale abstraciunilor, sunt i elemente ale cunoaterii poetice.
CONCLUZIA
Ctre Galateea de Nichita Stnescu este o art poetic aparinnd
neomodernismului. Mitul lui Pygmalion este reinterpretat n sensul unei rsturnri de
roluri.

36

POEZIA

In dulcele stil classic

de Nichita Stanescu,
Dintr-un bolovan coboar pasul tau de domnioar.
Dintr-un bolovan coboar
pasul tu de domnioar.
Dintr-o frunz verde, pal
pasul tu de domnioar.
Dintr-o nserare-n sear
pasul tu de domnioar.
Dintr-o pasre amar
pasul tu de domnioar.
O secund, o secund
eu l-am fost zrit n und.
El avea rocat fund.
Inima ncet mi-afund.
Mai rmi cu mersul tu
parc pe timpanul meu
blestemat i semizeu
cci mi este foarte ru.
Stau ntins i lung i zic,
Domnioar, mai nimic
pe sub soarele pitic
aurit i mozaic.
Pasul trece eu rmn.
Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu a fost publicat n 1970, fiind
aezat n fruntea volumului omonim pentru care este art poetic. Volumul aparine
celei de-a doua etape de creaie a poetului, cnd rafinarea expresiei pare a fi un scop n
sine, iar poetul se manifest ca un constructor n interiorul limbajului.
IPOTEZ
Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu constituie o poetic a existenei i
a cunoaterii.
ENUNAREA ARGUMENTELOR.
n dulcele stil clasic depete cadrul unei arte poetice deoarece autorul surprinde
clipa unic de revelaie a Absolutului, dar i dubleaz semnificaia, poezia avnd simultan
dou chei de lectur: poezie erotic i art poetic. Pentru poet, iubirea i creaia aparin,
n egal msur, planului existenei i planului cunoaterii.
Elemente neomoderniste sunt, n textul poetic ales: ambiguitatea planurilor i a
limbajului, reprezentarea abstraciilor n form concret, insolitul imaginilor artistice,

37

POEZIA
subtilitatea metaforei, noile sonoriti i semnificaii obinute prin plasarea unor cliee
verbale din poezia naintailor n noi contexte.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR (exemplificare/ ilustrare)
Ipostaza dublat a eului liric, ndrgostitul i Creatorul, susine transferul dintre
concret i abstract, punnd n discuie relaia dintre contiin i existen.Lirismul
subiectiv este redat la nivelul expresiei prin mrcile subiectivitii: alternarea persoanei I
i a Ii-a a adjectivului posesiv meu - tu, pronumele personal la persoana I, singular, eu.
Titlul poeziei i al volumului sugereaz programatic, prin sintagma stil
clasid,intenia de revenire la tiparele formale cunoscute, pe care poetul le pri veste cu
duioie ironic (atitudine postmodernist). Antepunerea epitetului dulce"amintete de
poezia paoptitilor i de aceea eminescian (celebra formul dulce minune"). Este
privirea melancolic a poetului care, la 1970, este pus n faa unei lumi schimbate, pe care
trebuie s nvee s-o exprime n poezia sa.
Fiind n acelai timp poezie erotic - poveste de dragoste" improvizat - i art
poetic, prin prezentarea ntlnirii dintre Poet i Inspiraie, tema poeziei apare dublat.
Iubirea este o cale de cunoatere, de atingere a clipei unice de revelaie a absolutului.
Poezia constituie descrierea" strii de extaz produs creatorului de clipa revelaiei.
Poezia pare a avea compoziie clasic, prin cele cinci catrene monorimice, cu ritm
trohaic, fapt contrazis de prezena versului final, izolat, cu valoare conclusiv i caracter
gnomic: Pasul trece eu rmn". Strofele sunt dispuse n patrusecvene poetice:
prima
secven
(prima
i
a
doua
strof)
red
apariia domnioare?Iinspiraiei;
- a doua secven (strofa a treia) surprinde trirea clipei de revelaie;
- a treia secven (strofa a patra) conine invocarea idealului" poetic/ erotic;
a patra secven (strofa a cincea i versul final) red revenirea la starea
contemplativ, meditativ.
Prima secven poetic se afl n opoziie cu urmtoarele, prin trecerea de la
planul obiectiv, al domnioarei - inspiraie, la cel subiectiv, al eului creator.
n prima secvena poetic, laitmotivul pasul tu de domnioar" realizeaz
dispunerea gradat a imaginarului poetic. Termenul domnioar amintete de limbajul
din poezia graios-romantic a secolului al XlX-lea. Echivalena semanticdomnioar"
- poezie face trimitere la muza epocii clasice, surprins aici prin elementul lipsit de
corporalitate, pasuT.
Singurul verb al secvenei, coboar, red prin sens ideea desprinderii succesive a ideii
poetice de planul obiectiv, iar prin timpul prezent, aciunea n derulare. Cele patru
substantive la singular, unele nsoite de determinani, sunt reprezentri ale abstraciilor
(ipostazelor sentimentale) n forma concret a elementelor cadrului natural: bolovan",
frunz verde, pal", nserare-n sear", pasre amar".Aceste metafore sugereaz
sursele poeziei: duritatea regnului mineral, dintr-un bolovan", efemeritatea vieii/ regnul
vegetal, frunz verde, pal. Momentul zilei desemnat de sintagma insolit nserare-n
sear sugereaz necunoaterea, misterul, momentul pregtitor al revelaiei, pre-creaia ca
etap. Metafora ocant prin asocierea unor termeni incompatibili, pasre
amar, conoteaz mai degrab starea de suferin a poetului - pasre (ca la romantici)
dect un atribut al inspiraiei.
A doua secven surprinde momentul propriu-zis al creaiei. Efemeritatea clipei
de revelaie este sugerat prin repetiia o secund, o secund". Eul creator se manifest

38

POEZIA
contemplativ eu l-am fost zrit n und i afectiv inima ncet mi-afund". Creaia
presupune reflectarea ideii artistice n contiina i fantezia poetului (motivul undei oglind). El poate transfigura realitatea, atribuindu-i valoarea estetic sugerat de
metafora rocat fund".
Se poate vorbi de o raportare a poetului Nichita Stnescu la poezia clasic, prin
reinterpretarea mitului naterii poeziei prin mimesis i prin revalorizarea formei verbale
de secol XIX a diatezei pasive l-am fost zrit.
A treia secven red drama artistului, imposibilitatea ancorrii n starea de
graie, desprinderea operei de artist, prin invocaia elegiac a muzei: Mai rmi cu
mersul tu/ parc pe timpanul meu". Poetul este redus la condiia de victim a propriei
iluzii, iar corespondentul su n plan simbolic este timpanul, organ al percepiei
cntecului poetic, prin care nu poate participa n totalitate la misterul trecerii prin lume a
poeziei. Se contureaz un portret al ndrgostitului" de iubita - poezie: blestemat i
semizeu". Poetul deplnge ineficienta simurilor omeneti,blestemat la imposibilitatea
de a reine superba urm a artei. Contient de dualitatea propriei existene (efemer i
peren), semizeu", are dimensiunea nefericirii sale. Condamnat la solitudine, el percepe
viaa ca o stare de boal":Cci mi este foarte ru".
Ultima secven poetic devine o meditaie pe tema trecerii timpului, dublat de
sancionarea neputinei omeneti. Mesajul-sentin al strofei este acela c, n afara clipei
de inspiraie a iubirii/ a creaiei poetice, existena poetului nu-i are sensul: ...i zic,/
domnioar, mai nimic". Se confirm diferena dintre starea poetului lipsit de puterea de
creaie: Stau ntins i lung i zid i starea realului golit de esen, plsmuit din materiale
artificiale i redus la dimensiuni meschine:pe sub soarele pitic, aurit i mozaid. Falsa
strlucire a lumii nu satisface setea de absolut a creatorului, care tnjete ca un
ndrgostit.
Versul final are, ca n Glossa eminescian, valoare gnomic: Pasul trece, eu
rmn". Conclusiv, versul exprim opoziia dintre tristeea poetului i trecerea urmei
poeziei. Formularea lapidar ntreine ambiguitatea semnificaiei. Poetul apare ca un
simplu instrument ce vibreaz la atingerea dureroas, dar binecuvntat a inspiraiei sau,
rasturnnd sensul ntregii poezii, se plaseaz orgolios sub semnul eternitii, ca un
Creator pentru caVe manifestarea n act nu este dect o succesiune a clipelor de
revelaie.
Nivelul fonetic; elemente de prozodie sonoritatea trist, elegiac, a versurilor se
realizeaz prin monorima care susine sacadarea discursului poetic ca ntr-un bocet sau
descntec; reluarea refrenului dup fiecare vers al primei secvene poetice confer
tonalitatea grav a meditaiei pe tema creaiei. Acelai rol l are aliteraia Mai rmi cu
mersul tu/ parc pe timpanul meu" i formularea lapidar a sentinei finale.
Nivelul morfosintactic
revalorizarea formei verbale l-am fost zrit; timpul prezent al unicului verb din
prima secven poetic red aciunea n derulare - coboar - i susine impresia de epic;
reducerea frecvenei verbului este compensat prin plasarea substantivului n
poziii-cheie; cele patru substantive la singular sunt reprezentri ale abstraciilor n forma
concret;
adverbul parc susine sugestia i ambiguitatea limbajului poetic (nu denumete,
ci sugereaz); conjuncia cci, specializat n exprimarea raporturilor de tip cauzal,

39

POEZIA
susine retorismul exprimrii; prepoziiile cu sugestie spaial exprim raportarea fa de
lume i de creaie a eului liric n ipostaza de creator: dintr-un/ dintr-o, n, pe sub, pe.
Nivelul lexico-semantic
- multiplicarea sensurilor conotative ale cuvintelor;
- asocierea unor termeni incompatibili: pasre amar", soare aurit;
- sintagma insolit nserare-n sear";
- ambiguitatea limbajului; rsturnarea firescului; ermetismul expresiei;
- reeaua de semnificaii a textului poetic.
Nivelul stilistic
- subtilitatea metaforei;
- epitetul neobinuit: soarele pitic, aurit i mozaic";
- inovarea enumeraiei - includerea n enumeraia prin i (semnificnd plasarea
pe aceeai poziie) a unor pri de vorbire diferite: Stau ntins i lung i zid.
CONCLUZIA
Poezia n dulcele stil clasic de Nichita Stnescu constituie o poetic a existenei i
a cunoaterii. Ea depete cadrul unei arte poetice, deoarece pentru poetul neomodemist
iubirea i creaia aparin, n egal msur, planului existenei i planului cunoaterii.
Raportul poetului cu lumea i creaia este prezentat ntr-un text al crui retorism formal
ascunde o alt concepie despre art dect a clasicilor. Folosind unele cliee ale poeziei
anacreontice sau romantice, Nichita Stnescu le plaseaz n contexte noi i le confer noi
sensuri. Pentru poet, iubirea i creaia sunt ngemnate, tot astfel cum el nsui aparine
simultan planului existenei (condiia uman) i planului cunoaterii (condiia de creator).
De unde i ambiguitatea sau ambivalena semnificaiei textului poetic.

40