Predic la Duminica a IX-a dup Rusalii

( Despre sfnta rugciune )

Versiune fara diacritice | Predici la duminici

S-a suit n munte, ca s Se roage deosebi. i fcndu-se sear, era acolo

singur (Matei 14, 23)

Iubii credincioi,

ntruct n Sfnta Evanghelie de astzi se vorbete de patru ori despre

rugciune, vom vorbi acum despre sfnta rugciune, care este numit de
dumnezeietii prini "maica tuturor faptelor bune". C precum nu putem tri
fr fr hran i ap, aa nu putem tri i nu ne putem mntui fr
rugciune. Ce este rugciunea? Rugciunea este vorbirea noastr direct cu
Dumnezeu. Rugciunea este viaa noastr n Hristos i a ntregii lumii vzute
i nevzute. Credina n Dumnezeu este izvorul rugciunii, iar iubirea de
Dumnezeu este sufletul ei.

Rugciunea este ndeletnicirea nencetat a ngerilor, care slvesc fr

odihn pe Dumnezeu, cntnd: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot; plin este
cerul i pmntul de mrirea Lui...! (Isaia 6, 3). Rugciunea este cununa de
laud a tuturor sfinilor din cer, ncepnd cu Maica Domnului, care se roag
nencetat naintea Preasfintei Treimi pentru mntuirea noastr, a celor de pe
pmnt.

nsui Duhul Sfnt se roag pentru noi cu suspine negrite, spune Apostolul
Pavel (Romani 8, 26). Ba, nsui Fiul lui Dumnezeu se roag Tatlui zicnd:
Printe Sfinte, pzete-i n numele Tu pe cei pe care Mi i-ai dat, ca s fie una
precum sntem i Noi! (Ioan 17, 11).

Astfel tot cerul este n nencetat rugciune de laud, de mulumire i cerere

naintea Tatlui, ncepnd cu Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos pn la
ngerii cei mai de jos. Toi laud, "pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt, Treimea
cea de o fiin i nedesprit". Toi se nchin i mulumesc lui Dumnezeu

pentru rscumprarea neamului omenesc prin ntruparea, moartea i nvierea

Fiului Su. Toi se roag pentru mntuirea noastr i a ntregului neam
omenesc. Rugciunea deci, este viaa, lucrarea, i bucuria venic a tuturor
ngerilor i sfinilor din cer.

Dar i pe pmnt, rugciunea de laud, de mulumire i de cerere, formeaz

lucrarea de cpetenie a cretinilor, a clugrilor, a mamelor, a copiilor, i a
ntregii creaii. Slujbele din biseric, n frunte cu Sfnta Liturghie, formeaz
cea mai nalt rugciune i jertf de laud i de mulumire adus de oameni
lui Dumnezeu, n numele ntregului univers. Apoi rugciunile nencetate din
casele lor, formeaz al doilea imn de laud, de mulumire i de cerere
naintea Preasfintei Treimi, dup jertfa cea fr de snge a Sfintei Liturghii.

Dup cuvntul proorocului David, toat zidirea laud pe Dumnezeu, Creatorul

ei, i psrile vzduhului i petii mrilor i animalele pmntului i stelele
cerului i soarele i luna i norii i vnturile toate cele de sub cer (Psalm 148).
Toate n frunte cu oamenii de pe pmnt i cu sfinii i ngerii din cer snt n
nencetat rugciune ntru slava Preasfintei Treimi, pentru c rugciunea de
laud i de mulumire este nsi viaa lumii vzute i a celei nevzute.

Iubii credincioi,

S vedem cum ne nva Domnul s ne rugm n Evanghelia de astzi. Dup

ce Mntuitorul a nmulit cele cinci pini i doi peti prin rugciune i
binecuvntare i a hrnit cu ele attea mii de oameni, ca s ne nvee i pe noi
a face toate cu rugciune, a silit pe ucenicii Si s intre n corabie i s
mearg naintea Lui, la cellalt rm... (Matei 14, 22). De ce i-a trimis Hristos
pe ucenici s mearg noaptea singuri pe mare? Ca s se deprind i ei a se
ruga mai mult lui Dumnezeu, mai ales n vreme de primejdie, i ca s se
nvee a se lupta cu valurile i furtuna ispitelor acestei viei, cci marea este
imaginea lumii lovite de rutate, de pcate, de boli, de necredin, de ur i
de tot felul de pcate.

Dar n timp ce apostolii erau singuri n corabie i se luptau cu valurile mrii,

Iisus Hristos a liberat mulimea i S-a suit n munte ca s Se roage deosebi.
i, fcndu-se sear, era acolo singur (Matei 14, 23). Rugciunea n linite i
singurtate, este cea mai nalt rugciune. Este rugciunea sfinilor, a

sihatrilor, a clugrilor i a celor mai rvnitori cretini. Ea se face n total

reculegere i singurtate, mai ales noaptea cnd nimeni nu te vede i nimic
nu-i poate fura gndul i simirea inimii de la rugciune. Aceasta se cheam
i rugciunea inimii, pentru c izvorte din inim i se urc cel mai repede la
cer.

Mntuitorul, ca Dumnezeu, nu avea nevoie s se retrag la linite i n

singurtate pentru a se ruga Tatlui ceresc, cci El vedea i vorbea fa ctre
fa cu Tatl. Dar obinuia uneori s se roage singur, mai ales noaptea,
precum fcea de obicei pe Muntele Taborului i n Grdina Ghetsimani, ca s
ne nvee i pe noi a iubi mai mult rugciunea n linite i cea din timpul
nopii dect cea din timpul zilei. Sfinii Prini numesc rugciunea de noapte
"de aur" pentru c noaptea mintea se poate ruga fr gnduri i imaginaii. n
schimb, rugciunea de diminea o numesc "de argint" fiind amestecat cu
oarecare griji i gnduri, iar cea din timpul zilei o numesc "de aram" pentru
mulimea grijilor i a gndurilor pmnteti care slbesc mult puterea
rugciunii.

Prin rugciunea de pe munte, Domnul ne ndeamn la cea mai nalt

rugciune individual, numit de unii Sfini Prini "rugciunea minii i a
inimii". Iar, cnd sntem trimii pe cale sau grijile vieii ne nconjoar corabia
inimii ca nite valuri, atunci s ne rugm cu rugciunea apostolilor lovii de
furtun pe mare. n aceste momente, cretinii trebuie s repete psalmii lui
David, s fac rugciuni scurte pe de rost sau, mai ales, s repete cu atenie
i simire rugciunea inimii: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine pctosul". Aceasta este cea mai nalt rugciune
personal ortodox practicat de muli sfini i sihatri, adic repetarea
deas, nencetat i tainic a numelui lui Iisus Hristos. Se cheam i
"rugciunea inimii".

Ne spune Evanghelia c n a patra straj a nopii, adic pe la orele trei n zorii

zilei, a mers Domnul la ucenicii Si, umblnd pe mare ca pe uscat. Cnd L-au
vzut ucenicii de departe, "de fric au strigat", adic s-au rugat, creznd c ar
fi vreo artare de noapte. Aceasta ni se ntmpl i nou. Cnd mergem
noaptea singuri pe ntuneric, pe crri necunoscute de pduri i ni se pare c
auzim sau vedem vreo nlucire sau animale slbatice, facem ca i ucenicii
Domnului, adic de fric strigm, ne rugm, facem semnul crucii, zicem
rugciuni scurte cu credin, din toat inima i ndat scpm de primejdie.

Domnul ns i-a linitit pe apostoli prin cuvintele: ndrznii! Eu snt, nu v

temei! Petru atunci, cuprins de ndoial, s-a rugat, zicnd: "Doamne, dac
eti Tu, poruncete-mi s vin la Tine pe ap!" "Vino!" i-a rspuns Domnul. Dar
pe cnd mergea el pe valuri ctre Hristos, "vznd vntul cel tare", s-a biruit de
fric i ndoial i a nceput a se afunda. n clipa aceea a strigat: "Doamne,
mntuiete-m!" Iar Domnul l-a apucat de mn i l-a mustrat: Puin
credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? (Matei 14, 30-31).

Vedei, frailor, urmrile rugciunii fcute cu ndoial i cu puin credin? n

vreme de primejdie i ispit nu te ajut dect n parte. Oare nu tot aa se
roag muli din credincioii notri? "Doamne, dac eti Tu cu adevrat n cer
i n inima mea, ajut-mi s vin la Tine! Ajut-mi s fac minuni n numele Tu!
Ajut-mi s reuesc la examene i la servici! Ajut-mi s biruiesc pe vrjmaii
mei i-mi mplinete dorina mea!" O asemenea rugciune fcut cu ndoial,
fr credin vie, din interes i mai mult pentru lucruri pmnteti nu este
primit la Dumnezeu i cu greu ni se mplinete cererea.

S fugim de o asemenea rugciune lipsit de credin, ndoielnic, pe care o

facem numai la nevoie, cnd apa necazurilor ne este pn la gur! Da, s ne
rugm pentru orice avem nevoie n via, dar mai nti s mulumim lui
Dumnezeu pentru toate darurile ce ni le-a dat; apoi s-L ludm c n veac
este mila Lui i apoi s-I cerem iertarea pcatelor i mntuirea. La urm s
cerem Domnului i cele de nevoie vieii i s zicem: "Doamne, fac-se voia
Ta!" nu voia mea, precum ne nva "Tatl nostru".

Iar cnd sntem n primejdie de moarte, sau pe masa de operaie, sau ntr-o
grea ncercare, atunci s facem rugciuni scurte, de cteva cuvinte, rostite cu
glas sau n tain, din adncul inimii, cu lacrimi i credin. Adic s strigm ca
i Petru, cnd se neca: "Doamne, mntuiete-m!"; "Doamne, ajut-mi!", cum
striga femeia cananeeanc i "Doamne miluiete-m!" Sau s repetm mereu
"Tatl nostru", Crezul, un stih din psalmi, ori rugciunea monahilor: "Doamne,
Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!"

Iubii credincioi,

Nimeni nu poate tri, nu se poate izbvi de necazurile vieii i nu se poate

mntui fr credin tare n Dumnezeu i fr rugciune vie, continu,

nencetat, cum ne nva Sfntul Apostol Pavel: Rugai-v nencetat! (I

Tesaloniceni 5, 17).

De vei merge regulat la biseric i vei asculta cu evlavie sfintele slujbe, mai
ales Sfnta Liturghie, multe daruri vei primi n via i de grele ispite i
pcate vei fi izbvii. De vei crete copiii n frica lui Dumnezeu i vei face
casele dumneavoastr locauri de rugciune i de laud lui Dumnezeu, iar nu
case de ceart, de beie i de pcate, v va da Domnul zile ndelungate,
reuit n toate cele de folos i mntuire. Iar de vei pi pe marea vieii cu
ndoial, fr credin, fr rugciune i cri sfinte de cluz, fr biseric
i duhovnici buni, fr spovedanie i mprtanie regulat, v vei neca n
marea pcatelor i vei pierde mntuirea sufletului.

S-l rugm pe Domnul nostru, Iisus Hristos s ne ntreasc credina, s ne

nvee cum s ne rugm, s ne dea vreme de rugciune i lacrimi de pocin
ca s ne nchinm i noi cu Apostolii, zicnd: Cu adevrat, Tu eti Fiul lui
Dumnezeu! Tu eti Mntuitorul i Salvatorul lumii! Mntuiete-ne s nu pierim,
c dup Tine suspin toat fptura! Amin.