Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Did 8
Did 8
R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 7-8 (205-206) 2012
IULIE-AUGUST
CHIINU
ROMN
Apare la Chiinu din 1991
ISSN 0235-9111
SUMAR
NAIONALUL N RAM
Viorica-Ela CARAMAN
Preedintele Republicii Moldova la Casa Limbii Romne
Nicolae Timofti: Este o crim s urti o limb n care a creat un geniu 6
Nicolae TIMOFTI
Alocuiune rostit la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu
(12 iunie 2012)
10
LECIILE ISTORIEI
Alexandru BANTO n dialog cu Ernest OBERLNDER-TRNOVEANU
Drumul spre convergen nu va fi nici scurt i nici uor
16
LABIRINTUL CARTOGRAFIC AL ISTORIEI
Vlad MISCHEVCA
O hart sngernd
Gheorghe GONA
Evoluia mentalitii politice n ara Moldovei
pn la finele secolului al XVI-lea
Dorin CIMPOEU
Evoluia i trsturile regimului politic post-totalitar
din Republica Moldova (1990-2012)
25
31
38
48
Neculai MUSCALU
A.D. Xenopol despre cum trebuie scris istoria (o perspectiv stilistic) 70
EMINESCIANA
Theodor CODREANU
Basarabia n publicistica eminescian (II)
LIMBA ROMN AZI
Adrian Dinu RACHIERU
Limba vs limbajul de lemn
Adina DRAGOMIRESCU
Alte principii n ortografia limbii romne:
sintactic, simbolic, distribuional
80
97
110
ROMN
OBSERVATOR LINGVISTIC
Doina ARPENTI
Bilingvism i contact lingvistic
n snul emigraiei romnofone din Italia
116
COERIANA
Cristinel MUNTEANU
Eugeniu Coeriu i problema stilurilor funcionale
124
CRITIC, ESEU
Ana BANTO
Spiridon Vangheli i lumea primar
Mihaela DOBO
Despre baladescul deviat n Vntoarea cu oim
de tefan Aug. Doina
Iulian BOLDEA
Mariana Bojan. Fantezism i melancolie
132
137
142
POESIS
Nicolae MTCA
Sunt, ca Manole, un umil zidar; Pe sol strin n-am mas i nici nu mnem;
O, Pyntia, conjur-l pe Socrate; n crepuscul, Nevski-i culc creasta;
Cnd te-au momit cu strlucirea toat...; M-nclin sinceritii i-i srut;
Cnd voi simi c scndura mi sun
147
DIMENSIUNI ALE UNITII NOASTRE
Doina CERNICA
Sfietor i nltor, august la Smbta de Sus
151
IUVENTUS
Ana IURII n dialog cu Daniel MUNTEAN
Cu sau fr mijloace, o provocare estetic te oprete din mers...
155
DIALOGUL ARTELOR
Tudor ZBRNEA
Semne de animare a pieei de art din Republica Moldova
161
I-XVI
PROZ
Ion PROCA
Doliu rou
166
CRI I ATITUDINI
Remy de GOURMONT
Plagiat, pasti i parodie
177
Ion CIOCANU
Contribuii la salvarea i dezvoltarea culturii romneti
n Basarabia (II)
186
JURNAL
Leo BUTNARU
Peste bariere (III) (Jurnal de Crimeea. 4-12 septembrie 2011)
191
EVENIMENT
Constantin SCHIOPU
Memoria ca justiie sau refacerea drumului invers
Ilie ANDRU
A 15-a ediie a Zilelor Miron Cristea
205
ABONAMENT
Citii revista noastr i n 2012
208
200
ROMN
Viorica-Ela CARAMAN
Condiiile inexistenei la nivel de stat a unei politici culturale (implicite) n Republica Moldova,
pe fundalul interminabilelor hruieli politice i
al imixtiunilor externe inalterabile, motivate din
punctul de vedere al monopolului strategic internaional, starea de meninere a confuziei privind
direcionalitatea vectorului de dezvoltare cultural i economic a spaiului pruto-nistrean reclam
(re)configurarea unor structuri instituionale de
autoritate cultural care s fortifice un substrat
simbolic al societii: artistic i tiinific. Acesta
ar constitui pandantul forei diplomatice sau mai
curnd substitutul acesteia, avnd o funcie efectiv de asanare a spiritului politic local derapat n
anul intereselor corupte i marginale. Redimensionarea i impulsionarea constant a unui spaiu
artistic i cultural n Republica Moldova, un stat
inanimat politic i economic, reprezint una dintre ansele minime de supravieuire ntr-o lume
bulversat pluridimensional i dominat de riscurile societii postmoderne. Cu toate c aceasta
din urm a prescris moartea istoriei i relativizarea absolut a valorilor, instituirea generalizat a
kitsch-ului i subcultura excesului informaional,
mpingnd fluxul existenial ntr-o zon deconcertant i de paralizie a spiritului critic, vom
sfri totui prin a face cultur un optimism
profund motivat al Martei Petreu care spunea:
cultura, n prim instan, nu e bun la nimic. n
N A I O N A L U L N R A M
ROMN
N A I O N A L U L N R A M
10
ROMN
Nicolae TIMOFTI,
Preedintele Republicii Moldova
N A I O N A L U L N R A M
Statul trebuie s fie primul interesat ca limba oficial s fie studiat i cunoscut.
Departamentul de stat al limbilor trebuie reinstituit i nvestit cu atribuii
clare de supraveghere a funcionrii limbii oficiale n toate domeniile i sferele de activitate, de control asupra respectrii legislaiei lingvistice, de sancionare a cazurilor de nerespectare a acesteia. E nevoie de mult implicare i
responsabilitate din partea funcionarilor chemai s apere limba oficial n
spaiul public. i ndemn pe acetia s se mobilizeze i s aplice legea. Nu e
de ajuns s-i vedem manifestndu-se la srbtoarea limbii romne de pe 31
august.
Ministerul Educaiei ar trebui s continue ceea ce a nceput anul trecut, i
anume s curme practica nesntoas din colile alolingve i din faculti,
unde limba romn este studiat n mod superficial, dar cu toate acestea
notele date elevilor sunt maxime. Aceast mistificare trebuie s nceteze, iar
profesorii care nu neleg s-i fac meseria cum se cuvine s fie readui n
legalitate i n spiritul deontologic.
Doamnelor i domnilor,
Vreau s-i felicit pe absolvenii cursurilor de limba romn care astzi vor
primi un certificat. Sunt persoane de diferite naionaliti i care provin din
cele mai diverse sfere de activitate: diplomaie, afaceri sau jurnalism. Dar pe
toi Dumneavoastr v-a unit dorina de a comunica n limba lui Eminescu i
a celuilalt mare poet romn cruia Casa Limbii Romne i poart numele
Nichita Stnescu. Sunt sigur c v va folosi cunoaterea limbii oficiale.
Doresc, de asemenea, s ncurajez toi cetenii notri s v urmeze exemplul. n ultimii civa ani, sute de funcionari publici, n special din autonomia gguz, i-au luat inima n dini i au nvat limba romn. Sunt sigur
c nelegerea i pacea interetnic din ara noastr vor avea de ctigat de pe
urma acestui exerciiu.
V urez succes!
11
12
ROMN
tarilor de stat, care, din pcate, sunt departe de a constitui exemple peremptorii pentru ceteni unii dintre parlamentari nu cunosc limba romn i
nici nu consider necesar nsuirea acesteia. Retorica prezidenial a lansat
chiar certitudinea lipsei de onestitate a unor funcionari care se erijeaz n
aprtori ai intereselor acestui stat, necunoscndu-i valorile culturale i n
primul rnd limba: Cum putem califica inteniile unor judectori care pretind c servesc adevrul cetenilor acestei ri a crei limb nu o cunosc,
n virtutea exerciiului funciunii pe teritoriul republicii?. Domnul Nicolae
Timofti a ncurajat preluarea exemplului Casei Limbii Romne din Chiinu, o candel aprins a limbii romne (Anatol Ciobanu), i n alte localiti, menionnd faptul c statul trebuie s se implice mai mult n acest sens,
inclusiv prin alocarea de fonduri destinate studierii limbii romne de ctre
cetenii alogeni ai Republicii Moldova. Preedintele a mai subliniat anormalitatea situaiei n care astzi cei mai muli bani investii n acest scop sunt de
provenien strin (OSCE), ntruct studierea limbii romne st la temelia
nelegerii i pcii interetnice n ara noastr, i a accentuat n special practica nesntoas a acordrii de note convenionale la limba romn elevilor
care studiaz n colile alolingve. De asemenea, preedintele a menionat c
motivaia fiecrui vorbitor este decisiv n problema lingvistic a republicii,
condamnnd argumentul dificultii de studiere prin invocarea exemplului
propriei generaii care, dup cteva decenii de scriere cu alfabet rusesc i de
utilizare intens a limbii ruse n structurile statului, a trecut cu uurin la
limba romn i alfabetul latin de scriere. S-au dovedit incapabili s ne nvee
limba doar cei care au avut o atitudine refractar fa de patrimoniul spiritual
i cultural al neamului nostru, ratnd procesul nsuirii romnei la toate nivelurile acesteia.
Profesorul Anatol Ciobanu a accentuat c aceasta este tragedia societii
noastre, cnd conceteni de-ai notri care locuiesc de cteva decenii aici nu
cunosc limba romn. Domnia Sa i-a exprimat acordul cu prevederile legale
ale UNESCO din 2003 despre limbile locale minoritare care trebuie ajutate
s dinuie i s se dezvolte, dar fr s influeneze buna funcionare a limbii
majoritare i a statului de drept constituional. Domnul profesor i-a adresat,
n acest context, preedintelui republicii doleana de a impulsiona voina politic n sensul soluionrii conflictelor de opinii privind problema lingvistic
i depolitizarea acesteia.
Printre participanii la discuie s-a numrat i Tatiana Jigu, ceteanc a Republicii Moldova de origine rus, absolvent a unei faculti la Moscova i
profesoar de psihologie la Universitatea din Tiraspol (cu sediul la Chiinu),
care a studiat romna la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu. Vorbitoa-
N A I O N A L U L N R A M
13
14
ROMN
ncercnd s o recuperm din mers, s o facem cunoscut, iar dumneavoastr, cei prezeni astzi aici, suntei un sprijin important n sensul rectigrii
respectului fa de patrimoniul literar-artistic autentic romnesc.
n completarea celor afirmate mai sus i condamnnd faptul c limba romn
continu s poarte povara rolului de cenureas la ea acas din cauza politizrii excesive a acestei probleme, poetul Arcadie Suceveanu a recitat din creaia proprie parabola petelui mare care nghite petele mic spre o interpretare conciliant, decretnd dreptul egalitii limbilor purttoare de cultur i
spiritualitate naional.
Poetul i traductorul Ion Hadrc a vorbit despre nvarea unei noi limbi ca
despre cucerirea unei noi ceti, ca despre spargerea unui zid al ignoranei, al
indiferenei i al pasivitii, constituind totodat descoperirea unui nou univers
expresiv i o mbogire instrumental, optic i structural a individualitii
creatoare de sens. Amintind despre traducerile Domniei Sale din Ivan Draci,
Lermontov, Daniil Harms, Baudelaire, Cervantes i alii, Ion Hadrc a menionat c experiena transferului expresivitii dintr-o limb n alta a nsemnat
o verificare a propriilor unelte de creaie, o instituire a dialogului valorilor i
chiar a competiiei acestora, iar n ultim instan i o verificare a resurselor
propriei limbi, pentru a vedea n ce msur pot s-l restituie pe un Pukin sau
Harms ntr-o nou matrice expresiv, fiecare traducere fiind o provocare deosebit pentru limba n care este adus un nou geniu. Traductorul a apreciat
importana comunicrii cu nativii limbii din care se traduce, dincolo de propriile cunotine lingvistice i de instrumentarul lexicografic folosit, declarnd:
Dumneavoastr suntei aliaii cei mai apropiai ntr-o astfel de provocare a cunoaterii i mbogirii n lumea ideilor i a noilor orizonturi, iar limba romn
n care comunicm este o limb egal a competiiei intelectuale, a toleranei
culturilor, n virtutea descoperirii de noi resurse. (...) Aadar, limba romn nu
este doar lancea adevrului nostru istoric, nu doar comuna spiritului pe care o
edificm continuu, ci i nectarul de la masa zeilor.
La finalul vizitei, Preedintele Nicolae Timofti, accentund virtualitile
culturale ale fiecrei limbi n parte i dreptul la afirmare al valorilor nalte, a
conchis: i n calitatea mea de jurist, vreau s zic c este o crim s urti o
limb n care a creat un Eminescu, un Goethe, un Pukin, un Shakespeare....
Aadar, prin simbolistica redimensionrii valorilor culturale ale statului, cel
mai recent eveniment de la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu prilejuiete o repunere a problemei comunicrii lingvistice i a convergenei forelor politice i culturale aflate de-a lungul deceniilor n raporturi antagonice, condiionnd neantizarea puinelor eforturi de dezvoltare plurinivelar
N A I O N A L U L N R A M
15
16
ROMN
Alegerea anului 1947, ca dat final a demersului nostru expoziional Basarabia 1812-1947.
Oameni, locuri, frontiere, are o explicaie prozaic, de natur pur tehnic. Aceast limit cronologic se datoreaz faptului c n coleciile
noastre, ca, de altfel, n toate coleciile muzeale
din Romnia, n acest moment nu avem materiale originale care s acopere istoria Basarabiei
dintre anii 1944-2012. Or, unul dintre scopurile
expoziiei noastre a fost sa prezentm publicului
larg i specialitilor documentele semnificative
ale istoriei Basarabiei n cei 200 de ani care s-au
scurs din 1812, pentru c acestea au fost inaccesibile atta amar de vreme, att la Est, ct i la
Vest de Prut.
Nu v ascund faptul c ne-am fi dorit realizarea
unei mari expoziii comune, mult mai cuprinztoare, rezultat din cooperarea cu colegii de la
LECIILE ISTORIEI
Muzeul Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei din Chiinu. Din pcate, nu s-a putut... Dar rmne totui un proiect impresionant i necesar,
mai ales.
n prefaa catalogului editat cu prilejul expoziiei aniversare vorbii
despre glasul obiectiv i elocvent al hrilor, despre fora lor de a
trasa linii de falie geopolitic, separnd dou lumi iremediabil opuse. De ce iremediabil opuse, domnule director general?
Naterea i evoluia conceptului de Basarabia din secolul al XVI-lea pn
azi nu poate fi neleas fr a privi hrile. n mod obiectiv, regiunea pe care
o numim Basarabia face parte dintr-o uria falie geopolitic, ntins pe un
sfert din globul pmntesc. Ea merge de la Marea Baltic spre Gurile Dunrii, de aici coboar spre Strmtorile Mrii Negre, apoi trece prin Anatolia,
spre Caucaz, zona Caspic i se oprete n inima Asiei, la frontiera oriental a
Afganistanului. Din Evul Mediu pn azi, i cu siguran i n secolul care va
veni, ea controleaz i va controla accesul spre resursele i cile de comunicaii dintre Europa Occidental, Balcanii i bazinul mediteranean, Europa de
Rsrit, Orientul Apropiat i Mijlociu i Asia Central i de Rsrit.
Nu este ntmpltor faptul c n Evul Mediu s-au confruntat pentru controlul
Basarabiei marile puteri ale Europei i ale lumii de atunci Hoarda de Aur,
Ungaria, Regatul Polono-Lituanian, Imperiul Romano-German i Imperiul
Otoman, iar n epoca modern i contemporan Rusia / U.R.S.S., Frana, Marea Britanie i Germania. Din secolul al XIV-lea pn la mijlocul secolului al
XX-lea romnii, fie c este vorba de principatul medieval al rii Romneti
sau Moldovei, fie c este vorba de statul modern Romnia, au controlat sau
au pierdut acest teritoriu n cadrul unui joc strategic global, ca parte a echipei
europene, n confruntarea cu Imperiul Otoman sau cu Rusia / U.R.S.S.
V rog s v referii n continuare la hrile adunate mpreun cu ocazia bicentenarului Basarabiei. Care sunt piesele de rezisten, de referin i din ce colecii provin?
n mod deliberat, unul dintre punctele forte ale expoziiei a fost tocmai
prezentarea unor hri eseniale ale regiunii pe parcursul a patru secole. Din
bogata colecie a Muzeului Naional de Istorie a Romniei, a Arhivelor Diplomatice ale Ministerului Afacerilor Externe, a Arhivelor Naionale, dar i
din mai multe colecii private din Romnia am fcut o selecie foarte strns.
n final ne-am oprit la vreo 30 de hri, toate foarte semnificative.
Urmrindu-le, putem vedea i nelege clar cum a evoluat toponimul Basarabia din secolele XVI-XVIII n limbajul cartografic, dar i n cel al cance-
17
18
ROMN
LECIILE ISTORIEI
Schmidt i Zatta, sau prima hart dedicat special Basarabiei stricto-sensu (acoperind zona de Sud-Est a Moldovei dintre Prut i Nistru, anexat de
otomani n 1484 i 1538), a lui von Reilly (1791), datorit valorii strategice
eseniale a acestui petic de teritoriu. Uluitor de exacte sunt i harta anex a
versiunii otomane a Tratatului de la Bucureti (1812) i cea a lui J. Reidl i
F. Fried (1811), pe care apare ntreg teritoriul Principatului Moldovei (fr
Bucovina), dup lichidarea Sangiacatelor de Hotin, Bender i Akkerman.
Trebuie subliniat faptul c pn n 1812 termenul de Basarabia (Bessarabia) este aplicat exclusiv zonei de Sud-Est a teritoriului Moldovei dintre Prut
i Nistru, chiar dac pe o hart de la sfritul secolului al XVIII-lea acest toponim este extins i la est de Nistru, pn la limanul Bug-Nipru (!!!), indiferent
dac autorii hrilor erau cartografi italieni, germani, olandezi, francezi sau
englezi. Termenul este folosit n paralel cu toponimul de origine turanic
Bugeac.
Dup 1812, hrile ncep s consemneze noua realitate politic, toponimul
Basarabia fiind extins la ntreaga regiune a Principatului Moldovei, dintre
Prut i Nistru, anexat de Rusia, chiar dac extrapolarea denumirii nu s-a
fcut fr unele ezitri, dup cum arat o hart englezeasc din jurul anului
1829, pe care teritoriul apare sub denumirea de Kichenau (Chiinu).
Mai mult dect att, dup Tratatul de pace de la Adrianopol (1829), ntre
frontierele Basarabiei este inclus i Delta Dunrii, deoarece linia de demarcaie dintre Imperiul Rus i cel Otoman a fost fixat pe malul sudic al
Dunrii, de la vrsarea Prutului n fluviu pn la vrsarea n Marea Neagr a
Braului Sfntu Gheorghe.
Din enumerarea de mai sus, se vede c n expoziie am prezentat nu numai
hri strine pe care apare Basarabia, dar i hri ntocmite de romni, ncepnd cu cea a lui Dimitrie Cantemir i continund cu cele ale lui Dimitrie Papazoglu i August Treboniu Laurian. Impresionant este i Harta general
a Republicii Moldoveneti Basarabia ntocmit dup ultimele date oficiale i
desenat de Trayan Georgescu, maestru cartograf , din ianuarie 1918.
De asemenea, pe lng documente cartografice destinate informrii publicului larg, n expoziia Basarabia 1812-1947. Oameni, locuri, frontiere am
prezentat i o serie de hri secrete, cum sunt cele care au nsoit diverse
tratate, care nu au fost pn acum aduse la cunotina publicului.
Dei n acest an problema Basarabiei a fost abordat intens, argumentat i sub cele mai diverse aspecte, muli conaionali nu cunosc nc
geneza, evoluia i, respectiv, utilizarea sau, dimpotriv, interzicerea
19
20
ROMN
acestui toponim (n perioada postbelic n Romnia popular i socialist i n R.S.S. Moldoveneasc dar i n anii regimului neocomunist din Republica Moldova, 2001-2009, cuvntul Basarabia era tabu i
nu putea fi rostit la radio, tv, scris n pres etc.). Ce atitudine trebuie
s avem fa de acest toponim astzi, cnd Prutul continu s mai fie
frontier ntre dou state locuite de acelai popor?
Nu pot spune c termenul de Basarabia a fost complet interzis n Romnia comunist. Mai degrab a fost vorba de o abordare a acestuia nuanat n timp. Termenul nu a disprut din limbajul cotidian, nici chiar n anii
1945-1964, cnd ara a fost puternic nfeudat fa de U.R.S.S. n acei ani, am
asistat nu numai la o punere n surdin a folosirii toponimului Basarabia,
ct mai ales la o puternic distorsionare a adevrurilor istorice despre modul
i circumstanele n care au intrat Rusia i apoi U.R.S.S. n controlul acestei
regiuni. Sigur, subiectul era unul foarte delicat pentru comuniti, avnd n vedere faptul c majoritatea populaiei de atunci din Romnia se nscuse nainte de 1940 i avusese posibilitatea s se informeze, direct, din alte surse dect
publicaiile oficiale ale partidului, s-a vorbit despre Basarabia cu o oarecare
discreie doar atunci cnd era strict necesar ca s fie amintit.
n tratatele de istorie, ca i n manualele colare ale vremii se vorbea despre
caracterul progresist al anexrii Basarabiei de ctre Rusia n 1812, despre
cedarea de ctre Principatul Moldovei a celor trei judee din Sudul Basarabiei Cahul, Bolgrad i Ismail, prin Tratatul de pace de la Paris din 1856 i
retrocedarea lor ctre Rusia, n 1878, dup Tratatul de la Berlin.
Fr ndoial, pn n 1964, cele mai grave neadevruri istorice i falsuri propagandistice se puteau citi n literatura istoric de la noi despre momentul i
contextul unirii Basarabiei cu Romnia n 1918 i despre pierderea Basarabiei i Bucovinei de Nord, ca urmare a ultimatumului sovietic din 26 iunie
1940, precum i despre caracterul participativ al Romniei la rzboiul contra
U.R.S.S., mai ales la campania din vara anului 1941 n teritoriile dintre Prut
i Nistru.
Cnd, n ce mprejurri ai aflat de existena Basarabiei?
Eu am aflat, n mod direct, despre existena Basarabiei i basarabenilor,
din viaa de fiecare zi, nc de pe vremea cnd nc nu mergeam la coal
(prin anii 1955-1957), de la vecinii notri familia Ciumacenco, nite ucraineni fugii, n 1944, din calea frailor eliberatori sovietici i care au trit peste 12 ani cu groaza n suflet c vor fi repatriai, ascunzndu-se n mai multe
locuri, pn a ajunge n orelul Dr. Petru Groza (azi tei) din judeul Bihor,
LECIILE ISTORIEI
21
22
ROMN
LECIILE ISTORIEI
23
24
ROMN
sarabenii sunt altceva dect romnii. Acesta este germenele teoriei naiunii
moldoveneti, separat de cea romn, dezvoltat de regimul sovietic.
Culmea este c manifestrile legate de existena unei limbi i a unei naiuni
moldoveneti separate de cea romn au continuat s se produc i dup
1991, atingnd forme de-a dreptul groteti n timpul regimului Voronin,
cnd a fost editat pn i un dicionar moldovenesc-romn!!!
Proclamarea independenei Republicii Moldova, la 27 august 1991, recunoscut imediat de ctre Romnia, poate fi considerat ca reprezentnd nceputul unui lung drum de apropiere a romnilor de pe ambele maluri ale Prutului. ns, avnd n vedere situaia complicat din Basarabia post-sovietic i
din Romnia post-comunist, drumul spre convergen nu va fi nici scurt i
nici uor. Este clar c vom mai avea nevoie de timp pn cnd aceste sechele
vor fi eradicate. Eu estimez c va fi nevoie de 20-25 de ani, timp n care educaia i motenirea cultural comun vor juca un rol esenial n pstrarea vie
a contiinei naionale a romnilor din Basarabia. Chiar dac vor mai aprea
sincope politice, n mod inerent, contactele dintre romnii de pe ambele maluri ale Prutului nu mai pot fi oprite, ele urmnd s se dezvolte n viitor, ntr-o
Europ i o lume tot mai integrate.
Dei sunt un om de cultur, nu pot s nu recunosc c reunirea romnilor de
pe ambele maluri ale Prutului se va face doar atunci cnd vom tia ombilicul
energetic i dependena economic care leag Basarabia de Rusia i Ucraina
i cnd srcia, napoierea social, deficitul de democraie i intolerana motenite din era sovietic vor fi lichidate.
Cu ncrederea c sincopele i dificultile despre care vorbii vor
disprea ct mai curnd, v adresez, stimate domnule director general,
sincera gratitudine pentru bunvoina de a rspunde la ntrebrile noastre. V mai ateptm la Chiinu i n paginile revistei Limba Romn.
Voi reveni ntotdeauna cu plcere i cu gndul de a contribui la diminuarea
distanei i... a necunoaterii dintre noi.
L A B I R I N T U L C A RTO G R A F I C A L I S TO R I E I
25
26
ROMN
Generalcharte von der Moldau, entworfen von J. Riedl und under defsen Leitung
gezeichnet von F. Fried. Wien und Pesth, 1811 hart detaliat a Principatului
Moldova nainte de Tratatul de la 1812. CVM
L A B I R I N T U L C A RTO G R A F I C A L I S TO R I E I
27
28
ROMN
L A B I R I N T U L C A RTO G R A F I C A L I S TO R I E I
29
30
ROMN
LECIILE ISTORIEI
Vlad MISCHEVCA
O hart sngernd
Da, suntem moldoveni, fii ai Vechii Moldove,
ns facem parte din marele popor romn,
aezat prin Romnia, Bucovina i Transilvania.
Fraii notri din Bucovina, Transilvania i Macedonia
i zic romni. Aa trebuie s facem i noi.
Alexei Mateevici
31
32
ROMN
LECIILE ISTORIEI
33
34
ROMN
LECIILE ISTORIEI
1793, dup cea de-a doua mprire a Poloniei, anexeaz i teritoriul situat
mai la nord de rurile Codma i Iagorlc.
Rzboiul ruso-turc din 1806-1812 a avut drept rezultat cea mai grav pierdere teritorial anexarea de ctre Imperiul Rus a prii de rsrit a Principatului Moldovei. De remarcat c n prima etap a rzboiului, n iunie 1807, s-a
stipulat ca pentru realizarea hotrrii adoptate de Alexandru I raialele Benderului, Akkermanului, Chiliei i Hotinului i toat partea Basarabiei ocupat de trupele ruse s se afle sub crmuirea Divanului Principatului Moldovei,
iar toate veniturile strnse din aceste pri s fie pstrate separat i s nu fie
folosite pn la adoptarea unei decizii ulterioare a suveranului Rusiei13.
Ulterior, teritoriul rpit la 16 (28) mai 1812 de ctre Imperiul Romanovilor
avea o suprafa de 45.630 km2 (fiind cu 7.400 km mai mare dect cel ce
rmsese sub oblduirea domnului de la Iai) i cuprindea 6 ceti (Hotin,
Bender, Cetatea Alb, Ismail, Chilia i Soroca), 17 orae i trguri i 683 de
sate14.
inuturile Hotin, Soroca, Orhei-Lpuna, Greceni, Hotrniceni, Codru,
parial inutul Iai, Basarabia propriu-zis (Bugeacul cu Benderul, Akkermanul, Chilia, Ismailul, Cueni i Reni sau Tomarova) erau rupte de la Principatul Moldovei i anexate imperiului pajurei bicefale ruse. La 2 octombrie
1812, boierii moldoveni, ntr-o anafor adresat noului domn Scarlat Calimah, semnalau c s-au deosebit din trupul Moldovei partea cea mai bun i
nsufleirea hranei..., poate mai mult dect jumtate de ar, ntr-un cuvnt,
tot cmpul i inima rii.
Astfel, teritoriul ncorporat a fost numit de ctre administraia arist Basarabia15, extinzndu-se numele istoric propriu doar prii geografice din sudul
Moldovei (dintre Dunre i Nistru), ce a format ulterior oblastia, iar mai trziu gubernia ruseasc sub acelai nume, pn la prbuirea arismului n 1917.
Rusia ...puse porecl prin sceptru, prin sabie a guberniei noi Basarabie16.
Pentru o perioad limitat, Basarabia deine statutul de autonomie n componena Imperiului Rus. Pn la lichidarea n 1828 a autonomiei Basarabiei,
cu suprimarea cordonului vamal de la Nistru i cu unificarea vamal a provinciei cu guberniile interne ruse (prin Regulamentul din 26 septembrie 1830)
Basarabia este separat de guberniile ucrainene i ruse prin cordonul sanitaro-vamal de la Nistru, iar de rile europene prin cel de la Prut i Dunre17.
Astfel, ctre nceputul secolului al XIX-lea cele dou corbii plutind pe o mare
furtunoas, precum erau numite metaforic Principatele Romne de ctre
A.M. del Chiaro, s-au nimerit a fi n calea expansiunii unei mari puteri spre
Sud-Estul Europei. Timp de secole, Rusia a naintat constant n direcia Strmtorilor i Balcanilor, iar n urma numeroaselor rzboaie purtate cu otomanii
35
36
ROMN
Note
Basarabia 1812-1947. Oameni, locuri, frontiere, Catalogul expoziiei. Bucureti, 2012, 156 p.
2
Marii cronicari ai Moldovei, Editura G. trempel, Bucureti, 2003, p. 6.
3
M. Koglniceanu, Scrieri literare, istorice i sociale, Editura Litera, Chiinu, 1997, p. 169.
1
LECIILE ISTORIEI
I. Chirtoag, Enigma unui nume: Basarabia, n Historia, mai 2012, p. 13.
5
M. Koglniceanu, Cronicele Romniei sau Letopiseele
Moldovei i Valahiei, ed. a II-a, vol. II, p. 138-139.
6
I. Ionacu, P. Brbulescu, Gh. Gheorghe, Tratatele internaionale ale Romniei. 1354-1920. Texte rezumate, adnotri, bibliografie, Bucureti, 1975, p. 128.
7
Ibidem, p. 129.
8
M. Popescu-Spinei, Harta Bucovinei din anul 1774,
n Revista istoric romn. 1941-1942. Vol. XI-XII,
p.159.
9
I. Ionacu, P. Brbulescu, Gh. Gheorghe, Tratatele internaionale ale Romniei. 1354-1920..., p. 130.
10
Ibidem, p. 131.
11
Catalogul documentelor turceti, Bucureti, 1965, vol. II,
p. 289.
12
M. Popescu-Spinei, Harta Bucovinei din anul 1774..., p.157.
13
Arhiva AVPRI (, ). (1807), 156, . 59.
14
Conform datelor statistice, posibil incomplete, furnizate autoritilor ariste la 1812: Arhiva Naional a Republicii Moldova, F. 1, Reg. 1, Dosar 3995, f. 11-11v.
15
Referitor la toponimul Basarabia i la controversele
despre evoluia acestuia, care desemna iniial un teritoriu
mic din apropierea gurilor Dunrii, vezi recentele studii:
I.Chirtoag, Enigma unui nume: Basarabia, n Historia,
nr. 125, mai 2012, p. 8-13; cf.: I. urcanu, Descrierea Basarabiei: Teritoriul dintre Prut i Nistru n evoluie istoric
(din primele secole ale mileniului II pn la sfritul secolului
al XX-lea), Editura Cartier, Chiinu, 2011.
16
O. Cruevan (Cantacuzino), Pmntul natal (1973), n
Literatura i Arta, 30.11.1996.
17
V. Tomule, Basarabia n epoca modern (1812 -1918):
Instituii , regulamente, termeni, vol. 1, Chiinu, 2012,
p.10.
18
M. Eminescu, ntre Scylla i Charybda. Opera politic.
Ediia a 2-a, Editura Litera Internaional, Chiinu
Bucureti, 2008, p. 168.
19
Vl. Mischevca, 1812 anul dramei noastre naionale,
n Cugetul, 1992, nr. 2, p. 4-5. Harta a fost elaborat
n baza izvoarelor istorice i cartografice publicate, iar
mprirea teritorial-administrativ a inuturilor Moldovei din aceast perioad aparine investigaiilor demografului P. G. Dimitriev (Dumitriu),
. , 1973.
4
37
38
ROMN
Gheorghe GONA
LECIILE ISTORIEI
39
40
ROMN
le, nu apar altele, cum s-a ntmplat n Europa? De ce ne-am oprit la jumtatea drumului? Explicaia trebuie cutat, dup noi, n influena factorilor
externi. ns evoluia puterii domneti, pe de alt parte, e strns legat i de
schimbarea mentalitii politice n ar.
Apariia n secolul al XIV-lea n arealul romnesc a dou monarhii, n frunte cu dou dinastii, au determinat cursul dezvoltrii tuturor aspectelor vieii
politice. Stpn de drept divin, ocupnd tronul numai din mila lui Dumnezeu, domnul era n primele secole de via statal romneasc urmaul
ntemeietorului rii, familia sa naintaii, colateralii i urmaii forma
dinastia rii. Pe parcursul dezvoltrii ambelor state romneti tot mai mult
se ntrete conceptul politic de centru al spaiului romnesc: Moldova sau
ara Romneasc.
n acest context politic iniial ara Romneasc a fost numit n Moldova Basarabia, dup numele ntemeietorului dinastiei Basarab I, aa cum se
regsea i n alte cancelarii europene6. De semnalat c n vreme ce aceast
denumire a fost treptat abandonat de ctre vecini, a persistat totui n diverse variante ara Basarabilor, ara Basarabeasc numai n Moldova,
fiind nlocuit mai trziu cu ara Munteneasc. Acest refuz consecvent n
Moldova de a utiliza o terminologie care s recunoasc i rii dintre Carpaii
Meridionali i Dunrea de Jos calitatea de Valahia este prin el nsui deosebit
de sugestiv. n cadrul politicii de consolidare a rii Moldovei Bogdnetii
tind s cristalizeze n sec. XIV mijlocul sec. XV o mentalitate politic centripet, optnd pentru o singur Valahie n ntreg spaiul romnesc, anume la
est de Carpai: Baia, Siret, Suceava, sub conducerea dinastiei Bogdnetilor.
Astfel, n scrisoarea ctre monarhii europeni din 25 ianuarie 1475, tefan
cel Mare scrie et anco lo signor de la Montagna con tutta sua possanza7. n
Cronica de la Bistria se menioneaz c n 1473 tefan cel Mare a lsat pe
Basarab Laiot s domneasc n Basarabia8. tefan nsui avea s constate
n vara anului 1475 pentru solii din Ungaria c muntenii, sunt pentru noi
(moldovenii) ca i turcii9. n 1476, n aceeai cronic, autorul scrie c n vara
anului 1476 asupra Moldovei au nvlit blestemaii turci i cu muntenii hicleni10. n alt parte se subliniaz muntenii pgni11, iar n 1484 blestemat
Clugr Vlad Voievod12.
Aceste elemente reprezint chintesena mentalitii politice rspndite n
ara Moldovei. Secolul XIV i mijlocul secolului al XV-lea constituie prima
etap a evoluiei gndirii politice moldoveneti. Trebuie spus c n ara Romneasc se atest aceeai evoluie a mentalitii politice. Centrul Valahiei
unice n ntreg spaiul romnesc era desemnat Arge, Trgovite avnd n
frunte dinastia Basarabilor. Anume n baza elementelor mentalitii politice
LECIILE ISTORIEI
41
42
ROMN
LECIILE ISTORIEI
1557-1559) a fost doamna Chiajna, fiica lui Petru Rare. Sora sa Ruxandra
era doamna Moldovei, soia lui Alexandru Lpuneanu (1552-1561; 15641568).
n prima jumtate a sec. al XVI-lea tradiia dinastic a existenei celor dou
state romneti crmuite de Basarabi i Bogdneti nc se mai pstreaz.
Regimul suzeranitii restrictive otomane instaurat n rile romne n
1538-1541 la nceput a schimbat puin gndirea politic din Moldova, cu
toate eforturile Porii n aceast direcie. Concomitent cu proiectele unitii romnilor n faa pericolului otoman exista n continuare i tendina
ntririi puterii n minile Bogdnetilor, ale Basarabilor i ale noilor vasali
ai Porii, voievozii din Transilvania. Aciunile antiotomane ale lui Ion Vod
n primvara anului 1574 sunt un exemplu elocvent n aceast direcie. O
sarcin prim a campaniei otii moldoveneti n ara Romneasc era alierea domnului muntean n lupta contra otomanilor. Ca i tefan cel Mare,
Ion Vod proiecta constituirea unui front antiotoman puternic pe linia Dunrii de Jos. Iat de ce el l schimb pe vasalul fidel Porii Alexandru II
Mircea (1568-1577) cu un domn adept al luptei antiotomane. Ion Vod,
ca i predecesorul su, nu ncalc tradiia dinastic din ara Romneasc
i ridic n scaunul domnesc de la Bucureti pe Vintil, fiul lui Ptracu
cel Bun (1554-1557), descendent direct al Basarabilor. ns Vintil, dup
retragerea lui Ion Vod, va fi scos din domnie peste cteva zile de ctre
Alexandru II Mircea.
n continuare se va realiza un eveniment de mare amploare, care practic va
rupe tradiia dinastic separat a Bogdnetilor i Basarabilor. n istoriografie
e rspndit prerea c aceast schimbare a avut loc la finele secolului al XVI-lea,
prin aciunile antiotomane ale rilor romne sub conducerea lui Mihai Viteazul21. Dup noi, aceast ruptur are loc cu un sfert de veac mai nainte.
Anume schimbrile politice de la mijlocul secolului al XVI-lea au pregtit
marea epopee a unirii politice a rilor romne sub conducerea lui Mihai Viteazul22. E vorba de urcarea la domnie a lui Petru chiopul, fratele domnului
muntean Alexandru II Mircea, cu sprijinul otilor otomane i muntene, dup
tragica moarte a lui Ion Vod n btlia de lng iezerul Cahul (iunie 1574).
n scaunele domneti de la Bucureti i Iai pentru prima oar se aaz dinastia muntean a Basarabilor.
Ridicarea la tronul Moldovei a lui Petru chiopul (1574-1577; 1578-1579;
1582-1591) a nlturat indicaia filiaiei domnului, deoarece, cum a observat Nicolae Iorga, el era prea cunoscut n rosturile sale de familie pentru ca
s adauge n documentele sale meniunea unui nchipuit domnesc printe
moldovean23. Petru chiopul s-a intitulat simplu Petru voievod, din mila
43
44
ROMN
lui Dumnezeu, domn al rii Moldovei24. Astfel, n 1574 s-a creat un precedent deosebit. n mentalitatea medieval forma i simbolul aveau o mare
semnificaie, de aceea elementele noi introduse n 1574 n viaa societii din
Moldova sunt destul de importante25. Iat de ce n Moldova noul domn a
ntmpinat rezisten din partea boierimii moldovene. ntr-o serie de documente din 1574-1578 se indic faptul c marii boieri i ntreaga populaie
nu vor s-l primeasc pe Petru, pentru c nu e din neamul (= dinastia) lor,
fiind frate cu Alexandru, domnul rii Romneti26.
Aciunile lui Alexandru II Mircea, ncununate cu ridicarea n scaunul domnesc de la Iai a fratelui su Petru chiopul, nu puteau fi nfptuite fr susinerea pe toate cile de ctre Poarta Otoman. Apare fireasca ntrebare, care
erau interesele sultanului turc n schimbrile din Moldova? Astzi nu suntem
n stare s dm un rspuns pertinent la ntrebarea dat. Noile documente
turce, sperm, vor aduce detalii concludente suplimentare. Cert este c, prin
actul din 1574, sultanul defavorizeaz vdit dinastia Bogdnetilor n Moldova. Nicolae Iorga scrie urmtoarele despre evenimentul din 1574: De fapt
dinastia moldoveneasc fusese ntrerupt prin atacul arbitrariu al turcilor,
care clcau o datin sacr pn atunci, coborrea din ntemeietorii Moldovei
trebuind mcar inventat, ca un omagiu fa de datin27. n rezultat, se configureaz sistemul numirii domnului n rile romne, conform cruia poate fi
ridicat n domnie orice pretendent desemnat de sultan. Totodat, instalarea
la tron a lui Petru chiopul avea i menirea slbirii puterii centrale, deoarece
noul domn nu se bucura de susinere n rndul boierilor moldoveni.
Numirea de ctre sultan la tronul Moldovei a lui Petru chiopul a ntrit
poziiile Basarabilor n regiunea de la nordul Dunrii Inferioare. Se pare c
Poarta era la nceput interesat direct de ntrirea unei dinastii unice n Moldova i Muntenia, fapt ce ar fi dus n perspectiv la formarea unui organism
statal unic n frunte cu un Basarab fidel lor28. Pe de alt parte, se pare c Poarta a ntrevzut instituirea n perspectiv a unei administraii locale unice n
regiune, constituit din boieri n frunte cu paa turc, asemntoare cu cea a
Egiptului i a altor ri arabe. Evenimentele de mai trziu, din 1585 i 1595,
demonstreaz c n acea perioad la Istanbul existau proiecte de instituire
a unei administraii centrale unice pentru Moldova i ara Romneasc29.
Este revelator i faptul c turcii nii erau contieni i de reversul posibil al
medaliei n chestiunea uniunii dinastice a rii Romneti i Moldovei. Prin
urmare, se iau msuri pentru a slbi poziia Basarabilor n regiune. Un lucru
este cert, din 1574, cu concursul otomanilor, indiferent de interesele Porii,
ncepe o etap nou de apropiere politic, economic i cultural dintre Moldova i ara Romneasc.
LECIILE ISTORIEI
Note
45
46
ROMN
I.A. Pop, O istorie a Romnilor, Studii critice, Cluj-Napoca, 1998, p. 42-46.
5
O succint trecere n revist a istoriografiei la tema constituirii statului medieval ara Moldovei, vezi: V. Spinei, Moldova n secolele XI-XIV (ediia a III-a), Chiinu, 1994,
p. 25-31.
6
- XV-XVI ., ,
1976, p. 29.
7
i domnul rii Munteneti cu toat puterea lui.
M.Neagoe, Rzboieni. Cinci sute de ani de la campania din
1476. Monografie i culegere de texte, Bucureti, 1977,
p.128-129.
8
- XV-XVI ., ,
1976, p. 28.
9
I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, Bucureti,
1913, p. 327.
10
- XV-XVI ., p. 29.
11
Ibidem.
12
Ibidem, p. 30.
13
P. Parasca, Semnificaia anului 1359 n istoria Moldovei // P. Parasca, Moldovlahica. Studii, Chiinu, 2009,
p.25-32.
14
Constantin I. Karadja, Cea mai veche meniune a Daciei
n tipar // Analele Academiei Romne, Memoriile Seciei Istorice, Supl. III, t. XXII, Bucureti, 1940, p. 602.
15
I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II,
p.344.
16
Cronicele slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de
I.Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 154-156, 158-160.
17
- XV-XVI ., p. 34.
18
Ibidem, p. 34.
19
Pomelnicul Mnstirii Bistria, publicat de Damian
P.Bogdan, Bucureti, 1941, p. 86; C. Burac, Bogdan-Vlad
urmaul lui tefan cel Mare // AIIA, 1988, t. XXV, partea
I, p. 247-252.
20
DRH, Seria A, vol. III, p. 408, 410.
21
Vezi istoriografia problemei: V. Ciobanu, rile Romne i Polonia. Secolele XIV-XVI, Bucureti, 1985; t. tefnescu, ara Romneasc de la Basarab I ntemeietorul
pn la Mihai Viteazul, Bucureti, 1970; Gh. David, Petru
chiopul, Bucureti, 1984.
22
tefan Andreescu, Restitutio Dacia (Relaiile politice
dintre ara Romneasc, Moldova i Transilvania, n rstimpul 1526-1593), Bucureti, 1980, p. 123-185.
LECIILE ISTORIEI
N. Iorga, Istoria romnilor, Bucureti, 1937, vol. V,
p.159.
24
DIR, A., Moldova, veac XVI, vol. III, p. 40, 42.
25
Pentru tradiia dinastic separat a Moldovei i rii
Romneti vezi: P. P. Panaitescu, De ce au fost ara Romneasc i Moldova ri separate // Interpretri romneti,
Bucureti, 1947, p. 139-140.
26
Hurmuzaki, vol. IV, partea 2, p. 103; Hurmuzaki,
vol.VIII, p. 179.
27
N. Iorga, Istoria romnilor, vol. V, p. 159.
28
Catalogul documentelor turceti, vol. II (1455-1829). ntocmit de M. Gluboglu, Bucureti, 1965, nr. 172, p.56.
29
A. Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului,
Moldovei i rii Romneti, III, Bucureti, 1931, p. 10.
Mihai Viteazul n contiina european. Documente interne,
vol. I, Bucureti, 1973, p. 140.
30
N. Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara
Romneasc i Moldova (sec. XV-XVI), Bucureti, 1971,
p. 66-67. Idem, Lista marilor dregtori moldoveni (13841711) // AIIA, VIII, Iai, 1971, p. 406, 417, 418.
31
N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni. Ed. a III-a,
Vlenii de Munte, 1932, p. 42; t. tefnescu, tiri noi cu
privire la domnia lui Mihai Viteazul // Studii i materiale
de istorie medie, vol. III, Bucureti, 1962, p. 188.
23
47
48
ROMN
Dorin CIMPOEU
Evoluia i trsturile
regimului politic post-totalitar
din Republica Moldova (1990-2012)
Evoluia regimului politic
post-totalitar
n cei peste douzeci de ani care fac obiectul analizei noastre, inclusiv perioada ce s-a scurs de la
declararea Independenei, la conducerea Republicii Moldova s-au succedat 6 guvernri:
guvernarea agrariano-frontist (1990-1994),
guvernarea agrariano-socialist (1994-1998),
guvernarea ADR, de centru-dreapta (19981999),
guvernarea de tranziie, Dumitru Braghi
(2000-2001),
guvernarea (restauraia) comunist (2001-2009),
guvernrile AIE, de centru-dreapta (2009-2012).
La o simpl analiz comparativ se poate observa,
pe de o parte, c, timp de optsprezece ani, Republica Moldova a fost condus de partide de stnga
i extrema stng i doar pentru o perioad foarte
scurt (patru ani) de partide democratice de centru-dreapta. Ceea ce nseamn, pe de o alt parte,
c n toat aceast perioad a existat o confruntare puternic ntre dou curente diametral opuse
privind calea de dezvoltare a Republicii Moldova:
unul, al rezistenei neocomuniste, care s-a opus
vreme ndelungat proceselor democratice i
edificrii statului de drept, pronunndu-se, concomitent, pentru meninerea acesteia n sfera de
influen rus;
LECIILE ISTORIEI
49
50
ROMN
LECIILE ISTORIEI
n primul Parlament, ales n mod democratic, au mai intrat alte 3 aliane electorale: Partidul Socialist din Moldova (PSM) i Micarea Unitate-Edinstvo
(MU-E) 28 de mandate; Blocul ranilor i Intelectualilor (BI) 11
mandate; Aliana Frontului Popular Cretin Democrat (AFPCD) 9 mandate.
ntruct nu aveau dect o majoritate simpl, care nu asigura adoptarea unor
legi organice de importan naional, agrarienii i-au cooptat la guvernare i
pe deputaii grupului parlamentar al socialitilor i rusofonilor. Astfel, majoritatea agrariano-socialist rezultat deinea 84 de mandate din totalul de 104,
restul de 20 de mandate revenind opoziiei.
Primul Parlament democratic a jucat rolul i de Adunare Constituant, care a
adoptat, la 29 iulie 1994, prima Constituie a Republicii Moldova. n ciuda
faptului c aceasta este o lege fundamental modern, inspirat din Constituia francez, conine i un grosolan neadevr tiinific i istoric. Astfel,
n pofida identitii evidente romneti a populaiei majoritare din Republica Moldova i a limbii vorbite de aceasta, Constituia statueaz falsele
sintagme de popor moldovenesc i limb moldoveneasc. Se impune precizarea c, de frica unui rezultat total negativ, precum i din cauza mentalitii
totalitare a majoritii agrariano-socialiste, Constituia nu a fost supus
aprobrii poporului printr-un referendum, ci a fost adoptat doar de ctre
Parlament, aa cum s-a procedat cu legile fundamentale n regimurile dictatoriale comuniste.
Cea de-a doua guvernare agrarian, susinut de aliaii si socialiti, i unii
i ceilali cu rdcini adnci n partidul unic comunist, a fcut ca Republica Moldova s se particularizeze prin temporizarea i ncetinirea reformelor
democratice i edificarea statului de drept, precum i prin inconsecven i,
chiar, prin rezisten n promovarea reformelor economice.
Primul ciclu electoral democratic complet din istoria actual a Republicii
Moldova s-a ncheiat cu primele alegeri prezideniale democratice, care au
avut loc la 17 noiembrie 1996.
Cu toate c n cursa electoral s-au nscris 9 candidai, lupta politic s-a dat
ntre cei 3 protagoniti: Mircea Snegur, preedintele n exerciiu, Petru Lucinschi, preedintele Parlamentului, i Andrei Sangheli, prim-ministru.
n primul tur, M. Snegur i P. Lucinschi, ambii foti nomenclaturiti sovietici de vrf, au obinut 38,75%, respectiv, 27,66% din voturi, premierul A.
Sangheli fiind scos din curs. Turul al doilea a fost o simpl formalitate pentru P.Lucinschi, deoarece a obinut majoritatea voturilor adversarilor lui M.
Snegur, reuind s ctige alegerile cu 54,02% din totalul voturilor exprimate, devenind cel de-al II-lea preedinte al Republicii Moldova.
51
52
ROMN
LECIILE ISTORIEI
53
54
ROMN
LECIILE ISTORIEI
55
56
ROMN
Numrul redus de deputai ai opoziiei fcea ca, practic, rolul acesteia ntr-un
sistem democratic s fie anulat i s devin doar decorativ, simbolic, o pat de
culoare palid ntr-un Parlament rou.
Pentru a nu panica n mod excesiv lumea democratic occidental, precum i
opinia public intern, comunitii au acceptat ca n structura primului lor guvern
s intre i reprezentani al Alianei Braghi, care, ulterior, au fost nlturai.
Restauraia comunist a nceput cu Programul de guvernare Renaterea economic, renaterea rii al Cabinetului Vasile Tarlev, elaborat pe baza platformelor electorale ale PCRM i Alianei Braghi, care stabilea ca obiective
majore relansarea rolului statului n economie i un control riguros al postprivatizrii. Calea de dezvoltare a Republicii Moldova urma s fie socialismul
contemporan, direcie expus de Vladimir Voronin la Congresul al IV-lea al
PCRM (21-22 aprilie 2001). Acesta a menionat, n context, c economia rii a fost distrus de capitalismul promovat, n ultimii zece ani, de guvernrile
reformatoare, singura alternativ pentru renaterea rii fiind cea socialist.
Tabloul restauraiei comuniste era completat de revenirea la simbolistica de
factur comunist. Chiar dac simbolurile oficiale ale statului nu fuseser,
nc, schimbate, a nceput un proces de nlocuire a acestora cu nsemnele
comunitilor. Steagurile roii cu secera i ciocanul i portretele lui Lenin au
revenit n birourile noilor oficiali, indiferent de nivel, iar noua putere l-a omagiat, la 22 aprilie 2001, pe conductorul proletariatului mondial cu mare
fast. Recuzita comunist nu a lipsit nici de la naltul forum al Comunitilor
(Congresul al IV-lea, n. D.C.), unde s-a vorbit numai n limba rus i au fost
reprezentani ai partidelor comuniste din 17 ri, printre care cei din Federaia Rus, Ucraina, China i Cuba.
Odat cu restauraia roie, comunitii din Basarabia au trecut la aplicarea a
ceea ce au nvat ei mai bine n perioada regimului totalitar bolevic, marea
majoritate a liderilor lor, la nivel central sau local, fiind persoane de vrsta a
treia, care s-au nscut, s-au educat i format n condiiile impuse de ocupanii
sovietici, fr a avea nimic comun cu valorile democratice.
Pe fondul unei construcii democratice fragile, comunitii au avut o sarcin destul de uoar n reintroducerea unui regim autoritar de tip sovietic n
Basarabia, care s permit partidului lor s controleze toate domeniile vieii
social-economice i politice din Republica Moldova. Pentru aplicarea ferm
a obiectivelor lor politice, comunitii au ntrit, mai nti, rolul structurilor
de for, coercitive, readucnd n prim-plan securitatea i miliia din timpurile
sovietice, de data aceasta vopsite n culori democratice, de tipul Serviciului
de Informaii i Securitate (SIS) i carabinierilor, care au nceput s semene
din nou teama i groaza de altdat n rndul populaiei. Procuratura a rede-
LECIILE ISTORIEI
57
58
ROMN
LECIILE ISTORIEI
Pentru a slbi opoziia i a mpiedica unirea forelor acesteia n perspectiva alegerilor, majoritatea comunist, sprijinit de PPCD, aliatul su fidel, a
schimbat Codul electoral, mrind pragul de intrare n Parlament de la 5 la 6%
i interzicnd realizarea unor aliane electorale.
n condiii total inegale i nedemocratice, activitii partidelor de opoziie au
fost nevoii s desfoare o campanie electoral de la om la om, precum i prin
puinele mijloace de informare n mas pe care le aveau la ndemn. Mesajul
electoral al opoziiei a fost unul modern i viza, n principal, scoaterea Republicii
Moldova din marasmul comunist i integrarea acesteia n structurile europene.
Numrarea voturilor a relevat c PCRM a ctigat alegerile cu 49,48%, adjudecndu-i, ntmpltor sau nu, 61 de mandate n noul Parlament, ceea ce
reprezenta exact numrul de voturi necesare alegerii efului statului. Celelalte
voturi au fost mprite ntre trei partide de opoziie: Partidul Liberal13,13%;
Partidul Liberal Democrat 12,43% i Aliana Moldova Noastr 9,77%8.
Marea surpriz a alegerilor a fost ns neintrarea n Parlament, pentru prima dat de la 1990 ncoace, a PPCD, care a obinut doar 3,04% din voturi.
Aceasta reprezenta preul pltit pentru sprijinul acordat comunitilor i serviciilor fcute Moscovei.
Liderii opoziiei parlamentare au denunat fraudarea alegerilor, au cerut
anularea acestora i organizarea unui nou scrutin electoral. Revendicrile
acestora au fost susinute de zeci de mii de persoane, care au ieit n strad,
ncepnd cu data de 6 aprilie, cnd au fost date publicitii primele date preliminare ale rezultatelor alegerilor.
Pentru a reprima revolta maselor i a-i discredita pe liderii partidelor care au
intrat n noul Parlament, puterea comunist a apelat la cunoscutele metode bolevico-kaghebiste de trist amintire, nscennd prin ageni ai propriei securiti vandalizarea sediilor Preediniei i Parlamentului i arborarea
drapelului Romniei. Odat pretextul creat, regimul comunist a scos trupele
poliiei i agenii acoperii ai SIS n Pia pentru a nbui n snge demonstraiile panice ale populaiei. Sute de persoane au fost arestate, torturate i
abuzate de ctre forele de ordine. Bilanul tragic al interveniei excesiv de
brutale a autoritilor a constat n trei mori i trei persoane disprute9.
Pentru calmarea spiritelor, regimul comunist a acceptat doar renumrarea
voturilor, nu i verificarea listelor electorale, aa cum ceruser partidele de
opoziie, care considerau c aceasta era principala metod de a demonstra
fraudarea scrutinului legislativ.
n semn de protest, la renumrare nu au participat reprezentanii partidelor
de opoziie. Renumrarea, din 15 aprilie 2009, a relevat existena unui numr
59
60
ROMN
LECIILE ISTORIEI
61
62
ROMN
LECIILE ISTORIEI
63
64
ROMN
LECIILE ISTORIEI
65
66
ROMN
LECIILE ISTORIEI
67
68
ROMN
Note
LECIILE ISTORIEI
Ibidem, 16 martie 2012.
Nicolae Timofti s-a nscut la 22 decembrie 1948, n localitatea Ciutuleti, raionul Floreti (Nord-Est), n familia unor deportai n timpul regimului totalitar sovietic.
n anul 1972, a absolvit Facultatea de drept a Universitii
de Stat din Moldova, dup care a activat civa ani la Ministerul Justiiei. n 1990 devine vicepreedinte al Judectoriei Supreme i preedinte al Colegiului Penal. Din
1996 deine funcia de preedinte al Asociaiei Judectorilor din Republica Moldova. Are o experien judiciar
de 36 de ani, timp n care a deinut mai multe funcii,
inclusiv pe cea de preedinte al Curii de Apel Chiinu,
de unde a fost demis n 2001, la scurt timp dup venirea
la putere a Partidului Comunitilor. n martie 2011 este
preedinte al Consiliului Superior al Magistraturii, instituie care are ca scop asigurarea independenei puterii judiciare i efectuarea controlului asupra activitii judectorilor. Nicolae Timofti a fost decorat cu ordinul Gloria
Muncii i deine titlul de Om Emerit. Nicolae Timofti
este cstorit, are trei fii, dintre care unul este jurnalist.
25
Agenia Moldpres, din 19 martie 2012.
26
Agenia Publika, din 21 martie 2012.
23
24
69
70
ROMN
Neculai MUSCALU
LECIILE ISTORIEI
mod purtnd amprenta specific a lui A.D. Xenopol. Altfel spus, dei natura i
rigoarea tiinei i impun cercettorului / omului de tiin o exprimare sobr
i neutr n principiu, nemarcat stilistic , totui, mai ales n cazul marilor
personaliti, se poate dovedi (evident, ntr-un grad mai mic dect n privina
literaturii artistice) c i n tiin stilul este omul nsui (Buffon).
2.1. Cazul lui A.D. Xenopol este ns unul deosebit de complex i, pentru o
atare cercetare, ar trebui s inem seama i de alte aspecte suplimentare, care
influeneaz, ntr-o msur mai mare sau mai mic, modul n care savantul i
scrie opera:
a) faptul c el este att un istoric (n sensul de practicant al disciplinei istorice), ct i un teoretician al istoriei4;
b) faptul c el este att un vorbitor (practicant / utilizator al limbii romne
literare, in genere, i al stilului tiinific, n special), ct i un om de tiin
avnd o concepie proprie asupra limbii literare i asupra felului n care trebuie scris istoria5.
2.2. Fiindc nu putem trata toate aceste probleme aici (inclusiv din lips de
spaiu), vom avea n vedere numai urmtoarele chestiuni (extrase ndeobte6
din Istoria menionat):
a) refleciile i recomandrile lui Xenopol privind stilul istoriei;
b) judecile sale referitoare la stilul precursorilor;
c) particulariti frapante ale stilului lui Xenopol.
3. Recomandrile stilistice ale lui Xenopol se mpletesc cu refleciile pe marginea stilului personal.
3.1. n prefaa primei ediii a istoriei sale, savantul, contient de felul riguros
n care ar trebui redactat o asemenea oper, mrturisete vina de a nu fi folosit pretutindeni tonul rece al obiectivitii. Stilul nclzit (de pe alocuri)
este justificat totui de o anumit convingere, fiindc omului de tiin nu-i
este (sau n-ar trebui s-i fie) indiferent vemntul sub care se nfieaz adevrul: Se va gsi poate un alt neajuns lucrrei mele, anume de a nu fi egal n
stilul ei n toate prile sale. Cnd era vorba de a fixa o dat sau de a determina
succesiunea unor domni, stilul trebuia s iee caracterul unei discuii tiinifice. Aiurea, unde simiam pulsul cel mare al naiei rsunnd n inima mea, la
privelitea faptelor mree, sau la trecutul de durere al poporului romn, fr
s fi vrut, mi se nclzia condeiul i povestirea lua un caracter mai literar. Eu
sunt anume de prere c istoria trebuie s scruteze spre a afla adevrul; dar
c acestuia nu-i va sta niciodat ru, cnd va fi nvlit n o hain frumoas.
71
72
ROMN
LECIILE ISTORIEI
73
74
ROMN
LECIILE ISTORIEI
75
76
ROMN
cum de ex. c: camerile legislative nu fac un 2 mai! (p. 31) sau urmtoarea fenomenal comparaie: Aventurierul ne apare deodat milionar, ca cel
mai avut comerciant de pietre scumpe din capitala Turciei, ntunecnd prin
bogiile i luxul su pe paale i pe agale! Faptul e tot att de cert precum e
cert c d. Trk sau d. Bossel posed cele mai frumoase i cele mai scumpe case n
Bucureti [subl. lui A.D.X.]!! i, cu toate acestea, lucrarea lui Hasdeu are o
valoare netgduit: pune n lumin o sum de puncte nou, aduce multe
izvoare necunoscute la lumin care trebue ns culese precum grunii de aur
ce trebue s-i speli ndelung din nsipul rurilor. (XIR, III, p. 94)12.
5. n ultima parte a studiului nostru, am ales s evideniem, din multitudinea
procedeelor stilistico-retorice la care apeleaz Xenopol, doar dou ns cele
mai frapante , i anume metafora (ori analogia de ordin tiinific) i interogaia retoric.
5.1. Cea mai izbitoare trstur a stilului tiinific xenopolian o reprezint, de
departe, utilizarea frecvent a metaforelor i a comparaiilor menite s lumineze anumite aspecte istorice. Pe parcursul unei cercetri extinse (urmrind
elaborarea tezei noastre de doctorat, Scrierea istoriei n limba romn: A.D.
Xenopol), am identificat, n cele ase volume ale Istoriei romnilor din Dacia
Traian, aproximativ 300 de analogii (comparaii i metafore).
Ne-am oprit aici doar asupra elementului vegetal (metafora arborelui, una
dintre imaginile preferate de Xenopol) luat ca baz de comparaie, pe de o
parte, pentru apariia i dezvoltarea poporului romn, pe de alt parte, pentru conturarea cu pregnan a ideii unirii tuturor romnilor: ...poporul romn nu poate nbui o speran ce ncolete n el [...], anume c din pturile
adnci ale unui viitor orict de ndeprtat va rsri odat frumosul arbore al
unirii tuturor romnilor... (XIR, I, p. 44); Este fr ndoial o tendin foarte
fireasc de a cuta departe n timpuri rdcinile unei idei mari ntruct ne
vine greu a crede c un arbore att de uria s-i gseasc sprijinul su numai
n pturile superioare ale pmntului. Ideea unirii este ntr-adevr un product
al dezvoltrii noastre, ns nu a celei politice, ci a celei culturale care tocmai
n timpurile noastre coborndu-se n viaa poporului ddu din ea roade politice. (XIR, III, p. 288); Atunci se nscu ideea unirii politice, din zmislirea
ei pus pe timpul lui Matei Basarab i Vasile Lupu, unirea intelectual. Deocamdat ea strnse n un singur corp numai cele dou ramuri rchirate din
poalele Carpailor, fr a putea lega existena lor de trunchiul cel puternic
rmas dincolo de piscuri. (XIR, IV, p. 88).
Imaginea-idee mbrac la un moment dat caracterul unei alegorii copleitoare: Aceasta [= epoca nvlirilor] a dezvoltat smburele vechi ntr-un arbore
LECIILE ISTORIEI
Note
77
78
ROMN
ea const totui n oikonomia i lexis, din moment ce n
aceast form de obicei este constituit, de altfel, corpul
istoriei. Oikonomia privete ordinea i aranjarea relatrii
faptelor, lexis se refer la limba i stilul potrivit faptelor.
(Tobias Peucer, De relationibus novellis / Despre relatrile
jurnalistice [Leipzig, 1690], prologul editorului, studiu
introductiv i postfa de Cristinel Munteanu, text latin
stabilit, versiune romneasc i note de Cristian Bejan
[ediie bilingv], Editura Independena Economic, Piteti, 2008, p. 99).
3
Al. Zub, n Prefa la XIR, I, p. 5.
4
Avnd idei proprii inclusiv n ceea ce privete clasificarea tiinelor i locul pe care l ocup istoria ntr-o asemenea taxonomie.
5
Pentru aceste din urm chestiuni, vezi, n special, studiul excelent al lui Stelian Dumistrcel, Rolul limbii romne n cultura naional i necesitatea cultivrii limbii n
concepia lui A. D. Xenopol, n L. Boicu, Al. Zub (coordonatori), A. D. Xenopol. Studii privitoare la viaa i opera sa,
Editura Academiei RSR, Bucureti, 1972, p. 367-379.
6
Cu o excepie: manualul de istorie a romnilor publicat cu
aproape un deceniu mai devreme (vezi nota urmtoare).
7
A.D. Xenopol, Istoria Romnilor pentru clasele primare
de ambe-sexele, Editura Librariei Socecu & Compania,
Bucuresci, 1879, p. 5-6.
8
Ibidem, p. 6-7.
9
Ibidem, p. 7.
10
S nu uitm, totodat, c A. D. Xenopol era membru
al Junimii, societate cu care Hasdeu nu a fost n relaii
tocmai cordiale.
11
Xenopol remarc, printre altele, c argumentele aduse n
aceast privire sunt aa de extraordinare, nct trebuie cetite
spre a putea crede c au putut fi scrise (XIR, III, p. 94).
12
Iat, n schimb, cteva dintre exclamaiile (mai reuite,
oare?) ale lui Xenopol, cnd vine vorba de acelai erou:
Izbnzile lui Ioan-Vod sunt cu att mai extraordinare
cu ct sunt datorate personalitii lui, a crei mrime era
simit din instinct tocmai din cugetele simple ale ostailor de rnd, care nu puteau s-l neleag. Ct bucurie se
rsfrngea n vasta lui inim cnd izbnzile urmau izbnzilor, n primele momente ale luptelor lui! i ct durere
nespus, ct amrciune i dezndjduire trebuir s-l
cuprind cnd vzu flamura mndrei sale cavalerii, a otirii sale celei mai alese, plecndu-se naintea dumanului!
(XIR, III, p. 93).
LECIILE ISTORIEI
Izvoare*
79
80
ROMN
Theodor CODREANU
Basarabia n publicistica
eminescian (II)
5. Ctre a treia prad imperial
EMINESCIANA
81
82
ROMN
Uimitor cum revine moftul onoarei arului n privina Basarabiei i cum politicieni de prim mn precum Brtianu sunt gata s cedeze din nou n faa
motivaiei. Cu faada onoarei, Rusia inteniona s striveasc militar, mai nti, Principatele Unite, ca parte a imperiului turcesc. A fost cauza pentru care
Carol I va juca pe cartea Conveniei ncheiate la 16 aprilie 1877. La 22 ianuarie
1877, principele i scria tatlui su, Carol-Anton: Oamenii politici de aici sunt
mai nelinitii dect mine n ceea ce privete urmrile unui conflict ruso-turc i
asupra subiectului constituit de viitorul Romniei. Eu ns mi-am trasat calea
nc de la nceput: s nchei o convenie militar cu Rusia i, dac este necesar,
s m bat mpreun cu ruii mpotriva turcilor. Convenia este gata s fie semnat.. Prin aceast hotrre, Carol I spera c Romnia va fi primit ca beligerant
la tratativele de pace. Dar oare nu se repeta situaia alianei lui Dimitrie Cantemir cu Petru cel Mare, iar, cu btaie lung, n viitor, cu pseudoarmistiiul de
la 23 august 1944? Cu o diferen: acum Imperiul Otoman i ddea suflarea,
pe cnd Moldova a avut norocul s ia btaie cu tot cu marele aliat, n 1711. La
1877, asemenea porti de scpare nu mai era. Geniul lui Eminescu a intuit
situaia i ziaristul va scrie, n contra euforiei i a curentului general, c acest rzboi a fost inutil, deci potrivnic rii, c n-a slujit dect expansiunii ruseti care
i-a recuperat partea sudic a Basarabiei. Iluzia c am obinut independena
prin arme este spulberat de poet, care arta c aceast desprindere de Poarta
Otoman era inevitabil n condiiile n care imperiul turc i tria ultimele ceasuri. De facto, influena Porii n Romnia devenise cu totul invizibil, fiind doar
formal, cum s-a exprimat Iorga n 1928. Dar parlamentul i guvernul au inut
la ipoteza vizibilitii puterii otomane i la 9 mai 1877 s-a proclamat solemn
independena absolut a Romniei, declarndu-se rzboi Porii prin asedierea fortreei de la Plevna. Aceasta a fost decizia suprem a grupului liberalilor
radicali, n numele statului-naiune. Armata, renfiinat de Cuza i nzestrat
de Carol I (n jur de o sut de mii de ostai) a dat iluzia redeteptrii eroismului din timpul marilor voievozi. Contribuia a fost decisiv pentru nfrngerea
forelor otomane, nevoite curnd s cear negocieri de pace. Altfel spus, sosea
momentul adevrului alianei romno-ruse. Semnarea de ctre rui sintetizeaz situaia Catherine Durandin a unui armistiiu i a preliminariilor de
pace cu Constantinopolul n ianuarie 1878 deschide o perioad dificil. Romni, srbi i greci descoper c Sankt Petersburgul gireaz, fr a ine seam
de ei, obiectivele de rzboi prezentate n afara concluziei preliminariilor Pcii
de la San Stefano din 3 martie 1878. Proiectul crerii unei Bulgarii mari, dup
care trupele ruseti ar staiona timp de doi ani la sud de Dunre este o sfidare
adresat Marilor Puteri, care supravegheaz drumul Constantinopolului. Bucuretii nu sunt tratai ca aliai, iar cabinetul de la Sankt Petersburg suspend
corespondena diplomatic cu romnii.4
EMINESCIANA
Celelalte urmri se cunosc. Parlamentul Romniei protesteaz zadarnic mpotriva lurii Basarabiei. Conservatorii l-au acuzat pe I.C. Brtianu de comportament dictatorial, dar tot ei l-au ndeprtat, cu diplomaie, pe Eminescu
din Bucureti, singura voce care nu se sfia s spun adevrul, n editorialele
de la Timpul, privitor la culisele evenimentelor. Atunci, sub pretextul cldurii din Bucureti, l-au trimis ntr-o vacan la moia lui Nicolae Mandrea
de la Floretii Gorjului, dndu-i-se sarcina s traduc din tratatul de istorie al
lui Eudoxiu Hurmuzaki.
Politicienii romni se trezesc c Tratatul de la San Stefano este potrivnic rii,
c ruii i rezervau dreptul s ia Basarabia sub falsul pretext c se face schimb
cu Dobrogea, dei se stipula, n art. 19, c Turcia trebuie s cedeze Dobrogea,
o veche provincie romanizat, dar eterogen etnic. Imaginea Romniei era
dezastruoas n faa Marilor Puteri. mpratul Germaniei i cancelarul Bismarck l considerau pe Carol I un simplu aventurier, oblduind un guvern de
revoluionari, n vreme ce conservatorii moldoveni i-ar fi oprimat pe evrei,
refuzndu-le cetenia n mas. Romnia, ntre altele, este ameninat c nu i
se va recunoate independena fr rezolvarea chestiunii evreieti. Dar e vremea s ne ntoarcem la atitudinea ziaristului Eminescu.
Un studiu amplu public poetul n cinci numere din Curierul de Iai, n
noiembrie 1876, care ncepe cu o consemnare a hotrrii Consiliului de Minitri al Romniei de a face ntrebare tuturor puterilor garante, afar de Rusia, ce purtare s pzeasc Romnia n caz de i se cere din partea guvernului
rusesc permisiunea de a trece c-o armat prin ar. S-a hotrt totodat de
a nu rspunde Rusiei la o asemenea cerere dect atunci cnd vor fi rspuns
definitiv puterile la ntrebarea Romniei.5 Eminescu e de prere c o asemenea hotrre e o tatonare a celor dou tendine europene: cea de Nord-Est,
panslav, care tindea a schimba faa Europei, i cea vestic, menintoare
a statu quo-ului. Rspunsul la ntrebarea Romniei va clarifica opiunea european. n cazul dorinei de meninere a stabilitii, puterile occidentale se
vor vedea n postura de a-i apra cu armele strategia, fr chiar ca Rusia s
poat fi suprat pe noi. n situaia unui rspuns evaziv, Romnia i-ar lua
libertatea s hotrasc precum e mai bine pentru ea, alegerea cea mai bun
fiind, finalmente, crearea acelei confederaii dunrene pe baza egalitii dintre naiuni. Patronatul Rusiei ar nsemna ctigul de cauz al soluiei orientale, pe cnd al Austriei al celei occidentale. Eminescu e pentru a treia cale.
n studiul amintit, el analizeaz soluia occidental a patronatului Austriei.
i ntruct contextul geopolitic nu permitea nc refacerea unitii politice
a vechii Dacii, poetul opteaz pentru meninerea unitii de limb, credin
i cultur, singura care garanteaz, pentru viitor, mplinirea idealului Daciei
83
84
ROMN
Mari: Aadar idealul romnilor din toate prile Daciei lui Traian este mninerea unitii reale a limbei strmoeti i a bisericei naionale. Este o Dacie
ideal aceasta, dar ea se realizeaz pe zi ce merge, i cine tie dac nu-i de
preferat celei politice.6. Geniul lui Eminescu nelege c fondul ontologic al
unui popor vine din limb i spiritualitate, c atta vreme ct acestea sunt vii,
la oricte divizri geopolitice ar fi supus teritoriul Romniei, viitorul unitii
politice este asigurat: Dar ceea ce voiesc romnii s aib e libertatea spiritului i contiinei lor n deplinul sens al cuvntului. i fiindc spirit i limb
sunt aproape identice, iar limba i naionalitatea asemenea, se vede uor c
romnul se vrea pe sine, i vrea naionalitatea, dar aceasta o vrea pe deplin..
n cei 200 de ani de dominaie ruseasc (exceptnd scurtele perioade), acesta a fost argumentul-cheie al rezistenei Basarabiei: n limba sa numai i se
lipesc de suflet preceptele btrneti, istoria prinilor si, bucuriile i durerile semenilor si. Cine a spus aceste cuvinte? Eminescu, desigur, dar nu
seamn ele izbitor cu ale lui Grigore Vieru din celebra lui poezie n limba ta?
i chiar n studiul din care citez emite Eminescu celebrele consideraii, ieite
din text i devenite folclor: Daci sau romani, romani sau daci: e indiferent,
suntem romni i punctum. Nimeni n-are s ne nvee ce-am fost sau ce-am
trebui s fim; voim s fim ceea ce suntem romni.7.
ntre timp, diplomaia european era n fierbere. Anglia ar fi vrut ca problema
oriental s nu duc la rzboi mpotriva Porii. Lordul Salisbury a fost bine
primit la Paris, consemneaz Eminescu (la 17 noiembrie 1876), dar nu i la
Berlin, unde el a convenit c Rusia poate ocupa teritoriile turceti, dar temporar, n condiii stricte, ns Bismarck nu voia s deranjeze vechile legturi
ale curii sale cu Rusia.8 Ceea ce putea oferi Germania era neutralitatea, n
caz de rzboi. Nou zile mai trziu, Bismarck trebuie s constate c rzboiul
ruso-turc este inevitabil9, dar nu va renuna la neutralitate. Totui emite opinia c rzboiul trebuie localizat, mai ales pentru a nu afecta Austria.
n edina Camerei din 27 noiembrie, deputatul Nicolae Blaremberg cerea,
ntr-o interpelare, ca guvernul s aduc limpeziri n privina pstrrii neutralitii Romniei n raport cu conflictul ruso-turc. Turcia adaug i Eminescu,
aprobndu-l nu mai este primejdioas pentru noi, dar o alian cu Rusia nsemneaz primejdia absorbirei i a absolutismului. Toate naiile Europei, nu
numai Rusia, doresc ndreptarea soartei popoarelor din Orient, dar nici o gazet cuminte n-a susinut c Orientul trebuie dat pe mna ruilor. La ordinea
zilei se afl dou politici, una onest i conform tractatelor, alta aventurier i
setoas de cuceriri. Tot ce ni s-ar oferi pentru a renuna la binefacerile tractatului de la Paris ar fi mic lucru. Nu suntem deloc n poziia de a opta pentru una
din cele dou pri, inta noastr e prescris de tractatul din Pariz. Cnd naia
EMINESCIANA
85
86
ROMN
EMINESCIANA
87
88
ROMN
de caimacamul Petrova, mcelresc dou sate bosniace23. Balansnd prin capitalele europene, generalul Ignatiev recunoate, pe 14/26 martie 1877: Noi
n-am avut niciodat intenia de-a dezarma, ci numai de-a retrage de la grani
trupele noastre i a atepta ntmplrile din Turcia; nu putem dezarma dup
ce-am trezit entuziasmul naiei, cu-n cuvnt: cred n rzboi.24. Generalul se
plnge, pe 20 martie 1877, c nu a gsit nelegere n capitalele europene, c
Rusia nu urmrete o politic de cucerire (sic!, n.n.), dar c toate evenimentele o silesc s intre n rzboi25. Pe 23 martie, pacea pare nc asigurat. Europenii cred c Rusia i Turcia se pot dezarma simultan26 Un protocol de la
Londra conine o invitare amical ctre Poart spre a se dezarma. Turcia era
mputernicit s trimit un delegat la Petersburg, care s roage cabinetul de
acolo s dispun dezarmarea. Turcia chiar a numit pe Reuf Paa pentru asta,
dar Rusia tia ce tia (25 martie)27.
Pesimitii ns, constat Eminescu, sunt cei care vor avea dreptate, n final.
El interpreteaz jocul ruso-turc prin imaginea binecunoscut a celui dintre
Roma i Cartagina: Cum c ntre slavi i turci exist o antitez tot att de
pronunat ca ntre Roma i Cartago e sigur. Evident, Poarta era n situaia
Cartaginei, iar Rusia n postura de a cere raderea celei dinti de pe faa pmntului. Prinul Muntenegrului, cel care punea bee-n roate tratativelor cu
Poarta, om al Petersburgului, a avut acelai rol de provocator ca Masinissa,
regele Numidiei, nct tabloul este complet, zice Eminescu, n editorialul din
1 aprilie 1877 al Curierului de Iai28.
Rzboiul nu mai putea fi evitat. ncercnd, pentru ultima oar, s fac uz de
neutralitate, Romnia descoper cu stupoare c aceasta nu-i era garantat
de puterile europene. Cine avea interesul s fac uz de un asemenea chiibu
diplomatic? O tire consemnat de Eminescu la 10 aprilie sun sec: O depe din Londra spune c generalul englez consider pe Romnia ca fcnd
parte din Imperiul Otoman i c neutralitatea special a Romniei nu e garantat prin nici un tratat.29. Dei pn atunci nimeni nu contestase dreptul rii la neutralitate. Atitudinea perfidului Albion arunca Romnia ntre
Scylla i Charribda. Cine determinase Anglia s-i schimbe opinia n legtur
cu neutralitatea Romniei? Rmne de cercetat n subteranele istoriei. Declaraia subsecretarului de stat Bourke este astfel comentat de Eminescu:
Aceste puine cuvinte ale subsecretarului de stat nu sunt deloc ndreptate
contra Rusiei, c adic, trecnd Prutul, ea ar viola teritoriul otoman, ci ele
vor s constituie numai un drept pentru Turcia de-a nclca teritoriu romn
oricnd i-ar dicta-o aceasta vederile sale strategice. Pe de alt parte guvernul
englez mai pare a zice c ara noastr nefiind neutral, ci formnd parte integrant a Turciei, nici se poate opune ocuprii din partea trupelor otomane
EMINESCIANA
89
90
ROMN
fa de tirea c neutralitatea Romniei este inexistent, acuzndu-ne, totodat, de rusofilie i cum c am fi reprezentani ai politicii slave. Poetul
caut cauzele aceste trdri din partea Occidentului n slbiciune, rea-voin,
n rezervaiile mentale ale diferitelor cabinete, sucite de anumite interese,
pentru a conchide c trebuie s ne bazm pe noi nine, n ultim instan:
Locuind pe un teritoriu strategicete nefavorabil i nconjurai de seminii
strine nou prin limb i origine, avnd nluntrul nostru chiar discordia
civil, acest patrimoniu al statelor slabe i turburate de prea mari nruriri
strine, trind sub invectivele presei europene pentru c nu dm drepturi politice evreilor, care nici nu ne tiu limba, toate micrile noastre a fost tratate
de vecini c-o rar lips de generozitate i c-o nedreptate nemaipomenit fa
cu alte popoar.33. Intuiia poetului mergea la int!
Abandonai sub gheara ruseasc, Romnia a fost nevoit s joace tragic
cartea rzboiului ruso-turc, dup cum recunoate i Catherine Durandin,
citndu-l pe Vasile Alecsandri i necunoscndu-l pe Eminescu34, din pricina propagandei care s-a fcut i se face mpotriva lui. Principelui Carol I
nu i-a mai rmas dect s trimit o delegaie care s-l ntmpine politicos
pe Alexandru al II-lea la Ungheni, pe 11/23 aprilie 1877, dup o ultim
ncercare de a conserva neutralitatea35. La curtoazia mitropolitului Iosif
Gheorghian, arul rspunde cu aceeai moned: Sunt foarte mulmit a v
vedea. Cunosc ara voastr, cci de mai multe ori am venit pe acolo. ntru
i acum, ns ca i altdat nu ca inimic, ci ca amic. V mulumesc pentru
buna venire.36.
Trupele ruseti au fost lsate s intre n ar. Pe 20 aprilie 1877, Eminescu consemneaz primele abuzuri. Zarafii evrei fac specul financiar cu soldaii rui.
Poetul mai sper c turcii nu vor nclca grania sudic i c armata romn
va rmne n strict defensiv37. Dar sultanul a semnat curnd un document
prin care principele vasal din Romnia se detroneaz (1 mai 1877)38. Presa din
Viena i Pesta ncepe o propagand antiromneasc, ridiculiznd armata i vehiculnd fel de fel de zvonuri, ntre care c principele i-ar fi ncrcat averea
personal i c mai mult de treizeci de lzi au plecat deja din Bucureti spre Sigmaringen (4 mai)39. Pe 9 mai, independena absolut este declarat i, ca urmare
a votului din Camer de pe 29 aprilie, rzboiul se declaneaz, odat cu ruperea relaiilor diplomatice40. Declaraia a fost necesar, admite Eminescu, drept
rspuns la atitudinea Angliei: Drept c n realitate era altfel, cci Romnia n-a
fost niciodat vasal Turciei; dar n ochii diplomaiei engleze i a unei pri din
jurnalistica austriac Romnia era ceea ce e i dup opinia lui Savfet Paa: parte
integrant a Imperiului Otoman.41. Aceeai pres ostil insinueaz c Romnia
va trece de sub vasalitatea Turciei n aceea a Austro-Ungariei.
EMINESCIANA
6. Pe baricadele Timpului
Rmas fr slujb, dup conflictul cu proprietarul ziarului Curierul de Iai, Eminescu este chemat la Bucureti de ctre Ioan Slavici. Activitatea de la Timpul se
produce la nceputul lui noiembrie 1877, ca simplu redactor. Soarta rzboiului
nc nu era decis, aa c primele articole stau sub semnul diplomaiei. Ordinul
de zi i scrie Slavici lui Iacob Negruzzi, la 14 decembrie 1877 este rezerva ,
astfel nct fiecare cuvnt se cumpnete de trei ori i cel mai bun articol este, n
care nu se zice nimic. n curnd vom ncepe o campanie stranic.43
Vrful de lance al acestei campanii stranice va fi, desigur, Eminescu. Abia sosit la ziarul conservator, el va nclca directivele de partid, alarmndu-l deja pe
I.A. Cantacuzino, care-l acuz c se strduia s fac din ziar un organ personal
de pres. n realitate, poetul voia o pres pus exclusiv n slujba intereselor naiunii. Anunata campanie se declaneaz cu articolul Dorobanii, aprut n nr.
din 30 decembrie 1877. Eminescu este indignat de starea n care se ntorceau
de pe front ostaii, n zdrene i vlguii de foame: Nu sunt n toate limbile
omeneti la un loc epitete ndestul de tari pentru a nfiera uurina i nelegiuirea
cu care strpiturile ce stpnesc aceast ar trateaz cea din urm, unica clas
pozitiv a Romniei, pe acel ran care muncind d via pmntului, pltind
dri hrnete pe aceti mizerabili, vrsndu-i sngele onoreaz aceast ar.44.
Pe 3 ianuarie 1878, Eminescu amintete partidului de guvernmnt c ideea
independenei Romniei a fost pus ntia oar de conservatori, n anii 18701871, dar nu prin rzboi, ci prin tratative comerciale i politice, fr a neglija ntrirea armatei care combtea acum pe front. Poetul le amintete liberalilor c,
pe atunci, se mpotriveau ideii de independen: Ei au combtut cheltuielile
pentru armat, concentrrile i tot ce a fcut necesitatea din soldaii de parad
de altdat armata de la Plevna i de la Grivia. Ei, n fine, proclamau necesitatea de a ne ine legai de Turcia, inventau o pretins politic occidental, care
de la 1870-1871 nu mai esista, ei trimeteau la Constantinopol pe Mazar Paa;
ei felicitau sus i tare prin acte publice pe un ministru turc care se mpotrivea
din toate puterile, cum era datoria lui de turc, estensiunei drepturilor i privi-
91
92
ROMN
EMINESCIANA
De-acum ncolo, principala int este dezonoarea Rusiei, care i-a gsit n guvernul liberal un oricel cu care s se zbenguie pe trmul alunecos al geopoliticii orientale. Eminescu ntoarce cu strlucire pseudoargumentul arului cu
privire la onoarea de a poseda, de a i se cuveni Basarabia. Poetul elaboreaz,
cu acest prilej, originala sa teorie cu privire la drept50, aplicnd-o, cu o logic
fr fisuri, la cazul Basarabiei. n loc de probe care s in de dreptul naional
i internaional, Rusia nu putea aduce dect pe cea a... onoarei i mistificrile
sugerate de reflecia lui Napoleon, amintit n paginile anterioare: Dar cu
ce drept pretinde Rusia bucata noastr de Basarabie, pe care am cptat-o
napoi, drept din dreptul nostru i pmnt din pmntul nostru? Pe cuvntul
cum c onoarea Rusiei cere ca s se ia o bucat din Romnia. Va s zic onoarea Rusiei cere ca s se ia pe nedrept o bucat din Romnia i aceeai onoare
nu cere respectarea conveniei isclit de ieri. Ciudat onoare ntr-adevr!51.
Eminescu subliniaz c Rusia nu poate nici mcar s aduc argumentul c ar fi
cucerit Basarabia cu sabia n mn, fiindc atunci cnd a luat-o, prin fraud, nu
era n msura de a se lupta mcar cu armata Moldovei, fiindc nu tia cum s se
retrag mai repede din calea uriaei trupe a lui Napoleon. Raptul de la 1812 n-a
fost rezultatul unei pci, cci nu Turcia avea nevoie de pace grabnic, ci Rusia.
mpria de la rsrit nu putea invoca nici faptul c Moldova, apoi Romnia i-ar
fi fost ostil n timp, dimpotriv: Cci prin ce pctuise rile Romneti Rusiei?
Nu le-am hrnit ntr-attea rnduri otirile, nu erau rile noastre adpostul lor,
doveditu-ne-am vreodat dumani ai ei? ntr-adevr nu gsim cuvinte pentru a
califica aceast preteniune, necum mplinirea ei. Oare puterea cea mare a Rusiei
i-ar da dreptul de a-i bate joc de lume, de noi, de ea nsi?. Apoi, de ce nu ine
seam aliatul c romnii au adus 15.000 de jertfe omeneti, zeci de mii de rnii,
zeci de milioane cheltuieli de rzboi? Logic, ar fi fost ca, drept recunotin, Rusia
s ne restituie toat Basarabia, nu s cear ce ne-au napoiat puterile europene la
1856: Basarabia ntreag a fost a noastr pe cnd Rusia nici nu se megiea cu noi,
Basarabia ntreag ni se cuvine, cci e pmnt drept al nostru i cucerit cu plugul,
aprat cu arma a fost de la nceputul veacului al patrusprezecelea nc i pn n
veacul al nousprezecelea.52. n fine, un ultim gest de onoare ar fi fost dac, cel
puin, Rusia ar fi avut curajul s ne cear s dm Basarabia de bunvoie. Dar marile puteri, de felul Rusiei, sunt lae, ele recurg totdeauna la mijloace dezonorante, la viclenii i trdri. Rspunsul nostru, spune, apsat i demn, Eminescu, nu
poate fi dect acesta: De bunvoie niciodat, cu sila i mai puin. El se adreseaz
diplomailor i guvernanilor notri c acesta este adevratul drum al politicii naionale, chiar de-ar fi s fim strivii de fora Rusiei. Nu ntrevede, de la un stat care
se i pretinde a fi cretin, dect s reacioneze n conformitate cu justiia: Ei bine!
Rusia nu se va face vinovat de o fapt care ar fi pentru dnsa o vecinic pat n
ochii lumei; ea nu va lua ce noi nu voim s dm.53.
93
94
ROMN
EMINESCIANA
Note
95
96
ROMN
vin la el bunele btrne ale diplomaiei pentru a-l ngriji i a-l acoperi de bandaje care se schimb n adevrate
lanuri. Nefericitul geme mai tare ca oricnd, n vreme ce
Europa i spune: Ce-o mai fi vrnd ncul sta glgios? Niciodat nu-i mulumit. Ai face bine s taci, estoaso!. Punctul de vedere al lui Alecsandri este tragic.,
conchide Catherine Durandin.
35
M. Eminescu, op. cit., p. 363.
36
Ibidem, p. 365.
37
Ibidem, p. 369-370.
38
Ibidem, p. 371.
39
Ibidem, p. 373.
40
Ibidem, p. 374.
41
Ibidem, p. 375-376.
42
Ibidem, p. 382-383.
43
Apud Dimitrie Vatamaniuc, studiu introductiv la
M.Eminescu, Opere, X, Publicistic. 1 noiembrie 1877
15 februarie 1880. Timpul, Editura Academiei, Bucureti, 1989, p. VII.
44
M. Eminescu, Opere, X, p. 33.
45
Ibidem.
46
Ibidem, p. 34.
47
Ibidem, p. 34-35.
48
Ibidem, p. 37.
49
Ibidem, p. 40.
50
Profunzimea teoriei dreptului la Eminescu, singular n
secolul al XIX-lea, n contemporaneitate, a fost analizat
de doi specialiti n drept, C. Jornescu i C. Petrescu, n
lucrarea Valori etice n opera lui Eminescu, Editura Minerva, Bucureti, 1989. A se vedea i Theodor Codreanu,
Modelul ontologic eminescian, Editura Porto-Franco, Galai, 1992 i Mitul Eminescu, Editura Junimea, Iai, 2005,
cap. Teoria dublului binom, p. 46-57.
51
M. Eminescu, op. cit., p. 40.
52
Ibidem, p. 41.
53
Ibidem.
54
Ibidem.
55
Ibidem, p. 42.
56
Ibidem, p. 46.
Prini n furnicarul urban, printre claxoane i manele, suntem martorii unui fenomen ngrijortor.
Limba, desigur un organism viu, n prefacere,
suport n ultimele decenii, dincolo de invazia
anglicismelor, un alarmant proces de srcire
i birjrire (cum ar spune Constantin Clin),
acompaniind explozia vulgarofil. Degradarea
vieii societale, dezinhibarea limbajului odat cu
erupia libertar (ntreinnd iluzia permisivitii) au ncurajat acest atentat, impunnd, pe vectorul globish, o limb corcit (aa-zisa romenglez),
mpnat cu njurturi neaoe. nct, ne ntrebm:
o mai fi dulce i frumoas limba ce-o vorbim?
Cum lumea a ncput n minile media (alarmanta profeie adeverindu-se cu asupra de msur), soarta limbii nu poate fi desprins de ceea ce,
generic, numim discursul mediatic. nct, sociologic judecnd, pornind de la constatarea c produsele culturii media nu sunt un divertisment nevinovat, cum, ndreptit, sublinia Douglas Kellner
[1, p. 115], rezult c dependena de media, i ea o
eviden, favorizeaz, fie i insidios, manipularea;
iar suprasaturaia care ne asalteaz nu ncurajeaz
o atitudine critic. Fr a fi, explicit, produse ideologice (n sensul coerenei i puritii), astfel
de produse standardizate, amalgamate, prin mesaje i efecte, i dovedesc cu prisosin ncrctura ideologic dac avem n vedere, dincolo de
controlul individului, impactul oprimativ i dominator, oricum persuasiv la scar societal. Ceea
ce ar presupune un sporit activism media n noua
ciberdemocraie tocmai n sensul unei educaii media, cultivnd deprinderile critice i promovnd
un interes n cretere pentru formele alternative,
97
98
ROMN
99
ROMN
100
*
ntr-o lucrare monumental (din 1951), ncercnd a descifra originile totalitarismului i propunndu-i a identifica mecanismele care au fcut posibil
instaurarea unor regimuri totalitare (fie ele fasciste sau comuniste), fosta student a lui Heidegger i Jaspers, Hannah Arendt, observa c meninerea lor
convoac aciunea conjugat a propagandei (sfidnd realitile prin ndoctrinare) i a instaurrii teroarei, firete, dup preluarea puterii. Mai mult, Eugen
Hadamowsky era de prere c folosirea violenei poate face parte din propagand [apud 2, p. 448]. Cum propaganda totalitar, dovedind caliti demagogice i mbrind limbajul scientismului profetic [2, p. 459], evadeaz
n ficiune, e limpede c ea scap de sub controlul prezentului [2, p. 454].
Att comunismul care anuna triumfalist, n pofida unor eecuri temporare,
viitorul de aur (incontrolabil) n numele verdictului implacabil al istoriei, ct
i nazismul care flutura teza verdictului genetic i propuneau s transforme
chiar natura uman, nu doar circumstanele sociopolitice. Firete, considernd n prelungirea convingerii pozitiviste, pe urmele lui A. Comte, nu doar
c previzibilitatea e cu putin, ci c ea devine infailibil. Ceea ce se cuvine
imediat semnalat n legtur cu propaganda totalitar ar fi teribila ei eficien,
combinnd nota tot H. Arendt scientismul ideologic cu tehnica profetic
[2, p. 454].
Vom ncerca, n cele ce urmeaz, s evideniem rolul limbajului de lemn n
articularea i folosirea acestui mecanism. Cu o precizare ns, probat deja:
nu credem c limbajul de lemn ar fi o exclusivitate a regimurilor comuniste,
aa cum sugereaz Franoise Thom, o expert n sovietologie. Cartea sa (La
Langue de bois, Julliard, Paris, 1987), tradus i la noi, consider c limbajul
de lemn, cu fluxu-i malefic, ar fi un produs jalnic al ideologiei [3, p. 223],
iar ora perestroiki ar fi vestit o nou faz a limbajului de lemn [3, p. 230].
Ca s fim drepi, orice epoc i inventeaz un limbaj de lemn i el nsoete
fidel societatea uman. Altminteri, colapsul comunismului ar fi condus i la
decesul acestui limbaj, ceea ce, din pcate, nu s-a ntmplat. Ca dovad, nfloritorul limbaj de lemn al tranziiei, stimulat de societatea mediatic.
Nu ne-am propus aici s descifrm funcionalitatea limbajului de lemn n
contextul regimurilor totalitare. Ne vom sprijini, bineneles, pe ipotezele redutabilei cercettoare Fr. Thom, cea care afirma tranant c istoria limbii
de lemn coincide cu cea a ideologiei [3, p. 177]. Evident, limbajul devine
instrument al puterii i se urmrete dominaia prin limbaj, ceea ce ar fi (potrivit lui H. Schelsky, 1976) ultima faz a sclavizrii. Discursul, oferind o
carcas doctrinar, devine mecanic, sufer de maniheism, polemism i
automatism, are o izbitoare monotonie i este lipsit de spirit autocritic. Dac
limba natural este anihilat de discursul ideologic, prin marxism observa
Fr.Thom [3, p. 206] limbajul de lemn capt o vigoare nou. Totui, Marx
nu scrie ntr-un astfel de limbaj primitiv, devenit instrument de lupt politic
i prescriind, pe un ton belicos, cuvinte-fanion. Experiena totalitar cultiv
frenetic ficiunile ideologice, folosind abuziv discursul hegemonic i tehnicile manipulatorii, ascunznd realul. Canoanele sovlimbii, de pild, ofer un
confort clieistic divornd de gndire [cf. 3, p. 78] i alunec n vorbrie, fiind, de fapt, un mijloc de mascare a realitii n numele logocraiei populare.
Suntem n plin realitate discursiv (ca s prelum sintagma lui J.Baudrillard,
sociologul francez denumind astfel societatea mediatic de azi). n ultim instan, prin limbajul de lemn nelegem frazeologia stereotip, acea vorbire
ncremenit impunnd un stil standard, conducnd la pasivitate i disimulare, rod al intoxicrii i osificrii. Acest Newspeak (G.Orwell), trgndu-se
din limba de stejar (greoaie, figurativ) a lui Usakov (1935) i cunoscnd,
prin anii 70, consacrarea sub eticheta de langue de bois, intr, negreit, prin
efecte, n lista stratagemelor comunicaionale, genernd tvlugirea stilistic (cf.Tatiana Slama-Cazacu; vezi 4).
Statul totalitar are nevoie de un astfel de discurs politic, folosit abuziv, suferind de impersonalizare i maniheism. Limba de lemn servete ca vehicul
ideologic i, n pofida stilului scientoidal (Zinoviev), e carenat de un dualism de baz: pe de o parte, dezvolt o imagine rzboinic, agresiv i, pe de
alt parte, aceast fecunditate lexical cade ntr-o sintax srccioas, uniformizatoare. Idiomul sovietic, preluat n toate rile-satelit, elibereaz acest
uvoi verbal golit de coninut, pendulnd ntre vigilen i fric i folosete
cuvinte-clieu (mobilizatoare, verbe la imperativ sau viitor, anunnd angajamente ferme), cu rol hipnogen [4, p. 75] evideniind stereotipii de gndire cu
pretenii de incantaie magic. Mascnd realitatea, regimurile totalitare iau,
101
102
ROMN
explicaii totale, cu aur de infailibilitate, apt ns de a oferi previziuni veridice. Instaurnd, aadar, tirania logicii (ideologia fiind, literal vorbind, logica unei idei), statul totalitar perfecioneaz constrngerea terorii totale. Iar
succesul dominaiei totalitare ar fi asigurat de incapacitatea oamenilor de a
face distincia dintre realitate i ficiune, de neputina de a separa adevrul de
fals. Limbajul de lemn a fost exploatat nemilos n acest sens i s-a dovedit un
instrument de o diabolic eficacitate.
Oricum, mitul comunicrii transparente trebuie abandonat, reamintea JeanFranois Dortier [6, p. 11]; omniprezent, generalizat, comunicarea este
asimetric (ambigu / ambivalent), cu numeroase capcane, obstacole, mize
ascunse. Iar receptarea, ca proces interpretativ, inferenial, trezind rezonane
emoionale, rmne, nota Xavier Molnat [6, p. 212], o enigm sociologic.
*
O constatare la ndemn ne avertizeaz c cei ieii dintr-un regim totalitar
suport amprenta totalitar i acuz conflictul dintre presiunea formativ
a statului-partid (cu efecte perverse, ncurajnd minciuna, jocul duplicitar)
i rezistena pe care unii chiar au dovedit-o. Personalitatea totalitar (ca personalitate dirijat, depersonalizat, rod al eforturilor propagandistice) ar fi
tocmai produsul epocii totalitare. Trecnd peste o uoar inadecvare (poate
fi omul strivit o personalitate?), ne ntrebm dac modelul de om nou, parial internalizat, cum recunoate Dan-Ioan Dasclu [7, p. 235], poart sigiliul
totalitarismului i manifest, la scar de mas, un astfel de comportament?
Parc nu am subscrie unei atari concluzii pe care titlul ales o anun ca posibilitate. Dar pe care, s recunoatem, semnatarul crii nu o arunc, imprudent, pe masa demonstraiei.
Dan-Ioan Dasclu purcede la o lectur n cheie psihosociologic a fenomenului totalitar i constat c noul tip de personalitate, suportnd severul control
al regimului totalitar, fenomenele de masificare, persuasiune, manipulare traverseaz experiena resocializrii [7, p. 77]. Modelul omului nou ca proiect
ideologic intete, de fapt, depersonalizarea. Iar internalizarea rvnit, angajnd voina politic a sistemului, rmne n majoritatea cazurilor parial,
eund ntr-o adaptare / adoptare instrumentalist (V.Havel folosind chiar
sintagma de autototalitarism social). Socialismul i-a propus programatic
omogenizarea social. Altfel spus, o societate fr clase (ca obiectiv ideologic), rezultnd un ansamblu amorf, manipulabil, obedient [7, p. 103]. Este
contextul totalitar un mediu prielnic multiplicrii personalitilor? Dimpotriv, ct vreme vom accepta, presai de realiti, c funcionarea capilar
a puterii (M. Foucault), sistemul carceral, gregaritatea, arbitrariul puterii
103
104
ROMN
totalitare, impunnd dup formula lui C. Milosz o gndire captiv, politizeaz viaa social i ideologizeaz politicul, desfurnd o voin originar: cea care vizeaz transformarea radical a ordinii sociale n funcie de o
anumit ideologie. Iar ideologia pus la lucru de partidul-stat avea nevoie de
o pedagogie social pe msur. Idealul educativ viza, de fapt, nregimentarea.
Personalitatea totalitar (ca personalitate modal) este o construcie dirijat
(A. Neculau, 1999), oscilnd ntre internalizare i manipulare, sub presiunea
influenelor sociale, orchestrate de aparatul propagandistic. Aceast pedagogie inventat, fluturnd idealul omului nou, doritor a se lepda de vechile
obiceiuri, produce un individ de serie, adaptat noilor condiii prin supunere. Contextul totalitar, observa A. Michnick, este un amestec de teroare i
promisiune social, cultivnd obediena. Individul, integrat n mecanismele
sociopolitice, devine un instrument eliberat de responsabilitate moral sau,
ca s prelum sintagma lui S. Milgram, atinge starea agentic. Dar conflictul, semnalat struitor de Dan-Ioan Dasclu, nu poate fi escamotat. Proiectul
omului nou ntmpin o rezisten difuz sau coagulat, mbrcnd haina
unei false adeziuni. nct personalitatea totalitar, ca produs al presiunii unui
regim forte, face din ideologie doar coloratura unui ritual al supunerii [7,
p.237]. S fie vorba de un ins captiv, care s-a predat definitiv, mbolnvindu-se de conformism? Sau, poate, eforturile aparatului birocratic al partidului-stat, modelnd personalitile prin depersonalizare, nasc efecte perverse,
ndemnnd la o domnie a minciunii (n dublu sens): pe de o parte, mistificarea realitii (practic obinuit a regimurilor totalitare), pe de alt parte,
ritualismul (nelnd puterea), alimentnd, dincolo de aparene, o rezisten
difuz, dar lsnd urme n mentalul colectiv. Experiena totalitar pstreaz
astfel de reziduuri traumatice i subiecii, chiar neortodoci fiind (n sens
ideologic) dup vorba lui J. P. Deconchy , rmn marcai, psihic i moral.
S ne amintim c, n chingile totalitarismului, la adpostul limbii de lemn,
mimnd obediena, nflorea acea double think (Orwell), ambiguitatea moral, schizofrenia la scar naional, cultivnd ambivalena i dedublarea,
limbajul esopic. Noul limbaj (newspeak) ntreinea vorbirea cu dublu sens
(doublespeak), procednd orwellian: manevrnd propagandistic cuvinte
hipnogene i minciuni fundamentale, acceptate cu rol protector (adaptare,
aprare), cosmetiznd realitatea; contientiznd ns falia care desprea arsenalul propagandistic de adevrurile inconfortabile. nct sinele fals, trecut
printr-un proces terapeutic, trebuie s recupereze n spaiul public memoria
autentic a epocii, regenerndu-se moral, lepdndu-se de memoria laminat a propagandei i de poncifele ei, ar spune E. Lungu, reamintindu-ne
c, recent, spectacolul coreean, hohotul colectiv, isteric al milioanelor de
zombi propuneau o tragedie (montat), czut n ridicol sub hilara masc
a farsei [8, p. 17].
105
106
ROMN
Fascismul i comunismul, deopotriv, ca ideocraii, pun mare pre pe imaginea propagandistic, n divor cu adevrul. Rolul ideologiei n regimurile
totalitare presupune, se tie, un control total, asigurnd monologul puterii
n limbaj ritual. Logica gndirii ideologice cere imperativ controlul i manipularea informaiei, statul fiind confiscat de partidul revoluionar (unic).
nghiind societatea, partidul stranguleaz comunicarea social i cultiv
mistificarea. Introduce, altfel spus, propriul tip de normalitate: apatie social capitulard, psihologia captivitii, neobinuina cu adevrul i libertatea.
Chiar i mitul situaiei ireversibile (A. Marino), ct vreme regimul clameaz
zgomotos propria-i credibilitate i imuabilitate.
Totui, chiar ideologie dominant fiind (mai exact: unic), marxismul ca
religie de substituie (M. Djilas), i-a erodat n timp credibilitatea. El, ca
reflex al puterii i-a dovedit cum cerea Lenin combativitatea, utilitatea
politic. Ritualizarea regimului comunist i-a ubrezit eafodajul doctrinar,
adncind prpastia dintre adeziunea entuziast i cea formal. Dar cum orice societate secret ideologie, avnd doar legitimitate ideologic, regimul
comunist a intensificat aberant educaia ideologic i a impus un sever filtru ideologic. Apropiat sistemului de credine, repudiat n urma colapsului
comunismului i dizolvrii hinterlandului sovietic, ideologia de inspiraie
marxist supravieuiete ca o forma mentis (G. Sartori). Sub formula de totalitarism post-totalitar (sau sistem post-totalitar, cum numea, n 1978, V. Havel
comunismul post-stalinist, ceva mai relaxat) ar trebui s includem nu doar
experiena totalitar descris n teoriile clasice. Mai ales c J. B. Talmon
vorbea de o democraie totalitar (1960) i, cu total ndreptire, avnd
n vedere eficacitatea mecanismelor de manipulare, am putea identifica azi
un totalitarism media. i, pe acest temei, o personalitate mediatic, tributar
industriei divertismentului (n fond, o supra-ideologie). Infantilismul social
(terifiant) al personalitii e nlocuit, prin bombardament mediatic, cu un
deprimant infantilism psihologic; tragismul de altdat face loc omniprezentei culturi de divertisment (chiar dac nu e foarte sigur c ar exista n acest
sens un ferm proiect ideologic). n fine, tergerea distinciei dintre adevr
i fals prin mistificare face loc n societatea mediatic hibridrii dintre realitate i ficiune. irul paralelismelor ar putea continua. Izbitoare ni se pare
ns convergena efectelor uniformizante, multiplicnd n toate aceste variante omul de serie, depersonalizat. Sigur, vor exista voci gata s conteste
aa-zisul mit al receptorului pasiv, victim a invaziei culturii epidermice (a
sub-culturii). Dar n era tehno-culturii (Scarpetta), ntr-o societate care face
din informaie o resurs-cheie, transmisia cultural a devenit cu adevrat accesibil, democratic; o comunicare de mas, aadar. Cu precizarea c aceast cultur pentru mase nu se regsete n ceea ce s-a numit cultura maselor.
Este de ordinul evidenei c atotputernicia divertismentului mediatic favorizeaz, la rndu-i, pasivitatea social, conformismul, evaziunea, participarea
imaginar (E. Morin). Piaa mediatic a devenit un narcotic social. Iar divertismentul funcioneaz, repetm, ca o supra-ideologie (Neil Postman). S ne
gndim apoi c veritabilul loc al culturii se afl n aciunile individuale (Sapir,
1949); antropologia cultural a exploatat intuiia lui Sapir i interacionismul
i-a tiat vad printre curentele n vog. i Margaret Mead era de prere c
indivizii constituie cultura; ea rmne un proces achizitiv i se rsfrnge n
comportamentele individuale. Oricum am privi cultura, ea nu este un dat,
nu se transmite ca genele, nota etnologul francez Denys Cuche [9, p. 66].
Individul i apropriaz cultura i efortul, se nelege, nu este ntotdeauna
mbietor. Exceptnd expunerea media (TV, ndeosebi), i ea ritualic, care
produce teleintelectuali (P. Bourdieu) pe band. i care ndreptea semnalul de alarm tras de unii analiti lucizi (Noam Chomsky, printre alii; vezi
Media Control, Europa Verlag / Hamburg, Wien, 2002), plednd pentru un
sistem de autoprotecie al cetenilor, dezorientai n democraiile consolidate, nu mai puin vulnerabile la fenomenele de masificare i manipulare.
Chiar dac ne necm n informaie (cum pare a crede J. Naisbit), nu putem fi
surzi la media. Poate c totui R. Escarpit avea dreptate cnd denuna iluzia
comunicrii globale. Comunicarea de mas este, potrivit aceluiai, o fantasm;
veritabilul subsistem de comunicaie ar fi grupul. Or, ncercnd o privire contextual, dincolo de sistemele normative, regulile i conveniile funcionale
ntr-un cadru societal dat, s-ar cuveni s observm c astfel de suporturi (grupale, clasiale) prezint teribile inegaliti (economice, sociale, politice). i, desigur, culturale, abordarea interacionist impunnd termenul (impropriu) de
sub-culturi i impulsionnd, n avalan, studiile asupra comunitilor (cu deja
faimosul Robert Lynd, deschiznd lista). Nu e un secret c sociologia american a fost puternic influenat de antropologia cultural, descifrnd prin
lentila multiculturalitii soarta valurilor de imigrani n societatea american
(receptoare). Iar cultura global (de referin) se situeaz, spun unii analiti, la
intersecia sub-culturilor [7, p. 78]. Aa fiind, ar fi cazul s meditm dac nu
cumva cultura media este cultura global a epocii noastre.
n fine, instituia media, strnind interesul roiurilor de analiti, este, nu ncape
nicio ndoial, o surs de putere i o industrie. Ea impune un cmp cultural
(n expansiune) i, mai grav, impune propriile sale constrngeri (P. Bourdieu). Apariia tehnicilor de comunicare moderne asigur democratizarea
culturii. i orizontalizarea ei. Fiindc media, condiionnd opinia public i
uniformiznd gusturile, slujete, cu egal devoiune, fenomenelor de masificare i mediocrizare pe fundalul alienrii. i dac socializarea secundar este un
proces continuu, trecnd prin desocializare i resocializare (cum am vzut c
107
ROMN
108
se ntmpl cu personalitatea totalitar), nu mai puin personalitatea mediatic suport, dup noi, presiunea unui alt totalitarism, invocnd acum puterea global. Totalitarismul media, virulent n societile cu identitate supl
(Amselle, 1990) s-ar prea c refuz monoidentificarea (etnocentrismul). El
cere ns o analiz polemologic a culturilor [2, p. 102], fiind vorba aici de
raporturi de dominare cultural fr a beneficia, neaprat, de o superioritate
intrinsec, prin acest imperialism media, o cruciad devastatoare purtat n
numele globalizrii.
*
Chiar stigmatizat, cultura media, vzut globalizator, se dispenseaz de
constrngeri. Dependena de confort i de consum, ntreinerea reflexelor
consumeriste printr-o penetran de larg audien au atras i un feroce val
de critici, mbrind chiar o viziune apocaliptic. Democratizarea accesului a fost nsoit de srcirea coninutului simbolic; nct industrializarea culturii, prin egalizarea i orizontalizarea ofertei, deczut la statutul de
marf, a marcat, de fapt, o pronunat despiritualizare, impunnd prevalena (supremaia) criteriului economic. Altfel spus, invazia subcultural,
confiscnd interesul omului mediu, a instaurat, insidios, o cultur brutal
(E. Shils), vidat de reflexivitate tocmai prin simplificarea coninuturilor. Trind sub presiunea etichetrilor negative, cultura media prosper
ns, sub auspiciile transconsumerismului. Critica industriilor culturale nu
obosete n a blama deriva, insistnd pe omogenizarea peisajului (n sensul
prbuirii culturii nalte). Totui, existena unor cmpuri culturale (subculturi, n regim alternativ) nu poate fi tgduit. Dar calea ctre o nou
civilizaie (hedonist) urmeaz, se pare, reeta euforic a divertismentului
narcotizant. Aa-numita cultur de flux aduce cu sine instabilitatea, incoerena, fragmentarizarea, odat cu planetarizarea galopant a efectelor.
n acelai timp, nu se poate s nu observm c redistribuirea puterii i a
prosperitii creeaz disfuncii la scara planetei, agravnd asimetriile lumii
i ntrind relaiile de dominaie/ periferializare. Implicit, de erodare a coeziunii sociale i de atrofiere a funciei critice. nct sistemul media (adic
suma instituiilor, dar i suportul ori tehnologia lor) cultiv, la adpostul
confortului clieistic, o subtil tehnic manipulatorie, ntr-un stil standard,
de srcie lexical i gol ideatic. Noua limb de lemn, plonjnd n realitatea discursiv a lui Baudrillard, ascunde, de fapt, realul, tot sub ambalajul
unor ficiuni ideologice (e drept, mascate). Devenind un imperiu mediatic,
SUA i export triumfalist modul de via. Din pcate, prelurile se fac pe
latura superficialitii, n numele unui integrism nivelator, servil, gata de
a sufoca diversitatea, alungnd spiritul critic. De unde i alerta identitar,
ncercnd, fals-salvator, un refugiu n etno-cultur, reanimnd arhaicitatea n faa tvlugului globalizrii. Culturile tari, n prelungirea relaiilor
inegale de putere, omologate politic, nu mai folosesc azi tezismul ideologic, de brutalitate doctrinar (precum coercitiva sovietizare), ci provoac
insidios, subliminal, reflexele consumeriste, de succes populist, ctignd
btlia. Nu mai e vorba, firete, de retorica dictaturilor ori de gunoasele
cliee propagandistice ale nvmntului politic. Convingerea noastr e c
limba de lemn nu a disprut odat cu prbuirea regimurilor comuniste
(cum pare a crede Fr. Thom, cea care oprea analiza la epoca gorbaciovian). Abia acum cultura media dobndete acel caracter universal-posibil
[4, p. 57] i ndreptete o privire critic, prin revigorarea unei ramuri n
eclips: pedagogia media. Aa cum, de altfel, ndeamn chiar unii analiti
americani (cazul proeminent fiind Douglas Kellner), invitnd, repetat, la
efortul de alfabetizare a criticii media i la impunerea unui control social
responsabil. Care ar fi ns contraputerea n stare s in n fru explozia
mediatic? Sunt, s recunoatem, vremuri de primejdie pentru limba romn i pentru cultura naional.
Note
1. Douglas Kellner, Cultura media, Editura Institutul European, Iai, 2001; traducere de Teodora Ghiviriz i Liliana Scrltescu. Prefa de Adrian Dinu Rachieru.
2. Hannah Arendt, Originile totalitarismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1994, traducere de Ion Dur i Mircea
Ivnescu.
3. Franoise Thom, Limba de lemn, Editura Humanitas,
Bucureti, 1993; traducere de Mona Antohi; studiu introductiv de Sorin Antohi.
4. Tatiana Slama-Cazacu, Stratageme comunicaionale i
manipularea, Editura Polirom, Iai, 2000.
5. Ovidiu Hurduzeu, Sindromul vulnerabilitii, n Convorbiri literare, nr. 1 (85) / ianuarie 2003, p. 94-97.
6. Philippe Cabin, Jean-Franois Dortier (coord.), Comunicarea: perspective actuale, traducere de Luminia Roca
i Romina Surugiu, Editura Polirom, Iai, 2010.
7. Dan Ioan Dasclu, Personalitatea totalitar, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2002.
8. Eugen Lungu, Ultimele grimase, n Contrafort, nr. 1-2
(207-208), ianuarie-februarie 2012, anul XVIII.
9. Denys Cuche, Noiunea de cultur n tiinele sociale,
Editura Institutul European, 2003; traducere de MihaiEugen Avdanei; prefa de Camelia Grdinaru.
109
110
ROMN
Adina DRAGOMIRESCU
1. Principiul sintactic
1.1. Ce este principiul sintactic?
Principiul sintactic se aplic n cazul unor perechi
de secvene sonore identice, n care unul dintre
componente este un cuvnt compus sudat, iar cellalt este o mbinare (liber) de cuvinte. Acest principiu are o aplicare destul de limitat, pentru c situaia descris se ntlnete destul de rar (1.2.1.). La
acestea, se adaug i situaia nediscutat, de obicei, n lucrrile despre ortografie n care unul dintre componente este un compus scris cu cratim,
iar cel de-al doilea este o mbinare liber. Aceast
situaie se ntlnete mai frecvent, de aceea lista de
exemple de mai jos nu este exhaustiv (1.2.2.).
adverbul de timp altdat odinioar vs alt dat n alt mprejurare, adjectiv pronominal nehotrt + substantiv
(a) Nu mai ninge acum ca altdat.
(b) O s alegem alt dat pentru ntlnire, pe 4 iunie nu pot veni.
adverbul de mod altfel n alt mod; n caz contrar vs alt fel fel diferit, adjectiv pronominal nehotrt + substantiv
(a) A procedat altfel de data asta; Te rog s m ajui, altfel, nu mai vorbesc cu tine.
(b) O s gteasc alt fel de mncare azi.
adverbul bineneles desigur vs bine neles, adverb + participiu
(a) Bineneles c mi-a plcut.
(b) Acest scriitor nu a fost bine neles de elevi.
substantivul bunstare prosperitate vs bun stare, adjectiv + substantiv
(a) Englezii triesc n bunstare.
(b) Bicicleta era n bun stare.
adverbul dect, care poate funciona i ca prepoziie care cere cazul acuzativ
(a1) sau conjuncie (a2) vs de ct, prepoziie + pronume / adjectiv pronominal (relativ-)interogativ
(a) N-au venit dect doi studeni; (a1) Vii mai des dect mine; (a2) Mai mult
st dect scrie.
(b) De ct timp a avut nevoie?
adverbul defel deloc vs de fel originar, prepoziie + substantiv, pe cale de
a deveni locuiune adjectival
(a) Nu ntrzie defel.
(b) Este de fel din nordul rii.
adverbul deloc nicidecum vs de loc originar, local, prepoziie + substantiv
(a) Nu-mi place deloc s stau.
(b) Este de loc din Iai; Am identificat un circumstanial de loc.
adverbul de timp demult odinioar (rspunde la ntrebarea cnd?) vs locuiunea adverbial de timp de mult de vreme ndelungat (rspunde la ntrebarea de cnd?)
(a) Acest lucru s-a ntmplat demult. (Cnd s-a ntmplat?)
(b) N-am mai mncat de mult o prjitur. (De cnd n-ai mai mncat o prjitur?)
adverbul deoparte la oarecare deprtare; izolat vs de o parte (opus lui de
alt parte), prepoziie + articol nehotrt + substantiv
(a) El a pus deoparte muli bani.
111
112
ROMN
113
114
ROMN
2. Principiul simbolic
2.1. Ce este principiul simbolic?
Principiul simbolic reglementeaz scrierea aceluiai cuvnt (sub aspect sonor), fie cu liter mic, fie cu majuscul la iniial, n funcie de sens. n general, este vorba despre substantive (i, mai rar, alte clase de cuvinte) care apar
n structura unor substantive proprii, i deci se scriu cu majuscul, pentru a
se diferenia de corespondentele lor obinuite, scrise cu liter mic (pentru
scrierea cu majuscul, vezi i DOOM2: LVI-LXI).
3. Principiul distribuional
3.1. Ce este principiul distribuional?
Principiul distribuional (al poziiei n cuvnt) are un grad de aplicare foarte
redus n ortografia romneasc. De fapt, singura situaie pe care o reglementeaz este scrierea cu sau cu . Conform Hotrrii Academiei Romne din
anul 1993, sunetul [] este redat n dou moduri, dup criteriul poziiei n
cuvnt i dup criteriul structurii interne a cuvntului; aplicarea Hotrrii
este obligatorie n nvmnt i n publicaiile oficiale din Romnia, ns, n
realitate, noile norme nu sunt ntotdeauna respectate (DOOM2: XLIV, DIN:
587); recent, n 2010, noile norme ortografice au fost acceptate i n Republica Moldova. Aceast reform ortografic, ndelung contestat, a dus la limitarea principiului fonologic, n favoarea celui distribuional (Stan, 2011).
Bibliografie
i sigle
115
116
ROMN
Doina ARPENTI
Intenia acestui studiu este s abordeze sub diverse aspecte problema bilingvismului i a contactului lingvistic n experiena vorbitorilor romnofoni emigrai n Italia. Ciclul de articole care va
urma este destinat unui public vast: lingviti, dar
i nespecialiti, tuturor celor care sunt preocupai
de destinul limbii romne n exil. Demersul nostru oblig la adoptarea unui limbaj strict specializat, dar, din atenie pentru toi cititorii revistei, ne
vom strdui s nu abuzm de tehnicisme, s fim
ct mai explicii i generoi n elucidri i referine
bibliografice.
Caracterul tiinific al acestei investigaii impune respectarea principiului obiectivitii, latura
subiectiv dovedindu-se o prerogativ insidioas, avnd n vedere dubla calitate de cercettor
i obiect al cercetrii n acelai timp. Am trit
experiena bilingvismului n repetate rnduri n
circumstane diverse: prima a bilingvismului
precoce1 romn / rus rezultat din mediul social i
politic al timpului i din spaiul geografic n care
m-am nscut i am crescut; a doua experien, cea
a bilingvismului tardiv2 romn / italian, a nceput
cu aproape 20 de ani n urm, cnd am ales limba
italian pentru itinerarul meu universitar, ncn-
O B S E RVATO R L I N G V I S T I C
tat de noutatea materiei (pe atunci de-abia introdus n curriculele nvmntului superior din Republica Moldova), dar i tentat n sufletul meu
romantic de a cunoate il bel paese leagnul culturii i al artei europene.
Ca urmare, opiunea formativ-educaional a convers cu una de via. Pentru mine, ca i pentru muli ali conceteni, cltoria mi-a marcat destinul.
Am nvat s fac din limba altuia limba mea i am reconstruit, pornind de
la identitatea i cultura altuia, cultura mea.
Argumentul pare mai actual ca oricnd, cu toate c bilingvismul nu poate fi
considerat nicicum un fenomen nou, mai mult dect att, e vechi ca nsi
umanitatea, de fapt, un blestem divin n mitul despre Turnul lui Babel, sau
o graie cereasc n cel al Rusaliilor (Pentecostes)3. La nceputul celui de-al
treilea mileniu societatea european, n general, i cea italian, n mod particular, nfrunt o dubl sfidare: pe de o parte, lrgirea frontierelor UE i globalizarea, care implic toate domeniile activitii umane, necesit o cunoatere
imperativ a mai multor limbi strine; pe de alt parte, mobilitatea populaiei
i micrile migratorii incrementeaz spea alogloilor pe teritoriul statelor
naionale. Aceste dou fenomene genereaz diverse forme de bilingvism.
Tema bilingvismului nu este nou nici pentru realitatea noastr. ncepnd
cu ultimele decenii ale secolului XVIII, limba romn pe teritoriul naional
pruto-nistrean (al Basarabiei iniialmente, al R.S.S. Moldoveneti n continuare i n fine al Republicii Moldova) a trebuit s reziste hegemoniei limbii ruse n condiii de bilingvism social4, iar n ultimele dou decenii lupt
pentru supravieuire n cadrul bilingvismului individual5 din snul emigraiei
spre Occident. n pofida faptului c Republica Moldova a fost ntotdeauna
un teritoriu bilingv, acest fenomen a generat totui puine studii autohtone. Lingvistica sovietic a cercetat problema la nivel unional, dar obiectivul
acestor investigaii era n mod evident anihilarea culturilor naionale, dup
principiul celebrei teorii a politicii lingvistice staliniste: c .
Actualmente argumentul suscit interes n mediul tiinific al lingvitilor din
toat lumea. Ruii, ca ntotdeauna, mari naionaliti, orgolioi n privina tezaurului lor investesc resurse i eforturi n
propagarea limbii i a culturii lor peste hotare att la nivel politic, ct i academic: amintim n acest sens doar de revista i
o serie de lingviti neobosii: ireva, Glovinskaja, Krysin, Zemskaja .a. O
analiz a titlurilor bibliografice disponibile n Republica Moldova reveleaz
o anumit caren editorial n materie. Rmnem cu sperana c n cea de
peste Prut se fac mai muli pai n acest sens.
n articolele noastre vom acorda o deosebit atenie bilingvismului infantil, rezultat al studierii tot mai timpurii a limbilor strine (grdini, coal)
sau al achiziionrii / nvrii6 limbii materne i a limbii rii-gazde de ctre
117
118
ROMN
copiii emigranilor, nscui n strintate sau sosii aici din fraged copilrie
mpreun cu prinii lor.
n Italia exist deja numeroase lucrri care abordeaz tematica interculturalismului i a fenomenelor legate de emigraia infantil n continu cretere,
dar toate aceste studii urmresc problema integrrii culturale i lingvistice
a nou-sosiilor, preocupndu-se prea mult de promovarea unei politici de
ameliorare a procesului de integrare a emigrailor prin intermediul nsuirii eficiente a limbii i a culturii italiene, cheie a socializrii i a accesului la
nvmntul public, n detrimentul limbii i culturii originare, anihilnd diversitatea ca fenomen i produs al culturii universale. n mod evident, integrarea acestor copii nu este un fenomen natural i spontan care se realizeaz
de la sine, iar succesul lor depinde de o monitorizare atent att din partea
prinilor, ct i din partea instituiilor abilitate, cu att mai mult cu ct vrsta imersiunii copilului n noul mediu lingvistic i cultural este definitorie
pentru eficiena procesului de adaptare i integrare (cu excepia unor cazuri
izolate de marginalizare).
Lingvitii din toat lumea bat alarma: limba i cultura matern a emigranilor este n pericol! Dac prima generaie pstreaz limba i cultura originar,
generaia a doua se desprinde n mod ireversibil de rdcini, riscnd s fie
asimilat completamente de cultura poporului adoptiv. La prima vedere pare
a fi acesta rezultatul scontat, cci pn nu demult asimilarea era considerat
sinonim al integrrii. ncepnd cu anii 60 n SUA, unde fenomenul migraiei era deja un fapt istoric, specialitii n pedagogie intercultural reelaboreaz aceast teorie. Bilingvismul infantil nu mai este vzut astzi drept un
fenomen periculos i dunator pentru dezvoltarea psihofizic i intelectual
a copilului7, iar integrarea nu mai coincide cu un proces de abandonare a propriei identiti culturale, ci de edificare a unei noi identiti prin armonizarea
culturii originare i a celei de destinaie.
Obiectivul ce ni-l propunem este analiza bilingvismului i a biculturalismului ca fenomen expus riscului de a deveni monolingvism i monoculturalism.
Viziunea noastr asupra fenomenului este n perfect consonan cu principiile de baz ale politicii lingvistice europene: Uniunea European este fondat pe unitatea diversitii: diversitate de culturi, obiceiuri, tradiii, credine
i limbi. Pe lng cele 20 de limbi oficiale exist peste 60 de limbi autohtone
i zeci de limbi ne-autohtone vorbite de comunitile de emigrai. Anume
aceast diversitate face ca Europa s fie ceea ce este: nu un melting pot
n care diversitile se topesc, ci o cas comun n care diversitatea este celebrat, iar numeroasele limbi materne sunt o surs de bogie i constituie
o punte spre o solidaritate i o nelegere reciproc major. (DellAscenza,
2005)8. Aceast prerogativ a politicii europene se traduce ntr-o serie de
O B S E RVATO R L I N G V I S T I C
119
120
ROMN
Note
O B S E RVATO R L I N G V I S T I C
A se vedea diverse teorii ale achiziionrii / nvrii
lingvistice n: Chomsky, N. (1975), Daloiso, M. (2009),
Fabbro, F. (2004), Krashen, S. (1981), Slobin (1975),
Perruchet, P., Peerman, R. (2005) .a.
7
Titone R. (1979: 95-119) face o trecere n revist a
celor care au contribuit la revizuirea pericolului bilingvismului: Darcy (1963), Lambert (1962), Panfield i
Roberts (1959), Leopold etc.
8
Traducerea ne aparine.
9
Rezoluia din 1997, Common European Framework
of Reference for Languages: Learning, Teaching, Assesment (prima ediie 1996-1997, revazut n 2001), Lifelong Programme (2009) etc. Pentru aprofundare:
http://europa.eu/education/
10
Vezi: Gusmani, R. (1989), Ldi, G. (online), Romaine,
S. (1989) Weinreich, U. (1974) etc.
11
Vezi: Berutto, G. (1995), Gumperz, J., Hymes, D.(1986),
Mabrour, A. (2007), Mayes-Scotton, C.(1993), Poplack,
S., Sankoff, D. (1988), Saina, S.T.(2000), Weinreich, U.
(1974) etc.
12
L1/L2 sunt siglele utilizate pentru a desemna limba
matern i limba strin; LA/LB sunt siglele pentru
dou limbi materne n cazul bilingvismului precoce simultan.
6
Bibliografie
1. Abdelilah-Bauer, B., Il bambino bilingue. Crescere parlando pi di una lingua, Milano: Raffaello Cortina Editore, 2006.
2. Appel, R., Muysken, P., Language contact and bilingualism, London: Edward Arnold, 1987.
3. Baker, C. and Prys Jones, S., Enciclopedia of Bilingualism and Bilingual Education, Clevedon, Avon: Multilingual Matters, 1998.
4. Balboni, P. E., Fare educazione linguistica, Torino, Utet,
2008.
5. Berruto, G., Fondamenti di sociolinguistica, Bari: Laterza, 2006.
6. Bettoni, C., Usare unaltra lingua, Roma-Bari, Editori
Laterza, 2006.
7. Biazzi, M., Lingue e movimenti migratori nellUnione
Europea: 30 anni di politica linguistica per i migranti, n
Indagini sociolinguistiche nella scuola e nella societ italiana
n evoluzione, Vedovelli, M. (a cura di) Milano: Franco
Angeli, 1999, 203-223.
121
122
ROMN
8. ireva, G.N., Vvedenie v ontobilingvologiju, erepovec:
GU, 2000.
9. ireva, G.N., Osnovy ontobilingvologii: russo-anglijskij
material, Sankt Peterburg: SPGU, 2001.
10. Chomsky, N., Riflessioni sul linguaggio, Enaudi, Torino (trad. di Reflections on Language, Pantheon, New York,
1975), 1981.
11. Crystal, D., La rivoluzione delle lingue, Bologna: Mulino, 2005.
12. Daloiso, M., I fondamenti neuropsicologici delleducazione
linguistica, Venezia: Libreria Editrice Cafoscarina, 2009.
13. DellAscenza, C., Comunicazione della Commissione al
Consiglio, al Parlamento Europeo, al Comitato Economico e
Sociale, al Comitato delle Regioni, 22 novembre 2005 http://
europa.eu/language/servlets/Doc?id=1035, 2005.
14. Deprez, C., Les enfants bilingues: langue set familles,
Paris: Saint-Cloud, Crdi, 1994.
15. Francescato, G., Il bilingue isolato. Studi sul bilinguismo
infantile, Bergamo: Minerva Italica, 1981.
16. Fabbro, F., Neuro pedagogia delle lingue, Roma: Astrolabio, 2004.
17. Genovese, A., Per una pedagogia interculturale. Dagli
stereotipi dei pregiudizi allimpiego dellincontro, Bologna:
Bonomia Universit Press, 2003.
18. Grosjean, F., A psycholinguistic approach to codeswitching: the recognition of guest words by bilinguals,
One speaker, two languages, ed. L. Milroy and P. Muysken,
Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
19. Gusmani, R., Saggi sullinterferenza linguistica, Firenze: casa editrice Le Lettere, 1986.
20. Gumperz, J., Hymes, D., Directions n Sociolinguistics.
The Ethnography of Communication, Oxford; New York:
Black well, 1986.
21. Krashen, S., Second language acuisition and second language learning, Oxford: Pergamon press, 1981.
22. Ldi, G., Lenfant bilingvue: chance ou surcharge?, Anexe 8, Sprachenkonzept Schweiz, http://sprachenkonzept.franz.unibas.ch/Anexe_8.html.
23. Mabrour, A. Lalternance codique arabe/franais:
emplois et fonctions, Constellations francophones, 2,
(2007), http://publifarum.farum.it/ezine_printarticle.
php?id=67.
24. Minuz, F., Italiano L2 e alfabetizzazione n et adulta,
Roma, Carocci editore, 2005.
O B S E RVATO R L I N G V I S T I C
25. Moretti, B., Antonini, F., Famiglie bilingui, Osservatorio linguistico della Svizzera italiana, 2000.
26. Muysken, P., Bilingual speech: a typology of code mixing, Cambridge, University Press, 2000.
27. Myers-Scotton, C., Duelling Languages. Grammatical structure n Codeswitching, Oxford: Clarendon Press,
1993.
28. Perotto, M., Lingua e nazionalit nelle repubbliche postsovietiche, Santarcangelo: Fara editore, 1996.
29. Perotto, M., Lingua e identit dellimmigrazione russofona n Italia, Napoli: Liguori editore, 2009.
30. Perruchet, P., Peerman, R., Aprandre sa langue maternnelle, une quesion de statistique?, Pour la science, nr.
327, gennaio 2005, http://upmf-grenoble.fr.
31. Poplack, S., Sankoff D. (1988), Code-Switching,
Sociolinguistics. An International Handbook of the Science
of language and Society, ed. by U. Ammon, N. Dittmar, K.
J. Mattheier, II vol. Walter de GruyterBerlin New York,
1174-1180.
32. Romaine, S., Pidgins, creoles, immigrant, and dying
languages, Investigating obsolescence. Studies n language contraction and death, ed. by N. Dorian, Cambridge:
Cambridge University Press, 369-383, 1989.
33. Romaine, S., Bilingualism. Second Edition, Oxford,
Cambridge: Blackwell, 1995.
34. Saina, S.T., Dvujazyie i mnogojazyie v semejnoj
izni, Reevoe obenie v uslovijach jazykovoj neodnorodnosti, Moskva, U.R.S.S., 60-75, 2000.
35. Slobin, D.F., Psicolinguistica, Firenze: La Nuova Italia,
1975.
36. Titone, R., Bilinguismo precoce e educazione bilingue,
Roma: Armando, 1979.
37. Titone, R. (a cura di), La personalit bilingue. Caratteristiche psicodinamiche, Milano: Bompiani, 1996.
38. Vedovelli, M., Guida allitaliano per stranieri. Dal Quadro comune europeo per le lingue alla Sfida salutare, Roma,
Carocci editore, 2011.
39. Weinreich, U., Lingue in contatto, Torino: Boringhieri (traduzione della prima edizione del 1953), seconda
edizione (2008) con premessa di Orioles, V. e Introduzione di Cardona, R., Novara: De Agostini scuola SpA,
1974/2008.
123
124
ROMN
Cristinel MUNTEANU
1. Am afirmat n mai multe rnduri (vezi Munteanu 2012: 65)1, referindu-m la taxonomia stilurilor funcionale, c cel puin pentru mine ,
n aceast privin, clasificarea cea mai coerent
i mai bine justificat din punct de vedere teoretic este cea aparinndu-i lui Stelian Dumistrcel. M convinsese, printre altele, i faptul c,
n delimitarea acestor stiluri funcionale, cercettorul ieean pornea de la distinciile operate
de trei ilutri naintai: Aristotel, Ion Heliade
Rdulescu i Karl Bhler. Astfel, n baza relaiei
dintre funcii (dup Bhler denotarea, manifestarea i apelul2), zuri (dup Aristotel
uzul tiinific, cel poetic i cel practic), respectiv
limbi (dup Heliade Rdulescu limba tiinelor sau a duhului, limba inimei sau a simtimentului i limba politicii)3, rezultau doar
trei stiluri funcionale (primare): stilul tehnicotiinific, stilul beletristic i stilul comunicrii publice i private (vezi Dumistrcel 2006: 37-51)4.
1.1. Dar motivul principal pentru care consider c
avem de-a face aici cu cea mai pertinent clasificare
a stilurilor funcionale (de pn acum) l constituie raiunea fundamental care conduce la aceast
distincie tripartit, i anume finalitatea (care
se vdete mai ales n conceptul de funcie;
COERIANA
FUNCII
(dup Bhler)
1.
Denotarea
2.
Manifestarea
3.
Apelul
STILURI
funcionale
tehnico-tiinific
beletristic
(al) comunicrii
publice i private
125
126
ROMN
zat clasificarea invocat (Limbajul publicistic romnesc din perspectiva stilurilor funcionale [2006]), trimiterile la Coeriu sunt frecvente, fie c-i vorba de
critica modelului comunicaional al lui R. Jakobson prin comparaie cu Organon-ul semiologic al lui K. Bhler, fie c-i vorba de distingerea acelor logoi
aristotelici (zuri), fie c-i vorba de o serie de concepte coeriene eseniale,
precum stiluri i niveluri de limb, discurs repetat .a.m.d. Toate
dovedesc o bun nelegere i asimilare a teoriei lingvistice elaborate de Magistrul de la Tbingen.
2.1. n timpul vieii lui E. Coeriu, Stelian Dumistrcel s-a bucurat de aprecierea acestuia5. Ar fi fost cu adevrat extraordinar dac nvatul de origine
basarabean ar mai fi trit civa ani i ar fi apucat s se pronune i cu privire la temeinicia proieciei lingvistului ieean referitoare la structura stilurilor
funcionale. Dar oare n-ar putea-o face nc i altfel, prin ceea ce ne-a lsat deja?
Cred c E. Coeriu ar fi fost de acord cu demersul lui St. Dumistrcel i voi
arta imediat pe ce m bazez fcnd o asemenea presupunere.
2.2. Eugeniu Coeriu este mereu surprinztor nu doar prin rigoarea i luciditatea sa, ci i prin vastitatea preocuprilor sale. n plus, se tie c era cea mai
informat persoan din domeniul lingvisticii. n consecin, ntruct multe dintre lucrrile sale, scrise n diverse limbi, ne sunt [n continuare] inaccesibile, ne
putem ntreba dac nu cumva distinciile pe care le-am operat sau le operm
astzi n cercetrile noastre au fost fcute sau intuite de genialul savant naintea
noastr. S fi fcut i Coeriu, bunoar, legtura ntre funciile lui Bhler, zurile (tipurile de lgos) aristotelice i anumite stiluri / limbaje funcionale? Sunt
semne c el se gndise la aa ceva, nc din 1952, n studiul La creacin metafrica en el lenguaje (publicat abia n 1956). Iat cteva citate relevante:
[1] ...putem distinge n conformitate cu funcia predominant (sau, mai bine-zis, conform finalitii, din punctul de vedere al vorbitorului i al efectului obinut la asculttor), mai multe tipuri de limbaj, care adesea se prezint
[adic sunt prezentate de alii, n.m. C.M.] ca fiind tot limbajul, ca esen a sa,
dei acestea nu se manifest niciodat sau aproape niciodat n stare pur.
(Coeriu 1956/2009: 177).
[2] Fr ndoial, triada funcional stabilit n aceast privin de
K.Bhler Kundgabe sau Ausdruck (manifestare [n orig. sp.: manifestacin
anmica manifestare psihic, n.m. C.M.], expresie, exteriorizare), Darstellung
(reprezentare) i Auslsung sau Appell (aciune asupra asculttorului, apel)
aduce precizri eseniale realitii limbajului. ntr-adevr, conform prevalrii
uneia sau alteia dintre aceste funcii, distingem: un limbaj reprezentativ sau
enuniativ sau informativ, n care finalitatea este, mai ales, aceea de a informa
COERIANA
127
128
ROMN
COERIANA
Note
Vezi i Cristinel Munteanu, [recenzie la] Stelian DUMISTRCEL, Limbajul publicistic romnesc din perspectiva stilurilor funcionale [Iai, Institutul European,
2006, 278 p.], n Philologica Jassyensia, an III, nr. 1,
2007, Editura Alfa, Iai, 2007, p. 329-330.
2
Terminologia provine din prima form a teoriei lui
Bhler. Denotarea este, de fapt, funcia de reprezentare (sau
referenial), manifestrii i corespunde funcia expresiv,
iar apelului, evident, funcia apelativ.
3
Profitm de prilej pentru a aduga tot n spiritul tradiiei c i cele trei genuri ale elocinei, aa cum sunt
descrise de Quintilian (Arta oratoric, XII, 10, 58-65),
puteau constitui nc o coloan de corespondene n acest
tabel.
4
Utiliznd criterii suplimentare, Stelian Dumistrcel ncadreaz riguros, n sfera celui din urm stil funcional, o
serie de sub-stiluri funcionale (pe care le numete limbaje), precum limbajul conversaiei, limbajul epistolar,
limbajul publicisticii, limbajul publicitii, limbajul instruciei colare, limbajul organizaiilor politice, limbajul
juridico-administrativ i limbajul religios.
5
Iat, ca dovad, i o mrturisire a lui Stelian Dumistrcel: S-mi fie permis s amintesc dou aprecieri de care
m-am bucurat enorm (n pofida vrstei, destul de naintate, la care le-am primit, dar fa de un astfel de Profesor
te simeai mereu ca un elev ce-i ateapt nota!): dup ce
a citit, ntr-o noapte, la Tbingen, Expresii romneti, m-a
gratulat (am martori!) prin cuvintele frumoas carte
ai scris! (ca semn de preuire, mi-a sugerat, firete, mai
multe completri i corectri, de care am inut seama n
ediia a doua a dicionarului, aducndu-i, i n Prefa,
ndatorate mulumiri). Cnd, la Colocviile filologice
glene, ediia din octombrie 2001, ce i-a fost dedicat, am prezentat o prim comunicare avnd ca obiect
modificarea enunului aparinnd discursului repetat din
perspectiva quadripartita ratio, prin care am stabilit c,
n ciuda multitudinii de variante la care se ajunge prin cultura, ndemnarea i fantezia vorbitorilor, a scriitorilor i
gazetarilor, toate acestea pot fi ordonate i analizate dup
regulile lui Quintilian, la discuii, subliniind esenialul
abordrii, Magistrul m-a felicitat: Domnule Dumistrcel, ne-ai copleit! (n tezele doctoranzilor si acest as1
129
130
ROMN
pect privind modificarea EDR nu a fost luat n consideraie). (Cercetarea lingvistic i poate favoriza cititorului
lecturi de contientizare, pe diferite planuri, a nsei condiiei
umane (interviu cu Stelian-Traian Dumistrcel, realizat de
Cristinel Munteanu), n Limba Romn, Chiinu, anul
XVII, nr. 7-9, 2007 p. 99-112).
6
Despre tipurile de lgos aristotelice, care i erau foarte
clare nc de la nceputul perioadei uruguyane (sau poate
chiar din Italia), E. Coeriu a vorbit explicit i in extenso,
prima dat (probabil), n studiul Logicism i antilogicism n
gramatic (vezi Coeriu 1957/2004: 250-251 i 253).
7
Conform unui principiu foarte preuit de Coeriu: Intersubiectivitatea este garania obiectivitii lucrurilor. i Coeriu avusese, la rndu-i, astfel de surprize citindu-i pe
clasici, dar i nsuise apoi o idee de-a lui Croce, potrivit
creia trebuie s ne fac plcere dac descoperim c ceea
ce am gndit noi a gndit, bunoar, i Platon. Pentru numeroasele surprize pe care le-am avut chiar eu la contactul
cu opera extins a lui Coeriu, vezi Cristinel Munteanu,
Cnd Coeriu (pare c) greete (articol n curs de publicare).
8
De altfel, ntr-o prim formulare, Coeriu (1957/2004:
250) l numea pe acesta logos fantastic (din gr. phantastiks).
Bibliografie
selectiv
Coeriu 1956/2009 = Eugeniu Coeriu, Creaia metaforic n limbaj, n Idem, Omul i limbajul su. Studii de filozofie
a limbajului, teorie a limbii i lingvistic general, Antologie, argument, note, bibliografie i indici de Dorel Fnaru,
Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2009,
p.167-197.
Coeriu 1957/2004 = Eugeniu Coeriu, Logicism i antilogicism n gramatic [1957], n Idem, Teoria limbajului
i lingvistica general. Cinci studii, Ediie n limba romn
de Nicolae Saramandu, Editura Enciclopedic, Bucureti,
2004, p. 239-264.
Coseriu 1971 = Eugenio Coseriu, Acerca de la teora del
lenguaje de Juan Luis Vives [1971], n Idem, Tradicin y
novedad en la ciencia del lenguaje. Estudios de historia de la
lingstica, Editorial Gredos, Madrid, 1977, p. 62-85.
Coseriu 1990 = Eugenio Coseriu, Informacin y literatura
[1990], n Eugenio Coseriu, scar Loureda Lamas, Lenguaje y discurso, EUNSA, Pamplona, 2006, p. 85-99.
Coeriu 1994 = Eugen Coeriu, Prelegeri i conferine
(1992-1993), ca supliment al publicaiei Anuar de lingvis-
COERIANA
tic i istorie literar, T. XXXIII, 1992-1993, Seria A,
Lingvistic, Iai, 1994.
Coeriu 1997 = Eugeniu Coeriu, Sincronie, diacronie i
istorie. Problema schimbrii lingvistice, Versiune n limba
romn de Nicolae Saramandu, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 1997.
Coeriu 2011 = Eugeniu Coeriu, Istoria filozofiei limbajului. De la nceputuri pn la Rousseau, Ediie nou, augmentat de Jrn Albrecht, cu o remarc preliminar de
Jrgen Trabant, Versiune romneasc i indice de Eugen
Munteanu i Mdlina Ungureanu, Cu o prefa la ediia
romneasc de Eugen Munteanu, Bucureti, Editura Humanitas, 2011.
Dumistrcel 2006 = Stelian Dumistrcel, Limbajul publicistic romnesc din perspectiva stilurilor funcionale, Editura Institutul European, Iai, 2006.
Iordan 1975 = Iorgu Iordan, Stilistica limbii romne (ediia
a II-a), Editura tiinific, Bucureti, 1975.
Munteanu 2010 = Cristinel Munteanu, Reflecii privind
funcia criptic a limbajului medical, n Limba romn,
Chiinu, anul XX, nr. 1-2, 2010, p. 120-128.
Munteanu 2012 = Cristinel Munteanu, O clasificare antic a stilurilor funcionale n opera lui Diogenes Laertios,
n Limba Romn, Chiinu, anul XXII, nr. 1-2, 2012,
p.64-73.
Quintilian, Arta oratoric = M. Fabius Quintilianus, Arta
oratoric (traducere de Maria Hetco), vol. I-III, Editura
Minerva, Bucureti, 1974.
131
132
ROMN
Ana BANTO
CRITIC, ESEU
precoce a copilului basarabean. Aceasta din urm devine total explicit dup
lectura lucrrii Copii n ctuele Siberiei, n care realitile istorice dramatice,
chiar tragice nici mcar nu au nevoie s fie transfigurate la modul artistic,
documentul ntrecnd puterea de imaginaie.
Atent la destinul copiilor n diferite perioade istorice, Spiridon Vangheli
este unul dintre scriitorii pentru copii ale crui merite au fost recunoscute la
Chiinu, dar i ntr-un spaiu geografic amplu, dincolo de hotarele Basarabiei, multiplele distincii naionale i internaionale constituind dovezi incontestabile: Diploma Internaional de Onoare Andersen (1974), Premiul de
Stat al R.S.S.M. (1980), Premiul Ministerului nvmntului din R.S.S.M.
(1982), Maestru Emerit n Art din R.S.S.M. (1982), Premiul de stat al
U.R.S.S. (1988), Scriitor al Poporului (1992), Ordinul Republicii (1996),
Premiul Ion Creang al Academiei Romne (1996), Premiul special al
Uniunii Scriitorilor din Romnia (2002), Marele Premiu Ion Creang al
Salonului Internaional de Carte pentru Copii (2007).
Coleg de generaie i prieten cu poetul Grigore Vieru, S. Vangheli va contribui
substanial la mbuntirea calitii manualelor pentru clasele primare, fiind
coautor al Abecedarului (1970, 1990). Atenia acordat literaturii n coal
este una dintre preocuprile sale constante, n 2006 editnd Carte de citire i
gndire pentru cl. I-IV, n 4 volume. Sunt lucrri care certific, de fapt, interesul nedezminit al autorului fa de universul copilului i al copilriei. Poate
c anume n acest fel scriitorul rzbun soarta unei ntregi generaii de autori
basarabeni din care face parte i care s-au autodefinit drept copii ai anilor
treizeci. Acestora le-a fost dat s se afirme n literatur n condiii extrem de
dificile, ptura intelectualilor basarabeni formai n perioada interbelic fiind
extirpat cei mai valoroi dintre ei au fost deportai n Siberia sau exterminai,
unii reuind s se refugieze n Romnia. Dup anii grei de foamete, de rzboi i
de regim stalinist, Chiinul revenea cu mare dificultate la normalitate. ntr-o
atmosfer n care viaa spiritual era dominat, n primul deceniu postbelic,
de preceptele proletcultiste, iar mai apoi de opresiunea ideologic, tradiiile i
obiceiurile locului fiind, de asemenea, persecutate, era important repunerea
n circuit a unui sistem de valori nepoluate, necontrafcute. Iat de ce scriitori
precum Spiridon Vangheli, recurgnd la viziunea proaspt a copilului, contribuie la redescoperirea izvoarelor fireti ale vieii. n majoritatea scrierilor sale
Spiridon Vangheli vizeaz un univers de acas, rustic, marcat de simbolismul
vechimii, al dinuirii i al rezistenei. Cu ajutorul protagonitilor din lucrrile sale: Gugu, rudele i constenii lui din satul Trei Iezi, Ciuboel, Ghiocica,
mtua Dalba i mo Dalbu, Titiric, cititorul descoper o lume feeric a copilriei, micii eroi fiind nvestii cu puterea de a impulsiona starea de bine i
133
134
ROMN
CRITIC, ESEU
optimismul celor din jur. Secvene precum cele cu micii urtori, care le amintesc maturilor de obiceiurile de iarn (menionm c n perioada ex-sovietic
era interzis consemnarea srbtorilor religioase i a celor motenite din strbuni), ndreapt cititorul ctre lucruri neperisabile, pline de sens uman i de
nvminte. Scenarii pline de umor cu oameni de zpad care merg i pitici
care fac nuni, fluturi care protejeaz cu aripile lor somnul celor mici sunt axate
pe o comunicare fr limite (unul dintre protagoniti, pe nume Gria-Singur,
certific acelai interes al autorului de a accentua importana transmiterii mesajului, a dorinei de comunicare): melcii comunic cu luna i cu cei mici, nourul d de un munte cu capul gol i se face cciula lui, Steaua Lio i protejeaz
drumul nocturn al lui Ciuboel, cel pornit n cutarea ierburilor de leac pentru
mama i care aduce Steaua n plrie acas, pe cnd tot satul alertat i sare n
ajutor, creznd c i s-a aprins casa. Sentimentul solidaritii face parte din modul de a fi al comunitii rustice, pe care scriitorul o evoc magistral: i mama
lui Ciuboel i revenea, dar nu att de ierburile de leac, ct de bucurie c biatul
ei mparte lumina Stelei la toi.
Spiridon Vangheli reface comuniunea dintre om i natur, n viziunea scriitorului aceasta constituindu-se ca un principiu fr de care copilria nu poate
avea dimensiunile normalitii. De aici prenumele personajelor, spre exemplu, Ghiocica, mo Dalbu i mtua Dalba, precum i o ntreag toponimie:
satele se numesc Trei Iezi, Turturica, Pitpalac, Cucuiei, Traista-Ciobanului,
Guria-Cucului etc. Scriitorul d fru liber imaginaiei, stimulnd fabulaia
i oferindu-i micului personaj prilejul de a se pune n valoare pe sine nsui
ca un reprezentant expres al societii. Nevoia imperioas a copilului de a se
exprima n cetate trebuie, de asemenea, raportat la realitile concrete n
care era proliferat o literatur scris dup precepte ce contraveneau vieii
fireti. Pentru exhibarea dimensiunilor existeniale ontologice autorul pune
n micare resorturile unei mentaliti izvorte din adncul istoriei neamului care a dinuit i prin creaia anonim. Spiridon Vangheli plsmuiete, de
asemenea, naraiuni fabuloase pe potriva nevoii copilului de autoafirmare
fr impedimente. Pantalonia, bunoar, e ara cu apte mprii: mpria
Luni, Mari, Miercuri, Joi, Vineri, Smbt, Duminic, n care copilul se
maturizeaz cunoscnd etapele vieii privite ca n basmele populare. Prin
ocheanul fermecat al basmelor lui Spiridon Vangheli ziua de mine a copiilor se revendic printr-un raport inversat dintre maturi i cei mici: totul
aici funcioneaz conform unor fantezii bulversante, copiii fiind nvestii
cu puteri miraculoase, ntrecndu-i pe maturi, i maturii acceptnd regulile
impuse de guvernatorii din lumea celor mici, construit dup principiile
unor posibiliti nelimitate n a face bine i a tri frumos. Diminuarea caselor, a oamenilor i a lucrurilor, pe msura ndeprtrii de ele, este procedeul
135
136
ROMN
CRITIC, ESEU
Mihaela DOBO
137
138
ROMN
CRITIC, ESEU
139
140
ROMN
Un periplu prin comentariile critice ale textului Vntoare cu oim evideniaz pluritatea i, din nou, eterogenitatea interpretrilor i atest, totodat,
complexitatea operei: balad cinegetic, balada rscumprrii prin scris,
expresie a dualitii fiinei, variant modern a mitului lui Narcis, art poetic avnd semnificaia unei recuperri a realului4 etc. n ceea ce ne privete,
considerm c Vntoare cu oim este o pseudobalad cinegetic, n care dublul referent real i livresc deschide cel puin dou ci de receptare, care
se susin reciproc, nspre evidenierea inteniei autorului de realizare a unei
satire politice i sociale. Ne asociem, din aceast perspectiv, opiniilor critice
aparinnd lui Virgil Ierunca i Virgil Nemoianu, valorificndu-le.
Virgil Ierunca observ c n acest text ca, de altfel, n ntreg volumul Doina renun la hieratismul sensului, distana de contingent, poziionndu-se mai aproape de realitatea istoric a momentului, pe care o contempl
dezgustat i critic. Vntoare cu oim ar fi, n aceast dinamic a creatorului,
o balad singuratic, un prolog al mpotrivirii, un manifest de contiin5. Pentru o interpretare asemntoare opteaz i Virgil Nemoianu, care
avanseaz, primul, ideea angajrii lui Doina, prin acest text i prin multe
altele, ntr-o lupt deschis cu sistemul politic de atunci, pe care alege s-l
condamne prin singurele mijloace ce-i erau la ndemn unui scriitor. Astfel,
dac prinul egocentric ar fi imaginea conductorului aberant, care triete o
autodivinizare, visnd s devin un centrum mundi Prinul de odinioar,
trist, vistor, subire, a ajuns la crma rii, e apn, rumen, vulgar i sigur
pe sine...6 , grmticul iute la minte i rzvrtit din fire este crturarul,
intelectualul dizident, care, dei slujitor al idealului prin vocaia sa, se pomenete nevoit s se poarte ca pzitor loial al realitilor7 sau contiina
umanitii, partea treaz din lume, istoria spus rspicat i scris drept8.
Concluzionnd aceast microanaliz, putem afirma c sublimei utopii din
Mistreul cu coli de argint, n care idealul asumat pn la capt topete tragic
fiina superioar a prinului, i se opune n Vntoare cu oim cacotopia arbitrarului i a realitii stlcite9, caricatura grotesc-ironic a unui ins ce doar
mimeaz tragismul.
Note
Al. Cistelecan, Poezie i livresc, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987, p. 172.
2
Ibidem, p. 176.
3
Ne referim la criticul Ioan Holban, care, n Istoria literaturii romne contemporane, vol. I, Editura Moldova, Iai,
2006, p. 14, noteaz: Regsim baladescul, nota particular a liricii lui tefan Aug. Doina, n texte precum Interiorul unui poem, Cronica de la Osndii, Ipostazele vntului,
1
CRITIC, ESEU
N-ai s m crezi; baladescul se nrudete cu epopeicul:
mai exact, balada e un fragment (un poem) de epopee,
partea sa liric.
4
O trecere n revist a ase interpretri diferite ale textului realizeaz Ioan Deridan, n Primatul textului. Cercetri metodice i literare, Editura Cogito, Oradea, 1992,
p.145-148.
5
Virgil Ierunca, tefan Aug. Doina: spovedania sensului,
n Subiect i predicat, Editura Humanitas, Bucureti, 1993,
p. 107.
6
Virgil Nemoianu, Sursul abundenei. Cunoatere liric
i modele ideologice la tefan Aug. Doina, ediia a II-a, revzut i adugit, Fundaia Cultural Secolul 21, Bucureti, 2004, p. 194.
7
Ibidem, p. 197.
8
Ioan Deridan, Primatul..., op. cit., p. 147.
9
Virgil Nemoianu, Sursul..., op. cit., p. 194.
Bibliografie
141
142
ROMN
Iulian BOLDEA
Mariana Bojan.
Fantezism i melancolie
Poet de cea mai nobil stirpe echinoxist, Mariana Bojan scrie o poezie situat, foarte adesea,
la confiniile gndului pur cu notaia de o apsat
referenialitate. Lumea, detaliul mundan de neabtut relevan ntlnesc o sensibilitate ce-i
arog beneficiile i riscurile tririi n interval,
un gnd poetic ncordat la maximum, ce percepe
cu luciditate aporiile unui univers descentrat, cu
contururi deplasate necontenit i cu sensuri dezafectate. Semnele unui expresionism caligrafiat
n culori pastelate spre a folosi un oximoron ,
unit cu delicateea perceperii propriului destin n
grila fantezismului uor ironic, ar putea caracteriza, cu oarecari sori de adevr, un astfel de spaiu
liric. Crile Marianei Bojan (Elegie pentru ultimul
crng, Judectorul de ppui, Haina de cnep, Ultima noapte a eherezadei, Expertul i psrile) ne
pun n faa unei creaii de cert disponibilitate
stilistic i de inepuizabil atenie spre detaliile
lumii i spre dimensiunile abisale ale fiinei.
Poemele Marianei Bojan par s desemneze datele unei poetici a melancoliei fantaste i ale unei
retranri n expresia de nu calofil atunci mcar
investind n vers o frumusee tensionat, o graie
ce ascunde devastarea, o revelaie a spasmului
camuflat dedesubtul amgitoarelor forme exuberante ale lumii. Revelatoare pentru lirica Marianei Bojan sunt acele glisri ale tectonicii lumii,
acele peisaje fluctuante, perpetuu schimbtoare,
n care detaliul de acut pregnan referenial se
preschimb n fior nelinititor al fantasticului, n
CRITIC, ESEU
care faptul diurn capt conotaii ale misterului, iar cadrul se preschimb, pe
nesimite, n loc al unor mutaii spaio-temporale ce se sustrag logicii diurne.
Astfel e licorna, scpat n cetatea blat, intruziune a misteriilor unei
suprarealiti pe care lumea contingentului nu o poate nelege, creia nu-i
poate acorda dect determinaiile proprii, ce amputeaz nelesul inefabil i
surp comprehensiunea adnc a de-nenelesului: Cine tie cum / a scpat
licorna n cetatea blat. / Cuta pdurea cu gtul nalt / nfiorat de spaim/ cnd au nvlit acei gur-casc, / au atins-o, au plesnit-o a mirare, / au
mpodobit-o cu flori i beteal, / i-au aezat odraslele rzgiate / i chisnovitele ibovnice / pe crupa ei alb... / A ngenunchiat licorna / n propria-i
moarte, / dar ei au vzut aici / un semn de bunvoin. / Apoi fiecare a luat
pentru sine / un mic suvenir... Acel concret / fr de care oamenii / nu-i
pot mplini visele. Mariana Bojan nu e o poet a gestului abrupt ori a rostirii
declamate cu patos afectiv, a retoricii abundente; dimpotriv, versurile sale
ne pun n prezena unei anumite discreii a tririi i rostirii. Cuvntul are o
nfiorare de tain, versul ncifreaz angoasa, linia poemului sugereaz doar o
durere ascuns, revelaia are ecouri ale strfundului abia ghicit. Lumea, aa
cum se strvede ea n poemele Marianei Bojan, are irizri ale necunoscutului
i cute de mister niciodat artate pe deplin. E o lume n care lucrurile au, n
exerg, o adevrat splendoare a netiutului, cuvntul cu toat ncrctura
sa de referenialitate i de esenialitate cutnd s rein tocmai o astfel de
magie a sensului arhetipal, singurul ce va s dea seam de avatarurile perene
ale unui univers halucinant, n care fiina poetei alunec hieratic: M leagn
cu amintirea ta / n penumbra morii. / Cuvintele au disprut, / Abia mai
pot reine / cteva gnduri eseniale / pentru nunta mea cu tcerea. / Sunt o
vulpe ghemuit n rana sa. / Nici un miracol nu se va ntmpla, / nici un nger
nu-mi va lua sufletul, / Doar acest vid pustiitor / decolornd Universul.../
Ca o slujnic obosit / trupul meu dispare / n universul minor al casei (Vulpe ghemuit).
N-a putea spune c fantezismul cu aur livresc e singura cheie de lectur ce
ar putea descifra, cu sori de adevr al judecii critice, sensurile unei astfel de
poezii. Sunt unele poeme ce-i arog, n regimul luciditii i al inclemenei,
o anume devoiune fa de demnitatea lucrurilor umile; fcnd dreapt parte
lucrurilor i fiinelor de anvergur redus, de semnifican atenuat, poeta
recurge la acolada parabolei ori la subtextul eticizant, rednd n filigranul
pnzei poemului, ca ntr-o subtil punere n abis, propriul contur ontic, spasmele unei sensibiliti acute la realul oprimant. O Anticapodoper, de pild,
pune n ecuaie aporiile unui trup i ale unui destin, marasmul zilelor ce trec,
gustul revelaiilor surpate ntr-un univers cu sensuri dezactivate, presimirea
destinului ori a apocalipsei de zi cu zi: Nimic nu ajut sufletului meu s plu-
143
144
ROMN
teasc / Nici sacagiii viitorului / Nici cmtresele vrstei / Nici ngerii deczui din sfinenie / cntnd n metrou cu gura nchis / ca i cum cuvintele/
i-ar putea condamna la moarte. / Ce zi amar / ce prbuire mrea / Ce
dezastru minuios! / O anticapodoper a destinului / care l modeleaz pe
Zeu / din carnea Omului. Scriitura Marianei Bojan e marcat i de spiritul
retractil al autocontemplrii, dar i de o necontenit vocaie a cutrii esenei
poeziei. Povara cuvntului ncrcat de lirism, suferina atingerii unei zone de
mister intens i de decepie a spiritului, reculegerea n faa lumii i retranarea n abisurile sinelui, resimirea substratului tragic al verbului, inconstant
i robust, fluctuant i bun la toate aceste aporii ale poeziei le gsim n nger
bolnav, poem de accent programatic oarecum, o art poetic subtil n care e
descifrat condiia creatorului i drama cuvntului masc i expiere a gndului ultim, revelaie a misteriilor i resemnare n faa unei lumi ce se refuz
spunerii fr rest: Mi-e team de tine Poezie / De tinereea ta nrva / De
frumuseea ta vrjitoare / De patima vulcanic a adncurilor tale. / Nu i-am
spus niciodat cuvinte de dragoste; / Ca un hamal credincios i-am purtat
poverile / Ca un chelar srguincios / i-am pus la adpost giuvaierurile. /
Acum trupul tu / S-a mplinit pentru dragoste... / Cum a putea s te ating /
Cu mini nevolnice, cu ochi lcrimoi / Cu inima nfricoat? / Desigur mai
exist acel nger bolnav / Pe care mi l-ai aezat pe umeri / n tineree. / Cnd
va veni vremea / El va acoperi inima mea cu pmnt.
Poemele avnd ca tem erosul capt o alur transparent, i diafanizeaz
contururile, primesc irizrile unei suaviti netrucate. Iubirea, ca i logosul
ntemeietor, instituie o stare de beatitudine i de revelaie fericit a fiinei ce
i percepe propriul statut ontologic sub spectrul numinosului, a unei stri
ce transcende empiricul i red gesturilor de zi cu zi o amploare simbolic
nebnuit. Nelinitea, angoasa n faa alctuirilor disparate ale lumii, sentimentul ascuit al solitudinii dispar n aceste poeme consacrate erosului,
n care, dimpotriv, trupul i sufletul se nmnuncheaz ntr-o singur trire
deplin, necenzurat, nepervertit. Plenitudinea vieuirii e transcris n imagini caligrafiate parc n tonuri pastelate, ntr-o scriitur voluptuoas ce se
deschide i spre gestul de anvergur empiric, i spre dimensiunea sacralitii
abia bnuite: Las bucuria s vin la mine / iubirea mea, / Nu te preschimba n plas de fluturi / Mai bine fereastr de aer / prin care soarele s intre
dansnd/ n sufletul meu. / Vreau s neleg oapta / fin a pmntului /
ngropat de psri n propriu-mi trup. / Ascult!... Ar putea fi o rug / un
poem sau chiar un copil / D-te la o parte / cnd m viziteaz ginii i efriii/ grdinilor suspendate n vis / Voi freca podelele mai trziu, / voi coace
plcinte, / poate chiar vom mnca pe ascuns / o bucat de stea reformat /
Dar n seara aceasta / nu sunt dect un biet clugr pribeag... / D-i binee i
CRITIC, ESEU
145
146
ROMN
fragment din proza omonim a volumului, Ultima noapte a eherezadei, bucat ncrcat de pitoresc i de fabulos, n care o tornad e vzut de un ochi
nedeprins cu acest spectacol i care acord fenomenului o dimensiune fantastic, un neles fabulos, e ct se poate de revelator pentru disponibilitile
epice i, mai ales, descriptive ale naratoarei, ce privete, fr nicio ndoial,
realitatea cu ochiul plasticianului: La o arunctur de b de acel cap, vzui cum iese din pmnt, n acelai chip, un bra uria cu o ventuz n vrf,
apoi altul i altul i tot astfel, de jur mprejurul capului, nchipuind n cele din
urm un soi de caracati ntru totul nfricotoare i hd. Braele se ieau n
vzduh adulmecnd la ntmplare... i numai ce vzurm, mai nti, o mulime de lucruri netrebnice zburnd prin aer, pentru a se lsa apoi absorbite de
acele ventuze: pahare, butelcue de tot felul, talgere goale sau ncrcate, podoabe, unelte, iminei, baloturi de mtase i stof, hamuri, cuie. Zarzavaturi i
cam tot de poi gsi pe tarabele sulului ori prin ogrzile oamenilor. ncetul cu
ncetul, nfiarea obiectelor zburtoare se schimb. Puteai vedea roi, lectici, psret de tot felul, oi, asini, cai, cmile, buteni i multe altele. i astfel,
peste trupurile noastre umilite la pmnt, n care abia se mai inea un firicel
de via, se ghiftui acea fiin de neneles, ore n ir. Ci mai la urm iat c
mi-e dat s zresc saraiuri i palate i printre ele, prnd cu totul nensemnat,
fastuoasa caravan domneasc alunecnd n stomacul fr sfrit al jigniei.
Scriitura Marianei Bojan are o net alur spiritual i livresc, cu o sensibilitate acut la avatarurile realitii diurne, dar i la universul de tain i mister
al visului, al oniricului de extracie fantastic. Rafinamentul, culoarea delicat
aternut pe pnza poemului, zvonul esenelor pe care l bnuim aproape de
fiecare dat n aceste versuri, fantasmele copilriei colorate afectiv i redate
ca ntr-un joc de oglinzi paralele sunt peceile stilistice i de viziune reprezentative pentru creaia Marianei Bojan, att pentru domeniul poeziei, ct i
pentru acela al prozei. Simul culorii i al proporiilor, arhitectura ntregului,
cldit cu rafinament, trdeaz formaia plastic a autoarei, capacitatea sa de
a prinde n cuvntul evocator o ntreag lume, cu liniile, contururile i cromatica sa inepuizabile.
POESIS
Nicolae MTCA
Sunt, ca Manole, un umil zidar
Sunt, ca Manole, un umil zidar
i-a vrea i eu, spre-a neamului cinstire,
S-nal, n timp, o sfnt mnstire
Cu vnj de bronz, sclipire de cletar.
N.M. filolog, lingvist,
prof. univ., poet, publicist,
traductor, om de stat.
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova i
al Uniunii Jurnalitilor din
Moldova. Autor i coautor,
redactor i coredactor
a peste 30 de manuale,
elaborri metodice i alte
ediii didactice i a peste
250 de articole i studii.
Semneaz n 2010 volumul
Calvarul limbii romne din
Basarabia, 552 p., editat de
Casa Limbii Romne Nichita
Stnescu. Ministru al tiinei
i nvmntului din
Republica Moldova (19901994). Fondator al revistei
Limba Romn.
147
148
ROMN
POESIS
149
150
ROMN
D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E
Doina CERNICA
Sfietor i nltor,
august la Smbta de Sus
Pe un limb elansat ntre muni i cer se afl vestitul Complex Monahal de la Smbta de Sus, al
crui potir ocrotete ctitoria lui Constantin Brncoveanu, cu hramul Adormirii Maicii Domnului,
pe 15 august, cnd venise pe lume i domnitorul.
Monument istoric, arhitectural, este mai ales simbol al martiriului i al rezistenei ntru aprarea
credinei strmoeti. Credin pltit cu viaa de
Constantin Brncoveanu, mpreun cu cei patru
fii ai si i ginerele Ianache, n chiar ziua n care
domnitorul mplinea 60 de ani i n care hramul
ar trebui s nsemne aici numai i numai bucurie.
Prestana i jertfa lui Constantin Brncoveanu au
continuat s o ocroteasc o vreme ntr-o Transilvanie cu locaurile ortodoxe, circa 150, drmate
necrutor, pn cnd, asemenea ctitorului, biserica avea la rndu-i s fie decapitat n 1785 de tunul unui general habsburg.
Venind din Suceava, drumul pn aici este unul
dintre cele mai lungi i mai dificile din Romnia,
ns, ca i ceilali delegai la a XIV-a Conferin
Naional de Alegeri a Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia, nu am putut s nu m gndesc
cu gratitudine la bunvoina Mitropoliei Ardealului de a ne desfura lucrrile n acest loc ales. ns
nu n primul rnd despre conferin vreau s scriu
n rndurile care urmeaz, dei ea nu poate fi lipsit
de interes pentru cititorii revistei, cu att mai mult
cu ct anul trecut, la a XX-a aniversare, ,,Limba Romn a fost distins cu Diploma de Excelen, iar
redactorul-ef, Alexandru Banto cu Ordinul Zia-
151
152
ROMN
D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E
ror coli monahale a fost profesor, i mai ales printr-o prietenie de decenii cu
preotul Petru Ciobanu, de la Parohia Slatina. Nscut n Basarabia (n 1926, la
Stolniceti, judeul Lpuna) i botezat Leonida, a urmat nti cursurile Seminarului Teologic Chiinu, dup care, refugiat cu ntreaga familie n Romnia,
i-a desvrit studiile i a fost tuns n monahism primind numele de Antonie.
nchis la Jilava, alungat din cler i clugrie de un decret de neagr amintire din
Romnia anului 1959, omer, muncitor necalificat, cu o credin i trie exemplare, a ajuns doctor al Heutrop College de la Oxford i al Institutului Teologic
Bucureti, mitropolit al Transilvaniei, Crianei i Maramureului i membru de
onoare al Academiei de tiine a Moldovei i al Academiei Romne. Considerat
cel mai important autor romn de literatur religioas al secolului XX, Antonie
Plmdeal este nu doar ctitorul incintei mnstirii, ci i al celebrei Academii de
la Smbta de Sus. ns nainte de a-i trece pragul, s menionm sfinirea din
15 august 1993 a incintei, cu biblioteca i muzeul ntre altele, i cu biserica cea
nou, avnd hramul Sfinilor Martiri Brncoveni, srbtoare nscris n calendar
pe data de 16 august. Ct despre elegantul edificiu al academiei, pe al crei frontispiciu st nscris Spiritualitate, Cultur, Art, tiin, cu porile ntotdeauna
deschise primitor ncepnd tot dintr-o zi de august 15 august 2003 , ea a fost
conceput de mitropolitul-crturar ca un spaiu destinat conferinelor, cu cele
mai moderne dotri, i gzduirii participanilor la acestea, precum i a tuturor
cercettorilor interesai de comorile muzeului i bibliotecii. Aici i-a desfurat
lucrrile i Conferina Naional a Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia i i-a ales noile organe de
conducere, cu Dinu Doru Glvan preedinte, bucurndu-ne
la ncheierea ei de o ntlnire
de neuitat cu Laureniu Streza,
Mitropolitul Ardealului.
Fereastra camerei n care ne-am
instalat, la mansard, cu munii
Fgraului, cerul i turla bisericii lui Constantin Brncoveanu
plutind lent n jurul nostru, prea s planeze asupra unei lumi
aparte, n care timpul i spaiul
pulsau n ritmul btilor de
toac i al sunetelor de clopot.
Am cobort ca s urc n Biserica Sfinilor Martiri Brncoveni,
apoi am cltorit pe sub arcade,
153
154
ROMN
Poze de autor.
IUVENTUS
155
156
ROMN
IUVENTUS
Proiectul Umbre grbite este unul de-a dreptul impresionant: capteaz graba din vieile oamenilor ntr-unul din cele mai frumoase orae
ale Romniei. Ar fi aici un contrast ntre contemporaneitate i vechime
definit prin cadru. Care a fost sursa ta de inspiraie n acest caz?
Mesajul acestui grupaj tematic este destul de simplu, dei tinde s rspund la ntrebri complexe. Cunosc foarte mult lume care, fiind tot timpul n
grab, triete ntr-un univers prea personal, lipsit de frumosul din jur. El ns
157
158
ROMN
exist! i ne nconjoar peste tot. Grbii mereu, uitm s ne oprim din mers
i s-l contemplm. i ca s demonstrez asta, am ales unul dintre cele mai
frumoase orae din Romania, Cluj-Napoca, unde chiar ai ce contempla. A
hoinri pe strzile Clujului cu ochii nchii e o crim! Ct de des v-ai oprit
din mers s contemplai o fereastr, un detaliu de pe un acoperi de cas, un
perete gurit, un porumbel, un zmbet, o umbr perfect la un apus de soare,
o bucat de cer ntr-o balt de ap?... Timpul nu conteaz dect atunci cnd
se oprete. i el se oprete numai atunci cnd ne dorim noi...
Cnd preconizezi s faci public acest proiect i unde?
Ca orice proiect semnificativ pentru afirmarea mea artistic, acesta este
publicat pe pagina mea web. A mai fost expus i n cadrul expoziiei absolvenilor de grafic din anul 2011-2012 a Universitii de Art din Cluj. Fiind
unul dintre proiectele mele preferate, intenionez s-l expun i ntr-o galerie
de art, fie din Moldova, fie din Romnia.
Dei fiind student la grafic, mediul tu preferat este fotografia. Pentru unii acest tip de mediu se definete prin capacitatea inedit de a capta momentul prezent ntru eternizarea lui. Pentru tine ns ce nseamn
fotografia?
Fotografia are, ntr-adevr, proprietatea surprinztoare de perpetuare n timp.
Asta o face imortal ntr-un sens simbolic. Pentru mine ea ar fi un mijloc creativ, de personalizare, ce m ajut s prezint celorlali subiectul privit prin prisma
ochilor mei. Atta timp ct acel subiect e privit cu o implicaie afectiv, rezultatul va fi bun. n caz contrar, vei avea o lucrare mediocr. Provocarea estetic te
IUVENTUS
159
160
ROMN
DIALOGUL ARTELOR I
Clasic i modern.
Reverberaii n cotidianul chiinuian
II
ROMN
IV
ROMN
DIALOGUL ARTELOR V
VI
ROMN
VIII
ROMN
DIALOGUL ARTELOR IX
ROMN
DIALOGUL ARTELOR XI
XII
ROMN
Vasile Varga, Toamn n grdina lui Hein, ulei pe carton, 60x50 cm, 1986
XIV
ROMN
DIALOGUL ARTELOR XV
XVI
ROMN
D I A L O G U L A RT E L O R
Tudor ZBRNEA
Mediul artistic din Moldova, datorit artei angajate pe care a oferit-o publicului n perioada sovietic, dar i lipsei unei politici adecvate de promovare a valorilor autentice din ultimii ani, nu a
putut edifica un public al artelor plastice. Nu a
fost cultivat interesul i gustul estetic pentru art.
O spunem cu regret, n Moldova nu exist nici colecionari de art, n sensul adevrat al cuvntului.
Gustul artistic nu poate fi format doar din cri,
este necesar contactul direct cu arta, cu valorile
universale, iar comunicarea direct cu opera de
art se poate realiza prin vizitarea marilor muzee
din lume, or, spaiul nostru a fost mereu privat de
aceste posibiliti, n anii trecui din cauza unei
ideologii stupide, astzi din cauza srciei. Muzeul Naional de Art, de mai bine de 25 de ani,
din lipsa de mijloace financiare pentru restaurarea
imobilelor, nu dispune de spaii expoziionale suficiente, adecvate fondurilor de art (circa 40 de
mii de piese) acumulate ntr-o perioad de peste
aptezeci de ani.
n ultimii ani, datorit unor politici culturale incalificabile ale factorilor de decizie, nu mai exist
resurse pentru achiziii de opere pentru coleciile
161
162
ROMN
publice. Din 1993, sub pretextul prbuirii economice, statul a adoptat o politic cultural confuz, care a blocat alocarea mijloacelor financiare pentru
completarea patrimoniului muzeelor. Iar mai nou, din 2010 n Republica
Moldova nu se mai susine nici dezvoltarea artelor plastice prin intermediul
achiziiilor anuale. Anterior, chiar dac la preuri derizorii, se mai achiziionau cteva opere pe an de la artitii de mare notorietate. E un fapt trist i care
ar trebui s ne pun pe gnduri, aceasta era singura modalitate de a completa
coleciile publice cu opere de arta contemporan.
Ct privete consumatorul nostru de art, acesta provine din cercul de intelectuali care viziteaz periodic expoziiile Galeriilor Uniunii Artitilor
Plastici, Constantin Brncui, muzee i alte locaii n care se organizeaz
expoziii de art, de regul, ns neavnd posibiliti financiare pentru a-i
crea o colecie proprie. Cu artiti de valoare, oferta rmne destul de generoas, cererea ns lipsete aproape n totalitate. Fr critici de art, experi i
evaluatori care ar putea promova arta ca pe un bun necesar, nu se va putea
cultiva gustul colecionarului de art.
Analiza numeroaselor expoziii de valoare organizate la noi se ncheie odat
cu ciocnitul paharelor din plastic la vernisaje. Nimeni dintre titularii critici
de art nu se mai grbete s scrie o cronic plastic, cel puin din orgoliu,
dac nu din interes pentru art. Mass-media ar fi, cu siguran, un mijloc de
informare i, ntr-o anumit msur, de formare a gustului estetic. Criticii
de art ar putea n mod cert influena viziunea publicului asupra valorilor
autentice, astfel devenind credibili i pentru potenialii colecionari de art.
Ei sunt cei care ar putea convinge societatea c arta, pe lng faptul c poate crea confortul estetic i cultural, poate fi i o investiie reuit i de lung
durat. Deocamdat ns nu dispunem de o catedr de istorie i teorie a artei
n instituiile noastre de nvmnt superior. Abia n acest an au fost incluse cinci burse de studiu n domeniul istoriei i teoriei artei la Academia de
Muzic Teatru i Arte Plastice. Problema rmne cine le va preda cursurile
viitorilor studeni? Aceast situaie face ca n centrul capitalei noastre, chiar
n vecintatea Primriei i unei veritabile valori artistice de for public, statuia
lui Mihai Eminescu, realizat de regretatul sculptor Tudor Cataraga, s se
dezvolte blciul de suvenire matrioka i alte realizri de gang de la noi, care
promoveaz kitsch-ul, mpingnd comunitatea noastr ntr-o zon periferic
valoric, fr perspectiva promovrii artelor vizuale autentice.
Cu regret, deocamdat n Chiinu mai exist un anumit segment al pieei
de art obscur ce desfoar comerul cu obiecte culturale n condiii mai
puin legale i acesta aparine unor persoane care achiziioneaz bunuri supunndu-le unui circuit nchis iar uneori chiar ilicit.
D I A L O G U L A RT E L O R
163
164
ROMN
D I A L O G U L A RT E L O R
165
166
ROMN
Ion PROCA
Doliu rou*
Cnd avea s moar Stalin, la 5 martie 1953, tocmai s-a ntmplat o coinciden nefericit pentru
oamenii de partid din colhoz i chiar din raion.
Trebuia s se desfoare adunarea anual de dare
de seam, numit aiurit GODOVOI. Ceea ce-ar
nsemna darea de seam pentru un an. Unii, cu
simul umorului mai dezvoltat, i-au zis godacul cu
voi. Godacul este porcul de un an.
I.P. scriitor i publicist.
Autor a peste 25 de cri.
Decorat cu Ordinul de
Onoare al Republicii
Moldova.
PROZ
167
168
ROMN
PROZ
Da eu am o ntrebare.
ntrebat la urm, o sftuiete printete Pirev.
Eu nu am timp s atept. Vreau s-mi spun tovarul de la raion dac-i
drept?
Filea Cum vrea s-o ogoiasc pe nevinovata domnioar:
Ce s fie drept, fa? Te mnnc pe tine ntr-un loc s nu taci.
Unde m mnnc pe mine, tu n-ai s scarpeni niciodat.
Dup ce te-o scrpinat tot satul, s te mngie necuratul!
i-au dat sovieticii epolei, da mintea-i ca la raa din cote.
Matroana Gsc, efa clubului din sat, vrea s arate c a fcut cursuri la coala
de luminare cultural din Soroca. Mai tii, poate o avanseaz pe la centru.
Nepoftit de nimeni s ia cuvntul, ncepe cu Lenin, c aa se cuvine:
Vladimir Ilici Lenin, n vestita sa lucrare despre femei, ne nva s stimm
partea femeiasc. El a spus c buctresele o s ajung n fruntea statului i au
s ajung. O s vedei voi, cine coace azi pirojoace, mine o s ne joace cum
i-o fi mai drag.
Tot Filea Cum o pune la respect:
Tu caut-i de clubul tu, c de curve m-oi ocupa eu.
Anua Pungu sare ca ars:
S-o faci pe sor-ta curv, auzi!
Pirev bate n carafa pntecoas:
Nu-i frumos, tovari! Terminat odat cu bazaru ista, noi nu sntem la club
sau crcima. Spune, Anu, ce te doare, c totuna nu mplinit minimum de
trudazi.
Dionis Crpal, secretarul organizaiei primare de partid, parc s-ar simi
ofensat de comportamentul Anuei i ncearc s-o potoleasc:
n viziunea organizaiei primare de partid i a mea personal i n lumina
poruncilor tovarului Stalin, eu socot c persoane ca Anua Pungu nu au
ce cuta printre noi. Mai ales acum cnd noi furim cincinalul cel mai de
ndejde i avem de gnd s ntrecem America la bumbac, la viermi de mtase
i la toate cele. Partidul este micarea nainte i nu dm niciun pas napoi. Cu
Anua noi vom mai discuta.
Tovare siclitar de partid, nu v suprai, vrea s tie Pungu, pentru c eu
am o ntrebare care m frmnt de cum au venit tovarii la putere. i drept
169
170
ROMN
PROZ
171
172
ROMN
PROZ
173
ROMN
174
PROZ
175
176
ROMN
C R I I AT I T U D I N I
Remy de GOURMONT
177
178
ROMN
cnd afirma c o carier solid nu se poate cldi pe escrocherii i potlogrii tiinifice,
cum mi place mie s desemnez speculaiile i plagiatul care, i ele, exist, iar, din cte se
pare, exist pe scar prea extins i rafinat, din pcate.2. De aceea, marele savant considera atitudinea etic n tiin drept cea mai important calitate.
i totui, unii ajung prin astfel de practici n poziii sus-puse, n foruri academice, de
pild. Cteodat, ei nu sunt descoperii la vreme. Remy de Gourmont remarcase demult
aceasta: Cu siguran, plagiatul nu este rar, dar el este rareori descoperit la momentul
oportun. Cnd vine vorba de opere necunoscute, doar ntmplarea te poate pune pe
urmele furtului.3. De regul, fptaii sunt descoperii n cele din urm. Dar, uneori, de
la nlimea funciei ocupate, bucurndu-se de protecia colegilor de breasl (i de un
fel de imunitate, cum este cea parlamentar), plagiatorii te privesc cu dispre i-i dau
nepstori cu tifla...
Cu furatul te nvei de mic. De aceea, profesorii ar trebui s aib mare grij la felul n care
elevii (mai ales cei de liceu) i scriu compoziiile colare (eseuri, referate etc.). Exasperat de frecventele plagiate depistate n lucrrile pe care studenii trebuiau s le predea
la sfritul cursului, profesoara i lingvista bucuretean Rodica Zafiu conchidea: Un
curs anti-plagiat(cu exerciii migloase de pierdere a obinuinelor bine nrdcinate din
coal) ar fi mai necesar n universitile noastre dect multe altele4.
Nu mi-am propus s scriu aici un articol special, dedicat modalitilor de evitare a plagiatului. M limitez s ofer rapid doar cteva noiuni, distincii i sfaturi utile celor interesai, pe care le-am preluat, la rndu-mi (cu trimiterile i ghilimelele de rigoare), din cri
anume create pentru cei care vor s nvee cum se elaboreaz cinstit un text tiinific.
Se cuvine s ncepem cu definiia. A plagia nseamn a fura sau a prelua ideile i / sau
cuvintele altui autor, fr a indica sursa, i a le prezenta ca idei personale originale5.
Cu siguran, exist i informaii ori idei considerate un bun al tuturor (cum ar fi datele
istorice, definiiile unor fenomene, proverbele etc.); tot aa, se pot ntlni scurte (repet:
scurte!) observaii cu caracter general (de bun sim, cum se zice), n formulri mai mult
sau mai puin identice6, tocmai pentru c dat fiind fondul comun de cunotine pot
s treac mai multor persoane prin minte. Dar trebuie s recunoatem c exist i idei
sau texte care poart marca originalitii unor autori; ele reprezint bunul / proprietatea
acestora. Prin urmare, atunci cnd copiem n textul nostru anumite fragmente din opera
altcuiva, trebuie s le plasm pe acestea ntre ghilimelele () cuvenite i s indicm sursa. Aa este cinstit! n caz contrar, comitem un plagiat7. Practic, avem de-a face cu trei
modaliti de a prelua informaiile publicate de altcineva. Una necinstit: plagiatul (furtul) i dou cinstite: citarea i parafraza(rea). Citarea presupune reproducerea exact a
fragmentului (citatului) cu ajutorul ghilimelelor (indicnd i sursa). Parafraza nseamn
redarea, cu propriile cuvinte, a ideilor / informaiilor dintr-un text / fragment de text
(menionnd, desigur, i de data aceasta, sursa). Evident c, procednd astfel, vom relua
unele cuvinte din textul original, dar nu trebuie s ne ngrijorm prea mult. Ne linitete
Umberto Eco, dup care uneori este inevitabil sau de-a dreptul util ca anumii termeni
s rmn neschimbai. Proba cea mai sigur o vei avea atunci cnd vei reui s parafrazai textul fr a-l avea n fa. Va nsemna nu numai c nu l-ai copiat, ci c l-ai i
neles8. n acelai timp, este foarte important deci s utilizm informaiile culese din
diverse surse integrndu-le n propriul sistem de gndire.
C R I I AT I T U D I N I
A mai fi putut aduga i alte recomandri folositoare. ns, n locul unui material propriu-zis (i, probabil, plictisitor) despre plagiat, am preferat s (re)aduc n atenia cititorilor cteva idei, foarte sntoase, despre tema cu pricina, idei formulate ntr-o manier
savuroas de spiritualul Remy de Gourmont (1858-1915), poet simbolist francez, romancier i critic literar, ce s-a bucurat de o extraordinar notorietate n epoca sa, crile-i
cunoscnd numeroase reeditri. Am extras un fragment dintr-o oper de estetic a acestuia, Le Problme du Style, pe care Alice Toma9, la solicitarea mea, a avut amabilitatea s l
traduc n romnete. i mulumesc i cu aceast ocazie. ntruct am reprodus aici numai
cteva pagini din volumul menionat, am considerat necesar s nsoesc textul cu unele
note i comentarii de-ale mele.
Tot n scopul unei mai bune nelegeri a respectivului fragment, m simt obligat s fac,
pentru cititori, o scurt prezentare. Cartea lui Remy de Gourmont, Le Problme du Style
(publicat, ntr-o prim ediie, n 1902), aparine dup mrturisirea autorului nsui
unui gen literar demodat, respingerea (n fr. rfutation). Cea mai mare parte a lucrrii este
scris ca reacie mpotriva unui manual al meseriei de a scrie, alctuit de un contemporan, Antoine Albalat10. Remy de Gourmont nu este de acord cu mai nimic din ceea ce
afirm acolo dl Albalat. Teoria acestuia referitoare la stil i se pare o nchisoare. n orice
caz, este sigur c Albalat nu deine adevrul n aceast privin, ba chiar, mai mult dect
att, R. de Gourmont este ncredinat c adevrul nici nu poate fi gsit. De aceea, el declar c singura cercetare fecund este cea a neadevrului (la seule recherche fconde
est la recherche du non-vrai). Convins c adevrul este tiranic, iar ndoiala eliberatoare
(La vrit est tyrannique; le doute est librateur.), faimosul om de cultur anun c
va proceda n felul urmtor: va contrapune afirmaiilor lui Albalat ndoieli11. De altfel,
de Gourmont i este recunosctor lui Albalat, cci, fr operele didactice ale acestuia,
n-ar fi ajuns, probabil, niciodat s mediteze la asemenea probleme; ideile autorului de
manual i-au servit ca punct de plecare pentru ncnttoarele sale analize. n ceea ce privete subcapitolul selectat (intitulat Plagiat, pasti i parodie), trebuie spus c acesta are
n vedere, n principal, problema plagiatului. Pastia i parodia sunt tratate succint de
nvatul francez, n conexiune cu plagiatul.
Cristinel MUNTEANU
Dl Albalat, n loc s ne prezinte ca fiind complet diferite dou fragmente de
stil, dintre care al doilea este o prescurtare a primului, ar fi putut obine din
compararea acestora nite reflecii utile despre plagiat12. Psihologia plagiatorului se asociaz n mod firesc cu cea a hoului i ambele cu cea a struului.
Plagiatorul este ignorant i crede c toat lumea este ignorant; sau tie, dar
vanitatea l face s cread c e singurul care tie. Cine citete astzi, i zicea
dna Michelet, Psrile de Buffon? Eu i nimeni altcineva. Cine le va citi
vreodat? Nimeni. i dac un eventual curios pune mna pe aceast carte,
va fi avnd el prezente n memorie cele cincisprezece rnduri pe care tocmai
le-am extras eu? E imposibil. De altfel, nu am copiat, ci am rezumat: aceasta-i
179
180
ROMN
C R I I AT I T U D I N I
antice. ntr-un roman recent, care are uneori aerul unei teze de psihologie,
dl Louis Dumur a povestit drama ridicol i trist care poate s se nasc din
aceste amnezii pariale. Acesta explic prin somnambulism uitarea mprejurrilor n care a avut loc lectura, ceea ce d povestirii o posibilitate imediat;
dar studiul maladiilor obinuite ale memoriei ar fi suficient pentru a justifica gesturile eroului su grotesc. Dl Ribot16 citeaz cazuri foarte curioase de
amintiri trunchiate, amputate de rdcinile lor. Linn, spre sfritul vieii, i
recitea operele, exclamnd uneori: Ce frumos! Ce mult a vrea s fi scris eu
asta!. Macaulay i aici este mecanismul nsui al plagiatului inocent avea,
la btrnee, o memorie literal foarte vie i o memorie localizatoare foarte
slab; dac i se citea ceva seara, se trezea a doua zi dimineaa cu spiritul plin
de gnduri i de expresii auzite n ajun; le scria cu cea mai bun credin din
lume, fr s se ndoiasc c acestea nu i-ar aparine. O form mai frecvent
i mai puin periculoas a memoriei trunchiate este cea n care pstrm amintirea circumstanelor locale i secundare, ns uitm principalul, chiar scopul
i centrul actului, ca i cum am pstra ntre degete doar plicul unei scrisori.
Cte cri nu am citit rmnndu-ne doar certitudinea c le-am citit i nimic
altceva! Dar aici ar putea fi o iluzie, coninutul crii a intrat poate n memoria subcontient i ajungem din nou la exemplul cu btrnul Macaulay,
afar de cazul n care va fi fost cumva, de fapt, o digestie sntoas i normal
a lecturilor noastre. Plagiatul inocent este ntotdeauna un simptom al unei
maladii i ntotdeauna legat de o slbiciune cerebral, fie trectoare, fie definitiv, sau de o stare epileptic. Plagiatul voluntar semnaleaz, de asemenea,
o boal, ns de natur moral17.
Critica literar, care ar trebui s tie tot, va folosi, cu siguran, ntr-o bun
zi, metoda tiinific n aprecierea operelor i a scriitorilor; pn atunci, ea
se ascunde n spatele unei prudente i puternice ignorane. Dl Albalat, introducnd n cartea sa un minunat capitol de laud adus pastiei, n-a luat n
considerare faptul c acest exerciiu, ca i plagiatul, se mparte n dou tipuri:
pastia voluntar i pastia involuntar [subl. trad.]. Prima este un joc ce poate
fi amuzant i care are chiar o anumit valoare critic sau satiric, cu condiia
s fie bine mnuit i bine dirijat. Pastia involuntar este fa de plagiat ceea
ce locul comun este fa de clieu; este o imitaie care se ndeprteaz de
trstura strict, dar care urmeaz, de o parte sau de alta, curbura general a
liniilor; care neglijeaz forma limitat a figurilor, pentru a le pstra expresia
specific. Pierre Bayle, ntr-un pasaj n care dl Albalat a crezut c vede expus
mecanismul pastiei involuntare, arat, de fapt, mecanismul plagiatului inocent: Mi s-a ntmplat, n tineree, atunci cnd scriam ceva dup ce citisem
foarte de curnd un anumit autor, ca frazele acestui autor s se prezinte sub
vrful peniei fr ca s-mi amintesc clar s le fi citit vreodat mcar. Pastia
181
182
ROMN
este cu totul altceva; trebuie s conin cuvintele favorite ale autorului original i chiar anumite nceputuri de fraz care revin textual ntr-un stil, dar n
niciun caz fraze ntregi. Ar fi atunci, dac imitaia este mrturisit, centonul
[n orig. fr. le centon], exerciiu cu totul diferit i cruia Ausone aproape c a
reuit s i dea o aparen de valoare literar.
Pastia involuntar, i deci stngace, ncrcat de remucri, tiat de cin,
constituie aproape toat mica literatura curent. De ndat ce un roman atinge un mare succes, pastiele sale apar cu zecile de peste tot. Falsele Caractere, urmnd celor ale dlui de La Bruyre, sunt cri nc obinuit ntlnite n
prostia lor sever; la nceputul secolului al XIX-lea, Telemac era nc pastiat.
Au fost pastie att de reuite, nct sunt puine opere complete ale vechilor
autori n care s nu trebuiasc s se fac loc unor piese ndoielnice, n ciuda
luptei filologilor.
Pastia voluntar nu a fost dintotdeauna inocent; ea joac rolul su n piesele ndoielnice. n Evul Mediu, era una dintre mecheriile literare cele mai
comune ale acelor timpuri de iretenie, att de bogate n imposturi din care
nu contenim nc a descoperi unele noi. Petronius a fost att de bine pastiat
n secolul al XVII-lea, nct o vreme am avut iluzia c posedm n ntregime
fragmentarul Satyricon18. Pastiele literare nu nal pe nimeni; n pictur, reprezint o tulpin mereu nfloritoare a artei internaionale.
Un fleac, i pastia se transform n parodie; exist, de asemenea, parodii involuntare. Parodia a fost dispreuit de dl Albalat. Ce gen mrturisete totui
o mai intim asimilare a autorilor? Nu ar trebui s tim pe dinafar Orientalele pentru a scrie Occidentalele? O! Omida rea / Ce se mbrac / Att
de trziu ntr-o sear de Oper!19. Parodia are un farmec: rsul su. Este un
stru beat pentru c a nghiit un in-octavo20, ce danseaz giga21.
Traducere de Alice TOMA
Note
C R I I AT I T U D I N I
noi, personale; cf. Elisabeta Poghirc, Problema citatului n
antichitate (cu privire special la Homer), n Analele Universitii Bucureti, Limbi clasice i orientale, XX, 1971,
p. 90-91.
2
Eugeniu Coeriu [n dialog cu Angela Furtun], Trebuie s ne cunoatem toat tradiia i s mergem mai departe
de tradiia limitat pe care o poate avea cultura unei ri, n
Limba Romn (Chiinu), nr. 10, 2006, p. 16.
3
Remy de Gourmont, op. cit., p. 307-308 (n Notes et
commentaires).
4
Rodica Zafiu, Corectnd lucrri..., n Romnia literar, nr. 23/2008 (vezi http://www.romlit.ro/ corectnd_
lucrri..?caut=plagiat).
5
Andra erbnescu, Cum se scrie un text (ediia a II-a),
Editura Polirom, Iai, 2001, p. 57.
6
nsi existena fenomenului poligenezei confirm
acest lucru: de exemplu, cazul proverbelor identice sau
similare (n traducere) aparinnd unor culturi diferite,
proverbe ce au luat natere din experiene sau practici
asemntoare.
7
Vezi Umberto Eco, Cum se face o tez de licen, Editura
Polirom, Iai, 2006, p. 232-237.
8
Ibid., p. 234.
9
Actualmente, dup ce i-a luat al doilea doctorat n litere la Geneva, Alice Toma este (din 2010) lector de limba
romn la Universitatea Liber din Bruxelles.
10
Cartea lui A. Albalat, Le Manuel du mtier dcrire,
a aprut ntr-o prim form sub titlul LArt dcrire, enseign en vingt leons. Referirile lui Remy de Gourmont se
vor face la o ediie revzut i adugit a acesteia, aprut sub un titlu schimbat: De la Formation du style par
lassimilation des auteurs.
11
Pentru toate acestea, vezi Preface, n Le Problme du
Style, p. 7-10.
12
n subcapitolul precedent (XI), Remy de Gourmont l
criticase pe Albalat pentru imprudena de a-l fi ales pe naturalistul Georges-Louis Leclerc de Buffon [1707-1788]
(cu a sa oper masiv, Oiseaux [Psrile]) ca exemplu
pentru stilul amplu, demonstrnd c paragrafele alese
sunt redactate nu de Buffon, ci de un colaborator al acestuia, abatele Bexon. Acesta din urm, avnd veleiti literare, obinuia s amplifice notele precise ale lui Buffon,
transformndu-le n nite descrieri de-a dreptul poetice.
13
Faptul c Bexon transcrisese onomatopeea n forma
hur, hur pare s indice crede R. de Gourmont (op. cit.,
183
184
ROMN
p. 137) o surs primar englezeasc a descrierii n cauz
(provenind, pesemne, de la naturaliti precum Mac Grave, Sloan etc.).
14
Dup moartea lui Jules Michelet (1798-1874), soia
acestuia, Mme Michelet, i-a asumat libertatea de a insera
n manuscrisele marelui istoric, n special n opera literar, paragrafe pe care le-a copiat din diverse surse. Este i
cazul scrierii LOiseau (Pasrea 1856) n care vduva a
avut proasta inspiraie de a introduce un pasaj din Buffon
(de fapt, din descrierea colaboratorului acestuia, Bexon,
v. supra), pasaj referitor la pasrea-musc i pe care Albalat (culmea!) l comparase cu cel al lui Buffon [= Bexon]
pentru a arta c avem de-a face cu descrieri redactate
ntr-un stil complet diferit! Remy de Gourmont (n op.
cit., p. 136-139) demonstreaz c, dimpotriv, avem de-a
face cu un plagiat n toat regula. n alt loc (ibid., p. 291305), de Gourmont, utiliznd citatele puse n paralel de
un oarecare J. Claretie, dovedete c operele postume ale
lui Michelet publicate de soia sa pot trece drept scrieri
apocrife, ntr-att de mare a fost intervenia acesteia
asupra textelor rmase de la ilustrul defunct.
15
n Essai philosophique sur les Probabilits, 2e dition,
p.19 [nota autorului].
16
n Maladie de la Mmoire [nota autorului].
17
n Notes et commentaires, R. de Gourmont (op. cit.,
p.306-309) completeaz refleciile sale asupra plagiatului literar cu o ntmplare real, anecdotic. La 10 octombrie 1841, unul dintre cele mai mari jurnale ale Parisului,
La Presse, ncepea publicarea unui nou foileton, Le val
funeste (Valea funest), cuprinznd memoriile inedite
ale lui Cagliostro i avndu-l ca autor pe un oarecare
Cousen, zis conte de Courchamps (de un talent ndoielnic). Imediat, ntr-un cotidian concurent, Le National, aprea o not n care Cousen era acuzat de plagiat,
precizndu-se c textul acestuia era o copie fidel dup
romanul Alphonse van Worden al unui conte polonez,
Potocki. ntruct Cousen a replicat vehement negnd
acuzaiile, n replic, Le National a publicat a doua zi
continuarea foiletonului (dup Potocki). Parizienii s-au
amuzat copios dimineaa urmtoare, cnd au putut citi,
bndu-i cafeaua, acelai text n dou jurnale diferite. A
fost finalul carierei literare a contelui de Courchamps, titlul Le val funeste fiind rostit apoi Le vol [furtul] funeste.
18
Ediii realizate pe baza unui pretins manuscris gsit la
Bellegarde [nota autorului].
C R I I AT I T U D I N I
Thodore de Banville (1823-1891) este cel care i-a intitulat un volum de versuri Les Occidentales (1857), ca replic la volumul Les Orientales (1829) al lui Victor Hugo.
Versurile citate de R. de Gourmont (Oh! la vilaine chenille / Qui shabille / Si tard un soir dOpra!) fac parte
din poemul V... le baigneur al lui Banville i parodiaz trei
versuri din poezia Sara la baigneuse a lui V. Hugo (Oh! la
paressuese fille / Qui shabille / Si tard un jour de moisson!).
20
In-octavo (sau 8o) este un termen tehnic desemnnd
formatul unei cri: coala tipografic iniial se mparte la
3, rezultnd astfel 8 file (16 pagini). Se obine o carte cu
o nlime de cca 20 cm.
21
Giga (< fr. gigue) este un dans baroc, foarte vioi, de origine britanic, adus n Frana pe la mijlocul secolului al
XVII-lea. Muzica acestui dans este compus ntr-un ritm
a crui metric este, de obicei, de 3/8 (i cu variante precum 6/8, 9/8 etc.).
19
185
186
ROMN
Ion CIOCANU
Dup editarea crilor Scriitori de la Viaa Basarabiei (alctuitori Alexandru Burlacu i Alina Ciobanu) n 1990, Testament pentru urmai de Pantelimon Halippa i Anatolie Moraru n acelai an
i Publicistic de Pantelimon Halippa n 2001, s-a
conturat de-a binelea tabloul luptei i, parial, al
realizrilor elitei culturale romneti est-prutene
n domeniul salvrii i dezvoltrii culturii noastre
naionale la nceputul secolului al XX-lea i, ndeosebi, dup Marea Unire din 1918. Ce-i drept,
ne-am limitat la prezentarea succint a contribuiei n domeniu a lui Pantelimon Halippa, ceea ce
nu umbrete activitatea n aceeai albie a lui Constantin Stere, tefan Ciobanu, Alexei Mateevici,
Petre Cazacu, Alexandru Boldur, Petre tefnuc
i a altor oameni de cultur ataai cauzei noastre
naionale (romneti). Activitatea tuturor acestor
fii demni ai poporului nostru a reflectat un nivel
nici mcar bnuit pn la Marea Unire din 1918 al
limbii, literaturii, teatrului, cinematografiei i, n
genere, al culturii acestui spaiu. Lumea n care
am nimerit la liceu, apoi la Conservatorul Unirea, al crui director era soprana Anastasia Dicescu i prim-regizor Mitru Dumitriu, era o lume
cu totul aparte, se destinuia odinioar Eugeniu
Ureche. Ce oameni! Ce cultur! Unul fusese elevul lui Aleksandr Glazunov, altul fcuse studiile
sub ndrumrile lui Nicolai Rimski-Korsakov, al
treilea cntase cu Fiodor aleapin... Am cntat
i eu civa ani buni n corul Catedralei, dirijat
* Continuare. nceputul n nr. 5-6, 2012, p. 182-189.
C R I I AT I T U D I N I
187
188
ROMN
C R I I AT I T U D I N I
nelor epocii, a nceput operaia de arestare n mas a intelectualilor (mai detaliat a se vedea: Mariana ranu, Teroarea comunist din Basarabia n primul an
de ocupaie sovietic (1940-1941), n revista Destin romnesc, nr.3-4, 2010,
p.56 .a.). Au fost exterminai sau ostracizai savani de mare prestigiu n plan
naional, ca Petre tefnuc, scriitori i publiciti talentai, ca Vadim Pirogan,
Paul Vatamanu .a.
n ajutorul pseudosavanilor moldoveniti au srit autori rui ca M. Serghievski i N. Derjavin, care din prea mare zel patriotic rusesc au fundamentat
teoria limbii moldoveneti, deosebit de limba romn, cel de-al doilea susinnd chiar, ntr-un articol din 1940, c limba moldoveneasc este de provenien slav (a se vedea revista , nr. 12, 1940, p. 27-28).
Acest punct de vedere era mprtit de I. D. Ceban i de Andrei Borci,
ajuni, pe rnd, la conducerea Institutului de Cercetri tiinifice din cadrul
Filialei Moldoveneti a Academiei de tiine din U.R.S.S. Este adevrat c
scriitorii Emilian Bucov i Andrei Lupan, oamenii de litere Vasile Coroban,
Gheorghe Bogaci, Victor Comarnichi i permiteau luxul de a nu-i susine,
mai trziu acestora adugndu-li-se Ion Vasilencu, Ion Tofan .a.
Au urmat cteva conferine i simpozioane necesare cu participarea unor
mari savani din Rusia, ca Victor Vinogradov, Vladimir imariov, Samuil
Berntein, Ruben Budagov, Dmitri Mihalci, Rajmund Piotrowski i alii, la
3-7 decembrie 1951, apoi la 17-19 octombrie 1955 i la 19-21 iunie 1961, la
care au fost discutate probleme complicate privind originea i evoluia limbii moldoveneti, caracterul identic i unitar al limbilor moldoveneasc i
romn, a fost propus spre dezbatere problema revenirii la alfabetul latin
(iniiativa n aceast privin revenindu-i lui Ion Vasilencu n 1961, conform
informaiei consemnate de Gheorghe Negru, op. cit., p. 44).
Astfel c problema salvrii i crerii unor condiii normale de dezvoltare a
limbii romne la est de Prut are o istorie complicat, ndelungat, cu martiri
i nfrngeri, dar i cu unele succese, mai ales n contextul politicii de restructurare i transparen, iniiat de Mihail Gorbaciov n 1985, cnd se fac auzite i chiar citite luri de atitudine odinioar inimaginabile. La 18 martie 1988
autorul acestor rnduri, pe atunci secretar al Comitetului de Conducere al
Uniunii Scriitorilor din Moldova, ntr-o cuvntare din cadrul comemorrii
a dou centenare de la naterea lui Gheorghe Asachi, n prezena conducerii
de vrf a republicii, atinge problema decretrii limbii noastre drept limb oficial a statului i a revenirii scrisului est-prutean la alfabetul latin (a se vedea:
Ion Ciocanu, Reflecii i atitudini, Editura Hyperion, Chiinu, 1992, p. 5-9),
iar n aprilie (acelai an) n revista Basarabia de sub conducerea lui Dumi-
189
190
ROMN
tru Matcovschi a vzut lumina tiparului excelentul eseu al lui Valentin Mndcanu Vemntul fiinei noastre, lucrare intrat imediat n fondul de lecturi
al unei ntregi armate de intelectuali basarabeni, bucovineni, transnistreni
etc. Ulterior acelai autor ne-a dat o carte valoroas: Sprturi n gheaa tcerii
(Chiinu, 2008; ediia a II-a, 2009).
N-a trecut mult timp i s-a smuls din captivitatea ideologiei comuniste, n care
fusese inut timp ndelungat, academicianul Nicolae Corlteanu. i-a dezlnuit
energiile spirituale care zcuser decenii n ir n adncul fiinei unui alt distins
filolog basarabean, academicianul Silviu Berejan. n rezolvarea unor probleme
complicate ale limbii romne la est de Prut s-a impliclat cu mult dedicaie profesorul universitar, membru corespondent al Academiei de tiine din Moldova,
Anatol Ciobanu. S-au afirmat prin activitate teoretic i practic autori din generaiile de mai trziu, ca Ion Dumeniuk, Nicolae Mtca, Vasile Melnic, Teodor
Cotelnic, Ion Ecu, Alexandru Drul, Anatol Eremia, Maria Cosniceanu, Constantin Tnase, Vlad Pohil, Irina Condrea, Ion Melniciuc, Vladimir Zagaevschi,
Petru Butuc, Vasile Pavel, Lidia Codreanca, Gheorghe Popa, Alexei Palii .a.,
toi i cei mai n vrst, i discipolii lor avndu-l drept susintor de ndejde
pe marele romn, basarabean prin obrie, Eugeniu Coeriu.
Dei rezistena celor care se consider astzi romni, a celor care locuiesc adevrul istoric prin reprezentarea identitii i culturii naionale se datoreaz n
mare msur contribuiei elitei intelectuale basarabene, mai sunt necesari pai
importani n vederea aplanrii conflictelor sociale, inclusiv interetnice, pe care
le intensific factorii politici prin mijloace fals-legale (limba moldoveneasc
figurnd ca limb de stat n Constituia Republicii Moldova etc.). Intelectualitatea noastr ar trebui s se polarizeze n jurul unor instituii de impact social. Revista Limba Romn ar putea constitui un mijloc al angajrii noastre
pentru obinerea unor rezultate palpabile, printre care se numr deja ntreaga
colecie a publicaiei, ndeosebi volumul Limba Romn este Patria mea. Studii,
comunicrii, documente. Antologie de texte publicate n colecia Biblioteca revistei Limba Romn (ediia I 1997, ediia a II-a 2007), crile datorate
redutabililor lingviti Nicolae Corlteanu (Testament. Cred n izbnda limbii romne, 2010), Silviu Berejan (Itinerar sociolingvistic, 2007), Anatol Ciobanu (Reflecii lingvistice, 2009), Nicolae Mtca (Calvarul limbii romne din Basarabia.
Studii. Articole. Comunicri, 2011), editate n cadrul unui proiect de anvergur
al revistei (autorul proiectului, selecia textelor, coordonatorul i prefaatorul
tuturor volumelor Alexandru Banto, redactor-ef al revistei Limba Romn). Crile amintite constituie la ora actual o culme a realizrilor noastre
i un imbold pentru continuarea activitii lingvitilor romni din Republica
Moldova n aceeai albie tiinific i... practic.
JURNAL
Leo BUTNARU
7.IX.2011
ncep dimineaa cu ceea ce am constatat asear: i
dai seama o dat n plus (trecut la... minus) c Valul de creaie deja cam face abstracie de menirea
sa, c acest spaiu nu mai este predestinat exclusiv
scriitorilor. n camer nu mai e lampa de birou, nu
mai e nicio veioz adecvat care, eventual, s-i lumineze pagina citit sau pe cea pe care ncerci s
scrii ceva, s notezi pentru... efemeritatea sau cine
tie? eternitatea literaturii. Blocul 7 e unul nou,
construit de cineva care a nchiriat arii din domeniul proprietii Uniunii Scriitorilor din Ucraina,
hotelul fiind menit tuturor celor ce aleg s se cazeze
aici. Spaiul deci nu mai e unul exclusivist, elitar
adic cel n care, pe timpuri, venea scriitorul sovietic s caute vibraie pre-creatoare! Da, se ntlneau
aici condeieri de la Marea Baltic la Marea Ohotsk
(Extremul Orient), de la punctul sudic extrem,
Kuka din Tadjikistan, la Murmanskul situat dincolo de Cercul Polar. Koktebelul prea un semi-vis
pentru semi-zeul scriitor sovietic, inginer al sufletului uman, vorba lui Gorki.
...S nchei acest prolog matinal cu vorba cntecului
lui Dan Sptaru: Nicio lacrim, nicio lacrim,
nicio lacrim!... / Alergnd dup soare alte versuri
cnt,/ Aripi mari port n suflet nc nu s-au frnt....
Specificul acestui gen de simpozion e c, din proprie iniiativ, pe cont propriu, pltindu-i sejurul,
* Continuare. Partea I nr. 1-2, 2012, p. 146-153, partea II nr. 3-4, 2012, p. 120-131.
191
192
ROMN
JURNAL
dou doamne din Kazahstan (nu le-am gsit numele n lista celor anunai pentru
masa rotund), care, cu ceva nflcrare anti, zic c i n ara lor se vorbete despre
adoptarea alfabetului latin, ns ele sunt categoric contra, pentru c, n istorie, au
avut ba alfabet arab, ba rus, din nou arab (poate c i latin, nu tiu), ns astzi,
cnd Kazahstanul are cea mai lung frontier cu Rusia, chiar dac ei, kazahii, sunt
62% (eu cred c mai puini; pe timpul U.R.S.S., se ddea cifra de 40-45%), nu e
bine s se introduc alfabetul latin etc. Simt c nu e cazul s mai discutm i m
repliez, motivnd c la Casa-Muzeu Voloin, la ora 14, e anunat seara (n plin
zi! dar asta e formula) de poezie din Moldova. n program e specificat: Versurile
lui Leo Butnaru n limba rus vor rsuna () n traducerea lui Evgheni
Stepanov. Aa s-a i ntmplat, dar, bineneles, i cu interveniile mele, cu rspunsuri la ntrebri. Peste ceva timp dup ce-au trecut cele trei sferturi de or
ce ne fuseser acordate (la casa-muzeu, ns de asemenea n curte, n grdina cu
scaune albastre de plastic, multe dintre care chiar fuseser ocupate...), Stepanov
m ntreab dac pot ghici care poeme le-au plcut mai mult asculttorilor. Prea
mult s zici: asculttorilor, la care Jenea mi spune c a discutat cu civa dintre cei
prezeni, alii l-au contactat personal... n fine, pe primul loc n top, ar reiei, a ieit
poemul (ce a rsunat n rusete, firete) Pe marginea poemului:
poetul
sap
adncul
propriului
poem
pe marginea cruia
pe buza cruia
va fi
bineneles
mitraliat
n timp ce Evgheni mi citea poemele, eu de ce s ascund? trgeam cu
ochiul la reacia publicului. Am remarcat tresrirea (de surprindere i aprobare, ndrznesc s presupun), cnd Stepanov citi i:
Zi de zi
micile noastre pagube
n favoarea morii
printre ele
pn i
slbaticii maci ofilindu-se de
hipertensiune.
193
194
ROMN
JURNAL
Peste un timp, s-a stins i generalul. Parastas, regrete, amintiri, vodc. Dup
care s-a cltorit n raiul psrilor, ntmplare la care amicii nu s-au mai ntlnit, aflnd despre ea cu ntrziere, ns, de o fceau, aveau attea lucruri s-i
aminteasc i despre general, i despre doamna generleas, i despre pasrea
care, uneori, ataca partea feminin a armiei polone...
Un alt moment hazliu-memorabil i-a aparinut compozitorului i interpretului Ivanov. Spuse: Eu i-am fcut poeziei ruse un serviciu imens, pentru c
nu scriu versuri. n special, interpreteaz, acompaniindu-se la chitar, textele
marilor poei ai veacului de argint rusesc (prima jumtate a sec. XX). La
inaugurarea simpozionului a cntat din Maiakovski. (Cel care bubuia: Dar
voi sonate ai putea cnta/ la flautul naltelor burlane?!.) Apoi surprinztoarea apariie a unei doamne ce a mnuit abil didgeridoo instrument ancestral
al aborigenilor australieni. Este confecionat dintr-o bucat din tulpin de
eucalipt, iar miezul i-l evacueaz termitele. Acest didgeridoo, cu sinuozitile i nodurile naturale ale lemnului, e unul autentic, s zic, n comparaie
cu cel la care cnta, anul trecut, o tnr n piaa din faa Centrului Georges
Pompidou din Paris yidaki (i se mai spune) la care cnta domnioara
francez era unul neted, bine lefuit, de n-a crede, acum, c ar fi lucrat la
el termitele. Iniial, crezusem c e o mongol, n general, o asiat, care fcea minuni la un fel de bucium. Dar nu, nu era mongol, nici asiaticic, iar
ceea ce presupuneam c ar fi bucium se numea, ca i n cazul de la Koktebel,
didgeridoo. Dintre muli muzicani de pe acolo, didgeridoo-ista avea cei mai
muli euro n fa, lsai de asculttorii de ocazie, dintre care unii o aplaudau chiar aa, ca la un spectacol sadea! Se dovedi a fi franuzoaic get-beget, care studiase trompeta, fcuse parte dintr-o orchestr, apoi, autodidact,
a nvat partituri neobinuite, exotice pentru didgeridoo-ul ce se dovedise
mult mai atrgtor de lume i de ce nu? de sume. Mi-am zis c i rusoaica
interpret ar aduna public i nu este exclus s cnte i dnsa prin marile piee
ale metropolelor europene unde, se tie, apar i interprei profesioniti.
Ajungnd la Theodosia, nu am putut s nu m emoionez niel, revznd
acest spaiu dup 35 de ani. S-a modificat ceva, din cte neleg la prima vedere, i, probabil, n acest ora, ntins n lungul litoralului Mrii Negre, nu
mai e doar un singur... semafor, precum se zicea c ar fi atunci, demult; or fi
aprut mai multe, pentru c s-au puiezit i mainile, pentru c o mai fi aprut
i alte strzi.
Microbuzul oprete n faa casei municipale de cultur, n piaa din faa creia
troneaz, pe vechi, monumentul lui Lenin. ac, ac! cu aparatul de fotografiat i, odat ce avem cam o or pn s nceap seara de poezie, o iau mpreun cu Stepanov pe strada principal, foarte aproape fiind gara maritim.
195
196
ROMN
JURNAL
unor trmuri feerice, generoase cu hipersensibila fire a junilor romanticovistori. V-o mrturisete chiar unul care a ncercat pe propria-i tineree de cititor
cruia, prin anii 60 ai secolului trecut, ncepuser s i se deschid orizonturile
literaturii ruse. i, n cazul mai multora, acea stare psihic, definit de nu mai
in minte cine drept sindrom paradisiac al Vrstei de Aur, nu trece odat cu
juneea, ci se ntmpl a te urmri, cu o reverie mai mult sau mai puin intens,
n alte etape ale vieii, ca un dezacord cu realitatea imediat.
Asta, n ce privete opera lui Grin, pe cnd realitatea sa de om i creator e
una cu adevrat dramatic: de la un moment ncolo, prozatorul se pomenete
prins n mrejele patimii alcoolismului. Face urt de tot, nu se poate controla. La o petrecere n casa unui amic, se dezlnuie n draci, drm mobila,
sparge tacmuri, sfie rochia unei tinere cu care dansa. Soia se gndete s-l
salveze cumva. Intr la un medic i, fr a-i spune c e consoarta scriitorului
Grin, se intereseaz cum ar putea s-i izbveasc soul. Soluia plecarea
din Sankt Petersburg. Pune la cale un plan c i se face, chipurile, extrem
de ru i cere s fie dus anume la medicul respectiv. Acesta i spune lui Grin
c, dac mai locuiete n ceurile i rcorile urbei nordice, soia nu va mai
putea fi salvat: are nevoie de o clim meridional. Astfel c vnd ce au n
capitala de nord (n opoziie cu cea sudic, Moscova) a Rusiei, pornind
spre Crimeea. Ajung la Theodosia, locuiesc ntr-un hotel, apoi trec n casa
unde, actualmente, se afl Muzeul Grin. Soacra e mai nelegtoare, tie c,
din vreme n vreme, scriitorul-ginere ar mai vrea s i bea puin. n tacit
complicitate cu fiica, ea i ofer lui Grin cte o sticl de vodc, punndu-i
ns condiia s nu bea n timpul zilei. Grin niciodat nu a lucrat n stare de
euforie alcoolic. Seara trziu, dup ce soia adormea, lua din locul tinuit
sticla cu trie i, pn spre triile miezului de noapte, o bea, gustnd te miri
ce, pentru c, asemeni majoritii ptimailor ntru butur, nu prea mnca.
Dimineaa se scula naintea soiei, soacra i oferea un phru s se dreag, i
sorbea ceaiul i purcedea la scris. n genere, pentru soii Grin cei patru ani
petrecui la Theodosia au fost relativ fericii. La Sankt Petersburg, afacerile
legate de opera sa, de onorarii i le ncredinase fostei consoarte. Uimitor i
deloc obinuit, cele dou femei precedenta i prezenta soie ntreineau
relaii civilizate, cordiale. i scriau, se sftuiau, gndindu-se cum ar putea s-i
nlesneasc lui Grin situaia.
n Theodosia, Grin(ii) nu comunicau mai cu nimeni, fiindu-i suficieni lorui. ns, curnd, trece perioada NEP-ului (noua politic economic), n
care scriitorul era i publicat, i remunerat onorabil. Rezervele financiare
se tot subie, iar editurile centrale nu mai sunt dispuse s publice lucrrile
inactuale ale romanticului Aleksandr Grin. Din vreme n vreme, pleac la
197
198
ROMN
JURNAL
o fi o exagerare. Cu 300. Asta o cred i acum. Probabil, ntre timp, a mai redus
i Stepanov din pre.
ns m-a surprins cu adevrat o doamn care s-a apropiat de mine, ncredinndu-se dac sunt cu adevrat din Romnia, din Moldova. i ce problem
credei c avea? (E din Donek, se odihnea la Koktebel, ns, aflnd de seara de poezia de la Theodosia, venise n mod special s asiste la eveniment.)
tii, zice, numele soului meu, i al meu, adic, e Rotundalov. Nu v spune
nimic acest nume? Pentru c soul meu nu-i mai cunoate originea. Aa s-a
ntmplat c, dislocat de peste o sut de ani, neamul lor i-a uitat rdcinile.
Chiar aa s fie, m ntreb? Dar nu pot lsa interlocutoarea fr rspuns, zicnd c, probabil, iniial numele ar fi fost Rotundu, pe care, mai apoi, cinovnicii imperiului arist l-au modificat, eludnd litera u i plusnd sufixul ov.
i i traduc ce nseamn rotund n rusete. tii de ce v ntreb i v rog s
m lmurii?... Uneori soul meu zice c tatl su, bunicul su, spuneau c ar fi
volohi. Pi, drag doamn, dac e aa, sigur c soul vi s-ar trage din romni,
pe care ruii i numeau anume aa, volohi vlahi! Iar de o fi fost Rotundu,
iniial, strbunii lui s-ar fi tras din vreun sat ce se numete i azi unul chiar
lng Chiinu Rotunda. Mai mult ce s spun? Mai ntrebai-l pe so sau pe
unele rude de ale lui, dac le are. Eu doar presupun, doamn Rotund-(alov)...
La ntoarcere, Evgh. Stepanov mi spune c, gata, s-a decis: vrea s-i procure
un apartament la Theodosia care, pe lng Koktebel, i se pare un ora sadea,
modern etc. Mine pleac din nou la Theodosia, s cerceteze piaa imobiliar. O, zic, drag Evgheni, businessmanul din tine, poetul, nu aipete! Exclamaia avnd rezon, dat fiind c, n afar de apartamentul i vila din Moscova
(motenit de la prini), directorul de editur, capul a trei sau poate chiar
patru reviste, Jenea Stepanov are n proprietate dou apartamente n Berlin.
(n cel de Vest, zice, unde sunt mai ieftine.) Iar cel din Theodosia, dac se
va ntmpla s-l procure, ar fi pentru odihn copiilor si (de la soia cu care
a divorat acum 20 de ani; nu s-a mai cstorit, oficial), pentru angajaii si,
pentru el, pentru... Dac vei dori, vei veni i tu, zice Stepanov.
De fapt, exist i n Romnia un poet sau, poate, civa, n firea crora domin
omul de afaceri. De a-faceri i des-faceri n naveta ABA, cum se zice, poet-businessman, businessman-poet. Combi-naiune mai special...
La hotel, deschid tirile de la ora 22. Tragedie: prbuirea avionului care
avea la bord echipa de hochei din Iaroslavl. mi amintesc c, prin 1972, ntro ciocnire n zbor a dou avioane a pierit echipa de fotbal Pahtakor din
Tadjikistan...
Nu e bine s adormi cu atari gnduri n minte...
199
200
ROMN
Constantin SCHIOPU
Memoria ca justiie
sau refacerea drumului invers
EVENIMENT
201
202
ROMN
EVENIMENT
203
204
ROMN
EVENIMENT
Ilie ANDRU
205
206
ROMN
EVENIMENT
207
208
ROMN