CODUL BUNELOR MANIERE ASTZI

AURELIA ANASTASIA MARINESCU s-a nscut la 21 februarie

1934 n Bucureti.
Liceniat a Facultii de Limba i Literatura Romn Universitatea Bucureti, a fost vreme de peste 25 de ani profesoar
de romn la liceul Dimitrie Cantemir din Capital. Aici a
editat prima revist tiprit a liceului i a nfiinat cunoscutul cenaclu G. Clinescu, pe care l-a condus cu pricepere
i pasiune 20 de ani.
n 1995 a publicat prima ediie a Codului bunelor maniere astzi,
n 1999 ediia a doua i n 2002 a treia (al crei text s-a pstrat
i n volumul de fa). n urma extraordinarului succes de public al acestei cri, a fost invitat s vorbeasc la radio i la
televiziune, s dea interviuri, s scrie n reviste de mare tiraj
pe tema comportamentului civilizat, s in cursuri de bune
maniere la Facultatea de Comunicare i Relaii Publice a Universitii Bucureti.

AURELIA MARINESCU

Codul
bunelor maniere astzi
Ediia a treia revzut i adugit
Desene de
SILVIA MUNTENESCU

H U MAN I TAS
BUCURETI

Mulumiri doamnei VIOLA DUESCU

pentru generoasa permisiune
de a folosi fragmente din cartea soului ei,
Umor englezesc cules i tradus de DAN DUESCU.

Redactor: Oana Brna

Coperta: Ioana Dragomirescu Mardare
Tehnoredactor: Lumina Simionescu
Corector: Georgiana Becheru
DTP: Angela Ardeleanu
AURELIA MARINESCU
CODUL BUNELOR MANIERE ASTZI
HUMANITAS, 2008
ISBN 978-973-50-3669-0 (pdf)
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372.743.382; 0723.684.194

Pentru Clara Maria

din partea bunicii

Dac nu putem fi buni,

s ncercm s fim mcar politicoi.
N. STEINHARDT,
Jurnalul fericirii

ntr-o societate de Domni,

o Doamn este ntotdeauna n majoritate.
Cuvinte nelepte auzite
de la dr. LAURENIU TEODORESCU

Argument n favoarea
bunelor maniere

Am trecut de anul 2000 fr s fi venit sfritul lumii Continum s trim ntr-o lume nebun, avnd senzaia c nnebunim i noi pe zi ce trece. Asistm ngrozii la imaginile cumplite
din aa-numitele zone conflictuale, zone ce se ivesc n cele mai
neateptate locuri de pe glob i se nmulesc ngrijortor. n discoteci, tinerii danseaz pe mese Alii, care se autointituleaz
Hells Angels, pornesc noaptea pe motociclete avnd la bord
casetofoane cu muzic heavy metal, rai n cap sau cu plete,
mbrcai n bluzoane de piele cu inte, pe care sunt prinse ecusoane cu capete de mort, n blugi i cizme, oferindu-ne pentru
o clip o imagine de comar.
Desigur, e vorba de o imagine trunchiat i de o viziune catastrofic a societii n care trim, dar nu putem s nu inem
seama i de aceast realitate.
n astfel de condiii, mai merit s ne preocupm de bunele
maniere? N-ar fi mai bine s ne ntrebm dac ele nu au devenit cumva inutile? Rspunsul e unul singur: buna cretere nu
este i nu va deveni niciodat inutil, pentru c ea l face pe om
s se respecte n primul rnd pe sine.
Am ncetat oare s avem idealuri, s gndim, s ne cultivm,
s ne temem, s ne rugm? Avem oare dreptul s considerm
tradiiile ca fiind perimate sau depite? Fr ndoial c nu.
Cci nimic nu e nou sub soare Iat un vechi adevr ce nu poate fi negat. Momente ncordate n istoria omenirii au mai fost.
Ele au trecut dar bunele maniere au rmas.
n toate timpurile, oamenii au avut tendina de a se opune
legilor impuse de politee deoarece la prima vedere ele par restrictive i de prisos. Sunt parc inventate s ngrdeasc libertatea individului. Dar, dup o scurt experien de via, fiecare

16

Codul bunelor maniere astzi

om este nevoit s accepte c bunele maniere nu sunt deloc inutile; dimpotriv, ele contribuie la formarea noastr ca oameni,
la bucuria de a tri printre semeni civilizai.
Bunele maniere n-au fost adugate n mod arbitrar unor
structuri sociale. Ele au rdcini ntr-un sentiment uman profund, care tinde spre o armonie ntre comportare i etic, ntre
frumuseea caracterului uman i moralitatea sa. Dar omul va
nva s aib un comportament natural i agreabil, adic o purtare civilizat, numai respectnd nite reguli care s-au impus
i s-au codificat de-a lungul timpului.
Pornind de la adevrul c fiecare dintre noi este unic i de
nenlocuit, putem afirma c orice om are dreptul de a fi respectat. Dar de acelai respect trebuie s se bucure i cei din jur. Nu
sunt vorbe goale, ci am ncercat s formulez astfel principiul
pe care se bazeaz aceast carte. Codul bunelor maniere este
alctuit dintr-o mulime de legi, de fapt de convenii, avnd toate un numitor comun: a nu-l deranja pe semenul tu, ci a-l face
s se simt bine n preajma ta. Tot asta urmrete i statul cnd
emite legi i decrete prin care se sancioneaz diferite delicte
civile. Oricine a greit este pasibil de o pedeaps mai mult sau
mai puin sever, n funcie de gravitatea greelii. Fie c a furat,
fie c a clcat pe iarb, fie c a traversat strada n locuri nepermise, orice om normal triete cu frica de poliistul ce poate rsri lng el n orice clip.
La fel stau lucrurile cu legile i regulile din cadrul Codului bunelor maniere, dar abaterile de la aceste norme nu sunt
sancionate de ctre autoriti. i totui codul acesta este adesea
respectat cu mai mult strictee dect legile statului. Explicaia
e foarte simpl. Dac pentru delictele legiferate exist un singur
poliist la zece mii de oameni, s zicem, pentru abaterile de la
o comportare civilizat poliistul se afl n fiecare om nzestrat cu o minim doz de bun-sim. Nu exist legi care s te
pedepseasc pentru c rzi zgomotos, pentru c vorbeti continuu i foarte tare, pentru c i-ai nvat copilul s te strige
de jos, din strad (cnd locuieti la etajul zece), sau pentru c
stai nepermis de mult ntr-o vizit. Vine totui un moment n
care te ntrebi de ce nu mai eti invitat n casa familiei X, unde
te-ai simit att de bine. Vine o zi n care observi c vecinii te
salut cu rceal, evitnd s-i vorbeasc, i chiar propriii ti

Argument n favoarea bunelor maniere

copii par jenai de modul n care te mbraci sau mnnci i n

special de faptul c vorbeti tot timpul Niciodat nu e prea
trziu s nvei ceva bun de la alii, ns cu ct vom nva mai
devreme ce se cuvine i ce nu, ce se cade i ce nu, ce se face i
ce nu, cu att viaa noastr va fi mai ferit de surprize dezagreabile. Trim ntr-o epoc n care nonconformismul este la mod,
dar s nu srim peste o etap obligatorie aceea a cunoaterii
normelor conformismului. Picasso nu ar fi ajuns s creeze celebrul tablou Guernica dac n-ar fi tiut mai nti s picteze
n stil clasic.

Copilul vrea s-i anune mama c mai st afar i strig,

strig, strig spre fereastra
nchis. Mama nu-l aude, ns
vecinii da i asta n fiecare zi.
Oare ce pcate au de ispit bieii oameni?

Buna cretere se dobndete n mai multe feluri. Educaia

ocup de departe cel mai important loc. Vom vorbi despre rolul
i necesitatea ei ntr-un capitol separat. Dar buna cretere se dobndete i din mass-media, i chiar din aversiunea noastr fa
de oamenii cu o comportare dezagreabil. nvm, cum s-ar
zice, din exemple negative. Cnd auzim pe cineva spunnd
bazaconii i-l vedem cum se face de rs, roim de multe ori n
locul lui i ne ferim ca de foc s-i urmm exemplul. Iat-ne iar

17

18

Codul bunelor maniere astzi

Fac ce vreau la mine acas, sunt un

om liber, mi place muzica... Iar cinele o continu nonstop i cnd nu
sunt acas, i noaptea , este i el
liber s cnte ct vrea!

n faa noiunii att de complicate de libertate. Fac ce vreau la

mine acas, sunt un om liber, spune cte un tnr care i pierde nopile dnd petreceri ce dureaz pn dimineaa. Acest tnr este ntr-adevr un om liber prost crescut. Dar nici cei
care, la cel mai mic zgomot n apartamentul vecin, bat n evi
sau n perei nu sunt nite oameni bine crescui, pentru c intervin i alte noiuni ce caracterizeaz o fiin civilizat: simul
msurii, tolerana, ngduina. Toate acestea se nva cu rbdare. Ajungem s nelegem c o tain a vieii mult rvnit

Argument n favoarea bunelor maniere

de nsui Goethe este echilibrul, pe care ni-l dorim cu toii i

pe care l avem att de puini. Concluzia? Un om de bun-credin va nva bunele maniere cu mult contiinciozitate, ca
pe o limb strin, fr s se jeneze c nu a tiut pn n acea
clip o anumit regul de comportament. (De exemplu: a-i ncrucia tacmurile n farfurie nseamn c mai doreti din felul
respectiv!)
Cel mai ineficient mod de a educa pe cineva este s-i ii discursuri moralizatoare, interminabile i plicticoase. De multe ori
oamenii trebuie s treac singuri prin experiene-limit. Ct de
educativ ar fi, de pild, dac tnrului care ascult muzic rap
pus la maximum, fr s-i pese de vecini, i s-ar pune s asculte de ctre acetia, la fel de tare, la aceleai ore, o simfonie
de Bruckner sau ceva asemntor! La nceput va fi nedumerit,
apoi revoltat, dar pn la urm va nelege ce este de neles
Sau cnd asistm la un spectacol dezagreabil, oferit de un cumprtor nemulumit care ip la vnztoare, s ne gndim c
i noi am fost de curnd ntr-o astfel de situaie, dovedindu-ne
la fel de penibili.
nc din coal se remarc glumeii, bufonii clasei, indivizii cu tupeu, mecherii, obraznicii. Este adevrat c pentru
scurt vreme devin eroi, lideri, modele uor de imitat. Dar
un tnr cu bun-sim va nelege repede c acest mod de comportament nu este ideal pentru a-i atrage respectul celor din
jur. Ca s fii om ntreg, attea sunt necesare spune Geo Bogza
ntr-o carte, iar una dintre condiii este buna cretere.
Bunele maniere mai nseamn s reziti unei tentaii care te
poate transforma din om cinstit ntr-un ho. Puini tiu c a gsi
un portofel pe strad i a nu-l preda la Poliie se cheam furt.
Cei mai muli l consider noroc Hazardul nu trebuie s favorizeze infraciunea i abaterea de la regulile de bun comportare.
Dac eti cu adevrat convins c trebuie s fii politicos oricnd i n orice ocazie, nelegi adevrul fundamental cuprins
n celebra inscripie gravat pe faada cldirii de la New College
din Oxford: Manners make man comportamentul l face pe om.
Bunele maniere sunt apanajul omului care i cunoate exact
locul n lumea n care triete.

19