Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sf. Talasie Libianul
Sf. Talasie Libianul
28. Rabd ntmplrile de ntristare i de durere, c prin acestea te curete purtarea de grij (Providena)
a lui Dumnezeu.
29. Dac ai aruncat materia i te-ai lepdat de lume, leapd-te acum i de gndurile rele.
30. Lucrarea proprie a minii e s se ocupe nencetat cu cuvintele lui Dumnezeu.
31. Precum lucrul lui Dumnezeu este s crmuiasc lumea, aa a sufletului este s-i crmuiasc trupul.
32. Cu ce ndejde vom ntmpina pe Hristos, dac am slujit pn acum plcerilor trupului?
33 Plcerea se stinge prin reaua ptimire i prin ntristare, fie prin cele de Dun voie, fie
prin cele aduse de Providen.
.
34. Iubirea de argint este o materie a patimilor, ntruct face s creasc plcerea general.
35 Lipsa plcerii nate ntristarea: iar plcerea e mpreunat cu toat patima.
36. Cu msura cu care masori trupului tu, i se va msura ntors din partea lui Dumnezeu.
37. Fapta judecii dumnezeieti e rspltirea dreapt a celor svrite n trup.
38. Virtutea i cunotina nasc nemurirea; lipsa lor e maica morii.3
39 ntristarea dup Dumnezeu stinge plcerea; iar stingerea plcerii nseamn nvierea
sufletului.
40. Neptimirea este nemicarea sufletului spre pcat. Dar ea nu se-poate ajunge fr mila
lui Hristos.
41. Mntuitorul sufletului i al trupului este Hristos. Cel ce pete pe urmele Lui se
slobozete de pcat.
42. De vrei s dobndeti mntuirea, leapd-te de plceri i ia asupra ta nfrnarea i
dragostea, mpreun cu rugciunea struitoare.
43 De neptimire ine dreapta socoteal adevrat (discernmntul). Urmnd acesteia, f
totul cu msur i rnduial.
44. Domnul i Dumnezeul nostru este Iisus Hristos; mintea, care urmeaz Lui, nu va
rmne n ntuneric.
45. Adun-i mintea i pzete-i gndurile; i pe care le vei afla ptimae, rzboiete-le.
46. Trei sunt cile prin cari primeti gnduri: simirea (lucrarea simurilor), amintirea i
starea mustului (amestecarea) din trup. Dar cele mai struitoare sunt cele din amintire.
celor netrupeti i care este nceputul i sfritul lumii.
48. Nu uita de fptuire i i se va lumina mintea ta.
"Comori ascunse i nevzute, zice, i voi deschide ie n chip ascuns".4
49. Cel ce s-a slobozit de patimi a aflat har la Dumnezeu i cel ce s-a nvrednicit de
cunotin mare mil.
50. Mintea slobozit de patimi se face n chipul luminii luminndu-se nencetat de
contemplaiile lucrurilor.
51. Lumina sufletului este sfnta cunotin, de care fiind lipsit cel fr de minte, umbl n
ntuneric.
52. Cel ce petrece n ntuneric este lipsit de minte. Pe el l ia n primire ntunericul
netiinei.
53 Cel ce iubete pe Iisus se va slobozi de pcat. Iar cel ce urmeaz Lui va vedea
cunotina adevrat.
54. Mintea slobozit de patimi vede gndurile simple, 5 att cnd vegheaz trupul, ct i n
somn.,
55. Mintea curit la culme se simte strmtorat de lucruri i vrea s fie mereu afar de
toate cele create.
32. Cu ce ndejde vom ntmpina pe Hristos, dac am slujit pn acum plcerilor trupului?
33 Plcerea se stinge prin reaua ptimire i prin ntristare, fie prin cele de bun voie, fie
prin cele aduse de Providen.
34. Iubirea de argint este o materie a patimilor, ntruct face s creasc plcerea general.
35 Lipsa plcerii nate ntristarea: iar plcerea e mpreunat cu toat patima.
36. Cu msura cu care masori trupului tu, i se va msura ntors din partea lui Dumnezeu.
37. Fapta judecii dumnezeieti e rspltirea dreapt a celor svrite n trup.
38. Virtutea i cunotina nasc nemurirea; lipsa lor e maica morii.3
39 ntristarea dup Dumnezeu stinge plcerea; iar stingerea plcerii nseamn nvierea
sufletului.
40. Neptimirea este nemicarea sufletului spre pcat. Dar ea nu se poate ajunge fr mila
lui Hristos.
41. Mntuitorul sufletului i al trupului este Hristos. Cel ce pete pe urmele Lui se
slobozete de pcat.
42. De vrei s dobndeti mntuirea, leapd-te de plceri i ia asupra ta nfrnarea i
dragostea, mpreun cu rugciunea struitoare.
43-De neptimire ine dreapta socoteal adevrat (discernmntul). Urmnd acesteia, f
totul cu msur i rnduial.
44. Domnul i Dumnezeul nostru este Iisus Hristos; mintea, care urmeaz Lui, nu va
rmne n ntuneric.
45. Adun-i mintea i pzete-i gndurile; i pe care le vei afla ptimae, rzboiete-le.
46. Trei sunt cile prin cari primeti gnduri: simirea (lucrarea simurilor), amintirea i
starea mustului (amestecarea) din trup. Dar cele mai struitoare sunt cele din amintire.
47. Cel cruia i s-a dat nelepciune cunoate scopurile celor netrupeti i care este
nceputul i sfritul lumii.
48. Nu uita de fptuire i i se va lumina mintea ta.
"Comori ascunse i nevzute, zice, i voi deschide ie n chip ascuns".4
49. Cel ce s-a slobozit de patimi a aflat har la Dumnezeu i cel ce s-a nvrednicit de
cunotin mare mil.
50. Mintea slobozit de patimi se face n crupul luminii luminndu-se nencetat de
contemplaiile lucrurilor.
51. Lumina sufletului este sfnta cunotin, de care fiind lipsit cel fr de minte, umbl n
ntuneric.
52. Cel ce petrece n ntuneric este lipsit de minte. Pe el l ia n primire ntunericul
netiinei.
53. Cel ce iubete pe Iisus se va slobozi de pcat. Iar cel ce urmeaz Lui va vedea
cunotina adevrat.
54. Mintea slobozit de patimi vede gndurile simple, 5 att cnd vegheaz trupul, ct i n
somn.,
55. Mintea curit la culme se simte strmtorat de lucruri i vrea s fie mereu afar de
toate cele create
56. Fericit este cel ce a ajuns la nesfrirea fr margini; i a ajuns acela care a trecut peste
cele mrginite.
57. Raiunile lui Dumnezeu le cerceteaz acela care-L cinstete pe El. Dar le afl cel
ndrgostit de adevr.
58. Mintea ce se mic din dreptate afl adevrul. Dar cea care se mic din vreo patim
nu-1 va afla.
59 Precum n fiin Dumnezeu este necunoscut, aa n mreie este fr margini.
60. Fiina care nu are nceput i sfrit nu poate fi neleas dup firea ei.
61. Mntuirea fiecrei fpturi st n purtarea de grij, mai presus de orice buntate, a
Fctorului.
62. Domnul sprijin pe toi cei czui n stri vrednice de mil i ridic pe toi cei frni.
63. Hristos este judectorul viilor i al morilor i. rspltitorul faptelor fiecruia.
64. De vrei s-i stpneti sufletul i trupul, taie de mai nainte pricinile patimilor.
65. Unete-i puterile sufletului cu virtuile i le vei despri cu siguran de toat pornirea
patimilor.
66. Strunete cu nfrnarea pornirile poftei; iar pe ale iuimii cu dragostea duhovniceasc.
67.Linitea (isihia) i rugciunea sunt cele mai mari arme ale virtuii, cci acestea, curind
mintea, o fac strvztoare.
68. Numai ntlnirea duhovniceasc folosete. Iar dect toate celelalte, mai de pre este
linitea (isihia).
69. Dintre cele cinci feluri de ntlniri, alege trei; pe al patrulea s nu-1 obinuieti des, iar
de al cincilea ndeprteaz-te.
70. Linitea o iubete cel ce nu ptimete fa de cele ale lumii.
71. Contiina este un nvtor sincer. Cine ascult de ea petrece fr greeal.
72. Contiina numai pe aceia nu-i judec ce au ajuns la culmea virtuii, sau a pcatului.
73. Neptimirea cea mai nalt face gndurile simple. Iar cunotina cea mai nalt st
naintea Celui mai presus de cunotin.
74. ntristarea cea de ocar e pricinuit de lipsa plcerilor. Cel ce le dispreuiete pe
acestea petrece nentristat.
75. ntristarea, peste tot, este lipsa plcerii, fie a celei dup Dumnezeu, fie a celei dup
lume.
76. mpria lui Dumnezeu este buntate i nelepciune. Cine le dobndete pe acestea
vieuiete n ceruri.
77. Om nenorocit este acela care preuiete prin fapte trupul mai mult dect sufletul i
lumea mai mult dect pe Dumnezeu.
78. Dragoste deopotriv fa de toi a ctigat acela care nu pizmuiete pe cei strdalnici,
iar de cei ri are mil.
79 Dup adevr ar trebui s conduc acela care impune mai nti sufletului i trupului su
legile virtuii.
80. Negutor duhovnicesc este acela care pentru cele viitoare se leapd deopotriv att
de cele plcute ct i de cele acre ale vieii.
81. Sufletul se ntrete prin dragoste i nfrnare; iar mintea, prin rugciunea curat i
vederea (contemplarea) duhovniceasc.
82. Auzind un cuvnt folositor, nu judeca pe cel ce-l spune, ca s nu te lipseti de sfatul
folositor.
83. Socotina viclean gndete rele i preface vredniciile aproapelui n scderi.
84. NU crede gndului care judec pe aproapele. Cci numai cine are vistierie rea gndete
cele rele.
85. Inima bun poart gnduri bune. Cci precum este comoara ei, aa sunt i gndurile ei.
86. Pzete-i gndurile i fugi de pcat, ca nu cumva, ntunecndu-se mintea, s vezi
unele n locul altora.
87. ntrete-te gndindu-te la Iudeii care, orbii de pizm, L-au socotit pe Domnul i
Dumnezeul nostru drept Belzebut.
88. Bnuiala rea ntunec cugetarea i te face s vezi, n loc de cale, cele alturea de cale.
89. Pcatele stau alturea de virtui, i de aceea cei ri iau virtuile drept pcate.
90. Mintea zbovind n plcere sau n ntristare cade repede n patima trndviei.
91. Contiina curat ridic sufletul. Iar gndul murdar l doboar la pmnt.
92. Rscolindu-se, patimile alung slava deart; iar de sunt nlturate, aceea iari se
ntoarce.
93. De vrei s te izbveti de toate patimile, apuc-te de nfrnare, de dragoste i de
rugciune.
94. Mintea zbovind prin rugciune la Dumnezeu izbvete i partea pasional a sufletului
de patimi.
95. Dumnezeu dnd fiin fpturilor, a legat totodat toate prin purtarea Sa de grij (prin
Providen).
96. Iar fiind Stpn i fcndu-Se rob, a artat zidirii culmea purtrii Sale de grij (culmea
Providenei Sale).
97. Cci Dumnezeu i Cuvntul ntrupndu-Se neschimbat s-a unit cu toat zidirea prin
trup6.
98. Minune strin se ntmpl n cer i pe pmnt, c Dumnezeu este pe pmnt i omul
n ceruri.
99. Ca unind pe oameni cu ngerii s druiasc totodat ntregii zidiri dumnezeirea.
100. Cunotina Sfintei i celei de o fiin Treimi este sfinire i ndumnezeire pentru ngeri
i pentru oameni. ,
101. Iertarea pcatelor este slobozire de patimi. Cina n-a fost nc slobozit prin har, n-a
dobndit nc iertarea.
SUTA A DOUA
Al crei acrostih este acesta: Roag-te pentru mine, frate preacinstite, c mari rele atept,
vrednice de mine, ntristri pentru suflet i dureri pentru trup.
1. De vrei s te izbveti dintr-o dat de pcate, leapd-te de iubirea de sine, maica tuturor
relelor.
2. Sntatea sufletului este neptimirea i cunotina. La ea nu poate ajunge cel ce slujete
plcerilor.
3. nfrnarea cu rbdare i dragostea cu ndelung rbdare usca plcerile trupeti i
sufleteti.
4. nceputul relelor din suflet este iubirea de ine. Iar iubirea de sine este iubirea de trup.
5. E propriu celui raional s se supun raiunii i s-i struneasc i robeasc trupul
6. Este o ruine pentru omul raional s se supun prii neraionale i s slujeasc poftelor
urte ale ei.
7. Este o fapt rea a sufletului raional s prseasc pe Ziditorul i s se nchine trupului.
8. i s-a poruncit s ai trupul slujitor, nu s slujeti plcerilor Iui, mpotriva firii.
9 Rupe legturile iubirii fa de trup i s nu dai nimic slugii ceea ce nu-i neaprat
trebuin.
10. nchide simirile n cetatea linitii, ca s nu trag mintea spre poftele lor.
11. Cele mai bune arme ale celui ce se linitete cu rbdare sunt nfrnarea, dragostea,
rugciunea, atenia7 i citirea.
.
12. Nu va nceta mintea s se nvrteasc n jurul plcerilor pn ce va fi pus. stpnire
peste trup.
13. S luptm pentru porunci ca s ne izbvim de patimi; i pentru dumnezeietile dogme
ca s ne nvrednicim de cunotin.
14. Netulburarea (nemurirea)8 sufletului st n neptimire i cunotin; de ea nu se poate
mprti cel ce slujete plcerilor.
15. Pune stpnire pe trup stingnd plcerile, i elibereaz-1 de robia cea grea9.
16. Fiind zidit slobod i chemat la slobozenie, nu rbda s fii rob patimilor necurate10.
17. Dracii leag mintea de cele supuse simurilor, prin ntristri i plceri, pofte i temeri.
18. Frica Domnului stpnete poftele i ntristarea dup Dumnezeu alung plcerea.
19. Pofta dup nelepciune dispreuiete frica i plcerea cunotinei izgonete ntristarea.
20. Scripturile cuprind acestea patru: poruncile, dogmele, ameninrile, fgduinele. *
21. Pofta e oprit de nfrnare i osteneal; i e micorat de linite i de dragostea
dumnezeiasc.
22. S nu nepi pe fratele cu vorbe de ghicituri; cci nu vei rbda cnd vei primi cele
asemenea.
23. Mnia e oprit de ndelunga rbdare i de nepomenirea rului; i e micorat de
dragoste i de mpreuna ptimire (comptimire).
24. Cui i s-a dat cunotin i s-a dat lumina nelegerii. Iar cel ce primind-o o necinstete
va vedea ntuneric.
25. Pzirea poruncilor lui Dumnezeu nate neptimirea; iar neptimirea sufletului
pstreaz cunotina.
26. Ridic cele supuse anurilor la o vedere cu mintea (la o contemplaie inteligibil) i
vei nla simirea deasupra celor supuse simurilor.
27. Femeia sensibil nchipuiete sufletul activ, cu care nsoindu-se mintea11 nate virtuile
28. Cercetarea cuvintelor lui Dumnezeu i aduce cunotin de Dumnezeu celui ce o caut
ntru adevr, cu evlavie i cu dor.
29. Ceea ce este lumina pentru cei ce vd i pentru cele vzute, aceea este Dumnezeu
pentru cei ce cuget i pentru cele cugetate.
30. Tria sensibil (cerul) nchipuiete tria credinei, n care strlucesc toi sfinii ca nite
lumintori.
31. Ierusalimul este cunotina cereasc a celor netrupeti. Cci n ea se contempl vederea
pcii.
32. Patimile sunt strnite de acestea trei: de amintire, de starea mustului din trup i de
simire (percepia simual), precum s-a zis.
33. Mintea care a-nchis simirea i i-a fcut egal starea mustului din trup 23 nu mai are
rzboi dect cu amintirea.
34. Patimile sunt strnite de simire, atunci cnd nu e de fa i dragostea duhovniceasc.
35. Postul cumptat, privegherea i cntarea de psalmi fac egal starea trupului.
36. Aceste trei schimb n ru starea trupului: lipsa de regul n hran, schimbarea aerului
i atingerea dracilor.
37. Amintirile ptimae sunt fcute simple24 prin rugciune, citire, nfrnare i dragoste.
38. nchide nti simirea prin linite i apoi lupt cu armele virtuilor mpotriva
amintirilor.
39. Pcatul cu cugetul este reaua ntrebuinare a gndurilor; iar pcatul cu fapta este reaua
ntrebuinare a lucrurilor.
40. Reaua folosire a gndurilor i a lucrurilor st n a nu te folosi de ele cuvios i drept.
41. Patimile de ocar sunt lanuri ale minii, care o in n lucrurile supuse simurilor.
42. Neptimire desvrit are acela care nu e mptimit nici de lucruri, nici de amintirile
lor.
43. Sufletul bun face bine aproapelui. Iar de i se rspunde cu nerecunotina, se poart cu
ndelung rbdare i rabd ptimind cele ce-i vin de la acela.
44. Gndurile rele sunt avuii rele; cel ce nu se leapd de ele nu va ajunge la cunotin.
Cel ce ascult de Hristos se cluzete pe sine spre lumin; iar cel ce-i urmeaz Lui se
ndreapt pe sine.
46. Amintirea rului este o lepr a sufletului; i i se ntmpl aceasta din necinstiri, din
pagub, sau din bnuiala gndurilor.
47. Domnul orbete mintea ptima; cci se ntristeaz pe nedrept pentru cele bune ale
aproapelui.
48. Sufletul brfitor are n loc de lumin spine: cci se vatm pe sine, pe asculttor i
uneori i pe cel grit de ru.
49. Uit rul acela care se roag pentru cel ce 1-a ntristat; i se izbvete de pomenirea
rului cel ce nu cru darurile.
50. Ura fa de aproapele este moartea sufletului. Iar acesta o are i o face sufletul
brfitorului.
51. Trndvia vine din neglijena sufletului; i e neglijent sufletul care bolete de iubirea
plcerii.
52. Cel ce iubete pe Iisus se deprinde cu osteneli; iar prin struina din osteneli izgonete
trndvia.
53. Sufletul se ntrete prin ostenelile nevoinei; iar fcnd toate cu msur, alung
trndvia.
54. Cel ce-i stpnete pntecele vetejete pofta i mintea lui nu slujete gndurilor de
curvie.
55. Mintea celui nfrnat este biseric a Duhului Sfnt; iar mintea lacomului este sla al
ciorilor.
56. Saturarea nate pofta dup feluri multe de mncri; iar lipsa ndulcete i pinea
simpl.
57. Cel ce se bucur n chip ascuns mpreun cu cel pizmuit se izbvete de pizm; iar cel
ce ascunde pe cel pizmuit izbvete (i pe alii) de pizm.
58. ndeprteaz-te de cel ce vieuiete cu nepsare, chiar dac a dobndit nume mare la
muli.
59. Ctig-i prieten pe brbatul iubitor de osteneal i l vei afla acopermnt greelilor
tale.
60. Nepstorul s-a vndut multor stpni; i cum l poart, aa umbl.
61. n vreme de pace i este binevoitor ca un prieten; iar n vreme de ncercare te
rzboiete ca un duman.
62. i pune sufletul su pentru tine nainte de strnirea patimilor; iar cnd se strnesc, i ia
sufletul tu.
63. Pmntul nelucrat s-a umplut de mrcini, sufletul nepstor de patimi necurate.
64. Mintea chibzuit i nfrneaz sufletul, i chinuiete trupul i-i strunete patimile.
(i stpnete afectele).
65. Micrile de la artare sunt semnele celor dinluntru, precum roadele produse sunt
semnele unor pomi necunoscui.
66. Cuvintele i faptele vdesc pe farnic i scot la artare pe proorocul mincinos ascuns.
67. Mintea nesocotit nu-i povuiete (disciplineaz) sufletul i-1 deprteaz de la
dragoste i nfrnare.
68. Pricina gndurilor netrebnice este deprinderea rea, care se nate din slav deart, din
mndrie i ngmfare.
69. Proprii celor spuse nainte sunt frnicia, viclenia, uneltirea, ironia i minciuna, care e
cea mai rea.
70. Slujesc celor spuse nainte: pizma, cearta, mnia, ntristarea i inerea minte a rului.
71. Aceasta e calea celor ce vieuiesc n nepsare i aceasta celor ascunse n mine.
72. Sufletul se mntuiete prin reaua ptimire i smerenie. Ele l izbvesc din patimile mai
nainte pomenite.
73. De gndul chibzuit ine cuvntul de folos; iar de sufletul bun fptuirea virtuoas.
74. Mintea luminat scoate cuvinte nelepte i sufletul curat cultiv gnduri dumnezeieti.
75. Gndurile celui strdalnic se ndeletnicesc cu nelepciunea, iar cuvintele lui lumineaz
pe cei ce ascult.
76. Cnd slluiesc virtuile n suflet, cultiv gnduri bune; iar cnd slluiesc pcatele,
nate gnduri netrebnice.
77. Sufletul ptimaului e fabric de gnduri rele; i din vistieria lui scoate cele rele.
78. Vistieria cea bun este deprinderea virtuilor; i mintea bun scoate din aceasta cele
bune.
79. Mintea lucrat de dragostea dumnezeiasc produce gnduri despre Dumnezeu; iar
lucrat de iubirea de sine, face dimpotriv.
80. Mintea micat de dragostea ctre aproapele gndete nencetat cele bune despre el; la
dimpotriv, bnuiete cele rele.
81. Pricinile gndurilor bune sunt virtuile; ale virtuilor poruncile; iar a lucrrii acestora
voia liber.
82. Virtuile i pcatele venind i trecnd fac starea sufletului bun sau rea, micndu-4
spre gnduri corespunztoare,
29. E propriu slavei dearte s-i arate destoinicia; i e propriu mndriei s dispreuiasc i
s se orasc.
30. Fugind de lcomia pntecului, pzete-te de dorina de-a plcea oamenilor, care vrea s
arate un obraz palid la vedere
31. Postul frumos este cel ce se bucur de mncare puin i simpl i nu s plac
oamenilor.
32. Postind pn seara, s nu mnnd atunci pn te saturi, ca s nu zideti iari cele ce
le-ai drmat o dat.
33. Cnd nu bei vin, s nu te saturi de ap; iar de nu, i dai curvei aceeai materie.
34. Mndria ne face sa ne deprtm de ajutorul dumnezeiesc, s ne ncredem n noi nine
i s ne nlm mpotriva oamenilor.
35. mpotriva mndriei sunt dou leacuri; cinele primete pe acestea va avea un al treilea
foarte aspru.
36. Ca s nlturi mndria, trebuie s te rogi cu lacrimi, s nu dispreuieti pe nimeni i s
primeti necazurile cele fr voie.
37. Povuirea prin ncercri este un toiag duhovnicesc. Ea nva pe cel ce se. nal fr
minte s cugete cu smerenie.
38. ine de firea minii s nu sufere gndul ce brfete n ascuns pe aproapele39.
39. Precum grdinarul, dac nu plivete buruienile, neac legumele, aa i mintea, dac nu
curete, pierde ostenelile.
40. Brbat chibzuit este acela care sufer sfatul i mai ales pe Printele duhovnicesc, care1 sftuiete.
41. Cel omort de patimi nu ascult sfatul i nu sufer ctui de puin mustrarea i
povuirea duhovniceasc.
42. Cel ce nu primete sfatul nu i ndreapt cile sale, ci e dus pururea spre prpstii i
rpe.
43. Mintea care s-a lepdat de simire 28 i nu mai sufer nici s vad gnd de plcere este
monah29.
44. Mintea care s-a tmduit pe sine nsi i tmduiete i pe alii cu cele ce s-a vindecat
pe sine este doctor.
45. Caut virtutea i pstreaz-o nevtmat, ca s nu trieti urt i s mori jalnic.
46. Domnul nostru Iisus Hristos a druit tuturor lumina dar cei ce nu ascult de El se
ntunec pe ei nii.
47. S nu socoteti lucru mic pierderea virtuii; cci pentru ea a intrat moartea n lume.
48. Omort fiind mintea prin clcarea poruncii a urmat cu necesitate i moartea trupului.
50. Precum Adam neascultnd a czut n moarte, aa Mntuitorul ascultnd a omort
moartea.
51. Omoar pcatul, c s nu nvii mort i ca s nu treci de la o moarte mic la una mare.
52. Mntuitorul s-a ntrupat pentru neascultarea lui Adam c, dezlegnd osnda, s nvie
pe toi.
53. Din via la via trece acela care i-a omort patimile i s-a desprit de netiin.
54. Cerceteaz Scripturile i vei afla poruncile; i f cele zise i te vei izbvi de patimi.
55. Ascultarea poruncii aduce curia sufletului; iar curia sufletului aduce mprtirea de
lumin.
56. Cunotina de Dumnezeu este pomul vieii, de care mprtindu-se cel curat rmne
nemuritor.
57. nceputul fpturii este credina n Hristos; iar sfritul ei dragostea lui Hristos.
58. Iisus este Hristos i Domnul i Dumnezeul nostru, care, druindu-ne credina n El spre
via,
59. Ni s-a artat prin suflet, trup i ndumnezeire, ca s izbveasc din moarte i sufletul i
trupul ca un Dumnezeu.
60. S ctigm credina, ca s venim la dragoste, din care se nate luminarea cunotinei.
61. Bunului credinei i urmeaz pe rnd acestea: temerea de Dumnezeu, nfrnarea de la
plceri, rbdarea ostenelilor, ndejdea n Dumnezeu, neptimirea i dragostea30.
62. Din dragoste sincer se nate cunotina natural. Iar acesteia i urmeaz cel din urm
bun dorit. Acesta este harul cunotinei de Dumnezeu (al teologiei)31.
63. Mintea, care-i stpnete patimile, le stpnete desigur din fric, creznd lui
Dumnezeu cu privire la cele ce a ndjduit32 i cu privire la cele ce i-au fost fgduite.
64. Cruia i s-a dat fgduina i se cere nfrnare. Aceasta, dinuind, nate rbdarea, care
este o deprindere mult iubitoare de osteneal.
65. Semnul rbdrii este dragostea de osteneli. Mintea ndrznind spre ele ndjduiete s
dobndeasc cele fgduite i s scape de ameninri.
66. Ateptarea bunurilor viitoare unete mintea cu cele ateptate; iar zbovind mintea n
ele uit de cele de fa.
67. Cel ce a gustat din cele ndjduite arunc cele de fa. Cci tot dorul i 1-a golit n
acela.
68. Dumnezeu este Cel ce a fgduit bunurile viitoare. Creznd Lui, cel nfrnat dorete
cele viitoare ca (altul) cele de fa.
69. Semnul c mintea petrece n bunurile ndjduite este c a uitat cu totul de cele de aici
i se lrgete n cunotina celor viitoare.
70. Bun este adevrul pe care l nvm prin Dumnezeul adevrului, care umple nc de
aici de ncredinare sufletul iubitor de Dumnezeu.
71 .Bunurile care ateapt pe motenitorii fgduinei sunt mai presus de veacuri i mai
nainte de orice veac i mai presus de orice minte i de cuvnt.
72. S ne supunem pe noi nine canoanelor evlaviei, ca nu cumva, abtnd-ne n patimi,
s cdem de la ndejde.
.
73. Iisus Hristos, cel unul din Treime, al crui motenitor vei fi tu.
74. Cel ce a nvat cunotina fpturilor de la Dumnezeu nu va fi necredincios Scripturii
cu privire la cele spuse mai nainte.
75. Duhul Sfnt, aflnd mintea golit de patimi, o nva tainic, potrivit cu puterea ei,
despre toate cele ndjduite.
76. Sufletul primete cunotina celor dumnezeieti pe msura curiei minii.
77; Cel ce i-a disciplinat trupul i petrece n cunotin e curit tot mai mult de cunotina
nsi.
78. Mintea, care ncepe s se nelepeasc (s filosofeze) n cele dumnezeieti, ncepe de
la credin i, - trecnd prin cele de la mijloc, sfrete iari la credina cea mai de sus.
79. t-a nceputul nelepciunii e vzut frica care e la urm. Iar la sfrit, iubirea care e la
nceput.