Cuviosul

SlLUAN ATHONITUL

ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei

nsemnri duhovniceti
Ediia a IV-a revizuit

Studiu introductiv i traducere:

diac. Ioanl. Icjr

<Editura 19 (&EISIS
Sibiu 2001
Colecia Mistica Seria Spiritualitate rsritean

Lector: Maria-Cornelia Ic jr
Tehnoredactori i corectori:
Paul i Violeta Morar

Coperta: Icoan a Ciwiosului Siluan,

St. John the Baptist Monastery,

Maldon, Essex (Anglia)

Traducere dup:
IIHCAHHJI CTAPCA CHnYAHA,
IIpaBocnaBHaH OSiiHHa, MocKBa - HOBO - Kaaaaibe - MHHCK, 1991

DEISIS, pentru prezenta versiune ISBN 973-9344-56-9

Cuviosul Siluan Athonitul: ntre iadul dezndejdii i iadul

smereniei i iubirii lui Hristos

Iar aceea c S-a suit ce altceva nseamn dect c S-a pogort n cele mai de
jos ale pmntului?" {Ef 4,9).
Cuvios i preafolositor lucru pentru plintatea Bisericii este a venera i cinsti cu evlavie i dup
plecarea lor din aceast via pe cei ce s-au distins n viaa lor dus n trup prin izbnzi deosebite
ale virtuii, slvindu-i prin prznuiri anuale i imnuri de laud; aceasta pentru c, pe de-o parte,
lauda adus celor ce au vieuit n virtute trece la nsui Dumnezeu de la Care vine oamenilor toat
virtutea, cum arat teologhisind undeva Grigorie cel numit cu supranumele Teologiei; iar, pe de
alt parte, pentru c lauda celor bune aprinde zelul i mboldete pe cei uuratici i zbavnici la
realizarea virtuii, iar pe cei iubitori de osteneal i face i mai viteji n ostenelile lor.
Aadar, dat fiind c n asemenea izbnzi excepionale ale virtuii se distinge i monahul Siluan,
de obrie din Rusia, dar care a vieuit peste o jumtate de veac n Sfnta Mnstire
patriarhal i stavropighial a Sfntului i Slvitului Mare Mucenic i Tmduitor Pantelei-mon
de pe Sfntul Munte al Athosului, nfindu-se pe sine prin cuvioia i sfinenia vieii lui model
de vieuire dup Hristos, iar printre feluritele sale scrieri ortodoxe i
de suflet folositoare dascl apostolic i profetic al Bisericii i plintii celor ce poart numele lui
Hristos, ajungnd la nalte msuri duhovniceti i fcndu-se vas al Sfntului Duh, nevoindu-se
ca puini alii n iubirea aga-pic i cinstit fiind pentru toate acestea de Dumnezeu cu darurile
vindecrii celor bolnavi i suferinzi i ale unei uimitoare clarviziuni smerenia noastr
dimpreun cu Preasfiniii i preacinstiii Mitropolii din jurul nostru, iubiii notri frai i
mpreun-liturghisitori, privind la vieuirea lui bine-plcut lui Dumnezeu, la faptele i iz-bnzile
lui n virtute i purtnd de grij de folosul obtesc al credincioilor, am hotrt n Duhul Sfnt, n
acord cu dumnezeietii Prini dinaintea noastr i urmnd obiceiului comun al Bisericii, s i se
acorde cinstea cuvenit brbailor sfini i dumnezeieti.
De aceea i decretm n mod sinodal i stabilim i poruncim n Sfntul Duh ca de acum nainte

i pe mai departe n tot veacul, stareul Siluan Aghioritul s fie numrat mpreun cu brbaii
cuvioi i sfini ai Bisericii, fiind cinstit cu prznuiri sfinte i ceremonii religioase anuale i slvit
cu imnuri de laud n ziua de 24 septembrie, n care a plecat fericit la Domnul.
Spre dovedire i ntrire a acestui fapt s-a ntocmit i prezentul nostru act patriarhal i sinodal
aternut i subsemnat n acest sfnt Codice al Sfintei i Marii noastre Biserici a lui Hristos i
trimis identic i neschimbat i sfintei Comuniti a Sfntului Munte spre a fi depus n arhivele
lor.
n anul mntuirii 1987, 26 noiembrie, al 11-lea al in-dictionului.
t Dimitrios al Constantinopolului din mila lui Dumnezeu Arhiepiscop al
Constantinopolului i Patriarh Ecumenic
i membrii Sfntului Sinod al Patriarhiei Ecumenice
Prin acest act solemn1 Patriarhia Ecumenic sub a crei jurisdicie spiritual i canonic se
afl comunitatea Sfntului Munte al Athosului proclama deci n mod oficial ntregii Ortodoxii
autenticitatea sfineniei vieii i scrierilor unui mare btrn" (gheron" n grecete, stare" n
rusete) sau printe i povuitor duhovnicesc experimentat: schimonahul athonit Siluan Ivanovici
Antonov (1866-1938). La acea dat acesta era deja recunoscut drept una dintre cele mai
remarcabile figuri, dac nu poate cea mai nsemnat i reprezentativ, ale spiritualitii ortodoxe
n secolul nostru.
Astfel, aniversarea a cincizeci de ani de la adormirea n Domnul a stareului" Siluan a devenit
i cea dinti prz-nuire bisericeasc solemn a sa ca Sfnt Cuvios al Bisericii Ortodoxe de
pretutindeni. Pentru c sfinii proclamai ca atare de o Biseric Ortodox local intr automat n
venerarea i patrimoniul de spiritualitate comun tuturor Bisericilor Ortodoxe surori a cror
comuniune alctuiete Biserica Ortodox ecumenic (a toat lumea"). Cuviosul Siluan se altura
astfel celor peste trei sute de sfini cu-vidi pe care i-a dat de-a lungul secolelor Sfntul Munte.
ns, fapt mai puin obinuit dar elocvent, canonizarea sa a fost salutat i receptat ca un
eveniment ecumenic i de numeroi reprezentani ai altor confesiuni cretine, Cuviosul Siluan
devenind astzi un adevrat sfnt fr frontiere* (Enzo Bianchi).
Cine era ns Cuviosul Siluan, n care actul de canonizare dm 1987 recunoate nici mai mult,
nici mai puin de-t lin dascl apostolic i profetic al Bisericii" (COTOCTTOXI-W&V KOI jtptxpnxiKov
SI&XOKOAOV rnq EKKA.TIOT.OU;)? nc de la mijlocul anilor '50, nimeni altul dect cel mai de seam
ortodox srb din veacul nostru, printele arhimandrit Iustin Popovici (1894-1979), nu se sfia s1 compare pe Cuviosul Siluan cu Sfntul Simeon Noul Teolog, iar cele Prin arest act, Patriarhia Ecumenic a dorit, n acelai timp, s aduc i un omagiu duhovnicesc Bisericii Ortodoxe Ruse,
care, n iunie 1988, P 6nuia mplinirea unui mileniu de la botezul i ncretinarea (n anul 988) a ruilor kieveni sub marele i
Sfntul cneaz Vladimir.

brul n Occident monah cistercian (trappist") american Thomas Merton (1915-1968) scria n 1958
c a fost poate cel mai autentic monah al secolului XX"!
Faima postum mondial de care se bucur viaa duhovniceasc cu adevrat extraordinar a
fericitului Siluan Athonitul, ca i nsemnrile sale pe drept cuvnt remarcabile n simplitatea,
profunzimea i incandescena experienei spirituale pe care o atest se datoreaz n principal
vrednicului ucenic i fiu duhovnicesc al cuviosului din ultimii si ani de via pmnteasc i
neobosit propagator al duhului i nvturii sale n Occident: printele arhimandrit Sofronie
Saharov2. Mai exact, uimitoarei sale cri despre Stareul Siluan. Via nvtur Scrieri
scris n 1948 i publicat n originalul rus n 1952 la Paris. Tradus n cincisprezece limbi moderne
de circulaie (1958 n englez; 1959 n german; 1973 m francez; 1978
2

Nscut la 22 septembrie 1896 la Moscova, printele Sofronie a manifestat de timpuriu o real vocaie de artist plastic,
absolvind coala Naional de Arte Frumoase din Moscova. n 1921 prsete Rusia rvit de revoluia bolevic i de
rzboiul civil care i-a urmat, stabilin-du-se la Paris. Abia sosit n capitala cultural a Europei, n 1922 i-a expus pnzele
executate n spiritul artei abstracte la Salonul de toamn i la Salonul Tuilleries. Nesatisfcut ns de experimentele artei

moderne, se orienteaz spre religie i cutare spiritual. Dup ce o perioad de civa ani fusese adeptul meditaiei yoghine,
n 1924 se nscrie la Institutul teologic ortodox Saint-Serge" din Paris. Dar n 1925 abandoneaz studiile teologice n
cutarea vieii duhovniceti i pleac la Athos, intrnd ca monah n mnstirea Sfntul Panteleimon (Russikon). n 1930 e
hirotonit diacon de episcopul srb Nicolai Velimirovici i intr ntr-un strns contact duhovnicesc cu stareul" Siluan, al crui
ucenic fidel rmne pn la moartea acestuia, survenit n septembrie 1938. n 1939 devine pustnic, retrgndu-se ntr-o
peter. n 1941 e hirotonit preot i devine duhovnic i stare" pentru mai multe mnstiri athonite. mbol-nvindu-se grav,
sosete n 1947 n Frana, unde este operat. Supravieuiete miraculos bolii i redacteaz n 1948 cartea despre stareul"
Siluan. Refuzndu-i-se viza de ntoarcere la Athos de ctre oficialitile greceti, obtuz ostile prezenei strinilor la Sntul
Munte, se stabilete n Anglia, unde n 1959 ntemeiaz la Maldon/Essex prima comunitate monahal ortodox britanic.
Mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul, al crei stare a fost pn la moarte i unde n 1988 a fost sfinit prima biseric
nchinat Cuviosului Siluan. Aici a adormit n Domnul la 11 iulie 1993. (Aici a vieuit ca ucenic al printelui Sofronie i un
monah romn: ieromonahul Rafail Noica, fiul cunoscutului filozof de la Pltini.)
8

n italian, suedez i chiar n arab, coreean i japonez), aceast carte a fermecat i impresionat
profund pe muli. Cum arat foarte recenta mrturie a unui deinut german condamnat la
nchisoare pe via pentru omucidere i a crui via s-a schimbat radical din clipa descoperirii
ntre zidurile temniei a scrierilor Cuviosului Siluan... Ea s-a bucurat i se bucur pe drept cuvnt
de o extraordinar audien i cutare att n Rusia, ct i n Occident, unde a strnit i
alimentat un veritabil entuziasm duhovnicesc conducnd i convertind pe muli la Ortodoxie. Ea
este totodat singura surs documentar din carg cunoatem detaliile vieii i nvturii Cuviosului
Siluan (i, de aceea, pe ea o urmrim i noi n prezentarea de fa). Cartea arhimandritului Sofronie
reuete s scoat Ja iveal ntr-un mod luminos, la adevratele ei dimensiuni teologice, profunzimea
unic a experienei spirituale a Cuviosului Siluan, pe care modestia exemplar i smerenia
desvrit a schimonahului rus, viaa sa exterioar de o perfect banalitate" monahal au ascunso chiar i pesiru prinii i fraii propriei sale chinovii athonite. Pentru c n arhivele de la Russikon
despre Cuviosul Siluan exist doar urmtoarea nsemnare:
Printele Siluan, schimonah. Numele civil: Semion
Ivanovici Antonov, ran din gubernia Tambov, dis, trictul Lebedinsk, satul ovsk. Nscut n 1866. Sosit
% ;-k Sfntul Munte n 1892. A ndeplinit urmtoarele
ascultri: la moar, la Kalamareia, la Vechiul Russir, ;flon i la economat. Decedat la 11/24 septembrie
1938."
Datorit crii arhimandritului Sofronie dispunem ns
i de alte date privitoare la viaa Cuviosului Siluan, culese discuiile avute cu acesta n ultimii ani
de via ai Sfntului.
_ Aflm astfel c viitorul stare" se nscuse ntr-o fami-ne simpl, srac, evlavioas i numeroas
de rani rui, alctuit, pe lng prini, din cinci biei i dou fete. Dei lipsit de nvtur,
tatl lui Semion era un om plin
de adnc credin i de mult nelepciune n via. Amintindu-i peste ani de blndeea i
echilibrul sufletesc al printelui su dup trup, Cuviosul Siluan povestea de pild cum, ntr-o
vineri, uitnd c este post, a pregtit pentru ntreaga familie, aflat vara la cmp, carne de porc. Cu
toate acestea, tatl su nu i-a spus nimic, aducnd vorba cu blndee despre aceast ntmplare abia
dup ase luni, pentru c zicea el nu am vrut s te rnesc, biatul meu". i Cuviosul Siluan
continua:
Iat un stare cum mi-ar fi plcut s am. Nu se nfuria niciodat, era ntotdeauna linitit,
ntotdeauna blnd. Gndii-v, a ateptat ase luni clipa potrivit ca s m ndrepte, fr s m
rneasc sau s m dojeneasc. N-am ajuns la msura tatlui meu."
nc de mic copil avea doar patru ani Semion i-a pus n gnd:
Cnd voi fi mare, voi cuta pe Dumnezeu n tot pmntul!"
Auzind, mai apoi, de sfinii rui i de minunile svrite la mormintele lor, tnrul Semion i-a dat
seama c

dac exist sfini, nseamn c Dumnezeu este cu noi i n-am nevoie s strbat tot pmntul
s-L g-sesc"3.
Inflcrat de dragostea lui Dumnezeu, Semion pe atunci n vrst de nousprezece ani se
roag mult cu
3
Cum inspirat se scrie n prologul Vieii Cuviosului stare" Paisie de la Neam (Velicikovski) (t 1794), scrise de Isaac
Dasclul: Fcndu-se urmtori Sfinilor Prini celor de demult, i pre faptele lor bune i pre viaa lor cu osrdie din
tineree metaherisindu-o", sfinii au artat" i arat c Dumnezeu tot acelai i neschimbat este, i cum c aproape este,
dupre psalmistul, de toi cei ce l cheam pre El, i i sprijinete, i de ispitele cele mai presus de puterea lor i ferete i le
ajut n toat vremea, i la vrful svririi faptelor bune i suie. i au astupat gurile acelora carii din trndvia lor au czut
ntru necredin, i zice cum c acum nu se poate a metaherisi fapta bun cea desvrit i a se sui prin lucrarea ei la vrful
svririi i a ajunge dup Pavel la brbat desvrit i la msura vrstei plinirii lui Hristos". (ed. D. ZAMFIRESCU, Revista
Fundaiei Drgan, Roma, nr. 3-4/1987, p. 470).

10

lacrimi, simte o prefacere interioar i atracie pentru viaa monahal. Dar tatl su i refuz
permisiunea de-a pleca la faimoasa Lavr a Peterilor din Kiev, sftuindu-1 s-i execute mai nti
serviciul militar, dup care va fi liber s fac aa cum crede.
Aceast nflcrare duhovniceasc a durat vreme de trei luni, dup care ns s-a stins. Semion,
un tnr frumos i viguros, a nceput s se ntlneasc cu flcii din sat, s ias cu fetele, s cnte la
acordeon, s bea vodc, pe scurt s se bucure de via. Era apreciat pentru firea lui panic i
blnd i era iubit de steni, ca i de tinerele fete, dar era departe de a fi fost un sfnt.
Dotat cu o fire robust i cu excepional for fizic, Semion trece prin multe ispite. La
petrecerile steti mnnc i bea fr msur (nghite singur un platou cu cincizeci de ou i bea,
fr s se mbete, pn la trei litri de votc!). Fr a fi fost vorba de cstorie, intr n legtur cu o
fat din sat i ntr-o sear inevitabilul se produce. Iar ntr-o zi, de hramul bisericii din sat, trece pe
lng crim: se ia la har cu doi frai, lovindu-1 pe unul dintre ei n piept att de puternic, nct
acesta de-abia rmne n via.
In tumultul acestei viei de pcat i necurie, chemarea resimit spre viaa monahal ncepe s
dispar. Dumnezeu ns l mai cheam o dat. Astfel, n vis, vede cum un arpe i intr pe gur n
trup. Sculndu-se din somn prad unui dezgust violent, aude limpede glasul blnd al Maicii
Domnului: Ai nghiit un arpe n somn i i-e scrb. Tot aa, nici mie nu-mi place ceea ce faci tu
acum". Pn la sfritul vieii, Cuviosul Siluan va mulumi Maicii Domnului pentru ndurarea i
milostivirea cu care 1-a ntors de la pcat.
Petrecut cu puin timp naintea serviciului militar, aceast a doua chemare a jucat un rol
decisiv n viaa lui Semion, care de acum ncolo se schimb cu totul. Simte o adnc ruine pentru
faptele sale i n el se trezete un ascuit simmnt al pcatului, nsoit de o adnc i aprins
nevoie de pocin. ntr-o zi de srbtoare, ntreab pe un om din sat care se veselea, dansa i
cnta la
11

acordeon, dei cu ani n urm ucisese la beie un om, cum de se mai poate veseli dup ceea ce a
fcut. Acesta i rspunde spunndu-i c n nchisoare s-a rugat mult ca Dumnezeu s-1 ierte. ntr-o
zi i-a spus patul pe care stteam n genunchi cu capul n pern a nceput s tremure i inima
mea a simit o mare bucurie. Am neles atunci c Dumnezeu m-a iertat. De aceea joc acum, pentru
c sufletul meu are pace". Semion, care fusese ct pe aci s ucid un om, nelege acum linitea i
pacea celui cruia Dumnezeu i iart pcatele.
Se roag, de aceea, mult lui Dumnezeu s-i ngduie s-i mplineasc netulburat dorina sa
fierbinte de pocin nencetat, intrnd n viaa monahal. Iar Dumnezeul l ascult. n timp ce era
plecat n armat, un negustor de grne venit n sat remarc la o hor pe tnra fat pe care o
cunoscuse Semion i o cere n cstorie. Semion mulumi lui Dumnezeu pentru c i-a ndeplinit
rugciunea, fr a uita ns pcatul su.
i va executa serviciul militar ca simplu soldat n batalionul de geniu al grzii imperiale din
Sankt Petersburg. E un soldat contiincios, panic, prietenos, cu o conduit ireproabil; cu gndul

ns e mereu la pocin i la Sfntul Munte, unde trimite chiar i bani din solda sa. Semnificativ
pentru starea sa de spirit e urmtorul episod. ntr-o noapte, aflat ntr-o crcium n care se chefuia
mpreun cu ali trei camarazi, a rspuns:
M gndesc c n aceast clip noi stm ntr-o crm, mncm, bem i monahii se roag
toat noaptea. Cine dintre noi va da un rspuns mai bun la Judecata de Apoi? Ei sau noi?"
Intrigat, unul dintre camarazi a exclamat: Ce om i Si-meon sta! Ascultm muzic, ne veselim, iar
el e cu mintea la Muntele Athos i la Judecata de Apoi!"
Cu puin nainte de eliberare, impresionat de faima i slujbele svrite de Sfntul preot Ioan
din Krontadt (1829-1908) i la care asistase n cteva rnduri, se duce mpreun cu secretarul
companiei s-i cear binecuvnta12

rea. Negsindu-1, i scrie acestuia o scrisoare cu doar cteva cuvinte:

Printe, vreau s m fac monah. Roag-te ca lumea s nu m rein."
ntors n cazarm, Semion simte nc din aceeai zi, din momentul n care Sfntul Ioan s-a rugat
pentru el, vuind n jurul lui flcrile iadului".
Prsind capitala Imperiului arilor, Semion se ntoarce acas doar pentru a-i lua rmas bun i
pleac dup o sptmn spre Athos. Se mbarc la Odessa, iar n toamna lui 1892 sosete n Sfntul
Munte.
Situat n nordul Greciei, Athosul este cea mai estic dintre cele trei peninsule chalcidice. Lung
de 45 de km i lat ntre 8-12 km, peninsula clugrilor" culmineaz cu piscul de 2033 metri
nlime al Athosului. De peste o mie de ani Athosul este Sfntul Munte, Grdina Maicii Domnului", citadela monahismului rsritean i oaza spiritualitii filocalice, bastionul duhovnicesc al
Ortodoxiei ecumenice. La sosirea lui Semion, comunitatea monastic athonit cunotea un
moment de apogeu al istoriei sale frmntate. Venii din toate naiunile ortodoxe, cei aproape zece
mii de monahi sunt grupai n jurul a douzeci de mnstiri mari i cteva sute de schituri, colibe,
chilii i peteri, vieuind dup toate cele trei forme de via monahal: chinovial, idioritmic i
anahoretic. Marea mnstire ruseasc a Sfntului Panteleimon (Russikon) este o chinovie uria
cu aproape dou mii de vieuitori, fr a mai pune la socoteal sutele de pelerini i muncitori sezonieri revrsai de vapoarele venite de la Odessa.
Sosit aici n vrst de douzeci i ase de ani, Semion va petrece de acum nainte n Sfntul Munte
cu excepia Unei scurte rechemri de trei luni acas n 1905, cu ocazia rzboiului ruso-japonez,
spre a-i rezolva situaia militar vreme de patruzeci i ase de ani viaa simpl i monoton a
oricrui monah aghiorit. O via ritmat i mprit ntre lungile slujbe i privegheri n biserici,
pravila de rugciune personal n chilie, dese spovedanii i cu13

minecare regulat, munc i ascultare. Esenialul acestor lungi ani de anonimat" i banalitate"
monastic nu l constituie ns aceste forme de ascez vzut, ci lungul proces de desvrire
luntric, proces prin care Semion va atinge treptat statura duhovniceasc a marilor Prini de
odinioar ai Pustiei i Filocaliei. La acest proces se refer nsemnrile" Cuviosului. Pe baza acestora
i a numeroaselor discuii personale avute cu Cuviosul, acesta este reconstituit i descris n detaliu,
nsoit de ample i valoroase explicaii i digresiuni teologice, n prima parte a admirabilei cri a
arhimandritului Sofronie, menionat mai sus, din care aflm urmtoarele amnunte.
Intrarea lui Semion n mnstire a avut ca motivaie de baz un acut simmnt al pctoeniei
care-1 fcea s resimt aievea chinurile iadului i care fcuse s se nasc n el o adnc nevoie de
pocin. Abia sosit, dup cteva zile de reculegere, tnrul Semion face o mrturisire general a
tuturor celor svrite n viaa sa, neascunznd sau nejustificnd nimic. La sfrit, duhovnicul i
spune: Acum c i-ai mrturisit pcatele naintea lui Dumnezeu, s tii c ele i-au fost iertate. De

acum ncolo ncepe o via nou. Mergi n pace i bucur-te c Domnul te-a adus n acest liman al
mntuirii." Relaxarea interioar generat n condiiile lipsei de experien duhovniceasc de
bucuria prea timpurie a iertrii pcatelor oferite n Taina Sfintei Spovedanii 1-a expus ns pe
fratele Semion asaltului ispitelor trupeti. Acestea i sugerau gnduri necurate ndem-nndu-1 s se
ntoarc n lume i s se cstoreasc, nfricoat, i d seama de puterea considerabil a pcatului concentrat n patimile care-1 pot pierde pn i-n acel loc sfnt, precum i de necesitatea de a nu
prsi niciodat pocina. Duhovnicul i atrage atenia asupra necesitii ctigrii sau pstrrii
nencetate a trezviei sau vigilenei interioare asupra tuturor micrilor minii i a izgonirii
gndurilor" rele, ptimae, de ndat ce se ivesc, nainte ca mintea s consimt cu ele, deschiznd
astfel ua pcatului cu fapta. Este rnduit s munceasc la moara mnstirii. Toat ziua lucreaz
neobosit crnd saci, iar noaptea i-o petrece n rugciune, ncercnd s doarm ct mai puin.
Neputnd s-1 fac s se ntoarc n lume, diavolul i sugereaz acum gndul de a pleca n
pustie i a se mntui n singurtate. Invocnd ascultarea de egumen i necesitatea binecuvntrii
pentru asemenea iniiativ, Semion biruie i aceast ispit primejdioas i i d seama de fora
uria a ascultrii ca arm n lupta duhovniceasc mpotriva demonilor.
Alturi de ascultare, pentru alungarea ispitelor i a gndurilor necurate i demonice, fratele
Semion este povuit acum de printele su duhovnicesc s dea minii drept lucrare nencetat
rostirea nentrerupt a rugciunii lui Iisus:
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, milu-iete-m pe mine pctosul!"
Dup numai trei sptmni de rostire nencetat a rugciunii cu gura, apoi i cu mintea, ntr-o
sear, pe cnd se ruga naintea icoanei Maicii Domnului, rugciunea i intr n inim, ca de acum
nainte i pn la sfritul vieii s neasc de aici de la sine, n ritmul btilor inimii, ziua i
noaptea, fr ncetare.
Lipsit de experien, Semion nu nelege ns raritatea darului primit de la Maica Domnului i pe
care majoritatea asceilor l obin cu mare dificultate numai dup ani de nevoin. Rapiditatea cu care
dobndise darul rugciunii nencetate a inimii i relativa uurin cu care mplinea as-cezele impuse
de severa regul athonit i ascultrile primite l-au expus ns apoi nelciunii" (npenecT, rikavrfi;
mai exact, atacurilor perfide i insidioase ale gndului ptima cel mai primejdios i subtil, i care
nu-i cru mai ales pe cei desvrii: gndul" mndriei. Acesta i sugera astfel de idei: Duci o via
sfnt, te-ai pocit, i s-au iertat pcatele, te rogi nencetat, i faci bine ascultarea, eti desvrit",
aa c poate te vei mntui; dar dac, ajungnd n rai, nu-i vei afla acolo pe cei pe care-i iubeti, nu
vei avea nici o bucurie". Drept urmare, n ciuda rugciunii
nencetate i a ascezei riguroase neobosite, Semion va fi victima unor fenomene luminoase
neltoare, demonice (nemsoite, cu alte cuvinte, de zdrobire de inim i umilin, ci, dimpotriv,
de exaltare i rs) i a unor intense atacuri demonice. Dup vederea acestei stranii lumini, demonii
au nceput chiar s i se arate, iar el, naiv, vorbea cu ei ca i cu nite oameni. Acetia ns, alternativ,
cnd l aautHdicndu-l pn la cer (Eti un sfnt!"), cnd l prvleau disperat n adncul
osndei venice (Nu te vei n&Htui niciodat!"). Aceste oscilaii infernale au durat vreme de ase
luni. Zilele treceau, puterile de lupt i slbeau, curajul ncepea s-1 prseasc, iar disperarea i se
strecura n suflet.
Intr-o dup-amiaz, nainte de vecernie, eznd n chi-lia sa, a atins treapta ultim a dezndejdii
(Dumnezeu e cu neputin de nduplecat"). Pre de un ceas a ncercat sentimentul unei prsiri
totale de ctre Dumnezeu, fapt care i-a aruncat sufletul n ntunericul unei spaime ngrozitoare.
Prad aceleiai ntristri i spaime, se duce la vecernie n paraclisul Sfntului Ilie, unde de-abia
rostete rugciunea: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m!" i de ndat n dreapta uilor
mprteti, n locul icoanei Mntuitorului, l vede aievea pe Hristos Cel Viu. ntreaga sa fiin i se
umple dintr-o dat de lumina harului Sfntului Duh n Care recunoate pe Domnul. Privirea Sa
blnd i infinit bun, iradiind o negrit iertare, pace i bucurie, atrage irezistibil ntreaga fptur a
fratelui Semion copleit de focul harului pn dincolo de limitele puterilor fireti. Intensitatea
viziunii i provoac o stare de epuizare vecin cu moartea. Domnul dispare, dar Duhul Sfnt l

rpete pn la cer unde aude cuvinte negrite. Semion percepe aceast rpire ca o natere de sus,
ca pe un eveniment pascal, ca o nviere duhovniceasc.
Artarea lui Hristos i a luminii Sale n Duhul Sfnt la captul traversrii ntunericului disperrii
infernale a fost evenimentul cel mai important al ntregii viei a lui Semion/ Siluan. Ca i n cazul
Sfntului Simeon Noul Teolog (t 1022), i la Siluan vederea lui Dumnezeu se situeaz n
16

prelungirea unei pocine deosebit de intense prin care se nvrednicete a primi certitudinea iertrii
pcatelor ca simire perceptibil a coninutului pozitiv al realitii efective a iertrii n experiena
prezenei tainice a harului lui Dumnezeu n inim i a artrii Lui nemijlocite sufletului. i tot ca i
Sfntul Simeon Noul Teolog, Cuviosul Semion/ Siluan face parte aa cum arat arhimandritul
Sofronie din acei rari sfini i cretini desvrii care primesc nc de la nceputul cii lor
ascetice artarea desvrit a harului lui Dumnezeu, de care majoritatea sfinilor se bucur abia la
sfritul, uneori i la mijlocul vieii lor pmnteti (majoritatea cretinilor simpli trind aceast
via doar n credin, nu n vedere i simire duhovniceasc). Calea i viaa acestor puini alei care
primesc harul desvrit nc de la nceput este ns i cea mai dureroas. Ei sufer cel mai mult
(Nu putei nelege ntristarea mea", spunea Siluan), pentru c atunci cnd suport inevitabila
prsire i pierdere a harului (care se face n sens pedagogic, spre a spori rvna dragostei i
rugciunii sufletului), spre deosebire de ceilali, ei tiu bine ce au pierdut, i de aceea tnjesc i l
caut pe Dumnezeu cu lacrimi (cKynaeT pyma MOH O Bore H cne3HO HiieT Ero). Acest lucru nu-1
pot face dect cei ce au cunoscut odat, ca Siluan, ce fel de Dumnezeu avem [Kanoro Bora
HMeeiw] noi, cretinii". Timp de cteva zile dup artarea lui Hristos, Semion triete o stare de
intens fericire pascal, e plin de bucurie i iubire pentru Dumnezeu i pentru ntreaga lume. ntr-o
zi de srbtoare, dimineaa, dup privegherea cea de toat noaptea, pe cnd slujea la trapez, harul
l mai cerceteaz nc o dat, dar mai puin intens dect nainte. Dup aceasta ns, lucrarea sa
perceptibil ncepe s slbeasc, pacea i bucuria cednd locul n suflet nedumeririi i fricii de a nu
pierde darul primit. Semion nu nelege de ce sufletul su ncepe s simt iari asalturile demonilor,
nspimntat, el cere sfatul printelui Anatoli, un stare" de la Vechiul Russikon. Acesta, care nu
cunoscuse mila lui Dumnezeu dect dup patruzeci i cinci de ani de nevo-ine, nu-i poate stvili
uimirea: Dac acum eti aa cum
eti, ce vei fi la btrnee?" Impruden ascetic grav (niciodat un ascet nu are voie s-i laude
un confrate pentru a-1 face s cread n smerenie). i iat-1 pe fratele Semion obligat s lupte din
nou mpotriva demonului celui mai perfid i primejdios, cel al mndriei. Cnd se ivesc gnduri de
mndrie, harul se retrage, inima se rcete, mintea se mprtie, rugciunea slbete i sufletul
este supus asaltului patimilor. Prsit de har, sufletul este npdit de demoni.
ncepe o lung perioad (cincisprezece ani!) marcat de frecvente cercetri ale harului, dar i
de prsiri dublate de intense atacuri demonice. Fratele Semion, devenit din 1892 monahul Siluan,
ia cu curaj asupra sa aspra ascez a luptei mpotriva gndurilor ptimae (primul stadiu al pcatului)
i a imaginaiei (canalul pe care se stre-coara gndurile ptimae n suflet) pentru ctigarea trezviei luntrice i discernmntului gndurilor, fr de care rugciunea nu-i d roadele ei. Dei era
nencetat" i intrase n inim, rugciunea sa nu era nc i curat", pentru c gndurile
ptimae nu fuseser nc nvinse, iar acestea pervertesc din interior orice spiritualitate", oricare ar
fi ea i orict de nalt. Dramatismul luptelor pe care Siluan a fost nevoit s le duc nopi ntregi n
toi aceti ani e cu neputin de redactat n cuvinte: Dac Domnul nu mi-ar fi fcut cunoscut de la
nceput cu ce fel de iubire i iubete pe oameni, n-a fi putut ndura nici mcar una dintre aceste
nopi; i am avut o mulime!"
n tot acest timp, Siluan continu s persevereze ntr-o ascez corporal care multora poate prea
incredibil i extrem. Faptul semnificativ c nu le pomenete nici mcar cu un singur cuvnt n
nsemnrile sale e semn c era perfect contient de valoarea ei tehnic, instrumental. Fr a o
minimaliza, nici nu o absolutiza, nici nu o lua drept scop n sine, ci o privea ca un mijloc
indispensabil de pregtire a venirii i de meninere a harului n suflet. Ca i mai nainte, continu
s nu se ntind nici noaptea pe pat, dormind eznd pe un scunel, practic aipind cu ntreruperi

nu mai mult de 15-20 de minute o dat i ntre or i o or jumtate pe noapte. Ziua i este ocupat
de munca desfurat n calitate de econom responsabil cu construciile i reparaiile efectuate la
imensele edificii ale mnstirii Russikon4.
nainte de a deveni i rmne pn la sfritul vieii econom, Siluan vieuise ns timp de un an
i jumtate, cu binecuvntarea egumenului, n sihstria mnstirii, la Vechiul Russikon, ntr-o chilie
pe care i-o construise la cinci minute distan de mers de cldirea schitului. Venise aici din dorina
de a se putea consacra n linite absolut rugciunii nencetate, atras de faima ctorva starei"
(Anatoli, Dosifei, Onisifor) i de asprimea vieii ascetice de aici. mbolnvindu-se ns de
reumatism i de violente dureri de cap, care nu-1 vor slbi toat viaa de acum nainte (i n care a
vzut pedeapsa lui Dumnezeu pentru neascultarea sa), Siluan s-a ntors la mnstirea mare,
abandonnd excesele ascetice duntoare sntii trupeti i duhovniceti.
n calitate de econom, Siluan avea responsabiliti considerabile, supraveghind adeseori,
ntotdeauna ns cu bu4

Dup o perioad petrecut la moar, fratele Semion fusese trimis cu ascultare la Kalamareia, un domeniu agricol al
mnstirii situat n afara Athosului. Munca n aer liber 1-a pus n faa unei noi ispite: dei mnnc pe sturate, dup nici
dou ore i se face din nou foame, putnd mnca aceeai cantitate de mncare. Nelinitit, i supravegheaz greutatea i
observ cu ngrijorare c n trei zile a pus pe el 4 kg. nelege c e vorba de o ispit mpotriva creia trebuie s lupte cu
nfrnare i cumptare msurat:
Noi, monahii, va spune, trebuie s ne uscam trupul, pentru c un trup ghiftuit e o piedic n calea rugciunii curate,
iar Duhul Sfnt nu vine atunci cnd pntecele este plin. ns trebuie s postim cu msur, pentru a nu slbi trupul nainte
de vreme, ci a rmne n stare s ne ndeplinim ascultarea."
n ce privete linia de conduit general, Siluan adopt i aplic un criteriu simplu dar eficient:
Orice aciune naintea creia sau dup care nu poi spune o rugciune e mai bine s nu o faci."
E rspunsul pe care 1-a dat, pe cnd se afla rechemat n Rusia (ntre decembrie 1904 - octombrie 1905), ca s-i
rezolve situaia militar, unui negustor vecin de compartiment n tren, care-1 tot mbia s ia i s fumeze cu el o igar.
19

nvoin i blndee smerit, munca a peste dou sute de lucrtori. i aceasta fr a-i pierde
linitea luntric i rugciunea nencetat, datorit ascultrii sale necondiionate i tierii
desvrite a voii proprii, prin care nva s se predea ct mai deplin voii lui Dumnezeu. Spre
deosebire de ceilali economi, Siluan nu-i zorea, nici nu-i brusca pe lucrtori, ci se ruga cu lacrimi
fierbini pentru ei, plin de mil fa de suferinele i mizeria care-i fcuse pe acetia s prseasc
Rusia ca s ctige un ban muncind departe de cas. Dup el, adevratele interese" ale mnstirii
nu puteau fi dect paza poruncilor lui Hristos i n primul rnd iubirea i rugciunea pentru
aproapele. Obinuia s spun:
A te ruga pentru oameni e totuna cu a-i vrsa sngele."
Iar ntrebat odat dac grijile de econom i contactele cu oamenii pe care aceast ascultare le
implic nu duneaz linitii interioare a monahului, Siluan a dat un rspuns memorabil:
Tcerea e rugciunea nencetat i rmnerea minii n Dumnezeu. Printele Ioan din
Krontadt era mereu nconjurat de lume, dar mintea lui era la Dumnezeu mai mult dect
cea a multor pustnici. Am ajuns econom din ascultare i, pentru binecuvntarea pe care mi-a
dat-o egumenul, m pot ruga mai bine acum dect la Vechiul Russikon unde, urmnd voii
mele proprii, m-am dus s caut condiii prielnice rugciunii. Dac sufletul iubete pe oameni
i i este mil de ei, atunci rugciunea nu nceteaz."
Nopile ns i toate rgazurile pe care le avea Siluan erau consacrate rugciunii isihaste", n
linite i singurtate. Problema principal care-1 frmnta era aceea de a ti cum se ctig, cum se
pstreaz i din ce cauze se pierde harul dumnezeiesc. n ciuda eforturilor ascetice excepionale la
care se supunea, succesiunea continu i epuizant
20

de veniri ale harului i de prsiri nu nceta. Cu toat asceza i rugciunea, lumina harului l prsea
adeseori, iar n locul ei simea cum n jurul lui se ngrmdeau demonii. Rspunsul la aceast

ntrebare Siluan 1-a primit ns abia n jurul anului 1906, cincisprezece ani de la prima artare a
Domnului, n cursul uneia dintre nopile nfricotoare i anevoioase de lupt cu demonii pentru
rugciunea curat. Descurajat de inutilitatea eforturilor depuse n acest scop, Siluan cade din nou
timp de un ceas n ghearele unei disperri infernale, vecine cu moartea i necredina. Cnd
dezndejdea a sczut n intensitate, a ncercat ridicndu-se de pe scunel s se nchine la icoane, dar
vede chilia plin de demoni i silueta nfricotoare a unui demon profilndu-se ntre el i icoane
i ateptnd ca, nchinndu-se lor, cuviosul s i se nchine de fapt lui, demonului. Descurajat,
Siluan se aaz din nou jos, pleac jos capul i se roag ndurerat:
Doamne, vezi c demonii m mpiedic s m rog cu mintea curat. nva-m ce s fac ca
s se deprteze de la mine."
i atunci aude n inim glasul Domnului:
Sufletele celor mndri sufer de-a pururea din partea demonilor."
Atunci Siluan zice:
r
Doamne, Tu eti milostiv, sufletul meu o tie. Spune-mi ce s fac ca sufletul meu s se fac
smerit."
i din nou Domnul i rspunde n inima sa, dndu-i solu-a practic a problemei, metoda cea mai
sigur a ctigrii smereniei:
ine mintea ta n iad i nu dezndjdui!" yM TBOH BO a#e H He
Enigmatic i ocant, aceast scurt fraz concentreaz esena mesajului spiritual al Cuviosului
Siluan sau, mai exact, mesajul adresat prin el de Hristos umanitii contemporane. Poate tocmai
caracterul ei paradoxal i provo21

ctor la adresa figurii triumfaliste ori pietist-edulcorante a cretinismului" actual ofer ns

explicaia succesului acestei apoftegme moderne n epoca noastr dominat de un sentiment
crescnd de disperare n faa absurditii generale a existenei ca i a experienelor istorice cu adevrat infernale" pe care abia urma s le aduc cu sine secolul nostru. Vom reveni mai ncolo asupra
profundelor semnificaii propriu-zis teologice" ale acestei formule ascetice" a Cuviosului
Siluan (adeseori repetat, foarte puin neleas i extrem de dificil i chiar periculos, de practicat
sau de copiat de cei ce n-au o experien ascetic minim i nu-i percep sensul ei teologic)5.
s Dup cum arta MAXIME EGGER ntr-un articol recent (Saint Silu-ane, un saint actuel et universel", Contacts, nr.
171/3/1995. P-162-181, aicj p. 173-179; tracL rom. Maria-Cornelia i diac. Ioan I. Ic jr n: ine-i mintea n iad i nu
dezndjdui!" Spiritualitatea Sfntului Siluan Athonitul. Tlcuiri teologice, Ed. Deisis, Sibiu, 2000, p. 15-31). exist trei
sensuri posibile ale cuvntului ine-i mintea n iad i nu dezndjdui":
psihologic-subiectiv (cel mai rspndit), ca un cuvnt de mng
iere i ncurajare pentru suferina uman, ca un fel de-a spune: Viaa
mea e un iad, dar Dumnezeu prin Siluan mi spune c i n aceste con
diii dificile nu trebuie s disper";
analogic-obiectiv, speculativ, ca o expresie particular a rstur
nrii paradoxale generale a valorilor naturale aduse de Evanghelia lui
Hristos prin Fericirile i crucea Sa ca un fel de a spune: Nu ajungi la
nviere dect trecnd prin moarte, la slav numai prin umilin, la bucu
rie i lumin numai prin suferin i ntuneric";
ascetic-terapeutic, cel mai dificil de neles i practicat: autocondamnarea ca arm de lupt mpotriva mndriei i a disperrii, aceasta
din urm fiind ea nsi o form extrem de subtil a orgoliului. Perceput
astfel, cuvntul apare ca expresie a unei pocine de maxim incandes
cen i permite evitarea celor dou extreme egal de pgubitoare: spe
rana fr contiina pctoeniei (Sunt un sfnt") i, respectiv, conti
ina pctoeniei fr speran (Nu m voi mntui niciodat").
n aplicarea lui ns, cuvntul cuviosului Siluan trebuie adaptat pe msura puterilor fiecruia (practicarea lui ad
litteram implicnd o experien ascetic considerabil) n sensul unei naintri prin nejudecare, autocondamnare i cin pe
calea dobndirii smereniei, poarta mpriei" (cf. IOAN SINATTUL, Scara Raiului, XXV, 14,15. 29; Filocalia romneasc
[FR] 9, p. 302, 306).

Poate c mijlocul cel mai sigur de a ocoli riscurile considerabile care pot nsoi practicarea fr discernmnt a acestui
cuvnt al Cuviosului Siluan este, n cele din urm, numai evitarea ct mai riguroas a consi22

S spunem aici doar aceea c Siluan cunoate de acum nainte cauza ultim a pierderii harului:
mndria, rdcina pcatului strmoesc i smna morii n om. nelege acum c secretul ultim al
ascezei cretine, sensul ei profund i specific, cheia ei, se concretizeaz n dobndirea smereniei
(care e totodat i calea spre rugciunea curat). Iar calea ctigrii smereniei este cea a urmrii i
asemnrii, a identificrii cu smerenia, golirea de sine (kenoza") i pogorrea mntuitoare a lui
Hristos. Numai cine l urmeaz pe Domnul n rugciunea cu sudoare i lacrimi de snge din
Ghetsimani, n suferina atroce, singurtatea i prsirea de toi de pe Golgota i n pogorrea prin
moarte pn n ntunericul i adncurile ultime ale iadului, doar acela se poate nvrednici de
lumina i bucuria nvierii i nlrii mpreun cu El la cer. Alt cale nu exist. Viaa cretinului nu
poate fi alta dect viaa lui Hristos pe pmnt. n mod inevitabil, ea ntlnete n desfurarea ei
ispitirile, persecuiile, crucea, dar i pogorrea n iad fr de care ns nimeni n-ajunge la nviere i
nlare.
Exist deci nu o singur smerenie, ci dou: o smerenie ascetic", a omului, generat de
contiina pctoeniei proprii, i smerenia lui Hristos", iar cea dinti trebuie s se transforme n
cea de-a doua. Smerenia lui Hristos" ns nu e altceva dect modul de existen venic al Fiului n
snul Sfintei Treimi, descoperit n iconomia kenozei, pogorrii i ascultrii Sale mntuitoare
pentru noi pn la iad. n spiritul Sfntului Isaac irul, Cuviosul Siluan va scrie:
Smerenia e lumina prin care putem vedea Lumina-Dumnezeu" (avrapeHHe ecTb CBCT, B
KOTOPOM MM MOMceM y3peT CBeT-Bora).

derrii lui ca o reet psihologic subiectiv, innd de puterile individuale, precum i contientizarea naturii lui obiective,
hristologice: nimeni nu poate cobor fr primejdie de unul singur la iad dect numai mpreun cu Hristos, integrndu-i
pogorrea sa cu mintea" la iad ca act subiectiv n pogorrea la iad a lui Hristos, ca act obiectiv al iconomiei mntuirii
imprimat permanent n Persoana lui Iisus Hristos.
23

Totodat, ea este arma nebiruit prin care omul poate respinge toate ispitele i atacurile demonilor
i, n primul rnd, pe cele ale mndriei. Lupta cu mndria i neascultarea e ultima etap n calea care
duce la nfierea omului n Dumnezeu Cel n Treime i la neptimire. nlndu-1 amgitor pe om
doar ca s-1 arunce i mai adnc n prpastia disperrii i necredinei, mndria l face s piard
harul. Ca s lupte mpotriva ispitelor nlrii, cretinul nu are alt cale dect s se coboare ct mai
jos cu putin, pn la iad socotindu-se vrednic de chinurile venice i osndindu-se pe sine, dar
ateptnd i ndjduind n mila i iubirea nemrginit a lui Dumnezeu Care cuprinde totul, inclusiv
iadul. Pentru cretinul adevrat nu este vorba de o metafor sau de o simpl figur de stil", ci de o
figur de existen", de o pogorre real la iad i de o experien real a chinurilor sale. Singura
form de lupt eficient mpotriva mndriei i de dobndire a smereniei i a rugciunii curate e
deci aceasta: la fiecare asalt al mndriei sau al oricrei alte patimi, sufletul coboar cu mintea la
iad, micare ce paralizeaz orice lucrare ptima n suflet; sufletul se arunc n ntunericul venic
socotindu-se pe sine (i numai pe sine nsui, nu pe alii!) vrednic de osnda venic, iar atunci
vrjmaul se deprteaz de el, neputndu-1 urma n smerenia i pogorrea sa extrem, iar el se
poate ntoarce liber spre Dumnezeu, rugndu-se cu mintea curat.
Cu toat modernitatea i concreteea ocant a formulrii, cuvntul" Cuviosului Siluan era
perfect tradiional n coninutul su. Nu vorbea oare cu insisten Sfntul Ioan Sinaitul (secolul
VII), n faimoasa Scar a Raiului, despre smerenie ca despre un abis"?
Nu putem noi, cei ce am czut n groapa frdelegilor, s ieim de acolo, dac nu ne
scufundm n abisul smereniei [pixracx; xaneivdxrecoq]"6.
6

Scara V, 8; FR 9, p. 150.

24

Monahul nsui e un abis al smereniei n care s-a cufundat i necat ntreg duhul su"7.
Dac mndria a fcut pe unii din ngeri draci, smerenia poate face negreit din draci ngeri"8.
Cei care au aflat abisul smeritei-cugetri alung de la ei tot rzboiul" 9, se ngroap mpreun
cu Hris-tos i coboar mpreun cu el n iadul teologiei [CC8T|V OeoXoyicw;] i tainelor
negrite"10.
i tot awa Ioan Scrarul afirm smerenia drept criteriul ultim al Ortodoxiei:
E cu neputin s ias foc din zpad. Dar e mai cu neputin s se afle smerita-cugetare la
heterodoci. Virtutea aceasta e a ortodocilor, dar i a acestora, numai dac sunt curii"11.
7
xxii, 22; p. 283.
8
xxv, 60; p. 315.
iv, 19; p. 88.
10
PG 88,1205B; FR 9, p. 461, 460, nota 1018. Comentnd acest pasaj, printele Dumitru Stniloae scrie:
Coborrea lui Hristos la iad are i sensul acestei prelungiri a keno-zei fireti a lui Dumnezeu pentru a birui prin
smerenie suprema nvr-toare n ru a omului." Smerenia sdit de Fiul lui Dumnezeu n firea omeneasc nu e ceva
contrar firii Sale dumnezeieti, ci decurge din ea. Kenoza e artarea lui Dumnezeu aa cum e n Sine, n firea omeneasc,
pentru restabilirea n ea a chipului lui Dumnezeu." Coborrea lui Hristos la iad are i acest neles, reprezentnd smerenia
Lui iar de sfrit, ca iubire pogortoare la nesfrit, fcnd chiar prin aceasta s strluceasc din ea lumina adevratei Lui
cunoateri." Ne-am obinuit s atribuim lui Dumnezeu nsuirile firii noastre czute, ale puterii ce vrea s se impun cu
fora. [...] Or, puterea Lui st n iubire, n blndee, n delicatee, n smerenie. Acestea sunt adevratele puteri i nlimi
spre care e atras omul autentic. Ele vor rezolva problemele convieuirii frumoase, ele vor restaura mpria lui Dumnezeu.
Smerenia e cea mai eficient putere de transfigurare a omului, care las libertatea n largul ei. Orice ridicare spiritual a
omului fcut cu fora nu e o ridicare real a lui. n acest loc al Scrii nlimea apofaticului e identificat cu nlimea
smereniei."
XXV, 31; p. 307.
25

Smerenia deci este secretul" ascetic propriu numai cretinismului i care i-a dus la desvrire
pe marii sfini din istoria Bisericii. Acum nelege de ce awa Antonie cel Mare (t 350), dup ce a
epuizat toate nevoinele ascetice cunoscute, a fost trimis de Dumnezeu la un curelar din
Alexandria s nvee lucrul duhovnicesc al acestuia, iar acesta 1-a nvat s zic n fiecare clip:
Toi se vor mntui, eu singur voi pieri!"
Acesta era gndul lui Antonie" pe care, se ntreba awa Sisoe cel Mare (t 429): Cine poate s-1
poarte? Cunosc ns un om care poate s o fac". Acum descoper Cuviosul Siluan i sensul
afirmaiei repetate ucenicilor si de awa Pimen cel Mare (t 450):
Credei-m, copiii mei, unde e Satana acolo voi fi azvrlit i eu!"
nelege i rostul luptei Sfntului Serafim din Sarov (t 1833) care, dup ce ncercase i el prsirea de
Dumnezeu i pierderea harului care i se artase n timpul Sfintei Liturghii, a rmas vreme de o mie
de zile pe o stnc ntr-un loc pustiu, rugndu-se nencetat: Doamne, miluiete-m pe mine
pctosul!" i d seama c prin lucrarea Duhului Sfnt aceast cale extrem de dobndire a
smereniei n-a lipsit niciodat din Biseric i c numai ea i aproprie pe sfini de neptimire i
desvrire. n smerenie, sufletul se dilat n Dumnezeu ntr-un mod neneles de cei necredincioi,
ajungnd s ating n acelai timp extremitile creaiei: iadul i mpria, ntunericul cel mai
adnc i lumina cea mai strlucitoare, suferina extrem i fericirea ultim. n Hristos i n urmarea
Lui cretinul experiaz maximum de theoz" (ndumnezeire, plintate) prin maximum de

kenoz" (deertare, golire de sine). Formula simetric" e a Sfntului Maxim Mrturisitorul (t 662):
26

Cci El msoar, precum singur tie, ndumnezei-rea celor ce se mntuiesc prin har cu
msura golirii Lui..."12.
Timp de nc ali cincisprezece ani Cuviosul Siluan se nevoiete pentru dobndirea smereniei lui
Hristos". Dei lupta continu, harul nu-1 mai prsete ca nainte i, la captul acestor ani, sufletul
primete puterea de a respinge dintr-o singur micare a minii, insesizabil din exterior, gndurile
ptimae, atingnd neptimirea i rugciunea curat. n aceast stare, Cuviosul Siluan ncepe s neleag n profunzimea lor marile taine ale vieii duhovniceti. Pe msur ce simirea harului sporea
i se permanentiza, n rugciunea sa cretea att recunotina fa de Dumnezeu i milostivirea Sa
negrit, ct i mila i compasiunea pentru toi oamenii i ntreaga creaie iubit deopotriv i egal,
fr nici o discriminare, de Dumnezeu. Spunea adeseori:
Monah este cel ce se roag pentru ntreaga lume."
Iar cuvntul su este ecoul apoftegmei celebre a awei Evagrie Ponticul (t 399):
Monah este cel desprit de toi i una cu toi"13.
n inima sa unit cu mintea n rugciune curat, Siluan descoper n acelai timp i n aceeai
micare kenotic, prin Duhul Sfnt, nu numai taina iubirii i milostivirii lui Dumnezeu Cel n
Treime, ci i unitatea ontologic a naturii umane: faptul c existena personal a celui ce se roag este
intim i inseparabil legat, prin zeci de mii de fire nevzute i concentrate n nodul" unic al
Treimii, de cea a ntregii umaniti rspndite n timp i n spaiu dar recapitulate n Hristos n
unitatea unui Adam total". Intensitatea iubirii fa de Dumnezeu se reflect acum ntr-o iubire la
fel de intens fa de toi oamenii, fr deosebire;
12
13

Ambigua 3, PG 90,1040D; PSB 80,1983, p. 50.

Despre rugciune 124; FR 1,1947, p. 90.
27

sau, mai bine zis, prin una i aceeai Iubire dumnezeiasc (cum arat Sfntul Maxim Mrturisitorul
n faimoasa sa Epistol a Ii-a despre iubirea agapic14) sfntul se deschide i se unete tot mai
deplin i n acelai timp att cu Dumnezeu, ct i cu umanitatea.
Sprgnd limitele strmte ale izolrii i separaiei indi-vidualist-egoiste ale omului czut n pcat,
rstignindu-le, smerenia i rugciunea deschid sufletul omului att spre Dumnezeu, ct i spre
ntreaga creaie: omul mbrieaz, ca Hristos pe cruce, ntreg cosmosul i ntreaga umanitate.
Departe de a fi o tehnic ascetic individualist, de autorealizare" egoist-solitar, la care este adesea
redus i deformat, adevratul isihasm" se reveleaz a fi de fapt nu altceva dect punerea consecvent
n practic a dublei porunci a iubirii necondiionate de Dumnezeu i de aproapele esena i legea
fundamental a vieii duhovniceti, a vieii venice.
n sufletul care nu cunoate pe Dumnezeu i iubirea desvrit, cele dou porunci intr ntr-o
contradicie violent: cel ce, iubind pe Dumnezeu, se izoleaz de lume, cufundndu-se n indiferen
fa de ea i ntr-un egoism spiritual, interesat doar de salvarea sau mntuirea proprie (yoghinul")
i cel ce, iubind umanitatea, din mil fa de suferinele ei, se revolt cu ur mpotriva lui
Dumnezeu, socotindu-L responsabil de dramele ei (comisarul"). Or, aa cum arat exemplul vieii
lui Hristos, adevrata iubire de oameni i are izvorul n adevrata iubire de Dumnezeu, iar
adevrata iubire de Dumnezeu se arat n iubirea fa de toi oamenii, fr deosebire. Chiar dac la
nceput viaa unui ascet cretin, retras din lume i concentrat pe pocina personal i iubirea lui
Dumnezeu n rugciune din toat inima, din tot sufletul i din tot cugetul", pare a lua un caracter
aparent egoist", mai trziu, cnd sufletul su ctig prin smerenie i rugciune simirea harului
dumnezeiesc, iubirea lui Dumnezeu ncepe s lucreze n el

14

Cf. traducerea mea comentat n Mitropolia Ardealului 33 (1988), nr. i, p. 37-5928

i ea se revars asupra ntregii umaniti i a ntregii creaii. Chiar vieuind n pustie, departe de
lume, el simte i triete acut n Duhul Sfnt tragedia i suferinele ntregii umaniti, mult mai
intens chiar dect cei aflai n lume i care nu cunosc harul dumnezeiesc de care se lipsesc i pe care1 ignor.
Pagini eseniale de adnc ptrundere duhovniceasc despre adevratul neles al isihasmului"
i moralei" cretine n lumina experienei i nvturilor Cuviosului Siluan a scris recent printele
Gabriel (Bunge):
Isihie nseamn ad litteram pacea sufletului. Prea adeseori avem tendina de a asimila
aceast pace detarii, cu ntreg fundalul ei oriental de repliere pe sine, vag atins de dispre
fa de ceilali sau pentru materie. S o spunem din nou: isihasmul nu este un turn de filde i
vederea luminii ndum-nezeitoare nu e rsplata unei lupte individuale sau rezultatul aplicrii
unei metode; ea este n nsi inima Evangheliei i la aceast inim ne readuce Sfntul
Siluan. Aducndu-ne aminte c nu exist har, nu exist pace a sufletului, fr compasiune, fr
iubire din ce n ce mai larg pentru om i lume, el repet cu trie c nu exist mntuire, nu exist
har, fr rstignire. A-i iubi vrjmaii e o cruce enorm, e cuvntul cel mai radical nou, cel mai
rscolitor i mai crucifiant. A-i iubi vrjmaii e dincolo de natur, nseamn realmente a trece
dincolo de tine nsui, a te deschide cum i-a deschis El braele pe cruce, a participa la iubirea lui
Dumnezeu pentru oameni."
Isihasmul a fost prea adeseori redus la o tehnic ascetic, uitndu-se c iubirea nu e un capitol
al moralei cretine, ci inima rugciunii, temeiul Evangheliei. Ne este ngduit s afirmm c
Sfntul Siluan a experimentat i cunoscut vederea luminii necreate i c n-a ignorat nimic
din toate detaliile tradiiei isihaste. i totui, nu despre ele a scris, ci despre iu29

birea lui Dumnezeu, despre adevrurile Evangheliei. Dac vederea Luminii

dumnezeieti este negrit, ea nu terge ns Evanghelia. Dimpotriv, ea ngduie

nelegerea ei n ntreaga ei scnteiere"1^

Exemplul i nsemnrile Cuviosului Siluan ne permit arat printele Gabriel s
depim nu numai rstlmcirea individualist-egoist" a isihasmului", ci i percepia
tradiional maniheist" a moralei" cretine, care pentru muli se reduce la iubirea de
Dumnezeu i ura i lupta mpotriva vrjmailor Lui. Este vorba de o perspectiv vechitestamentar" ce apare n unii Psalmi 138, 21-22 i innd de o viziune angelic" i
militant n seris rzboinic a vieii spirituale.
S nu uitm c zelul de care e mistuit Psalmistul are n el o for divin. Furia sa e
cea a ngerilor n lupta lor feroce mpotriva demonilor. Dei poate prea c e ur, ea
este, paradoxal, nscut din fora i puterea iubirii de Dumnezeu, a Luminii Lui
ndum-nezeitoare. Totui, Hristos a refuzat aceast form de lupt proprie ngerilor.
Calea crucii Sale e cea a druirii de Sine. Biruina Sa se ntemeiaz pe paradoxul
unei nfrngeri umane, fiind tocmai biruina iubirii infinite a lui Dumnezeu
mplinite n keno-za Fiului Su. E izbitor s vedem cum experiena Sfntului
Siluan e legat de crucea i kenoza lui Hristos."
Dac Sfntul Siluan a putut mbria ntreaga creaie n rugciunea i iubirea sa
(ntins pn i asupra demonilor), e pentru c a urmat pe Hristos n adncul cel
mai profund al operei Sale mntuitoare, n nsui snul abisului morii. Cnd Hristos
i vorbete spunndu-i: ine-i mintea n iad i nu dez-ndjdui, stareul este
realmente n iad: demos MOINE GABRIEL, L'amour des ennemis", La Paix, Message du Monastere orthodoxe Saint-Nicolas de la Dalmerie,
nr. 54-58 (Saint Siluane l'Athonite), 1988, p. 72-80, aici p. 75-76.

3O

nii l nconjoar i-1 ispitesc s se separe de Hristos, mpiedicndu-1 s se roage. Domnul nu vrea
s-i dea o biruin asupra lor. Puterea pe care vrea s i-o dea nu e flacra Arhanghelului, ci blndeea
iubirii Lui. i, mai cu seam, vrea s-i arate c Dumnezeu e prezent chiar i n fundul iadului, cum
nvase deja Sfntul Macarie, dar i Sfntul Isaac irul. ntr-un anume fel, sfinenia pe care
Hristos prin Duhul Sfnt o suscit n Siluan o depete pe cea a Puterilor netrupeti. Domnul nu
vrea s-1 fac pe Siluan s lupte mpotriva Puterilor rului, cum i-ar fi plcut temperamentului su
mai degrab violent. El vrea s fac din el un om al blndeii, smereniei i rugciunii. Toi cei ce
s-au apropiat de el n timpul vieii sale, chiar dac n-au putut deosebi n el sfinenia, sunt de acord
n a recunoate n el acest dar al blndeii. Nu ne vom mira de aceea gsind n scrierile sale pasaje
minunat de frumoase despre misterul sfineniei Maicii Domnului. Aceast sfinenie i va fi dat s o
primeasc n Duhul Sfnt i ea ne ngduie s vedem n el cu adevrat un frate al lui Hristos ajuns
mai presus de heruvimi, serafimi, stpnii i puteri prin harul iubirii sale pentru tot ce e viu, chiar i
pentru demoni."
Sfntul Siluan ne d un rspuns i la problema pe care o pune lectura cretin a Psalmilor de
blestem. Spiritul educat la coala blndeii i abnegaiei evanghelice poate fi ntr-adevr ocat
auzind recitate la biseric versete de o asemenea violen. Unii au crezut c pot accepta aceast
violen aplicnd-o asupra demonilor. Sfntul Siluan arat limpede c nu aceasta e calea cea mai
profund. i-ne-i mintea n iad nu implic oare plasarea noastr n poziia condamnatului? Iar a
te considera pctos nseamn de asemenea a considera c aceste blesteme i se adreseaz ie

nsui (nu altora!). i dac pstrezi n inim ndejdea n milostivirea lui

31

Hristos, nu poi ncerca dect aceast imens compasiune pentru cei osndii i pentru demoni,
de care a fost plin Sfntul Siluan. Depind iubirea ngerilor care, n ciuda a toate, rmn
exteriori iadului i pcatului, ea vine de la Hristos nsui, Care S-a pogort pn n
adncurile morii ca s ne aduc la Tatl, Printele luminii"16.
Mistuit de o uria compasiune, de dimensiuni cosmice, Cuviosul Siluan se ruga cu lacrimi fierbini
lui Dumnezeu ca
toate popoarele pmntului s cunoasc n Duhul Sfnt pe Dumnezeu, mila i iubirea Sa
nesfrit" (MOJIK) Tebfl MHJiocTHbiH FocnoflH no3HaioT Tebs .Hyxoivrb CBHTHMT Bce Hapoflbi
3eMJiia),

pentru c El vrea ca toi s se mntuiasc" (i Tim 2, 4). Se roag cu nflcrare pentru toi
oamenii, fr deosebire: pentru credincioi i necredincioi, pentru vii i pentru mori, pentru
prieteni i vrjmai, pentru cei de pe pmnt i pentru cei din iad, pentru cei ce au fost i pentru
cei nenscui nc ntr-un cuvnt, pentru toi i pentru toate. Se roag chiar i pentru vrjmai.
Ca i la Sfntul Maxim Mrturisitorul (cel din Cuvntul ascetic^), i la Cuviosul Siluan criteriul
ultim al Ortodoxiei, al Revelaiei divine adevrate, al credinei (religiei) adevrate a omului, al
prezenei Duhului Sfnt n om este, pe lng smerenie, i iubirea de vrjmai. Orict de savant i
virtuos ar fi cineva, dac nu a ajuns s iubeasc orice fptur omeneasc pn inclusiv pe dumanii
si, e semn c nu este nc n Dumnezeu i Dumnezeu n el. Iar cine are iubirea de vrjmai a ajuns
n Dumnezeu i triete viaa lui Dumnezeu, fiindc n afara Dumnezeului adevrat care e Iubire
desvrit, iubirea de vrjmai e cu neputin. Purttorul unei asemenea iubiri s-a fcut sla al
Duhului Sfnt, n Duhul Sfnt cunoate pe Hristos i devine asemenea lui Hristos i ca Hristos
cunoate i intr la Tatl, Izvorul ul16
17

/faid., p. 78-80.
Cf. FR 2,1947, p. 1-35, passim.
32

tim al buntii, milei, iubirii i luminii att n cer, ct i pe pmnt. Intr astfel n comuniunea de
iubire desvrit a Sfintei Treimi piatra unghiular a ntregii teologii i spiritualiti cretine ,
ajungnd prin nfiere" i n-duhovnicire" dumnezeu dup har", iubind pe toi i pe toate la
modul desvrit, dumnezeiesc, adic kenotic", rfetignit. Inima sa aprins de iubire pentru
oameni e o inim rnit, n care bucuria i fericirea rmnerii n Dumnezeu se mpletete cu
suferina cea mai atroce provocat de mila pentru toi oamenii i pentru toat fptura. Unui pustnic
care i-a spus odat: Dumnezeu va pedepsi pe toi ateii i ereticii, care vor arde n focul cel venic",
Siluan i-a replicat:
Bine. Dar spune-mi, te rog, dac vei fi n rai i de acolo vei vedea cum arde cineva n focul
iadului, vei mai avea pace?"
Ce s-i faci? E pcatul lor", a spus pustnicul. La care Siluan a rspuns:
Iubirea nu poate suferi aceasta. Trebuie s ne rugm pentru toi oamenii."
> Aceeai iubire de oameni l ndeamn acum pe Siluan 8-i atearn n scris experiena interioar,
extraordinara Sa via duhovniceasc ignorat aproape cu totul de con-fittii si monahi. Scurte i
scrise n cuvinte foarte simple stareul" nu putuse urma coala din sat mai mult dect doti
ierni" dar de o frumusee tulburtoare i de o profunzime spiritual unic, nsemnrile" revin
constant, ntr-un ritm specific, care trdeaz originea lor n rugciunea nencetat, asupra unui
numr redus de teme (cele eseniale): Dumnezeu nu poate fi cunoscut dect n Duhul Sfnt, iar

Acesta l descoper ca iubire infinit; Dumnezeu nu poate fi gsit dect n Duhul Sfnt i pe calea
poruncilor, respectiv la captul smereniei, compasiunii i iubirii de vrjmai. O teologie simpl, dar
profund, similar ce-leia a episoadelor ioaneice i clar izvort din rugciune:
33

rugciune" devenit (n litera i spiritul celebrei apoftegme evagriene) teologie", iar teologia" fiind
rugciune".
n aceast epoc de deplin maturitate duhovniceasc, arhimandritul Sofronie l ntlnete pe
Cuviosul Siluan. n cartea sa, el face un portret fizic i moral al sfntului i relateaz cteva dintre
convorbirile lui Siluan la care a asistat sau despre care acesta i-a vorbit. Aa cum ne arat i cele
cteva fotografii ale sale, schimonahul Siluan era un om robust, cu trup i trsturi virile, puternice
i aspre de ran rus, deprins cu munca fizic. Ofer imaginea unei remarcabile armonii i a unui
echilibru perfect ntre forele fizice i morale. Asprimea trsturilor nu reuete s ascund ntru
totul blndeea, delicateea i profunda sa sensibilitate (care n-are nimic de-a face cu sentimentalismul morbid, efeminat ori larmoiant). Refractar la orice minciun, rutate, judecat, vulgaritate
sau meschinrie, era de o mare noblee interioar. Calm, serios (surdea doar, nu rdea
niciodat), blnd, era mai presus de toate un om al smereniei, gata oricnd de a ceda celuilalt i de a
asculta. Vorbea puin i atunci simplu, fr echivocuri i, mai ales, fr nici cea mai mic trufie. Nu
contrazicea niciodat, nu judeca niciodat pe nimeni. Dac cineva era criticat n prezena sa, i lua
aprarea. Dac nu era neles sau era contrazis tcea, pentru c nu spera s conving pe interlocutor
cu explicaii i argumente n lucruri n care decisiv e doar experiena duhovniceasc. i, mai
presus de orice, cnd vorbea, nu vorbea niciodat dup mintea sa, ci numai ce-i ddea s vorbeasc
Duhul Sfnt.
ntr-o discuie avut pe cnd era la Vechiul Russikon (deci pe la nceputul secolului nostru) cu
un renumit pustnic din Caucaz, printele Stratonik, aflat n vizit la Athos pentru un schimb de
experien" duhovniceasc, printele Siluan a reuit s-1 impresioneze cel mai mult dintre zecile de
monahi i ascei cu care acesta s-a ntlnit. (Dup dou luni de ntlniri cu prinii athonii, printele
Stratonik era oarecum dezamgit, cci nu aflase nimic nou.) Cu smerenie, Siluan i-a atras printelui
Stratonik atenia asupra faptului c vorbea prea mult dup mintea sa" i de
34

aceea discursurile sale, dei inspirate i foarte admirate de monahii athonii rui, erau lipsite de
claritatea duhovniceasc ultim. Dup care i cere ascetului caucazian s rspund la trei ntrebri
care atingeau miezul problemei: Cum vorbesc cei desvrii?", Ce nseamn s te predai voii lui
Dumnezeu?", n ce const ascultarea?". Dup o scurt tcere, sesiznd importana ntrebrilor i
discreia procedurii lui Siluan, la prima ntrebare printele Stratonik rspunde: Nu tiu. Spunei-mi
sfinia voastr". Atunci Siluan a zis:
Nu spun nimic de la ei nii, ci numai ce le insufl Duhul Sfnt."
Ruinat, printele Stratonik i d seama c e nc departe de desvrire i c are nc multe de aflat
de la Siluan. Au vorbit apoi despre rugciune, iar cuvintele lui Siluan i-au revelat o stare pe care el
nu o cunotea nc: el credea c dac rugciunea nu e nsoit de lacrimi, e semn c nu a gsit nc
locul inimii, pe cnd Siluan i-a artat c lacrimile pot seca dar, afnat de lacrimi, mintea trece la
o simire a lui Dumnezeu n tcere i fr imaginaie, stare mai preioas dect lacrimile. Tcut i
meditativ, printele Stratonik a plecat plin de recunotin i, de atunci spre marea uimire a
confrailor lui Siluan , cnd n discuiile avute cu ali monahi venea vorba de subtiliti duhovniceti, el spunea la toi: l avei pe printele Siluan, pe el s-1 ntrebai".
Faptul a produs desigur senzaie i invidie printre monahii de la Russikon, care l apreciau pe
Siluan pentru modestia i blndeea sa, dar nu le-ar fi trecut vreodat prin minte s-i cear sfatul,
socotindu-1 un om simplu, un ran nenvat. Muli monahi nu-1 iubeau. Sobrietatea sa ascetic i
deranja pe monahii neglijeni care nu se ddeau n lturi de la cte un pahar de rachiu sau votc i care
sau nu-i rspundeau la salut, sau l apostrofau adeseori zicn-du-i: Sfnt blestemat!" sau, n

batjocur: Luminatul!" Libertatea cu care vorbea deschis, cnd era ntrebat, de35

spre Dumnezeu ca Tat al su milostiv oca pe muli, chiar dintre cei mbuntii, care-1 priveau cu
rezerv: Sau e n rtcire, sau e mare!", suspectnd n familiaritatea cu care vorbea despre
Dumnezeu i cele duhovniceti o lips de smerenie primejdioas.
Dac ns Dumnezeu a vrut ca n timpul vieii sale pmnteti, sfinenia Cuviosului Siluan s
rmn ascuns majoritii covritoare a monahilor athonii, ea a fost cunoscut i simit de muli
episcopi, preoi sau laici din afara Athosului aflai n vizit aici i care au i corespondat cu el. n
1932, a vizitat mnstirea un printe catolic doctor n teologie care i-a exprimat uimirea i
admiraia aflnd care sunt lecturile monahilor (scrierile Prinilor pustiei i ai Filocalie): La noi, a
continuat, doar profesorii le citesc!". La care Siluan a observat:
Monahii notri nu numai c citesc aceste cri, dar ar putea scrie ei nii cri
asemntoare. Nu le scriu pentru c exist deja numeroase cri foarte bune care le sunt de
ajuns, dar dac, dintr-un motiv sau altul, aceste cri ar disprea, monahii ar scrie altele noi",
desigur, n ali termeni, cu alte cuvinte, dar cu acelai coninut, dat de identitatea experienei
Duhului Sfnt. Cu alt ocazie, unul dintre monahi, membru n consiliul mnstirii, 1-a ntrebat pe un
vizitator ortodox: Nu neleg de ce voi, nite universitari i savani, mergei la printele Siluan, un
ran simplu i nenvat. Nu e nimeni mai nvat dect el n mnstire?" Pentru a nelege pe
Siluan trebuie s fii un universitar", a rspuns nu fr ruine oaspetele. Un alt monah vorbea
despre acelai lucru cu printele bibliotecar: M ntreb: de ce se duc la el? Mi se pare c nu citete,
totui, nimic". La care bibliotecarul a rspuns: Nu citete nimic, dar face totul, pe cnd ceilali
citesc totul, dar nu fac nimic".
n discuiile avute cu printele Sofronie sau cu ali monahi, Siluan accentua mereu i mereu
necesitatea dobn36

dini Duhului Sfnt pe calea rugciunii nencetate i a smereniei. Dumnezeu nu poate fi cunoscut ns
de mintea care speculeaz abstract despre El sau n marginea Scripturii, ci numai de mintea care, n
stare de rugciune curat (deci n smerenie kenotic!), particip nemijlocit la nsui modul de
existen al lui Dumnezeu i devine asemenea lui Dumnezeu n Duhul Sfnt. Pentru a se putea ns
uni cu Dumnezeu Cel n Treime, omul trebuie s renune la egoismul su adamic, la voia sa proprie,
la conceptele sale, la imaginaia sa, care toate pot deveni vehicul al amgirii demonice i
autojustificrii i autoedificrii omului, ridicnd tot attea ziduri i obstacole n calea venirii i
intrrii Duhului Sfnt i a vieii lui Dumnezeu n om. Rugciunea curat este rugciunea Duhului n
om i ea nu are nimic comun nici cu reveria sentimental-pietist psihologizant, nici cu meditaia
intelectual-cerebral conceptualizat. Duhul Sfnt nu vine ns dect acolo unde ntlnete ascultarea
i smerenia lui Hristos. Iar singurul criteriu al prezenei Lui, al autenticitii extazelor i viziunilor
este acela dac ele nasc n suflet strpungerea inimii, smerenie i iubire de vrjmai. Dac n urma
experienei sufletul nu simte umilin i mil, ci, dimpotriv, orgoliu i indiferen fa de soarta
lumii i a semenilor, e semn sigur c ea este o amgire primejdioas i e inspirat de demoni.
Pentru Cuviosul Siluan, ca i pentru marii Prini duhovniceti ai Ortodoxiei, cretinismul se
concentreaz n final n smerenia fa de Dumnezeu i n iubirea de semeni, mergnd pn la
rugciunea pentru vrjmai. Ele singure sunt garania unic a participrii omului la viaa lui
Dumnezeu Cel n Treime, a depirii planului existen-ei umane create i a ndumnezeirii omului,
care are o singur cale verificat n Ortodoxie: smerenia noastr s devin smerenia lui Hristos",
iar rugciunea noastr s ajung rugciunea cu suspine negrite a Duhului Sfnt". ntr-o discuie
cu printele Sofronie care i exprima regretul pentru a nu-i fi terminat studiile teologice care l-ar fi
putut ajuta s neleag mai bine scrierile Prinilor, Siluan i-a replicat:
37

i credei c e chiar aa important? Dup prerea mea, un singur lucru e important: s

devenim smerii pentru c mndria ne mpiedic s iubim."
ntr-o alt mprejurare, discutnd cu prinii de care era apropiat, a insistat asupra faptului c
lecturii ziarelor, de pild, trebuie preferat rugciunea:
Ziarele nu informeaz despre oameni, ci despre evenimente, i aceasta ntr-un mod inexact; ele
tulbur mintea i, n ciuda aparenelor, nu ne nva adevrul. Rugciunea, dimpotriv,
curete mintea i atunci ea vede mai bine toate. Cnd se roag pentru lume, sufletul tie mai
bine fr ziare cum sufer tot pmntul i care sunt nevoile oamenilor i i se face mil de ei."
Ultimii ani de via ai lui Siluan au coincis cu declinul vertiginos al comunitii monahale de la
Russikon. Dup revoluia bolevic, autoritile greceti au interzis accesul ruilor n Athos, aa c
recrutarea a avut mult de suferit. Spre nceputul anilor '30, din dou mii de monahi mai vieuiau
ase sute i cifra deceselor se ridica la 30-45 pe an. Ca i printele Stratonik, Siluan credea c a
venit vremea n care muli cretini nvai" vor deveni monahi n lume; socotea c, n general,
condiiile pentru monahismul n formele lui tradiionale au devenit mai puin favorabile, dar
vocaia i atracia vieii monahale vor exista totdeauna. Nu trebuie uitat c, dei l asumase n
ntreg radicalismul lui, Siluan depete ascetismul exclusivist n privina conceperii
monahismului, recentrndu-1 evanghelic. Concentrndu-1 n smerenie i rugciunea pentru
vrjmai, el devine accesibil tuturor.
n aceti ani, imensa iubire a stareului" pentru lume, ignorat de fraii si monahi, ncepe s
rodeasc discret sub forma a diferite harisme de care se bucur cei ce i se adreseaz, chiar fr s1 cunoasc, prin scrisori: clarvi-ziuni, profeii, vindecri. Era din ce n ce mai absorbit de
rugciunea plin de compasiune i suferin pentru lume.
38

n conversaiile sale revenea, ioaneic, nainte de toate, asupra a dou lucruri:

M duc la Tatl meu i Tatl vostru, la Dumnezeul meu i Dumnezeul vostru [In 20, 17].
Gndii-v ct buntate n aceste cuvinte. Din noi toi, Domnul face o singur familie!"
Rugai-v pentru oameni. Avei mil de poporul lui Dumnezeu... Sigur, este un lucru anevoios.
A te ruga pentru oameni nseamn a-i vrsa sngele... dar trebuie s te rogi."
Sfritul pmntesc al Cuviosului Siluan a fost la fel de blnd, linitit, smerit i senin ca i
ntreaga sa via de monah. El a fost precedat de o scurt suferin (de opt zile) cauzat probabil de
o afeciune cardiac agravat subit. nainte de a pleca la infirmerie, la ntrebarea printelui
Sofronie dac va muri, rspunde doar att: JV-am atins nc smerenia". La infirmerie primete
Sfntul Maslu i se cuminec zilnic. La cteva ceasuri dup ce i s-a citit Canonul de rugciune ctre
Maica Domnului la ieirea cu greu a sufletului, perfect lucid, senin i cufundat n rugciune, se
stinge uor, fr ca vecinii de infirmerie s simt ceva, ntre orele 1-2 noaptea n ziua de 11/24
septembrie 1938, n timp ce n paraclisul infirmeriei se cnta Utrenia. Ultimele sale cuvinte ctre
printele infirmier venit s-1 ntrebe nainte de miezul nopii dac are nevoie de ceva, au fost: JVu,
mulumesc, n-am nevoie de nimic". Prohodit de soborul prinilor i frailor mnstirii, este
nmormntat dup rnduiala monahal, cusut n ras i fr sicriu, la orele 16 n dup-amiaza
aceleiai zile.
Abia dup moartea sa, confraii monahi de la Russikon i^au dat seama de sfinenia autentic a
schimonahului Siluan. Lucru straniu, dar perfect explicabil n condiiile niodului de existen al
prinilor athonii care, pentru a nu cdea din smerenie n mndrie, au dezvoltat la maximum arta
autodisimulrii ascetice a virtuilor personale i cultiv deliberat nencrederea n sfinenia cuiva aflat
nc
39

n via. La recunoaterea sfineniei lui Siluan au contribuit din plin i cunoaterea nsemnrilor"

Cuviosului gsite n chilia sa dup moarte (ele vor fi ordonate i publicate n originalul rus n 1952
la Paris de printele Sofro-nie). Cuvintele schimonahului Siluan despre iubirea de Dumnezeu i de
oameni, despre Duhul Sfnt i smerenie, despre ctigarea smereniei prin pogorrea minii la iad
fr a dezndjdui au produs o profund impresie asupra monahilor mbuntii de la Russikon.
Moartea lui ca i nsemnrile i-au convins. Ca, de exemplu, pe schimonahul Trofim cel nelinitit
de prea marea familiaritate a lui Siluan cnd vorbea despre Dumnezeu ca despre un tat al su,
lucru care i se prea prea ndrzne, creznd c a pierdut frica de Dumnezeu , care a recunoscut
c printele Siluan a atins msura Sfinilor Prini. Acelai lucru l-au spus n felul lor i doi
episcopi de seam: sfntul episcop srb Nicolai Velimirovici (1880-1956), ntr-un necrolog publicat n
revista misionar a eparhiei sale18, i episcopul rus Veniamin, care nu-1 cunoscuse pe Siluan dect
prin coresponden. Acesta din urm, aflnd de moartea Cuviosului, s-a grbit s scrie egumenului
relatndu-i un caz de clarviziune (o mam care pierduse contactul cu fii18

n necrologul su intitulat Un om de mare iubire, episcopul Nicolai Velimirovici scria:

Despre acest minunat monah nu se poate spune dect un singur lucru: era un suflet plin de blndee. Nu sunt singurul
care s fi simit aceast blndee, orice pelerin la Sfntul Munte care 1-a ntlnit a simit aceast blndee. Siluan era un
brbat viguros, nalt; avea o barb neagr mare i, la prima vedere, nfiarea lui nu-I fcea atrgtor pentru cine nu-1
cunotea. Dar era de ajuns o singur conversaie ca s-1 iubeti pe acest om. Vorbea despre nemsurata iubire de oameni a lui
Dumnezeu i i fcea pe pctoi s se judece foarte sever pe ei nii.
Acest minunat ascet era un simplu monah, dar plin de iubire de Dumnezeu i de aproapele. Din toate prile Sntului
Munte numeroi monahi alergau la el s-i primeasc sfaturile, dar era deosebit de iubit de monahii [srbi] de la Hilandari
i Sfntul Sawa care vedeau n el pe printele lor duhovnicesc. i pentru mine, Printele Siluan mi-a fost de un mare
ajutor duhovnicesc. Simeam cum rugciunea lui m ntrea. La fiecare dintre vizitele mele la Sfntul Munte m grbeam
s-1 vizitez [...] Cartea vieii sale e smluit toat de mrgritarele nelepciunii i de aurul iubirii. E o carte uria i
nestriccioas."
40

ca rmas n Rusia 1-a ntrebat ntr-o scrisoare pe Siluan cum s se roage pentru ea, ca vie sau ca
moart, i a primit rspunsul c era n via fapt confirmat ulterior ntr-o vizit fcut n Rusia),
ca i despre puterea" spiritual copleitoare i unic pe care a simit-o i el n scrisorile lui Siluan i
care-1 oblig s-1 considere un sfnt. Totodat, el recomanda alctuirea grabnic a unui dosar
privitor la viaa i scrierile lui Siluan, care aparin, dup el, istoriei Bisericii cu acelai titlu ca i cele
(foarte apropiate ca stil i inspiraie) ale printelui Ioan din Krontadt (recent canonizat i el de
Biserica Ortodox Rus n 1990).
i ntr-adevr, nsemnrile Cuviosului Siluan sunt prini* cele mai preioase documente spirituale
ale secolului nostru. Sunt n felul lor o traducere a Filocaliei i a ntregii tradiii spirituale rsritene
ntr-un limbaj duhovnicesc nou, simplu, viu, biblic (nu biblicist) i tradiional (nu tradiionalist),
lipsit de retoric i emfaz i capabil astfel s ating inima contemporanilor notri. Marcate de
nalta desvrire spiritual atins de autorul lor, ele sunt mrturia vieii sfinte pe care a trit-o n
Duhul Sfnt. Semnificativ este n acest sens reacia unui preot ortodox rus dup citirea crii
printelui Sofronie (n care sunt inserate i nsemnrile Cuviosului Siluan):
Cum s v mulumesc? Cinci ani de zile am citit
Filocalia cu mult atenie, dar n-am putut nelege
cum se aplic toate acestea la viaa noastr. Cartea
voastr m-a fcut s neleg aceasta ntr-un mod ab solut remarcabil. Nu e dect Filocalie n aceast car,, te i ea este ntr-adevr via."
Transparente i accesibile credincioilor simpli, chiar i nefamiliarizai cu subtilitile tradiiei
ascetice i filocalice a Bisericii, nsemnrile Cuviosului Siluan rmn dificil asimilabile i chiar
incomprehensibile majoritii intelectualilor epocii noastre tocmai datorit remarcabilei lor simpliti (banaliti") i concentrri tematice i a modului de gndire i exprimare repetitiv al
Cuviosului izvort din experiena vie i nemijlocit a Duhului Sfnt n rugciune
41

(iar nu din analiz raional ori exaltare poetic i sentimental), n forma sa, cuvntul stareului"
amintete de Psalmi i de epistolele Sfntului Ioan Teologul i Evanghelistul, ca i de imnurile
Sfntului Simeon Noul Teolog, cu care a fost pe drept cuvnt comparat. Ca i pentru Sfntul Simeon,
i pentru Cuviosul Siluan acest adevrat Simeon Noul Teolog al secolului XX19 teologia adevrat
se situeaz dincolo de orice erudiie i cultur intelectual, identifcndu-se cu vorbirea vie despre
Dumnezeu Cel Sfnt n Duhul Sfnt, cu mrturia nemijlocit despre lucrurile dumnezeieti
cunoscute din experien duhovniceasc. Cuvintele stareului" izvorsc clar i inconfunda-bil din
ntlnirea personal cu Hristos n Duhul Sfnt, din experiena vederii Lui fa ctre Fa, n care a
neles nemijlocit, viu, existenial, faptul c Dumnezeu e mil i iubire infinit de toi i de toate,
dar care nu poate fi neleas dect de cel care are smerenia rstignit a lui Hristos i rugciunea
(iubirea) de vrjmai. Mrturia sa central i excepional e aceea c smerenia i iubirea de vrjmai
sunt absolut indispensabile pentru cunoaterea misterelor Revelaiei dumnezeieti. Patosul profetic
i apostolic" al mrturiei sale dublate de marea for a simplitii sunt susinute de o contiin
dogmatic i eclezial neostentativ, dar ferm. Autenticitatea mrturiei e confirmat de profunda
smerenie pe care nsemnrile o respir, de echilibrul i msura lor duhovniceasc, de acordul total
cu poruncile Evangheliei lui Hristos, precum i cu dogmele i tradiia Bisericii, de totala absen a
oricrui orgoliu megaloman, a oricror exaltri pasionale ori sentimentale maladive, de lipsa
oricrui misticism" exaltat sau a unui iluminism" demonic caracterizat ca stare de neascultare
19
Arhimandritul Sofronie ne relateaz c, discutnd n 1952 la Londra cu episcopul srb Nicolai Velimirovici despre
aceast comparaie a Cuviosului Siluan cu Sfntul Simeon Noul Teolog, sfntul episcop ar fi exclamat: Nu!... Nu, Nu!
Siluan e mai mare dect toi ceilali n iubirea sa! Cnd citeti pe toi ceilali, o disperare te cuprinde, dar niciodat nu se
ntmpl aa ceva cu ceea ce a scris Siluan" (Entretien", La Paix, nr. 54-55.1988, p. 47).

42

i trufie. Incandescena iubirii pe care cuvintele sale o degaj rmne tot timpul nvemntat n
haina neptimirii i a smereniei care, dup Sfntul Isaac irul, este haina lui Dumnezeu".
nsemnrile i viaa Cuviosului Siluan Athonitul sunt poate cea mai convingtoare demonstraie
a antiplatonis-mului misticii i gndirii cretine autentice; patosului direct ascensional (angelic") al
misticii platonice i al tuturor misticilor" naturale, aceasta i opune paradoxul keno-tic
(hristologic") al ascensiunii prin descindere: pe scara" virtuilor evanghelice urcm cobornd. Ca
atare, ele confirm justeea aseriunii potrivit creia sfinii sunt cel mai bun i profund comentariu
al Evangheliei" (Hans Urs von Balthasar), viaa i nvturile lor fiind o veritabil dogmatic
experimental". Sfinii sunt Evanghelie i teologie ntrupat; teologia lor este existenial (via)
pentru c existenta (viaa) lor este integral teologic. Sfinii aprofundeaz misterele dumnezeieti nu
meditnd sau speculnd despre ele, n marginea lor, ci adncindu-i ntreaga lor existen n
misterul divin ale crui dimensiuni le adncesc i extind n viaa lor, pe pielea lor" proprie. Faptul
este valabil i n cazul Cuviosului Siluan. nc n admirabila sa carte din 1948 (care ar trebui i ea
tradus i publicat ct mai repede), arhimandritul Sofronie a ncercat s expliciteze dimensiunea
teologic i contiina dogmatic de profunzime ale experienei spirituale a printelui su
duhovnicesc. Iar ntr-o convorbire din 1988, cu ocazia canonizrii, el vorbea de faptul c exist n
teologie puncte neclarificate suficient i neexprimate n acelai fel n trecut i asupra crora viaa i
cuvintele Cuviosului Siluan aduc lumini noi, de mare profunzime, care vor trebui asimilate i de
dogmatic. Afirmnd aceasta, printele Sofronie fcea referire la distincia dintre cele dou smerenii: smerenia ascetic (a noastr) i smerenia lui Hris-tos", i la insistena sa pe rugciunea
(iubirea) pentru vrjmai i ntreaga lume ca un criteriu al prezenei Duhului Sfnt i forme de
participare a omului la viaa Sfintei Treimi; prin asemnarea cu Hristos, cretinul rupe limitele in43

dividualitii egocentrice i intr n dimensiunea teologic a persoanei, ipostasului20.

Altundeva, tot printele Sofronie sublinia semnificaia insistenei Cuviosului Siluan pe
pogorrea la iad" i ke-noz" ca o condiie i msur a nlrii la cer" i ndum-nezeirii" e
vorba de revelarea dimensiunii kenotice a vieii de iubire desvrit a Sfintei Treimi n aceste

cuvinte:
Stareul Siluan exprima n diferite moduri mereu aceeai idee: Dumnezeu i toate
realitile cereti nu pot fi cunoscute dect n Duhul Sfnt. Prin darul Duhului Sfnt Care
purcede de la Tatl tim c n Biserica noastr cunoatem n mod existenial, printr-o
experien nemijlocit, kenoza (golirea) Fiului n actul ntruprii, n ispitirile n pustie, n
rugciunea din Ghetsimani i pe Golgota. Duhul Sfnt ne arat aici kenoza ce ne ateapt
i pe noi n moartea noastr. Prin credina n Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos faptul
ne este accesibil ntr-o anumit msur, dar putem oare merge mai departe? n Biseric
nvm s trim naterea Fiului n snul Treimii ca i kenoza (golirea) Tatlui Care Se
druiete ntreg, n toat plintatea Fiinei Sale fr nceput i obrie, Fiului. i astfel, Fiul
este egal Tatlui n plintatea absolut a Fiinei divine. Apoi observm micarea invers: cu
aceeai plintate desvrit a iubirii care se golete pe sine, Fiul se pred Tatlui att n
dumnezeirea, ct i n umanitatea Sa. Este ngduit omului s-i ia libertatea de a depi
limitele experienei trite i de a sesiza printr-o contemplare mistic participarea Tatlui i
Fiului la moartea lui Iisus pe cruce?"21.
Sau altundeva:
Hristos-omul a fost preamrit i nlat dup ce S-a pogort mai jos dect oricine n actul
kenozei Sa21

Voir Dieu tel qu 'II est, 1984, p. 83-84.

44

le, condamnat la un supliciu infamant, rezervat criminalilor, spnzurat pe cruce gol n faa
Mamei Sale i a femeilor care L-au urmat ca s-i slujeasc, prsit de ucenici, vznd eecul
predicii Sale. Cine ar putea ptrunde tot ceea ce a simit i purtat n sufletul Lui n acele zile?
Acest gen de prsire de Dumnezeu nu e ns dect cellalt pol al iubirii lui Dumnezeu. Rar n
istoria Bisericii a fost dat unui om s experimenteze prsirea de Dumnezeu suscitat de har
ntr-o msur asemntoare celei de care a fost socotit vrednic robul lui Dumnezeu, Siluan.
Cnd ns la vederea lui Hristos 1-a inundat o mare Lumin, prsirea de Dumnezeu care i
pruse o suferin de moarte s-a transformat n smerenia lui Hristos, care e de nedescris i
care e aspectul ontolo- gic al iubirii venice a Dumnezeului-Treime. Absolut n nemsurata Sa
putere, Dumnezeu este n mod tainic absolut i atotputernic i n kenoza-smere- niaSa"22.
n orice caz, n prelungirea celor evideniate de printele Sofronie, putem conchide c viaa i
nsemnrile Cuviosului Siluan Athonitul ofer o ocazie unic, providenial chiar, dogmaticii i
teologiei Bisericii de a aprofunda n lumina experienei sale extraordinare o serie ntreag de
puncte i conexiuni nc mai puin sau deloc relevate; respectiv:
obiectivitatea teologic" i relevana ontologic" a asceticii i spiritualitii Bisericii: actele
ascetic-spirituale fundamentale ale cretinului nu sunt pur subiective, ci ele relev o participare
obiectiv (chiar dac progresiv manifestat) la acte divine treimice, eterne; astfel:
ascultarea, smerenia cretinului nu este altceva dect o participare treptat prin har la actul
divin al keno-zei" i smereniei" intratrinitare a Fiului, mod de existen filial devenit accesibil,
prin ntruparea Lui prelungit n
Ibid., p. 80-81.
45

Biseric, fiecrui cretin, cruia i ofer baza i modelul ndumnezeirii;

rugciunea, iubirea cretinului pentru Dumnezeu i
umanitate, ca i pentru ntreaga creaie, este modul trinitar

de existen specific al Duhului care descoper rugtorului

n acelai timp misterul consubstanialitii triipostatice a
Treimii, ct i unitatea pluriipostatic a umanitii, che
mate s reflecte n viaa ei modelul comuniunii treimice;
paradoxul coincidenei maxime kenoz"/theoz"
reclam o reflecie mai aprofundat asupra misterului kenozei hristologice maxime: pogorrea lui Hristos la iad i
valoarea ei mntuitoare, att personal, ct i universal,
ca s scoat pe oameni din iadul dezndejdii la care s-au
condamnat pe sine prin pcat i clcarea dreptii divine:
iubirea lui Dumnezeu-Tatl osndete la iad doar pe Fiul
Su ca s goleasc iadul i s mntuiasc pe toi oamenii.
Aici ns trebuie distins cu grij ntre iadul omului czut
n pcat, iadul dezndejdii i iadul smereniei" i kenozei" iubitoare a lui Hristos care copleete pe cel dinti^.
La nceputul secolului nostru, stareului Siluan i-a fost dat cuvntul Domnului: ine
mintea ta n iad i nu dezndjdui! Nu pot preciza data exact a acestui eveniment. Ar fi
putut avea loc n 1906. n jurul acestui an sau, mai curnd, n 1905, lumea a luat cunotin
de ecuaia lui Einstein: E = mc 2. Aceast formul st la baza tiinei i tehnicii contemporane. Ea a eliberat surse colosale de energie pentru via, dar, pe de alt parte, a marcat
i nce23
Nu putem s nu remarcm n acest context reticena Cuviosului Siluan fa de orice fel de polemici doctrinare (ca, de
pild, aceea asupra divinitii" numelui lui Iisus, care a tulburat Athosul n anii 1910-1913 ducnd la prsirea lui forat sau
voluntar de ctre peste 1800 de monahi rui), precum i atitudinea sa iubitoare fa de membrii celorlalte confesiuni
cretine, nsoit ns de o rspicat mrturisire a unicitii Bisericii i a Adevrului dogmatic al Ortodoxiei. Atitudine de
echilibru care-1 situeaz la egal distan att de zelotismul" hiperortodoxist, ct i de relativismul dogmatic ecumenist"
care revendic n Cuviosul Siluan, pe ct de insistent pe att de nentemeiat, un sfnt fr frontiere", lipsit de identitate
dogmatic i ecleziologic precis.

46

putui pregtirii focului apocaliptic gata s nghit ntreaga via pe pmnt. Cuvntul lui
Hristos: i nu dezndjdui a fost dat de Siluan pentru epoca noastr caracterizat printr-o
disperare general deosebit de apstoare. Oamenii secolului nostru devin, adesea mpotriva
voinei lor, complici morali ai unor fratricide regionale, ba chiar planetare. Ca atare, aadar ca
i complici care nu se ciesc, ei pierd firete harul Duhului Sfnt i nu pot crede n nemurirea
lor prin nviere. Mai mult, nici mcar nu mai aspir la ea. n chiar aceast autocondamnare la
o anihilare total dup moarte rezid esena spiritual a disperrii"2!
Drama teologic a istoriei umane va continua s se amplifice ns, ct vreme umanitatea nu va avea
contiina rdcinii ultime a disperrii: pcatul, a crui existen metafizic i personal e mndria.
ntorcndu-1 pe om de la Dumnezeu, mndria face din el un cerc nchis asupra lui nsui.
Orict de nzestrat intelectual ar fi, orgoliul va rmne mereu i pentru totdeauna n afara
iubirii universale a lui Hristos. mbtat n rai de dulcea otrav a auton-dumnezeirii
luciferice, omul i-a pierdut mintea i a devenit prada iadului. ntors spre sine nsui ca spre
centrul a toate, el va ajunge mai devreme sau mai trziu la un vid lipsit de speran, la nsui
vidul din care au fost chemai la via de Creatorul, cade n tot felul de perversiuni i poate
deveni capabil de a mplini orice crime. Atmosfera pmntului e saturat de mirosul sngelui.
Norii sumbri ai urii ascund de privirile noastre Lumina cereasc. Oamenii i construiesc ei
nii iadul lor. n afara lui Hristos, fr El, caracterul tragic al istoriei umanitii nu va afla o
soluie"^.
24

ARCHIM. SOPHRONY, Voir Dieu tel qu 'II est, 1984, p. 197. *ibitf.,p.37.

47

Iar soluia Evangheliei este pocina.

A ne vedea pcatele noastre spuneau Prinii e un dar mai mare dect vederea ngerilor.
Or, aceast vedere nu se poate face dect ntr-o lumin. Lumina dumnezeiasc,
Lumina Duhului Sfnt mi arat locul spiritual n care m gsesc. i acest loc poart un nume:
iadul. Nu vd Lumina ca atare, dar ea mi deschide ochii s-mi pot da seama n ce ntuneric
triesc"26.
Pocina ne pune pe calea nou a iubirii de Dumnezeu i a iubirii de aproapele.
Dat fiind c la cea dinti, culminnd n rugciunea curat, se ajunge numai prin smerenie
arat arhimandritul Sofronie numele ei este: iadul pocine?', iar ntruct cea de-a doua
culmineaz n iubirea de vrjmai, numele ei este: iadul iubirii"2?. Dei n calitate de chip al lui
Dumnezeu, omul tinde n mod natural spre Dumnezeu, Arhetipul Su, dup cdere urcuul nostru
ncepe ca i urcuul-pogorre" al lui Hristos, despre care vorbete Sfntul Apostol Pavel n
Efq, 9-10 prin pogorrea noastr n adncurile iadului"28. Pentru c apropierea de Lumina lui
Hristos scoate n eviden n primul rnd ntunericul, iadul, pctoenia i nevrednicia noastr. Iar
suferina aceasta sfnt l face pe om s se roage cu o intensitate suprem.
Prinii au numit aceast stare iadul pocinei, prin el ne facem asemenea lui Hristos Care
coboar n iadul iubirii. Cluzii de harul primit dintr-o experien secular ce se repet din
generaie n generaie, Prinii notri afirm categoric c nu exist alt cale care s duc la
Printele luminilor. Harul unei atare cine a fost dat lumii prin rugciunea lui
26

ibid., p. 42. *> Ibid., p. 43. 28 Ibid.,?. 109.

48

Hristos din grdina Ghetsimani, prin moartea Sa pe Golgota i prin nvierea Sa"29.
n faa unei umaniti care a trecut n secolul XX prin experienele infernale (generatoare de
spaim i disperare n proporii inimaginabile) ale conflagraiilor mondiale, revoluiilor,
totalitarismelor, ateismelor, consumerismelor, indiferentismelor, fanatismelor i ororilor celor mai
atroce din istorie, este pe deplin plauzibil ca mesajul adresat oamenilor de Dumnezeu prin
Cuviosul Siluan s fie ntr-adevr, euan spunea printele Sofronie n cartea sa despre el, ultitmj
cuvnt. Dac nu va regsi urgent smerenia lui Hristos" i iubirea de vrjmai", umanitatea nu va
putea evita colapsul violenei generalizate ori al automacerrii spirftuale, morale i, n cele din
urm, i fizice. Dac singur nu poate, n-are voie s ias din iad, n schimb cu iadul pe iad
clcnd" ea poate ns afla calea ce schimb iadul dezndejdii absolute, al ntunericului i al
morii spirituale venice n iadul asumat i nvins la nviere prin smerenia, lumina i iubirea lui
Hristos.

diac. Ioan I. Icjr

39

Ibid., p. 100.
49

Tnjirea dup Dumnezeu

Sufletul meu tnjete dup Domnul i cu lacrimi l caut. Cum a putea s nu Te caut? Tu m-ai
gsit mai nti i mi-ai dat desftarea Sfntului Tu Duh, i sufletul meu Te-a iubit.
Tu vezi, Doamne, ntristarea mea i lacrimile... Dac nu m-ai fi atras prin iubirea Ta, nu Te-a
cuta aa cum Te caut. Dar Duhul Tu mi-a dat s Te cunosc i sufletul meu se bucur c Tu eti
Dumnezeul i Domnul meu i pn la lacrimi tnjesc dup Tine.
oca

Sufletul meu tnjete dup Dumnezeu i l caut cu lacrimi.

Milostive Doamne, Tu vezi cderea i ntristarea mea, dar cu smerenie cer mila Ta: revars
asupra mea, a pctosului, harul Sfntului Tu Duh. Amintirea lui atrage mintea s gseasc iari
milostivirea Ta.
Doamne, d-mi duhul smereniei Tale, ca s nu pierd iari harul Tu i s nu plng n hohote
dup el, cum plngea Adam dup rai i dup Dumnezeu.
In primul an al vieii mele n mnstire sufletul meu a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt.
53

Mult ne iubete Domnul; tiu aceasta de la Duhul Sfnt pe Care mi L-a dat Domnul prin singur
milostivirea Lui.
Sunt un om btrn i m pregtesc de moarte, i scriu adevrul de dragul norodului.
Duhul lui Hristos, pe Care mi L-a dat Domnul, vrea mntuirea tuturor, ca toi s cunoasc pe
Dumnezeu.
Domnul a dat tlharului raiul; tot aa va da raiul i oricrui pctos. Pentru pcatele mele sunt
mai ru dect un cine rios, dar m-am rugat lui Dumnezeu s mi le ierte, i 1 mi-a dat nu
numai iertarea, dar i Duhul Lui, i n Duhul Sfnt am cunoscut pe Dumnezeu.
Vezi iubirea lui Dumnezeu fa de noi? i cine ar putea descrie milostivirea Sa?
O, fraii mei, cad n genunchi i v rog: credei n Dumnezeu, credei c Duhul Sfnt e Cel
ce d mrturie despre El n toate bisericile i n sufletul meu.
Duhul Sfnt este iubire; i aceast iubire se revars n toate sufletele sfinte care sunt la
Dumnezeu, i acelai Duh Sfnt este pe pmnt n sufletele care iubesc pe Dumnezeu.
n Duhul Sfnt, toate cerurile vd pmntul i aud rugciunile noastre i le duc la Dumnezeu.
Domnul este milostiv; sufletul meu tie aceasta, dar nu poate s o descrie. El este foarte blnd i
smerit, i atunci cnd sufletul l vede, se preschimb n ntregime n iubire de Dumnezeu i
aproapele i se face el nsui blnd i smerit. Dar dac omul pierde harul, atunci va plnge ca
Adam la izgonirea din rai. El hohotea i ntreaga pustie auzea suspinul su; lacrimile lui erau
amare de ntristare i ani muli le-a vrsat el.
Tot aa i sufletul care a cunoscut harul lui Dumnezeu, atunci cnd l pierde, tnjete dup

Dumnezeu i spune: Sufletul meu tnjete dup Dumnezeu i l caut cu lacrimi".

sooa
Sunt un mare pctos, dar am vzut marea iubire i milostivire a Domnului fa de mine.
54

n anii cnd eram flcu m rugam pentru cei ce m ocrau; spuneam: Doamne, nu le socoti lor
pcatele lor fa de mine". Dar, dei iubeam s m rog, totui n-am scpat de pcat. Domnul ns
nu i-a adus aminte de pcatele mele i mi-a dat s iubesc oamenii, i sufletul meu dorete ca lumea
ntreag s se mntuiasc i s fie n mpria cerurilor, s vad slava Domnului i s se desf-teze
de iubirea lui Dumnezeu.
Judec dup mine nsumi: dac Domnul m-a iubit att, aceasta nseamn c pe toi pctoii El i
iubete ca i pe mine.
O, iubire a Domnului! N-am putere s o descriu, cci e nemsurat de mare i minunat.

Harul lui Dumnezeu d putere de a iubi pe Cel iubit; i sufletul e nencetat atras spre rugciune
i nu poate uita pe Domnul nici mcar pentru o secund.
Iubitorule de oameni, Doamne, cum n-ai uitat pe robul Tu pctos, ci cu milostivire Te-ai uitat la
mine din slava Ta i n chip neneles mi Te-ai artat mie?
Te-am suprat i ntristat totdeauna, dar Tu, Doamne, pentru o mic schimbare mi-ai dat s
cunosc marea Ta milostivire i nemsurata Ta buntate.
Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul meu.
Ce s-i dau n schimb, Doamne, sau ce laud s-i cnt?
Tu dai harul Tu, ca sufletul s se aprind nencetat de iubire i s nu cunoasc odihn nici ziua,
nici noaptea de la iubirea lui Dumnezeu.
Amintirea Ta nclzete sufletul meu; nicieri pe pmnt el nu-i gsete odihn afar de Tine.
De aceea Te caut cu lacrimi i iari Te pierd, i iari mintea mea vrea s se desfete de Tine, dar Tu
nu-i ari Faa Ta, pe Care sufletul meu o dorete ziua i noaptea.
sooa
55

Doamne, d-mi s Te iubesc numai pe Tine.

Tu m-ai zidit, Tu m-ai luminat prin Sfntul Botez, Tu mi-ai iertat pcatele i mi-ai dat
mprtirea Preacuratului Tu Trup i Snge; d-mi i puterea de-a rmne totdeauna ntru Tine.
Doamne, d-ne pocina lui Adam i sfnta Ta smerenie.

Tnjete sufletul meu pe pmnt i dorete cerul.

Domnul a venit pe pmnt ca s ne ridice acolo unde sade El, Preacurata Sa Maic, Care I-a
slujit pe pmnt spre mntuirea noastr, ucenicii Lui i cei ce au urmat Domnului.
Acolo ne cheam Domnul cu toate pcatele noastre.
Acolo vom vedea pe Sfinii Apostoli care sunt ntru slav pentru c au vestit Evanghelia; acolo vom
vedea pe sfinii proroci, i pe sfiniii ierarhi nvtorii Bisericii; acolo vom vedea pe cuvioii care
s-au nevoit n posturi s-i smereasc sufletul; acolo sunt proslvii nebunii pentru Hristos, cci ei
au biruit lumea.
Acolo vor fi proslvii toi ci s-au biruit pe ei nii, ci s-au rugat pentru ntreaga lume i ci
au purtat ntristarea ntregii lumi, cci au fost plini de iubirea lui Hristos, iar iubirea nu rabd s
piar nici mcar un singur suflet.
Acolo vrea s se veseleasc i sufletul meu, dar nimic necurat nu intr aici unde se intr prin

mari ntristri, cu duh nfrnt i cu multe lacrimi; numai copiii care au pzit harul Sfntului Botez
intr aici fr ntristri, i acolo prin Sfntul Duh cunosc pe Domnul.

Sufletul meu tnjete totdeauna dup Dumnezeu i se roag ziua i noaptea, cci numele
Domnului e dulce i desfttor pentru sufletul care se roag i aprinde sufletul de iubire pentru
Dumnezeu.
56

Mult am trit pe pmnt i am vzut i am auzit multe. Am auzit mult muzic, i ea a desftat
sufletul meu. i m-am gndit: dac aceast muzic e att de desftat, cum va desfta sufletul
cntarea cereasc, unde prin Duhul Sfnt Domnul este slvit pentru ptimirile Lui?
Sufletul triete mult pe pmnt i iubete frumuseea pmntului; iubete cerul i soarele,
iubete grdinile frumoase, marea i rurile, pdurile i cmpiile; iubete sufletul i muzica i toate
aceste lucruri pmnteti desf-teaz sufletul. Dar cnd cunoate pe Domnul nostru Iisus Hristos,
atunci nu mai vrea s vad nimic pmntesc.
Am vzut mprai ai pmntului n slava lor i am preuit acest lucru, dar cnd sufletul
cunoate pe Domnul, atunci va socoti puin lucru toat slava mprailor; sufletul tnjete atunci
nencetat dup Domnul i, nesturat, ziua i noaptea, dorete s vad pe Cel Nevzut, s pipie pe
Cel Nepipit.
Dac sufletul tu l cunoate, Duhul Sfnt i va da s nelegi cum nva El sufletul s cunoasc
pe Domnul i ce dulcea e n aceasta.
Milostive Doamne, lumineaz noroadele Tale ca s Te cunoasc pe Tine, s cunoasc cum ne
iubeti Tu pe noi.
eooa
Minunate sunt lucrurile Domnului: din pmnt 1-a alctuit pe om i acestei rani i-a dat s-L
cunoasc prin Duhul Sfnt, aa nct omul spune: Domnul meu i Dumnezeul meu"; i spune
aceasta din plintatea credinei i iubirii.
Ce lucru mai mare mai poate cuta sufletul pe pmnt?
Mare minune: dintr-o dat sufletul cunoate pe Ziditorul Lui i iubirea Lui.
Cnd sufletul vede pe Domnul, ct de blnd i smerit este, atunci se smerete i pe sine nsui
pn la sfrit i nu mai dorete nimic cum dorete smerenia lui Hristos; i ct timp va tri sufletul
pe pmnt, nu va nceta s doreasc i s caute aceast smerenie neneleas pe care n-o poate uita.
57

Doamne, ct de mult l iubeti Tu pe om!

Milostive Doamne, d harul Tu tuturor noroadelor pmntului, ca ele s Te cunoasc pe Tine,
cci fr Duhul Tu Cel Sfnt omul nu poate s Te cunoasc i s neleag iubirea Ta.
Doamne, trimite peste noi pe Duhul Tu Cel Sfnt, cci Tu i toate ale Tale se cunosc numai prin
Sfntul Duh, pe Care L-ai dat la nceput lui Adam, apoi sfinilor proroci i pe urm cretinilor.
Doamne, d tuturor noroadelor Tale s neleag iubirea Ta i dulceaa Duhului Sfnt, ca oamenii
s uite durerea pmntului i s lase tot rul, s se alipeasc de Tine prin iubire i s triasc n pace,
fcnd voia Ta spre slava Ta.
Doamne, nvrednicete-ne de darurile Sfntului Duh, ca s cunoatem slava Ta i s trim pe
pmnt n pace i iubire, ca s nu mai fie nici ur, nici rzboi, nici dumani, ci s mprteasc
numai iubirea i s nu mai fie nevoie nici de armate, nici de nchisori i s fie uor de trit pentru
toi pe pmnt.
sooa

M rog ie, Milostive Doamne, d tuturor noroadelor pmntului s Te cunoasc prin Duhul
Sfnt.
Cum mi-ai dat mie, pctosului, s Te cunosc prin Duhul Sfnt, aa d i tuturor noroadelor
pmntului s Te cunoasc i s Te laude ziua i noaptea.
tiu, Doamne, c Tu iubeti oamenii Ti, dar oamenii nu neleg iubirea Ta, i pe pmnt toate
noroadele se vnzolesc iar gndurile lor sunt ca norii mnai de vnt n toate prile.
Oamenii Te-au uitat pe Tine, Fctorul lor, i caut libertatea lor nenelegnd c Tu eti milostiv i-i
iubeti pe pctoii care se pociesc i le dai harul Sfntului Tu Duh.
Doamne, Doamne, d puterea harului Tu tuturor noroadelor, ca s Te cunoasc prin Sfntul
Duh i s Te laude cu bucurie, aa cum mie, necuratului i ticlosului,
58

mi-ai dat bucuria doririi Tale i sufletul meu e atras spre iubirea Ta ziua i noaptea, nesturat.
oca

O, nemsurat e milostivirea lui Dumnezeu fa de noi!

Muli bogai i puternici ar da mult s vad pe Domnul sau pe Preacurata Lui Maic, dar nu
bogiei i Se arat Dumnezeu, ci sufletului smerit.
i la ce bun banii? Spiridon cel Mare a prefcut un arpe n aur, i noi n-avem nevoie de nimic
afar de Domnul: n El este plintatea vieii.
Dac Domnul nu ne-a dat s cunoatem multe din ntocmirile acestei lumi, aceasta nseamn c
n-avem nevoie; nu putem cunoate cu mintea toat fptura.
Dar nsui Fctorul cerului i al pmntului i a toat fptura ne-a dat s-L cunoatem prin
Duhul Sfnt. n Ace- lai Duh Sfnt cunoatem pe Maica lui Dumnezeu, pe ngeri i pe sfini, i
sufletul nostru arde de iubire pentru ei.
Dar cine nu iubete pe vrjmai, acela nu poate cunoate pe Domnul, nici dulceaa Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt ne nva s iubim pe vrjmai pn ntr-att nct sufletului s-i fie mil de ei ca de
propriii copii.
Sunt oameni care doresc vrjmailor lor sau dumanilor Bisericii pierire i chinuri n focul
iadului. Ei gndesc aa pentru c n-au nvat de la Duhul Sfnt iubirea lui Dumnezeu, cci cel ce
a nvat aceasta va vrsa lacrimi pentru ntreaga lume.
Tu zici: Cutare e un criminal i e bine s ard n focul iadului". Dar te ntreb: Dac Dumnezeu
i-ar da un loc bun n rai i de acolo ai vedea arznd n foc pe cel cruia i-ai dorit chinurile iadului,
nu-i va fi mil de el, oricine ar fi, chiar dac e un duman al Bisericii?"
Sau vei avea i tu o inim de fier? Dar n rai nu e nevoie de fier. Acolo e nevoie de smerenie i de
iubirea lui Hris-tos, care are jnil de toi.
Cine nu iubete pe vrjmaii n-are n el harul lui Dumnezeu.
59

Milostive Doamne, nva-ne prin Duhul Tu Cel Sfnt s-i iubim pe vrjmai i s ne rugm
pentru ei cu lacrimi.
Doamne, d Duhul Sfnt pe pmnt ca toate noroadele s Te cunoasc i s nvee iubirea Ta.
soos
Doamne, aa cum Te-ai rugat pentru vrjmai, aa nva-ne i pe noi prin Duhul Sfnt s-i iubim
pe vrjmai.
Doamne, toate noroadele sunt zidirea minilor Tale; ntoarce-le de la ur i ru spre pocin, ca
s cunoasc toate iubirea Ta.
Doamne, Tu ai poruncit s-i iubim pe vrjmai, dar aceasta este greu pentru noi pctoii,
dac nu e cu noi harul Tu.
Doamne, revars pe pmnt harul Tu; d tuturor noroadelor pmntului s cunoasc iubirea Ta,
s cunoasc c Tu ne iubeti ca o mam i mai mult chiar dect o mam, fiindc o mam i poate

uita copilul, dar Tu nu uii niciodat, cci Tu iubeti nemsurat zidirea Ta i iubirea nu poate uita.
Milostive Doamne, ntru bogia milei Tale, mntuiete toate noroadele!
soos

Bisericii noastre Ortodoxe i s-a dat prin Duhul Sfnt s neleag tainele lui Dumnezeu, i ea
este tare prin cugetul ei sfnt i rbdarea ei.
Sufletul ortodox e nvat de har s se alipeasc cu trie de Domnul i de Preacurata Lui Maic, i
duhul nostru se veselete vznd pe Dumnezeu pe care-L cunoate.
Dar Dumnezeu este cunoscut numai prin Duhul Sfnt, i cel ce n mndria sa vrea s cunoasc
pe Fctorul cu mintea sa, acela e orb i nebun.
Cu mintea noastr nu putem cunoate nici mcar cum s-a fcut soarele; i atunci cnd cerem lui
Dumnezeu s ne spun cum s-a fcut soarele, primim n suflet acest rspuns limpede: Smerete-te
i vei cunoate nu numai soarele, ci i pe Fctorul lui".
60

Dar cnd sufletul cunoate pe Domnul, el uit de bucurie soarele i ntreaga zidire i las grija
pentru cunoaterea pmnteasc.
oca

Dumnezeu i descoper tainele Sale sufletului smerit.

Toat viaa lor sfinii s-au smerit i au luptat cu mndria. i eu m smeresc ziua i noaptea i,
cu toate acestea, nu m-am smerit cum trebuie. Dar prin Duhul Sfnt sufletul meu a cunoscut
smerenia lui Hristos, pe care ne-a poruncit s o nvm de la El, i sufletul meu e atras spre El
nencetat.
O, smerenia lui Hristos! Ea d sufletului o bucurie de nedescris n Dumnezeu i din iubirea
lui Dumnezeu sufletul uit i pmnt, i cer, i toat dorina lui se avnt spre Dumnezeu.
O, smerenia lui Hristos! Ct de dulce i plcut este ea. Dar se gsete numai n ngeri i n
sufletele sfinilor. Noi ns trebuie s ne socotim mai ri dect toi, i atunci Domnul ne va da i
nou s cunoatem smerenia lui Hristos prin Duhul Sfnt.
Domnul, slava Lui i toate cele cereti se cunosc numai prin Duhul Sfnt.
8008

Domnul ne-a dat Duhul Sfnt i noi am nvat cntrile Domnului, iar de dulceaa iubirii lui
Dumnezeu uitm pmntul.
Iubirea lui Dumnezeu e arztoare i nu ne ngduie s ne mai aducem aminte de pmnt.
*" Cine a ncercat-o o caut neobosit ziua i noaptea i este atras spre ea. Ea se pierde ns de
noi pentru mndrie i nfumurare, pentru dumnirea i osndirea fratelui, pentru pizm; ne
las i pentru un gnd desfrnat, ca i pentru alipirea de cele pmnteti; pentru toate acestea
harul pleac i atunci, pustiit i abtut, sufletul tnjete dup Dumnezeu cum tnjea printele
nostru Adam la izgonirea din rai.
61

Cu lacrimi Adam striga ctre Dumnezeu aa: Sufletul meu tnjete dup Tine, Doamne, i cu lacrimi Te caut. Vezi ntristarea mea i lumineaz ntunericul meu, ca sufletul meu s se veseleasc din
nou."
Nu Te pot uita. Cum Te-a putea uita? Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul meu i
duhul meu se bucura n rai unde vedea faa Ta. Cum a putea uita raiul unde m veselea iubirea
Tatlui Ceresc?"

Dac lumea ar cunoate puterea cuvntului lui Hristos: nvai de la Mine smerenia i
blndeea", atunci lumea ntreag ar lsa toate celelalte tiine i nvturi i ar nva numai

aceast tiin cereasc.

Oamenii nu cunosc puterea smereniei lui Hristos i de aceea sunt atrai spre cele pmnteti. Dar
omul nu poate cunoate puterea acestui cuvnt al lui Hristos fr Duhul Sfnt; dar cine a cunoscuto, acela n-ar mai lsa aceast tiin, chiar dac ar avea ca bogie toate mpriile pmntului.
Doamne, d-mi smerenia Ta, ca s se slluiasc ntru mine iubirea Ta i s fie vie ntru mine
sfnt frica Ta.
Grea este viaa fr iubirea de Dumnezeu; sufletul este ntunecat i posomort, dar cnd vine
iubirea, bucuria sufletului e cu neputin de descris.
Sufletul meu nseteaz s ctige smerenia lui Hristos i tnjete dup ea ziua i noaptea, i uneori
urlu strignd:
Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Teraut!"
oca
Doamne, cum iubeti Tu zidirea Ta! Sufletul vede n chip nevzut harul Tu i ntru fric i
iubire i mulumete cucernic.
Fraii mei dragi, cu lacrimi scriu aceste rnduri.
Cnd sufletul cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, n fiecare minut este cuprins de nencetat
uimire naintea
62

milostivirii lui Dumnezeu, a mreiei i atotputerniciei Lui. Dar dac sufletul n-a ctigat nc
smerenia, ci numai nzuiete spre ea, vor fi n el schimbri: dup o vreme va fi n lupt cu gndurile
i nu-va avea odihn, dar uneori va primi slobozenie de gnduri i va vedea pe Domnul i va nelege
iubirea Lui. De aceea i zice Domnul: nvai de la Mine blndeea i smerenia i vei gsi odihn
sufletelor voastre" [Mt n, 29].
i dac omul nu nva smerenia, iubirea i nerutatea, Domnul nu-i va da s-L cunoasc. Dar
sufletul care a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela e rnit de iubirea Lui i nu-L poate uita,
ci, ca un bolnav care-i aduce aminte mereu de boala lui, aa i sufletul care iubete pe Domnul i
aduce ntotdeauna aminte de El i de iubirea Lui pentru ntreg neamul omenesc.
Ce-i voi da n schimb, Doamne?
Tu, Cel Milostiv, ai nviat sufletul meu din pcate i mi-ai dat s cunosc mila Ta fa de mine,
inima mea a fost fermecat de Tine i nencetat atras spre Tine, Lumina mea.
Ce-i voi da n schimb, Doamne?
Tu ai nviat sufletul meu ca s Te iubesc pe Tine i pe aproapele meu i mi-ai dat lacrimi ca s
m rog pentru ntreaga lume.
Fericit sufletul care a cunoscut pe Fctorul lui i s-a ndrgostit de El, cci s-a odihnit ntru El
cu odihn desvrit.
Domnul e nemsurat de milostiv.
Sufletul meu cunoate milostivirea Lui fa de mine, i eu scriu despre ea cu ndejdea c mcar
un singur suflet se va ndrgosti de Domnul i se va aprinde pentru El cu jarul pocinei.
Dac Domnul nu mi-ar fi dat s cunosc mila Sa prin Duhul Sfnt, a fi dezndjduit din
pricina mulimii pcatelor mele, dar acum El a fermecat sufletul meu, i el s-a ndrgostit de El i
uit tot ce-i pmntesc.
63

Doamne, smerete inima mea, ca s fie ntotdeauna plcut ie.

nelegei, voi, toate noroadele pmntului, ct de mult v iubete Domnul i cu ct milostivire v

cheam la El:
Venii la Mine i v voi odihni pe voi."
V voi odihni i pe pmnt i n cer, i vei vedea slava Mea."
Acum nu putei nelege aceasta, dar Duhul Sfnt v va da s nelegei iubirea Mea pentru voi."
Nu zbovii, venii la Mine. Cu dor v atept pe voi ca pe nite copii dragi. Eu v voi da pacea
Mea i voi v vei bucura i bucuria voastr va fi venic."
Fraii mei dragi, cu lacrimi scriu aceste rnduri.
Cnd sufletul cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt, n fiecare minut el se minuneaz nencetat
naintea milostivirii lui Dumnezeu, a mreiei i atotputerniciei Lui, i Domnul nsui nva sufletul
prin harul Su milostiv, ca o mam copilul ei preaiubit, gnduri bune i smerite i-i d simmntul
prezenei i al apropierii Lui. i n smerenie sufletul vede pe Domnul fr nici un fel de gnduri.
sooa
Domnul l iubete pe om i harul Lui va fi n Biseric pn n vremea nfricoatei Judeci, aa
cum a fost n vremurile trecute.
Domnul l iubete pe om i, dei 1-a alctuit din rn, 1-a mpodobit prin Duhul Sfnt.
Prin Duhul Sfnt este cunoscut Domnul i tot prin Duhul Sfnt este iubit Domnul, dar fr Duhul
Sfnt omul nu este dect pmnt pctos.
Domnul i crete copiii Si prin Duhul Sfnt, i hrnete cu Preacuratul Lui Trup i Snge, i
toi cei ce urmeaz Domnului se fac asemenea Domnului, Tatl lor.
Duhul Sfnt ne-a nrudit cu Domnul i s tii c dac simi n tine o pace dumnezeiasc i o
iubire pentru toi oamenii, sufletul tu s-a asemnat Domnului.
64

Harul dumnezeiesc ne-a nvat aceasta i sufletul tie cnd se mbogete de har; dar cnd
pierde harul, sufletul simte deopotriv apropierea vrjmaului.
nainte nu tiam aceasta, dar acum, cnd am pierdut harul, acest lucru mi se face vdit din
experien.
Pentru aceasta, frailor, cu toate puterile voastre pzii pacea dumnezeiasc dat nou n dar i,
cnd cineva ne va supra, s-1 iubim, chiar dac aceasta nu este uor, i Domnul, vznd osteneala
noastr, ne va ajuta cu harul Lui.
Aa griesc Sfinii Prini, i experiena multor ani arat c osteneala e de neaprat trebuin.
oca
Harul Sfntului Duh face nc de pe pmnt pe tot omul asemenea Domnului Iisus Hristos.
Cine este n Duhul Sfnt, acela e asemenea Domnului nc de pe pmnt, dar cine nu se
pociete i nu crede, acela se aseamn vrjmaului.
Domnul ne-a nvrednicit s fim asemenea Lui. i tii ct de blnd i de smerit este Domnul!
Dac L-ai vedea, bucuria ta ar fi att de mare c ai vrea s-i spui: Doamne, m topesc de harul
Tu!" Dar n acel minut nu vei putea spune nici mcar un singur cuvnt despre Dumnezeu, cci
sufletul tu e schimbat de mbelugarea Sfntului Duh. Aa i Cuviosul Serafim din Sarov, cnd
L-a vzut pe Domnul, n-a putut vorbi.
eoca
Domnul ne poruncete s-L iubim din toat inima i din tot sufletul, dar cum e cu putin s-L
iubim pe Cel pe care nu L-am vzut niciodat i cum s nvm aceast iubire? Domnul Se face
cunoscut dup lucrarea Lui n suflet. Cnd Domnul l cerceteaz, sufletul tie c a fost un Oaspete
drag i, cnd a plecat, atunci sufletul tnjete dup El i l caut cu lacrimi: Unde eti Tu, lumina
mea? Unde eti Tu, bucuria mea? Trecerea Ta a lsat o bun-mireasm n sufletul meu, dar Tu nu
eti aici i sufletul meu tnjete dup Tine, i inima mea e abtut i bolnav,
65

i nimic nu m mai veselete, pentru c am ntristat pe Domnul i El S-a ascuns de mine".

Dac am fi simpli ca nite copii, Domnul ne-ar arta raiul i L-am vedea n slava heruvimilor i a
serafimilor, a tuturor puterilor cereti i a sfinilor, dar noi n-avem smerenie i de aceea ne chinuim
pe noi nine i pe cei ce triesc mpreun cu noi.
Ce bucurie pentru noi c Domnul nu numai c ne iart pcatele noastre, dar Se i face cunoscut
pe Sine sufletului, de ndat ce el se smerete. Fiecare, chiar i ultimul srman, se poate smeri i
cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt. Pentru a cunoate pe Domnul nu e nevoie nici de bani, nici
de averi, ci numai de smerenie. Domnul Se d n dar pe Sine nsui numai pentru milostivirea Sa.
Odinioar nu tiam aceasta, dar acum n fiecare zi i n fiecare ceas vd limpede n fiece minut
milostivirea lui Dumnezeu. Domnul d pacea Sa chiar i n somn, dar fr Dumnezeu nu e pace n
suflet.
Din pricina mndriei minii lor Domnul nu Se face cunoscut multora, dar cu toate acestea ei cred
c tiu multe. Dar ce este tiina lor dac nu cunosc pe Domnul, dac nu cunosc harul Sfntului Duh,
dac nu tiu cum vine i de ce se pierde?
S ne smerim , frailor, i Domnul ne va arta toate, aa cum un tat iubitor arat totul copiilor lui.
oca

Privete cu mintea ce se lucreaz n sufletul tu. Dac se afl n el nu mult har, atunci n suflet
este pace i simi iubire fa de toi; dac se afl mai mult har, atunci n suflet e lumin i o mare
bucurie; iar dac se afl i mai mult har, atunci i trupul simte harul Sfntului Duh.
Nu e amrciune mai mare ca pierderea harului. Atunci sufletul tnjete dup Dumnezeu. i cu ce
a putea asem66

na aceast tnjire? O asemn plnsului unei mame care i-a pierdut singurul ei fiu preaiubit i
strig: Unde eti, copilul meu preaiubit, unde eti bucuria mea?"
Aa, i mai mult nc, tnjete sufletul dup Domnul cnd pierde harul i dulceaa iubirii
dumnezeieti.
Unde eti Tu, milostivul meu Dumnezeu? Unde eti Tu, Lumin nenserat? Pentru ce te
ascunzi de mine i nu mai vd faa Ta blnd i luminoas?"
Rare sunt sufletele care Te cunosc i puini oamenii cu care se poate vorbi despre Tine: cei mai
muli oameni se vor mntui prin credin. Dar aa cum Tu nsui ai spus Apostolului Toma: Tu Mai vzut i M-ai pipit, dar fericii cei ce n-au vzut i au crezut" [In 20, 29], tot aa nu toi simt
Duhul Sfnt, dar cei ce se tem de Domnul i pzesc poruncile Lui se vor mntui toi, cci Domnul
ne iubete nemrginit de mult i eu n-a fi putut cunoate aceast iubire, dac nu m-ar fi nvat
Duhul Sfnt Cel ce nva tot binele.
sooa
Inima mea s-a ndrgostit de Tine, Doamne, i de aceea tnjesc dup Tine i cu lacrimi Te caut.
Tu ai mpodobit cerul cu stele, vzduhul cu nori, pmntul cu mri, ruri i grdini nverzite
n care cnt psri, dar sufletul meu s-a ndrgostit de Tine i nu mai vrea s priveasc aceast
lume, cu toat frumuseea ei.
Numai pe Tine Te dorete sufletul meu, Doamne. Privirea Ta linitit i blnd nu o pot uita i cu
lacrimi Te rog: Vino i Te slluiete ntru mine i curete-m de toat ntinciunea. Tu vezi din
nlimea sfintei Tale slave cum tnjete sufletul meu dup Tine; nu m lsa pe mine, robul Tu;
auzi-m cnd strig ie ca Prorocul David: Mi-luiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta [Ps
50,1]".

Sfinilor Apostoli, voi ai propovduit ntregului pmnt: Cunoatei iubirea lui Dumnezeu!"
Sufletul meu pctos a cunoscut i el aceast iubire prin Duhul Sfnt,
67

dar am pierdut acest Duh i tnjesc dup El. V rog, rugai pe Domnul s-mi dea napoi darul
Duhului Sfnt, pe Care sufletul meu l cunoate, i m voi ruga pentru toat lumea ca s vin pacea
pe pmnt.
Sfinilor toi, rugai pe Domnul Dumnezeu pentru mine. Voi vedei slava Domnului n cer, cci pe
pmnt L-ai iubit pe Dumnezeu din tot sufletul i din tot cugetul vostru; voi ai biruit lumea prin
puterea harului pe care vi 1-a dat Dumnezeu pentru smerenia voastr; voi ai ndurat toate
ntristrile pentru iubirea lui Dumnezeu, i duhul meu arde de nerbdare s v vad, s vad cum
vedei slava Domnului. Ziua i noaptea tnjete sufletul meu dup Domnul i dorete s se
ndulceasc de iubirea Lui.
Stareii" [btrnii iscusii"] buni sunt smerii i la caracter asemenea lui Hristos. Prin viaa
lor ei dau un exemplu viu. Au dobndit pacea i, asemenea pomului vieii din rai, au sturat pe
muli din roadele lor, cu roade ale acestei pci.
Pomul vieii care este n mijlocul raiului e Hristos. Acum de el se pot apropia toi i toat
lumea poate s mnnce i s se sature din el prin Duhul Sfnt.
Cnd povuitori buni nu sunt, trebuie s ne predm voii lui Dumnezeu ntru smerenie i atunci
Domnul ne va nelepi prin harul Su, cci e cu neputin de spus n cuvnt ct de mult ne iubete
Domnul i mintea nu poate nelege aceasta; numai prin Duhul Sfnt e cunoscut iubirea lui
Dumnezeu, de minte ea nu este cunoscut.
Unii discut n contradictoriu despre credin i discuiile [controversele] lor sunt fr sfrit, dar
nu e nevoie s ne sfdim, ci numai s ne rugm lui Dumnezeu i Maicii Domnului, i atunci Domnul
ne va lumina fr discuii i ndat ne va lumina.
Muli au studiat toate credinele [religiile], dar adevrata credin nu au cunoscut-o astfel, aa
cum trebuie, dar
68

celui ce se va ruga lui Dumnezeu cu smerenie s-1 lumineze, Domnul i va face cunoscut ct de mult l
iubete El pe om.
Oamenii mndri cred c neleg totul cu mintea lor, dar Dumnezeu nu le d aceasta.
Dar noi l cunoatem pe Domnul: El ni S-a artat prin Duhul Sfnt, i sufletul l cunoate, i de
atunci se bucur, se veselete i se odihnete, i n aceasta st viaa noastr sfnt.
Domnul a zis: ,Acolo unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu i va vedea slava Mea" [In 12,
26]. Dar oamenii nu neleg Scriptura; ea este ca pecetluit. Dar cnd Duhul Sfnt ne nva, totul
va fi neles i sufletul se va simi ca n cer, cci acelai Duh Sfnt este i n cer, i pe pmnt, i n
Sfnta Scriptur, i n sufletele care iubesc pe Dumnezeu. Dar fr Duhul Sfnt oamenii rtcesc
i, dei nva nencetat, nu pot s-L cunoasc pe Dumnezeu i n-au cunoscut odihna n El.
Cine a cunoscut iubirea lui Dumnezeu, acela iubete lumea ntreag i niciodat nu murmur
pentru soarta lui, cci tie c o ntristare vremelnic pentru Dumnezeu duce la bucuria venic.
Sufletul nesmerit, care nu se pred pe sine voii lui Dumnezeu, nu poate cunoate nimic, ci trece
numai de la un gnd la altul, i astfel nu se roag niciodat cu minte curat i nu slvete lucrurile
mari ale lui Dumnezeu.
Sufletul care s-a predat cu smerenie voii lui Dumnezeu l vede nevzut n fiecare secund, dar tot
acest lucru e cu neputin de exprimat pentru sufletul nsui, i el nu poate povesti despre aceasta, ci
numai prin experien cunoate milostivirea lui Dumnezeu i tie cnd Domnul este cu el. Sufletul

ce s-a predat Lui e ca un copil mic care-i primete zilnic hrana lui fr s tie de unde vine aceast
hran; aa i sufletul se simte bine cu Dumnezeu, dar nu poate lmuri cum se ntmpl aceasta.
Doamne, lumineaz norodul Tu prin Duhul Tu Cel Sfnt ca toi s cunoasc iubirea Ta.
69

Domnul ne insufl gndul s ne rugm pentru oameni i tot El ne d puterea pentru aceast
rugciune i rspltete sufletului pentru aceasta. Aa e mila Domnului fa de noi.
sooa
In copilrie iubeam lumea i frumuseea ei. Iubeam pomii i grdinile nverzite, iubeam
cmpiile i toat lumea lui Dumnezeu: ct de frumos este ea alctuit. mi plcea s privesc
strlucirea norilor, s-i vd trecnd n nlimile azurii. Dar de cnd am cunoscut pe Domnul meu
i El a robit sufletul meu, totul s-a schimbat n sufletul meu i nu mai vreau s privesc la aceast
lume, cci sufletul meu este nencetat atras spre acea lume n care triete Domnul. Ca o pasre n
colivie aa se chinuie sufletul meu pe pmnt. Aa cum pasrea dorete s zboare din colivia ei
strmt spre tufiurile dese, aa este aprins i sufletul meu de dorina de a vedea din nou pe
Domnul, cci El a atras sufletul meu i acesta tnjete dup El i strig:
Unde eti Tu, Lumina mea? Vezi c Te caut cu lacrimi. Dac nu mi Te-ai fi artat, n-a fi putut s
Te caut astfel. Dar Tu nsui m-ai gsit pe mine, pctosul, i mi-ai dat s cunosc iubirea Ta. Tu mi-ai
dat s vd c iubirea Ta pentru noi Te-a dus pe cruce i c ai murit pentru noi n chinuri. Tu mi-ai
dat s cunosc c iubirea Ta Te-a pogort din cer pe pmnt i pn la iad, ca noi s vedem slava Ta.
Tu Te-ai ndurat de mine i mi-ai artat Faa Ta i acum sufletul meu e atras de Tine,
Doamne, i n nimic nu-i gsete odihn, nici ziua nici noaptea, i plnge ca un copil ce i-a
pierdut mama.
Dar i copilul i uit mama, i mama i uit copilul cnd Te vd pe Tine. Vzndu-Te pe Tine,
sufletul uit lumea ntreag. Aa este atras sufletul meu spre Tine i tnjete dup Tine i nu mai
vrea s vad frumuseea acestei lumi.
Cnd sufletul cunoate n Duhul Sfnt pe Maica Domnului, cnd n Duhul Sfnt el se face
rudenie cu apostolii,
70

prorocii, sfiniii ierarhi, cuvioii i cu toi sfinii i drepii, atunci el este atras nestvilit n aceast
alt lume i nu se poate opri, ci tnjete, se chinuie, plnge i nu se poate smulge din rugciune, i
chiar dac trupul e neputincios i vrea s se ntind pe pat, chiar i atunci cnd este ntins pe el,
sufletul lui se avnt spre Domnul i n mpria sfinilor.
Btrneea a venit, trupul a slbit i vrea s se ntind pe pat, dar duhul nu st ntins el se
avnt spre Dumnezeu, Tatl su, rudenia lui cereasc. El ne-a fcut rudenii ale Sale prin
Preacuratul Lui Trup i Snge i prin Duhul Sfnt; ne-a dat s cunoatem ce anume e viaa venic,
n parte tim: Duhul Sfnt e viaa venic. Sufletul triete n iubirea lui Dumnezeu, n smerenia i
blndeea Duhului Sfnt. Dar Duhului Sfnt trebuie s-I dm un loc mai mare n sufletul nostru, ca
El s fie viu ntru el i sufletul s-L simt pipit.
Cine
rmne
pe
pmnt
prin
Duhul
Sfnt
n
iubirea
lui
Dumnezeu,
acela
va
fi
i
sus
mpreun
cu
Domnul,
cci
iubirea
nu
poate
s
piar.
Dar
s
nu
ne
amgim
n
gnduri
detepte,
s
ne
smerim
pe
noi
nine
dup
cuvntul
Dom
nului:
Fii
ca
i
copiii,
cci
a
lor
este
mpria
lui
Dum
nezeu" [Mt 18, 3].
)
Vai mie, cci dup ce am cunoscut pe DomnuLprin Duhul Sfnt, l pierd i nu pot s-L am n
deplintate, dei vd mila lui Dumnezeu cu mine.
Domnul ne iubete att de mult, nct noi nine nu ne putem iubi pe noi nine aa; dar cnd
sufletul e n ntristare, el crede c Dumnezeu 1-a uitat i c nici mcar nu mai vrea s se uite la el, i
atunci sufer i se chinuie.

Dar nu este aa, frailor. Domnul ne iubete fr sfrit, ne d harul Duhului Sfnt i ne mngie,
Domnul nu vrea ca sufletul s fie n mhnire i nedumerire despre mntuirea lui. Crede deci cu
trie c suferim numai ct vreme nu ne-am smerit; dar de ndat ce ne smerim, ntristrile
noastre iau sfrit, cci pentru smerenia lui Duhul lui Dumnezeu d de tire sufletului c se
mntuiete.
71

Mare este slava Domnului c ne iubete att de mult, i aceast iubire se face cunoscut prin
Duhul Sfnt.
oca

Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut cu lacrimi.

Cum a putea s nu-L caut? El mi S-a artat prin Duhul Sfnt i inima mea s-a ndrgostit de El. El
a atras sufletul meu i acesta tnjete dup El.
Sufletul se aseamn unei mirese, iar Domnul Mirelui; i ei se iubesc mult unul pe altul i
suspin unul dup altul. n iubirea Lui, Domnul tnjete dup suflet i se mhnete dac acesta nare loc n el pentru Duhul Sfnt; dar sufletul care a cunoscut pe Domnul tnjete dup El, cci n El
e viaa i bucuria lui.
oca

Viaa n pcate e moartea sufletului, dar iubirea lui Dumnezeu e raiul desftrilor n care tria
nainte de cdere printele nostru Adam.
Adame, printele nostru, spune-ne cum iubea sufletul tu pe Dumnezeu n rai?"
A cunoate acest lucru e cu neputin i abia sufletul care a gustat iubirea lui Dumnezeu l poate
nelege ntructva.
Dar Maica Domnului, cum iubea Ea pe Domnul Fiul Ei?
Nimeni dintre oameni nu poate ti aceasta dect numai Ea nsi. Dar Duhul lui Dumnezeu ne
nva iubirea. i n Ea a fost i este acelai Duh al lui Dumnezeu, Care este Iubire, i de aceea cine
cunoate pe Duhul Sfnt poate nelege n parte i iubirea ei.
oca

Ce fericii suntem noi cretinii: ce Dumnezeu avem!

Vrednici de plns sunt oamenii care nu cunosc pe Dumnezeu. Ei nu vd lumina venic i dup
moarte merg n ntunericul cel venic. Noi tim despre aceasta, pentru c
72

t n Biseric Duhul Sfnt descoper sfinilor ce este n cer i ce este n iad.

Oameni nenorocii i rtcii! Ei nu pot ti care e adevrata bucurie. Se veselesc uneori i
rd, dar rsul i veselia lor se prefac n plns i ntristare.
Dar bucuria noastr e Hristos. Prin ptimirile Lui El ne-a scris n cartea vieii, i n
mpria cerurilor vom fi venic mpreun cu Dumnezeu, vom vedea slava Lui i ne vom
ndulci de ea.
Bucuria noastr e Duhul Sfnt. Ct e de dulce i de drag! El d mrturie sufletului de
mntuirea lui.
O, frailor, v rog i v implor n numele milostivirii lui Dumnezeu, credei n Evanghelie
i n mrturia Sfintei Biserici i vei gusta nc de aici, de pe pmnt, fericirea raiului, cci
mpria lui Dumnezeu este nuntrul nostru [Le 17, 21]; iubirea lui Dumnezeu d sufletului
raiul. Muli prini i vldici i-au prsit scaunele lor dup ce au cunoscut iubirea lui
Dumnezeu. i lucrul e de neles, pentru c iubirea lui Dumnezeu e aprins; prin harul
Sfntului Duh, ea ndulcete sufletul pn la lacrimi i nimic pmntesc nu se poate
asemna ei.

sooa

Cele pmnteti pot fi cunoscute prin mintea omeneasc, dar Domnul i toate cele
cereti se cunosc numai prin Duhul Sfnt i nu pot fi cunoscute numai cu mintea simpl.
Cine a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela uit pmntul ca i cum n-ar mai fi,
dar dup rugciune i ridic ochii i l vede din nou.
Frailor, n mpria cerurilor sfinii vd slava lui Dumnezeu, noi ns s ne smerim i
Domnul ne va iubi i ne va da pe pmnt tot ce e de folos pentru suflet i trup, i ne va
descoperi toate tainele.
Oamenii s-au alipit cu sufletul lor de agonisirea bunurilor pmnteti i au pierdut iubirea
lui Dumnezeu, de aceea nu este pace pe pmnt. Muli vor s cunoasc, de
73

pild, cum s-a alctuit soarele, dar uit s cunoasc pe Dumnezeu. Domnul ns nu ne-a vorbit
despre soare, ci ne-a descoperit despre Tatl i mpria cerurilor. El a spus c n mpria Tatlui
Su drepii vor strluci ca soarele [Mt 13, 43]; i Scriptura spune c Domnul va fi Lumina n rai
[Ap 21, 23; 22, 5] i Lumina Domnului va fi n sufletul, n mintea i n trupul sfinilor.

Trim pe pmnt i nu-L vedem pe Dumnezeu i nu-L putem vedea. Dar dac Duhul Sfnt vine
n sufletul nostru, atunci l vedem pe Dumnezeu aa cum L-a vzut Sfntul Arhidiacon tefan.
Prin Duhul Sfnt, sufletul i mintea recunosc ndat c acesta este Domnul. Aa a recunoscut prin
Duhul Sfnt Sfntul Simeon pe Domnul n micul prunc [adus la templu]; tot aa a recunoscut pe
Domnul prin Duhul Sfnt i Sfntul Ioan Boteztorul i a trimis poporul la El. Dar, fr Duhul
Sfnt, nimeni nu poate cunoate pe Dumnezeu, nici ti ct de mult ne iubete. i, dei citim c El
ne-a iubit i a ptimit din iubire pentru noi, noi ne gndim la aceste lucruri cu mintea, fr a
nelege i cu sufletul nostru, aa cum se cuvine aceast iubire a lui Hristos; dar, atunci cnd ne
nva Duhul Sfnt, nelegem n chip limpede i simit aceast iubire i ne facem asemenea
Domnului.
oos

Milostive Doamne, nva-ne pe noi toi prin Duhul Tu Cel Sfnt s trim dup voia Ta, ca toi s
Te cunoatem n Lumina Ta pe Tine, adevratul Dumnezeul nostru, fiindc fr Lumina Ta nu putem
nelege plintatea iubirii Tale. Lumineaz-ne prin harul Tu i el va aprinde inimile noastre de iubire
pentru Tine.

Cuvnt despre rugciune

74

Cine iubete pe Domnul, acela i aduce aminte ntotdeauna de El, iar aducerea-aminte de
Dumnezeu nate rugciunea. Dar, dac nu-i vei aduce aminte, atunci nu te vei mai ruga, iar fr
rugciune sufletul nu va rmne n dragostea lui Dumnezeu, cci prin rugciune vine harul /
Duhului Sfnt. Prin rugciune se pzete omul de pcat, fiindc, rugndu-se, mintea e ocupat de
Dumnezeu i cu duh smerit st naintea Feei Domnului, pe Care-L cunoate sufletul ce se roag.
Firete, nceptorul are nevoie de o cluz, cci pn se d harul Sfntului Duh, sufletul are
mare lupt cu vrjmaii i nu-i poate da seama dac vrjmaul i aduce dulceaa sa. Poate
deosebi aceasta numai cel ce a gustat el nsui din experien harul Duhului Sfnt. Cine a gustat
Duhul Sfnt recunoate apoi harul dup gust.
Cine vrea s se ndeletniceasc cu rugciunea fr o cluz i i nchipuie n mndria lui c
poate s o nvee singur dup cri i nu se va duce la un stare" [btrn iscusit"], acela a czut
deja pe jumtate n nelare. Dar pe cel smerit Domnul l va ajuta i, chiar dac nu gsete un
povuitor experimentat, dar va merge la duhovnicul lui, oricare ar fi el, Dumnezeu l va ocroti
pentru smerenia lui.
Gndete-te c n duhovnic viaz Duhul Sfnt, i el i va spune ce trebuie s faci. Dar dac i
spui: Duhovnicul vieuiete n nepsare, cum poate via n el Duhul Sfnt?",
75

pentru un astfel de gnd vei suferi silnic i Domnul te va smeri i, negreit, vei cdea n nelare.
Rugciunea se d celui ce se roag, cum se spune n Scripturi; dar rugciunea pe care o
svrim numai din obinuin, fr zdrobire de inim pentru pcate, nu este plcut Domnului.
ntrerup pentru o vreme cuvntul despre rugciune.
Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut fierbinte, i sufletul meu nu sufer s se gndeasc la
altceva.
Sufletul meu tnjete dup Domnul Cel Viu, i duhul meu se avnt spre El ca spre Tatl Ceresc
i o rudenie. Domnul ne nrudete cu El prin Duhul Sfnt. Domnul este drag inimii e bucuria,
veselia i ndejdea noastr tare.
Bunule Doamne, caut cu mil la zidirea Ta i arat-Te oamenilor prin Duhul Sfnt aa cum Teai artat robului Tu.
Bucur, Doamne, cu venirea Sfntului Tu Duh tot sufletul cel ntristat. F, Doamne, ca toi
oamenii care se roag ie s cunoasc pe Duhul Sfnt.
Oamenilor, s ne smerim toi pentru Domnul i pentru mpria cerurilor. S ne smerim i
Domnul ne va face cunoscut puterea rugciunii lui Iisus. S ne smerim i nsui Duhul lui
Dumnezeu va nva sufletul.
Omule, nva smerenia lui Hristos i Domnul i va da s guti dulceaa rugciunii. Dac vrei
rugciunea curat, atunci fii smerit, nfrnat, mrturisete-te cu sinceritate, i rugciunea te va iubi.
Fii asculttor, supune-te cu bun contiin stpnirilor rnduite, fii mulumit de toate i atunci
inima ta se va curai de gndurile dearte. Adu-i aminte c Domnul te vede i teme-te s nu
ntristezi cumva pe fratele tu; nu-1 judeca i nu-1 dispreui nici mcar cu o privire, i Duhul Sfnt
te va iubi i te va ajuta El nsui ntru toate.
Duhul Sfnt se aseamn unei mame pline de dragoste. O mam i iubete copilul i-i este mil
de el, tot aa i Duhului Sfnt i este mil de noi, ne iart, ne vindec, ne povuiete i ne bucur;
Duhul Sfnt se face cunoscut n rugciunea smerit.
76

Cine iubete pe vrjmai va cunoate degrab pe Domnul prin Duhul Sfnt, dar despre cel ce
nu-i iubete, nu vreau s scriu, ci l plng, cci se chinuie pe sine nsui i pe alii i nu cunoate pe
Domnul.
eoca
Sufletul care iubete pe Domnul nu poate s nu se roage, cci este atras spre El prin harul pe care
1-a cunoscut n rugciune.
Pentru rugciune ne sunt date bisericile; n biserici slujbele se svresc dup cri. Dac

biserica i crile nu le ai totdeauna cu tine, rugciunea luntric ns e oricnd i oriunde cu tine. n

biserici se svresc dumnezeietile slujbe i viaz Duhul Sfnt, dar cea mai bun biseric a lui
Dumnezeu e sufletul, i pentru cine se roag n sufletul su, pentru acela lumea ntreag se face
biseric; dar aceasta nu este pentru toi.
Muli se roag cu buzele i le place s se roage dup cri, i acesta e un lucru bun, iar Domnul
primete rugciunea i-i miluiete. Dar dac cineva se roag Domnului i se gndete la altceva,
rugciunea unuia ca acesta Domnul n-o ascult.
Cine se roag din obinuin, n acela nu sunt schimbri n rugciune, dar cine se roag din inim
n acela sunt multe schimbri n rugciune, e o lupt cu vrjmaul, o lupt cu sine nsui, cu
patimile, o lupt cu oamenii i n toate acestea trebuie s fie curajos.
Cere sfat celor experimentai, dac-i gseti, i roag cu smerenie pe Domnul, i pentru smerenia
ta Domnul i va da nelegere.
Dac rugciunea noastr e plcut Domnului, Duhul lui Dumnezeu d mrturie de aceasta n
suflet; El este drag i linitit; dar odinioar nu tiam dac rugciunea mea era primit sau nu la
Domnul, i dup ce anume poate fi recunoscut acest lucru.
ntristrile i primejdiile i-au nvat pe muli s se roage.
11

ntr-o zi vine la mine n magazie un soldat; se ducea la Salonic. Sufletul meu 1-a ndrgit i i-am
spus:
Roag-te Domnului ca ntristrile s i se mpuineze!" Dar el mi-a zis: tiu s m rog. Am nvat
n rzboi, cnd eram pe front. L-am rugat cu trie pe Domnul s m lase n via. Gloanele plouau,
obuzele explodau i puini au scpat cu via. Am luat parte la multe lupte, i Domnul m-a pzit". n
acest timp mi-a artat cum se ruga i dup micarea trupului su se vedea limpede c era cu totul
cufundat n Dumnezeu.
soos

Multora le place s citeasc cri bune, i acesta e un lucru bun, dar s te rogi e mai bine dect
toate, ns cine citete cri proaste sau gazete e lovit de foame sufleteasc; sufletul lui flmnzete
pentru c hrana sufletului i desftrile lui sunt n Dumnezeu. n Dumnezeu e i via, i bucurie, i
veselie, i Domnul ne iubete nespus, i aceast iubire e cunoscut prin Duhul Sfnt.
Dac mintea ta vrea s se roage n inim i nu poate, atunci rostete rugciunea cu buzele i
ine-i mintea n cuvintele rugciunii, cum spune Scara. Cu timpul Domnul i va da rugciunea
inimii fr gnduri i te vei ruga cu uurin. Unii i-au vtmat inima, pentru c i-au silit mintea
s lucreze rugciunea n inim i de aceea n-au mai putut-o rosti nici mcar cu buzele. Tu ns
cunoti rnduiala vieii duhovniceti: darurile sunt date de la Dumnezeu doar sufletului simplu,
smerit i asculttor. Celui asculttor i nfrnat n toate n hran, cuvinte i micri Domnul
nsui i va da rugciunea i ea se va svri cu uurin n inim.
Rugciunea nencetat vine din iubire, dar se pierde pentru osndiri, vorbe dearte i
nenfrnare. Cine iubete pe Domnul, acela poate cugeta la El ziua i noaptea, pen tru c nici un
lucru nu te poate mpiedica s iubeti pe Dumnezeu. Apostolii iubeau pe Domnul i lumea
nu-i mpiedica, dei ei i aduceau aminte de lume, se ru78

gau pentru ea i propovduiau. E adevrat c Sfntului Arsenie cel Mare i s-a zis: Fugi de
oameni!", dar chiar i n pustie Duhul lui Dumnezeu ne nva s ne rugm pentru oameni i pentru
lumea ntreag.
n lumea aceasta fiecare i are ascultarea lui: unul e mprat, altul patriarh, altul buctar, fierar
sau nvtor, dar Domnul i iubete pe toi, i cine iubete mai mult pe Dumnezeu, acela va avea
plat mai mult. Domnul ne-a dat porunca de a iubi pe Dumnezeu din toat inima, din tot cugetul
i din tot sufletul [Mt 22, 37]. Dar cum poi s-L iubeti fr s te rogi? De aceea, mintea i inima

omului trebuie s fie ntotdeauna libere pentru rugciune.

Cnd iubeti pe cineva, vrei s te gndeti la el, s vorbeti despre el, s fii mpreun cu el. Dar
pe Domnul sufletul l iubete ca pe Tatl i Ziditorul lui i st naintea Lui cu fric i iubire: cu
fric, pentru c este Domnul; cu iubire, pentru c sufletul l cunoate ca pe un Tat; El este foarte
milostiv i harul Su e mai dulce dect toate.
i eu am cunoscut c e uor s te rogi, pentru c harul lui Dumnezeu ne ajut. n mila Sa
Domnul ne iubete i ne d s vorbim cu El prin rugciune, s ne cim i s-I mulumim.
N-am putere s scriu ct de mult ne iubete Domnul. Aceast iubire e cunoscut prin Duhul
Sfnt, iar pe Duhul Sfnt l cunoate sufletul ce se roag.
eoca
Unii zic c de la rugciune vine nelarea. E o greeal ns. nelarea vine de la rnduiala-desine [idioritmie], iar nu de la rugciune. Toi sfinii s-au rugat mult i ndeamn i pe alii la
rugciune. Rugciunea este cel mai bun lucru pentru suflet. Prin rugciune se ajunge la Dumnezeu;
prin rugciune dobndim smerenie, rbdare i tot lucrul bun. Cine vorbete mpotriva rugciunii,
acela n-a gustat n chip vdit niciodat ca s vad ct de bun este Domnul i ct de mult ne iubete.
De la Dumnezeu nu vine ceva ru. Toi Sfinii s-au rugat nencetat; ei nu rmneau nici o secund
fr rugciune.
79

Sufletul care a pierdut smerenia, pierde o dat cu harul i iubirea fa de Dumnezeu, i atunci
rugciunea fierbinte se stinge; dar cnd sufletul are odihn dinspre patimi i-i agonisete smerenie,
atunci Domnul i d harul Su i el se roag pentru vrjmai ca pentru sine nsui i se roag cu
lacrimi fierbini pentru ntreaga lume.

80

3 Despre smerenie

Acum sunt puini starei" [btrni iscusii"] care s cunoasc iubirea Domnului pentru noi i s
cunoasc lupta cu vrjmaii i c, pentru a-i birui, e nevoie de smerenia lui Hristos.
Domnul iubete att de mult pe om, nct i d darurile Sfntului Duh, dar pn cnd sufletul se
nva s pstreze harul, se chinuie mult.
n primul an dup ce am primit pe Duhul Sfnt, gndeam: Domnul mi-a iertat pcatele: harul
d mrturie de aceasta; de ce mai am nevoie?". Dar nu trebuie s gndim aa. Chiar dac pcatele
ne-au fost iertate, toat viaa trebuie s ne aducem aminte de ele i s ne ntristm, ca s pzim
zdrobirea [inimii]. N-am fcut aa i am ncetat zdrobirea i mult am fost hruit de demoni. Eram
nedumerit de ce se fcea cu mine i-mi spuneam: Sufletul meu cunoate pe Domnul i iubirea Lui.
Cum de-mi vin gnduri rele?" Dar Domnului i S-a fcut mil de mine i m-a nvat El nsui cum
trebuie s m smeresc: ine mintea ta n iad i nu dezndjduit" i prin aceasta vrjmaii sunt
biruii. Dar de ndat ce las mintea mea s ias din foc, gndurile rele ctig din nou putere.
Cel ce, asemenea mie, a pierdut harul, e bine s lupte curajos cu demonii. Cunoate c tu nsui
eti vinovat: ai czut n mndrie i slav deart, i Domnul i d s
81

cunoti cu milostivire ce nseamn s fii n Duhul Sfnt i ce nseamn s fi n lupt cu demonii.

Astfel sufletul nva prin experien vtmrile mndriei i fuge de slava deart, de laudele
oamenilor i de gnduri. Atunci sufletul ncepe s se vindece i s nvee s pstreze harul. Cum s
nelegem dac sufletul e sntos sau bolnav? Sufletul bolnav se mndrete, dar sufletul sntos
iubete smerenia, aa cum 1-a nvat Duhul Sfnt, i dac nu o cunoate nc, se socotete pe sine
mai ru dect toi.
Chiar dac Domnul l-ar nla la cer n fiecare zi i i-ar arta toat slava cereasc n care se afl
El, i iubirea serafimilor, a heruvimilor i a tuturor sfinilor, chiar i atunci, nvat de
experien, sufletul smerit va spune: Tu, Doamne, mi ari slava Ta pentru c iubeti zidirea Ta;
mie ns d-mi mai degrab plns i puterea de a-i mulumi. ie i se cuvine slav n cer i pe
pmnt, mie ns mi se cuvine s plng pentru pcatele mele". Altfel nu vei pzi harul Duhului Sfnt
pe care i-1 d Domnul dup mila Sa.
Domnului i s-a fcut mare mil de mine i mi-a dat s neleg c trebuie s plng toat viaa.
Aceasta este calea Domnului. i iat, acum scriu din mil fa de oamenii care, asemenea mie,
sunt mndri i din aceast pricin se chinuie. Scriu ca ei s nvee smerenia i s-i gseasc odihna
n Dumnezeu.
Unii zic c aceasta a fost cndva, de demult, dar c acum toate acestea s-au nvechit; dar la
Domnul, nimic nu trece niciodat, numai noi ne schimbm, ne facem ri i astfel pierdem harul;
dar celui ce cere Domnul i d toate [Mt 7, 7-8], nu pentru c am merita aceasta, ci pentru c El este
milostiv i ne iubete.
Scriu aceasta pentru c sufletul meu cunoate pe Domnul.
oca

Mare lucru bun este a nva smerenia lui Hristos; cu ea viaa e uoar i bucuroas i toate se
fac dragi inimii. Numai celor smerii li Se arat pe Sine Domnul prin Du82

hui Sfnt dar, dac nu ne smerim, nu vom vedea pe Dumnezeu. Smerenia e lumina n care putem
vedea Lumina-Dumnezeu, dup cum se cnt: ntru lumina Ta vom vedea Lumina" [Ps 35,10].
Domnul m-a nvat s in mintea n iad i s nu dez-ndjduiesc i aa sufletul meu se
smerete, dar aceasta nu este nc adevrata smerenie, care e de nedescris. Cnd sufletul vine la
Domnul, se nfricoeaz, dar cnd vede pe Domnul, atunci se bucur nespus de frumuseea slavei
Lui, iar iubirea lui Dumnezeu i dulceaa Duhului Sfnt l fac s uite cu desvrire pmntul. Aa
este raiul Domnului. Toi vor fi n iubire i de la smerenia lui Hristos toi vor fi bucuroi s-i vad
pe ceilali mai presus dect ei nii. Smerenia lui Hristos slluiete n cei mici: ei sunt bucuroi c
sunt mici. Aa mi-a dat s neleg Domnul.
Rugai-v pentru mine toi sfinii, ca sufletul meu s nvee smerenia lui Hristos; sufletul meu
nseteaz dup ea, dar nu o poate avea i cu lacrimi o caut, ca un copil mic ce s-a pierdut de mama
lui:
Unde eti Tu, Domnul meu? Te-ai ascuns de sufletul meu i cu lacrimi Te caut.
Doamne, d-mi puterea de a m smeri naintea mreiei Tale.
Doamne, ie i se cuvine slav n cer i pe pmnt, mie ns, micuei Tale zidiri, druiete-mi
smeritul Tu Duh.
M rog buntii Tale, Doamne, privete asupra mea din nlimea slavei Tale i d-mi puterea
de a Te slvi ziua i noaptea, cci sufletul meu s-a ndrgostit de Tine prin Duhul Tu Cel Sfnt i
tnjesc dup Tine i cu lacrimi Te caut.
Doamne, d-ne Duhul Sfnt; prin El Te vom slvi ziua i noaptea, cci dac trupul nostru e
neputincios, Duhul Tu e vioi, El d sufletului puterea de a Te sluji cu rvn i ntrete mintea n
iubirea Ta i o odihnete ntru Tine cu o odihn desvrit i nu mai vrea s se gndeasc la nimic
altceva dect la iubirea Ta.
Milostive Doamne, duhul meu neputincios nu poate ajunge la Tine, de aceea Te chem ca i
regele Avgar: Vino
83

i tmduiete-mi rnile gndurilor mele pctoase, i Te voi luda ziua i noaptea i Te voi
propovdui oamenilor, ca toate noroadele s tie c Tu, Doamne, ca i odinioar, svreti minuni,
ieri pcate, sfineti i dai via."

E o mare deosebire ntre omul simplu care a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, i omul,
chiar foarte mare, care n-a cunoscut harul Sfntului Duh.
E o mare deosebire ntre a crede numai c Dumnezeu exist cunoscndu-L din natur sau din
Scripturi, i a cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt.
n cel ce a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, duhul arde ziua i noaptea de iubire pentru
Dumnezeu i sufletul lui nu se poate s se alipeasc de nimic pmntesc.
Sufletul care n-a fcut experiena dulceii Duhului Sfnt se bucur de slava deart a acestei lumi,
de bogii sau de putere; dar sufletul care L-a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, tnjete numai
dup Domnul, iar bogiile i slava lumii nu nseamn nimic pentru el.
Sufletul care a gustat Duhul Sfnt l deosebete dup gust; cci scris este: Gustai i vedei c
bun este Domnul" [Ps 33, 9]. David a cunoscut aceasta din experien, dar i acum Domnul d
robilor Lui s cunoasc din experien harul Lui i i va nva aceasta pe robii Si pn la sfritul
veacurilor.
Cine a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela a nvat de la El smerenia, s-a asemnat
nvtorului su, Hristos Fiul lui Dumnezeu, i a ajuns asemenea Lui.
Doamne, d-ne darul sfintei Tale smerenii!

Doamne, d-ne n dar smeritul Tu Duh Sfnt, cci ai venit s mntuieti pe oameni i s-i
nali la cer ca s vad slava Ta."
O, smerenie a lui Hristos! Te cunosc dar nu te pot dobndi. Roadele tale sunt dulci, cci nu sunt
pmnteti.

84

Cnd sufletul e abtut, cum s se aprind n el foc, ca el s ard de iubire n tot ceasul? Acest foc
este la Dumnezeu i Domnul a venit pe pmnt ca s ne dea acest foc al harului Duhului Sfnt, i
cine nva smerenia acesta l are, cci Domnul d celui smerit harul Su.
De multe osteneli i de multe lacrimi e nevoie pentru a ine duhul smerit al lui Hristos, dar fr el
se stinge n suflet lumina vieii i el moare. Trupul poate fi vetejit repede prin post, dar nu e deloc
uor ca sufletul s se smereasc aa ca el s rmn mereu smerit, i nu e cu putin degrab. Mria
Egipteanca a luptat aptesprezece ani cu patimile ca i cu nite fiare slbatice i abia dup aceea a
gsit odihn, mcar c i uscase repede trupul, fiindc n pustie n-avea nimic cu ce s se hrneasc.
Noi ne-am mpietrit cu totul i nu nelegem ce e smerenia sau iubirea lui Hristos. E drept c
aceast smerenie i aceast iubire nu se cunosc dect prin harul Duhului Sfnt, dar noi nu credem
c e cu putin s-1 atragem la noi. Pentru aceasta e nevoie ca noi s-1 dorim din tot sufletul. Dar
cum s doresc ceea ce n-am cunoscut? Puin cunoatere avem noi toi i Duhul Sfnt mic fiecare
suflet s caute pe Dumnezeu.
O, cum trebuie rugat Domnul ca El s dea sufletului smerit pe Duhul Sfnt! Sufletul smerit are o
mare odihn, dar sufletul mndru se chinuie pe sine nsui. Omul mndru nu cunoate iubirea lui
Dumnezeu i e departe de Dumnezeu. Se flete pentru c e bogat sau nvat sau slvit, dar nu
cunoate, nenorocitul, srcia i cderea sa, pentru c nu cunoate pe Dumnezeu. Dar pe cel ce lupt
mpotriva mndriei Domnul l ajut s biruie aceast patim.
Domnul a zis: nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima" [Mt 11, 29]. Spre aceasta
tnjete sufletul meu ziua i noaptea i l rog pe Dumnezeu, pe toi sfinii din cer i pe voi toi, care
cunoatei smerenia lui Hristos: Rugai-v pentru mine ca s se pogoare asupra mea duhul smereniei
lui Hristos pe care sufletul meu l dorete cu la85

crimi! Nu pot s nu-1 doresc, pentru c sufletul meu 1-a cunoscut prin Duhul Sfnt; dar am pierdut
acest dar i, de aceea, sufletul meu tnjete pn la lacrimi.
Stpne mult milostive, d-ne duh smerit ca sufletele noastre s-i gseasc odihna n Tine!
Preasfnt Maic a Domnului, dobndete-ne, Milostiv, un duh smerit1.
Sfinilor toi, voi vieuii n ceruri i vedei slava Domnului i duhul vostru se bucur rugai-v
ca i noi s fim mpreun cu voi. Sufletul meu nzuiete i el s vad pe Domnul i tnjete dup El
n smerenie, ca unul nevrednic de acest bine.
Milostive Doamne, nva-ne prin Duhul Sfnt smerenia Ta.
oca
Mndria nu las sufletul s o apuce pe calea credinei. Necredinciosului i dau acest sfat: S zic:
Doamne, dac exiti, lumineaz-m i-i voi sluji din toat inima i din tot sufletul". i pentru
acest gnd smerit i dispoziie de a sluji lui Dumnezeu, Domnul l va lumina negreit. Dar s nu
spun: Dac exiti, pedepsete-m", cci dac vine pedeapsa se poate s nu ai puterea de a mulumi
lui Dumnezeu i s aduci pocin.
Cnd Domnul te lumineaz, atunci sufletul tu simte pe Domnul; simte c Domnul 1-a iertat i
l iubete i cunoti aceasta din experien, i harul Duhului Sfnt va da mrturie n sufletul tu de
mntuirea ta i atunci vei voi s strigi tare lumii ntregi: Ct de mult ne iubete Domnul!"

Pn cnd nu L-a cunoscut pe Domnul, Apostolul Pavel L-a prigonit, dar cnd L-a cunoscut, a
strbtut lumea ntreag propovduind pe Hristos.
Dac Domnul nu ne face cunoscut prin Duhul Sfnt ct de mult ne iubete, omul nu poate s o
tie, cci e cu neputin pentru mintea pmnteasc s neleag din tiin ce fel de iubire are
Domnul pentru oameni.
Dar ca s te mntuieti trebuie s te smereti, pentru c omul mndru, chiar dac ar fi bgat cu
de-a sila n rai, nu
86

i-ar gsi acolo odihna, ar fi nemulumit i ar spune: De ce nu sunt pe primul loc?" Dar sufletul
smerit e plin de iubire i nu caut ntieti, ci dorete binele pentru toi i se mulumete cu orice.
sooa
Cel stpnit de slav deart sau se nspimnt de demoni, sau se aseamn lor; dar nu
trebuie s ne nspimntm de demoni, ci de slava deart i trufie, cci prin ele se pierde harul.
Cine vorbete cu demonii i ntineaz mintea, dar mintea celui ce rmne n rugciune e luminat
de Domnul.
Domnul ne iubete mult, dar noi toi cdem pentru c nu avem smerenie. Pentru a pstra
smerenia, trebuie s omoram trupul i s primim Duhul lui Hristos [Rm 8,13].
Sfinii au dus lupte crncene cu demonii i i-au biruit prin smerenie, rugciune i post.
Cine s-a smerit pe sine nsui, acela i-a biruit pe vrjmai.
gooa
Ce trebuie fcut pentru a avea pace n suflet i n trup?
Pentru aceasta trebuie s iubeti pe toi oamenii ca pe tine nsui i s fii gata de moarte n
fiecare ceas. Cnd sufletul i aduce aminte de moarte, el ajunge la smerenie i se pred cu totul
voii lui Dumnezeu i dorete s fie n pace cu toi i s iubeasc pe toi oamenii.
Cnd pacea lui Hristos vine n suflet, atunci el este bucuros s ad ca Iov pe gunoi i s-i vad pe
ceilali n slav; atunci sufletul se bucuros c e mai ru dect toi. Taina acestei smerenii a lui Hristos
e mare i cu neputin de dezvluit. Din iubire sufletul dorete fiecrui om mai mult bine dect
pentru sine nsui i se bucur cnd vede c alii stau mai bine dect el i se ntristeaz cnd i vede
c sunt chinuii.
Rugai-v pentru mine toi sfinii i toate noroadele, ca s vin la mine sfnta smerenie a lui
Hristos.
87

Domnul iubete pe oameni, dar ngduie ntristri, ca oamenii s-i cunoasc neputina i s se
smereasc i, pentru smerenia lor, s primeasc pe Duhul Sfnt, iar cu Duhul Sfnt toate sunt
bune, toate sunt pline de bucurie, toate sunt frumoase.
Dac cineva e chinuit mult de srcie i de boal i nu se smerete, se chinuie fr folos. Dar
cine se smerete,, acela va fi mulumit de soarta lui, oricare ar fi ea, pentru c Domnul e bogia i
bucuria lui, i toi oamenii vor fi uimii de frumuseea sufletului su.
Tu zici: Viaa mea e tare amar". Dar eu i voi spune sau mai degrab Domnul nsui i spune:
Smerete-te i vei vedea c nenorocirile tale se vor preface n odihn aa nct te vei minuna i vei
spune: De ce m chinuiam i ntristam att altdat?".
Acum ns te bucuri pentru c te-ai smerit i harul lui Dumnezeu a venit; acum, chiar dac ai
edea singur n srcie, bucuria nu te va prsi, pentru c ai n suflet pacea despre care a zis Domnul:
Pacea Mea dau vou" [In 14,27]. A.i fiecrui suflet smerit Domnul i d pace.

Sufletul celui smerit e ca marea: dac arunci o piatr n mare, ea tulbur pentru un minut faa
apelor, dup care se scufund n adncuri.
Aa se cufund i ntristrile n inima celui smerit, cci puterea Domnului e cu el.
Unde locuieti tu, suflet smerit? Cine viaz ntru tine? i cu ce te-a putea asemna?
Tu arzi limpede ca soarele, dar nu te mistui i nclzeti pe toi cu cldura ta.
Al tu este pmntul celor blnzi, dup cuvntul Domnului.
Tu eti asemenea unei grdini n floare n mijlocul creia e o preafrumoas cas n care i place
Domnului s locuiasc.
88

Pe tine te iubesc cerul i pmntul.

Pe tine te iubesc sfinii apostoli, prorocii, sfinii ierarhi i cuvioii.
Pe tine te iubesc ngerii, serafimii i heruvimii.
Pe tine te iubete, n smerenia ei, Preacurata Maic a Domnului.
Pe tine te iubete i de tine se bucur Domnul.
sooa
Sufletului mndru nu Se arat Domnul. Chiar dac ar nva toate crile, sufletul mndru
nu va cunoate niciodat pe Domnul, fiindc mndria lui nu las loc n el pentru harul
Sfntului Duh, iar Dumnezeu e cunoscut numai prin Duhul Sfnt.

Luminai prin Botez, oamenii cred n Dumnezeu, dar

sunt unii care l i cunosc. E bine s crezi n Dumnezeu,
dar s cunoti pe Dumnezeu, iat
fericirea. Desigur, i cei ce cred sunt fericii, dup cum a zis Domnul Apostolului
Toma:
Pentru c M-ai vzut i M-ai pipit, crezi, dar fericii cei ce n-au vzut i au crezut" [In 20, 29].
Dac vom fi smerii, atunci dup iubirea Lui, Domnul
ne va face cunoscute toate, ne va descoperi toate tainele,
dar vai nou dac nu ne smerim, ne mndrim i, cznd n
slava deart, ne golim i ne chinuim i pe noi nine i pe
ceilali.
Dei e milostiv, pentru mndrie Domnul las sufletul s flmnzeasc i nu-i d harul ct
vreme n-a nvat smerenia. A fi pierit de pcate i de mult vreme a fi fost
n iad, dac n-ar
fi avut mil de mine Domnul i Preacurata Nsctoare de Dumnezeu. O, ct de blnd i panic e
glasul Lui, glas ceresc cum pe pmnt nu auzim niciodat. i iat, acum scriu cu lacrimi despre
Domnul Cel Milostiv ca despre propriul meu Tat. Dulce este sufletului s fie
mpreun cu
Domnul; aceast fericire Adam a gustat-o n
89

rai, cnd vedea pe Domnul fa ctre fa', dar sufletul nostru simte i el c El este cu noi, aa cum
a fgduit: Iat, Eu sunt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacurilor" [Mt 28, 20].
Domnul este cu noi. Ce-am putea dori mai mult? Domnul 1-a zidit pe om ca el s triasc venic n
El i s fie fericit, ca noi s fim cu El i n El. Domnul vrea s fie El nsui cu noi i n noi. Domnul
e bucuria i veselia noastr; dar cnd, prin mndrie, ne deprtm de Domnul, atunci ne predm
pe noi nine chinului: jalea, urtul i gndurile rele ne sfie.
oca
Doamne, ndrepteaz-ne cum ndrepteaz pruncii ei o mam iubitoare. D fiecrui suflet s
cunoasc bucuria venirii Tale i puterea ajutorului Tu. Rcorete sufletele chinuite din poporul

Tu i nva-ne pe noi toi s Te cunoatem prin Duhul Sfnt. Se chinuie pe pmnt sufletul
omenesc, Doamne, i prin minte nu se poate ntri ntru Tine cu mintea, pentru c nu Te cunoate
pe Tine i buntatea Ta. Mintea noastr e ntunecat de grijile pmnteti i nu putem simi
plintatea iubirii Tale. Lumi-neaz-ne Tu! Toate sunt cu putin milostivirii Tale. Tu ai zis n Sfnta
Ta Evanghelie c morii vor auzi glasul Fiului Omului i vor nvia" [In 5, 25]. F acum aa ca
sufletele noastre moarte s aud glasul Tu i s nvie n bucurie.
Zi, Doamne, lumii: Iertate sunt vou, tuturor, pcatele voastre" [Mt 9, 2; Le 5, 20] i iertate vor fi.
Sfinete-ne, Doamne, i toi se vor sfini prin Duhul Sfnt, i toate noroadele Tale Te vor slvi
pe pmnt i voia Ta va fi pe pmnt ca i n cer, cci la Tine toate sunt cu putin.
eoos

Omul mndru se teme de reprouri, dar cel smerit nicidecum. Cine a dobndit smerenia lui
Hristos dorete
90

totdeauna s i se fac reprouri, primete cu bucurie ocrile i se ntristeaz cnd este ludat. Dar
aceasta nu este dect primul nceput al smereniei. Cnd sufletul cunoate prin Duhul Sfnt ct de
blnd i smerit e Domnul, atunci se vede pe sine nsui mai ru dect toi pctoii i se bucur s
stea pe gunoaie n zdrene ca Iov i s vad pe oameni n Duhul Sfnt strlucitori i asemenea lui
Hristos.
D, Milostive Doamne, tuturor s guste smerenia lui Hristos care e de nedescris i atunci
sufletul nu va mai dori nimic, ci va tri venic n smerenie, iubire i blndee.
Sufletul meu tnjete dup Tine, Doamne: Tu i-ai ascuns faa Ta de la mine i eu m-am
tulburat, i sufletul meu dorete de moarte s Te vad din nou, pentru c Tu ai atras sufletul meu.
Dac Tu, Doamne, nu m-ai fi atras prin harul Tu, n-a fi putut s tnjesc aa dup Tine, nici s Te
caut cu lacrimi.
Cum va cuta i ce va cuta cel ce n-a cunoscut i n-a pierdut?
Cnd triam n lume, dei m gndeam la Tine, nu o fceam ntotdeauna, dar acum duhul meu
arde pn la lacrimi de dorina de a Te vedea pe Tine, Lumina mea.
Tu m-ai nvat prin milostivirea Ta. Te-ai ascuns de la mine, ca sufletul meu s nvee smerenia,
pentru c fr smerenie harul nu poate fi pstrat i atunci urtul chinuie ru sufletul. Dar cnd
sufletul a nvat smerenia, arunci nici urtul, nici ntristarea nu se apropie de suflet, pentru c
Duhul lui Dumnezeu l bucur i veselete.
Mi-e mil de srmanii oameni care nu cunosc pe Dumnezeu. Ei sunt mndri c zboar, dar nu e
nimic uimitor n aceasta: i psrile zboar i slvesc pe Dumnezeu. Dar omul, zidirea lui
Dumnezeu, las pe Ziditorul lui. Dar gn-dete-te cum vei sta naintea lui Dumnezeu la nfricoata
Sa Judecat? Unde vei fugi i unde te vei ascunde de Faa lui Dumnezeu?
M rog mult lui Dumnezeu pentru voi, ca toi s v mntuii i s v bucurai venic mpreun cu
ngerii i sfinii. i v rog: pocii-v i smerii-v, bucurai pe Domnul Care v ateapt cu dor i
mil. Sufletului pe care-L iubete,
91

Domnul i d ntristare pentru norod, ca el s se roage cu lacrimi; i sufletul meu e bolnav i se roag
mult pentru voi. Slav Domnului i milostivirii Sale, pentru c nou, robilor Lui pctoi, ni Se arat
prin Duhul Sfnt, i sufletul l cunoate mai bine dect pe propriul lui tat, pentru c pe tatl nostru
l vedem n afara noastr, dar Duhul Sfnt ptrunde tot sufletul, precum i mintea i trupul.
Fericit sufletul smerit; l iubete pe el Domnul.
Pe sfinii cei smerii i fericesc tot cerul i pmntul, i Domnul le d slava de a fi mpreun cu
El: Unde voi fi Eu, acolo va fi sluga Mea" [In 12, 26].

Maica Domnului e mai presus dect toi n smerenie, de aceea o fericesc pe ea toate neamurile
pe pmnt i i slujesc toate puterile cereti; i pe aceast Maic a Sa Domnul ne-a dat-o spre aprare
i ajutor.
oca

Nimic nu e mai bun dect a vieui n smerenie i iubire; atunci n suflet va fi mare pace i el nu se
va ridica deasupra fratelui. Dac vom iubi pe vrjmai, atunci mndria nu va avea loc n suflet, cci
n iubirea lui Hristos nu este ridicare deasupra. Mndria mistuie ca un foc tot ce-i bun, dar smerenia
lui Hristos e de nedescris i dulce. Dac oamenii ar ti aceasta, tot pmntul ar nva aceast tiin.
Toat viaa, zi i noapte o nv, dar nu pot s-i dau de cap. Sufletul meu se gndete mereu: n-am
atins nc ceea ce doresc i nu pot avea odihn, dar cu smerenie v rog, frailor, care cunoatei
iubirea lui Hristos: Rugai-v pentru mine, ca s fiu izbvit de duhul mndriei i s se sllu-iasc
ntru mine smerenia lui Hristos.
Sunt multe feluri de smerenie. Unul e asculttor i se nvinuiete pe sine nsui ntru toate; i
aceasta e smerenie. Un altul se ciete pentru pcatele sale i se socotete
92

nemernic naintea lui Dumnezeu; i aceasta e smerenie. Dar alta e smerenia celui ce a cunoscut pe
Domnul prin Duhul Sfnt; cunoaterea i gustul celui ce a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt
sunt altele.
Cnd prin Duhul Sfnt sufletul vede ct de blnd i smerit e Domnul, atunci se smerete pe sine
pn la capt. i aceast smerenie e cu totul deosebit i nimeni nu o poate descrie. Dac oamenii
ar cunoate prin Duhul Sfnt ce fel de Domn avem, s-ar schimba cu toii: bogaii ar dis-preui
bogiile lor, savanii tiina lor, ocrmuitorii slava i puterea lor, i toi s-ar smeri i ar tri n mare
pace i iubire, i mare bucurie ar fi pe pmnt.
Cnd sufletul se pred voii lui Dumnezeu, atunci n minte nu mai e nimic afar de Dumnezeu
i sufletul st naintea lui Dumnezeu cu mintea curat.
O, Doamne, nva-ne prin Duhul Tu Cel Sfnt s fim asculttori i nfrnai. D-ne duhul
pocinei lui Adam i lacrimi pentru pcatele noastre. D-ne s Te slvim i s-i mulumim n
veci. Tu ne-ai dat Preacuratul Tu Trup i Snge, ca noi s trim venic mpreun cu Tine i s fim
acolo unde eti Tu, i s vedem slava Ta [In 6,53-58; 17,24].
Doamne, d noroadelor ntregului pmnt s cunoasc ct de mult ne iubeti i ce via
minunat dai celor ce cred ntru Tine.

93

4 Despre pace

Toi oamenii vor s aib pacea, dar nu tiu cum s ajung la ea. Paisie cel Mare s-a mniat i
1-a rugat pe Domnul s-1 izbveasc de mnie. Domnul i S-a artat i i-a zis: Paisie, dac nu vrei s
te mnii, nu dori nimic, nu judeca pe nimeni, nu ur pe nimeni, i nu te vei mai mnia".
Astfel, orice om, dac-i taie voia lui naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, va avea totdeauna
pace n suflet, dar cel cruia i place s-i fac voia sa, nu va avea pace niciodat.
Sufletul care s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu ndur cu uurin orice ntristare i orice
boal, pentru c, atunci i cnd e bolnav, el se roag i vede pe Dumnezeu: Doamne, Tu vezi boala
mea. tii c sunt pctos i neputincios. Ajut-m s ndur totul i s-i mulumesc buntii Tale".
i Domnul alin boala i sufletul simte ajutorul dumnezeiesc i st naintea lui Dumnezeu vesel i
mulumitor.
Dac te lovete orice fel de nenorocire, gndete-te: Domnul vede inima mea, i dac i e pe
plac, totul va merge bine att pentru mine, ct i pentru ceilali", i astfel sufletul tu va avea
ntotdeauna pace. Dar dac omul va ncepe s murmure: Aceasta n-ar trebui s fie aa... aceasta
nu e bine", nu va avea niciodat pace n suflet, chiar dac ar posti i s-ar ruga mult.
94

Apostolii au avut o mare predare voii lui Dumnezeu; aa se pstreaz pacea. Tot aa i toi marii
sfini au ndurat toate ntristrile predndu-se voii lui Dumnezeu.
Domnul ne iubete i de aceea nu ne putem teme de nimic, afar de pcat, pentru c prin pcat
se pierde harul i fr harul lui Dumnezeu vrjmaul vneaz sufletul, aa cum vntul sau fumul
mn o frunz uscat.
Trebuie s ne aducem aminte cu trie c vrjmaii nii au czut prin mndrie, c ei se
strduiesc mereu s ne mping pe aceeai cale i c pe muli i-au nelat. Dar Domnul a zis:
nvai de la Mine blndeea i smerenia i vei afla odihn sufletelor voastre" [Mt 11, 29].
Milostive Doamne, d-ne pacea Ta, cum ai dat pace sfinilor Ti Apostoli zicnd: Pacea Mea dau
vou" [In 14, 27; 20, 21].
Doamne, d-ne nou s ne desftm de pacea Ta. Sfinii Apostoli au primit pacea Ta i au
revrsat-o asupra ntregii lumi i, mntuind noroade, n-au pierdut pacea i ea nu s-a mpuinat n ei.
Slav Domnului i milostivirii Lui, c mult ne iubete i ne d pacea Lui i harul Sfntului Duh.
Cum s pstrm pacea sufletului n mijlocul ispitelor n zilele noastre?
Judecnd dup Scriptur i dup caracterul oamenilor din vremurile noastre, trim vremurile de
pe urm i, cu toate acestea, trebuie s pstrm pacea sufletului, fr de care nu este mntuire, cum
a spus un mare rugtor al pmntului rusesc: Cuviosul Serafim din Sarov. n timpul vieii
Cuviosului Serafim, Domnul a pzit Rusia pentru rugciunile lui. Dup el, a fost un alt stlp care sa ridicat de la pmnt la cer: Printele Ioan din Krontadt. S ne oprim puin asupra lui, cci el a
trit n vremea noastr i l-am vzut rugndu-se cum nu i-am vzut pe alii.
mi aduc aminte cum, dup Liturghie, cnd i s-a adus calul i trsura i s-a urcat s ad n ea,
norodul 1-a nconjurat cerndu-i binecuvntarea i chiar ntr-o asemenea nghesuial sufletul lui
rmnea nencetat n Dumne-

95

zeu i n mijlocul unei asemenea mulimi nu era mprtiat i nu-i pierdea pacea sufleteasc. Cum a
ajuns ns la aceasta? Iat ntrebarea noastr.
A ajuns la aceasta i nu era mprtiat, pentru c iubea norodul i nu nceta rugndu-se pentru el
Domnului:
Doamne, d pacea Ta poporului Tu."
Doamne, d robilor Ti Duhul Tu Cel Sfnt ca El s nclzeasc inima lor cu iubirea Ta i s-i
povuiasc la tot adevrul i binele."
Doamne, vreau ca pacea Ta s fie n tot poporul Tu, pe care l-ai iubit fr preget i L-ai dat pe
Unul-Nscut Fiul Tu ca s mntuiasc lumea [In 3,16]."
Doamne, d-le lor harul Tu ca n pace i iubire s Te cunoasc i s Te iubeasc pe Tine i s
spun ca Apostolii pe Muntele Tabor: Bine este nou s fim mpreun cu Tine [Mt 17,4]."
Astfel, rugndu-se nencetat pentru norod, el i pstra pacea sufletului, noi ns o pierdem,
pentru c nu este n noi iubire pentru norod.
Sfinii Apostoli i toi sfinii doreau mntuirea norodului i, stnd n mijlocul oamenilor, se rugau
fierbinte pentru ei. Duhul Sfnt le ddea puterea de a iubi norodul; i noi, dac nu vom iubi pe
fratele nostru, nu vom putea avea pace.
E bine ca fiecare s cugete la aceasta.
eoca

Slav Domnului c nu ne-a lsat orfani, ci ne-a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt [In 14,15-18].
Duhul Sfnt nva sufletul o negrit iubire pentru norod i mil pentru toi cei rtcii. Domnului
i-a fost mil de cei rtcii i a trimis pe Fiul Su Unul-Nscut ca s-i mntuiasc; iar Duhul Sfnt
nva aceeai mil pentru cei rtcii care merg n iad. Dar cine n-a primit pe Duhul Sfnt, acela nu
vrea s se roage pentru vrjmai.
Cuviosul Paisie cel Mare se ruga pentru unul dintre ucenicii lui care se lepdase de Hristos i,
pe cnd se ruga, i S-a artat Domnul i i-a zis: Pentru cine te rogi, Paisie?
96

Nu tii c el s-a lepdat de Mine?" Dar cuviosul continua s-i fie mil pentru ucenicul su, i atunci
Domnul i-a zis: Paisie, prin iubirea ta te-ai asemnat Mie".
Aa se dobndete pacea, alt cale dect aceasta nu este.
Dac cineva se roag mult i postete, dar n-are iubire pentru vrjmai, nu poate avea pace
sufleteasc. Nici eu n-a putea vorbi despre ea, dac Duhul Sfnt nu m-ar fi nvat aceast iubire.
Sufletul pctos, robit patimilor, nu poate avea pace, nici s se bucure de Domnul, chiar dac ar
avea toate bogiile pmntului i chiar dac ar mprai peste lumea ntreag. Dac un mprat,
veselindu-se mpreun cu prinii lui i eznd pe tronul su n toat slava sa, ar primi dintr-o dat
vestea: mprate, ntr-un ceas vei muri", sufletul lui s-ar tulbura i ar tremura de fric, i i-ar
vedea toat neputina sa.
Dar ci sraci sunt a cror bogie este numai iubirea de Dumnezeu i care, dac li s-ar spune:
ntr-un ceas vei muri", ar rspunde cu pace: Fie voia Domnului. Slav lui Dumnezeu c i-a adus
aminte de mine i vrea s m ia acolo unde a intrat cel dinti tlharul cel bun"?
Sunt sraci care n-au fric de moarte, ci o ntmpin cu pace, asemenea dreptului Simeon, care a
cntat: Acum slobozete, Stpne, pe robul Tu dup cuvntul Tu n pace" [Le 2, 29].
Ce pace era n sufletul dreptului Simeon pot nelege numai cei care poart n sufletul lor pacea
lui Dumnezeu sau au avut ntr-o oarecare msur experiena ei. Despre aceast pace a zis Domnul
ucenicilor Si: Pacea Mea dau vou" [In 14, 27]. Cine o are, acela merge n pace spre viaa venic i
spune: Slav ie, Doamne, c vin acum la Tine i voi vedea venic faa Ta n pace i iubire.
Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul Meu i el tnjete dup Tine".

97

Pe fratele trebuie s-1 dojenim cu blndee i cu iubire. Pacea se pierde dac sufletul e cuprins de
slava deart, dac te ridici deasupra fratelui tu, dac judeci pe cineva, dac vei mustra pe fratele
tu fr blndee i iubire, dac vei mnca mult sau te vei ruga cu moliciune pentru toate acestea
se pierde pacea.
Dac ne facem obicei s ne rugm din toat inima pentru vrjmai i s-i iubim, pacea va rmne
totdeauna n sufletele noastre. Dar dac dispreuim pe fratele nostru sau dac-1 judecm, mintea
noastr se ntunec i pierdem pacea i ndrzneala la Dumnezeu.
Sufletul nu poate avea pace dac nu va cugeta la legea lui Dumnezeu ziua i noaptea [Ps 1, 2],
cci aceast lege e scris de Duhul Sfnt; dar din Scriptur Duhul Sfnt trece n suflet i sufletul simte
n el o dulcea plcut i nu mai vrea s iubeasc cele pmnteti, pentru c iubirea celor
pmnteti pustiete sufletul i atunci el cade n urt i nepsare i nu mai vrea s se roage lui
Dumnezeu. Vrjmaul ns, vznd c sufletul nu mai e n Dumnezeu, l zdruncin i i seamn
liber n minte ce vrea el, gonete sufletul de la un gnd la altul i astfel acesta i pierde toat
ziua n aceast neornduial i nu poate vedea curat pe Domnul.
oca

Cine poart ntru sine pacea Duhului Sfnt, acela revars aceast pace asupra celorlali, i cine
poart ntru sine duhul rului, acela revars acest ru i asupra celorlali.
8OG8

ntrebare: Cum i poate pstra pacea sufletului un ef, atunci cnd oamenii lui sunt neasculttori?
E un lucru anevoios i foarte trist pentru un ef dac oamenii lui nu-1 ascult, dar pentru a-i
pstra pacea, el trebuie s-i aduc aminte c, chiar dac oamenii lui sunt
98

neasculttori, totui Domnul i iubete i a murit n chinuri pentru mntuirea lor. De aceea, el
trebuie s se roage din inim pentru ei, i atunci Domnul va da celui ce se roag rugciune i el va
cunoate din experien cum mintea care se roag are ndrznire ctre Dumnezeu i iubire. i chiar
dac eti un om pctos, Domnul i va da s guti roadele rugciunii, iar dac i vei face obicei s te
rogi aa pentru subordonai, atunci n sufletul tu va fi mare pace i iubire.
ntrebare: Cum i poate pstra pacea sufletului un subordonat atunci cnd eful lui e un om
argos i ru?
Omul argos ndur el nsui un mare chin de la duhul cel ru. El ndur acest chin din pricina
mndriei lui. Subordonatul, oricine ar fi, trebuie s tie aceasta i s se roage pentru sufletul chinuit
al efului su, i atunci Domnul, vznd rbdarea lui, i va da lui [subordonatului] iertarea pcatelor
i rugciunea nencetat. E mare lucru n faa lui Dumnezeu s te rogi pentru cei ce te ocrsc i te
mhnesc; pentru aceasta Domnul i va da harul Lui, i vei cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt i
atunci vei ndura cu bucurie toate ntristrile pentru El, i Domnul i va da s iubeti lumea ntreag
i vei dori fierbinte binele pentru toi oamenii i te vei ruga pentru toi ca pentru sufletul tu.
Domnul a poruncit: Iubii pe vrjmai" [Mt 5, 44], i cine iubete pe vrjmai se aseamn
Domnului; dar a iubi pe vrjmai e cu putin numai prin harul Duhului Sfnt i, de aceea, de
ndat ce te supr cineva, roag-te lui Dumnezeu pentru el i atunci i vei pstra n sufletul tu
pacea i harul lui Dumnezeu. Dac ns vei murmura mpotriva efului tu i-1 vei njura, vei
ajunge tu nsui argos ca i el i se va mplini pentru tine cuvntul proro-cului David: Cu cel ales,
ales vei fi i cu cel ndrtnic te vei ndrtnici" [Ps 17, 29].
Astfel e greu pentru un nceptor s-i pstreze pacea dac stareul su are un caracter urt. A
tri cu un astfel de stare este o mare cruce pentru un nceptor; el trebuie s ajung s se roage
pentru stare i atunci i va pstra pacea sufleteasc i trupeasc.

99

Dar dac eti ef i trebuie s judeci pe cineva pentru faptele lui rele, roag-te ca Domnul s-i
dea o inim milostiv, pe care o iubete Domnul, i atunci l vei judeca cu dreptate; dar dac vei
judeca numai dup fapte, atunci vei grei i nu vei plcea Domnului.
Trebuie s-1 judeci pentru ca omul s se ndrepte, i trebuie s-i fie mil de orice suflet, de
orice fptur i de toat zidirea lui Dumnezeu, i s i ai ntru toate contiina curat, i atunci n
sufletul i mintea ta va fi mult pace. Vom tri n pace i iubire, i atunci Domnul ne va asculta i
ne va da tot ceea ce i-am cerut de folos.
Duhul Sfnt e n iubire. Aa griete Scriptura i arat experiena.
E cu neputin ca sufletul s aib pace dac nu vom cere cu toat puterea de la Domnul s iubim
pe toi oamenii. Domnul tia c, dac nu vom iubi pe vrjmaii notri, nu va fi pace n suflet, i de
aceea ne-a dat porunca: Iubii pe vrjmaii votri". Dac nu-i vom iubi pe vrjmai, atunci sufletul
va avea uneori o anume odihn, dar dac-i iubim pe vrjmai, pacea rmne n suflet ziua i
noaptea.
Vegheaz n sufletul tu la pacea harului Duhului Sfnt; nu o pierde pentru lucruri mrunte. Dac
dai pace fratelui tu, Domnul i va da neasemnat de mult, dar dac ntristezi pe fratele tu, atunci
negreit ntristarea se va abate degrab i asupra sufletului tu.
Dac i vine un gnd spurcat, alung-1 de ndat, i atunci i vei pstra pacea sufletului tu,
dar dac-1 primeti, sufletul tu va pierde iubirea de Dumnezeu i nu vei avea ndrzneal n
rugciune.
Dac i tai voia proprie, ai biruit pe vrjmaul i vei ctiga drept cunun pacea sufletului, dar
dac i faci voia ta, eti deja biruit de vrjma i urtul va chinui sufletul tu.
Cine are patima iubirii de avuii nu poate iubi pe Dumnezeu i pe aproapele; mintea i inima unui
asemenea om sunt necontenit preocupate de bogii i nu este n el duh de cin i zdrobire pentru
pcate, i sufletul lui nu poate cunoate dulceaa pcii lui Hristos.
100

Sufletul care a cunoscut pe Domnul vrea s-L vad ntotdeauna ntru sine, cci El vine n suflet n
tihn, d sufletului pace i d mrturie de mntuirea lui fr cuvinte.
Dac mpraii i conductorii popoarelor ar cunoate iubirea lui Dumnezeu, n-ar mai face
niciodat rzboaie. Rzboiul este trimis pentru pcate i nu pentru iubire. Domnul ne-a fcut din
iubire i ne-a poruncit s trim n iubire i s-L slvim.
Dac mai-marii ar pzi poruncile Domnului iar poporul i-ar asculta cu smerenie, mare pace i
veselie ar fi pe pmnt, dar din pricina iubirii de stpnire i a neascultrii celor mndri, toat
lumea se chinuie.
M rog ie, Milostive Doamne, d ntregului norod, de la Adam i pn la sfritul veacurilor, s
Te cunoasc c eti bun i milostiv, ca toate noroadele s se desfete de pacea Ta i s vad toate
lumina Feei Tale. Privirea Ta e linitit i blnd i ea atrage sufletul.

101

5 Despre har

N-am adus n mnstire dect pcatele mele i nu tiu de ce Domnul mi-a druit, pe cnd eram
nc tnr nceptor, att de mult har al Sfntului Duh, c sufletul i trupul meu erau pline de har, i
harul era ca la mucenici, i trupul meu dorea s sufere pentru Hristos.
Nu cerusem de la Domnul pe Duhul Sfnt: nici nu tiam c este Duh Sfnt, cum vine i ce
lucreaz El n suflet, dar acum scriu cu bucurie despre aceasta.
O, Duhule Sfinte, drag eti Tu sufletului! Nu e cu putin s Te descriu, dar sufletul cunoate
venirea Ta i Tu dai pace minii i dulcea inimii.
Domnul spune: nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn
sufletelor voastre" [Mt 11, 29]. Aceasta o spune Domnul despre Duhul Sfnt: cci numai n Duhul
Sfnt i gsete sufletul odihna desvrit.
Fericii suntem noi, cretinii ortodoci, pentru c mult ne iubete Domnul i ne d harul Duhului
Sfnt i n Duhul Sfnt ne d s vedem slava Lui. Dar ca s pstrm harul, trebuie s iubim pe
vrjmai i s mulumim lui Dumnezeu pentru toate ntristrile.
Domnul a chemat la pocin un suflet pctos, i acest suflet s-a ntors spre Domnul, i El 1a primit cu mi102

lostivire i i S-a artat lui. Domnul e foarte milostiv, smerit i blnd. Dup mulimea buntii Lui,
El nu i-a adus aminte de pcatele sufletului, i sufletul L-a iubit pn la capt i se avnt spre El
cum zboar pasrea din colivia ei strmt spre tufiurile nverzite.
Sufletul acestui om a cunoscut pe Dumnezeu, un Dumnezeu milostiv, mrinimos i dulce, i L-a
iubit pn la sfrit i dup mulimea dogorii iubirii e atras nesturat spre El, pentru c harul
Domnului e nesfrit de dulce i el nclzete mintea, inima i tot trupul neputincios.
i dintr-o dat sufletul pierde acest har al Domnului; i atunci el se gndete: Trebuie s fi
ntristat pe Stpnul. Voi cere mila Lui, poate mi va da din nou acest har, pentru c sufletul meu nu
mai dorete nimic din aceast lume dect pe Domnul". Iubirea Domnului e att de arztoare nct o
dat ce a gustat-o, sufletul nu mai dorete nimic altceva, i dac o pierde sau dac harul slbete, ce
fel de rugciuni nu va nla atunci sufletul ctre Dumnezeu dorind s afle din nou harul Lui. Astfel,
Cuviosul Serafim din Sarov a stat n genunchi pe o stnc, zi i noapte, vreme de trei ani de zile,
rugnd pe Dumnezeu s aib mil de el, pctosul, pentru c sufletul lui cunoscuse pe Domnul i
gustase harul Lui i L-a iubit pn la sfrit.
Sufletul care a cunoscut pe Domnul e atras spre El de iubire, i dogoarea acestei iubiri nu-i
ngduie s-L uite nici ziua, nici noaptea, nici mcar pentru o singur secund. Iar dac noi iubim
att de puin pe Domnul i sufletul nostru nzuiete att de arztor spre El, atunci cine va descrie
plintatea iubirii Maicii Domnului pentru Fiul i Dumnezeul ei?
Spune-ne, Preacurat, cum l iubeai pe Fiul i Domnul Tu i care au fost rugciunile Tale cnd
Fiul Tu s-a nlat la cer?"
Nu putem nelege aceasta.

Domnul iubete sufletul fericit care pzete curia sufleteasc i trupeasc i-i d harul Duhului
Sfnt, i acest har leag sufletul s iubeasc pe Dumnezeu att, nct din
103

pricina dulceei Duhului Sfnt el nu se mai poate rupe de Dumnezeu i nesturat nzuiete spre El,
pentru c iubirea lui Dumnezeu nu are sfrit; dei cunosc un om pe care Domnul Cel Milostiv 1-a
cercetat cu harul Su i, dac l-ar fi ntrebat pe el Domnul: Vrei s-i dau un har mai mare?",
sufletul care e neputincios n trup ar fi spus: Doamne, Tu vezi c dac e mai mare, nu-1 sufr i
mor!". Omul nu poate s poarte plintatea harului; aa pe Tabor, ucenicii lui Hristos au czut cu faa
la pmnt din pricina slavei Domnului.
sooa
In fiecare zi, hrnim trupul nostru i respirm aer ca el s triasc. Dar pentru suflet avem nevoie
de Domnul i de harul Duhului Sfnt, fr de care sufletul moare. Aa cum soarele nclzete i
nvie florile cmpului i ele se ntorc spre el, aa i sufletul care iubete pe Domnul este atras spre
El i-i gsete fericirea n El, i n marea lui bucurie vrea ca n toi oamenii s fie aceeai fericire.
Domnul ne-a fcut ca s locuim venic n cer mpreun cu El n iubire.
Slav Domnului i milostivirii Sale! El ne-a iubit att de mult, nct ne-a dat pe Duhul Sfnt,
Care ne nva tot binele i ne d puterea de a birui pcatul. Dup mulimea milostivirii Sale,
Domnul ne d harul i noi trebuie s-1 pstrm cu trie ca s nu-1 pierdem, fiindc fr har omul e
orb duhovnicete. Orb este cel ce adun comori n aceast lume: aceasta nseamn c sufletul lui nu
cunoate pe Duhul Sfnt, nu tie ct e de dulce i de aceea e nrobit pmntului.
Dar cine a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt, acela tie c ea ntrece neasemnat toate i nu mai
poate fi nrobit de nimic pe pmnt. E nrobit numai de iubirea Domnului, i gsete odihna n
Dumnezeu i se bucur i plnge pentru oameni, c n-au cunoscut toi pe Domnul i i este mil de
ei.
Cnd sufletul este n Duhul Sfnt, el este plin i nu mai tnjete dup cele cereti, pentru c
mpria cerurilor
104

este nuntrul nostru [Le 17, 21], fiindc Domnul a venit i s-a slluit ntru noi [In 14, 23]. Dar
dac sufletul pierde harul, atunci el tnjete dup cele cereti i cu lacrimi l caut pe Domnul.

nainte de a fi atins de har, omul triete gndind c totul e bine i n bun rnduial n
sufletul lui; dar cnd harul l cerceteaz i locuiete n el, atunci se vede pe sine cu totul altfel, iar
cnd harul l prsete din nou, numai atunci i d seama n ce mare nenorocire se gsete.
Un fiu de mprat a plecat departe la vntoare i, pierzndu-se n codrul des, nu s-a mai
putut ntoarce la palatul su. Multe lacrimi a vrsat cutnd calea, dar nu a gsit-o. Pierdut n
codrul slbatic, el tnjea dup mpratul, tatl Iui, i dup mprteasa, maica lui, dup fraii i
surorile lui. Cum s triasc el, fiul de mprat, ntr-un codru slbatic i des? Hohotea cu amar,
gndindu-se la viaa sa de altdat n palatul tatlui su i suspina cu putere dup mama sa.
Aa, i mai mult nc, se ntristeaz i tnjete sufletul atunci cnd pierde harul.
Cnd preafrumosul Iosif a fost vndut rob egiptenilor de fraii si ntr-o ar strin ndeprtat,
el plngea nemngiat dup tatl su; i cnd a vzut mormntul Rahi-lei, mama lui, a hohotit cu
amar i a zis: Mama mea, vezi oare c sunt dus n robie ntr-o ar ndeprtat?"
Aa, i mai mult nc, se chinuie i tnjete sufletul care a pierdut harul Duhului Sfnt i a fost
dus n robie de gndurile cele rele.
Dar cine nu cunoate harul, acela nici nu-1 caut. i aa, lumea s-a alipit de pmnt i oamenii
nu tiu c nimic de pe pmnt nu poate nlocui dulceaa Duhului Sfnt.
Cocoul de la ar triete ntr-o mic ograd mulumit cu soarta lui. Dar vulturul care zboar n
nlimi i vede de sus deprtrile azurii, cunoate multe ri, a vzut pduri i cmpii, ruri i

muni, mri i orae; dac ns i tai

105

aripile i-1 pui s triasc mpreun cu cocoul n ograda de la ar, ct de mult i vor lipsi cerul
albastru i stncile pustii!
Aa i sufletul, cnd este prsit de harul pe care 1-a cunoscut, e nemngiat n nimic i nu-i
gsete odihna.

Domnul nu ne-a lsat orfani", ca o mam iubitoare care nu-i las orfani copiii, ci ne-a dat
Mngietor pe Duhul Sfnt [In 14,16-18] i El ne atrage nesturat s iubim pe Dumnezeu i s
tnjim dup El, i cu lacrimi l caut ziua i noaptea.
O, ct de ru i este sufletului cnd pierde harul i n-drznirea; atunci n plnsul inimii strig
dup Dumnezeu: Cnd voi vedea iari pe Domnul i m voi desfta de pacea i iubirea Lui?"
De ce te tngui, suflete al meu, i veri lacrimi? Sau ai uitat ce a fcut Domnul pentru tine, cel
vrednic de toat pedeapsa?
Nu, n-am uitat ce mare mil a revrsat asupra mea Domnul i-mi aduc aminte de dulceaa
harului Duhului Sfnt i cunosc iubirea Domnului i ct de dulce este ea sufletului i trupului.
De ce lcrimezi, suflete, dac cunoti pe Stpnul i negrita Lui milostivire fa de tine? Ce mai
vrei de la Stpnul, Care i-a artat o mil att de mare?
Sufletul meu vrea s nu mai piard nicicnd harul Domnului, cci dulceaa Lui atrage sufletul
meu s iubeasc nencetat pe Ziditorul lui.
oca
Cnd harul se mpuineaz n suflet, atunci el cere iari de la Domnul mila pe care a cunoscuto. Atunci sufletul se frmnt pentru c l chinuie gndurile rele i
106

caut ocrotire la Domnul, Ziditorul su, i-L roag s-i dea duh smerit, ca harul s nu mai
prseasc sufletul, ci s-i dea puterea de-a iubi nencetat pe Tatl su Cel Ceresc.

"f

f
,\

Domnul i retrage adeseori harul Lui de la suflet i prin aceasta povuiete cu

milostivire i nelepciune su- fletul, pentru care n mari chinuri i-a ntins braele pe
cruce, ca el s fie smerit. El las sufletul s-i arate alege- rea liber n lupta cu vrjmaii
notri, dar prin el nsui sufletul e lipsit de putere pentru a-i birui i, de aceea, sufletul meu e trist i tnjete dup Domnul i l caut cu
lacrimi.
Doamne, Tu vezi ct de neputincios e sufletul meu fr
harul Tu, i c nu are nicieri odihn. Tu, dulceaa noastr, Tatl nostru Cel Ceresc, d-ne
puterea de a Te iubi, d-ne frica Ta sfnt, aa cum tremur i Te iubesc heruvimii.
Tu, Lumina noastr, lumineaz sufletul ca el s Te iubeasc nesturat. Tu retragi harul
Tu de la mine, pentru c sufletul meu nu rmne totdeauna n smerenie, dar Tu vezi ct
sunt de trist i cum Te rog: D-mi mie smeritul Duh Sfnt".
Prin el nsui omul este lipsit de puterea de a mplini poruncile lui Dumnezeu, de aceea
s-a zis: Cerei i vi se va da" [Mt 7, 7]. Dac nu cerem, ne chinuim pe noi nine i ne lipsim

de harul Duhului Sfnt; fr har ns, sufletul se tulbur mult, pentru c nu nelege voia lui
Dumnezeu.
Pentru a avea harul, omul trebuie s fie nfrnat n toate: n micri, n cuvinte, n priviri, n
gnduri, n hran. i oricui se nfrneaz i vine n ajutor nvtura din cuvntul lui
Dumnezeu, care spune: Nu numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul ce iese din gura
lui Dumnezeu"
Cuvioasa Mria Egipteanca a luat de la Sfntul Zosima numai puin linte cu degetul i a
zis: mi e de ajuns aceasta, cu harul lui Dumnezeu". Trebuie s te obinuieti
107

s mnnci ct mai puin cu putin, dar aceasta cu judecat, att ct i ngduie munca ta. Msura
nfrnrii trebuie s fie aceea ca dup mas s dorim s ne rugm.

Domnul ne iubete mai mult dect iubete o mam pe copiii ei i ne d n dar harul Duhului
Sfnt, dar noi trebuie s-1 pzim cu trie, pentru c nu e nenorocire mai mare dect faptul de a-1
pierde. Cnd sufletul pierde harul, el se mhnete tare i se gndete: Trebuie c l-am ntristat pe
Stpnul". n aceste minute de ntristare, sufletul e ca i cum a czut din cer pe pmnt i vede
toate ntristrile de pe pmnt. Ah! Cum roag atunci sufletul pe Domnul s-i dea din nou harul
Su. Aceast tnjire dup Dumnezeu nu poate fi descris. Sufletul care a gustat dulceaa Duhului
Sfnt n-o poate uita; el nseteaz ziua i noaptea i se avnt nesturat spre Dumnezeu. Cine va
descrie dogoarea iubirii sale pentru Dumnezeu pe Care sufletul 1-a cunoscut ca Printele su
Ceresc? Sufletul nu va avea nici un minut de rgaz pe pmnt, pn cnd Domnul nu-i va da harul
Su.
Sufletul care a pierdut harul tnjete dup Stpnul i plnge ca Adam dup izgonirea din rai. i
nimeni nu-1 poate mngia atunci afar de Dumnezeu. Lacrimile lui Adam erau mari i ele udau ca
nite priae faa, pieptul i pmntul de sub picioarele lui, i suspinele lui erau adnci i puternice
ca foalele unei fierrii: Doamne, Doamne se tnguia el ridic-m iari n rai!"
Sufletul lui Adam era desvrit n iubirea lui Dumnezeu i cunotea toat dulceaa raiului, dar era
nc lipsit de experien, de aceea el n-a deprtat ispita Evei, cum a deprtat ispita soiei sale mult
ncercatul Iov [Iov 2, 9-10].
Ce vrei tu, suflete al meu, i pentru ce te ntristezi i veri lacrimi?
Sunt ntristat pe Stpnul, c e att de mult vreme de cnd nu L-am vzut i nimeni nu
mngie plnsul meu
108

dup El. El mi-a dat s cunosc mila Lui i a vrea ca El s rmn totdeauna ntru
mine.
itCnd nu 1-a vzut de mult vreme, mama plnge dup
* fiul iubit i spune: Unde eti tu, copilul meu preaiubit?" Dar iubirea de mam nu e
nimic fa de iubirea lui Dumnezeu, att de mare i de nesturat este. * Cnd sufletul
este plin de iubirea lui Dumnezeu, atunci de bucuria msurat se ntristeaz i se
roag cu lacrimi pentru toat lumea, ca toi oamenii s cunoasc pe Stpnul i Tatl
lor ceresc, i nu cunoate odihn i nici nu vrea odihn ct vreme nu se desfat toi de
harul iubirii Lui.
soos

Sufletul meu tnjete dup Tine i nu Te poate gsi. Tu vezi, Doamne, ct de atras este el i

plnge cutnd harul Tu. A fost voia Ta s mi-1 dai i tot voia Ta a fost s-1 iei de la mine. Cnd
nu-1 cunoteam, nu-1 puteam cere x aa. i cum puteam cere ceea ce nu cunoteam? Dar m rog
ie i l cer, pentru c sufletul meu Te-a cunoscut i s-a ndulcit de Duhul Tu Cel Sfnt i Te-a
iubit pe Tine, Ziditorul lui.
Tu ai dat harul Tu Sfinilor Ti i ei Te-au iubit pn
!
la capt i au dispreuit cele lumeti, pentru c dulceaa
iubirii Tale nu mai las loc pentru a iubi pmntul i fru,
museea acestei lumi, pentru c ele nu sunt nimic fa de
i harul Tu.
r
.
O, ct de neputincios e sufletul meu i n-are putere s
zboare spre Domnul i s stea naintea Lui cu smerenie i " s plng ziua i noaptea.
Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu, Ziditorul i Tatl su Ceresc, nu mai poate avea
odihn pe pmnt. i sufletul se gndete:
Cnd m voi arta Domnului, m voi ruga milostivirii Lui pentru tot neamul cel cretinesc."
Dar, n acelai timp, se gndete:
109

Cnd voi vedea Faa Lui iubit, de bucurie nu voi putea spune nimic, pentru c de mult iubire
omul nu poate gri nimic."
i iari se gndete:
M voi ruga pentru ntreg neamul omenesc, ca toi oamenii s se ntoarc la Domnul i s-i afle
odihna ntru El, pentru c iubirea lui Dumnezeu vrea ca toi s se mntuiasc."
oca

Pstrai harul lui Dumnezeu: cu el viaa e uoar, totul se lucreaz bine, dup Dumnezeu, totul e
plin de dragoste i bucurie, sufletul are odihn n Dumnezeu i merge ca printr-o grdin minunat
n care triete Domnul i Maica Domnului. Lipsit de har, omul nu e dect pmnt pctos, dar cu
harul lui Dumnezeu omul se aseamn dup minte ngerilor. ngerii slujesc lui Dumnezeu i l
iubesc prin mintea lor; tot aa i omul e dup minte ca un nger.
Fericii cei care ziua i noaptea se ngrijesc s plac Domnului ca s se fac vrednici de iubirea
Lui; ei cunosc prin experien i simt harul Duhului Sfnt.
Harul nu vine aa nct sufletul s nu-1 cunoasc i, cnd pierde harul, sufletul tnjete cu
putere dup el i1 caut cu lacrimi. Dac nite prini i-ar pierde copilul preaiubit, cum l-ar mai
cuta peste tot ca s-1 gseasc! Dar sufletul care iubete pe Dumnezeu l caut pe Domnul cu mult
mai mult nelinite i putere, aa nct nu-i poate aduce aminte nici de prini, nici de cei dragi.
Slav Domnului c ne d s nelegem venirea harului i ne nva s cunoatem pentru ce vine
harul i pentru ce se pierde. Sufletul celui ce pzete toate poruncile va simi ntotdeauna harul,
chiar dac e puin. Dar el se pierde uor pentru slava deart, pentru un singur gnd de mndrie.
Putem s postim mult, s ne rugm mult, s facem mult bine, dar dac pentru aceasta vom cdea n
slav deart, vom fi asemenea unui chimval care rsun, dar nuntru e gol [i Co 13, 1]. Slava
deart face sufletul gol pe
110

dinuntru i e nevoie de mult experien i de o ndelungat lupt pentru a o birui. n mnstire am

cunoscut din experien i din Scripturi vtmarea slavei dearte, i acum, ziua i noaptea, cer de
la Domnul smerenia lui Hris-tos. Aceasta e o tiin mare i nencetat.
Rzboiul nostru e i crud, i greu, i totodat simplu. Dac sufletul iubete smerenia, el sfrm
toate cursele vrjmailor notri i ia toate ntriturile lor. n lupta noastr duhovniceasc trebuie s
ne uitm de asemenea cu grij s nu ne lipseasc muniiile i proviziile. Muniiile sunt aceast
smerenie a noastr, iar proviziile sunt harul dumnezeiesc; dac le pierdem, dumanii ne biruiesc.
Rzboiul e crncen, dar numai pentru cei mndri: pentru cei smerii, dimpotriv, el este uor,
pentru c ei l iubesc pe Domnul, iar El le d o arm puternic: harul Duhului Sfnt, de care

vrjmaii notri se tem, fiindc i arde cu focul lui.

eooa
Iat o cale scurt i uoar spre mntuire: Fii asculttor, nfrnat, nu osndi, pzete-i mintea i
inima de gndurile cele rele i gndete c toi oamenii sunt buni i Domnul i iubete. Pentru
acest gnd smerit, harul Duhului Sfnt va via ntru tine i vei zice: Milostiv este Domnul!"
Dar dac osndeti, murmuri i-i place s-i faci voia, atunci chiar dac te rogi mult, sufletul
tu srcete i spui: Domnul m-a uitat". Dar nu Domnul te-a uitat pe tine, ci tu ai uitat c trebuie
s te smereti, i pentru aceasta harul lui Dumnezeu nu viaz n sufletul tu; el intr ns cu uurin
n sufletul smerit i i d pacea i odihna n Dumnezeu. Maica Domnului a fost mai smerit dect
toi i de aceea o preamresc cerul i pmntul; i oricine se smerete va fi preamrit de Dumnezeu
i va vedea slava Domnului.
Duhul Sfnt este dulce i plcut pentru suflet i trup. El ne d s cunoatem iubirea lui
Dumnezeu, i iubirea aceasta este de la Duhul Sfnt.
Lucru minunat: prin Duhul Sfnt omul cunoate pe Domnul, Ziditorul lui; i fericii cei ce
slujesc Lui, pentru c El a zis: Acolo unde sunt Eu, va fi i slujitorul Meu" i va vedea slava Mea"
[In 12, 26; 17, 24].
Dac nc aici pe pmnt e aa, cu ct mai mult l iubesc pe Domnul i-L slvesc n Duhul Sfnt
sfinii n ceruri; i iubirea aceasta e de negrit.
Sufletul care a cunoscut pe Duhul Sfnt nelege ce scriu.
oca
Pentru ce ns ne iubete att de mult Domnul? Toi suntem pctoi [Rm 3, 23], iar lumea
ntreag n ru zace", cum spune Ioan Teologul [1 In 5,19]. Pentru ce ne iubete deci?
Domnul nsui este numai iubire [cf. 1 In 4,8].
Aa cum soarele nclzete tot pmntul, aa i harul Duhului Sfnt nclzete sufletul s
iubeasc pe Domnul, iar el tnjete dup El i-L caut cu lacrimi.
Cum s nu te caut? Tu te-ai artat n chip neneles sufletului meu i l-ai nrobit cu iubirea Ta, i
harul Duhului Sfnt a desftat sufletul meu i e cu neputin pentru el s-1 uite.
Cum s uitm pe Domnul, cnd El este n noi? Apostolul a propovduit noroadelor zicnd: Pn
cnd Hristos va lua chip ntru voi" [Ga 4,19].
O, dac ar cunoate toat lumea pe Hristos i ct de mult ne iubete i ct de dulce e aceast
iubire i cum toate puterile cereti se hrnesc din ea i cum toate viaz prin Duhul Sfnt i cum
este preamrit Domnul pentru ptimirile Lui i cum l slvesc toi sfinii! i slava aceasta nu va avea
sfrit.
Domnul Se bucur de sufletul ce se pociete ntru smerenie i i d harul Duhului Sfnt.
tiu cum un frate
112

sub ascultare a primit pe Duhul Sfnt dup ase luni de mnstire; alii L-au primit dup zece ani,
iar alii au trit patruzeci de ani i chiar mai mult, nainte de a cunoate harul. Dar nimeni n-a
putut ine acest har, pentru c nu suntem smerii.
Cuviosul Serafim [din Sarov] avea douzeci i apte de ani cnd a vzut pe Domnul; i sufletul
su 1-a ndrgit ntr-att pe Dumnezeu, c s-a schimbat cu totul de la dulceaa Duhului Sfnt; mai
trziu, nelegnd c acest har nu mai era cu el, s-a dus n pustie i a stat vreme de trei ani pe o
stnc rugndu-se: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului!"
Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt se avnt spre El; amintirea Lui l atrage
cu putere i el uit lumea, iar cnd i aduce din nou aminte de lume, dorete fierbinte acelai har
pentru toi i se roag pentru ntreaga lume. Duhul Sfnt nsui l atrage s se roage ca toi

oamenii s se pociasc i s cunoasc pe Dumnezeu, ct de milostiv este.

sooa
S ne smerim, frailor, i Domnul ne va iubi. C Dom- nul ne iubete, o tim dup harul pe care
Domnul l d sufletului. Cnd harul e n suflet, fie i numai puin, atunci sufletul iubete pe Domnul
i pe aproapele i are pace n- tru sine. Dar este o iubire nc i mai mare, i atunci su- flerul uit
lumea ntreag.

Fericit cel ce nu pierde harul lui Dumnezeu, ci se nal din putere n putere. Eu ns am pierdut
harul, dar Domnul a avut mult mil de mine i, mi-a dat s gust un har nc i mai mare, dup
singur milostivirea Sa.
Neputincios este sufletul! Lipsii de harul dumnezeiesc, suntem asemenea dobitoacelor, dar prin
har, omul e mare la Dumnezeu.
Oamenii pun mare pre pe tiinele pmnteti sau pe cunotina mprailor pmnteti i se
bucur dac sunt mpreun cu ei, dar lucrul cu adevrat mare e a cunoate pe Domnul i voia Sa.
Din toate puterile voastre, frailor, smerii sufletele voastre, ca Domnul s le iubeasc i s le dea
mila Sa. Dar el nu va rmne n noi dac nu-i vom iubi pe vrjmai.
Prin Duhul Sfnt sufletul meu a cunoscut pe Domnul i de aceea mi este uor i plcut s m
gndesc Ia El i la lucrurile lui Dumnezeu; dar fr Duhul Sfnt sufletul e mort, chiar dac ar avea
toat tiina lumii.
Dac oamenii ar ti c exist o tiin duhovniceasc, ar lepda toate tiinele i tehnicile lor, i ar
vedea numai pe Domnul. Frumuseea Lui nrobete sufletul i acesta este atras spre El, dorete s
fie venic mpreun cu El i nu mai vrea nimic altceva. El se uit la toate mpriile pmntului ca
la nite nori care trec pe cer.
8OC8

Domnul a zis: Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine" i: voi n Mine i Eu n voi" [In 14, 20].
Sufletul nostru simte c Domnul este n noi, i de aceea nu-L poate uita nici mcar un minut.
Ce mil! Domnul vrea ca noi s fim n El i n Tatl.
Dar ce am fcut pentru Tine, Doamne, sau cu ce i-am plcut, ca Tu s vrei s fii n noi i noi s
fim ntru Tine? Prin pcatele noastre noi te-am intuit pe cruce i Tu vrei ca noi s fim cu Tine? Ct
de mare e mila Ta, i eu o vd revrsndu-se peste mine. Sunt vrednic de iad i de toate chinurile,
dar Tu mi-ai dat harul Duhului Sfnt.
Iar dac Tu mi-ai dat mie, pctosului, s Te cunosc prin Duhul Sfnt, atunci Te rog, Doamne,
d tuturor noroadelor s Te cunoasc pe Tine.

114

Despre voia lui Dumnezeu i libertate

Mare bine este s te predai voii lui Dumnezeu. Atunci n suflet este numai Domnul i nu
alte gnduri, i el se roag lui Dumnezeu cu minte curat i simte iubirea lui Dumnezeu,
chiar dac s-ar chinui cu trupul.
Cnd sufletul s-a predat cu totul voii lui Dumnezeu, Domnul nsui ncepe s-1
cluzeasc i sufletul este nvat n chip nemijlocit de Dumnezeu, n vreme ce nainte era
povuit de nvtori i de Scripturi. Dar rareori se ntmpl ca nvtorul sufletului s fie
Domnul nsui prin harul Duhului Sfnt, i puini sunt cei ce cunosc aceasta; numai cei ce
vieuiesc dup voia lui Dumnezeu.
Omul mndru nu vrea s vieuiasc dup voia lui Dumnezeu: i place s se conduc el
nsui i nu nelege c omul nu are destul minte ca s se conduc pe sine nsui, fr
Dumnezeu. i eu, cnd triam n lume i nu cunoteam nc pe Domnul i Duhul Su Cel
Sfnt, nu tiam ct de mult ne iubete Domnul i m ncredeam n mintea mea proprie. Dar
cnd, prin Duhul Sfnt, am cunoscut pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
atunci sufletul meu s-a predat lui Dumnezeu i de atunci primesc toate ntristrile care vin
asupra mea i zic: Domnul se uit la mine, de ce s m tem?" Dar nainte nu puteam tri aa.
115

Pentru cel ce s-a predat voii lui Dumnezeu viaa e mult mai uoar, pentru c i atunci cnd e n
boal, n srcie i n prigoan, el gndete aa: Aa i-a plcut lui Dumnezeu, iar eu trebuie s ndur
aceasta pentru pcatele mele".
Iat c de muli ani bolesc de dureri de cap, greu de ndurat dar folositoare, pentru c prin boal
sufletul se smerete. Sufletul meu vrea fierbinte s se roage i s fac priveghere, dar boala m
mpiedic, fiindc trupul bolnav are nevoie de linite i odihn; i L-am rugat mult pe Domnul s m
vindece, dar El nu m-a ascultat. nseamn c lucrul nu-mi este de folos.
Dar iat ce s-a ntmplat cu mine alt dat, cnd Domnul m-a ascultat degrab i m-a izbvit.
ntr-o zi de praznic s-a dat la trapez pete; i mncnd, am nghiit un os de pete care a rmas prins
n piept. Am chemat pe Sfntul Mare Mucenic Pantelimon cerndu-i s m vindece, pentru c nici
doctorul nu putea scoate osul din piept. i cnd am spus: Vindec-m", am primit n suflet
rspunsul: Iei din trapez, respir adnc i osul va iei cu snge". Am fcut aa: am ieit, am
respirat adnc, am tuit i un os mare de pete a nit afar cu snge. i am neles c dac
Domnul nu m vindec de durerile mele de cap, nseamn c e de folos pentru sufletul meu s bolesc
astfel.

Lucrul cel mai preios pe lume e s cunoatem pe Dumnezeu i s nelegem, mcar n parte, voia
Lui.
Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu trebuie s se predea ntru toate voii lui Dumnezeu i s
triasc naintea Lui n fric i n iubire: n iubire, pentru c Domnul este Iubire; n fric, pentru c
trebuie s ne temem s nu ntristm pe Dumnezeu prin vreun gnd ru.
O, Doamne, f ca prin puterea harului Sfntului Duh s vieuim dup sfnta Ta voie.
Cnd harul e cu noi, mintea noastr e puternic; dar cnd pierdem harul, atunci vedem neputina
noastr; vedem c fr Dumnezeu nu putem nici mcar gndi ceva bun.
116

., Milostive Dumnezeule, Tu tii neputina noastr. M rog ie: d-mi duh smerit pentru c, dup
milostivirea Ta, Tu dai sufletului smerit puterea de a vieui dup voia Ta i-i descoperi toate tainele
Tale, dndu-i s cunoasc ct de nesfrit ne iubeti.
oca
Cum tii dac vieuieti dup voia lui Dumnezeu?
Iat un semn: dac te ntristezi pentru un lucru oarecare, nseamn c nu te-ai predat pe deplin
voii lui Dumnezeu, chiar dac ie i se pare c vieuieti dup voia Lui.

Cine vieuiete dup voia lui Dumnezeu, acela nu se ngrijete de nimic.

i dac are nevoie de vreun lucru, se pred pe sine nsui i lucrul de care are nevoie lui
Dumnezeu. i chiar dac nu-1 dobndete, rmne la fel de linitit, ca i cum l-ar avea.
Sufletul care s-a predat voii lui Dumnezeu nu se teme de nimic: nici de furtun, nici de
tlhari, de nimic. i orice i s-ar ntmpla, el spune: Aa i-a plcut lui Dumnezeu". Dac e bolnav,
gndete: nseamn c am nevoie de boal, altfel Dumnezeu nu mi-ar fi trimis-o".
i aa se pstreaz pacea n suflet i n trup.
Cine-i face griji pentru sine nsui, acela nu se poate preda pe sine voii lui Dumnezeu astfel
ca sufletul lui s aib pace n Dumnezeu.
Dar sufletul smerit se pred voii lui Dumnezeu i vieuiete naintea Lui cu fric i iubire: cu fric,
ca s nu ntristeze cu nimic pe Dumnezeu; cu iubire, cci sufletul tie ct de mult ne iubete Domnul.
Lucrul cel mai bun este s te predai voii lui Dumnezeu i s nduri ntristrile cu ndejde. Iar
Domnul, vznd ntristarea noastr, nu ne va da niciodat peste puterile noastre.
Dar dac ntristrile noastre ne par mari, aceasta nseamn c nu ne-am predat nc voii lui
Dumnezeu.
Sufletul s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu ntru toate i se odihnete n El, pentru c tie
din experien i din Sfnta Scriptur c mult ne iubete Domnul i vegheaz asupra sufletelor
noastre, ca toate s se fac vii prin harul Su n pace i iubire.
Cine s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu, acela nu se ntristeaz de nimic, chiar dac ar fi
bolnav, srac i prigonit. Sufletul tie c Domnul poart grij de noi cu milostivire. De lucrurile
Domnului d mrturie Duhul Sfnt, pe Care sufletul l cunoate. Dar cei mndri i neasculttori nu
vor s se predea voii lui Dumnezeu, fiindc le place s-i fac voia lor, lucru att de vtmtor pentru
suflet.
Marele Pimen zicea: Voia noastr este zid de aram ntre noi i Dumnezeu i nu ne las s ne
apropiem de El sau s vedem mila Lui".
Intotdeauna trebuie s cerem de la Domnul pacea sufletului ca s mplinim mai uor poruncile
Domnului; fiindc Domnul iubete pe cei ce se strduiesc s mpli neasc voia Lui i astfel ei afl
mare odihn n Dumnezeu.
Cel ce mplinete voia lui Dumnezeu e mulumit de toate, chiar dac e srac, bolnav sau se
chinuie, pentru c l veselete harul Domnului. Dar cel nemulumit de soarta lui, care murmur
pentru boala lui sau pentru cel care 1-a suprat, acela e bine s tie c n el se afl un duh de mndrie
care a luat de la el mulumirea fa de Dumnezeu.
Chiar dac e aa, nu te mhni, ci strduiete-te cu trie s-i pui ndejdea n Dumnezeu i cere de
la El duh smerit; i atunci cnd vine la tine smeritul Duh al lui Dumnezeu, l vei iubi i-i vei gsi
odihna, chiar de vei avea ntristri.
Sufletul care are smerenie i aduce aminte ntotdeauna de Dumnezeu i gndete aa:
Dumnezeu m-a fcut, a ptimit pentru Mine, mi iart pcatele i m mngie, m hrnete i
poart de grij de mine. De ce s-mi fac atunci griji sau de ce s m tem, chiar dac m-ar
amenina moartea?"
Domnul povuiete orice suflet care se pred pe sine voii lui Dumnezeu, fiindc El a zis:
Cheam-M n ziua necazului i te voi izbvi, i tu M vei preamri" [Ps 49,16].
Orice suflet tulburat de ceva trebuie s ntrebe pe Domnul, i Domnul l va povui. i aceasta
mai cu seam n ceas de nenorocire i tulburare; de obicei, ns, trebuie discutat cu duhovnicul,
fiindc acest lucru nseamn smerenie.
Bun lucru e a ne nva s vieuim dup voia lui Dumnezeu. Atunci sufletul rmne nencetat n

Dumnezeu i are mare odihn; i din aceast bucurie omul se roag ca tot sufletul s cunoasc pe
Domnul; s cunoasc ct de mult ne iubete i cu ct bogie ne d Duhul Sfnt Care veselete
sufletul n Dumnezeu.
i atunci sufletul e n ntregime drag, pentru c e n ntregime al lui Dumnezeu.
Domnul Cel Milostiv l povuiete pe om c trebuie s ndure ntristrile cu mulumire. n toat
viaa mea n-am murmurat o singur dat pentru ntristri, ci le-am primit pe toate din minile lui
Dumnezeu ca pe un leac mntuitor i am mulumit ntotdeauna lui Dumnezeu, i de aceea
Dumnezeu mi-a dat s ndur cu uurin toate ntristrile.
Toi oamenii pe pmnt ndur inevitabil ntristri i, dei ntristrile pe care ni le trimite
Domnul nu sunt mari, pentru oameni ele par de nendurat i i ntristeaz, i aceasta pentru c nu
vor s-i smereasc sufletul, nici s se predea voii lui Dumnezeu.
Dar pe cei ce s-au predat voii lui Dumnezeu, Domnul nsui i cluzete cu harul Su, i ei
ndur totul cu brbie pentru Dumnezeu, pe Care-L iubesc i mpreun cu Care vor fi preamrii n
veci.
Pe pmnt nimeni nu poate scpa de ntristri, dar cel ce s-a predat voii lui Dumnezeu, le ndur
cu uurin. El vede ntristrile, dar ndjduiete n Domnul, i ntristrile trec.
Cnd Maica Domnului sttea la picioarele crucii, ntristarea ei era necuprins de mare, pentru c
ea l iubea pe Fiul ei mai mult dect i poate nchipui cineva. i noi tim c cine iubete mult, acela i
sufer mult. Dup firea omeneasc, Maica Domnului n-ar fi putut ndura ntristarea, dar ea s-a
predat pe sine voii lui Dumnezeu i Duhul Sfnt a ntrit-o i i-a dat puterea de a ndura aceast
ntristare.
i mai apoi, dup nlarea Domnului, Ea s-a fcut pentru tot poporul lui Dumnezeu mare
mngiere n ntristri.
Domnul a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i cel n care Acesta viaz simte n el raiul.
Vei zice poate: De ce nu este i n mine un asemenea har?" Pentru c nu te-ai predat voii lui
Dumnezeu, ci trieti dup voia ta.
Privete pe cel ce-i iubete voia sa proprie; n-are niciodat pace n suflet i e mereu
nemulumit: Asta nu e aa, asta nu e bine". Dar cel ce s-a predat pe sine nsui n chip desvrit
voii lui Dumnezeu, acela are rugciunea curat n sufletul lui, iubete pe Domnul, i toate ale lui
sunt dragi i plcute.
Aa s-a predat lui Dumnezeu Preasfnta Fecioar: Iat roaba Ta. Fie mie dup cuvntul tu!" [Le
1, 38]. Dac am spune i noi aa: Iat robii Ti, Doamne. Fie nou dup cuvntul Tu", cele spuse
de Domnul i scrise de Duhul Sfnt n Evanghelie ar rmne n sufletele noastre i atunci lumea
ntreag s-ar umple de iubirea lui Dumnezeu i ct de minunat ar fi viaa pe ntregul pmnt. Dar,
dei cuvintele Domnului se aud de attea veacuri n ntreaga lume, oamenii nu le neleg i nu vor
s le primeasc. Dar cine triete dup voia lui Dumnezeu, acela va fi preamrit n cer i pe pmnt.
Cine s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu nu se preocup numai de Dumnezeu. Harul lui
Dumnezeu l ajut s rmn ntotdeauna n rugciune. Chiar dac lucreaz sau vorbete, sufletul lui
e preocupat de Dumnezeu, pentru c s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i pentru aceasta
Domnul l are n purtarea Sa de grij.
O tradiie spune c, n drum spre Egipt, Sfnta Familie a ntlnit un tlhar, dar acesta nu le-a
fcut nici un ru, ci, vznd Pruncul, a spus c dac Dumnezeu S-ar ntrupa, n-ar fi mai frumos
dect pruncul acesta; i i-a lsat s mearg n pace.
Lucru uimitor: un tlhar, care de obicei ca o fiar nu cru pe nimeni, nu a necjit, nici nu a

suprat Sfnta Familie. La vederea Pruncului i a blndei Sale Maici, sufletul tlharului s-a nmuiat
i a fost atins de harul lui Dumnezeu.
Aa s-a ntmplat i cu fiarele slbatice care la vederea sfinilor mucenici sau a brbailor cuvioi
se fceau blnde i nu le fceau ru. Chiar i demonii se tem de sufletul blnd i smerit, care-i
biruie prin ascultare i rugciune.
Alt lucru uimitor: tlharului i s-a fcut mil de Domnul-Prunc, dar arhiereii i btrnii L-au predat
Iui Pilat s-L rstigneasc. i aceasta pentru c ei nu se rugau i nu cereau de la Domnul s-i
povuiasc ce i cum s lucreze.
Astfel, adeseori ocrmuitorii i oamenii mari vor binele, dar nu tiu unde este; nu tiu c este n
Dumnezeu i c li se d de la Dumnezeu.

121

ntotdeauna trebuie s ne rugm ca Domnul s ne po-vuiasc ce anume trebuie s facem, i

Domnul nu ne va lsa s rtcim.
Adam n-a avut nelepciunea s ntrebe pe Domnul despre rodul pe care i 1-a dat Eva, i pentru
aceasta a pierdut raiul.
David n-a ntrebat pe Domnul: Este bine oare s iau pe femeia lui Urie?" i a czut n pcatul
uciderii i al preacurviei.
Aa i toi sfinii care au pctuit, au pctuit pentru c n-au chemat pe Domnul s-i ajute i s-i
povuiasc. Cuviosul Serafim din Sarov zicea: Cnd vorbeam dup mintea mea, se ntmpla s
greesc".
Dar sunt i greeli fr pcat care vin din nedesvrirea noastr; le vedem chiar i la Maica
Domnului. n Evanghelie se spune c atunci cnd a prsit Ierusalimul mpreun cu Iosif, ea credea
c Fiul ei mergea cu rudele sau cunoscuii... i abia la captul a trei zile de cutri L-au gsit n
templu vorbind cu crturarii [Le 2,44].
Astfel, numai Domnul tie toate, noi ns, oricine am fi, trebuie s ne rugm lui Dumnezeu s
ne povuiasc i s ntrebm pe printele duhovnicesc, ca s nu greim.
Duhul lui Dumnezeu povuiete pe toi n chip deosebit: unul se linitete [vieuiete n isihie]
n singurtate, n pustie, altul se roag pentru oameni; altul e chemat s pstoreasc turma
cuvnttoare a lui Hristos; altuia i s-a dat s propovduiasc sau s mngie pe cei ce sufer; altul
slujete pe aproapele din munca sau averea lui toate acestea sunt daruri ale Duhului Sfnt i toate
sunt date n grade diferite: unuia treizeci, altuia aizeci, altuia o sut [Mc 4, 20].
Dac ne-am iubi unii pe alii ntru simplitatea inimii, atunci Domnul ne-ar arta prin Duhul Sfnt
multe lucruri minunate i ne-ar descoperi mari taine.
Dumnezeu o iubire de care nu te poi stura...
Mintea mea s-a oprit n Dumnezeu i am ncetat s scriu...
122

Ct de limpede mi este c Domnul ne conduce. Fr El n-am putea nici mcar gndi binele; de
aceea trebuie s ne predm cu smerenie voii lui Dumnezeu, fiindc Domnul ne cluzete.
sooa
Toi ne chinuim pe pmnt i cutm libertatea, dar puini sunt cei ce tiu n ce anume st
libertatea i unde se gsete ea.
i eu doresc libertatea i o caut zi i noapte. Am neles c ea este la Dumnezeu i e dat de
Dumnezeu inimilor smerite care s-au pocit i i-au tiat voia proprie naintea Lui. Celor ce se
pociesc Domnul le d pacea Lui i libertatea de a-L iubi. i nu e nimic mai bun pe lume dect a
iubi pe Dumnezeu i pe aproapele. n aceasta i gsete sufletul odihna i bucuria.
Noroade ale pmntului, cad n genunchi naintea voastr i v rog cu lacrimi: Venii la Hristos!
Eu cunosc iubirea Lui pentru voi. O cunosc i de aceea strig ntregului pmnt. Dac nu cunoti ceva,

cum vei vorbi despre aceasta?"

Vei ntreba, poate: Dar cum putem cunoate pe Dumnezeu?" Eu, ns, spun c vedem pe Domnul
prin Duhul Sfnt. i tu, dac te smereti, atunci i ie Duhul Sfnt i va arta pe Domnul nostru; i
atunci i tu vei voi s strigi despre El ntregului pmnt.
Sunt btrn i atept moartea, i scriu adevrul din dragoste pentru norod, pentru care se
ntristeaz sufletul meu. Dac a putea ajuta fie i numai un singur suflet s se mntuiasc, i
pentru aceasta voi mulumi lui Dumnezeu, dar inima mea sufer pentru ntreaga lume i m rog i
vrs lacrimi pentru ntreaga lume, ca toi s se pociasc i s cunoasc pe Dumnezeu i s triasc n
iubire i s se desfete de libertate n Dumnezeu.
Voi, toi oamenii de pe pmnt, rugai-v i plngei pentru pcatele voastre, ca Domnul s vi
le ierte. Unde este iertarea pcatelor, acolo e i o contiin liber i iubire, chiar dac una mic.
sooa 123
Domnul nu vrea moartea pctosului [Iz 18, 32], iar celui ce se pociete i d n dar harul
Duhului Sfnt. El d sufletului pacea i libertatea de a fi cu mintea i inima n Dumnezeu. Cnd
Duhul Sfnt ne iart pcatele, atunci sufletul primete libertatea de a se ruga lui Dumnezeu cu
mintea curat; atunci el vede liber pe Dumnezeu i rmne ntru El n odihn i bucurie. Aceasta e
adevrata libertate. Dar fr Dumnezeu nu poate fi libertate, pentru c vrjmaii tulbur sufletul
prin gndurile cele rele.

Voi spune adevrul n faa lumii ntregi: sunt un ticlos naintea lui Dumnezeu i a fi
dezndjduit de mntuirea mea dac Dumnezeu nu mi-ar fi dat harul Sfntului Su Duh. i Duhul
Sfnt m-a nvat i de aceea scriu despre Dumnezeu fr osteneal, pentru c El m atrage s scriu.
Mi-e mil i plng i suspin pentru oameni. Muli gndesc: Am fcut multe pcate: am ucis, am
zburdat, am siluit, am defimat, am desfrnat i am fcut multe alte lucruri", i de ruine nu vin la
pocin. Dar ei uit c naintea lui Dumnezeu toate pcatele lor sunt ca o pictur de ap n mare.
O, fraii mei din tot pmntul, cii-v pn cnd mai e vreme! Dumnezeu ateapt cu milostivire
pocina noastr. i tot cerul, toi sfinii ateapt aceast pocin. Aa cum Dumnezeu este iubire
[1 In 4, 8], aa i Duhul Sfnt n sfini e iubire. Cere iertare, i Dumnezeu te va ierta. i cnd vei
primi iertarea pcatelor, atunci n sufletul tu va fi bucurie i veselie, i harul Duhului Sfnt va intra
n sufletul tu i vei zice: Iat adevrata libertate; ea este n Dumnezeu i de la Dumnezeu".
Harul lui Dumnezeu nu desfiineaz libertatea, ci o ajut numai s mplineasc poruncile lui
Dumnezeu. Adam
124

era n har, dar voia lui nu era desfiinat. La fel i ngerii rmn n Duhul Sfnt, dar voia lor liber nu
este desfiinat.
sooa
Muli oameni nu cunosc calea mntuirii, rtcesc n ntuneric i nu vd Lumina Adevrului.
Dar El a fost, este i va fi, i pe toi i cheam cu milostivire la Sine: Venii la Mine toi cei ostenii i
mpovrai, cunoatei-M i Eu v voi da odihna i libertatea".
Iat adevrata libertate: cnd suntem n Dumnezeu, nainte ns nu tiam aceasta. Pn la
douzeci i apte de ani credeam numai c Dumnezeu exist, dar nu-L cunoteam, dar de cnd
sufletul meu L-a cunoscut prin Duhul Sfnt, el se topete de dogoarea doririi Lui; i acum cu
inim fierbinte l caut ziua i noaptea.
Domnul vrea ca noi s ne iubim unii pe alii; n aceasta st libertatea: n iubirea de Dumnezeu i
de aproapele. n aceasta e i libertatea i egalitatea. n rangurile pmnteti nu poate fi egalitate,
dar acest lucru nu conteaz pentru suflet. Nu se poate ca fiecare s fie mprat sau prin; nu se

poate ca fiecare s fie patriarh sau egumen sau n-ti-stttor; dar n oricare rang e cu putin s
iubeti pe Dumnezeu i s fii bineplcut Lui i numai aceasta conteaz. i cine iubete mai mult pe
Dumnezeu pe pmnt, acela va avea mai mult slav n mprie. Cine iubete mai mult, acela se
avnt cu trie spre Dumnezeu, acela va fi aproape de El. Fiecare va fi preamrit pe msura iubirii
lui. i am neles c iubirea este felurit dup tria ei.
Cineva se teme de Dumnezeu ca s nu-L supere cu ceva aceasta e ntia iubire.
Cineva are mintea curat de gnduri aceasta e cea de-a doua iubire, mai mare dect prima.
Cineva are n chip simit harul n sufletul su aceasta e a treia iubire, nc mai mare.
Cea de-a patra i desvrita iubire de Dumnezeu e atunci cnd cineva are harul Duhului Sfnt
n suflet i n trup. Trupul unuia ca acesta se sfinete i dup moarte se
125

I
'li

va preface n sfinte moate. Aa a fost la marii sfini mucenici, la proroci i la cuvioi. Cine a ajuns
la aceast msur rmne neatins de iubirea trupeasc. El se poate culca liber cu o fat, fr a
ncerca fa de ea nici un fel de dorin. Iubirea lui Dumnezeu e mai puternic dect iubirea de fat
spre care este atras toat lumea, afar de cel ce are harul lui Dumnezeu n deplintate; pentru c
dulceaa Duhului Sfnt renate omul ntreg i-1 nva s iubeasc pe Dumnezeu n deplintate.
Pentru deplintatea iubirii dumnezeieti, sufletul rmne neatins de lume; chiar dac omul
triete pe pmnt n mijlocul altora, din iubirea lui pentru Dumnezeu el uit tot ce este n lume.
Nenorocirea noastr st n aceea c, din pricina mndriei minii noastre, nu struim n acest har i
el prsete sufletul, i sufletul l caut plngnd i suspinnd, i zice: Sufletul meu tnjete dup
Domnul".

126

7 Despre pocin

Sufletul meu Te-a cunoscut, Doamne, i eu scriu despre mila Ta norodului Tu.
Noroadelor, nu v ntristai c trii n osteneli. Luptai numai cu pcatul i cerei ajutor de la
Dumnezeu, iar El vi-1 va da, pentru c e milostiv i ne iubete.
Noroadelor, cu lacrimi scriu aceste rnduri. Sufletul meu vrea ca voi s cunoatei pe Domnul i
s vedei mila i slava Lui. Am aptezeci i doi de ani; curnd voi muri i scriu despre mila Domnului,
pe care Domnul mi-a dat s o cunosc prin Duhul Sfnt; i Duhul Sfnt m-a nvat s iubesc norodul.
V-a pune pe un munte nalt, ca de pe vrful lui s putei vedea faa blnd i milostiv a Domnului i
inimile voastre s salte de bucurie. V spun adevrul: nu tiu nimic bun n mine nsumi i n mine
sunt multe pcate, dar harul Duhului Sfnt mi-a ters mulime de pcate i tiu c celor ce lupt cu
pcatul Domnul le d nu numai iertarea, dar i harul Duhului Sfnt, care bucur sufletul i-i d o
pace dulce i adnc.
Doamne, Tu iubeti zidirea Ta; i cine poate nelege iubirea Ta sau gusta dulceaa ei, dac nu o
nvei Tu nsui prin Duhul Tu Cel Sfnt?
Te rog, Doamne, revars peste oameni harul Duhului Sfnt ca ei s cunoasc iubirea Ta.
nclzete inimile abtute ale oamenilor ca ei s Te slveasc n bucurie uitnd ntristrile
pmntului.
127

Mngietorule bunule, cu lacrimi Te rog: mngie inimile ntristate ale oamenilor.

D noroadelor s aud dulcele Tu glas: Iertate sunt pcatele voastre". Da, Doamne,
st n puterea Ta s faci minuni i nu e minune mai mare dect a-i iubi pe pctoi n
cderea lor. S iubeti un sfnt e uor, cci el este vrednic de ea. Da, Doamne, ascult rugciunea pmntului. Toate noroadele sunt ntristate; toate sunt abtute n
pcat; toate sunt lipsite de harul Tu i triesc n ntuneric.
O, noroadelor, s chemm la Domnul tot pmntul i auzit va fi rugciunea
noastr, pentru c Domnul se bucur de cina oamenilor; i toate puterile cereti ne
ateapt, ca i noi s ne bucurm de dulceaa iubirii lui Dumnezeu i s vedem
frumuseea feei Lui.

Cnd
oamenii
pzesc
frica
de
Dumnezeu,
atunci
e
les
nicios
i
desftat
lucru
a
tri
pe
pmnt.
Dar
acum
noro
dul
a
ajuns
s
triasc
dup
voia
i
mintea
lui
i
a
lsat
poruncile
sfinte;
el
crede
c-i
afl
bucuria
pe
pmnt
fr
Domnul,
netiind
c
numai
Domnul
e
bucuria
noastr
i
numai
n
Domnul
se
veselete
sufletul
omului.
El
nclze
te
sufletul
aa
cum
soarele
nclzete
florile
cmpului,
i
cum
vntul
le
leagn
i
le
d
via.
Domnul
ne-a
dat
toa

te,
cum
li'
iji
'j

ca
ar

noi
s-L
slvim.
Dar
lumea
nu
nelege
aceasta.
i
putea
nelege
ceea
ce
n-a
vzut,
nici
n-a
gustat?
Chiar eu, cnd eram n lume, credeam c aceasta e fericirea pe pmnt: s fiu sntos, frumos, bogat i iubit de
ceilali. i m mndream n deert de acestea. Dar cnd
L-am cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, atunci m-am
deprins s privesc toat fericirea lumii ca un fum purtat
de vnt. ns harul Duhului Sfnt bucur i veselete sufletul, iar el ntr-o adnc pace vede pe Domnul i uit pmntul.
Doamne, ntoarce oamenii Ti spre Tine, ca toi s cunoasc iubirea Ta i s vad n
Duhul Sfnt faa Ta blnd;
128

ca toi s se desfteze nc de pe pmnt de aceast vedere i, vzndu-Te cum eti, s se fac asemenea
ie [1 In 3,2].

Slav Domnului c ne-a dat pocina, iar prin pocin noi toi ne mntuim, fr excepie. Nu se
mntuiesc numai cei ce nu vor s se pociasc, i n aceasta vd dezndejdea lor i plng mult,
fiindu-mi mil de ei. Ei nu cunosc prin Duhul Sfnt ct de mare e milostivirea lui Dumnezeu. Dar
dac fiecare suflet ar cunoate pe Domnul i ar ti ct de mult ne iubete, atunci nimeni n-ar mai
dezn-djdui i nici n-ar mai murmura vreodat.
Orice suflet care i-a pierdut pacea trebuie s se pociasc i Domnul i va ierta pcatele, iar
atunci bucuria i pacea vor fi n suflet; i nu e nevoie de alte mrturii, pentru c Duhul nsui d
mrturie c pcatele au fost iertate. Iat un semn al iertrii pcatelor: dac urti pcatul nseamn
c Domnul i-a iertat pcatele tale.
Ce mai ateptm? Ca din nlimea cerurilor s ni se cnte un cnt ceresc? Dar n cer totul
viaz prin Duhul Sfnt, i pe pmnt Domnul ne-a dat Acelai Duh Sfnt, n bisericile lui
Dumnezeu slujbele sunt svrite prin Duhul Sfnt; n pustii, n muni i n peteri, toi nevoitorii
lui Hristos viaz prin Duhul Sfnt; i dac-L vom pstra, vom fi liberi de tot ntunericul, i viaa
venic va fi n sufletele noastre.
Dac toi oamenii s-ar poci i ar pzi poruncile lui Dumnezeu, atunci ar fi raiul pe pmnt,
fiindc mpria lui Dumnezeu este nuntrul nostru" [Le 17, 21]. mpria lui Dumnezeu e
Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt n cer i pe pmnt Acelai este.
sooa
Celui ce se ciete Domnul i d raiul i mpria venic, mpreun cu El. Dup mulimea
milostivirii Sale, El nu-i mai aduce aminte de pcatele noastre, cum nu
129

i-a adus aminte pe cruce de cele ale tlharului rstignit mpreun cu El.
Mare e milostivirea Ta, Doamne; i cine poate s-i mulumeasc cum se cuvine pentru c neai dat pe pmnt pe Duhul Sfnt?
Mare e dreptatea Ta, Doamne. Tu ai fgduit Apostolilor Ti: Nu v voi lsa orfani" [In 14, 18];
i acum noi trim aceast milostivire, i sufletul nostru simte c Domnul ne iubete. Iar cine nu
simte, e bine ca acela s se po-ciasc i s triasc dup voia lui Dumnezeu i atunci Domnul i va
da harul Lui, care va cluzi sufletul su. Dar dac vezi un om care pctuiete i nu i-e mil de el,
harul te prsete.
oca

Ni s-a poruncit s iubim, dar iubirii lui Hristos i este mil de toi oamenii, i Duhul Sfnt nva
sufletul s mplineasc poruncile lui Dumnezeu i-i d puterea s fac binele.
Duhule Sfinte, nu ne lsa! Cnd eti cu noi, sufletul simte prezena Ta i i gsete fericirea
n Dumnezeu, cci Tu i dai s iubeasc cu nflcrare pe Dumnezeu.

Att de mult i-a iubit pe oameni Domnul, c i-a sfinit prin Duhul Sfnt i i-a fcut asemenea
Lui. Domnul e milostiv, iar Duhul Sfnt ne d puterea de a fi milostivi. Frailor, s ne smerim i
prin pocin vom dobndi o inim plin de mil, i atunci vom vedea slava Domnului, care se face
cunoscut sufletului i minii prin harul Duhului Sfnt.
Cine se pociete cu adevrat e gata s sufere toate necazurile: foame i goltate, frig i cldur,
boal i srcie, dispre i prigoan, nedreptate i defimare, fiindc sufletul se avnt spre
Domnul i nu se mai grijete de cele pmnteti, ci se roag lui Dumnezeu cu minte curat.
130

Dar cel alipit de averi i de bani, acela nu va putea avea niciodat mintea curat n Dumnezeu,
fiindc n adncul sufletului su sade grija: ce s fac cu aceti bani? i dac nu se pociete sincer
i nu se va ntrista pentru c L-a ntristat pe Dumnezeu, va i muri n patimi fr s fi cunoscut pe
Dumnezeu.
Cnd i se ia ceea ce ai, d tu acel lucru, pentru c iubirea dumnezeiasc nu poate refuza nimic;
dar cine n-a cunoscut iubirea, acela nu poate fi milostiv, pentru c n sufletul lui nu e bucuria
Duhului Sfnt.
Dac prin patimile Lui Domnul Cel Milostiv ne-a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt de la Tatl, ba
ne-a dat nsui Trupul i Sngele Lui, e limpede c El ne va da i toate cele de care avem nevoie. S
ne predm voii lui Dumnezeu i atunci vom vedea purtarea de grij [pronia] a lui Dumnezeu i
Domnul ne va da i ceea ce nu ateptm. Dar cine nu se pred voii lui Dumnezeu, acela nu va putea
vedea niciodat purtarea de grij [pronia] a lui Dumnezeu fa de noi.
S nu ne ntristm de pierderea averilor noastre: acesta e un lucru nensemnat. Tatl meu dup
trup m-a nvat aceasta. Cnd se ntmpla o nenorocire n cas, el rmnea linitit. Dup ce casa
noastr a ars oamenii spuneau: Ivan Petrovici, i-a ars gospodria", dar el rspundea: D
Dumnezeu, i mi-o voi pune pe picioare". ntr-o zi mergeam la ogorul nostru i eu i-am spus: Uite,
ne-au furat snopii de gru", dar el mi-a rspuns: Ei i? Fiule, Domnul a fcut s rodeasc pentru
noi bucate din destul, dar cine fur nseamn c are nevoie de ele". Mi s-a ntmplat s-i spun:
Dai mult de poman, dar iat acolo oamenii triesc mai bine dect noi i dau mai puin", iar el mi-a
rspuns: Las, fiule, Domnul ne va da ce ne trebuie!" i Domnul n-a nelat ndejdea lui.
oca

Celui milostiv, Domnul i iart ndat pcatele. Omul milostiv nu-i aduce aminte de ru. Chiar
dac e ocrt
131

sau i se ia ce-i al lui, el rmne linitit, cci cunoate milostivirea Domnului; i de mila Domnului
nimeni dintre oameni nu se poate lipsi, pentru c ea este sus, este la Dumnezeu.
oca
Toi oamenii feciorelnici i smerii, asculttori i nfrnai i care se ciesc pentru pcatele lor,
sunt nlai la cer, vd pe Domnul nostru Iisus Hristos ntru slav i aud cntul heruvimilor i uit
de pmnt. Dar noi, pe pmnt, suntem rscolii ca praful pe care-1 ridic vntul i mintea noastr se
lipete de cele pmnteti.
Neputincios este duhul meu! Ca o candel plpitoare, el se stinge la cea mai mic suflare de

vnt; dar duhul sfinilor ardea n flcri ca rugul ce ardea i nu se mistuia, i ei nu se temeau de
vnt. Cine-mi va da o asemenea dogoare, ca s nu cunosc odihn de la dragostea lui Dumnezeu nici
ziua, nici noaptea?
Arztoare e iubirea Domnului. Pentru ea, sfinii au ndurat toate ntristrile i au dobndit
puterea de a face minuni. Vindecau bolnavi, nviau morii, mergeau pe ape, erau ridicai n vzduh
la vremea rugciunii; eu ns vreau s nv doar smerenia i iubirea lui Hristos, ca s nu supr pe
nimeni, ci s m rog pentru toi oamenii ca pentru mine nsumi.
oca
Vai, mie! Scriu despre iubirea lui Dumnezeu, dar eu nsumi iubesc puin pe Dumnezeu i de
aceea plng mult i m ntristez ca Adam cnd a fost izgonit din rai i suspin i strig: Miuiete-m,
Dumnezeule, pe mine, zidirea Ta czut".
De cte ori nu mi-ai dat harul Tu, i eu nu l-am pzit din pricina slavei dearte din sufletul
meu; dar sufletul meu Te cunoate pe Tine, Ziditorul i Dumnezeul meu, i de aceea Te caut
suspinnd, aa cum suspina Iosif dup
132

tatl su, Iacob, la mormntul maicii sale, cnd a fost dus rob n Egipt.
Te-am ntristat cu pcatele mele, i Tu pleci de la mine, iar sufletul meu tnjete dup Tine."
Duhule Sfinte, nu m lsa. Cnd Tu pleci de la mine, gndurile rele se apropie de mine i
sufletul meu tnjete dup Tine cu multe lacrimi."
Preasfnt Stpn, Nsctoare de Dumnezeu, Tu vezi mhnirea mea: am ntristat pe Domnul i
El m-a prsit. Dar rog buntatea ta: Mntuiete-m pe mine, fptura czut a lui Dumnezeu,
mntuiete-m pe mine, robul Tu."
oca
Dac gndeti ru despre oameni, aceasta nseamn c un duh ru viaz n tine i i insufl
gnduri rele mpotriva oamenilor. i dac cineva nu se pociete i moare fr s fi iertat fratelui
su, sufletul lui se va pogor acolo unde slluiete duhul ru care-i stpnete sufletul.
Asta e legea pentru noi: dac ieri, aceasta nseamn c Domnul te-a iertat; dar dac nu ieri
fratelui tu, nseamn c pcatul tu rmne cu tine.
Domnul vrea ca noi s iubim pe aproapele; i dac tu gndeti despre el c Domnul l iubete,
aceasta nseamn c iubirea Domnului e cu tine; i dac crezi c Domnul iubete mult fptura Sa i
i-e mil de ntreaga zidire i-i iubeti pe vrjmaii ti, iar pe tine nsui te socoteti mai ru dect
toi, aceasta nseamn c e cu tine un mare har al Duhului Sfnt.
Cine poart n sine pe Duhul Sfnt, chiar dac nu mult, acela se ntristeaz pentru toi oamenii
ziua i noaptea, i n inima lui i este mil de orice zidire a lui Dumnezeu i mai cu seam de
oamenii care nu-L cunosc pe Dumnezeu sau se mpotrivesc Lui i care, pentru aceasta, merg n focul
chinurilor. El se roag pentru ei ziua i noaptea, mai mult dect pentru sine nsui, ca toi s se
pociasc i s cunoasc pe Domnul.
sooa 133
Hristos S-a rugat pentru cei ce-L rstigneau: Printe, iart-i c nu tiu ce fac" [Le 23, 34].
Arhidiaconul tefan se ruga pentru cei ce-1 omorau cu pietre, ca Domnul s nu le socoteasc pcatul
acesta [FA 7, 60]. i noi, dac vrem s pstrm harul, trebuie s ne rugm pentru vrjmai. Dac
nu i-e mil de pctosul care se va chinui n foc, aceasta nseamn c nu este ntru tine harul
Duhului Sfnt, ci n tine viaz un duh ru; i ct vreme eti nc n via, silete-te prin pocin s te
eliberezi de el.

134

Despre cunoaterea lui Dumnezeu

Att de mult ne-a iubit pe noi Tatl, nct ne-a dat pe Fiul Su [In 3, 6]; dar i Fiul nsui a voit
aceasta i S-a ntrupat i a vieuit cu noi pe pmnt. Att Sfinii Apostoli, ct i o mulime de oameni
au vzut pe Domnul n trup, dar nu toi L-au cunoscut ca pe Domnul; dar mie, mult pctosului,
mi s-a dat s cunosc prin Duhul Sfnt c Iisus Hristos e Dumnezeu [1 Co 12,3].
Domnul l iubete pe om i i Se arat cum El nsui vrea. i cnd vede pe Domnul, sufletul se
bucur cu smerenie de Stpnul Cel milostiv i nu mai poate iubi nimic altceva cum iubete pe
Ziditorul su; chiar dac vede toate i iubete pe toi, dar mai mult dect orice iubete pe Domnul.
Sufletul cunoate aceast iubire, dar nu o poate reda n cuvinte: ea este cunoscut numai prin
Duhul Sfnt, pe care l d Domnul.
Sufletul vede dintr-o dat pe Domnul i-L recunoate.
Cine putea descrie aceast bucurie i veselie?
Domnul este recunoscut n Duhul Sfnt, iar Duhul Sfnt rmne n omul ntreg: n suflet, n

minte i n trup.

Aa este cunoscut Dumnezeu att n cer, ct i pe pmnt.

n nemrginita Sa milostivire, Domnul mi-a dat acest har, mie, pctosului, i va da oamenilor
s cunoasc pe Dumnezeu i s se ntoarc la El.
135

Scriu n numele milostivirii lui Dumnezeu. Da, acesta este adevrul. Martorul meu este
nsui Domnul.
Domnul ne iubete ca pe propriii Si copii i ne iubete mai mult dect iubete o mam, cci o
mam i poate uita copilul, dar Domnul nu ne uit niciodat. i dac Domnul nsui n-ar fi dat
Duhul Sfnt poporului ortodox i marilor notri pstori, n-am fi putut ti ct de mult ne iubete El.
Slav Domnului i marii Lui milostiviri, c unor oameni pctoi El le d harul Duhului Sfnt.
Bogaii i mpraii nu cunosc pe Domnul, dar noi, nite monahi i pstorii srmani, l cunoatem pe
Domnul prin Duhul Sfnt.
Pentru a cunoate pe Domnul n-avem nevoie nici de bogii, nici de nvtur, ci e nevoie s
fim asculttori i nfrnai, s avem duh smerit i s-1 iubim pe aproapele, i Domnul va iubi un
asemenea suflet i Se va arta pe Sine nsui sufletului i l va nva iubirea i smerenia, i-i va da
tot ceea ce are nevoie pentru a-i gsi odihna n Dumnezeu.
8008

Orict am nva, e cu neputin s cunoatem pe Domnul dac nu vom vieui dup poruncile Lui,
pentru c nu prin tiin, ci prin Duhul Sfnt se face cunoscut Domnul. Muli filozofi i savani au
ajuns la credina c Dumnezeu exist, dar nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. i noi, monahii, nvm
ziua i noaptea Legea Domnului, dar nu toi ajung s-L cunoasc, chiar dac cred n El.
A crede c Dumnezeu exist e un lucru, dar a-L cunoate pe Dumnezeu e altceva.

Iat o tain: exist suflete care au cunoscut pe Domnul; exist suflete care nu L-au cunoscut, dar
cred n El; i,
136

n sfrit, exist oameni care nu numai c n-au cunoscut pe Dumnezeu, dar care nici mcar nu cred
n El, i printre acetia din urm exist muli oameni nvai.
La necredin se ajunge din mndrie. Omul mndru vrea s cunoasc toate prin mintea i prin
tiina lui, dar nu-i este dat s cunoasc pe Dumnezeu, pentru c Domnul nu Se descoper dect
sufletelor smerite. Sufletelor smerite Domnul le face cunoscute lucrurile Sale, care sunt de neneles
pentru mintea noastr, dar se descoper prin Duhul Sfnt. Numai cu mintea omul nu poate cunoate
dect cele pmnteti i pe acestea numai n parte, dar Dumnezeu i toate cele cereti nu se
cunosc dect prin Duhul Sfnt.
Unii se ostenesc toat viaa lor s cunoasc ce este pe soare sau pe lun sau aiurea, dar aceasta
nu e de folos pentru sufletul lor. Dar dac ne vom strdui s cunoatem ce este nuntrul inimii
omului, iat ce vom vedea: n sufletul unui sfnt mpria cerurilor, iar n sufletul unui pctos
ntuneric i chin. i e de folos s tim aceasta, pentru c vom locui venic fie n mprie, fie n
chinuri.
Cel lene la rugciune cerceteaz cu nesa tot ce vede pe pmnt i n cer, dar cum este Domnul
nu tie i nici nu se strduiete s cunoasc, iar cnd aude nvtura despre Dumnezeu, el spune:
Cum e cu putin a cunoate pe Dumnezeu? i tu de unde l cunoti?"
i voi spune: Duhul Sfnt d mrturie despre Dumnezeu [1 In 5, 6]. El l cunoate i ne nva i
pe noi".
Dar oare Duhul se vede?"
Apostolii L-au vzut pogornd n chip de limbi de foc, dar noi l simim n noi. Este mai dulce
dect tot ce-i pmntesc. Pe El L-au gustat prorocii i au vorbit norodului, i norodul le ddea
ascultare. Sfinii Apostoli au primit pe Duhul Sfnt i au propovduit oamenilor mntuirea netemndu-se de nimic, fiindc Duhul lui Dumnezeu i ntrea. Guvernatorului care-1 amenina cu
rstignirea dac va mai propovdui, Apostolul Andrei i-a spus:
Dac m-a teme de cruce, n-a mai propovdui-o."
137

Aa i toi ceilali apostoli i apoi mucenicii i, mai apoi, sfinii cuvioi mergeau
cu bucurie la chinuri i suferin. i toate acestea pentru c Duhul Sfnt e bun i dulce
i el atrage sufletul s iubeasc pe Domnul i din pricina dulceii Duhului Sfnt
sufletul nu se teme de suferine.
oca
Muli sfini mucenici au cunoscut n suferine pe Domnul i ajutorul Lui. Muli
monahi svresc mari nevoine i sufer aspre osteneli pentru Domnul; i ei au
cunoscut pe Domnul i se tem s nu fie biruii n patimile lor i se roag pentru
ntreaga lume i harul lui Dumnezeu i nva s iubeasc pe vrjmai, pentru c cine
nu iubete pe vrjmai nu poate s cunoasc pe Domnul, Care a murit pe cruce
pentru vrjmai, ne-a dat pild n El nsui i ne-a dat porunca de a-i iubi pe vrjmai
[Mt 5,44].
socs
Domnul este iubire i ne-a poruncit s ne iubim unii pe alii [In 13, 34] i s-i
iubim pe vrjmai; Duhul Sfnt ne nva aceast iubire [1 In 4,12-13].
Sufletul
care
n-a
cunoscut
pe
Duhul
Sfnt
nu
nelege
cum
e
cu
putin
a-i
iubi
pe
vrjmai
i
nu
primete
aceas1
ta; dar Domnul are mil de toi i cine vrea s fie cu Dom-

I|

nul, acela trebuie s-i iubeasc pe vrjmai.

Cine a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela se face asemenea Domnului,
dup cum a zis Ioan Teologul: Vom fi asemenea Lui, fiindc l vom vedea aa cum
este" [1 In 3,2] i vom vedea slava Lui [In 17,24].
oca
Tu zici c muli oameni sufer de tot felul de nenorociri i de la oamenii ri; dar eu
te rog: smerete-te sub mna cea tare a lui Dumnezeu i atunci harul te va nva i tu
nsui vei voi s suferi pentru iubirea Domnului. Iat ce te nva Duhul Sfnt pe Care
L-am cunoscut n Biseric.
138

Dar cine-i ocrte pe oamenii ri i nu se roag pentru ei, acela nu va cunoate niciodat harul lui
Dumnezeu.
sooa
Dac vrei s tii ct de mult ne iubete Domnul, urte pcatul i gndurile rele i roag-te din
adncul inimii ziua i noaptea, i atunci Domnul i va da harul Lui i vei cunoate pe Domnul prin
Duhul Sfnt, iar dup moarte, cnd vei ajunge n rai, i acolo vei cunoate pe Domnul prin Duhul
Sfnt, aa cum L-ai cunoscut pe pmnt.
n cer i pe pmnt Domnul este cunoscut numai prin Duhul Sfnt i nu din tiin. Chiar i
pruncii care n-au nvat nc nimic l cunosc pe Domnul prin Duhul Sfnt [Mt 11, 2]. Sfntul Ioan
Boteztorul a simit nc pe cnd era n pntecele maicii lui venirea Domnului [Le 1,14]. Simeon
Stlpnicul de pe Muntele Minunat [24 mai] era un biat de apte ani atunci cnd i S-a artat Domnul
i el L-a cunoscut. Cuviosul Serafim era n puterea vrstei [27 de ani] cnd Domnul i S-a artat n
vremea Liturghiei. Iar [dreptul] Simeon era la adnci btrnei atunci cnd L-a cunoscut pe Domnul
i L-a luat n braele sale [Le 2,24-25].
Astfel, Domnul Se potrivete nou ca s mngie orice suflet.
oca
Iubirea Domnului se face cunoscut nu altfel dect prin Duhul Sfnt; dar un suflet panic care-i
pzete contiina curat cunoate din fpturi pe Dumnezeu, c El a fcut cerul i pmntul. i
aceasta e o lucrare a harului, chiar dac una mic; lipsit ns de har, mintea noastr nu poate
cunoate pe Dumnezeu, ci este nencetat atras spre cele pmnteti: spre bogii, spre slav, spre
desftri.
oca
Ca i iubirea lui Iisus Hristos, tot aa i ptimirile Lui au fost prea mari ca noi s le putem
pricepe, pentru c iubim prea puin pe Domnul. Dar cine iubete mult, acela
139

poate nelege mult i din ptimirile Domnului. Iubirea este mic, este mijlocie, dar este i
desvrit, i cu ct mai desvrit e iubirea, cu att mai desvrit e i cunotina.
ndeobte, fiecare dintre noi poate nelege despre Dumnezeu att ct i-a fcut cunoscut harul
Duhului Sfnt, cci cum am putea gndi sau judeca despre ceea ce n-am vzut sau n-am auzit i nu
cunoatem? Iat, sfinii zic c ei au vzut pe Dumnezeu; dar sunt oameni care zic c Dumnezeu nu
exist. Este limpede c ei vorbesc aa pentru c n-au cunoscut pe Dumnezeu, dar aceasta nu
nseamn deloc c El nu exist.
Sfinii vorbesc despre ceea ce au vzut i au cunoscut aievea. Ei nu vorbesc despre ceva ce n-au
vzut. Nu spun, de pild, c au vzut un cal lung de un kilometru sau un vapor de zece kilometri

ceea ce nici nu exist. i eu cred c dac Dumnezeu n-ar exista, nu s-ar mai pomeni despre El pe
pmnt; dar oamenii vor s triasc dup voia lor i de aceea zic c Dumnezeu nu exist, i prin
aceasta demonstreaz c El exist.
Chiar i la pgni sufletul simea c Dumnezeu exist, dei ei nu tiau cum s cinsteasc pe
adevratul Dumnezeu [Rm 1, 21]. Dar Duhul Sfnt i-a nvat pe sfinii proroci, apoi pe apostoli,
apoi pe sfinii prini i episcopi, i aa credina cea adevrat a ajuns pn la noi. i noi L-am
cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt i, cnd L-am cunoscut, sufletul nostru s-a ntrit ntru El.
oca
Sufletul care a cunoscut pe Domnul simte n chip nevzut prezena Fctorului su i rmne n
El foarte linitit i bucuros. i cu ce s-ar putea asemna aceast bucurie? Este asemenea celei pe
care o simte un fiu iubit care se ntoarce dup o lung desprire dintr-o ar ndeprtat n casa sa
printeasc i vorbete pe sturate cu tatl su, cu iubita lui mam, cu fraii i surorile lui dragi.
oca 140
Oamenilor, fpturi ale lui Dumnezeu, cunoatei pe Fctorul! El ne iubete. Cunoatei iubirea
lui Hristos i trii n pace i aa bucurai-L pe Domnul. El i ateapt la Sine milostiv pe toi.
ntoarcei-v la Dumnezeu toate noroadele pmntului i nlai spre El rugciunile voastre i
rugciunea ntregului pmnt va urca la cer ca un nor preafrumos, linitit, luminat de soare, i
atunci toate cerurile se vor bucura i vor cnta un cnt de slav Domnului pentru ptimirile Lui prin
care ne-a mntuit.
Cunoatei, noroadelor, c am fost zidii pentru slava lui Dumnezeu n ceruri, i nu v alipii de
pmnt, fiindc Dumnezeu este Tatl nostru i ne iubete ca pe nite copii dragi.
oca
Domnul Cel Milostiv a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt s-a ntrit Sfnta
Biseric.
Duhul Sfnt nu ne-a descoperit numai cele pmnteti, ci i cele cereti.
Prin Duhul Sfnt am cunoscut iubirea Domnului. Iubirea Domnului e arztoare. Plini de iubire,
Sfinii Apostoli au strbtut lumea ntreag i duhul lor ardea ca toi oamenii s-L cunoasc pe
Domnul.
Prin Duhul Sfnt se desftau cei iubii ai lui Dumnezeu prorocii i de aceea cuvntul lor era
puternic i plcut, pentru c orice suflet vrea s aud cuvntul Domnului.
O, minune! Chiar i pe mine, care sunt un mare pctos, Domnul nu m-a dispreuit, ci mi-a dat
s-L cunosc prin Duhul Sfnt.
D-mi, Doamne, duh smerit, ca s-i mulumesc pururea pentru c ai trimis pe pmnt pe Duhul
Sfnt. Eu mi aduc aminte de El. El nsui m ajut s-mi aduc aminte de El.
Duhule Sfinte! mprate mare! Ce-i voi da n schimb eu pmnt pctos? Tu mi-ai descoperit
taine de neptruns. Tu mi-ai dat s cunosc ct de nemsurat ne iubete El.
sooa 141
Este cu neputin de tlcuit ct de mult ne iubete Domnul; aceast iubire se face cunoscut
numai prin Duhul Sfnt i atunci sufletul simte aceast iubire n chip neneles. Domnul este prin
fire bun i milostiv, blnd i iubitor, i buntatea Lui nu poate fi descris, dar sufletul simte fr
cuvinte aceast iubire i dorete s rmn pururea ntr-o asemenea tihn.
El a zis: Nu v voi lsa orfani" [In 14,18], i noi vedem c, ntr-adevr, nu ne-a prsit, ci ne-a dat
pe Duhul Sfnt.
Duhul Sfnt d sufletului cunotina n chip nevzut. n Duhul Sfnt sufletul i afl odihna. Duhul
Sfnt veselete sufletul i-i d bucurie pe pmnt. Ce fel de bucurie i ce veselie vor fi ns n
ceruri? Prin Duhul Sfnt nvm s cunoatem iubirea lui Dumnezeu, dar acolo ea va fi desvrit.
Sunt un om neputincios! Am cunoscut iubirea lui Dumnezeu n desvrirea ei, dar nu pot s o am,
i sufletul meu plnge n fiecare zi i gndesc mereu: N-am ajuns nc la ceea ce caut sufletul

meu".

Cnd Duhul Sfnt S-a pogort peste Apostoli, atunci ei au cunoscut din experien ce este iubirea
lui Dumnezeu i iubirea de oameni.
Copiii mei, sufr pn ce Hristos va lua chip n voi", zice Apostolul [Ga 4,19].
O, ct de bucuros a fi dac toate noroadele ar cunoate pe Domnul!
Doamne, d-le Tu nsui s Te cunoasc prin Duhul Sfnt, aa cum ai dat apostolilor Ti pe
Duhul Sfnt i ei Te-au cunoscut pe Tine, aa d tuturor oamenilor s Te cunoasc prin Duhul Tu
Cel Sfnt.

142

9 Despre iubire

Sufletul meu nseteaz dup Dumnezeul Cel Viu. Sufletul meu caut iari s se sature de
dulceaa Domnului. O, neptruns mila Domnului: din rn 1-a zidit Domnul pe om i a suflat n
nrile lui suflare de via [Fc 2, 7], i sufletul omului a ajuns nrudit cu Dumnezeu.
Att de mult a iubit Domnul zidirea Sa, c a dat omului pe Duhul Sfnt, iar omul a cunoscut pe
Ziditorul su i iubete pe Domnul Iui.
Duhul Sfnt e iubire i dulcea sufletului, minii i trupului; dar cnd sufletul pierde harul sau
cnd harul se mpuineaz, atunci sufletul va cuta iari pe Duhul Sfnt cu lacrimi, tnjete dup
Dumnezeu i zice:
Sufletul meu tnjete dup Domnul i-L caut cu lacrimi. Cum s nu Te caut, Doamne? Tu
nsui m-ai aflat nti i mi-ai dat dulceaa Duhului Sfnt; i acum sufletul meu tnjete dup Tine.
Inima mea s-a ndrgostit de Tine i m rog ie: D-mi s rmn pn la sfrit n iubirea Ta; d-mi
pentru iubirea Ta s ndur toate ntristrile i bolile."

Fric i cutremur cuprind sufletul meu cnd vreau s scriu despre iubirea lui Dumnezeu.
143

Sufletul meu e srman i n-are putere s descrie iubirea Domnului.

i sufletul e cuprins de spaim, dar, n acelai timp, nzuiete s scrie mcar un cuvnt despre
iubirea lui Hristos.

A scrie aceasta istovete duhul meu, dar m silete iubirea.

Omule neputincioas fptur.
Cnd harul e n noi, duhul se aprinde i se avnt spre Domnul ziua i noaptea, pentru c harul
leag sufletul s-L iubeasc pe Dumnezeu, i el se ndrgostete de El i nu vrea s se smulg de la
El, pentru c nu poate s se sature de dulceaa Sfntului Duh.
i iubirea lui Dumnezeu nu are sfrit.
Cunosc un om pe care Domnul Cel Milostiv L-a cercetat cu harul Lui; i dac Domnul l-ar fi
ntrebat: Vrei s-i dau nc i mai mult?", pentru neputina trupului sufletul ar fi rspuns: Tu
vezi, Doamne, c dac mi-ai da mai mult, a muri", pentru c omul e mrginit i nu poate purta
plintatea harului.
Astfel, pe Tabor, ucenicii lui Hristos au czut cu faa la pmnt de slava Domnului. i nimeni nu
poate pricepe cum d Domnul sufletului harul Su.
oca
Bun eti Tu, Doamne. Mulumesc milei Tale: Tu ai revrsat peste mine Duhul Tu Cel Sfnt i
mi-ai dat s gust iubirea Ta pentru mine, mult greitul, i sufletul meu e atras spre Tine, Lumin
neapropiat.
Cine ar putea s Te cunoasc, dac Tu nsui, Cel Milostiv, n-ai binevoi s Te faci cunoscut
sufletului? i el Te-a vzut i a cunoscut pe Ziditorul su ca pe un Dumnezeu bun, i sufletul meu
vrea nesturat s fie cu Tine totdeauna, fiindc Tu, Cel milostiv, ai atras sufletul prin dragostea Ta, i
sufletul a cunoscut iubirea Ta.
Tu vezi, Doamne, ct de neputincios i pctos e sufletul omului, dar Tu, Cel milostiv, dai
sufletului puterea s Te iubeasc, i sufletul se teme s nu piard smerenia
144

pe care vrjmaii ncearc s o ia de la el, fiindc atunci harul Tu prsete sufletul.

sooa
Ce s dau n schimb Domnului meu?
Sunt un ticlos, Domnul tie aceasta, dar mi place s-mi smeresc sufletul i s-1 iubesc pe
aproapele meu, chiar dac el m-a ocrt. Nencetat l rog pe Domnul ca, El, Cel milostiv, s-mi dea
iubirea de vrjmai, i prin milostivirea lui Dumnezeu am simit ce este iubirea lui Dumnezeu i
iubirea aproapelui; ziua i noaptea cer de la Domnul iubirea i Domnul mi d lacrimi s plng
pentru ntreaga lume. Dar dac osndesc pe cineva sau l privesc de sus, lacrimile seac i atunci n
suflet lucreaz urtul; i iari ncep s cer de la Domnul iertare i, Domnul Cel milostiv m iart pe
mine, pctosul.
Frailor, scriu naintea feei Dumnezeului meu: smeri-i-v inimile voastre i vei vedea mila
Domnului, i nc de pe pmnt vei cunoate pe Ziditorul ceresc i sufletul vostru nu va cunoate
saturare n iubire.
oca

Nimeni nu poate cunoate de la sine ce este iubirea lui Dumnezeu, dac nu-L nva Duhul Sfnt;
dar n Biserica noastr iubirea lui Dumnezeu se face cunoscut prin Duhul Sfnt i de aceea vorbim
despre ea.
Sufletul pctos care nu cunoate pe Domnul se teme de moarte, gndind c Domnul nu-i va
ierta pcatele sale. Dar aceasta e pentru c sufletul nu cunoate pe Domnul i ct de mult ne iubete.
Dac oamenii ar ti aceasta, nici un singur om n-ar mai dezndjdui, pentru c Domnul nu numai
c iart, dar se i bucur de ntoarcerea pctosului. Chiar i atunci cnd moartea i bate la u,
crede cu trie c, de ndat ce vei cere iertare, o vei i dobndi.
Domnul nu e ca noi. El este blnd i milostiv i bun, i atunci cnd sufletul l cunoate, el se

minuneaz fr sfrit i zice: Ah, ce Dumnezeu avem!"

145

Duhul Sfnt a dat Bisericii noastre s cunoasc ct de mare este milostivirea lui Dumnezeu.
Domnul ne iubete i ne primete cu blndee, fr reprouri, aa cum n Evanghelie tatl fiului
risipitor nu i-a fcut acestuia reprouri, ci a dat porunc slujitorilor s-i dea o hain nou, s-i pun
n deget un inel scump i nclminte n picioare, s junghie vielul cel gras i s se veseleasc i nu
1-a nvinuit [Le 15].
Cu ct blndee i rbdare trebuie s ndreptm i noi pe fratele nostru, ca s fie praznic n suflet
pentru ntoarcerea lui!
Duhul Sfnt nva sufletul n chip negrit s iubeasc pe oameni.
O, frailor, s uitm pmntul i tot ce e pe el, pentru c el ne abate de la vederea Sfintei Treimi,
Care e de necuprins pentru mintea noastr, dar pe Care sfinii n ceruri o vd prin Duhul Sfnt. Noi
ns s struim n rugciune fr nici o nchipuire i s cerem de la Domnul duh smerit [Ps 50,18] i
Domnul ne va iubi i ne va da pe pmnt tot ce e de folos pentru suflet i trup.
Milostive Doamne, d harul Tu tuturor noroadelor pmntului, f ca ele s Te cunoasc pe Tine,
pentru c, fr Duhul Sfnt, omul nu poate s Te cunoasc i s neleag iubirea Ta.
Copilailor, cunoatei pe Fctorul cerului i al pmntului.
Doamne, trimite mila Ta peste copiii acestui pmnt, pe care i iubeti, i d-le s Te cunoasc prin
Duhul Sfnt. Cu lacrimi m rog ie: ascult rugciunea mea pentru copiii Ti i d tuturor s
cunoasc slava Ta prin Duhul Sfnt.

In anii copilriei mi plcea s gndesc aa: Domnul S-a nlat la ceruri i ne ateapt la El; dar
pentru a fi m146

preun cu Domnul, trebuie s fim asemenea Lui sau ca nite copii [Mt 18, 3], smerii i blnzi, i
s-I slujim Lui. Atunci, dup cuvntul Domnului: Acolo unde sunt Eu, va fi i slujitorul Meu" [In
12, 26], i noi vom fi mpreun cu El n mpria cerurilor. Dar acum sufletul meu e mhnit i
abtut i nu pot s m nal cu minte curat spre Dumnezeu i n-am n mine destule lacrimi ca s
plng faptele mele cele rele; sufletul meu e sectuit i istovit de ntunericul posomort al vieii
acesteia...
Ah, cine-mi va cnta cntul pe care-1 iubesc din anii copilriei despre cum S-a nlat Domnul la cer
i ct de mult ne iubete i cu ct dor ne ateapt la El. Cu lacrimi ascult acest cnt, pentru c
sufletul meu tnjete pe pmnt.
Ce s-a ntmplat cu mine? Cum am pierdut bucuria i cum s o gsesc din nou?
Plngei cu mine psri i toate fiarele slbatice! Plngei cu mine, pduri i pustii! S plng cu
mine toat zidirea lui Dumnezeu i s m mngie n nenorocire i ntristare.
Iat ce gndete sufletul meu: dac eu iubesc att de puin pe Dumnezeu i sufletul meu
tnjete cu atta trie dup Domnul, ct de mare trebuie s fi fost ntristarea Maicii lui Dumnezeu,
cnd a rmas pe pmnt dup nlarea Domnului?
Ea n-a aternut n scris ntristarea sufletului Su, i ceea ce tim despre viaa ei pe pmnt e
puin, dar trebuie s ne dm seama c nu e cu putin s nelegem plintatea iubirii ei pentru Fiul
i Dumnezeul ei.
Inima Maicii Domnului, toate gndurile i tot sufletul ei erau preocupate de Domnul; dar i-a
mai fost dat i altceva: ea iubea norodul i se ruga fierbinte pentru oameni, pentru noii cretini, ca
Domnul s ne ntreasc, i pentru toat lumea, ca toi s se mntuiasc. n aceast rugciune era

bucuria i mngierea ei pe pmnt.

Nu nelegem n deplintatea ei iubirea Maicii lui Dumnezeu, dar tim aceasta:
cu ct mai mare e iubirea, cu att mai mari sunt i suferinele sufletului;
147

cu ct mai deplin e iubirea, cu att mai deplin e cunotina;

cu ct mai fierbinte e iubirea, cu att mai fierbinte e rugciunea;
cu ct mai desvrit e iubirea, cu att mai sfnt e viaa.
Nimeni dintre noi nu ajunge la deplintatea iubirii Maicii lui Dumnezeu; noi avem nevoie de
pocina lui Adam; n parte ns, aa cum ne nva Duhul Sfnt n Biseric, nelegem i noi aceast
iubire.
BOOS

Oare nu ardea inima noastr nuntrul nostru?" [Le 24, 32], au spus apostolii cnd S-a
apropiat de ei Hristos. Aa cunoate sufletul pe Stpnul su i-L iubete, i dulceaa iubirii Lui e
arztoare.
n ceruri, e n toi o singur iubire, dar pe pmnt unii iubesc mai mult pe Domnul, alii mai
puin, iar alii nu-L iubesc deloc.
Sufletul plin de iubirea lui Dumnezeu uit i cer i pmnt; duhul arde i vede n chip nevzut pe
Cel Dorit, i sufletul vars mulime de lacrimi dulci i nu poate uita pe Domnul fie i numai o
secund, pentru c harul lui Dumnezeu d puterea de a iubi pe Cel Iubit.
Ah, n ce slav e Domnul i cu ce cntri este El preamrit n ceruri! Ct de dulci sunt aceste
cntri care izvorsc din iubirea lui Dumnezeul
Cine e vrednic s aud aceste cntri cntate prin Duhul Sfnt i n care este preamrit Domnul
pentru ptimirile Lui, i care va fi bucuria la auzul acestor cntri?
Pe pmnt, de-abia e atins sufletul de iubirea lui Dumnezeu, c dulceaa Duhului Sfnt l i poart
spre Dumnezeul iubit i Tatl ceresc.
Frailor preaiubii, s ne smerim pe noi nine, ca s fim vrednici de iubirea lui Dumnezeu, ca
Domnul s ne
148

mpodobeasc cu smerenia i blndeea Sa i s ne facem vrednici de lcaurile cereti pe care ni lea gtit Domnul [In 14, 2-3].
oca
Domnul iubete pe toi oamenii, dar nc i mai mult l iubete pe cel care l caut.
Pe cei ce M caut i iubesc, zice Domnul, i cei ce M caut vor afla har" [Pr 8, 17]. Iar cu el
[cu harul] viaa e uoar i bun, sufletul e vesel i spune: Domnul meu, eu sunt robul tu".
O mare bucurie e n aceste cuvinte: dac Domnul e al nostru, atunci toate sunt ale noastre.
Iat ct de bogai suntem!
Mare i necuprins e Domnul nostru, dar pentru noi El S-a micorat ca s-L cunoatem i s-L
iubim, ca din iubirea lui Dumnezeu s uitm pmntul, s trim n ceruri i s vedem slava
Domnului.
Celor pe care i-a ales, Domnul le d un har att de mare, c n iubirea lor mbrieaz tot
pmntul, lumea ntreag, i sufletele lor ard de dorina ca toi oamenii s se mntuiasc i s vad
slava Domnului.
socs
Domnul a spus ucenicilor Lui: Copii, avei ceva de mncare?" [In 21, 5]. Ce mare iubire e n

aceste cuvinte duioase: Domnul ne numete copii". Ce bucurie mai mare dect aceasta?
Trebuie s cugetm adnc asupra acestor cuvinte i asupra suferinelor Domnului pentru noi pe
cruce.
Ct de mult iubete Domnul zidirea Sa!
i iat c Domnul ne-a dat s vorbim despre aceasta mpreun cu voi, i duhul nostru se
bucur c Domnul e cu noi.
Cu smerenie v cer: Rugai-v pentru mine i Domnul v va rsplti.
BOCS
149

Fratele R. mi-a povestit c, odat, pe cnd era grav bolnav, mama sa i-a spus
tatlui su: Cum se chinuie copilul nostru. Cu bucurie m-a lsa tiat n buci,
dac aceasta i-ar putea fi drept ajutor i i-ar uura suferinele."
Aa este i iubirea Domnului pentru oameni. El a spus: Nu e iubire mai mare
dect s-i pun cineva sufletul pentru aproapele su" [In 15,13]. Domnului i era
att de mult mil de oameni, c a dorit s sufere pentru ei ca o mam, i chiar mai
mult. Dar nimeni nu poate nelege aceast mare iubire fr harul Duhului Sfnt.
Scripturile vorbesc despre aceasta, dar nici Scripturile nu pot fi nelese cu mintea,
pentru c i n Scriptur vorbete acelai Duh Sfnt.
oca
Domnul ne iubete att nct vrea ca toi oamenii s se mntuiasc [1 Tim 2, 4] i
s fie venic mpreun cu El n ceruri i s vad slava Lui [In 17, 24]. Noi nu
cunoatem aceast slav n deplintatea ei, dar prin Duhul Sfnt o nelegem n
parte. Cine n-a cunoscut ns pe Duhul Sfnt nu poate nelege aceast slav, ci crede
numai n fgduinele Domnului i pzete poruncile Lui. Dar i ei sunt fericii, aa
cum a spus Domnul Apostolului Toma [In 20,29]; i vor fi deopotriv cu cei care au
vzut nc de aici slava lui Dumnezeu.

Dac vrei s cunoti pe Domnul, smerete-te pn la sfrit, fii asculttor i

nfrnat n toate, iubete adevrul i negreit Domnul i va da s-L cunoti prin
Duhul Sfnt; i atunci vei ti din experien ce este iubirea lui Dumnezeu i ce
este iubirea de oameni. i cu ct mai desvrit e iubirea, cu att mai desvrit
e i cunotina. Iubirea este mic, este mijlocie, dar este i mare.
Cine se teme de pcat acela iubete pe Dumnezeu; cine are, strpungerea inimii
acela iubete mai mult; cine are n
1

'

150

suflet lumin i bucurie, acela iubete nc i mai mult; dar cine are harul n suflet i n trup,
acela are iubirea desvrit. Un astfel de har a dat Duhul Sfnt mucenicilor, i el i ajuta s ndure
cu brbie toate suferinele.

Poate vorbi cineva despre rai, cum va fi el?

Despre rai nu poate vorbi dect cel care prin Duhul Sfnt a cunoscut pe Domnul i iubirea Lui
pentru noi.
Domnul e att de drag i vrednic de iubit, nct din pricina iubirii Lui sufletul nu-i mai poate
aduce aminte de altcineva. Harul Duhului Sfnt e att de dulce i schimb pn ntr-att tot omul,
c el uit chiar i de propriii lui prini.

Sufletul care a cunoscut deplin pe Domnul i s-a desftat de El nu mai dorete nimic altceva i
nu se mai alipete de nimic din cele de pe pmnt i, chiar dac i s-ar pune nainte o mprie, nar voi-o, pentru c iubirea lui Hristos e att de dulce i ea bucur i veselete att de mult
sufletul, nct chiar i o via mprteasc nu-1 mai poate desfta.
A vrea s spun acum un cuvnt, pe ct m lumineaz harul lui Dumnezeu, despre msurile iubirii
lui Dumnezeu.
Cnd omul se teme s nu ntristeze pe Dumnezeu printr-un pcat oarecare, aceasta e prima
iubire. Cnd cineva are mintea curat de gnduri, aceasta e a doua iubire, mai mare dect prima. A
treia, mai mare nc, e atunci cnd cineva are n chip simit harul n suflet. Iar cnd cineva are harul
Duhului Sfnt i n suflet i n trup, aceasta e iubirea desvrit; oasele celui ce pzete acest har
vor fi sfinte moate, ca acelea ale mucenicilor sau ale proroci-lor sau ale cuvioilor i ale celorlali
mari sfini.
Cine rmne n aceast msur, pe acela nu-1 mai neal iubirea fetelor, cu care se desfat
toat lumea, cci dulceaa iubirii dumnezeieti face sufletul s uite tot ce-i pmntesc. Harul
Sfntului Duh atrage sufletul s iubeasc pe Domnul deplin i n aceast plintate a iubirii Dom151

nului sufletul nu mai e atins de lume, dei triete pe pmnt.

Suntem mndri cu mintea i de aceea nu putem sta n acest har i el se deprteaz de suflet i
atunci sufletul tnjete dup el i l caut din nou cu lacrimi, plnge i suspin, i strig ctre
Domnul:
Dumnezeide^Milostive, Tu vezi ct de ntristat e sufletul meu i cum tnjesc dup Tine!"
N-a fost pe pmnt om att de blnd i plin de iubire ca Domnul nostru Iisus Hristos. n El este
bucuria i veselia noastr. S-L iubim, iar El ne va duce n mpria Lui, unde vom vedea slava
Lui.
gocs
De patruzeci de ani, iat, de cnd Domnul mi-a dat prin Duhul Sfnt s cunosc iubirea lui
Dumnezeu, m ntristez pentru norodul lui Dumnezeu.
O, frailor, nimic nu e mai bun ca iubirea lui Dumnezeu, cnd Domnul aprinde sufletul de iubire
pentru Dumnezeu i aproapele lui.
Mare e mila Domnului: sufletul a cunoscut pe Dumnezeu, Tatl su Ceresc, i plnge i se
mhnete: de ce am ntristat att de mult pe Domnul? i Domnul i d iertarea pcatelor, i atunci e
o bucurie i o veselie s iubeasc pe Ziditorul su i pe aproapele, chiar i s plng pentru el, ca
Domnul Cel Milostiv s ia orice suflet Ia El, acolo unde ne-a gtit loc prin ptimirile Sale pe cruce.
Cine a cunoscut dulceaa iubirii lui Dumnezeu, cnd sufletul lui e nclzit de har i iubete pe
Dumnezeu i pe fratele lui, acela tie n parte c mpria cerurilor este nuntrul nostru" [Le 17,
21].
sooa
Milostive Doamne, mare e iubirea Ta fa de mine, pctosul. Tu mi-ai dat s Te cunosc, Tu mi-ai
dat s gust harul Tu. Gustai i vedei c bun este Domnul" [Ps 33, 9].
152

Tu mi-ai dat s gust buntatea Ta i mila Ta, i sufletul meu e atras spre Tine nesturat ziua i
noaptea, i el nu poate uita pe Ziditorul su iubit, fiindc Duhul Dumnezeu i d puterea de a iubi pe
Cel iubit i sufletul nu cunoate saturare, ci este atras necontenit spre Printele su Ceresc.
Fericit sufletul care iubete smerenia i lacrimile i care urte gndurile cele rele.
Fericit sufletul care iubete pe fratele su, cci fratele nostru este viaa noastr.
Fericit sufletul care iubete pe fratele: n el viaz n chip simit Duhul Domnului i i d pace i

bucurie, iar el plnge pentru ntreaga lume.

Sufletul meu i-a adus aminte de iubirea Domnului i inima mea s-a nclzit i sufletul meu sa predat unui plns adnc, pentru c am ntristat att de mult pe Domnul, Ziditorul meu iubit; dar
El nu i-a adus aminte de pcatele mele, i atunci sufletul meu s-a predat unui plns nc mai
adnc, ca Domnul s aib mil de fiece suflet i s-1 ia n mpria Sa cea cereasc.
i sufletul meu plnge pentru ntreaga lume.
oca
Nu pot s tac despre norodul pe care-1 iubesc pn la lacrimi. Nu pot s tac, pentru c sufletul
meu se ntristeaz mereu pentru norodul lui Dumnezeu i m rog pentru el cu lacrimi. Nu pot s
nu v destinui, frailor, despre mila lui Dumnezeu i despre vicleniile vrjmaului.
Patruzeci de ani s-au scurs din vremea cnd harul Sfntului Duh m-a nvat s iubesc pe om i
toat zidirea i mi-a descoperit vicleniile vrjmaului care-i lucreaz rul su n lume prin
nelciune.
Credei-m, frailor. Scriu naintea feei lui Dumnezeu, Care n marea Lui milostivire S-a fcut
cunoscut sufletului meu prin Duhul Sfnt. Dar dac sufletul nu gust pe Duhul Sfnt, nu poate
cunoate nici pe Domnul, nici iubirea Lui.
Domnul e bun i milostiv, dar dac nu ne-ar nva Duhul Sfnt, n-am putea spune despre iubirea
Lui nimic, afa153

r de ce spun Scripturile. Dar tu frate, nu te tulbura dac nu simi n tine iubirea lui
Dumnezeu, ci cuget despre Domnul c e milostiv i nfrneaz-te de la pcate, i harul
lui Dumnezeu te va nva.

Iubirea nu se ngrijete de vreme i are totdeauna putere. Unii cred c Domnul a

suferit pentru oameni din iubire, dar cum nu gsesc aceast iubire n sufletul lor, aceasta
li se pare c ar fi o poveste de demult.
Dar cnd sufletul cunoate iubirea lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt, atunci el simte
lmurit c Domnul e pentru noi un Tat, cel mai apropiat, cel mai bun i mai drag, i
c nu e fericire mai mare dect s iubeti pe Dumnezeu din tot cugetul, din toat inima
i din tot sufletul, aa cum a poruncit Domnul, i pe aproapele tu ca pe tine nsui
[Mt 22, 37-39]. i cnd aceast iubire este n suflet, atunci toate bucur sufletul, dar
cnd o pierde, omul nu-i mai gsete odihna, se tulbur i se supr pe ceilali
atunci cnd este suprat de ei i nu nelege c el nsui este vinovat: a pierdut iubirea
lui Dumnezeu i a osndit sau urt pe fratele lui.
Harul vine de la iubirea pentru fratele i se pstreaz prin iubirea pentru fratele;
dar dac nu iubim pe fratele, harul lui Dumnezeu nu vine n suflet.
Dac oamenii ar pzi poruncile lui Hristos, ar fi raiul pe pmnt i cu puin osteneal
toi ar avea ndeajuns tot ce le e de neaprat trebuin, i Duhul lui Dumnezeu ar fi
viu n sufletele oamenilor, fiindc El nsui caut sufletul omului i vrea s vieze n
noi; dar dac nu se slluiete n noi, aceasta e numai din pricina mndriei minii
noastre.
1!

oca

1
,!

Acum oamenii s-au fcut mndri i nu se mntuiesc

dect prin ntristri i pocin, i numai foarte arareori
ajunge cineva la iubire.

]\
1

'1

154

Marele Antonie zicea: De acum nu m mai tem de Domnul, ci l iubesc". El vorbea aa pentru
c n sufletul lui era un mare har al Duhului Sfnt, Care d mrturie de aceast iubire, i atunci
sufletul nu mai poate vorbi altfel. Dar pe cel care n-are asemenea mare har, Sfinii Prini l nva
pocina, i pocina nu e departe de iubire care vine pe msura simplitii i smereniei duhului.
Dac cineva gndete bine despre fratele, c Domnul l iubete i mai cu seam dac tu nsui
gndeti c n sufletul lui viaz Duhul Sfnt, atunci eti aproape de iubirea lui Dumnezeu.
Cineva va spune poate: El se gndete tot timpul la iubirea lui Dumnezeu". Dar la ce altceva s
te gndeti mai mult dect la Dumnezeu? Doar El ne-a zidit ca s fim venic mpreun cu El i s
vedem slava Lui. Cine iubete ceva, acela vrea s i vorbeasc de aceasta; dup care ajunge la
obinuin: dac se obinuiete s se gndeasc la Dumnezeu, l va purta ntotdeauna n suflet; dac
se obinuiete s se gndeasc la cele ale lumii, atunci i cu mintea va fi ntotdeauna n aceasta.
Obinuiete-te s te gndeti la suferinele Domnului, obinuiete-te s cugeti la focul cel venic i
atunci acestea i se vor ncrusta n suflet.
La bine ne ajut Domnul, la ru, vrjmaii, dar aceasta atrn i de voia noastr; trebuie s ne
silim spre bine, dar cu msur i cunoscndu-ne msura. Trebuie s nvm s ne cunoatem
sufletele, ca s tim ce ne e de folos. Unuia i este de folos s se roage mult, altuia s citeasc sau
s scrie. E folositor s citeti, dar e mai bine s te rogi fr mprtiere, i nc i mai de pre este
plnsul; fiecruia ce-i d Dumnezeu. Negreit ns atunci cnd te-ai sculat din pat, trebuie s-I
mulumeti lui Dumnezeu, dup care ciete-te i roag-te ndeajuns; dup aceasta citete, ca
mintea ta s se odihneasc; iar dup aceasta roag-te din nou i muncete. Harul vine de la tot
binele, dar mai mult dect de la orice vine de la iubirea de frai.
ntr-o zi de Pati, dup vecernia svrit n biserica Acopermntului Maicii Domnului, m
ntorceam la mine la moar. Pe drum sttea un muncitor. Cnd m-am apro155

piat de el, m-a rugat s-i dau un ou. Nu aveam i ra-am ntors la mnstire, am luat de
la duhovnicul meu dou ou i unul l-am dat muncitorului. El mi-a zis: Suntem doi".
I-am dat atunci i pe cellalt i, cnd m-am deprtat de el, am plns de mil pentru
srmanul norod i mi s-a fcut mil de lumea ntreag i de fiecare fptur.
Alt dat, tot de Pati, mergeam de la poarta principal a mnstirii spre corpul nou
de cldiri al Schimbrii la Fa i vd venind n fug n ntmpinarea mea un bieel de
vreo patru ani cu fa vesel harul dumnezeiesc veselete copiii. Aveam un ou i
am dat acest ou biatului. El s-a bucurat i ndat a alergat la tatl su s-i arate darul.
i pentru acest lucru nensemnat am primit de la Dumnezeu o mare bucurie i am
fost cuprins de iubire pentru fiecare zidire a lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu s-a
fcut simit n suflet. Ajuns acas la mine, de mil
pentru lume m-am rugat mult lui Dumnezeu cu lacrimi.
O, Duhule Sfinte, slluiete n noi pururea, cci bine
este nou s fim mpreun cu Tine.
oca

Dar nu totdeauna este att de bine pentru suflet, fiindc pentru mndrie harul se
pierde, i atunci suspin cum suspina Adam dup raiul cel pierdut i zic:
Unde eti Tu, Lumina mea? Unde eti Tu, bucuria mea? De ce m-ai lepdat i se
chinuie inima mea? De ce Te-ai ascuns de mine i se ntristeaz sufletul meu?"
Cnd ai venit n sufletul meu, mi-ai mistuit pcatele. Vino i acum iari n sufletul
meu i mistuie pcatele mele, care mi Te ascund aa cum norii ascund soarele."
Vino i bucur-m cu venirea Ta!"
De ce zboveti, Doamne? Vezi c sufletul meu se chinuie i Te caut cu lacrimi. Unde Te-ai ascuns? Iat, Tu eti n tot locul, dar sufletul

meu nu Te vede i, bolnav, Te caut cu ntristare."

Aa Te-au cutat Preacurata Fecioar i Iosif cnd erai mic copil. Oare ce gndea Ea n
ntristarea ei cnd nu 1-a gsit pe Fiul ei Preaiubit? [Le 2, 48]. !i i

*r! j

156

Aa, dup moartea Domnului, inima Sfinilor Apostoli era bolnav i ntristat, pentru c
pierise ndejdea lor. Dar, dup nviere, Domnul li S-a artat i ei L-au recunoscut i s-au umplut de
bucurie [In 20, 20].
Aa Domnul Se arat i acum sufletelor noastre i sufletul l recunoate prin Duhul Sfnt.
Simeon din Muntele Minunat era mic copil cnd i S-a artat Domnul; nainte nu cunotea pe
Domnul, dar cnd i S-a artat Domnul, el L-a recunoscut prin Duhul Sfnt.
Domnul a dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt e cunoscut Domnul i toate cele
cereti, dar fr Duhul Sfnt omul e pmnt pctos.
Sufletul trebuie s iubeasc nesturat pe Dumnezeu i aa mintea nu va mai fi nrobit de nimic,
ci va rmne cu toat puterea n Dumnezeu.
oca

Am vzut mult mil de la Dumnezeu, dei dup faptele mele ar trebui mai degrab s fiu
pedepsit nc de aici, de pe pmnt, precum i dup moarte. Dar Domnul l iubete pe om cum nici
nu ne putem nchipui.
Fericit pctosul care s-a ntors la Dumnezeu i L-a iubit pe El.
Cine urte pcatul, acela a urcat prima treapt a scrii cereti. Cnd gndul nu-1 mai mboldete
spre pcat, a urcat deja pe cea de-a doua. Iar cel care, prin Duhul Sfnt, a cunoscut iubirea
desvrit a lui Dumnezeu, a urcat pe cea de-a treia. Dar aceasta se ntmpl arareori.
Ca s ajungem n iubirea lui Dumnezeu, trebuie s pzim tot ce a poruncit n Evanghelie
Domnul.
Trebuie s avem o inim plin de mil i nu numai s-i iubim pe oameni, ci s ne fie mil de
fiece fptur, de tot ce a fost fcut de Dumnezeu.
Ai vzut n pom o frunz verde i ai rupt-o, fr s fie nevoie. Chiar dac acesta nu e un pcat,
totui mi-e mil i
157

pentru frunz; inimii care a nvat s iubeasc i este mil pentru orice fptur. Dar omul e fptura
cea mare. De aceea, dac vezi c s-a rtcit i se pierde, roag-te pentru el i plngi dac poi; iar
dac nu poi, atunci suspin cel puin pentru el naintea lui Dumnezeu. Domnul iubete sufletul
care face aa, pentru c atunci el se aseamn Lui.
Aa se ruga Cuviosul Paisie cel Mare pentru ucenicul lui care se lepdase de Hristos i se
cstorise cu o evreic, ca Domnul s-1 ierte. i Domnul a fost att de bucuros de aceast rugciune,
c a vrut s-1 mngie El nsui pe robul Su i i S-a artat i i-a zis: Paisie, de ce te rogi pentru
acesta, care s-a lepdat de Mine?" Dar Paisie a zis: Doamne, Tu eti milostiv, iart-l!" Atunci
Domnul i-a zis: O, Paisie, prin iubirea ta te-ai asemnat Mie!" Att de plcut e Domnului
rugciunea pentru vrjmai.
Eu nsumi sunt un mare pctos, dar scriu despre milostivirea lui Dumnezeu, pe care sufletul meu
a cunoscut-o pe pmnt prin Duhul Sfnt.
sooa
Sufletul nu poate avea pace dac nu se va ruga pentru vrjmai. Sufletul nvat s se roage de
harul lui Dumnezeu iubete i-i este mil de fiece fptur i mai cu seam de om, pentru care
Domnul a ptimit pe cruce, i a suferit cu sufletul pentru noi toi.

Domnul m-a nvat s iubesc pe vrjmai. Fr harul lui Dumnezeu nu putem iubi pe vrjmai,
dar Duhul Sfnt ne nva iubirea, i atunci ne va fi mil chiar i de demoni, pentru c s-au dezlipit
de bine i au pierdut smerenia i iubirea de Dumnezeu.
V rog, frailor, facei o ncercare. Dac cineva v oc-rte sau v dispreuiete sau smulge ce e
al vostru, sau prigonete Biserica, rugai pe Domnul zicnd: Doamne, noi toi suntem fpturile
Tale. Ai mil de robii Ti i n-toarce-i spre pocin!" i atunci vei purta n chip simit harul n
sufletul tu. La nceput silete inima ta s iubeasc pe vrjmai, i Domnul, vznd dorina ta cea
bun, te
158

va ajuta n toate, i experiena nsi te va povui. Dar cine gndete ru de vrjmai, acela n-are
n el iubirea lui Dumnezeu i nu-L cunoate pe Dumnezeu.
Dac te vei ruga pentru vrjmai, va veni la tine pacea; iar cnd vei iubi pe vrjmai, s tii c un
mare har al lui Dumnezeu viaz ntru tine; nu zic c este deja un har desvrit, dar e de ajuns
pentru mntuire. Dac ns i oc-rti pe vrjmaii ti, aceasta nseamn c un duh ru viaz ntru
tine i aduce gnduri rele n inima ta; pentru c aa cum a spus Domnul, din inima omului ies
gndurile bune i gndurile rele" [Mt 15,19].
Omul bun gndete: Tot cel ce rtcete de la adevr piere" i, de aceea, i este mil de el. Dar
cine n-a nvat de la Duhul Sfnt s iubeasc, acela nu se va ruga pentru vrjmai. Cine a nvat
de la Duhul Sfnt s iubeasc, acela se ntristeaz toat viaa pentru oamenii care nu se mntuiesc
i vars multe lacrimi pentru popor, i harul lui Dumnezeu i d puterea de a iubi pe vrjmai.
Dac nu-i iubeti, mcar nu-i ponegri i nu-i njura; i acesta va fi un lucru bun. Dar dac cineva
i blestem i-i njur, e limpede c un duh ru viaz n el i, dac nu se pociete, va merge dup
moarte acolo unde slluiesc duhurile cele rele. S izbveasc Domnul orice suflet de o asemenea
nenorocire!
nelegei! E att de simplu. Sunt vrednici de mil oamenii care nu cunosc pe Dumnezeu sau
care se mpotrivesc Lui. Inima mea sufer pentru ei i lacrimi curg din ochii mei. Pentru noi i
raiul i chinurile sunt limpezi: le cunoatem prin Duhul Sfnt. Aceasta a spus-o i Domnul:
mpria lui Dumnezeu e nuntrul vostru" [Le 17, 22]! Aa c nc de aici ncepe viaa venic; i
chinurile venice ncep i ele tot nc de aici.
SOG3

Pentru mndrie se pierde harul i, mpreun cu el i iubirea de Dumnezeu i ndrzneala n

rugciune; i atunci sufletul e chinuit de gndurile cele rele i nu nelege c
159

trebuie s se smereasc i trebuie s iubeasc pe vrjmai, fiindc altfel nu poate s plac lui
Dumnezeu.
Tu zici: Vrjmaii prigonesc Sfnta noastr Biseric. Cum i voi iubi oare?". Dar la aceasta eu
i voi spune: Sufletul tu srman n-a cunoscut pe Dumnezeu, n-a cunoscut ct de mult ne iubete
i cu ct dor ateapt ca toi oamenii s se pociasc i s se mntuiasc. Domnul e iubire i El a
dat pe pmnt pe Duhul Sfnt Care nva sufletul s iubeasc pe vrjmai i s se roage pentru ei,
ca ei s se mntuiasc. Aceasta i este iubirea. Dar dac i judecm dup fapte, merit s fie
pedepsii".
Slav Domnului c ne iubete att de mult, ne iart pcatele i prin Duhul Sfnt ne descoper
tainele Lui.

Domnul ne-a dat porunca: Iubii pe vrjmaii votri" [Mt 5, 44]. Dar cum s-i iubim cnd ei
ne fac ru? Sau cum s-i iubim pe cei ce prigonesc Sfnta Biseric?

Cnd Domnul mergea spre Ierusalim i samarinenii n-au vrut s-L primeasc, Ioan Teologul i
Iacob erau gata s fac s se pogoare foc din cer i s-i nimiceasc pentru aceasta; dar Domnul le-a
spus cu mil: N-am venit s pierd, ci s mntui" [Le 9, 54-56]. Aa i noi trebuie s avem un
singur gnd: ca toi s se mntuiasc. Sufletul s aib mil de vrjmai i s se roage pentru ei, pentru
c au rtcit de la adevr i merg n iad. Aceasta e iubirea fa de vrjmai. Atunci cnd Iuda se
gndea s vnd pe Domnul, Domnul i-a rspuns cu mil [Afr 26,50]; tot aa i noi trebuie s fim cu
mil fa de cei ce se rtcesc i se pierd, i atunci ne vom mntui prin milostivirea lui Dumnezeu.

Iubirea e cunoscut prin Duhul Sfnt. Iar pe Duhul Sfnt sufletul l recunoate prin pace i
dulcea. O, cum trebuie s-I mulumim lui Dumnezeu c ne iubete att de mult. Gndii-v,
frailor preaiubii: unui suflet pctos
160

Domnul i d Duhul Sfnt i-1 face s cunoasc mila Lui. Iar pentru a-L cunoate pe Dumnezeu
nu e nevoie de bo-gie, trebuie doar s-1 iubeti pe aproapele, s ai duh sme- rit, s fii nfrnat i
asculttor, i pentru aceste fapte bune Domnul ne d s-L cunoatem. i ce poate fi mai de pre
pe lume dect aceast cunoatere? S cunoti pe Dumnezeu, s tii cum ne iubete, cum ne nal
duhovnicete!
Unde gseti un asemenea printe care s moar pe cruce pentru frdelegile copiilor? De
obicei, un printe se mhnete i i plnge fiul care trebuie pedepsit pentru nelegiuirile lui; dar,
dei i e mil de fiul su, i spune n acelai timp: N-ai fcut bine i eti pedepsit dup dreptate
pentru faptele tale cele rele".
Domnul ns nu ne spune niciodat aceasta. Ca i pe Apostolul Petru, El ne va ntreba: M
iubeti tu pe Mine?" [In 21,15]. Tot aa i n rai va ntreba toate noroadele: M iubii voi pe Mine?"
i toi vor rspunde: Da, Doamne, Te iubim. Tu ne-ai mntuit prin ptimirile Tale pe cruce i
acum ne-ai dat n dar mpria cerurilor".
i nu va fi n cer nici o ruine, cum au fost ruinai Adam i Eva dup cdere, nu va fi dect
blndee, iubire i smerenie. Nu o smerenie aa cum o vedem acum, cnd ne smerim i ndurm
reprouri sau cnd ne socotim mai ri dect toi; ci n toi va fi smerenia lui Hristos, care e de
neneles pentru oameni, afar de cei care au cunoscut-o prin Duhul Sfnt.
oca
Nu pot nelege de ce oamenii nu cer pacea de la Domnul. Doar Domnul ne iubete att de
mult, nct nu ne va refuza nimic. Odinioar nu tiam aceasta i gndeam: Se va mai griji
Domnul de mine, de vreme ce L-am ntristat att de mult? Dar cnd sufletul meu s-a umplut de
iubirea lui Dumnezeu i de dulceaa Duhului Sfnt, el a fost umplut att de mult c dac Domnul
m-ar fi ntrebat: Vrei s-i dau nc i mai mult din iubirea Mea i din harul Duhului Sfnt?",
sufletul meu ar fi spus: Tu vezi, Doamne,
161

c nu pot purta mai mult, pentru c a muri". i dac att de necuprins este
minunata mil a Domnului fa de un pctos, ce s mai spunem de sfini? Ce fel de
har au ei?
Cineva ar putea spune: Atunci pentru ce Domnul nu m iubete i pe mine att
de mult i nu-mi d i mie un asemenea har?" ntr-o zi un btrn 1-a ntrebat pe
Antonie cel Mare: De ce, printe Antonie, te osteneti mai puin dect mine, dar ai
mai mult slav ca mine?" La care Sfntul Antonie a rspuns: Pentru c iubesc pe
Dumnezeu mai mult dect tine".
i noi trebuie s ne gndim la aceasta i s ne aducem
aminte c cine iubete pe Dumnezeu iubete i pe fratele

\{ [i
I

lui, cum spune Ioan Teologul [1 In 4, 21]; i atunci cnd

cineva ne supr i ne ocrte trebuie s ne rugm pentru el lui Dumnezeu ca
pentru noi nine, i aa aceasta va ajunge o obinuin. Noi nine nu putem face
nimic, dar Domnul ne ajut la aceasta, pentru c ne iubete mult.
oca
Ct de mult ne iubete Domnul noi nu putem pricepe. Vedem crucea, tim c a
fost rstignit pentru noi i c a murit n chinuri i, cu toate acestea, prin sine
nsui sufletul nu poate nelege aceast iubire; ea nu este cunoscut dect prin
Duhul Sfnt.
Harul Duhului Sfnt e att de dulce i mila Domnului e att de mare, c e cu
neputin s fie descrise, dar sufletul e atras nesturat spre El, cci este aprins de
iubirea Domnului, cu totul nghiit de Dumnezeu i are n El mare odihn, i
atunci uit cu desvrire lumea. Dar Domnul Cel Milostiv nu d ntotdeauna
sufletului aa; uneori i d iubire pentru ntreaga lume i atunci sufletul plnge pentru ntreaga lume i l roag pe Stpnul Cel Bun i Milostiv s reverse harul Su
peste orice suflet i s-1 miluiasc cu milostivirea Sa.
Ce-i voi da n schimb ie, Doamne, pentru att de multa mil revrsat asupra
sufletului meu? D-mi, rogu-Te,
162

s-mi vd frdelegile mele i s plng totdeauna naintea a, pentru c Tu iubeti sufletele smerite
i le dai harul Sfntului Duh!
Dumnezeule Milostive, iart-m! Tu vezi cum este atras sufletul meu spre Tine, Ziditorul meu. Tu
ai rnit sufletul meu cu iubirea Ta i el nseteaz dup Tine, atunci i fr sfrit tnjete i nesturat
nzuiete el spre Tine ziua i noaptea i nu mai vrea s vad lumea aceasta, dei o iubesc, pentru c
mai presus dect toate l iubesc pe Ziditorul, i sufletul meu te dorete pe Tine.
O, Ziditorul meu, dei eu, nensemnata Ta fptur, Te-am ntristat att de mult, Tu nu i-ai
adus aminte de pcatele mele.
M ntorc napoi i ncep s vorbesc iari despre aceasta. Aa cum n fiecare zi mncm pine i
bem ap, dar mine trupul viu vrea s mnnce i s bea iari, aa i aducerea-aminte de
binefacerile lui Dumnezeu nu obosete niciodat sufletul, ci l face s se gndeasc nc mai mult la
Dumnezeu. Sau nc: cu ct pui mai multe lemne pe foc, cu att mai mult dogoare d; aa i cu
Dumnezeu: cu ct te gndeti mai mult la El, cu att mai mare se face dogoarea iubirii i rvnei
pentru El.
Dac ar ti oamenii ce e iubirea Domnului, ar alerga grmad spre Hristos, i El i-ar nclzi pe toi
cu harul Lui. Milostivirea Lui e negrit. Din iubirea lui Dumnezeu sufletul uit pmntul.
Domnul iubete mult pctosul ce se pociete i l strnge cu drag la pieptul Su: Unde ai
fost, copilul Meu? De mult vreme te atept". Domnul i cheam la El pe toi prin glasul Evangheliei,
i glasul Lui rsun n lumea ntreag:
Venii la Mine toi cei ostenii i Eu v voi odihni pe voi. Venii i bei apa cea vie. Venii i
nvai c Eu va iubesc. Dac nu v-a iubi, nu v-a chema. Nu pot suferi s se piard nici mcar una
dintre oile Mele. Chiar i pentru una singur Pstorul se duce n muni s o caute."
163

Venii, deci, la Mine, oile Mele. Eu v-am fcut i v iubesc. Iubirea Mea pentru voi
M-a adus pe pmnt i Eu am ndurat totul pentru mntuirea voastr, i vreau ca voi s
cunoatei iubirea Mea i s spunei ca apostolii pe Ta-bor: Doamne, bine este nou
mpreun cu Tine!"
8OG3

Slav Domnului Dumnezeu c ne-a dat pe Unul-Nscut Fiul Su pentru mntuirea

noastr [In 3,16].
Slav Fiului Celui Unul-Nscut c a binevoit s Se nasc din Preacurata Fecioar i
s ptimeasc pentru mntuirea noastr, s dea Preacuratul Lui Trup i Snge spre
viaa venic i s trimit Duhul Sfnt pe pmnt.
Duhul
Sfnt
ne
descoper
tainele
lui
Dumnezeu.
Duhul
Sfnt nva sufletul s iubeasc pe oameni cu iubire negrit. Duhul Sfnt mpodobete trupul i sufletul cu fru
musee pn ntr-att nct omul se face asemenea Dom
nului n trup i va tri venic cu Domnul n cer i va vedea
slava Lui. n viaa cea venic toi oamenii vor fi asemenea
Domnului. Dar nimeni n-ar fi putut cunoate aceast tain
dac nu i-ar fi descoperit-o Duhul Sfnt.
Domnul e plin de bucurie i strlucire, i oamenii vor fi strlucitori ca i El, aa
cum nsui Domnul a zis: Iar drepii vor strluci ca soarele" [Mt 13, 4], iar
Apostolul Ioan Teologul spune c vom fi asemenea Lui" [1 In 3,2].

Prin Duhul Sfnt Tu ai atras la Tine sufletele sfinilor, Doamne, i ele curg spre
Tine ca nite priae linitite.
Mintea sfinilor s-a alipit de Tine, Doamne, i e atras spre tine, Lumina i bucuria
noastr,

Inimile sfinilor Ti s-au ntrit n iubirea Ta, Doamne, i nu Te pot uita nici pentru o
singur clip, nici mcar n somn, cci dulce e harul Duhului Sfnt.

164

Domnul Cel Milostiv ne-a dat nou, pctoilor, pe Duhul Sfnt i n-a cerut de la noi nici o plat,
dar fiecruia dintre noi i spune ca Apostolului Petru: M iubeti tu pe Mine?" [In 21, 15]. Astfel,
Domnul vrea de la noi numai iubire i se bucur de ntoarcerea noastr. Milostivirea Domnului
fa de om e aa: de ndat ce omul nceteaz s mai pctuiasc i se smerete naintea lui
Dumnezeu, Domnul i i iart milostiv totul i-i d harul Duhului Sfnt i puterea de-a birui pcatul.
Lucru uimitor: omul se scrbete de fratele lui atunci cnd acesta e srac sau nesplat, dei este
un om ca i el, dar Domnul ne iart totul ca o mam iubitoare copilului ei i nu se scrbete de nici
un pctos, ba mai mult, i d darul Sfntului Duh.
Dac oamenii ar cunoate iubirea Domnului pentru noi, s-ar preda cu desvrire voii Lui sfinte
i ar tri ntr-o asemenea odihn n Dumnezeu ca nite copii de mprat, mpratul poart de grij
de toate: i de mprie, i de familie, i de copii, iar fiul su triete linitit n palat, toi l slujesc i
el se bucur de toate fr nici o grij. Tot aa, eel ce s-a predat voii lui Dumnezeu triete n pace,
mulumit de soarta lui, chiar dac ar fi bolnav, srac sau prigonit. Are odihn pentru c harul
Duhului Sfnt e cu el, i dulceaa Duhului l mngie, i se ntristeaz numai de faptul c 1-a
suprat mult pe Domnul su preaiubit.
Ah, cum trebuie s trim pe pmnt ca sufletul s simt ntotdeauna c rmne cu Dumnezeu.
Domnul a zis: Nu v voi lsa orfani!" [In 14,18] i ne-a dat Duhul Sfnt i sufletul trebuie s simt
c Duhul Sfnt viaz n el; chiar dac harul e mic, sufletul simte totdeauna iubirea Domnului, simte
c Domnul e al nostru i noi ai Lui. Dar dac n suflet nu e aa, nseamn c el a pierdut harul.
Sufletul simte c Domnul l iubete i El nu se uit la mulimea pcatelor. Ca n ziua n care
Domnul i-a spus lui Zaheu: Zahee, astzi trebuie s fiu n casa ta" [Le 19, 5], i aceasta numai pentru
c voia s vad pe Hristos; aa e i acum cu pctosul cnd sufletul lui se ntoarce la Dumnezeu.
Acum ns, norodul a rtcit de la calea cea bun, i
165"

oamenii s-au fcut nemiloi, s-au mpietrit cu toii i nu mai e iubire; de aceea, nici nu mai simt
iubirea lui Dumnezeu. Din pricina mpietririi inimii lor oamenii cred c i Dumnezeu e ca ei, i
adeseori i pierd credina n Dumnezeu.
Ah! dac ar fi cu putin, le-a arta pe Domnul i le-a spune: Privii cum este Domnul! n faa
iubirii Lui sufletul omului se topete ca ceara". Dar aceast iubire nu se poate vedea numai cu
mintea simpl; ea este cunoscut prin Duhul Sfnt.
Doamne, d-mi s vrs lacrimi pentru mine nsumi i pentru ntreaga lume, ca noroadele s Te
cunoasc i s triasc venic mpreun cu Tine. Doamne, f-ne vrednici de darul smeritului Duh
Sfnt ca s nelegem slava Ta.
Sufletul meu e ntristat pn la lacrimi multe: mi-e mil de oamenii care nu cunosc dulceaa
strpungerii sfinte [a inimii]. Sufletul meu dorete cu putere ca mila Domnului s fie cu toi, ca
lumea ntreag, toi oamenii, s tie ct de fierbinte ne iubete Domnul, ca pe nite scumpi copii.

166

10

Suntem copii ai lui Dumnezeu i asemenea Domnului

Din pulberea pmntului 1-a zidit Domnul pe om, dar ne iubete ca pe propriii Si copii i ne
ateapt cu dor la El. Domnul ne iubete pn ntr-att, nct de dragul nostru S-a ntrupat, i-a
vrsat Sngele pentru noi i ni L-a dat butur, i Trupul Lui Preacurat ni l-a dat spre mncare; i
aa ne-a fcut copiii Lui, din Trupul i Sngele Lui, i asemenea Domnului n trup, aa cum oricare ar
fi vrsta lor, copiii sunt asemenea tatlui lor, iar Duhul lui Dumnezeu d mrturie duhului nostru c
vom fi venic mpreun cu El.
Domnul ne cheam nencetat la El: Venii la Mine i Eu v voi odihni pe voi". Ne hrnete cu
Preacuratul Lui Trup i Snge. Ne povuiete cu milostivire prin Cuvntul Su i prin Duhul Sfnt.
Ne-a descoperit taine. Viaz n noi i n Tainele Bisericii i ne duce acolo unde vom vedea slava Lui.
Dar fiecare va vedea aceast slav pe msura iubirii lui. Cine iubete mai mult, acela nzuiete cu
putere s fie mpreun cu Domnul Cel Iubit i de aceea se va alipi mai mult de El; cine iubete puin,
acela dorete puin, iar cine nu iubete nu dorete i nu nzuiete s vad pe Domnul i rmne n
ntuneric.
oca 167
Pn la lacrimi mi-e mil de oamenii care nu cunosc pe Domnul, care nu cunosc milostivirea Lui.
Dar nou Domnul ni S-a artat prin Duhul Sfnt, i noi trim n lumina sfintelor Sale porunci.
Lucru minunat: harul mi-a dat s neleg c toi oamenii care iubesc pe Dumnezeu i pzesc
poruncile Lui sunt plini de lumin i asemenea Domnului; dar cei ce se mpotrivesc lui Dumnezeu
sunt plini de ntuneric i asemenea vrjmaului.
i e firesc aceasta. Domnul e Lumin [1 In 1, 5] i El lumineaz pe robii Si, dar cei ce slujesc
vrjmaului au primit de la el ntunericul.
saca
Am cunoscut odat un bieel. Era ca un nger: asculttor, contiincios i blnd, alb i mbujorat
la fa, cu ochi luminoi, adnci, buni i linitii. Dar cnd a crescut, a nceput s triasc n
necurie i a pierdut harul dumnezeiesc; iar cnd a ajuns de treizeci de ani semna n acelai timp
cu un om i cu un demon, cu o fiar slbatic i un tlhar, i toat nfiarea lui era aspr i
nfricotoare.
Am cunoscut i o fat foarte frumoas, cu o fa att de luminoas i plcut, c multe fete
pizmuiau frumuseea ei. Dar pcatele au fcut-o s piard harul, i abia de te mai puteai uita la ea.
Dar am vzut i altceva. Am vzut oameni care veneau n monahism cu fee urite de pcate i
de patimi, dar care prin pocin i printr-o via cucernic s-au schimbat i au ajuns foarte plcui
la vedere.
Odat Domnul mi-a dat s vd la Vechiul Russikon un ieromonah duhovnic la vremea
mrturisirii n chipul lui Hristos. Sttea n picioare n locul n care se ascult mrturisirile,
strlucind n chip negrit i, dei prul su era cu totul alb din pricina vrstei naintate, faa lui era

frumoas i tnr, ca a unui biat. Am vzut un asemenea chip i la un episcop n timpul

Liturghiei. L-am vzut aa i pe printele Ioan din Krontadt, care prin fire era un om
168

obinuit la nfiare, dar prin harul lui Dumnezeu faa sa strlucea ca un nger i voiai s te uii la
ea.
Astfel, pcatul l urete pe om, dar harul l face frumos.
oca
Omul a fost fcut din pmnt, dar Dumnezeu 1-a iubit att, nct 1-a nfrumuseat cu harul Su
i omul s-a fcut asemenea Domnului.
E dureros c sunt att de puini cei care tiu acest lucru, i aceasta pentru c suntem mndri.
Dar dac am fi smerii, Domnul ne-ar descoperi aceast tain, fiindc ne iubete mult.
Domnul a zis apostolilor: Copii, avei ceva de mncare?" [In 21, 5]. Ce iubire se vede n aceste
cuvinte. Dar Domnul iubete aa nu numai pe apostoli, ci i pe noi toi.
Cnd i s-a spus Domnului: Iat mama Ta i fraii Ti au venit s Te vad", El a rspuns: Cel ce
face voia lui Dumnezeu, acela mi este mam i sor i frate" [Mt 12,47-50].
BOGS

Sunt oameni care zic c nu exist Dumnezeu. Ei vorbesc aa pentru c n inima lor viaz duhul
mndriei, care le insufl minciuni mpotriva Adevrului i mpotriva Bisericii lui Dumnezeu. Ei cred
c sunt inteligeni i detepi, dar n fapt nu neleg nici mcar c aceste gnduri nu sunt ale lor, ci
vin de la vrjmaul; dac cineva le primete n inima lui i le ndrgete, acela se nrudete cu duhul
cel ru i se face asemenea lui. i s nu dea Dumnezeu nimnui s nu moar n aceast stare.
Dar n inimile sfinilor viaz harul Duhului Sfnt care i nrudete cu Dumnezeu, i ei simt lmurit
c sunt copii duhovniceti ai Tatlui Ceresc, i de aceea zic: Tatl nostru" [cf. Rm 8,15-16; Ga 4, 67].
La aceste cuvinte, sufletul se bucur i se veselete. Prin Duhul Sfnt el tie c Domnul e Tatl
nostru. Dei suntem zidii din pmnt, Duhul Sfnt viaz n noi i ne face
169

asemenea Domnului Iisus Hristos, aa cum copiii seamn cu tatl lor.

sooa
|
I
'i

Omul a fost zidit din pmnt: ce lucru bun poate fi n el?

Dar iat c mila lui Dumnezeu 1-a nfrumuseat pe om
cu harul Sfntului Duh i el s-a fcut asemenea lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Mare este taina aceasta, mare e i mila lui Dumnezeu
fa de om.
Dac toate noroadele pmntului ar ti ct de mult l
iubete Domnul pe om, toi L-ar iubi pe Hristos i smerenia Lui i ar dori s se asemene Lui ntru toate. Dar, prin el nsui, omul nu poate aceasta,
fiindc numai n Duhul Sfnt se face omul asemenea lui Hristos. Omul czut se curete
prin pocin, se nnoiete prin harul Duhului Sfnt i se face ntru totul asemenea
Domnului.
Att de mare e mila lui Dumnezeu fa de noi.
i mulumesc, Doamne, c ne-ai dat pe pmnt pe Duhul Sfnt i El nva sufletul
cunotina a ceea ce niciodat n-ar fi visat s cunoasc.
Duhul Sfnt ne nva smerenia lui Hristos, ca sufletul s poarte n el mereu harul lui
Dumnezeu care veselete sufletul; dar, n acelai timp, Domnul d sufletului s plng

pentru oameni i s se roage cu lacrimi ca toi oamenii s cunoasc pe Domnul i s guste

dulceaa iubirii Lui.
oca
Cine a cunoscut iubirea lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela nu cunoate odihn nici
ziua, nici noaptea i chiar dac trupul lui e neputincios i dorete s se ntind pe pat,
chiar i pe pat sufletul lui neobosit este atras cu toat puterea spre Dumnezeu, Tatl lui.
Domnul ne-a nrudit cu El. Tu, Printe, n Mine, i Eu n Tine, ca i ei s fie una ntru
Noi" [In 17, 21]. Aa, prin Duhul Sfnt, Domnul face din noi o singur familie cu
Dumnezeu-Tatl.
170

11 Despre

Maica Domnului

Cnd sufletul e n iubirea lui Dumnezeu, ct de bune, ct de plcute i vesele sunt atunci toate.
Dar, chiar i n iubirea lui Dumnezeu sunt ntristri i, cu ct e mai mare iubirea, cu att mai mari
sunt i ntristrile. Maica Domnului n-a pctuit niciodat, nici mcar cu un singur gnd, nici n-a
pierdut vreodat harul, dar i n ea au fost mari ntristri; iar cnd sttea lng cruce, atunci
ntristarea ei a fost nemsurat ca oceanul, i chinurile sufletului ei au fost neasemnat mai mari
dect chinurile lui Adam la izgonirea din rai, pentru c i iubirea ei era neasemnat mai mare dect
iubirea Lui Adam n rai. i dac a rmas n via, e numai pentru c a ntrit-o puterea Domnului,
fiindc Domnul a vrut ca ea s vad nvierea Lui i, dup nlarea Lui, s rmn pe pmnt spre
mngiere i bucurie apostolilor i noului popor cretin.
Noi nu ajungem la deplintatea iubirii Maicii Domnului i de aceea nu putem nelege pe deplin
ntristarea ei. Iubirea ei era desvrit. Ea iubea nemsurat de mult pe Dumnezeul i Fiul ei, dar
iubea cu o mare iubire i norodul. i ce n-a trit ea atunci cnd oamenii pe care-i iubea att de
mult i a cror mntuire o dorea pn la capt, au rstignit pe Fiul ei preaiubit?
Nu putem pricepe aceasta, pentru c n noi iubirea de Dumnezeu i de oameni e mic.
171

Aa cum iubirea Maicii Domnului e nemsurat i neneleas, aa i ntristarea ei e nemsurat

i neneleas pentru noi.
sooa

O, Fecioar Preacurat, Maica lui Dumnezeu, spune-ne nou, copiilor ti, cum iubeai pe Fiul i
Dumnezeul tu cnd triai pe pmnt? Cum se veselea duhul tu de Dumnezeu, Mntuitorul tu [Le
1, 47]? Cum priveai faa Lui preafrumoas cu gndul c El este Cel pe Cruia i slujesc cu fric i
dragoste toate puterile cereti?
Spune-ne, ce simea sufletul tu cnd ineai n braele tale Pruncul minunat? Cum L-ai crescut?
Care au fost durerile sufletului tu cnd, mpreun cu Iosif, L-ai cutat vreme de trei zile n

Ierusalim? Ce chinuri ai trit atunci cnd Domnul a fost dat spre rstignire i a murit pe cruce?
Spune-ne, care a fost bucuria ta la nviere i cum tnjea sufletul tu dup nlarea Domnului?
Sufletele noastre sunt atrase s cunoasc viaa ta mpreun cu Domnul pe pmnt, dar tu n-ai
vrut s aterni aceasta n scris i ai nvluit n tcere taina ta.
sooa

Multe minuni i mile am vzut de la Domnul i de la Maica Domnului i nu pot s dau nimic n
schimb pentru aceast iubire.
Ce a putea da Preasfintei noastre Stpne pentru c nu s-a scrbit de mine n pcat, ci m-a
cercetat i luminat cu milostivire? N-am vzut-o, dar Duhul Sfnt mi-a dat s o cunosc din cuvntul
ei cel plin de har, i mintea mea se bucur i sufletul meu este atras spre ea cu atta iubire, c i
numai chemarea numelui ei e dulce inimii.
ntr-o zi, pe cnd eram un tnr frate sub ascultare, m rugam naintea icoanei Maicii Domnului i
rugciunea lui Iisus a intrat n inima mea i a nceput s se rosteasc de la sine.
172

ntr-o zi ascultam n biseric o citire din prorocul Isaia, iar la cuvintele: Splai-v i v vei
curai" [s 1,16], mi-a venit gndul: Poate c Maica Domnului a pctuit vreodat, chiar i numai cu
gndul". i, lucru uimitor, n inima mea, deodat cu rugciunea, un glas mi-a spus lmurit: Maica
Domnului n-a pctuit niciodat, nici mcar cu gndul". Astfel, Duhul Sfnt a dat mrturie n inima
mea curiei ei. Dar n timpul vieii ei pmnteti i n ea a fost o oarecare nedeplintate i unele
greeli, dar fr de pcat. Se vede aceasta din Evanghelie atunci cnd, ntor-cndu-se de la
Ierusalim, nu tia unde era Fiul ei i L-a cutat mpreun cu Iosif vreme de trei zile [Le 2,44-46].
oca
Sufletul meu se nfricoeaz i se cutremur cnd se gndete la slava Maicii lui Dumnezeu.
Mintea mea este slab i inima mea e srac i neputincioas, dar sufletul meu se bucur i e
atras s scrie despre ea mcar un cuvnt.
Sufletul meu se nspimnt de o asemenea ndrzneal, dar iubirea m mpinge s nu ascund
recunotina mea fa de milostivirea ei.
Maica Domnului nu i-a aternut n scris gndurile, nici iubirea ei pentru Dumnezeul i Fiul
ei, nici durerile sufletului ei n vremea rstignirii, pentru c nu le-am fi putut nicicum nelege, cci
iubirea Ei pentru Dumnezeu e mai puternic i mai arztoare dect iubirea serafimilor i a
heruvimilor, i toate puterile cereti ale ngerilor i arhanghelilor sunt mute de uimire n faa ei.
Chiar dac viaa Maicii Domnului e ca nvluit ntr-o tcere sfnt, Bisericii noastre Ortodoxe
Domnul i-a dat s cunoasc c iubirea ei mbrieaz ntreaga lume i c, n Duhul Sfnt, ea vede
toate noroadele de pe pmnt i, asemenea Fiului ei, i este mil de toi i miluiete pe toi.
Ah, dac am ti cum iubete Preasfnta pe toi cei ce pzesc poruncile lui Hristos i ct i este de
mil i se ntristeaz pentru cei ce nu se ndreapt. Am simit acest
173

lucru pe mine nsumi. Nu mint, spun adevrul naintea feei lui Dumnezeu, pe Care sufletul meu l
cunoate: cu duhul am cunoscut-o pe Preacurata Fecioar. N-am vzut-o, dar Duhul Sfnt mi-a dat
s o cunosc pe ea i iubirea ei pentru noi. Dac n-ar fi fost milostivirea ei, a fi pierit de mult, dar
ea a vrut s m cerceteze i s m lumineze s nu mai pctuiesc. Ea mi-a spus: Nu-i frumos
pentru Mine s m uit la tine s vd ce faci!" Cuvintele ei erau plcute, linitite i blnde, i ele au
lucrat asupra sufletului meu. Au trecut de atunci mai mult de patruzeci de ani, dar sufletul meu n-a
putut uita aceste cuvinte dulci i nu tiu ce i-a putea da n schimb eu, pctosul, pentru dragostea
ei fa de mine, necuratul, i cum voi mulumi bunei i milostivei Maici a Domnului.
Cu adevrat, ea este Ocrotitoarea noastr la Dumnezeu i chiar i numai numele ei bucur sufletul.

Or, tot cerul i tot pmntul se bucur de iubirea ei.

Lucru minunat i neneles. Ea viaz n ceruri i vede nencetat slava lui Dumnezeu, dar nu ne
uit nici pe noi, srmanii, i acoper cu milostivirea ei tot pmntul i toate noroadele.
i pe aceast Preacurat Maic a Sa Domnul ne-a dat-o nou. Ea este bucuria i ndejdea noastr.
Ea este Maica noastr dup duh i, ca om, e aproape de noi dup fire i tot sufletul cretinesc e
atras spre ea cu iubire.

174

12

Despre sfini

Eu iubesc pe cei ce M iubesc i slvesc pe cei ce M slvesc", zice Domnul [Pr 8,17; 1 Rg
2,30].
Dumnezeu e slvit ntru sfinii Lui, iar sfinii sunt slvii de Dumnezeu.
Slava pe care Domnul o d sfinilor e att de mare c, dac oamenii ar putea vedea un sfnt aa
cum este el, ar cdea la pmnt de evlavie i de fric, fiindc omul trupesc nu poate ndura slava
unei artri cereti.
Nu v mirai de aceasta. Domnul iubete fpturile Lui att, nct a dat omului revrsarea Duhului
Su Sfnt i n Duhul Sfnt omul se face asemenea lui Dumnezeu.
Dar de ce iubete Dumnezeu att de mult pe om? Pentru c El este Iubirea nsi, i aceast
Iubire nu e cunoscut dect prin Duhul Sfnt.

Prin Duhul Sfnt cunoate omul pe Domnul, Fctorul su, i Duhul Sfnt umple de harul Lui tot
omul: i suflet, i minte, i trup.
Domnul a dat sfinilor Si harul Lui i ei L-au iubit i s-au lipit de El pn la capt, fiindc
dulceaa iubirii lui Dumnezeu nu te mai las s iubeti lumea i frumuseea ei.
i dac pe pmnt e aa, cu ct mai mult sunt unii prin iubire cu Domnul sfinii n cer. Iubirea

aceasta e negrit
175

1s
jl I
t'

de dulce i ea vine de la Duhul Sfnt, i toate puterile cereti se hrnesc din ea.
Dumnezeu e iubire [i In 4, 8]; i n sfini Duhul Sfnt e iubire.
Prin Duhul Sfnt este cunoscut Domnul. Prin Duhul
Sfnt este mrit Domnul n ceruri. Prin Duhul Sfnt slvesc sfinii pe Dumnezeu i prin darurile Duhului Sfnt
preaslvete Domnul pe sfini, i slava aceasta nu va avea sfrit.
oca

Multora li se pare c sfinii sunt departe de noi. Dar ei sunt departe de cei ce s-au
ndeprtat ei nii i sunt foarte aproape de cei ce pzesc poruncile lui Hristos i au
harul Duhului Sfnt.
n ceruri toate viaz i se mic prin Duhul Sfnt. Dar i pe pmnt este acelai
Duh Sfnt. El viaz n Biserica noastr, El viaz n Tainele ei, n Sfintele Scripturi, n
sufletele credincioilor. Duhul Sfnt unete pe toi i de aceea sfinii sunt aproape de
noi; i cnd ne rugm lor, atunci prin Duhul Sfnt ei aud rugciunile noastre i
sufletele noastre simt c sfinii se roag pentru noi.
Ct de norocoi i de fericii suntem noi, cretinii ortodoci, c Domnul ne-a dat
viaa n Duhul Sfnt; i El veselete sufletele noastre. Dar El trebuie pstrat cu
nelegere, fiindc i numai pentru un singur gnd ru El prsete sufletul i atunci
iubirea lui Dumnezeu nu mai e cu noi, i nu mai avem ndrzneal n rugciune, nici
ndejde tare c vom dobndi ceea ce cerem.
eooa
Sfinii viaz n alt lume i acolo, prin Duhul Sfnt, vd slava lui Dumnezeu i
frumuseea feei Domnului. Dar n acelai Duh Sfnt ei vd viaa i faptele noastre.
Cunosc ntristrile noastre i aud rugciunile noastre fierbini. Ct au trit pe pmnt, au nvat de la Duhul Sfnt iubirea lui Dumnezeu; iar cine are iubirea
pe pmnt, acela o ia cu el n viaa venic, n mpria cerurilor, unde iubirea crete i va fi
desvrit. i dac aici iubirea nu poate uita pe fratele, cu ct mai mult nu ne uit pe noi sfinii i
se roag pentru noi.

Domnul a dat sfinilor darul Duhului Sfnt i n Duhul Sfnt ei ne iubesc pe noi. Sufletele
sfinilor cunosc pe Domnul i buntatea Lui fa de om i de aceea duhul lor arde de iubire pentru
norod. Cnd triau nc pe pmnt, ei nu puteau auzi fr ntristare de un om pctos i n
rugciunile lor vrsau lacrimi pentru el.
Duhul Sfnt i-a ales s se roage pentru ntreaga lume i le-a dat izvoare de lacrimi. Duhul Sfnt d
aleilor Lui att de mult iubire, c sufletele lor sunt ca nflcrate de dorina ca toi oamenii s
se mntuiasc i s vad slava Domnului.

Sfinii care au bine-plcut lui Dumnezeu ajung n mpria cerurilor i acolo vd slava
Domnului nostru Iisus Hristos; dar n Duhul Sfnt i vd i pe oamenii care se chinuie pe pmnt.
Domnul le-a dat un att de mare har, nct ei mbrieaz prin iubire toat lumea. Ei vd i tiu ct
de neputincioi suntem din pricina ntristrilor i necazurilor, ct a secat luntrul nostru, ct de

mhnite au ajuns sufletele noastre, i nu nceteaz s mijloceasc pentru noi la Dumnezeu.

Sfinii se bucur de pocina noastr i se ntristeaz cnd oamenii l prsesc pe Dumnezeu i
se aseamn vitelor lipsite de minte. Le este mil c oamenii triesc pe pmnt fr s tie c, dac
s-ar iubi unii pe alii, ar fi pe pmnt libertate fa de pcat; iar acolo unde nu este pcat, acolo e
bucurie i veselie de la Duhul Sfnt aa c, ori
177

ncotro te-ai uita, totul e plcut i sufletul se minuneaz de ce i este aa de bine i slvete pe
Dumnezeu.
oca
Chemai cu credin pe Maica lui Dumnezeu i pe sfini i rugai-v lor! Ei ascult rugciunile
noastre i cunosc chiar i gndurile noastre.
i nu v mirai de aceasta. Cerul i toi sfinii viaz prin Duhul Sfnt i n ntreaga lume nimic nu e
ascuns de Duhul Sfnt. Odinioar, eu nsumi nu nelegeam cum sfinii care viaz n cer pot vedea
viaa noastr, dar cnd Maica Domnului m-a vdit n pcate, atunci am neles c n Duhul Sfnt ei
ne vd i cunosc toat viaa noastr.
oca
Sfinii ascult rugciunile noastre i primesc de la Dumnezeu puterea de a ne ajuta. Aceasta o tie
tot neamul cel cretinesc.
Printele Roman, fiu duhovnicesc al printelui Dosifei, mi-a povestit c, pe cnd era biat n
lume, a trebuit odat s traverseze Donul iarna i calul lui a czut ntr-o crptur deschis n
ghea i se cufunda trnd dup el sub ghea i sania. Atunci micuul biat a strigat: Sfinte Nicolae, ajut-m s scot calul afar!", a tras de hamuri i a izbutit s scoat calul i sania de sub
ghea.
Printele Matvei, care era din acelai sat cu mine, ptea, fiind copil, ca i prorocul David, oile
tatlui su. Nu era mai nalt dect un berbec. Fratele lui mai mare lucra de cealalt parte a unui
cmp mare. Deodat, vede o hait de lupi npustindu-se asupra lui Misa acesta era numele
printelui Matvei n lume , dar micuul Misa a strigat; Sfinte Nicolae, ajut-m!" i de-abia ce a
strigat c lupii au btut n lturi fr a face nici un ru nici lui, nici turmei. Mult vreme la noi n sat
se rdea i se spunea: Misa s-a speriat tare de lupi, dar Sfntul Nicolae 1-a izbvit pe el!"
178

Cunoatem o mulime de cazuri n care sfinii au venit n ajutorul nostru, de ndat ce i-am
chemat. Din aceasta se vede c toate cerurile ascult rugciunile noastre.
oca

Sfinii se duc la Domnul, dar i toi oamenii care pzesc poruncile lui Hristos se duc la EI, ns
cei ce triesc dup patimile lor i nu se ciesc se duc la vrjmaul. Cred c dac aceast tain s-ar
descoperi oamenilor, ei ar nceta s mai slujeasc vrjmaului i fiecare ar nzui cu toat puterea s
cunoasc pe Domnul i s-ar duce la El.
oca
Sfinii au fost oameni ca noi toi. Muli dintre ei au fost mari pctoi, dar prin pocin au
ajuns n mpria cerurilor. i toi cei ce intr aici intr prin pocina pe care Domnul Cel Milostiv
ne-a druit-o prin ptimirile Sale.

oca
In mpria cerurilor, unde viaz Domnul i Preacurata Lui Maic, viaz i toi sfinii. Acolo
sunt sfinii strmoi i patriarhii care au mrturisit cu brbie credina lor. Acolo sunt prorocii,
care au primit pe Duhul Sfnt i prin cuvntul lor au chemat poporul la Dumnezeu. Acolo sunt
apostolii, care au murit pentru c au propovduit Evanghelia. Acolo sunt mucenicii, care i-au dat
viaa cu bucurie pentru iubirea lui Hristos. Acolo sunt sfiniii ierarhi, care au urmat pe Domnul i
au luat asupra lor povara turmei lor duhovniceti. Acolo sunt cuvioii nevoitori i nebuni pentru
Hristos, care au luptat lupta cea bun i au biruit lumea. Acolo sunt toi drepii, care au pzit poruncile lui Dumnezeu i i-au biruit patimile.
Acolo, n aceast minunat i sfnt adunare, pe care a strns-o Duhul Sfnt, e atras i sufletul
meu. Dar, vai mie! Pentru c n-am smerenie, Domnul nu-mi d putere spre
179

K
IU

nevoin (lupta duhovniceasc), i duhul meu neputincios tremur ca flcruia unei candele, n
vreme ce duhul sfinilor ardea cu flacr arztoare i nu numai c nu se stingea sub vntul ispitelor,
dar se aprindea cu i mai mult putere. Cu picioarele ei mergeau pe pmnt i cu minile lucrau,
dar duhul lor rmnea mereu n Dumnezeu i mintea lor nu voia s se dezlipeasc de amintirea lui
Dumnezeu. Pentru iubirea lui Hristos ei au suferit toate ntristrile i necazurile pe pmnt i nu
se temeau de nici o suferin, ci n acestea preamreau pe Domnul. De aceea Domnul i-a iubit i i-a
preamrit i le-a dat n dar mpria venic mpreun cu El.

180

13

Despre pstori i despre duhovnici

Dup nlarea Domnului, apostolii s-au ntors, cum se spune n Evanghelie, cu bucurie mare"
[Le 24,52].
Domnul tia ce fel de bucurie le-a dat, i sufletul lor tria aceast bucurie.
Prima lor bucurie era aceea c au cunoscut pe adevratul Domn, Iisus Hristos.
A doua bucurie, c L-au iubit.
A treia, c au cunoscut viaa venic i cereasc.
i a patra bucurie, c doreau mntuirea lumii ca i a lor nii.
n sfrit, ei se bucurau pentru c au cunoscut pe Duhul Sfnt i vedeau cum lucra El n ei.
sooz
Apostolii umblau pe pmnt i spuneau noroadelor cuvnt despre Domnul i despre mpria
cerurilor, dar sufletele lor tnjeau i nsetau s vad pe Domnul Cel Iubit i de aceea ei nu se
temeau de moarte, ci mergeau cu bucurie n ntmpinarea ei i, dac doreau s triasc pe pmnt,
era numai pentru norodul pe care-1 iubeau.
Apostolii iubeau pe Domnul i de aceea nu se temeau de nici o suferin. Ei iubeau pe Domnul,
dar iubeau i norodul, i aceast iubire deprta de la ei orice fric. Nu se
181

temeau nici de chinuri nici de moarte i de aceea Domnul i-a trimis n lume ca s
lumineze pe oameni.

'

S![!

Pn n ziua de astzi sunt monahi care au experiena iubirii dumnezeieti i

nzuiesc dup ea ziua i noaptea. i ei ajut lumea prin rugciune i scrieri. Dar
aceast sarcin apas mai mult asupra pstorilor Bisericii, care poart
n ei un har att de mare, c dac oamenii ar putea vedea
slava acestui har, lumea ntreag s-ar minuna de el; dar
Domnul a ascuns-o, ca slujitorii Lui s nu se trufeasc, ci s se mntuiasc n
smerenie.
oca
Domnul cheam episcopi s pstoreasc turma Sa i le
d n dar harul Sfntului Duh. Duhul Sfnt, se spune, a aezat n Biseric episcopi
[FA 20,28], i n Duhul Sfnt ei au puterea de a lega i dezlega pcatele [In 20, 21-22].
Iar noi suntem oile Domnului, pe care El le-a iubit pn la capt [In 13,1], i ne-a
dat sfini pstori.
Ei sunt motenitorii apostolilor i, dup harul dat lor, ne duc la Hristos. Ne nva

pocina, ne nva s pzim poruncile Domnului. Ne vorbesc cuvntul lui Dumnezeu,

ca s cunoatem pe Domnul. Ne povuiesc pe calea mntuirii i ne ajut s ne ridicm
la nlimea duhului smerit al lui Hristos. Adun n staulul Bisericii oile ntristate i
rtcite ale lui Hristos, ca sufletele lor s-i gseasc odihna n Dumnezeu.
Se roag lui Dumnezeu pentru noi, ca s ne mntuim toi. Pot, ca nite prieteni ai
lui Hristos, s roage pe Domnul i s cear pentru cei vii smerenia i harul Duhului
Sfnt, pentru cei mori iertarea pcatelor, iar pentru Biseric pacea i libertatea.
Poart n ei pe Duhul Sfnt i prin Duhul Sfnt ne iart pcatele. Au cunoscut pe
Domnul prin Duhul Sfnt i, asemenea unor ngeri, vd cu mintea pe Dumnezeu. Au
destul putere s desfac i mintea noastr de pmnt i s o statorniceasc n
Domnul.
182

Se ntristeaz cnd vd c ntristm pe Domnul i nu-L lsm pe Duhul Sfnt s vieze ntru noi.
Asupra lor apas necazurile i ntristrile ntregului pmnt, i sufletele lor sunt atrase de iubirea lui
Dumnezeu i se roag nencetat ca s dobndim mngiere n ntristri i necazuri i pace pentru
ntreaga lume.
Prin rugciunile lor fierbini ei ne atrag i pe noi s slujim lui Dumnezeu n duh smerit i iubire.
Pentru smerenia i iubirea lor de norod i iubete pe ei Domnul. Se afl n mare osteneal i lupt
duhovniceasc i de aceea se mbogesc n nelegerea sfinilor, pe care-i imit n vieile lor.
Domnul ne-a iubit pn ntr-att nct a suferit pentru noi pe cruce; i suferinele Lui au fost
att de mari, nct nu le putem pricepe, pentru c iubim puin pe Domnul. Tot aa, i pstorii
notri duhovniceti sufer pentru noi, dei adeseori nu vedem suferinele lor. i pe ct de mare e
iubirea pstorilor, pe att de mari sunt i suferinele lor. Noi, oile, trebuie s nelegem aceasta i si iubim i cinstim pe pstorii notri.
Frailor, s rmnem n ascultare de pstorii notri i atunci va fi pace obteasc i Domnul va
rmne prin Duhul Sfnt cu noi toi.

Mare fa este preotul, slujitor la altarul lui Dumnezeu. Cine-1 ntristeaz ntristeaz pe Duhul
Sfnt Care viaz n el.
Ce s spunem atunci de episcop? Episcopilor li s-a dat un mare har al Duhului Sfnt; ei stau mai
presus dect toi; ca vulturii ei se ridic n nlimi i de acolo vd n deprtri nesfrite i cu o
minte de-Dumnezeu-gritoare [teologic] pstoresc turma lui Hristos.

183

If |

Duhul Sfnt, se spune, a aezat n Biseric episcopi ca s pstoreasc

turma lui Hristos [FA 20, 28]; dac credincioii i-ar aduce aminte de
aceasta, i-ar iubi cu o mare iubire pe pstorii lor i s-ar bucura din
suflet la vederea pstorilor. Cine poart n el harul Duhului Sfnt tie
despre ce vorbesc.
Un om smerit i blnd mergea odat cu femeia sa i cei
trei copii ai si pe o cale i au ntlnit un arhiereu care
cltorea ntr-o trsur, i atunci, cnd ranul s-a nchi nat naintea lui
cu cucernicie, 1-a vzut pe arhiereul care-1 binecuvnta n focul harului.
Dar poate va ntreba cineva: Dac Duhul Sfnt a ae zat pe episcopi
i-i cluzete, de ce nu este la noi pace i nu naintm [duhovnicete]?"

Pentru c nu gndim drept despre puterea aezat de Dumnezeu i

prin aceasta ne facem neasculttori. Dar da c ne-am preda voii lui
Dumnezeu, am nainta degrab, fiindc Domnul iubete sufletul smerit i
asculttor i-1 cluzete El nsui, iar pe cel ne-asculttor l ateapt cu
rbdare i milostivire ca el s se ndrepte. Domnul nva n chip nelept
sufletul prin harul Su ca un bun nvtor i un adevrat printe. Dar
chiar i un printe adevrat face greeli i un nvtor nu tie totul, dar
Domnul e atottiutor.
Toate nenorocirile vin din aceea c nu ntrebm pe btrnii" [stareii"] care au
fost aezai s ne cluzeasc, iar pstorii nu ntreab pe Domnul cum trebuie s
procedeze. Dac Adam ar fi ntrebat pe Domnul atunci cnd Eva i-a dat s guste din
rodul oprit, Domnul l-ar fi luminat i Adam n-ar fi pctuit. Spun despre mine
nsumi: toate pcatele i greelile mele au venit pentru c n ceasul ispitei i nevoilor
n-am chemat pe Domnul; dar acum am nvat s cer n rugciune harul lui
Dumnezeu i Domnul m pzete pentru rugciunile printelui meu duhovnicesc.
Tot aa i arhiereii: dei au darul Duhului Sfnt, nu neleg totul aa cum trebuie i,
de aceea, n ceas de nevoie trebuie s caute luminare de la Domnul; ei ns lucreaz
184

dup mintea lor, fapt prin care ntristeaz milostivirea lui Dumnezeu i seamn tulburri. Cuviosul
Serafim [din Sarov] spune c, atunci cnd ddea sfaturi dup mintea sa, se ntmpla s greeasc, i
greelile pot fi mici, dar pot fi i mari.
Astfel, noi toi trebuie s nvm s recunoatem voia lui Dumnezeu; dar dac nu vom nva, nu
vom cunoate niciodat aceast cale.
Domnul a zis: Cheam-M n ziua necazului i Eu te voi izbvi i tu M vei preamri" [Ps 49,
16]. Domnul lumineaz pe om prin Duhul Sfnt; dar, fr Duhul Sfnt, nici un om nu poate judeca
drept. Pn la venirea Duhului Sfnt, apostolii nii nu erau nici tari, nici nelepi, aa nct
Domnul le-a spus: Pn cnd v voi mai rbda?" [Mt 17,17].
oca
Domnul a dat Sfintei Biserici pstori i ei slujesc n chipul lui Hristos i lor le-a fost dat puterea
de a ierta pcatele prin Duhul Sfnt.
Dar poate c vei gndi: cum poate cutare episcop sau duhovnic sau preot s aib Duhul Sfnt,
cnd i place s mnnce i are attea slbiciuni? Dar eu i spun: e cu putin, dac nu primete
gnduri rele; aa nct, chiar dac are unele defecte, acestea nu mpiedic harul s vieze n sufletul
lui, aa cum un pom verde poate avea i ramuri uscate fr ca acestea s-1 vatme, i el aduce
road; sau, ntr-o hold de gru, chiar dac grul este amestecat cu neghin, aceasta nu-1 mpiedic
s creasc.

Despre duhovnici
In Postul Mare, n timpul vecerniei, la Vechiul Russi-kon, Domnul i-a dat unui monah s vad pe
ieromonahul Avraamie n chipul lui Hristos. Btrnul duhovnic luase epitrahilul i se pregtea s-1
mrturiseasc. Cnd mona185

hui acela a venit n locul unde se fac mrturisirile, s-a uitat la duhovnic, un btrn
cu prul alb, i a vzut c faa lui era tnr ca a unui biat i strlucea cu totul i
era asemenea lui Hristos. Atunci monahul a neles c duhovnicul st [i svrete
slujirea sa] n Duhul Sfnt i c prin Duhul Sfnt i sunt iertate pcatele celui ce se

pociete.
Dac oamenii ar vedea n ce slav slujete preotul, atunci la aceast vedere ar
cdea la pmnt; i dac preotul nsui s-ar vedea n ce slav cereasc st [i
svrete slujirea sa], ar deveni un mare nevoitor [ascet], ca s nu ntristeze cu
nimic harul Duhului Sfnt care viaz n el.
Scriu aceste rnduri i duhul meu se bucur c pstorii notri sunt asemenea
Domnului Iisus Hristos. Dar i noi, oile, chiar dac nu avem dect puin har,
suntem ns toi asemenea Domnului. Oamenii nu cunosc aceste taine, dar Ioan
Teologul a spus limpede: Vom fi asemenea Lui" [1 In 3, 2], i aceasta nu numai
dup moarte, ci nc de acum, fiindc Domnul Cel Milostiv a dat pe pmnt pe
Duhul Sfnt i Duhul Sfnt viaz n Biserica noastr; El viaz n pstorii cei
neprihnii, viaz n inima credincioilor i nva sufletul nevoina [asceza], d
puterea de a mplini poruncile Domnului, ne conduce la tot adevrul i l face pe
om att de frumos, nct omul se face asemenea Domnului.
oca
!

ntotdeauna
trebuie
s
ne
aducem
aminte
c
duhovni
cul
i
svrete
slujirea
sa
n
Duhul
Sfnt
i
de
aceea
tre
buie
s
avem
evlavie
fa
de
el.
Credei,
frailor,
c
dac
s-ar
ntmpla
cuiva
s
moar
de
fa
cu
un
duhovnic
i
cel
ce
moare
spune:
Printe
sfinte,
d-mi
binecuvntare
s
vd
pe
Domnul
n
mpria
cerurilor",
iar
duhovnicul
spune:
Du-te,
copile,
i
vezi
pe
Domnul",
va
fi
dup
bine
cuvntarea
duhovnicului,
pentru
c
Duhul
Sfnt
n
cer
i
n S
pe pmnt Acelai este.
i'

oca

!i

186

Mare putere au rugciunile unui duhovnic. Am suferit mult din partea demonilor din pricina
mndriei mele, dar Domnul m-a smerit i m-a miluit pentru rugciunile printelui meu duhovnicesc, i
acum Domnul mi-a descoperit c peste ei odihnete Duhul Sfnt i de aceea i cinstesc mult pe
duhovnici. Pentru rugciunile lor primim harul Sfntului Duh i bucurie de la Domnul Care ne
iubete i ne-a dat tot ce ne e de trebuin pentru mntuirea sufletelor.
sooa
Dac omul nu spune totul duhovnicului, calea sa e ntortocheat i nu duce la mntuire, dar
cine spune totul acela merge drept n mpria cerurilor.
Un monah m-a ntrebat: Spune-mi, ce s fac s-mi ndrept viaa mea?" i plcea s mnnce
mult i n afara soroacelor rnduite. I-am spus: Scrie n fiecare zi ct ai mncat i ce ai gndit, iar
seara citete ce ai scris duhovnicului". El ns mi-a zis: Nu pot s fac aceasta". i aa el n-a putut
trece peste mica ruine de a-i mrturisi neputina i de aceea nu s-a ndreptat i a murit de
dambla. Domnul s-i dea iertare fratelui nostru i s ne pzeasc de asemenea moarte.

Cine vrea s se roage nencetat trebuie s fie curajos i nelept i n toate s ntrebe pe printele
su duhovnicesc. ntreab-1 chiar dac el nsui n-a trecut prin experiena rugciunii i pentru
smerenia ta Domnul se va milostivi de tine i te va pzi de orice nedreptate; dar dac gndeti:
Duhovnicul este neexperimentat i prins n zdrnicii; m voi cluzi eu nsumi dup cri", eti

pe o cale primejdioas i nu departe de nelciune. Cunosc pe muli care s-au amgit aa n

gndurile lor i, din pricina dispreului fa de printele lor duhovnicesc, n-au naintat
duhovnicete. Ei uit c n Sfnta Tain [a Mrturisirii] lucreaz harul Sfntului Duh, care ne i
mntuiete. Aa
187

amgete vrjmaul pe nevoitori [ascei], ca s nu mai fie rugtori, dar Duhul Sfnt
nelepete sufletele atunci cnd ascultm sfaturile pstorilor notri.

n Sfnta Tain [a Mrturisirii] Duhul Sfnt e Cel ce lucreaz prin duhovnic i,

atunci cnd vine de la duhovnic, sufletul simte nnoirea lui printr-un simmnt de pace i iubire fa de aproapele; dar dac pleci de la duhovnic tulburat, aceasta nseamn
c te-ai mrturisit nesincer i n-ai iertat din suflet fratelui tu greeala lui.
soc*

i
!' !' I
1
i

Duhovnicul trebuie s se bucure atunci cnd Domnul

aduce la el un suflet spre pocin i, dup harul care i-a
fost dat, trebuie s tmduiasc acest suflet, i pentru
aceasta va primi de la Dumnezeu mare mil ca un bun
pstor al oilor Sale.

188

14 Despre

monahi

Unii zic c monahii trebuie s slujeasc lumii, ca s nu mnnce pe degeaba pinea norodului;
dar trebuie s nelegem n ce anume st slujirea lor i cu ce anume vin monahii n ajutorul lumii.
Monahul e un rugtor pentru ntreaga lume; el plnge pentru ntreaga lume i aceasta e lucrarea
lui de cpetenie.
Cine l silete ns s plng pentru ntreaga lume?
Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. El d monahului iubirea Duhului Sfnt i din aceast
iubire inima monahului se ntristeaz pururea pentru norod, pentru c nu toi se mntuiesc.
Domnul nsui S-a ntristat pn ntr-att pentru norod, nct S-a dat pe Sine morii pe cruce.
Maica Domnului a purtat n inima ei aceeai ntristare pentru oameni i, asemenea Fiului ei
Preaiubit, a dorit pn la sfrit mntuirea tuturor.
Acelai Duh Sfnt L-a dat Domnul apostolilor i sfinilor notri prini i pstorilor Bisericii. n
aceasta st slujirea noastr fa de lume. i de aceea, nici pstorii Bisericii, nici monahii nu trebuie s
se ocupe de treburi lumeti, ci s urmeze pilda Maicii Domnului Care, n templu, n Sfnta Sfintelor,
cugeta ziua i noaptea la legea Domnului i struia n rugciune pentru norod.
Nu e treaba monahului s slujeasc lumii din osteneala minilor lui. Aceasta e treaba celor din
lume [mirenilor].
189

Omul din lume se roag puin, dar monahul se roag nencetat. Mulumit
monahilor, rugciunea nu nceteaz niciodat pe pmnt; iar aceasta este de folos
pentru ntreaga lume, fiindc lumea st prin rugciune; dar cnd rugciunea slbete,
atunci lumea piere.
i ce poate face un monah cu minile lui? Pentru o zi de munc el poate ctiga ceva
bani, dar ce este aceasta pentru Dumnezeu? n vreme ce un singur gnd plcut lui Dumnezeu face minuni. Vedem aceasta din Sfnta Scriptur.
Prorocul Moise se ruga n gnd i Domnul i-a zis:
Moise, de ce strigi la Mine?" i i-a izbvit pe israelii de la
pieire [I 14,15]. Antonie cel Mare a ajutat lumea prin ru
gciune, iar nu prin lucrul minilor lui. Cuviosul Serghei
,'
[din Radonej] a ajutat prin post i rugciune poporul rus
[' \
s se elibereze de sub jugul ttarilor. Cuviosul Serafim
'1 _>! |
[din Sarov] s-a rugat n gnd i Duhul Sfnt a pogort asu ^ |('
pra lui Motovilov. Iat care este lucrul monahilor.
f
Dar dac monahul e nepstor i sufletul lui n-ajunge
1
s vad pururea pe Domnul, e bine ca el s slujeasc pele'
rinilor i s ajute pe cei din lume la ostenelile lor; i acest
lucru e plcut lui Dumnezeu; dar s tie c e departe de
monahism.
t !
jfi

SOG3

Monahul trebuie s lupte cu patimile i, cu ajutorul lui

Dumnezeu, s le biruiasc. Uneori monahul este fericit n
Dumnezeu i triete ca n rai lng Dumnezeu, alteori plnge pentru ntreaga
lume, fiindc vrea ca toi oamenii s se mntuiasc.
Astfel, Duhul Sfnt l nva pe monah s iubeasc pe Dumnezeu i s iubeasc
lumea.
Vei zice, poate, c acum nu mai sunt asemenea mo
nahi, care se roag pentru ntreaga lume; dar eu i spun
c atunci cnd nu vor mai fi pe pmnt rugtori, atunci va
fi sfritul lumii, vor veni mari nenorociri i ele sunt deja
8
acum.
I

'

Lumea st prin rugciunile sfinilor, i monahul este

chemat s se roage pentru ntreaga lume. n aceasta st slu-

,i

,'

190

jirea lui i pentru aceasta nu-1 ncrcai cu grijile acestei lumi. Monahul trebuie s vieuiasc ntr-o
necontenit n-frnare, dar dac se las prins n grijile lumeti, va fi silit s mnnce mai mult i nu
se va mai putea ruga cum trebuie; cci harului i place s vieze ntr-un trup uscat.

Lumea crede c monahii sunt un neam nefolositor. Dar oamenii n-au dreptate s gndeasc
aa. Ei nu tiu c monahul e un rugtor pentru ntreaga lume, nu vd rugciunea lui i nu tiu cu
ct milostivire le primete Domnul. Monahii duc o lupt crncen cu patimile i pentru aceast
lupt vor fi mari la Dumnezeu.
Eu nsumi nu sunt vrednic s m numesc monah. Am trit mai mult de patruzeci de ani n
mnstire i m socotesc printre fraii nceptori aflai sub ascultare; dar cunosc monahi care sunt
aproape de Dumnezeu i de Maica Domnului. Domnul e att de aproape de noi, mai aproape dect
aerul pe care-1 respirm. Aerul intr nuntrul trupului nostru i ajunge la inim, dar Domnul viaz
n nsi inima omului. i-mi voi face n ei sla i voi umbla n mijlocul lor... i le voi fi Tat, iar
ei mi vor fi fii i fiice, zice Domnul" [2 Co 6,16-18].
Iat, bucuria noastr: Dumnezeu este cu noi i n noi.
tiu oare toi aceasta? Din nenorocire nu toi, ci numai cei ce s-au smerit naintea lui Dumnezeu
i i-au tiat vo-ile proprii, cci Dumnezeu celor mndri le st mpotriv [1 Ptr 5,5] i El viaz
numai ntr-o inim smerit. Domnul se bucur cnd ne aducem aminte de milostivirea Lui i ne
facem asemenea Lui prin smerenia noastr.
oca

Aa cum lui Luca i Cleopa le ardea inima cnd Domnul mergea mpreun cu ei pe cale [Le
24,32], aa i acum multor monahi inima le arde de iubire pentru Domnul, i n duh smerit i n
iubire sufletul lor se alipete de Unul
Dumnezeu. Dar sufletul monahului mptimit dup bani sau lucruri sau ndeobte dup orice lucru
pmntesc nu poate iubi pe Dumnezeu cum trebuie, pentru c mintea lui e mprit ntre Dumnezeu
i lucruri, iar Domnul a spus c nu putem sluji la doi domni [Mt 6, 24]. Tot aa i cu mirenii:
mintea lor e ocupat de cele pmnteti i nu pot iubi pe Dumnezeu aa cum l iubesc monahii.
Chiar dac se gndete la cele pmnteti, monahul o face numai n msura n care acest lucru e
de trebuin pentru viaa trupeasc, dar duhul lui arde de iubire pentru Dumnezeu; dei lucreaz cu
minile, cu mintea el rmne n Dumnezeu. Aa cum Sfinii Apostoli griau cuvnt poporului, dar
sufletul lor era ntreg n Dumnezeu, pentru c Duhul lui Dumnezeu era viu n ei i cluzea mintea
i inima lor, aa i monahul, chiar dac cu trupul sade ntr-o chilie mic i srac, cu duhul el vede
slava lui Dumnezeu, n toate el i pzete curat contiina ca s nu supere pe fratele i s nu
ntristeze prin vreun gnd ru pe Duhul Sfnt Care este n el [cf. Ef 4, 30]. El smerete sufletul su
i prin smerenie ndeprteaz pe vrjmai att de la sine nsui, ct i de la oamenii care cer
rugciunile lui.
goca
Sunt monahi care cunosc pe Dumnezeu, cunosc i pe Maica Domnului, pe sfinii ngeri i raiul,
dar cunosc i pe demoni i chinurile iadului, i cunosc aceasta din experien.
n Duhul Sfnt sufletul cunoate pe Dumnezeu. Duhul Sfnt ne d, pe ct e cu putin acest
lucru, s cunoatem nc de aici deplintatea bucuriei raiului, pe care fr harul lui Dumnezeu omul
n-ar putea-o purta, ci ar muri.
Monahul cu mult experien duce lupt cu vrjmaul mndriei, i Duhul Sfnt l nva, l

povuiete i-i d puterea de a-1 birui. Monahul nelept izgonete prin smerenie orice nlare i
mndrie. El spune: Nu sunt vrednic de Dumnezeu i de rai. Sunt vrednic de chinurile iadului i
voi arde venic n foc. Sunt cu adevrat mai ru dect toi i nevrednic s fiu miluit".
192

Duhul Sfnt l nva s gndeasc aa despre sine nsui; i Domnul se bucur pentru noi cnd
ne smerim i ne osndim pe noi nine i d sufletului harul Su.
Cine s-a smerit pe sine, acela a biruit pe vrjmai. Dar cel ce se socotete n inima sa vrednic de
focul cel venic, nici un vrjma nu se poate apropia i nici un gnd lumesc nu ptrunde n
sufletul lui, ci toat mintea i toat inima lui rmn n Dumnezeu. Iar cine a cunoscut pe Duhul
Sfnt i a fost nvat de El smerenia, acela a ajuns asemenea nvtorului su, Iisus Hristos, Fiul
lui Dumnezeu, i s-a asemnat Lui.

Noi toi, care urmm lui Hristos, norodul ales de Dumnezeu i deosebit al monahilor, ducem o
lupt cu vrjmaul. Suntem n rzboi i straja noastr e de fiecare zi i de fiecare ceas. Pe cel cruia
i place s-i taie voia proprie, pe acela vrjmaul nu-1 rpune; dar pentru a birui pe vrjmaul
trebuie s ne nvm smerenia lui Hristos, iar sufletul care are aceast smerenie, acela a biruit pe
vrjmaul..
Dar s nu dezndjduim, pentru c Domnul e nemsurat de milostiv i ne iubete.
oca

Prin harul Sfntului Duh, Dumnezeu d sufletului s cunoasc ce rugciune este nceptoare, care
e de mijloc i care este desvrit. Dar i rugciunea desvrit Domnul n-o ascult pentru c
sufletul ar fi desvrit, ci pentru c El este milostiv i vrea, ca o mam iubitoare de copii, s mngie
sufletul, ca el s ard i mai mult i s nu cunoasc odihna nici ziua, nici noaptea.
Rugciunea curat are nevoie de pacea sufletului, dar nu poate fi pace n suflet fr ascultare i
nfrnare.
Sfinii Prini pun ascultarea mai presus dect postul i rugciunea, pentru c fr ascultare omul
poate crede despre sine nsui c e un nevoitor [ascet] i un rugtor, dar
193

cine i-a tiat voia sa ntru toate naintea btrnului" [stareului"] i a duhovnicului su, acela are
mintea curat.
Monahul neasculttor nu va ti niciodat ce este rugciunea curat. Omul mndru i cruia i
place s-i fac voia proprie, chiar dac a trit o sut de ani n mnstire, nu va cunoate nimic
duhovnicesc, pentru c prin neascultarea sa ntristeaz pe btrni" [starei"] i, n ei, pe
Dumnezeu.
Vai monahului care n-ascult de btrni" [starei]. Mai bine ar fi fost s rmn n lume. Dar,
chiar i n lume, oamenii ascult de prinii lor i i cinstesc pe cei btrni, se supun stpnilor i
ascult de mai-marii lor.
Vai nou! Domnul, mpratul cerului i al pmntului i a toat lumea, S-a smerit pe Sine
nsui i S-a supus Maicii Sale i Sfntului Iosif, dar noi nu vrem s ascultm de btrnul"
[stareul"] nostru pe care-1 iubete Domnul i cruia El ne-a ncredinat. Dac btrnul" are un
caracter ru, mcar c aceasta este o mare pacoste pentru asculttor, acesta trebuie s se roage lui
Dumnezeu pentru el ntru smerenia duhului, i atunci Domnul va milui i pe asculttor i pe
btrn".

Unii monahi nu au pace i invoc drept pretext felurite pricini: sau c ascultarea [slujirea] nu

este bun, sau chilia este rea, sau c btrnul" lor are un caracter ursuz. Dar ei nu neleg c de vin
nu e nici chilia, nici btrnul", ci sufletul bolnav. Nimic nu e pe plac sufletului mndru, dar toate vor
fi bune pentru cel smerit.
Dac nti-stttorul este ru, roag-te pentru el i vei avea pace n sufletul tu. Dac chilia e rea
sau dac ascultarea nu-i e pe plac sau dac eti istovit de boal, gndete n tine nsui: Domnul
m vede i cunoate starea mea; s fie cum i place lui Dumnezeu", i vei avea pace. Dac sufletul nu
se pred voii lui Dumnezeu, nu-i va gsi nicieri pacea, chiar dac ar pzi posturi mari i ar strui
n rugciune. Cine nvinuiete pe oameni pentru faptul c
194

i fac reprouri, acela nu nelege c sufletul lui e bolnav i c nu reprourile sunt vinovate pentru
suferina lui. Cel cruia i place s-i mplineasc voia sa proprie, acela nu e deloc nelept, dar cel
asculttor degrab va nainta [du-hovnicete], pentru c Domnul l iubete.
Cel n care este, chiar i numai puin, harul Duhului Sfnt, acela iubete orice stpnire rnduit
de Dumnezeu i i se supune cu bucurie spre slava lui Dumnezeu. n Biserica noastr acest lucru e
cunoscut prin Duhul Sfnt, i Sfinii Prini au scris despre acest lucru.

Este cu neputin s ne pstrm pacea sufleteasc dac nu veghem asupra minii noastre, adic
dac nu vom deprta gndurile care nu-I plac lui Dumnezeu i nu le vom pzi, dimpotriv, pe cele
plcute lui Dumnezeu. Trebuie s priveti cu mintea n inim, ce anume se lucreaz acolo: lucruri
de pace sau nu. Dac nu, atunci vezi cu ce anume ai pctuit. Pentru pacea sufleteasc trebuie s fii
nfrnat, pentru c pacea se pierde i din pricina trupului nostru. Nu trebuie s fii curios; nu trebuie
s citeti nici gazete, nici cri lumeti, care pustiesc sufletul i-i aduc urt i tulburare. Nu osndi
pe alii, fiindc adeseori se ntmpl c, fr s-1 cunoatem pe om, l vorbim de ru, dar el prin
mintea lui e asemenea unui nger. Nu te sili s cunoti treburi strine, ci numai pe cele ale tale; nu te
ngriji dect de ceea ce i s-a poruncit de btrni" i atunci, pentru ascultarea ta, Domnul te va ajuta
cu harul Su, i vei vedea n sufletul tu roadele ascultrii: pacea i rugciunea nencetat.
n viaa de obte harul lui Dumnezeu se pierde nainte de toate pentru c n-am nvat s iubim
pe fratele nostru dup porunca Domnului [1 In 4, 21]. Dac fratele tu te ntristeaz i n clipa aceea
primeti un gnd de mnie mpotriva lui sau dac-1 osndeti ori l urti, vei simi c harul te-a
prsit i c pacea a pierit. Pentru pacea sufleteasc trebuie ca sufletul s se obinuiasc s iubeasc
pe
195

acela care 1-a ntristat i s se roage de ndat pentru el. Sufletul nu poate avea pace,
dac nu va cere cu toat puterea de la Domnul darul de a iubi pe toi oamenii. Domnul
a zis: Iubii pe vrjmaii votri" [Mt 5, 44], i dac nu-i vom iubi pe vrjmai, nu va
fi pace n suflet. Este neaprat nevoie s dobndim ascultare, smerenie i iubire, altfel
toate marile noastre nevoine i privegheri vor fi doar spre pierzanie. Un btrn" a
avut urmtoarea vedenie: un om cra ap ntr-un vas al crui fund era spart; omul i
ddea mult osteneal, dar toat apa se scurgea i vasul rmnea gol. Aa i noi,
trim n nevoin [ascez], dar pierdem o singur virtute, i pentru ea sufletul st gol.
oca
Frailor, nevoitori [ascei] ai lui Hristos, s nu slbim n nevoin [ascez] i n
rugciune, ci s ne pstrm rvna toat viaa. Am cunoscut muli monahi care au venit
n mnstire cu sufletul aprins i mai apoi i-au pierdut rvna de la nceput; dar
cunosc i unii care i-au pstrat-o pn la sfrit.
Pentru a-i pstra rvna, trebuie s-i aduci aminte nencetat de Domnul i s cugeti:

Sfritul meu e aproape i acum trebuie s m nfiez naintea Judecii lui Dumnezeu". i dac sufletul va fi nencetat gata s moar, el nu se va mai teme de moarte, ci
n smerita rugciune va veni pocina, iar de la duhul de pocin mintea ta se va curai
i nu se va mai lsa nelat de lume i vei iubi pe toi oamenii i vei vrsa lacrimi
pentru ei. Dar cnd le vei dobndi pe acestea, s tii c sunt un dar al milei lui
Dumnezeu; prin sine nsui omul nu e nimic dect pmnt pctos.
oca
j
j,
1

Am vzut oameni buni cnd au venit n mnstire, dar

care mai apoi s-au stricat; am vzut i alii care au venit
ri, mai apoi ns s-au fcut smerii i blnzi, c e o bucurie pentru suflet s se uite la ei. Cunosc un monah care,

P
1

196

cnd era tnr, nconjura roat satul ca s nu cad n ispit, dar care, nu de mult, a rmas dou
ceasuri privind cu poft mulimea pasagerilor de pe un vapor i mi-a spus el nsui c iubea lumea.
Astfel, sufletul monahului se poate schimba i ntoarce spre lume. i totui, el venise n mnstire la
aptesprezece ani i trise aici treizeci i cinci de ani. Din aceasta se vede ct.de mult trebuie s ne
temem s nu se sting n noi acel foc care ne-a mpins s ne lepdm de lume i s iubim pe
Domnul.
80CS

Muli monahi cunosc harul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt este att de dulce i iubit sufletului, c Ia
vederea unei fete frumoase omul rmne fr s fie luptat de poft; dar cine n-are numai har n
suflet, acela se teme de pcat, pentru c simte c pcatul este viu n el i patimile l atrag.
Noi, monahii, ducem un rzboi duhovnicesc. Un soldat care mergea la Salonic a venit s m vad
la magazie. Sufletul meu 1-a ndrgit i i-am zis: Roag-te ca necazurile tale s se mpuineze". Dar
el mi-a zis: Am nvat s m rog la rzboi. Am luat parte la multe btlii. Gloanele plouau n jurul
meu, dar am rmas n via... Iat cum m rugam lui Dumnezeu: Doamne, miluiete!" M uitam
la el cnd mi arta cum se ruga i se vedea limpede c era cu totul cufundat n rugciune; i Domnul
1-a pzit.
Aa se ruga el n nevoi la rzboi, unde e omort numai trupul, dar noi, monahii, ducem nuntrul
nostru un altfel de rzboi, n care poate pieri sufletul; de aceea trebuie s ne rugm nc i mai mult
i cu mai mult rvn ca sufletul nostru s fie cu Domnul. Nu trebuie numai s alergm la El, ci s
fim nencetat n El; aa cum ngerii slujesc lui Dumnezeu pururea, aa i monahul trebuie s rmn
totdeauna cu mintea n Dumnezeu i s cugete la legea Lui ziua i noaptea.
eoca 197
Legea lui Dumnezeu se aseamn cu o mare i preafrumoas grdin n care vieuiesc nsui
Domnul i toi sfinii Lui: prorocii, apostolii, sfiniii ierarhi, mucenicii, cuvioii postitori n
smerenie; pe toi i-a strns n chip minunat milostivirea lui Dumnezeu, i sufletul se bucur de
aceast sfnt, mare i minunat adunare.
Muli vor s cunoasc i s vad mprai, care sunt nite oameni muritori, dar a cunoate pe
Domnul, mpratul slavei venice, e mai de pre dect orice.
O, frailor, citii mai mult Evangheliile, Epistolele Apostolilor i scrierile Sfinilor Prini; prin
aceast nvtur sufletul cunoate pe Dumnezeu i mintea e att de preocupat de Domnul, c uit
cu desvrire lumea, ca i cum nu s-ar fi nscut mcar.
sooa

Domnul ne-a dat Evangheliile i vrea ca noi s le urmm, dar, afar de aceasta, Domnul ne
nva prin harul Su; nu toi pot nelege aceasta, ci numai unii: cei care prin smerenie i-au tiat
voia lor. Noi, ns, trebuie s-i ntrebm pe sfinii duhovnici i ei ne vor cluzi la Hris-tos, pentru
c lor li s-a dat harul de a lega i dezlega. Mergi la duhovnic cu credin i vei dobndi raiul.
oca
E bine pentru monah s fie asculttor i s se mrturiseasc sincer, ca duhovnicul s tie ce
gnduri ndrgete sufletul lui. Un asemenea monah va avea ntotdeauna pace n Dumnezeu i n
sufletul lui se vor nate gnduri dumnezeieti i mintea lui se va lumina de aceste gnduri i inima
lui va afla odihn n Dumnezeu.
Un asemenea monah triete pe pmnt n mijlocul amgirilor i ispitelor de tot felul, dar nu se
teme de nimic, pentru c sufletul lui e ntrit n Dumnezeu i-L iubete pe El; toat dorina lui e de a
ti cum s-i smereasc sufletul, cci Domnul iubete sufletul smerit, i sufletul
198

tie ce ateapt de la el Domnul, pentru c Domnul e nvtorul su.

Chiar i n vremea noastr sunt muli nevoitori [ascei] plcui lui Dumnezeu, chiar dac nu fac
minuni vzute.
Dar iat o minune a lui Dumnezeu pe care o putem vedea n sufletul nostru: dac sufletul tu se
smerete aa cum se cuvine, Domnul Cel Milostiv i d o mare bucurie i strpungere [a inimii];
dar dac sufletul nclin ctui de puin spre mndrie, cade n urt i n ntuneric. Dar tiu aceasta
numai cei ce se nevoiesc.
oca
Dac, venind n mnstire, iubeti pe Domnul chiar i numai ntr-o mic msur i dac crezi
c Domnul te-a adus aici i c El i cluzete pe btrnii" [stareii"] ti, atunci harul lui Dumnezeu
se va sllui n tine i Domnul i va da pacea i darul deosebirii binelui i rului, i sufletul tu va
privi spre bine n fiecare zi i n fiecare ceas, pentru c el se desfteaz de legea lui Dumnezeu.
Dac ai intrat n viaa de obte, mbrbteaz-te i s nu se tulbure sufletul tu.
Dac slujeti la arhondaric, fii asemenea lui Avraam care s-a nvrednicit s primeasc Trei
Pelerini minunai. Cu smerenie i bucurie slujete-i pe prini, pe frai i pe pelerini i vei primi
plata lui Avraam.
Dac lucrezi printre frai i nduri ispite, fii asemenea nebunilor pentru Hristos: ei se rugau
pentru cei ce lucrau ispitele, i pentru aceast iubire Domnul le ddea harul Sfntului Duh i le era
uor s triasc cu oamenii i s ndure tot felul de necazuri. Domnul e milostiv fa de cel ce e n
ascultare, chiar dac uneori acela e cu nebgare de seam; dar cel ce nu ascult deprteaz el nsui
de la el harul lui Dumnezeu.
199

Dac te liniteti [te dedici isihiei] n chilie, imit linitirea Marelui Arsenie, ca Duhul Sfnt s
crmuiasc corabia sufletului tu.
Dac i este greu, adu-i aminte de cuvintele milostive ale Domnului: Venii la Mine toi cei
ostenii i mpovrai, i Eu v voi odihni pe voi" [Mt n, 28]. Aceast odihn n Duhul Sfnt sufletul o
primete prin pocin.
Domnul iubete sufletul care-L caut din toat inima, pentru c El a zis: Iubesc pe cei ce M
iubesc i cei ce M caut vor afla har" [Pr 8,17]. Iar acest har atrage sufletul s-L caute pe
Dumnezeu cu lacrimi.

Despre economul mnstirii

Muli monahi spun c economul n-are cnd s se roage i c nu poate pzi pacea sufletului,
pentru c toat ziua el trebuie s fie cu oamenii. Dar eu spun c dac va iubi pe oameni i va gndi
despre muncitorii lui: Domnul iubete fpturile Sale", Domnul i va da rugciunea nencetat, fiindc la Domnul toate sunt cu putin.
Economul trebuie s iubeasc i s-i fie mil de muncitorii si i s se roage pentru ei: Doamne,
veselete sufletele ntristate ale acestor oameni srmani, trimite-le lor Duhul Tu, pe Sfntul
Mngietor!" i atunci sufletul lui va tri ca ntr-o pustie linitit i Domnul i va da rugciune,
strpungere [a inimii] i lacrimi, i harul Duhului Sfnt va via n chip simit n el i sufletul lui va
simi lmurit ajutorul lui Dumnezeu.
oca
S-a petrecut la noi urmtoarea ntmplare. Economul mnstirii a trimis un muncitor la un
lucru oarecare, dar muncitorul, din lips de experien, n-a vrut s se duc. Economul i-a zis: Dute!" Atunci muncitorul s-a nfuriat i n faa tuturor celor ce erau acolo, ca la vreo patruzeci de
oameni, 1-a fcut pe econom cine". Dar economului i
200

s-a fcut mil de muncitor, i-a dat ceai i zahr i i-a spus: Cheam-m ntotdeauna cine". i
dintr-o dat muncitorul a fost cuprins de o asemenea ruine, c faa lui s-a nroit cu totul i, mai apoi, a
fost cel mai asculttor dintre toi.
E att de bine s trieti cu iubire; atunci Domnul te ajut cu harul Su i-i d o rugciune
fierbinte pentru oameni. Dar dac economul se va nfuria, atunci i va vtma sufletul su i-i va
tulbura i pe alii prin mnia lui.
Experiena multor ani mi-a artat c economul trebuie s-i iubeasc pe oameni aa cum o mam
i iubete copiii, iar dac cineva nu este asculttor, el trebuie s se roage din inim lui Dumnezeu:
Doamne, lumineaz pe robul Tu, cci l iubeti pe el", i atunci rugciunea ta va fi de folos
pentru el i tu nsui vei cunoate ct de bine e s te rogi pentru muncitori.
Toi vor iubi un econom bun, pentru c tuturor le place cnd sunt luai cu blndee. Experiena
mi-a artat c nu trebuie s gndeti ru despre nici un om, cci pentru aceasta harul Duhului
Sfnt pleac din suflet. Dar dac i iubim pe oameni, Domnul ne va da rugciunea aa nct, chiar i
n mijlocul oamenilor, sufletul va putea striga nencetat ctre Dumnezeu.

201

15

Despre ascultare

Rari sunt cei ce cunosc taina ascultrii. Cel ce ascult

este mare naintea lui Dumnezeu. El l imit pe Hristos,
Care ne-a dat El nsui pilda ascultrii. Domnul iubete
Iji j. ]
sufletul asculttor i-i d pacea Lui i atunci totul este bine i sufletul simte iubire pentru toi.
Cel ce ascult i-a pus toat ndejdea n Dumnezeu i
de aceea sufletul su este totdeauna n Dumnezeu, i Dom
nul i d harul Su i acest har nva sufletul tot binele i-i
:i
i
d puterea de a rmne n bine. El vede rul, dar acest ru

n-are nici o putere asupra sufletului, pentru c e cu el ha!

rul Sfntului Duh, care-1 pzete de orice pcat, i el se
l'
roag lui Dumnezeu n pace i uor.
Duhul Sfnt iubete sufletul celui ce ascult i, de aceea, el cunoate degrab pe
Domnul i primete darul rugciunii inimii.
|
Cel ce ascult s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i,
i!
pentru aceasta, i sunt druite libertatea i odihna n Dumnezeu i se roag cu mintea curat; dar cei mndri i
neasculttori nu se pot ruga curat chiar dac se nevoiesc
!
mult. Ei nu tiu cum lucreaz harul, nici dac Domnul le-a
iertat pcatele. Dar cel ce ascult tie limpede c Domnul i-a iertat pcatele, pentru c
simte n sufletul su pe Duhul Sfnt.
SOC8 2O2

Ascultarea este de trebuin nu numai monahului, ci i fiecrui om. Chiar i Domnul a fost
asculttor. Cei mndri i cei care triesc dup rnduial-de-sine [n idiorit-mie] nu las harul s
vieze n ei i, de aceea, n-au niciodat pace sufleteasc; dar harul Duhului Sfnt intr uor n sufletul
celui asculttor i-i d bucurie i odihn.
Toi caut odihna i bucuria, dar puini tiu unde s gseasc aceast bucurie i aceast odihn
i ce anume trebuie pentru a ajunge la ele. De treizeci i cinci de ani, iat, vd un monah care e
mereu vesel la suflet i plcut la fa, chiar dac e btrn. i aceasta pentru c el iubete ascultarea
i sufletul su s-a predat voii lui Dumnezeu i nu se ngrijete de nimic, ci sufletul su iubete pe
Domnul i-1 vede pe El.
Cine poart n sine fie i numai puin har, acela se supune cu bucurie oricrei stpniri. El tie c
Domnul guverneaz i cerul i pmntul i cele de dedesubt i pe el nsui i treburile lui i tot ce
este n lume, i de aceea are ntotdeauna odihn.
Cine ascult s-a predat pe sine voii lui Dumnezeu i nu se teme de moarte, pentru c sufletul lui
s-a obinuit s vieuiasc cu Domnul i-L iubete pe El. El i-a tiat voia proprie i, de aceea, nu are
nici n suflet, nici n trup acea lupt care l chinuie pe cel ce nu ascult i pe cel ce lucreaz dup
voia sa proprie.

Adevratul asculttor urte voia sa proprie i l iubete pe printele lui duhovnicesc, i pentru
aceasta primete libertatea de a se ruga lui Dumnezeu cu minte curat i sufletul su vede liber, fr
gnduri, pe Dumnezeu i se odihnete ntru El. El vine degrab la iubirea lui Dumnezeu datorit
smereniei lui i pentru rugciunile printelui su duhovnicesc.
Viaa noastr e simpl dar neleapt. Maica Domnului a spus Cuviosului Serafim [din Sarov]:
D-le lor [monahiilor] o ascultare, i cine va pzi ascultarea i nelepciunea va fi cu tine i aproape
de mine".
203

Vedei ct de simpl e mntuirea. Dar nelepciunea trebuie nvat printr-o ndelungat

experien. Ea este dat de la Dumnezeu pentru ascultare. Domnul iubete sufletul asculttor i, dac
l iubete, i d ceea ce sufletul a cerut de la Dumnezeu. Ca i odinioar, tot aa i acum Domnul
ascult rugciunile noastre i ne mplinete cererile.
oca
De ce Sfinii Prini au pus ascultarea mai presus de post i rugciune?
Pentru c din nevoine [ascetice] fcute fr ascultare se nate slava deart, dar cel ce ascult
face totul aa cum i se spune i nu are de ce s se trufeasc. Pe lng aceasta, cel ce ascult i-a tiat
ntru toate voia sa proprie i-1 ascult pe printele su duhovnicesc, i de aceea mintea lui e liber
de orice griji i primete darul rugciunii curate, n mintea celui ce ascult e numai Dumnezeu i
cuvntul btrnului" su, dar mintea celui neasculttor e preocupat de tot felul de lucruri i de
judecarea btrnului" i de aceea nu poate vedea pe Dumnezeu.
Am vzut un frate care fcea o ascultare grea. El avea rugciunea inimii, i Domnul i ddea lacrimi
s plng pentru ntreaga lume; i egumenul Andrei i-a spus: Aceasta i s-a dat pentru ascultarea ta".
Prin ascultare omul se pzete de mndrie; pentru ascultare se d rugciunea; pentru ascultare
se d i harul Duhului Sfnt. Iat de ce ascultarea e mai presus dect postul i rugciunea.
Dac ngerii czui ar fi pzit ascultarea, ar fi rmas n ceruri i ar fi cntat ntru slava Domnului.
i dac Adam ar fi pzit ascultarea, atunci el i neamul lui ar fi rmas n rai.
Dar chiar i acum e cu putin s aflm iari raiul prin pocin. Domnul ne iubete mult n ciuda
pcatelor noastre, numai s ne smerim i s-i iubim pe vrjmai.
Dar cine nu iubete pe vrjmai, acela nu poate avea pace, chiar dac ar fi aezat n rai.
204

16 Despre rzboiul duhovnicesc

Toi cei ce au urmat Domnului nostru Iisus Hristos duc un rzboi duhovnicesc. Acest rzboi lau nvat sfinii printr-o ndelungat experien de la harul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt i povuia, i
lumina i le ddea puterea de a birui pe vrjmai, dar fr Duhul Sfnt sufletul nu poate nici mcar
s nceap acest rzboi, pentru c nu tie i nu nelege cine i unde sunt vrjmaii lui.

Fericii suntem noi, cretinii ortodoci, pentru c trim sub mila lui Dumnezeu. Ne este uor s
ducem acest rzboi: Domnului i-a fost mil de noi i ne-a dat pe Duhul Sfnt, Care viaz n
Biserica noastr. Un singur lucru m ntristeaz, c nu toi oamenii cunosc pe Dumnezeu i ct de
mult ne iubete. Aceast iubire se face simit n sufletul celui ce se roag, iar Duhul Sfnt d
mrturie sufletului de mntuirea lui.
Lupta noastr se duce n fiecare zi i n fiecare ceas.
Dac faci reprouri fratelui sau l judeci sau l ntristezi, i-ai pierdut pacea.
Dac ai czut n slava deart sau te nali deasupra fratelui, ai pierdut harul.
Dac-i vine un gnd desfrnat i nu-1 deprtezi de ndat, sufletul tu pierde iubirea lui
Dumnezeu i ndrzneala n rugciune.
205

Dac iubeti puterea sau banii, nu vei cunoate niciodat iubirea lui Dumnezeu.
Dac-i mplineti voia proprie, eti biruit de vrjmaul i urtul intr n sufletul tu.
Dac urti pe fratele tu, nseamn c ai czut din Dumnezeu i un duh ru a pus stpnire pe
tine.
Dar dac faci bine fratelui, atunci vei afla odihna contiinei.
Dac-i tai voia proprie, vei izgoni pe vrjmai i vei dobndi pace n sufletul tu.
Dac ieri fratelui tu ocrile i iubeti pe vrjmai, atunci dobndeti iertarea pcatelor tale i
Domnul i va da s cunoti iubirea Duhului Sfnt.
Iar cnd te smereti ntru totul, atunci afli odihna desvrit n Dumnezeu.

Cnd sufletul e smerit i Duhul lui Dumnezeu este n el, atunci omul este fericit cu duhul n
iubirea lui Dumnezeu. Cnd simte mila Domnului, sufletul nu se mai teme de nimic, de nici o
nenorocire pe pmnt, ci dorete s fie pururea smerit naintea lui Dumnezeu i s iubeasc pe
fratele. Dar dac sufletul cade n slava deart, srbtoarea lui ia sfrit, pentru c harul prsete
sufletul, i de acum el nu se mai poate ruga curat, ci gnduri rele vin i frmnt sufletul.
oca

Pentru ce sufer omul pe pmnt, pentru ce duce necazuri i ndur rele?

Suferim pentru c nu avem smerenie. n sufletul smerit viaz Duhul Sfnt i El d sufletului
libertatea, pacea, iubirea i fericirea.
Suferim pentru c nu-1 iubim pe frate. Domnul zice: Iubii-v unii pe alii i vei fi ucenicii Mei"
[In 13, 34-35]. Pentru iubirea de frate vine iubirea lui Dumnezeu. Dulce e
206

iubirea lui Dumnezeu; ea este un dar al Duhului Sfnt i n deplintatea ei e cunoscut numai prin
Duhul Sfnt. Dar este i o iubire mijlocie, pe care omul o are atunci cnd se strduiete s
mplineasc poruncile lui Hristos i se teme s nu ntristeze pe Dumnezeu; i aceasta e un lucru bun.
n fiecare zi ns trebuie s ne silim spre bine i s nvm din toate puterile smerenia lui Hristos.
oca
Domnul a zis ucenicilor Lui: Pacea Mea dau vou" [In 14, 27].
Aceast pace a lui Hristos trebuie s o cerem lui Dumnezeu, i Domnul o d celui ce o cere; i
cnd o primim, trebuie s o pzim cu sfinenie i s o nmulim; dar cine nu se pred n necazuri
voii lui Dumnezeu, acela nu poate cunoate milostivirea lui Dumnezeu.
Dac te lovete o nenorocire, nu te lsa abtut, ci adu-i aminte c Domnul se uit la tine cu mil

i nu primi gndul: Oare se va mai uita Domnul la mine cnd eu l ntristez?", pentru c Domnul
este prin fire mil, ci ntoar-ce-te cu credin la Dumnezeu i spune ca i fiul cel risipitor din
Evanghelie: Nu sunt vrednic s m numesc fiul tu" [Le 15, 21], i vei vedea atunci ct eti de drag
Tatlui i n sufletul tu va fi atunci o negrit bucurie.
oca
Oamenii nu nva smerenia i pentru mndria lor nu pot primi harul Duhului Sfnt i de aceea
lumea ntreag sufer. Dar dac oamenii ar cunoate pe Domnul i ar ti ct de milostiv, smerit i
blnd este, ntr-un singur ceas s-ar schimba faa ntregii lumi i n toi i n toate ar fi o mare
bucurie i iubire.
Domnul Cel Milostiv ne-a dat pocina i prin pocin toate se ndreapt. Prin pocin ctigm
iertarea pcatelor; pentru pocin vine harul Duhului Sfnt, i astfel cunoatem pe Domnul.
207

Dac cineva a pierdut pacea i sufer, s se pociasc i Domnul i va da pacea Sa.

Dac un popor sau un stat sufer, trebuie ca toi s se pociasc i atunci toate se vor ndrepta de
la Dumnezeu.
oca
Toat lupta noastr este ca s ne smerim pe noi nine. Vrjmaii notri [demonii] au czut din
mndrie i ne atrag i pe noi n cderea lor. Dar noi, frailor, s ne smerim pe noi nine i atunci
vom vedea slava Domnului nc de aici de pe pmnt [Mt 16, 28; Mc 9,1], pentru c celor smerii
Domnul li Se face cunoscut prin Duhul Sfnt.
Sufletul care a gustat dulceaa iubirii lui Dumnezeu este n ntregime nscut din nou i e
fcut cu totul altul; iubete pe Domnul i e atras cu toat puterea spre El ziua i noaptea i pn la o
vreme rmne odihnindu-se n Dumnezeu, dup care ncepe s se ntristeze pentru norod.
Domnul Cel Milostiv d sufletului uneori odihn n Dumnezeu, uneori o inim ce sufer pentru
ntreaga lume, ca toi oamenii s se pociasc i s ajung n rai. Sufletul care a cunoscut dulceaa
Duhului Sfnt dorete pentru toi aceasta, cci dulceaa Domnului nu ngduie ca sufletul s fie
iubitor de sine [egoist], ci i d iubirea care nete din inim.
S iubim deci pe Domnul, Care ne-a iubit El cel dinti i a ptimit pentru noi [1 In 4,10].
oca
Nu v voi ascunde pentru ce d Domnul harul Su. Nu vreau s scriu multe, ci v rog numai
aceasta: Iubii-v unii pe alii i vei vedea atunci mila Domnului. S iubim pe fratele i ne va iubi
pe noi Domnul. Nu gndi, suflete, c Domnul te iubete, dac te uii la cineva cu dumnie. O, nu!
Mai degrab te iubesc demonii, pentru c te-ai fcut slujitorul lor. Dar nu ntrzia, pociete-te i
cere de la Domnul puterea de a iubi pe fratele, i vei vedea atunci pace n sufletul tu.
208

Din toate puterile cerei de la Domnul smerenie i iubire freasc, fiindc pentru iubirea de frate
d Domnul harul Su. F aceast experien cu tine nsui: ntr-o zi cere de la Dumnezeu iubirea
de frate iar ntr-alta triete fr iubire, i atunci vei vedea deosebirea. Roadele duhovniceti ale
iubirii sunt vdite: pace i bucurie n suflet, i toi oamenii vor fi pentru tine neamuri i rude dragi i
vei vrsa lacrimi din belug pentru aproapele i pentru toat suflarea i fptura.
Adeseori, pentru un singur salut sufletul simte n el o schimbare binefctoare; i, dimpotriv,
pentru o singur privire dumnoas se pierde harul i iubirea lui Dumnezeu. Atunci ns ciete-te
degrab ca pacea lui Dumnezeu s se ntoarc n sufletul tu.
Fericit sufletul care iubete pe Domnul i care a fost nvat de El smerenia. Domnul iubete
sufletul smerit care ndjduiete cu trie n Dumnezeu. n fiecare secund el simte mila Lui, astfel
nct, chiar dac vorbete cu oamenii, el este absorbit n Domnul Cel iubit i din ndelungata sa lupt

cu vrjmaii sufletul ndrgete nainte de toate smerenia i nu las pe vrjmai s ia de la el iubirea

de frai.
Dac vom iubi din toate puterile pe fratele i ne vom smeri sufletul nostru, biruina va fi a
noastr, pentru c Domnul d harul Su mai cu seam pentru iubirea de frate.
sooa
Am avut experiena Duhului Sfnt n desvrirea ei, dar nu pot s-L am n mine.
Vai mie, c n anii tinereii mele am trit ru i n-am imitat pe acel sfnt plcut lui Dumnezeu
Simeon Stlpni-cul [din Muntele Minunat]. Minunat este viaa lui. Era de apte ani cnd i S-a
artat Domnul, i el a tiut de ndat c este Domnul i L-a ntrebat: Doamne, cum Te-am mniat?"
Domnul a ntins minile i a zis: Aa M-ai mniat, dar Eu nsumi te-am ridicat. Tu ns struie la
Mine n fiecare zi".
Aa trebuie s ne silim spre bine toat viaa i, mai cu seam, s iertm pe cei ce ne greesc nou,
i atunci Dom209

nul nu-i va aduce aminte nici El greelile noastre i ne va da harul Duhului Sfnt.
Cnd eram n lume mi plcea s iert din suflet i iertam uor i m rugam cu poft
pentru cei ce m ocrau, dar cnd am venit n mnstire, pe cnd eram nc frate sub
ascultare, am dobndit mare har i el m-a nvat s-i iubesc pe vrjmai.

Sfntul Apostol Ioan Teologul spune c poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele, ci
uoare [1 In 5, 3]. Dar ele sunt uoare numai din iubire i, dac nu este iubire, atunci
totul e un chin. De aceea pzii iubirea, nu o pierdei, mcar c nu e cu neputin s
o aducem napoi, dar aceasta numai cu multe lacrimi i rugciuni, iar fr iubire
viaa pe pmnt e un chin. Dar cine rmne n ru, acela omoar sufletul lucru de
care s ne pzeasc pe noi Domnul!
socs

Cnd sufletul pierde dintr-o pricin oarecare harul pe

care i 1-a dat Domnul cercetndu-1, se ntristeaz puternic
dup el i dorete s-1 dobndeasc din nou. O, ct l roa
g pe Stpnul ziua i noaptea s se milostiveasc de el i
jT
s reverse iari peste el mila Lui. i cine poate descrie
'1
suspinele sau lacrimile sau plecrile genunchilor lui. i
muli, muli ani se chinuie sufletul cutnd harul pe care 1-a gustat i de care s-a
ndulcit. i vreme lung ncearc Domnul sufletul, s vad dac crede n El; iar
sufletul, nevznd n el dulceaa Lui pe care a cunoscut-o, iari n seteaz dup ea i
ateapt cu smerenie i este atras nesturat spre Domnul de dogoarea iubirii.
Cu har e uor s iubim pe Dumnezeu i s ne rugm zi ua i noaptea; dar sufletul
nelept rabd i uscciunea i ndjduiete cu trie n Domnul, i tie c El nu va
ruina ndejdea i i-1 va da la vremea lui. Harul lui Dumnezeu nu vine niciodat
degrab i niciodat nu se d pentru mult
210

vreme; dar sufletul nelept se smerete i iubete pe aproapele i-i poart cu blndee crucea sa i aa
biruie pe vrjmaii care se strduie s-1 deprteze de la Dumnezeu.
Cnd pcatele ascund de la suflet ca un nor lumina milostivirii lui Dumnezeu, atunci sufletul,
chiar dac nseteaz dup Domnul, rmne neputincios i lipsit de putere, ca o pasre nchis ntr-o
colivie; chiar dac aceasta ar fi ntr-o dumbrav nverzit, tot nu poate zbura, ca s cnte n libertate

cntri de laud lui Dumnezeu.

socs

IN^ult timp m-am chinuit necunoscnd calea Domnului, dar acum, dup muli ani i multe
ntristri am cunoscut prin Duhul Sfnt voia lui Dumnezeu. Trebuie mplinite ntocmai toate cte a
poruncit Domnul [Mt 28, 20], pentru c aceasta este calea care duce n mpria cerurilor, unde
vom vedea pe Dumnezeu. Dar nu gndi c vei vedea pe Dumnezeu, ci smerete-te gndindu-te c
dup moarte vei fi azvrlit n temnia ntunecoas, n care te vei chinui i vei tnji dup Domnul.
Cnd plngem i smerim sufletul nostru, harul lui Dumnezeu ne pzete, dar dac lepdm plnsul
i smerenia, putem fi amgii de gnduri sau de vedenii. Sufletul smerit nu are vedenii i nici nu le
dorete, ci se roag cu mintea curat lui Dumnezeu; dar o minte czut n slav deart nu va fi
curat de gnduri i de nchipuiri i poate ajunge pn acolo nct s vad demoni i s vorbeasc cu
ei. Scriu despre aceasta, pentru c eu nsumi am fost n aceast nenorocire.
De dou ori m-am aflat n nelare. Prima dat, chiar la nceput, pe cnd eram nc un tnr
frate sub ascultare, din lips de experien, i atunci Domnul m-a miluit degrab. Dar a doua oar a
fost din mndrie i atunci am fost ndelung chinuit nainte ca Domnul s m vindece pentru
rugciunile duhovnicului meu. Aceasta s-a ntmplat dup ce primisem o vedenie oarecare. Am
descoperit despre aceast vedenie la patru brbai duhovniceti, dar nici unul
211

din ei nu mi-a zis c ea era de la vrjmaul, dei nelarea m inea n ghearele slavei
dearte. Dar mai apoi am neles eu nsumi greeala mea, pentru c demonii au nceput
s mi se arate din nou nu numai noaptea, dar i ziua. Sufletul meu i vedea dar nu se
temea, pentru c simeam cu mine i mila lui Dumnezeu. i astfel am ptimit muli ani
din partea lor; i dac Domnul nu mi-ar fi dat s-L cunosc prin Duhul Sfnt i dac n-a
fi avut ajutorul Prea-sfintei i bunei Stpne, a fi dezndjduit de mntuirea mea, dar
acum sufletul meu ndjduiete cu trie n milostivirea lui Dumnezeu, dei dup faptele
mele sunt vrednic de chinuri i pe pmnt i n iad.
Mult
vreme
n-am
putut
nelege
ce
este
cu
mine.
mi
spuneam:
Nu
judec
pe
nimeni,
nu
primesc
gnduri
rele,
[
mi fac contiincios ascultarea, m nfrnez de la hran,
m rog nencetat, dar atunci de ce i-au luat demonii obiceiul de a veni la mine? Vd c
sunt n greeal, dar nu-mi pot da seama de ce. Cnd m rog, ei pier pentru o vreme,
dup care vin din nou. i mult timp sufletul meu a fost n aceast lupt. Am vorbit
despre aceasta cu unii btrni", iar ei au tcut; i eram nedumerit.
i iat c ntr-o noapte edeam n chilie i demonii au venit la mine i s-a umplut
chilia de ei. M-am rugat din inim i Domnul i-a alungat, dar ei au venit din nou.
Atunci m-am sculat ca s fac nchinciuni la icoane, dar demonii erau de jur-mprejurul
meu, iar unul dintre ei sttea n aa fel c nu m puteam nchina la icoane fr s m
nchin naintea lui. Atunci am ezut din nou jos i am zis:
Doamne, Tu vezi c vreau s m rog ie cu mintea curat, dar demonii nu m las.
Spune-mi ce trebuie s fac ca s se deprteze de la mine."
i atunci am primit n sufletul meu acest rspuns de la Domnul:
Cei mndri sunt ntotdeauna chinuii aa de ctre demoni."
Iar eu am zis: Doamne, Tu eti milostiv, sufletul meu Te cunoate; spune-mi ce
trebuie s fac ca s se smereasc sufletul meu".
212

i Domnul mi-a rspuns n suflet:

ine mintea ta n iad i nu dezndjdui!

O, milostivirea lui Dumnezeu! Sunt un ticlos naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, dar Domnul
m iubete, m lumineaz i m vindec i EI nsui nva sufletul meu smerenia i iubirea,
rbdarea i ascultarea i revars peste mine toat mila Sa.
De atunci in mintea mea n iad i ard n focul cel ntunecos i tnjesc dup Domnul i-L caut cu
lacrimi i zic:
Degrab voi muri i m voi sllui n temnia ntunecat a iadului i eu singur voi arde acolo i
voi tnji dup Domnul i voi plnge: Unde eti Domnul meu, pe Care Te cunoate sufletul meu?"
i mare folos am dobndit de la acest gnd: mintea mea s-a curit i sufletul meu a aflat
odihna.

Lucru uimitor: Domnul mi-a poruncit s in mintea mea n iad i s nu dezndjduiesc. El este
att de aproapj de noi: Iat, Eu sunt cu voi pn la sfritul veacurilor" [Mt 28, 20], i nc:
Cheam-M n ziua necazului tu, i Eu te voi izbvi i tu M vei preamri" [Ps 49,15].
Cnd Domnul se atinge de un suflet, acesta se face tot nou, dar lucrul acesta e neles numai de
cel ce 1-a cunoscut din experien, pentru c fr Duhul Sfnt e cu neputin s cunoatem cele
cereti, i acest Duh e dat pe pmnt de ctre Domnul.
Cine va descrie bucuria de a cunoate pe Domnul i de a nzui nencetat spre El ziua i noaptea?
Ah, ct de fericii i norocoi suntem noi, cretinii! Nu e nimic mai preios dect a cunoate pe
Domnul i nu e nimic mai ru dect a nu-L cunoate pe El. Dar fericit este i acela care, chiar dac
nu cunoate, totui crede.
213

Am nceput s fac aa cum m-a nvat Domnul i sufletul meu a aflat odihna n Dumnezeu, i
acum ziua i noaptea cer de la Dumnezeu smerenia lui Hristos. O, smerenia lui Hristos! O cunosc
dei nu pot s o am. O cunosc din harul lui Dumnezeu, dar nu o pot descrie. O caut ca pe un
mrgritar scump i scnteietor. E mai plcut i mai dulce sufletului dect lumea ntreag. Am
cunoscut-o din experien. i nu v mirai de aceasta. Duhul Sfnt viaz n noi pe pmnt i El ne
lumineaz. El ne d s cunoatem pe Dumnezeu. El ne d s iubim pe Domnul. El ne d s ne
gndim la Dumnezeu. El ne d darul cuvntului. El ne d s preamrim pe Domnul. El ne d bucuria
i veselia.

Duhul Sfnt ne d puterea de a duce lupta cu vrjmaii i de a-i birui.

oca

Ii rog fierbinte pe toi oamenii: S priveghem cu pocin i atunci vom vedea mila Domnului.
Dar pentru cei ce au vedenii i se ncred n ele m rog s neleag c din aceasta se arat n ei
mndria i mpreun cu ea dulceaa tulbure a slavei dearte, n care nu este pocina unui duh
smerit, i aici e toat nenorocirea, pentru c fr smerenie nu putem birui pe vrjmai.
Eu nsumi am fost amgit de dou ori. Prima dat, vrjmaul mi-a artat o lumin i un
gnd mi-a spus: Primete-o! E harur. A doua oar, am primit o vedenie i am suferit mult pentru
ea. Era la sfritul privegherii, cnd se cnt: Toat suflarea s laude pe Domnul", i am auzit cum
mpratul David n cer cnta laude lui Dumnezeu. Stteam n stran i mi se prea c nu mai era
nici acoperi, nici turl i c vedeam cerul deschis. Am vorbit de aceasta cu patru brbai
duhovniceti, dar nimeni nu mi-a spus c vrjmaul i btea joc de mine. Eu nsumi credeam c
demonii nu pot slvi pe Dumnezeu i c, prin urmare, aceast vedenie nu era de la vrjmaul.
nelciunea slavei dearte m inea n gheare i iari am ajuns s vd demoni. Atunci am
cunoscut c eram nelat i am
214

descoperit totul printelui meu duhovnicesc i i-am cerut s se roage pentru mine; i pentru
rugciunile lui acum sunt mntuit i rog totdeauna pe Domnul s-mi dea duhul smereniei. i dac
a fi ntrebat: Ce i-ai dori de la Dumnezeu, ce dar?", a rspunde: Duhul smereniei care bucur pe
Domnul mai mult dect toate". Pentru smerenia sa Fecioara Mria s-a fcut Maica lui Dumnezeu i
este preamrit mai mult dect toi n cer i pe pmnt. Ea s-a predat cu totul voii lui Dumnezeu:
Iat, roaba Domnului" [Le 1, 38], a spus ea; i noi toi trebuie s imitm pe Sfnta Fecioar.
Pentru smerenie, sufletul dobndete odihn n Dumnezeu, dar ca s in aceast odihn, sufletul
trebuie s se nvee mult vreme. Pierdem aceast odihn pentru c nu suntem ntrii n smerenie.
i pe mine vrjmaii m-au nelat mult. Gndeam n mine nsumi: Sufletul meu cunoate pe Domnul,
tie ct e de bun i ct de mult ne iubete; cum se face ns c-mi vin gnduri rele? i mult vreme
n-am putut s m regsesc, pn cnd nu m-a povuit Domnul, i atunci am neles c din
mndrie se arat gndurile rele.
Un monah lipsit de experien suferea din partea demonilor, i cnd l npdeau, el fugea de
ei, dar ei l urmreau.
Dac i se ntmpl i ie ceva asemntor, nu te nspimnta i nu fugi, ci stai cu brbie,
smerete-te i zi: Doamne, miluiete-m, c sunt un mare pctos" i demonii pier; dar dac vei
fugi n chip la, ei te vor goni n prpastie. Adu-i aminte c n ceasul cnd te npdesc demonii, se
uit la tine i Domnul, s vad cum i pui ndejdea n El.
Chiar dac l vezi limpede pe Satana i el te va arde cu focul lui i vrea s nrobeasc mintea
ta, nu te teme, ci
215

ndjduiete cu trie n Domnul i spune: Sunt mai ru dect toi" i vrjmaul se va deprta de
tine.
Nu te speria nici dac simi c un duh ru lucreaz nuntrul tu, ci mrturisete-te sincer i cere
din toat inima de la Domnul un duh smerit [Ps 50,18] i negreit Domnul i-1 va da, i atunci, pe
msura smereniei tale, vei simi ntru tine harul; iar cnd sufletul tu se va smeri cu totul, atunci vei
gsi odihna desvrit.
Acesta este rzboiul pe care l duce omul toat viaa.

Sufletul care a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt i cade n nelare s nu se nfricoeze, ci,
aducndu-i aminte de iubirea lui Dumnezeu i tiind c lupta cu vrjmaii e ngduit din pricina
mndriei i a slavei dearte, s se smereasc i s cear de la Domnul s-1 tmduiasc i Domnul
va tmdui sufletul uneori degrab, alteori ncet, puin cte puin. Cel asculttor care crede
duhovnicului su i nu crede siei se va tmdui degrab de orice vtmare pe care i-au pricinuit-o
vrjmaii, dar cel neasculttor nu se va ndrepta.
oca

Rzboiul sufletului cu vrjmaii ine pn la mormnt. i dac la rzboiul obinuit este omort
numai trupul, rzboiul nostru e mult mai chinuitor i mai primejdios, pentru c i sufletul poate
pieri.
Pentru mndria mea, Domnul a ngduit de dou ori vrjmaului s fac o asemenea lupt cu
sufletul meu, c sufletul meu a ajuns n iad, i pot spune c dac sufletul e viteaz, va rezista, iar dac
nu, poate s piar pe veci. Scriu tuturor celor care, ca i mine, vor fi ntr-o nenorocire
asemntoare: stai brbtete i ndjduii cu trie n Dumnezeu, i vrjmaii nu vor rezista,
pentru c Domnul i-a biruit pe ei. Prin harul lui Dumnezeu am cunoscut c Domnul poart de grij
de noi cu milostivire i nici o rugciune, nici un gnd bun nu se pierd naintea lui Dumnezeu.
Adeseori e ca i cum Domnul nu ne aude; dar aceasta e numai pentru c suntem mndri i cerem
ceea ce nu ne
216

este de folos. Chinuitor lucru este a recunoate mndria n noi nine, dar Domnul las pe cel
mndru s se zbat chinuindu-se n neputina sa pn ce se smerete. Cnd sufletul se smerete,
atunci vrjmaii sunt biruii i sufletul afl mare odihn n Dumnezeu.
SOG8

De dou ori am fost n Duhul Sfnt i de dou ori am fost n mare nenorocire i supus unei
grele ispite. Iar o dat a fost ngduit s fiu ispitit pentru mndrie: harul Sfntului Duh a plecat de
la mine i m simeam ca un dobitoc n trup omenesc. Cu mintea nu-L uitasem pe Dumnezeu, dar
sufletul meu ajunsese pustiu ca al unui dobitoc. Am nceput s m ciesc i harul s-a ntors. Aceasta a
durat trei zile.
Am fost ispitit i la ceasul rugciunii, nct nu mai tiam dac eram n trup sau n afar de trup,
dar sufletul meu vedea pe Dumnezeu.
i iat c acum tiu din experien ce nseamn a fi n Duhul Sfnt i ce nseamn a fi lipsit de El.
O, frailor, dac ai putea nelege chinul sufletului care a purtat pe Duhul Sfnt, dar apoi L-a
pierdut. Acest chin e cumplit. Atunci sufletul se afl ntr-o ntristare i o mhnire de nedescris.
E chinul lui Adam dup izgonirea lui din rai.
oca

Cine poate nelege raiul? l poate nelege n parte cine poart n el pe Duhul Sfnt, pentru c
raiul este mpria Duhului Sfnt, i Duhul Sfnt n cer i pe pmnt Acelai este.
Gndeam n mine nsumi: Sunt un ticlos i vrednic de toate pedepsele", dar n loc de pedepse
Domnul mi-a dat pe Duhul Sfnt. Duhul Sfnt e mai dulce dect tot ce-i pmntesc. E hrana
cereasc, e bucuria sufletului.
217

Dac vrei s ai n chip simit harul Duhului Sfnt, sme-rete-te ca Sfinii Prini.
Pimen cel Mare a zis ucenicilor lui: Credei-m, copiii mei, unde e Satana acolo
voi fi i eu". Un curelar din Alexandria gndea: Toi se vor mntui, eu singur voi

pieri", i Domnul a descoperit lui Antonie cel Mare c n-a ajuns nc la msura
curelarului aceluia. Prinii au dus o lupt ncrncenat cu demonii i s-au
obinuit s gndeasc smerit despre ei nii, i pentru aceasta i-a iubit pe ei
Domnul.
Domnul mi-a dat s neleg puterea acestor cuvinte. i cnd in mintea mea n
iad, sufletul meu are odihn, dar cnd uit de aceasta, atunci mi vin gnduri care nu
plac lui Dumnezeu.
socs

i|
1 i
I1 j1
j1! |(
j1
. k !i

Gndeam: Sunt pmnt, i pmnt pctos". Dar Domnul mi-a artat mila Sa i
mi-a dat din belug harul Su i se bucur duhul meu pentru c, dei sunt un ticlos,
Domnul m iubete i de aceea sufletul meu e atras spre El n chip nesturat, iar
cnd l voi ntlni, voi zice sufletului meu: Uit-te la El! Nu-L pierde ca s nu i
se ntmple ceva mai ru" [In 5, 14], pentru c sufletul ndur mari chinuri
atunci cnd pierde harul Duhului Sfnt.
Credei-m, scriu naintea feei Domnului, pe Care sufletul meu l cunoate.
Pentru a pstra harul, trebuie s ne smerim mereu.
Iat, Domnul smerete cu milostivire pe cei care slujesc Lui. Antonie cel Mare
credea c n pustie era mai btrn i mai desvrit dect toi, dar Domnul 1-a
ndreptat spre Pavel Tebeul, i Antonie a vzut pe cel care era mai btrn i mai
desvrit dect el.
Cuviosul Zosima credea c era monah din copilrie i
c nimeni nu putea discuta cu el, dar a fost smerit de Maria Egipteanca i a vzut c era departe de a fi ajuns la
msura ei.
Sfntul Tihon [Zadonski] a fost smerit de un nebun ntru Hristos, care i-a dat o palm i i-a zis: Nu te nla cu
nelepciunea!"
218

Astfel, Domnul Cel Milostiv smerete pe sfini, ca ei s rmn smerii pn la sfrit. Cu att mai
mult trebuie s ne smerim noi. De aceea, ziua i noaptea cer i eu de la Dumnezeu smerenia lui
Hristos. Duhul meu nseteaz s o dobndeasc, pentru c este darul cel mai nalt al Duhului Sfnt.
n smerenia lui Hristos e i iubire, i pace, i blndee, i nfrnare, i ascultare, i ndelungrbdare, i toate virtuile sunt cuprinse n ea.
sooa
Sufletul smerit care poart n sine din belug harul Sfntului Duh i-1 pzete pe el, are la o
vedenie dumnezeiasc mult putere ca s o suporte, dar pe cel ce are puin har, o vedenie l face s
cad cu faa la pmnt, pentru c n el e puin puterea harului.
Aa, pe Muntele Taborului, atunci cnd Domnul S-a schimbat la fa, Moise i Ilie stteau n
picioare i vorbeau cu El, dar apostolii au czut la pmnt [Mt 17, 6]; mai apoi, ns, cnd s-a
nmulit n ei harul Duhului Sfnt, au rmas i ei n picioare la artrile Domnului i au putut vorbi i
ei cu El.
Aa i Cuviosul Serghie [din Radonej], la artarea Maicii Domnului sttea n picioare naintea Ei,
pentru c avea un mare har al Duhului Sfnt, dar ucenicul su Miheia a czut cu faa la pmnt i nu
putea privi la Maica Domnului. i Serafim din Sarov a avut mult har al Duhului Sfnt i sttea n
picioare cnd i s-a artat Maica Domnului, dar slujitorul su a czut cu faa la pmnt, pentru c
avea puin har.
Astfel, dac sufletul are n el har, nu se teme cnd vede demoni, pentru c simte n el puterea lui
Dumnezeu.

Acum e ceasul al patrulea din noapte. ed n chilia mea ca ntr-un palat, n pace i iubire, i
scriu. Dar cnd vine har mai mult, atunci nu mai pot scrie.
219

Marea tiin
Ct trim pe pmnt trebuie s ne nvm s ducem rzboi cu vrjmaii. Lucrul
cel mai greu dintre toate e a omor trupul pentru Dumnezeu i a birui iubirea de sine.
Pentru a birui iubirea de sine e nevoie s ne smerim ntotdeauna. Aceasta este o
mare tiin, pe care nu ne-o nsuim degrab.
Trebuie s ne socotim mai ri dect toi i s ne osndim la iad. Prin aceasta
sufletul se smerete i ctig plnsul pocinei din care se nate bucuria. E bine s
ne obinuim sufletul s gndeasc: n focul iadului voi arde". Dar, vai, puini
neleg aceasta. Muli cad n dezndejde i merg spre pierzanie. Sufletele lor se
slbticesc i nu mai vor nici s se roage, nici s citeasc, nici chiar s se mai
gndeasc la Dumnezeu.
Trebuie
s
ne
osndim
pe
noi
nine
n
sufletul
nostru,
dar
s
nu
dezndjduim
de
mila
i
iubirea
lui
Dumnezeu.
Trebuie
s
dobndim
duh
smerit
i
nfrnt,
i
atunci
vor
pieri
toate
gndurile
i
mintea
se
va
curai.
Dar
nainte
de
aceasta
trebuie
s
ne
cunoatem
msura,
ca
s
nu
ne
chi
nuim
fr
folos
sufletul.
nva
s
te
cunQti
pe
tine
nsui
'*';'
i s dai sufletului nevoina [asceza] dup puterile lui.

Nu toate sufletele sunt la fel de puternice: unele sunt tari ca piatra, altele slabe
ca fumul. Asemenea fumului sunt sufletele celor mndri; aa cum vntul poart
fumul ncotro bate el, tot aa i pe ele vrjmaul le trage unde vrea el, pentru c sau
n-au n ele rbdare, sau vrjmaul le amgete uor. Dar sufletele smerite pzesc
poruncile Domnului i stau n ele neclintite ca n mare o stnc de care se sparg
valurile. Ele s-au predat voii lui Dumnezeu i cu mintea lor l vd pe Dumnezeu i
Domnul le d harul Duhului Sfnt.
220

Cine triete dup porunci, acela simte n fiecare ceas i minut harul n sufletul su. Dar sunt
oameni care nu neleg venirea lui.
sooa
Cine cunoate iubirea lui Dumnezeu, acela va spune: N-am pzit poruncile. Dei m rog ziua i
noaptea i m silesc s svresc toat virtutea, n-am mplinit porunca iubirii de Dumnezeu. Doar
n rare minute m ridic la aceast porunc a lui Dumnezeu, dei sufletul meu vrea s rmn tot
timpul ntru ea". Cnd n minte ptrund gnduri strine, atunci mintea se gndete i la Dumnezeu
i la lucruri, iar aceasta nseamn c nu este mplinit porunca de-a iubi pe Dumnezeu din tot
cugetul i din toat inima [Mt 22, 37]. Dar cnd mintea e toat n Dumnezeu i nu n alte gnduri,
atunci e mplinit aceast cea dinti porunc, dei nici atunci ntru totul.
Iubirea de Dumnezeu e felurit. Cine se lupt cu gndurile rutii, acela iubete pe Dumnezeu
n msura lui. Cine se lupt cu pcatul i-L roag pe Dumnezeu s-i dea puterea de a nu pctui, dar
totui cade n pcat din pricina slbiciunii lui i se ntristeaz de aceasta i se ciete, acela are harul

n adncul sufletului i minii lui, dar n-a biruit nc patimile. Iar cine a biruit patimile, acela nu
mai are lupt, ci numai o atenie treaz asupra lui nsui ntru toate, ca s nu cad n pcat; al lui
este harul cel mare i simit. Dar cine simte harul i n suflet i n trup, acela e brbat desvrit, i
dac pstreaz acest har, trupul su se va sfini i se va preface n moate.

221

17 Despre gnduri i nelare

Ia aminte la dou gnduri i teme-te de ele. Unul i spune: Eti un sfnt!", altul:
Nu te vei mntui!" Aceste dou gnduri vin de la vrjmaul i nu este adevr n ele. Tu
ns cuget: Sunt un mare pctos, dar Domnul e milostiv, El i iubete mult pe oameni
i-mi va ierta pcatele mele". Crede aceasta i-i va fi aa: Domnul te va ierta. Dar nu-i

pune ndejdea n nevoinele tale, chiar dac te-ai nevoi mult.

Un nevoitor [ascet] mi-a spus: Negreit trebuie s fiu miluit, pentru c n fiecare zi
am fcut attea nchinciuni"; dar cnd a venit moartea, i-a rupt de pe el cmaa.
Astfel, nu pentru nevoinele noastre, ci n dar, pentru buntatea Sa, se milostivete
de noi Domnul. Domnul vrea ca sufletul s fie smerit i s ierte tuturor cu iubire; atunci
i Domnul l va ierta cu bucurie. Domnul i iubete pe toi, i noi trebuie s-L imitm i
s-i iubim i noi pe toi; i dac nu putem, s o cerem, i Domnul nu va zbovi s ne ajute
cu harul Su.
oca
nc fiind frate sub ascultare am cunoscut iubirea lui Dumnezeu; i ea e de nedescris.
Sufletul simte c este cu Dumnezeu i n Dumnezeu, i duhul se bucur de Domnul,
chiar dac trupul este istovit de harul lui Dumnezeu.
222

Dar acest har poate fi pierdut chiar i numai pentru un singur gnd ru.
mpreun cu gndurile rele ptrunde n noi puterea vrjmaului, i atunci sufletul se ntunec i
gndurile rele l chinuie; omul simte atunci pierzania lui i vede c, fr harul lui Dumnezeu, el este
pmnt pctos i neputincios.

Sufletul care a cunoscut pe Domnul nva printr-o ndelungat experien c, dac triete dup
poruncile Lui, atunci, chiar dac nu mult, va simi n el harul i va avea ndrzneal n rugciune;
dar dac pctuiete printr-un singur gnd i nu se pociete, harul se scrbete, i atunci sufletul
tnjete i plnge naintea lui Dumnezeu.
Astfel, ntreaga via sufletul i-o petrece n lupta cu gndurile. Tu ns nu slbi n lupt, pentru
c Domnul iubete pe cel ce lupt cu brbie.

Gndurile rele hruiesc sufletul mndru i, ct timp nu se smerete, el nu va cunoate odihn

de la ele. Cnd gndurile nvlesc asupra ta, strig ctre Dumnezeu ca Adam: Doamne, Fctorul
i Ziditorul meu, Tu vezi c sufletul meu e chinuit de gnduri rele... Miluiete-m!" i cnd stai
naintea feei Stpnului, adu-i aminte cu trie c El ascult toate cererile tale i, dac i sunt de
folos, le mplinete.
oca
A venit un nor, a ascuns soarele i s-a fcut ntuneric. Tot aa, pentru un singur gnd de mndrie,
sufletul pierde harul i l npdete ntunericul. Dar, tot aa, i numai pentru un singur gnd de
smerenie harul vine din nou. Am fcut aceast experien pe mine nsumi.
oca 223
S tii c dac mintea ta nclin spre a-i urmri pe oameni pentru a vedea cum triesc, acesta e
un semn de mndrie.
Ia seama la tine nsui. Cerceteaz-te pe tine nsui i vezi: cum se nal sufletul deasupra fratelui
tu, cum pentru aceasta i vine un gnd ru care nu place lui Dumnezeu i prin aceasta sufletul se
smerete. Dac nu se smerete, atunci vine o ispit mic. Dac iari nu se smerete, ncepe lupta
curviei. i dac tot nu se smerete, cade ntr-un pcat mic. i dac nici atunci nu se smerete, va veni
un pcat mare. i aa va pctui pn ce se va smeri. Dar de cum sufletul se va poci, Domnul Cel
Milostiv va da sufletului pace i strpungere [a inimii], i atunci tot rul va trece i toate gndurile

se vor deprta. ine ns i pe mai departe smerenia din toate puterile, ca s nu cazi din nou n
pcat.
Cnd vede c sufletul nu s-a ntrit nc n smerenie, Domnul i retrage harul. Dar tu nu-i
pierde curajul pentru aceasta: harul este n tine, dar ascuns. Obinuiete-te s tai gndurile de
ndat ce se ivesc. Dac ns uii i nu le deprtezi de ndat, atunci adu pocin. Silete-te ca
aceasta s ajung o obinuin. Sufletul are obinuine: cum s-a obinuit, aa va lucra apoi toat
viaa.
Omul bun are gnduri bune, omul ru are gnduri rele; dar fiecare trebuie s nvee s lupte cu
gndurile i din rele s le fac bune. Acesta e semnul unui suflet experimentat.
Vei ntreba, poate: Cum se face aceasta?
n chipul urmtor: Aa cum omul viu simte cnd i este frig sau cald, aa i cel ce a cunoscut din
experien pe Duhul Sfnt simte cnd n sufletul lui este harul i cnd se apropie duhurile rele.
Domnul d sufletului nelegere s cunoasc venirea Lui, s-L iubeasc i s fac voia Lui. Tot aa,
sufletul cunoate i gndurile care vin de la vrjmaul nu dup nfiarea lor din afar, ci dup
lucrarea lor asupra sufletului.
224

Aceasta se cunoate prin experien; dar pe cel ce n-are experien vrjmaii l amgesc uor.
Vrjmaii au czut din mndrie i, ca s ne atrag i pe noi, ne aduc gnduri de laud. i dac
sufletul primete laudele, harul l prsete pn cnd sufletul se va smeri. i aa, toat viaa sa
nva omul smerenia lui Hristos i, pn cnd nu o va fi nvat, sufletul nu cunoate odihna de la
gnduri i nu se poate ruga cu mintea curat.
SOC8

Cine vrea rugciunea curat nu trebuie nicicum s cunoasc tirile din gazete, nu trebuie s
citeasc cri rele nici, mpins de curiozitate, s caute s tie ceva despre viaa altora. Toate acestea
aduc n minte gnduri necurate, i atunci cnd omul vrea s le descurce i lmureasc, ele se ncurc
din ce n ce mai mult i chinuie sufletul.

Cnd sufletul nva iubirea de la Domnul, atunci i este mil de ntreaga lume, de fiecare
fptur a lui Dumnezeu i se roag ca toi oamenii s se pociasc i s primeasc harul Duhului
Sfnt. Dar dac sufletul pierde harul, atunci iubirea l prsete, fiindc fr har e cu neputin a iubi
pe vrjmai i atunci se ivesc gndurile rele din inim, dup cum zice Domnul [Mt 15,19; Mc 7,2122].
oca

E bine s tii c dac te chinuie gndurile rele, aceasta nseamn c nu eti smerit. Domnul a zis:
nvai de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor voastre" [Mt
11,29].
Fr smerenia lui Hristos sufletul nu va afla niciodat odihna n Dumnezeu, ci va fi totdeauna
rzboit de felurite gnduri care nu-1 las s vad pe Dumnezeu.
225

Fericit cel care s-a smerit pe sine nsui, pentru c a aflat odihn desvrit n Dumnezeu. n
fiecare zi cer de la Domnul smerenia, pentru c sufletul meu a nvat prin Duhul Sfnt ce este
smerenia lui Hristos i de ce nsetez s o am.

O, smerenia lui Hristos! Cine te-a gustat, acela se avnt spre Dumnezeu nesturat ziua i noaptea.
oca
Ct sunt de neputincios! Scriu puin i sunt deja istovit i trupul meu caut odihna. i Domnul a
cunoscut pe pmnt n trup neputina omeneasc i, istovit de drum, s-a urcat ntr-o corabie la
vreme de furtun i dormea; dar cnd ucenicii L-au trezit, a poruncit mrii i vntului s se
potoleasc i s-a fcut linite mare [Aff 8, 24-26].
Tot aa i n sufletul nostru, cnd chemm sfntul Nume al Domnului, se face mare pace.
O, Doamne, d-ne s Te ludm pn la suflarea cea mai de pe urm.
Omul cade n nelare fie din lips de experien, fie din mndrie. Dac e din lips de
experien, Domnul ne va tmdui degrab; dar dac e din mndrie, atunci sufletul va suferi
mult vreme pn cnd se va fi nvat smerenia, i abia atunci l va tmdui Domnul.
Cdem n amgire cnd credem c suntem mai detepi i mai experimentai dect alii i chiar
dect duhovnicul nostru. i eu am gndit aa din lips de experien i am suferit pentru aceasta i
sunt foarte mulumitor lui Dumnezeu c prin aceasta m-a smerit i m-a povuit i nu m-a lipsit de
mila Sa. i acum gndesc c, dac nu te mrturiseti duhovnicului, e cu neputin s scapi de
nelare, i pentru aceasta s-a dat de la Domnul duhovnicilor puterea de a lega i dezlega.
oca 226
Dac vezi o lumin nuntrul sau n afara ta, nu te n-crede n ea, dac mpreun cu lumina nu
simi n tine zdrobire [de inim] pentru Dumnezeu, nici iubire pentru aproa-pele; dar nici nu te teme, ci
smerete-te i lumina va pieri,
Dac vezi vreo vedenie sau un chip sau ai un vis nu te ncrede n
aceasta, pentru c dac este de la Dumnezeu, Domnul te va face s nelegi aceasta. Dac n-a
cunoscut dup gust pe Duhul Sfnt, sufletul nu poate nelege de unde anume vine vedenia.
Vrjmaul d sufletului o anumit dulcea amestecat cu slav deart i dup aceasta se
recunoate nelarea.
Prinii zic c dac o vedenie e pricinuit de vrjmaul, sufletul simte tulburare. Dar numai
sufletul smerit i care nu se socotete pe sine vrednic de vedenii simte tulburare sau fric la lucrarea
vrjmailor; iar omul mndru i czut n slava deart nu poate ncerca nici fric, nici tulburare,
fiindc el vrea s aib vedenii i se socotete pe sine vrednic de aceasta i de aceea vrjmaul l
neal uor.
Lucrurile cereti se cunosc prin Duhul Sfnt, iar cele pmnteti prin minte: dar cine vrea s
cunoasc pe Dumnezeu cu mintea lui din tiin, acela e n nelare, pentru c Dumnezeu este
cunoscut numai prin Duhul Sfnt.
Dac vezi cu mintea demoni, smerete-te i silete-te s nu-i vezi i mergi degrab la duhovnicul
sau btrnul" [stareul"] cruia ai fost ncredinat. Spune totul duhovnicului i atunci Domnul te
va milui i vei scpa de nelare. Dar dac crezi c tii mai multe n privina vieii duhovniceti
dect duhovnicul tu i dac la mrturisire [spovedanie] nu-i spui ce i s-a ntmplat, atunci
pentru mndria aceasta va fi ngduit unei nelri s pun stpnire pe tine spre povuire.
Cu vrjmaii trebuie s luptm prin smerenie.
Cnd vezi c se lupt alt minte cu mintea ta, smerete-te i lupta va nceta.
Dac i se ntmpl s vezi demoni, nu te nspimnta, ci smerete-te, i demonii vor pieri; dar
dac te stpnete
227

frica, nu scapi de o nenorocire. Fii curajos. Adu-i aminte c Domnul te privete s vad dac-i pui
ndejdea n El.

Dac i se ntmpl s cazi n nelare i vrei s te izbveti de ea, nu dezndjdui, pentru c

Domnul iubete pe oameni i-i va da ndreptare i vei avea odihn de la gndurile pe care le aduc
vrjmaii. Dar pentru ca sufletul s afle odihna de la demoni, trebuie s se smereasc i s zic:
Sunt mai ru dect toi oamenii, mai ru dect orice dobitoc sau fiar slbatic" i ndat s se
mrturiseasc [spovedeasc] cinstit preotului i atunci demonii vor fi izgonii.
oca

Aa cum oamenii intr i ies dintr-o cas, aa i gndurile iscate de demoni vin i iari pleac
dac nu le primeti.
Dac gndul i spune: Fur!" i tu-1 asculi, ai dat prin aceasta demonului o putere asupra ta.
Dac gndul i spune: Mnnc mult!" pn la ghiftuial i tu vei mnca mult, demonul a luat din
nou putere asupra ta. i aa, dac gndul fiecrei patimi te va stpni, vei ajunge un brlog de
demoni. Dar dac nelegi s te pocieti cum se cuvine, vor tremura i vor fi silii s plece.
8OG8

Cnd plngem pentru pcate i smerim sufletul nostru, atunci n-avem vedenii i sufletul nostru
nu le dorete, dar cnd prsim plnsul i smerenia, atunci putem fi atrai de ele.
Mult vreme n-am tiut de ce trebuie s m ntristez, de vreme ce Domnul mi-a iertat pcatele.
i am cunoscut c cine nu are ntristare nu poate sta n smerenie, pentru c duhurile rele ne insufl
mndrie, iar Domnul nva blndeea, smerenia i iubirea, prin care sufletul afl odihna.
n lupta noastr trebuie s fim curajoi. Domnul a zis Prorocului Ieremia: Du-te, vestete i fii
curajos, iar Eu i voi porunci" [cf. Ir i, 17].
228

Domnul iubete sufletul curajos i nelept, iar dac n noi nu este nici una, nici alta, trebuie s
le cerem de la Domnul i s ascultm de duhovnici: n ei viaz harul Duhului Sfnt. ndeosebi omul
a crui minte e stricat de lucrarea demonilor nu trebuie s se ncread n sine nsui i n ei, ci s
asculte de duhovnic.
Nenorocirea sufleteasc ne vine de la mndrie, iar cea trupeasc este adeseori ngduit de
Dumnezeu dup iubirea Lui pentru noi, cum a fost cu mult-ncercatul Iov.
A recunoate n tine nsui mndria e lucru foarte chinuitor. Dar iat semnele ei: dac te npdesc
vrjmaii [demonii] sau te chinuie gndurile rele, aceasta nseamn c n tine nu e smerenie, i de
aceea, chiar dac n-ai neles mndria ta, smerete-te.

229

18 Plngerea lui Adam

Adam, printele ntregii lumi, a cunoscut n rai dulceaa iubirii lui Dumnezeu i de aceea, atunci
cnd pentru pcat a fost izgonit din rai i a pierdut iubirea lui Dumnezeu, a suferit amarnic i cu
geamt mare suspina n toat pustia. Sufletul lui era chinuit de un gnd: Am ntristat pe
Dumnezeu pe Care l iubesc". Nu-i prea ru att de rai i de frumuseea lui, ct de faptul de a fi
pierdut iubirea lui Dumnezeu, care n fiece clip i nesturat atrage sufletul spre Dumnezeu.
Aa tot sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, dar mai apoi a pierdut harul,
face experiena chinului lui Adam. Sufletul e bolnav i i pare tare ru atunci cnd ntristeaz pe
Domnul Cel Preaiubit.
Adam tnjea pe pmnt i suspina cu amar, i pmntul nu-i mai era drag. Suspina dup
Dumnezeu i gria:
Sufletul meu tnjete dup Domnul i l caut cu lacrimi. Cum s nu-L caut? Cnd eram cu El,
sufletul meu era vesel i linitit, i vrjmaul n-avea intrare la mine; dar acum duhul cel ru a pus
stpnire pe mine, i el tulbur i chinuie sufletul meu, de aceea sufletul meu tnjete dup
Domnul pn la moarte; duhul meu se avnt spre Dumnezeu i nimic de pe pmnt nu m poate
veseli, i sufletul meu nu vrea s se mngie cu nimic, ci vrea s vad din nou pe Domnul i s se
sature de El. Nu-L pot uita nici mcar pentru un singur minut i sufletul meu se
230

chinuie dup El, i de mulimea ntristrii plng cu suspine: Miluiete-m, Dumnezeule, pe mine zidirea
ta cea czut!"
Aa hohotea Adam i lacrimile lui curgeau de pe faa lui pe piept i pe pmnt, i toat pustia
rsuna de gemetele lui; dobitoacele i psrile tceau lovite de durere i plngeau, iar Adam
hohotea, cci pentru pcatul su toate au pierdut pacea i iubirea.
Mare a fost ntristarea lui Adam dup izgonirea din rai, dar cnd a vzut pe fiul su, Abel, omort
de fratele su, Cain, ntristarea lui s-a fcut i mai mare, i cu sufletul chinuit de durere hohotea i
gndea: Noroade vor iei i se vor nmuli din mine i toate vor suferi i vor tri n dumnie i
oamenii se vor ucide unii pe alii". i aceast ntristare a lui era mare, ca marea, i o poate nelege
numai cel al crui suflet a cunoscut pe Domnul i tie ct de mult El ne iubete.
i eu am pierdut harul i strig mpreun cu Adam:
Milostiv fii mie, Doamne! D-mi duh de smerenie i iubire."
O, iubirea Domnului! Cine te-a cunoscut te caut nencetat, ziua i noaptea, i strig:
Tnjesc dup Tine, Doamne, i cu lacrimi Te caut. Cum s nu Te caut? Tu mi-ai dat s Te
cunosc prin Duhul Sfnt, i aceast cunoatere a lui Dumnezeu atrage sufletul meu s Te caute cu
lacrimi."
oca
Adam plngea:
Nu-mi mai este drag pustia. Nu-mi mai sunt dragi munii cei nali, nici cmpiile, nici codrii,
nici cntecul psrilor; nimic nu-mi mai este drag. Sufletul meu e ntr-o mare mhnire pentru c am

ntristat pe Dumnezeu. i dac Domnul m-ar aeza din nou n rai, chiar i acolo a suferi i a
plnge pentru c am ntristat pe Dumnezeu pe Care l iubesc."

231

Dup izgonirea din rai, Adam s-a mbolnvit cu sufletul i de ntristare a vrsat multe lacrimi. Tot
aa, orice suflet care a cunoscut pe Domnul tnjete dup El i spune:
Unde eti Tu, Doamne? Unde eti Tu, Lumina mea? De ce i-ai ascuns faa Ta de la mine? De
mult vreme sufletul meu nu Te mai vede i tnjete dup Tine i Te caut cu lacrimi."
Unde e Domnul meu? De ce nu-L mai vd n sufletul meu? Ce-L mpiedic s vieze n mine?
Iat ce: nu este n mine smerenia lui Hristos i iubirea de vrjmai."

Dumnezeu este iubire nesturat i cu neputin de descris.

Adam mergea pe pmnt i de multele sale suferine plngea din inim, dar cu mintea se gndea
la Dumnezeu; i cnd trupul lui era neputincios i nu mai putea vrsa lacrimi, chiar i atunci duhul
lui ardea dup Dumnezeu, pentru c nu putea uita raiul i frumuseea lui; dar, mai mult dect orice,
Adam iubea pe Dumnezeu i nsi aceast iubire l atrgea cu putere spre El.
O, Adame, scriu despre tine, dar tu vezi: mintea mea slab nu poate nelege cum tnjeai dup
Dumnezeu i cum purtai osteneala pocinei.
O, Adame, tu vezi c eu, copilul tu, m chinui pe pmnt; mic este focul n mine i iubirea de-abia
nu se stinge.
O, Adame, cnt-ne cntarea Domnului, ca sufletul meu s se veseleasc n Domnul i s se lupte sL laude i s-L slveasc cum l laud n ceruri heruvimii i serafimii i cum toate cinurile cereti
ale ngerilor i cnt cntarea ntreit-sfnt!
O, Adame, printele nostru, cnt-ne cntarea Domnului, ca tot pmntul s te aud i toi fiii ti si nale mintea spre Dumnezeu i s se bucure de rsunetul cntrii cereti i s uite amrciunile
lor pe pmnt!"
SOO8
232

Duhul Sfnt e iubire i dulcea sufletului, minii i trupului. i cine a cunoscut pe

Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela ziua i noaptea se avnt nesturat spre Dumnezeul Cel Viu,
pentru c iubirea lui Dumnezeu e foarte dulce. Dar cnd sufletul pierde harul, atunci caut din nou
cu lacrimi pe Duhul Sfnt.
Dar cine n-a cunoscut pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, acela nu-L poate cuta cu lacrimi, i
sufletul lui e nencetat frmntat de patimi; mintea lui e ocupat cu gnduri pmnteti i nu poate
ajunge la vedere [contemplare], nici s cunoasc pe Iisus Hristos, Care este cunoscut prin Duhul
Sfnt.
Adam a cunoscut pe Dumnezeu i raiul, i dup cdere l cuta cu lacrimi.
O, Adame, printele nostru, vorbete-ne nou, fiilor ti, despre Domnul. Sufletul tu a
cunoscut pe Dumnezeu pe pmnt, a cunoscut i raiul, dulceaa i veselia lui, i acum tu vieuieti
n ceruri i vezi slava Domnului. Spu-ne-ne cum este preaslvit Domnul pentru patima Sa i ce fel
de cntri se cnt n ceruri i ct de dulci sunt aceste cntri, pentru c sunt cntate prin Duhul
Sfnt.
Vorbete-ne de slava Domnului, ct de milostiv este El, i ct de mult iubete zidirea Sa.
Vorbete-ne de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, cum este ea mrit n ceruri i cu ce fel de
cntri este ea fericit.
Spune-ne cum se bucur acolo sfinii i cum strlucesc de har, cum iubesc ei pe Domnul i cu ce
smerenie stau naintea lui Dumnezeu.

O, Adame, mngie i bucur sufletele noastre ntristate. Spune-ne ce vezi n ceruri?...

De ce taci?... Doar tot pmntul e n ntristare...
Sau din pricina iubirii lui Dumnezeu nu-i mai poi aduce aminte de noi?
Sau vezi pe Maica Domnului n slav i nu te poi smulge din aceast vedere i nu vrei s ne spui
un cuvnt de mngiere, nou, celor ce suntem copleii de ntristare, ca s uitm amrciunea ce
domnete pe pmnt?
233

O, Aclame, printele nostru, tu vezi ntristarea fiilor ti pe pmnt. De ce taci? i Adam a zis:
Copiii mei, lsai-m n pace. Nu m pot smulge din
iubirea lui Dumnezeu i s vorbesc cu voi. Sufletul meu e
rnit de iubirea lui Dumnezeu i se veselete de frumuse
ea Lui, i cum pot s-mi mai aduc aminte de pmnt? Cei
ce viaz naintea Feei Stpnului nu se mai pot gndi la
cele pmnteti.
O, Adame, printele nostru, ne-ai prsit pe noi, or
fanii ti. Iar noi suntem n amrciune pe pmnt. Spune-ne ce s facem ca s plcem lui Dumnezeu? Privete la
copiii ti mprtiai pe pmnt, mprtiai i n gndu
rile inimii lor. Muli au uitat pe Dumnezeu, triesc n n
tuneric i se duc n prpastia iadului.
Nu tulburai odihna mea. Vd pe Maica Domnului
n slav i cum m-a putea smulge din aceast privelite i
s griesc cu voi? Vd pe sfinii proroci i pe apostoli i
toi sunt asemenea Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu. Umblu prin grdina raiului i peste tot vd sla
va Domnului, pentru c Domnul este n mine i m-a fcut
asemenea Lui. Aa l preamrete Domnul pe om, nct n
face asemenea Lui.
O, Adame, suntem doar copiii ti. Spune-ne nou, ce
lor copleii de ntristare pe pmnt, cum putem moteni ra
iul, ca i noi s vedem, ca i tine, slava Domnului? Sufletul
nostru tnjete dup Domnul, ns tu viezi n ceruri i te
bucuri de slava Domnului. Rugmu-te, mngie-ne pe noi!
De ce strigai la mine, copiii mei? Domnul v iubete
i va dat poruncile Lui. Pzii-le: iubii-v unii pe alii i
vei afla odihn n Dumnezeu. Cii-v n tot ceasul de p
catele voastre, ca s putei fi gata s ntlnii pe Domnul.
Domnul a zis: Iubesc pe cei ce M iubesc i-i voi prea
mri pe cei ce M preamresc".
O, Adame, roag-te pentru noi, copiii ti. Sufletul
nostru e mhnit, copleit de multe ntristri.
oca 234

O, Adame, printele nostru, tu viezi n ceruri. i vezi

pe Domnul eznd n slav de-a dreapta lui DumnezeuTatl. Vezi heruvimii i serafimii i pe toi sfinii, i auzi
cntrile cereti, a cror dulcea a fcut ca sufletul tu s
uite pmntul. Dar noi suntem mhnii pe pmnt i tn
jim mult dup Dumnezeu. Puin foc mai este n noi, ca s
iubim fierbinte pe Domnul. Spune-ne: Ce trebuie s facem
ca s aflm raiul?

i Adam a rspuns:
Lsai-m n pace, copiii mei, pentru c din pricina
dulceii iubirii lui Dumnezeu nu-mi mai pot aduce aminte
de cele de pe pmnt.
O, Adame, sufletele noastre tnjesc i ntristrile ne
mpovreaz. Spune-ne un cuvnt de mngiere. Cnt-ne
una din cntrile pe care le auzi n ceruri, ca tot pmntul
s o aud i oamenii s uite amrciunea lor... O, Adame,
suntem mhnii foarte.
Lsai-m n pace. Vremea ntristrilor mele a tre
cut. Din pricina frumuseii raiului i a dulceii Duhului
Sfnt nu-mi mai pot aduce aminte de pmnt. Dar v
spun: Domnul v iubete, trii i voi n iubire, fii ascul
ttori fa de cei ce v stpnesc, smerii inimile voastre,
i Duhul Sfnt va via ntru voi. El vine n suflet cu linite,
i d pacea i fr cuvinte d mrturie de mntuirea lui.
Cntai lui Dumnezeu n iubirea i smerenia duhului, cci
de aceasta se bucur Domnul.
O, Adame, printele nostru, ce s facem? Cntm,
dar nu este n noi nici iubire, nici smerenie.
Cii-v naintea Domnului i cerei. El l iubete pe
om i i d toate. i eu m-am cit mult i m-am ntristat
mult, pentru c am ntristat pe Domnul i pentru pcatul
meu am pierdut pacea i iubirea pe pmnt. Lacrimile
mele mi iroiau pe fa i mi umpleau pieptul i pmn
tul; i pustia auzea gemetele mele. Nu putei nelege n
tristarea mea, nici cum hohoteam dup Dumnezeu i rai.
n rai eram bucuros i vesel: Duhul lui Dumnezeu m ve
selea i nu cunoteam nici o suferin. Dar cnd am fost
izgonit din rai, frigul i foamea au nceput s m chinuie;
235

fiarele i psrile care n rai erau blnde i m iubeau, s-au fcut slbatice i au nceput s se
team i s fug de mine. Gndurile rele m chinuiau; soarele i vntul m ardeau; ploaia m muia;
bolile i toate suferinele pmntului m chinuiau, dar am ndurat toate i am ndjduit cu trie n
Dumnezeu.
Facei i voi ostenelile pocinei: iubii ntristrile, us-cai-v trupurile voastre, smerii-v i
iubii pe vrjmai, ca Duhul Sfnt s se slluiasc ntru voi, i atunci vei cunoate i vei afla
mpria cerurilor.
Dar pe mine s m lsai n pace: acum iubirea de Dumnezeu m-a fcut s uit pmntul i tot ce se
afl pe el, am uitat chiar i raiul pe care l-am pierdut, pentru c vd slava Domnului i slava
sfinilor, care strlucesc i ei de lumina feei lui Dumnezeu, asemenea Lui.
O, Adame, cnt-ne o cntare cereasc, ca tot pmntul s o aud i s se desfete n pace de
iubirea Iui Dumnezeu. Am vrea s auzim aceste cntri: ele sunt dulci, pentru c sunt cntate prin
Duhul Sfnt
SQG3

Adam pierduse raiul pmntesc i l cuta plngnd: Raiul meu, raiul meu, raiul meu minunat!"
Dar prin iubirea Sa, Domnul i-a dat pe cruce un alt rai, mai bun dect cel dinti, n ceruri, unde e
Lumina Sfintei Treimi.
Ce vom da n schimb Domnului pentru iubirea Lui fa de noi?

236

Relatri ale unor experiene

trite i ale unor ntlniri,
i convorbiri cu ali nevoitori

In copilrie sufletului meu i plcea s cugete cum s-a nlat Domnul la ceruri pe nori i cum
au vzut aceast nlare Maica lui Dumnezeu i Sfinii Apostoli. Dar cnd am pierdut harul lui
Dumnezeu (n anii tinereii mele), sufletul meu s-a slbticit i a czut n robia pcatelor i arareori
mi mai aduceam aminte de nlarea Domnului. Mai apoi ns, sufletul meu i-a cunoscut pcatele
lui i am fost cuprins de mare mhnire pentru c am ntristat pe Domnul i mi-am pierdut
ndrzneala la Dumnezeu i la Maica lui Dumnezeu; mi era scrb de pcatele mele i am luat
hotrrea de a intra n mnstire ca s m rog lui Dumnezeu pentru ca Domnul Cel Milostiv s-mi
ierte pcatele mele.
Dup ncheierea serviciului militar am venit n mnstire i curnd dup aceasta m-au npdit
gndurile i ele m alungau din nou n lume s m cstoresc; dar mi-am spus cu hotrre n suflet:
Voi muri aici pentru pcatele mele". i m-am apucat s m rog cu trie ca Domnul s-mi ierte
mulimea pcatelor mele.
Dup o vreme m-a npdit duhul dezndejdii: mi se prea c Dumnezeu m-a lepdat cu totul i
nu este mntuire pentru mine, ci n suflet se vede limpede o pieire venic. Simeam n suflet c
Dumnezeu este nemilostiv i nenduplecat. Aceast stare a durat un ceas sau ceva mai
237

mult. Duhul acesta era att de copleitor i chinuitor, c este nspimnttor i numai s-mi aduc
aminte de el. Sufletul n-are putere s-1 ndure mult vreme. n aceste minute poi s pieri pentru
vecie. Domnul Cel Milostiv a ngduit ca duhul rului s duc o astfel de lupt cu sufletul meu.
A trecut puin timp; m-am dus la biseric pentru vecernie i, privind la icoana Domnului, am spus:
Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine pctosul!"
i o dat cu aceste cuvinte, am vzut n locul icoanei pe Domnul viu i harul Sfntului Duh a
umplut sufletul meu i tot trupul meu. i aa am cunoscut prin Duhul Sfnt c Iisus Hristos este
Dumnezeu i am fost cuprins de dorina dulce de a suferi pentru Hristos.
oca
Din clipa n care am cunoscut pe Domnul, sufletul meu e atras spre El i nimic nu m mai
veselete pe pmnt. Singura mea veselie este Dumnezeu. El e fericirea mea, El e puterea mea, El e
nelepciunea mea, El e bogia mea.
BOG8

Doamne, lumineaz-ne prin Duhul Tu Cel Sfnt ca toi s nelegem iubirea Ta.
Prin tlharul de pe cruce i prin fiul cel risipitor Domnul ne-a artat cum vine El cu iubire n

ntmpinarea pctosului care se ciete. Se spune c tatl 1-a vzut de departe i i s-a fcut mil i,
alergnd, a czut pe grumazul lui i 1-a srutat" [Le 15, 20], nu i-a fcut nici un repro, ci a junghiat
vielul cel gras i a poruncit ca toi s se veseleasc. Aa este mila i iubirea lui Dumnezeu. Dar
omului pctos Domnul i pare nenduplecat, pentru c nu este har n sufletul lui.
sooa 238
Un frate sub ascultare de la noi, de la Athos, din mnstirea ruseasc Sfntul Panteleimon,
obinuia s se roage nencetat lui Dumnezeu s-i dea iertarea pcatelor lui. A nceput s cugete la
mpria cerurilor i gndea: Da-c-L voi ruga pe Dumnezeu din inim s-mi ierte pcatele, m voi
mntui poate, dar dac n rai nu voi afla prinii i rudele mele, m voi mhni pentru ei, fiindc i
iubesc. Ce fel de rai va fi ns pentru mine acesta, dac acolo m voi ntrista pentru rudeniile mele ce
se vor duce poate n iad?"
Acest frate pctos gndea despre mpria cerurilor: Aa cum pe pmnt nici un praznic nu
este vesel dac nu sunt de fa rudele i cei apropiai, tot aa i n rai voi fi ntristat dac nu voi
vedea acolo rudeniile pe care le iubesc".
Aa a gndit el timp de aproape ase luni. i ntr-o zi, n timpul vecerniei, fratele i-a ridicat
privirea asupra icoanei Mntuitorului i a fcut aceast scurt rugciune de cinci cuvinte: Doamne,
Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine pctosul" i vede icoana facndu-se Mntuitorul viu, i
sufletul i trupul fratelui s-au umplut de o dulcea negrit, i sufletul lui a cunoscut prin Duhul
Sfnt pe Domnul nostru Iisus Hristos i a neles c Domnul e milostiv, frumos i negrit de blnd
i sufletul a neles c iubirea lui Dumnezeu face ca omul s nu-i mai poat aduce aminte de
nimeni, i din acea clip sufletul lui arde de iubire pentru Domnul.

Slav, Doamne, milostivirii Tale! Tu ai dat sufletului s cunoasc ct de mult iubeti zidirea Ta
i sufletul cunoate pe Stpnul i Fctorul su.
Domnul a dat sufletului omului o cunoatere ndeajun-s a Lui, i sufletul s-a ndrgostit de
Fctorul lui i se bucur foarte. Milostiv este Domnul nostru". i la acest cuvnt orice gnd
nceteaz.
Sufletul este copleit de Stpnul. El i d odihna i, prin Dumnezeu (rmnnd n El), sufletul
uit pmntul
239

i iubete numai pe Domnul i nu-i afl odihna n nimic dect numai n Ziditorul lui, dar din cnd
n cnd vars lacrimi fierbini: De ce am ntristat pe Dumnezeul Cel att de milostiv?"
8OG3

Domnul a chemat sufletul pctos la pocin, i el s-a ntors la Domnul iar El 1-a primit cu
milostivire i i S-a artat lui.
i sufletul omului a cunoscut pe Dumnezeu, un Dumnezeu milostiv, mrinimos i dulce, i s-a
ndrgostit de El pn la sfrit, se avnt spre El nesturat dup mulimea dogorii iubirii i nu-L
poate uita, pentru c aceast dogoare a iubirii pentru Domnul nu las sufletul s-L uite nici ziua, nici
noaptea, nici mcar pentru o singur secund.
i dac harul se mpuineaz n suflet, nu tiu cu ce s asemn atunci plnsul sufletului; o, cum
cere iari de la Domnul harul pe care 1-a gustat.

E o minune pentru mine c Domnul nu m-a uitat pe mine, zidirea Lui cea czut. Unii cad n
dezndejde, socotind c Domnul nu le va ierta pcatele. Asemenea gnduri vin de la vrjmaul.
Domnul e att de milostiv, c nu putem pricepe aceasta. Cel al crui suflet s-a umplut de iubirea lui

Dumnezeu n Duhul Sfnt, acela tie cum iubete Domnul pe om. Dar cnd sufletul pierde aceast
iubire, atunci se ntristeaz i tnjete i mintea lui nu vrea s se opreasc, ci caut un asemenea
Dumnezeu.
oca

Un diacon mi-a povestit:

Mi s-a artat Satana i mi-a zis: Iubesc pe cei mndri i ei sunt ai mei. Tu eti mndru i eu te
iau cu mine. Dar eu i-am rspuns Satanei: Eu sunt mai ru dect toi, i Satana s-a fcut
nevzut."
240

i eu am fost ispitit n chip asemntor cnd mi se artau demonii. Eram puin nfricoat, dar am
spus:
Doamne, Tu vezi c demonii nu m las s m rog.
Spune-mi ce trebuie s fac ca demonii s se deprteze de
la mine.
i Domnul a grit n sufletul meu:
Sufletele celor mndri sufer pururea din pricina de
monilor.
i eu am spus:
Doamne, f-m s neleg ce trebuie s gndesc pen
tru ca sufletul meu s fie smerit.
i am primit acest rspuns n sufletul meu:
ine mintea ta n iad i nu dezndjdui!
Din acea clip am nceput s fac aa i sufletul meu i-a gsit odihna n Dumnezeu.

Sufletul meu a nvat de la Domnul smerenia. Domnul mi S-a artat ntr-un chip neneles i a
ndulcit sufletul meu cu iubirea Lui, dar apoi S-a ascuns, i acum sunt atras spre El ziua i
noaptea. Pstor bun i milostiv, El m-a cutat pe mine, oaia Sa rnit de lupi, i i-a alungat.
Sufletul meu cunoate mila Domnului fa de omul pctos i scriu adevrul naintea feei lui
Dumnezeu, c noi toi pctoii ne vom mntui i nici un suflet nu va pieri dac se pociete,
pentru c nici un cuvnt nu poate descrie ct de bun este dup fire Domnul.
ntoarce-te suflete la Domnul i spune: Doamne, iar-t-m!" i nu gndi c Domnul nu iart:
mila Lui nu poate s nu ierte, i El iart i sfinete degrab. Aa nva Duhul Sfnt n Biserica
noastr.
Domnul este iubire. Gustai i vedei c bun este Domnul", zice Scriptura [Ps 33,9]. Sufletul meu
a gustat aceast buntate a Domnului, i duhul meu se avnt spre Dumnezeu nesturat ziua i
noaptea. ncep s scriu despre iubirea lui Dumnezeu i nu m pot stura de aceasta,
241

pentru c amintirea Dumnezeului Celui Atotputernic nrobete sufletul meu.

sooa
Din Duhul Sfnt iese iubirea i fr aceast iubire nimeni nu poate gndi despre Dumnezeu
aa cum se cuvine. Prin Duhul Sfnt este cunoscut iubirea lui Dumnezeu pentru noi, pe care
Domnul o revars peste robii Si, ca ei s se roage pentru norod. i n-a fi tiut aceasta dac nu m-ar
fi nvat harul. S nu credei c a fi ntr-un mare har sau c sunt n nelare. Nu. Am cunoscut doar
harul n desvrirea lui, dar triesc mai ru dect ultimul i cel mai ntunecat brbat. Sunt

schimonah, dar sunt nevrednic de aceast stare. Nu doresc dect s m mntuiesc, nevo-ine nu am
nici unele. Dar Domnul mi-a dat s gust harul Duhului Sfnt, Care a nvat sufletul meu s
cunoasc calea lui Dumnezeu ce duce n mpria cerurilor.
oca
Sunt mhnit c nu triesc drept, dar nu pot mai mult. tiu c sunt srac la minte, c am puin
carte i sunt i pctos, dar Domnul iubete i pe unii ca acetia, i de aceea sufletul meu e atras
din toate puterile lui s lucreze pentru El.
O, ct de mare este mila lui Dumnezeu! Sunt un om att de ticlos i ru, dar Domnul m
iubete att de mult. El este nsi Iubirea i pe toi i iubete aa i-i cheam cu milostivire la El:
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi" [Mt li, 28]. Aceast odihn n
Duhul Sfnt sufletul o primete pentru pocin.
Suntem acum ultimii monahi. Dar chiar i acum sunt nc muli nevoitori [ascei] pe care
Domnul i-a ascuns, pentru c ei nu fac minuni artate, dar n sufletul lor se svresc n fiecare zi
adevrate minuni, numai c oamenii nu le pot vedea. Iat o minune: cnd sufletul nclin spre
mndrie, el se cufund n ntuneric i dezndejde, dar
242

cnd se smerete, atunci vin bucuria, strpungerea [inimii] i lumina.

Cine nu se nevoiete, cine nu se ciete sincer, acela nu cunoate, nu simte harul. Dar Domnul a
dat cu milostivire oamenilor pocina i cei ce se pociesc se mantuiesc toi fr excepie.
sooa
Celui ce are harul vrjmaii i aduc laude, iar cnd sufletul se las nelat de ele, pierde prin
aceasta harul. i sufletul simte c harul pleac, dar la nceput nu nelege c aceasta este pentru
mndrie, i numai dup ndelungate lupte nva smerenia.
8OG3

Cnd pierd harul, sufletul meu se mhnete foarte i spune:

De ce am pierdut prin neascultarea mea pe Domnul? Cnd se va stura iari sufletul meu de
iubirea lui Dumnezeu? Cnd se va bucura iari de Domnul? Cnd se va veseli iari inima mea i se
va umple de nelepciunea lui Dumnezeu, ca Dumnezeu s m iubeasc aa cum 1-a iubit pe prorocul
David pentru blndeile lui [Ps 131,1] sau j>e Moise pentru c a fost credincios n toat casa
Domnuluj [cf.Eur3,5]?"
Domnul ne iubete nesfrit de mult. Aceasta din Sfnta Scriptur i din experiena personal.
Sufletul meu pctuiete cu gndul ziua i noaptea, dar Jg cum spun: Iart-m, Doamne, cci
sunt tare neputincios, i d-mi pacea Ta pe care o dai robilor Ti!", sufletul i gsete numaidect
pacea.
Domnul spune: Fericii fctorii de pace" [Mt 5, 9]. i eu m gndeam: O parte din timp m
voi liniti [n isi243

hie], iar n restul timpului voi face pace ntre oameni". i m-am aezat ntr-o chilie lng un frate
iute la mnie i, vorbind cu el, am nceput s-1 ndemn s triasc n pace cu toi i s-i ierte pe toi.
El m-a rbdat puin, apoi a izbucnit la mine att de nprasnic, nct a trebuit s-mi prsesc chiar i
chilia, i de-abia am scpat de el, i mult am plns atunci naintea lui Dumnezeu pentru c nu s-a
pstrat pacea. i am neles c trebuie s cutm voia lui Dumnezeu i s trim aa cum vrea Domnul

i s nu nscocim nevoine [ascetice] pentru noi nine. Am fcut multe greeli de acest fel. Citeam i
mi se prea c ar fi bine s fac aa [cum citeam], dar n fapt ieea altceva.
E un lucru chinuitor s trieti fr un btrn" [stare"]. Sufletul nencercat i lipsit de
experien nu nelege voia lui Dumnezeu i ndur multe ntristri nainte de a se nva smerenia.
socs

Chiar la nceput, cnd eram tnr frate sub ascultare, am spus duhovnicului c primisem un gnd
de curvie i duhovnicul mi-a rspuns: Niciodat s nu-1 mai primeti"; i de atunci s-au scurs
patruzeci i cinci de ani i n-am mai primit un gnd de curvie, nici nu m-am mniat vreodat pe
cineva, pentru c sufletul meu i aduce aminte de iubirea Domnului i de dulceaa Duhului Sfnt i
uit ocrile.
oca
Acum cincisprezece ani, printele egumen [arhimandritul Misail] 1-a trimis pe printele S. cu
ascultare la barca mnstirii, dar el a zis: Nu m duc". Atunci egumenul 1-a ntrebat: Unde vrei s
te duci?" Printele S. i-a rspuns: S tai lemne n pdure", i, cnd s-a dus, la puin timp a czut
peste el un pom i a rmas mult timp bolind la pat i s-a cit pentru neascultarea sa.
Tot aa i eu am sfrit prin a dobndi o ascultare dup voia mea. Lucram la economat i doream
s m duc s vieuiesc n linitire [ca isihast] n Vechiul Russikon. Acolo
244

se postea post continuu, toat sptmna se mnca fr ulei, afar de smbta i duminica, i
datorit acestui post puini mergeau acolo. La arhondaric era pe atunci printele Serapion care
mnca numai pine i ap; iar dup el a venit la arhondaric printele Onisifor. Acesta din urm
atrgea mult lume la sine cu blndeea, smerenia i darul cuvntului. Era att de blnd i smerit, c
i fr cuvinte, numai uitndu-te la el, te ndreptai; aa un caracter de linitit i bun avea. Am trit
mult vreme mpreun cu el. Schimonahul Savin a stat apte ani fr s se culce pe pat ca s se
odihneasc. Printele Dosifei era n toate privinele un monah model. Printele schimonah Anatoli
avea darul pocinei. mi spunea: Muli ani n-am tiu cum lucreaz harul, dar acum tiu". A primit
harul pe cnd era la trapez [la mas].
Aici era i printele Izrail, care o vzuse pe Maica lui Dumnezeu. Era foarte btrn; pe cnd tria
nc n Rusia, el s-a dus la Cuviosul Serafim din Sarov i 1-a vzut n via. Printele Izrail tria ntro colib, acolo unde sunt acum grdinile de zarzavat; acolo era i fnul pe care l coseam. ntr-o
zi m-am dus la el; edea pe o bncu sub un stejar verde; era foarte nalt i foarte slab i edea cu
mtniile n mini. Eu eram un tnr monah; m-am ndreptat deci spre el, m-am nchinat adnc, cu
evlavie i am zis: Binecuvnteaz, printe". El mi-a rspuns cu blndee: Dumnezeu s te
binecuvnteze, copile al lui Hristos!" I-am spus: Printe, iat vieuieti singur, numai bine ca s te
ocupi cu rugciunea minii". El mi-a rspuns: Rugciune fr minte nu este, dar iat c noi suntem
fr minte". M-am ruinat i n-am ndrznit s-1 ntreb mai multe, dar n-am neles sensul cuvintelor
lui. Mai trziu ns am neles ce nseamn noi ns suntem fr minte", pentru c nu tim s
vieuim cum se cuvine i s lucrm pentru Dumnezeu. Afar de btrnul Izrail, la noi n mnstire
mai erau doi care se duseser la Cuviosul Serafim: printele Savin i printele Serafim; ei erau din
Tambov.
Iat la ce nevoitori [ascei] doream s m duc s triesc mpreun cu ei i, rugndu-m cu trie
de egumen, am
245

sfrit prin a-1 ndupleca i am lsat economatul. Dar nu i-a plcut lui Dumnezeu s vieuiesc acolo
i, dup un an i jumtate, m-a chemat napoi la vechea ascultare, pentru c aveam experien la
construcii; dar pentru rnduiala-de-sine [idioritmie], Domnul m-a pedepsit i la Vechiul Russikon
am rcit la cap, i de atunci sufr nencetat de dureri de cap.
Astfel e nevoie s cunoatem voia lui Dumnezeu prin egumen, iar nu s struim dup ceva

lundu-ne dup noi nine.

Iubirea lui Dumnezeu d puterea de a petrece toat noaptea n rugciune, dar iat c eu,
neputincios fiind, nu mai pot aceasta din pricina durerilor de cap i trebuie s m odihnesc. Durerile
de cap mi s-au dat fiindc am struit n dorina mea i am lsat economatul pentru pustie, spre a
avea mai mult libertate pentru rugciune; dar Domnul a vrut ca eu s fiu toat viaa econom n
mnstire.
De dou ori am fost numit responsabil cu construciile, o dat econom-ef, dar am refuzat i
pentru asta Dumnezeu m-a pedepsit. Mai trziu numai am neles c de fiecare e nevoie la locul lui
i c toi se mntuiesc fr nici o legtur cu poziia sau rangul] lor.
oca
Cnd soborul mnstirii m-a numit econom n locul printelui Severin, dup ce am ajuns n
chilie, am nceput s m rog: Doamne, Tu mi ncredinezi purtarea de grij de marea noastr
mnstire, ajut-m s ndreptez bine acest lucru".
i n sufletul meu am primit acest rspuns: Adu-i aminte de harul Sfntului Duh i strduiete-te
s-1 ai mereu".
oca
Sufletul meu e ntristat. Din pricina bolii nu pot sluji Domnului. Durerile de cap m chinuie i
harul care biruie
246

durerile nu este cu mine. Cnd are n el un har mare, sufletul dorete s sufere. Astfel n mucenici
era un mare har i trupul lor se bucura mpreun cu sufletul cnd erau chinuii pentru Domnul Cel
Iubit. Cine a fcut experiena acestui har, acela cunoate acest lucru: noi ns trebuie s ndurm
bolile.
Boala i srcia smeresc pe om pn la capt. M-am dus s-1 vizitez pe printele S. care era
bolnav, i i-am zis: Cum i merge?" El ns, nfuriindu-se din pricina bolii, n loc de rspuns i-a
aruncat fesul la pmnt. I-am spus: Mulumete-I lui Dumnezeu pentru boal; dac nu, vei muri
ru. Iat, vei fi tuns n schima cea mare, i atunci harul va veni i te va mngia n ntristarea ta".
n ziua n care a fost tuns n schima cea mare, m-am dus s-1 vd ca s-1 felicit i l-am ntrebat:
Cum i merge?" Iar el mi-a rspuns cu bucurie:
Ca la Sfntul Botez, mi-a dat Domnul n dar harul Su.
i ncepnd de atunci a ndurat uor boala lui i s-a
sfrit n mare pace, pentru c dulceaa Duhului Sfnt covrete toat dulceaa lumii.
eooa
Domnul d pctoilor harul Duhului Sfnt i de aceea e tare credina noastr. i cum vom
mulumi Domnului pentru iubirea Lui pe care o simim n flecare zi i n fiecare ceas?
L-am ntrebat pe un tnr schimonah dac n-a pierdut harul care i s-a dat la tunderea n schima
cea mare. Trecuser dousprezece zile de la tunderea n schima cea mare. Mi-a spus:
Dei sunt bolnav, simt n sufletul meu harul lui Dum
nezeu.
Au mai trecut zece zile i i-am pus din nou aceeai ntrebare i el mi-a rspuns cu faa vesel:
Slav lui Dumnezeu, simt mila lui Dumnezeu.
socs.
247

Am fost ispitit: cnd sufletul meu a pierdut smerenia, atunci m-am fcut argos, dar sufletul
meu i-a adus aminte de smerenia lui Hristos i a nsetat dup ea; i am nceput s m rog lui
Dumnezeu s m ierte, i s curee duhul meu de mndrie i s-mi dea pacea. i cnd sufletul meu a
urt pcatul, Duhul Sfnt m-a nvat rugciunea nencetat i iubirea. i am cunoscut ct de mult
iubete Domnul norodul Su, i ndeosebi pe cei mori, i n fiecare sear vrsm lacrimi pentru ei.
Mi-e mil c oamenii se lipsesc pe ei nii de un Domn att de milostiv. ntr-o zi am spus
duhovnicului:
Mi-e mil de oamenii care se cbinuie n iad i n fie
care noapte plng pentru ei i sufletul meu se chinuie att,
nct i este mil chiar i de demoni.
i duhovnicul mi-a spus c aceast rugciune e de la harul lui Dumnezeu.
Un nevoitor [ascet] m-a ntrebat: Plngi pentru pcatele tale?" I-am spus: Puin, dar plng
mult pentru cei mori". Atunci mi-a zis: Plnge pentru tine nsui, de ceilali se va milostivi
Domnul. Aa spunea egumenul Ma-kari". L-am ascultat i am nceput s fac cum mi-a spus; am
ncetat s mai plng pentru cei mori, dar atunci au ncetat i lacrimile pentru mine nsumi.
Am vorbit despre aceasta cu un alt nevoitor [ascet] care avea darul lacrimilor. i plcea s se
gndeasc la ptimirile Domnului, cum Domnul, mpratul slavei, a suferit att de mult pentru noi,
i n fiecare zi vrsa multe lacrimi. L-am ntrebat pe acel nevoitor:
S m rog pentru cei mori?
El a suspinat i a zis:
Dac mi-ar fi cu putin i-a scoate pe toi din iad i
numai atunci sufletul meu i-ar gsi pacea i s-ar bucura.
Zicnd aceasta a fcut o micare cu braele ca i cum ar aduna snopi pe cmp, i lacrimi picurau
din ochii lui.
Dup aceea nu m-am mai oprit din rugciunile pentru mori; lacrimile s-au ntors i suspinam
mult rugndu-m pentru ei.
248

sooa
Mi-am petrecut viaa n lucruri bune i n pcate, i timp de aizeci de ani am cunoscut ce
putere are obinuina. i sufletul, i mintea pot dobndi obinuine. Iar omul face ceea ce este
obinuit s fac. Dac e obinuit cu pcatul, va fi necontenit atras de pcat, i demonii l vor
mpinge spre el; dar dac s-a obinuit cu cele bune, Dumnezeu l va ajuta cu harul Su.
Tot aa, dac te obinuieti s te rogi nencetat, s iubeti pe aproapele i s plngi n rugciune
pentru ntreaga lume, atunci sufletul va fi atras spre rugciune, lacrimi i iubire. i dac te
obinuieti s dai milostenie, s fii totdeauna deschis fa de printele duhovnicesc la spovedanie,
atunci vei lucra totdeauna aa i i vei gsi odihna n Dumnezeu.
oca.

Sufletul cruia i place s osndeasc pe oameni sau care e neasculttor sau nenfrnat sau care
a lsat pocina, nu poate s scape de cursele demonilor i s se elibereze de gndurile rele; dar dac
plnge pentru pcatele sale i iubete pe fratele, Domnul i va da lacrimi pentru ntreaga lume.
Doamne, d-mi lacrimi ca sufletul meu s plng din iubire pentru fratele ziua i noaptea!"
i, iat, Domnul ascult rugciunea i d sufletului lacrimi mari.
Domnul ne iubete atunci cnd n rugciune vrsm lacrimi din iubire i ne ascult cu milostivire.
oca
Mergeam ntr-o zi de-a lungul unui cmp, ducn-du-m de la tabra Ustijorsk, unde staiona

batalionul nostru de geniu, spre satul Kolpino, ca s pun la pot nite bani pe care voiam s-i
trimit la Sfntul Munte; dar pe
249

drum s-a repezit drept spre mine un cine turbat i, cnd a ajuns aproape de mine, am spus numai:
Doamne, mi-luiete!", i la aceste cuvinte o putere nevzut a mpins cinele deoparte, ca i cum
s-ar fi izbit de ceva i, ocolin-du-m, s-a ndreptat spre Kolpino. Acolo a mucat pe muli i a
pricinuit mult ru la oameni i la oi.
Din aceast ntmplare am neles ct de aproape este Domnul de omul pctos i ct de repede
ascult rugciunea lui.
oca.

Intr-o zi, fr vreo nevoie anume am omort o musc i ea, nenorocita, se ra n chinuri pe
pmnt; trei zile dup aceea am plns pentru cruzimea mea fa de o fptur a Domnului, i din
acea clip mi aduc aminte pururea de aceast ntmplare.
La mine n magazie, pe balconul depozitului, erau nite lilieci, i ntr-o zi am vrsat peste ei ap
clocotit, i iari am vrsat multe lacrimi pentru aceasta, i de atunci n-am mai fcut ru nici unei
fpturi.
ntr-o zi, mergnd de la mnstire spre Vechiul Russi-kon, am vzut pe crare un arpe tiat n
buci i fiecare din ele se zbtea nc n convulsii, i am fost cuprins de mil pentru ntreaga
zidire, pentru fiecare fptur care sufer i am suspinat mult naintea lui Dumnezeu.
Duhul lui Dumnezeu nva sufletul s iubeasc tot ce-i viu, aa nct el nu vrea s mai vatme nici
mcar o frunz verde dintr-un pom i nu mai vrea s striveasc nici o floare a cmpului. Astfel,
Duhul lui Dumnezeu ne nva iubirea pentru toate i atunci sufletul suferii mpreun cu fiece
fiin, iubete chiar i pe vrjmai i plnge chiar i pentru demoni, pentru c au czut din bine.
De aceea, Domnul ne-a poruncit s-i iubim pe vrjmai i Duhul lui Dumnezeu ne d puterea de
a-i iubi. i dac suntem neputincioi i nu este n noi iubire, s rugm fierbinte pe Domnul, pe
Preacurata Lui Maic i pe toi sfinii i ntru toate ne va ajuta Domnul, Care ne iubete att
250

de mult; i cnd atinge El sufletul i trupul, totul n noi se schimb i este mare bucurie n suflet,
fiindc l cunoate pe Fctorul Su i milostivirea Lui cea neneleas.
oca
Sunt oameni care se leag de vieuitoare i le privesc, le mngie i vorbesc cu ele. Ei au lsat
iubirea lui Dumnezeu i, prin aceasta, se pierde n ei i iubirea de frai, pentru care Hristos nsui a
murit n mari chinuri. A face aceasta e un lucru lipsit de minte. A hrni animalele i vietile i a nu le
bate n aceasta st mila omului fa de ele; dar a te lega de ele, a le iubi, a le privi i a vorbi cu ele
acestea le face un suflet lipsit de minte.
Sufletul care a cunoscut pe Domnul st pururea naintea Lui cu fric i iubire, i atunci cum mai
este cu putin ca el s iubeasc i s vorbeasc cu animalele din ograd, cu pisici i cini? Aceasta
nseamn c omul a uitat porunca lui Hristos de a iubi pe Dumnezeu din toat inima, din tot sufletul
i din tot cugetul su" [Mt 22,37].
Fiarele slbatice, animalele din ograd i toate vieuitoarele sunt pmnt, i noi nu trebuie s ne
legm mintea de pmnt, ci s iubim cu toat puterea minii pe Domnul, pe Maica Sa Preacurat,
Ocrotitoarea noastr i pe sfini, i s-i cinstim; ei se roag pentru noi i se ntristeaz atunci
cnd clcm poruncile lui Dumnezeu.
toca.
Intr-o zi mi-a venit gndul s cumpr nite pete proaspt. N-aveam la mine banii mei, ci numai pe

cei ai mnstirii. A fi putut s cumpr, dar nu voiam s ncalc regula vieii mele. Dar gndul m
urmrea ntr-att, nct chiar i n biseric, la liturghie, nu-mi ieea din minte. Am neles atunci c
aceasta venea de la vrjmaul i mi-am dat seama prin mila lui Dumnezeu c harul ne ajut s
mncm puin, demonii ns ne mping s mncm mult i s ne procurm mncruri cutate.
251

Trei zile m-a chinuit acest gnd i numai cu anevoie l-am alungat prin rugciune i lacrimi. Att
de chinuitor este s lupi chiar i mpotriva unui gnd att de mic.
Pe cnd eram la metoc mi s-a ntmplat aceasta: mneam pe sturate, dar dup dou ore
puteam mnca din nou aceeai cantitate. Am nceput s-mi supraveghez greutatea pe un cntar i ce
vd? n trei zile am pus patru kilograme. i am neles c aceasta era o ispit, pentru c noi,
monahii, trebuie s ne uscam trupurile, ca n ele s nu mai fie nici o micare care s tulbure
rugciunea. Un trup stul e o piedic pentru rugciunea curat i Duhul Sfnt nu vine ntr-un
pntece ghiftuit. Pe de alt parte, trebuie postit cu msur, ca trupul s nu slbeasc nainte de vreme i s rmn n stare s-i fac ascultarea. Am cunoscut un frate sub ascultare care se uscase de
atta post, dar care a slbit i a murit nainte de vreme.
sooa

mi aduc aminte c stteam odat la vecernie n biserica Acopermntului Maicii Domnului, i

printele N. citea acatistul. Privindu-1 m gndeam: Ieromonahul e gras, nu se poate nchina dect
cu anevoie". n secunda aceea am nceput eu nsumi s fac o metanie i cineva mi-a dat nevzut o
lovitur peste rinichi; am vrut s strig: inei-m!", dar n-am putut din pricina triei durerii.
Aa m-a pedepsit cu milostivire Domnul i prin aceasta am neles c nu trebuie s judecm pe
nimeni.
eocs

Intr-o zi, dup rugciune, edeam i m gndeam: Nu vreau s mor". i ziceam: Doamne, Tu
vezi inima mea, c nu vreau s mor. Cnd cineva nu i-a vzut mult vreme rudele, merge cu
bucurie la ele, dar pe Tine, Milostive Doamne, sufletul meu Te cunoate i, cu toate acestea, nu
vreau s mor". i am primit acest rspuns n inima mea: .Aceasta pentru c M iubeti puin".
i ntr-adevr, iubesc puin pe Domnul.
252

Povestea printele Lazr un cpitan [n lume].

Un mujic mergea n pdure dup lemne. Obosit de munc, s-a aezat sub un stejar mare s se
odihneasc i, privind la crengile stejarului, a vzut o mulime de ghinde mari i s-a gndit ntru
sine: Ar fi fost mai bine dac n stejar ar fi fost dovleci". O dat cu acest gnd i-a fixat privirea i
deodat a czut o ghind i 1-a lovit tare peste buze. Atunci mujicul a zis: Am greit, Doamne, cu
mintea mea, bine ai fcut ca n stejar s creasc ghinde, iar nu dovleci. Dac aceasta ar fi fost un
dovleac, m-ar fi omort cu greutatea sa".
Astfel, adeseori noi judecm fpturile lui Dumnezeu n loc s ne predm voii lui Dumnezeu. Cine
se pred pe sine voii Lui sfinte, acela afl odihn, dar cine i chinuie mintea s priceap toate, acela
e neiscusit n viaa duhovniceasc. Ca s cunoasc voia lui Dumnezeu, trebuie s se supun ei, i
atunci Domnul l va povui prin harul Su i viaa i va fi uoar. Chiar dac acel om ar fi bolnav
sau nenorocit, va fi bucuros n sufletul lui pentru c e sntos la suflet i la minte i vede cu mintea
pe Domnul i l iubete n smerenia duhului, iar din pricina iubirii Lui uit lumea i chiar dac i
aduce aminte de ea, iubirea lui Dumnezeu l nva s se roage pentru lume, i aceasta pn la
lacrimi.
Att de plcut e calea Domnului pentru duhul nostru.
oca

Nu de mult a fost un foc la Chilia Sfntul tefan. Monahul acelei chilii era afar cnd cldirea
luase foc, dar, vrnd s salveze unele lucruri, s-a repezit nuntru i a ars i el. Dac s-ar fi rugat ns
Domnului i ar fi zis: Doamne, a vrea s salvez cutare sau cutare lucru, spune-mi ce s fac?",
Domnul i-ar fi zis negreit: Du-te", dac aceasta ar fi fost cu putin, sau Nu te du", dac nu se
putea. Att de aproape de noi este Domnul i att de mult ne iubete.
n viaa mea am ntrebat de multe ori pe Domnul in ceas de nenorocire i ntotdeauna am
primit rspuns.
253

Aceast iubire o nelegem nu cu mintea noastr, ci prin milostivirea lui Dumnezeu de la harul
Duhului Sfnt. Poate cineva va spune: Aa ceva se ntmpl numai cu sfinii", dar eu spun c
Domnul iubete i pe cel pctos i-i d mila Sa; numai s se ntoarc sufletul de la pcat i
Domnul l primete cu mare bucurie n braele Sale i-1 duce la Tatl, i atunci se bucur de el tot
cerul.
oca

Pe 14 septembrie 1932 a avut loc la Muntele Athos un puternic cutremur de pmnt. El s-a
produs n timpul nopii, la ceasul al patrulea [din noapte], n timpul privegherii praznicului nlrii
Sfintei Cruci. M gseam n stran alturi de printele egumen, iar acesta sttea chiar lng locul
unde spovedea. O crmid s-a desprins din tavan i a czut n acest loc mpreun cu mult moloz.
La nceput am fost puin nfricoat, dar repede m-am linitit i am zis egumenului: Iat c Domnul
Cel Milostiv vrea ca noi s ne pocim". i m-am uitat la ceilali monahi aflai n biseric i puini
se temeau; ase oameni au ieit din biseric, dar ceilali au rmas la locul lor, iar privegherea a
continuat dup rnduial la fel de linitit, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. i m-am gndit:
Ct de mare este harul Duhului Sfnt n monahi!" Pentru c avusese loc un puternic cutremur de
pmnt, ntreag uriaa cldire a mnstirii se zdruncina, tencuiala cdea, candelabrele, candelele
i lumnrile se legnau, clopotele din clopotni ncepuser s sune i nsui marele clopot s-a
auzit sunnd i el o dat din cauza puterii nprasnice a zdruncinturilor, iar ei stteau linitii. i
m-am gndit iari: Sufletul care a cunoscut pe Domnul nu se teme de nimic, afar de pcat, i
ndeosebi de pcatul mndriei. El tie c Domnul ne iubete, iar dac El ne iubete, de ce s ne
temem? Domnul Cel Milostiv ne-a trimis prin aceasta povaa: Copiii mei, pocii-v i trii n
iubire, fii asculttori i nfrnai, nvai de la Mine smerenia i blndeea i vei afla odihn
sufletelor voastre [Mt 11, 28]*.
oca 254

Intr-o zi m-am dus la mnstirea srbeasc Hilandar. Mi s-a alturat printele Nikolai, de la
arhondaricul schitului nostru al Tebaidei. Mergeam noaptea printr-o pdure verde; drumul era plcut,
asemenea i conversaia. Vorbeam despre iubirea de aproapele i printele Nikolai mi-a povestit o
ntmplare remarcabil.
n sudul Rusiei, n mprejurimile Rostovului, lucra o echip de douzeci de oameni. Unul din ei,
pe numele lui Andrei, avea un caracter i o purtare rea, astfel c era greu de trit mpreun cu el. Un
altul, cel mai tnr dintre toi, era un om foarte bun; iubea pe Dumnezeu i pzea poruncile
Domnului; numele lui era Nikolai. Cum Andrei fcuse multe rele i tot felul de neplceri tovarilor
lui, acetia s-au hotrt s-1 omoare, dar tnrul Nikolai n-a fost de acord cu aceast frdelege i
i-a ndemnat ca n nici un caz s nu ucid. Muncitorii echipei nu l-au ascultat pe Nikolai i l-au ucis
pe Andrei. Crima a fost descoperit. Afacerea a ajuns la poliie. Atunci Nikolai, vznd nenorocirea
lor, le-a zis: Voi toi avei soie i copii, eu ns sunt fecior i singur. Spunei c eu l-am omort, i eu
voi spune acelai lucru. Mie nu-mi este greu s merg la ocn i, oricum, m voi duce acolo fiind
singur. Dar dac v condamn pe voi, ct lume va suferi!" La nceput muncitorii n-ati rspuns nimic,
cci se ruinau de Nikolai care-i ndemnase s nu ucid, dar pn la urm acesta a reuit totui s-i
conving i s-au neles s spun c Nikolai a omort.
Au venit la locul faptei procurorul, judectorul de instrucie i jandarmii, i au nceput ancheta:
Cine a omort?" Nikolai spune: Eu am omort". Au fost interogai i ceilali; acetia au spus i ei

c Nikolai era fptaul. Nikolai avea o fa blnd i un caracter smerit i vorbea linitit i tihnit.
Judectorul de instrucie a fcut interogatorii foarte lungi, cci nu se putea convinge c un om att
de blnd i panic era un uciga. Dar afacerea i-a urmat cursul ei i a fost naintat tribunalului. i
la tribunal toi s-au minunat cum a putut omori un om att de smerit i linitit, i nici un judector
n-a vrut s-1 cread, dei Nikolai susinea sus i tare c el a ucis. Mult vreme
255

judectorii n-au putut da o sentin. Nimeni nu voia s semneze condamnarea lui. Att Nikolai, ct
i toi ceilali au fost interogai din nou pentru a elucida misterul i au fost conjurai s spun
adevrul. n cele din urm, Niko-lai, acuzatul nevinovat, a declarat c, dac adevratul vinovat nu
va fi pedepsit, va spune adevrul. n timpul anchetei, a ieit la iveal c Andrei era un om ru,
astfel c toi, procurorul i judectorul, au fost de acord s claseze afacerea dac li se va face
cunoscut adevrul. i atunci, nu Nikplai, ci ceilali au povestit cum se petrecuser lucrurile i cum
Nikolai hotrse s ia totul asupra lui, ca s-i salveze de pedeaps. Judecata a fost suspendat i s-a
spus c crima lui Nikolai n-a fost stabilit, iar unul din judectori a spus: Andrei a fost un om ru
i dup fapt i rsplat, dar acetia sunt oameni buni: s triasc n pace".
Din aceast ntmplare se poate vedea ce putere are iubirea de aproapele. n inima tnrului
Nikolai era harul lui Dumnezeu i el se oglindea pe faa lui i lucra asupra tuturor celorlali.

Printele Ioan din Krontadt

Pe printele Ioan l-am vzut n Krontadt. Slujea Sfnta Liturghie. Am fost izbit de puterea
rugciunii lui i pn astzi, dei s-au scurs aproape patruzeci de ani de atunci, n-am mai vzut pe
nimeni slujind ca el. Norodul l iubea i toi stteau cu frica lui Dumnezeu. i nu e de mirare:
Duhul Sfnt atrage la Sine inima oamenilor. Vedem din Evanghelii cte mulimi veneau dup
Domnul. Cuvntul Domnului i atrgea pe oameni, pentru c era rostit prin Duhul Sfnt i de aceea
el era dulce i plcut sufletului.
Cnd Luca i Cleopa mergeau spre Emaus i pe drum s-a apropiat de ei Domnul i le-a vorbit,
inimile lor erau aprinse de iubire pentru Dumnezeu [Le 24,32].
i printele Ioan avea n el din belug pe Duhul Sfnt Care aprindea sufletul lui s iubeasc pe
Dumnezeu, i
256

acelai Duh lucra prin el asupra oamenilor. Am vzut ct norod nvlea dup el, ca la un foc, pentru
a-i primi binecuvntarea, iar dup ce o primeau, se bucurau pentru c Duhul Sfnt este plcut i d
sufletului pace i desftare.
Unii gndesc ru despre printele Ioan i prin aceasta ntristeaz pe Duhul Sfnt Care via ntru el
i viaz ntru el i dup moarte. Ei spun c era bogat i se mbrca bine. Dar ei nu tiu c bogia
nu duneaz celui ntru care viaz Duhul Sfnt, pentru c sufletul acesta e cu totul n Dumnezeu i
este preschimbat de Dumnezeu i uit de bogie i haine. Fericii oamenii care l iubesc pe
printele Ioan, pentru c el se va ruga pentru noi. Iubirea lui pentru Dumnezeu este fierbinte; el
nsui era cu totul ntr-o iubire aprins.
O, mare printe Ioane, tu eti rugtorul nostru! Mulumesc lui Dumnezeu c te-am vzut i-i
mulumesc i ie, bunule i sfntule pstor, cci prin rugciunile tale am lsat lumea i am sosit la
Sfntul Munte al Athosului, unde am vzut mare mil de la Dumnezeu. i acum scriu cu bucurie,
c Domnul mi-a dat s neleg viaa i nevoina acestui bun pstor.
E o mare nevoina [ascez] s trieti cu o femeie tnr i s nu te atingi de ea. Pot aceasta
numai cei ce poart n ei n chip simit pe Duhul Sfnt. El este dulce i biruie iubirea unei soii
drgue. Muli sfini se temeau de apropierea femeilor, dar printele Ioan, dei era nconjurat de
femei, avea pe Duhul Sfnt, a Crui dulcea covrete iubirea trupeasc.

Mai adaug i aceasta: era att de smerit, c nu pierdea harul Duhului Sfnt, i de aceea l iubea
att de mult norodul, iar el ducea minile oamenilor spre Dumnezeu.
Vezi n el puterea Duhului Sfnt? Cnd citeti cartea sa Viaa mea n Hristos, sufletul simte n
cuvintele lui puterea harului lui Dumnezeu. Tu zici: Eu ns o citesc i o gsesc fr gust". Dar te
ntreb: Oare aceasta nu este pentru c eti mndru?" Iar harul nu se atinge de inima omului
mndru.
257

Printe Ioane, acum viezi n cer i vezi pe Domnul, pe Care sufletul tu l iubea nc de pe
pmnt. Te rugm: Roag-te pentru noi, ca i noi s iubim pe Domnul i s aducem roade de
pocin care bucur pe Domnul.
Bunule i sfntule pstor, ca un vultur ce zboar n nlimi te-ai ridicat deasupra marii Rusii
i din aceast nlime la care te-a suit Duhul Sfnt Care viaz ntru tine, ai vzut nevoile norodului
tu. Prin puterea Duhului Sfnt ai atras norodul spre Dumnezeu, iar oamenii, auzind din gura ta
cuvntul lui Dumnezeu, suspinau i aduceau pocin fierbinte.
O, mare i bunule pstor, dei cu trupul ai murit, dar cu duhul eti mpreun cu noi i, stnd
naintea lui Dumnezeu, ne vezi n Duhul Sfnt din cer.
Iar noi cu smerenie te cinstim pe tine.

Printele Stratonik
De dou ori a vizitat Sfntul Munte un pustnic din Munii Caucaz printele Stratonik. Era
de neam din gubernia Harkov; n lume fusese trgove i avea un magazin; a avut i copii. Dar
sufletul lui s-a aprins de focul unei mari pocine i, lsndu-i familia i averile, s-a retras n Caucaz.
Era un brbat minunat. La vederea lui sufletul era cuprins de un freamt. Ochii lui erau n
permanen inundai de lacrimi, iar cnd ncepea s vorbeasc despre Dumnezeu, vorbea cu mare
simire i cu o nfiare smerit, i toi cei ce-1 ascultau primeau bucurie i mngiere. Cuvntul lui
era puternic, ptruns de frica lui Dumnezeu i iubire; era, ntr-adevr, ca un vultur printre prini. n
contact cu el, sufletele oamenilor se preschimbau i, vzndu-i viaa sfnt, se smereau. Prin
cuvntul lui clea sufletele i pe muli i-a ridicat din cdere. Ascultndu-1, sufletul uita de pmnt i
se ntorcea cu nflcrare spre Dumnezeu.
Statura lui era puin peste cea mijlocie, avea o fa plcut, prul nchis la culoare; plcea la toat
lumea. Nevo258

itorii din Caucaz l cinsteau, i el era vrednic de aceast cinstire. mplinea nevoine [ascetice] grele:
ndura cldura i frigul, iarna mergea descul suferind din dragoste de Dumnezeu i niciodat n-a
avut pe buze vreun murmur mpotriva lui Dumnezeu, ci sufletul su era predat n ntregime voii lui
Dumnezeu i purta toate suferinele cu bucurie. Propovduia o pocin fierbinte i pe muli i-a
ridicat dintr-o adnc descurajare la nevoine pline de rvn. n cuvintele lui se simea limpede
harul lui Dumnezeu, i el rentea minile oamenilor dezlipindu-le de pmnt.
ntr-o zi, nevoitorii din Caucaz l-au dus la un demoni-zat, i cnd 1-a vzut, din multa iubire,
printele Stratonik a plns i a zis: Nenorocit fptur a lui Dumnezeu, ct eti de chinuit de
demon!" i a fcut asupra lui semnul crucii cu aceste cuvinte: Domnul Iisus Hristos s te tmduiasc!" i bolnavul s-a vindecat n clipa aceea. Att de mare era puterea credinei i rugciunea
acestui brbat.
Unde eti acum, dragul nostru printe Stratonik, care iubeai att de minunat plnsul? Vino la noi
i-i vom zidi o chilie pe un munte nalt, vom privi la sfnta ta via i pe msura puterilor noastre
vom imita marile tale nevoine [ascetice]. Vremea lacrimilor tale a trecut, printe. Acum auzi n
ceruri cntrile heruvimilor i vezi slava Domnului, pe Care sufletul tu l iubea pe pmnt i,
avntn-du-te spre El, se preda plnsului pocinei. Domnul iubete pe om i i-a dat acest plns, ca

sufletul su s se spele n apa aceasta i s poat vedea curat pe Domnul n duh de iubire i n fric
plin de cucernicie.
Printele Stratonik mai zicea c va veni o vreme cnd monahii se vor mntui n haine lumeti.
oca

Din toate puterile i pn la sfritul vieii trebuie pstrat rvna de la nceput, cci muli au
pierdut-o i n-au mai gsit-o. Pentru aceasta trebuie s ne aducem aminte nencetat de moarte; i
dac sufletul este gata de moarte, chiar i numai n parte, el nu se mai teme, vine la smere259

nie i pocin, uit tot ce e lumesc, i pzete mintea nemprtiat i se roag din toat inima.
Cine i aduce aminte de moarte nu mai este nelat de lume, iubete pe aproapele, ba chiar i pe
vrjmai, este asculttor i nfrnat; prin aceasta i pstreaz n suflet pacea i vine n el harul
Sfntului Duh. Iar cnd cunoti pe Dumnezeu prin Duhul Sfnt, atunci sufletul tu se va desfta de
Domnul i-L vei iubi, i vei aduce aminte totdeauna de dulceaa Duhului Sfnt, i aceasta este cu
adevrat o hran cereasc.
Am vorbit mult despre toate acestea cu marele nevoitor care a fost printele Stratonik. El mi-a
povestit c n Cau-caz ntlnise apte brbai care gustaser harul Sfntului Duh, dar unii dintre ei
nu cunoteau calea Domnului, nu tiau cum povuiete Domnul sufletele i de aceea au slbit mai
apoi. Despre aceasta se vorbete n Scriptur i la Sfinii Prini, dar trebuie s trieti mult ca s
cunoti toate acestea din experien.
La nceput, cnd omul vine s lucreze pentru Domnul, Domnul d sufletului harul Su i o rvn
puternic pentru bine, i totul pentru el este atunci uor i plcut; iar cnd sufletul vede n el
aceasta, atunci, n lipsa lui de experien, i spune: Voi avea toat viaa aceast rvn". i prin
aceasta se nal mai presus de cei ce triesc n nepsare i ncepe s-i judece; i aa pierde harul
care 1-a ajutat s mplineasc poruncile lui Dumnezeu. i sufletul nu nelege cum s-a ntmplat
aceasta totul mergea att de bine, dar acum totul e att de chinuitor i nu mai vrea s se roage.
Dar nu trebuie s se nfricoeze: este Domnul Care povuiete cu milostivire sufletul. De ndat ce
se nal mai presus de fratele su, chiar n acel minut sufletului i vine un gnd ru care nu-i place
lui Dumnezeu, i dac sufletul se smerete, harul nu-1 prsete, dar dac nu se smerete, se ivete
o mic ispit, ca sufletul s se smereasc. Dac iari nu se smerete, atunci ncepe lupta curviei.
Dac tot nu se smerete, atunci cade ntr-un pcat oarecare. i dac nici atunci nu se smerete, atunci
vine mare ispit i el va svri un pcat mare. i aa ispita se
260

va face tot mai puternic, pn ce sufletul se va smeri; atunci ispita se duce i, dac se smerete
mult, vine strpungerea inimii i pacea i tot rul piere.
Astfel, tot rzboiul se duce pentru smerenie. Mndria a pricinuit cderea vrjmailor i ei neau tras n adnc i pe noi. Vrjmaii ne laud, i dac sufletul primete lauda, harul se retrage de la el
pn ce se pociete. Astfel, toat viaa nva sufletul smerenia lui Hristos i, pn ce nu va avea
smerenia, va fi ntotdeauna chinuit de gnduri rele. Dar sufletul smerit gsete odihna i pacea de
care vorbete Domnul [In 14, 27].
Postul i nfrnarea, privegherea i linitirea [isihia] i celelalte nevoine [ascetice] ne ajut, dar
puterea de cpetenie st n smerenie. Mria Egipteanca i-a uscat trupul prin post ntr-un singur
an, pentru c nu avea nimic de mncare, dar cu gndurile a trebuit s lupte timp de aptesprezece
ani.
Smerenia nu se nva dintr-o dat. De aceea a zis Domnul: nvai de la Mine smerenia i
blndeea" [Mt 11,29]. Ca s nvei ai nevoie de timp. Unii au mbtrnit n nevoine i totui n-au
nvat smerenia i nu pot nelege de ce nu le merge bine, de ce n-au pace i sufletul lor e mhnit i
abtut.
oca
A venit la mine printele T. un pustnic. tiind c acest btrn" [stare"] era un mare

nevoitor [ascet], credeam c-i place s vorbeasc despre Dumnezeu. Am avut o lung convorbire cu
el, dup care l-am rugat s spun un cuvnt sufletului meu, ca s-i ndrepte greelile. A tcut puin,
apoi mi-a zis:
n tine se vede mndrie... De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu? Sfinii i ascundeau
dragostea de Dumnezeu n sufletul lor, n schimb vorbeau bucuros despre plns."
Printe T., tu ai smerit sufletul meu care iubete pe Ziditorul.
261

Sufletul meu iubete pe Domnul i cum voi ascunde acest foc care s-a aprins n sufletul meu?
Cum voi ascunde mila Domnului, Care a rpit sufletul meu?
Cum voi uita mila Domnului, prin care sufletul meu a cunoscut pe Domnul?
Cum voi putea s nu vorbesc despre Dumnezeu, dac sufletul meu a fost nrobit de El?
Cum voi tcea despre Dumnezeu, cnd duhul meu arde ziua i noaptea din iubire pentru El? Fivoi atunci un potrivnic al lacrimilor?
Pentru ce, printe, ai zis sufletului meu: De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu?"
Dar sufletul meu l iubete i cum s ascund dragostea Domnului pentru mine?
Sunt vrednic de chinurile venice, dar El m-a iertat i mi-a dat harul Su, care nu poate rmne
ascuns n suflet.
Nu tii oare c te iubesc i c am nceput s vorbesc de Dumnezeu gndindu-m c i sufletul
tu l iubete pe Dumnezeu i c e aprins de iubirea lui Dumnezeu?
Dar ce s spun sufletului meu? Ascunde n tine cuvintele Domnului? Dar toate cerurile cunosc
aceasta i voi fi ntrebat: De ce ai ascuns mila Domnului i n-ai vorbit de ea oamenilor, ca toi s-L
iubeasc pe Dumnezeu i s-i gseasc odihna n El?
Dar Stpnul ne cheam cu milostivire pe toi: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i
Eu v voi odihni pe voi" [Mt 11, 28].
Sufletul meu cunoate aceast odihn n Dumnezeu i de aceea, iubind pe Dumnezeu i pe fraii
mei, vorbesc despre milostivirea lui Dumnezeu.
Gndeam c sufletul tu se veselete, ca i al meu, de Domnul, dar tu ai smerit sufletul meu
spunnd: De ce vorbeti att de mult despre Dumnezeu?".
Dar spun adevrul, c Domnul nostru e milostiv i iart oamenilor pcatele lor.
Astfel ns voi porunci buzelor mele tcere i voi cnta cntare lui Dumnezeu n suflet, ca Domnul
nostru s se ve262

seleasc, pentru c nemrginit este dragostea Lui pentru noi i i-a vrsat sngele Su i ni L-a dat
pe Duhul Sfnt.

Printele Kassian spunea c toi ereticii vor pieri. Nu tiu aceasta, dar cred numai n Biserica
Ortodox: n Ea este bucuria mntuirii ntru smerenia lui Hristos.
i mulumesc, Domnul meu i Ziditorul meu, c ai smerit cu milostivire sufletul meu i mi-ai
descoperit calea pe care au mers sfinii Ti. Tu iubeti pe cei ce plng, i pe calea plnsului au venit la
Tine sfinii Ti. Tu iubeti pe cei smerii i prin harul Tu i nvei iubirea i smerenia de care se
tem vrjmaii notri, demonii. Tu Te bucuri, Doamne, de sufletul smerit; d-mi s vin la Tine pe
calea sfinilor Ti, calea plnsului smerit, pe care mi-ai artat-o.
8OOS

Era la noi n mnstire un frate care czuse dintr-un pom la strnsul mslinelor i nu mai
putea merge pe picioarele lui. Pe cnd era la infirmerie n corpul de cldiri al bisericii Schimbrii
la Fa, monahul care era alturi de el, n patul vecin, a murit. Infirmierul a nceput s pregteasc

trupul mortului pentru ngropciune i i-a cerut fratelui s-i in o clip acul. Bolnavul i-a
rspuns: De ce-mi tulburi odihna?" Dar dup acest cuvnt sufletul su i-a pierdut pacea, i
atunci a chemat pe duhovnic i i-a . mrturisit pcatul neascultrii sale.
Cel nelept nelege de ce sufletul fratelui i-a pierdut pacea, dar cel nenelept spune c sunt
fleacuri.
sooa
La 1 iulie 1932 am primit vizita printelui Pantelimon de la Vechiul Russikon. L-am ntrebat
cum i merge, i el cu o fa bucuroas mi-a rspuns:
Sunt foarte bucuros.
263

De ce te bucuri?, l-am ntrebat.

Toi fraii m iubesc.
i de ce te iubesc?
Ascult de toat lumea, a spus el, oricine ar fi i ori
unde a fi trimis a zis el.
i m-am gndit: Uoar este calea care duce n mpria cerurilor. Acesta i-a gsit odihna prin
ascultarea pe care o face pentru Dumnezeu, i de aceea i este bine sufletului su."

Printele ieromonah I. mi-a povestit c la noi, la Kru-mitza, un monah trgea s moar, dar nu
putea muri. I s-a spus: Nu i-ai mrturisit pcatele i de aceea nu poi muri". El a rspuns: M-am
mrturisit de dou ori, dar cred c pcatele mele nu-mi sunt iertate i a vrea s m spovedesc
egumenului Makari". S-a fcut dup dorina sa: egumenul Makari a venit din mnstire i 1-a
spovedit pe schimonah, i atunci acesta s-a sfrit n pace i odihn.
Printele ieromonah I. m-a ntrebat de ce s-a ntmplat aceasta i i-am rspuns c, dei se
mrturisise, el nu credea c pcatele lui i-au fost iertate, ba chiar c trebuia s fie aa dup starea
lui duhovniceasc, adic dup necredina lui. Noi ns trebuie s avem credina tare c n Biserica
noastr toate au fost aezate de Duhul Sfnt i atunci, dup credina lui, omul primete harul de la
Domnul.

Un monah tnr
Ii mulumesc, Doamne, c ai trimis azi la mine pe robul Tu, un tnr monah, al crui nume l
ascund ca s nu cad din pricina slavei dearte i viaa lui sfnt s se iroseasc. Vorbeam mpreun
despre iubire i acest tnr monah mi-a spus c n cei treizeci de ani ai vieii sale nu ntristase pe
nimeni. L-am privit i sufletul meu s-a smerit pn n rn naintea lui.
264

Din copilrie sufletul lui iubea pe Dumnezeu, i el, vznd cu duhul pe Domnul, n-a ntristat
niciodat pe nimeni i de aceea Domnul 1-a ferit de pcate.
Pentru astfel de oameni, cred, ine Domnul lumea, pentru c sunt att de dragi lui Dumnezeu, i
Dumnezeu ascult pururea pe robii Si cei smerii i nou tuturor ne merge bine pentru rugciunile
lor.
i mulumesc, Doamne, c mi-ai fcut cunoscut pe robul Tu. i ci sfini nu sunt pe care nu-i
putem cunoate, dar sufletul simte apropierea sfinilor i se preschimb n smerenia Duhului lui
Hristos. n sfini viaz Duhul lui Dumnezeu, i sufletul simte venirea Lui.
Doamne, f ca toi oamenii s fie asemenea acestui tnr monah. Lumea ntreag ar strluci
atunci de slav, pentru c harul lui Dumnezeu ar prisosi n lume. Duhul Sfnt d sufletului s

cunoasc iubirea lui Dumnezeu i dragostea de oameni. Duhul Sfnt nva sufletul blndeea i
smerenia, i n Dumnezeu el i gsete odihna i uit toate amrciunile acestei lumi, pentru c l
mngie Duhul Sfnt. Sufletele sfinilor gust Duhul Sfnt nc de pe pmnt. Aceasta e mpria
lui Dumnezeu" care este nuntrul nostru", dup cum spune Domnul [Le 17, 21].
gooa
Astzi am vorbit cu printele... despre nobleea [boieria] sufletului. El este ntr-adevr nobil,
pentru c a primit nobleea de la Domnul nsui, Care i-a dat-o pentru c o iubea. i noi trebuie s
o pstrm; dar s pstrm nainte de toate acea noblee pe care o d sufletului Domnul.
Cnd, dup nviere, Domnul S-a artat ucenicilor Lui i a nceput s vorbeasc cu Petru, nu i-a
fcut nici un repro, ci 1-a ntrebat cu mrinimie: M iubeti tu pe Mine?" [In 21,15]. Acest cuvnt
blnd de iubire printeasc al Domnului ne nva s facem la fel cu oamenii, cnd cmeya ne
supr. n aceasta st nobleea [boieria] lui Hristos, i ea e de neneles pentru om i se face
cunoscut numai prin Duhul Sfnt.
265

Slav Domnului i milostivirii Lui c ne povuiete prin Duhul Sfnt, altfel n-am ti cum este
Domnul nostru.

Vulturul i cocoul
Un vultur zbura n nlimi, se desfta de frumuseea lumii i gndea n sinea lui: Trec n zbor
peste deprtri ntinse: peste vi i muni, mri i ruri, cmpii i pduri; vd mulime de fiare i
psri; vd orae i sate i cum triesc oamenii. Dar cocoul de la ar nu cunoate nimic n afara
ogrzii n care triete i nu vede dect civa oameni i cteva dobitoace. Voi zbura la el i-i voi
povesti despre viaa lumii".
i vulturul a venit s se aeze pe acoperiul gospodriei i a vzut ct de ano i de vesel se
plimba cocoul n mijlocul ginilor lui i s-a gndit: nseamn c e mulumit cu soarta lui; dar, cu
toate astea, i voi povesti cele ce cunosc".
i vulturul a nceput s-i vorbeasc cocoului despre frumuseea i bogia lumii. La nceput
cocoul 1-a ascultat cu atenie, dar nu nelegea nimic. Vznd c nu nelege nimic, vulturul s-a
mhnit i i-a fost greu s mai vorbeasc cu cocoul. La rndul lui, cocoul, nenelegnd ceea ce-i
povestea vulturul, se plictisea i-i era greu s-1 asculte. i fiecare a rmas mulumit de soarta lui.
Aa se ntmpl atunci cnd un om nvat vorbete cu unul nenvat i, nc i mai mult, atunci
cnd un om duhovnicesc vorbete cu unul neduhovnicesc. Omul duhovnicesc este asemenea
vulturului, dar cel neduhovnicesc este asemenea cocoului. Mintea omului duhovnicesc cuget ziua
i noaptea la legea Domnului [Ps 1, 2] i se nal prin rugciune spre Dumnezeu, dar mintea celui
neduhovnicesc e lipit de pmnt sau e bntuit de gnduri. Sufletul celui duhovnicesc se
desfteaz de pace, dar sufletul celui neduhovnicesc st gol i mprtiat. Omul duhovnicesc zboar
ca vulturul spre nlimi, simte cu sufle266

tul pe Dumnezeu i vede lumea ntreag, chiar dac s-at ruga in ntunericul nopii; dar omul neduhovnicesc se bucura sau de slava deart, sau de bogii, sau caut desftrile trupeti. i atunci
cnd un om duhovnicesc se ntlnete cu unul neduhovnicesc, legtura amndurora e lucru
plictisitor i anevoios.

Convorbiri cu nite copii*

Nite copii drgui alergau prin lunc, culegeau flori, cntau i se bucurau, pentru c n ei
slluia harul lui Dumnezeu. Dar iat c au vzut un monah i i-au spus:
Privete! Domnul a mpodobit cerul cu stele i p
mntul cu ruri i grdini; vulturi zboar n nlimi dea
supra norilor i se desfat cu frumuseea naturii, psrile
cnt vesele n dumbrvi i n poieni, dar tu, monahiile,
ezi n chilie i nu vezi toat frumuseea lui Dumnezeu.
ezi i plngi. De ce plngi n mica ta chilie cnd soarele
strlucete i lumineaz toat lumea n frumusee i pre
tutindeni e bucurie pe pmnt?
Aa au ntrebat nite copii pe un monah, iar el le-a rspuns:
Copii, voi nu nelegei plnsul meu. Sufletul meu
plnge pentru voi, c nu-L cunoatei pe Domnul Care a
fcut toat aceast frumusee. Sufletul meu l cunoate i
a vrea ca i voi s cunoatei aceasta i de aceea sunt triSt
i m rog lui Dumnezeu pentru voi, pentru ca i voi s-L
cunoatei pe Domnul prin Duhul Sfnt.
Ce nseamn a cunoate pe Domnul prin Duhul Sfnt?
E cu neputin, copii, a-L cunoate pe Domnul cu
mintea. Dar citii dumnezeietile Scripturi, n care viaz
* n timpul rzboiului ruso-japonez din i9o4--i?5. Siluan a fost rechemat n Rusia. Plecat de la Athos pe 30 decembrie
1904, el s-a ntors aici pe 16 octombrie 1905. n acest rstimp, n ateptarea rezolvam situaiei sale militare, a rmas acas, n
satul natal ovsk la marginea cruia i-a construit o mic chilie. Din aceast perioad dateaz convorbirile cu copiii relatate
n aceste nsemnri [n.tr.].
267

harul care v va ndulci, i aa vei cunoate pe Domnul i-i vei fi robi Lui cu bucurie, ziua i
noaptea. Cnd ns l cunoatei pe Domnul, atunci v prsete dorina de a v mai uita la aceast
lume, iar sufletul se va strdui s vad slava Domnului n ceruri.
Dar nou ne plac florile i s hoinrim i s ne ve
selim.
V place s hoinrii prin poieni i s culegei flori,
v place s cntai i s ascultai cntecele psrilor, dar n
cer sunt lucruri mai frumoase dect toate acestea: e raiul,
unde viaz Domnul mpreun cu ngerii i cu sfinii. i
acolo este veselie i se cnt cntri, dar mai frumoase, i
cnd sufletul ascult aceste cntri nu le mai poate uita
niciodat i nu-1 mai atrag cntecele pmnteti.
Dar nou ne place s cntm.
Cntai, copii, Domnului prin Duhul Sfnt; cntai n
smerenie i iubire.
Dar tu de ce plngi? Nu nelegem.
Plng pentru voi, copilai. M uit la voi, mi-e mil de
voi i rog pe Domnul s v pzeasc ca s cunoatei pe
Fctorul i Domnul vostru. M uit la voi i voi semnai
cu Copilul Hristos, i vreau ca voi s nu pierdei harul lui
Dumnezeu i s nu v asemnai, cnd v mniai, vrj
maului, pentru gndurile cele rele. Vreau ca voi s fii
totdeauna asemenea Fiului Preacuratei Maicii lui Dumne
zeu. Aceasta v-o dorete sufletul meu. Pentru aceasta m
rog. Mi-e mil de toi copiii de pe pmnt i de aceea
plng pentru toi copiii nevinovai i orfani. Plng, copii,
pentru lume i jelesc pentru tot norodul lui Dumnezeu.

Doamne, trimite mila Ta peste copiii pmntului pe care i iubeti i d-le s Te cunoasc prin
Duhul Sfnt i s nvee s Te slveasc.
Cu lacrimi Te rog, ascult rugciunea mea i d tuturor s cunoasc slava Ta prin Duhul Sfnt.
socs
268

m ceruri.
- Copii, iubii-L pe Dumnezeu, cum l iubesc ngerii
Noi nu L-am vzut niciodat pe Dumnezeu cum pu
tem s-L iubim?
Copilaii mei iubii, credei totdeauna despre Dum
nezeu c v iubete i v d via pentru ca s vieuii
venic mpreun cu El i s v ndulcii [desftai] de iubi
rea Lui.
Cum putem ti noi c Dumnezeu ne iubete?
Dup roade, copilai, se cunosc iubirile: cnd sun
tem n iubirea lui Dumnezeu, am biruit pcatul, i n su
flet e odihn i veselie i vrem s ne aducem aminte de
Dumnezeu n toat vremea, vrem s ne rugm i n suflet
sunt gnduri bune.
Cum s tim ce fel de gnduri viaz n noi, i care din
ele sunt bune i care sunt rele?
Ca s deosebii gndurile bune de cele rele, trebuie
s inei mintea voastr curat n Dumnezeu.
Nu nelegem, cum putem s ne inem mintea to
Dumnezeu, cnd nu L-am vzut pe Dumnezeu i nu L-am
cunoscut, i ce nseamn: minte curat?
Copilai, voi s v gndii c Dumnezeu v vede, chiar
dac voi nu-L vedei. Aa vei umbla totdeauna naintea
feei Domnului. Chiar dac aceasta e o iubire mic, dar
dac pzii cuvntul meu, ea v va duce la o mai mare iu
bire, i atunci, prin Duhul Sfnt, vei cunoate toi ceea ce
v spun i n ceasul acesta nu nelegei.

269

20

Gnduri, sfaturi i observaii ascetice

Gndurile mele m-au frmntat ani ndelungai, dar mila Domnului a fost cu mine fr sfrit.
i dac Domnul nu m-ar fi povuit ca un Bun Pstor cu harul Su, vrjmaii m-ar fi nghiit.
Scriu despre mila Domnului i mi este uor s scriu, fiindc sufletul meu cunoate pe Domnul
prin Duhul Sfnt i tie ct de mult l iubete El pe om. Dup mulimea iubirii i blndeii Lui, El
nu-i aduce aminte de pcatele noastre.
Duhul meu dorete nesturat cnd s se roage, cnd s scrie sau s vorbeasc despre Dumnezeu,
dar sufletul meu nu vrea s aud nimic din cele ale lumii.
socs

Dac vorbeti sau scrii despre Dumnezeu, roag-te i cere de la Domnul s te ajute i s-i
lumineze nelegerea, i Domnul te va ajuta i povui. Dac este n tine o nedumerire, nchin-te
de trei ori pn la pmnt i zi: Milostive Doamne, Tu vezi c sufletul meu e n nedumerire i mi-e
fric s nu greesc. Lumineaz-mi nelegerea, Doamne". i Domnul te va lumina negreit, cci El
este foarte aproape de noi. Dar dac te ndoieti, nu vei primi ceea ce ceri. Aa a zis Domnul lui
Petru: Pentru ce te-ai ndoit, puin credinciosule?" [Mt 14, 31] atunci cnd acesta nce270

pea s se scufunde n valuri. Aa i sufletul, cnd se nd ieste, ncepe s se scufunde n gndurile cele
rele.
Doamne, d-ne credin neclintit n Tine prin Duhul Sfnt!"
Cnd cel cruia nu i s-a dat s nvee pe alii nva totui, el ntristeaz pe marele Dumnezeu.
oca
Sunt oameni, i chiar oameni mari, care atunci cnd se ivete o nedumerire, nu se ntorc spre
Domnul; or atunci trebuie s spun deschis: Doamne, sunt un om pctos i nu neleg ce trebuie s
fac, dar Tu, Milostive, lumineaz-mi nelegerea cum i ce trebuie s fac!" Domnul Cel Milostiv nu
vrea ca sufletul nostru s se cufunde n zpceala care vine de la vrjmaul i ne insufl ce trebuie s
facem i ce nu trebuie s facem.
eooa
Cnd tim multe, s mulumim Domnului pentru cunoaterea dat. Dar numai cunoaterea
singur nu e de ajuns; trebuie s fie n suflet i roadele Duhului [Ga 5, 22] sau mcar un grunte mic
care la vremea lui s creasc i s aduc road mult [In 12,24].
sooa
Scriu i mi este uor s scriu, pentru c sufletul meu cunoate pe Domnul. Dar e mai bine s
te rogi fr m-prtiere, pentru c rugciunea e mai de pre dect orice. Dar sufletul n-are putere s
se roage necontenit cu aceeai aprindere, i de aceea trebuie s i se dea rgaz de odihn de la
osteneala rugciunii; atunci putem citi, sau cugeta, sau scrie despre Dumnezeu dup cum ne insufl
Domnul.
271

Bun lucru este a cugeta la legea Domnului ziua i noaptea. Prin aceasta sufletul i gsete odihna
n Dumnezeu i Domnul mbrieaz tot sufletul, i atunci pentru el nu mai e nimic altceva afar de
Dumnezeu.
Cnd sufletul este n Dumnezeu, el uit cu totul lumea i atunci sufletul vede pe Dumnezeu.

Alteori ns, Domnul mic prin harul Su sufletul s se roage pentru toat lumea, i uneori chiar i
pentru un singur om. Cnd i cum vrea Domnul.
Dar ca s vedem tainele lui Dumnezeu, trebuie s cerem necontenit de la Domnul s ne dea
duh smerit, i atunci le vom cunoate prin Duhul Sfnt.
sooa

Cunoate c atunci cnd o nenorocire lovete un norod i sufletul tu plnge pentru el naintea
lui Dumnezeu, Dumnezeu se va milostivi de el. Pentru aceasta, Duhul Sfnt se atinge de suflet i
i d rugciune pentru oameni, ca ei s fie miluii. Aa iubete Domnul Cel Milostiv zidirea Sa.
Poate va spune cineva: Cum s m rog pentru lumea ntreag, cnd nu m pot ruga nici pentru
mine nsumi?" Dar aa vorbete cine n-a neles c Domnul ascult rugciunile noastre i ia aminte
la ele.
Roag-te simplu, ca un copil, i Domnul va asculta rugciunea ta, pentru c Domnul nostru este
un Printe att de milostiv c noi nu putem s nelegem sau s ne nchipuim aceasta, i numai
Duhul Sfnt ne descoper marea Lui iubire.
8OG8

Celui ce iubete pe cei ntristai, Domnul i d o rugciune fierbinte pentru oameni. El se roag
cu lacrimi pentru norodul pe care-1 iubete i pentru care se ntristeaz, i aceast ntristare a lui
este plcut lui Dumnezeu.
272

Domnul i alege rugtori pentru ntreaga lume. Nevoitorului [ascetului] Parfeni din Kiev [secolul
XIX], care dorea s tie ce este schima cea mare" a monahilor, Maica Domnului i-a spus:
Schimnicul e un rugtor pentru ntreaga lume".
oca '

Domnul vrea s-i mntuiasc pe toi oamenii i n buntatea Lui cheam la El lumea ntreag.
Domnul nu ia voina de la suflet, ci prin harul Su El o ndrepteaz spre bine i o atrage spre iubirea
Lui. Cnd Dumnezeu vrea s miluiasc pe cineva, atunci insufl altora dorina de a se ruga pentru
acesta i-i ajut n rugciunea aceasta. De aceea, trebuie tiut c atunci cnd se ivete dorina de a
te ruga pentru cineva, e semn c Domnul nsui vrea s miluiasc acest suflet i ascult cu
milostivire rugciunile tale. Nu trebuie ns confundat aceast dorin de a te ruga insuflat de
Domnul cu dorina iscat de legtura ptima fa de cel sau cea pentru care te rogi.
Cnd rugciunea izvorte numai din ntristare fa de cineva aflat n via sau care a murit, ea
este liber de orice legtur ptima. n aceast rugciune sufletul se ntristeaz pentru acesta i se
roag din inim, iar aceasta e un semn al milei lui Dumnezeu.
sooa

Sufletul meu a fcut experiena i a vzut o mare mil fa de mine i fa de cei pentru care mam rugat. i am neles aa c atunci cnd Domnul ne d ntristare pentru cineva i ne insufl
dorina de a ne ruga pentru el, aceasta nseamn c Domnul vrea s miluiasc acel om. De aceea,
dac te ntristezi pentru cineva, trebuie s te rogi pentru el, fiindc atunci Domnul vrea s-1
miluiasc pentru tine. Tu roag-te i Domnul te va asculta i vei preamri pe Dumnezeu.
8OO3
273

Orice mam cnd afl de copiii ei c sunt n nenorociri sufer greu sau chiar i moare. Ceva

asemntor am ncercat i eu. Un copac dobort i cu toate crengile tiate a nceput s se

rostogoleasc cu repeziciune pe coast spre un om. l vedeam dar, din pricina marii spaime care m-a
cuprins, n-am putut s strig: Repede, ferete-te!" Inima mi s-a strns ntr-un hohot de plns i
copacul s-a oprit. Omul era un strin pentru mine; nu-1 cunoteam, dar, dac ar fi fost rudenie cu
mine, nu cred c a mai fi rmas n via.
oca

Rugciunea celor mndri nu e plcut Domnului, dar atunci cnd se ntristeaz sufletul unui om
smerit, Domnul l ascult negreit.
Un btrn ieroschimonah, ce tria la Muntele Athos, a vzut cum urcau la cer rugciunile
monahilor i nu m mir de aceasta. Acelai btrn" [stare"], n copilrie, vznd suprarea
tatlui su din pricina unei mari secete care amenina s nimiceasc ntreaga recolt de grne, s-a
dus pe un cmp cu cnep din grdin i a nceput s se roage:
Doamne, Tu eti bun, Tu ne-ai fcut, ne hrneti i mbraci. Tu vezi, Doamne, cum se
ntristeaz tatl meu pentru c nu plou. F s cad ploaie pe pmnt."
i ndat s-au strns nori i a czut ploaie, i pmntul s-a umplut de ap.
Un alt btrn" [stare"] ce tria pe malul mrii, lng un liman, mi-a povestit urmtoarele: Era
o noapte ntunecat. Limanul era plin de brci de pescari. S-a pornit ns o furtun, a crei trie
cretea cu repeziciune. Brcile au nceput s se loveasc unele de altele. Oamenii ncercau s le
lege de mal, dar lucrul era cu neputin pe ntuneric i pe furtun. Toi se tulburau. Pescarii
strigau cu voce tare i era groaznic s auzi strigtele nspimntate ale oamenilor. Am simit o
adnc durere pentru norod i m-am rugat cu lacrimi: Doamne, potolete furtuna, linitete
valurile, ai mil de oamenii Ti chinuii i scap-i!
274

i ndat furtuna a ncetat, marea s-a linitit i oamenii, linitindu-se, au mulumit lui Dumnezeu."

Odinioar, credeam c Domnul face minuni numai la rugciunile sfinilor, dar acum am cunoscut
c Domnul face minuni i pentru cel pctos, de ndat ce sufletul lui se smerete, fiindc atunci cnd
omul nva smerenia, Domnul ascult rugciunile lui.
Muli zic din lips de experien: Cutare sfnt a fcut o minune, dar eu am cunoscut c Duhul
Sfnt Care viaz n om svrete minunile. Domnul vrea ca toi s se mntuiasc i s fie venic
mpreun cu El, i de aceea ascult rugciunile omului pctos pentru folosul altora sau al celui ce se
roag.
oca

Cu lacrimi l rog pe Domnul pentru cei ce mi cer s m rog pentru ei: Doamne, d-le Duhul
Tu Cel Sfnt, ca ei s Te cunoasc prin Duhul Sfnt!"
sooa

Domnul ne iubete fr sfrit pe noi, pctoii, i d omului pe Duhul Sfnt, i prin Duhul
Sfnt sufletul cunoate pe Domnul i i gsete fericirea n El, i mulumete i-L iubete, i n
marea lui bucurie i este mil de ntreaga lume i dorete cu trie ca toi oamenii s cunoasc pe
Dumnezeu, pentru c Domnul nsui dorete aceasta pentru toi. ns, ntr-adevr, aceasta este cu
putin numai prin har, chiar i ntr-o mic msur. Dar, fr har, sufletul e asemenea unui
dobitoc.
Ct mi e de mil de oamenii care nu cunosc pe Dumnezeu. Dar noi, cretinii ortodoci, suntem
norocoi pentru c l cunoatem pe Dumnezeu. Ne-a nvat Duhul Sfnt. El ne nva s-i iubim i
pe vrjmai.
oca

275

Pn cnd nu cunoate mai mult, omul e mulumit cu puinul pe care-1 are. Seamn cu un coco
de la ar, care triete ntr-o mic ograd, vede civa oameni i cteva dobitoace, cunoate cteva
zeci de gini i e mulumit cu viaa lui, pentru c nu tie mai mult.
Dar vulturul ce zboar sus n nori, care mbrieaz cu privirea-i ager deprtrile, care respir
de departe miresmele pmntului, care se desfat de frumuseea lumii i cunoate multe ri, mri
i ruri, care vede o mulime de animale i de psri, acest vultur n-ar fi mulumit dac ar fi pus ntro mic ograd laolalt cu cocoul.
Tot aa i omul, ct vreme nu cunoate mai mult, se mulumete cu puinul pe care-1 are.
Astfel, adeseori ranul srac e mulumit s aib ceva hran i haine de mbrcat i pentru aceasta
mulumete lui Dumnezeu. Dar omul nvat i cu tiin mult nu se va mulumi cu o asemenea
via i va cuta spaii vaste pentru mintea lui.
Tot aa e i n viaa duhovniceasc. Cine n-a cunoscut harul Duhului Sfnt, acela se aseamn
cocoului care nu cunoate zborul vulturului n nlimile cerului, nu nelege dulcea strpungere a
inimii i iubirea dumnezeiasc. Cunoate pe Dumnezeu din natur i din Scriptur; se mulumete
cu pravila i aceasta l mulumete, ca i cocoul care e mulumit cu soarta sa i nu se ntristeaz c
nu este vultur.
Dar cine a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela se roag ziua i noaptea, pentru c harul
Sfntului Duh l atrage s iubeasc pe Domnul i dulceaa iubirii lui Dumnezeu l ajut s poarte
uor toate ntristrile pmntului, i sufletul lui tnjete nencetat dup Domnul, i caut totdeauna
harul Duhului Sfnt.
sooa
Cine vrea s se roage nencetat, acela trebuie s fie n toate nfrnat i asculttor btrnului"
[stareului"] pe care-1 slujete. Trebuie s-i mrturiseasc i gndurile, pentru c, prin duhovnicul i
btrnul" lui, Domnul l ndrep276

teaz prin harul Su, i atunci nu va avea gnduri rele * potriva lui. Pentru ascultarea lui sfnt un
asemenea om va fi nvat de har gnduri bune i va nainta n smerenia lui Hristos. Dar dac
gndete: N-am nevoie s m sftuiesc cu cineva" i las ascultarea, va ajunge argos i nu numai
c nu va nainta, dar va pierde i rugciunea.
Ca s ii rugciunea, trebuie s iubeti pe oamenii care te ocrsc i s te rogi pentru ei, pn ce
sufletul tu se va fi mpcat cu ei, i atunci Domnul i va da rugciune nencetat, pentru c El d
rugciunea celui ce se roag pentru vrjmai.
nvtorul n rugciune e nsui Domnul, dar cel ce se roag trebuie s smereasc sufletul su. n
sufletul celui ce se roag cum se cuvine e pacea lui Dumnezeu. Inima rugtorului trebuie s fie plin
de mil pentru toat fptura. Rugtorul iubete pe toi i are mil de toi, pentru c harul Duhului
Sfnt 1-a nvat iubirea.
sooa

Rugciunea e un dar al Duhului Sfnt. Demonii se strduiesc din toate puterile lor s deprteze pe
om de la aduce-rea-aminte de Dumnezeu i de la rugciune. Dar sufletul care iubete pe Domnul
tnjete dup El i se roag Lui aa:
Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Te caut."
soos.

n inima care se roag rugciunea nete fr nici o constrngere; harul nsui svrete
rugciunea din inim. Tu ns, smerete-te ct poi de mult; ine mintea ta n inim i n iad. Cu ct
mai mult te vei smeri, cu att mai multe daruri vei dobndi de la Dumnezeu.

Slav milostivirii Domnului, c El ne d nou, pctoilor, s fim n Dumnezeu.

277

Ca s rmi n Dumnezeu, mulumete-te cu ce ai, chiar dac n-ai avea nimic. Fii mulumit i
mulumete lui Dumnezeu pentru c n-ai nimic. S-i fie de ajuns faptul de a sluji lui Dumnezeu i
El te va aeza mpreun cu sfinii.
oca

Cine vrea s iubeasc pe Domnul, acela trebuie s iubeasc pe vrjmai i s fie lipsit de
rutate; atunci Domnul i d bucuria de a-L slvi nencetat, ziua i noaptea, i mintea ta va uita
lumea i, dac ntorcndu-te n tine nsui i vei aduce aminte din nou de ea, te vei ruga din inim
pentru lume.
Aa vieuiau sfinii, fiindc Duhul Sfnt nva sufletul s se roage pentru oameni.

Duhul Sfnt ne nva s iubim pe Dumnezeu, iar iubirea pzete poruncile. Domnul a zis: Cel
ce M iubete pzete poruncile Mele" [In 14, 15-23]. Dac Adam ar fi iubit pe Domnul aa cum L-a
iubit Maica Domnului, ar fi pzit porunca Lui. i vedem din experien c mintea celui ce iubete pe
Dumnezeu e ndreptat de harul lui Dumnezeu i vede subire toate vicleniile vrjmaului. Cnd ns
Domnul mngie sufletul, atunci el nu-i mai vede pe vrjmai, ci vede numai pe Domnul.
oca

Cine ascult de legea lui Dumnezeu va nelege ct de bune sunt toate poruncile Domnului. Orice
porunc ai lua, ea i aduce bucurie i veselie. Ia, de pild, prima porunc: S iubeti pe Dumnezeu.
Dac gndeti c Dumnezeu ne iubete, pentru acest gnd i se va da pacea. Ia a doua porunc: S
iubeti pe aproapele tu. Dac gndeti c Domnul i iubete pe oamenii Si i c n ei viaz Duhul
Sfnt, sufletul tu se va desfta de legea lui Dumnezeu i vei cu278

geta la ea ziua i noaptea [Ps 1, 2] i i se va da darul deosebirii binelui i rului.

Cnd Domnul vrea s mngie un suflet ntristat, i d bucurie, lacrimi, strpungerea inimii i
pacea sufletului i a trupului; i uneori Se arat pe Sine nsui sufletului.
Apostolii au vzut pe Domnul n slav cnd S-a schimbat la fa pe Tabor; dar mai apoi, n timpul
ptimirii Lui, au fugit ca nite lai. Aa de neputincios este omul. ntr-adevr, suntem pmnt, i
nc pmnt pctos. De aceea a i zis Domnul: Fr de Mine nu putei face nimic" [In 15 5lAa i este. Cnd harul este n noi, suntem ntr-adevr smerii, suntem nelegtori, asculttori,
blnzi i plcui lui Dumnezeu i oamenilor; dar cnd pierdem harul, ne uscam ca o mldi rupt
dintr-o vi.
Cine nu iubete pe fratele pentru care nsui Domnul a murit n mari chinuri, acela s-a tiat din
Via care este Domnul [In 15,1]; dar pe cel ce lupt cu pcatul Domnul l va ajuta.
Uneori omul e att de neputincios c n-are putere nici s alunge o musc i nu poate alunga din
suflet gndurile cele rele, dar chiar i n aceast neputin mila lui Dumnezeu l pzete pe om:
gndurile rele pier i singur Dumnezeu este n suflet, n minte i peste tot.

Prin el nsui omul e firav ca o floare a cmpului: toi o iubesc i toi o calc n picioare.
Aa e i omul: uneori e n slav, alteori n necinste. Dar cine iubete pe Dumnezeu, acela i
mulumete pentru orice ntristare i rmne linitit att n cinstire, ct i in njosire.
eooa
279

Socotesc c trebuie s mncm att nct, dup ce am mncat, s mai vrem s ne rugm; nct
duhul s fie ntotdeauna aprins i s nzuiasc nesturat spre Dumnezeu ziua i noaptea. Trebuie
apoi s trim simplu ca pruncii; atunci harul lui Dumnezeu va fi totdeauna n suflet: pentru iubirea
lui, Domnul i-1 d fr a-i cere nimic n schimb i, cu acest har, sufletul triete ca i cum ar fi n
alt lume, iar iubirea lui Dumnezeu l atrage att nct nu mai vrea s se uite la aceast lume, dei o
iubete.
oca
Cum s cunosc dac Domnul m iubete sau nu?
Iat cteva semne. Dac te lupi cu trie cu pcatul, Domnul te iubete. Dac iubeti pe
vrjmai, eti i mai mult iubit de Dumnezeu. Iar dac-i pui sufletul pentru oameni, eti mult iubit
Domnului, Care i-a pus El nsui sufletul pentru noi.
eoca
Odinioar nu tiam ce nseamn s ai sufletul bolnav, dar acum vd aceasta limpede i n mine,
i n alii. Cnd sufletul se smerete i se pred voii lui Dumnezeu, atunci el se face iari sntos i
este ntr-o mare odihn n Dumnezeu, i din pricina acestei bucurii se roag ca toi s cunoasc pe
Domnul prin Duhul Sfnt Care d mrturie limpede sufletului de mntuirea lui.
oca
Domnul din cer a privit peste fiii oamenilor s vad de este cel ce nelege sau cel ce-L caut
pe Dumnezeu" [Ps 13, 2].
Monahul cuget la legea Domnului ziua i noaptea; de asemenea, el duce zi i noapte un rzboi
necontenit cu neprietenul. El trebuie s cucereasc apte ntrituri":
Prima ntritur s-i taie voia proprie.
A doua ntritur s se predea ascultrii de btrnul" [stareul"] su.
280

A treia ntritur s se usuce pe sine nsui de dragul lui Dumnezeu.

A patra ntritur s iubeasc srcia.
A cincea ntritur s-i biruie iubirea de sine.
A asea ntritur s se smereasc.
A aptea ntritur s-i predea sufletul lui Dumnezeu, adic s lase orice lucru pe seama voii
lui Dumnezeu.
S vedem acum ce decoraii" pentru biruin primete monahul de la Domnul nc de pe
pmnt:
Prima pacea contiinei.
A doua sufletul i trupul au pacea care vine de la Domnul.
A treia sufletul iubete pe Domnul i vzndu-L, gndete c Domnul ne iubete.
A patra din iubirea lui Dumnezeu sufletul iubete pe aproapele lui ca pe sine nsui.
A cincea sufletul i gsete odihna n Dumnezeu i vede mreia lui Dumnezeu i mila Lui.
A asea sufletul merge pe pmnt i lucreaz cu minile, dar mintea e n Dumnezeu i vznduL, uit pmntul, pentru c iubirea lui Dumnezeu atrage sufletul s iubeasc pe Cel Iubit.
A aptea sufletul simte harul lui Dumnezeu n gndurile lui.

A opta sufletul simte harul n inima lui.

A noua sufletul simte harul i n trupul lui.
A zecea iubirea lui Dumnezeu i deschide mpria cerurilor i sufletul cunoate prin Duhul
Sfnt cum este Domnul nostru.
8OG3

Pentru cele scrise de mine, vou, celor ce m vei citi, v cer iertare pentru toate greelile mele i
v cer s v rugai pentru mine.
Dar am scris acestea atras de iubirea lui Dumnezeu de care nu m tiu stura. ed la mas i tot
sufletul meu e
281

ocupat de Dumnezeu i nici un gnd viclean nu se apropie de mine i nu-mi mpiedic mintea s
scriu despre Domnul pe Care-L iubesc. Cnd scriu un cuvnt, nu tiu care va fi urmtorul, ci acesta
se nate n mine i eu l scriu. Dar cnd sfresc de scris, gndurile vin din nou i tulbur mintea
mea cea slab i neputincioas, iar atunci plng Domnului Cel Milostiv i Domnul m miluiete pe
mine, zidirea Sa cea czut.

Gnduri de pe urm
Cu trupul zac pe pmnt, dar duhul meu se avnt s vad pe Domnul n slav. Dei am pctuit
mult, Domnul mi-a dat s-L cunosc prin Duhul Sfnt i sufletul meu l cunoate i tie ct de
nemsurat de milostiv este i ce bucurie este n El.
Pn n-a cunoscut harul dumnezeiesc, sufletul se teme de moarte. Se teme i de Dumnezeu,
pentru c nu tie ct de smerit, de blnd i de milostiv este. i nimeni nu poate nelege iubirea lui
Hristos, dac n-a gustat harul Duhului Sfnt.
Fraii mei preaiubii ntru Domnul, Domnul Cel Milostiv nsui e martor pentru sufletul meu c
scriu adevrul. S tii aceasta, frailor, i nimeni s nu se amgeasc: cine nu iubete pe fratele nu
iubete nici pe Dumnezeu. Scriptura vorbete precis despre aceasta [1 In 4, 20-21], iar noi trebuie s
mplinim ntocmai acest cuvnt i atunci vei vedea tu nsui n sufletul tu mila Domnului care
nrobete sufletul tu, pentru c dulce este harul Domnului.
oca
Flcul i caut o mireas iar fata i caut un mire. Aceasta e viaa pmnteasc, binecuvntat
de Dumnezeu.
Dar pentru sufletul pe care i 1-a ales Domnul i cruia i-a dat s guste dulceaa iubirii lui
Dumnezeu, viaa pmnteasc nu st pe acelai plan cu iubirea lui Dumnezeu,
282

ci el se ngrijete numai de Dumnezeu i nu se alipete de nimic pmntesc. i dac se apropie de el

gnduri pmnteti, el nu se desfat n ele, pentru c nu poate iubi cele pmnteti, ci nzuiete cu
toat dorirea sa spre cele cereti.
oca

Bolnavi, L-au cutat pe Hristos Maica Domnului mpreun cu Iosif cnd Acesta a rmas la
Ierusalim discutnd n templu cu btrnii; i l-au gsit numai dup trei zile.
Ct de ntristat trebuie s fi fost sufletul Maicii Domnului n acele zile! Ea gndea ntru sine:
Unde eti Fiul meu prea iubit? Unde eti scumpa mea Lumin? Unde eti pntecul meu
preaiubit?"

Aa trebuie s caute fiecare suflet pe Fiul lui Dumnezeu i Fiul Fecioarei, pn ce-L va gsi.
oca.

Sufletul care a cunoscut iubirea lui Dumnezeu n Duhul Sfnt ncearc n ceasul morii o
anume fric atunci cnd ngerii l duc spre Domnul, deoarece, trind n lume, se tie vinovat de
pcate. Dar cnd vede pe Domnul, se bucur de Faa Lui milostiv i blnd, cci dup mulimea
blndeii i iubirii Lui, Domnul nu-i mai aduce aminte de pcatele sale.
De la prima privire spre Domnul, n suflet ptrunde iubirea Domnului, i de la iubirea lui
Dumnezeu i dulceaa Duhului Sfnt se preschimb cu totul.
8OG3

Prinii notri s-au mutat de pe pmnt n cer. Ce fac ei acolo sus? Rmn n iubirea lui
Dumnezeu i vd frumuseea Feei Lui. Frumuseea Domnului umple tot sufletul de bucurie i
iubire. Aceeai frumusee e cunoscut i pe pmnt, dar numai n parte, cci trupul slbnog nu
poate purta iubirea desvrit. Pe pmnt Domnul d su283

fletului s o poarte numai pe ct o poate purta i pe ct va voi s i-o dea mna darnic a Domnului.
eoca
Sufletul meu se apropie de moarte i dorete cu trie s vad pe Domnul i s rmn cu El n
veci.
Domnul mi-a iertat mulime de pcate i mi-a dat s cunosc prin Duhul Sfnt ct de mult
iubete El pe om.
Cerul ntreg se minuneaz de ntruparea Domnului: cum El, Stpnul Cel Mare, a venit s ne
mntuiasc pe noi pctoii, i s ne ctige odihn venic prin ptimirile Sale, i sufletul meu nu
mai vrea s se gndeasc la nimic pmntesc, ci e atras acolo unde e Domnul.
Dragi inimii sunt cuvintele Domnului, cnd Duhul Sfnt d sufletului s le neleag. Cnd
Domnul tria pe pmnt, mulimi de oameni mergeau dup El; zile ntregi ei nu se puteau dezlipi
de Domnul, ci ascultau flmnde dulcile Sale cuvinte.
Sufletul iubete pe Domnul i tot ceea ce-1 mpiedic s se gndeasc la Dumnezeu l ntristeaz.
i dac nc de pe pmnt sufletul gust att de tare dulceaa Duhului Sfnt, ct de mare va fi
atunci desftarea lui acolo!
O, Doamne, cum iubeti zidirea Ta!"
Privirea Ta linitit i blnd sufletul n-o poate uita."
sooa
Ziua toat i noaptea ntreag sufletul meu se ngrijete de Tine, Doamne, i Te caut pe Tine.
Duhul Tu m atrage s Te caut i amintirea Ta veselete mintea mea. Sufletul meu Te-a iubit i se
bucur c Tu eti Dumnezeul i Domnul meu, i pn la lacrimi tnjesc dup Tine. Chiar dac totul
ar fi frumos n lume, de nimic pmntesc nu m ngrijesc i sufletul meu dorete numai pe Domnul.
Sufletul care a cunoscut pe Dumnezeu nu mai poate fi mulumit cu nimic de pe pmnt, ci, ca un
prunc care s-a
284

pierdut de mama sa, se avnt necontenit spre Domnul i strig:

Sufletul meu tnjete dup Tine i cu lacrimi Te caut."

socs

Din iubire pentru Domnul sufletul ajunge ca unul ce i-a pierdut minile: sade, tace i nu mai
vrea s vorbeasc; se uit la lume i n-o dorete i nici nu o vede. i oamenii nu tiu c el vede pe
Domnul Cel Iubit; sufletul nu mai vrea s se gndeasc deloc la lumea lsat n urm i uitat,
pentru c n ea nu e nici o dulcea.
Aa se ntmpl cu sufletul care a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt.
Doamne, d aceast iubire n toat lumea Ta!" Duhule Sfinte, vino i Te slluiete n noi, ca
toi cu
un glas s slvim pe Fctorul nostru, Tatl, Fiul i
Sfntul Duh. Amin."

285

nsemnri pe marginea
unui catalog de plante
de grdin i flori*

Sufletul blnd i smerit e mai bun dect aceste flori, i aroma i parfumul su sunt mai bune i
mai frumoase. Domnul a fcut frumoase aceste flori, dar El iubete nc i mai mult omul i i-a dat
Duhul Sfnt, iar El este mai dulce dect lumea ntreag i plcut sufletului.

Dumnezeu a fcut florile pentru om, pentru ca sufletul s proslveasc pe Fctorul n fpturi i
s-L iubeasc. Nu trebuie s-L uitm pe Dumnezeu nici mcar pentru o singur secund din zi i
noapte, pentru c El ne iubete. S-L iubim i noi din toate puterile noastre i s-i cerem

milostivirea i puterea de a mplini sfintele Sale porunci.

sooa

Iubeti florile, dar l iubeti pe Domnul i i iubeti oare pe vrjmaii care te mhnesc? Dac i
iubeti, atunci eti un om bun.
socs
* Notele grupate aici provin dintr-un catalog de flori de care Cuviosul Siluan s-a servit spre a-i nota scurte gnduri. Ele
au fost publicate pentru prima dat n revista Vestnik Russkogo Hristianskogo Dvijenia, nr. 152,1988, p. 223-227 [n.tr].
287

Sfinilor le plcea s verse lacrimi n faa lui Dumnezeu, pentru c se veseleau cu duhul; dar se
ntristeaz pentru noi, fiindc trim ru.
oca
E bine dac sufletul s-a obinuit s se roage pentru toat lumea i s verse lacrimi pentru
lumea ntreag. Sunt muli asemenea monahi care plng pentru lumea ntreag: o tiu i o cred.
Maica Domnului i iubete pe monahii asculttori care se mrturisesc des i nu primesc gndurile rele.
Maica Domnului se ntristeaz foarte atunci cnd cineva duce o via fr rnduial i necurat, i
Duhul Sfnt nu va veni n acel suflet. i atunci n suflet va fi ntristare, urt i mnie.

Dumnezeu e cunoscut prin Duhul Sfnt i nu numai cu mintea. Omul nu-L cunoate pe
Dumnezeu n felul unui dobitoc lipsit de minte. Monahii tiu ct l iubesc ei pe Domnul i ct i
iubete pe monahi Domnul. Cel ce M iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i-1 voi iubi i Eu"
[In 14, 21], zice Domnul. i voi slvi pe cei ce M slvesc" [1 Rg 2, 30]. Bun lucru este s fii cu
Dumnezeu: sufletul i gsete odihn n Dumnezeu. Semnul iubirii fa de Dumnezeu e
mplinirea poruncilor Lui. Cel mndru nu poate iubi pe Dumnezeu. Cine iubete multa mncare
nu poate iubi pe Dumnezeu cum trebuie. Pentru a iubi pe Dumnezeu e nevoie s te lepezi de tot
ce-i pmntesc, s nu te alipeti de nimic, ci s te gndeti mereu la Dumnezeu, la iubirea Sa i la
dulceaa Duhului Sfnt.

Ascultarea ne smerete; postul i rugciunea ns dau natere uneori gndurilor rele care ne fac
s postim i s ne rugm cu mndrie. Dac un frate sub ascultare se obi288

nuiete s gndeasc: Dumnezeu l ndrepteaz pe btrnul [stareul] meu", atunci se va

mntui uor pentru ascultare. Pentru cel ce ascult, totul e virtute, ca i rugciunea inimii, care i
este dat pentru ascultare, zdrobirea inimii i lacrimi. El iubete pe Domnul i se teme s nu-L
supere prin vreo nclcare [a poruncilor]; pentru c Domnul Cel Milostiv i d gnduri sfinte i
smerite i el iubete lumea ntreag i nal pentru lume rugciuni cu lacrimi aa nva harul
sufletul pentru ascultare.
oca

Trebuie s gndim: Domnul m-a adus n acest loc i la acest btrn" [stare"]: d Doamne s ne
mntuim. Vrjmaul ne ntinde multe curse, dar cel care i va mrturisi gndurile, acela se va
mntui, pentru c printelui duhovnicesc i se d Duhul Sfnt pentru mntuirea noastr.

oca

Domnul se face cunoscut asculttorilor simpli. Regele David era fratele mai mic i pstor [cf. 1
Rg 16, 11], i Domnul 1-a iubit pentru blndeea sa; cei blnzi sunt ntotdeauna asculttori. El a
scris pentru noi Psaltirea n puterea Duhului Sfnt Care era viu ntru el. i Prorocul Moise a fost
pstor la socrul su [cf. I 3,1]: iat ascultarea. i Maica Domnului era asculttoare i sfinii Apostoli.
Aceasta e calea pe care ne-a artat-o nsui Domnul; s ne inem de ea i vom primi pe pmnt roadele
Duhului Sfnt.
oca

Cei neasculttori sunt chinuii de gndurile cele rele; Domnul vrea s ne nvee s fim
asculttori i s vedem bogata Sa milostivire nc de pe pmnt. Mintea noastr va fi mereu
ocupat n Dumnezeu, sufletul nostru va fi mereu smerit.
socs
289

Cnd eram n lume, oamenii m ludau i eu credeam c sunt bun. Dar cnd am venit la
mnstire, atunci ntr-adevr am ntlnit oameni buni eu nu fac nici ct degetul lor cel mic sau
ct un iret de la nclmintea lor. Iat cum se poate grei, cum se poate cdea n mndrie i rtci.
Oamenii buni strlucesc de bucurie i veselie, nu ca mine.
sooa

Noi trim dup voia noastr i ne chinuim pe noi nine. Cine triete dup voia lui Dumnezeu
e bun, vesel i are odihn. Spune-mi, o, Adame, cum s fugi de ntristare pe pmnt? Nu e mngiere
pe pmnt: numai tristee care macin sufletul.
sooa

Pred-te voii lui Dumnezeu: ntristarea se va mpuina i va fi mai uoar, pentru c sufletul va fi
n Dumnezeu i va afla n El mngiere, fiindc Domnul iubete sufletul care s-a predat pe sine voii
lui Dumnezeu i prinilor.

Sufletul nchis n sine nu se deschide printelui duhovnicesc i cade n nelare. Vrea s

dobndeasc cele nalte, dar aceasta este o dorin drceasc, spune Cuviosul Serafim [din Sarov].
Trebuie s izgonim patimile din suflet i din trup i s fugim de nelare. Domnul se arat celor
simpli i fr rutate [cf. Mt n, 25] nu numai sfinilor, dar i pctoilor: iat cum ne iubete
Domnul.
eooa
Trim n rzboi. Dac ai czut n nelciune (ispit, pcat, tulburare), fugi degrab la
printele tu duhovni290

cesc i povestete-i totul, pentru ca s te acopere cu epitrahilul su. Crede c ai fost ndreptat, i
demonul primit de tine pentru greeala ta s-a dus de la tine. Dac ns nu te cieti, nu te vei
ndrepta nainte de mormnt. Ei [demonii] intr i ies din trupul nostru. Dac omul se mnie,
demonul intr n el; dar dac se smerete, demonul l las.

Dac ncepi s te rogi lui Dumnezeu i demonul st mpotriva ta i nu-i ngduie s te nchini,
smerete-te i spune: Nimeni nu e mai ru dect mine pe pmnt", i n acel ceas demonul va pieri;
ei se tem tare de smerenie, de strpungerea inimii i de mrturisirea sincer. Dac simi c sunt
demoni n tine i i auzi vorbind ntre ei, nu dez-ndjdui: ei viaz n trupul tu, dar nu n
sufletul tu. Smerete-te, iubete postul i nu bea vodc i nici vin. Dac n-ai ascultat de btrnul"
[stareul"] tu, atunci e un demon n tine: i aa pentru fiecare pcat.

Dac cineva se mrturisete nesincer i i face voia proprie, atunci chiar dac se mprtete
cu Sfintele Taine, demonii viaz n trupul su i i tulbur mintea. Dac vrei ca demonii s nu vieze
n tine, atunci smerete-te, fii asculttor i neagonisitor, ndeplinete-i cu dragoste i ntocmai
ascultrile i mrturisete-te sincer. Cnd mbrac epitrahilul n Duhul Sfnt, printele duhovnicesc e
asemenea Domnului nostru Iisus Hristos i strlucete n Duhul Sfnt: iat, cnd printele
duhovnicesc vorbete, Duhul Sfnt alung pcatul prin cuvintele lui. Printele duhovnicesc i preoii
au pe Duhul Sfnt. Un btrn 1-a vzut pe printele su duhovnicesc n chipul lui Hristos iat ct
de mult ne iubete Domnul!

291

Domnul iubete sufletul curajos, pentru c el i pune cu trie ndejdea n Domnul. Trebuie s-1
imitam pe Adam n pocin i n rbdare. Trebuie s-i iubim pe pstori i s avem evlavie fa de
ei. Dac nu vedem prin ce har al Sfntului Duh au ajuns ei pstori, e pentru mndria noastr i
pentru c nu ne iubim unii pe alii.
sooa

Sufletului care se ciete Domnul i d, pentru pocin, darul Duhului Sfnt. Sufletul l iubete
pe Dumnezeu i nimeni nu-1 va putea smulge din aceast iubire. Domnul vrea s-L iubim i, din
iubire pentru el, s ne smerim. Domnul vrea s i ne rugm simplu ca un copil mamei sale [cf. Ps
131,2]. Dac suntem mndri, trebuie s cerem de la Dumnezeu smerenie i Domnul va da celui smerit
s vad cursele vrjmaului. Domnul ne iubete mult i ne d s tim ceea ce se ntmpl n cer i
cum triesc fraii notri care au fost nainte de noi i au bine-plcut lui Dumnezeu prin smerenia i
iubirea lor. Domnul a artat raiul sfinilor smerii.

mpria lui Dumnezeu e n noi [cf. Le 17, 21]. Trebuie s cercetm dac nu cumva pcatul e viu
n noi. Cnd printele duhovnicesc spune un cuvnt, pcatul este ars n suflet i sufletul simte
libertatea i pacea. i dac apoi sufletul face pocin, atunci Domnul i d s cunoasc bucuria i
veselia n Dumnezeu. Atunci va fi n noi mpria lui Dumnezeu.
eooa
Sufletul trebuie s se smereasc puternic, n fiecare minut, pn acolo nct s se smereasc
chiar i n somn. Sfinilor le plcea s se smereasc i s plng; i de aceea Domnul i-a iubit i lea dat s-L cunoasc. Iubirea de
292

Dumnezeu se recunoate datorit Duhului Sfnt Care este viu n Biserica noastr Ortodox.

Dac am fi fost smerii, Domnul ne-ar fi dat s vedem raiul n fiecare zi. Dar cum nu suntem
smerii, trebuie s luptm i s ne rzboim cu noi nine: dac te birui pe tine nsui, Domnul i va da
sfntul Su ajutor drept rsplat pentru smerenia i osteneala ta.

293

Scrisori ctre Nadejda Soboleva*

Iubitoare de Hristos doamn Nadejda!

Am primit dolarul de la Dvs. i m rog Domnului pentru Dvs. i pentru fiul vostru Boris. Domnul
ne ateapt pe noi n cer. S ne rugm i s mulumim Domnului. El este milostiv. Ne iubete mult pe
noi, pctoii, i ne ateapt la El mpreun cu sfinii Lui. Trebuie s ne smerim pentru Domnul i
atunci i vom iubi i pe vrjmai cum ne-a poruncit Domnul [cf. Mt 5,44]. Sa ndurm ntristrile
pentru Dumnezeu [cf. 1 Ptr 2,19-20], dar cnd sufletul l va vedea pe Domnul i pentru iubirea Lui

va uita toate ntristrile, atunci nu ne vom mai putea aduce aminte nici mcar
* Scrisorile Cuviosului Siluan Athonitul ctre Nadejda Soboleva au fost publicate de arhimandritul Viktor Mamontov n
almanahul Chris-tianos nr. 1, Riga, 1991.
Nadejda Andreeva Soboleva a fost mam de familie i parohian a bisericii ruse Sfinii Trei Ierarhi" din Paris i
colaboratoare a mitropolitului rus de aici Veniamin (1880-1961). Cnd acesta din urm a fost numit n 1947 arhiepiscop de
Riga, Soboleva 1-a urmat n Letonia sovietic, unde a intrat ca monahie n mnstirea Pinhtiki, cu numele de maica
Siluana, murind aici n 1979. Scrisorile Sfntului Siluan sunt toate din ultimul an de via al Cuviosului, ultima fiind datat cu
dou luni nainte de sfritul su pmntesc [n.tr.].
294

despre fii att de plcut i de blnd este Domnul. Cu lacrimi v scriu cunoscnd iubirea voastr
pentru Dumnezeu.
Schimonahul Siluan, pctosul,
1937
Domnul s v ajute mpreun cu Maica lui Dumnezeu i toi sfinii.

II
Bucur-te, doamn Nadejda, n Hristos!
Domnul Cel Milostiv iubete pe robii Si i le ngduie ntristri pe pmnt, pentru ca n
ntristri sufletul s nvee smerenia i s se predea voii lui Dumnezeu i pentru ca n durere
sufletul s poat afla acea odihn despre care Domnul a zis: nvai-v de la Mine, c sunt blnd
i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre" [Mt 11, 29].
Am fost la magazin ca s v trimit o icoan a Maicii Domnului, dar nu au o asemenea icoan.
Rugai-v Maicii Domnului i Sfntului Mucenic Mina i ea se va gsi. Nu e nevoie ca s dm n
vileag lucrul, ci s ne ncredinm voii lui Dumnezeu. Aceasta e nc i mai bine. Proprietarului
icoanei spunei-i: Maica Domnului i va da n schimb mare mil. Numai s-i mulumim lui
Dumnezeu pentru toate, Domnului i Maicii lui Dumnezeu... Nu v desprii de so, ci rugai-v s
poat muri n pocin. Spunei-i c Domnul iubete pe pctoii care se pociesc i a murit
pentru noi n chinuri pe cruce i ne-a gtit loc n ceruri: Unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul
Meu, ca s vad slava Mea" [In 12, 26; 17, 24].
Ah, dac am ti ct de mult ne iubete Domnul pe noi pctoii i ne d Duhul Su! Prin El l
cunoatem pe Domnul i iubirea Lui, dar prin mndria noastr noi pierdem harul Duhului Sfnt.
i atunci ne chinuie patimi i
295

alte rele, dar trebuie s luptm cu ele, cernd zi i noapte ajutorul lui Dumnezeu i al Maicii lui
Dumnezeu, i Domnul ne va ajuta.
Iar dac nu gsii icoana, predai-v voii lui Dumnezeu. Domnul Cel Milostiv ne vede i tie de ce
avem nevoie [cf. Mt 6, 8]. Noi nu-L vedem pe Domnul, dar El ne vede, i noi trebuie s nvm s
trim dup voia lui Dumnezeu.
Cu toate c v scriu despre multe ntristri, v iubesc, dar ntristrile voastre i ale mele sunt
multe. Eu nsumi sunt vinovat pentru c n-am nvat nc smerenia lui Hristos fr de care
pierdem harul Duhului Sfnt, i atunci sufletul se ntristeaz pentru har. Prin harul lui Hristos
sufletul are odihn chiar i n durere. ntristrile voastre sunt mari. Dar ele sunt trectoare. Cnd,
dup moarte, cineva se nvrednicete s vad pe Domnul, atunci din pricina iubirii Lui el nu-i mai
aduce aminte de rude. Iat cum e Domnul nostru. Scriu, i duhul meu se bucur de milostivirea lui
Dumnezeu, de slava Lui.
O, Doamne, f-ne vrednici s Te vedem ntru slava frumuseii Tale celei negrite.

Slav Tatlui i Fiului i Duhului Sfnt, pentru ct de mult ne iubete Domnul pe noi, pctoii!
A murit pentru noi pe cruce i a dat pe Duhul Su cel Sfnt apostolilor, dar noi l pierdem. Dar
Domnul a dat pocina, i Domnul Se bucur de pctosul care se ciete, spune Sfnta Scriptur [cf.
Le 15,7].
l putei speria pe soul Dvs., spunndu-i: Dac nu te ndrepi, te prsesc", dar lui Dumnezeu
nu-I place ca tu s-1 prseti cu adevrat.
Printele Mefodi v salut i v mulumete pentru bani, pe care i eu i-am primit. Domnul s te
rsplteasc.
Sfnt Munte al Athosului, multe minuni vedem petre-cndu-se ntru tine pentru rugciunile
Maicii Domnului. Dar mintea e prea scurt pentru a le descrie.
S.S.

296

III
Hristos a nviat, doamn Nadejda!
Vou i fiului vostru Boris, Domnul v-a dat s-L iubii din tot sufletul [cf. Mt 22, 37]. Domnul a
spus: Cine M iubete, pzete poruncile Mele" [In 14, 23]. Dac vei pzi poruncile, prin chiar
nsui acest fapt vei ajuta Biserica. Cuviosul Serafim din Sarov a trit n pdure i a ajutat Biserica
prin rugciunea sa i pzind poruncile Domnului. Tot aa i sfinii din pustie au ajutat Biserica prin
rugciunile lor. Datoria voastr este s-1 cretei pe fiul vostru i s-1 nfiai curat lui Hristos; iar
cnd va fi curat, Duhul Sfnt va fi viu ntru el i el va fi un rugtor pentru ntreaga lume; dac ns
apoi va pierde harul, atunci va plnge ca Adam izgonit din rai. Greu este de descris ntristarea lui
Adam, dar cine L-a cunoscut pe Domnul i a pierdut apoi aceast iubire va nelege ntristarea lui
Adam. El striga aa: Sufletul meu, Doamne, e ntristat pentru Tine, pentru c nu Te vd. Cum a
putea s nu fiu ntristat? Privirea ta panic i blnd, Doamne, a atras sufletul meu. Inima mea s-a
ndrgostit de Tine".
V sftuiesc aa: s edei n cas i s v linitii [practicai isihia], dup puterile voastre. V
pomenesc naintea lui Dumnezeu i v doresc ca nc de pe pmnt s fii mpreun cu Domnul i cu
Preacurata Sa Maic. nc i toi sfinii se roag pentru noi. n Duhul Sfnt ei l iubesc pe Domnul i
pe noi, pctoii. i astfel, Domnul Cel Milostiv le-a dat sfinilor pe Duhul Sfnt. Ei l iubesc pe
Domnul n Duhul Sfnt i Domnul i iubete pe ei. Dac fiul vostru i iubete pe pstori, pe sfinii
episcopi, pe preoi i pe monahi, atunci mare este ntru el mila lui Dumnezeu. Dac nu-i iubete,
atunci va fi un om lumesc. Ct despre poruncile lui Dumnezeu, pentru unii monahi e uor s le
pzeasc. V rog cu smerenie s v rugai pentru mine, s mi se dea s nv smerenia lui Hristos, s
slvesc pe Fctorul i s-I mulumesc pentru marea Sa milostivire, pentru c S-a milostivit de
mine, pctosul.
297

Schimonahul Siluan Sfntul Munte al Athosului

Printele Mefodi a spus c, atunci cnd ajung banii, icoana e gata. 5 dolari cu cheltuielile de
expediie.

IV

Bucur-te, doamn Nadejda, de ct de mult ne iubete Domnul pe noi, pctoii.

Am primit dolarul vostru i l-am dat ca s fii pomenit la rugciune mpreun cu numele pe care
le-ai scris n pomelnic. Mtniile au fost sfinite cu lemnul de-via-fctoarei cruci. Eu nsumi
m-am rugat cu ele. A fi vrut s v trimit unele noi, dar le-ai preferat pe cele vechi. Spunei-i
Efimiei, roaba lui Dumnezeu, c e bine s se roage din toat inima pentru soul ei i s-i suporte
neputinele. Cred c se va ndrepta. Sufletul meu o iubete mult. Scriei-mi despre ea, cum a primit
sfaturile mele. Domnul s v lumineze mintea n toate i rugai-v pentru mine s dobndesc
smerenia i iubirea lui Hristos, i atunci moartea va fi o mil.
Schimonahul Siluan
Sfnt Munte al Athosului, ntru tine vedem multe minuni, mila lui Dumnezeu pentru
rugciunile Maicii lui Dumnezeu!

V
Hristos a nviat!
Doamn Nadejda, Domnul i Maica Domnului s mngie sufletul vostru i al fiului vostru Boris.
Domnul s-i dea ndreptare, dar e nevoie s te predai voii lui Dumne298

zeu i s trieti dup voia lui Dumnezeu De patruzeci de ani sufr de dureri de cap i le suport: tiu
c durerile mi-au fost date ca s nu m mndresc [cf. 2 Co 12 7] i am neles: ziua i noaptea
trebuie s nvm smerenia lui Hristos i aa vom afla odihn [cf. Mt 11, 29]. Dac oamenii ar ti ce
e smerenia lui Hristos i blndeea i odihna Lui, atunci ar prsi cu toii toat tiina i ar nva
blndeea i smerenia. Cine are drept nvtor pe Duhul Sfnt, acela dorete s nvee ziua i
noaptea smerenia lui Hristos: e tot ce doresc pentru toi ceilali. Pomenii-m i pe mine n
rugciune, ca s nv blndeea i smerenia lui Hristos: pe care le dorete sufletul meu. E darul pe
care-1 doresc. Cine L-a cunoscut pe Domnul prin Duhul Sfnt, acela tnjete dup El ziua i
noaptea: Pentru ce m-ai prsit, Doamne? Sufletul tnjete dup Tine ziua i noaptea? i cum s nu
tnjesc dup Tine? Privirea Ta linitit i blnd a atras sufletul meu i sunt ndrgostit de Tine cu
toat inima mea". i dac pierde harul, atunci va tnji dup el asemenea lui Adam izgonit din rai.
Adam plngea: Doamne, sufletul meu tnjete dup Tine i Te caut cu lacrimi". Aa i eu cer de la
toi sfintele lor rugciuni ca s nv smerenia lui Hristos i s nu pierd harul Sfntului Duh. Prin
Duhul Sfnt este cunoscut Domnul.
Am primit de la Dvs. 2 dolari. Domnul s v rsplteasc pentru ei. Mnstirea se roag pentru
voi, m rog i eu, pctosul. La mnstire nu poi merge pn ce nu este limpede c fiul tu i-a gsit
locul. Domnul primete rugciunile din orice loc i n orice timp.
Doamn Nadejda, s-i fie gndurile n Dumnezeu i ndjduiete n El. El ne iubete mult pe
noi, pctoii, i nu vrea s ne jucm cu gndurile, umblnd de la unul la altul fr trebuin.
Gsete-i odihna n Dumnezeu i, pentru iubirea lui Dumnezeu, uit tot ce-i pmntesc. El nsui
ne-a spus s-L iubim din tot sufletul i tot cugetul [cf. Mt 22, 37], pn la uitarea a ceea ce e
pmntesc. edei n cas i mulumii Domnului din tot sufletul. Cine mulumete lui Dumnezeu
pentru ntristrile sale va avea mai puine, fiindc i-a predat sufletul voii lui Dumnezeu
299

i Duhul lui Dumnezeu veselete sufletul care-i pune ndejdea n Dumnezeu. Toi oamenii ce i-au
pus ndejdea n Dumnezeu afl n tot locul odihna n Dumnezeu, pentru c n adncul sufletului i
veselete harul. Dar dac cineva a pierdut harul, s-1 caute din nou prin pocin i atunci Domnul i1 va da din nou. El ne iubete mult. n Evanghelie, El spune: M sui la Tatl Meu i la Tatl vostru,
la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul vostru" [In 20,17]. Vedei ct de mult ne iubete. Aceste cuvinte
sunt pline de mil, de iubire i de ndurare. Trebuie s ne aducem aminte zi i noapte c Dumnezeu ne

iubete pe noi, pctoii, i c ne cheam la El. Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v
voi odihni pe voi" [Mt 11, 28]. i odihn n Dumnezeu nseamn a uita tot ceea ce-i pmntesc, pentru
ca mintea s nu uite iubirea. Chiar dac minile lucreaz, sufletul nu-L poate uita pe Dumnezeu,
pentru c sufletul e ndrgostit de El i Duhul lui Dumnezeu veselete sufletul. Sufletul nu se mai
teme de ntristrile pmnteti, ci se teme s nu piard iubirea lui Dumnezeu, pentru c, atunci
cnd e lipsit de ea, l ncearc urtul i ntristarea. S mulumim lui Dumnezeu i Preasfintei Sale
Maici care se roag pentru noi la Dumnezeu. S-i rugm i pe Sfini, pentru c n Duhul Sfnt ne
iubesc ct i Domnul. Domnul le d lor Duhul Sfnt ca s se roage pentru noi, ultimii oameni.
Cine e stricat ca mine, e bine s citeasc mai mult Evanghelia i s se ciasc i Domnul Cel
Milostiv i va da iertare i va da pacea sufletului. Slav lui Dumnezeu pentru toate.
Schimonahul Siluan, iulie, 1938

300

Cuprins

Cuviosul Siluan Athonitul: ntre iadul dezndejdii i iadul

smereniei i iubirii lui Hristos (DIAC. IOAN I. Ic JR)_____ 5
1. Tnjirea dup Dumnezeu......................................... 53
2. Cuvnt despre rugciune........................................... 75
3. Despre smerenie ..................................................... 81
4. Despre pace.............................................................. 94
5. Despre har................................................................102
6. Despre voia lui Dumnezeu i libertate ......................115
7. Despre pocin........................................................127
8. Despre cunoaterea lui Dumnezeu............................135
9. Despre iubire............................................................143
10. Suntem copii ai lui Dumnezeu i asemenea Domnului 167
11. Despre Maica Domnului .........................................171
12. Despre sfini.............................................................175
13. Despre pstori i despre duhovnici............................181
Despre duhovnici......................................................185
14. Despre monahi.........................................................189

Despre economul mnstirii ....................................200

15. Despre ascultare.......................................................202
16. Despre rzboiul duhovnicesc....................................205
Marea tiin.............................................................220
301

17. Despre gnduri i nelare .......................................

18. Plngerea lui Adam .................................................
19. Relatri ale unor experiene trite i ale unor ntlniri,
i convorbiri cu ali nevoitori..................................
Printele Ioan din Krontadt...................................
Printele Stratonik.................................................
Un monah tnr......................................................
Vulturul i cocoul..................................................
Convorbiri cu nite copii.........................................
20. Gnduri, sfaturi i observaii ascetice......................
Gnduri de pe urm................................................

222
230
237
256
258
264
266
267
270
282

*
nsemnri pe marginea unui catalog de plante
de grdin i flori....................................................... 287
Scrisori ctre Nadejda Soboleva..................................... 294

302