Aplicatii Texte Vechi

_______________________________________________________________________
CAPITOLUL IV
APLICAII
TEXTE ROMNETI VECHI
SCRISOAREA LUI NEACUL DIN CMPULUNG1 (1521)
+Mudromu i plemenitomu i cistitomu i b<o>gom darovannomu upan Han Begner ot
Braov mnog<o> zdravie ot Neacul ot Dlugopole.2
I pak3 dau tire domnnietale za4 lucrul5 turcilor, cum am auzit eu c mpratul
au eit den Sofiia, i aimintrea nu e, i se-au dus n sus pre Dunre. I pak s tii domniiata
c au venit un om de la Nicopoe1 de mie me-au spus c au vzut cu ochii loi c au trecut
ceale corabii ce tii i domniata pre Dunre n sus. I pak s tii c bag den tote oraele cte
50 de omin s fie n ajutor n corabie. I pak s tii cumu se-au prins nete meter den <a>
rigrad2 cum vor treace acele corabii la locul cela strimtul3 ce tii i domniiata. I pak spui
domnietale de lucrul lu Mahamet beg4 cum am auzit de boiari ce snt megiia i de generemiu Negre cumu i-au dat mpratul slobozie lu Mahamet beg pre io-i va fi voia pren eara
Rumneasc iar el s treac. I pak s tii domniiata c are fric mare i Bsrab5 de acel
lotru de Mahamet beg, mai vrtos de domniele voastre. I pak spui domnietale, ca mai marele
miu de ce am neles i eu. Eu spui domnietale, iar domniiata eti nelept i aceste cuvinte
s ii domniiata la tine, s nu tie umin muli, i domniele voastre s v pzii cum tii mai
bine.
I b <og> i te veselit, amin.6
Pagini de limb i literatur romn veche. Texte alese,
prefa i note de Boris Cazacu [Bucureti, 1964], p. 24-25.
Teme
Semnalai trsturile specifice stilului epistolar
Scrisoarea boierului Neacul din Cmpulung (Muscel), prin care acesta anun n mod confidenial pe Hans
Benkner, primarul Braovului, de pregtirea unei incursiuni turceti n Ardeal, dateaz din prima jumtate a
sec.al XVI-lea. Este primul text scris n romnete, pstrat pn n zilele noastre, i prezint un deosebit interes
nu numai lingvistic ci i istoric. Data scrisorii (1521) rezult din amnuntul privitor la expediia turcilor prin
Porile de Fier (locul cela strimtul)
2
nceputul i sfritul textului sunt redactate n vechea slav, dup modelul formulelor curente ale
documentelor oficiale ale epocii. Cuvinte i expresii slave apar i n cuprinsul scrisorii neleptului i de bun
neam i cinstitului i de Dumnezeu druitului, dumisale Han Begner din Braov mult sntate de la Neacul
din Cmpulung (text slav). Crucea simpl de la nceputul scrisorii reprezint invocaia din protocolul iniial, dup
care urmeaz adresa (numele i localitatea aceluia cruia i este adresat scrisoarea), salutaia (mult
sntate) i subscripia (numele semnatarului i indicaia localitii de unde scrie).
3
i iari (text slav; preambulul, dup care urmeaz textul propriu-zis al scrisorii).
4
Pentru (cuvnt slav).
5
Aciunea.
1
Nicopole.
2
Constantinopol.
3
Porile deFier.
4
Mohamet beg (=bei), un renegat, pretendent la tronul rii Romneti.
5
Neagoe Basarab, domnul rii Romneti (1512-1521).
6
i Dumnezeu s te bucure, amin (text slav), reprezint clauza final a textului scrisorii (urri din partea
semnatarului)i aprecaia (amin) din protocolul final, formul corespunztoare invocaiei din protocolul iniial al
scrisorii.
____________________________________________________
Istoria limbii romne (literare)
_______________________________________________________________________
LITERATURA RELIGIOAS
Profitnd de avantajele tiparului monopol absolut al bisericii pn n secolul al XVIII-lea
textele religioase traduse n romnete au cunoscut o larg rspndire pe ntreg teritoriul
dacoromn, fiind cele mai citite i mai cunoscute cri din epoca veche a culturii noastre. Prin ele,
romna s-a impus definitiv ca limb de cultur a romnilor i a dobndit cele dinti norme unitare
specifice exprimrii culte.
Fiind alctuit, n general, din traduceri i prelucrri (doar predosloviile, epilogurile i
stihurile nchintoare sunt, de regul, originale), literatura religioas e scris ntr-o limb mai
convenional dect cea laic. Marcat adesea de influena originalelor slavone, greceti, sau
maghiare, ea este mai arhaic, dar i mai unitar datorit respectrii tradiiei din scrierile bisericeti
mai vechi sau datorit influenelor reciproce dintre traductorii aparinnd unor provincii diferite.
Totui, pn n secolul al XVIII-lea i aceste scrieri, dei n-au cunoscut hotar n circulaia lor pe
teritoriul dacoromnesc, au pstrat, n ansamblu normele variantelor literare din zonele n care au
fost tiprite sau traduse. Abia dup 1700, odat cu reducerea activitii tipografice n Moldova i
Transilvania, concomitent cu marea nflorire a acestei ndeletniciri n Muntenia, este acceptat n
toate crile bisericeti tiprite, indiferent de provincia n care apar, varianta literar munteneasc,
n forma pe care i-o dduser Antim Ivireanul i episcopii Rmnicului: Damaschin, Chesarie i
Filaret.
Crestomaie
romneasc.
Texe
de
limb
literar,
i adnotate de t. Munteanu, Doina David, Ileana Oancea, V.D. ra, p. 55.
alese
Primele traduceri n limba romn sunt texte cu caracter religios, datnd din secolul
al XVI-lea; ele s-au pstrat sub form de manuscrise (copii: Codicele Voroneean, Psaltirea
Voroneean, Psaltirea cheian; original: Psaltirea Hurmuzachi), fiind cunoscute sub
numele de texte rotacizante (dup particularitatea fonetic regional, rotacismul) sau de
texte maramureene (innd seama de anumite particulariti lingvistice prezena
rotacismului i a anumitor cuvinte maghiare cu circulaie restrns cercettorii au ajuns la
concluzia c aceste traduceri provin din Maramure i din nordul Ardealului nvecinat).
Limba primelor traduceri romneti se caracterizeaz printr-o serie de trsturi
fonetice regionale i prin imitarea, adesea servil, a frazeologiei originalelor slave.
prefa i note de Boris Cazacu [Bucureti, 1964], p. 31.
CODICELE VORONEEAN7
(Fragment din capitolul XX din Faptele apostolilor)
ntru ura de smbte adunar-se ucenicii se frang pnre, i Pavel gria ctr ei c
demreaa vrea s ias, i tinse cuvntu pnr la miadz-noapte. Era lumnrarii multe ntru
comarnicu iuo era adurai. i edea lng o dzbleal un giurelu ce-i era numele Evtih. Acela
Acest manuscris, descoperit n anul 1871, la mnstirea Vorone, reprezint o traducere din slav; el conine
n afar de Faptele apostolilor, trei epistole (una a lui Iacob i dou ale lui Petru). I s-a atribuit denumirea de
Codice (deoarece reunete mai multe texte) Voroneean (dup locul unde a fost gsit).
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
purtatu cu somnu adncatu, i grindu Pavelu de multe, plec-se giurele de somnu i cdzu din
comarnicu dinr-al treile podu giosu. Deaci luar elu mortu.
Teme
Cutai n fragmentele de mai sus elementele de limb specifice textelor nord-transilvnene.
CORESI
Diaconul CORESI, originar din Trgovite, are meritul de a fi pus sub tipar, la
Braov, primele cri romneti : ntrebarea cretineasc (Catehismul luteran),1559;
Evengheliarul (Tetraevanghelul), 1561; Lucrul apostolesc (Apostolul),1563; Evanghelie
cu tlc (Cazania I), 1564; Molitvenicul, 1564; Psaltirea, 1570; Liturghierul, 1570;
Psaltirea slavo-romn (textul slav alternnd cu textul romnesc), 1577; Pravila, 15701580; Evanghelia cu nvtura (Cazania a II-a), 1581.
Originile limbii romne literare sunt legate de activitatea de tipograf a lui Coresi i
a colaboratorilor si.
Pornind de la textele rotacizante din nordul Ardealului,a cror limb o supune
unei serii de modificri n sensul adaptrii lor la graiul vorbit n sudul Ardealului i
nordul Munteniei, Coresi contribuie la impunerea acestui grai la baza limbii romne
literare.
prefa i note de Boris Cazacu [Bucureti, 1964], p.41
LUCRUL APOSTOLESC (1563)8

[Fragment din cap.XX din Faptele apostolilor]
ntru una de smbete adunar-se ucenicii a frnge pine. Pavel gri ctr-nii:
vreare-a s es de demnea s tinz cuvnt9 pn n miaz-noapte. Era lumnri multe n
gorni unde eram adunai. Ce edea un june n nume Evtih lng ocn. Somnuros cu
somnu adncat. Gria Pavel de multe, plec-se de somn i czu dela al treilea acoperimnt
jos, i-l luar el mort. Detinse Pavel, czu sprinsul10 i-l cuprinse el, zise: nu vorovii c
sufletul lui ntru el iaste. Aezar-se i frnse pine i-mbuc pn la destul11, besedui pn
la zori.Aa ei,aduse feciorul viu i mngiar-se nu puin.
E12 noi vinem n corabie vnslmu-ne ntru Asson,de aciia vru s ia Pavel aa amu
era zis vrea nsui pedestru a merge.Ce ca fum ntru As<so>nea luo el vinem n Mitilin.
prefa i note de Boris Cazacu [Bucureti, 1964], p.44-45.
Lucrul apostolesc (Apostolul sau Praxiul), aprut la Braov n 1563, este cea de a treia tipritur romneasc
(dintre acelea care se cunosc pn astzi) a lui Coresi i cuprinde Fapte apostolilor i Epistolele. Textul lui
Coresi a avut probabil, la baz, o traducere efectuat n nordul Ardealului -Maramure.
9
S tinz cuvnt = s prelungesc cuvntarea.
10
Peste dnsul; compus din prepoziia spre + pronumele ins.
11
Pn la destul = pn la sturare.
12
i (din conjuncia latin et).
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
Teme
1. Evideniai faptele de limb care arat c textele tiprite de diaconul Coresi respect
normele variantei literare de tip sudic (munteneasc i sud-est transilvnean).
2. Comparai fragmentul din cap. XX din Faptele apostolilor, tiprite de Coresi cu acelai
fragment din Codicele Voroneean; remarcai progresul nregistrat de limba romn
scris n tipriturile coresiene.
SIMION TEFAN (?-1656)

Contemporan cu Varlaam, SIMION TEFAN, mitropolit al Ardealului ntre anii 16431656, este cel dinti crturar romn preocupat de necesitatea crerii unei limbi literare unice.
Activitatea lui Simion tefan este legat de tiprirea la Blgrad (Alba-Iulia) a Noului
Testament (1648) i a Psaltirei (1651). mprejurrile n care s-a tradus i tiprit Noul
Testament sunt precizate, de Simoin tefan, n dedicaia ctre Gheorghe Rakoi, craiul
Ardealului, i n predoslovia ctr cetitori. Textul reprezint prima traducere integral a
Noului Testament n limba romn i are ca model nu numai versiunea slav, ci i cea latin
i originalul grecesc.
Prin strduina ca textul traducerii s fie ct mai accesibil romnilor de pretutindeni i
prin prerile referitoare la problemele limbii (nsemntatea valorii circulatorii a cuvintelor,
necesitatea introducerii neologismelor) din prefaa ctre cititori, Simion tefan se situeaz, n
cultura romn, printre promotorii preocuprilor pe care astzi le denumim cu un termen
consacrat de cultivare a limbii.
prefa i note de Boris Cazacu [Bucureti, 1964], p.71.
[Fragment din cap. XX din Faptele apostolilor]

Iar n zuoa de ntiu a sptmnii adunndu-s ucenicii s frng pine, Pavel
propoveduiea, vrnd s ias a doao zi, nlungi cuvntul pn la miadz-noapte. i era fclii
multe n cerdac unde era strni. Iar znd un voinic tinr anume Evtih ntr-o fereastr,
ngreuieat de somnu, povestind Pavel mult vreme, cebluit de somnu, cdzu den al treile
rnd de cas gios, i-l luar mort. Iar Pavel pogornd s plec spre el, i mbrindu-l pre
el zise, nu glcevirei: c sufletul lui ntr-nsul iaste. Iar suindu-s frnse pine i gust, i
destul vorovind cu ei pn n zuo, i aa s duse. i adusr pre fecior viu, i s mngiar
foarte.
Iar noi suind n corabie mersem n Asson, de colo s luom pre Pavel, c aa ne
poruncise, c el va merge pre pmnt pedestru. Iar cum s aduna cu noi n Asson, lundu-l
pre el venim n Militin.
prefa i note de Boris Cazacu [Bucureti, 1964], p.75-76
NOUL TESTAMENT (1648)

[Fragment din Predoslovie ctr cetitori]
ncepeniia cetii sf<i>nte cri, trebuiate s tii i s neleagei despre ceaste lucruri
carele snt scrise pre rndu.
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
1. Acest testament l-au nceput a izvodi ermonah Selivestru, din porunca i chelugul
mriei sale, i el s-au ustenit ct s-au putut i curnd i s-au tmplat lui moarte. Iar noi,
socotind i lund aminte, gsit-am mult lips i greeale n scriptura lui, pentru nenelesul
limbiei i crii greceti13. Pentr-aceea noi am nceput dinti a-l posledui i unde n-au fost
bine am isprvit i am mplut, i am tocmit din ct am putut.
Ce numai aceasta s tii, c noi n-am socotit numai pre un izvod ce toate cte am
putut afla, greceti, i srbeti, i ltineti, carele au fost izvodite de crturari mari i
nelegtori la carte greceasc, le-am cetit i le-am socotit, ce mai vrtos ne-am inut de
izvodul grecescu i am socotit i pre izvodul grecescu i am socotit i izvodul lui Eronim14,
carele au izvodit dintiu din limb greceasc, ltineate, i am socotit i izvodul slovenescu
carele-i izvodit sloveneate din greceasc, i e tiprit n ara Moscului15; i socotind aceastea
toate, vare carea am mblat mai aproape de cartea greceasc, de pre aceaea am socotit,
ns de cea greceasc nu ne-am deprtat, tiind c duhul sfnt au ndemnat
ev<an>gh<e>listii i ap<o>s<to>lii a scrie n limba greceasc testamentul cel nou, i cartea
greeasc iaste izvorul celorlalte.
2. Aceasta nc vom s tii c noi n cest testamnt nti am pus uma la toate
capetele, i n um sntu stihuri, carele arat mai pre scurtu lucrurile ce snt scrise ntr-acel
cap, pentru s s afle mai ndegrab ce va vrea s caute i n toate capetele toate soroacele
le-am pus cu numr carele s chiam sloveneate s<ti>h, pentru c mai n toate limbile
vedem c au acest izvod de scriu cu stihuri, pentru c foatre-i lesne a gsi ndegrab ce veri
vrea s caui n numrul soroacelor.
3. De aceasta nc vom s tii, c vedem c unele cuvinte unii le-au izvodit ntr-un
chip, alii ntr-alt. Iar noi le-am lsat cum au fost n izvodul grecescu, vznd c alte limbi
nc le in aea, cumu-i synagoga, i poblican i gangrena, i pietri scumpe, carele nu s tiu
rumneate ce snt, noi nc le-au lsat aea16.
4. Aceasta nc v rugm s luai aminte c rumnii nu grescu n toate rile ntr-un
chip, nc neci ntr-o ar toi ntr-un chip; pentr-aceaea cu nevoe poat s scrie cineva s
neleag toi grind un lucru unii ntr-un chip, alii ntr-alt chip: au vemnt, au vase, au alte
multe nu le numesc ntr-un chip. Bine tim c cuvintele trebue s fie ca banii, c banii aceia
snt buni carii mbl n toate rle, aea i cuvintele acealea snt bune carele le neleg toi17.
Noi derept aceaea ne-am silit den ct am putut, s izvodim aea cum s neleag to<i>, iar
s nu vor neleage toi nu-i de vina noastr, ce-i de vina celuia ce-au rsfirat rumnii printralte ri, de -au mestecat cuvintele cu alte limbi de nu grescu toi ntr-un chip.
5. Mai apoi de toate rugm pre cetitorii cetii cri s nu ne giudece numai dect, pn
nu vor socoti izvoadele, i vei afla pre ce cale am mblat.
Adevr, i noi oameni sntem i am putut i grei, sva c am silit den ct am putut s
nu greim
13
E vorba de versiunea greceasc a Noului Testament a crei traducere, dup cum rezult din indicaia lui
Simion tefan, fusese nceput de ieromonahul Selivestru (cunoscut prin activitatea sa de tipograf i
traductor: Psaltirea slavoneasc, Govora, 1641, Cazania, Govora, 1642).
14
Este vorba de versiunea oficial latin a Bibliei, cunoscut sub numele de Vulgata i atribuit lui Ieronim
(Hieronymus, care a trit ntre anii cca. 340-420 e.n.).
15
ara Moscului (= Moscovei) = Rusia.
16
n efectuarea traducerii, Simion tefan s-a izbit de lipsa, n limba romn, i cuvintele necesare exprimrii
anumitor noiuni; aceast dificultate a rezolvat-o pe calea mprumutrii, o dat cu noiunea corespunztoare, i
a cuvntului din limba izvorului care i-a stat la baz.
17
Se preconizeaz aici, drept criteriu de selecionare a materialului lexical, valoarea circulatorie (n spaiu) a
cuvintelor; principiul va fi reluat mai trziu, ntr-o alt formul, de B.P. Hadeu, care n Limba de circulaie va
invoca valoarea circulatorie a cuvintelor stabilit pe baza statisticei frecvenei folosirii lor.
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
Teme
1. Reinei, din prefaa ctre cititori, prerile mitropolitului Simion tefan referitoare la
problemele limbii scrise.
2. Observai n ce msur structura lingvistic a textului reprodus reflect concepia
mitropolitului despre unificarea i cultivarea limbii romne scrise.
BIBLIA DE LA BUCURETI (1688)
n 1688, cu porunca domnitorului erban Cantacuzino i cu ndemnarea dumnealui
Constantin Brncoveanul, marele logoft, apare, la Bucureti, prima traducere integral, n limba
romn, dup limba elinesc, a Bibliei.
Acest traducere a fost efectuat de fraii erban i Radu Greceanu, cu concursul mai
multor crturari (Dosithei, patriarhul Ierusalimului, Gherman de Ni, episcopul Huilor).
Traductorii au folosit, probabil, textul manuscris al traducerii lui Nicolae Milescu, precum i
principalele versiuni anterioare ale diferitelor pri ale Bibliei (Palia de la Ortie, unele tiprituri
ale lui Coresi, Noul Testament al lui Simeon tefan, Psaltirea n proz a lui Dosoftei, precum i
Evanghelia i Apostolul tiprite la Bucureti n timpul domniei lui erban Cantacuzino),
Biblia de la Bucureti este un monument important al literaturii noastre vechi i reprezint
o sintez a eforturilor anterioare ale crturarilor romni pentru introducerea limbii romne ca
limb oficial a cultului religios.
Datorit prestigiului i largii rspndiri de care s-a bucurat acest traducere n toate
inuturile romneti, ea a contribuit la consolidarea variantei munteneti a exprimrii literare
ale crei baze fuseser puse prin tipriturile lui Coresi.
[Fragment din scrisoarea domnului erban Cantacuzino]18

...i acesta am fcut la tlmcirea acetii sfinte scripturi, fcnd mult nevoin i
destul cheltuial. Despre o parte puind dascali tiui foarte din limba elineasc, pe prea
neleptul cel dintru dascali ales i arhiereu Ghermanonisis19, i, dup petrecerea lui, pre alii
care s-au ntmlat; i despre alt parte ai notri oameni ai locului nu numai pedepsii ntru a
noastr limb, ce i de limba elinesc avnd tiina ca s o tlmceasc; carii lund lumin i
dintr-alte izvoade vechi i alturndu-le cu cel elinesc al celor 70 de dascli20, cu vrerea lui
Dumnezeu o au svrit pre cum se vede. i mcr c la unele cuvinte s fie fost foarte cu
nevoe tlmcitorilor pentru strimtarea limbii romneti, iar nct avnd pild pre tlmcitorii
latinilor i slovenilor pre cum aceia aa i ai notri le-au lsat pre cum s citesc la cea
elinesc. i dup isprvirea tlmcitului acetii folositoare i sfinte ostenele, lund dup cum
se cade, i voe de la sfnta i muma noastr besereca cea mare, s-au dat n tipografie de sau tiprit n sfnta mitropolie din Bucureti, fiind arhiereu i pstoriu cretinescului acestuia
norod prea sfinitul printele nostru kir Theodosie metropolitul.
18
Partea final a scrisorii domnului erban Cantacuzino, din care reproducem fragmentul, prezint interes att
pentru precizarea unor amnunte referitoare la aciunea de traducere a Bibliei, ct i pentru semnalarea
anumitor dificulti de care s-au izbit traductorii (lipsa anumitor termeni corespunztori n limba romn,
rezolvat prin mprumutri directe din limba greac).
19
Gherman din Ni, director al Academiei greceti din Constantinopole, a fost adus de erban Cantacuzino ca
director al Academiei din Bucureti.
20
(Izvodul)...elinesc al celor 70 de dascli = Septuaginta, cea mai veche traducere greac din ebraic a
Vechiului Testament, fcut n Egipt de ctre 72 de nvai, din porunca lui Ptolomeu al II-lea Filadelful (285
246 .e.n).
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
[Stihuri la Stema lui erban Cantacuzino]21
Soarele, luna, gripsorul i corbul mpreun,
nc i spata cu buzduganul spre laud i adun
i acestea doamne-i mpletesc stem mfrumuseat
n loc de prini soarele i luna i se arat.
Lumintoriu nscndu-te neamului i moiei,
prea vrednic stpnitoriu ri i politiei.
Iar corbul, care au hrnit pre cel flmnd Ilie,
aduce-i, doamne, cu crucea putere i trie.
ntinde-te ca gripsorului, spre toate stpnete,
i cu spata i cu buzduganul spre vrjmai izbndete
Spre cei vzui i nevzui, cu mare biruin;
pre cum rugm pre Dumnezu cu mult umilin
S te ntresc minunat, n domnie slvit
cu pace i cu linite, cu via norocit,
i ntru al su dumnezesc lca i fericire
s- dea cerescul mprat, parte de motenire.
Plecat robul mriei tale,
Radul logoft.
[Fragment din cap. XX din Faptele apostolilor]

Iar ntr-una de smbete adunai fiind ucenicii, a frnge pine, Pavel s priciiea cu ei
vrnd s ias a doa zi, i ndelung cuvntul pn la amiaz noapte. i era fclii cteva n
foiorul unde era adunai. Iar znd oare carele tinerel pre nume Evith la ferestr,
mpreunndu-se cu adnc somn povestind lui Pavel, n mult vreme biruindu-se de somn,
czu den a treia strain jos i se ridic mort. i pogorndu-se Pavel czu preste el, i
mbrendu-l zise nu v tulburai pentru c sufletul lui ntru el iaste. i suindu-se i frngnd
pine i gustnd i oare cte vorovind pn la zio, aa au ieit. i aduser pre copil viu i s-au
mngiat nu puin. Iar noi venind la corabie am mers la Asso<n>, de acolo vrnd ca s luom
pre Pavel pentru c aa era rnduit, vrnd el s mearg pedestru. i deac s-au mpreunat
cu noi la Asoon, lundu-l pre el, am venit la Mitelini.
Tem
Apreciai stadiul la care ajunsese limba romn cult n secolul al XVII-lea, comparnd
fragmentul din Faptele apostolilor cu versiunile aceluiai fragment studiat anterior
VARLAAM (?- 1657)
21
Pe verso paginii de titlu a Bibliei este reprodus stema lui erban Cantacuzino i versurile de mai jos,
semnate de logoftul Radu Greceanu (fratele lui erban Greceanu), traductor ntre altele, al Mrturisirii
ortodoxe a lui Petru Movil i autor al cronicii lui Constantin Brncoveanu.
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
Reprezentant de seam al literaturii ecleziastice din Moldova secolului al XVII-lea,
VARLAAM, originar din prile Putnei, a urcat repede treptele ierarhiei bisericeti ajungnd n
1632 mitropolit al Moldovei, demnitate pe care o pstreaz pn la detronarea lui Vasile
Lupu (1653), cnd prsete scaunul metropolitan, retrgndu-se la mnstirea Secul, al
crei egumen fusese n tineree.
Varlaam a desfurat o valoroas activitate pe trm cultural, fiind un harnic
traductor i ntemeind la Iai, cu ajutorul mitropolitului Kievului, Petru Moghil, tipografia de
la mnstirea Trei Ierarhi i un colegiu, dup modelul Academiei din Kiev.
Lucrarea de cpetenie a lui Varlaam este Cartea romneasc de nvtur
(Cazaniia), Iai, 1643, o traducere sau o compilaie personal cuprinznd o culegere de
predici, nsoite de textele liturgice respective i urmate, n partea a doua, de o serie de
naraiuni hagiografice (povestirea vieii ctorva sfini). Rspunsul mpotriva catihismului
calvinesc (1645) este o oper n ntregime original, putnd fi considerat printre primele
lucrri cu caracter polemic din literatura romn.
Limba crilor lui Varlaam prezint trsturi populare, cu unele particulariti
regionale, cu unele reminiscene ale frazei slavone i cu anumite influene ale normei literare
din Muntenia (fonetisme ca mine, pine, extinse, prin analogie, i n deminea, rmine
etc.)
Naraiunile hagiografice dovedesc realele nsuiri epice ale lui Varlaam i datorit
caracterului lor expresiv i adesea nu lipsit de naturalee, reprezint primele pagini de proz
artistic din literatura romn.
CARTE ROMNEASC DE NVTUR (1643)

[Fragment din ntia parte a predicei despre lcomia avuiei.]
Rdcina tuturor rutilor iaste lcomiea avuiei, dup cuvntul lui Pavel apostol. C
aciasta de multe ori pre muli oameni piarde, ceti tari rsipeate, pmntul mparte cu
hotar i cu vame precupeate-l, marea cu singe ameastec, ruri de lacrmi din ochii
sracilor vars. Pentru dns smt furtuagurile, uciderile, rzboaele, giurmnturile cu
strmbul. Aciasta nu las oamenii s ntre n-prirea ceriului. Care lucru cunoatem pre
acel voinic, carele pentru mult avuie i strnsur ce avea, cci c era bogat foarte, el iubiia
s nu moar nice o dat, ce s custe totdeauna, s mnnce numai i s bea, c avea de
tot de agiuns. i gndind n sine s afle vro cale ce aceia s nu moar, ce s poat hi i n
ceia lume s lcuiasc n veaci ntr-aceiai avuie i ntr-acela bine cum lcuiate -aicia,
pentr-aceea mearse la Hristos cu mare plecare, de-l ntreb ce bine va face s aib viia n
veaci. C ceea ce au mult i li-i de toate pre voe, aceia n-are iubi s moar nici o dat, ce
are iubi s custe n veaci, s mnnce numai i s bea. Cum fu i bogatul acela de carele
scrie svnta evanghelie de spune c-I buecir, arinele, adec i s nmuli avuiia i
agonisita. i gndiia ntru sine de dzicea: tiu ce voi face, c voiu rsipi jitniele meale i
vistearele meale, i mai mari le voiu zidi. i voiu aduna acolo toat agonisita mea i binele
mieu i voiu dzice sufletului mieu: Suflete, ai mult bine de dzace n muli ai. Mnnc, bea,
veseleate-te! Cum trgea nedeajde acesta de cust mult i nu tiia c preste aceaia noapte
va muri, aea i acest vonic bogat cerca traiu mult s custe.
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
DOSOFTEI (1624-1693)
Contemporan cu Miron Costin, DOSOFTEI pe numele de mirean Dimitrie Bril
descinde dintr-o familie aromneasc i este unul dintre cei mai erudii crturari moldoveni ai
epocii: Acest Dosoftei mitropolit nu are om prost de felul lui. i era neam de mazl: prea nvat,
multe limbi tia: elinete, ltinete, slovenete i alt adnc carte -nvtur, deplin clugr i
cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe-ceasta vreme nu este om ca acela aa l
caracterizeaz cronicarul Ion Neculce. [...]
Fecund traductor al crilor religioase, dintre care unele vd lumina tiparului graie
ajutorului patriarhului Ioachim al Moscovei, Dosoftei aduce o contribuie valoroas la consacrarea
limbii romne ca limb a cultului religios n Moldova. Din prodigioasa sa activitate cultural, n afara
tipririi celor mai de seam cri necesare serviciului liturgic22, o importan deosebit prezint
Psaltirea n versuri, Uniev, 1673 n care pentru prima dat se supune un text amplu necesitilor
versificaiei i culegerea de legende hagiografice Vieile sfinilor, 4 volume, Iai, 1682-1686, care,
prin coninutul ei variat i interesant, s-a bucurat de o larg circulaie.
n dezvoltarea limbii romne literare din a doua jumtate a secolului al XVII-lea,
Dosoftei are meritul de a fi impus limba romn n biseric i de a fi lrgit sfera vocabularului
ei prin numeroase mprumuturi, i, uneori, prin creaii lexicale proprii.
Prin traducerea Psaltirii n versuri, Dosoftei poate fi considerat ntemeietorul poeziei
romneti culte.
PSALTIRE (1673)23
[Fragment din psalmul 43]
Doamne, audzt-am din prini poveste,
Ce-ai lucrat cu dnii de tot ni-i la veste,
C-ai pierdut pgnii din sfnta ta ar,
S nu mai jrtvasc idolilor sfar.
i moilor notri le-ai dat s petreac
n sfnta ta ar i dzsa s-i fac.
C ei, moii notri, n-au mrs cu sgeata
Cnd au luat ara, ngroznd cu spata.
i-npungnd pizmaii cu sulia-n mae,
S fac izbnd cu a sale brae.
Ce tu, Doamne sfinte, cu braele tale
Le-ai fcut izbnd i le-ai dechis cale.
i sfnta-i direapt le fcea lumin,
Din sfnta ta fa-n lucoare senin.
Alt mprat n-avea, Doamne, fr tine,
Tu purtai rzboiul otii cum s vine,
22
Acatistul Precestei, Uniev, 1673; Liturghier, Iai, 1679, retiprit n 1683; Psaltirea de-nles, Iai, 1680,
versiune n proz a psaltirii, cu prezentarea paralel a textului romnesc i slavonesc; Molitvenic de-ntles,
Iai, 1681; Parimiile preste an, Iai, 1683.
23
Psaltirea n versuri, cea mai ntins lucrare versificat (cca. 8000 de versuri) a lui Dosoftei, a aprut n 1673
la Uniev; ea ni s-a pstrat i sub forma unui manuscris original dedicat lui Duca Vod. n efectuarea traducerii
acestei lucrri, Dosoftei a avut ca model psaltirea n versuri polone a poetului Jan Kochanowski (1530-1584),
pe care ns nu a umat-o ndeaproape, ci a amplificat-o, modificnd uneori chiar textul biblic originar.
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
Cu tine da chiot i rdica-n coarne,
Nu putea pizmaii s nu s rstoarne.
PSALMUL 4624
Limbile s salte
Cu cntece nalte,
S strige-ntrie
Glas de bucurie.
Ludnd pre Domnul,
S cnte tot omul.
Domnul iaste tare,
Iaste-mprat mare
Preste tot pmntul
i- ne cuvntul.
Supusu-ne-au gloate
i limbile toate
De ni-s supt picioarele
Limbi de pre supt soare.
Alesu--au ie,
Parte de moie,
ara cea dorit
Care-i giuruit
Lui Iacob iubitul,
Ce-i ine cuvntul.
Mila s-i arate
Cea de buntate
Spre noi, ticloii,
Precum ne spun moii.
Pre vrvuri de munte
S-aud glasuri multe
De bucine mare
Cu nalt strigare,
C s-au suit Domnul
S-l vadz tot omul.
Cntai n lute,
n dzcturi multe,
Cntai n pre-mpratul,
C nu-i ca dns altul
S domneasc-n lume
Cu sfntul su nume.
Cntai s-neleag
Preste lume larg,
C Dumnedzu poate
24
Unii dintre psalmii tradui de Dosoftei imit metrul versului popular, fapt care explic intrarea lor n circulaie
oral sub forma unor cntece de stea (de ex. Psalmii 46, 48, 94, 98); ei au fost reprodui mai trziu n
culegerile lui Anton Pann.
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
Pre limbi preste toate,
De le-mprete
i le-mprete
Scaunul d radz
Unde va s adz.
Domnul din direapta,
S-mpreasc plata
Pre boiari, pre gloate,
Pre limbile toate.
i cine se-nnal
Din hire sma
I-a vedea tot omul
Cum i-a certa Domnul.
Teme
1. Evideniai trsturile proprii variantei literare moldoveneti, aa cum se contureaz
din scrisul lui Dosoftei.
2. Cutai, n versurile lui Dosoftei, imaginile poetice de real valoare care justific
aprecierea de care s-a bucurat opera mitropolitului n epoc i mai trziu.
ANTIM IVIREANUL
Mitropolitul Antim Ivireanul cel mai strlucit reprezentant al culturii ecleziastice din
epoca lui Constantin Brncoveanu trebuie considerat ctitorul limbii liturgice romneti i
creatorul stilului retoric la noi. Cultura vast i profunda cunoatere a limbii romne i a
limbilor din care traducea i-au permis crturarului muntean s transpun n romnete, cu un
remarcabil sim al nuanelor, cele mai nsemnate cri de ritual, desvrind astfel complexa
aciune nceput de Varlaam i Dosoftei. Prin crile traduse i editate de el, varianta literar
muntean trece ntr-o faz de evoluie superioar, devenind limba comun a crilor
bisericeti tiprite la noi n veacul al VIII-lea.
Crestomaie romneasc. Texte de limb literar,
alese i adnotate de t. Munteanu, Doina David, Ileana Oancea, V.D. ra, p.70.
Cuvnt de nvtur la Duminica Floriilor

[...] i la acea mincinoas ispovedanie, ce facem? Cercm s aflm duhovnic om prost,
pentru ca s se team de noi i s-i fie ruine de fele noastre i ce vom zice noi aa s fie,
socotind n gndurile noastre c, precum nlm pre dnsul, vom nla i pre Dumnezeu. Dar
Dumnezeu nu s nal, ce ne nlm noi nine, spre peirea noastr cea sufleteasc.
i cnd mrgem s ne ispoveduim nu spunem duhovnicului c mncm carnea i munca
fratelui nostru, cretinului, i-i bem sngele i sudoarea fei lui cu lcomiile i cu nesaiul ce avem,
ci spunem cum c-am mncat la masa domneasc, miercurea i vinerea, pte i n post raci i
untdelemn, i am but vin.
____________________________________________________
_______________________________________________________________________
Nu spunem c inem blaurul cel cu 7 capete, zavistiia, ncuibat n inimile noastre, de ne
roade totdeauna ficaii, ca rugina pre fier i ca cariul pre lemn, ce zicem c n-am fcut nimnui nici
un ru.
Nu spunem strmbtile ce facem totdeauna, clevetirile, voile veghiiate, fariile,
mozaviriile, vnzrile i prle ce facem unul altuia, ca s-l surpm din cinstea lui, ce zicem: am
face mil, ce nu ne d ndemn, c avem nevoi multe i dri i avem cas grea i copila ca-n
gloat i oameni muli carii s ocrotesc pre lng noi.
Nu spunem c crdem minciunile slugilor noastre mai vrtos dect adevrul celui ce s
npstuiate, carele, de s-ar i jura, nu-l crdem, nici i facem dreptate, ci-l pedepsim cu atta
cruzime de inim ct de am putea l-am stinge de pre faa pmntului; ce zicem c fiind n valurile
lumii nu putem s ne cutm de suflet, ci dm cte un srindariu, iar din jafuri, iar din nedreapt
agoniseal.
Nu spunem c pre carele l vedem c jfuite i prad i cznte pre sraci, i ludm i-i
zicem c iaste om nelept, i ajunge mintea la toate i iaste vrdnic i face drepi, iar pre carele l
vedem c nu s amstec ntr-aclia l facem blestemat, mojic i nvrednic i cum c nu-i ajunge
mintea s fac judeci i dreptate, neaducndu-ne aminte de cuvntul ce zice Isaia la capul 64 c:
pentru necureniia noastr dreptatea noastr naintea lui Dumnezeu iaste ca crpa muerii ce are
pre sine (i sntem necura). [...]
Drept acia, iubiii miei asculttori, m rog pentru numele lui Iisus Hristos, carele -au
vrsat preacinstit i scump sngele su, de ni-au rscumprat din robiia diavolului, s ne
venim n fire i s ne luom seama, c acstia ce facem ne duc pre calea periciunii. [...]
Crestomaie romneasc. Texte de limb literar,
alese i adnotate de t. Munteanu, Doina David, Ileana Oancea, V.D. ra, p. 71.
Tem
Comentai elementele stilului retoric din fragmentul de mai sus.
____________________________________________________

Aplicatii Texte Vechi

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Aplicatii Texte Vechi

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

_______________________________________________________________________

LUCRUL APOSTOLESC (1563)8

SIMION TEFAN (?-1656)

[Fragment din cap. XX din Faptele apostolilor]

NOUL TESTAMENT (1648)

[Fragment din scrisoarea domnului erban Cantacuzino]18

[Fragment din cap. XX din Faptele apostolilor]

VARLAAM (?- 1657)

CARTE ROMNEASC DE NVTUR (1643)

Cuvnt de nvtur la Duminica Floriilor

S-ar putea să vă placă și