MESOPOTAMIA

Mesopotamia a fost ca i Egiptul unul dintre cele mai strlucite centre de civilizaie
din antichitate. Atat vechea Mesopotamia cat si Egiptul faraonic au intrat aproximativ
concomitent i prin intermediul unor mecanisme asemntoare n faza culturii
superioare, ns cu diferene specifice n ceea ce privete structurile politice. Ceea ce
izbete n cazul Orientului Apropiat este varietatea extraordinar a factorilor politici
i culturali, spre deosebire de relativa unitate naional a vechiului Egipt1.
Cadrul geografic
Numele se ntlnete pentru prima dat la istoricul grec Polybios (sec. II a.C.) i
constituie traducerea greac a sintagmei biblice, Aram Naharaim, ara dintre
ruri.
Denumirea nu are conotaii etnice, fiind una strict geografic, ce desemneaz
teritoriul cuprins ntre Tigru i Eufrat, teritoriu care aparine astzi Irakului, Syriei i
Turciei,regiune care se ntindea pe o lungime de aproape 1000 km i o lime de
vreo 400 km; teritoriul Mesopotamiei coincidea, n linii mari, cu cel al Irakului de azi.
Mesopotamia era mrginit la nord de munii Armeniei, la sud de Golful Persic, la
est de lanul munilor din Iranul de vest, iar la vest de stepa siro-mesopotamian.
ntre deertul syrian i munii Zagros, de unde coboar afluenii Tigrului cei doi
Zab i Diyala Mesopotamia ia forma unui culoar larg care, de la rmurile
Mediteranei, pornete spre Golful Persic n ntmpinarea unei lumi diferite, ntoars
spre zona Oceanului Indian.
Sumerul reprezenta partea sudic a Mesopotamiei i se numea n sumerian Kengi,
pe cnd n akkadian era denumit Sumer (Sinear n Genez X, 10). Partea de nord
a Mesopotamiei se numea n sumerian Uri, iar n babilonian Akkad. Expresia Kaldi
(Chaldea) denumea sudul Mesopotamiei, apoi a ajuns s denumeasc i Babilonia.
Prin nsi poziia ei Mesopotamia are o larg deschidere ctre exterior, mult mai
mare dect valea Nilului, al crei rol a fost ntrutotul analog cu al su. Mesopotamia
a fost amenniat ntr-o mult mai mare msur de invazii. De asemenea, e mai
expus i fluctuaiilor climatice, deoarece revrsrilor periodice i att de benefice
ale Nilului, i se opun primejdioasele capricii ale Tigrului i Eufratului.
ncepnd cu regiunea Bagdadului, Tigrul (n sumerian Idigna) i Eufratul (n
sumerian Buranunu) curg aproape paralel ctre mare , fiind legate ntre ele prin
numeroase brae i canale. n perioada de viituri, abundena aluviunilor aduse de
Tigru i Eufrat devine catastrofal, cci la pericolul de rupere a digurilor se adaug
i riscul colmatrii canalelor de irigaii. Aceste aluviuni au modelat peisajul
caracteristic al Mesopotamiei de Jos. n epoca sumerian limita Golfului Persic era
cu vreo 200 km mai la nord fa de rmul actual; marile orae din sudul
Mesopotamiei se aflau n fruntea unui important comer maritim i ni le imaginm
situate n imediata apropiere a mrii astzi ele se afl la o distan de vreo 200 km
de litoral.
Dei Mesopotamia de Jos (Summerul) nu primete niciodat nici cea mai
nensemnat precipitaie, aluviunile pot de recolte bogate de ndat ce sunt
fertilizate cu ajutorul irigaiilor. Zcmintele minerale lipsesc cu desvrire n
aceast ar de noroi, excepie fcnd bitumul (hidrocarbur natural care, n
regiunile petrolifere rzbate pn la suprafaa solului), cruia sumerienii au tiut s-i
dea foarte de timpuriu o ntrebuinare.
1

Populatia
Ct privete populaia, nu trebuie pierdut din vedere faptul c, dei
Mesopotamia nu a fost niciodat uitat, creatorii celei mai vechi civilizaii din Valea
Tigrului i Eufratului au rmas netiui pn la 1869, cnd J.Oppert identific cele
mai vechi inscripii redactate ntr-o limb necunoscut pn atunci - limba
sumerian. Faptul c centrele sumeriene se ntindeau din zona oraului Nippur
pn la rmurile Golfului Persic, zona nelocuibil pn n fazele Eridu - Uruk, i-a
obligat pe cercettori s gseasc un rspuns n legtur cu originea populaiei. O
asemenea tentativ a fcut H.Frankfort, care, pornind de la studii antropologice
(schelete recuperate n necropolele de la Kish i Ur, de exemplu), a ncercat s
reconstituie tipul rasial. A doua surs cu care a operat Frankfort a fost arta, respectiv
tipurile umane reprezentate n relief, sculptura mic, statuaria, mozaic. Nici una
din aceste dou modaliti nu a oferit date revelatoare.
Singurul element indiscutabil rmne limba de tip aglutinant. Din pcate, nici o
limb vie sau moart nu prezint afiniti cu limba sumerian. Din acest sector
lingvistic nu poate veni nici un indiciu asupra originii sumerienilor i regiunii din care
au pornit. Se pare c peisajul descris n miturile i legendele sumeriene, tipul de
vegetaie arat ca patrie de formare chiar sudul Mesopotamiei. Acest detaliu indic
prezena timpurie a sumerienilor n zona creia i vor transfera numele, n Sumer.
Cnd au venit i, mai ales, de unde au venit acetia continu s rmn o enigm.
Dou amnunte trebuie adugate pentru a realiza complexitatea problemei.
Primul este de natur lingvistic i privete acceptarea existenei unui strat de
populaie anterior, identificabil prin elemente de vocabular disparate (numele
Tigrului - Idigna - i al Eufratului - Buranum ), nume de orae, persoane, obiecte i
meserii. Transferarea acestui bagaj lingvistic sumerienilor nu echivaleaz ns cu o
continuitate cultural n zon. Cea de-a doua problem privete msura n care
ntre culturile ce s-au succedat n Mesopotamia exist o continuitate. i dac
originile culturii Uruk-Djemdet Nasr pot fi cutate n Halaf sau Obeid. O asemenea
problem nici nu ar trebui s fie pus ntruct exist diferene notabile ntre Tell
Halaf i El Obeid i ntre aceste dou culturi i culturile Uruk-Djemdet Nasr. Aceste
diferene sunt determinate de coninutul culturii. Halaf i Obeid sunt culturi cu
ceramic pictat, n vreme ce n Uruk i Djemdet Nasr pictura dispare n favoarea
vaselor de piatr sculptate. Trebuie s adugm deosebirile de stil. Nu exist tradiie
comun ntre Halaf i Obeid. Mellaart crede c purttorii culturii Obeid vin din
spaiul arabic i determin dispariia culturii Halaf. Spturile de la Arpacizah au
confirmat natura distructiv a purttorilor culturii El Obeid. ntre nivelele halafiene i
cele El Obeid se interpune un nivel de distrugere. Pictura Obeid, de un stil diferit de
cel halafian, este redescoperit n faza mijlocie a culturii Obeid. Cea de-a treia
deosebire este dat de tehnic. Cu Obeid se introduce roata olarului sau turneta i
o dat cu ea se schimb i tipologia ceramicii. Deci, mai curnd se poate vorbi de
discontinuitate cultural de dou rupturi majore, una legat de sfritul catastofic
al culturii Halaf, cealalt de formarea culturii Uruk - Djemdet Nasr. Al treilea element
etnic, copleitor din punct de vedere numeric, lingvistic militar, politic, l reprezint
semiii. Prezente semitice istorice n Mesopotamia sunt: akkadienii, amorriii (care
dau dinastii importante la Eshnunna, Babylon, Isin, Mari, Larsa, Assur) i arameii
instalai la Babylon n perioada de ultim glorie a oraului. Consecina cea mai
impozant o acestei prezene o constituie eliminarea limbii sumeriene din cancelarie
si nlocuirea ei cu limba akkadian, conservat pn la sfrit, chiar i dup dispariia
imperiului" akkadian i instaurarea altor grupe alogene (guti, kassii), inclusiv n

regatele amorrite amintite mai sus. Amorriii, ca i arameii sunt semii vestici. Originea
akkadienilor rmne o necunoscut. Sigur este faptul c structura lingvistic este
diferit de cea a semiilor occidentali. Foarte important este faptul c akkadian va
rmne limba administraiei pn la nlocuirea ei cu limba arameic, chiar i atunci
cnd se nregistreaz unele deosebiri dialectale: babyloniana i assiriana.
Este necesar s se adauge c nume regale de la Kish, Shuruppak, Ur i Umma
sugereaz un fond semitic mai timpuriu dect acela akkadian. In sfrit, sunt de
amintit guti, despre care tim doar c vin din ara Gutium, dar nu putem s o
localizm, i tim, de asemenea, c au dominat Sumerul i Akkad-ul n jur de 91 de
ani. Nici un text nu a permis identificarea acestui grup care i-a exercitat, eventual,
o dominaie mai mult nominal. Nici n cazul kassiilor, profitorii nfrngerii
Babylonului n 1595 .H., situaia nu este prea clar, dei au fost descoperite cteva
cuvinte n texte n akkadian i dou vocabulare. Din pcate, n aceste texte bilingve
nu exist termeni uzuali, ci numai echivalene akkadiene pentru zeii kassii. Chiar i
aa textele rmn extrem de importante ntruct n liste apar nume divine
indoeuropene (Buriash, Maruttash, Shuriash). La fel de interesante sunt numele
regale teofore (Burnaburiash). Aceste elemente sugereaz originea indoeuropean
a acestui grup, care i va pierde tradiiile proprii i va adopta limba akkadian i
cultura sumero-akkadiano-babilonian.
Izvoare
Ca i Egiptul, spaiul Mesopotamiei a rmas prezent n sursele trzii. Afirmaia trebuie
luat cu pruden, ntruct ceea ce s-a tiut despre aceast lume provine pe filier
biblic i greac i privete cele mai recente etape din istoria ei. Mai exact, este vorba de
Noul regat assirian i de Noul regat babylonian, ambele implicate n istoria celor dou
regate evreieti (regatul lui Iuda i regatul lui Israel), i de captivitatea babylonic, dar i
de momente mai vechi din istoria evreilor, de exemplu, de epoca patriarhilor. Izvoarele
greceti, mai cu seam Herodot, au artat interes pentru aceast zon, care devenise
o component a imperiului persan. Aceasta explic de ce istoricii moderni au operat cu
conceptul de civilizaie assiro-babylonian (sau chaldean). Mai exist i o alt explicaie.
Dabylonul vizitat de Herodot era nc un ora viu, cu monumente n picioare". Assiria,
avantajat de condiiile de relief i de natura resurselor, lsase ruine vizibile nc n secolul
jUX, ruine pe care entuziati ca P.E.Botta, Austen Henry Layard, V.Place i Hormuzd
Kassam ncepeau s le pun n valoare ncepnd cu 1842. Nu se formase nici o idee relativ
ia istoria de nceput a Mesopotamiei i nici la creatorii civilizaiilor mai vechi. Contribuia
a
eosebit a primilor investigatori, indiferent de barbaria metodelor de cercetare, se
Materializeaz n recuperarea unei mari arhive de palat, cea de la Ninive, i n precizarea
Particularitilor urbanisticei, arhitecturii i artei assiriene.
Abia spturile de la Lagash (1877-1878), continuate de diferite coli i exPediii n
zona central i sudic a Mesopotamiei, au mpins informaiile pn In perioadele
pre-, protoistoric i dinastic timpurie i au reuit s recupereze sursele
primare ale istoriei acestei lumi.
Din punctul de vedere al surselor scrise directe, monumentele cele mai
importante rmn recuperarea arhivelor de la Ur (chiar dac tbliele au aprut n
contexte arheologice remaniate, numrul mare - cca.35.000 de tblie, diversitatea
i valoarea informaiei fac din ele surse de prim mn -), arhivele de la Drehem
(10.000 de tblie foarte bine datate n dinastia a IlI-a din Ur), arhivele de la Mari
(peste 25.000 de tblie de un interes excepional ca surs istoric). Alte arhive au
fost recuperate n centrul sacru al Sumer-ului, adic la Nippur. Acestor loturi li s-au

adugat inscripii (unele de fundaie, altele nsoind reliefuri), grupe mai mici de
inscripii din alte centre sumeriene i tbliele numerice i economice provenind din
nivele protodinastice i dinastice timpurii.
Descifrarea scrierii cuneiforme (H.C.Rawlinson, Oppert) i recunoaterea limbii
sumeriene au facilitat accesul la aceast motenire, mai cu seam la o serie de
texte de mare ntindere, texte legislative (Legile lui Ur-Nammu, Codul lui Lipit Ishtar.
Legile din Eshnunna. Codul lui Hammurabi, Legile assiriene). inscripii de fundaie
(Manishtushu, Gudea. Assurnazirpal I I ) , inscripii comemorative (Entemena,
Salmanassar III, Assurbanipal II), texte literare i religioase (Epopeea lui Gilgamesh.
mituri ale Creaiei. Mitul Coborrii zeiei Ishtar n Infern. Mitul potopului). Studiile
lui Samuel Noah Kramer au fcut posibil identificarea nucleului sumerian al
unor opere care au fost preluate n perioada akkado- babylonian, devenind bun
cultural comun al tuturor grupurilor etnice instalate n aceast regiune. Se tie c
Epopeea lui Gilgamesh. Coborrea zeiei Ishtar -Inanna sumerian - n Infern, o
serie de teme mitologice (Creaia. Natura regalitii, Mituri despre lumea cealalt.
Localizarea paradisului - Dilmun") i caracteristicile acestei lumi, tradiiile legate de
funcia regelui de protector al celor umili vin din acest vechi fond sumerian. De
asemenea, a devenit un lucru evident c tipul sau natura proprietii, fora de
munc i modul de organizare al activitilor economice, structura administrativ,
normele de drept internaional au fost elaborate n perioada dinastiei a IlI-a din Ur.
Aceste structuri au devenit modele pentru alte civilizaii constituite n Orientul
Mijlociu i Apropiat. Explicaia acestei difuziuni trebuie cutat n politica
expansionist i comercial promovat de regi akkadieni (n special, Naram Sin),
din dinastia a IH-a din Ur (cu precdere Shulgi) i de la Mari, n prestigiul de care se
bucura aceast civilizaie i, fr nici o ndoial, n caracterul agresiv i deschis al
culturii mesopotamiene. Numai aa se pot explica descoperirea de fragmente din
epopeea lui Gilgamesh, n sumerian, la Megiddao, descoperirea de manuale
scribale sau notariale, n sumerian, la Ebla i Ugarit, apariia traducerilor n alte
limbi (de exemplu un fragment din Epopeea lui Gilgamesh a fost recuperat dup o
traducere n hittit, descoperit la Bogazkoi), rspndirea scrierii cuneiforme i
adaptarea ei la diferite structuri lingvistice (nesita, paleocanaanita n cazul
alfabetului protosinaitic), apariia dicionarelor" (Ebla, Ugarit), ca i faptul c limba
akkadian devine i rmne limba diplomatic i de cultur pn n secolele XIV-XIII
i chiar mai trziu (sec.IV), cnd dispare definitiv din uz.
Cu aceste precizri s-a ajuns la ideea c, pentru reconstruirea istoriei i
civilizaiei mesopotamiene, cercetarea modern dispune de un numr imens de
surse scrise interne, de texte mesopotamiene descoperite in contexte culturale
strine (n special n mediile canaanite, cele mai sudice texte provenind de la Sichem
si Gezer). Cea mai recent oper istoric redactat n Babylon, de ctre Berosos (sec.IV
H.), este Istoria Chaldeii", care ncepea cu facerea lumii. Opera s-a pstrat
fragmentar prin Josephus Flavius. Ceea ce se tie acum pe baza listelor regale de la Nippur
si a observaiilor de la Kish, Ur i Shurrupak care atest existena real a unui potop,
justific ideea c Berosos a avut acces la surse antice" i c le-a utilizat n opera sa.
Imaginea istoricilor asupra Mesopotamiei s-a mbogit datorit descoperirilor
arheologice. Dintre rezultatele cele mai spectaculoase ale cercetrilor de teren se
numr precizarea limitelor teritoriale ale unor orae-state, reconstruirea traseelor
canalelor regionale, modificrile demografice din Uruk pn n dinasticul timpuriu.
Este vorba, ntre altele, de observaiile lui ThJacobsen (Ur), McAdams (zona Diyala),
Gibson (Kish), Nissen (Uruk, Larsa, Umma, Shuruppak). Aceste studii au fost efectuate n
perspectiva teoriei lui Chriystaller privind locul central/punctul central/persoana

central. Rezultatele sunt foarte importante ntruct ele au artat c raportul om/teritoriu i raportul om/om ntr-un spaiu de activitate dat capt o fizionomie nou n
dinasticul timpuriu I. i anume, concentrarea populaiei cu abandonarea aezrilor
rurale, apariia centrelor de mare ntindere nconjurate cu ziduri, nlarea edificiilor
monumentale (v.Lagash, Uruk, Ur). Cea de-a doua realizare o reprezint demonstrarea
faptului c potopul i rolul lui n cronologia mesopotamian i a istoriei regalitii n
Sumer nu constituie o construcie pur mitic, ci aparine realitii istorice. Spturile
de la Ur, Kish, Shuruppak (oraul n care domnete personajul care deine funcia
esenial n povestire) au demonstrat prezena unor depozite de ml. Nu exist nici
un dubiu c revrsri catastrofale s-au produs i c rezultatul lor a fost ntreruperea
locuirii n oraele amintite mai sus. Mitul a transformat doar un fenomen cu efecte
locale ntr-o dram universal. Cea de-a treia serie de date privesc urbanistica i
arhitectura i reconstituirea proceselor de apariie a unor orae. Trebuie spus c, dei
ruinele dezvelite sunt n unele cazuri mai noi (v.Ur, datat pe la cea. 1850 .H.),
informaiile nu sunt mai puin semnificative. Cea mai interesant constatare ine de
compartimentarea pe criterii socio-religioase a oraelor. Relaia special ntre palat i
cartierul sacru, poziia lor tangent au o semnificaie deosebit. Se poate aduga o a
patra observaie interesant. i anume, dovedirea unei foarte lungi durate a ocupaiei
umane, chiar din preistorie, n cazul unor centre pentru care listele regale dau cifre
foarte mari pentru durata primelor dinastii i nume de regi deosebite (nume sau
epitete divine, nume ale unor persoane care devin eroi ai unor mituri sau legende,
v.Etana i Gilgamesh). Cazurile Kish-ului i Uruk-ului sunt cele mai reprezentative din
acest punct de vedere. Faptul c la Kish locuirea ncepe cu El Obeid explic aceast
Proiecie mitic.
In sfrit, cimitirele de la Kish i Ur au mpins recunoaterea naturii particulare a
regalitii sumeriene. n mod special, spturile lui Woolley de la Ur au evideniat ntun
funerare neobinuite pentru membrii primei dinastii. Ceea ce a ocat a fost nu numai
somptuozitatea i varietatea inventarului, ci mai ales numrul mare de sacrificii
(umane i animale), fr analogie n spaiul Orientului Mijlociu i Apropiat.
Nu au lipsit nici voci care au susinut c nu este vorba de mormintele unor cupluri
regale reale, ci de substitute ale cuplului divin Innana - Dammuzi.
Palatul de la Mari i palatele assiriene de la Ninive, Nimrud i Khorsabad a u
permis reconstituirea modului de via ntr-un palat - capital, natura
activitilor desfurate la nivel central, ca i ansa de a recupera arhive.
Eforturile pentru descifrarea vechilor scrieri au ncept nc din perioada Renaterii
i ele decurg, cum spuneam, din lectura critic a Bibliei ntreprins de ctre
umaniti, drumul fiind deschis de ctre Erasmus i de savanii care i-au urmat.
Pe la 1754, este descifrat scrierea n care arau notate palrmeriana i feniciana de
ctre J.J. Barthlemy. Un impuls important asupra evoluiei assyrologiei a fost dat de
cercetrile germanului G. Grotefend, care pe la 1802 ncepe s descifreze scrierea
cuneiform.
Primele spturi arheologice imortante au fost fcute de francezi i englrzi. Aa de
exemplu, ntre 1833-1847, englezul H.G. Rawlinson, aflat n Iran, a copiat inscripiile
monumentale, inclusiv versiunea cuneiform, de la Behistun, care onorau pe regele
Dareios. ntre anii 1842-1843, P.E. Botta a desfurat spturi la Ninive i la DourShakurin. Ele vor fi continuate ntre 1851-1853 de ctre Victor Place.
Scrierea cuneiform va fi descifrat n paralel de ctre Rawlinson, E. Hincks i J.
Oppert.
Spturile ntrpinse n anul 1877 de ctre francezul E. de Sarzec la Tello (Lagash) au
dus la descoperirea surprinztoare a civilizaiei sumeriene a mileniului III. Cum era

i de ateptat, primele spturi-model nteprinse aici aparin arheologilor germani.

Astfel, R. Koldewey i W. Andrae au spat la Babilon i, respectiv, Assur. Spturi de
amploare, adic dezvelirea integral a cte unei aezri n fiecare regiune a Asiei
Anterioare, au fost ntreprinse de ctre americani. Astefel, arheologii de la
Universitatea din Chicago au spat sistematic cte o aezare n fiecare regiune:
Megddo, n Palestina; Alishar, n Anatolia; Dour-Sharoukin, n Assyria; Eshnuna i
khafagj, n Babilonia i Persepolis n Persia. Aceste spturi arheologice sunt
continuate i astzi de ctre germani, americani, francezi, englezi i polonezi 2.
Au nceput, de asemenea, s se dezvolte coli arheologice naionale n Irak, Turcia,
Egipt, Israel i Iran.
Marile excavaii arheologice au scos la iveal nu numai impresionante monumente
arheologice, care dau seam nu numai la nivelul cunotinelor de atunci, ci i un
mare numr de construcii, opere de art dar mai cu seam preionasele arhive.
n afara cestor arhive, care conin un numr impresionant de texte, putem apela cu
prden la tradiia literar secundar. n afara Vechiului Testament, ne-a mai rmas
n stare fragmentar opera unui preot babilonian, Berosos din secolele IV-III .Hr.
Acesta aredactat, n trei cri, o Babylonica. Prima carte nfieaz geografia
regiunii i miturile osmogonice i anthropogonice cunoscute de el. Crile a doua i
a treia conin liste regale de la primii regi i pn la Alexandru cel Mare. Conform lui
Berosos, listele sau mai bine zis dinastiile se mpart n dinastii nainte de Potop i
dup Potop.
Fr ndoial c o nelegere ct de ct a istoriei neamurilor i statelor din
Mesopotamia trebui s in seama i de factorii geografici. Modul n care este
structurat relieful ei, existena celor dou fluvii Tgru i Eufrat3, care spre deosebire
de Nil nu sunt aa de blnde la inundaii, au fcut ca n aceast regiune s se poat
vorbi de un separatism,mediul natural favoriznd izolarea, astfel nct coagulrile
urbane care au aprut acolo de vor transforma treptat n state distincte.
Despre ntinsa literatur assyrologic, cel interesat i poate face o idee, fie i
consultnd doar numeroasele lucrri traduse n limba romn datorit activitii cu
totul remarcabile a Editurii Meridiane, n colecia Bibleoteca de art: J. Deshayes,
Civilizaiile Vechiului Orient, I-III, Bucureti, 1975; S. Moscati, Vechiile imperii semite;
idem, Lumea fenicienilor, etc. Trebuie, de asemenea, reamintit acelai C. Daniel,
care a redactat dou utile monografii despre vechile cuvilizaii din Mesopotamia. Din
bibliografia fundamental nu pot lipsi: C.A.H.; P. Gerelli, Le Proche-Orient asiatique,
Paris, 1969, etc. Cele ami noi lucrri sunt sintetizate de ctre A. Kuhrt, The Ancient
Near East, I-II, Londra, 1995.
Probleme de cronologie relativ i absolut
Reperele cronologiei relative rmn succesiunea structurilor politice, invaziile,
instaurarea de dinastii strine, atacuri. Li se pot aduga paralelisme sau sincronisme.
De pild, sincronismele dintre domniile unor regi de la Mari i dinastii din alte
orae - state sau regate. Se pot cita paralelismele dintre Mari i Lagash (sub
Eannatum), Mari i Ur (n timpul dinastiei a IlI-a ), Mari i Babilon (sub Hammurabi),
Mari i Akkad (sub Naramsin).
2

Ca de obicei, Romnia nu a fost n stare s-i fructifice ansa: lui Ceauescu, dei avea excelente relai cu Iranul i
rile arabe, nu i-a dat prin minte s constituie misiuni i coli arheologice n aceste regiuni!
3
Care o mrginesc la rsrit i respectiv, la apus. De aici, i denumirea rii, Mesopotamia, adic ara dintre ape, de
ctre helleni.

Sursele cele mai importante pentru stabilirea cronologiei relative rmn listele regale
descoperite la Abu-Salabih (lng Nippur), unde se afla templul dedicat lui Enlil i
care era i locul de ncoronare al regilor din diferite state mesopotamiene. Listele
sunt destul de ciudate, n sensul c enumera regi cu nume divine sau care au fost
mitizai. De asemenea, este ocant durata acestor dinastii, de exemplu, 64.800
ani pentru domniile a doi regi la Eridu, 108.000 ani pentru cei trei regi de la BadZibira, 24.510 ani, 3 luni i 2 zile jumtate pentru Kish. Aceste dinastii totalizeaz
241.200 de ani i sunt situate nainte de potop, care rmne punctul de referin n
istoria Sumerului. Desigur, aceste cifre nu au nici o legtur cu realitatea. Importante
rmn dimensiunile variabile ale listelor, natura (divin, eroic sau uman a
regilor) i originea numelor (sumerian sau semitic). Fr nici o ndoial c
imensitatea timpurilor cu care se opereaz n aceste liste este o form de a
sublinia marea vechime a dinastiilor, situate undeva ntr-un spaiu i timp mitic.
In legtur cu aceste liste trebuie s se atrag atenia asupra ctorva aspecte. n
primul rnd, asupra faptului c ceea ce a ajuns pn la noi reprezint o variant
trzie, foarte probabil de secolul XVIII. O variant care a suportat o serie de ajustri,
ntre care cea mai grav este eliminarea unor regi importani i foarte bine cunoscui
din alte surse (de exemplu Eannatum, cunoscut prin celebra Stel a Vulturilor").
Este important de reinut c unele piese de inventar din necropola regal de la Ur
poart inscripii cu numele posesorilor lor care sunt regi istorici.
Acest dezavantaj este atenuat datorit existenei unor texte paralele, de exemplu,
listele magistrailor eponimi de la Assur, listele regilor de la Mari (de dup potop),
listele regilor assirieni. Li se adaug inscripii legate de activitatea unor regi (v.
inscripiile de fundaie ale lui Gudea, ale lui Rimush i Manishtusu de la Ninive) i
surse externe, cum sunt textele de la Ebla, care dovedesc legturile speciale dintre
acest important centru canaanit i Naram Sin, documentele din arhiva de la Mari,
care confirm precaritatea puterii dinatilor de aici n raport cu Eannatum, Sargon
cel Btrn i Naram Sin i relaiile foarte speciale cu regii din dinastia a III-a din Ur.
Din aceast niruire nu poate lipsi corespondena dintre regi Kassii i faraoni din
dinastia XVIII, detaliu care are importan i n structurarea unui cadru de
cronologie absolut.
Ca i n cazul Egiptului, exist trei sisteme de cronologie absolut -lung, medie i
scurt. P.Garelli, urmnd pe Sewell, S.Smith i Rowton, nclin pentru cronologia
medie, respectiv dintre cele trei variante pentru datarea domniei lui Hammurabi:
1848-1806 (Sidersky, Thureau - Dangin, A.Goetze), 1792-1750 (Sewell, Smith,
Rowton, Garelli), 1728-1686 (Albright i Cornelius), alege pe a doua. Aceast opiune
privete perioada istoric.
Exist i n cazul Mesopotamiei cteva repere, mai mult sau mai puin precise. Una
din date este 747 , stabilit pentru zon de ctre rtolemeu, care d o list a
regilor peri i babylonieni cu notarea anilor de domnie. Aceste indicii sunt
controlabile prin listele eponimilor assirieni, listele regilor assirieni i
babylonieni i unele fenomene astronomice menionate n texte: o eclips de
soare care a avut loc n luna Sivan n al zecelea an de domnie a regelui Assurdan
jll o serie de fenomene astronomice legate de Venus, menionate pe o tbli
descoperit la Ninive, Enuma Anu Enlil, i puse n relaie cu domnia lui
Ammisaduqa, al zecelea rege din dinastia amorrit a Babylonului.
La fel de importante pentru precizarea cronologiei absolute rmn
sincronismele amintite deja ntre Mari, Lagash, Akkad, Ur, Babylon, Assiria (n
perioada veche), Egipt, regatul hittit. Ct privete nceputurile i ceea ce se poate
numi perioad pre i protodinastic sau perioada eroic (n accepiunea lui

S.N.Kramer) sau protoliterat, exist suficiente elemente pentru a opera cu o

cronologie lung. Paralelismele care au putut fi surprinse ntre nivelele
protodinastice din Egipt i cele din Mesopotamia sunt n avantajul cronologiei lungi.
Fr nici un fel de reinere, fazele trzii ale culturii Uruk (3 i 4) i Djemdet Nasr
trebuie s fie plasate n mileniul IV .H., care se dovedete a fi mileniul cheie n
evoluia zonei. Nivelele timpurii de la Uruk, Eridu, Shuruppak, Kish (dinainte de
potop"), apariia tblielor numerice i economice (cele mai timpurii au fost
descoperite la Uruk) atest saltul excepional care are loc n aceast vreme.
Prin aceste precizri se semnaleaz o evoluie sincronic sau paralel ntre cele dou
mari focare de civilizaie din Orientul Mijlociu i Apropiat, fr ca acet paralelism s
presupun, n mod obligatoriu, contacte semnificative sau influene reciproce.

Evoluia istoric
Istoria ncepe la Sumer... este, dup cum se tie, titlul unei cri a lui S.N. Kramer.
Eminentul orientalist american arta c primele informaii despre o civilizaie

urban, cu evoluate instituii economice, sociale, politice i religioase s-au pstrat n

textele summeriene.
Mesopotamia este, de fapt, o expresie geografic care desemneaz un spaiu
natural, n cadrul cruia s-a dezvoltat o civilizaie comun sau cu trsturi destul de
apropiate. Chiar dac exist aceast ultim caracteristic, trebuie, totui, accentuat
c Mesopotamia nu desemneaz i un singur stat. Iar dac aspiraia spre unitate nu
era att de puternic ca n Egipt, unde fragmentarismul era socotit o catastrof,
explicaia const i n faptul c recolta nu era att de dependent de irigaii ca n
valea Nilului.
n istoria Mesopotamiei se vorbete preponderent de orae-state sumeriene Ur,
Lagash, Uruk, etc., de orae-state semite Akkad, Babilon, etc., care au ajuns s-i
extind dominaia n anumit regiuni sau chiar s creeze imperii universale.
De altfel, faptul se explic i prin spaiul acesta geografic deschis tuturor
influenelor. Fr ndoial c aceste caracteristici ale spaiului geografic ca i starea
resurselor nu au rmas fr consecine asupra relaiilor internaionale ca i al
organizrii politico-militare. Dac abordm istoria Mesopotamiei prin manifestri
ideologice, constatm o activitate manifestat a tendinei imperiale, prezent,
ntruct fiecare ora-stat cuta s-i supun vecinii.
Aceast manifestare n chiar compunerea titlului regal, care pstreaz numele
cetii, dar adudndu-i-se i extensia regele rii. E. g., regele rii Sumer, sau
regele Akkadului ori regele Assurului 4. Trebuie menionate i titlurile regele celor
patru regiuni, adic Sumer, Akkad, Subartu i Amurru, regele celor patru regiuni
ale lumii5, dar i cel de regele Universului, care este aproape de reprezentarea
Cosmosului acelui timp, prin realizarea Imperiului assyrian n secolul al VIII lea .Hr.
Mesopotamia inferioar este baza de plecare a creaiilor imperiale, ncepnd cu
Sumerul, nlocuit de semiii lui Sargon, creatorul Akkadului, rsturnat apoi de
sumerieni, care vor lsa locul, definitiv, semiilor: nti din Babilon, apoi cei din
Assyria. Numai c aceste imperii sufereau de efemeritate, datorit
particularismului funciar minau. Cu toate campaniile anuale de represalii, de o mare
atrocitate, ele nu au reuit s reziste mult vreme, rezultatul final fiind epuizarea
forelor lor i favorizarea invadatorilor strini. Este interesant c acetia perii i
macedonenii vor reui s ntemeieze construcii politice mai durabile.
Aa cum se tie, prima civilizaie i primele coagulri politice din Mesopotamia au
aparinut sumerienilor, a cror origine este i astzi controversat, admindu-se
ipoteza c ei ar aparine grupului etno-lingvistic iafetit, cobort din Caucaz. Cu toat
aceast separaie, ilustrat i prin marele numr de orae-state, exist o civilizaie
comun tuturor acestora, care iradiaz i n regiunile nvecinate pn la Assur.
Evident se pune problema, dup studierea istoriei Egiptului, unde unitatea era
aspiraia cea mai puternic, dac separatismul n Mesopotamia nu era socotit i aici
o catastrof. Desigur c acest separatism care aducea fragmentarea nu a fost un
lucru pozitiv, dar existena lui nu era att de deplorat ca n Egipt. Pe de o parte,
datorit caracterului etnic divers, sumerieni i semii de diferite neamuri, iar de
cealalt parte, cum spuneam deja, recolta n Mesopotamia nu era att de
dependent de irigaii ca n Egipt.

Trebuie reinut c ultimele dou creeaz o anumit ambiguitate, dat fiind c, dac Sumerul nu este un ora-stat,
acesta nu este i cazul Akkadului i al Assurului, care, iniial, denumeau orae-state pentru ca, apoi, s se extind
asupra unor ntregi regiuni.
5
Care ar putea fi pus n relaie cu cele patru puncte cardinale, plecnd de la parafaza de la Marea Inferioar la
Marea Superioar.

Desigur c starea resurselor, caracteristicile spaiilor geografice a avut consecine

nsemnate n planul relaiilor internaionale datorit asigurrii fluenei schimburilor
comerciale pe marile ci de comunicaie care traversau regiunea sau care o legau
de regiunile nvecinate de ubde aduceau cupru, lemn, etc. Securitatea acestor ci
de comunicaii era un lucru foarte important, cu att mai mult cu ct, orincnd,
orice stat putea s le ntrerup. Aceste fapte au determinat i o mai grabnic
organizare politico-militar a comunitilor din regiune, astfel nct aproape
contemporan cu Egiptul, la pragul mileniilor V-IV, se constata apariia primelor
forme de organizare politic care n scurt timp vor lua forma oraelor-state.
Dac n zona anatolian sau balcanic aezrile nu au reuit s evolueze spre
stadiul de orae, cele care vor reui acest lucru vor fi aezrile din spaiul
mesopotamian. Aici rodnicia pmntului a permis creterea comunitilor i
eliberarea unei pri din aceasta de obligaia obinerii cotidiene a hranei, faopt
esenial pentru depirea stadiului comunei primitive. Extraordinara dezvoltare
social i tehnologic a Mesopotamiei ntre 3800-2000 i are rdcinile n
progresele realizate n perioada proto-summerian. Cercetrile mai noi au
demonstrat c terminologia cultural (de exemplu. cuvintele n legtur cu
agricultura, metalurgia, meseriile) ca i numele de fluvii i ceti (Ur, Lagash,
Nippur, Eridu etc.) sunt de origine presummerian.
Protoistoria Mesopotamiei:
formarea oraului-stat i epoca predinastic
Epocile neolitic i chalcolitic sunt ilustrate de culturile Hassuna i Samarra
specifice mileniului VI. a. Chr.; situl de la Tell es-Sawwan reprezint unul din centrele
de difuzare a chalcoliticului mesopotamian.Nivelul de organizare i structura
acesteia o apropie foarte mult de aezrile din spaiul balcanic. Aceast aezare era
situat pe Tigru, ntr-o zon secetoas i prin urmare locuitorii de aici practicau o
agricultur avansat bazat pe un amplu sistem de irigaii. Aceasta are trei nivele
de locuire ce acoper mileniile VI-V n prima ei faz, aezarea era deja fortificat,
fiind aprat de un an cu traiect rectangular, care a fost repede abandonat pe
msur ce populaia s-a extins. n faza 3 fortificaia era mult mai avansat constnd
dintr-un zid de crmid crud secondat de un ant n afara lui, amndou de o
form regulat. Suprafaa fiind foarte mic (2 ha) casele erau construite ngrmdit,
dar n zona central exista un spaiu liber deschis. Att reeau de irigaie ct i
fortificaia au necesitat un efort bine dirijat. O parte din populaie trebuia s se
ocupe permanent de sistemul de irigaie, n timp ce o alt parte executau muncile
specializate din cadrul construciilor. Toate aceste realizri implic existena unei
pturi superioare, coordonatoare. n ciuda unei clare organizri sociale, a pieii
publice centrale, a canalelor de drenaj sau a fortificaiilor de form regulat,
aezarea de la Tell-es-Sawan mai are mult pn s devin un ora. i lipsete trama
stradal i edificiul public monumental al ntregii comuniti.
n a doua jumtate a mileniului VI., cultivatorii neolitici sunt atestai la Ninive, iar
odat cu dezvoltarea culturii Samarra primele comuniti se stabilesc n
Mesopotamia de Jos. n stadiul actual al cunotinelor se pare c primii ocupani ai
Sumerului s-au stabilit n aezarea de la Eridu ctre 5300-5000.
Perioada chalcoliticului recent este reprezentat n Mesopotamia de nord de ctre
civilizaia halafian (numit dup aezarea de la Tell-Halaf), n timp ce

Mesopotamiei meridionale i este specific civilizaia Obeid. Dezvoltarea civilizaiei

obeidiene este determinat de un spor demografic n regiunea Eridu, conjugat cu o
influen din Iranul de sud-est i poate cu sosirea unor noi imigrani. Civilizaia
Obeid se va extinde spre nordul Mesopotamiei unde va stopa devoltarea civilizaiei
halafiene.
Numele de Obeid s-a dat tuturor fazelor civilizaiei din sudul mesopotamian (cca.
4500 3500 a. Chr.) anterioare nfloririi urbane a Urukului. n arealul culturii Obeid
era cunoscut tehnica topirii i prelucrrii metalelor, dup cum atest artefactele
din aram. Ceramica culturii Obeid prezint numeroase afiniti cu cea descoperit
n nordul Mesopotamiei la Samarra i la Tell Halaf. n ultima faz a acestei culturii se
fac cei mai importani pai spre urbanizare. Aezrile culturii Obeid (Eridu, Ur, Uruk,
el-Obeid) vdesc existena unei structuri sociale complexe.
Pentru aceasta cel mai bun caz este aezarea de la Eridu aceasta atinsese n acea
vreme o suprafa de 10 ha i o populaie de 4000 locuitori. Spre deosebire de toate
celelalte aezri, aceasta prezint un adevat edificiu public, templul, care capt o
fizionomie i o structur proprie. Aceasta a fost la nceput o cldire rectangular,
probabil o capel, cu o simpl mas de ofrande sau un altar. n perioada urmtoare
(nivelul XVI), deasupra vechii capele a fost descoperit un edificiu mult mai complex
care consta dintr-o ncpere central cvasi-ptrat (pare-se mprit ntr-un naos i
pronaos), unde se gsea masa cu ofrande i care n partea din spate se termina cu
o absid n care se afla statuia de cult. n faza Eridu VII (3700-3600) apare, n
acelai loc, un edificiu cu aspect de templu propriu-zis, dar al crui plan este
incomplet. Doar n cadrul urmtoarelor dou faze, cnd aezarea ajunge la 25 ha
suprafa i o populaie de 8-10000 de locuitori, se poate vorbi de un templu clar
individualizat de restul ambientului (3600-3500). Acesta prezenta o sal central
nalt, nconjurat de ncperi mai joase. n cadrul acesteia se gsea statuia
divinitii i altarul. Intrrile erau situate pe laturile lungi. Edificii asemntoare s-au
gsit i la Tell Uqair i Tepe Gawra, devenind prototipul edificiului de cult
mesopotamian pentru cteva milenii.
Prezena templului unic este dovada clar a dispariiei relaiilor gentilice, bazate pe
ideea strmoului comun i nlocuirea lor cu un element de coeziune pentru toi
locuitorii aezrii, divinitatea tutelar a oraului. Astfel relaiile de rudenie fac loc
celor de vecintate. De altfel, apariia unui edificiu monumental de aa anvergur
atest prezena unei mini calificate, ocupatngrijirea acestuia i care nu se mai
ocupa de producerea de hran. De altfel, o asemenea specializare este indicat i
de inventarea roii olarului, mecanism pe care nu oricine putea s-l foloseasc. La
fel, prezena unor materiale de construcie, care lipseau din zona Mesopotamiei
arat existena unor legturi comerciale trainice cu alte regiuni. Nu n ultimul rnd,
exitena unui asemenea edificiu implic i existena unui aparat sacerdotal, separat
de restul comunitii i ntreinut de ea, care i asum rolul de coordonare a
activitii comunitare. Totui, mica anvergur a aezrii de la Eridu, precum i faptul
c aceasta nu era centrul unei regiuni agricole, fac din aceasta o aezare de tip
preurban, mai degrab dect un de tip urban.
Punctul n care ntr-adevr putem vorbi de existena unor centre urbane este n
jurul anului 3500, mai exact n perioada Uruk (3500-3000). Tehnica ceramicii s-a
perfecionat ca urmare a inveniei roii olarului. Dezvoltarea glipticii este ilustrat de
cilindri-sigilii care nfieaz mai ales scene de caracter religios. Din aceast
perioad este documentat i cea mai veche form de scriere cunoscut,
pictografic, din care se va dezvolta mai trziu, prin stilizare i schematizare,
scrierea cuneiform.

In aceast perioad putem vorbi de existena unor orae-state propriu-zise. La

mijlocul mileniului IV oraul Uruk atinge o suprafa de 100 ha i o populaie de
circa 20 000 locuitori, fiind cam de dou ori mai mare dect oricare alt ora
mesopotamian. La sfritul aceluiai mileniu (faza IVA), acesta ajunge la o suprafa
de 250 ha i o populaie de 30-50 000 de locuitori. n cadrul nivelului V (3300-3200)
apar primele temple monumentale i primii cilindrii sigilii cu reprezentarea
conductorului. n faza IVB (3200-3100) dateaz sanctuarul Eanna, dedicat zeiei
frumuseii Innana. Acesta fiind nconjurat de un zid de incint devine un adevrat
centru politico-religios al oraului, servind att unor ceremonii religioase ct i unor
reuniuni laice. n faza IVA (3100-3000) peste vechile edificii sunt construite unele
noi de acelai plan. Noului plan i aparin dou temple gigantice, dispuse, pe plan,
perpendicular. Putem spune c sunt temple datorit formei clasice a templului
sumerian: o nav central supranlat, flancat de dou nave laterale mai joase,
ce cuprind nie i ncperi, precum i scri pentru urcat la etaj. n ncperea central
se afl altarul i statuia zeului, plasat ntr-o absid. Pe lng edificiile religioase
existau si cteva laice, cee ce denot faptul c sanctuarul Eanna mbina funciile
religioase cu cele politico-administrative. De altfel, din aceast perioad dateaz i
primele tblie cu scriere pictografic, gsite ntr-o ncpere lateral a unuia dintre
temple.
n cea de-a treia perioad, Djemet-Nasr (3300-2900), ultima faz a epocii
predinastice, se organizeaz primele orae-state din Sumer. Progreseaz olritul i
metalurgia aramei (ncepe s fie cunoscut i metalurgia bronzului) i se dezvolt
comerul la distane mari. Apariia carului cu dou roi a marcat o veritabil
revoluie n domeniul mijloacelor de transport. i edificiile civile palatele- ajung
acum acum la proporii monumentale.
In aceasta perioada, corespunznd nivelului III de la Uruk, oraul se dezvolt i mai
mult, ajungnd la o suprafa de aprox. 500 ha i o populaie de 60-80 000 de
locuitori. Acesta era centrul unui ntins teritoriu rural, care era lucrat n parte de
populaia oraului, iar cealalt de micile aezri rurale, care funcionau ca satelii. n
aceast perioad n sanctuarul Eanna cldirile se diversific: nu mai exist un
edificiu impozant cu un plan asemntor templului, de unde impresia unora c
templul s-a laicizat, devenind un palat regal. Centrul religios s-ar fi mutat n zona
templului alb. Totui, prezena unor numeroase gropi cu ofrande atest pstrarea
caracterului cultic al incintei. Pare-se c templul a fost construit, ntr-adevr, pe
platforma aflat sub ziguratul lui Ur-namu, fondatorul celei de-a III dinastii din Ur. De
asemenea la nord-vest de incinta Eanna a funcionat celebrul templu alb, cunoscut
i sub numele de ziguratul lui A Anu, unul dintre cele mai bine pstrate edificii de
cult din lumea mesopotamian.
Element foarte important este faptul c n afar de incinta Eanna i templul alb nu
s-au gsit nici un fel de alte cldiri impozante. Arheologic sunt atestat doar cartiere
de locuine modeste, fr nici un fel de vile, sau construcii mai artoase, care s
vorbeasc despre o scindare social. De asemenea d.p.d.v. arheologic singura
instituie statl identificabil este lcaul de cult, palatul propriu-zis aprnd de abia
prin 2750-2700. De asemenea n listele de renaguri, funcii i meserii, n fruntea
ierarhiei este situat suveranul,en. Acetia sunt reprezentai pe cilindrii sigilii ca
exercitnd diferite funcii rituale, ceea ce atest faptul c erau, n primul rnd, mari
preoi. Si mai trziu aceast titulatur va denumi pe monarh, dar treptat se va
rezuma doar la sensul de mare-preot. Pe lng faptul c sunt reprezentai ca mari
preoi, aceti en sunt reprezentai ndeplinind i o serie de funcii laice. Astfel,

conductorul oraelor-stat din perioadele Uruk i Djemdet Nasr au funcia de regepreot i nu doar cea de mare-preot.
Nici un text sau inscripie nu pomenete numele unui astfel de conductor: singurul
pare s fie En-merkar, pe care-l cunoatem datorit epopeii omonime. Acesta parese s fi domnit n perioada Uruk IVA sau Djemdet Nasr i este inventatorul mitic al
scrierii. Datorit faptului c regii-preoi din aceste dou perioade au rmas anonimi,
epoca n care acetia au domnit a fost numita predinastic.
Din dou motive ornduirea primelor orae-state mesopotamiene (epoca
predinastic) a fost caracterizat drept comunism teocratic. Comunism, pentru c
nu exist o proprietate clar asupra pmntului i munca voluntar este prestat de
ctre toat lumea, i teocratic pentru c ntreaga via social-politic era dirijat de
ctre clasa sacerdotal n formare.
Rezumnd, Mesopotamia de nord i de sud constituie, sub o unitate aparent, dou
arii de cultur distincte (situaie similar cu cea din Egipt). Asistm la perioade de
unificare n Mesopotamia obeidian- urmate de perioade de separare; de pild,
dup mijlocul mileniului IV a. Chr., n timp ce n sud constatm o unitate de cultur,
adnci deosebiri locale dovedesc c cetile din nord evolueaz fiecare
independent. Totui, cu ct progresm n timp, osmoza cultural devine mai
evident. Cu toate acestea, n Mesopotamia, dup perioada de unificare Obeid, abia
n primele secole ale mileniului III a. Chr. se mai rentlnete o unificare cultural i
apoi, n a doua jumtate a aceluiai mileniu cnd semiii din Akkad vor inaugura un
imperiu unificat n Mesopotamia.
Geneza statului in
Mesopotamia mileniului III
Primele societi organizate statal au aprut n Orientul Apropiat la finele mileniului
IV, inaugurnd un nou capitol n istoria Umanitii. Spre deosebire de societile
prestatale, noile structuri statale serveau unor elite care controlau miile de locuitori
prin monopol economic, for militar i constrngeri de natur religioas.
Cu privire la originea statului s-au formulat teorii contradictorii. De pild, V.G.
Childe consider c geneza statului trebuie pus n legtur cu revoluia urban. n
acest context, un rol esenial ar fi avut dezvoltarea metalurgiei, ramur ce a creat o
categorie de specialiti i a modificat structurile sociale. V.G. Childe susinea c
metalurgitii erau pltii doar din surplusurile alimentare rezultate n urma
practicrii agriculturii intensive. Roadele travaliului meteugarilor trebuiau
distribuite, iar materiile prime trebuiau importate. Irugaiile au sporit productivitatea
agriculturii, conducnd la controlul centralizat al producerii i distribuiei de
alimente. Astfel se nate o societate stratificat, bazat pe categorii economice. n
cele din urm, o for politic i religioas a nceput s domine viaa urban, pe
msur ce despoii i preoii au ajuns s stpneasc temple i cldiri publice ca
simboluri ale autoritii lor.
Primele construcii monumentale sunt semnul unei concenmnul unei concen n
epoca predinastic avem i atestri n legtur cu funcia redistributiv a acestor
nuclee de putere; depozitele i atelierele vdesc exercitarea unui control asupra
proceselor de producie, fapt confirmat i de cilindri-sigilii, semne de autoritate i
semne de proprietate deopotriv. Se contureaz astfel elementele definitorii ale
unei societi prestaionare (sau tributare) care va cunoate formele cele mai
evoluate tocmai n oraele-state mesopotamiene.

Alte teorii accentueaz rolul factorilor de mediu care, indiscutabil, au jucat un rol
important n geneza civilizaiei de vreme ce primele state ale lumii antice apar n
zone cu un ridicat potenial agricol, adesea situate la juxtapunerea diferitelor
regiuni ecologice. n Mesopotamia satele mai dezvoltate au devenit orae i , mai
trziu, ceti-state, de-a lungul secolelor n care exploatarea ecosistemului a devenit
mai organizat i mai sistematic. Din aceast perspectiv, o deosebit importan
trebuie s fi avut crearea de provizii alimentare utilizate pentru noile categorii care
nu erau implicate n agricultur. Astfel a fost necesar nu doar o mai mare
productivitate n agricultur, ci i unele schimbri sociale i culturale, cum ar fi
sistemele centralizate de depozitare.
Nu este de neglijat nici rolul comerului de vreme ce nc din epocile arhaice reele
comerciale din cadrul civilizaiilor de tip rural s-au integrat n vastele rute ale
caravanelor, ulterior comerul la distane mari lund amploare n statele Vechiului
Orient.
n sfrit, un rol esenial n geneza statului vor fi avut centrele ceremoniale
(templele) i religia instituionalizat. Centrul ceremonial constituia locul sacru unde
oamenilor de rnd li se garanta rennoirea ciclic a fiecrui anotimp i, totodat,
locul n care splendoarea, puterea i opulena elitelor simboliza bunstarea ntregii
comuniti. Cu timpul, centrul ceremonial a devenit centrul iniial al puterii, schimbului i
autoritii publice.
Rezumnd, putem conchide c presiunea i creterea densitii populaiei au
constituit dinamica sistemului cultural ce a determinat geneza statului. Oricum,
cheia procesul a fost centralizarea administrativ a resurselor. Un atare proces a
permis economiei s depeasc stadiul gospodriei individuale. De aceea, primele
state ale Vechiului Orient au aprut n contexte socio-culturale i ecologice n care
administraia centralizat rezolva toate probleme individului. Primele state
ndeplineau funcii de manipulare a mediului ecologic, dar i a populaiei, prin
intermediul unui sistem birocratic i politic.
*
Pe la 3500 aezrile au ajuns s ating caracterul aglomeraiilor urbane: aanumitele orae-temple cu o conducere comunist-teocratic.Noile condiii economice
i sociale dezvoltate n cadrul civilizaiilor de tip rural din epoca neolitic i
chalcolitic au determinat o mutaie n regiunea numit de vechii greci ara dintre
fluvii. Extinderea suprafeelor cultivate tot mai departe de fluvii, reclama
organizarea unui sistem de irigaii din ce n ce mai complex. Doar anumite
organisme colective anumite clanuri sau marii proprietari- erau n msur s fac
fa unor asemenea exigene.
Marile domenii particulare ale unor clanuri au jucat un rol important n acele regiuni
ale Mesopotamiei unde structura etnic prezenta de timpuriu o dominant semitic,
adic mai ales n Babilonia. n Sumer, pmnturile au fost acaparate de timpuriu de
clerul principalelor temple, care au jucat de timpuriu un rol economic decisiv.
Aadar, n sudul Mesopotamiei, templele au fost beneficiarele unei evoluii n care
dezvoltarea economico-social era condiionat de un efort colectiv indispensabil
bunei funcionri a sistemului de irigaii. Noile condiii economice de la finele
mileniului IV i nceputul celui urmtor au favorizat att dezvoltarea marilor
sanctuare sumeriene ct i cea a oraelor. Dac progresele economice au fost
determinante n diferenierea corpului social, dezvoltarea comerului va favoriza
constituirea unei veritabile caste birocratice.

Dup 2700, morfologia acestora s-a schimbat, funciile militare ale conductorului
suprem separndu-se de cele religioase. Tot acum ncepe o perioad de lupte
interstatale pentru hegemonie, ceea ce va constitui trstura fundamental a vieii
politice din Mesopotamia. n acelai timp se face simit presiunea nomazilor din
zona de presiunea nomazilor din zona semideertic, care au avut ca rezultat
ptrunderea akadienilor n partea de N i C.
Pe malurile Golfului Persic (Marea de Jos cum o denumeau sumerienii, Marea de
Sus fiind Marea Mediteran) se gseau oraele Eridu (cel mai vechi centru politic
dup tradiie) i Ur, cel mai mare dintre oraele sudice, port la Eufrat i cu ieire la
mare.
n inima Sumerului se gseau oraele Uruk i Larsa (situate n V pe Eufrat), precum
i Lagash i Umma (amplasate mai spre E, ntre fluvii). Ctre N se gsea Nippur,
centrul religios al arii, unde se gsea altarul zeului principal, Enlil. n toat aceast
parte peste 80% din populaie era alctuit din sumerieni.
La E de Sumer se gsea cmpia nalt a Susianei, numit de sumerieni Elam (ara
de Sus). Aici s-a dezvoltat n mileniul IV i nceputul mileniului III o cultur original,
numit proto-elamit, cu o scriere clar influenat de cea sumeriana. Pe la 2700
aceasta dispare fiind asimilat de cea sumerian, n cadrul creia Susa va cunoate
o nflorire.
n zona C-N a Mesopotamiei domina elementul semitic, care s-a infiltrat nc de
timpuriu la Sippar i Ki. n punctul de apropiere maxim ntre cele dou fluvii a fost
nfiinat, n 2350 a.Chr., oraul Akkad, care a dat numele zonei respective, avnd o
importan strategic foarte mare, controlndaxele comerciale N-S i E-V. Pe valea
afluentului Tigrului, Dijala, se putea strbate Munii Zagros, ajungnd n Podiul
Iranian i, de acolo, n India.
Spre N, pe Valea Tigrului, s-a dezvoltat oraul Assur, iar spre NV, Nagar i Hureira.
Mai la V, a fost nfiinat, prin 2900 a.Chr., oraul Mari, la grania cu Siria. De la Mari
drumul comercial E-V se ramifica fie pe Eufrat, ctre N Siriei, spre Ebla (cel mai
autoritar ora-stat); fie prin deert cu caravanele, prin oaza Tadmor (mai trziu
Palmyra), spre Damasc i Kade. Trecnd Munii Liban i Antiliban ajungeai pe
coast la Byblos i Damasc.
Locuitorii din Akkad i Mari formeaz cea mai timpurie ramur semitic estic, n
timp ce locuitoirii din Ebla alctuiesc ramura vestic. Pe la 2300 a.Chr. noi valuri
semitice, amoriii, se ndreapt spre Ebla, pe care o distrug, iar ncepnd din 2100
a.Chr. acapareaz Mari. La sfritul mil. 3 a.Chr. au cobort pe Eufrat, fondnd
Larsa, Isin i Babilon.
Prin descrierea acestor rute comerciale artm deosebita importan pe care au
avut-o relaiile comerciale ale Sumerului cu alte regiuni. Aceast importan se
datoreaz lipsei de materii prime necesare industriei, datorat faptului c
fertilitatea solului era utilizat numai pentru agricultur.
Istoria lumii sumero-akadiene
Mesopotamia evolueaz mai mult sau mai puin sincron cu Egiptul. De asemenea, n
ambele zone apar o serie de fenomene comune, printre care cel mai important
rmne apariia unor forme de irigaie controlat, dezvoltarea unbor modaliti
particulare de distribuire i redistribuire a bunurilor cu crearea unor reele stabile de
schimb la mare distan, constituirea elitelor ereditare care-i asum funcii
economice. Totui, exist i diferene care constau n primul rnd n tendina

unificatoare
a egiptenilor fa de mesopotamieni, pentru care prevaleaz
fragmentarea politic i unde tipul normal de stat este oraul-stat.
n stadiul actual al cercetrii se consider c Uruk este primul ora-stat din lumea
antic. Dup 4500 a. Chr. comunitatea din Uruk a devenit ora, absorbind populaia
satelor din vecintate. Uruk-ul se ntindea pe cca. 250 ha, iar satele-satelit din jur
pe cel puin 9,7 km fa de centru, fiecare dispunnd de propriul su sistem de
irigaie. Oraul era dominat de marele ziggurat (pe una din terasele superioare se
nla Templul Alb); sanctuarul era centru vieii din Uruk, locul unde se aflau,
deopotriv, templul, depozitele, atelierele i centrul de guvernmnt. Pn la
mijlocul mileniului IV a. Chr. oraul sumerian i va dezvolta un sistem elaborat de
administraie.
Economia nu se putea dezvolta fr existena unui sistem stabil de echivalene ntre
bunurile materiale i anumite servicii. Aceste echivalene presupuneau reguli stricte
i o autoritate capabil s le fac respectate. Puterea economic i cea politic erau
astfel n mod inevitabil legate ntre ele.
Prin urmare, pe msur ce se accentua diferenierea corpului social, devenea
imperios necesar o structur politic (statul) pentru a proteja bogiile acumulate
i pentru a pstra coeziunea unei comuniti tot mai diverse. Aceste raiuni au
determinat geneza cetii-stat n Vechiul Orient.
n prima jumtate a mileniului III a. Chr. apare instituia monarhic. Pentru
sumerieni regalitatea avea o origine divin; instituia regalitii a descins din Cer,
n acelai timp cu nsemnele sale, tiara i tronul. Aceast concepie s-a perpetuat
pn la dispariia civilizaiei asiro-babiloniene. Regele, reprezentantul zeului, era
rspunztor de recolte i de prosperitatea cetilor. Trecerea de la cetile-temple la
cetile-state reprezint un fenomen de importan capital n istoria Vechiului
Orient. Instituii noi armata regulat i birocraia- sunt atestate acum pentru
ntia oar.
Este greu de precizat n ce consta puterea n epoca predinastic. Cele mai vechi
texte descifrate nu trec dincolo de perioada protodinastic i ele ne nfieaz
imaginea unei civilizaii n care regele ntruchipa deja puterea n cetate. Unii istorici
presupun existena unei democraii primitive; regele ar fi fost desemnat numai n
momentele de criz, deci, pentru o perioad limitat de timp. Cu timpul, pe msur
ce rzboaiele s-au nmulit, puterea monarhic ar fi devenit permanent.
Despotismul, care apare odat cu primele orae, a fost mijlocul de a garanta
privilegiile unui corp social pe cale de difereniere. Proprietatea funciar, sursa
exclusiv a bogiei, era temelia pe care se sprijinea ntreaga ierarhie social.
n momentele de criz, interesele comunitii, adic, n esen, ale grupului
dominant format din marii proprietari i din efii clanurilor, erau asumate de un
lugal (marele om regele epocilor arhaice), reprezentantul acestei aristocraii
funciare.
Aceast evoluie va fi avut loc mai ales n regiunile mesopotamiene deja semitizate,
adic n Babilonia,c n Babilonia,rea clanurilor favoriza constituirea unei autoriti
monarhice care nu avea la origine nici o component religioas. Oricum, monarhia
din Ki (cca. 2 700 a. Chr.) este cea mai veche pe care o menioneaz listele
dinastice mesopotamiene.
n Sumer, dimpotriv, puterea politic pare s decurg dintr-o funcie sacerdotal.
nc de la nceputul mileniului III a. Chr. en-ul, marele preot din Uruk, exercita
adesea o autoritate politic i mai ales militar. Curnd, n diferite orae sumeriene,
puterea va fi asumat de ensi (patesi) care, la origine, ar fi putut fi doar mari-preoi.

Termenul de ensi pare s implice o anume subordonare. Dac la nceput aceast

autoritate regal va fi fost exercitat n numele i sub tutela zeului, mai trziu ensi a
fost subordonat suveranului, lugal-ul unui ora mai puternic.
Pentru lumea sumerian ieirea din anonimat se datoreaz tradiiei istorice din
timpul celei de-a III dinastii din Ur, cnd apar listele dinastice. Totui, o prim lucrare
istoric este datat n jurul lui 2100 a.Chr., alctuit la porunca lui Utu-kengal din
Uruk, fiind numit Lista sumerian a regilor. Conform acesteia regalitatea a
cobort din ceruri n 5 orae sacre ale Sumerului, primul fiind Eridu, urmndu-i apoi
Bad-tibira, Larak, Sippar i Suruppak. Primii dinatii, cei antidiluvieni, au durate de
domnie mitice (28 000, 36 000 sau 64 000 de ani, sistemul de numrare fiind cel
sexazecimal). Acetia si termin dominaia odat cu potopul, dup care regalitatea
a cobort din nou, dar de data aceasta la Ki, unde sunt pomenii 23 de regi. De aici
aceast form s-a rspndit n toate oraele. Ultimii doi regi ai dinastiei din Ki sunt
En-Mebaragesi i Aka, pomenii i de tradiia mitic. Urmeaz apoi dinstia din Uruk,
n care recunoatem alte dou personaje legendare: En-Merkar i Ghilgame. De
fapt, trecerea regalitii de la un ora la altul nseamn schimbarea oraului care
exercit dominaia asupra celorlalte. Astfel, Aka a fost nvins de Ghilgame, n acest
mod producndu-se schimbarea de hegemonie. n continuare sunt amintite alte
dinastii, precum cea din Ur, cea din Akkad, dinastia gutti-lor i dinastia amorit din
Isin.
Odat cu epoca Imperiului sumero-akadian, cronologia dinatilor devine cert,
faptele lor fiind consemnate anual. De aceea, perioada anterioar o numim epoca
dinastic arhaic. Dup prbuirea Imperiului Sargonid a urmat o scurt
hegemonie a gutti-lor, dup care suveranitatea oraelor-stat este refcut sub cea
de-a III dinastie din Ur. Dup epoca Isin-Larsa, invazia amoriilor va duce la dispariia
poporului sumerian, limba acestora devenind una de cult. Alturi de aceasta se
vorbea akadiana, care fiind semitic era apropiat de avea a amoriilor, fapt ce
explic continuitatea civilizaiei sumero-akadiene n timpul epocii babiloniene i
epoca asirian.
Epoca dinastic arhaic
Epoca protodinastic (sau sumerian arhaic) corespunde cu nceputul perioadei
istorice: pentru prima dat, cteva texte ne permit s depim sursele de informare
strict arheologice. n listele dinastice mesopotamiene, perioada n discuie urmeaz
dup potop; n ceea ce ne privete, ea vine imediat dup epoca predinastic i se
ncheie, n epoca denumit protoimperial, cu ncercarea lui Lugalzaggisi (ctre 2
350) de a realiza unificarea Sumerului. Victoria lui Sargon ( 2 340 Chr.) asupra
oraelor sumeriene pune capt peioadei protodinastice.
Istoria epocii protodinastice ne apare ca o lung succesiune de rivaliti ntre
vechile orae sumeriene din care nu cunoatem dect episoadele trzii. Ct privete
cauzele acestor nentrerupte conflicte, precumpnitoare au fost considerentele
economice. Mai mult dect problema apei, nevoia de materii prime a jucat un rol
decisiv: pentru a pune mna pe sursele de aprovizionare, sau cel puin pentru a
controla cile de acces, vechile orae sumeriene au organizat nenumrate expediii.
Dup consolidarea puterii monarhice, rivalitilor dintre orae li s-au adugat
conflictele generate de preteniile la hegemonie ale suveranilor sumerieni.
n timpul acestor secole ale dinasticului vechi, potrivit listelor regale, paisprezece
dinastii s-au succedat, ridicnd pe rnd Kiul, Urul, Awanul (n Elam), Adab, Mari,
Akak la primul rang ntre cetile din Sumer. n cteva rnduri, unele orae au

reuit, pentru scurt timp s-i impun hegemonia asupra ntregii Mesopotamii
meridionale.
Epoca ncepe odat cu apariia primelor unelte i arme de bronz i se submparte n
trei etape:

Dinastic arhaic I, ntre 2750-2550 a.Chr.

Dinastic arhaic II, ntre 2550-2450 a.Chr.
Dinastic arhaic III, ntre 2450-2350 a.Chr.

Este extrem de dificil de urmrit istoria acestor orae - state din toate punctele de
vedere: structur politic, administraie, organizare socio-economic, succesiune
dinastic, natura i funcia regalitii. Unele dintre aceste centre vor juca un rol
deosebit n perioada de nceput, nainte de potop", dar apoi au disprut sau au jucat
un rol ters. Este cazul Shuruppak-ului, unde regalitatea czut din cer" s-a transferat
de la Sippar i care constituie fundamentul mitului potopului, dar care dispare n
Perioada istoric propriu-zis. Uruk-ul a avut o soart parial asemntoare n sensul
ca primii regi din liste sunt fii de zei (Meskiangasher), semi-zei (Dumuzi Pescarul) sau
eroi (Enmerkar i Gilgamesh), dar n epoca clasic sumerian joac un rol ters. Doar
eliminarea gutilor prin regi din dinastia a V -a a provocat un scurt reviriment ai
Prestigiului su. Loc modest, o faim de scurt durat vor deine Isin i Larsa.Doua
orae rmn faimoase n calitate de centre religioase (Nippur i Sippar).
Perioada de aproape cinci secole (2900-2400) care vede dezvoltarea civilizaiei
sumeriene naintea inseriunii semiilor este epoca eroic din Sumer, epoc de
fermentaie, violent, sngeroas, dar plin de mreie, n care anumite personaje
se situeaz la izvorul eposului sumero-akkadian, e.g. Enmerkar, Mebaragesi i fiul
su Agga i, mai ales, rivalul lor, Ghilgamesh. n listele dinastice ale regilor care au
domnit dup potop, Enmerkar i Ghilgamesh sunt aezai n prima dinastie din Uruk,
care urmeaz la hegemonia Sumerului, dinastiei I de la Ki, n care Mebaragesi i
Agga sunt ultimii doi suverani. Aadar, la Ki, potrivit listelor regale, dup potop,
regalitatea a cobort din Cer.
Dac n prima parte a dinasticului vechi nu s-au descoperit palate, acesta se
datorete faptului c preoii erau totodat i regi i c triau chiar n incinta
templului, n Gig-Par; un exemplu de asemenea edificiu exist la Nippur. Dac EHarzag de la Ur este ntr-adevr palatul regilor dinastiei a III-a, avem n acest caz,
un palat situat n interiorul temenos-ului i care urmeaz tradiia Gig-Par-ului. n
epoca Djemdet-Nasr conductorul cetii este numit en, Stpnul, titlu care
mbrac un caracter specific religios. Titlul de lugal, rege, apare n dinasticul
vechi, marcnd geneza unei noi concepii monarhice i este legat de apariia
palatului. Aceast separare a puterilor, a crei cauz rezid i n caracterul rzboinic
pe care-l mbrac monarhia sumerian, este confirmat i printr-un text n care sunt
menionai pe de o parte Entemena, patesi (principe) de la Lagash i, pe de alt
parte, Enentarzi, preotul lui Ningirsu (zeul Lagashului). Atunci i-a extins dominaia
oraul Ki peste tot Sumerul i prin urmare titlul de rege din Ki rmnea sinonim
cu mare rege sau rege al regilor.
Inventarele mormintelor din Ur ilustreaz nivelul nalt al civilizaiei la care
ajunseser, nc de pe atunci, sumerienii. Asistm, paralel, la o dezvoltare a
urbanismului i a arhitecturii monumentale: templul de la Enunnah, templul lui
Ishtar de la Mari, templul lui Inanna de la Nippur. Tot n aceast epoc apare
ziggurat-ul (nume akkadian); acesta i gsete prefigurarea n Templul Alb de la
Uruk, construit pe o teras nalt n epoca Djemdet Nasr.

Din aceast perioad protagonitii nceteazii personaje de legend i existena lor

este probat de descoperirile arheologice i diferite inscripii. Astfel, corobornd
listele dinastice cu elementele arheologice se poate reconstitui foarte bine aceast
perioad:
Zona va fi marcat politic i militar de un grup de orae care i vor disputa
dominaia i vor obine pe rnd supremaia: Kish, Ur, Lagash, Umma, mai trziu, Isin
i Larsa. Nu exist suficient spaiu pentru a se urmri cu detalii dinastiile din aceste
state. Mai important este s se menioneze ordinea n care ele i-au exercitat
hegemonia n Sumer. Dup toate probabilitile, cel dinti hegemon a fost Kishul.Perioada hegemoniei oraului Ki, unde monarhia a cobort prima dat din ceruri
dup Potop. Ca dovad a acestei proeminene a oraului Ki se perpetueaz pn n
epoca asirian titlul onorific de rege din Ki (lugal / ar Kii) la dinati care nu au
domnit niciodat efectiv n acesta. Din lista regilor acestui ora, nregistrat de
tradii sumerian, ultimele dou personaje sunt certe d.p.d.v. istoric: En-Mebaragesi
i Akka. Mebaragesi este atestat dintr-o inscripie de pe un vas databil din 2650
a.Chr. Mai departe, listele dinastice evideniaz faptul c fiul lui Mebaragesi, Akka, a
fost nfrnt de Ghilgame, regele din Uruk, i astfel trecu regalitatea de la Ki la
Eanna (denumirea Uruk-ului dup sanctuarul principal).
Perioada hegemoniei oraului Uruk, ne este revelat i de Epopeea lui Ghilgame,
en din Uruk. Conflictul cu Akka este i el descris n rndurile epopeei. Din aceast
perioad (circa. 2600) dateaz i primele ziduri de incint ale oraelor, ceea ce
atest numeroasele conflicte. De altfel, epopeea i atribuie lui Ghilgame meritul
construirii fortificaiilor din Uruk. Dominaia acestui ora asupra lumii sumeriene
esre reflectat i de faptul c titlul de en din Uruk a fost pstrat pn n epoca IsinLarsa, cu sensul de rege-hegemon. Totui, pare-se c oraul Ki i-a pstrat o
oarecare hegemonie n N, atta timp ct inscripia de hotrnicie a lui En-temena din
Laga amintete despre arbitrajul regelui Meslim din Kis ntr-un conflict dintre
Umma i Laga. La fel, sceptrul lui Mesilim dedicat n templul lui Ninghirsu, zeul
tutelar al oraului Laga, arat c acesta i-a extins autoritatea i asupra acestui
ora, deci probabil i asupra sudul Mesopotamiei.
Perioada dominaiei primei dinastii din Ur, ncepe pe la 2550 a.Chr., odat cu
dinastic arhaicul II. Fondatorul acestei dinastii este Mes-ani-ni-ped-da, care ne-a
lsat mai multe inscripii, iar fiul su A-an-ni-pad-da a construit un templu lng Ur,
la Tell-el-Obeid. Spturile arheologice au dus la descoperirea unei necropole
princiare, contemporan cu prima dinastie din Ur, dar care i are nceputurile mai
devreme. Astfel,Mes-kalam-dug pare s fi fost un principe vasal regelui din Uruk sau
Ki i nu un monarh independent. Mormntul su se dateaz la sfritul epocii
dinastice I.
Dinastia din Laga, dezvoltat n paralel cu cea din Ur, nu este menionat n
rndul celor unsprezece dinastii care au domnit asupra rii Summerului, dar
spturile de la Tello (anticul Ghirsu, care fcea parte din statul Laga) au relevato.Aceast dinastie a fost ntemeiat de Ur-Nane pe la 2520,numele sau fiind
atestat pe plcile de ntemeiere a mai multor temple. Al treilea membru al dinastiei,
Eannatum I supune, dup o aprig confruntare, cetatea rival Umma, eveniment
comemorat de nvingtor prin celebra Stel a vulturilor" -monument pstrat astzi
n muzeul Luvru(circa 2460). Eannatum supune apoi oraele Uruk, Ur i Ki,
extinznd autoritatea Lagau-lui asupra Summerului meridional.
Oraul devine un centrul important, aa cum o dovedesc reprezentrile de pe
Stela vulturilor, dar la scurt timp supremaia sa este contestat de ctre
conductorii Ummei. Se pare c atat Eannatum,cat si urmaii si nu au mai avut

autoritatea necesar hegemoniei celorlalte orae, atta timp ct Eannatum a recurs

la argumente de drept istoric i la arbitrajul lui Enlil (zeul superm), pentru a rezolva
un diferend teritorial cu oraul vecin Umma. O invazie a triburilor elamite la hotarele
rsritene este respins cu succes.Entemena I, nepotul i succesorul lui, reia
victorios lupta mpotriva Ummei i a elamiilor. Dup dispariia sa, puterea oraului
Laga decade.
Oricum, n vremea dinatilor din Laga, bazele economice i politice pe care se
ntemeiau structurile de civilizaie ale oraelor-state sumeriene au suferit
transformri profunde. Experesia cea mai nalt a politicii de centralizare a puterii a
fost instituia monarhic. ncepnd din aceast epoc, economia i societatea
oriental au rmas concentrate n jurul palatelor (sistemul palaial). Epoca
protodinastic s-a ncheiat printr-un episod care ilustreaz tensiunile interne a cror
origine trebuie cutat n aceste rsturnri. ntre autoritatea regal i puterea
secular a clerului conflictul era inevitabil.La Lagas, atare conflict a avut drept
consecin,dupa unele tulburri sociale, detronarea nepotului lui Eannatum catre
2400; puterea a fost uzurpat de doi mari preoi, iar titlul de ensi a fost abolit, n
timp ce hegemonia Lagasului se nruia. Curnd, dificultile de ordin intern l-au
adus pe tronul Lagasului pe Urukagina (sau Uru Inimgina)(circa 2370-2360), devenit
conductor al oraului n urma unei lovituri de stat.
Opera celui din urm rege al Lagasului din epoca protodinastic care urmrea
restabilirea ordinii anterioare, compromis de nclcrile celor puternici i bogaise vdete interesant n msura n care anticipeaz anumite constante ale politicii
celor mai de seam suverani mesopotamieni de mai trziu. Nu lipsite de o vdit
tent anticlerical, reformele lui Urukagina-primul reformator cunoscut n istorie,
denot preocuparea de a asigura populaiei o oarecare bunstare, impulsionnd pe
de o parte economia i stopnd, pe de alta, abuzurile celor privilegiai.Regele
restabileste vechile dri n natur, ca i vechea organizare judectoreasc a
comunitilor rurale. Oricum, aceste reforme au avut drept consecin imediat
scderea impozitelor i a taxelor percepute de ensi i de temple.: e.g., au fost
micorate redevenele cuvenite clerului n nenumrate ocazii, mai ales cu prilejul
nmormntrilor 80 de msuri de grne n loc de 420, 3 vedre de bere n loc de 7
etc.
Activitatea reformatoare a lui Urukagina a fost ntrerupt, dup zece ani de domnie,
de un nou conflict cu oraul Umma; Urukagina a fost nfrnt, iar Lugalzaggisi , ensi al
oraului Umma isi impune suveranitatea asupra Lagaului.
Perioada dominaiei dinastiei din Umma a fost una efemer. n listele dinastice ea
este amintit imediat dup prima dinastie din Ur.Insa, odat cu Lugalzaggisi (circa
2373-2349), la care se ntrezrete o dorin de unificare a lumii summeriene, lupta
pentru hegemonie capt un aspect nou. Lugalzaggisi cucerise catre anul 2360,
majoritatea oraelor-state summeriene, crend primul stat teritorial unitar din istoria
Sumerului6. n afar de aceste orae-stat, Lugalzaggisi a mai stpnit i Siria, dup
cum mrturisete o inscripie (de la marea de jos pn la mare de sus). Este de
notat c deja Lugalzaggizi va folosi n inscripiile sale limbile sumerian i
akkadian, ceea ce dovedete existena unor vechi i profunde infiltraii semite n
Mesopotamia.
Capitala acestui ntins stat a fost stabilita la Uruk,iar Lugalzaggisi va fi investit, la
Nippur, cu titlul de rege al Urukului" i rege al ntregului Summer". Pentru a-i
accentua autoritatea el a mai luat tilul de mare ensi al lui Enlil (lociitor al zeului
suprem). Pentru ntia oar se ntmpla ca oraul nvingtor s nu mai fie dect
6

H.C.Matei,ibidem,pg.38.

unul din oraele unui stat mai ntins, ncetnd chiar de a mai fi capital. Alegerea
Nippurului, oraul sacru al lui Enlil, drept centru religios al statului, conferea
templului lui Enlil loc de raliere a tuturor summerienilor- funcia de sanctuar
federal.
Tentativa lui Lugalzaggisi de a unifica oraele sumeriene este prima manifestare a
ideii imperiale despre care avem cunotin. Ceea ce a determinat aceast
schimbare n structura politic summerian i a declanat o expansiune teritorial
de o asemenea anvergur a fost asigurarea libertii comerului din Siria de Nord,
care se afla sub controlul oraelor Ebla i Mari, ceea ce instituia un monopol asupra
comerului din ntreaga regiunea. Aceast situaie a impulsionat ambiia statelor
sud-mesopotamiene, cataliznd energiile centralizatoare i incitnd la cucerirea rii
Amurru (nordul Siriei) pn la Marea de Sus. O alt cauz la fel de important pare
a fi necesitatea aprrii inutului dintre cele dou fluvii de atacurile triburilor
nomade i seminomade, de dincolo de Tigru i Eufrat sau de dincolo de munii de la
nord i vest. Cu aceast important domnie se ncheie epoca clasic a oraelorstate sumeriene.
Un deceniu mai trziu, tentativa e reluat, cu mai mult succes, de ctre Sargon,
regele Akkadului. Pentru prima oar n istoria Sumerului se realizeaz o unificare
personal a zonei. Aceast tentativ o fcuse i Lugalzaggisi atunci cnd adopt o
titulatur universalist Enlil a cucerit pentru el toate pmnturile de la Marea
Inferioar la Marea Superioar".
Trecerea de la cetatea-stat la Imperiu este preludiul unei strlucitoare evoluii a
Mesopotamiei. De altfel, Antichitatea nu va cunoate dect dou forme de
organizare statal: cetatea i imperiul. Nu lipsit de semnificaie este faptul c Kiul,
ora semitic, a fost integrat n imperiul summerian al lui Lugalzaggisi. Prin urmare,
sub ultimul rege din epoca protodinastic pare s se fi constituit o vast coaliie a
populaiilor sedentare din Mesopotamia mpotriva barbarilor care i ameninau i
care le invadau periodic teritoriul.
Imperiul akkadian
In prima jumtate a mileniului III, n Mesopotamia central ptrund n valuri, din
stepele Arabiei, triburile semite de pstori nomazi ale akadienilor. Infiltraiile semite
menionate nu vor ramane fr urmri n plan politic i, astfel, forma predominant
summerian a civilizaiei Mesopotamiene a fost treptat nlocuit de cea akkadian,
numit astfel de la oraul Akkad. Nu tim unde se afla exact aceast localitate,
deoarece cercetrile arheologice nu au reuit s-l identifice. Sursele documentare
contemporane las loc ipotezei c, probabil, oraul se afla pe malul stng al
Eufratului, aproximativ n locul unde acesta se apropia cel mai mult de Tigru.
Profitnd de mprejurrile istorice care au dus la slbirea statelor summeriene,
akkadienii au devenit elementul etnic cel mai important din punct de vedere politic.
Ei erau sub o puternic i benefic influen summerian.
Nu exist suficiente elemente pentru reconstituirea originii i ascensiunii dinastiei
sargonide a Akkadului. Cel care a instaurat dominaia akkadienilor n sudul
Mesopotamiei a fost Sargon I (2371-2315), aventurier akkadian de origine modest
n slujba regelui Urzababa din oraul Ki 7. Faptele sale au inspirat unele povestiri
legendare aprute mai trziu, prin care regele akkadian poate fi asemnat cu Moise,
Cyrus i Romulus.
7

H.C.Matei,ibidem,pg.39

Astfel, el ar fi fost rodul unei relaii nelegitime ntre regele din Ki i o mare
preoteas, care l-a abandonat dup natere ntr-un co pe apele Eufratului.
Recuperat de un grdinar, el va avea o ascensiune fulminant, ajungnd la un
foarte nalt grad funcionresc n Ki. Mai trziu, acesta i va detrona suzeranul i
se va proclama arru-kin (rege legitim). Capitala sa va fi Akkadul i n scurt timp
va reui s domine toat partea de nord a Mesopotamiei, cunoscut de acum sub
numele de ara Akkadului.
Ceea ce se poate afirma cu siguran este faptul c Sargon domnea peste un grup de
vorbitori de limb estsemitic, cea mai veche cunoscut n texte, i c prestigiul
regatului creat a fcut ca o limb vorbit de o populaie la origine predominant
pastoral, cu o cultur rudimentar n raport cu cea sumerian s devin un
vehicul de civilizaie, instrument al administraiei i limba documentelor
diplomatice n Orientul mijlociu i pn trziu.
Acest fenomen a fost consecina a dou procese paralele - nsuirea complex a
civilizaiei sumeriene i eliminarea sumerienei ca limb vernacular. Fr nici o
ndoial c un asemenea proces nu ar fi avut loc fr o prezena timpurie a
akkadienilor n Mesopotamia i fr parcurgerea unei etape n care cele dou culturi
s-au ntreptruns.
Pe la 2340, Sargon l nfrnge pe Lugalzaggesi i, astfel, i ntinde stpnirea
asupra ntregului Summer, prelund de la nvins cele dou titluri de rege al rii
Sumerului (la care adaug i Akkadului) i mare ensi al lui Enlil.
Mai departe, dup cum ne informeaz marea stel triumfal descoperit la Susa,
Sargon cucerete, spre est, Elam-ul i Dilmun-ul (Bahrain), iar, spre nord, pune
stpnire pe Mari i pe partea septentrional a Siriei (Amurru). n final, ajunge pn
la Pdurea Cedrilor (Liban) i la Munii de Argint (Taurus). Dup o rscoal nereuit
a vasalilor si, cucerete i Subartu.Sargon extinde n zece ani graniele statului
akadian de la Golful Persic la Marea Mediteran, constituind primul imperiu din
istoria Orientului. O armat permanent-prima cunoscut n istorie, de circa 5 400
de lupttori asigur linitea intern i paza hotarelor.
n consecin, Sargon se va intitula rege al celor patru inuturi (probabil Akkad,
Sumer, Amurru i Subartu). Imperiul akkadian reprezinta astfel prima sintez istoric
cunoscut dintre un popor cult cucerit summerienii, i cuceritorii la nceput nc pe
jumtate barbari -akkadienii, sintez realizat prin asimilare cultural8.
De acum nainte Sumerul nu mai era dect o parte, e drept cea mai civilizat, a
unui vast imperiu a semitic a crui coeziune se ntemeia pe fidelitatea armatei fa
de persoana suveranului. Aceast evoluie trebuie pus pe seama unui grup etnic
minoritar (semiii akkadieni) care a reuit, asemenea hittiilor n Anatolia sau
arienilor n Mitanni, s impun dominaia unei caste de rzboinici condus de rege.
Dup moartea lui Sargon I, urmaii si au trebuit s fac fa unor mari
nemulumiri populare, n condiiile n care puterea central a fost treptat slbit ca
urmare a disputelor pentru putere dintre acetia. Succesorii si, Rimu (2315
2306) i Manitusu (23062291), menin i consolideaz totusi cuceririle lui
Sargon ; rscoalele din Sumerul meridional i Elam snt reprimate cu energie.
O alt figur reprezentativ a dinastiei akadiene a fost Naram-Sin(2291-2254),
nepotul lui Sargon,sub domnia caruia Imperiul akkadian cunoate o nou perioad de
prosperitate economic, de afirmare politic i cultural. Dup domniile mai puin
prestigioase ale tatlui i unchiului su, acesta reface unitatea imperiului reia
expediiile n regiunea Mediteranei i n nordul Peninsulei Arabia, respinge atacurile
triburilor din zona Munilor Zagros. Un relief rupestru de la Diarbekir st mrturie a
8

expansiunii statului akkadian pn n Munii Armeniei. Cel mai faimos document de

pe vremea acestuia este stela lui Naram-sin-, care comemoreaz victoriile regelui
asupra populaiilor din Zagros, este o capodoper a artei mesopotamiene.Aflat la
muzeul Luvru ea a fost gsit la Susa, unde a fost adus ca prad de rzboi de
vreun monarh elamit.
n aceast stel, Naram-Sin este identificat cu un zeu, fapt ce constituie un
precedent n istoria Mesopotamiei. Acesta a purtat tilul de rege al celor patru
regiuni i rege al universului. De data aceasta, prima titulatur poate fi interpretat
ca cele patru regiuni s constituie cele patru puncte cardinale, expresie metaforic
pentru ntregul univers. Oricum, chiar dac imperiul sargonid a avut o existena
efemer, acesta va constitui un exemplu pentru urmtoarele dou milenii. Sargon i
Naram-Sin vor deveni eroi ai epopeelor babiloniene, hurite i hitite.
Domniile lui Sargon I i Naram-Sin reprezint o epoc de prosperitate.Trei aspecte
importante trebuie s fie reinute n legtur cu aceast perioad. Unul privete
efortul de stabilizare a rii prin eliminarea tensiunilor ancestrale dintre cetile
sumeriene. Este o politic de for, care a adus, sub ascultarea lui Sargon, Uruk-ul,
Ur-ul, Umma, Lagash, Mari. Concomitent, ncepe elaborarea unei administraii
unitare i este dezvoltat o doctrin nou a puterii regale. Este fondat, n
apropierea oraului Sippar, capitala noului regat.
Dup ce au ctigat puterea politic, Sargon i succesorii si trec la elaborarea unei
administraii unitare, bazat pe o limb comun i pe o economie aflat de acum n
mn monarhului, care era deintorul unor proprieti imense (reechilibrnd
balana mpotriva marii aristocraii sumeriene care deinea preponderena).
Succesorii lui Sargon, n special Manishtusu, vor proceda la extinderea proprietilor
regale prin cumprarea de pmnt (v. textul actului de vnzare-cumprare). Nu
este singura surs de navuire a regilor akkadieni. i Sargon cel Btrn, i succesorii
lui pn la Naramsin inclusiv au dublat politica de cucerire, care s-a finalizat prin
controlarea zonei Habur, a Eblei i anexarea Elamului, transformat de Naram Sin
ntr-o provincie administrat de un guvernator akkadian, cu o politic de ncurajare a
comerului la lung distan, tolerare a unor colonii de ceteni strini (fiii din
Meluhha" n teritoriul Lagash- ului), deschiderea drumului maritim prin golful Persic i
insula Bahrein spre gurile Indus-ului. Se pare c spre apus, limita maxim a
expansiunii a fost atins sub Naram Sin,, care-i extinde influena n Ammurru i
Byblos.
In sfrit, trebuie luat n considerare structurarea, n ciuda respectului manifestat
fa de unele particularisme locale, a unui regat relativ unitar, n care regele dispune
de dou instrumente de putere: o armat de mercenari, care-i asigura succesele
militare i extinderea limitelor puterii sale, i o ideologie legitim exprimat ntr-o
titulatur nou de tip universalist - rege al Sumerului i Akkadului, al celor patru
regiuni", ce se adaug unui titlu anterior de rege din Kish", care conferea doar
dreptul de a arbitra n conflictele dintre cetile sumeriene. Este nendoios c
aceast titulatur nou coincide i cu tendina de a trece de la ideea delegaiei
divine la natura divin a persoanei regale. Capul de bronz de dimensiuni naturale
gsit n templul lui Ishtar de la Ninive ca parte a ofrandelor de fundaie fcute de
Manishtusu, alte dou fragmente descoperite la Lagash i a treia pies de la Kish
prezint o trstur comun cu portretul lui Naramsin de pe Stela Victoriei:
perechea de coarne de pe cap. Este vorba de un detaliu care sugereaz c deja cu
Manishtusu divinitatea regelui devine o component a ideologiei politice.
Limba cuceritorilor semii avea s se impun n locul celei sumeriene. Cu timpul,
akkadiana a rmas singura limb de uz curent n Mesopotamia. Dei nceteaz de a

mai fi vorbit, sumeriana i-a pstrat rolul de limb liturgic. De altfel,

conservatorismul religios sumerian se prelungete n structurile akkadiene care
adopta divinitatile summeriene(triada principal este format din ama, Itar i
Sin).
ncepnd din epoca cuceririi akkadiene declinul sumerienilor a fost rapid.
Sumerienii au fost absorbii ntr-un mediu alogen n care, dup puin timp, n-au mai
reprezentat dect o minoritate. Schimbri majore au loc i n regimul proprietii
funciare: puterea economic trecea i ea n minile akkadienilor. Prin diviziunea
puterii, sumerienii, mriser domeniul regal n detrimentul domeniului zeului; sub
Imperiul akkadian, templele i vd micorndu-li-se privilegiile n folosul domeniului
regal i al unei anumite dezvoltri a proprietii particulare. Odat cu instalarea
dinastiei akkadiene practica arendrii cunoate o nou form: nu mai era doar o
modalitate de exploatare a marilor domenii, ci i un mijloc al suveranilor akkadieni
de a-i rsplti pe nalii demnitari civili i militari, de a-i pstra n serviciul coroanei
datorit unei legturi personale (loturile acordate erau individuale i
netransmisibile). Aceste noi realiti favorizeaz dezvoltarea proprietii individuale,
tot mai evident n perioadele urmtoare.
Pe de alt parte, cuceritorii semii adopt multe din structurile de civilizaie
sumeriene i, nainte de toate, sistemul economic al oraelor sumeriene. Astfel, se
ajunge treptat la sinteza sumero-akkadian.
Cuceririle militare ale akkadienilor nu reprezint doar simpla manifestare a unui
imperialism monarhic. Mobilurile economice ale acestor expediii militare
evideniaz o anume continuitate n raport cu trecutul: aa se explic ocuparea
insulei Tilmun care, nc din epoca protodinastic, avea rolul de intermediar ntre
Sumer, pe de o parte, valea Indului i minele de cupru din Oman pe de alta. La fel,
campaniile lui Sargon ndreptate spre coastele Levantului nu aveau alt scop dect
acela de a pune mna pe sursele de aprovizionare cu lemn de cedru din Liban i din
Amanus. Peste cteva decenii, cucerirea vii Haburului i-a deschis lui Naram-Sin
accesul spre bogiile miniere i forestiere ale Anatoliei, precum i controlul
drumurilor comerciale care duceau ctre coasta mediteranean.
ar-kali-arri(22542230) fiul lui Naram-Sin si ultimul reprezentant al dinastiei
sargonide este confruntat cu dificultile guvernrii unui att de vast imperiu.
Rscoalele continue ale popoarelor i cetilor supuse, emanciparea Elamului de
sub dominaia akadian, primele atacuri ale barbarilor lulubii i guti- popoare de
pstori nomazi coborte din Munii Zagros, la hotarele rsritene i apariia la
grania nord-vest a amoriilor provoac nceputul declinului. Luptele pentru putere i
anarhia dezlnuit la moartea lui ar-kali-arri accentueaz criza.
Autoritatea lui Dudu(22262205) se reduce la teritoriul Akkadului, supus unei
puternice i nentrerupte presiuni a triburilor gutiilor. Pierderea puterii se
materializeaz n renunarea la titulatura triumfalist i n revenirea la formula
iniial de rege al Akkad-ului".In circa 2191 dispare ultimul suveran akadian, uDurul. Triburile gutiilor devin pentru un secol stpnii Akkadului i Sumerului.
Akkadul decade, eclipsat de ascensiunea Babilonului i Asiriei ; amintirea mreiei
lui dinuie n titlul de Rege al Sumerului i Akkadului".
De aici nainte, istoria Mesopotamiei vdete o anume ciclicitate: unitatea politic a
Sumerului i Akkadului este distrus de barbarii din afar; la rndul lor, aceti din
urm sunt rsturnai de revolte ale oraelor-state mesopotamiene. n general,
invaziile nomazilor au fost precedate de o lent descompunere intern a statelor
mesopotamiene. Infiltrarea rapid a populaiilor alogene n cmpiile Mesopotamiei

centrale i meridionale, de ndat ce puterea central ddea semne de slbiciune,

este una din caracteristicile istoriei mesopotamiene.
Epoca dominaiei guti-lor
Ultimii regi ai Akkadului nu au putut face fa invaziei muntenilor dinspre Muni
Zagros: lulubi i guti. Pe la 2150 acetia i instaureaz supremaia asupra
Mesopotamiei, inaugurnd o perioad tulbure. Nvlirile acestor triburi se soldeaz
cu distrugerea unor vechi centre sumeriene, precum Uruk, Ur, Sippar si marcheaza
o epoca de declin a vieii economice i culturale9. Datorit dominaiei lor foarte
brutale, sumerienii i semiii i numeau balaurii munilor.
Din cauza faptului c au fost nomazi, ei au fost rapid asimilai, astfel c astzi nu se
tie despre ei ce limb vorbeau sau crei rase i aparineau.In ciuda acestei
prezene i presiuni, unele din statele sumeriene reuesc nu numai s
supravieuiasc, dar s i prospere i s-i asume organizarea revanei. Pierderea
independenei nu a nsemnat o decaden a culturii summero-akkadiene, fapt
relevat de strlucirea pe care o capt oraul Laga sub o nou dinastie al crui
prim rege, Urbaba, se intituleaz doar guvernator al oraului. Cel de-al treilea
urmas al sau este ensi Gudea (2144-2124); n timpul guvernrii sale oraul
cunoscand o perioad de pace i prosperitate.El a lsat n urma sa numeroase
temple, ceea ce dovedete reluarea relaiilor comerciale, datorit necesitii
materiilor prime pentru acestea. Mai muli cilindri de lut pomenesc despre ridicarea
aici a unui templu numit Enninu i dedicat lui Ninghirsu, zeul tutelar al Lagaului. De
asemenea, datorit numeroaselor temple edificate ne-au rmas i multe statui ale
acestui monarh ntr-o poziia hieratic. La conducerea cetii i succede Urningirsu,iar n secolul urmtor Lagaul este distrus de elamii.
Prin neobosita sa activitate de arhitect-constructor i de aprtor al pturilor srace
ale populaiei, Gudea devine n ochii posteritii un patron al artelor, model al
suveranului ideal din vechiul Orient. Numeroase statui din diorit i lut, pstrate pn
astzi, au transmis portretul su. Strlucita sa domnie a marcat nceputul renaterii
summeriene, nfptuit sub cea de-a III dinastie din Ur.
De o oarecare libertate temporar se bucur i Ur-ul i mai ales Urukul al carui rege
Utu-chegal(2116-2110) proclamndu-se rege al Uruk-ului, al celor patru regiuni, i
plasndu-se sub oblduirea lui Enlil, Innanei i a lui Gilgamesh, obine victoria
asupra regelui gutilor, Tirigan. Preoimea zeului Enlil din Nippur l numete Rege al
celor patru pri ale lumii", titlu care reflect mai degrab o aspiraie politic dect o
realitate istoric10. In ciuda succesului repurtat, Uruk-ul nu-i poate menine puterea.
Renaterea summerian
Cea de-a III dinastie din Ur
Sfritul Imperiului akkadian si nlturarea definitiv a regilor guti, a eliberat nc o
dat elementul summerian ca factor suveran: mai nti, din punct de vedere politic,
prin ntoarcerea la oraele-state, iar apoi din punct de vedere cultural, prin regresul
contient la tradiia sa mai veche, n aa-numita renatere summerian11. Cele peste
100 000 de tblie de lut ale epocii ajunse pn la noi stau mrturie acestei
impresionante renateri summeriene (n realitate o sintez sumero-akadian). Se

H.C.Matei,ibidem,pg.40
H.C.Matei,ibidem,pg.41

10
11

inregistreaza o explozie de energie n domeniul culturii materiale ct i n acela al

creaiei spirituale; epoca de aur a literaturii summeriene 12.
La nceput guvernator al Urului i vasal al regelui din Uruk, Ur-Nammu (2112-2095),
fondatorul celei de-a III-a dinastii din Ur, se emancipeaz de sub autoritatea lui Utuchegal, apoi cucerete treptat Uruk, Larsa, Laga i, n final, Nippur, extinzndu-i
dominaia asupra ntregii ri a Summerului.
ntr-o domnie prestigioas de optsprezece ani, acesta a reuit s supun i o parte a
Akkadului, intitulndu-se, n consecinRege al Sumerului i Akkadului, Rege al
celor Patru inuturi. Ur-Nammu a urmarit refacerea sistemului de canale de irigaie
distruse n timpul invaziei triburilor gutiilor, stimularea comerului cu Siria i
regiunea Golfului Persic redeschiderea vechilor trasee comerciale legate de schimbul
la mare distan, inclusiv cel maritim, ncurajat de ntemeierea, la Diqdikah, a
primului port la Gorful Persic. Sunt reactivate vechile colonii akkadiene, cum este
cea de la Assur, i ncepe un proces de colonizare dincolo de Eufrat, n zona Habur.
Mari capt o funcie deosebit n controlul comerului cu nordul Siriei i Egeea.
De asemenea el a ncercat, dnd dovad de mult abilititate, s concilieze
interesele populaiei akkadiene i a celei sumeriene, sprijinindu-se n primul rnd pe
cler. Cea mai important realizare edilitar a lui Ur-nammu a fost ziguratul temlului
Nanna din Ur, al crui etaj inferior nc se mai pstreaz. n ceea ce privete
administraia, acest rege a procedat la o revizuire a principiilor juridice (Codul lui UrNammu cel mai vechi cod de legi cunoscut de noi) i a asigurat expansiunea
comercial a oraelor mesopotamiene n direcia Golfului Persic.
Urmaul lui Ur-Nammu este ulgi(2094-2047)care supune Mesopotamia de nord i
adopt titlul de Rege al celor patru pri ale lumii", bucurndu-se totodat de
onoruri divine. Elamul i Asiria recunosc suzeranitatea sumerian. Dup modelul lui
Naram-Sin el s-a identificat cu un zeu (justificare ideologic a politicii sale de
unificare). Urmaii si, Amar-Sin (Bursin) i Su-Sin, menin unitatea statului, tot mai
ameninat de triburile amorite dinspre apus. Urmaii si vor pstra titulaturile i
vor fi n continuare identificai ca zei, dar se vor lovi tot mai des de invaziile
amoriilor, care veneau dinspre step. mpotriva acestora a fost construit chiar i un
zid n punctul unde Eufratul i Tigrul sunt cel mai apropiate, dar fr ans de
izbnd cci treptat ultimii dinati vor pierde controlul asupra Akkadului, iar apoi a
Sumerului.
Energicii suverani ai celei de-a III-a dinastii din Ur au rentemeiat un adevrat
imperiu, n cadrul cruia ntreaga Mesopotamie s-a aflat, timp de un secol, din nou
unificat. Acest imperiu cuprindea nu numai Sumerul i Akkadul, dar i Elamul, Siria,
ca i bazinul superior al Eufratului. Avem astfel de-a face pentru prima oar cu
restaurarea, chiar dac pe alte baze, a unui mare imperiu deczut, lucru ce va deveni
obinuit de aici nainte13.Sub Ur Nammu, dar mai ales sub Shulgi se structureaz
administraia la nivel central i la nivel provincial, crendu-se un aparat
funcionresc de carier, subordonat direct regelui.
n aceast perioad civilizaia summerian cunoate momentul de apogeu care
coincide cu ultima manifestare a puterii politice a Summerului. n cadrul acestui
imperiu sumerienii reprezentau o minoritate; ultimii suverani ai celei de-a III-a
dinastii din Ur purtau nume semitice.
Renaterea cultural sumerian patronat de monarhia din Ur ne apare ca o
tentativ de a restaura o tradiie pe cale de a se stinge. Sigur c este greu de spus
dac aceast renatere sumerian este o renatere literar sau naionalism.
12
13

H.C.Matei,ibidem,pg.41

Aceast dinastie poate fi considerat motenitoarea unei duble tradiii:

cea
summerian exprimat prin revenirea la limba summerian, refacerea lcaelor de
cult i restabilirea obligaiei regale de a instaura starea de armonie social,cea
akkadian, marcat de efortul de unificare a zonei, conjugarea cuceririi cu o politic
economic activ i reluarea titulaturii regale universaliste. Originalitatea i
importana acestei epoci rezid ntr-o nou concepie privitoare la imperiu i n
transformrile pe care le-a cunoscut economia mesopotamian.
Astfel, dac centralizarea akkadian fusese impus manu militari, dar oraele
cucerite i pstrau autonomia administrativ, suveranii din Ur au suprimat aceast
autonomie instituind organisme ale administraiei civile strns legate de
guvernmntul central; aadar o centralizare birocratic, n contextul creia acei
ensi nu mai erau dect nite guvernatori numii de suveranul din Ur. Pe linia politicii
centalizatoare a regilor din Ur, acest amplu efort reformator nu privea doar
administraia, ci i alte domenii precum economia, religia i dreptul.
De asemenea, este realizat sistemul economic palatial bine cunoscut pe baza
tblielor de la Ur i Drehem. Pe baza acestor texte a fost posibil reconstituirea
distribuiei, n teritoriu, a atelierelor sau Caselor regale", a modului de recrutare i
de salarizare a forei de munc, a dimensiunilor i modului de punere n valoare a
pmntului.
Dezvoltarea economic a fost favorizat de o politic de lucrri publice de mare
amploare (construcia marilor ziggurate din Ur i Uruk), de extinderea reelei
canalelor de irigaii, de intensificarea comerului cu Anatolia, ca i a comerului
maritim. Sub domnia lui ulgi se pare c a luat natere, pentru prima oar, un
tezaur de stat la Nippur, deosebit de bunurile regelui i de cele ale templelor. Ctre
finele mileniului II a. Chr. ncepe o evoluie care, n cteva secole, avea s modifice
profund structurile economice i sociale ale Mesopotamiei: proprietatea particular,
care pn atunci avusese un rol secundar, apare pentru prima dat ca un factor
economic important.
Trebuie subliniat c regii din dinastia a IlI-a din Ur au creat un model de
administraie i de eviden, care va fi copiat sau imitat fie de state succesoare, fie
n afar. Regii din aceeai dinastie au creat i tipologia tratatelor internaionale,
precum i tipul de sacrificii care se aduceau cu aceast ocazie.
Acest regim de despotism pacific i luminat nu s-a putut menine mai mult de un
secol. ns, spre deosebire de Imperiul akkadian sau alte imperii orientale, Imperiul
sumerian al celei de-a III-a dinastii din Ur s-a prbuit nu att din cauza unei
dezagregri interne, ct a repetatelor lovituri ale barbarilor din vecintatea
Mesopotamiei. Alte seminii semitice, numite convenional amorii (Amurru), se
infiltreaz n Mesopotamia i ntemeiaz o serie de noi dinastii.
Invazia amoriilor
Termenul amurru desemna n limba akadian att regiunile ct i locuitorii de la apus
de Eufrat. Atacurile amoriilor au fost adesea conjugate cu cele ale elamiilor de la
est de fluviul Tigru.
Aceaste invazii pune punct istoriei summeriene i deschid o nou etap, cea a
rivalitii assiro-babiloniene.Ibbi-Sin (2027-2003), ultimul suveran al dinastiei a III-a
din Ur, n-a fost mai puin energic dect predecesorii si, iar expansiunea comerului
summerian la acea dat ilustreaz prosperitatea i vitalitatea Imperiului. ns
presiunea amoriilorconjugat cu devastatoarele raiduri ale elamiilor- devenea tot
mai puternic.

Acetia invadaser oraele palestiniene i siriene nc de prin 2300 i, treptat, se

vor infiltra i n Mesopotamia. Amoriii formeaz n vechile orae sumeriene i
akadiene ptura hegemon (politic i militar), ntemeind noi dinastii n Larsa, Isin,
Enunna, n Assur i Mari. Ei adopt limba akadian i scrierea cuneiform, fiind
asimilai n secolele urmtoare de masa populaiei mesopotamiene.
In circa 2017, Isbi-Erra, guvernator din Mari, se revolt mpotriva suzeranului su,
regele Ibbi-Sin din Ur, ocup cetatea Isin i pune aici bazele unei dinastii care va
conduce oraul timp de peste dou secole (20171794). Oraul Ur este cucerit de
elamii, iar Ibbi-Sin dus n captivitate 14.
Epoca Isin-Larsa
Dup cderea dinastiei a III-a din Ur, Mesopotamia traverseaz o epoc agitat
(epoca Isin-Larsa) care amintete ntr-o oarecare msur de perioada preimperial:
oraele-state i redobndiser independena i se angajaser n disputa pentru o
hegemonie repus necontenit n discuie. Unele jucaser un rol important cu multe
secole nainte, de pild Mari sau Eshnunnah (numit astzi Tell Asmar); altele i
asumau pentru prima oar un rol de prim rang, ca Isin (actualul Ian Bahriyat),
Larsa ( astzi Senqarah), Sippar (astzi Abu-Habba), i nu dup mult Babilonul, n
Mesopotamia central, apoi Assurul pe cursul superior al Tigrului.
Perioada Isin i Larsa este puin cunoscut. Cele dou state au ntinderi mici; dei
regii lor se intituleaz regi ai Sumerului i Akkadului, ele nu depesc sudul
Mesopotamiei, oraul Mari reprezentnd limita de nord a noilor regate.
Mari. La finele mileniului III i nceputul mileniului II, sub amorii unele din vechile
orae au cunoscut o prosperitate alturi de unele nou-nfiinate. Astfel, vechiului
ora Mari(numit astzi Tell Hariri), dinastia amorit i-a adus un deosebit prestigiu.
Primul rege din Mari care apare n liste sumeriene poart numele de An-Bu i este
consemnat n legtur cu o danie a lui Mesannepada. Urmtoarele nume ns sunt
nume semitice - Iliser, Lamgi, Iku(n)-Shamas. Titlurile care le poart trdeaz
aceeai origine: sarru. ish akku. rabu. Cu epoca contemporan cu dinastia a IlI-a
din Ur ncep s apar numele regale teofore, ca Ishme Dagan, Iahdum-Lim, IaggidLim. Dup o scurt perioad de dominaie asirian n secolul XVIII, Mari a cunoscut
o epoc de mare strlucire sub domnia lui Zimri-Lin(1782-1759).
Orasul a avut o poziie geografic privilegiat. Constituia un avantpost n
drumurile care legau Mesopotamia de rmul egeeo-mediteranean. Controla
comerul cu staniu, lemn de construcie, pietre, vin i uleiul de msline i
monopoliza legturile cu Creta. Punile ntinse constituiau o surs de venituri
pentru rege, care practica sistemul arendrii lor unor grupe de pstori transhumani.
De asemenea, obinea beneficii imense n calitate de cel mai mare creditor. Bogia,
regilor din Mari este ilustrata de splendidul palat dezgropat de Parrot la Tell Hariri,
iar frescele gsite aici se bucur de o mare notorietate.
De asemenea,arhivele regale descoperite la Mari arunc o nou lumin asupra
epocii dinastiilor amorite din prima perioad a mileniului II. Ele aduc mrturie
despre numele i ntmplrile a peste treizeci de state n bun parte necunoscute
mai nainte. Din pcate, acest ora-stat va dispare ca urmare a politicii
expansioniste promovate de Hammurabi. De subliniat c Hammurabi nu s-a
mulumit s-l debarce pe fostul su aliat, ci a distrus chiar oraul.
14

H.C.Matei,ibidem,pg.42

n perioada Isin i Larsa, n afara Mesopotamiei propriu-zise s-a ridicat oraul

Ennuna, unde spturile arheologice au scos la iveal, numeroase inscripii,
precum i un cod de legi al regelui Bilalama, scris n accadian. Pe acest fundal,
completat de infiltraii semite continui, se desfoar lupte interne ntre Babilon,
Elam i Assyria, premergnd epoca n care cele trei state vor avea n fruntea lor trei
mari personaliti contemporane: Hamurappi, Rim-Sin i Shamsi-Adad I.
Stat i administraie. Regalitatea
Nu exist elemente suficiente pentru a reconstitui natura regalitii i tipul de
administraie. Fr ndoial c inventarea scrierii i constituirea primelor arhive'
alctuite din tblie economice i numerice presupun nceputurile formrii unui
aparat administrativ, inerea de evidene contabile.
Folosirea sigiliului i a procedeului sigilrii, apariia mormintelor unor purttori
de sigiliu constituie argumente suficient de serioase n sprijinul acestei idei. Nu
tim nimic n legtur cu atribuiile care le reveneau i titlul pe care-l purtau.
Abia ncepnd cu dinastia a III-a din Ur, datorit numrului mare de arhive regale,
descoperirii, n texte canaanite (Ebla, Ugarit, Emar), de manuale notariale sau de scribi,
exist sigurana constituirii unei duble administraii - la nivel central i la nivel
provincial. Vrful acestei administraii este regele. In fiecare provincie au fost desemnai
doi funcionari: unul civil, cu titlul de ensi, i unul cu atribuii militare, shagin. Sarcinile
principale ale acestor funcionari constau n supravegherea instalaiilor hidraulice,
perceperea impozitelor i meninerea ordinei. Aceti doi funcionari aveau i subordonai:
aga-ush. nu-banda. mashkim i sukkal, fiecare dintre ei avnd atribuii specifice. De
notat c aceste funcii puteau fi ocupate prin desemnare sau cumprare. Curieri i
spioni (ochii i urechile regelui") fceau legtura ntre centru i diferitele provincii.
La nivel central, sub rege, se afl un ef al cancelariei regale, n acelai timp i
eful corpului de control i al curierilor - sukkalmah. Exist o scar ierarhic
funcionreasc reconstituibil. Se pornete de la funcia de sukkal (curier) pentru
a accede la aceea de sukkalmah, ensi sau shagin.
Un sistem apropiat de acela din Ur trebuie admis pentru Babylon i Mari, mai ales, n ceea
ce privete gradul foarte accentuat de centralizare. La Mari, regele deleag unele din
atribuiile sale unor funcionari specializai. De exemplu, rabi Amurrim este eful
departamentului relaii externe, dar are n administraie i punile regale, cu drept de
arendare i fixare a cuantumului arendei. tim, de asemenea, c uneori obligaiile militare
ale regilor erau transferate unor generali care aveau dreptul de a pstra o parte din
prad i din captivi. Exist sigurana c ncepuse s se constituie i o administraie a
palatului. De exemplu, sclavii palatului erau supravegheai de un ef - sut res wardim.
Aceleai dificulti subsista i n ceea ce privete nceputurile i natura regalitii.
Listele regale noteaz coborrea regalitii din cer n puncte diferite din Summer, n
cele dou etape ntrerupte de potop. Mai nti, la Eridu, de unde a fost transferat la
Bad-Tibira, Larak, Sippar i Shuruppak. Nivele arheologice foarte timpurii
descoperite la Eridu i Shuruppak susin o structurare a statului foarte devreme.
Dup potop, regalitatea ar fi cobort din cer la Kish. Exist nite similariti ntre
aceste etape. Este vorba de importana real deinut de Shuruppak i Kish n raport
cu celelalte centre sumeriene. Nu avem suficiente elemente pentru a sesiza condiiile
instituirii regalitii i nici nu cunoatem foarte bine titulatura i atribuiile regelui.
Dac lum n considrare datele de la nceputul acestui capitol i alte texte precum
Epopeea lui Gilgamesh i Enmerkar si stpnul din Aratta rezult c este vorba de
persoane charismatice, care au demonstrat, prin fapte ieite din comun, c

beneficiaz de sprijinul divinitii. n ceea ce privete modalitatea de desemnare a

statutului, i Gilgamesh, i Enmerkar poart doar titlul de En.
Primul rege care poart titlul de lugal este Mebaragesi din Kish. Apariia noii titulaturi
coincide cu o perioad n care elementul legitimator devine victoia. Dovada o
constituie monumentele comemorative din Lagash i stindardul de la Ur. Trebuie
subliniat ns c numele regale care apar pe obiecte din morminte nu sunt nsoite
totdeauna de titlu, de exemplu, Meshannipada sau Meshkalamdug. Este vorba de o
tendin de laicizare a regalitii. Numai n noul regat babilonian se ntlnete o situaie
aberant.
M a b o . este rege - preot i i neglijeaz obligaiile laice n favoarea celor religioase. In
epoca akkadian, titulatura regal se complic corelativ cu creterea absolutismului regal si apariia aspiraiei la puterea universal. Aceast titulatur, care exprim parial o
realitate (rege al Sumerului i Akkadului), parial o dorin de luare n stpnire a
universului (rege al celor patru pri ale lumii), se suprapune pe un transfer de
sacralitate de la instituie (czut din cer") la persoan. Expresia material a acestui
transfer o constituie adoptarea de nume teofore (cu Naram Sin) i a unor noi regalia (i
anume, adoptarea tiarei cu coarne, semnul sacralitii persoanei). Aceast ultim
tendin apare deja la succesorii lui Sargon cel Btrn, i anume Rimush i Manishtusu
dup cum o dovedesc statuile de fundaie descoperite n ruinele templului lui Ishtar de la
Ninive.
Prevalenta funciei militare i proclamarea sacralitii persoanei regale au dus la
disocierea funciei laice de cea religioas. Numai n unele ceti, ca Umma, un mare
preot este i rege. n mod normal, marele preot este desemnat i subordonat regelui.
Atribuiile militare sunt dublate de dou funcii inseparabile de rege: funcia de legiuitor,
manifestat prin edicte sau legi, i cea de judector suprem. Uneori, aceast obligaie,
care const n rentronarea armoniei generale, se realizeaz prin msuri dure de genul
acelora luate de Urukagina. De asemenea, regele garanteaz prosperitatea rii. Nu
tim dac aceast evoluie a atras, n mod obligatoriu, i onoruri speciale aduse
regelui. n regatele amorrite (Isin, Larsa, Mari, Assur), adoptarea de nume regale
teofore devine o practic curent.
Fr ndoial c n analiza titulaturii regale trebuie s se discearn msura n care
aceasta este confirmat de realitate sau exprim doar o voin, o intenie sau pur
i simplu este o form de manifestare a megalomaniei. Un exemplu n aceast
privin poate fi oferit de unii regi din dinastia a HI-a din Ur, care pstreaz formula
de rege al celor patru regiuni" fr ca realitatea s o justifice.
Se poate aduga c puterea se bazeaz pe legturile personale dintre rege i
subordonaii si, pe loialitatea funcionarilor i pe armatele de mercenari. n
momentul n care echilibrul dintre acest elemente se tulbur, asistm la
reinstaurarea strii de anarhie.
Economie si societate
Dezvelirea integral a unor palate (Mari, Ninive) i recuperarea mai multor Sera de
arhive (Shuruppak, Ur, Drehem, Mari, Ninive), existena mai multor texte legislative,
edicte, serii de contracte (de mprumut, de vnzare - cumprare, de cstorie etc.)
au fcut posibil reconstituirea tipului de economie i a structurii Societii
mesopotamiene pe secvene politice. Aceste arhive, comparate cu cele de 'a Ebla,
Ugarit, Arapha, Bogazk'i, au permis precizarea diferenelor nu numai n interiorul
secvenelor temporale ale lumilor mesopoamiene, ci i ntre acestea i societi
contemporane nvecinate sau mai ndeprtate.

Primul aspect privete controlul exercitat de rege asupra tuturor activitilor

economice, postura de monopolist pe care el o deine asupra produciei
meteugreti i asupra schimbului, n special, a schimbului la mare distan.
Tendina de concentrare a puterii economice n mna unei persoane sau grup de
persoane este sesizabil deja la nivelul culturii Uruk III a-b, care a dat primele
tblie ce conin liste de obiecte i persoane. Acestui stoc de tblie li se adaug cele
contemporane de la Shuruppak, care reprezint dou registre cu persoane ce
desfurau activiti economice n diverse centre sumeriene. Este vorba de diferite
centre sumeriene, categorii de lucrtori (lemnari, lucrtori n piele, spltori, olari,
argintari, zidari, fctori de couri, cioplitori etc.).Nu cunoatem statutul legal al
acestor categorii, dar faptul c sunt nregistrate ntr-o eviden central sugereaz
c efortul lor este coordonat de rege. Poziia lor poate fi dedus dintr-o serie de
texte religioase sau funerare. Astfel, aflm c asemenea persoane nsoeau pe
proprietar ca ofrande funerare. Mormintele de la Ur amintite mai nainte confirm
valoarea istoric a acestor informaii. Cu dinastia a IlI-a din Ur, sursele devin mai
precise i conin date despre ateliere, lucrtori, nivelul produciei, stocajul i
distribuia mrfurilor, felul n care se realizeaz controlul la nivelul forei de munc i
al produciei, denumirea funcionarilor i a lucrtorilor, condiiile de pia.
Arhivele de la Drehem aes i diseminarea diferitelor tipuri de ateliere n teritoriu,
ceea ce nseamn c acest tip de activitate se desfoar fie n ateliere localizate
nr-o arip a palatului, fie n ateliere dispersate i n funcie de anumite tradiii.
Controlul asupra muncii este extrem de riguros. n toate cazurile este vorba de
persoane libere din punct de vedere juridic, fie originare din zon i ajunse n stare
de dependen economic dintr-un motiv sau altul, fie captivi. Folosirea prizonierilor
ca mn de lucru este clar atestat n cazul Assiriei.
Al doilea sector economic n care regele deine un rol predominant este
agricultura. Poziia special a regelui determinat de faptul c el este deintorul a
unor domenii ntinse. Nu este vorba de a fi unicul proprietar. Cel puin nu n Akkad i
Assiria, deoarece exist dovezi c, alturi de proprietatea regal, exist o proprietate
privat (comunal sau individual sau familial). Aceast realitate este atestat de
coninutul actului de vnzare-cumprare ncheiat ntre Manishtushu i 8 obti, ca i
de prescripiile privind procedeele de nstrinare a loturilor din codul de legi
assirian. Se poate crede ns c regii din dinastia a Hl-a din Ur, cei din Mari stpneau
cvasitotalitatea terenurilor arabile i punile. O parte din aceste pmnturi puteau
fi druite templelor (ntr-un procent care nu pare s fi depit 10%), ca plat pentru
servicii (lucrtorilor din ateliere n contul raiilor alimentare, soldailor n Assiria,
Babylon, Eshnunna, pentru serviciile aduse). Practica curent este aceea a unei
duble exploatri a solului - direct, prin oamenii regelui", sau prin sistemul
arendrii contra unui cuantum din produse stabilit prin lege (v.Bayilon). Mai ales
punile reprezentau o surs important de venit (Eshnunna, Mari, Babylon).
In ceea ce privete schimbul la mare distan, regele rmne unicul
organizator, furnizor i garant, dup cum o dovedete situaia din Ur (dinastia a IlIa), Akkad, Assur, Babylon, Mari.
In sfrit, unii regi obin venituri excepionale prin dobnzi care ajung pn la 3050%. Obiectul acestui mprumut este mai rar argintul.In mod excepional, n
mprumuturile pe termen lung, se vehiculeaz cantiti mai mari, pn la 5 mine de
argint (v.ARM, VIII, 37; VIII, 52). De regul sunt mprumutate cereale din rezervele
regelui sau ale templelor pn la viitoarea recolt. Avantajul creditorului se rezum la
obinerea nu numai a dobnzii, ci i a unei fore de munc suplimentare prin
sistemul garaniilor cunoscut din Babylon i din Mari.

Modificri substaniale n ceea ce privete dimensiunile sectorului regal din

economie nu se nregistreaz dect n Babylonul trziu (sec.7-6 .H.). O serie de
arhive atest dezvoltarea unui sector privat important n cmtrie i comer, chiar
crearea unor bnci. Se poate cita familia Egibi, tritoare n Pahirtu (lng Babylon).
Mai multe documente (peste26) dovedesc constituirea unui veritabil clan financiar
(n jur de 603 .H.), care desfoar o activitate deosebit cu partenerii de afaceri.
Cea mai important operaiune este aceea de credit bazat pe nelegeri scrise. Mai
muli Kudurru consemneaz aceste operaiuni, ca i numele debitorilor. Interesant
este faptul c o asemenea anvergur a afacerilor a continuat i n timpul domniei
lui Nabuchodonosor II, ceea ce nseamn c fenomenul diminurii monopolului
regal, cel puin n sfera cmtriei, se produsese deja.
Folosirea textelor juridice (coduri de legi i edicte) pentru reconstituirea societii
mesopotamiene nu este o sarcin comod aa cum poate aprea la prima vedere.
Cauza principal rmne faptul c nu se fac referiri explicite la categorii sociale i nu
sunt prescrise obligaiile i drepturile fiecrui grup sau fiecrei categorii sociale.
Textele legislative conin un numr de prevederi privitoare la sclavi (obinerea,
marcarea, sanciuni pentru furt, cstoria, soarta progeniturii, restricii
comportamentale etc.).
Alte categorii sociale i poziia lor real n societate pot fi doar bnuite pornind
de la acele prescripii care fac opoziie ntre persoane de rang i persoane de
condiie inferioar.
Nu exist nici un alt indiciu care s justifice aceast opoziie. Lucrurile sunt
complicate i de faptul c n unele legi (de exemplu cele assiriene) este introdus o
categorie special, definit nu n termeni ierarhici (oameni = oameni de rang =
awilu" i cei de rnd = muskkenu"), ci n termeni etno-politici i anume assirieni".
Nu este posibil s se precizeze dac assirienii din aceast legislaie reprezint un grup
social distinct, eventual cu o poziie intermediar ntre awilu i muskkenu, sau fac
corp comun cu awilu. n acest caz special s-ar putea s fie vorba de o difereniere
subtil ntre aristocraia veche, de origine sumero-akkadian, i elita ammorit.
O alt dificultate este determinat de faptul c nici una din legile cunoscute (Codul
lui Ur-Nammu, Codul lui Lipit- Ishtar, legile din Eshnunna, Codul lui Hammurabi) nu
reflect realitatea din epoca redactrii lor, ci conine un numr mare de cutume:
de exemplu, obligaia leviratului i a sororatului, supravieuirea legii talionului
(parial n codul de legi al lui Hammurabi, n legile assiriene), meninerea
proprietii n indiviziune (legile din Eshnunna, legile assiriene) etc.
In sfrit, nu trebuie pierdut din vedere c, n afara a trei legi (Ur-Nammu, LipitIshtar i Hammurabi), noi suntem n imposibilitate de a preciza perioada exact a
redactrii sau a compilrii lor.
Condiiile de gsire (tblie disparate), lipsa prologului care consemna numele
suveranului ce l promulga, unele similitudini de redactare (de exemplu, ntre legile
din Eshnunna i Codul lui Hammurabi) fac aproape imposibil'precizarea
momentului istoric al elaborrii lor, cu alte cuvinte, recunoaterea, n prevederile
cele mai recente, a evoluiei nregistrate de la cutum la un anume sistem de drept
modern" i, pe aceast cale, constatarea transformrilor n plan social i economic
nregistrate n societatea care le-a emanat. n acelai timp, nu trebuie pierdut din
vedere faptul c toate aceste legi, inclusiv Codul lui Hammurabi, nu reprezint o
culegere sistematic de norme juridice cu un anume grad de generalitate,
aplicabilitate cvasiuniversal, ci sunt o adunare de cazuri concrete crora li s-a
gsit o soluie juridic i care pot servi ca model n judecarea unei situaii analoage.

In sfrit, toate legile al cror prolog s-a pstrat, ca i edictele regale

(Entemena, Urukgina, de exemplu) dovedesc c intenia autorului lor nu a fost
aceea de a consemna o realitate dat, ci de a ndeplini o obligaie ce revenea
instituiei regale, i anume, restabilirea armoniei sociale ca parte a armoniei ntre
lumea pmntean i cea cereasc prin msuri de protecie luate n favoarea celor
umili (sraci, orfani, vduve, captivi etc.).
Ct privete societatea mesopotamian, informaiile cele mai numeroase sunt cele
care privesc familia i cstoria. Toate legile amintite menioneaz drept criteriu
universal de contractare a unei cstorii cumprarea (real sau simbolic), contra
dar (n mod obinuit).
In toate legislaiile, cstoria presupune ncheierea unui contract scris care poate
prevedea dreptul femeii de a nu rspunde cu persoana ei pentru datoriile
contractate de so nainte de cstorie. Repudierea poate avea loc numai prin
voina unilateral a soului pentru comportare nepotrivit -nstrinarea
lucrurilor din cas, adulter sau absena copiilor. Un singur cod de legi (Codul lui
Hammurabi) accepta i divorul la cererea soiei, cu condiia ca argumentele s fie
justificate i dovedite cu martori. Acelai cod de legi prevede i dreptul femeii de a-i
administra propria avere (zestrea i darurile primite n timpul cstoriei), cu condiia
de a nu le nstrina i de a le lsa motenire copiilor.
Autoritatea revine tatlui, care poate dispune de persoana membrilor familiei,
inclusiv de posibilitatea de a-i oferi drept zlog pentru datoriile contractate i neachitate.
Aceast posibilitate nu este consemnat dect n Codul lui Hammurabi i la Mari.
Motenirea favorizeaz pe primul nscut n defavoarea frailor mai mici i a surorilor.
Exist i unele abateri de la aceast regul, de exemplu, menionarea n text a formulei
fiul cel mai iubit" (Codul lui Hammurabi), care nu nseamn neaprat i cel dinti nscut.
Este important faptul c motenitorul principal are obligaia de a constitui preul" miresei
pentru bieii dezavantajai i zestrea" surorilor. Un loc privilegiat revine concubinelor
sau sclavelor care au nscut copii stpnilor casei. Adulterul este pedepsit cu severitate.
Un detaliu important rmne lipsa oricrei condiionri de natur social n
contractarea unei cstorii. Unele legi precizeaz condiiile de impunere a leviratului
(moartea prematur a soului, existena copiilor minori, lipsa unor susintori).
Ct privete structura social, nici un cod de legi nu ofer oglinda exact a
realitilor n care au fost elaborate. Exist doar cteva opoziii evidente:
persoane de rang desemnate n Codul lui Hammurabi, legile din Eshnunna,
legile assiriene cu termenul de awilu.Aceast opoziie rezult din natura
sanciunilor care le sunt aplicate pentru delicte identice. Nu apare nicieri nici un fel
de justificare, indiferent de natura ei, a acestei realiti, nici de natur
religioas,nici de natur militar. Pentru legislaie, opoziia principal pare s fie
acea ntre liber i sclav, cu o difereniere ntre liber de rang i liber de condiie
inferioar.
Singurele categorii sociale care beneficiaz de o tratare special sunt sclavii,
soldaii i zalogii. In unele legislai, apar condiii sau prescripii legate de
modalitatea de apariie n public a sclavelor. Astfel, mai multe articole fac referire la
interdicia pentru sclave de a se arta, n public, cu vl, precum i la sanciunile
prevzute pentru acei care constat delictul i nu-l aduc la cunotina autoritilor,
inclusiv avantajele denuntorului.
Indicii cu privire la structurile sociale ar putea fi considerate i datele privitoare la
statutul proprietii, n principal, asupra pmntului.
Din pcate, prevederile existente n diferite legislaii nu sunt foarte explicite. Din
aceste motive este necesar s se in seama i de alte surse: edicte regale (de

exemplu Edictul lui Entemena i Edictul lui Urukagina), acte de vnzare-cumprare

cum sunt Figura cu pene", inscripia lui Manishtushu, contractele de mprumut din
arhivele de la Mari. Toate aceste texte ne ofer un tablou extrem de complex al
naturii proprietii: proprieti regale sau de stat, cumprate (Figura cu pene",
Manishtushu), administrate direct, cu oamenii regelui" (Dinastia a III-a din Ur), sau
posedate, n virtutea unui drept eminent, pmnturi druite templelor cu
posibilitatea revocrii daniei (Urukagina), proprietatea privat-colectiv, aparinnd
unor obti (Manishtushu) cu drept de nstrinare liber sau beneficiind doar de
dreptul de preemiune n caz de vnzare , i proprietatea individual, fr nici un
fel de restricii. Diversitatea tipurilor de proprietate presupune o diversitate de
statute sociale. In acelai timp, dreptul de instrinare a pmntului (voluntar,
silit sau mascat) constituie cauza apariiei ingrosarii unei categorii sociale, libere
din punct de vedere juridic, dar dependent din punct de vedere economic i care
reprezint principala for de munc pe pmnturile sau n atelierele regale.
Efortul lor, contabilizat foarte strict, este raspliatit fie prin atribuirea unui lot, fie
prin raii zilnice n alimente i mbrcminte,-in timpul celei de-a III-a dinastii.
Aceast categorie, care formeaz grosul acelor muskkenu, nu este n stare s-i
depeasc condiia, adic s ias din starea de dependen, ntruct niciodat nu
poate produce mai mult dect este necesar ntreinerii zilnice. In sfrit,
cmtria, cuantumul mare al dobnzilor si sistemul stingerii datoriei prin garani
au dus la apariia unei categorii speciale -zlogii (Codul lui Hammurabi, Mari) i a
sclavilor pentru datorii, vndui n ri strine" (Edictul lui Entemena).
Civilizaia summeriana
Civilizaia mesopotamian este produsul unui fenomen sincretic foarte complex
grefat pe fondul originar sumerian. Acest fenomen se produce cu o anumit
periodicitate, fiecare nou strat de populaie i de cultur, suprapuse, topindu-se
sau fcnd corp comun cu civilizaia sumerian. Dei situaiile au fost deja
semnalate, ele trebuie s fie reamintite: akkadieni, amorriti, kassiti, aramei i-au
abandonat n cvasiexclusivitate tradiiile proprii (n afara limbii i a unor diviniti
din panteon n cazul akkadienilor; doar cteva diviniti din panteonul originar n
cazul kassitilor). Dei pstreaz o serie de diviniti canaanite (El, Hadad, Anat,
Baal), arameii au preluat panteonul sumerian. Chiar i grupe care au intrat n
contact trector cu Mesopotamia, cum au fost hurriii, au preluat scrierea, teme
mitologice, diviniti din panteonul sumero-akkadian.
Una din componentele civilizaiei mesopotamiene, cu o foarte mare putere de
difuziune, este scrierea, care parcurge trei etape majore. O prim etap este
caracterizat prin scrierea pictografic, ilustrat prin tbliele din Uruk IIIIV, din
zona Eanna a Uruk-ului (databil pe la cca.3300 ). De aceast etap se leag
apariia tblielor numerice i economice. Un progres notabil se nregistreaz o
dat cu trecerea la scrierea liniar. Este un proces de stilizare, urmat de schimbarea
instrumentului de scris i de inventarea scrierii cuneiforme. Momentul acestei
transformri este legat de mileniul III.Poate la nceputul mileniului, poate n vremea
lui Gudea. n orice caz acum (n vremea lui Gudea), scribii ncep s opereze cu
ideogramele, nscrise pe orizontal, de la stnga la dreapta.
Trebuie precizat c scrierea cuneiform este o scriere silabic (fiecare silab se
compune dintr-o consoan i vocala aferent). Semnele aveau funcii diferite:
logograme (utilizate pentru valoarea lor fonetic), ideograme i determinative.
Numrul mare de variante de lectur ale fiecrui semn (homophonie) a impus

apariia silabarelor, dicionarelor, listelor de semne (pictografice, cuneiforme,

variantele n lectur, numele semnului i semnificaia n lectur) n perioadele
akkadian i kassit. Acest sistem de scriere s-a dovedit extrem de adaptabil la
transpunerea unor limbi cu o alt structur gramatical (proto-canaanita, mai
exact eblaita, akkadian, hurrita i nesita).
Originalitatea acestui spaiu este vizibil i n alte sectoare ale civilizaiei, n
urbanistic, arhitectur i art. Planurile oraelor sunt puin cunoscute, mai ales
pentru ceea ce se numete perioad presargonid i sargonid. Explicaia este foarte
simpl. Materialul cu care s-a lucrat este deteriorabil. Principalul material de
construcie a rmas, pn n perioada sargonid, chirpicul. Nu se folosea nici un
liant n afar de lut, nu se utilizau materiale durabile n fundaie.
Abia cu Sargon ncep s fie utilizate crmizile arse n fundaie, se folosete
bitumul ca liant. Pentru perioada lui Gudea i a dinastiei a III-a din Ur, exist un
numr important de descoperiri care atest doua tendine n urbanistica
mesopotamian. O prim tendin este dezvoltarea spaiului urban prin construcii
haotice (strzi erpuite, nguste, absena unei concepii urbanistice). Este cazul
Ur-ului, care reprezint un model de ora dezvoltat n mod spontan.
Cea de-a doua tendin se nregistreaz n cazul unor ntemeieri regale. n
asemenea situaii se constat respectarea unui plan: cartiere separate de o strad
lat de 3 m, pia central, strzi paralele perpendiculare pe strada principal
formnd mici insule rezideniale. Astfel de orae se cunosc la Qaliny Agha, Habuba
Kabira, Grai Resh. Unele dintre aceste ntemeieri sunt fortificate cu incinte
rectangulare prevzute cu turnuri ptrate (v.Habuba Kabira).
Ct privete arhitectura monumental, ea trebuie divizat n dou mari grupe de
monumente: edificii religioase (temple) i laice (palate). Fr a se intra n prea
multe amnunte, trebuie s se rein c fundarea oraelor, a templelor i a palatelor
reprezint un privilegiu regal rezultat din relaia foarte special dintre rege i o
divinitate. Doi cilindri de argil, coninnd o lung inscripie de fundaie a lui Gudea,
ne introduc n ceea ce se poate numi mitologia fundaiilor regale i permit
reconstituirea gesturilor asociate cu actul de ntemeiere, ca i a responsabilitilor
materiale care-i incumb regelui, n primul rnd, procurarea materialelor rare
-lemn preios, aram, aur, argint, pietre semipreioase.
In ceea ce privete tipurile de temple, acestea sunt dou. Templul n trepte
ziggurat, este dedicat divinitilor protectoare ale oraelor. Cel mai vechi ziggurat, pe
fundaie de piatr, a fost descoperit la Uruk. Dar cel mai bine pstrate sunt
zigguratele de la Ur (dinastia a IlI-a ) i Khorsabad. Trebuie fcut precizarea c
zigguratul nu este un edificiu solitar, ci se nscrie ntr-un ansamblu de edificii
religioase constituit din temple de plan orizontal. Acest tip se compune dintr-un
edificiu central cu cella, altar, ni pentru amplasarea statuilor zeilor, curte cu
altar i bazin cu ap lustral, cldiri-anexe (arhive, depozite, ateliere, locuine etc.).
Dintre edificiile cu destinaie laic se cunosc doar palate. Cel mai vechi palat este
acela de mici proporii, descoperit la Kis (Dinastic timpuriu III). Palatul cel mai
faimos ca dimensiuni, structur, decor (fresc, mozaic, serii de statui regale sau de
preotese i zei) este acela de la Mari.
Arhitectura funerar prezint interes datorit recurgerii la un detaliu
arhitectonic. In general, ceea ce caracterizeaz arhitectura oriental indiferent de
dimensiunile construciei (palat, cas modest) este forma plan a acoperiului.
Uoar n unele necropole (Ur, Bahrein = Dilmun, Kish, Assur, Nippur) se ntlnete
bolta sau cupola.

Ct privete planul casei, detaliul cel mai important l constituie structurarea casei
n jurul spaiului principal care este curtea interioar i faptul c aceste case
privesc spre interior nu spre strad (situaia de la Ur). Numai construciile cu
destinaie special - ateliere, coli de scribi, prvlii (crciumi ?) -au faada spre
strada.
In ceea ce privete contribuia Mesopotamiei la cultura universal, ea nu poate fi
neleas n afara crerii, aici, a tiinelor administrative (vezi elaborarea de
manuale scribale), a instrumentelor menite s formeze specialiti n legislaie i
administraie (manuale de notari), a dezvoltrii sistemului juridic i legislativ
prin elaborarea celor mai vechi culegeri de norme juridice sistematizate pe diferite
domenii (de pild, drept familial, penal, comercial etc.), ca i formularea
principiilor de drept interstatal.
Ca i n Egipt, panteonul summerian este foarte bogat, iar sistemul teologic a
fost att de bine elaborat nct nici valurile de populaie semitic (akkadieni,
amorrii) sau arian (kassii) nu au reuit s-l elimine.
Lumea supranatural poate fi divizat n demoni (sufletele rele ale morilor
nengropai sau decedai din cauze ciudate, care nu au putut ajunge n lumea
cealalt i rtcesc la nesfrit aducnd numai nenorocire), spirite bune i zei.
Aceste trei categorii se repartizeaz ntr-o structur dominat de Triada masculin
compus din Anu (suveranul, zeul lumii superioare, al cerului), Enlil (zeul
spaiului intermediar, al aerului sau atmosferei, divinitate creatoare i protectorul
regalitii) i Enki- Ea (zeul apelor dulci, izvoarelor, stpnul tuturor tiinelor i, n
special, al magiilor, mpri torul dreptii i al destinelor). Aceast Triad masculin
este dublat de o Triad feminin format din Ninhursag (zeia mam), Ninmah i
Innana (stpna cerului, perfid, capricioas, rzbuntoare i violent, dar i
zeia fecunditii, dragostei, patroana naterilor).
Zei de-al doilea rang sunt divinitile astrale (Nanna - Luna, Utu - Soarele, stpn al
timpului, destinului i echilibrului universal), zeii infernali (Erekigal-sora Innanei i
paredrul ei Nergal), zeul rzboiului Ningirsu (i divinitatea protectoare a oraului
Lagash), zeii vindectori (Gula cu un sanctuar celebru n Isin), zeii naturii (sub
toate formele ei).
In sfrit, la ultimul nivel se situeaz acele spirite (bune sau rele), zeii personali, zeii
instrumentelor sau ai profesiunilor. Unul dintre aspectele cele mai importante este
felul n care aceste diviniti sunt vizualizate. Spre deosebire de Egipt, n Sumer nu se
ntlnesc diviniti teriomorfizate sau combinnd elemente antropomorfe i
zoomorfe. Regula o constituie reprezentarea lor exclusiv antropomorf. Evident,
apar i forme simbolice, dar acestea sunt alese dintre astre (de pld, Anu este
simbolizat printr-o stea, Innana este asimilat cu Luceafrul) sau constelaii (de
exemplu Dummuzi, paredrul Innanei, este asimilat constelaiei Orion). De
asemenea, exist animale care ndeplinesc funcia de atribut (de pild, felinele sunt
atributul zeiei Innana), dar niciodat nu sunt percepute i ca epifanii sau ipostaze.
O problem dificil rmne aceea a originii acestor culte i vechimii lor, a
centrului posibil care a elaborat o anume teologie. Pentru lmurirea acestor
probleme cercetarea nu dispune de informaii complete, dar mcar cteva trebuie
amintite pentru importana lor. n primul rnd, este vorba de texte, unele foarte
timpurii (chiar summeriene) coninnd fragmente din mituri i legende pe care le
regsim reunite n variant semitic (Mitul Innanei), fragmente dintr-un mit al
creaiei, mitul potopului, pri din epopeea lui Gilgamesh, mituri cosmogonice (n
variante: Enlil - creator, Anu - creator, Marduk - creator, cu forma cea mai elaborat

n Enuma elisti). Li se adaug nume de diviniti invocate n texte oficiale, liste de

zei i ofrande, descrierea unor ceremonii, rugciuni etc.
0 contribuie important la reconstituirea religiei summerienilor a adus-o
cercetarea arheologic. Pe baza elementelor de datare existente se poate afirma c
n perioada zis eroic" sau predinastic panteonul era deja elaborat, ca i
principalele obligaii liturgice. Spturile de la Eridu, Uruk atest marea vechime a
complexului ceremonial din care fcea parte i ziggurat-ul. Faptul c, la Uruk,
zigguratul se suprapune peste o serie de temple mai vechi d ctig de cauz ipotezei
c acest ora a jucat un rol teologic important, poate legat de mitul Innanei, de
moarte i de lumea cealalt. Dup cum pare destul de plauzibil idea c Nippur-ul a
fost centrul n care un vechi mit popular, dezvoltat n jurul lui Enlil, a fost
definitivat. Eventual, se poate face ncercarea de a cuta, mai adnc, n trecut
originile sau nceputurile unora dintre aceste culte. Mai exact, nc din Halaf,
perioad asociat cu nlarea celor mai timpurii temple n Mesopotamia, se constat
un interes neobinuit pentru piatra Innanei (Lapis lazuli) i apar o serie de
reprezentri (dublul topor, fluturele) considerate de Mallowan drept simboluri ale
zeiei fertilitii.
In ceea ce privete desfurarea cultului sunt de reinut o serie de
particulariti, printre care asocierea dintre temple de plan orizontal cu o cella n
care era amplasat (mbrcat, splat, parfumat i mpodobit) statuia divinitii,
creia i era dedicat i templul n trepte cu cella situat la ultimul etaj.
Preoi de diferite ranguri, bocitoare, cntrei la diferite instrumente (flaut, harf,
lir, timbale), sacrificatori, prostituate sacre slujeau aceste diviniti. Obligaiile
erau zilnice (rugciuni, invocaii, aducerea de ofrande - libaii, daruri votive de
diferite tipuri, arderea de aromate, flori, sacrificii sngeroase) i ocazionale (ceremonii
sau procesiuni care urmau un traseu prescris, incluznd i deplasarea de-a lungul
unor canale, cu care ocazie statuia divinitii onorate era purtat ntr-un cortegiu
foarte complicat). O dat pe an nu numai hierodulele, ci i cele mai onorabile femei
svreau acel tip de ofrand destinat Innanei, cunoscut sub numele de prostituie
sacr.
Instalarea amorriilor n Mesopotamia nu a fost urmat numai de asimilarea
tradiiei religioase sumeriene. Personalitatea noului grup s-a materializat n
substituirea numelor sumeriene ale unor diviniti cu nume semitice, atunci cnd
funciile sunt identice. Este cazul lui Utu si al Innanei, adorate sub nume noi,
respectiv Shamas i Ishtar.
Pe de alt parte, vechi diviniti semitice motenite din perioada existenei
pastorale a amorriilor se bucur de o favoare aparte, ca Sin, care beneficia de un
sanctuar faimos n Sippar i era slujit de un corp de vestale" de origin nobil,
chiar regal.
O serie de descoperiri arheologice i izvoare scrise atest credinele despre moarte
i lumea cealalt. Mai multe versuri (42) din Epopeea lui Gilgamesh, Coborrea
Zeiei Ishtar n Infern, o tbli cu ase coloane care relateaz despre moartea i
nmormntarea lui Ur-Nammu, un text coninnd funeraliile lui Ludingirra,
textele care descriu ara Dilmun (Paradisul sumerian) atest practica sacrificiilor
umane cu ocazia nmormntrilor efilor. Textul despre Ur Nammu este foarte
important, ntruct nu mai menioneaz jertfe umane, ci numai animale (oi i boi),
depunerea de arme, vase, bijuterii etc. Aceasta nu nseamn c obiceiul a disprut
definitiv odat cu dinastia a III-a din Ur. Descoperiri de la Tehoga Zmbii atest
supravieuirea lui pn n perioada medio-babilonian. De data aceasta corpurile au
fost incinerate. Exist i o imagine foarte precis asupra dificultii legate de cltoria

n lumea cealalt, o reprezentare a acestei lumi, ca i de conceptul de judecat (a lui

Utu sau Nanna) i de ansa, pentru cel mort, de a duce o existen paradisiac.
Lamberg-Karlovsky plaseaz acest spaiu edenic, numit de sumerieni Dilmun n
insulele Bahrein. Argumentul principal rmne descoperirea, aici, a unui numr de
peste 150.000 de tumuli, unele coninnd cinci sau mai multe schelete, multe
dezarticulate, de unde concluzia c este vorba de morminte secundare. Inventarul
este pur sumerian. De aici, presupunerea c exista un ceremonial special care consta
din deshumarea, transportul cu barca i rengroparea scheletelor n Bahrein, n
sperana c astfel se obine nemurirea. Pe de alt parte, mituri ca acelea ale lui Etana
i Adap, neansa lui Ghilgamesh n obinerea plantei nemuririi" sunt expresia unei
balansri ntre aspiraia pentru obinerea vieii venice i contiina imposibilitii
atingerii ei.
Arta debuteaz n Uruk prin gliptic. Sigiliile cilindrice -din foc ordinar, agat
sau lapis lazuli, decorate cu teme mitice sau eroice atest o foarte mare abilitate
artistic. n Djemdet Nasr se remarc un progres prin apariia vaselor din piatr
cu decor n relief. Sculptura mare (statuaria) i relieful, cel mai adesea cu subiecte
comemorative, sunt ilustrate n Lagas prin Stela vulturilor" i seriile de statui
care-l reprezint pe Gudea. Epoca akkadian a dat opere deosebite - statui ca
acelea de la Ninive (statuia lui Manishtusu, celebra casc a lui Sargon cel Btrn i
relieful cunoscut sub numele de Stela Victoriei"). Exist diferene de stil ntre
statuaria sumerian i cea akkadian. Tot aa cum statuaria de la Mari se
singularizeaz prin capacitatea artitilor de a reda individualitatea i tririle
persoanelor reprezentate, inclusiv micri de dans n cazul celebrelor dansatoare.
Aceast trstur i deosebete statuile regilor assirieni de cele de la Mari.
Sculptorii nu erau preocupai sa redea persoane, ci instituia pe care ele o
ncarneaz. Pictura rar prezent n mileniul IV (la Uqair) a dat opere faimoase la Mari
(vezi Fresca nvestiturii regelui i Scena sacrificiului) prin tematic, stil, colorit i
tehnic.
Gliptic, mozaicul, toreutica i orfevreria sunt ilustrate de o serie de piese de o
mare valoare artistic. Bijuteriile de la Ur i de la Assur, casca de aur a lui
Meshkalamduq, vasele de aur i armele din acelai metal gsite n mormintele
regale de la Ur, celebrul stindard din acelai complex funerar sunt cteva exemple
reprezentative pentru grupul de monumente aparinnd artelor minore.
In ceea ce privete literatura, este de amintit absena unor genuri foarte cul tivate
n Orientul Apropiat-profeiile, nvturile, poezia liric. Producia literar cea mai
important s-a structurat pe un nucleu oral timpuriu innd de epoca
protodinastic. Se cunosc o serie de texte summeriene, fragmentare sau mai
ample, cuprinznd mituri (de exemplu Potopul, Mitul lui Etanna,Coborarea zeitei
Innna n Infern, mituri ale Creaiei lumii) i fapte eroice ale unor regi de dinainte
sau de dup potop, de exemplu Ghilghames, Enmerkar. Pe acest strat, pus n
valoare de Kramer, a crescut producia literar mai trzie, ilustrat de Epopeea lui
Ghilghames.
Cel mai popular i cel mai difuzat text rmne Epopeea lui Gilgamesh, care a
circulat n variant summerian sau n traducere n Asia Mic i n ntregul Canaan,
pri din acest text au fost integrate, aproape n form nemodificat (doar numele
este schimbat), dar contextul, secvena evenimentelor i consecinele sunt aceleai
n Vechiul Testament. Este vorba de tema potopului.
Exist, n cazul acesta, i o alt explicaie. O parte din actul creaiei lumii i a
istoriei poporului evreu este proiectat n spaiul mesopotamian, care a constituit,
cel puin pentru unele grupe, de ex. tribul lui Iacob i al lui Beniamin, o zon

foarte familiar datorit celor dou ndeletniciri ale vechilor evrei - pstoritul
transhumant, asociat cu practica arendrii punilor i comerul caravanier.