ISTORIA ORIENTULUI ANTIC

Stat, ideologia puterii, relații interstatale

REGALITATEA ÎN STATELE MESOPOTAMIENE

- SEMINAR 1: textele A-D –
- SEMINAR 2: textele E-G –

A. Regi din epoca dinastiilor sumeriene arhaice

1. Texte de la Ur-Nanse din Lagas (2494-2465)
a. ‟Ur-Nanse, lugal din Lagash, fiul lui Gunidu, a construit casa lui Girsu.”
b. ‟Ur-Nanse, lugal din Lagash, fiul lui Gunidu, a construit templul lui Nin-Girsu.”
2. Texte de la A-kur-gal din Lagash (2462-2455)
‟Pentru Nin-Girsu, A-kur-gal ensi din Lagash, fiul lui Ur-Nanse, lugal din lagash, a construit Anta-sura. ”
3. Texte de la Eannatuma din Lagash (2455-2425) :
a. « Pentru Nin-Girsu, credinciosul lui Enlil, Eannatuma, ensi din Lagash, alesul inimii lui Nanse, regina
puternică, cel care a cucerit ţările în numele lui Nin-Girsu ; fiul lui Akurgal, ensi din Lagash. »
b. « Eannatuma, ensi din Lagash, unchiul lui Entemena, ensi din Lagash, împreună cu Enakale, ensi din
Umma, a delimitat frontierele. »
c. « Eannatuma, lugal din Lagash, dăruit cu forţă de către Enlil, hrănit cu laptele vieţii de către Nin-
Hursaga, dăruit cu un nume bun de către Inanna, dăruit cu inteligenţă de către Enki, ales al inimii lui
Nanse, regina puternică, cel care a cucerit ţările pentru Nin-Girsu ; mult iubit de către Dummuzi-Apsu,
mult iubit de către Hendur-saga, prieten al soţului iubit al Inannei, cuceritor al Elamului, la Subarului şi
al ţării……El a învins Susa, ensi din Umma a venit împotriva însemnelor sale iar el l-a învins ; a distrus
Adna, a învins oraşul Ur…….. »

B. Regi ai Akkadului, dinastia sargonidă

1. Texte de la Sargon I:
a. ‟Sargon, rege din Akkad, rege din Kish, uns al lui Anu, rege al Țărilor, vicar al lui Enlil, a învins
orașul Uruk și i-a distrus fortificațiile. ”
b. ‟Sargon, regele din Akkad, a învins urul într-o bătălie și l-a făcut prizonier pe Lugalzagessi, regele
din Uruk, în timpul bătăliei; l-a adus în lanțuri la poarta lui Enlil.”
c. ‟Sargon…a învins în 34 de bătălii…a acostat la cheiul din Akkad corăbiile din Magan și corăbiile
din Tilmun,… Dagan i-a dăruit țările nordice: Mari, Yarmuti, Ibla, până la pădurea de cedri și până la
Munții de Argint.”
2. Texte de la Rimush (2278-2270)
‟Rimush, regele din Kish, a învins într-o bătălie pe regele Barashi din Abalgamash; apoi Zahara și Elamul s-
au aliat pentru a-l înfrunta, dar el a triumfat și a ucis 16 212 de oameni, a capturat 4 216 de prizonieri.”
3. Texte de la Manishtusu (2269-2255)
‟Manishtusu, lugal din Kish, de îndată ce a învins Anshan și Sherihum, a traversat marea din sud cu
corăbiile…Orașele de pe celălalt mal al mării, în număr de 32, s-au aliat pentru luptă, dar ele a triumfat și a
învins toate orașele, le-a ucis prinții și le-a luat ….până la minele de argint. Din munții de dincolo de mare a
luat piatră neagră; a încărcat-o pe corăbii și a adus-o în portul Akkad-ului. Și-a făcut statuia și a dedicat-o lui
Enlil. Pe Shamas și pe Aba, jur că acestea nu sunt minciuni, totul este adevărat.”
4. Texte de la Naram-Sin (2254-2218)
a. ‟Naram-Sin, cel puternic, rege al celor patru regiuni, învingător în nouă bătălii într-un an, după ce a
dus aceste bătălii și a capturat cei trei regi și i-a făcut să apară în fața lui Enlil; fiul său, Lipit-Ili, ensi
din Marad, a construit templul pentru Lugal-Marada la Marad. Celui care va șterge această inscripție,
fie ca Samash și Lugal-Marad să-i șteargă rădăcinile și descendența.”
b. ‟….Nergal a deschis drumul lui Naram-Sin cel puternic, i-a dăruit Armanum și Ibla; i-a dăruit de
asemenea Amanus, Muntele de Cedri și Marea Superioară. Mulțumită lui Dagan, care i-a sporit
puterea regală, Naram-Sin cel puternic…de la malul Eufratului până la Ulisum el a învins oamenii pe
care Dagan i-a dăruit…”
C. Texte din perioada ‟renașterii sumeriene”
1. Texte de la Utu-Hergal din Uruk (2123-2113)
“ Utu-Hergal se îndreaptă spre Inanna, stăpâna sa, şi îi face această rugăciune: ‟O, stăpâna mea, leoaică în
luptă, tu care ataci ţările străine! Enlil mi-a dat misiunea de-a restitui regalitatea Sumerului. Fii sprijinul
meu! Fie ca hoardele Gutilor să fie distruse. Tirigan, regele Gutilor a spus: nimeni nu va veni contra lui. El
s-a aşezat pe cele două maluri ale Tigrului. Mai jos, a jefuit câmpiile Sumerului, în sus, a jefuit caravanele.
Pe drumurile Ţărilor, a lăsat să crească buruienile.“
Regele pe care Enlil l-a dăruit cu forţă, pe care Inanna l-a ales în inima sa, Utu-Hergal, lugal din Uruk, va
merge contra lui Tirigan. În templul lui Iskur a oferit un sacrificiu. Le-a vorbit locuitorilor din oraşul său:
‟Pe Guti, Enlil mi i-a supus! Stăpâna mea Inanna este sprijinul meu! Dummuzi, care este Ama-usum-gal-
ana, a pronunţat destinul meu! El mi l-a dat drept protector pe Ghilgamesh, fiul lui Ninsuna!”
El umple de bucurie inimile oamenilor din Uruk, ale oamenilor din Kullab. Oraşul său, ca un singur om, l-a
urmat.”

D. Texte regale din perioada amorită

1. Texte din Mari: dinasta amorită mariotă – Yahdun-Lim (1815-1798 î.Hr.)
“Yahdun-Lim, fiul lui Yaggid-Lim, regele din Mari, din Tuttul şi din ţara Hana, regele puternic care
stăpâneşte malul Eufratului, Dagan mi-a proclamat regalitatea. El mi-a dat arme puternice pentru a-I învinge
pe regii inamici şi astfel şapte regi, stăpânii din Hana, care luptaseră împotriva mea, mi-au devenit
prizonieri……..Am deschis canale, am suprimat inundaţiile în ţara mea. Am ridicat zidul din Mari. Am
ridicat zidul din Terqa. Pe pământurile arse, într-un loc uscat în care niciodată un rege nu a construit nimic,
eu am făcut un oraş. L-am numit Dur-Yahdun-Lim…..Mi-am mărit ţara, am întărit temeliile oraşului Mari şi
ale ţării mele: astfel mi-am lăsat numele în eternitate.”

2. Texte din Mari: dinastia assiriano-amorită din Mari – Yashmash-Adad (1790-1761 î.Hr.)
“Lui Yasmash-Adad îi vorbesc: astfel spune tatăl tău, Shamsi-Adad. În ce-i priveşte pe fiii lui Wilanum, care
se află la tine, ţi-am dat ordin ca în cazul în care alianţa se realizează, să-i ţii sub supraveghere. Nu
va fi nici o alianţă cu Wilanum: îţi ordon să-i faci prizonieri. Toţi fiii lui Wilanum care se află la tine
să fie ucişi în aceeaşi noapte! Fără priveghi de onoare, fără cântece glorioase, fără zile de doliu. Să le
fie pregătite mormintele, trebuie să moară şi să fie îngropaţi. Mi-ai scris în legătură cu raziile pe care
(…?) le-au făcut în regiune. Şi la Rapiqum, de asemenea, au jefuit ţara. Într-adevăr au devenit de
nesuportat. Pune-te de acord cu Tarimshkin şi Lalum şi transmite-i lui Bachdi decizia voastră de a
pune trupele în mişcare pentru a le devasta regiunea. Apoi, pe vremea recoltei, să vă abateţi împreună
asupra lor. Vor coborî la Eufrat şi atunci, pe când ei vor încerca să-şi adape oile, o mare expediţie
punitivă trebuie îndreptată împotriva lor. (………) În ce te priveşte, cât timp trebuie să-ţi mai dăm
sfaturi? Eşti prea tânăr? Nu eşti deja bărbat? Cât timp îţi mai trebuie pentru a învăţa să îţi conduci
casa? Nu îl vezi pe fratele tău, care comandă deja o mare parte a armatei? Învaţă măcar să îţi conduci
propriul palat. Fratele tău a învins aici un şef de armată. Dar tu, trăieşti printre femei! Aşadar, dacă te
duci cu o armată la Qatna, fii bărbat! Ca fratele tău, care deja şi-a făcut un bun renume, fă-ţi şi tu un
nume mare în ţara ta!”

3. Texte din Mari: dinasta amorită mariotă – corespondența lui Zimri-Lim (1775-1761 î.Hr.) cu
Yarim-Lim din Alep:
“ Spune-i lui Zimri-Lim: aşa vorbeşte Yarim-Lim, tatăl tău.
Mi-ai scris cu privire la lupta care s-ar da la Zalmaqtum. Această luptă nu trebuie în nici un caz să se
producă. Nu sunt decât vorbe din partea unora care spun că lupta s-a dat. Eu nu încetez să trimit mesaje
servitorului meu spunându-i : « Nu lupta contra acestor oameni. Ei sunt servitorii tatălui meu ; tatăl meu i-a
învăţat şi eu la rândul meu i-am învăţat (n.n. ce au de făcut). Iată de ce spun : nu lupta contra lor. Să lupţi
contra lor înseamnă să lupţi contra mea. Celui care îndrăzneşte să lupte contra mea îi voi tăia capul. »
Alt lucru : cu privire la regii de la graniţele tale, despre care mi-ai scris, iată că Işbi-Ila, un servitor al meu şi
Sumhu-rabi, servitorul tău, trebuie să îţi facă un raport detaliat. Ascultă atent raportul lor. Nu-i respinge pe
aceşti oameni, care sunt fraţii tăi. Tu nu ai alt inamic : oare nu este inamicul tău Isme-Dagan, numai el ? Într-
adevăr, acest om are mult aur şi argint şi nu trebuie lăsat să-i atragă pe fraţii tăi şi să-i îndepărteze de tine. Fii
prietenul acestor oameni care sunt fraţii tăi. Când vor veni la tine să le dăruieşti haine şi vase preţioase de
argint...Nu ştii că poziţia ta este cea a unui mare rege? Alt lucru: să faci atâtea cadouri câte sunt necesare
fraţilor tăi.
Alt lucru: cu privire la jurământul pe zei, despre care mi-ai scris, ei bine – să facem aranjamentele! Eu
doresc să fiu aliatul tău, iar tu să fii aliatul meu. Când vor fi semnale de foc în Iamhad, vino să le stingi!
Când vor veni semnale de foc din Mari, voi veni să le sting....”

4. Texte din arhiva de la Mari: dinastia assiriano-amorită – corespondența lui Ishme-Dagan din
Assiria (1780-1741) cu Ishi-Addu din Qatna:
„Spune-i lui Isme-Dagan: aşa vorbeşte Ishi-Addu, fratele tău.
Iată o chestiune despre care nu ar trebui să vorbim, dar, în realitate, nu pot să nu îţi vorbesc pentru că îmi
apasă inima.
Tu te comporţi ca un rege suveran!
Mi-ai cerut doi cai pe care-i doreai şi eu ţi i-am trimis. Ori, în schimb tu mi-ai trimis 20 de mina de cositor.
Nu trebuie să eviţi să îmi vorbeşti despre un lucru pe care ţi-l doreşti! Totuşi, mi-ai trimis mult prea puţin
cositor!
Măcar de nu mi-ai fi trimis nimic!
Jur pe zeul tatălui meu, chiar dacă inima mea este ofensată, preţul acestor cai care acum sunt la tine, în
Qatna este de 600 de sicli de argint, dar iată cu tu mi-ai trimis 20 de mina de cositor. Cel care va afla ce va
spune? Oare nu va râde de noi (de oamenii din Qatna n.n.)?
Această casă este casa ta. Ce îţi lipseşte la tine acasă? Un frate nu-i poate dărui unui frate ceea ce îşi doreşte?
Dacă măcar nu mi-ai fi trimis cositorul, nu aşi fi fost ofensat. Tu nu eşti un rege suveran! De ce ai făcut asta?
Această casă este casa ta.”

5. Texte de la dinastia amorită din Babilon - Codul lui Hammurapi (1750 î.Hr.)
“ De cînd sublimul Anu, regele zeilor Anunnaki şi Enlil, stăpînul cerului şi al pămîntului, cel care stabileşte
destinele Ţărilor, i-au dat lui Marduk, întîiul născut al lui Ea, putere asupra tuturor oamenilor, de cînd l-au
făcut mai mare peste Igigi, de cînd ei au pronunţat numele sublim al Babylonului şi l-au făcut atotputernic
peste cele patru orizonturi ale lumii, de cînd au stabilit în centrul acestora o eternă regalitate pentru Marduk,
o regalitate ale cărei fundamente sunt tot atît de sigure ca şi cele ale cerului şi ale pămîntului; atunci a fost
numele meu, Hammurapi, prinţul pios care-i venerează pe zei, a fost cel pe care l-au pronunţat Anu şi Enlil,
pentru a proclama legea în Ţări, pentru a înlătura nedreptăţile, pentru ca cei puternici să nu-i oprime pe cei
slabi, pentru a părea poporului ca un Soare care luminează ţările, pentru a asigura bunăstarea oamenilor.

E. Texte din perioada neo-assiriană

1. Texte de la Tiglatpalassar III (747-727 î.Hr.)
‟ Palatul lui Tiglatpalassar, marele rege, regele puternic, regele celor patru orizonturi, regele Assiriei, rege la
Sumerului și Akkadului, rege la celor patru părți ale lumii, rege urmând sub semnul Zeului, rege care din
răsărit și până la apusul soarelui a împrăștiat în vânt pe toți dușmanii săi și și-a afirmat stăpânirea; rege care
subjugă popoarele pământurilor de sus și de jos, care îi alungă pe suverani și în locul lor pune pe oamenii
puterii sale. ”

2. Texte de la Ashurbanipal (668-627 î.Hr.)

‟Mormintele regilor lor din vechime și ale celor mai noi, care nu s-au temut de Doamna mea Ishtar și care l-
au supărat pe tatăl meu regele, le-am devastat, le-am distrus, le-am expus la soare și le-am luat oasele în țara
Assur. Am condamnat umbrele lor să nu aibă odihnă, le-am privat de ofrande funerare și de libații cu apă.
Printr-un marș de 25 de zile am transformat țara Elamului într-un deșert, le-am semănat sare pe brazde și
buruieni. De pe pământurile Susei, de la Madaktu, de la Haltemash și din alte orașe sfinte ale lor am jefuit și
am adus la Assur. Asini sălbatici, gazele, toate animalele sălbatice vor locui acum în pace în orașele lor
datorită mie. Câmpurile lor au fost private de vocile oamenilor, de vitele mari și mici, de strigătele
voioase…. ”

F. Texte din epoca neo-babiloniană

1. Texte de la Nabucodonosor (605-530 î.Hr)
 a. ‟Sub ordinele lui Ea, după sfatul lui Marduk, în marele meu sanctuar personal, am luat o hotărâre.
Cu lucrători pricepuți, înarmați cu etaloane de măsură, am stabilit dimensiunile. Lucrătorii au trasat
limitele … am conceput un plan eu însumi și ca pe o comoară l-am păstrat în memorie….. ”
b. ‟Am făcut acestă țară fericită eliminând toți inamicii. Toți locuitorii săi risipiți au fost aduși la casele
lor. Ceea ce nici un rege nu a reușit până acum eu am reușit: am tăiat munții, am spart stâncile, am
deschis trecători și am construit drumuri drepte pentru transportul cedrilor. I-am făcut pe locuitorii
Libanului să trăiască laolaltă, în securitate și nu am permis nimănui să-i atace. …”

G. Regi perși în Mesopotamia

1. Texte de la Cyrus II (559-530 î.Hr.)
‟Marduk, marele Zeu, protectorului tuturor oamenilor, a privit cu bunăvoință spre acțiunile bune ale lui
Cyrus și spre inima sa dreaptă și i-a ordonat să meargă spre orașul său Babilon. El l-a făcut să ia drumul
Babilonului, a mers înaintea sa fără oprire ca un prieten…El l-a făcut să intre în Babilon fără luptă, el a
eliberat orașul Babilon de opresiune, el i l-a dat pe nabonid, rege care nu-l respecta. Oamenii din Babilon, cu
toții, toată țara Sumerului și cea a Akkadului, principii și guvernatorii au îngenuncheat în fața lui și i-au
sărutat picioarele. Ei nu încetau să mulțumească Stăpânului Marduk și, cu ajutorul său, au făcut să se
revigoreze Zeii care erau aproape morți…. ”