Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Economia se bazează pe mica proprietate agricolă lucrată de ţăran cu familia lui .Se
cultivau cereale dar producţia de bază era obţinută din creşterea măslinilor , smochinilor şi viţei de
vie .
Sclavii în număr mare şi total lipsiţi de drepturi , trataţi drept ,, unelte vorbitoare “ formau
baza economiei greceşti fiind folosiţi mai ales în minerit şi meşteşuguri.
Schimbul de produse ( comerţul ) se efectua pe bază de troc la nivelşul pieţei interne .
Comerţul exterior era cel mai dezvoltat şi se baza pe folosirea monedei ; Atena exporta
moneda ei .Din sec. V se cunosc la Atena bancheri care dădeau împrumuturi cu dobândă.
1
Darius , bătălia de la Maraton – victoria Atenei , armata condusă de gen. Miltiade, construirea flotei de 200 corăbii –
trireme ; după 10 ani – bătălia de la Termopile – regele spartan Leonida ; bătălia de la Salamina /victoria flotei greceşti ,
înfrângerea Atenei –I incendierea oraşului de către perşi
1
Atena dispunea de o flotă comercială de cca 370 nave . Navele comerciale erau protejate
de nave de război împotriva pirateriei foarte dezvoltate .Marfa de export era alcătuită din vin , ulei
de măsline căutat pentru valoarea sa curativă , miere şi desigur ceramică de uz şi de lux.
Modul de viaţă elen în perioada clasică
Se caracterizează printr-o deosebită simplitate , începând cu hrana şi terminând cu modul de
ase îmbrăca.
Locuinţa are proporţii modeste fiind mai ales funcţională ; spaţiul rezervat femeilor era
despărţit de cel al bărbaţilor . Mobilierul era modest piesa principală fiind patul care servea ca loc
pentru odihnă dar şi pentru servit masa pentru că grecii ca şi romanii serveau masa întinşi pe paturi
aranjate de-a lungul pereţilor sufrageriei ( triclinium ) .
Hrana era modestă iar la ospeţe soţiile nu luau parte şi fiecare invitat venea cu hrana de
acasă .Se bea un amestec de miere cu apă denumită hidromel iar la sfârşitul mesei se bea dintr-un
vas mare denumit crater vin amestecat cu apă . A doua parte a mesei se numea symposion /
întrunire de băutori şi începea cu libaţii în cinstea lui Dyonisos . La aceste ospeţe particiapu
curtezane şi dansatoare precum şi cântăreţi , actori , acrobaţi.. Scopul era delectarea intelectuală şi
nu băutura.
Scenele de pe ceramica grecească furnizează informaţii privind modul ăn care se îmbrăcau
grecii : purtau tunică , scurtă până la genunchi şi fixată pe umărul stâng cu o fibulă , manta –
himation – o bucată dreptunghiulară de stofă înfăşurată elegant în jurul corpului. Hlamida – de
culoare purpurie , era scurtă şi prinsă pe umăr cu o agrafă ; constituia mantaua soldatului şi
călăreţului .
Bărbaţii nu foloseau bijuterii .
Femeile elegante îşi vopseau părul blond ; aveau bijuterii şi panglici care susţineau coafuri
complicate .
Educaţia şi învăţământul
Avem două sisteme de învăţământ în esenţă opuse.
În sistemul spartan - copilul băiat ,aparţinea statului începând de la vârsta de 7 ani ;
educaţia consta în exerciţii fizice dure şi antrenament militar şi o instrucţie intelectuală minimă.
În sistemul de învăţământ atenian – accentul se punea pe educaţia intelectuală care
începea la vârsta de 7 ani şi ţinea până la 18 ani .Învăţământul era o problemă civică în care se
implica statul.Acest fapt a dus la existenaţ unui număr mic de analfabeţi. Forma de învăţământ era
particulară. Se învăţa artitmetică , muzică , texte literare şi se făcea multă educaţie fizică în
palestre. Fiii celor cu mijloace cum âi numeşte Platon urmau forme de învăţământ superior unde
învăţau retorica şi arta convingerii publicului – oratoria.
La 18 ani atenianul începea stagiul militar – efebia , care dura doi ani.
Educaţia fetelor , indiferent de sistem , era limitată la cele necesare gospodăriei şi se făcea în
familie de către mame. Fetele se măritau la 14 ani , celibatarii fiind rău văzuţi la Atena din cauza
neducerii mai departe a numelui de familie.Scopul căsătoriei era să aduci pe lume copii de parte
masculină dar nu mai mulţi de doi. Exista obiceiul părăsirii copilului nerecunoscut de tată în locuir
publice pentru a fi luat de altcineva sau de stat.
Situaţia femeii la Atena era fosrte apropae de sclavie . Ea trebuia ,, să vadă cât mai puţin , sa
audă cât mai puţin, să întrebe cât mai puţin”- Xenofon . Femeia era supusă tatălui şi apoi soţului ,
viaţa ei valora puţin.Rămasă văduvă revenea sub autoritatea tatălui şi ducea o viaţă retrasă în
gineceu neluând nici măcar masa împreună cu soţul .
2
♦ Se afirmă acum în toate domeniile gândirii raţionalismul şi idealismul grecesc
bazat pe umanism adică pe plasarea fiinţei umane în centrul interesului .
♦ Zeii sunt antropomorfizaţi iar subiectul artei este omul a cărui imagine nu mai este
investită cu sensuri simbolice ci doar cu frumueţe şi armonie formală.
♦ ,,Omul este măsura tuturor lucrurilor’’ este dictonul dominant al epocii şi gândirii
greceşti în general.(Protagoras).
SCULPTURA
♦ se dezvoltă încă din clasicismul timpuriu ca o artă a formelor armonioase reprezentate de
grupul statuar cunoscut sub numele de Auriga din Delphi,
♦ Idealul de frumuseţe grecesc întemeiat pe un studiu atent al proporţiilor şi pe redarea mişcării
şi armoniei interioare este ilustrat mai ales de triada clasică de sculptori –POLICLET,
MYRON şi FIDIAS.
FIDIAS – cel care a supravegheat şi conceput multe din construcţiile Acropolei ateniene, este
considerat cel mai important sculptor al Greciei antice .El a ilustrat în opera sa , în majoritate
pierdută , conceptul de KALOCAGATIA – frumos şi bun concepute ca şi calităţi morale
oglindite în frumuseţea fizică. (Zeus din Olimpia, Friza panateneelor din Atena).
Multe din lucrările lui Fidias aveau dimensiuni monumentale : Zeus din Olimpia – 15 m ,
statuia Athenei Promachos din bronz reprezentând-o pe Atena cu casca pe cap , cu scut şi lance ,
15m .A realizat sculpturile Parthenonului , în ronde-bosse .
POLICLET a doua mare personalitate a artei din perioada clasică grecească ( sec. V) , este mai
ales preocupat de proporţiile ideale ale corpului omenesc , problemă pe care o ilustrează în
stabilirea raportul clasic de 1/7.
Sculptura sa Doriforul sau Purtătorul de lance şi Diadumenul ilustrează acest canon.
A echivalat frumuseţea fizică cu cea a spiritului creând tipul ideal de frumuseţe umană bazat pe
canonul matematic al proporţiilor şi pe armonia ansamblu - detalii .
A introdus structura contrapunctică , genoflexiunea şi suportul exterior ca punct de sprijin .
4
MYRON completează, prin opera sa concepţia artistică şi filosofică a veacului de aur ; este
sculptorul care ilustrează mai ales mişcarea dar nu ca dinamism ci ca instantaneu . Opera cea mai
cunoscută este DISCOBOLUL – imaginea atletului care sugerează mişcarea creând imaginea
mentală a rotirii corpului în spaţiu.
Clasicismul târziu ( sec. IV î.Chr) este reprezentat în sculptură de aşa numitul stil
bogat dezvoltat de trei sculptori – PRAXITELE , SCOPAS ŞI LYSIP .
♦ Ei îmbină atitudinea calmă specifică clasicismului dezvoltat cu mişcarea uneori
impetuoasă sau graţia şi senzualitatea .
♦ Apar acum primele nuduri feminine.
♦ Sculptori sunt preocupaţi mai puţin de forţa trupului atletic cât de euritmia corpului
juvenil al efebului .
♦ SCOPAS , originar din Paros ,anunţă prin opera sa epoca elenistică a sculpturii
redând mai ales personaje în mişcare violentă , cu forme tensionate , cu expresii tragice
sau extaziate (Menada dansând) sau AMAZONOMAHIA de la templul din
Halicarnas. El reprezintă mai ales tradiţia ioniană a formelor bogate , încărcate.
Capodopera sa rămâne Menada dansând – lucrare în marmură care ilustrează pasiunea ,
temă extrem de novatoare pentru epocă.
♦ LYSIP face trecerea către elenism prin redarea în sculptura sa a unei tendinţe
tragice şi de mişcare elansată a personajelor.El este cel care a făcut numeroase
portrete lui Alexandru Macedon , în bronz; a stabilit de asemenea un nou canon , de
1/8, ceea ce face ca statuile lui să fie mai suple , cu linii lungi şi unduitoare. Acest canon
a fost ilustrat în APOXIOMENOS sau ATLETUL CU STRIGILIU. Lysip era
specialist în sculptura în bronz . A introdus în compoziţie aşa numita ,, poziţie şoldie “ –
poziţia contrapostă care continuă problematica pusă cu un secol înainte de Praxiteles .
O altă noutate în creaţia lui Lysip este portretistica .
5
GÂNDIREA ŞTIINŢIFICĂ ŞI FILOSOFICĂ A EPOCII CLASICE
♦ Nu sunt separate în concepţia grecească , filosofia fiind considerată ,,ştiinţa
ştiinţelor’’
♦ Filosofii sunt clasificaţi de istorici în şcoli filosofice( sofiştii ) care continuă o serie
din preocupările şcolilor epocii arhaice – din ce elemente este format universul , lumea
şi viaţa, problema mişcării şi devenirii, timpul şi spaţiul.
O serie de preocupări sunt îndreptate către domeniul politic luând în discuţie originea şi natura
statului sau validitatea legilor.
Creşte interesul pentru natura umană , pentru conduita morală şi pentru etică.
Centrul de interes al gândirii filosofice devine omul şi nu natura .
Sofiştii - profesori de înţelepciune , colindau ţinuturile dând lecţii tinerilor contra plată.Protagoras,
Gorgias ) ; predau arta de a convinge publicul folosind un limbaj sofisticat – retorica .
Sofiştii au deschis drumul unor şcoli filosofice : scepticii , cinicii , stoicii , epicureii.( înţeleptul este
cetăţean al lumii şi singura lege de urmat este cea a naturii ) .
6
militarii nu au proprietate particulară ci comună. Filosofii sunt cei care trebuie să conducă
lumea pentru că ei posedă adevărata înţelepciune .
7
♦ ANTIGONA
♦ AIAX
♦ FILOCTET
♦ TRAHINIENELE
Intensitatea dramatică a conflictului
Lupta omului cu destinul
Tragedia este construită în jurul unui singur personaj central care domină celelalte personaje prin
grandoarea sau tragismul destinului său
Cel care are cel mai mare succes în epocă este însă :
COMEDIA
ARISTOFAN .Este singurul de la care s-au păstrat opere integrale – din cei 4o de autori
antici amintiţi de izvoare : VIESPILE ,NORII ,PACEA,PĂSĂRILE .
EVOLUŢIA ISTORIEI
1.DE LA CRONICĂ : HERODOT DIN HALICARNAS 485-425 îen- istoric care a
călătorit extrem de mult în Asia,Babilon şi Egipt.Redactează istoria popoarelor cu care a intrat în
contact .În cărţile sale –Istorii furnizează informaţii despre sciţi şi geţi.
2.LA ADEVĂRUL ISTORIC –TUCIDIDE ,460-396, scrie ISTORIA RĂZBOIULUI
PELOPONEZIAC .Pune bazele istoriografiei .
-XENOFON ,430-396, este primul biograf al antichităţii
.A participat la campania militară a lui Cirus contra lui Artaxerxe .Descrie această campanie în
ANABASIS.Are o declarată aversiune contra democraţiei şi convingeri monarhiste.