G.popa-Lisseanu - Originea Secuilor Si Secuizarea Romanilor

Originea secuilor i secuizarea romnilor
G. Popa Lisseanu
Originea secuilor
i secuizarea romnilor
Ediie ngrijit de Ioan Lctuu i Vasile Lechinan
Postfa de dr. Ioan Ranca
Editura
ROMNIA PUR I SIMPLU
BUCURETI, 2003
1
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

POPA-LISSEANU, GHEORGHE
Originea seuilor i secuizarea romnilor / G. Popa
Lisseanu. Bucureti : Romnia Pur i Simplu, 2003
ISBN 973-86261-4-5
94(=511.141 Secui)(498)
Coperta ediiei din 1941

3
LUCRAREA LUI GHEORGHE POPA-LISEANU

DIN PERSPECTIV ACTUAL
Convieuirea de secole a romnilor cu secuii i maghiarii n
sud-estul Transilvaniei, continu s fie o tem controversat
ntre istoriografia i etnografia romn i cea maghiar. Aa
cum arat sociologul Ilie Bdescu, extrema politizare a
chestiunii a fcut ca, pe de o parte, abordrile romneti s fie
relativ puine iar, pe de alt parte, cele maghiare mereu
predispuse spre o ideologizare i concluzionare prematur a
chestiunii
Istoriografia problematicii zonei intracarpatice a
fostelor scaune secuieti cuprinde un mare numr de lucrri,
studii, articole, contribuii documentare, pe care Liviu Boar lea grupat astfel: prima etap este cea pn la 1 Decembrie 1918,
cnd problema a fost abordat aproape exclusiv de istoriografia
maghiar; a doua etap este cea interbelic, n care autorii
maghiari, att cei din Romnia, ct i cei din Ungaria, ar care
se considera nedreptit istoric de Tratatul de la Trianon, au
continuat s abordeze istoria zonei, dar au aprut i o serie de
studii, articole i chiar cri dedicatei problemei, scrise de
istorici romni, care pe baza argumentelor avute la ndemn
ncercau s prezinte o istorie a romnilor maghiarizai din
scaunele secuieti; o etap controversat a istoriografiei
problemei o constituie perioada totalitarismului comunist
(1944-1989), cnd au aprut o serie de lucrri interesante,
scrise att de istoricii romni i maghiari din Romnia, dar i
de istoricii din Ungaria, ultimii contestnd cu vehemen
istoriografia romneasc privind Transilvania, n general, i
istoria Secuimii, n special; ultima etap, care este foarte
bogat pe trm istoriografic, este cea de dup 1989, cnd au
aprut o serie de lucrri fundamentale pentru elucidarea acestei
probleme att de controversate, n deosebi a existenei i
afirmrii elementului romnesc din Secuime. (Liviu Boar,

Romnii din scaunele Ciuc, Giurgeu i Cain n secolul al XIXlea. Istoriografia problemei i surse de cercetare, n Angustia
5, pag. 27)
Istoria cercetrii temei nu este lipsit de distorsiuni,
mai ales din partea istoriografiei maghiare, care a dus uneori
lucrurile pn la negarea cea mai intolerant i ovin a
existenei elementul romnesc. Orban Balazs afirm, n a doua
jumtate a sec. al XIX-lea c, inutul Odorheiului "este att de
maghiar, nct i pasrea ciripete n ungurete". (Vasile
Lechinan, Orban Balasz despre romni n lucrarea A
szekelyfold leirasaDescrierea inutului secuiesc, n
Angustia, nr 2/1997, pag.33 ) Lucrrile aprute ulterior, n
acelai registru tematic i din aceeai perspectiv, au condus la
persistena n opinia public maghiar a percepiei potrivit
creia inutul (Pmntul ) Secuiesc- Szekelyfold este un
teritoriu locuit doar de maghiari. Expresii ca bloc compact
maghiar, maghiarimea cea mai pur .a. ntrein la nivelul
elitelor, dar i al maselor, mitul Pmntului Secuiesc.
Din multitudinea acestor lucrri n limba maghiar,
editate n ultimii ani, redm doar cteva exemple.
Cu sprijinul autoguvernrii judeului Vesprem din
Ungaria, n 1997 a aprut lucrarea monografic Megyenk
Kovaszna-Haromszeki tudnivalok (Judeul nostru Covasna.
Informaii despre Trei Scaune). O monografie a judeului
Covasna, care s prezinte o istorie adevrat a acestei zone din
inima Romniei, netendeioas i fr iz propagandistic, este de
mult ateptat. Dar lucrarea la care ne referim este departe de a
ndeplini asemenea exigene.
Referindu-se la coninutul ei, eruditul universitar
clujean, prof. univ. dr. Dumitru Protase, face urmtoarele
precizri:
1. Totul este prezentat de parc judeul nu ar fi n
Romnia, ci o zon separat;
2. Necontenit se susine c, i n perioada interbelic

i dup aceea a avut loc romnizarea forat. Deci,
iat premisa aciunilor dup cotitura (aa e
numit n lucrare!) din 1989;
3. Tot ce ine de trecutul nesecuiesc este neglijat,
omis,deformat, iar partea de preistorie i istorie
dacic, roman i romneasc se trece sub tcere;
4. Lucrare tendenioas, incomplet, superficial, cu
vdit tent antiromneasc. (Ioan Lctuu,
Spiritualitate romneasc i conveuire nteretnic
n Covasna i Harghita, Editura Eurocarpatica, Sf.
Gheorghe, 2002, pag. 233)
Din lecturarea lucrrii rezult c ea este ntocmit la
comand de pe poziiile propagandei maghiare, pe urmtoarele
direcii: ideea autonomiei secuieti; rolul nefast al statului
romn, att n perioada interbelic (1919-1940), ct i n
perioada socialist, dar i dup 1989, n dezvoltarea zonei;
minimalizarea rolului i prezenei romnilor n istoria
judeului; omisiunea total a rolului negativ pe care secuii
(respectiv conductorii lor) l-au avut n anumite momente i
epoci istorice (maghiarizarea i asuprirea romnilor i sailor,
distrugerea satelor romneti i sseti din calea lor la 18481849, atacurile armate asupra romnilor din 1919 i 1940-194
etc); ideea autonomiei cultural-spirituale secuieti etc.
Prezentnd i alte puncte de vedre despre
obiectivitatea informaiilor referitoare la romnii din zon,
precizm c nu este prima apariie editorial de acest gen, dup
decembrie 1989, n care se eludeaz, se minimalizeaz sau se
denatureaz adevrul referitor la rolul i prezena romnilor din
istoria judeului Covasna.
Astfel, n monografia oraului Covasna (aprut cu titlul
KOVASZNA), n 1995, n trei limbi maghiar, romn i
german lucrare ntocmit de dr. Benko Gyula i Fabian
Erno, cu un cuvnt nainte de Malnasi Laszlo Levente,
primarul localitii, la pagina 70 se apreciaz c cercetarea nu

i-a spus ultimul cuvnt referitor la originea cetii din
apropierea localitii, cu toate c lucrrile de specialitate, de
larg circulaie i incontestabil reputaie, precizeaz c aceasta
este o cetate dacic. La pagina 72 din aceeai lucrare se face
afirmaia c populaia romneasc convieuiete cu
majoritatea maghiar (71%), se presupune, din sec. al XVIIIlea, i majoritatea ei provine din zona Vrancei, dei, cu o
pagin mai nainte, sunt menionate printre cele mai vechi
familii de vi nobil ale aezrii, cele cu numele Vajna,
Kozma, Albu.
Albumul oraului Tg. Secuiesc, tiprit de primrie, n
anul 1997, nu amintete nimic despre vechea comunitate a
negustorilor romni din ora. Prezentarea bisericilor (romanocatolic (p. 21-23) i a reformat (p. 24-25)) nu este
continuat, aa cum ar fi fost firesc i onest de cea a bisericii
ortodoxe din ora, ridicat n anul 1754.
Incursiunea n istoria judeului, ce nsoete Catalogul
de prezentare a unor societi comerciale din judeul Covasna,
tiprit la EUROPRINT, Braov, 1995, nu amintete nimic
despre prezena romnilor din zon. Frumoasele ilustraii
reprezentnd monumente istorice locale nu cuprind nici una
dintre bisericile ortodoxe din lemn din Chichi, Zbala,
Ppui, Belin, Poian, Zagon sau de piatr din Cpeni, Bixad,
Brecu, Covasna, Valea Mare, ntorsura Buzului .a.
n scurta prezentare istoric a municipiului Sf.
Gheorghe, din cuprinsul hrii municipiului, tiprit la
TOPOGRAF Odorheiu Secuiesc, n 1997, ceasul istoriei este
oprit ntmpltor la nceputul acestui secol. Ceea ce s-a
ntmplat n viaa oraului reedin de jude, n ultimii 80 de
ani, este redat ntr-o singur propoziie.
Reeditarea cunoscutelor lucrri monografice, la sfritul
secolului trecut, n atmosfera euforic a srbtoririi
mileniului, s-a fcut fr menionarea (conform uzanelor
consacrate) a rezultatelor cercetrilor ntreprinse n perioada

de la editarea i reeditarea lor.
Sub egida Consiliului Judeean Harghita, la Miercurea
Ciuc a aprut n 1997 volumul Harghita cu 250 de hri i 135
de imagini, lucrare de asemenea tendenioas, prezentat ca o
combinaie ntre un ghid turistic i un atlas cu mape
obinuite, fiind tiprit n excelente condiii grafice la
Cartographia Kft Budapesta. Textul de baz a fost elaborat de
un colectiv format din: dr. Kincses Emese, Zayson Samu i
Olah Gal Elvira. Editorul responsabil i semnatarul Cuvntului
nainte este Kolumban Gabor,
preedintele Consiliului
Judeean Harghita din vremea respectiv. Varianta n limba
romn este asigurat de Nicolae Kovacs. Folosind un vast
material cartografic i de imagini, ct i numeroase informaii
istorice, geografice, geologice, demografice, economice i
sociale, ct i datele furnizate de Direcia Judeean de
Statistic, Camera de Comer i Industrie i pe o bibliografie
selectiv cuprinznd peste 60 de titluri, n cele peste 200 de
pagini ale ei, cartea i propune s prezinte judeul Harghita, cu
frumuseele i bogiile sale materiale i umane. Potrivit
editorului, publicaia se dorete a fi un volum promoional,
care ncearc s invite n judeul Harghita pentru a cunoate
locuri, oameni, posibiliti de a investi, de a gsi parteneri de
afaceri, un mijloc ce ndeamn la investiii n turism, n
economie, pe toi aceia care doresc s contribuie la modelarea
vieii viitorului pe meleagurile noastre.
Apariia unei asemenea lucrri, ar trebui s reprezinte,
indiscutabil, un fapt de cultur meritoriu, care trebuie s se
bucure de aprecierea comunitii locale i a tuturor
beneficiarilor ei. Aceste plaiuri ce-i etaleaz nemijlocit
bogia, frumuseile i valorile i destoinicii lor oameni
merit cu prisosin asemenea daruri. Din pcate, valoarea
crii este umbrit de accentele antiromneti reprezentate sub
forma unor formulri arogante, ironice sau cu sensuri multiple,
omisiuni, manipulri subtile sau evidente, ori de-a dreptul

sgei otrvite i neadevruri.
n buna tradiie a istoriografiei maghiare, istoria acestor
locuri ncepe cu venirea secuilor aici, iar dup aezarea lor totul
se reduce n principal la acest grup etnic. Locuitorii acestor
meleaguri - se spune n capitolul Oameni ai pmntului - care
sunt cunoscui astzi sub denumirea de secui, atunci cnd s-au
stabilit n aceste locuri (sec 12-13) reprezentau o ramur a
seminiei maghiare, cu drepturi proprii, practicnd meseria
armelor. Chiar dac nu este o lucrare de specialitate,
considerm c nu este firesc s nu se aminteasc nimic despre
bogata vieuire a oamenilor n estul Transilvaniei nc din
neolitic i chiar mai nainte, despre numeroasele vestigii
arheologice, impresionantul numr de ceti dacice i castre
romane, despre tezaurul de la Sncrieni, cu care oricare
civilizeie s-ar mndri.
Autorii au grij s-i informeze cititorii despre faptul c
grupul etnic aa-zis al secuilor nu este unul care-i caut
pn n zilele noastre propria-i indentitate n universul
legendelor (sic!), ci acea comunitate maghiar al crei nume
se contopete cu ocupaia sa.
Zona este martor al unor vremuri crncene, secuii
fiind nevoii a se lupta cu chiar preul propriei existene pentru
a pstra bunurile cucerite cu sudoare i snge de naintaii si.
Nici azi, n contextul vremurilor ce s-au schimbat, nu este
altfel. Nu se amintete nimic, fie chiar i n treact de relaiile
bune ale secuilor cu romnii din Moldova i Muntenia, despre
prezena acestora n oastea lui tefan cel Mare sau a lui Mihai
Viteazul. Este pus n eviden, printre altele, contribuia
principilor ardeleni Gheorghe Rakoczi i Mihai Apafi la
uurarea vieii secuilor, dar este omis aceeai contribuie a
domnitorului Mihai Viteazul.
Conform autorilor, prima mare conflagraie mondial
este cea care duce la shimbarea ordinii lucrurilor, atunci
prin pasul Moldovei, n vara anului 1916, depresiunea este

potopit de armata romn, intrat peste noapte n rzboi.
Dup retragerea acesteia din ora (Miercurea-Ciuc), rmn
80 de case incendiate i distruse. Aceasta nu este singura
formulare diametral opus fa de realitate. Astfel, pentru
municipiul Odorhei, perioada interbelic este o letargie ce a
durat nu mai puin de dou decenii, n timp ce anii 19401944 au reprezentat un nou avnt, plin de sperane, curmat
de cel de-al doilea rzboi mondial, (poate de sfritul lui ?)
iar dezvoltarea din anii 1968-1989 s-a dovedit, la nceputul
anilor 90, ca fiind n mare msur doar o speran
neltoare. n final, este pus ntrebarea: Oare al ctelea
nou nceput l-au reprezentat anii 90 pentru Odorhei ?
Din lectura lucrrii rezult c aproape nimic din ceea ce
s-a ntmplat n viaa judeului Harghita dup 1 Decembrie
1918 nu a fost pozitiv i benefic pentru zon (cu excepia
anilor 1940-1944 i a celor din timpul Regiunii Autonome
Maghiare). Autoguvernarea judeean actual i susintorii
ei vorbesc despre dezvoltarea economico-social i urbanistic
din anii de dinainte de 1989 ca despre o dezvoltare
retardat i, n consecin, dup 1990, totul trebuie luat de
la nceput.
Aa cum a procedat Orban Balazs n cunoscuta sa
lucrare monografic, dedicat pmntului secuiesc la
sfritul secolului trecut, i n volumul de fa, tot ceea ce se
refer la romni este minimalizat, denaturat sau eludat. Aflm
c judeul este locul de batin al ctorva oameni de cultur de
talie european, precum: Orban Balazs, Tomcsa Sandor,
Tompa Laszlo, Tamasi Aron, Nagy Imre, Nagy Istvan,
Karacsony Janos. Autorii nu au scris din pcate i de Miron
Cristea, Octavian Tsluanu sau Alexandru Nicolescu.
Frumoasele fotografii color nu nfieaz nici o
biseric romneasc din jude (din cele peste 50 existente), nici
un monument de for public sau alt nsemn reprezentativ pentru
10
cultura i spiritualitatea romneasc. n timp ce, din localitiile

cu populaie de etnie maghiar sunt prezentate cele mai
nsemnate monumente laice i bisericeti, din localitile
romneti sunt prezentate imagini generale, blocuri de locuine
sau peisaje din mprejurimi.
Nici informaiile referitoare la populaia romneasc
din localitile Topila, Bilbor, Corbu, Glua, Tulghe .a.,
cele privitoare la colile confesionale i
la bisericile
romneti existente n prezent n localitile judeului Harghita,
nu sunt prezente n lucrarea amintit.
Omisiunile menionate, care reflect prezentarea n
volumul la care ne referim a unei imagini pur secuieti a
judeului Harghita, au ca suport documentar o bibliografie
selectiv, deficitar i simplist, care cuprinde un sigur titlu de
carte romneasc: Ion I. Russu, Romnii i secuii . Nici o alt
lucrare sau publicaie editat de Academia Romn sau de
Arhivele Naionale, muzee sau institute de cercetare din
Romnia nu a fost inclus n aceast bibliografie.
Omisiunile continu i n ceea ce
privete
manifestrile culturale romneti. Calendarul manifestrilor
tradiionale mai importante cuprinde: festivaluri, trguri,
tabere, ntlniri folclorice, procesiuni, comemorri maghiare,
darnu i Festivalul Mioria din Toplia de exemplu, ceea ce
nu se poate spune despre Festivalul ceangilor de la Lunca de
Jos.
Desigur c lucrarea pare a fi destinat destinat s
mguleasc orgoliu turitilor numai dintr-o anumit ar
sau de o anumit etnie. Altfel nu se poate explica lipsa de
obiectivitate i onestitate, tenta iredentist i de purificare
etnic pe dimensiunea istoric, atitudine neconform spiritului
de toleran european de astzi. Cu asfel de lucrri, frazele
frumoase i conceptele europene din capitolul Concepia
politic asupra dezvoltrii devin demersuri generatoare de
suspiciuni i nencredere, a cror finalitate nu este greu de
11
anticipat. Bineneles c o asemenea dezvoltare-inclusiv

spiritual, nu se va bucura niciodat de sprijinul romnilor, i
nici nu este n interesul oamenilor pmntului din aceast
frumoas zon, aflat n chiar inima Romniei.
Tot la Miercurea - Ciuc a aprut n 1999 o culegere de
studii intitulat A TOBBSEG KISEBBSEGE (Minoritatea
majoritii), cu subtitlul Studii privind istoria romnilor din
Secuime. Volumul aduce o serie de informaii noi despre
romnii din fostele scaune secuieti, recunoate secuizarea
romnilor din zon, afirmndu-se c istoria societii
secuieti nu ar fi complet fr istoria romnuilor din inuturile
secuieti. Toate acestea sunt n schimb umbrite de scopul
principal al lucrrii, care este negarea continuitii romneti
n acest spaiu i anularea statutului de autohtoni pentru
romni, prin introducerea termenului de stabilire (aezare) a
romnilor n scaunele secuieti (studiile semnate de Pal Judith
i Szocs Janos). (Vezi Vasile Lechinan, Stabilirea
romnilor n sud-estul Transilvaniei- Noile opiuni ale
istoriografiei maghiare, n Angustia nr. 6/2001, pag. 338).
Chiar dac despre originea secuilor nu exist nici astzi
un punct de vedere unanim aceptat, exist, n schimb, aproape
un consens, ntre istoricii maghiari asupra translatrii de la
identitatea secuiasc la cea maghiar, heteroidentificarea
secuilor cu maghiarii fiind att de categoric, nct datele,
dar i diferitele discursuri, suspend, de facto, diferenele
existente ntre aceste grupuri de populaie, acreditnd ideea
unitii i omogenitii lor.(Ioan Lctuu, Structuri etnice i
confesionale n judeele Covasna i Harghita, Tez de
doctorat, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, 2002, pag.
159).
Abordrile teoretice referitoare la Pmntul secuiesc
sunt continuate i completate cu preocupri sistematice n
planul acinunii politice, civice i culturale. n ultima perioad,
asistm ns la o situaie paradoxal. n timp ce, n majoritatea
12
mediilor este susinut teza principial a apartenenei secuilor

la etnia maghiar, sporesc discursurile nostalgice i demersurile
pragmatice care urmresc nfiinarea inutului secuiesc,
realizarea unei autonomii comunitare sau autoguvernri
secuieti .a. ntr-o perioad istoric, cnd tendina ateptat de
toat populaia, este reprezentat de integrarea european a
Romniei, liderii moderaii ct i cei radicali ai populaiei
maghiare din zon, i nu numai, ntr-o direcie care este vdit
contra curentului general, i propun s constituie un sistem
instituional paralel cu cel al populaiei majoritare, acionnd
pentru separarea colilor i a instituiilor culturale pe criterii
etnice i pentru realizarea unei autonomii percepute ca un
surogat de statalitate, ca o ncercare a unei posibile
constituiri a substitutului de statalitate.
Pentru nfptuirea acestor deziderate, sunt elaborate
strategii pe termen mediu i lung, dar i obiective punctuale
care vizeaz: retrocedarea proprietilor comunitare laice i
bisericeti (care vor asigura baza economic a
autoguvernrilor), o
complex i eficient organizare
comunitar, format dintr-o reea de instituii i ONG-uri,
conduse de un partid constituit pe criterii etnice, aflat n
permanen la conducere pe plan local i cu un important rol
n realizarea majoritii parlamentare la nivel naional, o reea
de mass-media care promoveaz un discurs etno-centrist i
care manipuleaz o mare mas de ceteni romni care nu
cunosc dect limba maghiar, un sistem favorizant de asigurare
a suportului financiar pentru proiectele identitare maghiare de
la bugetele locale, bugetul naional al Romniei, bugetul
naional al Ungariei i de la sponsorii interni i externi, un plan
bine pus la punct de stpnire a spaiului public de la
denumirea colilor i instituiilor publice, la plci
comemorative, monumentele istorice, cu mesaj revizionist
sau antiromnesc, explicit sau simbolic ceea ce face ca
13
romnii, att cei localnici, ct i cei din ar, s se simt ntrun spaiu ce nu aparine romnitii.
De remarcat faptul c toate acestea sunt proiectate i
realizate fr consultarea i cu neglijarea intereselor populaiei
romneti din zon, avnd ca motivaie principal pur
imaginar pstrarea identitii etnice, lingvistice i confesionale
a populaiei maghiare i a tradiiilor locale specifice
pmntului secuiesc, meninerea echilibrului (n realitate a
dezechilibrului etnic) i obstrucionarea romnizrii zonei.
Se urmrete deci nfiinarea unei regiuni denumite inutul
secuiesc, dei paradoxal n zon nu mai exist secui, realizarea
unei autonomii a secuimii, meninerea unui bloc compact de
maghiari n arcul intracarpatic ( bloc care nu a exitat
niciodat), evitarea unei asimilri care nu a vizat pe
secui/respectiv maghiari, i care, dimportiv, a cuprins, aa
cum se va vedea din prezenta lucrare, o bun parte a populaiei
romneti.
De aceea, nelegerea ct mai exact, corect i global
a fenomenului romnesc, n aceast zon din inima Romniei,
n dimensiunea lui istoric i n strns legtur cu raporturile
complexe stabilite cu populaia secuiasc/maghiar, are o
nsemntate deosebit pentru eliminarea unor cliee i realiti
prezentate distorsionat i tendenios, care pot perpetua n timp
stri de tensiune i pot alimenta ovinismul att de nrdcinat
n istorie, ntrziind astfel procesul unei necesare i corecte
conectri a societii romneti n sistemul marilor valori
democratice europene.
n acest context, concomitent cu cercetrile interdisciplinare
realizate n zon, se impune a fi cunoscute lucrrile unor
autori romni, aprute dup Marea Unire, cnd situaia
dramatic a romnilor maghiarizai a atras atenia oamenilor de
cultur, a cercurilor tiinifice i a forurilor de decizie politic.
Atunci au aprut lucrrile lui Gheorghe Popa-Lisseanu, Sabin
Opreanu, Teodor Chindea, Petre Rmneanu, Nicolae Sulic,
14
Elie Cmpeanu, Aurel Nistor i a altora. Este semnificativ i

faptul c n perioada interbelic, o pleiad de personaliti
culturale s-au ataat problemei romnilor din secuime, nu att
scriind despre ei, ci i vizitndu-i, sprijinindu-le viaa
spiritual, participnd la activitile lor culturale, colabornd la
presa romneasc local. Printre acetia se afla i personaliti
ca: Nicolae Iorga, Octavian Goga, Alexandru Lapedatu, tefan
Mete, Vasile Goldi, Dimitrie Gusti, Mihai Sadoveanu,
Onisifor Ghibu, t. O Iosif, Emil Grleanu, Dimitrie Gusti, pe
lng Miron Cristea, Octavian Tsluanu, Ghi Popp, Nicolae
Colan, Romulus Cioflec, Alexandru Nicolescu, Justinian
Teculescu, Veniamin Nistor, Aurel Gociman Oituz etc.
personaliti nscute n localiti din cele dou judee.
Este adevrat c din unele studii i articole aprute n
perioada interbelic sub semntura unor intelectuali romni,
nu lipsesc nici tratrile superficiale i exagerrile i nici unele
abordri mai mult emoionale dect pe baz de izvoare istorice.
Referindu-se la acest aspect, I.I. Russu aprecia c n unele din
aceste articole se repet preri mai vechi, nu totdeauna
fundate pe temelia solid a faptelor i documentelor, ceea ce a
lsat (dup cum e firesc) largi goluri n documentare i n
bibliografie, erori de amnunt foarte importante, unele aseriuni
ce puteau s par exagerri propagandistice, aducnd chiar
oarecare nencredere i prejudicii tezei juste n ansamblu (Ioan
I. Russu, Romnii i secuii, Editura tiinific, Bucureti, 1990,
pag. 156). De aceea orice citare sau reeditare a lor, necesit
o analiz critic i o raportare la surse documentare credibile,
reuindu-se astfel valorificarea a ceea ce este validat i peren
din punct de vedere al informaiilor istorice.
Procednd n acest fel, n cadrul unui proiect realizat
mpreun cu Editura Romnia pur i simplu, ne propune s
reeditm unele din lucrrile aprute n perioada interbelic,
semnate de Nicolae Iorga, Gheorghe Popa-Lisseanu, Sabin
Opreanu, tefan Manciulea .a. Pentru nceput, readucem n
15
atenia celor interesai

lucrarea Originea
secuilor i
secuizarea romnilor, de Gheorghe Popa-Lisseanu. Textul
ediiei de fa a lucrrii amintite, este reprodus din volumul
aprut la Editura Societii Transilvania din Bucureti n anul
1940. Precizm c ediia prezent respect textul originar.
Prin notele i comentariile ngrijitorilor ediiei, am
cutat s actualizm problemele abordate de autor, cu unele
aspectele aprute dup 1940. O aducere la zi a studiilor i
cercetri interdisciplinare referitoare la romnii din Covasna i
Harghita este redat n
lucrrile: Structuri etnice i
confesionale n judeele Covasna i Harghita, de Ioan
Lctuu, Tez de doctorat, Universitatea Babe-Bolyai
Cluj-Napoca, 2002, Romnii din Covasna i Harghita, de Ioan
Lctuu, Vasile Lechinan i Violeta Ptrunjel, Editura Grai
Romnesc a Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei,
Miercurea-Ciuc, 2003- Volum aprut cu binecuvntarea,
sprijinul i coordonarea P.S. Ioan Selejan, Episcopul Covasnei
i Harghitei, n articolele aprute n Angustia numerele 1-7,
anuarul Muzeului Carpailor Rsriteni i al Centrului
Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan i n
alte articole, studii i lucrri cuprinse n bibliografia acestei
probleme, publicat n volumul Romnii din Covasna i
Harghita.
n aceste lucrri sunt redate: reconstituirea evoluiei
unor fenomene demografice n perioada 1850-1992,
consecinele evenimentelor politice i geopolitice asupra
dinamicii populaiei i a comportamentului demografic,
evidenierea rupturilor i continuitilor,a
direciilor i
consecinelor micrii migratorii, dinamica procesului de
asimilare a romnilor din zon, creioneaz o imagine realist a
sud-estului Transilvaniei. Din cele 10 valuri de asimilare
imediat i de alungare a romnilor din secuime, puse n
eviden de academicianul Nicolae Edroiu, cinci sunt
nregistrate ntre 1850-1992, fiind relevate clar de
16
recensmintele moderne, fie c ele au fost efectuate sub

administraie austriac, fie sub cea ungureasc sau sub cea
romneasc. Este pus n eviden diferena esenial dintre
comportarea majoritii romnilor fa de maghiari i cea a
majoritii maghiarilor fa de romni n momentele de
schimbare a apartenenei de la un stat la altul sau de regim
politic, cu reliefarea momentelor de maxim intoleran fa de
romni din perioada 1940-1945, 1956, 1989/1990.
Cunoaterea schimbrile demografice intervenite n
structura etnic i confesional a tuturor localitilor din
Transilvania, n a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul
sec. XX, este nlesnit n prezent de punerea n circulaie n
limba romn a datelor recensmintelor efectuate pe teritoriul
Transilvaniei, ncepnd cu anul 1850 i terminnd cu anul
1941, prin grija cercettorilor Catedrei i Laboratorului de
Sociologie al Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,
sub coordonarea prof. univ. dr. Traian Rotariu i prin lucrrile
semnate de cercettorul budapestan Varga E. Arpad.
O contribuie deosebit de valoroas la clarificarea
problemei secuizrii romnilor din sud-estul Transilvaniei o
reprezint i prezena numeroaselor antroponime romneti n
majoritatea localitilor din fostele scaune secuieti, realitate
pus att de bine n eviden de I.I. Russu i Ioan Ranca.
Pornind de la observaia savantului clujean I.I.Russu, formulat
n lucrarea de referin pentru problematica abordat (Vezi
Romnii i secuii, de Ion I.Russu, Ed. tiinific, 1990),
potrivit creia bibliografia istoric relativ bogat, este
lacunar, deficitar ca documentaie istoric i filologicligvisticantoponimia fiind ndeosebi deficient, istoricul i
arhivistul murean Ioan Ranca a nceput publicarea mai multor
volume sub genericul Romnii din Secuime n antoponimele
din conscripii, vol. I cuprinde Scaunul Mure, i a aprut n
anul 1995, iar volumul II scaunele Ciuc, Giurgeu i Cain, i e
aprut n 1997. Volumele, elaborate cu acribie tiinific
17
deosebit, nglobnd munca de o via a unui cunoscut

cercettor pasionat de istoria romnilor ardeleni, introduce n
circuitul tiinific informaii indispensabile oricror abordri a
problemeticii dinuirii romneti n spaiul istoric tratat.
Vasile Lechinan a publicat mai multe conscripii
inedite cu romnii din scaunele secuieti din perioada 16141787. Ana Grama a publicat inventarele de bunuri apainnd
bisericilor ortodoxe din zon, n cea de-a doua jumtate a
secolului al XIX-lea i alte documente inedite despre
comunitile parohiale i liderii acestora. Ioana CristachePanait a publicat alte mrturii ale originii etnice romneti a
aezrilor din sud-estul Transilvaniei i alte documente
despre prezena i circulaia crii bisericeti n acest areal. Ioan
N. Ciolan, Mihai Racovian i Vasile Lechinan au semnat
lucrri ce pun n eviden noi informaii documentare despre
evoluia secuizrii romnilor din arcul carpatic. Printele prof.
Ilie Moldovan s-a preocupat constant de cercetarea vieii
bisericeti i laice a romnilor din arcul intracarpatic,
recomandnd cuprinderea acestei problemetici n aria de
cercetare a tinerilor si studeni i doctoranzi.
Cu un deosebit interes este ateptat finalizarea tezei
de doctorat a istoricului i arhivistului murean Liviu Boar cu
tema Romnii din Secuime n secolul al XIX-lea.
O perspectiv inedit i edificatoare pentru istoria
local o reprezint cercetrile referitoare la interferenele
ligvistice romno-maghiare. n patronimul ligvistic al
dialectului maghiar din secuime exist numeroase mprumuturi
din limba romn, fenomenul fiind unul din cele mai concrete
mrturii ale convieuirii panice chiar de la nceput romnosecuieti/maghiare de-a lungul istoriei n sud-estul
Transilvaniei. n acest sens, vezi Vasile Lechinan, Limba
romn n viaa secuilor de-a lungul secolelor (pn la 1918).
Cercetrile recente au pus n eviden faptul c, n
spaiul analizat de noi, fenomenul de asimilare etnic, prin
18
maghiarizare, a cuprins deopotriv, att pe romni, ct i

pe sai, igani, evrei, armeni, germani. (Vezi Anexa nr 1,
referitoare la numrul evreilor din judeele Covasna i
Harghita, ntre anii 1850-2002). El a avut drept consecin
pierderi etnice importante pentru aceste grupuri etnice, pierderi
care au contribuit, n timp, la meninerea unei majoriti
maghiare, perceput ca un puternic bloc maghiar n zon. n
ambele judee, ponderea celor de alt etnie a sczut, n perioada
1850-1992, de la cca. 3 % din totalul populaiei, la 1 %. De
remarcat scderea din oraele judeului Harghita a persoanelor
de alt etnie de la 9,69 % n 1850 la 0,97 %, disprnd, printre
altele, mai multe comuniti romneti, ct i puternica
comunitate a armenilor (1235 persoane n 1850, din care 1144
n Gheorgheni) i germanii (518 persoane n acelai an). Este
surprins astfel, de ctre Traian Rotariu, o tendin numit de
omogenizare etnic, n sensul c procentele etniei
dominante sunt, n multe cazuri, n 1992, mult mai aproape
de 100 % dect erau n 1850. Dac la acestea adugm,
numeroasele comuniti romneti asimilate, se poate
aprecia c zona este un melting pot(creuzet), n care toate
aceste etnii au fost asimilate de ctre cea maghiar (tez
formulat de Nicolae Iorga, la nceputul sec. XX i
contestat vehement de ctre istoricii maghiari).
De fapt, realitatea etno-demografic din judeele
Covasna i Harghita este departe de imaginea unui bloc etnic
maghiar compact. n cele dou judee exist un numr nsemnat
de persoane cu dubl ascenden identitar, exist grupuri cu
apartenen controversat (cel mai mare este grupul de igani),
apoi ezitani, nostalgici dup etnii disprute etc.( Structuri
etnice i confesionale n judeele Covasna i Harghita, de
Ioan Lctuu, Tez de doctorat, Universitatea BabeBolyai Cluj-Napoca, 2002.
Pentru surprinderea ctorva dimensiuni ale procesului de
deznaionalizare i asimilare a romnilor din
sud-estul
19
Transilvaniei, n Postfa, am selectat din irurile de date

referitoare la comunitile romneti din judeul Covasna, aa
cum au fost ele ntocmite pentru lucrarea Romnii din Covasna
i Harghita, doar localitile cu cele mai mari pierderi etnice
romneti. n acest fel este pus n eviden faptul penibil i
tragic al asimilrii etnice a romnilor din localitile etnic
mixte din judeele Covasna i Harghita.
Dup cum este cunoscut, maghiarizarea numelor
romnilor i a altor naionaliti naionale din Transilvania a
constituit o component de baz a politicii de maghiarizare
att de intens desfurat la sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX (Vezi Statutul Societii Centrale de
Maghiarizarea Numelui, Anexa nr. 2).
Cercetrile sociologice efectuate de dr. Maria CobianuBcnau de la Institutul de Sociologie al Academiei Romniei,
finalizate n volumele S.O.S. - romnii din Covasna i
Harghita i Drama maghiarizrii romnilor din Covasna i
Harghita au pus n eviden existena n zon a unui climat de
convieuire interetnic din partea majoritii populaiei
maghiare, refractar la prezena alteritii, i un fenomen mult
mai grav respectiv lipsa unui sistem eficient de protecie a
identitii etnice a romnilor din cele dou judee.
Republicarea lucrrii lui Gheorghe Popa-Lisseanu
Originea secuilor i secuizarea romnilor constuie un gest de
cinstire a memoriei ilustrului nainta i un nou pas pentru
cunoaterea adevrului referitor la istoria sud-estului
Transilvaniei. Demersul nostru pornete de la convingerea c
numai cunoaterea adevrului despre convieuirea romnomaghiar din sud-estul Transilvaniei de-a lungul secolelor va
putea constitui baza aciunilor viitoare de scoatere a secuilor i
maghiarilor de sub influena amplelor aciuni de manipulare la
care sunt supui n prezent de cea mai mare parte a mass-media
de expresie maghiar i formarea percepiei i autopercepiei
20
fireti despre locul i rolul lor, cu zestrea cultural specific, n

acest areal din inima Romniei.
Cartea lui Gheorghe Popa-Lisseanu vorbete convingtor
peste timp i despre inconsistena i nocivitatea tuturor
proiectelor care urmresc constituirea unei enclave etnice n
zona Covasna-Harghita, despre faptul c asemenea proiecte
nu doresc binele nici al romnilor i nici al maghiarilor din
arcul intracarpatic.
n situaia n care minoritatea majoritar maghiar din
zon se afl perpetuu la putere pe plan local, deine monopolul
tuturor resurselor, are puternice trsturi etnocentriste i
domin politic, necesitatea ca ea s beneficieze de protecie
juridic este superflu. Cei care vor avea ntr-adevr nevoie de
protecie, pentru a-i conserva identitatea etnic, sunt romnii
din zon i nu maghiarii.
Ne aflm deci, n faa unei realiti complexe i
specifice, a crei gestionare necesit o strategie identitar i
multicultural specific, materializat prin reglementri i
prghii logistice i instituionale care s asigure o att o
conveieuire armonioas, ct i o via demn, deopotriv,
romnilor i maghiarilor ceteni ai Romniei din aceast
frumoas zon de la curbura interioar a Carpailor.
IOAN LCTUU, VASILE LECHINAN
21
N MEMORIA CRTURARULUI
GHEORGHE POPA-LISSEANU
O trstur specific a cercetrilor romneti referitoare
la sud-estul Transilvaniei este aceea c toi marii istorici,
etnografi, demografi, sociologi, care s-au aplecat asupra zonei
(ncepnd cu N. Iorga, i terminnd cu I.I.Russu) nu au
ntreprins cercetrile lor ca urmare a unor obligaii profesionale,
ci dintr-o curiozitate tiinific fa de o problematic puin
abordat, i din datoria lor de savani militani, implicai n
soluionarea unor subiecte de interes naional.
Unul dintre aceti prestigioi naintai care s-a aplecat
asupra cercetrii romnilor din sud-estul Transilvaniei, cu
scopul declarat de a-i aduce contribuia la dislocarea
mitologiei ngust-naionaliste a teoriilor redutei maghiare, a
puritii i a caracterului compact al maghiarimii din secuime
ca mijloc de intoleran etnic a fost i istoricul i filologul
Gheorghe Popa-Lisseanu.
S-a nscut la 2 octombrie 1866, n comuna Lisa, ara
Fgraului, azi judeul Braov. A urmat clasele primare n
Lisa i Voila. Dup terminarea studiilor liceale la Braov,
Popa-Lisseanu a urmat cursurile Facultii de Litere din cadrul
Universitii din Bucureti, specializndu-se n filologie
clasic, absolvind i coala Normal Superioar din Bucureti.
ntre anii 1889-1891 este suplinitor la liceele Sf. Sava i
Matei Basarab, apoi este profesor titular la Liceul Gheorghe
Lazr din Bucureti. n 1914 l gsim inspector colar, iar din
1919 director general al nvmntului secundar. ntre anii
1922-1928 deine funcia de consilier tehnic i apoi director n
Ministerul Instruciunii, iar ntre 1928-1931, profesor la Secia
pedagogic universitar. Se pensioneaz n 1931.
Paralel cu activitatea didactic, a desfurat o susinut
munc de tiprire a izvoarelor istorice, concretizat n editarea
22
urmtoarelor lucrri: Izvoarele istoriei romnilor. Fontes

historiae Daco- Romanorum (15 volume); Romnii n
izvoarele istoriei medievale; Dacii n autori clasici (2 volume).
O preocupare constant a savantului Gheorghe Popa
Lisseanu a constituit-o studiile privitoare la continuitatea
populaiei autohtone la nordul Dunrii dup retragerea
aurelian (Continuitatea romnilor n Dacia. Dovezi nou);
Ceti i orae greco-romane n noul teritoriu al Dobrogiei).
Popa-Lisseanu este autorul mai multor monografii
referitoare la Insula erpilor, Basarabia, Drstot Silistra,
Viaa i opera lui Gheorghe Lazr (n colaborare cu Gh.
Bogdan Duic).
S-a aplecat, n cercetrile sale i asupra unor aspecte
mitologice (Urme de srbtori pgneti; Mitologia grecoroman n lectur ilustrat, (2 volume); Legende i poveti
antice).
Preocuprile filologice i pedagogice s-au materializat
n lucrrile: Versificaiunea latin; Prosodica i Metrica;
Istoria literaturii latine, Antologie i Crestomaie; Studii
pedagogice; Limbile clasice n nvmntul secundar i
metodica lor; Manuale de limba latin i de limba greac etc.
A tradus din limba latin i greac n limba romn, mai multe
lucrri printre care: Plinius; Coresponden cu mpratul
Traian; Apuleius; Amor i Psyche; Lucian, Toxaris sau
Prietinia; Cicero, Discursul pentru Archias; Platon, Vergilius,
Xenofon etc, traduceri aprute n Biblioteca autorilor clasici
greci i romani i n Biblioteca textelor clasice greceti i
latineti.
Apropiindu-se de istoria romnilor din fostelor scaune
secuieti, Gheorghe Popa-Lisseanu, public lucrrile: Secuii i
secizarea romnilor, aprut la Bucureti, la Tipografia
ziarului Universul, n 1932 (iar apoi n limbile francez i
maghiar), Date referitoare la maghiarizarea romnilor, la
aceiai editur, n 1937 i Originea secuilor i secuizarea
23
romnilor, aprut la
Editura Societii Transilvania,
Bucureti, 1941.
Bibliografia lucrrilor sale cuprinde:
1. Tabele cerate, studiu de arheologie, Bucureti, 1890
2. Poesia popular la romni, 1894
3. Metrica versurilor lirice ale lui Horaiu, 1895
4. Flora i Florile, studiu de mitologie popular, 1899
5. Proiectul de program a limbii latine n gimnazii i licee,
1899
6. nvmntul n limba latin n gimnaziu i liceu, 1904
7. Urme de srbtori pgneti, 1907
8. Cultura romn n lectura ilustrat. Manual pentru studiul
limbii latine clasa IV-a gimnasial ( nou ediii aprute
ntre anii 1910-1927)
9. Cultura romn n lectur ilustrat. Manual pentru studiul
limbii latine clasa III-a gimnasial (10 ediii aprute ntre
1910-1927)
10. Gramatica limbii latine. Morfologia, retorica i noiuni de
stilistic. Clasa V liceal i urmtoarele ( apte ediii
aprute ntre anii 1912-1926)
11. ncercri de monografie asupra cetii Drstorul-Silistra
cu dou hri i ilustraiuni, Bucureti, 1913
12. Ceti i orae greco-romane n noul teritoriu al Dobrogei
cu o hart i 22 ilustraiuni, ediia a-I-a, 1914, ediia aII-a,
1921
13. Mitologia greco-roman n literatura ilustrat, vol. I-II,
1919-1926
14. Noiuni elementare de limb elen. Clasa VII liceal, 1920
15. Noiuni elementare de versificaiune latin. Prosodica i
Metrica, 1921
16. Basarabia. Privire istoric, 1924
17. Romanica. Studii istorice, filologice i arheologice, 1925
18. Viaa i opera lui Gheorghe Lazr (n colaborare cu Gh.
Bogdan Duic, 1925
24
19. Studii pedagogice. Limbile clasice n nvmntul

secundar i metodica lor, n Biblioteca Pedagogic nr. 45,
1925
20. Un manuscris al gramaticii romnetia lui I. Eliade
Rdulescu, n Academia Romn, Lucrrile seciunii
literare, Tom III, 1925
21. Legende i poveti antice. Preluate dup autori greci i
romani (cu 36 stampe i ilustraiuni), 1926
22. Limba greac. Pentru clasa VII-a liceal, Ediia I-a, 1926
23. Istoria literaturii latine pe baz de texte (Antologie i
crestomaie), 1928
24. Secuii i secizarea romnilor, 1932
25. Sicules et Roumains. Un proces de denationalisation,
1933
26. Romnii n poezia medieval, n Izvoarele istoriei
romnilor, vol.III,
27. Izvoarele istoriei romnilor. Fontes historiae DacoRomanorum (15 volume, aprute ntre anii 1934 i 1939);
28. A szekely es a romanok szekelysitese (Secuii i secuizarea
romnilor), traducere dr. Kendy Sandor, 1936
29. Date referitoare la maghiarizarea romnilor, 1937
30. .Romnii n izvoarele istoriei medievale (1939);
31. Originea secuilor i secuizarea romnilor, 1941
32. Dacii n autori clasici (2 volume, 1943).
33. Continuitatea romnilor n Dacia. Dovezi nou,1941
34. Legenda Sfntului Dumitru de la Tesalonic, n Arhiva
Romneasc, tom VII, 1941
Simpla enumerare a titlurilor lucrrilor purtnd
semntura lui Gheorghe Popa-Lisseanu ne vorbete elocvent
despre vasta activitate crturreasc desfurat de ilustru
cercettor, timp de peste 60 de ani. O recunoatere a operei
sale o reprezint i alegerea ca membru corespondent al
Academiei Romne (7 iunie 1919).
25
Gheorghe Popa- Lisseanu, de asemenea a fost deputat

liberal (1922-1926 i 1927) i vicepreedinte al Camerei
Deputailor (1924-1925).
Cu toate limitele inerente, lucrrile sale despre
romnii din secuime i procesul de secuizare la care acetia
au fost supui de-a lungul timpului, sunt cu att mai
valoroase, dac avem n vedere faptul c la data redactrii lor,
problematica respectiv era att de puin cercetat. Meritul
acestor lucrri i a celor semnate de Nicolae Iorga, Sabin
Opreanu, Teodor Chindea, Elie Cmpeanu, Nicolae Sulic,
Aurel Nistor .a. este acela c ele au deschis calea spre
cercetrile viitoare despre aceast component important a
istoriei noastre naionale.
26
PREFA LA PRIMA EDIIE

n timpul cnd se imprima aceast carte a noastr,
aprea la Sibiu, n limba german i tratnd un subiect
aproape identic, lucrarea Die Szekler de Sabin Opreanu,
autorul mai multor studii asupra secuilor. Cititorul dornic s
aprofundeze i s-i completeze cunotinele n aceast
privin, va putea s gseasc multe informaii n noua lucrare
a profesorului Sabin Opreanu1. Aceste informaii i vor fi cu
att mai bine venite i mai necesare, cu ct materialul strns
cu atta trud asupra secuizrii romnilor, mai ales a celor
din judeul Ciuc, de un alt asiduu cercettor, T. Chindea, s-a
pierdut, odat cu evacuarea sa de la Gheorgheni, iar
materialul nostru, foarte bogat n aceast chestiune, nefiind
complet i nici egal pentru toate comunele din regiunea
secuizat, n-a putut vedea lumina zilei.
Din cele ce vom arta n aceast lucrare a noastr, pe
baz de date precise ce nu se pot nega, sperm c se va putea
ctiga convingerea c sud-estul Transilvaniei, odinioar cea
mai romneasc regiune, partea central a lumii romneti i
cea mai ferit de invazii, fiind aprat de pduri dese i de
muni nali, a fost cu toate acestea, n urma unor vitrege
fataliti istorice, i cea mai primejduit dintre toate regiunile
rii.
O bun parte din materialul din aceast carte l-am
publicat i n Secuii i secuizarea romnilor, n Sicules et
roumains, n Date privitoare la maghiarizarea romnilor i n
A szkelyek s a romnok skkelyesitse.
G. POPA-LISSEANU - 1941
1
Concluzia la care noi am ajuns c adic secuii sunt n cea mai mare parte romni
secuizai i concluzia lui Sabin Opreanu, "Der unaunsbleibliche Schluss zu den
man nach der Analyse aller geschichtlichen, statischen, psihologischen,
krperlichen und ethnologischen Beweise gelangt, ist, dass die Mehrheit der
heutigen Szekler entnationalisierte Rumanen sind. Die Szekler, p.188 (n.e. 1)
27
INTRODUCERE
n urma rzboiului mondial, au fost nglobai n regatul
Romniei ntregite, prin tratatul de pace de la Trianon, n afar
de populaiile romneti ale Ardealului, ale Banatului i ale
prii de rsrit ale Ungariei, mai muli alogeni. Printre acetia,
pe lng vabii din Banat i saii din Transilvania, i unii i
alii germani de origine, se gseau i unguri, care, n urma unor
colonizri sistematice din ultimele veacuri, i favorizai de un
aparat administrativ format aproape exclusiv din maghiari, au
reuit s se infiltreze aproape n tot teritoriul ocupat de poporul
romn i s-au stabilit mai ales n orae.
La aceti unguri, mprtiai n grupe mai mult sau mai
puin nsemnate, trebuie s i adugm i pe secui, populaie de
ras turanic*. Ct despre originea acestora, mai dinuiete
pn i astzi discuia, dac ei sunt unguri adevrai, de origine
ugro-finic sau sunt descendeni direci ai hunilor.
Secuii, al cror numr se ridic cam la 500.000 de
suflete, vorbesc limba maghiar, ntocmai ca toi ceilali
unguri. Cu toate acestea, ei se deosebesc ntre ei prin firea lor i
prin felul lor de trai.
Secuii sunt stabilii n mijlocul romnilor, n sud-estul
Ardealului i numai printr-o mistificare a adevrului ne sunt
prezentai ca formnd un bloc compact.
n realitate, un atare bloc nu exist. Cci, dup cum nu
se gsete n ntreg Ardealul un singur sat populat exclusiv de
sai, de asemenea nu se afl un sat curat secuiesc. Iar dac
totui statistica ungureasc "oficial" ne arat anumite sate
locuite exclusiv de secui, aceasta se datoreaz unor concepii
stranii, caracteristic statisticilor ungureti. (n.e. 2)
"Blocul secuiesc" este o nscocire a timpurilor
moderne, de dup 1848, nscocire avnd ca scop de a se face s
*
Trecem aici cu vederea pe evreii din Transilvania care, uitndu-i limba, au

adoptat sub dominaia ungar, pe cea a ungurilor.
28
se creeze n existena unor mari fore secuieti i, n acelai

timp, s creeze o atare for n mijlocul Ardealului i n
mijlocul romnilor, care, eliberai de robie erau un pericol
amenintor pentru recenta unire a Transilvaniei cu
Ungaria,"unire" proclamat unilateral, fr consultarea i
aprobarea romnilor, n martie 1848, de Parlamentul de la
Budapesta (n.ed.). De altfel, trebuie aiderea socotit de
domeniul nchipuirii i aa numita Terra Siculorum de
odinioar, n care romnii lipsii de orice drepturi politice, erau
redui n
stare de sclavie i pui n slujba secuilor ce se bucurau de toate
drepturile i de tot felul de privilegii.
Cnd noi susinem neexistena unui bloc secuiesc, ne
bazm pe realitatea faptelor i pe datele sigure ale statisticilor.
Dup statistica maghiar din 1910, ultima statistic
oficial fcut de unguri n Transilvania, n judeele secuieti
Ciuc, Odorheiu i Trei Scaune, precum i n judeul Mure (pe
care ungurii l-au adugat pe lng cele trei "pentru rotunjire",
dei numai o parte a acestui jude completeaz inutul istoric
secuiesc) se gsesc 637.562 locuitori. Printre acetia, 502.030
sunt unguri sau mai exact locuitori de limb maghiar, i
115.744, mai mult de o cincime, sunt romni. (n.e. 3)
Aceti locuitori, triesc n 509 comune, dei aa numita
"Regiune secuiasc" cuprinde numai 426 comune. n aceste
509 comune, chiar dup statistica ungureasc, romnii sunt n
majoritate absolut n 90 de comune i anume n 3 sate n
judeul Odorheiu, n 6 sate n judeul Ciuc, n 9 sate n judeul
Trei Scaune i n 72 n judeul Mure.
i chiar dac socotim numai regiunea istoric secuiasc,
fr adaosul ce s-a introdus n urm, n cele 426 sate, ntlnim
40 cu majoritate romneasc.
Aceast statistic ungureasc este fcut dup o
concepie cu totul bizar. Cci, n loc ca ea s constate originea
etnic a locuitorilor, ea constat limba ce ei o vorbesc. i cum
29
n Ardeal, n afar de cteva regiuni, n care n-a putut s

ptrund elementului maghiar, romnii, dup introducerea
dualismului austro-ungar din 1867, peste tot locul au nceput a
gri n limba lui Arpad (n.e. 4), ei au fost nscrii n statistic,
ei i copii lor din leagn, ca unguri. Simpla declaraie c
vorbesc ungurete era deci o prob suficient a naionalitii
lor. i cu toate acestea, n multe localiti, secuii de origine
romn, care nu tiau o vorb romnete, declarau: "n olh
vagzok", "eu sunt romn".
Aa numai se explic fenomenul curios c n aceeai
statistic ntlnim comune secuieti lipsite cu totul sau aproape
cu totul de romni, dar ai cror locuitori sunt de confesiunea
ortodox sau greco-catolic, ca toi romnii, n vreme ce
ungurii sunt numai catolici*, calvini sau unitari**. n toate satele
secuieti au fost altdat sau sunt nc i acum populaii
romneti. Acestea ns au fost n cea mai mare parte
deznaionalizate de secui. (n.e. 5)
n prezenta brour ne propunem s artm, bazndu-ne
pe actele i cifrele ce ni le procur n mare numr chiar
statisticile maghiare, calea i mijloacele prin care s-a fcut
aceast deznaionalizare.
Vezi Tabloul statistic de la finalul acestei brouri. Tipice sunt n aceast privin
comunele Banii Mici, Vrghi, Porumbenii Mari jud. Odorhei, Belin, Aita Mare,
Aita Mijlocie, Micfalu, Bicsad, jud. Trei Scaune; Sndominic, Tometi i Joseni,
jud. Ciuc.
**
Secuii luterani din comuna Jimbor, jud. Odorhei, sunt sai maghiarizai.
30
ORIGINEA SECUILOR
Cine va fi vizitat vreodat promuntoriul de la Caliacra
din Cadrilaterul Dobrogei i va fi vzut acolo mormanele de
pietroaie cioplite, ngrmdite unele peste altele, i va da
seama, desigur, de ce nseamn o invazie de barbari i ce
cumplit distrugere lsau ei n urma lor. Cnd toate hoardele
de step invadau o regiune deschis, o regiune de cmp,
nimiceau totul i nu lsau nimic dup ei. Cnd ns, invazia se
fcea prin regiuni greu de strbtut de caii lor, prin regiuni cu
muni i cu pduri, populaiile localnice erau mai scutite de
dezastre prea nspimnttoare. Cci, dup sistemul de aprare,
cunoscut nc din lumea veche i pe care noi, cei de astzi nu-l
apreciem ndeajuns, observatori, speculatores care spionau
drumurile i intrrile peste frontierele rii, ddeau semnale,
prin focuri, prin sunete sau alte mijloace, de apropierea
puhoiului. Localnicii se retrgeau pentru ctva timp n
adposturile lor ferite, n anumite locuri tiute, i nu se
ntorceau pe la slaurile lor dect odat cu primejdia trecut.
Pn acum, nu de mult, n lumea crturarilor se formase
convingerea c invaziile de barbari din Evul Mediu s-ar fi fcut
ntotdeauna de popoare ntregi care nvleau mpreun cu
femei i cu copii i cu tot avutul i cuprinsul lor i c se
stabileau n ara n care ajungeau, gonind pe vechii ei locuitori.
Astzi, ns, se tie c barbarii erau organizai n echipe volante
- aceasta a fost, o tim precis, i cazul ungurilor pe cnd se
aflau n Atelcuz - echipe care ddeau raita prin rile asupra
crora i puneau ochiul lor prdalnic i c, avnd n vedere
numai jaful, n-aveau nici un interes s nimiceasc cu totul
neamurile asupra crora cdeau.
Populaiile vechi ale Daciei, obinuite cu srcia lor
tihnit i cu traiul lor greu, nu vor fi fcut excepie i, dup
cum, toate rile, masa cea mare a poporului, fie n Galia,
31
Germania sau din alte pri, a rmas pe loc, cu toate

vicisitudinile vremurilor, tot astfel i neamurile antice din
Dacia, stratul trac i stratul daco-roman, vor fi rmas pe loc,
nfruntnd urgia nvlililor, cultivndu-i pmnturile i, mai
ales, crescndu-i vitele, principala lor ocupaie. Rodul muncii
lor era, de altfel, i spre folosul cuceritorilor vremelnici. (n.e.6)
Dintre toate popoarele barbare, care s-au abtut asupra
Daciei, numai ungurii au avut norocul s fie favorizai de
soart. Cci, dup nfrngerile de la Merseburg (933), de la
Lech (955) i de la Adrianopol (970), pustiirile i jafurile
ungurilor au ncetat cu desvrire, sub influena germanilor,
afirmat n special prin cstoria fiului lui Geiza, tefan cel
Sfnt cu Gizela din Bavaria. i, n loc de a continua cu
distrugerea operei civilizatoare a lui Carol cel Mare, maghiarii
se fac, tocmai din contr, propaganditii civilizaiei apusene, n
Evul Mediu, prin puterea lumeasc a Papilor. Din acest
moment, contactul ungurilor cu poporul romn a devenit
inevitabil i simbioza maghiaro-romn a trecut astzi de un
mileniu ca vechime.
Simbioza aceasta va fi fost, poate, cteodat fatal
elementului unguresc; ea ns, i aceasta este sigur, a fost fatal
romnilor din rsritul Ardealului, unde, dei pare a fi fost mai
natural ca secuii, vecinii notri, s fi fost romnizai, au fost
totui, din cauza unor mprejurri speciale, deznaionalizatorii
romnilor.
Problema romneasc din inutul ocupat de secui este o
problem foarte complicat. Ea este complicat, mai ales,
fiindc este strns legat de alte dou probleme i ele tot
nedezlegate: de problema persistenei elementului daco-roman
n Dacia i de problema originei nsei a secuilor. n ce privete
prima problem, a dinuirii elementului daco-roman n Dacia,
istoricii maghiari nu se pot mpca cu ideea c romnii ar fi
autohtoni n regiunile de la Nordul Dunrii. Lor le-ar plcea,
32
mai degrab, ca romnii s fie nite venetici pe aceste plaiuri,

sosii din regiunile balcanice, dup venirea ungurilor.
Chestiunea aceasta a persistenei elementului dacoromn la nordul Dunrii a fost susinut, de altfel, cu mult
succes nc din secolul trecut de istoricii romni, ca rspuns la
teoria contrar, reprezentat prin Roesler-Hunfalvy i alii.
Dar, iat c, n timpurile mai recente, scriitorii maghiari
caut s aduc noi argumente mpotriva acestei struini a
romnilor n Dacia, rstlmcind adevrul prin dovezi care,
spre nenorocul lor, sunt tot att de ubrede, ca i cele aduse mai
nainte.
Cci, cercetnd mai cu deamnuntul i cu mai mult sim
critic documentele i cronicile vechi, istoricii notri au ajuns la
constatarea c la sosirea ungurilor n Pannonia se gsea o mas
vast i ntins de romni nu numai n regiunile de astzi ale
Ardealului, dar i n nordul Ungariei, prin judeele Ung, Bereg
i altele i chiar dincolo de Tisa i Dunre, romni care s-au
meninut numai dincoace de Tisa; iar aceia care triau prin
Pannonia, la venirea ungurilor, s-au mprtiat, unii apucnd
calea pribegiei, alii maghiarizndu-se i ngrond masa
cuceritorilor.
Nu putem aduce aici toate probele. Vom da numai
rezultatele cercetrilor noastre i cele ale istoricilor romni.
Cci, nu este locul de a expune aici n detaliu dovezile despre
existena populaiilor i organizaiilor teritoriale romneti, de
pe la sfritul veacului al IX-lea.
Problema romnilor din inutul secuiesc este complicat
n al doilea rnd, dup cum am spus, de problema originei
nsei a secuilor, problem ce a rmas, i ea, pn astzi, nc
tot nedezlegat.
Pornind de la ideea preconceput c secuii trebuie s fie
considerai ca poporul care, prin vechimea sa, are cele mai
multe drepturi istorice asupra Ardealului, dup principiul prior
tempore, potior iure - venirea secuilor n Ardeal se cunoate
33
aproape precis - scriitorii maghiari nu pot admite n ruptul

capului, c romnii ar putea fi mai vechi, c ar putea fi ei
btinai, n ara aceasta, i de aceea se gsesc chiar cteodat
ntr-o mare ncurctur.
Pe de o parte, ei ar vrea ca secuii s fie cel mai vechi
popor din Ardeal, iar pe de alt parte, nu le prea convine ca
acetia s fie o naie deosebit de unguri, i care s se fi
maghiarizat numai n decursul vremurilor. Cci, dac secuii ar
fi huni, dup cum susin cronicarii sau ar fi rmiele
gepizilor, cum susine preotul Karcsonyi, ori resturile avarilor,
dup prerea lui Sebestyn, unde ar mai fi atunci unitatea
sufleteasc maghiar i cum ar putea ungurii pretinde
omogenitatea rasei lor.
n timpul din urm, un istoric ungur, secuiul Sndor
Imre din Snmihaiul Ciucului (Mihileni) caut s apropie cele
dou teze, a descendenei secuilor din huni i a colonizrii lor
cu elemente aduse din Ungaria, ntr-o scriere mai recent,
publicat sub auspiciile Ministerului de culte din Budapesta,
deci o scriere care poart oarecum pecetea oficialitii
maghiare.
Pornind de la informaiile care ni le d cronicarul ungur
Simon de Keza, c trei mii de huni au scpat cu fuga n urma
rzboiului ce s-a dat ntre fiii lui Atilla, i c s-au stabilit n
cmpia de la Csigla, istoricul secui ajunge la concluzia c
secuii sunt ntr-adevr urmaii hunilor, dar c rolul lor n
Ardeal ncepe abia dup anul 1210, ca i cum ar fi cu putin ca
trei mii de oameni, barbari, fr nici o profesie i trind numai
din jaf, s fi putut vieui, timp de 450 de ani, ca naiune, pn la
venirea cetelor lui Arpad.
34
TEORIA DESCENDENEI HUNICE A SECUILOR

Iat n ce const ea:
n afar de Notarul anonim al regelui Bela, cel mai de
seam cronicar ungur este Simon de Keza. El a fost un preot la
curtea regelui Ladislau al IV-lea (1278-1290) i este autorul
unui extras din Gesta Ungarorum care, extras ni s-a pstrat n
ntregime. Att n timpul lui Anonymus care a trit sub regele
Bela II (1131-1141), ct i n timpul lui Simon de Keza, i
fcuse curs ideea c ungurii ar fi urmai ai hunilor, dei tiina
modern a stabilit c ungurii sunt cu totul alt popor dect hunii,
mcar c sunt de aceeai ras.
Dup Simon de Keza, care admite i el tradiia
medieval a pogorrii popoarelor din fiii lui Noe, ungurii se
trag din Menrot, un urma al lui Iaphet care, dup amestecul
limbilor, a avut cu Eneth, soia sa, doi fii, pe Hunor i Magor,
primogenii, din care se trag hunii i maghiarii. Acelai Menrot
a avut i cu alte soii mai muli fii, care au rmas n patria
primitiv, Persia.
ntocmai ca i legendarul nostru Drago-Vod, lunduse, ntr-o zi, Hunor i Magor, dup o cerboaic, au ajuns la
malurile Meotide i gsind ara frumoas i roditoare, cu
nvoirea tatlui lor, s-au stabilit aici. Cstorindu-se cu cele
dou fiice ale regelui alanilor, au dat natere generaiunilor de
huni i unguri.
Cu timpul, nmulindu-se i ne mai ajungndu-le ara,
au trecut n Sciia pe care au cucerit-o i s-a ntemeiat astfel o
mare mprie care se ntindea n toate direciile, i avnd ca
vecini dinspre apus pe besii (traci) i pe cumanii albi. n total,
neamul lor numra 108 generaii de oameni.
n urm, alegndu-i apte cpitani au pornit spre apus i au
ajuns pn la Tisa, cuprinznd n drumul lor, rile bessilor,
ruthenilor, cumanilor albi i cumanilor negri.
35
Macrinus, de naiune longobard, continu cronica,

stpnind Pannonia, Pamfilia, Frigia, Macedonia i Dalmaia, a
cerut ajutor de la Ditricus, de neam alaman. Cu o armat de
romani i de germani, Macrin i Dritic ies n calea hunilor,
condui de Attila, dar sunt btui, fiind lovii pe neateptate. De
aici, Attila, dup ce n lupte Macrin moare, iar Ditric rnit se
supune, pleac spre apus, i nu e oprit dect n cmpiile
cataluane, Marna de astzi, de generalul Aetius, nscut la
Silistra i, dup o lupt nedecis, se ntoarce n Pannonia*. n
urm, pustiete Italia i renunnd la cucerirea Romei, revine n
tabra de lng Dunre, unde moare pe neateptate.
ntre numeroii fii ai lui Attila ncep lupte pentru succesiune.
Prin viclenia lui Ditricus, unii se grupeaza n jurul lui Chaba,
fiul lui Attila, nscut cu Honoria, fiica mpratului din Bizan,
ceilali n jurul lui Aladariu, fiul Crimhildei, principes
german. Dup o lupt grozav, Chaba este btut. i cronica reproducem pasajul textual - continu:
"Chaba fugi deci cu 15.000de huni, n Grecia, la Honoriu i
dei acesta voia s-l rein i s-l fac cetean grec, el totui na rmas, ci s-a ntors n Sciia, la neamurile i rudele printeti.
Dup ce a intrat n Sciia a nceput s fac planuri s se ntoarc
din nou n Pannonia**, s se rzbune mpotriva germanilor".
"Mai rmseser din huni, nc trei mii de brbai, scpnd cu
fuga din rzboiul Crimil din care, temndu-se de popoarele din
Occident, rmaser n cmpia de la Csigla, pn n timpul lui
Arpad i care s-au numit aici, nu huni ci zaculi. Cci, aceti
zaculi sunt rmie ale hunilor care, dup ce aflar c ungurii
s-au ntors din nou n Pannonia, au alergat ntru ntmpinarea
celor ce se ntorceau, n hotarele Ruteniei, i dup cucerirea
mpreun a Panoniei, au primit o parte din ar, totui nu n
Cmpia Pannoniei, ci au trit aceeai soart, vecini n muni, cu
blackii. De aceea, amestecndu-se cu blackii, se spune c se
folosesc de alfabetul lor. Cci, zaculii acetia crezur c a pierit
Chaba n Grecia. Din cauza aceasta poporul pn astzi are
36
vorba: atunci s te ntorci, spun celui care pleac, cnd se va

ntoarce Chaba din Grecia..."
"Dup ce ns, fiii lui Attila au pierit toi n btlia Crumhelt,
mpreun cu neamul sciilor, Pannonia a stat zece ani fr rege,
rmnnd pe loc numai grecii, teutonii, mesianii i vlachii ca
strini, care n timpul vieii lui Attila fceau serviciu popular."
"S-a ridicat n urm Zuataplug, fiul lui Morot, un prin
oarecare, care, subjugnd Bracta, stpnea peste bulgari i
messaini, ncepnd de asemenea s stpneasc i n Pannonia,
dup nimicirea hunilor."
Tradiia aceasta hunic este admis, aproape textual, de mai
toate cronicile ungureti i chiar de cele strine. Dovad c ea a
fost luat dintr-un izvor comun. Acest izvor, dup studiile
amnunite ale istoricilor unguri moderni, n frunte cu Val.
Hman, ar fi Gesta Ungarorum din timpul regelui Ladislau cel
Sfnt din 1092 i Gesta Hungarorum, din timpul regelui
Ladislau al IV-lea Cumanul, din 1282-1285.
"Acest Zuataplug, despre care unii spun c a fost gsit
dormind n Pannonia, la a doua venire a ungurilor, a fost btut
lng fluviul Racus, din apropiere de Banhida i toate
popoarele amintite mai sus au fost supuse."
Din lectura lui Simon de Keza nu putem s nu relevm trei
pasaje care ne privesc ndeaproape i pe noi, romnii:
1) Dup ntoarcerea sa din expediia din apus, Attila
rmnnd n Sicambria - Buda de astzi - timp de cinci ani i,
mai nainte de a-i reface armata, a ncuviinat cererea cetilor
din Pannonia, Pamfilia, Dalmaia, Frigia i Macedonia, istovite
de attea prdciuni i asedii s se duc n Apulia, rmnnd pe
loc numai vlachii care fuseser pstorii i colonii (adic
agricultorii) lor (ai hunilor)*. Pentru un cercettor imparial i
lipsit de prejudeci reiese clar din citirea acestui pasaj c
dintre toate popoarele lui Attila, numai vlachii au rmas pe loc,
fiindc numai ei singuri erau localnici, pstori i agricultori, i
au rmas de bunvoie, sponte, fiindc rmneau n ara lor
37
proprie. Numai aceast interpretare o putem da vorbelor:

Blackis qui ipsorum (Hunorum) fuere pastores et coloni
remanentibus sponte in Pannonia.
2) Dup ce secuii care au rmas n cmpia de la Csigla,
localitate nc neidentificat pn acum, pn la venirea de a
doua oar a hunilor, adic a ungurilor lui Arpad, i dup ce i-au
ajutat pe acetia la cucerirea rii, au primit ca recompens o
parte din ar, dar nu n Pannonia, ci n muni, unde au trit
amestecai cu blackii, al cror alfabet l-au ntrebuinat i ei ** .
Din acest pasaj rezult c, n timpul compunerii cronicei - sub
Ladislau al III-lea, cum rezult din dedicaie*, sub Ladislau al
IV-lea Cumanul, dup istoricii unguri, romnii triau n munii
Ardealului, c erau cunosctori de carte i c alfabetul lor - cel
cirilic cum credea profesorul N. Iorga - a fost ntrebuinat i de
secuii care triau amestecai cu ei, Blackis commixti.
3) Dup ce s-a sfrit rzboiul dintre urmaii lui Attila, au
rmas n Pannonia numai strinii, slavii, grecii, germanii,
messianii i valchii care, n timpul lui Attila fceau serviciul
poporului de jos, al robilor **.
*Invictissimo et potentissimo domino Ladislao tertio,
gloriossisimo regi Hungarie, Magister Simon de Keza fidelis
clericus eius...Acest Ladislau este unul i acelai.
**Postquam autem filii in prelio Crumhelt cum gente Scitihica
fere quasi deperissent, Pannonia extitit X annis sine rege,
Sclavis tantummodo. Grecis, Teutonicis, Messianis et Ulahis
advenis remanentibus in eadem, qui vivente Ethela populari
servicio sibi serviebant.
38
DIFERITE PRERI ASUPRA ORIGINII SECUILOR

n privina originii acestor secui, numii n cronici
zaculi sau siculi, s-au produs n decursul timpului, n afar de
teoria hunic de mai sus, o mulime de alte teorii, tot att de
ubrede ca i teoria hunic, scriitorii unguri orbecind prin
ntuneric pentru a da de o scnteie de lumin n aceast
chestiune socotit de ei de un mare interes politic. Cci,
chestiunea secuiasc a fost considerat n istoriografia
maghiar ca o problem nc nedezlegat i secuii trecnd dup
marele rzboi, sub dominaia romn, cercetarea asupra originii
acestui popor s-a fcut cu o ardoare mult mai mare dect
nainte, punctul de vedere politic atrnnd mai mult n
cumpna istoricului. Istoricii unguri, ns, se gsesc mprii,
n chestiunea originii secuilor, n dou tabere, ambele cu
partizani numeroi i, n timpul din urm, aceeai nedumerire
n aprecieri o observm i la scriitorii notri. Dar, pe lng
istorici, s-au adugat de curnd i lingvitii care in s-i spun
i ei cuvntul. Toi conchid asupra Ardealului unguresc i toi
caut cu precauie s se fereasc de orice argument care ar fi n
favoarea romnilor.
Vom rezuma, principalele preri ale scriitorilor unguri
privitor la originea poporului secuiesc, nainte de a expune
teoria colonizrii, singura teorie bazat pe date precise i pe
izvoare istorice indiscutabile.
1. Marele istoric ungur, Iuliu Pauler, i socotete pe
secui ca unguri de batin - trzsk magyarok, care sub
Tuhutum sau urmaii acestuia vor fi pornit din pdurile de
la Mure spre cele de la Trnava Mare i de acolo mai
departe spre rsrit. Faptele se vor fi ntmplat, poate n
secolul al X-lea. Pauler nu crede posibil colonizarea
secuilor sub regele Ladislau cel Sfnt (1077-1095), cum
susinuse mai nainte Hunfalvy.
39
2. Carol Szabo, autorul unei mari colecii de

documente secuieti, el i adepii si, susin tradiia hunic,
intrat n contiina poporului i consemnat n cronici i
crede c secuii s-au dezvoltat ca naiune de sine stttoare,
ca o seminie aparte, nrudit ns cu ungurii. Ei, cobornd
din Bihor, au ajuns n cmpia Ardealului i de aici n inutul
de sud-est al acestei ri. n secui el vede nite urmai ai
kabarilor, adic ai bulgarilor eszegeli. Faptul s-ar fi petrecut
n secolul al XI-lea.
3. Henric Marczali, mare istoric ungur, urmeaz
teoria lui Hunfalvy c secuii ar fi unguri adevrai, dar nu
admite prerea acestuia n ce privete etimologia numelui. El
crede c regele Ladislau cel Sfnt a trimis pe pmntul secuiesc
locuitori distini din inuturile de dincolo de Dunre. n
alctuirea naiei secuieti ar fi luat parte, ntr-o mic proporie,
i elemente pecegene.
4. Gza Nagy, dup o cercetare amnunit asupra
limbii secuilor i a ungurilor, constat c secuii au venit din
regiunea Dunrii, c au ajuns n valea Someului i de aici n
Ardeal. Secuii au trit deci mai nti n Pannonia, unde s-au
asimilat complet cu ungurii, au trecut de aici n Ardeal nainte
de a se forma regalitatea ungar, deci n veacul al X-lea i
ncetul cu ncetul s-au fixat n partea de rsrit a rii.
5. Ladislau Rthy i socotete pe secui o ramur de
pecenegi sau o ceat de unguri care, desprit n Atelkuz de
restul ungurilor, au intrat n Ardeal mpreun cu pecenegii prin
pasurile Ghime, Oituz i Timi i au trit acolo mult vreme
necunoscui.
6. Iosif Huszka i socotete urmai ai cabarilor, Armin
Vmbery de avari, iar Iosif Thury de huno-avari, al cror nume
este turcesc, din Asia de mijloc, szikil sau szekil i nseamn
om nobil. n Ardeal ar fi venit n secolul al X-lea.
7. Secuiul Iuliu Sebestyn crede c " szkely "
nseamn pzitor de fruntarii, hotrr i c acest popor se trage
40
din kozarii-kabari orientali. Ei, din pdurile de la Some, au

cobort spre Mure i Trnave n veacul al XII-lea. n urm au
fost socotii huno-avari.
8. I. Karcsonyi, nainte de a expune teoria sa gepid, a
crezut c poate vedea n secui nite pstori i nite croitori de
drumuri - tvg - pentru armatele ungureti i c ar fi venit n
Ardeal sub regele Ladislau cel Sfnt. Mai trziu, Karcsonyi a
admis-o i Ladislau Erdly care, n urm, a recunoscut n secui
pe urmaii bulgarilor.
9. Carol Tagnyi, mare istoric ungur, i consider pe
secui aprtori ai aa numitelor gyep, -indagines- prisci,
adic fortificaii la fruntariile rii pentru mpiedicarea
dumanilor din afar.
10. Akos Timon, studiind situaia secuilor din punctul de
vedere al instituiilor de drept, ajunge la concluzia c exist o
nrudire de aproape ntre secui i unguri, dar c problema va
rmne mai mult nedezlegat.
11. tefan Kiss, gsete, de asemenea, o mare nrudire
ntre secui i unguri. Secuii ar fi unguri care au fost trimii la
hotarele de rsrit ale rii spre a le apra. Argumentul
principal, pentru originea ungureasc a secuilor, l gsete de
asemenea n limb.
12. Alexandru Domanovsky i consider pe secui
unguri venii din apus care, cobornd de la izvoarele
Mureului, au ocupat tot teritoriul pn la Braov, avnd
sarcina de a apra hotarele rii dinspre rsrit. De aceeai
prere sunt i distinii istorici Iuliu Szekf i Francisc Ekhardt.
13. Dar, iat c un nou istoric se ridic deodat s
tulbure aproape unanimul acord al istoricilor mai noi n
privina originii pannonice a secuilor ardeleni. Este Valentin
Hman care, ce e drept, susine nrudirea secuilor cu ungurii,
ns nu crede n colonizarea lor de dincolo de Dunre. Dup el,
secuii sunt o frntur de unguri rmai de pe vremea cnd
acetia se gseau n Atelkuz, adic n Moldova. De aici, secuii
41
au trecut peste Carpai i din regiunea Mureului au cobort n

pdurile Trnavelor i n localitile pe care le-au ocupat n
urm. Confuzia i zpceala ce s-au produs n chestiunea
originei acestor secui s-ar datora lui Hunfalvy care, pe de o
parte, a dat o prea mare importan lingvisticii n dezlegarea
problemelor de istorie, iar, pe de alt parte, a fost influenat de
ipercritica istoricilor germani, potrivnici istoriografiei ungare.
Dup Hman, secuii sunt autohtoni n Ardeal i sunt un popor
deosebit i de unguri i de pecenegi, dar nrudii cu ei, un popor
de neam hunic care a nvat limba maghiar. Iar chestiunile de
istorie, observ cu drept cuvnt Valentin Hman, trebuiesc
rezolvate de istorie, nu de lingvistic.
14. Scriitorul secui, Benedict Jancso, vede n secui o
ramur a ungurilor, venii de dincolo de Dunre, iar Ludovic
Szdeczky, n cartea sa aprut nu de mult, crede c secuii sunt
urmai ai cabarilor.
15. n sfrit, Gza Fehr, ntr-un articol din "Ungarische
Jahrbcher" din 1937, caut s dovedeasc originea avar a
secuilor.
n rezumat, secuii, a cror existen se constat n
ntreaga Ungarie de odinioar, nu sunt un popor care s se fi
mprtiat din colul de sud-est al Ardealului, ci au venit de
peste Dunre, de la apus spre rsrit. Iar limba, despre care
profesorul Ludovic Erdlyi spune aa de frumos c "ea nu tie
s mint i nu poate s vrea s nele", ne d dovezi
nendoielnice ( n cartea sa n care reia cercetarea asupra
originei secuilor, bazndu-se pe documentele de limb) , i ne
confirm concluzia c secuii sunt unguri curai i c ei s-au
separat de conaionalii lor de peste Tisa i de peste Dunre,
dup ce naionalitatea maghiar a fost acolo bine nchegat. Iar
timpul colonizrii lor n Ardeal a fost n epoca lui Ladislau cel
Sfnt i a urmailor acestuia i, mai ales, dup invazia cea mare
a ttarilor din 1241.
42
TEORIA ISTORICULUI HUNFALVY ASUPRA

ORIGINII SECUILOR
n afar de ideea sa preconceput de a clca, de aproape, pe
urmele naintaului su Roesler i de a nega, dintr-un spirit pe
care nu-l mai caracterizm aici, existena oricrei dovezi
privitoare la continuitatea romnilor n Dacia, mrturisim c
Paul Hunfalvy discut cele mai multe probleme de istorie cu
metod i mult sim critic. Astfel, n chestiunea originii
secuilor, ni se pare c acest istoric ungur, mai mult dect
oricare altul, se apropie de adevr, mai mult chiar dect istoricii
de astzi care au la ndemn mai numeroase mijloace de
investigaie i mai multe probleme deja lmurite n ultimele
decenii, de cnd a aprut cartea lui Hunfalvy asupra romnilor*.
Problema originii secuilor o pune n legtur cu aprarea rii,
i anume iat n ce fel:
Regele tefan care, pentru meritele sale puse n serviciul
catolicismului, a fost consacrat n urm de Sfnt, precum i
urmaii si, se gndesc s consolideze noul stat papal i mai
ales s-l fereasc de atacurile ce i-ar fi venit dinspre
miaznoapte i rsrit.
Aprarea unei ri, ntr-o vreme, nu se fcea nici prin tunuri
sau tancuri, nici prin flote aeriene. Ea se fcea prin fortificaii
la frontiere. China i ridicase la marginea rii nite ziduri
chinezeti. Romanii ridicaser limes-uri, pe care le mpingeau
cu att mai departe, cu ct ara lor se mrea. Popoarele germane
se aprau prin aa numitele deserta. Caesar, n comentariile
sale asupra rzboiului galic ne vorbete despre "deserta" dintre
diferitele popoare, ca cel mai bun mijloc pentru o aprare
vremelnic.
Ungurii au recurs la acelai sistem de aprare, ca i
germanii, la aa numitele cu un termen latin inadagines, ung.
gyep, prisci. Ca s opreasc pe duman de a ptrunde n ar,
*
Hunfalvy, Die Rumnen und ihre Ansprche
43
se fceau la frontiere un fel de baricade de lemne tiate, se

opreau apele, se deschideau canale pentru inundaii, se fceau
la trectori ntrituri de lemn i uneori de piatr i se stabileau
acolo grzi de aprare; iar locul dinapoia acestor baricade se
lsa gol, prsit de locuitori i uneori chiar de aezri omeneti.
Cnd se apropiau dumanii, se ddea de veste prin
aprinderea de focuri enorme, ntocmai ca i la grecii de
odinioar, i se mpiedica ptrunderea lor n ar, nainte de a
se fi fcut ceea ce se numete astzi mobilizare.
Se nelege de la sine c fruntariile Ungariei la nceput au
fost reduse.
n secolul nti, bunoar, dup sosirea n noua lor patrie,
maghiarii s-au mrginit la teritoriul de dincolo de Tisa. n
Ardeal ns, dei vor fi fcut expediii de prad, n-au ptruns,
probabil, dect n secolul al doilea, dup sosirea lor.
n regiunea la rsrit de Tisa, precum i n Ardealul
propriu zis, locuiau, dup mrturia cronicilor, slavii (sclavii) i
romnii (blachii); iar n prile dinspre miazzi i anume ntre
Dunre i Tisa i n Banat, bulgarii. La sudul i estul Carpailor
stpnirea o aveau cumanii i pecinegii, dou popoare
rzboinice nrudite cu ungurii, dei nu vorbeau aceeai limb.
mpotriva acestora din urm, regii unguri s-au gndit s ia
msuri de aprare i mijlocul cel mai nimerit l-au gsit n
aducerea de coloniti. Astfel au fost colonizai secuii i
germanii la frontiera de sud-est a regatului ungar.
Numele de "secui", ung. Szkely l explic Hunfalvy n
felul urmtor: "Szk" nseamn propriu zis, interiorul sau
smburele unui lucru sau obiect. "A tojs szk", nseamn
glbenuul oului, "a szem szke", smburele bobului, "a virg
szke", inima florii. n sens impropriu i figurat, "szk"
nseamn locuin, cmin, scaun. El din Szk-ely nseamn
dincolo, de pild, a unui fluviu, a unui inut, a unei pduri,
Szek-el ar nsemna partea de dincolo a unui loc de edere,
ntocmai ca Erd-el (ung. erd, pdure), Ultra sau Trans-
44
silvania. Szk-el ar corespunde deci aa numitei Marchia, adic

Marc (margo-ginis) margine Szek-el ar fi urmare Markland.
Iar dac pe lng Szkel mai adugm i sufixul "y" ,
dobndim nsemnarea de om de marc, un locuitor al mrcii, ca
i Haromszky, Fogarasy, Kisfaludy etc.
Limba latin a actelor i diplomelor a format din Szkely
pe Siculus, deschiznd drumul spre tot felul de combinaii i
ipoteze. De la Siculus pn la Scythulus, adic de provenien
din Scythia sau Chasaria, drumul n-a fost prea lung. i n-au
lipsit nici aceia care s fac apropiere ntre Siculus i Sicilia,
din Sudul Italiei. Toate aceste combinaii ne dau dovad de
ignorana istoriei i mai ales a limbii.
Secuiul, fiind pzitor de fruntarii, de marc, nsemnat
printr-o meta, aezat la marginea rii, se gsete la nceput nu
numai n Ardeal, ci i n alte pri. i, n vreme ce secuiul este
constatat pe cale documentar n Ardeal numai n anul 1210, l
gsim n alte pri cu mult mai nainte. Astfel, l gsim pe secui
la frontiera de vest a Ungariei, la Oedenburg i la Pressburg, iar
n sec. XVI i XVII ntlnim secui chiar
ca pzitori ai
proprietilor private din nordul Ungariei. Aceti secui, n
calitatea lor de pzitori de hotare, hatrr, au disprut din alte
pri i s-au meninut numai n Ardeal, fiind aici ntr-o mas
mai compact i dobndind oarecare importan politic.
Cine va fi adus aici, n marca de rsrit a Ardealului, pe
aceti coloniti, nu o putem ti. Este sigur ns c ei au fost
cololnizai aici naintea sailor. Dar, pentru asigurarea
fruntariilor de sud ale rii, s-au gsit c ei nu sunt de ajuns i
atunci, cu toate c i ntlnim n burgurile ce s-au ridicat pe
malurile Oltului, pe dealurile de la Hlmeag, Galai, Feldioara
i Ginari, din judeul Fgra, totui regii unguri s-au vzut
nevoii s recurg i la sprijinul altor coloniti. S-au adus astfel
cavaleri germani care au fost, n aceast parte a Ardealului,
adevratul sprijin al regelui i au fost stabilii n regiunea
Satmarului, Sibiului, Braovului i n alte pri, germani de la
45
Rin, din Luxemburg, din Flandra i din alte inuturi germane cu

populaie deas i cu mijloace de existen reduse. i s-a fcut
sub regele Bela al III-lea chiar o prepozitur pentru sai, cu
centrul la Sibiu. Exist chiar din anul 1192 o bul, dat de Papa
Celestin, prin care se scutesc de dijmele datorate episcopului
ardealului Flandrensii, n afar de saii colonizai mai nainte
de Geisa, n aa numitele Loca deserta et inhabitata.
Hunfalvy caut s ne arate cum s-a nscut teoria despre
originea hunic a secuilor. n epoca n care s-a nceput s se
cerceteze obria diferitelor popoare, era natural s se cerceteze
i originea secuilor. Aceasta cu att mai vrtos, cu ct aceti
secui, dup desprirea Ardealului de Ungaria, n urma
catastrofei de la Mohaci, din 1526, i-au ctigat o situaie
deosebit printre celelalte popoare din fosta Ungarie. n afar
de aceasta, secuii din Ardeal, trind izolai de ceilali maghiari,
i-au pstrat oarecare arhaisme n limb, pe de o parte, iar pe de
alta, oarecare deosebiri n relaiile lor politice i sociale.
Toate aceste consideraii i-au fcut pe unii s cread c n
colul de sud-est al rii s-au pstrat, neobservai de nimeni,
adevraii urmai ai hunilor, care, la venirea ungurilor ar fi ieit
din ascunztorile lor i le-ar fi venit n ajutor mpotriva
principelui de Bihor (ducem Byhoriensem) Menumorut,
luptnd n fruntea trupelor ungureti, lng fluviul Kouroug
(Krgy), n regiunea de la Szentes.
n aceast credin au fost ntrii partizanii acestei teorii i
de faptul c mult vreme s-a socotit c limba hunilor ar fi limb
maghiar, c nii hunii ar fi din aceeai familie cu ungurii. Sa trecut ns cu vederea mprejurarea c de la 450 pn la 1050
sunt nu mai puin de ase veacuri.
Dar, observ mai departe Hunfalvy, c nu se ine seama de
aceast chestiune a originii hunice a secuilor de faptul c limba
ce o vorbesc secuii este o limb ungureasc curat, c nu exist
nici o urm documentar despre aezarea lor aici i apoi, n
46
unire cu popoarele de rit grecesc, cum se face c nici mcar

civa secui s nu in de legea ortodox? i conchide:
"Secuii sunt tot aa de unguri ca toi ceilali unguri i nu
stau nici mai aproape de hunii disprui, dar nici mai departe de
ceilali unguri, a cror legtur cu hunii este n general
nehotrt, fiindc de la acetia nu ne-au rmas nimic din ce s
se poat cerceta nsuirile lor etnografice. n limba secuilor, nu
gsim nici un singur arhaism care s nu se poat gsi, n acelai
timp, ntr-una sau n alta din regiunile Ungariei; ea conine
toate expresiile turceti, slave i germane care se ntlnesc n
limba ungar comun; ntr-un cuvnt ea nu are alt istorie dect
aceasta. Cci secuii au fost transplantai din ara mum ca
pzitori ai frontierelor de rsrit"*.
Hunfalvy ns, previne o obiecie care i s-ar fi putut face i
care, de altfel, este exploatat astzi, ntr-un chip cu totul
exagerat, de partizanii teoriei hunice, n frunte cu Valentin
Hman** .
E vorba de organizarea social a secuilor. Mult vreme,
pn n secolul al XVI-lea, secuii i-au pstrat organizaia lor
primitiv, care n-a fost nlturat dect atunci, cnd s-au
introdus n Ungaria aristrocraia religioas i n urm
aristocraia politic.
Ungurii, la venirea lor n Europa Central, erau organizai
n triburi. Aveau, dup cum ne spune Porfirogenitul, opt
seminii sau triburi, fiecare n frunte cu cte un ef, numit de
mpratul scriitor "voevod". Seminiile locuiau de-a lungul
apelor, dup numirea crora se chemau i seminiile; de altfel,
n aceast privin, nu se deosebeau de romni care, de
asemenea, se numeau dup apele n jurul crora triau:
*
Hunfalvy, Op. cit. p. 44.
**
Val. Hman, Ursprung der Siebenbrger Der, n Ung. Jahrb, II, p. 9
47
Moldoveni, Olteni, Timoceni etc. Hrana primitiv a ungurilor

fiind petele, era natural ca ei s se fi aezat n apropierea
apelor. Cnd se ntmpla ca o seminie - seminiile triau
independent unele de altele - s fie atacat, toate celelalte aveau
obligaia s-i sar ntr-ajutor. Un ef comun i ereditar, ungurii
n-au avut nainte de Arpad, sub a crui conducere au venit n
Ungaria.
Seminiile se submpreau n familii i fiecare familie i
avea proprietatea sa particular. efii familiilor erau ereditari,
nu alei. n genere, n toate relaiile lor, ungurii se conduceau
dup dreptul de ereditare, nu dup dreptul de alegere. Exista,
prin urmare, att n chestiunile religioase, ct i n cele sociale,
o aristocraie de natere.
Concepia aceasta a familiei ereditare o ntlnim i la secui
chiar n vremea cnd la ungurii din Ungaria ea dispruse de
mult i a fost nlocuit cu concepia mai modern a alegerii.
Aceasta este o dovad, zice Hunfalvy, c secuii s-au desprit
de masa cea mare a neamului lor nainte de a se fi pierdut
vechiul obicei primitiv al organizaiei familiare.
Timpul cnd au fost adui secuii ca pzitori de grani, la
frontierele unde i gsim mai trziu, nu se poate preciza i nici
Hunfalvy nu-l precizeaz. Se tie ns n mod cert c ei au fost
adui nainte de colonizarea germanilor. Acetia au fost
chemai de Geiza al II-lea ntre anii 1141-1161 i au fost
stabilii n regiunea Oltului, Atland-regio Aluta. Iar dac saii
au fost stabilii ntr-un desertum, desigur, tot ntr-un desertum
vor fi trimii i secuii s-l apere. i, dup toat probabilitatea,
secuii nefiind n stare s apere toat grania sudic i estic, au
fost adui nemii, ca s ndeplineasc acelai rol ca i secuii i
s le completeze forele ntru aprarea rii.
Desigur, ns ca aceste inuturi, aceste deserta, dei
documentele ne spun c ele au fost inhabitata, totui nu putem
crede, dup cum n-a crezut-o nici Hunfalvy c ele erau cu totul
lipsite de populaie. Populaia va fi fost, fr ndoial, rar n
48
alte regiuni, dar ea a existat. Ce fel de populaie va fi fost n

inutul secuiesc de mai trziu, nu se tie. Maghiarii admit orice
fel de populaie: slavi, bulgari, rui etc., numai descendeni ai
daco-romanilor, nu.
Hunfalvy ne citeaz o sumedenie de numiri slave i mai
vechi i mai noi, romneti ns, nu se gsete nici una; fr si dea seama c numirile slave, ungurii le-au mprumutat nu
direct de la slavi, ci indirect de la romni, cci slavii, la venirea
ungurilor n Ardeal, erau cu totul deznaionalizai de romni,
care, la rndul lor, au fost, n mare parte, deznaionalizai de
secui.
ORIGINEA NEMEASC A SECUILOR
Mai mult, pentru a stabili o punte de legtur ntre
maghiarism i germanism, preotul I. Karcsony, renegndu-i
vechile preri, a venit, n urma rzboiului mondial, cu o nou
teorie asupra originii secuilor, cu teoria descendenei acestui
popor din gepizi.
Secuii fiind de origine german, teoria lui Karcsony a fost
cu simpatie primit de istoriografia nemeasc i studiul
istoricului ungur a aprut i n nemete, n marea colecie de
studii asupra germanilor de pretutindeni, n Volk unter Vlkern
din Breslau*.
Teoria aceasta gepid pe care, de altfel, a susinut-o i
profesorul Diculescu, n ce privete ns pe romni, a fost
combtut cu succes de ctre istoricii unguri i strini i ea pare
a fi nlturat astzi cu desvrire. Dac totui noi inem s o
expunem aici, o facem, pe de o parte, spre a arta felul n care
ungurii caut s pun totdeauna tiina n serviciul politicii i
pe de alt parte, pentru c argumentele istorice ale lui
Karcsony se mpletesc n mare parte cu date importante din
I. Karracsony, Die Vorfahren der Szekler und dir Szekler Madjaren in Volk unter
Vlkern, p.285.[Breslau, azi Wrozlaw-Polonia].
49
istoria romnilor din Ardeal dintr-o epoc n care Principatele

romne nc nu erau constituite.
Iat argumentele pentru dovedirea obriei nemeti a
secuilor. Numai din enunarea lor se va putea vedea, ct de
ubrede sunt ele.
1. Secuii ar fi un popor deosebit de unguri:
Constatarea aceasta istoricul maghiar crede c o poate scoate
din documentele anilor 1116 i 1146, documente n care ni se
vorbete despre secuii cei netrebnici - Syculi vilissimi numindu-i astfel fiindc n luptele mpotriva moravilor i
austriacilor, trupele maghiare avnd n frunte pe secui - e vorba
de secuii ce la Waag, din nord-vestul Ungariei - au fost
nfrnte. Dac secuii ar fi fost acelai neam de oameni ca i
ungurii, dac ar fi fost acelai popor, ar fi putut oare, se
ntreab Karcsony, s fie caracterizai aa de puin mgulitor
de consngenii lor? n sentimentele lor patriotice - ca i cnd ar
fi vorba de secolul al XX-lea - ungurii n-ar fi putut numi
netrebnici o parte din naia lor.
De asemenea, n faimosul document din 1213, n care
episcopul Ardealului vorbete despre drepturile acordate
cavalerilor teutoni din ara Brsei - document a crui
autenticitate a fost contestat, n timpul din urm, Ios. chiopul
- precum i n cel din 1250 al cancelariei regelui Bela al IV-lea
i n care se amintete de expediia mpotriva Vidinului, din
anul 1210, a armatelor formate din sai, romni, secui i
pecenegi, - associatis sibi Saxonibus, Olacis, Siculis et Bissenis
- secuii sunt amintii deosebit de unguri.
Tot astfel, n izvoarele externe, bunoar n actele
cancelariei regelui Ottacar al Boemiei, din anul 1260, n care se
vorbete despre diferitele popoare care au luptat mpotriva
acestui rege n armata lui Bela alIV-lea, o nenumrat mulime
de unguri, slavi, secui, romni i pecenegi - innumeram
multitudinem Ungarorum, Sclavorum, Siculorum, Vlachorum
et Bissenorum - precum i n diferitele cntece germane
50
medievale, n care se amintete despre unguri, cumani, secui i

valachi, crede istoricul ungur c poate constata existena
secuilor ca fiind o naie deosebit de naia maghiar, i avnd
chiar
o
limb
deosebit
de
limba
maghiar.
Probele aduse de istoricul ungur sunt departe de a fi
convingtoare.
n primele secole ale stpnirii maghiare n Pannonia i n
Dacia, numele de secui nsemnnd o profesiune, iar nu un
popor, i, mai trziu, secuii dobndind liberti i privilegii i
constituindu-se ntr-o organizaie nchis, cu drepturi separate,
era firesc s fie considerai ca o naiune deosebit.
2. Secuii ar fi grit o limb nemeasc pn la cucerirea
Ardealului de unguri.
Karcsony caut s aduc i diferite dovezi scoase din
studiul limbii, dovezi care, i ele, n-au nici o dovad
documentar, chiar dup filologii unguri.
i, mai nti de toate, nsui cuvntul de secui ar fi, dup
el, de origine gepid, fiind derivat din sichel, secere, cuit
ncovoiat. "Secui", ar nsemna purttor de cuit, dup cum
"lancier" nseamn purttor de lance.
Istoricul ungur ne citeaz i cteva numiri de localiti din
regiunea secuiasc, localiti ca Arvaeni, Cobateti, Tibodu,
Ojudla, Bani, Mouni, Rigmani i alte cteva, ca fiind de
provenien gepid.
Admind c aceste denumiri ar fi de provenien
german (got sau gepid), totui de aici nu rezult c secuii ar
fi de obrie nemeasc.
E adevrat c, dup prsirea Daciei de legiunile romane,
ara s-a numit Gothia i mai trziu, dup retragerea hunilor,
Gepidia i c aici, n regiunea secuiasc sau n apropiere de ea,
a fost odinioar Kaukalandul, de care ne vorbete Ammian
Mercellin; nu vedem ns cum un popor de step, ca cel al
gepizilor i pe care l gsim stabilit la Dunre i Tisa, a putut s
se menin pn la venirea ungurilor, dei a fost zdrobit,
51
precum se tie, de longobarzi i de avari. i apoi, dac gepizii

i presupuii lor urmai, secuii, au fost cretini, dup cum
susine Karacsonyi, nu nelegem de ce n-ar fi fost ei ortodoci
i de ce documentele ni-I arat de la nceput chiar ca fiind
catolici i pltind zeciuial episopului din Ultransilvania.
Iar prsirea limbii germane strmoeti i nlocuirea ei
cu cea maghiar s-ar datora, dup istoricul ungur, pe de o parte
faptului c secuii, brbai, erau dui n necontenite rzboaie i
astfel erau silii s nvee limba ungureasc, iar pe de alt parte,
mprejurrii c pentru lucrarea pmntului au fost dui coloniti
unguri, mai ales din Pannonia i acetia stabilindu-se n
mijlocul populaiilor rurale secuieti, le-au influenat pn ntratta, nct acestea i-au uitat cu totul limba printeasc i n-au
mai pstrat nici o urm din ea.
Scopul urmrit de istoricul Karcsony apare evident,
dup cum am mai spus: o nou punte de legtur ntre
maghiarism i germanism.
TEORIA DESCENDENEI SECUILOR DIN AVARI
Problema, att de mult discutat i totui rmas pn acum
nc tot nesoluionat, a fost pus n discuie n timpul din urm
de Gza Fehr, de la Dobriin, ntr-un studiu asupra lui Irnik,
fiul lui Attila*. Istoricul Fehr pornete de la constatarea c n
lista domnilor bulgari, compus n secolul al VII-lea, se gsete
amintit pe lng legendarul Avitohol i fiul acestuia Irnik care,
prin anul 466, civa ani dup moartea lui Attila, se afla n
Dobrogea, ca supus al mpratului din Bizan i c, n urm, a
trecut n rsrit, unde, mpreun cu hunii, unii cu bulgarii, a
nfiinat un mare imperiu, de la Don pn la gurile Dunrii.
mpini de Chazari, o parte din aceti huno-bulgari au ocupat
inuturile de la nordul fluviului Volga, iar alt parte au trecut
*
Ungarische Jahrbcher, a. 1936, Aprilie.
52
Dunrea n Imperiul Bizantin. Astfel se stabilete identitatea

dintre Ernas (Ernak), fiul lui Attila i ntre Irnak, chanul
legendar al bulgarilor i, n acelai timp, se constat tradiia
hunic la vecinii notri bulgari.
Plecnd de la constatrile istoricului Valentin Hman c pe
la sfritul veacului al XI-lea exista n Ungaria contiina, pe de
o parte, c secuii sunt urmai ai hunilor, iar, pe de alt parte, c
regii din dinastia lui Arpad se trgeau din aceiai huni, Fehr
crede c tradiia hunic n-a putut veni n Ungaria dect prin
mijlocirea avarilor, care nu sunt alii dect prinii secuilor de
mai trziu.
Teoria despre obria secuilor din avari nu este nou: ea a
existat i mai nainte. Noi sunt doar argumentele ce se aduc n
sprijinul ei.
Dup istoricul Gza Fehr, Irnik sau Irnak nu este altcineva
dect Csaba din tradiia ungureasc i despre care am vorbit
mai sus. Cci, ne spun cronicele, dup moartea lui Attila, fiul
cel mai mic al lui acestuia, a plecat la bunicii si din Grecia el fusese nscut cu o principes greac - de unde nu s-a mai
ntors. De aceea s-a i nscut la secui proverbul: "Atunci s te
ntorci, cnd se va ntoarce Csaba".
Dup distrugerea imperiului hunilor i dup plecarea
acestora, au mai rmas dup cum am vzut c ne spun
cronicele, trei mii de huni care ns, temndu-se de dumnia
popoarelor din Occident, nu s-au mai numit huni, ci secui i
care s-au retras n cmpia de la Csigla - localitate neidentificat
pn astzi, dar care se gsea n orice caz dincoace de Tisa unde au trit izolai pn la venirea ungurilor, crora, ieindu-le
nainte, i-au ajutat s cucereasc Pannonia.
Aceti secui, retrai n cmpia de la Csigla - vorba
nseamn inut nconjurat de prisci (ung. gyep ) - nu ar fi,
dup Fehr, dect avarii care, i ei, aveau tradiia hunic,
socotindu-se urmai ai hunilor. Aceti avari, descendeni ai
hunilor, s-au numit secui. Aa s-a explicat faptul c numirea de
53
avari a disprut cu totul i aa s-ar explica i mprejurarea c pe

cei dinti secui nu-i ntlnim n Ardeal, ci n nordul Ungariei,
lund parte ca avangard n luptele maghiarilor mpotriva
cehilor.
Spre a dovedi identitatea dintre avari i huni, Fehr ne
citeaz un pasaj din scriitorul-mprat Constantin
Porfirogenitul care a trit n timpul sosirii ungurilor i care l
numete pe Attila rege al avarilor. Acelai mprat i numete
pe unguri peste tot locul turci. De asemenea, ne mai amintete
Fehr i de faptul c popoarele din apus i-au considerat
ntotdeauna pe avari drept huni.
i, dup cum ungurii i-au primit numele lor de la cei doi
eroi eponimi, Hunor i Mogor, chemndu-se huni i avari numirea de ungur provine de al cetatea Ung pe care Arpad a
cucerit-o mai nti - tot astfel au purtat dou numiri, cea de
huni i cea de avari, dup cei doi regi legendari: Hun i Avar.
Nu numai att, dar chiar i organizaia avarilor ar fi fost la fel
ca cea a secuilor.
Deci, a existat o identitate ntre huni i avari i ntre avari i
secui.
Istoricul de la Dobriin nu trece cu vederea nici
mprumutul ce ar fi fcut secuii n alfabetul lor runic, adoptnd
din alfabetul bulgarilor pe care i-ar fi asimilat, mai multe litere.
Gza Fehr a uitat ns s ne mai aminteasc un lucru, c,
dup aceleai tradiii ungureti, secuii au trit n mijlocul
romnilor, mprtind cu ei aceeai soart - cum his montibus
confinii sortem habuerunt - i c au mprumutat scrisul de la ei
- unde blackis comixti litteris ipsorum uti perhibentur.
Noi ns, precum se va vedea din cele urmtoare, fr a ne
pronuna asupra originei secuilor, rmnem pe lng prerea
noastr, admis i de istoriografia maghiar antebelic, anume
c secuii sunt coloniti adui trziu n Ardeal de regii unguri
pentru paza hotarelor i c irurile lor au fost ngroate de
romnii secuizai, n epoca regalitii i Principatului Ardelean,
54
prin nnobilirea lor i prin religie, iar n secolul din urm prin
maghiarizarea forat. (n.e. 7)
COLONIZAREA SECUILOR
Dac acum cercetm, lsnd la o parte scrierile cronicarilor,
cele mai vechi documente ce le avem despre secui, nu putem s
nu constatm c ei se ntlnesc la nceput nu n Ardeal, ci n
restul rii, peste tot locul pe unde erau castre sau burguri de
aprat. Nu numai att, dar i gsim n Bihor ca pzitori liberi ai
oraului i i gsim n Baranya ca servitori ai regelui servientes regis. i, pe oriunde se ntlnesc secui, se constat
c ei nu sunt un trib aparte, cum susin cei mai muli scriitori
unguri, ci o profesiune.
Iat cteva localiti unde se gsesc secui nainte de a veni
n Ardeal:
Prima amintire o gsim, n anul 1086, despre un oarecare
Szkly, ntr-un registru de proprietate de la Bakony, dincolo
de Dunre, nu departe de Vesprim.
Apoi, n ordine cronologic sunt amintii secuii de la Vaag,
din nordul Ungariei, luptnd n anul 1118 alturi de pecenegi
mpotriva cehilor, apoi n anul 1146 rzboindu-se mpotriva
austriecilor, fiind aezai n fruntea armatelor maghiare.
i ntlnim apoi n 1211 n Bihor, n 1250 n judeul
Baranya, n urm la 1256 lng Nagy-Szombat, la Szakcsa,
Pojon, Szerm, Bacs, Hont, Szabolcs, Torontal, Cara, Lipova
etc.
Secuii nu fac parte din cele opt triburi care au venit
mpreun Arpad, triburi care nu formau o unitate, dei poate
vorbeau aceeai limb, ci ei fceau parte din toate triburile, fr
ca s fie dintr-un trib anume.
n Ardeal n-au putut veni, dect dup cucerirea Ardealului,
ceea ce s-a ntmplat, probabil sub Ladislau cel Sfnt, la
sfritul veacului al XI-lea.
55
Iat cum s-au petrecut aceste evenimente istorice:

Dup cei mai muli istorici unguri, Ardealul ar fi fost cucerit
n timpul regelui tefan cel Sfnt, civa ani numai dup anul
1000, dei dup scrierile cronicilor, meritul acestei cuceriri se
atribuie lui Arpad i tovarilor si, deci nainte cu un secol.
Faptele s-au ntmplat n chipul urmtor:
n timpul cnd domnea Sfntul tefan, cel mai mare rege al
ungurilor care a distrus tradiia triburilor i a familiilor i a
introdus unitate n viaa social maghiar, prin organizarea
comitetelor i a episcopatelor i a altor instituii publice,
Imperiul Bizantin se afla n lupte cu bulgarii. Acetia fiind
nfrni, s-au refugiat; unii dintre ei, peste Dunre i sub
conducerea lui Kean (chagan) au ncercat s ntemeieze un
principat n prile de nord ale Ardealului.
mpotriva acestui Kean, despre care ne vorbesc toate
cronicile, unele fixndu-l ntr-o epoc mai nainte, altele ntruna de mai trziu, pornete cu rzboi tefan cel Sfnt i
nvingndu-l, n anul 1020, i ia toate tezaurele. Din acestea a
zidit faimoasa catedral din Alba-Regal, Szkes Fehrvr,
capitala de atunci a regatului maghiar. Cu acest prilej, ungurii
ocup, poate numai tempoar, partea din nord-vestul Ardealului
unde mai trziu ntlnim castrul Gyulavr, adic cetatea lui
Gelu, din cronica lui Anonymus, i ntrete toat regiunea prin
castre sau burguri.
Nu tim cine vor fi fost pe acea vreme stpnii Ardealului i
nici cine vor fi fost locuitorii lui. Documentele nu ne spun
nimic. Judecnd ns dup atacul din 1030, dat n contra
burgurilor ungureti de ctre pecenegi, credem c aceti
pecenegi vor fi fost, fr ndoial stpnii de atunci ai
Ardealului, ca i ai rilor de dincoace de Carpai, iar poporul
de jos, colonii cronicuilor vor fi fost slavii i romnii.
n curnd ns se ridic, n prile noastre, un alt popor de
ras turco-mongol. Sunt cumanii - mai corect comanii - care
56
n anul 1066 dau nval peste pecenegi, i nving i-i fac s se

risipeasc n toate prile.
Unii dintre acetia se aciuiaz prin Dobrogea i inuturile
Brilei, lsnd urme numirile Pecenega din judeele Tulcea,
Brila i Buzu; alii trec munii i se stabilesc printre
populaiile de aici i din restul rii, ntlnindu-i , sub numirea
de "bisseni" ung. " beseny" , n judeele Fgra, Nsud, iar,
n Ungaria n judeele Szabolcs, Lipto, Heves, Szolnok i
altele. De aici nainte, acest popor dispare cu totul,
deznaionalizndu-se i ngrond numrul popoarelor n
mijlocul crora n urm au trit. Unii istorici unguri susin chiar
c aceti pecenegi ar fi strmoii secuilor de mai trziu.
Dar, nici cumanii nu sunt mai astmprai. Cci, dup ce i
distruseser pe temuii pecenegi i dup ce le-au luat locul,
intr i ei n Ardeal n anul 1070 i nainteaz spre ntriturile
ungureti, trec prin poarta Mezesina i se ndreapt spre
fortreaa Byhor i spre fluviul Tisa, pustiind totul n calea lor.
Tnrul rege Ladislau, viitorul rege Ladislau cel Sfnt,
ieindu-le nainte, i biruie i ia n acelai timp mai multe
msuri de aprare mpotriva acestui duman att de primejdios.
Se fac, cu acest prilej, castre i ntrituri n toate prile
Ardealului, se fortific regiunea de la Hunedoara pn la Sebe
i de aici spre Blaj. Se zidete, tot cu aceast ocazie, Cetatea de
Balt de pe Trnave.
Luptele care Ladislau le-a purtat mpotriva cumanilor au
rmas memorabile i ele trec n legend, crend o aureol de
sfnt acestui mare rege ungur, considerat pe viitor protectorul
Transilvaniei.
Acesta este momentul n care credem noi c au fost adui,
pentru prima dat, secuii n prile centrale i de sud ale
Ardealului. n orice caz, acesta socotim c este termenul,
nainte de care secuii n-au putut s fie n Transilvania.
57
a) Colonizarea cu secui a judeului Odorhei

Spre sfritul secolului acesta, al XI-lea, i n secolul
urmtor, hotarele rii fiind din ce n ce mai ameninate,
dinspre sud i rsrit, regii unguri din dinastia lui Arpad se
gndesc s le apere, fcnd noi burguri i nchiznd
drumurile prin ntrituri sistematice pe care, n parte, le vor
fi gsit formate de la natur, n parte, rmase din epoca
roman.
i, fiindc partea de miazzi a Ardealului avea o aprare
fireasc prin munii Carpai, trectorile de la Bran, Turnu
Rou i Lainici fiind uor de nchis, regii unguri s-au gndit
s fac fortificaii, mai ales, n prile dinspre rsrit. i
astfel, constatm aproape prin mijlocul Transilvaniei o
ntreag serie de prisaci - indagines - ung. gyep, ncepnd
de la Crisbav, prin Ormeni, pn n munii Harghitei i de
aici nainte spre munii Carpaii Orientali.
Aa se face c ntlnim n aceast regiune attea
ntrituri, gyep. Deasupra satului Doboani, SaldabuSzkely-Szldobos, judeul Odorhei, avem un Gyepfeje,
lng Vlahia-Olhfalu, prul Gyep, spre rsrit de
Vlahia, al doilea pru Gyep i ntre r-hegy (Munte de
paz) i Kapushegy, un al treilea pru Gyep. Apoi, ntr-un
document destul de vechi, din anul 1349 se vorbete n
hotarul comunei Jimbor-Szkelyzsombor, judeul Odorhei,
de un Zoltngyep. Tot n acest jude, nu departe de
Homorod avem i comuna Ghipe-Gypes.
Dei, n aceast regiune, se gsea i limes-ul, adic linia
de fortificaii romane, constatat de epigrafistul Tglas,
limes pe care, foarte probabil, l-au folosit i ungurii pentru
aprarea rii, nu e mai puin adevrat c aceste numiri de
gyep-ri, ntrituri, i r-hegy (r-paz i hegy-munte) pot fi
o dovad c ne gsim aici n linia unor fortificaii fcute
mpotriva atacurilor ce ar fi venit dinspre rsrit.
58
De altfel, chiar numirea de brazd i hotar dat liniei de

ntrituri din acest inut, sunt o dovad c aici era frontiera
rii dinspre est n epoca n care Ardealul nu era deplin
cucerit de unguri. i observm c n vechile documente nu
se spune "barazda" , cu pronunarea ungureasc, ci brazda,
ca n romnete. Din slavicul "hotar", ungurii au fcut hatr,
romnii pstrnd forma primitiv de "hotar".
Tot cam din aceast epoc socotim noi c dateaz i
cetile ridicate pe dealurile din dreapta Oltului, din regiunea
Fgraului i pzite n mare parte de secui: Hlmeag
(Halmgy), Galai, Feldioara (Fldvr), Ginari i Scdate.
Coloniile de secui ce vor fi fost aduse aici s-au meninut ns
numai la Hlmeag i Noul Romn, de lng Ginari.
Judeul Trei Scaune, ca i judeul Ciuc, cdea n aceste
vremuri n gyep-elve, adic dincolo de linia fortificaiilor.
Aceste dou judee, ca i judeul Fgra i Braov, erau
socotite ca nelocuite, terra deserta et inhabitata, n care nu se
gseau dect rani, mai mult sau mai puin migrani, numii n
documente, uneori, Brodnici, de origine slav, spun scriitorii
maghiari, de origine romn, dovedii de istoricii romni.
Iar, dac de la Crizbav, pn la munii Harghitei se gsete o
linie ntreag de ntrituri, ce rost poate s aib ele n ipoteza c
secuii ar fi locuit, din timpul hunilor, la marginea de rsrit a
Ardealului? S-ar fi fcut aceste ntrituri, lsndu-se n afar de
ele, populaia secuiasc, de aceeai limb, dup cum se
constat a fi fost secuii n secolul al XII-lea?
Desigur c nu.
Nu se poate admite c dincolo de linia fortificaiilor s fi
fost un popor secuiesc, iar, napoia liniei de fortificaii s se fi
adpostit tot secui, dup cum rezult din numeroasele localiti
ce poart numele de Szkely.
59
b) Colonizarea judeelor Trei Scaune, Ciuc i Mure

Este ns cert, c n secolul al XII-lea ntr-o epoc ce
deocamdat nu se poate determina, ungurii au ajuns cu
stpnirea lor pn n mijlocul judeului Odorheiu i c prin
anul 1150, ceva mai nainte sau civa ani mai trziu, au fost
colonizai secuii pn la poalele Carpailor, cuprinznd
nuntrul regatului arpadian i actualele judee Trei Scaune i
Ciuc.
Cci, n afar de primejdia ce amenina din partea
cumanilor, ungurii puteau s fie lovii att de rui, care se
gseau la Halici, adic n Galiia, ct i de mpraii bizantini
care, ngenunchindu-i pe bulgari, se gseau cu hotarele lor la
Dunre. i, de fapt, n 1151, regii unguri au luptat cu ruii, iar
n 1166 Ardealul este jefuit de trupele mpratului din Bizan,
Manuel, care intr n ar pe la Bran.
Dar, pentru aprarea Ardealului nefiind ndestultoare
forele maghiare, regii care, de altfel, i luaser asupra lor i
misiunea de a fi reprezentanii Sfntului Scaun al Papilor de la
Roma i de a rspndi catolicismul n Orient, se hotrsc s
colonizeze i cu germani ara. Colonizrile aveau n vedere, pe
de o parte aprarea granielor, iar, pe de alt parte, ridicarea
rii din punct de vedere economic.Nu tim cnd vor fi nceput
aceste colonizri. n Ungaria propriu-zis, germanii erau foarte
numeroi, nc din timpul regelui tefan cel Sfnt, a crui soie
era, precum se tie, o german i la curtea cruia erau mai toi
funcionarii cavaleri nemi.
Documentele cele mai vechi care ne vorbesc despre
germanii din Ardeal, dateaz abia din anul 1191, iar cele despre
secui din 1210. n documentul din 1191, papa Celestin al IIIlea confirm nfiinarea Prepoziturei din Ultra-silvania ctre
arhiepiscopul din Strigoniu-Gran, pentru germani, iar
documentul din 1210 ne vorbete despre expediia ce comitele
sas din Sibiu, Ioachim, o ntreprinde asupra Vidinului,
60
mpreun cu sai, valachi, secui i pecenegi - associatis sibi

saxonibus, olacis, siculis et bissenis.
De la aceste dou date nainte, informaiile ce le gsim n
documente sunt din ce n ce mai numeroase. Dar, dac n
documentele citate se face meniunea de sai i de secui, nu
urmeaz c Ardealul a fost la aceast dat colonizat cu sai i
cu secui, ci se constat, nendoit, n aceti ani, existena sigur
a lor. Stabilirea acestor popoare n Transilvania, fr ndoial,
s-a petrecut cu mult nainte, dup cum, pe de alt parte, ca s
ia secuii parte ntr-o expediie rzboinic, alturi de romni,
sai i pecenegi, aceasta presupune o constituire a masei acestei
populaii, ceea ce n-ar fi de admis c s-a fcut n primul an al
colonizrii lor. De asemenea, pentru ca Gregorius, cardinal
delegat, s dezlege o ceart ntre Prepozitur i Episcopatul
Ardealului, ntre anii 1192-1196, aceasta presupune existena
coloniei sseti n Ardeal, ca fiind stabilit de mai de mult. Dar,
deoarece punctele cele mai primejduite ale rii erau pasurile
Bran, Buzu, Oituz, Bicaz i Tulghe, regii arpadieni s-au
gndit s ntreasc mai ales aceste trectori. i, n primul rnd,
trectoarea Bran, pe unde intrau de obicei cumanii i pe unde a
intrat i mpratul bizantin, Manuel, n expediia sa de jaf, avea
s fie punctul asupra cruia trebuia s se fixeze grija regal. i,
fiindc epoca aceasta este, n acelai timp, i epoca
Cruciadelor, micarea popoarelor dinspre apus spre rsrit a
ocazionat cunoaterea rilor din sud-estul european i regele
Ungariei, Andrei al II-lea, el nsui conductor de cruciad, a
chemat coloniti n ara sa nu numai pe germanii din rile
apusului, dar chiar i pe germanii ce se ntorceau din Orient,
rugndu-i s se stabileasc n Ungaria. i astfel, din 7 mai 1211
avem cel mai important document, prin care Andrei al II-lea
cedeaz ara Brsei unui ordin german. n acest moment, saii
erau deja stabilii n regiunea Sibiului.
Documentul dat de Andrei al II-lea este cu att mai
interesant, cu ct ne vorbete despre terra deserta et inhabitata,
61
ar pustie i nelocuit, cu toate c se vorbete despre veniturile

acestei ri, despre trgurile ei, despre aurul i argintul ce se va
fi gsit aici. Dintr-o ar pustie i nelocuit? Este evident c
este vorba aici numai despre o ar neorganizat, lipsit de
stpnire, lipsit de armat, o ar care era o gyep-elve, adic
dincolo de prisci, o ar n care teritoriul forma un loc de
aprare prin nchiderea drumurilor, prin zgzuirea apelor, prin
desfundarea iazurilor i prin tierea copacilor pentru
baricadarea cilor.
Este momentul istoric cnd frontierele rii stabilite prin
prisci-gyep-uri care duceau de la Crizbav pn la Harghita i
de aici, probabil, spre munii Climanului, se mut la
ntorstura Buzului, la Oituz, la Ghime, la Bicaz i poate i la
Tulghe; iar, n sud, aceste gyep-uri se mut de pe Olt n
Carpai.Ca dovad c faptele s-au petrecut astfel, rezult i din
diploma regal din 1222 a lui Andrei al II-lea prin care se
mrete posesiunea acordat ordinului german, cu teritoriul
numit Cruceburg-Teliu*.
Din document se vede c hotarul dinspre rsrit al rii
Brsei nu-l formau secuii, ci brodnicii, populaie romn sau,
poate slavo-romn, care a lsat o sumedenie de cuvinte de
origine slav, ca, Boroinu, Sacsva, Zagon, Osdola, Cernat,
Rchiti .a care numai ungureti nu pot s fie.
Secuii din acest inut al Trei Scaunelor sunt colonizai,
firete, relativ mai trziu.Ei provin din coloniile stabilite mai
nti n regiunea din stnga Mureului, ntre apele Seca i
Strii, adic ntre Ortie i Sebe*.
*
n timpul din urm, autenticitatea documentelor privitoare la stabilirea cavalerilor

teutoni n ara Brsei a fost contestat de Jos. chiopul i de ali istorici.
*
Numirea de Ortie pstreaz, de altfel, n sine, nsui cuvntul vr, cetate, castru.
Acest var este o vorb slav mprumutat de unguri i probabil de la unguri l avem
i noi. Faptul c ungurii, mprumrtnd cuvntul var de la slavi, au pstrat pe "v"
iniial ar fi o dovad c mprumutul s-a fcut relativ trziu, cci popoarele mongole
nu pot pronuna pe "v"de la nceputul vorbelor. Vlach ne d ungurete olh; popular
varos se va fi spus aro, ora. i Sebe este o vorb slav i nseamn "repede".
62
Traiul colonitilor secui, de la Ortie i Sebe, nu va fi fost

tocmai uor, cci ei aveau s nfrunte concurena romnilor, pe
care i gsim constituii ca popor aparte n anul 1210 i a sailor
care erau protejai de autoritatea regal.
Regele, n anul 1225, cu prilejul alungrii din ara Brsei a
ordinului teuton, a fost sprijinit, se pare, de saii de la Sibiu i
n certurile dintre sai i secui, dreptatea o ctigau, mai
ntotdeauna, saii. Secuii, fiind pui sub ordinele comitelui sas
din Sibiu, pe de o parte, situaie care nu le prea convenea, iar,
pe de alt parte, gsind condiii economice mai avantajoase n
alte inuturi, au emigrat spre rsrit i s-au stabilit n regiunea
Sebus Sepsi, din judeul Trei Scaune de astzi.
Ungurii care nu vor fi emigrat se vor fi germanizat, desigur,
cci n aceast regiune de la Ortie-Sebe, n care, prin anul
1280 gsim o puternic mas de romni, secuii au disprut,
aproape cu totul; iar ungurii care i ntlnim astzi n aceste
inuturi sunt colonii ungureti, din veacul trecut, din epoca
maghiarizrii forate, i foarte puini din epoca medieval.
Amintirea secuilor o ntlnim ns n numiri ca Szkelysuly,
un pru, apoi Vrful Zekului, din comuna Luncani i cteva
reminiscene n satele Hsdat i Zicani. De asemenea Binini,
satul natal al lui Aurel Vlaicu, pare a-i trage numele de la
Benczencz-Vincentius, fiul secuiului Acadas, care, precum ne
spune un document, a emigrat ntr-un teritoriu mai spre rsrit.
Din diploma andreian, din 1224, rezult c secuii, n
scaunul numit mai trziu Sepsi, s-au stabilit numai dup acest
an. De asemenea, n celelalte dou scaune, n Kizdi i Orbai,
exist documente care ne fac dovada c secuii s-au stabilit aici
numai dup 1224. n aceste regiuni, ntlnim ius regium,
dreptul regelui de a dispune, dei istoricii unguri contest c ar
fi existat acest drept n inutul secuiesc.
Mai ndeprtat de centrul ungurimii i mai aprat prin
nalii muni ai Carpailor Rsriteni, Cmpia Ciucului a fost
63
ceva mai puin expus atacurilor din afar, i deci, ntructva

mai scutit de invaziile dumanilor. Nvlirile de barbari s-ar fi
putut face asupra Ciucului numai pe la pasul Ghime i pe la
pasul Bicaz, dar trecerea prin amndou aceste pasuri este
mpreunat cu mari greuti, mai ales pentru popoarele barbare
care veneau clare. Ceva mai lesnicios este drumul pe Valea
Oltului i, de fapt istoria nregistreaz mai multe rzboaie
fcute n inima Ciucului pe aceast poart a Oltului.
Colonizarea secuilor n aceast regiune s-a fcut ceva mai
trziu i, poate, tocmai din aceast pricin, nu sunt prea muli
secui n partea locului; ba din contr, ntlnim aici sate ntregi
numai de romni. C vor fi trecut munii Carpai muli
moldoveni, aceasta este sigur; dar nu este mai puin adevrat
constatarea c judeul Ciuc este mai puin populat de secui.
Tot faptului c secuii sunt aici mai ndeprtai dect
ceilali unguri din capitala rii, trebuie s atribuim i
mprejurarea c aceti secui din Ciuc au pstrat mai mult timp
organizarea lor veche, bazat pe familie i instituiile lor de
drept.
ntr-adevr, instituia judectorului, iudex terrestris i a
sublocotenentului, adic a reprezentantului puterii armate, maior
exercitus o gsim aici fiinnd, timp mai ndelungat, chiar i
dup ce s-au format, n veacul al XV-lea, scaunele secuieti.
Cnd vor fi fost aduse aici, n judeul Ciuc, coloniile
secuieti, nu putem ti precis. Desigur ns, c i n Ciuc avem
de-a face cu o colonie a regilor arpadieni i c aezarea secuilor
aici a fost fcut din aceleai preocupri militare ca i aiurea.
nsi numirea de Ciuc, ung.csik, ung. vechi Csuk, pare
a fi sinonim cu cuvntul prisac, gyep. Cuvntul se regsete
n turcescul csig, care nseamn zgaz, gard de nuiele, prisac.
Noi ns suntem nclinai s credem c numirea de
Csik, rom. Ciuc nu este de origine turco-maghiar, ci mai
degrab slavo-romn. Cci csik, vechiul csk se ntlnete n
limbile slave, n srb, bulgar i ceh, sub forma de uka,
64
nsemnnd vrf de munte, cacumen sau vertex montis. Cea mai

tnr colonie din jud. Ciuc este Giurgeul.
*
*
Tot o colonie relativ trzie sunt i secuii din Valea

Nirajului, din judeul Mure, dup cum ne dovedete un
document din anul 1264 al regelui tefan al V-lea, dux
Transilvanensis, de cnd domnea mpreun cu tatl su Bela
al IV-lea. Pe aceast vreme, inutul de la Teremia i
Teremioara, fcute danie de regii arpadieni, precum i
castrul de la Vea (Vcs), castrul regal, nu fceau parte din
inutul secuilor.
n general, localitile secuieti din judeul Mure, fiind
numite anume secuieti, ne dovedesc tocmai originea
nesecuiasc a regiunii. Prin faptul c Tg. Mure se numea
odat Szkely Vsrhely este o dovad indirect c regiunea
de acolo nu era secuiasc, cci, altfel, nu s-ar explica
epitetul de secuiesc.
n dicionarul geografic Martinovici i Istrati, ntlnim nu
mai puin de 48 localiti care poart numele de secuiesc i
81 care poart numele de unguresc. Fr ndoial, un atribut
se d pentru a specifica, pentru a caracteriza o localitate.
Ne-am putea oare nchipui c un sat din judeul Dolj,
bunoar, s se numeasc "romnesc" . Iar dac Olahfalu sa numit satul de astzi Vlhia, aceasta s-a fcut desigur
fiindc acest sat s-a format ca o colonie, sau c, spre
deosebire de celelalte sate dimprejur, care erau secuieti, n
acest sat se gseau, la un moment dat, muli romni. i, fr
ndoial, satele de la marginea judeului Odorheiu:
Szkelyfalva, Szkelyszlls, Ujszkely s-au format mai
trziu prin colonizare ntre romni. i, innd seama, c
65
aceste sate erau populate de iobagi, i c secuii n-au fost

iobagi, colonizarea lor nu poate fi pus la ndoial.
De asemenea, inutul Telegd, unde, precum se tie, a fost
odinioar un protopopiat i o episcopie care a dinuit vreun
secol i jumtate, i negsindu-se n scaunul Odorheiului
nici o localitate care s poarte numele de Telegd, se crede c
numirea au adus-o colonitii secui din Bihor, unde se
ntlnete localitatea Telegdt, Meztelegd, azi Tileagd.
n general, secuii au fost colonizai relativ mai triu,
dup ncretinarea lor. Aceasta rezult i din faptul c n
regiunea secuiasc ntlnim peste 57 de sate care poart
numele unui sfnt: Szent-Andrs, Szent-Gyrgy, SzentLszlo, Szent-Martn etc.
ROMNII DIN INUTUL SECUIESC.

ORGANIZAIA LOR PRIMITIV
Existena romnilor n Ardeal i n special n inutul
secuilor, la venirea ungurilor, ne este atestat, n scris, numai
de cronici, nu i de documente. Acestea ncep s apar ntr-o
epoc relativ trzie. Dar, chiar i n documente, cnd i ntlnim
pentru ntia dat pe secui, i ntlnim alturi de romni.
Dinuirea, ns, a elementului romnesc, n Dacia, se
constat printr-o serie ntreag de probe, pe care nu e locul s le
expunem aici.
Prin faptul, ns, c numirile antice din epoca greco-roman,
de localiti i de ruri, au fost primite n limba ungurilor i a
sailor, ele au trebuit s fie transmise de cineva, de nite
intermediari. Aceti intermediari nu puteau fi dect populaiile
gsite n ar ca pstori, cultivatori de pmnt, negustori,
mineri etc.
66
Scriitorii unguri, neputnd nega faptul existenei acestor

populaii, se ncpneaz s cread c ele n-au fost dect
slave, nu i romne.
Noi nu contestm c slavii n-ar fi locuit cndva n vechea
Dacie i c n-ar fi lsat urme vizibile asupra noastr.
Nu numai att, dar, dup ce bulgarii s-au slavizat i s-au
ncretinat, au avut asupra populaiilor romne o influen
extraordinar de mare, iar limba slav, ca limb a bisericii, a fost
considerat de romni, o limb sacr, prin care se putea mai
uor dobndi harul divin.
i, astfel, limba slavilor a ajuns s fie izvorul de mbogire
al limbii noastre i chiar instituii curat romneti s fie
botezate cu numiri slave.
Romnii, plmdii din fuziunea elementului roman cu cel
dac, dei, n epoca lor primitiv, care coincide cu invaziile
barbarilor, nu vor fi avut, n afar de viaa lor de familie, o
organizaie de stat, totui n-au putut fi lipsii de anumite
rudimente de instituii, fr care, traiul omului n societate nu e
posibil. O conducere, ducatus, i o distribuire a dreptii,
iudicia, n-au putut s le lipseasc niciodat romnilor, i, de
fapt, n pragul istoriei noastre naionale, ntlnim aceste
primitive instituii. Ele poart nume strine de voievod,
chinezat i boeronat, numiri de origine slav, cu toate c la
slavi aceste instituii s-au dezvoltat deosebit, dect s-au
dezvoltat ele la romni.
Acestea le-am impus i ungurilor, dup ce am fost cucerii
de ei, i, dei, organizaia dat rii, mai trziu, de tefan cel
Sfnt, dup modelul mprumutat de la germani, a fost introdus
i n Ardeal, totui, secole ntregi s-au pstrat chinezatul,
voievodatul i scaunele de judecat, i mai departe n Ardeal.
Nici chinezatul, nici voievodatul, i nici, mai ales scaunele de
judecat nu le gsim n partea de apus a Ungariei, iar acele
67
scaune, Sthle, adoptate i de sai, nu sunt aduse nici din

Germania, unde nu se ntlnesc, nici de la unguri*.
Cneazul, ca i voievodul, era conductor de oaste, dar, n
acelai timp, i conductor de popor, care se crmuiete dup
dreptatea ce se d, de cele mai multe ori, n scaunele de
judecat, adic n centrele unor uniti teritoriale, numite
judee, de la iudicia sau comitate, dup un termen medieval din
apus.
Boeronatul i boierii au fost nlocuii cu numele unguresc
de neme, adic de neam, din ung. nem, cnd maghiarii, sub
influena catolicismului, s-au constituit n clas provigeliat;
numele de boer n-a rmas dect n ara Oltului care, fiind
mult vreme domeniul feudal dat Munteniei, a pstrat acest
nume, dup cum s-a pstrat i la clas privilegiat, a boierilor,
de dincoace de Carpai.
n Ardeal ntlnim o sumedenie de voievozi i cneji
romni. n anul 1326 Negul, voievod din Hodo, n 1335
Bogdan voievod, care e pe cale de a trece la catolicism, n
1345 sunt cinci voievozi: Ivan, Bog i Balc din Beiu.
Voievozi romni ntlnim n judeul Bereg, n Ung, apoi n
Beiu, Cluj, Cara, Lugoj, Zarand i aproape n toat ara.
Mai multe comune din Ardeal se numesc dup voievozii
care au stpnit sau posedat acela comune: Voevodeni, j.
Numirea de secui provine, dup prerea unora, de la vorba ungureasc szk,

scaun, scaun de judecat. Erau opt scaune secuieti, sedes, siculicales i
anume: Sedes Sepsi, Kzdi i Orbai, formnd cele Trei Scaune
(Hromszk), cu un judector suprem: sedes Miklosvr, dependent de Trei
Scaune; sedes Udvarhely; sedes Csik; sedes Maurus i sedes Aurata
(Arie).
68
Fgra, Vajdahza, j. Cluj, Vajda Huniad, j. Hunedoara,

Vajda Recea, j.Fgra, Vajda Camara, j.Cluj, Vajdacuta, j.
Trnava Mic, Vajdaszeg, j. Turda, Vajda-Bihar, j.Bihor
etc.
Toi voievozii i familiile lor au trecut la catolicism i la
urm au nmulit numrul ungurilor. Tot aa de numeroi i
poate i mai numeroi sunt i cneji din Ardeal. n inutul
secuiesc ntlnim dou chinezate, unul la Vlhia i al doilea
la Brecu.
Trecem sub tcere chinezatul din Vlahia, fiindc sunt
unii unguri care pun la ndoial autenticiatea documentului
care ne vorbete despre aceste chinezat. Chinezatul din
Brecu ns, este n afar de orice ndoial. (n.e. 8) El ni s-a
pstrat ntr-o diplom a regelui Sigismund din anul 1426.
Din ea se vede caracterul militresc ce-l aveau chinezii n
general, i n special chinezii care se gseau la hotarela rii:
Ioan-Chinezul, numit i Ungurul i Radul, fiul lui acu, din
comuna romneasc Brecu se prezint naintea regelui
Sigismund i-l roag s confirme privilegiile i libertile
comunei lor. Regele Sigismund admite ca romnii din
comuna Brecu s fie i de acum nainte supui numai
jurisdiciunii chinezului lor i s pzeasc i pe viitor
frontiera Transilvaniei dinspre Moldova, precum au pzit-o
i pn acum.
Din analiza documentului dat de regele Sigismund
rezult c la Brecu, n secuime, era o veche aezare
romneasc, condus de un chinez, care, n anul 1428 va fi
fost, fie vreun ungur din natere, fie vreun romn poreclit
"Ungurul" , sau care va fi fcut pe ungurul, fie prin inuta
sa, fie c va fi cunoscut limba maghiar. Satul, fiind
romnesc, era condus de chinezi, care erau, dup cum reiese
din acest act, i judectori i efi militari ai romnilor din
Brecu. Judecata o ddeau juraii care, aa se pare, erau i
unguri.
69
n acest timp, colonizarea regiunii cu secui era de mult

vreme un fapt mplinit.
DEZNAIONALIZAREA NOBILIMII
ROMNE DE SECUI
Pe lng voievozi i chineji mai exista o clas
privilegiat. Era clasa boierilor care alctuiau aa numitul
boeronatus. Cum ajungea cineva n aceast clas?
Pmntul rii, dup concepia medieval, aparinea
regelui. El era adevratul proprietar i stpn al rii. El
dispunea, el avea dreptul, ius regium, de a drui pmnt
supuilor si, cnd acetia se distingeau prin anumite merite.
Aceste merite erau de obicei cele ctigate n timp de
rzboi. Daniile regale erau nsoite ntotdeauna de privilegii,
mai ales scutiri de dri i erau condiionate de prestarea
serviciului militar.
Toi ci primeau de la rege, i, n urm, de la principii
ardeleni, acele donaii, treceau n rangul nobililor, deveneau
boieri sau nemei.
i, fiindc statul unguresc n-a fost niciodat, n vremurile
mai vechi, un stat naional, ci un stat bisericesc, regele fiind
reprezentantul Papei de la Roma, din minile cruia era
obligat s primeasc coroana apostolic, orice nobil, prin
nsui faptul nnobilrii sale, devenea un adept al
catolicismului.
Toi voievozii, toi chinejii i toi nemeii - numele de
boier s-a pstrat numai la Fgra - s-au maghiarizat,
primind religia catolic, pn la reform, i n urm chiar i
alt confesiune.
Numai boierii de la Fgra nu s-au maghiarizat, n
totalitatea lor, pe de o parte, fiindc se gseau n mijlocul
unei mase compacte de romni care stteau n legturi mai
70
strnse cu cei de peste Carpai, iar, pe de alt parte, fiindc

erau mai sraci din cauza densitii populaiei. Dar, i de
aici s-au pierdut multe elemente n masa maghiar ca,
bunoar, familiile Majlat, Copacsanyi, Liszay, Fogarasy,
Herszenyi i muli alii. (n.e. 9)
PERSECUIILE ROMNILOR N TIMPUL
PRINCIPATULUI ARDELEAN
De altfel, romnii care au rmas hituek, adic de religie
veche, au fost socotii schismatici i eretici i mpotriva lor
s-au ndreptat toate prigonirile catolicismului. Sinodul de la
Buda din 1299 hotrte referitor la preoii schismatici:
"Acestora nu le este iertat s in cult dumnezeiesc, s-i
zideasc biserici, sau alte case de nchinciune, iar
credincioilor nu le este ngduit s ia parte la cultul
dumnezeiesc i s intre ntr-o astfel de biseric. n caz de
nevoie s se ntrebuineze acestor preoi fora brachial".
n anul 1428, regele Sigismund d ordin: "s se despoaie
de avere toi nobilii i cnejii care in pe moiile lor preoi
ortodoci ce duc poporul n rtcire. Preoilor romni s li se
confite averea i s se expulzeze din ar. Cstorii ntre
ortodoci i cei de legea latin este oprit s se ncheie, pn
ce ortodocii nu se boteaz de preotul catolic. Preoilor care
vor boteza vreun copil n legea ortodox s li se confite
averea*".
Consecina acestor persecutri a fost c muli romni au
trecut la religia apusean, iar alii, mai drji n credina lor,
au luat calea pribegiei, trecnd munii n Principatele
romne.
St. Mete, Istoria bisericii i a vieii religioase a romnilor din Ardeal i

Ungaria,p.41.
71
Persecuiile ndreptate mpotriva ortodocilor "eretici" sau nteit n epoca principilor calvini. Iat ce hotrte Dieta
ardelean de la Sibiu, din 1566:
"Eresul (adic legea ortodox) s se lepede, mai vrtos
ntre romni ai cror pstori fiind orbi povuiesc pe orbi i
aa pe sine poporul l duc spre pierire. Acelora care nu ar
vrea s asculte adevrul s porunceasc principele ca
mpreun cu episcopul i superintendentul Gheorghe s se
dispute din Biblie i dac tot nu ar vrea s treac de la
religia ortodox la calvinism, unii ca aceia, fie episcopi
romni, fie preoi sau clugri, s fie scoi din ar" **.
A treia faz de persecuii religioase a fost dup unirea cu
biserica din Roma.
Rmai fr conductorii lor fireti, care erau clasa
nobil i nstrit, romnii au trebuit s ndure, neajutorai
de nimeni, vitregia vremurilor. Cci, dup o perioad relativ
linitit i destul de prosper, sub dinastia arpadian i
angevin i n urm, a corvinetilor de origine romn, au
urmat timpuri din ce n ce mai grele pentru ei. n special,
aceste timpuri au fost dezastruase pentru romnii din
secuime. (n.e. 10)
Dar, se va face obiecia: secuii, cum dovedesc
documentele, au avut o situaie privilegiat, de la nceput,
cci aveau vechea organizare familiar i de trib. Ei nu erau
iobagi, ci ceteni liberi, scutii pn i de dri ctre fisc.
Prin faptul c secuii au fost colonizai n locurile cele
mai expuse ale Ungariei, era firesc ca ei s fi obinut
privilegii pe care nu le aveau ceilali ceteni ai Ungariei. i,
fiindc ei au fost colonizai n secolul al XII-lea i al XIIIlea, deci n timpul cnd nu se pierduse cu totul vechea
organizaie ungureasc a triburilor i a familiilor, i-au
pstrat mai mult dect ceilali unguri amintirea acestor vechi
**
St. Mete, ibidem
72
instituii i drepturi i au cutat cu ndrjire s le menin

neatinse.
Nu tim ce anume drepturi i privilegii le vor fi acordat
secuilor regii colonizatori. Pentru ei nu ni s-a pstrat, aa
cum s-a pstrat pentru sai, un "Andreanum", adic o
diplom care s le fixeze drepturile.
Desigur, ns, c vor fi obinut i ei cam aceleai
drepturi i liberti, i n special stpnirea nestingherit a
proprietilor, n care s-au aezat.
Dar, tocmai aceste drepturi i privilegii au fost mrul
ademenitor, au fost ca o capcan n care au czut romnii
din partea locului, romnii din sud-estul Ungariei. Nicieri,
ca n actualele judee secuieti, unde masa romneasc era
mai compact din cauza poziiei locului, cmpii de cultivat
i puni de pscut, iar n caz de invazie, muni pduroi de
adpost, elementul romnesc n-a avut s ndure atta,
tocmai din cauza privilegiilor i drepturilor speciale ale
secuilor.
DEZNAIONALIZAREA ROMNILOR
DE CTRE SECUI SUB HABSBURGI I N
TIMPUL DUALISMULUI
Nu putem avea documente pentru toate vremurile din
trecutul romnilor. Cnd ns ne lipsesc dovezile istorice,
vine logica s nlocuiasc aceast lips. i e logic ca ceea ce
vom constata pentru ultimele dou secole, din anul 1700 i
pn astzi, s presupunem c se va fi ntmplat i pentru
penultimele dou veacuri, de la dezastrul de la Mohaci, din
1526, pn la diploma leopoldin din 1691.
Nu tim ce pierderi de pouplaie romneasc vom fi
avut, nici n primele secole ale formrii statului ungar, nici
n epoca principatului ardelean. Cunoatem ns, ntr-o mai
73
mare msur, pierderile suferite de romni n ultimele dou

secole. Din acest timp ncepnd, secuizarea romnilor poate
fi urmrit cu dovezi istorice ce nu pot fi negate.
Vom da numai cteva:
Din statisticile ce le avem la ndemn rezult c numai
n ultimele dou secole, numrul romnilor care n regiunea
secuiasc se ridic la 30% din ntreaga populaie, a sczut
astzi la 5%. Restul de 25% s-a pierdut n masa secuiasc,
ceea ce reprezint la o populaie total de aproximativ
500.000 de suflete, o pierdere de 125.000 la 130.000
romni. (n.e. 11)
Pe statisticile ungureti nu putem s punem nici un
temei. Ele sunt fcute dup limba ce o gsesc locuitorii. Ori,
se tie c n inutul secuiesc, toat lumea vorbete ungurete
i chiar acei romni, care se recunosc ca atare, graiul lor
comun i obinuit este limba maghiar. Dm o singur
dovad: n judeul Odorhei, statistica oficial din 1910 ne d
numai 2.840 de romni, dei numrul credincioilor grecocatolici i greco-orientali este de 5.528. Iat ce baz se poate
pune pe o astfel de statistic.
Comune ntregi, n care statisticile de azi nu mai
nregistreaz nici un romn, au fost secuizate ntr-un timp
de mai puin de 170 de ani. Astfel, n judeul Odorhei, care
numr aproximativ 133 sate, statistica bisericeasc din
1733 sau cea din 1750, 1760 i 1805 constat romni n 121
comune. n 72 dintre ele nu se mai gsesc deloc romni; n
alte 41, populaia romneasc este mult mai sczut i
numai n 8 comune creterea populaiei este normal.
n judeul Trei Scaune sunt vreo 100 comune. Statisticile
confesionale constat, n 1733, 1750, 1760 i 1805, romni
n 94 de comune. Astzi, n 26 de comune nu mai este nici
un romn, n 46 de comune populaia romneasc este mult
sczut i numai n 22 de comune creterea ei este normal.
74
n judeul Ciuc, statistica ne arat o stare ceva mai bun.

Statisticile bisericeti din 1733, 1760 i 1805, din 64 de
comune gsesc pe romni n 59. Din acestea, nu se mai
gsesc romni dect n 20 comune; n 17 comune populaia
este sczut, iar n 22 comune creterea este normal.
n judeul Mure - numai partea sudic a acestui jude se
inea istoricete de inutul secuilor - din 129 de comune,
statisticile confesionale din 1733, 1750, 1760 i 1805
constat romni n 121. n 26 din acestea, romnii au fost
secuizai cu desvrire, n 40, populaia romneasc este
sczut, i numai n 55, sporul de populaie romneasc este
normal.
Peste tot, s-au pierdut n inutul secuiesc 144 de sate,
alte 144 aproape pierdute i numai n 107, creterea
populaiei romne este normal. (n.e.12)
a) Deznaionalizarea prin biseric
Deznaionalizarea romnilor s-a fcut pe diferite ci i cu
diferite metode. Lovitura s-a dat mai ales celor dou bastioane
ale romnismului din Ardeal, bisericii i colii. Dar, secuizarea
s-a intensificat - cnd maghiarizarea s-a prefcut la Budapesta
n dogm de guvernmnt - prin toate mijloacele: prin armat,
prin administraie, prin justiie, i mai ales, prin mijloace
economice.
Vom da numai cteva exemple:
n sud-estul judeului Odorhei, n regiunea Vrghiului,
avem astzi parohia din Banii Mari. nainte de rzboiul
mondial, parohia era laVrghi i de ea se inea filiile din
Herculian, Banii Mici, Biboreni, Bodo, Baraolt, Aita Seac
i Valea Zlanului, numit i Gljeria. n toate aceste sate se
gsesc, pe lng romnii ortodoci sau greco-catolici i familii
ungureti romano-catolice sau reformate. Greco-catolici din
Aita Seac i ValeaZlanului au fost ortodoci pn n 1866.
75
ns reformaii i romanii-catolicii sunt n mare parte de origine

romn. n timpul marelui rzboi, ortodocii din Aita Seac au
fost trecui cu fora la calvinism civa au fost n urm redui
iar n alte pri, au trecut la aceeai confesiune n timpul
campaniei romne la Budapesta.
Cci s-au dat anume ordine, ca s nu fie nrolai din Ardeal,
n acest rzboi, dect numai romnii de natere, nu i
minoritarii. i, cum limba nu putea fi un criteriu de
recunoatere a naionalitii romne, ci numai religia, foarte
muli romni, ca s scape de riscurile unei campanii, s-au
declarat de-a dreptul reformai. Iar, dup rzboi, la
instigaiunea preoilor, n-au mai revenit la legea strmoeasc.
Maghiarizarea romnilor s-a fcut, n mare parte, din
pricina srciei. Neavnd confesiunile romneti s plteasc
preoi, n fiecare comun, iar, n acelai timp, celelalte
confesiuni, favorizate de crmuire, putnd s lucreze prin
diferite metode, nestnjenii de nimeni, s-a fcut ca muli
romni s-i prseasc legea strmoeasc. Pentru o
nmormntare, n loc s fie adus preotul romn, de la mari
deprtri, fr ca s primeasc ceva n schimb de la srcia
romnilor, se ddea aprobare ca nmormntarea s o fac
preotul reformat sau romano-catolic. Pe calea aceasta, preotul
ungur i ndeplinea, indirect, propaganda sa.
n viaa omului sunt anumite momente de reculegere. Sunt
zile n care cretinul simte nevoia de comunicare cu divinitatea.
O natere, o cstorie, o boal, o moarte n familie, ne silete s
alergm la intermediul dintre noi i Dumnezeu. Acest
intermediar nu este dect preotul; n lipsa preotului romn,
cretinul alerga la un preot, de orice confesiune ar fi fost. i
astfel, i astzi, ca i alt dat, trebuinele sufleteti au fcut ca
romnii, sraci i lipsii de preot, s treac la confesiuni strine.
Trecerile la confesiunile ungureti, din lips de documente,
le putem vedea din numele romneti ce le poart secuii:
76
n Herculian: Bogdan, Florea-Virg, Codrea, Apra, Roman,

Muntean etc.
n Banii Mici: Rou-Vere, Bogdan, Ticuan-Tigosi,
erban, Ciorba, Sasu, Olar-Fazekas, Gali.
n Banii Mari: Rou-Vere, Verzea-Zld, SecetaSzecdusete, Roman-Olah, Brdu-Bardocz.
n Bodo: Galia, Bogdan, Rou-Vere.
n Aita Seac: Brsan-Berszny, Grozea, Suciu-Szcs.
n Biboreni: Rou-Vere, Roman, Tut-Thot, Afra, Agya.
n Baraolt: Radu-Raduly, Ciorba, Bogdan, Toma, Coroian,
Rusu-Rusz, Roman, Parati, care se recunosc de romni.
Trecerile la secui s-au fcut pe dou ci: individual sau n
mas. Individual s-au fcut n toate timpurile i, mai ales, prin
cstoriile mixte. Ele erau totdeauna n defavorul romnilor, fie
c brbatul, fie c soia era de origine ungar. Trecerile n mas
s-au fcut mai ales n ultimele decenii de stpnire maghiar.
Astfel acum vreo 40 de ani, din comuna Joseni, jud. Ciuc,
au trecut la confesiunea ungureasc treizeci de familii.
Din comuna Frumoasa, jud. Ciuc, au trecut 35 de familii;
n 1912 au prsit pe romni 12 familii din comuna oimeni,
filial a Frumoasei; n 1912 au trecut la confesiunile ungureti
vreo 450 de suflete din parohia Lzreti i filialele sale; vreo
20 de familii din Aita Mare jud. Trei Scaune: 5 familii din Aita
Medie; 48 de familii din Miclooara; 15 familii din Chepei.
Din 700 de credincioi de confesiunea ortodox n-au mai
rmas n comuna Poian dect 140 i la Turia din 650 de suflete
n-au mai rmas astzi dect 200.
Bisericile ungureti erau patronate de magnaii unguri i
sprijinite de stat, cele romneti erau avizate numai la
contribuia credincioilor. (n.e. 13) Romnii, cnd treceau la o
confesiune maghiar erau scutii de orice plat ctre biseric
sau cantor. Nu numai att, dar cnd cineva fcea trecerea,
primea i bani de la preot, 5-10 coroane. n comuna Bicsad, din
jud. Treiscaune, sistemul s-a practicat pn n timpul din urm.
77
Mai triesc, poate, n aceast comun, i astzi romni secuizai

care au primit acest pre al vnzrii; ei se numesc t (tiz)
koronas magyar porecla unguri de cinci (zece) coroane era
acordat de colectivitile romneti renegailor care primeau la
convertire un modest ajutor bnesc (n.ed.).
n comuna Bicsad, bunoar, pn la anul 1859 n-a fost
nici un secui: astzi ei sunt numeroi. n matricole se gsesc
numiri ca Schiopul-Santa, Suciu-Szcs, Ni-Niczuy, MocanMokny, Neagu-Nyguly, Orzea-Orza, Dogariu-Kdr.
n com. Lzreti, jud. Ciuc, biserica este prsit, iar
credincioii trecui la biserica romano-catolic.
n comunele Clueri i Sbed, din jud. Mure, au existat
biserici ortodoxe; astzi toi locuitorii sunt unitari.
Neputnd expune situaia fiecrei comune dei
posedm un material documentar extrem de bogat ne
mulumim s artm ceea ce s-a petrecut numai ntr-una din
ele.
Comuna Bodogaia, din jud. Odorhei, odinioar comun
curat romneasc, (n.e. 14) avea, nainte vreme, dou parohii,
una ortodox i alta greco-catolic, ceea ce se dovedete prin
cele dou bisericue, care exist i astzi, aezate amndou
una lng alta, pe o coast la marginea satului, ca dou surori
orfane.
Aceste dou bisericue sunt singurele amintiri ale
trecutului romnesc n aceast comun; satul acesta este astzi
pierdut cu desvrire pentru neamul nostru.
Pn la anul 1919, parohiile romneti din Bodogaia
aveau i preot cu locuin n parohie i credincioi romni,
care, dei nu vorbeau romnete, mrturiseau totui c erau
romni.
Murind n 1919 ultimul preot, nu s-a mai ngrijit nimeni,
de atunci ncoace s se completeze posturile cu preoi care s
stea n comun i s in contactul sufletesc cu romnii
78
desnaionalizai. De atunci, toi credincioii i necredincioii,

au trecut la confesiunea reformat.
Multe treceri la confesiunile maghiare s-au fcut n
decursul rzboiului mondial, la intrarea n Ardeal a armatelor
romne. Din cauza terorizrilor maghiare, muli romni s-au
lepdat de credina strmoeasc. (n.e. 15)
b) Deznaionalizarea prin coal
Pe o scar mai ntins s-a fcut secuizarea romnilor prin
coal. Cci coala, fiind servitoarea bisericii, ancilla
ecclesiae, cum se spunea odinioar, preoii aveau mn liber
de a dispune n colile lor, care toate erau confesionale. colile
de stat s-au nfiinat mai trziu, n urm, dup epoca
absolutismului i mai ales de minitrii Trefort i apoi de
Apponyi.
n regiunea secuiasc, noi aveam puine coli
confesionale, cci confesiunile noastre, srace i neajutorate de
stat, nu aveau mijloace ndestultoare ca s susin i colile.
De aceea elevii, fii de romni, erau obligai s frecventeze
colile confesionale ungureti, unde nu auzeau nici un cuvnt
romnesc, dect doar de la catichet, dou ore pe sptmn,
dac se afla cumva preot ca s caticheze. De cele mai multe ori
lipsea cu totul i catichetul, nu numai n filii, dar i n parohiile
centrale, i astfel ntlnim anomalia c cercuri parohiale, de
cte 15-20 sate, erau lipsite, de multe ori, cu totul de preot, nu
numai de la biseric, ci i de la catehizare. i atunci catehizarea
era firesc s fie lsat, n regiunile secuieti, n sarcina
nvtorului ungur care nu tia, foarte adeseori, nici o boab
romneasc.
Nu numai att, dar dac un tnr dorea s treac n coli
mai nalte, nu o putea face dect dac era de confesiune
ungureasc. i nu trebuie s ne mirm de aceasta, cnd nsui
79
marele dascl Gheorghe Lazr de la Fgra, a fost nscris n

clasa I-a a gimnaziului, ca fiind de confesiune romano-catolic.
Apoi, este ndeobte cunoscut, c n statul maghiar
nvtorul romn nu era admis, la coala comunal sau la
coala de stat, nainte de a fi dat dovad despre sentimentele
sale pronunat ungureti. Iar, spre a dovedi aceste sentimente,
era trimis n inuturi cu populaie curat ungureasc i numai
dup ce ddea prob de atitudinea sa, era trimis, ca agent al
maghiarismului, n localitile cu populaie romneasc.
Pentru desnaionalizarea romnilor, prin coal, ungurii
urmau anumite planuri sistematice i politica colar maghiar
avea ca prim obiectiv realizarea ideii de stat unitar unguresc.
Oraul Cristur, jud. Odorheiu, era ntre altele un centru
nsemnat pentru maghiarizare. Cunoatem un caz de la liceul
din Cristur, un caz tipic, i ca el vor fi fost multe altele
nenumrate. nainte de marele rzboi, locuitorul Gheorghe
Sibiceanu, astzi Szebeni, din Aita Mare, avea doi fii la liceul
din Cristur, unul n clasa a V-a i altul ntr-a VIII-a. n preajma
examenelor, directorul liceului l cheam pe printele elevilor
n biroul su i-l amenin c, n caz c n timp de 30 de zile nu
va produce act c i-a prsit religia, i va lsa repeteni i i va
elimina pe ambii lui copii. i tatl, necjit, s-a executat.
Iat care era situaia colilor romneti din secuime sub
regimul maghiar.
n cele 3 judee, zise secuieti, Trei Scaune, Ciuc i
Odorhei, precum i n judeul Mure, partea secuiasc,
adugat numai pentru rotunjire la judeele secuieti, romnii
n-aveau nici o coal secundar sau profesional, pe cnd
ungurii aveau 10 licee, 15 coli civile, 4 coli normale, 2 coli
profesionale, 20 de ucenici, 2 de agricultur i 2 conservatoare,
n total 55.
coli primare, noi romnii, aveam, n afar de cele cteva
din judeul Mure, 9 n Trei Scaune, 13 n Ciuc, 5 n Odorhei,
n total 27, fa de 430 de coli primare ungureti de toate
80
categoriile. n total ungurii aveau 485 de coli secundare i

primare, fa de 27 de coli romneti, i acestea funcionnd n
satele de la periferia judeelor. (n.e. 16)
i fiindc aceast cercetare a noastr asupra problemei
secuieti, o bazm, precum am spus de la nceput, numai pe
fapte, vom da cteva fapte precise aa precum ele rezult din
acte oficiale sau din date care se pot controla.
O anchet a Ministerului Instruciunii, fcut de
inspectorul colar G. erban, trimis s cerceteze cererea
locuitorilor din Micfalu, jud. Trei Scaune, de a se nfiina, pe
lng coala primar de stat, o secie maghiar, constat o
surprinztoare stare de lucruri. Procesul-verbal ncheiat cu
aceast ocazie ne spune textual: Subsemnaii declarm c am
fost prezeni, toi deodat, n cancelaria comunei Micfalu, jud.
Trei Scaune, n ziua de 16 Octombrie 1929 i mpreun am
discutat numele i originea celor nirai mai sus, pe cele dou
foi aici cusute, pe apte pagini prevzute cu sigiliul comunei
Micfalu, judeul Trei Scaune i am spus despre fiecare nume
nirat mai sus, tot ce-am tiut, n privina originei lui. Aceast
declaraie a noastr o susinem i ntrim cu iscliturile noastre,
precum c cele cuprinse n aceste dou coli sunt deplin
adevrate. Acestea le-am isclit, dup ce ni s-a citit cele
cuprinse n ele de d. Inspector colar G. erban i ni s-au
tradus n ungurete, n faa noastr a tuturor de ctre d. Printe
romano-catolic, Peter Emeric, din Micafalu.
Micfalu, 16 Octombrie 1929. Semnai G. erban, L.S.
Peter Emeric preot romn-catolic, tefan Ciutak, preot romnortodox, Nicolae Ursu, primar, indescifrabil, notar comunal, D.
Morariu, subrevizor colar i nc 14 notabili din comun
printre care Nyegrea Gyrgy, orban Inos etc..
Iat acum, pe nume, romnii secuizai n Micfalu, n
timpul unei singure generaii:
81
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Karcsonyi Ferenc, nscut din tat romn

ortodox; el nsui civa ani romn ortodox; are
doi copii romano-catolici;
Karcsonyi Inos, din tat romn ortodox; el
nsui civa ani romn ortodox; azi secui
romano catolic;
Karcsonyi Istvan, din tat romn ortodox; el
nsui civa ani romn ortodox; azi secui
romano catolic;
Gabor Miklos, din tat romn ortodox; el nsui
ortodox pn la 23 de ani; are 2 copii romanocatolici;
Gabor Gza, din tat romn ortodox; acum secui
romano catolic;
Kicsi Albert, din tat rom. ortodox; ortodox pn
la cstorie;
Kicsi Lszl, din tat romn ortodox; ortodox
civa ani; are 2 copii romano catolici;
Kicsi Iosif, din tat romn ortodox; el s-a nscut
reformat;
Kicsi Mihalyi, din tat romn ortodox; el a trecut
la secui;
Kicsi Gyula, din tat romn ortodox; el a trecut la
secui;
Keresztes Inos, din tat romn ortodox; el a
trecut la secui; are 2 copii romomano catolici;
Keresztes Ferenc, frate, din tat rom. ortodox; el
a trecut la secui; este romano catolic;
Keresztes Karolyn, are brbat romn ortodox;
ea este catolic.
Vduva Bartos Gyrgyn a avut brbat ortodox;
are copii romano catolici;
Boer Lajos, din tat rom. ortodox; el a trecut la
secui, este romano catolici;
82
17. Miska Lajos, din tat romano catolic; moul su a fost

romn ortodox;
18. Miska Albert, frate, din tat romano catolic; moul
su a fost romn ortodox;
19. Ilyes Lajos, din tat romn ortodox; el nsui n
tineree ortodox; acum reformat;
20. Vrga Lajos, din tat romn ortodox; romano catolic
din 1928;
21. Vrga Albert, din sus, din tat romn ortodox; el
nsui ortodox pn la cstorie;
22. Vrga Albert, din sus, din tat romn ortodox; acum
secui romano catolic;
23. Tams Mihaly, din tat romn ortodox; el nsui
ortodox pn la cstorie;
24. Ferenc Mihaly, din tat romn ortodox; tatl su a
trecut la romano catolici; el e secui romano catolic;
25. Ferenc Istvan, frate, din tat romn ortodox; tatl su
a trecut la romano catolici; el e secui romano catolic;
26. Ferenc Lajos, din mo rom. ortodox; tatl su a trecut
la romano catolici; el e secui romano catolici;
27. Nedelea Ferenc, din mo i mam romni ortodoci;
acum e secui romano catolic;
28-42. Se mai enumer nc 14 familii mixte secuizate.
Iat deci o ntreag list de secuizri fcute n timpul unei
singure generaii i numai ntr-o singur comun. Lista ar fi
fost, fr ndoial, i mai complet, dac s-ar fi putut face dup
matricolele bisericeti.
De altfel, numiri ca Nyegrea i orban, date unor secui
pretini secui de batin secuii n-au fost niciodat erbi sau
iobagi ne vorbesc chiar mai lmurit dect declaraiile
notabilitilor din Micfalu. (n.e. 17)
83
c) Deznaionalizarea romnilor prin armat

Pe cnd romnii din celelalte judee romneti erau
trecui n regimentele lor, n care limba de instrucie era limba
german, tinerii recrui din inutul secuiesc erau vrsai n
regimentele ungureti de honvezi.
Dar, chiar i dup serviciul militar, fotii soldai care
doreau s se reangajeze - n timpul dominaiei ungare (n.ed.) fie n armat, fie n jandarmerie, erau obligai s-i schimbe
religia; altfel nu erau primii.
Iat cteva cazuri destul de recente:
n Aita Seac, jud. Trei Scaune, Brsan Petru i Brsan
Niculae n-au fost primii ca plutonieri de jandarmi pn ce n-au
trecut la religia reformat, primind numele de Berszny Pter i
Berszny Miklos.
n Valea Zlanului, Mihail Suciu, numai trecnd la religia
romano catolic a fost admis ca plutonier-jandarm, sub numele
de Szcs Mihly.
n Bodos, Ion Galia n-a ajuns plutonier la trup dect
trecnd la reformai.
n Banii Mari, Ioan Simion a ajuns plutonier jandarm
dup trecerea la romano catolici, iar Achim Suciu, Ioan Olah i
Ioan Verzea n-au fost primii plutonieri, dect dup ce au trecut
la reformai.
Nu mai amintim c n timpul rzboiului, n locurile cele
mai expuse erau trimii tinerii romni, tocmai fiindc erau
romni.
Secuizarea romnilor prin armat s-a fcut n timpurile
vechi, pentru ca romnii s beneficieze de privilegiile secuilor,
iar mai trziu ea s-a fcut n timpul funcionrii regimentelor
grnicereti romnii din judeul Fgra erau recrutai n
regimentul de cavalerie din secuime i s-a fcut, mai ales,
prin nfiinarea honvezimii. (n.e. 18)
84
Unii dintre romnii secuizai au ajuns la grade nalte i au

ajuns chiar s fie reprezentanii cei mai de seam ai ungurilor.
Este tipic n aceast privin cazul generalului Czecz
Inos, eful armatelor lui Kossuth, la anul 1848. Fiu al
maiorului Czecz din Ghidfalu, jud. Trei Scaune, a avut o
activitate deosebit n timpul revoluiei, iar, dup nfrngerea
de la iria-Villgos s-a refugiat n republica Argentina, unde de
asemenea l gsim ca ef al marelui stat major al armatei din
Buenos Aires.
Acest Czecz nu era secui; el era fiul unui grnicer din
satul Ssciori, jud. Fgra, care, dei nu tia romnete, a avut
grij ca, trecnd n timpul revoluiei din 1848 prin ara Oltului,
s nu se ating de satul prinilor si, din Ssciori. Din graiul
printesc nu tia dect s spun Nu tiu romnete.
Printr-o scrisoare semnat ce o posedm i recunoate
originea.
d) Desnaionalizarea prin administraie
Secuizarea romnilor s-a fcut, mai ales, prin
administraie. Cci, de cnd ideea de stat unitar maghiar a
devenit o dogm pentru guvernele de la Budapesta,
maghiarizarea romnilor, n genere, i secuizarea lor, n
special, n-a mai ntlnit nici o jen, iar puterea administrativ
i-a manifestat n acest sens toat energia.
Unirea principatului ardelean cu Ungaria, nfptuit la
anul 1848, pentru muli crmuitori ai rii, nu prea prea sigur
i, de aceea, n epoca aceasta de maghiarizare forat, s-a cutat
s se ntreasc elementul secuiesc din Ardeal; iar, pentru
favorizarea acestuia, mpotriva celorlalte naionaliti, ungurii
nu s-au dat napoi de la nici o samavolnicie. Trebuia creat,
pentru secui, o situaie privilegiat, dup cum au avut i n
trecut, spre a rezista concurenei, mai ales a romnilor.
85
De aceea, s-a fcut n secuime proprietatea

composesoral. Composesorate erau i mai nainte, ns numai
de pduri, nfiinate n urma introducerii regimentelor
grnicereti ale mprtesei Maria Tereza. Alturi de
composesoratele de pdure, s-au creat acum, dup ncheierea
dualismului din 1867, i composesoratele de cmp.n Prin
introducerea cadastrului, adic a crilor funduare, dintre anii
1870-1880, composesoratele de pdure au fost decretate ca
proprietate particular, dei fotii grniceri au avut numai
dreptul de a se folosi, ius fruendi, nu i dreptul de a dispune,
ius abutendi.
Printr-o msluire a dreptului, cum se exprim un
judector, magistraii unguri, care ar fi avut obligaia s apere
averea statului, nu s o nstrineze, au introdus, desigur n urma
unui ordin tainic al crmuirii, n crile funduare, ca proprietari
ai pdurilor, aceste composesorate secuieti, n loc de a fi
introdus statul, care singur era proprietar de drept. Prin aceasta
a fost pgubit, pe de o parte statul, iar, pe de alt parte, s-a creat
o situaie privilegiat secuilor.S-au format, n urm, i
composesoratele de cmp, n care nu puteau s intre romnii,
dect dac i lepdau legea i naionalitatea.
Iat cum s-au petrecut lucrurile:
n anul 1901, Ministerul de Agricultur din Budapesta a
fost ntiinat c o mulime de secui au nceput s-i prseasc
cminurile i s emigreze n alte ri; c, drept urmare a acestui
fapt, populaia secuiasc slbete, iar proprietile lor ajung n
mini strine. n urma acestei reclamaii, Ministerul nfiineaz
n Tg. Mure o comisie care s studieze problema i s propun
mijloace de ajutorare.
n baza raportului acestei Comisii, Ministerul aprob
creditul de 300.000 coroane pentru nfiinare de izlazuri
comunale, iar pentru reproducerea vitelor, 30.000 de coroane.
Aceste sume erau numai pentru judeele secuieti. Dar, fiind
informat c romnii din secuime, n majoritatea lor, se ocup
86
cu oieritul i creterea de vite, pe care le pasc n izlazurile

comunale, deci c avantajele acordate sunt folosite de romni,
i nu de unguri, Ministerul, n anul 1902, aprob noi fonduri
pentru nfiinare de composesorate comunale, din care puteau
face parte numai secui.
n anul 1903, Ministerul aprob 940 de oi pentru
locuitorii din judeul Odorheiu, 998 de oi pentru cei din judeul
Trei Scaune i 508 oi pentru cei din judeul Ciuc. Evident,
beneficiari au fost numai secuii. (n.e. 19)
Se iau apoi msuri ca lucrtorii manuali secui s fie
primii n ntreprinderile industriale. Romnii nu erau primii
dect dac erau nscrii ca membri ntr-o confesiune
ungureasc. S-au format, apoi, cooperative de tot felul, pentru
valorificarea produselor; acestora li se ddeau bani cu
mprumut, cu o dobnd minim. Institutul Szkely
Kirendelcsg a avut apoi menirea s acapareze averile
romnilor pe seama secuilor. Dm un singur caz:
Pe hotarul comunei curat romneti Laureni, proprietarul
Geg Carol i-a scos la vnzare, n anul 1911, moia sa de
aproximativ 280-300 iugere. Comuna Laureni a vrut s o
cumpere. Aflnd despre acest lucru conducerea Szkely
Kirendelcsgui, n timp ce delegaia comunal pertracta cauza,
a cumprat telegrafic ntreaga avere pe seama ungurilor din
satul vecin Maiad, constituii n composesorat (obtie).
Urmarea a fost c un sfert din locuitorii romni din satul
Laureni au fost nevoii s-i ia lumea n cap, pentru a-i ctiga
n alt parte pinea de toate zilele.Ca i composesoratele, a
avut o influen dezastruoas asupra romnilor comasarea
pmnturilor. Locurile cele mai bune au fost atribuite secuilor,
cele mai ndeprtate, pe rpe sau pe coaste, au fost date
romnilor, chiar i dac, nainte de aceast comasare,
pmnturile romneti ar fi fost n apropierea satelor. n unele
pri li s-a interzis chiar romnilor de a-i cumpra pmnturi,
nainte de a produce un certificat de la oficiul parohial maghiar
87
c i-au prsit confesiunea romneasc. Locuitorul Ion Negrea

din Aita Mare, ca s dau un singur exemplu, cumprndu-i o
cas n-a putut, la intervenia avocatului dr. Ferenczi Gza s
fac transcrierea pe numele su, pn nu i-a lepdat religia i
nu i-a schimbat numele n Fekete Jnos.
Secuizarea se fcea, dup cum am mai spus, prin diferite
metode i ntre acestea cea care a dat mai prompte i mai
evidente rezultate a fost constrngerea pe cale economic. n
comuna Biboreni, din jud. Trei Scaune, era pe la anul 1600 un
mare proprietar, nemeul Tibor, a crui curte se numea Tiborudvar, dup care se crede c s-a numit i comuna Tiborcz, apoi
Biborcz, azi Biboreni. Acest Tibor a adus la curtea sa o
sumedenie de robi i lucrtori singuri. mprtiai prin satele
vecine, acetia au format un puternic nucleu de
desnaionalizare romneasc.
Familia contelui Mikes din jud. Trei Scaune favoriza
trecerile romnilor n snul secuimii prin tot felul de nlesniri i
danii, ca lemne de construcie, unelte etc. Astfel, s-a secuizat
ntre multe altele, familia Dogariu-Kdr.Conii Zethl i
Bernath, din comuna Miklosoara, au interzis romnilor s
lucreze pe moia lor, dac nu-i vor schimba religia. Urmarea a
fost c 48 de familii s-au secuizat. n anul 1855, romnul G.
Sibianu a cumprat, cu toate formele legale, o moie de 10
iugere de la tefan Maurer i a intrat n folosin. Care ns nu
i-a fost mirarea, cnd, la anul 1891, n urma unui ordin de la
Budapesta i n temeiul unei reclamaii a motenitorilor lui
Maurer, a fost deposedat. n chipul acesta, puterea de stat a
lucrat pe toate cile, legale i ilegale, n detrimentul romnilor
care i-au prsit ncetul cu ncetul i limba i legea
strmoeasc, ngrond numrul secuilor.i astfel, la fiecare
pas, ntlnim azi, n toate oraele i n toate sateke, romni
secuizai, conductori ai vieii publice maghiare: aici, ca
fruntai ai baroului, dincoace ca distini membri ai
nvmntului, n alt parte ca efi ai organizaiilor politice
88
ungureti etc, nevoind s mai tie de obria din care se trag.

(n.e. 20)
DOVEZI DESPRE DEZNAIONALIZAREA
ROMNILOR DE SECUI
a) Datini, obiceiuri i cntece secuieti
Pentru dovedirea romnitii secuilor, ieii din neamul
nostru, un criteriu sigur este, ntre altele, constatarea
obiceiurilor, a datinelor i a cntecelor romneti pstrate cu
sfinenie de secui.
Iat cteva datini i obiceiuri romneti culese de la secui:
Secuii in posturile, n special Postul Paresimilor i cel de
ziua Sfintei Cruci; cunosc zilele de hari i zilele n care se
mnnc pete n post; se spovedesc i se cuminec regulat.
Pzesc srbtorile bisericii ortodoxe, Sf. Petru, Sf. Ilie, Sf.
Foca, Boboteaza, nlarea i altele, n special cred n trsnetul
Sfntului Ilie; vin n aceste zile de srbtoare, n multe pri, la
bisericile romneti; cred n Maica Domnului chiar i
reformaii care, ca biseric, au exclus-o dintre Sfini, rugndui-se cu vorbele traduse din romnete: Drga Szz Maria,
segits meg; vin la boboteaz la ru i iau aghiasm; vin la
preotul romn s le ie zi de liturghie i-l cheam s citeasc la
capul bolnavului sau s le fac sfetanie n caz de nenorocire
sau boal n vite, socotind c har dumnezeiesc are numai
preotul romn; l cheam pe acesta s le binecuvnteze o cas
nou; cer s se trag clopotele bisericii romneti, cnd se
adun norii vara, spre a nu bate grindina. La nmormntare
acoper oglinda n casa mortului; duc la mormnt mrul
mpodobit i dau preotului o lumnare i un tergar; merg la
priveghi menyek a privgybe i se bocesc dup mort, fcnd
n urm ospul funerar. La nunt, in oraii; duc rodin, ung.
radina, lehuzei; femeile se mulg cnd pleac din casa unui
89
sugaci; cnd d laptele n foc, pun sare spre a nu veni strigoii s

ia laptele vacilor; la arminden pun mesteacn la poarta fetelor
i flcilor; fetele pun pe pragul peste care trece preotul ace pe
care n urm, aezndu-le sub pern, fac ca s-i viseze ursitul;
au eztori de fete i feciori i fac clac kalaka; cunosc zilele
babelor babazile; au tradiia ierbii fiarelor; cred n crai nou,
cnd iese luna nou uj mond, uj kirly; au colinde i irozi,
ntocmai ca romnii, iar melodia cntecelor, ca n genere a
cntecelor populare, este aceeai ca i a noastr. (n.e. 21) La
irozi numele pastorilor este ntotdeauna romnesc: Tudore,
Bucure, Barbule, Moule, Nyekulay.
Sculai, sculai, boieri mari
C v vin colindtori,
Nu v vin cu nici un ru,
Ci v vin cu Dumnezeu.
n varianta secuiasc se aude:
Keljetek fel, frtatok,
Furcsa szot halottam
Iezuska szletett,
En azt lmodtam.*
Baladele secuieti au subiectele lor cunsocute din
literatura romn, i sunt redate ntr-o traducere aproape fidel.
Balada arpelui, bunoar, este aceeai cu balada romneasc
Pintea Viteazul**.
Amrt turturic, pe care o cunoatem dintr-o variant
a poetului Vcrescu, o ntlnim i n poezia secuiasc, iar
Vezi studiul nostru: "limba romneasc n Vicleimul secuiesc", n "Graiul

romnesc" VII, 2 a 1933
**
Vezi amnunte la I. Soricu: "Influene romneti n poezia i folclorul unguresc".
90
meterul Manole din legenda mnstirii de la Arge este redat

prin Kalemen din legenda ungureasc:
D Doamne, pe lume
O ploaie cu spume
Apele s creasc
Mndra s-mi opreasc.
este tradus n ungurete:
Istenem, Istenem
Tmasz eleibe
Apr kves est
Taln visszatrik.
Nu mai vorbim de cntece populare ca:
Sti ploaie cltoare etc.
redate prin
Esik az es Arik a mez, ori
Zice floare ctr floare
redate prin
Mondja virg a virgnak etc.
Versurile din cntecul nostru popular:
Jale mi-e micu, jale
De vorbele dumitale
Pe cari mi le-ai cuvntat
Dar nu i le-am ascultat.
sunt redate prin
des, anym, sok szp szava
Ki nem fogadk meg soha
Mos ha lne, megfogadnm
91
Kezt, lbt megcsokolnm.

Dar mai ales strigturilor care sunt un gen literar specific
romnilor, le nlnim i la romnii secuizai:
De asemenea, basmele i snoavele din regiunea secuiasc,
nu sunt dect basmele noastre romneti. N-am avea dect s
citm: iganul la stn ca s ne dm seama de mprumuturile
fcute. (n.e. 22)
Dar se va zice: toate aceste elemente culturale secuii le-au
mprumutat de la romni, fiindc au trit mpreun i ar fi fost
o imposibilitate s nu se influeneze unii pe alii, dar c aceasta
n-ar constitui o dovad despre secuizarea romnilor. Aa ar fi,
dac i romnii ar fi primit aceleai influene culturale, de la
secui, fapt care nu se poate proba i, n al doilea rnd, alturi de
romni au trit, tot att de mult timp i n acelai contact
imediat, o alt naiune, deosebit, de asemenea, ca limb, de
romni, naiunea sseasc care, dei se resimte de influena
romneasc, n-a primit aceleai elemente culturale, ca secuii.
(n.e. 23)
b) Graiul romnesc la secui
Secuizarea romnilor se poate constata i din multele
mprumuturi ce le gsim n graiul secuiesc.
O sumedenie de numiri de localiti, de vi, dealuri, lunci,
coaste, cmpii i arturi pstreaz, pn astzi, pecetea
romnismului, dei ele sunt ntrebuinate de secui. Uneori, n
urma procesului de desnaionalizare, aceste numiri au fost
traduse, sau schimbate ori chiar schimonosite. Ele ns se
gsesc n gura populaiei secuieti, aa precum erau din
vechime i se constat uor din cadastrele vechi, ori din crile
funduare.
Cteodat aceste numiri topografice se ntlnesc chiar i
n crile vechi de pe timpul cnd nu erau traduse. Hrile
92
ntocmite pe vremuri de statul major austriac ne indic uneori

numirile originale romneti. Din cnd n cnd traducerile
schimonosite dovedesc obria romneasc a numelui. Un
exemplu dintre alte multe: n judeul Odorheiu exist un deal
numit astzi Szr havas, adic Dealul perilor. nelegem c
pe acest deal se gseau odinioar nite peri care vor fi fcut
pere i dup care i-a luat i dealul numele de al perilor. Szr
nsemneaz n ungurete pr din cap, iar traducerea Dealul
perilor din cap n-are nici un sens. Evident, avem de-a face cu
o traducere greit; ea ar fi trebuit s fie Krte havas, cci par
se zice ungurete krte i pr krtefa.
Limba, despre care istoricul ungur Ludovic Erdlyi spune
c nu tie s mint, ne d i urmtoarea dovad despre
secuizarea romnilor:
n ungurete superlativul absolut al adjectivelor i
adverbelor se formeaz prin adverbul nagyon, de la nagy, mare.
De exemplu, foarte sau tare departe se spune n ungurete
nagyon messze. Secuii ns, muli dintre ei, formeaz acest
superlativ, ca n romnete, nu prin nagyon, mare, ci prin ers,
tare, foarte (lat. fortis), zicnd ers messze, iar nu nagyon
messze. Este, desigur, i aceasta o dovad c secuii au pstat
expresia gramatical, pe care au avut-o n limba romneasc.
Ar fi o imposibilitate s citm sumedenia de numiri
topice ce ntlnim n inutul secuiesc. De aceea, citm numai
cteva: Desi, Dosuri, Coast, Frumoasa, Fntna, Zpada,
Flmnda, Laz, Mal, Moie, Ple, Gulua, Izvor, Setea,
Mocirla, Lunca, Vadu, Sectura, Cocovia, Murgu, Tabl i
multe altele, care sunt tot attea dovezi c pe acele plaiuri a
rsunat odinioar cntecul romnesc. Dar, chiar cuvinte de
prim necesitate, adoptate din graiul romnesc le ntlnim n
limba secuilor. Citm numai cteva din ele, cele mai multe
fiind mprumutate i de romni din limba slav, limb care, la
venirea secuilor n Ardeal, desigur va fi fost asimilat de
elementul romnesc: brbat, frtat, batjocur, colind, afin,
93
aer, cerae, ardei, cer, linte, amestec, descntec, berbece,

baraboi (Iovis-barba), crciun, pgn.
Apoi, prin romni au mprumutat din graiul traco-dac sau
de la slavi: baci, stn, jinti, brnz, urd, crint, grind,
grindei, iesle, brazd, hotar, vrabie, cum, colib, borat-bratfrate, busuioc, gheorghin, lobod, mucat, morcov, bor,
bujor, bubou, bai, blan, balmo, borangic, brlog, grebl,
ciuperc, ciocan, clac etc.
A ndrgi, a necji, a afurisi etc. (n.e. 24)
DOVEZI SCOASE DIN ANALIZA SNGELUI
Cercetrile fcute n timpul din urm asupra originii
etnice a populaiilor din Sud-Estul Transilvaniei, pe baza
compoziiei serologice a sngelui, cercetri iniiate mai nainte
de doctorul G. Popovici i continuate apoi, mai ales, de
doctorul Rmneanu, au dus la rezultate de o nsemntate
extraordinar i au ajuns la aceleai concluzii la care ajunseser
i studiile noastre asupra secuilor.
Cercetrile fcute n vremea din urm au pornit mai ales
din ndemnul profesorului Iuliu Moldovan, de la Cluj,
preedintele Astrei, care, n adunarea general inut n 1934 la
Tg. Mure a spus: Suntem la marginea secuimei, mormntul
attor contiine romneti unde, ntr-o contient aciune de
desnaionalizare, dumanii notri i-au creat o fortrea pentru
atacarea drepturilor noastre asupra acestui pmnt.
Bun cunosctor n ale biologiei, profesorul Iuliu
Moldovan i-a dat seama c, fa de complicata problem a
originei secuilor, analiza de snge poate s fie de o real
importan n determinarea originii etnice a secuilor i una din
cele mai sigure dovezi n aceast nsemnat chestiune, iar
studiile minuioase ce s-au fcut n urm, la impulsul su, de
94
ctre doctorii P. Rmneanu i P. David, au dus la constatarea

obriei romneti a secuilor. (n.e. 25)
Aa numita reacie de isohemaglutinare s-a fcut la un
numr neobinuit de mare de persoane. A fost analizat sngele
la 20.092 de ini (5.086 romni, 13.748 secui, 708 germani,
443 igani, 107 evrei i la ali civa ini de alte naionaliti).
i anume au fost cercetai:
1. Din judeul Ciuc 3.705 ini, din comunele Volabeni,
Lzarea, Siculeni, Gherciu, i Snsimon (574 romni, 3.026
secui, restul de alte naionaliti).
2. Din judeul Mure 3.090 de ini, din comunele Sbed,
Panet, Subcetate, Magherani, Idecuil de Jos i cel de Sus,
Deleni, Mercurea Niraj i Cozma (1.240 de romni, 1.444 de
secui, 292 de germani din comuna sseasc Ideciu).
3. Din judeul Odorheiu 5.774 de ini, din comunele
Feleag, Filiai, Lupeni, Corund, Jimbor altdat comun
sseasc, azi secuizat Mereti, Ocland, Lueta, Zetea,
Cumed i Siclod (516 romni, 5.074 secui, restul de alte
naionaliti).
4. Din judeul Trei Scaune, 5.866 de ini din comunele
Arcu, Haghig, Aita Mare i Dalnic aceste trei din urm alt
dat comune sseti- Reci, Brecu, Estelnic, Turia, Brate,
Micfalu i Zagon (1.527 romni, 4.187 secui, restul de alte
naionaliti).
Cercetrile celor doi doctori nvai au dus la unele
ncheieri pe care le rezumm n cele urmtoare:
n Transilvania, n afar de romni, avem ca populaii mai
mult sau mai puin compacte, pe unguri, pe secui i pe sai, iar
n Banat pe vabi.
Saii din Ardeal i vabii din Banat au aceeai structur
sangvin ca i fraii lor din Germania, de unde au venit, dei s
P. Rmneanu i P. David, Cercetri asupra originii etnice a populaiei

din sud-estul Transilvaniei pe baza compoziiei serologice a sngelui, n
Buletinul Eugenic i Biopolitic, V, 7 a, 1934, p. 36.

95
au desprit unii de alii de mai multe veacuri. Saii au un

indice sangvin mai ridicat 4,098, ca i al nemilor din
Germania.
Ungurii reprezint aceeai proporie din fiecare grup
sangvin, ca i trunchiul neamului lor, din care s-au desfcut.
n general indicele lor biologic este mai sczut dect al
romnilor.
La romni media indicelui sangvin este ntre 2,20 i 2,00.
n temeiul acestui indice sangvin s-a ajuns la constatarea c
originea etnic a romnilor din sud-estul Transilvaniei este
identic cu a romnilor-moi, cu a romnilor din Transilvania
n general i cu a romnilor din vechiul regat. Micile variaii
sunt datorate uoarelor influene ce s-au exercitat asupra
trunchiului daco-roman.
S-a constatat mai departe c indicele biologic, n 22
comune, astzi secuieti, mprtiate n ntreaga regiune,
variaz ntre 3,07 i 1,56. Aceast variaie mai mare dect la
romni se datorete n parte analizelor puine n unele comune,
influenelor strine mai accentuate n unele regiuni i faptului
c nu toi cei analizai au aceeai origine etnic.
Secuii din judeul Ciuc, Odorheiu i Trei Scaune au ntre
ei acelai indice biologic, i, neexistnd diferene nsemnate
ntre indicii lor, s-a conchis c ei au aceeai origine etnic.
Indicele lor de 2,11 este identic cu al romnilor din sud-estul
Transilvaniei i ceva mai sczut fa de al romnilor n general.
Msurnd matematic identitatea celor doi indici, al
secuilor, bazat pe 10.600 analize i al romnilor din sud-estul
Ardealului obinut pe 3.856 de cercetri, observm o
suprapunere desvrit.
Aceast msurare biologic i matematic, rezultanta
unui numr de analize fr precedent de mare n ntreaga
literatur, ne dovedete fr putin de contestare c originea
etnic a locuitorilor numii astzi secui este identic cu a
romnilor.
96
Ungurii din judeul Mure colonizai mai trziu au un

indice biologic mai aproape de al ungurilor n general, fr ns
s fie identic cu al lor. De altfel, ungurii din acest jude nici nu
se declar ca secui. Ei nu au o origine identic cu cea a
ungurilor, cci ei au absorbit multe elemente romneti.
Maghiarizarea romnilor din acest jude nu s-a putut face
complet.
ntre indicele biologic al secuilor i cel al bulgarilor sau
finnilor nu este nici o asemnare.
Analiza sngelui locuitorilor din comunele Jimbor (Saii
secuizai din Jimbor i mai pstreaz religia lor luteran-n.a.),
Aita Mare, Dalnic i Haghig ne face dovada c Saii din acele
localiti au fost secuizai n ntregime.
Uoara influen uralo-altaic n compoziia sangvin a
romnilor secuizai ne face dovada, din punct de vedere
demografic, c secuii au venit n Transilvania ntr-un foarte
mic numr i c, n cele mai multe localiti, au venit probabil
numai brbai, care, de la primele generaii, au fost absorbii n
masa romnilor care le-au dat sngele, n schimbul limbii
maghiare.
Doctorii Rmneanu i David, ale cror concluzii le-am
rezumat mai sus socotesc c secuizarea romnilor secuizare
pentru care noi am adus dovezi pentru ultimele dou secole sar fi fcut chiar de la nceput, deodat cu colonizarea
ungureasc din veacul al XII-lea i al XIII-lea. (n.e. 26)
DOVEZI SCOASE DIN DOMENIUL ARTELOR
Secuii, a cror colonizare n sud-estul Transilvaniei nu
mai poate fi pus la ndoial, oricare ar fi originea lor, fiind ei,
la obrie, un popor de step, felul orimitiv de via de
odinioar se resimte i n manifestrile lor artistice, cci orict
de multe elemente alogene vor fi absorbit i mistuit, chiar de la
venirea lor n Ardeal, au trebuit s-i mai pstreze ntructva
97
vechile lor concepii asupra artei i n primul rnd asupra artei

i tehnicii arhitecturale.
Secuiul, ca i ungurul, are o preferin pentru construcia
n piatr i crmid, pe ct vreme romnul ine la casa i, n
general, la construcia de lemn.
Ungurii din Ardeal, n marea lor majoritate, nu cunosc o
arhitectur a lemnului. Ceea ce ei au n aceast privin o
datoresc numai vecinilor romni i, n al doilea rnd, sailor.
i, pe ct vreme arhirectura n lemn a romnilor are ceva
original, ceva crescut de la natur, la secui i la unguri ea este
ceva nvat, ceva mprumutat (A se vedea lucrarea Noi
cercetri i aprecieri asupra arhitecturii n lemn din Ardeal, de
Coriolan Petraru-n.a.).
Constatarea aceasta fcut acum n urm, dup studii
aprofundate, de profesorul Cor. Petranu, este, de altfel, numai o
confirmare a celor ce constataser mai nainte scriitorii unguri.
Secuii spunea acum patruzeci i cinci de ani Jos.
Huszka, n cartea sa Casa Secuiasc sunt un popor de es
ajuns la muni. El nu este un popor de munte care s caute
colinele ori mcar coastele munilor ca locuin. Secuiul se
aeaz pe locurile cele mai joase, pe cmpie i, dac se poate,
pe malul vreunui ru. A doua trstur caracteristic a casei de
lemn secuieti este c ea nu vrea s fie de lemn. La obrie
poporul secuiesc nu din lemn i-a zidit casele, pentru c el aa
trateaz lemnul ca i cnd ar fi pmnt ori crmid. La secui
anume nu exist o lature de cas pe care nu i-ar lipi-o cu lut pe
dinafar i pe dinuntru. Numai la grajd sau la ur se
pstreaz uneori lemnul nelipit, n faa lui natural. n general,
secuiul nu are sim pentru frumuseea lemnului pur, cum o are
romnul.
Faptul c arhirectura n lemn din Ungaria este inferioar
fa de cea din Transilvania i faptul c este cu totul
nensemnat contribuia ungureasc n lucrarea lemnului, ne
98
face s credem, zice Cor. Petranu, c influena artei

arhitecturale romneti asupra secuilor a fost hotrtoare.
De altfel, era firesc ca primii coloniti secui venii n
Transilvania s-i fi cldit casele dup modelul celor gsite la
localnici. i ntr-adevr, dup cercetrile fcute de profesorul
Sabin Opreanu, asupra felului cum secuiul i construiete casa,
s-a ajuns la convingerea c att casa secuiasc ct i materialul
i uneltele de gospodrie sunt identice cu cele ale romnilor.
Pn i numirile sunt romneti: cote, hambar, colib, drani,
cuptor, cas (n loc de camer), hid (pod, ca i cum ar fi vorba
de podul de peste o ap)*.
De aiderea, decorarea interioar a pereilor casei cu
esturi i covoare are aceeai origine romneasc. (n.e. 27)
Chiar i aa numita poart secuiasc, de care se
vorbete aa de mult, se gsete foarte rspndit printre
romni. O ntlnim aa de des n judeele Vlcea i Gorj i n
alte pri i ea este cu totul absent la unguri, care nu o cunosc
dect din auzite.
Capela lui Iisus de la Odorheiu, n stil bizantin, oper din
secolul al XIII-lea, unic n felul ei n Transilvania, ar fi, dup
scriitorul ungur Orbn B., de origine romn i tot romneasc
este i soliva din Muzeul Naional secuiesc de la Sf. Gheorghe,
cu o inscripie, din 1735 n litere chirilice; alfabetul chirilic n-a
fost ntrebuinat de unguri.
n ce privete sculptura, n special sculptura n lemn,
pentru romni, este caracteristic desemnul geometric, pentru
unguri desemnul de plante**, iar pentru sai desemnul de
animale i oameni.
i n vreme ce ungurul ia ca motiv de ornamentaie
plantele i n general grdina de flori i n vreme ce sasul din
Transilvania are preferin pentru ornamentul animal i grdina
zoologic, romnului i place podoaba geometric, fie c
*
Sabin Opreanu, inutul secuilor, 1927, p. 171

Cf. Huszka Josz. Magyarische Ornamentik, trad. Willibald Semayer, 1900
**
99
aceast preferin o are ca o motenire traco-dac, dup cum

cred unii, fie c ea s-a nscut deodat cu neamul romnesc.
La secui ns, pe lng ornamentul floare i n special
lalaeaua, ntlnim i ornamentul geometric romnesc i orict
de mult ar vrea scriitorii unguri s explice proveniena acestuia,
ba de la ruteni, ba de la slavii meridionali, ba chiar de la oseii
din Rusia, el este dup constatrile profesorului Petranu, de
origine romneasc. Cci romnii, sub orice regim vor fi vieuit
n trecut, fie sub stpnirea ungureasc, fie sub cea austriac,
fie sub cea ruseasc, ei i-au pstart n decursul vremurilor
stilistica lor ornamental.
Influena romneasc se manifest mai ales n arta
decorativ a secuilor. Astfel, covoarele, cu care ei i mbrac
pereii interiori ai casei, apoi broderiile i obiectele de
gospodrie poart mai ntotdeauna motive geometrice
romneti. Chiar oule de Pati ncondeiate cuprind motive
romneti, iar crucea cretin de pe aceste ou se numete i
astzi cruce romneasc (Olh keresztes). (n.e. 28)
Dar, la secui, ca de altfel i la ceangi, nu este vorba
numai de o influen romneasc ntmpltoare, ci se poate
spune c este vorba de un fond romnesc, cruia i s-au adus
numai modificri de detaliu. (n.e. 29)
mbrcmintea secuiului nu se deosebete de cea a
romnului. De la acesta a mprumutat nu numai obiectul, dar i
numirea. i unul i altul are glug, cum, traist, tergar,
cojoc, opinc, catrin etc. (n.e. 30)
Jocul secuiului este ca i al romnului. i secuiul are
btuta i cluerul, iar n textul Irozilor de la Crciun cuvintele
ungureti sunt amestecate cu cele romneti. (n.e. 31)
n arta muzical, influena romneasc este i mai
pronunat. Iat cum se exprim, n aceast privin, cunoscutul
compozitor i folclorist, Sabin Drgoi, directorul
Conservatorului din Timioara: Nu exist nici o relaie, nici o
not comun ntre cntecele secuieti (aa numete cntecele
100
vechi ungureti scriitorul Bla Bartk care neag orice

influen romneasc) i muzica popular din Pusta ungar (sau
muzica modern maghiar), pe ct vreme melodiile romneti
cele mai vechi, din orice provincie a rii ar fi, au acelai
caracter ca i melodiile noastre cele mai recente. Cu alte
cuvinte, trsturile comune din cntecele romnilor i ale
secuilor sunt mai degrab de origine romn dect maghiar.
ROMNII SECUIZAI DUP
RECENSMNTUL DIN 1930
Recensmntul general efectuat n 1930 a ajuns de abia
acum, n timpul din urm, s fie dat publicitii. El este o
lucrare grea i extrem de migloas, dar de o nsemntate
deosebit pentru cunoaterea realitilor etnografice i
demografice ale rii.
Mrginind cercetarea noastr numai asupra regiunii
secuizate din Transilvania, vom observa nainte de toate c ,
spre deosebire de procedeul urmat n alctuirea statisticilor lor,
maghiarii ultima statistic oficial ungureasc este cea din
1910 luau limba ca singurul criteriu pentru determinarea
naionalitii. Recensmntul efectuat de romni n 1930 s-a
fcut dup neam, limb i religie.
Dac comparm datele ce ni le procur rubrica neam cu
cele ce ni le procur rubrica limb, constatm c n regiunea
secuizat din cele 68.423 de suflete ce se declar pe sine de
romni, fa de cei 409.447 suflete ce se declar pe sine
maghiari, din cifra total de 496.184 suflete ale ntregii
populaii 11.402 declarani romni nu cunosc limba
romneasc.
Acest numr de suflete de romni ce i-au pierdut graiul
strmoesc este desigur considerabil, dei el nu este un numr
impresionant.
101
Dac ns examinm cu de-amnuntul cifrele din fiecare

comun n parte, constatm c pierderea populaiei romneti
n folosul celei secuieti, este nu numai impresionant, ci de-a
dreptul dezastruoas.
Dm numai cteva cifre din fiecare jude:
n judeul Odorheiu: Bezidul Nou 114 romni, tiu
romnete 21; Crciunel 79 romni, tiu romnete 4; Filia 116
romni, tiu romnete 16; Mereti 444 romni, tiu romnete
42; Raco 19 romni, tiu romnete 1; Talioara 89 romni,
tiu romnete 9; Varghis 263 romni, tiu romnete 19;
Porumbeni 139 romni, tiu romnete 43; Roua 104 romni,
nu tie romnete nici unul.
n judeul Trei Scaune: Aita Medie 116 romni, tiu
romnete 7; Aita Seac 267 romni, tiu romnete 16; Belani
244 romni, tiu romnete 71; Bicfalu 103 romni, tiu
romnete 17; Bicsad 735 romni, tiu romnete 82; Dobo 72
romni, tiu romnete 8; Chichi 306 romni, tiu romnete
112; Lisnu 435 romni, tiu romnete 64; Micfalu 1.013
romni, tiu romnete 63; Zalan 16 romni, tiu romnete 1;
Sntion Lunca 91 romni, tiu romnete 7; Saciova 10 romni,
nu tie romnete nici unul.
n judeul Ciuc: Armeni 95 romni, tiu romnete 6;
Imper 222 romni, tiu romnete 22; Plieii de Jos 73
romni, tiu romnete 8; Plieii de Sus 175 romni, tiu
romnete 37; Sngeorgiu 251 romni, tiu romnete 73;
Bancu 34 romni, nu tie romnete nici unul; Dneti 14
romni, nu tie romnete nici unul.
n judeul Mure: Acari 176 romni, tiu romnete 28;
Budiul 63 romni, tiu romnete 8; Crciuneti 220 romni,
tiu romnete 10; Iliei 164 romni, tiu romnete 7; Psreni
205 romni, tiu romnete 23; Troia 163 romni, tiu
romnete 25; Sntandrei 245 romni, tiu romnete 35; Oaia
170 romni, tiu romnete 40; Foi 31 romni, tie romnete
1; Corneti 20 romni, tie romnete 1; Mitreti 14 romni,
102
tie romnete 1; Corbeti 16 romni, nu tie romnete nici

unul; Surda 4 romni, nu tie romnete nici unul. (n.e. 32)
*
*
Dac comparm acum datele ce ni le procur statisticile

bisericeti din secolul al XVIII-lea i al XIX-lea, cu datele
recensmntului unguresc din 1910 i cu cele din
recensmntul romnesc din 1930, efectuat sub conducerea lui
Sabin Mnuil, constatm c alt dat se gseau romni n
toate comunele din regiunea secuizat n afar de dou mici
ctune pe cnd n statistica ungureasc din 1910 ei dispar n
175 comune, iar n statistica romneasc din 1930 ei nu se mai
gsesc deloc n 72 comune.
Iat cteva date sugestive:
n judeul Odorhei: Comuna Icfalu, n 1760 avea 90 de
romni, azi nici unul; Aluni n 1760 avea 35 de romni, azi
nici unul; Bordo n 1760 avea 60 de romni, azi nici unul;
Beteti n 1803 avea 50 de romni, azi nici unul; Mujna, n
1750 avea 300 romni, azi nici unul; Polonia, n 1760 avea 30
romni, azi nici unul; Tetura In 1868 avea 68 romni, azi nici
unul; Vasileni, n 1733, avea 85 romni, azi nici unul.
n judeul Trei Scaune: Alungeni, n 1835 avea 40
romni, azi nici unul;; Eresteghiu n 1868 avea 46 romni, azi
nici unul; Sncrai n 1760 avea 55 romni, azi nici unul.
n judeul Ciuc: Bancu n 1760 avea 51 romni, azi nici
unul; Delnia n 1833 avea 45 romni, azi nici unul; Pauleni n
1750 avea 24 romni, azi nici unul; oimeni n 1750 avea 51
romni, azi nici unul.
n judeul Mure: Bra n 1760 avea 25 romni, azi nici
unul; Buza n 1850 avea 47 romni, azi nici unul; Drojdiu n
1760 avea 35 romni, azi nici unul; Ghineti n 1835 avea 39
romni, azi nici unul; Mrculeni n 1835 avea 39 romni, azi
103
nici unul; Sntana Niraj n 1750 avea 170 romni, azi nici unul;
Surda n 1835 avea 96 romni, azi nici unul; Vda n 1760
avea 60 romni, azi nici unul.
Unde au disprut atia romni? Rspunsul nu poate fi
dect unul: n masa secuiasc. (n.e. 33)
INTERPRETAREA DATELOR STATISTICE I
EXPLICAREA HRILOR
Din cele expuse pn aici rezult lmurit c
deznaionalizarea romnilor de ctre secui s-a produs sub
influena evenimentelor ce caracterizeaz cele trei epoci
principale ale istoriei ungare i anume regalitatea (1000-1526),
principatul ardelean (1526-1691) i dominaia habsburgic n
cele dou faze ale sale: dominaia Vienei (1691-1867) i
dualismul austro-maghiar (1867-1914). n prima perioad,
deznaionalizarea s-a fcut prin nnobilarea romnilor, sub
influena bisericii catolice; n a doua, epoca principatului
ardelean, pe lng influena bisericii i n special a
calvnisimului, a intervenit i nzuina romnilor de a scpa de
sclavia la care i redusese unio trium nationum i legiuirile
neomenoase ale lui Verbczy; n perioada a treia,
deznaionalizarea s-a fcut, n prima faz, cea a dominaiunii
Vienei, sub presiunea conversiunii obligatoare i n a doua, n
epoca dualismului, prin deznaionalizarea contient i
maghiarizarea forat.
Nu putem avea pentru toate timpurile date statistice
statistica fiind o tiin recent, numai de vreo sut de ani.
Totui ematismele i recensmintele bisericeti ne dau
informaii preioase asupra trecutului neamului romnesc din
fosta Ungarie. ncepnd cu secolul al XVIII-lea i anume cu
anul 1733, ni s-au pstrat mai multe recensminte. Cel dinti
este cel al episcopului Ioan Inoceniu Micu Klein, din 1733,
recensmnt care cuprinde, la cererea Cancelariei din Viena,
104
numrul preoilor i al credincioilor greco-catolici*. Urmeaz

apoi cel al vicariului episcopesc, Petru Aron, cuprinznd de
asemenea numrul greco-catolicilor unii cu biserica din
Roma**. Apoi recensmntul din 1760 mbrind pe toi
romnii, att pe cei ortodoci ct i pe cei greco-catolici,
recensmnt oficial stabilit din ordinul Curii din Viena i pus
sub direcia i supravegherea generalului von Bukkov,
comandantul trupelor imperiale din Transilvania***; i, n
sfrit, recensmntul romnilor neunii, fcut n 1805 i
publicat sub titlul de Regulatio Diocesis Transilvanicae
Disunitae de Eugeniu Gagyi de Etd*.
Din secolul din urm posedm mai multe registre ale
parohiilor, dintre care am citat patru, ntre cele mai vechi, dou
ale bisericii greco-catolice din anii 1835 i 1871 i dou ale
bisericii ortodoxe, mai recente, din anii 1903 i 1912**.
Neavnd la ndemn toate statisticile oficiale ale statului
maghiar, am luat spre a compara cifrele, datele ce ni le procur,
n 1868, pentru judeele secuieti, scriitorul ungur, bine
cunoscut, Orbn Balsz, dei ideile sale oviniste sunt de
notorietate public***.
Am comparat cifrele cu cele ale statisticei oficiale
maghiare din 1910 i cu datele din dicionarul statistic al lui C.
Martinovici i N. Istrati, din 1921. Ambele acestea din urm
pctuiesc prin aceea c, statistica maghiar din 1910 este
fcut pe baza limbii vorbite de locuitori, iar nu dup
*
Dr. Aug. Bunea, Episcopul Ioan Inoceniu Klein, Blaj, 1909; G. Bogdan -Duic,
Convorbiri Literare, no. 12 a. 1896: Statistica romnilor Transilvaniei, n 1733
**
Dr. Aug. Bunea, Transilvania No. 9, a.1901: Statistica romnilor din Transilvania
n 1750
***
Dr. Virgil Ciobanu, Anuarul Institutului de Istorie Naional din

Cluj, III, a. 1924-1925: Statistica romnilor ardeleni n anii 17601762
Eugeniu Gagy de Etd, Transilvania, no. 1 a. Documente istorice

Acestea din urm ne dau cifre globale pentru parohii i filiale
***
Orbn Balsz, A Szkelyfld leirsa, Pesta 1868 (n.e. 34)
**
105
naionalitate, iar dicionarul statistic din 1921 a fost fcut prea

n prip.
Dintre cele patru conscrieri bisericeti, mai mult
ncredere trebuie s dm conscrierii din 1760, mai nti fiindc
ea are un caracter oficial mai pronunat i, n al doilea rnd,
fiindc ea cuprinde pe credincioii ambelor confesiuni
romneti. Dar, din faptul c celelalte trei recensminte
bisericeti mai vechi ne indic numrul de familii ale unei
singure confesiuni, nu urmeaz c n-au putut s existe chiar n
aceleai comune i credincioi de cealalt confesiune
romneasc. Prin Urmare i numrul ce-l gsim indicat n
recensmntul din 1750, bunoar, nu este numrul tuturor
romnilor, ci numai numrul romnilor de o singur
confesiune.
Deoarece recensmintele bisericeti n afar de cel din
1750 al lui Petru Aron ne dau numrul familiilor din fiecare
sat, spre a stabili termenii de comparare, am nmulit numai cu
cinci numrul familiilor spre a obine numrul de locuitori.
n regiunea numit inutul secuilor avem aproximativ 426
comune; printre acestea recensmintele nu constat existena
romnilor numai n 31. Dar i n acestea erau locuitori romni.
Dovada o avem n faptul c n toate celelalte sate ntlnim mai
trziu romni, cu excepia a dou ctune, trecute cu vederea din
cauza numrului nensemnat de locuitori: NicoleniSzkelyszentmiklos, jud. Odorhei, cu 159 locuitori i
Snsimon-Nyradszentsimon, jud. Mure cu 234 locuitori.
Statistica maghiar, din 1910, nu semnaleaz romni,
dup cum am spus, n 175 de comune. n realitate n aceste 175
comune, romnii au fost deznaionalizai. Ei i-au uitat limba,
nu ns i naionalitatea i au fost nscrii n numrul secuilor
spre a face s se cread n existena unui bloc secuiesc n
mijlocul romnilor. Statistica romneasc din 1930 nu
semnaleaz romni n 72 comune.
106
Se mai constat apoi c n numeroase comune n care

statisticile nu gsesc romni deloc sau ntr-un numr cu
totul nensemnat, acetia se afl ntr-un numr considerabil,
fie ca greco-catolici, fie ca ortodoci.
n cele dou hri anexate am marcat cu un cerc rou, n
prima, toate satele n care au fost altdat romni, singuri sau
mpreun cu secui i n a doua, toate satele din care romnii au
disprut cu totul dup statistica maghiar din 1910.
Scriitorul ungur Paul Balogh constat, n 1902, n cartea sa*
publicat sub auspiciile Ministerului Instruciunii Publice i al
Cultelor din Budapesta, dispariia, prin maghiarizare, i n mai
puin de cincizeci de ani a circa dou sute de comune
maghiaro-romne i anume din judeul Ciuc au fost
desnaionalizate 18 sate, din judeul Trei Scaune 60 sate, din
judeul Odorheiu 55 sate i din judeul Mure 59 sate.
Aa de mari i repezi progrese fcea deznaionalizarea
romnilor n mijlocul secuilor i n epoca maghiarizrii forate.
(n.e. 35)
Paul Balogh, A npfajok Magyarorsygon, Budapesta, 1902
107
108
CONCLUZII
Din cele expuse pn aici precum i din artrile
izvoarelor istorice, ni se pare c se desprinde nendoios
concluzia c n dezvoltarea sa evolutiv statul maghiar a urmat
dou direcii, determinate de cele dou influene mai
pronunate, pe de o parte, de influena Occidentului catolic i n
special a germanilor catolici i ei pn la reforma religioas
i, pe de alt parte, de influena Orientului ortodox, n special a
elementului latin de sub nrurirea Bizanului.
Cci, de fapt, n fosta Ungarie ntlnim, n trecutul ei, dou
state, unul de apus, adic regatul ungar propriu zis, cu o
organizaie imitat din Germania, pe baz de comitate, i al
doilea stat, cel de rsrit, voievodatul ardelean, prefcut cu
timpul n Marele Principat al Ardealului, dependent de regatul
din Apus. Voievodatul ardelean, constatat n documente
naintea voievodatelor din ara romneasc i din Moldova i
avnd o organizaie indentic cu cea a acestora, era o
continuare a fostelor ducate gsite aici, dup spusa lui
Anonymus, la venirea ungurilor. Statul de rsrit care niciodat
n decursul vremurilor nu s-a contopit pe deplin cu cel din
apus*, dei atrnnd de el, a tiut n anumite mprejurri grele
s se afirme cu mai mult trie chiar dect regatul din apus.
Este cazul gloriosului voievod al Ardealului, Ioan Huniade.
De altfel, ara ungureasc, cu cele dou pri ale sale, n-a
alctuit niciodat un stat naional care s se fi dezvoltat n mod
organic prin forele sale interne, ca o expresie a rasei maghiare,
ci a fost un stat compozit, polinaional, ca reprezentant al
puterii bisericeti de la Roma i susinut de elemente strine:
germani, slavi, romni, evrei etc. Strinii acetia au format n
toate timpurile ptura intelectual i de conducere a ungurilor,
iar nu elementele finoungrice, a cror descriere, ca fire, ne-a
*
Cf. I. Lupa, Voevodatul Transilvaniei n sec. XII-lea i al XII-lea,
109
lsat-o cronicarul Regino din veacul al X-lea** i, ca exterior,

episcopul Otto din Freising, din secolul al XII-lea***.
nsui regele tefan cel Sfnt, organizatorul rii, pare c
era convins de caracterul statului su polietnic atunci cnd ne
spune n Instruciunile ce i se atribuie a fi lsat fiului su
Emeric: Uniusque linguae, uniusque moris regnum imbecille et
fragile est ara de o singur limb i de un singur caracter
este slab i ubred.
Dovezi nendoielnice despre constituirea statului
unguresc din apus din elemente de conducere strine ne dau, n
mare numr, cronicele i n special cronica lui Simon de Keza,
n capitolele De nobilibus advenis i n De udvornicis, iar
despre alctuirea din elemente de conducere strine a
voievodatului i mai trziu a principatului ardelean, precum i
despre formarea chiar a unui popor ntreg, poporul secuiesc,
socotit astzi ca unguri, ne procur dovezi din belug capitolele
precedente. (n.e. 36)
**
Re ginonis, Chronicon, a. 889, n Mon. Ger. Hist. SS. I, 599-600: Gens Hungarorum
ferocissima et omni belua crudelior Vivunt non hominum sed beluarum more. Carnibus si
quidem, ut fama est, crudis vescuntur, sanguienem bibunt, corda hominum, quos capiunt
particulatim dividentes pro remedio devorant, nulla miseratione flectuntur, nullis pietatis
visceribus commoventur.
***
Otto de Freising, Gesta Friderici, I, 32: Ungari sunt faci tetri, profundis oculis, statura
humiles; iar Geograful anonim n Descriptio Europae Orientalis, din 1308, p.49: sunt etiam
communiter parvi homines et nigri ac etiam sicci.
110
9
1
0
1
1
1
2
1
3
5
6
7
N
r
Beta-Bta
20
90
60
-
45
5
25
25
10
1750
1733
30
gr.cat.
10
35
40
60
65
15
35
35
1760
gr.cat.
i ort
Statistica confesional
gr.cat.
Benid-Benczd
Aldea-Abasfalva
AlexandriaSndortelke
AluniSzkelymagyaros
AndreeniMagyarandrsfalva
Arvaeni-Arvtfalva
Atid-Etd
Atia-Atyha
AvrmetiSzentbrahm
Bdeni-Bgy
BaniiMici-Kis
Baczon
BecleanSzkelybethlenfalva
Numele comunelor
111
30
40
15
40
gr.or
t
180
5
-
43
84
9
6
38
1868
Gr.cat.
i ort
Statistica
21
43
19
-
13
39
1835
gr.cat
30
17
5
-
1871
gr.cat.
16
gr.or
t
190
3
-
DATE STATISTICE PRIVIND POPULAIA ROMN

DIN REGIUNEA SECUIZAT
- Judeul Odorhei -
16
gr.or
t
191
2
-
limb
71
1
5
conf
.
46
romnii dup
Statistica
1910
37
3
-
69
1920
Dicionar
.statistic
25
35
-
Brdu-Bardocz
BulgreniBogrfalva
Cdaciu-Kadcs
300
135
Brdeti-Fenyd
112
30
1750
1733
-
gr.cat.
Bordo-Bordos
Bezidul NouBzdjfalu
BiboreniBibarczfalva
BisericaniSzentllek
Bodogaia-Als
Boldogfalva
1
6
1
7
1
8
1
9
2
0
2
1
2
2
2
3
2
4
20
60
25
40
20
60
140
10
30
120
1760
gr.cat.
i ort
65
20
80
40
112
gr.or
t
180
5
22
159
50
198
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Odorhei -
50
202
1835
48
4
-
15
160
1871
gr.cat.
31
gr.or
t
190
3
33
27
gr.cat
gr.cat.
40
Bezid-Bzd
Numele
comunelor
35
Beteti-Betfalva
N
r
1
4
1
5
25
gr.or
t
191
2
27
14
limb
14
128
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
10
11
90
1920
Dic.stat
30
-
Chinuu-Knos
Cibu-Csb
CireeniKrispatak
Cobteti-
Chedia MicKiskede
3
1
3
2
3
3
3
4
3
15
Numele
comunelor
N
r
10
25
15
17
41
1750
1733
55
15
gr.cat.
gr.cat.
10
60
10
20
1760
gr.cat.i
ort
113
gr.or
t
180
5
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Odorhei -
gr.cat
21
15
1835
32
1871
gr.cat
1903
gr.ort.
n 1760 n comun erau patru preoi greco catolici
CdieniKadicsfalva
ClugreniHomorodremente
CplniaKpolnsfalu
CecheiCsekefalva
CeheelCsehtfalva
Chedia MareNagykede
2
5
2
6
2
7
2
8
2
9
3
0
gr.or
t
191
2
Statistica
1910
limb
18
conf
.
romnii dup
1920
Dic.st
at
26
Dejuiu-Dcsfalva
DobeniSzkelydb
Numele
comunelor
N
r
20
25
55
40
15
110
50
30
25
gr.cat.
1750
gr.cat.
1733
gr.cat.i
ort
1760
97
13
102
43
140
17
72
114
gr.or
t
180
gr.cat.i
ort
1868
Statistica
- Judeul Odorhei -
45
20
60
20
95
111
84
48
1835
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
gr.cat
66
27
115
167
72
Cumed-Ksmd
35
105
Cristur-Szkely
Kerestr
Crieni-Sk
40
CrciunelKarcsonfalva
DaliaSkkelydalya
DrjuSzkelyderzes
25
Corund-Korond
15
Dealul-Orszhegy
Kobtfalva
Comneti(hom.)Kemnyfalva
3
7
3
8
3
9
4
0
4
1
4
2
4
3
4
4
4
5
4
6
3
6
gr.or
t
191
12
67
53
87
24
38
limb
conf
romnii dup
Statistica
1910
16
25
1920
Dic.stat
45
151
45
4
7
4
8
4
9
5
0
5
1
5
2
5
3
5
4
5
5
5
6
5
7
5
8
5
9
6
0
6
300
45
95
95
Goagiu-Gagy
HerculianMagyarhermny
Hoghia-Hodgya
15
Ghipe-Gyepes
Foreni-Farczd
FirtnuFirtosmrtonos
FirtueniFirtosvralija
100
Filia-Fiatfalva
75
20
15
Filia-Erdfle
DoboeniSzkelyszldobos
DumitreniSzentdemeter
EliseniSzkelyerzsbet
FancelSzkelyfancsal
FeliceniFelsboldogfalva
FeleagMagyarfelek
20
55
110
10
85
45
30
40
35
35
60
15
90
70
115
190
80
28
15
33
129
42
170
118
17
101
59
97
67
178
181
18
14
46
10
159
543
22
56
54
15
27
546
38
181
39
34
531
224
6
3
6
4
6
5
6
6
6
7
6
8
6
9
7
0
7
1
7
N
r
1
6
2
10
15
Lutia-Agyagfalva
10
Lupeni-Farkaslaka
MrtinuHomordszentmrt
Mieni-Mtisfalva
30
Lueta-Lvte
70
20
-
70
Locodeni-Lkod
JacodulMagyarzskod
JimborSzkelyzsombor
1750
1733
-
gr.cat.
Ioneti-Magyarzskod
10
1760
gr.cat.i
ort
20
105
30
20
40
350
100
10
10
116
15
25
265
110
gr.or
t
180
5
59
122
11
10
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Odorhei Statistica confesional
gr.cat.
10
Inlceni-nlaka
Numele comunelor
Ighiu-ge
1835
gr.cat
133
77
64
85
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
gr.or
t
191
2
13
269
limb
46
97
280
17
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
11
81
283
192
0
Dic
.stat
Obrneti-Abrnfalva
8
2
20
1750
45
60
18
12
12
414
12
10
1760
gr.cat.i
ort
117
gr.or
t
180
5
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Odorhei -
Filial greco catolic la Aldea
25
25
115
10
15
145
1733
35
Nicoleti-Miklsfalva
gr.cat.
NicoleniSzkelyszentmikls
300
gr.cat.
20
Mureni-Kisszederjes
Numele comunelor
30
MujnaSzkelymuzsna
45
60
Mugeni-Bgz
MeretiHomordalms
MihileniSzkelyszentmihly
MorreniNyikmalomfalva
Medior-Medser
N
r
2
7
3
7
4
7
5
7
6
7
7
7
8
7
9
8
0
8
1
1835
20
422
12
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
gr.cat
38
24
14
368
15
gr.or
t
191
2
26
433
limb
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
14
192
0
Dic
.stat
274
8
3
8
4
8
5
8
6
8
7
8
8
8
9
9
0
9
1
9
2
9
3
9
4
9
5
45
Racoul de SusFelsrkos
75
40
220
30
20
85
55
30
20
330
80
20
25
72
34
54
322
--
40
41
14
12
10
13
28
20
35
118
- Judeul Odorhei -
Filial greco catolic la parohia Odorhei n 183
35
25
200
145
Praid-Parajd
80
Petecu-Petek
90
10
PauleniSzkelyplfalva
PetreniHomordszentpter
PoloniaSzkelylengyelfalva
Porumbenii MariNagygalamf
Porumbenii MiciKisgalambf
10
Oeni-Oczfalva
15
Oreni-Vrosfalva
Ocna de JosAlssfalva
Ocna de SusFelssfalva
Ocland-Oklnd
34
10
38
20
231
18
226
72
40
191
28
28
29
22
96
22
Rare-Recsenyd
Roua-Rava
RugnetiRugonfalva
SlauriSzkelyszlls*
SmbtaSzombatfalva**
Satu MareMrfalva
Satu MicKecetkisfalud
Satu NouHomordujfalu
ScelSzkelyandrfalu
SecueniUjszkely
Nr
96
97
50
85
35
40
15
65
40
25
1760
gr.cat. i
ort
56
170
15
1805
gr.ort
13
21
70
55
1868
gr.cat i
ort
Statistica
16
18
61
11
17
1835
24
102
1871
gr.cat.
18
444
12
190
3
-
gr.or
t
421
17
1912
gr.ort
gr.cat
*Filiala greco catolic la Jacodul rom. n 1839
400
300
100
60
30
15
20
1750
1733
-
gr.cat.
gr.cat.
317
25
Limb
119
359
10
25
Con
f
4
romnii dup
Statistica
1910
**Locuit n 1839 de secui i romni, filiala din Odorhei, ctun omis n statisticile n schimb Iaul(Justfalva) nscris n statistic, nu
are dect 108 locuitori
105
104
103
102
101
100
99
98
Numele
comunelor
12
19
20
-
Di
c.
sta
t
SncraiuSzkelyszenitkr
ly
SmpaulHomordujfalu
10
7
10
iclod-Sikld
8
10
imoneti9
Simnfalva
11
oimuul Mare0
Nagysolymos
11
oimuul Mic1
Kissolymos
11
Solocma2
Szolokma
11
Tetura-Vgs
3
11
Talioara4
Olasztelek
11
Tmaul5 Szkelyszenttams
10
6
Nr
Numele
comunelor
5
40
20
5
-
1750
1733
-
gr.cat
gr.cat.
50
35
50
105
50
25
30
10
1760
gr.cat i
ort
15
25
120
110
20
180
5
gr.or
t
27
68
51
14
13
12
1868
gr.cat i
ort
Statistica
-Judeul Odorhei-
11
28
1835
24
15
1871
gr.cat.
190
3
gr.or
t
gr.cat
192
191
2
gr.or
t
Limb
39
Conf
romnii dup
Statistica 1910
21
12
192
0
Dic
.stat
11
6
11
7
11
8
11
9
12
0
12
1
12
2
12
3
Nr.
40
Ulcani-Ulke
Ulieu-Knyd
TurdeniTordtfalva**
15
45
35
15
10
10
10
1760
60
1805
gr.ort
10
1868
gr.cat i
ort
Statistica
18
1835
gr. cat
121
20
13
1871
gr.cat
191
2
190
3
-
gr.or
t
gr.or
t
Statistic confesional
-Judeul Odorhei-
*Filial greco catolic la parohia Cristur n 1839

**Filial greco catolic la parohia Cristur n 1839
1750
1733
-
gr.cat
gr.cat i
ort
Statistic confesional
gr.cat
Tibodu-Tibd
TrcetiTarcsafalva*
TureniBikafalva
Trnvia
Kklkemnyf
TeleacTelekfalva
Numele
comunelor
Limb
Con
f
Romni dup
Statistica 1910
192
0
Dic
. stat
Vrghi-Vrgys
VasileniHomorddszentlszl
Vleni-Patakfalva
Numele comunelor
127
VragSzkelyvrsg
Vlhia128
Szentegyhzasfalu
129 Veca-Szkelyvczke
Vidacul romn130
Szkelyhidegk
Vidacul secuiesc131
Magyarhidegkut
126
125
124
Nr
400
-
55
105
85
295
75
1750
1733
85
gr.cat
gr.cat
75
90
105
25
1760
gr.cat i
ort
122
45
270
60
185
1805
gr.ort
191
375
38
52
245
1868
gr.cat i
ort
Statistica
-Judeul Odorhei-
30
1835
gr.cat
52
34
1871
gr.cat.
209
192
247
191
2
190
3
-
gr.or
t
gr.or
t
170
375
Limb
170
386
14
21
199
Con
f
romnii dup
Statistica
1910
150
409
268
192
0
Dic
.stat
Aita MareNagyajta
Aita MijlocieKzpajta
Aita SeacSzrazaja
Albis-Kezdialbis
Alungeni Futsfalva*
AngheluAnghyalos
Aninoasa-Egrepatak
20
30
30
110
40
20
15
60
150
170
1760
123
25
15
40
100
210
110
180
5
18
14
13
10
222
1868
gr.cat i
ort
gr.cat i ort
gr.or
t
Statistica
1750
100
-Judeul Trei Scaune-
45
30
1733
Numele
comunelor
N
r
700
gr.cat
45
OdorheiSzkelyudvarhely
133
gr.cat
60
Zetea-Zetelaka
132
18
12
40
42
15
1835
32
32
150
1871
gr.cat
15
581
190
3
gr.or
t
10
112
207
167
1912
gr.ort
26
32
gr.cat
257
28
Limb
13
263
180
153
Con
f
romnii dup
Statistica
1910
115
227
112
41
192
0
Dic
.stat
211
Bicfalu-Bikfalva
BicsadSepsibkszd
Bita-Bita
16
17
1
8
Boroineul Mare-
BeineuSepsibeseny
15
21
130
Belini-Bln
14
Bodo-Bodos
35
Belani-Blafalva
13
20
170
Banii Mari-Nagy
Baczon
12
Bodoc-Sepsibodok
Baraolt-Bart
11
19
75
Ariud-Ersd
1
0
15
35
75
70
Arcus-Arkos
150
Araci-Arpatak
40
25
115
320
46
204
140
110
130
10
90
35
75
160
50
395
65
35
160
95
225
355
10
35
124
410
225
435
30
145
105
250
31
19
11
437
156
21
700
113
200
163

-
45
114
32
28
58
163
44
12
20
99
107
738
710
134
870**
209
13
1026
12
24
239
824
830
38
30
14
29
370
119
6
115
1
684
667
196
244
70
717
14
759
263
97
239
108
Clnic-Klnok
CaratnavolalKaratnavola(ct.)
CatalinaSzetkatolna
Cernatul de JosAlscsernton
Cernatul de SusFelscsernton
Chepe-Kpecz
Chichi-Kks
Chilieni-Kilyn
25
30
31
32
29
28
27
26
Brecu-Bereczk
Boroineul MicKisborosny
Brate-Bratos
24
23
22
Nagy Borosny
55
35
70
230
45
160
35
70
125
60
160
85
205
65
95
280
115
180
125
65
190
50
30
170
25
30
113
0
-
190
70
425
86
207
250
74
1319
32
570
14
38
17
50
40
703
265
138
0
-
945
14
281
14
139
151
3
-
712
169
1186
119
993
30
419
100
44
174
90
102
0
132
123
4
2
27
375
69
92
999
10
1059
Dalnic-Dalnok
Dobrlu-Doboll*
37
38
40
Doboli de JosAldobolz
Doboli de SusFeldoboly
Covasna-Kovszna
36
39
Coeni-Szotyor
ChiuruCsomakrs
Comalu-Komall
Numele comunelor
35
34
33
Nr
116
-
100
75
69
85
25
35
1750
1733
-
gr.cat.
gr.cat.
85
205
210
155
290
30
65
1760
gr.cat.i
ort
126
35
300
255
80
75
65
gr.or
t
180
5
64
15
28
818
10
118
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Trei Scaune-
14
19
1835
gr.cat
1871
gr.cat.
590
127
9
-
gr.or
t
190
3
623
11
134
gr.or
t
191
2
585
1524
1105
limb
931
123
1
10
154
3
123
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
100
8
1
158
8
109
5
79
192
0
Dic
.stat
10
140
30
FotosFotosmrtonos
Ghelnia-Gelencze
GhidfaluGidfalva
Harale-Haraly
Numele comunelor
Hghic-Hidvg
Hatiuica-Hatolyka
Hilib-Hilib
Icafalu-Ikaflva
Ilieni-Illyeflva
Imeni-Imecsfalva
42
43
44
45
46
Nr
47
48
49
50
51
52
30
65
25
10
15
116
-
240
1750
1733
250
gr.cat.
52
123
46
90
186
15
40
500
1760
gr.cat.i
ort
127
25
-
gr.or
t
180
5
815
*
-
89
180
2
35
55
179
6
123
1835
10
40
29
25
20
120
6
127
1871
gr.cat.
416
gr.or
t
190
3
gr.cat
40
50
215
27
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Trei Scaune-
20
80
275
16
65
20
600
gr.cat.
10
50
Estelnic-Estelnek
41
-
EresteghiuEresztevny
60
-
20
425
gr.or
t
191
2
389
25
12
8
2
15
1100
limb
11
130
2
24
conf
.
116
6
3
romnii dup
Statistica
1910
93
49
-
18
192
0
127
2
-
Dic
.stat
148
Lutoasa-Csmortn
Malna-Mlns
MgheruSepsimagyaros
Numele comunelor
Marcua-Markos
57
58
59
Nr
60
62
MrtnuKzdimrtonos
MrtineniKezdimtonfalva
60
Lunga-Nyuitd
56
61
40
Lisnu-Liszny
55
0
55
60
1750
1733
50
gr.cat.
55
20
210
15
15
133
36
15
495
10
27
70
130
125
1760
gr.cat.i
ort
128
70
235
85
gr.or
t
180
5
18
450
57
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Trei Scaune -
*Cuprini aici i cei din Vlcele
60
65
200
65
265
60
300
gr.cat.
30
75
50
Lefali-Lczfalva
54
120
Lemnia-Lemhny
53
1835
31
200
180
423
1871
gr.cat.
601
720
gr.or
t
190
3
gr.cat
29
69
25
201
142
424
784
gr.or
t
191
2
70
21
271
40
72
29
13
473
325
358
699
limb
366
699
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
29
10
19
50
380
729
192
0
Dic
.stat
62
727
399
43
Oituz-Poiana
Srat-Ssmez*
Olteni-Oltszem
Ozun-Uzon
Pachia-Pk
Pava-Pva
Numele comunelor
68
69
70
71
72
N
r
gr.c
at.
173
3
75
40
40
50
55
Oldula-Ozsdola
50
35
10
67
66
65
64
63
MereniKzdimalms
MicfaluMikjfalu
MiclooaraMiklosvr
Moaca-Maksa
85
15
245
15
95
55
55
42
13
305
33
1067
195
48
37
800
15
gr.cat.i
ort
1760
gr.cat.
1750
129
gr.or
t
180
5
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
*Nu fcea parte din acest jude
110
25
200
60
200
90
60
120
55
50
20
75
25
588
1418
1835
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
gr.cat
12
74
55
11
gr.or
t
191
2
29
147
1458
219
28
898
49
240
1359
218
52
14
918
limb
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
36
77
1346
191
192
0
Dic
.stat
49
204
1080
198
1011
7
3
7
4
7
5
7
6
7
7
7
8
7
9
8
0
8
1
8
2
8
3
8
4
8
5
25
-
Surcea-Szrcse
TamafaluSzkelytamsfal**
20
20
165
95
55
40
20
50
160
30
20
165
45
25
35
25
160
27
25
28
17
150
260
33
13
110
130
*Filial greco catolic la parohia Turla de Jos n anul 1839

**Filial greco catolic la parohia Ghelina n 1839
200
50
Ssui-Kzdiszszfalu
35
20
Saciova-Szacsova
10
Rueni-Kzdioroszfalu
SncraiSepsiszentkirly
SntionluncaSzentivnlaborf.
SnzieniKezdiszentllek
50
95
Reci-Rety
Peteni-Szkelypetfalva
PetriceniKzdikvr(Peselnek)*
PoianaKzdiszentkereszt
95
Ppui-Papolcz
160
65
15
319
19
544
10
131
34
11
11
128
676
257
12
32
371
8
6
8
7
8
8
8
9
9
0
9
1
9
2
9
3
9
4
N
r
Valea ZalanuluiZalnpatak
30
180
175
25
20
25
gr.or
t
180
5
240
25
31
149
12
26
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
138
19
112
250
16
1835
gr.cat
131
170
10
20
15
200
10
1871
gr.cat.
633
gr.or
t
190
3
*Filial greco catolic la parohia Poiana n 1839

**Predium filiale greco catolice la parohia Ilieni n 1839
***Comun relativ nou
20
Vlcele-Ellpatak**
216
155
Turia-Torja
30
Tufalu-Czfalva
1750
10
1760
gr.cat.
gr.cat.i
ort
75
20
Tinoasa-Kzdisrfalva
Valea CriuluiSepsikrspatak
Valea SeacKzdiszrazpatak*
Valea ScurtKurtapatak
10
gr.c
at.
173
3
Telechia-Orbaitelek
Numele comunelor
-Judeul Trei Scaune -
732
gr.or
t
191
2
533
limb
134
600
27
167
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
593
34
19
192
0
Dic
.stat
Zabala-Zabola
96
Nr
100
99
98
97
Zagon-Zgon
95
Numele comunelor
ZoltanEtfalvazoltan
Zalan-Zoln
Sf. Gheorghe-Sepsi
Szent-gyrgy
Tg. SecuiescKzdivsrhely
Numele comunelor
Nr
245
105
55
125
525
1760
gr.cat.
1750
1733
gr.cat.i
ort
1760
160
115
420
gr.or
t
180
5
132
gr.or
t
180
5
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
54
536
44
15
186
1871
gr.cat.
534
1835
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
gr.cat
12
60
1835
1868
647
gr.cat
gr.or
t
190
3
111
2
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Ciuc Statistica confesional
100
gr.cat
35
120
35
10
65
500
1750
1733
200
gr.cat.
gr.cat
gr.cat.i
ort
gr.or
t
191
2
13
347
364
951
gr.or
t
191
2
136
568
11
454
conf
.
211
7
limb
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
50
108
425
2108
limb
romnii dup
Statistica
1910
1920
Dic.st
at
74
133
7
452
192
0
249
3
Dic
.stat
DnetiCsikdnfalva
Delnia-Csikdelne
Numele comunelor
14
15
Nr
35
55
35
75
110
35
25
45
120
40
10
40
25
gr.cat.
1750
1733
gr.cat.i
ort
1760
133
gr.or
t
180
54
127
139
9
6
63
140
29
gr.cat.i
ort
1868
Statistica
-Judeul Ciuc-
38
23
72
178
10
26
21
78
110
51
17
gr.cat
Cozmeni-Kozms
13
12
11
10
5
6
7
8
ArmeniCsikmnasg
BancuCsikbnkfalva
Brzava-Csikbova
Cainul NouKszonjfalu
Cra-Karczfalva
Cetuia-Csatszeg
Chileni-Kiljnfalva
Ciceu-Csikcsics
CioboteniCsobotfalva
CiucaniCsikcsekefalva
CiucsngeorgiuCsikszentgyrgy
CiumaniGyergycsomafalva
20
56
50
159
197
24
100
1111
35
127
1835
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
gr.cat
45
28
130
134
30
700
25
gr.or
t
191
111
15
71
183
18
1
2
4
50
207
50
102
limb
conf
romnii dup
Statistica
1910
192
Dic
.stat
75
226
137
123
498
10
247
34
5
34
209
64
239
297
Grciu-Gricsfalva
18
30
29
28
27
26
25
24
21
22
23
20
Lunca de SusGyimesfelslk
MdraCsikmadaras
Lunca de JosGyimeszkzplk
LzretiLzrfalva
LeliceniCsikszentllek
Lzarea-Szrhegy
Ghime-FgetGyimesbkk
IacobeniKszonjakabfalva
Imper-Kszonimper
Ineu-Csikjenfalva
Jigodin-Zsgd
JoseniGyergylfalu
Frumoasa-Szpviz
17
19
Ditru-Ditr
16
47
200
63
104
286
47
25
271
10
143
300
5
-
60
134
48
mpreun
cu Lunca
de Sus
707
115
60
330
147
23
282
17
68
259
60
418
131
25
239
32
277
*Pare a fi o greeal de tipar
95
20
95
95
250
155
45
70
70
95
95
190
70
43
28
96
437
76
10
1261
40
306
3
-
2
-
22
155
15
10
2
1725
93
362
18
67
159
264
286
474
251
29
10
376
229
9
644
.
556
222
40*
*
108
**
219
324
99
308
289
694
308
317
459
*
254
2
569
0
500
34
33
32
31
Nr
MihileniCsikszentmihly
MisenteasCsikmindszent
NicoletiCsikszentmikls
PauleniCsikplfalva
Numele comunelor
24
40
11
213
1750
1733
-
gr.cat.
gr.cat
30
45
225
1760
gr.cat.i
ort
135
gr.or
t
180
5
58
188
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
-Judeul Ciuc-
28
116
1835
gr.cat
60
124
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
**n 1839, Luncile erau colonizate de moldoveni. Erau, de asemenea o filial greco catolic.
gr.or
t
191
2
334
limb
79
325
355
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
136
154
418
418
192
0
Dic
.stat
Numele comunelor
SntimbruCsikszentimre
43
Plieii de SusKszonfeltiz
Racul-Csikrkos
RemeteaGzergyremete
SncreniCsikszentkirly
SndominicCsikszentdomokos
SnmartinCsikszentmrton
SimonetiCsikszentsimon
Plieii de JosKszonltiz
Nr
42
41
40
39
38
37
36
35
1750
1733
54
gr.cat.
gr.cat
45
40
185
75
50
70
155
15
110
1760
gr.cat.i
ort
136
gr.or
t
180
5
11
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
11
98
69
29
588
mpreun
cu Plieii
de Sus
-Judeul Ciuc-
55
48
258
50
62
57
323
mpre
un cu
Pliei
i de
Sus
1835
18
220
63
40
33
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
gr.cat
15
121
32
25
15
gr.or
t
191
2
23
318
39
84
24
244
88
limb
16
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
192
0
Dic
.stat
19
288
487
119
63
15
228
125
Vrabia-Csikverebes
GheorgheniGyergyszentmikl
s
54
55
Voslbeni-Vaslb
53
Vcreti-Vacsrcsi
SuseniGyergyjfalu
oimeniCsiksomortn
umuleuVrdotfalva
TometiCsiksenttams
Toplia CiucCsiktpolcza
Tunad-Tusnd
Valea StrmbTekerpatak
Siculeni-Mdfalva
52
51
50
49
48
47
46
45
44
20
184
21
23
32
43
73
21
51
54
21
290
160
55
10
30
45
100
30
75
30
137
13
746
30
147
17
240
52
605
60
24
207
23
90
10
803
96
60
360
75
75
17
155
803
502
21
447
14
827
602
80
260
69
162
13
466
798
215
324
814
23
52
88
43
64
63
62
61
60
59
58
57
56
Nr
BorsecBorszk*
CorbuGyergyholl*
SrmaSzalams*
SubcetateGyergyvrheg
y*
Toplia rom.Maroshviz*
TulgheGyergytlgyes
*
Bilbor-Blbor*
Miercurea CiucCsiksyereda
BicazGyergybks*
Numele
comunelor
85
1760
626
164
0
-
1327
807
110
67
538
1017
1868
234
755
425
655
1835
gr.cat
138
1713
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
*Aceste comune formau o filial n jurisdicia Ciucului
1750
1733
gr.cat.
gr.cat.i
ort
gr.cat.i
ort
gr.cat
Statistica
gr.or
t
180
5
-Judeul Ciuc-
gr.or
t
191
2
1032
4194
2547
1430
889
126
1161
6559
44
limb
102
2
107
1
255
9
256
2
413
3
137
9
145
6
435
6
783
866
176
673
5
106
7
657
7
114
9
140
268
192
0
Dic
.stat
116
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
11
10
7
8
Beu-Szkelyb
BrdetiMarosbrdos
Bra-Berekereszt
Bedeni-Bede
BereniSzkelybere*
BerghiaMezbergenye
Bandul-Mezbnd
Adrianul MareNagyadorjn
Adrianul MicKisadorjn
Abud-Szkelybod
Acari-Akosfalva
Numele comunelor
Nr
120
180
500
161
236
601
1750
1733
-
gr.cat.
gr.cat
180
25
25
235
425
10
110
10
1760
gr.cat.i
ort
139
20
445
10
-
980
65
gr.or
t
180
5
-
381
340
939
91
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Mure-
17
338
220
11
1835
gr.cat
368
357
23
1871
gr.cat.
268
555
gr.or
t
190
3
-
286
560
gr.or
t
191
2
-
297
409
1230
limb
300
2
2
14
350
23
1
-
382
149
9
127
9
409
138
171
192
0
-
Dic
.stat
12
44
conf
.
6
romnii dup
Statistica
1910
Bozed-Bzed
Numele comunelor
Bozeni-Szkelybs
Budiul MicHagymsbodon
Buza-Buzahza
ClimnetiKelementelke
Clugreni-Mikhza
Clueri-Szkelykl
CmpeniaMezfeje
Cndu-Kend
12
13
Nr
14
21
20
18
19
17
16
15
BolintineniNyrdblintfalva
533
1750
1733
125
100
350
139
15
20
15
60
25
135
45
1760
gr.cat.i
ort
140
55
gr.or
t
180
5
65
16
7
25
89
49
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
-Judeul MureStatistica confesional

gr.cat.
155
120
290
95
1835
gr.cat
10
20
55
516
47
105
27
350
182
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
-
*n 1839 era un orel locuit de secui i valahi (Lenk)
166
204
gr.cat
135
gr.or
t
191
2
-
452
209
1
6
28
limb
2
10
15
28
conf
.
47
romnii dup
Statistica
1910
452
191
19
3
33
14
26
75
192
0
46
Dic
.stat
452
214
Chibed-Kibd
Chinari-Vrhegy
Ciba-Csiba
Cinta-Fintahza
Numele comunelor
Cioc-Csokfalva
CocoiSzklykakasd
CorbetiSzkelycsoka
Cornel-Egerszeg
22
23
24
25
26
Nr
27
30
29
28
Cevaul de CmpMezcsvs
1750
1733
250
317
gr.cat.
160
15
225
60
250
1760
gr.cat.i
ort
90
15
60
135
141
105
25
15
gr.or
t
180
5
20
152
11
55
383
1835
1868
109
10
gr.cat
55
22
415
639
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
-
105
50
333
gr.cat.i
ort
Statistica
300
94
190
gr.cat
375
135
95
gr.or
t
191
2
-
110
351
496
100
limb
103
conf
.
17
romnii dup
Statistica
1910
329
490
84
116
192
0
18
Dic
.stat
167
33
282
560
195
-
Curteni-Udvarfalva
DmieniDemnyhza
Numele comunelor
Drojdii-Seprd
DumitretiDemeterfalva
Eremieni-
39
Nr
40
42
41
1750
1733
gr.cat.
gr.cat
30
80
130
50
180
130
50
165
50
25
35
35
1760
gr.cat.i
ort
142
25
gr.or
t
180
5
-
75
296
168
350
209
14
267
14
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
-Judeul Mure-
15
495
180
255
-
81
166
66
50
95
192
501
-
115
38
37
36
35
34
250
-
Corneti-Somosd
Corunca-Koronka
Cotu-Cseid
CrciunetiNyrdkarcson
CristetiMaroskeresztr
CuiedSzkelykvesd
CulpiuMezklpny
31
32
33
1835
118
23
12
15
30
130
2
-
346
331
-
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
-
gr.cat
16
80
248
120
213
4
4
gr.or
t
191
2
-
394
189
-
15
45
226
179
386
217
43
162
43
limb
conf
.
-
romnii dup
Statistica
1910
10
33
210
121
362
23
75
23
14
192
0
-
Dic
.stat
50
202
109
686
228
28
228
28
Ghindari-Makfalva
Ghineti-Geges
Gruior-Kisgrgny
Numele comunelor
50
51
52
Nr
49
48
46
47
45
44
43
Nyrdszentimre
EremitulNyrdremete
Erneul MareNagyernye
FntneleGyalakuta
Foi-Folyafalva
Gieti-Gcs
GleniSzentgericze
GaletiNyrdglfalva
30
35
20
65
60
75
10
30
160
30
gr.cat.
1750
1733
25
90
80
1760
gr.cat.i
ort
143
gr.or
t
180
5
11
36
13
31
19
16
269
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
388
gr.cat
190
35
20
260
15
1835
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
gr.cat
20
39
42
58
22
276
gr.or
t
191
2
10
17
26
5
9
336
139
limb
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
14
31
14
192
0
Dic
.stat
15
394
249
32
-
440
246
54
65
IvnetiKebeleszentivny
LaureniKissentlrincz
Isla-Iszl
63
64
365
62
200
130
IobgeniJobbbyfalva
229
Iliei-Illysmez
281
-
116
75
130
61
60
56
57
58
59
55
Haru-Horcz
53
HodosaSzkelyhodos
Hoteti-Atosfalva
Icland-Ikland
Iedu-Jedd
Ihod-Ehod
IlieniLukailenczfalva
HergheliaMezmnes
115
85
50
95
20
20
60
25
65
5
15
95
110
144
-Judeul Mure-
70
15
20
15
15
183
134
106
150
137
22
79
-
230
193
200
87
133
58
15
3
31
61
-
13
169
182
232
120
160
121
12
20
-
240
237
176
15
4
7
29
5
175
225
265
191
89
57
142
15
6
9
54
6
17
207
230
265
185
82
277
151
34
56
66
13
151
326
78
77
76
75
74
72
73
71
70
68
69
67
66
Nr
LechincioaraKislekencze
LeordeniLrinczfalva
Luca-Lukafalva
Maia-Maja
MdraMezmadaras
MgheraniNyrdmagyaros
Maiad-Nyomt
Mrculeni-Mrkod
Miercurea-NirajNyrdszereda
MatriciNyrdkzvnyes*
MicetiMaraskisfauld
MitretiNyrdszentmrton
MorreniMalomfalva
Numele comunelor
130
35
105
25
80
-
60
325
30
20
45
55
1760
290
10
15
40
25
-
gr.or
t
180
5
328
50
119
3
922
5
-
145
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
80
26
133
39
816
16
16
60
1835
145
23
70
-
979
125
1871
gr.cat.
320
gr.or
t
190
3
gr.cat
*n 1839 era o filial n parohia Chiherul de Jos
253
200
356
532
290
1750
1733
25
gr.cat.
gr.cat
gr.cat.i
ort
400
32
-
gr.or
t
191
2
406
515
11
1
1
1133
15
5
160
limb
409
33
517
15
58
73
7
10
17
7
119
1
21
158
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
395
41
543
15
53
465
5
22
89
5
121
4
179
192
0
Dic
.stat
135
230
Panet-Mezpanit
PsreniBaczkamadaras
88
89
115
120
240
-
115
289
281
196
361
327
-
385
254
1750
1733
220
gr.cat.
170
145
195
70
90
145
15
85
280
50
1760
gr.cat.i
ort
gr.cat
Oroiu-Szkelyuraly
MouniSzkelymoson
MureeniMeggyesfalva
MurgetiNyrdszentbenede
k
Nazna-Nznnfalva
Neaua-Havad
NicoletiKposztsszentmikl
os
Oaea-Szkelyuraly
Ogari-Marosogrd
Numele comunelor
87
85
86
84
82
83
81
80
79
Nr
146
48
230
70
-
70
255
20
325
150
gr.or
t
180
5
257
195
117
164
70
536
3
264
504
200
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
-Judeul Mure-
130
190
336
118
158
162
1835
gr.cat
230
202
150
130
43
1871
gr.cat.
876
-
524
547
gr.or
t
190
3
18
382
5
573
343
gr.or
t
191
2
24
117
449
13
241
394
-
23
699
244
limb
182
140
474
6
251
35
394
1
104
755
278
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
351
102
497
86
274
130
345
1
201
827
262
192
0
Dic
.stat
Numele comunelor
91
Nr
99
98
97
96
94
95
93
RoteniHarasztkerk
Sardut NirajSzkelysrd
Sbed-Szabd
Screni-Szkes*
Sreni (Srata) Svrad
Sncraiul deM-Msz. Kirly
SntioanaCsitszentivn
Sngiorgiul de P.Erdszgyrgy
Rgmani-Rigmny
90
92
PorumbeniGalambod
1750
1733
665
1296
240
215
125
35
-
gr.cat.
195
1760
gr.cat.i
ort
275
100
120
125
80
-
50
60
147
590
190
80
65
gr.or
t
180
5
170
183
302
67
27
-
205
200
115
75
14
151
130
1835
1868
136
130
156
65
25
-
223
144
1871
gr.cat.
824
gr.or
t
190
3
gr.cat
194
gr.cat.i
ort
Statistica
gr.cat
100
954
353
gr.or
t
191
2
165
351
185
357
8
1
118
limb
879
189
371
45
12
22
273
114
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
163
890
188
408
19
4
8
240
285
192
0
Dic
.stat
164
101
110
109
108
107
106
105
Nr
104
103
102
Sniori-Kebele
100
SntandreiNyrdandrsfalva
SnvsiiNyrdszentlszl
SauaSzkelysspatak
ilea NirajNyrdselye
SimbiraiJobbgytelke
Sovata-Szovta
Numele comunelor
SnsimonNyrdszentsimon
Sntana de MureMarosszentan
Sntana NirajNyrdszentanna
Sngiorgiul de M.Marosszgyrgy
170
1750
1733
125
228
gr.cat.
gr.cat
15
115
370
469
850
20
60
45
85
1760
gr.cat.i
ort
148
35
15
90
gr.or
t
180
5
137
92
121
15
206
54
195
1835
1868
-
678
30
368
292
81
50
220
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
gr.cat
15
320
35
300
gr.cat.i
ort
Statistica
*Filial greco catolic laufalu n 1839

- Judeul Mure-
30
160
70
305
125
558
80
340
gr.or
t
191
2
122
288
751
109
974
11
limb
328
171
40
265
conf
.
romnii dup
Statistica
1910
747
96
812
424
17
134
298
192
0
Dic
.stat
787
155
936
110
-
TmpaSzkelytompa*
Tirimia-Nagyteremi
TirimioaraKistereni**
Numele comunelor
Tufalu-Tfalva*
115
116
117
Nr
118
120
290
25
45
445
40
50
15
18
15
18
24
22
71
671
16
96
11
17
10
40
12
12
1750
1733
-
gr.cat.
gr.cat
1760
gr.cat.i
ort
149
gr.or
t
180
5
-
185
1868
gr.cat.i
ort
Statistica
- Judeul Mure-
103
1835
gr.cat
200
1871
gr.cat.
gr.or
t
190
3
-
*Sate locuite de secui i valahi n 1839 (Lenk) .

**Sat romnesc cu dou parohii ortodoxe i greco catolice n 1859.
Suveica-Szvrd
114
Surda-Sketfalva
113
112
111
tefnetiSzkelyszentistn
Stejeris-Cserefalva
gr.or
t
191
2
-
104
849
33
10
limb
conf
.
-
romnii dup
Statistica
1910
10
807
192
0
-
Dic
.stat
84
618
23
50
120
110
35
25
478
672
12
27
175
674
20
42
29
172
*n 1839 era o biseric greco catolic.
475
270
40
50
65
335
30
60
75
65
10
247
569
133
689
8
11
25
168
Numele comunelor
Feleag-Magyarfelek
Scel-Szkelyandrsfalva
Vidacutul romn-Szkelyhidegkut
557
418
424
150
Locuitori
14
60
49
Unguri
JUDEUL ODORHEI
543
317
375
Romni
COMUNE CU MAJORITATE ROMNEASC
434
124
520
-
1
2
3
300
90
300
25
Nr.
129
VoiniceniMzszabad
Tg. Mure-Maros
Vsrhely
Viforoasa-Havadt
127
128
Vea-Vecze
TroiaSzenthromsg
iptelnic-Szltelek
Ungheni-Nyrdt
Vadu-Vadad
Vda-Vadasd
Vrgata-Csikfalva
Torba-Torbaszl
126
121
122
123
124
125
120
119
635
735
10
180
632
7
8
160
59
1717
812
230
249
757
1
-
Observaii
90
228
775
394
7
298
3
26
228
238
919
12
1
46
185
874
236
268
874
24
1
14
134
Nr.
13
14
15
16
17
18
19
12
Nr.
4
5
6
7
8
9
10
11
Numele comunelor
Bicaz-Gyergybks
Bilbor-Blbor
Corbu-Gyergyholl
Srmas-Salams
Subcetate-Gyergyvrhegy
Toplia Romn-Maroshviz
Voslbeni-Vasl
Locuitori
7133
1351
1396
1597
2729
7388
940
151
Unguri
495
188
500
134
179
2417
110
Romni
6559
1161
889
1430
2547
4194
803
JUDEUL CIUC
N-a fcut totdeauna parte din judeul Ciuc
N-au fcut totdeauna parte din judeul Ciuc
Observaii
Numele comunelor
Locuitori
Unguri
Romni
Observaii
Bicfalu-Bikfalva
1854
828
1026
Boroneul Mic-Kisborosny
1602
603
993
N-au fcut totdeauna parte din judeul Trei Scaune
Dobrlu-Doboll
1582
58
1524
Buzul Ardelean-Magyarbodza
5366
350
4944
Mrcua-Markos
703
4
699
Micfalu-Mikjfalu*
1280
476
800
Poiana Srat-Ssmez
1709
356
1346
Groapa Lupului-Farkasvg
704
109
595
(ctun)*, azi Lunca Calnicului,
com. Prejmer, jud. Braov
Vlcele-Ellpatak
765
209
553
*Dup statistica confesiunilor greco catolice i greco ortodoxe, de Orbn Balzs. A. Szkelyfalu leirasa, Pest, 1868-1871
B. JUDEUL TREI SCAUNE
Numele comunelor
Brdeti-Marosbdos
Bolintineni-Nyrdblintfalva
Bozed-Bazd
Cornel-Vrghey
Cornel-Egerszeg
Crciuneti-Karcsonfalva
Cristeti-Maroskerestr
Hru-Harcz
Herghelia-Mezmnes
Iliei-Illysmez
Ivneti-Kebelszentivn
Laureni-Kisszentlrincz
Numele comunelor
Lechincioara-Kislekencze
Miceti-Maroskisfalud
Mouni-Szkelymoson
Mureeni-Meggyesfalva
Nazna-Nznnfalva
Ogari-Marosagrd
Oroiu-Szkelyuraly
Nr.
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Nr.
32
33
34
35
36
37
38
Locuitori
172
559
468
1262
575
329
480
227
283
Locuitori
415
225
468
576
175
409
616
403
392
171
176
236
Romni
409
191
452
329
100
209
350
230
255
137
152
Unguri
12
44
224
463
181
88
1
Romni
160
515
244
699
394
241
449
JUDEUL MURE
17
37
Unguri
6
29
16
209
75
195
262
172
167
38
C. JUDEUL MURE
Observaii
Observaii
Dup statistica confesiunilor greco catolice de Orbn

Balsz, A. Szkelyfalu leirasa, Pest, 1868-1871

Remetea-Remeteszeg
Sntana-Marosszentanna
Sntandrei-Nyrdandrsfalva
Sngeorgiu-Marosszentgyrgy
ardul-Szkelysrd
ua-Szkelysspatak
iptelnic-Szltelek
ufalu-Tfalva
Ungheni-Nyrdt
Vea-Vecze
Voiniceni-Mezszabad
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
1171
236
905
1201
361
171
335
197
1250
506
321
6
28
324
142
63
11
503
211
15
153
757
230
812
860
205
163
249
185
747
295
160




175
NOTE SI COMENTARII
ALE INGRIJITORILOR DE EDITIE
1). Concluzia din nota de la Prefa, care astzi nu se
mai verific, a strnit cum era i de ateptat reacii nedorite,
cartea nsi suferind apoi, n ansamblu, pe nedrept o blamare
i o intoleran din mai multe direcii n loc s fie, totui, n
mod democratic, un prilej de reluare pe baze documentartiinifice, cu calm i nelegere, a cercetrilor acestei
probleme de mare importan pentru buna convieuire
romno-maghiar, pentru c, n definitiv, Gheorghe PopaLisseanu a avut n vedere tocmai acest obiectiv. Ilustru
crturar a ajuns la aceast concluzie i influienat puternic de
contiina marii drame a maghiarizrii unor importante
comuniti romneti din aceast zon, de-a lungul secolelor.
2). La fel de straniu a fost i criteriul originii
etnice sau a descendenei naionalefolosit la nregistrarea
statistic realizat n Transilvania n 1920, de ctre romni.
3). Cunoaterea schimbrile demografice, intervenite
n structura etnic i confesional a tuturor localitilor din
Transilvania, n a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul
sec. XX, n prezent este nlesnit de punerea n circulaie n
limba romn a datelor recensmintelor efectuate pe teritoriul
Transilvaniei, ncepnd cu anul 1850 i terminnd cu anul
1941, prin grija cercettorilor Catedrei i Laboratorului de
Sociologie al Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,
sub coordonarea prof. univ. dr. Traian Rotariu)
4). Aici Popa-Lisseanu se refer, desigur, la cele cteva
cunotine elementare de maghiar ale romnilor obinute prin
coal, nicicum la un fenomen de mas de a vorbi romnii
maghiara (excepie cei maghiarizai din secuime)
5). Informaii actualizate despre amploarea i
dimensiunile procesului de asimilare a romnilor din fostele
155
scaune secuieti sunt redate n lucrrile : Romnii i

secuii , de Ion I.Russu, Editura tiinific, 1990, Romnii
din fostele scaune secuieti n antroponimele din
conscripii , vol. I, Scaunul Mure i vol.II, Scaunul Ciuc,
Giurgeu, Cain, de Ioan Ranca, Cluj-Napoca, 1995 iTg.
Mure, 1997 Structuri etnice i confesionale n judeele
Covasna i Harghita, de Ioan Lctuu, Tez de doctorat,
Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, 2002 i Romnii
din Covasna i Harghita, de Ioan Lctuu, Vasile Lechinan
i Violeta Ptrunjel, Editura Grai Romnesc a Episcopiei
Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, Miercurea-Ciuc, 2003, n
continuare Romnii din Covasna i Harghita.
6). Mrturiile arheologice despre viaa pe teritoriul
judeelor Covasna i Harghita din preistorie pn la nceputul
Evului Mediu sunt pe larg abordate n volumele: Repertoarul
arheologic al judeului Covasna, Sf. Gheorghe, 1998,
Repertoarul arheologic al judeului Harghita, Sf. Gheorghe,
2000 i Romnii din Covasna i Harghita
7). Referitor la punctele de vedere actuale ale
istoriografiei maghiare despre raporturile dintre maghiari i
secui vezi i Istoria Transilvaniei aprut sub egida
Academiei Ungariei, Budapesta, 198 articolele pe aceast
tem din Sfera Politicii, anul IX, nr. 97-98, punctul de
vedere al istoriografiei romneti fiind redat n Voievodatul
Transilvaniei, tefan Pascu (coordonator), Editura Dacia,
Cluj Napoca, vol. I-IV, 1972-1989 i n Istoria Romniei,
vol II, Academia Romniei, Bucureti, 200.
8). Dei azi i acest document este considerat fals,
acesta indic totui contiina unei anterioriti a prezenei
romneti n localitate i n zon.
9). Cazurile concrete de nobili romni secuizai din sudestul Transilvaniei, sunt prezentate n volumul Romnii din
Covasna i Harghita, i n lucrarea Szekely Nemesi
156
Csaladok, de Palmay Jozsef, vol. I-II, Sf. Gheorghe, 2000

(reeditat dup ediia din anul 1901).
10). Informaii suplimentare despre discriminrile
romnilor ardeleni de confesiune ortodox, inclusiv a celor
din fostele scaune secuieti, vezi Istoria Bisericii Ortodoxe
Romne, vol. I-III, de Mircea Pcurariu, Bucureti, 19921997, i volumul Romnii din Covasna i Harghita. Dup ce
au rmas fr credincioi, un numr de 37 de biserici ortodoxe
i greco-catolice din actualele judee Covasna i Harghita, sau ruinat i au disprut cu timpul. La acestea se adaug cele
25 biserici i capele ortodoxe i greco-catolice construite dup
nfptuirea Romniei mari, de regul n centrul localitilor,
care au czut prad intolerane n perioada 1940-1944,
respectiv n anii ce au urmat Dictatului de la Viena (Vezi
Anexa nr. 3)
11). Dup recensmntul din 1850, pierderile
nregistrate sunt redate n lucrrile citate, semnate de Traian
Rotariu, Varga E. Arpad i Ioan Lctuu
12). Ca urmare a unor procese demografice complexe
i interdependente legate de micarea natural i geografic a
populaiei din zona analizat, asistm, pe de o parte, la
creterea populaiei romneti, ndeosebi n localitile
monoetnice romneti- ca urmare a unei nataliti viguroasei n mediul urban- datorit sporului migratoriu din perioada
1968-1989, iar pe de alt parte, la scderea substanial a
comunitilor romneti situate n centrul secuimii, din
cauza pierderilor nregistrarte n urma proceselor de
maghiarizare.
13). Vezi pe aceast tem: Vasile Lechinan, Instituii i
edificii istorice din Transilvania, Editura Carpatica, Cluj
Napoca, 2000(passim)
14). Exista i o comunitate de secui n Bodogaia n
veacurile trecute, Popa-Lisseanu avnd dreptate ns c
romnii aveau dou parohii, realitate atestat i n
157
documentele din secolul al XVIII-lea. Vezi lucrrile semnate

de I.I. Russu, Ioan Ranca, precum i Romnii din Covasna i
Harghita
15). Pe larg despre trecerile interconfesionale, vezi i lucrrile
Structuri etnice i confesionale n judeele Covasna i Harghita, de
Ioan Lctuu, Tez de doctorat, Universitatea Babe-Bolyai
Cluj-Napoca, 2002 i Romnii din Covasna i Harghita
n text este vorba de noile reforme, barbare, de represiune la
care au fost supui de administraia ungar n perioada 1916-1918
romnii din secuime i din tot sudul Transilvaniei, care au ntmpinat
cu entuziasm trupele romneti care au eliberat temporar acest
teritoriu, n toamna lui 1916.
16). Informaii suplimentare despre nvmntul confesional i
de stat, n limba romn, sunt cuprinse n lucrrile menionate mai
sus i n Spiritualitate romneasc i conveieuire interetnic n
Covasna i Harghita, de Ioan Lctuu, Editura Eurocarpatica, Sf.
Gheorghe, 2002
17). Alte aspecte ale deznaionalizrii romnilor din Micfalu,
pot fi cunoscute din micromonografia localitii din lucrarea
Romnii din Covasna i Harghita
18). Numele unor ofieri romni din regimentele secuieti de
grani din Sf. Gheorghe, Tg. Secuiesc, Miercurea- Ciuc .a., sunt
redate n lucrarea Romnii din Covasna i Harghita
19). Cu toate semnalele trase de ctre reprezentanii societii
civile romneti din judeele Covasna i Harghita, din pcate, prin
Legea nr. 1/2000 (Legea Lupu), proprietile composesorale au fost
refcute. Din pcate, aceste singure semnale, asupra gravelor
consecine pe termen lung, ale aplicrii acestei legi, nu au fost luate
n seam de clasa politic romneasc. S-a ajuns astfel, ca acest pas
nainte uria, din perspectiva autodeterminrii maghiarimii din
Transilvania, dar care din perspectiv romneasc reprezint
ntoarcerea roatei istoriei cu peste 80 de ani n urm, s devin o
nou i durabil adncire a inechitilor i discriminrilor pentru
romnii din estul Transilvaniei. Deputatul Kelemen Hunor are
158
dreptate atunci cnd afirm: Am spus cu mai multe ocazii - i nu

vom obosi s o repetm - c n legtur cu proprietatea public se
poate vorbi de o a doua ocupare de ar (a doua desclecare) n
Ardeal, dat fiind c o suprafa de aproape un milion de hectare a
fost retrocedat n proprietate maghiar. Aceasta este o avere uria,
o avere de mai multe miliarde de dolari - i cu aceasta se pot obine
bune rezultate economice n urmtorii ani i decenii
Dar i aprecierile publicistului harghitean Mihai Groza,
referitoare la aceast problem, ndeamn la reflecie i la necesare
corecii. Sentimentul de insatisfacie e generat ns de faptul c
politicienii romni nu realizeaz nici azi c au comis un gest istoric.
Pozitiv sau negativ - asta tot istoria va hotr. Pcatul e ns c
retrocedarea nu s-a ridicat la nlimea ideii politice, rmnnd la
nivelul derizoriu al tranzaciei politice. Dovad st tocmai realitatea
c acest gest nici mcar n-a fost observat de Europa. Dac ar fi fost
prezentat n adevratele sale dimensiuni - ca gest suprem de
reconciliere romno-maghiar - optica Europei asupra rii noastre ar
fi trebuit s fie alta. E greu de priceput de ce un gest de cpti care
trebuia fcut vizibil n toat lumea a fost lsat la discreia unui
politician mediocru precum Vasile Lupu, care n-a tiut s extrag din
el dect o efemer notorietate personal de lupttor mpotriva
structurilor postcomuniste (Adevrul Harghitei, anul XIV, nr.
3041/3042, din 11/12 octombrie 2002).
20). Problematica grav i sensibil a pstrrii i afirmrii
identitii naionale a romnilor din sud-estul Transilvaniei dup
decembrie 1989, a fost abordat n mai multe studii, dintre care
menionm volumele semnate de dr. Maria Cobianu-Bcanu
S.O.S.-romnii din Covasna i Harghita, Editura Petru Maior, Tg.
Mure, 1998 i Drama maghiarizrii romnilor din Covasna i
Harghita, Editura Eurocarpatica, Sf.Gheorghe, 2000
21). Un bun cunosctor al realitilor din secuime,
protopopul Aurel Nistor din Araci, sublinia n 1929 diferena dintre
atitudinea nenelegtoare i dumnoas a crturarilor secui fa
de Biserica Ortodox i cea adnc nelegtoare i plin de
159
ncredere a stenilor simpli din satele secuieti fr de credina i

cultul ortodox i harul ce se revars asupra sufletelor i trupurilor
prin rugciunile preotului romn, realitate existent i astzi n
satele din arcul intracarpatic.
Populaia secuiasc apreciaz protopopul Aurel Nistor,
aa cum o fcuse i marele su prieten Nicolae Iorga - este harnic i
organizat sub raport economic, respectuoas fa de lege i
autoritate i desprinde repede miezul din nveliul lucrurilor. Cine se
apropie cinstit, cu simul dreptii i al corectitudinii, dndu-i
respectul cuvenit, i ctig repede simpatia, chiar dac se
dovedete mare romn n activitatea i simirea sa.
Populaia secuiasc a fost n trecut ne spune printele
Nistor i este n mare parte i astzi indus n eroare cu privire la
poporul romn. I s-a format n mod meteugit o prere fals asupra
trecutului i calitile lui. Prezentnd o multitudine de mprumuturi
de obiceiuri i cuvinte romneti preluate de secui de la romni,
practic existent pn n 1896, pn la serbarea mileniului unguresc,
n unele sate cu populaie mixt, n care feciorii i fetele legau un
fel de frie ntre ei, pn la moarte, numindu-se frtai i surate.
Aurel Nistor ajunge la concluzia, mprtit i de ali
intelectuali locali, romni i secui, c bariera de dumnie ntre
secui i romni este artificial, creat tendenios pentru a mpiedica
apropierea unii de alii. (vezi Cultur i identitate la romnii din
secuime, de Ioan Lctuu, Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1995)
22). Convieuirea de secole a romnilor i a secuilor a facilitat
circulaia motivelor i temelor folclorice a miturilor, ajungndu-se la
numeroase similitudini. Unele dintre ele sunt att de izbitoare nct,
la apariia n 1863 a uneia din primele culegeri maaghiare
importante de poezii populare secuieti, publicate n volumul
Vadrozsk (Trandafirii slbatici), autorul Kriza Janos (1811-1875)
a fost chiar acuzat c a plagiat din poezia popular romneasc,
publicnd, se spunea, o culegere de traduceri. nvinuirile au fost
fcute de ctre folcloristul romn Iulian Georgescu n ziarul
budapestan Fvrosi Lapok (Foi din capital), dnd natere unei
160
polemici care a fost numit procesul Trandafirilor slbatici. n

final, s-a ajuns la concluzia c nu era vorba de un plagiat literar
comis de Kriza Janos, adevratul vinovat fiind similitudinile,
interferenele dintre folclorul romnesc i cel secuiesc, care sunt aa
de mari, nct uneori pot crea confuzii ca i cea menionat. (vezi,
Francisc Pcuraru, Romnii i maghiarii de-a lungul veacurilor ,
Editura Minerva, 1998)
Alte aspecte referitoare la prezena n folclorul secuiesc local a
unor influene ale culturii populare romneti sunt prezentate, printre
altele, n Romnii i secuii, de I. I. Russu, Editura tiinific,
Bucureti, 1990 i Contribuii la istoria judeului Harghita, de
Aurel Marc, Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2000.
23). Adevrul este c, printre problemele care sunt ignorate i
nu au fcut nc obiectul unor cercetri sistematice i riguroase sunt
i cele referitoare la interferenele etno-culturale romno-maghiare (
secuieti ). Aceasta cu att mai mult cu ct relaiile interetnice,
adesea tensionate, au permis totui o serie de influene reciproce,
observabile n lexic, n port, n creaia popular. . Acestea sunt
fenomene normale, inevitabile, n cadrul convieuirii i al contactelor
dintre diferite etnii relativ apropiate ca nivel de dezvoltare. Pledeaz
n acest sens realitatea etno-cultural din zon, pus n eviden de
puinele lucrri aprute pe aceast tem n perioada interbelic.
ntr-unul din primele sale studii, referitoare la legturile
secuilor cu romnii, Nicolae Iorga meniona: Locuind mpreun cu
romnii i nconjurai din toate prile de ctre acetia, secuii au
avut relaii multiple economice, sociale, politico-militare, att cu
romnii din sudul Transilvaniei, ct i cu cei din Moldova i ara
Romneasc (Muntenia), nregistrndu-se n permanen o circulaie
asidu cu deplasri de populaie dintr-o parte i alta a munilor, prin
pasurile Tulghe, Bicaz, Ghime, Oituz, Buzu, realitate pus n
eviden n documente, ca i n antroponime i toponimice.
Timp de apte veacuri, dup stabilirea secuilor n estul
Transilvaniei, secuii au avut cele mai intense legturi i amestecuri
etno-ligvistice, de influene reciproce cu romnii conlocuitori.
161
Rezultatul acestei convieuiri a condus la numeroase interferene i

similitudini privind locuina, felul de lucru, mbrcmintea
secuilor i romnilor.
S amintim, n acest context, c versiunea maghiar a
Mioriei a fost culeas de Domokos Pal Peter n anul 1937 din
localitile Lemnia i Poian, judeul Covasna, aezri aflate n
vecintatea cunoscutelor centre ale pstoritului transhumant
Brecu, Zbala, Covasna, ceea ce dovedete un contact intens i
nemijlocit ntre cele dou culturi populare, aa cum rezult din
variantele Vicleimului secuiesc.
24). n patronimul ligvistic al dialectului maghiar din
secuime exist numeroase mprumuturi din limba romn, fenomenul
fiind unul din cele mai concrete mrturii ale conveuirii romno
secuieti/maghiare de-a lungul istoriei n sud-estul Transilvaniei. n
acest sens, vezi Vasile Lechinan, Limba romn n viaa secuilor
de-a lungul secolelor (pn n 1918).
25). Probabil i aceste cercetri abandonate astzi la noi, lau fcut pe Gheorghe Popa-Lisseanu s ajung la concluzia enunat
n nota prefeei sale.
26). Un punct de vedere actualizat i documentat, fa de
aceast afirmaie, este prezentat n Romnii din sud-estul
Transilvaniei n sec. XII-XV, de Anton Coa, n Romnii din Covasna
i Harghita.
27). Una din aceste lucrri, Arhitectura de lemn din
Transilvania, de Ioana Cristache Panait, Bucureti, 1993 (lucrare
premiat de Academia Romn), prezint argumente convingtoare
despre domnia casei de lemn n patru ape n perimetrul de azi al
judeelor Harghita i Covasna, model regsit n toat ara. Casele i
anexele gospodreti din arealul la care ne referim constituie
documente istorice ale originii etnice ale autohtonilor relevate de
Nicolae Iorga i apoi de studiile riguroase ale lui Sabin Opreanu.
28). Toate aceste elemente referitoare la arta
meteugit de a lucra lemnul, mprumutat de secui de la romni
mpreun cu temele tradiionale (ornatul geometric romnesc ntlnit
162
la secui mpreun cu floarea i n special laleaua), similitudini

privind poarta secuiasc i cea romneasc, mpodobirea pereilor cu
esturi i alesturi i multe de asemenea, au fost sesizate i de
Grigore Antipa, cu ocazia unei vizita fcute la Muzeul din Sfntu
Gheorghe. Aici gsim un foarte bogat material asupra etnografiei
secuilor care tocmai dovedete o mare asemnare i deci o veche
comunitate de via cu romnii. (vezi, Spiritualitate romneasc i
conveieuire interetnic n Covasna i Harghita, de Ioan Lctuu,
Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2002.
29. Comentnd aceast similitudine arbitrar a istoricului
ardelean, prezent i ntr-o lucrare anterioar a acestuia Secuii i
securizarea romnilor, Bucureti, 1932, p. 115 , Dumitru Mrtina
(n lucrarea Originea ceangilor din Moldova, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1985, p.57) consider c G. Popa
Lisseanu, de altfel bun cunosctor al procesului de securizare a
romnilor, nu observ c secuii i ceangii sunt dou populaii cu
totul distincte, avnd comun doar o trectoare simbioz istoric;
apoi Dumitru Mrtina subliniaz: Fondul romnesc al multor secui
nu poate fi, deci, identic n structura i dimensiunea sa, cu fondul
romnesc al ceangilor, care se deosebete prin profunzime, prin
modul cum se exteriorizeaz sub toate aspectele spirituale i
materiale i prin potena sa dezvoltare.
30). i aici, Gheorghe Popa- Lisseanu foraz nota
absolutiznd asemnarea , folosindu-se doar de cteva cuvinte
referitoare la mbrcminte, mprumutate de secui de la romni.
31). Din nou este absolutizat asemnarea pn la
confundare a jocului romnesc cu cel secuiesc, probabil tocmai
pentru a atrage atenia i mai mult asupra mprumuturilor romneti
ale secuilor. n acelai timp, convieuind cu maghiarii din secuime
i aflndu-se n apropierea satelor sseti din ara Brsei, romnii
din fostele scaune secuieti au preluat, la rndul lor, de la acetia
unele nume de persoane i familie, mbrcmintea, unele practici
familiale, de comportament i maniere, organizarea habitatului,
163
gospodria rneasc i tehnici agricole etc. Interferenele sunt

prezente i n formele simbolice de control social, rituri de informare,
cutume populare legate de momente importante ale vieii omului.
Unele cercetri recente efectuate, au stabilit c romnii i
maghiarii au avut n Transilvania acelai model familial, al
succesiunii fragmentate i al motenirii egalitare. Aceasta nseamn
c niciunul dintre urmaii unei cuplu familial nu beneficia de un
statut de autoritate privilegiat n raport cu ceilali frai, iar motenirea
printeasc se mprea egal ntre succesori.(vezi Forme
tradiionale de via rneasc, de Gheorghe ietean, Zalu, 1999)
32). Existena unui segment de populaie vorbitoare de limb
maghiar, dar cu credine specific romneti, respectiv ortodox i
greco-catolic, care n valori absolute a reprezentat, n cele dou
judee, la sfritul sec XIX i nceputul sec. XX, peste 20. 000 de
persoane, nu poate fi explicat, consider Ioan Bolovan, dect prin
faptul c respectivii locuitori sunt romni secuizai, fie la prima fie
la a doua generaie ( vezi, Transilvania la sfritul secolului al XIXlea i nceputul secolului XX. Realiti etno-confesionale i politici
demografice, Cluj-Napoca, 2000)
33). Pentru cunoaterea tuturor proceselor demografice i
mutaiilor care au avut loc n structura etnic i confesional a
judeelor Covasna i Harghita, a se vedea i lucrrile cu
recensmintele din 1850, 1857, 1880, 1900,1910, 1941, din
Transilvania, coordonator Traian Rotariu, Cluj-Napoca, 1996-2002,
Varga E. Arpad , Erdely etnikai es feltkezeti statisztikaja, ProPrint, Budapesta, Miercurea Ciuc, 1998 i Structuri etnice i
confesionale n judeele Covasna i Harghita, de Ioan Lctuu,
Tez de doctorat, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, 2002.
34). Despre obiectivitatea lui Orban Balazs, care
referindu-se la inutul Odorheiului aprecia c acesta este att de
maghiar, nct i psrile ciripesc ungurete, vezi i Orban Balazs
despre romni n lucrarea A szekelyfold leirasa..(Descrierea inutului
secuiesc), de Vasile Lechinan, n Angustia, II/1997
164
35). Continuarea procesului de maghiarizare, dup apariia

lucrrii lui Gheorghe Popa Lisseanu, cu marcarea momentelor de
intoleran maxim, fa de romni, din perioadele septembrie 1940septembrie 1944, noiembrie 1944- martie 1945, 1952- 1968 (n
timpul Regiunii Autonome Maghiare) i cele de dup decembrie
1989, este prezentat n Anexa de la sfritul prezentei lucrri.
36). Aceiai concluzie absolutizatoare i global asupra
originii secuilor din elemente strine o foreaz Gheorghe PopaLisseanu i la sfritul lucrrii nu dintr-o rea-credin sau din
intenia de a jigni ci parc n semn de a arunca mnua, de a-i incita
pe cercettori s se preocupe n continuare cu i mai mult rvn
pentru aflarea i relevarea adevrului istoric.
165
ANEXA NR.1
Cteva dimensiuni ale procesului de deznaionalizare i
asimilare a romnilor din sud-estul Transilvaniei.
Studiile de demografie istoric referitoare la Transilvania, n
general, i la estul Transilvaniei, n special, s-au nmulit n ultimii
ani. Reconstituirea irurilor de date statistice pe localiti, aa cum sa mai artat, a fost facilitat i de publicarea de ctre Catedra i
Laboratorul de Sociologie a Universitii "Babe-Bollyai" din ClujNapoca (coordonator prof. univ. dr. Traian Rotariu) a datelor
recensmintelor din Transilvania din perioada 1850-1910. Date
privind limba matern, naionalitatea i apartenena confesional a
populaiei din judeele Covasna, Harghita i Mure, n perioada
1850-1992, au fost publicate de Varga E. Arpad n lucrarea "Erdely
etnikai es felekezeti statisztikaja", ct i n cteva articole i studii
aprute
n revista "Angustia", anuarul Muzeului Carpailor
Rsriteni i al Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit
Nicolae Colan.
Pentru surprinderea ctorva dimensiuni ale procesului de
deznaionalizare i asimilare a romnilor din sud-estul Transilvaniei
, am selectat din irurile de date referitoare la comunitile
romneti din judeul Covasna, aa cum au fost ele ntocmite pentru
lucrarea "Comuniti romneti din Covasna i Harghita", doar
localitile cu cele mai mari pierderi etnice romneti.
Pentru o corect interpretare a informaiilor prezentate se
impun urmtoarele precizri:
- cifrele se refer la "credincioi romni", i au fost obinute
prin nsumarea credincioilor de confesiune ortodox i
a celor greco-catolici;
- pentru perioada 1850-2002, datele sunt cele nregistrate
la recensmintele oficiale (la recensmintele din 1956,
166
1966, i 1977 ele se refer la naionalitatea " romn" i

nu la cele dou confesiuni menionate);
- pentru perioada 1699-1835, datele sunt preluate din
conscripiile confesionale i fiscale cunoscute: cea din
1733, iniiat de episcopul Inoceniu Micu, conscrierea lui
Petru Pavel Aron din 1750, cea din 1760 efectuat de
generalul Nicolaus Adolf von Buccow etc;
- dei conscripiile confesionale i fiscale nu sunt scutite de
fenomenul de subnregistrare, ele neavnd acelai grad de
rigurozitate ca i recensmintele oficiale, totui, n lipsa
altor izvoare demografice, acestea pot oferi o imagine ct
mai apropiat de realitate despre
evoluia structurii
etnice i confesionale a comunitilor din estul
Transilvaniei, cu un secol i junmtate nainte de anul
1850.
Cteva dimensiuni concrete i relevante ale procesului de
asimilare a romnilor din secuime sunt redate de scderea drastic
numrului acestora n majoritatea localitilor din cele dou judee.
Dup perioada cnd a avut loc aceast descretere sau chiar dup
dispariia populaiei de naionalitate romn, ca urmare a
deznaionalizrii, datele pentru judeul Covasna sunt urmtoarele:
- n sec. al XVIII-lea - 20 comuniti (21% din totalul celor
disprute);
- n sec. al XIX-lea- 34 comuniti (37%), din care 11 dup
1848 i 20 dup 1867);
- n sec. al XX-lea - 39 comuniti (42%), din care 32 dup
1940 (n urma intoleranei fa de romni practicat de
ctre autoritile maghiare instalate dup Dictatul de la
Viena) i 7 dup 1944 pn n zilele noastre.
Pentru judeul Harghita, situaia comunitilor romneti,
reduse drastic din punct de vedere numeric sau disprute se grupeaz
astfel:
- n secolul al XVIII-lea - 37 de comuniti (26 % din
total);
167
n secolul al XIX-lea - 63 de comuniti (44% din total),

din care 48 dup 1940 i 15 dup 1944;
Se observ n mod clar c marile lovituri aduse dinuirii romneti n
aceste vetre au avut loc n perioada dualismului austro-ungar (18671918), cnd aciunea ovin de deznaionalizare era ridicat la rangul
de politic de stat, i n perioada de teroare a ocupaiei ungare din
anii 1940-1944.
Printre comunitile judeului Covasna care n secolul al
XVIII-lea aveau o populaie romneasc numeroas iar astzi este
drastic diminuat sau chiar disprut, sunt: Ghelina (600 romni n
1760, iar n 1992 doar 60), Snzieni (de la 200 n 1760, la 4 n 1992),
Valea Criului (de la 180 la 7), Boroneul Mic (de la 180 la 5),
Moaca (de la 171 la 11), Dalnic (de la 155 la 17); Bodoc (de la 130
la 54), Mgheru (de la 124 la 0); Brate (de la 115 la 6); Chilieni (de
la 113 la 26); Zlan (de la 105 la 2), Doboli de Sus (de la 100 la 3)
.a.
n continuare, aceleai triste exemple pentru comunitile
romneti din judeul Covasna, disprute n sec. al XX-lea: Micfalu
(de la 851 n 1900, la 23 n 1992), Bixad (de la 674 la 37, n aceeeai
perioad), Dobolii de Jos (de la 926, maximul demografic, la 192),
Belin (de la 685 la 170), Comandu (de la 418 la 79), Chichi (de la
433 la 154), Lisnu (de la 484 la 23), Aita Seac (de la 316 la 44),
Cernat (235 la 44), Bani Mari (de la 207 la 77), Lemnia (de la 185
la 11), Valea Zlanului (de la 172 la 7); Bicfalu (de la 164 la 19),
Sntionlunca (de la 159 la 20), Turia (de la 145 la 19), Ilieni (de la
131 la 11), Reci (de la 128 la 26), Poian (de la 111 la 1) .a.
In judeul Harghita, pentru secolul al XVII-lea situaia este
urmtoarea: Bodogaia (300 n 1750, 5 n 1992), Porumbenii Mari
(200 n 1750, 10 n 1992), Brdeti (121 n 1750, 9 n 1992), Cainu
Nou (110 n 1750, 4 n 1992), Ciucsngiorgiu (178 n 1750, 3 n
1992), Ditru (300 n 1750, 6 n 1992), Filia (100 n 1733, 5 n
1992), Joseni (286 n 1750, 71 n 1992), Mrtini (105 n 1760, 5 n
1992), Plieii de Sus (325 n 1733, 64 n 1992), Satu Nou (300 n
168
1750, 1 n 1992), Sndominic (258 n 1750, 19 n 1992), Vidacut

(400 n 1750 la, 216 n 1992).
Pentru secolul al XIX-lea: Tometi (240 n 1850, 5 n 1992),
Mereti (431 n 1850, 1 n 1992), Lzreti (259 n 1850, 4 n 1992),
Valea Strmb (147 n 1850, 15 n 1992), Eliseni (182 n 1850, 6 n
1992), Suseni (110 n 1850, 14 n 1992), Cumed (115 n 1850, 0 n
1992), Ciumani (127 n 1850, 17 n 1992), Crciunel (106 n 1850, 2
n 1992), Ocland (355 n 1869, 7 n 1992). In secolul al XX-lea:
Frumoasa (588 n 1900, 13 n 1992), Mihileni (493 n 1930, 4 n
1992), Armeni (101 n 1930, 0 n 1992), Cristuru Secuiesc (333 n
1930, 110 n 1992), Lzarea (286 n 1910, 37 n 1992), Vlhia (644
n 1930, 62 n 1992) etc.
Evoluia, sau mai bine zis involuia populaiei romneti din
48 localiti etnic mixte romno-maghiare din judeul Covasna i 69
localiti cu structur etnic asemntoare din judeul Harghita, este
redat n urmtoarele tabele, preluate din lucrarea Romnii din
Covasna i Harghita.
169

G.popa-Lisseanu - Originea Secuilor Si Secuizarea Romanilor

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

G.popa-Lisseanu - Originea Secuilor Si Secuizarea Romanilor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Coperta ediiei din 1941

Originea secuilor i secuizarea romnilor

LUCRAREA LUI GHEORGHE POPA-LISEANU

Originea secuilor i secuizarea romnilor

afirmrii elementului romnesc din Secuime. (Liviu Boar,

Originea secuilor i secuizarea romnilor

2. Necontenit se susine c, i n perioada interbelic

Originea secuilor i secuizarea romnilor

primarul localitii, la pagina 70 se apreciaz c cercetarea nu

Originea secuilor i secuizarea romnilor

consacrate) a rezultatelor cercetrilor ntreprinse n perioada

Originea secuilor i secuizarea romnilor

omisiuni, manipulri subtile sau evidente, ori de-a dreptul

Originea secuilor i secuizarea romnilor

prin pasul Moldovei, n vara anului 1916, depresiunea este

Originea secuilor i secuizarea romnilor

cultura i spiritualitatea romneasc. n timp ce, din localitiile

Originea secuilor i secuizarea romnilor

anticipat. Bineneles c o asemenea dezvoltare-inclusiv

Originea secuilor i secuizarea romnilor

mediilor este susinut teza principial a apartenenei secuilor

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Elie Cmpeanu, Aurel Nistor i a altora. Este semnificativ i

Originea secuilor i secuizarea romnilor

atenia celor interesai

Originea secuilor i secuizarea romnilor

recensmintele moderne, fie c ele au fost efectuate sub

Originea secuilor i secuizarea romnilor

deosebit, nglobnd munca de o via a unui cunoscut

Originea secuilor i secuizarea romnilor

maghiarizare, a cuprins deopotriv, att pe romni, ct i

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Transilvaniei, n Postfa, am selectat din irurile de date

Originea secuilor i secuizarea romnilor

fireti despre locul i rolul lor, cu zestrea cultural specific, n

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Originea secuilor i secuizarea romnilor

urmtoarelor lucrri: Izvoarele istoriei romnilor. Fontes

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Originea secuilor i secuizarea romnilor

19. Studii pedagogice. Limbile clasice n nvmntul

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Gheorghe Popa- Lisseanu, de asemenea a fost deputat

Originea secuilor i secuizarea romnilor

PREFA LA PRIMA EDIIE

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Trecem aici cu vederea pe evreii din Transilvania care, uitndu-i limba, au

Originea secuilor i secuizarea romnilor

se creeze n existena unor mari fore secuieti i, n acelai

Originea secuilor i secuizarea romnilor

n Ardeal, n afar de cteva regiuni, n care n-a putut s

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Originea secuilor i secuizarea romnilor

Germania sau din alte pri, a rmas pe loc, cu toate

Originea secuilor i secuizarea romnilor

mai degrab, ca romnii s fie nite venetici pe aceste plaiuri,

Originea secuilor i secuizarea romnilor

aproape precis - scriitorii maghiari nu pot admite n ruptul

Originea secuilor i secuizarea romnilor