DANION VASILE

TINERII I SEXUALITATEA
Repere pentru mileniul trei

DANION VASILE nscut la 15 august 1974 n Bucureti. Desfoar o

intens activitate apologetic (articole, cri, conferine i emisiuni
radiofonice). Este doctorand n Patrologie la Facultatea de Teologie din
Universitatea Aristotel, Tesalonic.
SCRIERI (ultima ediie):
Evanghelia versus Iuda (Editura Sophia, 2006)
Jurnalul convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii (Editura
Lucman, 2006)
Despre nfruntarea necazurilor (Editura Lucman, 2006)
Despre rencarnare i invazia extraterestr (Editura Egumenia, 2006),
Taina iubirii (Editura Egumenia, 2006)
Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului (Editura Lucman,
2006)
Despre nfruntarea bolii (Editura Lucman, 2006)
Noi sfini preoi de mir (Editura Lucman, 2006)
Ne vorbesc prinii athonii (Editura Lucman, 2006)
Bucuria Crciunului (Editura Agapis, 2006)
Cum s ne cretem copiii (Editura Lucman, 2006)
Tinerii i sexualitatea ntre iubire i pcat (Editura Lucman, 2006)
Tinerii i sexualitatea ntrebri i rspunsuri (Editura Lucman, 2006)
Tinerii i sexualitatea Pcate noi, pcate vechi (Editura Egumenia,
2005)
Drmarea idolilor (Editura Egumenia, 2005)
Patericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI (Editura Egumenia, 2004)
Mngiere pentru bolnavi (Editura Egumenia, 2004)
Despre naintemergtorii Antihristului (Editura Cartea Ortodox, 2004)
Cartea nunii (Editura Egumenia, 2004).
(Crile pot fi comandate la bunavestire@geniusnet.ro)
n curs de apariie: Limonariul pentru mireni

Pentru coresponden: Str. Ion Minulescu, nr. 36, sector 3

cod 031216, Bucureti

danionvasile@yahoo.com
www.danionvasile.ro

www.egumenita.ro
www.sfaturiortodoxe.ro

Danion Vasile

TINERII I SEXUALITATEA
Repere pentru mileniul trei

Ediie integral
Carte tiprit cu binecuvntarea
nalt Prea Sfinitului Serafim,
Mitropolitul Germaniei i al Europei Centrale

Editura Egumenia
Galai, 2007

Dac cineva se va mira c n aceast carte pot sta pe aceeai pagin

cuvinte antagonice precum sex oral i Dulcele Hristos, atunci s i aduc
aminte c Hristos a spus: N-am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi
la pocin.
Danion Vasile zugrvete cu ajutorul cuvintelor portretul cel mai
adevrat i mai crud al societii noastre aflate n apostazie. Dar tot el ne
arat i reeta Miraculoasei Vindecri.
S i mulumim Domnului c, dup dou mii de ani de cretinism, mai
exist Simeoni nebuni pentru Hristos precum autorul acestei cri
Maica Ecaterina Fermo

Prefa:
n faa culturii pcatului
Mitropolitul Serafim Joant
Cartea lui Danion Vasile Tinerii i sexualitatea este, prin tema pe care o
trateaz, o carte rar n literatura bisericeasc. Autorul mrturisete c a
reflectat ndelung i s-a sftuit cu duhovnici renumii despre oportunitatea
abordrii acestui subiect care ine, prin natura lui, de viaa intim a omului,
avnd un caracter cvasi-sacru. Totui decderea moral fr precedent a lumii
de astzi, care i-a fcut aproape un scop din cutarea plcerii (Printele
Stniloae vorbete despre un pansexualism dizolvant, iar Printele Sofronie
de la Essex de o adevrat cultur a pcatului), ca i necunoaterea voii lui
Dumnezeu n legtur cu viaa conjugal (netiina fiind, dup Sfinii Prini,
primul din cei trei uriai - alturi de trndvie i uitare - care ucide sufletul
omului) fac necesar o astfel de carte. De fapt, tinerii nii au cerut-o i tot ei
au exprimat aprecieri superlative nc pe cnd ea era doar pe Internet. Fratele
Danion Vasile a scris aceast nou carte din iubire fa de semenii si tineri ca
i el, dar i din datoria de strjer, alturi de ceilali slujitori ai Bisericii pui
de Dumnezeu s trmbieze celorlali pericolul care i pate sau n care se afl.
Iat ce spune proorocul Iezechiel: Cnd Eu voi zice pctosului: Pctosule,
vei muri, i tu nu-i vei gri nimic, ca s prevesteti pe pctos s se abat de
5

la calea lui, atunci pctosul acela va muri pentru pcatele sale, iar sngele
lui l voi cere din mna ta (Iez. 33, 8). i tu, fiul omului, spune casei lui Israel:
Voi zicei aa: Nelegiuirile noastre i pcatele noastre sunt asupra noastr i
ne stingem n ele; cum vom putea dar s trim? Spune-le: Precum e adevrat
c Eu sunt viu, tot aa este de adevrat c Eu nu voiesc moartea pctosului,
ci ca pctosul s se ntoarc de la calea sa i s fie viu. ntoarcei-v,
ntoarcei-v de la cile voastre cele rele! Pentru ce s murii voi, casa lui
Israel? (Iez. 33, 10-11).
Aadar, Dumnezeu voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la
cunotina adevrului s vin (I Tim. 2, 4). Pentru aceasta ns, fiecare trebuie
s fac efortul de a ajunge la cunoaterea adevrului, care l face liber (cf. Ioan
8, 32).
n privina vieii conjugale, Sfnta Scriptur ne spune c Dumnezeu l-a
fcut pe om brbat i femeie i c i-a dat porunc s se nmuleasc, s umple
pmntul i s-l stpneasc (cf. Fac. 1, 27-28). Unirea conjugal dintre brbat
i femeie, numit n Biblie cunoatere, pentru c este o descoperire a unuia n
cellalt, are deci ca scop perpetuarea vieii i nmulirea neamului omenesc.
Noi nu cunoatem cum ar fi fost unirea ntre brbat i femeie dac n-ar fi
intervenit pcatul originar. Unii Sfini Prini spun chiar c nmulirea
neamului omenesc s-ar fi fcut pe alt cale dect prin unirea conjugal aa cum
se cunoate ea dup pcat. Cert este c pcatul originar a afectat i unirea
conjugal a primilor oameni i a urmailor lor prin falsificarea iubirii i apariia
plcerii ptimae. Sfnta Scriptur ne spune c dup pcat, disprnd armonia
primordial, femeia va fi atras de brbatul su care o va stpni (cf. Fac. 3,
16). Astfel, tot omul se zmislete n frdelegi i se nate n pcate (cf. Ps. 50,
6). Cu toate acestea, naterea de copii este o condiie nu numai pentru
nmulirea neamului omenesc, ci i pentru mntuirea femeii i a brbatului.
Sfntul Apostol Pavel spune c femeia se va mntui prin natere de fii, dac
struie cu deplin nelepciune, n credin, n iubire i n sfinenie (I Tim. 2,
15).
C unirea conjugal nu poate reprezenta un scop n sine i c ea trebuie
depit de la o vrst oarecare, o arat Mntuitorul cnd spune c la nviere
nici nu se nsoar, nici nu se mrit, ci sunt ca ngerii lui Dumnezeu n cer
(Matei 22,30). Sfntul Apostol Pavel spune i el c n Hristos nu mai este nici
rob, nici liber, nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc (Gal. 3, 28).
mpiedicarea naterii de copii i cutarea doar a plcerii n unirea
brbatului cu femeia este un pcat mpotriva firii, cu consecine grave att
pentru sufletul i pentru trupul lor, ct i pentru urmai, dac acetia vor veni.
Sfnta Scriptur ne relateaz cazul lui Onan, care vrsa smna jos ca s nu
ridice urmai fratelui su (Fac. 38, 9). Prin aceasta, el fcea un ru naintea lui
Dumnezeu, care l-a omort (cf. Fac. 38, 10).
6

n Biblie gsim i alte nclcri ale poruncii primordiale cretei i v

nmulii, cum sunt: adulterul, homosexualitatea, bestialitatea (mpreunarea cu
animale), toate reprezentnd n fond pervertiri ale iubirii. Dac adugm i
crima avortului, necunoscut n vremea alctuirii Sfintei Scripturi, avem aici un
tablou sumbru al degradrii fiinei umane, care se abate de la legea lui
Dumnezeu. Astzi, pcatele legate de trup s-au nmulit i s-au generalizat. i,
o dat cu ele, s-a nmulit i suferina oamenilor, ca o consecin direct a
pcatului. Pentru c orice abatere de la rnduiala nscris de Dumnezeu n
natura omului i revelat n Scriptur pentru cei care nu mai tiu s triasc
dup legea firii nseamn pngrirea trupului (Rom. 1, 24), i i ia rsplata
cuvenit rtcirii n nsui trupul lor (cf. Rom. 1, 27). Pn i natura sufer i se
rzbun asupra noastr. Cci patimile i furtunile luntrice se rsfrng asupra
mediului nconjurtor, polundu-l i distrugndu-i echilibrul. nmulirea
catastrofelor naturale din ultima vreme nu poate fi pus dect n legtur cu
nmulirea pcatului.
Din cartea aceasta nelegem nainte de toate c fericirea pe care o caut
omul nu se poate gsi n pcat, adic n plcerile legate de simuri, care nu sunt
dect pervertiri ale iubirii curate lsate de Dumnezeu. Fericirea este numai n
virtute, la care se ajunge prin lupta mpotriva pcatului, i prin virtute
dobndim libertatea interioar. Aceasta ne deschide ochii ca s vedem totul
curat, dincolo de mizeriile acestei lumi marcate de pcat. S vedem deci omul
i creaia aa cum au fost fcute de Dumnezeu i s ne minunm mereu de
frumuseea lor.
Dar pentru a ne angaja n aceast lupt, ne trebuie mult credin, iar pe
parcursul ei, mult osteneal i ajutorul duhovnicului, cci ncununarea vine
doar la sfrit. Totui Dumnezeu nu ne las nici o clip singuri, ci ne mngie
cu cercetrile Sale n toate momentele grele prin care trecem. n fond, Hristos
lupt i sufer n noi, i tot El biruie n noi, dac contientizm mereu, prin
rugciune i post, ca i prin mprtirea deas cu Sfintele Taine, prezena Sa
tainic n noi. n lupta duhovniceasc, important este s nu cedm ispitei, iar
dac am czut, s-o lum imediat de la capt.
Rzboiul trupului este unul dintre cele mai grele, ns i darul lui
Dumnezeu este pe msura efortului pe care-l facem. D sngele i vei primi
Duhul este legea duhovniceasc a Ortodoxiei.
Binecuvntarea Domnului s fie peste toi tinerii care se angajeaz n
rzboiul duhovnicesc pentru curia sufleteasc i trupeasc, singura dttoare
de fericire i de mntuire.

Am ezitat foarte mult s abordez aceast problem a

sexualitii umane din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe.
n mod normal, acesta este un subiect personal, o problem de
ndrumare duhovniceasc la spovedanie, ceva ce de obicei nu se
discut. Dar condiiile societii n care trim sunt oricum numai
normale nu. Nu numai c problemele sexuale sunt discutate
deschis n locuri ct se poate de inadecvate, dar n societatea
modern domnete pervertirea naturii sexualitii umane. Prin
urmare, preoii, chiar i cei din cinul monahal, nu pot rmne
mui n faa acestei probleme 1
Arhiepiscopul Hrisostom de Etna

Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, p. 153.

n loc de introducere 2 :
Mea culpa sau de ce nu vin tinerii la Biseric?
cuvnt ctre tinerii puin credincioi

Un seminarist ar putea afirma cu convingere c una dintre diferenele

fundamentale dintre Biserica Ortodox i cea catolic este c, de-a lungul
istoriei, Ortodoxia nu a cunoscut greelile grave care au desacralizat spaiul
catolic. De la vnzarea de indulgene i pn la inchiziie, tot soiul de inovaii
au ridicat semne de ntrebare celor care constatau o diferen ntre duhul
Evangheliei i duhul Bisericii apusene instituionalizate, care cuta mai mult
puterea lumeasc dect cluzirea sufletelor spre rai. Papa Ioan Paul al II-lea
(ca i ali ierarhi renumii ai Bisericii catolice) i-a cerut public iertare pentru
unele greeli, mai mici sau mai mari, ale Bisericii Catolice. Unii oameni au
constatat c exist i ierarhi catolici care neleg unele greeli ale Bisericii, dar
prin aceast constatare ncrederea catolicilor n Biserica din care fac parte nu
le-a crescut, ci le-a sczut. Mea culpa venit din partea Bisericii Catolice era
o dovad foarte clar a faptului c aceast Biseric, dei se consider trup al lui
Hristos, sau parte a trupului lui Hristos, greete. Adic nu respir mireasma
sfineniei i adevrului. Grav, foarte grav.
Ce bine este la noi, c nu trebuie s i cear iertare Patriarhul sau
Sinodul nici pentru indulgene, nici pentru inchiziie. Ne-a ferit Dumnezeu de
aa ceva. Situaia de la catolici e mult mai trist
Pn la un punct, sunt de acord cu aceast afirmaie (de altfel, implicaiile
ei se observ ntr-o multitudine de forme n modul n care omul contemporan,
din Apus sau Rsrit, se raporteaz la Dumnezeul mrturisit de Sfnta
Scriptur i de Sfnta Tradiie). Mai mult nc, nu tiu dac indulgenele i
inchiziia ar fi de fapt cele mai negre pete de pe faa Bisericii catolice. Nu voi

Prezentul volum reunete prile trilogiei Tinerii i sexualitatea i anume: ntre

iubire i pcat (Editura Lucman, 2006), ntrebri i rspunsuri (Editura Lucman,
2006) i Pcate noi, pcate vechi (Editura Egumenia, 2005). Articolele au fost
revzute i completate cu cteva note de subsol. Structura celor trei pri ale crii de
fa o respect n mare pe cea a volumelor iniiale, fiind schimbat doar poziia unor
texte de la nceputul sau sfritul fiecrei pri. Acest articol a aprut iniial ca
introducere a volumului Pcate noi, pcate vechi.

scrie aici ns despre problemele vecinului, pentru c dac vecinul e pe patul

morii nu e un semn c eu sunt sntos tun.
Eu cred c i credincioii Bisericii Ortodoxe printre care m numr i
eu ar trebui s i fac mea culpa, de la vldic pn la opinc. Pentru mai
multe greeli ale lor (v voi scrie mai ncolo la ce fel de mea culpa m refer).
i una dintre ele este modul n care sufocm fr s ne dm seama glasul
Evangheliei lui Hristos. Acum m adresez tinerilor, deci nu voi ramifica mai
mult discuia: ce face Biserica Ortodox pentru tineri n secolul XXI?
Ne pare bine c suntem singurii care am pstrat neschimbat adevrul
mrturisit de Hristos Dumnezeu, de Sfinii Apostoli i de Sfinii Prini. Dar
ne-a fcut vii acest adevr? i cum am reuit s l mprtim altora?
Tinerii sunt destrblai, tinerii sunt iubitori de patimi, tinerii sunt
neasculttori, tinerii sunt fr fric de Dumnezeu Am auzit de multe ori
aceste constatri moraliste. ntrebarea mea este: au avut tinerii condiiile
necesare pentru a nelege viaa cretin sau nu?
Dar ce, sunt predestinai la pierzanie? Bineneles c au avut-o
Nu, nu am zis c sunt predestinai la pierzanie, nimeni nu e predestinat
nici la bine, nici la ru. Problema este c tinerii resping nu credina n Hristos,
aa cum o mrturisete Biserica prin glasul sfinilor si, ci resping un surogat
de credin care nu i convinge. De ce un tnr care a fost crescut ntr-o familie
cu adevrat cretin - i nu ntr-una cretin numai n fotografii - se poart cu
totul altfel dect un tnr care a crescut ntr-o familie pgn, cu prini
necredincioi, sau ntr-una cu prini care, dei credeau n Dumnezeu, nu
mergeau la biseric?
Se pot reproa multe tinerilor. Dar i ei sunt n msur s fac reprouri
ndrznesc, cu inima strns, s dau cuvntul tinerei generaii, mai precis al
acelei pri din ea care st departe de Biseric nu pentru c ar fi urtoare de
Hristos, ci pentru c nimeni nu a ncercat s i vorbeasc despre El. Voi ncerca
s reproduc cuvintele pe care mi le-a spus un tnr cu care am stat de vorb:
Da, generaia noastr este rebel Dar cum am fi putut fi altfel? Cine
ne-a nvat altceva? E atta minciun n jurul nostru, e atta rutate i mizerie
n lumea oamenilor mari, c noi nu ne dorim aa ceva. Suntem protestatari. Dar
este singurul mod n care ne putem exprima dispreul fa de o societate care
ncepe s semene cu un cadavru. Toi vorbesc c e bine s fii cinstit, dar toi
fur. Toi laud adevrul, dar mint.
Cum s ne gndim la ntemeierea unei familii, cnd vedem c familia e
att de ubred? Vrem dragoste, i ne dm seama c familia e un loc n care
dragostea este ucis. Sunt speriai preoii c sunt attea divoruri. i ce, e mai
bine s stea oamenii mpreun fr s se iubeasc?
Oare asta i place lui Dumnezeu? O relaie formal, n care nici unul nu e
mplinit? Nu ne trebuie aa ceva. Mai bine lips. Rmnem cu povetile noastre
de iubire care, cu toate minusurile lor, nu ajung la comarul unei cstorii.
10

Ce am vzut n familiile noastre? Certuri ntre prini, nenelegeri i

ce educaie am primit? Numai sfaturi s fim cumini, sau ameninri cu btaia
dac nu ascultm. Dar ce modele am avut n prinii notri?
i de ce suntem departe de Dumnezeu? Dar cine ne-a ajutat s fim
aproape? Prinii notri nu calc la biseric nici mcar de Crciun, poate doar
de Pati, la botezuri, nuni sau nmormntri.
Iar profesorii de religie, majoritatea, nu sunt nici ei mai buni. Ne zic c
fumatul e pcat, dar n cancelarii fumeaz cot la cot cu ceilali. i in orele cu
plictiseal, i nu ne spun nimic convingtor.
Iar n biseric Ce putem vedea? Cretini care sunt buni s fac moral
dac ne vd c intrm acolo mbrcai ciudat, i au atta rutate cnd ne dau
afar, nct nu ne mai trebuie s clcm alt dat.
E atta teatru, atta frnicie la cretini... i nu e o constatare pripit.
Avem doar attea rude care semneaz condica de prezen la biseric, nelipsind
la nici o liturghie. Dar, cnd e vorba de mprit moteniri, sar toi cu gura
mare, uitnd de credin i de nelegere. Iar cnd e vorba de ngrijirea unui
bunic, fug toi n toate prile, c sunt ocupai cu problemele lor. Asta e
credina?
Ce s mai vorbim despre preoi? Preoi care vorbesc despre srcie, dar
au maini i case scumpe, luate din bnuul enoriailor. Vorbesc despre post, n
timp ce sracii mor de foame, iar ei se ngra de la un an la altul. Preoi
pctoi? Vuiesc ziarele de tiri senzaionale despre ultimul chiolhan fcut de
popi sau de ultimul divor cerut de o preoteas nelat. Sunt attea biserici
goale din cauza preoilor... i dac adulii nu calc prin ele, noi de ce ne-am
duce?
Da, nu mergem la biseric. i asta nu pentru c nu credem n Dumnezeu.
Nu pentru c nu avem nevoie de dragostea Lui. Nu, avem atta nevoie de
Cineva care s ne iubeasc cu adevrat, ntr-o lume att de murdar.
Dar ne poate ajuta Biserica s cunoatem dragostea lui Dumnezeu? Nu
credem asta. Nu avem motive s credem asta. Aa c rmnem cu viaa
noastr, cu problemele noastre, cu singurtatea noastr. Dac Dumnezeu nu ne
caut, noi nu tim s ieim n cutarea Lui. Lsai-ne n pace
Scurt i la obiect. Nu am reuit s mi aduc aminte toate reprourile, dar
nghieam n sec auzindu-le. Nu puteam contesta faptul c unele dintre ele erau
foarte realiste. Nu voi reproduce aici rspunsul pe care i l-am dat tnrului. Ci
doar voi ncerca s analizez puin justeea reprourilor sale.
O prim observaie este c ar fi foarte bine s fie muli tineri n ateptarea
lui Dumnezeu, aa cum era tnrul acesta. Din pcate, muli tineri sunt att de
prini de problemele lor zilnice, nct pur i simplu au uitat cu totul de
Dumnezeu, despre a Crui existen consider c nu ar putea dect s i
stnjeneasc.
11

i deci, e mai bine s faci reprouri Bisericii dect s i vezi de viaa

ta?

Nu, nu aa se pune problema. Nu e bine s faci reprouri numai pentru ai justifica ndeprtarea de Dumnezeu. Dar, n drumul spre Dumnezeu, muli
trec printr-o etap de reineri, de ntrebri, de contestri. Dar dac la baza
tuturor contestrilor st foamea de Dumnezeu, nc nu e ru. Nencercnd s i
justifice pcatele, printele Serafim Rose spunea c atunci cnd - nainte de
convertire - bea pn se mbta, o fcea pentru c simea lipsa lui Dumnezeu.
Cuta s i aline prin butur starea aceea tensionat de lips a lui Dumnezeu
(pe muli ns, alinarea setei de Dumnezeu prin satisfacerea patimilor i-a dus
spre iad; nu putem generaliza excepiile).
Sunt tineri, asemenea lui Eugen Rose, care simt lipsa lui Dumnezeu. Ar
vrea s cread, dar se poticnesc de o mulime de obstacole. Sfntul Ioan Gur
de Aur spunea c, dac drept-credincioii ar fi trit cum trebuie, pgnii s-ar fi
convertit la credina cretin. ncerc s adaptez puin cuvintele sale: dac
oamenii maturi ar fi trit credina cretin cum trebuie, atunci tinerii nu ar mai
fi trit ca pgnii i acum, eu ce fac? Le iau aprarea tinerilor destrblai?
Deci automat mi exprim acordul fa de destrblarea lor? Nu, n nici un caz.
Dar i iubesc pe tineri, i cred c orice cretin ar trebui s i iubeasc i s i
doreasc convertirea lor (folosesc termenul de convertire pentru c, dei aceti
tineri au primit Botezul n copilrie, nu au trit ca nite mdulare ale Bisericii).
S vorbim puin despre reprourile de mai sus. Cred c pot fi reduse la
urmtoarele lucruri: c tinerii nu au parte de o catehizare special, c nu au
gsit n familiile lor modele de credin, c se smintesc de ceea ce vd la unii
cretini, la unii profesori de religie i chiar la unii preoi.
Nu cred c vreunui om i-ar fi uor s resping dragostea lui Dumnezeu
dup ce a cunoscut-o. Tinerii o resping fr s tie ce resping. Ei vd n
Dumnezeu doar idolul pe care l ador incontient cretinii farnici, cretinii
formaliti sau chiar cretinii care iubesc pcatul mai mult dect mntuirea. Pe
tineri nu i-a ajutat i nici nu i ajut aproape nimeni s neleag dragostea lui
Dumnezeu. Pn i rstignirea lui Hristos o privesc ca pe un gest comercial, de
plat pentru pcatele oamenilor, ca pe o reglare de conturi ntre Printele
Ceresc i omenirea reprezentat de Dumnezeu-Omul Hristos. Nu o neleg ca
pe cea mai mare dovad de dragoste.
n ce ar trebui s constea catehizarea tinerilor? Prin ce se deosebesc ei de
oamenii maturi? Nu sunt i unii i alii chemai la aceeai mntuire? Ba da.
Numai c tinerii au nevoie s li se vorbeasc ntr-un limbaj accesibil, cu ct
mai puine arhaisme, cu ct mai puine refrene. Ei fac alergie la limbajul de
lemn. i asta nu e ru. Alergia lor este motivat de faptul c limbajul de lemn
ascunde lipsa unei relaii vii cu Hristos, este semn al uscciunii, al micimii
sufleteti, al discrepanei dintre mesaj i propovduitorul acestuia (un preot
12

sporit n viaa duhovniceasc, orict de simplu ar fi, nu folosete limbajul de

lemn).
Mesajul cretin nu se adreseaz roboilor, nici altor produse fabricate n
serie. i aa cum un profesor universitar se adreseaz ntr-un fel n faa unor
politicieni i n alt fel unor muncitori, tot aa i slujitorii Bisericii ar trebui s se
adreseze ntr-un fel aparte fiecrei categorii de asculttori. Dac ncerci s i iei
pe intelectuali doar cu minuni din Vieile Sfinilor, i vor rde n fa. Dac
ncerci s i iei pe muncitori doar cu nvturi dogmatice, nu vor nelege
nimic. Tot aa, dac ncerci s le vorbeti tinerilor ntr-un limbaj pe care nu l
neleg, rezultatul va fi ndoielnic.
Totui, de ce sute de ani nu s-au scris dect foarte puine texte adresate
tinerilor? Un posibil rspuns ar fi c vreme de veacuri tinerii au avut parte de
educaie cretin n familie. i aceast educaie ddea cele mai bune roade. Nu
era nevoie ca tinerii s alerge foarte mult ca s primeasc rspunsuri la
ntrebrile lor privitoare la rostul omului, al lumii, la pcat, la mntuire. Cele
mai multe rspunsuri le primeau chiar de la prinii lor care triau pentru
Dumnezeu. i, cnd prinii nu tiau s rspund, atunci tinerii se sftuiau cu
preotul din sat, care le alunga nedumeririle. Dac nu totdeauna, de cele mai
multe ori.
Dac ne gndim c pn la apariia tiparului era foarte greu s faci rost de
o carte (valoarea unei cri fiind foarte mare), este lesne de neles de ce se
scriau mai ales cri care erau cu adevrat de folos i necesare (Gutenberg a
inventat tiparul pe la jumtatea secolului al XV-lea; marea majoritate a sfinilor
teologi cinstii de Biseric au trit nainte de aceast perioad). Pe de alt parte,
sfinii nu fceau nimic inutil: ct vreme i nvau pe cretini cum s i
creasc copiii n frica lui Dumnezeu, i copiii creteau pe calea credinei, nu
este de mirare c nu sunt prea multe scrieri care s i cluzeasc pe tineri spre
Biseric. Sunt n schimb multe, foarte multe pentru oamenii credincioi.
Nevoia real de cri duhovniceti pentru tineri s-a acutizat de la
Revoluia Francez ncoace. Necredina s-a luptat s drme orice bastion al
credinei, modernismul s spulbere tradiionalismul. Comunismul a dat una
dintre cele mai puternice lovituri Bisericii. Este deci de neles de ce, dup
cderea comunismului, muli tineri au simit nevoia s gseasc n crile
religioase rspunsuri la ntrebrile eseniale. De ce lipsesc astfel de cri? Sau
mai bine zis de ce sunt att de puine cri pentru aceast categorie de cititori?
Vldica Varnava Beliaev, un episcop rus nebun pentru Hristos care a fost
prigonit de clii fiarei comuniste, a scris i literatur pentru tineri. El, care
scrisese cri teologice de o adncime duhovniceasc extraordinar, i-a gsit
timp i pentru aa ceva. Considera c tinerii nu pot fi lesne receptivi la scrierile
Sfinilor Prini, care sunt prea greoaie pentru ei. i eu mprtesc acelai
punct de vedere. i constat c exist puine care se adreseaz tinerilor ce se afl
13

la primii pai n viaa cretin, i cu att mai puine cri care i pun pe gnduri
pe tinerii care stau departe de Biseric
Nici n ce privete catehizarea direct situaia nu este mai bun. Preoii
ortodoci abia acum iau n vizor un teritoriu pe care sectele l-au asaltat de mult:
maidanul, teritoriul de dup blocuri. Experiena acumulat n Occident - cu
gtile de drogai, de rockeri, de rebeli - i ajut pe sectani s sporeasc ntr-o
lucrare misionar n care ortodocii fac abia primii pai. Trist, nu? Sectele s-au
specializat att de bine n ademenirea tinerilor obinuii, nct i permit s fac
misiune i ntre golanii cartierului. Pe cnd noi abia avem grij de puinii tineri
care calc pragul Bisericii
Nu ncerc s laud sectele. Ci ncerc s art c se poate face misiune i
acolo unde Biserica ovie s o fac.
Ce s-a ntmplat? Biserica a primit n secolul XX o lovitur decisiv:
prigoana comunist, dei a nscut muli mucenici, a reuit s i ndeprteze pe
muli de credin. Diavolul, nelegnd c prin prigoane ntrete Biserica, i-a
dat seama c trebuie s i rup pe mucenici de restul credincioilor, s i
conving pe oameni c mucenicii sunt dumani ai statului, ai progresului, ai
pcii. Poporul, n loc s se lase binecuvntat de sngele mucenicesc, s-a lsat
pclit de diavol i s-a ndeprtat de Biseric. Prima etap a constat n trecerea
de la credina mrturisit de Biseric i trit n comuniune cu preotul i cu
ceilali cretini la credina lipsit de manifestri exterioare (cred n sufletul
meu, nu am nevoie de altceva). A doua a fost nlocuirea acestei credine
superficiale cu indiferena religioas. Urmtoarea etap a fost ateismul, negarea
existenei lui Dumnezeu. Ultima etap a ateismului a fost prigonirea credinei
n Dumnezeu.
Prigoana comunist a schimbat radical istoria Bisericii i, implicit, istoria
lumii. Muli sfini care au trit n acea vreme au profeit c dup cderea
comunismului va veni o perioad de scurt nflorire a Bisericii, dup care va
veni sfritul lumii. nflorirea Bisericii la care de altfel asistm este un
proces firesc: dup ce omului i s-a impus s duc o via fr Dumnezeu, dup
cderea lanurilor ateismului unii au pornit pe calea Bisericii. Dar rul care a
prins rdcini n contiinele maselor nu se va lsa exorcizat: i va spune
cuvntul i, n cele din urm - n vremurile apocaliptice -, va triumfa. Dar
biruina sa va fi de scurt durat.
Nu e deci de mirare c n secolul XX a cam lipsit misionarismul ndreptat
spre tineret. S-a ncercat sugrumarea oricrei tentative de misionarism ortodox,
indiferent de categoria int. Clii comuniti s-au artat mai crnceni dect
prigonitorii din primele veacuri ale Bisericii.
Dar ce s-a ntmplat cu spaiile ortodoxe n care credina nu a fost
prigonit? Acelai lucru care s-a ntmplat cu ntreaga lume: secolul XX a fost
perioada unei puternice nvieri a pgnismului, a fost perioada n care omul s-a
luptat din toate puterile s drme orice urm de tradiionalism i s triasc
14

dup propriile pofte i patimi. Ce a fcut comunismul n unele ri a fcut

iubirea de patimi n altele. Prigoana pe care credina cretin a suferit-o de la
clii comuniti nu a avut roade mai rele dect cea suferit de la idolii
desfrului, pe care lumea i-a mbriat i i mai mbrieaz i astzi.
De ce nu sunt mai muli tineri n biseric? i pentru c prinii lor nu au
fost n biseric atunci cnd erau tineri. Securitatea comunist interzisese n mod
special catehizarea tinerilor. Muli preoi au fost aruncai n nchisoare pentru
c au ndrznit s calce aceast interdicie i s le vorbeasc tinerilor despre
Dumnezeu.
De ce sunt att de vlguii muli dintre cretinii din zilele noastre? Pentru
c prigonitorii comuniti au avut grij s i nchid sau s i ucid pe cretinii
rvnitori. mpreun cu ei i-au persecutat i pe preoii, diaconii, arhiereii i
monahii iubitori de Hristos. (Sinodul Bisericii Ruse a canonizat o mare parte
dintre acetia.)
Ct despre preoii sau profesorii de religie care nu i mplinesc datoria
cum trebuie, i va judeca nsui Hristos, nu trebuie s i mai judecm i noi.
Numai c ei sunt exponenii bolnavi ai unui organism bolnav. Cum ar fi putut
rsri nite preoi pctoi dintr-o obte cu adevrat cretin? Cum ar fi avut
loc profesorii de religie pctoi ntr-un mediu sntos?
Oricum, prea mult se face vlv cu preoii pctoi, i prea puin se
vorbete despre preoii cu via sfnt. Da, exist preoi i monahi care sunt
urmai vrednici ai sfinilor din vechime. Numai c mass-media nu vrea s aud
de ei. i nici lumea iubitoare de pcat, pentru c i consider un fel de
extremiti. Ceea ce ntr-un fel i sunt: pentru c sunt ucenicii lui Hristos, ai
Celui care a ntors lumea pe dos. Sau, mai bine zis, ai Celui care a ncercat s
aduc la starea normal lumea ntoars pe dos.
Date fiind condiiile acestea, adic cu atta apostazie n jur, mai au oare
vreo ans tinerii s duc o via curat? Cnd desfrul face victime prin attea
mijloace, mai poate rezista cineva curselor diavolului?
Paradoxal, da. Pentru c cel care ine partea celor slabi este tocmai
Dumnezeu. Orict de variate ar fi modurile prin care diavolul propovduiete
desfrul, orict de slabi ar fi cretinii, orict de farnici ar fi cei care se grbesc
s i goneasc pe tineri din biseric dac au venit cu blugii rupi sau cu alte
drcovenii , totui Dumnezeu gsete un mijloc s ajung la sufletele
tinerilor. Cu greu, e adevrat. Dar reuete. Cnd lumea va fi att de pervertit
nct l va respinge cu totul pe Dumnezeu, va veni sfritul. Dar mai e pn
atunci.
Oricum, niciodat viaa cretin nu a fost uoar. Nu m refer neaprat la
perioada primelor prigoane, cnd un botez era o invitaie n alb la chinuri i
mucenicie. M refer mai ales la perioadele mai linitite ale Bisericii. Da, nici n
acele perioade diavolul nu a intrat n concediu. ntotdeauna, indiferent de
vreme, el s-a luptat s i ctige pe oameni n ghearele sale. Cu toate eforturile
15

sale, mai exist totui preoi cu via sfnt, i monahi iubitori de nevoin, i
familii cretine care strlucesc n ntunericul lumii.
Tinerii nu sunt predestinai la iad, chiar dac parc Biserica nu reuete s
bat la poarta inimilor lor destul de tare pentru a se face auzit. Chiar dac
misiunea Bisericii n rndul tinerilor este destul de timid, totui misiunea pe
care o face Hristos, capul Bisericii, n rndul lor este din ce n ce mai puternic.
Aflm din Sfnta Scriptur c, unde s-a nmulit pcatul, a prisosit harul
(Rom. 5, 20). E firesc s fie aa: altfel, oamenii nu ar fi reuit s reziste unor
ispite att de mari. Numai c, orict de mari sunt ispitele, ntotdeauna oamenii
le pot face fa. Dumnezeu le d ntotdeauna puterea de a rezista. Aa cum i-a
ntrit pe mucenicii care erau ari pe rug.
Da, le este greu tinerilor s se apropie de Biseric. Dar Hristos i cheam
la El din ce n ce mai puternic. El vede frmntrile lor, vede cderile lor. i le
ntinde mna pentru a-i ridica.
De ce nu vin tinerii la Biseric? Poate i pentru faptul c nu aud chemarea
Bisericii, poate i pentru c cei care poart numele de cretini nu i ajut s
asculte aceast chemare.
Am nceput cuvntul de fa exprimndu-mi reinerea fa de afirmaia c
numai Biserica Catolic trebuie s fac mea culpa, pentru c numai slujitorii ei
au greit - prin inchiziie, vnzarea de indulgene i alte inovaii asemntoare.
Cineva spunea: Cred c ntr-un fel i Biserica Ortodox ar trebui s fac mea
culpa fa de sracii pe care nu i ajut nimeni, fa de homosexualii pe care nu
i catehizeaz nimeni, fa de aurolacii din canale pe care nimeni nu i bag n
seam. i lista aceasta ar putea continua: fa de tinerii care sunt trecui cu
vederea, fa de intelectualii care sunt artai cu degetul ca dumani ai
credinei, dei nimeni nu ncearc s i catehizeze,
Dar nu rezolvm nimic constatnd anumite lipsuri.
Totui, eu nu cred c Biserica ar putea s i fac mea culpa. Biserica este
sfnt, este Trupul lui Hristos. Biserica nu poate grei. Pot grei mdularele ei,
care sunt oamenii, adic noi.
Da, noi, ortodocii, ar trebui s ne facem mea culpa pentru lipsa noastr
de dragoste fa de cei care stau departe de Hristos. Un ierarh ortodox a fcut
mea culpa pentru faptul c a colaborat cu Securitatea, i astfel greeala
recunoscut i-a fost pe jumtate iertat (de opinia public, la nivel omenesc,
c pcatele nu le iart dect Dumnezeu prin duhovnic). Eu nu la o recunoatere
public a pcatelor m refer. Ci la o recunoatere sincer a unui astfel de pcat
n faa duhovnicului. De altfel, n Pelerinul rus una dintre cele mai citite cri
duhovniceti vedem cum un printe mbuntit recomand ca la fiecare
spovedanie cretinii s spovedeasc i faptul c nu arat destul dragoste
aproapelui lor. Or, faptul c nu facem mai mult efort pentru a-i apropia de
Hristos pe cei care stau departe (i nu m refer aici la impunerea credinei n
stil inchizitorial, ci la mrturisirea jertfelnic, aa cum au fcut-o Sfinii
16

Apostoli) este o dovad c nu i iubim destul. i c nu plinim porunca de a ne

iubi aproapele. Ce iubire este aceea de a-l vedea pe cel iubit c merge pe
drumul spre prpastie, n timp ce tu te gndeti doar la problemele tale?
Da, tinerilor, s tii c pe Hristos l doare faptul c prea puini preoi i
credincioi ard de dorul de a v lua de mn i de a v aduce n biseric Dar
s tii c Hristos Se bucur de fiecare dat cnd unul dintre voi pornete pe
calea mntuirii. Nu uitai c, i dac vi se pare c Hristos v-a uitat, El abia
ateapt s gseasc portia prin care s intre n inimile voastre.
Iar noi, ceilali, ar trebui s ne rugm mai mult pentru voi, s ne doar c
nu v ieim n ntmpinare. Ar trebui ca la fiecare spovedanie s spunem i
pentru asta: Mea culpa. Dac vom face aa, vieile noastre i implicit
relaia noastr cu voi se vor schimba. Iar vou v va fi un pic mai bine, adic
un pic mai uor s venii spre Biseric. Nu-i aa?

17

PARTEA NTI NTRE IUBIRE I PCAT

Va veni ceasul, i acum este
Bun!
Eu sunt una dintre acelea cu care nimnui nu-i face plcere s
vorbeasc: o desfrnat. Sunt student n ultimul an, din marea buntate a lui
Dumnezeu, care se vars i peste cei buni i peste cei ri.
n urm cu 2 luni am cunoscut un biat bun... El i-a pstrat fecioria, dar
eu nu. Eu am czut n pcatul desfrnrii de la 16 ani, cu unul din fotii mei
prieteni cu care am stat 6 ani (acum am 24 de ani). ntre timp am dat peste un
duhovnic bun, care a aruncat smna i pe pmntul uscat al sufletului meu,
spernd c aceasta va rodi spre slava lui Dumnezeu i pn la urm am
renunat la acel prieten (dar nu i la desfrnare, se pare, cel puin nu la cea
din mintea mea). Neavnd prieten, mi era mai uor s m feresc de desfrnare
(cu fapta), dar de ndat ce mi fceam un prieten bun, lupta mea se prbuea.
Dumnezeu m-a ntors prin necazuri, dar eu nu am fost hotrt s rmn
lng El i m-am ntors la vrstura mea (nu v condamn dac v scrbii de
mine, cci i mie mi este sil de mine). Astfel am concluzionat c bieii sunt
ocazia i nu cauza desfrnrii mele, i, din moment ce cauza este n mine
(patima desfrnrii), poate ar fi mai bine s mi pstrez prietenul i s ncep s
lupt cu patima. Aceast decizie a mea a rmas doar la stadiul de proiect, cci
de fiecare dat cnd m aflu n prezena lui m port ca o curv (iertai-m, dar
cuvntul desfrnat e prea blnd), i n perioadele de pauz tocmai eu i fac
apologia vieii curate n Hristos. n ultima perioad am ncercat s neleg
ortodoxia, dar din pcate m-am limitat doar la schimbarea exterioar (port
fuste lungi etc.), iar n mine e o mocirl de nedescris. M gndesc c am
smintit pe unii biei mai evlavioi care cunosc trecutul meu murdar i vd
aceast schimbare nesincer.
Am fost [folosesc trecutul pentru c ndjduiesc c fiecare clip poate fi
pentru mine acel acum (va veni ceasul, i acum este) al schimbrii] o
curv din pasiune i mi-am cultivat cu mult atenie aceast latur a
sexualitii creia m-am druit. Ca unul care v-ai ridicat, v rog s m
ajutai.
Cnd l-am ntlnit pe prietenul meu am zis: gata, mi-am gsit so. E
curat, nu a mai avut alte prietene sau aventuri, deci e potrivit pentru viaa n

Hristos pe care vreau s o duc. Dar, din cte am observat, el e curat pentru c
nu a avut ocazia s cad, iar eu sunt ocazia pe care i-o dorete, n timp ce el
este ocazia pe care eu nu mi-o doresc.
Din cte am neles, ortodoxia arat calea omului spre fericirea venic.
tiu c scopul vieii e mntuirea, dar nu pot s m ridic. Mi se pare imposibil
ca eu s nu mai fiu o curv, dei la Dumnezeu i imposibilul este posibil. E
dureros c am neles cte ceva, dar nu am voina s lupt.
Nu merit s mi gsesc un so ndrgostit de Hristos mai mult dect de
mine, dar simt c numai unui asemenea so m-a putea supune. Totui dup
curvie urmeaz vduvie (- adic orice pcat i are pedeapsa lui -), cum s
sper c voi fi o soie cretin a unui so credincios? Da, i eu sunt printre cele
care cred c nu merit o via fericit.
Tragedia este c sunt n ultimul an i am mult de nvat. Dotarea mea
intelectual e modest i trebuie s compensez cu mult munc, dar sunt foarte
tulburat i blocat pe toate planurile. Prietenul meu ar vrea s-i fiu soie (aa
spune el), dar nu sunt sigur c mai vreau eu. M simt debusolat, cci am
impresia c altul mai bun nu merit, dei tiu c nu este el ceea ce mi-a fi dorit.
Nu cred c se va schimba pentru mine (s devin un brbat credincios), la fel
cum i n schimbarea mea mi este greu s cred, numai dac Dumnezeu va
picura har n sufletele noastre se poate produce o minune.
Eu nu pot purta rspunderea propriului meu suflet, cu ce drept s l nv
pe el s posteasc, s se spovedeasc, s fie mai bun, cnd eu nu sunt un bun
exemplu (cci una spun: c vreau s fiu lng Hristos, i alta fac: curvesc).
Singura raz care m-a cluzit spre spovedanie a fost ntmplarea cu acel
clugr care cdea n desfrnare i apoi se ntorcea i plngea cu amar la
icoana Maicii Domnului, iar apoi cdea i iar se ntorcea. Diferena dintre
mine i clugrul acela este c eu nu plng cu amar.
Simt c dac voi cdea n curvia aceea crncen (cu tot felul de
perversiuni i nelegiuiri crora le-am slujit cu pasiune), nu m voi mai putea
ridica, i credei-m c acest moment este aproape, avnd n vedere ct de
uor cedeaz prietenul meu la atacurile mele (susinute, dar nu premeditate,
cci de fiecare dat mi pare ru i vreau s nu mai fac).
Nu toi au puterea de a se ridica de att de jos, iar eu m simt printre
aceti neputincioi. SUNT N CDERE LIBER.
Iertai-m i ajutai-m.
Doamne ajut!
***
n ultima vreme primesc din ce n ce mai des scrisori de la tineri care,
dup ce au czut n anumite pcate, m roag s i ajut. Dar nici o scrisoare nu
m-a impresionat att de tare precum scrisoarea pe care tocmai ai citit-o i
voi Am fost [folosesc trecutul pentru c ndjduiesc c fiecare clip poate fi
pentru mine acel acum (va veni ceasul i acum este) al schimbrii] o
19

curv din pasiune i mi-am cultivat cu mult atenie aceast latur a

sexualitii creia m-am druit.
Sper c nu greesc dac spun c aceeai ndejde de izbvire de pcat a
avut-o i Sfnta Maria Egipteanca atunci cnd i-a neles adncimea cderii
Ceea ce este cu totul altfel astzi este c, spre deosebire de secolul al V-lea, n
care a trit sfnta, cnd comunitatea cretin strlucea prin virtui, lumea
cretin de astzi este greu lovit de armele patimilor, de armele ngerilor
czui Cei care vor s se schimbe, fie ei tineri sau aduli, trec printr-o
perioad mai lung sau mai scurt de debusolare. Dar, cu toat debusolarea
care rzbate din rndurile fetei, dorina de ndreptare a vieii este mult mai
mare.
Mie scrisoarea fetei mi se pare o biruin a lui Hristos. Nu prin faptul c
fata a trecut de la pcat la sfinenie, ci pentru c fata d mrturie c glasul
contiinei este viu. Da, iubiilor, n acest mileniu III n care valuri de nebuni i
trmbieaz perversiunile i cderile lor, strignd asemenea lui Nietzche c
Dumnezeu a murit, i o dat cu moartea lui Dumnezeu proclam moartea
contiinei, totui un glas spune n oapt c Dumnezeu e viu i c, orict am fi
de pctoi, El ne ateapt s ne pocim
mi doresc din tot sufletul ca aceast fat s ajung s se bucure ea nsi
de lumina cunoaterii lui Dumnezeu i s poat mrturisi i prin faptele ei c
cel ce i dorete mntuirea poate birui patimile, orict de tare ar fi apsat de
ele.
Acestei fete i dedic cartea de fa Ndjduiesc c va gsi n ea rspuns
la unele ntrebri. (De fapt tot duhovnicul este cel care i poate da ajutorul de
care are nevoie, pentru c numai el a primit de la Dumnezeu puterea de a ierta
pcatele; fa de acest ajutor rndurile mele sunt o pictur de ap ntr-un
ocean, dar pe cel care merge nsetat prin deert l bucur i cteva picturi de
ap picturi care l ajut s-i continue drumul pn la prima oaz).
Cum, i dedici cartea unei fete care se prezint ca fiind desfrnat?
m-ar putea ntreba cineva. Da, rspund eu, pentru c tocmai unor astfel de
cititori m-am i adresat n rndurile mele. Am scris pentru tinerii care, czui
mai mult sau mai puin n pcatul desfrului, au neles c viaa nu i poate
gsi mplinirea doar n patimi i pofte trectoare
Orict am ncerca, ne este destul de greu s ne izolm sub un clopot de
sticl i s fim surzi la larma lumii moderne. Trind n lume, ne confruntm cu
ispitele i cu problemele ei. E realitatea, e lumea ce ne nconjoar. Cei ce
triesc n lume, fie ei i sporii duhovnicete, trebuie s fie contieni de ispitele
existente, s poat lupta cu ele. n asta st puterea lor, nu n a le ignora i n a
se face c nu le vd, a se preface c ele nu exist. i ntre cele mai presante
ispite se afl, incontestabil, cea legat de sexualitate.
Cred c a fi fost ridicol dac a fi tratat un astfel de subiect ntr-un
limbaj angelic, pietist. La sfritul unei conferine pe care am inut-o
20

studenilor sibieni, duhovnicul lor mi-a mulumit c nu am vorbit ca i cum ma fi aflat n faa unor tineri asexuai... Pentru c folosisem cuvinte tabu,
atinsesem subiecte tabu. (De altfel, la conferinele pe care le-am inut n
centrele universitare, ntrebrile privitoare la sexualitate nu au lipsit.
Dimpotriv.)
Cei care merg la biseric i se spovedesc des gsesc la preoi rspunsurile
cele mai potrivite pentru frmntrile lor. De aceea, am considerat c este bine
s rspund mai ales celor care, dei merg uneori la biseric, se ruineaz s se
spovedeasc pentru c nu au ndejde c se pot izbvi din cderile lor. Am mai
scris i pentru cei care cred n Dumnezeu, dar, dintr-un motiv sau altul, stau
departe de Biseric. Adic unor tineri care nu sunt dispui s citeasc o carte de
genul Convorbirilor despre sexualitate ale lui V.V. Zenkovski. Am ncercat s
m adresez chiar i tinerilor al cror puls poate fi regsit n paginile pe teme de
educaie sexual ale revistei Bravo, i care sunt considerai oi pierdute, dei
nici un pstor nu iese n cutarea lor. Ei bine, eu tocmai acestor tineri nebgai
n seam am ncercat s le scriu... 3
Fac o parantez: Tinerii romni pun mai mult accent pe credina n
Dumnezeu, mai mult de jumtate declarndu-se a fi persoane destul de
religioase, dup cum arat sondajul de opinie Situaia tineretului i ateptrile
sale, realizat de CURS la cererea Autoritii Naionale pentru Tineret.
Aplecarea spre religie a persoanelor din segmentul de vrsta 14-19 ani este n
concordan cu dorina lor de a fi pace n lume, ns vine n contrast cu valori
precum democraia i libertatea individual, situate pe ultimele locuri n topul
valorilor n care cred tinerii 4 . Conform sondajului respectiv, pentru tineri cele
mai importante sunt urmtoarele valori: credina n Dumnezeu pentru 45%,
pacea pentru 44%, respectul pentru ceilali oameni pentru 32%, realizarea,
mplinirea de sine pentru 30%. n timp ce, de exemplu, doar 14% au inclus
democraia ntre valorile pe care le accept...
Dac pentru 45% dintre tinerii romni este important credina (att de
important nct a primit cele mai multe voturi), de ce oare mare parte dintre
aceti tineri nu vin la biseric? Doar romnii, cel puin pe hrtie, sunt aproape
90% ortodoci.
3

Nu mi-a fost uor s abordez astfel de teme. A trebuit s citesc multe materiale,
articole, cri smintitoare. Dac nu m-ar fi ocrotit harul binecuvntrii primite de la
duhovnicul meu, a fi terminat aceast carte ngenuncheat de puterile ntunericului.
Ndjduiesc c Dumnezeu m va pzi pn la sfritul vieii mele ca s nu cad n
pcatele despre care am scris, i pe care scriind le-am rumegat n mintea mea. Nu sunt
la msura neptimirii, nu pot citi lucruri smintitoare fr s fiu vtmat, mai mult sau
mai puin.
4
Rzvan Mihai Vintilescu, Pentru tinerii romni, credina i pacea bat democraia i
libertatea, Cotidianul, 10 Noiembrie 2005.

21

Rspunsul este c muli tineri nu tiu ce este de fapt Biserica, i nu

neleg c Dumnezeu n care ei cred a lsat-o pentru a fi aezmnt al
mntuirii. Sunt muli care cred n Dumnezeu, dar stau departe de Biseric,
nevrnd s duc o via de lipsuri i renunri. Pentru c, nefcnd primii pai
n viaa cretin, nu i dau seama c viaa n Biseric este o via a mplinirii,
i nu a eecului.
Iar alii, dei neleg rostul Bisericii, se consider prea iubitori de pcat
pentru a reui s i schimbe viaa i fiind prea sinceri ca s duc o via de
compromis, o via farnic n care una s cread i alta s fac prefer s
triasc departe de Hristos, iar la biseric s vin doar la marile srbtori, la
botezuri, nuni i nmormntri.
Cred c i acestor tineri, care cred n Dumnezeu dar nu gsesc motive
pentru a duce o via cretin, Biserica ar trebui s le ias n ntmpinare. i nu
doar prin preoi sau prin profesorii de religie, ci prin fiecare cretin. Trebuie s
nelegem universul noii generaii i s sdim n el smna cea bun
n ce privete subiectul sexualitate, cu afirmaia Sexualitatea mea nu-i
privete pe prini au fost de acord 78% dintre biei i 67% dintre fete, iar
mpotriv doar 19% dintre biei i 29% dintre fete (Sondaj L Express Science & Vie Junior, 2000 5 ).
Am scris articolele din cartea de fa ca s le ntind tinerilor o mn de
ajutor. Dac greesc i ct greesc ieind n ntmpinarea lor ntr-un mod
neconvenional, Dumnezeu tie. Orice pionierat presupune ns nite riscuri.
Dar cine fuge de frica riscurilor fuge de int. i pierde

Preluat din Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea

adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 77. ntr-un sondaj paralel, la
ntrebarea Cu cine i se ntmpl s vorbeti despre sexualitate?, tinerii au rspuns:
cu colegii de aceeai vrst: 84%, cel mai bun prieten, cea mai bun prieten: 73%,
colegii de cellalt sex: 54%, iubita, iubitul: 43%, mama: 30%, fratele mai mare, sora
mai mare: 24%, tata: 16%, medicul: 10%, profesorul de tiine naturale: 7% (ibidem,
p. 73). Oricum, nu cred c e doar vina tinerilor c nu discut mai deschis cu prinii lor
anumite chestiuni legate de sexualitate. Nu de puine ori, prinii refuz s i asume
problemele i frmntrile copiilor lor. i asta nu doar din lips de timp

22

ntre iubire i pcat

Bun seara, iubite, te-atept ca i cnd numai dragostea noastr ar fi pe
pmnt, mai presus de mriri, de cderi, de cuvnt Bun seara, iubito
Am ascultat prima oar cuvintele acestui lagr n copilrie Vocea
Loredanei Groza i cea a lui Ion Caramitru m-au impresionat puternic Miam dorit s am i eu parte n viaa mea de o asemenea poveste de dragoste. i,
dup dezamgiri i eecuri, dup greeli mai mari i mai mici, m-am ndrgostit
cu adevrat
Au trecut mai mult de opt ani de atunci. i de multe ori simt c numai
dragostea noastr ar fi pmnt, dragostea dintre mine i iubita mea, frumoasa
mea, bucuria mea, soia mea Vreau s v vorbesc puin despre frumuseea
dragostei
Poate c ai auzit deseori cum oamenii n vrst caut s v conving c
dragostea tinerilor nu e dect un foc de paie, un mijloc de strnire a poftei
trupeti. (Nu cred c e numai aa dei, de multe ori, aa e).
Cred c, din dorina de a-i feri fiii de patima desfrului, discursul
Bisericii conine o mie de referiri la distrugerea prieteniei prin curvie, dar prea
puine referiri la pstrarea unei prietenii frumoase, curate, de durat (E
adevrat c una o implic pe cealalt, dar dac un prieten i spune unui omer
s nu moar de foame nu nseamn c l i ajut s i ctige existena)
mi plac foarte mult i versurile urmtoare: Bun seara, iubito Poi si spun n cuvinte c puine mai sunt pe pmnt lucruri sfinte, c intr iubiri
prematur n morminte. Sunt destui care vor s ne pun la ua iubirii zvor, s
pun ctue cuvntului dor
Muli tineri simt c dragostea lor e frumoas i se lupt cu toate puterile
ca ea s nu se mpuineze, s nu fie aruncat prematur n morminte de ctre
oameni care nu au iubit i nici nu iubesc, de oameni care se rzbun pe alii
pentru c nu se simt n stare s iubeasc
Exist civa autori ai unor texte duhovniceti n care, fiind combtut
patima desfrului, este combtut indirect i iubirea ca i cum nu ar exista
iubire curat Am citit chiar de curnd ntr-o carte mpotriva patimii
desfrului unele pasaje n care sunt analizate cteva dintre poeziile de dragoste
prezentate n manualele colare. Unele critici sunt justificate, dar altele
Adugnd la neruinare negrita hul prosteasc: ntreaga ta fiin nu
pot s n-o iubesc, prin ea respir, prin ea triesc, viaa netotului i bicisnicului
e o oarecare trf! Vedei ct de scrbavnic sunt ispitii copiii spre gndul

nchinrii curveti la idolul de carne i snge, adic spre lepdarea de Hristos.

()
A venit toamna, acoper-mi inima cu ceva,
Cu umbra unui copac sau mai bine cu umbra ta.
M tem c n-am s te mai vd, uneori
C au s-mi creasc aripi ascuite pn la nori
C ai s te ascunzi ntr-un ochi strin
i el o s se-nchid cu-o frunz de pelin.
i-atunci m apropii de pietre i tac
Iau cuvintele i le-nec n mare,
uier luna i o rsar i o prefac
ntr-o dragoste mare (Limba romn, Manual pentru clasa a VIII-a,
Humanitas, 2000).
Iar manualul tlcuiete: A venit toamna, este vorba despre nceputul
unei stri de tristee, melancolie etc. Asta zic i eu: curvia, beia i imaginaia
sunt njugate cu tristeea, care duce la dezndejde i la sinucidere. Toat viaa
poeilor e o sinucidere nceat, de unde tragem ncheierea: tot artistul e o
Iud 6 .
Spunei-mi sincer, v conving astfel de critici? Pe mine nu cred c m-ar fi
convins
(A fi fost de acord cu faptul c elevii de coal general sunt cam
necopi pentru a nelege astfel de versuri. Dar cred c sunt cu att mai necopi
a nelege cum se poate lipi patima de sufletul lor n timp ce citesc poezii din
manualele colare. i criticile prea dure li se pot prea ridicole 7 )
De multe ori i spun soiei mele versurile lui Nichita Stnescu: ntreaga
ta fiin nu pot s n-o iubesc, prin ea respir, prin ea triesc Evident, nu
folosesc exact aceleai cuvinte i, poate, nici nu folosesc cuvinte (Cred c
cele mai multe declaraii de dragoste i le-am fcut n gnd)
Dar cum s trieti prin altcineva n afar de Dumnezeu? nseamn c
nu asculi porunca de a-L iubi pe Dumnezeu din toat inima ta
ntrebare: ct de des ne gndim la Maica Domnului atunci cnd facem un
acatist ctre un sfnt? Sau, ct de des ne gndim la Maica Domnului atunci
cnd citim Psalmii (excepie fcnd, evident, versetele prooroceti despre ea)?

O cititoare: Cine a scris aceste comentarii? Mi se pare c nu au nimic de-a face cu

ortodoxia. Chiar crezi c se poate asocia cu credina noastr aa ceva? Faptul c
cineva care scrie un astfel de comentariu se numete pe sine ortodox nu nseamn c
i este... Ba autorul chiar este ortodox, chiar dac are unele poziii mai exagerate, cum
sunt cele citate de mine. Exagerrile scad ns valoarea unui mesaj
7
Oricum, cartea respectiv este plin de exemple convingtoare. Eu le-am ales pe cele
ale cror comentarii le-am considerat nepotrivite

24

ntrebarea mea cred c lmurete cum stau lucrurile Atunci cnd iubim
pe cineva din toat inima noastr nu nseamn c ne lepdm de Dumnezeu
E foarte important ns s vedem dac dragostea noastr este binecuvntat de
Dumnezeu sau nu...
***
Cuvintele sunt prea srace pentru a exprima ce simt Ai vzut filmul
Love Story? Dac da, cred c m nelegei, dincolo de cuvinte. Vreau s spun
doar c dragostea e frumoas. Scriu i plng ca un prost, dup ce tocmai am
recitit textul din Love Story. Textul ncepe aa:
Ce ar fi de spus n legtur cu o fat de 25 de ani care a murit? C era
frumoas i inteligent? C-i plcea Mozart i Bach? i Beatles-ii?... i eu?...
i plng pentru c unii dintre prietenii mei cretini au spus c filmul e de
doi bani pentru c nu prezint o dragoste cretin standard Plng pentru c
m simt de o mie de ori mai aproape de eroii filmului i de dragostea lor
nebun dect de cei pentru care iubirea e o vorb goal, pentru cei care s-au
cstorit dar nu triesc i nici nu au trit o poveste 8 mi place Love Story
mi dau seama c cei care nu au vzut filmul nu au cum s neleag cuvintele
de nceput n schimb, pe cele de la sfrit le pot nelege: Dragostea
nseamn s nu fii nevoit s spui niciodat mi pare ru
Poate fi aceasta o definiie cretin a dragostei? Da, din punctul meu de
vedere da. Chiar dac nu e o definiie complet, este ns o definiie
frumoas
Despre dragostea aceasta, care nu aduce niciodat preri de ru, vreau s
v vorbesc Acum suntei tineri i trii intens tinereea
Vreau s v vorbesc despre iubirea binecuvntat de Dumnezeu, despre
iubirea care se ncununeaz n cstorie, despre iubirea care dureaz venic.
Cred c toi ndrgostiii simt c ar vrea s rmn lng persoana iubit
pentru totdeauna. Asta e esena dragostei, s simi c cellalt i umple viaa,
c te umple de via, de bucurie, de frumos Ci oare dintre ndrgostii stau
pentru totdeauna mpreun? Unii nu stau nici mcar un an ntreg
Cred c dragostea adevrat e cea pe care o ii n inima ta toat viaa i o
iei cu tine pe lumea cealalt
(Culmea: pe un post de radio religios tocmai au pus Love Story Bine au
fcut, e semn c realizatorii emisiunii au neles c sufletul omului se poate
hrni i cu muzic, nu numai cu citate sau cu predici)
Vreau s v spun, prieteni ai mei, c Dumnezeu nu este dumanul
povetilor de iubire Dimpotriv, este prietenul lor Dac ar fi s mor astzi
i ar trebui s mi scriu testamentul, cred c a scrie i asta: Dumnezeu este
8

O cititoare: S tii c ai dreptate, nu mai suntem de mult aa de simpli i pur i

simplu ndrgostii de cellalt, suntem din ce n ce mai sofisticai i mai distani.

25

prietenul povetilor de iubire adevrat Este unul din cele mai profunde
lucruri pe care le-am neles n viaa mea
Atunci cnd inimile voastre se simt ptrunse de fiorul iubirii, atunci cnd
vi se pare c nimeni nu v poate nelege, s tii c Dumnezeu este lng
voi 9
M simt obligat s precizez: Dumnezeu nu este prietenul povetilor de
iubire trectoare, al aventurilor de-o var sau de-o noapte Spun nc o dat:
El este prieten al povetilor de dragoste adevrat.
De ce mi place Love Story? Pentru c transmite fiorul iubirii care
depete egoismul...
Da, la prima vedere observm doi tineri necredincioi lsndu-se purtai
de valurile unei iubiri lumeti Eu cred c putem vedea n film mai mult
dect att. Da, tiu, i eu sunt mpotriva filmelor care i modeleaz ntr-un mod
greit pe tineri. Totui, poate c fr vrerea celor care au fcut filmul i fr
vrerea lui Erich Segal - care a scris romanul dup care s-a fcut ecranizarea vedem clar c dragostea tinerilor care stau departe de Dumnezeu nu poate birui
moartea. Cel mort triete n inima celui viu, dar doar ca o amintire. Cel mort
nu se va mai ntlni cu cel viu
Dragostea nseamn s nu fii nevoit s spui niciodat mi pare ru
Da, ce replic superb Dragostea adevrat este cea acoperit de Dumnezeu.
Dragostea adevrat este atunci cnd, dup ce te apropii mai mult de
Dumnezeu (pe care nainte l cunoteai mai puin), nu ai de ce s i spui
celuilalt: mi pare ru Modul n care dragostea ta s-a manifestat nu va fi
mai trziu pricin de regrete, nici pentru tine, nici pentru cellalt
Cum este dragostea adevrat?, a putea fi ntrebat
De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am,
fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea darul
proorociei i tainele toate le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta
credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. i de a
mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu
am, nimic nu-mi folosete. Dragostea ndelung rabd; dragostea este
binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dragostea
nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu
gndete rul. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le
sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade
niciodat... (I Cor. 13, 8). tie cineva vreun imn al dragostei mai frumos dect
cel scris de Sfntul Apostol Pavel?
Aceasta este dragostea desvrit Este dragostea adevrat pe care
trebuie s o cutm. Aa trebuie s l iubim pe Dumnezeu, aa trebuie s ne
9

Un cititor: Eu m gndesc c n primul rnd e Dumnezeu lng noi i abia apoi

oricine altcineva.

26

iubim aproapele. Aa trebuie s l iubim pe omul alturi de care mergem pe

calea familiei
Fa de aceast iubire, cea pe care o au eroii din Love Story sau din alte
romane i filme de dragoste plete. Da, dac am avea averi, sntate,
frumusee, inteligen, dar nu avem iubire adevrat, de fapt suntem sraci,
suntem pustii.
Dac a avea cea mai frumoas soie, dar nu a iubi-o, a fi aram
suntoare i chimval rsuntor. i de a avea cele mai mari moteniri i averi,
dar inima mea nu ar cunoate dragostea, nimic nu sunt. i dac soia mea ar
avea toate virtuile, iar eu dac a fi un om gata de orice sacrificiu pentru ea,
dar nu a avea dragoste, pustie ar fi viaa mea Dragostea e rbdtoare,
dragostea e binevoitoare, dragostea nu gndete rul. Dragostea toate le
rabd Dragostea nu cade niciodat
Mi-am permis s parafrazez cuvintele Sfntului Apostol Pavel,
considernd c fiecare cretin ar trebui s le simt ca fiind propriile sale
cuvinte. Cred c fiecare monah ar trebui s se regseasc n ele, i fiecare
mirean, fiecare dup msura lui.
Da, Biserica ne nva s ne lsm modelai de Dumnezeu. El ne nva
s iubim, s trim, s facem totul cum trebuie
S inem minte c dragostea adevrat nu caut ale sale S ne dm
seama dac povestea noastr de iubire poate suporta sau nu acest test.
Dragostea adevrat se las modelat de Dumnezeu, cea artificial se las
modelat de patimi, de egoism, de plictiseal i chiar de minciun 10
Dac Dumnezeu, vorbindu-ne prin Biseric, ne spune c viaa sexual n
afara cstoriei este un pcat, o face nu pentru a ne ucide povestea de iubire, nu
pentru a ne-o arunca prematur n morminte. Dimpotriv, ne-o spune pentru
c vrea s ne fereasc de regrete, de lacrimi, vrea s ne fereasc de lanurile
diavolului care se arat drept mare aprtor al iubirii 11
Tinerii se simt foarte singuri, se simt n situaia de a descoperi ei nii ce
le face bine i ce le face ru Unii se druiesc trupete cu tot ce au mai frumos
n ei, creznd c astfel pecetluiesc povestea de iubire. Numai c o astfel de
pecete nu ine

10

O cititoare: Versetele Apostolului Pavel despre iubire mi se par deosebit de

frumoase i poate mult mai potrivite pentru o viziune ortodox asupra iubirii dect
comentariile tale la film
11
O cititoare: Foarte adevrat! Cred c regretele cele mai mari sunt din cauza vieii
intime care a avut loc ntr-o poveste care s-a terminat... Pentru c ai lsat acolo o
parte din inima ta i ai senzaia c nu mai ai resurse ca s poi oferi dragoste ntr-o
alt poveste de iubire... Dar asta nelegem dup ce suferim. i uite cum suferina i
are rostul ei!

27

Nu vreau s fiu moralist - o spun de o mie de ori. Vreau doar s i ndemn

pe tineri s caute iubirea curat, iubirea frumoas 12 . i, dac pn acum au
cunoscut doar versiunea piratat a dragostei, versiunea vndut pe sub mn
de diavol, i rog s nu se mulumeasc doar cu att
Avem o singur via pe lumea aceasta, vrem sau nu. Cel mai important
lucru este s cutm mntuirea, adic fericirea i mplinirea venic. Dac vom
ti ca din povetile noastre de dragoste s nu l gonim pe Dumnezeu, dac
dimpotriv l vom ine ca pe cel mai bun prieten i ocrotitor al nostru, nu o s
ne par ru
Dragostea curat v poate da aripi, dragostea curat v poate umple
sufletele de bucurie Dragostea adevrat v poate da putere s rezistai n
faa greutilor vieii Pentru c e o dragoste susinut de Dumnezeu
(n timp ce scriam a intrat biatul meu i m-a vzut cu ochii n lacrimi.
M-a ntrebat:
- Ce e, tati, ce e cu tine?
- Ce s fie, sunt trist c o lume ntreag se chinuie s i fac pe oameni
ri, s i fac s se iubeasc ct mai puin, ct mai murdar i e greu s i
pstrezi dragostea
L-am trimis la joac, gndindu-m c i e greu s neleag frmntarea i
durerea mea Dar voi, care suntei mai btrni dect el, putei s m
nelegei)
mi doresc tare mult s m nelegei Pentru c vreau, atunci cnd vei
cunoate iubirea cea adevrat, s o ngrijii cum trebuie, ca pe o floare
Astfel nct niciodat s nu greii, ca s nu trebuiasc s spunei mi pare
ru Sau, dac asta ar fi o utopie, mcar s greii ct mai rar i s facei
greeli ct mai mici 13 .
Cutai drumul iubirii curate. Chemai-L pe Dumnezeu alturi de voi.
Astfel, toate vor cpta sens. Va rsri soarele

12

Un cititor: ncerc s-mi amintesc iubirea de dinainte de a-L cuta pe Dumnezeu era o iubire frumoas, nu neaprat ptima, dar care s-a terminat tocmai pentru c
a ajuns la monotonie ca la un capt de drum... Iar acum mi imaginez iubirea de dup
gsirea lui Dumnezeu ca o iubire luminoas care te face s urci sus, tot mai sus, i
niciodat s nu vezi captul urcuului...
13
O cititoare: Ideal este s nu fie nevoie s spunem c ne pare ru pentru ce am fcut
persoanei iubite, dar mai realist cred c ar fi aplicat la lumea de azi s avem
iubirea s spunem mi pare ru atunci cnd greim fa de persoana iubit; e o
dovad de iubire s recunoatem atunci cnd am greit sau chiar s cedm atunci
cnd nu am greit, din iubire, ca armonia s nu se piard i ca iubirea s se
ntreasc. Sunt ntru totul de acord

28

Floarea Prinului Nu pe aici

Undeva, departe, ntr-un inut aflat pe rmul mrii, tria un prin foarte
mndru, Prinul Rou. Se purta urt cu soia sa, cu fiii si, cu slujitorii si. I se
prea c vieile celorlali trebuie s graviteze n jurul vieii sale i se purta ca
faraonul care se consider fiu al zeilor
ntr-o zi, un sfetnic i-a adus la cunotin c Marele Cactus, floarea
emblem a familiei lor, care nu cretea dect pe una din ndeprtatele insule pe
care le motenise de la tatl su, nflorise. Acest eveniment se ntmpla o dat
la cteva sute de ani i prinul a fcut un oc la aflarea vetii. Inima sa, plin de
iubire de sine, a suportat cu greu momentul.
Aa c, n loc s se duc de ndat s i admire cactusul, prinul a fost
nevoit s stea n pat, ca s se refac. n curnd, la el au venit n vizit ceilali
doi frai ai si, Prinul Negru i Prinul Alb. Mai mult pentru a merge s vad
floarea, dect s i cerceteze mndrul i ursuzul frate care zcea n pat. Din
btrni se spunea despre Marele Cactus c face cea mai frumoas floare din
lume C era sau nu chiar aa, prinii nu tiau Dar i ddeau seama c
fratele lor primise de la Cactus un dar nepreuit
La acest mic consiliu de familie, Prinul Rou a ntrebat:
- Ce ne vom face? Dac se va afla c Marele Cactus a nflorit, vor veni
nobili i prini din toat lumea ca s l vad i ne va fi greu s l pzim.
- Nu e chiar aa, insula e greu de aflat, ndrzni s l contrazic Prinul
Alb, fratele mai mic.
Dar Prinul Rou nu se ls:
- Ba da, vor veni. Poate c cineva, gelos, i va tia floarea. Gndul acesta
nu m las s dorm. Cum s ndrzneasc cineva s mi rneasc odorul?
- Fii pe pace, c nu va fi aa, ncerc s l liniteasc iari mezinul
familiei.
Dar fratele cel mare, care era ros de invidie pentru c nu ceruse el ca
motenire insula cu cactusul asta pentru c alesese insula cea mare,
neateptndu-se s triasc clipa n care Marele Cactus ar fi nflorit , intr n
vorb:
- i dac va fi aa? Nu ne putem permite s riscm att de mult. Trebuie
s gsim o soluie ca s i ndeprtm pe musafirii nepoftii.
- Dar cum?
- Marele Cactus e att de minunat, nct cei care vor s l vad trebuie s
fie gata s i dea viaa pentru aceasta. Trebuie s fie gata s fac eforturi
uriae

- Exagerezi, spuse mezinul. E doar o floare.

- Ba nu exagereaz deloc, se rsti la el Prinul Rou. Spune-mi, la ce te
gndeti? - l ntreb pe fratele mai mare.
- Nu m gndesc la nimic acum, m voi gndi la noapte, v vei gndi i
voi, i vom afla o cale de a rezolva aceast dilem
Noaptea a trecut foarte greu pentru fiecare dintre frai. Cel mai greu a
trecut pentru fratele cel mic, care i ddea seama c nu are nici o ans s i
conving pe ceilali c vor s ia o hotrre greit. nainte s rsar soarele,
Prinul Negru aflase soluia. Nu atept s se fac diminea, ci se duse s i
trezeasc i pe ceilali. Dar i acetia erau treji, n camerele lor, i se frmntau.
Prinul Rou era tare mbufnat:
- Cel mai simplu ar fi fost s nu se afle c a nflorit. I-am fi chemat s o
vad numai pe prietenii notri Dar acum, e prea trziu.
- i nici nu putem spune vreo minciun, c porunca mpratului e clar:
toi mincinoii din mprie s fie pedepsii cu moartea, spuse Prinul Alb,
spernd c fraii si se vor rzgndi.
- tiu ce vom face Nici noi i nici slugile noastre nu trebuie s minim.
Dar putem trece adevrul sub tcere, spuse satisfcut Prinul Negru.
- Cum? - l ntrebar ntr-un glas ceilali doi.
- Simplu. Nu ne poate obliga nimeni s spunem unde e insula E
motenirea noastr i nu trebuie s o artm altora. Cnd vor veni prini strini
pe corbiile lor, oamenii notri nu le vor arta direcia n care trebuie s
mearg. i, fr ndrumri, nimeni nu va putea ajunge la insula cu cactusul.
tii doar cu toii ct de greu este s o gseti Numai regele ne-ar putea
porunci s l ducem acolo... Nu?
Soluia aceasta nu i plcu ns Prinului Rou. Vroia s gseasc o cale
prin care mcar civa strini iubitori de flori s i vad cactusul. Unii care s
fac eforturi mari pentru aceasta i care apoi s duc faima Marelui Cactus n
toat lumea. n inima prinului era o lupt: pe de o parte vroia s fie ludat i
invidiat de alii, pe de alta, vroia s i protejeze floarea.
- tiu cum facem. Cnd se apropie o corabie strin i ntreab n ce
direcie trebuie s mearg spre insul, nimeni s nu i arate. Cel ntrebat are
voie s spun doar: nu n direcia asta i att. Cel care va spune mai mult va
plti cu capul. Oricum, furtunile de acolo i vor descuraja pe cuttorii
fricoi
- Aa, nu va mini, dar nici nu va da sfatul bun, spuse satisfcut Prinul
Negru.
- Asta nu i va ajuta la nimic pe cei din corabie, spuse mezinul.
- Ba i va ajuta. ncolo nu e bine, ncolo nu e bine, unii se vor rtci, dar
pn la urm civa tot vor afla drumul, spuse Prinul Rou.
Dar mezinul insist:
30

- Frailor, gndii-v c suntei ntr-un deert i vrei s ajungei la o oaz.

i c beduinii pe care i ntrebai ncotro e oaza v spun doar: ncolo nu e,
ncolo nu e. Nu mai ajungei la oaz, murii n deert.
Invidiosului Prin Negru, care nu ar fi suportat ca faima cactusului s se
rspndeasc n lumea ntreag, i plcu ns comparaia fcut de fratele su:
- Cei mai slabi ar muri n deert, cei mai puternici ar ti ns s se
foloseasc i de aceste rspunsuri neclare.
- Aa va fi, ntri Prinul Rou. Anunai-i pe toi slujitorii notri din
insulele apropiate c vor plti cu capul ndrzneala de a arta ncotro e Marele
Cactus. Au voie doar s le arate musafirilor nepoftii c o anumit direcie este
greit
n cteva sptmni, ase corbii au sosit rnd pe rnd la rm. Prinul
Rou i primi cu rceal pe musafirii nepoftii i acetia plecar n larg fr s
afle prea multe despre calea pe care trebuiau s o apuce. Dup alte cteva
sptmni, trei dintre ele s-au ntors napoi. Dou se scufundaser, fiind prinse
n mijlocul unei furtuni, iar de ultima nu se tia nimic.
A mai trecut o vreme, dar tot nu ajunsese nici un prin strin pe insul.
ntr-o zi, Prinul Alb veni s i anune fratele c se dusese vestea cum c
Marele Cactus nici nu nflorise i c totul era doar o minciun a mndrului
Prin Rou Pn i regele se suprase, auzind c unii prini muriser cutnd
insula
- Aa, deci? Oricum i eu mi-am dat seama c nu a fost bun hotrrea
mea mi era team c o s fie prea muli vizitatori. Voi organiza eu nsumi o
cltorie, n care i voi invita pe toi prinii care vor s mi vad floarea.
Trebuie s mi repar greeala. De acum nainte, toi cei care vor s vad Marele
Cactus pot s o fac. Voi pune un crturar s mi fac o hart pe care s o dau
corbiilor care vor veni.
- La ce i-a ajutat s te joci aa cu timpul i chiar cu vieile celorlali? iai fcut o faim rea, frioare.
- Aa e, asta m apas
- Ai fost poreclit Prinul Nu pe aici tii asta?
n timp ce fraii discutau, o slug se apropie de Prinul Rou, nmnndui un rva.
- Paznicul Marelui Cactus v-a trimis asta
Nerbdtor, prinul l ntreb:
- S-a ntmplat ceva?
- Nu tiu, eu nu, rspunse sluga, plecndu-i ochii.
- Nu se poate, strig prinul, dup ce citi primele rnduri. Nu se poate
- Ce e, ce s-a ntmplat?
- Floarea, floarea Marelui Cactus s-a ofilit. i a czut la pmnt nainte
s fie vzut i admirat de alii
- Nu se poate, ar fi trebuit s in ani ntregi
31

- Da, ar fi trebuit Abia dup ce s-a ofilit, paznicul a neles ce i

spusese tatl su nainte de a muri. C dac nflorete cactusul, floarea lui
trebuie stropit i cu bucurie, nu doar cu ap. El a crezut c aceste vorbe sunt
fr sens, dar i-a dat seama c floarea noastr avea nevoie nu numai de ap, ci
mai ales de bucurie De bucuria i emoia celor care, privind-o, s-ar fi
minunat ce lucruri frumoase a fcut Dumnezeu Acum, pot s organizez cte
cltorii vreau, s pun s se fac o mie de hri, degeaba. M simt ca i cum a
fi un uciga. Mi-am omort floarea
***
Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C nchidei mpria
cerurilor naintea oamenilor; c voi nu intrai i nici pe cei ce vor s intre nu-i
lsai. () Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C nconjurai marea
i uscatul ca s facei un ucenic, i dac l-ai fcut, l facei fiu al gheenei i
ndoit dect voi. () Cluze oarbe care strecurai narul i nghiii cmila!
Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C voi curii partea din afar a
paharului i a blidului, iar nuntru sunt pline de rpire i de lcomie.
Fariseule orb! Cur nti partea dinuntru a paharului i a blidului, ca s fie
curat i cea din afar. Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C
semnai cu mormintele cele vruite, care pe din afar se arat frumoase,
nuntru ns sunt pline de oase de mori i de toat necuria. Aa i voi, pe
din afar v artai drepi oamenilor, nuntru ns suntei plini de frnicie
i de frdelege (Matei 23, 13-28).
Cine sunt crturarii i fariseii pe care i-a mustrat Hristos, Fiul lui
Dumnezeu? S fie oare numai nvtorii Legii celei Vechi, nvtorii care Lau prigonit pe nsui Mntuitorul profeit de proorocii Vechiului Testament? Ar
fi bine s fie aa Numai c prin cuvintele acestea dure, parc prea dure
pentru Cel care a venit s ne nvee Legea iubirii, sunt mustrai i cretinii care
nici nu intr n mprie, nici pe alii nu i las s intre Nu sunt preoi, nu
sunt nvtori, dar se pun stavile ntre Hristos i cei care au nevoie s se
apropie de Biserica Sa
Nu vreau s i art cu degetul numai pe alii, m art i fr fals
smerenie i pe mine. Nu numai o dat, ci de mai multe ori n viaa mea m-am
purtat ca un fariseu i poate c, dac L-a fi vzut lng mine pe Hristos, m-ar
fi mustrat la fel de aspru Mi s-a ntmplat s stau de vorb cu oameni care nu
cunosc credina cretin aproape deloc; n loc s i ajut s neleag c Hristos a
venit i pentru mntuirea lor, s neleag ct de mult i-ar putea mplini viaa
cretin, am reuit s i sperii, vorbindu-le doar despre posturi, despre nevoin,
despre marii pustnici din Sinaxare, despre nebunii pentru Hristos, despre
osnda ereticilor i pctoilor care mor nepocii. Numai c, prin cuvintele
mele, n loc s i mic, i-am convins c Ortodoxia nu e pentru ei i, pe ct
eram de plin de argumente nimicitoare n timpul discuiilor, pe att de gol m
32

simeam dup aceea. 14 Poate nu imediat, poate primul gnd era s i judec
pentru cerbicia lor, dar mcar seara, la rugciune, contiina tot m arta cu
degetul. Da, mi spusesem poezia ca un papagal, dar ce folos? Nu era poezia de
care aveau nevoie ceilali
***
Iar mulimile, ascultndu-L, erau uimite de nvtura Lui. i auzind
fariseii c a nchis gura saducheilor, s-au adunat laolalt. Unul dintre ei,
nvtor de Lege, ispitindu-L pe Iisus, L-a ntrebat: nvtorule, care
porunc este mai mare n Lege? El i-a rspuns: S iubeti pe Domnul
Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu.
Aceasta este marea i ntia porunc. Iar a doua, la fel ca aceasta: S iubeti
pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprind toat
Legea i proorocii (Matei 22, 33-40). Noi strecurm narul i nghiim
cmila Vorbim cu aproapele despre orice, numai despre iubirea cea
adevrat nu i vorbim, sau dac i vorbim, nu i-o artm. Este uor s postim
miercuri i vineri, dar este greu s iubim Este uor s vorbim despre marii
pustnici, dar este greu s i iubim pe cei cu care vorbim Ba chiar avem
ndrzneala de a vorbi despre iubirea lui Dumnezeu, inndu-ne nasul pe sus,
subliniindu-i aproapelui nostru c l considerm inferior nou Reuim s
fabricm o credin cretin uscat, n care brbaii i idolatrizeaz brbile, iar
femeile baticul sau fusta, idolatrizm canonul primit de la duhovnic i reuim
s ucidem iubirea fa de aproapele. De vin nu sunt nici canonul, nici barba,
nici fusta i nici baticul (care i au fiecare rolul lor), de vin suntem noi c am
lsat iubirea pe ultimul plan. Ne-am blazat tot repetnd refrene contra iubirii
ptimae a acestui veac i am uitat de iubirea cea curat, de iubirea pe care ne-o
cere Evanghelia: Cel care iubete pe aproapele a mplinit legea. Pentru c
(poruncile): S nu svreti adulter; s nu ucizi; s nu furi; s nu mrturiseti
strmb; s nu pofteti... i orice alt porunc ar mai fi se cuprind n acest
cuvnt: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Iubirea nu face ru
aproapelui; iubirea este deci mplinirea legii (Rom. 13, 8-10).
Unde este oare aceast iubire? Ne mirm c tinerii stau departe de
Biseric Dar cine i-a iubit cu adevrat? Cine i-a pus sufletul pe tav naintea
tinerilor?... Ne place chiar s vorbim despre iubirea adevrat, dar nu tim s
iubim Voi suntei sarea pmntului; dac sarea se va strica, cu ce se va
sra? De nimic nu mai e bun dect s fie aruncat afar i clcat n
picioare de oameni. Voi suntei lumina lumii; nu poate o cetate aflat pe vrf
14

Un elev scrie: S tii c ai foarte mare dreptate. Eu de exemplu ncerc s-i conving
pe colegii mei de clas ct de frumoas este credina ortodox, dar, cu ct m
strduiesc mai mult, cu att ei nu neleg. Cred c nu ajung cuvintele mele, trebuie
fapte pline de smerenie, i poate atunci Domnul, vznd smerenia noastr, va pune n
aproapele nostru nelegere.

33

de munte s se ascund. Nici nu aprind fclie i o pun sub obroc, ci n sfenic,

i lumineaz tuturor celor din cas. Aa s lumineze lumina voastr naintea
oamenilor, aa nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl
vostru Cel din ceruri (Matei 5, 13-16).
Dar, n loc s lumineze faptele noastre, noi vrem s lumineze cuvintele
noastre ct mai iscusite, dar lipsite de dragoste Dar dac sarea s-a stricat, cu
ce se va sra?
***
Am scris povestea Floarea Prinului Nu pe aici ca s i ajut pe tineri s
depeasc frica de a se apropia de Hristos, fric pricinuit de mulimea de Nuuri pe care le-au ntlnit, presrate ca nite mine pe drumul ctre Biseric
Mai exact, ca s neleag c unele din aceste mine nu sunt puse de
Dumnezeu 15 , ci de oameni care nu L-au cunoscut cum trebuie Unii cretini
(i chiar unii slujitori ai altarului) se poart ca i cum ar avea dorina egoist de
a ine florile mpriei Cerurilor numai pentru ei Ca i cum ar fi fost
florile lor, sau ca i cum ar fi fost ndreptii s le mpart cui vor ei De fapt,
dorina lor nu era de a-i mpiedica pe alii s vin la Hristos, ci de a se nla pe
ei n ochii celorlali, ca i cum ei ar fi singurii cretini de nota 10, iubitori de
rugciune i de nevoine. Ca i cum ntr-un labirint de Nu-uri doar ei s-ar
pricepe s gseasc ieirea Numai c, prin lauda lor i prin religia lui NU!
pe care o propovduiesc fr s i dea seama, se pun stavil ntre ceilali i
Hristos. i rmn cu inimile pustii, asemnndu-se prinului care i-a protejat
floarea de privirile altora i n cele din urm a rmas fr ea 16
Tradus literal, cuvntul Evanghelie nseamn tocmai Vestea cea bun.
Da, Hristos, Sfnta Scriptur, Biserica le aduc pctoilor vestea cea bun c
sunt chemai la mntuire Nu le trmbieaz c trebuie s se ntristeze c
drumul mntuirii este att de ngust nct ei nu mai au loc pe el
Ar trebui s ne dm seama de faptul c cei care stau departe de Biseric
au nevoie s aud mai nti cuvntul DA. S aud c Da, Dumnezeu i
iubete, Da, Dumnezeu i ateapt i pe ei, orict de tare ar fi mnjii de
15

Ct privete celelalte NU-uri, celelalte mine, ele nu sunt de fapt mine, ci

jaloane lsate de Dumnezeu pentru a-l ajuta pe om s mearg pe calea mntuirii. Chiar
dac celor obinuii s triasc n pcat multe jaloane li se par inutile i de neneles,
pe msur ce neleg mai bine viaa cretin i dau seama ct de nelept a rnduit
Dumnezeu fiecare pas al mntuirii omului. C nici un pas nu este absurd, ci este
folositor, necesar, mntuitor
16
Chiar dac florile mpriei Cerului nu se ofilesc dac oamenii nu ajung la ele, e
greit s ne gndim c Hristos Se bucur n rai cu sfinii Si i nu l intereseaz dac
noi alegem calea vieii sau calea morii. Pentru Hristos, fiecare suflet este important
El vrea mntuirea fiecruia dintre noi, vrea ca noi s alegem binele; prin pcatele
noastre, l rstignim nc i nc o dat

34

noroiul pcatului. S aud c Dumnezeu vrea s le tmduiasc rnile

sufletului
Rspunznd chemrii Evangheliei i innd porunca iubirii de Dumnezeu
i de aproapele, aceste suflete vor cunoate cu adevrat mplinirea, iar pe lumea
cealalt se vor bucura venic i, cu gndul la mpria Cerurilor, vor avea
puterea s in nu numai porunca iubirii, ci i toate celelalte porunci pe care,
fr puterea pe care o d iubirea, nu ar fi putut s le in. Toate celelalte
porunci care, fr iubire, l transform pe om ntr-un soldat, ntr-un robot, ba
chiar ntr-un fel de zombbie. Pentru c, fr iubire, sufletul moare

35

Sni mari pentru creiere mici

Daniela: Mie mi place s am snii foarte mari sau foarte dezvoltai.
Prietenii mei m-au prsit i nu mai vorbesc cu mine fiindc eu nu am snii
dezvoltai ca celelalte prietene ale mele 17 .
Nicoleta: Nu m dezvolt deloc, toi m resping, chiar i bieii. nc la
vrsta mea nu am avut un prieten, mi vine s m omor. V rog frumos s-mi
spunei ce s fac ca s mi creasc i mie snii i s fiu i eu mai gras 18
Diana: Am un mare complex: nu am snii mari. mi este ruine s m
mbrac cu bluze mulate, toi bieii i bat joc de mine, toi strig dup mine,
aceste faze m duc la exasperare. Din punct de vedere fizic mi se fac multe
complimente: c am un corp frumos cu o excepie, c art cool. Am vorbit cu
puini biei, ultimul meu prieten mi-a spus n fa c nu mai putem fi prieteni
pentru c nu am sni i m-a prsit. Sunt disperat! in foarte mult la el, m-a
prsit pentru o vagaboand. M gndesc la o posibil sinucidere, nu mai
suport acest chin 19
Ctre toate Danielele, Nicoletele i Dianele care mprtesc aceeai
perspectiv trist asupra prezentului: Fetelor, bgai-v minile n cap! Nu are
rost s v dai cu capul de perei numai pentru faptul c snii votri nu sunt mai
darnici cu privirile tinerilor ai cror hormoni tropie precum un detaament
militar.
Exist o psihoz a snilor mari, o psihoz din ce n ce mai accentuat. Eu
nu sunt de prere c trebuie s se lupte mpotriva discriminrii fetelor nedotate,
dar nici ca acestea s fie consolate cu poveti de adormit copiii. Cred c pur i
simplu ar trebui ca fetele cu sni mici s capete o alt perspectiv asupra
handicapului lor.
mi este greu s m adresez mai multor fete deodat, aa c m voi adresa
unei singure victime a sorii.
Ar trebui s fii fericit c din cauza snilor ti muli biei stau departe de
tine. E o ans de care nu au parte fetele bine dotate. De ce? Pentru c bieii se
vor apropia de ele n primul rnd pentru snii lor i nu pentru sufletul lor. Un
biat rostete foarte uor o declaraie de dragoste numai pentru a avea ocazia s
pun mna pe un trup care l nnebunete. Foarte greu i va fi unei fete cu snii
17

Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei,
1998, p. 14.
18
Ibidem.
19
Ibidem, p. 13.

mari s i dea seama dac prietenul ei o iubete cu adevrat sau pur i simplu a
fost hipnotizat de nite balcoane spaioase.
Nu pot s m amgesc cu un astfel de refren, mi-ai putea spune. Nu
vreau s te amgeti, pur i simplu aa stau lucrurile: de multe ori fetele cu sni
mari sunt curtate de biei nu pentru c ar avea cine tie ce caliti ieite din
comun, ci doar pentru c snii lor sunt generoi.
i nu este asta o mare calitate?
Nu pot s fiu att de orb ca s nu constat i eu c printre tineri aceast
nsuire capt ncetul cu ncetul rangul de virtute de cpti. Dar ce vorbesc de
tineri? Femeia cu snii mari face parte din setul de vise erotice al brbailor
care nu sunt mplinii de relaia cu soiile sau amantele lor. Un prieten mi
spunea c cea mai mare ispit a lui este s fac sex cu o femeie cu snii XXL,
cum au cele din revistele porno.
S ne ntrebm de ce au atta trecere fetele cu snii mari. Exist vreo
legtur ntre aceste organe i mintea unei fete? Sunt snii mari semnul unei
mini mai strlucite sau al unui coeficient de inteligen redus?
Nici una, nici alta. O femeie poate avea sni revrsabili i poate fi genial
sau proast de-a binelea. O femeie poate avea sni milimetrici i asta nu o face
nici deteapt, nici proast.
Dar femeia cu sni mari este o femeie care i nnebunete pe brbai. De
ce? Din mai multe motive, toate centrate n jurul actului sexual. O fat cu sni
mari este mai uor de strnit. (Se tie c snii reprezint una dintre zonele cele
mai sensibile ale trupului femeii.) i masculul se excit foarte tare atingnd
acei sni mari. Ce s-ar fi fcut oare dac fata pe care o aga avea sni mici? Iar fi fost mai greu s o strneasc i, mai apoi, nu ar fi avut aceeai stare de
extaz n faa trupului ei.
Regula c o fat cu snii mici este aproape frigid nu st n picioare: n
literatura de specialitate se menioneaz faptul c sunt fete cu pieptul neted care
abia dac sunt atinse reacioneaz ca nite experte n sex. Poate c tocmai
complexul de care sufer le d astfel de senzaii extreme la cel mai mic impuls.
Dar faptul c un mascul se simte mai bine lng o fat cu sni mari e valabil.
Poate chiar i numai pentru faptul c presiunea cu care prietenii sau filmele iau bgat aceast idee n cap las urme care nu pot fi terse dect foarte greu.
Nu vreau s spun c dac unui tnr i plac formele mai bogate ale
snilor asta nseamn neaprat c e un tip lipsit de valoare, dar sunt convins c
dac un tnr renun la o fat sau nu vrea s fie prieten cu o fat numai pentru
c ea are sni mici, nseamn c handicapul de care sufer el e mai serios dect
problema fetei.
Sunt muli tineri care pun problema aa
i ce dac? Afirmaia mea privitoare la valoarea lor nu se modific.
Faptul c mai au i spirit de turm nu i dezvinovete. Dimpotriv. Repet
faptul c o fat cu sni mici ar trebui s i fructifice la maxim avantajul pe care
37

l are. n jurul ei vor roi mai greu tipii obsedai de sex i i va fi mai uor s i
gseasc un prieten de valoare. Evident, vntorii de sex nu vor evita cu totul
nici przile mai modeste, ai cror sni sau fese nu intr n standard. Ba chiar le
vor considera nite przi uoare: Dac nu are cine tie ce sni, e complexat, e
mai uor de bgat n pat. Perspectiva lor nu e chiar utopic: unele fete se culc
cu prietenii lor tocmai pentru a-i recompensa pentru faptul c le-au trecut cu
vederea puintatea snilor.
E trist nu numai faptul c alii i dau seama c cineva are motive s fie
complexat, este trist cnd persoana respectiv se las dobort de complexele
ei. M gndesc la o posibil sinucidere, nu mai suport acest chin, spunea
Diana. E oare acesta un motiv ntemeiat pentru o sinucidere? Sinuciderea nu e
justificat niciodat, nici mcar atunci cnd cineva se afl ntr-o situaie de
zece ori mai grea. Pe fetele aflate n situaia Dianei le atenionez c, dei i
imagineaz c prin sinucidere stresul lor va lua sfrit, nu va fi deloc aa. S i
imagineze c dac se vor sinucide vor ajunge pe o insul pe care tipi bine,
innd n brae fete cu sni mari, vor arta cu degetul spre ele strignd
dispreuitor: schiloadele i le vor scuipa cu scrb.
Dar nu va fi aa pe lumea cealalt, mi-ai putea spune. Da, nu va fi
aa, pentru fetele care se sinucid acolo va fi de o mie de ori mai ru.
S analizm puin ce se poate face cu snii ti. Ca s i mreti, metoda
clasic e cu ajutorul silicoanelor. 20 Presupunnd c silicoanele nu ar avea
efecte secundare nocive pentru organism, s vedem ce ai rezolva dac snii ar
fi mai apetisani. n primul rnd ai scpa de apsarea c eti altfel O apsare
serioas. (Ciudat, pe ct de serioas este campania dus de cei grai pentru ca
moda XXL s nu mai fie considerat ridicol, pe att de penibil pare efortul de
a-i convinge pe biei c o fat cu snii mici nu e handicapat.)
Numai c problemele nu s-ar mpuina, ci doar s-ar schimba. Cine e de
vin c snii ti nu au fost mai dotai? Oare de ce Dumnezeu nu te-a fcut mai
artoas? Poate pentru simplul fapt c nu aveai nevoie de aa ceva. Dumnezeu
te-a fcut trup i suflet. Trupul i sufletul tu se afl n armonia ideal pentru
ca, la sfritul vieii tale, s ajungi la bucuria venic. Ai venit pe lume pentru a
strbate un drum sinuos, la captul cruia se afl mplinirea, dragostea
adevrat, frumuseea netrectoare. Rostul tu, fie c eti contient sau nu,
este acelai cu rostul fiecrui om: acela de a-L cunoate pe Dumnezeu i de a te
desfta de frumuseile venice. Orice handicap fizic ar avea un om, acesta nu l
20

O cititoare: La capitolul silicoane a putea aduga multe. Poate c, dac se aduce

n discuie din ce n ce mai mult subiectul, se poate evita degradarea care e acum n
Germania, unde locuiesc. Imaginai-v c aici e foarte normal sau cel puin la mod
ca prinii s fac fetelor cadou operaii de implant de silicoane cu ocazia zilelor de
natere! i asta pn la vrsta de 18 ani, cci dup, obinuiesc s i le finaneze
singure.

38

poate mpiedica s dobndeasc raiul. Oare s fie handicapul de care suferi

tu un asemenea impediment? Nu, evident c nu.
Dar pe mine nu m intereseaz ce va fi atunci, m apas faptul c acum
nu mi e bine. Vreau s schimb lucrurile.
Dac i-ar fi fost mai de folos s ai sni mari, atunci Dumnezeu i i-ar fi
dat. Tu ari exact cum trebuie pentru a ajunge la mntuire. Dac modifici n
mod artificial trupul tu, ntreaga ta via va fi schimbat ntr-un mod pe care
tu nu ai cum s l prevezi. Nu i va fi de folos.
Crezi c vei reui s m convingi s renun s mi mresc snii cu
silicoane, vorbindu-mi despre ce m ateapt pe lumea cealalt? Eu vreau s
m bucur pe lumea asta.
Depinde i n ce mod vrei s te bucuri pe lumea asta. Dac i vei mri
snii cu silicoane, vei avea parte ntr-o anumit msur de desftrile erotice de
care acum consideri c eti lipsit. Dar vei merge pe un drum al eecului, pe un
drum al nemplinirii.
n ecuaia n care i ncadrezi viaa, snii mari sunt prilej de sminteal
pentru alii, iar pentru tine surs de plceri trupeti. Pe o fat care se nate cu
sni ideali din punctul de vedere al standardului, Dumnezeu o poate ajuta s i
pzeasc att fecioria trupului, ct i pe cea a sufletului. Faptul c tu rvneti s
pori sutienele ei nu i poate fi de folos - pentru c structura ta sufleteasc
rmne tot pe vechiul calapod. nelegi ce vreau s spun? Trupul i sufletul,
fiind interdependente, ajung s se certe atunci cnd unul din ele sufer o
intervenie exterioar brusc ce le modific armonia. (E ca n cazul schimbrii
de sex, un brbat i poate tia penisul, dar tot brbat rmne, orice ar avea n
slip. ADN-ul rmne de brbat, orice ar face.) Nu acelai lucru se ntmpl cu
fetele ai cror sni au rmas mici n urma unui accident suferit n copilrie sau
din alte motive; n unele situaii medicii pot da un ajutor real, fr s fie nevoie
s se apeleze la silicoane sau la alte metode artificiale.
tiu c n acest punct al discuiei fetele care i-au bgat silicoane pot s
aduc argumente artificiale prin care s te conving ce avantaje i ofer un
piept mai generos. Privind ns din perspectiv cretin, mrirea snilor e un
eec. Chiar dac poate aduce avantajele erotice mult-ateptate 21 , e clar c
aceste avantaje sunt lemne aruncate pe jarul care i ateapt pe desfrnai n iad.
Dar atia prieteni m-au prsit din cauza snilor, ar putea s mi
spun Daniela. Nu, nu din cauza snilor ti mici te-au prsit, ci din cauz c
21

Mrirea snilor nu este un mijloc de mbuntire a unei relaii. Dup ce i bag

silicoane, o femeie va fi la nceput o jucrie mai interesant pentru masculul ei. Dar
acesta se va stura repede de noile accesorii. i femeia poate s i mai fac o operaie,
dar nici aceasta nu va avea un efect magic. Masculul se va plictisi i de noua ipostaz.
Dac nu cumva, prins de melancolie, nu va suspina dup formele iniiale, pe care nu a
tiut s le aprecieze cum trebuie. Forme pe care le va cuta la alte i alte victime

39

nu au vrut sa vad i altceva, de asta te-au prsit. Numai un tip obtuz renun
la o fat din cauz c nu i plac snii ei. Sau un taur comunal, un tip obsedat de
sex. Deci nu este o pierdere cnd te prsete un asemenea tip. Un tnr care
merit s i fie prieten ar trebui s nu se uite doar la trupul tu 22 . Eu nu spun c
frumuseea trupului nu i are valoarea ei ntr-o poveste de iubire, ci spun c
sunt fete deosebite pe care bieii le prsesc numai pentru c nu au fost n
stare s le aprecieze cum trebuie.
Ar trebui s i fie clar c dac snii mici sunt un motiv pentru ca
prietenul s te prseasc, nu pierzi nimic rmnnd fr un astfel de prieten.
Dar trebuie s ii seama i de faptul c n orice desprire, cel care pleac
recunoate greu care a fost motivul real al plecrii sale. De multe ori, sub
masca unei sinceriti depline, sunt invocate motive false. i oare, dac cel care
te prsete vrea s te rneasc, nu o face cel mai eficace motivnd c a plecat
din cauz c snii ti sunt prea mici? Gndete-te la asta. Chiar dac mai muli
biei invoc acest motiv, s-ar putea ca fiecare s mint cu acelai snge rece.
De altfel, sunt destule fete cu pieptul generos pe care iubiii le prsesc n
acelai ritm n care te prsesc pe tine.
Dac prietenii pot invoca acest motiv pentru a evita s recunoasc
motivul real al plecrii lor (ntoarcerea primei iubite, o poveste de dragoste la
prima vedere, plictiseala, ), atunci cnd se va pune problema angajrii tale,
lucrurile pot sta invers: potenialul i potentul ef va invoca alte motive pentru
a nu fi nevoit s recunoasc faptul c nu este mulumit de decorul pe care l
ofer snii ti. Aici nu am ce s spun dect c, dac snii sunt un criteriu de
angajare, mai trziu un criteriu de meninere a postului va fi gimnastica
erotic: dac nu vrei s i faci poftele efului, el nu se va sfii s angajeze o fat
care din punct de vedere intelectual nu se ridic la msura ta, dar care se
pricepe la ridicatul poalelor n cap. Iat c nici aici pierderea ta nu e real.
Putem vorbi despre un singur domeniu n care ai simi cu adevrat lipsa
unor sni mai voluminoi: n cazul n care ai vrea s devii cntrea sau
actri. Cum ar fi Pamela Anderson dac i-ar lipsi pieptul acela care i desfat
pe fani? S fim realiti: o actri nedotat poate face s scad ncasrile unui
film. Vrei s devii actri sau cntrea? Puin probabil. Aa c nu are rost s
insistm asupra acestui subiect. (Iar dac totui vrei s fii actri, nici atunci
duhovnicul nu i d dezlegare la silicoane.)
Oricum, ar trebui s i dai seama c nici dorina unor fete care se afl n
situaia ta i care spun: Vreau s am snii ct mai mari, orict de mari ar fi
22

O cititoare mi scrie: i poate c trebuie insistat pe faptul c n momentul n care

snii sunt mai mari apare din ce n ce mai mult acest risc: c cel din faa ta vede doar
un trup. Foarte des stau n fa cu brbai care nu se uit n ochii mei cnd vorbesc cu
mine (dac nelegi ce vreau s spun) i este o senzaie extrem de neplcut i uneori
smintitoare fa de omul din faa mea.

40

nu are acoperire. Iat ce scrie cu tristee o fat aflat n extrema cealalt: Am

un prieten, de nou luni, i am fost de acord s facem dragoste cnd relaia
noastr va mplini un an, dar simt c nu o voi putea face pentru c mi este
ruine de snii mei. Astfel, am hotrt s nu fac dragoste cu nimeni pn cnd
snii mei nu vor fi mai mici. Sunt foarte disperat, pentru c el m iubete, dar
nu tiu cum va reaciona cnd i voi spune c nu pot face dragoste cu el, pentru
c motivul nu-l va afla niciodat 23 .
Ciudat, unele fete se declar rebele atunci cnd este vorba s asculte
glasul Bisericii care le cheam la o via curat, dar cnd e vorba de anumite
idei fixe sau de satisfacerea unor capricii, iubirea de sine le d puterea de a
birui chiar i atracia sexual. Poate c fata care a scris rndurile de mai sus a
nceput pn acum viaa sexual cu prietenul ei; dei cu asta nu a rezolvat
nimic a czut din lac n pu.
nchei rvaul de fa adresndu-m tuturor fetelor care sunt nemulumite
de puintatea sau de volumul exagerat al snilor lor: cutai adevrata
dragoste, cutai un tnr care s v iubeasc cu adevrat. Vei vedea c dac
dragostea voastr va primi binecuvntarea nunii, atunci soul vostru v va iubi
ca i cum ai avea cei mai super sni din lume. Unui so care i iubete soia i
e drag fiecare centimetru din trupul ei. Dac dragostea pornete din trup nu
poate s ajung pn la suflet i s-i acopere defectele, dar dac pornete din
suflet, atunci trece cu vederea micile imperfeciuni ale trupului.
Atunci cnd doi oameni care se iubesc primesc binecuvntarea cstoriei,
Dumnezeu le curete minile i trupurile prin harul Su. Cei care v vor lua
de soii nu vor regreta c nu avei bustul mai bogat, picioarele mai drepte sau
dinii mai strlucitori. V vor iubi aa cum suntei. i nu va fi nevoie s i
tragei de mnec fiindc i uit privirile pe snii capabili ai femeilor care trec
pe lng ei

23

Ibidem, p. 15.

41

F-o cu cine vrei, numai cu mine nu

Cum adic s te iert, Ierusalime, pentru aceasta?Fiii ti M-au prsit i
se jur pe dumnezei care n-au fiin. Eu i-am sturat, iar ei au fcut
desfrnare, umblnd n grup prin casele desfrnatelor (Ier. 5, 7).
Cele mai cunoscute fraze pe care le aud prietenii fetelor care vor s i
pstreze fecioria sunt: F-o cu cine vrei, nu m intereseaz. Dar nu mi cere s
fac dragoste cu tine. E bun sau nu aceast soluie de pstrare a virginitii?
Poate fi folosit aceast soluie de ctre fetele care vor s rmn fecioare
pentru a ajunge la un compromis acceptabil cu tinerii care le iubesc?
Cnd unele mame i prelucreaz fetele n privina pstrrii feciorei, nu
ezit s le explice ct de convenabil este aceast soluie i pentru ele i pentru
iubiii lor: Tu rmi fecioar i el scap de hormoni ntr-un mod care nu te
afecteaz cu nimic.
Aceast metod de rezolvare a problemei nu i pierde discipolii pe
msura trecerii timpului. Chiar dac din ce n ce mai multe fete sunt dispuse s
se druiasc prietenilor lor, totui refrenul du-te la cine vrei este preluat de
surorile sau de verioarele lor cu civa ani mai mici. Nu e un secret faptul c
vrsta la care tinerii i ncep viaa sexual este n descretere.
De ce accept o fat ca iubitul ei s mearg la bordel 24 sau s se culce cu
o alt fat - la care nu ine - dar care i poate satisface poftele trupeti? Pentru
c ea tie c el nu rezist fr sex. Ideea asta este att de rspndit, nct,
dac ar contesta-o, fata ar fi ironizat imediat de ctre prietenul ei.
S vedem care sunt urmrile soluiei pe care fata i-o propune prietenului
ei: el merge i se culc cu o alt fat sau cu alte fete (eventual merge chiar la
bordel) i scap de hormoni. Prietenia lor continu o vreme. Dar tnrul se
plictisete repede de aceast situaie. Consider c poate gsi o fat cu care s
aib parte nu doar de o platonic poveste de dragoste, ci una cu care poate s
aib o relaie complet. Adic una cu care s fac dragoste. i atunci renun
24

O cititoare (din Germania): Odat am ajuns pe strada unde sunt bordelurile. E

baricadat oarecum, n sensul c de la mijlocul strzii banale, de altfel ca orice
strad cu locuine, e un gard viu. Dup gardul respectiv sunt bordelurile. Pe o
distan de pn la 50 de metri, de o parte i de alta sunt vitrine enorme unde stau
prostituatele. Cred c a fost sub un minut ct am parcurs distana pn s ies de pe
strad, dar am vzut atta tristee i dezolare c mi-a ajuns. Iar prostituatele transmit
aceast tristee i dezolare mai departe clienilor care se feresc doar de BTS-uri (de
bolile cu transmitere sexual).

la prietena pe care o are. Asta dac nu cumva ea accept n cele din urm s
fac dragoste cu el.
De obicei fata nu cedeaz la insistenele primului prieten care, dup ce i-a
acordat o perioad de graie n care s-a culcat cu alte fete pentru a-i respecta
dorina de a rmne fecioar, n cele din urm i cere s se culce cu el. O
prietenie se destram, urmeaz alta. Deznodmntul e acelai: dup ce o
perioad tnrul accept s se culce cu alte fete (asta n situaia fericit n
care nu a prsit-o imediat ce a aflat c ea - din motive de neneles pentru el se ncpneaz s i pstreze fecioria), n cele din urm se satur de fiele ei
i i caut o prieten mai normal.
Fata nelege c nu rezolv nimic trimindu-l pe tnrul pe care l iubete
la altele. n cele din urm accept s se culce cu el. Sunt multe situaii n care
iubitul trimis s se culce cu altele i vorbete cu atta interes despre
experienele sale amoroase, nct fata nu mai rezist i i dorete s fie ea cea
care s i ofere partenerului ei stri att de plcute. Nu mai accept s l mpart
cu alte femei. i singura soluie este s i se druiasc.
De obicei fetele care accept ca iubiii lor s mearg la alte femei, iar cu
ele s aib o relaie din care actul sexual s lipseasc, sfresc prin a regreta c
au acceptat compromisul i, ncercnd s i ndrepte greeala, n cele din urm
accept s i piard fecioria. Deznodmntul: dei ele se ofer, ca o dovad a
dragostei pe care o poart iubitului lor, relaia lor nu va dura foarte mult. De
ce?
Pentru c bieii sunt nite porci, nu vor dect sex spunea odat o
fat. Problema nu trebuie pus aa: dac fata a acceptat ca prietenul ei s se
culce cu altele, a acceptat fr s vrea distrugerea prietenului ei. Viaa de
desfru distruge sufletul, ncetul cu ncetul. Dei la nceputul prieteniei lor
prietenul se purta cu ea foarte atent, foarte grijuliu, relaia trupeasc cu alte fete
l schimb cu siguran. Atunci cnd nu st sub binecuvntarea nunii,
dragostea trupeasc murdrete sufletele. Cu att mai mult murdrete sufletul
actul sexual care nu are ca motivaie dect o descrcare hormonal.
Fata care i trimite prietenul la bordel (sau la prostituate) este n mare
msur responsabil de distrugerea sufletului celui pe care pretinde c l
iubete. Da, l trimite la bordel i, o dat cu asta, trimite la bordel i tot ce a fost
mai frumos ntre ei, tot ce a fost mai frumos n sufletul lui 25 .
25

Un cititor: Nu tiu cum stau lucrurile n aceste cazuri (poate ai auzit concret despre
astfel de ntmplri), dar parc nu mi vine s cred c ea ar avea o vin mai mare. E
ca i cum ea ar fi putut, dac tia i voia, s-l conving s se nfrneze. i porneti de
la premiza greit c el este curat, naiv i pe deasupra influenabil. Observaia este
interesant, dar lipsit de obiectivitate. Eu nu am afirmat c vina mai mare e a ei. Ea
este de vin nu numai cnd i propune tnrului s se culce cu alte fete, ci i cnd
accept antajul lui: ori m culc cu tine, ori cu alta. Dac fata s-ar ine tare i i-ar

43

Rareori se ntmpl ca, dup ce vreme de cteva luni de zile tnrul

accept s mearg la bordel sau la femei, pn la urm s se cstoreasc cu
fata care pn la nunt l-a pus la regim. Spre surprinderea ei, tnra soie va
constata c viaa de familie e un eec, o via plin de compromisuri i tensiuni.
i vina nu e numai a brbatului care nainte de nunt a mers la bordel i s-a
obinuit cu o via sexual din care lipsete orice urm de implicare
sufleteasc, femeia fiind pentru el un obiect de procurat plcere. Vina este i a
fetei care nu a tiut s i ajute iubitul s renune la desfru i s se pregteasc
pentru viaa de familie. Dup ce l-a lsat s mearg n groapa cu noroi, nu are
de ce s se mai mire c el este murdar din cap pn n picioare.
i atunci nu este mai bine s fac dragoste cu el? - m-ai putea ntreba.
Oare nu este mai mic pcatul lui dac o face cu mine, care i sunt iubit, dect
dac o face cu cine tie cine? Iubitul meu nu are ce cuta n bordel. Asta l-ar
distruge (Sunt situaii n care fetele accept s i piard fecioria numai ca
nu cumva prietenii lor s intre n bordel.)
Desfrul e desfru. Pe tnr l vatm att experiena din bordel, ct i
unirea trupeasc cu iubita sa. Nu se poate spune c pe tnr l-ar vtma la fel
de mult s mearg nopile la bordel sau s fac dragoste cu iubita lui. Dar
amndou opiunile surp prietenia dintre cei doi. Pentru sufletul tnrului, cele
dou moduri de a pctui se aseamn cu doi erpi veninoi a cror muctur
este mortal. Conteaz oare c muctura unuia omoar cu cteva secunde mai
repede dect a celuilalt? Nu, moartea este moarte, indiferent care dintre erpi
te-a mucat.
Ar fi bine deci ca fetele care in la fecioria lor s fie mai atente la soluiile
pe care le aleg. Ar trebui s se gndeasc nu numai la binele lor, ci i la binele
celor pe care i iubesc. S i dea seama c dragostea curat are o putere foarte
mare. Ele i pot ajuta pe prietenii lor s renune la desfru. Drumul este de
durat, cu multe poticniri. Numai c, n timp ce soluia f-o cu cine vrei
duce automat la sfritul unei prietenii, prietenia n care cei doi duc o via
curat se poate mplini prin cstorie.
P.S. M-ai putea ntreba: Dar oare fetele care s-au spovedit dup ce i-au
pierdut fecioria nu sunt n egal msur adeptele soluiei f-o cu cine vrei, dar
pe mine las-m n pace? Nu (chiar dac exist i excepii). Pentru c ele,
dup ce au cunoscut ntr-o anumit msur dragostea trupeasc, neleg din
proprie experien ct de puternic se implic sufletul n faptele lor. C este
spune c, dac el nu accept s se nfrneze, relaia lor se termin, ar adopta poziia
cea mai bun. Dar nu s l antajeze cu duritate, ci s i ofere sprijinul moral pentru un
astfel de efort, herculean uneori (i dac el pleac, iar eu rmn cu buzele
umflate?, se ntreab. Tu nu rmi cu buza umflat, rmi cu linitea c nu te-ai fcut
prta la distrugerea lui)

44

imposibil ca cineva s pctuiasc numai cu trupul, iar sufletul s rmn

neptat. i atunci au grij ca prietenii lor s nu cad n desfru

45

Topless 26
Eti frumoas. Eti bine fcut. Ai tot ce i trebuie. Dup ndelungi
insistene, prinii te-au lsat s pleci cu gaca la mare. Deci visurile tale de
sptmni ntregi sau chiar de luni de zile s-au mplinit. Ai avut emoii pn n
ultima secund (cine tie ce toane de moment i-ar fi putut determina pe ai ti s
se rzgndeasc; of, ciudai mai sunt prinii). Dar iat c ai plecat, te-ai suit
n tren. n sfrit, dup ani de zile, din nou spre mare. i i se pare c viaa o ia
de la nceput. Te uii la el. E iubitul tu i te scalzi n ochii lui
Cu tine vreau mereu s fiu,
S triesc aa cum tiu,
Fr griji i fr bani,
Ca la douzeci de ani
Bine zic cei de la Voltaj, nu-i aa? Emoia e din ce n ce mai mare.
Drumul se termin repede. Ecuaia e simpl: ajungei n gar, apoi cutai o
gazd tu vei sta n camer cu prietena ta, aa cum ai stabilit dinainte de
plecare , v lsai bagajele i fugii pe plaj.
Soarele e fierbinte, nisipul e fierbinte, dragostea ta e fierbinte i, ajuni
pe plaj, v convingei de adevrul melodiei La mare, la soare, fetiele sunt
goale. Ei, fetiele nu sunt chiar n costumul de botez, au slipi chiar dac
unii sunt microscopici, dar totui sunt. Sutiene ns, din ce n ce mai rar.
Piua! Voi face o parantez. Marea e o nebunie, tiu i eu asta. Cu att
mai mult cnd iubeti. Povetile de dragoste ale tinerilor sunt inute n chingi
de unii prini, mai ales de prinii fetelor, care se tem pentru ce li se poate
ntmpla acestora Ore la care trebuie s te ntorci din parc, ore la care
trebuie s mergi la culcare, dei ai mai sta la telefon, cu toate c firul e rou
i o sumedenie de cursuri, de examene, de chestii pe care trebuie s le faci cu
mai mult sau mai puin chef. Dar acum e vacan n sfrit. i vrei s te
bucuri de ea la maxim. Vrei s scapi de stres. Ai o mic strngere de inim
totui: i e team s nu i dai n petic Pentru c i e vie n minte decepia pe
care ai suferit-o de la fostul tu prieten. Cu el nu ai ajuns la mare, dar ai ajuns
n pat. i ct de mult l iubeai Erai sigur c nu te va prsi. Dar te-a
prsit i ai fost la limita sinuciderii. Dac nu ai fi ajuns la duhovnicul tu,
cine tie ce ar fi fost cu tine acum.
26

Rndurile de mai jos au fost adresate unei anumite fete, care m-a ntrebat dac e ru
s plece la mare cu iubitul ei. i dac e ru s fac topless. Totui, te poi folosi i de
aici, chiar dac nu eti destinatara acestor rnduri Am mai fcut unele modificri, ca
textul s nu fie prea personal

Da, ai nceput o via nou, te-ai hotrt s i pstrezi pn la nunt

curia redobndit prin spovedanie. i prietenul tu i-a acceptat aceast
ciudenie, chiar dac deocamdat nu v gndii la nunt. Au fost cteva
situaii n care el nu a mai rezistat i i-a fcut avansuri. Dar te-ai inut tare, cu
ajutorul lui Dumnezeu. Ai avut i tu momentul n care te-ai dat la el, dup ce ai
picat examenul la i i era team c o s ai restane n toamn. Dar el a fost
de treab, i nu a profitat de tine. Chiar dac tu ai fost destul de insistent i
chiar dac el era un pic ameit
Deci, ajungei la mare. Plaja e magnetic... Vei simi nevoia s stai ct
mai aproape de prietenul tu.
Tu ce vei face: vei purta sutien sau nu? Constai cu surprindere c
prietena ta, care mai e fecioar, i l-a dat jos cu dezinvoltur de cum a ajuns pe
plaj. Ca s m bronzez ct mai estetic, i spune ea. i tu nghii n sec.
Dintre toate fetele din gac numai tu pori sutien. (Deh, trebuia s te gndeti
nc de la nceput la asta Acum nu mai ai timp s filosofezi, da, era mai bine
s fie mai cumini prietenele tale, dar comentariile de acest gen sunt prea trzii.
La anul o s am grij s mi fac prietene mai aezate, i spui, nefiind nici tu
prea convins de vorbele tale. Dar simi nevoia s i caui un refugiu, s te
autosugestionezi c la anul va fi altfel.)
Ele se joac n mare cu prietenii lor i tu nc ovi.
Ce e cu tine?, te ntreab prietenul tu, simindu-te ncordat.
Nu tiu ce s fac cu sutienul
S-a ofilit?
Nu tiu, nu mi dau seama, cum e mai bine?
i-e ruine de mine?
De el i e cel mai puin ruine, i e ruine ns de ceilali, i e team s
nu greeti n faa lui Dumnezeu.
i de tine, dar mai ales de ceilali.
Atunci, las-l pe tine i vino n ap
Tu l asculi, te bucuri c el te nelege.
Numai c vezi c n ap lui i mai zboar ochii pe alte piepturi. Simi
brbatul din el cum i cere drepturile
Acum, s fim sinceri. Te simi oricum complexat c el tie c nu mai
eti virgin, c fostul tu prieten a avut parte de tine i actualul nu, aa c eti
dispus s faci acest mic compromis. S schimbi semaforul dinspre piept de pe
culoarea rou pe verde S ajung mcar privirile lui acolo unde nu l lai s
pun minile.
Alaaarm! Dac ai ajuns aici, se poate alege praful de curia ta.
Dup ce te-ai lsat mngiat de privirile lui i nu ai simit nimic murdar, oare
cnd va ncerca s te mngie cu palmele, l vei refuza? Poi s faci n fiecare
zi zeci de mtnii, poi s citeti ce acatist vrei, dac i-ai dat voie s-i mngie
pieptul, te-ai ars. Orict de timide ar fi primele mngieri, ele vor deveni
47

repede pasionale. Deci, ncearc s te gndeti dinainte ce vrei s fie la mare.

ncearc s i aterni ct mai bine, ca s dormi ct mai bine, cum zice
proverbul.
Din fericire, trenul spre mare nc nu a plecat. nc nu ai ajuns pe plaj.
Din fericire, nc nici nu ai luat bilete pentru mare. Aa c ai timp s judeci
lucrurile la rece
S o lum pe etape: e bine s te duci cu prietenul tu la mare? Mi-ai spus
c te vei duce, indiferent de prerea mea, pe care totui mi-ai cerut-o. Eu i voi
spune totui cum vd lucrurile. n privina dusului la mare, prerile sunt
mprite, ntruct e o atmosfer foarte erotic, datorat att fetelor i femeilor
care fac topless ca s nu mai vorbim de cei care fac chiar nudism ct i
perechilor de tineri care se tot srut i se tot mngie, nct zici c mai e puin
i o fac pe plaj
Tinerii cretini trebuie s i pun deci foarte serios ntrebarea are sau nu
rost s mergem la mare? Se poate ca ispitele s fie mult mai mari dect se
ateapt i o mic vacan s distrug un suflet
Eu cred c cel mai bine ar fi ca tinerii cretini necstorii 27 s nu mearg
la mare e o atmosfer prea fierbinte Dac totui insist, s nu mearg dect
dac gsesc plaje decente, dect dac merg cu familia sau cu o gac pe care o
cunosc bine i din care fac parte tineri al cror comportament nu i poate
influena n ru
Dar nu i dai seama ct de sntoas e marea pentru organism? Nu se
compar cu nimic Aer curat, soare, ap
Ba da, mi dau seama. S tii c regret sincer c plajele se polueaz la
nivel spiritual din ce n ce mai tare. Mi-a fi dorit s i las fr grij pe copiii
mei singuri la mare. Ce va fi pn cnd vor crete ei, nu tiu. Poate c peste ani
de zile pn i nudismul va expira i o s fie la mod acuplarea pe plaja plin.
C cea pe plaja aproape pustie e aproape demodat.
Deci, dac totui mergi la mare, ai mare grij cu ce prieteni i cu ce
prietene mergi. Dac fiecare cuplu va dori s doarm ntr-o camer separat,
sau chiar ntr-un pat, eu i spun c mai bine stai acas. Da, e cam ridicol ca toi
s doarm cte doi, numai tu s stai singur. n timp ce prietenul tu se
relaxeaz cu o achiziie local
Sunt o mie de chestii de care ar trebui s ii seama. Unele i scap, dar la
altele, cum e topless-ul, te poi gndi de pe acum.
Nici o fat nu poate s i pretind prietenului ei s nu vrea s i mngie
snii pe care ea i-i dezgolete cu dezinvoltur. Dac ea i-a abandonat
sutienul, s tie c virtutea curiei i-a rmas n el
27

Nu spun c cei cstorii sunt imuni la ispitele pe care le ofer plaja (poate c unele
cupluri au ajuns chiar la divor n urma unor scandaluri izbucnite pe litoral din cauza
privelitii ademenitoare), dar, oricum, le este mai uor s reziste

48

Nici o fat nu poate s i pretind prietenului cruia i permite s i

mngie snii s nu cear i mai mult. Da, poate el va avea rbdare cteva zile.
Dar, dac pn la urm nu va dori mai mult, nseamn ori c s-a ncurcat cu
alta, ori c are probleme fiziologice Nici un tnr cretin nu va accepta ca
prietena lui s fac topless. Sau dac - prins de val - o va face, i va da seama
repede c a greit.
Eu nu spun c e normal ca tnrul cretin s fie de piatr, s nu fie atras
de snii prietenei lui. Ba da, aceast atracie e fireasc. Numai c trebuie
nfrnat. Altfel, se ajunge n pat sau n boschei
i ce, vrei s m bronzez urt?
Nu m ntrerupe acum. Dar hai s i rspund: dac prietenul tu e cretin,
faptul c pieptul tu va rmne alb va fi un motiv de bucurie. Va ti c poate
avea ncredere n tine, va ti c eti fata cuminte pe care i-a dorit-o. Dac nu e
cretin i ajungi cu el la mare, nseamn c te joci cu focul.
Dac totui te apas faptul c fostului prieten i-ai dat mai mult, iar
acestuia vrei s i dai mcar snii, judeci greit. Chiar dac vrei s i dai doar
att, ine minte c foarte multe fete i-au pierdut fecioria numai pentru c i-au
lsat pe prietenii lor s le exploreze pieptul.
Strngnd material pentru un articol, am citit mai multe declaraii ale
fetelor care au devenit femei. M-a surprins lejeritatea relatrilor n care fata
spunea c nu se gndea c i va pierde virginitatea, dar c, luat de val, fiind
mngiat pe piept a simit nevoia de mai mult, s-a lsat mngiat i n alte
zone erogene i pn la urm
ine minte: cderea nu vine numai cnd te atepi. Bine, tu ar trebui s
tii asta mai bine. Poate c te gndeti c n perioada n care te-ai apropiat de
Biseric sufletul i trupul i s-au curit. Aa e, numai c foarte repede le poi
ntina la loc. Oricum, tii ct de greu i-a fost s i schimbi viaa. Toat
pocina ta se va pierde dac i lai patimii cea mai mic porti.
Aa c ncearc s i dai seama ct de important este sutienul. Dac vrei
s rmi a lui Hristos, bucurndu-te de o prietenie frumoas, coase-i deci
sutienul de piept cnd pleci la plaj. Nu cu ac i a, bineneles. Ci cu puterea
pe care o are o hotrre bun. O hotrre pe care nu ai cum s o regrei mai
trziu.
Bla, bla,
Nici un bla, bla. Chiar aa e
O fat mi-a trimis un e-mail legat de subiectul acestui articol:
i eu sunt de prere c marea nu prea e pentru tinerii cretini singuri.
Am fost i eu recent i poate c s fi mers acolo nainte de apropierea de
Dumnezeu a fi considerat c m aflu ntr-un loc n care toate dorinele i se
pot mplini, inclusiv mult-rvnita dragoste pe malul mrii. Dar s-a ntmplat
s merg acum i mare mi-a fost dezamgirea. Oamenii mi se preau ostili, nu
calzi ca ai notri, i farmecul mrii era afectat de comercializarea intensiv.
49

Dac ar putea, oamenii de acolo ar vinde chiar i locul unde stai pe plaj,
chiar i momentele pe care le petreci n ap.
La un moment dat, am dat de o tarab unde se vindeau icoane. Erau
foarte frumoase. Uitndu-m la ele, parc simeam o linite ireal pentru locul
la suprasaturat de muzic de tot felul, de reclame la diferite concerte i de
alte zgomote. n momentele acelea m gndeam c n perioada de var acolo e
locul perfect de nbuire a oricrei reclame de spiritualitate. Numai c
Dumnezeu nu intr n vacan dac noi intrm.
i, colac peste pupz, am primit o ofert de iubire de-o sear din
partea unui tip care-mi promitea c-mi satisface toate poftele (mi-a transmis
un mesaj cu aceste minunate promisiuni). Acelai tip, nainte s aflu ce fel de
om e, pentru c aparenele sunt neltoare, mi povestea cum a avut el o iubit
cu civa ani mai mare, care i-a deschis mintea; iar eu m gndeam n sinea
mea: Ba tare m tem c i-a ntunecat-o de tot. Citind minunata lui
propunere, m-am simit att de prost i chiar m-am simit murdar, dei nu
fusese nimic ntre noi; dar numai simplul gnd c el s-a gndit la aa ceva m-a
murdrit. M ntrebam dac pentru el o fat nseamn doar att: un obiect al
plcerilor lui. Oricum, s-l ajute Domnul s ajung la lumin.
O reclam de avertizare pentru cei care vor s mearg la mare ar suna
cam aa: Marea locul unde ai parte din plin de aerul deosebit de nesntos
al pcatului, zgomot ct ncape, unde orice pornire sufleteasc nobil e uor
de sufocat, unde l poi ntrista cu uurin pe Dumnezeu! 28
E-mail-ul mi se pare scurt i la obiect. No comment

28

mi dau seama c unii cititori se vor regsi n e-mail-ul fetei. Da, s tii c am
observat i eu din scrisorile tinerilor c mai sunt destui care gndesc cretinete, chiar
dac nu se prea cunosc unii pe alii. Dar i n asta se poate vedea harul lui Dumnezeu:
dei vi se pare c suntei singuri, n timp ce ceilali v consider ciudai, totui exist
alii cu care mprtii aceleai gnduri, aceleai triri, chiar dac nu v cunoatei. i,
chiar dac voi suntei mai legai n Hristos chiar fr s v cunoatei dect sunt
legai ceilali n pcat, ar fi foarte bine s v i cunoatei fa ctre fa. Prieteniile
frumoase pot oferi mult sprijin n lupta pentru mntuire.

50

Fetelor, s nu cedai n nici o sear

PS Andrei Andreicu: Ai ntlnit o persoan care te fascineaz. Vlul ia czut de pe ochi. Pn acum te gndeai numai la tine. Acum ai descoperit o
alt fiin Cnd eti lng ea te simi bine, cnd eti departe i simi lipsa. O
lume ncnttoare i se deschide n faa ochilor: lumea ncnttoare a iubirii.
ntrebarea serioas care se pune este: pn unde trebuie s mergi cu partenerul
tu? Pn la relaia sexual? Filmele erotice, pe care le vezi pe toate canalele,
revistele porno, ce stau pe toate tarabele, te vor ndemna s faci acest lucru. Ba,
din nefericire, i o educaie sexual ru neleas tot ntr-acolo te va ndrepta.
i se aduc i argumente medicale i tiinifice. Te poate ncerca un
sentiment de inferioritate. Colegii ti, prietenii ti au fcut-o. De ce s n-o faci
i tu? Eu i spun s n-o faci. Va veni i vremea sexului 29
*
El: - Mie-mi place prima sear i vreau s m distrez. Plus c nu te pot
iubi dac nu te probez. Hai c-am glumit, crede-m c te iubesc i, mai mult
dect att, crede-m c te doresc.
Ea: - Nici nu m salui i deja vrei s m-arunc n braele tale. Spui c
m iubeti, spui c sunt frumoas, c-i trziu i eti singur acas. Spune-mi
cine te-a nvat c iubirea-i uoar? Vd c vrei s m ai, dar nu disear
El: - Ce, vrei s spui c-s golan? Ai grij, ca s-ajungi la mine acas tii
c-i trebuie viz? Drag domnioar nu te vreau din prima sear. Jur
inteniile mele sunt de-o sinceritate rar. Hmmm, i nu glumesc, eti bun. Nu
te vreau o sear, te vreau o ntreag-sptmn. ()
Ea: - Las vraja pentru altele i danseaz lng mine. tii c, baby, nu-s
o femeie uoar. Am 53 de kilograme calitate superioar. Gust, i-ai s vezi,
mbuteliat n 84.
El: - Vrei s spui c dac te gust m mbt ca dracu?
Ea: - Garantat, fii sigur c-o s cazi pe spate. mi doresc s fiu cu tine,
ns nu din prima noapte
Dialogul acesta stupid nu a avut loc n nici un parc i n nici o discotec,
n nici un boschet. E un fragment dintr-un dialog imaginar preluat din melodia
Nu din prima sear - cntat de Cream & C.R.B.L. lagrul acesta s-a auzit de
nenumrate ori n marea majoritate a teraselor, la mai toate posturile de radio i
n toate discotecile. S-a auzit de attea ori, nct a ajuns s fie fredonat pn i
29

PS Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil, Editura Rentregirea,

Alba Iulia, 2001, pp. 7-8.

de cei care de obicei nu gust o astfel de muzic. Dar, dup ce au auzit-o n

repetate rnduri fr s vrea, n cele din urm s-au obinuit cu ea i au ajuns
chiar s le plac 30
Cineva spunea c aceast melodie este un ndemn la moral, aducnd ca
argument refrenul melodiei:
Oh, oh, oh deja iubirea-i demodat,
Vor, vor, vor bieii vor aa, deodat.
Oh, oh, oh prem o prad prea uoar...
Fetelor, s nu cedai din prima sear.
Eu mi permit s vd lucrurile dintr-o alt perspectiv. Mie melodia mi se
pare un ndemn la desfru, chiar dac la o form mai nobil dect a celei pe
care o contest 31 .
Fata care cnt i spune acestui Don Juan pe care de-abia l-a cunoscut
i care, de stilat ce e, nici nu o salut, dar deja vrea multe:
Ea: Baby, nu-s o femeie uoar. Am 53 de kilograme calitate
superioar 32 . Gust, i-ai s vezi, mbuteliat n 84 (Cartea ei de vizit pare
tare stilat)
El: Vrei s spui c dac te gust m mbt ca dracu?
Ea: Garantat, fii sigur c-o s cazi pe spate. mi doresc s fiu cu tine, ns
nu din prima noapte
Eram i eu tentat s cred c fata cu pricina era dornic s l cunoasc mai
bine, s fie sigur de sentimentele lui, s fie mai sigur pe sentimentele ei.
Cnd colo, cuvintele ei ne lmuresc c avem de-a face doar cu genul de tip
creia i place s i scoat din mini admiratorii, nainte de a le ceda. i place s
joace o leapa care de fapt este un mod de selecie a tipilor mai tari, care au
rbdare. Am vzut un film n care doi se cstoresc, dup ce au schimbat
30

Oare dac recunosc c m-am surprins i pe mine fredonnd-o m fac de rs? n

cazul acesta nu recunosc
31
Contestnd mesajul melodiei, nu afirm ns c e la fel de ru dac cedezi din prima
sear sau dup o sptmn (sau dup cteva luni). Cei care au cedat dup o
sptmn au ateptat s se conving ct de ct c ntre ei nu e o simpl atracie
sexual, au vrut s se conving c in unul la altul. Cei care au fcut-o instantaneu, din
prima sear, au artat c sunt interesai de o relaie n care partea epidermic este mai
important dect latura afectiv. Au cedat ispitei fr nici o reinere. Pcatul e pcat n
ambele cazuri, numai c motivaia lui este foarte diferit. Un duhovnic iscusit nu va da
acelai canon unei fete care cade instantaneu n patul unui tnr i unei fete care se
culc cu prietenul ei pentru c l iubete foarte mult. Patima e aceeai, numai c
ramificaiile difer mult. (i poate c fata care o fcea fiind obsedat de sex,
nelegndu-i cderea, se va poci mai uor dect cea care, mndrindu-se c nu e
trf, nu vrea s renune s se culce cu iubitul ei.)
32
Oare ne poate spune fata de la Cream dac exist vreun interval de greutate n
funcie de care s ne dm seama dac o tip este sau nu femeie uoar?

52

cteva scrisori fr s se vad fa ctre fa. n prima lor noapte are loc
urmtorul dialog:
- Vrei s vezi casa?
- Nu, o s-o vd mine! Vrei s m lai puin? Sunt cam timid n
momentele astea!
- i dau cte momente, zile, nopi ai nevoie! i, cnd vei vrea s vin la
tine, voi veni.
- Faci asta pentru mine?
- Dac asta vrei, da!
- E timpul s ne lum la revedere.
- Noapte bun!
sta da cavaler, sta da brbat, i nu crp care nu tie s se
nfrneze (n film, timiditatea era o masc pe care eroina i-o punea pentru
a-i ascunde interesele meschine, care nu aveau nici o legtur cu dragostea,
dar nu vreau s vorbesc despre acel film acum).
n melodie, fata i spune pe leau: mi doresc s fiu cu tine, ns nu din
prima noapte
Nici urm de ndemn la moral. Dup ce el i gust kilogramele calitate
superioar i se mbat ca dracu, numai de moral nu le mai arde
Pcat nu e numai cnd faci sex, pcat este i cnd te lai gustat de Fei
Frumoi care nici mcar nu salut. Pcat nu e numai prima sear. E pcat i n
a doua, i n a treia, i dup o sptmn. E la fel de pcat dac o faci la prnz,
sau chiar dimineaa
Acum nu m atept s apar o solist cretin care s cnte melodia
Fetelor, s nu cedai nici n a doua sear Dar m atept s fii mai ateni la
ndemnurile la moralitate pe care le propune lumea show-bizz-ului. Nu de alta,
dar lupii i schimb des prul. Nravul, ba

53

Masturbarea
chiar i preoii ortodoci au nceput s vorbeasc despre aceast
anomalie sexual ca despre un instinct sexual natural. (Astfel, acum civa
ani, un preot modernist din America a fost auzit spunnd la o or de seminar
c nu ar trebui s facem prea mult caz de ideile mrginite ale unora din
Sfinii Prinii referitoare la aspectele inocente ale comportamentului sexual
uman). n numele corectrii unor teorii, se pare curioase, despre onanism din
medicina secolului al XVIII-lea, psihologii, psihiatrii i preoii au lsat de prea
multe ori la o parte orice sobrietate fa de acest obicei greit, cednd uneori
n faa filosofiei f ceea ce crezi tu c este bine, i care vine n contradicie
att cu nvturile cretine (Scriptura i canoanele Bisericii considernd
onanismul un pcat grav), ct i cu teoriile mai circumspecte despre
comportamentul sexual normal, foarte rspndite n perioada n care
psihologia nu era nc o tiin i cnd normal era un cuvnt neles de
toi.
Arhiepiscopul Hrisostom de Etna 33
Pe un forum de discuii pe teme sexuale, o fat ntreab: Amndoi, att
eu ct i prietenul meu, ne masturbm reciproc. Cauzeaz la ceva ? Sau ...
(exist ) efecte negative? in s menionez c nu am fcut dragoste pn acum
cu el.
Iat rspunsul specialistului care se ocup de forum-ul respectiv: n
primul rnd inem s-i spunem c e de admirat c exist i tineri care nu trec
direct la sex normal i ncearc s experimenteze i alte forme de sex Noi nu
vedem nici un efect negativ aici, fiind un lucru normal fcut de o ucigtoare
majoritate.
Ali participani la discuie i dau i ei cu prerea:
Eu am citit i cred c nu e duntoare masturbarea dect fcut n exces,
dar nu neleg de ce nu o facei dac v iubii. Eu nu cred c e mai bine s-o
facei singuri i doar att.
Altcineva scrie: S mi zic i mie (cineva) care e partea rea n toate
astea c, sincer, eu nu gsesc nici una.
O fat d un rspuns mai detaliat:
1. E normal s facei orice v face plcere la amndoi, att timp ct v
simii bine. Cnd vei fi amndoi pregtii s mergei mai departe vei simi.
33

Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, p. 160.

2. Atinsul reciproc e una dintre etapele fireti spre nceperea vieii

sexuale; e mai grav dac sari peste una (mai ales mai multe) i treci direct la
contactul sexual fr s ai habar de altceva.
3. Ajut la ntrirea legturii dintre cei doi parteneri, la cunoaterea att a
celuilalt, dar i a ta.
Dac o btrnic ar citi aceste rnduri, ar spune oripilat: Vai, dar pe
vremea mea foarte puini oameni fceau acest pcat. E o mpreunare cu
dracul Cnd tinerii de azi aud astfel de declaraii, i apuc rsul: pentru c
majoritatea tinerilor se masturbeaz, pentru c foarte muli oameni maturi se
masturbeaz, pentru c medicii contemporani spun c masturbarea e o metod
normal de descrcare a energiei sexuale 34 .
Totui, s notm c exist i puncte de vedere care consider c
masturbarea este o practic ale crei consecine sunt negative. Cel mai des
invocat este dependena pe care o aduce dup sine. Un tnr de 16 ani se
plnge: De vreun an jumtate, doi ani, am nceput s m masturbez. La
nceput o fceam o dat pe lun, mai trziu o dat pe sptmn, iar din vara
anului trecut am nceput (s fac asta) n fiecare zi. Pentru mine e ca un drog
(N., 16 ani) 35 .
Un alt tnr, de 22 de ani, scrie urmtoarele: Fiind la vrsta de 15 ani, la
care nu realizam prea bine ce se ntmpl cu mine, am nceput s m
masturbez. Revistele deochiate, filmele nocturne i alte publicaii de
specialitate m-au fcut s continui aceast practic pn n anul 1995; am
ncetat s m mai masturbez. n aceti ani de zile (am fcut-o) fr a m gndi
la consecine. Sincer s fiu nu credeam c acest lucru mi va face ru. De-abia
acum realizez greeala fatal pe care am fcut-o i-a da orice s o pot lua de la

34

Obiectivitatea lor fiind ns discutabil. Arhiepiscopul Hrisostom de Etna, fost

profesor la Catedra de Psihologie a Universitii Princeton, constata c, n ultimul
deceniu, rigoarea tiinific a psihologiei medicale i academice a fost dat la o parte
n favoarea declaraiilor lipsite de coninut ale psihologiei populare. Astfel de idei
superficiale, cum ar fi terapiile bizare de codependen, modelele i terapiile aa-zis
mai elevate ale filosofiilor holistice i New Age au ters cu buretele mare parte din
studiul tradiional al comportamentului uman. Chiar i observaiile unei personaliti
att de ostentativ emancipate, precum Sigmund Freud, cel puin cele referitoare la
sexualitatea uman i la efectele psihice negative ale masturbrii, au fost nlturate ca
fiind simptomatice pentru atitudinile superstiioase i medievale ale unor nebuni
cu idei nvechite (Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura Bunavestire,
2003, p. 159).
35
Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei,
1998, p. 123.

55

nceput. Cu toate c am renunat la practic, complicaiile 36 nu au ncetat s

apar 37 (C., 22 ani).
(Fac o parantez: n vechime se considera c aceste complicaii sunt
vaste: doctorii peri au sugerat c preferina unui brbat pentru biei, mai
degrab dect pentru femei, depinde de modul n care acesta a nvat s se
masturbeze. Brbailor care i in strns penisurile ajung s le plac bieii, iar
cei care le in mai puin strns vor prefera femeile 38 ; trebuie precizat faptul c
aceast teorie este contestat de medicii contemporani 39 . Totui exist o
legtur ntre masturbare i lipsa satisfaciei n relaiile sexuale n cuplu 40 )
Totui, numrul celor care vor s renune la aceast practic este mai mic
dect cel al celor care sunt partizanii ei, fie c aceasta este singurul lor mijloc
de descrcare a energiei sexuale, fie c n paralel au o via sexual de cuplu
(din care nu lipsete nici masturbarea reciproc), chiar i atunci cnd au ajuns
s i ntemeieze o familie 41 .
n vechime, medicina avea o prere negativ despre aceast practic,
considernd-o unul dintre cele mai duntoare vicii care afecteaz att mintea
ct i trupul. Printre efectele ei, medicii includeau ncetinirea creterii,
diminuarea facultilor mintale, pierderile de memorie, migrenele. Epilepsia,
paralizia i mbtrnirea prematur erau considerate posibile urmri ale
masturbrii. Se considera c femeile care se masturbeaz ajung la isterie sau la
boli psihice grave 42 .
Este ciudat cum s-au ntors lucrurile, i cum medicina contemporan are
o poziie att de favorabil fa de masturbare. Oare sute de ani doctorii au tot
greit i abia dup marea revoluie sexual studiile medicale privitoare la
masturbare au nceput s prezinte un punct de vedere obiectiv? Nu am de gnd
s intru n detalii, dar ndrznesc s afirm c am reineri fa de perspectiva pe
care medicina modern o adopt n aceast privin.
Voi ncerca s m opresc asupra punctului de vedere cretin n ce
privete acest mod de autosatisfacere sexual.
36

De aceste complicaii se scap numai prin nfrnare i pocin. Altfel, nu.

Ibidem, p. 123.
38
Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, pp. 167-168.
39
E interesant cum acetia preiau din medicina antic numai ce le convine
40
Un tnr obinuit s se masturbeze are mai mari anse de ejaculare prematur iar
aceasta e unul dintre motivele lipsei de armonie n viaa sexual
41
Un cititor: Cunosc un tip care a fost att de marcat de articolele despre sexualitate
din reviste, nct, pentru a nu se face de rs n faa partenerelor, adic pentru a nu
ejacula precoce, se ducea la baie nainte de actul sexual i se masturba. De multe ori
treaba asta avea efectul invers; era suspectat de partener de impoten.
42
Chiar dac pn i Sigmund Freud considera c masturbarea are urmri negative,
totui discipolii si de astzi preiau din nvturile lui numai ce le convine. Lesne de
neles, nu?
37

56

Pregtesc terenul prin cteva preri pe care le voi comenta mai jos
ncep cu cea mai impertinent poziie pe care am gsit-o, ntre sutele de idei
crora internetul le ofer cu generozitate spaiu. Biserica e mpotriva
masturbrii, deci e trecut la pcat. Ciudat, c n Biblie Barosanu nu spune
nicieri c ar fi ru...
Ideea c Barosanu, adic Dumnezeu, nu ar spune nimic n Biblie contra
masturbrii se ncadreaz n curentul potrivit cruia pcat este numai ce este
menionat n mod expres n cele 10 porunci.
Da, dac vom cuta n Biblie cuvntul masturbare, nu vom gsi multe
informaii. Gsim o referin la Onan, de la care vine i termenul onanie, ns
ceea ce fcea Onan nu e acelai lucru cu masturbarea: tiind ns Onan c nu
vor fi urmaii ai lui, de aceea, cnd intra la femeia fratelui su, el vrsa
smna jos, ca s nu ridice urmai fratelui su. Ceea ce fcea el era ru
naintea lui Dumnezeu i l-a omort i pe acesta (Facere 38, 9-10).
Dar dac cineva ar fi interesat de ceea ce spune Dumnezeu prin cuvntul
Scripturii, ar fi de ajuns s aflm c nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli,
nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici
beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui
Dumnezeu (I Cor. 6, 10). Malahienii, adic cei care practic orice form de
autosatisfacere sexual, nu vor ajunge n rai. Greu cuvnt!
Un tnr scria: La nceput m-am simit bine, nici nu tiam despre ce e
vorba, dup ce am aflat simeam c fac un pcat (dar acum tiu c majoritatea
oamenilor se masturbeaz i nu e nici o problem). Numai c un pcat nu se
judec n funcie de ci oameni l fac sau nu. Hoia e hoie i dac exist n
lume un singur ho i dac lumea e plin de hoi. Este adevrat c la spovedanie
duhovnicul va fi mai ngduitor cu un ho care a crescut ntr-un sat plin de hoi
i cruia i-ar fi fost foarte greu s priveasc viaa prin nite dioptrii curate
dect cu un ho care a crescut ntr-un sat de oameni cinstii i care a respins de
bun voie influena mediului n care a crescut. Masturbarea e pcat i va
rmne pcat oricte eforturi ar face medicina i pedagogia modern de a-i
convinge pe tineri c aceast practic este nevinovat.
Un alt tnr i d i el cu prerea ironic: M i intereseaz dac Biserica
zice sau nu c e pcat; pe vremea cnd era nevoie de orice om se putea nate,
era pcat s iroseti smna; dac voiai s-o faci, gseai pe cineva, eventual
se ntea un copil, asta era ideea... Dar astzi, cnd deja sunt de peste dou ori
mai muli oameni dect poate ine planeta asta n condiii bune, e o
tmpenie... 43

43

Pe undeva i statul ar trebui s neleag c o politic de promovare a masturbrii ar

avea consecine negative n plan social. Un exemplu demn de luat n seam l ofer
statul american Texas, unde comercializarea obiectelor folosite pentru masturbare a

57

Numai c masturbarea nu este pcat numai pentru c discipolii ei refuz

s devin prini (de altfel, e practicat nu numai de tineri care nici mcar nu se
gndesc s i ntemeieze o familie, ci i de soi care nu sunt satisfcui de viaa
lor sexual, dei i doresc copii). Masturbarea este pcat i cnd este nsoit
de actul sexual. Masturbarea este o mutilare a fiinei. Organele sexuale, aa
cum exist ele dup cderea lui Adam, nu folosesc numai producerii plcerii.
Ele folosesc unirii trupeti dintre brbat i femeie, unire care ar trebui s fie
manifestare a dragostei i nu doar a instinctului sexual, a poftei care l asalteaz
pe om.
Cel mai fireasc rod al dragostei sunt copiii. Dar, totui, Biserica nu
interzice femeilor care sunt sterpe s fac dragoste cu soii lor. Deci dragostea
dintre soi se poate manifesta chiar i atunci cnd lipsete rodul ei viu - copiii.
Oare nu este aceast dragoste tot o form de masturbare, din moment ce
lipsesc copiii? De ce nu le interzice Biserica femeilor care sunt sterpe s aib
relaii sexuale cu soii lor?
Rspunsul e simplu: n timp ce dragostea trupeasc este un limbaj prin
care soii se druiesc unul altuia, masturbarea este o form de manifestare a
iubirii de sine, de sufocare prin singurtate, de exacerbare a poftelor trupeti.
Dac n dragostea trupeasc dintre soi sufletul domin (sau mai precis ar trebui
s domine 44 ) pornirile trupului, n masturbare sufletul este dominat de
pornirile trupeti.
Dar cnd soii se masturbeaz n timp ce fac dragoste, pentru a-i mri
apetitul sexual? nseamn c soii nu fac dragoste, fac o partid de sex. Nefiind
mulumii cu ceea ce le ofer unirea trupeasc fireasc, ei recurg la artificii care
transform druirea lor ntr-o unire animalic. Curia unirii lor este clcat n
picioare. Nu conteaz comunicarea cu cellalt, ci intensitatea tririi propriei
pofte. Cellalt are valoare numai n msura n care amplific senzaiile tari.
Celuilalt i se d atenie numai ca ntr-un schimb mutual: l satisfac mai bine
pentru ca i el s fac acelai lucru cu mine.
Am putea s ne oprim puin asupra dependenei de masturbare. Tnrul
care scria c pentru el acest obicei a devenit un drog nu exprim o poziie
singular. Atunci cnd cineva pctuiete fr s i dea seama c ceea ce face
este ru, fr s aib mustrri de contiin, nu simte pcatul ca un lan. Dar n
momentul n care contientizeaz pcatul i vrea s se rup de el, i d seama
c de fapt libertatea lui este ngustat de obiceiurile care i-au nlnuit att
trupul ct i sufletul.

fost interzis. Poliitii au avut mult de furc cu cei care au ncercat s se ocupe cu
acest nego.
44
Pentru soii necredincioi, nunta nu a nsemnat nimic din punct de vedere spiritual,
este o prelungire a concubinajului. i, n pat, se poart la fel ca nainte

58

Da, dar m masturbez ca s nu m culc cu prietena mea. O respect, i

singurul mod de a o lsa n pace este s fac asta. Am dureri foarte mari i dac
nu m-a masturba a nnebuni.
Am auzit acest punct de vedere. Pare a fi altruist. Numai c nu este.
Diavolul ncearc s ne orbeasc astfel nct s avem de ales una din dou sau
mai multe variante pctoase. Da, este bine c un astfel de tnr nu se culc cu
iubita lui. Numai c modul n care rezist este greit. Masturbndu-se, sufletul
su se va murdri ncetul cu ncetul. Trupul su, care se va nva cu plcerile
animalice, va cuta metode de satisfacere din ce n ce mai intense. i, pn la
urm, tnrul va vrea s se culce cu prietena lui. Dac nu cumva, din acelai
altruism prost direcionat, va face sex cu alte prietene sau cu profesionistele de
la bordel.
Tinerii care se masturbeaz ar trebui s i dea seama c masturbarea este
o form de autodistrugere att sufleteasc, ct i trupeasc. Cel care face
acest pcat nu se rupe numai de Dumnezeu, se rupe i de ceilali, devine mai
nchis n sine, mai egoist. Iar dac am vorbi de autodistrugerea trupeasc, ar
trebui s amintim problemele pe care le au n viaa de familie cei care au fost
dependeni de masturbare nainte de cstorie. De multe ori sunt incapabili s
neleag faptul c dragostea trupeasc ar trebui s fie un limbaj al dragostei i
nu doar un mijloc de a tri plceri culminante.
Efectul negativ al masturbrii ndelungate nu trebuie ns privit ca un
obstacol de netrecut pentru ajungerea la un echilibru n relaia trupeasc dintre
soi. Numai c, aa cum se ntmpl cu orice patim, lupta pentru a scpa de ea
presupune un efort ndelungat. Cel pentru care masturbarea a devenit un obicei
va trebui s se lupte pentru a scpa de ea cu aceeai struin cu care un beiv
vrea s se despart de sticla lui. Iar dac nu renun la masturbare, procesul de
autodistrugere l va transforma ntr-un rob al propriilor hormoni 45 . Din aceast
45

Un cititor: Masturbarea scade drastic respectul de sine. Nu e uor s faci i malahie

i s te i nchini apoi cu aceeai mn. Se ajunge i la o dedublare: cine eti tu cu
adevrat, la care te masturbezi sau la care regrei imediat ceea ce ai fcut i ncepi
s te pocieti pentru fapta fcut. Ar trebui discutat mai detaliat despre argumentul
invocat foarte des de psihologi: prin masturbare te descarci, deci e bine. Poate c ar
trebui s se scrie ceva despre treptele acestui pcat. Adic, mai nti vine un gnd. E,
nu-i aa mare pcat dac privesc imagini cu femei goale. Dup care, privind, simi o
tensiune care crete n tine i, dac continui s priveti la imaginile alea, vei ajunge
s ai o poluie n stare de veghe. Dup care te ntrebi: cnd m-oi spovedi, s
spovedesc i asta, s spun c am fcut malahie? Totui nu am fcut malahie. Ba da,
vine un gnd, ai fcut malahie. Dup care i spui, pi dac tot am fcut, atunci pot s
mai fac o dat. Dup care, a doua zi, datorit epuizrii fizice i psihice, se instaleaz
o depresie care te poate ine i o sptmn. Capei o nervozitate care nu te mai las
s i faci canonul. Munca intelectual e la zero pentru c eti obosit, nu te mai
concentrezi etc.

59

perspectiv, definiia pe care a dat-o acestei practici Woody Allen - singurul

mod de a face amor cu cineva pe care l iubeti cu adevrat - i pierde
magnetismul
Sunt contient de faptul c n revistele pentru tineri exist multe articole
care prezint masturbarea ca pe un lucru firesc, care nu ar avea nici o
implicaie religioas. De ce s fie Dumnezeu mpotriva plcerii, ct vreme nu
sufer nimeni? Ce, a venit cineva de pe lumea cealalt s spun c acolo cei
care s-au masturbat au fost pedepsii pentru pcatul lor?
n loc s vin cu argumente teologice, prefer s spun c nu era nevoie s
vin nimeni de pe lumea cealalt ca s confirme o nvtur moral a Bisericii.
Dac Biserica a nvat c masturbarea este pcat, aa este. i totui, pentru cei
mai slabi n credin, spun c au fost mai multe cazuri ale celor care au avut
vedenii ale lumii de dincolo i care au spus c masturbarea este un pcat foarte
grav, care aduce dup sine pierderea mntuirii.
Nu toi tinerii care vor citi astfel de mrturii le vor lua n serios. Dar
tinerii care cred n Dumnezeu - i care s-au masturbat fr s i dea seama de
implicaiile acestui act - vor privi lucrurile dintr-o alt perspectiv. Minunile pe
care le voi reda n continuare nu au nevoie de comentarii. Poate c cititorilor
slabi n credin le vor strni zmbete de nencredere. Dar altora le vor ridica
semne de ntrebare
Arhiepiscopul Hrisostom de Etna scria: Un tnr mi-a povestit odat
urmtoarele: n adolescen era pasionat de sport, n special de lupte. Pe la
cincisprezece ani, un coleg de echip l-a iniiat n pcatul onaniei. De ruine,
nu a mrturisit asta la spovedanie. ntr-o zi, o lun mai trziu, era acas i se
lupta pe podeaua camerei de zi cu fratele su. Pe neateptate, fratele su, care
era foarte voinic, a czut pe burt peste el cu atta for, nct nu a mai putut
respira i a murit. n aceast stare, i-a observat propriul trup, ocul fratelui i
al mamei sale care nvlise n camer s l ajute i i-a mai vzut sufletul,
nsoit de ngerul pzitor, cum s-a ridicat deasupra casei, deasupra oraului n
care locuia, ajungnd n cele din urm n ceruri. Acolo s-a regsit ntr-un tunel
lung i ntunecat, la captul cruia se afla o lumin i Raiul. Cnd a intrat n
aceast lumin, a vzut-o pe Maica Domnului, care l-a ntrebat pe ngerul su
pzitor de ce se afl acolo. ngerul i-a povestit amnuntele morii biatului.
Atunci, Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu s-a ntors spre el i i-a spus:
Mama ta s-a rugat fierbinte s i te dau napoi, iar Fiul meu a acceptat s i
ndeplineasc dorina. Biatul, copleit de frumuseea Raiului, a implorat-o s
rmn. Dar Maica lui Dumnezeu i-a rspuns: Nu. De dragul mamei tale
trebuie s te ntorci. Dar ia aminte la cele ce i spun: trebuie s i mrturiseti
pcatul pe care l-ai comis acum o lun. Acesta este un pcat nfricotor, iar
dac nu l vei mrturisi unui preot, iat ce te ateapt. La aceste cuvinte,
Maica Domnului l-a rugat pe Arhanghelul Mihail s l duc pn la prpastia
care ddea spre chinurile Iadului. Privelitea era att de nfricotoare, nct
60

biatul aproape a leinat. Dup aceea, biatul a fcut drumul napoi prin tunelul
ntunecat, prin ceruri, deasupra oraului n care locuia, deasupra casei, apoi n
camera sa, unde familia se adunase n jurul trupului su nensufleit. Apoi,
simind o for imens asupra trupului su, sufletul su i-a reluat locul, iar
biatul a deschis ochii. El a povestit apoi familiei sale cele ntmplate. Auzind
toate acestea, mama sa i-a mulumit Maicii Domnului pentru c a mijlocit
acestea la Fiul ei i, plngnd fr ncetare, i-a mbriat fiul, srutndu-l cu
cldur 46 .
Un alt adolescent a czut n acelai pcat al onaniei i, din nou, de
ruine, nu s-a spovedit printelui su duhovnicesc. ntmplarea a fcut ca
biatul s contacteze o boal mortal. Fiind pe moarte, prinii si au trimis
dup duhovnicul biatului, dar acesta nu a putut fi gsit nainte ca biatul s
moar. n acel moment, sufletul su a fost luat de doi demoni nfricotori, care
au nceput s l trag ctre un loc unde l ateptau chinuri groaznice. ntre timp,
duhovnicul biatului a ajuns acas la acesta, unde i-a gsit familia ndurerat.
Dac ai fi venit mai devreme, spuneau ei plngnd, poate c nu ar fi murit.
V rugm, aducei-l napoi. Preotul a nceput s se roage i, ce s vezi, o
minune s-a produs. Biatul a revenit ntr-adevr la via. Imediat ce a deschis
ochii i-a spus duhovnicului: M-ai salvat. Apoi, a nceput s i relateze
despre groaznica ntlnire cu forele demonice care, chiar cu puin timp nainte
de sosirea preotului, erau pe punctul de a-l arunca n Iad. Necunoscnd pcatul
biatului, preotul l-a ntrebat: Cum de i s-a putut ntmpla asta ie? De ce au
vrut aceti demoni s i ia sufletul?. Biatul i-a mrturisit atunci pcatul. Te
cieti sincer, fiul meu?, l-a ntrebat printele. Da, a rspuns tnrul. Eti
sigur?, l-a ntrebat preotul nc o dat. Tnrul a rspuns: O, da, printe!.
Atunci preotul a continuat: i vrei s mergi n Rai?. Adic, pot s fiu cu
Hristos, Dumnezeul meu, chiar acum?, a exclamat biatul. Printele su
duhovnic l-a asigurat c acest lucru este posibil. Atunci doresc s mor, a
spus biatul, ncrucindu-i minile pe piept. Preotul a fcut semnul crucii
deasupra biatului, iar tnrul a nchis ochii, gsindu-i odihna binemeritat 47
*
n epoca SIDA, n cele mai multe orae mari din SUA i din Europa sau nfiinat cluburi care ofer un mediu n care brbaii homosexuali se pot
masturba mpreun 48 . Ce mai urmeaz? S revenim la desfrul lumii antice?
Se pare c da.

46

Arhiepiscopul Hrisostom de Etna, Elemente de psihologie pastoral ortodox,

Editura Bunavestire, 2003, pp. 162-163.
47
Idem, ibidem, pp. 163-164.
48
Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, p. 170.

61

Prezervativul sau aspirina?

: Ct de important crezi c a fost pentru omenire inventarea
prezervativului?
R: El a eliberat forele oarbe ale binesimitului 49 sau ale simurilor
bune, transformnd calitatea n cantitate. Prezervativul modern a venit la timp,
deoarece prea muli deveneau miliardari, adic se mbolnveau. () Exist
anse reale de succes pentru noi relaii ocazionale, ocazionate n mod fericit
de micuul prezervativ 50 (Artan, solistul formaiei Timpuri Noi).
Muli tineri consider c nu e nici un pcat s fac dragoste cu prietenele
lor. Ru este s le lase nsrcinate i prezervativul i ajut s rezolve aceast
problem.
La orele de dirigenie inute prin licee se discut liber despre avantajele
folosirii prezervativului. Pentru fete, e bun c le scap de sarcini nedorite.
Pentru biei, e bun c i scap de riscul de a contacta boli venerice. Chiar i
muli babaci i-au upgradat ameninrile: dac n vechime unii prinii le
spuneau fetelor c, dac i pierd fecioria, nu mai au ce cuta acas ruinea
care cdea asupra ntregii familii fiind greu de suportat , astzi fetelor li se
spune c dac ajung cu burta mare s plece la golanii cu care au fcut sex etc.
Diferena este enorm. nainte, prinilor le era ruine s creasc un nepot
din flori. Asta pentru c ntreaga uli tia c vina nu este doar a fetei care a
pctuit, ci i a prinilor care nu au tiut s i dea o educaie bun. Astzi,
prinilor le este ruine s creasc nepoi din flori; asta e o dovad a faptului
c au fost prini ncuiai la minte, care nu au vorbit la timp cu fiicele lor
despre avantajele folosirii mijloacelor anticoncepionale i nici nu au tiut s le
conving mai apoi s avorteze pruncii nedorii. (Acest repro se aude i n
unele cancelarii, cnd unele directoare iritate le mustr pe dirigintele care nu iau mplinit cum trebuie rolul de cluze ale elevilor i le consider
rspunztoare ntr-o anumit msur pentru c nu le-au vorbit mai insistent
elevilor despre evitarea sarcinilor nedorite 51 .) Discursul s-a schimbat ns nu
49

Nu tiu ce o nelege Artan prin forele binesimitului, care transform calitatea n

cantitate. De obicei am ns reineri fa de cei care prefer cantitatea calitii, fie c
este vorba de o pizza, de bere, de cititul unui roman sau de orice altceva... Chiar i
cnd e vorba despre acel altceva
50
Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 12.
51
Majoritatea dintre ele fiind la rndul lor mame, nu e de mirare c directoarele i-au
adaptat stilul n care fac observaii. Cu vreme n urm, diriginta ar fi fost certat c nu

numai din cauza tinerilor, ci i din cauza prinilor care, crescnd departe de
Biseric, au respins ei nii educaia tradiional i deci nu aveau cum s o
ofere mai departe urmailor lor.
Petre uea spunea c un romn bun nu stric nici o fecioar Dac ar fi
trit acum o sut de ani poate c ar fi definit bunul romn ca pe cel care nu
cade n pcatul desfrului. Pcat nu e numai cnd te culci cu fecioare; deci,
cnd sex-experii de astzi i nva pe tineri c ru este doar cnd o fac
neprotejat, nu trebuie luai n serios. (Cine tie, poate c liderii de opinie ne
vor spune peste ctva vreme c ru nu este s faci sex cu animale i c ru ar
fi doar s o faci fr acordul lor 52 )
Era o glum: tii care e cea mai bun metod anticoncepional? Nu.
Aspirina. Aspirina? Nu tiam. Din asta obinuit, de la farmacie? Da.
i cum se ia, nainte sau dup? Nu se ia, se ine ntre genunchi.
i cam aa e, dac fata nu i pune poalele n cap, nu prea are cum s
rmn nsrcinat
De altfel, nfrnarea e singura metod anticoncepional cu eficacitate
100%. Este cea pe care Biserica le-o propune tinerilor: Stai cumini Aa
se evit foarte simplu i bolile i alte complicaii
Ei, dar cine mai vrea s i pstreze fecioria? Muli tineri m-au ntrebat:
Ce zice Biserica despre prezervative, s le folosim sau nu?
ndemnul Bisericii ctre tineri este clar: trii n curie C, dac
tinerii se nfrneaz, nu mai au nevoie de prezervative.
Dar eu m culc oricum cu prietenul meu, e mai bine s i pun sau
nu?...
La aceast ntrebare, unii preoi spun c pcatul este la fel de mare, cu
sau fr. Am auzit ns i preoi care judec lucrurile altfel: E la fel de mare
pcatul unui beiv care, cnd vine acas, se duce la culcare n linite cu al celui
care la beie i bate nevasta, dei amndoi au but la fel de mult? Rspunsul
este c cel care i bate nevasta face dou pcate, pe cnd primul face numai

i-a educat elevele s i pstreze fecioria i c nu i-a educat pe tineri s respecte

fecioria fetelor
52
Am citit opinii ale unor psihologi contemporani occidentali care consider c sexul
cu animale nu e ceva greit, ct vreme animalul nu este rnit. i am citit chiar preri
potrivit crora pedofilia - sexul cu copii - ar trebui judecat dup alte criterii. C
numai dac minorilor li s-ar fora libertatea, numai dac ar fi vtmai, numai atunci
pedofilii ar trebui s intre sub incidena legii. Astfel de psihologi vor s transforme
lumea ntr-o uria Sodom Chiar dac deocamdat vocile lor nu prea au ecouri,
trebuie s ne dm seama c la fel de slabe erau cu zeci de ani n urm i vocile celor
care promovau cstoriile homosexuale

63

unul. i cine poate spune c e la fel de ru s faci dou pcate n loc de

unul? 53
Cnd doi oameni curvesc i n urma actului sexual femeia rmne
nsrcinat i avorteaz, pe lng pcatul desfrului cei doi se fac prtai i
pcatului prunc-uciderii, care este o crim. i deci nu era mai mic pcatul lor
dac se protejau?
Pcatul curviei era la fel de mare, numai c nu ar fi fost i criminali.
Da, spunea un preot, dar poate c dac nu s-ar fi protejat, i femeia
rmnea nsrcinat, poate c ajungea s se pociasc i i schimba viaa.
Un alt preot, cu care discutam despre aceast problem, mi-a rspuns:
Fa de sutele de mii de avorturi care se fac n Romnia n fiecare an, cazurile
n care o femeie se pociete numai pentru c a rmas nsrcinat sunt aproape
insesizabile. i, de altfel, cine le oprete pe femei s se pociasc pentru
desfrul lor i dac nu rmn nsrcinate? Ce, scrie la Sfinii Prini c pocina
e legat neaprat de sarcinile nedorite? Dac a ti c fiica mea triete cu
prietenul ei, a ncerca s o conving s renune. Dar, dac nu reuesc, cel puin
i-a spune s aib grij s nu rmn nsrcinat.
Cnd tinerii sau profesorii de religie mi-au cerut prerea, am rspuns tot
aa, c mi se pare la fel de mare pcatul desfrului n ambele situaii, dar c
atunci cnd se ajunge la prunc-ucidere pcatul este mai mare
Deci, s folosim prezervativul sau alte mijloace anticoncepionale?
n loc de rspuns, o alt parantez: tinerii trebuie s in seama i de
faptul c eficacitatea prezervativului este dup unele statistici de aproximativ
90%. Deci cam n 10% din cazuri se poate ajunge la sarcin 54 Pe cutiile unor
prezervative scrie c nici un prezervativ nu ofer protecie total, c toate
mijloacele anticoncepionale pot da rateuri. Tinerii ns sunt prea grbii ca s
mai ia aminte la astfel de avertismente Sau, de dragul riscului, prefer s i
pcleasc partenerele - care oricum nu ar accepta s rite dac ar ti cum stau
lucrurile... Oricum, atenie, fetelor, pn nu e prea trziu.
Mai fac o parantez: vnzrile de prezervative au sczut serios n anii 60
datorit apariiei pilulei contraceptive, a steriletului i a diafragmei 55 . Voi
scrie, deci, despre pilulele contraceptive - doar cteva rnduri. n mod obinuit,
53

De altfel, la spovedanie duhovnicul d un canon mai greu atunci cnd s-a ajuns la
avorturi Ca i poliistul care l sancioneaz mai drastic pe oferul care a trecut pe
rou fiind beat dect pe cel care a fcut acelai lucru din neatenie. (O alt perspectiv:
oamenii rezist diferit la butur, unul poate bea un litru de uic i rmne treaz, altul
se mbat numai dup dou pahare. Dar nu inem cont de astfel de diferene acum.)
54
Alte statistici arat ns c rata eecurilor este i mai mare, ntre 10-30%. Unul
dintre motive este c nu sunt folosite conform instruciunilor i uite aa, unele fete,
care erau convinse c o fac protejat, i dau seama c au rmas nsrcinate
55
Informaia este preluat din acelai supliment al Evenimentului Zilei.

64

femeia tie doar c pilula mpiedic ovulaia: Fr ovul nu poate aprea

embrionul, deci tiu sigur c nu voi rmne gravid Numai c organismul
uman nu funcioneaz ca un robot, i apar uneori accidente. Adic ovulaia
poate avea loc, chiar dac mult mai rar
Despre pilulele luate post contact se tie c ucid embrionul mai precis
acioneaz la nivelul mucoasei uterine i mpiedic implantarea oului fecundat.
Dar puini oameni tiu c uneori un efect asemntor l pot avea i pilulele
contraceptive. Nu puine fete au fost asigurate de doctori c dac iau pilule nu
vor rmne nsrcinate. Numai c au fost minite. Efectul pilulelor a mpiedicat
embrionul proaspt format s se fixeze pe uter i a fost eliminat fr ca mama
s tie c a fost gravid.
ntruct de obicei o femeie care aude astfel de afirmaii nu le acord
atenia cuvenit, voi cita din Enciclopedia sexului o carte de referin n
domeniu: Mini-pilulele 56 pot mpiedica i ele ovulaia, dar au i efectul de
ngroare a mucusului cervical, mpiedicnd sperma s ajung la un eventual
ovul. Mini-pilulele mai mpiedic eventualul ovul fertilizat s se implanteze pe
peretele uterului 57 . Ce nseamn asta? nseamn pur i simplu c, n situaiile
n care nu reuesc s mpiedice ovulaia, ucid embrionul, ucid pruncul. Adic,
sunt abortive E adevrat, un astfel de avort inocent e mai uor de suportat
dect un avort chirurgical. Dar, n faa lui Dumnezeu, avortul tot crim
rmne
Am auzit c un preot a scris chiar un articol despre avorturile din timpul
liturghiei: femeile care i-au luat cu regularitate pilula pleac la biseric dup
ce i-au nceput ziua fcnd dragoste sau sex , i embrionul este ucis dup
cteva ore, exact cnd mama nevinovat st la slujb Ct despre efectele
distrugtoare pe care le au pilulele anticoncepionale asupra organismului
femeii, nu mai amintesc aici.
Dei nu voi scrie prea multe despre mijloacele anticoncepionale, voi
spune doar c nu toi doctorii ginecologi prezint lucrurile obiectiv. O dovad
banal: fetele sau femeile care i-au pus sterilet sunt convinse c nu pot rmne
nsrcinate. Dar doctorii nu le spun c eficacitatea acestuia nu este total:
rareori, femeile care i-au pus sterilet rmn gravide. Atunci embrionul moare
tocmai pentru c a fost mpiedicat s se dezvolte. n timp ce mama crede c s-a
mpiedicat formarea embrionului, nu creterea lui
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a stabilit: Biserica a
considerat totdeauna drept un pcat foarte grav, egal cu avortul n gravitate, i
56

Pilulele anticoncepionale sunt de dou feluri: combinatorii, care conin estrogen i

progesteron, i minipilule doar cu progesteron. Dei despre efectele nocive asupra
sntii femeii care ia pilule anticoncepionale s-au scris foarte multe studii medicale,
producerea acestora nu a ncetat
57
Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, p. 97.

65

luarea de medicamente cu scop abortiv, barierele mecanice (steriletul i

anumite pilule, inclusiv RU 486), prin care se urmrete mpiedicarea nidrii
ovulului fecundat pe pereii uterului (acestea sunt practici abortive) i
medicamentele contraceptive, care, la rndul lor, au consecine nebnuite
pentru trupul femeii 58 .
Ct despre metoda calendarului, ea este nu numai cea mai veche, ci i cea
mai nesigur metod de contracepie. Un preot le spunea studenilor c a fcut
patru copii, i toi cu calendarul Aa c nu are rost ca tinerii s se bazeze
pe eficacitatea acestei metode naturale
Eu le repet tinerilor c cea mai bun cale pe care pot merge este cea a
nfrnrii Era o ntrebare care suna cam aa: Fac ce vreau, dar tiu ce fac?.
I-a ntreba i eu pe tinerii care triesc n pcat: tii ce facei? V dai seama
cum v murdrii sufletele?
Unor cititori le pare pueril ntrebarea mea. Este normal, logic i sntos
s foloseti prezervativul, mai ales c te ferete de boli 59 , spunea vedeta TV
Ctlin Mru. Aceast prere este de altfel larg rspndit. Cnd i pui
problema mbolnvirii cu boli venerice? Cnd eti interesat de relaiile
ocazionale, ocazionate n mod fericit de micuul prezervativ, cum spunea
Artan. i atunci grija e s nu te murdreti trupete, s nu iei boli venerice 60 .
Ct despre grija bolilor sufleteti, e lsat altora Iar sfaturile despre pstrarea
curiei par ridicole.
Totui cuvntul Bisericii nu se poate schimba: cine alege pcatul alege
moartea. Exist grupri pseudo-cretine care i nva pe tinerii necstorii c
iubirea sexual e un mod de valorificare a dragostei cretine i c pcatul nu e
pcat; asta ns pentru c dispreuiesc cuvintele Evangheliei, pe care o
deformeaz dup cum le place.
Biserica ns nu poate s nvee altceva dect adevrul. Preoii nu pot s
se lepede de Hristos i s v spun c dac folosii prezervative Dumnezeu v
va trece cu vederea pcatul desfrului
Da, ispita e mult mai mare cnd totul se rezolv mai simplu dect
nainte 61 . Una e s vrei ntr-o zi de post s mnnci o friptur cnd te afli pe un
58

Extras din textul adoptat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n sesiunea
din 5-6 iulie 2005, la propunerea Comisiei Naionale de Bioetic (materialul a fost
tiprit n revista Porunca iubirii, nr. 5-6/2005, pp. 68-71).
59
Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 11.
60
n secolul al XVI-lea n Europa a avut loc o epidemie de sifilis. Atunci a aprut
prima menionare a prezervativului - n volumul De Morbo Gallico, scris de
anatomistul italian Gabrielle Fallopius (Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie
2005, p. 11). Antidotul propus de el era un prezervativ fcut din pnz i mtase
61
Pn n secolul al XVIII-lea, cnd a fost descoperit vulcanizarea cauciucului care
a dus i la fabricarea unor prezervative ieftine , preul prezervativelor era foarte
ridicat, pentru c erau fcute din intestine de animale. n privina vechimii

66

vrf de munte i alta e s vrei asta cnd te afli n faa unui restaurant Cnd te
afli n faa restaurantului, friptura - dei e uor de procurat - trebuie respins
pentru c e post. Chiar dac pofta e mare
Tot aa i cu unirea trupeasc. Chiar dac e foarte simplu s te culci cu
prietena ta cu prezervativ i nc, dac ea nu este fecioar, e i mai simplu
totui nu trebuie s alegi ce este simplu. Trebuie s alegi ce i este de folos.
Aa c sfatul cu aspirina, chiar dac e vechi, e destul de bun

prezervativelor, prerile sunt mprite. Unii afirm c el exist de peste cinci mii de
ani, deoarece tim c egiptenii foloseau vezici de animale ca s se protejeze mpotriva
bolilor venerice. Romanii au folosit maul de porc sau de ap - Dr. Sylvain Mimoum,
Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura
Lucman, p. 172. Oricum, i nainte de apariia prezervativului se foloseau mijloace
anticoncepionale. ntre acestea se aflau leacurile bbeti despre care se credea c
ajutau femeia s nu rmn nsrcinat.

67

Plictiseala, dragostea i perversiunile

Printele Constantin Mihoc spunea c perversiunea este pcat mpotriva
firii, de aceea i gravitatea ei este att de mare. Nici un pcat nu este firesc,
ns acesta le ntrece pe toate celelalte. Sfntul Ioan (Gur de Aur) spune n
acest sens: Cele ce sunt contra naturii sunt i mai grele, n acelai timp, i mai
dezgusttoare 62 .
Dac a posta aceste rnduri pe un forum de internet al tinerilor ce nu
frecventeaz biserica, a strni rsete sau a primi condoleane, ntruct creierul
meu ar fi considerat expirat. De multe ori i-am auzit pe cei care fac un pcat
ludndu-l aa cum i laud negustorii marfa. n privina perversiunilor
sexuale, am auzit chiar c lumea s-ar mpri ntre oameni care recunosc c fac
aa ceva i oameni care nu au curajul s recunoasc. Asta ca i cum numai
ciudaii sau inhibaii nu ar face perversiuni.
Cei care le practic nu consider ns c ceea ce fac ar fi ceva murdar,
nepotrivit sau pervers. Sunt oameni i nu numai tineri care spun cu
nonalan c sexul oral ar trebui s fac parte din ingredientele fiecrei nopi
de dragoste. Ei bine, cei care din timiditate sau din alte motive sunt
neiniiai pot avea ispita de a se simi atrai ca de un magnet de aceste practici
ce nu mai sunt privite cu aceeai reinere cu care erau privite de prinii,
bunicii, strbunicii i str-strbunicii notri.
Viaa sexual a oricrui cuplu cstorit sau nu are urcuuri i
coboruri. Coborurile sunt tensionate i unul dintre cei doi (sau chiar
amndoi) este dispus s fac orice pentru a reveni la starea de dinainte
Atunci, ispita perversiunilor este mare. Sfaturile prietenilor i ale revistelor de
specialitate sunt simple i directe: Evitai monotonia cunoscndu-v mai bine
unul pe altul. Putei s ajungei la un nivel mai adnc al plcerii i al dragostei.
Depii barierele i obstacolele mentale pentru ca druirea voastr s fie
total
i ce se ntmpl? Unii se las biruii de poft, de curiozitate sau de alte
motive i ncep s practice aceste sporturi sexuale. Senzaiile sunt tari, aa cum
scria n reclame. i se pare c l cunoti mai bine pe cellalt, c l iubeti mai
mult, c i te druieti mai profund. Relaia e i mai fericit, dar
Nu trece mult vreme i perversiunile i pierd din originalitate. i atunci
caui perversiuni noi, care s i-l aduc mai aproape pe cellalt. Sau brusc ai
contiina faptului c cellalt nu e potrivit pentru tine. i l prseti, uitnd de
62

Printele Constantin Mihoc, Taina Cstoriei i Familia Cretin, Pr. Dr.

Constantin Mihoc, Editura Teofania, 2002, p. 183.

starea de extaz n care, datorit perversiunii, i se prea c cellalt e totul pentru

tine i c tu eti totul pentru el.
i ce s facei cu sfaturile repetate ale prietenilor care v spun c
monotonia unei relaii poate fi alungat prin perversiuni? Ale celor care v
spun c perversiunile nu sunt cu nimic mai murdare dect sexul obinuit, c
sunt un mod diferit de a face dragoste? Oare ei mint?
Nu, nu mint Pentru ei, sexul oral este de aceeai calitate cu sexul
normal. Ei asta simt i lipsii de ipocrizie sau de ruine i fac publice
prerile. Problema este c, dei ei nu mint, se nal i i nal i pe alii 63 . La
nivelul la care cunosc ei dragostea, nu exist nici o diferen ntre normal i
anormal, ntre ruine i neruinare 64 . Asta ns nu pentru c dragostea lor e mai
nalt sau mai sincer, sau mai total. Nu Ci pur i simplu pentru c au
ales s cunoasc o dragoste strin fa de cea pe care le-a rnduit-o Dumnezeu
oamenilor 65 .
i vedem c aceast dragoste nu ine mult. E doar un alt foc de paie
Dar de ce poate s fie ceva murdar ntre so i soie, dac sunt acoperii
de binecuvntarea lui Dumnezeu ca ei s fie un trup?
Tocmai pentru c Dumnezeu i-a lsat s fie un trup, adic s fac
dragoste potrivit firii Restul reprezint exhibiii prin care soii nu devin un
trup, ci rmn dou trupuri bolnave de patimi
63

Ce s mai vorbim despre cei care mint, dezinformnd lumea n cunotin de cauz?
La un moment dat n mai multe ziare au aprut informaii despre aa-zisa legtur
dintre practicarea sexului oral i reducerea riscului apariiei cancerului la sn. Oare
cte femei nu vor s diminueze acest risc? Totul a pornit de la un studiu al lui Brandon
Williamson - un student al North Caroline State University -, studiu care a aprut pe o
pagin de net ce avea pe ea banner-ul CNN i grafica paginii medicale a televiziunii
americane. Dup ce ecoul studiului su s-a rspndit n toat lumea, Brandon
Williamson a recunoscut c fusese autorul unei farse. Asta pentru c CNN l
ameninase c va fi dat n judecat. Povestea s-a terminat repede. Ce este ciudat e c,
pe ct de multe ziare preluaser tirea iniial, pe att de puine au publicat ulterior
materialul care dovedea c totul a fost o fars. Dac primul articol fcea vandabil un
ziar, dezminirea prea penibil i scdea ncrederea cititorilor n publicaia care s-a
lsat pclit
64
Tot aa unora nu le este deloc ruine s mearg la bordel.
65
Un cititor: Nu vreau s m laud cu pcatele fcute. Pentru c m-am raportat
oarecum cu propria mea via la cartea ta, i mrturisesc c n urma raporturilor
mele cu diferite femei, n care am fcut lucruri pe care le analizezi tu n capitolul sta,
am constatat ceva dramatic. Dup consumarea actului, nu mai puteam s asociez
chipul femeii pe care credeam c o iubesc, care mi spunea cuvinte frumoase, cu care
vorbeam despre cri i lucruri spirituale, cu chipul aceleiai femei cu care fceam
diverse perversiuni. O dispreuiam. Orice gnd de a m cstori cu ea disprea. Soia
mea nu putea fi o curv care pe de o parte s-ar destrbla cu mine, iar pe de alta miar sruta copiii.

69

Dac rndurile acestea ale mele vor fi citite i de ctre tineri care fac
dragoste fr a fi cstorii i care se afl ntr-un moment de impas n viaa
sexual, s tie c perversiunile nu i vor ajuta la nimic. Impasul lor este de alt
ordin Merg pe un drum lipsit de binecuvntarea lui Dumnezeu. i plictiseala
care apare este un semn c lucrurile trebuie aezate altfel
Dar ce, n viaa trupeasc a soilor nu sunt momente de impas?
Ba da, sunt i rolul lor este tocmai de a le atrage atenia soilor c
unirea trupeasc nu va fi niciodat perfect 66 , aa cum ne-o doresc diferii
specialiti n sexologie Unirea dintre doi oameni este mai mult dect poate
aduce o noapte de pomin. Fie ea ct de lung sau ct de palpitant. i este mai
mult i dect pot nelege cei care i petrec toate nopile n aventuri erotice,
imaginndu-i c urc pe culmile dragostei.
Da, pe culmile erotismului urc. Numai c dragostea le este la fel de
strin ca i limba indienilor apai
Aa c: ce mai ncoace i ncolo? ncercai s nelegei c, uneori,
plictiseala v poate fi prieten. i este un alt semnal de alarm: Dragostea
voastr se sufoc. Trebuie s respire. Trebuie s o aezai sub binecuvntarea
lui Dumnezeu

66

Cum de altfel nimic nu poate fi perfect n aceast lume trectoare. Asta nu nseamn
ns nici c unirea trupeasc a soilor nu este - i e firesc s fie - un prilej de druire i
bucurie covritoare...

70

Moda trupului fr suflet

De mult vreme m pregtesc s scriu o carte despre problemele tinerilor.
Unul din subiectele abordate va fi moda. ntruct am citit ieri cteva rnduri
interesante ale monahului Neofit pe aceast tem, m-am gndit c ar fi bine s
le mpart cu voi
De cum face primii pai n via, omul trebuie s imite, ncepe cu
ppua Barbie, care, pe an ce trece, este tot mai dezbrcat i tot mai senzual.
Deci primul etalon, primul model pentru fete; ct despre biei, ei sunt ajutai
s i dezvolte gustul pentru plcere, pentru fetiele cu fitze! i nefericit s fie
fetia care are blestemul de a fi un pic mai plin, un pic mai bine fcut. Dar
calvarul ei abia a nceput! Cataloage tot mai pretenioase o nva cum s se
mbrace pentru a fi, de fapt, tot mai dezbrcat. O nva c haina nu trebuie s
ne fac, n ultim instan, mai frumoi, ci trebuie s strige dup privirile
celorlali. Ceea ce trebuie s se vad este corpul, trupul omenesc care are o
enorm nevoie de plcere. Iar haina este un adjuvant, un ajutor nepreuit. Vara
este anotimpul n care moda scoate carnea pe pia; fiecare scoate la
tarab ceea ce are mai bun. ns cine refuz acest joc risc s fie scos din
catalogul plcerilor acestei lumi. Am devenit nu oameni frumoi, ci picioare
frumoase, sexy, care i taie respiraia i demnitatea. Am devenit abdomene
umbltoare, talii cu micri provocatoare, care pur i simplu i cheam pe cei
doritori la plcere. De mult timp fetele noastre au uitat c ceea ce are omul unic
i de nenlocuit este chipul i nicidecum picioarele. Un chip care spune tot, un
chip cu nite ochi n care de mult vreme a disprut lumina lui Dumnezeu. Din
nefericire ne-a intrat n reflex s l privim pe cellalt ncepnd cu mijlocul lui,
cu talia lui. Dac o fat a picat acest examen, nu mai are nici o ans n rndul
prea modernei noastre lumi. Ne dezbrcm nainte de a fi nevoie s fim
dezbrcai. Ne aruncm incontieni n vltoarea unor patimi ruinoase, fr a
calcula consecinele acestei manipulri. Ne lsm prdai de privirile celorlali
fr a gndi c pcatul ncepe mai nti n inim. Nu nelegem c majoritatea
zdrobitoare a celorlali nu vor putea s vad eul nostru, ceea ce suntem de fapt,
privind goliciunea noastr, ci ne vor transforma n simple obiecte de plcere, n
actori ai visurilor i imaginaiei lor bolnave, murdare i obscene. Dar, din
pcate, majoritatea tinerelor asta i doresc de fapt. i doresc s fie dorite. n
acest caz nu mai putem vorbi nici mcar de acea superioritate pe care ar mai
avea-o omul n faa unui animal. Atta timp ct i transformi trupul n poligon
de tragere prin patimi de tot felul, nu va trebui s atepi dect clipa morii. O
clip n care acest trup va sfri n mod jalnic, deplorabil, ntr-o frumusee

apreciat doar de viermi i de un pmnt care ne niveleaz pe toi fr

difereniere 67
Cei care citesc cu atenie rndurile printelui Neofit neleg care este
perspectiva ortodox asupra modei Atunci cnd moda este s fii ct mai
dezgolit, ct mai sexy, cnd moda este s atragi ct mai multe priviri flmnde,
atitudinea ortodox este de a rezista acestei ispite. Ce pierdem? Pierdem doar
ocazia de a cdea mai uor n pcat, i ocazia de a-i trage pe alii spre pcat.
Nici n privina mbrcmintei cretinilor nu cred ns c etalonul
principal ncepe cu nu: Cum s se mbrace tinerii cretini? S NU se
mbrace smintitor
O astfel de atitudine arat puintatea credinei. Tinerii cretini trebuie s
se mbrace astfel nct frumuseea lor luntric s se manifeste i n modul n
care i aleg hainele. E dificil de fcut o astfel de alegere. Dar numai aa ei nu
se vor simi inferiori celorlali. Da, tinerii cretini sunt liberi s se mbrace
frumos. mbrcndu-se frumos, frumuseea aceasta dei nu va fi smintitoare,
nici sexy se va armoniza cu starea lor luntric
Pentru tinerii cretini moda devine o problem numai atunci cnd sufer
din pricina faptului c ceilali i iau peste picior ntr-o clas n care aproape
toate fetele i arat buricul e normal c o fat cretin va fi ironizat pentru c
nu face la fel Dar, orice am ncerca s facem, niciodat lumii nu o s i plac
faptul c suntem cretini, adic suntem ai lui Dumnezeu i nu ai patimilor lumii
acesteia.
i totui, ct de greu este s tim s ne mbrcm cu gust, s ne mbrcm
frumos Pe ct de mult mi-au plcut rndurile printelui Neofit, pe att de
mult mi dau seama c nu ofer soluii vestimentare Tinerii convertii ca
orice oameni care abia au intrat n biseric au nevoie de repere clare. Cum s
ne mbrcm? Aa, aa, aa
Eu cred c modul de a te mbrca trebuie s fie o art i pentru tinerii
cretini. Pentru c e o dovad a modului n care neleg viaa. Degeaba se
mbrac unii tineri numai n negru, ncercnd s par ct mai nduhovnicii, ct
mai monahali, dac sufletele lor sunt pustii. Degeaba poart unele fete fuste
pn n pmnt, dac n adncul inimilor lor suspin c nu au picioare
frumoase ca ale colegelor lor Degeaba poart unii haine ct mai ponosite,
mndrindu-se c nu sunt iubitori de patimi ca ceilali Da, s nu ne ascundem
din pricina lipsei noastre de gust sau de bani. i cu bani puini se pot lua haine
frumoase i decente
S cutm frumuseea natural, care se sprijin pe frumuseea
sufleteasc. S nu ne lsm sedui de frumuseea artificial a trupului, care,
67

Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005, pp.
131-133.

72

dezgolit cu ajutorul vestimentaiei, ne hipnotizeaz pentru a nu observa c

sufletul s-a ofilit 68

68

O cititoare: Din felul n care ne mbrcm se deduce raportarea noastr la

sexualitate O raportare normal sau una bolnav. Adic o raportare normal, care
nu-L exclude pe Dumnezeu, dei nu L-am primit n mod contient n viaa noastr, sau
cealalt raportare, care l gonete pe Hristos. Oricum, chiar dac Dumnezeu ne
iubete i are rbdare cu noi, trebuie s evitm s abuzm de asta. Iubirea Lui ne
oblig mcar la decen

73

Poarta srutului
Am primit cteva rnduri de la o cititoare:
Printele X scria: Srutul este cel puin o dezvirginare a minii. O fat
srutat nu mai poate fi numit fecioar, pentru c a depit bariera
psihologic a fecioriei, care este mai grea dect cea fizic, voina ei a fost
nfrnt. Dei, aparent, o astfel de fat are toate probele fecioriei, eu a
asemna-o cu un ou din care s-a supt, pe o gaur fcut cu acul, tot coninutul.
Exist, ntr-adevr, o grmad de astfel de fecioare cu trupul, dar care au n
palmares nenumrate nopi de jocuri erotice i de perversiuni dintre cele mai
ncurcate. Aceast dispoziie i se inoculeaz fetei o dat cu primul srut i
nimeni niciodat nu-i mai poate rentoarce fecioria, dect poate doar
moartea. A vrea s mi spunei dac aceasta este poziia clasic a Bisericii
n aceast problem. Mulumesc.
Am citit i eu rndurile astea i efectul pe care l trezesc cititorilor
ndrgostii nu cred c este de a-i ajuta s duc o via mai curat, ci pur i
simplu pun pecetea pcatului nu doar pe srut, ci pe ntreaga lor relaie care se
poate exprima, ntr-o msur mai mic sau mai mare, i prin srut. Rndurile
acestui printe l-au ndemnat chiar pe Laureniu Dumitru s abordeze aceast
riscant tem a srutului de pe o poziie cretin: M-a ndemnat s scriu i
poziia categoric mpotriva srutului ntre adolesceni a unui printe rvnitor
al Bisericii noastre, poziie justificat n mare parte, dar demoralizatoare din
punctul meu de vedere 69 .
Eu nsumi, nainte de a m cstori, am ntrebat mai muli duhovnici dac
srutul este un pcat sau nu. Cei mai muli s-au ferit s mi dea un rspuns
vehement. Unul singur a avut o astfel de poziie radical. Din cte am observat
pn acum, n urma discuiilor cu tinerii care au citit cartea din care este extras
pasajul cu pricina o carte, de altfel, plin de lucruri interesante , efectele au
fost de trei feluri: unii au reuit s i dreseze iubirea, s i-o cumineasc i
prin asta sentimentele lor au devenit mai puternice. Acetia sunt cititorii
victorioi. Alii s-au speriat pur i simplu de cele citite i de asta au pus capt
relaiilor lor de prietenie (care s-ar fi putut mplini n cstorii); iar ali cititori,
care oricum nu erau tari n credin i doar cochetau cu Biserica, i-au ntrit
69

Laureniu Dumitru, n articolul Petting-ul, srutul i aparenta feciorie, din volumul

Tinerii pe calea ntrebrilor, Editura Egumenia, 2004, p. 20. Recomand cititorilor
acest articol; mi se pare echilibrat, poate cel mai echilibrat text pe care l-am citit pe
aceast tem.

convingerea c nu are rost s fie cretini, c viaa cretin e o via plin de

interdicii.
Totui, cred c principalul defect al rndurilor de mai sus este c s-au
nscut prematur S-au nscut, dar nu la vremea lor Adic? Adic, dac
Biserica ar fi fcut o misiune susinut n rndurile tinerilor, dac tinerii ar fi
fost nvai s duc o via curat, dac ar fi fost nvai s se roage, s se
spovedeasc, s lupte cu patimile, dac tinerii ar fi fost iubitori de Dumnezeu,
atunci aceti tineri ar fi fost n msur s neleag dac i ct de vtmtor este
srutul. ncerc s fiu obiectiv i s nu spun ce am neles eu din experiena
srutului pentru c poate nu a reui s fiu imparial. Cred ns c dac pune
cineva poveri prea mari pe umerii tinerilor, fr a-i pregti mai nti, risc s i
piard. E exact atitudinea duhovnicului care d canoane prea mari ucenicilor i
acetia fug de Biseric O atitudine demoralizatoare
Pn la urm, nici eu nu m declar un susintor al nevinoviei
srutului tiu c fete foarte cumini au nceput prin sruturi la fel de cumini
i au ajuns apoi fete vulgare, mai vulgare dect sruturile lor - care se
metamorfozaser din acte de iubire curat n preludii
Oricum, nu cred c vreodat catehizarea trebuie s nceap spunndu-i
unei fete care s-a srutat cu prietenul ei c nu mai este fecioar Printele i-a
exprimat poziia dnd o hran tare pe care dinii ti i ai marii majoriti a
tinerilor nu o pot mesteca deocamdat 70 .
Cred c dac i-ai fi cerut direct printelui respectiv lmuriri privitoare la
tema srutului, poate i-ar fi rspuns altfel. Nu i-ar fi fcut n nici un caz
propagand pro-srut, dar ar fi ncercat s te ia ncetul cu ncetul.
Da, nvtura Bisericii este una pentru toi. Dar ntr-un fel i va vorbi
preotul despre avort unei fete care i pstreaz fecioria i n alt fel celei care
deja a avortat. (Am folosit comparaia aceasta dur doar pentru c am citit de
curnd poziia ctorva mmici fa de avort i m-am speriat. Nu vreau n nici
un caz s compar srutul cu avortul.)
Cred c, dac nu ar fi existat Dumnezeu, srutul ar fi fost un mijloc foarte
potrivit prin care tinerii necstorii i-ar fi manifestat dragostea n cazul n

70

Un cititor: Mesajul printelui este cam radical, dar e nevoie i de mesaje radicale
e un du rece, dar mi se pare foarte potrivit pentru tinerii care sunt n prag de a-i
pierde fecioria pentru c nu le vorbete nimeni despre varianta cea mai bun; dei
pentru ceilali, care au fcut deja greeala s nu preuiasc puritatea srutului,
probabil c mesajul lui este un pic dezndjduitor. Mesajul tu tocmai pentru acetia
este foarte bun, pentru c le ridic moralul i i ndeamn la lupta cea bun. Ce bine
ar fi fost s fi auzit i eu la vremea potrivit astfel de mesaje care s m pun pe
gnduri, s m ndemne la discernere.

75

care nu ar fi fcut dragoste de team s nu ajung la sarcini nedorite, sau din

cauza cine tie cror reguli morale respectate n societatea respectiv 71 .
mi dau seama c am evitat pn acum s dau un rspuns clar. Aa c mam gndit c dac peste ani copiii mei ar citi un astfel de articol, ar rmne cu
un gust amar: nc un scriitor care se teme s i asume o poziie
Da, eu cred c srutul ar putea fi foarte frumos i curat (aa cum este sau cum ar trebui s fie - ntre soii care duc via cu adevrat cretin). Dac
diavolii nu ar fi ntr-un rzboi total cu tinerii pe care ncearc s i atrag n
lanurile patimilor, atunci m-a declara poate apologet al srutului. Numai c,
din pcate, ne aflm n acest rzboi. i ideal este s ne luptm pentru fiecare
bucat de pmnt, s nu i cedm nimic diavolului
i atunci, le voi recomanda copiilor mei s fie ct mai ateni n relaiile
pe care le au. Ca nu cumva s se ard S stea departe de orice le poate
vtma sufletele.
Oricum, srutul nu este o manifestare a dragostei care s nu aib nevoie
de mai mult. Dimpotriv, srutul tocmai asta este - este o poart spre mai mult.
Unii spun: Dar nu facem nimic ru, ne vom opri la asta. Nu se opresc ns,
ci sunt luai de valul iubirii i nu se pot opri 72 . Cei care tiu efectele srutului
neleg pericolul la care se expun. Iar cei care nu neleg, fiind convini de
inocena srutului, se vor convinge mai trziu c lucrurile stau altfel. Dar s-ar
putea s fie prea trziu.
Not: Nu vreau ca prin acest text s i zpcesc pe cei care nu vor aprecia
o astfel de hran, pe care o consider hrana cea mai moale Cei mai slabi n
credin poate c se vor folosi de ea, iar cei tari nu o vor lua n serios. Textul
nu prezint ns o poziie definitiv a mea n privina acestei teme, poate c,
peste ani de zile, maturizndu-m, voi ajunge i eu la o alt perspectiv. Sunt
ct se poate de receptiv fa de eventualele critici

71

Un cititor: Aici tu ai n minte sruturile neptimae, s nu se neleag greit c

orice srut este i frumos. Aa e, m refeream la sruturile curate, dac le pot spune
aa
72
Un cititor: Ar trebui precizat CE s facem totui cnd ne ndrgostim, cnd uitm
de toate i alunecm pe valuri; adic atunci ar trebui s inem aproape de un
duhovnic (alt soluie nu vd...). S presupunem c cei doi tineri sunt credincioi.
Dac i ia valul iubirii, atunci cred c numai cu ajutorul duhovnicului pot ine srutul
la distan sau la cuminenia la care s nu urmeze mai mult. Prini fiind n
vltoarea sentimentelor, trebuie s aib un sftuitor care s le aduc aminte s nu
cad n pcat.

76

Obsesia formelor fr fond

Unul dintre semnele de ntrebare ale tinerilor care i-au pstrat fecioria
este privitor la posibilitatea de a face fa vieii de cuplu i n strns legtur
cu asta la mrimea unui anumit organ: Oare suntem destul de bine
dezvoltai?. Un soldat de 20 de ani se plngea: n viaa mea este numai
ntuneric cnd i vd pe fraii mei mai mici gemeni care au doar 12 ani i sunt
dotai cu nite organe de toat frumuseea(R., 20 de ani) 73 .
Astzi nu e nevoie s ai frai dezvoltai normal ca s i dai seama c la
capitolul lungime stai prost. Nu e nevoie nici s rsfoieti reviste porno sau
sexy, sau s priveti filme deochiate. Poi s mergi pur i simplu prin autobuz i
s i cad ochii pe o revist pe care o rsfoiete o domnioar stilat care caut
s se iniieze n tainele sexului. Sunt multe moduri n care poi constata c ali
brbai sunt mai dotai. ntre cele mai penibile este s fii refuzat de o
siren. Iat drama unui tnr:
Am cunoscut o fat care mi-a propus s fac sex cu ea. Am acceptat, dar
cnd m-am dezbrcat, mi-a analizat organele sexuale i mi-a zis c nu merit s
se excite degeaba, fiindc nu a putea s o satisfac, penisul meu fiind prea mic.
Dup o lun am ntlnit o alt fat, iar cnd am ajuns pe punctul de a face
dragoste, a rs, zicnd c nu tie unde a putea gsi un prezervativ att de mic
pentru mine. Am ncercat s m sinucid, dar m-a salvat o coleg, de care m-am
ndrgostit, iar ea mi-a spus c m place i c vrea s facem dragoste, dar eu nu
pot. Adic pot. Dar mi-e fric s nu rd de mine (Ovidiu, 15 ani) 74 .
Celor care se afl n aceeai situaie i i-au pierdut deja fecioria nu prea
am ce s le scriu: unii dintre ei sunt prsii de prietenele lor aa cum a fost
prsit i Ovidiu. Alii sunt pstrai de ctre prietenele lor numai pentru c
acestea sunt prea terse pentru a iei cu vreun tip bine. Iar alii au neles c nu
mrimea conteaz. Sau mai bine zis c nu numai mrimea conteaz. Dac un
cuit e ascuit, nu trebuie s aib lama foarte lung, nu? 75
73

Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum rmne?, Editura Trei,
1998, p. 19.
74
Ibidem.
75
Ca s nu se cread c expun preri fr acoperire, iat un citat dintr-o carte de
specialitate: Intensitatea plcerii pentru brbat i pentru femeie nu este proporional
cu mrimea instrumentului masculin. () Un penis de liliputan ar putea deci s fie de
ajuns pentru obinerea satisfaciei sexuale Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne,
Dragostea i sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 34.

Tocmai acest lucru vreau s l aduc la cunotina tinerilor care se gndesc

s i piard fecioria numai pentru a vedea dac pot fi sau nu la nlime. Din
punct de vedere strict fiziologic, aproape toi brbaii sunt capabili s aib o
via sexual reuit. Cnd o femeie ajunge s aprecieze un brbat dup
lungimea organului n cauz e de plns. O astfel de profesionist nu prea are
anse s devin o soie bun. Dect dac i cur trupul i mintea cu guma de
ters a pocinei. Ceea ce se ntmpl foarte rar. De cele mai multe ori o astfel
de expert regret ani ntregi c o aventur cu cine tie ce turist dotat temeinic
a durat att de puin
Iat un alt motiv pentru care e bine ca soii s fie feciori n noaptea
nunii: ca nu cumva, atunci cnd ntre ei vor aprea motive de tensiune, unul
din ei s se sature de trupul celuilalt i s suspine dup nopile de vis petrecute
cu cine tie ce partener de ocazie
Ce s m fac, c astzi puine fete mai sunt fecioare i dintre fecioarele
pe care le cunosc nu mi place nici una. Deci viitoarea mea soie va mai pstra
i amintirile altor parteneri Aa c poate e mai bine ca experiena mea s fie
mai vast, s nu m fac de rs din pricina organului meu.
Rspunsul e delicat. Unui tnr care pune problema aa i spun:
Totui, chiar dac fotii ei parteneri au fost mai dotai dect eti tu, nici
unul dintre ei nu a putut s i ofere mplinirea pe care i-o poi oferi tu ca so. n
familie chiar i dragostea trupeasc st sub binecuvntarea lui Dumnezeu (dac
nu se ajunge la perversiuni sau la alte ciudenii). Chiar dac nu ai cum s i
dai seama de asta numai citind sau ascultnd sfaturile altora, la vremea
potrivit te vei convinge singur. Cnd doi tineri se cstoresc pentru ca iubirea
lor s poarte pecetea binecuvntrii dumnezeieti (i nu pentru a-i oferi unul
altuia senzaii tari), dragostea lor ajunge la stadii pe care ceilali nici nu i le
imagineaz. E o comuniune care face s pleasc relaiile superficiale dintre
partenerii pe care i unete doar un organ. Nu i pierde fecioria numai pentru
c i e team c nu te vei descurca n pat. Dac n inima ta va exista dragoste
pentru soia ta i dac nu te vei cstori din interes sau pentru c aa te-au
obligat rudele , i vei da seama ct de uor se capt experiena. Nu pierzi
nimic pstrndu-te curat
mi dau seama totui c e nevoie i de un rspuns pentru tinerii care deja
au ncercat s vad cum se descurc n viaa sexual i au euat, motivul
invocat de fetele care au ncercat s i iniieze fiind c sunt prea puin dotai.
Acestora le spun: eecul vostru e relativ; ai pus trupul naintea sufletului i nu
e de mirare c ai dat gre. nelegei unde ai greit i nu mai cutai s repetai
greeala. Nu v tot schimbai prietenele pn ce vei gsi una care s fie
mulumit de prestaia voastr. Ci ncercai s v curii i trupurile i
sufletele prin spovedanie i Dumnezeu v va ajuta s uitai de eecul vostru. Iar
cnd v vei cstori, vei vedea c soiile voastre vor fi mplinite.
*
78

Poate c rndurile mele vor fi citite ntmpltor i de vreo fat care

consider c brbatul este doar o prelungire a unui organ productor de plcere,
nu un iubit, nici mcar un prieten Mi-o imaginez punnd mna pe mobil i
sunndu-i cea mai bun prieten: Auzi, drag, ce prostii scrie tipul sta, c n
familie sexul nu conteaz. C brbatul poate fi la limita impotenei, dar dac i
iubete femeia, aia va fi mulumit.
Unui asemenea personaj, scos parc din reclamele la cafeaua X, i
recomand s citeasc mai cu atenie ce am scris: Nu, drag, nu am zis c nu
conteaz. Ci c dragostea adevrat acoper lipsa recordurilor erotice. Ceea ce
e altceva.

79

Comoara din discotec

Un monah i scrie: Te invit s cntreti prima consecin a alegerii
tale: nceputul discotecii este sfritul bisericii (i invers!) n discotec te vei
nconjura de oameni, de tineri care lipsesc din biserici de luni, poate ani de zile;
nu pot accepta cum c ei nc mai exist pentru Hristos. Sau, mai bine zis, El
mai exist pentru ei. Iar tu, stnd alturi de ei, distrndu-te cu ei, nu doar c
accepi tacit aceast blestemat situaie, dar sufletul tu va fi i el, la rndul lui,
rnit de aceast lips a lui Hristos Te pierzi ntr-o mulime amorf, n care de
fapt nici nu exiti; nimnui nu i pas cine eti, care sunt bucuriile i care sunt
tristeile tale. De fapt, discoteca este o prpastie a uitrii, un rs forat, o
bucurie inexistent. Dac viaa noastr ar fi plin de bucurii i de mpliniri,
nimeni nu cred c ar mai veni n discotec; dar tristeea noastr i a lumii ne
alung n locuri n care tim c am putea gsi fericirea. Suntem prea singuri i
fugim n discotecile care ne las impresia c suntem nconjurai de prieteni, de
oameni n sensul larg al cuvntului. Omul are instinctul de a-i cuta pe ceilali,
de a le simi lipsa; ns prea des greim locul i modul prin care s ne
apropiem Dac n timpul Postului Mare, care ine patruzeci i apte de zile,
la care se adaug i Sptmna Mare a nvierii , dac n toat aceast
perioad vei refuza, ca un bun cretin, s mergi n discotec, atunci vei nelege
o dat pentru totdeauna c nici n restul anului nu se face s mergi 76
Citindu-le, poate c te vei simi trist, gndindu-te c nu ai puterea s
renuni la discotec. De ce? S vedem mpreun cteva motive.
1. Pentru c acolo merg prietenii ti i te-ai plictisi dac nu te-ai duce cu
ei. Plictiseala asta este o ispit prin care trec muli tineri, btrni, clugri,
preoi, mireni, patriarhi, copii Numai c unii tiu s reziste, alii nu. Cred c
exist sfini care au dobndit cununa sfineniei luptndu-se cu plictiseala. i,
chiar dac cei din jurul lor nu le-au neles msura duhovniceasc, Dumnezeu ia rspltit pentru marea lor nevoin. Tu nu i pui acum problema sfineniei, te
gndeti c nu tii cum s i ocupi timpul Dar discoteca i face mult ru
Chiar dac muzica i place, o poi asculta i acas mai ales c acolo se pune
76

Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005,

fragmente din capitolul De ce se moare n discoteci?, pp. 199-217. Pe ct de lipsit de
impact mi s-a prut titlul volumului, pe att de potrivit mi se pare titlul acestui articol.
ntr-adevr, n discoteci, ca i n bordeluri, crciumi sau baruri private, unde clienii au
voie s se drogheze, se moare. Trupete, ritmul este mai lent. Dar sufletete, se poate
muri ntr-o singur zi, ntr-un singur ceas Chiar dac nici noi i nici muribunzii de
lng noi nu ne dm seama

mult muzic de proast calitate, pe care tot ascultnd-o ncepe s i plac.

(Am mers i eu prin liceu n discotec de multe ori i am observat c melodii
care iniial nu mi plceau deloc ncepeau s mi plac dup ce dansam pe ele
de cteva ori.)
2. i place s dansezi. i eu mergeam la discotec pentru c mi plcea s
dansez, i dansam att de bine nct cutam prin toat discoteca pe cineva de la
care s mai nv scheme noi. Dansam i pn dimineaa, fr s obosesc
Dup ce m-am apropiat de biseric, nu m-am mai dus la discotec. Dar mai
dansam i atunci, la zile de natere sau alte petreceri. Pentru c atunci cnd
eram elev fcusem sport de performan i organismul simea nevoia de
micare i mi se prea c dac nu a dansa a grei, nchizndu-m n
mine Nu vreau s dau verdicte privitoare la modul n care dansul i
influeneaz pe alii, dar pe mine unul nu m-a ajutat. E clar c blues-urile
strnesc pofta desfrului. Iar celelalte dansuri fie c sunt afro-americane,
arbeti sau de alte origini nu fac altceva dect s trezeasc n noi patima
Fie c este vorba de iubire de sine, de narcisism, fie c este vorba de desfru
sau de alte patimi Ct privete blues-ul, muli tineri abia ateapt s l
danseze pentru a fi mai aproape unul de altul. Ei nu vor nimic ru, au ncredere
n dragostea pe care i-o poart i se las purtai pe aripile melodiei. Dar patima
rsare, ncet-ncet.
Nu vd ns de ce nu ar dansa mpreun, din cnd n cnd, soii
Dragostea lor trupeasc este binecuvntat de Dumnezeu i blues-urile nu i
vatm. Cei necstorii cred c n familie problema unirii trupeti este foarte
simplu rezolvat. Nu este chiar aa. De multe ori, din diferite motive lips de
timp liber, probleme de serviciu, necazuri cu rudele etc. chiar e nevoie de
momente frumoase, o plimbare n parc, o prjitur mncat n barc, o excursie
n afara oraului, pentru ca praful care se aaz ntre soi s fie ndeprtat. Or,
uneori un blues poate avea tocmai acest rol Nu afirm ns c toate blues-urile
sunt acceptabile Dimpotriv. Nu m apuc acum s scriu un tratat muzical
despre multele blues-uri care strnesc patima trupeasc. Spun doar c exist i
blues-uri frumoase Numai c, pentru a nu te vtma vrnd s dansezi pe ele,
i recomand i de aceast dat rbdare
3. Nu poi renuna la dans. Te-ai nvat cu micarea i, dac nu mai
dansezi, te vei ngra etc. Eu nu spun s renuni la micare. Numai c, n acest
caz, trebuie s nlocuieti dansul cu puin gimnastic sau cu puin sport
4. Simi nevoia de prieteni noi. Nevoia asta e fireasc. Gndete-te ns
dac ai vreo ans s gseti oameni de calitate n discotec De fapt, oamenii
de calitate care au intrat acolo au ieit cu sufletul vtmat
Nu tiu dac are rost s i scriu mai mult. Du-te la duhovnic i el va ti s
i spun dac i ce comori poi ntlni mergnd n discotec. i dac pierzi cu
adevrat ceva renunnd la ea.
*
81

Legat de subiectul discotec nu am vrut s scriu i despre scandalurile,

btile sau chiar violurile aferente. O fat mi-a scris ns cteva rnduri pline
de tristee: mi e greu s i scriu despre viol. Am trecut prin aa ceva cu mult
timp n urm... De fapt nu eu... dar am fost de fa. Urmam. Iar fata pe care au
reuit s o violeze s-a spnzurat. Era cea mai bun coleg a mea. De fapt pe
mine m macin altceva. Eu m consider vinovat. Am luat-o cu mine la ar
la bunici la cules de struguri... Ea nu avea pe nimeni la ar i a vrut s
mearg. Numai c eu am luat-o i la discotec. i acolo au pus ochii pe noi
nite tmpii. Doi indivizi au scos-o din discotec. Eu am vzut totul i am fugit
dup ea. i am czut i eu n plas, ca s zic aa. Am vzut totul. E groaznic. i
acum nu prea mi gsesc cuvintele s povestesc. tii ce nu neleg? De ce s-a
spnzurat. i de ce m-a oprit s nu zic nimic la poliie... Poate de ruine. Noi
nu am declarat nimic, doar ne-am ntors n ora... i att. Iar ia sunt bine... n
libertate.

82

Preri despre sexul premarital

Unul dintre subiectele de discuie preferate ale tinerilor este legat de
nceperea vieii sexuale i de compatibilitatea sexual cu persoana iubit. Poate
c i tu ai avut parte de astfel de discuii 77 . Pe un site 78 am gsit un material
exact pe aceast tem. Voi reproduce o mare parte din el, i apoi mi voi spune
punctul de vedere. mi voi permite totui ca ntre parantezele ptrate s mi
exprim anumite luri de poziie fa de punctele de vedere ale tinerilor.
Moderatorul discuiei ncepe astfel:
Cu ceva timp n urm am primit un e-mail de la unul dintre voi. I-am
rspuns, dar de atunci m-am gndit mereu la cele spuse de prietenul meu. i la
ntrebrile puse de el. Citii i voi acest e-mail i celelalte preri i, dac avei i
voi o prere n legtur cu subiectul sau cu cele spuse pn acum, spunei-o!
Iat e-mail-ul trimis de prietenul meu Iulian: Sexul e prezent peste tot. Nu
cred c ar trebui s fie aa. Se pune mult prea mult accent pe asta. La TV nu
vezi dect emisiuni despre ct, unde, cum s faci sex. Principiile cretine au
fost date uitrii. Lumea a uitat c sexul premarital este un pcat. Acum, spunemi, te rog: crezi cu adevrat c e nevoie de o anumit experien nainte de
cstorie? Crezi c trebuie s se pun un aa mare accent pe compatibilitatea
sexual? Oare sexul e cel mai important lucru n cstorie? Nu dragostea?
[ntrebrile lui Iulian mi se par foarte fireti. Unde greete Iulian? Greete
netiind cui s-i pun aceste ntrebri. Adic, dei principii cretine 79 , ntr-o
problem att de important cum este sexualitatea, el cere sfatul unor oameni
care au un alt tip de repere morale. Precum vei vedea din rspunsurile care
urmeaz, nici unul nu corespunde perspectivei pe care o are sau mai bine
spus o avea 80 Iulian. E ca i cum ar fi ntrebat nite fumtori dac tutunul nu
duneaz sntii, sau dac nu are alte efecte negative. Fumtorii ar fi
ncercat s l conving s se apuce de fumat. Aa cum tinerii de mai jos Dar
77

Pe mine m-a ocat pur i simplu sfatul unei cunotine, o femeie credincioas, care
nu cu mult timp nainte de a m cstori m-a sftuit s mi testez compatibilitatea cu
viitoarea mea soie, ca nu cumva s avem parte de decepii dup nunt. Mi-a zis ceva
de genul: Chiar dac ai stat cumini atta vreme, e momentul s ncercai acum
Nu regret c nu am inut seama de sfatul ei
78
Pentru a nu strni curiozitatea nimnui, am preferat s nu dau link-urile de pe net
79
Altfel nu ar afirma cu tristee c lumea a uitat c sexul premarital este un pcat...
80
C poate ntre timp i-a schimbat-o, sub influena avalanei de ndemnuri la pcat pe
care a generat-o fr s vrea

mai bine s citim mpreun poziiile lor. Moderatorul continu:] Am transmis

mai departe aceste ntrebri, i iat care au fost prerile
Prerea lui Ionu: Pentru majoritatea tinerilor problema sexului
premarital este un concept nvechit. Pentru mine acest lucru este normal din
urmtoarele motive:
- educaia primit n familie nu a fost foarte rigid n probleme legate de
sex [iat c un tnr este contient de faptul c lipsa unei educaii morale n ce
privete sexualitatea i-a spus cuvntul].
- la vrsta mea (21 de ani) este o necesitate fizic [deci nu mai este
manifestarea liber a unui mod greit de a iubi, ci este efectul unei
dependene], dar este mult mai plcut de fcut cu o persoan suficient de
important pentru mine pentru a considera posibilitatea unei cstorii n viitor
[altfel spus: eu o fac oricum, dar dac in la fata respectiv, cu att mai bine].
- nu dispun de sigurana material (cas, venit stabil suficient...) pentru a
ntemeia o familie n viitorul apropiat (i poate n-am nici curajul...) aa c nu
pot atepta la nesfrit... [Foarte interesant: Ionu recunoate lipsa curajului de
a-i ntemeia o familie. Cel puin e sincer, muli fiind n situaia lui, dar
ascunzndu-i n fel i chip laitatea. M refer mai ales la cei care sunt n stare
s bea nu tiu ci litri de trie sau s dea nu tiu ci pumni pe minut, dar
care nu sunt n stare s i ntemeieze o familie]
- am adoptat prerea unora cum c sexul este un lucru important ntr-un
cuplu, iar compatibilitatea sexual poate fi testat nainte de a fi prea trziu...
[Dezarmant sinceritatea lui Ionu: el a adoptat prerea cum c trebuie s
testeze compatibilitatea sexual nainte de a se cstori Nu a ajuns singur la
aceast concluzie, nu a fost un act de maturitate, ci pur i simplu un gest
inspirat de opiniile celorlali.]
Prerea Letiiei: (pentru Iulian) ... sexul premarital nu vine n
contradicie cu nvtura luminat nou de ctre Iisus, ci doar cu dogmele
bisericeti. [Nu este prima oar cnd aud aceast idee de la tineri. Oare chiar
cu atta superficialitate s fie citit Scriptura, nct s nu fie evident faptul c
Hristos ne-a poruncit s ne luptm cu pcatul desfrnrii, mustrndu-ne chiar
i pentru privirile ptimae?] Cea mai important trstur a omului este
LIBERUL ARBITRU! Ceva de genul fac ce vreau, dar tiu ce fac, cu ultima
parte subliniat la maxim! Aa c Iulian, ... go and have sex! Sunt sigur c te
vei simi minunat i nici pcate nu vei face (atta timp ct tu i partenera ta
vrei asta). [Adic pcat este numai cnd unul nu vrea? Ce mai urmeaz? Ca
peste o sut de ani s se considere pcat doar dac nici unul din ei nu vrea, i
o fac din obligaie?]
84

Prerea lui Eu: Prerea mea despre sexul e peste tot... Eu a zice c
uneori e prea mult. Adic nu a fi total mpotriva sexului nainte de cstorie,
dar cteodat e prea sadic s auzi de la o fat de 19 ani c deja a fcut-o cu 5.
Varianta cu fata virgina la nunt e idilic exagerat pentru vremurile noastre,
unde vezi la televizor fete adolescente de 14-15 ani vorbind despre sex ca i
cum ar vorbi despre reete culinare. i apropo de reete culinare: ar fi bine dac
fetele ar ti atta despre gtit ct tiu despre sex... [Fin umorul Pe de alt
parte, nici soii de azi nu mai sunt att de exigeni la mncare ca pe vremuri;
n schimb, n pat au devenit din ce n ce mai exigeni]
Ce este mai ciudat, n America de exemplu (unde se zice c oamenii sunt
foarte liberali din punct de vedere sexual), s-a nceput deja o campanie pe plan
naional pentru amnarea nceperii vieii sexuale prea timpurii. Poi s vezi
reclame cu adolesceni de genul Not ME - Not Now ori Making Smart Choices
About Sex. Prerea mea personal e c ar trebui s vedem i noi realitatea.
Realitatea nu e aceea c suntem tineri, hai s profitm. Eu a zice suntem
tineri, trebuie s ne gndim. Gndii-v la un singur aspect. Noi suntem prinii
de mine. i-ar plcea ca fetia ta de 14-15 ani s-i nceap viaa sexual?
[Cine spunea c toi tinerii sunt superficiali? Cred c abia n clipa n care
tinerii de azi i dau seama c vor fi prinii de mine au fcut primul pas
adevrat n maturitate]
Prerea lui Preda: SEXUL, dup mine nu este un pcat dac este fcut
nainte de cstorie, sau extraconjugal. Marele pcat (dup prerea mea) este
atunci cnd este fcut fr respectarea unei igiene, a normelor de moral, bun
sim etc... Este mare pcat atunci cnd sexul nu este fcut cum trebuie
[Cred c Preda este att de strin de o perspectiv spiritual sau cel puin
moral a vieii, nct pentru a-l contrazice ar trebui s scriu un volum
ntreg]
Prerea lui Bogdan: Nu cred c trebuie s ai neaprat o experien
sexual nainte de a te nsura... Nu asta e problema... Problema e c sexul, cel
puin pentru mine, e o necesitate (dac nu o fac cel puin o dat la dou zile s
zicem ... am o stare de nervozitate foarte ridicat). [Spun sincer c nu m
ateptam la atta sinceritate Se pare c discuiile pe internet, cnd oamenii
nu se cunosc fa ctre fa, pot genera nu numai vulgaritate, ironie i erotism,
ci i discuii sincere Bogdan zice pe leau i dup ce are o experien
sexual bogat - c nu crede c e nevoie de experiene sexuale premaritale
Dar pentru el sexul a devenit o necesitate. Din punct de vedere duhovnicesc, o
patim, de ale crei lanuri este legat Oare de ce filmele pentru tineri nu
prezint lucrurile aa cum sunt, ci le nvelesc n epiderma unor idilice poveti
de dragoste? Tinerii ar trebui s tie c, aa cum fumatul distruge sntatea,
85

tot aa viaa sexual poate da dependen O dependen de care sufer

tocmai cei care se laud c ar fi marii admiratori ai libertii.]
Prerea Elei: Eu cred c sexul este important nainte de cstorie, pentru
c, dac te trezeti dup mriti c persoana pe care ai luat-o nu e grozav la
pat ce faci? Ai dou variante: ori te conformezi, ori i iei un amant. S te
conformezi e destul de nasol, pentru c nseamn c vei rmne o ratat... S i
iei amant nseamn s ncalci principiile cretine ce ne-au fost date. n fond i
la urma urmei vrei s iubeti trupul celui pe care i l-ai ales, nu al altuia pe care
probabil l doreti, dar nu l iubeti ca pe soul tu. Concluzia este c n ambele
cazuri calci strmb din punctul de vedere al principiilor cretine. Absurd mi se
pare s te duci s o faci cu n+1 parteneri ca s vezi care este compatibil sexual
cu tine. [Da, Ela, tiu, fiecare vede absurdul pcatelor celuilalt Dar dac o
faci doar cu n parteneri, sau cu n-3, totul e bine, nu? Nici contiina nu te
mustr, nici mama nu tie]
Prerea Raluci: Ce nseamn dragostea fr sex? Cnd iubeti pe
cineva nseamn c te atrage att psihic ct i fizic. ns oameni suntem cu toii
i atracia fizic n cazul dragostei atinge cote infinite. i atunci cum poi s
spui c reziti lng persoana iubit fr s-o atingi? [E greu, e foarte greu. Dar
nu e imposibil E greu i cnd eti cstorit s ii posturile rnduite de
Biseric, dar nici asta nu e imposibil.] Fr s-o iubeti? [Cum adic s stai
lng persoana iubit fr s o iubeti? Dac nu faci dragoste nseamn c nu
o iubeti?] Dragostea e un lucru minunat i ar fi pcat s o iroseti [Aa cred i
eu, dragostea nu trebuie irosit, trebuie mplinit: tocmai pentru asta exist
Taina nunii] doar pentru c religia impune reguli care au fost nclcate
mereu. [Numai c regulile au rmas reguli, chiar dac au fost nclcate mereu.
Mai ales c tot mereu au existat i oameni care le-au respectat] i apoi apare
problema incompatibilitii. Dragostea nu aduce cu sine i compatibilitatea, ci
dragostea absolut se instaleaz n momentul n care te-ai druit persoanei pe
care o iubeti i se ajunge la o plcere comun. Sexul n sine e tot att de
important ca i dragostea. Diferena dintre acestea este c sex fr dragoste se
poate, dar invers NICIODAT. [Cine poate afirma aa ceva? Mai corect spus:
invers ar fi foarte greu, ceea ce e cu totul altceva. Numai c Dumnezeu nu cere
dragoste fr sex, ci cere doar ca oamenii s i manifeste dragostea trupeasc
abia dup ce au primit binecuvntarea cstoriei] Numai dac dou
persoane care se iubesc sunt compatibile sexual vor reui s-i menin ce au
realizat i s cldeasc mai departe. [Asta nu e adevrat. Paradoxul este c
Dumnezeu i poate ajuta pe cei care sunt incompatibili sexual dei astfel de
cazuri de incompatibilitate n realitate sunt extrem de rare s aib o poveste
de dragoste mai profund dect a celorlali. Nu sunt fanul impotenei sau al
altor dereglri sexuale, tiu ns c o poveste de dragoste care a primit
86

binecuvntarea lui Dumnezeu este mai durabil dect cea mai fierbinte relaie
erotic.]
Prerea Mdlinei: tiu persoane adulte care s-au iubit foarte mult cnd
s-au cstorit, ns au descoperit c sunt incompatibili pe plan sexual,
indiferent ce au fcut. Nu s-au desprit pentru c se iubeau enorm, dar fiecare
a avut relaii extraconjugale i nu au putut avea relaii sexuale nici pentru a
concepe un copil. i-au distrus n timp orice ans de fericire i au ajuns s se
urasc. Dac ar fi descoperit nainte de cstorie, probabil ar fi rmas foarte
buni prieteni i astzi. Concluzia: sunt de acord cu sexul premarital, dar n
anumite limite.
[S vedem i prerea Doinei]
Prerea Doinei: M-ai ntrebat ce prere am despre sexul premarital.
Prerea mea actual e urmtoarea: l consider necesar. Eu nu am avut relaii
sexuale nainte de cstorie i acest lucru a avut repercusiuni asupra ntregii
mele viei. Pentru doi oameni ce vor rmne mpreun tot restul vieii trebuie
s fie foarte clar c se potrivesc din toate punctele de vedere. Altfel poi avea
surpriza, dup nunt, c eti legat de cineva cu care de fapt nu te potriveti
sexual; e foarte greu de suportat asta din ambele pri.
***
i Doina i Mdlina spun un lucru foarte important ba chiar prerea
Doinei atrn i mai greu la cntar, pentru c e generat de experien: exist
soi incompatibili sexual, i dragostea lor e ngenuncheat de aceast
neputin Ei, n faa acestei realiti izbitoare, m dau btut. Ce s fac? Ar
trebui poate s las la o parte ipocrizia i mndria i s m recunosc nvins, i s
le dau tinerilor acelai sfat ca Letiia: go and have sex
S zicem c acum jucm ah: ce mutare voi face? Voi face abstracie de
realitate, i i voi spune poveti de adormit copiii? i tu, i eu tim c exist
profesori de religie care le spun copiilor s nu fumeze, dar n pauze fumeaz n
faa acestora, nefiind nici ei convini c fumatul le distruge sntatea Oare
eu i voi spune o poezie nvat pe dinafar, n care nu cred?... Mai bine tac
***
nainte de a-mi spune punctul de vedere in s precizez de ce am reprodus
attea poziii favorabile sexului premarital. Motivul principal este c m-am
gndit c dac le-a fi citit eu nsumi cu ani n urm, nainte s m cstoresc
n clipe n care eram apsat de dezndejde sau de tristee , ar fi reuit s mi
zdruncine puin punctul de vedere cretin asupra acestei probleme... i am
regsit aceeai ntrebare la muli tineri cretini, studeni sau absolveni de
facultate: dar dac totui ar fi mai bine s testm compatibilitatea sexual cu
persoana cu care vrem s ne cstorim?
87

Nu cred c greesc gndindu-m c, citind prima parte a acestui articol,

aceti tineri vor simi ndoiala strecurndu-se iari n inimile lor. O fat chiar
mi-a spus: cnd scrii despre sexualitatea premarital s nu faci referire la ce
gndesc tinerii, c ne pui sare pe ran. i aa mi este greu s rezist
i totui, am considerat c este folositor ca unii tineri s i contientizeze
aceast ndoial. Mai mult chiar, tocmai acestor tineri li se adreseaz acest
articol. Cei care sunt hotri s duc o via cretin nu au nevoie de el, iar pe
cei care sunt decii s triasc n pcat nu am cum s i conving s renune.
Atunci?...
Atunci i rog pe ceilali s nu mai citeasc, i i scriu ie, celui cu o
frm de ndoial n suflet
***
Suntem n stare s facem o fapt eroic vreme de cteva minute, vreme
de cteva ore sau de cteva zile. Dar ne ngrozete gndul c tot viitorul nostru
poate fi distrus datorit unei alegeri greite. Alegerea soiei este una dintre cele
mai importante alegeri n via. Toi ne dorim o pereche minunat, o via
fericit, plin de dragoste. Unii i doresc s aib i copii frumoi, o cas n
care s locuiasc i un serviciu care s i mulumeasc Nimic ru n asta,
dimpotriv.
Cnd e vorba de alegerea soiei, ncerci s fii ct mai atent: maina sau
serviciul se pot schimba mai uor, dar soia, mai greu. Cu toate c rata
divorurilor este n continu cretere, simi i tu c divorul este un eec de care
nu vrei s ai parte. Exist multe criterii de care trebuie s ii seama cnd i
alegi soia 81 . Unul cruia i se d foarte mult importan n zilele noastre este
compatibilitatea sexual. Acest subiect i frmnt chiar i pe unii din tinerii
cretini, care merg la biseric, se spovedesc, se mprtesc etc. Un prieten al
meu, fecior la 32 de ani, care vrea s se nsoare cu o fat care nu mai e fat, mia spus de curnd c ea tot insist s fac dragoste cu el dei fata merge la
spovedanie, vrea s duc o via cretin i m tot roag s i spun i ei ce
scriu pe tema Tinerii i sexualitatea, doar-doar o conving s nu l mai preseze
att.
Prima precizare pe care o fac este c feciorii i fecioarele, pe de o parte,
iar brbaii i femeile, pe de alta 82 , au motive diferite pentru a testa aceast
compatibilitate nainte de nunt. Asupra feciorilor i fecioarelor presiunea e
poate mai mare: au luptat vreme ndelungat cu patima desfrului i cu dorina
de a-i exprima sentimentele fcnd dragoste, au rezistat pn ce au gsit
persoana cu care vor s se cstoreasc, i atunci asaltul binevoitor al
81

Am scris pe tema aceasta chiar o carte Cartea nunii Cum s-mi ntemeiez o
familie.
82
Mie mi se pare impropriu s spun despre o fat de 14 care i-a pierdut fecioria c e
femeie, dar accept termenul standard

88

prietenilor, prinilor, mass-mediei i sperie: Dac nu v verificai

compatibilitatea sexual, vei eua. Misterul e mare, atracia puternic
Brbaii i femeile decii s se cstoreasc au i ei motivele lor pentru ai testa compatibilitatea. Experiena lor e un argument c modul n care
partenerul reacioneaz n pat nu e dependent nici de frumuseea i nici de
inteligena sa Aici trebuie s intrm n detalii mai indecente: n linii mari, se
consider c aceast compatibilitate este determinat de trei factori modul n
care cellalt reuete sau nu s se druiasc celuilalt (la limit, actul sexual
fiind pentru egoiti doar o masturbare n cuplu), sau altfel spus: ct de intens e
sentimentul pe care l transmii celuilalt, potrivirea dup criteriul dimensiunii
i msura n care cellalt este maestru n arta erotismului.
Experiena unora i determin s dea mai mult importan unui factor
sau altuia, dar fiecare factor i are importana lui
***
Ct privete primul factor, feciorii se pot ntreba: Dar cum putem vorbi
de transmiterea unui sentiment prin actul sexual fcut n afara nunii, cnd
Biserica nva c e un pcat, c e o lucrare care ucide sufletul?
Biserica vede lucrurile n adevr. Cea mai frumoas poveste de dragoste
(gen Titanic) nu este de ajuns pentru a birui pcatul Dar asta nu nseamn c
toi cei care desfrneaz simt angoase, mustrri de contiin Nu, unii
ncearc, sincer, s fac dragoste. i o femeie care vede c un amant i acord
mult atenie, c se poart cu ea delicat, ncercnd s o fac fericit, n timp ce
amantul de dinainte nu cuta dect s i fac toate poftele, este firesc c l va
prefera pe ultimul, alturi de care simte altceva Dar face ea dragoste cu
ultimul? Din punct de vedere cretin, nu se poate face dragoste fr
binecuvntarea nunii. Dragostea adevrat e strin pcatului Dar cei care
triesc n pcat nu i dau seama de nelarea lor. i, atunci cnd acetia vor s
se cstoreasc, insist s testeze compatibilitatea sexual cu cellalt
Care este perspectiva cretin asupra acestui prim factor? Cnd doi
oameni triesc necununai, atunci vieile lor sunt dominate de egoism sau de o
dragoste ptima. Este firesc ca acest egoism s se rsfrng i n pat. Dar n
familia cretin raportul este rsturnat: fiecare ncearc s nfrumuseeze ct
mai mult viaa celuilalt (e adevrat, exist i n familia cretin unele oscilri,
tensiuni, atitudini egoiste, dar nu sunt majoritare). Cldura i frumuseea
iubirii dintre soii cretini se reflect i n viaa lor intim Deci, nu e nevoie
de nici o verificare anterioar a compatibilitii 83 . Toi cei care au trit n pcat
trebuie s neleag c viaa intim n familie este ceva absolut deosebit, care
nu seamn cu ce triau nainte. Parc ar fi altceva. (M ntreba tot prietenul
meu de 32 de ani ce diferen este ntre soii i concubinii care fac dragoste. I83

Ba chiar o astfel de verificare este lipsit de obiectivitate: cellalt nu are cum s se

poarte cu tot atta dragoste dac nu este acoperit de harul nunii.

89

am rspuns: unii zboar, iar alii merg Nu se poate compara zborul cu

mersul, este altceva)
***
Ct privete al doilea factor, compatibilitatea organelor, studiile medicale
arat faptul c exist n realitate foarte puine cazuri de incompatibilitate
sexual real Ce e interesant e c mii de cupluri care i-au verificat i
rsverificat compatibilitatea sexual nainte de nunt, dup civa ani
divoreaz invocnd ca motiv tocmai nepotrivirea n pat Iat deci c nu i-a
ajutat la nimic c i mai verificaser i nainte compatibilitatea, i atunci
trecuser testul
Cum stau lucrurile? n astfel de situaii soii nu sunt interesai dect de
plceri trupeti. Or, viaa nu e pentru plceri de moment, e pentru dobndirea
mntuirii. i n viaa de familie apar probleme, ispite. i aceste probleme se
rsfrng i n pat. Dac soii nu vor s se lupte s depeasc aceste probleme,
ci fug pur i simplu de ele evadnd din lanurile familiei, viaa lor nu va fi o
via mplinit. Dar, dac soii au rbdare i credin n Dumnezeu, ncercrile
vor trece, n familie va fi iar linite. i aceast linite va acoperi i micile
tensiuni care au avut loc n pat. Va fi din nou bine, i problemele vor deveni
amintiri 84
***
Ct privete al treilea factor, aici nvtura cretin e clar: orice
perversiune este pcat, orice perversiune distruge dragostea. Chiar dac cei
care au astfel de exigene spun c tocmai aa i arat dragostea, dragostea lor e
o dragoste animalic, epidermic, un drog ieftin. n familie nu trebuie s te
atepi ca partenerul s cunoasc toate tehnicile de Kama Sutra, trebuie s te
atepi ca el s i druiasc dragoste i aceast dragoste nu necesit nici
recorduri sexuale, nici perversiuni i nici tehnici erotice speciale Dar e o
dragoste care, aa cum dau mrturie toi cei care au cunoscut-o 85 , mplinete.
***
mi dau seama ns c vorbind despre cei trei factori care determin
compatibilitatea 86 , nu am reuit s depesc penibilul situaiei n care m-am
aflat cnd am citat prerile Mdlinei i Doinei, care afirmau foarte clar c
exist cupluri care au regretat amarnic faptul c nu i-au testat compatibilitatea
sexual.
84

Trebuie s precizez aici c unele statistici arat c multe femei nu au cunoscut

mplinirea n viaa sexual; procentul femeilor care nu ajung la orgasm (nu am gsit un
sinonim mai elevat, scuze) e n cretere... Cu toate schimbrile de parteneri, cu toate
tehnicile etc. Deci, compatibilitatea trebuie s aib la baz altceva, nu dimensiunile
organelor respective
85
i, dac e nevoie, ntresc i eu prin experiena mea aceast mrturie
86
Or mai fi poate i alii, nu tiu

90

Eu cred ns c problema trebuie privit din alt unghi. Am discutat o dat

cu un tnr fecior:
- Deci, eti convins c va fi nevoie s testezi compatibilitatea sexual cu
fata pe care o vei alege nainte de a te nsura.
- Da, dar pn atunci m pstrez curat.
- De ce crezi c e nevoie s o testezi?
- Ca s nu divorm dup nunt.
- Crezi c poate fi acesta un motiv de divor?
- Sunt sigur.
- Atunci te ntreb: nunta e lsat de Dumnezeu, sau e invenie
omeneasc?
- E lsat de Dumnezeu, de asta e i Taina nunii.
- Dumnezeu vrea ca oamenii care se cstoresc s divoreze?
- Nu, vrea s triasc fericii mpreun.
- Atunci, nu e normal s vrea ca oamenii care se cstoresc s
mplineasc toate condiiile pentru a avea o via fericit mpreun?
- La ce te referi?
- Dac e att de important compatibilitatea sexual, de ce nu a vorbit
Dumnezeu n Vechiul Testament despre testarea ei, i nici Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, nu ne-a spus nimic n Legea cea Nou? Oare s nu tie Dumnezeu
ce e important pentru om?
- Ba da, tie.
- Atunci, de ce nu i las pe oameni s fac ce e bine?
- Pi, nu e bine, e pcat.
- De ce e pcat?
- C aa a zis Dumnezeu, c e pcat s desfrnezi.
- Deci, testarea compatibilitii e un pcat necesar?
- Da, cam aa ceva
Aici e problema principal Nu nelegem c Dumnezeu ne iubete, c
ne-a creat pentru a ne bucura de fericirea venic, ne-a rnduit calea mntuirii
astfel nct fiecare pas al nostru s fie binecuvntat Nu nelegem c
Dumnezeu vrea ca toat viaa noastr s fie o via curat, o via de sfinenie,
o via frumoas i senin.
Dumnezeu nu putea s lase fr binecuvntare un pas att de important n
viaa omului cum este pregtirea pentru ntemeierea unei familii. Dac
Dumnezeu ar lipsi n acest moment, I-ar fi foarte greu s intre mai apoi n viaa
familiei Dumnezeu a rnduit toate cu nelepciune, i fiecare pas al vieii
noastre ar trebui s stea sub acopermntul Su.
Atunci?
Atunci rmn dou posibiliti: poate Dumnezeu s binecuvnteze
aceast testare prenupial? Nu, hotrt nu. Att prin Vechiul ct i prin Noul
91

Testament, Dumnezeu ne spune c aceast experien are urmri triste pentru

trupul i sufletul omului
Atunci, dac Dumnezeu nu binecuvnteaz acest test, nseamn c nu e
nevoie de el nseamn c, atunci cnd se pune problema ntemeierii unei
familii, sunt importani ceilali factori credina, virtuile, iubirea, frumuseea
(unii pun mai mult pre pe cea sufleteasc, alii pe cea trupeasc) etc.
Compatibilitatea sexual apare n mod firesc 87 , i este rodul iubirii curate
i puternice.
Da, teoria este bun, dar ce ne facem cu eecul Doinei?
ntrebarea e foarte bun. Ne-am nvat s mprim lumea dup criterii
standard, dar pierdem din vedere amnuntele. Da, Doina s-a mritat fecioar,
dar a fost o fecioar neleapt?
Cum vine asta? Oare viaa ei a fost o via cretin, binecuvntat de
Dumnezeu?
Dar aproape sigur a avut parte de Taina nunii, c toi se cstoresc i la
biseric
Asta nu nseamn foarte mult. n Limonariu citim cum un sfnt a fost
mustrat de Dumnezeu c boteza oameni lipsii de credin:
A fost ntrebat odat sfntul Atanasie, papa Alexandriei, dac poate fi
botezat cineva fr s cread, potrivit rnduielii i propovduirii cretine, sau
dac ar fi botezat pentru alte pricini, prefcndu-se a crede, ce va fi cu el i
cum l primete Dumnezeu. Sfntul Atanasie a rspuns, zicnd:
- Ai auzit c, n timpul unei ciume cnd muli de frica morii alergau la
botez, s-a artat fericitului i mucenicului Petru cineva n chip de nger i i-a
spus:
- Pn cnd tot trimii aici pungi sigilate i complet goale i fr nimic
nuntru?
Att ct se poate nelege din cuvintele ngerului, pungile sigilate sunt cei
care au pecetea botezului, care socotind c au s capete vreun bine dac s-ar
boteza, s-au botezat 88 .
Aa cum exist oameni care se boteaz formal, fr s aib credin, tot
aa exist oameni care se cunun numai de ochii lumii, pentru spectacol, i nu
pentru c vor s duc o via cretin. i tot pungi goale i sigilate, fr nimic
pe dinuntru sunt cstoriile lor
Cei care regret c s-au cstorit feciori au avut o feciorie neneleapt
Nu au cunoscut viaa n Hristos, i-au pstrat fecioria numai din motive morale,

87

Excepiile sunt att de rare, nct o astfel de posibilitate nici nu trebuie luat n
seam. Tot aa cum nu lum n seam posibilitatea de a muri n singurtate pe o
insul Sau o lum?
88
Limonariu, Alba Iulia, 1991, p. 195.

92

sau din timiditate (sau pentru c nimeni nu le ddea atenie e i acesta un

motiv foarte real).
Din ci oameni cunosc care duc via cretin, nu tiu pe nimeni care s
fi regretat c nu a testat compatibilitatea sexual cu perechea sa 89 . Chiar dac
muli au avut mult de luptat pentru a rezista acestei ispite. Da, ispita e mare,
important este s reziti pn la capt (cu toate poticnirile, mai mici sau mai
mari, care apar pe parcurs).
Aa c, stai linitii. Fie c v-ai pstrat fecioria, fie c v-ai pierdut-o,
dar ai rectigat-o prin pocin, dac avei ndejde n Dumnezeu, El v va
trimite exact perechea de care avei nevoie. El, care cunoate cu de-amnuntul
trupurile i sufletele voastre, v va purta de grij ca n familiile voastre s fie
nelegere pe toate planurile.
Dar, nu uitai: principalul este s i facei loc n vieile voastre, i n
casele voastre. C dac l lsai pe Dumnezeu s stea doar n sufrageriile i n
buctriile voastre, iar n dormitor v purtai ca nite pgni
***
tiu c muli tineri afirm c i ncep viaa sexual pentru c simt nevoia
s i triasc libertatea. Exist ns numeroase studii care arat c o astfel de
libertate este de fapt cea mai banal form de sclavie fa de lanurile
manipulrii prin televiziune. Iat cteva date interesante:
Cnd elevii de colegiu au fost pui s identifice cteva persoane pe care
ei le consider model pentru comportamentul personal, ei au selectat n primul
rnd personaje din lumea TV, care s-au evideniat printr-o atitudine sexual
extrem de permisiv i cu o foarte mare frecven a relaiilor sexuale (Fabes i
Strausse, 1987). []
Adolescenii care se identific ndeaproape cu personaje de la televizor
mrturisesc c se simt nesatisfcui de faptul c sunt virgini sau de experiena
sexual pe care au avut-o (n cazul n care ntrein deja relaii sexuale) (Baron,
1976, 1977; Couringht i Baran, 1980). []
Elevii de liceu crora li s-au proiectat filme cu coninut sexual explicit
accept cu o mai mare uurin infidelitatea sexual i promiscuitatea dect
grupul de control (grup format din tineri provenind din acelai mediu, crora
nu li s-au proiectat filmele respective) (Zillmann, 1994). Adolescenii care au
vizionat doar 10 videoclipuri au devenit mult mai deschii n a privi ca
acceptabile relaiile sexuale nainte de cstorie. [] De asemenea, se arat c
expunerea intens a tinerilor la materialele ce vizeaz relaiile sexuale dinaintea
sau n afara cstoriei i desensibilizeaz, determinndu-i s le considere
normale (Bryant i Rockwell, 1994). []
89

Pe unii poate i-am agasat cu ntrebri de acest fel, ns trebuia s m dumiresc

asupra problemei, nu s am un punct de vedere care s se bazeze numai pe experiena
mea i pe cele citite n cri

93

Un studiu fcut pe 391 de elevi ai unui liceu din Carolina de Nord a gsit
c, pentru aceia care au vizionat n mod selectiv mai mult sexualitate la
televizor, nceperea vieii sexuale n anul respectiv a devenit mult mai
probabil (Brown i Newcomer, 1991) 90 .
Astfel de studii ne arat c tinerii care i proclam libertatea de a duce o
via desfrnat nu sunt dect nite zombbie, nite sclavi care au fost splai pe
creier de mass-media. Nu e de mirare c, n amgirea lor, se consider superiori
tuturor cretinilor, pe care i consider sclavi ai lui Hristos
***
O cititoare mi scrie: Poate ar fi interesant s aducei n discuie i faptul
c exist fete care i pierd virginitatea pentru c nu au curajul s fie altfel.
Imaginai-v c eu am cutat un personaj care s m ajute s fiu i eu n
rndul lumii, pentru c era ciudat ca la 20 de ani s fiu virgin. V putei
imagina ceva mai aberant? Asta nu e o poveste, e adolescena mea. Pentru
mine virginitatea a fost o problem pe care trebuia s o rezolv. Pentru c nu
eram suficient de cool, dei pe atunci nu se folosea cuvntul sta. Dar exista
convingerea c, dac la 20 de ani eti virgin, eti cumva un soi de ciudenie
a naturii. i convingerea asta mai exist i acum!!! Cred c nu e cazul s v
mai spun i ct de tare m lupt nc cu consecinele hotrrilor pe care le-am
luat atunci, hotrri pe care de cele mai multe ori le-am pus n practic. i nu
au trecut dect vreo zece ani de atunci!!! Rndurile ei mi se par destul de
gritoare

90

Datele au fost preluate din volumul lui Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii
asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 294, 297. Cartea este cea mai
bun lucrare pe aceast tem aprut pn acum n limba romn.

94

Apusul unui tabu

ntruct prin articolele citite pn acum s-a stabilit o punte de legtur
ntre mine i cititori, cred c mi permitei s v atrag atenia asupra unui
lucru: duhovnicul meu mi-a sugerat, fr s mi impun totui, s scot din
carte articolul care urmeaz care este despre sexul oral , ca nu cumva
anumii cititori cu mini curate s se vatme. Dar m-a lsat totui s m
sftuiesc i cu ali duhovnici care au muli tineri la spovedanie, iar acetia au
fost de prere c articolul poate s i pun pe gnduri pe cei care sunt czui
n pcatul desfrului. Deci, am lsat articolul numai i numai pentru acetia. i
rog pe ceilali cititori s nu i fac singuri ru i s sar peste acest articol.
tii doar c exist medicamente pe care, dac oamenii sntoi le iau fr
nici un rost, se mbolnvesc
Voi ncepe articolul meu reproducnd cteva fragmente dintr-un dialog
purtat de civa tineri pe un forum de internet 91 . (Celor care s-ar grbi s afirme
c forumul respectiv nu este reprezentativ pentru orientrile tinerilor de astzi
le rspund c am citit multe alte forumuri n care poziiile tinerilor erau mult
mai XXX dect pe acesta, care fa de celelalte este cuminel )
n acest dialog pe teme sexuale a nimerit la un moment dat un cretin
ortodox, care a ncercat s scrie cteva cuvinte de pe baricade cretine. i-a luat
nick-name-ul Lavrentie. Iat punctul su de vedere i comentariile aferente.
Lavrentie: Dac ai credin, nu faci sex oral - pentru simplul motiv c
unii mai au bun sim, principii i un Dumnezeu n viaa lor. tii c Hristos a
condamnat practicile perverse (chiar i specialitii pomenesc sexul oral la
perversiuni, deci acte n afara firii). Fiecare alege cum s triasc, dar vom
rspunde pentru faptele noastre
Adeline: Lavrentie, tu nu tii c e mai pcat s pctuieti cu gndul (ca
tine!!!) dect cu fapta?
Ariana: Auzi, Lavrentie, dac unii fac sex oral, asta nu nseamn c nu
cred n Dumnezeu!!! Unde trieti? Sau nu ai unde s i ii orele de religie?
Deci stai linitit i las teoriile!!!
Azazel: M Lavrentie, mai las-m te rog cu leciile tale despre
dumnezeu i religie! Religia nu face dect s prosteasc lumea i s adune
91

La sugestiile mai multor preoi - care mi-au spus c dialogul acesta, pe care iniial l
reprodusesem aproape integral, li se pare prea vulgar - mi-am permis s fac o selecie
a poziiilor exprimate i s reformulez anumite expresii care au fost considerate
nepotrivite pentru cartea de fa

masele de proti! Normal c o bab sau una de aia cu batic n-o s accepte
sexul oral pentru c nu are o minte deschis, nu are concepii mai inteligente.
Mintea ei se limiteaz doar la religie i la biseric! i nici religie nu tie, la
urma urmei, pentru c religia este o tiin, la urma urmei! Aia tie doar ce
aude: E Patele, hai la un praznic, hai la o poman. Att. i brfete cu cei din
sat la mas! Wake up! Asta e Romnia, ar trebui s ncercm s o mai
schimbm puin!
Ajna: Nu a vrea s te jignesc dar, din cte tiu, atta timp ct acel sex
oral este fcut din dragoste i ambii parteneri sunt de acord, nu cred c
Dumnezeu ar avea ceva mpotriv. n dragoste nimic nu e pervers sau ruinos,
atta timp ct e vorba de dragoste i nu de sex, prerea mea
tiu c dac un preot ar citi astfel de preri, s-ar simi indignat: Vai, dar
astfel de preri sunt ale unei minoriti care triete n pcat i care face pcate
mpotriva firii. Dac ar fi ntrebai tinerii din parohia mea ce prere au, ar
repeta toi c este un mare pcat, care atrage dup sine pedeapsa lui
Dumnezeu.
A ndrzni s i spun unui astfel de preot c, dei tinerii care vin s se
spovedeasc n fiecare post nu practic sexul oral, totui muli dintre ceilali l
practic cu dezinvoltur. Unii tineri care vin pentru prima oar la spovedanie
au avut o astfel de experien, chiar dac nu recunosc aceasta nc de la prima
mrturisire a pcatelor.
Ce e dureros este c tinerii care polemizeaz cu Lavrentie nu vd nici o
tensiune ntre sexul oral i credina n Dumnezeu. Nu tiu dac fiecare dintre ei
a reuit s i sufoce contiina, dar par pur i simplu oripilai de viziunea
ngust a lui Lavrentie, care de fapt nu face altceva dect s afirme nvtura
Bisericii privitoare la aceast problem
Punctul de vedere potrivit cruia sexul oral este perversiune are din ce n
ce mai puini susintori. Foarte muli tineri l consider o metod de a-i
mprti celui pe care l iubeti dragostea curat pe care i-o pori.
Voi vorbi puin despre motivele pentru care unii tineri care cred n
Dumnezeu practic sexul oral.
A ncepe totui prin a atrage atenia asupra campaniei puternice de care
are parte aceast practic sexual: o grmad de articole care strnesc
curiozitatea celor care nu au fost iniiai n aa ceva, articole care aduc
argumente cum c de fapt sexul oral nu ar avea nici o legtur cu credina n
Dumnezeu, c nu e un pcat, c numai cei cu idei nvechite se abin de la
practicarea sexului oral. Statisticile arat c multe cupluri practic sexul oral.
Dac toi (sau aproape toi) practic aa ceva, eu de ce a sta deoparte?,
se ntreab unele fete sau unii tineri care vor s i pstreze fecioria, dar n
acelai timp vor s ajung la o relaie ct mai intim cu persoana iubit.
Principalele avantaje ar fi urmtoarele:
96

- nu implic pierderea fecioriei la nivel biologic;

- bolile sexuale se transmit mai greu (am citit c prin sexul oral se poate
transmite i S.I.D.A., alturi de alte boli asta n cazul n care n cavitatea
bucal exist o ran deschis; acest amnunt este uneori trecut cu vederea n
unele articole de promovare a sexului oral);
- nu duce la sarcini nedorite, cum se ntmpl cu actul sexual obinuit.
Nimeni nu poate contesta faptul c n urma sexului oral nu poate avea loc
fecundarea. Totui, eu contest faptul c sexul oral este o metod sigur de
evitare a sarcinilor nedorite. Argumentul meu e simplu: sexul oral este pn la
urm o etap pregtitoare pentru sexul normal. O fat care practic sexul oral
numai pentru a-i pstra i fecioria i prietenul, n cele din urm, va renuna ori
la feciorie, ori la prieten. Pentru c prietenul se va plictisi repede de monotonia
sexului oral. i fata care a acceptat s fac sex oral numai pentru a nu-i pierde
iubitul va renuna mult mai uor la fecioria ei dect o fat cu gura nespurcat.
Cred deci c sexul oral va duce la sex normal, aa c va fi un pas spre sarcinile
nedorite. Dup ce o fat e prsit pe rnd de doi sau trei prieteni, pentru c
acetia se satur de fiele ei de a-i pstra virginitatea practicnd sex oral,
acetia vor face mito de ea cu gtile lor i fecioarei i se va duce vestea cu
viteza Romtelecom-ului. Aa c - dup ce va ajunge inta brfelor - sraca fat
se va stura s i apere himenul care i-a adus attea necazuri. i se va culca cu
primul cavaler care se va oferi s o ridice din groapa dezndejdii. Aa c
prilejul de a ajunge la sarcini nedorite nu va fi ratat.
S vorbim acum despre pstrarea fecioriei i practicarea sexului oral.
Sunt fete care, dorindu-i s se mntuiasc, dar dorindu-i n acelai timp s i
pstreze prietenul, accept compromisul de a face sex oral.
Nici ca mine, nici ca tine, i spune prietenul fetei. Facem sex oral i
rmnem mpreun. Am nevoie de o dovad de dragoste din partea ta
Este trist c exist biei care spun cu sinceritate astfel de lucruri. Ei nu
consider c i-ar rni prietenele cerndu-le aceast dovad de dragoste,
dovad pe care oricum multe fete o ofer i fr s li se cear.
ns o fat care este cretin nu ar trebui s accepte un asemenea
compromis. Sexul oral este un mare pcat. Aceasta nu este o prere, nu este o
idee nvechit. Ce a nvat Biserica c este pcat, pcat rmne. Dac mine ar
spune cineva c furtul nu este un pcat i dac demonstreaz cu argumente
sociale sau psihologice aa ceva, nu rezolv nimic. Da, tinerii au dreptate s
nege anumite idei fixe ale sociologilor sau ale psihologilor, idei scornite de
mintea omeneasc, care uneori pierd din vedere esenialul unei situaii. Dar nu
au dreptate s nege adevruri pe care nu sunt n stare s le judece.
Oamenii nu pot decide ce este i ce nu este pcat. Dumnezeu, Cel care a
fcut cerul i pmntul, ne descoper care este calea pe care trebuie s mergem.
Normele morale nu le putem fixa noi. Noi putem doar s acceptm sau s
respingem normele pe care ni le-a rnduit Dumnezeu i s le nlocuim cu ale
97

noastre, care sunt false. Dumnezeu nu a fixat n mod artificial normele morale,
ci aceste norme morale sunt legate de nsi fiina uman, de modul n care ea a
fost creat de Dumnezeu i de rostul pentru care a fost creat. Poate c dac pe
lumea cealalt singura desftare ar fi cea sexual, atunci Biserica i-ar ndemna
pe oameni s cunoasc toate perversitile cu putin ca s se antreneze pentru
venicie.
Numai c cei care s-au ndeletnicit cu perversiunile sexuale sau cu alte
pcate nu vor vedea pe lumea cealalt lumina la care au fost chemai. Vor
ajunge n iad. Hristos ne cheam s dobndim adevrata mplinire, adevrata
bucurie. Poruncile lui Hristos sunt jaloane care ne arat drumul spre aceast
bucurie.
Cine este Hristos s mi interzic mie s fac sex oral?
Hristos nu poate mpiedica pe nimeni s pctuiasc. El nu foreaz
libertatea omului. Dar, ntruct ne arat calea mntuirii, trebuie s ne atrag
atenia asupra faptului c pcatul este pcat i c orice form de pcat duce la
pierderea mntuirii.
Oare Duhul Sfnt, Care Se ndeprteaz de cei care pctuiesc, va
rmne asupra celor care fac sex oral numai pentru c moda perversitilor are
din ce n ce mai muli fani? Nu, desfrul este i rmne tot desfru.
ntruct de obicei tinerii le cer prietenelor lor s fac acest compromis
(nu am auzit de nici un caz n care un tnr s fie ameninat c dac nu accept
s i fac prietenei aceast poft va fi prsit), le spun fetelor s nu se lase
pclite de cursa compromisului. Cum ar putea o gur care se spurc prin sex
oral s ia anafur, agheasm sau s srute sfintele icoane? Cum ar putea o
astfel de gur s primeasc Sfintele Taine, adic pe nsui Hristos? Orict de
bine ar spla pasta de dini, sau orict de eficient ar fi guma de mestecat cu
efecte igienice, totui fr mult pocin rana pcatului nu se poate terge.
Nu tiu dac e cazul s pomenesc despre Sfnta mprtanie, pentru c
de obicei o persoan care practic sexul oral nu se gndete la Sfintele Taine,
dar totui se gndete s srute icoanele cnd intr ntr-o biseric. O face cu
dezinvoltur, fr s se gndeasc c aceeai gur cu care i atinge pe sfini s-a
spurcat i se va mai spurca prin pcat.
Sexul oral este o form de curvie. Gura nu este lsat de Dumnezeu
pentru perversiuni. Acest lucru ar trebui s fie clar pentru toi cretinii. Chiar
dac mass-media ne atrage atenia asupra faptului c n majoritatea cuplurilor
cstorite care nu duc via cretin aceast specialitate este la loc de cinste n
ghiveciul de erotism, nici un cretin cu fric de Dumnezeu nu ar trebui s se
lase prad acestei plceri drceti. Dac ntr-o familie soii practic sex oral,
sau orice alt perversiune, familia respectiv nu se mai poate numi cretin 92 .
92

Da, n familie, soului i este foarte drag trupul soiei i invers. Numai c acest trup
nu trebuie explorat dup cum recomand maetrii sexologi, pentru o cunoatere

98

Orict de mult ar fi cantitatea de rugciune prin care soii ncearc s

compenseze desftrile lor animalice
O cititoare face o observaie legat de acest articol: Legat de sexul oral:
nu vd nicieri cuvntul repulsie. Nu am putut presta aa ceva timp de patru
ani ct am avut prieten, i dumnealui a fost tare nemulumit. Eu nu am prestat
din trei motive: din cauz c mi-e sil, din cauz c nu am gsit n instinctele
mele absolut nimic legat de chestia asta i din cauz c niciodat nu mi se
pare femeia mai batjocorit i mai urt dect cnd face aa ceva. Oare
fetelor de azi chiar nu le mai este scrb? Sincer, m ndoiesc c la nceput nu
le-ar fi, i atunci ar trebui ncurajate s-i urmeze pornirile fireti 93 . Numai
cnd te gndeti c majoritatea brbailor ajung s aib multe partenere
nainte i car dup ei tot bagajul de virui i microbi gsii prin alte locuri.
Din discuiile cu prietenele mele: la majoritatea le este sil i o fac de
nevoie 94 pn cnd probabil se imunizeaz.
Cteodat am mai ncins nite discuii pe tema asta cu diveri amici i
civa dintre ei mi reproeaz c nu am ncercat. Cum pot s ncerc ceva cemi provoac repulsie? A putea ncerca i o friptur plin de grsime, a
vomita de vreo dou ori pn m-a obinui s mnnc extrem de gras, sau a
putea s ncerc i cu o femeie, iar dumnealor, ei, cei plini de sfaturi, ar putea
s ncerce i cu brbai ca s le fie i lor niic grea 95 . Ce este aa de greu
de neles c fiecare avem o limit de la care nu mai suntem dispui s
ncercm?!

reciproc. Explorarea aceasta deviaz relaia, transform o poveste de dragoste ntro relaie epidermic. Dragostea se las, ncet-ncet, sufocat de patim i dispare. Iar
patima, care i-a apropiat o vreme pe soii care au considerat c n familie totul este
permis, mai apoi i desparte. Uneori, chiar definitiv
93
Adic s nu fac ce nu le place
94
Astfel de mrturii mi se par mult mai veridice dect cele aprute n ziare, n care
fetele i exprim mulumirea pe care o au satisfcndu-i astfel partenerii
95
Oricum, n afara cstoriei nu trebuie practicat nici sexul normal, chiar dac nu
produce grea. Sunt tineri care se declar mari dumani ai perversiunilor, dar asta
numai pentru c sunt partizani ai pcatelor standard

99

Nu m conving deloc predicile

Un cititor: Ah,! Nu m conving deloc predicile n care Biserica zice c
sexul oral e pcat. Vreau o explicaie mai clar. Spune-mi mai bine dac sexul
oral afecteaz relaia din cuplu, dragostea, percepia asupra unirii trupeti.
Altfel nu scap nici eu de ispita de a m gndi c e ceva bun n asta. Nu am
fcut nici asta i nici alte prostii, sunt fecior dei am terminat facultatea, dar
ispita e ispit
ncerc s i rspund n cteva rnduri. Dar nu tiu dac asta este ce
ateptai de la mine. Pentru c pentru a ajunge la subiectul care te intereseaz
va trebui s i explic o teorie ntreag
Vreme de sute de ani cretinii au inut poruncile lui Dumnezeu. Nu toi,
evident, au fost i cderi (tocmai de asta Sfinii Prini au dat canoane pentru
diferitele pcate), dar a fi cretin nsemna a ti c Dumnezeu vorbete prin
Biseric, c Biserica, Trupul lui Hristos, nva numai i numai adevrul
De o vreme ns, omul a nceput s nu se mai mulumeasc cu rspunsul
simplu: Aa zice Biserica. Vrea s se conving, caut explicaii logice; i,
dac nu le gsete, pune la ndoial cuvntul Bisericii. Da, n Biblie scrie c
omul triete pe pmnt o singur via, dup care l ateapt raiul sau iadul
Dar exist dovezi favorabile rencarnrii, exist oameni care i amintesc vieile
trecute. Biblia greete, spun unii. Numai c Biblia nu greete, greesc cei
care se las pclii de o anumit lucrare drceasc pentru c cei care i
amintesc cu precizie amnunte din vieile lor trecute se afl ntr-o stare de
semiposedare demonic, diavolul i nu omul fiind adevratul martor al
evenimentelor amintite.
Nu e ru s citeti cri prin care este combtut credina n rencarnare,
ru este s te ndoieti de faptul c Biserica este Trupul lui Hristos, Trup n care
minciuna nu ncape
Exist dou moduri diferite de cutare a argumentelor: n primul,
cuvntul Sfintei Scripturi i al Sfintei Biserici este pus la ndoial i este crezut
numai atunci cnd este susinut de argumente logice situaie n care poziia
Bisericii nu este considerat ca fiind ntemeiat pe adevrul revelat de
Dumnezeu, i al doilea, poziia n care, dei omul crede c ce nva Biserica
este adevrat, caut lmuriri, caut explicaii. i nu pentru c se ndoiete de
cele nvate de Biseric, ci pentru c vrea s neleag mai bine o problem
sau alta

Mi se pare c poziia ta se regsete n primul mod de a pune problema.

Acest mod mi se pare foarte periculos. De ce? Poate c la unele subiecte vei
putea gsi argumentele logice de care ai nevoie i te vei convinge singur c
demersul tu e bun. Dar, la un moment dat, nu vei mai gsi argumente, sau vei
gsi argumente contrare poziiei Bisericii. i atunci, n loc s i dai seama c
raionamentul tu a avut anumite scderi, c, dei ai avut impresia unei imagini
de ansamblu, totui exist elemente de care nu ai inut seama, te vei ndeprta
de Biseric, fiind de prere c nu are rost s te supui orbete unor teorii
nvechite i mincinoase
n cazul acesta, i dac i-a aduce i dac nu i-a aduce argumente
mpotriva sexului oral (sau mpotriva masturbrii, sau mpotriva
homosexualitii), pe tine perspectiva cretin nu te-ar interesa dect n msura
n care poate s confirme supoziiile sau concluziile tale. Dar eu nu vreau s
intru ntr-un astfel de joc. Pentru c, aducndu-i argumente, i-a da ap la
moar pentru a-i menine propriul mod de cutare a adevrului.
mi voi spune totui punctul de vedere dintr-un motiv foarte simplu: s
presupunem c toi necredincioii din lume ar fi convini de cineva c sunt cu
toii homosexuali. Dac le-a aduce contraargumente de tip religios, nu le-ar
lua n seam. Aa c a ncerca s le aduc argumente medicale, psihologice,
sociale Argumentele mele de fapt nu sunt argumentele mele, ci sunt
argumentele pe care mi le-am nsuit la rndul meu nu i-ar apropia pe
necredincioi de Dumnezeu, dar cel puin i-ar ajuta s nu cad i n pcatul
homosexualitii. Cu fiecare om care alege s fac un pcat, ntreaga lume
devine mai murdar. Tot aa cum, cu fiecare virtute a unui om, lumea devine
mai curat
Nu am multe lucruri de spus: Dumnezeu, Care l-a creat pe om pentru ca
acesta s cunoasc bucuria venic, tie mai bine ce i este de folos i ce nu i
este de folos omului. Tocmai pentru c el l-a fcut pe om Omul nu poate s
se cunoasc pe sine mai bine dect l cunoate Cel care l-a creat
Tu poate atepi ns argumente practice, care s nu aib nici o legtur
cu sfera religioas i voi spune atunci concluzia la care am ajuns, dup ce
am ncercat s stau de vorb cu ct mai muli tineri unii chiar cstorii care
au avut cderi de acest gen: sexul oral (sau orice alt perversiune) distruge n
timp dragostea adevrat Omul devine egoist, preocupat din ce n ce mai
mult de propria persoan i din ce n ce mai puin de cellalt. Iar faptul c
partenerii i fac anumite perversiuni pe rnd unul altuia nu este o dovad de
druire a dragostei, ci un fel de comer ieftin de senzaii tari. i fac asta ca s
mi faci i tu mie acelai lucru
E adevrat faptul c ntr-o prim faz a pcatului exist o senzaie de
druire real, de spargere a unor bariere, de dragoste fr margini Numai c
aceast senzaie trece repede, ntruct se descoper noi bariere, noi limite care
trebuie depite, noi experiene mai incitante dect cele anterioare. i marea
101

druire devine blazare, devine ceva banal i, mai devreme sau mai trziu, unul
din parteneri se va stura. i va cuta experiene noi, cu un partener nou sau
chiar cu mai muli , pentru a tri viaa la maxim, mbuntind reeta
veche
E adevrat c fanii acestei practici vor spune c ea le-a adus o sumedenie
de avantaje, c i-a ajutat s i mbunteasc relaia din cuplu etc. Ce fat ar fi
proast s spun public: Eu am ncercat, dar a fost o mare dezamgire 96
Ct privete faptul c nu scap nici eu de ispita de a m gndi c e ceva
bun n asta, s tii c, dac accepi ideea c e ceva bun, mai apoi te vei gndi
c e ceva ce merit fcut i apoi vei face. Pzete-i mintea, c altfel vei
cdea
nchei aici. mi dau seama c dac nici predicile Bisericii nu te-au
convins, cu att mai puin te vor convinge rndurile mele. Eu ns nici nu am
ncercat s te conving. Am ncercat s i atrag atenia doar asupra faptului c
modul tu de a cuta adevrul i de a te raporta la el are anumite minusuri
Gndete-te foarte serios la faptul c, fiind cu fundul n dou luntri, cum se zice
n popor, s-ar putea s cazi
i mai spun doar c, pe ct de sigur eti acum c ai reperele potrivite n
cutarea adevrului, s-ar putea ca la un moment dat aceste repere s se
prbueasc. Pentru a face loc ca n inima ta s intre Adevrul

96

Am citit pe un forum o afirmaie de genul sta, a unei fete dezamgite de sexul anal,
dar imediat suratele au ncercat s o conving s i schimbe prerea, dnd vina pe
factori secundari i nici una nu i-a spus c perversiunea nu poate avea roade bune
Evident, aceleai surate ar fi srit la gtul unei astfel de tradiionaliste care s-ar fi
bgat n discuie

102

C-aa beu oamenii tineri

ntrebare: M-am lsat de sex de cteva sptmni. Am rezistat destul de
bine. Dar mi s-a ntmplat s trec printr-un moment de amrciune, m-am
apucat s beau de unul singur c mi-era ruine s ies la bar cu fotii tovari
i dup ce am but zdravn am avut iari ispite mari. Dup cteva zile am
fcut dragoste sau sex, nu tiu cum s-i spun, cu o fat care venise la mine n
vizit. Nu a fost doar vina ei, de fapt eu am avut iniiativa. Ce s m fac?
n primul rnd s te spovedeti. Apoi trebuie s ii minte ct de strns se
leag patimile una de alta, cum se transform una n alta, cum se ntresc una
pe alta. Avva Sisoe spunea c dac cineva se va da pe sine la butur de vin,
nu va scpa de bntuiala gndurilor. C i Lot, silit fiind de fetele lui, s-a
mbtat de vin i prin beie diavolul spre pcatul cel fr de lege lesne l-a
gsit 97 .
Dac nu tii ce i s-a ntmplat lui Lot, poi citi n Facere: Cnd a stricat
Dumnezeu toate cetile din prile acelea, i-a adus aminte Dumnezeu de
Avraam i a scos pe Lot afar din prpdul cu care a stricat Dumnezeu
cetile, unde tria Lot. Apoi a ieit Lot din oar i s-a aezat n munte,
mpreun cu cele dou fete ale sale, cci se temea s locuiasc n oar i a
locuit ntr-o peter, mpreun cu cele dou fete ale sale. Atunci a zis fata cea
mai mare ctre cea mai mic: Tatl nostru e btrn i nu-i nimeni n inutul
acesta, care s intre la noi, cum e obiceiul pmntului. Haidem dar s
mbtm pe tatl nostru cu vin i s ne culcm cu el i s ne ridicm urmai
dintr-nsul!. i au mbtat pe tatl lor cu vin n noaptea aceea; i n noaptea
aceea, intrnd fata cea mai n vrst, a dormit cu tatl ei i acesta n-a simit
cnd s-a culcat i cnd s-a sculat ea. Iar a doua zi a zis cea mai n vrst ctre
cea mai tnr: Iat, eu am dormit ast-noapte cu tatl meu; s-l mbtm cu
vin i n noaptea aceasta i s intri i tu s dormi cu el ca s ne ridicm urmai
din tatl nostru!. i l-au mbtat cu vin i n noaptea aceasta i a intrat i cea
mai mic i a dormit cu el; i el n-a tiut cnd s-a culcat ea, nici cnd s-a
sculat ea. i au rmas amndou fetele lui Lot grele de la tatl lor (Facere 19,
29-36).
Iat c i n Scriptur aflm o referin clar privitoare la legtura dintre
butur i desfru E adevrat, dac fetele i-ar fi dat tatlui lor un somnifer
puternic, efectul ar fi fost acelai, sau chiar mai puternic. Dar au preferat s l

97

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 114.

mbete, tocmai pentru c butura strnete n om patima desfrului. n timp ce

somniferul nu are astfel de efecte secundare
Precizez c nu sunt un duman al vinului, ci doar al beiei. nc din
Vechiul Testament, din Psalmi, citim c vinul veselete inima omului (Ps. 103,
16). Iar Sfntul Apostol Pavel l-a sftuit pe Timotei: nu bea numai ap, ci
folosete puin vin, pentru stomacul tu i pentru desele tale slbiciuni (I Tim.
5, 23). Nu cred c e nevoie de alte citate But cu msur, vinul este bun. Tot
aa cum, n cazuri de rceal, nainte se folosea uica pe post de medicament.
(Azi muli brbai s-ar preface bolnavi numai pentru a fi tratai cu un pahar de
trie)
Dar c butura mult duce la curvie ai simit i tu i nu ai nevoie de alte
dovezi. Multe relaii de-o noapte au debutat la un pahar, tocmai pentru c
alcoolul ntunec mintea. Omul ameit de butur e mai predispus spre violen
sau spre desfru uneori spre amndou deodat
Ai mare grij pe viitor. S tii c s-ar putea s te ntlneti cu foste
prietene care, regretnd c nu se mai pot folosi de tine pentru a-i satisface
poftele, se vor folosi de orice mijloc pentru a te face s renuni la nfrnarea pe
care ele nu o neleg. i poate c nu se vor sfii s se foloseasc de butur
pentru a fi mai convingtoare.
Tu, ai grij. Te-ai fript o dat, pe viitor fii mai atent. C, dac nu eti
atent nc de acum, dup alte dou-trei cderi s-ar putea s nici nu mai ai
curajul s te ridici

104

Nu m simt vrednic s intru n biseric

ntrebare: Bun ziua. Fac multe pcate (din zona sexului) i de asta nu
m simt vrednic s intru n biseric. Nu are nici un rost s intru i apoi iar s
cad. Sunt foarte pctoas. Credei c voi fi vreodat att de schimbat nct
s pot intra n biseric?
Rspuns: Nu, soro. Dup ceea ce scrii tu, e clar: eti pierdut. Cum se
poate s te gndeti s intri n biseric, cnd sufletul tu e plin de noroiul
pcatului? Stai departe Cum de i-a trecut prin cap c o pctoas ca tine se
poate schimba? Nu, vezi-i lungul nasului. n iad cu tine. Hristos S-a fcut om
pentru mntuirea noastr, a celor ce ducem o via curat, o via cuviincioas,
nu pentru pctoase ca tine
Cred c dac a fi ndrznit s i scriu aa, te-ai fi gndit: Oare omul
sta e n toate minile? Nu se spune c Hristos a venit s i cheme la pocin
pe cei pctoi?
Tocmai aici vroiam s ajung: s i dai singur seama de faptul c ai o
atitudine greit. Tocmai de asta exist Biserica, pentru ca oamenii s asculte
cuvntul mntuirii i s se lase de pcate. Eu i spun c dac atepi s
prseti pcatul pentru a intra n biseric nseamn c nu vei intra niciodat
D-i seama c, dac nu vei prsi pcatul, vei rmne n venicie n
chinurile iadului Du-te la biseric, orict de pctoas ai fi. i lupt-te s nu
mai cazi. i dac vei cdea, ridic-te iar. Dar nu prsi biserica Dac o
prseti, l prseti i pe Hristos. i atunci s nu te miri c nu ai puterea s te
schimbi

Mi-e sil de mine

Not: Rndurile de mai jos nu constituie un articol. Sunt nite simple
gnduri, potrivite pentru a fi trecute pe un blog pe internet. Da, sunt simple
gnduri pe marginea unor scrisori.
Am primit cu cinci luni n urm un e-mail scrisoare care ncepea aa:
Cartea ta n esen e deosebit, cel puin eu aa o consider, dup criteriile
mele de evaluare. Pe mine a reuit s m determine s renun la viaa sexual
pe care am nceput-o n mod activ acum 9 luni, azi am terminat-o, dar de
cteva zile am luat decizia asta, care cred c-mi va fi benefic, am
convingerea asta. Felul n care ai expus tu problema este n armonie cu
viziunea mea despre relaia sexual. O fceam de 3-4 ori pe lun. Oricum ie
i datorez schimbarea asta, tu ai fost cel care m-a convins c e mai bine s
ntrerup pn la cstorie, prietena mea nc n-a aflat decizia, dar cred c va
fi de acord.
Lsnd la o parte faptul c schimbarea de care pomenea nu mi se datora
mie, ci lui Dumnezeu, eu am fost puin sceptic. Faptul c un tnr ia o decizie
att de serioas, dar nu i-o comunic prietenei sale nainte de a o comunica
unei tere persoane (doar duhovnicului ar fi avut de ce s i-o spun mai
nainte), m-a fcut s m gndesc c tnrul se va rzgndi Am tot ateptat o
vreme alt scrisoare de la el, pn cnd l-am ntrebat eu cum o mai duce. i iat
ce mi-a rspuns, acum cteva zile:
Domnul mi-a schimbat viaa, totul e bine, am lumin n via de cnd
am luat decizia aceea. Am neles c, dei PARE paradoxal, a face omul voia
Domnului i nu voia sa e spre binele lui. Domnul m-a fcut s neleg asta
Ct de simpl e uneori schimbarea vieii Sunt convins c foarte muli
oameni s-ar apropia de biseric dac cineva le-ar da impulsul potrivit la timpul
potrivit. O vorb spus direct poate face mult mai mult dect o carte
Chiar dac pentru unii rzboiul e mai greu, ntoarcerea e mai grea, i
plata va fi mai mare Am observat ns c unii dezndjduiesc i neag faptul
c vieile lor se pot schimba.
O fat mi scria: Am czut acum triesc acel mi-e sil de mine, dar
mi place (sexul) i, pentru c mi place, mi-e i mai sil de mine.
Nu m pot ridica din iadul n care singur m-am aruncat...
Dumnezeu nu mai este cu mine...
Rtcesc de capul meu pe marea asta tulburat...
Dup alte cteva zile:

M simt robit de patima asta. Am citit ntr-o carte i... eu prezint

simptomele unei boli ncadrate la comportament sexual aberant. Boala mea se
numete hipersexualitate sau nimfomanie. M ntreb i te ntreb: lupta mea
este cu o boal, cu diavolul sau cu mine nsmi? Oricum ar fi sunt o nfrnt...
Nu m uita n rugciune.
Eu nu cred c fata este n ntregime nfrnt Ct vreme cere ca altul s
se roage pentru ea, nseamn c mai suspin dup viaa cea nou n Hristos
i stau i m ntreb: dac scrisorile pe care mi le-a trimis m-au fcut s m
gndesc la ea n ultima vreme mai mult dect chiar la sora mea trupeasc i s
m rog pentru ea, oare cum o ateapt Hristos? Oare ct de mult VREA Fiul lui
Dumnezeu ca ea s scape de pcatul care o apas?
Of, ct m-a bucura ca, peste cteva luni sau peste civa ani, s ajung la
lumina dup care tnjete. i nu pentru a avea eu bucuria c i-am dat o mn de
ajutor. Nu, nu am nevoie de astfel de mulumiri. Ci pentru c, aa cum tot ea
spunea n alt scrisoare: A venit clipa (pocinei), i acum este.

107

Postul i divorul de Hristos

ntrebare: Vine postul Crciunului. A vrea s nu m culc cu prietena
mea tot postul, ca s m bucur de Naterea lui Iisus. Dar are rost s in post de
sex i de mncare, dac dup aia revin din nou la sex?
Rspuns: Dac i-a spune c nu are rost s posteti, cu ce te-a ajuta?
Viaa duhovniceasc nu e ca ieitul n parc, dac am chef, ies, dac nu, stau n
cas Viaa duhovniceasc e o chestie foarte serioas, de via i de moarte
Nu te poi juca Aa cum nu te-ai putea juca nici pe un cmp de rzboi. Dect
dac nu ai fi n toate minile.. Te-a ntreba: de ce s te bucuri de Naterea lui
Iisus? Te ntreb nu pentru c nu ai avea motive s te bucuri, ci pentru c vreau
s tiu care este exact motivul pentru care vrei s te bucuri 98
De Crciun 99 se bucur acum toat lumea, cretini, necretini,
credincioi, necredincioi De ce se bucur? Pentru c simt nevoia s se
distreze. Barurile sunt pline, discotecile sunt pline. Toat lumea se distreaz, se
bucur Vor s uite c S-a nscut Hristos. Se destrbleaz de parc s-ar
prznui naterea vreunui zeu al dezmului
Tu vrei s te bucuri de Naterea lui Iisus, i pentru asta ai de gnd s
posteti i cum s te bucuri? S cni nite colinde, s mergi la biseric, s ai
parte de nite zile tihnite? Sau s l primeti n inima ta pe pruncul din ieslea
Betleemului? Aici e ntrebarea Hristos S-a nscut n iesle pentru a Se nate i
n inimile noastre Pentru a veni i n inimile noastre.
Dac tu vrei s fii cretin vreme de patruzeci de zile, i apoi s revii la
viaa de pcat, te ntreb, oare ce bucurie i-ar aduce Crciunul? Oare ne
bucurm cnd ne petrecem ultimele clipe alturi de persoana pe care o
iubim?... i dac dup Crciun ne vom despri de Hristos, revenind la pcat,
care ar mai fi bucuria?...
Uite ce e nu vreau s te descurajez dar cred c un astfel de post e o
alegere greit...
Dar de ce oare te gndeti s posteti? Pentru c vrei s aduci o raz de
lumin n viaa ta Bun dorin
Gndete-te ns c Dumnezeu te poate ajuta ca acest post s aduc o
schimbare profund a vieii tale, nu doar o bucurie de moment. Nu trebuie s
transformm bucuriile duhovniceti n extazele de moment, pe care le lsm n
urm ca pe amintirile triste
98

O cititoare: Bun ntrebare; muli postesc pentru c aa e bine sau aa se face,

nu neaprat pentru c vor s fac voia Domnului.
99
O cititoare: La fel i de Sfintele Pati.

Viaa ta poate fi mai frumoas. i tu tii asta, pentru c altfel nu te-ai fi

gndit la post
Oricum, n post esenial este curirea trupului i a sufletului pentru
unirea cu Dumnezeu. Degeaba postim de mncare i butur, dac suntem plini
de mnie. Degeaba posteti de sex, dac te tot gndeti c i iei revana dup
Crciun Toate trebuie s fie curate n post i trupul, i sufletul
Fiecare om trebuie s se lupte cu patima care l apas cel mai tare
Fumtorul cu fumatul, beivul cu beia, i tu cu sexul Ar fi absurd s i
spun s te lupi cu patima drogurilor, dac tu nu te droghezi i nici nu ai ispita
s o faci Ispita ta e s faci sex, pentru c aa tii s i ari dragostea fa de
prietena ta sau pentru c hormonii nu te las n pace Lupt-te cu pofta asta
i Dumnezeu te va ntri. Du-te, spovedete-te la nceputul postului cnd
printele e mai liber, ca s nu fie spovedania pe band rulant Du-te, i vei
vedea ct linite i va pune Dumnezeu n suflet. Vei simi c e Crciun chiar
din timpul postului
Du-te i spovedete-te, dar fr s insiti s fii i mprtit. Unii insist
s se i mprteasc, duhovnicii i las, dar dup ce se mprtesc se
ndeprteaz iari de biseric. Tu las-l pe duhovnic s hotrasc ce e mai bine
pentru tine. S tii c mprtania poate s fie i spre osnd Mai ales atunci
cnd omul nu se spovedete sincer, de team s nu fie oprit de la mprtanie.
Tu du-te i spovedete-te, i viaa ta se va schimba. (i, dac totui duhovnicul
i d binecuvntare s te i mprteti, f ce i spune el, pentru c el va da
socoteal F ascultare)
i totui, poate c nu simi n inima ta curajul de a accepta o schimbare.
Poate c i e fric, i nu reueti s biruieti aceast fric. Atunci cel puin ai
curajul de a face ct i-ai propus s faci. S ii post, gndindu-te c dup post
vei cdea iar. S ii post, renunnd la sex, la srutri ptimae, la mngieri
ptimae. S ii post, renunnd la tot ce te ine departe de Dumnezeu
Da, dect s nu faci nimic, f mcar aceti pai mici, i Dumnezeu i va
socoti.
ntrebat-a avva Timotei preotul pe avva Pimen, zicnd: Este o femeie
n Egipt care curvete i plata ei o d milostenie. i a zis avva Pimen: Nu
rmne n curvie, cci se vede ntr-nsa roada credinei. i s-a ntmplat de a
venit mama preotului Timotei la dnsul. i a ntrebat-o pe ea, zicnd: Acea
femeie a rmas curvind?. Iar ea a zis: Da, i i-a mai adaos ibovnici, dar nc
i la milostenie. i a vestit avva Timotei lui avva Pimen. Iar el a zis: Nu
rmne n curvie. Venind iari mama lui avva Timotei, i-a spus: tii c
stricata aceea caut s vin cu mine, ca s te rogi pentru dnsa i eu n-am
primit-o. Iar el, auzind, i-a spus lui avva Pimen. I-a rspuns avva Pimen: Mai
vrtos tu te du i te ntlnete cu dnsa. i s-a dus avva Timotei i s-a ntlnit
cu dnsa. Iar ea, vzndu-l i auzind de la el cuvntul lui Dumnezeu, s-a umilit
109

i a plns, zicnd: Eu de astzi nainte m lipesc de Dumnezeu i nu voi mai

curvi. i ndat intrnd ntr-o mnstire, a plcut lui Dumnezeu 100 .
Cu pai mici, desfrnata s-a schimbat. Nu putem face o regul din asta
pentru c muli se complac ntr-o credin cldicic i combin virtutea cu
pcatul pn la sfritul vieii, fr s i pun problema real a pocinei.
Totui, ine minte i exemplul ei. Te va ntri atunci cnd i se va prea c dac
tot nu ii un post desvrit mai bine renuni la post 101
Da, ncearc s posteti, chiar dac i-e team de o schimbare total a
vieii tale. S ii post, chiar dac dup Crciun inima te va durea cnd vei
divora de Hristos i poate vor veni alte posturi, alte divoruri. i pn la
urm i vei da seama c viaa fr El e trist i c are un gust amar. i poate va
veni ziua n care vei vrea s l ai lng tine tot timpul. Poate c, dup attea
tentative nereuite, vei zbura precum Icar, dar fr s cazi ca i el Poate c i
vor crete aripi duhovniceti i atunci vei fi gata s renuni la orice pentru a fi
lng El. Va fi ziua nvierii tale. O zi pe care ai ateptat-o mult. i dup care
posturi din acestea, inute cu jumtate de inim, te-au fcut s suspini

100

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 230.

O cititoare: Triam n neliniti, n cutri, n frmntri... i a venit un post al
Crciunului pe care l-am inut cu mare, mare dragoste, primul inut integral de pn
atunci. i, sincer, am simit cum viaa mea e alta de atunci, parc un balsam s-a
aezat pe sufletul meu.

101

110

Un rzboi fatal: lupta cu gndurile

Printele Neofit povestete o amintire de pe vremea cnd era profesor:
ntr-o zi ca oricare alta eram mpreun n internat. i prin faa noastr trece o
fat; pn aici nimic neobinuit. ns prietenul meu se uit lung dup ea,
ntoarce chiar capul dup ea. M-am mirat, cci tiam bine c acel biat era de o
ruine i de o candoare de neneles. Dar brusc l vd c ncepe s fug i apoi
izbucnete n lacrimi. i a plns cel puin o jumtate de or. Apoi am ndrznit
s-l ntreb ce se ntmplase, care era motivul pentru care a plns cu atta amar.
M-am uitat la acea fat i am fost ispitit cu un gnd murdar, a fost rspunsul
lui 102
Ci oare dintre noi avem sufletele att de curate, nct s plngem cnd
primim un gnd pctos? Ne-am nvat s gndim murdar, ne-am nvat s
lsm toate gndurile s ne circule prin minte ca norii pe cer i ne mirm cnd
auzim c un tnr are mintea att de curat nct s plng cnd primete un
gnd pctos.
Dac ai face o list cu gndurile murdare pe care le primeti n mintea ta,
poate c te-ai mira. Pentru c sunt multe. Ele vin, trec, nici nu i dai seama
cum i modeleaz viaa. Sunt multe, dar nu i dai seama ct de multe sunt
Pe mine m-a ajutat mult s fac o astfel de list seara, la rugciune. i, n
timpul rugciunii, cnd l rog pe Dumnezeu s mi ierte toate pcatele fcute cu
gndul, ncerc s mi dau seama care au fost gndurile care mi-au rmas
ntiprite n suflet
Cel mai bun sfat pe care l-am citit a fost acela de a respinge orice gnd
pctos cu o rugciune. Asta m-a ajutat mult mai ales n perioada de dup
intrarea mea n biseric. Cnd mi venea un gnd de curvie, spuneam
Doamne, miluiete. i, de la lun la lun, ispitele au venit mai rar Au fost
i unele situaii n care nu am respins gndurile, ci le-am primit n mintea mea.
Atunci ele au prins putere i m-au rzboit tare
Pe muli i-am auzit spunnd c s-au folosit de acest sfat, de aceea i-l
druiesc i ie: ori de cte ori i vin gnduri pctoase de mnie, de rutate,
de desfru, de mndrie spune Doamne, miluiete. E bine s spui o
rugciune scurt i eventual s o repei pn gndul se ndeprteaz de la tine.

102

33.

Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina strmoeasc, 2005, p.

Poate c pn acum nu i-ai pus problema luptei cu gndurile. Sunt

oameni care cred c toate gndurile sunt produse doar de mintea lor. Dar Sfinii
Prini ne nva c exist i gnduri de la draci, tot aa cum exist i gnduri
de la Dumnezeu, care ne ndeamn la tot lucrul bun.
E bine s citeti pe aceast tem mai mult, o carte a unui sfnt al Bisericii
sau a unui cuvios contemporan.
Cele mai bune sfaturi le vei primi ns de la printele duhovnic. El va ti
s te ajute s i cureti mintea Pentru c gndul pctos duce la pofta
pcatului, care se transform n fapt dac nu este sufocat de harul lui
Dumnezeu.
Vei vedea c gndurile rele o s i vin n minte chiar la rugciune, ca s
te arunce n dezndejde. Tu s nu dezndjduieti; s te strduieti s te rogi cu
luare-aminte i gndurile pctoase te vor lsa n pace
Un alt sfat care pe mine m-a ajutat mult a fost privitor la lupta cu
amintirile pctoase. ncercam s m pociesc de pcatele mele, i pentru asta
mi le aduceam aminte. Dar n loc s m pociesc, mi spurcam mintea. M-a
ajutat mult un duhovnic care mi-a zis: Las tot trecutul n pace. ngroap-l. Nu
te mai gndi la ce a fost. Gndete-te la ce trebuie s fie de acum nainte 103 .
Amintirile pcatului mi veneau n minte mai ales cnd m odihneam. i,
cum m ndulceam cu ele, cnd mi ddeam seama c greesc deschideam
imediat ochii. Aa fac i cnd imaginaia mi-o ia razna
E de mare folos s spovedeti duhovnicului nu numai faptele rele pe care
le-ai fcut, ci i gndurile necurate pe care le-a mcinat mintea ta. Cel mai bine
vei nelege folosul spovedirii gndurilor citind o ntmplare povestit de
Sfntul stare Partenie de la Pecerska:
La nceputul ascultrii mele ca prescurar, s-a nimerit s aud fr voia
mea nite discuii necuviincioase ale unui grup de copii. Cnd ntr-un trziu mam aezat s m odihnesc, dup-mas, mi-au venit n memorie cele pe care leam auzit. Deoarece eram necercat n viaa duhovniceasc, nu ndeprtam de
ndat aceste gnduri. Cnd le cugetam, m ntrebam cum pctuiesc oamenii
i ce plcere simt n pcatele trupeti. Cu asemenea gnduri m ocupam, din ce
n ce mai multe, i nu puteam n nici un fel s m eliberez de sub stpnirea lor.
Dintr-o dat au btut la ua chiliei mele i m-au chemat la ascultare. Am
mers fr ntrziere i am nceput treaba cu rvn. n acelai timp m rugam. i
iat, gndurile care m chinuiau att de mult mai nainte, acum au disprut. Leam uitat cu desvrire. Am muncit mai multe ore pn la miezul nopii. Miam fcut canonul i am adormit.

103

Btrnul Amfilohie (Makris) i-a zis unui pctos ce s-a spovedit: Uit pcatele
tale, fratele meu, c Hristos le-a ters din Cartea Vieii printele Dionisie Tatsis,
Cuvintele btrnilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 77.

112

Dis-de-diminea m-au chemat la egumen. Acela m-a condus n biroul

su.

- Spune-mi, Petru, ca la duhovnic, oare n trecut ai czut n vreun pcat

pe care nu l-ai mrturisit?
Am fost surprins. Am cugetat mult vreme, m-am cercetat pe mine
nsumi, am fcut o rememorare a celor din trecut, dar nu mi-am amintit nimic.
- Nu, printe, nu mi amintesc ceva pentru care s m mustre contiina.
- Cerceteaz-te mai bine pe tine nsui, mi-a spus din nou, struind asupra
acestei probleme.
M-am cufundat ntr-o amnunit cercetare de sine, dar nu puteam s mi
amintesc vreun pcat nemrturisit.
- Ceva trebuie s fie, mi-a spus. Ascult ce am vzut asear n somnul
meu: n timp ce m gseam n Biserica Mare, n faa icoanei Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu care se afl ntre icoana Apostolului Petru i cea a
Cuviosului Antonie, te vd intrnd n biseric i mergnd spre icoana
Preasfintei pentru a pune metanie. Atunci Preasfnta, ca i cum ar fi fost vie,
i-a ntors chipul ei n alt parte. Ai privit i tu n direcia aceea, dar din nou ia ntors faa de la tine. Te-ai aezat n faa ei mhnit.
Atunci Cuviosul Antonie cu drag te-a acoperit cu mantia lui i mpreun
cu Apostolul Petru a spus Nsctoarei de Dumnezeu:
- Preasfnt Stpn, iart-l, pentru c a pctuit din netiin. Noi dm
chezie pentru el.
i Sfnta Fecioar le-a rspuns:
- Att timp ct voi suntei chezia lui, pentru voi l iert.
i de ndat i-a ntors chipul ctre tine. n clipa aceea m-am trezit.
Aceasta m face s strui. Gndete-te bine, oare nu cumva ai pctuit cu
gndul dac nu cu fapta?
Atunci, ca i cum s-ar fi luminat memoria mea, mi-am adus aminte de
gndurile acelea necurate i imediat le-am mrturisit. O! Ct trebuie s pzim
sinele nostru de gnduri necuviincioase - gndeam dup aceea. Nu ajunge
curia trupului 104
S te ajute Maica Domnului, mpreun cu Cuviosul Partenie de la
Pecerska i cu toi sfinii lui Dumnezeu s duci lupta cea bun a mntuirii. i
ori de cte ori vei cdea, s te ridici. i nu uita: Nu ajunge curia trupului

104

Ne vorbete Stareul Partenie de la Pecerska, pp. 27-29, Editura Egumenia, 2005.

113

Radarul ocular
Fcnd referire la casetele cu filme porno i sexy, doi sexologi francezi i
educ pe tineri: Este periculos s vezi casete din adolescen? Asta poate s
aib repercusiuni asupra sexualitii viitoare? Nu, atta timp ct tim c acolo e
vorba de o mic parte din dragoste, atta timp ct caseta nu devine
indispensabil pentru raporturile de cuplu, atta timp ct este doar un joc
distractiv ntre colegi i pentru a nva 105 .
Consider c o astfel de perspectiv va vtma nu numai ochii, ci i
minile i inimile tinerilor. Vechiul proverb Spune-mi cu cine eti prieten ca
s-i spun cine eti poate fi adaptat astfel: Spune-mi la ce priveti ca s-i
spun ce fel de om eti
*
Patriarhul Serbiei este un om cu via sfnt. Triete extrem de simplu i
tie s fac multe treburi. Prin mnstiri a deprins s coas, s crpeasc, s
spele, s confecioneze i s repare nclmintea, s lucreze pmntul, s
altoiasc pomi, s lege i s ferece crile, s repare cldiri i diferite aparate i
anexe 106 .
Una din ideile sale de baz este c slujitorii altarului trebuie s duc o
via de nfrnare, nu o via luxoas, i s mprteasc lipsurile turmei pe
care o conduc. El nu este doar un teoretician al acestei idei, ci este ntiul ei
practicant. Ca un exemplu, el refuz s mearg cu maina dac nu este absolut
necesar. Belgrdenii l pot ntlni pe strad, n autobuze, n tramvaie
Odat, dup o edin a Sfntului Mare Sinod al Bisericii Ortodoxe
Srbe, patriarhul Pavle, cnd iei din Palatul Patriarhiei, zri parcate o
mulime de automobile mari, negre. ntreb:
- Ale cui s fie attea automobile luxoase?
- Ale episcopilor notri, Sfinia Voastr! Au venit cu ele la edina
Sinodului - rspunse preotul care-l nsoea.
- O, vedea-i-ar Dumnezeu, cu ce ar fi mers dac nu ar fi depus votul
srciei?!
Am fcut aceast introducere ca s l cunoatei pe patriarhul Serbiei,
Pavle Un ierarh care se strduiete s mearg pe urmele Sfinilor Prini
105

Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor pentru biei, Editura Lucman, pp. 149-150.
106
Materialul din care au fost extrase citatele folosite n acest articol a aprut n
sptmnalul de limb srb Nasa re, Timioara, nr. 772/ 2004, pp. 24-25.

Nu despre srcie sau bogie vreau s v scriu acum, ci despre alt

subiect. Era nevoie ns s precizez de ce patriarhul srb evit s mearg cu
maina mic, prefernd s foloseasc mijloacele de transport n comun. La un
moment dat, patriarhul trebuia s plece cu diaconul su s fac o slujb n
biserica din Banovo brdo.
- Cum vom merge? Cu automobilul? - ntreb diaconul.
- Cu autobuzul! - rspunse patriarhul cu hotrre.
- E aglomeraie, e nbuitor n autobuz, i nici nu-i aproape...
- Mergem! - zise din nou scurt Sfinia Sa.
- Dar... - mergnd n urma sa, diaconul avans un argument nou, major Sfinia Voastr, este var, mult lume merge la Ada Ciganlija (cel mai vestit
trand), autobuzele sunt pline de lume despuiat. Nu e potrivit...
- tii, printe - se ntoarse patriarhul Pavle -, fiecare vede ceea ce
dorete!
ntmplarea aceasta mi-a adus aminte de o istorioar din Pateric: Odat
preotul Schitului a mers la arhiepiscopul Alexandriei pentru o trebuin
bisericeasc. Dup ce s-a ntors i a venit la Schit, l ntrebau fraii, zicnd:
Cum ai umblat, avvo? Ce ai vzut n ora?. Rspuns-a lor: Eu, frailor, alt
fa de om n-am vzut n cetate, dect pe arhiepiscopul. Iar ei, auzind aceasta,
se minunau i, dup acest cuvnt al lui, au nceput toi fraii foarte tare a pzi
acel obicei, adic a-i pzi ochii lor de vederile nefolositoare 107 .
Iat oameni duhovniceti Aflndu-se n mijlocul lumii, unul pentru ani
de zile, unul pentru o scurt vizit, au tiut s i pzeasc privirile de imagini
smintitoare.
Vrem s ne mntuim, dar nu ne pzim nici mintea, nici ochii, nici
auzul Stm i ne uitm pe strad la toate afiele i reclamele smintitoare,
femeile se uit dup brbaii macho, brbaii se uit dup fetele cu pieptul
bogat i picioarele frumoase Unii stau cu orele la televizor sau pe net,
desftndu-i privirile cu imagini erotice. Alii se uit cu nesa la reviste de
specialitate Cum s avem minile curate?
Avva din Pateric, ca i patriarhul Serbiei, ne nva s ne pzim ochii
Pentru c ce ne intr n ochi ne intr n suflet i, o dat focul poftei aprins,
nu se stinge uor Degeaba vrem s scpm de patima desfrului, dac nu ne
pzim ochii. Dac nu ne pzim auzul. Dac nu ne pzim chiar mirosul Dac
nu ne pzim minile. Dac nu ne pzim trupul. E de ajuns s lsm o poart a
simurilor deschis, i dumanul intr n cetate. 108
107

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 280.

O cititoare: Este foarte important ceea ce spui aici. Mai ales n aceste vremuri n
care i fr s vrei eti expus la fel de fel de imagini, chiar mergnd pe strad
imagini sau chiar persoane care te smintesc. Lupta trebuie s fie contient i
puternic, pentru c ispita este extrem de mare. i nenorocirea cu aceste imagini este

108

115

Ct de mare era Constantinopolul, i ce ziduri groase avea O singur

poart a fost deschis mielete. i pe ea a intrat dumanul. Iar
Constantinopolul a czut n faa musulmanilor prigonitori ai lui Hristos i nu
s-a mai ridicat pn n zilele noastre

c se lipesc parc de retin i nu le poi nltura aa de uor. i te tulbur cnd i

e lumea mai drag, n special la rugciune sau n biseric semn clar, dup mine, c
sunt arme valoroase ale diavolului, care dorete mereu s ne ndeprteze de
Domnul i de lucrarea Lui.

116

Scara pcatului
Crile i revistele pentru tineri abund n reete de cucerire. Iat un
rspuns la ntrebarea: Cum s seduci fetele?: Un Romeo prea grbit,
nfrigurat de pasiune, nu mai e seductor, se arat sclavul dorinei i poftelor
sale. n schimb, umorul i limbaria sunt foarte eficace. Cnd faci o fat s
rd, nseamn c ai parcurs jumtate de drum. Trebuie s-i spui alesei c o
gseti unic, excepional, c nu seamn cu nimeni alta i, mai ales, s nu o
consideri o simpl pereche de sni sau de fese. Dac pari sincer (i, cu att
mai bine, dac eti), cresc ansele de reuit. n schimb, nu trebuie s te dai
donjuan de blci, s spui c e de ajuns s pocneti din degete ca s ai o tip,
s te dai un profesionist al sexului, s-i spui, ca s-o flatezi, c nu te ntlneti
dect cu gagici tari 109 .
Multe fete nu i dau seama c umorul i limbaria pot fi arme din
arsenalul unui donjuan care i mascheaz inteniile 110
Cred ns c important nu este ca fetele cretine s studieze manualele
dup care tinerii nva s le seduc. Important este ca ele s cunoasc arta
duhovniceasc a luptei mpotriva pcatului. Astfel, ele i vor putea pstra
curia sufleteasc i pe cea trupeasc Iar dac i-au pierdut-o pe cea
trupeasc, vor putea mcar s i-o pstreze pe cea sufleteasc, redobndit prin
nevoin i rugciune.
Sfinii Prini vorbesc mult despre prima treapt a pcatului. n duhul lor,
printele Dumitru Stniloae ne nva c Satana arunc n mintea noastr un
gnd de pcat, aa zisul atac (pe care credem c putem s-l traducem i prin
momeal). El este prima rsrire a gndului simplu c am putea svri cutare
fapt pctoas, nfindu-se n faa minii ca o simpl posibilitate. El nu e
nc un pcat, pentru c noi nc n-am luat fa de el nici o atitudine. E parc n
afar de noi, nu l-am produs noi i nu are nc dect un caracter teoretic, de
eventualitate neserioas, care parc nici nu ne privete serios pe noi, care
suntem preocupai cu toat fiina de altceva. Nu tim cum a aprut, parc
cineva s-a jucat aruncndu-ne pe marginea drumului pe care se desfoar
preocuparea cugetului nostru, aceast floare fr nici un interes, ca s o privim
109

Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor pentru biei, Editura Lucman, p. 65.
110
n acelai timp, exist unele fete exagerat de precaute, care n cele mai fireti
discuii iniiate de biei nu vd dect manifestri ale obsesiilor sexuale ale acestora
Ambele extreme trebuie evitate.

o clip i s trecem mai departe. Are prin urmare toate caracteristicile unui
gnd aruncat de altcineva i de aceea Sfinii Prini l atribuie satanei 111
Dup Sfntul Ioan Damaschin, pcatul are apte trepte: atacul, nsoirea,
patima, lupta, robirea, consimirea, fptuirea Problema este c tinerii nu
neleg legtura dintre aceste trepte. De curnd un tnr m-a ntrebat: De ce
m ntinez cnd mi srut prietena? Simt cum curge ceva din mine, ca atunci
cnd am vise erotice El pur i simplu nu i ddea seama c srutul strnete
patima
Trebuie ca tinerii s fie foarte ateni n lupta cu patima desfrului. Pentru
c de la cderi mai mici se ajunge la cderi mai mari. i mintea devine
nceoat, i e din ce n ce mai greu s reziti atraciei Nu poi spune: Fac
doar un compromis mic Pentru c un compromis mic atrage dup el unul
mai mare 112

111

Preot profesor Dr. Dumitru Stniloae, Spiritualitatea ortodox Ascetica i

mistica, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, p. 84.
112
Sunt multe de spus despre treptele pcatului. Dac Dumnezeu m va ajuta, voi scrie
o carte ntreag pe tema asta. Dar e mult mai bine ca tinerii s citeasc scrierile
Sfinilor Prini sau ale cuvioilor contemporani legate de aceast tem

118

Despre duhovnic
M-am frmntat luni de zile cum s prezint ntr-un articol scurt ntlnirea
cu duhovnicul. Sunt tineri care nu se spovedesc pentru c nu tiu ce comoar
este duhovnicul Dar am primit cteva rnduri de la o fat, care, fiind departe
de ar, a neles c viaa fr Hristos este apstoare. Iat ce mi-a scris:
Am vorbit cu printele R., cruia m-am spovedit. Un printe luminos i
luminat, drag, bun i tare iubitor de oameni, sufletist. De aceea nu i-am scris
imediat dup ce m-am spovedit, ca s mi revin un pic dup ntlnirea cu
printele (nu tiam c exist astfel de prini). nc nu mi vine s cred, m simt
ca dup operaie... Mrturia aceasta mi se pare mai important dect un
articol.
Fac o parantez: biatul meu, care este la coal, uneori vede la televizor
i ce nu trebuie c apar secvene smintitoare i n orele de maxim audien.
Acum cteva zile se pregtea s mearg cu noi la spovedanie. (Avem acelai
duhovnic) nainte de a pleca, cnd s-a uitat s vad ce scriu m pregteam
s i rspund fetei l-am lsat s citeasc rndurile ei, c nu era nimic prea
personal i m-a ntrebat:
- Tati, de ce zice c a fost ca la operaie? Mie nu mi-a plcut cnd m-a
operat de apendicit.
I-am explicat eu cum sufletul bolnav devine sntos dup spovedanie i a
neles.
Seara, dup rugciune, cnd s i dau pupicii de sear, mi-a spus foarte
serios:
- Tati, eu vroiam s i ascund ceva printelui la spovedanie, c mi era
ruine. Dar, pn la urm, mi-am dat seama c nu m spovedesc lui, ci lui
Dumnezeu.
Dac lucrul sta a putut fi neles de un boboc de colar, cu att mai mult
va putea fi neles de voi, cei mai mari
Nu mergem la spovedanie pentru altceva, dect pentru a ne lsa sufletele
s fie operate de duhovnicul care devine mn a lui Dumnezeu. i astfel
duhovnicul devine i cel mai apropiat prieten al nostru.
Aa cum atunci cnd trebuie s fim operai cutm un chirurg iscusit, tot
aa s facem i cu spovedania. S cutm un doctor bun, chiar dac este tnr.
Important este s fie iubitor de Dumnezeu, de rugciune, de nevoin i s
mearg pe calea Sfinilor Prini. Ceea ce nu e lucru uor
*

Un cititor: Dar textul e prea scurt. Trebuia s vorbeti i de schimbarea

duhovnicului. Pe mine abia al doilea duhovnic m-a luat cu adevrat de mn.
Primul m-a ajutat doar s devin mai apropiat de biseric
E mult de vorbit Important este ca omul care vrea s pun nceput bun
mntuirii s caute un duhovnic cu care s simt c face echip bun Dac,
dup cteva spovedanii, simi c ar fi mai potrivit s te spovedeti la un altul,
care nelege mai bine problemele tale, poi lua binecuvntare pentru asta de la
printele tu.
Exist ns oameni care i tot schimb duhovnicii, considerndu-i c nu
sunt iscusii sau c nu sunt nelegtori, numai pentru c de fapt ei nii nu vor
s se schimbe. i atunci, prefer s triasc n pcat, pretextnd c duhovnicii
nu sunt destul de iscusii... 113
E bine s nelegem mreia tainei spovedaniei i importana legturii
noastre cu duhovnicul. Dac vom schimba duhovnicii ca pe ciorapi, pn la
urm inimile noastre vor deveni insensibile la lucrarea harului dumnezeiesc.
Oricum, cnd i gseti duhovnicul simi c ai vrea s rmi ucenic al
su pn la moarte. i, chiar dac nu dobndeti acest simmnt nc de la
primele spovedanii, ncetul cu ncetul le vei cpta 114 . Deci, s nu fugim de
doctorii de care avem nevoie

113

Sfntul Cosma Etolul zice: Chiar dac te-ar ierta toi duhovnicii, patriarhii,
arhiereii i lumea ntreag, nu eti iertat dac nu te pocieti n fapt (apud
Arhimandritul Nectarie Antonopoulos, Spovedania Calea nvierii sufleteti, Editura
Egumenia, 2004, p. 18).
114
O cititoare: Eu mi-am ales duhovnicul actual pentru c mi-au plcut slujbele pe
care le oficiaz, este foarte evlavios i ajunge la sufletul omului. ns la spovedanie nu
m simt foarte deschis i apropiat de dnsul. Asta nseamn c trebuie s continui
s m spovedesc la dnsul i cu timpul o s simt c fac echip bun, sau ar trebui
s mi caut alt duhovnic? Of, sper c nu muli cititori i vor pune aceast ntrebare
citind rndurile mele. Comentariul ulterior al unui cititor: Din pcate s-ar putea s fie
mai muli, i mie mi s-a ntmplat acelai lucru. De multe ori, fisura n comunicarea
dintre duhovnic-ucenic i se datoreaz ucenicului. i atunci, ce ar rezolva dac ar pleca
la un alt duhovnic? Numai dac ar gsi un duhovnic foarte iscusit, care s reueasc s
o scoat din carapacea n care s-a nchis, ncercarea ei nu s-ar transforma n eec

120

Din minunile spovedaniei

Antim (Vaguianis), sfntul din insula Chios, ddea acest sfat
clugrielor sale: S alergm la spovedanie, nu cu justificri, vrnd s-o
convingem pe duhovnic c nu suntem vinovai i c altul ne-a ndemnat s
pctuim. Ci s alergm la aceasta cu pocin, cu frngerea inimii i cu
smerenie. S alergm la spovedanie ori de cte ori cdem. 115
***
Sunt apsat de singurtate. Nu tiu cum s triesc, nu tiu cum s ajung
s m bucur i eu. n sufletul meu e o ploaie care nu se mai termin. A vrea s
rsar soarele, dar mi-e team c ateptarea mea va fi degeaba. A putea s
cunosc bucuria?
Viaa mea e foarte ciudat. A vrea s m schimb, dar nu pot. i ce rost
are s m duc s m spovedesc, cnd dup spovedanie o s pctuiesc din nou?
mi iubesc prietena i nu cred c a rezista fr s facem dragoste. Nu vreau s
fiu ipocrit. E vreo ieire din labirintul sta?
Cred n Dumnezeu, m duc uneori la biseric, dar viaa mea nu se
schimb deloc. Greesc eu sau nu mai e actual biserica?
Muli tineri se pot regsi n ntrebrile de mai sus Sunt suflete apsate,
tensionate, singurePoate c ai trecut i tu prin astfel de stri, cnd i se prea
c viaa nu are nici un sens, c toate drumurile se nchid, c toate corbiile se
scufund
O s i spun o pild care mi-a rmas n minte. Am vzut-o ntr-un film
coreean, n Primvara, vara, toamna, iarna i din nou primvara.
Un copil triete lng un nelept ntr-un templu aflat n mijlocul unui
lac. Odat, copilul a legat o piatr de un pete, una ceva mai mare de o
broasc i alta i mai mare de un arpe. i s-a bucurat vznd cum petele
nota trgnd dup el piatra, cum broasca srea cu tot cu piatr i cum arpele
se tra cu piatra dup el. neleptul a vrut s i arate copilului c a greit
chinuind animalele. i, cnd copilul dormea, i-a legat o piatr mare de spate.
Cnd copilul s-a sculat, mergea cu mare greutate. i neleptul i-a poruncit:
Du-te s gseti animalele. i, dac vreuna dintre ele a murit, o vei purta n
inim toat viaa ta.
Copilul a mers i, cutnd cu mult atenie, a gsit petele mort. Petele
nu putea s supravieuiasc mult vreme cu o povar att de mare. i arpele
115

Printele Dionisie Tatsis, Cuvintele btrnilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia,

2004, p. 77.

era mort, i inima copilului a fost copleit de durere Copilul a neles c rul
i se datoreaz Dup civa ani, dup ce l prsise pe nelept pentru a tri cu
o femeie de care se ndrgostise i dup ce o omoar pe femeia aceea - cu care
se i cstorise - omul a revenit la templul din mijlocul lacului. Pe o vreme
geroas, gol pn la bru, i-a legat o piatr mare de mijloc i a pornit ntr-un
drum istovitor spre culmea muntelui. Omul credea c, dac va suporta el nsui
tot rul pe care l fcuse altor oameni sau altor animale, va scpa de frmntri
i va ajunge la linite
M-au impresionat puternic imaginile cu omul care car o piatr dup el
Citisem despre compararea pcatelor cu o povar pe care o ducem dup noi i
imaginile din film m-au dus cu gndul tocmai la asta Au trecut ani muli
ntre momentul n care omul pricinuise moartea animalelor i momentul n care
a neles c trebuie s i rscumpere greeala fcut atunci: dar, pn s se
lupte s scape de povara pcatelor sale, inima sa nu era liber
Tot aa noi ar trebui s nelegem c trebuie s scpm de povara
pcatelor noastre, care ne apas fie c ne dm, fie c nu ne dm seama. Mai
devreme sau mai trziu, va veni momentul n care vom regreta c ne-am trit
viaa apsai de o greutate att de mare
Cretini fiind, ar trebui s nelegem c Hristos a murit pe cruce pentru
pcatele noastre. El a luat povara pcatelor noastre asupra Sa Nu trebuie s
uitm c El a purtat pcatele noastre, n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi,
murind fa de pcate, s vieuim dreptii (I Petru 2, 24). Oamenii nu vor, pur
i simplu, s neleag ct de mare a fost jertfa Sa Asta s-a vzut foarte bine
din tonele de comentarii care s-au fcut pe marginea filmului Patimile, film
fcut de Mel Gibson Un Hristos batjocorit, btut, rstignit nu are nimic de-a
face cu viaa noastr cretin cldicic Dar Hristos a ptimit pentru noi, nu a
jucat teatru. A ptimit pentru ca noi s trim viaa cea nou, de fii ai lui
Dumnezeu. A spus cineva: Poate c uneori e nevoie s curg grl
kilogramele de ketchup hollywoodian, pentru a-i da seama cum vine treaba cu
trupul i sngele lui Iisus. Poate c e nevoie de un prostu iste ca Mel
Gibson ca s realizezi c din Iisus nu au srit pene ngereti atunci cnd a fost
chinuit i s ai pentru o clip revelaia euharistiei 116
Frumos spus: Hristos a murit pe cruce pentru a ne da Sfnta
mprtanie, Trupul i Sngele Su, spre iertarea pcatelor i viaa de veci
Suntem oare contieni de valoarea jertfei Sale?... n timp ce Hristos vrea s ne
dea Pinea vieii, noi ne mulumim doar cu hrana cea striccioas a lumii
acesteia i asta pentru c nu vrem s ne schimbm vieile, pentru c nu vrem
s renunm la pcat

116

Florin Lzrescu, Jurnal intim, 9 Aprilie 2004.

122

Am scris acum civa ani cteva versuri pe care nu simeam nevoia s le

mpart cu nimeni. Acum ns, ncercnd s te fac i pe tine prta mesajului
poeziei, ndrznesc s i le art
Hristos era dus spre Golgota
Vedeam cum prietenii mei, rudele mele,
Cum fraii i dumanii mei
Se apropiau de El i l scuipau i l loveau,
Iar noi fceam acelai lucru...
Nu puteam s i vd chipul,
Ci numai ceafa plin de sudoare i snge.
Coroana de spini m zgria
Ca i cum ar fi vrut s m pregteasc pentru piroane
i simeam c Domnul nu m purta numai pe mine,
Ci c mai purta n spate i alte miriade de cruci.
Mi se prea c fiecare om era purtat pe umerii Si.
Iar voi erai lng mine
Ca i cum am fi fost din acelai lemn
***
Da, Hristos a purtat pcatele noastre Nu mai e nevoie s ne legm
greuti de mijloc sau s ne dm cu capul de perei de disperare Hristos ne-a
chemat la libertate, la iubire, la bucurie. Orict de mare ar fi povara pcatelor
noastre, mai mari sau mai mici, care ne mpiedic s gustm adevrata libertate
la care ne-a chemat Dumnezeu.
Cum adic, noi nu cunoatem adevrata libertate?...
Zicea Iisus ctre iudeii care crezuser n El: Dac vei rmne n
cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici ai Mei; i vei cunoate adevrul,
iar adevrul v va face liberi. Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui
Avraam i nimnui niciodat n-am fost robi. Cum zici Tu c: Vei fi liberi?
Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat v spun: Oricine svrete pcatul este
rob al pcatului. Iar robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns rmne n
veac. Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-adevr (Ioan 8, 31-36).
Da, dac vom cunoate Adevrul, care este Hristos, vom fi liberi
Numai c noi l ntrebm pe Hristos Dumnezeul care S-a fcut om pentru
mntuirea noastr, asemenea iudeilor din vechime: Cum spui Tu c nu suntem
liberi, c niciodat nu am fost robi?. Ar trebui s ne dm seama c patimile
noastre ne apas, c ne mpiedic s fim liberi
Da, dar pentru a ne schimba e nevoie de o minune Ar trebui s fac
Dumnezeu o minune ca s ne schimbm
Dumnezeu a fcut de-a lungul istoriei multe minuni, dar oamenii nu au
tiut de fiecare dat s le neleag
123

Trecnd El dincolo, n inutul Gadarenilor, L-au ntmpinat doi

demonizai, care ieeau din morminte, foarte cumplii, nct nimeni nu putea s
treac pe calea aceea. i iat, au nceput s strige i s zic: Ce ai Tu cu noi,
Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici mai nainte de vreme ca s ne
chinuieti? Departe de ei era o turm mare de porci, pscnd. Iar demonii l
rugau, zicnd: Dac ne scoi afar, trimite-ne n turma de porci. i El le-a zis:
Ducei-v. Iar ei, ieind, s-au dus n turma de porci. i iat, toat turma s-a
aruncat de pe rm n mare i a pierit n ap. Iar pzitorii au fugit i, ducnduse n cetate, au spus toate cele ntmplate cu demonizaii. i iat, toat cetatea
a ieit n ntmpinarea lui Iisus i, vzndu-L, L-au rugat s treac din
hotarele lor (Luca 8, 28-35).
Problema e simpl: Hristos Fiul lui Dumnezeu izbvete din robia
diavolului doi demonizai. Dracii izgonii intr n turma de porci animale
considerate necurate dup nvtura Vechiului Testament i se arunc n ap.
Gadarenii, n loc s i mulumeasc Domnului c le vindecase doi oameni, l
roag s plece de la ei
Intrnd ntr-un sat, L-au ntmpinat zece leproi care stteau departe, i
care au ridicat glasul i au zis: Iisuse, nvtorule, fie-i mil de noi! i
vzndu-i, El le-a zis: Ducei-v i v artai preoilor. Dar, pe cnd ei se
duceau, s-au curit. Iar unul dintre ei, vznd c s-a vindecat, s-a ntors cu
glas mare slvind pe Dumnezeu. i a czut cu faa la pmnt la picioarele lui
Iisus, mulumindu-I. i acela era samarinean. i rspunznd, Iisus a zis: Au nu
zece s-au curit? Dar cei nou unde sunt? Nu s-a gsit s se ntoarc s dea
slav lui Dumnezeu dect numai acesta, care este de alt neam? i i-a zis:
Scoal-te i du-te; credina ta te-a mntuit (Luca 17, 12-19).
S-au vindecat zece leproi, unul singur s-a ntors s i mulumeasc
Domnului care le dduse tmduirea. Zece se vindecaser i numai unul a tiut
s pun nceput bun mntuirii dup vindecarea sa
Cam puin, nu? Dac a fi fost eu ntre ceilali nou, cred c m-a fi
ntors s i mulumesc
Dumnezeu vrea s te vindece de lepr, de lepra sufleteasc pe care poate
c alii nu o vd, dar pe care tu o poi simi ca atare Vrei s fii vindecat?
A., un tnr de 25 de ani, era czut n patima beiei i a desfrului. Dup
ce s-a spovedit, a nceput s se lupte cu patimile sale. Dup aproape un an, a
reuit s renune de tot la ele.
D. era att de obsedat de sex, nct nu rezista mai mult de trei nopi fr
s pctuiasc. Dup ce s-a spovedit, a nceput o lupt crncen cu ea nsi.
Lupta a durat cinci ani, tot att ct durase i perioada de desfru. Dup cinci ani
era schimbat total. S-a mritat i a avut parte de o via de familie fericit 117 .
117

Un cititor: Aceste scurte istorisiri sunt foarte importante, chiar dac sunt scurte:
ele arat tinerilor c spovedania e un nceput bun, c e nceputul bun al luptei, c

124

I. era att de dependent de masturbare nct i la facultate se ducea n

pauz la WC pentru a scpa de hormoni. Dup ce s-a spovedit, a ncercat s
renune. Iar se spovedea, iar ceda. Dup cteva luni de zile, scrbindu-se de
starea n care se afla, a hotrt s renune de tot la acest pcat. Cu ajutorul lui
Dumnezeu a reuit.
R., o fat ai crei prini sunt plini de bani, a fcut primul avort la 16 ani.
Pn la 23 a mai fcut cteva La 23 de ani, mergnd s avorteze, a stat de
vorb cu un preot care a convins-o s renune la avort. S-a spovedit la capela
spitalului. A pstrat sarcina, a nscut copilul. Cu tatl copilului nu s-a mai
vzut dar s-a mritat cu un fost coleg de liceu. Au greuti materiale, pentru
c prinii ei s-au suprat c nu a avortat ultimul copil din flori, dar sunt fericii
mpreun.
A putea face o list de sute de nume cu oameni crora viaa le-a fost
schimbat prin spovedanie. Cred c fiecare duhovnic iscusit ar putea scrie sute
i chiar mii de nume pe o astfel de list
Spovedania e un pas foarte important pe care trebuie s l fac orice
cretin care vrea s se apropie de Dumnezeu. Dumnezeu a dat preoilor Si
puterea de a lega i de a dezlega pcatele Oare exist o minune mai mare?...
Hristos vrea s ne ierte pcatele, noi oare vrem?...
Stm i ne ntrebm de ce lucrurile nu merg bine n viaa noastr, de ce e
atta monotonie, atta rceal, atta falsitate 118 i rspunsul este c nu vrem
s fim ai lui Dumnezeu.
Dar ce, poate o spovedanie s ne schimbe vieile?
i rspunsul este: Da, fiecrui om care se spovedete cu ndejde n
Dumnezeu, viaa i se va schimba n bine.
Cnd eti mpovrat cu pcate, e foarte greu s crezi c viaa ta se poate
schimba Diavolul i paralizeaz voina i tu crezi c nu ai nici o ans s te
ndrepi Dar tocmai aici trebuie s intervin credina: Cred, Doamne, ajut
necredinei mele

nu trebuie s se atepte c imediat cum au ieit de la spovedanie sunt cu totul i cu

totul ali oameni. Sunt alii, n sensul c sunt narmai pentru lupt, dac au ales s o
nceap, dar s nu se atepte ca toat ispita i tot rul s dispar instantaneu, pentru
c nu e niciodat aa. Principalul este s nu renune niciodat la lupt: te spovedeti,
te luminezi, cazi din nou, plngi, te simi mic i de nimic, te ridici, te duci din nou la
spovedanie, i tot aa. E un proces. Un proces prin care creti. i cu fiecare ridicare
mai faci un pas, pe nc o treapt. E foarte important s tim c aa se duce lupta, nu
de pe o zi pe alta.
118
O cititoare: Ci oameni se plng de asta, fr s i dea seama mcar sau s vrea
s tie vreodat rspunsul

125

S nu lsm credina noastr s fie nghiit de necredin S nu

credem doar c Hristos a nviat din mori, s credem c a nviat din mori
pentru ca i noi s nviem din groapa pcatului
M-a sunat ieri un tnr care vrea s se sinucid pentru c este foarte
bolnav i nu mai poate suporta boala sa. Dup ani de suferin, a ajuns la
captul puterilor. I-am spus: Degeaba crezi n Dumnezeu, degeaba crezi
nvturile Bisericii. Dac nu crezi c Hristos vrea s te mntuiasc, credina
ta e zadarnic Nu tiu cum trebuia s i vorbesc. Poate am greit, dar am
crezut c acesta e lucrul cel mai important, s nelegem c Dumnezeu vrea s
ne mntuiasc. Pentru a ne mntui, trebuie s ne schimbm vieile. Pentru a ne
schimba vieile, trebuie s l chemm pe Dumnezeu n ajutorul nostru. Singuri
nu ne putem schimba Diavolul st mpotriva noastr.
Vedem cum unele campanii n mass-media au convins civa oameni s
renune la fumat. Dar, prin aceasta, vieile lor nu au devenit mai curate. A
plecat diavolul fumatului i a venit cel al mndriei Numai atunci cnd i
cerem lui Dumnezeu s ne ierte pcatele i atunci cnd lum prin preot
dezlegare de pcate suntem pe drumul cel bun.
Dar eu nu vreau s m duc la preot, vreau s m schimb singur
Asta sun cam aa: Dumnezeu a lsat Taina Spovedaniei ca leac pentru
vindecarea rnilor sufleteti i oamenii consider c se pot vindeca i fr
leacul lsat de Dumnezeu
ndrznesc s dau i eu mrturie despre puterea spovedaniei. i nu voi
scrie despre primele spovedanii din viaa mea dei au fost foarte importante
pentru mine.
Ci voi scrie despre ceva foarte recent, legat de munca la cartea de fa,
care a durat mai mult de un an Cnd am scris prima parte, m-am bucurat c
Dumnezeu mi-a inut mintea curat La un moment dat, m-am mndrit: Ia
uite, eu tot scriu despre attea probleme smintitoare, eu citesc attea materiale
smintitoare i mintea mea e curat. Din acea clip mintea mea s-a umplut
de mndrie i am nceput s primesc gnduri pctoase. Mai trecusem printr-o
ispit similar cu ani n urm i atunci cu mare greutate duhovnicul reuise s
m ajute s m pun pe picioare De aceast dat ns, nu vroiam s m lupt cu
pcatul. Primeam n minte tot felul de gnduri murdare i m gndeam cum ar
fi s le pun n aplicare. Ispita era din ce n ce mai puternic.
mi ddeam seama c, dac voi cdea iari, dracii care m prsiser
cnd m rupsesem de rtcirile tantrice se vor ntoarce asupra mea, avnd noi
ajutoare de partea lor mi ddeam seama c pcatul era o form de lepdare
de Hristos i c dac pctuiam o luam pe calea morii. Tot ce cldisem n viaa
mea cretin se surpa. n scurtele momente n care aveam mintea limpede m
rugam cu disperare Maicii Domnului i sfinilor s m ajute. A fost cea mai
grea ispit din viaa mea cretin Duminica, ducndu-m la biseric, i-am
126

spus duhovnicului meu c a vrea s m spovedesc. Fr s m mustre c

amnasem atta spovedania, printele a fost de acord.
Pot mrturisi c spovedania a fost o veritabil curire. Adic am intrat cu
o minte plin de pcate i am ieit plutind. Nu mi venea s cred. Am
ngenuncheat mai apoi la icoana Mntuitorului, mulumindu-I din suflet. Nu
am plns, ci dimpotriv. mi venea s cnt de bucurie Hristos m ridicase
dintr-o ispit foarte, foarte grea 119
(Ajutndu-m s m ridic din cderea cu gndul, duhovnicul mi-a spus c
ispita se datora faptului c scriu la aceast carte Cnd am scris crile despre
boal, am avut familia bolnav. Cnd am scris contra anumitor patimi, mi s-a
ntmplat ca brusc patima respectiv s se npusteasc asupra mea, uneori chiar
la cteva ore dup ce terminasem lucrulV rog pe toi s m pomenii, s m
in Dumnezeu departe de pcat. Recunosc c, dac nu a avea ascultare de la
duhovnic s scriu, nu a scrie. Sau poate a scrie literatur).
Da, spovedania este o minune. Sau mai bine zis poate fi o minune E
minunea transformrii unui suflet mort n unul viu, a transformrii unui suflet
tulburat n unul linitit, a unuia dezndjduit ntr-un suflet senin
Oricum, atunci cnd am spus c Hristos a purtat povara pcatelor noastre
nu vroiam s se neleag c mntuirea noastr const n a accepta pur i
simplu, la nivel raional, jertfa Lui, aa cum fac protestanii. Aa i cu
credina: dac nu are fapte, e moart n ea nsi. Dar va zice cineva: Tu ai
credin, iar eu am fapte; arat-mi credina ta fr fapte i eu i voi arta, din
faptele mele, credina mea. Nu crezi c unul este Dumnezeu? Bine faci; dar i
demonii cred i se cutremur. Vrei ns s nelegi, omule nesocotit, c
credina fr de fapte moart este? (Iacov 2, 17-20).
Ca s putem face faptele bune, faptele credinei, trebuie ca sufletele
noastre s fie curite de pcat Altfel, cu sufletul murdar, nu vom fi n stare
s facem binele cum trebuie Da, dup ce ani de zile am trit n pcat, fiind
dumani ai lui Hristos, rstignindu-L nc o dat prin pcatele noastre, acum e
rndul nostru s ne purtm crucea pentru a ne mntui. Lupta e grea, dar i plata
e mare
n viaa Sfntului Apostol Petru citim o ntmplare cutremurtoare: Pe
cnd Sfntul Petru era cutat spre ucidere, l-au rugat credincioii s se ascund
i s ias din Roma, pentru folosul multora. Dar Petru n-a voit s fac aceasta,
ci dorea s ptimeasc i s moar pentru Hristos. Poporul credincios,
plngnd, l ruga pe apostol s-i pzeasc viaa att de trebuincioas Sfintei
Biserici, care se nviforeaz n mijlocul primejdiilor de valurile
119

Un cititor: Eu am de mult vreme nite gnduri urte mpotriva persoanelor pe

care le iubesc cel mai mult mama mea, de exemplu. i m doare foarte tare c mi
vin asemenea gnduri... Dup ce m-am spovedit, am observat c gndurile nu au
disprut n totalitate, dar s-au rrit...

127

necredincioilor. Deci, vznd Sfntul Petru lacrimile turmei celei cuvnttoare

a lui Hristos, a fgduit s ias din cetate i s se ascund; iar noaptea, fcnd
soborniceasc rugciune i srutnd pe toi, a plecat singur. Pe cnd era la
porile cetii, a vzut naintea sa pe Mntuitorul Hristos venind ctre cetate; iar
Petru, nchinndu-se Lui, I-a zis: Doamne, unde mergi? Rspuns-a Domnul:
M duc la Roma, ca iari s m rstignesc! (Vieile Sfinilor, 29 iunie) 120 .
Cnd Sfntul Apostol Petru fugea de mrturisirea lui Hristos, Fiul lui
Dumnezeu ar fi primit nc o dat rstignirea pentru a chema la credin
sufletele apsate de pcat i pentru a-i ntri n credin pe cei credincioi
(Dar Sfntul Petru s-a ntors la Roma, unde a primit moarte muceniceasc i a
intrat n mpria cea gtit sfinilor)
i dai seama ct de mare e dragostea lui Dumnezeu pentru oameni?
Hristos ar mai purta nc o dat crucea, ar mai primi nc o dat rstignirea
pentru ca noi s credem n El i s mergem pe calea mntuirii
Vino, frate, vino spre Hristos, Care a ieit n ntmpinarea ta I-ai rnit
destul dragostea pe care i-o poart. Las toate i vino la El. Prsete pcatele
i triete o via curat. Spovedete-te i las n urma ta trecutul pctos i
murdar, i privete nainte
i ine minte: Pentru cei care stau departe de spovedanie, ea nu nseamn
nimic. Pentru cei care se spovedesc de mntuial, ascunzndu-i pcatele,
iari nu nseamn mare lucru. Dar, pentru cei care tiu c mrturisindu-i
pcatele ncep cu adevrat o via nou, c primesc puterea de a se lupta cu
patimile lor i cu dracii care i ispitesc, spovedania este o minune. A spune
asta de o mie de ori

120

Editura Episcopiei Romanului, 1997, p. 486.

128

Luptm pn cdem
ntrebare: M masturbez, mi pare ru, m ridic. Iari cad, iari m
spovedesc. M-am spovedit de vreo zece ori i nu mai am obraz s m duc
iari la printe i nu tiu ce s fac, c am simit clar puterea spovedaniei,
aa c tiu c fr spovedanie mi va fi i mai greu s renun. Mai ales cnd
fac baie m apuc ispita. mi putei zice ceva care s m ajute?...
i rspund cu o apoftegm din Patericul egiptean: Un frate, fiind
stpnit de mhnire, l-a ntrebat pe un btrn: Ce voi face, c-mi zic gndurile
c fr de vreme m-am lepdat de lume i nu pot s m mntuiesc. i i-a
rspuns btrnul: Dei nu putem s intrm n Pmntul Fgduinei, mai de
folos ne este s ne rmn oasele n pustie dect s ne ntoarcem n Egipt 121 .
Fcnd o paralel ntre ieirea iudeilor din robia egiptean i ieirea
omului din robia pcatului, avva ddea mrturie c, din moment ce am pornit
rzboiul duhovnicesc, mai bine s rmnem toat viaa n acest rzboi, chiar
dac nu vom ajunge s gustm linitea, dect s ne ntoarcem la viaa de pcat.
n lupt ai intrat De ce s iei acum? De ruine? Dar duhovnicul tu nu
se va scrbi de tine, orice pcate i-ai spune. i, cu ct vede c te ridici nc o
dat, cu att se va bucura
E lung rzboiul, dureaz de ani de zile? Nu dezndjdui Chiar dac
ispita diavoleasc pare foarte mare i e aproape cu neputin s o birui, tu
ridic-te la lupt
mi aduc aminte cteva replici din filmul Inim nenfricat, un film
foarte reuit despre viaa eroului scoian William Wallace:
- Eu zic s ripostm acum !
- Nu-i putem nvinge! Este sinucidere!
- Ne luptm cu ei!
- Nu putem s nvingem o armat.
- Nu doar cu cincizeci de rani.
- Nu trebuie s nfrngem dumanul, ci trebuie mcar s ne ridicm
mpotriva lui.
E foarte posibil ca vorbele acestea s nu fi fost spuse i n realitate de
ctre scoienii hotri s lupte cu invadatorii englezi. Dar ultima replic a fost
spus de-a lungul istoriei att de nenfricaii scoieni, ct i de muli ali eroi, de
viteji, de haiduci, de oameni care au neles c lupta pe via i pe moarte este
121

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 390.

de preferat unei viei de robie, unei viei umilitoare A fost o replic spus
prin fapte, dac nu prin vorbe.
E bine ca atunci cnd pornim la lupta duhovniceasc s avem ndejde c
Dumnezeu ne va ntri, c ne va da putere s biruim pcatul. C El biruie de
fapt, nu noi. C ale noastre sunt numai ovielile, neputinele, cderile
i totui, dac nu avem atta ndejde nct s credem c Hristos ne va da
putere s biruim n rzboiul duhovnicesc, mcar s ieim la lupt Mcar s
spunem rspicat prin faptele noastre c am neles c lumea pcatului e o lume
a morii, a decepiilor, a minciunii Mcar s ncercm s punem capt
pcatului. i astfel schimbarea noastr va fi o rugciune fr cuvinte, ca cea din
Evanghelie: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele (Marcu 9, 24).
Spune i tu prin faptele tale: Ajut, Doamne, necredinei mele i
Hristos te va ajuta, primind nceputul tu bun ca o dovad de credin

130

Cununa biruinei
ntrebare: M lupt de muli ani cu ispita de a face sex. mi e team c voi
cdea cu vreo fat. De ce nu mi alung Dumnezeu ispita asta?
Rspuns: Dumnezeu ngduie s fim ispitii ca s primim cunun. Dac
nu ne luptm cu pcatul, cum ne vom mntui? Povestitu-s-a despre Maica
Sara c a rbdat treisprezece ani, fiind luptat tare de dracul curviei, i
niciodat nu s-a rugat s se deprteze rzboiul de la dnsa, ci mai vrtos zicea:
Dumnezeule, d-mi putere 122 . Maica Sara tia c lupta i aduce cunun,
nu se temea Noi ns suntem slabi, e normal s cerem n rugciune ca
Dumnezeu s ridice ispitele care se abat asupra noastr
ns, dac nu primim ajutorul ndjduit, s nu ne descurajm... Ia aminte
la ce i s-a ntmplat unui printe pe nume Conon: Pentru c btrnul era cu
via mbuntit, l-au rnduit s svreasc botezurile, aa c el ungea cu
Sfntul Mir i boteza pe cei care veneau la el. n timp ce ungea cu Sfntul Mir
o femeie, s-a smintit. De asta a dorit s plece din chinovie. Pe cnd avea de
gnd s plece, i s-a nfiat Sfntul Ioan, zicndu-i:
- Rabd, i-i voi uura lupta!
ntr-o zi a venit o fat din Persia ca s se boteze. Fata era plcut la chip
i foarte frumoas, nct preotul n-a putut s o ung cu Sfntul Mir. i a stat
acolo fata dou zile fr s fie botezat. Cnd arhiepiscopul Petru a auzit, s-a
minunat de cele petrecute cu btrnul i avea de gnd s rnduiasc o diaconi
pentru svrirea botezului. Dar n-a fcut asta, ca s nu strice rnduiala. Preotul
Conon ns i-a luat haina lui din piele de oaie i a plecat, spunnd:
- Nu mai rmn n locul acesta!
i cum mergea el spre pdure, iat, l ntlnete pe Sfntul Ioan
Boteztorul, care i spune cu voce blnd:
- ntoarce-te la mnstirea ta i-i voi uura lupta!
Avva Conon i zice cu mnie:
- Crede-m c nu m voi ntoarce. Mi-ai fgduit de attea ori i n-ai
fcut nimic!
Atunci Sfntul Ioan l-a apucat de mn, l-a aezat jos pe un tpan i,
dndu-i la o parte hainele, a fcut asupra lui de trei ori semnul crucii mai jos de
buric i i-a spus:

122

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 224.

- Crede-m, printe Conon, am vrut s-i fie rspltit lupta ta! Dar
pentru c nu vrei, iat, i-am uurat lupta, dar n-ai rsplat ostenelilor tale.
i s-a ntors printele Conon n chinovia unde era rnduit s svreasc
botezurile. A doua zi a botezat-o pe persan fr s priveasc cumva c este
femeie cu firea. i a mai botezat Conon i a uns cu Sfntul Mir nc ali 12 ani,
dar trupul lui n-a mai tresrit i nici n-a mai privit dac cea botezat este
femeie cu firea. i astfel a murit 123 .
ntmplarea e cutremurtoare: nsui Sfntul Ioan i se arat printelui i i
spune c i va uura lupta, dar printele nu l ascult E uor s l judecm pe
acest printe i s ne ntrebm: Cum de a fost att de necredincios?
E greu ns s trecem prin ispite att de mari Dac am fi avut noi parte
de ispitele printelui Conon, poate c ne-am fi lepdat de credin
Oricum, aceast ntmplare arat c Dumnezeu tie de ce nu i-a ridicat
nc ispita prin care treci, chiar dac aceast ispit te lupt de ani de zile.
Dumnezeu i-a ascultat rugciunea, chiar dac i se pare c nu i-a rspuns la
ea. i-a rspuns chiar numai prin faptul c te-a ntrit s reziti atia ani fr s
cazi
Mai multe, nu am s i spun. Roag-te cu credin: Doamne, fie voia
Ta, nu voia mea Pentru c voia lui Dumnezeu este s te mntuiasc. Voia
lui Dumnezeu este s fii biruitor n lupta cu pcatul. Voia lui Dumnezeu este s
primeti cunun venic pentru lupta ta Dar, dac tu vei primi n inima ta
pcatul, dac te vei mulumi s faci cu gndul pcatele pe care din diferite
motive nu le poi face i cu trupul, vei pierde aceast cunun
***
La o mnstire de femei era o monahie, nepoata egumenei, care a iubit
un tnr ce venea adesea n acea mnstire ca s vaz pe sora sa. Iar pomenita
monahie atta l-a dorit, nct cuta chip i vreme s svreasc cu fapta
pcatul cu el, cci cu mintea i cu gndul de multe ori curvise. Deci, ntraceast patim rea a murit, ticloasa, fr s-i svreasc pofta ei, c nu i-a
ajutat locul. Iar la moarte a mrturisit celelalte pcate ale ei, i, primind Sfnta
mprtanie, s-a sfrit fr s i spun duhovnicului pofta ei pe care o avea s
pctuiasc, dac ar fi gsit vreme ndemnatic. Egumena, care o iubea mult
pentru c-i era rud, dup ce i-a fcut pomenirile, se ruga Domnului s i
descopere cu post i cu lacrimi n ce loc se afl monahia. Aadar, rugndu-se
cu post i cu lacrimi, dup multe zile a vzut-o n vedenia sa, c era ntunecat
i urt, zicndu-i: Cunoate, maica mea, c sunt osndit n iad. Iar ea s-a
minunat, zicnd: Cum este cu putin? Tu erai fecioar. Ai venit de mic n
mnstire i ai pzit toate rnduielile vieii monahiceti. Pentru ce dar te-ai
osndit?. Iar ea a spus pricina de mai sus. i zice egumena: Nu cred c
milostivul Dumnezeu numai pentru o poft trupeasc pe care nu ai svrit-o s
123

Limonariu, Alba Iulia, 1991, pp. 30-31.

132

te munceasc venic. Iar ea a rspuns: Nu te minuna, cci pe drept sunt

osndit, c ochiul celui Prea nalt nu sufer s vad vreo ntinciune sau
prihan de fapt, sau de cuget, care s nu se spele i s nu se albeasc prin
Sfnta Mrturisire. Cci eu dei nu am svrit pcatul n fapt, dar cu cugetul
de multe ori am curvit, i de a fi gsit loc i vreme potrivit, l-a fi svrit i
cu lucrul. S tii, dar, c muli, nu numai mireni, ci i monahi, se osndesc,
fiindc nu se ngrijesc de spovedanie, i sftuiete-le i pe surorile mnstirii s
se mrturiseasc cu luare aminte, dac doresc mntuirea lor. Acestea vzndule egumena, se tnguia pentru pierzania nepoatei sale124 .

124

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, 351-352.

133

A doua pocin
Am trecut de curnd pe la biserica mnstirii Radu Vod, s m nchin la
moatele Sfntului Nectarie. i un student mi-a spus. Am czut Cderea i
d un gust amar. Am fost cretin aproape un an i viaa mea a fost frumoas.
Dar, e greu s fii cretin. Fetele sunt prea atrgtoare ca s stai departe de
ele. mi e team c, dac m voi apropia iari de biseric, am s cad din nou,
mai devreme sau mai trziu. i nu exist nici o reet sigur, pe care s o
respect cum trebuie i s nu mai cad. mi poate garanta cineva c, dup ce vin
iari n biseric, nu voi cdea i mai tare? C zice n Biblie ceva de dracii
care se ntorc n casa din care au plecat...
Auzindu-l, a crescut n mine dorina de a scrie ceva despre a doua
pocin, un subiect care este tratat cam superficial de ctre preoii i teologii
contemporani
***
Exist sute de texte despre pocin, despre cum trebuie omul s i
schimbe viaa atunci cnd l cunoate pe Hristos. Pe mine m-a marcat mult un
text care vorbete indirect despre aceast virtute
Undeva, n jungl, un preot ortodox din Mitilene, catehizeaz i boteaz
o mic grupare de slbatici. Dup un an revine n zon i ia legtura cu eful
micului trib neofit i le spune:
- Acum, c tot sunt aici, ar fi bine s v spovedii de pcatele pe care
eventual le-ai fcut ntre timp i s v mprtesc.
- Care pcate? Nu ne-ai botezat pe toi?
- Pi, s spovedii pcatele pe care le-ai mai fcut dup ce v-am botezat.
- Cum, voi mai facei pcate dup botez?
La acest rspuns, suprem normal, rspuns pe care n mod cert
cretinismul primar l avea ca pe cel mai firesc, printele Iacob a tcut, a fcut
Liturghia, i-a mprtit i a plecat ruinat i zguduit 125 .
ntmplarea pare de statura ntmplrilor din Limonariu i din Patericul
egiptean Dup botez, slbaticii i-au schimbat cu totul viaa, renunnd la
pcat Convertirea a fost total 126 , aa cum au fost convertirile descrise n
Vieile Sfinilor
125

Pr. Luis Gonzalez, Teologie pentru universitari, p. 326. Am fost surprins s

descopr ntmplarea descris ntr-o carte a unui preot catolic dei e vorba de
lucrarea botezului ortodox, botezul cel adevrat.
126
Un cititor: Diferena dintre acest caz minunat i vieile noastre este c aceti
oameni au primit botezul aduli fiind, contieni fiind de ceea ce se ntmpl cu ei.

n zilele noastre exist ns muli oameni al cror drum spre Hristos este
plin de poticniri, nefiind clar i luminos ca al acelor slbatici. Sunt oameni care
au trit n pcat sau chiar departe de botez i de credina n Hristos i, ajungnd
n biseric, dup cteva luni sau civa ani sunt biruii de pcate. Ei consider
c au experimentat i viaa cretin, iar experimentul a euat. Nu pot suporta
ideea c au czut, i atunci consider ori c poruncile Bisericii sunt prea
exigente, ori c Dumnezeu e prea bun i i va mntui chiar dac vor tri departe
de biseric, aa cum i va mntui i pe cretinii sau pe preoii care pctuiesc.
Hristos ne-a spus: Cnd duhul necurat a ieit din om, umbl prin locuri
fr ap, cutnd odihn i nu gsete. Atunci zice: M voi ntoarce la casa
mea de unde am ieit; i venind, o afl golit, mturat i mpodobit. Atunci
se duce i ia cu sine alte apte duhuri mai rele dect el i, intrnd, slluiesc
aici i se fac cele de pe urm ale omului aceluia mai rele dect cele dinti
(Matei 12, 43-45).
Diavolul nu suport s fie izgonit de harul lui Dumnezeu de la omul care
tria n patimi. Caut cu orice chip s pun din nou stpnire pe el. Dar
cuvintele Evangheliei nu trebuie s ne conving s rmnem prieteni cu un
diavol, ca nu cumva, certndu-ne cu el, acesta s se ntoarc mpreun cu alte
apte duhuri necurate. Hristos vrea s ne atrag atenia asupra importanei
rzboiului pe care trebuie s l ducem, nu s ne sperie i s ne arunce n
dezndejde 127
Dac n perioada de nceput a Bisericii cretinii duceau o via foarte
sfnt riscul de a primi mucenicia fiind foarte mare , n vremurile
premergtoare prigoanei pornite de Antihrist cretinii vor duce o via din ce n
ce mai comod, ncercnd s combine virtutea cu pcatul
Conform tradiiei, copilul care primete botezul n ziua de azi i are, n mod teoretic,
pe naii de botez rspunztori pentru modul n care va nelege mai trziu - cnd va
putea nelege - valoarea a ceea ce a primit. Dar n zilele noastre, cnd banii sunt
criteriul dup care se aleg naii i faptul c d bine s ai nai faimoi sau cnd cei
ce doresc cu adevrat s i duc fiul spiritual pe drumul cel bun sunt ridiculizai, ne
mai putem atepta noi oare la asemenea contiin a botezului i a ceea ce nseamn
sau trebuie s nsemne acesta pentru noi? ntrebarea e foarte bun Din pcate, n
loc s neleag responsabilitatea pe care o au fa de pruncul de botez, naii se achit
doar de responsabilitile materiale, pe cele spirituale lsndu-le deoparte, n
detrimentul copiilor Asta e una din cauzele pentru care, peste ani, copiii se
ndeprteaz de biseric
127
O cititoare: Era potrivit ca, n completarea versetului din Matei de mai sus, s fi
spus c nu suntem niciodat singuri, c, dac alegem s fim cu Hristos i s gonim
demonul iniial, vom dobndi prin El puteri cu care s luptm cu acei apte demoni.
Pentru mine, cele mai zguduitoare cuvinte din Sfnta Scriptur sunt cele din Sfnta
Evanghelie dup Ioan: n lume necazuri vei avea. Dar ndrznii, Eu am biruit
lumea.

135

Cred c e mare nevoie ca fiecare cretin s cunoasc valoarea cea mare a

pocinei S fie pocina un fel de refugiu dup momentele de cdere, un fel
de arm mpotriva inamicului Cu ct diavolul ne lupt mai tare, cu ct cdem
mai des, cu att trebuie s ne apropiem cu inima zdrobit de Hristos i s i
cerem iertare.
Diavolul ne pune n minte gnduri mincinoase: Hristos nu ne va mai
ierta nc o dat, am pctuit de prea multe ori. Sau: Nu are rost s m duc la
duhovnic s i spun iari c am czut, c va rde de mine. Sau: Degeaba
m voi ridica acum, c iari voi cdea. Sau: n iad m voi duce, c mi-am
btut iari joc de harul lui Dumnezeu pctuind 128
Cnd ne spune diavolul c nu are rost s ne ridicm, ne prinde bine s
citim texte n care vedem cum unii pctoi i-au ndreptat vieile prin
pocin
Un frate oarecare ce tria n Enat, n mnstirea Alexandriei, a czut n
pcatul curviei i, dup cdere, de multa lui scrb l-a adus pe el vrjmaul la
dezndjduire. El, mai venindu-i n fire i vzndu-se biruit de scrb i
dezndjduit, singur ca un doctor iscusit fiind, a pus gndul su spre buna
ndejde, zicnd: Crezi n marea milostivire a lui Dumnezeu, c i va face
mil i cu mine pctosul i m va ierta!. Iar cnd gria el ntru sine acestea,
diavolii i-au zis: Cum tii tu c i va face mil cu tine?. i le rspundea lor
aa: Dar voi cine suntei i ce grij avei, de i va face Dumnezeu mil cu
mine ori de nu i va face? C voi suntei fiii ntunericului, ai gheenei i ai
pieirii venice, iar Dumnezeu este bun i milostiv. Voi ce treab avei?.
Acestea grindu-le lor fratele, au fugit dracii ruinai de la dnsul, neputnd si mai fac nimic. Iar fratele, cu ndejdea i cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a pocit
i s-a mntuit 129 .
De o mie de ori dac ar fi s cdem, de o mie de ori s ne ridicm. C
dac ne va prinde moartea pocindu-ne cu zdrobire de inim, ne vom mntui,
chiar dac am fcut mulime de pcate
***
Mai spun o dat: mi place foarte mult ntmplarea cu printele Iacob i
slbaticii botezai Cred ns c ar trebui s citim nu doar lucruri de acest gen,
despre msuri duhovniceti foarte nalte, ci s citim lucruri de care avem
nevoie la msura noastr duhovniceasc. Exemplul cel mai clar care mi vine n
minte legat de a dou pocin este o alt ntmplare din Pateric. Cred c de ea
se pot folosi toi oamenii care, dup ce au trit o vreme aproape de biseric, au
sufletele amorite de pcatele mai mici sau mai mari pe care le-au fcut i nu
mai au curajul s se ridice
128

O cititoare: Foarte bune aceste exemple; chiar sunt gnduri cu care eu de exemplu
m lupt des.
129
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p. 296.

136

Un frate, biruindu-se de curvie, n toate zilele se afla svrind pcatul

i n toate zilele l mblnzea pe Stpnul su cu lacrimi i cu rugciuni. i aa
fcnd, amgindu-se de obiceiul cel ru, svrea pcatul. Apoi iari, dup
svrirea pcatului, se ducea la biseric. i vznd Cinstita Icoan a Domnului
nostru Iisus Hristos, se arunca naintea ei cu amare lacrimi, zicnd: Miluietem, Doamne, i ridic de la mine aceast viclean ispit, c m trudete
cumplit i m rnete cu amrciunea dezmierdrilor! C nu am obraz,
Stpne, a cuta i a vedea Chipul Tu cel sfnt i mai strlucit dect soarele,
ca s se ndulceasc inima mea i s se veseleasc.
Acestea zicnd i ieind din biseric, cdea n noroi, dar nu se
dezndjduia de mntuirea sa. Cci de la pcat ntorcndu-se la biseric, striga
ctre iubitorul de oameni Dumnezeu, zicnd: Pe Tine, Doamne, Te pun
cheza c de acum nu voi mai face pcatul acesta! Numai iart-mi mie, Prea
Bunule, cele ce dintru nceput i pn n ceasul acesta i-am greit!. i, dup
ce fcea el aceste nfricoate fgduine, iari se afla ntru acel pcat ru. i se
vedea iubirea de oameni a lui Dumnezeu cea prea dulce i nemrginita Lui
buntate, c suferea n toate zilele clcarea i necunotina fratelui cea
nendreptat i rea. Din multa mil cuta i atepta pocina i ntoarcerea lui.
C nu un an a fcut aceasta, nici doi, nici trei, ci zece ani i mai mult. Vedei,
frailor, rbdarea cea nemsurat i iubirea de oameni cea nemrginit a
Stpnului, cum totdeauna ndelung rabd, suferind frdelegile i pcatele
noastre cele cumplite! C de acel lucru trebuie s ne nspimntm i s ne
minunm: de ndurrile cele bogate ale lui Dumnezeu, c, fgduindu-se fratele
c nu va mai face altdat pcatul, se afla mincinos.
Deci, ntr-una din zile, fcnd fratele pcatul, a alergat la biseric,
plngnd, suspinnd, tnguindu-se i silind ndurrile Prea Bunului Stpn ca
s se milostiveasc spre dnsul, s l scape de noroiul nverunrii. i cum l
ruga el pe Iubitorul de oameni Dumnezeu, vznd nceptorul rutii i
pierztorul sufletelor noastre, diavolul, c nimic nu folosete, ci cele ce el prin
pcat alctuia, fratele prin pocin le risipea, neruinndu-se, i s-a artat de
fa, cutnd n obrazul lui i strignd ctre cinstita icoan a Domnului nostru
Iisus Hristos:
O, ce-mi este mie i ie, Iisuse Hristoase? Milostivirea Ta cea
nemrginit m biruiete i m surp, cci primete pe acest curvar, care n
toate zilele minte naintea Ta, defimnd stpnirea Ta! Pentru ce nu-l arzi, ci
ndelung rabzi i suferi? Cci Tu i vei judeca pe curvari, pe preacurvari i pe
toi pctoii o s-i pierzi. Cu adevrat, nu eti Drept Judector, ci, unde vrea
stpnirea Ta, treci cu vederea, i pe mine, pentru o mic clcare a nlrii, din
ceruri m-ai aruncat jos, iar acestui mincinos i curvar, fiindc zace naintea
Feei Tale, uor i druieti blndeea Ta. Pentru ce, dar, Te numesc pe Tine
Judector Drept? Precum vd i Tu primeti fpturi din multa Ta buntate i
137

treci cu vederea dreptatea. i acestea zicea diavolul, iuindu-se de mult

amrciune i par de foc scond din nri, apoi a tcut.
i s-a fcut glas ca de la jertfelnic, zicnd: O, balaure prea viclean i
pierztorule, nu te-ai sturat de socoteala ta cea rea, c ai sorbit lumea, iar pe
cel ce a venit la mila cea nespus te sileti s-l hrneti i s-l sorbi? Ai attea
greeli ca s pui i s trag ntocmai cu Sngele cel scump pe care l-am vrsat
pe Cruce pentru el? Iat, junghierea Mea i moartea Mea a afundat frdelegile
lui. Cnd pctuiete, nu l goneti, ci l primeti cu bucurie i nu-l opreti,
ndjduind s-l dobndeti, i Eu, Cel att de milostiv i iubitor de oameni,
care am poruncit verhovnicului Meu, lui Petru apostolul, s ierte celui ce
greete n fiecare zi de aptezeci de ori cte apte, oare nu l voi ierta pe el,
oare nu-l voi milui? Aadar, cu adevrat, de vreme ce alearg la Mine, nu M
voi ntoarce de la el pn ce l voi moteni. Cci pentru pctoi M-am rstignit
i preacuratele Mele palme pentru ei le-am ntins, ca cel ce va voi s se
mntuiasc, s alerge i s se mntuiasc. De la nimeni nu m ntorc, pe nimeni
nu alung, mcar de va grei de nenumrate ori ntr-o zi i de tot attea ori va
veni ctre Mine, nu va iei afar scrbit. Cci nu am venit s i chem pe cei
drepi, ci pe cei pctoi la pocin. i, auzindu-se glasul acesta, diavolul sta
tremurnd i neputnd s fug.
Apoi iari s-a fcut glas, zicnd: Ascult, amgitorule, pentru ce zici c
sunt nedrept? Cci Eu cu toi sunt drept. n ceea ce aflu pe cineva, n aceea l
judec 130 . Iat deci, pe acesta l-am aflat stnd naintea picioarelor Mele i
biruitor peste tine artndu-se. l voi lua i-i voi mntui sufletul, fiindc n-a
dezndjduit de mntuire. Iar tu vezi cinstea lui i crap de zavistie i
ruineaz-te. Fratele, stnd cu faa n jos i tnguindu-se, i-a dat duhul 131 . i
ndat urgie mare ca focul a czut peste satana i l-a mistuit.
De aici s cunoatem, frailor, milostivirea i iubirea de oameni cea
nemsurat a lui Dumnezeu i niciodat s nu dezndjduim de mntuirea
noastr 132 .
Cred lui Hristos c toi cei care i vor ntipri n inimile lor aceast
ntmplare vor afla mult folos. i nu neaprat cnd cad n curvie, ci i la pcate
130

O cititoare: Uite aici o fraz care mie mi d fiori. Nu e prima dat cnd m
gndesc mult la asta. Cum sunt slab i nu m pot abine, de multe ori pctuiesc n
multe feluri cu vorba, cu fapta dar mai ales cu gndul. i imediat dup aceea m
ruinez fa de Dumnezeu i cred c nu mai am dreptul nici mcar s intru n biseric.
Dac atunci m gsete sfritul? Dac nu am apucat s ajung n faa printelui
duhovnic destul de repede? E de ajuns c n suflet mi pare ru i n sinea mea mi cer
iertare de la Dumnezeu?
131
Un cititor: De aici s nelegem c cine se va mntui tie numai Dumnezeu, nu?
Tocmai
132
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, pp. 388-390.

138

mult mai mici Dac ar fi s nir aici situaiile n care m-a ajutat pe mine, a
face o carte ntreag i de multe ori am ngenuncheat n faa icoanei
rugndu-m: Doamne, aa cum nu te-ai scrbit de fratele pctos din Pateric,
care a czut de attea ori, Te rog nu Te scrbi nici de cderea mea. Ajut-m s
m ridic, s nu cad mai tare, ca s nu m biruie vrjmaul Doamne, ndurTe de mine
***
Fiecare dintre noi ne putem gsi o rugciune care s fie apropiat
sufletului nostru i pe care s o spunem cnd suntem ispitii s cdem din ce n
ce mai tare n pcat 133 . Sunt momente n care nu avem stare s citim o
rugciune din Ceaslov sau din Psaltire i e bine s ne rugm cu propriile
cuvinte Prin puterile noastre nu ne putem ridica Dar Dumnezeu ne poate
ajuta s ne ridicm nc o dat, i nc o dat, i nc o dat Pn ce inimile
noastre vor fi copleite de iubirea Lui i vom ti s stm tari mpotriva
pcatului

133

O cititoare: Chiar i cnd m rog cu cuvintele mele simt ajutorul lui Dumnezeu,
simt linitea i pacea n suflet. i cred c El ascult durerea mea, chiar dac o spun n
cuvinte nepricepute...

139

Anexe la partea nti:

Tu i nebunul Simeon
Multe minuni a fcut acest plcut al lui Dumnezeu, Sfntul Simeon cel
nebun pentru Hristos. Gonea diavolii, cele ce aveau s fie le spunea mai
nainte, tmduia toate felurile de boli, izbvea de npraznice mori, pe cei
necredincioi i aducea la credin, iar pe cei pctoi i povuia la pocin.
Dar oamenii nu puteau s cunoasc sfinenia lui, pentru c Dumnezeu l
acoperea i pn la sfritul su au socotit c este nebun i ndrcit. El tia
singur c lucrurile cele minunate ale sale, care se fceau cu darul lui
Dumnezeu, trebuia s le acopere cu nebunia care se arta pe dinafar. Dar s
nu se sminteasc cineva auzind oarecare fapte necuviincioase i vrednice de
rs, pe care le fcea acest sfnt n nebunia lui cea prefcut, batjocorind
lumea cea deart i trufa. S se gndeasc fiecare la cuvintele Apostolului:
Cel ce voiete s fie nelept n veacul acesta s se fac nebun. i iari: Noi
suntem nebuni pentru Hristos; pentru c cel nebun al lui Dumnezeu este mai
nelept dect oamenii.
Cu darul lui Dumnezeu, pofta cea fireasc era luat de la dnsul. El a
povestit despre sine, zicnd: Cnd eram n pustie i aveam mult suprare de
la patimile trupeti i cnd m rugam lui Dumnezeu cu lacrimi pentru uurarea
acelui rzboi, mi s-a artat Sfntul Nicon, zicndu-mi: Frate, cum petreci?.
Eu i-am rspuns: Ptimesc ru, printe, i de nu-mi vei ajuta, nu tiu ce voi
face, pentru c trupul m muncete foarte mult. Stareul, zmbind, a luat ap
din Sfntul Iordan i mi-a turnat pe pntece; apoi, fcnd semnul Sfintei Cruci,
mi-a grit: Acum eti sntos!. De atunci n-am mai simit n mine poft
trupeasc, nici n somn i nici la artare.
S-a ntmplat stareului c mergea pe lng un loc unde dnuiau o
mulime de fecioare. Fetele acelea, vzndu-l pe el, au nceput a-l batjocori i
a-l chema la dnsul, strignd: Monahule, monahule...!. Dar el, vrnd s
pedepseasc i s nelepeasc nernduiala lor, s-a rugat n taina inimii sale
ctre Dumnezeu. Deci le-a fcut ochii strmbi, cutnd fiecare cruci, iar
stareul s-a dus n drumul su.
Fetele, cunoscndu-i strmbarea ochilor, au neles c nebunul le-a
fcut lor aceea i alergau n urma lui, plngnd i strignd: Nebunule,

ndreapt-ne ochii notri, pentru c lor li se prea c din vrajb le-a fcut lor
aceea. Deci, ajungndu-l, l-au prins i l rugau cu sila, zicndu-i: Dezleag
ceea ce ai legat!. Iar el, jucnd, a zis ctre dnsele: De voiete cineva din
voi s se tmduiasc, atunci s-i srut ochii cei strmbi i se va tmdui.
Unele din ele, cte a voit Domnul s le tmduiasc, s-au nvoit cu stareul s
le srute ochii; deci, prin srutarea lui, ndat au luat tmduire. Celelalte,
crora le-a fost scrb i n-au voit s le srute stareul ochii, au rmas
netmduite 134 .
Plecnd stareul puin de la ele, au nceput i acelea a alerga n urma lui
i a striga: Ateapt, nebunule, ateapt pentru Dumnezeu i srut-ne i pe
noi!. Dar stareul nu le-a ascultat pe ele, ci alerga nainte, iar fetele veneau
n urma lui. Unii din popor, care priveau la aceasta, ziceau: Se joac fetele
cu dnsul, iar alii le socoteau i pe acelea c sunt nebune. Dar cuviosul
zicea ctre dnii: De n-ar fi strmbat Dumnezeu ochii lor, apoi ar fi ntrecut
cu desfrnarea lor toate femeile din Siria; dar pentru schimbarea ochilor lor,
nu vor mai fi astfel.
Un tnr oarecare a czut n pcatul desfrnrii i ndat, ca pedeaps
din partea lui Dumnezeu, a fost dat satanei spre chinuirea trupului i astfel se
muncea de duhul cel necurat. Vzndu-l pe el, stareul l-a lovit peste obraz,
zicndu-i la ureche: S nu fii desfrnat. ndat cu cuvntul a ieit diavolul
dintr-nsul i tnrul acela a rmas sntos. Deci, muli ntrebndu-l cum s-a
tmduit, el spunea: Am vzut pe un stare innd n mini o cruce de lemn.
Cu aceea a izgonit de la mine un cine negru i nfricotor, pe care btndu-l,
m-a fcut sntos!. Acela nu putea s spun c Simeon Nebunul l-a tmduit
pe el, innd Dumnezeu limba aceluia, pn n ziua morii lui Simeon.
El, fiind fr patim, se apropia fr team de partea femeiasc i
precum de demult n Sinai rugul de foc sttea nears, tot aa i el petrecea
nears de atingerea femeiasc. El mergea printre dnsele, cutnd mntuirea
lor, pentru c uneori zicea ctre orice desfrnat: Dac vei voi s-mi fii
prieten, i dau o sut de galbeni, numai s nu mai pctuieti. Zicnd
aceasta, i arta desfrnatei aurul, pe care Dumnezeu i-l ddea nevzut. Dar
femeile cele desfrnate, batjocorindu-l, i se fgduiau c nu vor grei cu
nimeni. Dar lui i trebuia jurmnt de la dnsele i, de se jura vreuna c va
134

Faptele fcute de sfinii nebuni pentru Hristos nu pot fi uor nelese de ceilali.
Dac ar face numai fapte vrednice de lauda tuturor, unde ar mai fi nebunia lor?
Oricum, nu trebuie ca noi s ncercm s le urmm faptele de prut nebunie, pentru
c ele cer o aezare luntric deosebit. i, de altfel, n zilele noastre cea mai grea
nebunie pentru Hristos este s fii normal. Pentru c n acest caz necredincioii, care
sunt mbolnvii de nelepciunea lumii acesteia, te vor considera nebun de-a binelea

141

petrece n curenie, i ddea galbenii. Dup aceea, dac nu pzea jurmntul

i greea cu cineva, sfntul o cunotea ndat i o mustra. Atunci venea asupra
ei o boal cumplit sau vreun diavol s-o munceasc, pn ce fcea fgduin
nemincinoas de pocin adevrat. Astfel a mntuit sfntul pe multe femei
desfrnate 135
Da, cititorule, m cheam Simeon i am primit de la Dumnezeu darul
de a-i ajuta pe cei apsai de ispitele trupeti. Tu nu m vezi, nu m auzi i nici
nu te gndeti c i pot fi de ajutor. De multe ori eti trist, nu-i aa? De multe
ori eti plictisit de via Poate chiar te gndeti la sinucidere. De multe ori ai
vrea s schimbi ceva n viaa ta, s fie altfel. Cum altfel? Nu tii exact, dar vrei
s i fie mai bine.
tiu, ai ncercat de multe ori s schimbi ceva, dar pn acum nu ai reuit
s afli ce cutai. De ce? Pentru c nu tiai s caui, nu tiai ce s caui, nu tiai
unde s caui. tiu, nu i place s auzi c mergeai pe un drum greit. i poate
totui c, pe undeva, mi dai dreptate Cnd stai i te ntrebi: de ce exist atta
rutate n lume? Cnd eti nemulumit de faptul c exist atta suferin, sau
cnd stai i te ntrebi de ce exiti, pentru c nu i gseti locul ntr-o lume att
de ticloas, atunci mi dai dreptate. Ai vrea s fie altfel Ai vrea ca lumea s
fie altfel
i eu am vrut acelai lucru. i l mai vreau i Dumnezeu a vrut s fie
altfel Crezi c, dac s-ar fi putut ca viaa noastr s fi fost mai fericit,
Dumnezeu nu ne-ar fi dat aceast ans? S tii c Dumnezeu ne-a dat-o. Of,
dac Adam nu ar fi clcat porunca dumnezeiasc tiu, nu vezi nici o legtur
direct ntre tine i acest Adam de la nceputul istoriei
Dar viaa putea fi altfel. Mai bun, mai frumoas, mai mplinit. Nu ne
ajut ns la nimic s l tot artm cu degetul pe Adam, ci trebuie s facem
ceva. Ce? Nu prea avem ce constatm privind n jurul nostru. Rul e
prea mare
i totui, eu i spun c poi face ceva Dac nu poi schimba lumea,
poi mcar s i schimbi viaa i, cu fiecare om care triete mai bine,
ntreaga lume este un pic mai bun. Tot aa cum fiecare om ru murdrete,
chiar dac insesizabil, ntreaga lume Da, poi tri cu un picior pe pmnt i
cu un picior n rai. n raiul la care eti chemat. Rai? Ce cuvnt ciudat E bun
de spus n povetile de adormit copiii, ai putea spune. i totui raiul, n care
Hristos m-a nvrednicit i pe mine s ajung, exist

135

Aceste fragmente sunt luate din Viaa Sfntului Simeon. Le recomand cititorilor s
citeasc acest text n ntregime n Vieile Sfinilor pe luna iulie, Editura Episcopiei
Romanului. De asemenea, recomand i romanul care nfieaz viaa Sfntului,
Nebunul, scris de printele Savatie Batovoi, Editura Cathisma, Bucureti, 2006.

142

Da, ai auzit de multe ori c raiul exist i poate c de tot attea ori ai fost
dezamgit de viaa pe care o duc cei care spun asta Dar mie, mie oare ce ai
s mi reproezi? Am lsat linitea pustiei, a pustiei n care m simeam ca ntrun palat dumnezeiesc, i am venit s locuiesc n mijlocul cetii, pentru a tri i
a-i ajuta pe cei ca tine Dac a fi trit azi, a fi venit n mijlocul
Bucuretiului, al Atenei, al Londrei sau al Washingtonului Nu, nu pentru c
mi-ar fi plcut mai mult viaa de capital, ci pentru a fi alturi de ct mai muli
oameni. Da, m puteam duce i n capitala Chinei, pentru c exist biserici
ortodoxe i n Asia
Crede-m c am fost batjocorit n fel i chip, am primit umiline de tot
felul, numai pentru a putea s i ajut pe alii ca tine Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, a ptimit moarte pe cruce pentru pcatele noastre. Att de mult nea iubit i de asta am ncercat i eu s fac tot ce pot pentru a-i ajuta pe oameni
s l cunoasc
Am fost i eu ispitit tare de duhul desfrului Dac nu m-ar fi ajutat
Sfntul Nicon, cine tie ce mi s-ar fi ntmplat Dar, pentru rugciunile lui,
Dumnezeu mi-a ridicat ispita. tiu deci ct de greu este s fii ispitit Dar mai
tiu i ct de bine este s primeti ajutor Dumnezeu mi-a dat acest har - de ai ajuta pe cei ispitii sau chiar czui n desfrnare. i pe muli i-am ajutat
Dac s-ar fi scris toate faptele mele, nu ar fi ncput ntr-o carte Numai c
cele mai multe nu au fost fcute cunoscute. M-am ferit s fiu slvit de oameni
i de asta mi-am ascuns harismele prin nebunia pentru Hristos
Dar, pentru cine are urechi de auzit, spun c este de ajuns s se tie c mam strduit s rup desfrnatele de lucrarea lor i s le aduc pe drumul cel bun.
i unele din ele se afl acum n mpria Cerurilor Crezi c acum am
renunat s i ajut pe oameni s l cunoasc pe Dumnezeu? Nu Tocmai de
asta i vreau s te ajut Pentru c ai avut cderi, pentru c ai ispite, pentru c
diavolul vrea s te piard, aa cum i-a pierdut pe atia alii
Vreau s te ajut vreau s vin n ajutorul tu
***
S m ierte Sfntul Simeon cel nebun pentru Hristos c am ndrznit s
scriu n numele lui Cu siguran c el s-ar fi adresat altfel sufletului tu
Dar sunt sigur c, dac ai fi putut s l auzi, i-ar fi spus i el c vrea s vin n
ajutorul tu, pentru a te ajuta s i schimbi viaa
O, dac am putea noi s auzim glasul sfinilor, dac am auzi cu ct
dragoste se ofer s ne vin n ajutor Numai c nu putem s i auzim
direct 136 . Dar sfinii ne vorbesc, n mod indirect, prin vieile i minunile lor

136

Cei care au ncercat s vorbeasc cu sfinii, prin spiritism, au czut tot n ghearele
diavolului, care, aa cum poate lua chipul unui nger de lumin, poate lua i chipul
unui sfnt

143

i, citind cte ceva despre Sfntul Simeon, i poi da seama c i pe tine

vrea s te ajute. i poi da seama c pentru sfini nu exist oameni lipsii de
importan. Oameni prea pctoi, prea ri, prea uri sau prea mpietrii la
inim. Sfinii sunt colindtori care vor s i aduc vestea cea bun a Naterii
lui Hristos.
Sfinii sunt prietenii care vor s ne ajute s scpm din lanurile pcatelor
i s cunoatem bucuria cea adevrat. i nu ne cer nimic n schimb Pcat
ns c oamenii nu neleg aceasta.
Iat un exemplu: dac ntrebi o sut de cretini cine a fost Sfntul
Avramie, cei mai muli ar spune: Nu tiu.. Dac ntrebi o sut de cretini
dac vor s fie ajutai de Sfntul Avramie, marea majoritate ar spune: Da.
Poate c nici tu nu tii nimic despre acest sfnt. Aa c o s i spun eu o
ntmplare din viaa lui, o ntmplare mai palpitant dect marea majoritate a
produciilor hollywoodiene
Sfntul Avramie a fost un mare rugtor, un mare nevoitor, care ajunsese
s se lupte cu diavolii n chip vzut. La un moment dat, cnd fratele su care
era vduv a trecut la Domnul, rudele au adus-o pe fiica acestuia, Maria, care
avea doar apte ani, la sfnt. Cuviosul Avramie a lsat-o s locuiasc ntr-o
chilie de lng chilia sa, i a nvat-o rnduielile vieii monahale. Dup
douzeci de ani, Maria a czut n pcatul curviei cu un brbat care o ispitise
vreme de un an. Cznd n dezndejde, ea a prsit viaa monahal i a ajuns
ntr-o cas de desfru
Dup ali doi ani, cnd sfntul a aflat unde tria nepoata sa, s-a mbrcat
n haine osteti i s-a dus dup ea. Cnd a vzut-o, abia a reuit s i
stpneasc plnsul. Cnd ea l-a vzut, nu l-a recunoscut Seara, dup ce au
cinat, Maria i-a spus btrnului s mearg n pat. Dup ce acesta a pus-o s
nchid ua camerei, lund-o de mini, a nceput s plng. I-a spus: O, fiica
mea, eu voi rspunde lui Dumnezeu pentru tine n ziua judecii, eu voi lua
asupra mea pocina pentru pcatele tale. () O, fiica mea, scoal-te i mergi
cu mine!. Iar ea a rspuns ctre dnsul: Dac tii c eu voi putea merge s
m pociesc i mi va primi Dumnezeu rugciunea, voi merge i voi cdea la
cuvioia ta i voi sruta sfintele tale picioare, cci te-ai milostivit spre mine i
ai venit aici s m scoi din noroiul faptelor mele 137 . i s-au ntors la chiliile
lor. Dup o vreme, mergnd pe calea pocinei, Maria a primit de la Dumnezeu
chiar darul facerii de minuni, ca semn al iertrii pcatelor sale
S credem lui Hristos c sfinii vor s vin n ajutorul nostru, aa cum a
venit Sfntul Avramie n ajutorul nepoatei sale. S ne dm seama c, fiind
mdulare ale Trupului lui Hristos - care este Biserica - , ne nrudim i noi cu
Sfntul Avramie i cu toi sfinii. S nu ne suprm c unchii notri sau
137

Vieile Sfinilor pe luna octombrie, Editura Episcopiei Romanului i Huilor,

1992, p. 317.

144

mtuile noastre sau bunicii notri nu au fost sfini. Ci s ne bucurm c

suntem rude duhovniceti cu toi membrii Sinaxarului Suntem rude cu toi
sfinii care strlucesc n mpria Cerurilor
Da, sfinii vor s vin n ajutorul tu Vor s te ajute i Sfnta Maria
Egipteanca i Sfnta Taisia sau Sfnta Pelaghia, care din desfrnate au ajuns
cuvioase Vrea s te ajute i Sfntul Siluan Athonitul, care a clcat i el n
noroiul desfrului, iar apoi a mers pe calea pocinei Vor s te ajute i
Sfntul Ioan Rusul, i Sfntul Nicolae, fctorul de minuni, i Sfntul Stelian,
ocrotitorul copiilor i Sfntul Ciprian, care a fost vrjitor nainte de
convertirea sa Vrea s te ajute i Sfntul Mucenic Bonifatie, care cdea n
pcatul beiei, care tria n desfru cu stpna sa Aglaida, care pctuia poate
mai greu dect tine, dar prin moartea sa eroic a intrat n cetele sfinilor. i
chiar Sfnta Aglaida, care, vznd cum iubitul ei Bonifatie a avut curajul de aL mrturisi pe Hristos, a renunat la patimi i a dobndit sfinenia printr-o via
de rugciune i nevoin Vor s te ajute i Sfntul Nectarie din Eghina, care
a fcut i face o mulime mare de minuni n vremurile noastre, i Sfntul Ioan
Maximovici, arhiepiscopul care n secolul XX a dobndit sfinenia, avnd
acum moatele ntregi i neputrezite
Da, o mulime de sfini vor s vin n ajutorul tu. i, mai mult dect att,
Hristos nsui bate la poarta inimii tale. Vrea s Se aeze n ea. Vrea s i
alunge singurtatea, tristeea, durerea

145

Ne vorbete Sfntul Nicodim Aghioritul

Ascult o ntmplare cutremurtoare pe care o citim n istoriile
Prinilor. Un tnr se ndrgostise foarte tare de o prostituat. Dar, certndu-l
prinii, rudele i duhovnicul, a hotrt s rup legturile acestui pcat printr-o
spovedanie general. i-a amintit toate pcatele, neuitnd nici unul, i le-a
trecut pe o hrtie. Cercetndu-le ns cu de-amnuntul, nu i-a simit inima
zdrobit, cum se cuvine s simt toi cei ce se pregtesc de mrturisire. Era att
de puin prere de ru n inima lui, nct, ducndu-se s se mrturiseasc i pe
drum trecnd pe lng casa acelei femei uoare, a simit din nou imboldul
puternic de a intra. Fr a sta mult pe gnduri a hotrt c nu era nici o
primejdie s mai intre o dat la ea i s mai adauge nc un pcat la attea rele,
zicndu-i n sine c oricum avea s-l mrturiseasc i pe acesta dimpreun cu
toate celelalte. Ce a urmat? n timp ce se convingea pe sine s cad din nou n
pcatul desfrului, n casa prostituatei a intrat un alt iubit de-al ei care, gelos, sa mniat vzndu-l acolo i l-a lovit o singur dat, dar att de tare, c l-a
omort.
Lundu-i oamenii trupul ca s-l ngroape, au gsit asupra lui hrtia undei scrisese toate pcatele pe care se pregtea s le mrturiseasc duhovnicului.
O, necrutoare moarte! Ndejdi neltoare! Gnduri de rtcire! Nefericit
tnr! 138
Am citit ntmplarea asta dup ce de curnd mi s-a ntmplat ceva
asemntor s am o ispit chiar nainte de spovedanie. Vroiam s m
mprtesc duminica, i smbta dimineaa trebuia s m spovedesc. Dar
vineri seara mi-a spus cineva c duhovnicul nu va fi de gsit, i m gndeam c
voi amna spovedania pe sptmna urmtoare.
Vineri dimineaa, cnd mi pregtisem lista pentru spovedanie, uitasem s
scriu un anumit pcat - fusesem biruit de mnie. i vineri seara am avut o ispit
mare de parc diavolul mniei vroia s intre n inima mea A doua zi,
smbt, nici nu mai vroiam s m spovedesc, chiar ncercam s evit s m vd
138

Toate citatele din acest capitol sunt luate din cartea Sfntului Nicodim Aghioritul
Despre metanoie - pocin, Editura Panaghia, pp. 3-50. Nu am considerat necesar s
dau referina exact pentru fiecare citat, cartea de fa nefiind o lucrare tiinific.
Pentru a nu ncrca lucrarea cu citate, a fi putut folosi mai puine fragmente din
nvtura sfntului. Numai c mi-am dorit ca tinerii s i schimbe perspectiva pe care
o au n privina scrierilor sfinilor. Mai precis, cei care au crezut c scrierile acestora
sunt plicticoase vor nelege c nu este aa

cu duhovnicul meu (Dar, la un moment dat, mi-a trecut prin cap c, dac
amn spovedania, pcatul va crete n inima mea. i am ajuns la spovedanie.
Printele m-a ajutat mult prin sfaturile sale, i de data aceasta. Apoi, dei nu
eram vrednic, mi-a spus c e bine s m mprtesc ntr-adevr, Sfnta
mprtanie e leac pentru suflet, cum nva atia Sfini Prini, i n mod
special Sfntul Nicodim Aghioritul)
M-am gndit: cum mi s-a putut ntmpla ca, dei m pregtisem pentru
spovedanie, nu fusesem n stare s rezist ispitei mniei? i rspunsul l-am aflat
citind n scrierile Sfntului Nicodim ntmplarea cu tnrul mort n casa
prostituatei.
Spovedania nu e depnare de amintiri
Dac mntuirea noastr ar atrna doar de mrturisirea tuturor pcatelor,
atunci i pctoii cei mai neruinai i mai necuviincioi care se laud cu
pcatele lor i le povestesc n joac tuturor prietenilor la distracii sunt mai bine
pregtii pentru spovedanie, pentru c i mrturisesc toate pcatele fr a se
ruina. Atunci spovedania n-ar mai fi dect o lucrare ce-i afl mplinirea pe
buze i ar fi mai mult o descrcare a contiinei i nu a inimii. Dar nu este
adevrat. Spovedania ca la carte nseamn ndeprtarea pctosului de pcat i
ntoarcerea lui la Dumnezeu. () Chiar dac descoperirea n afar a pcatului
este necesar, ca duhovnicul s o poat auzi, ndrepta i ierta, ea nu este
suficient. Trebuie s existe i o durere adnc, o suferin luntric a inimii.
() Aa cum mplinirea Tainei Botezului nu se poate face fr ap i fr
invocarea Sfintei Treimi cu scufundarea i scoaterea din ap de trei ori, tot aa
i Taina Pocinei i a spovedaniei nu-i atinge scopul fr durerea luntric a
inimii. Dac aceasta lipsete, este limpede c omul rmne nepocit, chiar dac
se ciete i se mrturisete, aa cum nepocit este i cel care nu-i mrturisete
pcatele i nu este dezlegat sau legat de duhovnic.
Cnd ne otrvete Sfnta mprtanie
Nu trebuie s se mire nimeni c necuratul i ispitete pe cretini cu acest
gnd neltor, mpingndu-i s se arunce i s cad n tot felul de nelegiuiri i,
n acest fel, la prima s mai adauge altele mii, ei tiind i spernd c,
mrturisindu-se, duhovnicii le vor ierta pcatele. Cei ce se las astfel pclii
alearg la duhovnici ca la ngerii pcii, ca s nu-i lase s cad n iad. Ceea ce
trebuie s ne mire, ns, este faptul c nu vd nelciunea i c se dovedesc cu
totul nerecunosctori fa de Dumnezeu. Ei fac din spovedanie i din pocin,
de care se folosesc ntr-un chip ru, o pricin pentru pcat, prefcnd totodat
milostivirea i buntatea lui Dumnezeu, pricina lor de mntuire, n pricin de
prbuire i de pierzanie. i, aa cum planta otrvitoare numit omag sau aconit
i sporete otrava sub cea mai dulce rou picurat din cer, tot aa i aceti
nefericii i otrvesc i mai mult viaa i i ngreuneaz moartea prin sngele
147

preadulce i mntuitor al lui Iisus Hristos. Ei se folosesc de sngele Domnului,

care spal sufletul i-i ajut s se curee de pcate prin pocin i spovedanie,
doar ca s ude pcatele i s le fac s creasc. () Tu nsui i spui:
pctuiesc ct vreau, c tot m spovedesc i m ciesc. i, dac tot am pctuit
o dat, pot s mai fac o dat i nc o dat i ori de cte ori vreau, pentru c ori
de sunt multe, ori de sunt puine pcatele, pot s m spovedesc i s m ciesc.
Este mare minune cnd aceti cretini ajuni pe culmile rutii i mai
pstreaz nc credina i nu i-o leapd. Unii din ei, vai, las din mn i
aceast ancor a credinei, fiindc, spune Sfntul Ioan Gur de Aur, viaa rea
pe care o duc nate dogme rele, viclene.
Calea ndreptrii
Afl, frate, c dup spovedania fcut cum se cuvine, cu smerenie i cu
cucernicie, trebuie:
1) S mplineti canonul 139 pe care i l-a dat duhovnicul tu, fie c este
post, fie c sunt metanii, fie rugciune sau orice altceva.
2) Trebuie s-i faci cu mulumire, rbdare i fr s te plngi canonul i
s nu respingi lecia pe care Dumnezeu i-o va da ca s te vindece de pcate, fie
c este vorba de boal, de nedreptate, de pierderea averii, de moartea nainte de
vreme a celor dragi i a rudelor, fie de vorbe urte ce se spun despre tine i de
necinstea care i se face, fie de alte ispite care vin de la demoni, de la oameni
sau de la firea atins de stricciune.
Despre nvierea sufletului
S tii c cine dorete s-i fac livad ntr-un loc slbatic are nevoie de
patru lucruri:
1) S taie lstarii i crengile copacilor neroditori.
2) S-i taie i s le scoat rdcinile pentru c, dac rdcinile rmn,
rsar apoi ali lstari.
3) n locul copacilor slbatici s sdeasc pomi roditori.
4) S-i pzeasc de animale i de vitregii pn le cresc rdcinile, se fac
mari i dau roade.
i tu, frate, ca s dobndeti cina adevrat ai nevoie de patru lucruri:

139

Unii consider canonul o pedeaps Termenul de pedeaps nu este ns potrivit

pentru a descrie canonul Duhovnicul nu este un tat ce i bate copilul care a greit.
El este un doctor care d un medicament uneori amar bolnavului. Canonul are
rostul de a schimba sufletul. Cu ct n suflet s-a nrdcinat mai adnc pcatul, cu att
omul trebuie ca prin canon s se lupte mai tare cu el. Dei la nceput unii sunt
ovielnici n a-i face zilnic canonul, n timp ncep s i neleag rostul i s i simt
folosul

148

1) S tai lstarii i crengile pcatului, adic s fii hotrt i s vrei din

toat inima s nu mai pctuieti niciodat i s te ii departe de orice fapt i
lucrare a pcatului, aa cum te-ai ine departe de moarte i de iad, pentru c
lstarii i crengile sunt faptele cele noi ale pcatului. Te va ine departe de
pcat vorbirea nentrerupt cu Dumnezeu, amintirea morii, amintirea judecii
lui Dumnezeu i a iadului, deasa mrturisire i deasa mprtire cu Sfintele
Taine, dac nu eti oprit. Mai cu seam Sfnta mprtanie te va ajuta s
ocoleti toate prilejurile de a grei. Te va ajuta de asemenea foarte mult dac
vei evita tovriile rele i persoanele cu care ai pctuit i, mai ales, acele
tovrii i prietenii care-i fac ru sufletului.
2) Nu ajunge s te ii departe de pcat, ci trebuie s-i tai ramurile i mai
ales s-i smulgi rdcinile, care sunt: relele nclinaii i deprinderi, ispitele,
patimile, poftele i dorinele care rmn nrdcinate adnc n inim chiar i
dup ce te ndeprtezi de pcat. Ca s-i smulgi din inim rdcinile tuturor
acestor porniri, ispite i amintiri ale pcatului trebuie s lupi, frate. Iar dac nu
vei scoate rdcinile, exist primejdia ca alte pcate s rsar i s odrsleasc.
i spune Sfntul Vasile cel Mare: Aa cum, atunci cnd vrei s tai o plant dar
i lai rdcinile, ea va rsri din nou, tot aa i cel ce voiete a se cura de
pcate trebuie mai nti s lepede pricinile pcatului, aceasta fiindc pcatele se
nasc unele din altele i nu sunt desprite.
De aceea i vedem pe muli care se ciesc i care, dei au hotrt s nu
mai pctuiasc niciodat cu fapta, chiar dac au tiat ramurile pcatului i s-au
deprtat cu totul de el, rdcinile nu i le-au tiat. n inima lor tot mai nclin
spre pcate, le doresc, i le amintesc i le pstreaz n minte. ()
3) nva acum cum trebuie s-i sdeti n inim, n locul copacilor
neroditori i slbatici, pomi buni i roditori, s sdeti adic virtui n locul
pcatelor. S sdeti smerenie n locul trufiei, nfrnare n locul lcomiei,
milostenie n locul iubirii de argini, blndee n locul rutii i cruzimii,
feciorie i cuminenie n locul patimilor crnii, dreptate n locul nedreptii i al
prdlniciei, adic s dai i ce este al tu. S sdeti iubirea i dragostea
freasc n locul pizmei i al urii, pzirea i lucrarea poruncilor lui Dumnezeu
n locul clcrii lor. Cci nu este de ajuns pentru mntuire, frate, i nici pentru
dobndirea cinei adevrate numai s-i smulgi din inim rdcinile pcatului
i apoi s lai locul sterp, ci trebuie s sdeti acolo unde a fost pcat copacii i
florile virtuilor. Dac-i lai inima necultivat o vor npdi iari spinii i
copacii slbatici ai pcatului. Aa te ndeamn Duhul Sfnt 140 prin gura
psalmistului David: ferete-te de ru i f binele (Ps. 33, 13).
140

Un cititor: Exprimarea la persoana a doua singular seamn cu o artare cu

degetul, pare impersonal i nu mi se pare la fel de puternic precum exprimarea la
persoana nti plural. Da, tiu, dar era vorba de un citat, nu puteam s prelucrez
cuvintele Sfntului Nicodim

149

4) n ultimul rnd, dup ce-i sdeti aceste virtui n inim, trebuie s le

ngrijeti ct de mult poi, pn ce vor prinde rdcini, adic pn ce vor deveni
obiceiuri, practicndu-le nentrerupt, aa cum mai nainte obiceiuri i
deveniser patimile i pcatele. S le ngrijeti pn ce vor nflori i vor rodi
mntuirea, cina adevrat i iertarea pcatelor tale. Dac nu le ngrijeti, vine
smna neghinei, diavolul, i, n timp ce dormi i n-ai habar de nimic, i le
smulge din inim i-i pune n locul lor rutile lui, cum spune parabola din
Evanghelie: Asemnatu-s-a mpria cerului cu omul care a semnat smna
bun n arina sa. Dar, pe cnd oamenii dormeau, a venit vrjmaul i a
semnat neghin printre gru i s-a dus (Matei 13, 24-25).
Iar dac nu sdeti aceste virtui cu toat grija, se ntorc patimile. De
aceea Prinii au numit patimile cele care se ntorc uor. i cnd se ntorc i
nu gsesc arina inimii cultivat i lucrat, prind rdcini mai uor dect cele
dinti i astfel i starea de pe urm a omului aceluia se face mai rea dect cea
dinti (Matei 12, 45), lucru care s nu i se ntmple niciodat.
Acestea patru alctuiesc, frate, adevrata pocin. Prin ele o poi
dobndi. Biserica l roag pe Dumnezeu n cteva rugciuni anume rnduite, s
ne dea acest dar: Binevoiete a ne aduce la pocina cea adevrat. Acestea
sunt roadele ei. Ele sunt dovada c Dumnezeu i-a iertat cu adevrat pcatele i
S-a mpcat cu tine.

150

Domnul profesor Televizor

ntrebare: Scriai cu vreme n urm c: Mass-media este Evanghelia
zilelor noastre! Este lumina dup care se cluzesc masele de oameni care
ateapt Vestea cea bun a fericirii pmnteti. Ai rmas la acelai punct de
vedere? Nu v dai seama c exist attea lucruri bune pe care le nvm de
la televizor?
mi dau seama c exist i unele lucruri bune la televizor, nu neg asta.
Dar nu pot contesta nici faptul c exist i mai multe lucruri rele. Televizorul a
devenit principalul educator, principalul profesor al multor tineri. Asta o arat
o mulime de cercetri tiinifice
Dou studii realizate ntre 1983-1987 pun n eviden faptul c
televiziunea ofer adolescenilor leciile de baz sau scenariile
comportamentelor sexuale pe care acetia trebuie s i le nsueasc i n afara
crora acetia devin incapabili s mai vad altceva. ntr-o alt cercetare,
adolescenii spun c televiziunea i-a ncurajat tot att de mult sau chiar mai
mult dect cei mai buni prieteni n experiena erotic. Institutul Naional de
Sntate Mental al SUA raporteaz, n 1982, c aspectul cel mai semnificativ
pe care copiii i tinerii l nva de la televizor despre sex este setul de mesaje
privind caracteristicile i atitudinea pe care brbatul i femeia trebuie s le aib
n relaiile sexuale unul cu cellalt. ()
Cei care se uit la televizor cred c relaiile sexuale naintea sau n afara
cstoriei, violul i prostituia sunt mult mai frecvente sau comune dect sunt
ele n realitate (Greenberg, 1994). () n urma vizionrii TV tinerii
supraestimeaz numrul celor de vrsta lor care ntrein deja relaii sexuale
(Zobin, Hirsch, Smith i Hardy, 1984). () Vizionarea TV accentueaz
tinerilor sentimentul c toat lumea a fcut-o, adic are o via sexual, iar
aceasta a contribuit, n ultimii 20 de ani, la o scdere gradat, dar constant, a
vrstei la care bieii i fetele au primul contact sexual (Braverman i
Strasburger, 1993). ()
Tinerii care se uit la televizor separat de familia lor (avnd un aparat TV
n propria camer) au o rat a relaiilor sexuale de 3 pn la 6 ori mai mare
dect aceia care se uit la televizor mpreun cu prinii 141 .
141

Aceste date au fost preluate din volumul lui Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii
asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 289, 292, 298 (selecie din

Astfel de date confirm afirmaia marelui sociolog Marshall Mc Luhan

privitoare la manipularea sexual la care ne supune televizorul: Goliciunea i
sexualitatea nengrdite se ntind rapid n era electric, deoarece televizorul,
care i tatueaz mesajul direct pe pielea noastr, face din haine un lucru
nvechit, o barier, i este normal ca noua importan a simului tactil s-i
determine pe tineri s se ating mereu ntre ei dup cum sugereaz i textul
de pe insigna vndut n magazinele de obiecte psihedelice: DAC MIC,
NTINDE MNA I MNGIE. Stimulnd simultan toate simurile,
mijloacele electrice (televiziunea, computerul) dau o dimensiune senzual nou
i multipl sexualitii de zi cu zi 142 .
i nc aceast erotizare accentuat a vieii nu este singurul efect negativ
al vieii. O palet larg de patimi ne sunt turnate n mini prin intermediul
micului ecran, de la iubire de argini pn la mndrie sau mnie.
Vizionarea i preferina pentru televiziunea violent sunt legate de
atitudinile, valorile i comportamentele agresive. Robinson i Bahman (1972)
au gsit o relaie ntre numrul orelor n care au fost urmrite programe TV cu
coninut violent i declaraiile fcute de adolesceni privind propria implicare n
comportamentul agresiv sau antisocial. Atkin, Greenberg, Korzenny i Mc
Dermott (1979) au folosit un alt mijloc de msurare a comportamentului
agresiv i le-au propus fetelor i bieilor de la 9 pn la 13 ani soluionarea
urmtoarei situaii: Se presupune c mergi cu bicicleta pe o strad i nite
copii vin i i mping bicicleta. Ce ai face?. Rspunsurile alese de copii au
inclus agresiunea fizic i verbal, dar au existat i rspunsuri care au artat
dorina de a reduce i de a evita conflictul. Cercettorii au ajuns la concluzia c
rspunsurile coninnd agresivitatea fizic sau verbal au fost alese de 45%
dintre cei care vizioneaz scene extrem de violente i de numai 21% dintre
telespectatorii scenelor cu violen redus 143 .
i, ca i cum nu ar fi de ajuns c televizorul nva pe oameni s devin
robi ai sexului sau ai violenei, n anumite situaii acest prieten i ndeamn
chiar s se sinucid:
Exist mai multe studii care demonstreaz o legtur strns ntre
vizionatul TV i actele sinucigae. Pentru a fi investigate efectele vizionrii
studiul lui Victor C. Starsburger, Adolescents and the Media, Sage Publications,
1995).
142
Marshall Mc Luhan, Mass-media sau mediul invizibil, Editura Nemira, Bucureti,
1997, p. 244.
143
Fragment din studiul realizat de John P. Murray profesor universitar i director al
Centrului de studii asupra educaiei familiale i a serviciilor umane din cadrul
Universitii Statului Kansas SUA , unul dintre cei mai importani cercettori din
domeniul educaiei i familiei din Statele Unite (Virgiliu Gheorghe, Efectele
televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos, 2005, pp. 313-314).

152

actelor sinucigae prezente n telenovelele de pe canalele americane, acestea au

fost raportate la rata sinuciderilor din aceast ar pe o perioad de 6 ani.
Concluzia? Ori de cte ori un personaj principal dintr-o telenovel se sinucidea,
timp de trei zile exista o cretere semnificativ a sinuciderilor n rndul
femeilor din SUA 144 . Autoritile federale din America au declarat c 28 de
persoane s-au sinucis ntr-o singur sptmn, jucnd ruleta ruseasc, dup ce,
anterior, urmriser la televizor filmul Vntorul de cerbi, film care prezenta o
lung, interminabil i agonizant scen a acestui joc sinuciga 145 .
Cred c dac s-ar face sondaje asemntoare, s-ar constata c televizorul
a convins un mare numr de oameni s se lepede de credina cretin, i s
devin discipoli ai cine tie cror erezii, religii mincinoase sau grupri
yoghine
De ce am spus c televizorul e Evanghelia zilelor noastre? Pentru c ne
modeleaz vieile, ne schimb vieile, ne face altfel. i discipolii si, plini de
evlavie, se las transformai fr s opun nici cea mai mic rezisten.
i, fiind educai s uite c exist mpria Cerurilor, aceti discipoli
ajung s triasc de parc singura mprie adevrat ar fi n lumea
aceasta 146
***
Dup ce articolul a fost gata, am primit de la un cititor un material
interesant. Arat clar c televiziunea se transform ntr-o coal a desfrului...
Conform unui studiu emis miercuri de ctre Kaiser Family Foundation,
numrul scenelor cu coninut sexual de la televizor aproape s-a dublat din
1998. Studiul Sex la TV4 a relevat de asemenea c includerea unor subiecte
precum sexul mai prudent, abstinena sau metodele contraceptive sunt
abordate mai frecvent din 1998, dar n ultimii ani s-a mai domolit. Studiul a
examinat ntreg coninutul cu tem sexual dintr-o mostr reprezentativ de
1.000 de ore de programe, cu excepia emisiunilor de tiri, evenimentelor
sportive i emisiunilor pentru copii. Studiul definete coninutul sexual ca
discuii despre sex i etalarea unui comportament sexual, de la srut pn la
actul sexual. Rezultatele studiului au artat c 70% dintre emisiunile examinate
144

D.P. Philips, The Impact of Mass Media Violence on U.S. Homicides, American
Sociological Review, 48/1983, pp. 560-568 (apud Virgiliu Gheorghe, Efectele
televiziunii asupra minii umane, pp. 317-318).
145
Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura
Evanghelismos, 2005, p. 318.
146
Un cititor: Se gsesc i studii care arat c televizorul creeaz dependen. Primul
lucru pe care l fac atunci cnd intru n cas este s pornesc televizorul. Invariabil.
Am citit i eu astfel de studii. Cea mai complet carte aprut n limba romn pe
aceast tem este cea din care am preluat informaiile eseniale pentru acest capitol:
Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura Evanghelismos,
2005.

153

aveau un coninut sexual care cuprindea n medie 5 scene pe or, n comparaie

cu 56% dintre emisiuni cu 3,2 scene pe or n 1998 i 64% dintre emisiuni cu
4,4 scene pe or n 2002. n orele de vrf, 77% dintre emisiuni aveau coninut
sexual n medie de 5,9 scene pe or.
Per total, creterile combinate reprezint aproape o dublare a scenelor cu
coninut sexual la televizor din 1998, de la 1930 de scene la 3780 n eantionul
studiat, ceea ce este egal cu o cretere de 96% din 1998 n 2005, dup cum
arat studiul.
Cu toate acestea, numrul emisiunilor n care actul sexual este artat sau
sugerat a sczut foarte mult n ultimii ani, de la 7% n 1998 i 14% n 2002 la
11% n 2005 147 .
n plus, dintre emisiunile cu coninut sexual, 14% includ cel puin o
scen n care se face referire la riscuri de natur sexual sau la responsabiliti
de acest gen. Numrul acestora a crescut de la 9% n 1998 la 15%, cam acelai
numr raportat n 2002 148 .

147

Faptul c a sczut de la 14% la 11% n ultimii trei ani nu este o victorie.

Comparnd cu cei 7% din 1998 vedem totui o cretere cu mai mult de 50% n ultimii
7 ani. Iar scderea din ultimii trei ani e de fapt o nlocuire a imaginilor explicite cu
imagini care, dei nu sunt la fel de clare, au un efect manipulator mult mai puternic
148
Articolul Mai mult sex la TV, aparinnd lui Kimberly Speight, a fost preluat de
pe http://today.reuters.com/news la 10 Noiembrie 2005. Dac ar fi fost tiprit n presa
ortodox, gurile rele ar fi spus c e exagerat. Ce vor spune ns vznd c rezultatele
studiului au fost difuzate chiar de Agenia Reuters?

154

Modele care ne smintesc

i n proorocii Samariei am vzut nebunie, cci au profeit n numele lui
Baal i au dus n rtcire pe poporul lui Israel. Dar n proorocii Ierusalimului
am vzut grozvii: acetia fac desfrnare i umbl cu minciuni, ajut minile
fctorilor de rele, ca nimeni s nu se ntoarc de la necredina sa; toi sunt
pentru mine ca Sodoma, i locuitorii lui ca Gomora. De aceea, aa zice
Domnul despre prooroci: Iat, i voi hrni cu pelin i le voi da s bea ap cu
fiere, c de la profeii Ierusalimului s-a ntins necredina n toat ara (Ier. 23,
13-15).
***
Am vorbit de curnd cu un mitropolit care mi-a spus c ar fi bine s scriu
o carte ntreag pe tema smintelii pe care o produc unii preoi i despre faptul
c oamenii ar trebui s aib puterea de a nu-i judeca i, dup discuie, am
primit o scrisoare pe tema aceasta. Iat cteva fragmente din ea:
Soul meu mi pune nite ntrebri la care nu tiu ce s rspund i nici nu
tiu unde exist aceste rspunsuri - pentru c ele exist cu siguran, dar
pentru un nceptor e mai greu s le gseasc...
Aadar, ce faci cnd, orict de mult te-ai feri, nu poi s nu vezi sau s
auzi lucruri smintitoare despre preoi? Nu-mi spune c trebuie s-i astupi
ochii i urechile. Cum pot eu s demontez tensiunea care se acumuleaz n el
datorit ncercrii lui de a nu da atenie celor vzute sau auzite i chiar de a-l
apra pe preotul respectiv n faa celui care l acuz? Nu poi s-i combai pe
toi cei care arat cu degetul, i vai, uneori au dreptate... Cum te poi duce s
te apropii de Dumnezeu ntr-o biseric unde preotul se rstete la o biat
btrn care nu merge suficient de repede dup ce a luat Sfnta mprtanie
sau d afar o mam al crei prunc scncete? Cum te poi duce la unul al
crui vrf de nas atinge norii, numai pentru c n schimbul unei contribuii
substaniale a primit nu tiu ce grad i care se roag pentru legatul sau
dezlegatul cununiilor? Ce faci cnd un bolnav, i nu unul prea credincios, ci
unul care spre sfrit de via vrea s mai ndrepte ceva, cere s vin un preot
s-l spovedeasc, iar preotul nu vine nici dup o lun, dei i s-a reamintit? Ce
faci cu cei care se poart de parc biserica ar fi moia lor, iar enoriaii sunt
negriorii de pe plantaie, care le rotunjesc buzunarele? Ce faci cnd un alt
preot nici mcar nu se mai nchin pe lng o biseric spunnd: am impresia
c dac m nchin aici m nchin n fata casei lui X, pentru c n timp ce se
construia biserica se construia i casa lui... din aceleai materiale, desigur!

Nu-mi spune c nu trebuie s judeci... Trim printre oameni, nu sub un clopot

de sticl! 149 tii cum se zice: dac nou oameni i spun c eti beat, chiar
dac n-ai but dect un pahar de vin, te duci la culcare 150 Nu vreau s crezi
c m eschivez, sau c vreau s vd numai jumtatea goal a paharului. Pur i
simplu, tot ce am nirat pn acum sunt lucruri reale, trite, probate. Nu m
vait, dar deja nu tiu cum a putea s rspund acestor ntrebri pe care soul
meu le pune din ce n ce mai des 151 . Din fericire avem un duhovnic foarte
bun 152 , numai c este departe i din cauza serviciului nu ajungem dect rar la
dnsul i este ntotdeauna att de sufocat de credincioii care vin la spovedit
nct nu mai este timp i pentru astfel de ntrebri 153 ...
Vrem sau nu s recunoatem, muli oameni sunt frmntai de aceast
problem 154
***
Ferice de preotul vrednic pe care Printele venic l proclam fiul Su n
raiul plin de uimirea ngerilor - raiul preoilor. Exist, cum ar spune Sfntul
Ioan Gur de Aur i un iad al preoilor, c nu vor scpa de pcatele celor
pstorii pe care i-au lsat n rtcire. Iar Sfntul Grigorie Teologul spune: Tot
attea suflete ucidem, cte din vina noastr lsm s se osndeasc...
Printele Arsenie Papacioc
***
Sfntul ierarh Luca Voino-Iasineki, un mrturisitor care a traversat
lagrele comuniste, n circularele sale i ateniona preoii s nu cad n

149

O cititoare: i totui judecata ei nu este OK; chiar dac trim printre oameni, aici
trebuie s i fac apariia nevoina noastr; dac am fi fost creai fr posibilitatea
de a nu judeca pe aproapele, la ce ar mai fi fost bun porunca? Dar tocmai aici e
ideea credinei adevrate i a adevratului cretin: dei poi i i vine s judeci, te
abii pentru c aa a spus Dumnezeu i pentru c tii i crezi c pe toi ne va judeca
Dumnezeu.
150
O cititoare: Depinde de oameni ...
151
O cititoare: Povestindu-i despre mari duhovnici, despre preoi minunai i despre
adevrate exemple de credin cretin.
152
O cititoare: i asta nu e motiv s cread c nu religia, Biserica sau altceva dect
omul pctos sunt de vin pentru pcatele acelor preoi de care vorbeti mai sus?
153
O cititoare: Dac i macin cu adevrat aceste ntrebri, trebuie s i le adreseze
printelui lor. Aa zic i eu.
154
Materialul care urmeaz a fost scris cu mult timp nainte de a primi scrisoarea din
care am citat. Dei obinuiam s pornesc unele articole de la scrisorile cititorilor, de
aceast dat am fcut invers, am argumentat necesitatea unui articol terminat prin
inserarea unor fragmente dintr-o scrisoare

156

nelarea de a recomanda i altora slbiciunile lor personale, ca pe unele pe

care Dumnezeu le iart uor, ci s le canoniseasc dup cuviin 155 .
***
Unul dintre motivele pentru care oamenii nu vin la biseric este c au fost
smintii de pcatele preoilor. Am auzit pe strad, n parc, n autobuz, n tren
discuii despre pcatele preoilor. Linia standard pe care merg slujitorii
altarului care vor s contracareze brfele pe seama preoilor pctoi este
repetarea cuvntului evanghelic: Nu judecai, ca s nu fii judecai
O astfel de abordare mi se pare incomplet. Cum poi s i ceri unui om
care nu vine la biseric s nu l judece pe preotul prins cu ma n sac?
Stenii din comuna R. sunt hotri s nu-l primeasc n comuna lor pe
preotul M.T., n vrst de 37 de ani, i au organizat o adevrat rscoal n
urm cu dou zile, pe motiv c preotul ar fi prea iubre i ar putea s seduc i
femeile din satul lor. Scandalul a pornit n urm cu doi ani, cnd M.T. slujea n
satul vecin, G. Atunci s-a aflat c preotul se iubea pe ascuns cu o localnic al
crei so era plecat la munc n Italia. () Cteva sute de oameni au ieit n
strad, au pus lact pe ua bisericii i au pichetat primria, ameninnd c
renun la ortodoxism dac Episcopia () le impune un preot pe care ei nu-l
agreeaz. Noi nu vrem preot n comun curvar. Noi vrem s ne alegem
preotul nostru, dac nu, ne lepdm de biseric i trecem la sectani, spune
liderul enoriailor din R., consilierul bisericesc Dumitru Chiri (Silvia
Vrnceanu - Evenimentul Zilei, 27 mai 2005) 156 .
Atitudinea antajist a stenilor din R., dei greit cci ce folos ar avea
dac s-ar lepda de Biserica lui Hristos i ar trece la sectanii eretici, pierzndui sufletele i ajungnd n iadul n care ajung i preoii pctoi? este ntr-un
fel justificat. Cretinii vor ca pstorul s le fie un model de via
duhovniceasc. Ne este foarte greu s rezistm ispitelor acestei lumi
neopgne, urtoare de Hristos. Cum vom rezista oare dac pstorii notri ne
vor fi pilde de pcat i nu de virtute?... 157
155

Ierodiacon Savatie Batovoi, n cutarea aproapelui pierdut, Editura Marineasa,

2002, pp. 71-72.
156
Este probabil ca printele din comuna R. s fie nevinovat i oamenii s l
cleveteasc pe nedrept.
157
Pe un forum de internet, o femeie povestea o ntmplare din copilrie care a
marcat-o foarte mult, ntmplare al crei personaj principal a fost unchiul ei, care era
preot: ntr-o zi m-a luat n biseric i a scos din cutia milei 100 de lei, care pe vremea
aia erau o grmad de bani, mi i-a pus n palm, iar eu in minte c m-am ruinat i am
considerat sacrilegiu s iau bani din biseric, aa c am refuzat cu ndrjire. Aveam
doar apte ani, dar cuvintele lui nc le mai simt cum ard n inim: Hai, ia-i! Ce tii
tu?! Biserica e vac de muls!. Din pcate, pentru unii slujitori ai altarului biserica e
vac de muls Numai c exist i preoi pentru care preoia nseamn jertf i nu
avantaje, nevoin i nu agoniseal, cruce i nu mbuibare. i acetia sunt cei care vor

157

Cei mai slabi n credin privesc spre cei mai sporii, pentru a se aprinde
din rvna lor duhovniceasc. i dac cei mai sporii calc n picioare
Evanghelia lui Hristos, ce vor face ceilali?
Tot n Evenimentul zilei, n numrul din 22 martie 2005, a aprut un alt
articol despre slujitori ai altarului care sunt acuzai c ar fi fcut lucruri
murdare: n ultimele sptmni au izbucnit mai multe scandaluri n legtur
cu acuzaii foarte grave la adresa mai multor nali prelai ai Bisericii Ortodoxe
din Grecia, numeroase voci mergnd pn la a cere demisia arhiepiscopului
Christodoulos, capul bisericii elene. Recent, confidentul su, Theoklitos,
episcop de Thessaliotis, a demisionat dup ce a fost acuzat de homosexualitate
i trafic de droguri, iar dup numai cteva zile, mentorul lui Christodoulos,
mitropolitul Kallinikos de Atena, a fost i el acuzat c a fcut avansuri sexuale
unui rcovnic. Dezvluirile curg grl, aproape n fiecare zi formulndu-se noi
acuzaii contra unui preot care are un comportament sexual deviat sau care a
furat bani din fondurile bisericii, scria Sabina Nicolae, importnd n spaiul
romnesc o frm din tulburarea produs n Grecia.
(M aflam n Grecia cnd a nceput scandalul acesta i vrnd-nevrnd am
urmrit n mare evoluia lui. Fiind absolvent al Facultii de Teologie, muli
chiar i colegii de la anul de limb neogreac, colegi care nu aveau nimic de-a
face cu studiile teologice mi puneau ntrebri prin care credeau c mi
zdruncin credina: Cum de poi crede n Dumnezeu cnd preoii duc o via
att de murdar?... Un coleg musulman din Egipt - care cu alt ocazie mi
spusese c nu se atepta s vad o via att de destrblat la tinerii ortodoci
greci - a rmas efectiv mirat c eu mai pot crede n Hristos cnd preoii notri
fac pcate att de mari. La noi la musulmani nu se ntmpl aa ceva, mi-a
spus cu vdit satisfacie. i mi-a fost clar c tentativele mele de a-l apropia de
adevrul lui Hristos i al Bisericii care e Trupul Su sunt aproape nule)
Voi ncepe scurtul meu articol menionnd faptul c unele dintre
scandalurile n care este implicat Biserica de ctre mass-media sunt nefondate,
acuzele nefiind adevrate. Directorii ziarelor au observat c un ziar care
conine un articol despre un pop pctos sau beiv se vinde mai uor i de
asta nu ezit s trimit vntorii de informaii ori de cte ori un scandal se arat
la orizontul lumii bisericeti 158 . Poate c de fapt n Grecia situaia este mult
dobndi mpria Cerurilor, pe care au propovduit-o nu numai prin cuvintele, ci mai
ales prin faptele lor
158
Numai c unii ziariti, n loc s informeze, dezinformeaz. Un caz recent, cel al
printelui Corogeanu i al mnstirii Tanacu, dovedete uor aceast afirmaie. n
unele articole s-a scris c o maic a murit rstignit pe o cruce n timp ce i se fceau
nite slujbe de exorcizare. Dac ns Irina Cornici o femeie att de bolnav nct cei
de la spital o externaser pentru c epuizaser toate mijloacele de a o ajuta ar fi murit
n mnstirea care o gzduise cu bunvoin (fratele Irinei declarnd nu o dat c

158

mai puin grav dect ne informeaz mass-media. Eu nsumi tiu cazuri

prezentate de pres ntr-un mod deformat. Dar, pentru ca ziarele s se vnd i
emisiunile de tiri s aib spectatori, adevrul poate trece lesne ntr-un plan
secundar
Totui, chiar dac uneori n articolele despre pcatele slujitorilor altarului
situaia este prezentat deformat, exist i dezvluiri care aduc la cunotina
opiniei publice cderi reale, care pun ntr-o lumin nefavorabil Biserica lui
Hristos. ns
Eu cred c atunci cnd un preot pctuiete nu Biserica se face de ruine,
ci societatea nsi. Societatea care l-a zmislit pe preotul respectiv. Trebuie s
ne mustre contiina i pe noi c nu avem preoi mai sfini. Preoii sunt, ntr-un
fel, nu numai copii ai parohiei n care au crescut, ci i roadele parohiei pe care
o pstoresc. Dac parohia n care au crescut era plin de oameni iubitori de
patimi, de oameni cu o credin superficial, acetia i-au pus amprenta pe
sufletul viitorului preot 159 . i dac oamenii care vin la un preot duhovnic sunt
molateci n viaa duhovniceasc, dac duc o via potrivnic Evangheliei, nu
ngreuneaz ei viaa preotului? Ba da. i dac preotul nu duce via de
sfinenie, se va lsa molipsit de duhul lumesc al celor pe care i pstorete.
E lesne de neles de ce necredincioii raioneaz simplist: Faptul c
popii sunt pctoi e o dovad n plus c Dumnezeu nu exist Cum altfel ar
putea ei gndi?
mnstirea nu a cerut i nici nu a primit vreo recompens pentru ospitalitatea de care
a dat dovad), oare de ce ar mai fi venit salvarea s o duc la spital? Salvrile nu au
voie s ia mori. Iar dac era moart n salvare, de ce i s-au fcut perfuzii cu
adrenalin, cnd morilor nu li se pot face perfuzii? Nu are rost s intru n detalii, s
comentez faptul c medicii care au cercetat fia medical de pe salvare au observat c
doza de adrenalin administrat depea cu mult limita maxim etc., nici nu i voi lua
aprarea printelui Daniel. Dar un lucru este evident: indiferent ce s-a ntmplat la
Tanacu, presa (cu mici excepii) a prezentat situaia deformnd n mod brutal
lucrurile...
159
Mihail Neamu, una dintre cele mai puternice voci ale generaiei tinere, observa n
articolul su Reforma nvmntului teologic (tiprit n volumul Bufnia dintre
drmturi. Insomnii teologice, Editura Anastasia, 2005): Cititori ferveni ai lui Bebe
Mihescu, abonai din oficiu la reviste de tip Playboy sau Hustler, nu puini tineri
teologi i afieaz deschis apostazia (http://www.algoritma.ro/dilema/40/
MihailN.htm). Afirmaia este dureroas. Nu ar trebui s ne mire faptul c aceti tineri
iubitori de pcat nu devin ntr-o clip, mai exact dup hirotonie, vrednici slujitori ai
altarului Ar trebui s ne mire tocmai convertirile, tocmai cazurile n care cineva care
a trit n pcat, dei primete hirotonia clcnd canoanele Sfinilor Prini, reuete s
duc apoi o via de pocin, fiind un pstor model pentru credincioii si. i tot aa
ar trebui s ne mire exemplele studenilor teologi care merg pe calea sfineniei fr a
se lsa vtmai de colegii lor care merg pe drumuri greite.

159

n acelai timp ns, cretinii tiu c preotul este cel rnduit de Dumnezeu
s duc turma cuvnttoare spre mntuire. i muli s-au mntuit avnd pstori
nevrednici care au ajuns n iad. Dar s-au mntuit pentru c nu au stat s i
judece pe preoi, ci au ncercat s triasc dup voia lui Dumnezeu, voie pe
care au cunoscut-o tocmai cu ajutorul pstorilor lor, chiar dac acetia erau
nevrednici.
Un printe care se dusese s sfineasc un bordel, printele I.S., spunea:
Eu, ca preot, a fi de acord s fie bordeluri frumoase, domnule, s mearg
tinerii s-i fac nevoile. Cazul lui a fost ndelung discutat de mass-media, aa
c nu are rost s dau alte detalii. Cretinii din parohia sa au avut trei opiuni:
unii, mai ovitori n credin, s-au smintit i au renunat s mai vin la
biseric. Alii, dei s-au smintit, nu au prsit Trupul lui Hristos, Biserica
Ortodox, ci doar au plecat la o alt biseric, la un alt duhovnic. Au fost ns i
cretini care, dei cderea pstorului lor fusese vdit, nu l-au prsit. S-au
rugat pentru ndreptarea printelui lor i au rmas n continuare la biserica la
care acesta slujea. Dumnezeu le va rsplti ndejdea i rbdarea.
Ne apropiem de vremurile din urm, n care vor apostazia nu numai muli
cretini, ci i muli clerici i ierarhi. Sunt multe profeii ale sfinilor n care
suntem prevenii despre asta. Aa cum n primele secole ale Bisericii alegerea
credinei cretine era identic cu asumarea muceniciei, i n vremurile noastre
alegerea credinei cretine este identic cu asumarea unei viei jertfelnice,
pentru c i astzi ca la nceputuri credina cretin este clcat n picioare
de mai-marii lumii.
E greu s fii cretin cnd atia cretini se leapd prin pcatele lor de
Hristos, este greu s fii cretin cnd unii preoi te smintesc. Dar niciodat nu a
fost uor s fii cretin. Chiar dac ne este greu s mergem pe calea mntuirii
cnd unii preoii nu sunt modele de via duhovniceasc, trebuie s mergem
nainte.
i trebuie s vedem i lucruri pe care mass-media refuz s ni le arate. S
vedem c, tot aa cum exist preoi nevrednici, exist i preoi cu via sfnt.
Hristos nu a prsit Biserica. Numai c despre acetia nu se scrie nimic n
ziarele n care Biserica este batjocorit periodic.
n acest secol al vitezei, n America i n alte pri ale globului unii
strbat zeci sau chiar sute de kilometri n fiecare duminic pentru a ajunge la o
biseric ortodox. Cei care au fost smintii de preotul lor fie c acesta este un
beiv, un desfrnat sau un hrpre notoriu ar putea face un efort pentru a
merge la un preot sporit n viaa duhovniceasc, chiar dac distana pn acolo
nu este mic. Pentru c, dac prsesc Biserica, l prsesc pe Hristos. Dar,
plecnd de la un preot care duce via pctoas la un preot care le poate fi
model de sfinenie, nu pierd nimic. Dimpotriv.
Este adevrat c nu exist preoi cu har i preoi fr har. Toi preoii,
dac nu cad n vreo erezie condamnat de Biseric, au har. Dar priceperea de a
160

cluzi suflete nu o au toi, ci numai cei care duc lupta cea bun. Deci cretinii
nu greesc cu nimic dac intr sub ndrumarea duhovniceasc a acestora din
urm.
Oricum, s nu uitm un lucru: i dac ducem via curat, i dac ne
spovedim la preoi cu via sfnt, dac i judecm pe preoii pctoi, clcm
n picioare Evanghelia lui Hristos, ne punem noi judectori n locul lui
Dumnezeu. i pentru asta, cnd vom ajunge noi nine la judecata sufletelor, nu
ne va fi uor. Pentru c vom ajunge n iad. n timp ce unii dintre preoii pe care
i-am judecat, pentru c s-au pocit de pcatele lor nainte de a muri, vor ajunge
n rai.
i, pn la urm, cu ce ne-am ales din faptul c ne-am smintit de ei i iam judecat?...
***
Printele Savatie Batovoi: Aproapele nostru este un fel de oglind
duhovniceasc pentru noi, poate chiar un fel de proiecie a noastr n exterior.
De aceea, ceea ce vedem noi n aproapele nu este altceva dect noi nine,
vedem n aproapele doar neajunsurile i patimile de care noi suferim. De
exemplu, coboar un preot dintr-o main foarte luxoas, nsoit de o femeie
frumoas, iar n urma lor un tnr le duce bagajul. Dac cineva e iubitor de
avere, va zice: Ce main are popa!. Cel desfrnat va zice: O, ce femeie are
popa!. Cel ngmfat va zice: O, are slugi popa, de nu poate s-i care singur
bagajele!. Dac ns cineva triete n feciorie, poate s cread c femeia este
sora preotului, i chiar poate s-i par c seamn cu el. Dac n-are patim
pentru avere, poate crede c maina e mprumutat sau nici s nu o bage n
seam. Dac este smerit, va zice: Ce fericit este fratele c s-a nvrednicit s
duc valiza unui slujitor al lui Hristos, probabil c n ea sunt vemintele
preoeti i alte lucruri sfinte. Fiecare deci se vede n cellalt pe sine.
Aproapele este cel mai bun barometru al vieii noastre duhovniceti 160 .

160

Ierodiacon Savatie Batovoi, ibidem, pp. 111-112. A extinde puin afirmaia

printelui Savatie: cred c, atunci cnd unii intelectuali contemporani promoveaz
ideea gnostic potrivit creia Hristos ar fi avut o femeie cu care pctuia ncearc s l
nvinoveasc pe Hristos de patimile n care ei nii sunt prini. Poate de asta a i
fcut atta vlv piesa Alinei Mungiu Pippidi, Evanghelitii, n care Isus i cere
iertare femeii cu care czuse, iar ea rspunde: Cnd ne-am iubit, puin i psa dac
eti fiul lui Dumnezeu sau nu (Editura Cartea romneasc, 2006, p. 62).

161

Noi vorbim prin minuni

Un tnr m-a ntrebat: Am ncercat s stau de vorb cu un preot, dar m-a
expediat repede. Mi-a trecut dorina de a m spovedi. Cum s depesc
impasul n care m aflu?
Voi ncerca s prezint un rspuns neconformist, voi ncerca s ofer un
rspuns indirect la aceast ntrebare
Pn unde poate s mearg relaia de prietenie dintre un tnr i o
tnr?
Noi, ca mdulare ale Bisericii, avem senzaia uneori c ispitim Biserica
instituional. Ne ispitim uneori cu nerozenia, gndind c voi suntei asexuai.
Nu ai vzut ce reacie a fost cnd statul a propus educaia sexual n coal?
Toi: Vai de mine! Dar noi avem ngeri! Pe coridoare trec doar nite
ngerei! S fim serioi! Biserica era obligatoriu s dea o alternativ cretin
la educaia sexual 161 , s-i nvee pe oameni c nu sunt numai triunghiuri i
dreptunghiuri, ci c sunt mai mult dect att. Or, dintr-o dat, noi am picat n
ispita rigoristului pariv i fariseu de a crede c, dac ignorm o problem,
problema chiar nu exist! E o dram! Credeam la un moment dat c eu am
inventat spusa, dar nu e de la mine, dup aia am aflat c a zis-o i Tolstoi, i
anume c Biserica trece printr-un risc enorm la ora actual, de a rspunde la
ntrebrile care nu i se pun i de a nu da rspuns la ntrebrile care i se pun.
Or, ntrebarea pe care voi o punei de fapt Bisericii este: Domnule, bun, mi
zici s fac copii. Dar m sprijini? Unde este bursa pe care parohia mi-o ofer
pentru c am nscut al treilea copil? La ce femeie s-a dus printele din
parohie s-i spun: Muiere, la al patrulea copil, eu, ca preot, i ofer zece
milioane din partea parohiei, s nu duci lips? Nu, nu toi o dat, pe rnd.
Nu exist, de fapt, aa ceva. Ne-am obinuit numai s lovim cnd o femeie face
avortul, fr a ncerca s-o ajutm. Pe femeia creia, la urmtoarea purtare a
pntecelui, eu i stau alturi i sunt mna lui Dumnezeu lng ea.
Ne-am obinuit, realmente, s credem c e o vin srutul. Odat, cineva
mi povestea: Printe, vai, ce dram e la noi n cas! Am vzut-o pe fiic-mea
161

Educaia sexual ce se face n coal, adeseori, este contra-educaie. Tinerii sunt

privii doar ca nite simple vieuitoare reproductoare, fr a i se da sexului i
dimensiunea spiritual pe care o are, n cadrul comuniunii dintre un brbat i o
femeie (PS Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil, Editura
Rentregirea, Alba Iulia, 2001, pp. 5-6).

de mn cu un biat. Doamn, bine c nu mergea de un picior cu el prin

ora! Adic sunt gesturi fireti pe care noi le-am sclifosit, le-am sclintit
Vreau s v spun c eu cred c relaia de prietenie dintre un tnr i o
tnr trebuie s poarte n esen o a treia persoan, Care tot Hristos este!
Cutai-v un duhovnic care s v ajute. Exist i riscul ca unul s mearg la
un duhovnic i altul la alt duhovnic. i un duhovnic s spun: B copile,
faptul c te-ai dus cu ea la un film n post, i dac se poate, chiar la unul
detept, s zicem, nu-i o problem. Doamne ajut! Era o motivaie, poate, n
plus s te mprieteneti sau s stai de vorb cu ea. Pi nu ne cstorim spate
n spate. Numai n noaptea nunii ne vedem i uauu!. De aici marea
majoritate a dramelor care se petrec ntr-o veselie, cu risc maxim
Dar n aceeai msur trebuie s fii foarte ateni, c s-ar putea ca
cellalt printe duhovnic s spun: Vaaai, te-ai uitat n ochii lui? Cinci ani
oprire de la mprtanie! Ai mirosit after-shave-ul lui? Vai! Te-ai ispitit cu
mirosul. Afar cu tine! i-ai cumprat o bluz nou, ca s-i placi lui? Grav!
Trebuie s pui, fato, s ai cmaa jegoas trei degete deasupra, rpnoas, ca
s mrturiseti Ortodoxia!
Lucrurile nu sunt aa de simple. Recunoatei c nu asta este Ortodoxia
pe care tii c au mrturisit-o Prinii i pe care voi niv o trii n viaa
voastr. tiu c acum v distrai Cnd o s v treac rsul, o s nelegei c
am avut dreptate. Mult mai repede vei nva rznd dect plngnd. Dect s
plngei pe la ui strine, c i-au bgat unii bocancii n sufletul vostru,
haidei mai bine s rdem mpreun i s constatm pn unde au dreptul si bage unii bocancul n sufletul nostru.
Vine cte unul la mine i-mi spune: Printe, nu tiu ce s fac: s
folosesc prezervativul sau s nu folosesc prezervativul? Domnule, e un
rspuns greu. Pe cuvnt! Eu tot le spun: Bi, preotul e teologul vostru, nu
ginecologul vostru! ... Dar trebuie s stai de vorb cu omul, s-l luminezi, si spui: Bi copile, uite, problema-i asta i asta Nu, gata, m apuc acuma
s-l mpuc la spovedanie i s zic: Crsnic, ia-l i-l ngroap, c am scpat
de nc unul. Nu-i aa de simpl problema!...
N-am lmurit problema cu srutul. Mergei la duhovnicul vostru, pentru
c este chestie de fa ctre fa. i mai cu seam stabilii ntre voi. Pentru
Numele lui Dumnezeu, nu v poate cstori nimeni n afara voastr! Iar Taina
Cununiei este un pic mai mult dect srut. Credei-m pe cuvnt: este mai mult
dect culcatul unul cu cellalt!...
La cununie este pus mirele n dreptul icoanei Mntuitorului, mireasa n
dreptul icoanei Maicii Domnului, i li se cnt Sfinilor mucenici, care bine
v-ai nevoit. Semn c, n sine, csnicia e rstignire. Cea mai frumoas
imagine, dac vrei, e cea a lui Timotei i a Mavrei, cei doi tineri care la un
moment dat erau hirotesii, el hirotonit preot, ea hirotesit diaconi, semn c
se putea n vremea aceea. (Acuma noi, pstrnd canoanele, nu mai putem face
163

asta.) La un moment dat sunt prini amndoi i li se spune c dac nu renun

la Hristos vor fi rstignii. Cei doi accept rstignirea i sunt pui unul n faa
celuilalt. Cnd el slbea n credin, Mavra i spunea: Timotei, tu nu eti
numai soul meu, eti soul Bisericii lui Hristos, prin preoia ta! Iar cnd
Mavra scdea n credin i zicea c nu mai poate, Timotei, de pe crucea
cealalt, o ntrea spunndu-i: Mavra, tu nu eti numai soia mea, ci i soia
lui Hristos, prin preoia mea! i spune povestea vieii lor: Aa ntrindu-se
unul pe altul, dup patruzeci de zile i-au dat duhul. Asta-i cununia! Restul
sunt bilue, jocuri de artificii Or, viaa de familie cere aceast fermitate,
pn la urm.
***
O alt ntrebare i un alt rspuns:
Cum i dai seama c este o iubire adevrat ntre doi tineri?
n nici un caz srutndu-v! Admirndu-v, dac vrei, furndu-v cu
colul ochiului, curtndu-v. Pe vremuri logodna era mai frumoas dect
cstoria, pentru c era o perioad n care lucrurile nu erau consumate pn
la capt, nu era luna de miere n care consumi mierea pn la fundul
borcanului. Mai lsai un pic de miere pe fundul borcanului i mai era ceva
n plus. Era starea aceea pe care ar trebui s o nvm, uneori, de la psri,
n care se gngureau unul pe cellalt. Acum cstoria e: unu, doi, trei i gata!
Trebuie s facem carier. Gata, ne lum i plecm! Pa. Tu du-te colo, eu
colo Pe copii i trimitem n misiuni pe la bunici, pe la strbunici
Noi ne ndrgostim numai dac suntem frumoi, aranjai, preiai, tuni,
ct se poate de dezbrcai, pentru c ne e ruine de mbrcmintea de pe noi
O iubire a dezbrcrii, mai mult dect o iubire a mbrcrii. i atunci?
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c e mult mai intim gestul mbrcatului dect
gestul dezbrcatului. El vorbete asta n contextul catehezelor despre botez. Te
mbraci cu mai mult sobrietate, cu mai mult discreie. Cnd i pui haina pe
tine, ncepi s placi. n primul rnd s-i placi ie. Dac vrei, e o form de
egoism acceptat, pn la urm. Pentru c nu te poi duce mbrcat ca o
paachin, ca s placi nu tiu cui i ie s nu-i placi! Gustul estetic este dat de
Duhul Sfnt, pn la urm. Spune Sfntul Ioan c e mult mai intim gestul
mbrcatului dect al dezbrcatului. Or, ntr-o lume dezbrcat, e foarte greu
s afli care e iubirea adevrat. Iubirea adevrat, dac vrei o definiie dat
de Prinii Pustiei, este iubirea care st pe Adevr. Deja ncepe s se complice
treaba.
***
Ce au cele dou rspunsuri de mai sus cu impasul tnrului care nu a
reuit s comunice cu un preot? Explicaia vine imediat
Cum s-i dezvlui unei persoane c o iubesc, c mi e drag i sufr
pentru ea?
164

Mi, frate sau sor, Dumnezeu s-i ajute! Nu-i de rs, mi oameni buni!
Nu-i ru s suferi din iubire! De ce rdei? Parc voi n-ai plns! C voi toi
ddeai semne acolo: ba v-ai schimbat frizura, ba v-ai luat ali pantaloni sau
alt fust, ba v-ai dat rotunzi, chiar n spectacol! Pi nu te-apuc suferina?
Cum s nu te apuce suferina?!
Vedei de ce sufer Hristos pn astzi? Cte nu face El pentru noi, i
noi cu vaca n cucuruz! Da, uitai-v bine! Nu facem destule prostii care
efectiv n-au nici n clin, nici n mnec cu Dumnezeu?! Eu cred c cel mai mult
te vei dezvlui acelei persoane i te rog s nu iei n socoteal nici rsul
colegilor dumitale, nici ponteala mea vorbindu-i acelei persoane. Omul este
un animal care-i gndete gndirea i care are emisie comunicativ. Aa se
cheam. Adic, s legi fraze! Du-te, frate sau sor, i spune-i: Mi omule, te
opresc pentru c popa la de la Sibiu mi-a zis s te opresc i s-i spun c te
iubesc! Nu tiu dac ai neles din gesturi, din ochii mei dai peste cap, din
felul meu schimbat, din celelalte, dar eu te iubesc, nelegi?! Punct! Odat
gndeam i am i scris despre faptul c unii vorbesc prin vorbe, alii vorbesc
prin gesturi, iar noi vorbim prin minuni. A descoperi c-l iubeti pe cellalt, c
l iubeti cu adevrat, e o minune!
*
Care pop de la Sibiu? Ce e cu ntrebrile i rspunsurile de mai sus?,
a fi ntrebat dac a fi citit eu nsumi ntr-o carte pasajele anterioare.
Sunt ntrebri i rspunsuri dintr-o conferin pe care printele Constantin
Necula a inut-o la Suceava 162 . Dect s i rspund tnrului spunndu-i s
caute un preot mai deschis, dect s fac o apologie a calitilor preotului care
are priz la tineri, am preferat s expun o mostr de gndire vie, ntr-un limbaj
care nu are nimic n comun nici cu bradul, nici cu stejarul, nici cu mobila.
Adic ntr-un limbaj care nu e defel de lemn. E de mercur
tiu c unii tineri se lovesc de indiferena unor preoi. Dar asta nu e doar
problema tinerilor. De aceeai problem se lovesc i adulii n fond, preotul
care are inima ca o pine cald iese n ntmpinarea tuturor, iar cel care o are
de piatr nu iese n ntmpinarea nimnui.
A face o parantez: n conferina respectiv, dup expunerea propriuzis, printele Necula i-a invitat pe tineri: A vrea s v de-stresai un pic
Vocaia mea este de a sta cu tinerii, nu de a sta mpotriva tinerilor
Tinerii trebuie s aib iscusina de a-i cuta duhovnicii care au vocaia
de a sta alturi de ei, nelegndu-le problemele, suferind mpreun cu ei i
bucurndu-se mpreun cu ei.

162

A fost tiprit n extraordinarul volum Calea virtuilor, Editura Agnos, Sibiu, 2005,
pp. 75-168. Un volum mic de o valoare mare (Recomand tinerilor s mearg la
conferinele inute de printele Necula)

165

tiu, e greu s gseti astfel de preoi, dar nu e imposibil. Printele

Necula, cu toate lipsurile sau neputinele sale lipsuri i neputine are, n fond,
orice om e o dovad vie a acestei afirmaii
Iar impasul la care am fcut referire se va rezolva, mai devreme sau mai
trziu. Oricrui tnr care se afl ntr-o situaie similar i spun: Dac un preot
nu are destul deschidere fa de tine, dac e prea ocupat pentru a te primi n
inima lui, nu dezndjdui. Roag-te ca Dumnezeu s te ajute s cunoti un alt
preot. Unul care s te ia de mn i s te scoat din universul tensionat n care
trieti. Unul care s te ajute s ajungi la liman
***
Dar nu sunt muli preoi n ar ca printele Necula
Acest comentariu mi aparine, dei s-ar putea s apar spontan n minile
cititorilor care observ o prpastie enorm ntre stilul catehetic al printelui de
la Sibiu i al altor preoi pe care i cunosc. Nu vreau s l laud pe printele
respectiv dei mi e tare drag. Observ ns c reuete s vrjeasc tinerii
mnuind foarte iscusit cuvintele. Pentru c aa i e normal, cuvntul s fie o
expresie a tririi. i dragostea care se revars se exprim i n cuvinte.
A vrea ns s insist asupra unui fapt: duhovnicul cel mai potrivit nu e
neaprat cel mai iscusit n cuvinte. Au fost duhovnici mari care nici nu au inut
conferine i nici nu au scris cri. Dar au fost mari pentru c au tiut bine arta
rzboiului duhovnicesc i i-au cluzit pe ucenicii lor pe calea lui Hristos
*
Sfntul Nectarie din Eghina: Trebuie s fim foarte ateni atunci cnd
cutm doctori pricepui i capabili de a vindeca rnile lsate n inim de
pcate. Datorit gravitii rnilor i diferitelor patimi, lucrarea are un caracter
urgent. Este o grij presant datorat primejdiei iminente. Aa cum doctorul
nepriceput trimite muli oameni ctre pierzanie, n acelai fel duhovnicul
incapabil i neglijent trimite multe suflete n iad. Ce ru ngrozitor pentru ca
cineva s afle moartea n timp ce caut vindecare. Cine poate socoti gravitatea
acestei mari nenorociri? 163

163

Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin i spovedanie, Editura Egumenia,

Galai, 2004, p. 51.

166

O nou lepdare de Hristos

Un proiect gndit de prefectul de Iai, Radu Priscaru, vizeaz mai nti
instruirea feelor bisericeti care ar trebui s propovduiasc europenismul la
finele Liturghiei. Pn la integrare, nici o slujb oficiat n Sfntul Altar nu ar
trebui s se sfreasc fr lecia UE. Neobinuitul proiect a fost prezentat
Sinaxei stareilor i egumenilor din mnstirile i schiturile judeului Iai,
ntrunire prezidat de IPS Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei. Preoii
ar trebui dup slujb s le vorbeasc oamenilor n biserici despre integrarea n
Uniunea European, a rostit eful judeului, care ateapt cu nerbdare
acceptul IPS Daniel pentru ca preoii s nu dea enoriailor binecuvntarea pn
nu i nsuesc pilda despre Uniunea European 164 .
Nu e prima dat n istoria Bisericii cnd politicul vrea s dirijeze viaa
duhovniceasc O astfel de implicare trebuie privit ns foarte atent, pentru
c efectele ei de profunzime sunt cu totul altfel dect par efectele de suprafa.
i ar trebui s ncepem prin a observa orientarea spiritual promovat de
Uniunea European:
Strasbourg, 18 ianuarie 2006 - PARLAMENTUL EUROPEAN a
adoptat cu majoritate de voturi o rezoluie referitoare la homofobie. n favoarea
rezoluiei s-au numrat 468 de voturi, cu 149 mpotriv i 41 de abineri.
Rezoluia definete homofobia ca fiind teama iraional i aversiunea fa de
homosexualitate i fa de homosexuali, lesbiene, bisexuali i transsexuali, pe
baza unor prejudeci, fiind similar cu rasismul, xenofobia, anti-semitismul i
sexismul, dei termenul n sine desemneaz o team i o fobie iraional care
pot fi tratate numai prin terapie de specialitate Rezoluia menioneaz i
incitrile la ur fa de homosexuali, fr a defini termenul. Este important
de remarcat c citarea pasajelor din Biblie care se refer la homosexualitate au
condus deja la arestri i aciuni n justiie, tot n baza unei presupuse
homofobii. Exist temerea c, n practic, orice opinie negativ la adresa
homosexualitii va fi catalogat ca incitare la ur i pedepsit ca atare. Din
acest motiv, este ngrijortor faptul c rezoluia nu reafirm libertatea
religioas, ci pare chiar s urmreasc suprimarea acesteia (pentru cei care
doresc s fac referire la Biblie) Rezoluia afirm c perechile homosexuale
cstorite sau nregistrate ntr-o ar membr a UE trebuie recunoscute i n

164

Gabriela Dobo, Prefectul de Iai le cere preoilor s predice despre Uniunea

European, Gndul, 15 Martie 2006.

ara de domiciliu. Practic, aceasta nseamn c doi homosexuali romni

cstorii n Spania vor fi recunoscui ca atare i n Romnia 165
Rezoluia este fcut public 166 , nu e vorba doar de un simplu proiect
inut n secret.
Un studiu recent arat atitudinea romnilor fa de homosexualitate:
Msurat pe o scal ntre tradiionalism i modernism, atitudinea
populaiei fa de aceast minoritate sexual se plaseaz n zona de
tradiionalism, adic de intoleran. Astfel, patru din cinci persoane
consider c s-ar simi deranjate mult i foarte mult dac o persoan de
acelai sex le-ar face avansuri, 75% dac ar afla c un membru al familiei este
homosexual, iar peste dou treimi s-ar simi deranjate dac ar afla c unul
dintre profesorii copilului este homosexual 167 .
Dac datele sunt obiective, nseamn c poporul romn, pstrtor al
tradiiei cretine, nu accept familiile homosexuale. Dac s-ar face un
referendum privitor la aceast problem, opoziia poporului ar fi masiv 168 .
(Chiar dac se duce o campanie de manipulare a opiniei publice pentru
anihilarea acestei opoziii. La aceast campanie contribuie mult diferitele cri
ale experilor sexologi. Iat o mostr: Dac ai un raport sau cteva raporturi
sexuale cu o persoan de acelai sex nseamn c eti homosexual? n
adolescen, nimic nu e grav pentru totdeauna, i nici nu se decide orientarea
sexual definitiv. Uneori, contactele fizice ntre biei rezult n mod logic din
promiscuitate i absena partenerelor. Principiul e c faci cu ce ai la
ndemn. Nu e cazul s se dramatizeze 169 ; mai trziu va veni i timpul unei
adevrate mpliniri sexuale 170 . Sau alt mostr, care se afl ntr-o legtur mai
165

Extrase din articolul Parlamentul european adopt o rezoluie privind homofobia,

preluat de pe http://ro.altermedia.info/. Recomand cititorilor s urmreasc periodic
noutile de pe acest site, deoarece sunt materiale extrem de interesante.
166
Se poate citi pe
http://www.europarl.eu.int/omk/sipade3?TYPE-DOC=TA&REF=P6-TA-20060018&MODE=SIP&L=EN&LSTDOC=N .
167
Din articolul Seropozitivii i homosexualii, cei mai discriminai din Romnia,
Evenimentul Zilei - 26 Ianuarie 2006.
168
O cititoare: mi pare ru s spun asta, dar nu sunt sigur c rezultatele de mai sus
au ca motivaie faptul c aceti oameni sunt prea buni cretini; dac ei au rspuns
aa, a fost pentru c pur i simplu le este scrb eu cunosc i astfel de oameni,
poziia lor nu are nimic de-a face cu Hristos, dei pare similar. M-a feri deci de
generalizarea poporul romn.
169
Altfel spus: Nu fii nelinitii. Pctuii fr s v gndii la consecine, rul se va
ndrepta de la sine
170
Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea adolescenilor pentru biei, Editura Lucman, pp. 154-155. Interesant este c n aceast carte gsim
un rspuns obiectiv la ntrebarea: Homosexualitatea este ereditar? Nu, chiar dac

168

direct cu decizia Parlamentului European privitoare la homofobie: Deoarece

schimbarea atitudinii populare este posibil prin educaie, comportament
responsabil al conductorilor i prin lege i deoarece studiile arat c muli
brbai i femei vor fi atrai sexual de propriul lor sex, se pare c este n
interesul societii s dezvolte atitudini mai sntoase n privina
homosexualitii. Asemenea atitudini vor duce la diminuarea violenei fa de
persoanele din minoritile sexuale, vor fi ncurajate relaiile sntoase i pe
termen lung, va scdea numrul de parteneri sexuali i transmiterea bolilor pe
cale sexual, va diminua nevoia lor de a-i ascunde sentimentele i relaiile. n
sfrit, se va micora numrul de cazuri de depresie i de sinucidere care pot
rezulta din confuzia asupra identitii sexuale, lipsa de respect propriu i
senzaia de izolare 171 . Atitudinile negative ale societii nu afecteaz numai
homosexualii, ci i ntreaga societate 172 .)
Arhiepiscopul Atenei - Hristodoulos, n timpul vizitei n Romnia, ne-a
atras atenia asupra pericolului care ne st nainte acela de a ne lsa pclii
de o mentalitate anticretin promovat de Europa: Referindu-se la ideea
integrrii unei ri ortodoxe n Uniunea European, Prea Fericirea Sa a inut s
atrag atenia c, influenai de ateismul generat de iluminism, europenii de
astzi urmresc s creeze o Europ care refuz cretinismul. Dac vor reui,
atunci Uniunea European va deveni foarte fragil, gata s moar chiar n
fa 173 .
Prin aceast impunere a recunoaterii cstoriilor homosexuale, Europa
arat c moare n fa, refuznd cretinismul. Au existat muli mireni - i chiar
unii preoi sau episcopi - care ndjduiau c prin intrarea Romniei n Uniune
ne vom putea pstra tradiiile cretine Ei se ncpnau s cread asta chiar
i atunci cnd Parlamentul european ceruse ca femeile s aib dreptul de a intra
n Sfntul Munte Athos 174 . Dac Grecia nu s-ar fi opus cu hotrre, am fi
asistat la apusul Athosului.
unele lucrri, foarte aproximative, ncearc s reduc homosexualitatea la o simpl
mutaie genetic mpotriva creia nu se poate face nimic, pentru c ar fi vina genelor
sau hormonilor. Prerea noastr este ns c homosexualitatea este o adevrat
alegere, afectiv, psihologic i social (Idem, ibidem, pp. 155-156).
171
Seductoare avantaje, nu este aa? Ct despre latura spiritual a problemei, nici un
cuvnt
172
Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura Lucman, pp. 170-171.
173
De pe site-ul www.patriarhia.ro, seciunea Vizite, articolul Vizita n Romnia a
Prea Fericitului Printe Hristodoulos, Arhiepiscopul Atenei i a toat Elada - 4-11
iunie 2003.
174
Parlamentul european [...] cere ridicarea interdiciei care mpiedic accesul
femeilor pe muntele Athos din Grecia, zon geografic de 400 km2 unde accesul
acestora este interzis n virtutea unei decizii luate n 1045 de ctre clugrii celor
douzeci de mnstiri ale regiunii, decizie care violeaz astzi principiul universal

169

Zice un vechi proverb: Lupul i schimb prul, dar nravul ba

Acum, cnd lupul i-a artat nravul, cei care au fost pclii i au crezut
c lupul le e prieten se afl n situaia de a nelege c au greit i de a-i
schimba opiunile. Tot aa cum, n veacurile de prigoan, cei care se nchinau
idolilor de form, fr convingere, au neles pn la urm c i fapta lor tot
lepdare de Hristos era.
Aceast Europ care vrea s ne modeleze dup chipul i asemnarea ei
este o Europ apostat, duman a lui Hristos i a mntuirii fiilor Bisericii
***
Tocmai despre aceast apostazie a strigat proorocete n veacul trecut
Sfntul Nicolae Velimirovici:
Dac istoria ultimelor trei veacuri - al XVIII-lea, al XIX-lea i al XX-lea
- ar putea fi numit cu un singur nume care s i se potriveasc desvrit,
atunci nu ar fi un alt nume mai bun dect cel de protocolul judecii dintre
Europa i Hristos: fiindc n ultimele trei sute de ani nu s-a ntmplat nimic n
Europa care s nu aib atingere cu Hristos-Dumnezeu. n judecata aceasta
dintre Hristos i Europa, n realitate, se ntmplau urmtoarele:
Hristos i spune Europei c este botezat ntru numele Lui i c trebuie s
rmn credincioas Lui i Evangheliei Lui. La aceasta, Europa nvinuit
rspunde:
- Toate religiile sunt egale. Ne-au spus-o enciclopeditii francezi. i
nimeni nu poate fi silit s cread un lucru sau altul.
Europa ngduie toate religiile ca superstiii populare, de dragul
intereselor sale imperialiste, dar ea nsi nu urmeaz nici o religie. Cnd i va
mplini scopurile sale politice, atunci i va ncheia repede socotelile cu aceste
credine dearte populare.
Hristos ntreab cu durere:
- Cum putei voi, oamenii, s trii numai cu interesele voastre
imperialiste, materialiste, adic numai cu pofta animalic pentru hran
trupeasc? Eu am vrut s v fac dumnezei i fii ai lui Dumnezeu, iar voi fugii
i urmrii s v facei deopotriv cu animalele de sub jug.
La aceasta, Europa rspunde:
- Eti depit. n locul Evangheliei Tale, noi am descoperit zoologia i
biologia. Acum cunoatem c nu suntem urmaii Ti i ai Tatlui Tu ceresc, ci
ai urangutanului i gorilei, ai maimuei. Noi acum ne desvrim ca s ajungem
dumnezei, fiindc nu recunoatem ali dumnezei afar de noi nine.
Hristos griete:
recunoscut al egalitii genurilor, al non-discriminrii, ca i legislaia comunitar
asupra egalitii, precum i dispoziiile relative la libera circulaie a persoanelor n
cadrul UE (din Procesul Verbal al edinei din 15 ianuarie 2003 privind prezentarea
raportului referitor la situaia drepturilor fundamentale n Uniune; www.europa.eu.int).

170

- Voi suntei mai tari de cerbice dect vechii iudei. Eu v-am ridicat din
ntunericul barbariei la lumina cereasc i voi mergei din nou napoi n
ntuneric, ca orbul n noroi. Eu Mi-am vrsat sngele pentru voi. Eu v-am artat
dragostea Mea, atunci cnd toi ngerii i ntorceau capetele, neputnd suferi
putoarea iadului vostru. Atunci, deci, cnd erai ntuneric i mpuiciune, am
fost singurul care am stat s v curesc i s v luminez. S nu fii, deci, acum
necredincioi, cci v vei ntoarce din nou n ntunericul acela nesuferit i n
mpuiciune.
Europa, zmbind subire, strig:
- Fugi de la noi. Nu te recunoatem. Noi urmm filosofia elin i
civilizaia roman. Vrem libertate. Noi avem Universiti. tiina este steaua
noastr cluzitoare. Emblema noastr este: libertate, fraternitate, egalitate.
Raiunea noastr este dumnezeul dumnezeilor. Tu eti un asiatic. Noi te
tgduim. Eti numai un basm vechi al bunicilor notri.
La care, Hristos, cu lacrimi n ochi:
- Iat, Eu plec, dar voi vei vedea. Ai lsat calea lui Dumnezeu i ai
plecat pe calea lui Satan. Binecuvntarea i fericirea s-au luat de la voi. n
mna Mea se afl viaa voastr i moartea voastr, fiindc M-am dat pe Mine
nsumi la rstignire pentru voi. Cu toate astea, nu Eu v voi pedepsi, ci pcatele
voastre i cderea voastr de la Mine, Mntuitorul vostru. Eu am artat
dragostea Printelui Meu ctre toi oamenii i am vrut s v mntuiesc pe toi
prin dragoste.
La care Europa:
- Care dragoste? Ur sntoas i brbteasc mpotriva tuturor celor ce
nu sunt de acord cu noi, acesta e programul nostru. Dragostea Ta este numai un
basm. n locul basmului acestuia, noi am ridicat steagul naionalismului, i
internaionalismului, i etatismului, i progresismului, i evoluionismului, i
scientismului, i culturalismului. n aceasta se gsete mntuirea noastr: iar Tu
pleac de la noi.
***
Fraii mei, n vremurile noastre, aceast discuie n contradictoriu a luat
sfrit. Hristos a plecat din Europa, precum odinioar din inutul Gadarenilor la
poftirea acelora: dar ndat ce a plecat, a venit rzboi, urgie, spaim, ruin,
distrugere. S-a ntors n Europa barbaria de dinainte de cretinism: a avarilor, a
hunilor, a longobarzilor, a africanilor, numai c de o sut de ori mai
nfricotoare. Hristos i-a luat crucea i binecuvntarea Sa i a plecat. A
rmas n urm ntuneric i putoare. Iar voi hotri-v acum ne ndeamn
Sfntul Nicolae Velimirovici cu cine vrei s fii: cu ntunecata i puturoasa
Europ, sau cu Hristos? 175
175

Citatele din textul Sfntului Nicolae au fost extrase din lucrarea printelui Justin
Popovici Biserica Ortodox i Ecumenismul, Mnstirea Sfinii Arhangheli, 2002, pp.

171

Invazie Pedofili on-line

V ntrebai ce poate vorbi un brbat de 30 de ani cu o fat de 12? O
groaz de lucruri. E adevrat c fetia nu are rafinamentul meu intelectual, nu
are experiena mea, dar are ceva ce eu nu am. Sau, mai precis, ce eu nu mai am
de mult! Are tinereea sa! Este confesiunea lui Lindsay Ashford, unul dintre
cei mai populari pedofili din lume. La 36 de ani, expatriat din SUA, Lindsay
triete n America de Sud i lucreaz ca free-lancer, oferind consultan n
afaceri. Cea mai mare parte a timpului i-o petrece ns administrnd site-uri
dedicate iubitorilor de copii... Pe fiecare dintre ele insereaz pasaje din
confesiunea lui. O scrisoare deschis compus de Lindsay n martie 2002:
Iubesc fetiele mici. Sunt pedofil. i sunt mndru de asta (...). Nu am fost un
copil molestat sau violat. Nu sunt un brbat singur care ncearc s aib o
relaie normal cu cineva de vrsta lui. Sunt atras de fete adolescente i mai
tinere, ntre 9 i 13 ani. (...) Nu-mi amintesc cnd am simit prima oar aceast
atracie. n pubertate, tiu c prietenii rsfoiau la coal Playboy sau Hustler i
mi aduc aminte c gseam neatractive femeile, cu snii lor imeni i prul
pubian. Am nceput s colecionez poze cu fete gimnaste. Iar n liceu nu
pierdeam niciodat ocazia de a vorbi cu fete mai mici dect mine, indiferent pe
ce tem. i continuam s am fantezii despre cum ar putea fi o relaie cu ele. (...)
Nu sunt exclusiv atras de fetie, dar trebuie ca ele s fie atrase de mine. Am o
via sexual foarte sntoas cu femei de vrsta mea. Am fost cstorit, am
divorat i am trit cu cteva femei. (...) Atracia mea pentru fetele mici nu este
doar mental, ci i psihologic. Sunt foarte atras de ele, dar nu de toate, aa
cum nici tu nu eti atras de toate persoanele din grupul tu de preferine
sexuale. Cnd am nceput aceast scrisoare, am devenit tat. Am o fiic. Cred
c este o feti frumoas, dar nu sunt atras sexual de ea, aa cum nimeni
altcineva n-ar putea fi atras de propriul copil. O iubesc profund, dar relaia
dintre noi va rmne totdeauna cea de tat-fiic. Niciodat nu voi fi un printe
incestuos, gsesc asta oribil.
Lindsay e un adevrat guru al pedofililor din ntreaga lume care
navigheaz pe net. A creat el nsui mai multe pagini web, iar pe una dintre ele
are o seciune special, dedicat copiilor disprui. () Prinii unei fetie,
disprut i gsit moart, au dat de poza fiicei lor pe site-ul pedofilului i au
132-133. Chiar dac unii contestau valoarea acestor afirmaii tranante ale episcopului
Nicolae Velimirovici, dup canonizarea acestuia nici un teolog serios nu se mai
ncumet s le combat.

172

sesizat autoritile. Reacia acestora a fost stupefiant: nu putem face nimic

pentru a interzice acest site, deoarece el nu ncalc legea. ()
n SUA au o organizaie, NAMBLA (North American Man / Boy Love
Association), care editeaz i o revist ce se poate comanda on-line. n Olanda
exist un post de radio on-line pentru boyloveri, Your Boylove Pride Station,
dar i o revist lunar, OK Magazine.
n Danemarca exist de asemenea o asociaie care militeaz pentru
recunoaterea lor ca i minoritate sexual. Legea cunoate limite, dragostea
nu, aa sun sloganul campaniei. Danezii au i sfaturi cu dedicaie: rile din
Est ar trebui s-i stabileasc structuri i s ajute pedofilii, n loc s exporte
problemele lor ctre rile srace, aa cum fac astzi!.
Pe net circul Manifestul Boylove; are i o variant n limba romn!
Un boylover dorete o relaie strns i de prietenie cu un biat. Aceast
relaie nu presupune neaprat intimitate sexual, dar nici nu o exclude.
Fascinaia unui boylover o constituie trsturile bieeti i copilreti
particulare oricrui biat. (...) Cerem reevaluarea standardelor actuale de
sexualitate. Aceste standarde ncalc drepturile fundamentale ale oamenilor,
pentru c ele le mpiedic copiilor i celor care i iubesc pn i gndul la
posibilitatea intimitii sexuale.
Pare incredibil, nu-i aa? n curnd, s-ar putea s fim martori la
revendicarea unor drepturi similare i din partea criminalilor sau torionarilor,
care ar putea s scape nepedepsii, invocnd acelai argument i spunnd c,
pn la urm, ei aa s-au nscut i deci constituie o minoritate ce trebuie
respectat!
Adriana Oprea - Popescu, Jurnalul Naional,
16 Martie 2006 176

176

Articolul a aprut cu cteva zile nainte ca prima ediie a volumului Tinerii i

sexualitatea - ntre iubire i pcat s intre n tipar. i mulumesc autoarei pentru
bunvoina cu care mi-a permis s includ lungi extrase din materialul Invazie Pedofili on-line n cartea mea (fr s mi solicite s consulte manuscrisul meu ci
doar s precizez exact unde i cnd a aprut textul ei). Semnalul de alarm este att de
clar, nct nu are nevoie de comentarii

173

Voi da mrturia cea bun

Dup ce am inut conferina Despre naintemergtorii Antihristului 177 ,
un om n vrst m-a ntrebat: Mi se pare c asistm la sfritul credinei
cretine. Dac voi prinde sfritul, eu voi da mrturia cea bun, orice s-ar
ntmpla. Dar vd c acum din ce n ce mai muli cretini au o poziie foarte
ngduitoare fa de desfru. Iar o parte chiar desfrneaz. Unde se va
ajunge?
M gndisem i eu de multe ori la aceast ntrebare. Cred c n astfel de
probleme este foarte riscant s ne formm un punct de vedere aparte. E bine s
aflm ce anume au nvat Sfinii Prini. Cred c cea mai bun lucrare despre
tlcuirea ultimei cri a Noului Testament aprut pn acum n limba romn
este cea a Arhiepiscopului Averchie Tauev (cu note de printele Serafim
Rose) - Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini.
ndemnndu-i pe cititori s citeasc aceast lucrare n care vor gsi
dezvoltat tlcuirea Sfntului Andrei al Cezareii privitoare la sfritul lumii ,
voi cita totui cteva paragrafe, pe care le consider de mare importan pentru
omul zilelor noastre:
i a venit unul dintre cei apte ngeri, care aveau cele apte cupe i a
grit ctre mine, zicnd: Vino s-i art judecata desfrnatei celei mari, care
ade pe ape multe, cu care s-au desfrnat mpraii pmntului i cei ce
locuiesc pe pmnt i s-au mbtat de vinul desfrnrii ei. i m-a dus, n duh,
n pustie. i am vzut o femeie eznd pe o fiar roie, plin de nume de hul,
avnd apte capete i zece coarne. i femeia era mbrcat n purpur i n
stof stacojie i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare,
avnd n mn un pahar de aur, plin de urciunile i de necuriile desfrnrii
ei (Apocalipsa 17, 1-4).
Unul dintre cei apte ngeri l cheam pe Sfntul Ioan s-i arate judecata
desfrnatei celei mari, care st pe ape multe, cu care mpraii pmntului s-au
desfrnat i de al crei vin al desfrului s-au mbtat locuitorii pmntului. Unii
au neles aceast desfrnat ca fiind vechea Rom, ce era aezat pe apte
coline; aceia credeau c cele apte capete ale fiarei sunt apte dintre cei mai
necredincioi dintre toi mpraii care, ncepnd de la Domiian i pn la
Diocleian, au prigonit Biserica (ntre secolele I-IV). Sfntul Andrei, pomenind
177

Conferina a fost deja publicat n volumul cu acelai titlu aprut la Editura Cartea
Ortodox, n 2004.

aceast prere, spune mai departe: Dar noi socotim c prin aceast desfrnat
se nelege mpria de obte a pmntului, artat ca i cum ar fi ntr-un
singur trup, ori o oarecare cetate, ce va avea stpnire prin venirea lui
Antihrist (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53).
Ali tlcuitori vd n aceast desfrnat biserica ce i este necredincioas
lui Hristos i care i s-a nchinat lui Antihrist, ori obtea celor lepdai de
Dumnezeu acea parte a omenirii cretine care se apropie i se atinge de lumea
pcatului, cruia i va sluji i va ajunge cu totul la voia puterii sale
necrutoare, adic puterea fiarei, a Antihristului; din aceast pricin femeia
este artat de vztorul tainelor ca eznd pe o fiar roie. Fiara i culoarea ei
roie este chipul slbticiei i al gndului ei de ucidere (Sfntul Andrei al
Cezareii, cap. 53).
Purpura, stacojiul i aurul sunt nsemne ale stpnirii i rangului
ei mprtesc. Sfntul Andrei spune c prin pahar se arat dulceaa buturii
faptelor ei celor viclene pe care o au nainte de a fi gustate, iar prin aur arat
cinstirea ce i se aduce (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53).
Mdularele acestei biserici, care i este necredincioas lui Hristos, ori
obtea nelegiuiilor ce s-au lepdat de credina n Dumnezeu, vor fi oameni
trupeti, dedai peste msur la ndulcirea pcatului. Aa cum zice unul dintre
tlcuitori: artnd o farnic credincioie, ns nefiind nstrinai de iubirea
nebuneasc de cinstiri i de poftirea de faim pmnteasc i mriri, covrite
de slava deart, mdularele bisericii necredincioase vor ndrgi toat
strlucirea i desftarea trupeasc i vor rndui ceremonii pline de fast pentru
puternicii lumii (vezi Apocalipsa 17, 2 i 18, 3-9), spre a atinge eluri sfinte
prin mijloace pctoase, propovduind numai prin sabie i prin aur (N.
Vinogradov) 178 .
Da, la sfritul veacurilor, lumea ntreag i chiar i muli dintre
membrii Bisericii se vor deda desfrului. Din pcate, chiar i unii cretini vor
fi nelai, dar nu datorit faptului c Dumnezeu nu le va da puterea s reziste,
ci pur i simplu pentru c ei vor fi iubitori ai lumii acesteia trectoare i nu ai
mpriei Cerurilor.
Eu cred c nu trebuie s se gndeasc nimeni: Dac voi apuca eu
vremurile Apocalipsei, atunci voi duce o via de sfinenie. E o nelare s
crezi c trebuie s atepi sfritul lumii pentru a da mrturia cea bun. Toi vor
prinde propriul sfrit i pentru asta trebuie s se pregteasc fiecare. Cum
zicea printele Paisie Aghioritul: Muli sfini ar fi dorit s triasc n vremea
noastr, ca s se nevoiasc! 179 . Vremurile sunt foarte potrivite pentru a
178

Arhiepiscopul Averchie Tauev, Printele Serafim Rose, Apocalipsa n nvtura

Sfinilor Prini, Editura Icos, 2000, pp. 190-192.
179
Cuviosul Paisie Aghioritul, Cu durere i dragoste pentru omul contemporan,
Schitul Lacu, 2000, p. 32.

175

dobndi cununa mntuirii; de altfel, nu a existat nici o vreme neprielnic

mntuirii.
Pe noi nu trebuie s ne preocupe ci mrturisitori vor fi la sfritul
lumii Pe noi trebuie s ne preocupe cum dm noi astzi mrturia cea bun.
Astzi, nu mine, sau la anul, sau peste zece ani Pentru c dac noi trim
astzi aa cum trebuie, mrturisindu-L pe Hristos uneori prin faptele noastre,
alteori prin cuvintele noastre, mine rul va fi mai slbit. Mai clar spus,
diavolul va avea mai puin putere asupra celor pe care vrea s i robeasc. i,
implicit, aciunea virusului desfrului va fi puin mai atenuat
***
nc o idee: fiecare cretin trebuie s fie curajos la spovedanie
Spovedania e un moment n care avem de ales ntre Hristos i diavol. Dac ne
ruinm s spunem toate pcatele, ne lepdm de Hristos
ntr-o cetate era o femeie bogat i de foarte bun neam. Ea a fcut un
pcat foarte urcios i nu l-a spus la duhovnic, pentru ruinea faptei, ca s nu
mai afle i alii. ntr-una din zile a venit un ieromonah strin cu ucenicul su,
care mergeau s se nchine la Sfntul Mormnt; i muierea, vzndu-i n
biseric la un praznic slujind Sfnta Liturghie, a pus n mintea ei s se
mrturiseasc la el, fiindc era strin i nu o cunotea. Deci, s-au dus la o parte
n biseric i i-a spus lui pcatele sale. Dar, cnd a vrut s spun i acea mare
frdelege, i-a venit atta ruine, din lucrarea drceasc, nct a roit i nu
putea s l spun. Iar ucenicul duhovnicului, un om simplu i mbuntit, stnd
deoparte, vedea cum iese din gura muierii un arpe la fiecare pcat mrturisit;
iar la urm a vzut un arpe mare, care de trei ori a scos capul ca s ias din
gura ei, dar se trgea napoi i n-a ieit. Atunci a vzut i erpii de mai nainte
c, ntorcndu-se, a intrat iari n gura ei, fiindc nu a spus i cellalt pcat. i,
dup ce a iertat-o duhovnicul, s-au dus n calea lor. Iar ucenicul i-a spus
vedenia de mai sus. Atunci el a neles pricina i s-a ntors ca s-i spun femeii
vedenia i s o ndemne s spun i cellalt pcat. Ducndu-se la casa ei, a
gsit-o moart i, plngnd, a fcut rugciune s le descopere Domnul ce s-a
ntmplat cu sufletul ei. i iat au vzut-o pe ea eznd pe un nfricoat balaur,
i ali doi erpi o necjeau i o chinuiau cumplit. Atunci ea a zis ctre ei: Eu
sunt acea ticloas femeie care m-am spovedit astzi i, fiindc nu am spus un
pcat pe care l-am fcut, m-a dat Judectorul s m omoare acest balaur, i s
m ard n focul cel venic. Fiindc m-a ateptat atta vreme s-l mrturisesc;
iar eu, nepriceputa, de ruine l-am ascuns. i acum nu am nici o ndejde de
mntuire, nenorocita. Acestea zicnd, s-a fcut nevzut 180 .
180

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, pp. 348-349. ntmplarea

aceasta poate fi privit cu reinere: Dar nu exist balauri i erpi care intr n
oameni Din experiena Bisericii putem cunoate ns c diavolul se poate arta i
ca balaur, i ca arpe tot aa cum se poate arta un nger de lumin sau ca o creatur

176

nepmntean. Iar cuvioii vremurilor noastre ne mrturisesc c astfel de ntmplri au

loc i n ziua de azi

177

Ecuaia de gradul V
Nu ncerc s dau nimnui lecii de moral. Dar, ntruct mi-a plcut
foarte mult matematica, mi-a rmas n cap faptul c o lecie este bine nsuit
atunci cnd te pricepi s rezolvi exerciiile de la sfritul ei. 181
M ntreb: oare am reuit s i ajut pe cititori s i schimbe puin modul
de a vedea lumea?... 182
mi permit s v propun un exerciiu. Este vorba de citirea unei scrisori n
care o fat mi cerea un sfat. A vrea s v punei voi n pielea persoanei care
trebuie s i rspund. i, dac rspunsul pe care l dai acum e altul dect cel
pe care l-ai fi dat dac nu ai fi citit cartea mea, nseamn c nu v-am obosit
degeaba
Povestea mea ncepe acum doi ani, cnd am cunoscut un biat care nu
este din oraul meu. A fost greu de inut o relaie la distan, ns ne-am
ndrgostit unul de cellalt. Am vorbit la nceput ase luni, ne-am desprit o
perioad, dup care ne-am mpcat chiar n ziua de Pate. n perioada n care
am fost desprii am fcut paraclisul Maicii Domnului i am rugat-o s m
ajute s mi gsesc persoana potrivit; i iat c dup cinci luni, n care nu lam vzut deloc i nici nu am vorbit la telefon, m-am mpcat cu fostul meu
prieten chiar n ziua de Pate, lucru pe care l-am luat ca pe un semn. Ne-am
vzut la dou sptmni dup ce ne-am mpcat i a fost o mare bucurie. in
s menionez c el a fost primul brbat din viaa mea din punct de vedere mai
intim. ns fericirea mea nu a durat prea mult deoarece chiar atunci cnd mam ntlnit cu el i ne-am iubit, la trei sptmni am aflat c sunt nsrcinat.
Eram n sesiune cnd am aflat asta, a fost cel mai mare oc pentru mine. Sunt
contient c prin avort am fcut cel mai urt lucru i cel mai mare pcat
regret asta.
Nu v pot descrie frica i stresul n care am trit m ateptam ca
Dumnezeu s m pedepseasc i s mi se ntmple ceva pe masa de operaie.
Nu mi s-a ntmplat nimic grav atunci, ns la dou luni m-am desprit de
181

Iniial, acest articol a fost tiprit n ultima parte a volumului Tinerii i sexualitatea ntre iubire i pcat. Dup el urma articolul Adrenalin 150% , iar apoi cteva
rugciuni care au fost mutate la sfritul volumului de fa.
182
O cititoare: Eu sunt sigur c ai reuit acest lucru, pentru c, citind crile tale, mi
s-a schimbat modul de a vedea lucrurile. Am descoperit n mine ceva ce era ascuns,
adic s-a conturat ceea ce vreau de la viaa mea: s fie un drum cu Dumnezeu, alturi
de un so care vrea acelai lucru. i spun sincer c nainte de a citi crile tale nu mi
era foarte clar ceea ce doresc de la via, dar acum tiu...

prietenul meu, iar din octombrie sunt bolnav. Dar nici un tratament nu d
randament. Am o rceal la un nerv facial i o durere ngrozitoare de urechea
dreapt.
tiu c asta e pedeapsa, sau cel puin o parte din pedeapsa pe care atept
s o primesc, pentru c fiecare lucru se pltete n via. Nu reuesc s m
regsesc de atunci, nu mi gsesc linitea i nici credina. Simt c mi-am
pierdut din credin, cu toate c Dumnezeu m-a ajutat foarte mult. Anul trecut
nu am avut nici o restan i pot s spun c ambele sesiuni au fost groaznice
n sesiunea din iarn m-am desprit prima oar de prietenul meu i am fcut
cderi de calciu, iar sesiunea din var a fost un comar pentru mine.
ncerc s gsesc o explicaie logic la ntrebarea de ce Fecioara Maria
mi l-a dat napoi pe fostul meu prieten, i m-am mpcat cu el, pentru ca apoi
s mi-l ia din nou? Am interpretat eu greit semnul cu toate c totul s-a
petrecut aa cum am cerut adic el a venit la mine? Cineva mi-a dat
explicaia c ne-am mpcat din voia lui i nu din voia lui Dumnezeu. i atunci
m ntreb de ce Dumnezeu nu a avut grij de mine i de ce nu mi-a luminat
mintea s iau cea mai bun decizie pentru mine dac el nu era biatul potrivit;
de ce nu a avut grij de mine, c dac eu nu m mpcam cu el nu a fi trecut
prin asta i nu a fi fcut acel lucru.
O alt nelinite de-a mea e c nu voi mai avea copii.
Devin din ce n ce mai pesimist i dezndjduiesc. Cum s fac s-mi
repar pcatul? Cum s fiu cea de dinainte? Cum s fac s mi recapt credina
i sperana, pentru c pentru mine sperana a murit.
Sunt hotrt s m spovedesc.
V rog, sftuii-m, ce s fac.
De mult caut pe cineva din biseric s m ajute fr s m judece prea
aspru. Nu sunt o persoan insensibil, din contr. V rog, nu v facei o prere
proast despre mine, mi-e ruine de ceea ce am fcut i s nu m considerai o
femeie fr suflet 183

183

O cititoare: Exerciiile acelea despre care vorbeti, din crile de matematic, au la

sfrit i rspunsuri; oferindu-i un rspuns acestei fete, dup opinia noastr, n urma
citirii acestei cri, cum vom ti dac rspunsul nostru este n regul? Cu alte cuvinte,
cine ne verific? Eu nu cred c cititorii vor ajunge la acelai rspuns. (De aceea nici nu
inserez aici o astfel de discutabil completare.) Dar mi doresc ca mcar ei s ajung la
un rspuns puin mai bun dect cel pe care l-ar fi dat dac ar fi primit ei nii
scrisoarea respectiv i dac nu ar fi citit aceast carte

179

Adrenalin 150%
Toate ca toate, dar dup tonele de moral pe care le aude un tnr la
biseric, oare mai poate fi fericit? ntrebarea aceasta pare nepotrivit. De ce?
Pentru c oferta Bisericii este clar: prsete lumea, ca s dobndeti
mpria Cerurilor. Dincolo totul va fi minunat, dar pn dincolo e o via
ntreag
Aa c tinerii se sperie. Tinerii fug, gndindu-se c va veni vremea
pentru Dumnezeu mai ncolo. C doar oamenii se gndesc cel mai mult la
Dumnezeu la btrnee, cnd sunt bolnavi, cnd sunt singuri, cnd nu mai
gsesc sprijin la cei din jur. Da, se pare c btrneea e vremea cea mai
potrivit pentru a ne ngriji de suflet. Pn atunci, ns, s ne ocupm de
celelalte: discoteci, bairamuri.
Nu e aa, frate i eu sunt tnr. Am numai 31 de ani. i viaa mi
pulseaz n vene. Poate crezi c familia m-a fcut s ruginesc i c mi-a dat o
pereche de ochelari cu dioptrii care nu mi se potrivesc Afl c i scriu dup
un an de studenie Nu dup un an de studenie propriu-zis, ci dup un an la
coala de limb neogreac din Salonic. Am avut colege de clas care tocmai
terminaser liceul i care, auzind c sunt cstorit i am trei copii, au crezut c
rd de ele. Am trit un an de studenie, cu multe filme, cu multe plimbri
marea e la captul strzii pe care stau n Salonic, cu excursii (dar i cu
pelerinaje), cu muzic, cu soare. i, bineneles, cu baschet (am jucat baschet la
Dinamo cnd eram elev i acest sport a rmas modul meu favorit de a m
relaxa). Distracie mult, chiar i la coal cnd profesoara ne punea s facem
mici scenete prin care simulam c suntem la cumprturi, la restaurant, la
poliie, pentru a ne exersa limba.
A putea s povestesc aici o grmad de ntmplri care s dovedeasc
faptul c am fost atras, cu sau fr voia mea, n lumea studeneasc. Una dintre
cele mai colosale faze a fost cnd mi-am convins un nou coleg de camer c
pot s zbor i acesta atepta cu sufletul la gur s m vad n aer. Iat discuia
premergtoare:
- Auzi, dar tu ai avut puteri paranormale?
- Normal, nu tii c am fcut yoga?
- De asta te i ntreb.
- Tu nu m-ai vzut niciodat zburnd?
- Dar ce, tu zbori?
- Mariane l-am strigat pe cellalt coleg de camer , el nu m-a vzut
zburnd?

Cellalt coleg s-a prins instantaneu n joc:

- Nu, c n ultima vreme n-ai mai zburat.
Eu, lund o fa plictisit, l-am ntrebat pe noul coleg:
- Vrei s zbor acum?
- Cum zbori, de unde ai putere?
- Cnd fceam yoga, aveam de la diavol, dar dup ce m-am lepdat, a
plecat diavolul i a rmas energia 184
Colegul s-a uitat la mine mirat.
- Dup atia ani, mai poi?
- Bre, i-am zis c m-am lsat de yoga de peste zece ani, dar energia a
rmas n mine.
- Vreau, zboar.
Dup ce m-am pus n postur de meditaie, i-am spus:
- Eu nu simt cnd m ridic de la pmnt, o s l ntreb pe Marian cnd mam desprins.
i am strigat:
- Mariane, e gata? M-am desprins?
- Nu nc. Mai insist.
Peste puin timp, am deschis ochii i l-am vzut pe colegul care m
ispitise privindu-m cu ncordare. Cred c inima i btea cu putere de emoie.
Cnd am recunoscut c totul era o fars, s-a nchinat, spunnd: Doamne, iartm c am vrut s vd o minune drceasc 185
Nu voi bate cmpii povestind alte ntmplri de acest gen. Cine m crede
c am fost nc un an student m crede. Iar cine nu crede nu are dect s
rmn cu convingerile lui.
(Trebuie s recunosc faptul c viaa de familie presupune eforturi,
munc, transpiraie. Nu e greu s creti copii i s ii o cas. Poate c n urm
cu un an nu a fi putut scrie la fel de proaspt. Dar, repet, acest an n Grecia
mi-a infuzat o ton de tineree. Chiar i numai mediul studenesc, sau chiar
numai viaa de cantin cu studente i studeni simpatici din toate colurile
lumii, ar fi de ajuns ca s resusciteze un moneag. D-apoi un tnr de 31 de
ani Acolo mi-au lipsit numai soia i copiii. Au fost multe locuri minunate pe
care a fi vrut s le vedem mpreun Dar avem destul timp nainte. Revin la
chestii serioase.)

184

Eu nu am levitat niciodat, dar vroiam s l pun pe gnduri pe colegul meu care

fcea n fiecare sear nite exerciii foarte asemntoare cu Hatha Yoga.
185
Nu vreau s se neleag c sunt fanul farselor ndreptate mpotriva celor care au
anumite ciudenii. Dar colegul cu pricina avea o viziune crispat asupra vieii cretine
i am ncercat s l ajut s i schimbe puin abloanele. Recunosc ns i c m-am
folosit mult la rndul meu de seriozitatea lui

181

Da, frate, Ortodoxia nu este doar a btrnilor ruginii 186 . Ortodoxia este a
sufletelor tinere. A sufletelor care nu pot fi satisfcute de o via monoton, de
o via mohort, de o via inactiv.
Viaa n Hristos nu poate fi plictisitoare E vorba de un rzboi total, n
care cete de diavoli se chinuiesc s te drme. Unde mai este plictiseala?
i atunci, de ce vedem atia oameni plictisii n biserici? Unde este
credina lor, cnd nu reuesc s ne conving c ei nii sunt cretini?
Cretinul plictisit este o fantom, nu un cretin. E un om czut n patima
iubirii de sine, fiind mulumit c nu este pctos ca toi cei din jurul su, i st
ntr-o autocontemplare a propriilor virtui. Dar, de fapt, e un cadavru viu.
Dumnezeu s l aduc pe drumul cel bun i pe el, cci Fctorul cerului i al
pmntului nu are pe nimeni de pierdut. Dar cred c cea mai grea convertire
este de la cretinismul acesta superficial la viaa cea vie n Hristos. Drogatul
tie c e ru s se drogheze, prostituata tie c e pcat s se prostitueze, houl
tie c e ru s fure. Dar aceti cretini superficiali, n loc s i vad
neputinele rceala inimii, lipsa de dragoste, duritatea, mnia , i vd numai
virtutea de a fi cretini. Dar drumul pe care merg ei e un drum diferit de cel la
care ne-a chemat Hristos
E adevrat i faptul c i n viaa duhovniceasc apare akedia, o form de
plictiseal amestecat cu dezndejdea. Numai c ea este foarte diferit de
plictiseala caracteristic unui mare numr de cretini care stau n biseric din
obinuin i pe care viaa n Hristos nu i-a nfrumuseat.
Cum adic nu i-a nfrumuseat?
Simplu. Aa cum atia oameni, dornici s se nfrumuseeze, apeleaz la
vopsele de pr, farduri, cercei n urechi, n buze, n nas i primesc sprijin de la
diavol, tot aa exist oameni pe care i nfrumuseeaz Dumnezeu. Da, un om
curat la suflet are faa mai senin, ochii mai frumoi, zmbetul mai cald
Numai c majoritatea oamenilor nu fac ce trebuie pentru a dobndi o astfel de
frumusee binecuvntat. Ba, mai mult, ei fac reclam frumuseii artificiale ca
i cum Dumnezeu nu ar fi fost destul de iscusit cnd ne-a creat.
Pe mine faptul c un tnr i pune cercel n nas sau n buze m convinge
c drumul pe care merge e greit. El nu e mulumit de modul n care arat i
caut cu disperare s fie ct mai ciudat. Asta pentru c n lumea de pcat pe
care a ales-o nu are linite. Crede c dac va fi mai ciudat viaa i va fi mai
suportabil. Dar, dup o vreme, se satur de noua sa nfiare i o schimb
iari. i mai pune un cercel Dar de fapt nici asta nu-l va mulumi Pentru

186

Exist totui i btrni mai tineri sufletete dect muli dintre unii tineri de azi, ale
cror scheme de cartier sunt de o banalitate stresant, exist i btrnici mai tinere la
suflet dect acele fete care, n afar de farduri, manichiur i coafuri, nu tiu dect
cursul la euro i dolar. Nu e locul s vorbim aici despre btrni, ns

182

c libertatea pe care o caut e o libertate superficial, care e departe de

adevrata libertate pe care i-o poate da Hristos.
S vorbim acum despre o virtute mult-cutat de tineri. Aceea de a fi
tare, de a fi erou n Evul Mediu eroii plecau la rzboi i veneau ncununai
de glorie. Astzi eroii sunt cei care dau cei mai muli pumni tovarilor din
cartierele vecine, sau cei pe care poliia nu reuete s i prind dup ce au
fcut cine tie ce isprav. Astzi eroii sunt cei care i-au luat main ultimul
rcnet sau care au primit de la babacii lor un cec cu multe zerouri
Haidei, frailor, la adevratul eroism! Venii s gustai viaa cea
adevrat, pe care o d Hristos! Hai s facem lumea un pic mai bun, mai
frumoas! Asta va fi spre binele nostru i al celorlali.
Da, dar e greu
E greu, trebuie curaj Acesta e ns adevratul eroism
Da, dar e imposibil
E, asta deja n-o mai cred. Pentru c tiu c nu e aa
i-a da dreptate numai 10%, i asta n cazul n care ai auzit poate vreo
predic n care s-a insistat prea mult pe ideea de desvrire, trecndu-se cu
vederea faptul c omul contemporan e departe de aceast cale. Da, suntem
chemai la desvrire, numai c Hristos ne cheam de aici de unde ne aflm,
din mlatina pcatului. Hristos nu a venit n lume numai pentru sfini, nu uita
asta. A venit i pentru oameni ca mine i ca tine 187 i pe mine m-a surprins
neplcut s aud o predic n care se vorbea unor oameni simpli numai despre
desvrire, despre energiile necreate, ca i cum vorbitorul - cadru universitar nu inea cont de cei care l ascult. Ca i cum ar fi vrut s i conving c
Evanghelia lui Hristos nu e pentru ei Din pcate, astfel de vorbitori confund
nvtura Bisericii cu o filosofie exotic, care cu ct are mai muli termeni
greu de descifrat, cu att este mai nalt.
Exist i unii cretini care i imagineaz c dac i tot repet ct de
mntuitoare este purtarea crucii i i sugereaz c ei nii sunt viteji purttori
de cruce asta pentru a se luda dar nu n Domnul tu i vei trata ca pe nite
supermani pe care ai ocazia s i ai n preajm. ns adevraii oameni
duhovniceti nu se laud niciodat cu faptul c merg pe drumul crucii. Cei care
se laud cu aa ceva merg pe alturi
Da, nu este uor s mergi pe calea mntuirii. Dar nu este nici imposibil.
Hristos nu a spus: Venii la Mine doar cei sfini i Eu v voi obosi pe voi. Cci
jugul Meu e greu i povara Mea este covritoare. Ci a spus: Venii la Mine
toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra
voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi
odihn sufletelor voastre. Cci jugul Meu e bun i povara Mea este uoar
187

Un cititor: Dup cum ne spune chiar El, tocmai pentru oameni ca noi, pctoi, a
venit.

183

(Matei 11, 28-30). Da, Hristos vrea s v odihneasc, s v mngie, s v

bucure, s v mplineasc.
Suntei tineri, nu suntei ostenii de greutile vieii. Nu ai trecut prin
divoruri, prin omaj, prin scandaluri legate de moteniri sau prin alte necazuri.
i totui, fii sinceri i recunoatei c sufletele voastre au fost obosite de pcat.
Poate c, atunci cnd este prsit de cel pe care l considera iubitul ei (el fiind
de fapt iubitul alteia), o fat sensibil sufer mai mult dect o femeie care
divoreaz de brbatul pe care l-a iubit doar pentru bani. Poate c mai mult
sufer un tnr cnd vede c iubita l-a prsit dect sufer tatl lui cnd afl c
socrul su nu i mai d banii pe care i promisese
S ncercm s judecm viaa dup alte criterii. i atunci vom vedea c
fata care plnge din cauz c iubitul creia i druise fecioria a prsit-o e o
fiin mult mai chinuit dect ni se prea mai nainte. Vom vedea c n lumea
tinerilor nu au ptruns numai igrile, drogurile, butura i sexul, vom vedea c
a ptruns i suferina. Mult, mult suferin i atunci vom putea nelege c
Hristos a venit s tearg lacrimile tuturor i s i cheme la o via nou
Scuz-m, mi dau seama c nu am terminat ideea de la nceputul
scrisorii. i scrisesem c am avut parte de nc un an de studenie. Vroiam s
i spun c m-am gndit cu toat sinceritatea dac am ce regreta c am ncercat
s triesc ct mai aproape de Hristos. M-am ntrebat sincer dac nu am pierdut
ceva
i i spun i ie la fel de sincer singurul lucru pe care l-am regretat a
fost c nu L-am cunoscut pe Hristos i mai devreme, cu mult nainte de
cderile mele. i am mai regretat toate poticnirile vieii mele cretine. Care nu
au fost nici ele puine
Nu am pierdut nimic, am ctigat totul, crede-m i nu m laud, nu e a
mea lauda. Nu am fcut altceva dect s rspund chemrii lui Dumnezeu
Ei, dar eu nu am simit aceast chemare
ncearc s fii sincer cu tine, s asculi glasul lui Dumnezeu care vorbete
prin contiina ta. i vei nelege c toi avem aceast chemare
Zi de zi, venind de la cantin sau mergnd seara la o priveghere (la unele
biserici din Tesalonic se fac privegheri foarte frumoase n timpul sptmnii),
la o plimbare sau la un baschet, am trecut pe lng o mulime de terase pline de
tineri. Acelai fum de igar, aceeai muzic parc. i aceleai fee plictisite.
Nu cred c exagerez: m-am uitat n ochii acestor tineri de zeci de ori - vrnd s
vd ce mi spun aceti ochi. Din pcate, am vzut muli ochi triti, nelinitii,
nemulumii. Am vzut tineri care ncercau s par altfel dect sunt. Am neles
nc o dat ct de mult sufer sufletul lor c st departe de Dumnezeu. Mi-am
dat seama c aceti tineri merg pe o linie moart, pentru c n fiecare zi erau la
fel de triti i de plictisii. Am vzut asta i la petrecerea noastr de sfrit de
an. Unde bucate au fost din belug doar buctria greceasc e renumit n
184

toat lumea , dar noi ntre noi ne-am purtat cu foarte puin cldur. (Of, i
mcar de ar fi toi tinerii simpatici cum au fost colegii mei de an)
Da, am vzut muli tineri triti. Poate c nici unul dintre ei nu i d
seama c Hristos i poate nfrumusea viaa. Cu timp n urm am fost i eu unul
dintre ei. Dansam la petreceri pn dimineaa, mergeam n zeci de excursii la
munte i la mare i prin alte locuri la care se face deseori referire n lagrele
de astzi.
Deci, am fost i eu o oaie pierdut i nu sunt nici mai detept, nici mai
ncuiat la minte, nici mai bun i nici mai frumos dect tinerii pe care i-am vzut
la terasele Salonicului Dar spun c Hristos mi-a adus adevrata bucurie i
mplinire. Spun i c goana dup sex nu poate aduce bucuria pe care o aduce
goana dup Hristos
Crede-m c o prietenie cu o fat poate fi frumoas i dac nu ajungei n
pat Crede-m c, dac v luptai s mergei pe calea curiei (pn la nunt,
sau pn v desprii asta n cazul n care ai ajuns la concluzia c nu v
potrivii), nu avei nimic de pierdut n afar de cteva plceri de moment. Dar
ce avei de ctigat e mult mai mult. Dragostea voastr va fi mai profund, mai
frumoas, mai intens. Parcurile au farmecul lor i dac suntei cumini
Muntele, excursiile cu prietenii, toate celelalte vor fi la fel de palpitante. Ba
chiar mai palpitante Pentru c vei avea grij s v pstrai frumuseea
luntric
Vorbe goale, frate. Ce, eu nu tiu ct de plictisitori sunt tinerii cretini,
care nu zic bancuri, care nu rd niciodat?
S mi ari i mie tineri cretini care nu rd Sunt foarte puini.
Eu am avut un duhovnic ieromonah care m-a ajutat s renun la un mod
prea rigorist de nelegere a credinei. nainte s m cstoresc, cnd m
pregteam s duc o via de familie ct mai aspr, ct mai tcut, mi-a spus:
Ia-o mai uor, c Hristos nu st n uscciunea sufleteasc. Nu te grbi s
ajungi prea repede la sfinenie, c aa nu o s mai ajungi niciodat. ncet-ncet,
o s vin i vremea s fii mai tcut, mai adunat. Nu e pcat s fii din cnd n
cnd vesel
tiu c aceste cuvinte pot fi taxate foarte uor ca fiind refulrile unui
ieromonah nenelept, dar pe mine m-au ajutat.
Deci, nu i fie team c viaa ta de tnr cretin va fi o via mohort
Vei vedea singur ct de departe de realitate era imaginea ta despre viaa n
Hristos.
Acum s facem o experien, ca s nu mai lungim vorba. Aaz-te pe un
fotoliu, pe o banc sau pe un scaun. nchide ochii
Gndete-te mai nti c eti mai n vrst cu douzeci de ani, c ai
patruzeci-cincizeci de ani. Ai aflat c soia ta triete cu eful ei. i asta i-a
recunoscut-o ea singur, nervoas c te-a prins cu amanta n pat. i-a spus c
din cauza ta a ajuns fiul vostru s se drogheze, c nu dai atenie familiei i,
185

ca s pun capac la toate, i-a spus c fata voastr a rmas gravid cu un coleg
de clas.
Apocaliptic imagine, nu-i aa? De-a dreptul neverosimil Ei bine, tot
aa de neverosimil i s-ar fi prut i mulimii de oameni care divoreaz astzi
din motive stupide. (i rata divorurilor e n plin cretere.) Crezi oare c,
atunci cnd erau la vrsta ta, aceti oameni ar fi vrut s aib parte de decepii?
Nu, evident c nu. Dar, ntruct au stat departe de Hristos, au avut
Acum nchide ochii i gndete-te c ai o soie pe care o iubeti mult, o
soie care i este fidel, o femeie care este o mam bun pentru copiii votri. i
mai gndete-te c aceti copii ai votri cresc aproape de Dumnezeu i c
depesc ispitele specifice vrstei
Iar dac totui cad, reuesc s se ridice. i asta pentru c au primit n cas
educaia cretin care i-a fcut s fie mai senini i mai frumoi dect ceilali
Asta parc nu sun la fel de apocaliptic, nu?
mi dau seama c dac i-a spune c plata unei viei de pcat este iadul i
a unei viei de virtute este raiul, poate c nu te-a convinge. Pentru c nu i e
team de iad, pentru c nu tii ce e iadul, sau poate pentru c i imaginezi c
Dumnezeu e prea bun pentru a te arunca acolo (Fr s nelegi c, dei
Dumnezeu vrea ca iadul s fie gol, totui oamenii care aleg pcatul aleg o dat
cu el suferina venic Asta dac nu apuc s se pociasc nainte de a
muri)
i voi spune simplu c acum, la vrsta asta, se decide nu numai venicia
ta (subiect care s-ar putea s nu te intereseze, dei e de mare importan pentru
tine), se decide i viitorul tu pe lumea asta. Totul depinde de alegerea ta Ai
n fa mplinirea sau eecul, bucuria sau dezamgirea.
i asta nu pentru c te provoc eu, ci pentru c aa stau lucrurile. Crezi c
te mint? Deschide un program TV i vezi prezentrile filmelor: cutare i-a
nelat nevasta, cutare i-a omort iubita etc. O lume mizerabil, care, ntr-o
mare msur, oglindete viaa de zi cu zi 188 . Sau, ce s o mai iei pe ocolite:
uit-te la viaa adulilor din jurul tu. Att ct poi s ptrunzi n universul lor.
i nu te lsa pclit de imaginea pe care o propun despre ei nii prinii care
vor s i fie modele perfecte. Vezi ce spun ei despre vecinii votri, despre
rudele voastre, despre colegii lor de serviciu. E ceva vrednic de apreciat,
vrednic de dobndit? Parc nu ntotdeauna.
De fapt nu cred c e nevoie s i vorbesc despre eecurile din lumea
adulilor. Eti destul de mare ca s le intuieti singur. Asta n cazul n care nu
te-ai ciocnit deja de lumea lor i nu mai e nevoie de intuiie pentru a descifra ce

188

Nu afirm ns c aceast oglindire este obiectiv 100%. Suntem manipulai prin

filme s considerm anormalul drept normal i s cutm s copiem comportamentul
imoral al personajelor

186

e n spatele zmbetelor, cuvintelor frumoase i darurilor oferite cu diverse

ocazii
Ce ne ofer Hristos? Pe vremea Mntuitorului, i multe sute de ani dup
aceea, oamenii erau receptivi cnd auzeau cum mpria Cerurilor era
asemnat cu o comoar. Asta poate i pentru c atunci cnd cineva afla o
comoar era propulsat n Beverly Hills-ul propriu acelei vremi. Astzi, cnd nu
se prea mai gsesc comori banii stnd bine mersi n bnci , cu ce s-ar putea
asemna bucuria mpriei Cerurilor, sau frumuseea unei viei n Hristos?
Cu un premiu la tombol, sau cu o main ctigat pe capace de bere,
sau cu un bilet ctigtor la loterie, ar putea rspunde distrat un tnr care
n-are treab cu Biserica.
i mai i, frate Cnd atia consider c viaa cretin e o via de
rutin, plictisitoare, cei care L-au cunoscut pe Hristos sunt de alt prere. Eu a
rezuma mrturia lor simplu: e o via beton, frate. Sunt meseriae cascadoriile
pe snow-board, pe skate-board, sunt palpitante cascadoriile prin boschei i
tufiuri. i urc adrenalina la level-ul maxim. Dar viaa n Hristos e i mai
beton. Pentru c e mai mult dect adrenalina obinuit. Da, dac intri n arena
duhovniceasc, vei afla acolo adrenalin 150%...

187

PARTEA A DOUA NTREBRI I RSPUNSURI

Elefteria
Suntem dornici de libertate. Suntem nvai s iubim libertatea nc din
primii ani ai vieii. Chiar i din unele desene animate copiii nva deviza
Triete clipa Adolescenii sunt vrjii prin tot felul de reclame de ispita
libertii. Deasupra fiecrui tnr se vede, mare, umbra unei statui a Libertii.
La ce mi-ar trebui Biserica? S mi fie sufocate aspiraiile, dorinele,
planurile? m-ai putea ntreba. i eu i-a rspunde: Biserica i ofer o ans,
te ajut s ai acele dorine i aspiraii pe care nu le vei regreta niciodat 189 . i
cu Triete clipa cum rmne?
ntr-un moment de tristee m plimbam ntr-un parc, Herstru, trist i
ngndurat c nimeni nu mi era aproape. Am vzut la o teras cum a nceput o
melodie greceasc, Elefteria 190 , i toi de la mese au nceput s bat din palme,
chiar i chelnerii mergeau n ritm de dans. Am vzut cum muzica i-a unit pe
oameni, cum i-a fcut parc o singur inim.
E una dintre cele mai puternice amintiri din viaa mea. Atunci m-am
ndrgostit pur i simplu de muzica greceasc. i nu doar de muzica sirtaki, ci
chiar i unele prelucrri mai moderne. tiu c, dei aceast muzic mi place,
poate vtma mintea prin lecia de via pe care o pred la nivel subcontient:
c viaa e numai plcere, numai distracie. Nu are rost s intru n detalii. Totui,
voi mai pomeni nc o situaie n care acest gen de muzic m-a vrjit: m aflam
n capitala Macedoniei Skopje i mi se fcuse foarte dor de soie i de copil
(pe atunci aveam doar un copil). Ceilali din grup mergeau s vad locurile
frumoase ale oraului, iar eu m plimbam singur i ngndurat pe strzi.
Simeam c mi plnge sufletul, chiar dac ochii mei erau uscai. i cum
mergeam fr s vd pe unde merg, la un moment dat m-am simit Ulysse
189

O cititoare: Eu a explica i ce nseamn Biserica; eu, cnd eram cufundat n

pcat i m simeam n largul meu n pcat, simeam c sunt eu nsmi. Dac-mi
pronuna cineva cuvntul Biseric, mi se fcea o lehamite Confundam Biserica
cu babele de la biserici i cu teoriile lor moralizatoare.
190
O cititoare: Melodia este frumoas, dar nu mi se pare special. E clar c special a
fost momentul n care ai ascultat-o tu prima oar. Altfel, ce s-i zic induce nite
gnduri nu prea curate i are un mesaj ptima subtil Aa e, nu zic ba. Special a
fost ntr-adevr momentul n care am ascultat-o prima oar.

188

trecnd printre sirene: de la o teras se auzea o muzic plcut, care mi-a vrjit
inima. Mi-a alungat amrciunea, m-a fcut s mi dau seama c trebuie s fiu
fericit c in att de mult la soie i la copil, mi-a dat aripi s m ridic din
singurtatea care ncerca s mi nruiasc sufletul.
Ce legtur exist ntre libertatea pe care o propun diferite genuri de
muzic sau micri ale tinerilor i libertatea pe care o propovduiete Hristos?
Nici una. i totui de ce mi place melodia Elefteria? Auzind-o, m gndesc
aproape de fiecare dat c viaa mea n Hristos nu trebuie s fie o via crispat,
o via farnic, o via forat. Hristos ne cheam s fim noi nine. Ne
cheam s ne luptm cu pcatele, cu minciuna, cu rutatea. Ne cheam s ne
luptm chiar i cu modul de via propovduit de Elefteria. Numai c, din
pricina cretinilor crispai, a celor care nu poart crucea cu fruntea sus, ci cu o
fals pocin, aceast muzic mi aduce mereu aminte c legtura mea cu fraii
n Hristos trebuie s fie mai puternic dect a oamenilor pe care i-am vzut
aplaudnd la terasa din parc. C trebuie s fie mai puternic dect a arabilor
crora cnd ascult Salam Aleicum le zvcnete sngele n vine. Dect a
tinerilor care se agit la fiecare concert rock sau house.
Nu recomand altora s asculte nici un fel de muzic care le-ar putea
transmite mesaje sau ritmuri ptimae. Dar nici nu cred c viaa duhovniceasc
presupune numai ascultarea muzicii psaltice sau a celei clasice. E adevrat i
faptul c, pe msur ce oamenii sporesc n viaa duhovniceasc, muzica pe care
o ascult se schimb. ns procesul e uneori de durat. Totui, stau i m ntreb
uneori dac la btrnee un lagr vechi precum Woman in Love o s mi plac
mai puin. Mi-am dorit s m cstoresc cu o fat care s m iubeasc din toate
puterile, care s fie woman in love i la adnci btrnei. Chiar dac melodia i-a
ncurajat pe muli s descopere farmecul povetilor de dragoste tip cstorie
de prob, pentru mine aceast melodie a nsemnat i nseamn altceva.
Dar nu despre muzic vreau s i vorbesc acum, ci despre libertate.
Despre cele dou feluri de libertate.
n Hristos simt cea mai deplin libertate: n Hristos simt c libertatea nu
nseamn singurtate, nu nseamn c numai eu vreau, c numai eu fac, ci
nseamn i c accept s fiu iubit, c accept s m scald n dragostea lui
Dumnezeu, c accept s fiu nfrumuseat luntric de Dumnezeu, c accept s
deschid ochii i s vd viaa aa cum este de fapt: ca un dar de la Dumnezeu.
M simt oare mai srac cu Hristos? i nu mi e team s m ntreb: sunt
oare mai srac avndu-L pe Hristos? Nu, m simt mai bogat, mai fericit, mai
mplinit, mai liber
Nu mi-ar ajunge o carte s scriu ct am cunoscut pcatul, n cte forme i
n cte situaii. Pe moment, pcatul mi-a dat o oarecare mplinire. O oarecare
satisfacie i chiar o anumit linite: gustarea din fructul oprit.
189

Dar Hristos a venit n inima mea i lucrurile s-au schimbat. A venit de

multe ori, i L-am gonit (contient sau nu) de multe ori. Dar El, ca un adevrat
ndrgostit, nu a contenit s bat la ua inimii mele nc i nc o dat.
Acum, cnd i scriu, m simt ca o mireas naintea nunii, care vorbete
despre frumuseea i dragostea pe care i-o poart mirele ei. tiu, aceast figur
de stil s-a nvechit. Numai c, atunci cnd trieti o figur de stil, nu i e team
s o mrturiseti. tiu c Hristos, pe Care l iubesc i Care m iubete, aa cum
i iubete pe toi oamenii, nu m va prsi.
Dac a avea un shaker special, s pot pune n el puin libertate
adevrat, i-a da s guti un pahar. Cred c e cel mai puternic drog, dei
puini se bat pentru el i mai muli se lupt pentru un plicule de marijuana.
E destul de greu s gustm din aceast libertate. Pentru c lumea aceasta
ne-a nvat s fim iubitori de sine, ne-a nvat s cutm libertatea numai n
gustarea fructului oprit. Dar libertatea poate fi cutat i n alt parte.
Cred c este foarte greu s descoperi aceast libertate n Hristos n
momentul n care te-ai ndrgostit de cineva 191 i cnd dragostea nu st sub
acopermntul dumnezeiesc. Ce simplu este s caui libertatea ptima i cnd
de la o mbriare se ajunge la un srut, de la un srut la o mn pe piept, iar
apoi tricoul cade, cade i fusta. Sun periculos, las fusta mai jos se
transform n Sun periculos, dar trage-mi i fusta jos! etc. E cel mai
simplu mod de artare a unui sentiment. i, n acelai timp, e cel mai simplu
mod de pervertire a unui sentiment 192 .
Bun, dar aceast libertate n Hristos nu implic monotonie, plictiseal,
nu implic distrugerea iubirii?
Dimpotriv. Aceast libertate n Hristos este cea care nfrumuseeaz
relaia dintre cei doi, o face proaspt, senin i nu mai puin palpitant.
Oricum, despre monotonie spun din experien c apare chiar i n cazul n
care doi tineri triesc n pcat. nainte s devin cretin, cnd practicam Tantra
yoga, am trit cu o fost prieten momente superbe. La mare, la munte, ntr-o
mulime de locuri frumoase. Dar, n ceea ce privete viaa sexual, monotonia
i spune cuvntul ei. Dup epuizarea poziiilor Kamikaze Kama Sutra, pe
care tinerii dornici de experiene noi le caut prin toate revistele de specialitate,
apare inevitabil monotonia. Tocmai de asta iubirile la aceast vrst, sau chiar
cstoriile de prob formele moderne de concubinaj , nu in mult. (i ce, n
191

Un cititor: i cnd este uor? Nu tiu, dar tiu c dragostea este una dintre intele
favorite ale diavolului. El vrea s o spurce n fel i chip i este foarte greu s te afli
ntr-un rzboi fr voia ta, fr s i cunoti nici prietenii i nici dumanii i fr s tii
s te aperi. Pentru c simpla iubire dintre oameni, lipsit de ajutorul dumnezeiesc, e
neputincioas n faa asalturilor diavoleti
192
Un cititor: i totul se termin cu o dezamgire profund care-i mbolnvete
sufletul.

190

familie nu apare rutina n viaa sexual? Ba da, uneori este. Numai c

monotonia aceasta nu se gonete prin practicarea perversiunilor, ci prin
dragostea pe care Dumnezeu o picur n inimile celor doi. Cei care triesc fr
binecuvntarea nunii nu pot simi asta.)
Atunci cnd ntre doi tineri apare plictiseala, ei caut s rup relaia care
i lega, pentru a fi liberi pentru o nou aventur. Cnd ntre soi apare
plictiseala, ei se roag la Dumnezeu s depeasc aceast ispit. i, chiar dac
lupta e grea, fiecare biruin nseamn un plus de dragoste, de profunzime a
sentimentelor.
n momentul n care vezi viaa prin prisma credinei, ncepi s i dai
seama c de fapt nu Dumnezeu este Cel care l mpiedic pe om s fie liber, c
El nu este dumanul libertii noastre. nelegi c de fapt noi suntem dumanii
propriei noastre liberti. C El ne-a chemat la libertate, c El ne-a fcut fiine
capabile s mbrieze sau s resping libertatea. n acel moment, marile
staruri, marii cntrei care trmbieaz libertatea sunt vzui ca nite oameni
nlnuii care fac apologia lanurilor lor. Fanii lor sunt nite admiratori fanatici
ai lanurilor i nu tiu c de fapt lanurile nu i apr, ci le limiteaz libertatea
de micare.
Totui, nu se poate spune c tinerii cretini duc o via frumoas
Asta o afirm numai cei care nu duc o via cretin. Trebuie s recunosc
totui c unii tineri cretini cad n extrema unei rvne exagerate i neag orice
manifestare specific vrstei la care se afl: sportul este ru, toat muzica este
rea i toate filmele sunt rele. Mie o astfel de poziie mi se pare ciudat (asta nu
nseamn c aa trebuie s li se par i altora).
Despre sport, spun c este chiar necesar tinerilor, pentru a-i consuma
energia altfel dect n discoteci. Viaa la ora este foarte diferit de viaa la ar
i organismul are nevoie de micare. Eu am practicat multe sporturi (not, polo,
patinaj artistic, tenis de cmp, baschet) i am cunoscut ct de binefctor e
sportul pentru organism. Dup o lung pauz, patinez iari role i m simt
foarte bine mergnd pe role n parc mpreun cu soia i copiii.
i totui, cum se mpac rolele cu viaa n Hristos?
Te-a ntreba i eu ce au scris Sfinii Prini despre role, biciclet, baschet
i alte asemenea. Dar a ndrepta discuia pe un fga greit. Important este
ceea ce au scris Sfinii Prini despre faptul c trupul nu trebuie neglijat. Era
ridicol s scrii despre avantajele sportului ntr-o vreme n care tinerii i ajutau
prinii la toate muncile cmpului i picau de pe picioare din cauza efortului
depus. Dar, n zilele noastre, cnd o mulime de tineri i tocesc fundul pe
bncile facultilor sau la birouri, sportul trebuie privit cu mai puin
crispare 193 . (Nu vorbesc despre sporturile extreme, care pun n pericol vieile
193

Un cititor: Dar eu am vzut undeva c sportul era inclus ntr-o list de pcate
opritoare de la mprtanie, pentru c ar avea la origine iubirea de sine Dac

191

celor care le practic; acetia l antajeaz permanent pe Dumnezeu, despre

Care consider c trebuie s le poarte de grij orict de incontieni ar fi.)
Dac nu a fi avut copii, nu a mai fi mers acum pe role. Dar biatul meu
a mers o vreme la o grdini la care, din cnd n cnd, copiii erau scoi n parc
cu rolele. i mi s-a prut normal s ieim i noi cu el n parc pe role.
Ct privete filmele, tot azi am primit i un film frumos de desene
animate pe care abia atept s l revd. Nu cu biatul meu, o s l vd i cu el,
mai nti vreau s l vd cu soia. Nu sunt la msura la care s nu mai vd
filme 194 .
Hristos nu le cere tinerilor s renune dintr-o dat la toate manifestrile
sufletului lor. Le cere s renune doar la pcat. i pune s renune la desfru, la
butur, la sex, la minciun, la muzica care i ndobitocete, la filmele care i
vatm. i pune s renune la tot ce le murdrete sufletul. Dar, cerndu-le s
triasc n lume ca i cum nu ar fi din lume, nu le cere s se transforme n nite
roboi n care s nu ncap dect programele de rugciune, mtnii, pocin,
slujbe. Hristos i cluzete pe tineri spre cunoaterea adevratei iubiri i a
adevratei liberti. Cei care, din rvn exagerat, renun de exemplu la sport
dei organismul lor are nevoie de micare risc s devin formaliti. (Nu
zic c nu fac bine cei care reuesc s i consume energia fizic pe care o au
prin mtnii i nchinciuni. Eu ns, dei fceam i peste cinci sute de mtnii
pe zi n facultate n perioadele cnd aveam canonul respectiv , simeam
sportul ar fi un pcat opritor de la mprtanie, atunci duhovnicii ar trebui s
recomande tuturor elevilor care vor s se mprteasc s nu mearg la ora de sport.
Or, nici un duhovnic nu face asta. Deci, includerea sportului pe o list de pcate e
discutabil nseamn c avva Porfirie Bairaktaris, cnd mergea pe bicicleta
medicinal, trebuia oprit de la mprtanie Da, dac faci sport din iubire de sine,
este pcat. Dar dac faci ca s fii sntos, nu e ru. E ciudat ca cineva s se tot roage
pentru sntate, ferindu-se s foloseasc o biciclet medicinal sau alte exerciii de
gimnastic (nu includ aici exerciiile yoga, care au implicaii negative n plan
spiritual). Pentru c tot veni vorba de ndreptare de spovedanie, cunosc cretini care
fac alergie la astfel de texte tocmai pentru c unele conin i inexactiti - gen am
but cafea, butul cafelei, fr s faci exces, evident, nefiind ns pcat; n multe
mnstiri i schituri athonite se bea cafea. Eu vreau s spun ns c aceste ndreptare
de spovedanie, chiar cu toate defectele pe care le au, sunt de mare folos. Unii fac
alergie la ele pentru simplul motiv c pot regsi acolo anumite fapte pe care le fac ei
nii, i pe care se ruineaz s le spovedeasc. Faptul c i duhovnicii sunt
rspunztori ntr-o anumit msur pentru c nu ne pun mai multe ntrebri la
spovedanie nu ne absolv de responsabilitate
194
Am citit i eu studiile despre influena nociv pe care o are asupra sufletului statul
n faa televizorului, ca i despre dependena pe care o pot provoca filmele sau
emisiunile de succes. i eu cred c prin televizor diavolul lovete puternic n cretini.
Dar cred ns c sunt i emisiuni i filme care ne pot fi de folos

192

nevoia i de sport; aa c mai jucam cte un baschet. Am cunoscut ns i pe

unii care negau sportul, dar nici mtnii nu aveau stare s fac. Oricum, cei
care fac mtniile sau nchinciunile ca pe un sport risc s transforme
rugciunea ntr-o form de culturism.)
Tu eti un om liber?, m-ai putea ntreba.
Sunt un om care merge pe calea dobndirii libertii. Calea e grea, cu
popasuri, dar sigur. Sper s nu m consideri prea btrn pentru a avea dreptul
de a-i vorbi despre libertate. De ce s nu recunosc, faptul c am 30 de ani m
face s mi impun o anumit maturizare. Dar, i asta vei vedea i tu peste ani de
zile, dac inima i e plin de iubire, nu ai cum s te simi dect tnr. Parc a
scrie cu melancolia unui pensionar care i-a vzut nepoeii, dar nu e aa. Sunt
convins c nu sunt singurul om care se trezete dimineaa i se simte pregtit s
mearg la facultate pentru un curs sau pentru un examen. Acesta e de fapt unul
dintre motivele pentru care i mulumesc deseori soiei mele: c nu m las s
ruginesc, c pot s m simt aproape student. Nu m simt aa cnd se npustete
asupra mea vreo ispit sau cnd trec prin cine tie ce necaz, ci n restul
timpului, cnd apele sunt linitite.
Ar mai fi de spus c, de cele mai multe ori, viaa cretin li se propune ca
alternativ doar tinerilor care se complac ntr-o via de desfru - cu droguri
sau cu muzic satanic. Nu toi tinerii se drogheaz, nu toi ascult muzic
satanic. Cred c viaa cretin ar trebui prezentat drept alternativ i celorlali
tineri care dei nu se drogheaz i nu sunt nici sataniti cred c viaa nu are
alt rost dect trirea unor experiene intelectuale, psihice, sau fizice ct mai
intense.
Libertatea n Hristos este o comoar care strlucete n luntrul
privitorului. Strlucete ca o fclie n suflet i l umple de mngiere. Mi-a
dori s vin vremea s i pot vorbi mai mult despre aceast comoar luntric.
Deocamdat doar i-am spus c exist, c poate fi gsit.
i poate c tu, asemeni oricrui cuttor de comori, te vei duce s
scormoneti pmntul pentru a o gsi. Nu tii cum e, nu tii ct de valoroas e,
dar tii c exist. i mai tii c sufletul tu, apsat din attea pri, are nevoie
de o asemenea comoar

193

Miss Parohia
Am primit o scrisoare foarte scurt: De ce ai spus n conferina de
sptmna trecut c pcatul ne urete? Dumneavoastr credei c putem ti
ct de sfnt este cineva numai dup faa lui? Sunt atia oameni care triesc n
pcate i mai ales sexuale care sunt mult mai frumoi, nu observai asta?
Hai s punem la un concurs de miss fetele din biseric i fetele din discotec.
Cine ar fi mai frumoase?
Rspuns: Am spus c pcatul ne urete pentru c aa este. Ar fi trebuit
poate s aduc atunci mai multe argumente. La fiecare conferin m apas
faptul c trebuie, pe de o parte, s rspund la ct mai multe dintre ntrebri,
dac se poate chiar la toate, deci trebuie s fiu ct mai concis, iar pe de alt
parte, pentru c multe din ntrebrile care mi se pun sunt att de interesante
nct cred c s-ar putea face conferine care s porneasc de la fiecare dintre
acestea. mi cer scuze deci pentru faptul c nu sunt mai amplu n explicaii 195 .
Nu putem nega legtura dintre suflet i trup. Ortodoxia nu neglijeaz
trupul, ca ereticii gnostici, care considerau trupul o nchisoare, dup nvtura
lui Platon. Este normal ca starea de boal s se reflecte pe chipurile noastre, sau
starea de mnie sau de suprare, pe trupurile noastre. Exist o sumedenie de
mbolnviri a cror cauz principal este deprimarea psihic.
Ca s nu aduc foarte multe argumente, i pun nainte o ntmplare
zguduitoare:
n prile Teftoniei era un osta care, sculndu-se ntr-o noapte din pat,
de lng femeia sa, s-a dus de a preacurvit cu alta. Dup aceea, ntorcndu-se la
casa lui, dac l-a vzut femeia sa, striga de fric i tremura. Strngndu-se
slugile la glasul stpnei lor, cum l-au vzut s-au nglbenit de fric i au fugit
toi din casa aceea, strignd tare, fiindc li se arta faa preacurvarului ca a unui
drac. Acestea vznd acela, a priceput c pentru frdelegea lui i s-a schimbat
faa n urt i nfricoat. Deci a stins lumnrile i s-a ascuns pn ce s-a
fcut ziu. i dimineaa a ieit, mergnd s afle vreun duhovnic ca s se
mrturiseasc. Iar pe drum boii i alte dobitoace ntlnite fugeau de el ca de un
fulger; i se cutremurau nu numai dobitoacele, ci i oamenii. Cnd a ajuns la o
biseric i l-a vzut un duhovnic, acela a nchis ua, blestemndu-l, socotind c
195

Pe aceast cale, mi cer iertare tuturor celor care au considerat c nu am zbovit

mai mult la rspunsurile pe care le-am dat ntrebrilor puse n conferine.

194

este o artare drceasc. Iar ostaul se ruga de afar, cu lacrimi, zicnd c nu

este diavol, ci pentru pcatul su s-a fcut att de nfricoat i urt. Atunci,
mrturisindu-se i lund de la duhovnic canon dup cum se cdea, s-a ntors
faa lui la starea de mai nainte. n urm i-a ndreptat sufletul su prin
pocin 196 .
Bine, m-ai putea ntreba, acestui brbat faa i s-a urit, dar sunt
milioane de brbai adulteri pe care desfrul nu i urete deloc
Dumnezeu vrea n orice chip ntoarcerea noastr Brbatul acela s-a
pocit pentru pcatul su. Dac un altul ar fi trecut prin aceeai ncercare, poate
s-ar fi sinucis vznd c i preotul se speriase vzndu-l Dac toi oamenii ar
deveni hidoi imediat dup ce ar pctui, atunci s-ar feri s pctuiasc de
groaza c imediat nfiarea lor i-ar da n vileag. Dumnezeu le-ar sufoca deci
libertatea, i-ar obliga oarecum s fac binele. Dar Dumnezeu vrea s fim
virtuoi pentru a dobndi mpria, nu pentru alte motive ndoielnice (El ar
putea face ca faa fiecrui desfrnat s devin neagr, sau vnt, i totui nu
o face.)
Pcatul ne urete, ne murdrete sufletul. i de fiecare dat ne urete
i trupul, chiar dac nu ne dm seama.
Cum vine asta?
Simplu: poate ai vzut i tu filme n care se comit crime (dac nu ai
vzut, nu ai pierdut nimic, dimpotriv). Cum arat faa criminalului atunci cnd
se lupt cu victima sa? Dur, rece, chiar nspimnttoare
Da, dar cel care desfrneaz nu arat hidos, ca un criminal sau ca un
violator
Orice pctos, dac nu ar pctui, ar fi i mai frumos. Pentru c
frumuseea sufleteasc i s-ar rsfrnge pe chip. Asta o vezi cel mai bine privind
oamenii care intr la spovedanie. E adevrat c pentru unii spovedania e o
formalitate, care nu i schimb. Asta pentru c vin s se spovedeasc fr s
vrea s renune la pcat, sau fr s fie contieni de pcatele lor. Dar pe toi cei
care se spovedesc cu zdrobire de inim spovedania i face mai frumoi.
Cei mai frumoi btrni pe care i-am cunoscut au fost ori monahi, ori
cretini cu via sfnt. Pentru c frumuseea nu i-a prsit, frumuseea lor nu
se ofilete. Cine merge la printele Iustin Prvu, la printele Arsenie Papacioc
sau la printele Iulian Prodromitul poate vedea cum te nfrumuseeaz credina.
Iar modul n care te urete pcatul l poi vedea cel mai simplu privind
fotografiile unui om care de la o anumit vrst a nceput s bea fr msur.
ncet-ncet, nfiarea lui se deformeaz. Acelai lucru se ntmpl i cu
desfrnaii, chiar dac ritmul schimbrilor este de cele mai multe ori mai lent.
Dar pe unii tineri nceperea vieii sexuale i face mai frumoi, i scap de
obsesii etc
196

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, p. 97.

195

Da, aa e. i face s simt c au intrat ntr-un univers minunat, cel al

dragostei trupeti. Nu vor trece ns multe luni sau muli ani i pcatul i va
murdri la loc. Pe cnd, dac ar fi mers pe calea nfrnrii, ar fi nvat s scape
de obsesii, i Dumnezeu, Care ar fi venit n inimile lor, i-ar fi fcut mult mai
frumoi, druindu-le frumuseea care nu se scurge o dat cu viaa
Deci, ca s nu spun prea multe, orice pcat te urete sufletete. Iar
trupete, cel puin n msura n care i rpete senintatea i frumuseea pe care
ai fi avut-o dac nu pctuiai.
Asta nu nseamn c putem judeca un om doar dup nfiarea lui. (Am
vzut la televizor o lesbian frumoas. Imaginea ei m-a ocat. Cred ns c
dac ar fi dus o via cretin ar fi fost i mai frumoas) Dac am pune ns
la un concurs de Miss fetele din biseric i cele din discotec, ar ctiga poate
cele din discotec. Dar nu pentru c discoteca le-a fcut mai frumoase, ci
pentru c frumuseea pe care le-a druit-o Dumnezeu nu a fost nc acoperit
de zgura pcatului. Vor avea ns parte de osnd c nu s-au folosit cum
trebuie de frumuseea lor. Oricum, au existat sfinte mai frumoase dect toate
femeile din vremea lor i Sfnta Ecaterina e un bun exemplu n acest sens.
Exist ns Ecaterine i n zilele noastre, pe care dac le-ar descoperi revistele
mondene le-ar pune pe prima pagin. Numai c aceste Ecaterine nu ies la
suprafa, din smerenie
S te ajute bunul Dumnezeu s ai parte de frumuseea cea adevrat i
chipul tu s poarte pecetea frumuseii adevrate.
i doresc toate cele bune,
Danion
*
O completare despre concursurile de Miss, adevrate fabrici productoare
de etaloane de frumusee. Adresndu-se unei mame, Sfntul Nicolae
Velimirovici scria nite cuvinte extrem de actuale. mi aducei la cunotin,
cu prosteasc bucurie, c fiica dumneavoastr a fost aleas Miss. Ca i cum ai
atepta s v i felicit. Mie mi e ruine i s scriu despre acest lucru, iar n loc
de felicitri v fac cunoscut profunda mea comptimire.
Nu tiu de ce mai spunei n scrisoare: Pentru fiica mea, ca fat educat,
lucrul acesta este foarte mgulitor. Cci, ce se poate spune despre educai i
needucai n zilele noastre? ntre numeroasele crize contemporane, criza
educaiei este una dintre cele mai importante. Cine tie care poate fi numit cu
mai mult temei educat: o dam de la ora sau o ciobni sfioas de la munte!
n aceast privin nu se va ajunge la o nelegere pn ce nu ne vom ntoarce la
concepia despre educaie a poporului: educat (n srb obrazovan n.t.) este
cine are obraz. Iar cine nu are obraz nu este educat, oriunde ar locui, orice
poziie ar ocupa i orice grmad de cunotine ar avea n cap. ()
Concursurile moderne de Miss sunt un obicei al vechilor popoare latine.
n fapt, este doar un comer abil disimulat cu prostituate. Ai urmrit soarta
196

multelor Miss din Europa? Ce trist! Csnicii stranii, copii din flori srmanii
copii! , procese senzaionale ntre soi, sinucideri 197 .
Da, acestea sunt roadele batjocoririi frumuseii lsate de Dumnezeu.
Acestor femei care s-au bucurat pentru o clip, o zi sau un an c au fost Miss,
dup trecerea anilor au regretat enorm c nu au avut viei mai frumoase. Dar
pentru asta nu e de vin Dumnezeu

197

Sfntul Nicolae Velimirovici, Rspunsuri la ntrebri ale lumii de azi, Editura

Sophia, 2002, pp. 226-227.

197

Nu pot s nu judec
ntrebare de la un cititor: M-am lsat de pcatele sexuale de cnd am
terminat facultatea, de 3 ani, ns de atunci m-a apucat judecata. Cnd i aud
pe prietenii mei cum comenteaz articolele din reviste trendy, despre cum s fii
amantul perfect sau despre orgasmul total, mi vine s fac scandal. Dar m
stpnesc, ca s nu fiu penibil. Dar nu pot s nu judec, mai ales cnd se laud
cu perversiunile pe care le fac. Oare nu era mai bine s pctuiesc, dect s
fiu att de farnic?
Nu, nu e mai bine s pctuieti, e mai bine ns s nu judeci. Hristos a
spus doar Nu judecai, ca s nu fii judecai (Matei 7, 1) nu a zis dar mai bine
s pctuii dect s judecai
Printele Paisie Aghioritul 198 , un sfnt al vremurilor noastre, povestea o
ntmplare din care orice cretin are de nvat:
Am ntrebat odat despre o fost coleg de coal a mea i am aflat c
apucase pe un drum greit. Atunci am nceput s m rog ca s o lumineze
Dumnezeu s vin s-i vorbesc. Adunasem multe citate despre pocin. Odat
aceea a venit mpreun cu alte dou-trei femei. Apoi venea adesea cu fiul ei,
aducnd lumnri i untdelemn. ntr-o zi cineva mi-a spus: Printe, aceasta se
frnicete. ntr-un fel se arat aici i altfel jos, unde desfrneaz cu poliitii.
Urmtoarea dat cnd aceea a venit la mnstire, am certat-o cu asprime,
iar ea a plecat plngnd. Peste puin timp mi-am simit tot trupul arznd de o
puternic poft trupeasc. Am mers i m-am rugat, dar nimic. Eram nedumerit
de ce mi se ntmpla aceast ispit. M-am rugat din nou, dar fr nici un
rezultat. Atunci am luat securea, mi-am pus piciorul stng pe un lemn, am
sprijinit tiul securii de gamb i cu un ciocan am nceput s lovesc n secure.
Am tiat astfel apte bucele de carne. Ndjduiam ca prin aceast durere s se
mpuineze nfierbntarea trupeasc, dar nimic. Mi s-a umplut gheata de snge,
198

Muli cititori au aflat de Cuviosul athonit din cartea lui Dionysios Farasiotis Marii
iniiai ai Indiei i printele Paisie, aprut la Editura Egumenia n 2005. Toi cei care
se simt fascinai de spiritualitatea indian, de yoga sau de credina n rencarnare se
pot regsi n frmntrile tnrului Dionysios. Dar pot gsi i lumina la care a ajuns
acesta cnd, dup ce i-a cunoscut la ei acas pe marii guru, i-a dat seama c
adevrul e numai Hristos, Cel pe care L-a propovduit prin viaa, prin virtuile i prin
minunile sale Avva Paisie. inei minte aceast carte i recomandai-o tuturor celor
care au nevoie de ea

198

dar rzboiul nu a cedat. Atunci m-am ridicat i, lsnd mnstirea deschis, mam ndreptat spre pdure. Mai bine s m mnnce urii, mi-am spus.
Mergnd spre pdure, am czut istovit pe marginea crrii. M tot
gndeam de ce mi-a venit aceast ispit i ncercam s gsesc o explicaie, s-i
aflu pricina. Atunci mi-a venit deodat n minte femeia pe care o certasem
M-am pocit pentru c am mustrat-o aa de aspru, am cerut iertare de la
Dumnezeu i ndat m-am simit ca i cum a fi ieit dintr-o baie rcoroas.
nfierbntarea trupeasc mi dispruse cu totul.
Apoi Stareul a adugat: Atunci cnd simim poft trupeasc, nu este de
vin totdeauna trupul. Ci se poate ca rzboiul trupesc s provin i din
gndurile de judecat i mndrie. Mai nti trebuie s gsim pricina ispitei i
apoi s acionm n modul potrivit. Nu s ncepem ndat posturile,
privegherile etc. 199 .
nainte de a vorbi despre judecarea aproapelui, o s fac cteva paranteze:
cnd a aflat c fosta sa coleg a luat-o pe calea pierzrii, printele a nceput s
se roage pentru ea. Aa trebuie s facem i noi atunci cnd aflm c prietenii,
colegii, rudele sau ali cunoscui de-ai notri au luat-o pe ci greite. Ba chiar,
auzind c ali oameni au fost biruii de pcat, putem s ne rugm i pentru
aceia. (Cnd preedintele Clinton a avut celebra aventur cu Monica n Biroul
Oval, i unii cretini s-au apucat s l cleveteasc. Nu tiu ns ci s-au rugat
pentru ca el s prseasc pcatul i s vin la lumina lui Hristos, cunoscnduL n Biserica Sa, Biserica Ortodox 200 . Nu trebuie s stm acum toat seara s
ne rugm pentru actori, oameni politici, sportivi, fotomodele, dar atunci cnd
am judecat pe cineva putem s alungm gndul de judecat prin rugciune
pentru cel czut.)
Ct privete faptul c printele a mustrat-o pe pctoas pn ce femeia a
plecat plngnd, nu trebuie s nsemne pentru tine c preoii ar trebui s treac
cu vederea pcatele cretinilor. Nu, ei trebuie s i mustre pentru pcatele lor,
dar nu pentru a-i face s se ndeprteze de Biseric, ci pentru a-i chema la
pocin. i nu trebuie s se scrbeasc de cderile lor, ci, ca nite doctori
iscusii, trebuie s le dea cu dragoste leacul cuvenit. Da, sfinii i-au mustrat pe
pctoi pentru pcatele lor, tot aa cum proorocii Vechiului Testament
mustrau poporul ales. Dar sfinii nu i-au mustrat scrbindu-se de pctoi, ci iau mustrat dorindu-i ntoarcerea acestora.
Ct privete faptul c printele i-a tiat bucele de carne din picior,
putem oare considera c aceasta e o soluie pentru scparea de ispit? Scrie
199

Ieromonahul Isaac, Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul, Editura Evanghelismos,

2005, pp. 123-125. Editura aceasta a tiprit i seria de sfaturi duhovniceti i epistolele
Cuviosului Paisie, cri de mare folos duhovnicesc.
200
Un cititor: Clinton nefiind ortodox, e foarte mic probabilitatea ca el s vin n
Biserica Ortodox.

199

oare n Sfnta Scriptur sau la Sfinii Prini: cnd omul e ispitit de curvie, s
i taie trupul? Nu, nu scrie aa. A existat o grupare, a flagelanilor, care se tot
bteau creznd c aa vor scpa de ispitele trupeti. Dar calea ortodox nu e
calea uciderii trupului, ci a uciderii patimilor. De altfel, vedem c tratamentul
pe care i l-a aplicat printele nu i-a uurat ispita. (E ns de apreciat rvna sa
pentru a rezista ispitei - prefera s moar mncat de uri dect s i satisfac
pofta desfrului).
Trebuie s inem minte sfatul printelui Paisie: Atunci cnd simim
poft trupeasc, nu este de vin totdeauna trupul. Ci se poate ca rzboiul
trupesc s provin i din gndurile de judecat i mndrie. Mai nti trebuie s
gsim pricina ispitei i apoi s acionm n modul potrivit. Nu s ncepem
ndat posturile, privegherile etc.
Oricum, de cele mai multe ori, din pricina nepriceperii noastre
duhovniceti nu suntem n stare s ne dm seama care este pricina ispitei i ne
dm explicaii greite. Dar duhovnicii notri (i uneori chiar i unii frai mai
sporii n credin) ne pot pune degetul pe ran
Vroiam s i scriu despre judecarea aproapelui, dar pn la urm cred c
ar fi de ajuns s stai i s cugei singur. Vrei s ai parte de ispite mari, cum a
avut printele Paisie? Atunci stai i judec-i aproapele. Dar ansele de a birui
ispitele care vor veni asupra ta vor fi foarte mici Eu ns ndrznesc s te
sftuiesc s lai judecata. Cci am cules i eu fructele amare ale judecrii
aproapelui. i nc le mai culeg. i nu sunt deloc bune la gust

200

Dragoste la primul e-mail

Am o relaie de un an i jumtate cu un brbat, dar doar pe Internet, i
am mai vorbit de cteva ori la telefon. inem foarte mult unul la altul, iar
acum cteva luni chiar ne-am spus te iubesc i am fcut sex la telefon. Nu
ne-am vzut ns niciodat i el m tot invit la el, n Germania. Tocmai am
divorat de soul meu care bea foarte mult i am hotrt s plec la prietenul
meu la Berlin. n relaia pe care o avem acum suntem foarte intimi, dar acolo
mi-e team c nu voi ti cum s m port. Cnd credei c ar fi bine s facem
dragoste cu adevrat? (Daniela M., 31 de ani, Bucureti)
R: Sincer, instinctul mi spune s te sftuiesc s fii mai precaut. Nu ar fi
ru s aduci relaia n spaiul i timpul real i mai ales n spaiul i timpul tu.
De ce nu l invii mai nti ntr-o vacan n Romnia, i astfel l vei cunoate i
personal, vei putea vedea exact dac este chiar cum te-ai ateptat sau ai fost o
victim a relaiilor din cyberspaiu. O relaie virtual poate fi chiar perfect,
dar nu este real dect atunci cnd simi, auzi, miroi, atingi etc. Pe de alt
parte, trebuie s fii sigur c nu eti influenat de csnicia dezastruoas cu
soul tu. Poate c aceast relaie pe Net i se pare comod, misterioas, chiar
o metod de aprare (teama de a nu fi dezamgit de un brbat real). n
sfrit, te las pe tine s te gndeti la toate astea i sper s iei cea mai bun
decizie. (Bianca) 201
Am reprodus scrisoarea de mai sus i rspunsul primit la rubrica Curier
sentimental tocmai pentru c dac a fi nceput cu nite rnduri n care mi-a fi
manifestat reinerea fa de relaiile fcute prin internet a fi fost poate
considerat depit de realizrile tehnicii. Iat ns c i Bianca o persoan
care dup cum rspunde la scrisori nu pare s aib treab cu Biserica
recomand pruden n astfel de relaii.
E la mod ndrgosteala dup cteva schimburi de e-mail-uri. Trimii
cteva poze i, gata, l-ai convins c eti frumoasa pe care o atepta. i trimite
cteva poze i, gata, crezi c e chiar Ft Frumos.
Nu cred c vei avea norocul ca de fapt Ft Frumos s fie mai frumos
dect n poza pe care i-a trimis-o. Asta se ntmpl numai n filme. i nu cred
nici c e de ajuns s vezi o poz i s citeti cteva rnduri pentru a-i drui
inima Terminnd de scris ultima fraz, mi-am dat seama c nu e obiectiv.
201

Evenimentul Zilei - Magazin, nr. 21 / 5 iulie 2005, p. 12.

201

tiu i eu c dac cineva scrie o scrisoare sensibil te poate cuceri imediat

Numai c multe dintre persoanele care se ndrgostesc prin internet se las
seduse de scrisori banale, de declaraii de dragoste copiate din telenovele
stupide.
Dar fa de aceast cunoatere superficial a celuilalt in s mi manifest
rezervele. Da, dac ar scrie ntr-un mod aparte, dac ntr-adevr ar gndi altfel
dect tipii pe care i ai lng tine i dup care nu te dai n vnt, nimic de zis.
Ai ns grij c e uor s iubeti de la distan Dup ce l vei cunoate
mai bine, s-ar putea s te dezamgeasc. i totui, datorit sptmnilor
petrecute lng el, mai exact n faa calculatorului (sau a hrtiei de scris), vei
fi mai dispus s renuni la exigenele tale.
ntlnindu-l, i vei imagina poate c anumite faze romantice ca s nu
zic erotice v vor ajuta s v depii timiditatea. Vei fi tentai s depii
bariera provocat de faptul c cellalt este altfel dect v-ai ateptat. Numai c
aa nu vei rezolva nimic
Am vorbit cu mai muli tineri care au apelat la internet pentru a-i
cunoate jumtile. Cei mai muli au fcut-o din plictiseal, sau din tristeea c
nu sunt bgai n seam. i (cu o singur excepie) au avut parte numai de
dezamgiri.
i totui, cum s mi gsesc perechea?
Despre asta am scris mult, am scris o carte ntreag, Cartea nunii. Nu
pot s i rezum totul ntr-o fraz. Sunt convins ns c gsirea perechii depinde
foarte mult de modul n care o caui. Un singur sfat i dau, un sfat pe care l-am
urmat la rndul meu: cu ct te rogi mai mult pentru asta dorindu-i o familie
care s creasc sub acopermntul lui Dumnezeu , cu att mai mari vor fi
ansele de a o avea. Oricum, nu cred c e de ajuns numai rugciunea, cred c
trebuie o pregtire serioas: suntem poate mndri, i n familie e nevoie de
mult rbdare; suntem poate lenei, i n familie e nevoie de putere de munc;
suntem Of, dar lista e lung. Esenial e c dragostea i va da puterea s faci
i lucrurile de care nu aveai stare mai nainte
ine minte: cu ct i pierzi mai multe ore pe internet, dnd anunuri c
eti disponibil, cu att ansele de a avea o familie fericit se micoreaz.
Cresc n schimb ansele de a avea parte de dezamgiri

202

Aproape de sinucidere
ntrebare: Prietenul meu m-a prsit pentru o alt iubit, dei i-am
fcut toate poftele. i eram fecioar cnd m-a cunoscut. Am ncercat s m
sinucid de dou ori, dar nu am reuit. Simeam c aa m voi rzbuna pe el.
M gndesc iar la sinucidere, c viaa mea nu are sens fr el, dar am auzit c
toi sinucigaii merg n iad. Aa e?
nainte de a-i rspunde fac o parantez: cu vreme n urm am primit un
telefon de la un tnr pe care nu l cunoteam i care dup lungi eforturi a reuit
s fac rost de numrul meu. M-a sunat ntr-o sear, i am avut cu el cea mai
trist discuie din viaa mea. Mi-a spus.
Am o boal foarte grav, pe care am suportat-o ani de zile. Acum nu
mai suport. V rog spunei-mi ce rugciune s zic ca s m ia Dumnezeu, c
dac nu m ia El m sinucid. Sunt hotrt s m sinucid. Nu vreau s v fie
mil de mine, dar nu tii ct am rbdat anii tia. Gata, sacul rbdrii mele a
ajuns la fund. mi spunei ce rugciune s fac sau m sinucid?
Dei am stat mai mult de vorb cu el, nu am reuit s l fac s neleag
c nu el este stpnul vieii sale, ci Dumnezeu. Credea n Dumnezeu, dar era
decis s se sinucid, i poate ntre timp a i fcut-o 202 . Pentru c rugciunea nu
este un act de vrjitorie, s te rogi i s mori imediat. Rugciunea nseamn n
primul rnd primirea voii lui Dumnezeu, e cererea de a primi trie s faci voia
dumnezeiasc, oricte ispite ar aprea n faa ta. Discuia cu acel tnr m-a
ocat foarte tare. i mi doream s reuesc ct de puin s l conving pe tnr s
renune la hotrrea sa. Sunt momente n care viaa unor oameni depinde de un
singur cuvnt bun... Totui, mi-am dat seama c ansele ca acest cuvnt bun s
fie primit sunt foarte mici i asta pentru c mintea celui care vrea s se
sinucid nu mai e limpede, ci e ntunecat de diavol. E bine deci ca oamenii s
neleag din timp gravitatea sinuciderii, i s nu mai aib iniiative sinucigae.
Sinucigaii merg n iad nu pentru c Dumnezeu e ru i vrea s i trimit acolo,
ci pentru c ei nii au preferat voia lor i nu voia lui Dumnezeu. i, pentru c
minile lor s-au supus nelrii diavoleti pentru c altfel nu s-ar fi sinucis ,
se duc n iad
202

Tnrul m-a sunat iari, n timp ce fceam corectura acestui text. Dei ispita nu l-a
prsit, nici nu l-a biruit. M rog ca Dumnezeu s i dea puterea s reziste pn la
capt.

203

Ar fi fost bine ca rndurile care urmeaz s le fi citit cu vreme n urm, n

linite. Poate c dac ai fi neles din timp ce este sinuciderea nu ai mai fi avut
astfel de tentative. Oricum, mila lui Dumnezeu te-a inut, nu ntmplarea. De
obicei, cei care rateaz o tentativ de sinucidere sunt i mai disperai, i mai
nervoi, i mai nchii n sine. Dar sunt civa care i dau seama c Dumnezeu
a fost cel care le-a purtat de grij, chiar dac ei vroiau s i ia viaa. (Bine, unii
s-au gndit c, dac Dumnezeu vrea ca ei s rmn n via, ncercarea lor va
eua. Dar ncercarea a reuit, tocmai pentru c prin pariul pe care l-au fcut au
cerut ajutorul diavolului, i nu al lui Dumnezeu).
Cnd te gndeti la sinucidere, gndete-te c durerile i suferinele din
lumea asta sunt de mii de ori mai mici dect cele de dincolo. i sinucigaii
merg n iad; nu li se face slujb de nmormntare, pentru c ei s-au lepdat de
Dumnezeu prin fapta lor, i au murit ca nite necredincioi.
Sinuciderea nseamn durere, durere, durere. O durere mult mai
groaznic dect i poi nchipui. Nu poi s te sinucizi ca s scapi de durere
Dac ai ti ce chinuri i ateapt n iad pe sinucigai, nu ai mai vrea s te
sinucizi.
S tii c nu sunt moralist. Nu vreau s fac pe deteptul cu tine, mai ales
c dup ce m-am apropiat de Biseric am avut i eu gnduri de sinucidere. Aa
c tiu cum e presiunea care nu te las s dormi S-ar putea s rzi, pe mine
cel mai tare m apsa rutatea celor din jurul meu, lipsa de dragoste. Simeam,
la propriu, c m sufoc ntr-o lume n care fiecare i vede numai de problemele
lui, de viaa lui, i c nimeni nu are chef s se uite n jur, n afara pctoilor
care i caut parteneri de destrblare.
Da, m durea foarte tare chiar i lipsa de dragoste a unora dintre cretinii
care mergeau deseori la biseric, i fceau canonul de rugciune n fiecare zi,
se spovedeau i se mprteau des, dar totul era formal. mi era groaz, pur i
simplu groaz, c pot deveni i eu un astfel de om cu inima rece
Cnd gndurile rele nu mi ddeau pace, m rugam cu disperare:
Doamne, izbvete-m de gndul sinuciderii, c nu mai rezist i gndurile
se nteeau, i iar m rugam, i iar se nteeau, i iar m rugam, i tot aa pn
m lsau n pace, i mintea mea se linitea. Cel mai mare sprijin l-am primit, i
n aceast privin, de la preotul duhovnic. mi era ruine s i spovedesc astfel
de gnduri, mai ruine chiar dect de gndurile de desfru. Dar tiam c, dac
nu le spovedesc, se pot transforma n fapte
Tu vrei s te sinucizi c te-a prsit prietenul i ce rezolvi dac te
sinucizi? Vrei s te rzbuni Dar aa te rzbuni tot pe tine, nu pe el. El se va
bucura c a scpat de o prieten nebun, i se va distra n continuare cu noua
iubit 203 . Rzbunarea, oricare ar fi ea, nu ajut la nimic
203

Un cititor: Nu cred c asta ai vrut s spui n fraza anterioar. Ceea ce ai vrut s

subliniezi, cred eu, este c prin sinucidere ea i va pierde sufletul, aici e marea

204

Mai bine gndete-te cum poi depi acest impas

Poate nu vezi nici o soluie, poate i se pare c totul n faa ta e negru
Nu dezndjdui. Roag-te ca Dumnezeu s te ajute s te ridici din groapa
ntristrii. Exist o ans i pentru tine, chiar dac acum nu o vezi. Dar rabd,
i, pentru rugciunile tale, Dumnezeu te va ajuta s o vezi.
Oricum, s tii i c muli oameni disperai, dezndjduii, ntr-un
moment de luciditate i-au dat seama c soluia cea bun era foarte aproape de
ei, numai c nu o vzuser pn atunci, fiind prea frmntai sau nervoi
Da, ai fost fecioar i nu mai eti, ai avut un iubit i nu l mai ai. S-a
terminat viaa? Nu. Ai mbtrnit, ai fcut reumatism, i-au czut toi dinii, i-a
albit prul i nu o s i poi gsi alt prieten? Bineneles c poi. Viaa merge
nainte. Nu dispera. Cere ajutorul lui Dumnezeu, spovedete-te i ncepe o via
nou.
Trebuie s nelegi c viaa fr Dumnezeu e o via trist, un fel de
sinucidere lent a tot ce e frumos n tine. Cu fostul tu prieten ai avut parte de o
via de plcere, o via de pcat, care s-a terminat urt. Sfritul pcatului e
durerea, nu uita asta. Sfritul a fost pur i simplu efectul firesc pentru care
cauza era pcatul vostru. Nu te uita c alte prietene ale tale triesc ani de zile n
pcat, i nu li se ntmpl nimic. Dac nu se pociesc, mai devreme sau mai
trziu, pcatul lor va nate suferin. O suferin pe msur
Deci, ai curajul i mergi nainte. Dumnezeu te va ajuta. Viaa e frumoas.
La vita e bella, cum zice i titlul unuia din filmele mele preferate (cel fcut
de Roberto Benigni, poate l-ai vzut i tu).
Da, viaa e frumoas
i dac totui nu e frumoas, ci e crud, rea, nemiloas?...
Atunci e important s nelegi c viaa poate fi frumoas. Da, rnile se pot
vindeca, durerea poate trece. Totul e s tii pe ce drum s o alegi

pierdere, nu? Nu c prietenul ei tot nu i va da atenie i va rmne s se distreze cu

cealalt. Cumva, fraza asta estompeaz efectul celei dinainte.

205

Fecioarele nenelepte de astzi

ntrebare: Cum s neleg pilda fecioarelor nenelepte? De unde s tiu
dac eu sunt fecioar neleapt sau nu?
Rspuns: n primul rnd, e bine c i pui o astfel de ntrebare. Feciorii i
fecioarele care se consider ca fcnd parte n mod automat din ceata
nelepilor au mari anse s fie n tabra cealalt Hai s citim cu atenie
pilda pe care a rostit-o Mntuitorul:
mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare care, lund candelele
lor, au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci ns dintre ele erau fr minte, iar
cinci nelepte. Cci cele fr de minte, lund candelele, n-au luat cu sine
untdelemn. Iar cele nelepte au luat untdelemn n vase, o dat cu candelele
lor. Dar mirele ntrziind, au aipit toate i au adormit. Iar la miezul nopii s-a
fcut strigare: Iat, mirele vine! Ieii ntru ntmpinarea lui! Atunci s-au
deteptat toate acele fecioare i au mpodobit candelele lor. i cele fr de
minte au zis ctre cele nelepte: Dai-ne din untdelemnul vostru, c se sting
candelele noastre. Dar cele nelepte le-au rspuns, zicnd: Nu, ca nu cumva
s nu ne ajung nici nou i nici vou. Mai bine mergei la cei ce vnd i
cumprai pentru voi. Deci plecnd ele ca s cumpere, a venit mirele i cele ce
erau gata au intrat cu el la nunt i ua s-a nchis. Iar mai pe urm, au sosit i
celelalte fecioare, zicnd: Doamne, Doamne, deschide-ne nou. Iar el,
rspunznd, a zis: Adevrat zic vou: Nu v cunosc pe voi. Drept aceea,
privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului (Matei 25, 113).
Ce observm? Toate cele zece fecioare ieiser n ntmpinarea mirelui,
dar numai cinci se pregtiser cum se cuvine Cnd i dau seama celelalte de
greeala lor? Tocmai cnd vine mirele. Dar este prea trziu, i plecnd n alt
parte, n loc s mearg spre mirele mult-ateptat nu mai intr la nunt
Sensul pildei este mult mai larg, pilda se refer la cretinii care nu duc o
via duhovniceasc real, fiind cretini numai cu numele, i pe care ceasul
morii i prinde nepregtii s intre la Ospul ceresc Putem s ne dm seama
c viaa fiecruia dintre noi ar trebui s fie o ateptare a Mirelui, a Domnului
nostru Iisus Hristos, cu care ne vom ntlni dup ce vom prsi aceast via. i
unii vom avea candelele sufletelor pline de virtui, iar alii, goale
Voi ncerca s tlcuiesc pilda aceasta fcnd referire ns numai la cei
care i-au pstrat fecioria trupeasc. i spun c din zece fecioare nu tiu dac
cinci sunt nelepte Cum sunt fecioarele nelepte? (i rspunsul este valabil
206

i pentru feciorii nelepi) Sunt fete care ncearc s triasc n toate dup
voia lui Dumnezeu. n centrul vieii lor st Dumnezeu. Fie c vor s se mrite,
fie c vor s se clugreasc, principala lor rugciune este s nu fac n via
voia lor, ci voia dumnezeiasc. Duc lupta cea bun cu patimile, dar fr ca prin
aceasta s se lase biruite de mndrie i s se considere superioare celorlalte
fete.
Cum sunt fecioarele nenelepte? Sunt de mai multe tipuri: fete cu
sufletele pline de mndrie, crora le place s i defimeze pe cei care nu duc
via curat, altele care se consider sporite n viaa cretin i triesc un fel de
yoga cretin, transformnd rugciunea lui Iisus ntr-un sport pe care l practic
pe ascuns, fr tirea duhovnicului pe care l consider neiscusit (duhovnic care
ns ar putea s le arate foarte simplu ce rni au pe suflete). Altele sunt
fecioare doar cu trupul, mintea lor fiind plin de toate perversiunile, iar altele
i-au pstrat doar fecioria fizic, dar n rest nu s-au sfiit s fac anumite pcate
( etc).
Fecioarele nenelepte ar putea cdea prad desfrului foarte uor, pentru
c mndria i desfrul sunt rude apropiate. Uneori, ele fug pentru o vreme n
mnstire, considernd c acolo vor fi ferite de patimile trupeti. Dar nu rezist
la viaa de ascultare de acolo, i se ntorc n lume, unde au parte de cderi
mari
Cred c una din trsturile cele mai evidente ale fecioarelor nenelepte
(ca i ale feciorilor nenelepi am spus doar c au aceleai trsturi), este
frnicia. ncearc s fie ct mai senine la chip, s zmbeasc tot timpul, s
discute numai lucruri duhovniceti, s par ct mai sfinte (chiar i la
spovedanie, n loc s i descopere duhovnicului problemele lor, ncearc s se
laude cu recordurile lor duhovniceti nemaiauzite i nemaipomenite, de parc
viaa cretin s-ar numra numai n mtnii i n cri duhovniceti citite).
Practic o credin ostentativ, i se ateapt ca toi s se mire de evlavia
lor. Iar cnd ceilali nu par impresionai, se consoleaz c sfinenia lor nu are
clopoei, i ceilali sunt incapabili s o neleag
Am auzit mai multe cazuri n care duhovnicii au ncercat s le ajute pe
astfel de fete s duc o via fr crispri, o via senin, dar orice tentativ a
duhovnicului de a le micora rnduiala pe care i-o stabiliser de capul lor a
fost respins cu duritate.
Cam asta e trstura specific fecioarelor nenelepte: se chinuie ca pe
dinafar s par ct mai credincioase, dar sufletele lor sunt pustii. Nu l cunosc
pe Dumnezeu, nu l iubesc pe Dumnezeu, i nici nu simt harul, dragostea i
pacea lui Dumnezeu. Sunt suflete pustii, cadavre vii, roase de plictiseal, de
dezndejde, de mndrie i de alte patimi
Fii sincer cu tine: dac vrei s pari mai evlavioas dect eti, eti
fecioar neneleapt. Dac eti fecioar numai la trup, iar sufletul i e ros de
207

patimi i macin secvenele erotice din filmele pe care le vezi pe ascuns, eti
fecioar neneleapt.
***
A face o completare, adresat celor care i-au pierdut fecioria trupeasc,
dar mai apoi prin pocin au rectigat-o pe cea sufleteasc. Am cunoscut
i tineri i tinere care, dup ce vreme de ani de zile (sau uneori doar numai
dup cteva luni) au stat departe de pcat, i au regretat cderile de care au avut
parte, mai apoi devin foarte mndri de faptul c s-au ridicat, i ncep s i
judece, s i brfeasc pe fotii lor prieteni, pe colegii lor i pe toi ceilali care
triesc departe de Dumnezeu. Care este cauza: ei nu au reuit nc s lepede
modul ptima de a gndi, i atunci ncearc s pstreze i n viaa cretin
unele patimi, cum sunt clevetirea i judecata.
Ei duc o lupt greit i, ntruct nu simt harul lui Dumnezeu cluzindule vieile, consider c toat agoniseala lor cretin ine de fapt de manifestri
exterioare. Adic, ntruct nu au neles viaa cretin, rezum totul la haine
nchise la culoare, privire n pmnt, o voce bleag (dar nu smerit), i i judec
pe cei care nu se ncadreaz n aceste tipare.
ine minte: fecioria adevrat nseamn dragoste de Dumnezeu, linite
sufleteasc, iubire de aproapele, ascultare i smerenie. Pentru c, fr
untdelemnul acestora, candela nu poate arde. i, cnd vine Mntuitorul, nu
putem iei n ntmpinarea Lui

208

n labirintul internetului
Un cititor m-a ntrebat: M-am vtmat foarte mult datorit internetului.
Am vzut o grmad de imagini smintitoare. M-am lsat cu greu, acum un an.
Am citit de curnd i cartea lui Cristian erban, Internetul, i mi-am adus
aminte de cum am fost i eu dependent de internet. Dumneavoastr de ce nu
scriei o carte pe aceast tem, pentru c internetul face din ce n ce mai multe
victime? Credei c oamenii credincioi ar trebui s foloseasc netul sau nu?
Dei multe din sugestiile unor cititori s-au metamorfozat n articole,
totui cel puin deocamdat nu am timp s tratez acest subiect.
Voi rezuma ns perspectiva din care privesc aceast problem.
Nu vreau s fiu considerat un habotnic evadat din realitate. Am fost
pasionat de calculatoare, am fcut Liceul de Informatic, am site pe net
www.danionvasile.ro, folosesc adresa de e-mail pentru coresponden Deci
nu sunt chiar un outsider
tiu c muli se folosesc de materialele ortodoxe de pe net, am auzit chiar
de oameni care au devenit ortodoci dup ce au citit unele cri de pe net
Nu pot fi att de orb nct s spun c internetul este ru n ntregime
Dar spun, cu toat convingerea, c ar fi absurd s considerm aa cum totui
consider muli c internetul este un cuit pe care dac tii s l foloseti e
bun, iar dac nu, te poi tia
Nimeni nu i d unui copil de trei ani un cuit ca s testeze dac micuul
se va automutila sau dac nu cumva l va folosi pentru a-i tia n bucele mai
mici biscuiii
i trebuie o anumit trie duhovniceasc s mergi pe o strad pe care se
afl o biseric flancat de magazine, bordeluri i sli cu spectacole de streaptease i s nu te vatmi. Un cretin ar ncerca s evite o astfel de strad, chiar
cu riscul de a pierde ceva interesant.
Dracul i-ar putea ntinde o curs: la prima vizit l-ar ajuta s gseasc
ceva de folos, eventual o carte duhovniceasc, la a doua vizit s gseasc o
hain frumoas i abia la a treia vizit dup ce trectorul s-a obinuit cu
traseul i i-a slbit vigilena duhovniceasc i-ar arunca mreaja
tiu c foarte puini cretini stau departe de internet pentru c se tem s
nu se vatme. Unii au o atitudine de siguran de sine provocat de mndrie i
nu se consider att de slabi nct s fie ngenuncheai de o invenie a tehnicii.
209

tiu i eu c, dac oamenii ar fi dus o via mult mai curat, atunci

internetul nu ar mai fi reprezentat acelai pericol. De ce? Pentru c poate ar fi
existat o anumit cenzur, aa cum exista nainte i la televizor (existau
prescripii foarte precise cte secunde poate ine o secven erotic etc.;
astzi, dup miezul nopii pot fi vizionate unele posturi de televiziune la fel de
inocente ca internetul).
La ntrebarea dac este de folos pentru cretini s foloseasc internetul,
rspunsul nu este simplu de dat. Un rspuns general ar fi c e bine s l evite.
Iar dac totui trebuie s l foloseasc, s l foloseasc cu ct mai mult
discernmnt. i, dac simt c au devenit dependeni de el, s se spovedeasc
duhovnicului i s se lupte cu noua patim.
De ce rspunsul general pe care l repet eu pentru c l-am auzit i eu de
la prinii duhovnici este nu? Pentru c foarte muli oameni s-au vtmat din
cauza netului. Victimele sunt de multe feluri. Unii oameni i-au vtmat
sntatea trupeasc i relatrile din cartea lui Cristian erban pe aceast tem
sunt lmuritoare , alii i-au vtmat-o pe cea sufleteasc. De la cei care au
vizionat imagini porno pn la cei care au ajuns s divoreze din cauza flirtului
cu persoane necunoscute de pe net.
i s nu se cread c singura patim pe care o strnete internetul este cea
a desfrului. Nu tiu, sincer, dac ar putea exista vreo patim care s nu fie
strnit prin internet i asta pur i simplu pentru c internetul este un mijloc
de transmitere a informaiei. (Nu intrm n detalii, nu comentm faptul c
internetul ca i televizorul - ar duna psihicului uman chiar i atunci cnd ar
avea un mesaj exclusiv folositor. Marshall Mc Luhan a scris multe pe tema
asta, analiznd modul de transmitere a informaiei tiu oameni care au avut
mari dureri de cap din cauza navigatului prea mult pe internet i nu au mai fost
n stare s se roage).
Consider c greesc cei care combat internetul i calculatoarele
considerndu-le invenii drceti. Nu, nu sunt invenii ale dracului. Dar sunt
invenii umane pe care diavolul ncearc s le monopolizeze. i oamenii nu i
dau seama, lsndu-se sedui de cntecul de siren al crui refren ncepe cu
www
Nu dup muli ani, spitalele de psihiatrie vor avea ntre clieni i
dependeni de internet ntr-o lume a dependenei de pcat de sex, de
droguri, de minciun , apariia noii categorii a dependenilor de net i face
locul uor, fr tensiuni. Cine oare va avea rbdarea de a se apropia de aceste
victime tinere ale diavolului, care dup ce i-au ruinat sntatea sufleteasc i
trupeasc nu mai par bune de nimic? Dumnezeu tie. (Cei care pot s i ajute
trebuie s o fac)
Cred c dac mrturisitorii din vechime ar fi trit astzi s-ar fi luptat s
drme idolul internetului din minile oamenilor cu acelai curaj cu care cu
vreme n urm drmau idolii de piatr Noi s fim sinceri cu noi nine: am
210

primit acest demon modern n casa sufletelor noastre? Dac da, s ne luptm s
l drmm. Iar dac rspunsul este nu, s fim sinceri cu noi: oare cotrobind
prin propria minte pentru a gsi idolul net-ului, i nentlnindu-l, oare nu am
gsit acolo ali idoli, mai puternici i mai periculoi?...
Problema este foarte ampl i nu poate fi lmurit ntr-un articola. Cu
toate cele scrise, i ncurajez pe toi cei care se ocup de site-urile religioase
s fie ct mai activi n lucrarea lor. Cu toat campania antiinternet sau antiTV
care s-ar face, tot vor exista clieni fideli ai acestor oferte. i nu este ru s le
oferi acestor clieni materiale duhovniceti. i nu pentru ca oferta de programe
i de site-uri s fie ct mai variat. Ci pentru c aceti clieni fideli pot fi
ajutai s scape din lanurile n care sunt prini

211

Vecinii i patul care scrie

Un tnr care de cteva luni duce o via cretin m-a ntrebat: Cnd i
aud pe vecinii care locuiesc la etajul de mai sus cum fac dragoste, sunt fcut
praf. mi vin n cap toate fetele cu care m-am culcat pn s devin cretin.
Cum s rezist amintirilor, cnd aud patul cum scrie? (i, fiind tineri
cstorii, scrie des)
Problema ta nu e deloc banal, dei poate prea astfel. n primul rnd,
cnd auzi patul sau vecinii scrind, nu trebuie s te mire c simi c i se
aprinde pofta. Suntem pctoi i plini de pofte, sta e crudul adevr, fie c ne
place s l recunoatem, fie c nu ne place. Ne place s ne vedem curai la
suflete, poate chiar sfini, dar nu suntem aa.
Auzi scriturile? Momentul acela s fie pentru tine un semnal de alarm
duhovniceasc. Aa cum atunci cnd au gnduri pctoase, cretinii trebuie s
le alunge prin rugciune, tot aa i tu trebuie s previi gndurile pctoase prin
rugciune. Nu rde, primul lucru pe care trebuie s l faci cnd auzi patul este
s te nchini, i s zici: Doamne, miluiete. Sau: Doamne, ferete mintea
mea de tot pcatul, sau ce alt rugciune vrei.
Apoi, e bine s faci abstracie de sunetele respective. Dac poi, acoperle cu puin muzic frumoas. Dac e noapte i nu poi pune muzic, atunci
ncearc s nu i lai mintea goal de gnduri. Dac, stnd n pat, poi s spui
i alte rugciuni pn te ia somnul, e cel mai bine. Dac nu, atunci ncearc s
te gndeti la Dumnezeu, la sfinii Si sau la orice subiect duhovnicesc. Dac
nici atta nu poi, atunci gndete-te la coal, la vacan, la bunici, la orice nu
i vatm mintea.
S-ar putea ns ca uneori gemetele vecinilor s fie puternice i s i
ntipreasc puternic n minte. Atunci, s nu i fie lene s faci cteva mtnii
Poate nu ar fi nepotrivit nici s i atenionezi s fie mai reinui n exclamaii.
(Cineva mi spunea c n astfel de situaii lovete cu papucul n eav de cteva
ori. Limbajul Morse nu i-a pierdut eficacitatea n aceste situaii... Acelai
limbaj Morse l poi folosi i cnd vecinii se uit la filme pornografice cu
sonorul la maxim.) Nu trebuie s i fie ruine s i atenionezi astfel, pentru c
nu eti obligat s fii martor auditiv la orgiile pe care ei le privesc.
Dar dac tu stai i tragi cu urechea i urmreti ritmul n care patul
scrie pe ecran sau live, nu conteaz , atunci este firesc s te apuce i pe
tine cheful. Pentru c vecinii fac ceva i tu nu faci nimic. Inactivitatea ta i se
va prea inferioar activitii lor
212

Oricum, nu te apuca s i judeci, poate c nu i dau seama c i

deranjeaz pe alii (momentele respective fiind pentru ei att de acaparatoare
nct nu se mai gndesc la altceva). Sau poate nu i dau seama c pur i simplu
patul a ruginit. Sau, chiar dac i dau seama, poate c nu au bani s cumpere
altul mai bun Gsete-le oricum circumstane atenuante 204
i, cnd vei avea familia ta, s-i aduci aminte de traumele pe care le-ai
suferit. Oricum, s ncerci s nu le oferi vecinilor ti acelai spectacol

204

Am citit c unii locuiau la un moment dat ntr-un hotel sub camera unui lider
politic, parlamentar parc era, i tot auzeau nopile scrituri repetate. S-au grbit s l
judece creznd c e cu vreo amant, n timp ce soia era acas Cnd au aflat c
zgomotele erau produse de bicicleta medicinal a politicianului, li s-a fcut ruine

213

Pcatul de a fi blond
Scrisoarea unei mame blonde ctre fiul ei:
Drag fiule, i scriu aceste rnduri ca s tii c i scriu. Dac primeti
aceast scrisoare, nseamn c a ajuns cu bine. Dac nu o primeti, atunci s
m anuni pentru a i-o mai trimite o dat. i scriu ncet pentru c tiu c tu nu
citeti prea repede. Acum cteva zile, tatl tu a citit c marea majoritate a
accidentelor se petrec la o distan de un kilometru de cas. De aceea, ne-am
hotrt s ne mutm mai departe. Noua cas este minunat, are i main de
splat, dar nu tiu sigur dac merge. Ieri am bgat lenjeria n ea, am tras de
manet i de-atunci n-am mai vzut-o. Vremea pe aici e foarte rea. Sptmna
trecut n-a plouat dect de dou ori. Prima dat ploaia a inut 3 zile, a doua
oar a inut 4 zile. Apropo de vesta pe care o voiai, unchiul tu Petre mi-a spus
c dac o trimitem cu nasturi, cum sunt ei grei, o s coste mai mult; atunci am
tiat nasturii i i-am pus n buzunar. S-i mai zic c alaltieri a explodat
buctria i tatl tu i cu mine am zburat din cas. Ce emoie! A fost pentru
prima dat dup muli ani cnd tatl tu i cu mine am ieit mpreun undeva.
A venit doctorul s vad dac suntem n regul i mi-a pus un tub din sticl n
gur. Mi-a zis s nu vorbesc 10 minute. Tatl tu s-a oferit s cumpere tubul
acela. Dac tot vorbim de taictu, te anun c i-a gsit de lucru; e foarte
mndru de asta. Lucreaz peste aproape 500 de oameni. L-au angajat s tund
iarba n cimitir. Sora ta Julia, cea care s-a cstorit cu soul ei, a nscut n
sfrit. Cel mai ru e frate-tu la mic, Ionu. A nchis maina i a lsat cheile
nuntru. A trebuit s se duc pn acas s aduc dublur ca s ne scoat pe
toi de acolo. Bine, fiule. Nu pot s-i trec adresa pe plic, pentru c n-o tiu. De
fapt, ultima familie care a locuit aici a plecat cu numerele pentru a le pune la
noua adres.
P.S. Aveam de gnd s-i pun i nite bani, dar deja am nchis plicul.
ntre categoriile bancurilor de succes, la loc de frunte alturi de cele
despre soacre, poliiti, somalezi se afl bancurile despre blonde. Acestea
sunt de dou genuri: despre prostia blondelor i despre uurina cu care pot fi
aduse n pat.
Lsnd la o parte faptul c unele dintre ele sunt absolut banale, iar altele
sunt reuite (scrisoarea aceasta mi se pare simpatic), trebuie observat faptul
c ne place s facem pe detepii. Ne place s fim noi cei interesani, iar ceilali
s fie protii. De asta, atunci cnd avem ocazia de a ironiza pe cineva mai urt
214

sau mai prost dect noi, nu ratm ocazia. Pentru c astfel cretem n ochii
notri
Ct despre blonde,
S observm un lucru: dac n majoritatea bancurilor cu soacre nu ai
putea nlocui rolul soacrei cu al vecinei, sau rolul poliistului cu al potaului,
aproape n toate bancurile cu blonde rolul blondei poate fi nlocuit de cel al
unei femei brunete, rocate, al unei femei cu pr viiniu, alb, verde strident sau
indigo. De ce? Pur i simplu pentru c de fapt esenial n banc nu este culoarea
prului protagonistei, ci situaia n care aceasta se afl. Iar dac blonda este
pus n contrast cu o brunet sau cu o rocat, contrastul este superficial, pentru
c dac bruneta s-ar afla n situaia de protagonist, bancul ar fi la fel de
gustos.
Un exemplu banal: O blond rmne a doua oar gravid i vine la soul
ei i l ntreab: Drag, acum trebuie sa ne cstorim din nou? 205 Sarcina
acestei gravide nu are o legtur direct cu culoarea prului ei dar totui este
mai uor s faci bancuri cu blonde. Pentru c blondele sunt minoritare 206 . Ia s
spun brbaii bancuri cu brunete. Oare nu le-ar crete ansele de a auzi un
concert de reprouri de la colegele de serviciu, de la prietenele, surorile sau
chiar soiile lor, care sunt brunete? Ba da, pentru c brunetele sunt mai multe
Tipul femeii blonde i proaste e deja legendar. i, cu toate astea,
brbaii se dau n vnt dup blonde, i nu numai dup cele proaste, ci i dup
cele detepte. (Chiar, oare dac s-ar face o statistic a culorii de pr pe care o
au olimpicii internaionali la tiine exacte, nu s-ar constata c raportul dintre
blondele detepte i brunetele detepte este la fel de mare cu raportul dintre
blondele i brunetele proaste?) 207
Un proverb spune c vulpea care nu ajunge la struguri spune c sunt
acri. Muli tineri prefer s ironizeze blondele i pentru c se simt neputincioi
n a le dobndi. i vitejia de a spune bancuri cu blonde este de fapt o
ncercare mascat de a scpa de complexul de inferioritate.
Despre blonde nu am multe de zis (Oricum, bine c soia mea nu e
blond, ca s nu se cread c scriu cu pistolul la tmpl. Dac era blond, a fi
scris poate cu frica n sn)

205

A putea da mai multe exemple, dar a risca s le ofer material de colportaj

cititorilor.
206
Un cititor: Asta e valabil n Romnia, dar bancuri cu blonde se spun i n America
i cred c i n Suedia (care e plin de blonde).
207
Un cititor: S-au fcut statistici i arat c blondele sunt mai proaste. i dac ar fi
aa, tot nu e bine s ironizm blondele pe care le ntlnim. Poate c ne ntlnim tocmai
cu exemplarele al cror I.Q. este mai ridicat dect al nostru

215

Spun ns c tinerii ar fi mai ctigai dac nu le-ar considera pe blonde

nite aparate de fcut sex Spun foarte serios c e mai bine i pentru ei ca
blondele s fie apreciate la justa lor valoare.
Dac o mam i spune copilului vreme ndelungat c e un copil ru,
acesta se va purta ca atare. Dac le repetm blondelor c sunt trfe proaste, le
vom face ru. Le vom transforma din flori n buruieni.
Da, tiu, sunt destui mecheri care vor s transforme florile n buruieni.
Dar mai tiu i c tipii de calitate nu fac asta. Dimpotriv. Acetia se feresc pe
ei nii de buruieni, cutnd frumuseea adevrat.
Sper c i voi ai observat asta, nu-i aa, blondelor?...

216

Demonul cltor
Maica Siluana Vlad povestea: Cndva, demult, am trit ceva straniu. Era
noapte, spre ziu, eram n casa unor prieteni, dup o aniversare, cred, i
dormeam cam de-a valma, pe unde apuca fiecare, fiind foarte muli. La un
moment dat, am simit o puternic tulburare fa de prezena trupului de lng
mine. Era o bun prieten care dormea linitit. Nu-mi venea s cred. M-am
uitat de jur mprejur. Toi cei din camer dormeau adunai fiecare n propriul
trup. M-am ntors la mine i la tulburarea mea. M-am privit cu atenie i am
definit-o: era o dorin de necontrolat, acum a numi-o compulsiv, de a lua n
brae trupul de lng mine. M-am speriat. Mi-am privit atent frica i am simit
c e o fric de cineva. Dar nu era nimeni treaz. Dei atunci credeam c nu cred
n Dumnezeu, am fcut ce fcea copilul din mine cnd se temea de ntuneric:
m-am nchinat. tiu c a disprut totul ca un fum i c am adormit zmbind.
Dar, a doua zi, un foarte bun prieten care dormise n alt camer mi-a
mrturisit nspimntat c a fost agresat de unul dintre invitai i c s-a simit
ca n iad. Atunci am spus: uite ce empatie pe mine!, i i-am povestit,
amuzndu-ne amndoi. Atunci nu tiam ce tiu acum. Acum tiu c atunci am
fost atacat de demonul care l chinuia pe acel invitat. Acum tiu c suferina
celor care au czut n acest fel de a fi este o suferin greu de vindecat pentru
c mare i iscusit este demonul care se ocup de acest sector al iadului din
noi 208 .
Cred c aceast mrturie este clar: stnd n preajma oamenilor care
triesc n patimi fie c este vorba de beie, de desfru sau de droguri ,
mergnd la petreceri mpreun cu astfel de oameni, ne expunem riscului de a fi
atacai de diavolii care i ispitesc pe acetia. Nu e vorba de situaiile n care
suntem constrni s convieuim mpreun, s studiem sau s muncim unii
lng alii. Nu, dei un cretin care lucreaz ntr-un mediu pctos va ncerca s
i schimbe locul de munc E vorba de situaiile n care alegem de bun voie
s ne petrecem timpul liber n preajma oamenilor ce triesc n patimi 209 .
208

http://www.sfintii-arhangheli.ro/intrebare-vina-homosexuali .php. Rubrica Maica

Siluana v rspunde.
209
Un cititor: Din cte am neles, cartea aceasta se adreseaz tinerilor obinuii,
poate mai mult celor ce pn acum nu i-au pus anumite ntrebri referitoare la viaa
lor. Celor ce triesc n astfel de cercuri i lucreaz sau nva n vecintatea unor
oameni care reprezint adevrate ispite. Cred c este un subiect bun i chiar c
trebuie tratat mai pe larg dac nu e lmurit un subiect, mai bine s nu fie abordat.

217

n Vieile Sfinilor gsim multe referine despre diferite locuri bntuite de

duhurile rele. i vedem c sfinii nu evitau astfel de locuri, ci uneori i le
alegeau ca adposturi. Iar duhurile rele plecau. Dac am fi la msura sfinilor,
nu am avea de ce s ne temem, chiar dac am sta toat ziua ntre mari pctoi.
Numai c, avnd credin slab, trebuie s ne ferim de ispite

Dar cred c este cam simplist s spui c un cretin care lucreaz ntr-un mediu
pctos va ncerca s i schimbe locul de munc; de multe ori oamenii fac eforturi
mari s i gseasc un loc de munc i nu prea au luxul s aleag...

218

Fr aproapele meu triesc iadul

Mari un om s-a sinucis din cauza mea. Dup ce c sunt o curv, mai
sunt i o criminal. M-a rugat cineva mari s l ajut i eu l-am amnat pe joi,
iar el a crezut c nu l voi mai ajuta i nu a mai apucat ziua de joi. Sunt
vinovat!!!!!!!!! Pmntul strig de durere n urma pailor mei
Scriu i tot scriu la Tinerii i sexualitatea i m gndesc c sunt attea
lucruri pe care a vrea s vi le spun. Nu legate n mod direct de sexualitate, ci
de viaa voastr. Cred c numai cine a fost ispitit de sinucidere sau cel cruia i
s-a sinucis cineva drag nelege de ce v reproduc aceste rnduri
Cam asta e lumea n care trim plin de violen, de minciun, de
rutate, de pcat. Att la nivel individual, ct i la nivel macro , unde statele
puternice se lupt s le ngenuncheze pe cele mici, invocnd tot felul de
principii morale pentru a-i ascunde interesul. Trim ntr-o lume n care pcatul
ne preseaz, pur i simplu. i cei care nu au ales calea lui Hristos se ntreab:
Oare ce nenorocire ne mai ateapt?. Ei triesc ntr-o tensiune permanent,
parc ar merge singuri noaptea printr-o pdure cu fiare slbatice.
Cred c dac fata aceasta nu ar fi avut efectiv cum s l ajute pe omul
acela nu ar fi mustrat-o aa de tare contiina.
Din pcate, suntem din ce n ce mai nchii n noi, mai reci, mai
indifereni fa de ceilali. Ne luptm pur i simplu s ne trim viaa aa cum ne
place, ni se pare c avem iubire n inim pentru alii, dar de multe, de foarte
multe ori le lsm celorlali numai firimiturile din timpul nostru liber.
S ncercm s fim altfel S inem seama de cuvintele lui Hristos:
Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa i toi sfinii ngeri cu El, atunci va
edea pe tronul slavei Sale. i se vor aduna naintea Lui toate neamurile i-i va
despri pe unii de alii, precum desparte pstorul oile de capre. i va pune
oile de-a dreapta Sa, iar caprele de-a stnga. Atunci va zice mpratul celor
de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea
pregtit vou de la ntemeierea lumii. Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s
mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit;
gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am
fost i ai venit la Mine. Atunci drepii i vor rspunde, zicnd: Doamne, cnd
Te-am vzut flmnd i Te-am hrnit? Sau nsetat i i-am dat s bei? Sau
cnd Te-am vzut strin i Te-am primit, sau gol i Te-am mbrcat? Sau cnd
Te-am vzut bolnav sau n temni i am venit la Tine? Iar mpratul,
rspunznd, va zice ctre ei: Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr219

aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut. Atunci va zice i celor de-a
stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit
diavolului i ngerilor lui. Cci flmnd am fost i nu Mi-ai dat s mnnc;
nsetat am fost i nu Mi-ai dat s beau; Strin am fost i nu M-ai primit; gol
i nu M-ai mbrcat; bolnav i n temni i nu M-ai cercetat. Atunci vor
rspunde i ei, zicnd: Doamne, cnd Te-am vzut flmnd, sau nsetat, sau
strin, sau gol, sau bolnav, sau n temni i nu i-am slujit? El ns le va
rspunde, zicnd: Adevrat zic vou: ntruct nu ai fcut unuia dintre acetia
prea mici, nici Mie nu Mi-ai fcut. i vor merge acetia la osnd venic, iar
drepii la via venic (Matei 25, 31-46).
i s nu avem grij de aproapele nostru numai cnd i este foame sau
sete, cnd i e frig sau cnd este bolnav S avem grij de el mai ales atunci
cnd sufletul lui este rnit i frmntat. i nu doar cnd ne spune c e la grania
sinuciderii Cei mai muli sinucigai nu s-au sinucis la primul gnd de
sinucidere, au avut de parcurs un drum lung, n care amrciunea s-a adugat
treapt cu treapt.
S nu participm prin indiferena noastr la construirea nici uneia dintre
aceste trepte
Nu spun acum c trebuie s stm tot timpul lng prietenii notri care
permanent sunt frmntai, plictisii, suprai. Spun doar c trebuie s fim ateni
i, atunci cnd putem da o mn de ajutor, s o dm din tot sufletul.
i dragostea noastr pentru ei nu trebuie s aib o baz negativ: le dau
atenie, le ofer o frm din sufletul meu ca nu cumva s cad n dezndejde, s
nu ajung s se sinucid
Nu, nu aa ne-a nvat Hristos s iubim Trebuie s ne iubim aproapele
pentru c asta e adevrata via Egoismul nseamn moarte, nchiderea n
sine nseamn iad. Dac Sartre a zis: Aproapele meu e iadul, fiecare cretin
ar trebui s spun: Fr aproapele meu triesc iadul
***
Un cititor mi-a scris: Dei textul de mai sus te reprezint, nu i are locul
n aceast carte 210
Am renunat s scot articolaul din dou motive: unul este c dis-dediminea am primit de la o cititoare un cuvnt foarte frumos: Poi nfige un
cuit ntr-un om i s l scoi imediat, dar rana va rmne pentru mult vreme
sau chiar pentru totdeauna. Nu are importan de cte ori i vei cere iertare
dup aceea, rana rmne. O ran verbal rnete la fel ca cea fizic. Prietenii
sunt bijuterii rare, te fac s zmbeti i te ncurajeaz. Sunt gata s te asculte
atunci cnd ai nevoie, te susin i i deschid inima n faa ta. Mi se pare c
210

Un cititor: Ba da, eu l-a pune lng cel cu demonul cltor i Maica Siluana:
astfel, cred eu, ari cele dou fee ale aceleiai monede pe de-o parte, prietenii pe
care trebuie s i ndeprtezi i, pe de alta, cei de care trebuie s te apropii.

220

orict s-ar scrie despre prietenie tot nu este de ajuns mai ales c trim ntr-o
lume n care duhul lui Sartre domin duhul lui Hristos.
Al doilea motiv este c, uitndu-m prin mesajele mai vechi ale fetei cu
ale crei rnduri am nceput acest text, am gsit i alte rnduri apstoare,
scrise nainte de Crciun:
Despre mine mi-e sil s vorbesc. Am scris o poezie (slbu dar care
exprim ce simt). i scriu numai o strof, ca s nu te obosesc:
Clcai-m, clcai-m n picioare,
Zdrobii-mi capul ntre clci i trotuare,
Privii-m apoi cu-o firav candoare,
Spunndu-mi fals: att de ru ne pare
Cam asta e atitudinea pe care cred c o are aproapele meu fa de mine.
Dar ce m sperie i mai tare e urmtoarea ntrebare care mi-a ncolit n minte:
oare nu cumva asta este atitudinea mea fa de aproapele meu?
A vrea s m pot i eu bucura de Naterea lui Hristos Cum reuesc
unii s i schimbe total viaa? Nu neleg nu mi se potrivete i mie o
ntoarcere la 180 de grade (de care am atta nevoie)? De ce cad n desfrnare
att de des? Oare n mintea mea nu este nimic altceva dect mizeria
desfrnrii?
De ce m domin n halul acesta desfrnarea? Sau mai bine zis de ce m
domin n halul acesta pcatul? Cum s i nchid ua pentru ca apoi s o
deschid pentru Hristos? De ce nu ncape Hristos i n sufletul meu? i, mai
ales, de ce sunt att de trist dac Hristos Se nate i pentru mine? Dar, la ce
bun attea ntrebri?...

221

Ioan Valahul sfnt sau criminal?

Pe cnd avea doar 15 ani, fericitul tnr Ioan a fost ales i ntrit de
harul Duhului Sfnt s fie mucenic al lui Hristos ntr-un chip ca acesta: n
toamna anului 1659, nvlind o ceat de turci pe Valea Oltului dinspre Ardeal,
au fcut mari jafuri prin sate n drum spre Dunre, i au luat n robie pe muli
tineri nevinovai. Printre cei robii a fost i fericitul Ioan. Trecnd Dunrea,
turcii i-au mprit robii, lund fiecare dup voie i plcere pe cine voia. Aa a
ajuns nevinovatul Ioan n stpnirea unui osta turc, ru i desfrnat. Pe lng
drumul greu, pe lng foame i osteneal, srmanii cretini luai n robie
trebuiau s sufere sete, i bti, i umiline de tot felul, iar la urm s fie silii
spre necuratele pofte ale desfrnrii de ctre stpnii lor pgni i tirani. Aa
vzndu-se ntr-o zi silit spre necurata patim de ctre un turc, fericitul Ioan l-a
refuzat cu scrb, mrturisind c este cretin i urte necuratele patimi
pgneti. Atunci, mniindu-se, tiranul vroia s-l sileasc, dar tnrul cretin,
ntrit de rvna credinei n Hristos, l-a lovit pe tiran, care ndat a murit.
Ceilali ostai l-au legat n lanuri. i aa, dup cteva luni de chinuri i de mers
pe jos, turcii au ajuns la Constantinopol. Iar fericitul i nentinatul Ioan a fost
dat ostatic femeii turcului ucis de el pe cale, drept pedeaps, ca s-i fie slug
pn la moarte. Acea femeie, rnindu-se de frumuseea lui Ioan, l trgea spre
necurata desfrnare i spre legea mahomedan, silindu-l s se lepede de
credina cea dreapt n Hristos.
Atunci fericitul Ioan, rugndu-se mult lui Dumnezeu i Maicii Domnului
s l ntreasc n mrturisirea dreptei credine i s-l izbveasc de ispita
desfrnrii, a spus cu ndrzneal: Cred n adevratul Dumnezeu, Care S-a
rstignit pe cruce pentru noi, i doresc cu bucurie s-mi dau viaa pentru
Hristos, dect s m turcesc i s m nsoesc cu tine. Astfel, mrturisitorul
Ioan a fost aruncat n temni, i apoi zdrobit cu cumplite chinuri. Rmnnd
neschimbat i tare ca un diamant, a fost condamnat la moarte prin spnzurare,
i aa i-a dat sfntul su suflet n braele lui Hristos, la 12 mai 1662. Iar trupul
su a fost aruncat la loc necurat.
Sfinte Mucenice Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi 211 .
***
ntrebare: Sunt acuzat de lucruri pe care nu le-am fcut i s-ar putea s
ajung n nchisoare. Cum s m port dac ajung acolo i deinuii o s ncerce
211

Protos. Ioanichie Blan, Patericul romnesc, Editura Arhiepiscopiei Tomisului i

Dunrii de Jos, Galai, 1990, pp. 223-224.

222

s m violeze? Din filmul nchisoarea ngerilor am neles c trebuie s m

bat cu ei, s m apr ct pot. Dar e cretinete? i care ar trebui s fie
atitudinea mea fa de propaganda homosexualilor n mod special cea
privitoare la adopia copiilor?
Eu a reformula ntrebarea ta astfel: Ce e mai cretinete, s m las
violat sau s m lupt cu agresorii mei?. n Vieile Sfinilor citim c, atunci
cnd tlharii vroiau s fure lucrurile vreunor prini mbuntii, acetia nu
numai c nu se luptau cu ei, ba unii chiar i ajutau pe tlhari s ia tot ce vroiau.
Numai c tot n Vieile Sfinilor citim i c, atunci cnd e vorba de batjocorirea
trupului, care este templu al Duhului Sfnt, putem avea o atitudine mai
ferm
ntr-o via a Sfntului Mucenic Ioan Valahul scris de printele Eugen
Tnsescu, citim: un pgn din cei ce duceau pe romni n robie s-a oprit
asupra lui Ioan i, plcndu-i frumuseea exterioar a trupului, l-a cumprat pe
acesta, avnd asupra sa gnd urt. Sfntul s-a mpotrivit ns acestei fapte
nelegiuite, nerecunoscnd de stpn dect pe Stpnul tuturor, Hristos.
nfuriindu-se, pgnul se pregtea s-l lege pe Ioan de un copac, pentru a-i
duce urciosul gnd pn la capt, dar Sfntul, scrbindu-se n inima sa i
nevrnd s fie ruinat naintea lui Dumnezeu, i-a adus aminte de David,
biruitorul lui Goliat, i prinznd curaj, l-a ucis pe pgn 212 .
Iat, Sfntul Ioan Valahul s-a luptat cu turcul precum David cu Goliat,
David fiind ntrit de Dumnezeul cel Viu, iar Goliat, de duhurile ntunericului
care i sprijineau pe pgnii idolatri.
Sfntul Ioan Valahul nu l-a omort pe turc dect atunci cnd acesta a
ncercat s l agreseze. Sfntul nu a vrut s scape din robie, nici s l
pedepseasc pe stpnul su pentru pcatele sale, ci doar a ncercat s se apere
pe sine nsui de ntinarea la care vroia s l supun acesta. nelegem asta i
din faptul c el a preferat s primeasc moarte muceniceasc dect s o ia de
soie pe femeia musulman (tia c asta ar fi fost tot o lepdare de
Dumnezeu 213 )
Ct privete atitudinea fa de propaganda homosexual, soluia este s
dm mrturia cea adevrat fr s ne temem. Nu sunt rele nici procesiunile cu
icoane doar asta era una din formele de rezisten ale aprtorilor icoanelor n
faa prigonitorilor iconomahi. Totul este s fie fcute n duh cretin, nu n stilul
212

http://www.univ-ovidius.ro/btcassian/SINAXAR%5FORTODOX/main.htm. La
aceast adres pot fi citite i alte viei ale sfinilor romni.
213
Un cititor: Dar ce, cei care se cstoresc cu oameni de alte religii pctuiesc? Da,
pctuiesc. Sfinii au nvat c singura cstorie binecuvntat de Dumnezeu este
ntre un cretin i o cretin. Cum altfel ar putea sfini Duhul Sfnt o cununie n care
unul din miri nu crede n Hristos?

223

galeriilor echipelor de fotbal. Fr njurturi, fr violen, ci cu contiina c

nu trebuie s fim impasibili n faa rului
Numai c adevrata rezisten nu va fi una de mase, care nu implic nici
riscuri, nici necazuri. Adevrata rezisten este lupta prin rugciune i prin
cuvnt. i, dac puini au chemarea de a lupta prin propovduire direct, toi au
chemarea de a lupta prin rugciune cu puterile ntunericului. De nimic nu se
teme diavolul mai mult dect de rugciune. i, pentru puina noastr rugciune,
va trimite Dumnezeu i mrturisitori care s lupte cu sabia cuvntului

224

Despre viol
O cititoare mi scrie: Un singur lucru v ntreb... Fetele care au fost
violate, crora li s-a furat n mod miel puritatea, ce anse au s revin la
normal? tii prin ce trece o astfel de fat? Am observat c pe o astfel de
femeie o respinge lumea toat, de parc ar fi ciumat. Mai bine sunt vzute
prostituatele care revin la Dumnezeu, pentru c El nu vrea moartea
pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu, dect fetele astea... crora li s-a luat
ceva cu fora. E adevrat c i aceast fapt are circumstanele ei, n sensul c
nu toate sunt la fel. Eu ntreb: o fat care a trecut prin aa ceva i care a intrat
ntr-un conflict cu Dumnezeu (considerndu-L vinovat) ce anse mai are s
aib o via normal? Mai poate avea ea ncredere n IUBIRE i mai ales n
brbai? Ai vorbit n Cartea nunii despre aproape toate categoriile de femei
care vor s-i ntemeieze o familie (cochete, cumini, pctoase, habotnice,
divorate etc.), mai puin de una... de cele care au trecut prin experiena
violului. Nu avei idee ce este in sufletul unei astfel de femei, cum gndete, ce
simte atunci, dup aceea, i muli ani mai trziu. Te ntrebi de ce tu, unde a
fost Dumnezeu n clipele acelea, de ce te-a prsit i trebuie ani muli s
uii, s ai ncredere n tine, s iei n lume i s cunoti ali oameni. i trebuie
voin, ncredere, mult dragoste i nelepciune s ieri, ca s poi s te
ndrgosteti de un brbat. Apoi, dup ce ai reuit s faci pasul i s te
ndrgosteti de un biat i dai seama c nici acesta nu e diferit de primul... de
ticlos. Dac unul i-a furat ce este mai de pre i pur pentru o fat i i-a
ntinat trupul, cellalt i bate joc de suflet, care se vindec mai greu sau chiar
deloc.
Ce ans mai are o astfel de femeie s rzbat n via, s mai cread n
fiina pe care a creat-o Dumnezeu prima dat, i anume - brbatul. S cread
n iubire, n familie, n tandree, i aici lista poate continua.
Ce fel de so s caute o astfel de fat?
Am multe pe suflet, ns am senzaia c vorbesc cu mine i nu asta am
cutat scriindu-v. Poate c vi se pare c sunt n conflict cu Dumnezeu, i
trebuie s recunosc c aa a fost. Mult timp am negat imensa buntate a Celui
Atotputernic i am stat departe de El. ns cznd n dezndejde i fiind n
pragul sinuciderii, m-am apropiat mai mult de Dumnezeu, dorind din tot
sufletul s-L cunosc mai bine. Un pic de linite am gsit, dar e o linite de
scurt durat pentru c tot timpul m apuc dezndejdea i sunt o grmad de
lucruri care m tulbur i revin n inima mea suferine pe care am crezut c leam ngropat.
225

Cam att pot s v scriu acum, pentru c simt c mai mult nu pot. Sunt
deschis unui dialog, nu unui monolog. Sunt ani de cnd dialoghez cu mine
nsmi...
***
Mai multe fete m-au ntrebat, n diferite scrisori, de ce nu scriu nimic
despre urmrile psihice i duhovniceti ale violului. ncep prin a spune c
puinele mele rnduri vor fi lipsite de referine tiinifice: nu tiu nici ct de
mare este rata violurilor, nici care este intervalul de vrst n care se ncadreaz
cele mai multe victime.
Voi face referire doar la dou studii. n primul, realizat n 1990 214 , s-a
constatat c elevii care dezaprobau violul i-au schimbat atitudinea, devenind
mai deschii n a accepta acest comportament, dup numai 9 minute de
vizionare zilnic, pe o perioad de 6 sptmni, a unor filme notate cu R-rated
sau dup vizionarea a 5 ore de filme cu coninut explicit sexual 215 .
ntr-un raport realizat n 1986 de Larry Hoo s-au comparat rezultatele a
35 de cercetri privind rezultatele expunerii la pornografie. Din aceste studii,
20 arat c pornografia mrete agresivitatea; n 4 dintre ele s-a gsit c exist
o legtur ntre expunerea la pornografie i cazurile de viol, iar n 11 s-a scos n
eviden faptul c brbaii care vizioneaz pornografie accept mai uor
violena ndreptat mpotriva femeilor i batjocorirea acestora 216 . ntruct din
1986 cnd a fost realizat raportul i pn astzi pornografia difuzat prin
mass-media s-a aflat ntr-un proces de cretere continu i deci numrul
violurilor a crescut pe msur este firesc ca i acest subiect violul s fie
integrat n problematica pcatelor contemporane.
ntruct subiectul articolului nu este prea plcut, mi voi permite s ncep
printr-o istorioar mai vesel. Bunica mea, nu cu mult vreme nainte de a
muri, venea ntr-o sear acas. ntruct era destul de ntuneric, i pentru c
bunica avea un mers destul de sportiv, dei era btrn, un individ s-a luat dup
ea. Bunica s-a cam speriat, s-a grbit i urmritorul i-a mrit i el viteza. Cnd
a ajuns pe o strad mai luminat, bunica s-a uitat la urmritor. i, cnd acesta
i-a dat seama c poteniala sa victim sa avea prul alb, a nghiit n sec i a
plecat imediat (bine cel puin c nu era gerontofil 217 )

214

De ctre Brown, Childers i Waszak.

Victor C. Starsburger, Adolescents and the Media, Sage Publications, 1995, p. 49,
apud Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura
Evanghelismos, 2005, p. 297. Recomand cu cldur aceast carte tuturor cititorilor
216
Pavlu Simisi, ntlnirea dintre psihiatrie i credin, Editura Lidia, Tesalonic,
2002, p. 65, apud Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane,
Editura Evanghelismos, 2005, p. 299.
217
Gerontofilie atracie sexual fa de persoane n vrst.
215

226

Acum, s trecem la subiect. Am citit ntr-o revist cteva mrturii ale

fetelor care fuseser violate. Am auzit un caz n care o fat fusese violat de
mai multe ori de tatl ei. i era ruine s vorbeasc cu mama ei despre aceasta
problem. Pn la urm, l-a ameninat pe tatl ei c, dac mai ncearc s o
violeze o singur dat, se va sinucide. i de atunci, tatl a lsat-o n pace 218
Dar toat viaa fetei a fost marcat de aceast experien. Dei n relaiile cu
prietenii sau cu familia ncerca s par ct mai vesel, cnd rmnea singur
sufletul ei era pustiit de durere Tocmai de asta i scriu, pentru a ncerca s le
ajut pe fetele care au trecut printr-o astfel de traum s neleag c viaa merit
trit n continuare, i amintirile apstoare pot fi uitate.
Cazurile n care un obsedat urmrete o fat pe care n inima lui o
iubete pe ascuns i ncearc s o violeze n mai multe rnduri tocmai pentru
a-i manifesta sentimentele sunt foarte rare. Unei astfel de victime, la care
agresorul ncearc s revin dup o perioad de timp, i spun s i pun
ndejdea n Dumnezeu, i s cear lui Dumnezeu s o izbveasc dup cum tie
de agresor.
Ct privete violurile n familie (tat-fiic, tat-fiu, mam-fiu, frate-sor),
cred c sunt mult mai ocante 219 ntruct cel mai des am auzit referiri la
situaia tat-fiic (sau fiice) voi scrie despre ea: Cum s l ierte o fat pe tatl ei
care i-a batjocorit fecioria?
Este imposibil S trieti ani de zile n aceeai cas cu cel pe care l
consideri dumanul vieii tale? Da, ar fi imposibil dac nu ar exista harul lui
Dumnezeu. Dumnezeu, care i-a pzit nevtmai pe mucenicii care erau
aruncai n foc, poate s i dea fetei puterea de a ierta. Da, numai Dumnezeu
poate face o astfel de minune.
Nu despre iertare vreau s scriu acum, ci despre vindecarea sufleteasc a
fetelor care au fost violate 220 . Unele din ele rmn att de marcate de viol nct
218

Cred c o fat care a fost violat de tatl ei trebuie s mearg ct mai repede s
discute cu un preot. Acesta o va sftui cum s fac pentru ca pe viitor s nu mai aib
parte de aa ceva. Preotul o va ajuta s depeasc situaia, innd cont de toate
amnuntele. Tatl nu trebuie tratat ca un criminal, ci ca un pctos care are nevoie de
ndreptare. Situaia nu trebuie ndreptat cu ajutorul emisiunilor de televiziune
dedicate gospodinelor care nu au cum s i umple timpul. E nevoie de mult
discernmnt. Dorina rzbunrii orict ar fi de intens: Nu m las pn nu l vd n
pucrie nu poate da roade bune. Mai ales c nchisorile par a fi locuri de nvare a
noi pcate, locuri de perfecionare n furturi, crime i perversiuni sexuale, nu spaii de
recuperare moral
219
Se pare c explozia de erotism din mass-media (i mai ales filmele cu secvene de
violuri n familie) va duce n timp la creterea ratei violurilor. De altfel, nu cred c
exist familii asupra crora presiunea sexual a mass-mediei s aib un efect
benefic
220
Dei iertarea agresorului face parte din procesul de vindecare luntric.

227

ncearc s se sinucid. Dar ce le-ar putea aduce sinuciderea? Nimic, dect i

mai mult durere. i nc una venic.
n ce poate consta vindecarea? Se poate reface fecioria? Bine, unele fete
au fost violate dup ce oricum i pierduser fecioria cu prietenii lor, i la ele se
pune problema traumei fizice i sufleteti
Cred c este esenial s nelegem faptul c orict de tare ar fi rnit un
om, sufletete sau i trupete, Dumnezeu vrea s l mntuiasc. Nu exist nici
un om, orict de ticlos, orict de urt sau de mndru ar fi, pe care Dumnezeu
s nu l atepte i cruia s nu vrea s i ias n ntmpinare. n cele din urm,
vindecarea ine de credin. Aa c o ntreb pe fata care a fost violat:
Crezi tu c Dumnezeu te-a uitat? Crezi c S-a scrbit de tine? Crezi c nu
tie prin ce ai trecut? Sau crezi c nu ine seama de durerea ta? Nu, nu este
deloc aa
tiu c ntrebarea care te apas este: De ce? i eu m-am certat cu
Dumnezeu ani de zile dup ce mama mea a murit. Nu nelegeam cum a
ngduit Dumnezeu s rmn fr fiina cea mai important pentru mine.
Tu ai de ales ntre a te certa cu Dumnezeu i a-L ruga s vindece rnile
sufletului tu. Dar d-i seama c Dumnezeu vrea s te vindece. Uit-te n
oglind: cum e privirea ta? Trist, ndurerat, pierdut Aa va rmne dac te
vei certa n continuare cu Dumnezeu. Dar va fi altfel dac i vei cere ajutorul.
ncet-ncet, vei simi cum rnile sufleteti se vindec. Procesul e greu, dar
nc de la nceput vei contientiza c eti pe drumul cel bun. Cei din jurul tu
m refer la cei care tiu prin ce ai trecut vor nelege mai greu schimbarea.
Poate te vor privi n continuare cu mil, sau chiar cu dispre. Dar
Dumnezeu i va da putere s treci peste asta. Mai mult nc, atunci cnd vei fi
pregtit pentru a-i ntemeia o familie, i va trimite un om bun la suflet care se
va purta cu tine ca i cum ai fi fecioar. Da, aa cum desfrnatele pot deveni
fecioare prin pocin, aa i tu poi s i recapei fecioria sufleteasc. Totul
este s ai credin, s te rogi mult i s ai un duhovnic care s te ajute s mergi
pe calea tmduirii sufleteti.
i nu te uita la gura lumii. Alii poate te vor mai cleveti pe la coluri,
imaginndu-i c sunt mai fericii c s-au destrblat n fel i chip fr s treac
printr-o astfel de experien nedorit. S nu pui la suflet rutile lor. ncearc
s i vezi de viaa ta, fr s te uii n stnga i n dreapta. i i vei da seama c
Dumnezeu te ajut s ai o via fericit, frumoas, mplinit. O via de care
brfitorii ti, cu sufletele murdare de pcat, nu au parte

228

Culmea rzbunrii - iertarea

O cititoare mi scrie: M-am culcat cu prietenul meu pentru c eram
convins c aa o s fie mai puternic dragostea noastr. Cteva sptmni a
fost mai bine, dup care a nceput s fie mai indiferent i m-a prsit. Fecioria
s-a dus i acum nu am n suflet dect gndul de a m rzbuna. Nu pot scpa de
gndul acesta. mi poi da un sfat?
Gndul rzbunrii este unul dintre cele mai puternice gnduri. Asta o
tim nu numai din filme sau din cri, ci chiar din viaa noastr Stau i te
ntreb: ce rezolvi dac te rzbuni? Adaugi pcate la pcatele tale I-am
retrimis scrisoarea ta Sfntului Apostol Pavel, i iat ce a rspuns: Nu v
rzbunai singuri, iubiilor, ci lsai loc mniei (lui Dumnezeu), cci scris este:
A Mea este rzbunarea; Eu voi rsplti, zice Domnul. Deci, dac vrjmaul
tu este flmnd, d-i de mncare; dac i este sete, d-i s bea, cci, fcnd
acestea, vei grmdi crbuni de foc pe capul lui. Nu te lsa biruit de ru, ci
biruiete rul cu binele.
Evident, nu mi-a rspuns direct, dei i cerusem s mi rspund la
problema ta. Trebuie s cutm ajutor n Sfnta Scriptur ori de cte ori avem
necazuri. i Domnul ne va rspunde, prin glasul Sfinilor Evangheliti sau al
Sfinilor Apostoli. Nu intru n detalii, nu trebuie s nelegem Sfnta Scriptur
de capul nostru, cum fac sectanii, dar nici s stm departe de ea de fric. Cel
mai bine este chiar s citim tlcuirile scripturistice ale Sfinilor Prini, dar nu
despre subiectul acesta discutm aici.
Rspunsul nu mi l-a dat deci Sfntul Apostol personal, mi l-a dat ns
indirect, n Epistola ctre Romani, capitolul 12, versetele 19-21. Ai auzit? Nu te
lsa biruit de ru, ci biruiete rul cu binele.
Cea mai mare biruin a ta ar fi ca el s se schimbe, s renune la rutatea
lui i s aib o via cretin Asta e adevrata rzbunare, nu mpotriva
pctosului ci a diavolului care l-a manipulat pe pctos. Roag-te pentru fostul
tu prieten i nti de toate iart-l pentru marele ru pe care i l-a fcut. Dac l
vei ierta, i osnda lui va fi mai mic i ie i va fi mai bine.
Iar dac Dumnezeu tie c trebuie s fie pedepsit pentru pcatul lui, l va
pedepsi (dar, ia gndete-te, oare numai el e de vin c ai pctuit? Tu ai fcut
tot ce i-a stat n putin s te opui sau ai cutat i tu dragostea trupeasc?...).
Da, Dumnezeu este bun i iubitor de oameni, numai c uneori trimite pedepse
precum cele care au czut asupra sodomiilor de pe vremea lui Avraam. Atunci
229

cnd vede c inima pctosului este nvrtoat i c acesta nu se va poci

pentru cderea lui. Iat o relatare care confirm spusele mele
Petre Damianos scrie c, pe cnd nva carte la coala din Parma, s-a
ntmplat o nfricoat judecat a Dreptului Judector, spre nvtura noastr.
El spune astfel: n partea dinspre apus a acestei ceti, afar de ziduri, este o
biseric cu hramul Sfinilor Mucenici Ghervasie i Protasie. ntr-o noapte, cnd
era privegherea sfinilor (14 octombrie), un plugar, sculndu-se din aternutul
su mai nainte de a se face ziu, a mers s-i pasc vitele. Iar un vecin al lui,
care o iubea pe femeia acestuia, vzndu-l c a plecat, a intrat n casa
plugarului i s-a culcat n pat lng femeia care, gndind c acela era brbatul
ei, a tcut. Dup ce a svrit preacurvia, necuratul om s-a sculat din pat i a
plecat. Fcndu-se ziu, a venit brbatul femeii, ca un om ce era temtor de
Dumnezeu, s mearg la biseric ca s ia anafor. Iar femeia l defima i-l
ocra zicndu-i: Un ceas nu ai putut, ticlosule, s te nfrnezi de la
mpreunarea trupeasc pentru dragostea sfinilor i acum ai atta ndrzneal s
mergi s iei anafur?. Iar el, mirndu-se, a ntrebat: Pentru ce grieti
acestea?. i din cuvnt n cuvnt a cunoscut c altul s-a dus n locul su i a
nelat-o. Atunci biata femeie a nceput s se tnguiasc, plngnd cu amar
(fiindc era cinstit i mbuntit), pentru rul ce i se fcuse. Deci, ducnduse la biserica Sfinilor, a strigat acestea naintea icoanei sfinilor mucenici, n
auzul tuturor: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul inimii mele, Cela ce tii
toate, Care cercetezi inimile i cerci cugetele! Darul Tu tie gndul meu, c
chiar i de brbatul meu m feream la toate srbtorile, i acum, din netiin,
m-am nelat i am pctuit! Rogu-Te, dar, Doamne, ca un Dumnezeu milostiv,
s-mi ieri pcatul i ca un drept Judector s faci degrab izbnd asupra acelui
om necurat, care m-a nelat cu vicleug i cu meteugire, i s-l faci artat
oamenilor, spre pild, ca s se slveasc prea Sfntul tu Nume. Aa, Domnul
meu, auzi-m pe mine, pctoasa, pentru rugciunile slviilor Ti mucenici
Ghervasie i Protasie i ale tuturor sfinilor Ti. Amin. i acestea zicnd, a
intrat diavolul n pntecele celui prea curvar i l-a trntit la pmnt, rupnd
jalnic mruntaiele lui; i, lovindu-i tare capul de pietre, nu l-a lsat diavolul
pn ce naintea tuturor, cu rni multe, l-a omort. Acestea vzndu-le toi cei
ce erau acolo, s-au spimntat 221 .
Cred c te-ai ntristat puin Oare eu asta vreau? S i se grmdeasc
crbuni aprini pe cap? Nu, nu asta vreau. Asta nu mai e iubire cretin, ci e o
lege mai dur dect cea primit de Moise: s plteasc suflet pentru suflet, ochi
pentru ochi, dinte pentru dinte, mn pentru mn, picior pentru picior (Exod
21, 23-24).
Nu, nu vreau ca Dumnezeu s te rzbune lundu-l pe fostul tu prieten.
Dumnezeu nu e un killer care s ucid la comanda clienilor sau a prietenilor
221

Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, pp. 95-96.

230

Si. Dumnezeu este bun i iubitor de oameni. Iar dac uneori pedepsele Sale
sunt aspre, sunt aa nu pentru c I s-a mpuinat dragostea, ci pentru c pcatul
omului a fost mare i pctosul nu a vrut s se ntoarc din calea sa
n Evanghelia Sfntului Luca gsim un cuvnt al Mntuitorului care are
legtur cu rspunsul meu: Acei optsprezece ini, peste care s-a surpat turnul
n Siloam i i-a ucis, gndii, oare, c ei au fost mai pctoi dect toi oamenii
care locuiau n Ierusalim? Nu! zic vou; dar de nu v vei poci, toi vei pieri
la fel (Luca 13, 4-5). Au murit toi cei care nu s-au pocit ca cei peste care s-a
surpat turnul n Siloam? La prima vedere nu, pentru c au murit cu altfel de
mori. Dar de fapt au murit ca aceia poate chiar i mai ru , pentru c tot n
iad, la un loc cu ceilali pctoi, au ajuns
Deci Evanghelia ne arat c pn la urm pctoii care nu se pociesc de
pcatele lor tot sunt atini de osnda dumnezeiasc. Chiar dac unii au parte n
via de cine tie ce bunti i desftri, le vor uita repede cnd vor ajunge n
chinurile iadului
De ce tot vorbesc de iad? Pentru c vreau s i dai singur seama c tu
nu vrei osnda venic a prietenului tu. Orict de mult ru i-a fcut, totui
inima ta nu e att de mpietrit i de rea nct s vrei o astfel de rzbunare.
Poate c mi spui: Da, dar totui vreau o rzbunare Chiar dac una
mai mic.
Eu i spun s te gndeti bine cu ce te alegi dac nu lepezi gndul
rzbunrii. Ar fi bine s i dai seama c poate gndul rzbunrii te va ntina pe
tine mai mult dect te-au ntinat alte pcate. i s nelegi c poate a venit
vremea s l ieri pe ticlos. C poate i tu ai nevoie s te ierte Dumnezeu, nu?
Iar dac tot nu vrei s l ieri, ia mcar aminte la o ntmplare din Pateric:
Un frate din Libia a venit la avva Siluan, n muntele Panefo i i-a zis:
Printe, am un vrjma care mi-a fcut multe rele, c i arina mea, cnd eram
n lume, mi-a rpit-o i de multe ori m-a vrjmit. Iar acum a pornit i oameni
otrvitori s m omoare i a vrea s-l dau n judecat. Zis-a lui btrnul:
Precum te mpaci, fiule, f!. Zis-a fratele: Cu adevrat, printe, de va fi
pedepsit, i va fi de folos sufletului. Rspuns-a btrnul: Cum socoteti,
fiule, f!. i a zis fratele: Scoal-te, printe, s facem rugciune i voi merge
la dregtor!. Deci, sculndu-se i rugndu-se amndoi, cnd a venit s zic:
i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri, a zis
btrnul: i nu ne ierta nou grealele noastre, cci nici noi nu iertm
greiilor notri!. Apoi fratele i-a zis btrnului: Nu aa, printe!. Iar
btrnul a zis: Ba aa, fiule! Cci, cu adevrat, de vei voi s mergi la dregtor
s-i fac ie dreptate, Siluan alt rugciune nu-i va face ie. i punnd fratele
metanie, l-a iertat pe vrjmaul su.
Mai mult de att, nu am ce s i spun
231

Pcatul menstruaiei
Un cititor: V rog s m ajutai s o conving pe prietena mea s vin la
biseric. Motivul principal pentru care nu vine s nu rdei este c zice c
Dumnezeu nu poate fi misogin. Adic de ce nu au voie femeile s intre n
biseric la menstruaie? Sunt murdare? Ea crede n Dumnezeu i se roag
acas. Ce s i spun? Mi-a zis cineva c n revista Patriarhiei, Vestitorul
Ortodoxiei, scria un printe c femeia poate intra n biseric la
menstruaie
Prietena ta nu este singura persoan de sex feminin care st departe de
biseric pentru c nu nelege care ar fi motivul pentru care menstruaia este
considerat de unii preoi n special de ieromonahi o problem att de
mare. i asta nu e doar o chestie care le frmnt pe femei. Sunt i brbai care
stau departe de biseric pentru c li se pare depit o astfel de viziune
antropologic
Dac a fi fost sfnt, i-a fi dat rspunsul cel bun. Nefiind, m aflu n
situaia n care merg pe bjbite Da, vreau s m lmuresc i eu, dar pn
acum nu m-am lmurit n ntregime Am citit i eu mai multe materiale pro i
contra. Dup ce am stat de vorb cu mai muli preoi i cu cretini pe care i-am
iscodit pe acest subiect, am ajuns la urmtoarea concluzie: exist duhovnici
iscusii care spun c femeia nu poate intra n biseric la menstruaie, exist
duhovnici iscusii care spun c poate intra. Duhovnicii moderniti spun c
poate intra fr probleme, dar ar putea grei i n aceast privin, aa cum
greesc i n multe altele.
Dac, ntr-adevr, pe aceast tem nvtura Sfinilor Prini ar fi cea pe
care o mrturisesc tradiionalitii, atunci ne vom nsui explicaiile date de
aceti sfini. Dac totul nu este dect o problem de igien i Sfinii Prini nu
au tratat problema la nivel teologic, lucrurile trebuie lmurite nc i mai
repede, pentru c explicaiile nu necesit prea mult efort 222 .

222

O cititoare: La o conferin a printelui Teofil Prianu la Braov n decembrie

2005, cineva l-a ntrebat despre acest lucru i dnsul a rspuns c femeia poate intra
n biseric, nu este nici o problem i c interdicia vine doar din motive de igien i
se refer numai la vremurile cnd nu existau produse de igien (tampoane). Pot da i
eu un alt exemplu, n care un alt printe cunoscut a spus invers, dar nu tiu dac asta e
cel mai indicat

232

Am citit i eu poziia printelui Constantin Bluc expus pe larg n

Vestitorul Ortodoxiei. (Oricum, nu tot ce scrie acolo reprezint poziia oficial
a Bisericii, sunt i preri personale ale celor care scriu) Am citit i disputa pe
aceast tem din Lumea credinei. Printele Constantin Necula zicea ntr-o
conferin: Ai vzut ct caz a fcut un articol al lui Cristian Tabr din
Lumea credinei, cnd a spus: Domnule, interdicia aceea cu femeia care intr
n biseric i n perioada aceea lunar nu-i desuet. Nu putem s-o numim aa,
c ne sar canonitii n cap. Dar trebuie gndit, regndit, reaezat. M-am
ntlnit la Bucureti cu Cristian Tabr i i-am zis: Rspunsul era n istoria
modei, mi!. i-apoi, vorba Maicii Siluana, care era de fa atunci cnd am
vorbit: Cine se apuc acum s le caute? Tot contiina lor le cenzureaz pn
la urm 223 . Doar nu st cineva la intrare n biseric i le ntreab: Tu cum
eti? Ia stai, s vd!. Atta atenie acordat acestei igiene femeieti i nici un
fel de atenie acordat igienei brbteti. Nu e un pic schizofrenic biserica ce
ncepe s predice asta? S fim serioi! () Biserica nu-i aberant! Hristos nu-i
aberant! 224
Ct le cenzureaz contiina pe femei, nu tiu. Dup ce, ntr-o conferin
inut ntr-un centru studenesc, am prezentat la partea cu ntrebri i rspunsuri
poziia tradiionalist, o preoteas mi-a atras atenia dup conferin c marea
majoritate a femeilor din biseric nu sunt de acord cu aceast perspectiv. Deci,
aceast contiin lucreaz diferit. Nu mi e team c voi supra pe cineva
spunnd adevrul, dar n acelai timp mi e team ca nu cumva n aceast
problem s neleg lucrurile superficial.
i totui, de ce i scriu? Pentru c sunt de prere c prietena ta ar trebui
s mearg la biseric, cu toate nelmuririle ei. i chiar s intre n biseric n
fiecare sptmn, dac contiina nu o oprete. Important este ca ea s
neleag rostul Bisericii, rostul rugciunii, rostul spovedaniei, rostul
postului 225
i, dup o vreme petrecut n biseric, atunci cnd va ajunge la duhovnic,
va gsi de la acesta lmurirea problemei legate de aa-zisa necurie lunar
223

O cititoare: Mi se pare ciudat citatul acesta al Maicii Siluana Nu tiu dac

trebuie pus problema cenzurii sau a autocenzurii; n fond, cine l caut sincer pe
Hristos ajunge, mai devreme sau mai trziu, s fac ascultare de duhovnic, iar pentru
cine nu, oricum acest aspect conteaz cel mai puin n raport cu inima lipsit de
bucuria pe care o aduce viaa n Hristos; problema este s nu ne mpiedicm noi de
lucruri dintr-astea exterioare; s fim sinceri, dac l vrem pe Hristos n viaa noastr,
lucrurile astea, care mie chiar mi se par minore, mai devreme sau mai trziu se
rezolv.
224
Printele Constantin Necula, Calea virtuilor, Editura Agnos, 2005, pp. 115-116.
225
O cititoare: ntrebarea e, a mers vreodat, sau s-a limitat la acest aspect i nici nu
tie cum e la Sfnta Liturghie?

233

Dar, dac va sta ani de zile departe de biseric doar pentru c nu poate
nelege o anumit rnduial, nu se va folosi cu nimic. S vin, deci, la Hristos.
S vin, s nu mai stea departe de El. Pentru c numai El este Calea, Adevrul
i Viaa
***
Un cititor: Eu nu cred c prietena tnrului st departe de biseric numai
pentru asta. E uor s se mint pe ea, s l mint i pe el. De multe ori gsim tot
felul de pretexte pentru a justifica faptul c stm departe de Hristos. Asta e i
prerea mea 226 . i eu aveam cteva cliee prin care mi adormeam contiina.
Dar a venit vremea n care m-am sturat de ele. S fie mai sincer fata, i va
veni n biseric. i, orice i-ar spune duhovnicul, s intre sau nu n perioada
respectiv, ea tot se va bucura, pentru c va ti c se afl pe calea mntuirii. Da,
sunt mici neclariti, sunt probleme, dar neimportante. Unor sfini din Rusia le
plceau anumite icoane necanonice, care nu erau deci pictate dup rnduial.
i, cu toate astea, au ajuns sfini. Eu nu spun c trebuie s prsim rnduielile.
Nu, pentru c sunt de la Duhul Sfnt. Dar uneori putem fi mai ngduitori. Mai
ales cnd e vorba de primirea unui suflet n biseric.
Eu cunosc un caz: o fat i programase nunta, vorbise cu preotul s o
spovedeasc nainte de nunt pentru c trise o vreme cu viitorul so. Dar,
nainte de spovedanie, a avut o mare ispit: a fost acuzat c a furat o sum
mare de bani. Din cauza ocului, i-a venit ciclul menstrual. Preotul a spus c nu
o mai spovedete aa. A plecat dup nunt n luna de miere i apoi a tot amnat
spovedania. M ntreb: oare nu era mai bine ca totui printele s o fi spovedit?
Mai ales c ea nu avea cum s prevad aceast dereglare biologic
neateptat 227 ntr-un articol din Vestitorul Ortodoxiei, printele Bluc
observa c, oricum, nici un preot nu refuz cstoria unei mirese din acest
motiv. Oare era chiar o greeal ca printele s o fi spovedit atunci pe fat?
Poate c ea nu va mai veni la spovedanie dect peste ani de zile Nu m
grbesc s spun c era firesc s o spovedeasc. Spun doar c o astfel problem
este foarte delicat i nu trebuie tratat mecanic, n stil inchizitorial

226

O cititoare: Cred c aceast problem se ncadreaz n marea categorie Biserica

e plin de nereguli oamenii vorbesc ore ntregi despre ce s-a ntmplat ru n
biseric, nencercnd nici mcar pentru o clip s ncerce s vad frumuseea unei
Sfinte Liturghii sau iscusina i credina unui printe. Dac ncerci s le spui unor
astfel de oameni c sunt i exemple n Biseric ce ar trebui s ne atrag ctre ea,
imediat te opresc spunnd c eti habotnic sau c ncerci s i converteti. i i
continu discuia despre cele rele.
227
O cititoare: S tii c exist numeroase cazuri printre care m numr i eu n
care nu tii cnd va fi aceast perioad a lunii; e o chestiune medical, dar...

234

Oricum, nu cred c un astfel de subiect merit o tratare exhaustiv 228 . i

rog pe cititori s m ierte c nu am fost mai explicit, dar voi reveni asupra
acestei teme ntr-un articol viitor Dup cercetrile de rigoare
M rog lui Dumnezeu ca oamenii care stau departe de biseric pentru c
diavolul le pune n minte tot felul de pretexte meteugite s scape din cursa n
care se afl i s ajung la cunoaterea Adevrului

228

O cititoare mi-a scris ironic: Mai ales dac nu eti femeie Aceast afirmaie m-a
fcut s ncerc s aflu i mai multe amnunte despre acest subiect. De exemplu, n
toat Grecia toate femeile intr n aceast perioad n biseric, doar c nu se
mprtesc i asta nu pentru c ar fi considerate necurate, ci pentru c nici bolnavii
care au rni ce sngereaz nu se mprtesc. De altfel, nici un sinod nu a afirmat c
femeia nu are voie s intre n biseric la menstruaie, ci doar c nu are voie s se
mprteasc Prinii greci consider c textele din Levitic care vorbesc despre
necuria femeii n aceast perioad s-au referit doar la femeile de sub Legea
Vechiului Testament. Iar textul Sfntului Dionisie al Alexandriei care oprete intrarea
femeii n biseric e considerat ca avnd o justificare care ine de igien, nu de
argumente teologice.

235

Viaa unei lesbiene

suntem contribuabili la stat i ceteni ai acestei ri cu drepturi
depline... 229 - Florentina Ionescu.
Asear am primit un telefon de la un prieten: Uit-te la Naul. O s
vezi ceva interesant legat de cartea la care scrii.
Am deschis televizorul i am vzut o parte din emisiunea cu tema Viaa
unei lesbiene. Invitat era Florentina Ionescu, coordonator grup suport al
comunitii de femei lesbiene i bisexuale din cadrul Asociaiei ACCEPT.
Emisiunea m-a ocat, n primul rnd datorit farmecului personal al invitatei.
Nu tiam cum arat o lesbian, nu tiam cum gndete o lesbian i ntruct
emisiunea nu a fost deloc vulgar, spre surprinderea mea am urmrit-o pn
la capt.
Cred c dac duhovnicul mi-ar fi dat ascultare s vorbesc cu o lesbian,
n centrul mesajului meu ar fi fost lupta mpotriva poftelor trupeti. i cred c,
dup ce i-a fi inut o cuvntare Florentinei Ionescu, nu ar fi fost exclus ca ea
s mi spun cu convingere: Avei dreptate. Nu o voi descrie pe invitata
emisiunii voi spune doar c este foarte frumoas, foarte sensibil, inteligent,
spontan, cultivat (dac a fi vzut-o n biseric a fi crezut c e o femeie
drept-credincioas); chiar seamn mult cu o femeie pe care o cunosc de muli
ani, i asemnarea m-a izbit). Vreau ns s prezint cteva din ideile ei (mi-a
prut ru c nu am nregistrat emisiunea, pentru ca citarea s fie ct mai
obiectiv):
- lumea contemporan ne preseaz cu o avalan de sexualitate; nu
trebuie ns s ne lsm modelai de ea; aceast explozie de sexualitate se
datoreaz celor care scot bani din asta, fie c sunt filme sau reviste porno, fie
c sunt diferite obiecte sexuale; noi trebuie s nu lsm ca sentimentele noastre
s fie manipulate 230 ;

229

Din articolul Comunitatea gay i tiprete revista, Adevrul, 29 Septembrie

2005.
230
Convingerea cu care vorbea mpotriva avalanei sexualitii debordante nu o au,
din pcate, unii reprezentani ai prii ortodoxe cnd sunt pui s dezbat astfel de
subiecte; uneori, starea lor de amoreal luntric face ca discursul lor s i piard din
valoare. n timp ce mesaje clare, asumate contient aa cum a fost cel al
reprezentantei ACCEPT reuesc s pun lumea pe jar

236

- cuplul ideal este cuplul bigam; relaiile cu mai muli parteneri simultan
sunt o dovad de superficialitate;
- e o greeal ca o femeie heterosexual s devin lesbian sau un so
heterosexual s devin homosexual numai din cauza unor probleme de familie;
- copiii trebuie s fie protejai de ctre prini n sensul c prinii nu
trebuie s aib momente de erotism care se pot ntipri n minile fragede ale
copiilor.
Sunt de acord cu fiecare din aceste idei. Nu sunt de acord ns cu
perspectiva din care sunt spuse
(La un moment dat, Naul a spus: Totui, primii oameni fcui de
Dumnezeu au fost Adam i Eva Iar replica prompt a invitatei a fost o
ntrebare: De unde tii?. Aici e diferena fundamental dintre un cretin
adevrat i un homosexual. Homosexualii pun la ndoial una sau mai multe
nvturi cretine, n timp ce fiii Bisericii primesc adevrul dumnezeiesc
Florentina Ionescu consider c un cuplu ideal este un cuplu bigam, fie c e
format din persoane hetero sau homosexuale. Aici Sfintele Scripturi i ntreaga
tradiie a Bisericii i stau mpotriv.)
Totui, n articolul de fa nu vreau s fac comentarii critice la adresa
homosexualitii. Vreau doar s afirm categoric c m-a impresionat sincer
personalitatea acestei lesbiene. Pn ieri, nu nelegeam de ce unele din
personalitile emblem ale omenirii au putut fi homosexuale. M gndeam c
homosexualitatea e doar un mijloc de satisfacere a unor pofte sexuale Da,
pentru unii asta este. Dar pentru alii e un mod de a-i manifesta identitatea 231 .
Florentina Ionescu vorbea despre identitatea ei cu aceeai convingere cu care
convertiii vorbesc despre viaa cea nou n Hristos
Ascultnd-o, mi-am dat seama c foarte muli adopt opiunea
homosexual dintr-o sumedenie de motive sufleteti. Ea nu spunea asta, ea
vorbea doar despre faptul c unii sunt homosexuali din natere, dar modul ei de
a pune problema m-a fcut s neleg c homosexualitatea poate fi pur i
simplu o evadare din banalitatea vieii de zi cu zi.
Muli oameni sunt stui de monotonie, sunt stui de viaa lor i ateapt o
schimbare. Unii i gsesc linitea la Dumnezeu, alii se apuc de butur, alii
i caut identitatea sexual. Cred c o diferen fundamental ntre un beiv i
un homosexual este c beivul nu se va mndri cu opiunea lui, nu va vorbi
despre avantajele ei i nici nu va spune c e beiv din pntecele maicii sale.
(Chiar dac o anumit nclinaie exist. O mam beiv i va transmite i
pruncului pe care l poart n pntecele ei ceva din butura pe care o bea. i
231

Repet, nu vreau s generez polemici acum: se tie c teoria promovat de

homosexuali este c aceasta ar fi o condiionare genetic, pe cnd Biserica nva c e
o patim cu care te poi lupta i de care poi scpa, cunoscndu-i adevrata identitate,
de fptur vie n Hristos

237

tnrul care va crete din acest prunc va fi mai nclinat spre beie dect alii de
vrsta lui. Tot aa, din prini desfrnai vor iei copii mai predispui spre
desfru. Dar nici unii, nici alii nu sunt predestinai s pctuiasc. Dumnezeu
l va ncununa pe fiecare dintre oamenii care se vor lupta cu aceste patimi de
care sunt vinovai n mare msur prinii lor).
Dar numai viaa cretin i poate aduce omului mplinirea cea adevrat.
Da, sunt attea secte care se laud c l mplinesc pe om, sunt attea micri de
eliberare sexual care promit acest lucru, dar mplinirea nu poate veni dect pe
calea pe care ne-a artat-o Hristos, pe calea pe care ne-au artat-o Sfinii
Apostoli i Sfinii Prini. Dar, insist, nu despre asta vreau s scriu acum 232
Cred c dac un tnr ortodox care e venit de curnd n Biseric ar fi tiut ce
sunt homosexualii doar din cteva cri religioase prost scrise, n momentul n
care ar face cunotin cu un homosexual sau cu o lesbian ar fi tras concluzia
c pe undeva Biserica greete. Pentru c nu toi homosexualii i nu toate
lesbienele sunt obsedai de sex, tot aa cum nici toi heterosexualii nu sunt
obsedai de sex. Ar vedea multe nsuiri frumoase, care l-ar pune pe gnduri. i
poate s-ar putea ntreba: De ce unii dintre cretinii pe care i cunosc au inimile
mult mai mpietrite dect acetia? Oare nu Dumnezeu i face pe homosexuali s
fie att de frumoi?
Da, Dumnezeu i-a fcut att de frumoi, dar asta nu se datoreaz faptului
c sunt homosexuali; ei au primit nite talani, pe care i folosesc, dei triesc n
pcat. Dar, dac ar renuna la pcat, atunci i talanii lor s-ar nmuli.
Privind emisiunea, mi-am dat seama ct de important este ca preoii sau
teologii ortodoci care vor s analizeze fenomenul homosexualitii s nu se
rezume doar la citirea ctorva scrieri ale Sfinilor Prini pe aceast tem; e
important s ncerce s neleag i universul n care triesc homosexualii,
pentru c numai astfel vor reui s i atrag pe calea Bisericii Ortodoxe, a
Bisericii lui Hristos 233 .
A fi putut spune doar pe calea lui Hristos. Dar ntruct unii homosexuali
se declar cretini, trebuie fcut o difereniere ntre acetia i cretinii
ortodoci. Da, sunt homosexuali care afirm c mrturisesc nvtura cretin.

232

Un cititor: Cred c trebuie insistat, totui; nu tiu dac aici ns. Mi se pare foarte
important ca tinerii s neleag de ce nu trebuie s o imite pe tipa asta att de
interesant, sau s nu rmn n pcat tot pe acest argument; poate greesc, dar asta
este prerea mea.
233
Altfel, efectele nu vor fi de amploare. O paralel: degeaba combat unii preoi yoga,
spunnd c e o form de desfru sexual, cnd, din toate ramificaiile yoghine, una
singur Tantra se ocup cu aa ceva, n timp ce celelalte sunt coli ale celei mai
aspre asceze. Trebuie deci ca terenul misionar s fie cunoscut la faa locului, nu doar
din cri sau foi parohiale

238

Dar ntruct ei nu primesc nvtura antropologic a Bisericii, aa cum a fost

predanisit de Sfinii Prini, sunt strini adevrului Bisericii.
(Pentru o greeal mult mai mic i anume nvtura lui Eustaie
potrivit creia cstoria era o nscocire diavoleasc, Prinii de la Sinodul de la
Gangra din anul 340 au hotrt: Dac cineva ar defima nunta i pe ceea ce
[femeia care n.n.] se culc cu brbatul su, credincioas fiind i evlavioas, ar
urgisi-o sau ar defima-o, ca i cum nu ar putea intra n mpria cea cereasc,
s fie anatema 234 . Chiar dac aceia pstrau celelalte nvturi ale Bisericii,
totui se aflau sub osnda anatemei.)
Da, nimeni nu contest faptul c homosexualii sunt contribuabili la stat
i ceteni ai acestei ri. n acelai timp ns, Biserica lui Hristos prin glasul
Sfinilor ei Prini afirm clar c, dac nu se vor lepda de patima lor, aceti
homosexuali (orict ar fi de frumoi, de educai, de manierai, de culi, orict ar
fi de cinstii sau de simpatici completarea mea) nu vor ajunge i ceteni ai
rii venice, ai mpriei Cerurilor. i atunci, la ce le-a folosit c au avut o
mulime de drepturi n aceast lume trectoare?...

234

Arhidiacon prof. dr. Ioan Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, Sibiu, 1993, p. 199.
Iat c Biserica Ortodox i-a dat anatemei nu numai pe cei care susineau marile erezii
arianism, nestorianism, monofizitism, ci i pe cei care defimau viaa cretin de
familie, via binecuvntat de Dumnezeu.

239

Un duhovnic dup calapodul lumii acesteia

Am citit de curnd o carte scris pentru tineri de ctre un anume monah
Neofit, cu titlul: Rugciuni ctre tineri. n ea, alturi de multe ntmplri
interesante, se afl i aceasta
Am avut un elev care se ncadra ntre acei tineri pe care prinii i duc o
dat pe an la biseric s se mrturiseasc, dar obligatoriu s se i
mprteasc, cci sunt siguri c ftul lor nu a fcut nimic vrednic de oprirea
de la mprtanie i de la Aghiasma Mare. Dar acest tnr, deja n clasa a XIIa, printre alte pcate ce nu l mustrau nici n somn, l avea i pe cel al
fumatului. i mrturisete vrnd-nevrnd preotului.
Pi tu, dragul meu, s ai grij s nu fumezi mcar nainte de a te
mprti, fu rspunsul acestui pop botonean, vestit probabil i n iad. Era
normal ca un pop fumtor s nu se osndeasc pe sine nsui naintea unui
june 235 , a unui adolescent gata de via, dar nu i de moarte. Oare un pop beiv
sau curvar va osndi beia i desfrul? NU! Vai vou, crturarilor i fariseilor
farnici! C suntei ca mormintele care nu se vd i oamenii care umbl peste
ele, nu le tiu Vai i vou, nvtorilor de lege! C ai luat cheia
cunotinei; voi niv nu ai intrat, iar pe cei ce vroiau s intre i-ai mpiedicat
(Luca 11, 44, 52). Vrei cu adevrat s te ndreptezi? Atunci du-te la un preot
drept, cu fric de Dumnezeu, chiar dac va fi nevoie s umbli zeci de
kilometri Nu e obligatoriu s te mprteti o dat pe an, este obligatoriu s
schimbi radical viaa ta, mcar o dat pe an; iar apoi te vei mprti cu
dragoste de zeci de ori. Este un cerc al deertciunii aici. Prinii au crescut un
copil fr de Dumnezeu, copilul nu l cunoate i-L ignor, iar preotul l
ascunde, l trdeaz i mai mult. Acesta ar fi dansul iadului 236 .
Am fost i eu profesor de religie i m-am ntlnit cu situaii similare. Mia fost puin fric s scriu i despre acest subiect, ca nu cumva tinerii s nu se
sperie i s nu fug de spovedanie. Dar acum cteva zile mi-a scris o fat
necstorit pe care duhovnicul o lsa s fac dragoste cu iubitul ei,
recomandndu-i ns s nu fac sex ca i cum ar putea s nu fie pcat dac se
iubesc, chiar dac nu sunt cstorii. M-a ntrebat ce prere am despre asta i i235

n cazul de fa nu e vorba de un duhovnic iscusit care se poart cu delicatee cu un

tnr ca nu cumva s l piard, ci este vorba de un duhovnic care triete n acelai
pcat cu cel care se spovedete i nu l mustr pentru simplul motiv c s-ar pune pe
sine nsui ntr-o situaie delicat.
236
Monahul Neofit, Editura Credina strmoeasc, 2005, pp. 61-62.

240

am spus c e o mare nelare. Cnd fata mi-a scris mai multe despre duhovnicul
respectiv, mi-am dat seama c va fi din ce n ce mai greu ca oamenii s
gseasc duhovnici iscusii.
Din rndurile printelui Neofit se vede c e mai bine totui ca astfel de
cderi s nu fie trecute sub tcere. Da, minusuri exist, dar nu fcnd abstracie
de ele va fi lumea mai credincioas. Tocmai aici se vede credina: c, fiind
contieni de anumite neputine ale slujitorilor Bisericii i ale credincioilor,
tim totui ca Biserica este Trupul lui Hristos n care ne aflm mntuirea.
Ct privete situaiile n care un preot i nva pe ucenicii si lucruri
greite fie din punct de vedere moral, fie dogmatic , mai devreme sau mai
trziu adevrul va iei la suprafa i ucenicii vor nelege c nu au de ce s mai
rmn la acelai duhovnic 237 .
Chiar dac marea majoritate a duhovnicilor i-ar lsa pe tineri s fumeze,
s fac dragoste nefiind cstorii sau s fac alte pcate, nvtura
Mntuitorului Hristos ar rmne aceeai i mntuirea nu ar dobndi-o dect cei
care lupt cu pcatul. Cu att mai mult trebuie s luptm cnd Dumnezeu
trimite lumii atia preoi buni, pe care dac i cutm cu struin i vom
gsi i, dac pentru o perioad mai scurt sau mai lung de timp am avut i
altfel de duhovnici, acele momente vor rmne doar amintiri. Triste, dar
amintiri. n timp ce prezentul va fi acoperit de binecuvntarea dumnezeiasc

237

Un cititor: Asta doar n cazul n care exist o cutare sincer i hotrt, altfel
ucenicul va rmne ntr-o nvtur confortabil, dar departe de Dumnezeu.

241

Frica de viitor
Mie mi este team c, dac voi duce o via cretin, atunci soia mea se
va stura de attea posturi i m va prsi. Nu este o contradicie ntre
Biseric i viaa sexual n familie?
Aceast ntrebare frmnt muli tineri. Este foarte important i mi
doresc s scriu o carte ntreag cu tema Familia i viaa sexual, n care voi
rspunde pe larg la ntrebarea ta. ntruct ns tu ai nevoie de un rspuns
imediat, i voi scrie i acum cteva cuvinte.
Dar mai nti te-a ntreba ceva. De unde sunt cuvintele urmtoare: Ct
de frumoas eti i atrgtoare, prin drglia ta, iubito! Ca finicul eti de
zvelt i snii ti par struguri atrnai n vie. n finic eu m-a sui - ziceam eu i de-ale lui crengi m-a apuca, snii ti mi-ar fi drept struguri, suflul gurii tale
ca mirosul de mere. Srutarea ta mai dulce-ar fi ca vinul, ce-ar curge din belug
spre-al tu iubit, ale lui buze-nflcrate potolind?
Eu nsumi, dei le-am citit cu ani n urm, nu mi-am dat seama c sunt
din Sfnta Scriptur. Poate c unii cititori vor avea un oc aflnd asta. Ce
treab are credina cretin cu snii ca strugurii, sau cu srutarea care curge din
belug?
E vorba de un paragraf din Cntarea cntrilor, capitolul 7, versetele 69. M gndesc c acum ar putea ncepe un dialog cu un cititor mai cultivat,
care strmb din nas vznd textul citat de mine:
- Vai, dar Cntarea cntrilor nu trebuie neleas n mod profan.
Sfntul Grigorie de Nyssa spune c aceast carte a Vechiului Testament nu
trebuie neleas n sens profan
- Am citit i eu ce a scris Sfntul Grigorie
- Cu att mai grav, atunci greeti n cunotin de cauz.
- Nici gnd. Hai s vedem ce zice sfntul, bine?
- Spune.
- Sfntul zice c n iubirea aceasta dintre un brbat i o femeie trebuie s
vedem chipul iubirii adevrate dintre Dumnezeu i om. C dac nelegem
strict literal, greim.
- D-i seama c nu ar mai fi avut ce cuta aceast carte n Biblie dac era
doar o romantic introducere la un manual al vieii intime n cuplu
- Dar eu nc nu am spus nimic. Doar am reprodus un citat
- Dar de ce l nelegi dup mintea ta i nu vezi n el sensurile desluite de
Sfinii Prini?
242

- Nu mi-a permite s ofer o alt tlcuire dect cea tradiional Vreau

doar s observ altceva. Uite, facem o comparaie. Eu te ntreb: crezi c poate fi
comparat iubirea dintre Dumnezeu i om cu o crim, sau cu un avort?
- Cum s compari ceva sfnt cu ceva att de murdar? Normal c nu se
poate face o astfel de comparaie.
- De ce?
- Pentru c, dac ai vrea s compari ceva frumos fcnd referire la ceva
urt, nu s-ar nelege nimic. Pentru c binele se afl n contradicie total cu
rul, aa cum frumosul se opune urtului...
- Mulumesc, att vroiam s mi spui
- A, cred c neleg acum. Dac unirea trupeasc dintre so i soie ar fi
fost ceva murdar, atunci nu ar mai fi putut fi folosit ca simbol al unirii dintre
Dumnezeu i om.
- Exact, nici nu vreau s spun mai mult. De fapt, dac pentru cei sporii n
viaa duhovniceasc aceast carte biblic are nvturi foarte nalte, pe care
ceilali nu le pot nelege, totui i ei se pot folosi mcar de aceast idee: c
dragostea curat dintre brbat i femeie poate oglindi dragostea dintre
Dumnezeu i om. Muli cunosc doar faa pervertit a iubirii trupeti, unii chiar
n familiile aa-zis cretine i pentru ei unirea trupeasc este doar un mijloc de
satisfacere a poftelor trupeti, nu o druire, nu o manifestare a dragostei.
Discuia imaginar se ncheie aici, ca s revin la ntrebarea ta. Nu este o
contradicie ntre viaa sexual n familie i Biseric?
Sfinii Prini i-au anatemizat pe ereticii care se scrbeau de viaa de
familie din cauza vieii intime 238 . Dac viaa intim ar fi fost ceva spurcat,
Biserica nu putea binecuvnta familia. Sfntul Apostol Pavel zice clar: Cinstit
s fie nunta ntru toate i patul nespurcat. Iar pe desfrnai i va judeca
Dumnezeu (Evrei 13, 8). Nu zice cinstit nunta ntru toate, numai unirea
trupeasc i implicit facerea de prunci s fie spurcat
Acum nu ncerc s schiez o nou teologie a sfinirii prin sex, departe de
mine gndul acesta, dar vreau s subliniez faptul c familia cretin este
cinstit ntru toate. i desfrnaii pe care i va judeca Dumnezeu nu sunt
numai cei care triesc necununai, ci i soii care, prin perversiunile pe care le
fac cu contiina mpcat, ntineaz patul care fusese binecuvntat de
Dumnezeu
Recunosc ns faptul c nici mie nu mi place faptul c avem multe texte
n care se tot combat perversiunile i n care sunt mustrai cei care

238

Nu mi place nici mie sintagma asta, dar o folosesc i eu, pn voi gsi una mai
bun. Formula cu viaa sexual are un sens uor denaturat, n care n unirea
trupeasc a soilor domin trupul, i nu sufletul

243

preadesfrneaz 239 , dar nu avem aproape deloc texte n care se vorbete despre
cum ar trebui s fie unirea trupeasc a soilor. Poate c n vechime, cnd
cretinii duceau o via mai curat, nici nu era nevoie de prea multe sfaturi, dar
astzi, cnd mass-media intoxic lumea cu chipuri pervertite ale dragostei, soii
au nevoie de aa ceva. Asta este concluzia la care am ajuns dup mai multe
discuii cu ali cretini cstorii sau cu tineri care vor s se cstoreasc.
Oricum, fii convins c secretul unei viei sexuale mplinite n familie nu
l poi gsi prin diferitele reviste care promoveaz noi i noi poziii 240
Dac exist un secret i spun asta dup ce am aflat i prerile altora este c
dragostea trupeasc trebuie s fie un mod de manifestare a dragostei
sufleteti Aa cum mama i mngie copilul pe obraz i nu i se pare
anormal s i manifeste dragostea cu ajutorul trupului , tot la fel de natural ar
trebui s se poarte i soii n momentele respective. i, dac o faci ca s i
exprimi dragostea, dac o faci ca s l bucuri pe cellalt, totul este bine. n timp
ce dac o faci pentru a-i satisface pofta, dac o faci gndindu-te mai nti la
tine i abia apoi la cellalt, dac pn i prin asta i exprimi de fapt egoismul,
nu e de mirare c relaia se degradeaz. Deci, nu te teme, dac dragostea
voastr va fi curat, atunci i trupurile voastre vor ti s se exprime. Vor ti s
rosteasc declaraiile lor de dragoste
n ce privete temerea c soia te va prsi din cauza posturilor, am s i
spun doar dou lucruri: dac i vei lua o soie cu puin credin, care merge la
biseric numai formal sau care nu merge deloc , i acea soie va fi o femeie
foarte legat de lumea asta (adic de bani, de averi, de case, de mod etc.), te
va prsi i dac ai clca pentru ea fiecare post. Pentru simplul fapt c nu ar
nelege viaa ta cretin i renunrile tale ar fi pentru ea nenumrate motive de
scandal. Pentru c n viaa de zi cu zi tu ai alege n funcie de credina n
Hristos, pe cnd ea ar alege dup cum i place ei, fr s in seama de nimeni
altcineva. Deci, motivul de divor nu ar fi posturile tale, chiar dac exist soii
necredincioase i soi necredincioi care invoc asta, ci faptul c i n aceast
problem s-ar oglindi diferena dintre modul n care nelegei viaa. mi dau
seama c poate aici ar fi cea mai mare tensiune, totui, i c soia i-ar spune c
ar trece peste toate celelalte ciudenii ale tale dac ai renuna la posturi.
Poate c ai citit i tu c n astfel de situaii duhovnicul ar fi ngduitor cu tine,
numai s nu ajungei la divor. Dar, dect s ajungi la astfel de pogorminte,
casc ochii bine i vezi cum e fata cu care vrei s te nsori

239

Pentru cine nu tie, desfrnare este cnd cei necstorii cad n curvie, iar
preadesfrnare este atunci cnd un so sau o soie i nal partenerul.
240
Pe acest subiect se pot gsi lmuriri neconformiste n extraordinara carte a
printelui Filothei Faros Manual de iubire, Editura Egumenia, Galai, 2007. Acolo
sunt tratate multe alte probleme legate de viaa sexual n familie.

244

Ct privete faptul c doi tineri cstorii (sau doi soi care au stat ani de
zile departe de biseric) vor s pun nceput bun mntuirii i sunt gata s fac
ce le cere Dumnezeu prin Biseric i Biserica prin preot, am de fcut doar dou
observaii 241 : prima este c prea mult sau prea puin sex poate distruge
relaia. Prea mult stric pentru c se pune accentul pe trup i se trece cu vederea
viaa duhovniceasc. Prea puin stric 242 pentru c i dragostea trupeasc e
binecuvntat de Dumnezeu i, dac e evitat din motive prut duhovniceti
(gata, brbate, de mine nu te mai apropii de mine pn la sfritul vieii, c
eu vreau s m lupt cu patimile), relaia dintre soi se destram ncetul cu
ncetul. i moare, chiar dac nu se ajunge la divor Deci, ambele extreme tot
ru sfresc
A doua observaie pe care vreau s o fac se apropie i mai direct de
ntrebarea ta. Cum s ajung amndoi soii n care zvcnete tinereea s
in posturile rnduite de Biseric? i cnd pot face dragoste? Numai marea i
joia? Un coleg de-al meu de facultate l-a ntrebat cu ani n urm pe printele
Arsenie Papacioc acelai lucru. i rspunsul a fost: Marea i joia i dac e
putere i mai des 243 .
Un rspuns care i-ar tulbura pe cretinii rigoriti Mai ales c putere e
la majoritatea tinerilor proaspt cstorii 244 . tiu, unii preoi i n special cei
de la mnstiri spun c miercuri nu trebuie pentru c a fost vndut Hristos,
vineri pentru c a fost rstignit, smbta pentru c e nainte de Liturghie,
duminica pentru c e o zi a nvierii, luni pentru c e ziua de dup Liturghie etc.
Nu mi permit s contrazic o astfel de prere 245 , ci voi da ns un citat
dintr-un mare sfnt al Bisericii, Sfntul Anastasie Sinaitul: Oare i se cere
cretinului, n ziua n care trebuie s se mprteasc, s se pzeasc de femeia
sa i s nu se ating de ea? Cnd a trebuit David i cei dimpreun cu el s
mnnce din pinile punerii nainte, care erau prenchipuirea Trupului lui
Hristos, atunci Arhiereul Aviadar l-a ntrebat de ndat dac sunt curai de
atingerea femeii. i, cnd a cunoscut c da, abia atunci le-a dat lor pinile.
Totui, n cazul nostru, de vreme ce am ajuns ntr-o stare att de nenorocit,
dac cineva a venit de pe drum sau dintr-o cltorie ndeprtat, i poate dintr-o
241

De altfel, acestea constituie i rezumatul viitoarei mele cri despre unirea

trupeasc a soilor, care va fi rezultat al multor discuii pe care le-am avut cu diferii
duhovnici, de la cei mai aspri pn la maetrii pogormintelor.
242
Evident, nu m refer aici la cazurile celor care ajung cu binecuvntarea
duhovnicului la mari msuri de nfrnare pentru c sunt sporii duhovnicete, ci la
cei care se nfrneaz fr msur creznd c lipsa dragostei trupeti i va urca imediat
pe culmile tririi filocalice..
243
Sau chiar mai des, nu mi aduc aminte exact relatarea colegului meu.
244
Sondajele arat c, pe msura trecerii anilor, soii fac dragoste mai rar. Deci e
implicit mai delicat s vorbeti de prea mult nfrnare nc de la nceput
245
Chiar dac e contrazis i de unii duhovnici

245

pricin scuzabil se va mpreuna cu femeia, va fi vrednic [s se mprteasc],

de vreme ce se osndete pe sine pentru fapt i ncearc s se ndrepteze pe
sine n celelalte 246 . (Din pcate, din ce n ce mai muli oameni transform
astzi pogormintele, excepiile Bisericii, n obinuine Iat de ce nu le st
oamenilor n putere s decid cnd trebuie s fac un pogormnt fie c e
vorba de post sau altceva , ci trebuie s i ntrebe duhovnicul).
Soii care citesc cu atenie aceste rnduri vor afla n ele rspunsul la
multe din ntrebrile lor Da. Biserica i ndeamn pe soi s duc o via
cumptat, o via n care nfrnarea are un rol foarte important Dar Biserica,
nelegnd ct de delicat este problema iubirii dintre soi, face uneori i
pogorminte
(Trebuie s precizez c n vremea n care a trit Cuviosul Anastasie
oamenii se mprteau mult mai des dect astzi E lesne de neles c dac
oamenii se mprtesc foarte rar e normal s se nfrneze nainte cteva zile
Dar ar trebui s fie la fel de lesne de neles c excepia la care fcea referire
Cuviosul era o dovad c Biserica nelegea familia ca un spaiu al dragostei,
un spaiu n care nfrnarea poate fi lipsit de roade dac are ca pre anihilarea
libertii unuia dintre soi)
n momentul n care preoii ar pune un jug prea greu pe gtul tinerilor
cstorii, acetia ori s-ar rupe de Biseric, ori ar rmne n Biseric sufocndui dragostea. n familie trebuie ca fiecare s in seama de cellalt (cel mai
nfrnat s nu l inhibe pe cel care se nfrneaz mai greu, iar acesta s ia
exemplu de nevoin de la cellalt).
Cnd amndoi soii au credin n Dumnezeu, ajung ncet-ncet s in i
posturile rnduite de Biseric, nelegnd ct de mare este rolul acestora n
viaa cretin.
Fiind la rndul meu so, mrturisesc c mi dau seama ct de mult
conteaz nfrnarea n sprijinul acestei idei pot aduce chiar i un argument
neduhovnicesc Dac mnnci n fiecare zi ngheat, ajungi s te saturi i
pn la urm nu mai vrei deloc Tot aa e i cu unirea trupeasc. Dac nu ii
cont de nici un post, ajungi s te saturi. i atunci ori alungi plictiseala prin
246

Sfntul Anastasie Sinaitul, Patrologia Graeca, Vol. 89 p. 768, BC. Cred c este de
la sine neles c, dac se putea mprti brbatul, se putea mprti i femeia. i,
dac ea ar fi venit din cltorie situaie mai rar n vremurile acelea , pogormntul
ar fi fost acelai. Totui, aici nu cltoria n sine este important, ci faptul c soii au
fost desprii o vreme. Poate c, dac ar fi trit n zilele noastre, sfntul s-ar fi adresat
i soilor care lucreaz n ture diferite i abia apuc s mai vorbeasc, dar s mai fac
i altceva... Oricum, n ziua de astzi problema este doar c a doua zi ar fi slujb, nu i
c soii ar vrea s se mprteasc. (Nu vreau s se neleag - greit - cum c e bine
s se renune la nfrnare nainte de mprtire. Dimpotriv. Pogormntul nu trebuie
s nlocuiasc pravila).

246

perversiuni, ori caui alt partener E adevrat, au fost i posturi pe care leam inut greu, iar altele pe care nu am reuit s le in cum trebuie. Deci nu
vorbesc ca un erou Cu toate acestea, spun foarte convins c posturile au un
rol binefctor n viaa familiei (asta, evident, cnd sunt inute cu acordul
ambilor soi, c altfel ies scntei care pot aprinde focul divorului).
Deci, dac i vei lua o soie credincioas, vei nelege singuri c postul
nu ucide dragostea, ci o nteete. Chiar dac v va fi mai greu la nceput
(nceput care la unii ine mai mult, la alii mai puin), dup mici ocoliuri i
bjbieli vei simi voi niv ajutorul postului. i nu trebuie s te sperii de
aceste bjbieli. Dac e dragoste adevrat, dac Dumnezeu va acoperi familia
voastr, nu se poate s nu fie bine

247

Zilele ndrgostiilor
O cititoare mi mrturisete: Printele X, un printe drag sufletului meu,
care m-a ajutat mult prin crile sale, scrie ntr-una din ele: n Noul
Testament, prieteniile ntre persoane de sex opus n afara cstoriei sunt prea
puin indicate. Asta nu pentru c Hristos ne-a interzis comunicarea, ci tocmai
pentru c orice comunicare de acest fel se reduce la un singur lucru, cci toi
suntem neam viclean i desfrnat (Matei 12, 39), dup cum ne ceart Hristos.
Dar, spune Sfntul Ioan Gur de Aur este un alt fel de a te uita la o femeie
aa cum se uit cei cu inima curat. De aceea Hristos n-a oprit uitatul, ci
uitatul cu poft. Dac cineva se consider ajuns la aceast msur, chiar i
dup pildele din Pateric citate mai sus, acela s srbtoreasc srbtoarea
ndrgostiilor, aici pe pmnt i sus n cer Noul Testament este vremea
feciorelnicilor, ncepnd de la vestitorul lui Ioan Boteztorul i pn la
apostoli, care au mbriat fecioria. Citind asta, mi-a venit s las cartea din
mn i pilda din Pateric pe care o citeaz este asta: A venit odat un frate
la avva Pimen i i-a zis: Ce voi face, printe, c sunt suprat de curvie? i iat
m-am dus la avva Iviston i mi-a zis: nu trebuie s o lai s zboveasc n tine.
I-a zis lui Avva Pimen: faptele lui Avva Iviston sunt sus, mpreun cu ngerii, i
nu tie c eu i tu suntem n curvie. Ce s neleg, c dac nu am mintea
ngereasc trebuie s m feresc s am prieten? Atunci, cum m voi mrita?
Mi-am pstrat fecioria, dar vreau totui s m mrit i nu tiu cum trebuie s
neleg rndurile printelui Pe ct de nelegtor se arat printele fa de
diferite feluri de pctoi (beivi, eretici, homosexuali etc.), pe att de reinut
se arat fa de tinerii care, neajungnd la msura sfineniei, sunt prieteni.
Nefiind partizan al ideii c toi scriitorii ortodoci ar trebui s vad
lucrurile ntr-un mod identic pn n cele mai mici amnunte, mi exprim
reinerea fa de citatul de mai sus. Din rndurile sale se nelege c ar mpri
tinerii n dou categorii: n pctoi i sfini (dei m ndoiesc c ar vedea aa
lucrurile, cred c mai degrab nu i-a formulat destul de atent poziia). A treia
categorie, a celor care, dei sunt legai ntr-o anume msur de pcat, se lupt
s i cureasc sufletele, este aproape exclus. Mai pe scurt: printele ne
avertizeaz clar c prietenia unui tnr cu o tnr ori se afl sub pecetea
pcatului desfrului, ori se afl sub pecetea desvririi. C muli se afl n
prima categorie ce spun muli, aproape majoritatea nu se poate contesta. C
poate or exista i civa tineri din a doua categorie, nu contest, dei eu nu am
cunoscut nici unul care s se ridice la msura avvi-lor din Pateric.
248

Dar cred c situaia real e mai complex: printre tinerii care vin la
biseric nu se afl numai tineri desvrii sau tineri desfrnai. O ntrebare
cred c ar putea pune n eviden nelmurirea mea fa de poziia expus de
printe (poziie pe care o au i unii duhovnici de la mnstiri): pe tinerii care
vin n fiecare duminic la biseric, pe cei care se spovedesc dup fiecare cdere
pe care o au, fie ea mai mic sau mai mare, n ce categorie i aezm? Oare
putem s i aruncm la groapa cu pctoi, numai pentru c nu se ridic la
msura desvririi prinilor din Pateric?
tiu c se poate da un rspuns gen: tot omul e pctos. Numai c ne
referim la ceva foarte precis: la prieteniile care, ntruct nu sunt desvrite,
sunt acuzate c ar sta sub semnul desfrnrii. Eu consider ns c nu toate
prieteniile stau sub semnul desfrnrii. Am cunoscut i perechi de tineri care au
avut prietenii frumoase. Unele din ele s-au mplinit prin cstorie.
Mi se pare firesc ca tinerii s fie prieteni nainte de nunt. Altfel, cum ar
ajunge la nunt, dac prieteniile sunt prea puin indicate? Eu cred c, dac
tinerii nu cad n pcatul desfrului, prieteniile premergtoare nunii sunt
necesare. Trebuie s l cunoti pe cel cu care ntemeiezi o familie. (Altfel, o
cstorie fcut n grab se poate desface cu aceeai vitez) i n timp timp
care pentru unii e mai scurt, pentru alii mai lung ajungi la concluzia c
persoana de lng tine este sau nu potrivit pentru a v nhma la acelai jug.
Acum discuia ar putea devia ntr-o alt direcie, ntruct te-a tulburat
afirmaia c Noul Testament este vremea feciorelnicilor, ncepnd de la
vestitorul lui Ioan Boteztorul i pn la apostoli, care au mbriat
fecioria. S-ar putea ca la citirea acestui verdict cei care nu se simt atrai nici
de monahism i nici de aa-numita clugrie n lume s se simt paria, exclui
din Biseric. La afirmaii att de radicale este nevoie de lmuriri. Eu neleg
nvtura cretin despre feciorie astfel: indiferent de chemarea pe care o
simte - pentru viaa n mnstire sau n lume - cretinul este dator s se lupte cu
patimile i cu poftele pentru a-i pregti inima pentru primirea lui Hristos.
Sfinii Prini, continundu-l pe Sfntul Apostol Pavel, au afirmat c este mai
nalt calea monahal. Numai c trebuie s nelegem aceasta fr a pune
familia la col, fr a o prezenta ntr-un con de umbr.
Poate c, dac ar fi fost mai explicit, printele X te-ar fi convins c nu are
nimic mpotriva familiei. El a ales calea monahal i simte nevoia s
mrturiseasc tuturor frumuseea acestei ci. Propoziia Noul Testament este
vremea feciorelnicilor poate fi neleas i ca o apologie a monahismului 247
247

Fornd puin textul, se poate nelege aceast propoziie i ca un rezumat al vieii

familiei cretine. Familie n care totul trebuie s stea sub binecuvntarea
dumnezeiasc i soii se lupt cu patima desfrului i dac biruiesc primesc cunun.
Soii cretini au o via de familie foarte diferit de a soilor necretini. Asta i pentru
c, aa cum spune Sfntul Apostol Pavel, nunta lor e cinstit ntru toate i patul

249

Dar nu ar trebui s te sperie acest lucru Atia i atia Sfini Prini au

vorbit despre nlimea monahismului nu pentru a-i arunca n dezndejde pe cei
din lume, ci pentru a ncerca s pescuiasc suflete pentru aceast via
ngereasc E adevrat i faptul c, citind fr dreapt socoteal unele scrieri
ale Sfinilor Prini, unii mireni s-au scrbit de viaa de familie, s-au apucat de
nevoine prea mari i abia dup ce au ajuns la divor i-au dat seama c rvna
lor nu era de la Dumnezeu i czuser n nelare 248 .
Ct privete faptul c i-a venit s lai cartea din mn, ce s spun?...
Ideal ar fi ca, atunci cnd apar astfel de nelmuriri, cretinul s se sftuiasc cu
printele su duhovnic. Pentru c, dac ar nelege n mod greit anumite sfaturi
duhovniceti, aceste sfaturi i-ar modela viaa ntr-un mod greit. Oricum, e
nevoie i de puin brbie duhovniceasc. Nu s ne poticnim ori de cte ori
citim ceva ce nu nelegem, sau ceva care rstoarn modul n care nelegem
viaa cretin. Poate c tii i tu c exist unii care se hrnesc numai din astfel
de poticniri, aa cum alii se hrnesc din sminteli.
Dac deci gseti ceva ntr-o carte i frmntrile nu i dau pace,
vorbete cu printele tu.
nchei rspunsul meu cu o singur idee: dac printele i ndeamn pe
prietenii cu inimile curate s srbtoreasc srbtoarea ndrgostiilor, aici pe
pmnt i sus n cer, eu i ndemn pe cei care nc nu au ajuns la aceast
msur s nu dezndjduiasc S nu se simt neimportani n ochii lui
Dumnezeu. S duc lupta cea bun. S se lupte pentru a-i cura sentimentele,
iubirea, modul de manifestare a iubirii. Orict de neputincioi se simt, orict de
tare simt c vlul patimii vrea s i acopere Da, s se lupte pentru ca iubirea
lor (care, n msura n care e adevrat, e i puternic) s primeasc
binecuvntarea lui Dumnezeu

nespurcat (Evrei 13, 8). Din punct de vedere biologic, la fel fac copii i unii i alii.
Numai c din punct de vedere duhovnicesc, lucrurile sunt foarte diferite. E vorba de
diferena dintre patul nespurcat i cel spurcat
248
Cnd au nceput s se tipreasc textele filocalice, unii prini mbuntii s-au
mpotrivit fa de aceast lucrare, tocmai pentru c tiau c, n lipsa unui duhovnic
iscusit, mirenii se pot vtma nelegnd n mod greit anumite scrieri filocalice

250

Lacrimile preotului czut

Am auzit un lucru extraordinar, att de extraordinar nct m-a fi ateptat
s l vd n primele pagini ale ziarelor i revistelor ortodoxe. Din pcate, nu tiu
dac din motive binecuvntate sau nu, cel puin deocamdat cei care cunosc
cazul n mod direct nu au vrut s l fac public. Aa c m aflu ntr-o situaie
delicat. A putea fi acuzat c inventez ntmplri duhovniceti. Ei bine, mi
asum acest risc. Cine vrea poate considera c totul e literatur 249 . Dar tiu c
vor fi i unii care vor da crezare celor pe care le voi descrie
S precizez de unde tiu ntmplarea. Vorbind cu un prieten despre
cderile preoilor dezvluite de mass-media, acesta mi-a spus: O cunotin
de-a mea a vorbit cu un mitropolit despre subiectul acesta, i mitropolitul i-a
spus un lucru ieit din comun: Nu cu muli ani n urm un preot homosexual a
pctuit ntr-o sear cu cineva, i a doua zi a slujit Sfnta Liturghie. Dup
slujb, preotul nu mai ieea din altar. Au ateptat oamenii vreme ndelungat,
pn s-au plictisit, dar preotul tot nu ieea. Pn la urm, cineva a intrat n altar
i l-a gsit pe preot pe jos - cum stau unii s se roage n biseric punnd capul
pe podea i fundul pe clcie -, mort. n jurul preotului, era o balt, efectiv o
balt. Cnd au dus puin din apa aceea la analize, au constatat c balta era din
lacrimi.
(Fac o parantez, cunosc o femeie care a trit mult vreme n desfru i
care, dup ce s-a apropiat de biseric, se ruga foarte mult. La un moment dat, a
gsit o mic balt n faa icoanei. Nu tia de unde s fie ap n casa ei, pe jos. A
pus puin pe limb, i i-a dat seama c erau lacrimile ei. Plnsese mult la
rugciune, att de mult nct pe jos se fcuse o balt. ntmplarea am auzit-o
chiar de la femeia n cauza, care acum e maic)
Cnd am auzit cum a murit preotul homosexual, am vrut s aflu
amnunte. Dar, cnd mitropolitul care relatase ntmplarea a auzit c cineva
vrea s scrie un articol despre asta, s-a artat foarte reinut: Nu vreau s dau
amnunte, nu e de folos s tie lumea. Citind despre ntmplare, homosexualii
vor crede c pot pctui pn n ceasul morii, c dac se vor poci chiar i
atunci i va ierta Dumnezeu
Eu ns, dup ce m-am sftuit cu mai muli preoi, am ajuns la concluzia
c trebuie s scriu despre acest caz. S m ierte mitropolitul cu pricina, dar cred
c avem nevoie de astfel de ntmplri
249

De altfel, tot aa am procedat i cnd mi-am tiprit Jurnalul, am spus c cine vrea
poate considera c cele relatate acolo sunt doar rodul imaginaiei mele.

251

Eu ndjduiesc c Hristos a primit lacrimile de pocin ale preotului, i

c l-a mntuit. Ca s plngi att de mult, inima ta trebuie s fie plin de
umilin, de durere, de dorin de ndreptare. Cine tie ct de mult regreta
printele respectiv pcatul n care cdea? Cine tie ct se luptase poate ca s
scape din ghearele lanurilor patimii?
Nou ne place s aflm c alii pctuiesc, dar oare suntem n stare s
vedem lupta lor pentru a scpa de pcate? Aceast lupt numai Dumnezeu o
cunoate. Cine tie ci oameni au judecat-o pe Maria Egipteanca pe vremea
cnd ea tria n pcat, i ci dintre ei nu au ajuns mai apoi n iad, datorit unor
pcate mult mai mici, n timp ce ea a urcat prin pocin pe culmile sfineniei,
i a cucerit raiul?
Bine, despre acest preot nu tim dac s-a mntuit sau nu Judecata este
n minile lui Dumnezeu. Dar un alt preot mi spunea tot despre acest caz:
Chiar dac nu tim dac s-a mntuit sau nu, Dumnezeu l-a luat exact n
momentul cel mai potrivit, cnd sufletul su era plin de pocin pentru pcate.
Poate c, dac nu murea, s-ar fi ntors la pcatele sale (Da, Dumnezeu este
bun i iubitor de oameni, i, dac pocina preotului a fost sincer, poate c l-a
mntuit tot aa cum l-a mntuit pe tlharul de pe crucea de pe Golgota.
iroaiele de lacrimi sunt un semn al pocinei adevrate) Cred c greim
dac zicem c oamenii s-ar gndi c pot pctui pn n ceasul morii, c se vor
poci atunci. Preotul nu tia c va muri
Da, amnuntul acesta este esenial. Preotul nu s-a pocit pentru c tia c
va muri imediat, s-a pocit pentru c era contient de povara pcatelor sale
De fapt, aceasta este taina pocinei: omul nelege c moartea este aproape
(chiar dac de fapt acest aproape va fi peste zeci de ani). Omul nelege c
poate muri n orice clip, i se poate ntlni cu Dumnezeu
V-am relatat ntmplarea cu preotul homosexual nu doar ca s v dai
seama c nu trebuie s judecm pe nimeni, ci i ca s nelegei c trebuie s v
schimbai vieile. Acum, nu alt dat Azi, nu poimine Ct mai devreme,
nu mai trziu
De ce s ne schimbm vieile, ca s murim ca preotul acela?
Nu, nu de asta. (Ar nsemna c toi oamenii care se pociesc ar muri
imediat, i bisericile ar fi pustii, sau ar fi pline doar cu oameni sfini i cu
pctoi care nu vor s se pociasc) Puini oameni au murit imediat dup ce
s-au pocit Dumnezeu nu vrea moartea noastr, vrea s ducem o via curat,
o via frumoas, o via binecuvntat. Dumnezeu ne d timp de pocin, ne
d timp pentru a ne schimba. Depinde de noi cum vom folosi acest timp

252

Despre vrji i diavoli

ntrebare: Ce prere avei, cineva mi zicea c farmecele l-au fcut pe
fostul meu prieten s m prseasc, i acum el triete cu o vecin de-a lui
mult mai n vrst dect el i mult mai urt dect mine. Eu vroiam s m
mrit cu el. Oare am cununiile legate? Au putere farmecele? Am neles c au,
dac faci sex, i noi am fcut de cteva ori.
Rspuns: Am scris pe aceast tem (Despre farmece i dezlegarea
cununiilor) un articol ntreg n Cartea nunii. Nu mi place s revin asupra
acelorai teme, ns ntruct poate nu ai cum s citeti cartea respectiv i voi
prezenta problema i mai simplu.
nainte de a ne ntreba dac farmecele au putere, ar trebui s ne ntrebm
dac exist diavol. Sunt muli care nu cred asta. Aa c ar fi bine s iei aminte
la ntmplarea de mai jos
O fat, student la chimie, i care, asistnd la comentariile printelui
despre lupta ce se d n jurul fiecrei persoane ntre ngeri i draci (pe care din
fericire noi nu o vedem, dar o simim), a nceput s rd spunnd cu glas mare
ctre lume c ea este student la chimie i a nvat foarte multe i poate s
spun c tiina tie sigur c nu exist nici un fel de ngeri sau draci
Dumnezeu poate c o fi, cci exist ceva mai mare dect tiina, dar ngeri i
n special draci nu exist. Biiineee! - a zis printele Argatu, o s te
lmureti matale. Aceea a plecat, dar la zece seara s-au trezit c bate tare la
ua printelui plngnd n hohote ca s o primeasc c s-a ntlnit cu un
drac! Ce se ntmplase? Ajuns acas (sttea la un cmin singur n camer),
cnd a aprins lumina s intre, un drac edea n fotoliul ei i rznd i-a spus:
Am venit s m vezi, cci ai zis c nu exist. Fata a leinat pe loc. Cnd i-a
revenit, era pe jos, iar acela dispruse. A ipat, s-au adunat vecinii i i-au
chemat un taxi, cu care a venit direct la printele, s-i cear iertare i s-l roage
pe Dumnezeu s o primeasc c ea vrea s se clugreasc, nu-i mai trebuie
coal. Printele nu a primit-o n cas i a fost nevoit s doarm la arhondaric,
i toat sptmna a stat n Cernica. La sfritul sptmnii, printele i-a fcut
o slujb de dezlegare, dar nu i-a dat binecuvntare pentru mnstire, spunnd
c ara are nevoie de chimiti buni, cu att mai mult dac sunt credincioi, cum
devenise ea brusc. Da, majoritatea sfinilor din calendar sunt provenii din
astfel de ntoarceri. Acestea sunt autentice i sunt mult pe placul lui Dumnezeu.

253

Astfel de ntlniri cu Dumnezeu sunt definitive i mult mai puternice dect

convertirile lente, cci Dumnezeu intr brusc n viaa omului..... 250
Sunt muli tineri asemeni studentei la chimie care, dup ce ani de zile au
stat departe de Dumnezeu, ajung la credin. n momentul n care nelegi c
exist ngeri, nelegi c exist i ngeri czui, care se lupt s te rup de
mntuire. i, dac exist diavoli, exist i vrjitori care i slujesc. Chiar dac
uneori e dificil s observi lucrarea lor. Uite ce i s-a ntmplat chiar unui cadru
medical
La un moment dat, cu un an n urm, se mbolnvise grav, dar nimeni nu
tia ce are, pentru c s-a supus tuturor examenelor de la Spitalul Elias i toate
erau foarte bune Dar ea murea ncet n fiecare zi. Dar Dumnezeu, Care tie
inima fiecruia, a vzut-o pe biata doamn doctor c nu era pregtit. Era
foarte necredincioas. Domnul a ngduit s aib o aa boal, nct nimeni n
afar de El s nu o poat vindeca. Din vorb n vorb cu prietenii i vecinii, a
auzit de printele Argatu i, din clipa n care a pit pragul aici, dnsul i-a spus
direct c are argint viu (mercur) pus n mncare de cineva care o urte de
moarte. Desigur, am zmbit i i-am reamintit printelui c sunt doctor i c
este imposibil s fi mncat mercur. i cu att mai puin credeam c poate iei
fr alt intervenie dect rugciunea printelui. Dar credei-m c, dup o
sptmn de post cu Sfntul Maslu de trei ori i moliftele Sfntului Vasile, cu
dezlegri de vrji fcute de printele Argatu, am vzut cu ochii mei cum mi
ieeau prin toi porii, pe tot corpul, broboane de ap care conineau mrgelue
mici de mercur. La nceput m-am speriat i am nceput s plng, pentru c
brusc am realizat c printele avusese dreptate i cineva mi fcuse vrji
puternice. Apoi, alturi de dnsul, m-am ntrit, am continuat postul i, cu
ajutorul lui Dumnezeu, prin rugciunile printelui Argatu, m-am fcut deplin
sntoas i am neles c tiina i medicina, cu toate pe care le are i le
cunoate, sunt complet anulate de mreia i puterea lui Dumnezeu pe care o
poate manifesta ntr-un preot, pentru a-i smeri pe cei mndri pentru
cunotinele lor. Aa s-a ntmplat i cu mine, i de aceea i voi fi
recunosctoare toat viaa printelui 251 .
Sunt muli, foarte muli oameni crora li s-au fcut farmece i care au
scpat de ele cu ajutorul lui Dumnezeu.
Da, farmece exist, aa cum exist i vrjitori pentru c ce altceva ar
putea face vrjitorii? i tot aa cum exist diavoli sau ngeri.
Important este cum s tim s trim astfel nct farmecele s nu ne ating.

250

Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia,

2004, p. 198.
251
Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia,
2004, pp. 204-205.

254

ine minte: asupra cretinilor care duc o via curat, care se spovedesc
i se mprtesc cu Sfintele Taine, farmecele nu au nici o putere. Dac mergi
pe calea Bisericii, Dumnezeu te pzete. Dar cnd cazi n pcate mari, atunci
devii int pentru diavol i poi fi vtmat de farmece.
Numai c, atunci cnd ai pctuit i apoi ai impresia c i s-au fcut
farmece, dac alergi tot la descnttoare ca s i se dezlege farmecele faci un
mare ru. Numai preoii Bisericii au puterea de a dezlega farmecele.
Babele care zic c fac magie alb tot slugi ale dracului sunt. Nu exist
magie alb. Ele se ofer, binevoitoare, s i dezlege farmecele despre care i
spun c i le-au fcut vrjitoarele negre. De cele mai multe ori, ele se ofer s
dezlege farmece inexistente Uneori o fac chiar gratis, pentru a ctiga
ncrederea clienilor, pe care mai apoi i golesc de bani.
Ce s mai vorbim de mulimea de arlatani, care se dau mari cunosctori
ai lumii nevzute? Am vzut o emisiune n care o vrjitoare era filmat cu
camera ascuns, i tot povestea vrute i nevrute. A cerut bani muli, a cerut i
aur, i cnd i-a dat seama c e filmat a nceput s amenine cu tot felul de
blesteme. Dar, dac nu ar fi fost o impostoare, ar fi trebuit s i dea seama c e
filmat. (Oricum, e mai bine s fii pclit de impostori dect de vrjitori
adevrai, dar cel mai bine este s fugi cu totul de orice fel de vrjitor, orict de
civilizat ar fi. Radiestezitii, de exemplu, arat prezentabil, sunt educai, cu
studii, nu seamn cu vrjitoarele din vechime. Dar folosesc aceleai puteri
puterile ntunericului)
Tu du-te la un preot, spovedete-te de toate pcatele tale, i ncepe o via
cretin. Atunci nu te vei mai teme de farmece
ine minte: important este c ai trit n pcat, i astfel ai dat putere
vrjilor s lucreze n vieile voastre.
Oricum, poate c prietenul tu a plecat i fr s i se fac farmece. (Nu fi
obsedat de farmece, muli sunt obsedai doar pentru c ei confund crucea pe
care Dumnezeu le-a trimis-o spre mntuire cu lucrarea diavolului. Calea
mntuirii e grea, nu e uoar)
Poate c fostul tu prieten s-a lsat pur i simplu sedus de exhibiiile
erotice ale vecinei sale. n acest caz, nu tiu dac are rost s l regrei.

255

Legenda fecioriei
A fost odat un mprat, mpratul Rsritului, foarte bogat i foarte
puternic. Nimeni nu ndrznea s porneasc rzboi mpotriva lui, pentru c
armata sa era numeroas i ostaii si erau foarte viteji. De mult vreme
mpratul Apusului avea de gnd s i ocupe tronul, dar nu gsea nici o cale s
i ndeplineasc dorina. Aa c a promis mari demniti celui care avea s i
spun cum poate s l nving pe mpratul Rsritului. Muli oameni au venit
cu tot felul de idei, dar niciuna nu era destul de bun. Plictisit s stea de vorb
cu oameni lacomi dar grei de cap, mpratul a hotrt s i se taie capul celui
care i va mai spune vreo idee nefolositoare. i, nu dup mult vreme, dou-trei
capete au zburat. De atunci au ncetat s se mai ofere sfetnici pentru
nfrngerea mpratului Rsritului. Pn cnd la poarta mpratului Apusului
a ajuns un vrjitor btrn, cocoat, cu faa hidoas.
- Mria ta, am eu un leac pentru mplinirea dorinei tale.
- S l aud, spuse mpratul.
- Trebuie s i slbim armata.
- Nu e o idee nou
- Dar eu tiu cum o vom face.
i vrjitorul l-a sftuit s trimit nite negustori n ara mpratului
Rsritului, care s vnd nite vin fermecat.
- Cine va bea din el va avea pofte trupeti foarte mari, care nu l vor
prsi dect dup ce se va mpreuna cu mai multe femei. Vom distruge
brbaii, fcndu-i s alerge dup femei. Familiile lor vor fi distruse.
- Dar femeile vor ncerca s i conving brbaii s nu bea din acest vin.
- Mai nti vom trimite civa filosofi care vor nva poporul c nu e
nimic ru ca brbatul s triasc cu mai multe femei. i ideea asta i va cuceri
pe brbai mai repede dect i-ar fi cucerit orice armat. Pe tineri i vom
convinge c fecioria nu folosete la nimic. Chiar i fetelor o s le plac ideea
asta.
- Dar pn s ajung vinul s fac prpd n popor, mpratul Rsritului
i sfetnicii lui i vor goni pe negustorii notri. Nu le va fi greu s i dea seama
c aceast butur poate distruge un popor ntreg.
- Asta aa e. Dac o dm mai nti oamenilor simpli, mpratul
Rsritului i va da seama c e o otrav. Dar, dac l ameim mai nti pe
mprat, dac i ameim pe cei de la curte, nu vom avea necazuri. Iar poporul se
va lua dup ei. Atta doar, c ne trebuie filosofi vicleni, ca s i conving pe cei
256

de la curte c plcerea trupeasc e singurul lucru de pre n via. S i conving

c familia i pstrarea fecioriei pn la nunt trebuie s devin amintiri.
- Aa s fie. Ct va dura ca s cucerim mpria duman?
- Mult, Mria Ta, zece ani. Peste zece ani i vom ataca i nu vor mai fi n
stare s se apere. Vor fi crpe, nu ostai. E mult timp, e adevrat. Dar tiu c tot
de zece ani atepi s afli o cale de a o cuceri i pn acum nu te-a ajutat
nimeni.
- Dac peste zece ani nu i cucerim, capul tu va fi tiat de clu. Dac i
cucerim, vei fi primul meu sfetnic.
- Aa s fie. M duc s pregtesc vinul.
Dup un an de zile, negustorii mpratului Apusului reuiser s i
gseasc muterii la curtea mpratului Rsritului. mpratul nsui zisese la
un osp c vinul acestora e cel mai bun vin pe care l buse vreodat. Cu toate
acestea, el i dduse seama c aceast butur putea aduce mari tulburri n
mpria sa. i ceruse ca vinul fermecat s se vnd la un pre foarte mare, ca
oamenii din popor s nu l poat cumpra. Mai ceruse chiar pedepsirea
oamenilor simpli care vor bea licoarea fermecat.
- i dai seama c ne ntrzie planurile?, l ntreb mpratul Apusului pe
vrjitor.
- Nu e nimic grav, Mria ta. Mai nti or s slbeasc conductorii, aa c
poate nu va mai fi nevoie de rzboi. Dar eu cred c oamenii simpli vor gsi o
cale s fac rost de vin de-al nostru. i vei vedea c pn la urm mpratul
Rsritului i va pierde minile i i va lsa pe oameni s bea ce le pregtim
noi. Nu trebuie s ne nelinitim. Vei vedea c, dei fiul mpratului nu s-a lsat
convins nc s guste din ea, pentru c mprteasa i-a dat o educaie aleas,
pn la urm va bea i el. i dac bea fiul mpratului, nici un tnr i nici o
tnr nu va mai sta departe de vinul nostru. i dac i ctigm pe tineri, cine
se va mai lupta cu noi peste ani de zile? Btrnii? N-au nici o ans. O armat
din btrni i bolnavi nu poate porni la lupt.
- Da, oricum am auzit c dregtorii btrni sunt singurii care consider
butura noastr o primejdie pentru mpria lor. Nu-i nimic, vor muri de
btrnee, unul cte unul.
ncetul cu ncetul, dezmul prindea n ghearele sale din ce n ce mai
muli dregtori, pe soiile lor i pe tinerii care se apropiau de vrsta la care ar fi
trebuit s i ntemeieze o familie. Sub privirile ngduitoare ale prinilor lor,
fetele tinere o luau pe calea desfrului. mpratul Apusului i freca minile de
bucurie. Aproape jumtate din dregtori cumprau licoarea n cantiti tot mai
mari. Victoria pe care o prevzuse vrjitorul prea a fi din ce n ce mai
aproape. Dar, cnd mpratul Apusului era convins c nimic nu i va putea sta
mpotriv
Fiul mpratului Rsritului a anunat c vrea s i aleag mireas. Ca de
fiecare dat, sfetnicii care aveau fete de mritat ateptaser cu sufletul la gur
257

acest moment. Fiecare i dorea s se nrudeasc cu mpratul. n fiecare

generaie solii anunau cu surle i trmbie c se caut cea mai frumoas i cea
mai neleapt fat pentru fiul mpratului. Acesta avea o zi ntreag timp s
i aleag fata creia s i druiasc inima. n inuturile lor era obiceiul ca, de
ndat ce mprteasa aducea pe lume un fiu, dregtorii i soiile lor s se
grbeasc s mai fac copii, pn ce aveau o fat care ar fi putut deveni
viitoarea mprteas. Numai dregtorii foarte btrni erau lipsii de aceast
ocazie. Ceilali erau mndri c fiicele lor aveau ansa de a fi luate n cstorie
de prin.
De data aceasta mesajul solilor trimii s vesteasc alegerea miresei era
puin schimbat: Tnrul prin caut cea mai frumoas i cea mai neleapt
fecioar, pentru a o lua de soie Pe vremea cnd mpratul fusese tnr toate
fetele nemritate erau fecioare, acum ns lucrurile se schimbaser. Vestea
aceasta a adus tristee n multe familii de dregtori, n care vinul fermecat era
stpn. Fetele care, convinse c fecioria nu mai are nici o valoare, triser n
desfru plngeau cu disperare. Tnrul prin era att de frumos
A venit i ospul din ziua alegerii tinerei mirese. De obicei, prinii aveau
de ales dintr-un numr mare de fete. Dar, de data aceasta, numai cteva fete
veniser mbrcate n alb Celelalte i pierduser fecioria, cu sau fr voia
prinilor lor. Dar nici ele nu renunaser la gndul de a cuceri inima prinului.
Sperau c prinul se va rzgndi, c nu va fi mulumit de frumuseea fecioarelor
i c va mai organiza nc un osp Ateptau cu inima strns ca prinul s se
rzgndeasc i s le dea tuturor fetelor ansa de a fi alese. Dar ateptarea lor a
fost zadarnic. Din cele zece fecioare, una era foarte frumoas i foarte
neleapt. Prinul nu a ovit i i-a cerut mna.
Aa cum era de ateptat, n familiile dregtorilor fcui de ruine au fost
numai lacrimi, tristee i jale. Unele fete regretau c au urmat pilda prinilor
lor i au trit n dezm. Altele, care avuseser o cretere bun, regretau
amarnic c nu i-au ascultat prinii. Dar era prea trziu. Fiecare dintre ele i
dorise s fie admirat de prin, chiar i numai pentru cteva clipe. Acestea ar fi
trebuit s fie momente foarte importante pentru viaa unei fete de dregtor.
Chiar dac alta ar fi fost aleasa ns de data aceasta cele mai multe fete
fuseser lipsite de o asemenea cinste. i ruinea le apsa sufletele.
A venit i nunta mpratului. Mirii strluceau de frumusee. nainte de
nceperea ospului, spre surprinderea tuturor, btrnul mprat a spus:
- Am vzut cte lacrimi a adus vinul desfrului n mpria noastr. Din
cauza asta s-au mpuinat fecioarele de la curte. mi dau seama c nu am fcut
bine c i-am primit pe negutorii aceia la noi. mi dau seama c am greit. Dar
tot acum mi dau seama ce fiu de ncredere am. De aceea, l voi lsa pe el s
conduc. De azi, m retrag de la conducerea mpriei. Am un urma mult mai
vrednic de o asemenea cinste. Ultima mea porunc este aceasta: falii filosofi,
nvtorii desfrului i toi negustorii vinului fermecat s fie gonii de aici i
258

toat butura lor s fie aruncat. Cum a distrus fecioarele de la curte, vinul
putea distruge un popor ntreg.
Hotrrea mpratului i-a luat prin surprindere pe toi. Nici mcar tnrul
prin nu se atepta la aa ceva. Dar cuvntul mpratului era lege pentru toi.
Prinul i-a luat locul i negustorii vicleni au fost izgonii din mprie. Iar
vechile rnduieli i-au reintrat n matca lor, spre disperarea mpratului
Apusului. i a vrjitorului care nu a mai apucat s ajung mare sfetnic

259

Anexe la partea a doua:

Katrina i uraganul pcatelor
Am citit un articol interesant, pe care vreau s l comentez n cteva
rnduri. Este vorba de articolul Uraganul Katrina distruge oraul New Orleans
cu cteva zile nainte de festivalul homosexual Decadena sudic.
Philadelphia Cu cteva zile nainte de Decadena sudic, un festival
anual ce celebreaz homosexualitatea atrgnd zeci de mii de oameni n
Cartierul Francez din New Orleans, uraganul Katrina distruge oraul.
Decadena sudic are o istorie n a popula Cartierul Francez din oraul New
Orleans cu homosexuali bei care se implic n acte sexuale fcute n public pe
strzi i n baruri. Anul trecut, un pastor local a trimis o caset video cu
filmarea unui act sexual ce se petrecea n faa poliiei, primriei, consiliului
local i a mass-mediei. Oficialii oraului au ignorat pur i simplu filmarea i au
continuat s ntmpine i s cinsteasc srbtoarea ca fiind un eveniment
excitant. Oricum, uraganul Katrina a oprit celebrarea anual a pcatului. Pe
site-ul oficial Decadena Sudic (www.southerndecadence.com) se declara
c evenimentul anual a adus 125.000 de petrecrei n New Orleans anul
trecut, crescnd numrul de petrecrei cu miile de la un an la altul i cu peste
50.000 de petrecrei fa de anul 1997. Anul acesta, a 34-a ediie a
Decadenei Sudice a fost stabilit ntre 31 august i 5 septembrie 2005, dar
datorit inundaiilor masive i a pagubelor lsate de uragan, Guvernatorul
Louisianei Kathleen Blanco a ordonat tuturor cetenilor evacuarea oraului.
Ultimii trei primari ai oraului New Orleans, respectiv Sidney Barthelomew,
Marc H. Morial i C. Ray Nagin au emis proclamri oficiale privind urrile de
bun venit adresate vizitatorilor la Decadena Sudic. n plus, Consiliul Local
al oraului New Orleans a emis proclamri n care a recunoscut srbtorirea
anual a homosexualitii.
Dei pierderea de viei este profund dezolant, aceast aciune a lui
Dumnezeu a distrus un ora ru, neasculttor a afirmat directorul Organizaiei
Repent America, Michael Marcavage. De la Fetele Slbatice la Decadena
Sudic, New Orleans-ul a fost un ora ce a avut uile larg deschise pentru
celebrarea public a pcatului. n urma devastrii, New Orleans-ul poate deveni
un ora plin de virtui, a continuat Michael Marcavage. New Orleans era de
asemenea cunoscut pentru petrecerile Mardi Gras, unde mii de brbai bei
260

petreceau pe strad schimbndu-i bijuteriile de plastic cu cele ale femeilor

bete, astfel nct acestea din urm s-i expun snii i s se angajeze n acte
sexuale. Acest eveniment anual a mbogit creaia seriilor video Fetele
Slbatice. n plus, statul Louisiana are un total de 10 clinici unde se practic
avortul, jumtate din ele aflndu-se n New Orleans; n aceste clinici pruncii au
fost omori de minile medicilor care practic avortul 252 . n plus, New
Orleans-ul a fost ntotdeauna cunoscut ca una din capitalele crimei din lume,
cu o rat de 10 ori mai mare dect media naional.
Trebuie s-i ajutm i s ne rugm pentru cei care au fost afectai de
acest dezastru, dar s nu uitm c cetenii New Orleans-ului au tolerat i au
urat bun venit rutii n oraul lor pentru un timp att de lung, a afirmat
Marcavage. Fie ca aceast aciune a lui Dumnezeu s ne fac pe toi s ne
gndim la ceea ce tolerm n perimetrul oraului nostru i s ne aduc smerii
naintea tronului Atotputernicului Dumnezeu, a concluzionat Marcavage 253 .
Rndurile m-au uluit Mi se prea c citesc literatur SF 254 M-am
gndit c totul este o simpl propagand a unor sectani speriai de avalana
desfrului n America. Dar nu, dup ce am citit i alte materiale, m-am convins
c Decadena Sudic e o realitate. Ciudat, dac n prezentarea festivalului din
2003 am gsit precizarea No Public Sex or Urination Allowed, n anul
urmtor o astfel de precizare lipsea. i e clar c la un spectacol cultural nimeni
nu se gndete s precizeze c urinatul sau sexul n public sunt interzise
mi dau seama c i dac primria ar fi interzis sexul n public, totui
astfel de scene nu puteau s nu aib loc la o manifestare att de fierbinte. i
totui, oare cum de au fost permise i ncurajate astfel de petreceri dezmate?
Rspunsul nu este greu de dat. Banii vorbesc 255 i au un glas foarte plcut,
mai plcut dect al arginilor pe care Iuda i-a aruncat n templu (dup ce i
primise ca pre pentru vinderea lui Hristos): dac n anul 1997 au fost peste
50.000 de membri, impactul economic a fost de 25 de milioane de dolari, n
anul 2000 la aproximativ 91.000 de participani, impactul economic a fost de
72 de milioane de dolari, iar la ultima ediie a festivalului, cea din 2004 256 , la
252

Un cititor: Azi se face diferena ntre fetus i prunc. Doctorii spun c nu ucid un
copil, ci ceva din care se dezvolt copilul. Dar copilul e copil din clipa concepiei. Aa
nva Biserica, aa nva medicii care cred n Dumnezeu. i femeile care avorteaz
se mint singure c sunt ucigae de fetui, nu de prunci
253
Material preluat de pe http://www.ortodoxmedia.com/stire.php?n_id=6. Datat 31
august 2005, sursa Repent America, deci prin anul trecut se nelege atenie 2004.
254
Un cititor: Mie mi se prea c citeam de fapt despre Sodoma i Gomora, habar nu
aveam c acolo se ntmpl aa ceva.
255
Un cititor: Nu e vorba numai de bani, unora chiar le place o astfel de via, unii
chiar gsesc astfel de manifestri foarte interesante.
256
Cea din 2005 fiind anulat de Katrina

261

aproximativ 125.000 de participani, impactul economic a fost de 100 de

milioane de dolari 257 .
Nu e greu de neles de ce, atunci cnd e vorba de o cretere economic
att de important, unii dregtori nu in seama de sntatea moral a
cetenilor. Numai c astfel de manifestri ne duc cu gndul la orgiile din
Antichitate
mi vine n minte rugciunea fierbinte a Psalmistului: Scoal-Te,
Dumnezeule, apr pricina Ta; adu-i aminte de ocara de fiecare zi, cu care
Te necinstete cel fr de minte. Nu uita strigtul vrjmailor Ti! Rzvrtirea
celor ce Te ursc pe Tine se urc pururea spre Tine (Ps. 73, 23-24).
***
n articolul Congresul SUA ancheteaz cazul Katrina 258 , aflm care au
fost roadele materiale ale Katrinei: Dup cum a afirmat un nalt responsabil
cu securitatea intern din Louisiana, per total Katrina a provocat pagube de
peste 100 de miliarde de dolari. La rndul su, preedintele unei comisii
bugetare, Thad Cochran, a dezvluit c operaiunile de salvare dup trecerea
ciclonului Katrina cost bugetul SUA un miliard de dolari pe zi.

257
258

Datele sunt preluate de pe www.southerndecadence.com.

Din Ziua, 9 Septembrie 2005.

262

Literatura dospit n mileniul trei

n articolul Literatura romn i obscenitatea, Bogdan Perdivara observa
c noul val al literaturii romne trateaz fr complex sexul i cuvintele
tari Cu un bogat trecut istoric, acuzaiile de pornografie, obscenitate i
imoralitate se mai aduc nc n Romnia secolului XXI. Nu numai pentru
scene fierbini, ci, pur i simplu, pentru uzul unor cuvinte tari sau pentru
exhibarea unor atitudini nepotrivite.
Acuzele cu obscenitatea i pornografia sunt fcute la modul diletant, de
foarte puine ori fiind argumentate cu text propriu-zis, susine prozatorul Ionu
Chiva, unul dintre cei acuzai de pornografie. O alt prostie este c aceti
adversari (ai tinerei generaii 259 ) se bazeaz n ceea ce susin pe folosirea
cuvintelor cu patru litere care pot fi gsite nu numai n cri, ci mai peste tot
n jurul nostru. Pentru mine, obscen e o carte proast. E i o nepotrivire de
formaie cultural ntre crile analizate i comentatori.
Dei se tie c Eminescu a produs poezie i proz licenioas, acest lucru
a fost, de multe ori, trecut sub tcere de comentatorii si, iar cuvintele care nu
au convenit au fost scoase sau prescurtate. Puini dintre cititorii lui Creang
tiau, nainte de 1989, c acesta este i autorul unor povestiri erotice La
apariia Florilor de mucegai, Tudor Arghezi a fost i el acuzat de
pornografie, iar suprarealistul Geo Bogza a ajuns s fac nchisoare pe motiv
de literatur obscen 260 .
Exemplele literare pe care le citeaz autorul articolului sunt prea vulgare
pentru a putea fi reproduse fr a produce sminteal
Ce e de spus? Ar trebui oare ca ierarhia Bisericii s se implice ntr-o
aciune de cenzurare a operelor literare?
Nu sunt de aceast prere. Cred c modul n care s-a reacionat la
punerea n scen a blasfemiatoarei piese Evanghelitii a Alinei MungiuPippidi cnd mai muli clerici au vrut s opreasc prezentarea piesei arat
c nu nelegem destul de bine spaiul n care ne aflm
Marian Popescu observa: Prerea acuzatorilor a fost i este c piesa e o
blasfemie. .P.S. Teoctist afirm c i cineva, dac scrie despre Biseric sau
despre Evanghelie sau chiar o pies literar precum Evanghelitii, aduce fr
s-i dea seama o jignire Bisericii, nvturii cretine S-a discutat adesea,
la noi, despre rolul BOR n perioada comunist, de pild, i nu tiu ca BOR s
259
260

E vorba de tnra generaie de scriitori nonconformiti.

Evenimentul zilei, 13 Ianuarie 2006.

263

fi manifestat o atitudine tot att de puternic fa de ravagiile produse de

comunism sub aspectul religiei cretine, a practicrii ei n Romnia, aa cum o
face acum fa de o... pies de teatru reprezentat pe scen! E un subiect
extrem de sensibil, desigur, tot astfel cum e i acela al puterii credinei
ortodoxe n societatea romneasc de azi 261 .
Mi se pare c observaia jurnalistului este interesant: cum de Biserica
dovedete un rspuns att de ferm fa de punerea n scen a unei piese de
teatru, n timp ce fa de alte provocri cum a fost cea comunist rspunsul
nu a fost la fel de prompt? 262
i totui, fa de comunism Biserica a reacionat i mai ferm. Nu att la
nivel ierarhic cci am avut i episcopi mrturisitori , ct la nivelul preoilor
i al credincioilor. Am avut muli mucenici, care acum prznuiesc biruina lor
n mpria Cerurilor. Ar trebui ca duhul lor s fie viu n inimile noastre. Ar
trebui ca n faa noilor provocri culturale, politice, spirituale s rspundem
cu acelai curaj, cu aceeai iubire pentru Hristos Adevrul, pentru Adevrul
care ne face vii.
Printele Dumitru Stniloae a spus odat: Nu m bucur cnd vd attea
forme de erezie pe care Biserica nu le condamn. Ar trebui s fie mai
prezent... 263
Cred c vorbele sale trebuie generalizate: Nu m bucur cnd vd attea
forme de atac mpotriva nvturii Bisericii crora nu le rspunde nimeni.
Biserica ar trebui s fie mai prezent...
Eu unul m bucur c patriarhul, unii episcopi, preoi i intelectuali
romni au luat poziie fa de piesa Alinei Mungiu-Pippidi. M-a bucura s ia
poziii asemntoare privitoare fa de toate provocrile la care este expus
Ortodoxia.
Cred c piesa Evanghelitii sau romanele obscene se afl printre
dumanii cei mai puin periculoi ai Bisericii lui Hristos. Sunt ca i cinii care
latr, dar nu muc.
Mi se par mult mai periculoase ns toate aa-zisele produse culturale n
care Hristos nu este negat fi, n care eroticul nu agaseaz, dar prin care
mesajele anticretine prin care suntem fcui robi patimilor ajung n inimile
noastre. Consider c subcultura telenovelelor, a reclamelor i a lagrelor
care mustesc de erotism ilustreaz ct se poate de bine afirmaia mea

261

Observator cultural, nr. 299/ 15-21 Decembrie 2005.

O cititoare: Nu cred c BOR nu a reacionat, cred c eforturile lor nu puteau fi att
de publice cum pot fi ele astzi; sunt sigur c dup puterea lui fiecare printe a
ncercat s aduc sau s in n credin ct mai muli oameni.
263
Din volumul 7 diminei cu Printele Stniloae, volum de convorbiri cu Sorin
Dumitrescu, Editura Anastasia, Bucureti, 1992, p. 60.
262

264

Dac ar fi s privim vremea noastr ca o aren de lupt ntre slujitorii lui

Hristos i dumanii acestora, cred c detaamente precum cel din care face
parte piesa Evanghelitii nu au alt rol dect s fac zgomot, captnd atenia
apologeilor cretini, mpiedicndu-i s vad cum trupe mult mai numeroase i
mai bine pregtite mrluiesc n tcere spre alte poziii strategice.
Cred c cea mai mare plag a culturii contemporane este faptul c
propovduiete o lume din care Hristos este absent. Intelectualii strini de viaa
n Biseric ne nva s trim ca i cum Hristos ar fi fost un simplu nelept, o
figur pacifist ale crei teorii au expirat
Cel mai clar diagnostic al acestei culturi anticretine l-a dat Cuviosul
Iustin Popovici: Arianismul nu a fost nmormntat nc; astzi el este mai la
mod i mai rspndit dect oricnd. E rspndit ca un adevrat suflet n trupul
Europei contemporane. [Iat o declaraie a doamnei Pippidi care confirm
afirmaia printelui Iustin: Cred ca n Evanghelia copt a lui Toma, aia n
care Iisus nu face nici o minune 264 , e un simplu predicator genial i
neneles 265 ] Dac privii la cultura Europei, n adncul ei vei gsi ascuns
arianismul: toate se rezum aici la om i numai la om i chiar Dumnezeul-om
Hristos a fost redus la cadrele unui om. (...) Cine nu cunoate abominabilul
arianism al intelectualilor notri?... 266
Rspunsul e simplu: acest arianism l cunoatem toi. Pe aceti elevai
urmai ai lui Arie i cunoatem toi. ntrebarea este: suntem oare n stare s i
descoperim i pe urmaii Sfntului Nicolae al Mirelor Lichiei, care l-a plmuit
pe Arie? E de datoria noastr s i descoperim, s i cunoatem i s i iubim
Ei ne vor nva cum trebuie s privim pleiada de cri anticretine: i literatura
obscen, i literatura eretic (din care fac parte piesa Evanghelitii, cartea lui
Dan Brown despre codul lui Da Vinci etc.).

264

Un citat din textul atribuit Sfntului Apostol Toma este de ajuns pentru a nelege
incompatibilitatea clar cu nvtura Noului Testament: Acolo unde sunt trei zeiti,
ele sunt doar zeiti. Acolo unde sunt dou sau una, eu sunt cu ea rostirea 30
(Evanghelia dup Toma - versiunea tiprit de Editura Arca, Bucureti, 1993, p. 27).
Printele Ioan Filaret scria: Ct privete aa-zisa evanghelie a lui Toma, facei o
comparaie ntre aceast evanghelie i celelalte Evanghelii i cri ale Noului Testament i singuri vei observa totala deosebire care exist ntre ele, pentru c nu sunt
scrise n acelai duh al adevrului (Printele Ioan Filaret, Cretinism i yoga?, p. 26.
Mai multe lmuriri privitoare la Evangheliile apocrife pot fi gsite n lucrarea mea
Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului, Editura Lucman, 2006).
265
Extras din interviul luat Alinei Mungiu - Pippidi de Eugen Istodor, din Cotidianul,
27 Ianuarie 2006.
266
Arhimandritul Justin Popovici, Biserica i statul, Schitul Sfntul Serafim de Sarov,
1999, p. 33.

265

Un parastas pentru filmele clasice

Luni de zile m-am gndit cum s tratez n cteva pagini subiectul
manipulrii mediatice prin filme i emisiuni de televiziune. i iat c am citit
de curnd o tire care poate fi mai de folos dect un ntreg studiu plictisitor
De data aceasta, Hollywood-ul a mers prea departe, a declarat
Stephen Bennett, realizator de emisiuni la un post de radio american pro-via,
dup ce filmul Brokeback Mountain a primit patru premii Globul de Aur.
Filmul urmrete povestea a doi cowboy homosexuali din anii 60 care ncearc
s se detaeze de barierele sociale care le mpiedic dezvoltarea relaiei. Cnd
productorii scot n fa filme anti-familie cu scene sexuale explicite i care
promoveaz homosexualitatea, sau orice alt form de imoralitate sexual,
clasa de mijloc american i conservatorii ar trebui s se mobilizeze mai
eficient n a protesta mpotriva acestor atacuri la adresa moralei. Hollywood-ul
nu mai are nici un fel de respect fa de moral. Eu cred c anul 2006 va fi
cunoscut drept Anul homosexualilor la Hollywood. Cu producii foarte
premiate i apreciate, precum Brokeback Mountain, Transmerica i Capote,
este destul de clar c Hollywood-ul s-a angajat ntr-o adevrat misiune de a
homosexualiza America, a adugat domnul Bennett, care el nsui a fost
homosexual. Doamna doctor Janice Shaw Crouse, de la organizaia Concerned
Women for America, a comentat i ea pe acest subiect: Elitele din mass-media
au dovedit c proiectele lor sunt mai importante dect profitul. Cele trei filme
Capote, TransAmerica i Brokeback Mountain nu sunt un succes de box office.
Iar dac americanii nu se uit la aceste filme, de ce sunt premiate? 267
Recunosc c am vzut i eu cteva filme n care personajele homosexuale
erau att de simpatice, nct uitasem aproape c starea de homosexualitate e o
stare de pcat. Am simit aceast manipulare pe propria piele
i de aceea nu am dreptul s tac Atunci cnd Biserica d un rspuns
ntrziat, este acuzat c este anacronic. Poziia ei este ironizat, chiar dac
ironiile nu pot acoperi adevrul mrturisit de Biseric. Aa c, fiind mdular al
Bisericii, cred c este momentul s mi exprim acum, nu peste zece ani,
protestul fa de faptul c Hollywood-ul duce o lupt fi mpotriva
familiei

267

Informaii preluate de pe http://ro.novopress.info/?p=942 .

266

(Nu este Hollywood-ul singurul adversar al moralei cretine. n egal

msur presa promoveaz invitaiile la o via de pcat i, dac s-ar apuca
cineva s enumere factorii care lovesc n tradiiile cretine, lista ar fi mare.)
Dup ce luni de zile m gndisem s scriu despre filmele de dragoste cu
scene erotice n care eroii principali sunt un tnr i o tnr, filme care
modeleaz prieteniile dintre tineri, ntinndu-le, vd nc o dat c presiunea
mediatic a trecut la niveluri mult mai grosiere
mi aduc aminte cu tristee o glum:
La o coal profesoara i pune pe elevi s scrie un text despre un film de
dragoste. Elevii ntreab:
- Dragoste brbat-brbat?
Profesoara, oripilat, rspunde negativ.
- Dragoste femeie-femeie?
i de aceast dat rspunsul profesoarei este negativ. Elevii, mirai, o
ntreab:
- Dar despre ce fel de dragoste vrei?
- Despre dragostea dintre un brbat i o femeie
La care un elev, mai iute la minte, completeaz:
- Ahaaa, vrei un film istoric
Povetile de dragoste dintre un brbat i o femeie ncep s par
depite Orict de depit ar fi ns perspectiva tradiionalist, totui este
singura ntemeiat n adevr
Da, cretinii par ultimii mohicani decimai de invadatorii iubitori de
pcat. Atmosfera este tensionat. Dar n aceast atmosfer se simte i mai bine
puterea cuvintelor cuvioilor purttori de Dumnezeu ai zilelor noastre.
Printele Arsenie Papacioc mi-a spus odat un cuvnt scos parc din Pateric,
care mi-a rmas n suflet: i cnd suntem singuri, suntem prea muli
Adic, orict de puini am fi, nu trebuie s cdem n dezndejde, pentru c
Hristos este alturi de noi. i va fi, pn la sfrit

267

Tantra, sectele i erosul

ntrebare: Ai spus la conferina din Arad c din punct de vedere cretin
Tantra Yoga e rea i c maestrul de yoga Gregorian Bivolaru e o persoan
care face mult ru Bisericii. Dar, dei poliia romn spune c e vinovat de
multe frdelegi, totui suedezii l-au considerat o personalitate prigonit de
statul romn. Eu am primit pe e-mail unele aforisme de-ale lui Gregorian
Bivolaru i povestirea unei minuni. Nu vi se pare c l-ai judecat pripit? Poate
c la vrsta la care v-ai lsat de yoga nu erai n msur s v nelegei
maestrul?
Iat cteva dintre aforismele lui: Iubirea trebuie ntotdeauna s se
ofere i nu s fie luat; ea trebuie nainte de toate s fie liber, pentru a nu se
asemna cu starea de sclavie. Atunci cnd nu au ceea ce iubesc, cei mai muli
oameni se mulumesc s iubeasc ceea ce au. Dac nu am avea deloc defecte,
nu am simi o aa de mare plcere pervers s le remarcm la ceilali. Faptul
c noi remarcm la ceilali defectele indic atunci c n fiina noastr se
declaneaz o stranie stare de rezonan cu ceea ce deja exist n noi. Atunci
cnd ncetm s ne mai minunm, noi ncepem astfel s nu mai credem n fora
cea tainic a vieii. Iubirea este cea mai mare dintre fericirile umane, deoarece
este efortul suprem pe care omul l ncearc pentru a iei din singurtatea
fiinei sale luntrice. Dragostea adevrat i transfiguratoare l face pe om un
venic poet extaziat. S nu se cread iubit nimeni dintre cei care niciodat nau iubit pe nimeni. Dac cu adevrat iubim, dragostea va chema ntr-ajutor pe
vreunul dintre semenii ei: generozitatea, transfigurarea, buntatea,
inteligena Nimeni, nici nsui destinul nu va ataca cu inima uoar o
pasiune nltoare.
i minunea: Prima trire paranormal referitoare la Grieg a avut loc
la vrsta de 10 ani (acum 20 de ani) cnd, fiind foarte bolnav, am intrat n
com. Am ajuns atunci n faa unor entiti subtile pe care le-am rugat s m
lase s revin la via, dar ele mi-au spus c nu mai exist medicamente
pentru mine. Atunci mi-a aprut Grieg nconjurat de o lumin albstrlucitoare i mi-a ntins mna. Apoi am revenit la via, spre mirarea
tuturor. Ulterior am trit stri de intuiie extraordinar, de genialitate, mi s-au
trezit anumite capaciti bioenergetice i nu am mai fost bolnav niciodat. Am
avut o evoluie social i intelectual fulminant.
Cu un an nainte s vin la cursul de YOGA l-am visat din nou pe Grieg.
M-a sftuit s nu mai mnnc carne, s fac dragoste fr s ejaculez (cu
continen, cum aveam s aflu mai trziu) i s m rog n fiecare duminic
268

ntreaga zi. Am respectat ntru totul cele spuse de el i o minunat femeie a

aprut n viaa mea. Era la cursul de YOGA, dar temndu-se c nu voi nelege
anumite aspecte spirituale, evita s discute despre acestea. Am aflat c pleca
n tabra yoghin de la Herculane i am rugat-o s merg i eu cu ea, dar n
afara taberei.
n ziua n care urma s aib loc prima spiral urmat de Inducia Strii
de Eliberare prin Miracol Divin de la acest curs, l-am visat pe Grieg care mi-a
spus: Sunt la Hotelul Roman, la etajul 5. Nu sunt un nger, te atept!.
A doua zi urma s-mi susin teza de doctorat. Toat ziua m-am gndit la
acel vis; nu tiam nimic de la iubita mea nici despre Grieg, nici despre spiral.
Nimic. n faa ageniei de bilete am hotrt s-mi ascult inima i s merg la
Hotelul Roman. Pe holul de la etajul 5 s-a auzit o voce: S vin Adrian!.
Astfel am ajuns s-l cunosc pe Grieg i am participat pentru prima dat la o
spiral YANG.
Experiene paranormale cu Grieg am mai avut; relevant o consider pe
cea din toamna anului 2002 cnd am vzut imaginea lui Grieg n genunchi n
faa Tronurilor Cereti ale lui Dumnezeu, rugndu-se ca aceast ar s fie
cruat de cutremur. Doar n ultima clip, la ora 4:00 dimineaa, Dumnezeu sa ndurat i Romnia a fost salvat.
Ca s nu fiu acuzat c sunt prtinitor, voi cita prezentarea printelui Dan
Bdulescu, unul dintre cei mai buni sectologi din Romnia:
Ca i marea majoritate a instructorilor de yoga romni, G. Bivolaru a
fost un diletant autodidact. n afara carenelor elementare de stpnire
competent a domeniului, s-a remarcat prin faptul de a fi stpnit de patima
desfrnrii, ajungnd pn la a fi arestat de mai multe ori i condamnat pentru
rspndirea de materiale pornografice.
S-a ajuns i pn acolo ca mpricinatul s fie supus unui consult psihiatric
de specialitate, care a ajuns la concluzia c pacientul prezint, n momentul
examinrii, dezvoltare paranoic a personalitii cu elemente obsesivo-fobice
pe fond psihopat schizoid 268 . Medicii legiti au fcut i o propunere ctre
instan: Considerm c numitul prezint un grad mare de periculozitate
social i proliferarea unor practici aberante cu caracter sexual, fapt pentru care
apreciem c discernmntul este pierdut n raport cu fapta pentru care este
cercetat i recomandm aplicarea msurilor de siguran medical.
Idei interpretative de persecuie, idei dominante cu caracter mistic, idei
obsesivo-fobice cu caracter mistico-religios i erotic, preocupri erotice
exagerate, nemotivate afectiv. Instabil n timpul discuiei, (...) capacitate de
268

Ziua pe Internet, www.ziua.ro/archive/2002/10/08/docs/ 33122.html, 8 Octombrie

2002, Laszlo Kallai.

269

sintez i abstractizare diminuat. Afectivitate - instabil, irascibil,

revendicativ 269 .
i acum s mi spun prerea
Aforismele mi se par foarte frumoase Iubirea trebuie ntotdeauna s
se ofere i nu s fie luat; ea trebuie nainte de toate s fie liber, pentru a nu se
asemna cu starea de sclavie. Aur, nimic de zis Parc ar fi citate din
nvturile printelui Paisie Aghioritul.
Iar minunea cu ieirea copilului din com, ca spectaculozitate, pare luat
din minunile aceluiai printe Paisie. Ca i ntlnirea fixat n mod paranormal.
i totui, ca fost yoghin trecut la Ortodoxie, dau mrturie c astfel de minuni
sunt neltoare. Cine citete cartea lui Dionysios Farasiotis Marii iniiai ai
Indiei i printele Paisie va gsi relatarea multor minuni mincinoase
similare, fcute de marii guru contemporani, dar i relatarea biruinei puterii lui
Hristos
Minuni multe au fcut i yoghinii, a fcut i printele Paisie. Dar cele
dou ci spirituale nu puteau fi n acelai timp adevrate. Pe de o parte,
yoghinii, cu nvturile lor idolatre, pe de alt parte, printele Paisie, cu
nvtura lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu
Putem face o comparaie cu spaiul romnesc: Bivolaru a fcut minuni,
minuni a fcut i printele Cleopa. Dar printele Cleopa spunea cu toat
convingerea c toate minunile fcute de yoghini sunt drceti, c yoghinii sunt
slugi ale diavolului care vor s trag lumea n iad. Cui s i dm dreptate,
printelui Cleopa care a dus o via de post, de rugciune, de nevoin, de
sfinenie, sau lui Bivolaru care merge pe calea tantric?
Dar ce este Tantra? ar putea ntreba un cititor
Vorbind despre tantrism, marele istoric al religiilor Mircea Eliade
spunea: Maithuna (actul sexual tantric) este practicat i ca ritual concret. Din
nsui faptul c nu mai este vorba de un act profan, ci de un rit, c partenerii nu
mai sunt fiine omeneti, ci sunt detaai asemenea zeilor, mpreunarea
sexual nu mai particip la nivelul karmic (potrivit legii karmei, orice fapt,
bun sau rea, i are plata ei n.n.). Textele tantrice repet adesea aceast
sentin: prin aceleai fapte pentru care pe unii oameni i mistuie flcrile
iadului timp de milioane de ani, yoghinul dobndete mntuirea venic 270 .
269

Fragmente din articolul MICAREA DE INTEGRARE SPIRITUAL N ABSOLUT

(M.I.S.A.) - O manifestare a magiei erotice n perioada contemporan, aprut n
revista Credina ortodox, Anul VII, nr. 3 (72), martie 2003. Un rezumat al acestui
articol a aprut n periodicul Patriarhiei Romne, Vestitorul Ortodoxiei nr. 310/2003,
care a girat astfel obiectivitatea documentar a autorului, care a fcut doctoratul n
Teologie cu specializarea n Sectologie. Cartea sa mpria rului: New Age este cea
mai documentat lucrare aprut n limba romn despre invazia neopgn.
270
Mircea Eliade, Yoga. Nemurire i libertate, Editura Humanitas, p. 224.

270

Cel mai scurt rezumat al prezentrii fcute de Eliade este: Tantra

mntuirea prin ritul sexual. Ca s vedem ct de compatibil este Tantra cu
nvtura lui Hristos voi reproduce o povestire tantric:
neleptul Vasistha, fiul lui Brahma, se duce s-l ntrebe pe Vinu, sub
nfiarea lui Budha, despre riturile zeiei Tara: El ptrunde n marea ar
China i-l zrete pe Budha nconjurat de o mie de amante n extaz erotic.
Surpriza neleptului frizeaz scandalul. Iat nite practici contrare Vedelor!,
strig el. O voce din spaiu i ndreapt greeala: Dac doreti, spune vocea, s
ctigi favoarea Tarei, atunci trebuie s m adori cu aceste practici
chinezeti!. El se apropie de Budha i culege de pe buzele sale aceast lecie
neateptat: Femeile sunt zeii, femeile sunt viaa, femeile sunt podoaba. Cu
gndul s fii totdeauna printre femei 271 .
i Eliade continu: O dat cu vinuismul sub forma sa krinait,
dragostea (prema) este chemat s joace rolul capital. Este vorba mai ales de o
dragoste adulter, de parakiya rati, femeia altuia; n faimoasele Cursuri de
dragoste din Bengal se organizau dispute ntre susintorii vinuii ai parakiyei
i cei ai dragostei conjugale, svakiya, iar acetia din urm erau ntotdeauna
nfrni. Dragostea exemplar rmnea cea care o lega pe Radha de Krishna:
dragoste secret, nelegitim, antisocial, simboliznd ruptura pe care o
impune orice experien religioas autentic. Vom remarca faptul c
simbolismul conjugal al misticii cretine, unde Christ ine locul soului, nu
subliniaz ndeajuns, n ochii unui hindus, prsirea tuturor valorilor sociale i
morale pe care o presupune dragostea mistic 272 .
mi permit s fac o parantez: faptul c aici perspectiva cretin este
prezentat ca fiind inferioar erotismului tantric nu este o simpl observaie a
unui istoric al religiilor. La Eliade pare a fi o convingere: Eu protestez
mpotriva acelora care consider c tendina spre sexualitate i orgie a tinerilor
hippy face parte din micarea de eliberare sexual ce are loc n ntreaga lume.
n cazul lor, e vorba mai ales de ceea ce s-ar putea numi nuditatea paradisiac
i unirea sexual neleas ca ritual. Ei au descoperit sensul profund, religios al
vieii. n urma acestei experiene, s-au desctuat de toate superstiiile
religioase, filosofice i sociologice. Sunt liberi. Au regsit dimensiunea
sacralitii cosmice, experiena de mult tgduit, de pe vremea Vechiului
Testament 273 . Cu alte cuvinte, marele Eliade prefera dragostea adulter
dragostei conjugale 274
271

Ibidem, p. 225.
Ibidem, pp. 225-226.
273
ncercarea labirintului, Editura Dacia, pp. 101-102.
274
Am cunoscut muli oameni care au fost convini de scrierile eliadiene s se apuce
de yoga i nu am cunoscut pe nimeni pe care aceste scrieri s l fi apropiat de Biseric.
Cred c, din perspectiva citatului anterior, cei care l-au considerat pe Eliade un
272

271

Din aceeai perspectiv, Octavian Srbtoare prezenta foloasele pe care

le-am putea trage din importarea tantrismului: Budhismul pe de alt parte are
o ramur tipic tantric cunoscut sub numele de Vajrayana. Acest budhism
tantric este practicat nc n Tibet, dar i n Nepal i India. Considernd spaiul
spiritual-cultural romnesc, ideea de a considera sexualitatea ca o cale
spiritual pare natural de a se nfiripa i n Romnia. Temperamentul
devoional al romnilor i plaseaz natural n a se apropia cu sinceritate de un
fenomen care n istorie este clar documentat i n unele pri ale lumii practicat
extensiv. Se pune ntrebarea: de ce pn acum Tantra nu a fost pe agenda de
lucru a romnilor? Se poate rspunde: simplu, pentru c Tantra ca expresie
necesit libertate, iar romnii din pcate n istorie au fost dominai de alte
popoare i asuprii interior de dictatori. Cu alte cuvinte istoria a mpiedicat
dezvoltarea unei spiritualiti care folosete sexualitatea ca metod de
iluminare. Privind cu onestitate felul de comportare al romnilor, i gsim pe
unii cu mult suflet, pasionai, cu cldur i dorina de a tri viaa din plin.
Aceste caracteristici sunt eseniale cnd analizam calitile unui aspirant pe
calea spiritual tantric 275 .
Privit din perspectiv cretin, tantrismul nu este o metod de
iluminare, ci este o nelare drceasc. Sexualitatea aceasta extraconjugal,
orict ar fi de elevat prin continen, tot curvie este.
S citim mpreun visul din relatarea pe care mi-ai trimis-o: l-am visat
din nou pe Grieg. M-a sftuit s nu mai mnnc carne, s fac dragoste fr s
ejaculez (cu continen, cum aveam s aflu mai trziu) i s m rog n
fiecare duminic ntreaga zi. Am respectat ntru totul cele spuse de el i o
minunat femeie a aprut n viaa mea. Era la cursul de YOGA
Un tnr e sftuit de Grieg n vis s fac dragoste fr s ejaculeze, s nu
mnnce carne i s se roage duminica. Putea fi visul acesta de la Dumnezeu
sau nu? Nu, nu putea fi. Pentru c orict de bun ar fi rugciunea de duminic,
orict de bun ar fi postul (doar exist i mireni care au binecuvntare de la
duhovnic s renune la carne), totui sfatul cu fcutul de dragoste nu putea
veni de la Dumnezeu. Hristos a spus clar: Ai auzit c s-a zis celor de demult:
S nu svreti adulter. Eu ns v spun vou: C oricine se uit la femeie,
poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui. Iar dac ochiul tu cel drept
te smintete pe tine, scoate-l i arunc-l de la tine, cci mai de folos i este s
piar unul din mdularele tale, dect tot trupul s fie aruncat n gheen. i
dac mna ta cea dreapt te smintete pe tine, taie-o i o arunc de la tine,
gnditor cretin ar trebui s i revizuiasc poziia. n volumul Hristos i tinerii
aprut la Editura Egumenia Laureniu Dumitru are un articol interesant pe tema
aceasta: Pansexualismul la Mircea Eliade.
275
Citat preluat din articolul printelui Dan Bdulescu despre MISA, aprut n revista
Credina ortodox, nr. 3 (72) / Martie 2003.

272

cci mai de folos i este s piar unul din mdularele tale, dect tot trupul tu
s fie aruncat n gheen (Matei 5, 27-30).
tiu ca fost tantric c tantricii sunt ntru totul de acord cu aceste
cuvinte ale lui Hristos, pe care l consider un mare iniiat, un avatar, o mare
contiin cosmic. Numai c ei le neleg denaturat, ei spun c e pcat s te uii
cu poft, s faci dragoste cu poft Tantricii consider c dac renun la
orgasm fac totul spiritualizat, fr pic de patim Numai c nvtura
Sfinilor Prini arat c orice act sexual fcut n afara vieii conjugale este
pcat. Orice ar spune maetrii tantrici, dup nvtura lui Hristos, renunarea la
orgasmul clasic nu aduce o sfinire a actului sexual. Desfrul tot desfru
rmne
***
Un cititor: Poate c ar fi potrivit s amintii aici i motivele pentru care
lumea intr n astfel de grupri sectante cu tent sexual i ce putem face
pentru a-i rupe pe prietenii notri de ele.
A mpri n dou categorii pe cei care se apuc de Tantra Yoga: unii
sunt oameni care se afl ntr-o cutare spiritual foarte serioas, care au fost
decepionai de viaa spiritual pe care au aflat-o n Biseric i care i-au dorit
ceva mai nalt. A doua categorie este a celor care, iubitori de patimi, i-au dat
seama c cea mai bun cale de a se destrbla este de a practica acest sex
iluminator E cel mai simplu mijloc de a gsi parteneri sau partenere care vor
s se druiasc fr s in seama de nici o moral Despre a doua categorie
nu cred c are rost s scriu prea mult, sunt oameni care ar accepta orice teorii
spirituale numai pentru a-i satisface poftele trupeti
(A face o singur parantez: nu numai gruprile tantrice i ademenesc
discipolii prin oferta sexual. Exist i cteva grupri pseudo-cretine care
folosesc aceeai tehnic. n Romnia este cunoscut gruparea Martinelli, Copiii
lui Dumnezeu sau Familia, care se prezint ca fiind cretin. Se trece cu
vederea perioada de glorie a sectei, cnd se practica misionarismul prin sex
Berg a cerut tuturor femeilor membre s nceap pescuitul prin flirt 276 , care
nsemna acordarea de favoruri sexuale att pentru ctigarea de noi membri, ct
i pentru obinerea bunvoinei funcionarilor guvernamentali din diferite ri.
n epistolele sale, foarte explicite din punct de vedere sexual, Berg pretindea c
Dumnezeu a sfinit de acum adulterul i curvia (!!) cu condiia s fie svrite
n dragoste 277 i pentru slava lui Dumnezeu 278 . Un frate de credin
dezamgit de familia lui putea gsi consolare (sexual) n Familia lui Berg,
276

n englez: flirt-fishing, racolarea de adepi prin oferte sexuale

Ct de mult se aseamn mesajul su cu al profeilor tantrismului
278
O cititoare: Acetia sunt cei despre care scrie n Sfnta Scriptur c vor fi profei
mincinoi? Da, dar categoria asta de profei pe care lumea i identific uor ca
mincinoi este poate cea mai puin periculoas
277

273

totul svrindu-se desigur din dorina de ajutorare i din dragoste de

aproapele. Berg i instruia adepii cum s procedeze cu pescuitul prin flirt
i cum s cear cadouri bneti. Curnd, zeci de membre ale Copiilor lui
Dumnezeu au devenit n mod fi prostituate, ducnd la infectarea a sute de
oameni cu boli venerice 279 )
Prima categorie a cuttorilor sinceri merit ns mult atenie Din
ea fac parte i oameni foarte sinceri Care nu au venit la yoga pentru sex, ci
pentru a se apropia de Dumnezeu. Unii dintre ei, dup luni sau ani de zile,
renun. Pe alii ns i prinde diavolul n ghearele nelrii i nu le mai d
drumul
Totui, Dumnezeu poate face s se rup cele mai puternice lanuri. Eu
dau mrturie nc o dat c dac maestrul meu de yoga mi-ar fi cerut s m
arunc sub un tramvai, m-a fi aruncat fr s analizez cererea lui, ba a fi fost
chiar mndru c sunt discipolul lui i l-a fi ascultat fr s crtesc. Nu mi-ar fi
trecut vreodat prin cap c m-a putea lsa de yoga i totui Dumnezeu m-a
ajutat s ajung cretin
Cred c rugciunile care se fac pentru cei care sunt n rtcire i pot ajuta
foarte mult. Discuiile, mai puin, pentru c din pcate n polemicile dintre
yoghini i cretini cei din urm rmn n criz de argumente. i nu pentru c nu
ar avea dreptate, ci pentru c nu s-au ostenit, sau nu au avut timp, s cunoasc
mai bine nvturile Bisericii.
Ca fost yoghin spun ns c nu au avut asupra mea nici un efect
ameninrile cu iadul sau predicile sterile ale unor cretini. Dac nu vom fi
sfini prin faptele noastre, dac vom fi sfini numai prin cuvinte, nu i vom
convinge s vin la biseric.
Dar, dac ei vor vedea c inimile noastre sunt pline de pacea lui Hristos,
dac vor vedea c postind mai puin dect ei, tcnd mai puin dect ei,
nevoindu-ne mai puin dect ei avem totui bucuria i pacea pe care ei nu le
pot dobndi, atunci ei nii vor veni s ne cear cuvinte Vor veni s ne
ntrebe despre Hristos La fel cum o vor face i ali pctoi, fie c sunt
desfrnai, beivi sau drogai, fie c sunt oameni dezndjduii, bntuii de
duhul sinuciderii

279

Citat preluat de pe http://www.odaia.go.ro/martinelli.html. Din articolul Abuzul

sexual i Copiii lui Dumnezeu (din revista Newsweek din 13 septembrie 1993)
aflm c dup o investigaie de 3 ani, poliia a efectuat un raid la 10 adrese din
Buenos Aires i din jur, de unde au ridicat 265 de persoane, printre care 137 de copii
i adolesceni, cu toii fcnd parte din secta Copiilor lui Dumnezeu numit
Familia. 16 aduli erau acuzai de rpire, escrocherie, corupere de minori i violarea
drepturilor copilului.. Iat ct de cretini sunt aceti copii ai lui Dumnezeu

274

Telepatie i amor
Un student m-a ntrebat: ntre mine i iubita mea exist o telepatie
extraordinar. De multe ori doar ne gndim unul la cellalt i ne ntlnim apoi
n parc fr s fi fixat vreo ntlnire. Oare asta nu arat c dragostea noastr
este att de curat nct nu e pcat c o facem? Altfel, de unde atta energie
spiritual?
ntruct oamenii care au parte de ntmplri speciale nu tiu s le
interpreteze cum trebuie, cred c e potrivit s i rspund cu o ntmplare
descris de Dionysios Farasiotis n cartea Marii iniiai ai Indiei i printele
Paisie.
A doua ntmplare este legat de o fat care se ndrgostise de mine i
m urmrea cu perseveren. Eu o alungam explicit, iar ea insista
imperturbabil. Dup nesfrite tatonri, s-a ntors dezamgit n America,
unde-i fcea studiile, aa nct nu ne mai vzusem de multe luni de zile. mi
imaginam c ntre timp se linitise.
n acea perioad mi ndeplineam o parte din stagiul militar undeva n
Evros; mi-am luat o permisie de trei zile i am pornit spre Tesalonic, cu
intenia de a-mi vedea prinii. Auzind c i btrnul Paisie se afla nu departe
de ora, am mers s-l ntlnesc. Ne-am bucurat amndoi de regsire, am avut o
discuie ndelungat, la captul creia m-a mbriat i m-am pregtit de
plecare. Dup ce m-am ndeprtat civa metri, btrnul m-a chemat napoi,
urmrindu-m foarte intens cu privirea. M-am apropiat de el, socotind c vrea
s-mi spun ceva, ns el m-a srutat pe gt! O dat n partea dreapt i o
dat n partea stng, apoi m-a trimis la drum binecuvntndu-m.
M-am bucurat simindu-i iari dragostea nermurit, dar m stpnea i
un sentiment de uimire. Mi s-a prut ciudat s m srute pe gt.
n aceeai dup-amiaz, pe cnd edeam n cas, a sunat telefonul. Era
tocmai acea fat! i, pe deasupra, se afla n Tesalonic! Am fost surprins.
- Bine, dar cum ai ajuns aici? Nu erai n America?
- Am simit c zilele astea vei fi aici, aa c am luat ieri avionul i am
venit. Voiam s te vd.
Ce puteam s-i rspund? Venise din America s m vad! Cnd ne-am
ntlnit, mi-a mrturisit c avusese o stranie certitudine c n acele zile m va
gsi n ora. Fusese sigur de acest lucru, fr s i-l poat explica nici ea.
Am stat apoi de vorb pe ndelete, ne-am pornit pe glume i pe rs i
ncet-ncet ntlnirea a cptat o pronunat tent erotic. M-am strduit din
275

rsputeri s evit un asemenea deznodmnt, ns eram atras de o for

irezistibil. Fata parc era beat. mi cdea invariabil n brae, o respingeam, mi
se strecura din nou la piept
De la un anumit moment, am nceput s simt c nu suntem singuri.
Aveam i companie. Percepeam din nou prezena demonului. Fr s o
contientizeze, fata se afla deja integral sub influena lui. Era ntr-o stare de
surexcitare sexual inimaginabil. N-o mai vzusem niciodat aa. Dei
simeam limpede prezena demonic i eram agresat de aceleai imbolduri
concupiscente, nu m temeam. M-am smuls din ncletarea minilor ei i am
ieit afar din cas. Vznd c m urmeaz, am dat nconjur automobilului. Ne
desprea o distan de 5-6 metri. Brusc, am simit o mn uria zgndrindumi organele sexuale. O lascivitate irepresibil m-a cuprins instantaneu. mi
pierdusem controlul. Fata s-a apropiat i s-a aruncat n braele mele, ncepnd
s m srute. Eram paralizat. Cedasem luntric, spusesem Da!. Simeam
demonul lng noi sporindu-ne dorina, dar nu m mai interesa. M predasem
n stpnirea lui.
n clipa aceea, fata i-a aplecat capul i m-a srutat pe gt: o dat n
partea dreapt i o dat n partea stng, exact n acele dou puncte n care m
srutase cu puin timp nainte printele Paisie!
Am srit ca mpins de un resort, ndeprtnd-o pe fat cu putere. Eram
mnios, simind c avusese loc o profanare: mbriarea curat a btrnului i
srutul ptima al fetei erau dou lucruri esenial ireconciliabile. Cel dinti era
profanat de ctre cel de-al doilea.
Aadar, btrnul tiuse de la nceput tot ceea ce urma s mi se ntmple,
dar nu-mi spusese nimic. A preferat s foloseasc o modalitate mai delicat de
a m smulge din pcat i din minile Diavolului.
Pe atunci, fata respectiv nu credea n Hristos i nu avea nici o legtur
cu Biserica. Se pretindea o persoan modern i lipsit de prejudeci. Mai
trziu, dup numeroasele lucruri ciudate care i s-au ntmplat, a nceput s se
problematizeze, s-i mai cenzureze excesele, s-i schimbe treptat viaa i n
cele din urm, prin puterea lui Hristos, a devenit i ea unul dintre mdularele
vii ale Trupului Domnului, ale Bisericii Ortodoxe.
Discutnd cu printele Paisie despre problemele de acest gen, mi-a spus:
Atunci cnd exist o legtur strns i o mare iubire ntre dou suflete, ele
pot cunoate astfel de lucruri de departe. ns de cele mai multe ori intr
Diavolul la mijloc i ncurc lucrurile. Pune n gnd unui biat i unei fete s
mearg n acelai loc i s se ntlneasc acolo. Apoi iari acelai lucru, n alt
parte, i tot aa, pn cnd cei doi ajung s spun: Ceva se ntmpl cu noi,
ceva special!, pentru ca n cele din urm s-i arunce n pcat. Ispititorul este un
mare regizor i scenograf De aceea nu trebuie s pun nimeni baz pe
asemenea ntmplri, ca s nu se rtceasc. Dac ceea ce ni se ntmpl este
276

de la Dumnezeu, atunci El va gsi un alt mod de a ne ntiina, care s ne aduc

deplin certitudine.
ntr-adevr, asemenea chestiuni necesit un mare grad de discernmnt,
pe care nu-l posed muli n vremea noastr 280 .
***
Iat deci cum stau lucrurile cu telepatia voastr Avei impresia c avei
o relaie special, care v justific desfrul. tiu cum e s fii ocat de telepatie.
Eu am nceput Tantra Yoga dup ce am chemat telepatic ntr-un anumit loc o
fat pe care de-abia o cunoscusem. i ea, simindu-se chemat acolo, a venit.
Impactul a fost mare pentru mine. A nsemnat renunarea la anumite idealuri
ascetice pentru a fi cu ea.
Deci nu te art cu degetul. A, i mi s-a mai ntmplat o dat ceva de
genul sta. M aflam sus n muni, la o caban din Piatra Craiului, cnd am
simit c trebuie s cobor urgent jos, n Zrneti, la poalele muntelui. Cnd am
cobort, separndu-m de grupul meu 281 , tocmai a trecut pe lng mine un
autocar n care se afla prietena pe care o avusesem cnd m-am apucat de yoga.
Ea venise n tabr la Zrneti Chestia asta m-a fcut s cred i mai puternic
c forele psihice pe care mi le dezvoltasem prin yoga nu sunt iluzorii. Aa cum
tnrul Dionysios a plecat din Tesalonic n Evros, aa am cobort i eu de pe
munte. Numai c eu nu aveam atunci pe nimeni care s m ajute s deosebesc
binele de ru.
Cred c nu mai e nevoie de argumente pentru a nelege c energia pe
care o numeti spiritual nu e de la Dumnezeu. Cu telepatie sau fr, ceea ce
facei voi tot pcat este. Vei vedea ns c, dac vei ncepe o via cretin,
energia asta spiritual o s dispar. Atunci cnd v vei rupe de lanurile
pcatului i ale diavolului.
Toate bune,
Danion
P.S. Recitind ce i-am scris mi-am adus aminte o ntmplare care m-a
ajutat s neleg mai bine ct de mult ne respect Dumnezeu libertatea La un
moment dat am fost ucenicul unui printe printele T. care avea anumite
harisme duhovniceti, un fel de printele Paisie n miniatur. Acest ieromonah
m-a ajutat s neleg c cele descrise prin Paterice se pot ntmpla i n zilele
noastre. De civa ani a trecut i el la Domnul i de asta i pot scrie fr teama
c s-ar putea mndri vznd c scriu despre el.
280

Dionysios Farasiotis, Marii iniiai ai Indiei i printele Paisie, Editura Egumenia,

2005, pp. 324-327.
281
Aceast separare de grup a fost periculoas A doua zi mi-am dat seama c dup
mine trecuse ursul i rmseser urmele pe sol, peste urmele mele din seara
precedent

277

ntr-una din cele mai crunte ispite pe care le-am avut n viaa mea
cretin, am vrut s m lepd de ortodoxie. Simeam c sunt mort
duhovnicete, c inima mea e de piatr, c rugciunea mea nu are putere. Eram
foarte suprat din mai multe motive i scrbit de frnicia i chiar rutatea
multora dintre cretinii pe care i cunoteam. Atunci, neputnd lua legtura cu
printele, i-am dat telefon preotului din Bucureti la care tot printele T. m
sftuise s m spovedesc. L-am sunat i i-am spus:
- Printe, nu tiu ce s fac, m bate gndul s lepd Ortodoxia. tiu c
adevrul nu e nici la alt religie i nici la alt confesiune, dar nu m simt
ortodox, m simt pustiu sufletete. Vreau s plec, dar nu tiu unde.
Printele acela nu a reuit s m ajute prin sfaturile sale, dei cred c s-a
rugat pentru mine
Dezndjduit, m-am apucat s citesc din Sfnta Evanghelie. Cnd am
citit despre patimile Domnului, mi-am dat seama c eu l rstigneam din nou,
prin apostazia mea. M-am pus n genunchi i am nceput s m rog: Doamne,
iart-m, vreau s fiu al Tu. Am greit, Doamne, nu Te scrbi de mine. Ajutm s rmn n Biserica Ta pn la sfritul vieii mele
Nici nu am apucat bine s termin rugciunea, c a sunat telefonul. Era,
culmea, printele T., care mi spusese c supravegheaz n duh viaa mea
duhovniceasc. Mi-o demonstrase de mai multe ori. Cum a rspuns, m-a
ntrebat: M iubeti, Danion? Da, printe, am rspuns. Pate oile mele, a
spus el. ntrebarea lui i rspunsul meu s-au repetat de nc dou ori. Mi-am dat
seama c mi reprodusese cuvintele pe care Mntuitorul i le spusese Sfntului
Apostol Petru, cel care s-a lepdat de Hristos n vremea ptimirii Sale; i asta
tocmai pentru c m lepdasem i eu... Bnuind c printele vzuse n duh ce
mi se ntmplase, dar vrnd s m conving c nu m nel, l-am ntrebat: Dar
de ce ai sunat abia acum? De ce nu ai sunat mai devreme?. El mi-a rspuns
cam aa: Am vzut lupta ta i am ateptat s te ridici. i, dup ce te-ai ridicat,
te-am sunat
Aa fusese, printele m sunase imediat dup ce m ridicasem Dar nu
i folosise harismele pentru a m feri de lupt
Oricum, citind despre cum a lucrat Dumnezeu prin printele Paisie, tu s
nu caui un duhovnic harismatic. Sunt unii care se ncpneaz s nu se
spovedeasc la duhovnicii iscusii pe care i cunosc, tot ateptnd s cunoasc
cine tie ce printe vztor cu duhul. O astfel de atitudine este greit i poate
duce la pierderea sufletului.
Eu am avut ocazia s cunosc astfel de prini luminai de Dumnezeu, dar
scopul lor nu era de a-i transforma ucenicii n roboi care s asculte orbete
comenzile lor, ci era de a-i ajuta s nvee s stea pe picioarele lor.
Deci, vznd ct de minunat a lucrat Dumnezeu atunci prin printele
Paisie, d-i seama nu numai ct de mari erau harismele printelui aghiorit, ci
d-i seama ct de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru om. Pentru c
278

Dumnezeu lucreaz prin robii Si i tot El le picur dragostea cea adevrat n

inimi
Cred c sunt n viaa fiecrui cretin ntmplri la fel de minunate ca cea
povestit de Dionysios Farasiotis. Unii tiu s le aprecieze la justa valoare, alii
nu. i astfel, suntem mprii n dou cete, aa cum au fost i cei zece leproi
care au fost tmduii de Mntuitorul. Cei mai muli nu au tiut s i
mulumeasc. Unul singur s-a ntors i I-a mulumit.
S ne ajute Bunul Dumnezeu pe tine, pe mine i pe toi fraii notri
ntru Hristos s avem ochii inimii luminai ca s vedem marea grij pe care
El ne-o poart. i s i mulumim pentru toate binefacerile Sale. Mai ales
pentru grija cu care ne cluzete fiecare pas

279

Ocultismul i lucrarea diavolului

O fat mi-a scris: A avea doar cteva ntrebri:
Cum poate omul s scape de nfricoarea care vine de la diavol? Dup
rentoarcerea mea la Hristos am fost hruit de diavol pn aproape am
simit c mi pierd minile. Nu mi le-am pierdut, dar am fost pe jumtate
moart de groaz. Aproape n fiecare zi se ntmpl ceva. De exemplu:
1. Stau de vorb cu un coleg; pornind de la afaceri, discuia alunec
nspre viaa lui, el avnd un copil cu o femeie divorat. i vorbim de biseric,
mi spune c e protestant - i vorbesc i eu despre ortodoxie. Pare foarte
interesat i mi pune ntrebri toat seara, iar la sfrit mi spune c e ntradevr marcat de ce i-am spus, c i amintete c acum 28 de ani s-a gndit
cum ar fi s i dedice viaa lui Hristos i instant i-au aprut n minte imagini
cu femei goale, ceea ce nseamn c e logic c diavolul exist. Ne-am
desprit, am ajuns acas i n hol mi-a explodat oglinda (E posibil s o fi atins
eu ntr-un fel n care s se dezintegreze aa ru? C este poziionat deasupra,
n perete.) Un ciob mi-a intrat n mn pn la os.
2. M-a vizitat ntr-o sear vecinul meu, cntre de oper. Eu fiind n
corul bisericii, am dorit s am cu el o discuie pe teme muzicale. Deodat, fr
nici o legtur cu subiectul, ncepe s mi spun: Dar stai s vezi ce mi s-a
ntmplat de Crciun. Eram n pat, pe pragul de a adormi i (mi arat poziia
n care a adormit) a zis s fiu atent c e important - cu degetele mpreunate
ca atunci cnd ne facem cruce, dar minile sub form de coarne deasupra
capului!. Apoi a simit o mn care l atinge a crezut c e nepoata lui s-a
trezit, a vzut c nepoata lui adormise la 1,5 metri departe de el. Mna
invizibil a continuat s l ating i apoi a simit cum i se presteaz un sex oral
(scuze). Aceast ntmplare nu e unic; n acelai timp bietul om e alcoolic;
dar mi-a spus c, dac vrea s evadeze, atunci l apuc o depresie cumplit pe
care nu o poate suporta.
3. M-am ntlnit cu un prieten; am luat masa mpreun i, fiind nainte
de Crciun, l-am ntrebat i eu de sufletul lui. (De menionat c acest tip este
multimilionar n euro, perfect sntos dintotdeauna, ateu, degrab iubitor de
femei pn la obsesie nencetat.) Pe msur ce discuia avansa, masa
tremura, dei nu avea nici un motiv, nici pe strad nu era trafic. Nu am
discutat prea multe, dar dup ce masa a nceput s se mite m-a apucat o
groaz nespus, de nu am reuit nici s ajung acas de fric. M-am tot plimbat
pe strzi, tremurnd, parc ceva mi sttea pe cap...
280

Ulterior acest tip mi-a oferit s locuiesc temporar n apartamentul lui

liber - iari am avut parte de groaz cnd am vzut n hol un tablou cu
imaginea unui drac, care m-a nfricoat pn la paralizie. i, culmea, l mai
numea i prietenul lui, care e de treab; a dat Domnul c i-am spus c mi se
pare dezgusttor tabloul, i atunci mi-a adus un alt tablou (un peisaj) care s l
nlocuiasc pe prietenul lui.
n prima zi petrecut n acea cas am descoperit la ndemn un catalog
erotic n care se nfieaz diverse lucruri, inclusiv o anumit poziie sexual
practicat de un cuplu n care el e mbrcat cu o geac de piele pe care scrie
Lucifer, iar scena se petrece ntr-un fel de templu n care ei stau ntini n
form de cruce. Am trecut peste asta. Dar noaptea, cnd am vrut s dorm, mam ntins frumos n pat i la un moment dat am auzit podeaua pocnind, ca i
cum un uria de milioane de kilograme ar fi stat la capul patului. Am paralizat
de fric i a fost maximum ct am putut duce, a doua zi eram deja n agonie.
De atunci (adic de dou zile!!!) am linite ntr-un fel, m-am mortificat ca s
zic aa. Dar ce fac pe viitor?
ntmplri de genul acesta mi s-au ntmplat n fiecare zi (subliniez)
dup convertirea la o via n Hristos. Nici noaptea nu am fost menajat, cu
pocnete de mobil, cu senzaii de groaz. Help.
Rspuns: Cnd e vorba de ntmplri att de stranii nu cred c trebuie s
ceri ajutorul unui mirean. Trebuie s caui un duhovnic iscusit, cu experien n
lupta mpotriva duhurilor necurate, i el va ti ce sfat s i dea. Totui, pentru
c mi-ai scris, i voi spune i eu cteva lucruri.
Din prima ntmplare nu pot trage nici o concluzie, pentru c nu ai dat
mai multe detalii. Dac erau anse mari s spargi tu oglinda, e puin probabil s
o fi spart diavolul numai ca s te sperie. i nici dac era foarte puin probabil s
o spargi nu avea rost s te gndeti c e o ispit. Numai dac se sprgea fr
motiv, atunci ai fi avut de ce s te gndeti c ar putea fi o manifestare
diavoleasc.
Ct privete a doua ntmplare, nu tiu dac nu putea fi vorba pur i
simplu de o halucinaie, de o tulburare psihic. Dac omul n cauz nu ar fi fost
beiv, lucrurile ar fi fost privite din cu totul alt perspectiv. Nu m pricep s
spun dac n acest caz a fost sau nu ceva paranormal adic demonic.
Exist ns n literatura de specialitate mai multe relatri ale persoanelor
umane care s-au mpreunat cu draci, fie c acetia s-au manifestat ca atare, fie
c s-au prezentat ca ngeri, fiine de pe alte planete sau duhuri ale morilor. Am
avut i eu o prieten pe care ntr-o sear a ncercat s o violeze diavolul, care i
s-a artat n chipul tatlui ei mort. Abia a scpat de el(Parc avea minile
imobilizate, i a scpat fcndu-i cruce cu limba n gur)
281

Nu cred c povetile n care vrjitoarele din vechime mergeau goale

noaptea n pdure, ca s se mpreuneze cu diavolul care le aprea n chip de
ap, nu au n ele i o doz de obiectivitate
Ct privete faptul c podeaua a pocnit, iari poate fi vorba de o
ntmplare banal. (Acum poate te gndeti c sunt culmea scepticismului)
Dar, ntruct podeaua care a pocnit era tocmai n casa unui om care l consider
pe diavol prieten de treab, se poate iari spun, se poate s fi fost lucrare
drceasc.
Faptul c masa tremura fr un motiv explicabil atunci cnd ai luat masa
cu acest multimilionar mi se pare un semn al lucrrii diavoleti. (Poate c iari
te gndeti: Dac i acum zicea c masa tremura n mod firesc, mi prea ru
c i-am scris)
Scrii: Am paralizat de fric i a fost maximum ct am putut duce, a doua
zi eram deja n agonie.
Asta i urmrea diavolul, s te sperie. S i lase impresia c e
atotputernic, sau c, dei e mai slab dect Dumnezeu, totui poate s te nghit,
s te prind n braele sale
Nu te speria. Dac ai duhovnic, dac te spovedeti i te mprteti (sau
dac i faci canonul primit de la duhovnic), nu are nici o putere asupra ta. Doar
dac duci o via de pcat, dei duminica mergi la biseric. Iar dac nu mergi
deloc, cu att mai ru pentru tine i mai bine pentru vrjmaul mntuirii tale.
Ai cunoscut frica Unii s-au sinucis din cauza acestei frici provocate de
diavol, alii i-au pierdut minile. Tu fii tare, nu dezndjdui. Prin rugciune, cu
ajutorul duhovnicului, l poi birui.
S nu crezi c l poi birui prin cine tie ce tehnici de protecie spiritual
sau cu ajutorul vrjitoarelor care practic magia alb. Sau al cine tie crui om
nzestrat cu puteri paranormale Toi acetia tot fii ai ntunericului sunt.
Numai prin Biseric, numai cu ajutorul lui Hristos care este Capul Bisericii
poi scpa de aceste ispite.
Ucenicii I-au spus Mntuitorului: Doamne, i demonii ni se supun n
numele Tu. i le-a zis: Am vzut pe satana ca un fulger cznd din cer. Iat,
v-am dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea
vrjmaului i nimic nu v va vtma (Luca 10, 17-19). Tot aa, nimic nu i
poate vtma pe cretinii care merg pe calea mntuirii, rugndu-se i nevoinduse.
S ii n minte episodul n care Hristos a certat marea care era agitat de
furtun:
Intrnd El n corabie, ucenicii Lui L-au urmat. i, iat, furtun mare s-a
ridicat pe mare, nct corabia se acoperea de valuri; iar El dormea. i venind
ucenicii la El, L-au deteptat zicnd: Doamne, mntuiete-ne, c pierim. Iisus
le-a zis: De ce v este fric, puin credincioilor? S-a sculat atunci, a certat
vnturile i marea i s-a fcut linite deplin (Matei 8, 23-26).
282

Da, uneori e furtun i n vieile noastre. Dar, dac tim s l chemm pe

Hristos, toate valurile ispitelor se vor risipi. i mai ine minte un cuvnt al
Mntuitorului, cuvnt de ncurajare la care m gndesc atunci cnd trec prin
mari ispite: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea
(Ioan 16, 33).

283

Chemarea Apocalipsei
ntrebare primit de la un cititor: Ce legtur exist ntre expansiunea
curviei i a celorlalte forme de desfru i sfritul lumii?
Rspuns: Voi rspunde la aceast ntrebare fcnd la nceput o mic
parantez. Am vzut de curnd un film foarte bine fcut, The Day After
Tomorrow, Ziua de dup mine. Eroul principal interpretat de Dennis Quaid
atrsese atenia opiniei publice asupra faptului c n viitor urma s aib loc o
catastrof climateric, un fel de nou er glaciar, dar nimeni nu l-a luat n
serios. Vicepreedintele Statelor Unite a avut o atitudine foarte ironic, de
genul: Cum i permite un om de tiin s produc atta panic?
i, totui, evenimentul a avut loc, mult mai repede dect se atepta
cercettorul
Conform unei reete aproape standard pentru Hollywood, n finalul
filmului lumea revine la normal, tatl i gsete fiul, supravieuitorii sunt
salvai etc. i de aceast dat omenirea biruie atacul naturii dezlnuite
Ce e frumos n astfel de filme? Modul n care oamenii se ajut unii pe
alii, faptul c unii sunt gata s se sacrifice pentru a-i ajuta aproapele.
Ce e nefolositor n astfel de filme? Lecia de via pe care ne-o dau:
omenirea se lupt cu forele naturii, i n cele din urm iese nvingtoare
(sunt i unele n care biruie natura, dar nu cine biruie conteaz acum, ci care
este conflictul).
Unde este problema: problema este c, atunci cnd lumea va trece prin
marile catastrofe apocaliptice, oamenii vor vedea n ele doar capricii ale naturii
dezlnuite. Vor considera c planeta Pmnt, care a fost exploatat fr s se
in seama de avertismentele ecologitilor, se rzbun pe omul care s-a crezut
atotputernic.
i totui, nu exploatarea resurselor naturale va fi principala cauz a
dezastrelor, ci lepdarea lumii de credina n Hristos Cnd lumea va reveni la
pgnism, cnd desfrul i patimile se vor sui din nou pe tronul de pe care le-a
alungat Hristos, atunci vor avea loc dezastrele. Da, ele vor avea o legtur i cu
schimbrile climaterice, i cu toi factorii geologici, dar cauza lor va fi n
plan spiritual.
Printele Ilarion Argatu, unul dintre cei mai cunoscui duhovnici romni
ai veacului trecut, profeise nc dinainte de 1989 despre cderea comunismului
i despre desfrul preapocaliptic al zilelor noastre. Monica Fermo d mrturie
despre ceea ce a auzit din gura printelui: Din ceea ce ne-a explicat dnsul,
284

chiar i dup ce se va elibera lumea de ciuma asta roie i va cdea

comunismul (cu ajutorul puterilor divine), ceea ce va urma va fi sub semnul
antihristului i cu toate c vor fi graniele libere i vom putea merge liberi n
lume, muncind i avnd bani, de fapt toat gndirea va fi satanic: homosexuali
cstorindu-se oficial, desfrnare i drogai n coli, desfrnarea la loc de
cinste. Bine, dar unde va fi Biserica?, am ntrebat. Biserica nu va mai avea
nici un ecou n sufletele oamenilor, pentru c le va fi dat pine i circ (filme i
programe TV porno) i ei vor fi fericii. Dar pe urm va urma pecetluirea cu
semnul antihristului i oamenii i vor vinde sufletul pentru mncare i butur,
pentru distracie, pentru a avea case, maini luxoase, a cltori, ntr-un cuvnt
a tri bine, uitnd c Hristos a venit pe pmnt pentru ABSOLUT
NTREAGA OMENIRE, DE LA NCEPUTURI PN ACUM, I I-A DAT
VIAA PENTRU EI 282
De altfel, Mntuitorul nsui ne-a prevenit: cnd vei auzi de rzboaie i
de rzmerie, s nu v nspimntai; cci acestea trebuie s fie nti, dar
sfritul nu va fi curnd. Atunci le-a zis: Se va ridica neam peste neam i
mprie peste mprie. i vor fi cutremure mari i, pe alocurea, foamete i
cium i spaime i semne mari din cer vor fi. Dar, mai nainte de toate acestea,
i vor pune minile pe voi i v vor prigoni, dndu-v n sinagogi i n
temnie, ducndu-v la mprai i la dregtori, pentru numele Meu (Luca 21,
9-12). Etapele sunt clare: mai nti lumea i va prigoni pe mrturisitorii
credinei cretine mrturisitori care vor mustra pcatele omenirii deczute
i abia apoi vor veni catastrofele, ca pedepse pentru pcat Aceti
mrturisitori vor fi ucii aa cum a fost ucis Sfntul Prooroc Ioan Boteztorul,
care l-a mustrat pe Irod c tria cu femeia fratelui su, cu Irodiada
S revenim la ntrebare: legtura dintre epidemia desfrului care este
doar un fragment din acest proces de nviere a pgnismului i sfritul lumii
este simpl. Lumea se leapd de Hristos, lumea devine lupttoare mpotriva
lui Hristos, i prin asta i semneaz singur testamentul.
Din ce n ce mai muli oameni se laud n gura mare cu patimile lor, i
libertatea lor e libertatea pcatului. Lumea devine, ncet-ncet, asemntoare
unei uriae parade gay n scrierile duhovniceti exist mai multe referiri la
oameni care triau n pcat, care au fost mustrai n chip minunat c dac nu se
vor poci vor muri, numai c acetia nu au vrut s se lepede de pcatul lor i au
murit de moarte nprasnic. Lumea se afl acum n aceeai situaie: este
mustrat pentru pcatele ei de nsui Hristos, prin glasul Evangheliei, prin
vieile sfinilor care au trecut la Domnul n ultimul secol i prin vieile
cuvioilor care triesc i astzi la mari msuri de sfinenie Numai c lumea
nu vrea s in cont de mustrri, i merge pe un drum sinuciga Da, lumea
282

Monica Fermo, Talita kumi nviind pe drumul Damascului, Editura Egumenia,

2004, p. 211.

285

care vrea s fug de Hristos se aseamn unui sinuciga care i aga funia de
gt, pentru a scpa de necazuri Pentru c lumea n care trim l consider pe
Hristos un duman care i stnjenete destrblarea
Oamenii care vor prinde catastrofele apocaliptice s nu se gndeasc:
Cum de ngduie Dumnezeu aa ceva? S i dea seama c acele catastrofe
au venit tocmai pentru c lumea a ales pcatul i s-a lepdat de Hristos S ne
ntrebm: oare dac oamenii de astzi ar avea de ales ntre purtarea crucii i
primirea semnului Antihristului, oare ci ar alege crucea? Muli ar alege
semnul Antihristului, pentru a avea mncare, bani i tot ce le trebuie Nu
este nimic ru n acest semn, vor spune robii diavolului, orbii de patimi.
Nu vedei? Antihristul a fcut atta bine lumii
Dar de ce vorbeti despre Antihrist, ce caut Antihristul n lumea de
mine, n minunata lume a pcii i a toleranei pe care o propovduiesc liderii
politici i chiar unii lideri religioi?
Rspunsul este la fel de simplu: dac ncercm s facem un viitor fericit
fr s inem seama de legea dumnezeiasc, eforturile noastre se vor surpa.
Devine oare lumea mai curat, mai iubitoare de Dumnezeu? Scade oare
numrul ateilor, al drogailor, al desfrnailor, al apostailor? Nu, evident, nu
Atunci, cum va putea ziua de mine s fie o zi fericit? Ce fericire poate aduce
lepdarea de Dumnezeu?
A asemna viitorul fericit pe care ni-l pregtesc mai marii lumii de azi
cu un tablou pe care l-am vzut n Corfu, n palatul prinesei Sissi a Austriei,
tablou pictat de Franz Matsch cu tema Triumful lui Ahile. Pictorul a ncercat
ca toate elementele tabloului s sugereze micare, s exprime elanul victoriei
i totui, cineva i-a reproat pictorului c roata carului triumfal nu prea s se
mite Da, pe ct de reuit era reprezentat goana cailor, pe att de mare era
greeala fcut cu roata, care prea imobil Cnd a auzit critica, nelegndui gafa, pictorul s-a sinucis
O pictur enorm, ct un perete, ratat din cauza unui detaliu Cam aa
mi se pare i ziua fericit de mine: pregtim totul, punem la punct economia,
strpim terorismul etc., dar uitm c o lume fr Dumnezeu nu poate merge
nainte. Adic uitm exact detaliul datorit cruia ntregul tablou va fi un eec,
spre dezamgirea pictorilor care s-au ostenit lucrnd la el vreme ndelungat.
Oricum, nchei repetndu-i una din ideile mele fixe: degeaba ne uitm la
pcatele i la desfrul celorlali, artndu-i cu degetul i gndindu-ne c
datorit lor sfritul se apropie. Mai bine ne-am ntreba sincer: n ce msur
grbim noi nine acest sfrit?...

286

Mrturisirile unei actrie

ntrebare de la un cititor: Tu ce via ai dus, ai fost cretin din copilrie?
i dac rspunsul tu e da, nu cumva combai o tineree liber, frumoas,
plin de iubire numai pentru c ai crescut nchistat n dogmele Bisericii?
ntrebarea ta mi-a adus aminte de un moment din copilrie. A venit la noi
n liceu un sectant i a vorbit n cteva clase (sau chiar n toate). Cum a intrat la
noi la or, ne-a povestit ce via de pcat a dus el i cum s-a pocit dup aceea.
Efectul: cei mai muli colegi s-au gndit: Dar avem i noi dreptul de a ne
distra i vom vedea dup aceea dac o s ne par ru sau nu
M simt stnjenit s i vorbesc despre mine. Mi se pare uneori c am
vorbit i am scris prea mult despre convertirea mea la ortodoxie. (Dac vei
avea stare, poi citi Jurnalul convertirii mele e i tiprit, se gsete i pe siteul meu www.danionvasile.ro ). Aa c i voi rspunde pe ocolite
Monica Fermo, o actri fierbinte, plin de via, care atrgea multe
priviri pe vremea cnd i etala graiile pe scena Teatrului Naional din
Bucureti, scria la un moment dat n jurnalul ei:
De trei zile stau la Lili i Clin. Am fcut mas de Pati cu toii la ei i
apoi Paulo nu mi-a mai dat drumul s plec. O fi el italian, dar nici cu mine nu
mi-e ruine i, iat, am rezistat la trei zile i trei nopi de amor continuu. A
reuit s stoarc din mine i ultima pictur de vlag. Bine c pleac n cteva
zile, cci altfel mpreun nu tiu, zu, unde am ajunge (p. 63) 283 .
Nu mai tiu cum, am ajuns n braele lui i iari m-am topit ntr-o
noapte de vis, aa cum a fost i prima dat atunci, de ziua mea. Sunt fericit
i ameit, dar nu paharele de whisky sunt pricina, ci mplinirea acestei iubiri
pe care o visam din adolescen i care acum, prin consumarea aceast fizic
nebun, se ntregete, se rotunjete, devenind un ntreg (p. 66).
Cred c la citirea acestor pasaje unii cititori simt repulsie fa de
desfru Dar muli simt poate nostalgia vreunei iubiri trecute, n timp ce alii
suspin c nu au avut parte de o astfel de iubire mistuitoare.
Citindu-le, mi-am adus aminte de aventurile mele din liceu, din perioada
cnd eram yoghin; astfel de momente totale m acaparau, fcndu-m s gust
din fructul iubirii nemrginite Cnd le povesteam prietenilor i colegilor mei
283

Citatele din acest capitol sunt luate din jurnalul Monici Fermo, Talita kumi
nviind pe drumul Damascului, tiprit la Editura Egumenia n anul 2004.

287

despre astfel de aventuri, ori credeau c m laud ca un mincinos, ori nghieau

n sec, de ciud c nu aveau i ei parte de astfel de momente
Bine, e firesc c actria a avut parte de momente mult mai picante. Iat un
fragment din descrierea unei petreceri
() am mbrcat camera n cei o sut de metri de cortin verde de
mtase. Apoi am pus tot atia metri de cortin din plas. n spatele celor dou
cortine, pe lng perei, diferite lmpi colorate. Efectul era trsnet. Apoi am
adus jilul din piele, motenire de la bunica din Ucraina, i l-am mpodobit i
am hotrt c pe el va sta judectorul, cci petrecerea se va numi n final
Judecata de apoi. Pe Costinel am reuit s-l deghizm n Marilyn Monroe.
Era absolut superb i graioas, iar n semiobscuritatea camerei toi brbaii
care veneau i srutau mna i i fceau chiar avansuri n timp ce noi ne
nfundam de rs. Mai complicat a fost cu noi dou, ntruct eu m hotrsem la
moda punk-smuls i mi alesesem rochia neagr de voal cu volane n trepte i
coluri neegale. Aceast deghizare m-a hotrt s ne numim, eu, Talpa
Iadului, iar Carmen - Moartea.
Oah! Artm ca scpate din adncurile iadului. Totul era negru i rupt pe
mine, rochia, vesta, ciorapii. Pe burt mi-am fcut o gaur mare n rochie i n
spaiul rmas liber mi-am tatuat cu vopsea special de la teatru, cu litere mari,
aurii, cuvintele:TALPA IADULUI. Capul era i el deghizat ca atare: cu
prul vlvoi i faa fardat n cel mai clasic stil punk - fond de ten alb-glbui,
ochii foarte pronunat ncondeiai cu negru i buzele grena-vineii. Carmen nu
era mai prejos, doar c ea i trsese i un ciorap pe cap ca s par cheal i un
machiaj ce aducea a fa de schelet, cu buzele grena-vineii. n plus, Carmen
avea atrnat de gt, pus pe o sfoar groas, un crucifix mare, dar pe care dintr-o
oarecare sfial l-a ntors cu spatele (vreau s spun pe Hristos) i arta lumii
doar lemnul simplu. Amndou aveam unghiile vopsite cu negru. n ajutor
aveam desigur i o iganc cu fuste lungi, ghioace i cri de tarot. Pentru ca
aspectul ei s fie ct mai autentic, am scos din lada de zestre a strbunicii un
cordon de bani de argint ruble vechi din 1800 pe care i l-am pus de gt sub
form de salb, cci unde s-a mai pomenit iganc fr salb...
Pe caro Silvano, ca s-i respectm obria, l-am mbrcat n mprat
roman. Arta cobort din Capitoliu. Am avut i un chinez, iar pe Champi prietenul lui Dan - l-am costumat n arab, cu alul cu franjuri al lui Carmen pe
cap i cu mustcioara lui pana corbului. A mai fost i o tirolez, o
motociclist punk, o familie din 1970 - mbrcai retro 1970. Au mai fost i
dou deghizate n stpna cu pisica, am avut i o viitoare clugri catolic.
Cel mai ocant a fost Dan care - oah! - s-a deghizat n Duhul Sfnt. Avea o
rob lung i larg, n dou culori - portocaliu i auriu - i pe cap avea o mitr
din aceleai culori pavoazat cu medalioane cu femei goale n loc de pietre
scumpe. Drept sceptru i-am dat un bici din cele de la artizanat. Astfel deghizat,
s-a aezat pe tron. Apoi, fiecare intra pe rnd n sala de judecat, n timp ce
288

restul mncam i dansam n cealalt parte a casei. Moartea i Talpa Iadului ns

au cam stat flmnde i nsetate pentru c trebuiau s fie martore de-a dreapta
i de-a stnga judectorului (p. 107-108).
Petrecere - petrecere, nu ag i totui, iat c dup mai puin de doi
ani de zile o alt petrecere a ajutat-o pe Monica s neleag deertciunea
vieii trite departe de Dumnezeu:
LIBER! ncepnd de astzi, viaa mea se va schimba radical fiindc
noaptea trecut am experimentat cel mai adnc i dureros sentiment, care,
paradoxal m-a fcut LIBER! Toat sptmna am forfotit prin cas pentru
curenia de Pati, prin televiziune cu obinuitele filmri i la Teatrul Naional
la un spectacol. Tot ce am fcut n timpul acesta a fost fr tragere de inim,
cci toata fiina mea era nc sub impresia visului cu Sfnta Paraschiva i mai
ales am fost foarte atent s nu mnnc ceva ce nu ar fi de post, refuznd orice
ieire din cas. i totui... a fost suficient ca VINERI s m sune Andrei i
Adrian i s m invite la o minunat petrecere. Am rspuns da, fr nici o
ezitare i, dei m-am analizat dup ce am nchis telefonul, totui am abandonat
fr pic de remucare nceputul meu bun i am plecat. Muzica era foarte
bun, mncare i butur din abunden, dar atmosfera trena i avea ceva
lnced. La nceput am pus totul pe seama faptului c, dei Andrei era acolo,
Adrian nu sosise, iar cnd a venit, nu era singur.
Pe msur ce naintam n noapte i atmosfera devenea tot mai lasciv, cu
dansuri n semiobscuritate i foneli de fuste n camera ntunecat de alturi, o
durere adnc n interiorul fiinei mele i nfigea colii din ce n ce mai tare.
Cu ct atmosfera lor devenea mai dezgolit, pe att inima mea prea c
sngereaz tot mai tare i o stare de gol i de moarte m-a nconjurat, nct nu
am putut s m mai abin i am izbucnit ntr-un plns amar. Era aproape
insuportabil certitudinea acut a morii ntregului univers, cu tot ce m
nconjura - oameni, animale, plante.
Totul avea miros i gust de coclit, de ars i de moarte, iar cei din jurul
meu, cu avntul lor de via deuchiat i dezlnat, preau nite marionete
trase pe sfoar de un invizibil Satan, care rdea cu poft n faa teatrului lor
ieftin de-a viaa. O vreme am ncercat s-mi gsesc alinare lng Andrei,
care m-a primit cu capul pe genunchii lui, mngindu-m cu gesturi paterne.
Asta m-a fcut s plng i mai tare, simind nevoia disperat de mngiere
matern i patern, dar din partea unor PRINI ADEVRAI i nu a unor
prini teribili, cum i aveam eu. Comentariile lor nu au ntrziat: Stropii-o,
mi, cu ap rece! Adriane, f-i m ceva, c poate asta vrea! Chemai salvarea i
ducei-o la 9! i multe altele pe care nici nu le-am mai auzit pentru c, n
hohote de plns, am fugit i m-am ncuiat n baie. Insistenele lor n faa uii au
rmas zadarnice, chiar i atunci cnd a venit Adrian, rugndu-m s deschid.
Au concluzionat c sunt complet nebun i s-au ntors la iadul lor, nchiznd
ua n urma lor.
289

Att am ateptat i am ieit tiptil din baie, mi-am luat haina din cuierul de
la intrare i, lsnd ua deschis n urma mea, AM FUGIT. Da, am fugit la
modul propriu. Nu-mi amintesc dect c alergam pe strzile pustii, faa mi
iroia de lacrimi i, o dat cu razele soarelui ce se ivea la orizont, n zorii unei
oarecare zi de aprilie, o diminea naintea zilei de Pati, am privit la viaa mea
de pn atunci ca la o strin moart. Pe msur ce fugeam, parc mai tare m
eliberam de spectrul celei ce fusesem (pp. 138-139).
Cu adevrat, Monica a reuit s se elibereze de omul cel vechi. Evreic
fiind, a cerut botezul cretin la care a primit numele Sfintei Elena, priminduL n viaa ei pe Hristos.
Fuga ei de la acea petrecere dezmat cred c exprim cum nu se poate
mai bine starea de vid luntric pe care o aduce, mai devreme sau mai trziu,
pcatul.
Deertciunea deertciunilor, zice Ecclesiastul, deertciunea
deertciunilor, toate sunt deertciuni! (Ecleziast 1, 2). i oare rndurile
Monici Fermo nu ne nva acelai lucru?...
Acum Elena Fermo se afl ntr-o mnstire din ara Sfnt. A ales calea
monahal pentru c a simit c inima ei, nsetat de iubire, i poate gsi linitea
numai pe calea prin care nevoina este rspltit cu iubire adevrat
Iat un ultim fragment din jurnalul ei, n care i-a judecat singur
aventurile tinereii:
Pofta cel de-al zecelea pcat n lista Sfntului Antonie a fost poate
pecetea care mi-a distrus i trupul i sufletul, cci am poftit de mic tot i toate.
i pofta cred c se poate uni foarte bine cu plcerea. Pofta ntea totdeauna
plcere culinar, fizic, trupeasc, sufleteasc, i atunci pofteam i mai mult i
tot aa a fi ajuns n adncurile cele mai ntunecate ale iadului (probabil prin
sinucidere sau drog) dac nu a fi spus la timp un DA hotrt lui Dumnezeu
i un NU i mai rspicat diavolului, cu toate jocurile i ispitele lui. n urma
alegerii mele, diavolul s-a ndeprtat i Dumnezeu a putut s trimit ngerii
lucrtori care mi-au artat Calea Dreapt spre mntuire care este adevratul
el al vieii. Nicidecum plcerea. i astfel, ncet-ncet, prin spovedanii repetate,
mprtanii i practici bisericeti simite i trite la propria lor valoare, am
reuit s transform pofta n rvn duhovniceasc i plcerea n bucurie
duhovniceasc, sau bucurie sfnt, aa cum binecuvnteaz printele Galeriu
(pp. 241-242).
Ce ne nva pe toi Elena Fermo? C nu doar cei apatici, bolnvicioi,
timizi, crispai, ineri i gsesc locul n Biseric. Ea ne spune c, orict de
iubitori de patimi am fi, totui putem cunoate o bucurie i o fericire mult mai
profunde dac alergm la Hristos.
tiu, sunt attea fete care sunt pofticioase i nu i refuz nici o prjitur
i nici un deliciu erotic. Sunt tineri pofticioi care dac nu primesc ceea ce cer
de la prietenele lor le prsesc plini de suprare. Da, lumea e plin de
290

pofticioi. Dar numai Dumnezeu e Cel care poate umple golul din inimile lor.
Pentru c, altfel, alergnd dup aventuri, dup iubiri focoase, dup case sau
averi, aceti pofticioi vor rmne nemplinii
n loc s i vorbesc despre convertirea mea am preferat s i vorbesc
despre a Monici Fermo. i n loc s dau mrturia mea am preferat s o
reproduc pe a ei.
Oricum, ca s nu ai impresia c m eschivez de la a da un rspuns, i
spun acum: nu, nu am crescut nchistat n dogmele Bisericii. Am crescut
departe de Hristos i am ncercat s gust pn la maxim din bucuriile
tinereii.
Dac eu combat tinereea libertin, o fac pentru c regret c eu nu am
ajuns la Biseric dect abia la nceputul ultimei clase de liceu. i pn atunci
cunoscusem bine pcatul Combat viaa de pcat pentru c i-am simit i eu
gustul i comparnd-o cu viaa n Hristos mi dau seama c e ca un suc fcut cu
multe chimicale fa de un suc natural

291

Cderi i ridicri
Am ovit mult dac s ncredinez sau nu tiparului scrisorile de mai
jos Mai nti m-am sftuit cu un duhovnic care mi-a spus c, dac fata care
le-a scris nu are nimic mpotriv, pot face asta. i ea chiar m ntrebase dac nu
poate arta corespondena noastr i altor prieteni de-ai ei, care erau biruii de
aceeai patim, pentru ca acetia s se foloseasc de sfaturile mele. Nu am
considerat ns c are rost s includ aceste sfaturi ale mele aici. Pentru c erau
sfaturi neiscusite. Pe fat nu am ajutat-o eu, ci harul lui Hristos care i-a micat
inima Mi-a dori ca cei pe care i va ajuta rndurile fetei s fac o metanie i
pentru ea, chiar dac nu i tiu numele. Ca nu cumva diavolul s se rzbune c
au aflat i alii de schimbarea ei
De mult vreme ea este la un duhovnic bun cel care apare n ultima
scrisoare. Cu ajutorul lui Dumnezeu, a prsit pcatul masturbrii. Am avut
ocazia s o i cunosc, i m-am bucurat mult. n ovielile ei se vor recunoate
cu siguran muli tineri. Chiar dac facem abstracie de sondajele de opinie
care sunt de multe ori imprecise , totui numrul tinerilor care se masturbeaz
este foarte mare. Am vorbit cu muli duhovnici care spovedesc tineri i mi-au
confirmat acest fapt
A vrea ns ca tinerii s neleag c oscilrile sunt fireti Nu trebuie
s ne fie fric de ele. Fie ca Dumnezeu s ne dea tuturor puterea s ne ridicm
din cderile, mici sau mari, n care ne aflm
28 septembrie 284
Am citit articolul dumneavoastr de pe site-ul Sfaturi ortodoxe legat
de masturbare i a dori s v pun unele ntrebri legate de articol mpreun
cu unele citate. Unele rnduri le-am citit acum cteva zile i m-au impresionat
cu adevrat. Ce a vrea s v ntreb? Care sunt de fapt consecinele? Pe cele
care in de credin le-am auzit i le-am citit. A vrea s le tiu ns i pe cele
biologice, psihice etc. Cum a reuit biatul respectiv s nu mai fac acest
pcat? Trebuie s v mrturisesc c i eu practic acest pcat de foarte mult
timp; i acum, de civa ani ncerc s nu mai cedez acestei ispite, dar nicicum
nu reuesc. Nu am mai vorbit cu nimeni despre asta i nu am curajul s o fac.
Simt doar c am nevoie s cunosc pe cineva care s m ntreasc, iar dac
acel cineva a trecut i el prin aa ceva, sunt sigur c m nelege i este cea
mai indicat persoan care s te ntreasc atunci cnd ai mai mare nevoie i
284

Unele scrisori sunt datate, altele nu. Rndul alb delimiteaz scrisorile.

292

simi c ai nevoie de ajutorul cuiva, de cuvintele sale de ntrire. Biatul acela

a vorbit cu cineva, l-a ajutat cineva? Vreau s renun i eu pentru totdeauna la
aceast patim cumplit i v rog s m ajutai.
V rog s mi dai un rspuns ct mai repede.
V mulumesc anticipat. Doamne ajut!
30 septembrie
Doamne ajut!
Aceste rnduri pe care urmeaz s le scriu, le scriu deoarece simt nevoia
de a spune cuiva ceea ce simt i ceea ce gndesc. Tocmai am citit cteva
rnduri din cartea printelui Savatie Dragostea care ne smintete. E una
dintre cele mai ziditoare cri ortodoxe. Era o coresponden pe care a avut-o
cu un tnr dezndjduit i scrbit de el pentru c este stpnit de patima
onaniei. Iar apoi am citit alte rnduri adresate unui alt tnr care i
mrturisea c nu poate s vrea s fie altfel. Am ncheiat cu o rugciune scris
de cel care a czut de curnd n pcat. Apoi m-am gndit la mine. Acele
cuvinte din rugciune descriu tot ceea ce gndesc i simt. Citindu-le, nu mi-am
putut stpni lacrimile s nu curg. Simeam nevoia s plng mai mult, dar nu
puteam, deoarece nu eram singur acas i astfel am ncercat s m
stpnesc. M bucur att de mult c sunt i persoane care sunt dispuse s
vorbeasc cu tinerii i astfel s-i ntreasc pe cei care au nevoie. Citind i
cartea O pogorre la iad, tot de printele Savatie, am aflat c nu sunt
singura care trece prin aa ceva, cu toate c nu am mai citit nicieri, nici n
articolele voastre, despre fete care practica onania.
Dar mi este de ajuns s tiu ceea ce tiu. Citind despre alii i vzndu-i
n aceeai situaie, m ncurajeaz s nu m dau btut, s nu-mi spun c nu
se poate, deoarece alii au reuit, iar alii nc se mai lupt. Dar uneori
gndesc contrariul: eu nu voi reui niciodat.
Dar, de la nceput mi-am pus n gnd unele cuvinte, pe care mi-am
promis c nu le voi lsa niciodat: orict de mult a grei, orict de mult m-a
afunda n pcat i orict de mare ar fi ruinea mea de a m ntoarce, de a-mi
pleca genunchii n faa lui Dumnezeu la rugciune, orict de mare ar fi
nesimirea i nedorina de a mai continua, orict de multe i de mari ar fi
acestea, eu nu m las de Hristos. Orict de greu a fi czut, m-am hotrt ca
niciodat s nu renun a-I spune lui Dumnezeu s m ierte. Chiar dac am
renunat s m lupt cu patima.
Nu tiu de ce simt nevoia s spun cuiva acestea. Nu neleg de ce nu-mi
este de ajuns doar s citesc articole i s le pun n aplicare. Aa m-am saturat
de mine! Aa de mult a vrea s nu mai fiu eu, s fiu altcumva.
Dar nu am puterea de a m schimba. i vd pe alii att de diferii i att
de srguitori, pe cnd eu... Cum s nu-i plac de aceia care se ntorc de la
pcatul lor, sau cum s nu-i plac de cei care, cu toate c au nc patima,
293

doresc s scape de ea i, dei nu reuesc, nu renun i cer ajutor? Mi se rupe

inima cnd citesc acele rnduri de renatere i a vrea s am i eu tria lor,
puterea de lupt cu care se lupt ei. Vreau s m lupt i eu. Nu mai vreau, nu
mai suport s mai stau n ceea ce sunt. Att de mult a vrea s spun aceste
cuvinte i printelui meu duhovnic, s i le pot spune, s am curajul, s-mi
piar ruinea, dar... nu pot.
Mai cunosc un printe clugr cruia i-a mai putea spune. Sfinia sa ma ndemnat s am duhovnic. Sfinia sa mi-a dat sfaturi mereu cnd i ceream. l
cunosc i m cunoate i tocmai de aceea, cred, simt i fa de Sfinia sa
ruine. A vrea s vorbesc cu aceti prini fa ctre fa, dar nu pot.
tiu c nu m-ar judeca, nu m-ar certa (dect cu folos spre ndreptare), ci
m-ar ndrepta cu cea mai mare dorin i dragoste, dar cu toate c i pe
acestea le tiu, tot nu pot. Dac i-a spune printelui meu duhovnic, nu a mai
avea curajul s m duc s m mai spovedesc la el, s dau ochii cu el. i
aceasta nu pentru c mi-ar fi ruine de el, ci de mine, de ceea ce fac, de ceea
ce sunt.
Att de mult i admir pe cei crora nu le pas de nimic din ce zic alii,
care sunt mulumii de starea pe care o au, cu toate c sunt deprtai de
Dumnezeu. De la acetia am de nvat. Iertai-m c am scris att. Dar, dup
cum v-am spus, simt nevoia s dau din mine acestea afar, s le spun cuiva. i
v-am mai spus c nu tiu de ce simt aceast nevoie de m mrturisi. S v
rugai pentru mine i s mi scriei n continuare.
25 octombrie
D-mi cteva sfaturi n legtur cu comunicarea. La facultate nu prea
reuesc s cunosc pe nimeni deoarece eu nu prea vorbesc. Nu tiu despre ce s
vorbesc. n fond, nu tiu cum s leg anumite prietenii (mai mult cu bieii, cci
cu fetele reuesc s fiu mai deschis). Poate i se pare ciudat, dar aa este.
tii, legat de duhovnic. Aa mi este de ruine s dau ochii cu el!!! Tu
cum ai procedat i cum ai proceda acum?
Trebuie s-i mai spun c lupta nu a ncetat s apar. Dac mi trece
prin minte gndul de a m mai masturba din nou, acum mi aduc aminte de
ruinea de la spovedanie i de cuvintele printelui (care nici mcar nu mi-a
dat canon pn nu i-am cerut eu), i pleac. ns ce m lupt mai tare este
faptul c trupul o cere. Simt (iart-m c sunt aa de direct, dar nu tiu cum
s-i spun altcumva) dorina puternic s o fac din nou. mi este greu. Pn
acum am reuit s rezist, slav Domnului, dar nu tiu ct voi mai rezista. mi
este fric s nu cad. Nu vreau s o iau de la nceput, cci dac am avut curaj
s o zic acum la spovedanie, nu tiu dac voi mai putea data viitoare. Spunemi, la tine cum a fost cnd te-ai lsat? Cum s procedez cu acele excitaii?
Roag-te pentru mine.
294

S tii c deocamdat (de vreo 5 zile) nu mai am probleme cu ispita, nici

trupete, nici cu gndul. M bucur att de tare c nu am cedat n acel weekend (atunci cred c a fost proba de foc) i asta m ajut foarte mult. i
mulumesc pentru sfatul acela legat de grija la splat.
29 octombrie
Am s-i pun cteva ntrebri. Dar te rog s nu rzi de mine.
Ce anume le place bieilor la o fat cnd s ndrgostesc de ea? Cum
ar trebui s ne comportm noi fetele pentru a fi plcute unui biat? Dac ne
place de cineva cum s i dm de neles?
i pun aceste ntrebri deoarece nu tiu cum s procedez. mi place
foarte mult de un biat i nu tiu cum s mi-l apropii. Atunci cnd mi place de
cineva i doresc s fim mpreun, eu tot timpul bat n retragere, nu sunt deloc
ndrznea. Iar dac m gndesc la o relaie, nu m refer la relaiile care se
bazeaz pe o relaie trupeasc, deoarece acestea sunt prea uor de obinut, ci
la formarea unei relaii sufleteti care se bazeaz pe o via n Hristos care s
fie pentru Hristos i cu Hristos. Dup prerea mea, o relaie care nu are nimic
cu Hristos nu-i are sensul.
Legat de spovedanie, roag-te s am curajul s spun ceea ce s-a
ntmplat. Att sunt de suprat pe mine!!!!!! Nici mcar atta nu am putut s
nu fac. i acum, legat de feciorie, te las pe tine s deduci, deoarece prerea
mea este c, din moment ce desfrnez sub form de masturbare, nc persist
n mine dorina de a continua, eu nu pot numi aceast stare feciorie, chiar
dac niciodat nu m-am culcat cu un biat. Nu tiu de ce, dar niciodat nu am
avut aceast dorin. i poate c din cauza unei ntmplri pe care tocmai
acum mi-am adus-o aminte (o ntmplare din copilrie, eram chiar mic, nici
acum nu-mi aduc bine aminte ce s-a ntmplat cu adevrat) i pe care am s io povestesc. Nu tiu dac am timp s i-o scriu acum.
Legat de dorina de a m mai masturba din nou. Nu prea mi mai d
trcoale, dar nu pot s nu plng de ciud c am czut atunci. Eu sper ca acea
dat s fie ultima dat, roag-te i tu s fie la fel.
Toat lumea mi spune c sunt prea cuminte, c nu njur sau c nu m uit
dup biei, sau c nu m dau la ei, sau c nu fumez, c nu m duc prin
discoteci, i lista ar putea continua. Cnd i aud, mi aduc aminte de patima
mea i mi este de ajuns s m gndesc astfel c sunt mai rea dect toi la un
loc.
Smbt iari am auzit-o pe vecina cum face sex. i iari mi s-au
aprins hormonii, ns de data aceasta mai tare. M tot nvrteam n pat, nu
mai tiam ce s fac Dar, slav Domnului, nu am fcut nimic. Vineri m duc
s m spovedesc. mi este fric, ruine, de toate. Nu tiu ce s fac.
295

Pe mine iari m npdesc ispitele. De fiecare dat dup spovedanie.

Am reuit s m abin, dar lupta asta nu este pentru mine. Sunt sigur c nu
voi rezista. Au trecut numai cteva zile de cnd m-am spovedit, i m iau aa.
Ce s fac cu gndurile? Trebuie ele mrturisite?
n primul rnd vreau s-i spun o veste proast de fapt nici nu tiu dac
este chiar att de grav. i voi spune totul pe leau, iar dac greesc, te rog s
mi spui i s m corectezi. ns trebuie s m nelegi c mi este foarte greu.
Smbta, iari m-au apucat ispitele, dar de data aceasta doar
gndurile. Trebuie s-i spun c pn atunci tot vroiam s o fac din nou, n
fiecare zi m gndeam la asta. M-a inut Hristos. tii, nu vreau s m despart
de Dumnezeu, dar uneori simt att de mult c a vrea s m masturbez
S revin la smbt. Cu toate c ispita nu se manifesta i sub form de
excitaii ale corpului, este de ajuns s te obsedeze mintea. Am mers mai
departe ncercnd s m masturbez. Dar m-am oprit repede. Nu am mai
continuat. Mi-am venit n fire Acum te rog s mi rspunzi la ntrebri. Pot
spune c m-am masturbat din nou? Nu mai suport s trec nc o dat prin
faa printelui i s-i spun c am fcut-o nc o dat. Spune-mi dac ceea ce
am fcut poart denumirea de masturbare, sau e doar tentativ, sau nu tiu
cum s-i mai zic.
Spune-mi tu, atunci cnd m voi duce s m spovedesc (peste dou
sptmni, cred), cum s-i spun printelui ceea ce am fcut? Te rog ns s-mi
spui (nu doar s-mi dai idei) concret cum s-i spun.
tii de ce-mi este ciud mai tare? C data trecut (atunci cnd i-am mai
spus despre ispita de dup spovedanie, cnd m-am abinut) ispita a fost mai
puternic dect acum. Spune-mi dac acum am greit cu ceva. Nu o pot
considera mpotrivire (mai ales c toat povestea nu a durat mai mult de un
minut)? Dar te rog s-mi spui sincer.
n ce m privete nu mai am probleme. Problema este c ispita nu m
mai lupt i asta nu-mi place. tii, imediat dup mrturisire i ntoarcere de la
patim nu-L mai simt aa de aproape pe Dumnezeu. Nu mai simt dorul dup
El. i cred c acesta este un iad mai mare dect cel dinainte. M gndeam s
m ntorc napoi la pcat ca s pot s-L simt mai aproape pe Dumnezeu, dar
ceva nu m las, pentru c tiu c nu e bine. i atunci, care e soluia? Spunemi, tu ai avut aa senzaii? Nu este cumva doar o mic pace, ca apoi s m ia
i s m zguduie groaznic?
S-a ntmplat din nou. Nu tiu ce s fac. Nu vreau s m duc nici s m
spovedesc, nu mai am curajul s i spun printelui. Sunt pierdut. i-am mai
spus c lupta asta nu este pentru mine. Voi fi mereu o nvins. i tii ce este
296

mai ru? Nu simt nici o prere de ru. Doar rceal ct cuprinde. M supr
foarte mult faptul c nu mai vreau s fiu cu Dumnezeu, dar att de mult mi
lipsete!!!! Nici nu tiu ce se ntmpl cu mine.
tii, zilele trecute am cunoscut un biat, student, mai deschis spre
comunicare. De la o simpl ntrebare s-a ajuns foarte departe. L-am ntrebat
dac tie s-mi spun de ce fetele nu au voie s intre n biseric atunci cnd
sunt bolnave, iar bieii n-au nici un fel de restricie. De aici s-a ajuns la
patima aceea nenorocit, masturbarea. i el o are. Tot vorbind despre acestea,
am ajuns s-mi plac cum vorbete i cum gndete. Cel mai mult mi-a plcut
c este sincer. El ns simte prere de ru pentru ceea ce face i nu poate s
scape de patim. A avut i el prilejul s aib prieten i s fac sex cu ea. De
mai multe ori nc. Acum spune c nu mai dorete nimic din cele trecute, i-a
dat seama c are nevoie de dragoste nu de trup de la o fat. tii la ce m
gndeam? C mai mult mi-ar plcea s cunosc i s am un prieten care a
trecut prin toate i tie ce nseamn s lupi dect un biat care nu face nimic,
dar care nici nu tie ce nseamn lupta i se mndrete. mi place mult de A.
Odat, acum cteva zile, tot vorbind m-a ntrebat dac am avut prieten sau
dac m-am culcat vreodat cu cineva. I-am spus c nu, i aa de entuziasmat a
rmas! Chiar aa de important este pentru un biat treaba asta? Lucrurile pe
care le-am vorbit mi-a spus c niciodat nu le mai spusese nimnui, ci doar
mie. M-a mai ntrebat atunci dac mi place de el i am fcut marea prostie de
a-i zice c da. Mi-a dat atunci adresa lui de acas, s-i pot scrie i trimite
poza, numrul de mobil s putem vorbi mai des. A doua zi, ns, nici nu mi
mai rspundea la ntrebri. Atunci nu avusesem pe ce s-mi notez datele
despre el i i le-am mai cerut, dar nu a vrut s mi le mai dea. Mi-a zis c este
mai bine aa. Acum m ntreb dac nu cumva i lui i place de mine i nu vrea
asta datorit distanei prea mari dintre noi.
mi spunea des c un om ca mine ateapt, dar i este fric atunci cnd
va cunoate o fat s-i spun despre aventurile pe care le avusese pentru ca
fata aceea s nu l prseasc. I-am spus c dac ea l va iubi, n-o va interesa
aa de mult i-l va accepta pentru ceea ce este, nu pentru ceea ce a fost. tii,
aa de mult a vrea s l vd, s l cunosc mai bine, dar tiu c nu este posibil.
Un om ca el a vrea s ntlnesc i eu. Oare este posibil s ne ntlnim i s
fim prieteni? Aa de mult mi-ar plcea! Nu tiu ce s fac.
Acum, tot legat de asta vreau s-i mai spun ceva. M-am rugat ca
Dumnezeu s-mi dea mie ncercrile lui i s-l fereasc pe el de cdere, s-mi
transfere mie patima pe care o are. mi spunea A. c cel mai mult s-a putut
abine de la masturbare o lun, iar de cnd am nceput s mai vorbim 5 zile,
dar 5 zile de foc. mi spune c a rezistat att pentru ceea ce i-am spus;
cuvintele i intraser n suflet, arznd dup curie. Dar mai mult de 5 zile nu a
putut.
297

Mie mi s-a ntmplat acum, dup trei luni, de dou ori. tii, a vrea s
mai cad eu de cte ori este necesar pentru ca el s se abin mcar o lun 285 .
El att de mult i dorete s se mai poat abine mcar o lun!
Oare din cauza aceasta am czut? Pentru ceea ce mi-am dorit?
Roag-te pentru noi i spune-mi ce poziie s adopt fa de el.
Doamne ajut!
tii, m-am mai gndit la faza cu A. Toat ziua m gndesc la el. ns el a
nceput s m resping i s nu mai vorbeasc cu mine. i cred c ceea ce face
este mai bine. Pentru c nu vrea s fie nimic ntre noi. Dar totui m ntreb de
ce nu vrea mcar s mai pstrm legtura. Aa de mult mi-ar plcea s cunosc
pe cineva ca el aici n oraul meu.
tii, aa de singur m simt i cred c am nevoie de un prieten cu care s
m neleg, de cineva care s mi fie mai aproape. Dar cred c toat aceast
nsingurare vine din cauz c m-am deprtat de Dumnezeu. Pe A. l voi lsa n
pace, dei mi este aa de greu!
Mine ncerc s m spovedesc, dei nu simt nevoia, cu toate c ar trebui.
Roag-te s am curaj s spun tot i s m ridic. Nu mai vreau s cad din nou
sau s zac n starea asta. Sper s lucreze Dumnezeu. Eu nu mai pot face nimic.
i dac o voi lsa pe mai trziu, cred c va fi mult mai ru.
Doamne ajut! Astzi m-am spovedit din nou. Sunt aa de bucuroas
Printele mi-a dat voie s m mprtesc. A vrea s te ntreb ceva legat de
jurnalul tu. Ai scris: E ora 1 noaptea. Am scris apte coli mari, pline de
pcate. Ce anume ai putut scrie att? Nu tiu, dar nu ai exagerat?
Spovedania a inut foarte mult. Cam ct? i ce ai putut vorbi att de mult?
17 februarie
tii ce nu neleg? Printele Cleopa spunea c duhovnicul i caut
ucenicul, ns eu nu prea am vzut asta pn acum. Eu m tot gndesc la
faptul c printele meu duhovnic nu este destul de bun, pentru c m las prea
moale. i-am spus i cum mi-a spus i cu rugciunea. Dar mi d unele sfaturi
bune. Prerea mea este c ar trebui s fie mai amnunit la a m cunoate i la
sfaturile pe care mi le d. M simt de parc n-a mai avea duhovnic. Nici
mcar nu m mustr pentru nimic. Nu tiu ce s fac.

285

Dei intenionam s nu fac nici un comentariu la rndurile fetei, totui greeala pe

care a fcut-o n aceast situaie e prea mare pentru a nu atrage atenia asupra ei. Nu
suntem la msura marilor Prini, s l rugm pe Dumnezeu s ne transmit ispitele
celorlali, i s-i izbveasc pe ceilali de ele

298

scris.

10 iunie
Am attea s i spun... s-au ntmplat foarte multe de cnd nu i-am mai

Mi-am schimbat duhovnicul. M spovedesc acum la printele V. la

mnstirea De la nceputul anului am rmas la Sfinia sa i mi e mult mai
bine. tie foarte bine cum s m povuiasc i cel mai greu mi-a fost s i
spun despre masturbare. Mi-a pus o mulime de ntrebri despre asta, de cnd
a nceput i cum i ct de des o fceam, a fost groaznic. Dar m bucur c am
un duhovnic bun care se ocup i este interesat de cei pe care i spovedete i
care se jertfete foarte mult.

299

Leii i pedofilii
Am citit de curnd o fabul modern, scris de Hugh Lincoln, intitulat
O poveste despre corectitudinea politic, sentimentul vinoviei creat de
aceasta i despre cum leii nu se schimb niciodat:
ntr-o bun zi, un brbat i soia lui stteau n sufrageria lor cnd un leu
african, scpat de la Grdin Zoologic, ddu buzna n cas i alerg spre
camera unde se afla bebeluul celor doi. Brbatul i-a optit panicat soiei sale:
Trebuie s ne salvm copilul! i i-a apucat puca de vntoare. Dar femeia a
srit s-l opreasc: Stai! De ce reacionezi pe negndite?. Ce vrei s spui?,
o ntreb brbatul.
Femeia l apostrof cu degetul: De unde tii c leul vrea rul copilului
nostru?. Pi, nu tiu sigur, i rspunse brbatul, frecndu-i brbia. Doar
pentru c vezi lei violeni la TV nu nseamn c toi sunt violeni, i spuse
femeia. Brbatul devenea ns tot mai agitat i i ncrc puca.
Dar am nvat la coal c leii ucid oameni, spuse acesta. Femeia
scutur din cap: Asta este o porcrie spus de oamenii crora le e fric de lei.
De fapt, leii sunt nite animale minunate, parte a naturii.
Omul i ls ovind puca. Cred c ai dreptate. De fapt, nu prea sunt
lei n cartierul nostru. Nu ntlnesc lei n fiecare zi, nu i cunosc. Poate sunt
iraional i am prejudeci. S te arunci n raionamente bazate pe stereotipuri e
incorect.
Femeia ncepu s zmbeasc. Da. Ai nceput s nelegi. De ani de zile
i tratm incorect pe lei, omorndu-i doar pentru distracie, punndu-i n cuti i
inndu-i departe de locul unde locuim noi. Toate acestea sunt din cauza urii
mpotriva leilor. Jignim sentimentele leilor cnd facem asemenea lucruri.
Trebuie s ne adresm lor, s le dm mncare i adpost, s-i mngiem pe cap
i pe spinare i s le artm ct de mult i iubim. Atunci nu va mai trebui s ne
fie fric de ei. Vom putea tri mpreun n pace i armonie.
Brbatul i femeia au continuat s vorbeasc, bucuroi de valul de
iluminare care trecuse peste ei. Stteau n fotoliile lor i discutau despre
modaliti de a crea drepturi egale pentru lei, de a cere programe
guvernamentale pentru a-i sprijini i pentru a le crea o imagine pozitiv n
mass-media.
Deodat brbatul a srit din fotoliul su: tii ce? n timp ce noi stm aici
i discutm, am ratat ocazia de a-i arta leului afeciunea noastr!. Ai
dreptate!, i spuse femeia. Putem ncepe chiar acum, aici, n casa noastr.
Haide s mergem la el i s-i artam c nu avem prejudeci.
300

Brbatul i femeia se luar de mini i pornir spre camera copilului. Au

fost ngrozii s vad c leul le mncase copilul i c toat camera era plin de
snge. Leul plecase pe ua din dosul casei
Este groaznic!, spuse femeia. Singurul motiv pentru care leul ne-a
mncat copilul este c strbunii notri l-au urt, au fost intolerani i l-au
persecutat. Brbatul ridic mna teatral i rosti cuvintele: Da, ai putea spune
c meritm ceea ce ni s-a ntmplat. Noi am creat aceast problem. Pentru
ceea ce am fcut, ar trebui s fim i noi mncai de leu!
Aa c brbatul i femeia au plecat n cutarea leului, cu sperana c
acesta le va accepta scuzele i i va ierta 286 .
Fabula mi se pare extraordinar. Am citit-o dup ce parcursesem cteva
materiale despre legalizarea pedofiliei n anumite pri ale lumii. M gndeam
s scriu un material despre faptul c se va trece la aciuni i mai dure mpotriva
oricrei norme de moral, convingndu-ne c pedofilia trebuie pedepsit de
justiie numai atunci cnd copiii sunt agresai, nu i cnd se supun de bunvoie
poftelor adulilor. Orict ar prea de alarmist, am citit luri de poziie exact n
direcia asta
Citind ns fabula cu leul, mi-am dat seama c suplinete cu succes un
articol alarmist despre pedofilie. Nu-i aa?

286

Fabul preluat de pe www.laurentiudumitru.ro/blog, spaiu care gzduiete multe

texte interesante

301

PARTEA A TREIA PCATE NOI, PCATE VECHI

Fiul Omului va mai gsi, oare, credin pe pmnt?
n articolul Cele apte pcate biblice vor fi modernizate 287 , Bogdan
Marini scria: Biblia pare s fi rmas n urma vremurilor, tot mai muli
cercettori i oameni simpli dorind o modificare a listei celor apte pcate
capitale. Un sondaj realizat ntr-o emisiune difuzat la postul de televiziune
BBC a scos la iveal faptul c oamenii nu se mai recunosc n lista celor apte
interdicii fundamentale pe care se bazeaz religia cretin 288 . () Chiar
cuvntul pcat ar putea s sufere nite modificri - dup cum afirm Roger
Rigg, profesor de filosofie la Universitatea Warwick: Cuvntul pcat pare s
fie teribil de demodat i (un cuvnt) care pune etichete. Ross Kelly,
prezentatorul emisiunii unde a fost prezentat studiul, e de prere c atitudinea
oamenilor fa de pcat s-a schimbat: Suntem mai puin preocupai de cele
apte pcate capitale i ne intereseaz mai mult aciunile care ar putea face ru
celorlali, a explicat Kelly.
Ce nseamn asta? Asta nseamn c n loc s ducem lupta cu patimile
stm s ne ocupm numai de cei care tulbur viaa societii (criminali,
teroriti, fanatici religioi 289 ).

287

Libertatea, 11 februarie 2005.

Din aceast formulare ne dm seama c autorul articolului scrie despre credina
cretin fr s aib cunotine elementare. Religia cretin nu se bazeaz pe
anumite interdicii fundamentale, ci pe nvtura despre ntruparea i nvierea lui
Hristos, care a ptimit moarte pe cruce pe mntuirea noastr. Din pcate, anumite
referiri imprecise la credina cretin i-au fcut pe unii s stea departe de Hristos,
pentru c nu au tiut s discearn ce e adevrat i ce e fals...
289
Trebuie ns s avem grij ca nu cumva de fanatism religios (acuzaie care pentru
teroritii musulmani e laud) s fie nvinuii i noii mrturisitori ai Bisericii Dac
Sfinii Apostoli ar mrturisi astzi credina n nviere, lumea i-ar condamna cu
siguran i i-ar martiriza, aa cum a mai fcut-o i acum dou mii de ani Ar fi
considerai pericol public i ntr-un fel pe bun dreptate, pentru c ar duce o lupt
necrutoare mpotriva pgnismului i desfrului contemporan...
288

302

Joe Dallas, un fost activist homosexual 290 , scria n articolul su Rspuns

teologiei homosexualilor 291 despre legtura dintre rspndirea pcatului 292 i
mpuinarea credinei: Un sondaj recent a artat c 66% (dou treimi) dintre
americani nu mai cred c exist adevr absolut. () Sociologul George
Gallup Jr. a menionat aceasta n (lucrarea) Religia poporului: credina
americanilor n anii 90). Dei religia este foarte la mod n America, declar
el, ea este ntr-o mare msur superficial. Exist un vid de cunoatere ntre
credina declarat a americanilor i cele mai elementare noiuni despre acea
credin. Pe scurt, cei care se prezentau drept cretini n anii 90 erau
ignorani n nvturile Scripturii. nvtura a devenit mai puin important
dect sentimentele plcute; ntr-adevr, un studiu al USA Today arta c, din
cei 56% dintre americanii care merg la biseric 293 , 45% fac aceasta pentru c
e bine pentru tine, iar 26% pentru pacea minii. nvturile specifice
preau neimportante. Dac noiunile de adevr i nvtur devin
neimportante pentru cretinii din America, mai poate supravieui ideea de
pcat? Probabil c nu; 25% dintre cretinii intervievai n 1993 considerau c
pcatul e un concept depit. Ameninarea pcatului era ca o umbr pentru
noi, scrie Cornelius Plantinga n Christianity Today. Cretinii urau pcatul,
se temeau de el, fugeau de el. Dar azi, aceast umbr s-a dus. Astzi, acuza c
ai pctuit se face deseori cu un zmbet maliios. Adevrul Scripturii nu a fost
niciodat att de amabil. Sfntul Ioan Boteztorul era ferm cu fariseii (Matei 3,
7-8), Mntuitorul l-a mustrat pe Petru cnd acesta a ncercat s-L mpiedice n
lucrarea Sa (Matei 16, 22-23), iar Apostolul Pavel certa ntotdeauna ipocrizia,
290

Dup ce s-a lepdat de pcatul homosexualitii, Joe Dallas a scris trei cri despre
homosexualitate: Dorine n conflict, Pcate neiertate i O mare deziluzie: un rspuns
pentru micarea homosexualilor cretini. Articolul din care am extras citatul
demonteaz argumentele aa-zis teologice pe care le invoc homosexualii pentru a
dovedi c pcatul lor nu e de fapt pcat.
291
ntruct ns micrile homosexuale din Romnia nu militeaz pentru recunoaterea
identitii lor cretine, nu am considerat c este necesar s analizez aici acest
subiect. Cred c aceast identitate i-a gsit susintori n Occident tocmai deoarece
cretinismul occidental s-a ndeprtat nu numai de nvturile dogmatice ale Sfintei
Scripturi i ale Sfinilor Prini, ci s-a ndeprtat ncet-ncet i de nvturile morale
tradiionale. Aa cum dreapta-credin (orthodoxia) este legat de lucrarea binelui, de
dreapta-fptuire (orthopraxia), tot aa reaua-credin (erezia) este legat de lucrarea
patimilor. Totui, dei n Romnia situaia este nc linitit, s-ar putea ca n civa ani
de zile teologia homosexualilor s fie propovduit i la noi
292
Promovat i prin aceast schimbare axiologic: dac prin pcat nelegem numai ce
duneaz n plan social comunitii, atunci putem fi pedofili, homosexuali nu
conteaz, tot virtuoi suntem.
293
Numrul poate strni confuzie: dar prin biserici se neleg n mod obinuit n
mod greit toate confesiunile i sectele cretine.

303

chiar dac era vorba de un cretin de seam (Gal. 2, 11-14). Cu alte cuvinte,
trebuie s fim amabili. Dar niciodat n dauna Adevrului 294 .
i pe aceast tem mi-ar fi fost mai uor s scriu despre relele din ograda
vecinului dect despre relele din ograda mea. Scriind despre vecin, mi pot
imagina c sunt mai bun dect el Dar n articolul de fa nu mi-am propus s
art ct de mare e apostazia n America, ci - folosindu-m de sondajele
respective - vreau s art c modul n care ne raportm la nvtura lui Hristos
ne influeneaz n mod direct faptele
Romnii se pot luda c peste 80% dintre ei sunt ortodoci 295 . Dar s-a pus
oare ntrebarea de ce procentul romnilor care merg la biseric este att de
mic? Rspunsul este simplu: pentru c ne place s fim ortodoci numai cu
numele. Oare ci din ara noastr merg la biseric n fiecare duminic? Un
exemplu cred c este gritor pentru modul n care muli romni neleg credina
cretin. Cum tiu romnii s se bucure de un botez sau cum tiu s se poarte la
o nmormntare sau la o mas de parastas? (Dar nu vorbesc numai de
ortodocii romni, ca i cum ceilali grecii 296 sau ruii sau bulgarii ar fi din
alt aluat 297 .) S fim sinceri: dac am pune pe o balan ct i intereseaz
bucatele pe invitaii la un botez, i ct i intereseaz mntuirea noului botezat,
balana ar fi n favoarea bucatelor 298 .
294

Material preluat de pe www.homosexualitate.ro, unul dintre cele mai interesante

site-uri despre pcatul homosexualitii.
295
Potrivit datelor preliminare ale sondajului fcut de Institutul Naional pentru
statistic n martie 2002, 86,7% dintre romni s-au declarat de religie ortodox (Viaa
Cultelor, Anul X, nr. 469-470 din 23 August 2002).
296
M-a ntristat s vd cum, de prznuirea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, la
catedrala din Salonic n care se afl moatele sfntului, personalitile politice i-au
fcut apariia abia spre sfritul slujbei, n aplauzele oamenilor, fiind salutai de garda
militar. Oare ce aplaudau oamenii, faptul c politicienii vin la biseric numai pentru
spectacol? Aplauzele lor mi se preau nc o dovad c trim vremuri post-cretine
297
Dei muli credincioi care au fost n pelerinaje n Rusia spun c n plan
duhovnicesc se vede mult mai puin influena devastatoare a Occidentului. Un pelerin
care a fost n Georgia mi spunea c acolo viaa e nc i mai diferit: tinerii se
cstoresc la vrste mai fragede, lumea e mai aezat etc.
298
i la fel s-ar nclina dac de partea cealalt ar fi interesul celor care vin la un
parastas pentru mntuirea celui adormit (c mortul a prsit lumea aceasta n pcat sau
dac a murit spovedit i mprtit, nu conteaz; important este s fie mncarea
bun).

304

ntrebarea 299 lui Hristos: Fiul Omului, cnd va veni, va gsi, oare,
credin pe pmnt? (Luca 18, 8) pare s fie din ce n ce mai apstoare.
Rspunsul la ntrebare ni l-a dat tot El, cnd ne-a spus c Biserica lui nu va fi
biruit de diavol, ceea ce nseamn c pn la sfritul lumii vor exista cretini,
preoi i ierarhi care vor pstra nestins candela dreptei credine: Dar voi cine
zicei c sunt? Rspunznd Simon Petru a zis: Tu eti Hristosul, Fiul lui
Dumnezeu Celui viu. Iar Iisus, rspunznd, i-a zis: Fericit eti, Simone, fiul lui
Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ie aceasta, ci Tatl Meu, Cel din
ceruri. i Eu i zic ie, c tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica
Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei 16, 15-18). Da, Hristos a zidit
Biserica pe piatra cea tare a credinei c El este Fiul lui Dumnezeu cel viu300 , i
aceast Biseric 301 va rezista pn la sfritul veacurilor 302 . Dar dup cum ne
arat attea i attea profeii vor fi din ce n ce mai puini oamenii care vor
tri Ortodoxia
Hristos nu a ntrebat dac la A Doua Sa Venire va mai gsi fecioare pe
pmnt, nici dac va mai gsi postitori, ci a ntrebat dac va mai gsi
credin Pentru c, fr credina cea adevrat, fecioarele pot fi nenelepte
ca cele pomenite n Evanghelie, iar postitorii pot fi ca farnicii pe care El i-a
mustrat de attea ori 303 .
Unii oameni, dup ce au trit ani de zile n pcat, sau unii tineri care
poate s-au scrbit de pcat numai dup cteva luni de practic simt nevoia
unei schimbri n viaa lor. Numai c le este foarte greu s se schimbe Pentru
c duhul acestei lumi i preseaz puternic Schimbarea n via nu trebuie s
299

Hristos a pus aceast ntrebare pentru ca oamenii s cugete la rspunsul ei, nu

pentru c nu tia viitorul. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, are cunoatere deplin asupra
trecutului, prezentului i viitorului. Asta nu nseamn c suntem predestinai s facem
binele sau rul nu, responsabilitatea alegerii este n minile noastre. Pretiina lui
Dumnezeu nu influeneaz libertatea noastr
300
Catolicii consider c piatra pe care s-a ntemeiat Biserica a fost Sfntul Apostol
Petru. Dar textele Sfinilor Prini i ale prinilor Bisericii din primele veacuri
(documente pe care catolicii le trec cu vederea) ne arat c potrivit predaniei
apostolice cuvntul Mntuitorului se referea la credina lui Petru, i nu la persoana
acestuia (Mai ales c apostolul respectiv, Petru, s-a lepdat de Hristos n vremea
ptimirii Sale.)
301
Dup cum au tlcuit ntr-un cuget sfinii care au trit n secolele trecute, e vorba de
Biserica Ortodox, cea una sfnta, soborniceasc i apostoleasc, singura care a
pstrat neschimbat nvtura Mntuitorului i a Sfintei Scripturi
302
Ereziile au venit, au trecut lsnd loc altora , dar Biserica a rezistat i va rezista.
Celelalte secte nu vor putea rezista n faa prigoanei antihristice de la sfritul
vremurilor.
303
Da, i fecioria, i nevoinele i au cununa lor. Dar trebuie s fie nsufleite de
dreapta credin

305

nceap cu renunarea la un pcat sau altul. Trebuie s nceap prin dobndirea

credinei, i prin ntrirea n credin Fr credin, am putea renuna poate la
un pcat trupesc Dar ar fi trebuit s ne dm seama c pcatul necredinei este
mai mare dect pcatele trupeti i pe acesta ar fi trebuit s l lepdm
primul.
Da, nu este uor s crezi n Dumnezeu, s te lai cluzit de nvturile
Bisericii. Este pur i simplu o aruncare n gol, este asumarea unui cutremur
luntric. Totul se surp, vechile repere plesc Dar apare ceva nou. Ceva care
i d putere s te lupi cu lumea ntreag Mai exact, ceva care i d putere s
birui nelepciunea, obiceiurile i pcatele acestei lumi.
Dobndii credina Fr ea, degeaba v luptai s devenii mai buni,
mai frumoi, mai virtuoi. Degeaba ncercai s renunai la pcate. Sufletele
voastre sunt prea sensibile ca s se poat hrni numai din interdicii. Sufletele
voastre au nevoie n primul rnd de Dumnezeu Da, de Dumnezeu, Cruia i
facem att de puin loc n vieile noastre S credem n Dumnezeu, i toate se
vor schimba, toate vor fi binecuvntate. Pentru unii, drumul va fi mai uor,
pentru alii, mai greu cu poticniri i cderi , dar pentru toi cei care l aleg cu
sinceritate va fi un drum al mplinirii
Din pcate, facem i noi ca americanii: unii mergem la biseric pentru
pacea minii, alii pentru c e bine, dar foarte puini mergem s ne ntlnim
cu Hristos Da, Dumnezeu e pretutindeni304 , dar ne ateapt n biseric pentru
c acolo e casa Lui S nu ncercm s ne fabricm o credin personal, ci s
primim credina la care El ne-a chemat, ntemeind Biserica, al crei Cap este
i s nu uitm c Hristos ne-a invitat la masa cea mprteasc - s ne
hrnim cu Sfnta mprtanie, care este Trupul i Sngele lui. Numai aceast
mprtire la care ne cheam Biserica ne poate fi cu adevrat spre iertarea
pcatelor i spre viaa de veci

304

Fr s Se identifice ns cu lumea (creaia Sa), aa cum cred yoghinii sau ali

panteiti

306

Interzis minorilor
Cum e afar? Afar e frumos, e soare, lumin, aer Afar sunt
mngieri, alintri, cuvinte dulci. Afar e totul. Dar aici? Aici e plictiseal
mare. i nu mai rezistVreau s evadez. Dar cum s evadez? Am btut toat
ziua cu pumnii n pereii camerei strmte n care m aflu, dar degeaba. Mai
am de stat vreo trei luni. Adic n jur de nouzeci de zile mi plnuiesc
evadarea de atta vreme, numai c planurile mele nu sunt bune de nimic
Cine oare pune aa problema? Oare houl care a spart Banca Naional?
Oare ministrul prins cu mna n banii ministerului? Oare profesorul pedofil
care a ajuns dup gratii? Nu, biei. Eu nsumi gndeam aa, cnd stteam n
pntecele mamei mele. Am o memorie foarte bun, de altfel n coala general
le povesteam colegilor la ora de anatomie ce experiene tari am trit n burta
mamei
Dac vreunul dintre noi ar auzi o astfel de relatare, l-ar considera pe
vorbitor - pe bun dreptate - mincinos i stupid; nimeni nu poate avea amintiri
att de btrne. i, la limit, chiar dac am putea s ne amintim cum a fost
n burta mamei, oare ce amintiri ar fi acelea?
De unde s tie bebeluul cum e afar? i ce motive ar avea s cread c
e mai bine pentru el acolo? i dac ar veni pe lume la patru luni, nu i-ar fi
deloc mai bine.
Da, afar e i soare, i aer, i se gsesc i cuvinte dulci, numai c
organismul lui nu e pregtit pentru o astfel de aventur. Aa c, bebe, mai stai
acolo c stai bine. O s vin i vremea ta
***
Muli copii i tineri sunt fascinai de universul oamenilor mari. Cnd un
puti se apuc de fumat, i se pare c este mai interesant dect prietenii si i c
este mai bgat n seam de fete. Nu conteaz c fumatul i distruge organismul,
nu conteaz c poate peste ani de zile va regreta amarnic faptul c s-a apucat de
fumat, ci conteaz doar c el este mai tare.
Cu trecerea timpului, i va da seama c eroismul su a fost gratuit. Fetele
care s-au lsat impresionate de vitejia lui au fost cele mai ieftine prietene. Aa
c s-a zbtut degeaba. Numai c timpul nu se ntoarce napoi
n ziua de astzi exist attea filme i reviste nerecomandate minorilor. i
totui acetia le caut, iar dac le prind, le devoreaz ca nite canibali. De ce?
Pentru c sunt dornici de experiene ct mai tari
307

Am trit eu nsumi fascinaia aceasta. Cnd eram elev de liceu, am fost

prieten cu o fat cu civa ani mai mare dect mine. i eram pur i simplu
fermecat de universul ei. Timpul petrecut n garsoniera ei era pentru mine un
prilej de a m simi mai tare dect colegii mei care se plimbau prin parcuri cu
prietenele lor.
Cum vd lucrurile acum? Ca i cum mi s-ar fi furat o parte din copilrie.
Dac a putea, a lua un burete s terg acea aventur din viaa mea. i nu e
singurul capitol pe care a vrea s l terg
Ei bine, moule, dup ce ai clcat n strchini, e uor s fii moralist. Ia
las-ne s ne bucurm de vrsta noastr
V las, biei. Numai c, vrem sau nu, n viaa noastr avem de parcurs
anumite etape. i, dac vrei s cunoatei prea devreme lumea adulilor, vei
intra n ea ca nite spioni. Asta pentru c nu avei interfaa care s v ajute s o
nelegei.
Dar de ce spui c nu nelegem lumea adulilor? Noi am fumat i poate
c nu numai tutun, ne-am mbtat, am fcut dragoste i sex, oare ce ne-a
scpat?
Nimic, aparent nimic, s-ar putea rspunde. Dac lumea adulilor ar fi o
lume ale crei valori ar fi doar plcerile trupeti, atunci ntr-adevr ar merita s
te lupi s le cunoti ct mai repede. Dac singurul sens al vieii este s te
bucuri de trup, atunci f-o fr s ezii.
Numai c oamenii nu sunt animale Viaa ne-a fost dat de Dumnezeu
ntr-un scop mai nalt, ca s cunoatem bucuria i mplinirea venic.
Aa c alegei n cunotin de cauz: ori v strduii s depii ct
mai degrab barierele vrstei voastre, i atunci vei cunoate lumea adulilor n
toat stricciunea, mizeria i banalitatea ei, ori ncercai s facei cele potrivite
vrstei voastre.
Suntei curioi, e adevrat. Asta pentru c adulii las impresia c lumea
pcatului e o lume de pre, pe care v simii ispitii s o cunoatei. Numai c
nu putei s o cunoatei fr ca ea s i pun amprenta pe sufletele voastre. Nu
poi s spui: intru n ea zece minute i apoi plec. Nu, pentru c fascinaia ei
este mare i, dup ce intri n ea, te leag imediat cu lanuri. C de fapt lanurile
sunt ale diavolului, nu pare s i dea seama nimeni.
n acest caz, morala este totui simpl. Hristos a zis: Lsai copiii s vin
la Mine, c a unora ca acetia este mpria Cerurilor (Matei 19, 4). Aa c,
pn una alta, cei ctigai sunt cei care i pstreaz sufletele de copii. i
cunosc o iubire mai valabil dect cea pe care o cunosc colegii lor, ale cror
trupuri au fost ntinate prin perversiunile cu care se desfat unii aduli.

308

Exist i aduli cretini. ns nici n lumea lor nu se poate intra cu

brutalitate. Pur i simplu pentru c, deocamdat, sufletul nu este pregtit. Toate
la vremea lor 305
Dac tinerii i-ar da seama c i Dumnezeu poate s le ofere mai mult
mplinire dect le ofer diavolul prin droguri, sex i alte metode, atunci s-ar feri
de ofertele ucigtoare de suflet, orict de puternic ar fi ispita.
Oricum, nici eu nu sunt de acord cu modul n care sunt mprite filmele
dup categorii de vrst (nu tiu care ar fi mprirea ideal, dar mi se pare c
cea care se folosete acum nu i atinge scopul; pe de alt parte, e la fel de
anormal ca tinerii sub 12 ani, care sunt ferii de filme obscene, s fie
bombardai cu tiri i mai incitante, pe care ns nu le categorisete nimeni ca
nerecomandate). E ca i cum vi s-ar spune c dup 18 ani tinerii se pot uita la
toate filmele, orict ar fi de porcoase. Poate c filmele ar trebui mprite dup
alte categorii. Dar cele porcoase nu ar trebui recomandate nici mcar
porcilor Ct vreme ns filmele pentru aduli sunt cele de groaz sau sexy
sau pornografice, nu e de mirare c tinerii se simt atrai de ele. Dar dac
filmele de groaz i cele pornografice ar avea n loc de Interzis minorilor un
banner pe care s scrie: Recomandat doar persoanelor cu probleme psihice sau
cu obsesii erotice, situaia ar fi alta.
De fapt, cei care pierd nu sunt cei care nu vd astfel de capodopere, ci
tocmai cei care le vd. Un tnr care vrea s aib parte de o via mplinit, de
o via acoperit de binecuvntarea lui Dumnezeu nu are de ce s se uite la ele.
Oare de ce pe ambalajele sticlelor cu substane chimice toxice nu scrie
Interzis minorilor? Adulii tiu c tinerii nu se pricep s le foloseasc. Dar
mai tiu i c dac ar scrie pe ele c sunt interzise minorilor, unii dintre acetia
le-ar cumpra numai din teribilism. i ar fi mai muli pacieni la Spitalul de
Urgen
Poate c pe hainele virtuilor ar trebui s scrie Interzis adulilor?
Poate c atunci adulii necredincioi vor fi incitai s i dea seama c, stnd
departe de virtui, stau departe i de adevratele bucurii; i poate c i-ar
schimba vieile Iar tinerii s-ar simi ispitii s i urmeze
Nu, virtuile nu trebuie interzise nimnui. Ar fi bine ns ca tinerii s
neleag c lucrurile de care Dumnezeu vrea s i ndeprteze nu sunt nici mai
bune, nici mai frumoase dect cele pe care le-a pregtit pentru ei. S neleag
c Dumnezeu tie s ne fac daruri

305

Iat opinia unui cititor: Mai e ceva. Un minor care vrea s fie adult va fi adult pe
jumtate, l va maimuri pe acesta i va arde etapele, va mbtrni pentru c va
adopta un model de comportament specific unei alte vrste. Nu-i va tri cu adevrat
vrsta. De ce crezi c adolescentele de azi arat la 18 ani ca i cum ar avea mai mult
de 25?

309

Valorile s-au schimbat

Nu cu mult vreme n urm, o profesoar i scria unei fete de 16 ani, a
crei mam se suprase aflnd c fiica ei i-a pierdut fecioria: Eu sunt mmic
spiritual, sunt diriginta a peste 30 de adolesceni fix de vrsta ta (ba chiar mai
mari, c intr acum n clasa a XI-a), aa c sunt ndreptit s te sftuiesc aa
cum mi sftuiesc i puii mei de la coal care sunt tare nzdrvani. Lsm la o
parte persoana ta i ne gndim la mama, cu care, aa cum spui i tu, ai avut o
relaie minunat pn s se ntmple bucuria. i este greu s o nelegi acum,
eti la vrsta la care diferena ntre generaii este de dimensiuni maxime, i
conflictele permanente din cauza faptului c tu ai o personalitate n formare, iar
prinii devin obsesivi de posesivi cu odrasla lor. Multe din mamele noastre au
trit exact ca i mama ta, cu prejudeci, concepii nguste, ghidate de valorile
morale ale perioadei respective. Ceea ce trebuie tu s faci, ca o fiic matur
(deh, te consideri adult din moment ce ai fcut pasul sta), este s ncerci s-i
deschizi puin orizontul mamei tale, s discui cu ea i s ncerci s i explici c
sta e firul vieii, c vremurile nu mai sunt aa, i c e mai bine ca voi dou s
fii prietene i s te ajute i s te ghideze de acum nainte, dect doamne,
ferete s te trezeti ntr-o zi cu vreo sarcin nedorit. i poi explica i faptul
c moralitatea unei prietene nu este dat de calitatea de virgin i c aa ai
simit tu i aa ai fcut la acel moment. Ba poi s-i explici c de multe ori n
via este mai bine s ai aceste experiene nainte de cstorie tocmai pentru c
de multe ori compatibilitatea caracterial nu nseamn i compatibilitate
fizic, i mai devreme sau mai trziu multe din cuplurile de virgini se
destram tocmai din acest motiv Trebuie s i explici c de acum nainte ai
nevoie de prietenia ei, i nu de autoritatea de mam, i probabil c mai sunt
destule necunoscute n faa ta i ai nevoie de ndrumarea ei, chiar dac ei nu i
convine aspectul sta. i poi spune clar chiar i faptul c nu ai certitudinea c
biatul cu care eti acum i va fi i so, dar c important pentru tine i pentru
dezvoltarea ta este s-i trieti vrsta aa cum i-o triesc marea majoritate a
adolescenilor Nu trebuie s o intereseze lumea, cci nu datoreaz nimic
lumii, ci are datoria de mam s iubeasc necondiionat. ntreab-o cu ce eti
mai puin bun ca fiic? Cu un himen rupt? n asta st relaia ntre voi? Dac i
rspunde da, atunci spune-i frumos c eti dezamgit de faptul c ea i
condiioneaz calitatea de printe la acel fapt. Copiii cresc i se iubesc buni sau
ri, iar dac fac ceva greit, trebuie s ncercm s-i corectm sau s-i sftuim.
Trebuie s dai dovad de maturitate n discuia cu ea, s nu fii ncpnat i
s nu pretinzi c tu ai dreptul, c eti mare i c tu crezi c poi face orice pe
310

lumea asta. Nu, nu e aa. Mai ai multe de nvat i te vei lovi de foarte multe
n via. O poi ruga s i fie prieten i s te ndrume, indiferent dac deciziile
tale i convin sau nu. Pe de alt parte, ncearc s-i ctigi ncrederea
dovedindu-i c eti o fiic bun. Ofer-i satisfaciile de care are nevoie
(rezultate bune la coal, presupun), i atunci probabil c se va liniti i se va
obinui cu ideea. Spune-i c n vremurile pe care le trim calitatea de virgin
nu mai este un avantaj, o virtute, ci de multe ori poate fi chiar o problem i
nici nu-i va garanta o via bun n viitor. Oamenii s-au schimbat, relaiile s-au
schimbat, valorile s-au schimbat. Munca este altfel i ceea ce conteaz este s
i faci o carier i s rzbeti prin propriile fore, s-i ctigi independena i
s-i gseti n via brbatul care te merit, fr a-i mai aduce pe tav ca
ofrand virginitatea 306
Din rndurile profesoarei se simte cldur sufleteasc i o dorin sincer
de a fi alturi de fata creia i se adreseaz. Citindu-le, iniial a fi vrut s iau
scrisoarea i s o combat idee cu idee. Dar inima mea e prea plin de durere.
Tot aa vor fi poate i profesorii copiilor mei (dac nu cumva peste civa ani
situaia va fi i mai grav), tot aa sunt poate i unii dintre profesorii ti
Ce s i spun? Cum s i spun s stai departe de afeciunea pe care i-o
poart aceti profesori? Cnd din ce n ce mai puini oameni sunt capabili s
aib dragoste, cum s te rup de profesorii care sunt ca nite prini pentru tine
i pentru colegii ti?
tii, am oscilat mult dac e bine sau nu s reproduc aici scrisoarea
dirigintei. mi era team ca nu cumva s te regseti n ea, i orice comentarii
negative s i se par nelalocul lor Dar am ncredere n tine. (Cum e s ai
ncredere n cineva pe care nu l cunoti? - m-am ntrebat n timp ce i scriam
ultimele cuvinte. E ciudat, mi-am rspuns. Mai ales c rndurile mele vor
ajunge la oameni foarte diferii unii de alii, care nu pot fi adui la un numitor
comun. Dar, dac simt c trebuie s am ncredere, nu mi-e team s urmez
acest sentiment.) Am ncredere n tine pentru c i eu te iubesc 307 . Altfel, nu mar durea inima pentru tine

306

ntruct un cititor mi-a sugerat c, prezentnd datele bibliografice sau dnd link-uri
de internet de unde am scos anumite citate smintitoare, i pot ndemna pe curioi s
caute paginile cu pricina i s se sminteasc, am preferat s renun uneori la referinele
bibliografice. ntruct cartea de fa nu este o lucrare tiinific, sper c demersul meu
va fi neles de cititori.
307
O alt ntrebare, la fel de fireasc: Dac nu m cunoti, cum poi spune c m
iubeti?. Nu pot explica asta, dar scriu ca i cum m-a adresa unui singur cititor, sau
unei singure cititoare, care i-a dorit s stea de vorb cu mine de fapt, citirea acestei
cri nu e tocmai acceptarea acestei discuii? , i simt c Dumnezeu mi picur n
inim iubire pentru tine, ca pentru un nou prieten.

311

Profesoara rezum fr s vrea toat filosofia cu care te ndeamn lumea

aceasta: triete-i viaa, nu ine cont de nici o instan moral, f abstracie de
Dumnezeu. i asta o scrie vrnd s ajute
Eu cred c unor astfel de profesori trebuie s li se rspund cu dragoste,
cu o dragoste mai mare dect cea pe care i-o poart ei. Chiar dac sunt
dumani ai mntuirii tale, tu nu trebuie s i priveti ca pe nite dumani.
Trebuie s ai o inim cretin, i s i doreti mntuirea lor.
Dar cum s m port? mi e att de greu s rezist? Presiunea e mare. De
la prieteni, de la colegi i dac pn i profesorii spun c sexul nu are nimic
ru?...
i dau un singur sfat: cnd oamenii la care ii te ndeamn la ru,
gndete-te cine st n spatele sfaturilor lor - Dumnezeu sau diavolul? Dac i
dai seama c st diavolul, atunci trebuie s intri n alert, s nu i lai nici o
poart s intre n inima ta Trebuie s i dai seama c la asaltul lui trebuie s
reziti. Spune n gnd mcar un Doamne, miluiete. Nu primi cu nici un chip
n sufletul tu gndurile murdare. ncearc s i dai seama c, dac primeti
sfaturile rele ale oamenilor la care ii, prin aceasta nu le ari dragoste.
nseamn c le vrei rul pentru c ei vor fi pedepsii de Dumnezeu pentru
cuvintele lor, iar dac acestea te conving s faci un pcat sau altul, pedeapsa va
fi cu att mai mare.
Pare aiurea ce spun, nu? Iubete-i pe profesorii - sau pe prietenii, sau
uneori chiar pe prinii - care i fac ru fr s vrea, nelsnd sfaturile lor rele
s i fac loc n inima ta Dar, dac inima ta este sincer, cred c i vei da
seama c fr aceast iubire binecuvntat nu poi rezista pcatelor pe care
acetia i le recomand
Profesoara considera c valorile s-au schimbat. S-au schimbat de
fapt numai valorile pe care le accept societatea. Adevrul, cel pe care
societatea zilelor noastre l respinge att de vehement, a rmas ns
Acelai 308

308

M ntrebam oare de ce mi simt sufletul paralizat, i nu am putere s scriu nimic

mpotriva ideilor acestei scrisori. Chiar att de tare s m fi ntristat?, m-am ntrebat.
i tot eu mi-am dat seama c, de fapt, multe din articolele mele pe tema Tinerii i
sexualitatea sunt un fel de replic la rndurile profesoarei.

312

Manualul interzis
Programul Naional de Educaie pentru Sntate n coala
Romneasc 309 , elaborat de Ministerul Educaiei i Cercetrii, a fost una dintre
cele mai nefericite iniiative de care a avut parte nvmntul romnesc n
ultimii ani. Copiii trebuiau nvai c din comportamentul sexual normal fac
parte heterosexualitatea, homosexualitatea, bisexualitatea. Se pare c opoziia
unui mare numr de prini a determinat anularea sau cel puin amnarea
acestui program 310 . i poate c a existat i o anumit opoziie n rndul
cadrelor didactice
Din numrul din 12 iulie 2005 al ziarului Ieeanul, mai exact din articolul
Manualul interzis 311 scris de Silviu Labe, putem afla c mai exist i profesori
i chiar unii aflai n funcii nalte care nu sunt de acord cu pervertirea
minilor fragede ale elevilor: Homosexualii din Romnia vor ca la orele de
educaie pentru sntate din coli s se discute pe leau i despre opiunea lor
sexual. Aa c au scos un ghid pe care l-au distribuit gratuit mai multor
profesori din colile ieene i din ntreaga ar. Broura, care ar putea fi
interpretat ca un mic manual alternativ de educaie sexual, a strnit deja
polemici aprinse n licee. Editorul manualului este Fundaia ACCEPT, care, n
acest mod, ncearc s aduc informaii despre homosexualitate n mediul
colar. n manual, profesorii sunt sftuii cum ar trebui s organizeze
309

Ghid multimedia pentru profesori, Partea I, produs de Comisia Naional de

Consiliere i Activiti Educative colare i Extracolare din cadrul Ministerului
Educaiei i Cercetrii.
310
Iat cteva din perlele acestui Program: Se pare c sexul oral genital este mai
frecvent ntlnit la persoanele civilizate, cu o igien personal ridicat, precum i la
cuplurile homosexuale. Deci persoanele civilizate l-ar practica datorit superioritii
lor Dei muli oameni consider nc homosexualitatea ca pe ceva anormal,
pervers, tiina modern precum i normele juridice internaionale o accept n sfera
normalului. tiina modern a fcut destule afirmaii inexacte. (i apoftegma citat
este prtinitoare: exist i oameni de tiin care neag normalitatea
homosexualitii.) Legiferarea cstoriei ntre homosexuali n anumite state
reprezint un ctig cert n ceea ce privete drepturile acestei minoriti, dar i o
toleran i o disponibilitate sporit la nelegere din partea societilor respective.
Aceast ultim fraz are ca mesaj subliminal ndemnul: Deci, dac vrei s avei parte
de acest ctig cert, susinei legalizarea familiilor homosexuale
311
Articol care i-a pus pe jar pe majoritatea prinilor cu capul pe umeri care au avut
ocazia s l citeasc

313

familiarizarea elevilor cu opiunea homosexual, descrierea acesteia ca pe ceva

firesc, normal. () La fel ca ntr-un manual, nu lipsesc unele exerciii pentru
elevi, pentru ca acetia s-i poat defini orientarea sexual 312 , sau date despre
asociaiile gay-lor i lesbienelor din Romnia. Probabil c dintr-un exces de zel
autorii o mai trag uneori pe turta lor, spunnd doar jumti de adevruri. Iat
un exemplu din carte: Conform datelor UNAIDS, la nivel mondial infectarea
cu HIV se produce n raport de 70% prin raporturi sexuale ntre brbai si
femei, 10% prin raporturi ntre brbai, 5% prin folosirea n comun a acelor de
sering i n proporie de 15% prin alte mijloace. Care ar putea fi concluzia
unui neavizat? Conform cifrelor prezentate n ghidul fundaiei ACCEPT, pare
mult mai sntos sexul ntre brbai! ()
Unul dintre cei mai aprigi adversari ai demersului fundaiei de a scoate un
ghid al homosexualilor destinat profesorilor i, prin intermediul acestora,
elevilor este reputatul psihanalist ieean prof. dr. Constantin Romanescu:
M ntreb cum ar putea un profesor teafr, care combate fumatul i alcoolul,
care sunt simple obiceiuri, s promoveze n clas viciul i devierea instinctului
speciei. Este clar o tentativ de a culege prozelii i este cu att mai
condamnabil c ncearc n coli. ()
Nici conducerea Inspectoratului colar Judeean Iai nu pare foarte
ncntat de posibilitatea ca acest manual de educaie homosexual s ajung
n colile ieene. Dei nu neag drepturile asociaiilor de homosexuali,
inspectorul general al ISJ Iai Camelia Gavril nu crede c cei din asociaia
ACCEPT au fost inspirai s se adreseze profesorilor din sistem: innd cont
de deschiderea ctre valorile democratice i europene, noi suntem dispui s
acceptm i s fim tolerani fa de minoritile sexuale. Dar de la aceast
atitudine i pn la a accepta s se predea sau s se comenteze n coli astfel de
pledoarii pentru homosexualitate pasul este foarte mare. E ciudat insistena
acestei fundaii cu acest ghid adresat profesorilor. ns noi pledm ca elevii s
ia cunotin de elemente de dragoste normal i sntoas, a opinat efa ISJ.
Nu tiu ce nseamn pentru Camelia Gavril dragoste normal i
sntoas, dar apreciez sincer rezistena ei (i a colegilor de la acelai
inspectorat) fa de propaganda mascat a homosexualitii. Dac se cedeaz n
probleme aparent mici, se ajunge la compromisuri mari
S dea bunul Dumnezeu ca colile s nu devin locauri ale pierzrii
sufleteti. Pentru c, dac s-ar ajunge acolo, oare ce ar mai face copiii cretini?
Ar rmne acas, necolarizai?...
Doamne, ferete-i pe copii de o asemenea ispit.
312

i cum ar fi ca elevii mai slabi de minte s greeasc tocmai la chestionarul la care

trebuie s i identifice opiunea sexual? Cum ar fi dac, dintr-o astfel de neatenie,
atunci cnd ar trebui s i identifice opiunea sexual, un copil ar grei? Doamne,
ferete

314

***
Privitor la statistica prezentat n Manualul interzis: Conform datelor
UNAIDS, la nivel mondial infectarea cu HIV se produce n raport de 70% prin
raporturi sexuale ntre brbai si femei, 10% prin raporturi ntre brbai, 5%
prin folosirea n comun a acelor de sering i n proporie de 15% prin alte
mijloace, ar fi o concluzie pripit s afirmm c pare mult mai sntos sexul
ntre brbai!.
Ar fi o greeal s comparm 70% cu 5%. Comparaia nu trebuia fcut
ntre numrul de bolnavi, ci ntre ct de mare este numrul respectiv fa de
numrul oamenilor sntoi care au aceeai opiune sexual; dac raportul
bolnavilor care au luat HIV datorit relaiilor homo/hetero este de 1 la 7 adic
aproximativ 14%!!! n condiiile n care procentul maxim de homosexuali ar
fi de cel mult 5% 313 , i deci raportul total homo/hetero ar fi sub 5,3%, este
evident c procentul homosexualilor bolnavi de HIV este mult mai mare dect
al heterosexualilor care au aceeai boal.
mi dau seama c socoteala 314 e puin cam dificil. Aa c voi calcula i
altfel. (Dar mai nti voi face comparaie cu o familie care are 6 copii - 4 fete i
2 biei. Datorit unui gripe au rcit o fat i un biat. Dac facem un sondaj
asemntor celui prezentat de ACCEPT, nseamn c 50% din bolnavi sunt de
sex feminin, 50% de sex masculin. i concluzia pripit ar fi c i bieii i
fetele au reacionat identic la boal. Dar, dac ne intereseaz cum au reacionat
comparativ la boal bieii i fetele, vom observa c de fapt fetele s-au
mbolnvit n procent de 25%, una din patru, iar bieii de 50% - unul din doi.
Deci fetele au rezistat mult mai bine)
5% din numrul total de bolnavi de HIV s-au infectat datorit raporturilor
homosexuale, iar 70% datorit celor heterosexuale (adic, dintr-o sut de
bolnavi, 5 au contactat boala prin relaiile homo, 70 prin relaiile hetero), adic
dintre cei care s-au mbolnvit datorit relaiilor sexuale mai exact din fiecare
75 de bolnavi, 5 mbolnviri s-au datorat relaiilor homo. Adic, mai mult de
6,6%. Ceea ce este un procent mai mare dect 5,3%, procentul maxim 315 al
numrului total de homosexuali raportat la numrul total al oamenilor

313

n realitate este i mai mic

Probabil c puini cititori au chef de probleme de matematic. Oricum, cei crora
nu le place matematica nu trebuie s se sperie: este singura problem din toat cartea.
Aa c v rog s acordai puin atenie calculelor prezentate.
315
Pe care, repet, l-am ngrat n favoarea homosexualilor, procentul real fiind mai
mic Nu vreau s devin agasant repetnd acest lucru, dar nici nu vreau ca cititorii s
rmn n minte cu procente inexacte. Am umflat procentul nu pentru a le da ap la
moar homosexualilor, ci pentru a arta c nici dac procentul umflat ar fi fost cel real
rezultatele nu le erau favorabile
314

315

sntoi 316 . Deci, dac ar fi citit cu atenie Manualul interzis, profesorii crora
le-a fost oferit i-ar fi dat seama c sunt ndemnai s le vorbeasc elevilor
despre o opiune care, i din punct de vedere medical, poate avea urmri
neplcute
***
Cu toate c homosexualitatea este un pcat grav care atac societatea
contemporan, Occidentul pare s i expun puternic pe tineri acestei ispite,
propaganda pro-homosexual n coli fiind din ce n ce mai puternic. Iat c
Scott Lively trage alarma din cauza expansiunii homosexuale:
De mult vreme avertizam c agenda activitilor homosexuali include i
transformarea colilor n centre de recrutare pentru propaganda homosexual.
Am vzut aceasta cu ochii mei, sptmna trecut, la liceul din Santa Rosa,
unde agenda lor de lucru a fost pus n practic pe deplin. Am avut ocazia s
fac parte din comisia de experi opus agendei homosexuale i am putut astfel
s am o prezentare de 50 de minute n prima zi a Sptmnii Diversitii de
la acest liceu. () Am participat la o dezbatere despre homofobie. A fost mai
ru dect m ateptam. apte sau opt tineri stteau la o mas n faa slii i
discutau cu cei din sal. Fiecare a prezentat n culori atrgtoare felul n care
implicarea n micarea homosexual le-a schimbat viaa, evident, de la
nefericire la extaz 317 . Fiecare se prezenta la nceput ca o victim a homofobiei
i relata apoi cum a gsit curajul s ias la suprafa, acum simindu-se
iubit() i acceptat() n micarea homosexualilor. Am petrecut ceva timp
privind chipurile adolescenilor din sal. Erau elevi de liceu din familii din
clasa de mijloc a societii. ngrijortor, nu am vzut nici o urm de
dezaprobare pe chipul lor; ascultau fascinai... 318
Eu a ndrzni s completez: ascultau fascinai, aa cum ascult i atia
aduli glasul arpelui

316

Pur i simplu, probabilitatea ca datele respective s fi fost interpretate greit era

mare, i tocmai de aceasta cred c cei de la ACCEPT le-au prezentat. Este ns puin
probabil ca cei de la ACCEPT s nu i fi dat seama c datele i-ar fi dezavantajat dac
nu le-ar fi prezentat astfel
317
Oare de ce nu se face n coli o propagand similar beiei sau consumului de
droguri? Doar exist i beivi i drogai care se pot luda cum viciul le-a nfrumuseat
viaa, nlocuind banalitatea cu senzaiile tari, cu extazul
318
O idee despre emanciparea sexual din colile din California, material preluat de
pe www.homosexualitate.ro.

316

Din greelile prinilor

Cteva mame discut pe un forum de internet despre viaa sexual a
adolescenilor. Din discuia lor, am ales dou puncte de vedere, care pe mine
m-au ntristat
Mai devreme sau mai trziu, lucrurile astea se ntmpl i sunt, cu
adevrat, un mare eveniment n viaa adolescenilor. i cred c un astfel de
eveniment nu ar trebui umbrit de tristee atta timp ct copiii tiu s se
protejeze, sunt de aceeai factur, se neleg i se simt fericii
Eu sunt o mam de domnioar. A mea nc e micu, are doar 12 ani
(n curnd). S v spun cum vd eu treaba asta cu viaa sexual n primul
rnd eu sunt genul de mam care discut cu fata ei orice Am acoperit deja
probleme legate de sex, poziii, contraceptive, natere, masturbare,
homosexuali, m uitam cu ea mpreun la serialul Totul despre sex
Asta deoarece nu vreau s vorbeasc cu copiii pe la coluri i s-i formeze idei
greite sau preconcepute despre asta Discuiile au fost ntotdeauna serioase,
dar pe un ton vesel, glume, astfel nct s fie un dialog ca ntre dou prietene i
s nu se ruineze de mine ntotdeauna cnd discut cu ea i spun c decizia
nceperii vieii sexuale i aparine n totalitate, dar i responsabilitile.
Ce prini marf, ar putea spune unii cititori, gndindu-se ct de ru
le este lor cu prini moraliti, fixiti, exagerat de pudici, care, dac ar ti cu ce
se ndeletnicesc odraslele lor, ar face un scandal monstru
nainte s vorbim despre aceti prini marf, s vorbim mai nti puin
despre prinii fixiti Puini dintre ei au fost credincioi n tinereea lor.
Cei mai muli au trit o via de pcat, o via de desfru, i acum au un singur
target: s i fereasc copiii de pcatele pe care ei nii le-au svrit cu ani n
urm. Numai c, ntruct ei nii nu au avut o tineree cretin, nu se pricep s
i nvee pe copii s aib o anumit linie echilibrat n vieile lor, adic nu i
ajut pe copii s aib parte de o tineree frumoas. i agaseaz cu o serie de
Nu-uri, care pe copii mai mult i incit dect i cuminesc. Pentru c numai
cu repetarea unor Nu-uri prinii nu i ajut s l cunoasc pe Dumnezeu.
Parc aud unele voci care se apr: Cum? Nu ne-am ajutat copiii? Dar
de mici i-am dus n fiecare duminic la biseric, am fcut rugciune i
dimineaa i seara, am fost cu ei n pelerinaje Am fcut tot ce am putut
nseamn c ai putut cam puin, le-ar rspunde copiii, cu o umbr
de tristee n suflet Copiii au nevoie s vad n prinii lor modele de via.
S vad c prinii lor sunt mai frumoi sufletete dect prinii care nu merg la
biseric, s simt o dragoste care lipsete din celelalte familii
317

Cum ar trebui s fie printele ideal? Asta nu tiu nc nici eu, m

strduiesc s aflu. i tot ce am aflat deocamdat este cum nu ar trebui s fie
nici prea laxist, nici prea sufocant
Am auzit nu o dat c un foarte mare ru l fac prinii care i doresc s
aib copii ct mai credincioi, vrnd s fac din ei preoi, preotese, clugri sau
clugrie, i le impun copiilor o via religioas foarte auster. De obicei, la
vrsta la care aceti copii ies de sub sfera de influen a prinilor, se arunc cu
capul nainte n tot felul de pcate
Dac avei parte deci de astfel de prini, care i-au luat rolul de
inchizitori casnici, v va fi puin cam greu s depii bariera pe care acetia o
pun ntre voi i Hristos Dar luai i voi viaa n serios Putei s depii
aceast barier i, dac voi vei duce o via curat, pn la urm se vor
stura i ei s v pun ctue i o s neleag c avei nevoie i de libertate
Am fcut aceast paralel, referindu-m la prinii inchizitori, pentru a-mi
domoli puin suprarea produs de poziiile moderniste pe care le-am reprodus
la nceputul acestui articol
Cuvintele mamei domnioarei de 12 ani m-au lsat aproape fr glas
Am acoperit deja probleme legate de sex, poziii, contraceptive, natere,
masturbare, homosexuali, m uitam cu ea mpreun la serialul Totul despre
sex Ce mai urmeaz? Peste zece ani ce destinuiri o s mai fac? O s
scrie c i cere voie fiicei s asiste la orgiile n grup la care aceasta particip,
pentru a se asigura c totul se desfoar igienic i conform manualelor de
specialitate?
Am auzit eu de muli prini ciudai, de fapt ciudai din punct de vedere
cretin, pentru c din punctul de vedere al lumii pgne sunt foarte normali
ntruct exist destui prini care nu sunt capabili s dea o educaie moral
copiilor lor, strig n gura mare rugmintea mea ctre aceti tineri: Nu luai
aminte la cele spuse de prinii votri referitor la aceste subiecte. Dac i
ascultai, v pierdei sufletele Astfel de oameni poart cu nevrednicie
numele de prini Le cumpr copiilor toate buntile de pe lume, dar i
lipsesc de ceea ce este mai important: frumuseea sufleteasc
Am fost i eu profesor de religie, i am vzut c unii prini s-au apropiat
de Biseric datorit copiilor lor Aceti prini i-au recunoscut lipsurile
sufleteti i nu s-au ruinat s fie dui la biseric de copiii lor Dar n acelai
timp am vzut c exist i prini foarte refractari la orice noiune legat de
religie. Prini care ncearc s i creasc copiii lsndu-i s i fac de cap, la
vrsta la care o educaie moral i-ar pune o amprent puternic
Unul dintre motive este c prinii nii duc o via imoral Una dintre
cele mai puternice amintiri ale copilriei mele este imaginea unor frai - el avea
vreo patru ani, iar sora lui era mai mare cu civa ani - care ncercau s fac sex
lng un tufi, ntr-un prcule. Fiind destul de mici, bineneles c nu reueau
318

s fac mare lucru... Noi ne-am strns o gac de putani i rdeam de ei. S-au
ridicat, nemulumii c le-am ntrerupt joaca.
Dar ce fceai aici?, i-am ntrebat noi. Ne jucam de-a doctorul
Pi, de unde tii c aa e la doctor? Eu tiu, a zis fata, c la noi cnd pleac
tata de acas vine doctorul i face aa cu mama. i acum am ieit afar, c a
venit iari doctorul
Au vrut i ali biei s se joace cu fata de-a doctorul, dar nu i-a lsat
Cred c pe undeva contiina i spunea c ceea ce fcea nu era tocmai bine
Nu cred c e nevoie de multe argumente pentru a arta de ce - atunci cnd
prinii duc o via imoral - copiii nu trebuie s asculte sfaturile lor greite.
Chiar dac sunt date cu dragoste
Sunt situaii n care, fr a fi modele greite, pur i simplu prinii le las
copiilor deplina libertate de a face toate nebuniile, pentru c n copilria lor
prinii nii au avut experiena traumatizant a unor prini foarte rigoriti. i
atunci, avnd la rndul lor copii, tinerii de ieri refuz s se implice astzi n
vieile acestora: S fac ce vor, nu le vom sufoca libertatea 319
Nimeni nu spune c libertatea tinerilor trebuie sufocat. Dar tinerii au
nevoie de repere, au nevoie de educaie. Altfel, ajung pe drumuri greite. i,
cnd i ia salvarea sau cnd sunt dui la secii de dezintoxicare n urma
consumului de droguri, prinii i smulg prul din cap pentru c nu i-au educat
cum trebuie
Prinii trebuie s gseasc calea de mijloc - nici s nu v sufoce cu prea
multe Nu-uri, dar nici s v lase s v facei de capDin pcate, diavolul i
ndeamn din ce n ce mai insistent pe prini s nu se mai implice n educaia
copiilor... Da, diavolul, cel care pare a fi marele manipulator al unui larg
segment al mass-mediei
***

319

O tnr mam sttea mpreun cu fiul su pe o banchet a metroului, n faa unei

btrne. Biatul s-a apropiat de btrn i a nceput s o loveasc de mai multe ori cu
piciorul. Aceasta, suprat, s-a adresat mamei: M scuzai, dar nu credei c ar trebui
s v cuminii fiul, pentru c, dac nu o facei dumneavoastr, o voi face eu, cu o
palm la fund. Femeia i-a rspuns: Este liber s fac ceea ce dorete. n plus, legea
nu ne permite s batem copiii, iar dac l atingei, voi cere s v aresteze!. Bieelul a
continuat s o loveasc pe biata btrn pn ce metroul a ajuns ntr-o staie
aglomerat. Aici, o tnr care sttea pe bancheta din faa femeii s-a ridicat s
coboare. Era mbrcat n stil punk, cu prul rou i verde, aranjat n form de spirale
i epi, cu inel de aur n nas i cu cizme negre nalte. Cnd a trecut prin faa mamei
copilului neastmprat, n drum spre ua de ieire a metroului, i-a scuipat n fa,
spunndu-i: i nenorocita de maic-mea m-a crescut n libertate (Arhiepiscopul
Hrisostom de Etna, Elemente de Psihologie Pastoral Ortodox, p. 132).

319

04-09-2005: Tocmai m pregteam s dau Shut Down PC-ului Dar ce

vd ntr-un cotidian on-line? O tire de-o idioenie rarisim 320 ! Prinii ar
trebui s cumpere prezervative copiilor: Prezervativul rmne principalul
mijloc de aprare mpotriva acestor boli. S-a observat c 80,2% dintre tinerele
participante la studiu i 30,3% dintre brbai nu au avut niciodat un
prezervativ asupra lor n decursul celor 12 luni premergtoare anchetei. Dr.
Adrian Streinu Cercel, directorul Institutului Matei Bal, a precizat ieri c
prinii trebuie s-i educe copiii s foloseasc prezervativul: nc din clasa a
IV-a sau a V-a, mama sau tata ar trebui s explice copilului ce este i la ce
folosete prezervativul, iar de la 12-13 ani ar trebui deja s i le cumpere i s i
le pun n geant (Libertatea, Smbt, 3 Septembrie 2005).
M tem c va veni ziua n care elevii nu vor fi primii n coal dac nu
au prezervativul la purttor! S-ar putea s-i oblige s-l i foloseasc n pauze,
ca nu cumva abinndu-se s fie prea stresai Lsnd glumele macabre la o
parte, trebuie spus c mare responsabilitate au prinii cretini, mai ales n
vremurile noastre care, oricum ar fi ele, sunt vremurile mntuirii noastre!,
scrie Laureniu Dumitru 321 , un tnr jurnalist cretin 322 .
Ei bine, dac prinii le vor pune elevilor prezervative n ghiozdane (sau
n carnetul de elev, sau n buzunare, sau cine tie unde), i pentru ei, i
pentru copii, vremurile vor fi ale pierzrii, i nu ale mntuirii
i tu, ce soluii dai? Numai ari cum greesc unii i alii?, a putea fi
ntrebat. Cum crezi c ar trebui s pun problema prinii notri?
Soluia e foarte clar, dar nu simpl: copiii s nvee s l iubeasc pe
Dumnezeu i s triasc virtuile Aceasta este cea mai bun metod
anticoncepional.
Dar prinii cretini trebuie s le fac educaie sexual copiilor lor? C
dac nu li se explic cum st treaba, tinerii vor fi pclii foarte uor
Greu de rspuns pe scurt la o ntrebare att de important. Oricum, n
spaiul duhovnicesc soluiile nu pot s le dea dect cei sporii n virtute Eu,
nefiind unul dintre acetia, nu mi pot permite s dau verdicte. Tot ce pot face
este s repet i eu rspunsul pe care l-am auzit i de la unii prini, i de la unii
preoi: Educaia sexual n familia cretin trebuie s se fac cu foarte mult
delicatee Copiii notri nu triesc sub un clopot de sticl. Numai c att
mediile n care cresc, ct i structurile sufleteti ale copiilor sunt foarte diferite.
320

Din pcate, vom vedea din ce n ce mai multe tiri de o idioenie rarisim i
astfel, idioenia nu va mai aparine unei elite, ci va deveni comun, va fi un bun al
tuturor
321
Text
preluat
de
pe
site-ul
autorului,
mai
precis
de
pe
www.laurentiudumitru.ro/blog/, unde a aprut sub titlul Prezervativul la ghiozdan.
322
O parte din articolele sale de pn acum au fost tiprite n volumele Hristos i
tinerii i Tinerii pe calea ntrebrilor.

320

Nu nva doi frai la fel de repede o limb strin.. Cu fiecare din frai prinii
cretini trebuie s aplice metoda pe care o consider cea mai potrivit,
sftuindu-se ndeaproape cu duhovnicii S neleag c, dac vorbesc prea
multe cu copiii, le vor strni imaginaia, iar dac vorbesc prea puin sau deloc,
i vor determina pe copiii s caute rspunsurile la alii. La alii crora pcatul li
se pare virtute

321

Teste de personalitate
Puini sunt tinerii care nu au fcut teste de personalitate, gsite prin
reviste sau ziare, pentru a vedea ct de compatibili sunt cu perechea lor, ct de
bine tiu s se distreze, ce anse au ca prietenia lor s fie de durat. Puini ns
i-au dat seama c aceste teste de personalitate nu ne arat doar cum suntem, ci
ne i nva s fim. Cum? Aa cum doresc autorii testelor respective. Adic cei
care vor s ne modeleze, s ne educe, s ne manipuleze.
S lum ca exemplu un test despre viaa sexual. Dac un biat nu i-a
nceput viaa sexual, la ntrebarea Ai fcut-o deja? va primi punctajul
minim. Dac mai d cteva rspunsuri la fel de terse, totalul va fi foarte mic,
i rezultatele testului l vor inhiba: Eti o fiin nchis, nesociabil. i place
s trieti n lumea ta, fr s te uii n jur. Dac nu te schimbi ct mai devreme,
mai trziu vei regreta. Tinereea a trecut pe lng tine
Pentru a incita cititorii, un test intitulat Ct de uor poi fi sedus? 323 avea
ca motto urmtorul text: i place s riti continuu sau pstrezi distana
permanent, din pruden? Rspunde sincer la ntrebrile urmtoare i
descoper ct de repede poi fi cucerit().
Iat o singur ntrebare din acest test, cele trei rspunsuri posibile i
caracteristicile asociate fiecrui tip de rspuns.
Ce complimente preferi s i se fac?
Rspunsurile sunt: a) ari foarte bine; b) eti omul pe care m pot
baza n orice situaie; c) nu mi plac complimentele.
Dac preferi rspunsul a), rezultatul 324 este urmtorul: Eti foarte
exigent() n alegerea partenerului. Persoanele care nu te intereseaz n-au nici
cea mai mic ans s te atrag, chiar dac aplic cele mai rafinate trucuri.
Cnd ns vrea s te cucereasc persoana la care visezi de mult, nu opui nici o
rezisten. Aceast concluzie mi se pare ridicol, aa cum mi se par multe
teste de personalitate. Ce legtur are exigena cu complimentul de la punctul
a), pe care l fac pn i golanii prin discoteci sau oferii de tiruri pe centur?
Fa de el, complimentul de la punctul b) pare de-a dreptul de vi nobil. Iat
rezultatul care corespunde celei de-a doua opiuni: Cel sau cea care dorete s
te cucereasc trebuie s treac numeroase examene. Complimentele te las
323

Aprut n Evenimentul zilei Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 2

Mi se pare nepotrivit i termenul rezultat, de parc testul ar fi o problem de
matematic ale crei soluii sunt precise. Pretenia de a oferi rezultate, iar nu repere
psihologice, ascunde nesigurana autorilor unor astfel de teste.
324

322

rece, att timp ct nu eti sigur() dac dorete o relaie serioas i durabil. Nu
e de mirare deci c majoritatea flirturilor eueaz, iar tu te simi frustrat() i
nefericit(). Ai observat o enormitate pn acum? Dac nu, te va ajuta
rezultatul de la punctul c): Eti deosebit de receptiv() la complimente i
laude, deoarece vrei s fii cucerit() prin orice mijloace. Dac te ndrgosteti
de o persoan nepotrivit, aventurile tale pot avea ns un sfrit neplcut.
nclinaia pentru romantism te poate mpiedica s observi uneori dorinele i
scopurile celuilalt.
Acum cred c enormitatea este clar pentru toat lumea: dac preferi
rspunsul b): eti omul pe care m pot baza n orice situaie, concluzia este
c nu i plac complimentele, n timp ce dac preferi rspunsul c): nu mi plac
complimentele, concluzia este c eti deosebit de receptiv() la complimente
i laude 325 .
Ca i cum la un test gastronomic ai rspunde c nu i plac acriturile, ci
dulciurile, i rezultatul ar fi c de fapt i plac acriturile iar nu dulciurile. Cumnecum, multe teste sunt la fel de precise ca acesta. Tinerii care sunt interesai
de ele arat c se afl ntr-o teribil criz de identitate. Vor s se cunoasc ct
mai bine, ns nu i dau seama c merg pe un drum greit. Eu nu neg c exist
i teste de personalitate obiective, numai c acestea se gsesc extrem de greu.
Pentru c se gsesc foarte greu psihologi care s fie n stare s le ntocmeasc.
Orice psiholog i pune amprenta pe testul pe care l concepe. i, vrnd s
te cunoti mai bine, ajungi de fapt s te cunoti dup cum ncearc s te
modeleze amprentele psihologului de serviciu. Din pcate, psihologii
contemporani i nu m refer aici numai la extremitii care sunt pro-pedofilie
sau zoofilie, ci la restul neleg viaa dup nite criterii care nu au nimic n
comun cu viaa cretin.
Dac le spui c vrei s i pstrezi fecioria, i vor rspunde c de fapt nu
i iubeti destul perechea, sau c eti imatur. Dac le spui c nu vrei s te
masturbezi, i vor spune c o s ajungi la dereglri biologice i c te distrugi
singur.
Ce mai, un cretin nu prea are cum s fie de acord cu testele de
personalitate, ntocmite de oameni lipsii de repere spirituale. i dai seama ce
ar iei dac ar fi ei nii supui unui test de personalitate ntocmit de un
psiholog cretin? Dac form puin nota, putem observa c Evanghelia nsi
este un fel de test de personalitate. Test la care psihologii notri nu obin
rezultate prea mbucurtoare. i atunci, de ce s ne lsm modelai de ei?
325

i care ar mai fi taina unui test de personalitate, chiar dac concluzia nu ar fi

greit, ci ar fi identic cu rspunsul? Nu ar fi ridicol ca, dac tu rspunzi c i plac
murturile, concluzia s fie c i plac murturile? Bine, dac concluzia ar fi fost la fel
de interesant, i anume c eti frigid sau c fugi de via, testul nu ar fi fost cu
nimic mai folositor pentru tine

323

Erotismul reclamelor
Din culisele advertising-ului
Ce vindem aici? Vindem tentaie, dorin instincte animalice
desfru, pcat. Vrem s artm omul aa cum este el de fapt. Un slbatic. El are
nevoie de foc. Are nevoie de mncare. Vneaz i adun. Ce primete?
Primete un hot dog. Suntem pgni. Ne plac ritualurile. Cnd echipa noastr
marcheaz, urlm. Ce vrem? Vrem un hot dog. S vedem rezultatele statisticii
pentru pre-adolesceni. Copiii, mici ngerai. Nu sunt. Sunt nite montri. Le
dm sandwich cu ton, ei nu vor sandwich cu ton. Ei vor hot dog! Noi avem
nevoie de femei. Avem mame le vrem fetele. S punem ntrebarea
btrnilor: Ce vrea de fapt o femeie?. tii? Eu tiu. Ea vrea un hot dog.
Suntem cu snge cald. Avem nevoie de sex. Avem nevoie de o mncare plin
de pcat, periculoas! Ce este? Este un hot dog!
Rndurile de mai sus nu fac parte dintr-o nuvel scris de un obsedat
sexual. Nu. Ele ne prezint modul n care gndesc muli dintre cei ce lucreaz
n industria reclamelor. Dei nu au fost nregistrate la vreuna din edinele unei
firme de publicitate, ele surprind obiectiv o anumit mentalitate aceea de a-i
convinge pe consumatori s cumpere produse numai pentru c reclama le
strnete poftele sexuale. Avem nevoie de o mncare plin de pcat,
periculoas! - spune n Sweet November personajul interpretat de Keanu
Reeves. i reuete s fac o reclam la hot-dog care pur i simplu atrage
publicul cu puterea unui magnet. Totui, n timp ce n film Marele Boss refuz
o reclam att de necinstit, de obscen, n jurul nostru vedem destule reclame
care ne strnesc patimile
Ciocolat cu dragoste
o ciocolat romneasc avea curajul s ispiteasc femeile ntr-o
cltorie spre a-i descoperi propria senzualitate, a-i dezmierda toate cele ase
simuri, aproape pn la hedonism. () n toamna anului trecut, televizoarele
surprindeau un cuplu atipic de amani ea alb, el negru ntr-o scen aprins
n dormitor; totul ns numai pentru a descoperi n final c femeia nu voia dect
ciocolata care i acoperea n ntregime partenerul. La nceput, unele femei au
fost ocate, dar de-a dreptul cucerite de modul n care le vorbea Kandia.
Altele, ns, refuzau s accepte un astfel de produs, le era ruine s cumpere
ciocolata, ce ar spune vnztoarea despre mine?, mrturiseau ele. Dup
aproape un an n care Kandia le-a dezvluit poveti i le-a surprins cu
ispititorul gust catifelat, n care cldirile au prins buze de ciocolat, aceleai
324

fiine, care i-au reprimat iniial plcerile Kandia, iat ce povesteau: Pentru
noi, femeile, ciocolata reprezint o ispit creia nu-i poi rezista; o plcere
intens, aproape un pcat, dar i o prieten intim, care i mprtete i i
degust chiar i cele mai tulburtoare i mai incitante secrete (Andreea
Hiric, Erotismul gustului) 326 .
Citind despre reclama la Kandia, ne dm seama c secvenele cu reclama
la hot-dog fcut de Keanu Reeves sunt foarte aproape de realitate. Creatorii de
reclame nu se gndesc dect s conving publicul s cumpere un anumit
produs. Dac vnzrile cresc, ei i-au fcut datoria, le-a crescut level-ul, le-au
sporit ncasrile Nu-i intereseaz faptul c pentru a-i atinge scopul au fcut
lumea un pic mai ptima, mai animalic, mai murdar
Nu e greu de neles de ce patima desfrului este ingredient de baz n
attea reclame. Vrei s i cumperi main, frigider, calculator, haine? Ei tiu
c le vei cumpra mai uor dac le vor stropi cu cteva picturi de erotism.
Hedonism pe metru ptrat
Reclamele n care un anumit produs este nvelit n reclame eroticosentimentale sunt agasante. Ce este acest hedonism de care ncearc s ne
apropie reclamele la ciocolat sau alte produse? Pentru cine nu tie, este
concepia etic potrivit creia scopul vieii este plcerea; cultul plcerii 327 .
Scopul vieii, plcerea? nseamn c ne ntoarcem la pgnism. Da, i asta
urmresc cei care concep reclamele. Pentru c ei tiu c, atta vreme ct
suntem cretini, nu ne vom lsa acaparai de pofte, nu vom cumpra un frigider
sau un telefon mobil numai pentru c pe afi apare o fat ispititoare
Ei au nevoie de clieni precum femeia care spunea c pentru noi,
femeile, ciocolata reprezint o ispit creia nu-i poi rezista; o plcere intens,
aproape un pcat. Eu o contrazic pe acea femeie, pentru c am vorbit cu
mai multe fete i femei i mi-au spus c aceast prere li se pare ridicol. Nu
mi dau seama cte persoane pot fi fascinate de ciocolat att de tare; oricum,
profilul lor duhovnicesc nu este greu de conturat
Revin ns la idee: tocmai de astfel de clieni au nevoie productorii de
reclame. i pentru c oamenii care au repere spirituale nu pot fi pclii uor
prin advertising, se dorete tocmai ndeprtarea lor de aceste repere.
Priceperea de a spune Nu
Asistm la un proces de splare a creierelor la nivel de mase
i, ce putem face? Cineva propunea boicotarea tuturor produselor ale
cror reclame ne ndeamn s fim robi poftelor. E i asta o soluie, numai c
326

Jurnalul naional, 30 Mai 2005, p. 11.

DEX, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 448. Am preferat s redau
aceast definiie ca nu cumva s fiu acuzat c forez termenii.
327

325

vedem c din ce n ce mai multe reclame au conotaii sexuale. (Ciudat, am

vzut la televizor, la ore de maxim audien, reclame cu scene mai vulgare
dect cele din filmele nerecomandate minorilor 328 . Oare o secven murdrete
mintea unui copil numai dac face parte dintr-un film, nu i dac e din vreo
reclam?) Numai c nu are rost s renunm s cumprm un frigider sau o
mobil de calitate numai pentru c reclamele lor ne-au agasat (asta, evident, n
cazul n care cumprm produsul respectiv fr s fim nduplecai de
reclam).
Tamponul fctor de minuni 329
Una dintre cele mai penibile reclame pe care le-am vzut la televizor a
fost una despre tamponul X, tamponul care face minuni Ezitam dac s
scriu sau nu un articola pe marginea acestei reclame, pn ce am citit un text
Despre minunea de a fi femeie i reclamele la tampoane pus pe un site de o
reprezentant a sexului feminin:
Ursc reclamele la tampoane, m fac s ies din camer de nervi. () n
societatea asta care se vrea modern, e trendy s ne despuiem de inhibiii i
s mprtim grupului pn i senzaia pe care o avem n timpul masturbrii.
Fizice sau mentale. E o minciun!
i mulumesc autoarei acestui articol pentru c mi-a ridicat mingea la
fileu. E mai firesc s protesteze fetele i femeile fa de asaltul la care ne supun
reclamele la tampoanele miraculoase. Dac ar protesta brbaii, ar putea fi
catalogai drept ciudai, ntruct se bag unde nu le fierbe oala. Ei bine, iat c
eu nu voi face altceva dect voi atrage atenia asupra faptului c unele reclame
la tampoane se strduiesc s le dea femeilor lecii de via.
Foloseti tamponul nostru, nu vei mai avea probleme. Toate necazurile
dispar. Zmbetul de satisfacie se ntiprete pe faa ta. Stresul a disprut. Eti o
femeie fericit
Ar fi culmea s apar ntr-o zi tamponul antidot la sinucidere. Folosete
produsele noastre i dezndejdea te va prsi. De ce s te sinucizi? Cu noi,
viaa poate fi fermectoare Ei, dar bnuiesc c nu vor fi chiar att de stupizi
creatorii de reclame la produse de igien intim Aa c e mai bine s vorbim
despre situaia existent.
328

Un cititor: Noaptea, la unele posturi de televiziune, se pot vedea imagini aproape

porno pe post de reclame la liniile fierbini.
329
Unul dintre cele mai ocante premii pe care le-am primit n viaa mea a fost
volumul de versuri Libresse oblige, scris de Floarea uuianu. Obinusem locul II la
un concurs de poezie cretin i, alturi de alte cri, am primit-o i pe aceasta, al crei
titlu m-a izbit. tiam c pentru muli vremea lui noblesse oblige- nobleea oblig a apus. Dar nu mi imaginam c trim n vremea lui Libresse oblige, ntr-o vreme n
care produsele de igien feminin sunt suite pe piedestal

326

Cred c dac a fi fat sau femeie m-a simi jignit s privesc aceste
reclame care te iniiaz n lumea de vis a tampoanelor. Nu att de jignit nct
s m ntorc n timp i s folosesc vata, dar, oricum, att de jignit, nct s nu
folosesc produsele unei firme care m consider animal. Pentru c, dac
productorii produsului respectiv i imagineaz c, dac voi folosi produsul
lor, zmbetul mcar n forma unui rnjet tmpit dar permanent mi se va
instala pe fa, nseamn c eu sunt pur i simplu un animal care reacioneaz
instantaneu la stimulul exterior.
Nu le-am ntrebat pe fete dac se simt att de entuziasmate de folosirea
tampoanelor precum par tipele care se expun n reclame, dar sunt sigur c
rspunsul ar fi negativ.
i, care e soluia? S fie boicotate toate produsele n ale cror reclame
suntem tratai ca nite fiine fr personalitate, ca nite cobai? n cazul de fa,
s revin fetele la folosirea vatei tradiionale? Nu, aceasta nu pare a fi soluia
ideal.
Important este ca, dac folosim anumite produse, s nu ne lsm furai i
de filosofia lor. Adic dac ne cumprm past de dini, s nu ne ateptm s
ne pice n brae toate frumuseile cu care intrm n lift, dac ne cumprm
main puternic, s nu ne ateptm s dm de fata visurilor noastre etc.
i acum ntreb: ce minuni ar putea face un tampon?...
Holy War
Indiferent dac noi cumprm sau nu produse ale cror reclame sunt
vtmtoare pentru minile noastre, trebuie s contientizm totui faptul c
aceste reclame fac parte din viaa noastr. i pentru asta nu e nevoie s
deschidem televizorul. Este de ajuns s mergem pe strad, la serviciu, la
facultate, la cumprturi, i le vom ntlni.
Nu putem considera c am devenit imuni la reclame Tnrul care
spune c nu e afectat de ceea ce vede, c poate privi fr s se sminteasc un
afi cu o femeie superb creia bustiera abia i acoper snii, ori e desvrit,
ori e nelat. Bine, marea majoritate a reclamelor cu substrat sexual nu ne spun
direct ceea ce ncerca Keanu Reeves s ne conving n Sweet November , i
anume: Avem nevoie de sex. ns ele exercit asupra minilor noastre o
presiune de care poate nu ne dm seama. Presiune care, dei nu este mare,
dureaz ani de zile. De fapt, dureaz pn murim. Nu cred c se va renuna
vreodat la reclame cu substrat sexual. Dup cum merg lucrurile, dup civa
ani vom vedea oameni cu totul dezbrcai fcnd reclame la ceasuri de mn
sau la lentile de contact 330
330

Un cititor: Dar asta deja se face n alte ri. Iar n Frana sunt unele reclame cu
femei goale- goale

327

Ei bine, aceast presiune i arat colii n momentele n care n viaa

noastr apare suprarea, plictiseala, dezndejdea. i atunci suntem mai dispui
s ne cumprm ciocolat cu dragoste i s facem dragoste cu prietena
noastr, fr s ateptm s ne cstorim. Suntem mai dispui s discutm la
telefoanele aductoare de dragoste, i apoi s facem dragoste. Suntem mai
dispui s renunm la valorile cretine i s devenim hedoniti. De ce? Pentru
c multe din sgeile cu care ne-a rnit industria advertising-ului erau otrvite
cu erotism
S fim contieni deci de faptul c trebuie s rezistm acestor atacuri
ptimae. S fim contieni deci c ne aflm ntr-un rzboi cu adevrat sfnt,
ntr-un rzboi a crui miz este mntuirea sufletelor noastre. S ne luptm deci
cu ispitele, orict de dese i de puternice ar fi. Orict de greu ar fi rzboiul,
ntotdeauna Dumnezeu ne st aproape pentru a birui. Deci, la lupt

328

Transsexualismul i hirotonia femeilor

naintea unei conferine cu tema Convertire i convertii, pe care am
inut-o n Alba Iulia, am primit o ntrebare pe un bileel: Ce legtur exist
ntre ecumenism i cderile sexuale? Oare hirotoniile preoilor i episcopilor
homosexuali ale altor confesiuni nu ne vor afecta i pe noi, care avem relaii
bune cu ei? Fiind ntrebat: Credei c mai este timp pentru ecumenism?,
printele Stniloae rspundea ntr-un interviu: Eu nu prea sunt pentru
ecumenism A avut dreptate un srb, printele Iustin Popovici, care l-a numit
panerezia timpului nostru. i eu unul l socotesc produsul masoneriei De ce
s mai stau cu ei, care au fcut femeile preoi, care nu se mai cstoresc,
homosexuali, n America i n Anglia Occidentul? Occidentul toate
prostiile.
ntruct nu am apucat s rspund atunci la ntrebare, voi rspunde acum,
aici. Cunosc poziia printelui Stniloae, l-am auzit i eu fcnd aceste
afirmaii dure. Nu direct, ci am ascultat de pe internet un fragment din acest
interviu 331 Toat lumea tie c printele Stniloae este cel mai mare teolog
romn. i dac, dup ani de zile n care a avut ocazia s cunoasc bine
ecumenismul, a fcut o astfel de afirmaie, eu ce pot s spun? Nu am nici
pregtirea, i nici motive ca s pun la ndoial punctul su de vedere.
Ct privete legtura noastr cu confesiunile care hirotonesc preoi
homosexuali sau preotese, mi aduc aminte de cuvntul mpratului David de la
nceputul Psaltirii: Fericit brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor i
n calea pctoilor nu a stat i pe scaunul hulitorilor n-a ezut (Ps. 1, 1). Nu
cred c Sfinii Prini ar fi stat de vorb cu vreo femeie hirotonit mpotriva
tradiiilor Bisericii Cu toat deschiderea pe care o au unii ortodoci spre
ecumenism, nu cred c aceast deschidere merge pn la acceptarea femeilor
preotese sau a preoilor homosexuali. (i aceast hirotonie a femeii nu e pn la
urm o form mascat de transsexualism? Mie aa mi se pare, cci femeile
respective nu se mulumesc cu talanii lor, i aspir la ai brbatului.) Dac nu se
vor poci, i ele i ei vor auzi la Judecat glasul lui Hristos: Nu oricine mi
zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia
Tatlui Meu Celui din ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne,
Doamne, au nu n numele Tu am proorocit i nu n numele Tu am scos
demoni i nu n numele Tu minuni multe am fcut? i atunci voi mrturisi lor:
331

Se poate asculta de pe site-ul www.ortodoxmedia.com. Pe acelai site se gsesc

multe predici i interviuri ale prinilor duhovniceti din Romnia.

329

Niciodat nu v-am cunoscut pe voi. Deprtai-v de la Mine cei ce lucrai

frdelegea (Matei 7, 21-23).
Roadele acestor fali mrturisitori ai credinei cretine se vd: lumea ia de
la ei pild de desfru. Unii nu se uit dac aceia nu sunt ortodoci. Dac scrie
n ziar c a fost hirotonit un episcop homosexual, cititorii rmn cu impresia c
e i mai mare cderea n rndul slujitorilor altarului. Nu se gndesc: Oare sta
chiar e episcop? Oare face parte din Biserica lui Hristos, sau nu?. C dac nu
face parte, nu are de ce s ne sminteasc att cderea lui
Americanul Gene Robinson a fost consacrat duminic episcop al
Bisericii Episcopale din S.U.A., fiind primul homosexual care ocup aceast
demnitate n cadrul confesiunii protestante, relateaz Rompres. Gene Robinson
a fost ales episcop n iunie 2003 i ratificat n noiembrie, n cadrul unui proces
care a generat numeroase critici i proteste ale membrilor Bisericii Episcopale.
n cadrul Bisericii Anglicane, din care face parte i Biserica Episcopal, Gene
Robinson este prima persoan declarat homosexual care a fost desemnat s
ocupe funcia de episcop. 332
Astfel de pseudo-hirotonii vin s ntreasc afirmaia Sfntului Nicolae
Velimirovici cum c toi pgnii l ursc pe Hristos din cauza cretinilor. Toi
l resping, cci aud de la cretini cum chiar i ei se leapd de El n numele
culturii lor 333 Cum s cread pgnii c Hristos este viu, cnd cei pe care i
consider cretini duc o via mai pctoas dect a necredincioilor? 334
Dei n anul 1998 episcopii aa numitei Biserici Episcopale hotrser
c relaiile homosexuale sunt incompatibile cu Scriptura 335 , n cele din urm
332

Ziua, 9 Martie 2004.

Fragmentul este extras dintr-o scrisoare pe care sfntul a scris-o n perioada n care
se afla n lagrul de la Dachau, ca un vrednic mrturisitor al lui Hristos (traducerea
volumului respectiv se afl deocamdat n manuscris).
334
i de unde s poat face diferena pgnii ntre Biserica cea adevrat i puzderia
de pseudo-bisericue care i-au fcut din acceptarea pcatului un mijloc de
prozelitism?
335
Iat nc un exemplu de incompatibilitate, nu numai cu Sfnta Scriptur, ci i cu
bunul sim. Mel White, un scriitor homosexual, afirma c dac nu acceptm aceast
premiz (c Dumnezeu a creat homosexualitatea), atunci cstoriile ntre homosexuali
apar ca ridicole, dac nu chiar nebuneti (el fiind convins c Dumnezeu a creat-o).
Dar, avnd multe motive s credem c nu Dumnezeu a creat homosexualitatea, nou
nu ne rmne dect s acceptm concluzia lui Mel White: cstoriile ntre
homosexuali sunt ridicole, dac nu chiar nebuneti. Cum i permit oare sectele care
accept cstoriile homosexuale s se numeasc biserici cretine? (O alt zicere a
lui Mel White se bucur de mare trecere printre membrii acestor biserici: Am
nvat s-mi accept i chiar s apreciez orientarea mea sexual ca pe un dar de la
Dumnezeu cele dou citate din Mel White sunt preluate de pe
www.homosexualitate.ro.)
333

330

Gene Robinson a fost hirotonit episcop Oare nu este asta o dovad clar c i
Biserica din care face parte este incompatibil cu Scriptura? (Sfnta
Scriptur zice foarte clar: S nu te culci cu brbat, ca i cu femeie; aceasta este
spurcciune (Levitic 18, 22). Ba nc, n Legea cea Veche Dumnezeu a cerut
clar oamenilor pedepsirea homosexualilor: Pzii legile Mele i le plinii, c Eu
sunt Domnul, Cel ce v sfinete. () De se va culca cineva cu brbat ca i cu
femeie, amndoi au fcut nelegiuire i s se omoare, c sngele lor asupra lor
este (Levitic 20, 8-13) 336 .
Apostazia domnului Robinson este att de mare nct el relateaz divorul
de fosta soie ca i cum ar fi fcut ceva bineplcut lui Dumnezeu: Am mers
mpreun la biserica unde se oficiase cstoria noastr i, n contextul
Euharistiei, ne-am dezlegat reciproc de jurmintele fcute, ne-am cerut iertare,
am promis c ne vom crete mpreun copiii i ne-am mprtit cu Trupul i
Sngele Domnului 337 .
Dac Hristos S-ar fi artat n biserica respectiv la acea dezlegare de
jurmnt, sau dac S-ar fi artat la hirotonia ntru episcop a lui Gene
Robinson, S-ar fi purtat cu aceeai iubire cu care S-a purtat fa de cei care
batjocoreau Templul, transformndu-l n cas de negustorie: Iisus S-a urcat
la Ierusalim. i a gsit eznd n templu pe cei ce vindeau boi i oi i porumbei
i pe schimbtorii de bani. i, fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe toi
afar din templu, i oile i boii, i schimbtorilor le-a vrsat banii i le-a
rsturnat mesele (Ioan 2, 13-15).
Tlcuind versetele din Epistola ctre romani n care Sfntul Apostol
Pavel fcea referire la homosexuali (cf. Rom. 1, 26-27), Sfntul Ioan Gur de
Aur scria: Ce poate fi mai spurcat dect un brbat tvlindu-se n (astfel de)
curvii? Ce poate fi mai greos? O! Ce nebunie! O! Ce smintire! () Voi ns,
care svrii acest pcat, ai fcut neamul nostru omenesc mai necinstit dect
necuvnttoarele, cci l batjocorii prin asemenea fapte i v batjocorii i voi
niv 338 .
336

Evident, fiind n Legea Noului Testament, sub legea iubirii, nu dorim moartea nici
unuia dintre pctoi (i nici nu ncercm s facem convertiri forate), dar nici nu
suntem obligai s uitm c pn la ntruparea lui Hristos mijlocul prin care se proteja
societatea vremurilor respective de homosexuali (care fceau de ruine poporul ales)
era pedepsirea celor care se fceau vinovai de acest pcat.
337
S-au mprtit de fapt cu ceea ce credeau ei c sunt Sfintele Taine. Dar cum s fie
Hristos n Tainele unei biserici apostate care hirotonete homosexuali declarai i care
i primete la mprtanie pe homosexualii nepocii?
338
Sfntul Ioan Gur de Aur, volumul LX, p. 420; citat preluat din cartea printelui
Constantin Mihoc, Taina cstoriei i familia cretin, Editura Teofania, 2002 , p.
185. i sfntul le mai spune homosexualilor : Nu zic numai c prin acest pcat tu nu
ai devenit femeie, dar nc ai pierdut i dreptul de a fi brbat, cci nici nu te-ai
schimbat n natura femeii, i nici nu ai pstrat natura brbteasc, ci amndurora te-ai

331

Printele Ilie Moldovan, una dintre cele mai importante figuri ale
teologiei romneti, a scris cteva rnduri la care ar fi bine s ia aminte toi cei
care consider c opiunea episcopului Gene Robinson ar putea fi
compatibil cu nvtura cretin: Prin orice alt pcat de desfrnare, diavolul
lucreaz prin om ca printr-un instrument al su. Prin homosexualitate, mai
mult, acioneaz ca printr-o slug credincioas. Cci aceast nelegiuire neag
pn i realitatea brbatului i a femeii, contestnd astfel ordinea fireasc a
lumii i, n acelai timp, ordinea ei spiritual. () Homosexualul, omul
desfrnat care i-a trdat iubirea, este un individualist prin excelen, care nu
urmrete dect satisfacerea unor plceri impudice, ca i a unui egoism
exacerbat, pcatul mpotriva firii devenind, pentru el, unicul sens al existenei
sale 339 . Se poate considera un om liber, cum adesea se pretinde? Liber de sub
legile Creatorului, dar rob nlnuit al unei patimi care l tortureaz profund, l
nelinitete i l asuprete. Dac ar fi sincer, ar recunoate loial c atta vreme
ct i caut fericirea pe aceste ci cu totul nepermise, fr s vrea soarbe cu
nebunie amrciunile infernului. De aceea, nu poate clca att de grav o lege a
firii fr s i se atrag atenia (VII B 11) 340 . Deci, atunci cnd legile firii
sunt clcate, trebuie ca fptailor s li se atrag atenia 341
Ct despre Occidentul la care fcea referire printele Stniloae, cel cu
homosexuali i femei hirotonite, e trist c a devenit pentru noi un reper
spiritual

fcut deopotriv trdtor, () fiindc ai nedreptit i necinstit amndou genurile Idem.

339
Demascnd lucrarea pcatului, cuvintele printelui Moldovan nu mai las loc
pseudo-teologiei iubirii curate pe care unii homosexuali afirm c o au
340
Adolescena - preludiu la poemul iubirii curate, de Preot Prof. Ilie Moldovan,
Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2001, p. 266.
341
Aceast lucrare trebuie fcut cu mult discernmnt, pctoii avnd obiceiul de a
se apra unii pe alii, n numele aprrii libertii. Printele profesor Ilie Moldovan
povestea odat cum, fcnd parte dintr-o delegaie a Patriarhiei Romne la o
conferin ecumenist care a avut loc la Praga, a avut iniiativa de a pune n discuie
drepturile pruncilor nenscui. Dup ndelungi dezbateri pro i contra despre
oportunitatea discutrii acestei teme n plen, s-a votat contra. Cauza: opoziia
delegaiei cretine a unor preotese lesbiene din Suedia. n volumul care a coninut
lucrrile acestei ntlniri nu a fost menionat nici un cuvnt legat de subiectul avort;
concluzia printelui a fost c acest subiect nu este pe placul susintorilor drepturilor
homosexualilor. Dup intervenia sa, printele nu a mai fost chemat la astfel de
ntlniri...

332

Cel mai mijlociu pctos

Cine sunt cei mai mari pctoi? Criminalii, hoii, violatorii,
homosexualii, ereticii etc. La aceast ntrebare fiecare rspunde cu uurin. O
caracteristic este comun ns marii majoriti a rspunsurilor: cele mai mari
pcate sunt cele pe care le fac ceilali. Beivii spun c fumatul e un mare pcat,
fumtorii i arat cu degetul pe desfrnai, acetia i arat cu degetul pe drogai,
drogaii i arat cu degetul pe homosexuali, homosexualii i arat cu degetul pe
oamenii violeni, acetia i arat cu degetul pe alii, i tot aa.
E reconfortant s stai la televizor la tiri i s auzi c un ministru a fost
prins cu mna n sacul cu bani al ministerului, c o prostituat i-a furat banii
unui poliist care i testase reflexele erotice, c un preot i-a fcut cas
parohial cu banii cu care trebuia s refac pictura bisericii. I-auzi, ce
nenorocit!. Sau: Asta e de-a dreptul trf, degeaba face pe ngeraul.
Comentarii de acest gen se aud zilnic, n multe case. De ce?
Pur i simplu pentru c omul caut s i ascund propriile pcate fa de
sine nsui, omul ncearc s i gseasc justificare pentru cderile sale, i una
dintre metodele folosite este cutarea unor pctoi mai mari - fa de care el s
se simt curat. Omului nu i place s se considere cel mai mare pctos. Vrea
s se considere virtuos sau, dac nu reuete s se mint singur, s se considere
mcar cel mai mijlociu pctos. Trim ntr-o societate n care nimeni n
afar de oamenii farnici nu se consider cel mai mare pctos. n schimb,
rolul de cel mai bun i-l asum muli, de la oamenii politici care fac acte de
filantropie pn la ziaritii care pozeaz n mari iubitori de dreptate.
Una dintre manifestrile clare ale vntorii de pctoi o ntlnim n
cazul homosexualilor, care sunt judecai cu asprime de beivi, sau de oameni
lacomi, sau de oameni brfitori, pur i simplu pentru c pcatul lor este mult
mai evident dect al celorlali. (Printele Savatie Batovoi observ ns c,
atunci cnd Hristos, prin gura lui Pavel, ne spune s purtm neputinele unii
altora, nu menioneaz c noi trebuie s-i sprijinim numai pe cei care n ochii
notri au pcate mai mici, ci pe toi, deci i pe homosexuali. i atunci cnd
spune nu judeca, nu spune c avem dezlegare s-i judecm pe
homosexuali. Noi nu suntem nici inchizitori, nici naziti ca s osndim
homosexualii mai mult dect pe alii. 342 )
342

Printele Savatie Batovoi, O pogorre la iad, Editura Marineasa, Timioara, 2002,

p. 35. Am auzit critici prin care i s-a reproat printelui Savatie c prin aceast
afirmaie i altele de acest gen manifest o poziie prea lax. Dar oare pe cei care

333

n alte situaii, vntorii se mulumesc cu victime cu care au slbiciuni

asemntoare, dar fa de care se simt mult mai curai. Mai pe leau, o student
care se masturbeaz se consider mai curat dect una care face acest lucru
mpreun cu prietenul ei. Victima ei se consider mai curat dect cea care
practic sex oral. Victima acesteia de ce, oare? se consider mai curat
dect cea care are relaii sexuale cu prietenul ei. Aceasta din urm se consider
mai curat dect colega ei care este amatoare de alte perversiuni. La rndul ei,
colega se simte superioar fetelor care lucreaz la bordel. Dar i fetele acelea
gsesc victime fa de care s se simt mai curate.
Dac ntr-un spital ar fi adunai ntr-o anumit secie bolnavii care mai au
cteva zile de trit, oare s-ar bucura cei care mai au anse s supravieuiasc
nc o sptmn vznd cum colegii de salon mor naintea lor? Ar fi aceasta o
uurare? Nu, ci fiecare moarte le-ar aduce aminte de propriul sfrit, fiecare
cadavru le-ar aduce aminte c i trupurile lor vor fi lipsite de via.
Dac oamenii iubitori de pcat ar nelege pcatul ca pe o boal care
aduce moartea, nu ar mai cuta s i judece sau chiar s arunce cu pietre n
pctoii mai mari dect ei. Ar nelege c i ei i ceilali se afl pe acelai
drum spre prpastie.
Cine e cel mai mare pctos? Fiecare dintre noi ar trebui s i vad
propriile pcate, i nu s se ngrijeasc de ale altora.
Dar nu pot crede c sunt cel mai mare pctos. Orict m-a fora, nu m
pot mini. Sunt alii care fac pcate i mai mari.
Nu trebuie s ne minim pe noi nine. E adevrat c puini ajung la
msura la care s se considere cei mai mari pctoi. i, culmea, acetia sunt
chiar sfinii. Adic omul ajuns la sfinenie vede pcatul cu ali ochi. El nelege
c un gnd de mndrie l poate pierde, n timp ce pe un pctos un gnd de
pocin l poate mntui. Sfinii au neles fragilitatea fiinei umane. Dac omul
i pune ndejdea n sine i n virtuile sale, cade n ghearele mndriei. i
mndria l jertfete pe altarul dracilor. Nevoinele i virtuile lui i pierd plata.
Sfinii, chiar dac nu au cderi mari ca ale noastre, au cderi foarte mici, de
care se pociesc mult mai mult dect ne pocim noi pentru pcate foarte mari.
Dac oamenii se compar ntotdeauna cu ali pctoi, nu i vor da seama de
gravitatea propriilor pcate.
Da, dar cum s fim orbi fa de pcatele altora?
S ne dm seama c Hristos nu ne cere s fim orbi. Mentalitatea aceasta a
toleranei duse la extrem este o lucrare diavoleasc. Nu trebuie s nchidem
ochii cnd muli n jurul nostru fur; nu trebuie s ne obinuim s considerm
furtul normal chiar dac ar fura toi. Tot aa cum nu ar trebui s considerm c
homosexualitatea este normal nici dac jumtate dintre brbai ar fi
ucid cu totul dragostea de aproapele, invocnd litera canoanelor i sufocnd orice
dorin de a-i ajuta pe alii, de ce nu i critic nimeni?...

334

homosexuali i jumtate dintre femei lesbiene. Demonul toleranei vrea s

nimiceasc orice urm de credin cretin pentru c l ard cuvintele lui
Hristos, Cel ce a venit s despart lumina de ntuneric i virtutea de pcat: Nu
socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; n-am venit s aduc pace, ci sabie
(Matei 10, 34). El a adus sabia cu care a tiat pcatul. Apologeii toleranei fac
alergie la nvtura dur a lui Hristos, pentru c El a fost i este un duman al
pcatului i al oricrei forme de libertate prin care se manifest pcatul, care
este o form deghizat a morii ce vrea s nghit totul.
Dar n acelai timp, marele duman al tolerrii pcatului Fiul lui
Dumnezeu este cel mai apropiat prieten al oamenilor, orict de tare ar fi
acetia czui n pcat. El ne-a nvat s urm pcatul, dar s i iubim pe
pctoi. El nu a venit n lume s i pedepseasc pe pctoi, ci a venit ca s
primeasc rstignire pentru mntuirea lor.
Nu trebuie ns s cdem n extrema contrar, i s generalizm c orice
pcat pe care l facem noi este mai mare dect pcatele celorlali. Nu trebuie
deci ca un fumtor s afirme c fumatul este mai grav dect violul. Dar un
fumtor care crede n Dumnezeu poate nelege c i este mai uor s refuze o
igar dect unui criminal s ucid. Problema ine de contiin: ce l-ar putea
mpiedica pe un criminal necredincios s comit o crim? Poate numai poliia.
Contiina i-a fost anesteziat de mult timp de pcatele care au premers crimei.
Pe cnd un fumtor care crede n Dumnezeu tie c trebuie s se lupte cu
pcatul lui. i, dac se las biruit de ispit, i poate da seama c pcatul su
este mai mare dect al criminalului care a ucis fr s fie contient de
gravitatea faptei sale. Cel mai bine au neles acest lucru sfinii, i de aceea
pocina lor este cutremurtoare.
Cercetnd istoria literaturii Evului Mediu, Ernest Robert Curtius constata
c vechiul obicei de a semna scrisorile cu formule gen Cutare, pctosul nu
avea acoperire n plan duhovnicesc. Semnatarul nu se considera pe sine
pctos, era pur i simplu o formul standard. Ct frnicie n cutare,
pctosul! Au fost i sfini care semnau astfel, numai c ei semnau aa cu
convingerea c sunt cu adevrat pctoi. Ar fi jalnic s abordm cu toii un
mod fariseic de a fi i s ne prefacem smerii numai de ochii altora.
Sunt attea modele de fals smerenie i de fals pocin, nct muli se
smintesc i consider c pocina denatureaz fiina, c omul pocit e unul
crispat, handicapat din punct de vedere intelectual sau psihic, cu cine tie ce
alte hibe. Nu este deloc aa. Pocina l ajut pe om s se cunoasc mai bine.
Exist un curent spiritual - care i trage seva din nelepciunea antichitii
- n care se pune mult pre pe cunoaterea de sine. Omul trebuie s fie contient
de valoarea sa, de capacitile sale, de harismele sale. Dar sub nici o form
omul nu trebuie s se considere pctos. Nu, astea sunt reminiscene
cretine
335

Numai c adevrata cunoatere de sine trebuie s includ pocina. Pe ct

este de fireasc alergia la falsele modele de pocin, pe att de fireasc ar
trebui s fie asumarea crucii pocinei. Despre falsele modele de pocin nu
vreau s spun dect c sunt pietre de sminteal care ndeprteaz lumea de
Biseric. (Sunt attea femei cu batic, cu fuste lungi, mbrcate n culori
mohorte, care cunosc pe dinafar tot Sinaxarul - sau cel puin aa i
imagineaz -, dar crora le merge gura la clevetit mai ru dect aelor din
pia 343 .)
Ce s mai lungim vorba S nu ne mai uitm n curile vecinilor, ci s
ne uitm n ale noastre. Dac vom cuta ntotdeauna s gsim pctoi mai
mari dect suntem noi, ne vom afla pe un drum greit. n iad sunt mulimi de
oameni, cu pcate mai mici sau mai mari. Oare conteaz chiar att de mult
pentru cineva care este n iad c sunt alii la chinuri mai mari? Nu att de mult
ct conteaz faptul c el nsui nu se afl n lumin.
Dac vrem s ne aflm pe drumul cel bun, nu trebuie s judecm pcatele
dup msuri inventate de noi, ci dup criteriile pe care le avem predanisite de
Sfnta Scriptur i de Sfnta Tradiie. n momentul n care renunm la falsele
criterii, vom vedea prin ali ochi propria noastr via. n momentul n care
avem curajul s ne recunoatem greelile, avem ansa de a ne ndrepta viaa.
Nu se poate una fr cealalt. Nu poi mirosi a parfum dac trieti ntr-o
groap cu mizerie.
Era o glum cu un om 344 care i spusese nevestei c miroase urt, pentru
c nu se spla niciodat. i cumpr femeia o sticl de spum de baie cu esen
de brad. Cnd vede c se apropie brbatul cu crua, ia sticla i i-o toarn pe
cap. i, cnd l vede intrnd pe u, l ntreab:
- Ia zi, cum miros?
- Cum s miroi, ca un rahat ntr-o pdure de brazi 345
Nu putem s facem asemenea acestei femei, i s ne turnm pe cap idei
frumoase, idei curate, dac nu vrem s ne splm cu spunul pocinei. Numai
acest spun ne poate ajuta s ajungem la curia sufleteasc.
Dac ne vom da seama de pcatele noastre, de pe sufletul nostru se va lua
un vl. Vom vedea lucrurile prin cu totul ali ochi. Ne vom da seama c massmedia ncearc s ne spele creierele, oferindu-ne un Big Brother continuu care,
dei nu este transmis n direct dect la unele emisiuni de tiri, are cam acelai
impact: ne plaseaz ntr-o lume pgn, pentru care Dumnezeu este doar un

343

Nu are rost s le judecm, mai ales c putem ajunge lesne la o altfel de clevetire,
chiar dac mai politicoas, mai simandicoas, mai coafat, tot clevetire se cheam.
344
Nu cred c e nevoie s i precizez etnia
345
Bnuiesc c acest cuvnt rahat nu a zgriat privirile vreunui cititor.

336

element decorativ 346 . Ne vom da seama ct de obsedant repet lumea n care

trim refrenul iubirii patimilor. Ne vom da seama ct de uor am repetat noi
nine acest refren. Dar nu ne va mai seduce prin vraja lui.
i vom vedea c de fapt prin pocin nu am pierdut nimic de valoare.
Dimpotriv. Ctigm frumusei i bucurii pe care mai nainte nu le cunoteam.
i viaa noastr va ncepe s semene cu o poveste. Vom percepe altfel iubirea,
frumosul, aproapele. Ne va fi puin greu pn ce vom face primii pai. Ne vom
poticni, mai ales la nceput, pentru c nu este uor s mergem n picioare dup
ce ani de zile am mers de-a builea. Dar, cu toate poticnirile, va fi frumos

346

Credina spre care ne ndreapt mass-media, prin catehezele ei de zi cu zi, este o

credin fr finalitate, adic nemntuitoare. Este o credin superficial. Dar massmedia nu e singurul vinovat pentru pervertirea noastr

337

Diavolul i era manipulrii

Trim ntr-o vreme a manipulrii. De la oamenii politici care vor s ne
conving s i votm pn de la vedetele care ne conving c e bine s vedem
mai ales un anumit post de televiziune de o calitate net superioar
celorlalte , de la farmacitii care ne recomand preferenial un anumit
medicament numai pentru c ei primesc un discount preferenial de la firma
productoare pn la marii guru yoghini care ne promit nelepciune
instantanee i mntuire la comand, avem ocazia s vedem numai fiine care
vor s ne manipuleze.
Nu trebuie s uitm faptul c primul Mare Manipulator a fost chiar
diavolul, care i-a convins pe Adam i Eva s mnnce fructul oprit: i a zis
Domnul Dumnezeu ctre femeie: Pentru ce ai fcut aceasta? Iar femeia a
zis: arpele m-a amgit i eu am mncat (Fac. 3, 13).
Manipularea a fost simpl 347 . arpele i-a amgit atunci pe protoprini,
aa cum i amgete i astzi pe oamenii care aleg pcatul n locul virtuii. Doar
c astzi se folosete de mult mai mult viclenie. i de o experien de cteva
mii de ani n amgirea oamenilor 348 .
n secolul XX, una dintre metodele pe care diavolul le-a exersat cu
succes a fost pervertirea oamenilor prin sondajele de opinie. i nu m refer
aici la sondajele politice 349 , ci la sondajele privitoare la viaa sexual a
oamenilor i la implicaiile acesteia. Sondaje despre vrsta nceperii vieii
sexuale, despre avorturi, despre masturbare etc. Cred c nu ar fi ru ca, nainte
347

Eva i-a zis arpelui: din rodul pomului celui din mijlocul raiului ne-a zis
Dumnezeu: S nu mncai din el, nici s v atingei de el, ca s nu murii!. Atunci
arpele a zis ctre femeie: Nu, nu vei muri! Dar Dumnezeu tie c n ziua n care
vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i
rul. De aceea femeia, socotind c rodul pomului este bun de mncat i plcut
ochilor la vedere i vrednic de dorit, pentru c d tiin, a luat din el i a mncat i a
dat brbatului su i a mncat i el (Fac. 3, 3-6).
348
De altfel, o traducere a cuvntului diavol este chiar amgitor
349
Dei chiar i acestea sunt uneori msluite. naintea alegerilor prezideniale, cnd
sunt afiate anumite rezultate ale unor sondaje, alegtorii vor s tie cine anume a
realizat sondajele respective instituia favorabil puterii sau cea favorabil opoziiei.
Uneori, dup schimbarea unor guverne sau a unor preedini, presa a dezvluit cum
fuseser falsificate sondajele premergtoare alegerilor Putem vedea deci i n planul
politic o oglindire a ideii principale a articolului de fa, i anume c sondajele pot fi
de o obiectivitate foarte discutabil

338

de alte comentarii pe marginea falsificrii unor astfel de sondaje, s prezint

cum astfel de sondaje contrafcute pot schimba soarta unei ri, i implicit a
lumii ntregi
Prof. Dr. Bernard Nathanson, fost director al celei mai mari clinici de
avorturi din lume 350 , mrturisea n ce mod gruparea creia i fusese cofondator, N.A.R.A.L. 351 , a reuit s conving guvernul american s legalizeze
avortul.
Pe vremea aceea (n 1968) era un act lipsit de bun sim s vorbeti
despre abrogarea legii care interzicea avorturile. Dac atunci s-ar fi fcut un
sondaj de opinie s-ar fi constatat c 99% dintre americani sunt mpotriva
legiferrii avorturilor. Dar iat c noi, o mn de patru oameni, cu un buget
foarte mic, am reuit ntr-un timp record, de numai doi ani, s abrogm legea
care interzicea de 140 de ani avorturile n statul New York. Drept rezultat, New
York-ul a devenit capitala avorturilor din S.U.A. Trei ani mai trziu am
convins Curtea Suprem s accepte legalizarea avorturilor n toate cele 50 de
state ale S.U.A.
Cum am procedat? Este important s tii ce tactic am folosit, deoarece
aceasta este folosit peste tot n Occident, cu mici deosebiri. Nici o societate
occidental nu este imun mpotriva acestei plgi.
n 1968, gruparea noastr, N.A.R.A.L., tia c dac s-ar fi fcut un sondaj
de opinie cinstit i serios n rndurile americanilor, am fi fost nvini de la bun
nceput. Aa c am procedat n felul urmtor: am realizat nite sondaje de
opinie n care ntrebrile erau confuze, cu dublu neles, astfel nct s putem
folosi rezultatele dup bunul nostru plac. Apoi am naintat mass-mediei
rezultatele lor, din care reieea c 50-60% dintre americani sunt pentru
legiferarea avorturilor. Am avut succes adoptnd o asemenea tactic. Dac spui
publicului c majoritatea este pentru legiferarea avortului i repei mereu acest
lucru, cu timpul fiecare va ajunge s-i schimbe prerea i s fie favorabil
avortului. n general, oamenilor nu le place s fie n minoritate. Tactica noastr
era de a folosi sondaje prelucrate conform intereselor noastre. V atrag atenia
asupra unor asemenea sondaje, privii-le critic i cu mare discernmnt,
deoarece i astzi sunt o metod larg folosit de ctre micarea pentru avort.
tiam, de asemenea, c dac dramatizm suficient de mult situaia existent
privind numrul de avorturi ilegale, vom ctiga destul simpatie din partea
opiniei publice pentru a legaliza avorturile. Am fcut deci urmtorul pas: am
falsificat numrul avorturilor fcute ilegal n S.U.A. tiam c numrul real era
350

Ct am lucrat acolo n calitate de fondator i director al clinicii s-au fcut 60.000

de avorturi. Personal am fcut nc 15.000 de avorturi la clinica mea privat. Aadar,
m simt rspunztor pentru 75.000 de avorturi(Bernard Nathanson) Tineri,
sexualitatea ncotro?, p. 18.
351
National Association for Reperal of Abortion Law.

339

de 100.000, dar numrul pe care l raportam mereu era de 1.000.000. Iar dac
repei mereu un lucru, chiar dac este o mare minciun, vei reui pn la urm
s convingi publicul, dup cum a reuit i Hitler n Germania.
Apoi, dei tiam c numrul real al femeilor care decedau anual n urma
avorturilor era de 200-250, cifra pe care o repetam deseori mass-mediei era de
10.000. Aceste cifre au nceput s se impregneze n mintea publicului
american, fiind cel mai bun mijloc de a-l convinge de necesitatea abrogrii
legii care interzicea avorturile. Dac lum n considerare numrul real al
avorturilor nainte de legiferare, de 100.000 pe an, i numrul avorturilor legale
dup aceea, de 1.550.000 pe an, rezult o cretere de 15 ori a numrului de
avorturi. O alt tactic pe care am folosit-o a fost s convingem publicul c
interzicerea avortului nu este o soluie, femeile fcnd oricum avorturi, dar
ilegal. Or acest lucru nu este adevrat! Dac astzi am interzice avorturile, nu
s-ar mai face 1.550.000 de avorturi pe an n S.U.A.
n afar de msluirea datelor reale, am propagat i o alt minciun. Am
ncercat s contestm din punct de vedere tiinific teza c viaa ar ncepe din
clipa concepiei, susinnd c aceast afirmaie este de ordin teologic, etic sau
filozofic, dar nicidecum tiinific. i aceasta este o tactic preferat a
susintorilor avortului. Ei spun c nu se poate defini clar momentul n care
ftul devine o fiin uman. () Ca om de tiin tiu nu cred doar, ci tiu
c viaa ncepe din momentul fecundrii 352 . Cu toate c nu sunt un om foarte
religios, cred din toat inima c exist un Dumnezeu care ne cere s punem
capt o dat pentru totdeauna acestei triste i ruinoase crime mpotriva
umanitii.
Mrturia doctorului Nathanson este de-a dreptul ocant (Un grup de
oameni a reuit s conving prinii s ucid zeci de milioane 353 de prunci
nevinovai.) mi permit s fac cteva observaii pe marginea declaraiilor sale:
a) Cnd N.A.R.A.L. i-a nceput activitatea, era un act lipsit de bun sim
s vorbeti despre abrogarea legii care interzicea avorturile; dar i-au atins
352

Profesorul Nathanson este realizatorul ocantului film documentar Strigtul mut, n

care a fost filmat (cu ultrasunete) avortul unui ft de 12 sptmni. Din film se observ
c pruncul simea pericolul n care se afla, micrile lui devenind brusc agitate, ritmul
btilor inimii crescndu-i de la 140 la 200 pe minut. Poate cel mai tulburtor moment
este cnd pruncul deschide gura larg, ca ntr-un fel de strigt mut... (Fiind la un
moment dat profesor de religie la o coal postliceal, am proiectat filmul elevilor mei
n majoritate, fete. Unele, care se gndeau c dac ar rmne nsrcinate ar avorta
fr mari remucri, mi-au mrturisit c filmul le-a pus pe gnduri. l recomand
tuturor tinerilor i mai ales fetelor care consider c sarcina este un fel de boal
nedorit )
353
Ba chiar sute de milioane, dac ne gndim c S.U.A. nu a fost dect un exemplu
urmat de multe alte ri

340

scopul, cu toate obstacolele 354 . Din punct de vedere cretin nu e greu s

observm c o astfel de aciune a fost sprijinit puternic de ctre Satana i de
ctre legiunile sale. De ctre diavolii care tiau c avortul este una dintre
armele ideale pentru rsturnarea valorilor cretine Pe viitor trebuie s fim
mai ateni la orice iniiative legislative care au ca efect pgnizarea
societii
b) Profesorul Bernard Nathanson afirma despre manipulare c este
folosit peste tot n Occident, cu mici deosebiri. Nici o societate occidental nu
este imun mpotriva acestei plgi. i nu numai n Occident, ci n toat lumea,
manipulatorii se joac pur i simplu cu vieile i cu viitorul oamenilor. Nu
trebuie s intrm n panic, dar nici nu trebuie s dormim. Trebuie s lum
aminte la astfel de avertismente, i s le nelegem n profunzime. Pentru c
manipularea poate atinge toate aspectele vieii umane.
c) n general oamenilor nu le place s fie n minoritate. Dar, n
vremurile tulburi n care trim, adevraii cretini trebuie s neleag c
majoritatea va opta pentru patimile i poftele lumii acesteia355 . Cretinii trebuie
s opun rezisten acestui spirit de turm datorit cruia oamenii se las dui
n prpastie de cluze oarbe
d) Tot profesorul Nathanson ne spune ceva care ar trebui s ne pun pe
gnduri: Dac repei mereu un lucru, chiar dac este o mare minciun, vei
reui pn la urm s convingi publicul 356 . (Cred c asta e una dintre legile
clasice ale manipulrii) Dac ne-am da seama c multe dintre ideile pe care
le avem au fost turnate n minile noastre de ctre mass-media cea

354

Dac a spune c peste civa ani, sau zeci de ani, pedofilia sexul cu copii ar fi
declarat o practic normal, poate c a fi considerat nebun. Ar trebui ns s ne dm
seama c, dac ar folosi aceeai tactic cu cea folosit de N.A.R.A.L., susintorii
pedofiliei (sau poate chiar ai zoofiliei) s-ar putea s obin mari victorii Asta dac
noi, ceilali, vom asista impasibili la propaganda lor, aa cum am asistat i la
propaganda pro-avort sau la cea pro-homosexualitate
355
Dac fiii vor merge pe urmele prinilor lor, cei care vor constitui majoritatea de
mine vor fi tocmai cei care dup cum ne arat sfinii Bisericii l vor primi cu
braele deschise pe Antihrist, ca pe cel mai mare binefctor al omenirii
356
Printele Paisie Aghioritul vorbea despre una dintre cele mai mrave manipulri,
cea prin care oamenii vor fi convini s primeasc semnul Antihristului, 666: ()
Vor face reclam sistemului perfect al pecetluirii cu raze laser cu 6-6-6, pe mn sau
pe frunte, care nu se va vedea la exterior. n acelai timp, la televizor vor arta c
cutare a luat cartela cutruia i i-a luat banii din banc, i vor spune mereu: Mai
sigur este pecetluirea cu raze laser, pe mn sau pe frunte, pentru c numai
deintorul i tie numrul lui. Pecetluirea este sistemul perfect. Cellalt nu-i va putea
lua nici capul, nici mna i nu-i va vedea pecetea (Cuviosul Paisie Aghioritul,
Trezire duhovniceasc, Schitul Lacu, Sfntul Munte Athos, 2000, p. 184).

341

neiubitoare de Hristos, ne-ar fi ruine c datorit lor ne-am modelat ntr-o

anumit msur vieile.
e) Faptul c au putut fi falsificate datele care atest c omul este om din
clipa conceperii sale ar trebui s ne determine s punem la ndoial i alte studii
pretins tiinifice 357 .
f) Respingerea argumentelor de ordin teologic, etic sau filozofic n
numele adevrului tiinific a dat rezultatele ateptate. Diavolul, folosindu-se
de oamenii care manipuleaz cercetarea tiinific dup bunul plac, va ncerca
s ne conving i de alte inepii. Din aceast perspectiv, viitorul este destul de
sumbru.
Oricum, poate c cea mai tulburtoare idee din text este c acest
criminal n serie, acest responsabil de genocid, profesorul Nathanson, a
ajuns la concluzia c drumul pe care a mers vreme ndelungat era un drum
greit. i a avut puterea s se opreasc. Dumnezeu i-a dat gndul cel bun
Pcat c vechile sale idei i ale acoliilor lui ucid n continuare milioane de
copii
Ar trebui deci s avem mare grij cnd lum n considerare astfel de
sondaje. Aa cum N.A.R.A.L. i-a convins pe americani s adopte o poziie proavort, tot aa alte sondaje i-au convins pe tineri c sexul oral e o practic
fireasc sau c vremea fecioriei a trecut. Dar, n timp ce sondajele i conving de
exemplu c tinerii americani au i uitat ce e fecioria, statisticile obiective arat
altceva: n 1995, Centrul Federal pentru Controlul Bolilor a gsit c aproape
jumtate din elevii din licee (48% dintre fete, 46% dintre biei) nu au avut
niciodat o experien sexual. n plus, un procentaj mare din elevii care au
avut astfel de experiene doreau s fi rmas virgini i, de asemenea, doreau s
nvee modaliti prin care s devin cati 358 . Iat c, n timp ce muli tineri
357

De altfel, multe din argumentele susintorilor ideii darwiniste c omul se trage din
maimu s-au dovedit false. i s-a constatat c acetia au mers cu contrafacerile lor
pn la realizarea unor schelete despre care se pretindea c reprezint veriga lips
dintre maimu i om Numai c, pe ct de mare a fost la nceput vlva strnit de
descoperirea scheletelor respective, pe att de banal a prut mai apoi demonstrarea
faptului c verigile lips nu erau autentice O dat ce omul a acceptat c se trage
din maimu, nu l-a mai interesat faptul c argumentele de care a inut seama nu erau
credibile din punct de vedere tiinific
358
mi dau seama c cineva ar putea considera c, din moment ce studiul a fost fcut
de un centru pentru controlul bolilor, i poate pierde din obiectivitate, motivnd c
centrul respectiv ar fi fost interesat s manipuleze datele n direcie contrar, pentru a
reduce implicit numrul potenialilor pacieni. Sunt de acord cu faptul c manipularea
poate avea loc n ambele direcii. Dar n acelai timp mi dau seama c susintorii
adevrului nu au nevoie de minciuni pentru a-i susine poziiile. n momentul n care
ar folosi minciuna, ar deveni vulnerabili, aa cum i vor dumanii lor. Deci cred c
sondajul acesta are mari anse s fie obiectiv

342

romni se chinuie s i ajung pe fraii americani i se las modelai de

filmele care la rndul lor prezint doar fragmente de realitate 359 , aceti frai
mai tiu ns s aprecieze valoarea fecioriei i a nfrnrii. Ciudat, nu?
Tinerii cretini ar trebui ns s nu se lase impresionai de nici un fel de
statistici S fie toat lumea pctoas, cum era Sodoma pe vremea lui
Avraam, i totui sufletele credincioase trebuie s mearg pe calea mntuirii,
nfruntnd toate ispitele. i cei care, asemeni profesorului Nathanson, i dau
seama c drumul pcatului i al minciunii duce la o destinaie nefericit s
ncerce s i lepede pcatele i s vin la Hristos
***
Gndindu-m c poate cineva ar putea considera falsificarea statisticilor
privitoare la avorturi ca fiind o situaie excepional i c deci nu are rost s
lum n considerare ideea c putem fi manipulai prin statistici m-am decis s
prezint nc o fraud tiinific de mare rsunet
Una dintre crile cele mai controversate scrise n secolul XX a fost
Comportamentul sexual al brbailor, autorul ei fiind Alfred Kinsey 360 , un
profesor de zoologie al Universitii Indiana. n carte sunt comentate
rezultatele unui sondaj fcut pe 5300 de subieci, un numr destul de mare
pentru ca rezultatele s poat fi generalizate. Aceste rezultate au fost de-a
dreptul ocante: 37% dintre cei intervievai afirmaser c avuseser cel puin o
experien homosexual, iar 10% c erau homosexuali de cel puin trei ani.
Studiul profesorului Kinsey a strnit valuri Dac un procent att de
mare de oameni ar fi homosexuali, dac att de muli au avut experiene gay, ar
fi o dovad n plus c ne aflm n era post-cretin Lumea care L-a rstignit
pe Hristos nu nceteaz a batjocori nvturile Sale
S fi fost ns Kinsey un cercettor obiectiv, dornic s cunoasc starea de
fapt a societii, sau a fost doar un arlatan care falsifica sondajele de opinie cu
aceeai dezinvoltur cu care Bernard Nathanson i acoliii si falsificaser
sondajele despre legalizarea avorturilor? Rspunsul e simplu, i l-a dat unul
dintre colegii lui Kinsey, Wardell Pomeroy: manipularea subiecilor era o
practic comun n colectarea datelor 361 . Un amnunt interesant este c mai
mult de 25% dintre subiecii lui Kinsey erau prostituate i foti deinui, dintre
care muli fuseser condamnai tocmai pentru agresiuni sexuale. i oare cum
359

i implicit formeaz o imagine deformat asupra ansamblului

Toate datele privitoare la cazul Kinsey i la sondajele anexe sunt extrase de pe siteul www.homosexualitate.ro. Nu am fcut altceva dect s rearanjez informaiile de
acolo i s le nsoesc cu mici comentarii. Materialele oferite de site-ul respectiv mi-au
fost de folos la mai multe articole din volumul de fa. Le mulumesc deci celor care
se ocup de el
361
Wardell Pomeroy, Dr. Kinsey i Institutul de Cercetri Sexuale, New York
Harper&Row, 1972, pp. 97-137.
360

343

poi avea rezultate obiective cnd subiecii nu sunt reprezentativi dect pentru
un segment social foarte restrns? E ca i cum te-ai duce noaptea la o crcium
i ai face un sondaj despre numrul oamenilor care se mbat frecvent, sau ca i
cum ai face ntr-un bordel un sondaj despre numrul fetelor care rmn
fecioare pn la nunt, iar apoi ai extinde rezultatele asupra unui ntreg
popor
Unul dintre motivele pentru care Kinsey a iniiat aceast fraud tiinific
este c, fiind el nsui homosexual (dei poza ntr-un familist conservator 362 ),
i-a dat seama de efectele sociale ale acestei campanii pro-homosexualitate
nvelite n poleiala unor cercetri tiinifice
n biografia scris de James Jones Alfred C. Kinsey: O via public /
privat 363 scrie c profesorul fusese un homosexual sadomasochist care
manipulase sondajele de opinie pentru a-i justifica propriul comportament.
Aa stnd lucrurile, e de la sine neles c gruprile minoritare care fac referire
la studiile extraordinare ale lui Kinsey dup ce acesta a fost vdit ca
impostor se fac prtae cu bun tiin la propagarea minciunii
ntruct ns poate c unii homosexuali vor afirma c opiunile personale
nu l-au mpiedicat pe Kinsey s fie obiectiv, voi cita cteva statistici 364 care
demonstreaz nc o dat c acesta a fost pur i simplu un arlatan
Patru studii naionale separate, realizate n S.U.A. n 1970, 1988, 1989 i
1990 de ctre National Opinion Research Center (pe un total de 7408 subieci),
au relevat o inciden total de 1,8% care au avut relaii sexuale brbat-brbat
n decursul anului anterior, din care 3,3% declaraser c au avut relaii
homosexuale ocazional sau destul de des ca aduli, iar ntre 5-7%
avuseser o aventur homosexual n decursul vieii. Mai puin de 0,5%
avuseser relaii bisexuale ntr-un an 365 . ()

362

i asta pentru a nu fi acuzat de lips de obiectivitate n cercetrile sale. Psihologul

Judith Reisman, care a cercetat biografia lui Kinsey, a afirmat ns c acesta era nu
numai homosexual (care i seducea studenii), ci i pedofil
363
New York: W.W. Norton, 1997.
364
Cred totui c i rezultatele acestora trebuie privite cu o anumit reinere, pentru c
orict ar fi de mare iubirea pentru o patim, unii au reineri s recunoasc c o au
atunci cnd sunt pui s rspund sondajelor de opinie. Din bun sim, nu se mndresc
cu neputina lor Totui, nu ar fi de mirare nici ca unii s se fi declarat homosexuali
numai din teribilism, numai pentru a prea interesani. Doar trim o avalan a
teribilismului
365
Robert Fay et al., Revista Science, nr. 243 (din 28 noiembrie 1991), pp. 338-348;
S.M. Rogers i C.F. Turner, Contactele sexuale brbat-brbat n S.U.A.: Constatri
din cinci studii, 1970-1990, Jurnalul de Cercetri privind Sexualitatea, 28 noiembrie
1991, pp. 491-519. (ntruct se poate spune c materialele de pe net nu sunt demne de
luat n serios, la aceste sondaje voi indica n notele de subsol i referina bibliografic.)

344

Trei studii separate derulate n 1990 de Centrul Naional pentru Statistica

Sntii artau c mai puin de 3% dintre brbai avuseser relaii
homosexuale o dat n ultimii 15 ani 366 .
Probabil c cel mai amplu i mai semnificativ studiu n domeniu este un
studiu n desfurare realizat de guvernul federal al S.U.A. privind activitatea
homosexual i consumul de droguri. Pn n martie 1991, numrul adulilor
chestionai ajunsese la 119.347, aceast cifr fcnd ca studiul s fie cel mai
amplu din istorie. Datele artau c numai 3% dintre brbai declarau o
activitate homosexual sau consum de droguri din 1977 ncoace. Acest studiu
nc n desfurare indic acelai procent i n ultimii ani 367 . ()
Un raport din 1994 de informare privind activitatea homosexual a
brbailor i femeilor arta c 2,7% dintre brbai avuseser relaii
homosexuale n ultimul an, 4,1% n ultimii cinci ani i 4,9% de la vrsta de 18
ani. Rezultatele pentru femei erau de 1,3% cu relaii homosexuale n ultimul
an, 2,2% n ultimii cinci ani i 4,1% de la vrsta de 18 ani 368 . ()
Zeci i zeci de studii din lumea ntreag arat c cifra de 10% este o
fraud tiinific. Referendumul din 1990 din S.U.A. arta c populaia S.U.A.
este de 180 de milioane. Aproximativ dou milioane de brbai i un milion de
femei avuseser cel puin o relaie homosexual n ultimul an. Evident, cei care
sunt exclusiv homosexuali sunt mai puini. Chiar dac i includem pe bisexuali,
aproximativ 1% din populaie, numrul total al celor care ntrein n mod
constant relaii homosexuale este de 2-3%. 369
Datele impostorului Kinsey au fost deci contrazise de numeroase alte
statistici Din pcate, bomba pe care a lansat-o a apucat s i fac efectul. i,
din pcate, acest efect se resimte astzi i mai puternic atunci cnd unele
grupri homosexuale propag minciunile sale
i noi, ce s facem? S fim mai prudeni mcar fa de statisticile ocante,
pentru c nu avem de unde ti dac sunt obiective sau dac nu cumva sunt
msluite de fraii i veriorii lui Kinsey. Printre care se afl chiar oameni
politici, dornici s realizeze o lume nou, pentru care sunt gata s rup
366

D.A. Dawson, Informaii i atitudini fa de S.I.D.A., Ianuarie-Martie 1999, Date

provizorii dintr-un studiu naional - Date statistice preliminare (Hyattsville, Md.:
Centrul Naional pentru Statistica Sntii, 26 septembrie 1990), p. 11.
367
D.A. Dawson, Informaii i cunotine despre SIDA, Advance Data - Centrul
Naional pentru Statistica Sntii: DHHS Pub. No. (PHS) 88-1_250, nr. 160, 161,
163, 176, 183, 193.
368
Laumann, EO, Gagnon, JH, Michaels, RT, & Michaels, S. (1994), Organizarea
social a sexualitii: Practicile sexuale din Statele Unite, Chicago: University of
Chicago Press., Philip Elmer Dewitt, Adevrul despre americani i sex, Time, 17
octombrie 1994, p. 68.
369
Pe site-ul www.homosexualitate.ro se pot gsi i alte statistici asemntoare.

345

societatea de toate valorile tradiionale. Adic, s realizeze o lume nou, din

care cu sprijinul Marelui Manipulator s fie izgonit nsui Hristos

346

Calea bordelului
Cum e la bordel? Fetele sunt profesioniste n arta erotismului. O
experien cu ele ar fi de neuitat
Nu puini tineri gndesc aa. ntr-o anumit msur au dreptate. Aa cum
un sportiv care se antreneaz zi de zi ajunge la mari performane, tot aa fetele
care muncesc ntr-un bordel devin campioane n oferirea de plceri trupeti.
Cunosc o sumedenie de poziii beton, se pricep s strneasc masculul din
brbaii care le trec pragul. Perversiunile n care sunt iniiate fac ca o or
petrecut n preajma lor s fie mai eficace dect citirea unui tratat despre
sexualitate.
Dac ne gndim c fiecare dintre prostituate se afl ntr-o concuren
acerb cu suratele din celelalte aezminte similare, c ncearc s i
mulumeasc vizitatorii n aa fel nct oferta rivalelor s pleasc instantaneu,
atunci nu este greu s nelegem de ce unii brbai, tineri sau vrstnici, sunt
clieni fideli ai bordelelor.
Vorbind despre blazarea care apare ntre soii care nu fac tot ce le st n
putin pentru ca dragostea lor s nu se mpuineze, trebuie s spunem c ea se
manifest i n viaa lor sexual. Factorii exteriori oboseala, stresul i ceilali
contribuie la rcirea dragostei lor, i atunci pn i viaa lor sexual devine
banal. n aceste condiii nu este de mirare c unii brbai merg la bordel, acolo
unde prostituatele le vor da mult mai mult atenie. i plcere
Unii intr n bordel pur i simplu de curiozitate, s vad ce ar putea s le
ofere o prostituat. i, dup ce au intrat o dat, intr i a doua oar. E ca un
drog
Dac nici brbaii care au soii i copii nu neleg bordelul ca pe un loc de
pierzanie, oare cum ar nelege aceasta tinerii?
Nu am intrat n viaa mea n nici un bordel i de aceea nu pot spune multe
despre ce se ntmpl acolo. Un singur lucru vreau s spun: c mi se pare
groaznic separarea dintre druirea sufleteasc i cea trupeasc. Nu cred c poi
s te culci cu o prostituat fr ca ntreaga ta fiin s fie virusat. Nu m refer
la boli venerice, m refer la ceva mult mai grav. La o percepie denaturat a
unirii trupeti 370 . Omul este trup i suflet. Sufletul i trupul sunt

370

Un cititor: Da, corect. Am intrat i eu de cteva ori n bordel, pentru c iubirea

mea nu a fost mprtit nici de prima fat de care m-am ndrgostit, nici de a
doua Dincolo de plcerea fizic din timpul actului simeam o plcere psihic. mi

347

interdependente. Dac omul nva n bordel s priveasc actul sexual numai ca

pe un mijloc de a obine ct mai mult excitare, atunci i va fi foarte greu ca,
dup ce se va cstori, s cunoasc frumuseea unirii trupeti cu soia sa.
Tinerii care au cptat reflexul de a se masturba des au un mare handicap
cnd i ncep viaa intim, nefiind capabili s ntrein raporturi sexuale n care
s i satisfac partenerele 371 , pentru c organul respectiv nu mai funcioneaz
n parametri normali; tot aa, cei care s-au obinuit cu erotismul de bordel nu
vor fi capabili (dect cu mari eforturi) de o relaie trupeasc fireasc cu soiile
lor, n care druirea sufleteasc s fie mpletit cu cea fizic. Ei vor cuta nti
de toate s regseasc deliciile erotice cu care s-au obinuit n bordel, i astfel
vor pierde tocmai esenialul: druirea sufleteasc, pentru care cea trupeasc nu
ar trebui s fie dect un suport.
i acum vom ajunge la concluzia c cei care au clcat printr-un bordel
sunt predestinai s aib eecuri n viaa sexual cu soiile lor (dac ele nu
accept perversiunile)?
Nu, nu se poate spune aa ceva. Pentru orice cdere exist i leacul
potrivit. Numai c va fi nevoie de nite eforturi eroice pentru ca un tnr ce a
clcat ntr-un bordel s ajung mai apoi la o curie a minii i a trupului astfel
nct s cunoasc frumuseea unirii trupeti cu soia sa, unire n care plcerea
trupeasc ar trebui s fie covrit de druirea sufleteasc.
Din mndrie, nici un tnr client al prostituatelor nu va considera c va
rmne marcat de experiena negativ pe care o acumuleaz n bordel. Tinerii
se simt stpni pe sufletele i pe trupurile lor i consider c le este uor s
renune la o obinuin sau alta. Dar nvarea limbajului sexualitii se
aseamn nvrii unei limbi strine: dac de la nceput ai nvat-o greit, i
va fi foarte greu pn la urm s nvei s vorbeti corect.
Ca o concluzie, mi permit s le spun tinerilor care intr ntr-un bordel din
curiozitate, doar ca s tie cum s fac sex, c se autodistrug. Nu numai c vor
avea o concepie denaturat asupra sexualitii, ci pur i simplu se vor
poziiona ntr-o postur din care atunci cnd se vor cstori le va fi aproape
imposibil s neleag frumuseea unirii trupeti binecuvntate de Dumnezeu.
Pentru a pune n eviden modul n care pcatul murdrete sufletele, n textele
religioase se folosete imaginea copacului bun care primete un altoi de la un
copac neroditor. Imaginea aceasta poate fi folosit i n cazul de fa: cnd un
tnr cade n mrejele unei prostituate, primete un altoi care i va murdri
ntreaga via
spuneam: uite, asta este femeia care n clipa asta m servete ca o sclav, cu care pot
s fac aproape orice pentru c am pltit o sum pentru ea. mi plcea s le umilesc.
371
Acesta este un motiv pentru care unele cupluri eueaz. Dac ns sufletul s-ar fi
pocit de pcatul masturbrii, i dac trupul ar fi avut o perioad de nsntoire,
atunci problema ar fi fost mult mai mic

348

Dar ce, nu exist pocin? Ba da, numai c ar fi cam aa: un tnr vrea
s dea foc la casa n care locuiete gndindu-se c se va salva n ultima clip.
Dar cine garanteaz c va fi n stare s fac aceasta?

349

Cum s schimbi un om?

ntrebare: Credei c e de ajuns s ai rvn pentru a-i ajuta pe alii,
pentru a te duce s converteti prostituate i desfrnai, sau drogai, beivi,
rockeri i ali oameni czui n pcate?
***
(ntrebarea aceasta mi-a fost pus ntr-o conferin n care primisem
multe bileele i vroiam s am timp s rspund la toate. Atunci am zis doar:
Nu, e nevoie s faci totul sub ndrumarea duhovnicului ncerc s rspund
acum mai pe larg, considernd-o o ntrebare foarte important.)
Rspuns: Nu, n nici un caz. Am primit de curnd o scrisoare n care o
fat mi cerea s i recomand cteva cri de referin pentru budhism, deoarece
i dorea s fac misiune ortodox ntre tinerii czui n mrejele acestei
nvturi mincinoase. ntruct fata de-abia se apropiase de Biseric, mi-am
permis s i rspund ca vreme de doi ani s uite cu totul de aceast iniiativ i,
dac peste doi ani gndul o va mai frmnta, voi vedea ce rspuns i voi da.
Cine tie, poate peste doi ani mi va scrie din nou, fiind mai ntrit
duhovnicete, i mi va spune c a primit binecuvntare de la duhovnicul ei s
fac misiune n comunitile budhiste din Europa. i poate peste cinci ani va
pleca la drum
Dar asta e foarte puin probabil. E mult mai probabil ca asta s fi fost
doar o ispit de la diavol. Diavolul ncearc s ne dea unele idei bune, care ns
nu ne sunt de folos. Tot aa cum n vechime i ispitea pe unii pustnici s
prseasc pustia pentru a chema poporul la pocin, i apoi, dup ce pustnicii
ajungeau ntre oameni, cdeau tocmai n pcatele de care i propuseser s i
izbveasc pe ceilali
Fac o parantez. Cineva m-a ntrebat: Dar de ce te-ai apucat s scrii cri
religioase fr s ajungi la un nivel duhovnicesc mai nalt? De ce te faci altora
doctor, cnd nici pe tine nu te-ai vindecat de mndrie i de alte patimi?...
Simt c dac nu l mrturisesc pe Hristos, att ct pot, mi risc mntuirea.
De ce? Tocmai pentru c apropierea mea de Biseric este strns legat de
chemarea pe care mi-a fcut-o Dumnezeu, cu mai mult de zece ani n urm, de
a-i ndruma pe alii spre lumina Bisericii.
Dup ce m rupsesem de vraja tantrismului i de alte practici yoghine, m
gndeam c dac a porni pe calea ortodox ar trebui s fac un canon foarte
greu pentru ca Dumnezeu s mi ierte pcatele. M frmnta gndul acesta, i,
ntr-o noapte, n timp ce visam c eram n mn cu o carte de canoane i
cutam medicamentul potrivit pentru boala mea sufleteasc, am auzit o voce
350

ferm, ce nu avea legtur cu visul i care m-a trezit din somn, care mi-a
poruncit: Canon: s i nvei pe cei din afar filosofia Sfinilor Prini.
Ani de zile m-am ntrebat cine sunt cei din afar; m gndeam c
Dumnezeu m chemase s le vorbesc mai ales ereticilor, pgnilor i ateilor.
Dar, vznd sfaturile pe care le primeam de la duhovnic (s scriu pentru cei
bolnavi, s scriu pentru cei care vor s i ntemeieze o familie, s le rspund
celor care mi pun ntrebri legate de viaa duhovniceasc prin e-mail i prin
scrisori, s vorbesc la radio i n conferine), mi-am dat seama c cei din
afar acoper un spectru mult mai larg dect mi imaginasem. Da, cred i simt
c Dumnezeu m-a chemat s l mrturisesc n faa celor care nu cunosc deloc
sau cunosc doar superficial filosofia Sfinilor Prini.
Credei-m c de multe ori m rog cu disperare: Doamne, dac mi-ai
cerut s Te mrturisesc, ajut-m s Te mrturisesc i prin viaa mea, nu numai
prin cuvintele mele. M simt covrit pur i simplu de aceast chemare. Am
ncercat s m lepd de ea, dar duhovnicul m-a mustrat i m-a ajutat s neleg
c nu trebuie s arunc talanii primii de la Dumnezeu Tocmai de aceea
ndrznesc s le vorbesc altora, i tocmai de aceea scriu acum Ei, dar am
fcut o parantez prea lung Vroiam s v povestesc altceva. O ntmplare
care servete drept rspuns la ntrebarea iniial
Aflndu-m n biserica Sfntului Mare Mucenic Dimitrie Izvortorul de
mir, n Salonic, m-am rugat odat mai mult n faa raclei cu sfintele moate.
tii i voi poate c, dup ce te rogi mai mult, faa i se nsenineaz, devine
parc mai blnd, mai frumoas. i asta pentru c rugndu-te te rupi puin de
frmntrile obinuite. Fiind puin lume n biseric atunci, am stat i m-am
rugat mai mult, pentru c nu sttea nimeni la coad.
Dup ce m-am rugat, a venit la mine o grecoaic cu nite ochi foarte
ciudai, i m-a ntrebat: Cum te rogi aa? Simt o mare putere n rugciunea
ta, sau cam aa ceva, nu mai in minte exact. Am simit o nelinite n inima
mea, m-am simit tare nesigur. I-am spus c voi vorbi cu ea dup ce m voi mai
ruga puin Sfntului Dimitrie. Simeam c femeia respectiv, dei m ntrebase
de rugciune, vroia altceva de la mine L-am rugat pe sfnt s m ajute i am
simit c sufletul mi s-a linitit. Am ieit din biseric mpreun cu femeia, i am
nceput s i vorbesc despre rugciune. Ea m-a invitat la ea, n camera de hotel,
s bem o cafea. Eu m-am gndit c nu e bine s fim singuri, ca s nu apar cine
tie ce probleme
M-a invitat la o teras, s mncm ceva, dar mie mi s-a prut iari c
ceva e n neregul Ne-am mai plimbat, i-am vorbit despre spovedanie,
mprtanie, i cnd m-a ntrebat de cnd sunt cretin i-am spus c am devenit
cretin dup ce trecusem prin rtcirile yoghine, i chiar prin Tantra Yoga.
Brusc, am vzut-o c devine foarte interesat de tehnicile sexuale tantrice. i
mi-am dat seama c nu are rost s continum discuia (mai ales c,
necunoscnd eu prea bine termenii specifici n limba greac, mi-a cerut s i
351

explic prin semne). Am plecat repede, aproape nepoliticos de repede, mai

ales c, dei nu fceam nimic, simeam totui o ispit, ntreinut de atitudinea
foarte prietenoas a femeii
De ce am povestit asta? Pentru c m gndesc c, dac m-ar fi apucat
rvna misionar de a converti o femeie uoar n camera ei de hotel, poate c
vechile mele patimi ar fi putut rbufni
A fost una dintre cele mai grele ispite din ultimii ani Pentru c era
nvelit n masca unei fapte bune: Ce e ru s vorbeti despre rugciune? Dac
femeia asta l caut sincer pe Dumnezeu, i a putea s o ajut prin cuvintele
mele?. E dificil de explicat n cuvinte de ce am simit-o ca pe o ispit, dar aa
am simit-o M-am gndit de multe ori cum ar fi trebuit s m port n acel
moment. Cred c trebuia s i cer binecuvntare printelui meu pentru o aciune
att de delicat, iar dac nu reueam s l prind la telefon el fiind n Romnia
, trebuia s refuz o discuie cu o femeie ai crei ochi oglindeau dorina
Ca o concluzie, ca rspuns la ntrebarea dac e de ajuns s ai rvn pentru
a te duce s i converteti pe alii, rspunsul e nu. Poi s ncerci s le dai o
mn de ajutor i s te prvleti cu totul n prpastia lor
n aceast ispit cad de multe ori fetele credincioase care se ndrgostesc
de biei frumoi, detepi, dar necredincioi i ptimai Fetele sper s i
ajute pe acetia s se schimbe, dar ncetul cu ncetul se schimb ele dup cum
vor ei Am auzit de attea ori aceeai constatare de la mai muli preoi
duhovnici: Multe fete au venit s mi cear binecuvntare s se mrite cu
tineri sau brbai necredincioi, gndindu-se c prin dragostea lor i vor apropia
de Biseric. Dar aproape n toate cazurile s-a ales praful de gndul lor cel bun.
Mai mult, dup nunt, brbaii au ajuns chiar s le interzic s mai mearg la
biseric, s se spovedeasc i s se mprteasc. i au regretat amarnic
hotrrea lor de a se mrita cu ei
i la fel au regretat i tinerii care au luat fete necredincioase
Am primit i eu scrisori de la fete ce se vroiau s se mrite cu iubiii lor
care erau necredincioi: i dai seama ce mare lucru va fi dac n timp voi
ctiga un suflet pentru Hristos?.
Da, mi dau seama Numai c sufletele nu se ctig cnd ni se nzare
nou, i nici n modul n care ni se nzare nou. Nu e nimic ru s ncerci s l
ajui pe tnrul la care ii s se apropie de Biseric. i dac el vrea sincer s
duc o via cretin, putei avea o familie mplinit Numai c unii tineri
mimeaz convertirea numai pentru a convinge fata s le devin soie. i, dup
nunt, la cteva zile sau la cteva luni, adevrul iese la iveal: convertirea a
fost doar o pies de teatru
E trist s i dai seama c ai anse foarte mici s ai parte de o familie
cretin lng omul la care ii. Numai c, riscndu-i viitorul, greeti. i vei
culege roadele triste ale pariului pe care l-ai fcut cu propria via
352

Aa c v ntreb i eu: Credei c e de ajuns s ai dragoste pentru a

convinge un om legat cu lanurile patimii i ale necredinei s i schimbe viaa
pentru Hristos? i parc v aud: Da i tiu c rspunsul e sincer. Numai
c tiu i c e un rspuns pripit. La fel de pripit ca gndul de a face misiune
ntre beivi i desfrnate fr s fii sporit duhovnicete, ncercnd s i convingi
pe alii s duc o via neptima n timp ce sufletul tu este apsat de
patimi 372

372

i simt nevoia s spun nc o dat: Da, i eu sunt ptima, dar scriu i vorbesc
despre Dumnezeu pentru c am ascultare de la duhovnic. Din clipa n care mi-ar cere
s m opresc, a face-o fr ovial. i clopotul mrturiei mele ar nceta s mai
bat

353

Binecuvntare pentru pcat

O cunotin de-a mea, care lucreaz n mass-media, fiind rugat s mi
trimit sugestii pentru mbuntirea crii de fa, mi-a scris:
Te rog s scrii ceva i despre urmtoarea ntmplare care m-a
impresionat. Am auzit de o actri foarte credincioas, care a mers ntr-o zi la
teatrul la care lucra. C era credincioas tiau i colegii ei. Regizorul i zice:
- i-am gsit rolul vieii tale. i ofer rolul din piesa cutare.
Actria trebuia s joace rolul unei clugrie care i aprea n vis unui
clugr i l ispitea. Oricum, avea de jucat anumite scene mai fierbini n
calitatea ei de ispit. Ea s-a dus foarte dezamgit la duhovnic i i-a
povestit ntmplarea. Duhovnicul i-a rspuns:
- Ei, ce s fac. i dau binecuvntare. Asta i-e meseria.
Ea i-a rspuns:
- Nu vreau s-mi dai binecuvntare. Vreau s v rugai pentru mine s
nu m dea afar dac refuz rolul.
i, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu a fost dat afar.
Nu tiu dac ar mai fi de spus ceva Femeia 373 s-a purtat cretinete,
dei putea s i gseasc justificri pentru a primi rolul respectiv. Dar,
riscndu-i postul, a primit rsplat de la Hristos
Toi vrem s ne rsplteasc Hristos, dar nu ne place s riscm nimic.
Sau ne place s riscm numai n planul lumesc, cum fac cei care arunc banii
pe jocurile de noroc, pe cursele de maini sau de cai, sau, mai nou, n slile de
K1. Noi vrem cununa, dar, cnd n faa noastr apare crucea, nu mai tim cum
s o ocolim Vrem s fim virtuoi fr s trim virtuile Ne place s vedem
c altul face fapte mari, c avem subiecte de discuii cu prietenii, dup care
revenim la comoditatea noastr. Sau, dac facem o fapt bun, ne ludm cu ea
pn rguim
(Eu nsumi am fost o dat n situaia de a-mi risca viaa pentru a ajuta pe
cineva. ntruct ntmplarea a fost palpitant, am povestit-o n stnga i n
dreapta, pn cnd mi-am dat seama c, n loc s vd mila lui Dumnezeu care
m-a ajutat s mi biruiesc i frica i egoismul, m vedeam pe mine n ipostaza

373

Puteam s aflu i numele actriei, i s vi-l comunic i vou. Dar poate c e mai
bine ca fapta ei s nu fie acoperit de laudele care gonesc cununa

354

de mare erou iubitor de frai Iar acum mi se pare c lauda mea a covrit
puinul bine pe care l-am fcut)
Numai c, dac ne mulumim s i lsm pe ceilali s se lupte pentru
mntuire, noi nine considerndu-ne prea slabi pentru o asemenea lupt,
nseamn c ne considerm prea slabi i pentru cununa mntuirii, i ne
mulumim cu rolul de spectatori ai marii arene duhovniceti.
Poate mi vei spune c viaa ta nu este defel palpitant Da, pe muli iam auzit spunnd c vieile lor sunt terse, c nu au ocazia s i arate credina
prin fapte de eroism duhovnicesc. Este adevrat c nu toi suntem chemai s
luptm n linia nti, c nu toi avem aceleai daruri de la Dumnezeu. Unii l
atac pe duman de pe ap, alii din aer, alii vin cu tancurile, alii pun
explozibil Fiecare face ce are de fcut.
Poate c nu i dai seama c i lupta aceasta, aparent blazat, n care totul
este monoton, are cununa ei. Dumnezeu te va rsplti pentru modul n care ai
reuit s reziti la aceast ispit.
Nu - poate mi spui -, viaa mea nu e blazat, dar pur i simplu nu am
puterea de a risca, pur i simplu mi e team s fac voia lui Dumnezeu.
Dar Dumnezeu, cnd i pune nainte o ncercare, i d i puterea s o
depeti, nu uita asta.
De fapt fiecare moment de cumpn din via este o intersecie cu multe
direcii. Putem s mergem spre mntuire, putem s mergem n sens opus i
putem s mergem pe drumuri lturalnice, care ne ndeprteaz mai mult sau
mai puin de mntuire.
Poate i dai seama c, dup ce ai fcut de o mie de ori alegeri greite, i
dup ce curajul i-a fugit din suflet, i va fi greu ca data viitoare s te pori cum
trebuie. Da, curajul a fugit, dar aa cum a fugit, aa se poate ntoarce. Roag-te
la Dumnezeu, i vei avea mai mult curaj dect ai avut vreodat.
Dar dac totui duhovnicul mi d binecuvntare pentru ceva,
Dumnezeu m poate pedepsi dac fac lucrul respectiv?
Orice lucru bun care este fcut cu binecuvntarea duhovnicului va atrage
rsplata, iar nu osnda dumnezeiasc. Dac ns duhovnicul ne d
binecuvntare s facem ceva ru, vom avea i noi, i el parte de osnd.
Numai c sunt aproape inexistente cazurile n care un duhovnic d n
cunotin de cauz binecuvntare pentru ceva ru. De obicei, binecuvntrile
sunt furate pentru c duhovnicul nu cunoate exact o anumit problem, i
atunci, lsndu-se influenat de modul n care cretinul i prezint situaia, d o
binecuvntare care nu are nici o valoare n faa lui Dumnezeu. De exemplu, un
tnr vrea s se apuce de radiestezie o form de vrjitorie care nu seamn
din punct de vedere exterior dect foarte puin cu practicile clasice ale
vrjitorilor. Merge la duhovnic:
- Printe, mi dai binecuvntare s merg la radiestezie?
Dac printele nu este bine informat asupra problemei, ntreab:
355

- Radiestezie? Ce e asta?
- Ce s fie, o form de a-i ajuta pe oamenii bolnavi s se vindece mai
repede.
- Nu e ceva necurat la mijloc?
- Nu, printe, se fac rugciuni, radiestezitii merg la biseric, toate sunt
bune.
- Ei, dac e cu rugciune, e bine. i dau binecuvntare, de ce s nu i
dau
Pe unii faptul c au cerut binecuvntare pentru aa ceva fr s fie
contieni c e ceva dubios la mijloc i poate ajuta s neleag repede c acolo
are loc o lucrare drceasc. Dar ceilali scap foarte greu din mrejele
radiesteziei
i ce are radiestezia cu ispitele trupeti?
Am fcut o paralel i am ajuns acum unde vroiam s ajung. Sunt fete
care cer binecuvntare de la duhovnicii lor s mearg la petreceri la care dup
primele blues-uri se stinge lumina i atmosfera e mai ncins dect n discoteci.
Totul devine o fabric de hormoni
Numai c dac i spui: Printe, pot s merg la ziua colegei mele de clas
(sau de an, sau de serviciu, etc.) ?, printele spune: Da, sigur c da, de ce
nu Dar dac i spui: Printe, vreau s merg la o petrecere unde invitaii se
vor purta foarte dezmat. S merg sau nu?, i va spune c nu e bine s mergi.
Ei, nu toate petrecerile sunt dezmate, dar din ce n ce mai puine aniversri
sunt decente. Mi-a povestit o cunotin de-a mea cum la ziua ei doi invitai au
nceput s i scoat drogurile i s inhaleze. Cnd au vzut prinii ei care
veniser acas pe neateptate au fcut mare trboi
Mi se pare normal. Ce putea ns fata s fac? S i goneasc pe invitai?
Nu s i goneasc, ci doar s le spun c nu e de acord ca aniversarea ei s
devin prilej de dezm Ei, da, dar drogaii nu se drogau atunci n holul
blocului? Treaba lor, nu era vina fetei. Mai ales c, atunci cnd i-a invitat la
ea, nu tia cu cine are de-a face.
Alt situaie, real: Printe, mi dai binecuvntare s merg la mare cu
familia? Da, mergi. Dar fata uit s i spun printelui c la mare pleac nu
numai ea cu familia, ci pleac i prietenul cu gaca lui. Prietenul care se
chinuie de mult vreme s o conving s se culce cu el i fata tie c la mare
va sta cu prinii ei foarte puin.
Atunci de ce mai cere binecuvntare? De ce nu pleac i fr
binecuvntare, dac are chef s se distreze cu iubitul ei?
Nici eu nu tiu de ce o face. Cred c numai ca s i adoarm contiina.
tia c, dac i spunea printelui c va sta mai mult cu iubitul dect cu prinii,
avea anse s nu primeasc binecuvntarea. Aa c nu a vrut s rite. Nu vreau
s dau vina pe fete, dar n mai multe situaii fetele au ncercat s se fofileze
obinnd astfel de binecuvntri. Explicaia e simpl: bieii pctuiesc cu mult
356

mai mult naturalee, i-au adormit de mult contiina, i tiu c pentru ceea ce
vor ei s fac e stupid s mai cear binecuvntare
Aa c avei mare grij cnd cerei binecuvntare. E mai pcat s furi o
binecuvntare n cunotin de cauz dect s furi de la supermarket (piua, asta
nu nseamn c cei care au furat binecuvntri trebuie s alerge acum la
supermarket; i nici mcar la pia)
Dar actria de la teatru nu a ncercat s fure binecuvntare, a primit-o i
fr s o cear
A vrea s iau aprarea duhovnicului ei (i sper s nu greesc): sunt atia
mireni care ncearc s i conving pe duhovnicii lor c trebuie s fac
compromisuri la locul de munc (secretara s poarte fust mini etc.), nct unii
preoi, stui de discuiile contradictorii cu credincioii, i las s fac tot ce i
taie capul. i vinovai nu sunt numai duhovnicii care cedeaz insistenelor, ci i
credincioii care au ncercat s i depeasc atribuiile, devenind nvtori ai
duhovnicilor lor.
Ca s fiu obiectiv, observ c i dac duhovnicul actriei i ddea
binecuvntare ca nu cumva s pun o povar prea grea pe umerii ei, adic i
dac greea datorit faptului c nu vroia ca actria s aib necazuri la serviciu,
aceasta nu prea schimba situaia. Nu fcea nici piesa mai puin fierbinte, nici pe
actri mai nevinovat, i nici pe spectatori mai virtuoi.
S dea Dumnezeu s nu fim n situaia de a-i cere duhovnicului nostru
lucruri nepotrivite. S ne dea Dumnezeu puterea de a avea i noi curajul actriei
respective

357

O ieire din Matrix... 374

Printele Constantin Necula scria undeva: A existat i a aprut acum
civa ani o carte editat de revista Bravo care probabil v este cunoscut n
ediia romneasc. Un medic, un sexolog, primise sute de ntrebri pe
parcursul unui an ntreg, pe care le-a cuprins ntr-o carte. Ea este aprut n
Editura Bravo. Titlul crii era: i cu noi cum rmne?. i ntrebau copiii
ia de toate nstruniciile, nct, la un moment dat, nu tiai: s mai dai pagina
sau s nu mai dai pagina Nu cumva dup col apare vreo njurtur sau vreo
mizerie, sau vreo pornografie? Dar ei nu ntrebau nimic din toate astea.
Mergeau cu limita ntrebrilor pn acolo unde picau n nebunie deja. Dar
ntrebarea de pe carte m obseda n continuare, pentru c n-am gsit cuvntul
Dumnezeu n 325 de pagini dect o singur dat, n care o fat ntreba dac
este pcat s i se ntmple ei ceva nainte de cstorie. i aia era singura
ntrebare. i nici nu era cuvntul Dumnezeu acolo. Era cuvntul pcat, de
care eu, aa, mental, am legat cuvntul Dumnezeu. i m-am ntrebat: Oare
chiar att de mult s fi uitat tinerii notri de Dumnezeu, nct ntr-o carte care
este scris de ei pentru c erau scrisorile lor ctre una din cele mai avizate
reviste ale lor s nu apar chiar deloc Dumnezeu?. i l-am contactat la
telefon pe redactorul revistei i mi-a spus: Printe, mi pare foarte ru s v
spun, n nici una dintre scrisorile care ne sunt adresate nu apare [cuvntul]
Dumnezeu! 375 .
Una dintre ideile pe care le-am auzit deseori, n diferite predici, a fost
aceea c n ultimii ani tinerii s-au apropiat n numr mare de biseric. Ideea
este ncurajatoare, frumoas, dar nu mai puin fals. Argumentele aduse n
sprijinul ei sunt puine: faptul c n unele orae exist biserici sau paraclise
studeneti, faptul c exist cteva reviste ortodoxe tiprite de tineri, faptul c
la multe din conferinele inute de ctre prinii mai cunoscui n centrele
universitare slile sunt arhipline i, nu n ultimul rnd, faptul c tinerii pot fi
vzui la biseric i nu numai de Pati sau de Crciun.
Voi demonta rapid aceste argumente: n oraele n care exist paraclise
sau biserici pentru studeni, numrul studenilor este foarte mare. Nu e de
374

Dei cartea nu a fost scris pentru ei fie c sunt prini, dascli sau preoi , poate
c vor citi cartea mea numai din curiozitate. i de aceea mi permit s le spun cteva
cuvinte
375
Tinereea Ortodoxiei, Pr. Lect. Univ. Drd. Constantin Necula, Ed. Agnos /
Bunavestire, Sibiu, 2004, pp. 23-24.

358

mirare c ntr-o metropol ca Bucuretiul, cu zeci de mii de studeni, exist o

parohie a studenilor n imediata vecintate a Universitii. S-a pus ns
problema ridicrii unei bisericue n curtea Facultii de Drept (acolo era i
Facultatea de Filozofie). Tinerii cretini au avut aceast iniiativ, s-au fcut
demersuri, primarul de atunci a promis c se va ocupa el de materialele pentru
fundaie, a venit un episcop i a sfinit locul hramul ar fi trebuit s fie
Sfntul Ioan Valahul. mi aduc aminte c, pe vremea cnd eram preedinte al
Ligii Studenilor din Facultatea de Teologie, am avut bucuria de a-i arta
printelui Gheorghe Calciu Dumitreasa locul care fusese deja sfinit. Ne
gndeam c ntr-un an biserica va fi nlat, dar Nu a fost aa.
Datorit unui protest al studenilor necredincioi (n special al celor de la
Facultatea de Filozofie, iubitori de adevruri i nu de Adevr) care susineau
c o biseric ortodox ar clca n picioare libertatea religioas a tinerilor de alte
confesiuni sau credine, proiectul a fost abandonat. i locul care fusese sfinit a
fost umplut de buruieni, reintrnd n posesia cinilor maidanezi De ce nu s-a
mai ridicat biserica la Facultatea de Drept? Pentru c studenii nu i-au dorito
Ct privete revistele tiprite de tineri, trebuie spus c tirajele acestora
sunt foarte mici, multe ntrerupndu-i apariia dup cteva numere.
Slile de conferine se umplu de tineri nu numai la conferinele ortodoxe,
ci i la cele despre yoga, bioenergie i celelalte rtciri. E firesc ca la numrul
mare de studeni din centrele universitare slile s fie pline atunci cnd
vorbitorul este cunoscut, indiferent dac poziia lui este sau nu cretin.
Ct despre numrul tinerilor care vin la biseric cel mai bine pot vorbi
tinerii nii. Tinerii cretini care se simt ca ntr-un ghetto n lumea
studeneasc din care Hristos lipsete aproape cu desvrire. Tinerii cretini
care sunt sufocai de viaa de cmin n care colegii de etaj fac sex scond
sunete care se aud prin pereii subiri, crend o atmosfer denat,
ispititoare
Printele Necula se atepta s gseasc cuvntul Dumnezeu n scrisorile
trimise de tineri revistei Bravo. Dar Dumnezeu pur i simplu este exclus din
vieile celor mai muli dintre tineri, sau este prezent doar ca un obiect de decor.
Pentru aceti tineri majoratul nseamn intrarea ntr-o lume a pcatului i nu o
maturizare trupeasc, intelectual sau sufleteasc Nu al tuturor, dar al
multora dintre ei. Este un univers pe care l cunosc puini prini, puini
duhovnici chiar, i puini profesori. Puini dintre aduli, care se mir cnd afl
cu stupoare c fiul lor consum droguri sau c fiica lor a fcut un avort.
Fusesem chemat odat s in o conferin la un liceu din Vlcea. Cnd leam ntrebat pe profesoarele de religie de acolo ct de strns este legtura
elevilor cu Biserica, una dintre profesoare care este preoteas mi-a spus c
unele fete din clasa a XII-a fcuser avorturi. Cealalt profesoar, care preda i
ea la alte clase a XII-a, a ntrebat-o mirat de unde tie asta.
359

Pentru c vorbesc cu ele. Pe lng programa de religie, care conine

multe lucruri plictisitoare pentru ei, ncerc s discut cu copiii lucruri care i
privesc direct. i, n pauze, am discuii fa ctre fa, n care ei mi spun i
lucruri strict personale despre viaa lor.
Cealalt profesoar era vizibil mirat. Aveam n faa ochilor dou
profesoare, dar una dintre ele tria n Matrix. Nu din aceeai matrice din care se
strduia s ias Neo, alturi de Morpheus i de Trinity; ci n alt matrice, mai
banal - dar nu mai puin periculoas. Adic respectiva tria cu mintea ntr-o
lume paralel, n care existau foarte muli elevi care duceau o via curat,
elevi din ale cror viei lipseau perversiunile, avorturile, masturbarea i
profesoara nu era singura sclav a acestei matrice. De altfel, muli prini
prefer s cread c fiii lor duc o via moral numai pentru c alternativa i-ar
ngrozi. Nu se simt n stare s sufere ocul puternic pe care realitatea vrea s l
lase la u. i atunci prefer s considere c au copii de excepie, copii
linitii, cumini, care nu sunt ca ai vecinilor sau ca alii din cartier. Aceti
prini se strduiesc s ofere educaia optim fiilor lor, numai c pur i simplu
percepia pe care o au despre copiii lor este deformat.
A compara situaia lor cu aceea a unui poet care credea despre sine c
este genial, dei n realitate era lipsit de talent:
() nu mplinise nici douzeci de ani cnd ncepu s se cread aa de
mare cum nu sunt nici poeii celebri, cu foarte multe versuri i cu prul alb! i
ca s par i mai mare, poetul nostru se urc ntr-un turn nalt nu tiu dac era
din lut sau din filde i ncepu s citeasc dintr-un carneel. Civa trectori sau oprit i l-au ascultat, dar cei mai muli i-au vzut linitii de drum. Unul, e
drept, cu prul alb, dup ce a ascultat, nenelegnd nimic, l-a rugat pe poet s
traduc cele citite. Suprat, poetul a rspuns: Cum s traduc? Doar am citit n
limba pe care o tie aici toat lumea. Dac n-ai neles, nseamn c tu eti
vinovat, eti un incult. Poeziile mele nu sunt adresate ie, ci oamenilor culi
care se vor nate peste veacuri sau care s-au nscut, poate, pe alte planete. i
poetul nostru, n trufia sa, a cerut s i se nale i mai sus turnul n care i scria
poeziile.
E lung aceast poveste, dar se spune c la un moment dat poetul a
cobort cu mare alai din turn i s-a dus nu tiu dac clare sau pe jos,
deoarece pe atunci nu existau nici tramvaie, nici autobuze, nici autoturisme
personale la omul care pe atunci se ocupa cu transcrierea diferitelor acte i
lucrri. Acolo, ce s vezi, poetul a dat peste cel care l ascultase i i ceruse s
i traduc poeziile pentru asculttori. Privindu-l de sus, dei acum se afla pe
pmnt, poetul i-a spus: Am venit s-mi transcrii poeziile n cincizeci de
exemplare i, deoarece aceasta o s dureze mai mult, s-mi plteti imediat
drepturi de autor. Omul acela s-a uitat n sus la poet i i-a rspuns: Dar bine,
omule, cum vrei s i transcriu attea exemplare cnd cititorii culi pentru care
scrii nu s-au nscut? Pentru un singur cititor, care eti tu nsui, e suficient
360

exemplarul pe care l ai. Dac totui doreti s i transcriu n cincizeci de

exemplare poeziile, atunci te rog s mi plteti pentru munca pe care o
depun. La acest rspuns, poetul s-a simit tare nedreptit, a plecat suprat, s-a
urcat din nou n turnul su i a nceput din nou s plng c este neneles de
ceilali 376 .
Ei bine, la fel de nenelei i de geniali sunt muli dintre pedagogii
zilelor noastre fie ei prini, bunici, unchi sau profesori. i imagineaz c
sunt n stare s scrie tratate de educaie, cnd de fapt nu fac altceva dect s i
agaseze pe tineri cu abloane plictisitoare i neconvingtoare. Asta pur i
simplu pentru c lucrurile i vremurile s-au schimbat, i nu folosete la nimic
s i convingi pe tineri s nlocuiasc rave-ul cu tango-ul
Cred c adulilor nu le este de folos s-i bage ca struul capul n nisip.
Trebuie s i lum pe tineri aa cum sunt, i nu cum ne-ar plcea nou s fie.
Trebuie s i cunoatem i s i iubim, chiar dac pur i simplu cderile lor ne
ocheaz, ne rnesc, ne doboar. Trebuie s i ajutm s triasc nu dup
normele noastre, nu dup principiile noastre (de altfel, ei i iubesc prea mult
libertatea pentru a se lsa ngenuncheai de predici moraliste), ci dup voia lui
Dumnezeu. Pentru c n timp ce o via plin de restricii i sufoc, o via n
Hristos i mplinete. i atunci, gustnd o frm din adevrata libertate, se vor
lupta singuri pentru a o ctiga pe deplin.
Deocamdat, profesorii i prinii care au trit n Matrix ar trebui s nu se
mai mire de ce nu au avut parte de roadele pe care le-au ateptat n zadar
Poate c nu au fost n stare s i ajute pe tineri s neleag c Hristos i iubete,
i c i ateapt

376

Povestea a fost spus de dictatorul comunist Nicolae Ceauescu n Cuvntarea la

adunarea general a scriitorilor din 16 noiembrie 1968 (extras din volumul Miere i
fiere Cugetri, aforisme, paradoxuri, Editura Albatros, Bucureti, 1982, pp. 300302). ntruct nu este o creaie original a acestuia i oare cte dintre ideile pe care le
rostea i aparineau? am considerat c nu greesc reproducnd-o aici cu mici
modificri. (Ce e trist este c n zilele noastre exist nu numai poei care se consider
geniali fr s fie, ci i poei geniali pe care nu i tiprete sau nu i citete aproape
nimeni. Daniel Turcea, care a avut attea de ptimit de la comuniti dup ce a devenit
cretin, este doar un exemplu)

361

Anexe la partea a treia:

Cu gura larg nchissau frica de adevr 377
n Canada este tot mai dificil s vorbeti n public despre schimbarea
orientrii sexuale sau s faci observaii critice la adresa homosexualitii.
Activitii gay au nregistrat un succes n implementarea agendei lor, prin
normalizarea acestui comportament, i lucreaz din rsputeri la reducerea la
tcere a oricrei opoziii. Recent au fost acuzai civa lideri religioi, printre
care i episcopul romano-catolic de Calgary, Fred Henry. El a fost convocat n
faa Tribunalului pentru Drepturile Omului din Alberta, pentru o pastoral
citit de la amvonul bisericii sale. n principiu, scrisoarea prezenta nvtura
romano-catolic privind comportamentul sexual imoral, i a ajuns n pres prin
intermediul unei persoane neautorizate. Episcopul a fost avertizat de ctre
autoritile fiscale canadiene s se abin de la comentarii asupra cstoriei,
altfel biserica lui poate pierde dreptul de exceptare de la plata impozitelor.
Exist i alte exemple. Cel mai mare district colar din provincia British
Columbia, cel din suburbia Surrey a oraului Vancouver, a fost acionat n
instan de ctre unul dintre angajaii si, un educator de grdini homosexual
care dorea s foloseasc la ore materiale ce promovau cstoriile gay. Curtea
Suprem a decis n final c decizia autoritilor colare de a interzice folosirea
acelor materiale fusese influenat de credina religioas a unor educatori i
prini, i a solicitat consiliului educaional s re-evalueze materialele, fr nici
o prtinire religioas. Educatorul n cauz a fost furios cnd consiliul colar a
respins din nou acele cri pentru c dou din ele nu se mai tipreau, iar o a
treia coninea o greeal gramatical.
Dou lesbiene acioneaz acum din nou consiliul colar n instan pentru
c acesta ar fi permis unor prini credincioi cretini, sikh i hindui s-i
exprime ntr-o adunare public ngrijorarea legat de acele cri, cele dou
377

S-ar prea c un articol pe aceast tem nu i are locul ntr-o carte despre
sexualitate. Dar trebuie s ne dm seama c situaia se nrutete i din cauz c se
aud din ce n ce mai rar voci profetice, care s stvileasc avalana desfrului. Cnd
am adugat n ediia a doua a Crii nunii o postfa care trateaz tocmai legtura
dintre nmulirea frdelegilor i apropierea vremurilor de pe urm, tinerii cititori nu
mi-au reproat c postfaa respectiv ar fi nepotrivit, ci au prut interesai de
problematica abordat. Ceea ce m-a ncurajat s ating i n volumul de fa acest
subiect, plecnd ns de la alte repere.

362

lesbiene neagrend observaiile lor. Cazul va fi discutat n august 2005 de

Tribunalul provincial pentru Drepturile Omului.
Un alt profesor homosexual a depus o reclamaie la acelai Tribunal
pentru Drepturile Omului. El ncearc s foreze Ministerul Educaiei din
British Columbia s schimbe ntreaga program colar din provincie, pentru
toate clasele i pentru toate materiile, n sensul includerii unor studii homo i
modele homo. Dac va reui, aceasta se va aplica inclusiv elevilor din colile
cu profil confesional, ntruct toate colile confesionale private care accept
finanare de la stat trebuie s dovedeasc faptul c folosesc programa oficial.
Exist de asemenea cazul meu. Pe 9 mai 2002 s-a decis eliminarea mea
din Consiliul Profesoral al provinciei British Columbia. Motivul? mi
exprimasem opiniile ntr-un ziar local. ntre aprilie 1997 i iulie 2000 scrisesem
un articol i ase scrisori ctre editorul unui ziar din oraul meu, discutnd
despre pericolul promovrii agendei politice a homosexualilor. Am furnizat
informaii publice privind promiscuitatea i rspndirea bolilor n rndul
homosexualilor, informaii care apruser anterior i n publicaiile de
specialitate. Am afirmat c multe religii consider homosexualitatea ca fiind
imoral, c aceasta ar putea fi cauzat de influene psiho-sociale negative i c
nu este nimic de aplaudat la ea.
Am afirmat i c refuz s fiu un nvtor fals, compromindu-mi
credina prin predarea unor informaii despre care Scriptura afirm clar c sunt
imorale. Nu am afirmat aceasta la coal, la ore, ci n paginile de editorial ale
unui ziar local. Am crezut c pagina pentru editoriale este un loc unde orice
canadian are dreptul s-i exprime punctul de vedere, indiferent de altora le
place sau nu.
Apreciez libertatea presei i consider c n pres trebuie s apar toate
punctele de vedere, inclusiv cele contrare opiniilor noastre. ns, aa cum a
afirmat cndva un om pe nume Heyward Broun, toat lumea sprijin vorbirea
liber n momente de acalmie, cnd nu exist implicaii. Asta e foarte
adevrat.
Am fcut recurs mpotriva deciziei Curii Supreme, dar am pierdut, n
februarie anul trecut. Dac instanele vor susine acest verdict, profesorii nu vor
mai putea s le scrie n particular superiorilor lor pentru a pune n discuie
sursele pentru programa colar, i nici nu vor mai putea s le scrie n
particular oficialilor alei n chestiuni de interes public. Nu vor mai putea nici
s abordeze problema homosexualitii n materialele de studiu postuniversitar. Eu am fost penalizat pentru c am fcut aceasta. M-am confruntat
cu o inacceptabil nclcare a libertii de exprimare, a libertii de contiin i
a libertii de expresie intelectual.
Colegiul nu a prezentat nici o plngere pentru ce scrisesem eu, nici de la
profesori, nici de la elevi sau prini, i, cel mai important, nici de la vreun
363

homosexual. Cei care nu au fost de acord cu mine s-au exprimat scriindu-i la

rndul lor editorului ziarului, lucru pe care l privesc ca pe un drept al lor.
Liga Catolic pentru Drepturile Civile, Asociaia Juridic Cretin,
Uniunea Evanghelic din Canada i Asociaia Profesorilor Cretini s-au reunit
pentru a forma Aliana pentru Libertate Religioas n Canada i pentru a m
ajuta s m apr. Sunt de asemenea susinut i de sindicatul meu, Federaia
Profesorilor din British Columbia. Cazul a fost audiat pe 21-22 aprilie 2005,
dar decizia nu fusese comunicat la data redactrii acestui material. Alturi de
Colegiul Profesorilor, mpotriva mea s-a raliat Asociaia pentru Liberti
Civile, care consider c ar trebui s fiu suspendat dac nu mi cer scuze n
public, precum si Asociaia Angajailor din colile Publice.
Supervisor-ii mei au decis i ei s m reduc la tcere. Mi-au aplicat mai
multe penalizri pentru c am vorbit liber, inclusiv pentru publicitatea pe care
mi-am fcut-o, eu oferind consiliere pentru schimbarea orientrii sexuale. Pe
31 martie 2005 mi s-a solicitat s compar n faa Consiliului Educaional din
Quesnel i s explic de ce am criticat n public decizia guvernului de a legaliza
cstoriile homosexuale, n calitatea mea de purttor de cuvnt al partidului din
care fac parte 378 . Am fost suspendat fr plat pentru trei luni, chiar dac nu a
existat nici o reclamaie din partea unui homosexual pentru ceea ce scrisesem.
Consiliul colar a ignorat prevederea din contract care stipuleaz interzicerea
discriminrii la adresa angajailor pe motive de apartenen sau activitate
politic. Am naintat o plngere mpotriva consiliului colar pentru
discriminare religioas i politic.
Preedintele Comitetului de Consultan tiinific al N.A.R.T.H.
[Asociaia Nord-American pentru Cercetarea i Terapia Homosexualitii], dr.
A. Dean Byrd, analizeaz n prezent posibilitatea de a se prezenta ca martor
expert n favoarea mea la audierile care vor avea loc pe 25 octombrie 2005 la
Quesnel.
Lumea este destul de interesat de cazul meu. Pe 4 martie 2005 m-am
adresat Comisiei ONU pentru Drepturile Omului de la New York. Pe 6 iunie
2005 am fost invitat la Ottawa pentru a vorbi n faa Comitetului Camerei
Deputailor care analizeaz impactul legalizrii cstoriilor ntre homosexuali.
Acest Comitet este dominat de susintori ai acestei legalizri, iar autoritile
doresc s aib deja o lege naional privind cstoriile ntre homosexuali pn
n var. Treizeci i cinci dintre membrii guvernului se opun ns noii legi, iar
votul lor ar putea duce la cderea guvernului i la alegeri anticipate n Canada.
Populaia este foarte mprit i nesigur cu privire la acest subiect.
Sincer vorbind, am avut o perioad dificil de nou ani de zile n care am
vorbit mpotriva agendei politice a homosexualilor. Continui s fac aceasta
378

Chris Kempling este membru al Christian Heritage Party.

364

pentru c mi pas de copii i pentru c doresc s se tie c exist informaii

precise privind schimbarea orientrii sexuale 379
Toate aceste semne ale vremurilor sunt cu totul i cu totul negative. Sunt
semne care spun c lumea se prbuete, c sfritul ei se apropie i c
Antihristul va veni negreit. () n acelai timp, ns, nu trebuie s uitm care
este semnul esenial pentru care urmrim semnele vremurilor. Le urmrim nu
pentru a vedea cnd i unde va veni Antihristul. Acest lucru este, mai degrab,
secundar. Urmrim semnele vremurilor pentru a vedea cnd i unde vine
Hristos. Acesta este un lucru fundamental pe care nu trebuie s-l uitm, ca s
nu ne lsm copleii de amrciune, de tristee, s nu ne retragem n noi
nine. () Oriunde au trit, cretinii au avut parte de judeci i persecuii.
Datorit acestora, cretinii au atins mpria Cerurilor. Iat de ce, atunci cnd
va veni vremea persecuiilor, noi va trebui s ne bucurm. 380
Printele Serafim Rose
Exist oameni care, vznd c se construiesc multe biserici ortodoxe i
observnd n acelai timp eforturile care se fac pe plan mondial pentru
obinerea pcii, consider c vremea prigoanelor a trecut. Comunismul a rmas
doar ca o pat a istoriei, i apa timpului a fcut ca memoria noastr s fie
splat de imaginea bisericilor drmate, a preoilor ucii, a familiilor moarte
n lagre i nchisori.
Iat ns c sfinii Bisericii ne atrag atenia c drumul pcii, propovduit
cu atta ardoare de marii lideri mondiali, nu ne va aduce linitea pe care o
ateptm. Sfntul Ioan Maximovici, arhiepiscopul fctor de minuni din San
Francisco (1896 - 1966), profeea ns c Antihristul va crea condiii de via
Bisericii, i va ngdui s slujeasc, va promite c va construi biserici
splendide, cu condiia recunoaterii lui ca fiin suprem i lumea s i se
nchine. Va avea o ur personal fa de Hristos. Va tri din aceast ur i se va
bucura de lepdarea oamenilor de Hristos i de Biseric. Va fi o apostazie
general i, pe deasupra, muli episcopi vor trda credina, iar ca justificare vor
379

Materialul dr. Chris Kempling mpotriva curentului: costul exprimrii libere

privind terapia homosexualitii n Canada a fost preluat de pe site-ul
www.homosexualitate.ro - traducere i adaptare de Bogdan Mateciuc.
380
Din volumul Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Biserica
Ortodox, Alexandria, 2004, pp. 236-237. Chris Kempling ne atrage atenia asupra
faptului c prigoana se apropie: Canada are libertate religioas dar aceast libertate
este acum sub asalt. Tot el spunea: Sunt cretin apte zile pe sptmn, att la
serviciu, ct i n afara serviciului, i nu mi voi compromite credina nvndu-i
minciuni pe copii. Dei nu este mdular al Bisericii Ortodoxe, dr. Kempling, arat
mai mult rvn pentru Hristos dect muli dintre cei care sunt ortodoci numai cu
numele, dar prin frica de a avea atitudini cretine se leapd de Hristos n orice
situaie

365

arta spre starea strlucit a Bisericii. Cutarea compromisului va fi atitudinea

caracteristic a oamenilor. Fermitatea mrturisirii va disprea. Oamenii vor
cuta cu asiduitate s-i motiveze cderea, iar rul, ca o moleeal malign, va
susine aceast stare general. Oamenii vor avea obinuina lepdrii de
dreptate, a dulceii compromisului i a pcatului 381 .
Ne place sau nu, ne ndreptm spre apocalips, spre vremurile descrise de
Sfntul Apostol Ioan n ultima carte a Sfintei Scripturi. Ct va dura pn
atunci, numai Dumnezeu tie. Dar trebuie s observm c se apropie
prigoana
Vrei s spui c homosexualii merg pe drumul morii? Eti acuzat de
discriminare. Vrei s spui c adevrul este n Biserica Ortodox, i c celelalte
confesiuni sunt n nelare? Eti acuzat de discriminare. Vrei s spui c singura
credin adevrat este cea cretin, iar celelalte sunt greite? Eti acuzat de
discriminare.
Va veni vremea n care unii slujitori ai altarului se vor teme s spun
pcatului pcat tocmai pentru a nu fi acuzai, judecai i condamnai de opinia
public. i nu numai n privina homosexualitii, pentru c nu este acesta
singurul pcat care ntineaz lumea contemporan. (Pcatele sunt diferite, i
apologeii lor sunt diferii, chiar dac i unete o singur for spiritual
diavolul.) S ia aminte ns cei care se tem s spun lucrurilor pe nume c
printr-o astfel de atitudine nu apr Evanghelia, ci sunt mpreun-lucrtori cu
propovduitorii frdelegii.
Sfinii Prini ne atrag atenia c nu avem voie s inem adevrul sub
obroc. Sfntul Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu spunea c prin tcere l
trdm pe Dumnezeu 382 . Iar Sfntul Maxim Mrturisitorul spunea c a tinui
cuvntul Adevrului nseamn a te lepda de el 383 . i lepdarea are loc nu
numai cnd e vorba de nvtura dogmatic a Bisericii. Ci i cnd e vorba de
reperele morale pe care le ofer dumnezeiasca Evanghelie
n numele aprrii Drepturilor Omului, prigonitorii contemporani nu se
vor sfii s i arunce n nchisori sau s i pedepseasc n fel i chip pe rzvrtiii
care nu vor vrea s se supun directivelor antihristice. Pentru ca aceti
prigonitori s nu fie nevoii s i lepede masca lor de iubitori de virtute, vor
avea grij ca unii mrturisitori s fie acuzai ns de lucruri mincinoase.
(Unii nu se vor sfii ns s atace Biserica n mod direct, combtnd
nvturile morale sau dogmatice ale acesteia. Privitor la protestul Bisericii
381

Din volumul Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Biserica
Ortodox, Alexandria, 2004, pp. 170-171.
382
Din volumul Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Biserica
Ortodox, Alexandria, 2004, p. 399.
383
Din volumul Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Biserica
Ortodox, Alexandria, 2004, p. 399.

366

Ortodoxe Romne fa de scoaterea articolului 200 din Codul Penal - articol n

care era incriminat homosexualitatea -, Nora Iuga scria: Cred c pentru o
societate evoluat, modern, democratic, meninerea articolului 200 din Codul
Penal este absolut inacceptabil. Acest articol perpetueaz o mentalitate
incompatibil cu spiritul liber i tolerant caracteristic unei civilizaii europene.
() Scrisoarea adresat Parlamentului de Sinodul BOR e un act abuziv prin
care Biserica vrea s-i impun supremaia asupra legislativului, demonstrnd
nc o dat o gndire fanatic, inchizitorial, culmea, care nu ngduie ceea ce
nsui Dumnezeu a lsat. Cnd o ntreag Europ a neles c homosexualitatea
este dictat de un instinct la fel de firesc ca i heterosexualitatea, c individul
poart n el un stigmat biologic si fiziologic de care nu se face vinovat,
intransigena BOR e un atac la libertatea naturii umane. Nu pot s nu m
gndesc acum la zecile de mii de homosexuali exterminai n lagrele naziste...
i noi cum putem justifica azi, n pragul mileniului III, aceasta blamant
intoleran? 384 )
Dac un preot ar ajunge n nchisoare pentru c a predicat mpotriva
organizrii unei parade gay, ntreaga parohie se va revolta mpotriva sistemului
care a lipsit-o de pstor. Dac elevii cretini ai unei coli vor afla c un anumit
profesor a fost dat afar din nvmnt pentru c a refuzat ca la orele de
dirigenie s i nvee c homosexualitatea i heterosexualitatea sunt la fel de
fireti, se vor revolta mpotriva sistemului.
Numai c diavolul se teme de mrturisitori, nu vrea ca Biserica s aib
noi mucenici. i atunci va ncerca s i scoat de pe linie pe mrturisitori pentru
motive mincinoase. Cnd cretinii vor afla c printele lor care predica
mpotriva homosexualitii fcea parte dintr-o reea de distribuie a drogurilor,
nu se vor mira dac vor auzi c a ajuns n nchisoare. (Sau se vor mira numai
cretinii ntrii n credin, care i vor da seama c printele lor e prigonit pe
nedrept.) Cnd elevii vor auzi c profesorul lor a fost dat afar din nvmnt
pentru c a primit mit ca s le dea note mari celor slabi la nvtur, nu se vor
mira. (Sau se vor mira numai cei care i vor da seama c acuzaia nu st n
picioare, tiind c profesorul lor a fost obiectiv la notare.)
Repet cuvintele printelui Serafim Rose: cnd va veni vremea
persecuiilor, noi va trebui s ne bucurm. Vremea persecuiilor este aproape
(dac nu cumva a i nceput deja). Numai c n primele etape nu se va asemna
nici cu prigoana lui Nero, nici cu prigoana comunist n care sute de mii de
cretini au fost prigonii i ucii cu snge rece.
Nu, n fazele de nceput va fi o prigoan foarte civilizat. Asculi
directivele prin care i se cere s consideri pcatul virtute i virtutea pcat,
384

Material
preluat
din
Observator
http://www.observatorcultural.ro/informatiiarticol.phtml?xid=5103

367

Cultural

foarte bine. Dac nu, vei fi dat afar din slujb, vei fi pus s plteti daune
morale (care vor depi posibilitile tale financiare 385 ).
n vremea acestei prigoane spunea Sfntul Ioan de San Francisco c se
vor construi biserici splendide. i ndrznesc s repet cuvintele lui (sper c
fr a plictisi pe nimeni) pentru a v lsa s decidei singuri ct de mult mai
este pn atunci:
Cutarea compromisului va fi atitudinea caracteristic a oamenilor.
Fermitatea mrturisirii va disprea. Oamenii vor cuta cu asiduitate s-i
motiveze cderea, iar rul, ca o moleeal malign, va susine aceast stare
general. Oamenii vor avea obinuina lepdrii de dreptate, a dulceii
compromisului i a pcatului.
Vznd cu ct uurin sunt clcate n picioare nvturile lui Hristos,
ale Sfinilor Apostoli i ale Sfinilor Prini, ne putem ntreba dac Sfntul Ioan
nu vorbea chiar despre vremurile n care trim
Oricum, s nu ne temem, Dumnezeu nu ne las. S ne strduim noi s
ducem lupta cea bun. Ct Ortodoxia va fi la nlime, n-o s poat stpni
antihrist cum vrea el, spunea printele Dionisie de la Colciu, unul dintre marii
sfini athonii ai vremurilor noastre. i ct vreme mrturisitorii vor apra
jertfelnic nvturile Evangheliei, nici apostolii pcatului nu vor face cu
uurin discipoli din turma cuvnttoare a lui Hristos.
***
PS. Am scris mai demult cteva versuri despre faptul c minile noastre
sunt prea ocupate pentru a ne mai gndi la sfinii care L-au mrturisit pe
Hristos n vremuri de apostazie i prigoan. Iat-le
Acum, n zilele noastre,
Construim fiecare, cu rbdare,
nchisori pentru sfinii din sinaxar.
Demult, unii dintre ei au suferit
Temnie adevrate, i foame, i chin,
i chiar moarte, i totui
Durerile de astzi i apas mai tare,
Iar cicatricile par de nevindecat:
Cci noi, fiii sngelui lor, i uitm.
i exilm din memorie
Cu vieile lor, cu praznicele lor,
Cu minunile, cu tot Binele
Ce l-au fcut pentru oameni:
Adic i pentru noi...
385

Pentru a se apra, dr. Kempling avea nevoie, ntr-o etap a procesului, de jumtate
de milion de dolari Sum care depea posibilitile sale financiare

368

Parc ne e chiar team, cnd i privim n vechi icoane,

C ei au rmas prezeni, c ei sunt de fa.
Simim c ei ateapt,
Cu foamea lor de care nu inem seama,
S i scpm de exilul din care
Nici Dumnezeu nu i poate scpa.
S i primim cu evlavie
Acolo unde li se cuvine s stea:
n inimile noastre...

386

(Prigoana uitrii 386 )

Din ciclul File din sufletul meu, din volumul Taina iubirii, Editura Egumenia,
Galai, 2006, p. 87.

369

Despre bolile ruinoase

Dup ce am inut ntr-un liceu o conferin despre problemele tinerilor,
un adult cred c era profesor mi-a spus: Ar fi trebuii s vorbii ceva i
despre bolile sexuale, despre riscul la care se expun tinerii care duc o via
sexual dezordonat. i mi-a dat un pliant cu titlul Ferii-v de SIDA, care
coninea urmtorul text:
Nu poi s spui oamenilor c este totul n ordine i poi s faci ce vrei
dac foloseti prezervativul. SIDA este o boal prea periculoas ca s poi
afirma aa ceva - Dr. Harold Jaffee, eful Seciei de Epidemiologie, Centrul
Naional pentru Controlul Bolilor.
Mai simplu spus, prezervativele eueaz. i prezervativele eueaz la o
rat inacceptabil pentru mine ca doctor pentru a le promova ca strategie de
protecie semnificativ mpotriva SIDA - Dr. Robert Renfield, eful Seciei de
Cercetare Retroviral, Institutul Militar Walter Reed.
A avea ncredere n prezervative ca mijloc de protecie poate nsemna
boal de lung durat, suferin i chiar moarte pentru tine sau pentru o
persoan pe care o iubeti - Dr. Andre Lafrance, doctor i cercettor canadian.
A afirma c folosirea prezervativului reprezint sex protejat nseamn
de fapt jocul ruletei ruseti. O mulime de oameni va muri n acest joc - Dr.
Teresa Crenshaw, membr n Comisia Prezidenial mpotriva SIDA a Statelor
Unite i fost preedinte al Asociaiei Americane a Profesorilor de Educaie
Sexual.
Bolile cu transmitere sexual sunt organisme foarte mici, minuscule n
comparaie cu sperma. Aceti virui foarte mici pot trece printr-o gaur dintrun prezervativ mult mai uor dect ar putea trece sperma. n 1993,
Universitatea din Texas a analizat rezultatele a 11 studii diferite care au urmrit
eficacitatea prezervativelor n prevenirea transmiterii virusului SIDA. Rata
medie a eecurilor prezervativelor n cele 11 studii pentru prevenirea
transmiterii virusului SIDA a fost de 31%.
Un motiv pentru eecul prezervativelor n prevenirea transmiterii SIDA
este acela c prezervativele din latex au mici guri intrinseci numite goluri.
Sperma este mai mare dect aceste guri, dar virusul SIDA este de 50 ori mai
mic dect aceste guri, ceea ce face ca virusul s treac uor prin acestea
(sursa: Dr. C.M. Roland - editor al revistei Rubber Chemistry and Technology).
Pentru a v face o idee ct de uor este ca virusul s treac prin aceste guri,
imaginai-v o minge de ping-pong trecnd printr-un co de baschet.
370

Bolile cu transmitere sexual se transmit deseori prin contactul direct cu

pielea chiar i atunci cnd sunt folosite prezervativele. Aceasta se ntmpl
deoarece germenii bacterieni i virali care cauzeaz bolile cu transmitere
sexual (ca papilloma, chlamidia, herpesul i sifilisul) nu afecteaz doar o parte
a corpului. Ei pot infecta orice loc din zona genital la brbai i femei.
Centrele Statelor Unite pentru Controlul Bolilor raporteaz c 12.000.000
de americani se mbolnvesc de o boal cu transmitere sexual n fiecare an.
33.000 de oameni se mbolnvesc de o boal cu transmitere sexual n fiecare
zi, iar 22.000 dintre ei au vrsta cuprins ntre 15 i 24 ani. 25% din liceeni vor
contacta o boal cu transmitere sexual nainte de absolvirea liceului. (Sursa:
Institutul Alan Guttmacher, Centrul pentru Controlul Bolilor din New York,
Atlanta.)
Adaptat dup: Lickona, T. si J. Sex, iubire i tu, Notre Dame, IN: Ave
Maria Press, 1994.
Materialul mi s-a prut interesant. Cred c, dac oamenii ar nelege ct
de mare este posibilitatea s ia SIDA folosind prezervativele, unii productorii
de prezervative ar rmne fr clieni i ar falimenta Iat o tire care se leag
direct de aceast problem:
DUREX a primit sanciuni de la Comisia de Comer Federal i de la
Institutul Naional pentru sntatea copilului i pentru Dezvoltarea Uman n
1997 pentru nerealizarea standardelor minime de calitate, pentru pretenii
nedovedite i pentru decepionarea n ceea ce privete prezervativele lor 387 .
Ce sunt aceste pretenii nedovedite - pe care le au i alte firme productoare
de prezervative? Faptul c i-au ademenit pe tineri, promindu-le c prin
folosirea prezervativelor rata fetelor nsrcinate va fi foarte mic i c
beneficiarii vor fi ferii de boli sexuale. Dar prezervativele nu pot oferi
protecie total nici mcar fa de SIDA
Un prieten care cu ani n urm ajunsese client al bordelurilor n urma
unor decepii sentimentale mi-a mrturisit: Preul real l plteam cnd ieeam
din bordel. Urmau sptmni ntregi de fric. M cuprindea panica, m temeam
s nu fi luat o boal veneric sau chiar SIDA. Dar pofta era mai mare dect
frica, i el mergea iari
Nu cred c tinerii trebuie speriai cu SIDA sau cu alte boli ruinoase
pentru a se feri de pcat. Ar fi ciudat ca n cabinetele medicale s fie bannere
cu mesajul Dac vrei s fii ferii de SIDA, ducei o via cretin. Ar fi cu
att mai ciudat cu ct un mare numr dintre bolnavii de SIDA afirm c i ei
nii sunt cretini. Dar sunt cretini numai cu numele (evident, nu m refer
aici la cei care s-au mbolnvit n spitale, fr s fi avut nici o vin, ci la cei
care s-au mbolnvit n urma aventurilor sexuale). Dar cred totui c tinerii
ar trebui s in seama i de riscul de a-i distruge sntatea atunci cnd se las
387

Tineri, sexualitatea ncotro?, p. 5.

371

sedui de farmecul iubirilor de ocazie. Se pare ns c, cel puin deocamdat,

aventurierii nu sunt contieni de pericolul la care se expun.
Mrturia care urmeaz nu are nevoie de comentarii. Este poziia unui
tnr, mare fan al rolului profilactic al prezervativelor: Respect credina i
credinele fiecruia i pretind s-mi fie respectate i ale mele. n ceea ce fac m
ghidez dup propriile mele preri Le respect prerile preoilor, dar nu sunt de
acord cu toate Sexul protejat ar trebui propagat i de preoi, chiar i numai
pentru a ne feri de boli
Tnrul este sincer. Dar sinceritatea lui nu l poate proteja

372

Cnd medicii se contrazic

O cititoare mai n vrst mi scrie: n lucrarea Barbarei Seamon The
Doctors Case Against the Pill sunt descrise aproape toate efectele secundare
mai importante ale pilulelor anticoncepionale (care inhib ovulaia). n studiile
ei s-a folosit de rezultatele unor cercetri ale unor medici ginecologi americani
renumii. Iat cteva urmri asupra crora pacientele nu sunt prevenite: efecte
secundare cardiovasculare i cerebrovasculare, infecii, sterilitate, risc de
cancer ovarian, mamar, la colul uterin sau la esutul mucoasei uterine,
modificri stomacale i intestinale, tulburri sexuale, creterea ratei mortalitii
i foarte important tulburri psihice. Nu credei c tinerele fete ar trebui
prevenite?.
Am citit i eu c pastilele contraceptive au efecte negative. Un specialist
de la Serviciul German al Sntii Publice din Berlin spunea c WDR Koln
anunase c de prin 1987 avem 320 de reclamaii din proprie iniiativ pentru
Femovan i un numr mai redus pentru Minulet. Din aceste 320 de reclamaii,
circa 210 le considerm grave: periculos pentru via, efecte ireversibile,
urmri tardive, i ajutor medical spitalizat sau la domiciliu 388 .
Nu m ndoiesc de faptul c orice intervenie artificial n organismul
uman are efecte adverse. Dac Dumnezeu a lsat trupul femeii ntr-un anumit
fel, cred c modificrile biologice datorate medicaiei vor duce la dereglri
neprevzute (pentru c cei care au produs medicamentele nu pot cunoate n
totalitate structura i funciile organismului uman). Eu cred ns c nu
efectele cardiovasculare sau cele stomacale sunt cele mai importante, ci cred c
cea mai mare problem este c pilulele anticoncepionale pot provoca avortul.
mi dau seama c poate unele femei care le iau n mod obinuit s-ar putea s se
simt jignite de afirmaia mea. Am citit la rndul meu pe un forum cum femei
care au auzit c pilulele anti-baby pot provoca avort s-au dus imediat la
ginecologii lor i acetia le-au spus s stea linitite i s nu ia n seam aceast
mascat propagand bisericoas la nfrnare i femeile s-au linitit.
Ei bine, cu toate c unii doctori susin c pilulele mpiedic pur i simplu
formarea embrionului, alii sunt de alt prere. Cred c e bine s se in seama
i de opinia acestora:

388

http://www.profamilia.ro/culturavietii.asp?anticonceptionale=03. Ba chiar dup

acest anun medicii din Serviciul Federal au anunat existena a 6 cazuri de deces n
legtur cu Femovan-ul.

373

Pilulele anticoncepionale provoac avort timpuriu? Ele sunt cunoscute

ca o combinaie de hormoni artificiali care au rolul de a mpiedica ovulaia
(eliberarea ovulului). Ceea ce se cunoate mai puin este faptul c, de multe ori,
ovulaia se produce n ciuda pilulelor de orice fel. Prin hormonii artificiali,
pilula Anti-Baby are urmtorul efect asupra mai multor organe din corpul
feminin, fie mpiedicnd sarcina, fie provocnd avort timpuriu:
- asupra ovarelor, mpiedicnd eliberarea ovulelor (inhibitor al ovulaiei);
- asupra consistenei mucozitii cervixului n colul uterin, ngrond
mucusul i astfel ngreunnd sau chiar mpiedicnd naintarea spermatozoizilor
spre uter i trompele uterine;
- asupra esutului mucoasei uterine, care se subiaz, avnd loc atrofierea
glandelor, reducndu-se astfel resursele de hran (glycogen) pentru copil
(inhibarea implantrii, deci efect de avort timpuriu); astfel, fetia sau bieelul
conceput moare de foame, n timp ce mama sa poate c rde, mnnc, se
plimb sau particip la Sfnta Liturghie;
- asupra trompelor uterine, n sensul c ovulul fecundat este transportat
att de lent nct nu mai ajunge la timp la implantarea salvatoare i piere
(factorul tubar, tot efect de avort timpuriu).
Avnd n vedere faptul c fecundarea are loc aproximativ cu dou
sptmni naintea menstruaiei ateptate i c pilulele omoar copilul chiar n
aceste dou sptmni, menstruaia totui va avea loc i femeia nici nu va ti c
a fost nsrcinat.
Steriletul are efect abortiv? Dup testele folosite pentru stabilirea sarcinii
timpurii (beta HCG), n ciuda folosirii spiralei, fecundaia se petrece de cteva
ori pe an. Prin producerea intenionat a unei congestii de iritaie n esutul
conjunctiv uterin, fixarea ftului este mpiedicat i acesta moare, de cele mai
multe ori, dup una sau dou sptmni.
Ca i pilulele, steriletul ucide pruncul, cel mai adesea nainte de
menstruaia ateptat, cnd femeia care fusese nsrcinat poate crede c, de
fapt, n-a fost. Argumentele amintite mai sus arat, aadar, c exist diferite
mijloace incorect numite anticoncepionale. Chiar dac sunt folosite,
fecundarea poate avea loc, iar pruncii sunt omori n primele zile ale vieii lor.
Prin intermediul acestor metode sunt ucii aproximativ acelai numr de copii
ca i prin metodele chirurgicale. S-a cutat ani de zile s se ascund efectul de
avort timpuriu al pilulelor i al steriletului, tiindu-se foarte bine c o divulgare
prompt a acestui adevr ar fi determinat multe femei s se abin de la
folosirea lor. - Consultani tiinifici: Dr. Med. Rudolf Ehmann (Elveia) i Dr.
Med. Antun Lisec (Croaia) 389 .

389

Material de pe www.anticonceptionale.ro/sfat.html .

374

Dar cine s mpiedice divulgarea acestui adevr?, ar putea ntreba

cineva n primul rnd, marii productori de anticoncepionale. E vorba de
sume uriae pe care le-ar pierde
mi dau seama c doctorii ginecologi ar putea spune c declaraiilor
medicilor care afirm c anticoncepionalele sunt avortive sunt simple
speculaii. Dar de ce nu contrazic ns cu argumente tiinifice afirmaiile
opozanilor lor?
O ultim precizare: se spun c ar fi aprut un nou tip de
anticoncepionale, care nu au nici efecte negative asupra sntii femeii, i nici
nu produc avortul. Dar cine poate oare stabili dac reclama care li se face este
justificat? Productorii? Sau cine altcineva? Doctorii ginecologi pentru care
avortul este un simplu sport, un hobby aductor de bani? Nici unii, nici alii nu
cred c merit ncrederea noastr.
Cel puin deocamdat, mai muli doctori cretini ne atrag atenia c
pilulele anti-concepionale sunt avortive. De ce nu am ine seama de afirmaiile
lor?...

375

Sarcin nedorit?
Atunci cnd te confruni cu o sarcin nedorit, probabil c prima soluie
care-i vine n minte este aceea de a scpa de copil. Dar este avortul cea mai
bun variant? Este aceasta i decizia inimii tale? Te-ai gndit i la alte
opiuni? Crezi c pstrarea copilului sau adopia pot fi soluii i pentru tine? De
ce vrei s avortezi? Poate c te temi de ceea ce vor spune cei din jurul tu cnd
vor afla c eti nsrcinat; poate crezi c este o condiie pentru salvarea relaiei
cu partenerul tu (tatl copilului tu); poate consideri c nu este timpul potrivit
s ai un copil sau poate te temi de reacia prinilor ti. Pot fi i alte motive.
Dar pot fi oare acestea att de importante nct s te determine s decizi
moartea unei fiine care nu are nici o vin c exist i care depinde n totalitate
de alegerea ta?
i dai seama c dou viei sunt n joc: a ta i a copilului tu? ntrzierea
numai cu o sptmn a menstruaiei i rezultatul pozitiv la testul de sarcin
nseamn deja trei sptmni de sarcin. Acum inima copilului tu bate. Nu
poi ignora faptul c viaa copilului ncepe n momentul concepiei! Eti sigur
c vrei s salvezi viaa ta cu preul altei viei?
Ce este avortul? Procedura de avort se realizeaz n Romnia
preponderent prin chiuretaj. Consecinele imediate ce pot aprea sunt: dureri,
perforarea uterului, hemoragie, iar ca efecte secundare apar infecii uterine,
sterilitate etc.
Sentimentul de uurare resimit imediat dup avort este nlocuit de ani
grei de suferin i regret. Vor aprea sentimente de vinovie, mnie, tristee i
disperare, stri depresive, comaruri, sentimentul de pierdere i gol interior.
Nu crezi c pstrarea copilului ar putea fi o soluie pentru tine? Te-ai
gndit la bucuria pe care i-ar putea-o da un copil, nu numai ie, dar i
partenerului tu sau prinilor ti, mai trziu?
tii c atunci cnd perspectiva unei cstorii nu exist, sau situaia
material este cu adevrat un obstacol, exist totui o ans pentru copilul tu:
adopia? Sunt foarte multe cupluri care i doresc un copil i nu-l pot avea.
Sacrificiul de a-i da copilul spre adopie merit asumat n comparaie cu
varianta avortului. Copilul tu are ansa de tri, iar tu nu vei purta pe umeri
povara unei ucideri. Tu i poi oferi copilului tu ansa de a tri!
***
Mrturii ale unor femei care au fcut avort
Nu a mai face-o niciodat, indiferent de prerea celor din jur. Mi-am
avortat copilul. O dat cu el a murit i ceva din mine, ceva ce nu mai poate fi
376

nicicnd trezit la via. Astzi nu a mai lua o astfel de hotrre, indiferent ce

ar spune cei din jur. Triesc cu o fric n mine de care nu mai pot scpa 390 . Am
comaruri n care mi apare o feti care fuge spre mine cu braele ntinse i
ntreab mereu: De ce, mmico? De ce? Apoi m trezesc ud de transpiraie.
Acest vis i privirea fetiei m urmresc continuu de cnd am avut acea
intervenie. De ce numai eu sunt pedepsit pentru fapta mea, nu i fostul meu
prieten, dei a fost i el prta? Relatez aceast ntmplare pentru folosul
tuturor femeilor. Gndii-v foarte bine ce facei, pentru c v vor chinui visele
i v vor urmri privirile celor ce nu mai sunt..., nu permitei nimnui s v
constrng, pentru c viaa voastr va fi distrus. Nu facei aceeai greeal ca
mine! (Judith) 391 .
De ce nu mi-a spus nimeni ce va urma? Toi cei care m-au sftuit s fac
avortul n urm cu doi ani - doctorul, consilierul, prinii, prietenele i soul
meu - m-au asigurat c aa e cel mai bine pentru mine i pentru copilul meu!
Acum copilul meu este mort, iar eu sunt disperat! Nu mai pot s dorm
noaptea, nu mai pot s rd. Nimeni nu m nelege! V rog spunei tuturor
oamenilor ct de groaznic este un avort! 392 Dureri cumplite mi chinuiesc
trupul i sufletul. De ce nu mi-a spus nimeni ce va urma? (Jutta).
i cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu 393 , pe Mine M
primete (Matei 18, 5) 394 .
*

390

Cum apar sarcinile nedorite? Tinerii (sau adulii) fac dragoste, i n mod
accidental apare sarcina. Femeia avorteaz, i avortul nu nseamn doar vtmarea
sntii ei: este i uciderea unui prunc. Dac prinii ucid deci rodul dragostei lor,
oare ce a fost ntre ei a fost dragoste? Degeaba ncearc tinerii s i conving
prietenele: Hai s facem dragoste, c dac rmi gravid faci repede un avort i
gata Asta nu mai e dragoste. Oare cu aceeai dezinvoltur le-ar putea invita s dea
o spargere la un magazin? Puin probabil
391
Din revista pentru elevi Schreibenkleister, Bad/Neustadt Baurische, Rhon,
Germania.
392
Unele femei avorteaz fr s aib mustrri de contiin, cu naturaleea cu care
merg la toalet. Este oare un avantaj c nu sunt apsate de pcatul lor? Nu, n nici un
caz. Pur i simplu, frumuseea sufletului lor s-a ofilit i se poart ca i cum nu ar mai fi
oameni
393
Mi se pare foarte interesant aceast extindere a sensului citatului biblic; ntradevr, mare plat au mamele care renun s avorteze un copil, sau soii care adopt
copiii pe care mamele au refuzat s i avorteze, i i cresc n numele Domnului.
394
Acest articol (ca i fragmentul de interviu care l nsoete) este preluat din
materialele Asociaiei cretin-ortodoxe PRO-VITA pentru nscui i nenscui,
Filiala Craiova (www.provita-craiova.com). L-am reprodus aici n semn de solidaritate
cu activitatea acestei asociaii.

377

Iat o mrturie care i poate pune pe gnduri pe tinerii care se gndesc c

avortul e un simplu accident, lipsit de importan. Este vorba de un fragment
dintr-un interviu luat doctorului Stoian Adaevic din Belgrad (Serbia) 395 :
- Dr. Adaevic, suntei un cunoscut specialist n obstetric-ginecologie
din Belgrad, dar din 1988 nu mai facei avorturi. Ba chiar ai devenit un mare
adversar al lor. Pregtii ntemeierea Asociaiei pentru protecia vieii umane i
a familiei. ns vreme de 6 ani ai efectuat aproximativ 60.000 de avorturi.
Odat chiar ai afirmat: Am ucis un ora ca Smeredvo.
- Cred c oraul Smeredvo are mai puini ceteni, aproximativ 45.000.
Am ucis fr s tiu ce fac! Dar am neles c nu am dreptul s ucid, nici ca
soldat, nici ca ginecolog, i cu att mai puin ca uciga pltit, care ateapt
dup col. Am neles c este vorba de o fiin uman ca i mine. Dup legea
cretin n-am dreptul s ucid fiina uman, nscut sau nenscut. n viaa
uman exist schimbri cantitative i calitative. Una dintre schimbrile
calitative este nceputul vieii umane, prin unirea a dou celule, masculin i
feminin, ntr-o singur fiin. Cnd vedem aceasta, nelegem c din
momentul fertilizrii pn la moarte fiina uman este aceeai.
- Ai ncetat avorturile. Vreun fapt concret a avut influen asupra
deciziilor dumneavoastr?
- S-a ntmplat cnd una dintre rudele mele a venit cu logodnica lui. Cnd
am nceput s fac acest avort, la nceput am scos mna care a czut pe faa
de mas care era plin de tinctur de iod i mna a nceput s se mite
deoarece un nerv a czut n tinctur i astfel a dat comand minii s se
agite. nainte de a-mi continua lucrul am gsit ceva pe dibuite i mi-a trecut
prin minte: Nu mi-ar plcea s fie un picior. De fapt, era un picior. Mi-am
concentrat toat atenia s nu cad n alcool. Dar n acel moment ceva s-a
rsturnat i cteva instrumente au czut cu zgomot. Am tresrit i am scpat
piciorul care a czut pe mas i nervul a atins alcoolul. Acum i piciorul
se mica. Am continuat i am prins din nou ceva. Era inima care zvcnea
Mi-aduc aminte c o sor m-a ntrebat dac m simt ru. n faa mea zcea
inima care mica. Vedeam micrile piciorului i mna care se
contractau. Numai cu vreo zece minute nainte, pe ecranul ecografului vzusem
totul funcionnd Din acel moment m-am cutremurat i am neles c avortul
este ntr-adevr ucidere!!! 396

395

Interviul a fost publicat sub titlul n cabinetul meu am ucis un ora ca Smeredvo,
fr s tiu ce fac, n revista Argument din 23 februarie 1996.
396
Traducere: Pr. Prof. Vasile Mihoc, Pro-Vita Sibiu.

378

De ce plnge Maica Domnului?

Iubite frate al meu, i scriu un scurt cuvnt despre lacrimi. nainte de a
m apuca s i scriu, am privit vreme ndelungat o poz a unei icoane a
Maicii Domnului, icoan care a plns prin minune dumnezeiasc. iroaiele de
lacrimi se vd foarte clar n fotografie. Izvorsc din locul n care sunt pictai
ochii Preasfintei Fecioare. Poate c te gndeti c lacrimile acestea sunt false,
c preoii vor s amgeasc poporul pentru a-l transforma ntr-o turm credul,
lipsit de discernmnt. Nu este deloc aa. Am vzut cu ochii mei icoane care
au lcrimat, i icoane din care a curs mir. E semn dumnezeiesc. Un printe mia spus o ntmplare deosebit cu o icoan din care izvora mir. Tatl printelui
era necredincios, iar el l-a ajutat s vin la credin cu ajutorul acelei icoane.
Tatl su a pus vat n spatele icoanei, a sigilat bine icoana i, dup o vreme,
cnd a deschis sigiliul, a vzut vata plin de mir. Efectul a fost impresionant.
Nu voi vorbi acum despre convertirile care au loc prin intermediul unor astfel
de minuni. Dumnezeu ar putea ca prin minuni s i conving pe toi oamenii c
El exist. Dar nu vrea aa ceva. Vrea s ne lase ansa de a-L descoperi, de a
alerga mai nti dup El i apoi de a ne lsa copleii de dragostea pe care ne-o
poart.
Da, sunt icoane care plng. Muli oameni, cnd aud de vreo astfel de
minune, se grbesc s se conving: dac nu e adevrat i dac e vorba de o
neltorie? Au fost i neltorii de-a lungul timpului, ce-i drept, dar au fost
mult mai multe minuni care au ntrit credina credincioilor.
Pe muli oameni i-am auzit vorbind despre icoanele care plng, cu lacrimi
sau cu snge, fie c este vorba de icoane ale Maicii Domnului, de icoane ale
Mntuitorului sau de icoane ale sfinilor. Dar pe foarte puini oameni i-am auzit
ntrebnd: Oare de ce plng icoanele?.
Sau, dac am auzit ntrebri de acest fel, am auzit i rspunsuri gen:
Plng pentru c lumea st departe de Biseric. Plng pentru c pe lume sunt
attea crime i attea avorturi. Pe foarte puini oameni i-am auzit spunnd c
icoanele plng pentru c noi trim n pcat. Nu, ntotdeauna alii pctuiesc.
Eu nu cred asta. Eu cred c Maica Domnului plnge i pentru c eu nu
triesc o via mai curat, o via dup voia lui Dumnezeu. Ce vreau s i
scriu acum este c Maica Domnului plnge i pentru pcatele mele i pentru
pcatele tale, aa cum plnge pentru ale tuturor oamenilor.

379

Lacrimile ei sunt lacrimi grele pentru c, paradoxal, dei oamenii nu o

iubesc ca pe o mam, ea ne iubete pe toi, pentru c este Maica neamului
cretinesc.
Dac am vedea o femeie pe strad plngnd n hohote, ne-am opri i am
ncerca s vedem dac o putem ajuta cu ceva. O bbu plngea pe strad de
rupea pmntul. Am ntrebat cu ce pot s o ajut. Mi-a spus c hoii i furaser
poeta cu actele, pensia i cheile de la cas. Era singur, nu avea pe nimeni care
s o ajute i nici nu putea sparge ua de la cas. Cum tocmai primisem nite
bani, o sum destul de mricic, i-am dat-o bbuei, m-am dus cu ea s cutm
un meter care s i sparg ua, s i nlocuiasc apoi sistemul de nchidere etc.
S-a rezolvat. Am fcut greeala de a-i da bbuei numrul meu de telefon.
Cteva luni m-a tot sunat s mi mulumeasc pentru ct am ajutat-o. Dar nu
aveam nevoie de mulumiri. n fond, i eu primisem banii pe care i aveam la
mine, nu fusese un sacrificiu prea mare. Dar pe btrnic nu o interesa de unde
aveam eu banii, o interesa faptul c reuise s intre n cas i s i plteasc
meterul.
Ce legtur are o bbu pensionar cu icoanele care plng?
Are. Pentru c uneori ne este uor s tergem lacrimile omului pe care l
vedem c sufer lng noi, dar poate niciodat nu ne gndim s tergem
lacrimile Maicii Domnului. Nu ne gndim s tergem lacrimile unei mame care
plnge din cauza noastr.
Poate c rndurile mele par siropoase, dar nu este aa. Ce este siropos n
faptul c o icoan plnge i nimeni nu o bag n seam?
Maica Domnului plnge pentru c tie c ar trebuie s trim altfel. Fiul ei,
Preadulcele ei Fiu, a murit pe cruce pentru mntuirea noastr. Ea L-a vzut
btut, batjocorit, scuipat. Ea L-a vzut suferind pentru noi. i tot ea vede cum
noi, n loc s mergem pe calea mntuirii, ne uitm prea puin la Dumnezeu i la
cele cereti, i ne lsm tri de poftele trupeti.
Cum s ne doar lacrimile Maicii Domnului, cnd pe noi nu ne
intereseaz nici mntuirea noastr? Noi trim pentru plcerile trupeti, i nu
vrem s ne gndim c aceste plceri se vor termina n cele din urm.
ncearc s ai curajul s o ntrebi pe Maica Domnului de ce plnge.
ncearc s fii sincer cu tine nsui. i vei da seama c o mic parte din
lacrimile ei se datoreaz pcatelor tale. Aa cum o alta se datoreaz pcatelor
mele.
S nu ne minim. Viaa noastr nu este aa cum ar vrea Dumnezeu. Poate
c te ntrebi n ce calitate vorbesc despre asemnarea dintre pcatele mele i
pcatele tale. Nu te cunosc, dar pcatul, orice pcat ar fi, n esen este acelai:
ndeprtarea de voia lui Dumnezeu i mplinirea voii ngerilor czui.
Crezi c m vei pcli att de ieftin? Crezi c e de ajuns s mi vorbeti
de lacrimile unei icoane ca s mi schimb viaa?
380

Nu, nu vreau s te amgesc. Problema este c, ntr-adevr, pentru

lacrimile acestea ar merita s ne schimbm viaa. Totui, mai aproape ne este
cmaa dect haina, mai aproape ne sunt prietenii din gac dect ngerii din
cer sau dect Maica Domnului (sau cel puin aa ni se pare, nu?). n fond, la
urma urmei, Maica Domnului nu face parte din gaca noastr, i nici din viaa
noastr. Nu i dm prea mult atenie. S se fac lacrimile ei balt n faa
icoanei, c nu ne intereseaz.
i totui, chiar dac nu ne intereseaz c Maica Domnului plnge, ar
trebui s ne intereseze faptul c noi nine mergem pe un drum nfundat.
Patimile i poftele ne leag din ce n ce mai tare cu lanurile lor i ne va fi din
ce n ce mai greu s fim liberi.
Ct ne vom mini? Ct vom accepta compromisul? Motive pentru a alege
pcatul gsim destule.
Dar cu ce ne vom alege? Viaa este o pregtire pentru ntlnirea cu
moartea. Dar noi fugim de moarte cu disperare. Moartea trebuie tears din
peisaj. Trebuie s vin fr s ne previn, trebuie s vin ca un accident. Viaa
este att de plcut! De ce s ne gndim la moarte cnd mai avem att de trit?
Nu ncerc s i spun c nu tii ct mai ai de trit. Poate c ai anse foarte
mari s mai trieti mult i bine. i totui, tu, care alergi dup satisfacerea
poftelor i a patimilor, de ce nu nelegi c de fapt cea mai mare plcere, care
mplinete omul n ntregime, nu poate fi oferit de aceast lume? Dac omul
era creat pentru aceast lume, i nu pentru cealalt, Hristos nu primea
rstignirea i nici moartea pe cruce.
Dumnezeu vrea ca tu s te mntuieti. Adic s guti din cele mai
frumoase bucurii ale existenei. mi permit o comparaie forat. Parc Budha
spunea c nu exist plcere lumeasc mai mare dect cea pe care o ofer actul
sexual. n zilele noastre, cineva spunea c drogul produce un extaz ct o mie de
orgasmuri, fa de care toate celelalte senzaii plesc. Eu i spun, i nu dup
mintea mea, ci n deplin acord cu nvtura Bisericii, c bucuriile vieii
venice fac s pleasc toate extazele ptimae care pot fi trite n viaa
aceasta. Euforia pe care o d drogul este frecie la picior de lemn dac o
compari cu fericirea mpriei Cerurilor.
Este adevrat c pcatul - fie el al beiei, al desfrului, al iubirii de sine ne este de o mie de ori mai la ndemn dect raiul. Dar, aa cum oamenii fac
orice sacrificii pentru a-i mplini o dorin egoist, tot aa ar putea s se lupte
pentru dobndirea mpriei Cerurilor.
Maica Domnului plnge, iar cretinii se prefac c nu bag de seam.
ncearc s o evite. Nu conteaz c ea plnge. Fie, zic i eu. Nu conteaz. Dar
va veni vremea cnd ne vom da seama ct de mult am greit fa de Dumnezeu.
i vom regreta amarnic faptul c nu am fost mai sinceri cu noi nine. i, atunci
cnd am auzit, cnd am citit sau chiar am vzut c Maica Domnului plnge, nu
381

am ncercat s i tergem cu nframa sufletelor noastre mcar o lacrim. Cea

vrsat din pricina vieii noastre de zi cu zi

382

Ecouri
Cnd am considerat c lucrarea de fa era gata, am plecat ntr-un
pelerinaj prin mnstiri. M-am rugat ca Dumnezeu s m lumineze dac trebuie
s mai schimb sau s mai adaug ceva n ea 397 . i, dup ce m-am sftuit cu mai
muli preoi, am mai adugat cteva capitole Unul dintre preoii respectivi
m-a ntrebat ce ecouri am de la cititori. I-am spus c am primit multe e-mail-uri
care m-au ncurajat mult pe parcursul scrierii crii. i printele mi-a sugerat s
anexez o parte din ele la sfritul crii.
Precum vei vedea i voi, am fcut asta. Dar nu numai pentru a-l asculta,
ci i din alte dou motive. Unul este c am considerat c aa le pot mulumi
celor care mi-au scris. E destul de greu s calci pe un teren minat, cum este cel
al tabu-urilor. Am avut unele greuti, unele ispite, i nu o dat m-am gndit s
abandonez lucrul la carte. Dar cldura din scrisorile prietenilor mei pe care
nu i cunosc personal m-a ajutat mult. V mulumesc din suflet tuturor celor
care ai fost alturi de mine n aceast cltorie 398 .
Al doilea motiv pentru care le inserez este c mi-a fost i mie greu s
parcurg zeci i sute de declaraii i articole ale tinerilor care au o viziune total
modelat de duhul acestui veac, ale tinerilor pentru care Hristos, Biserica,
mntuirea sunt doar vorbe goale399 . M-am simit i eu uneori stingher. Cum s
nu te simi stingher cnd milioane de tineri spun c eti retardat dac nu faci
sex cu prietena ta, cnd spun c adevrata dragoste trebuie artat n pat fr s
atepi binecuvntarea nunii? i totui, exist tineri care gndesc altfel Una
dintre ideile pe care mi le-au scris cel mai des cititorii Crii nunii poate fi
rezumat n: Ce bine c mai e cineva care gndete ca mine Am regsit n
carte multe idei care m frmntau, dar i soluia pe care am gsit-o eu nsumi,
fiind aproape de Biseric
M gndeam: cum ar fi s i adun laolalt pe cei care s-au simit singuri,
dar mprtesc aceleai puncte de vedere?
397

in s precizez aici cum am obinut binecuvntarea pentru tiprirea acestei cri: n

acel pelerinaj m-am rugat mult ca Dumnezeu s rnduiasc s gsesc un arhiereu
dispus s mi dea binecuvntare pentru un text att de nonconformist Cnd m-am
ntors acas, am primit o scrisoare n care un ieromonah binevoitor trimisese deja
textul meu episcopului care, precum se poate vedea, a i scris prefaa crii de fa.
398
Nu am reprodus fragmente din toate scrisorile primite pentru simplul motiv c nu
am vrut s mresc prea tare numrul paginilor crii.
399
Pe un forum de internet, site-ul www.sfaturiortodoxe.ro a fost catalogat drept cel
mai bun site de divertisment din Romnia.

383

tiu c i Cartea nunii a fost mprumutat de unele fete prietenilor lor,

pentru a le da ocazia s cunoasc un punct de vedere cretin, i c unii au
considerat-o ca fiind o carte depit. Cred c i aceast carte va fi
mprumutat poate tot acelorai prieteni, i o vor respinge la fel de mecanic. i
consider c le-ar prinde bine cititorilor care s-au regsit n ea s tie c mai sunt
i alii care au fost de acord cu cele scrise aici
Am reuit s termin cartea... Mi-am dat seama ct de mult nevoie au
tinerii de o asemenea carte..., ct nevoie am avut eu de ea... Acum atept cu
nerbdare (s apar) s o pot drui tuturor prietenilor, pentru care personal
nu a fi un exemplu prea bun, dar care vd n mine dorina de schimbare i cea
de a face tot ce pot i pentru ei... i dac eu nu reuesc prea bine s o fac, i
mulumesc ie pentru ansa pe care vrei s o acorzi fiecruia i pentru credina
c, dup ce am czut, ne putem ridica...
Indiferent ct de tare ar susine majoritatea tinerilor c, atta timp ct
iubesc, Dumnezeu nu are dreptul s le interzic nimic, cei mai muli
dintre ei i vor pune anumite semne de ntrebare, vor schimba ceva, ct de
puin... Iar dac cineva ar putea s te acuze c ai exagerat, c nu a fost un
mod corect de abordare, c e prea puin pentru a schimba ceva, a vrea s-i
contrazic, s le amintesc de chinurile anumitor vrste, (toi au fost tineri,
nu?)... i i-a mai ruga s priveasc puin n jur... i s neleag c, ntr-o
societate n care mass-media invadeaz cu tot ce poate fi mai nociv, pentru
tineri doar un mesaj astfel formulat mai poate avea un rspuns... (M.D.)
Pe mine cartea m-a ajutat foarte mult, eu singur fiind n trecut afectat
de unul din subiectele coninute. Un capitol din ea m-a fcut s merg mai cert
la spovedanie. Mie mi pare c e foarte bun, atinge nite probleme extrem de
acute. (S.T.)
Mie mi place ce-ai scris i mi se pare util. mi aduc aminte de mine ct
de chinuit am fost de prietenul meu i n plus lumea m fcea nebun c nu
sunt open minded... Dup ce el m-a prsit am citit la momentul potrivit o
carte de-a ta care m-a ntrit. Am mers la duhovnic i acuma m in
de rugciune i spovedanie serios. (R.D.)
M regsesc n foarte multe locuri din textul tu, nu prin viaa de acum,
ci prin trecutul meu deloc ndeprtat; alea au fost i frmntrile mele. Mie
mi-au fost de folos toate crile tale pentru c mi place tare mult stilul n care
scrii, mi se potrivete, mi se pare c mi vorbete un prieten apropiat exact
despre ceea ce m frmnt. i, nu tiu cum se face, tot ceea ce am citit din
scrierile tale am citit exact la momentul n care eram n mai mare impas exact
pe tema respectiv. A fost ca leacul potrivit pentru o anumit boal. i de
384

fiecare dat am prins curaj pentru a merge mai departe, am vzut c i alii au
avut aceleai frmntri, cderi, poticniri, ndoieli, probleme ca i mine, i au
putut s le depeasc. (S.D.)
Am citit cartea Tinerii i tabu-urile 400 i prerea mea este c trebuie
s o dai la tipar. Sunt convins c o mulime de tineri se vor regsi n rndurile
crii. Eu zic c ai scris foarte bine, orice ar zice unii i alii. Nu am mai vzut
pe nimeni s scrie att de frumos i cu atta dragoste i durere pentru tinerii
care stau departe de Biseric. Cine are de zis ceva mpotriva acestei cri ar
trebui mai nti s vin i cu sugestii, adic cum altfel ai fi putut scrie.
Printele meu duhovnic spune c n vremurile de acum, cnd diavolul ne atac
aa de mult cu sexualitatea i cu toate derivatele ei, noi trebuie s rspundem
cu aceeai putere. Trebuie s spunem lucrurilor pe nume, pentru c ce rost are
s vorbim frumos fr cuvinte tabu, de parc toat lumea ar fi roz, i s nu
ntoarcem pe nimeni la Hristos? Pentru a-i scoate pe cei care sunt prini de
patimi, trebuie s coborm n lumea lor, pentru c din afar nu se poate face
nimic. Dumnezeu s i dea putere s scrii n continuare i s te fereasc de
ispite deoarece tii bine ct sufer un om cnd e departe de Dumnezeu pentru
c ai trecut prin attea greuti pn s ajungi la credina cea adevrat.
(C.M.)
Am primit pe e-mail ultima carte a dumneavoastr..., cred c de la
domnul Laureniu Dumitru... Mi-am permis s v scriu pentru a v felicita
pentru aceast ultim carte. Este o carte mai mult dect binevenit, n care se
dezbat multe din problemele curente ale tineretului.
Eu a vrea s o cumpr ct mai repede, a vrea s se bucure de ea ct
mai muli tineri... i sincer s fiu nu a modifica nimic, nu a terge nimic...
poate doar a mai aduga.
Am druit-o spre citire i printelui meu duhovnic, care ntmpltor este
i cadru didactic n liceul seminar din ora... care m-a rugat s v transmit
felicitrile dumnealui: Trateaz subiecte i ndrznete s vorbeasc despre
ceea ce gndim noi toi, dar ne este ruine s vorbim n public i uneori chiar
i pe scaunul de spovedanie, cu gndul de a nu sminti i mai mult... E de mare
ajutor... au fost puinele cuvinte pe care le-am reinut din discuia cu
printele meu duhovnic.....

400

La un moment dat m gndeam s mblnzesc titlul crii, i s renun la Tinerii i

sexualitatea. Ca variante aveam Tinerii i tabu-urile sau Naufragiai ntre ispite. Un
ieromonah m-a convins ns s las titlul iniial: S i dea seama lumea c ipocrizia
trebuie lsat la o parte. S lsm mtile, s vorbim i pe leau Doar asta ncerci s
faci i tu n carte

385

Eu sunt profesoar i am aceeai prere... n plus sunt tnr i pot

cdea n aceleai pcate oricnd. Patima exist n fiecare dintre noi, i poate
la tineri n proporie mai mare, deoarece avem uurina de a ne altura
turmei A vrea s v felicit pentru rspunsurile pe care le-am gsit n cartea
nou (E.N.)
Te felicit cu toata inima pentru c ai curajul s abordezi o astfel de tem,
considerat, pe nedrept, tabu n rndul teologilor. E mare nevoie de astfel de
cri n rndul tinerilor. Chiar eu i soul meu adesea ne doream s tim care
este poziia Bisericii referitor la delicata problema a intimitii de cuplu. Ba
chiar i-am judecat adesea pe oamenii Bisericii, pe intelectuali, c nu se
implic i ne las de izbelite pe noi, tinerii. (C.V.)
Primul gnd care mi-a venit n minte a fost o sintagm pe care am
ntlnit-o cu ani n urm, pe vremea cnd colecionam aforisme: Tinereea e
o dezordine care trebuie nvins, restul e literatur. Dumneavoastr v luai
la trnt cu dezordinea asta. E nemaipomenit ce ncercai s facei. Nu tiu
n ce msur v-ar ajuta dac a face comentarii la ce ai scris, mi se pare
cumva aiurea s m apuc s bat eu cmpii cu miile mele de gnduri vis-a-vis
de munca dumneavoastr. M-a simi oarecum ciudat, ca i cum v-a contesta
scrisul, dei n prima faz orgoliul acesta care ne bntuie pe toi a fost extrem
de puternic. (P.P.)
nainte de toate doresc s spun c i aceast carte este binevenit. Este
aa pentru c trateaz o problem mereu de actualitate pentru tineri, dar mai
ales pentru c d un rspuns ortodox plin de curaj i de realism unora care
chiar au nevoie de aa ceva.
Limbajul cu care este scris cartea este unul curajos. BRAVO! Aa i
trebuie s fie, mai ales c mesajul crii se adreseaz n primul rnd tinerilor
cu vrste cuprinse ntre 15 i 25 de ani. Cuvintele ndrznee folosite pe
alocuri au menirea de a trezi sufletul cititorului din amoreal i de a arta
acestuia c cei care fac misionarism, din care face parte autorul crii, pot fi
oameni cu picioarele pe pmnt, nu vistori, care cunosc bine i ntr-un
mod realist problematica actual a tinerilor. (D.C.)
Cartea este fr ndoial, pentru tinerii aflai la nceput de drum, o
speran n peisajul consumerist total lipsit de discernmnt al zilelor noastre,
n care tinerii sunt ndemnai la modul imperativ s-i triasc viaa dup
reete ntr-un singur pas. Este ansa lor, a prinilor lor i a noastr. Cred c
este o carte ce va cluzi sufletele celor care nc n-au apucat-o pe un drum
greit, va ntoarce pe calea cea dreapt pe cei rtcii i i va ncuraja pe cei
386

nehotri s aleag adevrul. Sper ca aceste rnduri s fie ncurajatoare i s

alunge micile tale ndoieli, adesea constructive. (E.B.)
Prerea mea este c era nevoie de o astfel de carte; i este foarte bine c
lucrurile sunt spuse n mod direct (oricine nelege mai bine dac i se spune n
modul cel mai clar, fr discursuri metaforice, mai ales c este o problem ce
se mpnzete foarte repede i pe foarte muli i rnete), pentru c se simte c
sunt explicaii ce merg pn la miezul problemei (iar dac cineva nu se simte
cu sufletul ptat, ca s nu zic murdar, nseamn c ar trebui s tie c are o
problem cu contiina, i este bine s caute adevrul fr s se mulumeasc
cu rspunsuri de genul dac alii o fac, eu de ce nu?, sau dac amndoi
partenerii vor, de ce este pcat?, sau dac m prsete pentru c nu accept
o perversiune?). Acestea nu sunt rspunsuri, sunt doar scuze, iar
dumneavoastr reuii s scoatei n eviden acest lucru. i cred c este foarte
bine c ai vorbit folosind acest limbaj, deoarece aa poate nelege toat
lumea - i cel mai cult, i cel care triete dup blocuri i care poate nu are
nici o vin c s-a nscut n acel mediu... Adic oricine poate nelege astfel
rul pe care l produce desfrnarea; nu cred c este ndeajuns s fie spus doar
ce nu este bine pentru c aa zice Biserica, e bine s se cunoasc i de ce zice
Biserica c nu este bine; i eu cred c ai reuit s explicai acest lucru. (M.P.)
Cartea este OK (eu o vd chiar ca pe o necesitate, pentru c nu cunosc
multe lucrri de acest gen care s fie n circulaie). De lucrri care s trateze
problemele abordate din punct de vedere cretin nu prea am auzit, n schimb
de lucrri care trateaz aceste probleme din orice alt punct de vedere geme
piaa din Romnia. (M.M.)
mi place foarte mult stilul direct, fr ocoliuri, din care tinerii i dau
seama c tii despre ce vorbeti i c le cunoti bine problemele. Tinerii (mai
ales cei care nu sunt n Biseric) nu cred c pot fi atrai ntr-o prim faz cu
citate din Sfinii Prini. Metoda ta mi se pare mult mai potrivit. mi place
tonul tu relaxat, necrispat i cald, i pe alocuri glume, care-i apropie foarte
tare, n timp ce ndemnurile tale la curie sunt foarte clare i bine intite. Scrii
cu sinceritate i grij fa de problemele lor i, n plus, foarte dinamic. Temele
sunt bine alese i analizate la snge i cu bun sim al realitii i pe nelesul
lor. mi mai place c ntorci temele pe toate prile, le analizezi din toate
unghiurile i, practic, demontezi orice ncercare de a scpa spre o alegere
greit. (D.B.)
Am citit cartea. Este foarte frumos scris i sunt convins c muli dintre
cei ce am citit-o ne vom gndi de dou ori nainte s lum anumite decizii.
(L.L.)
387

Am citit crulia mai de mult, pe www.sfaturiortodoxe.ro. Era doar fr

introducere, nici nu m-am gndit c nu a fost publicat nc. Mi-a plcut
foarte mult. Nu mi s-a prut nimic exagerat ori n plus sau n minus, e pura
realitate pe care am trit-o i eu din plin. Gndul meu a fost: ce bine era dac
citeam lucrurile astea mai de mult. (A.I.)
Vreau s mi spun i eu prerea, mai ales c suntei un scriitor foarte
drag sufletului meu. i eu am cunoscut varianta de pe net a acestei cri,
Tinerii i sexualitatea (i, sincer, acest titlu mi place mai mult, parc e mai
puin simandicos). Chiar dac, dup cum spuneai, articolele au fost publicate
fr voia dumneavoastr 401 , chiar nu ar trebui s fii suprat pe cel ce le-a
publicat, fiindc astfel v-am cunoscut (Tinerii i sexualitatea fiind prima
carte pe care am citit-o de Danion Vasile, dup care am citit Cartea nunii
i altele) i mare folos am aflat. Unele subcapitole chiar le trimiteam prin email prietenelor mele i se declarau i ele ncntate de ceea ce citeau.
A vrea s adopt i eu stilul de adresare pe care-l adopi i tu, adic
spunndu-i tu i nu dvs., fr ca acest lucru s nsemne o lips de respect, dar
pentru c, aa cum ne vezi tu, vreau s te vd i eu un prieten cu care stau de
vorb. Ce-i drept, tocmai acest lucru m-a cucerit, n primul rnd modul de
adresare i referirea permanent la cele trite de tine. Astfel, tim c ne
vorbete un om ca noi, un om care a avut de nfruntat ispite i care le nfrunt
permanent, dar, mai mult, un om care ncearc s ne ajute pe noi, nite
necunoscui, practic. Cred c aa mplineti foarte bine porunca de a-i iubi
aproapele i pentru asta i mulumesc, pentru c i pe mine m ajui.
Eti una dintre puinele persoane care observ foarte bine c societatea
n care trim are destule putreziciuni, dar nu numai observ, ci ncearc s
trag un semnal de alarm i s prezinte o alt faet a unor probleme delicate
(care cred c tind foarte mult s-i piard statutul de tabu), precum: sexul
oral, masturbarea, obsesia cu snii mici etc. Era nevoie de o voce care s
spun i c, o dat cu plcerea, mai primeti un bonus pcatul, care nu
are o existen temporar, ca plcerea, ci acioneaz pe termen lung, atta
timp ct tnrul nu cunoate pocina. Am citit recent ntr-o carte minunat
Druind vei dobndi, N. Steinhardt ceva de genul c pcatul, pe msur
ce te afunzi mai mult n el, nu-l vezi, el ns devenind tot mai mare, dar pe
msur ce sporeti n viaa duhovniceasc, l vezi din ce n ce n ce mai mare i
mai cumplit. Ct de adevrate sunt aceste vorbe! i eu am cunoscut multe

401

Cnd i cerusem prerea unui prieten asupra crii, acesta s-a grbit s o pun pe
internet fr tirea mea. Articolele au aprut ntr-o form brut, cu greeli, idei neclare
etc.

388

dintre faetele pcatului, fr ns a fi pe deplin contient de gravitatea

enorm a acestora.
Dar, slav Domnului, am auzit i chemarea Lui i, dei pcatele trecute
nc m bntuie, ndjduiesc c Domnul m va ajuta s trec cu bine peste
tot. Ceea ce m doare e c destul de mult lume nu poate trece peste acest
trecut i probabil ei nici nu cred c o persoan ca mine, care a cunoscut destul
de bine viaa, mai poate cunoate sau dori o iubire curat. Dar dac ie i-a
spune c, dei am desfrnat, mereu am sperat c voi gsi acea dragoste
blnd, tandr, nelegtoare, o dragoste ca cea pe care o propovduiete
Sfntul Apostol Pavel? C i acum mai sper c cineva m va iubi curat i c
voi iubi i eu curat? Numai c lumea nu mai prea vrea s cread c sufletul i
poate fi curat, chiar dac trupul nu mai e. i e pcat, pentru c am foarte
mult iubire de druit.
i articolul Modele care ne smintesc e foarte potrivit, pentru c ceea
ce nu neleg oamenii e c i slujitorii lui Dumnezeu sunt oameni care triesc
n aceeai lume ca noi, nefiind ocolii nici ei de ispite. Poate c ei sunt mult
mai ispitii fiindc diavolul se bucur mai ales de cderea unui slujitor al
Domnului. Fiind i ei oameni, nu se poate s nu gsim att preoi care fac
lucruri potrivnice cuvntului Domnului, dar avem i reversul medaliei, pe cei
cu via mbuntit, care n-ar trebui omii, precum n-ar trebui generalizat
c dac un preot a greit nseamn c ntreaga credin ortodox nu e bun.
Ca o concluzie, mi-a plcut cartea, i de-abia atept s o vd tiprit.
Am uitat s menionez c mi plac i glumele presrate pe ici, pe colo, dar cel
mai mult mi place c atunci cnd citesc o carte semnat Danion Vasile (aici
m refer n special la Cartea nunii) am impresia c orict de pctoi, de
plini de defecte i de nemulumii am fi, exist speran i pentru noi, pentru c
suntem iubii cu o dragoste curat de ctre nsui Creatorul nostru. i
dragoste mai mare ca aceasta nu exist. i bine ar fi s cunoasc toi tinerii
bucuriile pe care i le poate oferi credina. (P.C.)
Lauda de sine nu miroase a bine tiu, tiu Ca s fiu imparial, voi
reproduce i o scrisoare din galeria advers (galerie care s-a auzit rar pe
parcursul definitivrii acestei cri):
Am rsfoit i citit cartea att eu ct i prietena mea. Am foarte multe de
spus, multe sugestii, multe critici i poate i cteva sfaturi. n primul rnd
aceast carte sau aceste adunturi de idei i ntrebri nu pot prezenta rzboiul
duhovnicesc. Putem spune c sunt frmntrile i ntrebrile unor tineri care
nu cunosc cretinismul i nu au nici o legtur cu Dumnezeu. Poate i pentru
sufletul tu este un punct slab, un nucleu de patimi ascunse din trecutul tu,
patimi care nu s-au curat, poate care nu s-au rscumprat prin anumite
389

fapte cretineti i uneori, dac este nevoie, puin nevoin. Ai mult mndrie,
mult ndrzneal, mult libertate, limbaj golnesc, mult educaie sexual,
mult sminteal... Avem multe de spus. Credem c-i atribui o rspundere prea
mare. Puine sfaturi cretineti! Probabil sunt idei care plac, s-i vinzi crile.
Pentru aceast rspundere pe care i-o asumi, s conduci attea suflete,
credem c ar trebui s ai o pregtire special sufleteasc: puine nevoine, un
duhovnic adevrat, mult demnitate cretineasc i mult dragoste i druire
lui Hristos.
n rspunsul meu nu am ncercat s m dezvinovesc, nici s m apr. Ci
am cerut rugciunile lor, aa cum le cer i pe ale voastre. Da, nu obosesc s v
rog s v rugai pentru mine, ca s m ajute Dumnezeu s merg pe calea
mntuirii pn la capt. i v cer iertare tuturor pentru c nu am reuit s fac o
carte mai bun...

390

n faa Pamelei Anderson 402

La televizor, un spot care face parte dintr-o campanie de lupt mpotriva
drogurilor. Unii l-au considerat interesant, alii l-au considerat ridicol. Andrei
Gheorghe a niruit ntr-un articol chestiile care nu i-au plcut la spot: n
primul rnd, impertinena tuturor acestor asociaii de felceri-femei-urte-cufundul-mare de a-i face reclam fi antajnd sentimental. Dac este vorba
de droguri, suntem importani, nu-i aa? Nu! n numele marilor idealuri,
mediocrii se semneaz la veceu. (...) n al doilea rnd. Moda. Moda de a crea
spoturi sociale. Cci de mod este vorba, nu de Maica Tereza. Ageniile
deseori se implic n asemenea acte menite a le aduce stim i respect. (...) n al
treilea rnd. Intangibilitatea. Nu ai voie s te iei de ei, cci drumul lor este
drumul crucii, ei sunt misionari i tu eti un pduche. Greeal, doamnelor!
Spotul vostru este prost! n al patrulea rnd. Tonul. Ai observat c, n clipa n
care o asemenea comunicare este prezent pe televizor, n camer, pe la coluri,
apare mucegai? Ei bine, ai observat cum v intr biserica n cas, amvonul pe
mas i preoii n pat? Exist un soi de dogm a spotului social care ucide
inventivitatea i n cadrul creia numai fraierii i mediocrii se simt n largul lor.
Creativitatea moare, dar moare ca stil. n al cincilea rnd. Textul. E idiot. Se
nate dintr-o gselni i tot n ea se neac. (...) n al aselea i ultimul rnd, c
deja m-am plictisit i eu, i voi. Nu este de-ajuns s lupi pentru o cauz nobil.
Din contr. Marile rzboaie cer eroi pe msur. Spotul vostru este prost filmat,
gndit, scris, realizat, produs. Gunoi. Nu merit not 403 .

402

Ideea acestui titlu mi-a venit dup ce am vzut n Grecia, la o expoziie de art
modern, un tablou pe care nu vreau s l descriu pentru a nu tulbura minile
cititorilor
403
Din Academia Caavencu, nr. 30 / 2003, p. 17, articolul Lanul slbiciunilor
publicitare cu Andrei. Voi face abstracie aici de scandalurile din pres legate de
faptul c Andrei Gheorghe a fost sau nu consumator de droguri. Oricum, dac a fost,
nu ar fi de mirare c spotul cu pricina i-a produs alergie. Eu ns am pornit de la
prezumia de nevinovie i am considerat c opiniile de mai sus nu sunt scrise n
fumul igrilor de marijuana. Am considerat c sunt opiniile sincere ale unui critic
plictisit de ineficiena campaniilor mpotriva drogurilor. De altfel, am citit mai demult
un studiu care arta c unele campanii anti-drog nu au fcut altceva dect s trezeasc
interesul potenialilor consumatori, fiind pn la urm fr voia organizatorilor o
form de reclam subliminal pro-drog

391

Ce are n comun spotul criticat de Andrei Gheorghe cu o carte despre

sexualitate?
Faptul c i cartea mea are i va avea criticii ei. Faptul c articolul lui
Andrei Gheorghe m-a pus pe gnduri i m-a convins s fac o carte ct mai vie,
fr mucegai. Scriind, m tot gndeam c ar trebui s am priceperea de a
renuna la un limbaj prea bisericesc i s fiu ct mai aproape de graiul folosit n
cartier, dup blocuri. Iat ns c, dup ce cteva texte din cartea de fa au fost
puse pe un site ortodox 404 , n loc s primesc critici din partea tinerilor cum c
volumul este prea siropos, prea bisericos, am primit critici de la civa oameni
apropiai sufletului meu care au insistat s renun la tiprirea unui volum att
de riscant, att de viril, att de sexy. Ba chiar un preot m-a prevenit c va scrie
un articol mpotriva crii mele Cred c este interesant ns s povestesc aici
o ntmplare care m-a convins c nu trebuie s renun la scrierea acestei cri.
Acest preot, citind pe net cteva rnduri din articolele mele pe tema
sexualitii, intrigat c am putut s scriu astfel, s-a apucat s m critice n faa
unor buni prieteni de-ai mei. De fa mai era un biat de preot, student la
Teologie.
- Vai, dar ce legtura are textul sta cu Ortodoxia? ntreb preotul.
Auzii ct de smintitor sun. Titluri ca Sni mari i creiere mici. Nu,
trebuie s nu scrie o astfel de carte. Nu-i aa?
Studentul teolog l aproba din cap, n timp ce butona la un calculator. La
un moment dat, nchiznd fereastra documentului la care lucra, pe ecran a
rmas Pamela Anderson, cu snii revrsabili.
- Ce e asta?, a fost ntrebat studentul.
- Ce s fie, desktop-ul meu!, a rspuns stnjenit fiul de preot Care pn
atunci pruse i el revoltat de tupeul meu de a aborda subiecte tabu.
Iat ns c i el, ca muli ali inoceni care se vor simi revoltai de tonul
articolelor mele, are nevoie de astfel de materiale M-am bucurat cnd am
auzit aceast ntmplare, pentru c m-a convins nc o dat c printre cei care
vor ataca trilogia mea Tinerii i sexualitatea vor fi chiar oameni iubitori de
patimi care se vor simi mustrai de rndurile mele i, n loc s m conving
s renun la scris, ei m-au convins s fiu i mai direct, i mai
M ateptam ns ca dup aceast ntmplare printele cu pricina s
neleag c este nevoie s lsm fariseismul i s le vorbim tinerilor despre
problemele lor reale, nu despre nlimi duhovniceti pe care foarte puini se
vor osteni s le ating. Dar nu a fost aa
404

E vorba de www.sfaturiortodoxe.ro . Creierul site-ului, cruia i trimisesem unele

materiale, le-a pus pe net fr s mi cear permisiunea. Dei articolele erau n form
brut, necizelate, cu greeli, m-am gndit c a fost voia lui Dumnezeu ca ele s ajung
pe net. Astfel am primit de la cititori sugestii care m-au ajutat s modelez ct mai bine
volumul de fa. i mulumesc Creierului acum pentru iniiativa sa.

392

(Oricum, contrabalansez ntmplarea de mai sus cu o alta, care arat c

exist slujitori ai altarului care au neles c uneori e nevoie s vorbim pe leau
n probleme mai delicate: Monica Fermo, autoarea jurnalului Talita Kumi
nviind pe drumul Damascului, sttea n cumpn, nainte de a-l tipri, dac
trebuie sau nu cenzurate pasajele mai fierbini. I-am spus: Dar oamenii au
nevoie i de ele, s vad c i o desfrnat din zilele noastre poate s lepede
pcatul i s vin la Hristos, nu numai desfrnatele din vechime. Exemplul
Mariei Egipteanca are nevoie de replici din zilele noastre. Dar ea ezita. i iam spus: Selectai toate pasajele care vi se par prea pline de erotism volumul
descriind tocmai trecerea ei de la desfru la credin i lsai-l pe episcopul
care d binecuvntarea de tiprire a crii s decid n privina lor. Doar el d
binecuvntare pentru carte. i acesta a convins-o s le lase Tocmai
pentru c o convertire presupune o trecere de la o stare la alta. i, dac cititorii
nu tiau de unde a plecat, nu ar fi putut nelege nici mreia convertirii ei)
Nu cred c e ndeajuns s ne mulumim s ne rugm pentru tinerii care
stau departe de Biseric fr s nsoim rugciunea noastr cu faptele potrivite
la momentul potrivit. Cum ar fi fost ca apostolii, n loc s cucereasc lumea
ntreag pentru Hristos, s se fi adunat ntr-un sat i s i fi petrecut timpul
rugndu-se ca Dumnezeu s i converteasc pe ceilali?
Dar ce, tu eti apostol? Nu, nu sunt apostol (dect n msura n care
sunt toi cretinii, care au primit, prin botez, darul de a-L mrturisi pe Hristos
celor care stau departe de lumin). Dar, dac duhovnicul meu mi-a dat
binecuvntare s scriu i pe aceste teme controversate, am avut ndejdea ca
harul ascultrii va lucra. Nu m atept ca tinerii cititori s cad n extaz, dar m
atept ca mcar civa s fie pui pe gnduri de rndurile mele. Trim vremuri
grele pentru credina cretin i cred c merit s te lupi mult chiar i pentru
ctigarea unui singur suflet.
(Oricum, nu cred nici c toi trebuie s devin misionari... Fiecare se
mntuiete nmulind talanii pe care i-a primit de la Dumnezeu)
Celor care vor considera c am greit scriind despre sexualitate le aduc
un singur argument. Cteva fragmente dintr-un e-mail pe care l-am primit de la
o student
S-i spun de ce-mi place aa de mult cum scrii i de ce sunt de acord cu
un astfel de stil. Dar, prima dat - prerea despre Cartea nunii. Trebuia s
accentuezi mai mult unele capitole i s nu te fereti s expui chiar i scene mai
obscene (bineneles, ntr-un limbaj adecvat) care crezi c i-ar avea rostul n
exprimarea unei opinii. Limbajul tu cred c este unul adecvat situaiilor pe
care le expui. Chiar dac unii cretini se vor mpotrivi spunnd c nu este
cuviincios folosirea unui astfel de limbaj nici n abordarea temelor despre
sexualitate, eu cred c acetia nu tiu ce vorbesc.
() M gndesc la ce ar zice lumea dac ar veni acum (n zilele noastre)
Hristos n lume s i cheme la mntuire pe cei pctoi, pe cei deprtai de
393

Biseric. Hristos nu a ncercat s fie prieten doar cu cei curai, cu cei drepi, ci
a ncercat s fie prieten cu cei bolnavi, cu cei pctoi, cu desfrnaii, cu hoii
etc., tocmai pentru a le ctiga dragostea, pentru a-i apropia de El, de
Dumnezeu.
Dac Hristos ar fi fost prieten doar cu cei drepi, cu cei curai, cu cei
credincioi, unde ar fi fost atunci mntuirea celor pctoi, dragostea lor pentru
Dumnezeu, dorina lor de a se ndrepta? Muli uit c nainte de a veni la
Biseric au dus o via deprtat de aceasta, uit c dac nu ar fi ntlnit un
Hristos prieten mai mult cu cei pctoi, cu cei czui, nu s-ar afla acum n
Biseric; uit c atunci cnd s-au ntors au fost, probabil, ntori de unii cretini
care au tiut s fie prieteni nu numai cu cretini, ci, mai mult, cu cei pctoi.
Se uit c a fi prieten cu un czut nu nseamn s i te alturi n cdere spre
cdere, ci s i te alturi n cdere pentru a-l ridica. Ci prini clugri nu au
stat aproape de beivi i de desfrnai, acuzai fiind de desfrnare, de lepdare
de Hristos, pe cnd ei i aduceau la mntuire pe cei pctoi, pe cei czui?
Aa i cu limbajul tu. Cum s le explici tinerilor despre viaa n Hristos,
despre o relaie curat ntre tineri, dac nu foloseti un limbaj pe care ei l
folosesc, pe care ei l neleg? S-i spun sincer, dac tu nu m ajutai prin
scrisul tu, poate c nici acum nu ncercam s m lupt cum ar trebui cu patima
(masturbrii). Aa i alii, au nevoie de ncurajare, au nevoie de cineva care s
le fie alturi.
Oare nu este mai de folos a vorbi direct pentru a schimba un om, dect a
vorbi aa zis curat, dar fr nici un rezultat? Dac scopul acestui limbaj direct
este s i schimbe pe ceilali, atunci ce este greit? Atta timp ct unii prind
curaj i se ndreapt tocmai pentru c au vzut c i bag i pe ei cineva n
seam, c exist cineva care s le doreasc i lor binele Iar dac nimeni nu se
coboar s le explice aa cum neleg ei, de unde vor prinde dorina de
ndreptare? Ei dezndjduiesc creznd c nu se poate i vd cretinismul doar
condamnnd, judecnd ceea ce este, dar nu i ndreptnd.
Sexualitatea abordat n acest fel nu este dect un mijloc de a le arta
tinerilor ceva care poate fi abordat i n alte feluri, dar acum are scopul de a
ndrepta, pentru a vedea i un alt punct de vedere, o alt trire. Iar n acest caz,
limbajul parc nici nu mai este vulgar, deoarece i acesta devine curat atunci
cnd scopul cu care este folosit este ndemnul la curie.
Nu m-a mira ca unii cititori, citind aceste texte pe care le-am scris pe
tema sexualitii, s dea acelai verdict pe care Andrei Gheorghe l-a dat
spotului de la televizor: Prost filmat, gndit, scris, realizat, produs. Gunoi. Nu
merit not. Mi-am asumat astfel de verdicte. i asta pentru c cel puin tinerii
care au citit manuscrisul pe net l-au perceput altfel...

394

ncheiere:
De vorb cu Dumnezeu
Am vorbit despre multe pn acum. Am vorbit poate prea mult E
rndul vostru s vorbii despre problemele voastre cu Hristos, cu Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu, cu toi ngerii i sfinii. Rugciunile voastre v pot
ajuta mai mult dect citirea unor rafturi ntregi. Pentru c rugciunea este fapt.
Rugciunea are putere. M rog lui Dumnezeu pentru voi, cei care citii aceast
carte, ca Dumnezeu s v lumineze minile i inimile i s v druiasc s
nelegei marea tain a rugciunii.
i pun naintea sufletelor voastre cteva rugciuni care pe mine m-au
ajutat mult. nainte de a m cstori, le-am primit i eu de la un printe
duhovnic, drag sufletului meu, printe care ntre timp a trecut la Domnul

Canon de pocin a celui czut n desfrnare

Cntarea I
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Cred cuvntul Tu, Doamne, c n cer va fi mai mult
bucurie pentru un pctos care se pociete, dect pentru
nouzeci i nou de drepi, care n-au nevoie de pocin.
nvrednicete-m, dar, i pe mine, s m pociesc cu adevrat.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Hristoase, Mntuitorul meu, departe de Tine mi-am
petrecut viaa mea, i multe pcate am svrit. Dar negsindumi linitea i pricepnd c numai lng Tine pot afla odihn
sufletului meu, la Tine alerg, Iubitorule de oameni.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Surd am fost fa de cuvintele Tale: Nu judecai, ca s nu
fii judecai. Pentru c n loc s vd cderea n care m aflam,
am ales s m vd mai bun dect cei care pctuiser mai mult
dect mine.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Cuvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de
Dumnezeu, c nu treci cu vederea rugciunile pctoilor care
te cheam n ajutor, ci le ntinzi grabnic mn de ajutor.
Cntarea a 3-a
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Voia lui Dumnezeu aceasta este, ca s v ferii de
desfrnare, le-a spus cretinilor Marele Pavel, apostolul
neamurilor. Dar eu, ntinndu-mi haina botezului, m-am tvlit
n noroiul pcatului, care mi-a robit inima.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Nu pot, Doamne, s m ridic prin puterile mele, nu pot
birui patimile care m apas i crora le-am dat putere s m
stpneasc.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Libertate am cutat, dar am gsit lanurile pcatului, i
suspin acum dup libertatea cea adevrat. Ajut-m, Doamne,

Cel ce ai zdrobit ncuietorile iadului i i-ai adus la lumin pe cei

din ntuneric.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Acum neleg c prin desfrul meu m-am lepdat de
Hristos, Preacurat Fecioar, i greu mi este s lepd jugul
pcatului. Ajut-m tu, ocrotitoare a cretinilor, s dobndesc
izbvire din robia patimilor i a diavolului.
Cntarea a 4-a
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Mult a suferit Adam cnd a fost alungat din rai pentru
neascultarea sa. Iar eu, n loc s merg spre mpria
Cerurilor, m-am lsat pclit de arpele cel viclean.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, a
strigat ctre Tine David dup ce a pctuit cu femeia lui Urie.
i eu zic, mpreun cu el, miluiete-m.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Precum a ieit Marele Avramie din chilie pentru a o ajuta
pe nepoata sa Maria s prseasc locaul de desfrnare n care
i tria zilele, i prin harul cel dumnezeiesc a ntors-o la
pocin, tot aa ajutai-m i pe mine, voi, sfinilor care
mijlocii pentru ridicarea celor czui n desfrnare.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Maic a milostivirii, cum ai ntors-o n chip minunat pe
Maria din Egipt, mpiedicnd-o s intre n biseric nainte de a
se lepda de desfrnarea ei, tot aa ntoarce-m i pe mine la
calea cea luminoas a virtuilor.
Cntarea a 5-a
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Pcatul mi-a moleit inima, i diavolul i d trcoale, ca s
m deprteze de Dumnezeu i s m arunce ntre oamenii care
l batjocoresc pe El prin faptele i cuvintele lor.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Plin e lumea de rutate i de necredin, i nu vd cum a
putea s triesc n mijlocul focului fr s m ard. Dar, tiind
c Tu l-ai inut viu pe Daniil proorocul n groapa cu lei, m rog
397

ie s m izbveti de leii care se lupt cu mine ca s m arunce

n mpria morii.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Cum l-a biruit David pe Goliat, aa s birui i eu ispitele
care m asupresc, Doamne, m rog ie. A Ta s fie biruina,
Doamne, Cel ce din iubire ai primit a Te rstigni pentru
mntuirea noastr.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Cine risipete negura greelilor noastre? Tu, Fecioar, i
pentru aceasta i aduc laud i mulumire, vrnd s nu fiu
prsit de tine aa cum eu L-am prsit pe Hristos.
Cntarea a 6-a
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Gura mea, minile, picioarele i toate mdularele mele s
fie splate prin baia pocinei. i chiar de nu am ndeajuns
lacrimi care s m spele, s mi fie mie baie scldtoarea Sfintei
Spovedanii.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Nu te sfii s mrturiseti toate frdelegile tale, suflete al
meu. Oare nu vrei s primeti iertare de la Stpnul tuturor?
Sau vei lsa ruinea s i ptrund n suflet, i vei pieri?
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Aud glasul Scripturii care zice: Iat acum vreme
potrivit, iat acum ziua mntuirii. Cu adevrat vreau s fie
acesta ceasul ntoarcerii mele.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Mulime nenumrat de pctoi au fost ndemnai de tine
n chip nevzut s i mrturiseasc pcatele, ceea ce eti
ndejdea noastr, iar eu, lund aminte la pilda lor, cu hotrre
i zdrobire de inim vreau s fac i eu aceasta.
Cntarea a 7-a
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Nici un om nu poate da dezlegare de pcate prin puterile
sale, dar eu am priceput c preoii sunt lsai de Tine, Doamne,
pentru aceasta.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
398

Greu este s gseti un doctor iscusit, dar i mai greu este

s gseti un duhovnic care s dea doctoria potrivit pentru
bolile cele grele ale sufletului. Bolnav fiind sufletul meu, m rog
ie s mi trimii doctorul potrivit i doctoria cea tmduitoare.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Venit-a fiul risipitor spre tatl su, i acesta i-a ieit cu
drag n ntmpinare. Aa s m ntmpine i pe mine printele
duhovnic, Mntuitorule, ca s vd n sufletul su icoana grijii
Tale pentru noi.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Fecioar preacurat, mngierea noastr, care tii folosul
spovedaniei, acoper-i cu Sfntul Tu acopermnt pe toi
duhovnicii, ca s dea cuvnt de folos cu putere mult, i pe
cretini s in cele primite.
Cntarea a 8-a
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Tu eti Calea, Adevrul i Viaa, Doamne. n minile Tale
pun sufletul i trupul meu, mintea i inima mea. Primete-le ca
pe puinii bani ai vduvei, Hristoase Dumnezeule, curind
aceast mic jertf a mea prin harul Duhului Tu cel sfnt.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
nelepete-m, Cuvntule al lui Dumnezeu, c fr Tine
sunt ca praful n faa vntului, i nu pot pricepe meteugitele
curse ale pierztorului de suflete. i druiete-mi smerenie ca
s vd n tot binele meu lucrarea Ta.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Cred, Doamne, ajut necredinei mele, strig ctre Tine,
avnd ndejde c m vei ajuta i pe mine ca i pe tatl care s-a
rugat ie aa, iar copilul su a fost izbvit de diavol. Ca s aud
i eu, precum oarecnd cananeianca, preadulcile Tale cuvinte:
Fie ie dup cum voieti
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
De multe ori am spus n inima mea c voi pune nceput
bun mntuirii, dar de fiecare dat am fost ngenuncheat de
patimile mele. Cznd acum naintea ta, liman al celor
dezndjduii, te rog mijlocete pentru mine la Fiul tu, ca s
mi dea trie s m ridic.
399

Cntarea a 9-a
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Hristos a nviat! rsun la prznuirea Sfintei Tale nvieri
glasurile credincioilor. nvrednicete-m i pe mine s m
bucur de nvierea Ta, Fiule al lui Dumnezeu, ridicndu-m de
la moarte la via.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Bucurie se face n cer pentru un pctos care se pociete.
Oare voi fi i eu pricin de bucurie? C pricin de sminteal
am fost destul pentru aproapele meu, i n-am aflat n mine nici
un ctig.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Voi, cetelor ngereti, o, dumnezeieti Stpnii, Heruvimi,
Serafimi, Domnii, ngeri, Scaune, toate Cpeteniile, preamrite
Puteri i Sfinilor Arhangheli, rugai-v pentru mine, pctosul
i desfrnatul, ca s dobndesc iertare de pcate i s aflu
mntuire n ceasul Judecii.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Sfnt a sfinilor, Nsctoare de Dumnezeu, roag-te cu
Sfntul Ioan Boteztorul, dasclul pocinei i cu toi apostolii,
cuvioii, mucenicii, ierarhii, dimpreun cu ceata sfintelor femei,
ca viaa mea s cunoasc binecuvntarea i nu blestemul,
bucuria i nu ntristarea, lumina i nu ntunericul.

400

Rugciunea celui czut

Doamne, Dumnezeul meu, nu tiu s m rog ie, nu tiu s
cer ajutorul Tu, dar m rog ndur-Te de mine i vezi cderea
mea. i precum prinii neleg cererile pruncilor lor, chiar de
acetia nu tiu s le aeze n cuvinte, tot aa Te rog i pe Tine
ascult nu cuvintele buzelor, ci pe ale inimii mele. Ridic-m
degrab, Dumnezeule, ca s nu fiu nghiit de pcat. Ridic-m
degrab, Dumnezeule, Cel ce eti Izvorul a tot binele i a toat
virtutea.
Vino n ntmpinarea mea, Dumnezeule, precum tatl n
ntmpinarea fiului risipitor. Eu sunt fiul cel risipitor, Doamne,
i vreau s pun nceput bun mntuirii. Ajut-m Tu, pentru
rugciunile Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, ale ngerului
meu pzitor i ale tuturor sfinilor.

Rugciunea celui aflat n ispit

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce ai
venit n lume nu pentru cei drepi, ci pentru cei pctoi, Care
att de mult ai iubit neamul omenesc nct ai primit a Te
rstigni pentru mntuirea noastr, vezi ispita care m
nconjoar, vezi diavolii care stau naintea mea, cutnd s m
trag n pcat. Nu m lsa, Doamne, lipsit de ajutor. Nu m
lsa, cci pcatul se ridic naintea mea cu putere i nu pot s-i
stau mpotriv, de nu m vei ntri cu harul Tu.
Tu ai ngduit s trec prin ispita aceasta, ca sufletul meu
s se cureasc i s ia cununa biruinei. nvrednicete-m,
Doamne, s iau aceast cunun i s nu iau osnda cderii.
tiu, Doamne, c muli au avut ispite mai mari dect ale
mele, i le-au biruit prin puterea Ta. Eu, neavnd credina lor,
m rog ie s nu Te scrbeti de micimea sufletului meu, de
rutatea mea i de greelile mele, ci s m acoperi cu Duhul
Tu cel sfnt.
Ca n rzboiul acesta s nu nving diavolul, ci s nvingi
Tu, Doamne, c fptura minilor Tale sunt i la Tine este
ndejdea mea. Iar eu Te voi luda i Te voi slvi n toate zilele,
pn la sfritul vieii mele. Amin.

Rugciune pentru cel czut

Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Dumnezeule
al ndurrilor i al milostivirii, m rog ie pentru robul Tu
(numele), care a czut n cursa pcatului ucigtor de suflet.
ndur-Te de el i l miluiete, curind rnile sufletului su.
tiu, Doamne, c Tu vrei ntoarcerea lui, i atepi s
prseasc patimile i poftele trupeti.
Am auzit glasul Tu prin proorocul Iezechiel: Eu nu
voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu. Ai
grij de robul Tu, ca s nu ajung rob al patimilor i al
diavolului. ndur-Te de El, ridic-l din groapa frdelegii i
nnoiete-l cu lumina pocinei.
Ajut-l, Doamne, s pun stavil pcatului i s pun
nceput bun mntuirii. Alung de la el toat patima, toat pofta
cea dobitoceasc, tot gndul cel ru i toat tulburarea.
Linitete, Doamne, inima lui prin harul Tu.
Ca mpreun cu toi cei care din pcat prin pocin i
nevoin s-au ridicat la msura sfineniei s i aduc slav i
mulumire, n vecii vecilor. Amin.

Rugciune pentru cel aflat n ispit

O, Maic a Domnului, Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, ndejdea celor dezndjduii i bucuria celor
necjii, primete aceast puin rugciune fcut cu zdrobire
de inim. Ai grij de robul lui Dumnezeu (numele), care se afl
n vpaia ispitelor. Tu, care n chip minunat ai potolit flcrile
care mistuiau casele oamenilor, potolete i focul acestei ispite.
Tu, ceea ce eti chivot al virtuii, ai grij de sufletul acesta,
pe care diavolul vrea s l arunce n pcat. Roag-te pentru el
cu toi ngerii i sfinii lui Hristos, Mntuitorul i Dumnezeul
nostru. Ca, vznd ajutorul cel dumnezeiesc, el s stea tare n
faa pcatului i s ia cununa biruinei. i ducnd o via
bineplcut lui Dumnezeu s te laude pn la sfritul vieii
sale, c tu eti Maica milostiv i iubitoare de fii i niciodat nu
lai fr rspuns rugciunile credincioilor. Iar de va cdea n
pcat, ajut-l s se ridice degrab, ca nu cumva s devin rob al
patimii i al diavolului.
O, mijlocitoare a cretinilor, ajut-l pe el i pe toi cei aflai
n ispite, ca s te binecuvnteze i s te preanale n vecii
vecilor. Amin.

Nota autorului:
Cu ajutorul lui Dumnezeu, am terminat i lucrul la aceast carte adresat
n mod special tinerilor. Tinerii rmn target-ul meu preferat 405 . Sper s nu
divorm
M-a bucura dac n discuiile cu elevii care pun ntrebri despre viaa
sexual, profesorii de religie sau diriginii vor reui s aib curajul de a discuta
lucrurile direct, pe leau, cu cuviin dar i cu obiectivitate. Pe tineri nu i mai
conving rspunsuri gen: Subiectul sexualitate este tabu. Nu propun ca reper
nici stilul i nici punctele de vedere expuse n paginile acestei cri. Propun
ns s se in seama nu doar de crile duhovniceti, ci i de revistele i crile
pe care le citesc tinerii, precum i de filmele sau emisiunile lor preferate 406 .
Credei-m c am scris i foarte greu, i foarte uor. Am scris foarte uor
pentru c m-a acoperit harul binecuvntrii duhovnicului meu, rugciunile
Maicii Domnului i ale Sfntului Simeon. Am scris greu pentru c a trebuit s
citesc multe materiale smintitoare, s vd site-uri smintitoare. Am scris cu
fric. mi era team c pcatele primei tinerei vor nvli n mintea mea i c
m vor birui. Totui, Hristos m-a ajutat i de data aceasta. Nu recomand
nimnui s ncerce o astfel de lucrare dect dac se afl sub stricta ndrumare a
duhovnicului. ns, dac duhovnicul d binecuvntare i prin el vorbete
Dumnezeu , atunci nu exist motive pentru a da napoi.
Cred c inem prea puin seama de linia mrturisitoare a Sfntului
Simeon cel nebun pentru Hristos. El nu se sfiia s mearg la bordel, lsnd
lumea s cread c este un desfrnat. Dar el nu mergea acolo pentru
satisfacerea poftelor trupeti, ci mergea pentru a le converti pe desfrnate,
pentru a le ndrepta spre pocin. i multe dintre ele se lsau de meseria lor i
ncepeau s duc o via nou n Hristos. Muli l cleveteau i l batjocoreau pe
405

Din pcate, lucrrile scrise de mine ajung mai greu la destinatar. Cartea pentru
oamenii bolnavi cu greu ajunge la cei din spitale, crile despre rtcirile
contemporane cu greu ajung la cei rtcii etc. La fel se ntmpl cu crile adresate
tinerilor, cu att mai mult cu ct noua generaie intr din ce n ce mai greu prin librrii.
mi permit s i rog din suflet pe cei care pot s fac reclam acestei cri s vorbeasc
despre ea celor care s-ar putea folosi de cele scrise. n mod special i rog pe profesori,
pe dirigini, s m ajute cu plasarea acestei lungi scrisori n minile destinatarilor i
chiar pe tinerii crora le-a plcut, s o mprumute prietenilor lor. Mai apoi, cnd cartea
va fi cu paginile ifonate, ei s tie c le spun din suflet: Mulumesc
406
Nu trebuie s stea profesorii s citeasc numai Bravo sau s vad numai filme ca
Titanic, dar e bine s cunoasc mcar emblemele generaiei creia i se adreseaz

Sfntul Simeon, dar Hristos l ntrea n lucrarea sa. Cred c avem nevoie de
ct mai muli urmai ai Sfntului Simeon Dar oare or mai exista astzi astfel
de urmai?
M-am dus cu culionul ntors i am cerit milioane de lire de la romni.
Am rscumprat i romncele care fceau prostituie n faa hotelurilor din
Padova Nu merge cu vrji de cuvinte la recuperarea unor astfel de oameni.
i m-am dus la petele lor - care era srb - i i-am zis: Domne, ct ctig o
romnc de-a noastr ntr-o noapte de jaf?. i acesta, prinzndu-se cam unde
bat: Un milion de lire. Nu-i adevrat, c nu ctig att i i-am spus: Uite
aici! Trei milioane de lire pentru cele trei fete romnce de la tine. Du-te cu
stea dou milioane i recupereaz-le pe lea dou. n noaptea de nviere,
inclusiv pe ele le-am avut acolo. Cnd ele se prostitueaz, i eu m prostituez.
Cnd ele se drogheaz, i eu m droghez. Cnd ele triesc n mizerie, i eu
triesc n mizerie 407 . Rndurile acestea nu sunt vorbe goale, nu sunt literatur.
Sunt mrturia unui vrednic slujitor al altarului, printele Necula de la Sibiu.
Oare ci preoi s-au gndit s cumpere o prostituat pentru a o aduce n
noaptea de Pati la biseric? Cred c nu muli. Nu zic c asta e soluia mntuirii
prostituatelor, s le duci n noaptea de Pati la slujb, pentru c sunt prostituate
care vin oricum, dar apoi revin la vechea lor meserie. Totui, acesta ar fi un pas
mic sau mare, nu tiu nspre ele. Prostituatele au nevoie s vad c pe
cretini i apas cderea lor 408 pentru c n aceast apsare ele intuiesc
suferina Celui din inima cretinilor, suferin pe care ele o nteesc prin
pcatele lor
Cnd ele se prostitueaz, i eu m prostituez Cuvinte de Pateric.
Adic vorbe pe care lumea nu mai are resurse pentru a le rosti. Cnd ele se
drogheaz, i eu m droghez, continu printele. i eu a continua: Cnd
ele pctuiesc, i eu pctuiesc. Cnd oricine altcineva pctuiete, i eu
pctuiesc Cellalt pctuiete i pentru c eu nu l-am ajutat s mearg spre
Hristos.
i aici nu e de ajuns doar s contientizm aceast greeal i s o
mrturisim la spovedanie. Trebuie s pornim de la recunoaterea acestei
greeli, dar s mergem mai departe. S facem ceva pentru cellalt. S suferim
pentru el, s ne rugm pentru el. S i dm o mn de ajutor. S l udm cu apa
cea vie a iubirii noastre. A iubirii n numele lui Hristos

407

Printele Constantin Necula, Tinereea Ortodoxiei, Editura Agnos, 2005, p. 76.

n timp ce cretinii care le devin clieni le ofer fr s vrea o dovad c nu are rost
s se converteasc Sfntul Ioan Gur de Aur a spus: Dac noi am fi cu adevrat
cretini, idolatrii ar fi venit la Hristos (apud Sfntul Nectarie din Eghina, Despre
pocin i spovedanie, Editura Egumenia, Galai, 2004, p. 69). Dar, pentru c noi nu
trim cretinete, nu e de mirare c prostituatele nu renun la pcatul lor

408

406

Postfa:
Un suflet pus pe tav
Printele Sergiu Matei
Nvalnic ca un ru de munte, tnrul teolog Danion Vasile scrie pentru
toi, i mai ales pentru tineri, pe care iubindu-i i simte ca fcnd parte din el.
Intervine cu tria duhovnicului care citete lepdrile de satana, descoperinduse pe sine, asemeni marilor atlei ai cretinismului primar.
Scrie pentru tnrul care pete nmrmurit pe covorul neltor i moale
aternut la picioarele statuii unui Budha burtos i dezumanizat care i cere s
renune la identitatea lui, la rdcini, la virtute, la adevr, la Dumnezeu.
Intituleaz att de firesc cea mai crud mrturisire a sa Jurnalul
convertirii un document n care pe drept cuvnt i-a pus sufletul pe tav. De
fapt, scriitorul s-a ntors la pocina cretinismului primar, mrturisindu-se n
faa cititorilor si ca n faa obtii care zidea altare sub pmnt - iar iertarea,
firesc, o ateapt de la Hristos.
n Tinerii i sexualitatea atinge cu mult curaj subiecte tabu pn acum
pentru clericii, profesorii de religie i chiar unii prini care vin la rndul lor
dintr-o lume comunist i pe care noutatea transformrilor zilelor de azi i
inhib, nereuind s depeasc o barier nevzut a prejudecilor greit
nelese. Astfel, tinerele lor vlstare rmn fr aprare n faa atacurilor
viclene ale diavolului, care, cu iretenia binecunoscut de la Facerea lumii, le
propune dezinvolt minciuna drept adevr, pcatul i patima drept virtute.
Autorul scrie pentru fata care nu tie dac s apuce pe calea luminii sau
pe cea a ntunericului i, nainte ca ea s ia o decizie, el i aaz Cartea nunii
pe noptier, fr s insiste s fie citit, i discret se retrage.
Simte durerea ca fcnd parte din el, triete mpreun cu cei ce sufer,
tie c numai Mielul lui Dumnezeu este Cel ce ridic pcatele lumii. Crturar
fiind, nu se aaz pe un piedestal de unde te arat cu degetul fcndu-te s te
ruinezi de tine nsui, ci te face s nelegi ceea ce cu nelepciune spunea un
sfnt printe: Diavolul i d neruinare cnd svreti pcatul i ruine atunci
cnd trebuie s l mrturiseti n faa Lui Dumnezeu.
Prin scrierile sale, arunc un colac de salvare naufragiatului care noat
disperat n Marea vieii i-l ntrete oferindu-i Despre nfruntarea necazurilor.
De fapt, aduce lumina Lui Hristos n sufletul uimit al cititorului, obinuit
cu perdeaua de multe ori fals i insipid care i s-a impus pn a descoperi
aceste scrieri.
407

Trage semnalul de alarm smulgnd blnile de oaie ale secularismului

i globalizrii. De fapt, acest cavaler modern lovete cu lancea penelului su,
fcnd o aspr fresc a lumii moderne care se poart cu Hristos precum
Marele inchizitor dostoievskian.
Descoperi valene noi citindu-l pe poetul Danion Vasile n Taina iubirii i
afli c Gura inimii tie s vorbeasc/ tie s cuvnteze (Isihia) i
demonstreaz cu mult talent c Exist nu doar litere care ucid, ci i litere care
dau via (Mucenicia Crilor).
Danion Vasile nseteaz dup Adevr i a gsit cea mai pur ap n
scrierile Sfinilor Prini, scrieri despre care crturarii cretini moderni spun
att de inspirat c sunt continuarea Evangheliei lui Hristos. Paharul acesta ne
este oferit i nou prin Patericul mirenilor. Nu ne rmne dect s bem i nu
vom mai nseta n veac.
Fr comoara spiritualitii cretine n-am putea nelege transformrile pe
care le trim astzi cu atta intensitate. n acest sens, vine n ntmpinare cu
volumele: Despre naintemergtorii Antihristului i Drmarea idolilor,
trgnd semnale de alarm n Despre horoscop, cutremure i ghicirea
viitorului i Despre rencarnare i invazia extraterestr, lucrri clare, directe,
pline de sev cretin nealterat de fariseism sau habotnicie - sev ce
caracterizeaz ntreag oper a lui Danion Vasile. Descoperi, cititorule, un
ndemn permanent s ii piept invaziei pgne folosind arma rugciunii,
comoar nepreuit, bogie necheltuit, liman de pace pricinuitoare de linite,
rdcin, izvor i mn a faptelor bune, cum inspirat de Duhul Sfnt spunea
Sfntul Simeon Noul Teolog.
Nu uit de frumuseea srbtorilor cretine scriind Bucuria Crciunului,
srbtori att de ateptate i de cei ri i de cei buni, nfiernd cu asprime
rurile de butur i munii de mncare care umbresc sfinenia zilelor de
praznic. Nu i iart nici pe cei ce sunt cretini din an n Pati, adic doar la
marile srbtori i atunci pentru c aa e tradiia invocat doar pentru
satisfacerea plcerilor trupeti, o tradiie dezgolit de sacru - manifestare care
inspir mil i dezgust.
Gsete timp pentru mngierea celor n suferin, el nsui printe,
sufer mpreun cu mama care nu i poate aduce copiii la Hristos cci s-au
contaminat de molima necredinei care este plaga apocaliptic ce anun
nceputul Sfritului.
Noutatea care este adus prin opera lui Danion Vasile este sinceritatea cu
care se adreseaz cititorului, el aducnd o jertf sufleteasc prin fiecare carte a
sa; cu fiecare fraz, cu fiecare cuvnt, cu fiecare liter, d mrturie despre
Dumnezeu ntr-o lume din ce n ce mai laicizat.
Nu poi s nu realizezi, citindu-l, c scriitorului i pas de cei crora li se
adreseaz cu atta ardoare, c ncearc s ajung la inima cititorului i s
408

schimbe indiferentismul religios care caracterizeaz societatea cretin actual

n flacra vie care s ard n Candela Lui Hristos.
nceputul nvalnic al acestui scriitor tnr se poate asemna cu un fluviu
care la izvoare este greu de inut n albie, dar va sfri printr-o revrsare
majestuoas n Oceanul Umanitii, ndulcindu-i apele amare.

409

CUPRINS:
###lipsa prefa i introducere!!!
PARTEA NTI NTRE IUBIRE I PCAT
Va veni ceasul, i acum este ...........................................18
ntre iubire i pcat .................................................................23
Sni mari pentru creiere mici .................................................36
F-o cu cine vrei, numai cu mine nu...............................42
Fetelor, s nu cedai n nici o sear ...................................51
Masturbarea.............................................................................54
Prezervativul sau aspirina?....................................................62
Plictiseala, dragostea i perversiunile ..................................68
Moda trupului fr suflet.........................................................71
Poarta srutului ...................................................................74
Obsesia formelor fr fond .............................................77
Comoara din discotec...........................................................80
Preri despre sexul premarital...............................................83
Apusul unui tabu .....................................................................95
Nu m conving deloc predicile.............................................100
C-aa beu oamenii tineri................................................103
Nu m simt vrednic s intru n biseric.............................105
Mi-e sil de mine ................................................................106
Postul i divorul de Hristos.................................................108
Un rzboi fatal: lupta cu gndurile ...................................111
Radarul ocular....................................................................114
Scara pcatului......................................................................117
Despre duhovnic ...................................................................119
Din minunile spovedaniei ..............................................121
Luptm pn cdem ..........................................................129
Cununa biruinei....................................................................131
A doua pocin.................................................................134
Anexe la partea nti: ............................................................140
Tu i nebunul Simeon ...................................................140
Ne vorbete Sfntul Nicodim Aghioritul ..........................146
Domnul profesor Televizor...................................................151
Modele care ne smintesc ..................................................155
Noi vorbim prin minuni .........................................................162

O nou lepdare de Hristos..................................................167

Invazie Pedofili on-line.......................................................172
Voi da mrturia cea bun ..................................................174
Ecuaia de gradul V ...........................................................178
Adrenalin 150%....................................................................180
PARTEA A DOUA NTREBRI I RSPUNSURI
Elefteria ..................................................................................188
Miss Parohia ..........................................................................194
Nu pot s nu judec.............................................................198
Aproape de sinucidere..........................................................203
Fecioarele nenelepte de astzi .......................................206
n labirintul internetului ........................................................209
Vecinii i patul care scrie ................................................212
Demonul cltor.................................................................217
Ioan Valahul sfnt sau criminal?.......................................222
Despre viol.............................................................................225
Culmea rzbunrii - iertarea .................................................229
Pcatul menstruaiei..........................................................232
Viaa unei lesbiene ............................................................236
Un duhovnic dup calapodul lumii acesteia ...................240
Frica de viitor .....................................................................242
Lacrimile preotului czut...................................................251
Despre vrji i diavoli........................................................253
Legenda fecioriei...................................................................256
Anexe la partea a doua: ........................................................260
Katrina i uraganul pcatelor ...............................................260
Literatura dospit n mileniul trei..................................263
Un parastas pentru filmele clasice...................................266
Tantra, sectele i erosul .......................................................268
Telepatie i amor ...................................................................275
Ocultismul i lucrarea diavolului......................................280
Chemarea Apocalipsei..........................................................284
Mrturisirile unei actrie ....................................................287
Cderi i ridicri ....................................................................292
Leii i pedofilii....................................................................300
PARTEA A TREIA PCATE NOI, PCATE VECHI
##lipsa multe capitole de la cuprins!!
411

Calea bordelului ....................................................................347

n faa Pamelei Anderson .....................................................391
ncheiere: ...............................................................................395
De vorb cu Dumnezeu.........................................................395
Nota autorului:.......................................................................405

412

Aceasta carte a fost publicata, cu acordul autorului, pe

www.misiune-ortodoxa.ro

413