ANA

IOACHIM

Odat Printele Paisie mi povestea cum i-a aprut Maica Domnului, ziua n
amiaza-mare i l-a ajutat la o nevoie pe care o avea. Au vorbit mpreun timp de
cteva minute.
- Cum v-ai simit Printe? - l-am ntrebat.
- Mare bucurie... Dar simeam i ruine... M simeam stingherit... Este
Maica lui Dumnezeu... Cu Sfntul Ioachim i cu Sfnta Ana m mic mai n
voie!

CAPITOLUL 1

FAMILIE-EDUCAIE
Decembrie 1988

1. Stareul mi-a povestit urmtoarea ntmplare: Odat venise aici un medic

grec-american. Era ortodox, dar nu avea prea multe legturi cu credina, nici
1

postul de vineri nu-l inea i nici nu mergea prea des la biseric. A trit o experien
i voia s discute despre ea. ntr-o sear, n timp ce se ruga n apartamentul lui, s-a
deschis cerul. O lumin l-a nvluit, iar tavanul i cele patruzeci de etaje de
deasupra lui au disprut. S-a aflat nvluit n lumin mai mult timp, dar nu i-a
putut da seama ct.
M-am minunat, pentru c am simit i am neles c a fost de la Dumnezeu. Era
adevrat. Vzuse lumina necreat*. Ce fcuse n viata lui? Cum tria de s-a
nvrednicit de astfel de lucruri dumnezeieti?
Era cstorit, avea femeie i copii. La un moment dat femeia lui i spuse: Mam sturat s m mai ocup de cas, vreau s merg i eu ntr-o plimbare. Deja nu
mai lucra, ncepuse s se plimbe n fiecare sear cu prietenele ei i s-1 ia i pe el
mpreun cu ele. Dup puin timp, i spuse: Vreau s ies singur cu prietenele
mele. A primit i aceasta, de dragul copiilor lui. Apoi: Vreau s merg singur n
concediu. Ce s fac? I-a dat i bani i maina.
Apoi i-a cerut s-i nchirieze un apartament pentru a tri singur, unde i-a adus
i pe prietenii ei. i vorbea, o sftuia: "Ce vor face copiii notri?". Dar ea, nimic. n
cele din urm i-a dat muli bani i ea a plecat. Iar el se necjea mult pentru aceasta.
Apoi, dup civa ani a aflat c devenise desfrnat n Pireu!
Se mhnea mult, plngea. Se gndea s mearg s o gseasc. ns ce s-i
spun?
A ngenunchiat s se roage: "Dumnezeul meu, lumineaz-m, ce s spun... Ce
s fac pentru a se mntui acest suflet?". Vezi, l durea pentru ea. Voia "s se
mntuiasc acest suflet". Mici egoism brbtesc, nici pomenire de ru, nici dispre;
l durea pentru starea ei. Dorea mntuirea ei. Atunci Dumnezeu a deschis cerul i
1-a nvluit n lumina sa.
Vezi? Vezi? Acesta care era n America... n ce mediu tria? n timp ce muli
dintre noi care trim n Sfntul Munte, n mijlocul sfinilor, n harul Maicii Domnului...
2. Fiecare trebuie s o vad pe logodnica lui ca pe sora lui, s fie amndoi
foarte ateni i s se nfrneze. S-i fac nevoina lor, pentru dragostea lui
Dumnezeu, ca astfel s se ncununeze la sfrit ca nite lupttori mrinimoi.
Aceasta este semnificaia cununiilor Bisericii. Numai astfel are cineva ca ajutor
harul dumnezeiesc.
Logodna s fie scurt, s nu se prelungeasc prea mult.
3. - Printe, cum trebuie s fie cei doi cstorii ntre ei?
- nsoar-te i apoi vom discuta.
- Nu se poate acum?
- S aib a)... b)... i s aib disputa cea bun ntre ei.
Adic s se strduiasc fiecare s ia cu bucurie greutile asupra lui i s-1
odihneasc pe cellalt. S fac unul cumprturile, pentru a-1 odihni pe cellalt, s-i
fac hatrul celuilalt pentru a-1 mulumi. Odihnirea celuilalt s-i fie prilej de
bucurie.
*

Se numete necreat, fr nceput, adic energie dumnezeiasc.

2

4. - Printe, citeam mai demult, c dragostea este un lucru bun i cu ct face

cineva mai des, cu att este mai bine; cci cei care nu fac, dobndesc probleme
psihologice; cci atunci cnd cineva este tnr trebuie s fac de dou-trei ori pe zi,
pentru ca apoi la btrnee s poat face o singur dat.
- Ce sunt acestea, bre fiule? Cine le spune? Mi, mi! A venit aici un medic
strin, care merge la conferine mondiale i spunea c nfrnarea este cea mai bun
pentru organism. Smna este foarte ntritoare. Tinerii care au multe legturi, i
pe unii ca acetia i cunoatem uor, mi spuse, dac i rup vreun os nu se vindec
uor pentru c nu au mduv, deoarece aceasta s-a fcut ca apa. Cnd vin tineri
aici la mine, eu i cunosc. Ochii lor devin ca... (i mi-a artat cum), memoria le
slbete mult i ajung mai ru dect btrnii. Vezi c li se stric i mintea? Este ca
i brnza, s spunem, care se face ca iaurtul, apoi ca laptele acru, dup aceea ca
laptele, i dac struiesc aa, ajunge ca apa.
- Aceast dorin trupeasc, Printe, este o dorin fireasc, care izvorte
din trup, precum foamea, setea sau este patim? Excesul ei este vtmtor
(precum de exemplu nu mncarea ci lcomia este rea)? Aceast dorin n sine este
rea? Au avut-o i protoprinii notri n rai?
- Este PATIM! Ce altceva s fie? PATIM... Izvorte din cugetarea
trupeasc a omului. Dac cineva este om duhovnicesc nu are astfel de dorine. Nu
din neputin, nu c nu ar putea pofti, ci prin starea lui duhovniceasc biruiete
pofta.
Toi oamenii au cugetare trupeasc. Iar aceasta se motenete de la prini.
Vezi, dac vreun copila s-a nscut din prini trupeti, nc copil fiind, el are astfel
de dorine. Aceasta ns nu este nimic. Se vindec. Pofta este fraged ca i urzica,
nc nu s-a "nsprit ca s devin spin, i se vindec repede cu un duhovnic bun,
care s aib ns discernmnt i s neleag ce se ntmpl, pentru c la nceput
toate rsadurile au numai dou frunzulie.
Toi oamenii, unul mai mult, altul mai puin, au cugetare trupeasc. Unul este
30%, s spunem, duhovnicesc, altul 40, altul 60, iar cel mai mult care l-am ntlnit
era 75%. Numai Ioachim i Ana au fost cu desvrire oameni duhovniceti i
dup rugciune s-a nscut cea mai neptima creatur, adic Maica Domnului.
Aceasta am trit-o, cnd eram la Sinai.
- n vedenie, Printe?
- ... (a tcut).
- Adic Ioachim i Ana au devenit cu totul desvrii prin nevoin sau aa au
fost de la nceput?
- Gndul mi spune c aa au fost de la nceput... Omul fr mncare sau fr
ap moare. ns fr cele trupeti nu pete nimic, ci numai se chinuiete
sufletete. Altfel este chinuit i de alte patimi: mnia, egoismul, slava deart,
prefctoria. Dup cununie omului i sunt iertate cele trupeti numai pentru
naterea de fii, sau din iconomie.
5. Cnd eram necstorit discutam problemele mele cu Stareul, iar el mi ddea
sfaturile cele mai potrivite.
Stareul spunea:
"Este bine ca omul s se cstoreasc la o vrst relativ mic. Atunci lucrul se
3

svrete mult mai firesc. Se potrivesc uor unul cu altul. Vedei, perechile care sau cstorit la o vrst mic, pstreaz pn la btrnee, n legtura lor, o simplitate copilreasc. Acelai lucru l poate observa cineva i la monahii care au venit
de mici n Sfntul Munte. Este corect proverbul care zice: "Sau de mic cstoretete, sau de mic clugrete-te".
"Pe msur ce omul se mrete ncepe s lucreze din ce n ce mai mult
raiunea i pe toate le cerceteaz, pe toate le msoar. I se consolideaz caracterul i cu greu se mai potrivete cu altul.
Pentru a se cstori cineva la treizeci de ani, trebuie ca treizeci ca s-1
mping din spate; cnd ajunge la patruzeci, este nevoie de... aizeci s-1 mping.
Este greu s ia hotrrea de a intra n jug. i tu te-ai obinuit acum s fii
rebel. Faci precum fac caii slbatici atunci cnd vor s le pun cpstru. Se scutur, dau cu copita, i... alearg departe.
Cu o zi nainte de cununia sau de clugria ta, dac voi veni i i voi strnge
nasul, vei plesni, vei face bum!!
6. Printe, o cunotin de-a mea are legturi cu cineva i se gndete la
nunt.
- Dar el se gndete, o vrea?
- E!... Puin.
- Pentru a se cstori cineva puin, trebuie s-o vrea mult.
7. Perechile care se cstoresc, trebuie s aib ACELAI duhovnic, ca s se
neleag de la nceput i s nu aib probleme mai trziu. Vedei, duhovnicul
ajut foarte mult. Vede cioturile i umflturile amndurora, i le "cioplete",
pentru ca aceia s se potriveasc, ca dou lemne care trebuie s se
uneasc. Eu, cnd eram tmplar, ciopleam lemnele astfel nct s se
potriveasc bine, s stea singure unite. Apoi puneam i un cui, dei nu aveau
nevoie. Iar dac lemnele nu se potrivesc i nu se mbin bine i le forezi cu cuie
s vin la locul lor, atunci uneori din cauza forrii, lemnele vor plesni.
De aceea trebuie ca "tmplarul" s aib amndou lemnele n minile lui,
pentru a vedea ce treab este de fcut la unul, i astfel s lucreze corespunztor i
la cellalt. n felul acesta trebuie s fie duhovnicul.
Mult ajut duhovnicul. Multe perechi care se potriveau, care s-au cstorit
din dragoste, s-au desprit dup o vreme pentru c nu au fost ajutai de un
duhovnic bun. n timp ce perechi care nu se potriveau, dar au avut acelai
duhovnic, au mers foarte bine.
8 . Chiar i n cadrul cstoriei trebuie ca cineva s se nfrneze pe sine i
s nu se dedea fr fru plcerii.
9 . Cnd femeia rmne nsrcinat, atunci cel mai bun lucru este s nceteze
imediat contactele sau dac nu pot, s le reduc ct se poate de mult. Dar cel puin
din luna a opta trebuie s nceteze de a mai avea contacte, pentru c, n afar
de pericolul ce exist ca copilul s ptimeasc ceva
(avort i altele), se
4

pricinuiete pagub duhovniceasc.

Embrionul particip i el de nevoie la plcerea pe care o simte mama lui, i
astfel nc din pntece dobndete patima. Exist prunci care sug i care se
aprind trupete, n timp ce exist tineri de optsprezece-douzeci de ani care au o
neptimire, i nu sunt rzboii de trupul lor. Cui se datoreaz aceast diferen?
Strii duhovniceti a prinilor. Este motenirea duhovniceasc. Vezi, prinii nu
las motenire copiilor lor numai case, ogoare, ci le las motenire i patimile sau
virtuile lor.
Dac cineva este bogat sau srac, las motenire multe sau puine, potrivit
cu starea lui.
Astfel exist copii care au o bogat motenire duhovniceasc de la prinii lor,
adic au multe virtui. Aceti copii dac adaug i osteneala lor, nevoina lor, pot
ajunge la mari nlimi duhovniceti, pentru c au pornit deja de la nlime.
De aceea Maica Domnului a fost att de curat, nici mcar un gnd pctos
nu s-a apropiat de ea. Rdcina ei este Sfnta Ana. Ioachim i Ana au fost
sfini, iar zmislirea Maicii Domnului a fost fr plcere.
ns Dumnezeu nu este nedrept. Ceea ce are valoare este lucrarea pe care a
fcut-o cineva asupra lui nsui. Nevoina, osteneala personal pe care a depus-o
fiecare, pentru a respecta poruncile lui Hristos, pentru a-L mulumi pe
Dumnezeu, aceasta o ia n considerare Dumnezeu i nu punctul de unde a
plecat.
1 0 . Femeia, cnd este nsrcinat, trebuie s fie linitit, s citeasc
Evanghelia, s se roage, s spun rugciunea lui Iisus. Astfel se sfinete i copilul.
nc de acum ncepe educaia copilului. S fii atent s nu mhneti pe cea
nsrcinat sub nici un motiv.
1 1 . (Cnd femeia mea atepta copilul).
- Caut s nu o superi n vremea aceasta cu nimic. S fii foarte atent!! S-i spui s
rosteasc rugciunea lui Iisus i s psalmodieze. Aceasta va ajuta mult
copilul! Nu numai acum dar i mai trziu.
12. Cnd s-a nscut copilul meu, auzeam de la medici, prieteni, rude, diferite
preri despre alptare. Cei mai muli aveau prerea, i chiar ne constrngeau s o
facem, c este bine s opreasc alptatul dup cteva luni. Stareul avea o prere
diferit i deja o exprimase cu trie. Cnd l-am ntrebat referitor la aceasta, mi-a
spus: Tiu, binecuvntatule, s alpteze n continuare copilul, cci laptele mamei
este cel mai bun. Este i medicament i astfel nu se mbolnvete copilul. n satul
meu femeile alptau copiii pn la cinci-ase ani. Astfel copiii nu sug numai lapte,
ci sug i dragoste i afeciune i gingie i siguran, devenind puternici n
felul acesta i sufletete. Astfel cnd se mreau copiii, deveneau puternici i i
prindeau pe ei * cu o mn. Alptarea nseamn multe lucruri, nu este numai
laptele.
*

Soldai dezertori din armata turc, care atacau comunitile greceti din Asia Mic.
5

Att timp ct femeia alpteaz, cu greu rmne nsrcinat. Este o protecie

fireasc i pentru mam de a nu rmne ndat iari nsrcinat. Alptarea este
cea mai bun.
- Ct timp s alpteze. Printe?
- Ct poate de mult. Trei-patru ani.
Femeia mea lucra i de aceea obosea mult. Se mbolnvise i slbise mult.
Toi (doctorul, mama, soacra, prietenii) o constrngeau, o sftuiau s
nceteze alptarea. Am mers din nou la Stare i l-am ntrebat iari
despre acest subiect.
Stareul s-a oprit puin, a cntrit situaia i a spus: - S alpteze
cel puin pn ce copilul va mplini doi ani.
Cei doi ani erau limita cea mai de jos, dar absolut necesar
recomandat de Stare!
13. Printe, astzi muli oameni tineri nu vor s fac copii,
deoarece se gndesc n ce fel de lume vor aduce pe copiii lor. Poluare
de la chimicale, de la centrale nucleare, via plin de stres, societate
slbatic, rzboaie... Dac sntem deja n timpul lui Antihrist, m
gndesc i eu, c nu s-ar merita ca cineva s se cstoreasc i s fac
copii.
- Nu, Atanasie, nu este aa!... Cretinii din timpul prigoanelor nu se
cstoreau? Fiu fceau copii? Se cstoreau i fceau i copii! i aveau
ndejdea n Hristos... i nu n oameni.
Acest gnd arat puin credin. Dumnezeu ntr-o clip le poate
ndrepta pe toate; le poate terge pe toate cele rele. Oamenii i fac
planuri, dar i Dumnezeu are planurile Lui.
Dac ai ti de cte ori a nvluit diavolul pmntul cu coada lui ca
s-l distrug... ns nu-1 las Dumnezeu, ci i stric planurile. Iar rul
pe care diavolul l face, Dumnezeu l pune n valoare i scoate din el
un mare bine. S nu te neliniteti!.
- Printe, pn unde merge ndatorirea pe care o are un printe
fa de copiii lui? Se gndete s le lase ceva, dar nu tie ct. Una, dou
sau trei case?
- tii ce a fcut un cunoscut de-al meu, patron, care avea muli
bani, blocuri i altele? i-a dat copiii la studii, au terminat universitatea,
au i studii n strintate, i le-a lsat cte un apartament. Celelalte le-a
dat muncitorilor lui i altora care au avut nevoie.
Mai nainte de toate trebuie dat copiilor o educaie bun,
cretineasc. Aceasta este provizia cea mai bun pentru viaa lor.
Apoi s-i dea i la coal s nvee i puin carte. Dac vor s
nainteze la universitate, i la alte studii, s-i ajute, dac nu, s nvee un
meteug. S-i ajute adic s-i ctige pinea lor. Apoi dac are
posibilitatea, s le lase i cte ceva... vreun teren, vreo cas. S aib i
6

acetia un culcu.
Sunt i unii prini care sunt indifereni fa de copiii lor i le
mnnc totul; nu las nimic pentru copiii lor! Alii las, dar numai
datorii! Acesta este un lucru i mai urt!
n 1924 cnd au venit refugiaii din Asia Mic, primarul satului cuta
s-i cptuiasc pe toi. Unuia i-a dat un ogor, altuia o bucat de teren,
etc. Pe sine s-a lsat la urm, nu s-a pus la socoteal.
Cnd i s-au mrit copiii, acetia i s-au plns: "Tat, pe toi i-ai
cptuit, dar la noi de ce nu te-ai gndit?". i aveau dreptate copiii.
Altceva este s fie cineva singur. Dac cineva are familie, trebuie s se
gndeasc mai nti la familia sa i apoi la ceilali, care, i ei la rndul
lor, au pe ai lor la care trebuie s se gndeasc.
14. n timpul ocupaiei germane rmsese n sat un orfan, nimeni nu-1 lua n
casa lui, cci fiecare se gndea la greutile lui: "Este ocupaie...", "m descurc
greu...", "cum l voi hrni?...", etc.
ns unul cu muli copii - avea zece, fiind i srac - de ndat ce 1-a vzut pe
acel copil nefericit, i s-a fcut mil de el. L-a chemat n casa sa i 1-a ngrmdit sub
pturi, mpreun cu ceilali. "Am zece i cu acesta unsprezece, s-a gndit, dar "are
grij Dumnezeu...".
Stareul a rs bucuros i fericit i a continuat:
- Vezi, cel cu muli copii avea o inim mare, dei era srac i de aceea avea
din belug i ajutorul lui Dumnezeu.
15. Printe, cunosc cteva perechi, care dei i doresc copii, ns nu pot
face. De ce se ntmpl aceasta?
- Pentru a se cptui i vreun orfan. Sunt unii care de ndat ce au nfiat un
orfan, le-a dat Dumnezeu dup aceea i lor un copil.
16. Cnd se ntoarce cineva de la lucrul su i este nervos i nelinitit, este
mai bine s se plimbe printr-un parc timp de vreo douzeci de minute i apoi s
se ntoarc la casa lui linitit i cu zmbetul pe buze, chiar dac ntrzie.
17. Odat, cnd mpreun cu soia mea l-am vzut pe Stare, s-au ntmplat
urmtoarele:
De ndat ce am intrat n camer. Stareul care era ntins pe pat din pricina
bolii sale, a nceput s ne mutruluiasc rznd:
- Bine ai venit! Bine ai venit! V certai, bre? De ce v certai?
- Atanasie, v certai ntre voi?
- Ei, Printe, ne certm...
- Bre, s nu v certai! S v certai cu toi ceilali, dar ntre voi s nu v
certai! Auzi, Atanasie, i dau binecuvntare s te ceri cu cine vrei, dar cu femeia
ta s nu te ceri.
Apoi s-a ntors ctre soia mea:
- i ie Anastasia i dau BINECUVNTARE. tii ce nseamn
7

BINECUVNTARE? Da, i dau binecuvntare s te ceri cu cine vrei, dar ntre voi
s nu v certai.
Am rs i noi de cuvintele lui ciudate. ns am neles foarte bine c dei
Stareul rdea, totui vorbea serios! Considera a fi un mare ru faptul de a se certa
soii ntre ei. Un ru att de mare, nct ne-a dat nu numai permisiunea, ci chiar
i binecuvntarea lui, s facem un ru mult mai mic n comparaie cu primul.
Adic s ne certm cu toi ceilali, numai s evitm marele ru, care este cearta
ntre soi.
20 ianuarie 1990

18. Odat a venit aici un om foarte suprat. Nu se nelegea bine cu femeia

lui. Att de mult se dumneau ntre ei, nct nici la mas nu stteau mpreun
s mnnce. Ei aveau i patru copilai, care adeseori cutau prin buzunarele lor
s vad dac nu cumva mama lor le-a adus ceva dulciuri.
Adic se ndreptau spre divor. El mergea pe la duhovnici, care i spuneau:
"Rbdare, cci ridici o cruce mare". Mie nu mi-a plcut aceasta.
- Ia stai! i spun. Cnd v-ati cstorit, v iubeai?
- Da, mult. O adoram mai mult chiar i dect pe Dumnezeu, - mi spune
acela.
(Ia auzi! Mai mult dect pe Dumnezeu! Asta mi-a fcut o impresie urt).
- Eu, mi spuse din nou, cnd era s m nsor, am cerut de la Dumnezeu s
fie frumoas, s fie bogat, s fie i cult. ntr-adevr toate acestea mi le-a dat
Dumnezeu.
Acestea mi le-a spus. i era acesta att de robit de patima mpreunrii, nct se
primejduia s-i piard i sufletul! Da, se primejduia! De aceea i Dumnezeu ia luat harul de la femeia lui, pentru a-1 ajuta s se mntuiasc.
Atunci eu i spun:
- Ce cruce aa de grea spui c ridici? Tu eti vinovatul. Slujeti patimilor i
ceea ce se ntmpl acum este o ncercare trimis de Dumnezeu pentru a te ajuta
s te slobozeti de patimile tale.
19. Chiar i n cstorie este nevoie de nfrnare n patima plcerii. Adic
s se pun fru iubirii de plceri.
20. Un oarecare cunoscut de-al Stareului ncerca de muli ani s plece la
mnstire, dar nu reuea. L-a rugat pe Stare printr-un prieten de-al su, s fac
rugciune pentru el, deoarece i se mbolnvise familia i se necjea mult pentru
aceasta.
Atunci Stareul a spus:
- Cu ct st mai mult n lume, cu att mai mult ispititorul i va mbolnvi pe ai
lui, pentru ca astfel s-i aduc pricini binecuvntate, chipurile, de a nu pleca la
mnstire.
Diavolul vede inima care nu are destul srguin, s spunem, i de aceea i
8

creaz anumite mprejurri, pentru ca omul s nu se mai poat desclci niciodat

din lume. Am avut i eu o sor nemritat, - celelalte trei erau mritate, - i doi
frai. Am lucrat i i-am fcut zestre pentru a-mi mpca contiina i apoi am plecat
la mnstire ca s m fac monah. Pentru ce s atept s se mrite? De unde pot
s tiu eu dac ea vrea sau dac se va mrita vreodat?
Era cineva care voia s devin monah, ns ntrzia. Hai, s o mrit pe
sora mea, i spunea. Hai, s-i fac i zestre! Pn la urm a mritat-o pe sora lui,
ns tot nu a plecat. S am grij puin i de mama mea. i astfel mereu amna.
Dup o vreme sora lui s-a desprit. Hai acum s-i aranjez o zestre mai mare! n
situaia aceasta, ns, a ajutat Dumnezeu, cci i-a venit o zestre bun, o motenire
din America. Sora lui se cstori din nou, dar el mereu amna i nu pleca ca s se
fac monah! Apoi sora lui iari s-a desprit...
Astfel le aranja diavolul, pentru a-1 tine n lume. n cele din urm a devenit
preot de mir.
2 1 . Printele Paisie mi-a spus:

- Pe omul cel drept, pe cel blnd, toi ncearc s-1 mping n locul cel
mai ru, s-I nedrepteasc, s-1 bage la fund. Dar cu ct oamenii l mping
n jos, cu att Dumnezeu l ridic. Precum se ntmpl i cu pluta, cu ct o
mpingi n jos, cu att apa o ridic mai sus. Iat, o ntmplare adevrat, pe
care mi-a spus-o un om cu gura lui: "Dup ce tatl meu a murit, fraii mei
au mers s mpart terenurile. Cnd am vzut pe fraii cei mai mari c strig
i erau gata s se ncaiere, eu fiind cel mai mic, ce puteam spune? Ce mi vor
da, aceea voi lua. Mi-au dat nite terenuri n care era numai nisip. Mu se
putea cultiva nimic pe ele. Mu puteam tri din ele i de aceea am fost nevoit
s plec n Germania, pentru a lucra, i pentru a-mi ntreine familia. Dup
mai muli ani m-am ntors i am vzut c de o parte i de alta a terenului
meu se zidiser dou hoteluri mari. i amndoi proprietarii cereau s
cumpere terenul. Astfel preul a urcat foarte mult i am primit pe el sute de
milioane! M-am gndit, Printe, s dau jumtate din bani milostenie i de
aceea am venit s-mi spunei unde s-i dau". "D nti frailor ti, ca s nu-i
fac inim rea, iar cu ceilali f ce vrei". Aa i-am spus, Atanasie, pentru a nu
avea ntre ei pomenire de ru.
2 2 . Astzi diavolul ncearc s le distrug pe toate, pentru ca noua
generaie s nu gseasc "aluat bun", pentru a "dospi".
23. Omul smerit este de obicei i foarte nvat, n timp ce cel egoist nu
are cunotine, deoarece nu se smerete ca s ntrebe.
2 4 . Trebuie s ne simplificm viata. Luxul obosete. Sunt unii care
mereu vor s schimbe mobila i toate cele din cas i de aceea alearg
pentru a ctiga ct mai muli bani, umplndu-se astfel de nelinite.
2 5 . - Printe, copilul unui cunoscut de-al meu face mereu
9

scandaluri, strig, lovete. Din ce pricin se ntmpl asta? Ce s fac?

- Ascult, nu sunt de vin copiii. Acestea se ntmpl pentru c sunt
inui nchii n apartamente i nu au loc s alerge, s se joace. Copiii
sunt astfel constrni i nu se pot mica, ca s-i manifeste vioiciunea lor.
nnebunesc, apoi i lovesc capul de perete. Pentru a crete normal, copiii
au nevoie de curte.
- Printe, adic copiii dobndesc n apartamente probleme psihologice?
- Hm, dac sunt constrni, forai, dobndesc. Mult mai bine este s
existe o curte! Aa este firesc.
Vezi, dac mergi ntr-o cas, care are copii, i le gseti pe toate aranjate,
n ordine, aceasta nu este bine. nseamn c acolo exist disciplin militar
i fric n sufletul copiilor. Mai bine este ca mama s se ocupe de educaia
copiilor, s le vorbeasc, s le citeasc despre sfini, despre Hristos,
dect s se ocupe cu aranjarea i cu lucrurile nensufleite.
26. Astzi toate l ameesc pe om. i lovesc pe bieii copii din toate
prile cu diferite teorii, i cuprinde apoi frica, nelinitea, fcndu-i astfel
s scape la droguri i distracii. Dar aceast distracie lumeasc sporete
stresul n suflet.
Vedei, nc din aceast via gust cineva, ntr-o oarecare msur, iadul
sau raiul, dac triete potrivit cu voia lui Dumnezeu, cu Biserica.
27. Mai demult copiii, prin poezioare frumoase, erau nvai s-i
iubeasc patria:
"Frumoasa mea patrie
Se ntinde lng albastrul rcoritor
Cu valurile lui de argint..."
S fi vzut cum o rostea. n felul acesta se umple sufletul copilului.
Astzi nu le dau aa ceva, ci i las goi pe copii. Iar acas prinii i caut
fiecare de drumul su, iar copilul unde s mai gseasc dragoste. Astfel,
copiii rmn goi sufletete i sufer. Iat unul care a fcut, srmanul, nici
eu nu mai tiu cte ncercri nereuite de sinucidere; cnd vine aici cade la
picioarele mele. A terminat facultatea, i-a luat diploma i acum este
militar. Este om n toat firea i mi se adreseaz n scrisori ntocmai ca un
copil: "Tticuul meu cel dulce...". Ce altceva poi atepta de la astfel de
copii?
Mai nti trebuie cineva s se ngrijeasc s-i mplineasc sufletete pe
copii i apoi s-i trimit la studii.
2 8 . - Printe, astzi i constrng mult pe copii, i ncarc cu multe
materii, i oblig s nvee chiar i dou limbi strine.
- n timp ce greaca veche s nu o nvee!
- Da, aa este! Dar oare este necesar s nvee i engleza i germana?
10

Cum este mai bine?

- Ei, las s nvee copilul i o limb strin, ns fr constrngere; s
nvee i el cteva lucruri.
2 9 . - Printe, astzi copiii dac nu iau note mari se supr.
- Ascult, astzi cei mari vor s ctige bani muli cu munc puin, iar
cei mici s ia note mari fr s nvee, i dac este posibil s nu plece de la
cofetrie sau de la discotec, ci numai s dea un telefon i s ntrebe ce
not au luat.
3 0 . Unui profesor i-a spus:
- Cnd vei dobndi proprii ti copii, i vei nelege mai bine pe copiii de
la coal.
Cnd cineva iubete copiii i i mustr cu buntate, atunci aceia primesc
mustrarea i se cuminesc. Profesorii sunt ca i bcanii, atunci cnd sunt
tineri, pun i iau mult de pe cntar pn l echilibreaz, iar dup ce
dobndesc experien, fac aceasta numai cu dou-trei boabe.
3 1 . S nu avei antipatii fa de copii. Iar cnd v fac viaa grea, s tii
c voi suntei vinovai. Adic acum pltii pentru ceea ce ai fcut altdat.

11

Cu ce te poate ajuta omul n boli? Va tia, va coase, va da medicamente amare care

pricinuiesc ameeli. n timp ce Hristos vine cu o mngiere care le face pe toate
bune. S cerem ajutorul lui Hristos n boli.

CAPITOLUL II

DESPRE SNTATE
42. Dac am fi tiut ct folos primim din boli, nu am fi dorit s ne facem
bine, ci am fi preferat s rbdm, pentru a dobndi un loc mai bun n rai i nu l12

am fi rugat pe printele tefan s fac rugciune.

Printe tefan, de ce mi-ai fcut aceasta? Dac ai tiut, printe tefan, c nu
vreau sntate, de ce te-ai rugat pentru mine? Mai bine mi spuneai "bine, bine" i
s nu fi fcut rugciune. De ce ai fcut aceasta, printe tefan?.
43. Printe, antibioticele pricinuiesc vtmare omului. De data aceasta, am
fost nevoii s-i dm fetitei noastre (n vrst de doi ani) antibiotice. Unii de la
coala unde lucreaz soia mea, au mers la homeopat i cu o pastil mic le-au
trecut durerile. i ne-au spus c de la nceput trebuia s tratm copilul prin
homeopatie.
Doi clugri ai printelui S. se ocup cu homeopatia. Nu tim dac este aa,
dar am auzit c Printele Porfirie ar fi spus c medicamentele homeopate, i mai
ales cele ale primei doze pe care o dau, nu sunt fabricate n Grecia, ci le aduc din
Olanda, unde sunt "citite" n cadrul unei ceremonii speciale. Adic sunt vrjite.
- Ascult, pentru acupunctura exist dou coli. Una este curat satanic.
Iar cealalt ce face? S presupunem c m doare degetul. Cel care se ocup cu
aceasta tie pe unde trec nervii, bag un ac, omoar nervul, iar durerea
nceteaz. Da, dar oare 1-a fcut bine? A ndeprtat pricina? Apoi, s spunem
c m doare i cealalt mn; va omor i acel nerv, apoi altul i altul, iar la sfrit
ce se va ntmpla?
Homeopatia este ncurcat. Muli s-au ncurcat n aceast poveste i au
amestecat n ea multe teorii. Dup ce vei lua o doctorie, i vor spune aceia: "La
nceput te vei simi mai ru, dar apoi i va trece". S spunem c te doare
obrazul. Cellalt i d o palm puternic i te doare mai tare, aa nct starea de
mai nainte, i se pare o glum, i o supori uor.
Mai exist i unii care sunt bolnavi numai cu nchipuirea. Unul ca acesta
merge la medic, iar acela i spune: "Pleac, nu ai nimic". Merge din nou i medicul
iari i spune: "Pleac, nu ai nimic". Merge apoi la homeopat. Acesta tie c nu are
nimic, dar nu i spune, ci i d un praf, pentru a-i liniti gndul aceluia i astfel i
trece durerea. "M-am fcut bine", spune acela.
- Ei, dar acest lucru este bun. Printe, cci i-a corectat gndul.
- Bre, fiule, aceasta este nelciune! n felul acesta i mai umfl i egoismul,
cci va cugeta: "Ai vzut? Nu spuneam eu bine? Doctorii nu au tiut".
Apoi mai sunt i alii care neputndu-se aranja nicieri n alt parte, merg la
homeopatie i astfel i gsesc o ocupaie.
Dar lucrul acesta este primejdios. Se ncurc diferii ini n treaba aceasta i
nimeni nu poate avea ncredere n ei.
Apoi resping toate celelalte tratamente, zicnd: "Acesta nu este corect!". Dac
cineva are febr 40C, tu ce vei mai face atunci cnd tratamentul recomandat de
medicina clasic i face treaba lui, alung temperatura?
mi face mare impresie faptul c Hipocrate a descoperit attea lucruri, a fcut
attea observaii i a alctuit attea terapii. Aceasta nu a fost ntmpltor, ci a fost
o iluminare dumnezeiasc. Altul a fcut penicilin din mucegai.
Un btrnel la o mnstire a vzut cum art* i mi-a spus s mnnc pine
*

Btrnul bnuia c Stareul are tuberculoz

13

mucegit, cci ajut. Dar ct pine poi s mnnci? n timp ce acela a fcut
medicamentul din mucegai i a salvat atia oameni. Un astfel de medicament nu
este de aruncat.
Eu a fi de acord mai degrab cu un botanist, cu un om de tiin. Iat, cineva a
scris o carte despre o sut de plante i o mie de terapii. Vezi, acolo citim despre
attea plante, dintre care pe unele le clcm n picioare i care vindec o
mulime de boli.
A venit aici un oarecare medic credincios, nu vreau s-i spun numele, care a
scris i o carte i i spun: "Menta ajut mult la astm". Nu tiu" mi spune. "Bre,
tu eti doctor i spui c nu tii?".
Vezi acetia nu au un scop bun, vor s dea la o parte plantele i s rmn
numai medicamentele. n mncruri se pun attea i attea plante iar ca medicamente oviesc s le foloseasc.
Cum am spus, sunt de acord mai degrab cu un om de tiin, botanist.
Vezi, germanii au pus deja menta n pliculee i o vnd.
Dar exist i muli escroci. Unul spune c poate cunoate TOATE bolile numai
privind n ochii celui bolnav. Sunt i eu de acord c unele boli se pot depista n
felul acesta, dar cum va cunoate acela inima privind n ochi. Altul spune c
prin ureche poate vindeca toate bolile. Bag n ea nite ace... Prostii. Acetia
sunt nite escroci. Este nevoie de discernmnt n toate acestea.
- Adic, Printe, s nu facem tratamente homeopate la copil?
- Nu, nu este un lucru n care s ai ncredere.
- Printele S. are civa clugri medici, pe care i-a trimis s nvee
homeopatia.
Btrnul i-a cltinat capul i nu a spus nimic.
- Chiar i printele S. a fcut tratament homeopat i dei a fost foarte
bolnav, n cele din urm s-a fcut bine.
Stareul i-a cltinat din nou capul cu amrciune n semn de dezaprobare i
la sfrit a ntrebat:
- Prin ce s-a fcut bine printele S.? Oare prin homeopatie? (dnd de
neles c poate rugciunile altora l-au tmduit).

Anexa mea personal

44. Dup aceste sfaturi ale Stareului m-am hotrt s cercetez mai profund
subiectul homeopatiei i al acupuncturii. Iat aici cteva din constatrile mele pe
scurt:
Acupunctura: S-a dezvoltat n China i s-a impus ca un mod terapeutic, printrun decret mprtesc. Ea este strns legat de concepia despre lume a vechilor
chinezi. Potrivit acestei concepii, ei credeau c boala trupeasc este urmarea
influentei unui duh ru asupra trupului omenesc. Astfel, de exemplu, dac te
durea stomacul, aceasta nsemna pentru vechii chinezi c un demon se cuibrise
n acel loc. Pentru a-1 sili pe demonul, care provoca boala s plece, nfigeau ace
n punctele respective ale prii bolnave, fcnd n acelai timp i diferite
exorcisme. Aceasta este o ramur a acupuncturii, pe care Stareul a caracterizat-o
14

a fi "curat" SATANIC.
Oare n zilele noastre nu exist SATANITI? Oare unii dintre acetia nu
practic i n ziua de astzi aceast ramur a acupuncturii? i dac exist astfel de
persoane viclene i ru intenionate, care l-au bgat pe satana n viata lor,
nluntrul sufletului lor, nu cumva s ateptai s v-o spun sau s v-o scrie sub
tabela lor medical.
Homeopatia: ntemeietorul homeopatiei n Grecia, a acestei "medicini
alternative", este un SUBINGINER! Domnul Vitulkas. Este considerat printele
homeopatiei n Grecia, dar este i foarte cunoscut n cercurile mondiale
homeopate.
Domnul Vitulkas a fost discipol i colaborator al maestrului (guru) hindus
Krinamurti. Pe Krinamurti, Societatea Teosofic (de provenien masonic) a
vrut s-1 impun ca Hristosul noii Ere. (Timp de mai muli ani a umblat prin
toat lumea, dndu-se drept "Hristosul" epocii noastre). Dar planurile lor au
euat.
n acest mediu s-a micat domnul Vitulkas, i este firesc ca gndirea lui s fie
adpat cu concepii orientale despre Dumnezeu, lume i om.
Pentru a deveni cineva homeopat" n Grecia, acum civa ani, cnd ncepuse
aceast poveste, era suficient s nvee ntre trei i ase luni lng un homeopat
experimentat, iar apoi i putea deschide "magazinul" su propriu.
Astzi ns, lucrurile s-au schimbat. Dup ciocnirile cu lumea medical a Greciei
este necesar diploma de absolvire a medicinei, pentru ca cineva s practice
homeopatia.
Nu exist coli homeopate organizate. Nu exist date statistice, pentru a
putea compara rezultatele aciunii medicamentelor homeopate. Fiu exist nici o
statistic care s spun c, de exemplu, din o mie de bolnavi care au urmat o
terapie homeopat, atia s-au fcut bine, atia i-au mbuntit starea, atia au
rmas n aceeai stare i attora li s-a nrutit sntatea. NIMIC! nici o dat
statistic! i interesant este faptul c aceia i spun c "homeopatia nu
lucreaz statistic".
n trecut chiar i eu nsumi am urmat de dou ori edine de terapie
homeopat mpreun cu soia mea i cu muli prieteni i cunoscui.
n majoritatea situaiilor nu s-a ntmplat nimic. Nici o ameliorare! n alte
situaii boala avansa att de mult nct ajungea la punctul critic n care bolnavul era
nevoit, n starea avansat a bolii n care se afla, s cear ajutorul medicinei
clasice.
Uneori a existat i "vindecare", aa cum s-a petrecut n cazul conjunctivitei pe
care am avut-o la ochi. Aceast boal uoar s-a vindecat... Dar dup o vreme m-a
consultat din nou un oftalmolog, i s-a mirat c partea vitroas a ochilor mei a
fost vtmat.
Semna cu cea a unui om foarte naintat n vrst. Oare aceasta este
"vindecarea" pe care mi-au fgduit-o?
Nite prieteni de ai notri le-au fcut copiilor lor tratament homeopatic, nc
de la o vrst foarte mic. De la trei ani, poate i mai puin, copiii lor nu au luat
niciodat antibiotice. Gripele, infeciile i viruii, le treceau cu uurin, cu o pastil
"mic" homeopat.
15

ns, mai trziu, ce s-a ntmplat?

Dup destui ani de terapie homeopat, unul din copiii lor s-a mbolnvit
foarte grav. Cantitatea de cupru i de celelalte metale pe care le luase n toi
aceti ani prin aceste "mici" pastile a crescut ntr-o msur att de mare nct i-a
provocat aceast boal foarte grav.
Speriai, prinii au recurs la ajutorul medicinii clasice, avnd grij de a-i
ntiina pe cunoscuii lor despre "pania" suferit, blestemnd de aici nainte
homeopatia.
Cum putem fi siguri c dup o folosire de ani de zile a medicamentelor
homeopate, nu vom avea efecte negative? i fiindc nu exist perioad
lung de timp, o experien acumulat, pe ce se sprijin homeopaii cnd
ncredineaz lumea c "medicamentele homeopate nu au efecte negative"?
Chiar i n domeniul teoriei, al principiilor, exist nepotriviri. Chiar ei
nii nu tiu foarte bine ce anume cred. Fondatorul homeopatiei este
considerat S. Haneman. El a scris o carte cu titlul "Organul tehnicii terapeutice", unde sunt expuse principiile de baz ale homeopatiei.
n revista pe care o editeaz Centrul Medicinei Homeopate din Atena, cu
titlul "MEDICINA HOMEOPAT", n nr. 3 din 1992, editorul revistei lui i
ntemeietorul homeopatiei n Grecia, domnul G. Vitulkas, referindu-se la
cele de mai sus, scrie:
"1) Diferenele care exist ntre ediia a cincea a "Organului", cnd
Haneman tria nc, i a asea care s-a tiprit dup moartea lui i alte
diferene care apar probabil nu aparin acestuia. 2) Contradicii posibile
care exist n "Organ", spre exemplu n paragraful 18 care menioneaz:
"...prin urmare, rezult fr nici o ndoial c totalitatea simptomelor la
fiecare caz personal de boal trebuie s fie singurul indiciu, singurul ghid
care ne va conduce la alegerea medicamentului...".
n timp ce vorbete att de clar despre totalitatea simptomelor, totui,
n paragraful 153 menioneaz: "...n ncercarea noastr de a descoperi
medicamentul corespunztor, cel mai potrivit pentru simptomele bolii pe
care vrem s o tratm... acele simptome pe care ar fi trebuit prin excelen
i n mod exclusiv s le avem n vedere, sunt cele mai importante, cele mai
curioase, cele mai neobinuite i unice n felul lor -simptome generale, dar i
cele mai imprecise, care nu trebuie s ocupe prea mult atenia noastr...".
Oare nu avem aici o contradicie? Dac da, care este ea?
Mai exist i alte contradicii de acest fel n "Organ", care vor trebui
discutate? se ntreab domnul Vitulkas.
4 5 . Un copil a venit s-1 roage din nou pe Stare pentru tatl su, care
era n spital bolnav de cancer. Era gata s izbucneasc n plns. Stareul
1-a ntrit sufletete.
- Nu plnge! Nu s-au pierdut toate! Ce s-a ntmplat? Pentru Dumnezeu
nimic nu este greu. Numai c i el trebuie s vrea s fie ajutat. Trebuie
s rsuceasc puin butonul; s se acordeze la frecvena care trebuie.
S-i spui s se mrturiseasc i s se mprteasc.
16

4 6 . Odat mi-au adus o feti paralizat. O lovise trsnetul i i arsese

toate celulele nervoase. Nu putea merge, nici vorbi, i nici s se ngrijeasc.
Mi-a fost tare mil de ea. Oare este greu pentru Hristos s fac din nou
celulele? Acum s-a fcut cogeamite fat.
4 7 . - Printe, acesta are tensiune. Mu tii cumva vreun medicament?
- Tensiune? Ia vino aici s i-o cobor! (i zmbind, i prinde capul ntre
mini i l apas, n timp ce acela sttea bucuros i cu evlavie, primind
tratamentul Stareului asupra capului su).
Tensiunea este din nelinite, binecuvntatule, continu serios Stareul. Tu s
rezolvi problemele cele uoare. Pe cele grele s le lai lui Hristos. S nu ncerci
s le rezolvi tu pe toate. Dup ce vei pleca de aici, s treci pe la Talea
(bcanul din Creia) s cumperi nite indiferen bun. i va da i pe datorie, a
spus Stareul rznd.
48. S mncai morcovi muli. Fac bine. Cur sngele.
49. Odat am avut infecie urinar. n decursul unui an luasem de cinci ori
antibiotice puternice. i de fiecare dat am fcut aceasta timp de o lun de zile.
Dar fr nici un rezultat. n cele din urm am mers la Stare s-i cer sfatul.
- Ia orz curat, fierbe-1 pn se va desface bobul, i bea numai zeama.
- Ct s beau?
- Bea ct vrei. Ru nu o s-i fac. Este i ntritor. Cur tot sistemul...
rinichii, vezica urinar. S bei cte un pahar dimineaa, la amiaz i seara.
- Pentru ct timp, Printe?
- Ei!... bea timp de o lun.
ntr-un termos mare, cam de un litru, puneam ap fiart i aruncam nuntru
o mn de orz, splat mai dinainte de praf. l lsam toat noaptea, iar dimineaa
l strecuram i beam zeama.
Dup cincisprezece zile m-am fcut cu desvrire bine i nu am mai continuat
tratamentul. Orzul a fcut o treab mai bun dect antibioticele, fr s
pricinuiasc efecte negative.
50. Odat, cnd l-am cercetat pe Stare, dup operaia pe care o fcuse
pentru cancer i dup intervenia la ficat, de ndat ce m-a vzut, mi-a spus:
- S nu ceri! S nu ceri! Nu poi suferi durerea, nu poate fi suportat. Este
nfricotoare!
Am plecat capul ruinat. n rugciunea mea, ceream de la Dumnezeu s-mi
dea "puin" din boala Printelui, att ct puteam suporta. M ruinam pentru c nu
am avut jertfire de sine pentru a cere s sufr eu n locul su, aa cum fcuse
Stareul n trecut pentru mine. Nu i-am spus nimic despre aceasta, ci el singur a
neles.
Apoi Stareul a continuat:
- Dintru nceput nu ceream de la Hristos s m fac bine. i sftuiam i pe alii
s fac rbdare, s fac mai nti cele omeneti i apoi s cear ajutorul lui Dum17

nezeu, ns nu aa, ci trebuie de la nceput s cerem ajutorul lui Hristos. Cci

Hristos vine cu o mngiere i le ndreapt pe toate fr durere, fr efecte
negative, n chip desvrit. n timp ce oamenii... Chiar i binele pe care i-1 vor
face, ce fel de bine este?

18