nregistrnd eecul antropologiei, psihanalizei sau teologiei de a explica pertinent

supravieuirea modelului de gndire mitic n secularizata lume modern, Mircea

Eliade, spre deosebire de predecesorii lui, care au ncercat s identifice 3 cauzele
care au condus la apariia miturilor, va cuta s explice mai nti modul n care
acestea au aprut i va propune n investigarea filozofiei culturii, implicit n
investigarea mecanismelor gndirii mitice, o metod de tip comparatist.
Reconstituit n prima parte a capitolului introductiv, intitulat Cteva aspecte ale
mitului, prin coroborarea precizrilor metodologice pe care Eliade le face n
articolele Cunoatere gordianic, Un amnunt din Parsifal, dar i n Cosmologie i
alchimie babilonian sau n prefaa Comentariilor la Legenda Meterului Manole,
metoda presupune parcurgerea urmtoarelor etape: nregistrarea fenomenelor care
definesc, la un moment dat, o cultur; nelegerea (interpretarea) acestora n
orizontul mental care le-a dat natere; clasificarea acestora n serii fenomenale, n
funcie de arhetipul pe care l ilustreaz; compararea seriilor fenomenale asociate
aceluiai arhetip, dar provenite din culturi diferite, prin rsturnarea opoziiilor i
schimbarea perspectivei; realizarea paradigmei transculturale a arhetipurilor.
Adaptat abordrii fenomenologice a mecanismelor gndirii mitice, metoda i va
permite lui Mircea Eliade nu doar s defineasc mitul i s stabileasc funciile pe
care acesta le ndeplinea din perspectiva omul arhaic, ci i s identifice forme ale
supravieuirii n modernitate a paradigmei mitice, fenomen care i va afla explicaia
n universalitatea sentimentului religios. Prrin demersul astfel propus, Mircea Eliade
se va afla printre cei a cror gndire l-au influenat n chip hotrtor pe Gilbert
Durand, cel care fundamenteaz mitocritica i mitanaliza drept metode n
interpretarea textului literar, respectiv n cercetarea antropologic. Urmrind
mitocritic i mitanalitic, dar n spiritul metodei comparatiste propuse de ctre Mircea
Eliade, modul n care mitul labirintului cretan s-a reflectat n contiina grecului
antic, dar i n cea a europeanului modern, am identificat, n al doilea capitol,
Modernitatea lui Tezeu, mitologemele din a cror succesiune mitul s-a constituit i,
n concordan cu lecturile care i-au fost aplicate, funciile diferite pe care acesta lea ndeplinit n lumea greac i n Europa cretin. 4 Redus la mitologemele care o
alctuiesc, istoria lui Tezeu, prin coborrea ntr-un spaiul infernal, vzut drept topos
al violenei i al dualitii unde are loc lupta cu monstrul, pune accent, n chip mai
pregnant dect alte mituri, pe coincidena contrariilor, a crei realizare,
presupunnd reconsacrarea centrului, permite ulterioara rennoire a lumii. innd
cont de principalele interpretri ale mitului labirintului n lumea greac (simbolic,
politic i filozofic) i n concordan cu funciile pe care Mircea Eliade le atribuia
mitului n general am putut constata c, din perspectiva grecului antic, mitul
labirintului cretan consemna istoria naterii civilizaiei miceniene prin asimilarea
celei minoice, c furniza modelul conductorului politic, c-i oferea omului grec, ca
strategie pentru a nvinge lumea, destinul sau propria condiie, rsturnarea
opoziiilor prin sacrificiu eroic, dar i c i propunea un model de iniiere prin
asumarea condiiei duale, n vederea depirii acesteia i a recuperrii condiiei
sacre.