Black

PANTONE portocaliu

TRIBUNA
Director fondator: Ioan Slavici
Revist de cultur serie nou anul XIV 1-15 ianuarie 2015

www.revistatribuna.ro

Gavril Moldovan

La luminaie
Emilia Faur
Spiridon Popescu
Ilustraia numrului: Cristina Sandor (Mexic)
1

Consiliul Judeean Cluj

4 lei

Concursul Naional de Literatur

Ioan Slavici

Poeme de

296

Black

PANTONE

Rare Iordache

Viralitatea
patogen

Black Pantone 253 U

traduceri

TRIBUNA
Director fondator:

Ioan Slavici (1884)

PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB
CONSILIULUI JUDEEAN CLUJ

EGIDA

Consiliul consultativ al revistei de cultur

Tribuna:
Constantin Barbu
Alexandru Boboc
Nicolae Breban
Victor Gaetan
Nicolae Iliescu
Andrei Marga
Eugen Mihescu
Vasile Musc
Mircea Muthu
D.R. Popescu
Irinel Popescu
Marius Porumb
Petru Romoan
Gh. Vlduescu
Grigore Zanc
Redacia:
Mircea Arman
(manager)
Claudiu Groza
(redactor ef adjunct)
Ioan-Pavel Azap
tefan Manasia
Oana Pughineanu
Ovidiu Petca
(secretar tehnic de redacie)
Aurica Tothzan
Maria Georgeta Marc
Tehnoredactare :
Virgil Mleni
Colaionare i supervizare:
L.G. Ilea
Redacia i administraia:
400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1
Tel. (0264) 59.14.98
Fax (0264) 59.14.97
E-mail: redactia@revistatribuna.ro
Pagina web: www.revistatribuna.ro
ISSN 1223-8546
Responsabilitatea asupra coninutului textelor
revine n ntregime autorilor

Pe copert: Cristina Sandor

ulei pe carton, 70 x 50 cm

Fiecare cu Frida sa (2007),

Andrei Zanca

Sobre arboles, sobre la iglesia solitaria

Cltoria
mprtiri nenchipuite

Sobre este viaje nuestro

Que no se acabara nunca.
Pasaba entre los rboles, cerca del sitio
Donde la yerba ondeaba hacia el murro, una obertura
Para la cruz de la cima.
Iglesia a la venta
Estaba escrito con letras grandes, torcidas
Sobre una placa de madera acoplada al murro marchito

ploua. ploua peste trectori

peste arbori peste biserica stingher
peste cltoria asta a noastr
ce nu se va termina niciodat.
treceam printre arbori, aproape de locul
unde iarba unduia nspre zid - o uvertur
la crucea din vrf

Me quede de piedra unos instantes, luego el nio murmull

Puede que Dios tenga direccin de correspondencia?

biseric de vnzare
sttea scris cu litere mari, strmbe
pe o plac de lemn prins de zidul scorojit
am ncremenit cteva clipe, apoi copilul a murmurat
oare dumnezeu are adres ...
nu, am optit, dumnezeu nu are adres, i m-am oprit
deodat nfiorat de un gnd: oare noi
avem noi o adres
de vreme ce vorbim mereu despre viaa dup
moarte i mai niciodat de viaa dinainte de natere?
e ntotdeauna doar lumina
rostindu-se prin unul ori altul, i-atunci
poi invidia lumina, o mai poi trece sub tcere

No, le susurre , dios no tiene direccin de correspondencia , y me pare

de repente inquietado por un pensamiento: realmente
nosotros
tenemos una direccin
mientras hablamos siempre de vida despus
de la muerte y casi nunca de la vida de antes de
nacer?
es siempre solo la luz,
pronuncindose atreves de uno otro, y entonces
puedes envidiar la luz, la puedes silenciar
o que la ilusin nos sea tan apreciada que volvamos
siempre a ella, aqu donde el cerebro no puede
crear ni reconocer el esplendor?
y me parece que escucho de nuevo
las palabras ultimas del hermano trapense Luc
poco antes de su exterminacin: la muerte es dios

ori s ne fie iluzia att de drag nct revenim

mereu n ea, aici unde mintea nu poate
crea nici recunoate splendoarea?
i-mi pare c aud din nou
vorbele din urm ale fratelui trapist Luc
cu puin nainte exterminrii lui: moartea e dumnezeu
ntr-adevr, doar linistea din mine poate
recunoate linitea din jur. doar lumina, lumina.
Ramura de mslin
cnd umbrele se alungau peste aezri
iar casele se topeau lin n nserarea din jur
urcam pe terasa deasupra podului, unde bunicul
i avea colombarul, bnuind de pe atunci c drumul
meu
se va nscrie ntre pmnt i cer, unde-i murmura i el
vorbele abia auzite
iar porumbeii ni se aezau pe umr
guruind, noi uitnd c-n jur guvernau doar
necazul i lipsurile.
apoi, bunicul alegea unul din ei mngindu-i
cu degetul mare capul i aripile i-i lega ceva de picior
apropiindu-i de buze ciocul psrii nainte de o lansa
n sus, cu acelai murmur de neneles pentru mine peatunci.
i-n seara urmtoare ateptam aezai pe banca colombarului
nct cteodat m trezea din aipeal doar flfitul aripilor
oftatul lui de mulumire, n vreme ce pasrea i se lsa
ostenit pe umr.
i-n aceast ncredere deplin
a rentoarcerii, netirbit de nici o ploaie, netulburat
de nici un vnt, uitam din nou totul i-mi prea mereu
c zresc deasupra mea legnndu-se ncet
o ramur de mslin

de veras, solo el silencio dentro de mi puede

reconocer el silencio de alrededor. solo la luz, la luz
Rama de olivo
Cuando las sombras se alejaban sobre moradas
Y las casa se fundian lentamente en el atardecer de
alrededor
Subia a la terraza enzima del desvn, donde el abuelo
Tenia su palomar, sospechando desde entonces que mi
camino
Se encarrillara entre la tierra y el cielo, donde susurraba
sus palabras casi oidas
y los palomos se nos sentaban en el hombro,
gorjeando, nosotros olvidando que alrededor gobernaban
solamente las trabas y las faltas
luego, el abuelo elegia uno de ellos acaricindole
con el pulgar la cabeza y las alas y le ataba algo del
pie
acercando sus labios del pico del pjaro antes de lanzarla,
hacia arriba, con el mismo murmullo, para mi no
entendido en aquel entonces.
Y en la tarde siguiente esperbamos sentados en el
banco del palomar
Que a veces me despertaba del sueno solo el aleteo
Su suspiro contento, mientras el pjaro se dejaba caer
Cansado sobre su hombro.
Y en est confianza total
Del volver, inalterada por ninguna lluvia, no estorbada
Por ningun viento, olvidaba todo de nuevo y se me
parecia
Que vislumbro sobre mi menendose despacio
Una rama de olivo.
Traduceri de
Octavian Vasilescu

El viaje
Cristina Sandor
54 x 74 cm, tu pe hrtie

ntre cer i pmnt (2008),

Llova, llova sobre viajeros,

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

editorial

Filologia - ntre mit i

raiune, la Mircea Florian

Remus Folto

pecific mai ales epistemologilor de vocaie, o

anume modalitate de expresie este aceea prin
care lucrurile ce trebuie puse la punct sunt
mulate pe o claritate i o limpezime conceptual
expres. Nu trebuie s ne facem iluzii c numai
epistemologii pot uza de claritate i limpezime, dar
rmne cert c acetia snt printre primii care
sufer de o raionalitate discursiv fr cusur,
fr urm de accent quasi-obsesiv sau alur de
complicaie liric. De multe ori nu se ntlnete la
epistemologi nici mcar o arhitectur sau
construcie aa cum ntlnim la gnditorii Fiinei.
Ontologia va uza ntotdeauna de sistemicitate, pe
cnd teoria cunoaterii se va plimba de ici colo
ntrebuinnd o libertate conceptual att de larg
nct va fi greu de controlat i mai ales de stpnit
cu cugetul. Acolo unde trebuie ntocmit o
structur a Fiinei cum se face n ontologie
vom avea, ca ecou al ntocmirii, o ordine necesar,
un apriorism intern; pe cnd acolo unde are loc o
descriere a cunoaterii cum se face n
epistemologie vom avea o ordine logic dar nu
ntotdeauna necesar. Tocmai de aceea orice text
care ader la epistemologie are un criteriu
panprezent - i anume acela al logicitii perfecte,
al geometriei absolute, chiar dac ordonarea intern
nu beneficiaz de un apriorism obiectiv.
Pe de alt parte, n-am spune c orice
epistemologie este srac de anumite sinuoziti
care s-i dea culoare stilistic, ns n cazul
particular al lui Mircea Florian ntlnim aceast
srcie. Cu toate acestea nu trebuie s ne facem
surzi i mui n faa unui text care fie vorba ntre
noi este grevat, din cauza dorinei de precizie, de
o expresivitate major. Nu totdeauna expresivitatea
este important. Mai degrab trebuie nregistrat
irul, de multe ori abscons, de cele mai multe ori
revelator, al ciorchinilor de raionamente. Faptul c
nimic poetic nu-i gsete vreun loc n materialul
supus ateniei de ctre Mircea Florian trebuie
spus este att o lips ct i un ctig. Cei ce-i
doresc un mod tiinific aproape juridic de a
nainta o dat cu textul, sunt satisfcui.
Neobinuii cu metafora sau alegoria, se vor
declara mulumii. Pentru ei este un ctig c nu
trebuie s asiste la o amplificare a problemelor,
preferndu-le simplitatea generoas. Pentu alii,
scheletul logic trebuie mbrcat n straiele
atrgtoare ale filosofiei (mai cuprinztoare dect
epistemologia) care nu numai c formeaz ceea
ce lipsete tiinei ci, mai mult, nvluie n mister.
Pentru acetia este o lips s preferi un limbaj
geometric mono-referenial, unui limbaj care
pulverizeaz sursa referenial, dnd for i
expresivitate sensului. Avem, pe de o parte, stilul
tiinei i, pe de alta, stilul mitului.
Dar iat c noi, pentru a ntemeia o sintez ce
poate ar rmne doar speculativ, ne declarm
alturi de Mircea Florian atunci cnd ne ntmpin
tocmai cu aceste dou concepte n coninutul
volumului de fa: De la mythos la logos: modul
tiinific i modul metaforic (sau mai degrab
alegoric). ntr-o prim determinare ce se va
completa ulterior cutm modul metaforic de a
face filosofie, ceea ce Florian identific n forma
iniial de gndire a grecilor n calitate de mit; iar
pe de alt parte, cutm ontologia platonic i
aristotelic ce raionalizeaz (tiinific) orice tip de

TRIBUNA

NR.

cunoatere eliminnd calitatea natural

bsmuitoare a cunoaterii. Dar cum se petrece
acest lucru?
De la Mit i pn la Raiune exist o distan
care separ n lumea grecilor dou moduri
foarte exacte de a privi lumea: o dat prin ochii
unui tip de copilrie ce explic totul prin fore
iraionale personificate ce acioneaz dup bunul
plac, fiind quasi-nevzute dar absolut eficiente
(zeii); i, pe de alt parte, prin principii expresraionale care acioneaz dup o lege a necesitii
ce poate fi de ctre toi recunoscut i care este
dincolo de vreun capriciu intern care s o poat
personifica sau deturna de la parcursul su
teleologic (arche-ii). Aa cum bine vede Mircea
Florian, cele dou tipuri de perspective se vor
nfrunta de-a lungul secolelor sub diverse forme
deghizate, sub diverse modaliti de a se camufla
i asta nu pentru c filosofia-tiin sau filosofia-mit
ar avea nevoie mereu de a se reformula, de a se
regndi, ci pentru c, n mod ct se poate de firesc,
nu mai pot exista alte forme de exteriorizare a
filosofiei dect: cea raportat la mit (religia att ca
forma mentis antic i medieval care comport
categoriile dogmatice specifice ct i ca forma
mentis ce subsumeaz n modernitate o
manifestare doctrinar ca recrudescen raional
dar tot n calitate de dogm camuflat sub
concepte contemporane); i: cea raportat la tiin
(epistemologia antic rezistent la subterfugiile
fanteziei mitice i epistemologia modern ca
referire la conglomeratul tiinelor particulare
organizate).
Pentru a nu ne ncurca, s relum! E vorba,
atunci cnd ne referim la un mit n calitate de
organ modern de comprehensiune a realitii,
despre reziduurile de fantazare care explic
metodic un dat ce are o form imprecis, perfect
compatibil cu basmul, cu povestirea. Orice
explicaie modern care face apel la o justificare
apropiat imaginarului sau care nu rspunde n
mod ct s epoate de concret imperativului
raionalitii, este o explicaie mitic: de aceea am
spus c, dup Mircea Florian, mitul se refer uneori
i la aspecte de epistemologie modern atunci cnd
ofer o surs de cunotine. Asta pe de-o parte.
Dar avem i partea raional a problemei. Partea
pur tiinific ce ofer un tip de explicaie o dat
cu modernitatea apelnd la concepte cu anvergur
semantic pur specific, absolut circumscris siei,
i care nu poate genera din punct de vedere
rezidual nici o inadverten logic, nici o
intervenie raional.
n alt ordine de idei, pe de-o parte avem la
greci o cunoatere antic pentru care religiile dau
un rspuns problemei existenei prin vasta
mitologie i ritualic (de asemenea, poeii izvoditori
ai Musei i preoii greci vor oficia filosofia ca pe o
practic, art, nelepciune, cunoatere, mesaj
profetic sau iubire de nelepciune
compartimentarea i aparine lui Mircea Florian), i
pe de alt parte, o cunoatere pentru care Socrate,
Platon i Aristotel reprezint un nou mod de a
aborda epistemologic realitatea, cci ei caut
adevrul pe calea original-raional conceptului.
Din alt unghi de vedere, dac vom considera
scolastica precum un aristotelion revigorat pentru
care fizica i metafizica mai uzeaz nc de

conceptul de heterogenitate (vezi fizica teleologic

aristotelic), vom opune ei spiritul renascentist ce
se va ncununa cu o alt viziune departe de cea
medieval i antic cea galileian sau newtonian
pentru care omogenitatea este principiul explicativ.
Dar s nu ne deprtm de subiect! La Mircea
Florian, dac ar fi s urmrim textul, am ajunge la
concluzii succesive care, pe buci, duc toate n
acelai loc: dorina expres a autorului de a oferi o
sintez chiar dac nu una original. i asta nu
numai pentru c Mircea Florian apeleaz n mod
constant i abundent la citate i sinteze ale
sintezelor, ct pentru c scopurile pe care i le-a
propus au fost de mult elucidate, discutate i
epuizate. De ce s mai insistm c pot exista
forme de gndire mitic exact sub ambalajul unor
concepte moderne din domeniul tiinei, din
moment ce acest lucru reiese chiar datorit
simului comun, i cu o eviden copleitoare? La
ce ne folosete, pe de alt parte, s considerm
tiinifice anumite explicaii care, la o analiz mai
atent, fac parte din panoplia rzboinic a
fanteziei, iar exactitatea lor ine mai degrab de
insistenele unei subiectiviti subsumante dect
de necesitatea unei ordini absolut externe sau
obiective? Toate acestea snt truisme ale vremii lui
Mircea Florian. Poate c au contat mai mult atunci
dect acum. i chiar aa este. Cci acum, n
contemporaneitate, odat cu avntul nemaintlnit
al tehnicii, tehnologiei sau tiinei n genere, opera
fanteziei de exemplu nu mai poate fi mitul cci
fantazarea a devenit acel obiect de cunoatere care
prezint n esena sa de la 1,2,3...n i pn la n+1
caliti, determinri, atribute, perfect detectabile,
cuantificabile, cu un mecanism de funcionare
absolut, cu o aezare n relaie anatomofiziologic raportat la toate celelalte funcii
psihologice, cu o relaie inclusiv cu fundamentele
neurologice .a.m.d. Unde, aadar, vom mai integra
mitul? Sau filosofia-mit? S fie acest concept unul
care nu mai poate fi catalogat dect pe aspectul su
figurat? Dar filosofia-tiin? Cci cea din urm se
vede obligat s dea seam de unitatea tuturor
tiinelor care, de altfel, s-au specializat att de
abrupt nct sinteza pare imposibil i chiar hilar!
Ctigul este altundeva! Ctigul comprehensiv
este c Mircea Florian ne-a fcut s nelegem mai
bine nu concepte i idei, evident legate de mit i
raiune, ci ne-a fcut s nelegem mai bine ntregi
epoci, formele lor de gndire, aa cum evolueaz
unele dup altele, urmrind s ne aduc n prezent
o nlnuire istoric pe ct de clar, de justificat,
cu menirea ca noi s nelegem aproape hegelian
c nimic nu este ntmpltor, c istoria, chiar i
cea a ideilor, nu poate curge dect ntr-un singur
sens i c dialectica istoric este aceea care
trebuie s produc toate semnificaiile, indiferent
din ce punct de vedere ar fi vizualizat realitatea.
De altfel, Mircea Florian trdeaz n orice studiu
sau volum, inclusiv n cel de fa, o preocupare pe
terenul analizei istoricitii (asupra creia magistral
rmne evident opera lui Hegel). Interesul
hegelian acordat unui nivel de gndire ce a fost
expus n Recesivitatea ca structur a lumii, unde
dualismele antitetice disimetrice structureaz
realitatea, dau oricrui lector o idee despre cum
trebuie gndit problema istoriei. Procesualitatea
Istoriei (cu majuscul) poate fi mediul generos al
unei interpretri ce se propune a fi una care
depete att calea mitului, ct i calea tiinei,
gsindu-i filosofiei un nou rost i o nou
ndreptire. Este lucrul asupra cruia s-a aplecat cel
mai mult autorul nostru, i care a fcut ca lucrrile
sale s capete originalitate i permanen.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cri n actualitate

Farmecul discret al ochiului

prizonier altor lumini
Imelda China
Gheorghe Vidican
Dimineaa din pumni
Oradea, Editura Aureo, 2014

n nou volum, Dimineaa din pumni, a

aprut la Editura Aureo, Oradea 2014, sub
semntura scriitorului bihorean, Gheorghe
Vidican, i a fost lansat la Trgul Gaudeamus, n
luna noiembrie a acestui an. Majoritatea crilor lui
Gh. Vidican s-au bucurat de succes, fiind apreciate
pe plan naional i obinnd numeroase premii i
distincii. Volumul proaspt aprut, dovedete
experien poetic, vitalitate estetic, ideatic i
stilistic, toate aglutinate ntr-o formul ermetic i
ntr-un op - bijuterie att la nivel formal, ct i al
densitii intelectuale. Tonul liric este repetitiv, Gh.
Vidican ne-a obinuit cu expresii i frazri ample,
iar ncadrarea n lirica modern este previzibil, un
modernism nou, al substanei, n construcia cruia
poetul renun cu uurin la semne, pentru c i
poart n interior semnificaiile, i se poate lipsi
de semnalarea n exterior a identitii sale.
Poezia lui Vidican iese de sub incidena unei
ecuaii decorative, discursul viznd un timp mai
condensat al unei gestaii spirituale din care
eclozeaz hazardul verbului. Suntem aadar n faa
unui volum despre marea trecere a fiinei, fiecare
zi fiind o continu i nesfrit cosmogonie ce
deseneaz o poetic a limitei, a neputinei:
suntem trectori ca i iptul copilului nscut.
Poemul este izvort din ntuneric i devine o form
superioar a tcerii, este manifestarea frmntrilor
fiinei, iar lumina, lacrima i srutul sunt forme
eterice a mplinirii: ochiul prizonier altor lumini.
Vitriolul ironic vidicanic se conjug cu filosofia
existenialist i coabiteaz pe tot parcursul
prezentului op: i plimbi strigtul ochi ptrai
prin guvernarea boc fidelitatea cltorilor e oarb.
Astfel, imaginile, fragmentele alctuiesc mozaical
spaiul arhetipal, care devine motiv de evadare din
cotidian: simt mirosul de fn cosit ieri, verdele
ierbii bta ciobanului (nocturn).
Descifrm n intenia poetului un timp al unei
posibile aventuri, al marii ntlniri dintre semn i
recognoscibilitatea unor simiri luntrice, o
variaiune a tonalitii poetice dinspre prozaicul
cotidian spre o poetic a viziunii: prin copaci
cresc biserici proslvind virtuile ntunericului, n
catedral cioburi dangt de clopot (n catedral),
o pisic ascult cu stetoscopul lumina stins a
existenei; ntunericul, tcerea i muenia sunt
expersii ale scriiturii poetice vidicanice: totul
ncepe ntr-o plrie a mutului/ om ce-i rupe linia
vieii din palm vreascuri putrezite doar carnea
luminii e treaz (n odihna de sine). Lumina este
nuan, este doar intuit, devenind substan n
lirismul lui Gh. Vidican. Discursul poetic este
reflexiv, de interior, de adncime: ochiul are
partea nevzut deschis, construit pe vertical, n
care nadirul i zenitul se ntlnesc ntr-o poetic a
senzualitii, a marilor pasiuni interioare, crend o
imagine remanent a unui limbaj solidificat ntr-o
tcere autarhic. Pasrea Phonix se constituie n
motiv central devenind expresia dorinei de
renatere n idee, de tcere plenar n poem i prin
poem: psrii phonix tcerea i taie-n mii de felii
zborul sngelui ei cald/ pteaz albirea pdurii de

mesteceni spirale de lumin mblsmeaz

rbufnirile tale de lav (lacrima ta), sumbra/
trdare a evei nflorete durerea de tmpl n
cenua psrii phonix mocnete-o poveste fatal
(ncerc s-mi imit umbra), ntr-un col scheletul
linitii deplnge soarta cetii devenit ascunztoare
de hoi colii la/ paris (cetatea oradea), trupurile
noastre ncep cltoria prin dedesubtul pailor acea
cltorie/ iniiatic a durerii (paii ti), buzele
tale jumtate carne astral/ jumtate mirosuri de
pete (ncerc s-mi imit).
Poetul triete exuberant, pasional fiecare clip,
tie s se bucure, tie s se exalte ntr-o expresie a
senzualitii, a pasiunii zgomotoase, o creaie n
esen, epidermic: muc buzele tale setea
zgomotos spart de asfalt (floare de cal).
Aa cum ne-a obinuit deja, Gh. Vidican scrie
un poem amplu, fluid pe care lectorul iniiat are
libertatea de a-l rescrie, de-a-l recompune, fiind o
aglomerare de imagini, de senzaii care trebuie
ordonate coerent, care trebuie cutate n spatele
unei literaturi aparent imposibile. Sunt valorificate
miniaturalul, o poezie a gruntelui de rou, dar i
a cosmicului, a limitelor, a recompunerii tactile a
anilor copilriei: clarvztoare mirarea bunicii/
duce n dar porumbei albi preotesei, gruntele de
rou nghite lumile apocaliptice ale simurilor/
cresc arborescent ntrebrile forma gnditoare plin
de viitor a trupului alegorie a plcerii (lumile
apocaliptice ale simurilor), cineva bate la u cu
degetul arttor plin de litere braille/ am acoperit
umbra linitii cu un rmas bun unic nluntrul
ochilor lumina felinarul absena ta (clciul lui
achile), sun mirosul pinii coapte n nrile
copilriei mele obosit dimineaa n prunele
coapte (mirosul pinii coapte).
Poetul are dezvoltat contiina vieii i a
morii, a ntunericului i a luminii, iar aceast
ordine cosmic este conceput de Vidican n
spiral, regsindu-i echilibrul n interiorul fiinei,
armonizndu-i tririle, simurile, demersul artistic,
i instaurnd un echilibru al viziunii. Lumina este

distrus, rupt, intuit n poemul vidicanic:

lumina se rupe de genunchii ferestrei (fecioria
femeii), adun orbii n degetele tale descriind
lumina ca pe-o zi de petreceri (rsritul soarelui).
Petidul revine, este spaiul matricial, al
desvririi poetului, spre care accede, un spaiu al
linitii, al echilibrului, iar poemul o diminea a
spiritului. Vidican i abstractizeaz poemele de la
un volum la altul, ermetismul poetic rezid n
straturile lexicale variate: nclzesc n pumni
dimineaa viii i morii (dimineaa n pumni),
buzele bunicii pai de defilare ai flcului sprinten
ca zorii miros de fn n scritul oaselor (o zi la
petid), se leag la ireturi gamela soldatului
tristeea nfrngerii nfloresc norii/ [..]/ buzele tale
acoper fereastra pasrea nerbdrii lacrim n
cuul florii/ pcatul atta durere n mngierile lui
sunt o fotografie acele sruturi (femeie ateptnd).
Degetele descoper tactil universul, ele sunt
vederea vidicanic, ochiul orbului percepe doar
suferina, stropul de rou devine lacrim a
manifestrii: alctuiesc roua din sudoarea sngelui
ochii ti mi-aduc merinde n lacrimi stau ghemuit
n/ scorbur mersul de melc e mers de melc
pentru c se grbete ncet neostenind lumina cu/
ochiul orbului sngele strbate precizia oaptei cu
baioneta n mn despic mirosul de fn
(alctuiesc roua). Existena placentar este o
constant a prezentului volum i este perceput ca
o experien plenar, este pntecul ce nate
lumina, ce d organicitate unor senzaii, imagine a
durerii primordiale: ursirea vieii luni dimineaa
rsritul pe cretet rou n lacrimi aduce nnaa,
scncetul pruncului rzvrtit la vederea luminii
muc foamea cuvintelor (ziua mea de natere);
e o naivitate s opreti curgerea prin linitea
conjugal a naterii scncet de prunc(curgerea);
m lovete copilul din tine pune apa n saci
(stropul de rou).
Poetica lui Gheorghe Vidican este aadar o
form rafinat de supravieuire, o manifestare a
unui spirit caustic, lirismul oferind o deschidere
spre propriul intimism. Nostalgia, suferina devin
nu doar metafore, ci i destin, alctuire plenar o
unui spirit frmntat, a unei contiine
fragmentate, toate recompunnd o stare, un
demers poetic de nalt inut estetic.

Cristina Sandor
Personaj VI-Neidentificat (2013)
linogravur 40 x 30 cm,

Cristina Sandor
Personaj VII-Neidentificat (2013)
linogravur 40 x 30 cm

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

Lumile semantice ale

Luceafrului eminescian
Adrian ion
Rodica Marian
Luceafrul. Text poetic integral
Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2014

eaducerea n actualitatea noastr literar a

exegezei Luceafrului pune n eviden
nencetata importan acordat poetului
nepereche i constanta preocupare pentru
revelarea sensurilor ncifrate n taina
seductorului poem. Astfel c literatura poemului
sporete i textul este inut mereu sub lupa
cercettorilor, spre evaluare i reevaluare continu.
Printre aceti eminescologi nrii n tiina
exegezei literare, Rodica Marian i-a ctigat un
loc binemeritat, puin incomod pentru
conservatori, graie unei deschideri ndrznee n
remodelarea metodelor i opiniilor considerate
tabu (motenite de la naintai imbatabili) i
graie, de asemenea, unui discurs elegant i
persuasiv n ealonarea ideilor. Iubirea i pasiunea
Rodici Marian pentru acest text axial al poeziei
romneti a mbrcat forma unui nou studiu
intitulat Luceafrul. Text poetic integral,, aprut la
Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2014. Acest nou text
se adaug unui ir de cri, tiprite din 1999
ncoace, rod al muncii susinute, ntinse pe mai
bine de 15 ani. Amintesc doar Lumile
Luceafrului (1999), Mihai Eminescu: Luceafrul.
Text poetic integral (1999), Dicionarul
Luceafrului eminescian (2000) i Luna i sunetul
cornului. Metafore obsedante la Eminescu (2003),
studii care au micat ceva n eminescologie i vor
atrage atenia, cu siguran, i n viitor. Este crezul
autoarei acestei cri de a veni cu interpretri
originale, solid argumentate, dezvoltate din
scrierile precedente i fcnd corecia necesar
acolo unde nu se poate pune de acord cu
interpretri mai vechi (ale ei sau ale altor
comentatori). De aceea Luceafrul. Text poetic
integral (2014), este analiza adus la zi despre
problematica poemului i despre arborescenta
exegez critic, oferind un ghid temeinic alctuit
prin labirintul semantic al textului integral. Este
mai mult vorba despre o recuperare pe principiul
unitii vizionare dect despre o reabilitare
peremtorie. Rodica Marian crede cu obstinaie n
demersul ei de a pune pe baze corecte, solide
logica interpretrilor i de a ntregi substana
comentariilor, aplicate nu unilateral textului
antum, definitiv, ci, complemantar i unitar,
textului poetic integral al poemului, adic
ansamblului textual definit ca sum a variantelor
i manuscriselor i chiar mai mult dect att.
Conceptul de text poetic integral este prezentat
pe mai multe pagini i considerat punct de
plecare absolut necesar n analiza celebrului poem
pentru a-i cuprinde adevrata dimensiune
semantic. Una din concluziile privind conceptul
enunat poate fi: Textul poetic integral urmrete
aadar corecta ornduire a procesului creator, n
sensul stabilirii variantelor, intertextelor (n
terminologie francez a avant-textelor), n
procesul dispariiei i/ sau al meninerii unor
elemente, construcii, unor schimbri de sens
(prin reluri n alte contexte), pentru reliefarea
unor relaii, metafore, motive sporadice ori
insistent consecvente pn n textul antum
tiprit. Astfel caracterizat, textul integral devine
obiect de studiu i prilej de apropiere, pe firul
totalitii, de nzuina textului ideal, niciodat

TRIBUNA

NR.

atins, dar vrednic de luat n considerare pentru a

nltura orice bnuial de reducionism sau
fragmentarism analitic.
Metoda de abordare ce are n vedere mulimea
variantelor i a sensurilor sugerate de acestea i se
potrivete mnu autoarei, deoarece felul ei de a
glosa persuasiv i abilitatea de a aluneca pe pistele
demonstraiei sunt cele potrivite unei dezbateri de
asemenea anvergur. Aceste elemente ale
investigaiei euristice i sunt proprii i fac parte
din stilul unei scriituri argumentative, de luminare
i de identificare. Disponibilitatea de a ine seam
de extinderea spre alteritate confer textului
eminescian astfel vzut profunzimi i complexiti
noi. Discursul analitic are extindere polifonic,
ignornd orice tip de cronologie vetust,
penetrnd ritos arealul exegetic cunoscut prin
tehnica punerii n adncime, ntr-un fel de mise
en abym productiv la nivel semantic i simbolic.
Astfel c lumile semantice ale poemului sunt
distribuite pe nuclee de nelegere global a
secvenelor extrapolate n variante. De aceea,
variantele nu sunt simple relicte, ci texte paralele
care aprofundeaz povestea n complementaritate.
Acestor argumente li se adaug extensii spre
motive congruente din alte poeme, lrgind astfel
sfera acreditat n timp a interpretrilor.
Remarcabile sunt n acest sens trimiterile spre
integrarea viziunii din La steaua n textul integral
al Luceafrului (p. 42). Autoarea arat c motivul
stelei sungurtii s-a manifestat plenar i n Od
(n metru antic) reverbernd n sintagme cu
rezonane multiple n poemul analizat: Lucind
singurtii, Cluzind singurti, L-acea
singurtate, Singurtii mrii. Idealurile stoice
care au contribuit la compunerea Glossei, dup
spusele lui Tudor Vianu, se regsesc, sub forma
unui fundal de metafizic eleat, absorbit din
Schopenhauer i n marea compoziie a
Luceafrului (Tudor Vianu). Dorinei de
recuperare a linitii eterne din finalul poemului
i se gsete punct de plecare n ndulcitorul dor
de moarte din Peste vrfuri, dup care dulcele
dor de moarte eminescian este asociat cu
arghezianul bucuros de moarte. Apare astfel
evident c starea linitii eterne este o chemare
spre ataraxia lumii reci. n aceast ordine a
trimiterilor sunt inserate construciile sunetul
cornului, farmec sfnt, dor de moarte sau
farmec dureros, adevrate chei de bolt n
lirica eminescian, comentate deja amnunit
ntr-un studiu anterior.
Un loc central l ocup analiza formelor i
sensurilor dedublrii Luceafr Hyperion,
deoarece, spune autoarea, cele dou fee ale
Luceafrului Hyperion, mi se par sensul cel mai
adnc al poemului, izvort, cred eu, din
confluena sensului alegoric coninut de basmul
versificat iniial de Eminescu, sens mult amplificat
de construcia poetic a Luceafrului (p. 132). Se
nelege c Rodica Marian practic o critic la
persoana nti, complinit n corelarea ideilor mai
vechi i mai noi cu substana problemei supus
dezbaterii. Ea trateaz ecuaia romantic pe linia
trasat de Constantin Noica n sensul repudierii
unei istorice crunte banaliti romantice.
Nemulumit i de comentariile la notia poetului
referitoare la sensurile alegorce ale poetului, de
unde s-au extras opinii tributare n mare parte

gustului comun, autoarea se delimiteaz de

platitudinea romantic a exegezelor i
amendeaz greita citire a notiei amintite n
care Eminescu insist mai mult asupra nefericirii
omului de geniu pe pmnt, ntruct el nici e
capabil a ferici pe cineva, nici capabil de a fi
fericit. Autoarea face diferen ntre sensul
alegoric, prim, i cel global poetic, secund, aflat
pe nveliul metafizic al basmului poetic. Lumile
poemului se configureaz, aadar, bipolar, ca dou
entiti/ eterniti n opoziie: venicia increatului
i venicia lumii create. Sensurile axiale se
ntemeiaz pe dou lumi semantic-textuale:
Luceafrul i Hyperion. Autoarea transfer
opoziia clasic dintre etern efemer sau cosmic
terestru n venicia increatului i eternitatea
ciclicitii. Pune un accent deosebit pe ipostazele
textuale ale personajelor poemului, poziionate
ntre eternitatea absolut i venicia universului
creat. n acest areal de idei i formulri
revelatoare, Hyperion este noua fa a
Luceafrului, iar eroul titular care iubete este
Luceafrul, nicidecum Hyperion, dualitatea
personajului fiind punctul de sprijin n explicitarea
tezei, de unde deriv procesul de luceferizare al
personajelor terestre. n acest context, Ctlina se
contureaz a fi o fiin complex, ntreag,
exemplar, abstras epitetelor ablonarde axate
pe mediocritatea sa, limitative i filistine.
Exponenii celor dou lumi se caut, dar nu
fuzioneaz, ntruct aparin unor sfere antagonice,
lumi ce nu se vor uni n veci.
Parcurgnd etapele demonstraiei ncepute cu
Dedublarea nemuririi i a Luceafrului-Hyperion
ai senzaia c taina celebrului poem despre care
vorbea Perpessicius rmne integrat n text, n
ciuda exegezei fascinante i lmuritoare pe care o
strnete la fiecare nou lectur. Astfel se explic
i mreia lui. Fiecare din capitolele crii ar
merita cte un comentariu separat, att de
captivant e problematica dezbtut sub forma
unor incursiuni n tema micului eu, a
incontientului eminescian i a viziunii morii ca
umbra unei viei eterne, la care se adaug
discuia despre religiozitatea i cretinismul
creaiei sale, ipostazieri ale sacrului contrase n
sintagma lumin din lumin. La captul
studiului, ca o anex, autoarea a consimit s
adauge cteva consideraii despre prefaa semnat
de poetul Andrei Fischof la traducerea n ebraic a
Luceafrului. Dintr-odat, cele cteva pagini
primesc valoarea unei concluzii. Andrei Fischof
intuiete n mod exemplar ideatica expunerii,
punctnd conceptele-cheie cu acuitate
clarvztoare. Cercettorul vede n rndurile
poetului o confirmare oportun pentru a arta
justeea propriilor idei i de aceea conchide s
sintetizeze demonstraia n cteva opinii ferme
care susin credina de acum, cea mai recent, a
autoarei la captul cercetrilor sale de 15 ani.
Autoarea insist asupra unicitii poemului ca
tezaur universal, fcnd integrarea studiului su n
corpul global al exegezelor poemului. Demersul
reinterpretrii Luceafrului n scrierile Rodici
Marian primete prin aceast nou apariie
editorial valoare de document referenial,
imposibil de ignorat n literatura viitoare a
celebrului poem.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Zile i nopi cu DRP

Constantin Zrnescu
Cornel Ungureanu
Zilele i nopile sptmnii. O introducere n
opera lui Dumitru Radu Popescu
Craiova, Ed. Scrisul Romnesc, 2014

riticul i istoricul literar timiorean Cornel

Ungureanu a urmrit, toat viaa, n
articolele, eseurile, crile sale o tem
specific Sud-Estului european i unor prelungiri ale
spiritului Mittel-Europei (cazul Banatului), trecnd
dincolo de o expresie mult folosit, ns inadecvat:
literatura (i spiritul) balcanic(). Drept este c
aceast sintagm a fost tocit, ndeobte de
istorici i politicieni. Cornel Ungureanu a iniiat,
astfel, conceptul de geografie literar (privitoare,
astfel, i la literatura comparat i interferenele
romno-srbeti, albaneze, greceti etc.), care
exceleaz prin scriitori reprezentativi ai Cmpiei, ai
Pdurilor strvechi (Deliormanului) i ai Dunrii.
Ilustrrile sunt maxime: Panait Istrati, Marin Preda,
Dumitru Radu Popescu, Zaharia Stancu, Fnu
Neagu, tefan Bnulescu, Nicolae Breban, Sorin
Titel .a.
Relundu-i, amplificndu-i eseurile i cronicile
literare din deceniul ase i apte, Cornel
Ungureanu a semnat adevrate studii (i prefee) la
crile lui Dumitru Radu Popescu, aa cum a fost
cazul la populara antologie de povestiri i nuvele
Leul Albastru (col. B.P.T., 1981); eseurile i
capitolele sale din vol. Proza romneasc (Ed.
Cartea Romneasc, 1985); Istoria secret a
literaturii romne (Ed. Aula, 2011). i iat, acum:
Zilele i nop?ile sptmnii. O introducere n opera
lui Dumitru Radu Popescu.
Volumul conine, spre finalul su, i o
informaie cu totul preioas, de istorie literar; iato: Am primit de la D.R. Popescu unul din
numeroasele sale volume, aprute dup 1989
Scrisori deschise. Cartea mea se vrea o explicaie
sau completare (s.n.) a acestui volum ultimul?, al
lui D.R. Popescu (p. 145), susine criticul.
La pag. 105 din Scrisori deschise, n eseulscrisoare Crile fr coperte i sumerienii, datat 8
nov. 2011, Dumitru Radu Popescu se confeseaz:
... N-am neles ce este Revoluia (proletar, n.n.),
cine are dreptate i cine nu, fiindc moartea,
echidistant fa de o culoare sau alta, n-avea
norme, limite, moral. Ea era zeul zilelor i nopilor
(s.n.). n miezul Apocalipsei se afla un Brbat
puternic, polifonic, nucit de istorie, neclintit, ce
semna mai degrab cu Ulise, nicidecum cu
viteazul Ahile!...
Este, desigur, n discuie, polifonicul, biblicul
Moise, personajul central, poreclit astfel, din
ntregul ciclu romanesc: F, Vntoarea regal (ntre
1971-1973); O bere pentru calul meu (1974);
mpratul norilor (1976); Ploile de dincolo de vreme
(1977); apoi Viaa i opera lui Tiron B (1980);
Iepurele chiop (1989).
Aproape toate evenimentele ciclului romanesc se
petrec n spaiul fabulos al cotului Dunrii (n
Oltenia), dei exist i excepii: Cei doi din dreptul
ebei (1973), cu fapte i aciuni teribile, din
perioada horthyst, n Transilvania. Iar criticul
Cornel Ungureanu nu uit s-i edifice, nencetat,
conceptul su de geografie literar: D.R. Popescu a
copilrit n Dnceu (Mehedini), la bunicii dinspre
tat, ns i n cmpia, colinele, pdurile Oradei
(spaiul bihorean-ardelean), care-l va influena,
hotrtor, n ntreaga sa carier de romancier,
dramaturg, nuvelist, eseist i scenarist. Urmnd
pilda Moromeilor, roman al unei profesiuni
importante aceea de scriitor, afirm Cornel

Ungureanu, D.R.P. a intuit cel dinti din generaia

60, c lupta cu aa-zisa Revoluie (doctrina
comunist) este posibil!... Poi fugi din aceast
lume?, se ntreba foarte tnrul scriitor, care
debutase n volum utiliznd o expresie simbolic i
dramatic, chiar profetic, pentru viitoarea prbuire
a Epocii: Fuga (Ed. ESPLA, 1958).
Dumitru Radu Popescu devine, prin amploarea
ciclului su romanesc un scriitor al Sudului
romnesc, autor epopeic-parodic al spaiului
demonizat (de odioase crime ale comunizrii
pmnturilor; sat aezat sub blestemele omului
tradiional deposedat de drepturi, avuie, amintiri,
trecut. Aceasta devine geografia sudic a literaturii
lui Dumitru Radu Popescu. Astfel, operele sale
reprezint, n chip tragic, dispariia unei ntregi clase
sociale din istorie: moartea omului pmntului.
Sunt romane-bestiariu, satirizri crude ale
demonicului, cderi ale oricrei viziuni morale,
ale mizeriei i srcirii, pauperizrii, rului,
urtului i derizoriului.
Amintirea biblicului Printe-Arhetip, Profetul
Moise, a disprut, fiind nlocuit de un alt
nvtor, spirit degradat, manipulator al
Istoriei, personaj-parodie, poreclit, nu numit (tot)
Moise. Astfel, n capodopera romanesc Vntoarea
regal nu va fi vorba de familia regal a Romniei
(...) ci de o alt regin, oarb i universal
Turbarea!. Molim a sufletelor oamenilor
(aparinnd unor timpi politici diabolici), asemenea
ciumei, ori holerei din Antichitate i Evul de Mijloc.
Asemenea acelui malefic morb, ce se trezete din
epoc n epoc, asaltnd umanitatea, dac
umanitatea uit s vegheze: Ciuma (lui A. Camus).
Fiecare ar are o literatur a Sudului ei,
afirm criticul Cornel Ungureanu. Vom ntlni, spre
ilustrare, n celebra nuvel Duios Anastasia trecea
arhetipul Antigonei antice, dar i al unor
evenimente i simboluri sudice, romno-srbeti
(din cel de-al doilea Rzboi mondial).
Uimitorul spaiu sudic-dunrean al viziunii
prozei lui Dumitru Radu Popescu va crete, fabulos,
asemenea aceluia din universul Yoknapatawpha al
lui Faulkner; i l va impune ca adevrat lider al
generaiei sale 60 muli autori intrnd n
manualele colare cnd nc nu aveau mai mult de
30 de ani. Ptrunznd n contiina naional,
ajuni recunoscui, consacrai.
Majoritatea marilor notri scriitori contemporani
cultiv teme sudice. Iar Cornel Ungureanu i
enumer pe Fnu Neagu, tefan Bnulescu,
Nicolae Breban, G. Bli, Sorin Titel, muli dintre
acetia fiind pionieri ai conceputului de
demetropolizare a Culturii (n timp ce, simbolic i
chiar efectiv, Dumitru Radu Popescu va fi primul
scriitor din Transilvania care va dirija destinele
Uniunii Scriitorilor din Romnia!)
Prin ce caliti, simboluri, valene, universurile
acestor importani prozatori romni continu s
intereseze, n contemporaneitate, crile lor fiind
reeditate, studiate, nchinndu-li-se exegeze .a.? n
capitolul Puin geografie literar, Cornel
Ungureanu adaug:
Lumea Cmpiei i a universurilor scriitorilor
romni nu este balcanic, ci sudic. Dincolo de
bolta apstoare a cerului, peste pmnturi,
pulseaz i plutete cumplita dram (i teroare)
politic a unei clase sociale care moare! Zilele i
nopile sptmnii i-au pierdut ordinea sacr,
prbuindu-se n vremuri nefireti i morbide,
produse de lumea comunizat, demonizat,
spaii perdelate de obstacole, ameninri; de un

labirint de oglinzi, pierzanie i rtcire. Se nasc

titluri i expresii simbolice: ngeri triti, ngerul
(care) a strigat, ngerul de gips, ngerii nebuni
ai marilor orae... etc. Texte care nasc o tem
obsidional a culturii romne, dup cel de-al doilea
rzboi: urtul, decderea, deriziunea omul, sub
diabolice vremi. Monstruoziti, nchisori politice,
crime ascunse.
Cu toate c stilul devine parodic-ironic-sarcastic,
asemnndu-l, geografic, cu cel plin de cruzime al
prozatorilor iugoslavi, Cornel Ungureanu gsete
definitorie la scriitorii notri utilizarea limbajului
dublu, persuasiv, care nu e, nici el, balcanic, ci
sudic, prin arhetipuri, flux epopeic, dramatism. E
(i) o influen a climei, a cilor negustoreti, cu
adieri adriatice ale marginilor Mittel Europei
(cazul Banatului, Severinului-Crean,
Mehedinilor, sudului Olteniei). Cornel Ungureanu
numete aceste personaje Moise, Anastasia (noua
Antigon), ngerul Grobei al lui N. Breban
ngeri ai Apocalipsei, vestind prbuirea unei false
lumi, a Mizeriei (politice).
Intrai n manuale, n jurul vrstei de 30 de
ani, scriitorii generaiei 60 au dat cele mai
importante valori, ca reprezentani ai unei lumi
demonizate. Citii, atunci, n deceniile apte i opt,
n tiraje impresionante, aceste coloane ale
literaturii sudului romnesc i operele lor par,
astzi, ameninate. A sczut, oare, interesul fa de
lectur? Ce s-a ntmplat? Exist o fraz profetic,
adaug Cornel Ungureanu, strigat de Fnu
Neagu la nceputul anilor 90, atunci cnd a
candidat Mircea Dinescu: Timpul fericit al
scriitorilor s-a ncheiat! Intrm n alte vremuri i
vom tri alte i alte competiii!... (Unii au fcut
haz auzind profeia; alii au selectat ca odinioar
metaforele specifice lui Fnu Neagu, adaug
Cornel Ungureanu.)
Ce s-a ntmplat?... E, fr ndoial, n discuie,
timpul fericit al scriiturii al fericitelor realizri de
expresie, fixate sub enorma presiune a vremurilor
politice, ce s-au prbuit, iat, n urma unei alte
Revoluii, ce nscuse apsri , terori, cenzuri;
i aducnd, n sfera umanismului, o alt
supremaie, mai aspr dect o concuren ori
competiie: aceea a Civilizaiei Imaginii asupra
Scrisului nepieritor; asupra marii i milenarei
Culturi scrise!. Lumea demonizat a
obsedantului deceniu 50, cu evenimentele ei
politice, n afara oricrei Morale, cu aventuri i
ntmplri cumplite i dezlnuiri homerice
urtul n expansiune, s fi intrat ntr-un enorm
con al Umbrei?... Sau: cum afirm Acad. Dumitru
Radu Popescu, ntr-o scrisoare deschis (ctre Dna Vulpescu): Vntoarea i mbrac oale noi!
Alte roluri sunt interpretate cu brio. Vntoarea
regal a oamenilor, morilor i viselor continu!...
Ideologiile de substituie funcioneaz, mai departe,
perfect!... Vntoarea regal continu!...
Volumul lui Cornel Ungureanu invit la o nou
lectur generaiile tinere de azi, atenionndu-ne,
obsesiv, c de la Anton Pann (cu Povetile
vorbei), la Panait Istrati, Zaharia Stancu, Marin
Preda, tefan Bnulescu, Dumitru Radu Popescu,
Nicolae Breban, Fnu Neagu exist un uria
spaiu al literaturii noastre, care nu s-a pierdut n
Balcania, n lunga er a Proletcultului; i care a
luptat cu demonii vremurilor politice, pstrndu-i
prin rezisten originalitatea, propensiunea spre
metafizic: o mare literatur a Sudului; n spe: a
Sudului Romnesc.

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

Noduri
Ioan Negru
Gavril Pompei
Noduri i alegorii
Bistria, Ed. Charmides, 2014
Nimeni nu scrie pentru c vrea s scrie.
Scrie pentru c este blestemat s o fac. Fr
acest blestem nu exist bucurie. Euharistie.
De altfel, fr mam nu exist nimic. Fr
bucuria ei de dinainte de rod, fr bucuria ei
de cnd este pe rod i-i vede mai apoi
mldia. i-i d s sug, i tot din t i d
vorbele i scrisul. i pasul. i calea. Nodul i-a
fost fcut dinainte, te nati n el i-i dai via.
Nodul trebuie nfurat, defurndu-l. Nu i-l
poi da altuia, dect, aparent, neltor, prin
limb, prin textul unei cri. Unei Faceri.
Sau printr-un pelerinej la poezie. Ceea ce
face i Gavril Pompei prin volumul Noduri i
alegorii (Ed. Carmides, Bistria, 2014). (Poza
de pe coperta 1 este o alegorie nereuit.
Cu mult mai bun este coperta 4. Preferam,
ca poz, doar apa, cu valurile, nodurile ei. i
nu culoarea aia, peste tot, de mncat mici.)
S mi se ierte dac plec n citirea poeziei
lui Gavril Pompei altfel dect o face Ion
Murean n poemul su numit prefa. i eu
plec de la titlu, adic de la mam. De la
acest text (poem), Plecarea mamei, am neles
celelalte poeme: Clepsidra s-a oprit. Att a
fost/ cltoria, jaritea, frmntul,/ nisipul a
ncremenit n rost/ iar bolta pare una cu
pmntul. i: Acolo unde ne atepi
sfioas/ cu soarele n firele maramei/ s ne
mbriezi optind duioas:/ Bine-ai venit,
acas, dragul mamii! (p. 14-15). n cultura
cretin exist mai multe feluri de acas,
dar nu exist nici un acas fr mam. Dar i
mama st acum n mai multe locuri. Cel
ultim este n Cer. Mama din Cer spune:
Bine-ai venit, acas, dragul mamii!.
Moartea nu poate fi tiat cu sabia. Nici
poezia. Nici nodul. i nodul, oricum l-am
gndi, nu are dect dou capete. Adic este
un fir. Cu dou capete. Care, n metafizic i
poezie (i nu numai), se unesc. Sunt identice.
Unul-Acelai. Aa ne spune poezia lui Gavril

Pompei. Sau, fr pcat, noi aa citim.

Nu citim poetul, pentru c nu ne intereseaz. Citim poezia. Poetul este pn la
poezie. Sau, altfel, nu Dumnezeu este pn la
om, ci omul este pn la Dumezeu. mpreun. Zeul n-are cum s fie om, dar poate fi,
este poezie.
Cnd vorbim despre poezie, ntotdeauna
vorbim despre moarte. Despre felul n care
poi face un fir, un nod, care s nu aib dect
un capt. Doar un singur, unic nceput. Poetul
nu are, are doar poezia.
n ghemul cel albastru s-au prelins/ i
roua, i uimirea, i calvarul/ asemeni unui
rm de neatins/ ce-i poart n urzeal
avatarul (Nodul, p. 9) Prima alegorie a
poeziei este nodul. Nodul, concret fiind,
este poetul. Adic autorul. Adic Nimeni. n
termeni cretini, poetul este rugciunea. Mai
departe de rugciune este poezia.Pe care nai ce s o rogi, dac o ai n tine. Chip i
asemnare. Ea, adic poezia, vine spre tine.
Personan i s-a spus. Urc i coboar.
Fiin i s-a spus. Om i s-a spus. Text i s-a
spus. n multe feluri a fost numit.
Aproximat. Poezia. Citete divinul. Sau
sacrul.
Desf mpletitura, n-o lsa... i: n revrsarea mrii de cerneal, i frma unui fulger de pripas. Nu nodul din Gordion conteaz, ci nodul. Spre via sau spre moarte.
Acelai. n fapt, nu viaa i/sau moartea conteaz, ci poezia. Sfntul apostol Pavel, cnd a
scris, a scris despre credin (dac nu credem..., e n zadar credina noastr). Avea
dreptate, dac nu credem n poezie, e n
zadar. Atta: tim citi. Dar cititul cade dincolo de om. Omul, nu mna, s-a dus pind pe
drumul Damascului.
Fac, din cnd n cnd, apel la cultur. Aa
cum face n textele sale i Gavril Pompei.
Unde se simte, aa cum este firesc, acas. Ne
aduce aminte c am fost i dinozauri. Acum
psri. Adic ou.
Tu nu vei ti nicicnd s caui firul/ cenlnuie n labirintul lui/ un nod hirsut, ce-i
vntur delirul/ n semne, n hrisoave, n sta-

Reflexii de o obsesie, (2009) xilogravur 49 x 62 cm

Cristina Sandor

TRIBUNA

tui. (Firul, p. 12). Orice nod pleac de la fir,

pentru c orice fir este un nod. Zicem c are
dou capete. Unde este primul: n oaie, n
cnep, n fus, n caer? n om. i primul, ca
s fie, trebuie s ajung la ultimul capt.
Captul, care este Acelai, este n Dumnezeu.
Sau, dac pim ntr-o alt credin, este Zeul
nsui. Cu Maya lui cu tot. Adic tot el.
Dac citim poezia, trebuie s citim i
poezia din noi, dar mai ales faptul nsi de a
fi al ei. Faptul ei cel mai covritor,
nspimnttor, bucuros, este poezia. Poezia
se are pe sine ca vam. Ea se trece, ea d
banul. Aversul i reversul. Deopotriv.
i totui,/ cine desclcete hiul/ unde
s-au adunat devlmae/ albul i negrul/
iubirea i ura/ faa i reversul? i Caut/ cu
fiecare gnd mai ndrtnic/ dincolo de zenit
i nadir/ n cele mai ascunse priveliti/ caut
cu disperarea celui care vede nodul cum
crete/ cum se-nfoiaz/ cum se desfat/
nvluind cuttorul. (Despre nod, pp. 57-58)
Cuttorul este un peregrin spre poezie, iar
calea e nodul. S-a mai spus, te duci cu nod
cu tot pn la capt, abia atunci desvrit.
Nu te nnozi n el, l faci fir, ca moartea s
fie limpede i binecuvntat. De aceea (i de
aceea) este poetul pn la poezie. Adic pn
la moarte. Mai apoi, poate cu el cu tot, este
poezia. Mica sa eternitate. Fiecare om i are
propria eternitate. Poezia i are eternitatea
poeziei. Eternitatea poeziei nu ine de timp,
ci de poezie. Unete contrariile, ca s le fac
vii. Dac nu este vie, eternitatea nu este.
Imaginai-v totul ca o dung/ ntre dou
contrarii/ cu stnga n dreapta/ i josul n
sus. (Dunga sacr, p. 60). Contrariile, n
logic, se exclud. Aici, n poemele lui Gavril
Pompei, se mbrieaz. Redevin Unu. Nu
un Unu abstract, ci viu. n fapt, aici duce, trebuie s duc, pelerinajul la poezie.
Pelerinajul la Zeu, la poezie, este i un
fapt mistic. Calea te duce nu pn la Zeu,
calea te face s fii Zeul nsui. Adic via.
Cititor fiind, ai acest privilegiu. Cititor al
poeziei lui Gavril Pompei, cel din Noduri i
alegorii, ai acest privilegiu. Privilegiul de a fi
pentru o clip etern.

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

poezia

Emilia Faur
***
Am cules via i-am tescuit al
naibii urub srea pe panta curii i nici greutatea
din burt nu ajunge
i-am apsat cu sete
cu sete i nerv
am urcat apoi treptele am privit napoi i-am zis
cu drag
mustul ct e vin s-o face i noi ne-om mulumi cu
sticla de cldiri cu mari ciorchini de plictis ne-om
nmuli
ca oule sub curul ginii i-om fi cinele ru
dresat care le sparge
i amurgul o s cad peste lanul de gru i-aa s-o
coace toamna
sub curul nostru
alb i fraged i zu c eu
eu o s m mir de ploaie acolo n staie cu
neonul ca o aureol a micului meu secol de table
i team
a micului meu secol de prunc gol care url n
poemul lui Gingsberg
doar c-i blond i descul i simpatic ca o iganc
tegndu-i mucii
mica mea Mouchette am s-i zic i-am s terg la
rndul meu nasul i-am s laud ploaia i-am s-i
zic ploaie de dini deia de lapte ca acas pe trepte
Cioar cioar eu dau un dinte de lapte tu d unul
de fier am s cnt
i-am s plec mai departe i-am s culeg via
am s tescuiesc vinul am s numr viespile
am s sap cu oala n butoi
am s vd lanul de gru tiat de jumtate
am s-l laud pna-i iau pielea.
***
Tcerea din troleu privirea tuturor ndreptat dincolo de geam i ateptarea
nevoia de apropiere calmul respiraiei i aburul
m gndesc la un staul la o cas spat sub
pmnt la umezeal comfort i neatenie
la iluzia unui cmp de maci fiecare rotindu-i
gtul mai jos de soare n atracia spre pmnt i

mijloace de tulpini
n toat orbirea asta
lumina infiltrndu-se printre degete i urechile i
ochii sub vlul de umbre
secolul meu mic secol al omului sobol lovindu-se
ameit de pereii calzi scormonind cu i mai
mult rvn pn cnd dorina rmne ea singur
pn cnd i ea se face pulbere se face nisip fin i
curge i scap i pierde tot
mai puin credina n lovitura de par n moalele
capului cci Lovii-m, va spune
Lovii s vedem ce va rmne! va spune
facei gaura de pmnt n gaura de pmnt.
***
Nu m puteam gndi la nimic i doar att
s stai s priveti atacul picurilor de ploaie asupra
copacilor
buchetul de victime
rzvrtirea
ascuit frunzele taie aerul cum se nfig ca nite
ace n perdeaua asta alb
ca fluturii ia de plastic pe care-i atrni n fereastr sau n mijlocul ghiveciului
i totul cade n lumina aia galben i-n aerul tare
i ca dup orice rzboi totul se las cu o tcere a
mainilor izbind blile
eu aa mi-a imagina nceputul
am continuat s caut pe net o muzic pe post de
soundtrack i nimic
totul e de la sine neles cum s-ar zice
noi mergem pe sub pmnt
noi gustm aerul srat
noi nu mai facem fa culorii dect dac e un
postcard i nu invers
noi nu putem s-adugm nimic
totul e de la sine neles cum s-ar zice
cu tcerea mainilor izbind blile
nu m puteam gndi la nimic
i a fi vrut s urlu.
***
Am urcat la belvedere i-am ateptat s se ridice
ceaa de pe ora s nghit ceaa oraul

n lumina chimic de sfrit de octombrie m-am

gndit la un soi de otrav dulce
la micul meu secol alunecnd peste cioturile de
gru
la fonetul apelor la fonetul frunzelor
la copertina de smoal de sub pod o earf de
fibr sticlos
la scaunul ntors n mijlocul rului la adierea
pungilor de nailon n adierea apei
i mi-am zis c mi-ar fi plcut s fii aici s pui
capt nebuniei
s-mi ntorc ochii spre luciul obrajilor spre venele
gtului
s te ntorci i s m sperii
i-a fi tiut c e o form i asta de uitare a agoniei
i iat c tocmai gndindu-m la asta ceva ncepe
s se strng ceva ncepe s dea pe dinafar i
aprind igarea
i m uit n rotocolul de fum i m gndesc la
hornul cald al caselor la radioatoare i elice
nclzindu-ne picioarele pe cnd trecem grbii pe
trotuar la ferestrele adpostite de cldur i lumina difuz din restaurante dar apoi mi sar n ochi
manechinele cu zmbetul la sloios i lugubru i
tandru
pentru c ochii mei pot discerne dar nu pot separa
i te-a fi luat acum de mn i-a fi zis hai s
fugim i m-ar fi npdit plictisul i-a fi ntrebat
unde?!
dar n-a fi zis-o cu voce tare i-a fi zmbit i n-ai
fi ghicit i-am fi rmas aici nc ceva vreme uitndu-m n obrazul tu la gtul tu la minile tale
la singurtatea zgomotoas a organelor tale totuna cu singurtatea ta
(premis pentru un nou dezastru)
i-n capul meu s-ar fi fcut linite i mi-ar rmne
doar meteahna de-a constata.

parodia la tribun
Emilia Faur
De la treisprezece ani nu m puteam gndi
aproape la nimic altceva dect la poezie,
simeam c ntr-o zi
ea o s-mi ofere i mie
ansa de a nu tia frunze la cini prin diverse
profesii,
c mi va deschide o fereastr spre orizonturi
nebnuite,
dupa ce viaa mi va fi nchis n nas nite ui
dorite,
pentru simplul motiv c nu fceam concesii
aadar, nc de la treisprezece ani, in minte,
stteam pe treptele casei printeti
i citeam Blaga i Stnescu pe fond muzical,
n timp ce alii citeau poveti
sau nu citeau nimic, luai fiind de noul val
al internetului,
acesta adevrat ho cu chei
la toate sufletele tineretului
ulterior, student la Alba, ce studenie, ehehei,
mi-am adunat 21 de poeme
care de care mai nmiresmate
ntr-un volum ce editorii au vrut s se cheme
chiar aa: 21tiam c nu se poate,
dar mi venea s urlu la ei!
Lucian Pera

Cristina Sandor

Reflecie II (2010), tu pe hrtie 50 x 70 cm

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

**
i deodat te trezeti singur
i mila i-o mpari cu cinele
romantismul se duce dracu un pahar ciobit printre dini
i zici rugciunea de toate zilele, zici
doamne scurteaz noaptea i ziua
d-ne nou ultimul ciob s ne zgrie limba s
mai simim i noi ceva.

Spiridon Popescu
Vis cu Nichita Stnescu
Domnule Nichita, astea-s nichitisme,
Cum s te dai morii la cincizeci de ani,
Cnd e cea mai dulce via i, se tie,
Necuvntul moarte nu face doi bani?
Cnd pe ceruri luna nu mai vrea s ias
Dect uierat de iubirea ta
i piciorul Muzei, srutat pe talp,
Parc mai cu team-ncepe-a chipta.

***
Moartea cheam ntre golul lsat de dou scnduri n gard
rsuflarea boilor ne calmeaz doar ea
aburul pe geamul troleului
spicul de gru pe o cmpie i cerul
alb i albastru se nal ultima acadea

Am glumit, btrne, zise-n vis Nichita,

Cum s-ajung la moarte eu, cu vzul meu?...
Doar mi tii povestea: mi-am pierdut n lupt
Ochiul drept i-n locu-i port acum un zeu.
Rug de sear
(rostit cu puin nainte de frngerea lui
Nichita Stnescu)

***
Tot alergatul n jurul cozii i pentru un moment
cineva se oprete n faa vitrinei
i potrivete postura
nici un moment nu e privirea aruncat peste
umr
e doar sticla dintre un ochi i un altul
e haina aranjat cu grij n pliuri deasupra oaselor
e rujul conturat cu degetele e carnea nvelit de
fard
fr miros
fr gust
fr doza de temperament cu care n minte
lucrurile se amestec
n spatele vitrinei st un alt ochi
care ncearc mirosul i gustul care adaug
scade
cntrete
i toate pn cnd sticla e prea murdar
abia atunci, zic
abia atunci lumina creeaz
dre lungi
praful
linitea.

Cristina Sandor
Personaj III-Neidentificat (2012)
linogravur 40 x 50 cm,

asta e tot i doar att

s constai c n marea singurtate a ochiului e
linitea singurtii i
nu e vorba de nici un gram de resemnare aici
e doar calmul dup o mare nelinite
e ochiul ce se las nchis sub aerul tare
sub aerul tare i alb
e spuma ce nate i zmbetul de cardinal
i zmbetul omului trist.
i aici se ridic acea lumin galben a lanului de
gru copt
aici se taie cu furie i dragoste
aici cade amurgul roz
aici crete nevoia de fericire
care e totuna cu fericirea
respir
respir

***
Lumina albicioas, un tablou pe care culorile au
fost amestecate cu palma nmuiat n ap

Aa-l rugau pe Dumnezeu poeii,

Dar Dumnezeu, pgn sau fr minte,
S-a prefcut c nu mai nelege
Graiul acesta, plin de necuvinte.
Nichita
Era un domn,
nu sta s se tocmeasc:
ddea baci la flori
s nfloreasc,
le mituia pe toamne
s se fac,
prin plopii lui,
c au uitat s treac.
Cnd bani de mituit
n-a mai avut,
s-a dus n cer
s ia un mprumut.

Fr titlu, (2009) tehnic mixt 50 x 100 cm

Cristina Sandor

TRIBUNA

Doamne, Te implorm, n iarna asta

D-ne frumosul alb cu rita,
C, dac-o s mi-l dai pe tot odat,
Or s se frng pomii i Nichita.

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

festivalierul

Caravela FILB exploreaz

mai departe (II)
tefan Manasia

Adela Greceanu

snd gluma deoparte, Radu Vancu a citit din

poemele scrise dup Frnghia nflorit, volumul
excelent primit de critic, pstrnd cumva acelai
aer i sinuciderea tatlui pe post de madlein textual.
Radu i-a confecionat, n ultimii ani, un universalveol macabru i feeric, existenial i livresc unde
cu o vorb riscant pare a se simi bine. Privilegiaz
poemul amplu, muzical, erudit. Interveniile sale din a
doua parte a serii au fost ns ct se poate de clare i
tranante (atunci cnd ntrebrile Luziei Vasiliu cereau
rspunsuri politice), rivaliznd n siguran de sine cu
interveniile poetului palestinian.
Eu am citit din cartea micilor invazii, vechi poeme
grunge, i cteva texte recente, neprinse n(tr-un proiect
de) volum. Cred c am fost o decepie la capitolul
comunicare cu moderatoare ntlnirii/ publicul/ ceilali
scriitori invitai.
Adela Greceanu a avut lectura de final a serii, o
suit de poeme din i cuvintele snt o provincie,
volumul publicat anul acesta la Cartea Romneasc.
Cuvintele, zgomotele, siluetele ntrevzute fugar snt
pretexte ale naraiunilor poetice, semne nelinititoare a
cror descifrare solicit imaginaia/ memoria. i se
ntiprete auditiv n memorie un poem numit
uruburi, aibe, cuie, piulie, unde semnele se nlnuie
ca-ntr-o povestire de Cortzar: Am auzit din nou
liftul pus n micare,/ oprindu-se cu o bufnitur/ la
etajul apte,/ ua vecinului trntindu-se/ i-apoi/
uruburi, aibe, cuie, piulie,/ rostogolindu-se pe
gresie./ i m-am gndit:/ aa zornie uneori/ i
sensurile nebnuite ale cuvintelor,/ cnd cineva/
ncearc s le atrag la suprafa,/ pentru ca un
anume cuvnt/ s nu mai fie o provincie. Ca i mine,
Adela nu simte necesitatea de a dubla discursul poetic
cu unul civic/ politic, cu activismul sonor. Poemul cere
destul atenie i ofer naumizez, mi dau seama
acum suficient bucurie/ mplinire.
4. Chinta
Vineri, 5 decembrie, a fost seara prozatorilor,
deschis de brazilianul Toni Marques (n.1964 la Rio
de Janeiro). Autor a patru cri de proz, Toni
organizeaz un festival literar internaional primul i
unicul n celebrele favelas, este un jurnalist incisiv,
surfer i enciclopedie ambulant a tatuajului (da,
braele sale tatuate au atras imediat atenia publicului
mai ales de sex feminin). A citit un fragment din
povestirea Faultul, inclus ntr-o antologie a scriitorilor
brazilieni dedicat ultimei cupe mondiale. Faultul e
relatarea unui biat compunerea colar clasic
despre cum mi-am petrecut vacana. Mizeaz totul pe

cartea sinceritii (asumarea familiei dezorganizate),

autenticitii (surprinde minunat mecanismele mentale
i comunicaionale ale micului microbist). Mi-a dori
s existe mcar o antologie de proz scurt brazilian,
contemporan, n traducere romneasc.
Emilian Galaicu-PPun (n.1964) este unul dintre
scriitorii basarabeni emblematici (dei n-ar fi deloc
greit s spun: unul dintre scriitorii romni). Redactor
al revistei Vatra n era Al. Cistelecan i redactor-ef
al editurii Cartier, Emilian este un poet extrem de
original, hipercultivat i (excelent dublaj) extrem de
ancorat n existenial. Pentru FILB, a citit un fragment
din romanul esut viu. 10X10, aprut n 2011 la
Cartier i republicat, n 2014, la aceeai editur.
nconjurat de semne i semnificaii, de text i
intertext, micul elev dintr-un sat al glorioasei URSS
comite sacrilegiul de a ntina la propriu, n cerneal!
portretul lui Lenin. Ce va prevala? Mnia i panica i
disperarea tatlui? Dragostea oarb a mamei? Cum
vor reaciona prietenii, colegii, vecinii? Istoria mic i
istoria mare noat adesea-n sosul tragicomediei
(livreti).
A fcut parte din Grupul de la Braov, alturi de
Alexandru Muina, Andrei Bodiu, Simona Popescu,
Marius Oprea. Inginer silvic, lucreaz de aproape
douzeci de ani ca ofer de autobuz n Elveia, la
Lausanne. n Elveia este premiat ca poet i romancier
de expresie francez. Simfonia lupului i aduce Premiul
Robert Walser n 2008 i al doilea roman, Culorile
rndunicii, i consolideaz reputaia. Marius Daniel
Popescu (n. 1963, la Craiova) scrie simplu, cu o
brutalitate ncnttoare (despre moarte i natere,
despre pile, armat pescuit etc.) n dispreul
experimentalismului i revoluiilor formei. Sau, mai
exact, MDP experimenteaz cu propria sa via, cu
proprii si nervi, ochi, tendoane i fiecare pagin e
rezultatul ncercrii de a surprinde netrucat,
nenzorzonat realitatea. Iar pe scen, n faa
publicului generos, Marius Daniel Popescu e un
fenomen.
l citesc adesea pe Petre Barbu (n.1962) n ziarul
Adevrul. Editorialele lui snt, de fapt, splendide
povestiri, acionnd cumva rabinic asemeni unor
lecii de moral. Dramaturg premiat de UNITER,

Toni Marques

n faa unor povestai consacrai (de la Salinger la

Rzvan Petrescu) i cnd rezist ispitei de a face cu
ochiul gustului comun, glam, frivolitii .a.m.d., lui
Marius i ies cteva povestiri puternice, personale:
ntoarcerea, Petrecerea, La vulturul de mare cu petele
n gheare.
5. Finish
Mi-a prut ru c am pierdut seara de sciencefiction (o premier n cadrul FILB), pentru c smbt,
6 decembrie, n clubul de sub MR au citit doi
romancieri britanici, Paul McAuley i Richard Morgan,
i doi din cei mai n vog autori romni, Sebastian A.
Corn i Michael Haulic. A fi intrat cu drag n secta
sf-itilor pe care, din adolescen ncoace, am
frecventat-o tot mai rar. n trenul care leag (sau, dup
noile orare, mai degrab desparte) Bucuretiul de Cluj,
am fantazat ca monegii la posibilitatea de a
experimenta mai multe festivaluri de acest fel, dac se
poate (mcar unul, de buzunar) i n oraul nostru de
pe Some. Evenimente libere, independente,
organizate de tipi charismatici i eficieni cu bugete
low-cost. n spaii care s reabiliteze firescul
experienei literare, valoarea de liant al comunitii/
comunitilor. Are deplin dreptate romacierul Filip
Florian atunci cnd afirm, din solidaritate, ntr-unul
din textele nsoitoare ale catalogului: Cine iubete
literatura, la Bucureti, nu se poate s nu fi descoperit
c festivalul sta are puteri vrjite. Nu tiu cum se
face, cum reuete, dar an de an e ca o licoare
miraculoas, care mprtie bucurie.
Mulumesc, BAS, Vasile, Oana, Ioana i echipa!

Marius Daniel Popescu

10

10

nuvelist, Petre Barbu a publicat pn acum patru

romane ultimul, Marea petrecere, a aprut n 2014,
la Editura Cartea Romneasc. La antipodul magiei
balcanic-bulgakoviene din s zicem Blazare (2005),
fragmentul ales spre lectur din ultima carte ocheaz
prin tema aleas (boala, cancerul, moartea) i prin
naraiunea brutal, clinic, dincolo de culmile
disperrii. Pe Petre Barbu l-am citit i l-am ascultat, la
Clubul ranului Romn, cu teroarea i curiozitatea i
fascinaia ncercate la documentarele Nat Geo Wild
despre cruzimea marilor carnasieri. Aproape la fel de
brutal n cazul acestui nou roman, o repet ca
Palahniuk n popularele-i lecturi publice, Petre Barbu a
tcut numai asemeni sfincsului naintea ntrebrilor lui
Matei Martin, devoalndu-ne, totui, c scrie totdeauna
n momente de criz.
Marius Chivu (n.1978) este traductor al lui Tim
Burton i al lui Paul Bailey, cronicar literar i redactor
la Dilema veche, poet i dup ce a alctuit antologia
Best of. Proza scurt a anilor 2000 (2013) prozator/
povestitor. Anul acesta a publicat volumul de proz
scurt Sfrit de sezon, la Editura Polirom, din care a
citit un fragment. Cnd nu exagereaz cu reverenele

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

proza

n Crimeea, peste mare

Camelia Lungeanu
Camelia Lungeanu a obinut Premiul II la seciunea
Roman a Concursului Naional de Proz Ioan Slavici,
ediia 2014.

CAPITOLUL I

n Crimeea, peste mare,/ Mi dorule, te du cu o

srutare.
n acest prea vratic martie, cnd rmitele iernii
pier sub mngierea soarelui, urlndu-i prelung agonia,
iat c Domnul istoriei se va crucifica mai curnd pe
aceste meleaguri.
- Nu vor accepta ucrainienii cizma ruseasc, asta
niciodat! i ursc prea mult! E posibil s fie rzboi n
viitor!, mi spunea apsat o doamn n vrst cu
obrazul supt de suferin, rezemndu-se de canatul
patului pentru a citi o rugciune.
- Imposibil! Sunt prea slavi, spusei eu, gndindu-m
la suferinele frailor din Bucovina i Hera care
czuser victim unei sinistre farse a istoriei, ocupai
silnic de unii, motenii la fel de silnic de alii.
- Ucrainienii nu sunt rui, asta este cea mai mare
dezinformare a ruilor, ai s vezi tu c nu se vor lsa!,
mi replic ea puin enervat de remarca mea.
Praful celor opt ani nu nglbenise filele, cuvintele
ei reveneau pe aripile vremurilor.
Nimic din acea cas nu m atrgea atunci mai
mult dect privirea neasemuit de blnd a ochilor mari
cu sclipiri de abanos, mrginit de valuri de bucle mari
ce ntregeau ntr-o lumin diafan un chip imaculat,
strlucind a prospeime, desprins parc dintr-un afi
hollywoodian.
Momentul contemplativ fu ntrerupt de un glas
ferm, puternic, din care strbtea un uor accent slav.
- De ce te uii la ea? Uit-te la mine... Ea este
urt! spuse zmbind o doamn mrunic, cu prul
scurt cernit lipit de un cap firav, n prelungirea unui
trup usciv, stpnit de o paloare intens ce-i ddea
un aer monastic... Aducea att de puin cu doamna
din tablou. (...)
,,Spitalul 7 de campanie romnesc angajeaz surori
medicale..., aa spunea un anun.
n dimineaa aceea, pieptnndu-mi prul foarte
frumos i mbrcnd singura rochie bun, am aruncat
destinului prima mnu. Soldatul romn de la intrarea
n spital mi spusese c momentan cpitanul nsrcinat
cu nscrierile, care era i traductor de ucrainian, nu
este. Adug sec: revenii ntr-o or!
Era o diminea nsorit. Briza mrii i ptrundea
adnc n plmni. Aurul talazului te orbea i te mbia.
Mi-am descheiat sandalele i am nceput s m plimb
agale. Valurile fine mi scldau gleznele. Era att de
mult linite, nici mcar strigtul pescruilor nu izbea
vzduhul.
- napoi! napoi! napoi, domnioar! Venii napoi!,
urla de la distan, de cteva minute, un soldat, dar eu,
cufundat n gnduri, nu-l auzisem. Apoi crezui c nu
se refer la mine i numai dup ce ntorsei capul i
vzui, la 400 de metri, soldatul fcnd semne disperate
cu amndou minile, realizai c a putea fi vizat.
Abia cnd am nceput a nelege romnete mi-am
dat seama ce-mi explica soldatul acum dojenindu-m.
Ce mirai fur cei de la spital vznd o siren
alunecnd graios pe faleza minat.
- V-ai nscut cu ceva noroc, mi spuse surznd
cpitanul opa, singurul interpret de limba ucrainian,
nscut la Cernui, cnd m conduse la eful spitalului,
un colonel chirurg.
Nu tiam nici o boab romnete, iar colonelul m
ntreb n rusete: ,,Ce tii s faci?
- S pansez, s dau primul ajutor, am enumerat
ntocmai. M mai ntreb de unde sunt i ce coal am
fcut, dac sunt ucrainianc sau rusoaic etc. Pru

TRIBUNA

NR.

mulumit de rspunsul meu. ,,A doua zi diminea s

vii la chirurgie! Mi-au dat or, bonet i m-au dus la
Interne. La nceput, luam temperatura bolnavilor dimineaa, pansam sub observaia unui medic cumsecade
care m luda c sunt priceput i inteligent. Munceam fr bani, numai pentru mncare i uniform!,
dar nici nu tii ce fericit eram c aveam mncare din
belug i eram ocrotite amndou de spaima deportrii
n Germania. Veneam n fiecare diminea la spital,
pn la nceperea luptelor crncene pentru Sevastopol
i munceam pn dup amiaz. Cu mine se angajaser
i mai multe ucrainience i Tamara, evreica. Habar nu
aveam de limba romn, de aceea doar noi cu noi
puteam vorbi, puteam schimba impresii, n pauze. Cu
personalul medical romnesc ncepusem a rupe treptat
cuvinte, frnturi de fraze. Treptat se legar prietenii.
Moartea plutea n aer, se cuibrise i n sufletul nostru,
iar ziua de mine devenise o iluzie.
Nemii interziseser plimbrile cu rusoaice. Aveau
fler!, mi spusesem eu gndind la coloana a cincea care
parc s-a teleportat n timp i asemenea unei ciuperci,
rsare unde i cnd nu te gndeti.
nainte de ncrncenarea de la Sevastopol se mai
mergea la plimbare, la teatru, la oper, ns erau inventivi romnii: luau bilete pentru ei i prietene i mergeau la distan unul de altul; doar n sal se aezau
unul lng cellalt. Fetele de la spital nu mergeau
niciodat nensoite; puteau fi oricnd ridicate de pe
strad de nemi pentru lagrele de munc.
- i dumneavoastr?, ntrebai eu.
- i eu, crezi c nu mergeam?, mi rspunse
zmbind. Eu mergeam cu Radu. Eram nedesprii. Era
medic stomatolog, dar acolo fcea de toate, numai de
operat nu opera, cci operau doi chirurgi.
- i cum v nelegeai?
- n dragoste nu ai nevoie de cuvinte. De multe ori,
momentele de tcere spun mai mult dect 1000 de
cuvinte. C ne bucuram de frumuseea unei dupamieze nsorite mpreun, iar umbrele jucau pe minile
noastre nlnuite, pe feele noastre lipite n amurg,
spunea totul mai mult dect sunetele care oricum nu
cuprind niciodat esena.
Verdele crud al frunzelor se sclda n razele
soarelui, precum gndurile vesele n lumina fericirii. O
domnioar cu prul blai i aplec ncetior seraficul
chip pe umrul unui tnr ofier. Uniforma de sor
medical i ncorseta firavul trup, n dimineaa
nrourat.
- Radule, am s-i spun o poezie.
Ofierul o privi lung i zmbi.
- Bine, spune.
- ,,Scumpul meu chiftea prjit, garnisit cu cartofi,
i trimit o srutare pe o talp de pantof
Tnrul izbucni ntr-un hohot de rs. n ochii
Anastasiei se citea dezamgire. O repetase de attea
ori, suna att de bine! El i lu mna i o strnse
ncetior.
- Anastasia, nu-i frumoas poezia.
- Ba, este frumoas!
- Nu, nu este, zise el, mngind-o pe cretet.
- Ba este!!!, spuse ea pe un ton hotrt, cu un uor
repro n glas.
- Ba nu, puiule. Cine te-a nvat?
- Ei, doctorul Simionescu.
- Fi-ar al naibii de prost!, zise ofierul, nnegrinduse. S-ar fi dus chiar acum s-l ia de guler pe doctorul
Simionescu.
Dup amiaz se duse direct la infirmerie:
- Bine, mi, Trandafir, alt poezie nu tii?
Trandafir izbucni n rs i zmbind pe sub favorii,
i rspunse sec:
- Mi, Radule, m gndeam i eu c doar, doar.
Ofierul pli. Se post n faa doctorului i-l apuc
cu amndou minile de rever:

- S nici nu-i treac prin cap, Trandafir, c la orice

renun, la ea nu. Niciodat, auzi?! i zicnd asta, trnti
ua infirmeriei. Nu apru dect a doua zi la prnz.
Cerul spre Sevastopol ardea de trei sptmni, cu
vlvti, ziua i noaptea; bombele ropoteau pe acoperiuri i tunurile se auzeau din deprtare. Nemii nu
aveau flot de rzboi pe Marea Neagr, sovieticii o
trser pe a lor printre cmpurile de mine ca Fatihul
odinioar, aadar toi se bteau pe uscat. nlimile
stncoase ntretiau rpe adnci n al cror pntec dormeau cazematele betonate sovietice vegheate de cmpuri de mine. Balaklava cavaleriei engleze i Inkermanul lui Mencikov ct snge tnr romnesc ai nghiit!
Rniii soseau cu avioanele la aeroportul din Simferopol, de unde erau luai cu mainile; veneau i cte 100200 de rnii o dat, se umpluse curtea spitalului, iar
aerul verii duhnea de snge amestecat cu iod i puroi.
- Ci au nchis ochii n braele noastre... muli
veneau aproape mori, de abia mijeau ochii i vorba li
se pierdea pe buzele nvineite de durere.
De cte ori trebuia s intri n beci, de multe ori
noaptea, pentru a aduce una sau alta, te izbeau
miasmele stivelor de trgi cu cei adormii ntru
venicie. Dar moartea tria n tine, i ptrundea n
fiecare colior al contientului, nvlmindu-i
gndurile, sufocnd nsi teama i victorioas i dilata
simurile, amortizndu-le... deveneai o main n
continu micare. tiam, n sufletul meu, c trebuie s
salvez viaa acestui om; toat ndejdea lui este n mine
i n doctori.
Fixam picioare i mini rupte... sau zdrobite...
tergeam cu iod rnile purulente, le curam privind
cum muchiul se contorsioneaz spasmodic iar
gemetele nnbuite l sugrum pe militar. Doctorul
punea copci, lega muchi sau cosea ligamente; pleca la
altul iar tu pansai. Cei contieni scoteau fotografii cu
soia, copiii i lacrimile le iroiau din ochi. Acolo am
nvat cuvntul ,,bine. ,,Las c o s fie bine!, aa le
spuneam. Bine. i am nvat cuvntul ,,acas. ,,O s
mergi acas!, le repetam. Bine era arareori, iar acas
plecau doar cei grav rnii, cu avionul. Puini rmneau
infirmi pe toat viaa. Cei uor rnii plecau din nou
pe front, unii se ntorceau cu privirea spre apus, alii,
muribunzi i cei norocoi niciodat
Deasupra noastr, ploaia de bombe, zumzetul
avioanelor ce semnau moarte, iar printre noi gemete,
urlete, tnguiri mocnind n jarul ce mistuise visul
tinereii. Dintre toate surorile medicale ce alinaser
suferina rniilor, cele mai multe au fost trimise n
Siberia, dup venirea armatei sovietice. Nici una dintre
rusoaice nu a scpat. O prieten cu un copil, cu rusul
plecat pe front, se iubise cu un ofier romn. Fusese
prt de nite vecini, crora ea nsi le mai aducea
cte o strachin de mncare de la spital. ,,Cui mi-a
scpat femeia i copilul de munc silnic n Germania,
i-a da orice, spuse rusul la ntoarcere, la anchet. ns
Stalin nu avea aceeai prere...
Btrna surse... S-i povestesc... Cnd era soul
meu bolnav i trebuia s iau brevetul, m-am prezentat
n faa comisiei. Fiecare i spunea povestea. Trebuia s
ai doi martori, dac nu aveai documentele necesare. Eu
am artat documentele soului. Generalul m-a ntrebat
pe ce front a fost soul i eu i-am rspuns c a lucrat la
Spitalul 7 de campanie, unde am fost i eu. S-a ridicat,
m-a mbriat clduros i ntorcndu-se spre comisie a
exclamat: ,,Dnsa, dnsa mi-a salvat viaa, cci eram
rnit la mn i la picior. M-a sftuit s-mi depun
actele pentru pensie, dar...
- De ce nu le-ai depus? ntrebai eu.
- Ee... era mult de alergat, soul era foarte bolnav i
n plus eu nu aveam nici un fel de acte i n acest ...
- Dar aveai martori...
- Aveam, dar atunci eram cetean al U.R.S.S.... nu
eram cetean romn; sunt atia i atia care au fost
n prima linie i care triesc n srcie.
-Offf, Doamne!!!vaietul nbuit ce se apropia cu
pai mruni, pentru a-i pierde ecoul pe lungul culoar
ce desprea dormitorul btrnei de sufragerie, l

"

11

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

11

Black Pantone 253 U

"
auzeam n fiecare noapte i n rarele smbete pe care
nu le petreceam la birou. Suferea de colon, fiul ei mi
spunea c are cancer, ns ea nega cu vehemen. Avea
s supravieuiasc i morii lui, tot de cancer. Vaietele
se nteeau, durerile i schimonoseau chipul.
- De ce nu m ia Dumnezeu i m las s m
chinui? M ntreb de ce nu m-a luat atunci?
Ploua cu bombe zi i noapte. Era ziua de Pate a
anului 1942... fusesem cu o noapte nainte de gard i
n ziua aceea dormeam. M-a trezit o zglitur
groaznic... cutremur, explozie? M bucuram c pot s
vd lumina de afar. Chirurgul tocmai operase un
soldat, l pansase, urma s vin sanitarul s-l duc n
salon. Nici nu-i scoase bine mnuile i se ndeprt
un metru c o bomb ct o purcic, cum aveam s-o
numim noi n glum, mai trziu, l lovi pe soldat,
spnd un pu adnc n beci; dac exploda, muream
cu toii... dar atunci, de ,,mine era legat orice
speran, dar nici o certitudine.
Aa a vrut Dumnezeu, s m ntorc, rosti cu
evlavie btrna.
Cnd la 4 iulie, dup 250 de zile de asediu,
Sevastopolul czu, am tiut c viitorul meu i al lui
Radu avea s ia o nou ntorstur. Cei rmai n
teritoriile sovietice ocupate erau vinovai de a nu fi pus
umrul la lupta mpotriva dumanului... dar cei care,
ncercnd s supravieuiasc foametei i mizeriei
crunte, intraser n relaii cu dumanul... erau
trdtori ce meritau cu prisosin moartea. Aceasta era
prerea tovarului Stalin.
O fost coleg a rmas n Siberia i dup sfritul
deteniei, cci nu avea unde s se ntoarc i putea,
fiind gsit acas, s rite a doua deportare, sigur ntrun cimitir, de aceast dat. Avusese norocul s gseasc
de lucru n satul vecin ca i croitoreas, c altfel ar fi
continuat s prind pisicile din sat pentru a le mnca
sau a fierbe ierburi de pe marginea drumului.
- Mama dumneavoastr a scpat datorit fratelui
mai mare, nu? am ntrebat eu.
- Se poate... nu tiu. Nu am ndrznit s-o ntreb
cum a fost la anchet, spuse doamna, ntr-o sear. Nu
am putut pur i simplu i eram att de fericit c
Dumnezeu ne-a hrzit s ne vedem, c fiecare clip
era o minune.
Era n Simferopol un orb care ghicea i mama, care
nu avea pace tiindu-m plecat de atia ani n
Romnia, fr s primeasc nici o veste, ba dimpotriv
toi spunndu-i s se resemneze, trind cu neputina de
a spune adevrul nici mcar fratelui meu mai mare,
att de nrdcinat era taina n vremurile acelea, i
lu inima n dini i se duse la ghicitor:
- S nu plngi, femeie, i spuse el. ,,Fiica dumitale
este foarte bine, sntoas... i ai s trieti i o s te
ntlneti cu ea.
- Cum poi crede, mam, c din lagr, dac nu s-a
ntors pn acum, are s se mai ntoarc vreodat?,
spuse Olek, fratele mai mare, cu mhnire.
Dar spre mirarea lui, sperana mamei nu numai c
nu se clintise, dar se deschise ca un boboc. De atunci,
atepta ca de undeva s-i vin o veste. Cnd, dup mai
mult de zece ani, Olek i spuse mamei: mam, mam,
i-am adus-o pe Anastasia, mama l ntreb
nencreztoare:
-Despre ce Anastasie vorbeti?
I-a ntins atunci scrisoarea i btrna i vzu fiica
cu copilul n brae. I-a scris napoi Anastasiei i i-a
trimis certificatul de natere, ca s se poat cstori
civil la Botoani... cstoria religioas o fcu, n secret,
n Giuleti, pentru c soul era militar. Naa preoteas
i-a pus voalul pe cap n biseric erau doar ei cinci,
preotul i preoteasa, dasclul i mirii.
- Dar asta a fost demult i mult dup ce am fugit
din Crimeea, cu o identitate fals...
- Mam, s pleci cu biatul acesta n Romnia, c
vin ruii i or s te mpute! i repeta mama seara,
dup ce soarta frontului devenise previzibil.
Radu plec n permisie acas pentru cteva zile.
(...) Cu trei valize ncrcate de haine veni Radu la
familia lui din Crimeea. Ce fericii fur mama i Colea!
Mama nu-i cumprase nimic nou de nici nu mai tia
ea cnd i purta numai lucruri ponosite, iar Colea

aproape c nu mbrcase nimic ca lumea de cnd se

nscuse! Erau cozi interminabile la cei mai ordinari
tenii, pe care atunci cnd i aveau se considerau
fericii! Umblam desculi i cu pantofiori n toiul iernii.
Noroc cu mtua ce se mai ndurase de noi.
- Cum mi st?, zisei venind cu o cmu din
finet, brodat pe piept i cu volnae trandafirii ca
obrajii mei, pe margini.
- Foarte bine... zmbi el. mbrac-o n noaptea
aceasta!
- Cum s dorm cu aa o frumusee?, am spus
mngind dantela fin de pe piept. O s-o iau mine la
spital!
- Fugi de aici! Te rde tot spitalul, puiule!... Aa mia zis el mie ct a trit, ,,puiu.
- Cum aa? Nu vezi ct este de frumoas?, am
rspuns admirativ.
- Anastasia, puiule, ai s ai cte rochii vrei n
Romnia! zise el i mi cuprinse mijlocul cu amndou
minile.
Btrna mi aminti c n Basarabia ocupat,
rusoaicele purtau frecvent cmile de noapte ca rochii
de zi, iar sutienele peste rochii i bluze, n acea
efervescen a descoperirii unor lucruri de care abia
auziser. n afar de plrii i cravate, pe care le
considerau burgheze, cumprau zeci de metri de
panglic, ace de cusut, mosorele de a i mai cu
seam nasturi.
Radu plec n permisie i nu spuse nimnui nimic
n afar de eful spitalului. El mbrcat militar i eu n
uniform de sor medical, Manolescu Rodica.
La Bug era control mare, mai multe iruri de
soldai ateptau s arate documentele. Cldur
sufocant de sfrit de august, oboseal, nervi ntini la
maximum. Cei controlai treceau de poart i se urcau
direct n camioane. Radu m vzu cum ies din rnd i
m apropii de poart; eram la civa pai de militarii
care verificau de zor actele, deschizndu-le minuios,
fil cu fil la ceva suspect, puneau i ntrebri nu
puteau fi i spioni deghizai? Oare nu aveau s
observe? Nu va spune vreun militar ceva vzndu-m
c le-o iau nainte, din rutate sau n glum?
M dusei mai la dreapta, m apropiai de ua pe
care ieeau cei verificai, o deschisei ncetior i ieii...
Vzndu-m c m urcam n camion, Radu rsufl
uurat. ,,Are noroc! i zise.
Camioanele ncrcate cu soldai demarar n
tromb. Trebuiau s prind la Odessa trenul spre
Botoani. Stteam n camion alturi de un doctor
maior i de ofer.
- Ei, sunt muli rnii de la Sevastopol, nu-i aa?,
m ntreb el rupnd tcerea.
Am zis un da slab i scuturndu-mi batista o lipii
de falc.
- Ce, v doare mseaua? Pi, trebuia s-mi
spunei zise el i se scotoci prin buzunare. Uitai,
cu asta sigur v trece!, zise el ntinzndu-mi o pastil.
Ddui din cap a ,,mulumesc pentru c-mi era
fric s nu m trdeze accentul.
- Este mseaua de minte sau una cariat?,
continu doctorul.
M cuprinse exasperarea, omul vroia cu tot
dinadinsul s intre n vorb cu mine. Cum o scot eu la
capt cu sta? Acum m podidete rsul cnd mi
amintesc dar atunci... Sracul, purta un dialog cu el
nsui.
La mijlocul podului de la trecerea peste Bug, un
militar german fcu semn autocamionului s opreasc:
- Actele dumneavoastr!, se rsti neamul la
mine, i simii c mi pierd rsuflarea. S-a zis cu tine,
Anastasio! ncepusem s zic o rugciune n gnd.
- S-au controlat actele! V rog s ne lsai s
plecm, c pierdem trenul de la Odessa!, spuse
maiorul de alturi, ntr-o german impecabil, pe un
ton ferm, care-l determin pe militarul german s
renune...
- Este o chestiune de fler! Trebuie s tii cum s le
vorbeti!, spuse maiorul, care se minun de paloarea
pe care o putuse cpta sora medical de lng el n
doar cteva minute.
- Nu vreau s v speriu, dar este grav. Trebuie
scoas!, zise el, iar eu, ridicnd ochii mari ctre

12

12

salvatorul meu, am ngnat un ,,mulumesc - singurul

cuvnt pe care maiorul l putu scoate de la frumoasa
de alturi n cteva ore, zise btrna zmbind.
- Am fi avut o conversaie interesant, dac nu era
mseaua aia!, i repet Anastasia lui Radu fraza spus
cu att regret de ctre maior, la desprire, n timp ce
roile de tren scoteau un vuiet jalnic.
Chicoteam amndoi i n ochii notri se citea cu
adevrat fericirea. Eram cu adevrat fericii c iubeam
i eram acum liberi.
Ne cstorim! Vreau s-i iau o rochie superb de
la Bucureti, s plecm mpreun la Paris n luna de
miere, ce zici? Sau la Roma? Vrei la Roma mai mult
dect la Paris? Ia spune, puiule!
Un brbat ntr-un impermeabil negru, cu plrie cu
boruri, nu-i dezlipea ochii de la mine. Dar nu era
privirea unui brbat ndrgostit.
- Suntem pierdui, Radu!, i optii eu. S tii c neau prins! Uite cum se uit brbatul acela la noi!
- Eee! rse el, la tine, iubito, se uit!
i nici nu se topise sursul pe buzele lui c
brbatul cu o privire serioas se apropie de noi.
- Putei s m ajutai ntr-o problem?, l ntreb el.
- Da, spunei..., zise Radu amabil.
- Dac v-a ruga s ieim puin la o igar pe hol?,
spuse el, aruncnd o privire iscoditoare tnrului
militar. Ieir pe hol. Brbatul n impermeabil l privi
direct n ochi i-l ntreb pe un ton ferm: De unde ai
adus-o pe rusoaica asta?
Radu simi cum nasturele tunicii i se afund n gt.
Vru s-i manifeste indignarea, dar acelai brbat i
scoase legitimaia ofier al Siguranei.
- De unde suntei?, l ntreb el, deschizndu-i
livretul militar.
- Din Botoani, spuse Radu.
- Filipescu? Suntei fiul chirurgului Filipescu?
- Da.
- Mi-a salvat tatl, spuse ofierul de informaii.
Faa lui Radu se lumin, mai era o speran.
- Ce avei de gnd cu prietena dumneavoastr?
- Vreau s m cstoresc cu ea. Nu este ce credei
dumneavoastr.
Ofierul zmbi...
- Tatl ei a fost nchis de bolevici... i-au dat afar
din cas... a lucrat la spitalul romnesc ca sor
medical. Vreau s nelegei c nu este...
Ofierul ddu din cap cu subneles. l privi cteva
secunde n tcere. Nu era ntru totul convins, dar era
dispus s dea dovad de nelegere.
- Am s vin n curnd la tatl dumneavoastr acas
s m conving de adevrul spuselor dumneavoastr...
V rog s nu facei vreo impruden. Dac nu l-a fi
cunoscut pe domnul chirurg...
- Avei cuvntul meu de onoare c ne vom rentlni
n curnd.
- Atunci, la revedere, domnule Filipescu, zmbi
ofierul Siguranei, retrgndu-se.
Pentru mine trecu o venicie, mi simeam inima
ieit din piept; tremurul minilor frnse de cteva ori
ateptarea...
- Ai fler, Anastasia!
- Acum trebuie s coborm?, spuse ea, ridicndu-se
n picioare.
- Nu, iubito, stai jos... o liniti el. Este de la
Siguran, l cunoate pe tata, c altfel ne ddea jos de
mult. Vine la noi, n curnd, s vad dac ntr-adevr
te duc acas.
- Ce crezi c o s se ntmple cu mine?, ntreb ea
ca pentru sine.
- Eee, stai linitit, am trecut de ce era mai greu.
ntr-un fel, trecusem de ce era mai greu, spuse
btrna ferm. Acolo nu eram dect un duman al
poporului. n Romnia am cunoscut fericirea, bucuriile
i aducndu-m aici, mi-a salvat viaa, spuse ea.
Era att de dureros pentru btrna doamn s-i
aminteasc toate aceste clipe, nct de multe ori m
ncercau remucrile c o ntrebam. Dar se ambiiona
mereu i la cei 83 de ani frnturi, imagini disparate,
crmpeie dintr-o clepsidr ce curgea ncontinuu, acum
din ce n ce mai greu, apreau n faa ochilor...

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

!
NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

Concursul Naional de
Literatur Ioan Slavici
(12-14 decembrie 2014)
Voichia Plcean-Vere

Mircea Arman, acad. Alexandru Boboc, prof. univ. dr. tefan Angi

evista de Cultur Tribuna, n parteneriat

cu Consiliul Judeean Cluj, a organizat la
jumtatea lunii decembrie o suit de
manifestri nchinate personalitii ntemeietorului
Tribunei, Ioan Slavici, manifestri la care au
participat att tineri scriitori, ct i prestigioase
personaliti ale culturii noastre. ntlnirile s-au
desfurat n sala de conferine a Hotelului
Sport din Cluj-Napoca.
Dup-amiaza zilei de vineri, 12 decembrie, a
debutat n for, cu lansri de carte.
Alexandru Petria a venit naintea publicului cu
cele mai recente realizri ale sale, ce au vzut
lumina tiparului la Editura Adenium din Iai,
Cele mai frumoase poezii ale anului i Cele
mai frumoase proze ale anului, n care au fost
inclui i civa oameni de litere clujeni: Alice
Valeria Micu, Ion Cristofor, Lucian Pop, Radu
uculescu i Voichia Plcean-Vere. Au luat
cuvntul, alturi de antologator, Mircea Arman,
managerul Tribunei, Gabriel Cojocaru,
directorul Editurii Grinta, Lucian Pop i Voichia
Plcean-Vere.
Acad. Alexandru Boboc i-a prezentat cartea
Filozofie i muzic prolegomene la o
fenomenologie a muzicii n orizontul filosofiei
culturii, aprut la Editura Tribuna, n care a
clarificat concepte precum: creaie, oper de art,
forme ale artei, limbaj muzical, valori estetice,
sintactic i semantic n diferitele forme ale
limbajului. Prof. univ. tefan Angi de la Academia
clujean de Muzic a evideniat viziunea de
ansamblu a acad. Al. Boboc, care a reuit s
demonstreze n lucrarea sa versatilitate i
capacitatea de a transgresa graniele diferitelor
discipline, demonstrnd c nu exist arte, ci art
i c filosofia i se asociaz n chip fericit. n
intervenia sa, Nicolae Iuga a amintit c Platon
susinea c filosofia este cea mai nalt dintre
muzici, subliniind c substana filosofiei este

TRIBUNA

NR.

ordinea, iar a muzicii ritmul, astfel nct n

muzic efectul de sens este presupus de
ordonarea sunetelor, iar efectul de sens al
filosofiei const n capacitatea speculativ asupra
muzicii.
Bucureteanul Paul Vinicius s-a prezentat
asistenei cu cel mai recent volum al su de
poezie, Nopi la maximum, diminei voalate,
aprut la Editura Agol. Alturi de poet a vorbit
Dan Iancu, editorul crii, care a susinut c, n
cazul acestei cri a lui Paul Vinicius, poezia este
via, viaa devine poezie.
Liviu Uleia i-a lansat volumul Sunt o carte
rea (Ed. Tribuna). Prozatorul a fost prezentat de
ctre Paul Vinicius, dup care a citit un fragment
din cuprinsul lucrrii.
Au urmat masa rotund Revista Tribuna.
130 de ani de la nfiinare i simpozionul
Revista Tribuna i rolul ei n edificarea culturii
naionale de la 1884 pn n prezent.
Universitarul Nicolae Iuga a punctat
principalele etape din viaa revistei, vorbind
despre sacrificiile de ordin personal i profesional
fcute de Ioan Slavici pentru ca Tribuna s
devin expresia voinei oamenilor de cultur
romni din Ardeal. Alexandru Boboc a subliniat
locul revistei n viaa spiritual romneasc de-a
lungul vremii. Managerul revistei, Mircea Arman,
a vorbit despre rolul Tribunei n viaa literar i
cultural actual. Redactorul-ef adjunct Claudiu
Groza a realizat o schi de portret a prozatorului
Ioan Slavici i a subliniat eforturile susinute de
echipa actual de redactori pentru ca publicaia s
se ridice la nivelul prestigiului din trecut. Ioan
Pavel Azap a vorbit despre felul n care prozei lui
Slavici i-au fost puse n eviden caracteristicile
prin intermediul celei de a aptea arte, trecnd n
revist toate ecranizrile dup opera scriitorului
transilvnean, din perioada interbelic pn n
zorii mileniului al treilea.

Smbt, 13 decembrie 2014, a fost cea mai

bogat zi n manifestri culturale.
Diminea, la orele 10, au nceput
lansrile/prezentrile de carte moderate de Mircea
Arman.
Jurnalul de idei al lui Anton Dimitriu a
aprut la Editura Tribuna prin grija discipolului
su Mircea Arman, la un sfert de veac dup ce
acestuia i-a fost druit manuscrisul celui
considerat unul dintre cei mai mari logicieni ai
lumi, descendent din ramura maiorescian a
culturii romne. Asistent al lui Gheorghe iteica,
Anton Dimitriu (1905-1992), absolvent de
Matematici i de Filozofie, i-a luat doctoratul sub
ndrumarea lui P.P. Negulescu cu o lucrare despre
Kant i valoarea metafizic a raiunii. Fiind unul
dintre reprezentanii emblematici ai culturii
noastre, Anton Dimitriu a fost subliniaz
M. Arman o personalitate puternic, un
intelectual foarte exigent i un om cu principii
adnc nrdcinate. n luarea sa de cuvnt, acad.
Al. Boboc a amintit lucrrile reprezentative ale
filosofului Anton Dimitriu: Logica nou, Istoria
logicii, Teoria logicii Aletheia, Orient i
Occident, Homo universalis, subliniind c
Anton Dimitriu a fcut legtura ntre tiine i
filozofie, n opera sa ntlnindu-se metafora cu
ncrctur metafizic, dar i legtura dintre
litere i filozofie. Fiindc filosofia opereaz cu
concepte, iar poezia cu metafore, Anton
Dimitriu afirma, spune Mircea Arman, c Lucian
Blaga este poet, dar nu i filosof.
Acad. Alexandru Boboc (ediie, traducere, note
i comentarii de) a prezentat publicului cea mai
nou lucrare a sa, Fenomenologie i
hermeneutic n scrieri de referin, aprut la
Editura Tribuna, n care a adus n discuie creaia
lui Wilhelm Dilthey, Edmund Husserl, Max
Scheler, Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer,
Walter Biemel i Paul Janssen. Volumul ofer
studii reprezentative pentru reconstrucia
modern n filozofie, desfurat sub semnul
unitii dintre fenomenologie i resemnificarea
contemporan a hermeneuticii pe fondul
pluralismului metodologic i de concepie survenit
ca o necesitate istoric prin reconfigurarea
tiinelor umane n funcie de tipuri de experien
i de raionalitate (cf. Not introductiv). n
intervenia sa, Mircea Arman a observat c logica
s-a nscut din limbajul natural, iar Nicolae Iuga a
subliniat c apariia unei asemenea cri se
datoreaz unui filosof care s-a putut ine deoparte
de ideologia care deforma n anii comunismul,
accentund faptul c Al. Boboc nu abuzeaz de
limbajul matematicii i ofer o perspectiv asupra
hermeneuticii similar celei din perioada
interbelic.
Scriitorul bistriean Alexandru Uiuiu i-a lansat
culegerea de eseuri Datoria de om (Editura
Tribuna). n prezentarea sa, I.P. Azap a afirmat c
la baza crii st trilogia, triumviratul datoriei de
om: s faci un copil, s ridici o cas, s sdeti un
pom, la care se adaug datoria de a scrie o carte.
Volumul este structurat n trei pri, cuprinznd
eseuri etnologice (publicate anterior n revista
Zestrea, condus de Al. Uiuiu), eseuri poetice i
eseuri nchinate artelor plastice i scriitorilor sau
filosofilor. Gabriel Cojocaru, recunoscnd o parte
dintre textele publicate iniial n Euphorion la
Sibiu, a vorbit despre spiritul constructiv al
scriitorului Al. Uiuiu vizibil n carte i despre cile
de urmat sugerate de acesta n privina salvrii
culturale a neamului nostru, subliniind faptul c o
parte dintre ideile-for se regsesc n eseurile cu
tem folcloric. Alexandru Uiuiu a afirmat c
datoria noastr de scriitori este s fim oglinda
"

13

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

13

Black Pantone 253 U

Alexandru Petria, Lucian Pop, Voichia Plcean-Vere, Mircea Arman i Camelia Lungeanu

"
contemporaneitii, sugernd ca ntlniri precum
cele organizate de Revista Tribuna s se
transforme n forme de comunicare cultural,
fiindc dou-trei idei ar putea pune n micare
sistemul, acolo unde intesc.
Aurora Cristea, ctigtoarea Premiului I la
ediia 2013 a Concursului Naional de Literatur
Ioan Slavici, emoionat, a venit naintea
asistenei cu romanul Maor Gruber, publicat de
Editura Tribuna.
Reputatul scriitor George Arion i-a lansat
romanul poliist Atac n bibliotec (ediia
princeps, 1983), aprut la Editura Crime Scene,
ajuns la cea de a cincea ediie. A vorbit despre
prozator Alexandru Petria, preciznd c la vremea
primei sale apariii, romanul a fost categoric un
act de disiden. Lund cuvntul, George Arion a
recunoscut c 2014 a fost un an fabulos,
aprndu-i trei romane: Insula crilor (n
februarie), Nesfrita zi de ieri (n martie) i
Atac n bibliotec (n noiembrie). Referitor la
genul literar pe care l practic, a observat c,
spre deosebire de Romnia, n Frana romanul
poliist nu este dispreuit, ci este studiat nc din
anii de coal.
Scriitorul Constantin Zrnescu, ntr-un
intermezzo, a vorbit despre rolul Tribunei n
viaa cultural romneasc i despre contribuia
lui Ioan Slavici la afirmarea scriitorilor ardeleni.
Redactor din perioada de mijloc a Tribunei,
dup cum se autodefinete, Constantin Zrnescu
a lucrat mai bine de un sfert de veac la
prestigioasa revist clujean. n opinia sa, Ioan
Slavici este patronul spiritual al tuturor scriitorilor
transilvneni sau care, ca i mine, s-au mutat n
Ardeal din Regat. Ca o curiozitate, domnul
Zrnescu a precizat c, nainte de dispariia sa,
mitropolitul Nicolae Corneanu a mutat
osemintele lui Slavici de la Pacani n Catedrala
din Timioara, iar n luna august a fost
reconstruit, pe baz de stampe i desene din
epoc, Moara cu Noroc pe vechiul amplasament.
Smbt dup-amiaz au continuat lansrile
de carte.
Lugojeanul Nicolae Silade i-a prezentat
volumul de versuri Iubirea nu bate la u, din
care a citit cteva poeme. A vorbit despre poet
Alexandru Petria, care observa c acesta scrie
dintr-o nevoie imperioas, cuvintele nesc din
el cu for, astfel nct n texte nu se simte
nimic artificial. Poetul precizeaz ce aduce nou
compoziional cu acest volum: pe paginile de
dreapta se gsesc poemele clasice, iar pe cele de
stnga, poeme mai reci.

Au urmat patru scriitori din ara

Maramureului reprezentnd sensibiliti i genuri
literare diferite.
Victor Tecar, autor al unei trilogii romaneti
(Visul ca pedeaps, Visul ca iertare i Visul ca
ispit), s-a prezentat naintea confrailor de
breasl cu cel mai recent roman, aprut la Editura
Gutinul. Ioan Pavel Azap a caracterizat cartea
drept o epopee, o saga, document al satului din
Chioar pe parcursul a cteva decenii, remarcnd
dramatismul i fora teribil cu care prozatorul
prezint tririle unei comuniti rurale cu
specificul ei, cu luciditate, nu cu resemnare,
concluzionnd c scrisul lui V. Tecar are o tu
personal. Gabriel Cojocaru a subliniat trsturile
caracteristice ale naraiunii semnate de V. Tecar.
Universitarul Nicu Iuga remarc faptul c Tecar
este un foarte bun narator autodidact, care scrie
n maniera lui Augustin Buzura, iar Dumitru
Fneanu opineaz c Victor Tecar este un
scriitor de for, care ar trebui cunoscut de
publicul larg.
Vasile Dragomir a venit la Cluj cu volumul de
pamflete Hulpoiu de pres, editat de Proema
din Baia Mare. Gabriel Cojocaru, n prezentarea
pe care i-o face scriitorului, afirm c Vasile
Dragomir estre acuzat c scrie prea puin,
remarcnd c volumul de fa se articuleaz din
pamflete aprute iniial n presa local, de-a
lungul unei perioade de cinci ani. Dndu-i-se
cuvntul, pamfletarul afirm c aceasta nu este
cartea mea, este a dumneavoastr, considernd
c pamfletul ar trebui s fie singurul gen de
pres. Nicolae Iuga a intervenit pentru a-i face
un portret celui care, din pricina iubirii pentru
actul de cultur, a ajuns s fie persecutat politic,
subliniind c, n timpul acelor ani, puterea artei
l-a fcut s reziste n pucrie, iar temeinicele

Premiile Concursului Naional de Literatur Ioan Slavici 2014

seciunea Roman
Premiul I: Francisc rmeny (Cluj-Napoca)
Premiul II: Camelia Lungeanu (Bucureti)
seciunea Proz Scurt
Premiul I: Claudiu imonai (Geoagiu)
Premiul II: Adrian Nicolae Popescu (Rdui)
Premiul III: Teodora Farago (Cluj-Napoca)
Premiul pentru debut: Mihaela Oltean (Bistria) i David Luceac (Rdui)
Premiul revistei Cervantes: Nicolae Crstea (Bucureti)
Textele vor fi publicate n numerele urmtoare ale Tribunei

14

14

cunotine i spiritul pedagogic i-au determinat pe

colegii de detenie s-l numeasc Domnul
Profesor. Specificul artei de pamfletar a lui
Vasile Dragomir const susine N. Iuga n
violena ideii subiacente, nu n violena de
limbaj, scriitorul remarcndu-se prin ironia
ucigtoare.
Vasile Mrza se nfieaz audienei cu cartea
Regina nopii (Ed. Grinta). Primar al comunei
Rozavlea, Vasile Mrza scrie, conform editorului
Gabriel Cojocaru, o proz fantastic n metru
realist, iar Al. Uiuiu, autor al prezentrii de pe
coperta din spate a crii, remarc la prozator
stilistica relatrii fruste i adevrul vieii trite.
Nicolae Iuga observ c V. Mrza scrie n genul
lui Eliade, scriitura sa gsindu-se n siajul prozei
fantastice.
Prolificul scriitor Dumitru Fneanu, aflat la
a cincea apariie editorial din 2014, i-a lansat
volumul Veacuri pe crri de pmnt, aprut la
Editura Grinta, condus de Gabriel Cojocaru. Au
vorbit despre scriitor i particularitile artei sale
editorul i Ioan Pavel Azap, redactor al revistei
Tribuna, dup care poetul a dat citire ctorva
sensibile poeme.
Venit de la Satu Mare, directorul Editurii
Inspirescu, George Terziu, a prezentat antologia
de poezie i antologia de proz pstorite de
echipa sa redacional i revista literar-artistic
Cervantes.
Lucrrile au fost ncheiate de acad. Alexandru
Boboc, care a punctat cteva dintre trsturile
literaturii romne de astzi. Pe de o parte, a
sesizat c revistele literare din Bucureti dau
tonul, dar nu dau ntotdeauna tonul cel mai
bun, atunci cnd vine vorba de literatur i art.
Pe de alt parte, n opinia Domniei Sale, se
impune ca scriitorii din ar s colaboreze cu
revistele centrale, fiind imperioas ieirea n
lume a creatorilor, depirea complexului de
provincialism. Cea mai mare problem n privina
literaturii romne actuale o constituie critica,
deoarece selecia nu se face ntotdeauna dup
criterii valorice, iar critica literar este nc
aproximativ, n condiiile n care se scrie foarte
mult. Din acest motiv, consider acad. Al.
Boboc, ne-ar trebui i astzi un George
Clinescu care s ordoneze, s ierarhizeze
valorile.
Duminic, 14 decembrie, n cursul dimineii, a
avut loc festivitatea de premiere a ctigtorilor
Concursului Naional de Literatur Ioan Slavici,
la toate seciunile, solemnitatea ncheind
manifestrile culturale ale Tribunei din
decembrie 2014, desfurate la Hotelul Sport.

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

interviu

...dincolo de aparene putem

gsi esenialul
De vorb cu graficiana i pictoria Cristina Sandor

aa cum o fac artitii mexicani, crend astfel un

dialog privat ntre percepie i reflectare. Prin
linie construiesc un spaiu propriu i un timp al
meu, angajat ntr-o permanent cutare al unui
aspect interiorizat al naturii i oglindirea
universului interior. E trecerea dinspre exterior
n interior i invers, marcat de lupta
contrariilor.

Lucrrile tale au o geometrie care implic o

anumit precizie, rigiditate i construcie dar cu
toate acestea, formele din creaia ta tind s aib
o anumit moliciune, o armonie. Pentru mine,
aceast lips de precizie absolut i acurateea
liniilor sugereaz un sentiment de libertate
total dar i un mod de stabilire al unui spaiu
care este ascuns nou. Ce nvlui i dezvlui n
spaiul din spatele imaginii? Imaginile pot fi
ferestre dar ele arat ca oglinzi. De ce i de
unde pndete dezndejdea?

Dorina Brndua Landn Eti nscut la

Arad, i-ai fcut studiile artistice n Romnia
dup 1989 iar din 2006 trieti i creezi n
Mexic, la Durango. Cum ai ajuns n Mexic i ce
a nsemnat/nseamn aceast plecare din ar
pentru creaia ta, pentru tine ca artist?
Cristina Sandor Cnd l-am cunoscut pe
pictorul mexican Carlos Crdenas la Bienala de
Art Contemporan n Arad, n 2005, s-a nscut
ntre noi o istorie de dragoste incredibil. i aa
ncepe schimbarea i adaptarea mea ntr-un alt
mediu, n nordul Mexicului, cu mult mai multe
contraste, ns propice creaiei. i nu numai
att, ncep s dau lecii de desen i pictur, i
apoi de gravur, lucru ce mi d mai mult
siguran n ceea ce privete arta i relaiile
interumane. Aceast adaptare a fost foarte
nceat la nceput, nu puteam spune istoriile pe
care le reprezentau artitii locali din cauza
diferenei mediului cultural i social. Aadar, am
nceput prin a prezenta propria mea lume,
realitate ce vine din formaia mea ca artist. Iar
experiena pe care o triesc n fiecare moment
marcheaz realitatea mexican, unde conceptele
ca moartea, capitalismul, violena, matriarhatul,
etc., capt nelesuri noi i vii, de unde m
nutresc pentru a mpreuna trecutul cu
prezentul, abstractul i figurativul, compunerea
i descompunerea. Aceast ar, care pentru noi
romnii e att de exotic, m mbogete cu o
cantitate de experiene culturale noi care,
mpreunat cu dificultatea adaptrii mele n
acest context, provoac nevoia de analiz a
menirii mele ca persoan n acest timp i spaiu.
Arta m ajut n acest demers pentru c prin
creaie gsesc o cale de reafirmare a unor valori
pe care nu-mi pot permite s le uit.
Pot fi rupte barierele dintre oameni, naiuni i societi prin art, prin cultur? Fiecare i

TRIBUNA

NR.

toi suntem parte din tot ceea ce este. Ct de

important este ca artistul s fie capabil s neleag i s amestece culturile?
Globalizarea ne face victime ale unei
comunicaii superficiale i contaminate, iar
identitatea cultural e ceea ce alimenteaz arta
cu o trstur spiritual, un cmp de cunoatere
i analiz stilistic/formal. Limbajele imaginii
sunt universale i arta, un semn al libertii,
pentru Aristotel experiena artei i a frumosului
e o mbogire a vieii. Astfel creaia, cu ct mai
dechis influenelor diverselor culturi sau
realiti dobndete noi trsturi i semnificaii
n nelegerea lumii i comunicarea vizual.
i acorzi mai multe opiuni cu care s
lucrezi, gravur, grafic, pictur. n cadrul acestor opiuni, alegerea ta este a temelor generale,
dar, n acelai timp, i a unei lumi private. Poi
utiliza, ca n creaia ta din perioada romneasc,
elemente primordiale, cer, ap, pmnt,
foc sau locuri de interferen ca n seria ntre
cer i pmnt care omogenizeaz cumva cele
dou perioade, cele dou lumi. Coexist acestea
n aceeai imagine, n aceeai reprezentare a
unei lumi unice, indiferent de spaiu geografic,
timp i tip de cultur?
Aceste reprezentri nu numai c exist
mpreun, dar se i alterneaz: grafica, pictura,
grafica, pictura, .a.m.d.. Cnd apare un
obstacol la nivelul imaginii sau a conceptului,
m dirijez ctre experiena romneasc, ctre
baz, unde studiul dup modelul viu i natur
joac un rol foarte important. Punctul, lnia i
culoarea, ca elemente ale limbajului plastic
alctuiesc structura unei construcii vizuale, de
care m ag pentru a nu cdea n dezndejde.
i creez o lume sau reprezint aspecte ale vieii
cotidiene pentru a spune propria mea istorie,

Cnd n jurul meu gsesc limite sau

nedrepti pe care nu le pot schimba, se nate
n mine acest dezndejde. i pentru a ndrepta
acest sentiment caut ordinea, pe planul bidimensional contruiesc acest spaiu pe care s l pot
dirija, modifica, desfigura, strica i transforma.
De aceea imaginea are nevoie de structur i
geometrizare, iar moliciunea vine din accidentele pe care, de exemplu, le las tuul pe foaia
de hrtie. De multe ori, forma e spontan i
gestual, nu are alt merit dect eliberarea
incontientului sub forma unor configuraii sau
texturi pe care le ntlnim n natur, simple
accidente. Pentru c n natur nu ne e dezvluit
totul, intuim doar. n spatele imaginii exist
acest mister al creaiei, oglindirea sensului vieii
nsi.
n pofida abstractului, creaia ta conine
forme care pot fi recunoscute, pe care toat
lumea le poate vedea, i, prin urmare, la un
anumit nivel, cu care poate conecta sau doar
reamintete de lucruri care exist n lume, de
modul n care lumea este ordonat. Ct de uor
de neles ar trebui s fie arta? Ce trebuie s
aduci n lucrarea de art pentru a obine o
nelegere? Trebuie s tim ceva despre crearea
sa, despre originea sa? Sentimentul meu este c
ceea ce avem nevoie acum este foarte diferit de
ceea ce aveam nevoie chiar cu zece ani n urm;
c privitorul trebuie s fie mai sofisticat. Are
arta obligaia de a ne informa despre problemele sociale? Are arta/creaia o responsabilitate moral sau social?
Arta conecteaz i trebuie s o fac, chiar
dac e pe plan senzorial sau raional, poate
emoiona, reflecta, provoca, elibera sau stimula,
cred c e deschis tuturor opiunilor i nu
trebuie s fie condiionat. Iar cu ct
cunoaterea e mai substanial, cu att
nelegerea e mai important. n ceea ce privete
timpul, fie c sunt zece sau o sut de ani,
omenirea nu se schimb, istoria se repet, ceea
ce evolueaz e doar tehnica i tot ceea ce e
legat de ea. De aceea, consider c e esenial un
echilibru ntre concept sau idee i tehnic.
Pentru a mnui cele dou, trebuie s tii ce vei
nfia din realitatea imediat i cum s o faci.
i o dat ce termini o lucrare, responsabilitatea
e ntotdeauna prezent, nu poi expune fr
aceast sarcin de a rspunde publicului despre
"

15

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

15

Black Pantone 253 U

"
creaia ta. E ceea ce neleg eu prin obligaie
moral, cci i prin acest interviu eu m fac
responsabil de creaia mea. n ceea ce privete
obligaia de a informa despre problemele
sociale, nu ntotdeauna se duce la bun sfrit i
depinde de sensibilitatea fiecrui artist i
circumstanelor n care triete. n cazul meu
simt din ce n ce mai mult compromisul moral
de a contientiza probleme de caracter social.

Sunt interesat de conceptul de ceea ce

face arta/opera puternic i de succes. Uneori
arta, aa cum se vede n actuala generaie de
artiti, poate fi foarte puternic n impactul
imediat cu publicul, dar aceasta nu este
neaprat art de succes. Este arta de succes pur
i simplu o contopire a ceea ce se dorete cu
ceea ce se vrea s se vad reprezentat? Ce
trebuie arta s ating nti la un individ
intelectul sau sufletul?
Dac arta atinge (intelectul i/sau sufletul)
i conecteaz, indiferent de timp i spaiu,
putem spune c i-a ndeplinit rolul. De aceea
nu e o chestiune de mod, nici de marketing
sau mainstream, ci de cunoatere vizual. Aici
converg informaii, descrieri, experiene,
inventivitate artistic i tehnic. E destul de
complicat cci nu ntotdeauna exist formule,
coala nu ntotdeauna garanteaz succesul. Dar
cred c reunind aceste caracteristici, arta devine
universal, e ceea ce o face puternic.

Un tablou/lucrare poate conine n

interiorul frontierelor o multitudine de
experiene, naraiuni, emoii, poezie, idei, gnd,
timp, referine i aa mai departe, toate ntr-un
singur cadru. Care este interesul tu principal ca
artist i care este puterea i slbiciunea creaiei
tale?
Interesul meu sau finalitatea unei lucrri
ncepe i se termin n expoziie, cnd e
vizualizat realizeaz o reflecie estetic. Acesta
pentru mine se nate dintr-o nevoie spiritual.
Mesajul pe care doresc s-l transmit e c
exist o cale nspre cunoatere/autocunoatere
prin creaia artistic i contemplaia frumosului
i c dincolo de aparene putem gsi esenialul.
Sper ca acesta s fie latura puternic a artei
mele. Pentru mine e foarte important ca
lucrarea s fie bine fcut n sensul mnuirii
tehnicii (tradiionale i/sau digitale) i s stea n
dialog cu temele actuale, att n grafic ct i n
pictur. Slbiciunea apare n momentul n care
imaginea nu spune nimic nou sau e nchistat
n automatisme i nu pretinde nimic. Am ajuns
s terg picturi sau s lipesc foi de aur peste
ele i s ncep din nou acelai motiv.

Creaia ta i tu nsi, ca artist, se nscriu

n mod necesar ntr-o relaie dintre dou culturi,
ba chiar trei. Odat stabilit la Durango, ai gsit
un mediu nconjurtor de inspiraie imediat?
Cum te-ai integrat n societatea artistic
mexican?
Cnd am ajuns n Durango, n 2005,
prima mea expoziie individual ntre cer i
Pmnt s-a realizat la Muzeul de Art
Contemporan Guillermo Ceniceros i cele 20
de lucrri de grafic de evalet au fcut o
impresie foarte bun. Vernisajul ca i expoziia
au fost un succes, nici nu m ateptam la o
apertur i critic att de bun. i de atunci
continui s creez fr prea multe probleme de

Asimetria, (2013) xilografie, linogravur, 50 x 69 cm

Cristina Sandor

recunoatere, procesul e ns lent, iar timpul din

ce n ce mai preios.
Cnd am cunoscut cele mai importante
muzee din capital m-a impresionat deosebit
cultura prehispanic, catedralele baroce i
lcaurile de cult al Noii Lumi construite peste
cele vechi. Operele muralitilor mexicani au fost
create n sensul educrii populaiei, a fost o
micare politic unde compromisul social a fost
crucial. Influena acestora continu s se
impregneze n coninutul lucrrilor artitilor de
azi n toat Latino-America. E o art figurativ,
idealist, narativ, simbolist i de denunare,
caracteristice mai greu de asimilat la nceput.
Integrarea mea s-a fcut ntr-un mod natural, cu
cteva blocaje din cnd n cnd. Acum zece ani
percepia pe care o aveam despre ceea ce trebuie
s fac era diferit de cea pe care o am acum,
cutrile plastice erau suficiente, programate,
intuitive i fr alte concesii, ca i viaa mea, de
altfel. mprejurrile sociale dificile care apar n
ultimul timp, invitaia pe care mi-o face
Avelina Lesper n proiectul Mileniul vzut prin
Art cu cei mai importani pictori ai Mexicului,
contactul pe care l avem cu artitii centrului (al
capitalei), retroalimentarea pe care o am cu
soul meu i cu studenii mei sunt provocri
pentru a lucra mai desluit i ct mai bine. Iar
inspiraia vine de la sine.

Ce ne poti spune referitor la o nou

dimensiune pe care, hai s-i spun, experiena

16

16

mexican, asimilarea culturii mexicane i n

special, a artei hispanice o dau creaiei tale
artistice? M refer aici i la lucrarea ta Fiecare
cu Frida sa. Aceea Frida Kahlo despre care un
critic de art scria Este imposibil s separi
viaa i creaia acestei persoane extraordinare.
Pictura ei este biografia ei.
n 2007 s-au celebrat o sut de ani de la
naterea Fridei Kahlo i s-a propus o expoziie
de grup cu artiti din Durango, unde am
realizat un autoportret asemntor lucrrilor ce
le realiza artista. M-am identificat cu arta ei
cnd ea spune m pictez pe mine, cci e
subiectul pe care l cunosc cel mai bine i
pictez propia mea realitate. Iar aceast situaie
nu e una tocmai optimist, Frida a suferit mult,
lucru care nu a mpiedicat-o s creeze, ci
dimpotriv, o consola. Pentru mine e la fel.
Cnd ncep s desenez sau s pictez m
regsesc, ntrit, aici, n aceast realitate.
Atenia excesiv pentru fiecare detaliu, clarobscurul, importana ce se d simbolicului, a
naraiunii sau a provocrii, monumentalitatea
sunt determinante pentru artitii plastici din
Mexic. i n acest context ntotdeauna exist un
dram de tragism, a crui asimilare nu mi
creeaz probleme pentru creaie.

Frida a cltorit n lume pentru a-i face

cunoscut arta i cteodat a ocat lumea cu
creaia sa artistic. Ea a trit n acelai timp n

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

dou lumi diferite i a fost sfiat mereu ntre

dragostea sa pentru Diego Rivera i dragostea
pentru Mexic.
Tu te-ai nscut i format ca om i artist ntro lume, n Romnia, iar acum trieti ntr-o alt
lume, n Mexic, iar confruntarea cu locurile
strine trebuie s fie o ncercare de a nelege
situaii care nu sunt parte din realitatea n care
te-ai nscut. Pe unele din lucrrile tale cum ar fi
cele din seriile The look of the past, Reflexii
de o obsesie, Neidentificat, Roots le percep
ca naraiuni care sunt generate n timp ce
lucrezi/creezi n afara elementelor nativ cunoscute ie. Este distilarea de idei o perpetu
cutare, complicat de localizarea limitelor ca
strin i de tergerea lor? Se nate o parte a
dramatismului creaiei tale din ultimii ani n
ruptura dintre cele dou lumi i n acelasi
timp mpreunarea lor?
Frida a creat fr s fie condiionat de
arta oficial, picturile sale sunt sincere oglindiri
ale propriei sale viei, de suferinele i pasiunile
sale. A fost susinut de soul su din toate
punctele de vedere, cazul meu e similar. Dac
nu vnd o lucrare, nu e nici o problem, eu
sunt liber n ceea ce fac. i asta funcioneaz,
de fapt, aceast libertate e o prioritate pentru
creaie n multe din cazurile pe care le
cunoatem n arta plastic universal.
n Romnia am realizat mult grafic
abstract, iar n Mexic de civa ani ncoace (de
cnd am rmas nsrcinat) am suferit o
schimbare n acest sens, poate pentru c totul a
nceput s m afecteze mai mult. nainte
reprezentarea era o metafor a lumii ce nu
poate fi definit, a unei lumi fr limite ce
transcende umanul. Inseria n concret se
realizeaz n momentul de desprire de sacru
ce coincide cu lumea gndit ca un laborator i
mrturie social. Cele dou experiene nu pot fi
separate, dei ncercrile sunt diferite, se
complementeaz. Proieciile incontientului n
imagine i interpretarea lumii materiale sunt
trambuline i situaii ambivalente ntre care
oscilez.

Te consideri un artist romn care triete

n Mexic sau un artist mexican nscut n
Romnia? Crezi ntr-o recunoatere a creaiei
tale ca aparinnd artei romneti contemporane
sau a celei mexicane? Ce prere ai despre o art
transfrontalier care, n fapt, nu este revendicat
ori recunoscut de nicio ar dar care deschide
o nou perspectiv spre universal?
Eu m consider artist romn, oriunde a
fi, am trit mai mult n Romnia dect n
Mexic. Dar faptul c acum triesc att de

departe de acas, face s nu tiu cum a putea

contribui la arta romneasc. Acesta rmne de
vzut n viitor, timpul i specialistii vor decide.
Ceea ce e sigur e faptul c, n privina artei, aici
au mai mult nevoie de mine, dect n Arad.

Presupunnd c artistul ncearc s se

exprime pe sine nsui n modul cel mai simplu,
sau pentru a-mi spune propria mea istorie
cum zici tu, privitorul trebuie s se trezeasc
fa n fa cu el. Este ca o discutie. Dac lum
un grup de oameni la o expozitie, fiecare
persoan va interpreta ntr-un mod diferit
aceeai oper. Multe din lucrrile tale au o tem
pe care o tratezi dar pe care nu o defineti
particulariznd-o. Ct de important este acest
grad de deschidere? Este acesta unul din
fundamentele morale ale creaiei tale c este
deschis pentru ca oricine s obin tot ceea ce
poate, ca trire, estetic i spiritual, de la lucrarea
de art/creaie?
Cred c aceast deschidere s-a fcut n
timp, acum e mai explicit i e deschis la
participarea publicului n msura sensibilitii, a
simpatiei creatoare a fiecruia. Cred c
fundamentul moral al creaiei oricrui artist nu
e att deschiderea, ct sinceritatea i
compromisul cu arta i cu sine nsui, cu harul
care i-a fost dat.
n cazul comercializrii artei prioritile sunt
altele, artistul care lucreaz pentru un galerist,
de exemplu aici n Mexic, e ca i relaia dintre
un muncitor ce execut ceea ce un patron i
sugereaz i marcheaz piaa. Curatorii sunt un
alt caz care delimiteaz ceea ce intr n
mainstream i ce nu. i dintr-o dat ceea ce a
fost considerat art experimental sau
conceptual, ca reacie mpotriva formalismului,
acum e considerat arta oficial, academic.
Muzeele capitalei nu mai accept pictur sau
grafic tradiional. n acest mediu deschiderea
devine subiectiv i cu ct mai redus, cu att
mai interesant...

nsngerat de attea crime ale rzboiului

narcotraficului i a impunitii, nu am cum s
rmn indiferent. Aa s-a nscut seria de
linogravuri cu personaje Neidentificate ce face
aluzie la criza acestei perioade marcat de
violen i srcie spiritual, n cutare de
afirmare i identitate. Da, cred c lucrrile mele
pot avea aceast intenie de a crea o deteptare
a societii, fr a cdea n mesaje politice
explicite. Cci nu politica va rezolva aceste
probleme grave i complexe, ci educaia, cultura,
reevaluarea valorilor umane i rentoarcerea la
spiritualitate. Acesta ar fi unicul meu mesaj
politic.

Este suficient de politic s fii artist.

Aceast condiie de creator de art este o
declaraie destul de politic. Ai convingeri
politice personale? Exist vreodat intenia ca
lucrrile tale s aibe un mesaj politic explicit?

Doresc din tot sufletul s mulumesc

profesorilor mei pentru formaia ce mi-am
nsuit-o, Adrianei Lucaciu, Constantin Catargiu
i Suzanei Fntnariu din Timioara, lui Ioan
Cott (1934-2005) care a fost printre primii
maetri care au crezut n mine i Adrianei
Pantazi prieten de ndejde.

- Sunt de partea dialogrii, dreptii, a

transparenei i a omeniei acestea sunt
convingerile mele politice. Eu cred c din
punctul de vedere al artei nu e necesar s fii
politic, dar din punctul de vedere socio-cultural
compromisul pe care l simt ca i artist e unul
de contientizare, de denunare. Cnd vd
aceast ar att de bun, Mexicul meu adoptiv

Interviu realizat de
Dorina Brndua Landn

Declive, (2013) tehnic mixt pe pnz, 150 x 480 cm

Cristina Sandor

TRIBUNA

Mai este ceva ce ai fi dorit s fie spus i a

rmas nespus?

NR.

17

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

17

eseu

Mihai Eminescu - contemporan cu noi

Ion Popescu-Brdiceni

untem noi contemporani cu Mihai Eminescu?

ntrebarea e retoric, ntruct a da un rspuns just
nseamn a-i evalua actualitatea. Ghidat de Adrian
Marino [1] ncerc o paradigm preliminar:
Opera eminescian i vdete, incontestabil,
coincidene cu anii notri n care societatea se duce pe
rp, n care strinul face pe stpnul n casa noastr,
creionnd drum larg unei civilizaii pripite, n care tot
soiul de concesiuni economice devin cauze ale istovirii
noastre economice, nct, ndurerat, exclam, ca i
Eminescu: are Europa interes politic ca noi s existm?
Secretul vieii lungi a unui stat const n prosperarea lui
prin munc i merit, ci nu prin exploatarea muncii
altora, nu prin specul, nu prin arlatanie politic, nu
prin tripotaj i joc de burs. Dac-i lum la judecat
cinstit, ci dintre cei care au devenit milionari se vor fi
mbogit prin munc cinstit? Ce-a muncit, ce-a produs
Carada pentru a fi milionar? Nimic, a fost copil de cas
al
d-lui C.A. Rosetti.
Opera eminescian particip, n toate felurile
(recitii-o, dac ai uitat-o!) la evenimente actuale,
profesnd angajamentul deschis, militantismul, spiritul
practic, de parc bietul Eminescu ar tri printre noi, chiar
la o asemenea vrst ahasveric de 164 ani.
Pe cnd la noi n ar atenia public e absorbit de
fenomenele de corupie i de cdere ce ne prezint un
partid n disoluiune, ale crui miasme se rspndesc,
umplnd spiritele cele mai bune de slbiciune i de
ndoial, n afar de marginile noastre se pregtesc lucruri
proprii a da o alt fa Europei. ns, vai, ocolul pe care
d. de Giers, ministrul de externe al Rusiei, l-a dat...
Curilor Europei au oferit ocazie la o sum de descoperiri
care au nceput a neliniti spiritul public i a dovedi c
situaia politic e plin de furtun i de pericole. Iar cei
care ne guverneaz citez mai departe din publicistica
eminescian [2] nu au alte griji dect de-a semna
dezbinarea i nelinitea prin propuneri de reform
constituional. Oamenii acetia, care-n fiece zi
inventeaz un nou teren pentru aplicarea maniei de
nnoire i prefacere, par a voi s ameeasc ara, s-o
preocupe, att de mult cu luptele dinluntru, nct, n
cazul unor complicaiuni exterioare, s nu tie unde-i e
capul. N-ar fi oare bine ca primul-ministru, n loc s se
preocupe de prefacerea colegiilor i de electivitatea
magistraturii, s aib ochii aintii asupra celor ce se
petrec n afar i s recomande amicilor si politici nu
numai cumpt, dar chiar o renunare momentan la
planurile lor de reforme demagogice?
Opera eminescian pare a se fi inspirat din
evenimente, situaii, teme i tipuri actuale, printr-o
documentare adecvat, care exclude anacronismul,
localizarea atemporal, timpul mistic sau simbolic.
Problema acut astzi, a unei realiti la vedere, o
reprezint decadena statului, cci cum altfel s-i
spunem, cnd constatm stupefiai cum se aplic
mplinirile judectoreti? Oare nu e caracteristic pentru
tratamentul de care se bucur populaiile noastre din
partea administraiei i a fiscului cnd constatm c, n
acelai timp n care zeci de strini imigreaz n fiece an,
romnii, din contra, prsesc ara lor, ca oarecii o
corabie care arde, i c emigreaz?
Opera eminescian prin urmare se integreaz
perfect epocii noastre, i face nu-i aa? un program
esenial din contemporaneitatea cea mai critic i
mizerabil, cea mai barbar i ruinoas.
Cci, dup epoca de aur, ne e servit acum epoca
de tin i degradare a acestei ri n care patria aceasta
s-a schimbat n otel pentru tot soiul de venetici. Ceea
ce d guvernului rou aproape caracterul unui guvern
strin, tot att de vitreg precum ar fi domnia muscalilor
sau a turcilor, este att lipsa de respect pentru tradiie i
trecut ct i deplina necunoatere a naturii statului i a
poporului romnesc, pe cari le privesc, pe amndou, ca
pe nite terene de experimentare. n epoca de tin
tradiia nu-i nimic. Vechile datini de drept ori de cuviin
ale poporului sunt nite prejudeci... retardate. Pentru

18

clasa politic arta guvernrii e inaccesibil deocamdat.

De ce? Mihai Eminescu are replica dur, de rigoare:
Modul de-a exista al statului, forma lui monarhic
bunoar (a noastr e republicano-monarhic ntruct
avem i preedinte, i rege n.m.I.P.B.) sunt lucruri
despre cari e n sine indiferent de exist sau nu; valoarea
lor e numai relativ (cci am intrat n postmodernitate
[3] n.m.I.P.B.) i are numai atta pre pe ct contribuie
la realizarea ambiiei personale a unui om sau a unui
grup de oameni cari vd n stat un mijloc de-a face avere,
de-a-i ctiga nume, de-a ajunge la ranguri i la
demniti. Dac poporul se ruineaz, le e cu totul
indiferent; dac se altereaz dreptatea motenit a
caracterului naional, dac se viciaz bunul sim, ce-i
pas liberalului de toate acestea? Toat lumea s piar
numai Manea s triasc (acest fragment este prelevat
din articolul Arta guvernrii aprut pe 1 aprilie 1882
[4]).
n cele de mai sus am vzut c a fi contemporani cu
Eminescu presupune interiorizarea, asimilarea,
subiectivizarea actualitii, n limitele procesului creaiei,
cu faze alternative de integrare n orizontul de ateptare,
de detaare transmodern, de participare intens
emoional i luciditate constructiv. Eminescu a trit cu
secolul su, dar n-a fost creatura acestuia, cci l-a
transcens. Cu o rar capacitate apocaliptic (a se citi:
de descoperire, dezvoltare i desvrire [5] n.m.I.P.B.).
Transpunndu-l n francez (trirea efectiv face
posibil transpunerea i coincidena esenial dintre
spirite n.m.I.P.B.), Jean-Louis Courriol consider c
Mihai Eminescu citez din originalul francez est en
effet, pour la littrature et la culture roumaines,
lquivalent, tout le moins, de Villon, Ronsard, Hugo,
Lamartine, Baudelaire, Verlaine et Rimbaud runis.
Fondateur, dans sa courte et fulgurante vie, entre 1850 et
1889 - de la littrature roumaine moderne et, plus encore,
decouvreur de la langue roumaine contemporaine quil
assouplit, enrichit et cre veritablement en la greffant sur
la tradition orale et populaire quil repense et revigore, il
nest pas un simple crivain parmi dautres... [6]
ntr-un dialog cu Mihai Cimpoi, din august 1991,
realizat la Paris de eminescologul basarabean, acelai
traductor francez afirm c Eminescu, prin geniul lui,
este n consonan adevrat cu tot ceea ce a fost creat
mai temeinic de creatorii estetici adevrai ai culturii
franceze [7]
Nicolae Dabija i intituleaz un capitol din cartea sa
Pe urmele lui Orfeu chiar aa: Eminescu, cel
contemporan cu noi [8]. El ne-a lsat drept testament o
carte despre noi nine, creia noi i zicem Cartea noastr
cea de toate zilele. Carte, pe care o citim... i nu o mai
isprvim, fiindc o descoperim n fiecare zi alta. Aceleai
versuri, citite ieri, azi ni se par altele. Rndurile care nc
diminea erau att de clare, ctre sear descoper alte
sensuri. Cu fiecare zi, cu fiecare or, timpul adaug alte
i alte sensuri, majore i grave, poeziei eminesciene [9]
Aa c fiecare generaie de cititori gsete rspuns la
multe din ntrebrile vremii n poezia lui. El e mereu
prezent n tot ce facem, n felul nostru de a fi, i n bine
i n ru, n felul nostru de a exista, de a simi, de a iei
n faa lumii, de a ne face de rs sau, cteodat, de a
excela.
Teza c Eminescu e un apocaliptic enunat de
cuplul Vintil Ivnceanu/Josef Schweikhardt [10] mi se
pare veridic. n timp ce arcadicul nu poate sau nu vrea
s fac diferenierea ntre nuntru i n afar, subiectul
apocaliptic se frmnt din cauza dureroasei indiferene a
celorlali. Dac arcadicul are doar toiagul ciobnesc, de
care s se poat sprijini, apocalipticul are nevoie de
principii clare i de ordine precis. Solomon Marcus
asociaz, ca i George Munteanu, concepia eminescian
despre actualizare i potenializare cu logica dinamic a
contradictoriului, elaborat de Stphane Lupasco.
Eminescu este cel care citindu-l pe Heraclit i atribuie
acestuia judecata c niciodat acelai om nu s-a cobort
de dou ori n acelai ru. Ca toate ideile cari cuprind un
joc cu infinitul timpului i al spaiului i aceasta

culmineaz ntr-o antinomie, nct i contrariul e

adevrat. ntr-o convorbire cu Mihai Cimpoi, acelai
Solomon Marcus subliniaz aspectul esenial c acum,
este important s reconsiderm devenirea eminescian n
lumina reprezentrii devenirii n fizica i biologia celei dea doua jumti a secolului al XX-lea. Structurile
disipative ale lui Ilya Prigogine (poezia s-a dovedit a fi, ca
i matematica, o structur disipativ, care prin perturbare
dobndete o complexitate superioar [11]), structurile
autopoietice, ale lui H.R. Maturana i
F. Varela, i rizomul analizat de G. Deleuze i F. Guattari
expliciteaz o ntreag dialectic a vieii i a morii, a
regenerrii i degradrii, oferindu-ne cadru revelator
pentru o recitire proaspt, mbogit a poieticii
eminesciene. O recitire care se va baza pe
transdisciplinaritate, cci nelegerea temporalitii
eminesciene rezult numai dintr-un parcurs
transdisciplinar. n Invenie i descoperire, S. Marcus a
identificat la Eminescu citez din ntlnirea extremelor
o tipologie temporal vast, prezentul continuu, timpul
ateptrii i holografia temporal [12]. S ne reamintim
c prezentul continuu este numitorul comun al
temporalitii cuantice, al temporalitii artistice i al
percepiei temporale a copilului foarte mic, incapabil s
disting ntre trecut, prezent i viitor (respectiv ntre ieri,
azi i mine).
Adrian Dinu Rachieru opteaz, ca i Lucian Blaga,
pentru un Eminescu: poet paradigmatic, impunnd prin
valoare (estetic), deplintate (cultural) i
exponenialitate (identitar) [13], iar Mircea Tomu,
pentru un poet a crui soluie optim a constat ntr-o
victorie a firescului limbii n expresia poeziei. Mihai
Eminescu a (re)instaurat componenta limbajului poetic ca
pe o limb nou, limba poeziei eseniale [14].

Note bibliografice:
1. Adrian Marino: Dicionar de idei literare: I; edit.
Eminescu, Bucureti, 1973, pp. 91-93;
2. Mihai Eminescu: Publicistic; Cartea
Moldoveneasc, Chiinu, 1990;
3. David Macey: Dicionar de teorie literar; trad. de
Dan Flonta, Sorana Corneanu, Sorin Ghergu, Gigi
Mihi, George Tudorie; Comunicare.ro, 2008, vezi
articolele Postmodernism i postmodernitate, pp. 321323, 323-324;
4. Mihai Eminescu, ediia citat, vezi articolul Arta
guvernrii, pp. 405-407;
5. Grecescul apocalypsis provine din verbul evreiesc
gala, care nseamn a descoperi (singurul sens acceptat
de Jacques Derrida). Apocalipticul, i nu arcadicul, a
descoperit, dezvoltat i desvrit artele i tiinele, a
ptruns n cosmos; vezi: Mircea M. Pop: Secvene literare
germane; ed. TipoMoldova, Iai, 2013; vezi Mecanism
de comand Arcadia, pp. 7-8;
6. Mihai Eminescu: Poezii/Posies; prezentare i
traducere de Jean-Louis Courriol, ed. Paralela 45, Piteti,
2006, p. 8;
7. Mihai Cimpoi: Spre un nou Eminescu; ed.
Eminescu, Bucureti, 1995, pp. 192-201;
8. Nicolae Dabija: Pe urmele lui Orfeu; Hyperion,
Chiinu, 1990, pp. 255-265;
9. Idem, ibidem;
10. Vintil Ivnceanu/Josef Schweikhardt: Triebwerk
Arkadien. 1899-1999: Zweimal Fin de Sicle. Hrsg. von
Peter Engelmann, Wien, Passagen Verlag, 1999, 320 p.;
11. Solomon Marcus: Art i tiin; ed. Eminescu,
Bucureti, 1986, p. 212;
12. Solomon Marcus: ntlnirea extremelor. Scriitori
n orizontul tiinei, ed. Paralela 45, Piteti 2005, p. 68;
13. Adrian Dinu Rachieru: O ntlnire mirabil:
Eminescu Creang; supliment al revistei Contemporanul
nr.11/2013; Ideea European, 2013
14. Mihai Eminescu: Poezii; selecie i postfa de
Mircea Tomu, ed. Noul Orfeu, Bucureti, 2003, p. 207.

TRIBUNA

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

jurnal

La luminaie

Gavril Moldovan

noiembrie. Pregtiri pentru a merge la Cociu, la

Luminaie. Cumpr candele i lumnri. E forfot
mare prin pia. Morii i pun n micare pe cei
vii! Muli precupei vnd flori, coronie. E un peisaj
dominat de flori. M ntlnesc cu V.G., acum stabilit
n Covasna. E mbrcat n negru. Fata lui a murit n
urm cu ceva timp. Acum el vine la Bistria s depun
o floare la mormntul ei. A fost o tragedie moartea
fetei lui, ea fiind afectat i de divorul prinilor.
ntotdeauna n familiile n care se face simit o
tensiune ntre soi, se ntmpl ceva ru. Tinderea spre
armonie familial e de preferat. Presimirile de ru
sunt att de dureroase tocmai prin incertitudinea lor.
Nu tii ce i cum o s se ntmple, dar de ntmplat
tii sigur c o s se ntmple.
Ajung la mormntul prinilor. Cimitirul e plin de
oameni, dar eu cred c mai muli sunt sub pmnt,
ngropai cu zeci, sute de ani n urm. Satul e btrn.
A fost nmormntat de vreo cteva ori. Prima lui
atestare documentar este semnalat la 1329, cu
ocazia emiterii unui act de donaie. Dar, ca i n cazul
altor localiti, existena lui n timp este mult
anterioar atestrii documentare, cu zeci, poate chiar
sute de ani. Nimeni nu tie cu certitudine. Mormntul
tatlui (1893-1971) este stpnul unei cruci de metal
care rezist timpului. Aici i duce ponoasele lng un
pr care face pere acre i mici. O via la coarnele
plugului, cei apte ani de prizonierat n Rusia, apoi
abuzurile colectivizrii i mizeriile ce au urmat, l-au
pliat pe o existen resemnat. Niciodat ns nu a
njurat Romnia cum fac unii astzi. Cnd avea ceva
de reproat pentru excesele din societate spunea:
tia sunt de vin. tia erau cei de la conducere.
mi amintesc cum se bucura cnd ploua i nu putea
merge la lucru. Se retrgea n podul cu fn i i
odihnea trupul epuizat de efort. n ultimii ani ai vieii
nu se strigau pe nume cu mama. Un fel de jen i
oprea s se agriasc, o convieuire ndelungat n griji
i nevoi le-a erodat cele mai intime sentimente. Dup
ce el a murit, mama nu a micat de la locul lor o
pereche de pantaloni i o plrie neagr de pr, ce i-au
aparinut, lsate de el ntr-un cui. Erau pentru ea un
fel de tabu, o amintire dureroas... Vznd c nu mai
e de stat pe acas, c pmntul i aproape tot ce am
avut ne-a fost luat, am plecat toi fraii care ncotro, s
ne facem vreun rost, lsnd pe umerii lui muncile
istovitoare pe care trebuia s le duc de acum singur
la capt. Pstrez cartea lui de identitate fr fotografie,
n care sunt trecute doar anul naterii, profesiunea:
plugar, acum disprut, nregistrarea n lista de
membri ai comunitii la numrul 119 i data eliberrii
crii, 1931. Pe verso sunt trecute semnalmentele: talia:
mijlocie, prul: castaniu, faa: rotund, fruntea:
potrivit, sprncenele: negre, ochii: cprui, nasul:
potrivit, gura: potrivit, brbia: rotund... Semne
particulare: puin crn. Mama (1907-1990) s-a cstorit
devreme i a adus ca zestre mult pmnt. Nu tia
carte i tocmai de aceea ne-a dat pe noi, copiii ei, la
coal. Cu maina ei de cusut marca Singer a inut
casa. O revd adeseori croetnd de zor sau cosnd la
lumin, n dreptul geamului prin a crui sticl razele
soarelui cad oblic pe nsileala ei i mi se pare c
minile ei mpletesc razele jucue venind din spaii
ndeprtate. Razele erau asemenea firelor captate de
andrele, se lsau mpletite ntr-o lucrare omeneasc. O
pnz din raze solare. Dac nu venea colectivizarea
am fi rmas cu toii acas, cci ne plcea pmntul i
viaa dup datini arhaice. Acum, stau n faa celor
dou cruci i visez la anii copilriei, la acei ani

TRIBUNA

NR.

dinaintea ntovririi agricole, cnd recoltele erau ale

noastre, vacile i carul erau ale noastre i chiar dac
ddeam la stat o cot parte substanial, tot ne mai
rmnea i nou cte ceva. Lumnarea sfrie, flacra
se onduleaz dup uoara btaie a vntului, cimitirul
se face mai plin de oameni. Morii sunt de-acum n
seama celor vii. Dintr-odat vntul i-a intensificat tria
i a nceput s plou. Fluturau odjdiile preoilor iar n
jur se ridica o mare de umbrele aduse pentru orice
eventualitate. Brusc se schimb ntreaga nfiare a
peisajului ndoliat. Momentele de mare tristee au ceva
mre prin cantitatea de suferin ghemuit la un loc
i suportat de oamenii peste care aripa dezndejdii
flfie paralizant. Cu ct mortul sau morii sunt mai
tineri, cu ct timpul scurs de la natere pn la deces
este mai mic ca numr de ani, cu att sensibilitatea
noastr este mai tare ncercat i mai torturat.
Asistm de fapt la un calvar pe care Dumnezeu l-a pus
la cale cu snge rece, nesocotind cele mai elementare
norme de convieuire planetar. Orict ar vieui omul
cretin la casa lui, orict ar fi el de credincios i supus
dumnezeirii, nu poate nelege ce e moartea, ce
satisfacii se procur prin ea altor nfiri, altor
dimensiuni necunoscute firii.
La doi pai de mine, crucea de piatr alb a fostei
noastre vecine, lelea Lucreia, moart de inim rea
chiar n noaptea n care fiul ei drag Florea venea acas
dintr-un prizonierat de cinci ani n Siberia. Femeile
adunate la patul ei de suferin au nchipuit o
scrisoare prin care Florea o anun c sosete acas a
doua zi. Lucreia a murit fr s tie c ntr-adevr fiul
ei a venit acas, fiind ns prezent la nmormntarea-i.
Trziu, Florea a povestit cum aipind o clip pe tren, a
visat cum s-a aprins cmaa pe el. Trezit instantaneu,
i-a dat seama c ceva nu poate fi n regul acas.
Mai este n cimitirul nostru drag i sfnt
mormntul lui S.P., mort la cinci aniori, sfiat de o
min pe care rzboiul o lsase pe coasta din
apropierea satului, apoi cel al lelei Sofronica, moart
nebun i tritoare, att ct a trit, ntr-o cas cu
acoperiul drpnat n care noi, copiii, aruncam cu
pietre i strigam Sofronica szep, adic Sofronica cea
frumoas, cum singur i spunea ea n nebunia ei,
apoi movila de pmnt bttorit sub care poate mai
respir nc Purcea F., fecior de o frumusee rar,
butor al unei otrvi ce ar fi putut, dup mintea lui,
s-l scape de armat; hlduiete i el acum cuibrit
sub un prun.
Plutoane, plutoane de cruci de lemn i de piatr,
configurnd stri materiale mai precare ori mai
prospere, morminte vechi i noi pe care iarba nu a
crescut nc, morminte fr cruci de-atta timp apsate
se-nir halucinant n satul nostru, pe deluorul de
lng el, ca pentru a vesti c de-aici ncolo ncepe
moartea sau c pe aici nu se trece viu. Sunt celebre n
sat unele mori, vestite prin ineditul lor. Sirefta,
necat n timp ce trecea Sieul cu luntrea s mearg la
trg la Beclean, Grigore Meceda, czut de pe calul su
drag i clcat n picioare de acesta, semn c uneori
mori omort de ceea ce iubeti mai mult, lelea Titiana
ce vorbea n fiecare noapte cu dragul ei brbat plecat
pe front i nemaintors, moart de dor dac poate
cineva direge cum mori de dor...
Satul meu adun la un loc attea tragedii c nici
un sobor de preoi, nici zece soboruri nu le pot cnta
pe toate, nici corul tragic al antichitii greceti, nici
Antigona lui Sofocle ori Tristan i Isolda. Am merita
mai mult pe pmntul acesta dect s ne plngem
morii a cror vrst s-a oprit la vrsta n care,

296 1-15 ianuarie 2015

ajungndu-i din urm, ne mirm c ei nu mai exist.

Cndva circula zvonul c n intirimul nostru foarte
populat s-ar ine moroi, adic un fel de copii mori
nebotezai, c printre morminte noaptea i bate
Dracul nevasta i c nu-i bine n astfel de timp
ntunecos s te sftoeti i s prinzi rmag c te
duci sus la cruci s mplni bunoar un cuit ntr-un
mormnt sau s cari o cruce n spate pn-n mijlocul
satului, ori o bucat din ea, cci nu scapi cu una cu
dou. Halas Alexandru, spre adeverire, mndru
exemplar omenesc, purtnd greutatea unui astfel de
rmag, s-a dus noaptea sus, tocmai cnd la canton
btea dousprezece fix, i mplntnd cuitul ntr-un
mormnt, lama tioas a trecut i prin zeghea lui de
pnur neagr, iar cnd s-a ridicat s pun capt
trebuoarei, ceva l-a atras spre pmnt, spre mormnt,
nnebunind pe loc de spaim. A fost adus acas
dimineaa de prtaii la prinsoare, rece cum i gheaa.
Cnd veneam acas dup o absen mai
ndelungat i m ddeam jos din tren n mica halt
CFR pe care noi o numeam canton sau boctrie (de la
wechter, care nseamn n german cantonier, om
pzitor a ceva), prima dat m uitam sus, la intirim,
la salcmii fremttori ce asigurau morilor un cadru
natural de care nu puteau s se plng. Apoi mi
vedeam de drum spre casa natal, nu nainte de-a
spune vreunui copil ntlnit ntmpltor s-o anune pe
mama c vin spre a nu o lua prin surprindere. Cnd
mama venea naintea mea, tiam c acel copil i
fcuse datoria. De data aceasta, la sfritul Luminaiei,
n-o mai iau spre casa natal, ea fiind acum casa natal
a altora care i ei o vor lsa altora. La coborre de pe
deal, pe-aproape casa lui Sever Salustiu, pustie,
abandonat... Ah! casele prsite
Toamna sunt vzut prin piee pustii, prin
rmuriuri de pduri, prin locuri abandonate. Am
ncuviinarea c n ce m privete gsesc cu uurin,
cu prea mult uurin locurile vechi, triste, cldirile
de pe care tencuiala a zburat demult, ori casele
prsite, pustietile golite de vorba otrvitoare a
omului. Ceasurile grele n care sunt singur apas pe
existena mea i atunci fug ct vd cu ochii prin lume,
strbat cmpii dearte, spaii nglbenite de suflarea
toamnei. Nu numai tristeea e-n stare s te fac singur,
retras, prsit ci i unda de dezndejde alimentat de
fel de fel de regrete, de nenoroc ce le-ai avut cndva i
care i cutreier trupul, gndul, licrirea de speran
repede nvins i tremurat de un susur neclar. Intru
ntr-o cas care cndva a fost locuit. Se vede dup
treptele tocite, dup soba ruginit pe care se mai afl
nc o oal, dup cuierul murdar i lbrat n care
atrn o cmu ce a aparinut unui copil. Unde e
acel copil? n ce mprejurri a lsat casa goal la
marginea satului, nconjurat de salcmi a cror frunz
veted a czut pe prispa ntunecat, pe cuptorul de
copt pine din curte, pe bttura plin odat de via,
de presupus via. Asemenea case nu sunt interioriti
prbuite ci ncperi suspendate n nefiin, goluri
depresive dar nu i goluri de sentimente. Pentru a ti
dac un loc, un spaiu e-ncrcat de sentimente trebuie
s te uii la clana uii tocit de attea atingeri trecute,
la pragul ros i ajuns una cu duumeaua, la grinda
casei sub care copilul cu cmua a ascuns o
jucrioar ce se mai vede nc, la masa ce st acum n
dou-trei picioare. S atept noaptea n acest areal gol,
s pndesc trecerea zilei prin cununa de amurg a
nceputului de ntuneric, a sfritului de zi... ncerc s
privesc din prag venirea napoi a refugiailor.
Pdurea de lumnri aprinse n intirimul natal mai
freamt oare ori s-au stins? Lumnrile de pe
mormntul lelei Lucreia mai ard nc. Sunt cele mai
rezistente lumnri. mi place s cred!

19

Black Pantone 253 U

o dat pe lun

Ce fel de om sunt eu...?

Mircea Pora

Cristina Sandor

Aripa rupt, (2014) crbune, acrylic pe pnz 100 x 110 cm

hiar m-am gndit la lucrul acesta la scurt

vreme dup ce mplinisem frumoasa
vrst de aptezeci de ani. La o astfel de
etate, n ciuda tuturor verdictelor medicale c
totul e bine, poi pleca oricnd, cu un zmbet
pe fa sau cu o strmbtur i-o mn dus la
piept, aa c nu e ru s-i faci un fel de inventar,
s te autoevaluezi, aa, pentru tine, cci pentru
societate oricum nu mai contezi. Prima parte a
vieii, repede trectoare, fir-ar s fie, elev i chiar
puin student, am trit-o n epoca Dej. Tovarul
Gheorghiu era pe toate gardurile, se presupunea c
i n cuget i simiri. Oamenii lui erau rapizi n
gesturi i radicali. Duceau la bun sfrit ceea ce li
se cerea s fac. Aparineau categoriei
lichidatorilor, deci nu aveau prea multe coarde
n suflet. n realitate, posedau doar una i numele
ei era ura... Tovarii lui Dej proveneau, prin
voluntariat, din straturile cele mai de jos ale

societii romneti. Ciobani, cazangii, marginali

de toate soiurile, pierde- var, dispui pentru o
recompens s fac orice: s bat, s omoare, n
felurite chipuri s terorizeze, s confite, s ocupe,
s rechiziioneze, s pun oricui pumnul n gur.
Dej, ajutorul de mecanic i clica lui pe potriv, dar
mbuntit i cu lichele inteligente, trebuiau prin
teroare s distrug fizic intelectualitatea romn,
s infuzeze n ar o spaim, generic, anii 50,
astfel ca nimeni s nu mai vorbeasc, s-i de-a cu
prerea, s mai aib atitudine personal care s-i
exprime calitatea de om. Securitatea, nchisorile,
miliia cu cefele late, profesorii nfricoai de prin
coli, activitii prezeni peste tot,
supraveghetorismul generalizat reuiser s-i
transforme pe cei mai muli romni n roboi i
ara ntr-un deert ngheat. Iubirea fa de
pmntul natal se dilua rapid, tradiiile dispreau
sub tot felul de falsuri, cei muli i fr putere,

Studiu abstract, (2009) ulei pe pnz, poliptic 90 x 240 cm

Cristina Sandor

20

20

cam mmligoi, simeau c nu mai sunt la ei

acas. Erau, n fapt, nite strini, n locurile n care
se nscuser. Dup dispariia, cred c
netovreasc a lui Dej, plns artificial, n
primul rnd de principalii si subordonai... Nu
te vom uita tovare Gheorghiu... Ne eti pild,
exemplu de urmat Fclie arznd, tovare
Gheorghiu etc., a venit la comand Ceauescu,
care n scurt vreme, de lichelele poetice i nu
numai, n permanent cretere numeric, a fost
decretat Brbat ntre Brbai, cvintesena
neamului romnesc, absorbind n fiina sa semianalfabet, Carpaii, Dunrea, pe tefan, Mihai,
Eminescu, Enescu i tot ce tria i respira aici.
Acest oprlan de-al nostru, mpreun cu
nevast-sa, academician analfabet, mpreun cu
liftele ce-i nconjurau i al cror numr cretea, au
fcut cu naia asta ce au vrut. Epoca de Aur a
fost o perioad cnd s-a but umilin cu gleata.
Nu-i mai amintea nimeni de rezistena din muni,
de oamenii de caracter, torturai i omori n
nchisori n Epoca Dej, ne transformaserm mai
toi ntr-un fel de popndi, cu uriae capaciti de
a ndura frigul, ntunerecul, lipsa alimentelor,
medicamentelor, etc. De fapt, cu uriae capaciti
de a fi fcut cei mai muli figur de crpe, de
ppui de paie n faa celor doi tirani i a
paznicilor lor. Dup cderea Epocii de Aur,
dup cotonogirea a tot ceea ce a fost valoros
aici, s-a instaurat dictatura haosului, unde cele
mai rizibile i mizerabile lucruri se pot petrece.
Ct va mai dura asta n-a putea s tiu... n ce m
privete, ajuns acum la aptezeci de ani, sunt un
fel de amestec, ineficient, de bun educaie
primit de acas, de bune intenii i de terfeliri
nedorite prin tot felul de noroaie. Un impurificat.
Am nghiit edine simple i lrgite de partid, am
ascultat prelegeri susinute de analfabei, l-am urt
pe Nicolae i sistemul su, nendrznind mai
mult, am avut dosar ntocmit de securitate, dosar
de urmrit, am acceptat n muenie consacrarea
non-valorilor, frica aceea infuzat n oameni prin
anii 50 resimind-o i acum. Am circulat pe ci
mrunte, la o mare distan moral fa de cei ce
au ptimit prin nchisori. Am acceptat
uniformizarea, splarea pe creiere, cu vaga
speran c totui poate mine va fi ceva mai
bine. Cu oameni ca mine, mediocrizai, cu
avnturile tiate, cu o via supravegheat, trit
pe metru ptrat, nu se mai poate face nimic. i ca
mine trebuie s mai fie muli. Am avut n fiina
noastr prea puin oel i prea muli cli. Poate
generaiile ce vin s redea Romniei demnitatea.
Poate generaiile ce nc nici nu s-au nscut. n
orice caz n momentul de fa avem Romnia pe
care o meritm...

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

politica zilei

Marea coaliie sau marele

infern politic?

Petru Romoan

reamintim nite lucruri simple dar

intenionat minimalizate. Alegerile
parlamentare din 2012 nu au fost ctigate nici
de PSD, nici de PNL, adic nici de Victor Ponta i
nici de Crin Antonescu, ci de USL, adic mai ales
de Dan Voiculescu, care zace acum n pucrie, i
de Antena 3, care ntre timp pare s fi devenit
chiriaa statului. Continuarea guvernului Ponta sau
un nou guvern Ponta remaniat e o impostur i
prin prisma votului din 2012. Pe lng c a fost
btut mr la prezideniale i a candidat direct din
Palatul Victoria, punndu-i astfel la btaie, vrndnevrnd, i numirea (Traian Bsescu) n postul de
prim-ministru, Victor Ponta ne oblig s scotocim i
s gsim c, de fapt, el nu a ctigat singur, odat
cu partidul su, parlamentarele. Uselitii din 2012
care au ctigat alegerile parlamentare cu aproape
70 % pe un program minimal de tip Bul (Jos
Bsescu !), rmas i el nemplinit, cci Traian
Bsescu i ncheie triumftor al doilea mandat
funest pentru ar se gsesc azi i n PSD, i n
noul PNL, n concubinaj chiar cu bsitii de ieri.
Emoia, excitaia provocat de victoria
surprinztoare a sasului luteran ultraminoritar Klaus
Iohannis, primar al Sibiului, pohta ce-a pohtit
Occidentul (n conlucrare fertil cu nucleul dur al
establishment-ului btina, pe modelul deja
verificat Emil Constantinescu), ncepe s scad.
Klaus Iohannis nu are o echip nou i competent
(vezi discuia penibil n jurul posibilei numiri ca
ef de cancelarie a lui Dan Mihalache), nu are un
program vizionar de ieire din criza economic, el
se vede doar, ca Franois Hollande al francezilor,
un preedinte normal s spunem n treact c
Franois Hollande are azi doar 13 % ncredere.
Adic avnd acelai SPP extins, cu cortegiul de
Mercedesuri sau BMW-uri, dei Romnia produce
Dacia, cu consilieri muli i inutili i cu un guvern
de centru dreapta condus, dup cum a promis n

campanie, de tnrul i prea puin experimentatul

(mai ales n economie!) Ctlin Predoiu. S se
schimbe totul, dar s nu se schimbe nimic...
Chiar i DNA pare s fie de acord cu o
asemenea perspectiv, cci continu s procedeze
alert la arestri preventive din PSD i din PNL (de
rit vechi), dar nu se atinge de PDL-ul bsist (noul
PNL) nici cu o floare.
Dup ce Robert Negoi, primarul sectorului 3,
a propus o mare uniune naional cu un guvern
pentru toi, n care s intre i PNL (de fapt, PDL),
i PMP (Elena Udrea i Traian Bsescu themselves),
o Hora Unirii a Corupilor i Penalilor (iat o sigl
nou, HUCP !), Ioan Rus a invitat PNL la negocieri
aprofundate. Baronul PSD de Cluj (i chiar de
Transilvania) viseaz, probabil, o mare coaliie
stnga-dreapta pe model german Ioan Rus e un
mare specialist n UASCR, Interne corupte, vulpi
(Virgil Ardelean), referendum & calcule demografice
necreditabile i Mercedesuri. Dup alegerea lui
Klaus Iohannis, Ioan Rus confund, evident,
Romnia cu ultimul Land adugat Germaniei care
mprete deja peste UE.
E oare posibil o mare coaliie stnga-dreapta?
Desigur, orice e posibil dac noul preedinte
dorete, dar DNA tot va trebui s instrumenteze
dosarul EADS, cu Ioan Rus, Vasile Blaga, George
Maior, Adrian Nstase, CP Triceanu, Emil Boc i
tutti quanti. i exist riscul s asistm la arestri n
grup din noul guvern al Romniei. Marele pericol
vine din Germania, desigur, care ne furnizeaz
graios modelul marii coaliii dreapta-stnga. Dar la
noi se va traduce n: toi semneaz tot, se fur tot,
dup care putem stinge lumina n Romnia.
Condiiile unei instabiliti, ale unei confuzii
majore n administrarea rii par s fie reunite. Cu
posibilitatea trntirii n Parlament a mai multor
guverne improvizate, propuse de noul preedinte.

Sfrit de lume n Bucureti

Petru Romoan

dealurile generaiei anterioare, cea a primului

preedinte postcomunist, Ion Iliescu, care
este i cea a preedintelui presupus democrat
Emil Constantinescu, au fost foarte simple:
Europa i NATO sau America. S-au adugat
implementarea democraiei de provenien
occidental - mai ales american, pentru c
Europa de Vest nsi (n primul rnd,
Germania) este un mare protectorat american
sau NATO -, libertatea presei i libertatea de
expresie n general, televiziune la tot poporul,
supermarketuri n centrul oraelor, circulaie
liber dincolo de frontierele ermetice din
comunism etc.
Toate aceste idealuri s-au realizat. i noi cu
ce ne-am ales? Cu toat industria trimis la fier
vechi nc de pe vremea genialului palavragiu
Petre Roman, cu pmntul fertil lsat prloag,
dar cu frauduloase retrocedri faraonice, cu
bnci strine n loc de bnci romneti, cu
farmacii importate i ele la fiecare col de
strad, cu televiziuni abjecte, unde se manifest

TRIBUNA

NR.

astzi cei care mine vor fi arestai de DNA. Nu

mai avem ci ferate, nu am construit autostrzi,
nchidem spitale, coala produce tmpii (dixit
Traian Bsescu, el nsui un produs al colii
romneti, cum bine a observat acad. Mircea
Malia).
i ce idealuri am mai putea avea? Nu multe.
Poate doar acela de a prsi definitiv teritoriul
acesta care, mai devreme sau mai trziu, ntr-un
fel sau altul, te poate ucide. Majoritatea
oamenilor cu bani i-au trimis deja copiii la
studii n strintate. De unde, evident, nu are
nici un rost s se mai ntoarc. Mai ales dac au
fcut studii serioase i care pot aduce joburi
bine remunerate undeva pe planet, altundeva
dect acas, n Romnia. Clasa suspus e
contient c dup ea nu mai vine dect
potopul. Nu mai avem cultur, nu mai avem
pres scris, pn i cluburile de fotbal sunt la
pmnt, facem 16 ore de la Bucureti la Oradea,
dar avem politicieni care sunt citai pe toate
televiziunile i pe tot Net-ul ca altdat Sfinii

FMI pare i el doritor de criz major n Romnia,

cu condiionri de miliian global care nu pot duce
dect la dezastre. Dei toat lumea care are nc
scaun la cap, dar nu cea politic, pare de acord c
doar un guvern de tehnicieni, de profesioniti poate
face fa unui an foarte greu, anul 2015, partidele i
preedintele nou ales par hotri s continue
btlia pe ce-a mai rmas din ciolan.
De ce sunt totui refuzai cu atta obstinaie de
vreo trei ani ncoace tehnocraii ? Mai nti,
probabil, c amintesc de falsul tehnocrat Theodor
Stolojan, mult detestatul partener al lui Traian
Bsescu din ultimii zece ani. Nici amintirea
pasagerului guvern Mugur Isrescu nu mai inspir
vreun entuziasm. Apoi, principial, se explic n lung
i n lat c ei, tehnocraii, nu reprezint voina
poporului exprimat prin vot. Aa este, numai c i
votul popular a fost sistematic deturnat, mistificat
pn ntr-acolo nct cei care au votat nu se mai
recunosc deloc n cei alei. Exemplul cel mai recent
: USL a ctigat trei rnduri de alegeri, dac
includem i referendumul de destituire a lui
Bsescu, pe acelai program (Jos Bsescu !) pe
care l-a uitat ncepnd mereu de a doua zi. Ba chiar
a semnat n miez de noapte, adic departe de ochii
electoratului, nite detestabile documente de
coabitare. Tehnocraii ar putea garanta mcar
competen prin carierele lor anterioare, ceea ce, n
mod evident, politicienii de orice culoare nu pot
face. Iar dac nu mai avem destui tehnocrai
valabili n Romnia, pot fi adui i tehnocrai
romni stabilii pe toate meridianele, avnd state de
serviciu n universiti prestigioase i mari
ntreprinderi. Firete, va fi nevoie de alte criterii de
selecie dect cele tovreti care au dus la
impunerea tinerei ministrese de la Finane.
Anul 2015 se anun a fi un an de foc i ce este
mai ru poate fi deja luat n calcul.

Prini ai Bisericii n marile catedrale.

i care e marea preocupare a acestui sfrit
de an? Ce guvern nou-nou ne va mai da acelai
crudu Victor Ponta. Schimbarea domnilor,
bucuria nebunilor! Ce altceva mai de soi ar
putea face al patrulea guvern Ponta dect au
fcut cele trei amatoriceti, triste, jalnice,
obraznice anterioare? Ali bani, alt distracie !
Pn la victoria final mpotriva srmanei
Romnii. Cea mai mare mistificare care se
livreaz la sfrit de an prin aceleai mercenare
institute de sondare a opiniei publice este c
populaia are o mare ncredere n viitorul ei. i
c noul preedinte ales, Klaus Iohannis, va face,
n fine, totul.
Ca ntr-o scen de pateric, diavolul ade
fumnd linitit pe zidul cetii pentru c nu mai
are de lucru. Le-a rezolvat deja pe aproape
toate. Merg i singure. Spre iad, bineneles.

21

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

21

Black Pantone 253 U

diagnoze

Conceptualizri ale lumii

postglobalizate

Andrei Marga

u nceput, totui, eforturile de articulare a

alternativelor la societile timpului nostru.
Economitii trag consecine din tendine
puse n micare de criza izbucnit n 2007, pe care
le extrapoleaz. Teologi reprezentativi vorbesc de
nevoia de a complementa globalizarea cu o etic
adecvat. Unii autori au n vedere o societate ce
corecteaz tendine nemulumitoare din societile
existente. Snt i anticipri ale noii constelaii
internaionale. S le examinm pe rnd,
considernd abordri prototipice.
Impresia dominant a celor care reflecteaz
asupra societilor existente este cea a accelerrii
schimbrilor aduse de globalizare. Starea lumii
ni se spune - se schimb n mare vitez, att din
punct de vedere cantitativ (rarefierea resurselor
naturale, noua distribuie a bogiei, demografia),
ct i calitativ (tehnologii invazive, evoluia
legturilor sociale i a reprezentrilor, insecuritatea
crescnd a transporturilor de bunuri, de persoane
i de informaii, redistribuia puterii statelor,
probleme puse de cretere...) (Philippe Baumard,
direction, Questions de futur. 108 experts et
decideurs francais relevent le defi, CNRS Editions,
Paris, 2012, p.17-18). Schimbrile complicate i
rapide fac din rezilien capacitatea
comunitilor de a nfrunta schimbrile,
provocrile i pericolele tema central de
investigaie a unor instituii importante. Asemenea
investigaii se ntreprind astzi n rile de
referin. Aa cum atest una dintre cele
reprezentative, pe care tocmai am citat-o,
interogaiile la care se caut rspuns snt de natur
strategic. Este vorba de securitate (incluznd
securitatea economic, pe de o parte,
mondializarea criminalitii, pe de alt parte),
evoluia sistemului internaional i a cadrului
naional, riscurile i atuurile societale (incluznd
dependena puterii de modelul de societate),
guvernana (incluznd consecinele migraiilor),
dezvoltarea durabil (incluznd securitatea
alimentar, dependena energetic, efectele
schimbrii climatice), conducerea sistemelor
complexe i gestiunea crizelor i riscurilor,
fluxurile financiare, competitivitatea i
dezvoltarea tehnologic. n mod evident, snt
interogaii ce vizeaz mai buna poziionare a rii
respective nuntrul competiiilor epocii
globalizrii.
Criza izbucnit n 2007-2008 a fost prima criz
internaional a epocii globalizrii i a antrenat n
discuie globalizarea. Refleciile asupra ei se mic
ntre soluiile extreme - intensificarea competiiei
pe piee i adoptarea de reglementri stricte ale
fluxurilor financiare. Economitii vorbesc de
norme pe termen lung pentru finane (Michel
Aglietta), de calmarea creterii economice (Agnes
Benassy-Quere), de epuizarea modelului
neoliberal (Isaac Joshua), de nevoia solidaritii
pentru a preveni extincia (Paul Jorion), de nevoia
de a gndi global pentru a gsi soluii eficace
(Denis Kessler), de relansarea creterii pe baza
energiilor renouvenabile (Olivier Klein), de
reafirmarea multilateralismului n condiiile
considerrii responsabile a complexitii (Simone
Halberstadt Harari), de responsabilizarea pentru
viitor a finanitilor (Brigitte Taittinger). Snt,

evident, reflecii ce se mic nuntrul societilor

existente. Unii vorbesc de incapacitatea pieei de a
se autoregla i de nevoia ce apare de a interveni
adecvat pe pia, n numele unor valori, dar
respectndu-i rigorile (Andre Comte-Sponville),
pentru a preveni crizele (toate aceste luri de
poziie n Erik Izraelewicz, direction, Ce que la
crise a change. 60 personnalites imaginent le
monde de demain, Arnaud Franel, Paris, 2009). n
astfel de reprezentri este vorba de rspunsuri la
probleme delimitate, dar nu exist vreun dincolo
al globalizrii.
Jacques Attali face excepie i duce reflecia
pn la capt. El relateaz istoria viitorului ce ne
ateapt, plecnd de la premisa c libertatea
rmne valoarea de baz a oamenilor, iar piaa
principalul regulator al activitilor, banii mijlocind
ca i pn acum schimburile de echivalente. Aa
stnd lucrurile, argumenteaz cunoscutul gnditor,
oamenii vor cunoate o situaie de hiperempirie,
n care totul va fi privatizat i convertit n bun de
vnzare. Nimic nu va putea rezista transformrii n
marf. Perspectiva este ca, n aceast situaie,
oamenii s fie confruntai cu o situaie de
hiperconflict. Dac umanitatea reculeaz n faa
acestui viitor i ntrerupe globalizarea prin
violen, nainte chiar de a fi eliberat de alienrile
sale anterioare, ea va bascula ntr-o succesiune de
barbarii regresive i de btlii devastatoare,
utiliznd arme acum de negndit, opunnd state,
grupri religioase, entiti teroriste i pirai privai
(Jacques Attali, Une breve histoire de lavenir,
Fayard, Paris, 2006, p. 10). Evitarea acestei situaii,
n care chiar umanitatea ar putea s dispar, nu
mai este dect hiperdemocraia o
democratizare ce nainteaz dincolo de limitele
acceptate de funcionaliti. n sfrit, dac
mondializarea poate fi abordat fr a fi refuzat,
dac piaa poate fi circumscris fr a fi abolit,
dac democraia poate deveni planetar rmnnd
concret i dominaia unui imperiu asupra lumii
poate nceta, atunci se va deschide un nou infinit
al libertii, al responsabilitii, al demnitii, al
depirii, al respectului celuilalt (p. 10-11).
Deocamdat se poate spune c cele trei
hiperempiria, hiperconflictul,
hiperdemocraia - se vor amesteca n viitorul
care i ateapt pe oameni. Eu cred scrie Attali
n victoria, spre 2060, a hiperdemocraiei, forma
superioar de organizare a umanitii, expresia
ultim a motorului Istoriei: libertatea (p. 11-12).
Pn la hiperdemocraie, ns, este o cale de
parcurs, ce poate fi rezumat, dup Jacques Attali,
astfel: spre 2050, sub povara exigenelor pieei i
graie noilor mijloace tehnologice, ordinea lumii se
va unifica n jurul unei piee devenit planetar,
fr stat. Va ncepe ceea ce eu a numi
hiperempiria, deconstruind serviciile publice, apoi
democraia, apoi nsi statele i naiunile. Aceast
pia mondial unificat i fr state va rmne n
mod durabil fidel valorilor vechii <inimi>
californiene. Cum valorile culturale ale Londrei se
vor asemna mult timp cu cele ale
Amsterdamului, cele de la Boston celor de la
Londra i cele de la Los Angeles celor de la New
York, hiperempiria va rmne parial american;
obiectele ei de consum, se va vedea, vor fi nc n

22

22

foarte mare msur prelungirea obiectelor

nomade, aa cum vor fi cultura sa (metisat),
modul su de via (precar), valorile sale
(individualiste), idealul su (narcisic). Astfel va
debuta prima faz a viitorului. Apoi va veni, se va
vedea, o serie de rzboaie de violen extrem, ce
conduc la un hiperconflict. n cele din urm, n
faa eecului hiperempiriei i hiperconflictului,
noile valori vor conduce la o reechilibrare ntre
democraie i pia la scara lumii, la o
hiperdemocraie planetar (p. 242-243). Jacque
Attali mijlocete vizibil triumful
hiperdemocraiei de un proces de nvare etic
din experiene nefaste.
Motivul dominant al refleciilor asupra
societilor actuale este acela c ieirea din lumea
plin de neajunsuri de astzi presupune angajarea
eticii. Cretinismul i vede confirmat astzi teza
major c istoria uman ar intra n dificulti
insurmontabile ncredinndu-se doar valorilor
terestre, dup cum iudaismul se vede confirmat n
teza c pstrarea i respectarea legmntului cu
Dumnezeu rmne condiia oricrei istorii capabil
s aduc mplinirea omului. Ambele se
consolideaz n convingerea c istoria o ia pe ci
rtcitoare atunci cnd oamenii se ncredineaz
doar subiectivitii lor.
Teologi de referin arat c societile actuale
snt marcate de un grav deficit etic. Joseph
Ratzinger Benedict al XVI-lea a cutat explicit o
soluie la neajunsurile lumii globalizate. El scrie c
pericolul vremii noastre const n aceea c
efectivei dependene a oamenilor i popoarelor
unul de altul nu-i corespunde vreo relaie etic a
contiinei i intelectului celor implicai, din care
ar putea rezulta o dezvoltare efectiv uman.
Numai cu lumina iubirii luminate de raiune i
credin este posibil s se ating eluri de
dezvoltare care posed valoare uman i
umanizant. Partea bunurilor i resurselor din care
rezult adevrata dezvoltare nu este realizat doar
prin progres tehnic i numai prin relaii
determinate de calcul, ci prin potenialul iubirii,
care face ca rul s fie nvins de bine (Romani,
12,21), iar oamenii s se deschid, nct s lege
contiina i libertatea (Benedict XVI, Die Liebe
in der Wahrheit. Die Sozialenziklika <Caritas in
veritate>, Herder, Freiburg, Basel, Wien, 2009, p.
22-23). Abia o profund reorientare antropologic
i cultural poate asigura ameliorri n adncime
ale societilor globalizate.
Niciunul dintre idealurile majore ce legitimeaz
societile erei globalizrii nu mai este fr
probleme grave. Fericirea nu mai este atestat de
cercetarea opiniilor, eficacitatea este contrazis de
crize, libertatea este multiplu condiionat,
democraia s-a redus la alegeri periodice. Cel puin
aa ne spun analizele recente, ce snt gata s caute
soluii. Se poate spune c secolul ce se deschide a
demarat n tromb, ca i cel precedent. Abordarea
numeric nlocuiete abordarea electric, iar alte
revoluii se contureaz de pe acum, cele ale
geneticii i cele ale energiilor noi. Fora de impact
asupra ansamblului economiei a noilor tehnologii
rmne, totodat, cu totul incert. Pare improbabil
ca ea s permit s se repete, chiar i s se
apropie de creterea industrial din secolul al XXlea. Dac se iau n seam creterea preurilor
materiilor prime, care va amputa pentru mult
vreme puterea de cumprare a rilor importatoare
i costul acestor investiii noi, pe care le reprezint
sntatea i educaia, <pasiunea compensatoare>
va fi cldu, cel puin n rile avansate. n faa
acestor imense transformri, homo economicus

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

este un profet cu totul srac. Voind s surmonteze

obstacolele care se ridic n calea mbogirii i n
numele eficacitii, el i vneaz proprii si
competitori, homo ethicus, empathicus..., aceste
alte pri ale omului care aspir la cooperare, la
reciprocitate. Dar, triumfnd fa de rivalii si, el
moare, nchiznd natura uman ntr-o lume lipsit
de ideal i, n cele din urm, ineficace (Daniel
Cohen, Homo economicus, prophete (egare) des
temps nouveaux, Albin Michel, Paris, 2012,
p. 206). Atunci cnd imperiul roman a trecut n
dezordine i confuzie, cretinismul a adus un
orizont care a fcut realitatea inteligibil i a
schimbat societile. Astzi se simte nevoia
analog de viziune care s deschid orizonturi de
via i aciune pentru oameni.
Baze antropologice pentru o societate
alternativ la cele existente gsete cel mai recent
Jeremy Rifkin. El interogheaz conceperea naturii
umane pe care o motenim de la Hobbes,
conform cruia omul este fiin interesat i
egoist, i pe care Adam Smith a consolidat-o cnd
a spus c fiecare om are o predispoziie nnscut
de a promova pe pia interesul su personal. Nu
numai c aceast concepere nu a fost supus unei
confruntri cu alternative rivale i a fost luat ca
ceva de la sine neles, dar, ntre timp, s-au strns
probe, n biologie, psihologie i n alte discipline,
favorabile conceperii naturii umane nu ca una
egoist, ci ca una empatic. Chiar
individualizarea antreneaz cu sine, din motive
existeniale, empatia. Deteptarea simului
identitii personale, nscut din difereniere, este
crucial pentru dezvoltarea i expansiunea
empatiei. Cu ct eul se individualizeaz i se
dezvolt, cu att noi lum la cunotin existena
noastr unic, finit i mortal, solitudinea
existenial, miile de provocri de care ne izbim n
lupta noastr pentru existen i pentru mplinire.
Sentimentele existeniale snt cele care ne permit
s intrm n empatie cu cei, foarte apropiai, pe
care ni-i atest ceilali ( qu eprouvent les autres).
Intensificarea empatiei permite, de asemenea, unei
populaii mereu mai individualizate de a se regsi
n comunitate n organisme sociale mai
interdependente, mai largi, mai integrate. Acest
proces caracterizeaz ceea ce numim civilizaie
(Jeremy Rifkin, Une nouvelle conscience pour une
monde en crise. Vers une civilisation de lempatie,
LLL, Pris, 2011, p. 30). Procesul civilizrii i istoria
civilizaiei probeaz nu doar teorema lui Hobbes
Adam Smith, ci i teorema opus, cea a creterii
empatiei.
Nu putem explica fenomenele legate de
civilizaie fr a asuma c empatia este prezent n
natura uman i eficace. Nici teoria evoluiei nu
mai poate fi explicativ dac nu ia n seam
existena empatiei. Noiunea tradiional de
empatie, care punea accent pe concuren i lupta
pentru asigurarea resurselor i reproducerii, se
trezete temperat, cel puin n ceea ce privete
mamiferele, prin noi rezultate: ele sugereaz c
supravieuirea celui mai apt poate fi o chestiune
de comportament social i de cooperare n aceeai
msur, ca i de for fizic i competiie. n plus,
cteva alte specii, cel puin, exprim o tristee
empatic. Noile lumini asupra rdcinilor biologice
ale evoluiei sociale ncep s aib un efect
paradigmatic asupra felului n care noi ncepem s
percepem lumea vie care ne nconjoar, ca i
propriul nostru rol n istoria n curs a vieii pe
Pmnt (p. 8o). Jeremy Rifkin gsete chiar n
procesul individualizrii, fortificat de societatea
modern, baze pentru consolidarea empatiei (p.
320). Societatea cooperativ ce rezult este ea
nsi propice empatiei. ntr-o economie
cooperativ, dreptul de incluziune devine mai

TRIBUNA

NR.

important dect dreptul de excluziune pentru a

stabili relaii economice i sociale. Am vzut c
drepturile de proprietate tradiionale, fie c este
vorba de proprietatea intelectual, fie de
proprietatea real, pot frna dinamica economic i
social fcut posibil de noile forme distribuite
ale tehnologiilor comunicaiilor i energiei, care
constituie infrastructura operaional a unei
economii a celei de a treia revoluii industriale (p.
510). Jeremy Rifkin i pune speranele n aceast
revoluie. A revedea modelul pieei i modelul
social pentru a se adapta la o a treia revoluie
industrial, distribuit i cooperativ conchide el
- va fi sarcina politic urgent a urmtoarei
jumti de secol, n timpul tranziiei statelor spre
noul vis: crearea unei societi a calitii vieii ntro lume biosferic (p. 520). Oamenii i vor afla
autenticitatea existenei n fiinarea empatic, ceea
ce ve antrena trecerea ntr-o societate cu relaii noi.
Se vor schimba corespunztor i relaiile
internaionale ale epocii globalizrii, care aa
cum arat evoluia Europei unificate dup
promitoarea egalitate n drepturi a statelor,
revine la tema vitezelor diferite i a
directoratelor? Rspunsul este diversificat, dar se
desprinde ncet de cadrele societii mondiale
existente.
Se rspndesc pe tot globul soluii simple
privind manierele de a face afaceri, forma guvernelor, rolul indivizilor, rolul femeilor, formele de
religiozitate i de art, felul n care se ntreprind
cercetrile tiinifice etc. nct lumea devine,
asemenea unei aglomerri rurale, plat (Thomas
L.Friedman, The World is Flat. The Globalized
World in the Twenty-First Century, Penguin,
London, New York, 2006, p. 49), Dimpotriv se
argumenteaz, de asemenea - lumea este curb,
cci sub triumful globalizrii se ascund discrepane
de dezvoltare, inegaliti dramatice, reuite
impuntoare i eecuri usturtoare, nct salvarea
mai poate veni doar din elaborarea unui joc global al ncrederii (David M.Smick, The World is
Curved. Hidden Dangers to the Global Economy,
Portofolio, New York, 2009, p. 23). Plat sau
curb, lumea a luat-o, cu certitudine, pe o cale
fr ntoarcere i plin de probleme.
Deocamdat trim cel puin aa ne spun
unele analize o dezorganizare a lumii. Aceasta
nseamn pierderea sensurilor generale i
zdruncinarea valorilor n condiiile supremaiei
egoismului, minciunii i profitului. Societatea,
economia i politica ne dau impresia unui proces
continuu de dezorganizare i de recompunere
absurd. O stare de dezorganizare permanent, de
instabilitate recondus, de cicluri nesigure n
cicluri neateptate. Lumea vieii noastre trite este
brise, fracionat, scandat par la ronde de la vie
economique - lansri sezoniere de noi servicii,
retragere de produse vechi; fuziuni, achiziii,
prbuiri i renateri naintri ntoarse ale vieii
sociale promovare i declasare, noi sraci i noi
bogai - i vltorile vieii politice alternane i
retranare. Totul se prbuete, dar nimic nu se
schimb? Stabilitate bancal, schimbare fr de
schimbare. Lumea i urmeaz cursul ei, dar n
fiecare tur lumea mea i pierde realitatea sa, ea se
derealizeaz, se deregleaz i devine incoerent
(Rodolphe Durand, La Desorganisation du monde,
Le Bord de lEau, Lormont, 2013, p. 8). Ceea ce
modernitatea a promis o via cu repere capabile
s-i asigure sensul este contrazis flagrant de ceea
ce se petrece n jur. Este vorba, ntr-o formulare
mai puin metaforic, chiar de dereglarea
lumii.Faptul c triumful Europei a fcut-o s-i
piard reperele nu este singurul paradox al epocii
noastre. S-ar putea susine, n aceeai manier, c
victoria strategic a Occidentului, care ar fi trebuit

Cristina Sandor
Personaj I-Neidentificat (2013)
linogravur 40 x 30 cm

s-i conforteze supremaia, a accelerat declinul su;

c triumful capitalismului l-a precipitat n cea mai
rea criz a istoriei sale; c sfritul <echilibrului
terorii> a fcut s se nasc o lume obsedat de
<teroare>; i, de asemenea, c nfrngerea
sistemului sovietic, cunoscut ca represiv i
antidemocratic, a fcut s reculeze dezbaterea
asupra democraiei pe toat ntinderea planetei
(Amin Maalouf, Le Dereglement du monde,
Grasset, Paris, 2009,
p. 22). Lumea care s-a produs nu mai are repere
care s nu fie ele nsele ncrcate de ambiguiti,
nct dezorientarea nuntrul ei crete.
Aa stnd lucrurile, ce ne ateapt?
Deocamdat, pentru cel puin dou decenii, vine o
lume aspr (dustere) ca urmare a eventualitii
conflictelor identitare, adncirii prpastiei dintre
mulimea sracilor i ptura subire a celor care
triesc n lux, facilitarea tehnologic a interveniei
n treburile altora i a reaezrilor ce urmeaz
schimbrilor din 1989. SUA rmne supraputerea
economic, politic i militar a lumii, China i
India urc pe scena deciziilor majore pe plan
internaional, Rusia intr pe cursul revenirii, dar va
avea de nfruntat cerinele modernizrii, iar
Europa Unit va trebui s-i articuleze profilul n
politica internaional (vezi Helmut Schmidt, Die
Mchte der Zukunft. Gewinner und Verlierer in
der Welt von morgen, Goldmann, Mnchen,
2006).
Geopoliticienii vor s ne aduc cu picioarele pe
pmnt i ne spun c vor fi puine oportuniti
de a schimba jocul. Trei lucruri au contat n
secolul douzeci: colapsul imperiilor europene,
mptrirea populaiei i revoluia n transporturi i
comunicaii. La nceputul secolului al
douzeciiunulea, ... este vorba tot de trei lucruri
ce trebuie luate n serios: nlarea puterii
americane, sfritul exploziei demografice i
dezvoltarea de tehnologii pentru a aborda declinul
populaiei (George Friedman, The Next 100
Years. A Forecast for the 21st Century, Anchor,
New York, 2009, p. XX-XXI). De la aceste lucruri
trebuie plecat n conceperea lumii ce vine.
(Din volumul Andrei Marga, Metanarativii
actuali. Ce vine dup globalizare?, n curs de
publicare)

!
23

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

23

Black Pantone 253 U

opinii

Orice mare inteliegen basculeaz

ntre religie i filozofie (Petre uea)
Isabela Vasiliu-Scraba
Motto:: Clinescu, fa de Nae Ionescu, nici n-a
existat. L-am cunoscut personal, am stat de vorb cu
el. N-avea vocaie filozofic nici ct un mturtor.
Clinescu era un simplu scriitor. Nae Ionescu nu se
msura n vremea lui cu nimeni. Era el nsui. Era
nemaipomenit de detept. La conferinele
Criterionului, Nae Ionescu era l mai interesant (P.
uea)

are serviciu a adus culturii comuniste micul

articol despre Nae Ionescu din Istoria
literaturii romne a lui Clinescu (19881965). O perfect ilustrare a dorinei criticului literar
de a se plasa n lupt cu un om mare fie chiar i pe
teme mici, fie i numai pe teme mici , la standardul
persoanei sale (1).. Fiindc nu este nici un secret
pentru nimeni, iar opera, orict de bine scris, nu a
putut-o ascunde: intrat pe terenul filozofiei, pentru
care nu a avut nici o nclinaie, marele Clinescu
devenea deodat mic, chiar foarte mic i foarte
stingher, ncercnd n van s se ascund dup
meteugitele sale fraze. Ce-o fi neles George
Clinescu din aciunea propus de Nae Ionescu al
crei program rmne mereu n alb nu se tie. Ce-au
neles ns alii, mai puin talentai la scris dect
Clinescu, se tie.
Pn la rzmeria sinuciga din decembrie
(Mircea Sandu Ciobanu, 11 mai 1991), -n capul
culturnicilor (bine situai dup repetatele epurri ale
culturii romne de tot ce o punea n pericolul de a-i
redobndi aspectul elitist al unei adevrate culturi),
cazul metafizicianului Nae Ionescu se cltina atras
magnetic de doi poli opui, la fel de puternici. S-l
ignore cu ignorana lui Clinescu? Sau s-l ignore din
pruden, pentru c aa se cerea de sus?
Abia dup 1990 chinul lor a luat sfrit. Atunci,
rezistenii prin cultura grului, a porumbului i a
fasolei (urmrite cu mare atenie de forurile judeene
de Partid) au putut n deplin libertate s decid, s
treac alturi de colosul Clinescu crescut pn n
1989 la dimensiuni colosale, s fie i ei, dac nu prin
altceva, mcar prin asta, colosali. De prost inspirai,
se-nelege! Dar nu numai cazul Nae Ionescu a fost
(i rmne) o grea problem pentru ei, ci i cazul
uea. Fiindc s-a dovedit i rs-dovedit c niciuna
dintre schimbrile post-revoluionare nu le-a fost mai
greu de suportat dect aceea de a ndura, chiar i
numai doi ani, scoaterea la vedere a unui geniu cu
adevrat impuntor: Petre uea.
n anii cnd aflaser c filozoful amuz cu
spectacolele lui pe cei care frecventau Restaurantul
Scriitorilor, culturnicii mai aveau o scpare: nu se
duceau pe acolo (2). S nu supere Partidul i s nu
rite a figura n categoriile neconvenabile de spectatori,
enumerate de Petre uea unui securist: eu la
Restaurantul Scriitorilor ntlnesc tot felul de lume:
oameni detepi, imbecili, scriitori, curve i popi. tiu
eu cu care din acetia stai dumneavoastr de vorb?.
Dup decembrie 1989 trezit cu gigafonul
popularitii n mn cum scria cu prosteasc
invidie un oarecare ntr-o revist unde era redactor ef
(rev. Caiete Critice, nr. 4-5/ 1994, p. 10) , uea, prin
nsi persoana sa, le ddea peste cap toate
aranjamentele referitoare la deplina lichidare a marilor
personaliti, de natur harismatic. Oriunde s-a gsit,
n temni sau pe strad, filozoful Petre uea a atras
cu o for irezistibil pe cei din jur (p.11).. De aici i s-a
tras i criminala pedeaps de total recluziune din
pucria politic fcut fr vin, de ajunsese bietul
om, cum singur o recunotea, de o sociabilitate
excesiv. Dac ar fi fost numai suferina pe care le-o

provoca vederea unei mini strlucite, nc n-ar fi fost

att de greu de suportat, fiindc Petre uea (19023.XII.1991), orict geniu avea i orict limpezime a
gndirii pstrase, era pe ultima sut de metri, oper
publicat n-avea, iar prerile sale, mult ieite din
comun, puteau fi lesne ajustate odat cu publicarea
interviurilor prin reviste, sau odat cu stilizarea
nregistrrilor video. Dar uea, pentru unii, era de-a
dreptul insuportabil, deoarece fcea ce fcea i l purta
cu sine pe filozoful Nae Ionescu. Cum scria
culturnicul nostru, l invoca obsesiv(ibid.)..
Fr s-i pese c-l scoate de sub straturi geologice
de calomnii (3) -, cum se scotea i pe sine, fr s-i
pese c Nae Ionescu (1890 - 1940) plecase de mult n
lumea celor drepi, Petre uea ndrznea s-i
aminteasc (n public!) ct de mult l-a impresionat
sunetul pmntului cznd pe cociugul lui Nae
Ionescu. Pe iniiatorul colii tririste l considera
singurul filozof romn care are acces fr nelinite
la transcenden. El ancoreaz nu n imanen, ci n
transcenden. Trirismul de care vorbea Clinescu n
legtur cu Nae Ionescu, pentru filozoful Petre uea
nu era aciune cu programul n alb, ci era ceva mult
mai simplu i mai evident. Era trirea religioas
cretin. Forma Nae Ionescu a acestei triri, scria
Petre uea n Tratatul su de antropologie cretin
(Ed., Timpul, Iai, 1992), nu trebuie confundat cu
Erlebnis-ul laic comun, poetic sau filozofic (Dilthey),
situat de Rickert n anticamera cunoaterii. Dar nici
cu experiena religioas de care s-a ocupat marele
istoric al religiilor, Mircea Eliade. Deoarece, prin
variabilitatea istoric pe care o poart implicat n ea,
consemneaz uea, experiena religioas prezentat
de Eliade nu poate depi psihologicul i socialul
(op. cit.. p.317).
Am fost n biroul lui Nae Ionescu atunci cnd
Mircea Eliade l-a rugat pe Nae ca de ziua lui, a lui
Mircea Eliade, s-i fac cinstea s-i publice o colecie
din articolele lui. i el a acceptat, i amintea Petre
uea n auzul curioilor venii s-l nregistreze. La
faimoasele cursuri de logic i de metafizic ale lui
Nae Ionescu nu s-a prea dus, povestea uea. n
schimb, fusese de vreo 50 de ori la Nae Ionescu
acas, la vila de la Bneasa, unde discutau ore ntregi.
Petre uea i mai lmurea auditoriul - format de
regul din tineri care n-aveau de unde s tie asemenea
lucruri-, c profesorul Nae Ionescu avea o mare
putere de seducie...era o inteligen debordant...era
extraordinar de inteligent...era spontan. Nu-i pregtea
cursurile, intra n sal i vorbea pornind de la o
premiz pe care o demonstra. La Cuvntul, uea i
amintea c a scris 17 articole. i nu de puine ori
exprimnd preri deosebite de cele ale lui Nae
Ionescu. nc mai era impresionat, dup atia ani, c
niciodat Nae Ionescu nu-i returnase vreun articol.
Cuvntul, le spunea Petre uea tinerilor si
interlocutori, era cel mai intelectual ziar din ar. Nu
publica oricine la Cuvntul. Cu o glum, uea le
povestea c pe vremea lui Nae Ionescu, Cuvntul era
att de preuit, nct un printe se lsa cu plcere
convins s-i dea fata dup un pretendent despre care
afla c este colaborator la Cuvntul. n contrast cu
ziarul scos de Nae Ionescu, ziarul Neamul Romnesc
al lui Iorga, sublinia cu deplin justee Petre uea,
era cam popular.
Vasile Bncil, el nsui remarcabil eseist, l-a
considerat pe Nae Ionescu unul din marii notri
eseiti i cel mai mare gazetar dup Eminescu -ntrun timp cnd am avut colosali gazetari (v. Vasile
Bncil, Efemeride naeionesciene, n rev.
Manuscriptum, nr.3-4 / 1998, p.192). n toat opera

24

24

rmas de la Nae Ionescu se distinge ns o dubl

dimensiune: filozofic i religioas. Dup uea, aceste
trsturi erau de ateptat s apar n opera acestuia,
ntruct orice mare inteligen basculeaz ntre
filozofie i religie. n ciuda faptului c a format mpreun cu Noica, Eliade i Cioran-, un cvartet de
prieteni foarte apropiai, Petre uea se considera n
afara acestui context. Cu Mircea Eliade vorbise
mpreun, dar se neleseser separat. Din punctul de
vedere al nzestrii intelectuale, Cioran i aprea mult
mai inteligent dect Noica, dei, ca nimeni altul,
filozoful Petre uea i vzuse slbiciunile i limitrile.
Admira din toat inima vocaia literar a lui Emil
Cioran i performana acestuia de a fi reuit s devin
unul din marii scriitori francezi (4).
Note:
1. v. Nae Ionescu, ntre ziaristic i filozofie, Ed.
Timpul, Iai, 1996, p. 135.
2. v. Valeriu Cristea, "M-am fit aa, un pic, n
epoc...", n rev. Caiete Critice, nr. 4-5 (77-78) / 1994,
p.11. Articolul este scris dup citirea micului dicionar
intitulat 321 de vorbe memorabile ale lui Petre ?uea
(Ed. Humanitas, 1993), reprezentnd o selecie din
interviurile filozofului Petre uea nsoit de o scurt
prefa intitulat: "O posteritate n 50 de pagini".
Pretenia editorului de a crede c modestele sale notie
-modeste nu numai ca numr de pagini!-, ar reprezenta
"posteritatea" filozofului Petre uea este, desigur,
deplasat. Cu att mai mult cu ct, n ciuda supraaprecierii ei, selecia aduce pe undeva a referat de
nvmnt ideologic.Valeriu Cristea transcrie, pe
coperta revistei Caiete Critice titlul prefeei d-lui
Liiceanu: O posteritate n 50 de pagini. n cuprinsul
revistei titlul apare ns schimbat: "M-am fit aa, un
pic, n epoc", pentru a evidenia prerea sa proprie c
filozoful Petre uea ar fi fost, nici mai mult, nici mai
puin dect un "scandalagiu al breslei filozofilor".
Aspectul de "referat ideologic" al celor "321 de vorbe
memorabile" reinute de Liiceanu este imediat
recunoscut. Numai c Valeriu Cristea ar fi alctuit
"referatul ideologic" ntr-altfel, compilaia lui G. Liiceanu
prndu-i "vdit tendenioas din punct de vedere
politic".
Dar fr ndoial, att apariia -la fosta Editur
"Politic" -, a unui voluma purtnd pe copert numele
lui Petre uea, chiar dac lucrarea i aparine
directorului Editurii i nu filozofului uea, ct i
tiprirea numelui filozofului Petre uea pe coperta
unei reviste editat "n colaborare cu Academia
Romn" indic un mic semn de acceptare a
marginalizatului Petre uea, hituit de securiti i
ostracizat de "oficialii" culturii comuniste. Urmtorul
pas (nerealizat nici pn n 2014!) ar fi publicarea la
Editura Humanitas a unor cri avndu-l drept autor pe
filozoful Petre uea. Ceea ce ar atrage dup sine
receptarea gndirii lui uea, discuia n marginea
adevratei posteriti a lui uea, nu a unei posteriti
contrafcute.
3. "S-au ngrmdit asupra lui Nae Ionescu (i a
altora) prea multe calomnii (fcute de diveri carliti,
de comuniti etc.) nct au format un strat geologic
att de gros, nct risc s nu mai treac nici razele
cosmice. Omul cel mai calomniat din istoria noastr..."
(v. Vasile Bncil, "Efemeride naeionesciene", n rev.
Manuscriptum, nr. 3-4 / 1998, p. 192).
4. Preuirea dintre Petre uea i Emil Cioran era
reciproc. Iat ce-i scria (n 1974 lui Bucur incu)
Cioran despre Petre uea:

(va urma)

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

educaia

Din istoria marilor idei pedagogice (4)

Nicolae Iuga
Platon (2)
Concepia lui Platon despre educaie este
ntemeiat teologic. Scopul omului ca fiin
moral, situat ntre bine i ru, este identificarea
cu Divinitatea (Diog. Laert., III, 77-78). Ideea
identificrii cu Divinitatea este o paradigm
cultural deosebit de veche i extrem de durabil
n timp, i are originea n Egiptul antic, n
identificarea cu Osiris, traverseaz Grecia antic i
trece n cretinism, sub forma identificrii mistice
cu Iisus Hristos n Euharistie, ba a trecut i n
filosofia modern, care a luat natere pe sol
cretin. Bunoar, sensul vieii umane n Etica lui
Spinoza l constituie de asemenea identificarea
omului cu Dumnezeu, sub forma cunoscutei
sintagme: amor intellectualis Dei.
Educaia, la Platon, se adreseaz unui suflet
nemuritor. Sufletul este nemuritor pentru c este
simplu (Phaidon, 78 b sq), pentru c nu este ceva
compus. Un lucru care este compus, cum ar fi de
pild trupul, este prin natura lui susceptibil de
descompunere, de moarte. Dar ceea ce este
simplu, deci necompus, nu poate fi nici
descompus i, prin urmare, nu este muritor.
Sufletul este legat de trupul muritor prin pornirile

sale senzuale i pasionale, dar n esena sa

raional, n spirit (nous) sufletul se nfieaz
ntr-un chip mai pur. Prin educaie, prin studiul
filosofiei, se dezvolt raiunea i se stpnesc
pasiunile, un astfel de suflet se va desface mai
uor din legturile cu trupul, va iei mai uor din
temnia trupului. Sufletul fiind un ceva pur i
nevzut, se va duce n mpria Nevzutului, n
preajma Zeului cel bun i nelept. Filosofia este
cea care poteneaz latura raional a sufletului.
Astfel filosofia nu este altceva dect o
struitoare pregtire pentru moarte (Phaidon,
81 a), n cea mai adnc i tulburtoare definiie
a sa.
Din concepia despre suflet sunt derivate la
Platon i celelalte concepii, politice i
pedagogice1. Statul este organizat de ctre
oameni, prin elaborarea de legi i instituii, avnd
ca punct de plecare i model structura sufletului.
Un exeget romn contemporan al filosofiei lui
Platon arat c statul imit, n linii eseniale,
organizarea sufletului2. Mai precis, dup cum am
artat mai sus, n alctuirea sufletului Platon
distinge trei pri: (a) partea raional, prin care
sunt dominate i conduse impulsurile; (b) partea

Dorina, (2013) ulei pe pnz, 100 x 80 cm

Cristina Sandor

TRIBUNA

NR.

apetitiv, care este de fapt sediul impulsurilor i

dorinei; i (c) partea pasional sau volitiv, de
unde deriv mnia i indignarea mpotriva
nedreptii, precum i lupta pentru ceea ce
raiunea consider a fi just3. Corespunztor
acestor trei vectori ai sufletului, n stat vom avea
trei clase sociale: (a) guvernanii (n alte traduceri:
crmuitorii, paznicii, strjerii), a cror virtute
trebuie s fie nelepciunea, pentru ca statul s fie
condus cu nelepciune i toi oamenii s fie
mulumii; (b) ngrijitorii i rzboinicii, care
trebuie s dein virtutea curajului; i (c)
meteugarii i agricultorii, care trebuie s
produc cele necesare traiului pentru toi. Astfel,
o cetate viabil va fi aceea n care va fi posibil
satisfacerea tuturor nevoilor cetenilor.
Coeziunea cetii va fi dat de faptul c fiecare va
munci aproape exclusiv pentru toi ceilali i, n
acelai timp, toi ceilali vor munci pentru el.
Omul este drept atunci cnd sufletul su este
sntos, iar sufletul este sntos atunci cnd
aceste componente ale sufletului funcioneaz
cum trebuie i nu intervine una asupra celeilalte
n chip nefiresc. Tot astfel, cetatea este dreapt i
viabil atunci cnd cele trei clase deosebite
formeaz o ierarhie, dac fiecare dintre cele trei
clase i ndeplinete rolul care i este menit
natural.
Este adevrat c n dialogul su Republica
Platon i imagineaz o cetate ideal, n care sunt
abolite proprietatea privat i familia, deoarece
aceste dou instituii genereaz egoism, iar copiii
urmeaz s fie crescui i educai de ctre stat,
care devine astfel o singur mare familie. Dar
trebuie s avem permanent n vedere c Platon nu
descrie o cetate factual, ci imagineaz una
contrafactual, cu rol de ipotez n cutarea ideii
de Dreptate. Tocmai de aceea, Cetatea lui Platon
nu poate fi considerat o utopie, pentru c
aceasta nu este construit ca s fie confruntat cu
realul, ci este de plano o naraiune fictiv, spre a
nvederea astfel cum este posibil Ideea de
Dreptate, sau Dreptatea ca Ideal. Evident, aceasta
este cu putin doar ntr-o Cetate ideal. Dup
cum s-a mai spus, Cetatea lui Platon este un
model-limit al societii drepte, alctuit dintr-o
serie de supoziii ideale, model care s permit
degajarea conceptului de Dreptate. Fiind un astfel
de model ideal, nu se poate spune despre Cetatea
lui Platon dac este adevrat sau fals prin
adecvarea cu realitatea, prin confruntarea cu
experiena. Este cumva ca o demonstraie prin
reducere la absurd. Cetatea lui Platon nu este i
nu ar trebui s-i cerem s fie una cu aplicabilitate
empiric, ci este pur i simplu un model teoretic.
n concepia lui Platon, Statul (polis-ul) are o
anumit precdere fa de individ. Statul se nate
din faptul c individul nu poate s vieuiasc
autarhic. Individul este ceea ce este nu prin sine
nsui, ci prin faptul c triete n polis. Prin
urmare, individul are o datorie fa de polis,
trebuie la rndului lui s contribuie la propirea
polisului dup puterile sale. Pentru a se putea
achita de aceast datorie, individul trebuie s fie
educat n aa fel nct s fie nzestrat cu anumite
virtui.
Virtutea n genere a avut originar nelesul de
for fizic, termenul grecesc aret fiind derivat
de la Ares, zeul rzboiului. Abia ncepnd cu
Platon i Aristotel termenul capt semnificaii
preponderent morale. Virtutea n sens moral
nseamn o anumit dispoziie (exit) a
sufletului de a face binele. n dialogurile platonice
"

25

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

25

Black Pantone 253 U

"
sunt examinate amnunit virtui precum:
nelepciunea (n dialogul Charmides), care pare a
fi cea mai important, deoarece este tiina
general att despre sine ct i despre celelalte
virtui, apoi pietatea fa de zei, evlavia (n
Euthyphron), dreptatea (n Republica) i curajul
n lupt (n Laches). Totodat trebuie s reinem
c termenul de Dreptate (dike) este ntrebuinat
de ctre Platon i pentru a numi virtuile n
genere. Mai precis, dup Platon virtuile au baza
lor n nelepciune i unitatea lor n Dreptate.
Toate celelalte trei virtui se unific n vederea
unui scop mai nalt, a unei valori supreme, care
este Dreptatea.
Prin analogie cu individul, Dreptatea este
pentru cetate ceea ce este sntatea pentru
individ, iar nedreptatea este pentru cetate ceea ce
este boala pentru individ. Dreptatea i respectiv
sntatea sunt lucruri bune, iar nedreptatea i
boala sunt, firete, lucruri rele. De aici rezult c
este mai bine pentru cineva s sufere o
nedreptate dect s o comit i c, dac cineva a
comis o nedreptate, sufletul aceluia nu se poate
vindeca de rul produs dect numai prin
pedeaps. Desigur, pedeapsa nseamn suferin,
dar a te sustrage de la pedeaps este un lucru
infinit mai ru dect suferina pe care o
presupunea pedeapsa. Rufctorul nu trebuie s
se team de suferina pedepsei, ci mai curnd de
eventualitatea c ar putea rmne nepedepsit,
deoarece atunci tot rul lui nu ar mai putea fi
nlturat i boala lui nu ar mai putea fi vindecat.
n consecin, infractorul trebuie s se prezinte la
judecat cam aa cum bolnavul se prezint la
medic. Pedeapsa aplicat, oricare ar fi ea
amend, pedeaps corporal, exilul sau chiar
moartea trebuie suportat spre a ispi
nedreptatea, deoarece suportarea pedepsei este un
ru mai mic dect perpetuarea nedreptii
nepedepsite, care este cel mai mare ru cu
putin.
Tot astfel raioneaz Socrate nsui n Aprarea
sa, dar mai cu seam n Criton. Legile i Cetatea
l pot da pieirii pe un individ, pe Socrate de
exemplu, dar individul nu poate tirbi cu nimic
autoritatea Legilor, atta ct aceasta atrn de
individ4. Cel cruia nu-i plac legile i rnduielile
dintr-o cetate este liber s mearg unde voiete, s
plece n vreo colonie ori s se strmute ca metec
ntr-o alt cetate, lundu-i cu sine averea sa. Cel
care a ales ns s rmn pe loc este considerat
obligat, prin nsui faptul rmnerii lui, s asculte
de toate poruncile Legilor. Este adevrat c Legea,
ntruct este general, nu poate s stabileasc ce
este bine i ce este ru pentru fiecare caz
individual n parte. Legea se mrginete doar ca,
ntr-un fel imprecis, s arate ce este mai bine
pentru toi. Cu toate acestea ns, odat ce au
fost formulate, Legile trebuie respectate, deoarece
desfiinarea lor ar duce la descopunerea Cetii,
mai exact nerespectarea lor ar duce la
imposibilitatea traiului n cetate. n consecin,
Legile se confund cu nsi fiina Cetii.
Cu privire la educaie, ideea urmrit constant
i deosebit de insistent de ctre Platon este aceea
c ntr-o cetate ideal trebuie s existe
conductori ideali, iar acetia se formeaz printr-o
educaie ideal. Platon nu realizeaz o abordare
pragmatic-pedagogic a educaiei, tocmai pentru
c nu se refer la o cetate anume, empiric, ci la
o cetate ideal. Atunci i educaia va fi abordat
n plan pur ipotetic, n planul deplinei ficiuni,
respectiv aa, ca ntr-o poveste, dup cum o
spune el nsui (n Republica,376 e).
n esen, discursul lui Platon cu privire la
educaie este urmtorul. Dup cum gimnastica

este pentru formarea trupului, pentru suflet avem

arta muzelor. Prin aceasta se plmdete
caracterul omului nc de la vrsta fraged. n
consecin, paznicii nu vor putea ngdui copiilor
s asculte cu uurin orice fel de mituri. Mai
nti ns paznicii vor trebui s-i supravegheze pe
alctuitorii de mituri5, miturile fiind n context
echivalentul curriculei i al manualelor de azi.
Dup aceea vor fi selectate numai anumite mituri,
considerate bune pentru educaie, iar mamele i
educatorii vor fi convini s le povesteasc
copiilor numai miturile acceptate.
i Socrate, cel din Republica, arat cu lux de
amnunte care ar fi miturile inacceptabile. Hesiod
n Theogonia arat cum Cronos l-a mutilat
(castrat) pe tatl su Uranos, arat cum zeii se
rzboiesc ntre ei etc. Toate acestea nu pot fi
ngduite n Cetatea ideal, pentru simplul fapt c
copilul nu este n stare s deosebeasc ceea ce are
tlc de ce nu are, dar de vreme ce aceste mituri
exist nseamn c ele au un rost, poate chiar un
rost tainic, iar cunoaterea lor poate fi
ncredinat numai unui numr mic de oameni.
Astfel Platon se declar implicit de acord cu
iniierea n misterii i justific totodat
ntemeierea hermeneuticii ca disciplin de sine
stttoare.
Alctuitorii de mituri ns vor trebui s
observe canoanele date de ctre paznici, iar cei
care se vor abate de la canoane nu vor trebui
lsai s compun mituri. Miturile care i pun pe
zei n ipostaze neconvenabile, excesiv de
antropomorfe, vor trebui respinse, deoarece nu
poate fi admis i nici cultivat ideea c rul ar
putea s vin de la zei. La fel, mamele nu trebuie
s le povesteasc la copii mituri urte sau
nfricotoare, spre a-i speria. Miturile cu efect
apotropaic trebuie respinse pe de-a-ntregul. Nu
vor fi povestite nici miturile cu privire la viaa de
apoi, din Hades, unde sufletele celor rposai sunt
zugrvite ca aflndu-se ntr-o stare jalnic, umbre
lipsite de putere rtcind prin locuri ntunecoase,
deoarece copiii trebuie crescui ca lupttori viteji,
care s nu se team de moarte, care s se simt:
oameni liberi, temtori mai mult de robie dect
de moarte6. Aa c mitografii nu vor trebui s
mai arunce ocri asupra lumii lui Hades, ci mai
curnd s-o laude.
Aadar, n procesul de selectare a miturilor
existente i de fabricare a unor mituri noi, potrivit
cu nevoile educative ale cetii, paznicii se vor
putea folosi de omisiuni, precum i de minciun
la modul direct. Exist momente n care minciuna

Portret Equis I (2014) TM 25 x 20 cm

apare ca perfect justificat. n raport cu dumanul

este just s uzezi de minciun, spre a-l induce n
eroare cu privire la strategia unei viitoare btlii.
Ba chiar i pe un prieten este just s-l mini,
atunci cnd din cauza unei tulburri sufleteti ar
fi, de exemplu, n stare s se sinucid. Prin
urmare, exist i minciun care poate fi justificat
politic sau moral. Crmuitorii Cetii vor putea
s-i mint fie pe dumani fie pe ceteni, dac
acest lucru ar fi n folosul Cetii, i n acest fel
Platon prefigureaz esena Ideologiei. Iar prin
controlul exercitat de ctre conductorii cetii
asupra celor care scriu mituri, Platon prefigureaz
i cenzura, o alt dimensiune specific statelor
totalitare din epoca modern.
1 Nicolae Iuga, Cauzalitate emergent n
filosofia istoriei, Ed. Limes, Cluj, 2008, p. 35 ?i
urm.
2 Vasile Musc, Introducere n filosofia lui
Platon, Ed. Dacia, Cluj, 1994, p. 125.
3 Platon, Opere, vol. V, ESE, Bucure?ti, 1986,
p. 9.
4 David Ross, Aristotel, Ed. Humanitas,
Bucure?ti, 1998, p. 238.
5 Platon, Opere, vol. V, ed. cit., p. 146.
6 Idem, p. 160.

Compoziie V, diptic (2010) tu pe hrtie, 56 x 21, 56 x 56 cm

Cristina Sandor

26

26

Cristina Sandor

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

295 16-31 decembrie 2014

Black Pantone 253 U

zona virtual

Viralitatea patogen vs
Viral 2.0 (I)

Rare Iordache

voluia tehnologic exponenial a condus ctre

o analogie inedit cu domeniul virologiei,
tematizarea deschiznd o punte ntre biologie
i tiina computerelor. Termenul virus a fost utilizat
pentru prima dat n 1599 i semnifica iniial
venom1. Cu toate acestea, nc din 1546 se scria
despre contagiune: On Contagion, Contagious
Diseases and Their Cure a lui Girolamo
Fracastoro2, confirmnd faptul c aceasta viza
transmiterea unor materiale nocive. Jussi Parikka
noteaz c patologul Jakob Henle a resemnificat
termenul n 1840 n lucrarea On Miasmata and
Contagia: contagia animata (organismele vii) erau
vzute drept cauzele unor afeciuni, cu precizarea
unei distincii ntre disease i parasite3.
Contagiunea era privit ca o cauz a canalizrii
bolilor, distinct de micarea ca atare a ei.

Analiza organismelor virale i a replicrilor lor, cu

efecte asupra altor organisme, a scos la iveal o
ntreag structurare a viruilor, n funcie de anumite elemente, cum ar fi ADN-ul. Arhitectura
viral se ese n jurul apariiilor de noi ageni
patogeni, a desfurrii celor existeni i a
replicrilor i/ sau mutaiilor operate. Raportul
Comitetului Internaional al Taxonomiei Viruilor
din 2005 a publicat o list cu 5450 de virui,
organizai n 2000 de specii, 287 de genuri, 73 de
fanilii i 3 ordine. Dicionarul online MerriamWebster ofer pentru termenul virus patru semnificaii, prima dintre ele referindu-se la arhaismul
venom. n cel de-al doilea rnd, un virus poate
reprezenta un agent cauz a unei boli
infecioase, un agent submicroscopic infecios
(privit ca simplu microorganism sau ca molecul
extrem de complex, care conine n mod tipic un
strat de proteine n jurul unui miez de material
genetic ARN sau ADN i este capabil de cretere
i multiplicare doar n celulele vii i poate cauza
boli variate umane, animale sau plante) sau o
boal infecie cauzat. n al treilea rnd, un
virus poate reprezenta ceva ce otrvete mintea i
sufletul, adic o aplicare n spectrul moral. n cel
de-al patrulea rnd, un virus este definit precum
un program de computer care n mod uzual st
ascuns ntr-un alt program aparent inofensiv, se
replic se (re)produce n cpii multiple i se
infiltreaz n alte programe, cauznd aciuni periculoase (de tipul distrugerea de date)4. Aciunea
sau efectul unui virus a fost preluat i denumit
drept viral, ns utilizarea ei s-a rezumat, n
prim faz, doar la cmpul biologiei. Prima utilizare a termenului viral a avut loc n 1937, cu
cteva decenii nainte de translaia virusului i
spre domeniile tiinei computerelor. Acelai
dicionar online Merriam-webster ofer dou
explicaii pentru termenul viral: 1. Ceea ce este
legat sau cauzat de un virus i 2. Rapid i larg
rspndit sau popularizat n mod special prin
comunicarea electronic de la persoan-la-persoan (de exemplu: un video viral)5. Ca atare, termenul a suportat o extrapolare a utilizrii sale,
plecnd din sfera biologiei i ajungnd dincolo de
uzul din tiina computerului. Viruii biologici i
de computer au ncetat s fie singurii itemi virali
n circulaie. De la sfritul anilor 1990, atribuirea
termenului viral fenomenelor care doar vag mai
amintesc de virui a devenit o practic uzual. De

TRIBUNA

NR.

exemplu, marketingul viral (VM6) a devenit o

form adoptat n cretere de avertisment sau
promovare pentru o varietate de afaceri, la fel de
divers ca software-ul sau industria cinema
(Buiani 2009, 82). Viralitatea se transfigureaz din
element aparinnd virologiei n element de pasaj,
n cazul erei computaionale. Cnd spun n pasaj
reiterez remarca lui Tony Sampson referitoare la
reele, ca evenimente n pasaj. Astfel, dinamica
exponenial a perioadei tehno-informaionale este
supus unui dinamism menit s pun ntr-o
micare constant viralitatea. Dac la nceputul
anilor 90 era imposibil de discutat despre viral
marketing, Web 2.0 reprezint una dintre cauzele
pentru care aria de acoperire a viralului s-a lrgit.
Acest tip de universalitate a viralului, aplicat
dup explozia Web 2.0, se definete mai coerent
n contact direct cu conecionismul, cu etapa
comunicrii i, dac este posibil s form termenii lui Fred Cohen, cu tranzitivitatea i sharingul. Cu popularitatea recent a blogurilor i website-urilor de sharing, precum YouTube i
GoogleVideo, filmuleele virale reprezint serii de
producii, adesea, ale amatorilor care devin n
mod neateptat populare n rndul membrilor i
vizitatorilor, fr vreun motiv particular anume
(Buiani 2009, 82). De la haosul care domin viralitatea vzut ca ceva neateptat, inedit i aprut
din nimic7, se trece la adevrate mecanisme tactice: tacticile virale8. Acestea reprezint o form
de activism media prin care viralul a fost transformat ntr-un adevrat rezervor de tactici i aciuni (Vezi Buiani 2009, 83). Noua tematizare a
viralului construiete un nou decor asupra conceptului nsui, un cadru ndeprtat de aspectul
malign avut n vedere n perioada pre-Web 2.0.
Explozia atacurilor virale nu dispune doar de
aspectul negativ al patogenitii viruilor i viermilor de computer, ci i productivitatea asumat
i propus de ecologiile media, ca tactici virale i
aciuni plnuite de control sau prevenie, de
industria productorilor de anti-virus i de transformarea de marketing a unui fenomen perceput
odinioar drept anomalie sau de reconfigurrile
suferite de sistemele afectate (arhitectura sistemelor este afectat i, n mod cert, reconfigurat). Starea de potenialitate atribuit viruilor
este marcat prin termenul viral, ns se trece i
n alte registre de discurs: cultural, artistic, sociologic, etc. Viralul poate depi domeniul
cercetrii virusului de computer (sau biologic) i,
posibil, s penetreze alte trmuri culturale
(Buiani 2009, 84). Roberta Buiani opereaz o distincie ntre a fi viral9 i a deveni viral10, ca
modaliti de percepie a viralului. A fi viral presupune a te situa deja sub incidena infectrii
unor virui, amorsnd rolul pe care acetia din
urm l au n construirea i circulaia viralului ca
un set de caracteristici convenionale (Vezi
op.cit., 85). A deveni viral indic o acumulare
bazat pe anumite aciuni ale utilizatorilor sau
consumatorilor, care fac dintr-un anumit obiect
sau fenomen unul rspndit, cutat, popular.
Reproducerea unui eveniment viral, a consecinelor i deviaiilor sale, a fost extrem de bine
sesizat n experimentele inute n laboratoarele
de la Centrul de cercetare Xerox Palo Alto din

1978. Oamenii de tiin au pierdut controlul

unui vierme care se replica (este vorba despre
Shoch i Hupp). Acest eveniment foarte bine documentat a transformat viitorul experimentrii ntro tiin marginal, un joc, o fars i l-a transformat ntr-un obiect malign, care necesit control.
Conotaia patogenic, bazat pe efectele maligne
ale viruilor, i deschiderea utilizrii viralului nspre
alte cmpuri culturale fac posibil pstrarea simptomatologiei unui hiper-virus, ca i element al unei
metaforice pandemii care infecteaz i afecteaz.
Virusul, vzut ca un parazit, introduce dezordine n
comunicare, reprezint o celul de terorism care se
ivete cu mecanismul su viral de duplicare din
fiecare sistem pe care l-a conceput.
Note:
1. Vezi pagina Wikipedia destinat descrierii virologiei, disponibil la
http://en.wikipedia.org/wiki/Virology, accesat pe 22
iulie 2013. Termenul venom este practic un arhaism,
provenit din latinescul venom, care seminifica emanaie
otrvitoare.
2. Fracastoro propunea n 1546 ideea c bolile epidemice sunt cauzate de ctre mici particule transferabile de spori, care pot transmite infecia prin contact
direct sau indirect sau chiar i n absena vreunui contact, la distane lungi.
3. Pentru referinele definirii unui virus am utilizat
versiunea online a dicinonarului Mirriam-webster,
disponibil la http://www.merriam-webster.com/dictionary/virus, accesat pe 22 iulie 2013. Versiunea
online a DEX-ului ofer doar trei semnificaii: 1) Agent
patogen intracelular care provoac boli contagioase. 2)
Toxin eliminat de un asemenea agent patogen. 3) fig.
Factor care provoac o contagiune moral. [Pl. i
virui] /<fr. virus (Noul Dicionar al Limbii Romne,
2002) sau variantele existente n Dicionarul de
Neologisme din 1986: VRUS s.n. Germen inframicrobian, agent patogen al multor boli infecioase; inframicrob. ? (P. ext.) Toxina acestui microb. ? Virus filtrant
= agent patogen, ale crui dimensiuni (sub 0,2 microni)
i permit s treac prin filtrele de porelan, provocnd
boli infecioase la om, la animale i la plante. ? (Fig.)
Agent de contagiune moral. [Pl. -usuri, (s.m.) -ui. / <
fr., lat. virus]. Vezi toate variantele disponibile online
la http://dexonline.ro/definitie/virus, accesat pe 22
iulie 2013.
4. DEX-ul online nu ofer dect o singur explicaie: VIRL, - adj. (Med.) Referitor la un virus, specific unui virus; virotic. [< fr. viral] (conform
Dicionarului de Neologisme din 1986) i VIRL, -
adj. virotic. (< fr. viral) (conform Marelui Dicionar de
Neologisme din 2002). Versiunile complete pot fi
vzute la http://dexonline.ro/definitie/viral, accesat pe
22 iulie 2013.
5. n englez: viral marketing - VM
6. Utilizatorii sunt cei care construiesc o ntreag
arhitectur a viralului, prin preferinele i criteriile lor
selective.
7. Termen propus de Nathan Martin n lucrarea:
Next Five Minutes Reader din 2003, prezentat la
Festivalul Internaional de Media Tactic.
8. Vezi pentru mai multe detalii referitoare la lista
publicat n 2001 de productorii antivirusului FSecure, citat de Jussi Parikka n Digital Contangions
2007, 87-88.
9. Being viral, n original, Vezi detalii n textul
autoarei, Unpredicable Legacies. Viral Games in the
Networked World, din SPAM Book, 2009.
10. Becoming viral n original. Vezi detalii n textul
autoarei, Unpredictable Legacies. Viral Games in the
Networked World, din SPAM Book, 2009.

27

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

27

Black Pantone 253 U

arte

Un destin modelat de
freamtul artei?
Vasile Radu
Diferena dintre un cunosctor (connaisseur) i
un istoric de art const n aceea c primul este
laconic, iar, cel de-al doilea vorbre!
Erwin Panowski

storia istoriei artei la Cluj, n perioada ei

recent, comport cteva particulariti care
dezvluie un relief surprinztor, plin de capcane
escamotate abil cititorului ingenuu, fr
clarviziunea necesar, dar marcat de abundena
traiectoriilor disimulate. nsi cartea despre care
vorbim (1) ascunde sub aparena unui discurs
subiectiv - autosuficient, aadar i, mai ales,
autoreferenial - drama lipsei de libertate,
climatul aspru de cecitate intelectual dirijat
prin uneltiri oculte, violat de confruntri i
interese partizane, care au marcat fenomenul cu
oamenii lui n cea de-a doua jumtate a secolului al
XX-lea i care s-a agravat, n timp, pn la
pervertirea valorii i desfigurarea criteriilor ei. Dac
citm judecata lui Jules Michelet care, ntr-un
exces de obiectivitate, susinea c istoria este
martor i nu judector (2), nu avem motive s ne
ndoim c istoria artei rezum altceva dect un
dat obiectiv, o simpl niruire cantitativ a unor
circumstane i fapte estetice. i rmne criticii de
art aplicaia mult mai riscant a definirii naturii
estetice a claselor de obiecte inventariate de istoria
artei; deci, ceea ce prea la nceput ca o asociere
fratern, contureaz acum caracterul unei aprige
antinomii. Astfel, este de la sine neles c
judecarea unei opere de art se atribuie, n mod
obinuit criticii (3) pe cnd martorul care este
istoricul are el nsui nevoie de resursele critice
pentru a judeca i pentru a nelege. Ele sunt
oferite de acea categorie iritant de
connaisseuri care, prin experien, i-au nsuit
acea aptitudine misterioas, aparent vag i puin
precis: simul calitii operei de art! Din acest
punct de vedere Un destin sub freamtul artei
contureaz un fastuos palat mental prin care se
plimb autorul, alternnd att impostaia exigent
i imperativ a istoricului ct i excitaia paralizant
a criticului sedus de mreia modelului. Uneori
ocultnd, alteori iluminnd trsturi de
personalitate care se unesc sub o riscant
complicitate. A pune faptele artei ntr-o ordine
istoric i o judecat artistic presupune o
perseveren memorabil dar i asumarea candid
unor a ineriale erori. De aceea preferm s vedem,
asemeni autorului, expresia acestui volum ca un
exerciiu encomiastic, oper explicit de asumare a
ntregii activiti a autorului sub auspiciile cele mai
favorabile. Discursul despre sine apare ca un
suport tehnic cu rolul de-a colora i nuana
poziiile prea puin explicite ale autorului i
siturile sale relativ confuze i vine s ncheie ntr-o
ordine moral sinteza operei, subliniindu-i prile
componente, etica succesului.
Lista reproducerilor cuprinse n cartea
autobiografic ncepe cu fotografia prinilor
autorului: o pereche de tineri munteni din plaiul
Rmnicului n straie de srbtoare, poznd
retoric i afectuos, stingherii vdit de noutatea de
neneles a obiectivului fotografic. O prim
pereche emblematic prin solemnitate i
ncurajatoare ca destin dintr-un dans care va s

nceap. Cortina de fundal pictat cu stele care

atrn lene n spatele figuranilor insinueaz
romantic idila nocturn, eminescian, care le
asigura un cadru de-o cosmicitate neobinuit,
spunnd mai mult din ceea ce a spus cronicarul
despre omul de sub vremi i nu despre vremile
de sub om. Era anul 1935. Nu se gndeau
potaul Avram i tnra sa soie, Tereza din satul
Buda (Rmnicu Srat) c viitorul lor fiu, Negoi,
va alege, dup studii n Ardeal, s devin un
personaj referenial al artelor din aceast parte a
rii. n consecin, nici pe chip nu li se citea, prin
atitudinea lor timid-involuntar, c ar avea ceva de
spus despre cum se vor ntmpla lucrurile n
aceast alt parte a perimetrului naional. i, nici,
despre destinul viitoarei lor progenituri care va fi
modelat de freamtul artei ca de o ursitoare
predestinat n alte locuri dect cele de origine
printeasc.
Spun ceva despre caracterul personajului (repet,
autorul este personajul principal al volumului!)
alegerile lui, spre a ajunge, n sfrit, la ceea ce a
identificat el nsui ca fiind vocaia sa profesional:
istoria artei n dauna arhelologiei, cercetarea
istoric n dauna carierei politice, alegerea temei
doctorale de istorie a colii de Arte Frumoase din
Cluj n dauna temei de istorie a arhitecturii
ecleziastice (evoluia planimetric a tipului triconc
n arhitectura neobizantin romneasc), alegerea
carierei de cercettor n dauna cele administrative
i de slujba al statului, alegerea carierei
universitare n dauna criticului de direcie i, pn
la urm, alegerea subiectelor studiilor sale n dauna
unei sinteze tiinifice detaate. Negoi Lptoiu a
plecat spre Cluj avnd sub bra cortina cu cerul
nstelat din poza de generic a prinilor si.
Departe de-a gsi aici empireul strlucitor, a fost
ntmpinat de ceruri ntunecoase i nori de
furtun.
Ceea ce a urmat a fost sbuciumul permanent
de cutare a unei umbrele socialmente
necesare. Toate aceste alegeri au fost, pn la un
punct, dilematice i s-au soldat cu soluii de
acoperi n ultim instan (cel puin, aa rezult,
din propria expunere a motivaiilor sale), dar cu
reuite incontestabile. Nu tiu ce a pierdut
arheologia medieval romneasc fr acribia sa de
cercettor al fenomenului, nu tiu ce a pierdut arta
contemporan prin renunarea sa la atitudinea
tranant, rzboinic, a criticului de direcie, nu
tiu ce au pierdut generaiile de studeni puin
obinuii cu aplicaia ncpnat a istoricului
contemporan, de-a lungul carierei sale. tiu, ns,
ce a ctigat istoria aplicat a artei ardelene pentru
formularea unui punct de vedere romnesc asupra
unui fenomen artistic complex, cu puncte de
referin exacerbate de intruziuni politice i excese
inter-etnice, ntr-o lume n care pasiunile i umorile
debordau i ntunecau o pricepere limpede.
Aprut la studii n Cluj (1960-1965) dup
furtuna ideologic de contestare a vechilor valori n
primul deceniu postbelic, Negoi Lptoiu,
constrns de limitele propriei sale formaii, a
asimilat cursul rapid al evenimentelor culturale de
aici, printre acestea cele mai importante fiind
nfiinarea Institutului Romno-Maghiar de Art

28

28

(1948) i a Muzeului Regional de Art (1952).

Subordonarea artei unor principii politice i
elaborarea unui discurs artistic ilustrativ de istorie
naional au nsemnat dou mari repere principiale
imposibil de eludat. La aceasta se adugau ecouri
nc sngernde ale unor recente perioade
dramatice din istoria Ardealului (rzboiul,
holocaustul, administraia sovietic i preluarea
puterii de ctre comuniti, dictatul de la Viena,
revoluia din Ungaria i consecinele ei ardelene
etc.), evenimente care nu ddeau nici o perspectiv
ncurajatoare abordrii artelor ntr-o societate
vlguit de astfel de grele ncercri. Artele, ele
nsele, acionnd soft n ciuda insistenei
politice care se strduia s le injecteze hormoni
de cretere i tonifiere. Instituiile-perdea prin care
se executau aceste intervenii mascate erau n
primul rnd Muzeul de art i Institutul de Art,
avnd, ambele, un rol bine definit (mascat!) n
frontul ideologic. Pepiniera cu resurse de aici
exersa pavlovian crearea de reflexe condiionate
pentru a rspunde artistul comenzilor politice. Pe
fondul relaxrii care a urmat pn la manifestarea
sindromului naionalist, climatul artistic prea
propice dezvoltrii personale neangajate.
Dou personaliti clujene s-au distins ca subtili
coruptori ai sistemului valorilor din acest
domeniu: munteanul Negoi Lptoiu i ardeleanul
Murdin Jeno. Ambii cercettori asidui, ambii
angajndu-se paralel s schieze o cronologie a artei
ardelene din ultimul secol, ambii cu reuite notorii,
primul n sfera muzeografiei oficiale, cel de al
doilea n planul promovrii publice a artitilor
maghiari din Transilvania. Contribuia lui Negoi
Lptoiu la formularea discursului muzeal al artei
ardelene este de netgduit i pe acesta s-a bazat
ntreaga viziune a exegeticii sale care avea n
centrul su construcia muzeal i rolul acesteia n
formarea contiinei artitilor, pe msura
ndeprtrii axiologice de criteriile politice
circumstaniale. Negoi Lptoiu a elaborat un
limbaj critic lipsit de radicalitate, prefernd
teleologia discursiv a scopului artei ca ca etalare a
valorilor cromatice i formale, capacitatea lor de-a
exprima sentimentele autorului, alternnd o
viziune intimist, proprie valorilor artei burgheze,
aplicnd cu succes teorii cromatice care exalt
plcerea i voluptatea percepiei culorii, formei
plastice, etc. Un fiziologism critic care a scos din

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

sfera de interes sociologismul vulgar al viziunii

realismului socialist, prefernd judecii critice nu
conceptele majore ntemeiate pe filozofia
marxist clar, ci instrumentalizarea de concepte
noi, cu tiul moale, far radicalitate, dar
acceptate de public ca o maieutic delicat, lipsit
de agresivitate, cu att mai abil cu ct era mai
uor accesibil i mai explicit: o fug de
execuiile publice la care recurgeau unii critici ai
epocii prea nfeudai criteriului coninutului politic.
Era cam ceea ce i doreau i artitii care cutau
formula justificrii autonomiei actului artistic ca o
metod a obinerii libertii creaiei. Astfel,
paginaia nou a galeriei de art naional de la
Muzeul de art s-a ncheiat abia n anul 1997,
avnd contribuia substanial i a celorlali colegi
de la Muzeul de Art, Livia Drgoi, Gheorghe
Mndrescu, Alexandra Rus, exact n momentul
cnd schimbrile majore intervenite n societate i
atitudinea artitilor fceau s cad n desuetudine
formula echilibrat, logic, armonioas a paginii de
art naional.
Noile tendine, sub presiunea schimbrii, erau
de a respinge, de-a extirpa motenirea unui trecut
artistic contaminatde interveniile statului. Dar a
respinge ceva fr a pune altceva n loc era de asemeni greu de acceptat. Pstrnd aceeai optic profesional, muzeul avea suficiente resurse patrimoniale pentru a re-modela o alt viziune mai modern
asupra discursului expoziional, lucru care nu s-a
mai ntmplat, iar construcia ideatic i vizual
finalizat acum a devenit, ea nsi, brusc, o alt
pagin de istorie, fr a rezuma trecutul recurent,
sintetic-obiectivat, ca o alt formul de istorie a
istoriei artei la Cluj. n chip firesc, punctul de
vedere etalat de Negoi Lptoiu putea fi atins de
vitregiile timpului, de drama unui destin nc o
dat nefinalizat, dator sinergiei unor funcii mai
puternice dect freamtul artei. Ar fi prea facil
asemnarea cu ntmplrile meterului de la
Curtea de Arge al crui proiect legendar nu a
putut fi niciodat desvrit ntr-o oper pe
msur. A rmas cordialitatea fireasc a relaiilor
afective ale autorului cu lumea artistic, printr-o
menajare reciproc dar i exaltare capricioas a sensibilitilor, un freamt de indulgen reciproc
prin care artitii au gsit n autor interpretul
nepreuit, cu riscul nivelrii factice a individualitii
unor alte caractere i personaliti.
n felul lui, autorul este un exeget al binelui
din fiecare oper, mplicnd, pe ct este omenete
posibil, lucruri, comportamente, poziii att de
greu de conciliat, spre fericita recunoatere i spre
o concordie senin asupra a ceea ce a fost, cum a
fost i nu asupra aceea ce va urma s vin. Iar
cartea sa a devenit un rspuns orgolios, estompat
de simul suveran al msurii, punnd punct unei
aprige dispute cu timpul i viaa: mcar odat,
acum, la final, timpurile au fost sub om, fiind
nlnuite de pana sa!
Note:
1. Negoi Lptoiu, Un destin sub freamtul
artei, Cluj-Napoca, Ed. Napoca Star, 2014.
2. Evident c nite istorici de art vor fi
nzestrai cu simul acesta, ceea ce nu va avea prea
mare importan ntruct ei vor apare ca rod al
unor ndelungate cercetri tiinifice. Astfel se va
nla un edificiu a crui trinicie va rezista tuturor
ncercrilor. Unele ncperi vor fi dezafectate,
condamnate, zidite chiar, dar se vor aduga altele
i el va crete nencetat... - Georges Bernier, Arta
i comerul, Bucure?ti, Ed. Meridiane, 1979, pag.
38.
3. Lionello Venturi, Istoria criticii de art,
Bucureti, Ed. Univers, 1970, pag. 26.

!
TRIBUNA

NR.

Brutaliti tandre.
Tandreuri brutale.
(urmare din pagina 36)

noastr i impasibilitatea etern a fondului.

Dar acest tip de scoatere n eviden
pornete din singurul punct care nu a fost
nc procesat, la limit, serializat. Nu nc.
Dureaz o secund, sau un minut i ine de
acea strfulgerare repede ngropat sub
mainria minii noastre productoare de
iluzii sau ordine: ine de actul violent al
percepiei prin care ne apar ceilali i lumea,
act care precede opiniile noastre. A fost
mereu extrem de greu pentru omul care i
locuiete lumea prin cuvnt i prin
reprezentri din ce n ce mai arbitrare s se
menin n ocul acelui moment. n secolul
intimitii cu subtitrare, aceast meninere,
devine un efort de-a dreptul sisific. El a fost
denaturat n multe moduri, mai ales odat
identificat, idealizat de ctre moderni n ceea
ce s-a neles prin seducie. Seducia nu este
dect o form aplatizat de raportare la
aceast violen a percepiei. Seducia nu

observ dect efemeritatea acestei clipe i

ocolete potenialitatea sa de a crea un exces.
Ocolete potenialitatea ca partenerii s se
poat ntlni n vederea a ceva ce-i depete.
Nu e vorba doar de faptul c prin aceast
violen a precepiei riscm mereu s simim
ceva sau pe cineva ca strini (alien).
(Tehnologiile noaste ne permit s ocolim
acest risc. Avatarurile noastre virtuale, sociale
etc., fac la fel.)
E vorba, mai ales n tablourile lui Aurel
Bulacu de ncercarea de a prelungi tensiunea
acestui oc. n aceasta const, cred, erotismul
att de pregnant al acestor tablouri. E vorba
de arta de a prelungi acel moment violent n
care ne desprindem de fond (de serii) i ne
simim insuportabil de diferii fa de cellalt.
Erotismul ncearc s prelungeasc ceea ce
seducia nu poate reine. i da, Aurel Aurel
Bulacu ne surprinde prin aceste corpuri care
agonizeaz n diferena lor, amintindu-ne c
erotismul nu e, contrar a ceea ce am nvat

la coal, reluarea debilizant a cuplului

tensiune-descrcare a tensiunii. Erotismul nu e
consumism, ci consumare de sine, fr
descrcare. Dup cum bine observa Bataille,
erotismul are o natur crud i sacrificial. El
nu se d n lturi de la nicio cheltuial, orict
de nebuneasc ar fi, iar n sadism ajunge pn
la cheltuiala suprem a propriei viei. Nu
exist mijloc mai bun de a te familiariza cu
moartea dect acela de a o asocia cu o idee
libertin, iar ceea ce se afl n joc n
erotism este ntotdeauna o destrmare a
formelor constituite. Excesul oribil provoac
o ruptur n continuitatea noastr egoist i
n discontinuitatea cu alte fiine. Astfel,
erotismul prelungete ceea ce seducia omoar
rapid. ntlnirea cu Aurel Bulacu a fost un oc
pe care l-am trit rareori n lumea artei, ocul
unei percepii desprins de sublimul
birocratic pe care-l descrie Groys (nainte de
a privi un original percepiile noastre au fost
deja sufocate de mii de reproduceri, pliante,
albume, explicaii reader digest). Nu doar
cnd avem nevoie de un ghid artistic ne lsm
sufocai de sublimul birocratic. El aparine i
seduciilor, sentimentelor, sentimentalismelor
n care ne sufocm fr s mai gsim puterea
de a reveni la violena percepiei, la violena

ntlnirii care ne constituie. Suntem fie prea

speriai, fie prea dresai. Ne bazm pe un
aleatoriu romantic, al unei ntlniri
fulgertoare, ori aceast violen ne aparine
n mod fundamental. Este mereu cu noi.
Asupra acestei permanene cred c ncearc
tablourile lui Aurel Bulacu s ne deschid
ochii. De aici ncepe posibilitatea ritualului...
apropo de simbolurile presrate n tablouri...
dar nu ritualurile noastre serializate, ci
ritualuri ca prima form de a face fa acestei
violene fr a o altera.

29

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

29

Black Pantone 253 U

muzica

Retrospectiva 2014 (2)

RiCo

Compact

014 a fost un an bun pentru vocile exersate,

lipsite de imaginaie, care au ajuns n etape
avansate la competiii TV. Dei ctigtori
precum Julie Mayaya dovedesc impotena industriei
muzicale romneti i nc nu se pot luda cu albume
de debut (la doi ani dup ce au ctigat concursuri TV
cu cifre impresionante de telespectatori fideli),
anumite voci se altur unor proiecte muzicale i
pornesc la drum prin cluburi, strnind un interes
crescut din partea publicului prezent la concertele din
sfera underground-ului. Astfel, putem da ca exemplu
pozitiv asocierea lui Dudu cu formaia clujean
Vespera.
n 2014 am fost martori la o nou defeciune a sistemului: situaia ridicol a momentelor depite. Cu
un an prea trziu, cineva s-a trezit s organizeze un
turneu Remember Maria Tnase n Romnia!
Cu sponsor naional, Roots Revival Romania a
aprins spiritul Mariei n noi culori, cu un turneu de
muzic improvizat n 10 orae, la 101 ani de la
naterea regretatei artiste. Proiectul a fost de fapt o
reet subtil de promovare a unui proiect de preluri
susinut de artiti din apte ri ntr-un melanj unic de
culturi i interpretri, inspirat de Maria Tnase.
Iniiatorul proiectului muzical, artistul iranian Mehdi
Aminian, nici mcar nu a fost romn!
M-a distrat s aflu c un concert din Bucureti promovat sub egida Dialogul Generaiilor Rock a fost
anulat. Dup cum era prezentat evenimentul din 1
noiembrie 2014 la Arenele Romane, unul dintre cele
mai iubite grupuri rock din Romnia, Trooper, s-ar fi
ntlnit cu dou adevrate legende: Cristi Minculescu
i Nuu Olteanu. Pe lng piesele originale ale formaiilor se promiteau i coveruri dup Rolling Stones, Led
Zeppelin, AC/DC, Iron Maiden i Whitesnake, n
reclama concertului.
La Cluj, Transylvania Music Event, ajuns la cea
de a asea ediie, s-a organizat n noua sal Polivalent.
Evenimentul din 21-22 noiembrie 2014 a fost promovat ca fiind Btlia Generaiilor. Vineri, Rudimental i
Chicane au fost capetele de afi la Youth Party, n
timp ce smbt Nana, Ice MC, Snap i Loona au fost
vedetele la Retro Party. Aceasta a fost prima sear We
love the 90s organizat la Cluj-Napoca.
2014 a fost primul an n care nu am auzit nimic
despre Voltaj.

Voltaj, formaia care era mereu prezent pe afiele

festivalurilor de var din ar, nu a fost invitat s
cnte nici mcar n campania electoral.
Revenirea care m-a uluit n 2014 a fost Firma.
Prezentarea de pe net mi-a adus aminte de poantele
celor de la Go To Berlin care se ludau cu un concert
n Ghana, cnd de fapt, la acea dat, bieii s-a nchis
n cas s nu fie vzui de prieteni. Dac Firma se
laud n pres ca avnd apariii live fascinante
potenate de o prezen scenic magnetic a solistului,
eu mi aduc aminte la (festivalul) Peninsula nu tiu
crui an c l cutam pe Rocca pe scen, care se
ascundea n faa tobelor, chircit, cu spatele la public.
Ca dovad a popularitii de care se bucur grupul
muzical, n 2014 revenirea a nsemnat doar dou
apariii scenice n ntreaga ar (la Cluj i Bucureti).
Nu o s-mi pot explica vreodat cum a ajuns Firma
nominalizat la categoria New Sounds of Europe i
invitat s participe la gala MTV European Music
Awards din Mnchen cu albumul PENIBIL din 2007.
n 2014, formaii legendare au avut parte de expunere

Concursul Cea mai bun pies romneasc a anului 2014

Uniunea Teatral din Romnia UNITER anun c ediia 2014 a Concursului de dramaturgie Cea mai bun
pies romneasc a anului primete piese de teatru pentru nscrierea n competiie pn la data de 20 ianuarie
2015 (data potei).
Autorii vor trimite piesele prin pot sau prin depunere individual la Secretariatul UNITER n format
mail), ntr-un singur exemplar, nesemnate, cu un motto scurt pe pagina de
electronic (salvate pe un CD, nu prin e-m
titlu. CD-ul ce conine piesa nscris la Concurs va fi nsoit de un plic nchis n care vor figura datele de
identificare ale autorului (nume, adres, telefon, e-mail). Acelai motto de pe pagina de titlu a piesei va fi nscris
i pe plicul nchis cu datele de identificare.
n cazuri bine motivate, piesele pot fi trimise n format dactilografiat, prin pot sau depuse direct la
Secretariatul UNITER. Pentru buna desfurare a Concursului, rugm s se aleag varianta trimiterii n format
CD.
Adresa potal pentru nscrierea pieselor: Str. George Enescu nr. 2-4, sector 1, Bucureti, cod potal 010305,
cu meniunea Pentru Concursul Cea mai bun pies romneasc a anului 2014.
Nu se primesc n concurs piese scurte (ntr-un act), dramatizri, piese publicate sau reprezentate. Textele
nscrise n concurs nu se napoiaz.
Juriul va anuna piesa ctigtoare la sfritul lunii martie 2015, iar Editura UNITEXT o va publica ntr-un
volum ce va fi lansat la Gala Premiilor UNITER din aprilie 2015, moment n care va fi nmnat i premiul.
Concursul, premiul i tiprirea piesei ctigtoare sunt finanate prin efortul i sub egida Casei Regale a
Romniei.
Pt.conf.
Elena Popescu
coordonator proiect
unitext@uniter.ro

30

30

media, dar nu datorit unui interes deosebit pentru

muzica lor sau compoziii originale noi cu impact la
public, ci datorit foamei de bani. Situaia mai puin
ocant este exemplul dat de Nicu Covaci de la
Phoenix (zic mai puin ocant, pentru c ne-am
obinuit deja odat cu trecerea anilor cu animozitile
dintre membrii fondatori). Mircea Baniciu, Josef Kappl
i Mani Neumann au fost dai n judecat de fostul
lor coleg - ca s nu mai cnte piesele din repertoriul
vechi comun n concertele susinute de ei sub brandurile. Sentina judectorilor (din 18 iunie 2014) a fost
aceea c Mircea Baniciu & Band sau Pasrea Rock
grupul mai mare de artiti a fost achitat, pentru simplul fapt c n anii dup implementarea legii dreptului
de autor (din 1996), Nicu Covaci ncasase deja drepturi de autor n valoare de zeci de mii de euro, dup
interpretrile pieselor n spectacole. Totui, la cererea
lui Nicu Covaci, judectorii au acceptat ideea ca alii
s nu aib dreptul de interpretare ale anumitor piese
din repertoriul Phoenix. De aici s-a iscat o ntreag discuie n contradictoriu pe internet ntre cele dou
tabere.
A doua situaie de splat rufele n public este cea
din grdina celor de la Compact, unde Coco s-a certat
iremediabil cu Paul Ciuci dup ce acesta a insistat s l
dea n judecat pe Leo Iorga pe tema dreptului de a
folosi numele (Pact).
Leo Iorga s-a operat anul acesta de cancer (9 mai
2014), iar rezultatul procesului (pe care nu l
cunoatem la aceast or), ar putea interzice folosirea
numelui Compact de ctre ambele pri pentru o
perioad de trei ani.
Coco a nfiinat Coco Band i n mai puin de ase
luni a lansat un album complet cu piese noi. nvingtor a aprut sub egida casei de discuri CAT Music la
finalul lunii septembrie.
Industria noastr muzical i desfoar activitatea
pe nie - n lumi complet paralele. Manelele nfloresc,
iar muzica dance este promovat peste tot n media n timp ce formaiile rock sunt singurele proiecte
active n timpul anului n cluburi i afiele lor le vd
mai mult pe net i pe zidurile cldirilor din oraul
meu. Industria muzical merge n principiu pe acelai
fga spat acum 15 ani pe lng Dmbovia, ntr-un
stil unic, original, romnesc. Muzica noastr scoas la
export d bine n rile balcanice unde accentul latin
n limba englez nu deranjeaz. Cele cteva excepii
de la regul au implicat fete fotogenice, proiecte
sezoniere cu versuri nonsens i ritmuri copilreti sau
DJ care au evitat stilul romnesc i care evit pe ct
posibil contactul direct cu piaa autohton.

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Greii muzicii uoare

romneti
Marian Sorin Rdulescu

Richard Oschanitzky

uzica uoar, arta Nicolae Steinhardt,

este corespunztoare doar omului
istoric, ce triete pe un plan struitor
faptic al ntmplrilor, al actelor cotidiene ale
vieii care duce prin repetat banalitate pn la
moarte1. Este muzica acestui veac. Ea nu va
detrona muzica clasic, aa cum cinematografia
nu a nfrnt teatrul, ns observa Monahul de la
Rohia developeaz deja latene nebnuite i
nlesnete explozii greu de zgzuit. Muzica
uoar prevestete o nou form de civilizaie. n
acest sens, am putea vorbi, dac nu despre greii
muzicii uoare din Romnia, mcar despre
anumite momente fericite care i-au marcat
destinul.
Din producia de gen a ultimilor 50 de ani
m-a opri la cteva nume de compozitori: Florin
Bogardo2, Richard Oschanitzky3, Adrian Enescu4
i Anton uteu5. Multe din compoziiile lor sunt
scrise pentru film sau scen i se remarc printr-o
linie melodic i orchestraie insolite, printr-o
selecie atent a versurilor i a vocilor. Nu pot
uita nici brand-urile numite Sincron, Phoenix,
Sfinx, Pro Musica, Post Scriptum, Semnal M,
Canon, Stepan Project. Sau orchestraiile semnate
de Doru Cplescu pentru albume de Nicu
Alifantis, Mircea Baniciu sau Aura Urziceanu. Din
pcate, aceste poeme muzicale se pierd n masa
mult mai numeroas a lagrelor cu texte banale
i impact direct6. Memoria muzicii uoare
romneti reine mai ales acele hit-uri ultradifuzate, acei interprei cndva la mod, acele
refrene simpliste ce ntrein o anume dulcegrie,
un anumit conformism al gustului. Insolitul nu a
fcut bre, nu a fcut coal i a rmas adesea
needitat pe disc i nedifuzat (ori difuzat cu parcimonie) de mass media7.
Experimentele ce cutau nu succesul facil, ci
expresia poetic-muzical, rmn pricini de bucurie
pentru cei ce tiu s asculte i vor s deslueasc
semne, sensuri. i, nu mai puin, infirm teoria
potrivit creia genurile muzicale minore nu pot
da mrturie asupra sufletului omenesc n cutare
de frumusee, adevr i iubire. Astfel de excepii
fericite au fost posibile mai cu seam n Romnia
doar ntr-un context politic i cultural abia

TRIBUNA

NR.

despovrat de ideologia totalitar a obsedantului

deceniu (anii 50, cu aproximaie), nc necontaminat de babilonia i derizoriul vremurilor noi
(de dup 1990), grbite s flateze preferinele
publicului suveran.
Note:
1. Steinhardt, Nicolae Muzica mai mult sau mai
puin uoar, n Escale n timp i spaiu (Mnstirea
Rohia, Editura Polirom, Iai, 2010, pag. 245-252).
2. Cntecele lui Florin Bogardo (1942-2009) se disting prin noblee i o bogat fantezie armonic, de un

rafinament care denot c autorul a trecut prin coala

francez i a muzicii moderne, printr-o orchestraie ce
mbin cu subtilitate timbrurile cele mai variate
(Doru Popovici).
3. Creaia lui Richard Oschanitzky (1939-1979)
compozitor, pianist, aranjor-orchestrator este strns
legat de nceputurile unei micri de jazz n spaiul
romnesc. Personalitatea sa artistic este definit printro diversitate a preocuprilor muzicale ieit din comun:
muzic de film, etno-jazz, muzic uoar, jazz cameral,
jazz simfonic, muzic academic. S-a adaptat la orice,
a scris repede i bine. (Vasiliu, Alex Creaia lui
Richard Oschanitzky, Ed. Muzical, Bucureti, 2012,
pag. 66)
4. Cunoscut pentru muzica sa de film, de scen i
jazz (i, n ultimii ani, pentru o serie de piese electroacustice interpretate n filarmonici), pentru albumele de
muzic electronic (Funky Synthesizer, Invisible
Movies) i pop, Adrian Enescu (n. 1948) este autorul
unui LP inedit: poemul pop-simfonic Basorelief (1977),
pe versuri de Ioan Alexandru, realizat pe structura unei
misse.
5. Personalitate aparte n muzica uoar
romneasc, Anton uteu (1947-2010) a fost un compozitor solar, lsnd n urma sa o lume sonor
presrat cu frumusei ce se dezvluie cu grij, ndemnnd la meditaie, la visare (Fotea, Daniela Caraman,
Meridianele cntecului, Ed. Muzical, Bucureti, 1989,
pag. 37).
6. Din repertoriul unei voci populare ca a Mirabelei
Dauer este cunoscut mai ales lagrul plasticizant cu
fotoliul din odaie i-o ultim igar, uitat ntr-un
col pe etajer, n timp ce despre compoziiile elaborate, sensibile, revelatorii pe care i le-au ncredinat
Vasile irli ori Anton uteu, de exemplu, nu se tie mai
nimic.
7. Tot astfel, din cinematografia romneasc de
dinaintea noului val 2000 se rein mai ales filmele cu
voievozi, haiduci, comisari, comediile i vodevilurile cu
actori populari i replici haioase. Experimentele, inovatoare tematic i formal, datorate unor cineati ca
Iulian Mihu, Manole Marcus, Lucian Pintilie, Mircea
Sucan, Dan Pia, Mircea Veroiu, Alexandru Tatos,
Mircea Veroiu, Iosif Demian, Dinu Tnase, Stere Gulea,
Nicolae Mrgineanu au trecut cu greu de cenzur i
multe dintre ele sunt nc prea puin sau deloc cunoscute.

Anton Suteu

296 1-15 ianuarie 2015

31

Black Pantone 253 U

teatru

Teatru pe Cile Libertii

Claudiu Groza

ou producii proprii, din care dou

premiere, un spectacol invitat, dezbateri
despre literatur i teatru, lansri de cri,
decernri de premii. Acesta e bilanul administrativ
al ntlnirilor Internaionale de la Cluj (IIC, ediia a
4-a), organizate de Teatrul Naional ntre 8-12
octombrie 2014. Evenimentul a reunit nu numai
cteva zeci de oameni de teatru din Romnia i
diverse coluri ale lumii regizori, productori,
curatori, critici, scriitori , ci i un impresionant
numr de spectatori.
Suprapunerea IIC cu Zilele Tribuna v-am spus
c toamna a fost extrem de aglomerat m-au
mpiedicat s particip la multe din ntmplrile susmenionate. Aa c voi fi niel... lacunar, dar v
prezint totui dou spectacole de zile mari jucate pe
scena Naionalului clujean (despre Amalia respir
adnc putei citi n nr. 276 al Tribunei, despre Cum
v place n nr. 279, iar Livada cu viini, vzut ceva
mai trziu, la Arad, va fi n target n proximul
numr, din raiuni de spaiu editorial).
Don Quijote, pe un scenariu (i cu muzica) de
Ada Milea dup Cervantes, n regia lui Mihai
Mniuiu (Teatrul Naional Trgu Mure, compania
Liviu Rebreanu) s-a apropiat de atmosfera zurlie a
unui concert, antrenndu-i spectatorii ntr-un vortex
energetic de neuitat.
Obsesia Adei Milea pentru faimosul roman este
veche: ea a susinut n ultimii ani mai multe concerte
Quijote, alturi de Dorina Chiriac, Bobo Burlcianu
sau Romulus Chiciuc. E de presupus, deci, c
scenariul a gestat ndelung, s-a limpezit, i-a decantat
punctele de inflexiune, notele semantice grave i
acute, pn la mplinirea ca spectacol.
...povestea seamn cu mine, iar eu am o via
de hrtie e fraza care circumscrie aceast tumb
ludic savuroas ce-i pune laolalt nu numai pe Don
Quijote i Sancho Panza, pornii n nstrunicele lor
aventuri, ci i pe Creator (Scriitorul obligat de
piticii si, numii aici scribii din vis, s scrie
perpetuu). Viaa e vis, ficiune, o fantezie care
macin, care debordeaz, aa cum ficiunea are i ea
doza ei de realitate, de concretee. Diferena dintre
cele dou dimensiuni e aproape imperceptibil, i de
ce n-ar fi aa, n cele din urm, ct vreme viaa
poate fi contemplativ, pe cnd visarea poate hrni
radicale decizii existeniale. Viaa devorat de
imaginaie, depind ns imaginaia, cam aa s-ar
putea sintetiza, pretenios, teza acestui spectacol
att de mbibat de ludic nct nu are nevoie de nici
un fel de teoretizare, ci doar de pofta spectatorului
de a-l gusta i a-i simi toate aromele.
n regia lui Mihai Mniuiu, Don Quijote capt
rotunjime semantic, alturi de text i muzic
(aceasta uneori melancolic, alteori de o vitalitate
deucheat de-a dreptul) semnificaiile mbogindu-se
prin interpretarea actoriceasc, decor, coregrafie,
ecleraj. O risip de fantezie e decorul lui Adrian
Damian, feeric-oniric, cu personaje nvemntate n
mantii albe, ca nite savani extrateretri ntr-un mare
laborator somnologic; coregrafia Vavei tefnescu
accentueaz aceste micri de grup, dnd dinamic
scenic, iar actorii, fie c au roluri principale, de
susinere sau muzicale, edific mpreun,
fermector, povestea Crii care se scrie n timp ce
eroii ei i fac de cap. Au jucat/cntat: Csaba
Ciugulitu (un Don Quijote ca la Carte, dac pot
spune aa), Luchian Pantea (un Sancho cu
personalitate, pus pe har uneori), Mihai Crciun
(Scriitorul) asaltat diaboludic de Scribii din vis
(Scrie, scrie - Scriuuuu, scriiiiuuuu): Rare

Budileanu, Costin Gavaz, Anca Loghin, Alexandra

ifrea, Andrei Chiran, Tiberius Vasiniuc, Raisa An,
Sergiu Marocico, Cristina Holtzli, Ciprian Mistreanu,
Claudiu Banciu, tefan Mura, Cristina Iuan; civa
din ei i instrumentiti, alturi de Zeno Apostolache
i Cristian Toma.
Don Quijote e o jucrie pentru oameni mari care
i-au pstrat prospeimea sufletului i agerimea
minii. De poftit i de gustat. Neaprat.
Umor evreiesc (cu mult autoironie) + isterie
nemeasc redat cu o sarcastic satir + o emoie
subtil, lipsit de patetism i tez = Mein Kampf. Cel
mai nou spectacol al Teatrului Naional din Cluj s-a
jucat asear n avanpremier, cu o sal plin ochi,
entuziasmat de curgerea reprezentaiei. Un Hitler
june, virgin i speriat de sex, rigid i cu ochii
sclipitori de nebunia nc stpnit, e coleg de
camer cu nite evrei deloc ortodoci. Iar n aceast
vecintate strbtut de hohote de rs, de farse
gospodreti i luarea n rs a tuturor clieelor, de
bucuria de a tri i a gndi cu libertate, se insinueaz
ncet Moartea, la fel de pozna precum cei vii, dar
aducnd cu ea suflul rece al traumelor viitorului...
Mein Kampf e, dac vrei, o anti-tez teatral.
Spectacolul nu d o lecie de istorie, nu e solemn ori
pedagogic, ci deucheat, vivace, n maniera regizoral
a lui Alexandru Dabija, potenat de songurile Adei
Milea. i totui, dei hohotete de rs, dei libertatea
limbajului scenic poate jena firile pudibonde,
spectatorul va simi la final acea empatie cathartic
ce st n miezul oricrui spectacol bine fcut.
Durerea se alin prin rs, inevitabila tragedie se
amn printr-o ironie fr Dumnezeu, dar
rugciunea fr cuvinte exist pitit undeva. O
rugciune pe care trebuie s-o spun, dup spectacol,
spectatorii... Mein Kampf poate fi o exorcizare
comic, orict de bizar sun formula.
Rndurile de mai sus le-am scris n 30
septembrie, la doar cteva ore dup prima
reprezentaie cu Mein Kampf de George Tabori, la
cererea site-ului Clujulcultural.ro. Sintetic, ele rezum
un spectacol tulburtor, emoionant, hohotitor de
amuzant i nu mai puin frisonant, regizat de
Alexandru Dabija ntr-un registru radical diferit de
montrile sale recente.
Textul lui Tabori a fost scris de autor n 1987, la
73 de ani, iar pe marginea sa se poate face
sociologie. Evreu peregrinat prin Anglia i SUA,
stabilit apoi n Germania, cu o via personal
aventuroas, bine integrat n lumea hollywoodian,
scenarist, regizor de teatru, dramaturg, recompensat
cu cele mai mari premii literare, George Tabori aduce
n peisajul precaut al culturii europene, inhibat de
culpa nazist i timorat de motenirea
Holocaustului, acea libertate a dezbaterii tipic mai
tinerei culturi americane, dar i ceva din
autopersiflajul amrui-inteligent al strvechii culturi
iudaice. Iar rezultatul e Mein Kampf, pies care nu
doar c poart titlul crii lui Hitler or sta e deja
un gest de frond , ci conine i personaje care
petrec cu fetiele de Sabat.
Da, Tabori nu vrea s fie maniheist, iar Mein
Kampf e o pies fr Dumnezeu, adic deloc
ipocrit-evlavioas, deloc tnguitoare, avnd n ea
toate luminile i umbrele relativismului i, cumva,
ironia nsi a condiiei umane, n care nu poi
vedea viitorul, chiar dac ai putea s-l controlezi.
Dar iat povestea: un Hitler abia ieit din
adolescen, plin de frustrri i cu aspiraii artistice,
cam troglodit social, sosete la Viena pentru a

32

32

frecventa Academia de Arte Frumoase. i, din

greeal, se pare, nimerete ntr-un subsol populat de
evrei cu ocupaii diverse, cam sraci, dar plini de
umor, inteligeni i dispui s-l civilizeze pe micul
slbatic german. Dar ndrtul acestei ucenicii se
vede umbra Doamnei cu coasa, care vede n
tnrul cam nevrotic o slug cu coasa de mare
perspectiv.
n piesa lui Tabori, Hitler e un fel de Caliban n
proces de educare, n timp ce lomo, ndrumtorul
su negustor ambulant de Biblii! , seamn foarte
bine cu un Prospero sociabil, cu gesturi, firete,
printeti, care transform claia de pr a lui Hitler
ntr-o frez ferche, de pild. Planul realist al intrigii
e dublat de unul simbolic, prin prezena Doamnei cu
coasa alegoria e evident! ntr-o rizibil ipostaz
de manager de resurse umane. O sum de alte
elemente simbolice completeaz tabloul piesei.
Or, ntreg acest ansamblu complex, provocator,
ce presupune finee i empatie n abordare, a fost
transpus scenic de Alexandru Dabija cu un calibraj
de bijutier. Toate accentele textului se vd n
spectacol, n schimbul de replici i jocul actorilor, n
costume i decor, n muzic, trezind n spectator nu
doar o compasiune cathartic ce depete orizontul
humoresc din prim-planul receptrii, ci fcndu-l s
duc cu el mesajul profund al piesei. Mein Kampf e
un spectacol care te marcheaz, orict de distrezi
vzndu-l i chiar dac eti dispus doar s te amuzi.
Actorii clujeni i-au interpretat cu savoare i mult
umor partiturile, fr a oculta subtextul grav,
profund, al povetii, pe care l-au fcut simit de
asemenea. n rolul lui lomo, Ionu Caras a fost
exact evreul mbibat de cultur, dar i de trecerea
prin via, nelept, aadar liberal, tolerant, deschis,
htru, lipsit de habotnicie sau fanatism, uor fatalist,
ntr-o evoluie memorabil. n pandant, Hitler, jucat
de Sorin Leoveanu, a fost ncruntat, frustrat, ort,
isteroid, necontrolat, ridicol uneori, greu de integrat
social. ntre aceti doi poli s-a derulat aciunea, cu
micro-comunitatea evreiasc pitoreasc (Cristian
Grosu, Radu Lrgeanu, Ctlin Herlo, Silvius Iorga
fiecare cu particularitile i ticurile sale de personaj),
cu fetele ce-i rsfa niel pe biei (adevrate
madchen vieneze au fost Angelica Nicoar, Romina
Merei i Patricia Brad), cu rustic-tirolez-inofensivul
Himmlisch, acolitul lui Hitler (Matei Rotaru),
amenintor prin nsi mndria sa neao, cu
Doamna cu coasa (Ramona Dumitrean), umbrosperfid prevestitoare, i camarila sa (Cristian Rigman
i Alexandra Tarce), cu gina Mizzi (Anca Hanu),
mare cnttoare (splendide melodiile compuse de
Ada Milea i Anca Hanu, care accentueaz ludismul
spectacolului).
Decorul bogat i bine gndit de Carmencita
Brojboiu (care a fcut i costumele absolut trsnite,
cu un fes cu cnac pentru Hitler sau un fel de
costum de baie cu dungulie, dintr-o bucat, pentru
evrei, de pild), a ntruchipat o baie public de mare
rafinament arhitectonic, jugendstil, decavat deja,
aflat ntr-un demisol, ca un simbol al anilor
nebuni ce se scufund, fcnd loc unei alte epoci,
deloc nevinovate.
Mein Kampf se apropie de incandescena unei
capodopere, nu numai prin textul su formidabil, ci
i prin edificarea sa scenic. E un spectacol de vzut
nu doar o dat, ntr-att de bogat este.
Am rs pe rupte la spectacolul lui Alexandru
Dabija. Am rs i acolo unde precauia i fcea pe ali
spectatori s zmbeasc abia, temtori s nu ncalce
tabuuri de corectitudine politic. Am rs, m-am
exorcizat. N-am uitat ns, n sinea mea, s plng
niel, ca s-mi triesc i catharsisul.

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

Festivalul Naional STAGE teatru pentru o cauz nobil

Bianca Tma

ristina Grigore, directorul Fundaiei

Prini din Romnia, Prini Clujeni, este
o persoan care debordeaz de energie i
zmbete aproape tot timpul. Aflat ntr-o
agitaie continu, ncepe o idee, i sun
telefonul, vorbete, doar pentru ca apoi s
continue discuia cu tine, ns de la jumtatea
altei idei, la fel de important ca prima,
desigur. Fiindc iubete copiii i teatrul, a
organizat ediia a cincea a Festivalului Naional
de Teatru al Bunei Dispoziii, STAGE, fiind
ajutat de Ctlina Poian i Alexandru
Ciobotea.
Festivalul STAGE a avut loc n perioada 6-9
noiembrie la Cinema Mrti, unde au urcat pe
scen i s-au ntrecut n replici pentru marele
premiu 14 trupe din toate colurile rii. De
asemenea, au fost i dou trupe invitate, vechi
prieteni ai festivalului, Trupa Caracteres din Dej
i Dramatis Personae din Baia Mare. ntr-o
atmosfer vesel i plin de energie pozitiv,
sute de copii au lsat frme din ei pe scen
pentru a demonstra ct de mult iubesc teatrul,
dar i pentru a ctiga Marele Premiu Stage, n
faa juriului format din Radu uculescu preedintele acestuia, Magdalena Vaida i
Rodica Tulbure.
Trupa Minicinis din Covasna a spart gheaa
cu jocuri de lumini, invitndu-ne s lum loc cu
ei la un pahar, printre Moftangii. Chiar dac
micarea scenic a lipsit, replicile interpretate
extraordinar au oferit dinamism scenetei. Pe
ideea c unul e mai aa, altul e mai
altminterea, realitatea crud a lui Caragiale, pe
care o gsim i n zilele noastre, a fost foarte
bine conturat de tinerii interprei, ei reuind
astfel s obin Premiul I pentru regie.
De la replicile comice ale lui Caragiale,
trupa Ovidius din Constana, ne-a nvoit fr
voie s nvm Englezete fr profesor, n
lumea teatrului absurd al lui Eugen Ionesco. A
existat o concordan frumoas ntre actori i
chiar dac n anumite momente replicile nu
s-au auzit, Domnul Smith, jucat impecabil de
Andrei Alexandru Eremia, a reuit s salveze
situaia.

TRIBUNA

NR.

Moldovenii din Botoani au venit pregtii

cu dou trupe. Drama Club a prezentat Steaua
fr nume de Mihail Sebastian, o pies poetic,
frumos sentimental, greu de interpretat
(convingtor) de ctre o mn de elevi. Un
text clasic, foarte cunoscut, jucat i filmat n
numeroase rnduri. n cazul acesta, scenografia
ingenioas i jocul bun al actorilor a provocat
ropote de aplauze. Nici trupa Alter nu s-a lsat
mai prejos, interpretnd Bun seara, Domnule
Eminescu, inspirat de viaa i opera marelui
poet, un spectacol de poezie, cu mult micare
(uneori uor haotic), bine gndit din punct de
vedere regizoral, fr s aib ns vreo
interpretare care s ias n eviden, fiind un
spectacol de grup, tipic pentru liceeni.
1, 2, 3 Impro! A fost motto-ul trupei
CNAI`S Stage din Cmpeni, prin care au
ndemnat publicul s ia parte la spectacolul lor
de improvizaie. Sceneta s-a conturat n timpul
spectacolului, cu ajutorul oamenilor din public.
Temele propuse de spectatori au fost puse n
scen de ctre cei ase IMPROPERS
(impropersonaje) sub ndrumarea
coordonatoarei Sanda Bold. Temele au trecut
prin patru forme de improvizaie:
Impropovestea fr fir, coala de ghizi,
Spectacok cinematografic 3D, i v-am spus
povestea aa. Cu actori foarte buni, dezinvoli,
au primit o mulime de rsete, aplauze i cele
mai multe premii: Premiul Juriului, Premiul de
popularitate i Premiul I pentru spectacol!
Cu o multitudine de simboluri ncifrate,
Casa de pe grani a lui Slawomir Mrozek,
pus n scen de trupa Mici Actori din Cehu
Silvaniei, a avut o scenografie care a atras
atenia asupra unor lucruri care se petrec astzi
n Romnia. n ciuda faptului c staticismul
spectacolului a fost greu de digerat, sljenii au
reuit s obin Premiul pentru scenografie.
Fiind impresionat de trupa Act4Fun din
Arad, redactorul Radio Cluj Rodica Tulbure le-a
oferit Premiul Radio Cluj, care a constat n
nregistrarea spectacolului i difuzarea lui pe
post. Mainria Romn (adaptare dup

Momente i schie de I.L. Caragiale) a prezentat situaia Romniei de ani de zile ncoace.
Spectacolul a fost foarte bine nchegat i s-a
observat c tefan Statnic, coordonatorul artistic, a muncit mult cu fiecare elev n parte pentru roluri, actorii dovedind o frumoas compatibilitate.
Clujenii nu s-au lsat mai prejos, att
Genesis, ct i Viceversa avnd spectacole
foarte bune. Trupa Genesis de la Palatul
Copiilor Cluj a prezentat Vicleniile lui Scapin
de Moliere, teatru de umbre, lupte cu sbii i
personaje bine conturate mbrcate n costume
adecvate.
Viceversa, de la Liceul Teoretic Mihai
Eminescu, a pus n scen Spectatorul
condamnat la moarte de Matei Viniec. Un
spectacol alert, cu interpretare individual
foarte bun, fr timp mort, care a
interacionat mult cu sala, fiind jucat att pe
scen ct i printre spectatori. S-a vzut c
piesa, cu toate c e dificil, n stilul absurd al
lui Viniec, a fost bine neleas de copii i
jucat cu dezinvoltur. E foarte important s
nelegi textul, nu doar s spui replicile. Sala a
reacionat prompt la fiecare moment important,
iar, n final, Viceversa a obinut Marele Premiu
Stage, constnd n trimiterea trupei la un
festival internaional.
Pe scen au mai urcat urmtoarele trupe:
Fr Nume (Tulcea), Kameleon (Oradea),
Amprente (Braov) i invitaii, Dramatis
Personae (Baia Mare) i Caractres (Dej).
Dup patru zile de spectacole, agitaie,
aplauze, rsete, un aer de melancolie i
speran s-a aternut peste sala de spectacol din
Cinema Mrti, lund prin surprindere att
participanii ct i organizatorii. A fost mai
mult dect un festival. Au fost puse bazele unei
familii, care a avut ca scop cultura i un proiect
important.
Evenimentul se adreseaz iubitorilor de
teatru, iar scopul acestuia este de a ncuraja i
sprijini tinerii s participe la activiti
extracolare creative precum teatrul, care s i
ajute n dezvoltarea lor personal. Festivalul
este un eveniment caritabil care susine
proiectul Zmbet de copil, primul Call Center
Pediatric de Stat din Romnia, la Spitalul de
Copii Cluj, PEDITEL 1791. Astfel, n urma
evenimentului s-au adunat 7350 de lei care au
fost donai pentru susinerea acestui proiect.

33

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

33

Black Pantone 253 U

film

Interstellar
Lucian Maier

hristopher Nolan a traversat un drum n

care a discutat subiecte din ce n ce mai
puternice din perspectiva numrului de
oameni atini n realitate de elementele puse de
regizor pe ecran i, dup standardele
cinematografului de tip blockbuster, din ce n ce
mai spectaculoase ca investiie n imagine i ca
dramatism inerent. Inspiraia ca materie i
material social pentru un scriitor n Following,
o suit de evenimente din viaa unui om pentru
care timpul e o problem de recuperat
nencetat, fiindu-i afectat memoria, n
Memento filme independente; i realizrile de
la Hollywood originile unui super-erou
(Batman Begins), problema terorismului
montat ntr-o parabol derulat n Gotham
City (The Dark Knight), spionajul corporatist
transformat ntr-un circuit oniric n care ideile
nu snt furate, ci plantate (Inception), iar acum,
cu Interstellar, o cltorie intergalactic n
vederea descoperirii unui nou cmin pentru
omenire, Pmntul fiind n pragul sufocrii
definitive.
La patruzeci i patru de ani, Christopher
Nolan este copilul teribil al noului Hollywood,
singurul regizor al generaiei actuale (post
Spielberg i Cameron) care beneficiaz de
bugete nelimitate pentru proiectele sale i de
independen n actul creativ. n acelai timp,
fa de ultimul moment de acest gen din istoria
cinematografului momentul Stanley Kubrick ,
ntlnim un autor contient n primul rnd de
cerinele comerciale ale sistemului
cinematografic (succesul financiar) i, n
consecin, un autor gata s renune la elemente
care ar cere un grad de pregtire (cultural) mai
nalt pentru o receptare cinematografic
legitim. Spre deosebire de Kubrick, Nolan nu
depete convenionalul hollywoodian n ceea
ce privete dinamica personajelor i ideile pe
care acestea le reprezint pe ecran, de unde i
faptul c observm lesne n filmele sale o
inflaie dramatic una generat de dialogul
explicit, gndit n raport cu nevoia de nelegere
a unui ipotetic spectator obinuit, nu cu statutul
(social i intelectual al) personajului care
vorbete; una generat de dorina de a ghida
spectatorul prin marile momente ale vieii
(familia, adevrul, dreptatea), nu de a-l lsa s
se descurce cu ntmplri care se petrec n
interiorul acestor momente (pentru ipoteticul
spectator obinuit, Hollywoodul se ofer i ca
instituie educativ).
De exemplu, Nolan ar fi cerut s fie alterate
imaginile cosmice verosimile ale modului n care
acioneaz gaura de vierme asupra luminii i
asupra planetelor apropiate, dac aceste imagini
construite pe baza ecuaiilor lui Einstein
asupra gravitaiei ar fi fost greu accesibile unui
spectator fr cunotine de fizic; un alt
exemplu: cu toate c trim ntr-o lume supraspecializat, Cooper cel mai bun pilot al
NASA! are nevoie de explicaii n ceea ce
privete dilatarea gravitaional a timpului.
Aceast inflaie dramatic e ameliorat n filmul
lui Nolan (fa de alte proiecte hollywoodiene
de gen) printr-o investiie (tehnic) n lucrul
realist cu subiecte de impact din tiin, subiecte
care cer timp pentru a putea fi cuprinse ntr-un
film i care cer bani pentru a avea o

reprezentare adecvat pe ecran. Subiecte n care

omul (nc) este personaj central n acelai timp
n care imaginile snt create pe ct posibil
ntr-un mediu analogic (scenografie cu machete
i obiecte construite n realitate, filmare pe
pelicul de 35mm), nu ntr-unul eminamente
digital. De unde rezult un grad mai mare de
natural (i, prin acest aspect, un grad mai nalt
de racord cu istoria acestui gen cinematografic)
dect n blockbuster-ele realizate de colegii de
studio ai lui Nolan.
Tria lui Interstellar st n modul n care
lucreaz cu datele fizicii (consultantul
proiectului a fost Kip Thorne, profesor
american, cercettor important n astrofizic,
specialist n probleme care privesc gravitaia,
prieten i coleg cu Stephen Hawking i, pn la
moartea acestuia, cu Carl Sagan) i, pe alocuri,
n modul n care reuete s le armonizeze cu
suflul uman, reuind s depeasc graniele
unor reprezentri tehnic-perfecte ale unor date
tiinifice sau dramatice i s ofere sensuri
multiple, intertextuale (cum e secvena n care
Cooper din viitor i transmite fiicei sale mici un
mesaj n care aceasta va deslui coordonatele
centrului secret al NASA, o secven n care
avem un fel de imagine SF a raiului-bibliotec
imaginat de Borges, unde comunicarea ntre om
i divinitate este una cultural; aici imaginea
este elaborat ntr-o alt direcie dect la Borges,
spre comunicarea ntre un posibil om-dumnezeu
i un om-dinaintea-dobndirii-contiinei-proprieidiviniti).
Atrgtoare e i prinderea povetii pe
pelicul, n tonuri glbui-portocalii,
asemntoare celor legate de Houston,
transmise pe micul ecran la finele anilor 60 i
n anii 70, odat cu misiunile Apollo. O
construcie imagistic retro, dublat de inserii
operaionale retro (de film SF din anii aceia)
cum snt cuplrile modulelor de explorare de
staia spaial Endurance, cu ajutorul unor
piciorue mecanice care se mic artificial (ca
pasrea din finalul lui Blue Velvet).
Matthew McConaughey are un rol ofertant
de care se achit fr probleme majore. El este
astronautul Cooper, vduv, care trebuie s
aleag ntre familie i posibilitatea de a
contribui la salvarea omenirii prin conducerea
cercettorilor de pe Pmnt pn dincolo de
gaura de vierme care pare s fi fost plasat lng
Saturn de o civilizaie inteligent pentru a ajuta
omenirea s supravieuiasc. Misiunea condus
de Cooper trebuie s preia informaiile culese
de trei astronaui plecai dincolo de gaura de
vierme ntr-o alt misiune, Lazarus, informaii
despre ospitalitatea planetelor vizitate de
acetia. n acest rol (n care e accentuat drama
rupturii de familie), McConaughey reuete s
dea dovad de o capacitate acut de susinere a
emoiei extreme (ceea ce e un lucru rar n
blockbuster, inclusiv n acest blockbuster
unde, de multe ori, ntlnim accelerri
sentimentale lamentabile) cum e secvena,
nsemnat ca derulare temporal, n care
Cooper recupereaz mesajele primite de la fiul
i fiica sa vreme de 23 de ani (pmnteti),
perioad pe care el o consum n cele trei-patru
ore petrecute pe planeta-ocean apropiat de

34

34

Gargantua (numele dat gurii de vierme).

Cel mai deranjant aspect al acestui film
unul vizibil n toate produciile comerciale ale
lui Nolan e c n abordarea unor subiecte
eseniale pentru spaiul politic actual (cum snt
terorismul, spionajul economic, distrugerea
naturii) lucreaz cu efectele i neglijeaz
cauzele. n Interstellar, prin ocolirea unei
discuii asupra cauzelor care duc Pmntul n
pragul colapsului, snt ocolite i vinoviile. n
povestea salvrii vieii omeneti nu exist o
soluie pentru omul de rnd, care e condamnat
explicit la moarte. Pe lng faptul c nava
condus de Cooper are la bord o viitoare
omenire n form embrionar-criogenizat,
cercettorii de pe Pmnt caut ecuaia prin care
s poat ridica de la sol elita tiinific i
politic american cu ajutorul unei nave spaiale
uriae nsi laboratorul subteran de lucru al
NASA; n contraparte, Tom, fiul lui Cooper, un
exponent al omului de rnd, n ciuda faptului c
are n familie exemple, pe sora sa, pe tatl su,
rmne un retrograd care i merit soarta. n
acest sens, e cu att mai deosebit poziia
politic a Hollywood-ului (conservatorismul su
elitist), care i construiete discursul pentru
mase i i susine monopolul (cinemato)grafic
asupra maselor prin discursuri care opereaz cu
temele de interes ale acestora familia,
dreptatea, succesul, bogia, salvarea mutnd
punctul central al acestor teme dinspre spaiul
de acces al maselor, spre un spaiu care este
interzis maselor prin statura social a
membrilor si i prin capacitatea intelectual a
acestora; o mutaie construit ct se poate de
natural de Nolan, nct spectatorii o preiau ca
normalitate. Un fapt care arat c, n dinamica
hollywoodian, Nolan e mai degrab un
Spielberg, nicidecum un Kubrick. Nolan e un
regizor safe.

TRIBUNA

Black Pantone 253 U

NR.

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

remember cinematografic

Legenda...
Ioan Meghea

ine ar fi crezut... Nscut cu rahitism,

suferind de deficiene ale vitaminelor, ochii
afectai de blefarit i nclat cu ghete
ortopedice, copilul sta prea sortit de a fi btaia
de joc a celor din jurul su. O copilrie plin de
griji...
Astzi, la cei 81 de ani ai si, rmn uimit cnd
l vd. Foarte nalt, nu merge grbovit, spate drept
i impuntor, cu micrile calculate i grijulii, omul
lucreaz ca i cum anii n-ar fi trecut peste el. St
cuminte n camera de machiaj, ateptnd de-o via
s intre-n scen. Cu ochii lui albatri i pleoapele
uor czute, cu zmbetul lui inimitabil i
zmbete destul de des pare acelai trengar de
altdat, acelai tip mecher, cu vocea aceea teribil
de puternic, impuntoare... mi dau seama c prea
mult nu s-a schimbat omul sta... Sir Michael
Caine.
S-a nscut pe 14 martie 1933, ntr-o familie
nevoia din Londra. Tatl, militar de carier,
ntors din India dup apte ani de slujb n Armata
Regal, avea slujbe temporare, bani puini pe care-i
cam juca la curse. ncepnd cu anii 1939, copilaul
Maurice Joseph, adic Michael Caine, a nceput s
umble prin diverse sate ale Angliei, mpreun cu
ali copii, pentru a scpa de bombardamente.
Rzboiul...
Trebuie s-o spun de la nceput c lipsa perpetu
a banilor n familia acestui biat l-a fcut s
munceasc mereu, pe tot parcursul vieii. Mama, n
aceast perioad, i-a dus copii la o ferm n
Norfolk. Aer curat, via sntoas, dar... lipsurile
rzboiului erau peste tot. Copilul i ctiga banii
mpucnd obolani i grauri. Tot n aceti ani,
Maurice ncepe s vad i s cunoasc oarecum
luxul i elegana, mama sa angajndu-se la o
familie bogat i locuind n aripa servitorilor. Da,
povestea asta venea foarte bine acestui copil care,

dei cu o educaie colar cam slab, prin

inteligena sa nativ, atrage atenia unei profesoare
care-i ncurajeaz lecturile i-i obine chiar o burs.
Copilul o ctig fr probleme... nc de la patru
ani, Michael Caine se simea teribil de confortabil
n sala ntunecoas de cinema i ntors la Londra n
1946 avea 13 ani va continua, printre
drmturile unei Londre dup rzboi, s caute
asiduu slile de cinema care mai rmseser. Citea
foarte mult despre actorie i despre eroii lumii,
avea o copilrie foarte ciudat, mai ales datorit
nenorocitului de rzboi. coala nu-l prea interesa,
regulile mbcsite ale acesteia de asemenea, aa c
se refugia n bandele de derbedei ale cartierului,
bande de strad. Totui, le prsete n favoarea
unui club cultural. Teribil biatul sta... Una peste
alta, i-n cazul lui, hazardul, acelai hazard teribil,
i spune cunntul. Urmrind o fat pe care o
plcea, ajunge la o clas de interpretare scenic i
profesorul l invit s se alture tinerilor din acel
club. i uite aa, Michael Caine este luat sub aripa
lui Alec Reed, omul care preda istoria filmului la
acea clas, ajungnd dup un timp, asistentul
acestuia. ncet, ncet, tnrul Michael face
cunotin cu lumea filmului ba, chiar apare ntr-un
filmule documentar. n 1949, la 16 ani, se
angajeaz la Peak Films. Asta, era o mic companie
care producea filme despre obiectivele turistice ale
Londrei. Aici, ajuta i el la filmri i curios din fire,
nva detalii tehnice despre producia de cinema.
Dumnezeule, sinuoas cale a filmului luase tnrul
sta!
Apoi, armata! Pn n 1952, a fost nrolat.
Traumatizant i dur perioad pentru tnrul
sta... ntors acas, ncepe s lucreze ntr-o fabric
de unt. Aa e, putea s ajung un harnic muncitor
despre care, cu siguran, lumea n-ar fi aflat prea
multe. Dar, dragostea dinti, nu se uit. Credei-

m... i trimite fotografia la o revist de teatru,

interviul, rezultatul i... Primete o slujb de
asistent de scen la o companie din provincie i
face de toate. Moa comunal, nu? n fine, e i
sta un nceput. Sigur c are i cteva roluri dar,
este diagnosticat cu malarie i e nevoit s se
ntoarc la Londra. Asta e!
i totui, soarele apare i pe strada sa. Particip
la o audiie i este acceptat pentru un rol. Apoi,
cunoate o actri cu doi ani mai mare, Patricia
Haines, i se cstorete. Cei doi ncep s caute tot
soiul de roluri prin Londra, Michael Caine gsind
n general roluri de figuraie. Urmeaz o mulime
de probleme neplcute, cum ar fi moartea
neateptat a tatlui, divorul, aa c accept tot
felul de slujbe. Pleac la Paris i la ntoarcere afl
c-l ateapt un rol ntr-un film. A Hill in Korea.
ncepe s caut n continuare i alte roluri i, n
fine, urmeaz roluri de teatru dei, i dorea tare
mult ecranul... n 1966, joac n filmul Alfie, faima
lui trece dincolo de ocean i are o prim
nominalizare la Oscar. Face un contract cu 20th
Century Fox, pe doi ani, i se pune pe treab!
Dup 1968, eliberat de contract, ncepe s-i
caute singur rolurile. Urmeaz The Battle of
Britain, apoi este productor la filmul Get Carter.
Treaba ncepe s mearg, da!
n anii 70 prsete Anglia i se stabilete n
Los Angeles. Anul 1986 i aduce i primul Oscar,
pentru Hannah and Her Sisters, iar n 2000 vine al
doilea Oscar pentru The Cider House Rules.
Frumos!
n noiembrie 2000 este nnobilat de regin la
rangul de cavaler. Recent, am citit un interviu luat
acestei legende a filmului i tare m-am bucurat.
Am regsit acelai om plin de poveti, de anecdote
i de momente cu Frank Sinatra, cu marele Billy
Wilder, despre ntlnirile sale cu Liz Taylor, The
Rolling Stones i muli alii... sta e marele actor
Sir Michael Caine, cel care a fcut vreo 175 de
filme Dumnezeule! , cel care spune rd,
glumesc, sunt drgu, dar dac m-ai suprat, sunt
necrutor. Aa am fost crescut...

colaionri

Dousprezece fetie oarbe

Alexandru Jurcan

rice zi are spuma ei, gloria ei, dup care

urmeaz banalul sau tragicul. Iubim o
carte, vrem ecranizarea ei, apoi ncepem a
critica filmul inspirat din filele literare. E dreptul
nostru, nu? Cineva a auzit c romanul Spuma
zilelor de Boris Vian ar fi genial. Nu l-a citit, ns
a vzut filmul i nu i-a plcut. Nu le are cu
suprarealismul, nu pricepe nimic. Cei care au citit
cartea sunt sceptici: cum s aduci n film erpi
care ies din robinet?
Michel Gondry a avut curaj i a realizat filmul
n 2013, cu Audrey Tautou, Romain Duris, Omar
Sy. Se vede clar c i-a reuit parial, ns filmul e
corect, elaborat, pe alocuri genial. Mesajele
suprarealismului sunt mult mai pregnante, dar
progresele tehnologice au aici o doz de umor, nu
de incriminare a lor. La Vian totul e contrast,
duioie i violen, glume ireverenioase i
sagacitate profund scria Jaqueline Platier.
Imaginaia lui e nonconformist. La el se
realizeaz o ciudat osmoz a oamenilor i
obiectelor. Mai are loc iubirea ntr-o lume
sufocat de material? D vreo speran
iconoclastul Vian?

TRIBUNA

NR.

Am recitit Spuma zilelor n traducerea lui

Sorin Mrculescu din 1969 la Editura Pentru
Literatur Universal. Mai inei minte dialogul
dintre pisic i oarece din ultimul capitol? Sau
celebra fraz final: Veneau cntnd
dousprezece fetie oarbe de la orfelinatul Iulian
Apostolicul?
Oana Ghera scrie despre film n revista
FilmMenu din februarie 2014, analiznd
inventarul de stiluri pe care le abordeaz Gondry,
ns i lipsete tocmai materialitatea visceral pe
care Vian o d nchipuirilor sale. Personal, m-am
lsat purtat cu plcere de propunerea regizorului,
care ncepe cu euforia iubirii, materializat n
imagini colorate, bizare, jucue i ajunge la lipsa
culorilor, la moartea eroinei. Tot suprarealismul
ine de exuberana iubirii, apoi sucomb n albnegru. Casa lor se micoreaz, se urete, ua e
tot mai mic, nufrul uciga tot mai mare. Zborul
de la nceput e metaforic, la fel i maina
zburtoare ori ploaia de petale. Ritmul de desene
animate convine demonstraiei.
Vine o zi n care muzica nceteaz, problemele
existeniale invadeaz, soneria-insect obosete, iar

geamul se umple de o mzg urt ca moartea.

Gondry n-a ratat, deoarece a tiut s ias teafr
din urzeala magic, continund s cnte,
asemenea fetielor oarbe din finalul crii.

!
35

296 1-15 ianuarie 2015

Black Pantone 253 U

35

Black Pantone 253 U

plastica

sumar
traduceri

Andrei Zanca

editorial

Remus Folto - Filologia - ntre mit i raiune, la Mircea

Florian
3
cri n actualitate

Imelda China
Farmecul discret al ochiului prizonier
altor lumini
Adrian ion
"Lumile semantice" ale Luceafrului
eminescian
Constantin Zrnescu
Zile i nopi cu DRP
Ioan Negru
Noduri

Brutaliti tandre.
Tandreuri brutale.
Oana Pughineanu

4
5
6
7

poezia

Emilia Faur
Spiridon Popescu

8
9

parodia la tribun

Lucian Pera

Emilia Faur

festivalierul

tefan Manasia
departe (II)

Caravela FILB exploreaz mai

10

proza

Camelia Lungeanu

n Crimeea, peste mare

11

Voichia Plcean-Vere
Concursul Naional de
Literatur "Ioan Slavici" (12-14 decembrie 2014)
13
interviu

de vorb cu graficiana i pictoria Cristina Sandor

"...dincolo de aparene putem gsi esenialul"

15

eseu

Ion Popescu-Brdiceni
cu noi

Mihai Eminescu - contemporan

18

jurnal

Gavril Moldovan

La luminaie

19

o dat pe lun

Mircea Pora

Ce fel de om sunt eu...?

20

politica zilei

Petru Romoan

Marea coaliie sau marele infern

politic?

21

Petru Romoan

Sfrit de lume n Bucureti

21

diagnoze

Andrei Marga
globalizate

Conceptualizri ale lumii post22

opinii

Isabela Vasiliu-Scraba
"Orice mare inteliegen basculeaz ntre religie i filozofie " (Petre uea)
24
educaia

Nicolae Iuga

Din istoria marilor idei pedagogice (4) 25

zona virtual

Rare Iordache

Viralitatea patogen vs Viral 2.0 (I)

27

arte

Vasile Radu Un destin "modelat" de freamtul artei? 28

muzica
RiCo
Retrospectiva 2014 (2)
Marian Sorin Rdulescu
Greii muzicii uoare
romneti

30
31

teatru

Claudiu Groza
Teatru pe "Cile Libertii"
32
Bianca Tma
Festivalul Naional STAGE - teatru
pentru o cauz nobil
33
film

Lucian Maier

Interstellar

34

remember cinematografic
Ioan Meghea
Legenda...

35

colaionri
Alexandru Jurcan

35

Dousprezece fetie oarbe

plastica

nd am privit pentru prima dat

tablourile lui Aurel Bulacu, instantaneu
mi-am descris experiena n termenii de
tandree brutal i brutalitate tandr. tiam
c e vorba de o expoziie de nuduri i deja
m gndeam c micul meu speech va fi
nevoit s se cantoneze n distinciile dragi
oamenilor de cultur, alunecnd ntre erotismpornografie cu un bonus sufletesc i spiritual.
Poate o s par ciudat ce spun, dar prima
asociere liber produs n mintea mea de
fapt, prima senzaie pe care am ncercat-o la
vederea acestor grafii smulse din culoare a
fost legat de violen. O violen care nu
are nimic de-a face cu o cruzime gratuit, ci,
mai degrab cu o iluminare, o clarificare, o
redescoperire a unui lucru att de ngropat
sub serialitile mai mult sau mai puin
artistice care mpacheteaz gesturile noastre.
Abundena de imagini care ne sufoc, poate
fi adesea catalogat ca un soi de livrare de
intimitate cu subtitrare, dup o expresie
care-i aparine lui Baudrillard. Cultura
reproducerii mecanice pn la grea a
transformat ritualurile prin care era gestionat
ocul ntlnirii celuilalt, al alteritii lui
radicale n manuale nesfrite de bun
purtare, de bun purtare chiar i n
practicarea viciilor. Exist, cu siguran, pe
undeva un manual, o scurt introducere n
civa pai pentru orice aciune aa-zis
subversiv. Fie c e vorba de o iubire
idealizat, fie c e vorba de o experien
senzual ilicit, miza culturii este aceea de a
ne ghida senzaiile i percepiile cele mai

(Continuare n pagina 29)

ABONAMENTE: Prin toate oficiile potale din ar, revista avnd codul 19232
n catalogul Potei Romne sau Cu ridicare de la redacie: 24 lei trimestru,
48 lei semestru, 96 lei un an Cu expediere la domiciliu: 33 lei trimestru,
66 lei semestru, 132 lei un an. Persoanele interesate sunt rugate s achite suma
corespunztoare la sediul redaciei (Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1) sau s o
expedieze prin mandat potal la adresa: Revista de cultur Tribuna,
cont nr. R057TREZ21621G335000xxxx B.N. Trezoreria Cluj-Napoca.

Oana Pughineanu Brutaliti tandre. Tandreuri brutale. 36

Tipar executat la Imprimeria Ardealul,

Cluj-Napoca, Bulevardul 21 Decembrie 1989 nr. 146.
Telefon: 0264-413871, fax: 0264-413883.

36

intime, cu alte cuvinte de a le altera.

Cred c ar fi o greeal s spun c
tablourile lui Aurel Bulacu sunt construite
astfel nct s reziste ghidajului. Corpurile
acestea, nu sunt meteugite, fasonate,
idealizate n vreun fel. Nu sunt construite.
in s subliniez acest lucru. Ele nesc
printr-un act de dubl difereniere: diferenierea formei de fond i difereniindu-se,
chiar n ntreptundere, aproape brutal una
de alta. Acest oc al delimitrii a fost folosit
de muli artiti ca formul a monstuozitii:
a face s urce fondul i a dizolva forma.
Diferena, diferenierea e ocul percepiei,
primul punct de la care pornete ordonarea,
fantasma sau orice altceva: diferenierea de
fond, mediul care ne nconjoar (fie el natural sau artificial i serializat) e una paradoxal. Forma se distinge de materie, dar nu se
ntmpl i invers. Deleuze observa agonia
aceasta att de plastic: Fulgerul, de pild se
distinge de cerul ntunecat, dar trebuie s-l
trasc dup el, ca i cum s-ar distinge de
ceea ce nu se distinge. Noi ne distingem de
lume, dar ea ne nghite necontenit. Exist
ceva crud, i chiar monstrous, de o parte i
de alta, n lupta aceasta cu un adversar insesizabil creia forma i se poate opune numai
n msura n care rmne legat de el.
Despriderea de fond e monstruoas n
msura n care ne smulge dintr-o continuitate
i ne plaseaz n forma noastr nchis,
amintindu-ne n acelai timp de efemeritatea

Black Pantone 253 U