Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
COLECIA
Tehnoredactor
Grafica
Redactor
Director
ADRIAN BUCUR
VALERIU PANTILIMON
IONU GURGU
MUGUR VASILIU
EDITURA SCARA
Asociaia Romn pentru Cultur i Ortodoxie
C.P. 1 46, Bucureti
telefon 01/212.76.80; 0723.046.982
internet www.scara.ro
Asociaia Romn pentru Cultur i Ortodoxie
I.S.B.N. 973-85641-4-x
DESTINUL
UNEI
GENERAII
CONSTANTIN PAPANACE
Mihai Eminescu un mare precursor al legionarismului romnesc
CONSTANTIN PAPANACE
Destinul unei generaii
NAE IONESCU
Fenomenul legionar
BUCURESTI
2002
Introducere
Volumul pe care l avei n mn adun laolalt pentru prima
oar trei lucrri deosebit de valoroase pentru biblioteca oricrui romn:
Destinul unei generaii, Mihai Eminescu un mare precursor al legionarismului romnesc de Constantin Papanace i Fenomenul legionar de Nae
Ionescu. Sunt trei lucrri care dau ntr-un fel soluia pentru problema nucitoare cu care se confrunt astzi romnii: raportul ntre generaie i misiunea pe care ea trebuie s o ndeplineasc n faa lui Dumnezeu i a
istoriei. ntr-un fel, pentru c nou ne este astzi greu i s citim darmite
s nelegem rndurile mrturisitoare ale premergtorilor notri iar de
curnd ne sunt prin lege interzise lecturile care ne apropie chiar i cu un
pas de contiina apartenenei la un neam, la o generaie, de contiina
misiunii noastre ca generaie n interiorul neamului.
Onestitatea textelor ca i a autorilor nu pot fi puse la ndoial nici
un moment. Se cunosc puine despre lucrurile pe care le vei ntlni n
acest volum i aceasta tocmai pentru c s-a urmrit i se urmrete sistematic
nlturarea lor spunem din nou: astzi aceste lecturi au fost interzise prin
lege, fapt care arat nimic altceva dect imposibilitatea de a contracara, de
a opri interesul romnilor pentru problema mntuirii ca generaie ca
neam i valabilitatea lor n ultim instan.
Destinul unei generaii este o lucrare care vine s defineasc
noiunea de generaie, folosind ca model generaia interbelic. Prin aceasta
rndurile lui Constantin Papanace au astzi valabilitate pentru noi. Nu
este un manifest ci este o poveste care are ca personaj principal generaia
din care a fcut parte i autorul: o generaie care i-a neles menirea i care
poate fi numit ultima generaie romneasc, ea nsi aprut ntr-un mod
surprinztor ntr-o lume care se definea, ca i lumea contemporan nou,
prin lipsa de interes pentru mpria Cerului. Spre deosebire de noi ns,
generaia despre care vorbete Constantin Papanace a cunoscut frmntrile
metafizice, ideologice i mistice, a pornit cu alte cuvinte n cutarea lui
Dumnezeu, pe Care, credem noi, L-a aflat.
rnd pe rnd pe temeiuri estetice, literare, politice, amd iar partea operei
eminesciene asupra creia s-a rsfrnt analiza exegeilor a fost cea literar.
Poezia este cea care astzi l ine n contiina romnilor pe cel cruia, ntrun fel de batjocur, i s-au atribuitcalitatea sau calificativul de luceafr al
poeziei romneti, poet naional cl. Batjocur, pentru c nimic nu
poate fi mai cinic dect s desconsideri ceea ce el nsui considera ca
esenial, s treci cu vederea peste ceea ce el avea mai de pre: credina sa i
crezul su de romn. Ori acestea nu pot fi nici ntrezrite, necum vzute
din partea poetic a vieii sale. Un cititor onest se poate ntreba, pe bun
dreptate, dac acestea au existat, dac Eminescu a fost ntr-adevr cretin
ortodox i romn de altfel aceasta a fost o tem de discuie ncepnd cu
epoca contemporan lui i dac el i-a aprat cu adevrat neamul.
Fr ndoial cea mai mare nedreptate care i-a fost fcut a fost
aceea de a crea o imagine cu totul fals despre el, imagine ale crei
consecine el nsui le-a trit, fa de care a luat atitudine fapt care a
fost interpretat de exegei ca dovad a nebuniei sale.
Care e calea pe care am putea s ne apropiem de Eminescu?
Pur i simplu trebuie alungat imaginea pe care, de la Iacob
Negruzzi i Titu Maiorescu, cu mici excepii, o invoc i o evoc toi cei
care spun sau au spus lucruri despre el. Dup cum mrturisete un prieten
apropiat lui, Eminescu nu era o prezen plpnd i bolnvicioas, nu era
un melancolic nempcat, nu sttea cu degetul la tmpl admirnd apusul
sau rsritul de soare, nu era un taciturn, nu tria cu capul n nori departe
de ceea ce se petrecea n politica a crei int era chiar fiina naional, nu
era un srntoc, nu era un neneles despre care puin lume tia n ar, nu
era poetul neneles
Ci era un brbat de statur herculeean, cruia i plcea s
discute aprins, care iubea ptima i care nu putea fi clcat pe btturi
fr ca acest lucru s rmn nepedepsit brbtete.
Eminescu avea intrare la palat oricnd i este cunoscut dialogul
dintre el i regina Carmen Sylva alte suntei regin dar nu regina
poeziei, replic dat la o recepie care a avut loc la palat.
Era recunoscut de ctre contemporani ca rege al poeziei dar i ca
cel mai lucid analist, ca cel mai important gnditor al epocii, sub toate
aspectele de la cel literar, pe care el punea n cea de-a doua parte a vieii
10
11
CONSTANTIN PAPANACE
MIHAI EMINESCU
un mare precursor al legionarismului romnesc
14
15
Cteva vorbe
Un text cu asemenea titlu Mihai Eminescu un mare precursor
al legionarismului romnesc, e menit s ocheze pe cei mai muli dintre
noi, lsndu-ne s credem c avem de-a face cu o ncercare de a se legitima
prin Eminescu Micarea Legionar. Ba, mai mult chiar, fiind Eminescu
abia un precursor, fie el i mare, dar tot precursor, s-ar nelege c ideilor
acestuia le-a fost dat s se limpezeasc i s se mplineasc ntr-un tot
coerent i unitar abia prin doctrina legionar!... Hotrt lucru, acest titlu
va supra mult lume, nainte chiar de a deschide cineva aceast carte i
de a citi din ea mcar cteva rnduri.
n realitate, miza, mrturisit, a acestui text este cu totul alta i
anume s demonstreze c Micarea Legionar nu reprezint o form fr
fond, cum attea s-au succedat, o form mprumutat de la nemi sau de
la italieni, aa cum a fost sistematic catalogat legionarismul de analitii
si mai mult sau mai puin contieni de falsul n care se nscriau astfel.
Ci, susine Constantin Papanace, respingnd acuzaia c legionarii s-ar
fi inspirat de la focare strine de structura i sufletul neamului nostru
micarea legionar ar fi fiind singura micare politic din Romnia, n
a crei doctrin converge tot ce a fost mai autentic n simirea i gndirea
romneasc. Printre precursorii ei se pot numra cele mai reprezentative
figuri din istoria noastr naional, n frunte cu marele Eminescu.
Evident, autorul e de neles cnd fcea asemenea aprecieri: momentul
era festiv se srbtorea centenarul naterii poetului, iar textul era rostit
n faa unor camarazi... Mai greu le va fi cititorilor de azi s prizeze
asemenea superlative. Din fericire ns, nu ele dau tonul crii. Ci cartea
pe care ni s-a oferit cinstea de a o nsoi cu aceste vorbe premergtoare
ne ofer, nseriate contiincios, n rezumat, ideile politice ale lui Eminescu
i doctrina legionar, atta ct a apucat s se nfiripe n perioada interbelic
cea att de zbuciumat, toate ntr-o prezentare sintetic, inspirat, cu
vdite virtui didactice, de a crei utilitate public, repet, public, nu
16
17
Ion Coja
18
CONSTANTIN PAPANACE
Lmurire
n acest volum se reproduce o conferin inut la 15 ianuarie 1950,
cu ocazia comemorrii a unui veac de la naterea lui Mihai Eminescu.
Dup cum se poate vedea i din ntreaga ei structur, aceast conferin a
fost croit pentru un cerc mai restrns de prieteni, care sunt nsufleii de
aceeai neclintit credin n nvierea Neamului Romnesc. Dac totui
astzi, publicnd-o, in s mprtesc unui cerc mai larg de cititori
gndurile exprimate atunci, aceasta o fac mpins de necesitatea de a arta
ct de nedreapt este acuzaia adus credinei legionare c s-ar fi inspirat
de la focare strine de structura i sufletul neamului nostru. Cum se
va vedea din cele expuse, nu numai c Micarea Legionar nu s-a inspirat
de la focare strine dar, poate este singura Micare politic din Romnia,
n a crei doctrin converge tot ce a fost mai autentic n simirea i gndirea
romneasc. Printre precursorii ei se pot numra cele mai reprezentative
figuri din istoria noastr naional, n frunte cu marele Eminescu.
Dup ultimul rzboi, atacurile mpotriva Micrii Legionare pe
tema inspiraiei sale strine s-au reluat cu mai mult insisten. Acest
fapt ne face s presupunem c unii oameni cred c i-ar putea crea un
merit din aceast atitudine, de pe urma creia sper s capteze anumite
bunvoine aductoare de avantaje de tot felul. Evident, dac, n loc de
afirmaii gratuite i insinuri perfide, s-ar fi cutat n mod obiectiv, cu
argumente i probe, s se dovedeasc aceast pretins influen strin,
problema ar fi prezentat un interes att din punct de vedere istoric, ct i
din punct de vedere politic. Oricum, discuia ar fi cptat un sens pozitiv.
Este un lucru cunoscut c orice manifestare omeneasc i cu
att mai mult o manifestare politic, orict de original i revoluionar
ar prea ea, nu se poate sustrage de sub influena unor factori principali,
pe care Hippolyte Taine i-a identificat n ras, mediu i conjunctur
istoric. O izolare total de aceste realiti de baz ar nsemna nsi
ruperea propriilor rdcini. Un asemenea fapt ar lipsi-o de seva vieii i
19
i-ar imprima un caracter artificial i utopic. n orice caz, n-ar putea deveni
o micare politic vie, n adevratul neles al cuvntului.
Evident, privind chestiunea prin prisma absolutului, nici Micarea
Legionar n-a putut scpa de unele influene ale conjuncturii politice n
care s-a nscut. Geneza ei n Romnia trebuiete cutat n criza
spiritual, politic i social, care de mult frmnta societatea modern,
cu manifestri specifice n rile de structur agrar i pastoral din
Sud-Estul European. Ca fenomen ns, ea s-a conturat dup primul rzboi
mondial, fiind o reaciune a organismului naional fa de nihilismul
rusesc ce i gsise expresia cea mai violent n revoluia bolevic din
toamna anului 1917. A fost deci, n primul rnd, un act reflex de
conservare, o zvcnire a instinctului naional ntr-o societate condus de
o elit degenerat, anemiat n credin, roas de corupie, sceptic,
frivol, deelat n concepii i cu resorturile sufleteti relaxate, fapt care
o fcea incapabil de a trezi i a mobiliza energiile pentru a nfrunta
primejdia eurasiatic. Sub acest aspect, corelaia cu celelalte micri
revoluionare cu tendine de virilizare naional i ntrirea puterii statale,
cum erau Fascismul italian i Naional-socialismul german, este evident,
fiind expresia uneia i aceleiai necesiti a momentului istoric.*
Dar problema care se pune nu este de natur absolut. Ea se circumscrie ntr-un cadru relativ, i anume: dac influenele de conjunctur
pe care le-a primit organismul politic au fost de aa proporii nct s-i fi
alterat nsi structura sa intim. Cu alte cuvinte, dac factorul moment
istoric nbue, prin hipertrofia sa, impulsurile ancestrale ale rasei, care
ofer suportul i necesitile specifice ale mediului, deformnd astfel
coloana vertebral a unei normale dezvoltri istorice. Pe acest plan, se
poate afirma fr exagerare c Micarea Legionar este, n comparaie
cu celelalte micri sau partide politice din Romnia, cea mai autentic
romneasc. Aceasta se datorete faptului c ea a pus accentul pe nzuinele fireti ale naiei, innd seam de tradiiile ei strvechi, mbibate
de spiritualitate cretin. Este poate singurul organism politic din Europa,
care nu s-a prins n vrtejul curentelor ateiste, materialiste sau pgne,
ce au bntuit i bntuie societatea noastr contemporan.
20
CONSTANTIN PAPANACE
21
22
CONSTANTIN PAPANACE
23
24
CONSTANTIN PAPANACE
25
26
CONSTANTIN PAPANACE
C. P.
27
28
CONSTANTIN PAPANACE
Constantin Papanace
29
Dragi camarazi,
Lumea legionar srbtorete cu adnc pietate 100 de ani de la
naterea lui Eminescu. Nimeni altul ca dnsul nu este mai apropare de
sufletul legionar. Prin frumuseile nepieritoare ale versurilor sale, Eminescu
aparine omenirii. Prin simirea i gndirea sa sublim, mbrcat n cea
mai expresiv limb romneasc, el aparine ntregului neam romnesc.
Dar prin tria lui de caracter, prin temperamentul su de lupttor nenfricat,
prin viziunea moral, dinamismul gndirii politice, soluiile preconizate,
suferina ndurat i profeiile fcute, el este al nostru, al legionarilor.
n cele ce vom expune i din textele pe care le vom cita, se va putea
vedea cu claritate, ct de organic este mpletit gndirea politic i social a
lui Eminescu cu credina legionar, cu ct nfrigurare a ateptat el generaia
noastr curit prin abnegaiune i durere (Scrieri Politice, Vol. II ,
pag. 517) i cu ct precizie a profilat marea figur a Cpitanului, a crui
moarte tragic a prevzut-o, sfiat de durere.
Astzi, cnd asupritorii strini ncearc s tearg orice urm
din scrisul lui profetic n legtur cu problemele de via ale neamului
romnesc, dup ce ieri, politicianismul levantin l-a nvluit n complicitatea tcerii, vom reproduce n cadrul acestei expuneri, ct mai mult
din acest scris, fr a recurge la sistemul parafrazrii, care l-ar lipsi de
expresivitatea limbii lui profund naionale.
n felul acesta, se va oferi posibilitatea aici, n ntunecatul exil
de adpare chiar de la sursa elixirului credinei n destinul neamului
romnesc n lume. Cu acest prilej, se va putea vedea, nc odat, ct de
mare este ignorana sau reaua credin a acelora care au cutat i caut s
nfieze credina noastr legionar ca o imitaie strin i fr aderene
cu sufletul romnesc.
i tot cu aceast ocazie se va putea aprecia, dup ase decenii de
la moartea acestui al semnelor vremii profet , ct de actual este scrisul
lui n tratarea problemelor de baz naionale i sociale, ale cror ecuaii
le-a formulat cu un realism i o luciditate uimitoare. Ca i n poezie
30
CONSTANTIN PAPANACE
Elemente dominante
n gndirea politic a lui Eminescu
Dintr-un nceput, s-ar putea pune ntrebarea dac exegeza
scrierilor politice i sociale ale lui Eminescu n-ar fi o operaie de prisos.
Aceste scrieri, izvorte din adncurile sensibilitii romneti i alambicate la mare tensiune de gndire, sunt prin simplitatea, claritatea i expresivitatea limbii, aproape desvrite.
Ca i la Evanghelie, orice exegez sau comentare nu numai c nar aduga ceva n plus, dar ar putea chiar, s ntunece profundul lor sens,
exprimat ntr-o form att de natural.
Dac totui, s-ar ncerca o exegez a lor, aceasta ar putea s aib
ca justificare faptul c Eminescu nu i-a exprimat gndirea sa politic n
lucrri organice i unitare, ci mai mult n mod sporadic, ca gazetar, n
toiul luptei cotidiene. Cu toate acestea, unitatea interioar de gndire ca
i dinamica ei a rmas intact. Acest fapt se datoreaz att bogatei sale
triri interioare, ct i intransigenei cu care i-a aprat convingerile.
Totui, aceste revrsri n scrisul cotidian, cu tat nlimea pe care
o ating sub presiunea unei puternice inspiraii, amintesc ca form de stilul
gazetresc, fiind n mod inerent mpletite cu fapte efemere sau de conjunctur,
care au provocat nsi manifestarea lor. Caracterul spontan i eruptiv al
gndirii eminesciene le mrete, ns sinceritatea i puterea de convingere
le d, prin adevrurile condensate pe care le conine, un caracter apodictic i
o rezonan profetic. i, desigur, tocmai prin aceast rezonan profetic ar
trebui n primul rnd, explicat ecoul pe care l-au avut i au scrierile politice
31
32
CONSTANTIN PAPANACE
33
I. Autohtonismul romnesc
1) Sensul misiunii romneti
Ideea de baz de la care pornete Eminescu este c Romnii nu
sunt nicieri coloniti, venituri, oamenii nimnui, ci pretutindenea unde
locuiesc sunt autohtoni, populaie nepomenit de veche, mai veche de ct
toi conlocuitorii lor (Vol. I, pag. 80). Ca descendeni direci ai TracoIlirilor, n care s-au contopit i legionarii Romei, Romnii se gsesc la
ei acas pe ntreaga arie, pe care altdat o ocupa acest mare popor al
antichitii, cum spune Herodot, cel mai mare dup cel al Indiilor.
Oriunde ne-am micat i ne micm pe aceast arie, de la Nord spre Sud
i viceversa sau de la Est spre Vest i invers, ne-am micat i ne micm
pe pmntul multimilenar al strmoilor notri. Acest adevr bazilar
pune definitiv capt discuiilor devenite oioase i agasante n legtur
cu aa zisul loc de natere al poporului romn. La Nord sau la Sud
de Dunre, sau cum spune Eminescu Daci sau Romani, Romani sau
Daci: e indiferent, suntem Romni i pmnteni (Vol. I, pag. 80).
Dintr-o asemenea realitate istoric poate alt popor, care n-ar avea
simul msurii, ce caracterizeaz poporul nostru, ar fi cutat legitimri
pentru cine tie ce expansiuni teritoriale. Poporul romnesc ns, este
aa cum dovedete ntreaga sa istorie, refractar unor asemenea tendine.
Totui, el simte instinctiv c dezvoltarea lui spiritual nu va cpta
amploarea pe care o ndreptesc calitile sale sufleteti, dac nu se va
face n cadrul vechiului spaiu tracic. Se tie c unitatea civilizaiei
neolitice n tot Sud-Estul european, pe o arie care, cuprinznd n ntregime
pmntul romnesc, se ntinde din pusta Ungar pn n Ucraina, n
regiunea Kievului i Carpaii Nordici pn la Marea Egee, este civilizaia
Tracilor. Suportul acestei civilizaii, deci, l-a oferit teritoriul, pe care
unii geografi l denumesc Carpaia iar alii Balcania.
Toate impulsurile profunde, care au frmntat excepional dotatul
popor Trac, la ai crui preoi, adesea, mergeau s se inspire filozofi Ellini,
nerealizate nc n istorie, le poart ca motenire n snge poporul romn,
34
CONSTANTIN PAPANACE
35
36
CONSTANTIN PAPANACE
37
simindu-se i fiind superior celor ce-l nconjoar (Vol. II, pag. 422423).
i concluzia la care va ajunge va fi pe ct de fireasc, pe att de
nenduplecat i valabil pentru toate vremurile i cu deosebire pentru
zilele de rspntie.
Prin urmare elementul istoric din Romnia ar fi trebuit s
predomneasc n aceste momente, n care istoria ntreag a Romniei e
primejduit. i creaz-se, c cel din urm rza din vremea lui tefan
Vod sau a mriilor Basarabi are mai mult sim istoric i mai mult
iubire de ar dect veniturile, care decid astzi asupra rii romneti
(Vol. I, pag. 170).
38
CONSTANTIN PAPANACE
39
40
CONSTANTIN PAPANACE
41
2) Aspectul Evreesc
42
CONSTANTIN PAPANACE
43
Romni 10.329
Romni 15.952
-5.623
Israelii 17.446
Israelii 12.294
+5.152
Romni 798
Romni 1219
-421
Israelii 698
Israelii 662
+36
Romni 31.669
Romni 30.868
+801
Israelii 2.359
Israelii 1.220
+1.139
44
CONSTANTIN PAPANACE
45
46
CONSTANTIN PAPANACE
47
48
CONSTANTIN PAPANACE
49
oameni n-au avut timp s se asimileze, poate apoi ca s fie rase prea
vechi, prea osificate, prea staionare, pentru ca prin ncruciare s poi
scoate ceva bun din ele (Vol. II, pag. 76).
Declamaiile i asigurrile solemne de patriotism nu ajut
nimic n chestiune, ntruct e etnologic. n privirea politic punerea
tezei poate fi oportun sau inoportun, practic sau nepractic, dar
numai din punctul de vedere al celui care o judec, nu din acela al
adevrului n sine (Vol. II, pag. 305). Moravurile publice, spiritul
public la noi au luat o direciune foarte periculoas i toate condiiunile
sociale s-au surpat i s-au amestecat ntr-un fel de promiscuitate;
tradiiunile rii s-au uitat cu totul; o clas nou de guvernant s-au
ridicat fr tradiiuni i fr autoritate, nct ara cea mare, temeiul i
baza naionalitii noastre, nu-i gsete contiina raporturilor politice
cu cei ce o guvern (Vol. II, pag. 185).
Suntei voi Romni? Crile ce le scriei, legile ce le croii,
gndirea i inima voastr, complexiunea voastr fizic i moral,
rsrit-au din smburii de stejar, ce mpodobesc mormntul lui tefan
cel Sfnt? Dela Seina, din Bizaniu, din lupanare i din spelunci v-ai
cules apucturile politice i morale, nu din istoria i din natura poporului
nostru. De aceea ai fost ca virusul n organismul viu al naiei, de aceea
corpul material al naiei moare i se putrific, pentru aceea, voi, parazii,
nu v putei aclimatiza, pentruc voi, etnic i moralicete, suntei strini
cu totul de substana din care e compus neamul romnesc. Ne e ruine
c ai uzurpat numele de Romn, ruine c strmoii sunt condamnai a
purta acelai nume, cu cari v drapai corupia i mizeria de caracter
(Vol. II, pag. 272).
Numai n virtutea acestui spirit nutrit sistematicete a putut s
se erijeze pehlivnia n teorie de stat i s treac viclenia i struina
nenduplecat, fie n bine, fie n ru, de cele mai de cpetenie virtui ale
omului de stat; numai astfel cel ce tie mai bine s loveasc pe alii, putea
s treac de cel mai capabil om politic (Vol. I, pag. 465). Caracterul
obtesc al luptelor politice din viaa public a Romnilor e c n mare
parte nu sunt lupte de idei, ci de persoane (Vol. I, pag. 524).
Libertate, egalitate, fraternitate! Ce e mai frumos n lume dect
ca tot ce se scurge n Romnia, ca ntr-o mlatin, s fie liber ca noi, egal
50
CONSTANTIN PAPANACE
51
52
CONSTANTIN PAPANACE
53
54
CONSTANTIN PAPANACE
55
56
CONSTANTIN PAPANACE
57
nalte ale statului i era indiferent, sub domniile pmntene, dac meritul
era al unui om din popor sau al unui boer. Singura rspltire era un
rang, netransmisibil asupra fiilor (Vol. I, pag. 568). Este evident, c
aceast form de seleciune, care are la baz lupta sub toate formele,
contrasteaz profund cu nepotismul zilelor noastre. Ea avea un caracter
sntos i cu adevrat democratic. Dar tocmai pentru aceasta n-a putut
continua, cnd peste rile romneti s-au ntins satrapia turceasc i
epoca de corupie fanariot.
Dac a existat de facto o aristocraie romn ntemeiat pe un
drept public cert, ea a ncetat de-a exista deodat cu anul 1700, deodat
cu cderea Domniei naionale. Aristocraia, cu independena ei de
caracter, cu curajul ei, ale crei privilegii consistau n datorii ctre
ar mai grele de cum alii aveau a le purta (Vol. II, pag. 511). Nu
putem recunoate epocii fanarioilor dreptul suveran de a conferi titluri
i demniti (Vol. II, pag. 201).
Aa dar, dup Eminescu, toat puzderia de aa zii prini valahi
de provenien levantin, cu stigmatele degenerescenei izbitoare
(strpituri sau deirai), versatili i oportuniti, care, fr decen, se
nghesuie n toate prile, n-au de a face nimic cu adevrata aristocraie
istoric, viteaz, demn, moral. Primii erau adevraii boieri, secunzii
adevraii ciocoi.Crearea unei elite conductoare, Eminescu o vede
posibil numai prin ieirea din marasmul sufletesc, care copleete
societatea romneasc. Dac Romnia ar avea o epoc mare, atunci
scrie el ar avea i o aristocraie nou (Vol. I, pag. 395). Ieirea din
acest cerc vicios, ns, nu s-ar putea face dect prin formarea caracterului
i educaia muncii. Nu n cultura excesiv a minei consist misiunea
coalelor excepie fcnd de cele nalte , ci n creterea caracterului
(Vol. II, pag. 228).
Munca i numai munca scrie Eminescu este isvorul libertii
i a fericirii i cum c cei ce pretexteaz c bunurile morale i materiale
se ctig prin adunri electorale, prin discursuri de cafenea i prin
articole de gazet, sunt nite arlatani, care amgesc poporul n interesul
lor i spre risipa bunei stri (Vol. I, pag. 122).
Organizaia de astzi a favorizat fuga de munc, ea a ridicat
elemente, cari n-au nimic, n fruntea statului, ca s triasc sau s se
58
CONSTANTIN PAPANACE
59
60
CONSTANTIN PAPANACE
61
V. Vestirea Cpitanului
Pentru aciunea de ridicare i sfrmare a lanurilor robiei
materiale sau morale, naia i ateapt omul. i, Eminescu, acest al
semnelor vremii profet, l vestete cu cuvinte de foc. Se cere o nou
direcie i un stil de via i de lupt, care s fie nsi chintesena
adevratului suflet romnesc. i Eminescu indic linia, pe care se va
mica omul ateptat. Nu acel om politic va fi nsemnat, care va inventa
i va combina sisteme nou, ci acel care va rezuma i va pune n serviciul
unei mari idei organice, nclinrile, trebuinele i aspiraiunile
preexistente ale poporului su (Vol. II, pag. 438).
Credina lui Eminescu n viitorul neamului romnesc rmne
ntreag, cu toate relele pe care le vede bntuind ara. Nu ne ndoim c
poporul romn va ti, ntr-un secol poate, s tearg pn i urmele
ruinei sociale de-a fi fost stpnit de Greci i de Jidani. Muli ochi ce
strlucesc nc, nu se vor nchide, pn nu vor fi vzut rassa romn,
care se distinge din promiscuitatea radical, nvingnd n aceast ar
i impunndu-i, ndrtnic i mare cum a fost odinioar, modul ei de
a fi, dreptul ei, seriozitatea ei moral, regimului de sustractori i de
hetere, care ne stpnete acum (Vol. II, pag. 453).
Generaiei sale flegmatice i lipsite de orice credin pentru
realizarea Daciei viitoare, Eminescu i opune generaia curit prin
abnegaie i durere pe care o vestete c va veni. Ceea ce ne uimete
mai cu seam i ne ntristeaz, cnd trecem peste stlpii acestei reviste,
este lipsa de convingere, lipsa de energie sfnt, caracteristic pentru
tinerimea tuturor popoarelor, este aerul flegmatic, cu care sunt scrise
monstruozitile acestea. Pe cnd cei mai muli dintre noi se cred
nevrednici, n adncul sufletului lor nevrednici de a ridica vlul de pe
acest ideal, cunoscnd c numai o alt generaie, curit prin
abnegaiune i durere, poate ndrzni s gndeasc la ea, aceti domni,
pentru cari istoria suferinelor noastre e un basmu, pentru cari
mormintele eroilor notri sunt bune de prefcut n pucrie, pentru cari
nimic din ce au trecut nu e vrednic de veneraiune, i dau aerul a ne
62
CONSTANTIN PAPANACE
zice: putem scoate Dacia din buzunar, dar nu voim dect atunci cnd
vei fi socialiti (Vol. II, pag. 517).
Dar acestei generaii, curit prin abnegaie i durere, pe
care o anun Eminescu, i prevede din principiile, pe care s i se ridice
conducerea: Nu e indiferent pentru un popor scrie el crui principiu
se datoreaz ridicarea unui om n mijlocul lui, dac ea se datorete
triei, curajului, energiei tot attea numiri diverse pentru principiul
puterii de munc i pentru brbie, sau dac ea se datoreaz speculei,
apucturilor, instinctelor, instinctelor feline i oarecum femeeti ale
omenirii. Nu e indiferent pentru viaa unui popor ca, n loc de stejar, s
rsar slabul i pururea de vnt legnatul mesteacn. Nu e indiferent
dac cei ce se ridic au sau nu rdcini adnci n pmntul rii. Nu e,
ntr-un cuvnt, indiferent dac soarta unei ri e condus de oamenii ei
proprii sau de aristocraia diferenelor de pre i diferenelor de opinii,
de aristocraia cursului de burs i a limbuiei (Vol. II, pag. 531).
Pentru Eminescu, apariia unei mini energice era o necesitate
istoric. Un remediu radical scrie el ar fi numai o mn de fier, dreapt
i contient de elurile ei bine hotrte, care s inspire tuturor partidelor
convingerea, c statul romn motenit de la zeci de generaii, care au luptat
i suferit pentru existena lui, formeaz motenirea altor zeci de generaii
viitoare, i c nu e jucria i proprietatea exclusiv a generaiei actuale.
Acest sentiment istoric al naturei intrinsece a statului i trebuitoarea mn
de fier lipsesc ns din nefericire, nct departe de-a vedea existena statului
asigurat prin crm puternic i prevztoare a tot ce poate produce
naia mai viguros, mai onest i mai inteligent, suntem din contra avizai dea atepta sigurana acestei existene dela mila sorii, dela pomana
mprejurrilor externe, cari s postuleze fiina statului romn ca pe un fel
de necesitate internaional (Vol. I, pag. 343).
i Eminescu, profetic i n acelai timp sfiat de durere pentru
soarta ce-l ateapt pe cel trimis de destinul romnesc: Doamne al
veacurilor, unde e acel singur om, care s pue pe strini la locul lor, s
curee Romnia de tot ce-a fost mai decrepit, mai ocolitor de munc, mai
stricat dincolo de Dunre, de ciuma asta oriental? Unde e acel singur
om...ca s nu ni se mai par ara aceasta o colonie greco-bulgar, o
societate strin de exploatare, condus de cel mai strin dintre ei, de d.
63
64
CONSTANTIN PAPANACE
65
66
CONSTANTIN PAPANACE
67
68
CONSTANTIN PAPANACE
69
70
CONSTANTIN PAPANACE
* Toate citatele privitoare la scrierile politice ale lui Eminescu sunt luate din colecia n
dou volume fcut de N. Creu.
71
72
CONSTANTIN PAPANACE
73
74
CONSTANTIN PAPANACE
75
este poate singurul popor din lume, care n toat istoria sa n-a cunoscut
pcatul robirii, nclcrii sau nedreptii altor popoare (Pentru
Legionari, pag. 287).
Aceast linie trece luminoas de-a lungul ntregii noastre istorii
naionale i continu virtual de-a lungul ntregului nostru viitor romnesc,
indicnd calea de via i de onoare, pe care va trebui s mergem i noi
i strnepoii notri, dac vrem via i onoare pentru neamul nostru.
Generaiile se pot aeza pe aceast linie, se pot apropia sau
ndeprta de ea. Avnd putina, deci, de a da pentru neam de la maximum
de via i onoare pn la maximum de desonoare i ruine. Cte odat
pe aceasta se ridic numai indivizi izolai, prsii de generaiile lor.
n momentul acela ei sunt neamul. Cu ei sunt toate milioanele de mori
i martiri ai trecutului i viaa de mine a neamului. Aici nu intereseaz
majoritatea fie ea de 99%, cu prerile ei...Aparine istoriei naionale
nu acela care va tri sau nvinge cu sacrificarea liniei vieii neamului
ci acela care, indiferent dac va nvinge sau nu, se va menine pe
aceast linie (Pentru Legionari, pag.75-76).
Nou, Romnilor, neamului nostru, ca oriicrui neam din
lume, Dumnezeu ne-a sdit o misiune, Dumnezeu ne-a hotrt un destin
istoric. Cea dinti lege pe care un neam trebue s-o urmeze este aceea de
a merge pe linia acestui destin, mplinindu-i misiunea ncredinat.
Neamul nostru n-a dezarmat i nici n-a dezertat dela misiune, orict de
grea i de lung i-a fost calea Golgotei lui. i acum ni se ridic n fa
obstacole nalte ca munii. Fi-vom noi, oare, generaia debil i la,
care s lsm din mnile noastre, sub presiunea ameninrilor, linia
destinului romnesc, i s prsim misiunea noastr ca neam n lume?
(Pentru Legionari, pag. 398).
76
CONSTANTIN PAPANACE
Dragi Camarazi,
Fcnd acest popas pentru comemorarea centenarului naterii
celui mai mare poet i profet naional, precursorul crezului nostru
legionar, s ne mprosptm puterile sorbind cu nesa din nvtura lui
i cu aceeai trie de caracter, cu acelai optimism i robustee moral,
cu aceeai fermitate i hotrre, s mergem nainte, tot mai nainte, pe
linia de foc a mreului destin romnesc, pe care l-au visat toi naintaii
i martirii notri.
Cuvnt de ncheiere
Formai caractere! Aceasta a fost lozinca ntemeietorului
Regatului Romn pentru ridicarea neamului romnesc. ntreg scrisul politic
al lui Eminescu este strbtut de aceast idee. De remarcat este c o
asemenea cerin se formula ntr-un moment, cnd viaa public
romneasc numra nc oameni de elit i caracter. Un Catargiu, cu
celebrul lui veto, aiasta nu se poate, Maiestate, un Dimitrie Brtianu,
un Petre Carp etc., aveau nc cuvnt greu n conducerea treburilor publice.
Totui, cu privirea lui ptrunztoare de adevrat om de stat Regele
Carol I a desprins sensul disolutiv, pe care l lua viaa noastr politic,
hibrid produs de satrapism oriental, perfidie bizantin i umflat retoric
de romantism leinat, pe care Eminescu o definea pehlivnie politic.
Lozinca Formai caractere! nu pornea ns numai din
concepia puritan i auster caracteristic Regelui ntemeietor, ci dintro absolut necesitate de stat. Este verificat istoricete c nimic nu se
poate construi durabil fr omul de caracter. n viaa public mai ales, el
constituie piatra unghiular. Cele mai nelept concepute reforme, cele
mai desvrite legi risc s eueze lamentabil, dac nu sunt oameni
ntregi, care s le aplice. Toat inteligena, toat nvtura, toate talentele,
toat educaia, nu vor servi la nimic dac vom fi lipsii de caracter. Omul
versatil nu poate oferi un punct de sprijin sigur i nici nu poate dezvolta
77
78
CONSTANTIN PAPANACE
79
Note
Aceast convingere profund a lui Eminescu s-a manifestat i
nainte de a o scrie, cu ocazia unei altercaii, povestit de Slavici. Cum
releva de curnd un cunoscut publicist romn, cnd armata romn a
trecut la 1877 Dunrea, Mihai Eminescu, redactor la Timpul, oficiosul
Partidului Conservator, a scris un inspirat articol preamrind acest act
istoric, fr s in seam de dispoziiile contrarii date din calcule de
partid. Unul din conductorii acestui partid, Mihail Lahovari, a venit
furios la redacia Timpului i a cerut socoteal lui Eminescu pentru
ndrzneala de a fi elogiat trecerea Dunrii. Rspunsul lui Eminescu a
fost pe un ton de o violen excepional: Putoare greceasc, tu nu
poi s simi ce simt eu ca romn, cnd ncepem s trim n istorie.
Acest adnc sentiment de trire n istorie l transfigura i pe Heliade
Rdulescu cnd n Reve dun Proscrit (1853) ridica n slav pe Cpitanii
de Armatoli Aromni, care luptau pentru biruina Crucii; l ilumina pe
Nicolae Blcesu cnd, dei cu pieptul ros de ftizie, rvnea de a se aeza
ntre Cuo-valahi, cci socotea de neaprat de a developa naionalitatea
ntr-acest avantpost al Romnismului, fiindc aceti Valahi ne vor prinde
bine odat i odat. i tot acest sentiment de trire n istorie i mna
pe Bolintineanu, Cristian Tell, Ionescu dela Brad s cutreiere plaiurile
Macedoniei i cmpiile Tessaliei pentru a se regsi cu fraii lor de acolo
i determin pe toi brbaii notri de stat, indiferent de partidul la care
aparineau, s fac din problema elementului romnesc din Peninsula
Balcanic una din coordonatele politicii noastre externe.
Chestiunea este fireasc, i nu este nevoie s fii doctor sau
profesor universitar pentru a simi i nelege lucruri att de elementare.
De spaiul balcanic suntem strns legai att prin fondul tracic, ct i prin
suprapunerea latin. Populaiile Traco-Illire romanizate din Balcani au
oferit suportul imperiului Roman din Rsrit i au creat romanitatea
oriental. Din snul lor au condus veacuri de-a rndul destinul lumii
cunoscute pe atunci. Aici, n Balcani, istoria a nregistrat primele cuvinte
n forma romneasc a lui torna, torna fratre. Aici se pomenesc primele
1
80
COSTATIN PAPANACE
NOTE
81
82
COSTATIN PAPANACE
NOTE
83
84
CONSTANTIN PAPANACE
ANEXE
85
Anexe
Madrid, 29 Septembrie 1951
86
CONSTANTIN PAPANACE
Biblioteca M. Eminescu
(23) Delmenhorst, Grunstr. 28
D-sale D-lui Nicolae Bujin (?),
Roma
Delmenhorst, n 26 Sept. 51
ANEXE
87
ROMNIA
Organul Romnilor din Argentina
Buenos Aires
Casilla DE Correo 1279
26 Decembrie 1951
D-sale,
Domnului Constantin Papanace
Fost Ministru,
Roma
CONSTANTIN PAPANACE
88
din partea celor din afar, noi injurii. Ni le doresc copioase. Pentru c
numai un atac concentric venit din afar (aa cum se desemneaz deja n
nota antilegionar din ultimul B.I.R.E.), poate grbi regruparea diverselor
formaiuni legionare astzi din nenorocire dezbinate.
Al. Frncu
*
Draguignan (Var) France
9 Februarie 1953
Domnule Papanace,
Am primit i a opta lucrare (n.n. este vorba de broura Martiri
Legionari) din seria ce tiprii n Roma sub titlul Biblioteca Verde.
Pe toate le-am citit cu interesarea ce impun i cu regretul c v lipsete
nc posibilitatea de a le nmuli i mprtia n ct mai multe mii de
exemplare i-n cteva limbi strine, cum merit.
Pentru tragedia istoric a Macedoniei aromne, nu tiu cine a
scris mai mult. Nu trebuie lsai politicienii nguti, nici diplomaii
superficiali, s atearn peste aceast chestiune, nici uitare, nici amnare.
Nu cred c truda ce ai pus mai mult ca oricine, de a se aduce aceast
chestiune n discuia forurilor cuvenite, s rmn fr vreo urmare. nalta
diplomaie nu trebuie lsat adormit n eclipsa n care se afl azi, ci
trebuie trezit spre a vedea c are o datorie nc mai nalt de ndeplinit,
dect ce face n prezent prin jonglerii sterpe i condamnabile, nct nici
dup nou ani nu-i n stare a repara greeala tratatelor din 1945, anume
stabilirea justiiei i a libertii tuturor popoarelor, ntre care foarte
nedreptite sunt Macedonia, Armenia i toate cele subjugate n sovietele
ruseti.
Sub aceeai nvinovire cad i Bisericile cretine anchilozate,
frmiate i vegetnd n protestantismul american, i activnd nc nu n
destul msur (mpiedicat de fracmasonerie), al cror glas ar trebui s
rsune laolalt, pururea puternic, pentru adevr i dreptatea trebuitoare
ANEXE
89
90
91
CONSTANTIN PAPANACE
92
93
Lmurire
Conferina care se public n volumul de fa a fost inut la 10
Decembrie 1942, n cadrul grupului legionar de conducere, pe cnd acesta
se afla cu domiciliul forat n satul Berkenbruck/Spree din Germania.
Cu unele mici returi i completri, a mai fost rostit i la 10
Decembrie 1944, dup eliberarea din lagrul de concentrare de la Dachau,
n faa unui grup de legionari, strni clandestin, n Pdurea de la
Kahlenberg, faimosul deal care strjuiete Viena. Ne adunasem pe ascuns,
n edin comemorativ, ntr-un cadru care amintea de prigoanele trecute,
spre a evita o nou arestare n mas. Cu o lun n urm, de ziua Sfntul
Arhanghel Mihail, patronul Legiunii, la instigaiile unor delatori, au fost
arestai de ctre autoritile germane, un grup de peste 20 de legionari, n
majoritate Macedoneni i dui n regiunea mltinoas de la Goltz (NeuSiedlier-See) s sape la anuri anti-tanc, alturi de prizonieri de rzboi.
Acum, cnd pim n anul n care se mplinesc trei decenii de
lupt de la izbucnirea Micrii studeneti din 1922 i un ptrar de veac
de la nfiinarea Micrii Legionare, timp considerat suficient pentru
conturarea fizionomiei unei generaii, am gsit necesar s publicm
aceast conferin comemorativ, n semn de pios omagiu adus acestei
generaii de sacrificiu.
Totodat, am crezut c prin identificarea cauzelor care au dat
natere Micrii studeneti, precum i prin desprinderea firului
conductor ce strbate diferitele ei faze, se va nlesni noilor generaii de
lupttori s ptrund mai bine fenomenul legionar i linia trasat de
Cpitan.
Dar, n afar de aceste preocupri de natur legionar, am
presupus c o cunoatere mai temeinic a genezei i urmrilor lui 10
Decembrie 1922 acest incomparabil fenomen romnesc de ordin politic,
social i spiritual care a reinut atenia attor studioi strini ar putea fi
de folos i celorlali Romni care nu sunt ncadrai n Micarea Legionar.
Destinul unei generaii, n cadrul neamului din care face parte, este bine
94
CONSTANTIN PAPANACE
C. P.
Septembrie 1978
C. P.
95
96
CONSTANTIN PAPANACE
97
98
CONSTANTIN PAPANACE
s fie n toat ntinderea i mult mai adnc. Din aceast rscolire general
s-a nscut spiritul de lupt eroic, ce a animat armatele de rani de la
Mrti, Mreti, Oituz i n alte attea pri glorioase.
Dar aceasta cotrasta profund cu preocuprile meschine ale multora
de la spatele frontului i mai ales cu atitudinea mai mult dect detestabil
a fostului Principe Carol viitorul rege tiran care, cu clicile lui cultivate
de pe atunci, se dedau cu atta nesocotin la petreceri i orgii. Acest
contrast izbitor, pus n eviden pe fondul unei mari tragedii naionale, a
fcut s se adnceasc iremediabil discrepana sufleteasc ntre marea
mas a poporului romn i ptura lui conductoare superpus.
Grelele ncercri ale rzboiului au nvrtoit instinctul de via
al poporului romn i au dezechilibrat pn la descompunere putreda lui
clas conductoare. Din acel moment, s-a nscut n mod virtual profunda
criz intern, n care se va zbate Statul Romn. Sufletul romnesc
nvolburat nu va putea fi dominat i nici modelat i orientat de aceast
clas impotent i iremediabil compromis. Dar diferitele diversiuni
fcute sub lozinca rspunderilor prin averescanism sau a dreptii sociale
prin rnismul unor surtucari, pe care A.C. Cuza i chema la ranul
romn cu perciunii de jupn, vor reui pentru un timp, s amgeasc
nzuinele adevrate ale sufletului romnesc i s amne pentru puin
vreme un conflict devenit inevitabil.
Generaia studeneasc de la 1922 a trit intens aceste zguduiri ale
rzboiului, la o vrst cnd puterea de receptivitate era cea mai mare.
Sensibilitatea ei a fost adnc brzdat de frmntrile de atunci. Din prima
clip a izbucnirii rzboiului, Cpitanul, care nc nu mplinise 17 ani, a
plecat spre Ardeal, la regimentul unde fcea serviciu tatl su, mpins de
dorul de a fi i el printre lupttorii de la front. Camaradul su de lupt,
Ilie Grnea, particip activ ca cerceta, pe toat perioada rzboiului, iar
Ion Moa, dei mai tnr cu trei ani, refugiat n Moldova, ieea ca elev la
munca cmpului muncind pentru ostaii care luptau pe front ( v. Andrei
Ionescu, Almanahul Cuvntului, pag. 132). i aceeai participare entuziast
a avut-o ntreg tineretul rii. ntmplarea din pdurea Dobrina (Martie
1919), povestit cu atta emoie de Cpitan, este caracteristic tocmai pentru
noul duh, care s-a zmislit din ncletarea rzboiului. Acest duh nou va fi
99
100
CONSTANTIN PAPANACE
101
102
103
V. Conspiraia bolevic
n toiul acestor rviri, frmntri i dospiri, care caracterizeaz
momentele de natere ale Romniei ntregite, ncepe s se profileze, din
ce n ce mai amenintoare, primejdia bolevic de peste Nistru.
Aceasta devenea cu att mai mare, cu ct elementele evreieti
infiltrate n toate provinciile romneti i cu deosebire n Moldova,
Basarabia i Bucovina i contaminate de virusul comunist, deveniser
factorii cei mai activi n aciunea de propagare a acestei doctrine a urii,
subminnd, sub toate formele, consolidarea Romniei abia ntregite. Din
aceast pepinier se recrutau toi agenii de disoluie naional, care
urmreau extinderea bolevismului n Romnia.
Atacurile mpotriva instituiilor de baz ale statului (coal,
armat, biseric, dinastie etc.) erau date sistematic, fi i insolent.
Capcanele diversiunilor arma lor att de preferat erau abil ntinse n
toate sectoarele vieii publice; perfide plase esute diabolic, pentru
prinderea celor naivi, se ntindeau n toate prile. Muncitorimea
nfometat i setoas de dreptate o ineau n mn, prin promisiuni
demagogice; injectat de ur, o aruncau n lupte pentru ca, prin agitaii
i greve, s paralizeze orice activitate i s dezorganizeze Statul. Aa
ziii intelectuali cu instinctul de conservare ofilit n abstraciuni uscate
i cu capul turmentat de dialectica sarbd a materialismului istoric, se
cltinau gata de prbuire. Elanul traneelor era colectat, prin prestigiul
dobndit n timpul rzboiului, de Marealul Averescu, n tiparele mai
mult dect dubioase ale Ligii Poporului spre a-l descompune prin
stagnare sau a-l compromite la momentul oportun. De asemenea, noul
i sntosul suflu al rnimii, care la 1917 din instinct se opunea acestui
val distrugtor (Pentru Legionari, pag. 10), era i el acum ademenit
spre rnismul a crui doctrin era att de mbibat de curentele
poporaniste ruse, care cum se tie au premers pregtind terenul pentru
triumful bolevismului. Chiar i influena ntremtoare, pe care viaa
sntoas a Ardealului, ndrjit de lupta milenar, putea s o reverse n
Romnia Mare, a nceput s fie alterat, n ritm galopant, de levantismul
104
CONSTANTIN PAPANACE
clasei conductoare din Vechiul Regat, fapt care a avut ca reflex, chircirea
ntr-o mentalitate regionalist.
Nici sectorul studenesc nu a fost neglijat. n primul an dup
rzboi, la deschiderea Universitii din Iai, grupul studenilor romni
naionaliti, redus ca numr, era copleit de masa imens a studenilor
jidani, venii din Basarabia, toi ageni i propagatori ai comunismului
(Pentru Legionari, pag. 15). Civa, care mai ncercam s rmnem
pe poziie, eram nvluii ntr-o atmosfer de dispre i dumnie. Colegii
de alte preri, cei cu libertatea de contiin i cu principiul tuturor
libertilor, scuipau n urma noastr cnd treceam pe strad sau pe
slile facultilor i deveniser agresivi, din ce n ce mai agresivi
(Pentru Legionari, pag.16).
Dar aici, manevra uneltirilor descria i o curb mult mai larg. Planul
lor conceput iniial i pus n aplicare prin elementele aservite, din diferitele
guverne, era dezrdcinarea i proletarizarea intelectualilor, menii s
formeze cadrele revoluionare de meserie, care vor rscoli i ndruma
armata proletar din aceast ar. Masele de tineri smuli din lumea satelor
i apoi aruncai n mizeria i promiscuitatea centrelor cosmopolite, unde
sunt situate universitile, vor fi lesne desfigurate sufletete, constituind un
adevrat rezervor de revolt i ur distrugtoare. De aici i vor recruta agenii
pe care i vor ndruma apoi spre locurile lor natale, spre a infecta sntosul
instinct din lumea satelor, a crei rezisten moral au avut prilejul s o
verifice. Acest sistem de subminare dduse roade apreciabile n alte ri.
Aadar, n toate sectoarele mai importante ale unei naiuni,
primejdiile erau mortale. Dar clasa noastr conductoare chiar i
elementele cele mai bine intenionate nu putea nelege nici frmntrile
adnci, prin care trecea sufletul romnesc dup rzboi i nici manevrele
perfide, la care se dedau inamicii unei Romnii sntoase. Aceast clas
conductoare, intrat n plin descompunere, nu putea combate temeinic
primejdiile, fiind cu totul depit de noile condiii de via create de
rzboi.
105
106
CONSTANTIN PAPANACE
107
108
CONSTANTIN PAPANACE
109
110
CONSTANTIN PAPANACE
111
112
CONSTANTIN PAPANACE
113
114
CONSTANTIN PAPANACE
propriile noastre pcate. Problema este mai adnc chiar dect ne-a
artat-o Prof. Cuza(Pentru Legionari, pag. 186). Pentru noi aceast
concepie zmislit ntre zidurile nchisorii Vcreti era un nceput de
via. Era ceva nou, ceva complet i ca gndire i ca organizare i ca
plan de aciune. Era un nceput de lume. O temelie, pe care vom cldi de
acum, ani de-a rndul (Pentru Legionari, pag.190).
ncepe o nou faz. Baza de plecare era acum mult interio-rizat
i adnc spat n suflete. ntiu s ne cunoatem i s ne ndreptm
pcatele noastre i pe urm vom vedea dac avem dreptul sau nu de a
ne ocupa de ale altora (Pentru Legionari, pag.187).
Asta nseamn c generaia de la 1922 nu se putea realiza, lundui avntul spre idealuri i nfptuiri mree dac nu-i extirpa mai nti
propriile pcate. Buruienile rului trebuiesc smulse din sufletul romnesc
dac vrem ca seva de via venit din adncuri s rodeasc fapte bune i
mari. Pe aceast linie de extirpare a rului se va mica att aciunea de
pedepsire a trdrii i mieliei ct i ntreaga organizare i educaie auster
i creatoare a tineretului, inaugurat cu prima tabr de munc voluntar
din lume, fcut n Mai 1924, la Ungheni i care a avut efectul unui
nceput de revoluie n mentalitatea curent (Pentru Legionari, pag. 201).
115
116
CONSTANTIN PAPANACE
117
118
CONSTANTIN PAPANACE
119
X. Revana istoric
Reflectnd asupra dezvoltrii istorice a Romniei Moderne,
Mihai Eminescu, cu privirea sa ptrunztoare a desprins conflictul, mai
mult sau mai puin larvat, ce exist ntre elementul intrus (venetic) i cel
autohton. La 1821 scrie el ncepe reaciunea elementului autohton
i merge biruitor pn la 1866. La 11 Februarie 1866 nvinge din nou
elementul imigrant. Exist de atunci o oscialaiune, o mutare a punctului
de gravitaie cnd spre elementele instinctiv naionale, cnd asupra
celor instinctiv strine (Vol. II, pag. 294). Privit chestiunea prin
aceast prism, se poate spune fr exagerare c Micarea studeneasc
de la 1922, care s-a desvrit n Micarea Legionar, este cea mai masiv
afirmare a elementului autohton, ce s-a produs n intervalul de un veac,
de la revoluia lui Tudor.
Ca esen, att aciunea lui Tudor ct i aceea a Cpitanului sunt
identice, ntruct au acelai instinct naional, care izbucnea contra aceluiai
ru cauzat de venetici. n ceea ce privete amploarea spiritual i gradul de
formulare ideologic, cum era firesc, difereau, ntruct Micarea Legionar,
pe lng c absorbise toate ideile i sentimentele naionale dospite i
prelucrate vreme de un veac, era i expresia romnilor de pretutindeni.
Cu totul n ali termeni se prezint problema, dac se compar
generaia tinerilor de la 1922 cu aceea a tinerilor de la 1848. Diferena
este esenial att n ceea ce privete geneza spiritual, ct i modul de
aciune. Evident, problema este vast i, n spaiul restrns al acestei
conferine, este greu s fie abordat n toi termenii si. Pentru a ne face
o idee, vom spune c generaia de la 1848, cu tot patriotismul vizionar
de uriae proporii al unui Nicolae Blcescu, al lui Koglniceanu i altor
elemente de elit, totui, ea nu s-a dezvoltat pe traiectoria de sub impulsul
instinctului naional. Cauza general a fost c, desigur, conjunctura
istoric creat de revoluia francez, cu ideile sale de libertate, egalitate
i fraternitate, a fost att de fascinant, nct nu s-a observat c se adoptau
lucruri care erau n disonan cu factorii: ras i mediu romnesc. La
aceasta s-a adugat i o cauz specific strilor de lucruri din Principate
120
CONSTANTIN PAPANACE
121
122
CONSTANTIN PAPANACE
123
124
CONSTANTIN PAPANACE
125
ara de astzi, poporul romn nu-i poate ndeplini misiunea lui n lume:
creator de cultur i civilizaie proprie n rsritul Europei (Pentru
Legionari, pag. 462-463).
Dar tocmai acest duh de nnoire i zidire romneasc nu convenea
strinilor, nstrinailor politicieni i tuturor elementelor parazitare.
Pentru aceasta a fost martirizat i rstignit Generaia noastr.
*
Cele dou decenii i mai bine de lupte crncene, pe care
studenimea romn le-a dus cu o energie i putere de jertf neatins de
nici o studenime din lume i pe care noi le comemorm astzi, n exil i
prin nchisori, sunt o chezie c de pe linia destinului romnesc nu ne
va putea abate nimeni i niciodat. Toate uneltirile vor cdea la pmnt.
Acum i peste veacuri, studenimea romn va lupta i birui sub semnul
Cpitanului, rsrit ca un luceafr luminos din mijlocul ei.
Berkenburk, 10 Decembrie 1942
Viena (Kahlenberg), 10 Decembrie 1944
126
CONSTANTIN PAPANACE
127
128
CONSTANTIN PAPANACE
129
130
CONSTANTIN PAPANACE
131
132
CONSTANTIN PAPANACE
133
134
CONSTANTIN PAPANACE
135
136
CONSTANTIN PAPANACE
ANEXE
137
138
CONSTANTIN PAPANACE
ANEXE
139
Constantin Papanace
Nscut la 16 Septembrie 1904 n Selia/Veria.
coala primar din Veria: 1911 1916.
coala superioar comercial romn din Salonic 1916-1925. n
anul 1929 absolvea Academia de nalte Studii Comerciale i Industriale
din Bucureti.
nc din timpul studiilor a activat n funcia de casier central la
Banca Romneasc. A ntrerupt activitatea de funcionar n anul 1930
pentru a face serviciul militar.
Paralel cu studiile universitare a avut o activitate intens i
continu de publicist, fiind fondatorul a dou ziare: Buciumul i
Armatolii, la care a colaborat, printre alii, i Iancu Caranica (Nicadorul).
Amndou periodicele aveau un caracter profund naionalist, aprnd
cauza romnilor coloniti din Cadrilater i cultivnd contiina naional
a tinerelor generaii care se perindau n ar la studii. Aspectul politic al
vremurilor era mai pregnant n ziarul Armatolii.
n timpul guvernrii Partidului Naional rnesc, Prof. Univ.
Madgearu, n vederea promovrii unor cadre tinere n funcii importante
n sectorul economiei, n vederea redresrii acestui sector, a solicitat
Secretariatului Academiei de nalte Studii Comerciale i Industriale din
Bucureti o list de elemente tinere, bine pregtite, n care figura i
Constantin Papanace. Astfel, nc din primii ani de licen, a fost numit
n funcia de ef Serviciu la Academia Financiar a Sectorului Negru
Bucureti.
140
CONSTANTIN PAPANACE
ntristat adunare,
Participm la plecarea dintre noi, n aceast Sptmn a
Patimilor dup calendarul ortodox a celui care a fost lumin din
lumin, ndrumtor i model de via. Acum zece ani, tot ntr-o sptmn
a Patimilor, era dus pe ultimul su drum, marele Radu Gyr. Genialul
poet care a cntat i fidelul aprtor care a strjuit valorosul tezaur
cpitnesc, au fost chemai n Legiunea Nemu-ritoare, de Cel cruia i
druiser tot ce aveau mai bun n ei. Lor li s-a rezervat marea tain de a
pleca dintre noi n aceste zile sfinte. A fost alturi de fiecare cte o Flor.
La Radu Gyr, soia Flora, la Constantin Papanace, sora Florica. Acest
mister ne dep-ete pe noi, muritorii de rnd, dar ce tim cu siguran
ANEXE
141
142
CONSTANTIN PAPANACE
143
144
CONSTANTIN PAPANACE
145
NAE IONESCU
FENOMENUL LEGIONAR
cu o introducere de
Constantin Papanace
146
NAE IONESCU
147
Fenomenul legionar
Cuvnt introductiv
n acest volum se reproduc patru conferine, inute de profesorul
Nae Ionescu n luna Mai 1938, n faa legionarilor, pe cnd se gsea
internat n lagrul de la Miercurea Ciucului. Aceste conferine au fost
publicate n Buletinul Informativ (nr. 2, 3, 4, 5; August-Septembrie
1940) ce aprea sptmnal la Berlin, pentru uzul intern al legionarilor
refugiai n Germania, n primul exil.
ntr-o not preliminar, fcut de redacia Buletinului se precizau
urmtoarele: Sub acest titlu (Fenomenul legionar), profesorul Nae
Ionescu, pe cnd se afla n lagr, a inut n primvara anului 1938 o
serie de conferine, legionarilor nchii. Vor fi reproduse succesiv n
acest Buletin, dup notele luate de la auditor. Conferinele nefiind
stenografiate, ele trebuie considerate mai mult ca nite rezumate.
Auditorul care a luat notele nu a fost menionat atunci. El era
rposatul preot tefan Palaghi, care ne-a dat asigurarea c gndurile
exprimate de ilustrul confereniar au fost notate fidel, aproape cuvnt cu
cuvnt, i c, dup fiecare conferin, i confruntase nsemnrile cu notele
altor camarazi, spre a completa eventualele omisiuni.
La sfritul volumului, reproducem cuvintele comemorative ce
le-am rostit pe ziua de 24 martie 1940, n faa camarazilor strni la casa
de la Amalienhof (Berlin) cu ocazia morii lui Nae Ionescu, subliniind
semnificaia jertfei sale.
***
Din citirea conferinelor reproduse se poate observa clar factura
gndirii lui Nae Ionescu, cu dialectica ei caracteristic. Totui, uneori,
parc se simte o contracie brusc n cursivitatea gndirii, determinat,
probabil, de vreo lacun n notarea cuvintelor rostite de confereniar. Pe
de alt parte, trebuie inut seam c, n timpul cnd conversa sau rostea
o conferin, pe lng dialectica lui ndrcit, Nae Ionescu degaja i o
vraj specific, care capta pe auditor. Spre deosebire de ali confereniari,
care obinuiesc s citeasc sau s recite un text elaborat cu mult trud
148
CONSTANTIN PAPANACE
Cuvnt introductiv
149
150
CONSTANTIN PAPANACE
Cuvnt introductiv
151
152
CONSTANTIN PAPANACE
Cuvnt introductiv
153
154
CONSTANTIN PAPANACE
Cuvnt introductiv
155
156
CONSTANTIN PAPANACE
Cuvnt introductiv
157
apropiere, se poate vedea din faptul c, n ziua plecrii spre Spania, Ion
Moa i-a lsat n pstrare mai multe scrisori sigilate i adresate prinilor,
soiei, copiilor, cnd vor fi mai mari, i Cpitanului, cu rugmintea de a
fi nmnate numai n cazul morii sale. Poate aceast ncredere i stim
deosebit a fcut pe cei care au editat documentele diplomatice secrete
germane s noteze pe raportul ministrului german la Bucureti, Fabricius,
din 17 Mai 1938, unde se anuna i arestarea lui Nae Ionescu, c el este
Lociitorul Conductorului Grzii de Fier, Codreanu (Stellvertreter
des Fhrers der Eiserne Garde, Codreanu).*
Fr ndoial, cei care au fcut aceast not au comis o eroare.
Nae Ionescu a fost un sincer i mare prieten, din vremuri grele, al
Micrii Legionare. Dar niciodat n-a deinut calitatea ce i se atribuie n
nota amintit. Mai mult: el proiecta noiunea de legionar ntr-o lumin
att de pur, nct nu se considera vrednic de a fi chiar un simplu legionar.
Ca unul care trecuse prin lumea veche, unde pstra nc multe legturi,
el se considera un om ptat i mrturisea n gura mare acest lucru, tocmai
spre a plmui cu pilda lui atia ariviti, care ddeau din coate spre a-i
face loc n primele rnduri, n loc s se in pe linia a doua, cum
recomanda Cpitanul.
Reversul simpatiilor atrase de Nae Ionescu pentru apropierea de
Micare era ura camarilo-politicianist i pizma anumitor prieteni ai
legionarilor. Voi releva un caz din categoria prietenilor fiindc mi
se pare mai semnificativ n legtur cu poziia lui Nae Ionescu raportat
i la situaia actual.
mi amintesc cu tristee de o rbufnire ranchiunoas a lui Nichifor
Crainic, mpotriva lui Nae Ionescu, pe cnd ne gseam nchii la Jilava
(Ianuarie 1934) dup cazul Duca. ntr-o noapte, fiind de planton amndoi
n ncperea subteran din reduitul central, denumit eufemistic
dormitorul doi unde am fost ngrmdii toi cei care fceam parte
din primul lot de arestai, a venit vorba de Nae Ionescu, despre care s-a
aflat c fusese arestat. Cum a auzit pomenindu-se acest nume, faa buhit
de culoare pmntie a lui Crainic, parc a nceput s devin verzuie. A
spus cu o acreal de pizm coclit: Acest om este un impostor! Toate
* Document 1988/441 055 056 reprodus n original n Orientri pentru Legionari,
nr. 12 din Septembrie 1958.
158
CONSTANTIN PAPANACE
Cuvnt introductiv
159
160
CONSTANTIN PAPANACE
Constantin Papanace
161
Cuvnt introductiv
CONFERINA I
Romnia legionar nu este un fapt simplu, ci complex
Adic viziunea legionar a realitii este o formul care cuprinde
ntreaga manifestare de via, aa cum se ncadreaz ea n istorie. Romnia
legionar va fi o form de via politic, economic, spiritual, alta dect
cea de astzi. Punctul de plecare este istoria. Tot ce se ntmpl, se
ntmpl n timp i spaiu, adic n istorie, teologii spun n veac.
ntmplrile curg n istorie, adic istoria nsi curge, fiindc istoria
triete sub o coordonat anume a timpului, care este o continu curgere.
Filosofii istorici cred c istoria curge ncotrova, c are o direcie, un
sens. Nu e de crezut c ea are un sens, dup cum nici viaa nu duce
ncotrova, ci duce la sfrit, la moarte, nceput i sfrit.
Istoria nu se nir evolutiv (evoluia este o idee necretin, nu
anticretin, introdus n gndirea noastr n secolul al XIX-lea). Ea a
cutat s gseasc un sens vieii plecnd de la un om, nu de la Dumnezeu.
Istoria este o realitate necesar, dar i schimbtoare, deoarece i faptele
care o constituie se schimb. Asta nseamn c tot ce se ntmpl n
istorie, adic n timp i spaiu, este relativ. Atunci i ntmplrile sunt
relative, n nelesul c nu reprezint un sens n sine, nu se produc dup
o lege anumit. Mentalitatea cretin este o mentalitate realist, ntruct
ea primete tot ceea ce este dat n chip normal. Lumea, adic, este aa
cum este ea n chip normal, nu cum vrem noi s fie. Exist deci un
criteriu de apreciere, de msur a faptelor, chiar n aceast relativitate a
istoriei: normalitatea.
De pild, un grunte de gru pus n pmnt d un fir de gru,
asta e normalul, nu un pui de gin, anormalul. Anormalitatea nseamn
dezechilibru n aezarea fireasc a lucrurilor. Cum se stabilete
normalitatea i anormalitatea? Normal nseamn ceea ce este mai des
(frequena). Tipul romnului este ntre blonzi i bruni (chateni), acesta
e normal. Normalitatea este i ea aproximativ. Conceptele cu care
msurm normalitatea sunt instrumente aproximative. Ca s putem spune
162
NAE IONESCU
c un fapt este normal sau anormal trebuie nti s fie ca fapt. Faptele
istorice se grupeaz ntr-un anumit loc i timp au un fel de aer comun,
un fel de familie. Sunt mai multe fapte, ns i asta d caracterul colectiv.
Faptele se schimb n raport cu timpul, i aici st relativitatea. Bunoar
exist i o form absolutist de conducere a faptelor, dar i una
democratic. Din faptul c exist mai multe forme de conducere, lumea
crede c poate s aleag. Fals, pentru c formele acestea nu exist n
sine, ele fiind, n funcie de un anumit timp, de anumite condiii istorice.
Aici e relativitatea. Exemplu: S umbli n chiloi trebuie s fie var, cci
dac e iarn, lumea te crede nebun; aa i cu forma de conducere.
Cnd lumea era condus de principii democratice, e nebun cel
care e absolutist (adic umbl iarna cu chiloi). Formele de via sunt
legate de un anumit timp i loc. n momentul, de exemplu, n care masele
particip activ la viaa politic, dup placul meu, adic eu nu pot alege
printre formele politice. Regele i d seama c ara vrea un principiu
autoritar. Altul era ns principiul autoritar pe vremea lui Carol cel Mare,
altul este astzi. Principiul autoritar al regelui nostru [nu] este cel al lui
Carol cel Mare. i anume, principiul autoritar de astzi este altul. Astzi
particip masele, ader, nu deleag ca n sistemul democraiei. Exemplu:
un alegtor ntrebat cu cine voteaz, rspunde: nu intereseaz pe cine, ci
ce spune acela pe care-l aleg.
Fiecare moment istoric i are forma lui de via, iar unii oameni
sunt legai de ea. Istoria este relativ fa de timp, dar nu i de oamenii
care triesc ntr-un moment. Fiecare moment istoric reprezint o form
istoric, obligatorie pentru oamenii care particip la ea.
Fenomenul legionar
163
17 Mai 1938
164
NAE IONESCU
CONFERINA a II-a
Faptele istorice
Faptele istorice se nir n timp, se grupeaz n anumite uniti
nluntrul crora diferite elemente constitutive stau ntr-o strns
corelaie. Pentru fiecare element constitutiv i fiecare individ care face
parte dintr-o form istoric, aceasta este obligatorie, n vreme ce formele
istorice se succed, dar nu se condiioneaz, nu exist cauzalitate i sens
n istorie. Exist forme istorice pure i impure. Cele pure se nasc acolo
unde condiiile istorice se suprapun cu cele geografice. O form istoric
apare de obicei n locul cel mai potrivit. Dar nu triete numai acolo, ci
are tendina de a lua n stpnire i alte locuri ce nu i sunt proprii. De
pild: forma de via a Greciei vechi a luat n stpnire i alte domenii
ca Italia, Asia Mic, gurile Dunrii etc. Aici a gsit alte condiiuni, alte
posibiliti de valorificare a existenei.
Nominalismul este o coal filosofic care pune cuvintele sau
numele la baza concepiei noastre despre nume. Aceste concepii
nlocuiesc realitatea. Pentru noiunile: a intra, a iei, a cobor, a urca,
dup cum se vede, romnul are termeni deosebii, pe cnd neamul zice:
untergehen, auf etc. Nominalismul st la baza culturii noastre de la
Renatere pn astzi. Aceasta este o epoc tiinific, tehnic, cu aplicaii
etc. Nominalismul s-a nscut n Anglia, i anume la Franciscani, i numai
acolo se putea nate, ntruct exista o tendin de abstractizare. Apoi a
nceput s cunoasc i alte domenii, cu ele s-a altoit pe un alt material ce
nu era propriu. n cazul acesta apar fenomene monstruoase, hibride. Aa
s-a ntmplat cu liberalismul i democraia la noi. Democraia este o
form istoric. Ea n sine nu este nici bun, nici rea. Trebuie s inem
seama nti unde a aprut. N-a prins la noi. Faptul c s-a nscut n sudvestul Europei i de acolo s-a ntins n alt parte, dovedete c sunt
forme viabile. Putem ns noi s oferim elementele, condiiunile care s
rodeasc? Nu, cci nu avem condiiuni. Democraia a fost bun acolo,
ns nu la noi. Nu tot ce este bun la ei este bun i la noi. n Anglia, de
Fenomenul legionar
165
166
NAE IONESCU
Fenomenul legionar
167
168
NAE IONESCU
CONFERINA a III-a
Profilul istoric al epocii
S ncercm s stabilim profilul istoric al epocii n care ne aflm.
Plecnd de la afirmaia c orice moment istoric, privind o unitate organic,
se poate defini printr-un singur element constitutiv, nseamn c vom
putea nfia profilul ntregului moment istoric de azi. Epoca nceput
cu Renaterea, din punct de vedere al metodei de cercetare tiinific st
sub semnul metodei experimentale. Adic eu studiez un fapt singur i
din acest fapt pot formula o lege general. Exemplu: a czut un mr,
Newton a scos o lege, gravitaia universal. Legea aceasta este valabil
pentru toate corpurile care cad. Deci pleci de la un singur fapt i formulezi
o lege valabil pentru o serie de fapte. Cu o condiie ns: faptul dup
care stabilesc o lege universal trebuie s fie caracteristic. Eu vd un
grup de oameni pe care i msor. Gsesc 1,65, 1,75, 1,82 metri. Constat
c nlimea variaz. Nu pot spune c toi oamenii variaz ntre 1,651,82 m. Vd mai muli cocoi cu mai multe culori. Nu pot spune c toi
cocoii au mai multe culori. Pot fi i de o singur culoare. Deci, cu
cderea mrului am stabilit o lege valabil pentru enorm de multe fapte,
dei a fost un singur fapt, i deci, n celelalte cazuri, plecnd de la mai
multe fapte, nu pot stabili o lege. Alt exemplu: toate lebedele erau socotite
albe, astfel c expresia lebd alb era un pleonasm. Totui, s-au gsit
i lebede negre. Explicaia: sunt fapte caracteristice sau eseniale, sau
fapte necaracteristice, adic neeseniale. Dintr-un fapt caracteristic se
poate scoate o lege, pe cnd dintr-unul necaracteristic nu. Ce vrem s
dovedim cu aceasta?
Metoda experimental lucreaz cu fapte caracteristice
reprezentative. Este acelai lucru cu preocuparea etic de pe vremea aceea,
care cuta omul caracteristic, care crea legea, adic istoria. De pe la
sfritul secolului al XIX-lea nu se mai lucreaz cu metoda experimental,
ci cu cea statistic. Exist o teorie ce vrea s explice ce este un gaz. Se
spune c nluntrul unei molecule de gaz sunt particule ce se mic pe
Fenomenul legionar
169
170
NAE IONESCU
Fenomenul legionar
171
172
NAE IONESCU
173
Fenomenul legionar
CONFERINA a IV-a
Trdarea
1. Trdarea este ruperea din comunitate. Un individ se definete
prin colectivitate, comunitate. Nu exist adevr individual absolut dect
unul: adevrul comunitii (de destin, de dragoste etc.). A te rupe din
comunitate nseamn s nu mai vorbeti, simi, gndi, lucra ca ea, adic
a nu mai recunoate singurul adevr absolut, firesc, ca i ereticii. Deci o
anormalitate.
2. Nu intereseaz cauzele, inteniile trdrii, nici chiar pedeapsa
ei, cci fapta se definete prin ea nsi. Nu spun eu sau altul, nu impun
eu sau altul o atitudine fa de trdtori, ci faptul n sine m oblig s
rup relaiile cu un individ care nu mai exist. A lua contact cu el nseamn
a trda comunitatea, a trda cauza ta. Trdarea admite numai judeci de
existen (constatare) nu de valoare.
3. Trdare i convertire. Convertitul pleac dintr-o comunitate
trecnd n alta, pe cnd trdtorul rmne izolat, suspendat. Mai muli
trdtori nu pot forma o comunitate, cci la temelia comunitii lor nu
st ceva pozitiv, ci o negaie.
Naiunea
Secolul al XIX-lea e cunoscut ca secolul naionalismului, al
statului naional. Naiunea se bazeaz pe ideea de stat i de cetean,
pentru c statul nu este o realitate organic, ci e alctuit din indivizi
care locuiesc un anumit inut, fr a avea aceeai origine, avnd aceleai
drepturi stabilite de legi pe care le confer statul.
De exemplu: Constituia de la 1923 consider statul ca o existen
juridic. Toi locuitorii care alctuiesc statul romn sunt romni, dei nu
sunt toi de origine romneasc, statul le confer totui anumite drepturi,
cuprinse n anumite legi. Constituia era, deci, o lege juridic, nu organic.
174
NAE IONESCU
Secolul al XX-lea d o alt interpretare naiunii i naionalismului. Naionalismul are un suport organic: poporul. Ce este poporul?
Orice naiune este conturat numai relativ (teoria cunoaterii), tot aa i
cu poporul. Poporul este o realitate organic: triete, crete, moare.
Poporul e ca i un cine care tie, vede, cunoate, dar n-are contiin de
sine. Cinele e subiect fa de lumea nconjurtoare, pe cnd omul este
i subiect i obiect, adic are i tiin i cunotin. ntre om i cine,
care dei sunt dou realiti organice, exist totui i aceast deosebire
fundamental.
Cnd un popor capt contiin de sine, nceteaz de a mai fi un
popor i devine naiune, adic o realitate spiritual, contiina de sine
necunoscut n trecut. O naiune, ca o co-lectivitate organic i spiritual,
are anumite legi fireti. Acestea trebuie realizate n form optim, cci
nu se poate cdea la tranzacie n realizarea lor. Aceast realizare a lor n
form optim se cheam ideal. O naie triete n timp i spaiu, n istorie,
n veac. Cel mai mare cerc colectiv din care face parte omul este naiunea.
Omul triete n mai multe colectiviti: familia, biserica, meseria etc.
Biserica i naiunea la noi, ortodocii, se suprapun. Pentru individ deci,
adic n istorie, naiunea este un absolut.
Naiunea, avnd legi fireti, acestea se impun aa cum sunt ele,
dup state, nu cum vrem noi. Adevrul n privina acestor legi nu e la
noi, indivizii, ci n consemnul colectiv, n ceea ce gndete naia. De
exemplu: unirea tuturor romnilor era o lege fireasc, nu o dorin a
oamenilor motiv politic. Dumnezeu a fcut neamuri, toate cu o singur
datorie, de a realiza legea fireasc pe care Dumnezeu a pus-o n ele.
Pilda talanilor, cci astfel realizeaz pe Dumnezeu, n istorie, n veacul
de acum, nu n cel viitor, cnd va fi o turm i un pstor, realiznd legea
fireasc pus de Dumnezeu, ca orice existen lsat de Dumnezeu. Deci
o naiune trebuie s se realizeze n legile sale fireti.
Fiecare naiune reprezint un fel de ireductibil de existen. De
exemplu: trecerea de la un popor la altul e ns posibil, dar de la o naie
la alta este imposibil. O naie poate s moar, dar nu se poate schimba.
Caracterul naiunii: ofensiv i imperialist prin excelen, adic
un organism care nu poate tri dect n expansiune, via, dinamism. Sar putea obiecta care e poziia fa de alte neamuri? Ireductibilitatea naiei.
175
Fenomenul legionar
Concluzia logic
Orice formul de via a unei naiuni vii, n expansiune, are
clientel (tributari), n mod fatal. Naiile clientel sunt astfel forme
hibride. Exemplu: cultura hibrid veche care s-a rspndit n Asia, Africa,
Italia (de sud), malurile Mrii Negre.
Deci imperialismul unei naii este justificat, ntruct realizeaz
o formul de cultur nou, o formul nou spiritual. Altfel zis,
imperialismul este justificat n msura n care voiete s realizeze pe
Dumnezeu, adic s reprezinte o nou formul spiritual de via, nu s
realizeze pe Diavol: mongoli, rui, turci, austro-ungari, evrei, cci idealul
tuturor celorlalte popoare fiind contrare nou, este contrar Dumnezeului
nostru.
Rezumnd pn aici, cele trei consecine, prin naionalis-mul
secolului al XX-lea se nelege potenarea existenei n realiti organice
devenite, prin contiin de sine, realiti naionale, care n absolut tind
la identificarea naiunii cu Dumnezeu, prin realizarea complet a legilor
lor fireti.
176
NAE IONESCU
Despre Constituie
Constituia presupune un regim politic. Regim constituional:
obligaii reciproce. Doi factori: poporul i capul statului, ntre care se
stabilete un raport (pact fundamental). Dac este n pace, viaa
dinluntrul unui stat este exprimarea de voin de ambele pri i un
acord perfect.
nelesul acesta este fals, nu-i obligatoriu. Prin constituia a ceva
se nelege felul n care acel ceva e constituit i cum funcioneaz el
firesc. Cuvntul constituie exprim o stare de fapt fireasc i se poate
aplica acest cuvnt cnd e vorba de un stat.
Legea poate fi neleas n dou feluri:
Fenomenul legionar
177
178
EPILOG
Semnificaia jertfei profesorului Nae Ionescu*
- Cuvnt comemorativ Ne-am strns laolalt s ne reculegem cteva clipe pentru sufletul
profesorului Nae Ionescu. Profesorul Nae Ionescu a czut n lupt pe
reduta onoarei legionare. Pierderea lui este imens pentru ntregul neam
romnesc. Cu el s-a dus o lume de gnduri cum rar se slluiete ntrun cap omenesc att de formidabil organizat. Buzele lui reci au zvort
pentru totdeauna un verb ncrcat de vraj. Pleoapele lui s-au lsat grele
peste acele priviri ptrunztoare care au scrutat adnc pmntul i cerul
romnesc. S-a stins un mare focar de atracie i educaie socratic al
culturii romneti.
Dar din jertfa lui a nit o imens flacr care lumineaz calea
destinului acestui neam n zilele tenebroase ce le strbatem, cnd infame
urzeli pornesc din toate ungherele.
E plin de adnc neles jertfa profesorului Nae Ionescu! El n-a
fost din generaia Cpitanului. Era mai vrstnic. N-a trecut prin coala
Friilor de Cruce. Nu i-a fcut educaia n cuib. N-a deinut vreun
grad legionar. Nu se legase prin jurminte sfinte i nu purtase scuorul.
S-a apropiat circumspect de Micare. Drumul lui n-a fost un drum
obinuit. N-a venit n Legiune din elan tineresc, fiindc era n plin
maturitate atunci cnd a aprut Legiunea. Nu l-a furat vreun val efemer
al popularitii, fiindc prin structura lui era tios de lucid. Nu l-a mnat
oportunismul politic pe care totdeauna l-a detestat i nici vreun gnd de
a-i face situaii, el, care de attea ori a refuzat s le primeasc, n
special dup restauraie.
* Am publicat n acest Buletin gndurile profesorului Nae Ionescu privitoare la multe
probleme care se pun Micrii Legionare. Moartea lui prematur, survenit n condiii
nelmurite, a secat acest izvor de adnc gndire legionar. Dar totodat aceast moarte
le-a sfinit i le-a dat toat tria pentru lumea legionar de acum i de mai trziu. Micarea
Legionar nu va uita niciodat semnificaia jertfei profesorului Nae Ionescu.
Reproducem cuvintele comemorative rostite cu ocazia morii lui i la o grea cotitur
pentru Micarea Legionar.
179
Constantin Papanace
Cuprins
182
183