UNIVERSITATEA PETRU MAIOR

TRGU MURE
DEPARTAMENTUL I.F.R.
COLEGIUL PEDAGOGIC DE INSTITUTORI

Eva Monica SZEKELY

LITERATURA PENTRU COPII I

TINERI
Ediia a 2 a revzut i adugit

Editura Universitii Petru Maior

Trgu Mure, 2006
3

Moto:

De ce- urile sunt simultan farmecul i

poticneala minii. Ele semnaleaz inocenta curiozitate a unei
specii febrile,
n perpetu expansiune intelectual, dar i stupoarea paralizant
a interogaiei gratuite. De ce- ntreab i detepii i protii.
Protii produc ceea ce se numete de ce- ul castrator, adic o
ntrebare creia nu i se poate rspunde i care blocheaz orice nfptuire
eficient: nu exist soluie,
dar se suspend i bruma de soluie anterioar ntrebrii.
E ca i cum ai spune: nu m urc n lift
pn nu neleg cum funcioneaz. S-ar putea s urci toat viaa pe scri
(Andrei Pleu, Despre ngeri)
S aibi vreme i cu cetitul crilor //, c
nu e alta mai frumoas i
mai de folos
n toat viaa omului zbav //.
(Miron Costin)

Pledoarie pentru un model problematologic

al lecturii

Criza actual a comunicrii a creat adevrate blocaje i

distorsiuni ale dialogului interuman, avnd drept consecin
nstrinarea, alienarea omului i instituirea unei lumi a forei
neleas ca violen i dominaie. Ca efect al refuzului sintezei dintre
raional (tehnic, economic, material) i rezonabil, datorit imprudenei
i lipsei refleciei critice i filosofice, ne ntrebm, ca dascli, dac
putem influena pozitiv acest fenomen, n rndul tinerei generaii.
Credem c rspunsul este afirmativ: prin educarea/ formarea unei
tehnici a dialogului, a comunicrii, a dezbaterii, rolul statului prin
coal i educatori fiind educarea n spiritul non-violenei i al
libertii opiniei publice. n acest sens, ntrebarea dasclilor, a
pedagogilor i a psihologilor, dar i a sociologilor este mereu actual:
Ce fel de personalitate vom forma ?
Analiznd conceptul de cultur general, Jean Chateau spunea
c scopul colii este acela de a forma nite oameni liberi (Jean
Chateau, Ecole et education, n Revista de pedagogie, nr. 9/ 1993,
p.21), ceea ce implic a forma un membru al grupului, neles nu ca
un grup nchis, care rmne totdeauna religios, ci membru al unui
grup suficient de deschis la toate ideile, suficient de tolerant pentru a
contribui la constituirea unei societi de oameni liberi i egali. (Jean
Chateau).
Socotim, deci, c coala trebuie s ofere o educaie laic, o
educaie care dezvolt funciile spirituale, fr a li se da o orientare
precis, o educaie care nu face un credincios, nici un ateu, nici un
om de stnga, nici un om de dreapta // O educaie care, prelund
un tnr n egocentrismul su, ajunge printr-un fel de decentrare s-i

deschid cile de acces spre multiple stiluri de via, fr s i dea

vreunul.
Astfel nelegem i idealul nostru educaional: formarea unu
om liber, capabil s neleag i s manevreze circumstanele, coala
trebuind s asigure mijloace de formare cu accent pe activitate ca
atare, nu pe materia sa.
Acceleraia devenirii umane nu este un fenomen nou i nici
unul izolat, fapt pus n valoare i de multitudinea documentelor i a
informaiilor pe care textele de frontier ni le procur. Ea este general
i se ntlnete transcendentaliznd timpul istoric. Specific pentru
momentul actual este c acest fenomen nu se mai produce doar la
scar cosmic sau istoric, ci la scar uman, devenind imediat
perceptibil i chiar un fapt banal al experienei noastre zilnice. Lumea
pe care o intuim i n care trim nu mai corespunde aproape deloc cu
lumea unor opinii i obiceiuri. Devenirea trece naintea ideilor, iar cei
care cred c nu este vorba dect de o criz, de un fenomen trector,
c totul se va rentoarce la stabilitate dac avem puin rbdare,
manifest un optimism sinonim cu orbirea.
Esena problemei const n faptul c trebuie s renunm la
un ideal de linite i s recunoatem c acceleraia este legea fireasc a
transformrilor n toate domeniile lucrurilor omeneti. Nietzsche
spunea c revelaia adevrului este pentru om cea mai grea ncercare,
dar c dm ntreaga msur a forei noastre cnd suntem n stare s
privim realitatea drept n fa, fr a ne lsa strivii de ea. Ideea lui se
aplic exact situaiei noastre, ceea ce trebuie s acceptm, ceea ce
trebuie s nfruntm fiind adevrul acceleraiei istoriei.
n faa unei asemenea realiti pentru educaie se nasc noi
ntrebri, deoarece tineretul trebuie nvat s triasc ntr-o lume
decent, aproape straniu de mictoare. Acceleraia istoriei - de care
adulii iau cunotin comparndu-i tinereea cu maturitatea le
apare celor tineri sub forma unei neliniti. Ei simt c viitorul e plin de
riscuri, de unde dorina lor de a avea lucruri crora, n genere, li se
acord un pre, valoare. Prudena, care n-a fost niciodat prea
seductoare, nu mai apare acum neleapt. Dintre multiplele soluii
oferite de educaie acestei realiti (prelungirea duratei studiilor,
realizarea unei educaii permanente .a.) vom propune examinarea
soluiei trecerii educaiei naintea instruciei, prin a oferi modele de

nelegere de sine n / prin istorie (prin textele de frontier: memorii/

jurnale/ M. Eliade).
n aceste condiii, literatura pentru copii, att n ceea
ce-i privete pe viitorii dascli, crora le este dedicat acest curs, ct
mai ales n ceea ce-i privete pe copii, ultima verig a lanului, i
propune, printre altele, i educarea autocunoaterii premis a
identitii personale. Aceast competen devine o necesitate n
realizarea cu succes a numeroaselor aciuni care ne privesc
autocontrol, autoeducaie, autoorientare, autorenunare, sacrificiu,
precum i a trsturilor de caracter: generozitate, conlucrare,
devotament, corectitudine, toleran, importante pentru imaginea pe
care i-o fac alii despre noi. n acest sens, cultivarea unei trsturi
fundamentale libertatea ca una dintre dimensiunile indispensabile
oricrei personaliti ar trebui s constituie pilonul ntregii activiti
educative. Tnrul, stimulat s contientizeze acest fapt i s-l
transforme ntr-o prghie a propriei dezvoltri va fi ajutat n
realitate s evite numeroase eecuri i s-i construiasc un drum
propriu de afirmare, provocat fiind i de gsirea sensurilor plurale ale
textelor, de negarea unicului sens ori a direciei univoce.
Soluiile plurale pe care le avem la ndemn n acest scop,
aparent opuse, ns complementare, sunt:
1.
contemplaia, cu formele ei,
lectura i lumile imaginare;
teatrul, spectacolele, arta n genere;
scrisul ca anamnez / rememorare, scriere i re-scriere;
2.
aciunea, prin implicare n grup i asumarea
momentului istoric.
Ar fi de dorit ca asupra acestora s struie coala i dasclul
n vederea contientizrii lor n rndul cititorilor mai mari sau mai
mici, pentru a construi mpreun o coal de nelepciune n care nu
se tie cine d i cine primete(C. Noica), prin educarea i cultivarea
a patru factori mai generali:

stpnirea de sine;

spiritul critic;

obinuina analizei i a problematizrii;

plasticitatea spiritului cultivat.

Aceste aspecte sunt esena chestionrii n orele / cursurile i

seminariile de Literatur pentru copii, su-puse ideii c poate c
destinul tragic al individului n lume este acela de a sta sub semnul
ntrebrii. Nu n sensul cotidian al acestei sintagme, legat mai mult
de precaritatea condiiei umane i de imposibilitatea unor previziuni
ispititoare, ci n cel al obsesiei interogaiei, nu de puine ori,
acaparatoare la care ne ndeamn reflecia asupra textelor, cutarea
sensului lor.
A contientiza ntrebarea just, esenial la un moment dat,
dttoare de sens i semnificaii, asemeni celei a lui Parsifal, care
regenereaz o lume ntreag, dar, mai ales, a contientiza
incapacitatea i imposibilitatea
Rspunsului, unic, invariabil,
complet a constituit surs de cutri neobosite, de eforturi
chinuitoare i chiar de tragism existenial. Exist cred o singur
ntrebare i un singur rspuns, dar Rspunsul e prea adevrat ca
omul s-l suporte. De aceea a gsit ntrebarea pentru a amna i a
face mai suportabil acceptarea adevrului. Cutarea de rspunsuri
e nevoia de ne-adevr, de orbecire n incertitudine. De fapt, cnd
afli Rspunsul uii de ntrebri, uii chiar c exiti, ieind din
temporalitatea istoric ntruct existena n sine este cutarea unei
eliberri de posibilele ntrebri // rspunsuri stnjenitoare. Dac
rspunsurile nu vin naintea ntrebrilor, cum se ntmpl de cele mai
multe ori, dac ele nu sunt complementare, sunt mereu insuficiente,
incomplete i pariale i relative
Prins de vraja ntrebrii, individul intr ntr-o stare de
dependen interogativ, din care, dac mai poate scpa vreodat,
rnile se vindec greu. Este boala socratic, la care omenirea face
mereu apel ncercnd s-l salveze pe cel care a intrat de-a dreptul n
vraja ei i care i contamina pe cei din juru-I, cum reiese i din
dialogul platonician Menon:
Socrate, auzisem eu chiar nainte de a te ntlni c nu faci
altceva dect s te pui pe tine nsui i pe alii n ncurctur. Iar
acuma parc mi-ai fcut o vraj, nite farmece, parc m-ai robit pe
de-a ntregul unui descntec, n aa fel nct mi-e plin mintea de
nedumerire. Dac putem glumi un pic, mi pari c semeni leit, i la
chip, i altfel, cu petele acela mare i turtit care triete n mare i se
cheam torpil. Cci i el amorete pe oricine se apropie de el i l
atinge, cum simt c faci i tu cu mine acum
8

Aadar, nu putem fiina fr a pune ntrebri, nici cognitiv / n

plan conceptual-abstract i categorial, dar nici psihologic / n plan
concret-situaional, de ordin emoional i afectiv. De ce nu ne simim
bine fr a pune ntrebri? Fiindc individul este, ca fiin
psihologic, un permanent echilibru ntre ceea ce este i ceea ce ar
putea fi. Or, aceast echilibrare psihologic a individului se face la
marginea ntrebrii. Starea psihologic normal a individului sau
cea dezirabil este aceea a problematologicului, a crui deschidere
ine de vraja interogaiei.
Ideea care ddea orientare, direcie i sens demersului meu
din cursul de Didactica limbii i literaturii romne pentru ciclul
primar aprut anul trecut - n completarea i continuarea cruia este
gndit cel de fa era c vocaia se nate dintr-o credin adnc,
iar vocaia noastr de dascl de literatur i didactician s-a nutrit
continuu din credina c ar fi cu putin, ba chiar necesar o tehnic
soteriologic de lectur - nainte de a nva o disciplin i n
acelai timp cu a nva lectura, sau cum se citete cu adevrat o
carte dincolo de comentarii, prefee sau preri ale unor
critici mai mult sau mai puin autorizai. Aceast strategie
presupune i impune un model problematologic viznd deprinderea
filosofrii. Activitile de lectur, limb i comunicare din
curriculum-ul obligatoriu la clasele din ciclul primar, completate cu
opionalele dintre care literatura pentru copii este nu numai unul
posibil, ci chiar unul preferat de nvtori, n aceeai msur
concepute n sensul unei treptate dezvoltri a disponibilitilor i a
deprinderilor de gndire verbalizat, al atingerii elului de a oferi
elevilor o experien de gndire total n - limbaj (M. Lipman).
Fiecare dintre cursurile de literatur pentruc copii propuse
aduce n prim-plan cte o sfer problematic particular, prin a crei
discutare, ntr-o adecvat corelare cu o bine determinat
instrumentare a gndirii, sunt abordate n mod relevant att subiecte
clasice, de recunoscut nsemntate pentru textele adresate copiilor,
ct i subiecte reieite din viaa curent, privat sau social, pe care
elevii o triesc i ncearc s o neleag.
Ceea ce vom conveni s numim crile pentru copii,
fragmente din ele fcnd parte din manualele mai mult sau mai
puin alternative constituie mijlocul didactic de baz indispensabil ca reflexele acestui model problematologic bazat pe interogaie i pe
9

logica punerii ntrebrilor s se fac simite n orele de lectur

proiectate n viziunea tiparului structurant al modelului comunicativfuncional intuit ca modus operandi n didactica maternei.
Ideea de la care plecm este c lectura textului ca model
problematologic este orientat spre strnirea unui noian de ntrebri
generate de texte i cutarea sensului / a seemnificaiilor lor,
ntrebri cu o puternic ncrctur emoional dincolo de care
intuim de fapt cutarea propriului sens al fiinrii n lume. n acest
noian de ntrebri am putea face o oarecare ordine, fiindc apetena
spre ordine pare a fi o caracteristic originar a individului.
Delimitm astfel dou categorii de ntrebri, ambele foarte
importante pentru fiinarea cognitiv a omului, crora le vom asocia
dou categorii de rspunsuri:
1.
ntrebri la care individul ar putea s-i ofere singur
rspunsurile (pentru c are i competena cognitiv i competena
discursiv n domeniul propriu al ntrebrii) / ntrebri nchise /
textuale // rspunsuri apocritice - suprim i soluioneaz
problema declanat prin ntrebare;
2.
ntrebri la care individul - din diverse motive se afl
n imposibilitatea de a oferi singur rspunsurile adecvate /
ntrebri cumulative / deschise spre relaia dia-logic cu
alteritatea bazate pe
premise demonstrative / demersuri inductiv-deductive /
rspunsuri care nu dau posibilitatea reaciei alternative /
descripie a unei stri de fapt / ntrebri textuale / interpretative /
deschise premise dialectice / demers interpretativ / rspunsuri
problematologice care creeaz un spaiu de relaie i de sens
astfel dnd posibilitatea cumulrii prin soluii constructive n
urma unor reacii polemice i prin rspunsuri alternative / reacii
discursiv-polemice la care se angajeaz posibilii interlocutori
(Poarta lumii / poarta luminii / a nelegerii, cum se va observa
din demonstraia inclus la mitologie / texte cu substrat
mitologic).
Miza demersului nostru corelat, cum spuneam, cu cel al
didacticii maternei, const n crearea unor conteexte de comunicare
cu disponibilitate spre aceast din urm categorie de ntrebri care
face loc relaiei dia-logice polemice constituie miezul modelului
problematologic al receptrii textelor prin care discursul literar se
10

apropie de discursul filosofic i cu care intrm

argumentativului.

n preaplinul

Specificul literaturii pentru copii, genuri i specii predilecte.

Mitologia romneasc i universal izvor al literaturii pentru
copii
1.

Particulariti ale literaturii pentru copii / ale textelor

aparinnd acesteia
2.
Miturile. Definiie. Clasificare
3.
Alexandru Mitru, Legendele Olimpului prezentare general
4.
Concluzii
Conceptual literatura pentru copii desemneaz o parte a literaturii
naionale, incluznd totalitatea creaiilor care prin profunzimea
mesajelor, gradul de accesibilitate i nivelul realizrii artisitice se
dovedete capabil s intre n relaie afectiv cu cititorii lor.
Caracterul ei aparte reiese din specificul receptrii la vrsta precolar
i colar mic, conform factorilor:
1.
gradul mai redus al dezvoltrii psihice (gndire, limbaj,
emoii i sentimente estetice),
2.
sfera de interese, trebuinele i preocuprile centrate n jurul
jocului, al lipsei de griji, al permanentei interogri asupra lumii,
3.
posibilitile reduse de identificare a mesajului artistic
copiii trebuie iniiai.
Funcia artistic a operelor pentru copii are 3 coordonate
principale (I. Pascadi Niveluri estetice):
1.
coordonata cognitiv sau informativ opera ce comunic
informaii trasmise printr-un cod i organizate ntr-un mesaj
artisitic.
2.
estetic valorificare a virtuilor estetice ale limbajului. Pe
lng cele 4 cateorii estetice fundamentale (frumosul, urtul,

11

comicul, tragicul) exist subcategoria specific literaturii pt

copii graiosul, duiosul, miniaturalul),
3.
formativ mesajul artistic al operei, n varietatea
semnificaiilor sale receptate de ctre copii, semnificaii la care
se ajunge prin ieirea din planul abstract al textului literar i
analogia dintre tema i motivele operei i via, adugndu-se
situaii din existena cotidian a copilului. Ele vor contribui la
educarea acestora conform unor virtui morale alese.
Literatura pentru copii include genuri i specii literare identice
celor din literatura naional n general, dar prin coninutul tematic
investigheaz universul propriu de cunotine al copilului, nzuinele
i aspiraiile lui legate de familie, copilrie.
Evideniind curajul oamenilor dintotdeauna, printr-o ingenioas
transfigurare artisitic, operele in seama de faptul c n primul rnd
copilul se nate curios de lume i nerbdtor de a se orienta n ea, i
numai literatura care i satisface aceast pornire l ncnt. Ca s fie o
oper de art, scrierile pentru copii i tineri trebuie s-i ncnte i s-i
intereseze i pe oamenii maturi, ntruct a iei din lectur cu stim
sporit pentru om e secretul marii literaturi pentru copii i tineret .
(G. Clinescu).
Particulariti ale textelor aparinnd literaturii pentru copii
1.
existena unor conflicte puternice la care particip personajele
grupate n pozitive i negative provenite din lumea basmului.
Personajele sunt simboluri ale binelui i rului chiar n povestiri i
schie, unde universul gzelor sau al vieuitoarelor mai mari sunt
prezentate antropomorfizat (mai ales n fabule) va facilita o
nelegere a raporturilor umane i a normelor de covieuire social;
2.
prin intermediul literaturii pentru copii se va realiza o
binevenit dedublare, cnd cititorul copil se va reunoate n altul
sau va refuza identificarea cu un model negativ. nainte de a putea
nelege propriul su eu, n contact cu alte euri, copilul i afl un
alterego multiplicat n fiecare persoan cu care simpatizeaz sau
antipatizeaz;
3.
ca atare, e foarte important s se exploateze textul sub toate
posibilitile sale, valorificndu-se att virtuile cognitive i
estetice, ct mai ales cele morale trasmise de text, fie prin epicul
dens, conflictul dus pn la suspans, fie prin poezii simple;

12

4.

interferena genurilor e solicitat de poteniala receptivitate

sczut a micului cititor, interfenre care va salva astfel textul de
monotonie; la nceput, cititorul de vrst colar mic va fi atras
de epic (ntruct exist aciune, cu momentele subiectului i
personaje), dar treptat cititorul va deveni sensibil la expresivitatea
limbajului poetic, identificnd imaginile frumoase, figurile de stil;
5.
astfel el va nelege restul descrierii i portretelor i se va
iniia n receptarea dramei sau a scenetelor de teatru; mai puin
prezent n literatura pentru copii i n manuale, dramaturgia se
accesibilizeazv doar n urma vizionrii spectacolului la teatrul de
ppui.
Genuri i specii predilecte n literatura pentru copii, ca i n
literatura naional, au un coninutul tematic ce se contureaz n jurul
marilor teme:
1. universul copilriei (familie, coal)
2. natura i vieuitoarele,
3.trecutul istoric,
4. personaliti, modele, exemple.
Genuri i specii literare populare
1.
folclorul copiilor
a.
cntece formul,
b.
recitative numrtori,
c.
versul ce nsoesc dansul sau
jocul,
d.
formule cumulative,
e.
pcleli, frmntri de limbaj
2.
liric
a.
doine,
b.
colinde,
c.
sorcova,
d.
strigturile,
e.
cntecul de leagn, istori, de joc.
3.epic
a.
n versuri legenda, cntecul
btrnesc
(balada)/poezia

13

Genuri i specii literare culte

6.
liric pastel, od, imn.
T. Arghezi, C. Buzea, E.
Farago, V. Alecsandri, G.
Toprceanu, M. Sorescu, V.
Voiculescu
3.
a.
b.

epic
versuri fabula/legenda
proz

obiceiurilor
b.
n proz - legenda, snoava,
basmul.

legenda/basmul/povestea/po
vestirea/nuvela/schia/roma
nul.
G. Alexandrescu, La Fontaine,
D. Bolintineanu, V. Alecsandri,
Slavici, P. Ispirescu, - Din
basmele
romnilor,
C-tin
Chiri, Petru Luscalov.
4.
Dramatic jocuri cu caracter de 4. dramatic feeri dramatice.
pantonim (capra, ursul, brezaia, V. Alecsandri Snziana i
turca, cerbul, videiul)
Pepelea, V. Eftimiu nir-te
mrgrite, A. Popovici ut,
gol!, Z. Brsan Trandafirii
roii
5. aforistic ghicitori, zictori, proverbe
i maxime.
2. Mitologia este constituit din totalitatea miturilor unui popor
sau grup de popoare. Termenul central e mitul pe care M. Eliade l
definete: mitul se refer ntotdeauna la o creaie. El povestete
cum ia fiin ceva sau cum un model de comportament sau o
deprindere de munc au fost stabilite, ele constituie paradigme pentru
toate actele omeneti semnificative (Aspecte ale mitului).
n funcie de tematic, miturile se clasific:
1.
teogonice originea i istoria zeilor;
2.
cosmogonice creaia universului,
3.
etiologice originea lucrurilor i a fiinelor,
4.
morale bine vs. ru,
5.
eschatologice stingerea universului.
Dintre marile civilizaii cu tradiie mitologic amintim:
1.
civilizaia greco roman A. Balaci Mic dicionar
mitologic greco roman,
2.
civilizaia asiro-babilonian lumea oriental, central
fiind Mitul lui Isis i al lui Osiris.
Mitul are la baz credina n dimensiunea sacr a lumii
marile naraiuni includ o mare varietate de zeiti, demoni, eroi
supranaturali, ntmplri miraculoase. Mitul e izvor al basmelor, pt c
14

povestete fapte neobinuite ale eroilor cu puteri supraomeneti. Ele

consituie o surs de inspiraie i sunt importante repere culturale i
prezint n form specific teme ale gndirii dintotdeauna i de
pretutindeni: relaia omului cu sacrul, concepia despre creaia lumii,
via, moarte, lupta dintre bine i ru.
Cele mai importante diviniti sunt simboluri ale unei anume
activiti, atitudini umane sau element cosmic. Apollo zeul soarelui,
al luminii, Dionysos zeul vinului, beiei, belugului, al nopii, al
incontientului. Artemis zei a vntorii.
n general, un zeu a devenit simbol ce ngemneaz valene
benefice i malefice, trimind la urm la ideea imperfeciunii lumii i
a creaiei, i a perfectibilitii naturii umane i sociale. Zeii nii au
caliti si defecte ca muritorii. Temele date de Legendele Olimpului
sunt etern umane fiind prezente pn astzi n literatura pentru copii:
1.
destinul Moira, ursitoarele,
2.
rspltirea faptelor bune
3.
a prieteniei,
4.
iubirii fiul Ariadnei l ajuta pe Tezeu s scape din
labirint,
5.
a labirintului,
6.
lupta pentru putere n familiile nobile.
Numele zeilor i eroilor sunt explicate i nelese ca fiind
surse pentru explicarea altor cuvinte din limba romn: cronologia <
Cronos zeul timpului, geologia < Ghea zeia Pmntului.
Miturile romneti. n literatura popular avem 4 mituri
fundamentale, identificate de G. Clinescu, ele devenind piloni ai
literaturii romne culte.
1.
mitul etnogenezei Gh. Ascahi (Traian i Dochia),
plus o legend pstrat de la D. Cantemir,
2.
mitul transhumanei Mioria simbolizeaz
existena pastoral a poporului romn, exprim viziunea
pastoral franciscan-panteist a morii individului .... G.
Clinescu.
franciscanismul micare religioas, ascetism,
cultul simplitii i iubirii vieuitoarelor,

15

panteism divinitatea se confund cu natura. Pan

= peste tot.

3.

mitul jertfei pentru creaie - Meterul Manole e

un mit estetic, semnificnd ideea c creaia e rod al
suferinei.
4.
mitul zburtorului erotic sau mitul erotic
personific invazia instinctului puberal la tinerele fete. M.
Eminescu sugereaz c iubirea e for implacabil, fr
participarea contiinei . (Istoria literaturii romne.)
Pe lng aceste 4 mituri, afirm Clinescu, ncearc s se
ridice i altele, mbrind mai cu seam domeniul religiosului.
3. Legendele Olimpului
Alexandru Mitru este unul dintre marii scriitori ai anilor
cincizeci n literatura romn pentru copii i tineret. Operele i le-a
creat pe baza povetilor populare romneti i ca surs de inspiraie a
folosit lumea copilriei. Astfel de opere apreciate de copii sunt:
Copiii muntelui de aur, n ara legendelor, Bastonul cu mner de
argint, precum i trilogia Legenda Valah, despre luptele sociale i
naionale din vremea domniei lui Vlad epe.
Legendele Olimpului este o oper semnificativ din creaia
lui Al. Mitru, o carte pentru tineret, n primul rnd pentru
virtuozitile ei pedagogice (Demonstene Botez), pentru care autorul
a primit premiul Ion Creang al Academiei Romne n anul 1972.
Legendele Olimpului este, n adevratul sens al cuvntului, o
carte pentru tineretul de la 10 la 80 de ani, aa cum au fost socotite
crile pentru tineret ale lui Lev Tolstoi.
Alexandru Mitru, prin crile sale, dar ndeosebi prin aceasta,
a afirmat la cea mai nalt treapt literatura pentru copii i pentru
tineret. Fr a avea ctui de puin un iz didactic, Legendele lui Al.
Mitru familiarizeaz tineretul (i btrnetul!) cu legendele istoriei
antice a lumii, din vremea cnd i realitile cele mai fireti constituiau
un mister, altfel inexplicabil dect prin existena unei puteri
supranaturale i atotputernice, ntrupat ntr-o fiin, pentru o mai
apropiat nelegere. Aa fiind, cartea lui Al.Mitru e istorie? e o
niruire de legende? e o lung poveste? Poate, cel mai puin, asta din
urm. Ea este o naraiune a preistoriei i istoriei antice, cu zei, cu eroi
i sngeroase conflicte ntre ei, fcut cu talent i cu putere de

16

evocare, aa nct legenda s capete trie de adevr, de ntmplare de

mari proporii, a crei memorie a ajuns pn n zilele noastre. E greu
de definit cartea lui Al. Mitru. Poate fi i un roman, unic prin
personaje i ntmplri, al istoriei, cea mai deprtat a lumii tiute, nu
prea departe totui de noi. Ea se citete ca atare, de la nceput pn la
sfrit.
Legendele Olimpului, precum arat i titlul, aparine genului
epic n proz i speciei legendei. Legenda este o specie a genului epic
n proz, care utilizeaz evenimente miraculoase sau fantastice i tinde
s dea explicaie genetic. n aceast oper, autorul prezint formarea
Pmntului, apelnd la tema cosmologiei, adic la apariia zeilor i a
oamenilor.
Opera are dou pri: n prima parte ne sunt prezentai zeii din
mitologia greac, partea a doua conine legendele despre marii eroi
greci. Pentru reuita acestei opere, autorul a studiat cu minuiozitate
mitologia greac. Acest fapt este demonstrat i de Notele de la
sfritul fiecrui capitol, n care autorul d explicaii, detaliaz sau
completeaz povestirea cu date exacte, sau se refer la prezena unor
motive, teme n alte opere de art.
Prima parte Zeii - cuprinde legendele cele mai vechi din
mitologia greac, create de omul primitiv, care a ncercat s explice
existena zeilor imaginndu-i i nzestrndu-i cu trsturi umane.
Autorul ne descrie cei mai importani zei, precum: Gheea, Zeus,
Prometeu, Hera, Palas, Afrodita, Dionisos, ne povestete despre viaa
i faptele lor, ne prezint Olimpul, cetatea zeilor greci.
Partea a doua Eroii cuprinde legendele cele mai
semnificative despre eroii greci, eroi care existau nu numai n
imaginaia poporului, ci i n realitatea istoric: Perseu, Heracle,
Tezeu, Orfeu, Ulise.
Alexandru Mitru expune mituri i legende pe care imaginaia
greac le-a esut n jurul unor oameni numii, n grecete, eroi.
Trebuie s facem de la nceput o distincie esenial ntre zei
i eroi. Zeii erau nite fiine pur imaginare, chiar dac n plsmuirea
chipului i vieii lor se pornise de la realiti omeneti concrete. De
pild, Zeus are mult din caracterele unui basileu. Pe cnd muli dintre
eroi au tit n realitate, iar imaginaia n-a fcut altceva dect s le
mreasc, adesea peste fire, personalitatea. Zeus n-a existat. Ahile,

17

Agamenon, Menelau, Ulise au fost ns oameni care au luptat sub

zidurile Troiei.
n legendele despre eroi asistm la o ncordare a tuturor
puterilor fizice i morale ale pmntenilor, spre a birui forele
vrjmae i a ridica viaa i demnitatea omului deasupra tiraniei i
mizeriei.
n imaginaia grecilor, Zeus trona maiestuos i capricios n
Olimp, dar pe pmnt eroul Heracle, nfruntnd mnia Herei, ucignd
montrii i biruind oameni nelegiuii, a fost socotit vrednic de Olimp.
Curajul, drzenia, dragostea de oameni i spiritul de sacrificiu pentru
binele obtei sunt trsturi care se ntlnesc la toi eroii.
Exist, desigur, multe elemente legendare n cele ce se
povesteau, de pild, despre Tezeu. Dar lupta lui mpotriva tlharilor,
care infestau drumurile Aticei n vremurile ndeprtate, este
reflectarea unei realiti, care a dus viaa greac, n Atica, cu un pas
mai departe spre civilizare i umanizare.
Legenda spune c Tezeu a fost nflcrat de isprvile lui
Heracle. Dar este uor de nchipuit ce profund influen asupra
imaginaiei i dorului de fapte mari ale generaiilor de tineri greci
exercitau aceste modele de curaj i dragoste de om pe care le
prezentau legendele eroilor.
Spre a ne da ns mai bine seama de felul n care s-au
plsmuit legendele, este necesar s ncepem prin a cerceta nelesurile
pe care le-a cptat cuvntul erou.
Evoluia nelesurilor cuvntului ne arat limpede i concis
noiunile fundamentale pe care le legau anticii de acest cuvnt i ne
conduce pe drumul rezolvrii diferitelor ntrebri pe care le ridic
problema constituirii legendelor eroilor.
La Homer, cuvntul are urmtorele nelesuri:
1.-stpn, ef, nobil, comandant militar;
2.-lupttor,;
3.-om care se distinge prin natere, prin curaj sau prin talent.
ncepnd cu Hesiod, cuvntul erou capt nelesul de
semizeu. n secolul al V-lea, vorbind despre Heracle, Pindar i d
apelativele de erou zeu. Platon aeaz pe erou dup zeu, i zeii
dup oameni. La Atena, n secolul al V-lea, eroi eponimi erau
socotii brbaii care dduser numele celor zece triburi ale Atenei. Iar

18

la Roma eroi ajunseser s fie numii mprai romani divinizai.

Aadar, pe scurt, linia evolutiv a semanticei cuvntului erou a fost:
1.- stpn, nobil, ef, comandant militar;
2.- combatant (n general);
3.- om distins prin natere, talent, vitejie;
4.- semizeu;
5.- muritor ridicat, dup moarte, la rangul de semizeu.
Nici nu se poate un mai mare ajutor, n discutarea problemei
eroilor antici, dect acela pe care ni-l d semantica cuvntului erou.
Se vede c la baza diferitelor nelesuri ale cuvntului erou a
stat ntotdeauna un sentiment de adnc admiraie pentru oamenii care
se distingeau prin anumite caliti, admiraie care a dus la divinizarea
anumitor eroi.
Lupttorii de le Troia vzuser pe efii lor, pe marii
comandani, pe Ahile, Ulise, Menelau, Nestor, n btlie. Dar, dup
terminarea rzboiului, faptele lor creteau parc i mai mult n
imaginaia generaiilor. Felurite legende se eseau n jurul acestor mari
figuri. Apoi fiecare cetate din Grecia voia s-i aib eroul su i, aa
cum s-a ntmplat cu Heracle, care era revendicat de Teba i de
Argos, n mai multe ceti nfloreau legende prin care un erou le
aducea faim i glorie. Nu toi eroii au luptat la Troia, dar toi eroii
erau nnobilai cu acele caliti pe care autorii legendelor le socoteau
cele mai de frunte. Cum legendele n jurul unui erou se nchegau
adesea n ceti diferite i n timpuri diferite, se ntmpla acelai
fenomen care se petrecea i cu zeii, i anume c acelai erou era
ncrcat cu nsuiri contradictorii i despre el se spuneau lucruri
contradictorii.
Este de neconceput ca timp de cel puin opt sute de ani, ci au
trecut de la venirea aheilor pe pmntul Greciei i pn la rzboiul
Troiei, purttorii civilizaiei miceniene s nu fi cunoscut i admirat
oameni cu nsuiri excepionale, lupttori pentru binele comunitii, pe
care s-i fi numit eroi. Aadar eroii au existat ntotdeauna la greci,
legendele n jurul diferitelor figuri au nmugurit cu mult nainte de
rzboiul Troiei, dar numai anumii eroi au luat parte la luptele de
sub zidurile Troiei, i deci numai anumite legende au fost consemnate
de eposul homeric.
Pentru a pune o oarecare ordine n acest hi de fapte, se
poate spune c legendele eroilor pot fi mprite n trei mari categorii:
19

legende plmdite pe pmntul Greciei, nainte de rzboiul Troiei;

legende create n Asia Mic, n legtur cu rzboiul Troiei, n
jurul unor eroi venii din Grecia;
legende create n Grecia, dup i sub influena legendelor
rzboiului Troiei.
Dar multe dintre legendele din prima categorie au fost influenate de
legendele rzboiului troiei. Rzboiul Troiei a fost evenimentul care a
contribuit, ntr-o foarte mare msur, la alterarea coninutului
legendelor i deci la estomparea cronologiei lor.
Aceasta fiind situaia, este foarte greu de precizat n ce epoc
au aprut legendele n jurul unui anumit erou i care a fost fizionomia
eroului respectiv de-a lungul secolelor. De aceea, n discuia cu privire
la fiecare erou, savanii exprim preri diferite, adesea contradictorii.
n orice caz, se pot desprinde din legende unele fapte care sunt
n perfect acord cu datele istorice. Pe baza lor se poate stabili o
cronologie relativ a diferitelor legende. Astfel, se poate presupune c
legenda argonauilor a fost una dintre cele mai vechi legende, cci n
ea se reflect primele micri de expansiune aheiene. Se poate de
asemenea socoti c sunt anterioare rzboiului Troiei legendele cu
privire la luptele date de argivi mpotriva Tebei. Numai dup aceea
vin legendele n jurul eroilor lupttori la Troia.
n lucrarea sa Al. Mitru a trebuit deci s rezolve dou
probleme fundamentale, semnalate mai sus: problema cronologiei i
problema fizionomiei eroilor.
Cronologic, autorul a respectat urmtoarea ordine: Perseu,
Heracle, Tezeu, Dedal i Icar, Castor i Polux, Belerofon, Asclepio,
Meleagru, Orfeu i Euridice, ntemeierea Tebei, Expediia
argonauilor, Rzboiul Troiei, ntoarcerea aheilor n Elada, Paniile
lui Ulise, Aventuroasa cltorie e lui Enea.
Date fiind faptele menionate mai sus, n legtur cu
contaminarea diferitelor legende, este cu neputin de dovedit cu
certitudine timpul precis, i uneori chiar locul n care au luat natere
unele legende.
Sunt totui anumite legende sau cicluri de legende a cror
cronologie nu mai trezete nici o ndoial i asupra lor trebuie
ndreptat atenia. Din acest punct de vedere, autorul a procedat, n
general, ct se poate de raional. Astfel, era firesc s nceap cu

20

Perseu, de vreme ce sunt dovezi destul de convingtoare c legenda

lui a nflorit n epoca micenian. De asemenea, toat lumea savanilor
care s-a ocupat de problem este de acord c Heracle este unul dintre
cei mai vechi eroi ai grecilor. Tezeu i gsete i el locul dup
Heracle. Este bine plasat i expediia argonauilor anterior rzboiului
troian care, la rndul su, este urmat de ntoarcerea eroilor n Elada, de
paniile lui Ulise i de cltoria lui Enea. S-ar prea, poate, c
fondarea Tebei i expediia argonauilor sunt aezate prea departe de
Tezeu. La aceast obiecie se poate rspunde foarte uor c figurile
eroilor citai anterior, chiar dac au unele contingene cu fapte
petrecute mai trziu de pild Heracle este pus i n legtur cu
rzboiul troian legendele lor conin vdit elemente ce dovedesc c
ele au fost plmdite, cel puin n embrion, cu mult nainte de rzboiul
troian. Acolo unde cronologia este sigur argonaui, Troia, Ulise,
Enea autorul a respectat-o cu scrupulozitate.
n ceea ce privete faptele menionate, adic substana
legendelor nsi, este de observat c au fost alese cele mai
importante, i anume acelea care ilustreaz idea de baz pe care a
urmrit-o autorul: lupta omului mpotriva elementelor ostile naturale
i sociale pentru a-i dobndi o via mai bun, precum i rezultatul
acestei lupte: nlarea demnitii omului i sporirea ncrederii n sine
i n puterile sale.
De pild, n legenda lui Heracle, elementul realist reprezint
lupta omului nzestrat cu excepionale caliti fizice i morale, care se
mpotrivete curajos fiarelor i montrilor: lei, hidre, erpi, balauri.
Astfel de lupte au trebuit s fie numeroase n epoca comunei
primitive. Acesta e fost embrionul legendei. Dar mai trziu, genosurile
s-au asociat n fratrii, i fratriile n triburi, i au nceput lupte ntre ele.
Deci la luptele pe care trebuiau s le duc eroii mpotriva fiarelor, s-au
adugat luptele mpotriva efilor de triburi, apoi de ceti.
Dac inem seama c idea de baz, pe care a urmrit s-o pun
n lumin nencetat autorul, este aceea a biruinei omului cnd este
perseverent, chiar mpotriva hotrrii zeilor, atunci dramatizarea
original a fabulaiei d adesea o zguduitoare for ideii morale, iar
idea moral vine i transfigureaz dramatismul care, fr sens, ar fi sea dreptul descurajator, pesimist, iraional. Chiar sfritul tragic al unui
erou de pild Heracle este nimbat de aureola biruinei.

21

Autorul a avut buna inspiraie de a nsera n volum i legenda

lui Enea i, n acest fel, de a releva nc o dat, n lumin, triumful
eforturilor biruitoare, amintind i de ntemeierea Romei.
nserarea legendei lui Enea este ct se poate de binevenit din
mai multe puncte de vedere. Un punct de vedere este acela al evitrii
de a rmne necunoscut publicului cititor, cruia se adreseaz cartea,
una dintre cele mai interesante figuri de erou antic. Dar mai exist i
punctul de vedere istoric al nsemntii pe care o acordau romanii
legturilor nrudirii lor cu zeii, prin Afrodita, mama lui Enea, al crei
fui, Iulus sau Ascaniu, a ntemeiat ginta Iuliilor, din care au fcut parte
Cezar i August. n cltoria legendar a lui Enea, de la Troia pn n
Italia, se reflectnd drumul pe care l-au parcurs influenele de
civilizaie i cultur exercitate de greci asupra romanilor. Romanii au
cucerit Grecia, dar, aa cum se spunea chiar n antichitate, sub form
mai vag, cultura greac i-a cucerit pe romani, i, sub influena acestei
culturi, romanii i-au putut realiza creaiile materiale i culturale, care
poart caracteristicile genului lor propriu. Autorul a procedat deci
foarte potrivit cnd a vorbit i despre Enea, cci, n realitate, mitologia
greac n-a exercitat influene numai asupra culturii i literaturii
greceti, ci influena ei a fost profund i la Roma.
Procednd n acest fel, autorul expune legendele, de la Perseu
la Enea, cu privire la cincisprezece eroi. El a avut prilejul s ilustreze
din belug idea central artat mai sus i, n acelai timp, n
expunerea legendelor, dar mai ales n note, s dea i unele amnunte
asupra realitilor sociale i politice care au condiionat nflorirea
acestor legende. Civilizaia micenian, basileii ahei, efii triburilor
antice, sunt, rnd pe rnd, evocai n note i, n acest fel, pe lng
ncntarea, plin de neles moral, pe care o simte cititorul, atenia este
dus i spre realitile istorice, dnd astfel mitului i legendei suportul
realitii, haina fermectoare a basmului.
Stilul este i n aceast parte a crii ct se poate de bine
potrivit cu coninutul. Cuvintele sunt parc luate din lumea basmului:
expresive, pregnante, bine alese, evitndu-se arhaismele, dar
nefcndu-se abuz nici de neologisme.
Nu trebuie uitat ns c ceea ce d un deosebit farmec
expunerii este proza ritmat, care, dei se ntlnete destul de des, nu
transform totui textul ntr-o niruire de versuri. Ideile sunt

22

exprimate n proz ritmat, ritmul fiind ntrebuinat de autor numai

acolo unde se cer accentuate dramatic anumite situaii.
Rezumnd cele artate cu privire la cea de-a doua parte a
lucrrii, putem afirma c:
1. Autorul a ales cele mai interesante figuri de eroi, spre a le expune
viaa legendar.
2- Cronologia este n conformitate cu ipotezele cele mai plauzibile.
3- Aa cum n Legendele zeilor s-a dat o deosebit atenie figurii
lui Prometeu, tot aa n Legendele eroilor s-a aruncat o lumin
deosebit asupra lui Heracle.
4- Idea cluzitoare n expunere a fost aceea care a stat la baza
plsmuirii acestor legende, i anume c, luptnd cu drzenie i
curaj neistovit, oamenii pot triumfa asupra tuturor obstacolelor i
chiar asupra voinei zeilor.
5- Dramatizarea aciunii, lrgirea i mbogirea original a
fabulaiei, dialogul, vocabularul, ritmul confer o vioiciune i
pregnan poetic de primul ordin.
6- Notele vin s lmureasc, prin explicaii tiinifice, multe din
ciudeniile miturilor. Este unul din meritele de seam ale acestei
lucrri. n felul acesta naraia este nsoit de explicaia raional a
plsmuirilor fanteziei.
7- Ca i Legendele zeilor, Legendele eroilor contribuie la
mbogirea cunotinelor i la educaia tinerei generaii, punnd
n fa modele de lupt drz, create de antici, n care, pornind de
la realiti certe, se formuleaz nzuine spre mai bine i spre mai
frumos.
4. Concluzii
Mitul are deci la baz credina n dimensiunea sacr a lumii,
de aceea naraiunea nglobeaz o lume fantastic de diviniti, demoni,
eroi cu nsuiri supranaturale i ntmplri miraculoase n care se
mbin fapte obinuite cu cele neobinuite.
Miturile reprezint o important surs de inspiraie pentru
operele literare, fiind sursa primar a basmelor i legendelor, specii
predilecte a literaturii pentru copii, punnd n centrul lor modele
exemplare pentru toate epocile, oferind modele unice de umanitate.
Viaa noastr este devorat de mituri, scria Balzac, la fel ca i
Blaga: fapt e c orict omul modern a gsit c trebuie s se dezbare
23

de mituri ca de un balast inutil, el continu, fr s i dea seama s

triasc pasionat ntr-o permanent atmosfer mitic. Ca o mrturie a
acestei atmosfere mitice stau chiar cuvintele noastre care poart n
diverse msuri o sarcin mitic. Cuvinte precum naltul, cerul, josul,
pmntul, poarta, stlpii sunt ncrcate de o cu totul alt sarcin
mitic dect cuvine ca verticalul, linia, inferiorul.O demonstraie a
acestei idei cum c majoritatea textelor mustesc de coninut mitologic
vom ncerca s o redm mai jos.
n acest sens, vom ncerca o pledoarie in facto pentru acest
model problematologic cu aplicaie la un scurt text descriptiv cu
fragmente apreciative, al crui titlu nu s-a precizat la nceput la clasa
a XII-a, ales aproape aleatoriu dintr-un fascinant volum depozitar al
nelepciunii posibile de la 9 la 99 de ani, patru fiind criteriile
determinante alegerii lui:
a.
introducerea
de ctre autorul-culegtor n cadrul
capitolului De obicei, ntrebrile vin naintea rspunsurilor;
b.
uurina transcrierii / lecturii lui integrale hic et hunc ;
c.
posibilitatea ca un asemenea fragment s poat fi depistat
oricnd n dialogurile personajelor preferate din textele literaturii
romne sau universale introduse ca alternative n manualele
noastre;
d.
satisfacerea structurii situaiei problematice (dualitatea
ntrebare-rspuns) i a criteriilor problematologicului:
strategia discursiv global fiind cea dialogic-argumentativ,
rezultat din jocurile de limbaj combinnd secvene de strategie
discursiv / acte de raionare descriptiv i aforistic (observm
c lipsete cea
explicativ / demonstrativ / tiinific /
nonproblematologic
ambiguitatea ca tonalitate dominant nscut din dualitatea
form-context / enunuri elementare simple context lrgit pe trei
trepte (text / personaj // sine // lume):
Un tnr, ntorcndu-se de la o partid de polo, nsoit de
antrenor, s-a prbuit pe o banc s-i trag sufletul i a scos un oftat
adnc.
- Eti obosit? l-a ntrebat antrenorul.
- Da. Sunt obosit.

24

- Sunt oare caii obosii?

- Da. Sunt obosii.
- Dar stlpii porii sunt obosii?
Abia pe la miezul nopii urmtoare, tnrul a priceput nelesul
ntrebrii. S-a repezit la antrenor, l-a sculat din somn i i-a spus:
- Am priceput.
Antrenorul a adormit la loc, mulumit.
(Oboseala stlpilor, n Jean Claude Carriere, Cercul mincinoilor.
Poveti filozofice din toat lumea, Bucureti, Editura Humanitas,
2003, p. 308)
Intenionalitatea strategiei discursive pe care o vom sugera prin
modelul problematologic pe care-l vom propune pentru receptarea
acestui text de grani este aceea a evidenierii modalitii n care un
locutor (emitor, autor, orator, dascl) combin, n construcia sa
discursiv, enunurile n secvene discursive, formele discursive de
raionare unele cu altele, tipurile de argumente, modalitile de
descripie i explicaie, procedurile stilistico-persuasive, astfel nct
poate fi determinat o tonalitate dominant a tipului de discurs propus
n faa receptorului i se pot ndeplini cu profit maximal inteniile
pentru care discursul a fost conceput, n cazul discursului didactic e
vorba de formativ / performativ vizat prin competene: face ce
spune. Cele trei coloane din tabelul de mai jos ar corespunde celor
trei (re)lecturi propuse n cadrul didacticii maternei, lectura
explicativ (1), lectura comprehensiv (2) i lectura interpretativ (3):
2.ntrebri
1. ntrebri silogistice
demonst
apreciative / socratice
rative /
Sensuri
Descriptive
/
extratextuale / de
inductiv
ordin con ceptualabstract
/
sens
deductiv
obiectiv (DEX)
e
Sensuri textuale / de
ordin
conceptualcategorial (analiz

25

3. ntrebri dialectice
Performative
/
pragmati
ce
/
interpret
ative
Sensuri
personalizate / de
ordin
afectivemoional / sens
subiectiv

literar)
Care este cuvntulcheie din text? Dar
tema
textului /
motivul central?

Ce e oboseala?

Ce sunt caii?
Ce reprezint ei
n lume?
Care sunt relaiile
pe
care
le
vedei
ntre
lucruri,
fiine
animale
i
oameni?

Cum nelegei
expresia cal de
btaie?

Ce sunt stlpii?

Cum ai descrie
stlpii porii?

Ce este poarta?

Despre ce poart e
vorba n text?

Priceperea ce ar
fi?

Ce
noaptea ?

Ce este tcerea?

Cnd a priceput
tnrul?

este

26

Ce
nseamn
oboseala pentru tine?
Ce faci cnd eti
obosit()?
Ce obosete n
tnr / tine / om /
lume?
Ce obosete n
tnr / tine / om /
lume? materia?
Spiritul? Timpul?
Oare de ce a fost
ales calul i nu
delfinul,
de
exemplu?
De ce a fcut
antrenorul
o
asociere ntre om
i cal, pe de o
parte, ntre om i
stlpi, pe de alt
parte?
Ce e calul nostru
de btaie: trupul
sau spiritul?
Care sunt stlpii
tnrului /
Dar ai ti /
i ai omului /
ai lumii?
Oboseala
trupului
n-ar
trebui
oare
compensat cu o
stare de fervoare

Ce este reflecia?
/ meditaia?

Ce este sufletul?

Cum definii
cunoaterea?
Dar

nelepciunea?
Ce relaie ar fi
ntre
ele
i
conceptele
de
mai sus?

Care este prima /

a doua ntrebare
a antrenorului
maestru?

Cum ai defini
ntrebarea?
Care este rostul
ntrebrilor
n
via?

Cum nelegei
expresia
s-i
trag sufletul?

Ce este un text?

Care poate fi
titlul
textului
Stlpii?
/
Poarta
?/
Oboseala?
/
Motenirea?/ Un

27

intelectual
/
emoional?
Numai poarta de
la polo sau i
aceea dintre dou
lumi: cea vzut
i cea nevzut,
de dincolo, dintre
vorbe
i
tcere, zi i
noapte?
Ce rol joac
tcerea dintre cei
doi pn la a
pricepe?
Ce relaie vedei /
simii
ntre
tcere / meditaie
/
reflecie
//
oboseal
/
odihn?
ntmpltor
se
spune oare n text
miezul nopii?
Ce
reprezint
ziua-noaptea,
miezul
nopii
pentru tnr /
pentru tine /
pentru
om
/
pentru
lume,
univers?
Dar ntre suflet i
odihna trupului /
a spiritului ?

om
responsabil?
nvarea?
Mistere?
Oboseala?
nelepciunea?
Tcerea?
Meditaia? etc.

Ce
reprezint
titlul su?
Cum se d un
titlu unui text,
unui eveniment,
unei ntmplri
din
viaa
cotidian?

/
/
/
/

Ce este o situaielimit?
Prbuirea este o
situaie-limit?

De
ce
textului
Oboseala
stlpilor?

titlul
este

Spre ce poate
duce acea poart
din
ntrebarea
antrenorului?
/
Cunoatere
/
nelepciune
/
adevr
Ce a priceput de
fapt tnrul?
De ce a meditat
tnrul
la
ntrebarea pus
de antrenor?
Este
relaia
dintre tnr i
antrenor
aceea
dintre discipol i
maestru?
Au ntrebrile rol
de provocare /
iniiere,
de
ordonare?
A pus maestrul
ntrebarea just /
potrivit ?
Care
este
subtextul
ntrebrii: la ce ar
duce
stlpii
obosii?

Alte posibile ntrebri / probleme puse elevilor n cadrul interpretrii

coloana a 3-a - ar putea fi:

28

Putei s rememorai o situaie similar din viaa voastr?

Cine v-a pus pe gnduri? Ct timp?
Care e ntrebarea care v-a pus pe gnduri / v-a mcinat / frmntat
mcar o noapte ntreag?
V-ai trezit cu sentimentul nelegerii / iluminrii?
Pentru ce e nevoie de maetri?
Care este rspunsul vostru la ntrebarea antrenorului - maestru?
Oboseala stlpilor ar duce la prbuire?
Voi ai simit vreodat c v obosesc stlpii?
Ce ai fcut / ai face n acea situaie?

Miturile stau astfel mrturie asupra dorinei dintotdeauna a omului

de a depi limitele spaio-temporale, de a-i dobndi libertatea. Cum
altcumva am putea interpreta aceste mituri moderne maina,
avionul, trenul, zgrie norul, simboluri ale civilizaiei contemporane,
pe care Carl Sandburg le-a prelucrat n volumul Poveti n ara lui
Tabaga, sugernd micarea spre ideal, expansiune spre vertical i
orizontal, ncercarea de atingere a zonelor sacre.
Itemi pentru evaluare
1. Valori cognitive, estetice i morale n miturile romneti /
universale.
2. Prezentai un model asemntor celui propus de noi mai sus, n
tabel, pentru o legend din partea I a volumului Legendele Olimpului,
Zeii/sau partea a doua, Eroii.
3.Realizai un eseu argumentativ de 2-4 pafini n care s evideeniai
valoarea formativ a miturilor / textelor cu caracter mitologic la vrsta
colar mic. Punei n eviden cel puin cinci metode i procedee de
promovare a gndirii critice n cadrul deemersului didactic de
accesibilizare a valorilor cognitive, estetice i morale ale acestor texte.

29

Legenda - specie reprezentativ a literaturii pentru copii

3
4
5
6
7

1.Definiie, clasificare, valori morale n legende.

2.Legendele romnilor - prezentare general
3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui
4.Legenda istoric Condeiele lui Vod, Legenda Vrncioaiei
5.Legenda geografic Babele

8
1.Definiie, clasificare, valori morale n legende
Legenda este o specie a literaturii populare, mai ales n proz,
dar i n versuri, dee obicei redus ca dimensiune, care, utiliznd
evenimente miraculoase i fantastice, tinde s dea explicaie genetic
i n genral cauzal unor fenomene, ntmplri, caracteristici ale
plantelor, animalelor, omului, etc.
Dup basmul fantastic i poveti, legenda ocup locul al
doilea n proza epic popular i cult pentru copii.
Legenda este o povestire, de obicei de dimensiuni reduse,
avnd uneori elemente fantastice i miraculoase, bazate pe fondul real
al unei ntmplri sau pe miezul imaginar, mitic al acesteia.
Dicionarul de terminologie literar definete astfel legenda: ... o
specie a genului epic, o naraiune n versuri sau n proz, amestec de
adevr i ficiune cu privire la originea unor fiine, lucruri, momente
istorice, inut sau fapte aleunor eroi (C. Fierscu, Gh. Ghi,
Dicionar de terminologie literar, Bucureti, Ed. Ion Creang, 1969,
p. 301). tiina folcloristic definete legenda ca o creaie literar
artistic la interferena dintre basm i mit, n care explicaiile, cu
elemente fantastice i miraculoase, pornesc de la un fond real sau de la
un adevr tiinific crora li se adauga uneori un nveli de glum,
nct, deseori, aciunea concentrat alunec nu numai spre basm, ci i
spre snoav.
Legenda provine din latinescu lego, legere a citi, legenda
nsemnnd ceea ce trebuie citit. A existat nti sub forma popular, n
versuri i n proz, fiind apoi prelucrat n ntregime sau parial, n
literature cult, unele titluri existnd n parallel, ca de exemplu
Legenda Florii Soarelui, Legenda Rndunicii, Legenda Cucului.
A. Clasificarea legendelor dup vechimea i originea lor

30

1.

legende populare, anonime, v. volumul Din legendele

romnilor,
2.
legende culte
n versuri Alecsandri, Bolintineanu,
n proz Clin Gruia, Dumitru Alma.
B. Clasificare n funcie de coninutul lor
1. etiologice < gr. etios = cauz. Se mai numesc i explicative sau
mitologice, ntruct trimit la originea unor fenomene naturale, plante
i animale a cror apariie este explicat prin povestirea unor
ntmplri miraculoase.
2. istorice, n care se povestesc anumite evenimente istorice,
deformate prin intervenia miraculosului sau a inveniei poetice. Ex:
Toma Alimo, Novac i Corbul, C-tin Brncoveanul etc.
3. hagiografice sau religioase, n care se descriu vieile sfinilor.
Prima categorie, legendele etiologice a fost denunmit de B.
P. Hajdeu deceuri, ntruct rspund la un de ce. n aceste legende,
geneza cosmic a faunei i a florei este atribuit unor fpturi
supranaturale. Apropiat de snoav, de povetile cu animale, de basme
i uneori de balade, legenda se deosebete funcional de toate acestea,
prin tendina ei explicativ i prin fantastical subordonat acestuia
(Dicionar de terminologie literar, Ed. tiinific, Bucureti, 1970).
Legendele au ptruns de timpuriu n literature cult: legendele
istorice din Iliada i Odiseea l-au inspirit pe Ion Neculce n O sam
de cuvinte, care le-a aezat n fruntea Letopiseului su. Primul poet
roman care a prelucrat att legende mitologice, ct i legende istorice
a fost V. Alecsandri, n ciclurile Legende i Legende nou. I-au urmat
apoi Dimitrie Bolintineanu, V. Voiculescu i alii.
Comparnd legende din volumul Din legendele romnilor i
legendele culte cunoscute ale lui Clin Gruia sau Dumitru Alma cu
basmul, se pot stabili cteva asemnri ntre acestea:

tematica variat, relevant n lupta dintre bine i ru,

adevr-minciun, dreptate-nedreptate, srcie-bogie;

prezena acelorai motive:

- cstoria mitic dintre frate i sor Soarele i Luna;
- lupta dintre voinic i balaur - Iovan Iorgovan;
- nfruntarea dintre otile turceti i forele naturii gerurile
rsritene Morcov Paa i Crivu;

31

- nevoia sacrificiului uman care asigur durabilitatea i valoarea

creaiei Meterul Manole;
- recunoaterea de ctre domn a fratelui pierdut n copilrie Mircea
Ciobnaul;

folosirea acelorai modaliti artistice de compoziie

i stil: personificarea i hiperbola, pe fondul antitezei, merg pn
la fantastic, devenind modaliti estetice generale pentru realizarea
speciei i pentru nuanarea trsturilor umane ale personajelor (de
exemplu, n legendele despre Negru-Vod, tefan cel Mare, Vlad
epe, Mihai Viteazul sau Cuza-Vod).
Deseori, n legende sunt prezeni trei eroi, care sunt supui la
trei ncercri, dup care, mezinul, fiind cel mai iscusit, mai nzestrat,
nvinge situaiile dificile (Romna). Dintre cele trei fete de mprat,
doar una e n stare s aduc ap vie i ap moart din rul Iordan,
pentru feciorul menit s ajung ajung domn (Negru Vod). Eroii
sunt ajutai de calul nzdrvan, de obiecte i fore ale natruii
neobinuite. Astfel, tefan cel Mare a btut rzboaie drepte i
datorit prezenei calului zburtor.
Cele mai multe situaii pun legenda alturi de poveste, de
istorioar. n realitate, aceasta este o povestire n care rzbate nevoia
de concret i anecdotic, fapt ce o apropie de snoav, cu personaje
asemntoare lui Pcal, pline de pitoresc, cu replici imprevizibile
(Un osta de-al lui epe). n acest exemplu, ostaul romn al lui Vlad
epe realizat n viziunea clasic exprim ideea i concepia c
demnitatea i credina patriotic sunt mai presus de orice bogie sau
rang.
Valori morale i estetice
n explicarea uno adevruri, hiperbola i fantasticul
ndeplinesc n legend o funcie estetico-etic. Legendarul e, prin
urmare, o modalitate de transfigurare a realitii.
Valoarea legendei nu const att n coninut, ct n forma
literar artistic de a comunica adevruri i a nuana bogate valori
morale. Lectura sau povestirea legendelor mbogete fondul cognitiv
i afectiv al copiilor de vrst precolar sau colar. Analiza atent a
structurii legendelor i a personajelor supradimensionate i ajut pe
copii s descifreze mesajul estetic, fondul real al operei, concizia,
simplitatea i expresivitatea limbii i stilului, le dezvolt capacitile
intelectuale i verbale, trsturile de voin i de caracter.
32

2. LEGENDELE ROMNILOR
Nedelimitate n primele timpuri ca o specie deosebit a prozei
populare, legendele au fost adesea culese concomitent cu basmele (i
chiar cu snoavele).
Legenda reprezint un corpus de texte folclorice i ocup o poziie
limitrof n sistemul creaiilor orale n proz i n versuri. Categoriile
prozei populare (basmul, legenda, povestirea i snoava) au fost
abordate din perspective diverse, dar cea mai interesant i mai
controversat dezbatere s-a purtat cu privire la genez, configurnduse, pn astzi, diferite coli i curente.
n perioada trezirii interesului la noi pentru creaia popular n
cursul secolului trecut, prima legend, cu un caracter local, care a
aprut n limba romn a fost publicat ntr-un calendar din Iai, n
anul 1851 ( Piatra Teiului ). I-au urmat alte dou, de aceeai factur
ntr-un calendar din Sibiu, n anul 1858 (Piscul Fetei, Petera de la
Alma).
Paralel cu apariia legendelor n periodice, au nceput s vad
lumina tiparului valoroase volume de proz popular, care au cuprins
i un bogat material de legende.
Serioasa i susinuta activitate a lui Simion Florea Marian, care a
publicat volumele de legende istorice, n care intr i o serie de
legende geografice i toponimice, cu caracter local, mbrieaz n
preocuprile sale i legendele despre vieuitoare, n lucrri ce depesc
caracterul unor simple adunri de material.
Monografiile lui, care se centreaz fie pe momente importante din
viaa omului, fie pe diferitele srbtori, chiar dac au n vedere n
primul rnd credinele i obiceiurile corespunztoare, cuprind i
legende. n sfrit, un volum de legende religioase completeaz
aceast valoroas motenire a trecutului.
De asemenea, unele din volumele lui Tudor Pamfile adun un bogat
material de legende etiologice, mitologice i cosmogonice.
Elena Niculi-Voronca a publicat n lucrrile ei un bogat material,
cuprinznd toate categoriile de legence, n afara celor religioase.
Cu timpul, au mai aprut i alte volume, culegeri ale diferiilor
folcloriti, unele cu caracter general, cuprinznd diferitele categorii de
legende (ale lui Dimitrie Furtun, Lucian Costin, Nicolae Densuianu
i alii); altele, promovnd numai o singur categorie: a lui N.I.
33

Dumitracu, cu legende mitologice, a lui t.St. Tuescu, cu legende

religioase, o parte din volumele cu caracter strict naional i local cu
legende istorice, geografice i toponimice ale lui Theodor A.
Bogdan, Ovid Densuianu, S. Teodorescu-Kirileanu, Simion Hrnea,
C. Rdulescu-Codin i alii.
Lipsa mijloacelor tehnice moderne de imprimare, n epocile
respective ale culegerii acestui material, a fcut oarecum imposibil
redarea textelor n toat spontaneitatea i veridicul lor nemijlocit, care
le-ar fi conferit gradul major de autenticitate.
n fenomenul povestitului intr patru factori importani, atunci cnd
este vorba de adunarea materialului. n primul rnd povestitorul sau
informatorul , culegtorul, piesa culeas i uneori auditorul, atunci
cnd avem ocazia s prindem fenomenul viu n
desfurare. Cteodat numai informatorul i culegtorul stau fa n
fa. Relaiile dintre aceti factori sunt de diferite feluri, n unele piese
tiprite. Accntul desigur se pune asupra relaiilor informator
culegtor piesa culeas.

Structur i compoziie

Clasificarea legendelor a constituit o preocupare pentru cercettorii

prozei populare din a doua jumtate a secolului nostru. n 1963,
Societatea internaional de cercetare a naraiunilor populare o nou
tipologie bazat pe investigarea coleciilor existente, desemnnd patru
categorii de legende:
Legende etiologice sau escatologice (unii le numesc i
cosmogonice);
Legende istorice sau despre istoria civilizaiei;
Legende mitologice (sau despre fiine i fore supranaturale);
Legende religioase.
Prima categorie, etiologic, cuprinde legende explicative despre
creator i facerea lumii,despre lume, geneza lucrurilor, fenomene
naturale, formaii geologice, manic, vrfuri de manic, deluri, stnci,
coline, peteri, rpi, strmtori, trectori, poieni, lacuri, ruri, mri,

34

despre natura vegetalelor, animalelor i insectelor, despre om, despre

popoare. Acest material epic reprezint o experien acumulat i
transmis oral de-a lungul mai multor generaii.
Deci, n ansamblul lor, nu se dezvluie numai originea a tot ce
exist pe pmnt, fiine i lucruri, ci i cauzele iniiale ale
particularitilor organice ale acestora, ale trsturilor ce nu in de
structura lor i ale denumirii a tot ce exist n lumea nconjurtoare.
Iat cteva titluri ale unora dintre legendele cosmosului (sau
etiologice) pe care le consider a fi principale, restul lor abordnd cam
aceleai teme, doar titlurile fiind puin diferite: Dumnezeu; Crearea
lumii; Cum l-a izgonit Dumnezeu pe dracul din cer?; Deprtarea
cerului de pmnt; Soarele este fata lui Dumnezeu; Dumnezeu
ascunde luna n mare, ca s-o uite soarele; Sfntul Petre i orbul;
Crucea este cea pe care a fost rstignit Iisus; Toiagul lui Dumnezeu;
Petecul de pmnt pe care dormeau Dumnezeu i dracul devine
pmntul; Legend; Cum de sunt dealurile dealuri?.Deci , n general
legendele cosmosului se axeaz pe temele expuse mai sus :creator,
cer, soare i lun(bolta cereasc), pmnt, fenomene meteorologice,
lunile anului, zilele sptmnii, calamiti, sfritul lumii, flor i
faun.
A doua categorie, legendele istorice sau despre istoria
civilizaiei , nglobeaz naraiuni bazate pe nuclee sau segmente ale
istoriei naionale, prezentnd eroi civilizatori, reali sau fabuloi,
ntemeietori de forme culturale (ri, localiti etc.).
Legendele istorice sunt o oglindire a trecutului, uneori povestiri
despre lucruri petrecute, aa cum au fost luate de la naintai, bazate
pe amintiri sau pe nchipuirea faptelor descrise. De cele mai multe ori
aceste ntmplri au i un nucleu veridic, dei nu se identific cu
istoria. Legendele istorice vorbesc despre figurile istorico-fantastice,
n mic msur despre personaje istorice strine, despre figurile
istorice naionale,
haiduci i cpetenii de rscoale, domnitori, figuri feminine ce au
rmas n istorie, personaje locale i diferite alte ntmplri care
zugrvesc trecutul.
Dintre legendele populare istorice romneti expun cteva dintre
titlurile care se refer la:

35

Figuri istorico-fantastice: Domnul de rou; mpratul Cioan;

Romna; Leri-mprat;
Cpetenii de rscoale: Avram Iancu i mpratul Frantz Josef;
Horea;
Voievozi: Drago-vod; Ua Vrjitoarea; Visul lui Negru-vod;
Valea Doamnei. Colul Doamnei;
Domnitori: Mircea cel Mare; Ioan Corvin i Corbul; Vlad epe;
tefan cel Mare i ngerii; Petru Rare i arcaul; Mihai Viteazul
i Stroe Buzescu; Rsplata domneasc.

Legendele mitologice cuprind apariiile, existenele i lucrurile

supranaturale, nfindu-ne o lume de fantasme. Aceste legende,
cele mai numeroase i cu ncrctur poetic deosebit, include
naraiuni despre soarta omului i fiinele mitice care o modeleaz
(ursitorile, norocul etc.), despre moarte, strigoi, stafii, strmoi, despre
locuri rele, bntuite de spirite, despre fiine supranaturale ca vlvele,
timele, ielele, muma pdurii, fata pdurii, omul nopii, zmei, balauri,
pricolici, Samca i Sla-Samodiva, pitici, uriai, blajini, cpcuni,
vrcolaci, despre diavol i formele sale de manifestare, despre efectele
plantelor magice ca iarba fiarelor, mtrguna, usturoi etc., despre
persoane cu nsuiri i puteri magice ca vrjitorii i solomonarii,
legende despre comori etc..
Cteva teme de mai sus sunt cuprinse n legendele: Moartea;
Uriaii i romnii; Solomonarul i Balaurul; Dealul [Petera] zmeilor;
Lacul fr fund; Norocul i mintea; [Domnul de rou]; Povestea
Vrancei.
Legendele religioase ne nfiez figurile biblice, sfinii i
srbtorirea lor, obiceiuri i srbtori legate de alte zile precise ca i
srbtorirea unora dintre zilele sptmnii.
Legendele religioase integreaz legendele: Sfntul Ilie. Tunul.
Plie; Cain i Avel; Dumnezeu i Andrei; Sfritul lumii va fi cnd nu
se vor mai face ou roii.Atunci Iuda va reui s road lanul cu care
este intuit; Pmntul se va aprinde din sngele Sfntului Mihail;
Zilele sptmnii; Sfnta Duminic i Sfntul Ilie; Cele nou babe cu
nou cojoace etc.

36

Construcia compoziional a acestor legende este adesea cea

caracteristic legendelor propriu-zise, compuse din cteva motive
scurte.
Destul de frecvente sunt ns legendele cu caracter de basm,
ntlnite mai ales n categoria etiologic i n unele din legendele
istorice (personajele istorico-fantastice). Dezvoltarea acestora merge
pe linia basmelor, prin amploarea narativ, prin ncercrile la care este
supus eroul. Aceste trsturi nu tind ns spre o tipizare ca n basme,
ci dimpotriv, ctre individualizare; nu se ajunge la o larg
generalizare a situaiilor n afar de timp i spaiu, ci la localizare.
S-ar putea ca aceste legende s constituie forma de trecere spre
basmele de mai trziu sau dimpotriv, sa reprezinte o influen mai
recent a ultimelor asupra celor dinti, pe plan general, iar n unele
cazuri s fie aciunea povestitorului, bun deintor al tradiiei de
basme.
Mai rar ntlnim i legende cu caracter de snoav. n ciuda tonului
ce pare glume, funcia lor este explicativ, nu de batjocur. Nu avem
de-a face n nici un caz cu snoave-legende. Astfel se prezint unele
legende despre crearea femeii sau despre originea unor popoare, cu
presupusele lor trsturi caracteristice.
Naraiunea legendei are o compoziie tripartit, cu diluarea sau
rezumarea unor pri, n funcie de talentul povestitorului:
prologul cu determinarea spaial i temporal;
fabula, ntmplarea extraordinar, blestemul sau binecuvntarea,
metamorfoza;
partea final cu explicaii de natur moral sau utilitar.
Formulele legendei au echivalene att n legendele antichitii
greco-romane, ct i n primele lucrri cu caracter istoric: La
nceputul nceputurilor, cnd nu era nici lumin , nici ap, nici pmnt
i nici umbr de vietate, La nceput de nceputuri, Prima
dat, n vremea aceea, Se spune.
Din lectura legendelor ne putem face o idee despre timpul cnd a
avut loc ntmplarea excepional narat sau cnd a trit cutare
personaj. n felul acesta, putem vorbi de o stratificare a legendei care
ar conduce la configurarea unor etape n istoria umanitii consemnat
n legende:
n vremea genezei, n timpul fabulos al nceputurilor;

37

n timpul cnd astrele erau foarte aproape de pmnt i fiinele

divine aveau i o existen terestr;
naraiuni care se refer la existena popoarelor mitice;
aciune plasat n timpul potopului;
nainte i dup formarea statelor feudale;
naraiuni care se refer la eroii neamului (domnitori, conductori
de rscoal, haiduci etc.).
Legenda are o compoziie uniepisodic, dar ntlnim i legende
compuse din dou episoade i chiar legende-basm.
Indiferent de numrul episoadelor, legenda e construit pe oopoziie
care provoac traiectul naraiunii i justific metamorfoza sau
modificarea statutului iniial al eroului.
Legendele sunt unele dintre ncnttoarele bogii culturale pe care
fiecare dintre noi ar trebui s le dein n minile noastre, s le citim i
s le rscitim. Din acestea afli foarte multe lucruri i poi povesti
multe, ele avnd i multe valori morale. Sunt binevenite aceste
legende ale romnilor, fiind o surs bogat de informaie, copiii
adorndu-le, deoarece sunt i foarte uor de neles. Cititorii acestor
legende nu au vrst, dup prerea mea, eu citindu-le cu mare interes,
satisfacie i ncntare.
3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui
Dintre legende, cele etiologice sunt cele mai accesibile pentru
colari i pecolari.
Legendele psrilor i plantelor i au locul lor n operele unor
scriitori care s-au inspirit din creaia popular: Vasile Alecsandri,
Dimitrie Bolintineanu, Mihail Sadoveanu, Clin Gruia, Alexandru
Mitru etc. Acetia dau via i prospeime unor adevruri tiinifice,
adevruri transfigurate prin modaliti artisitice originale, bogate n
resurse morale. Semnificativ e legenda Povestea florii soarelui, de
Clin Gruia, cu o structur complex, asemntoare basmului, n care
sunt folosite modaliti artistice variate pentru a explica originea i
trsturile plantei.
Din punct de vedere ideatic, legenda transfigureaz, prin
alegorie, destinul tragic al fetei lui tefan-Vod, al omului afectat de
lupta forelor opuse. estura metaforic i hiperbolic a motivelor

38

mueniei, blestemului, predestinrii, Soarelui i Lunei, din perspective

real i supranatural, reprezint un pretext pentru a nuana, n
reverberaii lirice i dramatice, trsturi general umane opuse: bine
ru, via moarte, buntate rutate, lumin ntuneric.
Compoziia. Legenda Povestea florii-soarelui de Clin Gruia,
este organizat n episoade narrative, ntretiate de pasaje descriptive.
Aciunea e structurat pe dou planuri ce se ntreptrund: planul
concret i cel transfigurat, care pstreaz datele existeniale.
Evenimentele sunt circumstaniale n spaiul acestui pmnt,
folosindu-se timpul trecut (pre vremea lui tefan cel Mare).
Naraiunea legendei Povestea florii-soarelui ncepe firesc,
aducnd n prim plan imaginea fetei lui tefan Vod. Fata, dei
este de o frumusee unic, e mut, fapt ce provoac o tristee
copleitoare voievodului. Acesta caut leac, sftuindu-se cu crturarii
i vracii cei mai vestii ai timpului, dar fr rezultat. ntr-un trziu, o
btrn aude de necazul domnului i se prezint n faa acestuia cu
gnd s-l ajute.
De la episodul venirii btrnei la domnul ntristat, intriga se
nuaneaz. Btrna l povuiete pe tefan s cheme Soarele la un
osp, unde odrasla sa avea s prind grai, dac l va sruta pe alesul
invitat. Acest moment determin imprevizibilul ntmplrilor i al
episoadelor. Sfatul btrnei prea, pentru moment, c adduce o raz de
speran n sufletul voievodului. Dar Piaz-Rea, personaj malefic,
for a rului, symbol al intrigii i vicleniei, prin vorbe meteugite
ncurc i zdrnicete dezlegarea fetei de bluestem, annnd Luna
de necredina Soarelui.
Reaciile Lunii zn rea sunt surprinse n imagini
ntunecoase, exprimate n stil direct i indirect, cu tonalitate de ur
bocet i imprecaie. Ea i blestem condiia de zn, i nu cea de
femeie, ce i-ar fi adus mai mult fericire. Jur c se va rzbuna pe
vod.
nsuirile supranaturale i contrastante ale personajelor dau
pregnan mesajului, n gradarea episoadelor, ncepnd cu noaptea
ospului. Astfel, Luna s-a ascuns sub sprnceana codrului ca s-o
zdrobeasc pe fat, iar Soarele, un Ft-Frumos de lumin, petrecea
cu Vod i cu toi curtenii.
Punctual culminant al naraiunii se realizeaz prin
suprapunerea planurilor i a forelor conflictuale: Cnd la sfrit, veni
39

la osp i fata Domnului, ea cade n genunchi n faa Soarelui i-I cere

o gur de mntuire, dar Luna furioas s-a aruncat asupra fetei ca o
ploaie de bluestem, i i-a topit chipul n floarea glben. Vod i
mesenii plng pentru povestea trist a fetei.
Deznodmntul legendei e nfiat prin mpletirea planului
fantastic cu cel real. Astfel, Soarele furios face vnt Lunei, iar pe
copil o ia n palm i-o sdete n grdin, ca s-o aib aproape i ca
s se mai mngie tatl ei.
n finalul legendei, cititorul este redus n planul concret,
explicndu-se cu maxim precizie i simplitate, originea i
metamorfoza florii soarelui, trsturile ei: De atunci, floarea-soarelui,
cu faa ei galben i nfiorat de durere, i ntoarce chipul ntristat
nspre strlucirea craiului zilei, cerndu-I srutarea mntuitoare.
4.Legenda geografic Babele
i legendele geografice sunt reprezentri ale zbuciumatei
noastre istorii, reunite ntr-un spaiu i ntr-un timp mitic, oferind
micilor cititori sau asculttori momente de adnc vibraie sufleteasc.
Asemenea texte au un ascendent instructiv-educativ i formativ,
pentru c au la baz povestiri i interpretri ale unor sentimente i
atitudini nobile ale strbunilor notri. Caracteriznd personajele, copiii
vor fi ptruni de sentimente de admiraie i respect fa de vitejia i
virtuile morlae ale neamului nostru.
Izvor de cunoatere i educaie, legendele geografie i trag
seva din istorie, din istoria fiecrui punct geografic. Explicnd
originea unor denumiri geografice, legendele ofer copiilor bogate
informaii toponimice, meteorologice, etnografice i mitologice,
exemplu de patriotism vibrant (Babele, Povestea Vrancei, Feciorul
care i-a pierdut mama)
n legenda popular Babele nota de poveste este dat de
introductivul dicitur (se spune), prin care este adus n prim-plan
imaginea mitic a Dochiei, transfigurarea metaforic a Daciei. Jocul
invrsiunilor i al metaforelor n propoziii i fraze nuaneaz aparenta
ambiguitate a condiiei personajului mitologic al legendei:
Ea era fiica unui mprat vestit i era aa de frumoas c toi
fiii de crai o peiser, dar ei nici unul nu-i plcea.

40

Refuzul frumoasei fete este subneles, acest fapt avnd

consecine tragice asupra destinului ei. Notaiile narative, exprimate n
stil oral abuziv ajut cititorul sau auditoriul sa intuiasc n gesturile
fetei Dochia destinul dramatic al Daciei n timpul lui Decebal,
rzboaile acestuia cu Traian, mpratul romanilor.
n structura legendei, definit concis, simplu, sobru, se relev
demnitatea strbunilor notri, transfigurat n imagini mitologice i
gesturi magice:
Biata fat, cnd a auzit, de fric s nu caz n mna lui s-a
dus la o vrjitoare i a rugat-o s-o prefac ntr-o bab urt i
zbrcit."
Metamorfozat ntr-o bab, fata i-a luat nite oi, s-a
mbrcat cu nou cojoace, lund drumul spre pdure, iarna, unde a
sfrit dramatic, o dat cu venirea neltoarelor zile ale babelor:
Cnd i-a zvrlit ultimul cojoc, unde ncepe deodat un vnt aa de
puternic, nct o nghea ... i o prefcu ntr-o stann de ghea.
5. Legenda istoric Condeiele lui Vod , Legenda Vrncioaiei
Analiza textelor epice cu ajutorul lecturilor explicativ,
comprehensiv i interpretativ, trebuie s pun n valoare resursele
educative cognitive, estetice i morale ale textelor, prin strategii care
solicit n mare msur resorturile afective. Prin intermediul acestor
texte n clase II-IV, elevii se ntlnesc cu cele mai semnificative
momente din istoria popoului romn, cunosc fapte de vitejie ale
naintailor, figuri de eroi ai poporului romn.
Citirea textelor cu coninut istoric determin familiarizare cu
i formarea unor reprezentri ct mai corecte cu privire la unele
noiuni istorice, cum sunt cele privitoare la cronologie (epoc,
perioad, mileniu, secol) sau referitoare la viaa economic (munc,
ndeletniciri, unelete) sau cu privire la organizarea socio-politic
(clas social, form de stat, rzboi // pace, dreptate // nedreptate,
exploatare // libertate, suveranitate // suzeranitate). Acest gen de texte
urmrete prin accesibilizarea mesajelor / ideilor lor s cultive
sentimente / atitudini-valoare, n special patriotismul, manifestat sub
forma mndriei de a fi romn, a curajului de a lua decizii i a dorinei
de a fi bun, drept, moral.

41

E important s avem n vedere c sentimentele nu se nva

aa cum se nsuesc noiunile tiinifice, ci sentimentele se triesc. A
tri sentimentele declanate prin fora evocatoare a faptelor de eroism
nseamn, n primul rnd, a nelege semnificaia / sensul acestor
fapte, precum i limbajul specific, folosit n aceste texte. Textele cu
coninut istoric sunt destul de numeroase n manualele de limba
romn pentru clasele a II-a a IV-a, unele dintre ele nfind fapte
istorice prin intermediul legendei sau al altor creaii literare, ca de
exemplu al poemului eroic sau al povestirilor / al schielor, cum am
mai artat, iar altele se apropie prin coninutul i forma de prezentare
de textele ntlnite n manualele de istorie, prezentnd personaliti
istorice - cum ar fi Nicolae Blcescu, dup Ioan Ghica, Alexandru
Ioan Cuza, de Victor Eftimiu - putnd fi incluse i la tema
personaliti, exemple, modele, alturi de tefan Luchian, Grigore
Alexandrescu, Henri Coand, Tudor Vladimirescu, Victor Babe i
alii.
Indiferent de deosebirile sub care apar, textele istorice
nfieaz date, fapte, fenomene sociale care nu pot fi prezentate pe
calea intuiiei directe. n cuprinsul lor se ntlnesc o serie de termeni i
denumiri noi pentru elevi, care redau culoarea epocii respective.
Limbajul unor texte aru un caracter specific, aadar este evident c
nelegerea lor creeaz elevilor anumite dificulti comparativ cu alte
categorii de texte.
O categorie aparte a textelor o constituie legendele istorice.
Explicnd geneza unui lucru, a unul fenomen, caracterul aparte al unui
eveniment istoric, legendele apeleaz de obicei la elemente fantastice.
Datorit acestor caracteristici, precum i al unui limbaj specific mai
greoi, legendele istorice prezint unele dificulti n nelegerea lor.
Dificultile nu apar att n nelegerea faptelor, ct mai ales n ceea ce
privete nelegerea semnificaiilor acestor fapte. Dac s-ar parcurge
ca un text oarecare, ar fi periclitat sau estompate tocmai valenele
afective ale faptelor neobinuite, ceea ce ar constitui o pierdere
irecuperabil. Faptele de legend, orict de mult ar impresiona, se pot
uita n cele din urm; semnificaia lor, neleas ns corect, i va
pune amprenta pe ntregul comportament al elevilor. De aceea n
abordarea acestor categorii de texte, ntlnite nc din clasa a II-a, se
cere un mod de analiz care din prima or / lectur explicativ s
asigure nu numai nelegerea evenimentelor i a faptelor de legend,
42

ct mai ales semnificaia acestora n scopul valorificrii lor sub raport

educativ. n acest sens, n afara povestirii nvtorului, cald,
nuanat, expresiv, cu o intonaie adecvat, cu pauzele i gesturile
cele mai potrivite, care s emoioneze i s menin atenia elevilor, o
importan deosebit o au ntrebrile mai mult retorice n prima or,
care s focalizeze atenia asupra mesajului, s i pregteasc
psihologic pe elevi, astfel nct n ultima lectur , interpretativ, dup
ce vor fi neles coninutul, s poat realiza transferul de la personaj la
propria lor identitate de la trecut la prezent.
Astfel ntrebrile extratextuale, deschise, interpretative vor
avea acest rol de mobilizare afectiv, psihologic, de pregtire a
accesului spre sensurile alegoric, anagogic, mistic, care nu sunt
accesibile dect prin iniiere, aadar nu trebuie amnate pn la ultima
lectur, ci trebuie pregtite treptat pe parcursul celor cel puin trei
relecturi.
Legendele restituie istoriei nu numai fapte ale eroilor notri
populari, ci i o bogie de valori morale exprimate ntr-o limb
simpl i expresiv. Istoria naional povestit de poporul nsui, n
legendele sale, are cldura faptului trit, la care naratorul particip
sufletete.
Legendele istorice relev, n form concis i sobr, avnd
mrcile stilului oral, faptele otenilor romni i ale domnitorilor care
au ptruns n contiina i tradiia poporului, ca simboluri ale
demnitii naionale (Negru-Vod, Mircea cel Btrn, Alexandru cel
Bun, tefan cel Mare, Mihai Viteazul).
n asemenea legende, personajele sunt realizate la interferena
dintre realitate i mit. Domnitorii rilor romne se bizuie pe virtuile
otenilor: credina, inteligena, vitejia. Patriotismul voievozilor
romni, ca i al otenilor, este o nsuire fireasc, sensul existenei lor
fiind slujirea intereselor neamului.
Legenda popular Condeiele lui Vod nfieaz cu concizie
i simplitate un fapt istoric semnificativ: politica de prietenie a lui
Mircea cel Btrn cu rile vecine (aici Lehia) i pregtirea ranilor
pentru aprarea rii mpotriva dumanilor vremelnici.
Subiectul creaiei este simplu, expoziiunea i intriga sunt
dispuse circular. Trsturile personajelor se desprind din selecia i
acumularea unor fapte i situaii suggestive, evocate prin naraiune i
dialog.
43

Prin cteva notaii narative i mai ales printr-o scen

dialogat, se pune accent pe semnificaia drumului lui Mircea, de la
Trgovite spre ara Leahului, ca s fac legtur cu craiul, asupra
ameninrii dumane.
De exemplu n Legenda Vrncioaiei se vor putea pune
urmtoarele ntrebri intratextuale sau comprehensive (nchise cu un
singur rspuns gsit n text) // extratextuale sau interpretative
(deschise de tipul da, nu sau cu mai multe variante de rspuns), care
vor putea fi extrapolate i la alte texte:
Intratextuale
comprehensive /
un rspuns n text

sau Extratextuale sau interpretative

/
mai
multe
rspunsuri
subiective

Cine sunt personajele din

legend?

Cnd se petrece aciunea?

Unde sttea btrna?

Ce semnificaie are faptul c

baba
era
vdan?
(singurtate,
tristee,
btrnee etc.)
Ce valene d acest detaliu
gestului ei de a-i drui
feciorii domnitorului pentru
lupt? (eroice, de curaj,
patriotism,sacrificiu personal,
cu riscul de a rmne singur
de tot etc.)

Dar faptul c feciorii erau

apte? (ca-n basme, aveau
atribute
de
personaje
supranaturale, viteji, FeiFrumoi etc.)

Credei c ntmpltor nu
exist o dat clar, un an, ci
adverbul
nedeterminrii
odat? (timp mitic, fabulos,

44

 n ce moment al zilei se petrece

aciunea?

Cum i iubea btrna feciorii?

posibil oricnd, chiar se poate

repeta i azi o situaie
similar .a.)
Are vreo legtur acest timp
i detaliile de mai sus cu
legenda ca specia literar
creia i se ncadreaz lectura?
(exist
asemnri
ntre
legend i basm, elemente
supranaturale, nedeterminarea
trimite
la
vremurile
nceputurilor, de ntemeiere,
explicare a originii unor
fenomene, plante etc.)
De ce credei c sttea pe
prisp?
Ce semnificaie dai prispei
din punctul de vedere al
construciei caselor de ar
(pridvor, hol, culoar, coridor
etc.);
din punctul de vedere al
locuitorilor de atunci (spaiu
de trecere, de odihn,
contemplaie a lumii n
amurg,
dup
terminarea
treburilor, deschidere spre
lume, exterior, Dumnezeu);
din punctul vostru de vedere,
al cititorului de azi (spaiutimp de reflecie, meditaie,
odihn activ, admiraie a
frumuseii lumii, proiecie a
ta n viitor etc.).

De ce ctre un amurg de seat

se petrece aciunea? (se terminase

45

cu treaba mult, e momentul cnd

toat lumea se odihnete la ar,
altcndva nu aveau timp de
treburi);
Ce mai poate semnifica acest
moment pentru personajul nostru,
btrna?
(amurgul
vieii,
btrneea, apropierea morii, a
sfritului etc.);
dar pentru feciorii ei tineri i
voinici? ( un timp al aventurii, un
timp misterios, de ieire din
limitele nguste ale casei i intrare
n lume, un timp al iniierii n
lumea brbailor etc.).
Ce credei c nsemna pentru
btrn expresia ca lumina
ochilor? (ca viaa, ca soarele, ca
ceea ce am mai drag, mai de pre
pe lume etc.);Voi ce sau pe cine
iubii aa?; Pe voi cine credei c
v iubete aa? .a

Alte metode i procedee de prelucrare a mesajului textelor istorice

harta personajelor, reeaua personajelor, discuii-reea .a se gsesc
prelucrate n cursul de didactica specialitii. Esena metodei const n
ideea c, dei nu sunt deosebit de simbolice, aproape toate operele
literare ne fac s ne gndim la probleme din viaa personal, ca i la
probleme general umane. O modalitate simpl de explorare a
sensurilor imaginilor i a simbolurilor dintr-o creaie literar este s le
putem elevilor urmtoarele trei ntrebri:
Ce nseamn simbolul / imaginea luptei n povestire?

46

n lecia Cntecul lui Mihai Viteazul, de exemplu, sau Lupta de la

Vaslui de Mihail Sadoveanu, lupta reprezint tabloul principal al
descrierii sau momentul principal al povestirii.
Ce reprezint simbolul / imaginea luptei n viaa mea?
Lupta de la Vaslui condus de tefan cel Mare sau cea de la
Clugreni n care a ieit victorios Mihai Viteazul reprezint dou
dintre multele btlii duse pentru eliberarea rii i a poporului romn.
Aceste lupte pot fi dintr-un anumit punct de vedere hotrtoare pentru
destinul i viitorul chiar al nostru. Dac aceti eroi n-ar fi existat,
poate c noi n-am fi azi aici, cu siguran altul ar fi fost cursul
destinului nostru.
Ce semnificaie are lupta / rzboiul pentru condiia uman n
genere?
n lume au existat i exist i acum conflicte diverse. De curnd
au fost rzboaie n Serbia, Afganistan, Irak etc. Oamenii din lumea
ntreag ar trebui s riposteze mpotriva rzboaielor ntr-o zi, la
aceeai or i atunci poate mai marii vremii i vor auzi i vor face
eforturi ca s rezolve pe calea dialogului, a tratativelor eventualele
conflicte. Ororile, jertfele, pagubele pe care le-au provocat rzboaiele
secole de-a rndul s-au dovedit a fi inutile, aductoare de spaim,
nelinite, teroare, fr sens, i mai ales dezumanizante, ne-au
nstrinat unii de alii.
Aa cum ne amintesc de ntmplri din propria noastr via,
o oper literar se poate corela cu altele pe aceeai tem. Elevii neleg
mai mult din ceea ce citesc dac i-au cultivat capacitatea de a sesiza
intertextualitatea, capacitatea de a se gndi la mai multe texte simultan
n timp ce exploreaz o anumit problem / tem literar.
Itemi pentru evaluare:
1.Comentai fragmentul urmtor din legenda Un osta de-al lui epe,
indicnd resursele artistice care o apropie de snoav.
2.Idenificai i explicai prezena elementelor de basm i meditaie
filosofic n legenda Povestea florii-soarelui, de Clin Gruia.
3.Avnd la dispoziie fragmentul urmtor din legenda popular
Condeiele lui Vod, comentai arta nuanrii trsturilor morale ale
personajelor.

47

4.Demonstrai care sunt modalitile de receptare a legendei populare

Condeiele lui Vod / Babele la clasele primare, dup modelul oferit la
Legenda Vrncioaiei.Alctuii un proiect didactic / o secven de
proiect didactic din care s reias mijloacele de accesibilizare a
mesajului artistic- comprehensiunea vs. interpretarea.
5.Argumentai printr-o viziune contrastiv a comprehensiunii i
interpretrii dup modelul propus la Legenda Vrncioaiei rspunsul la
ntrebarea: Textul Babele este doar o legend geografic?
6.Realizai un eseu de 2-4 pagini n care s prezentai valori
cognitive, estetice i morale a trei tipuri de legende diferite
accesibilizate elevilor din ciclul primar.
BASMUL
1.
2.
3.
4.

Definiie. Clasificare
Tematic.Trsturi caracteristice
Particularizri- exemple
Dimensiuni ale fantasticului
Plsmuiri ale minii i fanteziei populare, basmele transpun
ntr-un univers fantastic, fabulos, probleme majore ale vieii
oamenilor, comori de nelepciune i experien secular, nzuine i
aspiraii, credina n bine i frumos.
1. BASMUL. definie, tematic, structuri compoziionale, trsturi
caracteristice.
a. Definie: Specia genului epic, naraiune n proz, ndeosebi, i
mai puin n versuri n cuprinsul creia cu mijloace tradiionale se
povestesc ntmplri fantastice, puse pe seama unor personaje sau
fore supranaturale din domeniu irealului.
.Basmul este specie a genului epic, naraiune n proz ndeosebi i mai
puin n versuri, n cuprinsul creia, cu ajutorul unor mijloace
tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe seama unor
personaje sau fore supranaturale, din domeniul irealului.
G. Clinescu considera basmul o oper de creaie literar cu
o genez special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase, un gen
vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin,
observaie moral.
2.Teme i motive:
48

Tema general a basmului este lupta dintre bine i ru,

caracterizat ns diferit ca lupt ntre dreptate i nedreptate, adevr i
minciun, curaj i laitate, buntate i rutate, hrnicie i lene,
generozitate i egoism.
I.
legtori romni: Petre Ispirescu, Ion Pop Reteganul, Ovidiu
Brlea.
II.
Culegtori i creatori:
- n literatura romn: Ion Creang, Mihai Eminescu, Ioan Slavici,
Alexandru Vahu, Barbu Delavrancea, Mihail Sadoveanu.
- n literatura universal: Ch. Perrault, Fraii Grimm, H.C.Anderson,
A.Pukin, M.Gorki, A. de Saint Exupiry.
Dintre motivele frecvent ntlnite n basme s-ar putea enumera:
- existena umana limitat la timp( Tineree fr btrnee i via
fr de moarte)
- mama vitreg (Fata babei i fata moneagului)
- eliberarea astrelor (Greuceanu)
- mplinirea unui legmnt, a unei meniri (Ursitorile, Frumoasa din
pdurea adormit de Fraii Grimm)
Aceste motive pot exista n cuprinsul aceluiai basm.
Basmele dezvolt o tem general , aceea a luptei dintre bine
i ru, determinat de complexitatea vieii i prezentat ntr-o mare
varietate de aspecte conflictuale:
- sociale (bogie-srcie, exploatare-lupta mpotriva
acesteia);
- morale (lene-hrnicie, ngmfare-modestie, laitate-curaj,
viclenie-cinste, minciun-adevr, egoism-generozitate);
- estetice(curenie-frumusee).
Majoritatea basmelor soluioneaz conflictul prin victoria
forelor binelui asupra forelor rului.
Finalul tragic desprinde basmul Scufia Roie de Ch.
Perrault din irul celor ncadrate n aceast schem tip, n care binele
nvinge rul. Morala explic aceast atitudine a scriitorului prin
faptul c povestea se adreseaz i vrstelor n care raiunea trebuie s
devin latura dominant cu menirea de a ne chezura faptele. Astfel:
...n-are rost s fim mcar mirai
Atuncia cnd de lup suntem mncai.

49

Forele binelui sunt reprezentate de personaje care au nsuiri

pozitive de caracter: vitejie, cinste, modestie, generozitate, spirit de
sacrificiu, puritate sufleteasc, curaj, frumusee fizic i sufleteasc,
sensibilitate.
a. Structur i compoziie
Definirea basmului subliniaz ca not caracteristic, prezena
miracolului, fantasticului, deci desfurarea epic a acestuia cuprinde
ntmplri supranaturale.
Naraiunea, mpletind miracolul, fantasticul cu realul, se
structureaz ntr-un anumit tipar compoziional. Timpul desfurrii
aciunii are fie valori arhaice, fie fabuloase, toate aduse ntr-un etern
prezent Curgerea lui are alte ritmuri dect cele fireti, sunt posibile
ntoarceri n trecut, opriri ale prezentului, triri n viitor.
Aceste valori ilustreaz aspiraiile omului de a nvinge o
categorie obiectiv a existenei.
Spaiul este alctuit fie din elemente reale reorganizate ntr-o
modalitate nou, specific basmului, fie din elemente fantastice ca
trmul cellalt, codrul de aram etc.
Caracteristice sunt formulele tradiionale consacrate,
introductive, mediane i finale, care marcheaz structura subiectului.
Formulele introductive au ca scop prezentarea altor valori ale timpului
i spaiului, desprinderea din logica realului. Unele sunt succinte A
fost odat ca niciodat (Ft-Fzrumos din lacrim), dar altele se
realizeaz prin proz ritmat i cuprind numeroase elemente pline de
umor: A fost o dat ca niciodat; c de n-ar fio nu s-ar povesti, de
cnd fcea ploporul pere i rchita micunele (Tineree fr
btrnee i via fr de maorte).
Subiectul se organizeaz gradat, cu ajutorul repetiiei. Astfel,
ncercrile la care este supus personajul principal sunt, de obicei, trei,
apte, nou, dousprezece, fiecare de o dificultate sporit i
evideniindu-i o nou trstur.
Personajele sunt de vrst, sex, stare social, structur etic
diferit, reale sau fantastice, miraculoase, dar construite n esen dup
aceleai modele. Frumuseea fizic se armonizeaz cu marile valori
etice, iar infirmitatea fizic, urenia, cu defectele morale. Ele devin
simboluri ale binelui sau ale rului, ale frumosului sau ale urtului.
50

Elemente ale miraculosului i fantasticului sunt prezentate fie

prin nzestrarea personajelor cu fore supranaturale, fie prin
metamorfozarea unora sau chiar prin structura iniial a eroilor.
fantasticul mbrac forme diferite dup momentul concret istoric,
geografic. natura, prin elementele ei personificate, vine n sprijinul
personajelor principale, mesagere ale binelui. Plsmuirile miraculoase
pot fi plsmuiri ale rului ca: zmei, mume ale pdurii, diavoli etc.
Basmul este o pledoarie pentru valorile extern umane, pentru
bine i frumos, de aceea se adreseaz tuturor vrstelor, mai ales
copilriei. Prin repetarea unor elemente de structur compoziional
prin liniaritatea personajelor, devine un excepional material literar
accesibil celor mai mici vrste.
3. Tema basmului Ft-Frumos din Lacrim, scris de Mihai
Eminescu este lupta dintre bine i ru, mbinnd motive ca:
paternitatea, prietenia, iubirea. M. Eminescu lrgete ns mult,
depete aceste motive tematice prin cuprinderea unor probleme de
mare profunzime, ca relaia dintre om i timp, raportul dintre via i
moarte, sau cosmic i terestru ceea ce realul exclude, miraculosul
creeaz ca posibilitate.
Complexitatea tematic genereaz o bogat structur
compoziional, specific basmului romnesc, oferind un model de
pr4elucrare original folclorului. Miraculosul este diferit i bogat ca
prezen n naraiune. Astfel timpul este al vieii, dar i al morii, al
zilei dar i al nopii. Prin basmul Ft-Frumos din Lacrim, M.
Eminescu realizeaz o minunat sintez a motivelor tematice i a
elementelor de structur compoziional specifice basmului romnesc,
oferind un model de prelucrare original a folclorului.
Fata babei i fata moneagului de Ion Creang constituie o
nfiare veridic a realitii printr-o permanent interferen ntre
elementul real i cel fantastic. Profilul fizic i spiritual al personajelor
se contureaz treptat, pe msura derulrii firului epic, printr-o gam
bogat de procedee artistice.
Tema basmului Alb ca Zpada de Fraii Grimm este rutatea
mamei vitrege, moment frecvent ntlnit n basmele tuturor
popoarelor. Personajele principale sunt concepute n antitez: Mesajul
basmului este victoria dreptii i a buntii asupra nedreptii i
rului.

51

Scufia Roie de Ch. Perrault este una din povetile cele mai
ndrgite de copii. Tema o constituie prezentarea urmrilor tragice ale
naivitii i credulitii, iar mesajul subliniaz necesitatea cunoaterii
realitii.
Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional
i universal (Europa, Asia, America), Creang a creat povestea Capra
cu trei iezi. Este prezentat drama unei mame ai crei copii au fost
ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a clcat n
picioare legile nescrise ale omenirii.
Dup originea lor, basmele pot fi populare i culte, cele
populare fiind supuse variabilitii, datorit circulrii lor pe cale oral,
cele culte rmnnd n forma n care au fost create.
n basmul Ft Frumos din Lacrim personajul care
ntruchipeaz forele binelui, Ft Frumos este viteaz, curajos, generos,
cu un sim al datoriei freti.
Ft Frumos l va scpa pe fratele lui de cruce, fiul mpratului
vecin, de Mama Pdurilor care-i cerea, drept bir, tot al zecelea copil al
supuilor si. Ft-Frumos renun la bucuriile dragostei spre a-i oferi
fratelui su de cruce aceleai bucurii rpindu-i-o pe fat.
n Fata babei i fata moneagului de Ion Creang, fata
moneagului este frumoas, harnic, asculttoare i bun la inim. Ea,
dei horopsit de mater de fata ei, era o fat rbdtoare, cci
altfel ar fi fost vai i amar de pielea ei. Era copleit de o mulime de
treburi, fr s mulumeasc totui pe bab i pe odorul de fiic-sa.
Fata moneagului la deal, fata moneagului la vale; ea dup goteje
prin pdure, ea cu trebluitul n spate la moar, ea n sfrit, n toate
prile dup treab. Ct era ziulica de mare nu-i mai strngea
picioarele; dintr-o parte venea i n alta se ducea.
Fata moneagului, ajuns la Sf. Duminic, o slujete cu
credin, gtind, splndu-i i hrnindu-i copilaii (balauri i tot
felul de jivine de care foigia pdurea). Modest din fire, fata i
alege ca rsplat cea mai veche i mai urt lad din podul stpnei.
Cuptorul, fntna, prul i celua (mai degrab fiine i obiecte
personificate, dect elemente fanastice) o rspltesc din belug cu,
plcinte crescute i rumenite, cu ap limpede cum i lacrima, dulce i
rece cum i gheaa, cu pere galbene, ca ceara de coapte ce erau i
dulcica mierea i cu o salb de galbeni.

52

n Capra cu trei iezi, Capra ne apare n dou ipostaze: cea de

mam grijulie i de gospodin priceput i harnic. Ea este sensibil,
duioas, dar i urte dumanul perfid i este nenduplecat n actul
justiiar: -Ba nu, cumtre, c-aa mi-a ars i mie inima dup ieziorii
mei...
n Scufia Roie, fetia reprezint buntatea. Ea este
asculttoare, naiv, credul, vesel, sensibil la frumuseile naturii.
Cenureasa este tipul feminin ideal: frumoas, bun, cinstit,
harnic, modest, rbdtoare, plin de dragoste i ngduin fa de
tatl su, care nu-i ia aprarea, supus, sensibil n faa frumuseilor
naturii. Aa cum e drept, ea i gsete rsplat cuvenit dup faptele
i inima ei.
Personajele negative sunt de obicei fantastice (zmei, balauri,
zgripuroaice, vrjitoare, iele, strigoi, draci), dar i reale (mama
vitreg, surorile i fraii invidioi, spnul, curteanul, sfetnicul
mincinos) cu chip de monstru, animal sau om, personajele negative
sunt dominate de ur mpotriva oamenilor, de viclenie, de laitate,
lcomie, cruzime.
Dei au o for fizic extraordinar, personajele fantastice
(zmei, balauri, zgripuroaice, zmeoaice, muma Pdurii) sunt
vulnerabile, nu dispun de inteligen, perspicacitate, caliti
indispensabile n confruntare cu dumanul, de aceea sunt nvinse de
eroii pozitivi mai slabi, dar cu mai mult minte.
n Ft-Frumos din Lacrim, forele rului (muma Pdurilor,
baba-vrjitoarea) urmeaz trsturile fixate de tradiia folcloric:
rutate (aa mare nct nsi fiica, Ileana, se dezice de mama sa),
viclenie, perfidie, ur mpotriva oamenilor mpins pn la limitele
furiei autodistrugtoare.
n Cenureasa, prin antiteza de tip alb-negru sunt puternic
reliefate defectele mamei vitrege i ale fetelor ei: mndrie, ngmfare,
dispre pentru munc, rutate de proporii aproape incredibile, invidie,
dorin de nlare prin minciun i impostur, lips de cuvnt.
Fata babei i fata moneagului. Lcomia i invidia o
determin pe fata babei s-i ia inima-n dini i s plece i ea n
lume. Spre deosebire de fata moneagului, pornete cu ciud trsnind
i plesnind. Reface itinerariul fetei moneagului, dar peste tot s-a
purtat totul hursuz, cu obrznicie i prostete. A oprit copii Sf.
Duminici, a fcut bucate afumate, arse i sleite, nct Sf. Duminic
53

i-a pus minile n cap de ceea ce a gsit . Drept rsplat, i alege

lada cea mai nou i mai frumoas, pe msura lcomiei ei.
Capra cu trei iezi. Lupul este de la nceput un duman de lup...
care de mult pndea vreme cu prilej ca s pape iezii, ncrcat de
vicii, indiscret/ trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd
vorbea capra cu dnii, crud (tiu c i-a crmi i i-a jumuli...)
crumzimea lui mergnd pn la acte gratuite (acela de a pune capetele
iezilor mori la fereastr i de umple pereii cu snge). Este un artist al
disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, sintenioase, ca din scripturi:
Apoi d, cumtr, se vede c i lui Dumnezeu i plac puiorii cei mai
tineri, perfind, insinund c ursul ar fi vinovatul. Lcomia lui este
zugrvit plastic: Atunci lupul nostru ncepe a mnca halpov i
golgt, i mergeau sarmalele ntregi pe gt.
n Scufia Roie lupul reprezint rutatea, viclenia, lcomia.
Personajele basmului se grupeaz n cupluri opuse pentru a ilustra
tema, pentru a dezvolta i a rezolva conflictul dintre bine i ru.
Mijloacele eseniale n crearea lor sunt: hiperbola (nzestrarea cu
trsturi peste msura puterilor omeneti), antiteza (bine-ru, realfantastic), personificarea (animalelor, a psrilor, florilor capra,
iezii, lupul.)
n basme eroii i aciunile se grupeaz dup nite numere
fatidice care se repet. Trei sunt metamorfozrile lui Ft-Frumos, trei
sunt iezii caprei, Cenureasa merge la mormntul mamei de trei ori
pe zi, iar la bal trei nopi la rnd. 7, 9, 12, 17, 77 (3 feciori, 3 fete, 3
zmei, 3 zmeoaice, 3 mri, 3 ri etc.)
Formele introductive ca: A fost o dat ca niciodat; c de nar fio nu s-ar povesti, de cnd fcea ploporul pere i rchita
micunele, de cnd se bteau urii n coade etc. au ca scop
prezentarea altor valori ale timpului i ale spaiului, desprinderea de
logica realului.
Formulele mediane asigur continuitatea ntre episoadele,
meninnd viu interesul cititorului Ascultai, boieri, cuvntul din
poveste, cci d-aci nainte mai frumos mi este. Formulele finale
reamintesc necesitatea rentoarcerii la realitate, revenirii n lumea
prezentat alegoric.
n general basmele au un caracter moralizator (Capra cu trei
iezi, Scufia Roie).

54

Sub raport compoziional, aciunea basmelor se plaseaz ntrun timp arhaic fabulos care creeaz totui impresia unui prezent etern
i ntr-un spaiu nedeterminat, dar, n linii mari aceleai: codrii
neumblai, mprii ndeprtate, trmul cellalt, palate i grdini
din aram, argint i aur, sau bordeie umile care ascund comori
inestimabile, muni care se bat n capete.
Subiectul se structureaz n nite abloane cunoscute: feciorul
cel mic e ntotdeauna mai iste, fugarii arunc n calea zmeoaicei
obstacole, mama vitreg gonete fata moului, fiinele crora li s-a
fcut un bine, ajut personajele pozitive.
i.

Dimensiuni ale fantasticului i

miraculosului
1.

Relaia basm elementul fantastic

,,Basmul este un gen vast ( ), o oper de creaie literar, cu

o genez special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase
(G.Clinecu , Estetica basmului).
Etimologic, adjectivul ,,fantastic provine din latinescul
,,phantasticus ( n francey ,,fantastique ) i nseamn ,,ceea ce nu
exist in realitate; creat, plsmuit de imaginaie; ireal, himeric,
incredibil, fictiv.
n basm exist o interferen continu ntre elementele reale i
cele fantastice, plsmuite de imaginaia creatorului popular sau cult.
n cadrul literaturii universale, fantasticul apare n literatura
greac, ndeosebi n poemele homerice Iliada i Odiseea, se dezvolt
ulterior n Evul Mediu i n Renatere. Romantismul, prin inspiraia,
preuirea i valorificarea folclorului, stimuleaz dezvoltarea prozei
fantastice, n general: E.T.A. Hoffman, scriitorii micrii ,,Sturm und
Drang , Goethe, Schiller( n prima perioad a creaiei), E.A. Poe,
Villiers de L Isle-Adam.n secolul al XX-lea, fantasticului evolueaz
spre absurd, fiind o modalitate de abordare a problematicii umane
deosebit de complex. Literatura tiinifico-fantastic se dezvolt mai
ales n ultimele decenii ale acestui secol, anticipnd diverse domenii
tiinifice i tehnice prin transfigurare artistic.
n literatura romn ntlnim elementele ale fantasticului n
creaia lui Mihai Eminescu, Ion Creang, I.L.Caragiale, Ioan Slavici,
55

tefan Petic, Iuliu Cezar Svescu, Gala Galaction, Al. Philippide,

Mihail Sadoveanu .a.
Fantasticul cu substrat mitic sau filozofic apare n opera lui
Mircea Eliade, Vasile Voiculescu, Stefan Bnulescu, iar cu caracter
de anticipaie este ilustrat de Victor Kernbach, Vladimir Colin, Mihu
Dragomir, Ion Hobana .a.
TzvetanTodorov definete conceptul de fantastic n raport direct
cu cel de real i imaginar. ,,ntr-o lume care este evident a noastr, cea
pe care o cunoatem, fr diavoli i silfide i fr vampiri, are loc un
eveniment care nu poate fi explicat prin legile acestei lumi familiare.
Cel care percepe evenimentul trebuie s opteze pentru una din dintre
cele dou soluii posibile: ori este vorba de o nelciune a simurilor,
de un produs al imaginaiei i atunci legile lumii rmn ceea ce sunt,
ori evenimentul s-a petrecut ntr-adevr, face parte integrant din
realitate, dar atunci realitatea este condus de legi care ne sunt
necunoscute []. Fantasticul ocup intervalul acestei incertitudini
(Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic).
Izvoarele fantasticului n literatura romn se afl n creaia
popular i au fost valorificate artistic de Mihai Eminescu n FtFrumos-din-Lacrim basm n care fabulosul folcloric este de
sorginte romantic, iar originalitatea i arta povestirii constau n:
individualizarea peisajului nocturn, prezena elementelor macabre
i onirice, comuniunea contingent transcendent, muzica sferelor
etc.
,,El adormi, cu toate acestea-I prea c nu adormise Peliele de
pe lumina ochiului I se roise ca focul i prin el prea c vede cum
luna se cobora ncet, mrindu-se spre pmnt, pn ce aprea ca o
cetate sfnt i argintiece tremura strlucit cu palate nalte
albe cu mii de ferestre trandafirii; i din lun se scobora la pmnt
un drum mprtesc acoperit cu prund de argint i btut cu pulbere de
raze. Iar din ntinsele pustii se rscoleau di nisip schelete nalte ci
capetele seci de oase nvlite n lungi mantale albe, esute rar din
fire de argint [] i urcau drumul lunii i se pierdeau n palatele
nmrmurite ale cetii din lun prin a crora fereti se auzea o
muzic lunatec o muzic de vis (Mihai Eminescu, Fat-Frumosdin-Lacrim)

56

Aciunea, ca i basmul popular, se situeaz ,,n illo tempore (,,n

vremea aceea), ntr-un prezent etern, concretizat prin formula
introductiv : ,,n vremea veche, pe cnd oamenii, cum sunt i aci, nu
erau dect n germenii viitorului, [] n vremea veche tria un
mprat ntunecat i gnditor ca miaznoaptea i avea o mprteas
tnr i zmbitoare ca miezul luminos al zilei( Mihai Eminescu,
Fat-Frumos-din-Lacrim).
Eroii reprezint, prin Ft-Frumos i Ileana Cosnzeana, modele
ideale din punct de vedere fizic i spiritual, fiind prezeni att n
basmul popular, ct i n cel cult.
Dac marii creatori ca M. Eminescu, I. Creang, Fraii Grimm,
Charles Perrault, H.Ch. Anderson adopt n relatare o viziune
original inconfundabil, povestitorul popular dezvolt n aa fel
dsicursul fantastic, nct las cmp liber spontaneitii, care devine o
trstur proprie basmului folcloric. Astfel se explic mulimea
variantelor.
Tema general a basmului, lupta dintre bine i ru, sfrind cu
victoria Binelui se mpletete cu unele teme secundare. Acestea
mbogesc, prin detalii, aspectul general de via de la care pleac
scriitorul, exprimnd dragoste, ur, invidie, gelozie, buntate, rutate
etc.
1.

Relaia basm miraculos - supranatural

Termenii ,,fantastic i ,,miraculos sunt doar parial sinonimi, n

sensul c exprim imaginarul, irealul, incredibilul, fictivul.
Miraculosul este propriu unor situaii, ntmplri sau eroi care
aparin unei lumi supranaturale. n acest sens sunt semnificative
personajele lui Ion Creang din Povestea lui Harap Alb: Flmnzil,
Setil, Geril, Ochil, sau Psri-Li-Lungil care apar nzestrai cu
nsuiri ieite din comun. Basmul depete astfel, concretul,
ridicndu-se, prin abstractizare, la ,,figuri i simboluri(H. Wallon
(Prefa la A. Braumer), Nos livres d*enfants ont menti).
n cadrul relaiei basm element miraculos, acesta din urm
devine un auxiliar preios, n subordinea eroului principal: lac, pdure,
stnc, munte, nfram, cutie(cute) .a. ,,Cnd un erou nu poate iei in
impas pe ci naturale recurge la obiecte nzdrvane miraculoase
( G. Clinescu, Estetica basmului)
57

Ft Frumos din basmul lui m. Eminescu, pentru a iei din impas,

arunc naintea babei care-l urmrete o perie, ocute i o nfram, care
devin pe rnd, pdure, stnc, lac.
Dezideratul de a fi invulnerabil prin hainele de tineree ale
mpratuluise soluioneaz printr-o nfram vrjit.
,,O astfel de nfram nsdit i vrjit capt de la Sfnta Joi,
Petre, cine-o poart, fulgerul nu-l ajunge, sabia nu-l taie i gloanele
sar de pe trupul lui(Ioan Slavici, Zna Zorilor).
Miraculosul include i personaje sau ntmplri care aparin unei
lumi supranaturale. Confidenii eroului pot fi Sfnta Miercuri, Sfnta
Duminic, calul sau personajele cosmogenice: Zoril, Murgil, Miez
de Noapte, Decusear.
Adversarii sunt zmeii, balaurii, diferii montri, fraii ipocrii,
mamele vitrege, Jumtate-de-Om-pe-Jumtate-de-Iepure-chiop,
Sfarm-Piatr, Strmb-Lemne, Muma Pdurii, Spnul .a.
Situarea personajelor la antipod, caracterizarea lor prin
intermediul antitezei poteneaz nelegerea mesajului etic i estetic.
Chiar dac sfritul este previzibil, prezena fabulosului, a
miraculosului i a supranaturalului, care include, de fapt, primii doi
termeni, menine treaz interesul asculttorului pe tot parcursul
desfurrii firului epic.
1.

Alte coordonate ale basmului

1) atemporalitatea se exprim prin formula introductiv: ,,A fost

odat ca niciodatpe cnd erau mutele ct glutele / i le
prindeau vntorii cu putile; pe cnd purecele zbura n slava
cerului i se lsa pe foaia teiului.(Dumitru Stncescu, Fratele
Bucic).
2) spaiul poate fi ,,trmul cellalt, trmul de dincolo, ,, moia
Scorpiei, a Gheonoaiei:ara ,,erpilor, a oarecilor i corespunde
timpuli nedeterminat. Ft-Frumos parcurge spaii terestre, aeriene
sau acvatice, potrivit dimensiunii fantastice a planului epic.
3) visul constituie unul din mijloacele de realizare a dorinelor
eroului, alturi de elementul fantastic a planului epic.
4) metamorfozarea este una dintre multiplele posibiliti de
ntruchipri succesive; mncnd jar, calul slab i rpciugos devine

58

frumos i gata s-i slujeasc stpnul; o fat de mprat se

transform n broasc rioas, iar peste noapte se metamorfozeaz
ntr-o zn ncnttoare

Tehnica narrii

a)

nararea linear implic o expunere uniform, fr complicaii,

care se realizeaz la un singur nivel al relatrii. Exemplu: Ft
Frumos pleac n cutarea iubitei, cu care se va cstori.
b) nararea ascendent se distinge printr-o relatare mai complex,
conflictul aprnd n prim plan. Eroul svrete lucruri ieite din
comun, situdu-se la al doilea nivel al relatrii.
Astfel, n Porcul fermecat, nerespectarea legmntului are consecine
prin gradarea aciunii spre punctul culminant i spre deznodmnt.
Formula final urmrete readucerea cititorului din trmul
fantasticului n cel real, prin modaliti multiple: ironie, glum,
parodie etc.
De exemplu: ,,Iar eu, isprvind povestea, nclecai pe-o a i
v spusei dumneavoastr aa; nclecai p-un fus, s fie de minciun
cui a spus; nclecai pe-o lingur scurt, s nu mai atepte nimic de la
mine cine-ascult( D. Stncescu, Alte basme culese din gura
poporului).
ntregul discurs fantastic, propriu basmului, se distinge printrun stil oral, n cadrul cruia adresarea direct, monologul, dialogul,
vorbele de duh, proverbele, zictorile, pasajele exclamative i cele
interogative au rolul de a potena oralitatea i implicit, de a strni
interesul cititorului sau al asculttorului pentru basm.
3.5. Povestea. Ion Creang,
animaliere

poveti nuvelistice i

Povestea, strveche plcere universal pe care o simim din

copilrie, este att de trainic pentru c, fr ndoial, are o nsuire
anume, un principiu deosebit de permanen. Mai nti, pentru c ne
duce, n cteva cuvinte, ntr-o alt lume, n care nu trim ntmplrile,
ci le nchipuim, o lume n care stpnim spaiul i timpul, n care
punem n micare personaje imposibile, cucerim dup dorin alte

59

planete, strecurm tot soi de fpturi sub ierburile de pe fundul

iazurilor, ntre rdcinile stejarilor, o lume n care crnaii atrn n
copaci, rurile curg spre izvoare, psri guralive rpesc copii, rposai
fr odihn se ntorc pe furi fiindc au uitat ceva, o lume fr granie
i fr legi, n care putem orndui cum ne place ntlnirile, luptele,
pasiunile.
Povestitorul este nainte de toate cel care vine din alt parte,
care i adun n inima satului pe cei care nu pleac niciodat nicieri i
le arat ali muni, alte planete, alte spaime i alte chipuri. Este cel
care aduce schimbarea.
3.5.1. Povetile nuvelistice ale lui Creang
Definiie
Povetile ca i basmele, sunt de origine popular n care,
elementele realului se mbin cu cele fantastice. ntre basme i poveste
nu exist deosebiri eseniale. n primele domin fantasticul, pe cnd n
celelalte el ocup un loc secundar sau este nlocuit uneori, cu elemente
din recuzita superstiiilor. Deosebirile nefiind totdeauna clare, i-au
determinat pe unii creatori de basme s-i denumeasc produciile
drept poveti.
Subiectele basmelor sunt variate i bogate. Motivele cele mai
obinuite pornesc de la executarea unui legmnt, prin for, dibcie
sau iscusina cu opozante, ntruchipri ale rului etc.
Personajele sunt n majoritate, nvestite cu puteri
supranaturale. Ele sunt grupate n dou categorii: unele reprezint
forele binelui i altele forele rului. Ca n cazul povetilor nuvelistice
populare - finalul reprezint concluzia sau morala. Fiind dotate cu
nsuiri excepionale, personajele sunt personificri ale bunatii,ale
dreptii ori ale frumuseii, curajului, vitejiei sau altele, simbolul
rutii, al laitii, al ureniei.
Fiind o structur expres narativ, n basm sunt pagini de
evocare a unor spaii stranii, a celuilalt trm,a unor ri sau moii de
pduri, palate, aciunea fiind plasat ntr-un timp neverosimil, adic
imposibil pentru logica raiunii obinuite.Cnd curgeau ruri de
lapte / Cnd umbla Dumnezeu cu Sfntul Petru pe Pmnt
ntr-un basm totul e simbolic i universal. n poveste i
nuvel, nu se observ, ci se demonstreaz observaiuni morale. n
60

Soacra cu trei nurori dm de eternul conflict dintre nor i soacr;

Capra cu trei iezi este ilustrarea iubirii de mam; Dnil Pepeleac
dovedete c prostul are noroc; Punguta cu doi bani d satisfacie
moilor care triesc ru cu babele lor; Povestea porcului verific
adevrul c pentru o mama i cel mai urt prunc este un Ft-Frumos.
Prezentare general a operei lui Ion Creang
Opera literar a lui Creang nu e ntins, intr toat ntr-un
volum, iar la prima vedere suntem tentai s-i aplicm autorului
propria observaie despre o fin comparaie a sa: romnului i-i greu
pn se apuc de treab, c de lsat ndat se las. Dar se cuvine s
nu uitm, pe de o parte c, I. Creang i-a consacrat cea mai mare
parte a activitii nvmntului primar, redactrii i tipririi mai
multor lucrari destinate colilor, pe de alt parte, c foarte de timpuriu
boala i-a slbit considerabil puterea de munc i i-a rpit acel gust al
lucrrii pe care-l socotea att de necesar pentru a crea o oper
frumoas i durabil. Opera lui Creang este unic n felul ei: plcut
i atrgtoare n anii copilriei, preuit i savant n tineree,
nostalgic i plin de sensuri la btrnee. Ea cuprinde poveti,
povestiri, anecdote i amintiri din copilrie, alctuind mpreun
imaginea vieii satului moldovean de munte de pe la mijlocul secolului
trecut.
Povetile i povestirile sunt primele publicaii ale marelui
scriitor. Debutnd n 1875 la Convorbiri literare cu Soacra cu trei
nurori, Ion Creang continua sa publice poveti:Capra cu trei
iezi(1875),Pungua cu doi bani(1876),Fata babei i fata
moneagului(1876),Dnil Prepeleac(1876),Povestea lui HarapAlb"(1877) i altele.
n povetile sale, Creang confrunt ntotdeauna dou principii
de via: binele i rul, iar eroii si acioneaz n numele unuia sau
altuia, n conformitate cu caracterele lor. Adnc cunosctor al traiului
de fiecare zi al ranului n mijlocul cruia a trit cei mai frumoi ani
ai vieii, al nelepciunii populare, Creang este convins c bun nu
poate fi dect omul muncitor, nelept, harnic, modest.
Astfel de trsturi vor ntruchipa i eroii povetilor sale:
Harap-Alb, fata moului, Ivan Turbinc, i alii care care sunt sritori,
gata s ajute pe cei n suferin. n opoziie cu aceste caractere ale
personajelor, Spnul cel ipocrit i viclean, n falsa situaie de nepot al

61

mpratului, este rutcios, dispreuitor, tiran, prin urmare, un

exponent al celeilate fore, rul.
Zgrcenia i lcomia strivesc ceea ce este mai frumos i mai
curat n sufletul omului, dezumanizndu-l. Astfel, n Pungua cu doi
bani, baba zgrcita i rea triete separat, bucurndu-se singur de
avutul su. Cnd moul cel pofticios se mbogete, devine i el
crpnos i egoist. Astfel, personajele sunt pedepsite pentru lcomia
lor, dovedindu-li-se c adevrurile i bunurile adunate
sunt
vremelnice.
Pe lng nelepciune i hrnicie, modestia este o calitate la fel de
preuit n popor. Tema este tratat de Creang n Fata babei i fata
moneagului, fata moneagului - harnic, bun i asculttoare - alege
drept rasplat pentru munca ei o lad veche, fr s tie ce comoar se
ascunde n ea, n timp ce fata babei - lacom, lene i fnoas - alege
lada cea mai mare i frumoas, nct abia putea s-o care.
Realitatea si fantasticul
Povetile lui Creang se caracterizeaz printr-o mbinare
deosebit de interesant i original a elementelor reale cu cele
fantastice. Personajele fabuloase sunt individualizate adesea cu
mijloace surprinztor de realiste. Dei poart nume de fei frumoi,
mprai, diavoli, scriitorul le percepe ca pe nite oameni din realitate.
Sfnta Duminic, de pild, din povestea lui Harap-Alb este nfiat
ca o btrnic de isprav, care umbla descul s adune buruieni
lecuitoare aa cum fceau babele din Humuleti. Portretele celor cinci
nzdrvani ce nsoesc n cltoria lui pe Harap-Alb sunt realizate prin
modalitatea exagerrii specific folclorului. Geril dihanie de om,
Flmnzil o namil de om. Vorba lor este ugubea,
i mai
ales familiar, iar purtarea asemenea unor rani pui pe glum i
hrjoan.
Dracul din Danil Prepeleac este o fiin ntnga, uor de pclit
de
la minte care-i mncau cinii din traist, iar moartea din
Ivan Turbinc este o bab vlguit i nspimntat pe care o
supun. Miracolul devine astfel, prin reducerea la dimensiunile
obinuitului, un mijloc de zugrvire a vieii reale. Zicalele, proverbele,
vorbele pe care le folosesc din belug toate personajele povetilor,
sporesc ntr-o msura considerabil atmosfera vieii obinuite de la
ara.

62

Povestirile lui Creang se deosebesc de poveti prin lipsa

elementului fantastic, miraculos. Naraiunea cu caracter istoric Mo
Ion-Roat i Unirea lumineaz chipul ranului htru, dar i stul de
nedreptile sociale i revoltat mpotriva lor.
Amintirile din copilrie, oper de valoare i document
autobiografic preios, completeaz povetile i povestirile, oferind un
tablou real al vieii ranului moldovean. Ion Creang i-a povestit la
vrsta maturitii, copilria i anii de scoal petrecui n satul natal i
n satele nvecinate. Din ciclul prostiei omeneti fac parte povetile
Prostia omeneasc (1878) i Dnil Prepeleac.
Povestea nuvelistic Dnil Prepeleac cuprinde dou pri
distincte care contrasteaz i aparin, de altfel, la dou teme diferite.
Cea dinti ne nfieaz un ran mrginit, care n urma unor
schimburi dezavantajoase i pierde unicul su bun, iar n cea de a
doua parte dimpotriv, vedem un om care d dovad de inteligen i
punnd n locul puterii iretenia, reuete s-i joace pe diavoli,
devenind mult mai tare dect ei.
Tema o constituie de fapt proverbul care spune prost s fii
noroc s ai, i de asemenea pune la ndoial incapacitatea unui om
de a nu face fa nici unei situaii. Subiectul - este simplu: Dnil
Prepeleac, un biet ran blajin, dornic s cumpere nite ciubote, se
duce la iarmaroc sa-i vnd boii cei mari, ns pe drum, el schimb
vitele pe un car, carul pe o capr, capra pe un gnsac, iar gnsacul pe o
pung de piele, pe care o druiete fratelui su, neavnd bani de pus n
ea. Dup ce a zdrobit
boii i carul fratelui su dobornd un
copac, se hotrte s construiasc o mnstire. Scaraochi, cpetenia
dracilor, i trimite lui Dnil un burduf cu bani s renune la proiect.
Curnd, diavolul se rzgndete i l supune
pe Danil la
diferite ncercri.
nfruntndu-se cu mai muli draci, Dnil reuete pn la
urm s depeasc fiecare capcan i s rmn cu banii. Dnil
triete fericit n rndul alor si.
Harta prediciilor
Dup ce se citete lectura pe jumtate i se face rezumatul povetii,
se nfptuiete harta predictiilor
Ce credeai c se va ntmpla n final?
Ajunge Danil Prepeleac la iarmaroc cu boii?

63

 Reuseste s-i vnd?

Cum v nchipuii c se va descurca Dnil?
Va avea oare el noroc?
Posibile rspunsuri (interpretri)
Vinde boii i pierde banii; vinde boii i reuete s-i cumpere alii
mici i un car;
Se va ntlni cu o zn i va avea noroc;
Va ajunge la iarmaroc, va vinde boii i va cumpra altceva;
Va da boii fr bani;
Va schimba boii pe ceva nesemnificativ ori pe ceva foarte preios,
mult mai preios dect boii .a.
Primul deznodmnt, c Dnil Prepeleac schimb boii pe ceva
nesemnificativ, alegndu-se n final cu o traist, neavand ce face cu ea
nu prea a fost intuit de elevi, fiind neobinuit acest gen de prostie.
ns, spre finalul leciei se poate pune ntrebarea:
Ce credei c se va ntmpla cu Dnil dup ce i-a pierdut unicul
bun pe care l mai avea ?
Va reui s supravieuiasc? Sau va rmne srac lipit pmntului
i va muri de foame?
Posibile rspunsuri // interpetri:
Dnil va reui s supravieuiasc, ba chiar dnd peste o avere se
va i mbogi;
Dnil va ncerca s supravieuiasc cernd ajutorul fratelui su;
Va munci i va putea s triasc mai departe cu familia lui;
Va da norocul peste el i se va mbogi .a.
n finalul celei de a doua poveti, dac se poate spune aa, Dnil
reuete s supravieuiasc, ba chiar i va schimba destinul i va da
norocul peste el, reuind s nfrng diavolii i s rmn cu averea.
Bine, atunci care credei c e valoarea moral a ntregii
poveti? / Ce ncearc scriitorul s ne transmit? / Care credei c e
mesajul?
Valoarea educativ
Scriitorul dorete s ne transmit c i cel prost poate avea
noroc sau poate s-i schimbe destinul, dac a fost doar un om naiv
pn atunci, credul i lstor din fire. i cel mai prost ori mai naiv

64

om poate s se descurce ntr-o situaie oarecare, ori chiar ntr-o situaie

limit.
ns n cazul nostru situatia este ceva mai dificil. Dnil are
de trecut nite obstacole mai grele, confruntndu-se cu diavolii. ns
reuete s se descurce i s in piept diavolilor, de aici putnd
rezulta o calitate mult mai mare decat prost s fii noroc s ai. Chiar
inteligena poate, ca n cazul nostru, s stea ascuns sub masca de om
prost; i astfel, iat o calitate pe care nu oricine o are, inteligena unui
om naiv, care pare chiar prost de naiv i credul ce este la nceput. i
atunci morala ar mai putea fi: prost, prost, dar prost cu cap. Prostul,
noroc are, dar nu orice prost are noroc, ci norocul i-l mai face
prostul i cu mintea.
Cea dea doua poveste, prezent i n categoria povetilor
religioase, este Povestea lui Stan Pitul (1 aprilie1877).Tema n
povestea lui Stan Pitul, ca i aceea din Soacra cu trei nurori, nu e
reprezentat n Romnia dect de povestea lui Creang, fiind un reflex
al motivului faustic: un pact ntre diavol i un om.
Chiric se leag s slujeasc pe stpnul su timp de trei ani,
n schimbul fgduinei unui lucru pe care el nu-l indic n mod clar.
Expoziiunea este simpl: facem cunotin cu personajul
principal, un ran bucurtor i aezat, care nu se hotrte s se
nsoare de teama s nu dea gre ntr-o csnicie.
Intriga o reprezint apariia lui Chiric, sluga diavolului, ce
ntruchipeaz un copil, dornic s-l slujeasc timp de trei ani. Aceasta
este pedeapsa dat de cpetenia dracilor, Scaraochi, fiindc mncase
botul de mmlig lsat de Stan, cu gndul c va ajuta un om srac.
Desfurarea aciunii - o constituie timpul petrecut de
Chiric la Stan, cu momentele / MOTIVELE:
- culesul;
- hrnicia ieit din comun a lui Chiric;
- ideile de nunt.
Punctul culminant: pregtirea pentru nunt, alegerea fetei i
punerea la ncercare a acesteia, la casa unei babe.
Deznodmntul: alungarea pcatului lumesc al fetei
- finalul slujirii lui Chiric la Stan;
- alegerea rsplatei - sacul cu baba mijlocitoare.
i aa, Stan Pitul -Ipates-a izbvit i de baba i de dracul
trind n pace cu nevasta i cu copiii si.
65

Mesajul povetii ideea / nelegerea textului:

Scaraochi, cpetenia dracilor, trimite o slug pe pmnt pentru

a vna suflete. Acesta se oprete la casa lui Stan, gsind numai
un bo de mmlig lsat n semn de bogdaproste- la vreun
cereto, om nenorocit -(demonstreaz blajinitate, sufletul bun al
ranului).

Acum pentru c am vzut de ce l-a trimis Scaraochi pe pmnt

pe sluga lui i am descoperit sufletul bun al ranului, de ce credei
c s-a dus Chiric tocmai la Stan s slujeasc? De ce nu s-a dus la
oamenii ri, la cei mai pctoi?
Posibile rspunsuri: Chiric slujete la Stan pentru a-i fura sufletul
cel bun i a-l duce la Scaraochi, fiindu-I mai uor acest el cu oamenii
singuri, necstorii, fr prieteni i copii.
Dar oamenii buni nu ajung n rai?
Ba da i tocmai de aceea, cum aflm n final, Chiric nu a venit s fure
sufletul lui Stan, ci sufletul unei babe vrjitoare, pentru a ntri
temeliile iadului: expresia talpa iadului indic n basmele populare
pe mama dracului, iar n limbaj familiar o btrn vrjitoare.
De ce credei c personajul Chiric l-a slujit credincios pe Stan i
nu i-a furat sufletul?
Chiric l-a slujit credincios pe Stan deoarece sufletul lui bun nu avea
cum s ajung lng sufletul celor din iad.
Da, dar noi tim c fiecare are pcatele sale i fiecare greete.
Baba, n schimb, i-a vndut sufletul pentru bani i merita o astfel
de pedeaps. i atunci, putem desprinde mesajul povetii? Care
este acesta dup voi, copii?
Un suflet bun i credincios nici diavolul nu poate s l ia, chiar dac
este singur.
Povestea Ivan Turbinc se ncadreaz de asemenea n
categoria povetilor i a povestirilor din ciclul Povetilor religioase.
Tema din Ivan Turbinc e una popular bine cunoscut: datorit
darurilor miraculoase primite de la Dumnezeu sau de la Cristos, un om
din popor i bate joc de diavol i de moarte i astfel ajunge la o vrst
foarte naintat.
Structura povestirii e clasic, cu o actiune concentrat, care se
desfoar ntr-un ritm dinamic, neateptat
Expozitiunea: ntlnirea ostaului rus cu Dumnezeu i cu Sf. Petru.
66

Intriga: punerea la ncercare a ostaului i rsplata bunatii lui.

binecuvntarea turbinci - drept rsplat, dorinta lui Ivan.
Desfurarea aciunii: Dumnezeu i d lui Ivan ca slujb pzirea
porilor raiului, iar el accept bucuros, ns numai dup ce termin de
ndeplinit rolul lui pe pmnt (doarme la un boier pe care l scap de
dracii ce l bntuiau i i bntuiau i casa, nchizndu-i n turbinca
binecuvantat).
- se duce la poarta raiului, ns negsind cele trebuite (tutun,
femei, butur) se gndete s-i ncerce norocul i la poarta iadului;
- dracii nfricoai de dans l fac pe Turbinc s se ntoarc
napoi la poarta raiului;
- de data aceasta l slujete credincios pe Dumnezeu, ns alung
moartea de fiecare dat cnd vine la Dumnezeu s-i dea de lucru.
Punctul culminant: Dumnezeu ia turbinca lui Ivan pentru c a sosit
i clipa lui cnd trebuie s moar avnd termen trei zile s-i
pregteasc racla.
Deznodmntul: Ivan reuseste s pcleasc pn i moartea
inchiznd-o n sicriu, ns repus n libertate de ctre Dumnezeu l las
pe soldat s triasc venic (drept pedeaps).
Bine acum c tim n mare parte cum se ntmpl aciunea s
ncercm s ne punem n locul lui Ivan Turbinc i a celorlalte
personaje i s interpretm o mic scenet. Personajele vei fi voi, n
ipostaza n care ne povestete scriitorul.
Se mpart rolurile elevilor i se vor citi anumite fragmente
semnificative care s formezei s induc mesajul final al textului, ce
ncearc adic autorul s ne transmit prin intermediul povetii i a
personajelor, interpretarea venind din partea elevilor (folosindu-se
astfel interpretarea critic, gndirea critic, dezvoltnd imaginaia i
creativitatea copiilor).
Dup ce s-a fcut jocul de rol se vor pune anumite intrebri
interpretative i comprehensive pentru o mai bun nelegere a
textului, lsnd elevii s-i exprime de asemenea propriile puncte de
vedere n legtur cu finalul operei i eventual o posibil schimbare a
acestuia.
De ce Ivan merge i la poarta iadului? Nu e mulumit cu ce poate
s-i ofere Dumnezeu?

67

- Ivan merge i la poarta iadului deoarece el avea nevoie i de

altceva dect gsea pe trmul raiului, el avea nevoie de igri, butur
i femei, adic nite mari vicii i defecte ale oamenilor.
i de ce credei c lui Ivan i trebuiau toate acestea i nu se
mulumea cu toat buntatea, frumuseea ce o oferea raiul i bunul
Dumnezeu?
Oare nu este el om ca toi oamenii i este i el pctos (cum a
lsat Dumnezeu de la Adam i Eva) chiar dac are o buntate mai
aparte n el cum ni s-a demonstrat la nceput?
ntr-adevr, este i el om i are nevoie de plcerile lumeti sau
mai bine spus diavoleti.
Cum ai interpreta expresia fala goal, traista uoar?
Ele tocmai se refer la acest lucru despre care am discutat,
cci omului nu-i este de ajuns nici tot binele din lume c tot mai caut
i altceva.
Dar de ce vrea totui Ivan s pcleasc moartea?
Posibile interpretari:
El dorete s pcleasc moartea pentru a nu mai muri nimeni de
pe pmnt.
Dorete s pcleasc moartea deoarece vrea el s traiasc venic
pe pmnt.
Da, este adevrat, Ivan pclete moartea pentru a avea viaa
venic pe pmnt. i dorina i va fi ndeplinit?
Dorina i este ndeplinit de ctre Dumnezeu, acesta n final
elibernd moartea i dndu-i viaa venic lui Ivan.
i atunci nseamn c Ivan ar fi trebuit s se bucure deoarece
Dumnezeu i-a ndeplinit nc o dat dorina. De ce nu s-a bucurat
Ivan?
Ivan s-a rzgndit deoarece i-a dat seama c viaa e prea grea i
nui poate face fa venic.
Ce- i spune moartea lui ivan n final?
S tii, Ivane, c de acum nainte ai s fii bucuros s mori; i ai
s te tri n brnci dup mine, rugndu-te s-i ieu sufletul, dare eu
am s m fac c te-am uitat i am s te las s trieti ct zidul Goliei i
Cetatea Neamului, ca s vezi tu ct e de nesuferit viaa la aa adnci
btrnee!

68

Dar voi ce ai fi fcut n locul lui Ivan? Ai fi pclit i voi

moartea?
Posibile interpretri:
Am fi procedat la fel doar dac triam n rai/ sau poate nseamn
ca viaa pe pmnt e rai i iad mpreun?
Eu nu a pcli moartea deoarece a ramne la urm singur pe
pmnt dac ceilali oameni ori prietenii mei ar fi muritori i
atunci mi-a dori s mor de singurtate i nu a putea.
Viaa e cu bune i cu rele nsa eu nu a vrea s triesc venic aa
nct ceea ce ne este dat, ne este dat de la Dumnezeu i aa s fie.
Bine i atunci morala pe care am putea-o desprinde din finalul
povetii ar fi: Ru cu rul, dar nici fr ru nu-i bine sau ceea ce nu
se poate Viaa venic i moarte lung Pe toate nimeni nu le
poate avea i atunci acceptm ceea ce ne este scris i dat de ctre
Dumnezeu.
Din studiul de pn aici rezult c toate povetile lui Creang,
fr excepie dezvolt teme populare, rspndite n ntreaga lume.
Stilul operei lui Creang este unic i profund original. nsuirea
precumpnitoare a artei sale este oralitatea. Operele sale sunt fcute
parc pentru a fi ascultate, nu citite.
Basmul i povestea valoreaz ct valoreaz talentul celui care
povestete. i Creang a avut un aa de mare talent ncat n toate
povetile sale oamenii triesc cu o individualitate i cu o putere de
via extraordinare.
S nu ne nelm. Povetile lui Creang sunt buci rupte din viaa
poporului moldovenesc. Soacra i nurorile ei, Stan Pitul, Badea Ipate
etc. sunt oameni vii, rani din Humuleti, rani din plasa Muntelui
din judeul Neam.
i vestiii nzdrvani, Ochil, Flmnzil i Psri-LiLungil i Geril i Setil sunt flacii ugubeidin Humuleti.
i chiar capra i iezii ei nu-s dect megiei ai feciorului lui Stefan
al Petrei, o biat vduv necjit cu trei copii. (G.Ibraileanu, Note i
impresii, Iai, 1920)
3.5.2. Povetile animaliere

69

ntocmai ca artitii Bizanului pictori de icoane, fresce sau

mozaicuri, Creang lucreaz n forme i cu mijloace prestabilite,
pzite de tradiii, nct originalitatea lui se introduce oarecum pe o
cale subiacent pe care numai cunosctorul o surprinde cu toat
limpezimea i ajunge s o deguste ca pe o savoare discret. n ce
const originalitatea lui Creang?
Mai nti ntr-o dibace deplasare a interesului de la simpla
povestire, de la nfiarea nud a episoadelor aciunii la prezentarea
modalitii lor individuale. Puterea lui Creang de a individualiza
atitudinile, gesturile i tipurile este dintre cele mai mari. Cnd n
Capra cu trei iezi-iedul cel mai mare din acetia se duce s deschid
lupului: -Atunci mezinul se vr iute n horn i sprijinit cu picioarele
de prichiciul i cu nasul de funingin, tare ca petele i tremur ca
varga de fric. Atunci cnd scrie poveti, Creang umanizeaz
fantasticul. Animalele i fiinele supranaturale sunt la Creang rani
de-ai lui, nct n cadrul basmului, se constituie scenele unui realism
popular. Basmele lui Creang sunt de fapt nite nuvele. Pretutindeni
aceeai lume rneasc micat de instinctele simple i tari, uneori
ireat, plin de umor, nfiat n scenele i relaiile tipice ale vieii,
n felul ei de a munci i de a se nveseli n legturile prinilor cu
copiii, ale soacrelor cu nurorile sale, ale brbatului cu nevasta, ale
frailor ntre ei, ale boierilor cu ranii, ale stpnilor cu slugile.
Dup cum Caragiale a evocat caracterele, atitudinile i
deprinderile comune micii burghezii romneti ctre finele veacului
trecut, Creang face aceeai oper pentru lumea noastr rneasc,
rmas neschimbat n decurs de veacuri, cu aceleai largi mijloace de
stilizare.
n mnuirea dialogului realist, Creang obine efectele sale
literare cele mai de seam i n aceast privin darul su poate fi din
nou asemnat cu al lui Caragiale. Vorbirea personajelor e redat cu
speciala lor intonaie i-n culoarea exact pe care le-o confer
formaiile verbale onomatopeice i zicerile tipice ale limbii.
Personajul basmelor, al nuvelelor, al anecdotelor se povestete pe el
nsui n Amintiri din copilrie. Desigur, omului din popor i se
ntmpl s povesteasc evenimentele din trecutul su, dar totdeauna
cu scopul de a minuna pe cei din preajm cu amintirea unei ntmplri
neobinuite, ciudate. Ideea de a se povesti pe sine nsui, de a prezenta
etapele unei formaii, nceata nsumare a impresiilor vieii, apoi
70

sentimentul timpului, al scurgerii lui ireversibile, al regretului pentru

tot ce s-a pierdut n consumarea lui, al farmecului retrit n amintire
sunt tot attea gnduri, afecte i atitudini proprii omului modern de
cultur. Pentru plcerea propriei urechi i pentru aceea a cititorilor si
mai rafinai, el compune uneori largi perioade arborescente, tot att de
bogate i bine echilibrate ca ale lui Odobescu sau ncheie frazele sale
cu cezurile ritmate, ca marii autori ai clasicismului. Alimentat din
vorbirea poporului, stilul lui Creang i manifest calitatea lui oral
i-n aceste mprejurri.
n povestirile, basmele i amintirile lui, Creang nfieaz
societatea rural, satul sub regim cvasifeudal, acela n care el nsui a
trit. i cum avem de a face cu o creaie obiectiv n multe din
aspectele operei, se pot urmri, pe lng ecourile evenimentelor
contemporane, tipurile caracteristice.
La nceput Creang e socotit de Maiorescu, nsui un scriitor
popular, povestitor de poveti folclorice. Se pot gsi ntr-adevr
prototipuri ale povetilor sale n folclorul universal, dar ce e curios,
mai puin local. Astfel Soacra cu trei nurori seamn cu soacra din
culegerea armeneasc a lui Mina Ceraz. Tema din Capra cu trei iezi
seamn cu fabula lui La Fontaine Le loup, Le chevre et le chevreau;
Pungua cu doi bani exist n Panchatantra i la Esop, Povestea
porcului , o gsim n Straparola de Caravaggio ori n Contes de fees
de Contesa a Aulnoy, n basmele sseti culese de Iosif Haltrich.
Creang nu e folclorist, ci un prozator, un autor cult nu att de poveti,
ct de nuvele.
ntr-adevr, ceea ce sare n ochi n povetile lui Creang este
lipsa lor aproape total de fantastic. Doar peripeiile sunt uneori
fantastice, dar eroii au virtui omeneti. Capra cu trei iezi e o fabul
pe tema copiilor care nu ascult sfaturile materne i a faptelor rele ce
nu rmn fr (rs)plat. La fel, Pungua cu doi bani , este o
fabul pe tema absurditii avariiei i a capriciilor hazardului.
Povestea porcului nfieaz relund vechea legend a lui Amor i
Psyche , urmrile nesbuite n dragoste.
Povetile lui Creang au o desfurare dramatic, mijlocul
obinuit de reprezentare al eroilor fiind monologul sau dialogul. Mai
mult dect prin ceea ce fac, eroii se caracterizeaz vorbind. Soacra
ciclitoare i nora deteapt, Dnil cel ingenios dup o faz de
confuzie, moneagul flos din POVESTEA PORCULUI; fata
71

cuminte i invidioas din Fata babei i fata moneagului etc.

ntruct se exprim n formule fixe, citind proverbe sau zicale, toi
vorbesc ca n teatrul clasic. La fel, moneagul vine cu porcul, fiul su
de suflet i cere strjerului s fie nfiat mpratului: - Dai de tire
mpratului c-am venit noi.....
Ironia i jovialitatea sunt cele dou constante ale povetilor lui
Creang. Monegii din Povestea Porcului vorbesc despre copilul lor
cu aluzii fine:- Iaca, mi bbuc, ce odor i-am adus eu. Numai s-i
triasc! Un biat ochios, sprncenat i frumuel de nu se mai poate.
i seamn ie, rupt bucic....Acum pune de lutoare i grijete-l
cum ti c se grijesc bieii, c dup cum vezi, i cam colbit-mititelul.
- Monege, monege. Zise baba, nu rde, c i acesta-i fptura lui Dzeu, ca i noi....Ba poate...i mai nevinovat, srmanul.
Creang n-a fcut el nsui aforisme ca marii moraliti, are
ns n el cel mai nalt grad memoria proverbelor i a zicalelor,
urmnd n aceast direcie lui Negruzzi din Pcal i Tndal i lui
Anton Pann. ns acetia erau autori hironisii, pe cnd Creang nu
urmrete dect jovialitatea, hazul, inevitabil paremiologic cnd nu te
atepi: Vorba aceea: lucrul ru nu piere cu una cu dou; Vorba ceea:
paza bun trece primejdia rea; Vorba ceea: Ru-i cu ru, dar mari ru
i fr ru; Vorba ceea: Nevoia nva pe cru.
Civa tropi generalizai de uz se adaug la acest gnosism al
clasicului Creang: -Plngea de srea cmaa de pe dnsa (hiperbol), naintat la nvtur pn la genunchiul
broatei(litot); s mai aproape dinii dect prinii (metafor).
Cititorul lui Creang este mai nti izbit de mulimea
mijloacelor tipice ale prozei sale. O mare parte din energia expresiv a
graiului nostru a fost pus la contribuia n paginile Amintirilor, ale
Povetilor ori ale Anecdotelor. Imaginile, metaforele, comparaiile lui
Creang sunt proverbe sau ziceri tipice ale poporului, expresii scoase
din rarele rezervri al limbii.S-au ntocmit glosare ale lui Creang .Sar putea alctui i bogatul inventar al zicerilor sale tipice, o lucrare
prin care ne-am putea da mai exact seama de partea poporului nostru
care vorbete prin Creang. Cu toate acestea, cine ar vedea n paginile
lui Creang o simpl culegere folcloric, sau un medium ntmpltor,
prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din
cele mai grave erori ale judecii literare. Zicerile tipice sunt n cazul
lui Creang mijloacele unui artist individual. Pin ele ne vorbete un
72

om al poporului, dar nu un exemplar impersonal i anonim. Mulimea

expresiilor tipice n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i
jovial, un stil abundent, folosind formele oralitii. Interesul estetic al
cazului lui Creang e c n el colectivitatea popular a devenit artistul
individual ncntat s pluteasc pe marile ape ale graiului obtesc.
Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o propoziie voit exagerat,
zicerile comune oamenilor si din Humuleti, dovedete c pentru
limba cu nesecatele ei posibiliti de culoare i umor, a ncetat de a
mai fi o funciune spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc
reflectat n serviciul unor scopuri artistice.
Problema stilistic pe care o impune proza lui Creang const
din izolarea mijloacelor ei individuale, mai uor de trecut cu vederea
la el, tocmai din pricina numeroaselor elemente generale pe care le
folosete. Prin astfel de mijloace, Creang restituie povestirea
funciunii ei estetice primitive, care e de a se adresa nu unor cititori ,
ci unui auditor, capabil de a fi cucerit prin toate elementele de sugestie
ale graiului viu, cu tot ce poate transmite acesta peste nelesul abstract
al lucrurilor comunicate. Artistul se vdete n Creang nu numai prin
puternicul lui sim muzical care-l fcea s-i citeasc tare frazele,
pentru a le proba n ritmul i sonoritatea lor, dar i prin puterea vie cu
care-i prezint scenele vzute.
Darurile muzicale ale lui Creang, de la oralitatea lui bogat
n inflexiune pana la armonia perioadelor sale, a fost mai trziu
observat ca un efect al transformrii conceptului poeziei, intrat acum
mai cu seam n jurul valorilor acustice ale cuvntului. Primii
comentatori ai lui Creang au fost ateni mai mult la puterea lui de a-i
reprezenta vizual oamenii i lucrurile observate alt dat. Adevrul
este c Ion Creang nu e un descriptiv colorat, n felul lui Alecsandri.
Peisajul e ca i inexistent n paginile lui. Mai des se oprete el pentru a
zugrvi pe omul fizic, de pild flcul de munte al crui portret
nsumat din comparaii i epitete generale rmne totui n amintire.
Epitetul lui Creang va fi totdeauna general i valoarea picturilor lui
nu trebuie cutat n rpirea aspectelor strict individuale ale lucrurilor
i oamenilor, nct n evocarea scenelor de micare, n care trama
narativ, bogat n verbe, opereaz adevrate minuni.
Unic prin geniul lui oral, Creang apare, prin neasemnatele
lui puteri de a evoca viaa, un scriitor din linia realismului lui
Negruzzi, rmnnd un reprezentant tipic al Junimii prin acea vigoare
73

a contiinei artistice care-l unete aa de strns cu Maiorescu i

Eminescu, bucuroi din primul moment de faptul de a fi ghicit n el o
contiin nrudit.
Din categoria povetilor animaliere fac parte: Povestea
porcului, Capra cu trei iezi i Pungua cu doi bani.n Povestea
porcului este vorba despre doi btrni care ajuni la btrnee regret
faptul c nu au avut copii. Atunci baba l trimite pe mo ntr-o zi n
trg i-i spune c fr un copil s nu vin acas. Ajuns n trg, moul
gsete o scroaf cu purcei de unde ia purcelul cel mai mic. Baba l
ngrijete, l spal, i d s mnnce, dar nemulumirea lor era faptul
c el nu putea vorbi. n sat mpratul care avea o fat de mritat,
spunea c acel fecior care are s-i fac un pod de aur, se va cstori cu
fiica lui, iar cei care vor ncerca i nu vor reui, vor muri. Povestind
baba i moul despre acest lucru, numai aud c purceluul spune c
are s fac el podul i s mearg a doua zi la mprat s-l anune
.Monegii fiind foarte uimii c purcelul poate vorbi, iar a doua zi
moul merge la mprat spunndu-i c fiul lui va construi podul.
mpratul auzind acest lucru, i spune moului s vin a doua zi cu
feciorul ca s-l vad. A doua zi venind la mprat, moul cu purcelul,
acesta ncepe s rad vznd c e vorba de un purcel, dar i-a dat
acordul s construiasc podul. Noaptea, cnd toi dormeau purceluul
s-a fcut odat val-vrtej i a fcut podul. mpratul trezindu-se i
vznd podul gata fcut, a doua zi a fcut nunta. Dar purceluul
noaptea i ddea jos pielea i lua nfiarea unui fecior frumos i
tnr, ns ziua era porc. Nemulumirea fetei de-mprat era c de ce
numai noaptea devenea fecior. Mama acesteia i-a spus s-i arunce
pielea pe foc noaptea.
Fata ntr-o noapte i arunc pielea pe foc i totul se stric.
Podul de aur dispare, casa printeasc care devenise un castel se
transformase n vechea cocioab, iar feciorul dispruse. Dup muli
ani de cutare i dup multe obstacole pe care le-a avut de trecut, fata
de-mprat l gsete pe fecior i vor rmne mpreun.
n povestea animalier Capra cu trei iezi se nareaz
despre o capr care avea trei iezi crora le-a spus s nu deschid ua
nimnui ct timp ea va fi dup mncare. Pentru a o recunoate pe ea,
le-a cntat un cntec. ns lupul auzind acest cntec, a mers i i-a
ascuit dinii i le-a cntat iezilor. Cel mare srind s deschid ua, a
fost primul pe care lupul l-a mncat. Cel mijlociu s-a ascuns sub o
74

covat, iar cel mic dup horn . Lupul dup ce a mncat iedul cel mare,
se aaz pe covat pentru a se odihni. Dar strnutnd lupul, iedul cel
mijlociu i-a spus sntate. Descoperindu-l, l-a mncat i pe acesta.
Cnd se ntoarce capra i vede c numai iedul cel mic a mai rmas, se
gndete cum s-l pcleasc pe lup i s rzbune moarte iezilor si.
Atunci ea pregtete o mas cu multe bunti, sap o groap mare
peste care pune un covor i masa. Chemndu-l pe lup la mas, acesta
cnd manca mai bine cade n groapa care era plin se foc. Spunnd
lupului c aceasta e pedeapsa pentru c i-a mncat iezii. Capra apare
n dou ipostaze cea de mam grijulie i de bun gospodin priceput
i harnic. Ea e sensibil, duioas, dar i urte dumanul perfid i e
nenduplecat n actul justiiar:
- Ba nu cumetre, aa mi-a ars i mie inima dup ieziori
Lupul e de la-nceput un duman de lup......care de mult
pndea un prilej ca s pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret, trgea cu
urechea la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, credtiu c i-a crmi i i-a jumuli -.....cruzimea lui mergnd pan la
acte gratuite(acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de a
umple pereii cu snge) E un artist al disimulrii cu gustul vorbirii
protocolare, silenioase, ca din scripturi: Apoi d, cumtria, se vede
c i lui D-zeu i plac putii cei mai tineri, perfid, insinund c nu el ar
fi vinovatul. Lcomia lui e zugrvit plastic. Atunci lupul nostru
ncepe a mnca i gogl, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. Pornind
de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal,
Creang a creat aceast poveste n care prezint drama mamei ai crei
copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a
clcat n picioare legile nescrise ale omenirii.
NTREBRI INTERTEXTUALE
1Cine sunt personajele povestirii
PovesteaPorcului

- EXTRATEXTU ALE
1.Voi ai ngriji un
purcel dac n-ai avea
prieteni?
2. I-ai face ceva care s duc
la distrugerea lui?
3.L-ai iubi la fel de mult ca
pe un copil?

2.Cnd afl monegii c purcelul

poate vorbi?
3.De ce fata de mprat i arunc
pielea pe foc?

75

NTREBRI
INTERTEXTUALE
1 Care sunt personajele
povestirii
Capra cu trei iezi?
2.Ce metod a ales capra
pentru ca iezii s-o recunoasc?
3. Ce a fcut lupul ca s poat
cnta ca i capra
?

INTREBRI EXTRATEXTUALE
1.Voi v-ai ascultat ntotdeauna
prinii?
2. Credei c a procedat bine capra
pclindu-l pe lup?
3. Ai fi fcut la fel? Altfel cum ar mai fi putut
proceda capra?
4. A meritat lupul acea pedeaps?

Metode de accesibilizare a mesajului: o discuiereea pe

tema dac e bine s-i ascultm ntotdeauna pe prini?.
Autorul profund demiurgic al operei lui Creang e poporul;
concepiile lui Creang sunt ale poporului; al lui Creang e numai
talentul, pe care-l are din natere. (G.Ibrileanu, Scriitori romni i
strini,1921)
Realismul lui Creang este cu att mai plin de interes cu ct
cea mai mare parte din opera sa e de domeniul fabulosului, unde
anume scriitori de linie romantic cultivau idealismul. Nu e vorba
numai de realism n nelesul ngust al cuvntului, de culoarea local,
geografic i etnic, ct de realism ca metoda cu valoare universal,
construit pe datele naturii i n spiritul ei. ntr-adevr, orice oper
trainic realist presupune interpretarea observaiei, extragerea
nelesului fundamental al vieii de unde i valoarea nalt, ideological
pedagogic a unei astfel de opere.
Pe vremea lui Creang nu puteau fi n chestiune dect dou
moduri: realismul clasic, care observa omul n varietatea caracterelor
lui, dar relative static, iar al doilea mod, realismul critic, surprinznd
caracterele tipice n nlanuirea i motivarea istoric a vieii n
devenire. (G.Calinescu, Prefaa la I.Creang, Opere, E.S.P.L.A,1953)
Opera lui Creang a trecut printr-un lung proces de asimilare,
fiind apreciat din ce n ce mai profund i devenind popular pe
msur ce masele i-au recunoscut n ea energiile lor creatoare, n
direcia aspiraiilor lor.
76

Astzi, creaia sa, rspndit n ara noastr n numeroase ediii

populare, este tradus n tot mai multe limbi, bucurndu-se de o
preuire unanim, universal, fapt pentru care pledm cu toat
cldura pentru (re)lectura lui Creang la orice vrsta mai mic sau mai
mare a copilririi.
Prin acel ,, a fost odat, trecerea dincolo de graniele lumii,
adic metafizica, se strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a
fiecrui popor, prinznd rdcini att de puternice nct vom socoti tot
ce s-a nscut din mintea omului, ntreaga noastr via drept o realitate
indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte
trmuri, povestea este temeiul nsui al credinelor noastre.
Povestea nseamn mai mult dect aceast cltorie sau
trecerea n alt lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o
relaie ntre oameni, povestea este legat ntotdeauna de cei care
ascult, iar uneori ntr-un chip mai puin vizibil de cel ce o
istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a
folosi n attea rnduri, ca de pild o oglind vorbitoare.
Itemi pentru evaluare
1.Demonstrai pe un basm, la alegere schema recurent a tiparului
aciunii care arat sensul i direcia devenirii umane: incipit / copilrie
sub semnul echilibrului i al senintii, conflictul care declaneaz
interogaia, cutarea, problematizarea existenei,
stricarea
echilibrului, drumul spre maturitate, obstacolele i depirea lor, lupta
dintre forele Binelui i ale Rului, finalul / btrneea sub semnul
nelepciunii, al izbndei i al rsplii.
2.Punei n eviden printr-o viziune contrastiv tabel
comprehensiunea i interpretarea unui basm la clasa a patra punnd n
eviden valorile cognitive, artistice / imaginile i simbolurile i cele
morale / atitudini i comportament al elevilor.
3.Realizai o paralel compoziional prin care s evideniai trei
asemnri i trei deosebiri dintre mituri i basme, cu aplicaie la dou
titluri un mit i un basm , la alegere.
4.Realizai o paralel compoziional prin care s evideniai trei
asemnri i trei deosebiri dintre legend i basm, cu aplicaie la cte
un titlu din fiecare specie, la alegere.

77

5.Identificai n basmul Ft-Frumos din lacrim motive romantice

eminesciene, prezente att n proz ct i n poezie.
6.Ilustrai, prin exemple concrete, cele mai semnificative opere ale
scriitorilor menionai i modalitile de realizare a fantasticului,
dimensiunile miraculosului i ale fabulosului.
7.Scriei un scenariu pentru o dramatizare dup o poveste de-a lui I.
8.Rescriei finalul Caprei cu trei iezi ntr-o manier ironic/ parodic.
Comparai cu un fragment din Iedul cu trei capre, de Mircea
Sntimbreanu.
Povestiri i schie
1. Scurt privire asupra povestirilor i schielor despre vieuitoare
2. Definire. Clasificare. Reprezentani
3.Tema naturii i a vieuitoarelor
Emil Grleanu, Cprioara
I. A.l. Brtescu-Voineti, Puiul
Ion Creang, Ursul pclit de vulpe
4.Tema copilriei
Ionel Teodoreanu, Ulia copilriei
M. Sntimbreaunu, Mama mamuilor mahmuri
5.Tema istoric
Ion Creang, ciclul Mo Ion Roat
1. n literatura noastr pentru copii se dezvolt mai ales schia,
povestirea, nuvela. Un loc deosebit l ocup Mihail Sadoveanu, Ion
Agrbiceanu, Gala Galaction, I. Al. B. Voineti, Emil Grleanu, o
parte din creaiile lor cuprind:
ntmplri din lumea vieuitoarelor i prin aceasta se adreseaz
mai ales vrstei copilriei.
n literatura universal schie, povestiri despre animale au
creat i unii mari scriitori ca Lev Tolstoi, Jack London, Cehov.
Cprioara de Emil Grleanu face parte din volumul Din
lumea celor care nu cuvnt prin care inaugureaz n literatura
romn genul de poveste din lumea animalelor, plantelor i gzelor. n
schia Cprioara, se subliniaz puterea dragostei materne duse pn la
sacrificiul suprem. Profund observator al vieii, E. Grleanu realizeaz
78

o evocare narativ de o concentrare maxim, coborndu-se la

dimensiunea eroilor si.
O bun parte din creaiile lui I. Al. B-Voineti prezint valori
didactice deosebite. n povestirile ca Privighetoarea, Moartea lui
Castor, Puiul, autorul antropomorfizeaz natura sau surprinde diferite
aspecte ale relaiilor dintre om i natur.
Puiul are ca tem naivitatea, curiozitatea, neastmprul
copilriei, iar ideea este necesitatea de a se nelege i folosi
experiena de via a prilor, respectarea poveelor acestora.
Povestirile i schiele despre vieuitoare sunt modaliti estrem
de importante n realizarea unor obiective instructiv-educative n
grdini i coal Miniaturalul, antropomorfizarea dezvluie
copiilor un univers al cunoaterii i tririi.
4.2. Schie, povestiri i romane despre copilrie
O alt categorie de opere care prezint nsemntatea pentru
educarea multilateral a copilului constituie operele inspirate din viaa
real. Povestirile, schiele sau romanele cu teme izvorte din cele mai
variate domenii ale vieii se pot grupa dup similitudinea aspectelor
prezentate n trei mari categorii.
Unele opere, de la schie i povestiri, pn la romane, prin
mijloacele artistice specifice literaturii, personificare, dialog,
naraiune, urmresc explicarea unor variate aspecte din natur.
Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat
capodoper n ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i
mbinarea mestrit a naraiunii faptelor cu descrierile de natur. n
caracterizarea personajului central, scriitorul folosete diferite
procedee, spre a-i da un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul
luminos al Lizici, n valori ntunecate este prezentat mama vitreg.
pendularea ntre real i fantastic nlesnete nelegerea mesajului
artistic, aspiraia spre o via fericit a tuturor copiilor orfani,
indiferent de categoria social cruia aparin. Finalul este cel ateptat:
mama vitreg i servitoarea acesteia primesc o pedeaps binemeritat.
Fetia cu chibriturile de H.C.Andersen prezint drama
copilului srman ce ilusteaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine
precizat, noaptea de An Nou, cnd contrastele sociale apar i mai
pregnant. Prin ntreaga desfurare epic, scriitorul i exprim
compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani,
lipsii de cele mai elementare bucurii ale vieii.
79

Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu

Schia Ulia copilriei din volumul cu titlul anonim, surprinde
magistral psihologia vrstei de aur, copilria, a crei nostalgie
scriitorul a avut-o pn la moarte. Fiecare din cele paisprezece pri
care compun aceast capodoper poate fi considerat un scurt poem n
proz, care prin introducerea n timp, prin rememorarea clipelor
fermecate de odinioar, are ca pretext o umil i netiut uli de
margine de trg. Ceea ce trebuie reinut din aceast povestire este
ingenozitatea autorului n scurgerea unor etape imporante din via,
lund ca pretext ulia copilriei.
Evocarea trecutului istoric n povestiri i schie
O alt tem a povestirilor pentru copii o constituie evocarea
unor momente sau figuri din istoria poporului nostru Cei mai muli
din marii notri scriitori au evocat un eveniment istoric sau un erou
din trecutul glorios al poporului nostru: Sobieski i romnii de
Negruzzi, Mo Ion Roat i Unirea, Ion Roat i Vod Cuza de Ion
Creang.
Mo Ion Roat i Unirea este o povestire care constituie o
lectur atractiv pentru copii, ajutndu-i s neleag mprejurrile
social-politice n care s-a nfptuit unul dintre mreele evenimente
din istoria poporului romn Unirea principatelor. Valoarea educativ
a povestirii este complex, ea ine ncordat atenia cititorului i
trezete interesul acestuia, fcndu-l s ptrund sensul adnc al
povestirii, acre dezvluie relaiile sociale reale.
Stejarul din borzeti de Eusebiu Camilar face parte din
volumul Povestiri eroice evocnd frmntrile din vreamea domniei
lui Bogdan Voievod i apoi a fiului su tefan.
Portretele se ncheag devenind simboluri ale iubirii de patrie
Viitorul domn tefan cel mare va rmne credincios sfatului
printesc, aprnd cu vitejie pmntul rii.
Frumuseile naturii patriei
Natura patriei a inspirat scriitorilor notri pagini de profund
patriotism numeroase fragmente din operele de cltorii prezint
mai ales cu modaliti romantice, aspecte ale frumuseilor i bogiilor
patriei, oferind un minunat material copiilor.
Romnia pitoreasc de Al. Vlahu, supranumit geografia
poetic a patriei noastre, se structureaz n prile: Pe Dunre, De

80

la Orova la Sulina, Pe marea Neagr, n munii notri, Valea

Prutului, Bara, Poporul. natura este surprins ns i n valorile
timpului omenesc, n trecut i n prezent. Romnia pitoreasc este o
strlucit lecie de patriotism.
Literatura de aventuri
Aceasta se bucur de un public cititor pasionat i foarte numeros,
fiind caracterizat printr-o mare varietate tematic. Fascinaia
inuturilor ndeprtate ofer multiple posibiliti acestui gen: Robinson
Crusoe de Daniel Defoe, Copii cpitanului Grant de Jules Verne, Col
Alb de Jack London, Toate pnzele sus de Radu Tudoran.
Povestiri tiinifico-fantastice
Science-fiction (SF) este termenul care denumete un gen de mare
actualitate, ale crui origini, dup unii istorici, se pierd n negura
vremurilor.
Acest gen literar este foarte ndrgit de copii, deoarece corespunde
interesului lor real fa de secretele lumii nconjurtoare, fa de
aventura cunoaterii, pe Pmnt i n Cosmos. mbin procedeele
fantasticului n genere cu diferite modaliti ale prozei realiste Ex.
20.000 leghe sub mri de Jules Verne, Eu i btrnul lup de stele de
Georgiana Viorica Popaz.
4.2. Schia e o specie a genului epic n proz, cu dimensiuni reduse,
care nfieaz un singur moment reprezentativ, sau un episod din
viaa unuia, sau a maxim dou, trei personaje. Povestirile i schiele se
mpart astfel:

Povestiri i schie despre natur i vieuitoare Ion Creang,

Lev Tolstoi, Emil Grleanu, Al. Brtescu Voineti,

Povestiri i schie pe tema copilriei

o
luminoase: I. Teodoreanu i M. Sntimbreanu
o
dramatice: V. Alecsandri, Vasile Porojan, H. C.
Andersen, Fetia cu chibriturile

Povestiri despre trecutul istoric: C. Negruzzi Sobieski i

romnii, Ion Creang, ciclul Mo Ion Roat.

81

4.3. Copilria. Dumbrava minunat, de M. Sadoveanu

n literatura universal schie, povestiri i romane despre copilrie
au creat marii scriitori, ca: Lev Tolstoi, Jack London, Cehov etc.
Fetia cu chibriturile de H. C. Andersen prezint drama
copilului srman, o ilustreaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine
precizat, noaptea de Anul Nou, cnd contrastele sociale apar i mai
pregnant. Prin ntreaga desfurare epic scriitorul i exprim
compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani,
lipsii de cele mai elementare bunuri ale vieii.
4.3.1.Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o
adevrat capodoper n ceea ce privete realizarea personajului copil,
precum i mbinarea miestrit a naraiunii faptelor cu descrierile de
natur. Scriitorul folosete diferite procedee spre a-i reda un ct mai
pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizuci, n valori
ntunecate este prezentat mama vitreg.
Tema povestirii: - este cea a copilriei copilului orfan, care
aspir spre o via fericit.
Prezentare general. Structur i compoziie.
Lizuca este o fat orfan, care dorete s scape de tirania
mamei sale vitrege i se refugiaz ntr-o dumbrav. Aici descoper
mpria minunat a dumbravei, alturi de celul ei Patrocle. Fetia
se rtcete n pdure dar este gsit de bunicul ei. n final mama
vitreg i servitoarea sunt pedepsite.
Povestea este alctuit din mai multe capitole:
Capitolul I - Se vede ce soi ru este duduia Lizuca
Lizuca este fiica familiei Vasiliu. i murise mama, iar tatl su
se cstorise cu doamna Mia, provenit dintr-o familie bogat, cu
servitori n livrele, guvernant i cu moie mare n Buzu. Fetia
crescuse mai mult pe la bunici. De acolo a venit cu nite obiceiuri de
ranc, dup prerea doamnei Mia. Doamna Vasiliu nu o iubea pe
feti, o certa n perman, mai ales c domnul Vasiliu lipsea adesea de
acas.
Capitolul II Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea
Certat i btut mereu, Lizuca intenioneaz s fug la
bunici, mpreun cu cinele su, Patrocle.
82

Patrocle, i zise Lizuca, tata nu mai vine de la Bucureti i pe

bunici nu i-am vzut de mult vreme. Nici nu ne las s ne mai ducem
pe acolo. De cnd a murit mama noi petrecem tare ru.
Capitolul III - Sora Soarelui
Plecnd de acas ei rtcesc drumul. ntlnesc o floare mare i
mndr de care Lizuca i amintea c e cheam Sora Soarelui.
Fetia intr n vorb cu ea, povestindu-i necazurile de acas:
M strecuram la Patrocle in cuca lui i stam acolo ascuns i m
gndeam la mama care s-a dus i nu s-a mai ntors. Mama mea a
murit, Sora Soarelui!
Capitolul IV Unde se arat Sfnta Miercuri
La o cotitur de drum rsri ca din pmnt o bab mrunic
i mohort cu ochii mititei i cu nasul coroiat. Lizuca intr n vorb
cu un mierloi negru i cu ciocul galben.
Capitolul V Duduia Lizuca gsete gazd bun n Dumbrav
Rtcind prin pdure, Lizuca i Patrocle caut adpost pentru
noapte. Fetia se cufund n lumea visului i face cunotin cu cei 7
prichindei i o domni, un btrn i o btrnic.
Capitolul VI Aici se arat cine sunt prichindeii
Domnia dace vrji cu o vrgu alb i la lumina lunii apar pe
crare printre ierburi si flori, jivinele dumbrvii: iepuri, guzgani,
bursucul, fluturi. Urmeaz poveste btrnului despre Statu Palm, care
s-a retras n Dumbrav din cauza rutii oamenilor. Tot el i spune
Lizuci c dumbrava aparine tatlui ei i fusese n pericol de a fi
vndut.
Capitolul VII Povestea cu Zna nchipuirii
Urmeaz povestea domniei despre o zn nespus de
frumoas, subire i alb cu ochii albatri i cu prul de aur pn n
pmnt, de are s-a ndrgostit Ft-Frumos.
Capitolul VIII La hotarul mpriei minunilor
Lizuca este dus de prichindeii cei brboi n casa bunicilor.
Capitolul IX Bunicii aveau livad i albine
Trezit din somn, Lizuca se vede ntr-o chilioar alb i-ntrun ptior curat sub poclzi. Ea fusese gsit de bunicul ei, rtcit n
pdure. Mama vitreg vine s o ia, ns bunicul refuz s i-o dea, iar
Lizuca i Patrocle rmn mpreun la bunici.
Personajele:
Atmosfera este de basm cu personaje reale i imaginare.
83

Lizuca este tipul orfanei clasice, care fuge n pdure pentru a

scpa de tirania mamei vitrege.
Ea este o feti zburdalnic, mrunic, ns voinic i plinu,
inuta ei era neglijent, n comparaie cu cea a doamnei Mia, mama sa
vitreg. Ea nu este un copil needucat, cum adeseori o numete
mmica ei, ci mai degrab, un copil care are nevoie de afeciunea i
dragostea printeasc.
Dei zburdalnic, ea este aproape matur, atunci cnd
rtcete drumul, ea tie s priveasc spre cer i i d seama c
Dumnezeu este cel care aprinde luminile.
Din povetile spuse de bunici, sau pe care le-a ascultat de la
mama ei, pe cnd nc aceasta tria, ea tie c pentru a marca drumul
trebuie s presare cenu, mai tie c furnicile au o mprteas, de la
care cel care o ajut n caz de primejdie primete un pai; cnd cel care
o ajut pe mprteas este n primejdie este suficient s priveasc
paiul, c mprteasa vine cu toate furnicile ei i o ajut.
Toate dialogurile imaginare( cu Sora Soarelui, cu Patrocle, cu
mierloiul, cu Sfnta Miercuri) denot imaginaia, dorina de afeciune,
curajul, sensibilitatea, dar i suferina pe care copila o simte pn n
adncul inimii, datorit pierderii mamei sale(Mama mea a murit,
Sora Soarelui).
Personajele imaginate ( piticul Statu Palm, cei 7 prichindei
i Zna) o fac sa alunece i s ptrund ntr-o lume a basmului, unde
totul este frumos i plcut, unde bursucul de care fetia se temea att
de mult devine un dansator( asemeni unui ursule de la circ), iar
oamenii sunt departe de aceste locuri minunate, ei nu pot ptrunde i
nelege tainele dumbravei.
Imaginea mamei sale, pe care o regsete n povestea spus de
btrnic o face pe Lizuca s-i picure lacrimi n inim, dar totodat s
se simt protejat deoarece btrnica semna foarte mult cu bunicua
ei. Patrocle este prietenul care i nelege suferina, el are ochi
omeneti, anii experienei vieii i ncrunise perii din jurul botului; el
este pentru feti ca un printe sau un frate mai mare care o iubete i
o apr. El este cel care-i linge lacrimile srate, iar cu Patrocle lng
dnsa, Lizuca nu se mai temea de nimic. Patrocle este curajos i
nelept, vrednic i viteaz, iar Lizuca l privete cu admiraie i i
mprtete toate necazurile i bucuriile.

84

n antitez cu personajul principal Lizuca, este mama sa

vitreg doamna Mia Vasiliu, care provine dintr-o familie bogat,
cu o educaie nobil, cu servitori n livrele, guvernant i cu moie
mare n Buzu. Ea este tipul femeii viclene, care face orice pentru a-i
atinge scopurile, care tie s leine i sa joace teatru n faa tuturor,
inclusiv n faa brbatului pe care l strunete.
Glasul ei cristalin, fandoselile, fineea, toaletele ultra elegante,
salonaul grena, intr n contrast cu inuta modest a Lizuci, care era
tuns bieete i era murdar. Doamna Mia o privete i o trateaz ca
pe ceva ngrozitor, iar atunci cnd Lizuca i nfige degetele n
erbetul de portocale( gest pe care-l fac majoritatea copiilor de vrsta
ei), n loc s i explice cum i ce trebuie s fac atunci cnd sunt
musafiri, sau s o pun pe servitoare s-i dea i fetiei din acel erbet,
aceasta o trateaz ca pe un animal oribil, iar servitoarei i este permis
s o bat de fiecare dat. Pentru doamna Mia, acest copil este o
nenorocire, o ruine. Dei spune mereu c ea are o educaie nobil,
aceast doamn Mia nu tie nimic despre educaia unui copil.
Vorbirea ei este destul de incult ( unele lucruri o horipileaz, n loc
de oribile).
Cochetriile cu locotenentul Lazr, schimbul de complimente,
acel zmbet mare, pe care orict s-ar sili, nu-l poate avea nici o femeie
din trgul acela, denot c ea este femeia cruia nici un brbat nu-i
poate rezista, mai puin soul ei, Jorj care-i satisface toate capriciile.
Dei este o persoan important( avocat), Jorj Vasiliu, est
dus de nas chiar n propria cas, fr ca s aib nici cea mai vag
bnuial. n faa acestei femei creia nu-i poate refuza nimic, el i
neglijeaz propriul copil, cruia nu-i mai da voie s-i viziteze bunicii
care o iubesc att de mult.
Bunicii fetiei sunt oameni simpli de la ar, care ncearc att
ct este posibil s nlocuiasc absena mamei. Bunicul este tipul
rzeului romn, harnic i cumptat, cu o inteligen nnscut
specific ranului romn. El a simit c trebuie s o caute pe feti i a
gsit-o rtcit n pdure.
Bunicua mrunt i firav cu ochii ca dou cicori terse este
tipul femeii de la ar, harnic precum o albinu, ea o primete pe
feti n chilioara eu alb i-ntr-un ptior curat, totul n csua ei este
alb i curat(perdele de borangic, pereii albi), iar mireasma de busuioc
i icoanele simbolizeaz linitea sufleteasc pe care fetia o regsete
85

n csua bunicilor. n csua bunicilor imaginea mamei sale este mai

vie ca oriunde, mama Lizuci a dormit i ea n acelai ptu. Ea va
rmne pentru feti ca o icoan vie, iar poveele pe care doar mama i
le poate da vor rmne pentru totdeauna n inima fetiei: Cnd eu nu
voi mai fi, tu s nu plngi i s nu-i uii jocurile....
Descrierea naturii n Dumbrava minunat de M.
Sadoveanu este o adevrat simfonie. ntreaga natur(particip) se afl
n concordan cu strile sufleteti ale Lizuci. n cltoria sa, fetia
vorbete cu Sora Soarelui. Aplecarea plantei asupra cporului fetiei,
cderea celor dou petale asemenea unor fluturi de lumin au
nsemnat pentru Lizuca participarea plantei la dialog, aprobarea
cltoriei fetiei ctre bunici i confirmarea faptului c acela era
drumul cel bun.
Pentru a accentua frumuseea dumbrvii i lumea de basm n
care Lizuca ptrunde, M. Sadoveanu folosete o serie de metafore,
epitete, comparaii(crengile preau nite plete, florile i pleac
capetele i dorm, n ntuneric clipesc candele de licurici n dou
iraguri), apariia lunii este un adevrat spectacol(luna dungat de pe
rmul cellalt ias n rsrit la marginea dumbrvii). Lizuca tie c
slcile sunt oameni i dihnii nelenii din veacuri vechi de o vraj,
fetia caut adpost ntr-o scorbur la o mtu rchit; aici are saltea
i pernu de muchi; apele sunt trandafirii, pletele slciilor argintii,
apa spune un cntec cristalin etc.
Trsturile peisajului tind spre mirific. Modelul real al
dumbrvii este crngul din faa casei scriitorului, la Flticeni
(pitorescul hucii).
Povetile i simfoniile naturii sunt n operele lui Sadoveanu
infinite, opera lui nsi e o ar pe care o strbatem mereu uimii de
splendoarea i de ineditul ei.
G. Clinescu.

86

4.3.2.Ulia copilriei
de Ionel Teodoreanu
I. Teodoreanu, nscut n 1897, la Iai, a debutat n 1919, n
revista nsemnri literare cu Poeme n proz, apoi n revista Viaa
romneasc mentor G. Ibrileanu. Apoi public un volum de
povestiri Ulia copilriei (1923), dup care public trilogia La
Medeleni (1925 27), Prvale Baba (1934), n casa bunicilor (1938),
Masa Umbrelor (1946).
Tema copilriei fericite i imaginea copilului luminos e n
centrul volumului de povestiri Ulia copilriei. Volumul contureaz
o vrst de aur lipsit de griji, anticipnd ideea de maturitate cu grijile
i gndurile ei. Volumul are caracter autobiografic, autorul fiind
martor al evoluiilor personajelor, dar nu ca n cazul lui Creang.
Ulia copilriei este un volum n care autorul fiind martor i erou, nu
lipsesc pasaje de o real reflecie asupra destinului.
Volumul cuprinde 4 povestiri: Bunicii, Ulia copilriei,
Vacana cea mare, Cel din urm basm. Titlurile sunt semnificative,
subliniaz principala figur de stil din opera sa personificarea. Ulia
lui I. Teodoreanu nu e doar o strad goal sau pustie, ci e un prieten de
ndejde i primul univers mai larg dup odi. Volumul cuprinde 4
povestiri: Bunicii, Ulia copilriei, Vacana cea mare, Cel din urm
basm. Titlurile sunt semnificative, subliniaz principala figur de stil
din opera sa personificarea. Ulia lui I. Teodoreanu nu e doar o
strad goal sau pustie, ci e un prieten de ndejde i primul univers
mai larg dup odi.
Metafora uliei exprim legtura ntre universul interior
evideniat cu sensibilitate de autor i cel exterior, lumea. Ulia e i
primul drum spre coal, peron spre toate zrile, i platform de
lansare a visurilor. Viaa uliei cunoate forfota vacanelor, a primelor
jocuri i contacte cu lumea social. Chiar dac e veche de 70 80 de
ani, are o mulime de implicaii afective, asemnri cu uliele din
copilria copilului universal.
D. Botez Cuvnt nainte Orice om i-a avut n copilrie
ulia lui sau strada lui sau drumul lui de ar care duce n rn, aici

87

ncepe s se desfoare firul vieii, de aici ne ntoarce i ne urmrete

amintirea ei.
Tema central evoluia copilriei fericite, prezena mediului
natural reprezentat de uli i cel familial, l are n centru pe fratele
mai mare. Motivul principal i valenele mesajului trimit la trecerea
ireversibil a timpului i la metamorfoza pe care orice vrst neleas
ca un prag o implic. Diferenele dintre copilrie i maturitate sunt
evideniate prin antitez, copilria fiind introdus de aciune care are
ritm vioi. Maturitatea e anticipat prin tonul reflexiv, grav, uneori
chiar interogativ asupra destinului, ideea de trecere a timpului fiind
marcat de succesiunea anotimpurilor. Cele 14 pri ale schiei sunt
scurte ntmplri de odinioar cu motive diferite, dar relevante n
realizarea mesajului.
Prima parte cuprinde descrierea uliei umil i netiut uli
de margine de cmp, care a strns pios tcerea alungat de celelalte
ulii i s-a dat la o parte de ele. Ulia copilriei, n opoziie cu
celelalte ulii, subliniaz trsturile fizice i sufleteti i atitudinile
comportamentale prin personificarea lor. Celelalte ulii sunt nvrjbite,
se sfdesc, sunt glcioase, au nume i numere, chiar slujitori.
A doua parte are n centru motivul naterii fratelui mic i
creterea lui n universul mrunt al camerei cu lucruri nesemnificative
ce par imense: flcrile par imense pduri de aur n ochii copilului.
n partea a treia apare al treilea personaj, chiar copilria
ce crete cu cei doi frai n uli, copil care se nal n trupul lui, n
vrful picioarelor cretea. Trecerea timpului e sugerat prin creterea
puiuului i enumerarea unor gesturi minore specifice copilului:
primul avnt, primul pas, drnicia, pribegie, facnd primii pai n
cerdac universul devine mai larg i apare dorina cuceririi a noi
teritorii. Pete n ograd i nu poate ajunge la ulia ce-l privete
nduioat din cauza curcanului. Dorina de cunoatere e subliniat
prin citatul: asemeni tuturor voievozilor a vrut s-i ntreac hotarele
care-i ngrdesc puterile. Astfel ajunse la porti. Dorina se
mplinete prin metafora porii deschise, metafora semnificnd
deschiderea spre orizonturi noi, pirea n lume. Teama de necunoscut
l va nvinge pe fratele mic care oprit n pragul porii, plnge n
momentul n care ntlnete un prieten de ndejde, Ulia. Copilul
devine prietenul ei, rsfndu-l cu jucriile ei fluturi, ciori, vrbii.

88

Ulia l aduce pe Mo Crciun i i va lrgi i mai tare

orizontul, n ochii ei de ap, copilul preuia cerul: jucria lui de mai
trziu. Metafora cerului ca jucrie i apoi scop al existenei n viaa
devine intriga din viaa fratelui, ceea ce anticipeaz viitorul.
n partea a patra, copil devine nvcel al uliei, care l
nva s neleag anotimpurile, rosturile naturii i curgerii timpului.
n a cincea parte copilul devine colar, motivul colii ca
responsabilitate nsemnnd i desprirea de uli. O bun parte de
timp va fi departe de ea. Aceasta va fi marcat ca o nou schimbare
important n existena sa, fiind exprimate prin senzaii corporale:
dei trupul su nghease pe o banc n toropeala din coal, sufletul
nfricoat (...) s-a furiat n braele uliei cutnd alinare. Desprirea
nu e tragic, ulia devenind vesel loc de joac i pentru prietenii si. E
o stare idilic, de mplinire, de fericire att a copilului ct i a uliei ,
stare ce devine nucleul prii a asea starea de copil ferici: Copilul
nu dorea mai mult dect avea: o cas cu prini i bunici, o uli cu
joac i jucrii.
ns un nou motiv de ngrijorare se sugereaz prin
trecerea timpului. copilul lui crete spre via, ca zborul unei ciocrlii
spre soare iar seara auzind uierele trenurilor, copilul i pierde
zburdlnicia i uitnd de uli deveni melancolic: dorea ceva i nu
tia ce. Copilul termin liceul i n el zvcnea dorul de pribegie,
fluturndu-i visele, iar tinereea i ddea ghionturi s plece spre via
cu ncredere. Ulia devine ns trist, nu mai are tovari, ca o albie
seac.
n partea a aptea i se va implini dorul de pribegie,
adolescentul mergnd n ar strin, s i ntregeasc mintea,
ieirea pe poart fiind vzut ca un moment de cumpn, la fel ca i n
copilrie, cnd a pit prima dat afar din curte. Portia, aflat la
rscrucea dintre copilrie i tineree, introduce cu regret momentul
lurii de rmas bun de la cei dragi, cnd li se strnse inima.
Partea a opta introduce un ritm mai alert al aciunii,
limbajul devenind mai srac, procedeul stilistic prin care se marcheaz
fiind parataxa asocierea de propoziii principale scurte, care
prevestesc un final trist. Ulia va afla indirect despre biat ca a devenit
o mndree de flcu, sugerndu-se prin aceast metod indirect de
comunicare motivul nstrinrii.

89

Partea a noua e dominat de motivul rzboiului i al

sentimentelor ru prevestitoare ale uliei, care se scoflcea ca un
obraz bolnav, prpdindu-se sub rndurile de maini i copite. Din
dialogurile buctresei su un personaj de pe front, ulia se va face alb
aflnd despre nrolarea n armata ca pilot a copilului.
A unsprezecea parte introduce parc un fir de speran,
prin prezentarea anotimpului var. Analogia dintre var, cu cldura ei
i dragostea dintre mam i fiu care i scriu scrisori, avnd ulia ca
martor, este emoionant. Ulia, ascultnd ecoul plngtor al celor
dou penie.
Partea a doisprezecea ncepe cu o descriere de primvar,
cu un cer auriu i un vnt cald, care apoi va introduce vedenia
bunicului nelinitit, ca punct culminant al aciunii: ochii copilului
rsrind ncercnai ca dou zorele.
Partea a treisprezecea prezint deznodmintul tragic, cu
mplinirea presimirilor rele ale uliei privind moartea copilului:
vestea se prbui n noi ca o ciocrlie fulgerat n soare. Curmarea
zborului cade ca un fulger, iar prbuirea avionului curm linitea
familiei, a uliei, a tuturor, toi intrnd n starea de oc provocat de
moartea copilului, ca i a bunicului. Ulia nelese ce se ntmplase,
dar rmne neputincioas, n timp ce familia prsete casa, fugind de
amintiri.
Ultima parte, cea de a paisprezecea e de fapt o ruptur n
desfurarea evenimentelor, n centru fiind scriitorul nsui, fratele
rmas n via, i o uli, ns alta. Ca mesaj, reinem ideea de etern
schimbare a lumii i a lucrurilor, exprimat prin leit motivul trecu
vremea, trecu. Ulia veche nu mai e regsit pentru c plecase dup
mormite, sufernd ideea de copilrie pierdut, de viei trecute.
Legtura dintre generaii e sugerat de alteritate, n locul ei era o alt
uli, pe braele creia rdeau ali copii. Aparent alii, ns, aceeai
peste care nc nu au trecut marile momente de cumpn. Faptele i
ntmplrile, cu tot regretul lor, nu trimit dect la firescul existenei, ca
trecere inevitabil a propriei ulii, a propriei copilrii, la fel ca a
oricruia dintre noi.
Valoarea educativ reliefeaz frumuseea i valoarea
prieteniei, a legturilor statorinicite nca din copilrie, a nelegerii
rostului dragostei fat de membri familiei i necesitatea ntoarcerii
spre locurile natale. Ulia, ca i biatul, devin exemple de urmat,
90

pentru c n trecerea timpului i pe msur ce parcurgem spaiile din

marea trecere, cu nebnuitele lor trepte, nvm s preuim ce avem i
s ne bucurm c aparinem cuiva.
4.3.3. Mama mamuilor mahmuri
de Mircea Sntimbreanu
Schia face parte din volumul cu acelai titlu care cuprinde i
povestirile Cu i fr ghiozdan, La telefon, Extemporale, Elefani n
rochie, Recreaia mare, Lng groapa de furnici, Caramele cu piper.
n Mama mamuilor mahmuri, ntr-un spaiu epic limitat i cu
o aciune concentrat sunt surprini copiii angajai ntr-un pasionat
maraton al jocului i nvturii, surprini n diferite ipostaze.
Tema este nvtura ca preocupare cotidin a copilului abia
desprins de lumea jocului i a basmului i plin de neastmpr. Miezul
aciunii l cojnstituie o zi din viaa unui copil care chiar fiind bolnav,
se gndete numai la joac. Compoziia schiei este structurat pe
dou planuri, primul prezentnd un dialog ntre mam i personajul
principal Victora, care sufer de guturai, mama spunndu-i cu o
voce mai rstit s ia medicamentul i s stea n pat. Pe un alt plan
paralel este prezentat derdeluul, unde ninge i se aud zburdnd copii,
fapt care exacerbeaz nelinitea i durerea copilului, anticipnd
intigra, care const n dorul copilului, al cinelui i al pisicii de
derdelu.
Printr-un monolog interior este imaginat un dialog ntre
pisicu i mama, care ar ruga-o s i lase la derdelu, ns nu poate
vorbi. Aflm c doar atunci copilul va putea merge la derdelu, cnd
va putea spune curat, fr s mormiei mama mamuilor mahmuri
Victora ncearc de mai multe ori acest exerciiu, ns n zadar: Mama mu-i-lor...; Ma-ma ma-mi-e-lor.... de oboseala va adormi, iar
la trezire, la ndemnul celului Gic, mai ncearc dar nu poate
pronuna. Punctul culminant este atunci cnd, cu un glas sfietor,
celul ncearc s miaune iar copilul, cu un efort extraordinar,
pronun dintr-o suflare expresia.
Deznodmntul l prezint pe copil care nsntoit va pleca
cu Gicu la derdelu, povestindamuzant cum celul a fcut pe pisica,
91

ns inima lui Gic e zdrobit pentru c pisicua Hua nici nu se uit la

el.
Mesajul schiei e centrat pe comuniunea dintre om i animal,
pe fidelitatea dintre copil i cinele devotat, care amndoi, ptimesc
fiind nchii n cas i fac eforturi supranaturale pentru a se ntlni cu
prietenii. La orele de dezvoltarea vorbirii, schia poate fi folosit ca
joc didactic pentru pronunarea corect a consoanelor nazale.
Schia Ap pentru note chioare, din acelai volum, Mama
mamuilor mahmuri, are ca motiv central nvtura ca preocupare
central a copilului colarului mic.
Expoziiunea i intrig prezint o feti care vrea s i scrie
tema la matematic, dar ispitile de a lsa balt aceast ndeletnicire se
in lan. Elementele naturii devin personaje ademenind-o s ias afar
la joac. De exemplu, soarele a prins-o gale i strlucitor, mai
frumos ca niciodat, un flutura i un celu o conduc spre crngul
din marginea satului, iar florile o copleesc cu parfumul lor suav.
Punctul culminant l constituie obinerea notei 4, fapt care
conduce la visul i posibilitatea de a-l transforma ntr-un 9 gras ca un
ardei. Visul de a trata notele ca plante este o surs de umor, ns nici
lacrimile nici suprarea nu produc miracolul mult ateptat.
Deznodmntul l constituie obinerea unei note 10, ns ca
rsplat pentru un exerciiu corect rezolvat, ca rezultat al unui efort
propriu i firesc, aceasta fiind singura formul ce i va dovedi
eficiena.
Mesajul schiei l constituie ideea c num ai prin eforturi
personale vom putea dobndi izbnzi i satisfacii, iar cu ct efortul
depus este mai mare, sentimentul mplinirii va fi mai intens.
4.4. Tema naturii i a vieuitoarelor
Muli dintre marii scriitori au un ascuit spirit de observaie i
astfel au nfiat n povestiri, prin diferite procedee stilistice, aspecte
din viaa diferitelor vieti din natur. Un model al acestui gen de
povestiri poate fi considerat volumul Din lumea celor care nu cuvnt
de Emil Grleanu. din aceeai categorie de opere face parte i schia
Puiul de I. Al. B -Voineti, ca i povestirea Ursul pclit de vulpe de I.
Creang de asemenea, romanul Fram, ursul polar de Cezar Petrescu.
92

i n literatura universal, marii scriitori au creat opere

inspirate din viaa necuvnttoarelor. Dintre acestea sunt demne de
menionat povestirile: Leul i celua sau Cei trei ursulei de Lev
Tolstoi, Povestiri despre animale de Ernest Thompson, Din lumea
insectelor de Valdomar, Col alb de Jack London, Povestiri i poveti
de Vitalii Bianki.
Cprioara
de Emil Grleanu.

ncadrarea n volumul Din lumea celor care nu cuvnt

prezentarea pe scurt a volumului
Schia Cprioara face parte din volumul Din lumea celor care
nu cuvnt, volum aprut n anul 1910, avnd ca model cunoscutele
Histoires Naturalles ale lui Jules Renard, cartea evoc o lume n care
insectele i animalele gndesc, vorbesc, i triesc bucuriile i durerile
ntr-un microcosmos propriu-intim, numai al lor. n general povestirile
constituie mici drame, aduse de scriitor la nivelul dramelor umane. El
coboar la dimensiunile eroilor si, descifrnd ntmplri
asemntoare cu cele din viaa oamenilor, pline de dramatismul, dar i
de ncrederea proprie acestora.
Toate personajele sale sunt puse n faa unei situaii
capcan, o situaie fr alternativ, cu toate drumurile nchise. De aici
decurge i o anume resemnare. Acceptnd moartea, autorul este totui
cutremurat la gndul ei, ca fiind ncheierea tragic a micilor
existene necuvnttoare.
Titlurile cele mai semnificative sunt: Gndcelul, Frunza, care
cu cea dinti raz a primverii se deschide pierind toamna. Calul care
o via ntreag i-a ajutat stpnul sfrind uitat de toi, Grivei,
cinele btrn care i-a slujit stpnul cu credin timp de 20 de ani i
n pragul morii pleac pentru a fi singur.
Cprioara prezentare general, teme, subiectul.
n aceast schi este descris un aspect din viaa animalelor care
triesc n slbticia codrilor
TEMA o constituie instinctul matern, care este att de puternic nct
cprioara i sacrific propria via pentru a o salva pe cea a iedului.
93

SUBIECTUL schia este compus din cteva momente

impresionante care se succed rapid culminnd cu un deznodmnt
tragic. Trist c trebuie s-i prseasc iedul, cprioara l mngie
pentru ultima dat, apoi l conduce spre vrful muntelui, n desiul
pdurii, ca s fie ct mai departe de iscusina vntorului i de
dumnia lupului.
La nceput, tabloul pare a inspira mpcare i linite: Pe
muchiul gros, cald ca o blan a pmntului, cprioara st jos, lng
iedul ei. Acesta i-a ntins capul cu botul mic, catifelat i umed, pe
spatele mamei lui ,i, cu ochii nchii, se las dezmierdat. Cprioara l
linge, i limba ei subire, culc uor blana moale, mtsoas a
iedului.
Triplul i dublul epitet, comparaia, evideniaz frumuseea
acestor gingae vieuitoare, armonia dintre ele i natur.
n sufletul cprioarei se d o lupt puternic ntre dragostea
pentru iedul ei i necesitatea de a se despri de el, pentru c vremea
nrcatului trecuse. Totui nvingndu-i cu greu dragostea de mam,
se hotrte s-l duc la ancurile de stnc din zare, unde ar fi ferit
de primejdii. n drumul lor, natura devine amenintoare: trece din
poian n poian, intr apoi sub boli de frunze, pe urm prin hrube
adnci de verdea, pn ce ptrunde n inima ntunecat, ca un iad, a
pdurii. i deodat, pe neateptate, de sub o cetin, ochii lupului
strluceau lacomi. Un salt i iedul ar fi fost sfiat.
Finalul este nspimnttor, imaginile sunt strecurate gradat,
lumina scade, spaiul se micoreaz treptat. Pentru a-i salva puiul,
mama se arunc n faa fiarei flmnde, sfiat de lup, cprioara se
sfrete privindu-i puiul care se pierde n desiul pdurii.

Arta personajelor, limbajul folosit, valoarea instructiv educativ

Cu o deosebit art a prezentat Grleanu vieuitoarele din
aceast schi, analiznd cu profunzime simmintele cprioarei.
Instinctul ei de dragoste matern apare ntr-o gam de legate
simminte, n gradaia ascendent: este descris mai nti duioia cu
care i mngie iedul nainte de desprire; apoi cprioara i ascunde
tristeea i mbrbtndu-se i conduce iedul prin locuri primejdioase
pentru a-i ncerca puterile.

94

Sentimentul matern culmineaz cu sacrificiul propriei viei, i

n ultimele clipe i amintete privirile spre puiul drag.
LIMBA folosit de Grleanu este presrat cu expresii plastice i
epitete sugestive. Stilul este concis, fiind totui n epitete i
comparaii.
Schia are o nsemnat valoare instructiv-educativ. Ea
constituie un mijloc de cunoatere a unor aspecte ale vieii animalelor
din cadrul ntunecat i plin de primejdii. Lectura acestei schie trezete
copiilor precolari dorina de a observa mai atent viaa din natur i
mrete interesul pentru cunoaterea vieuitoarelor, contribuind la
dezvoltarea spiritului de observaie. Prin forma lor artistic, prin
analogiile dintre viaa familiilor de anumale i propria lor familie
schiele lui Grleanu, contribuie i la dezvoltarea sentimentelor i a
atitudinilor morale ale copiilor, dup cum se poate observa prin
urmtoarea discuie-reea propus:

Putem atribui i o alt semnificaie morii din final a

cprioarei-mam?
S fi fost n locul puiului / mamei ai fi ales aceeai soluie?

DA

NU

sacrificiu

CONCLUZII

Se va avea n vedere ca discuia s fie n aa fel orientat nct

concluziile s pun n valoare polisemantismul textului i s
evidenieze imaginea antropomorfic a lumii n povestirile i schiele
despre natur i vieuitoare.

95

PUIUL
de I. Al. Brtescu-Voineti

ncadrare n volum
n volumul n care este inclus i povestirea Puiul aprut n
colecia Povestind copiilor, sunt adunate un numr de schie i nuvele
n care autorul s-a apropiat de lumea copiilor, a animalelor i a
psrilor, precum i cteva din acelea n care sunt zugrvite ntmplri
ale unor oameni buni lovii fr cruare de ctre fiinele rele, egoiste,
fr suflet. Povestirile sunt cea mai mare parte triste: Privighetoarea,
Moartea lui Castor, Povestirile.
Prezentare general. Structur i compoziie
PUIUL, cea mai popular scriere a lui B.-Voineti, vorbete
despre nenorocirea care se poate ivi din cauza neascultrii de prini:
un pui de prepeli este rnit de vntor i, dup o suferin
nenchipuit, moare ngheat, prsit de mama lui, care, cu toate c i se
rupea inima, e silit s plece pentru a-i salva mcar ceilali pui.
Povestirea ncepe cu un peisaj de primvar, n care apare
personajul principal: o prepeli care i construiete cuibul dup 3
sptmni din oule mici ca nite cofeturi au ieit nite pui
drgui...mbrcai n puf galben...parc erau apte gogoi de mtase.
Prepelia le aduce mncare i puii fiind asculttori i cumini asemeni
unor copii netiind nc s zboare, veneau imediat la chemarea
prepeliei.
Dar intervine o ntmplare neobinuit n viaa prepeliei i puilor
ei: ranii au venit s secere grul i puiul cel mare neascultnd
chemarea prepeliei, este prins de un flcu sub cciul. Cnd scap,
fuge speriat la prepeli care l dojenete cu blndeea specific
mamei. Vezi ce va s zic s nu m asculi? ... eti mic, s nu iei
niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru.
Prepelia i-a nvat ncet, ncet s zboare, pregtindu-i pentru
cltoria lung pe care trebuiau s o fac, cnd va trece vara.
Dar o ntmplare trist venea s tulbure toat linitea i bucuria
lor. ntr-o zi de august a venit un vntor. Prepelia a neles primejdia
i le-a poruncit s se pituleasc jos, lipii cu pmntul. Spre a-i feri

96

puii de primejdie, ea s-a prefcut rnit, zburnd ras cu pmntul la 2

pai de botul cinelui, pentru ca vntorul s nu poat trage, de fric
s nu-i mpute cinele. n acest timp, nesocotind sfatul mamei, puiul
cel mare, n loc s stea nemicat, la fel ca fraii lui, a zburat. Vntorul
l-a auzit, a tras i alicea i-a atins aripa i na mai putut zbura. Prepelia
l-a gsit acolo n lstar i a neles c puiul e pierdut, dar i-a ascuns
durerea.
Finalul, la fel i ca n Cprioara este sfietor: n sufletul prepeliei
se d o lupt aprig, dar, pn la urm, pentru c zilele erau tot mai
mici i mai nnourate, a nceput s cad i bruma, a luat marea
hotrre. De ct s-i moar i ceilali pui de frig, a preferat s sacrifice
doar unul i fr a mai privi napoi a zburat cu puii sntoi spre
trmuri unde vara e venic.
Dei petrecut n lumea psrilor, drama e totui omeneasc;
personificare: gndesc, vorbesc i se mic ntocmai ca o mam cu
copiii ei.
Dac povestirea este necunoscut elevilor, bine-venit este lectura
predictiv ca metod de evideniere a dinamicii aciunii n povestire,
gradaia ascendent a momentelor subiectului:
- Harta prediciilor Ce credeai c-o s
se ntmple?

Ce s-a ntmplat

Prima liniu de dialog

Cred c biatul nu-i va
da drumul prepeliei ,ci l va
chinui.
Cred c-i va da drumul
dup ce se va juca puin cu el

La rugmintea ranului
btrn, biatul a eliberat
puiul

A doua liniu de dialog:

Cred c mama l-a btut
pentru c nu a ascultat-o.

Mama i-a explicat n timp

97

Cred c mama l-a certat,

explicndu-i ceea ce putea s
i se ntmple
dac biatul nu-i ddea drumul.

ce l mngia, de ce este
important s o asculte mereu

Concluzii. Valoarea instructiv-educativ.

Drama prepeliei i a puilor se prezint pe fundalul general a
anotimpurilor: primvara-natere, vara-cretere, toamna-maturizare,
iarna-moartea.
Procedeul esenial, folosit de autor este personificarea. Autorul se
vdete un mare iubitor al naturii i dorete ca omul s ocroteasc, dar
constat c n multe cazuri acesta distruge echilibrul i armonia.
Valoarea instructiv-educativ a povestirii reliefat foarte bine ntr-un
moto: Sandi, s asculi pe mmica! const tocmai n avertismentul
pe care autorul vrea s-l dea n legtur cu consecinele care decurg
din neascultare, din nesocotina sfaturilor pe care prinii le dau cu
atta dragoste copiilor. i precum s-a vzut, urmrile sunt de cele mai
multe ori iremediabile. Pentru accesibilizarea valorilor textului
mbinm expunerea frontal cu o conversaie euristic i de verificare
dirijat, dup modelul de mai jos:
Puiul este o oper epic, sentimentele fiind exprimate
indirect prin intermediul naraiunii, al aciunii i al personajelor.
ntmplrile narate pun n eviden dragostea de mam a prepeliei.
Pentru a ptrunde coninutul de idei al textului s-au pus urmtoarele
ntrebri comprehensive / nchise elevilor, al cror rspuns se extrage
din text:
Cine povestete ntmplarea ?
ntmplarea este povestit de autor, de Ioan Al. Brtescu Voineti.
Cine particip la aciune ?
La aciune particip personajele lecturii: prepelia, puii ei i alturi de
ei, oamenii.
Cum se numete textul n care un povestitorul relateaz ntmplri la
care particip personaje ?
Acest text se numete text narativ.
Cu ce aseamn autorul viaa prepeliei i a puilor ei ?
98

Autorul aseamn viaa prepeliei i a puilor ei cu viaa oamenilor.

Prin aceast asemnare autorul scoate n eviden lucrurile
comune dintre oameni i animale: fiecare are propria familie pe care o
apr, o ngrijete i pe care o iubete foarte mult. Ca i oamenii
animalele, n cazul nostru puii de prepeli, sunt copii care au o mam,
prepelia, care le poart de grij. Ca i copiii, puii prepeliei sunt
jucui, veseli, curioi i de multe ori neastmprai i neasculttori.
Din aceste comparaii observm c i temele se mbin ntr-o
lectur, nu numai modurile de expunere. Chiar dac n aceast
naraiune este vorba despre o prepeli i puii ei, acetia formeaz o
familie ca i noi oamenii. Deci, n aceast naraiune se mbin tema
copilriei cu cea a naturii i vieuitoarelor.
Acest lucru a vrut s-l demonstreze i autorul punnd la nceputul
povetii un moto:
Sandi, s-asculi pe mmica !
Aventurile prepeliei i ale puilor ei, n special a puiului celui
mare, sunt exemple din care elevii nva c orice s-ar ntmpla ei
trebuie s-i asculte mama.
Cui i se adreseaz autorul, cnd ntreab << Ai vzut cum st gina
pe ou ?>>
Autorul ni se adreseaz nou, cititorilor.
La cine ai mai ntlnit acest mod de adresare direct ? Dai exemple.
Acest mod de adresare direct l-am ntlnit la Ion Creang: tia, vezi
bine, soarele cu cine are de-a face,Dar i-ai gsit ! Hai mai bine
despre copilrie s povestim
Exerciiile sunt o alt metod de a ptrunde coninutul de idei al
textului.
Citirea selectiv a unor fragmente din lecie:
a. fragmente dialogate:
- Las-l jos, m Marine, c e pcat de el, moar. Nu-l vezi c de- abia
e ct luleaua ?!..
.- Vezi ce va s zic s nu m asculi ? Cnd te-ai face mare, o s-i
faci cum ai vrea tu, doar acum, c eti mic, s nu iei niciodat din
vorba mea, c poi s peti i mai ru. (Harta prediciilor, v. Anexa
15).
Din ultimul dialog observm felul n care se poart prepelia
cu puiul ei. Ea este o mam adevrat, are comportamentul i

99

trsturile sufleteti ale unui om. Ea este personificat. Prepelia i

ceart puiul, ca o mam care-i ceart fiul.
b. expoziiunea: ntr-o primvar, o prepeli s-a lsat din zbor
ntr-un lan verde de gru, la marginea unui lstar.
intriga: Dup ce s-a odihnit vreo cteva ore se plimbau
primprejurul mamei lor i cnd i striga: Pitpalac ! repede veneau
lng ea.
punctul culminant: Odat, prin iunie, cnd au venit ranii s secere
grul Nu-l vezi c d-abia e ct luleana?!
desfurarea aciunii: Cnd s-a vzut scpat, fuga speriat la
prepeli s-i spuie ce a pitcare ddeau trcoale deasupra
miritii.
deznodmntul: Mama lor i aeza n rnd i o s vedem
dedesuptul nostru orae mari i ruri i marea.
c. fragmente descriptive: ntr-o primvar, o prepeli aproape
moart de oboseal c venea de departe, tocmai din Africa s-a
lsat din zbor ntr-un lean verde de gru, la marginea unui lstar.
Concluzia acestei citiri selective este c n aceast naraiune
se mbin toate cele trei moduri de expunere, c nu exist o oper
literar s fie doar un mod de expunere. Acestea se mbin, dar unul
predomin ntotdeauna. n lecia Puiul predomin naraiunea.
Grupai n patru coloane cuvintele care au acelai neles: a aduna,
chemare, desen, flcu, fric, sport, a strnge, solicitare, feciori,
spaim, a ngrmdi, apel, poftire, june, a colecta, pdure, tnr,
groas, biat.
Gsii n text ct mai multe cuvinte care au sensuri opuse, exemplu:
mic mare;
ziua noaptea .
Ca tem scris elevii trebuie s-i imagineze c sunt pe rnd:
prepelia;
un pui;
puiul cel mare
Apoi s povesteasc ntmplrile din fiecare situaie.
Foarte bine-venit n vederea dezvoltrii inteligenei
emoionale a copiilor este metoda discuiei-reea (v. modelul de la
Cprioaram posibile ntrebri deschise, interpretative fiind: Crezi c
100

prepelia-mam a procedat corect? / Tu ai fi fcutt la fel s fi fost n

locul ei? / Mama ta ar fi procedat altfel ntr-o situaie asemntoare?
.a. Pentru a pune n eviden viziunea antropomorfizant asupra
lumii vieuitoarelor se pot monitoriza situaii analoage n care s-ar
putea gsi propria lor familie, cum ar fi, spre exemplu:
Plecarea mamei / a tatlui n strintate, la munc
Grija accentuat a printelui / prinilor pentru un copil nounscut etc.

URSUL PCLIT DE VULPE

de Ion Creang

ncadrarea n volum i n opera scriitorului

Producia literar a lui Creang nseamn poveti, povestiri,
anecdote i marea oper memoralistic: Amintiri din copilrie
Ursul pclit de vulpe se ncadreaz n cea de a doua categorie-cea
a povestirilor, povestiri n care Creang nareaz ntmplri mai mult
sau mai puin reversibile.
Sunt fapte i ntmplri din viaa satului introduse n tiparul
povestiri sau basmului, toate reunite sub titlul Poveti, Amintiri,
Povestiri coninnd titluri semnificative: Povestea unui om lene,
Inul i cmaa Acul i barosul.

Genez. Structur. Semnificaii.

Povestirea Ursul pclit de vulpe e o prelucrare a cunoscutei
creaii populare De ce n-are ursul coad?. Povestirea-fabul este ca
o comedie n care tot meteugul const n analogia dintre lumea
animal i cea uman. Personajele animale sunt n realitate tipuri n
general-umane avnd o trstur. Astfel, vulpea viclean i lacom,
ursul e greoi la minte i la trup, naiv, uor de pclit
Structura povestirii e clasic, cu o aciune concentrat, care se
desfoar, ntr-un ritm dinamic, cu deznodmnt conclusiv (se
explic de ce ursul nu are coad).
Expoziiunea simpl ncepe cu formula specific basmului. Era o
dat o vulpe viclean, ca toate vulpile Sunt redate apoi frmntrile

101

i gndurile vulpii, care se gndete cum ar putea s-i procure hrana

fr prea mult osteneal.
Intriga realizat prin alternarea naraiunii cu monologul interior,
dezvluind iscusina vulpii n punerea n aplicare a planului su, prin
limitare i disimulare: eznd deasupra cu botul ntins pe labele
dinainte, i vine un miros de pete. Atunci ea ridic puin capul i
uitndu-se la vale, n lungul drumului, zrete venind un car tras de
doi boi.
Atunci vulpea se preface a fi moart i, ranul, vznd c nici nu
sufl o apuc de cap i-o arunc n car , bucuros c i va face soiei
sale o caaveic frumoas.
Desfurarea aciunii: vulpea parc att a ateptat. n timp ce ranul,
bucuros c a fcut o achiziie frumoas, mn boii, vulpea mpinge
petele jos din car: ranul mna, carul scria i petele din car
cdea
Episoadele urmtoare, anun punctul culminant; definite
printr-o maxim decizie i expresivitate, se desfoar cu repeziciune,
meninnd trsturile acestor personaje. Ursul, flmnd, a trecut pe la
cumtra vulpe care tocmai mnca. Dialogul precipitat dintre vulpe i
urs este exprimat prin variaii ale tonului, cu profunde aluzii i
semnificaii estetice i morale.
Cumtra vulpe l povuiete pe naivul mo Martin cum s-i
procure hrana. Du-te desear la bltoac, cea din marginea pdurii,
vr-i coada n ap i stai pe loc, fr s te miti pn despre ziu,
atunci smucete vrtos... i ai s vezi o mulime de pete ... urmnd
sfatul vulpii, naivul urs rmne fr coad.
Deznodmntul d expresivitate talcului povestirii. ncercarea
ursului, ndurerat i nciudat de a se rzbuna pe vulpe eueaz. n
zadar s-a necjit, de-i curgeau sudorile c tot n-a putu scoate vulpea
din scorbura copacului. i iaca a rmas ursul pclit de vulpe.
Mesajul povestirii-valoare instructiv-educativ
Mesajul povestirii are variate resurse estetice i morale,
subliniindu-se atitudinea de satirizare a lcomiei, a vicleniei, prostiei
i a naivitii. Pentru c nu ntotdeauna tot ce zboar se mnnc.
Povetile i schiele despre vieuitoare sunt modalizate extrem de
importante n realizarea unor obiective instructiv-educative n
grdini. Miniaturalul, antropomorfizarea, dezvluie copiilor un
univers al cunoaterii i tririi.
102

4.5. Tema trecutului istoric

Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo
Ion Roat i Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde
atitudinea principalelor categorii sociale a rnimii i a boierimii fa
de evenimentele istorice ale vremii respective.
Ciclul are n centru o lume creznd n mituri i credine
populare, , n care mo Ion Roat este exponentul omului din popor,
euind s prelucreze transformrile sociale i politice aduse de
efervescena evenimentelor istorice, culminnd cu unirea de la 1859.
valorile general umane n care crede acestea sunt comparabile cu cele
ale lui Moromete, ambii fiind preocupai de destinul lor i cel colectiv,
pe care le discut n pia (vezi poiana lui Iocan), plednd pentru
iubirea de munc, capacitatea de a vedea dincolo de aparene, pentru
spiritul ironic i fin n critica unor aspecte negative. Aciunea
povestirii e simpl, naraiunea realizndu-se printr-o economie
maxim de fapte. Unul dintre boieri primete rspunderea de a explica
grupului de rani sensul i importana Unirii i ncearc printr-o suit
de argumente, n vederea secrii Milcovului i a realizrii nfririi,
dorit de strmoii notri, dar pe care ei nu au putut s o fac n
mprejurrile grele de pe atunci.
Afirmaiile sunt acceptate de grupul de rani, cu excepia lui
mo Ion Roat, care se arat nedumerit i de aceea, boierul recurge la
o demonstraie faptic, prin pilda cu bolovanul, pe care unul singur nu
l poate ridica, dar mai muli, da. Boierul ncearc s i demonstreye c
puterea se constituie prin unirea forelor, n final ns faptele primind
o alt semnificaie, care rstoarn sensul aparent, demonstrnd
inteligena lui mo Ion Roat, i realitatea ca el nelesese cu adevrat
evenimentele: iar de la bolovanul dvs am neles aa: c pn acum
noi ranii am dus fiecare cte o piatr mai mare sau mai mic pe
umere; ns acum suntem chemai a purta mpreun tot noi, opinca, o
stnc pe umerele noastre
Personajele sunt construite cu deosebit miestrie. La nceput,
ranii, uimii de atenia ce li se acord, las impresia c accept
explicaiile boierului ca pe nite lucruri fireti. Apoi din grupul lor se
desprinde mo Ion Roat, simbol al rnimii din acel moment istoric,
caracterizat prin inteligen, spontaneitate, hotrre i umor. Acesta se
103

preface c nu nelege explicaiile date de boier. Dincolo de umorul

personajului se simte ns o adnc amraciune, generat de
nelegerea faptului c rnimea, n fond, contiun s rmn o
categorie oprimat, n ciuda promisiunilor de tot felul.
Ca n toat opera lui Creang, stilul se caracterizeaz prin
oralitate i expresivitate, fapt exemplificat prin prezena masiv a
dialogului, a maximilor, locuiunilor i a expresiilor populare, a
regionalismelor, vocativelor i interjeciilor.
Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo
Ion Roat i Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde
atitudinea principalelor categorii sociale a rnimii i a boierimii fa
de evenimentele istorice ale vremii respective.
Itemi pentru evaluare:

1.

2.

3.

4.

Argumentai, pe baza eleborrii unui proiect

didactic, metodologia receptrii schiei / a dou momente
ale subiectului din schia Ulia copilriei de Ionel
Teodoreanu, ntr-o lecie de lectur pentru clasa a IV-a.
Enumerai modalitile de valorificare n
compunerile descriptive pentru clasa a IV-a a schielor
Mama mamuilor mahmuri sau Ap pentru note chioare
de Mircea Sntimbreanu, // Bunicul i Bunica de Barbu
tefnescu Delavrancea.
Identificai resursele ironiei i ale umorului n
povestirile lui Ion Creang din ciclul Mo Ion Roat i
facei analogii cu trsturile personajelor (inteligen,
perspicacitate .a.).
Realizai un eseu de 2-4 pagini n care s
prezentai mijloacele de accesibilizare a valorilor
cognitive, estetice i morale prezente n povestirile i
schiele despre natur i vieuitoare i /sau copilrie /
trecutul istoric.

104

POEZII DESPRE TRECUTUL EROIC

A A. Legende istorice de Dimitrie Bolintineanu

B 1. Definiia legendei
C 2.Scurt privire asupra legendelor istorice
3.Geneza i izvoarele legendelor istorice
4.Compoziia
Preda Buzescu
Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul
Muma lui tefan cel Mare
Mircea cel Mare i solii
Daniel Sihastrul
5.Semnificaie i realizare artistic

B. Cntece de vitejie de G. Cobuc

1. DEFINIIE
Legenda este o specie a genului epic n versuri sau n proz,
care, utiliznd evenimentele miraculoase, fantastice, tinde s ofere o
explicaie genetic unor fenomene, ntmplri, caracteristici ale
plantelor, animalelor, cosmosului, povestete anumite evenimente
istorice deformate prin intervenia miraculosului, povestete viaa
sfinilor.
Legendele pot fi: etiologice, religioase, istorice.
Legendele istorice reprezint o reinterpretare a unor
evenimente istorice, o adaptare a ntmplrilor i personajelor la
tiparele estetice i moral-ideologice ale colectivitii.
2. O statistic riguroas duce la constatarea c aproape trei
sferturi din scrisul lui Bolintineanu s-a bazat pe fapte istorice. Motivul
era de ordin naional, patriotic, explicabil cu att mai mult la un om
care punea dragostea de ar mai presus de orice. De aceea scris n
vremea exilului: Patria este ca un tablou n ulei. De aproape se vede
lutul culorilor, de departe acel lut dispare. Ochiul nu mai vede dect
ceea ce este frumos. Ceea ce iubeau exilaii nu era ara astfel cum este;
era portretul ei ieit de sub panelul lui Rafael, era fantasma sa, era o
idee. Un asemenea portret istoric a ncercat s realizeze, i n mare

105

msur a reuit, Bolintineanu. Puse cap la cap, cele peste 300 de titluri
ale creaiilor sale cu caracter istoric, formeaz o impresionant istorie
poetic a Romniei.
Ea ncepe cu Burebista i rzboaiele dintre daci i romani,
continu cu umbrita epoc a asupririi turceti i se desfoar amplu i
vitejete n timpul celor patru distini domnitori, care au aprat
srcia i nevolile i neamul, cum a spus-o simplu i demn
Eminescu: Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Vlad epe i Mihai
Viteazul. Dar, faptele nu se opresc aici, ci sunt aduse mai departe, n
timpul ncercrii de mrire a Doamnei lui Ieremia (1615) n timpul lui
Barnovski Domnul (1633), lui Mihnea (1659) al lui Mavrogheni, i
mai departe n timpul Revoluiei de la 1848 i a unirii Principatelor.
Ar fi greit ns s se cread c Bolintineanu se apleac cu
pioenie n faa istoriei, pt. istorie. Acesta era oper de istorie, iar
autorul legendei Mircea cel Mare i solii era poet. Istoria era un
pretext: cel mai viu pretext pt. slujirea prezentului. De aceea el
mprumut n primul rnd faptele de vitejie, necesare mbrbtirii
maselor n lupta pt. libertate naional i social. Nu-l intereseaz pe
poet cum s-au desfurat luptele i faptul de vitejie, demnitatea
maselor care caracterizeaz i pe domnitorii legai cu rdcini adnci
de popor. Mircea cel Mare i solii i epe i solii sunt elocvente n
aceast privin.
Lupttorii nu sunt ns numai domnitorii i comandanii de oti, ci n
multe cazuri, oameni anonimi: ofat de la Cozia care rzbun
moartea tatlui su, ucis de turci, un Popa Stoica mai priceput n
tehnica militar dect n facerea slujbelor, o Maria Potuianca, un
cpitan de vntori fr nume etc.
3. Geneza i izvoarele legendelor istorice
La baza legendelor stau aproape ntotdeauna faptele pe care
Bolintineanu le-a cunoscut din cronicari, n primul rnd de la G.
Ureche, M. Costin, I. Neculce i din Letopiseul Cantacuzinesc.
bibliografia istoric parcurs de poet este ns mult mai mare. n
crile din biblioteca sa figurau alturi de Letopiseele publicate de
Koglniceanu n Magazinul istoric pt. Dacia, Tezaurul de momente
istorice de Papiu Ilarian. Cunotea Cronica lui Gincai i opera lui
Blcescu Istoria romnilor subt Mihai Voievod Viteazul, a crei
tiprire o propusese n vremea n care era ministru. Lor li se adaug
numeroase poere strine i revistele romneti n care se publicaser
106

studii istorice. Nici nu ar fi putut altfel, dect pe baza unei ample

bibliografii s alctuiasc vieile romanate ela marilor personaliti
din istoria Romniei.
Aproape toate legendele sale evoc momente care pot fi
depistate n letopisee. Bolintineanu se abate ns de la adevrul istoric
atunci cnd nevoia moralizatoare i-o cere. De altfel, multe motive i
au punctul de plecare n o seam de cuvinte, fiind quasii istorice, adic
nite adevruri nu ntotdeauna verificate ceea ce la determinat pe
poet s le numeasc legende sau basme .
4.Compoziia
Preda Buzescu
n Preda Buzescu, lupta acestuia cu nepotul hanului ttresc e
zugrvit n versuri de mare concentrare epic, sugernd vizual i
auditiv ncletarea forelor, tensiunea dramatic rsfrnt n ambiana
nconjurtoare i n fizionomiile lor, zgomotul armelor:
Ei se bat la raza stelei cai de foc,
Flcrile-i albe pe a lor zale joc
Vntul rcorete fruntea lor udat
i mnia dulce sufletul le-mbat
Ei se bat n spade-spadele se frng;
i se iau n brae, se smucesc, se strng...
Dup descrierea luptei, n care Preda Buzescu l nvinge pe
dumanul su, D. Bolintineanu precizeaz, n ultimele dou versuri ale
poeziei: iar dup aceasta, oastea romneasc/ Plec i nvinge hoarda
ttreasc .
Un astfel de final brusc ntlnit i n alte legende istorice este
determinat i de faptul c poetul urma ndeaproape naraiunile lui I.
Neculce. Momentul dramatic n Preda Buzescu l constituie chiar
lupta acestuia cu cpetenia ttarilor. ntrega poezie se concentreaz
asupra acestui moment admirabil descris, restul ntmplrilor ne mai
prezentnd interes. Poezia se ncheie concis pt. a diminua efectul
dramatic a episodului evocat.
Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul
n Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul, voievodul se
adreseaz cpitanilor si cu simplitate cuceritoare, ns ncrcat de
gravitate, cuvintele sale aparinnd i omului plin de simire, dar i
domnitorului anterior. Alternarea ingenioas a interogaiilor i

107

rspunsurilor bazat pe coeziune i spontaneitate, produce un efect

mictor: Nu v urez via cpitanii mei!/ Dimpotriv, moarte, iat
ce v cei!/ Ce e via noastr n sclavie oare?/ Noapte fr stele, ziu
fr soare/ Cei ce poart jugul i-a tri mai vor/ Merit s-l poarte spre
ruinea lor.
Cuvintele voivodului sunt n fond, un ir de metafore i
comparaii de rael expresivitate poetic, iyvorte n bun msur din
paremiologia popular: Sufletul lor nu e mai presus de fierul/ Ce lencinge braul, i-au de martor cerul/ Dar romnul nu ia cmpuri fr
flori,/ Yile lungi i triste fr srbtori./ Astfel e vulturul ce pe piscuri
zboar:/ Aripile taie-i, c ar vrea s moar! Finalul de aceeai
sobrietate i conciziune, lumineaz sentimentul demnitii i al
mndriei naionale: Astfel e romnul i romn sunt eu/ i sub jugul
barbar nu plec capul meu:

Muma lui tefan cel mare

Frumuseea i semnificaia poeziei const n momentul att de
dramatic al dialogului dintre domnitorul copleit de dureri fizice i
morale i nenduplecata sa mam, n scena att de tulburtoare i cu
ampl rezonan a confruntrii dintre 2 stri psihologice deopotriv
intense. Versurile exceleaz prin aceeai solemnitate grav, realizat
cu economie de mijloace, printr-o desvrit muzicalitate. Imaginile
sunt precise i pregnante, transpun ideea poetic direct, expresiile
stilistice se disting printr-o remarcabil amplitudine acustic, prin
puterea de a sugera atmosfera nocturn i fiorul orelor trzii, pregtind
cadrul adecvat unei ntmplri ieite din comun:Un orologiu sun
noaptea jumtate,/ n castel n poart, oare cine bate?
Rugmintea pe care tefan o adreseaz mamei sale este
nfiorat de un autentic suflu uman, nchide n ea amrciune
sufleteasc i suferin fizic, relevnd un moment de dramatic
deprimare din existena eroic a voievodului.
Trecerea de la rugmintea lui tefan cel Mare la rspunsul
mamei sale e marcat discret i sugestiv prin reacia spontan
graioas i fireasc a soiei voievodului concentrat ntr-un singur
vers, ns elocvent pt. virtuozitatea poetului de a suprinde gestica
personajelor evocate, sub care intervin tririle interioare: Tnra
domni la fereastr sare.
108

Desigur mama domnitorului i-a recunoscut fiul, ns

rspunsul pe care i-l d este o parabol,are valoare simbolic.
Substituirea aparent, confundarea voit a lui tefan cel Mare
cu un strin, amplific semnificaiile majore ale rspunsului, ale
atitudinii mamei sale. Viziunea poetului este subtil. Apelnd la
aceast substituire, evit respingerea dur a fiului de ctre mam, ntrun moment tragic, iar pe de alt parte creaz climatul prielnic pt. ca
replica sever a mamei s nu aib nimic retoric, nimic exagerat, ci s
fie cu adevrat generatoarea unui imbold
Mircea cel Mare i solii
n aceast poezie, nfruntarea dintre Mircea i solii Porii
Otomane nu se reduce la un schimb de replici, ci are loc ntr-o
atmosfer ncordat, n care intervin i alte personaje, ntr-un conflict
mocnit, cu rbufniri reinute dar substanele violente, trdnd i tririle
interioare ale celor ce particip sau sunt gata s participe prin aciuni
directe la consemnarea conflictului. n faa insolenei solilor otomani,
cpitanii lui Mirceaa reacioneaz prompt, i trag spadele din teac,
amenintor. Domnitorul i calmeaz ns, autoritar, cu demnitatea
celui ce tie s nu ncalce regulile unor astfel de mprejurri: Respectai solia, cpitanii mei! Urmeaz apoi o pauz, o destindere
a conflictului, creat prin caracterizarea lui Mircea cel Btrn.
Mircea se nchin de ani obosit,/ ns al su suflet n-a-mbtrnit./
Ochii si sub gene albe i stufoase/ Cu greu mai ndreapt sgei
veninoase;// Dar cu toate astea, fieru-i va lovi,/ i-albele lui gene nc
n-or clipi.
Domnitorul se adreseaz apoi solilor otomani, sentenios,
drz, cu sentimentul demnitii naionale: - Mergei la sultanul care
v-a trimis/ i-orice drum de pace spunei c e-nchis!
Tonul se schimb iari, cnd le vorbete cpitanilor.
Cuvintele saleau gravitate, dar n ele pulseaz nelepciunea
btrneasc, cldura printeasc i spiritul jertfei patriotice.
Daniel Sihastrul
Poezia Daniel sihastru este o splendid colecie de aforisme
cu sens patriotic, transpune ntr-o succesiune logic i gradat,
nlnuindu-se reciproc, fr nici o striden ratoric.
Deci, sub aspect artistic cercettorii operei lui Bolintineanu au
constatat o anumit schem-tip de tratare a problemelor, la nceput

109

cteva versuri care creeaz atmosfera momentului istoric tratat, apoi

faptul, nlocuit n majoritatea legendelor, cu tirade ratorice de
mbrbtare patriotic i desfurarea lapidar a luptelor cu biruina
ntotdeauna a armiei romne. Excepie fac domnitorii care lupt
ntre ei, cum ar fi Matei Basarab i Vasile Lupu, Prilej pentru poet de
a moraliza.
Fra ndoial c aceast schem compoziional nu se aplic
tuturor poeziilor i nici nu este rigid. Important este c Bolintineanu
nu este narator n legende, ci n primul rnd un liric, n aceast calitate
vorbind de obicei n numele lui Mircea, tefan, Mihai Viteazul sau a
altor personaje.
5. Semnificaii i realizare artistic
Comunicarea direct a sentimentelor lui Bolintineanu fa de
evenimentele istorice, printr-o original substituire a personalitilor
care i-au furnizat momentul de brbie i patriotism este
caracteristica de baz a legendelor i aceast formul artistic le-a
asigurat actualitatea, prezena vie i necesar n contemporaneitate.
Retorismul, exprimarea stereotip, diminutivele cutate i gerunziile,
repetarea motivelor n alte contxte, melodramatismul au diminuat
valoarea unor legende fr s le umbreasc rolul educativ pe care l-au
avut n epoc.
Eroii legendelor, aidoma celor din povestirile populare, sunt
nzestrai cu caliti excepionale: curaj, dragoste de via, demnitate,
sunt frumoi, viteji i tineri, sau btrni i nelepi. Ospitalitatea i
omenia, simul datoriei i iubirea de adevr i sreptate se mpletesc pt.
a crea o imagine a romnului dintotdeauna. Sunt prezenteproverbe i
zictori, iar iar fiecare legend conine cte o sentin moral.
Suprapunndu-se tiparului creaiei populare, sensibilitatea romantic a
poeului adncete contrastele.
Majoritatea legendelor formeaz piatra de temelie a operei lui
Bolintineanu, rszistena lor verificndu-se pn astzi.
B. Cntece de vitejie de G. Cobuc.
Alecsandri ncercase s zugrveasc campania din anul 1877.
Nu a reuit ns s ne ofere dect imaginile necorespunztoare ale
unor Curcani cu pana pus voinicete la cciul, naintnd
zmbitori, printre gloanele dumanului, cucerind ca prin minune
110

poziii dup poziii: Un rzboi de operet. Crei cauze se datoreaz

izbnda istoric a lui Cobuc? n primul rnd, faptul c el a vzut
rzboiul, cum spunea Gherea cu ochii soldatului, cu ochii ranului
mbrcat n straie osteti.
Baladele sale nu sunt scrise ntr-un stil eroic, ci reluate
simplu, ntr-o limb popular, de acelai rapsid care ne-a povestit i
Nunta Zamfirei. Povestirea sa e impresionant, se impune ochilor
notri ca nsi realitatea. El spune ce a vzut fr s-i pese dac
faptele sunt frumoase u sublime.i tocmai acest caracter firesc al
naraiunii face ca eroismul oamenilor simpli, despre care ni se
vorbete, s ne fie mai sensibil.
Coloana de atac nu este poemul unei victorii, ci al unui atac
nereuit. Pricina este artat clar n incapacitatea conductorilor: Dar
noi prin foc o rupem iute/ Crezndu-ne pe sub redute.// i nu eram/
Vedeam de sus/ C altfel e de cum ne-au spus,/ C pn-acolo-i lung
cale,/ O, rp-n drum i adnc vale. Puterea de sugestie a luptei care
urmeaz nu provine dintr-un exces de mijloace artistice, ci dimpotriv,
din simplitatea povestirii, din faptul c naratorul se mrginete ss
relateze experiena sa personal, subliniindu-i lipsurile, intervenind pe
alocuri cu cte o formul popular care accentueaz i mai mult
naturaleea cuvintelor sale: Iar bietul cpitan nu-i cum/ Se puse
morii drept n drum.// Am dat s-l prind ca s nu cad/ i-atunci czui
cu el grmad// I vezi, i-acum mi-e capul prost,/ C nu-neleg nici
azi ce-a fost:// M-am pomenit n an deodat/ i-o crp aveam la cap
legat// De ce i cnd, de mna ciu?/ i-atta drum eu cnd fcui?//
Trsnii, copii, tot dup mine!/ Noi trznet dup el vezi bine/ i ce-am
vzut atunci- minune-/ i-n groap morilor voi spune!
n descrierea luptei, Cobuc nu a omis nici un detaliu care ar
fi putut sublinia violena ncletrii. i-acula an! Noi rupem lanul/
i scoborm de-a valma anul/ Srim i noi i Turcii sar/ i-i moartean lan, e vai i-amar,// Ne batem ca-n pierzania vieii/ (Cu pumnii
dm) Mucm cu dinii/ i piept la piept ne zvrcolim,/ Strbatem,
repezi i rzbim. Rzboiul nu este un exerciiu spectaculos, ci o
trnt cu moartea: Ct ai clipi, mureau o sut,/ Mureau mai muli ca
din redut// Nu plumbii curgeau, ci ru de foc/ i linii-ntregi cdeau
pe loc.
Dup ce lupta se termin, ostaii nu se strng voioi, pt. a
defila cu trmbia n frunte, spre satisfacia patriotic a cititorului, ci
111

...ne-am retras departe-n vi,/ Strivii, o mam de flci,// Flmnzi i

uzi i-ntori din cale,/ Cu sufletul topit de jale.
Patriotismul scriitorului nu poate fi pus la ndoial. Numai c
patria sa e patria celor muli i numai vitejia acestora o laud el,
mreun cu suferinele lor. E o vitejie autentic i de aceea ca n
poemul de mai sus, nu are nevoie de veminte de parad pt. ca
frumuseea ei s o simim.
Un aspect al acestei eroism este zugrvit n Povestea
Cprarului. i aici naratorul tie s-i susin povestirea ntr-un limbaj
rnesc cu convingerea celui care a fost de fa. La ochi cu puca lam vzut/ ngenuncheat acolo-n vale,/Veneau mereu. Oo, n-am crezut
c omul n mnie poate/ S azvrle-aa de mult amor/ C plumbii-n
dezndejdea lor/ Curg ru! Dar azi le cred pe toate.
E vorba de un soldat ce nu vrea s-i prseasc fratele rpus
de un glonte, n minile dumanului. Se utilizeaz, i aici, procedeul
reportajului la faa locului. Parc am fi dui pe cmpul de btaie,
pui s urmrim, clip-n clip, desfurarea rapid a evenimentelor.
Din punctul n care ne aflm se vede irul atacanilor apropiindu-se
mereu de eroul povestirii: Dar turcii vin, tot vin, un roi/ i tot mai
larg li-n urm pasul/ Acum nici nu ne-aude glasul,/ Acum el e pierdut
de noi/ Treizeci de pai mai au/ Au cinsprezece, zece acum.- gradaia
descendent.
O dovad c G. Cobuc N-a urmrit s zugrveasc aspectele
strlucitoare ale rzboiului, este c el s-a oprit n culisele acestuia i
a privit cu nelegere i emoie dramele ce se desfoar acolo, n
special suferinele rniilor din spitale sau a celor ce sunt pe moarte,
uitai pe cmpul de btaie.
n Rugmintea din urm poetul prezint descrierea realist a
celui care se ntoarce acas de la rzboi. Nu e o imagine luminoas,
cci omul poart n carnea lui semnele rzboiului:Eti schilav tot! Un
ceretor/ Te-ntorci acum acas/ i ce ce fecior frumos erai./
Motivul central al poemului este dezvluirea delicateei
sufleteti a celui care rmne pe patul spitalului, fr ans de
ntoarcere la vatr. Acesta reuete s-i depeasc pt. o clip,
suferina i s ticluiasc veti amgitoare pt. cei de-acas, ca ei s nu
fie prea tulburai. Mama nu trebuie s afle despre starea lui, pt. c: Ea
e btrn, n-are mult/ S mai triasc, poate:/ i pentru ce s-i
amrti/ i zilele puine?
112

O tem apropiat ntlnim n O scrisoare de la Musolim Selo.

Poemul este semnificativ punndu-se accentul pe punctul de vedere al
ranului fa de rzboi. Ptrundem n mentalitatea ranului aflat pe
cmpul de lupt, n universul su de preocupri legate de sat, de
gospodria sa. Se observ i aici nota caracteristic a realismului lui
Cobuc: legtura organic ntre tema poemului i situaia social a
personajelor.
Cobuc a zugrvit virtuile osteti ale ranului romn, nu n
culori convenionale, ci sobru, realist, dezvluind urgia frontului i
suferinele rniilor, legnd momentele de lupt cu cele petrecute n
spatele frontului, mpletindu-le toate cu lumea satului, pe care ostaul
n-o pierde din minte. Ceea ce rmne ca not fundamental este
profunda umanitate i eroismul poporului att de impresionant
exprimate de Cobuc.
Poemele n care Cobuc zugrvete fr reinere erorile
rzboiului, dar i eroismul de care a dat dovad, n mod firesc, ranul
romn mbrcat n hain militar, sunt astzi deosebit de vii.
POEZIA DESPRE NATUR I COPILRIE

1.
2.

Vasile Alecsandri, Pastelurile

Tudor Arghezi, poezia boabei
i a frmei

3.
4.

George Toprceanu
Elena Farago

1.Vasile Alecsandri, fiu al medelnicerului Vasile

Alecsandri i al Elenei Cozoni,s-a nscut la Bacu la 14 iunie 1818
sau 1819 . Tatl a fost nzestrat cu o neobinuit putere de munc i
iniiativ, strngnd o avere considerabil n tot feluri de concesiuni
publice i slujbe administrative. Mama poetului, Elena,era fiica
pitarului Dumitrache Cozoni.

Opere:

113

Pentru caracterizarea activitii lui Vasile

Alecsandri,poet ce a marcat o epoc,trebuie mentionat aprecierea
fcut de Mihail Sadoveanu:Alecsandri a fost primul din elita
romnismului,lupttor interpret i cntre.A fost unul din creatorii
Romniei moderne i prin prestigiul i strlucirea talentului su a
simbolizat ntreaga epoc.
Pentru Alecsandri lumea este n primul rnd aspect,
apariia nezrit a ochiului atent i a minii curioase. De aceea,
Alecsandri se realizeaz mai ales n balade i legende i n pasteluri.
Cci n balade i legende poetul nu particip cu intensitate la subiectul
su, ci l menine oarecum n deprtare, rezervndu-i o perspectiv
contemplativ, iar n pasteluri natura este fixat ca aspect cu
mijloacele fragede ale unei palete delicate.
Opera lui Alecsandri aparine sferei valorilor
reprezentative ale literaturii romne. Volumele de poezii scrise:
Doine, Lcrmioare, Mrgritarele, Pastelurile,Varia, Legende nou,
Ostaii notri, Postume
Ciclul Pastelurilor
Preluat din domeniul artelor plastice, termenul literar
de pastel a cptat identitate prin titlul aplicat de Alecsandri, ciclului
su de poezii, publicat n revista Convorbiri Literare, ntre 1868-69.
Pastelul este o specie a liricii peisagiste n care se descrie
un aspect din natur i sentimentel poetului n raport cu el. Definete
un procedeu de pictur bazat pe efectele de culoare ale unor creioane
moi. n pastel domin tehnica pictural.
Ciclul Pasteluri nseamn momentul liric cel mai
potrivit adevratei structuri morale a lui Alecsandri. Din cele patruzeci
de buci cteva nu se ncorporeaz culegerii: dou portrete, unul
epigramatic*,nchinat unei femei glaciale. Epigram: scurt poezie
care satirizeaz elementele negative ale unui caracter omenesc, ale
unei situaii i se termin printr-o poant. La vechii greci, epigrama
desemna inscripiile i dedicaiile de pe pietre funerare ale statuilor
sau ale opere de art.
Un altu pastel omagial este nchinat unei femei dulci, un pastel
sicilian, Pe coastele Calabrei, o mauresc, Linda Raia, o stamp
chinezeasc, cu o poant anecdotic, conjugal, Mandarinul. Celelalte
toate cuprind aspecte familiare ale Mircetilor n evoluia

114

anotimpurilor, afirmnd solidaritatea profund a poetului cu peisajul

domestic. Ca un senior, V. Alecsandri ne introduce n atelierul su
ndemnndu-ne s asistm la geneza pastelurilor; poetul e confortabil
instalat cu celuul pe genunchi, perdelele sunt lsate i lmpile
aprinse, afar e vijelie dar muza nu se las prea mult ateptat
imaginile ce se perind naintea autorului sunt caleidoscopice; o
cadn ntins alene pe covor, amitindu-i pe Venus Anadyomene, un
cmp de lupt cu un tnr pe moarte, icoana duioas a btrnei
Veneii, apoi prin asociaie alte elemente marine, o covert, un
Alcyon, strnindu-i nostalgia vieii cltoare, apoi iari decoruri
peisagistice variate, pn ce privirea czut pe un portret i amintete
timpul mult ferice n care-a suferit poate icoana Elenei Negri,
solubilizat ntr-o sinfonie panteistic:
-atunci pduri i lacuri i mri i flori i stele
ntoan pentru mine un imn nemrginit
(Serile la Mirceti)

Natura
Pastelurile transcriu reaciile poetului la spectacolul schimbtor,
dup anotimpuri. Peisajul lui Alecsandri nu este un simbol al
universului, ci un fragment al lui. Este natur, mai degrab geografic,
dect filozofic. Spaiul pastelurilor este mrginit la ct cuprinde
privirea, e un univers familiar. Varietate de forme-cmpie, deal, ruexplicabil evident prin modelul real al acestui spaiu este resimit, ca
varietate de formei. Este mai cu seam o lume de forme ale naturii, nu
de fore ale ei, ceea ce vede poetul sunt aparenele naturii nu micrile
ei interioare. n poeziile lui V. Alecsandri din ciclul Pasteluri s-ar
putea vorbi mai larg despre sentimentul naturii. Atitudinea poetului
fa de natur nu este contemplativ, ci practic-hedonic. Natura,n
cuprinsului unui an, iar n chip simbolic n cuprinsul unui viei
omeneti, se nfieaz sub dou aspecte antitetice: unul stimulator
vitalitii (primvara / vara, tinereea), altul paralizant (iarna,
btrneea). Poetul nu msoar cu ochiul, ci cu criteriul practic.
De fapt pasterulire lui Alecsandri sunt un calendar al spaiului rural
i al muncilor cmpeneti. n poeziile lui, poetul a surprins n imagini
aspecte familiare ale vieii cmpeneti, privit din perspectiva
anotimpurilor.

115

a. Cadrul poemelor verii dau impresie de spaiul plin, de admirare a

peisajului, dat de aglomerarea de vieuitoare, psri, animale, plante:
Cer-un zare se roete: mii de vrbii deteptate
Ciripesc i se alung pe girezi netrierate.
Balta vesel clocotete de-un concert asurzitor,
i din ochiuri se nal crd de rae ca un nor
n poezia Concertul n lunc sunt nirate plante i flori
(bujorelul,odoleana,sulcina,garofite,lcrmioare)psri i insecte
(dumbrvenci, granguri, ciocrlii, rndunele, greier, fluturi, albine).
Observm c Alecsandri nu descrie acest peisaj, ci doar enumer
elementele din el:
Iat frageda sulcin,stelioare blnde nalbe,
Urmrind pe busuiocul iubitor de snuri albe
Dediei i garofie,prguite-n foc de soare,
Topora ce se nchin gingaelor lcrmioare.
Pastelurile nu sunt numai jurnalul unui pictor nzestrat cu gam
senzorial complet.Alecsandri iubete i pe omul care frmnt arina
i o face s rodeasc:poezia lui e o apologie direct a muncilor
cmpilor:
Sfnt munc de la ar,izvor sacru de rodire
Tulegi omul cu pmntul n o dulce nfrire
(Plugurile)
Cu temperamentul su optimist, poetul nu vede aspectul
chinuit al unei anumite munci, nici manifestarea mizeriei sociale:
maternitatea i apare numai sub nfiare, nu mpiedic schimbul de
srutri la fiecare snop, ntre un flcu i o fat, gest care este
comentat de o pasre miastr :Dulce-a mai fi pinea de la
snopurile lor. (Seceriul)
Poezia Seceriul e notat simplu de un om care a intrat n
lanuri:
n cel lan cu spicuri nalte au intrat secertorii
Pe cnd era umed de resuflu aurorii.
De asemenea, Cositul:
Iat vin cosaii veseli,se pun rnd,sub a lor coas
Cmpul ras rmne verde ca o ap luminoas
Cu anumirea elemente Alecsandri compune adevrate tablouri:un
tablou este fiecare poem.Poetul nu arat fragminat de strlucirea

116

soarelui sau lunei.Aproape toate momente dezvluirii luminrii

tabloului:
Aburii uori a nopii ca fantome se ridic
i plutind deasupra lunci,printre ramuri se despic
Poezia Malul Siretului subliniaz ce nseamn a fixa natura ca aspect.
Esenialul este evitat cu grij. ntreaga poezie este fcut din simple
nfiri acidentale ale naturii, finalul evit i el orice trstur care ar
putea nchega ntr-un ritm interior care se statornicise pentru a nota
nc o trstur acidental:
Lunca-n juru-mi clocotete!o oprl de smarald
Cat int lung la mine, prsind nisipul cald
n starea de calm,n poemele subiectului verii ochiul nregistreaz cu
ncntare micrile ale naturii .
b. Contrar cu acestea, poemele iernii sunt poezii ale nelinitii, urcnd
pn la spaim, datorit lipsei de vieuitoare. Locul mulimii de psri
variate i cnttoare este luat de un crd de corbi iernatici, prin vzduh
croncnitor. O slab compensaie a densitii de altdat a tabloului e
n grmazile de zpad:
Din vazduh cumplita iarn cere norii de zpad,
Lungi troiene cltore adunate-n cer grmad;
Fulgii zbor,plutesc n aer ca un roi de flutori albi,
Rspndind fior de ghe pe ai rii umeri dalbi.
Cnd vine iarna, Alecsandri nu culege nici de aici melancolie sau
posomoreal, nu!ci din prpdul iernii el extrage i subliniaz
impresia de suprem nfrgezire a aerului tare, a albului orbitor i a
clinchetului de zurgli. Alteori el nici nu mai contempl iernatica
natur, ci se retrage n cas, la gura sobei furat de visuri,sedus de
imaginea Sudului fericit pe care l cunoatea. Cu toate acestea peisajul
de iarn nu este monoton, apar n descrieri fabuloase flori de iarn.
Viscolul frmnt lumea!Lupii suri ies dup prad,
Alergnd urlnd n urm-I prin potopul de zpad.
Turmele tremur, corbii zbor vrtej, rpii de vnt
(Viscolul)
Pentru Alecsandri iarna este trectoare i tot aa sentimentul de
nelinite, tristeea trece:
n zadar mi pui povar
De zpad i de ghea.
Fie iarn, fie var.
117

Eu pstrez a mea verdea.

(Bradul)
Zpada i gerul sunt ca o povar, ce ascund frumuseile naturii,iar
nlturarea lor va reda tabloului nfiarea precedent. Acest act de
renfrumuseare este tema poemelor de primvar:
S-a dus zpada alb de pe ntinsul zrii ;
Praiele unflate curg iute optind,
i mugurii pe greang se vd nbobocind.
(Sfritul iernei)
Pustiul ncepe s se populeze, psrile se ntorc:
n fund,pe cer albastru, n zarea deprtar.
La rsrit, sub soare, un negru punt s-arat!
E cocostrcul tainic n lume cltor,
Al primverii dulce iubit prevestitor.
(Oaspeii primverii)
Refacerea peisajului se face treptat:
Caii zburd prin ceaiuri; turma zbear la pune;
Mieii sprineni pe colnice fug grmad-n rpigiune,
i o blnd copili, torcnd lna din furior,
Pate bobocei de aur lng-un limpede izvor.
(Dimineaa)
Spaiul se umple de sunete, de ecouri desvrind unitatea
tabloului. Poetul este ncntat de peisajul srbtoresc, bucurndu-se de
frumuseile vieii.
Actul ritualic este semnatul, ncredinarea seminelor
pmntului, care va face din ele plante:
Smntorii vesel spre fund naintez,
De-a curmniul brazdei boroanele pornesc.
(Smntorii)
Pastelurile exprim o viziune asupra naturii, nu asupra
omului, omul fiind un element secundar al poeziei, imaginea lui este
subordonat naturii.
Toamna este prezent n poemele lui Alecsandri cu un peisaj diferit,
cu un tablou monoton, ntr-o singur culoare, prevestind parc
sfritul vieii. Starea poetului este de nelinite n faa naturii goale, a
singurtii:
Pustietatea goal sub aria de soare
118

n patru pri a lumei se-ntinde-ngrozitoare,

Cu iarba-I mohort, cu negrul ei pmnt,
Cu-a sale mari vrtejul de colbi ce zboar n vnt.
(Brganul)
n Pasteluri poetul folosete procedeul comparrii forelor
naturii cu una sau alta din apariiile familiare ale basmului, tocmai de
aceea poeziile sunt ndrgite de copii. Norii negri sunt asemnai cu
nite balauri din poveti; de groaza lor soarele se ascunde. Iarna e un
fel de Mum a Pdurii: ea vine pe Criv clare sau pe un urs i poart
apte cojoace. Gerul -fiul ei - e un monstru din poveti, o
nfrumuseeaz, ca pe o mireas moart.

2. TUDOR ARGHEZI

VIAA I ACTIVITATEA POETULUI

Tudor Arghezi s-a nscut la Bucureti , la 23 mai 1880.Numele

su adevrat este Ion N. Theodorescu : pseudonimul su , Arghezi ,
provenind , explica nsui poetul , din Argesis-vechiul nume al
Argeului.
La vrsta de 16 ani debuteaz n Liga ortodox a lui
Macedonski , sub numele Ion Theo.Pn n 1910- cnd a nceput s
conduc sau s editeze el nsui reviste i ziare cum sunt : Cronica ,
Cuget romnesc , Naiunea , Bilete de papagal public la
mai multe periodice ale vremii : Revista modern , Viaa nou ,
Facla , Viaa romneasc etc.
n anul 1927 i apare volumul de versuri cu titlul semnificativ
Cuvinte potrivite.Dup aceast dat , Tudor Arghezi va publica
mai multe volume de versuri , romane , nenumrate articole.Va
impune n literatura romn ca specie literar Tableta.
Pentru activitatea literar remarcabil primete n anul 1946
Premiul Naional de poezie.n anul 1955 este ales membru al
Academiei Romne; e distins cu numeroase premii i titluri; n anul
1965 primete Premiul Internaional Herder; este srbtorit cu prilejul
zilelor de natere la 80, respectiv 85 de ani ca poet naional.

119

Moare la 14 iulie 1967 ; este mormntat n grdina casei sale de

la Mrior.
Poeziile despre natur i vieuitoare se constituie intr-o secven
ndrgit de copii.Receptivitatea timpurie fa de poeziile despre
natur i vieuitoare , situate dup cntecele de leagn , poeziile
numrtoare , poeziile joc , se explic prin optica antropomorfizant
asupra vieii.Acetia regsesc , n lumea animalelor , a psrilor , a
gzelor i a plantelor , aspecte ale existenei proprii , cu preocuprile
cotidiene , cu grijile i satisfaciile caracteriste vrstei , cu jocurile
preferate.
Tudor Arghezi este unic n literatura romn prin maniera n
care abordeaz universul micilor vieuitoare.Poetul ne invit s ne
aplecm cu sensibilitate privirile asupra albinelor , greierilor ,
lcustelor , crbuilor , buburuzelor , furnicilor care i mpart
existena cu omul vzut n diferite ipostaze : copil , tnr i matur.
VOLUME DE VERSURI care cuprind poezii pentru copii :
Crticic de sear(1935) ; Mrioare (1936; Hore (1939) ;
Hore penru copii Din abecedar (1940) ; Srbtoarea de ppui
se ncepe chiar acui (1942-1943) , Sporturile copiilor (19421943); Prietenii copiilor (1942-1943); Animale mici i mari
(1942-1943) ; Mici copii , mari bucuri (1943-1944) ; Iubitele
noastre animale (1942-1944) ; Drumul cu poveti ( 1947) ; ara
piticilor (1947) ; Prisaca (1956) ; Stihuri pestrie (1957);
Zece arabi zece cei zece me (1958) ; apte fraii (1963)
.
Poeziile din aceste volume ntrein netirbit apetitul pentru
gingie, inocen, prospeime i delicatee al poetului i al cititorului .
Refuzat de marele infinit la care nu poate ajunge i pe care nu i-l
poate apropia , poetul se apleac spre o lume a inocenei daruindu-i
iubirea fiinelor mrunte , copiilor , gzelor , firelor de iarb, florilor,
fluturilor. n aceste poezii ne ntmpin un univers plin de gingie ,
de delicatee , de prospeime i de lumin.Animale , psri , gze
devin pentru poet prilej de admiraie i de disimulat uimire n faa
miracolului alctuiri i mpliniri rostului lor , fapt ce explic de ce
Arghezi a fost numit , folosindu-i-se propriile cuvinte: poet al boabei
i al frmei.
Cnd obosete din pricina grelelor porunci i-nvminte din
psalmi i alte poezii filozofice , poetul se retrage n lumea pur ,
120

mereu n stare s se autoregenereze , a boabei i a frmei , ntre

vieuitoare populnd aievea , sau n propriile lor jucrii , universul
casnic arghezian.

SEMNIFICAII

Poezia Cuvntul din fruntea Crticici de sear i definete

inteniile.
Vrui, cititorule, s-i fac un dar,
O carte pentru buzunar,
O carte mic, o crticic.
Din slove am ales micile
i din nelesuri furnicile.
Am voit s umplu celule
Cu suflete de molecule.
Poezia aceasta definete lumea mrunt, dar att de plin de
gingie n care ne introduce poetul.E indicat i instrumentaia
poetic ginga cerut de o asemenea partitur :
Mi-a trebuit un violoncel:
Am ales un brotcel
Pe-o foaie de trestie-ngust.
O harp :am ales o lcust
Cimpoiul trebuia s fie un scatiu,
i nu mai stiu....
Ideea de a cnta infinitul mic, nemrginirea rsfrnt n agitaia
imperceptibil a universului microscopic:
Farmece a fi vroit s fac
i printr-o ureche de ac
S strecor pe un fir de a
Micorat, subiat i nepipita via
Pn-n mna, cititorule, a dumnitale.
Este o lume alctuit din mrunte fragmente :
Mcar cteva crmpeie,
Mcar o andr de curcubeie,
Mcar niic seam de zare,
Niic nevinovie, niic deprtare.
Universul este domestic, dar fiecare lucru se relev ca o
adevrat minune, iar poetul nu-i poate stpni uimirea i d fru
liber fanteziei creatoare.Atenia poetului o ocup astfel melcii betegi
121

n goci, veveriele flmnde, albinele adunate pe o bucat de

pine cu povidl i unt, vrbioii hoi, oprlele verzi i cenuii
din chiparoi, pianjenii cu picioare lungi, rndunicile de sub
streain , cu vocile lor de harmonici mici risipite, cucoanele gini
n aluri i scurteci de catifea , crbuul somnoros, lcustele cu
ochi mari i coifuri tari, strnse n platoe pe msur i n pulpane
negre de metal, scatiii, mele i iezii.O lentil cu virtui optice
neobinuite descoper n lumea aceasta, rezumat la perimetrul
ogradei, mirificul.Harnicele muncitoare ale stupului execut zilnic tot
felul de operaii uluitoare.Ele materializeaz inefabilul, fur :
rna de soare
De pe flori uoare,
Pulberea de lun,
De pe mtrgun,
Scrumul de ofran,
Nea de mghiran,
De pe izma-crea
Broboane de cea, prefac soiurile de lumin n fini
cereti, aternndu-le ca pnzele n trmbe i atlazuri( Miere
de cear). Psrile din curte improvizeaz n fiecare diminea un
bal , de fruni, de horbote i fanfare de almuri, auzit doar de
urechea lor nevzut.Gtele purced n papuci ca spre un
arhondaric.Curcanul, n alvari balonai, calc solemn ca un pa
gras, care a tiat o sut de arnui.Lng ppua japonez a
fazanului rou punul desface un evantaliu de iris i
ibriini( Vulturii)
Caisul se ncarc peste noapte cu ou ale lumii, cuvrbii de
aur i de chilimbar (Un basm de cinci minute).
Fpturile mrunte sunt prezente n Stihurile noi sau
Stihurile pestrie, tot mai mult ca vechi prieteni al casei, cu
slbiciuni i nravuri bine cunoscute, cu un nume i o biografie
precis.
Zmeu, Zdrean i Dulu sunt cini cu nsuiri omeneti.Zmeu,
dog de vntoare, falnic, sprinten i seme./Trece zidurile-n zbor
/Elegant ca un cocor;/Orice mic, musc, m,/l jignete i-l
a.Ia poze nobile de leu i vorbete numai englezete.Dar e
ncorporat i el n ambiana domestic a ogrzi, deprinzndu-se treptat
s asculte de limba universal a bului i chiar s latre ca la
122

noi.Ager, las, mustrat, scatiul din gur i privind la rndunici,

sticlei i vrbii umile, vede c tot ce se mnnc, zboar.Fiindc fur,
lui Zdrean i se d un ou fierbinte, n schimb Dulu observ c omul
a pus troaca mare cu psat pentru el i pentru vrbii i, ginga cum nu
se poate, mparte masa cu ele.
Ca Eminescu i ca Toprceanu, Arghezi e un fin observator al
lumii animale.
Pisica e indolent, adic indiferent:
Cnd se scoal iese-n tind.
De-abia-ncepe s se-ntind,
i-obosit de cscat
Se ntoarce iar n pat. ( Ma)
epos cum e i ntrit ca o cetate, ariciul e sociabil i vesel:
Nesupus la gnd pizma,
Bogorici e drgla
Cui l ia cu prietenie
Cnt numai din tipsie
i i i joac o chindie. (Arici, arici, bogorici)
Cele cinci pisici din grdin sunt prezentate n acelai spirit,
poetul integrndu-le ntr-un univers intim i elogiindu-le calitile cu
sentimentul proprietaii:
Sunt tigrii mei de veche obrie,
i m mndresc cu neamul lor cel mare
i brbtesc i blnd la duioie
i-ntr-adevr ca pe covoare.(Cinci pisici)
La fel greierele devine un intrus, care tulbur cu apucturile
lui insolite obiceiurile casei.
Arghezi surprinde relaiile tulburtoare ale picturilor de
via cu marurile universului ntre ceruri i pmnt.Pianjenul e un
minuscul arhitect, care alearg tot timpul pe schelele
ermitajuluisu, construit n dantele.Din poligoane trase la echer
i cu compas abstract, a croi frumuseea labirintului de borangic, n
care musca i afl sfritul.Dar activitatea aceasta constructiv la
scara miniaturalului ngduie meninerea unei ordini simbolice
superioare. Pnza pianjenului pedepsete un plagiat,o acvil imitat,
care zburnd bzie. Orgolioas de-o arip acordat pentru mutarea
orizontal ntre gunoaie, musca ncearc linia de sus, care duce la cer.
Un fir de vzduh,ns, strjuiete drumul la stele(Groapa de
123

mtase).Buburuza, ct e de prizrit, O boab de cafea/Nclit n

perdea,comunic la rndul ei cu infinitul creaiei.
Nod de broderie,
Neagr i crmizie,
Care mic i se zbate,
S-a-necat pe jumtate
n nemrginire-albastr
Din fereastr.
i fiindc rsar n a
Stelele de diminea,
Vaca lui Dumnezeu se nchipuie vecin cu atrii.
Crede c din zare-adnc
Luna vine i-o mnnc.
i se aeaz linitit
Ca s fie nghiit.( Vaca lui Dumnezeu)
Calitatea aceasta a lumii mrunte i umile, de a rsfrnge n
existena ei cotidian infinitul i sublimul devine, pentru poetul boabei
i al frmei, mrturia unei prezene divine, ndrtul tuturor
manifestrilor vieii.
Privind vrjit cum se joac iepurii de-a leapa i gngniile
de-a capra, cum se adun n cele mai mrunte pulsaii ale naturii
minunile creaiei, poetul are impresia c prin preajma lor trece
Sfntul cteodat, purtat repede de vnt.
Viziunile poetului apropie mineralul i vegetalul de animalic,
teluricul de spiritual.Totul este vzut sub un unghi al pluralitii i
unitii forelor vieii, totul particip la analogii universale
fantastice.Albinele au trimis o solie, care s cnte copiilor la
ureche/Ruga blii veche( Domnia).Gngniile se prefac n
podoabe de mrioare Chilimbarul sta-i o rgace/Matostatul e un
crbu/Prins acu( Nu e).Stolurile de rae par nite ciocsne de
lemn aruncate n sus ( Zbor de mare)
n poezii ca O lcust, Hor de oareci, Giuvaiere, O
furnic, Vaca lui Dumnezeu, Har poetul privete fiinele mrnte
ca pe nite bijuterii nsufleite,care uimesc i farmec sufletul
arghezian ce se copilrete odat cu aceste fiine miraculoase.
n poezia O furnic este descris furnica, folosindu-se o
gam variat de procedee artistice,menite s fac poezia accesibil
copiilor-nelegerea modului de a se comporta al furnicii, atrgnd
124

atenia asupra mediului ei specific de via. Succint,dar convingtor,

Arghezi individualizeaz personajul, atribuindu-i ns trsturi
pozitive:harnic,prevztoare, cumptat. Poetul o consider ca pe o
fptur a propriului su univers: Unde dormi, aici, departe?
ntrebarea este de fapt pretextul transfigurrii vieii n creaie,
ntr-o pagin de carte?/S ajungi virgul trzie/ ntr-un op de
poezie?. Pe de alt parte acest dialog este i un pretext de a vedea
lumea dintr-un alt unghi, personificat, aa cum place copiilor. A oferi
pe furnic de netiut este cel mai ndatoritor gest uman al poetului.
Furnica aparine lumii ei, furnicarului, i de aceea truda ei de a urca
dou dealuri i-o brbie reprezint i o ncercar, dar i zdrnicie.
ngrijorat de soarta furnicii, dar i de nelinitea stareei furnic,
Arghezi transmite mesajul poeziei : fiecare trebuie s se menin n
propriul su mediu fr s depeasc datul sorii, firescul existenei
speciei. Poezia este accesibil copiilor att prin coninutul ideatic ct i
prin forma artistic. La nivelul lexicului sunt att cuvinte cu sens
propriu( furnic, viin, crci, fptur, magazie, greeti, ai rtcit,
merinde, drumul, dormi, carte, poezie, furnicar, atc.),ct i cu sens
figurat(gndul meu mhnit, virgul trzie). Pentru a creea o
atmosfer familiar, cald, poetul recurge la cuvinte, forme populare,
expresii ( va s zic, o s vie, o s zic, o lipsi, iei drumul
ndrt), la elidarea unor sunete ( unte duci), la adresarea direct,
prin verbe la persoana a doua( te-ai lmurit, ai rtcit, te-ai suit,
iei drumul, dormi, s-ajungi) i pronume la persoana a doua (-i).
Lumea minuscul a lui Arghezi are un pronunat aer
domestic.Fpturile care se bucur cu precdere de atenia poetului sunt
pisica din sufragerie, dulul din curte, greierele de sub perdea,
furnicile din cmar, trntorii tbri pe felia de cozonac cu stafide a
Miurei.O intimitate cotidian sudeaz acest univers. El graviteaz n
jurul gospodriei,al ndeletnicirilor curente i nchipuie un fel de
nucleu uman robust n centrul cruia stau afeciunea ntre soi,
dragostea prinilor pentru copii, micile satisfacii ale vieii familiale.
Sentimentul dragostei mplinite face de fapt, din Arggezi, poetul
boabei i al frmei.

125

VALORI MORALE I MODURI DE ACCESIBILIZARE A MESAJELOR

POEZIILOR

Poeziile despre vieuitoare scrise au un rol important n viaa

copiilor, pentru c citind poeziile pot nva a admira lumea
nconjurtoare, a observa i cele mai mici pri ale mediului
nconjurtor,viaa animalelor mrunte i chiar a nva din felul lor de
via, din greelile lor. E bine s stragem atenia copiilor asupra
fpturilor mici ca s descorere ei nii frumuseea lumii, a naturii, i
astfel s aib dorina de a o ocroti. n multe poezii apare la sfrit
mesajul pe care autorul dorete s-l transmit cititoriloi:
Nu ajunge, vream s zic
S fii mare cu cel mic
Ca puterea se adun
Din toi micii mpreun.
(Tlharul pedepsit)
Se dezvolt fantezia copiilor imaginnd ntmplri cu
animale. Limbajul poeziilor este de nelesul lor, i pot mbogii
vocabularul i cunotinele cu nume de animale(lcust, muscoi,
bondar, catr, stacoj, cuc, pitulici, scatiu, etc.), cu nsuiri ale lor
(zdrenuros, flocos, punga, nerod, zburdalnic, blat, pestri, ), cu
numele locurilor unde triesc animalele(stup, urdini furnicar), cu
numele hranei.
Poeziile despre vieuiotoare se recomand ncepnd cu
clasele s treia i a patra, copiii, care deja pot s neleag limbajul
folosit de autor. Aceste poezii se pot accesibiliza in mai multe feluri.n
clasele primere nu se fac analze de poezii, dar oricum se pot discuta
despre poezii pe baza unor ntrebri. De exemplu, la poezia O
furnic, se pot pune urmtoarele ntrebri:Ce fcea furnica?-aici
elevii vor cuta toate verbele care exprim aciunea furnicii;Cum era
furnica?-copii vor cuta cuvintele, axpresiile care descriu furnica;
Cine vorbea cu ea? Oare furnica nelegea ce i spunea omul? Tu
nalegi vorba animalelor? Ce crezi cum s-a simit furnica n palma
omului? Tu ai inut vreodat o furnic n palme? Tu cum te-ai simi n
palma unui uria? Oare ce se ntmpl n continuare cu furnica? Tu
cum ai fi procedat n locul omului care inea furnica? E bine s faci
ru unui animal? De ce?

126

Scrie o compunere cu titlul Dac a fi furnic. Tema aceasta se

poate discuta i n cadrul altor obiecte: la tiine vorbind despre viaa
animalelor, la desen, desennd furnica cu hrana, la educaiecivic,discutnd despre relaia om-animal, om natur.
Lng coninutul poeziilor, putem s vorbim i despre
structura poeiilor n general:strof, vers, rimp. Copiii pot s fac
deosebiri ntre poezii, observnd caracteristicele poeziei, deosebirile i
asemnrile dintre poezii.
n concluzie, poeziile despre vieuitoare scrise de Tudor Arghezi
sunt o comoar n literatura romn, aa cum afirm i Pompiliu
Constantinescu: Arghezi nu-i creeaz un univers de iluzii din
materiale pretenioase i moarte, nici nu pornete din piscul muntelui,
ca s cad n pivni. Modest, el observ miracolul vieii, ntrpat n
copil, n gngnii, n plante, n psri i n omul umil. Lumea e att de
complicat, att de concret n fenomenele ei, nct poart n ea
nsi marea semnificaie a vieii. Poetul nu inventeaz subiecte, teme
grandioase, fiindc ele exist.
3. GEORGE TOPRCEANU
(1886 1937)
Poetul umoristic ndrgit de copii i studiat n coal este
muntean de obrie, dar a devenit moldovean convins vieuind la Iai.
Fcnd odat o mrturisire autobiografic, G.Toprceanu spunea cu
obinuitu-i umor, c e moldovean, nscut la Bucureti, din prini
ardeleni.
ncepe coala primar la Bucureti ,pe care o continu pe valea
Topologului (uici-Arge). Nu termin Facultatea de Litere din
Bucureti, prini neputndu-I oferi ajutorul de care avea nevoie.n
1911 vine la Iai ca secretar de redacie la Viaa Romneasc, se
cstorete cu o nvtoare, dar csnicia se destram.n primul rzboi
cade prizonier la bulgari i st doi ani ntr-un lagr (1916-1918). Apoi
i va publica n volume amintirile din rzboi, iar n 1926 obine
Premiul National pentru poezie.
A scris i un roman umoristic care a rmas neterminat i a fost
publicat postum n anul 1938 ,intitulndu-se Minunile Sfntului
Sisoe.

127

George Toprceanu, poetul i prozatorul, mbin n creaia sa

clasicul i modernul, luciditatea i lirismul. Volumele de
versuriBalade i idile ,Parodii originale, Migdale amaresunt un
aliaj de umor i sentimentalitate. El preface n glume lacrimile
amare.
n cadrul operei lui G.Toprceanu baladele i rapsodiile merit o
atenie cu totul deosebit. n multe rapsodii i balade va umaniza
lumea plantelor i a gzelor,lund parte la durerile lor. Din acest punct
de vedere este interesanta o paralel ntre autorul baladelor vesele i
triste i cel al volumului Din lumea celor care nu cuvnt: Emil
Grleanu. Ambii nzestrai cu o deosebit sensibilitate sufleteasc, i,
pn la un punct cu aceleai preocupri, au dat la lumin opere, pe ct
de diferite ca gen literar, pe atta de apropiate ca realizare artistic. Se
poate face o paralel i ntre G.Toprceanu i scriitorul de renume
mondial Jules Renard, scriitor ce e renumit ca un minunat interpret al
naturii i vntor de imagini.
n volumele Baladele vesele i triste, Migadale amaresunt
cuprinse i poezii accesibile celor mici. Cele mai cunoscute, nc din
coal sunt: Balada unui greier mic,Rapsodii de toamn,Balada
chiriaului grbit,Primvara,Rapsodii de primvaretc. Astfel,
Balada unui greier mic surprinde aspecte din natur la venirea
toamnei. Este alctuit din 2 momente:
primul o descriere a toamnei, iar al doilea prezentarea micului
greier surprins de anotimpul rece; modalitatea principal a crerii
atmosferei este personificarea, dar poezia se caracterizeaz i
printr-un grafism al imaginilor.
Prima strof, un catren, realizeaz introducerea n cadru pentru
versurile urmtoare care sunt un prim-plan al toamnei:
Lung, slab i zlud,
Boteznd natura ud
C-un mnunchi de ciumfai
Micarea pare a nceta, pentru ca imediat imaginea s se focalizeze
asupra greierului:
Din csua lui de hum
A ieit un grieru
Negru, mic, muiat n tu
i pe-aripi pudrat cu brum.

128

Diminutivele csu, grieru, alturi de imaginile grafice realizeaz

un portret miniatural n linii graioase trezind duioia. Se remarc din
nou o cretere a ritmului dar confruntarea se va desfura n lumea
mrunt a gzelor ntre greier i furnic; faptul ns nu diminueaz cu
nimic dramatismul.
Finalul aduce imagini care sintetizeaz coninutul poeziei
exprimndu-i compasiunea poetului pt. mica vieuitoare :
Cri-cri-cri
Toamn gri,
Tare-s mic i necjit...
Epitetul gri cuprinde simbolic trsturile caracteristice ale
anotimpului ploios i rece. Cele dou pri sunt alctuite sintetic
armonios.
n poezia Un iepure este surprins un moment de vntoare n
care imaginile se succed rapid,dramatic.
Scurt,mohorul a fonit...
i spre neagra artur
Intr-o clip s-a ivit
Un mgar miniatur.
Lumea naturii triete clipa de panic la dimensiunile umanului,
nuanat ns cu mult umor:
Spre porumb acum s-abate...
Un scaiete zpcit
l ntreab:-Ce e frate?
-Sunt teribil de grbit!...
Comparaiile subliniaz agerimea neobinuit a celui nspimntat
care n cele din urm reuete s scape de urmrile grave ale
situaiei.Dei cu un mesaj educativ deosebit, Cati ca voi!Este o poezie
atractiva prin situatia plina de umor,usor de sesizat de catre copii.Cele
doua simboluri ale ograzii au atributele obisnuitului,notate de autor cu
ironie fina prin cele doua epitete,iar gesturile lor se consuma in spatiul
comun,familiar,dar nu realizeaza banalitatea situatiei,dimensionandusi actiunea hiperbolic:
Si deodata,cu glas mare,
Incepura amandoi
Sa cotcodaceasca-n soare:
-Nimeni-nu-mai-e-ca voi!...

129

Prin onomatopee si repetitie se subliniaza mandria fara temei a

celor doi.Raspunsul jucausului pitigoi este menit sa reaseze lucrulile
in masura lor.
Le-a raspuns un pitigoi:
-Cati ca voi !Cati ca voi !...
G.Topirceanu spre deosebire de Calistrat Hogas,indragostit numai
de peisajul alpestru,scaldat in lumina zilelor de vara,s-a oprit asupra
tuturor anotimpurilor.Titlurile unor poezii demonstreaza acest
lucru:Rapsodii de primavara,Rapsodii de toamna,Rapsodii de
vara,Noapte de iarnaetc.
Ca poet al anotimpurilor imbina viziunea realista cu
fantezia,euforia cu melancolia.Baladele includ fragmente descriptive
excelente.Edificatoare sunt pagini ca acelea din Rapsodii de
primavara,si Rapsodii de toamna in care finetea observatiei umorul
si plasticitatea expresiei formeaza un ansamblu evocator.Poetul vede
natura pictural in planuri mari sau pe portiuni mici intotdeauna cu
senzatiile unui fin colorist.Vitalitatea naturii ii inspira eroism,dragoste
de viata.
Invata-ma sa rad ca tine-n soare,
Sa-i sorb lumina-i calda.
Putem selecta multe fragmente care au valori deosebite prin
imaginea picturala,prin forta cu care poetul traieste starile si ritmurile
naturii.Neobosit observator al universului marunt,este adanc miscat de
sosirea toamnei,deoarece acest anotimp aduce un intreg cortegiu de
suferinte pentru vietuitoarele lipsite de hrana si ocrotire.

Dar cand stiu c-o sa va-nghete

Iarna mizerabila,
Ma cuprinde o tristete
Iremediabila.
G.Topirceanu nu este numai poetul amurgurilor reci ale toamnei,ci
si al zilelor insorite de primavara,cand:
Dupa-atata frig si ceata
Iar s-arata soarele
De acum nu ne mai ngheata
Nasul si picioarele!
130

In concluzie poezia lui Topirceanu aduce in lumea copiilor ritmuri

deosebite,melodii ale naturii in durata anotimpurilor,imagini plastice
de neuitat.
Prin maniera in care abordeaza universul micilor vietuitoare se
aseamana cu unele poezii ale lui Tudor Arghezi,unde
animale,pasari,gaze,devin pt.poet prilej de admiratie si disimulata
uimire in fata miracolului alcatuiri si impliniri rostului lor.
Aceste poezii au o valoare instructiv-educativa.Constituie un
mijloc de cunoastere a unor aspecte ale vietii animalelor,gazelor,cat si
o cunoastere si o vizualizare mai buna a anotimpurilor.
Multe poezii destinate copiilor ca exemplu:Balada unui greier
mic,Rapsodii de primavara,Rapsodii de toamna,Rapsodii de
vara se pot folosi si la alte ore.PoeziaBalada unui greier mic o
putem folosi la ora de abilitati practice unde din frunze uscate de
toamna,nuci si alte materiale naturale se poate lipi pe un carton un
greier posomorat.La ora de educatie muzicala se poate invata cantecul
cu acelasi numeBalada unui greier mic.Intr-un mod asemanator se
poate proceda si cu rapsodiile sus amintite.
Poeziile lui Toprceanu au o valoare insemnata instructiveducativa.Le trezeste copiilor prescolari si scolari dorinta de a observa
mai atent natura precum si viata din natura astfel,astfel contribuind la
dezvoltarea spiritului de observatie.Copiii vor descifra si intelege
mesajul estetic si moral prin diferite procedee,metode adecvate
varstei,joc didactic precum si printr-un sir de intrebari:
-care este anotimpul tau preferat?
-explica de ce tocmai acest anotimp?
-cum este anotimpul toamna?
-cum vezi acest anotimp in Balada unui greir mic?
-ce sentimente ai fata de greier?
-daca ai putea cum l-ai ajuta?
-cum poti sa-ti ajuti un coleg?
-cum trebuie sa ne comportam unii cu altii?
Din poezia Rapsodii de toamna ce animal ai vrea sa fii: vrabie,
broscoi,lii, cocostrc sau tantar? De ce tocmai acest animal?
Deseneaza floarea preferata. Ce flori ai dori sa ai in curte?(dezvoltarea
vocabularului).

131

TEME SI MOTIVE IN POEZIILE LUI TOPIRCEANU

Revenind la G.Toparceanu stim ca s-a afirmat ca un poet
sentimental si samanatorist.El a meditat la existenta umana,a fost
insistent atras de natura si rotirea anotimpurilor pe care le-a evocat nu
o data in rapsodii si balade.Lirismul lui Toparceanu nu este unul
concentrat,al eului personal ci unul obiectiv.Poetul se
confeseaza
mai rar,el urmareste de obicei destinul unor eroi,cultivand o poezie
narativa si descriptiva,ce i-a fost reprosata.Sigur ca ea se opune
lirismului modern ce se indruma spre esente si ascunde pericolul
discursivitatii,pe care insa Topirceanu a cautat sa-l evite-si in genere a
reusit-prin umor si prin etalarea unui talent de peisagist si de colorist
intru totul notabil.
Tema predominanta in poeziile lui Topirceanu este natura si
vietuitoarele aducand o contributie insemnata in largirea orizontului
de cunostinte a copiilor.Prezinta cateva aspecte caracteristice ale unor
vietati indragite de copii,cum ar fi:greierele,broasca,ariciul,iepurele
etc.
In poezia Balada unui greier mic, poetul, dupa ce prezinta
cadrul-un tablou specific de toamna, anotimp ce apare
respingator,fiind lunga,slaba si zaluda risipindin evantai:
Ploi marunte,
Frunze moarte,
Stropi de tina,
Guturai...
Predispozitia miniaturistica si colorismul ce-l caracterizeaza pe
poet se fac simtite si aici infatisand prin cateva imagini caracteristice
greierul:
Negru,mic, muiat in tus
Si pe -aripi pudrat cu bruma.
Unind umorul fin cu melancolia,poetul observa cu atentie privelistile
naturii cu flora si fauna minuscula si atribuie greierasului sentimente
omenesti:
Cri-cri-cri
Ca puteam si eu s-adun
Toamna gri,
O graunta cat de mica,
132

Nu credeam c-o sa mai vi

Ca sa nu cer imprumut,
Inainte de Craciun
La vecina mea furnica.
Fiindca nu-mi da niciodata
Si-apoi umple lumea toata
Ca m-am dus si am cerut...
Ultimele versuri rasuna ca sunetul unei melodii triste,vestind parca
sfarsitul greierasului,care nu mai poate rezista frigului si umezelii de
toamna,acest final induiosator fiind pe buzele tuturor copiilor:
Cri-cri-cri
Toamna gri,
Tare-s mic si necajit!
Balada unui greier micface parte din poeziile cu viziune
fabulistica, iind in fapt o continuare a fabulei lui La Fontaine La cigle
et la fourmi. George Toprceanu preia motivul accentund liniile
situaiei tragice a greierusului.Coloristul si miniaturistul se contureaza
parca si mai mult in poeziile care iau ca pretext primavara si
vara.Poetul are viziunea ciclului etern al succesiunii anotimpurilor.
Una dintre poezii esteRapsodii de primavara,astfel dupa o iarna
lunga,care a amortit intreaga natura,oamenii simt nevoia sa deschida
larg ferestrele,pentru a intra in casa soarele si vantul:
Ferestre amortite se deschid
Sa intre-n casa soarele si vantul
Primavara pare un vis fulgurant,prinzand viata dintr-o natura ce pana
atunci hibernase.Acum ea renaste,aducand calmul zilelor
blande,insorite si deodata intreaga lume se invioreaza:
...pornesc furnicile la drum
...ies gandacii-Domnului pe zid
Prospetimea anotimpului se reflecta si in activitatea umana,a
curateniei de primavara cu miscarea ei febrila,trepidanta,sugerata prin
versuri scurte,sacadate,imitand parca rapida gestica a harnicelor
femei:
De prin balcoane
Si coridoare
Albe tulpoane
Falfaie-n soare.
133

Ies gospodinele
Iuti ca albinele
Parul le flutura
Toate dau zor.
Unele matura
Altele scutura
Colbul din patura
Si din covor.
Primavara isi face aparitia in toata splendoarea ei iar poetul reuseste sa
descrie acest anotimp aducand in fata ochilor nostri un tablou plin de
viata si voiosie.Cerul este de un albastru intens,ca o petala de Nu ma
uita,soarele proaspat de primavara straluceste printre florile de
liliac,se vede zborul usor,temator al unui gandacel,iar puii de
randunica ciripesc voios
Cerul e-albastru
Ca o petala
De miozot.
Soarele crud in liliac,
Zbor subtire de gandac,
Glasuri mici
De randunici.
Au aparut bineinteles si primele plante si flori ale primaverii:
Viorele si urzici...
Poetul se adreseaza cu uimire primaverii,intreband-o de unde vine
insotita de minunatul sau alai de flori,gaze si pasari:
Primavara,din ce rai
Nevisat de pamanteni,
Vii cu mandrul tau alai
Peste cranguri si poieni?
Vantul de primavara face o testura usoara,specifica acestui anotimp
personificat:
Pogorata pe pamant
In matasuri lungi de vant
Lasi in urma,pe campii,
Galbeni vii
De papadii
Balti albastre si-nsorite
134

De omat topit abia,

Si pe dealuri mucezite
Araturi de catifea
Primavara este imaginata ca o zana care insufleteste natura, o
trezeste la viata, in urma ei apar banutii de aur insufletiti ai
papadiilor,baltile albastre din zapada abia topita in care se oglindeste
soarele, iar pe dealurile inca neinverzite, se vad araturile ca de catifea
care rastoarna brazda cu plantele uscate de peste iarna.
Poetul descrie in aceasta poezie frumusetile naturii la venirea
primaverii.Viata care tresalta in toate elementele naturii ne umple
sufletul de veselie,dragoste de viata si veselie.Intreaga poezie este un
tablou plin de insufletire si de culoare,animat de schimbarile din
natura si de viata care pulseaza pretutindeni in jurul nostru.
Poetul reuseste s creeze o lume imaginar a micilor vietuitoare cu
ajutorul epitetelor,enumeratiilor si alpersonificarii.
Natura polarizeaz in exclusivitate lirismul lui Toprceanu.
Dei avem a face cu un poet care a trit aproape toat viata ntr-un
oras de provincie, natura nu intra in versurile sale sub forma gradinii
publice, ci antenele sensibilitatii sale se intind dincolo de barierele
orasului, receptand cu prospetime primenirea anotimpurilor.
Toprceanu nu este un peisagist clasic.Un poet ca el nu poate s fie
inchipuit pe un trepied, cu penelul ntr-o mn i pnza bine fixat pe
genunchi, asternnd ntr-o compoziie riguroas colul de natur de
sub ochi.Trntit in iarba,Toprceanu se las in voia senzaiilor de
lenevire la soare, notnd la ntamplare cte ceva, ntr-un caiet de
schie. Mici impresii fr pretenie. (Dinu Pillat)
4. ELENA FARAGO
Elena Farago s-a nscut la Brlad, pe atunci n judeul Tutova.
Tatal, Francisc Poximede era un intelectual cu o serioas pregatire.De
la mama sa , Anisia Tomaide motenise dragostea pentru frumos i
seriozitate in orice fcea. De la strmoii olteni motenise buntatea i
ospitalitatea romneasca, preuirea pentru art, in special pentru
muzic i vorbirea literar.

135

Ea a ajuns n casa scriitorului I.L.Caragiale. Viaa n

preajma acestui mare scriitor, cltoriile la care particip ca
invitat, dragostea celor trei copii care o adorau, toate acestea au
o mare nrurire asupra viitoarei poete. n 1898 se cstorete cu
Francisc Farago, un intelectual care frecventa cercurile sociale
ale vremii spre care o atrage i pe soia sa.n 1902 debuteaz ca
poeta. n revista ?Romnia muncitoare.I se public poezia Gndul
trudiilor semnata cu pseudonimul Fetma. Urmeaz apoi o serie de
colaborri la ziare i reviste ca: Adevrul, Epoca, Flacra,
Luceafrul, Semntorul.
n anul 1966 i apare primul volum de poezii, intitulat Versuri, pe
care la ndemnul marelui savant, Nicolae Iorga, autoarea l semneaz
cu adevratul ei nume, Elena Farago.Rnd pe rnd apar volumuri
de versuri pentru publicul larg de cititori aduli:oapte din umbr,
Din taina vechilor rspnii, oaptele amurgului.
Elena Farago a scris numeroase poezii, mai ales pentru micii
cititori. A publicat volume destinate copiilor. Dintre acestea amintim:
Pentru copii -1913
Copiilor -1913
Din traista lui Mo Crciun -1920
S nu plngem -1921
Poeta a scris i lucrri n proz, povestiri destinate copiiilor.
Cele mai inportante sunt: s fim buni, ntr-un cuib de rndunici1925, S nu mini i s nu furi-1944.
Poeziile sunt frumoase, se citesc cu plcere, se pot memora
uor. Ele au un puternic caracter educativ. Autoarea urmrete nu
numai s-i amuze pe copii, s-i educe, s le formeze deprinderi bune
de comportare i trsturi frumoase de caracter. De asemenea
urmrete s ndrepte, s corecteze unele deprinderi urte, unele
defecte.
Astfel, n poezia O feti cuminte, o feti cuminte tie s se
comporte frumos, civilizat, respectuos. Ea ndeamn pe toi copiii s
fie cumini, s nu-i supere pe ceilali i s nu mint:
Cnd un copil mic ca mine
Vorbete cum nu se cuvine,
Ori ip, zgrie i minte

136

Ca un copil ce nu-i cuminte.

Eu m gndesc c sunt mai mare,
i-l iau frumos pe lng mine,
i l nv, ct pot de bine,
S fie bun, cinstit, curat.
Tem asemntoare are i poezia Doi frai cumini.
Este vorba de doi frai,care sunt foarte asculttori i care nu se ceart.
Noi suntem doi frai n cas,
i nu ne certm deloc,
i suntem tcui la mas,
i cumini n orice loc.
Fraii se joac cumini pe afar,cnd timpul este frumos, iar cnd este
timp urt, stau linitii n cas.Mama este mereu cu ei, i nva cum s
se poarte, le vorbete frumos, i le citete basme.Mama i nva pe
copii s fie buni, nelegtori i milostivi cu cei srmani.Toate sfaturile
i nvturile pe care mama le d celor doi copii, au ca scop s-i fac
cinstii, coreci i buni.
Cci ea vrea s ne fac
Oameni buni i drepi ca ea.
Prin numeroase poezii autoarea urmrete s formeze la copii
trsturi pozitive de caracter. Ia atitudine mpotriva diferitelor
obiceiuri i deprinderi urte, pe care le condamn.
n poezia Celuul chiop poeta ia atitudine mpotriva
acelor copii care chinuiesc micile animale, care au obiceiul de a le lovi
fr motive. Un celu se plnge c a fost lovit de un copil ru, iar
acum nu poate merge, ci sare n trei picioare. Copii rd de el i-l strig
cuciu chiop.
Celuul este trist cnd i vede pe fraii lui jucndu-se cu copiii i
alergnd.El st singur i plnge.El admir pe copii cumini,i ubete i
ar dori mult s se joace cu ei.Din pcate sunt i copii ri ca acela care
l-a lovit,iar acei copii i sunt uri.
Celuul spune c ar putea s se rzbune , s-l mute de picior , dar
nu face acest lucru dorind s-i arate c el este mai bun de ct acel biat
cnd l-a lovit.
....a putea s-l muc odat
De picior , s m rzbun.
Dar l las aa , s-l vad
137

Rul , c un biet cel

Are inima mai bun
Dect a vrut-o el.
n alte poezii condamn lenea i pe cei lenei , autoarea i
ndeamn la hrnicie.Poezia Bondarul lene este un exemplu n
acest sens. Este vorba despre o furnic mititic ce duce pe spate
greuti mult mai mari dect truporul ei. Pe o crare ntlnete un
bondar plngnd de foame. Furnica i propune s-o ajute la crat povar
i-l va plti bondarului. Dar bondarul refuz jurndu-se c nu poate
munci.
Atunci furnica , ce avusese mil la nceput de bondar , procedeaz
foarte corect i nu poate avea mil de un lene.
Vai de tine ! Ce ruine
Leneule ceretor
Nici de mil , nici de sil
Nu i-a da un ajutor.
n poezia Doi prieteni, doi copii i povestesc ntmplri,
unul dintre ei ascunde diferite fapte rele , nu le recunoate, iar cellalt
i spune c orice s-ar ntmpla , nu poate s-i ascund mamei nimic :
Ba eu spun orice greeal
Ei i spun orice greeal
Cci colilul care neal
E urt i prost
i de-ar fi chiar s m bat
Pentru vina mea
N-a mini-o niciodat
Pe mmica mea.
i povetirile n proz au teme asemntoare. Prin diferite
exemple, autoarea urmrete s dea exemple bune de urmat copiilor ,
s-i educe, s contribuie la formarea unor trsturi frumoase de
caracter.
Este foate sugestiv n acest sens povestirea s nu mini , s
nu furi.
Feia buctresei, Ioana a intrat pe furi n odaia fetielor
stpnilor. Ioana era iubit de fetie, de multe ori o chemau n odaia
lor. Cnd voia s ia dulcea dintr-un vas de pe mas, aude un strigt
aspru : S nu furi , s nu furi...Ioana s-a speriat foarte tare, a scpat
138

lingura i a fugit. Papagalul Coco striga. El tia doar propoziii : S

nu furi i s nu mini....
Ioana este foarte speriat i nu-i gsete linitea dect dup ce
mrturisete mamei , care o ndeamn s nu mai fac aa ceva.
Bine a fcut Dumnezeu c a pus
Frica aceasta n sufletul oamenilor...
Linitete-te i fgduiete c
N-ai s mai faci ce ti c e oprit.
ntreaga oper literar a Elenei Farago este un exemplu de
sensibilitate artistic. Ea s-a apropiat cu mult nelegere de sufletul
celor mici, i frumoasele ei creaii a ncntat copiii de-a lungul
timpului , a tiut s aduc bucurie n sufletul copiilor i s-i fac mai
buni i mai sensibili.

Itemi pentru evaluare

1. Relevai structura i compoziia unei legende istorice din creaia lui
D. Bolintineanu n cadrul unui proiect didactic pentru clasa a IV-a.
2. Realizai un eseu privind valenele cognitive, estetice i morale ale
poeziei despre patrie i eroi cu referire la cel puin doi autori, cte
patru titluri, exemplificnd cel puin trei metode de gndire critic i
interogativ pentru accesibilizarea acestora la ciclul primar.
3. Poezia despre natur i vieuitoare n creaia lui Tudor Arghezi i
Elena Farago, dnd cel puin 10 titluri de volume i fcnd trimiteri la
ase titluri.
4. Realizai un eseu de 2-4 pagini pe tema: Valene alegorice i
simbolice n poeziile lui George Toprceanu, fcnd trimiteri la patruase titluri.

139

MODELE DE DASCLI
M. Sadoveanu, Domnu Trandafir
B. t. Delavrancea, Domnul Vucea
Mihail Sadoveanu (1880-1961) este unul dintre marii
prozatori romni. S-a nscut la Pacani. Opera sa se remarc nu numai
prin dimensiunile ei impresionante (a scris peste o sut de volume), ci,
mai ales, prin aceea c ea exprim, n modul cel mai deplin, sufletul
poporului nostru, psihologia lui, dorina de a tri n libertate, omenie i
demnitate. Scriitorul nsui s-a considerat un exponent al neamului
su:
Dac tot ce s-a spus aa frumos i atrgtor despre opera mea
este expresia unor adevruri, dac am izbutit s dau ceva valabil
neamului meu, apoi toate laudele pe care le primesc cu recunotin
vreau s le ntorc umiliilor i ofensailor vieii, acelora care s-au
petrecut ca florile i frunzele anotimpurilor i care totui mi-au
transmis depozitul sufletului lor
Dup Eminescu, Sadoveanu a fost i rmne unul dintre scriitorii
cei mai citii din ntreaga noastr literatur. nc de la primele volume
Povestiri;Dureri nbuite;
Crma lui Mo Precu, oimii- Sadoveanu creeaz, prin operele sale o
adevrat epopee a poporului romn, scris n graiul curat, limpede i
frumos al acestui popor, dar nlat la o miestrie fr precedent.
Opera sa cuprinde povestiri, nuvele i romane. Temele eseniale
ale creaiei sadoveniene sunt: istoria(Fraii Jderi, Neamul
oimretilor, Zodia Cancerului sau Vremea Duci-vod) ; viaa
satului romnesc(Hanu Ancuei, Bordeienii, Baltagul etc.) ;
natura(Dumbrava minunat, ara de dincolo de negur, mpria
apelor); condiia uman(Locul unde nu s-a ntmplat nimic, Apa
morilor, Haia Sanis).
DOMNU TRANDAFIR- prezentare general,
caracterizare
Aparinnd aceluiai spaiu spiritual al geografiei noastre literare
ca i ilutrii si naintai Ioan Neculce, Vasile Alecsandri, Ion Creang
140

i Mihai Eminescu, Mihail Sadoveanu avea s mbogeasc literatura

romn cu adevrate capodopere care pun n eviden trsturile unui
ntreg popor, trecutul su de lupt, suferinele i durerile nbuite,
pitorescul plaiurilor romneti sau frumuseea moral a oamenilor
locuitori pe aceste meleaguri.
Fire sensibil, vibrnd profund i statornic la tot ceea ce i-a
marcat existena, Sadoveanu evoc n operele sale, ca i Vasile
Alecsandri, Ion Creang, Chipul celor care i-au luminat copilria, ntre
acetia aflndu-se i Mihai Busuioc, fostul su nvtor. Acesta
devine domnu Trandafir n opera cu acelai titlu, publicat mai nti
n revista Albina(1905) i apoi n volumul La noi n Viioara
( Scrisori trimise de un prieten pribeag) aprut n 1907.
n aceast oper literar, Sadoveanu imortalizeaz chipul
dasclului su pe care l evoc aducnd n prezent, din negura uitrii,
icoana neestompat de vreme a domnului Trandafir.
Scrierea are caracter de amintire, autorul nsui mrturisind c
au rmas vii pentru sufletul meu ntmplrile luminoase ale copilriei
aa de ndeprtate, iar evocarea este conceput n stilul epistolar, ca o
scrisoare ctre un prieten drag: Acolo multe lucruri s-au petrecut,
prietene, i, de acolo pornind, simt c iar m cuprinde nduioarea i
iar am s-i vorbesc i n aceast scrisoare de domnu Trandafir.
Opera are drept scop nfiarea dasclului, evidenierea
nsuirilor lui i exprim sentimente profunde de respect i
recunotin.
Scriitorul i amintete de domnul Trandafir cu ocazia
rentoarcerii n trguorul natal i revede cu acest prilej locurile
copilriei: malul Siretului, zvoaiele de slcii, urile drpnate de la
marginea trgului. Cel mai mult l-a impresionat locul unde a fost
coala, deoarece i amintete de prima zi din viaa de colar, de
jocurile copiilor i de fostul nvtor.
Scriitorul zugrvete chipul dasclului aa cum s-a ntiprit n
mintea i n sufletul su. Dasclul Trandafir i fcea contiincios
datoria, dar le ddea copiilor i o anume nvtur sufleteasc.
coala este vizitat de doi strini care discut cu nvtorul i
asist la lecii. El afl cu uimire c unul dintre vizitatori a fost chiar
ministrul nvmntului. Domnul Trandafir i iubea pe copii i a
rmas n acele locuri pn la moarte.

141

Titlul nsui sugereaz faptul c personajul principal al operei

este domnul Trandafir, fostul nvtor al scriitorului, devenind peste
ani un simbol al celor mai alese nsuiri . El este un personaj real, pe
numele su adevrat Mihai Busuioc, de care Sadoveanu i amintete
cu prilejul revederii locurilor natale.
Prin ntreaga naraiune se realizeaz un sugestiv portret fizic i
moral al dasclului, nfiat n dubl ipostaz: de dascl i de om,
ambele laturi ale personalitii sale evideniind frumuseea moral a
celui care i-a dedicat ntreaga existen furirii altor oameni i de
aceea concluzia la care ajunge autorul este c n locul acela a trit un
om.
Sub aspect fizic, nvtorul este un om obinuit, autorul
nfindu-l ca fiind bine fcut, puin chel n vrful capului, cu ochii
foarte blajini. Cnd zmbea, se artau sub mustaa tuns scurt nite
dini lungi, cu strung mare la mijloc.
Chiar una dintre aceste nsuiri(ochii foarte blajini) anticipeaz
frumuseea interioar a dasclului, cci privirea lui blnd nu poate fi
dect o dovad a sufletului su cald, a buntii nemrginite a acestui
om.
Din punct de vedere moral, el este deosebit, att ca dascl ct i
ca om. Ca nvtor i iubete meseria pe care o fcea cu pasiune i
responsabilitate, aa cum mrturisete nsui autorul: Nu, domnul
nostru nu ne-a nvat niciodat din pricin c se temea de cei mari.
Totul izvora din dragostea sa fa de meserie i fa de copii (i era
drag s ne nvee, i parc eram copiii lui), lucru emoionant, intuit
de elevi. De aceea domnul Trandafir este apreciat pentru faptul c
forma minile copiilor, dar mai ales pentru nvtura cealalt,
sufleteasc, ce i avea obria n prisosul de buntate i n sufletul
su n care era ceva din credina i curenia unui apostol.
nvtorul va rmne pentru elevii si un model de buntate i
druire.
Prin pasiunea sa, prin sufletul su nobil, el le insufla copiilor i
sentimentul nltor al dragostei fa de neam, pus n eviden n
timpul fiecrei lecii sau cnd i nva s recite poeziile patriotice
(vorbea tare i nla n sus braul drept).
Pasionat de opera lui Creang, domnul Trandafir le cultiva
elevilor si i gustul pentru lectur, pentru frumos, i de aceea cnd le
citea din povetile humuleteanului n bnci se fcea o tcere adnc
142

deoarece nvtorul avea capacitatea de a transmite copiilor marea sa

for emoional, darul divin de a semna dragoste n suflete.
Bun pedagog, nzestrat cu tact i avnd vocaie de dascl, el i
nelegea pe copii, tia s-i laude (Brava, biei!), dar i i dojenea
cnd era cazul (Mi, domnule!!). Prin aceste nsuiri, prin vocaia sa
de dascl, i uimete i pe nalii oaspei ce viziteaz coala, cci ei
adopt o atitudine de respect, se intereseaz i de preocuprile i viaa
lui, de existena pe care o duce n acel col de lume.
Dragostea dintre nvtor i copiii este reciproc, l iubesc mult,
i de aceea , atunci cnd s-a zvonit c va pleca n alt comun, bieii
au luat hotrrea s se duc i ei cu domnul Trandafir peste Siret.
La fel de impresionant este i ipostaza de om a dasclului,
uimind prin autenticitate. Pe lng buntate i dragoste, din care
izvorte puterea sa de a nsuflei orice lucru, nsuiri dovedite i ca
dascl, omul Trandafir se dovedete i statornic, fiind profund legat
sufletete de oamenii i locurile unde i profeseaz meseria. Harnic i
priceput, el era gospodros i-i plcea s se fac orice lucru cu
rnduial,
nvndu-i i pe copii s fie la fel. Domnul Trandafir se comport n
orice mprejurare n chipul cel mai firesc, nevrnd s par dect ceea
ce este.
Cele dou ipostaze ale personajului-de dascl i de om-se
mpletesc ntr-un portret moral armonios, deoarece autorul sugereaz
ideea c dasclul, prin menirea sa de a forma oameni, este n primul
rnd om i c omul, prin nsuirile sale poate schimba nfiarea lumii
i a semenilor, poate nsuflei tot cel nconjoar, prin iubire poate
nvinge timpul, rmnnd viu i dincolo de moarte (n locul acela a
trit un om). Domnul Trandafir s-a statornicit n sufletul i n
mintea fotilor elevi prin nsuirile de dascl i de om i, fr a fi o
personalitate, a marcat profund trecerea sa prin lume.
Datorit aleselor nsuiri ale domnului Trandafir-dragoste fa de
elevi, buntate, blndee, delicatee, dragoste de munc, iubire de ar,
pasiune, statornicie, hrnicie, modestie, cldur sufleteasc, respect
pentru cinste, adevr, i frumos- autorul nutrete sentimente profunde
de admiraie, respect i recunotin fa de acesta i i pstreaz o
amintire netears .
BARBU TEFNESCU DELAVRANCEA - DATE
BIOGRAFICE
143

S-a nscut la 2 aprilie 1858; este fiul cel mai mic dintre cei cinci
copii ai lui tefan Tudoric Albu i ai Ioanei.
Mediul n care a copilrit scriitorul era de mici meteugari,
plugari clcai i crui ca i tatl su, toi venii din sate mai
apropiate sau mai departe, analfabei, dar motenind de la naintai o
bogia de creaii populare pe care viitorul scriitor a nvat s le
zic da la btrnii sftoi printre care a crescut, de l tatl su i
mama sa, nentrecut izvoditoare de basme nemaiauzite.
Prozator i dramaturg, eseist i publicist, Barbu tefnescu
Delavrancea a contribuit la dezvoltarea literaturii romne, ca i ali
scriitori, n perioada de trecere de la marii clasici la literatura
interbelic.
Cunoscut prin trilogia Moldovei (Apus de soare, Luceafrul,
Viforul), dar i prin scrieri n proz ca Sultnica, Hagi-Tudose,
Neghini, Palatul de cletar etc., Delavrancea a adus n literatura
romn viaa celor muli, interesul cald pentru aceast via i, n
scrisul romnesc, limba vie a celor care triesc n contact cu
pmntul. (Garabet Ibrileanu)
Fiind un observator i analist fin al sufletelor sensibile scriitorul
izbutete s creeze tipuri de eroi memorabile. Cel mai realizat rmne
eroul autobiografic din Domnul Vucea .Nuvela este una din cele mai
valoroase din ntreaga creaie a lui
Delavrancea, una din piesele ei de rezisten. Aici are rolul eroului
povestitor.
Din Domnul Vucea , nvtorul lui Delavrancea, cititorul afl c
n capitala Romniei, la sfritul veacului al XIX-lea, copiii au avut
parte de un dascl mrginit i ru, care nu-i nva nimic, i mpingea
la minciun i se folosea de ei ca de nite slugi nepltite.
Nuvela este un veritabil document privitor la nvmntul i
cadrele didactice din ara noastr acum 130 de ani. Numele
personajului titular, n care contemporanii au recunoscut cu uurin
pe al nvtorului Ion Vucitescu , a devenit de atunci i pentru
totdeauna epitetul caracterizant pentru orice slujitor al catedrei cere se
dovedete incapabil, tiran ori ridicol.
n Domnul Vucea se concentreaz, poate n gradul cel mai nalt,
sobrietatea, discreia i echilibrul artei prozatorului. Accentul cade nu
pe figura nvtorului tiran, aa cum s-ar prea, ci pe analiza
psihologiei copilului. Evenimentul n jurul cruia se centreaz reaciile
144

eroului este intrarea la coala Domneasc. tirea c el , nvcelul lui

nea Nicu din curtea bisericii, va frecventa cursurile unei coli de
nivel superior, l face s triasc un sentiment cu desvrire nou, de o
mare surpriz i intensitate.
n Domnul Vucea, scriitorul probeaz cel mai bine fineea sa
analitic, posibilitile i capacitatea sa de nuanare psihologic. Astfel
este zugrvit coala vremii, cu metodele i sistemul pedagogic de
atunci. Meschinria abuziv a institutorului de alt dat este resimit
din unghiul propriei copilrii care a avut s sufere de pe urma ei.
Dasclul Vucea face parte din categoria pedagogilor de tip vechi,
mrginit, care folosea practici netiinifice n munca cu colarii. Ele
este nrudit ndeaproape cu Marius Chico Rostogan al lui Caragiale.
Viaa de coal descris aici, este asemntoare, n destule privine, cu
cea nfiat de Ion Creang n Amintiri din copilrie. Expresiile
ridicole ale pedagogului, btaia i umilinele ce le ndurau colarii,
serviciile pe care ei trebuiau s le presteze acestuia, mituirea
monitorilor i multe alte asemenea procedee njositoare stteau la baza
procesului instructiv-educativ de la renumita coal domneasc.
Sub aspect fizic dasclul ne este prezentat ca fiind un om
scund, grsuliu, cu prul mrunt i ncrunit, cu barba ascuit,
potrivit din foarfece, mai mult alb, i alb ca zpada n vrful ei
netezit; nite ochi verzui, mici i repezi; o fa glbuie, curat i fr
pic de snge.
Naraiunea evideniaz i alte nsuiri ale dasclului. Scriitorul
i amintete de nvtura primit de la domnul Vucea Leciile
mergeau strun. Nu nva nimeni nimic. Notele se primeau n
funcie de plata pe care o putea face fiecare n natur. Dasclul nu
era iubit de elevi, din cauza btilor i a umilinelor, lor le era fric de
el, i fiecare se strduia s plteasc ct mai bine notele pe care i le
doreau.
Dac domnul Trandafir avea harul de a forma minile elevilor,
domnul Vucea nu i-a nvat nimic pe copii ntr-un an de zile, dup
cum ne spune nsui scriitorul: Cnd intrasem n coala domneasc
eram de opt ani, tiam cele patru operaii i fraciile. Acum eram de
nou ani , trecusem n clasa a treia, i nu mai tiam dect adunarea i
scderea.

145

Scriitorul i aduce aminte de cuvintele pe care le spunea la

sfritul rugciunilor: Doamne, ndur-te i ia pe Domnul Vucea, c
nu ne nva nimic, ne bate i ne trimite cu conia n pia!
Astfel domnul Vucea era un dascl ru, btu, nu iubea copiii i
nici meseria pe care o practica. Avea obiceiul spre a putea dormii
dormi n voie pe catedr-s ordone cel puin o or de tcere i
nemicare absolut, pedepsindu-i pe cei care se micau.
coal, nvtor, moravuri sunt vzute cu ochii mai nti mrii
de spaim ai copilului, apoi cu o ironie dureroas de om dezamgit i
decepionat. Fraza final are valoarea unei poante, fr de care nuvela
ar fi lipsit de ncheierea necesar: Pe sear, sfrind frecatul i
unsul hamurilor, trecusem n clasa a treia.
Pentru accesibilizarea valorilor textelor mbinm expunerea
frontal cu o conversaie euristic i de verificare dirijat dup cum
urmeaz:
Prin Domnul Trandafir, scriitorul a creat tipul dasclului devotat
trup i suflet meseriei alese i al omului blnd i nelegtor, modest i
delicat, nsuiri ntruchipate ntr-un caracter complex n care
strlucesc: iubirea de oameni, generozitatea i puritatea sufleteasc. El
completeaz galeria de dascli-model, din care face parte i bdia
Vasile al lui Creang, i care contrasteaz puternic cu domnul Vucea,
creionat de Barbu tefnescu Delavrancea.

Cum sunt prezentate nsuirile domnului Trandafir?

nsuirile domnului Trandafir sunt evideniate direct, prin descriere,
sau indirect, prin naraiune, evocare i dialog.

Care este rolul dialogului?

Dialogul este folosit pentru a reproduce convorbirea dintre dou
persoane, nceputul vorbirii fiecreia dintre ele marcndu-se prin linia
de dialog.

Ce este dialogul?
Dialogul este un mod de expunere, alturi de descriere, naraiune ,
evocare.

Ce mai putem spune de spre el?

Dialogul este i o modalitate de caracterizare a personajelor prin
limbaj, prin felul de a vorbi, modalitate des folosit de scriitori.
Datorit mbinrii armonioase a acestor moduri de expunere, nimic
nu sun fals, discordant, n acest imn nlat fostului nvtor. La

146

aceasta contribuie i fraza care este armonioas i din ea izvorte un

ton discret, de comunicare intim, ca de la om la om , ndulcit uneori
de farmecul rostirii moldoveneti, n care regionalismele (ur,
ghiduie, ag) se mbin cu numeroase arhaisme (apostol,
dascl, monitor).

Cum se numete persona care particip la aciunea unei

opere literare?
Persoana care particip la aciunea unei opere literare se numete
personaj literar.

Care sunt cele dou personaje studiate de noi?

Cele dou personaje studiate de noi sunt domnul trandafir i
domnul Vucea.

Ce mijloace artistice ntlnim?

Sunt utilizate mijloace artistice diverse: epitet, comparaie, metafor.

Pe care din cei doi nvtori v-ar plcea s-i avei?

Pe domnul Trandafir, deoarece este un om bun, care iubete copiii, i
i place s i formeze pentru via.

De ce domnul Vucea nu era iubit de elevii si?

Era un dascl ru, care nu iubea copiii.

Cum v-ar fi plcut s fie domnul Vucea?

n primul rnd s fie un om bun, care s-i iubeasc meseria.
Iubind meseria de dascl atunci trebuie s iubeti i copiii, s ti s-i
preuieti. Aceast meserie nu se poate profesa dect dac ai o
dragoste pentru ceea ce faci i pentru copii, i nu pentru c te temi de
cei mari.

n Domnul Vucea ce putem spune despre autor?

Autorul se identific cu personajul.

Cum visa el c arat coala domneasc? ( se citete

fragmentul)
un palat mare, mare i frumos, ca n basme, cu pori de fer, cu
geamlcuri, cu ui de cletar, cu ziduri vopsite ca nite icoane.

Cum arta de fapt coala?

Nite case lungi, pitici i drpnate. Dar n-avea pori nalte de fer,
cci n-avea de loc .
Tipuri de exerciii:
1. Delimitai fragmentele n care sunt prezentate:
147

a)
b)

lumea copilriei i a scolii;

imaginea nvtorului.
2. Desprindei acele fragmente care contureaz chipul domnului
Trandafir i al domnului Vucea.
HARTA PERSONAJELOR
IPOSTAZ OM

IPOSTAZ DASCL

Buntate
Dragoste
Statornici

Modest
Bun
gospodar

Este firesc n
comportare,
nevrnd s par
dect ceea ce
este.

-buntate
nemrginit
-i iubete meseria

Domnu
Trandafir

Formeaz minile
copiilor dar i sufletele
lor

Le cultiv gustul
pentru lectur i
pentru frumos

Domnul Vucea
Aspect fizic
scund
gras
pr scurt i alb
barba alb i ascuit
ochi verzi i iui

Aspect moral
- nu iubete copiii
- nu-i iubete meseria
copiii l consider un zmeu deoarece
i tortureaz
i pune s se asculte unul pe cellalt
148

faa alb
hainele i sunt foarte
curate
mersul iute, mrunt

dup un an de coal copiii nu tiu

nimic
i nva s mint
pentru note bune trebuiau s plteasc
SNOAVA

Viziunea satiric i valorile morale n snoave cu aplicaii la

Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu
Snoava
I.1 definiie, accepiuni terminologice
I.2 subspeciile snoavei
I.3 clasificarea snoavelor
Isprvile lui Pcal, de Petru Dulfu
II.1 Tematic i compoziie
II.2 Caracterul satiric i educativ al snoavelor lui Petre Dulfu
a valori cognitive i morale
Lectura interpretativ modalitate de accesibilizare a snoavelor lui
Petre Dulfu
III.1 Discutarea reaciilor cititorului
III.2 Reeaua personajelor
III.3 Caietul de impresii de lectur
1.

Snoava: definiie, accepiuni

terminologice

n general, snoava este definit drept specie a literaturii

populare, cu multiple i strvechi infiltraii n cea cult, constnd ntro scurt naraiune cu intenii umoristico-satirice, n care elementele
realiste (i, uneori, naturaliste) sunt mpinse cteodat pn la limita
verosimilului, fr ns a se trece dect rareori n fantastic (Apud
dicionar de termeni literari, Ed. Academiei R.S.R. Bucureti 1976,
p. 407).
Cuvntul snoav provine din vechea sloav izu nova=
din nou. n sens larg, snoava este numit poveste glumea,
poveste cu mscrici, cu minciuni, bazaconii, parascovenii, taclale
149

(Snoava popular romneasc, ediie critic de Sabina Cornelia

Stoenescu, Prefa de Mihai Al. Cancovici, Bucureti, Ed. Minerva,
1984, p. VI.)
Folcloritii i istoricii literari remarc dimensiunea ei
redus n comparaie cu basmul, apoi faptul c ea demasc aspecte
negative din societate, defecte umane, vicii sociale, intind efecte
moralizatoare n sensul ndreptrii rului prin afirmarea
principiilor eticii populare. Prin caracterul lor satiric i moralizator,
snoavele se refer nu la oameni ca persoane, ci la caracterul
acestora, la slbiciuni i defecte, nct din coninutul lor, se poate
constitui un manual de moral popular, n care leneii, protii,
mincinoii, beivii, lacomii, hrpreii, linguitorii .a. sunt biciuii
cu armele rului i ridicolului. Umorul ia forme variate: de la rsul
sntos i inofensiv, n cascade, pn la cel sarcastic (A. D. de
Rougement, Partea diavolului, traducere de Mircea Ivnescu,
Fundaia Anastasia, 1994, p. 127).
Aadar funcionalitatea snoavei const n restabilirea unor
norme ale eticii populare nclcate de comportamente reprobabile.
n vecintatea snoavei s-a nscut gluma, considerat de unii o
subspecie a snoavei. Gluma este o naraiune scurt i concentrat,
ncheiat cu o poant, ce evideniaz iscusina i inteligena
creatorului ei. n timp ce snoava aparine, prin origine i coninut,
mediului rural, gluma are o origine livresc i este specific mediului
citadin. Ea s-a nscut datorit vieii moderne ahtiat dup povestiri
acurte, cu poante vesele, care solicit asculttorilor o atenie de scurt
durat.
Anecdota este tot o povestire vesel i cu un final
moralizator, cu un pronunat caracter pitoresc, dezvoltat n jurul unui
personaj cunoscut.
n cele mai multe cazuri, anecdot povestete farsa pus pe
seama unui personaj istoric, pentru ai dezvlui caracterul sau poziia
fa de un eveniment trit. Referindu-se la personaliti cu renume,
anecdota se aseamn cu legenda istoric. Ambele pun pe seama
oamenilor mari ceva n legtur cu conduita i capriciile acestora.
Aceleai resurse spirituale i aceleai medii sociale au dat
natere poreclei, care nveselete mintea i satirizeaz caracterul.
Porecla se compune dintr-un cuvnt sau grup de cuvinte prin care este
stigmatizat nravul ori defectul cuiva.
150

Spre deosebire de celelalte specii amintite, snoava clasic are

un statut literar distinct, prin vitalitatea exprimat i prin aria larg de
rspndire. De obicei, povestitorul de snoave este un temperament
vesel, dotat cu spirit critic, inventiv i cu putere de sintez. Exist mai
multe tipuri de povestitori de snoave:
a) povestitori de snoave tradiionale;
b) povestitori de bancuri i anecdote;
c) povestitori de snoave licenioase sau de glume fr perdea.
n toate epocile snoava a fost un produs folcloric al rsului. Ea era
prezent n cupletele satirice rostite la petrecerile saturnale ale
Antichitii romane, n povestirile licenioase ale Evului Mediu, pn
la snoavele cu caracter satiric puse pe seama unor eroi populari
precum Nastratin Hogea (la turci), Ivan Turbinc (la rui), Till
Eulenspiegel (la germani) i Pcal (la romni). Pe de alt parte,
snoava a aprut i din motivul c, n anumite epoci, nu se putea spune
adevrul.
Din perspectiv cronologic, snoavele au fost introduse din
coleciile de basme ale folcloritilor ncepnd cu epoca romantic.
Prima colecie este cea a frailor Grimm din 1812, iar n cultura
romn prima colecie care include snoave aparine frailor germani
Arthur i Albert Scholtt, din 1845. Au urmat coleciile lui Petre
Ispirescu, I. C. Fundescu, Theodor Sperania .a.
Precum alte creaii populare, snoavele au constituit un preios izvor
de inspiraie pentru scriitorii notri din diferite epoci: I. Budai
Deleanu, Anton Pann, Ion Creang, I.L. Caragiale .a.
Pe de alt parte unii scriitori au prelucrat snoava popular,
transpunnd-o n versuri, cum a procedat Petre Dulfu cu Isprvile lui
Pcal.
Dup personajul principal din ele, snoavele au fost clasificate
de ctre cercettorii strini n patru mari grupe:

snoave despre proti;

snoave despre cstorii;

snoave care au ca personaj central femeia;

151

snoave care au ca personaj central brbatul.

Cercettorii romni au ntocmit o tipologie pe temeiul familiilor de

subiecte i innd seama de personajele snoavei i de relaiilor lor
sociale. Dup aceste criterii, au fost ntocmite mai multe grupe:

snoave axate pe relaii sociale;

snoave care reflect relaii de familie;

snoave despre defecte fiziologice;

snoave despre armat, preoime .a.

Cele mai cunoscute i citite sunt snoavele romneti care l au

drept personaj principal pe Pcal, vestit prin isteimea i aventurile
sale comice.
II. Isprvile lui Pcal, de Petre Dulfu
Petre Dulfu are meritul de a fi versificat, ntr-o viziune original,
cunoscutele snoave despre Pcal.
Prin intermediul acestui personaj exponenial se exprim
atitudinea omului simplu fa de unele concepii retrograde, slbiciuni
ori defecte omeneti, pe care experiena de via multisecular a
poporului le condamn i le sancioneaz. Sunt aduse n prim-plan
aspecte diverse din lumea satului de altdat i prezentate ntr-o
viziune realist, veridic.
II.1 Tematic i compoziie
Opera sa se remarc printr-o tematic variat: relaii sociale,
familiale etc, ntmplrile gravitnd n jurul lui Pcal, care este
secondat de tipuri caracteristice din mediul rural: preotul hapsn,
boierul lipsit de omenie, femeia necredincioas, soul ncornorat .a.
Umorul, ironia, zemflemeaua, satira sunt doar cteva din modalitile
artistice folosite pentru sancionarea rului, sub orice form ar aprea
acesta.
152

Un Cuvnt nainte de dimensiuni reduse subliniaz frumuseea

snoavelor, rolul lor de-a amuza i de-a instrui: Ce ne-am face tot cuamaruri, dac n-ar mai fi pe lume i cte-o poveste plin de-nveselitoare glume .... (Petru Dulfu, Isprvile lui Pcal, Galai,
Editura Porto-Franco, 1993, p. 3)
Compoziia ciclic a operei evideniaz, n cele XXIV de
episoade, care se succed ntr-un ritm alert, calitile omului simplu,
capacitatea de a nvinge greutile vieii, pstrndu-i nealterate cele
mai alese nsuiri sufleteti.
Aciunea este plasat n spaiul geografic romnesc, ntr-un timp
nedeterminat.
Vechimea povestirii, farmecul ei arhaic sunt sugerate cu ajutorul
formulei introductive:
Nu azi, nici ieri, hei! de-atuncea apa-a curs pe Olt cam mult
Undeva, pe-aici, sub cerul scumpei neastre Romnii...
Prezena elementului miraculos se remarc n dou capitole:
Fluierul fermecat i Moara dracilor. Cadrul, populat cu elemente
ale mitologiei cretine, rmne ns preponderent realist.
Versificaia cu msuri lungi i ritmuri variate, adecvate
coninutului de idei, rima mperecheat, repetiiile, inversiunile etc.,
imprim versului cursivitate, muzicalitate i dinamism.
Personajele sunt situate la antipod, avnd caliti i defecte
caracteristice: nelepciune, generozitate, omenie sau dimpotriv:
prostie, lene, egoism etc.
Cel care anim lumea satului romnesc este Pcal, eroul
snoavelor i autorul attor isprvi. El este compus pe contrastul dintre
aparen i realitate. n aparen pare un prost, un nerod, ns cititorul
crii lui Petre Dulfu i d seama repede c Pcal utilizeaz arta
prefctoriei, a disimulrii. El mimeaz prostia i buimceala pentru
a-i prinde potrivnicii n capcan, pedepsindu-i dup greelile comise.
Ciclul snoavelor lui Pcal se ncheie rotund, prin revenirea
personajului, dup ce a rscolit lumea cu isprvile lui, evideniindu-i

153

pcatele i strmbtile, n sat ca s vieuiasc asemntor unui

gospodar obinuit.
Prin suita de ntmplri hazlii, prin umorul dens, ca i prin
deosebita verv satiric se realizeaz o oglindire a vieii i
spiritualitii caracteristice
poporului, din vremi imemorabile pn astzi.
II.2 Caracterul satiric i educativ al snoavelor lui Petre Dulfu
II. 2. a) Valori cognitive i morale
Att snoava popular ct i cea cult evideniaz o serie ntreag
de antinomii: bun-ru; inteligent-prost; cinstit-ho; harnic-lene;
moral-imoral; stpn-slug; bogie-srcie; dreptate-injustiie .a.
Aceste concepte i principii etice, trsturi de caracter i defecte
general-umane nu sunt prezentate abstract i nici sub forma unor
propoziii moralizatoare, plate i plicticoase. Ele transpar din spusele
i conduita persoanelor, puse n situaii comice care stimuleaz rsul i
motiveaz satira.
Cele mai multe snoave vizeaz viciile i defectele oamenilor ca
indivizi sau ale anumitor colectiviti n ansamblul lor. n snoava lui
Petre Dulfu se ridiculizeaz:

Prostia omeneasc ce apare n diferite ipostaze pentru c

povestitorul contureaz, pe o scen imaginar, o galerie de proti
aflai n grade felurite, ceea ce provoac deopotriv o reacie de
respingere din partea cititorului i o stare de bun dispoziie cnd
descoper resorturile i manifestrile acestuia. Protii sunt
iniiatorii unor aciuni fr noim. Fie masculin, fie feminin,
prostia ntreine hazul i, prin contrast, purific spiritul i
lumineaz mintea.

Lenea masculin sau feminin care are un loc privilegiat n

snoave.

Zgrcenia i lcomia ce sunt trsturi ale unor boieri sau preoi.

Un preot se roag s fie lungit ziua de lucru a secertorilor pentru
a munci ct mai mult pe moia sa. Boierii zgrcii sunt dispui s
triasc numai cu ap de izvor sau cu fasole stricat, fapt ce
154

provoac cititorului sentimente de comptimire i condamnare,

nveselind spiritele.

Femeia necredincioas care pune la cale diferite farse pentru a-i

nela brbatul. Situaiile prezentate devin comice, iar personajele
sunt ridiculizate, conduita lor fiind dezaprobat de tinerii cititori.

Relaia stpn-slug ce pune n eviden trsturile pozitive de

caracter fa de cele negative. Pe de-o parte avem: inteligena,
nelepciunea, cinstea, spiritul practic, aspiraia spre adevr i
dreptate, iar pe de alt parte avem: prostia, lenea, stngcia,
rutatea. Personajele cu defecte fac gafe, sunt incapabile de a
judeca n mod corect faptele i cad uor n ridicol.

ntruct Pcal este un erou comic al snoavei romneti, se pune

ntrebarea: n ce msur este un model de conduit pentru cititorul
tnr? Sigur, acesta l simpatizeaz pentru isteimea, inteligena i
inventivitatea puse n serviciul restabilirii dreptii i adevrului. Apoi,
colarul se distreaz copios de pe urma farselor nscenate de erou
potrivnicilor si. ns, atunci cnd Pcal devine crud, rzbuntor,
chiar sadic, el se transform n antimodel pentru tinerii aflai n plin
proces formativ.
III. Lectura interpretativ modalitate de accesibilizare a
snoavelor lui Petre Dulfu
Lectura interpretativ este o metod care const n explorarea
asociaiilor personale i a sentimentelor provocate de un text, analiza
implicaiilor premiselor sale.
Discutarea reaciilor cititorului
Elevii pot nelege mai profund textul snoavelor dac sunt ncurajai
s-i exploreze propriile sentimente i asociaii determinate de acesta.
Se vor simi mai implicai n lectur dac observ c reaciile lor
intereseaz.
ntrebrile prin care se obin rspunsuri personale sunt de trei feluri:

ce ai observat n textul snoavei citite? Ce pri din text ai reinut

n mod deosebit? De ce?

155

La ce v-au fcut s v gndii aceste pri reinute?

Cum v-au fcut s v simii aceste pri?

Aceast discuie legat de reacia cititorului la citirea

snoavelor, a peripeiilor lui Pcal, poate duce la discuii interesante
dac nvtorul va ine seama de urmtoarele aspecte:
-

s-ar putea ca el s fie nevoit s demonstreze ce fel de

rspunsuri ateapt;

trebuie s reduc discuia la povestire;

nu trebuie s corecteze rspunsurile elevilor.

Reeaua personajelor este o metod care i face pe elevi s

reflecteze la un text literar i s fac asociaii personale cu textul, s
exploreze problemele ridicate de acesta i s discute trsturile literare
care l caracterizeaz.
Este o metod grafic de descriere a personajelor i de
argumentare a descrierii. Elevii scriu numele personajului ntr-un cerc
n mijlocul paginii. Apoi, n cercuri satelit n jurul cercului cu nume,
scriu cuvinte care caracterizeaz acel personaj:

amuza
nt

cinsti
t

nelep
t

Exemplu: Pcal Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu

Pcal

curajo
s

genero
s

156

milos

inventi
v

Un alt instrument cu multiple ntrebuinri care i ncurajeaz

pe elevi s reflecteze le ceea ce au citit i s vin cu idei pentru ale
discuta n clas este caietul de impresii de lectur. Se cere elevilor s
mpart paginile caietului n dou: n partea stng se vor scrie
fragmentele din text care le-au atras atenia, iar n partea dreapt,
elevii vor scrie un comentariu despre fragmentul respectiv. nvtorul
poate s-i pun pe elevi s schimbe caietele ntre ei i s comenteze
nsemnrile celuilalt sau poate s adune caietele elevilor i s le
comenteze cu ntreaga clas.
Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu sunt ndrgite de ctre
elevi datorit umorului ce rezult din ele, dar mai ales datorit
personajului principal, Pcal, care este iubit din pricina modului
original n care iese din ncurcturi i gsete rezolvri la anumite
probleme, a modului n care i pedepsete pe mincinoi, zgrcii,
lenei etc.
LITERATURA DE AVENTURI
1. Preliminarii.
a) Definiia romanului.

157

Specie a genului epic de mare ntindere, avnd un coninut

complex, desfurat n cursul unei anumite perioade, populat de
personaje numeroase, presupunnd o anumit profunzime a
observaiilor, complicate prin aciuni numeroase i neobinuite,
consemnate n cele mai inedite spaii.
b) Tematica.
Coninutul romanului de aventuri se ntemeiaz pe dorul
enturii, nostalgia inuturilor necunoscute, pe gustul surprizei i al
ntmplrilor extraordinare, care s probeze curajul, iscusina,
perspicacitatea eroilor.
J. Verne: Cpitan la 15 ani Johnatan Swift; Cltoriile
lui Gulliver; C. Collodi: Aventurile lui Pinocchio; Radu Tudoran:
Toate pnzele sus; M. Sadoveanu: Taurul mrii. Uneori romanul
de aventuri aduce accente inedite de meditaie filosofic pe tema
relaiei matur-copil ca n romanul lui A. de S-Exupery: Micul Prin:
Indiferent de tema abordat, romanele de aventuri i
construiesc subiectul dinepisoadele dramatice care evolueaz gradat
ntr-un ritm rapid ( inndu-l pe cititor ntr-o tensiune permanent ) i
care se ncheie ntr-un deznodmnt fericit pt. eroii pozitivi.
c) Real i ficiune.
Spre deosebire de basme, n romanul de aventuri cadrul
fantastic este nlocuit cu locuri necunoscute, tainice. Succesul eroului
se va datora nu miraculosului, nu unor puteri sau obiecte magice ca n
basme, ci propriile lui caliti sufleteti i trupeti: inteligen, curaj,
vigoare. Deci, miraculosul a fost strmutat din afar n sufletul
eroului. De aceea literatura de aventuri a devenit o lectur pasionant
i o cale de trecere normal, de la basm la literatura realist.
Din realitatea nconjurtoare elementele care se regsesc n
universul referenial al literaturii de aventuri sunt diverse: mijloace
fizice de deplasare corespunztoare evoluiei tehnice (vaporul,
corabia, pluta, barca, trenul, maina, balonul) sau metafizice (visul,
gndul), mijloace uzuale de comunicare (focul, pota, telefonul),
obiecte utile explorrii i vestimentaie deosebit. Eroii realizeaz
fapte ieite din comun, dar nu cu ajutorul fantasticului ci prin curaj,
perseveren, ingeniozitate.
d) Spaiul epic.

158

Spaiul epic al aventurii are atributele realului, deci i ale

accesibilului (ri, locuri umblate, zone muntoase, ci maritime sau
fluviale, zone aluvionare), dar ineditul aciunii apare acolo unde,
aproape de spaiul explorat, mai exist mister i neprevzut: insula
pustie la D. Defoe, insula cu ccomoar la R. Stevenson, Petera
Neagr la C. Chiri, umanitatea periferic la M. Twain sau C.
Dickens .a.m.d.
Cititorul intr n contact direct cu realitile explorate de
personaje, n care descifreaz un peisaj real, un climat caracteristic, de
obiceiuri i tradiii, valori, idei, triri.
Axa epic a aventurii este cltoria cu predilecie n spaiul
gravitaional.
e) Personajele.
Personajele sunt foarte diverse ca tipologie i dobndesc
funcii exponeniale: antropologice, etnice, sociale, profesionale,
comportamentale, caracteriale. n acest context de personaje, eroul
principal al aventurii acumuleaz i probeaz trsturi pozitive de-a
lungul naraiunii, slbiciunile sale sunt admisibile n ordinea etic
fiind ajutat de celelalte personaje s depeasc dificultile.
Eroii pozitivi degaj optimism i siguraan, inspir ncredere
i simpatie fr rezerve.
Personajele negative respingtoare fizic i moral strnesc pe
de-o parte dezaprobare i dezgust, iar pe de alt parte satisfacia c n
final sunt nvinse. Pesonajele se caracterizeaz prin atitudinile i
faptele lor, epicul substituindu-se astfel observaiei psihologice.
f) Limba i stilul
Limba i stilul abund n neologisme ddin care muli sunt
termeni tehnici sau denumiri exotice constituind o bun achiziie pt.
fondul lexical activ al cititorului pe de o parte, iar pe de alt parte pt.
nsuirea viitoarelor noiuni tiinifice.
g) Valoarea educativ.
Literatura de aventuri este chemat s rspund copiilor i
tinerilor la un lung ir de ntrebri nscute din setea arztoare de
cunoatere. Scopul ei este n primul rnd educativ, cultivnd n cititor
sentimentul patriotic, dragostea fa de cuceririle omului.
Literatura de aventuri presupune aciune susinut pt.
atingerea unui ideal ntr-o construcie epic, logic n care personajele
devin relevante i modele pt. cititor. Prin dimensiunea lor moral i
159

intelectual, ea poate contribui substanial prin aceasta la instruirea i

educarea micilor cititori oferindu-le modele de comportament. De
asemenea, contribuie la dezvoltarea imaginaiei copiilor, a unor
trsturi pozitive de caracter: curaj, dorina de cunoatere i explorare,
perseveren.
TOATE PNZELE SUS! de Radu Tudoran
1.
Preliminarii.
Volumul apare n anul 1954i se nscrie n literatura de
aventuri prin semnificaiile sale etice, filosofice, estetice.
O naraiune antrenant cu pagini de literatur veritabil cu
personaje memorabile n cele mai multe cazuri de o plasticitate i un
pitoresc indiscutabil.
2.
Semnificaia titlului.
Titlul romanului (cu semnul exclamrii) este sugestiv,
ndemnul marinresc de a naviga cu toate pnzele sus primete o
chemare ctre urmrirea tenace i impetuoas a unui scop nobil, un
ndemn de lupt cu obstacole, o permanent deschidere ctre
cunoatere, ctre aventur extraordinar, ctre izbnd.
3.
Compoziia
Romanul se ntemeiaz pe un conflict consacrat de tradiia
literaturii de aventuri: cutarea unui prieten disprut n mprejurimi
misterioase. n cele 2 pri mari intitulate: Ultima siren, Crucea
sudului, autorul reconstituie drumul pasionant pe mri i oceane ale
echipajului Sperana condus de ing. Anton Lupan, drum presrat
cu peripeii i ilustraii limit n cadrul cruia se dezvluie sensul
modificrilor unor cunotine sub impulsul noilor raporturi impuse de
mprejurri ntre oameni.
Scriitorul a vrut s sublinieze fora unei prietenii care scap
mentalitii comune a dragostei, a spiritului de sacrificiu care-i unete
pe membrii echipajului animai de aceiai dorin ca i cpitanul lor.
4.
Subiectul.
Anton Lupan, ing. de ci ferate cu diplom din Frana, unde-i
face studiile la Paris, l cunoate pe colegul mai vrstnic, Pierre
Vaillant, mpreun cu care jur s cunoasc lumea, s exploreze mai
cu seam regiunea neinvestigat nici de Darwin din ara de

160

n locuri inaccesibile, a pierit i Arnold Vaillant, tatl lui Pierre n

tentativa de a izbuti ce n-a reuit C. Darwin, bolnav i prea btrn pt.
noi i periculoase explorri.
ncurajai de savant cei 2 tineri hotri s reia expediia pe
cont propriu dup ncheierea studiilor Cum aceasta creeaz ns mari
eforturi i cheltuieli, cei 2 prieteni muncesc la canalul de Suez pt a
strnge banii necesari unei cltorii att de dificile i pt a se pregti
temeinic pt. marea lor aventur. Plecnd nainte din Bosfor cu vaporul
Sperana sub pavilion francez, P. Vaillant i pierde urma pe mri
sau oceane.
ncepe rzboiul din Balcani. n acest timp A. Lupan
navigheaz pe diferite vase cutreiernd Mediteran, Marea Roie,
Golful Persic, ajungnd n India. Luptele lui cu piraii arabi intr n
legend, devine cunoscut n marile porturi: Marsilia, Pireu, Port Said,
M. Roie, Suez, Marmara. La gurile Dunrii d peste LSperance
transformat n epav. O repar i i d via sub numele Sperana i
pavilion romnesc pornete n cutarea lui P. Vaillant, cu un echipaj
format din oameni simpli dar minunai pe care i formeaz n spiritul
omeniei, al dragostei de adevr i dreptate, al respectului reciproc i al
solidaritii. Inimosul cpitan nfrunt toate stihiile dezlnuite pe mri
i oceane, lupt i supune bande de pirai arabi pe care le pred
justiiei mpreun cu inestimabilile lor przi ascunse n insulele
misterioase, cerceteaz pmnturile pline de tain ale rii de Foc,
studiaz piaa alcaluviilor pe care-i ajut s-i schimbe modul de via,
s-i mbrace trupul, s se hrneasc, s-i construiasc colibe n drum
spre Buenos Aires. Ducnd o ncrctur de crbuni, A. Lupan
primete de la cpitanul unui vas de pescuit balene, o hrtie gsit
ntr-o sticl n pntecele unei balene prin care P. Vaillant i anun
naufragiul. Spernd c prietenul su este n via, A. Lupan i
schimb drumul cu hotrrea de a-l cuta neobosit, plin de
devotamentul echipajului care i se altur.

Cartea se ncheie practic fr a rezolva conflictul dar

deschiznd o poart larg spre alte aventuri, nsoite de
sentimentele neobosite ale speranei. Categoria ROMAN DE
AVENTURI

161

Romanul specie a genului epic de mare ntindere,

avnd un coninut complex, desfurat n cursul unei
anumite perioade, populat de personaje numeroase,
presupunnd o anumit profunzime a observaiilor,
complicate prin aciuni numeroase i neobinuite,
consumate n cele mai inedite spaii.
Proprieti

Cu ce se aseamn?
LITERATUR DE
AVENTURI

Spaiul aciunii: locuri

necunoscute, tainice

Romanul de aventuri

Personaje diverse ca tipologie, iar eroul acumuleaz

trsturi pozitive de-a lungul naraiunii

5.

Basm

Eroii realizeaz fapte ieite din comun prin curaj

Persevern i ingeniozitate

Tipologii umane

Unul dintre personajele principale este A. Lupan de profesie

inginer, el a devenit navigator strlucit, foarte bine documentat n
geografie, geologie, tiinele naturii, meteorologie fapt care-l ajut s
prevad dezlnuirea stihiilor n diferite zone climaterice, s-i nvee
oamenii cum s lupte mpotriva lor i s desfoare o activitate de
veritabil cercettor. Este curajos, are spirit practic, este ntreprinztor,
Jules Verne Cpitan
la 15 ani
Johnatan Swift
Cltoriile
lui
Gulliver

C.
Collodi
Aventurile
Pinocchio

M. Sadoveanu
Taurul mrii

162

lui

Radu Tudoran Toate

pnzele sus

A. de S. Exupery
Micul Prin

Exemple

capabil de hotrri capitale (ca aceea a amputrii piciorului lui Ismail,

n lipsa unui medic).
Investit cu toate calitile morale, esenializate n deviza
nimic pt. sine, totul pt. oameni, A. Lupan sugereaz eroul din basm
pe Ft-Frumos, for a binelui. Este n acelai timp i o pild de
patriotism.
ntre triburile slbatice ale locuitorilor rii de Foc se face
purttorul unui mesaj de civilizaie, dorind s-i ridice pe oamenii si la
un nivel de via omenesc.
Respectul fa de oameni, druirea sa generoas, renunarea la
avantajele personale, cinstea, loialitatea, fac din el un erou desvrit.
Alturi de A. Lupan se grupeaz la polul pozitiv i ali eroi ca
de ex.: Gherasim, primul crmaci. Este un marinar de ndejde,
ncercat, un prieten cu neateptate resurse de duioie manifestate de
mprejurrile cumplite prin care trece Ismail.
Mihu, tnrul cioban ajuns elev marinar i plutaul Cristea
Busuioc duc cu ei, peste oceane aerul proaspt al plaiurilor noastre,
inegalabilele cntece populare, care nveselesc nunta Adnanei cu A.
Lupan n ndeprtata punte.
Vorii Haralamb i Ieremia, biei tiranici i ncuiai sunt
mnai de dorul aventurii i, n ciuda aparenelor, Haralamb
demonstreaz devotament i spirit de solidaritate cu prietenii lor.
E remarcabil Ieremia, ochitorul fr gre, suferind c natura
nu l-a fcut mai chipe, de dragul attor fete frumoase, din toat lumea
fcute parc numai pentru Haralamb, care n mndreea lui se nsoar
ori s-ar nsura pe la toate popasurile cu cafagioaica la Pireu.
Adnana este o sirianc, smuls din minile pirailor care tie
s nfrunte toate privaiunile vieii pe mare.
Ismail, un personaj pitoresc, plin de naivitate, l ctig
imediat pe cititor prin duioia i umorul su.
Personaje negative pirai ca Spanu, Husein, cuttori de aur,
criminali ca Martin Stricland, Kurt Schlimbach.

DRAMATURGIA

163

I.
1. Definiia.Trsturi
II. Inir-te mrgrite de Victor Eftimiu
1. Preliminarii
2. Izvoare
3. Tem
4. Compoziie
5. Subiectul
6. Personaje
7. Rolul descrierii
8. Limb i stil
9. Valena educativ
I.1. Definiia
Dramaturgia este arta de a scrie piese de teatru, de a le pune n scen
i de a le interpreta. Tot prin dramaturgie se nelege i totalitatea
operelor dramatice care aparin unui popor, unei epoci, unei coli
literare, unui scriitor etc. Valoarea educativ: n activitatea din
grdini i din coal, teatrul pentru copii ocup un loc deosebit. n
general se pun n scen scurte scenete, ntr-un singur act sau n doutrei tablouri.
Teatrul pentru copii construiete un univers miniatural, accesibil
celor mici, n care personajele sunt copii sau reprezentri alegorice.
Trsturi:
n creaiile dramatice pentru copii conflictele sunt simple, foarte
clar exprimate, dublate de funcii educative.
Evoluia conflictului este bine marcat pe momente, iar
deznodmntul este de cele mai multe ori o victorie a adevrului,
a curajului, a hrniciei, a cinstei etc.
Uneori finalul rmne deschis, evoluia personajului principal
ridicnd semne de ntrebare, ca de exemplu: n Elefnelul
curios de Nina Casian.
Repertoriul se constituie din creaii ale marilor dramaturgi: I.L.
Caragiale, V. Eftimiu, ale scriilorilor contemporani, Nina Casian,
Gelu Naum, Marin Sorescu, Alexandru Mitru, Clin Gruia, Titel
Constantinescu, Alecu Popovici etc.

164

Spectacolul ofer celor mici numeroase posibiliti de nelegere,

textul fiind susinut de regile, jocul actorilor i scenografia.
Educatoarea sau nvtorul trebuie totui s realizeze noiuni
pregtitoare, pentru ca spectacolul s fie neles.
De asemenea, dup vizionare sunt necesare discuii care s
precizeze conflictul, s sublinieze anumite momente, trsturile
personajelor, replicile care poart semnificaii deosebite.
n activitile cu copiii se folosesc lecturi dramatizate, monologuri,
scenete, piese.

Inir-te mrgrite
de Victor Eftimiu
Preliminarii
Dintre marii maetri dramaturgi care, fr a fi creat pentru
copii, pot fi adui n lumea copilriei se desprinde mai ales Victor
Eftimiu. Din opera sa dramatic poate fi preluat numai pe fragmente,
feeria II. Inir-te mrgrite pentru audiie sau chiar dramatizare la
clasa a IV-a, dei coninutul filosofic, estetic i etic al acestuia
depete cu mult puterea de receptare a celor mici.
Piesa a fost reprezentat la Bucureti n 1911 i constituie
primul mare succes al lui V. Eftimiu ca dramaturg, dei mai valoroas
ar fi Corbul negru, a doua feerie a sa, prezent n 1913 pe aceiai
scen a Teatrului Naional.
Compoziia
Inir-te mrgrite, poem feeric n cinci acte are ca model creaia
popular, ncercnd chiar o sintez a documentelor de coninut i
form specifice basmului romnesc. Pentru titlu autorul a mprumutat
o formul median caracteristic structurii basmului popular: Nei!
nir-te mrgrite cum zicea cte-un bunic.
Tema
n pies se mpletesc armonios dou tendine caracteristice
dramaturgice a lui V. Eftimiu: atitudinea critic mpotriva nedreptii
(tema) implicnd efortul pt. rezolvarea ei panic i reflectarea
temelor majore ale literaturii i arte universale, care pun n lumin
valenele multiple ale umanismului.

165

Izvoare
Piesa este un basm adaptat din izvoarele mereu tinere ale
folclorului romnesc, dar att sub raport tematic, ct i compoziional,
autorul sparge cu ndrzneal tiparele tradiionale introducnd n
lumea fantasticului eroi luai din realitatea inedit: rani cu grijile,
aspiraiile i mentalitatea lor, n care se strecoar chiar atitudini
satirice la adresa superstiiilor i n care eroii basmului sunt interprei
strict omenete.
n Inir-te mrgrite autorul mpletete elementele fantastice
i cele de legend cu cele care au un caracter concret istoric i de
asemenea, elementele dramatice cu accente satirice i cu umorul.
Subiectul poemului este mult mai amplu i mai complex dect al
oricrui basm, aciunea extinzndu-se pe mai multe planuri att n
spaiu ct i n timp.
Alb-mprat avea trei fete: Maranda, Milena i Sorina.
Printele lor a socotit c le-a venit vremea s se mrite, cu att mai
mult cu ct, fiind btrn, simea c treburile mpriei trebuie trecute
n mini mai tinere i mai puternice.
Cele trei fete vor fi peite de ctre tineri venii din toate
colurile lumii: Muguril, Zoril, Neam de Vod, Banul Pung, Banul
Scam, Buzdugan, Banul Spad, Ap-Dulce, Voie-Bun, ar Bun i
chiar Zmeul-Zmeilor.
mpratul alege pt. Maranda i Milena pe Voie-Bun i
respectiv ar Bun (aruncarea cu mrul de aur spre cel ales, fiind o
simpl formalitate, decizia aparinnd impratului). Cei doi au fost
alei pentru c firile lor corespund politicii sale de pace:
Pacea, traiul linitit / Astea trebuie n ar,
astea venic le-am intit...
Numele mi-e ar bun, nu cunosc rul i ura
Numai gnduri de lumin mi cutreier fptura.
Conflictul se declaneaz n momentul n care Sorina, fata cea
mai mic se opune voinei printelui, refuznd s se mrite. mpratul
rnit n orgoliul su o blestem:
i precum goneti feciorii ce-au venit s mi te ia,
Tot aa s te gonesc cel dinti ce i-o plcea.
Craii pleac nemulumii, hotri s se rzbune.
Conflictul familial se amplific printr-un conflict psihologic,
mai general, izvort din confruntarea cu dou concepii opuse despre
166

dragoste i via. Surorile i mama Sorinei admit cstoria de

convenien, din interese politice. Sorina este ns un exponent al
concepiei sntoase despre via, a poporului ntemeiat pe credina
n dragoste, libertatea alegerii omului iubit.
n finalul actului I intervine vrjitoarea care-i prezice un
destin nefericit, o goan venic i zadarnic dup Ft-Frumos.
Actul al II-lea se desfoar n acelai cadru, la curtea
mpratului. mpratul serbeaz cele dou nuni ale fiicelor mai mari.
Sosete Ft-Frumos cutnd pe Zmeul-Zmeilor care i-a furat-o pe
Ileana Cosnzeana. Poftit de mprat la osp, Ft-Frumos povestete
motivul cutrilor sale fr rgaz.
Apare Sorina care-i arunc lui Ft-Frumos mrul de aur iar
aceasta o privete nepstor, lsnd mrul s se rostogoleasc pe
trepte. Fata constat mplinirea prea timpurie a blestemului pmntesc
i i amintete de al doilea blestem, acela al vrjitorului.
i face apariia Zmeul-Zmeilor. Chipul lui n-are nimic de
monstru sau balaur: i lipsesc ghearele, aripile i alte trsturi cu care
l-a nzestrat imaginaia popular. Urmeaz un adevrat uragan al
cuvintelor ntre Zmeul-Zmeilor i Ft-Frumos. Ft-Frumos se
dezvluie ca erou al universului teluric, for a binelui, a luminii, a
iubirii. Zmeul vine din lumea ntunericului. El este o speran
infernal, nbefericit. nfruntarea celor doi este ntrerupt de vestea c
peitorii refuzai n frunte cu Buzdugan vin cu oaste mpotriva
mpratului.
La insistenele mamei i ale surorii mijlocii i sub influena
fricii, Sorina accept s se mrite cu Buzdugan, dar n virtutea
blestemului vrjitoarei fuge de la nunt i devine Zna-Florilor.
Buzdugan ducnd n crc o vrjitoare i cumnaii si Voie Bun i
ar Bun pleac n cutarea fugarei.
Actul al treilea se desfoar n inima pdurii, pe furtun.
Dup 4 ani ginerii se ntlnesc, fr s-o fi gsit pe Sorina. Vor porni
din nou i drept pedeaps, vrjitoarea l va duce n crc Buzdugan.
Autorul introduce acum n aciune un grup de rani Mo
Dumitru, Mo Toader, Mitru Geambaul, etc. n frunte cu Pcal. Ca
n viaa de toate zilele, ranii vorbesc despre tot felul de semne rele
(frecvente n superstiia popular). Fiecare din rani este o mic
individualitate conturnd ns n grup chipul ranului nostru de

167

altdat: srac, superstiios dar nelept, nzestrat cu umor i spirit

critic.
n actul al IV-lea aciunea continu cu mpria Znei
Florilor. Vrjitoarea i Buzdugan ajung pe pajitea Sorinei.
Din discuia cu Buzdugan aflm povestea acestei mame nefericite i
rzbuntoare a Zmeului Zmeilor. Ea urmrea s despart pe Sorina de
Buzdugan, ca s o apropie de Ft Frumos astfel ca Ileana Cosnzeana
s rmn lng fiul ei. Destinul vrjitoarei st, ca i al Zmeului, sub
semnul tainei i al blestemului, de unde i tragismul lor care, ns, nu
anuleaz forele rele, obscure, ntruchipate de cei doi.
Din acest punct de vedere, viziunea complex a autorului
depete schematismul din basmele populare. O nou ntlnire a
Sorinei cu Zmeul Zmeilor dezvluie alte dimensiuni ale firii fetei.
Miloas la nceput fa se zmeu, acum se arat decis s fie de
partea lui Ft Frumos, inta dregostei ei statornice dar purificate n
sensul limitrii la aspectul ei fratern. Sosete i Ft Frumos Sorina
i povestete nefericirea iubirii ei i triete amrciunea certitudinii
c Ft Frumos a rmas credincios Cosnzenei.
Actul al V-lea constituie deznodmntul basmului. n ciuda
strdaniilor disperate ale vrjitoarei Varga, Ft Frumos se lupt cu
Zmeul Zmeilor i l ucide. ranii anunai despre aceasta de Pcal,
se bucur de victoria lui Ft Frumos.
Vrjitoarea mai ncearc s fur inima Cosnzenei (de aici
ntlnirea cerut de Ft Frumos), dar Sorina, cu puterea de Zn a
Florilor , dezleag vraja, redndu-i lui Ft Frumos mireasa i
demonstrnd o mare putere de autodepire i de sacrificiu ceea ce-i
confer o profund not de umanitate i-i netezete calea revenirii
printre ai si.
Apare i Buzdugan, care gsise fluierul fermecat, obiect
ncrcat de semnificaie i care pecetluiete victoria binelui asupra
rului, cci la cntecul lui baba i pierde puterile i dispare. Dezlegat
i ea de vraj, Sorina va reveni alturi de Buzdugan, printre oameni
Dar acum arunc cununa de rusalce mpletit!.../ Dragostea ce mi-ai
pstrat-o ne va ocroti pe noi / Mn-n mn s ne ntoarcem printre
oameni, amndoi.
Finalul aduce ideea infririi tuturor oamenilor, n veselie i
joc: Pace tuturor! Ca fraii! Astzi toi suntem voioi! / Iar acum s
ntindem hora cum tim noi din moi-strmoi-.
168

Personajele
Prin suita de personaje pozitive, att reale ct i fantastice,
victorioase n lupta cu forele rului, semnul comunic un crez
luminos, ncrederea n afirmarea plenar a umanitii.
Narainea este dinamic prin replicile scprtoare ale
personalelor (Ft Frumos Zmeu) prin notele de satir i umor (Mo
Teodor, Pcal).
Rolul descrierii
Basmul, adevrat feerie n intenie i n fapt, abund n
descrieri ale naturii de o mare putere de sugestie (de ex. descrierea
rii lui Murgil):
Din inutul unde cerul, dezmierdnd a mrii und,
las negura s urce pe cnd soarele s-afund,
-am, sosit n ara noastr, cnd luceferii rsar...
Poemul mpresioneaz i prin frumuseea deosebit a
versurilor ample, cu rime bogate, cu sonoritate cald, solemn.
Valoarea educativ
Prin legtura fondului de idei, prin nobleea mesajului, prin
realizarea artistic magistral, poemul feeric Inir-te mrgrite,
contribuie la educaia multilateral a elevilor mbogind sufletul prin
puternice triri, etice i estetice.
Un aspect n acest sens l constituie pledoaria (prin gura lui
Pcal) pentru valoarea educativ i estetic a basmului i sublinierea
legturii indisolubile dintre omul din popor i plsmuirile lui artistice.
Vezi tu, scornitura asta, basmul, tie s te prind
De urechi, i s te ie... i-ncordarea s-i cuprind....
...................................................................................
Da! Aa-i fcut romnul, de-o avea ori nu bucate,
De i-o fi csua goal, de i-o fi sumanul ros,
El cu doinele i cu basmul, i petrece bucuros.
ntregul discurs fantastic, propriu basmului, se distinge printrun stil oral, n cadrul cruia adresarea direct, monologul, dialogul,
vorbele de duh, proverbele, zictorile, pasajele exclamative i cele
interogative au rolul de a potena oralitatea i implicit, de a strni
interesul cititorului sau al asculttorului pentru basm.
Povestea, strveche plcere universal pe care o simim din
copilrie, este att de trainic pentru c, fr ndoial, are o nsuire
169

anume, un principiu deosebit de permanen. Mai nti, pentru c ne

duce, n cteva cuvinte, ntr-o alt lume, n care nu trim ntmplrile,
ci le nchipuim, o lume n care stpnim spaiul i timpul, n care
punem n micare personaje imposibile, cucerim dup dorin alte
planete, strecurm tot soi de fpturi sub ierburile de pe fundul
iazurilor, ntre rdcinile stejarilor, o lume n care crnaii atrn n
copaci, rurile curg spre izvoare, psri guralive rpesc copii, rposai
fr odihn se ntorc pe furi fiindc au uitat ceva, o lume fr granie
i fr legi, n care putem orndui cum ne place ntlnirile, luptele,
pasiunile.
Povestitorul este nainte de toate cel care vine din alt parte,
care i adun n inima satului pe cei care nu pleac niciodat nicieri i
le arat ali muni, alte planete, alte spaime i alte chipuri. Este cel
care aduce schimbarea.
Prin acel ,, a fost odat , trecerea dincolo de graniele lumii,
adic metafizica, se strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a
fiecrui popor, prinznd rdcini att de puternice nct vom socoti tot
ce s-a nscut din mintea omului, ntreaga noastr via drept o realitate
indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte
trmuri, povestea este temeiul nsui al credinelor noastre.
Povestea nseamn mai mult dect aceast cltorie sau
trecerea n alt lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o
relaie ntre oameni, povestea este legat ntotdeauna de cei care
ascult, iar uneori ntr-un chip mai puin vizibil de cel ce o
istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a
folosi n attea rnduri, ca de pild o oglind vorbitoare.

ANEXE
MODELE DE FIE / MATERIALE PENTRU
PORTOFOLIUL DE EVALUARE
CE TE LEGENI

de Mihai Eminescu

170

trecere

oscilare

balans

ndoial
durere

legnare
pustiire
mpcare
rtcire

resemnare
pierdere

dezechilibru
neputin

nestatornici

Mihai Eminescu (1850-1889) a scris mai multe poezii pe tema trecerii

timpului, a relaiei om natur, fiind un mare iubitor al comunicrii
cu prietenul su, codrul.
Poezii:
- Revedere
- Ce te legeni
- Fiind biet, pduri cutreieram.
Asemenea omului, codrul resimte oscilant trecerea t6impului, ntre
bucurie i durere. Astfel, ntre anotimpurile naturii i vrstele omului
se pot stabili nite asemnri:

Primvara copilrie bucurie, optimism, ncredere

Vara tineree mplinire, cretere, rodire

Toamna maturitatea recolta, goliciune, amrciune

Iarna btrnee pustiire, amorire, dezndejde.

Amorire = lat. Ad- aproape de + mort- (cuv. de baz) + -it (prefix)
MESAJ: Omul i codrul, ca orice form de via, accept c sunt
supui deopotriv unui ciclu al trecerii ireversibile a timpului

171

Matrice semantic legnarea

1. Completai matricea semantic n aa fel nct s obinei i o
matrice intertextual, preciznd relaia dintre (fragmentele din)
operele (parabola Fiului rtcitor, Fram, ursul polar, dup Cezar
Petrescu, Micul prin, de Antoine de Saint Exupery) i alte dou titluri
precizate de voi.
2. Completai tabelul de mai jos n aa fel nct noua matrice
complex obinut s fie transpus n obiectivele curriculare ale
disciplinei (v. Programele colare / 2005) pe de o parte, iar pe de alt
parte s prefigurai, n dreapta orizontul de ateptare al dasclului
prin anticiparea unor posibile rspunsuri din partea elevilor de clasa a
IIIIV-a.
Obiective / competene vizate

Mesaje verbale, orizont de

ateptare a rspunsurilor
elevului

1.
2.
3.
4.

CONCLUZII care s puncteze deschiderea spre interpretri

plurale:
1.; 2..; 3; 4.
Ce te legeni, de M. Eminescu genul liric // parabola Fiul
rtcitor, povestire despre o (re)ntlnire / devenire
ntrebri textuale

Ce face codrul?

ntrebri
ntrebri
intertextuale
transtextuale
nseamn
n ce alte texte ai Ce
legnarea
pentru
ntlnit
acest
tine?
motiv / termen?

172

Ce asemnri //
deosebiri exist
ntre textul nostru
i alte texte?

Dar pentru maturi?

Dar pentru condiia
uman?
Ce forme de legnare
ai trit?
tii nite ntmplri
asemntoare
din
viaa prietenilor ti?
.a.

CONCLUZII care s puncteze relaia dintre ntrebri i

comprehensiune // interpretare
1; 2.; 3; 4..
Ce te legeni, de M. Eminescu genul liric // parabola Fiul
rtcitor, povestire despre o (re)ntlnire / devenire
Asemnri
Deosebiri
1.
1.
2.
2.
3.
3.
CONCLUZII privind relaia gen moduri de expunere i relaia
emitor -receptor
1..; 2.; 3.; 4

173

BIBLIOGRAFIE CRITIC SELECTIV

1. Andrei, Alexandru, Valori estetice n basmul fantastic romnesc,
Societatea Relief Romnesc, Bucureti, 1979.

2. Barbu, Savin , Ion Creang, Ed. Tineretului, Buc. 1968,

3. Bratu, Bianca, Precolarul i literatura (studiu i antologie),
E.D.P., Bucureti, 1977.

4. Buzai, Ion, Literatura pentru copii note de curs, Editura

Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1999.
5. Canciovici, Mihai Alexandru, Pcal eroul comic din snoava
popular romneasc, Craiova, Editura Hyperion, 1998.
6. Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.

7. Clinescu, George, Ion Creang, Ed. Minerva, Buc. 1978

174

8. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n

prezent, Fundaia European Drgan, Editura Nagard, 1980.

9. Cndroveanu, Hristu, Literatura romn pentru copii. Scriitori

contemporani, Bucureti, editura Albatros, 1988.
10. Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol. I,
II, III, Bucureti,Editura Artemis, 1994.
11. Chiimia I.C., Folclorul romnesc n perspectiva comparat,
Editura Minerva; Bucureti, 1971.
12. Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria
literaturii romne moderne, E.D.P., Bucureti, 1971.
13. Ciopraga, Constantin, Mihail Sadoveanu, Editura Tineretului,
Bucureti, 1966.
14. Constantinescu, Pompiliu, Figuri literare, Ed. Minerva, Buc.
1989
15. ***, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti,
1976.
16. Costea, Octavia (i colaboratorii), Literatura pentru copii, Manual
pentru clasa a XIII-a, coli normale, Bucureti, E.D.P., 1999.
17. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura Univers,
1978.
18. Dumitrescu-Buulenga, Zoe, Ion Creang, E.P.L., Bucureti,
1963.
19. Escarpit, Robert, De la sociologia literaturii la teoria
comunicrii, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980.
20. Fontanier, P., Figurile limbajului, Editura Univers, Bucureti,
1977.
21. Gaonac, Daniel, Les composants cognitives de la lecture, Le
Francais dans la monde, nr. 255, 1993.
22. Holub, C. Robert, Reception Theory (A critical introduction)
Methuen, London and New York, 1984.
23. Ionescu, Miron (coord.), Educaia i dinamica ei, Bucureti,
Editura Tribuna Invmntului, 1998.
24. Manolescu, Florin, Literatura S.F., Editura Univers, Bucureti,
1986.
25. Matei, Horia, Literatura i fascinaia aventurii, Bucureeti,
editura Albatros, 1986.

175

26. Marino, Adrian, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei,

Bucureti, 1976.

27. Mrgineanu, Nicolae, Psihologie i literatur, Editura Dacia,

Cluj-Napoca, 2002.
28. Negril, Iulian, literatura pentru copii, Arad, Editura Multimedia,
1996.
29. Papadima, Ovidiu, Cuvnt introductiv la Pcal i Tndal de
Corneliu Buzinschi, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1973.
30. Propp, V.I., Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Editura
Univers, Bucureti, 1973.
31. Radian, Sanda, Mtile fabulei, Editura Minerva, Bucureti, 1983.
32. Stoica, Cornelia, Vasilescu, Eugenia, Literatura pentru copii,
Manual pentru clasa a XII-a, coli normale, Bucureti, Editura
Didactic i Pedagogic, 1995.
33. Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, Vol.II., Ed. Minerva,
Buc. 1972.
34. Todorov, Tzvetan, Introducere n literatura fantastic, Editura
Univers, Bucureti, 1973.

35. Trandafir, Constantin, Ion Creang-spectacolul lumii, Ed.

Porto-Franco, Galai 1996
36. Vianu, T., Arta prozatorilor romni, vol.I-II, E.P.L., Bucureti,
1966.

37. Veron, Eliseo, La semiosis sociale (fragments dune theorie de la

discursivite ), PUF, Saint-Denis, 1967.
38.Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn,Bucureti,
Academiei, 1987.
CUPRINS

Editura

Pledoarie pentru un model problematologic al lecturii.........................4

1. Specificul literaturii pentru copii. Genuri i specii predilecte.
Mitologia romneasc i universal izvor al literaturii pentru
copii.............................................................................................10

1.1. Particulariti ale literaturii pentru copii ................10

1.2. Miturile. Definiie i clasificare..............................14
1.3. Alexandru Mitru, Legendele Olimpului..................15

176

1.4. Aplicaie mituri transtemporale...................................24

Itemi pentru evaluare.............................................................28
2. Legenda specie reprezentativ a literaturii pentru copii .............29
2.1. Definiie, clasificare, valori morale................................29
2.2. Legendele romnilor.......................................................32
2.3. Legenda etiologic. Povestea Florii soarelui..................37
2.4. Legenda geografic. Babele...........................................39
2.5. Legenda istoric. Condeiele lui Vod, Legenda
Vrncioaiei ........................................................................................40
Itemi pentru evaluare..47
3. Basmul i povestea.........................................................................47
3.1. Definiie i clasificare.....................................................47
3.2. Teme i motive predilecte...............................................48
3.3. Particularizri. Exemple.................................................50
3.4. Dimensiuni ale fantasticului...........................................54
3.5. Povetile lui I. Creang..................................................59
3.5.1. Povetile nuvelistice............................................59
3.5.2. Povetile animaliere.............................................68
Itemi pentru evaluare..................................................................76
4. Povestiri i schie...........................................................................77
4.1. Scurt privire general....................................................77
4.2. Definire, clasificare i reprezentani...............................80
4.3. Tema copilriei..............................................................81
4.3.1. Mihail Sadoveanu, Dumbrava minunat..............81
4.3.2. Ionel Teodoreanu, Ulia copilriei ......................86
4.3.3. Mircea sntimbreanu, Mama mamuilor
mahmuri ........................................................................90
4.4. Tema naturii i a vieuitoarelor ......................................91
4.4.1. Emil Grleanu, Cprioara ..................................92
4.4.2. I. Al. Brtescu-Voineti, Puiul ............................95
4.4.3. I. Creang, Ursul pclit de vulpe .....................100
4.5. Trecutul istoric.............................................................102
Itemi pentru evaluare...........................................................103
5. Poezii despre trecutul istoric........................................................104
5.1. D. Bolintineanu, Legende istorice................................105
5.2. G. Cobuc, Cntece de vitejie.......................................109
6. Poezia despre natur i copilrie..................................................112
6.1. Vasile alecsandri, Pasteluri..........................................113
177

6.2. Tudor Arghezi..............................................................118

6.3. George Toprceanu .....................................................126
6.4. Elena Farago ................................................................134
Itemi pentru evaluare...........................................................138
7. Modele de dascli n literatur paralel.....................................139
7.1. Mihail Sadoveanu, Domnu Trandafir ..........................139
7.2. B. t. Delavrancea, Domnul Vucea...............................143
8. Snoava.........................................................................................148
8.1. Definire, particulariti, clasificri................................148
8.2. Petre Dulfu, Isprvile lui Pcal..................................151
8.3. Modaliti de receptare a snoavelor..............................154
9. Literatura de aventuri...................................................................157
9.1. Preliminarii. Definire, particulariti............................157
9.2. Radu Tudoran, Toate pnzele sus!................................159
10. Dramaturgia pentru copii...........................................................163
10.1. Definire, particulariti...............................................163
10.2. Victor Eftimui, nir-te mrgrite .............................164
ANEXE............................................................................................170
BIBLIOGRAFIE .............................................................................174

178