MIHAELA COJOCARU

LITERATURA
ROMN
PENTRU COPII
Editura Universitii din
Ploieti
2004

Tema I. Folclorul literar i copiii

Folclorul este o tiin a tradiiei conservate oral (literatur, credine,
obiceiuri, rituri), o totalitate de fapte culturale care in de particularitile unui popor, o
sum de manifestri artistice i ritualice care i evideniaz psihologia. Sub aspect
estetic folclorul reprezint mulimea operelor i manifestrilor cu caracter artistic
aparinnd culturii populare spirituale. Operele artistice folclorice au caracter
tradiional, colectiv, oral, anonim, sincretic. Coordonatele structurale ale folclorului
sunt: caracterul formalizant (rima pereche, paralelismul, formulele de nceput, de
ncheiere i mediane), sincretismul funcional (conlucrarea mai multor limbaje la
realizarea unor forme artistice), existena n simultaneitate a unui prototip i a mai
multor variante.
Creaiile n versuri
Folclorul literar n versuri cuprinde texte ritualice i de ceremonial, aforistice
i enigmistice, balade sau cntece btrneti, cntece de leagn, recitative i
numrtori onomatopeice care nsoesc jocurile de copii.

I. n cadrul literaturii de ritual i ceremonial se afl i cteva texte destinate copiilor, precum:
Pluguorul (Plugul), poezia de incantaie (Paparude, Scaloianul), poezia de urare (Sorcova), poezia
colindelor i a cntecelor de stea.
1. Poezia ritualic a Pluguorului, recitat n cadrul unor ample spectacole folclorice de Anul
Nou enumer etapele succesive ale lucrrilor agricole (arat, semnat, secerat, mcinat) i elogiaz
nfrirea omului cu natura nconjurtoare. n varianta lui Vasile Alecsandri publicat n anul 1852 se
fac referine la etnogeneza romnilor. Eroul principal, Troian, obine recolte bogate cu ajutorul unor
tovari nzdrvani: calul Graur, plugul cu doisprezece boi, secerile din Tighina, morarul priceput i
destoinic. Dochiana, soia sa, ncheie ceremonialul uratului de srbtori oferind colindtorilor pine
frmntat din fin nou, ca ninsoarea. Secretul vieii fericite a locuitorilor Daciei l reprezint
mplinirea, an de an, a tradiiilor nscute din lucrrile agricole:
Aho, aho, copii argai,
Stai puin i nu mnai,
Lng boi v-alturai
i cuvntul mi-ascultai:
S-a sculat mai an
Bdica Troian
i-a nclecat
Pe-un cal nvat,
Cu nume de Graur,
Cu aua de aur,
Cu fru de mtas,
Ct via de groas,
i-n scri s-a ridicat,
2. Repertoriul literaturii de ceremonial

Peste cmpuri s-a uitat,

Ca saleag un loc curat
De arat i semnat.
i curnd s-a apucat
Cmpul neted de arat,
n lungi in curmezi.
S-a apucat ntr-o joi,
Cun plug cu doisprezece boi,
Boi bourei,
n coad cudlbei,
n frunte intei,
Mnai, copii, hi, hi! ...
pentru srbtorile de Crciun cuprinde i colinde

inspirate din legenda naterii lui Iisus, precum: Cntecele de stea i Florile dalbe. Colinda este o
specie folcloric de poezie cntat, uneori recitat, inspirat de obiceiurile calendaristice de iarn.
Ea aparine celor trei genuri literare: genului liric prin caracterul de urare, celui epic prin naraiune i
celui dramatic prin faptul c se concretizeaz n adevrate spectacole. Funciile principale ale
colindei aparin att vremilor strvechi (magico-ritualice), ct i timpurilor actuale (cele de urare i
felicitare). Textul colindei cuprinde elemente cretine, incantaii magice similare descntecului,
imagini sonore ritualice.
Din punctul de vedere al compoziiei, epicul se desfoar n colind n dou planuri,
alternnd ntre real i fantastic. Colinda apeleaz n introducere i ncheiere la formule stereotipe
aducnd n prim-plan personaje fabuloase.
Sculai, sculai, boieri mari,
Florile dalbe,
Sculai voi Romni plugari,
Florile dalbe,
C v vin colindtori,

Florile dalbe,
Noaptea pe la cnttori,
Florile dalbe,
i
v-aduc
un
Dumnezeu,

Florile dalbe,
Florile dalbe,
S v mntuie de ru,
Cu flori de crin nvscut,
Florile dalbe.
Florile dalbe,
Un Dumnezeu nou nscut,
II. Literatura aforistic i enigmistic este alctuit din proverbe i ghicitori. Ele constau n
mesaje de dimensiuni reduse, cu o informaie moral concentrat.
1. Proverbul (numit i paremie, pild, vorba luia, vorbe din btrni) are o expresie
impersonal, de mare vechime, nzestrat cu autoritate i nelepciune. Mici opere literare ncadrate
n orizontul vieii umane, ele descoper defectele morale ale omului: minciuna, prostia, ngmfarea,
lenea etc. El poate fi metaforic ori nemetaforic din punctul de vedere al expresiei artistice. n orice
form, fie de enun propriu-zis, fie metafor expresiv, proverbul ofer o lecie de nelepciune
aplicat la contexte particulare. Ele reflect lumea, lucrurile concrete sau particulare, cu scopul de a
dezvlui o semnificaie mai larg, o nsuire sau un raport necesar ntre obiectele lumii.
Iat cteva exemple: Dup fapt i rsplat, Ce ie nu-i place altuia nu-i face, Cum i
aterni aa dormi, Treci rul pn nu vine unda, Laptele, pn nu-l bai, smntn nu faci .a.
2. Ghicitorile (cimiliturile) identific obiectele prin asocieri logice, neobinuite. Ele au
izvort din tipare primitive de gndire, specifice formulrilor tabuistice i se realizeaz cu ajutorul
unui limbaj nchis, inaccesibil neiniiailor. Soarele i luna se recunosc n versurile Dou merg, dou
stau/ Dou dumnie au. Scrisoarea corespunde i unui fapt de via consemnat astfel: Limb dulce
i amar/ Griete la rsrit i s-aude la apus. Ochii sunt i dou pietre nestemate/ ncotro le arunc,
acolo se duc.
n afara acestor specii, folclorul n versuri cuprinde i balade, cntece de leagn, numrtori
recitative, onomatopeice ce nsoesc jocurile de copii.
3. Balada a fost considerat de D. Caracostea 1 cea de-a doua mare instituie a romnilor
dup limb. Legendare, pastorale, istorice, vitejeti, familiale, ele conserv mituri, precum cel al
transhumanei n Mioria, cel al jertfei pentru creaie n Meterul Manole, cel al etnogenezei n
Traian i Dochia. Printre mijloacele de realizare ale baladelor se numr: fraza ampl, aglomerarea
de epitete, hiperbola, mbinarea de formule stereotipe, monorima, stilul oratoric Baladele
demonstreaz c viaa cere sacrificii, cu deosebire atunci cnd urmreti mplinirea unui ideal. n
antologia lui V. Alecsandri din anul 1852 erau incluse 55 de titluri, ntre care multe sunt foarte
cunoscute i azi: Mioria, Toma Alimo, Dolca, Soarele i Luna .a.
Mioria
(Prezentare general)
Patru dintre miturile culturale ale romnilor au fost puse n circulaie literar de ctre
intelectualii reformatori din prima jumtate a secolului al XIX-lea: G. Asachi a prelucrat mitul
1

D. Caracostea, apud Al. I. Amzulescu, Cntecul epic eroic, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1981, p. 20.

etnogenezei n Traian i Dochia, I. E. Rdulescu a propus imaginea iubirii puberale n Zburtorul,

iar lui V. Alecsandri i-a revenit meritul de a publica n antologia de cntece btrneti Mnstirea
Argeului, inspirat din jertfa pentru creaie i Mioria, expresie a concepiei despre via i moarte a
comunitilor pastorale, tradiionale.
Dintre cele patru fragmente de mitologie redescoperite n epoca paoptist, concepia despre
via i moarte a ciobanului ortoman din Mioria a avut un larg ecou att n cultura noastr, ct i
n cea universal. Exemplificat n diverse genuri i specii literare, de la romanul lui Mihail
Sadoveanu Baltagul, publicat n anul 1930, pn la poemul dramatic Mioria al lui Valeriu Anania
din anul 1967, mitul existenei pastorale a fost transformat de Lucian Blaga ntr-un concept filozofic,
adecvat spiritualitii romneti, locuitoare a spaiului ondulat deal-vale, numit mioritic. Ecourile
mitului existenei pastorale n cultura noastr au fost amplificate i de circulaia baladei n peste 930
de variante i fragmente1, n toate regiunile istorice romneti.
Varianta publicat de Vasile Alecsandri mai nti n gazeta Bucovina, din anul 1849 i apoi
n volumul de Balade sau cntece btrneti, aprut n 1852 a fost tradus n versiuni franceze,
italiene, engleze i germane, permind cunoaterea acesteia i n afara granielor rii. De altfel, n
1854 istoricul Jules Michelet 2 includea versiunea francez n lucrarea sa despre Revoluia Romn de
la 1848 pentru a exemplifica sensibilitatea i originalitatea spiritualitii romneti.
Mioria sintetizeaz mai multe motive literare (al transhumanei, al complotului, al mioriei
nzdrvane, al testamentului, al alegoriei moarte/ nunt, al micuei btrne) ntr-o original estur
de modaliti de expunere literar (naraiune, descriere, dialog). Firul ei epic se deruleaz n jurul
unui complot nscut din invidie a doi ciobani care vor s-i nsueasc turmele mai bogate ale
colegului lor de transhuman. Conflictul dramatic al baladei se rezolv pe neateptate ntr-o
confesiune liric, testamentar, despre via, ntr-o acceptare neleapt a ursitei i o senin pregtire
a ritualului de nmormntare.
Balada debuteaz cu o expoziiune n care se prezint spaiul fabulos al evenimentelor i
protagonitii (turmele de oi cu ciobanii lor) care tulbur cu prezena lor frumuseea locurilor:
Pe-un picior de plai
Pe-o gur de rai
Iat vin n cale
Se cobor la vale
Trei turme de miei
Cu trei ciobnei,
Unu-i Moldovean,
Unu-i Ungurean,
i unu-i Vrncean.
1

Adrian Fochi, Mioria. Tipologie, circulaie, genez, texte, cu un studiu introductiv de Pavel Apostol, Editura
Academiei RSR, 1964.
2
Pentru Jules Michelet, balada Mioria este une chose sainte et touchante fondre le coeur .

A doua secven epic descoper conflictul nscut din dorina celor doi ciobani de a elimina
un rival incomod prin calitile lui (este mai ortoman 3, are oi mai multe, mndre i cornute, are cai
nvai i cni mai brbai). Complotul pus la cale dup ndelungi deliberri (se vorbir, se
sftuir) n sfinitul zilei (pe l-apus de soare) intr n coresponden cu imaginea din debutul
baladei, cea a coborrii turmelor de oi i a ciobanilor din muni i a integrrii lor n lume:
Iar cel Ungurean
i cu cel Vrncean,
Mri se vorbir,
Ei se sftuir,
Pe lapus de soare
Ca s mi-l omoare
Pe cel Moldovan
C-i mai ortoman
i-are oi mai multe
Mndre i cornute,
i cai nvai
i cni mai brbai ...
Acum este evocat i Mioria, personajul nzdrvan care d titlul baladei, a crei stare
sufleteasc agitat contrazice frumuseea paradisiac a locurilor i a vieii pstoreti:
Dar cea miori,
Cu lna plvi,
De trei zile ncoace
Gura nu-i mai tace,
Iarba nu-i mai place.
Numrul simbolic trei (sugestie a perfeciunii, a unitii i a armoniei) reine atenia datorit
repetiiei: ciobanii sunt trei la nceputul coborrii lor de la munte la vale (trei ciobnei), mioria
este agitat de trei zile. Diminutivele substantivelor care numesc protagonitii pozitivi ai baladei
(ciobnei, ciobna, mioria) sugereaz tinereea i lipsa lor de experien.
Din acest moment, naraiunea devine dramatic. Ciobnaul Moldovan se adreseaz mioriei
sale mrturisindu-i ngrijorarea pentru lipsa ei de poft de via. Rspunsul oiei nzdrvane are mai
multe semnificaii: el este mai nti un sfat ctre stpnul ndrgit (s-i duc oile n zvoi negru
unde este protejat, s-i apropie un cine brbtesc i fresc, care s-l apere de primejdii), temerea
ei este motivat de complotul celor doi tovari de drum, pe care l dezvluie stpnului su:

Miori, laie,
Laie, buclaie,
De trei zilencoace
Gura nu-i mai tace !
Ori iarba nu-i place,
Ori eti bolnvioar,
Drgu Mioar ?
Drguule bace !
3

D-i oilencoace
La negru zvoi
C-i iarb de noi
i umbr de voi.
Stpne, stpne,
i cheam i-un cne,
Cel mai brbtesc
i cel mai fresc,

Conform DEX ortoman nseamn bogat n turme

C lapus de soare
Vreau s mi te-omoare

Baciul Ungurean
i cu cel Vrncean

Rspunsul ciobnaului transform balada ntr-o poem liric pe teme

filozofice, ntr-un testament care descrie ritualul nmormntrii unui tnr necstorit
(nenuntit) sublimat alegoric ntr-o nunt cosmic. Stpnul i roag mioara s cear
chiar ucigailor lui s mplineasc ritualul de nmormntare, astfel nct dispariia lui
fizic s nu ntrerup comunicarea cu turma de oi i cu natura. De asemenea, el
transmite mioarei rugmintea de a comunica celor dragi ntr-o form alegoric c s-a
nsurat cu o mndr crias i c la nunta lui a czut o stea, c soarele i luna i-au
inut cununa, ca nai, iar psrile, psrelele i stelele i-au fost nuntai :
Oi brsan,
De eti nzdrvan
i de-a fi s mor
n cmp de mohor,
S spui lui Vrncean
i lui Ungurean
Ca s m ngroape
Aice pe-aproape
n strunga de oi
S fiu tot cu voi;
n dosul stnii,
S-mi aud cnii.
Aste s le spui,
Iar la cap s-mi pui
Fluiera de fag,
Mult zice cu drag!
Fluiera de os,
Mult zice duios!
Fluiera de soc,
Mult zice cu foc!

Vntul cnd a bate

Prin ele a rzbate
i-oile sor strnge,
Pe mine mor plnge
Cu lacrimi de snge!
Iar tu de omor
S nu le spui lor.
C m-am nsurat
Cu-o mndr crias,
A lumii mireas;
C la nunta mea
A czut o stea;
Soarele i luna
Mi-au inut cununa;
Brazi i pltinai
I-am avut nuntai;
Preoi, munii mari;
Psri, lutari,
Psrele mii
i stele fclii!

Ultimul mesaj are ca destinatar pe micua plecat n cutarea tnrului

disprut. Pentru mam, ciobnaul este cel mai frumos tnr: tras prin inel, cu o
fa ca spuma laptelui, cu o mustcioar ca spicul grului, cu prul ca pana
corbului, cu ochii precum mura cmpului. Seria de metafore i comparaii care
compun tabloul frumuseii fizice masculine se asociaz cu respectul ciobnaului
pentru tradiie, cu sentimentele lui de duioie fa de turm, cu hrnicia sugerat de
aspectul i numrul oilor sale:
Iar dac-i zri,
6

Dac-i ntlni
Micu btrn
Cu brul de ln
Din ochi lcrmnd
Pe cmpi alergnd,
Pe toi ntrebnd
i la toi zicnd :
Cine-a cunoscut
Periorul lui
Pana corbului.
Ochiorii lui,
Mura cmpului!
S tenduri de ea
i-i spune curat
C m-am nsurat
Cu-o fat de crai,
Pe-o gur de rai,
Iar la cea micu

Cine mi-a vzut

Mndru ciobnel
Tras printr-un inel ?
Feioara lui
Spuma laptelui
Mustcioara lui
Spicul grului;
S nu-i spui drgu,
C la nunta mea
A czut o stea
C-am avut nuntai
Brazi i pltinai
Preoi, munii mari,
Psri, lutari,
Psrele mii
i stele fclii!

Frumuseea spiritual i corporal excepional a pstorului cntat n Mioria, armonia i

echilibrul desvrit ce-l definesc sub aspect moral, sublima stpnire i uitare de sine, fundamentate
prin integrare organic n natur, n rnduielile obtei i ale muncii (ndeletnicirii), dragostea de via
crescut cu nzuina depirii limitelor condiiei umane n sensul unei mpliniri ntru mreie, tcerea
impuntoare n faa dispariiei, grandiosul cadru cosmic i nelipsita dimensiune a fabulosului iat
temeiurile artistice ale funciei epopeice a Mioriei ( Pavel Apostol).
5. Cntecul de leagn este o poezie de linitire i de adormire a copiilor. El cuprinde cel mai
adesea o confesiune a mamei, invoc idoli cu funcii magice, protectoare, ofer imagini metaforice
ale concepiei populare despre via, despre normele i pragurile existenei. Cntecul pentru fat i
hrzete o nfiare plcut. Biatul trebuie s ajung un viteaz care i apr familia i neamul, iar
fata urmeaz s ncnte lumea cu frumuseea ei fizic i moral. Structura retoric a cntecului de
leagn se distinge prin monotonia ritmului, refrenele provenite din onomatopee sau limbaj infantil.
El descrie o lume populat cu animale domestice i slbatice, cndva cu rosturi magice, invocate
pentru a aduce linitire fizic i somn. Confesiunile mamei evoc adesea i aspecte ale vieii sociale
cotidiene.
n lirica romneasc, cntecul de leagn este integrat familiei doinei, poem popular liric cu o
sonoritate aparte. Etimologia cuvntului doin a primit explicaii diverse: din limba dac el ar deriva
din numele unui zeu conform ipotezei propuse de D. Cantemir, din latin el deriv fie din numele
fluviului care scald hotarul sudic al Romniei de azi, Danubius, fie din numele zeiei pdurii i
vntorii, Diana (conform ipotezei lui Ion Mlinescu). Ali latiniti, A. T. Laurian, I. C. Massim,
Aron Densusianu l consider derivat din verbul doleo (a durea). Dup A. Cihac n limba srb s-ar

regsi termenul dvoinia care denumete un fluier dublu. n limbile indo-europene el nsemna a
legna, a alpta. Ilustrm un cntec de leagn din volumul Balade i cntece btrneti de
Vasile Alecsandri:

Nani-nani, copila,
Dragul mamei feciora!
C mama te-a legna
i mama te-a cuta
Ca pe-o floare drgla,
Ca pe-un ngerel n fa,
Nani-nani cu mama,
C mama te-a descnta
S te faci un viteaz mare,
Ca domnul tefan cel Mare,

S fii verde la rzboi,

S scapi ara de nevoi.
Nani- nani, puiul meu
Ferici-te-ar Dumnezeu!
S fii oache i frumos,
Ca un soare luminos,
Fetele s tendrgeasc
Flori n calea ta s creasc.

Cel mai adesea doinele sunt confesiuni lirice, care exprim dorul, jalea, urtul cum ilustreaz una
dintre autodefiniiile sale C doinele sunt stmprri/ La omul cu suprri. Originile doinei sunt obiect de
disput literare ele fiind atribuite societii pstoreti (O. Densusianu), epocii dacice (B. P. Hadeu, V.
Alecsandri, B. t. Delavrancea, L. Blaga) sau Evului Mediu (G. Vrabie). Din punctul de vedere al
coninutului ele au fie forma unei reflecii generalizatoare, fie cea a unui dialog imaginar cu elementele
naturii.
6. Jocurile pentru copii sunt acompaniate de recitative-numrtori sau onomatopeice.
Creaiile n proz
Dintre speciile prozei populare destinate copiilor cele mai cunoscute sunt basmul, legenda, snoava
i povestirea anecdotic.
1. Basmul este o specie a genului epic de mari dimensiuni n care se nareaz ntmplri fantastice
ale unor personaje imaginare1. El este o creaie literar cu o genez special, o oglindire a vieii n moduri
fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie moral 2.
Subiectul lui exprim o viziune strveche asupra lumii, atunci cnd personaje fantastice pozitive aflate n
slujba Binelui se confrunt cu forele Rului, pe care le nfrng cu ajutorul unor fiine sau obiecte cu
nsuiri supranaturale. n naraiunea fantastic Ft-Frumos i Zmeul Zmeilor i disput iubirea Ilenei
Cosnzene. Dac n debutul confruntrii dintre cele dou fore morale antagonice Zmeul pare nvingtor,
1

ntre primele colecii de basme romneti se numr: 1845, Arthur i Albert Schott, Walachische Marchen,
Stuttgart, cuprinde 27 de poveti, 16 legende i snoave din jurul Oraviei; 1852, L.A. Staufe i n 1853, R.C.
Waldburg, public basme din Bucovina; 1856-1859, Franz Obert, basme din Transilvania; 1860, E. Stnescu
Ardanu, Proz popular, poveti culese i corese, publicat la Timioara, cuprinde 5 naraiuni, din care dou
sunt basme; 1862, Nicolae Filimon, Roman Nzdrvan, n rev. ranul roman, Bucureti; 1872-1874, Petre
Ipirescu, Legende i basmele romnilor. Ghicitori i proverbe, 2 volume, introducerea la volumul I aparine lui
B. P. Hasdeu. Petre Ispirescu revede antologia i o public n 1882 sub titlul Legende sau basmele romnilor,
adunate din gura poporului. n anul 1895 Lazr ineanu public Basmele romne. Ali autori de antologii
populare romneti sunt: I. C. Fundescu, D. Stncescu, I. G. Sbierea, I. Pop Reteganul.
2
G. Clinescu, Estetica basmului, 1965

pe msur ce depete obstacolele din cale nehotrtul i prea tnrul Ft-Frumos capt experien,
nelepciune.
Din punctul de vedere al coninutului basmul se caracterizeaz prin fantasticul de esen
miraculoas i prin stereotipii constnd n formule iniiale, mediane, finale. n funcie de subiect, basmul
popular se poate clasifica n: fantastic (dominat de elemente fantastice), nuvelistic (relateaz ntmplri i
personaje recognoscibile istoric), animalier (are ca protagoniti animale). n basmul popular perspectiva
narativ aparine rapsodului care comunic direct cu auditoriul su prin intermediul unor formule de
adresare, specifice vorbirii directe.
Modelul structural al basmului cuprinde o situaie iniial de echilibru, un eveniment sau o
secven de evenimente care deregleaz acest echilibru, aciunea reparatorie marcat printr-o aventur
eroic urmat de refacerea echilibrului i rspltirea eroului.
De obicei aciunea basmului are o desfurare biografic, prezentnd eroul de la natere pn
la punctul culminant al existenei: cstoria i nvestirea ca mprat. Finalul basmului este ntotdeauna
fericit, celebrnd nfrngerea forelor Rului i mplinirea sufleteasc i material a personajelor,
reprezentante ale Binelui. Conflictul basmului este exterior, fiind generat de opoziii morale. Aciunea
basmului este proiectat ntr-un timp ireal, fabulos, iar spaiul derulrii faptelor este dincolo de orizontul
vieii omeneti. Personajele basmului sunt tipice (prinii mpratul, mprteasa, baba, moul, copiii
mezinul, copilul srac, viteazul, fata cea cuminte i harnic) sau cu roluri bine definite (rufctorul,
adjuvantul, persoana cutat, eroul). Ajutoarele desemneaz personaje nzdrvane care se afl la dispoziia
eroului pozitiv, iar donatorii sunt personaje ntlnite ntmpltor, ce ofer obiecte cu nsuiri magice
protagonistului pentru a-i nfrnge dumanii.
n basmul popular fantasticul este antropomorfizat, personajele fabuloase se comport ca oamenii
umanizarea lor fiind convenional iar obiectele i numerele au valoare simbolic. De exemplu podul
semnific trecerea n lumea cealalt, de la un model de existen la altul, de la imaturitate la maturitate.
Petera este un loc al renaterii i al regenerrii. Coborrea n infern permite eroului s experimenteze
moartea iniiatic i reluarea vieii. Cele mai cunoscute teme ale basmului sunt: gemenii ucii de mama
vitreg, prinii fr copii, dorina nemplinit, dragostea pentru o fiin nepotrivit .a. Dintre motivele des
ntlnite enumerm: cltoria, probele iniiatice, catastrofa natural, metamorfoza .a.
ntre marile colecii de basme ale lumii se numr Panchantantra, Sindipa, 1001 de nopi, Gesta
Romanorum (secolul XII), Povetile lui Charles Perrault (1695), cele ale frailor Grimm (1812-1815) .a.
Dintre cele 741 de subiecte tip inventariate n basmele lumii de Aarne i Thompson, n naraiunile
fantastice romneti au fost identificate 270, i anume 140 tipuri comune altor popoare i 130 autohtone.
Cel mai frecvent folosite sunt: lupta mpotriva unui asupritor (zmeu, diavol, balaur, mprat lacom, boier

crcota), impunerea de ctre bogat ca sracul s mplineasc sarcini primejdioase pentru a-i lua un bun de
pre (copii, soie), soia nedreptit, fata oropsit, modestia rspltit.
Basmele romneti au fost antologate i publicate ncepnd cu 1845, Petre Ispirescu (1830-1887)
fiind primul mare culegtor autohton de basme din jurul Bucuretilor auzite n familie, de la prini i de
la rude apropiate i a crui activitate a fost elogiat de B. P. Hasdeu i de Vasile Alecsandri. n volumul
Legende sau basmele adunate din gura poporului din anul 1882 el a strns 36 de titluri originale dintre
care cel mai cunoscut este Tineree fr btrnee i via fr de moarte. Acest basm a fost considerat un
basm legend (Silviu Angelescu), un mit disimulat (N. Constantinescu), un dar nesperat al culturii
noastre folclorice adus umanitii (C. Noica).
Prslea cel voinic i merele de aur
Publicat n anul 1862 n dou reviste bucuretene cu orientri politice divergente, ranul
romn1 i Unirea, basmul a fost intitulat mai nti Cele trei mere de aur. Aciunea lui se deruleaz n
jurul a dou motive: cel al iniierii n viaa adult a feciorului unu crai i cel al trdrii de frate.
Subiectul basmului. Aciunea se petrece ntr-un loc i timp nedeterminat i este declanat de
suprarea mpratului cruia i se fur merele de aur, exact n timpul coacerii. El vestete o rsplat
substanial pentru cei care i vor aduce merele i l vor prinde pe ho. ntre vitejii care i ncearc norocul
se afl i cei doi feciori mai mari ai mpratului. Toi adorm n mod misterios chiar n noaptea cnd merele
se coc i cnd un ho le fur. Spre surpriza tuturor numai feciorul cel mic, Prslea, reuete s aduc ttlui
merele de aur. Dup ce afl secretul vrjii care i mpiedica pe ceilali viteji s vegheze toat noaptea, el i
confecioneaz epue care s nu-l las s adoarm. Plecat n urmrirea hoului mpreun cu fraii su, el
ajunge pe cellalt trm unde se lupt cu zmeii, elibereaz trei fete surori i le transform palatele n mere
de aram, argint i aur. Dup aceste isprvi care i probeaz vitejia i nelepciunea, Prslea este trdat i
prsit pe trmul zmeilor de fraii si, invidioi. Revenit printre oameni cu ajutorul unui zgripor cruia i
salveaz copiii, el afl c fraii s-au cstorit cu fetele salvate de pe trmul zmeilor i c cea mai mic
dintre ele refuz a-i alege de brbat vreun pretendent. Pentru a amna cstoria nedorit, tnra femeie
cerea s i se aduc trei obiecte cu valoare simbolic: o furc cu caierul i fusul cu totul de aur, o cloc cu
puii de aur, un mr de aur. Prslea ofer fetei obiectele solicitate i face astfel posibil recunoaterea sa.
Fraii sunt pedepsii iar el se cstorete cu fata care l-a ateptat cu fidelitate.
Din punctul de vedere al construciei literare naraiunea lui Petre Ispirescu mpletete dou
conflicte: prinderea i pedepsirea hoului din grdina cu mere de aur a mpratului i pedepsirea frailor

ranul roman este o publicaie aprut n Bucureti, dup ce devenise capitala Principatelor Romne
reunite. n coloanele ei Petre Ispirescu public patru basme. Unirea este o publicaie efemer din anii 18611862, cu tendin conservatoare. Aici Petre Ispirescu public dou dintre cele mai valoroase basme: Tineree
fr btrnee i via fr de moarte i Cele trei mere de aur.

10

trdtori. Dac pe zmei i omoar Prslea, pe fraii trdtori i pedepsete Dumnezeu, ei devenind victimele
justiiei divine nedepind proba sgeilor nlate n cer, ce se nfig n capetele adevrailor vinovai.
Protagonistul. Prslea este un erou justiiar, care pe parcursul naraiunii se transform dintr-un
fecior nevrstnic ntr-un om matur, capabil a ntemeia o nou familie i a conduce o mprie. Seria
probelor pe care le traverseaz protagonistul pentru a ajunge la vrsta brbiei este deschis de mitul
mrului Afroditei. El este exemplificat n probele depite mai nti n grdina tatlui, apoi pe trmul
zmeilor i n cele din urm printre oameni, cnd revine printre ai si. Eroul nfrunt cu isteime i curaj
diversele ntrupri ale rului: hoi, fiine fantastice, frai trdtori i invidioi. El traverseaz dou serii de
iniieri: cea de fiu respectuos i loial familiei sale i apoi pe aceea de brbat plecat n cutarea soiei ideale.
Pe trmul cellalt el nfrunt zmeii i se salveaz datorit calitilor morale deosebite: generozitate i
curaj.
Motive i simboluri literare. Basmul lui Ispirescu apeleaz la mai multe mituri, devenite motive
literare, precum: mrul oferit Afroditei de Paris pentru a o desemna mai frumoas dect Atena i Hera,
mitul nupial al ctigrii soiei dorite i de ali brbai, mitul celor trei vrste ale umanitii (de aram, de
argint, aur), mitul fratelui trdtor (al lui Cain i Abel), mitul femeii virtuoase i al peitorilor ei (dup
modelul soiei lui Ulise, Penelopa), mitul psrii salvatoare (vultur, corb, zgripor). El valorific simboluri
ritualice ce desemneaz atribuiile femeii n familie i n gospodrie: fusul, furca i cloca cu puii de aur.
Realizri artistice. n afara naraiunii fantastice constnd n serii de probe pe care protagonitul le
depete cu succes, proza lui Petre Ispirescu insereaz dialoguri revelatoare pentru condiia moral a
eroilor. Cu ajutorul lor sunt aduse n scen personajele i se declaneaz noi secvene narative. Dialogurile
fiilor de mprat cu tatl lor ori al lui Prslea cu fetele de mprat au valoare dramatic. Iat dialogul prin
intermediul cruia este adus n prim-plan protagonistul naraiunii: Timpul veni, merele ncepur a se
prgui; atunci fiul su cel mijlociu pzi i el; dar pi ca i frate-su cel mare. Tat-su, dezndjduit,
pusese n gnd s-l taie; dar fiul su cel mic, Prslea, veni cu rugciune ctre tat-su, i-i zise:
Tat, atia ani l-ai inut, ai suferit attea necazuri dup urma acestui pom. Mai las-l, rogu-te, i
anul acesta, s-mi ncerc i eu norocul.
Fugi d-aci, nesocotitule, zise mpratul. Fraii ti mai mari, ati i ati oameni voinici i deprini
cu nevoile n-au putut face nimic, i tocmai tu, un mucos ca tine s izbuteasc? N-auzi tu ce prpstii spun
fraii ti? Aici trebuie s fie ceva vrji.
Eu nu m ncumet, zise Prslea, a prinde pe hoi, ci zic c o ncercare de voi face i eu, nu poate
s-i aduc nici un ru.
mpratul se nduplec i mai ls pomul netiat nc un an 1.

Petre Ispirescu, Prslea cel voinic i merele de aur, vol Legende sau Basmele romnilor, Editura Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1997, p. 54-55.

11

O alt trstur stilistic proprie lui Petre Ispirescu o constituie proza ritmat, folosit pentru a
conferi mai mult expresivitate unor situaii epice, n esen convenionale: i se luptar/ i se luptar,/ zi
de var/ pn seara, o bucat de batoc,/ -un picior de iepure chiop.
2. Legenda este o naraiunea de mai mic ntindere care descifreaz cauzele unor fenomene sau
care evoc sentimente i personaje supranaturale, biblice 1 sau istorice. Ea conine viziuni populare, naive,
asupra lumii i insist asupra aspectelor tragice ale condiiei umane. Originea i nsuirile fizice ale unor
plante i animale, aciunea spiritelor naturii sunt subiectele preferate pentru legendele etiologice. Viaa
personajelor biblice, descrierea unor srbtori, practici i obiceiuri cretine sunt subiecte pentru legendele
religioase. Cele istorice conin adevruri bazate pe amnunte reale sau fictive despre evenimente i oameni
consemnate n documente.
3. Snoava i povestirea anecdotic sunt expresii poetice ale isteimii populare care satirizeaz
defectele morale i nedreptatea social. Ele aduc n prim-plan eroi precum Pcal i Tndal, femei aprige
care nal chiar i pe Necuratul. Dac basmul i legenda ilustreaz nsuiri morale pozitive, snoava
evideniaz defecte de caracter sau de educaie, precum: lenea, minciuna, lcomia, trdarea, infidelitatea.
Concluzii
Folclorul literar este o realitate artistic specific romnilor, care au descoperit civilizaia Europei
Occidentale abia la nceputul secolului al XIX-lea. nceputurile emanciprii noastre culturale de sub tutela
feudalitii orientale a impus cunoaterea, culegerea i tiprirea tezaurului de creaii populare n versuri i
proz. Cea mai cunoscut antologie de versuri aparine lui Vasile Alecsandri (1852), iar cea de basme lui
Petre Ispirescu (1882).
Creaiile populare n versuri au i azi pentru tinerii cititori o frumusee delicat, o muzicalitate
monoton i armonios imitativ iar basmele i legendele ofer lecii de via i schieaz personaje pozitive
care nfrunt rul n numele valorilor i principiilor umanitii civilizate. Reprezentative din punctele de
vedere ale tematicii i formei de expresie, Mioria i Prslea cel voinic i merele de aur nsumeaz
caracteristicile artistice ale baladei i basmului romnesc.
Tema II. Proza cult pentru copii

n 1922 Lucian Blaga cerea scriitorilor notri s creeze o Biblie a copiilor, fapt mplinit ulterior de ctre unii
prelai talentai precum: 1924, Apostol D. Cule, Cnd Iisus a fost pe pmnt. Povestiri i legende, 1960, Ion
Agrbiceanu, Cartea legendelor. Volumul scriitorului ardelean cuprinde 45 de naraiuni scurte n care eroul
principal este Iisus copil. Urmnd exemplul crii Selmei Lagerlof, Legende despre Iisus, prozatorul romn
evoc ntmplri din copilria lui Iisus, cltoria acestuia mpreun cu prinii lui, Iosif i Maria n: Iudeea,
Galileea, Bethleem, Nazaret, Ierusalim .a.

12

Proz este un termen mprumutat din latinescul prosa 1, cu sensul de exprimare, limbaj direct,
discurs n linie dreapt. Cu sens propriu, el are dou accepiuni: fie de modalitate de comunicare, direct i
fireasc, nesupus regulilor versificaiei i sensurilor metaforice ale poeziei, fie de oper, creaie integral a
unui autor. Cu sens figurat, ea numete concretul, comunul, banalul, cotidianul.
Proza artistic, din punctul de vedere al apariiei este ulterioar poeziei. Barierele dintre poezie i proz
nu sunt de netrecut. Unii autori apeleaz la specii interferente, precum: proza poetic, proza ritmat i rimat,
poemul n proz. Curentele literare au atribuit prozei anumite trsturi particulare, de-a lungul istoriei culturii.
Astfel, clasicismul i-a impus concizie, echilibru, caden i sobrietate, romantismul i-a cultivat pitorescul i
simbolurile magico-mitice iar realismul i-a solicitat concizie, atitudine neutr i impersonal, limbaj direct, fr
ornamente.
Naraiunea2 este o modalitate literar, a genului epic, prin care se povestesc fapte, ntmplri, ntr-o
anumit succesiune de momente. Ea are de regul un caracter cuprinztor, fiind alctuit din scene de dialog,
episoade i rezumate ale aciunii.
Cel care spune povestea se numete narator sau povestitor. Statutul lui s-a schimbat n timp, o dat cu
actul povestirii. Naratorul direct i autoritar a mprit personajelor i cititorilor o parte dintre atribuiile sale,
s-a ascuns n spatele autorului sau a dat autonomie deplin naraiunii.
Evenimentele relatate ntr-o naraiune reprezint fabula (istoria) iar dispunerea lor ntr-o anumit
succesiune constituie subiectul (discursul). Fabula d natere personajului iar subiectul legitimeaz eul
povestitor, naratorul.
Tema este o categorie semantic prezent n ntregul text. ntre temele cel mai frecvent ilustrate
sunt: iubirea, moartea, creaia, natura, condiia artei i a artistului etc.
Motivul este o unitate tematic indivizibil, din estura creia se alctuiete subiectul unei opere
literare. El poate fi conexat, liber i incidental. Cnd antreneaz schimbarea unei situaii, el este dinamic i
cnd nu intervine n aciune este static. Laitmotivul se repet de mai multe ori ntr-o aciune pentru a
ateniona asupra semnificaiei lui particulare. Atunci cnd un set de motive alctuiesc o configuraie stabil,
repetabil n cmpul literaturii ele se numesc topos, spre exemplu: lumea pe dos, copilul malefic, umbra
rtcitoare . a.
Secvena epic este alctuit din cel puin trei motive. Mai multe secvene se pot nlnui sau
alterna. Instanele comunicrii narative sunt reprezentate de autor, narator i personaj.
Naratorul poate fi omniscient atunci cnd aciunea se deruleaz numai din perspectiva sa, naratorpersonaj i narator-martor. n literatura clasic el tie mai mult dect personajul, el este omniscient i
1

Au fost consultate mai multe lucrri de sintez, precum: Mic dicionar de terminologie literar, Editura tiinific,
Bucureti, 1970, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei R. S. R., Bucureti 1976, Genuri i specii literare,
Mic dicionar-antologie pentru elevi, alctuit de Irina Petra, Editura Demiurg, Bucureti, 1993.
2
Termenul de naraiune provine din lat. narratio i nseamn povestire, istorisire, parte a unui discurs dup
captatio benevolentiae i exordiu.

13

ubicuu. n cea modern naratorul tie tot att de mult ca i personajul iar naraiunea este conform viziunii
pe care o are personajul despre fapte i ntmplri 1.
Personajul este firul conductor al aciunii ce permite motivelor literare s se armonizeze pentru a
cpta o anumit semnificaie estetic. n afara clasificrii tradiionale a personajelor n principale, secundare ori
episodice, n proza modern ele pot fi liniare sau complexe. Personajul-reflector este un agent naratorial care
permite autorului s lumineze faptele i din alte perspective, dect cele aparinnd propriei instane.
Aciunea se definete drept totalitatea faptelor, ntmplrilor, evenimentelor dintr-o oper
literar, determinate de relaiile de ajutorare ori antagonice, stabilite ntre diferitele personaje. Ea poate fi
continu (cronologic) sau discontinu (cu rentoarceri spre trecut), linear (cnd urmrete un personaj)
sau n planuri paralele (atunci cnd faptele se nlnuiesc n serii de aciuni).
Proza narativ este alctuit din urmtoarele specii tradiionale: basm, legend, parabol, schi,
povestire, nuvel, roman.
Basmul
Basmul cult prelucreaz structurile populare ale speciei n cadrul unor opere originale, n care
elementele folclorice caracteristice se asociaz celor proprii unui scriitor. Naraiunea este punctat de
pasaje ritmice i rimate, de prezena unor numere cu semnificaie magic i simbolic: trei, cinci, apte. n
basmul cult, povestitorul nu se limiteaz doar la reproducerea stereotipiilor, ci se implic n aciune i i
confer o viziune descriptiv-liric ori una dramaturgic. Autorul-povestitor particip afectiv la evenimente,
le comenteaz din punctul de vedere moral i acord atenie sporit detaliilor.
Mihai Eminescu. Ft-Frumos din lacrim
Basmul a fost publicat n Convorbiri literare, la Iai, n 15 noiembrie 1870. Rezultat al
preocuprilor lui Mihai Eminescu pentru folclor i al studiilor filozofice de la Universitatea din Viena, FtFrumos din lacrim este primul basm-poem din literatura romn cult.
Subiectul. ntr-o vreme, cnd pmntul mai era vizitat de Dumnezeu, un mprat ntunecat i
gnditor ca Miaz-noaptea cstorit cu o mprteas tnr i zmbitoare ca miezul luminos al zilei se
rzboia cu vecinul su. Dumnia, veche de cincizeci de ani, se transmisese din generaie n generaie.
Suprarea mpratului era amplificat i de faptul c nu avea copii. mprteasa se roag icoanei Maicii
Domnului s-i mplineasc dorina de a avea un fecior. Ea soarbe lacrimile rsrite pe icoana Sfintei
Fecioare i, dup nou luni, nate un biat pe care l boteaz cu numele de Ft-Frumos din lacrim.
Erou predestinat la fapte excepionale, el i prsete prinii i pornete ntr-o lung cltorie,
nc de la vrsta adolescenei. Ft-Frumos din lacrim ajunge mai nti la curtea mpratului vecin, unde se
1

n noul roman francez din anii 1950, naratorul tie mai puin dect personajul iar naraiunea i urmeaz liber
desfurarea.

14

mprietenete cu feciorul acestuia transformnd vechea vrajb dintre prinii lor ntr-o relaie nobil, de
ntrajutorare. La rugmintea noului su prieten, el omoar pe Mama pdurilor care i amenina mpria.
Biruina i este nlesnit de fata acesteia. El inverseaz butiile cu ap i cu putere astfel nct naintea luptei
el bea putere iar Mama pdurilor bea ap. nvingtor, el se rentoarce la curtea prietenului su lund pe fat
cu sine. Aici el afl c prietenul su era ndrgostit de fata Genarului, care o nchisese ntr-un palat i refuza
s o mrite. Ft-Frumos promite prietenului s elibereze i s-i aduc fata. Ajutat de calul cu apte inimi el
reuete s-i mplineasc promisiunea.
Basmul se ncheie n mod fericit: mpratul o ia de soie pe fata Genarului i Ft-Frumos pe Ileana, fata
Mamei Pdurilor. Nunta lor a fost mndr i frumoas cum n-a mai fost alta pe faa pmntului.
Caracteristicile basmului tradiional. Ca n orice basm popular protagonistul naraiunii i
descoper mireasa pe parcursul unei cltorii iniiatice i i demonstreaz loialitatea fa de prietenul su,
devenit frate de cruce. El i descoper i modeleaz acum trsturi de caracter, precum: curajul,
demnitatea, tenacitatea, fidelitatea, nelepciunea, generozitatea, modestia, sensibilitatea .a.
Timpul naraiunii aparine fabulosului cretin: evenimentele se petrec pe cnd Dumnezeu clca
nc pietroasele pustii ale pmntului. Atunci intervenia divin era posibil, de exemplu Ft-Frumos
transformat de Genar n izvor este rentrupat n om de ctre Dumnezeu, la cererea Sfntului Petru. n seria
personajelor fantastice se mai nscriu: Mama Pdurii, Genarul, Motanul nzdrvan, mpratul narilor i
al racilor, calul nzdrvan. Eroul obine obiecte magice, precum: peria, cutea i nframa care se transform
n pdure, stnc i lac.
Povestitorul valorific teme (povestea cuplului fr copii i cea a copilului cu un destin
excepional) i motive tradiionale (ntlnirile eroului cu Mama Pdurii i cu Genarul, metamorfozarea
protagonistului n floare i izvor, ajutoare cu puteri supranaturale i oraculare .a.).
Particulariti stilistice. Basmul cult spre deosebire de cel popular ilustreaz la nivelul stilului
personalitatea creatoare a autorului su, concepia personal despre art. Diferenele ntre basmul popular
romnesc i naraiunea lui Mihai Eminescu constau n caracterul poematic al descrierilor incluse n FtFrumos din lacrim. Ele reprezint n naraiune fie modaliti de caracterizare a personajelor, fie tablouri
din natur n consonan cu faptele narate i strile sufleteti ale personajului principal. Astfel, plecat n
lume, Ft-Frumos horea i doinea, i arunca buzduganul s spintece norii: Vile i munii se uimeau
auzindu-i cntecele, apele-i ridicau valurile mai sus ca s-l asculte, izvoarele i turburau adncul, ca s-i
azvrle afar undele lor, pentru ca fiecare din unde s-l aud, fiecare din ele s poat cnta ca dnsul cnd
vor opti vilor i florilor. Rurile, ce cioroiau mai n jos de briele melancolicelor stnce, nvau de la
pstorul mprat doina iubirilor, iar vulturii, ce stau amuii pe crestele seci i sure ale stncilor nalte,
nvau de la el iptul cel plns al jelei 1.
1

Toate citatele sunt reproduse din vol. Mihai Eminescu, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti, p. 209-227.

15

Un tablou nocturn anticip imaginile Daciei dinaintea cuceririi romane, din poemul Memento mori:
luna rsrise dintre muni i se oglindea ntr-un lac mare i limpede, ca seninul cerului. n fundul lui se
vedea sclipind de limpede ce era, un nisip de aur; iar, n mijlocul lui, pe o insul de smarand, nconjurat de
un crng de arbori verzi i stufoi, se ridica un mndru palat de o marmur ca laptele, lucie i alb att de
lucie, nct n ziduri se rsfrngea ca-ntr-o oglind de argint. O luntre aurit veghea pe undele limpezi ale
lacului lng poart i-n aerul cel curat al serei tremurau din palat cntece mndre i senine.
O furtun anim aciunea basmului, dup nfrngerea Mamei pdurilor de ctre Ft-Frumos: cerul
ncruni de nouri, vntul ncepu a geme rece i a scutura casa mic n toate ncheieturile cpriorilor ei. erpii
roii rupeau trsnind poala neagr a norilor, apele preau c latr, numai tunetul cnta adnc ca un proroc al
perzrei. Prin acel ntunerec, des i neptruns, Ft-Frumos vedea albind o umbr de argint, cu pr de aur
despletit, rtcind, cu minile ridicate i palid. Norii se rupeau buci pe cer luna, roie ca focul, se ivea
prin sprturile lor risipite; iar pe snul lui, Ft-Frumos vedea cum nfloreau dou stele albastre, limpezi i
uimite ochii miresei lui. Ajuns lng grdina mpratului, el o puse-n luntre, ducnd-o ca ntr-un leagn
peste lac, smulse iarb, fn cu miros i flori din grdin i-i cldi un pat, n care o aez ca-ntr-un cuib.
Pe rochia de mireas a Ilenei se regsesc toate florile cmpului: trandafirul cel nfocat, crinii de
argint, lcrmioarele sure ca mrgritarul, mironosiele viorele i florile toate, s-adunar vorbind fiecare
n mirosul ei i inur sfat lung cum s fie luminele hainei de mireas; apoi ncredinar taina lor unui
curtenitor flutur albastru, stropit cu aur.
Naratorul i exerseaz penelul i n compunerea unor portrete. Mama lui Ft-Frumos are prul
galben ca aurul, czut pe snii albi i rotunzi, iar din ochii albatri i curgeau iroaie de mrgritare apoase
pe faa alb ca argintul crinului. Ileana, poart o hain alb i lung ca un nour de raze, are prul de aur
mpletit n cozi lsate pe spate, o cunun de mrgritrele pe fruntea neted: Luminat de razele lunii ea
prea muiat ntr-un aer de aur [] cu ochii albatri ca undele lacului. Hainele umede de ploaie se lipiser de
membrele dulci i rotunde, faa de o paloare umed ca ceara cea alb, mnele mici i unite pe piept, prul
despletit i rsfirat, [] ochii mari, nchii i adncii n frunte. Fata Genarului avea un chip oache i
vistor, ca o noapte de var. Ea locuia singur, ca un geniu ntr-un pustiu. Protagonistul prea cobort, la
natere, din picturile renaterii italiene: un fecior ca spuma laptelui, cu prul blai ca razele lunii. n
momentul despririi de prini, el purta cma de borangic, plrie cu flori, cordele i mrgele, un bru cu
un fluier de doine i un altul de hore, un buzdugan pe umr. La nunt, el mbrac un costum de srbtoare,
semn al frumuseii pure i al regalitii: cama de tort de raze de lun, bru de mrgritare i o manta
alb ca ninsoarea.
n basmul su Mihai Eminescu demonstreaz teza moral conform creia vrajba prinilor poate fi
transformat de ctre copiii lor n prietenie, cu preul unor probe periculoase. Aceast transformare i se
atribuie protagonistului nscut miraculos, prin bunvoin dumnezeiasc. n timpul cltoriei el este omort

16

de Genar i nviat de Dumnezeu pentru a-i mplini jurmintele asumate fa de prietenul su i a duce la
bun sfrit aciunea de conciliere dintre cele dou mprii vecine. n afara planului etic, basmul ilustreaz
trsturile specifice stilului eminescian: lirismul descriptiv ilustrat n tablourile nocturne i n bogata
portretistic feminin.
Ion Creang. Povestea lui Harap-Alb
Ion Creang a publicat Povestea lui Harap-Alb1 la 1 august 1877 n Convorbiri literare. Titlul
basmului este mprumutat de la eroul principal, inspirat probabil din povetile arabe 2. De altfel, autorul a
valorificat n naraiunea sa i motive din povetile romanticilor germani3.
Subiectul. mpratul Verde, tatl a trei fete, cere fratelui su, craiul, s desemneze drept urma la
domnie pe unul dintre cei trei feciori. Dup eecul primilor doi frai de a prsi hotarul moiei printeti,
mezinul este sftuit de Sfnta Duminic s porneasc la drum mpreun cu armele, calul i hainele din
tineree ale tatlui su. Feciorul cel mai mic al craiului descoper cu greu semnele vitejiei din tinereea
tatlui su i pornete hotrt n marea lui cltorie. Asculttor i curajos, el nfrunt ursul care l ntmpin
la ieirea din hotarul printesc. Acesta era de fapt tatl lui, deghizat astfel pentru a verifica destoinicia
feciorilor si n afara spaiului ocrotitor al familiei. Impresionat de hotrrea mezinului, craiul l
binecuvnteaz i l las s-i continue drumul spre mpria lui Verde-mprat. nainte de desprire, el l
sftuiete s nu se ncread n omul spn i n cel rou.
Ca n orice basm ns, fiului de crai i este destinat a se ntlni cu Spnul i a se lsa antajat de
acesta, devenindu-i slug pn cnd va muri i va nvia, deoarece n credina popular romneasc ce i-e
scris, n frunte i-e pus. Obligat s-i respecte jurmntul fa de Spn, la curtea lui Verde-mprat mezinul
craiului mplinete sarcini periculoase. El aduce, cu ajutorul Sfintei Duminici salate din Grdina Ursului,
precum i pielea cu nestemate a cerbului, descoperind prin destoinicia lui rutatea sufleteasc a stpnului.
Trimis de Spn s-i aduc pe fata nzdrvan a lui Rou-mprat, Harap-Alb se ntovrete cu
personaje cu puteri supranaturale, ntlnite n drum: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil.
mpreun cu acetia, el reuete s traverseze cu bine probele periculoase la care l supune mpratul Rou:
nnoptarea ntr-o camer de fier nroit, epuizarea unor cantiti uriae de mncare i butur, pzirea
camerei fetei pentru a-i mpiedica fuga, identificarea fetei adevrate de dublura ei, aducerea smicelor de
1

Printre primii cercettori ai Povetii lui Harap-Alb se numr: Lazr ineanu (1859-1934) n Basmele
romne i Ovidiu Brlea n Povetile lui Creang, Editura pentru literatur, 1967.
2
Grigore Filiti, Cine e Harap-Alb, n Jurnalul Literar, nr. 21-24, noiembrie-decembrie 2002, p. 6. Autorul
acestui studiu formuleaz ipoteza c Harap-Alb ar fi fost inspirat lui Ion Creang de Romanul lui Antar.
Personaj istoric real, nscut n secolul V dup I.H., Antar a avut ca prini un general abisinian i o sclav.
Povestea romanat a vieii lui a fost elaborat n secolul al X-lea i a fost adaptat n Occidentul european ntro carte, iniial cu zece i mai trziu cu 32 de volume, intitulat Romanul lui Antar. Prima ei traducere,
incomplet, n francez, se datoreaz lui Marcel L. Devic, Les Aventures dAntar, fils de Chedad, roman arabe
des temps antislamiques i a fost publicat n anul 1864.
3
Cele cinci personaje care l nsoesc pe Harap-Alb la curtea lui Rou-mprat, se regsesc n Uimitoarele
cltorii i aventuri, pe uscat i pe ap ale baronului von Munchhausen de Gottfried August Burger.

17

mr dulce i a urcioarelor cu ap moart i cu ap vie. Ajuns la curtea mpratului Verde, fata nzdrvan
a mpratului Rou l refuz pe Spn i i declar dragostea pentru Harap-Alb. Spnul se crede trdat de
acesta i i taie capul. Readus la via de ctre fata mpratului Rou, protagonistului i pare c se trezete
dintr-un vis adnc i exclam: Ei, da din greu mai adormisem!. Adevrata identitate a feciorului de crai
se afl aadar numai dup ce fata denun mpratului Verde neltoria iar calul lui Harap-Alb l pedepsete
pe Spn aruncndu-l din naltul cerului. Finalul basmului se ncheie fericit, prin cstoria celor doi tineri i
preluarea conducerii mpriei unchiului su de ctre Harap-Alb.
n ipostaza de Harap-Alb, feciorul de crai nu adreseaz nici un cuvnt Spnului, el deschizndu-i
sufletul ajutoarelor sale: calul, Sfnta Duminic, prietenii de cltorie. Verioarele lui i fata mpratului
Rou i intuiesc adevrata identitate i l nfrunt curajos pe Spn, lund aprarea tnrului destoinic i
respectuos.
Caracteristici ale basmului popular. Povestea lui Harap-Alb are ca tem iniierea unui tnr pentru
rolurile vrstei mature, de so i de conductor de popoare. Aciunea basmului se deruleaz n plan
fantastic, ntr-o lume atemporal i ntr-un spaiu geografic imaginar. Povestitorul valorific stereotipiile
basmului popular, folosind formulele de nceput (ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna
firul povetii), mediane (Dumnezeu s ne ie, cuvntul din poveste nainte mult mai este) i de
ncheiere (i a inut veselia ani ntregi i acum mai ine nc: cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe
la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd). Numerele simbolice sunt, de
asemenea, valorificate n basmul lui I. Creang. Cifra trei corespunde numrului feciorilor de crai, al
fetelor de mprat, al probelor pe care le nfrunt Harap-Alb la cererea Spnului, al vieuitoarelor salvate de
feciorul craiului de la moarte. Cifra cinci se regsete n numrul tovarilor de drum ai lui Harap-Alb,
plecai n cutarea viitoarei lui mirese i n numrul probelor de la curtea mpratului Rou.
Basmul este alctuit dintr-o niruire linear de secvene, care se succed n ordine cronologic.
Harap-Alb l convinge pe tatl su de calitile lui deosebite i i prsete vatra familial. n drum, el
dezvluie Spnului lipsa de experien i naivitatea. Obligat s i devin slug, el i transfer nsemnele
crieti: paloul i scrisoarea de recomandare ctre mpratul Verde. La curtea unchiului su, Spnul l
supune unor probe periculoase, pe care Harap-Alb le mplinete cu succes cu ajutorul unor fiine
miraculoase, dotate cu puteri fizice excepionale. Numai dragostea fetei nzdrvane a mpratului Rou
restabilete identitatea fiului de crai. Calul cu nsuiri miraculoase l pedepsete n finalul naraiunii pe
Spn pentru ticloia lui.
Personaje. Harap-Alb este eroul principal al povestirii. Spre deosebire de eroul clasic pozitiv al
basmului popular, el reuete s nving rul dup multe peripeii. Lui i revine rolul de mprat, deoarece
are nsuiri morale care l fac demn de o asemenea nvestire: viteaz, respectuos, asculttor, blnd, temtor,
prietenos. Obligat de mprejurrile fatale ale vieii s ncalce sfatul tatlui ce i interzicea asocierea cu omul

18

spn i cu cel rou, el ajunge din stpn, slug. Pierderea libertii i a demnitii crieti l nva s
suporte umilina, l oblig s-i gseasc aliai ntre fiinele fragile i lipsite de aprare. Eroul este slujit cu
mult credin de calul su nzdrvan iar Sfnta Duminic i fiica lui Rou-mprat l apr de omul spn.
Numele lui denun travestiul, fiindc n conformitate cu sensul acestui cuvnt consemnat de dicionarele
limbii romne un harap1 nu poate fi alb.
Spnul este personajul principal negativ, care prin piedicile ntinse lui Harap-Alb ajut la maturizarea
acestuia. Povestitorul i descoper trsturile negative prin intermediul a numeroase discursuri. Este prefcut
atunci cnd reuete s-l amgeasc pe fiul de crai i l oblig a se ntovri cu el. Se autodefinete un om
npstuit de soart, obligat s munceasc fr spor i l ncredineaz pe fiul craiului c i este cea mai
potrivit slug. Umilina este nlocuit de cinism, dup ce smulge de la fiul de crai jurmntul de supunere.
Cavalerismul fiului de crai contrasteaz cu obrznicia Spnului, devenit acum pretendent la tronul
mpratului Verde. El se adreseaz cu arogan celui cruia vroia s-i fie succesor, i cere s-i ncredineze ct
mai repede mpria, iar pe Harap-Alb l acuz nencetat de ipocrizie. Prezena sa n basm este necesar
pentru a ilustra, prin contrast, calitile feciorului de crai.
Basmul este populat de mai multe personaje secundare i episodice. ntre personajele
secundare rein atenia Sfnta Duminic i calul nzdrvan. Sfnta Duminic este o zei oracular
care l ajut s-i gseasc drumul n via. Calul este un personaj secundar, cu o structur
complex, menit a-l sprijini pe erou cu sfatul i fapta, deoarece omul e dator s lupte ct o putea cu
valurile vieii.
Personaje secundare sunt i ceilali prieteni ai eroului. Ei aparin imaginarului folcloric, laic i
cretin. Regina furnicilor i cea a albinelor l rspltesc pentru milostivenia lui. Geril, Setil, Flmnzil,
Ochil, Psri-Li-Lungil sunt tovarii care l nsoesc din spirit de aventur la curtea lui Rou-mprat.
Personajele monstruoase, dar simpatice, din alaiul lui Harap-Alb au coresponden n piedicile depite la
curtea lui Rou-mprat: Geril rcete casa nroit, Setil i Flmnzil epuizeaz mncarea i butura,
Ochil i Psri-Li-Lungil gsesc pe fata mpratului, ascuns pe Lun.
Alte personaje episodice, care i se altur protagonistului, sunt: craiul, Verde-mprat, Rou-mprat,
frai i verioare. Fata lui Rou-mprat este un personaj complex i contradictoriu: renumit pentru practicile
oculte, ea supune pe feciorul de crai la probe periculoase. Izbnzile acestuia o oblig s-i recunoasc
nfrngerea i s-l urmeze. Puterile ei miraculoase i dragostea o ajut s-i descopere adevrata identitate. Ea
denun pe Spn i renvie pe Harap-Alb.
Particulariti stilistice. Spre deosebire de basmul popular a crui aciune se deruleaz numai n
plan fabulos, n Povestea lui Harap-Alb autorul suprapune naraiunii folclorice i un plan al vieii reale,
romneti. Dac n plan feeric, forele Rului (Spnul) se confrunt cu cele ale Binelui (Harap-Alb), n plan
1

Conform DEX, arap sau harap numete o persoan care face parte dintr-o populaie african, negroid.

19

real sunt proiectate personaje tradiionale, autohtone, cu trsturi i moral cretin. Craiul, mpraii Verde
i Rou sunt asemenea unor btrni nelepi care pstreaz cu grij valorile morale, tradiionale i se
ngrijesc de transmiterea lor ctre generaiile tinere. Sfnta Duminic este o mam ocrotitoare pentru
Harap-Alb care i insufl ncredere n forele proprii. Numeroii lui prieteni i se solidarizeaz i l ajut s
depeasc piedicile pe care spnul i le ridic n cale. Prietenii care l nsoesc pe Harap-Alb la curtea lui
Rou-mprat sunt asemenea unei cete de tineri studeni pornite ntr-o cltorie aventuroas, plin de
neprevzut. Fetele mpratului Verde i cea a lui Rou-mprat l ndrgesc pentru blndeea i curajul lui,
nfruntnd obrznicia i rutatea Spnului.
Raporturile dintre tat i feciorii lui sunt inspirate din viaa real. Spre exemplu, craiul, necjit de
laitatea feciorului mare, recunoate c dect s ncurci numai aa lumea, mai bine s ezi departe.
Cuvintele lui dup revenirea celui de-al doilea fecior acas se aseamn cu vorbele lui tefan a Petrei ctre
Nic, n momentul plecrii la Socola, din Amintiri din copilrie. Iat cum se adreseaz craiul fiului revenit
acas: Ce mnca, vd eu bine c ai, despre asta nu e vorb, ftul meu, zise craiul posomort, dar, ia
spunei-mi, ruinea unde o punei? Din trei feciori ci are tata, nici unul s nu fie bun de nimica?! Apoi,
drept s v spun, c atunci degeaba mai stricai mncarea, dragii mei [...]. S umblai numai aa de frunza
frsinelului, toat viaa voastr i s v ludai c suntei feciori de craiu, asta nu miroas a nas de om [...].
Cum vd eu, frate-meu se poate culca pe o ureche din partea voastr; la Sfntul Ateapt s-a mplini dorina
lui. Halal de ce nepoi are! Vorba ceea: La plcinte, nainte/ La rzboi, napoi 1.
ntre ajutoarele care contribuie la victoria final a eroului, prietenii nzdrvani care simbolizeaz
simurile omeneti (Geril-frig, Flmnzil-foame, Setil-sete, Ochil-vz, Psri-Li-Lungil-pipit) sunt
calificai cu umor prin seria sinonimic: dihanie, artare, schimonositur, pocitanie, namil.
Diformitile lor fizice, expresie a hipertrofierii simurilor umane ntr-o lume cu capu-n jos, confer haz
spectacolului lumii la care sunt pui s asiste cititorii. Autorul atribuie personajelor vorbire rneasc.
Geril se adreseaz lui Harap-Alb, asemenea nvceilor de la coala din Flticeni gzduii de Pavel
Ciubotariul, n cadene de vers popular: De asta i eu m anin i m nchin la cinstita faa voastr, ca un
codru verde, cu un poloboc de vin i cu unul de pelin, zise Geril. i hai de acum s dormim, mai acu s
ne trezim, ntr-un gnd s ne unim, pe Harap-Alb s-l slujim i toi prieteni s fim, cci cu vrajb i urgie
raiul n-o s-l dobndim 2.
Povestea lui Harap-Alb descoper o lume patriarhal, cu obiceiuri, credine i vorbire romneasc.
Craiul este asemenea unui tat copleit de rspunderea de a-i ndruma copiii n via iar Harap-Alb i
prietenii si sunt nite tineri ndrgostii de via, mpraii Verde i Rou sunt nite btrni nelepi, obosii
de sarcinile lor regale. Personajele feminine sunt ajutoare fr de care Harap-Alb nu i-ar mplini destinul:
Sfnta Duminic ntruchipeaz mama sau bunica ocrotitoare, verioarele sunt asemenea unor prietene
1
2

Ion Creang, Opere, Minerva, Bucureti, 1972, p. 106-174.

Ion Creang, op. cit.

20

devotate, iar fata lui Rou-mprat o iubit pretenioas i hotrt. Caracterul moralizator al basmului este
ilustrat nu numai de lupta dintre personajele pozitive i cele negative, ci i de cele peste 40 de proverbe,
multe ritmate: Capra sare masa i iada sare casa, C unde-i cetatea mai tare, acolo bate dracul rzboi
mai puternic, S nu dea Dumnezeu omului ct poate suferi, Poftim pung la mas, dac i-ai adus de
acas, Via de vie, tot n vie/ Iar via de boz, tot n rogoz . a.
Umorul este alturi de caracterul popular i moralizator o trstur specific stilului lui Ion
Creang. El se manifest att la nivelul construciei epice, cu deosebire n arta portretului i a descrierii
unor scene de via, ct i la nivel stilistic. I s-a atribuit povestitorului un limbaj cocresc 1, rezultat al
vorbirii aluzive, al mimrii candorii, al vorbirii anapoda, cu antifraze, jocuri de cuvinte, calambururi i
cimilituri. Regionalismele au cel mai adesea valoare umoristic: slug la drloag, a gbui, a mntui
vorba .a. Expresiile populare sugereaz o atmosfer jovial: cu rbdarea i frigi pielea, capul de-ar fi
sntos c belele curg grl, zi-i lume i te mntuie etc.
Prozatorul demonstreaz n basmul su atotputernicia sorii, faptul c nu-i dup cum gndete
omul, ci-i dup cum vre Domnul i c dac este s dai peste pcat, dac-i nainte, te sileti s-l ajungi, iar
dac-i n urm, stai i-l atepi.
Aprecieri critice
Expresia basmului Ft-Frumos din lacrim nu are nimic din expresia basmului popular; ea nu e
realist, ci liric i cu tendina de a se ridica mereu spre abstracie, coninnd n smbure toate valorile
viitoarei expresii eminesciene, de nalt fantezie poetic2. (E. Lovinescu).
Amestecul de realism i de fabulos este mai bttor la ochi i mai neateptat n Povestea lui HarapAlb, n care ar trebui s predomine miraculosul i irealitatea3. (G. Clinescu)
Cine ar vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric sau un medium ntmpltor,
prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori ale judecii
literare. Zicerile tipice sunt [...] mijloacele unui artist individual. Prin ele ne vorbete un om al poporului,
dar nu un exemplar impersonal i anonim. Mulimea expresiilor tipice [...] zugrvesc o natur rustic i
jovial, un stilist abundent, folosind formele oralitii4. (Tudor Vianu)
Povestirea
Povestirea are dou accepiuni numind fie un procedeu epic, o tehnic a relatrii deosebit de cea a
descrierii ori a dialogului, fie o specie a epicului, o form de organizare ce scoate n relief naratorul i
1

G. Tohneanu, Stilul artistic al lui Ion Creang, Editura tiinific, Bucureti, 1969, Capitolul al V-lea,
Limbajul cocresc.
2
Apud E Lovinescu, M. Eminescu. Importana studiului prozei lui Eminescu. Ft-frumos din lacrim. Cezara,
n vol. Eminescu. Pe mine mie red-m.Contribuii istorico-literare pn la 1939, vol. V, ediie de Cristina i
Victor Crciun, Editura Litera-David, Chiinu-Bucureti, 1999, p. 246.
3
G. Clinescu, Creang scriitor poporal, n vol. Modele de analize literare i stilistice, De la Ion Budai-Deleanu la
Zaharia Stancu, Editura Albatros, 1971, p. 284.
4
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966, p. 151.

21

opiniile sale cu privire la evenimentul relatat. Ea aparine prozei scurte, limitndu-se la relatarea unui
singur episod, fr multe descrieri ori incursiuni psihologice. Ea are un caracter subiectiv i oral iar
naratorul folosete persoana I, ntrunind adesea statutul de personaj sau de martor al evenimentelor.
Individualitatea narativ a povestirii se datoreaz raporturilor dintre narator, asculttor, personaj i limbaj.
Povestirea implic o relaie special ntre narator i asculttor, impunnd un ceremonial al discursului
menit a capta atenia i a cultiva o stare de ateptare. Naratorul mprumut diverse roluri: narator, martor,
confident. El apeleaz la formule de seducie a asculttorului i de implicare a acestuia n naraiune.
Experiena lui de via, mediul social, sexul i vrsta i pun amprenta asupra povestirii. n funcie de
inteniile naratorului, povestirea poate strni hazul (intenie faceioas), poate aduce exemple morale
(intenie moral) ori poate determina convingeri i atitudini (intenie didactic). n funcie de sursele de
inspiraie, povestirea poate fi fantastic-mitologic, realist ori istoric.
Oralitatea rezultat din intenia autorului de a potena impresia de autenticitate a discursului artistic
i de a-i individualiza personajele este o caracteristic a povestirii. Se realizeaz stilistic prin utilizarea
dialogului, a monologului, a stilului direct legat, a stilului indirect (vorbirea indirect reproduce spusele
unu personaj). Cnd povestirea nu este o unitate narativ autonom, ci un pretext pentru a introduce alte
povestiri nlnuite ntr-un ciclu unitar ea poart numele de povestire n ram sau n cadru. Acest procedeu
formal de organizare a epicului n povestire a fost inaugurat de proza arab (O mie i una de nopi) i
desvrit n Europa de cea renascentist (Decameronul lui Boccaccio).
n literatura romn povestirea a fost inaugurat de ctre crturarii medievali i diversificat n
epoca modern de prozatori, ntre care: Ion Creang, Ioan Slavici, I. Al. Brtescu Voineti, Emil Grleanu,
Ion Agrbiceanu, Mihail Sadoveanu, Marin Preda .a. Copilriei i sunt dedicate unele volume de povestiri
i schie n care se evoc ntmplri din natur, suferinele unor copii orfani ori existena miraculoas a
unor vieuitoare. Dintre autorii celor mai cunoscute volume de povestiri i schie dedicate copiilor amintim:
Ion Agrbiceanu (File din cartea naturii), Ion Al. Brtescu-Voineti (ntuneric i lumin), Emil Grleanu
(Lumea celor care nu cuvnt).
n Predoslovia1 crii ntuneric i lumin de I. Al. Brtescu-Voineti este ilustrat condiia
material modest a autorului de carte pentru copii n contrast cu bucuria pe care o revars opera sa n
sufletul cititorului de vrst mic.: [...] ntre oameni, cine face fala i mndria i podoaba omenirii nu sunt
cei care s-au nfruptat cu belug din bunurile lumeti, ci acei care au putut cuprinde n mintea lor o mai
mare parte a lumii n care au trit, acei care uneori cu preul vieii au cutat s dezveleasc tainele lumii
[...]. i nu, arta nu e o zdrnicie ca toate zdrniciile. Artistul ajut nfptuirea sporului de pricepere.
Admiraia, ori nduioarea pentru suferinele altora aduc omului lepdarea de sine, dezrobirea minii de
cele prea pmnteti [...].
1

I. Al. Brtescu Voineti, Predoslovie, n Mihaela Cojocaru, Literatura romn pentru copii, vol. III, Editura
Regis, 2002, p. 33.

22

Mihail Sadoveanu. Dumbrava minunat

De mult, Mihail Sadoveanu nu mai era nici tnr, nici vrstnic,
nici btrn, figura lui masiv, mpietrit ntr-un surs blajin, era a
unei statui care st n mijlocul unui popor, zmbind printete
generaiilor, mereu altele, necontenit actual, venind din trecut i
pind spre viitor.
(G. Clinescu)
Mihail Sadoveanu a trit ntre anii 1880-1961. Nscut la Pacani, ora situat n nordul judeului
Iai, ca fiu al avocatului gorjean Alexandru Sadoveanu i al Profirei Ursache, descendenta unei familii de
rzei din satul Vereni, Mihail a studiat mai nti la Pacani, unde a avut ca nvtor pe celebrul D-l
Trandafir, mai apoi la Flticeni unde a urmat cursurile gimnaziului Alecu Donici i n cele din urm la
Liceul Internat din Iai, instutiie de nvmnt celebr n Moldova i Basarabia. Despre prinii si
prozatorul mrturisea: Tatl meu i maic-mea au venit unul spre altul din dou extremiti ale teritoriului
romnesc, dup zigzaguri n aparen bizare ale naintailor 1.
El debuteaz n literatur nc de pe bncile colii i se dedic acestei vocaii fr a mai urma
cursurile vreunei instituii de nvmnt superior. Obligat s se ntrein, Mihail Sadoveanu a ocupat mai
nti funcii modeste: funcionar la Casa coalelor, inspector al cercurilor culturale steti i al bibliotecilor
populare. A avut responsabiliti n ierarhia nalt cultural care i-au consacrat celebritatea: vicepreedinte
la Societatea Scriitorilor Romni, director al Teatrului Naional din Iai, director al gazetelor bucuretene
Adevrul i Dimineaa, membru al Academiei Romne din 1923.
A debutat literar n revist n anul 1898, pentru ca 1904 s fie declarat anul Sadoveanu, cnd unul
dintre cele patru volume publicate acum (oimii, Povestiri, Crma lui mo Precu, Dureri nbuite) a fost
premiat de Academia Romn. Neamul oimretilor, aprut n anul 1915, inaugureaz seria romanelor
sale de inspiraie istoric. La 50 de ani autorul elabora n cteva sptmni Baltagul, pentru ca ntre 19351942 s finalizeze trilogia Fraii Jderi, un proiect epic amplu dedicat epocii de consolidare a domniei lui
tefan cel Mare. Dup al doilea rzboi mondial el public n anul 1952 Nicoar Potcoav, ultimul su
roman de inspiraie istoric.
Dintre afinitile sale estetice rein atenia cele semntoriste i poporaniste, exprimate ntr-o
manier personal, inconfundabil. El colaboreaz din anul 1903 la Smntorul lui Vlahu, Cobuc i
N. Iorga, i din 1906 la Viaa romneasc i nsemnri ieene. Mentorii lui spirituali, care i-au profeit
ascensiunea i elogiat cu sinceritate opera au fost Nicolae Iorga i Garabet Ibrileanu.
Viaa intim a lui Sadoveanu este reflectat n romanele sale istorice: o soie fidel i gospodin,
numeroi copii, o mulime de prieteni. n locuina mbelugat din Copoul Iailor se adunau la mas zilnic
1

M. Sadoveanu, Anii de ucenicie, 2 volume, BPT, Bucureti,

23

peste 20 de persoane. n anii tulburi ai celui de-al doilea Rzboi Mondial crile lui Sadoveanu au fost arse
n piee publice, autorul fiind obligat s se ascund n muni pentru a evita prigoana regimului legionar. Din
1930, el devenise eful Marii Loje francmasonice din Romnia, poziie care nu l-a mpiedicat dup 1950 s
devin preedinte al Marii Adunri Naionale.
Scriitorul mrturisea adesea c principala sa tem de creaie a fost ranul romn. Asemenea
marilor scriitori romantici ai Junimii, el a preferat retragerea din lumea civilizat i mcinat de ambiii
dearte i izolarea n mijlocul naturii. Pescar i vntor pasionat, el a fost un observator atent al lumii
vieuitoarelor, devenite personaje n crile sale. Prozatorul a ilustrat n opera sa i alte teme: natura cu
infinitele ei manifestri, trecutul istoric, viaa ncremenit a trgurilor de provincie de la nceputul secolului
XX .a.
Dumbrava minunat
(prezentare general)
Trebuie s fac mrturisirea de credin c poporul este printele
meu literar, c trecutul pulseaz n mine ca un snge al celor
disprui, c m simt ca un stejar [...] cu mii i mii de rdcini
nfipte n pmntul neamului meu. Mulumesc Domnului
Dumnezeu c am avut copilrie! (M. Sadoveanu)
Aceast povestire a fost mai nti istorisit uneia dintre copilele scriitorului. Ulterior ea a fost
transcris i inclus n volumul Neagra arului, aprut n anul 1922. Titlul numete motenirea eroinei
principale Lizuca Vasiliu, o feti de ase ani. Orfan de mam, ea devine victima noii soii a tatlui su,
care avid de bani i propune s vnd Dumbrava din pdurea Buciumeni, singurul bun rmas fetei dup
moartea mamei sale. Prozatorul mpletete dou fire narative: unul inspirat din viaa nefericit a fetiei
obligat a suporta rutile unei femei fr suflet i un altul fantastic, n care se evoc expediia copilei n
dumbrava bunicilor.
Cele nou capitole ale povestirii au la rndul lor titluri sugestive. Se vede ce soi ru este duduia
Lizuca, capitolul I, parafrazeaz opiniile Miei Vasiliu i ale servitoarei care ceart i bruscheaz pe copil
n faa oaspeilor. Celelalte capitole evoc expediia fetei prin dumbrav i ntlnirile ei cu personaje de
poveste, miraculoase: Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea, Sfat cu Sora Soarelui, Unde sarat sfnta Miercuri, Duduia Lizuca i gsete gazd bun n Dumbrav, Aici s-arat cine sunt
prichindeii, Povestea cu zna nchipuirii, La hotarul mpriei minunilor, Bunicii aveau livad i albine.
Lizuca era o feti mrunic, voinic, plinu, mbrcat ntr-o rochi de doc albastru ce i venea
strmb, cu botinele pline de praf i cu ireturile desfcute, cu colunii czui i cu picioruele prlite de
soare iar cu genunchii nu tocmai curai. Nu era deloc frumuic i delicat duduia Lizuca. Numai ochii
cprui, umbrii de gene negre, aveau n ei cte o mic floare de lumin. Ea face de rs n faa musafirilor
pe Doamna Mia, deoarece servete erbetul din chesea cu degetele, refuznd linguria. Dac pentru Mia

24

Vasiliu fetia este o ruine i o nenorocire, servitoarea o numete cu vulgaritate gngania dracului, o
amenin c-i spnzur chelea pe b, considernd-o dihanie i soi ru. ntristat, copilul i mrturisete
singurului su prieten, cinele Patrocle, c m-au btut i ieri, m-au btut i azi, m bat n fiecare zi. Ea
hotrte s plece la bunici i face pregtirile necesare pentru o asemenea cltorie: fur o bucat de pine
pentru prietenul su, i ia o beret i o hinu, adun cenu pentru a o presra pe drum.
Ea prsete casa tatlui spre toac. Copil nzestrat cu o bogat imaginaie, ea se ntlnete n
Dumbrav cu personaje din povetile bunicilor: cei apte pitici care nsoesc pe o Domni n jurul creia se
adun jivinele i psrile pdurii pentru a asculta povestea trist a lui Statu-Palm, morarul. De asemenea,
Lizuca ascult povestea Znei nchipuirii, cea subire i alb, cu ochii albatri i cu prul de aur pn la
pmnt, de care se ndrgostete Ft-Frumos, cruia i se arat, deoarece: ai crezut n mine i m-ai avut n
sufletul tu, de aceea cnd m-ai chemat, eu am venit. i de acum dragostea mea are s-i nclzeasc viaa
i ncazurile tale vor avea rscumprare, i-i vor aduce mngieri n ceasul morii.
Expediia fetiei se ncheie n casa bunicilor care aflnd de plecarea ei o cut i o gsesc adormit
ntr-o scorbur de copac din pdure. Dimineaa, mama vitreg nsoit de servitoare vin s ia fetia acas,
numai c bunicii refuz s o mai lase n grija acesteia.
n povestirea lui Mihail Sadoveanu nu numai Lizuca este victima lcomiei i rutii Miei Vasiliu,
ci i Dumbrava minunat de la Buciumeni. Fetia afl n noaptea minunat petrecut n pdure, de la StatuPalm c oamenii s-au nrit i nu mai protejeaz natura i vietile ei. De asemenea, istoria Znei
nchipuirii o nva c fantezia poate atribui lumii reale o imagine magic, mai atrgtoare i
convingtoare.
Personajele negative ale povestirii sunt mama vitreg i servitoarea rea. Mia Vasiliu este o femeie
tnr care s-a cstorit cu un brbat mai n vrst cu 15 ani. Ea nu se sfiete s cocheteze cu tinerii ofieri
iar pentru plcerile ei mondene are nevoie de muli bani. De aceea averea Lizuci devine inta acestei femei
lacome. Insensibil la farmecul naturii, ea este pedepsit de vieuitoarele acesteia, devenind victima
albinelor din prisaca bunicilor Lizuci.
Pentru a sugera atmosfera dintr-un trg de provincie, prozatorul apeleaz la modelul naraiunii
sentimental-romantice: un brbat vduv i matur se recstorete cu o femeie mult mai tnr care ajunge
s-i porunceasc i s-i nedrepteasc fata din prima cstorie. Este schiat aici conflictul tradiional al
unui basm n care mama vitreg alung din cas copiii din prima cstorie a soului.
Expediia fetiei este evocat cu ajutorul feeriei romantice. Lizuca se refugiaz n mijlocul
dumbrvii minunate, pentru a se salva de rutatea oamenilor mari. Copila devine la rndul ei ocrotitoarea
acestui loc minunat, solidarizndu-se cu bunicii care refuz s vnd pdurea n care sluiesc vieuitoare
miraculoase.

25

Descrierile de natur urmeaz modele romantice: natura este nfrit cu omul bun i mai ales cu
cei mici crora le deschide porile ei fermecate. Vieuitoarele sunt panice i protectoare, copacii devin
gazde primitoare: Duduia Lizuca deschise ochii. Acuma vedea soborul de lng scorbur mai deprtat, ca
printr-o sticl fumurie. Domnia fcu semn cu vrgua-i subiric. Unul din prichindeii cruni se ridic i
trase de la bru un ciocnel de argint. Apoi alese cu grab un clopoel cu pai nalt i, aeznd n cupa florii
un licurici, porni repede cu fclioara aceea spre rpa prului. Luminia luci n negura vii, apoi sui coasta
dimpotriv. Aprea i disprea printre tufiuri. Dumbrava parc nghease n tcere, ca ntr-un cristal. Peste
pru se auzi deodat limpede ciocnelul de argint, btnd de trei ori n fereastra pmntenilor. Fclioara se
arta iar n negura prului. i prichindeii rmai, ridicnd soborul de sub rchit, zmbir cu prietenie
duduii Lizuca i se traser iar spre petera fermecat. Ua tainic se deschise la apropierea lor, apoi se
nchise nesimit n urm-le. Licuricii se stinser. Jivinele se traser n ntunecimea sihlei. Psrile plpir
spre stele. i Lizuca, cu ochii nchii, auzi lng ea pe Patrocle ltrnd cu mnie de trei ori 1.
n literatura romn pentru copii povestea expediiei Lizuci Vasiliu i a prietenului su Patrocle n
Dumbrava minunat este o replic autohton a crii Aventurile Alisei n ara Minunilor, publicate n anul
1865 de Lewis Carroll.
Romanul
Din punctul de vedere al originii romanul este nrudit att cu epopeea ct i cu istoriile cavalereti
i sentimentale ale Franei, din a doua jumtate a secolului al XII-lea, de la care a mprumutat de altfel i
numele2. n concordan cu epocile culturale, romanul a primit denumiri diverse ce reflect fie tematica
principal, fie direcia estetic dominant: cavaleresc, picaresc, bucolic, sentimental, realist, naturalist,
psihologic, experimental, existenialist, postmodernist . a.
Timpul evenimenial dateaz evenimentele i reprezint cadrul aciunii, definitoriu pentru natura scrierii:
istoric sau de epoc, de actualitate sau modern, de anticipaie. Timpul narativ al povestirii propriu-zise
nregistreaz aciunea n ordine cronologic sau discontinu (cu rentoarceri n timp sau cu anticipri),
reconstituie tririle personajelor ntrerupnd relatarea cronologic, exterioar, n favoarea celei subiective i
confer valoare simbolic evenimentelor sau unui singur eveniment. Spaiul are valoare simbolic pentru
universul sugerat, descoperind personajelor: condiia social, preocuprile, aspiraiile i motivaiile. Spaiulcadru corespunde timpului istoric, localizeaz aciunea i aduce informaii geografice i demografice.

M. Sadoveanu, Dumbrava minunat, cap VIII, Editura tineretului, colecia Biblioteca colarului, Bucureti,
1966, p.121.
2
Cf. Le Petit Robert, cuvntul roman desemneaz limba comun, vorbit n Frana la nceputul mileniului II,
opus latinei savante. El desemna totodat i povetile n versuri, n limba vorbit a acelui timp, adaptate dup
legendele antichitii greco-romane sau create n spaiul cultural propriu, ncepnd cu secolul al XIV-lea: Le
Roman de Tristan, Le Roman de la Rose, Le Roman de Renart. ncepnd cu secolul al XVI-lea, termenul
roman capt semnificaia actual de oper de imaginaie n proz, destul de lung, ce prezint i d via unor
personaje reale, cu psihologia, destinul i aventurile lor.

26

Naraiunea este complex, cu o desfurare pe multiple planuri a subiectului, cu numeroase

personaje implicate n mai multe nuclee narative. Ea poate avea o construcie etajat (o nlnuire de
nuvele), inelar (o povestire cadru include mai multe povestiri, cu rol de episoade) sau paralel (dou
aciuni se desfoar n paralel). Scena este o unitate compoziional la nivelul construciei de ansamblu.
Romanul se structureaz pe scene reprezentative pentru obiectivele artistice ale autorului. Secvena este o
unitate de construcie, care face legtura ntre mai multe scene. Planurile aciunii. Aciunea de tip
tradiional este complicat, cu numr mare de personaje, ramificat prin conflictele exterioare i interioare,
gradat prin nlnuirea cronologic a elementelor subiectului.
n epoca modern, romanul a cunoscut modificri eseniale de coninut 1 i de form2. El se
definete n secolul al XX-lea ca o revolt mpotriva anecdoticului, o evadare din sfera povestirii i o
meditaie asupra propriei forme. Timpul i spaiul au devenit repere cu valoare abstract, sugestiv i nu
concret, obiectiv. n romanul modern, aciunea este anulat ca eveniment dramatic, emoionant i
spectaculos, nregistrnd numai cte o tran (o felie) de existen cotidian. Romanele n care atenia
autorului se concentreaz asupra psihologicului se numesc romane de analiz. n romanele secolului al XIXlea analiza se limiteaz la descrierea exterioar a personajelor i la prezentarea comportamentelor. n romanul
interbelic al secolului al XX-lea, analiza este echivalent cu o disecie anatomic pe esuturile contiinei. n
operele mai ample, viziunea autorului asociaz ori alterneaz modaliti narative diferite, n funcie de
obiectivele artistice. Reconstituirea atmosferei de epoc i micrile de mase sunt redate prin imagini unitare
care sugereaz frmntri sufleteti, relaiile dintre personaje, conflictele, obiectele sau cadrele istorice prin
reprezentarea gesturilor, mimicii, a reaciei i a aspectului exterior. Pauza descriptiv este procedeul de
intercalare a descrierii ntr-o secven cu un alt coninut.
Perspectivele narative se individualizeaz n funcie de narator, autor sau personaj. Perspectiva
naratorului omniscient constituie cadrul pe care se insereaz celelalte unghiuri de vedere, leag scenele n
care apar personajele, completeaz datele asupra personajelor. Perspectiva autorului comenteaz, de cele mai
multe ori ironic, atmosfera, relaiile de profunzime dintre faptul narat i naraiune, explic semnificaiile unor
aciuni ori personaje. Perspectiva personajului asupra altor personaje confrunt unghiuri de vedere diferite,
compar i leag trecutul cunoscut cu prezentul aciunii n desfurare, ofer interpretri i nareaz
ntmplri semnificative.
Modalitatea de construire a textului literar prin care autorul selecteaz i aduce n prim-plan
informaii printr-o anumit perspectiv asupra povestirii se numete focalizare. Din perspectiva naratorului ori
a personajului implicat focalizarea este intern i corespunde romanului obiectiv, iar cea din perspectiva unui
narator neutru, neimplicat n naraiune, este o focalizare extern.

1
2

Romanul include n epoca modern: moral, religie, filozofie, tiin . a.

Romanul asimileaz acum stilul epistolar, memorialistic, cronicresc . a.

27

Alternana la nivelul aciunii a personajelor i a discursului narativ, ca i restrngerea aciunii n

romanul modern se realizeaz prin interferenele dintre planul exterior al aciunii, limitat i cel interior,
dezvoltat al sondrii contiinelor i al iraionalitii. Alternana planurilor aciunii asociaz moduri de
expunere distinct. Planul evenimentelor, al aciunii exterioare se realizeaz cu ajutorul modurilor de
expunere literar tradiionale: prin dialog, vorbirea direct a personajelor, naraiune, vorbirea indirect a
autorului i descriere. Planul vieii interioare se evoc prin monolog n formele sale actuale: monolog
interior dramatic i solilocviu.
Personaje. Romanul are un numr mare de personaje individuale ori colective. Personajul apare n
romanul modern asemenea unui individ liber, capabil a reflecta lumea n care triete, modificndu-i destinul n
funcie de jocul ntmplrilor exterioare sau al motivrilor interioare. Protagonistul are semnificaii n plan generaluman1, iar ca erou al unei aciuni plasate ntr-o epoc istoric ndeprtat n timp ori actual, foarte zbuciumat, el
capt aspect legendar. Personajul reflector preia n oper funciile naratorului limitndu-i omnisciena, selectnd
i completnd diferitele informaii despre aciunea eroilor.
Ion Creang. Amintiri din copilrie
Memorialistica a reprezentat n secolul al XIX-lea o form de expresie literar n opoziie cu
fantezia romantic oferind o imagine realist asupra existenei umane. Ea prezint realitatea sincer i
adevrat a faptului de via trit, oferind cititorilor iluzia similaritii cu propria existen. nsemnrile
zilnice, epistolarele, jurnalele de cltorie au trezit interesul unor creatori de talie universal ai secolului
romantic (Goethe, Fraii Goncourt etc.) care au simit nevoia s-i prezinte anii de ucenicie, ca exemple de
felii de via autentic.
Spre sfritul secolului al XIX-lea romanul realist se impune ateniei cititorilor urmrind devenirea
moral i social a unui erou de la natere pn la mplinirea ca so i printe. De succes de public se
bucur mai ales romanele ce au ca protagoniti copii orfani care prin munc, ambiie i respect fa de
valorile autentice reuesc a-i nfrunta destinul potrivnic. Operele romancierilor englezi Fielding sau
Dickens i gsesc reflectarea trzie n romanele lui Mark Twain populate de eroi inventivi, ndrgostii de
via, adaptabili condiiilor din lumea american.
I. Creang se altur cu Amintiri din copilrie tendinei generale de transfigurare a notaiilor intime
n romane ale devenirii intelectuale ale unui erou-copil aparinnd cadrului geografic, istoric i economic al
Romniei din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. El creeaz un roman al copilriei copilului
universal, cum eticheta G. Clinescu Amintirile, al crui protagonist aparine unei lumi rurale, favorabile
manifestrii bucuriei i dragostei de via ntr-un cadru tradiional de via patriarhal, rneasc.

Romanul n care sunt prezentate, n principal, creterea i formarea unui erou pn la afirmarea lui ca o
personalitate este cunoscut sub denumirea de bildungsroman; bildungs n germ. formare, construcie.

28

Geografia spiritual a Amintirilor are ca punct de plecare satul Humuleti, evocat la nceputul
fiecruia dintre cele patru capitole ale lucrrii 2. La nceputul crii satul este mare i vesel, alctuit n
trei pri care se in totuna: vatra satului, Delenii i Bejenii. [...] era un sat vechi rzesc, ntemeiat n toat
puterea cuvntului: cu gospodari tot unul i unul, cu flci voinici i fete mndre, care tiau a nvrti hora,
dar i suveica, de vuia satul de vatale n toate prile; cu biserica frumoas i nite preoi i dacli i
poporeni ca aceia, de fceau mare cinste satului. n capitolul al doilea scriitorul evoc ndeosebi casa
printeasc, fraii i surorile, copiii i copilele megieilor care erau pururea n petrecere cu noi. Al treilea
capitol prezint satul dintr-o larg perspectiv: Din sus de Humuleti vin Vntorii Neamului ca s-i
aminteasc pe aceia care s-au hruit odinioar cu Sobieski, craiul polonilor. i mai sus, mnstirile Secul
i Neamul, altdat fala Bisericii romne i a doua visterie a Moldovei. Din jos vin satele Boitea i
Ghindoanii, care njug numai boi ungureti la carele lor, unde plugurile rmn singure pe brazd n
arin, cu sptmnile, priscile fr priscar, holdele fr jitar i nime nu se atinge de ele [...]. Iar deasupra
Condrenilor, pe vrful unui deal plin de tihri se afl vestita Cetatea Neamului, ngrdit cu pustiu,
acoperit cu fulger, locuit vara de vitele fugrite de streche i strejuit de ceucele i vindereii care au
gsit-o bun de fcut cuiburi n dnsa. Ultimul capitol se deschide cu lauda adus satului natal ce a
conservat peste veacuri tezaurul de tradiii, cntece i obiceiuri. Vechimea aezrii de rzei lipsii de
pmnturi, obligai a practica ndeletniciri diverse pentru ntreinerea familiilor este ilustrat de regulile
patriarhale de convieuire ce ntrein o stare de petrecere, netulburat de griji.
Eroul principal al Amintirilor este Nic, al crui univers este limitat mai nti la odaia cu
prichiciul cel humuit, cu stlpul hornului i cuptoriul unde se jucau i dormeau mele. Dup ce se
ridic n picioare, primul nscut al Smarandei i al lui tefan a Petrei descoper casa, curtea cu acareturile
ei, ulia i casele vecinilor de unde fur ciree sau pe unde fuge la scldat. La vrsta nvturii el descoper
coala i biserica, n corul creia cnt alturi de bieii de vrsta sa.
Itinerarul nvturii i descoper lui Nic vecintile satului natal, localiti cu marc distinct n
istoria regiunii: Broteni, Trgu Neam, Flticeni, Iai. Plecat din Humuleti, Nic descoper spectacolul
lumii n imaginea ruinelor Cetii Neamului, oglindite cu tristee n apele Ozanei, cea frumos curgtoare
ori n atmosfera duhovniceasc din Mnstirea Neam. La Trgu Neam l ntlnete pe domnitorul
Principatelor Romne, Al. I. Cuza, venit s inaugureze paraclisul spitalului. Nic reproduce cuvintele
primului domn al Romniei moderne, ntiprite n minte: Iat, copii, coala i sfnta biseric, izvoarele
mngierii i fericirii sufleteti; folosii-v de ele i v luminai, i pre Domnul ludai!.

Amintirile din copilrie au fost publicate ntre anii 1881-1892 n Convorbiri literare, Iai. Primele trei
capitole au fost publicate de scriitor, ultimul fiind reconstituit din manuscrisele rmase dup dipariia lui n
seara de 31 decembrie 1889. Ordinea evenimentelor din naraiune nu respect cronologia: primul capitol evoc
nceputul colaritii lui Nic, al doilea revine la primii lui ani de via, iar ultimele dou l urmeaz n diverse
coli: Broteni, Trgu Neam, Flticeni i Iai.

29

Deprtarea de ograda printeasc amenin s-l despart definitiv de familie i de sat: cu ct cresc
ansele de a deveni preot cu att distana fa de meleagurile natale pare a deveni insurmontabil. Dac
Nic se las purtat de ambiia Smarandei de a-l face pop cu oarecare voioie i incontient dragoste de
aventur, naratorul, n general absent n aciune, d fru liber nostalgiei i duioei, regretului pentru
copilria pierdut: Hai mai bine despre copilrie s povestim, cci ea singur este vesel i nevinovat. i
drept vorbind, acesta-i adevrul 1. El se simte solidar cu eroul su: Aa eram eu la vrsta cea fericit i aa
cred c au fost toi copiii, de cnd i lumea asta i pmntul, mcar s zic cine ce-a zice!.
La coala de catihei din Flticeni, alturi de ali biei dorii de nvtur Nic ia n rs att
plocoanele oferite dasclilor, dou mere de orz i dou de ovs ct i cunotinele asimilate de mntuial
cu condiia ca boii s ias. Aici el imortalizeaz chipul popei Duhu, apreciat pentru cunotinele sale i
care este alergat prin biseric de Niculae Olobanu, care azvrle dup el cu pravila i sfenicul mare de
alam. Dac Nic nu reine prea multe din nvtura primit la coala de catihei, el are ns vie n
memorie amintirea gazdei Pavel Ciubotariul i clipele de veselie i petrecere boem trite n casa acestuia.
Grupului de nvcei pui pe petrecere se altura i mo Bodrng, cel care spunea poveti nopi ntregi
i cnta din fluier de-i fcea pe tineri s joace pn ce asudau podelele i li se fceau ciubotele
ferfeni.
Un alt personaj al acestor clipe vesele de via este Trsnea, care naintat n vrst, bucher de
frunte i tmp n felul su nu putea memora definiiile absurde ale Gramaticii lui Mcrescu, n ciuda
ajutorului oferit de colegul mai sprinten la minte.
ntre personajele secundare ale Amintirilor prinii lui Nic se evideniaz prin trsturi distincte.
tefan a Petrei este harnic i ntreprinztor, puin ncreztor n foloasele nvturii i mai ales sceptic n
ceea ce privete aptitudinile intelectuale ale feciorului mai mare. El accept cu greu dorina Smarandei,
atenionndu-i biatul c la finalul anilor de coal va trebui s-i ajute, la rndul lui, fraii rmai acas.
Smaranda este, dup tat, originar din Transilvania i tnjete dup carte. Ea are ambiia s-i
ajute fiul s devin preot i nva s citeasc o dat cu el, bucurndu-se cnd acesta, n joaca lui
nevinovat, transform casa i ograda n biseric mimnd ceremonialul liturgic. Bisericoas i
credincioas, ea cunoate i practic obiceiuri pgne care o impun n faa copilului ei drept o femeie
miraculoas care stpnete misterele naturii. Harnic, ambiioas, sever atunci cnd este necesar, ea
este zeul tutelar al copilriei lui Nic: Aa era mama n vremea copilriei mele, plin de minunii, pre ct
mi-aduc aminte; i-mi aduc bine aminte, cci braele ei m-au legnat [...] i m alintam la snu-i gngurind
i uitndu-m n ochii ei cu drag! i snge din sngele ei i carne din carnea ei am mprumutat, i a vorbi
de la dnsa am nvat.

Ion Creang, Pagini alese, Editura Regis, Bucureti, 1998, Amintiri din copilrie, capitolul II, p. 234.

30

Nic se evideniaz prin ambiie, inteligen i capacitatea de a se adapta oricror situaii.

Cenzurndu-se ironic, autorul pare a dori s se identifice cu eroul su: [...] am fost i eu n lumea asta un
bo cu ochi, o bucat de hum nsufleit din Humuleti, care nici frumos pn la douzeci de ani, nici
cuminte pn la treizeci i nici bogat pn la patruzeci nu m-am fcut. Dar i srac ca n anul acesta, ca n
anul trecut i ca de cnd sunt niciodat n-am fost!. Nic este calificat cel mai adesea cu ironie tandr drept
un biet prizrit, ruinos i fricos i de umbra lui, dorit de nvtur, cel mai bun de hrjoan i slvit
de lene, un ghibirdic i jumtate. Dac opinia despre sine este plin de ironie, i alte personaje au
rezerve fa de viitoarele lui performane. Pentru tefan a Petrei feciorul su era o tigoare de biet, cobit
i lene de n-are pereche, pentru mtua Mrioara este un zbnuit cruia nu-i scap nimic. Animat de o
nestvilit poft de via, Nic nfrunt att boli cumplite (cium ori rie), ct i oameni hapsni. Copilul
este nconjurat de severa dragoste matern ct i de grija autoritar a tatlui i a bunicului. De aceea, el i
adapteaz fr nici un fel de team mediul nconjurtor la jocul i plcerile lui nevinovate: pupza devine o
ginu de vnzare, locuina Irinuci din Broteni un prilej de zbenguial pe malul apelor reci ale Bistriei,
aglomeraia din casa lui Pavel ciubotarul o adunare de adolesceni amatoare de cntec i petrecere boem.
G. Clinescu afirma c alturi de opera lui Eminescu, Amintiri din copilrie reprezint n literatura
romn cea mai de necomparat expresie a tririi nemijlocite a vieii ca pe o nesilit expresie de art i a
artei ca pe cea mai deplin recuperabil bogie a vieii prin creaie 1 iar pe autorul lor l considera poporul
romn nsui surprins ntr-un moment de genial expansiune.
Ionel Teodoreanu. La Medeleni
ncepnd cu Amintirile din copilrie ale lui I. Creang, n literatura romn se impune o nou
specie literar. Ea este cel mai bine reprezentat n epoca interbelic a secolului XX, perioad n care se
bucur de mare succes de public autori precum: Ionel Teodoreanu Ulia Copilriei, La Medeleni i
Prvale Baba, Ion Minulescu Corigent la limba romn, Mihail Drume Elevul Dima dintr-a aptea,
G. Bejenar Cimigiu et Company, Mircea Eliade Romanul adolescentului miop. Eroii lui Panait Istrati,
marcai de o ereditate multietnic i mnai de dorul de cltorie fac o not aparte ntre personajele copii i
adolesceni din aceast prim jumtate de secol. n epoca postbelic, romanul Descul al lui Zaharia Stancu
evoc experienele de via ale unui copil de rani teleormneni, Darie, martor la evenimentele rscoalei
din 1907. i Marin Preda, discipol al lui Zaharia Stancu, creeaz n romanul Moromeii din anul 1955 un
erou copil, Niculae, care nemulumit de viaa rural aspir la condiia de intelectual la ora. n completarea
viziunii realist-psihologice asupra condiiei copilului din mediul rural, Constantin Chiri ofer n Cirearii
imaginea unor eroi copii, plini de inventivitate, curajoi, solidari cu ideile mprtite. Cirearii pun n
eviden rolul de catalizator al spiritului de echip ce mobilizeaz energiile grupului n favoarea mplinirii
idealurilor comune i individuale.
1

G. Clinescu, Viaa lui Ion Creang, 1938

31

Ionel Teodoreanu are un merit major n dezvoltarea romanului copilriei i al adolescenei. Mai
nti n Ulia copilriei, 1923, i ulterior n cele trei volume ale romanului La Medeleni, 1925-1927,
prozatorul aduce n prim-plan chipul unor personaje care i petrec cele mai frumoase clipe din via n
mijlocul naturii, ce le este prieten, adpost, confident, surs de cunoatere i energie. Chiar de la ntiul
volum pentru copii, Ulia copilriei, Ionel Teodoreanu apare ca un scriitor original, n posesiune deplin a
formulei sale. Dac, exterior acest literatur liric i imagistic trind aproape exclusiv din evocarea
vrstei infantile, duce n chip vdit la Jules Renard, D. Anghel i B. t. Delavrancea, ea rmne foarte
personal prin tinereea ei, autentic, prin extraordinara memorie a copilriei. ntr-un soi de poeme n proz
i de nsemnri, cam vaporose i dezordonate, dar nu mai puin suav, autorul reconstruiete n ton idilic
acea vrst a exuberanei pe care adultul o uit de obicei uor 1. Cu tot aspectul liric, prozele prezint
interes psihologic, tocmai prin puterea de a fixa o experien, pe care toi o pierdem la vrsta maturitii.
Temele statornice ale naraiunilor lui Ionel Teodoreanu sunt voluptile i melancoliile creterii carnale,
tulburrile ivirii unei viei sufleteti mai complexe, n general fazele puberale, de nelmurit fizic i psihic.
Centrul universului din Ulia copilriei l reprezint tefnel, biatul n jurul cruia se nvrtesc
prinii, bunicii, surorile, domnioarele prietene ale familiei, slugile, caii, cinii, pomii, florile, ulia.
Romanul, de dimensiuni reduse, este compus din tablouri lirice, disparate ce recompun imaginea unei
copilrii fericite i ocrotite. Fetia Nuni doarme cu ppua ca ntr-un nceput de maternitate. Ea mannc
lacom cozonac n sptmna patimilor, dar miloas, rsufl uurat cnd afl c oarecii dintr-o poveste
improvizat n-au fost mncai de Motanski. Suzica, ireata, alearg naintea greoaei servitoare, rpindu-i
ntietatea vestirii dejunului. tefnel, eroul principal, e tulburat vag de prezena domnioarei Sonia i
dragostea lui incipient se traduce n pudori i ncpnri delicate. i e ruine s cear o cma de noapte
n prezena fetei i s o srute pe Nuni. Dinu i tefnel fac demonstraii de not sau de echitaie n preajma
acelei tinere doamne ori domnioare care le-au deteptat ntiele neliniti virile.
Metaforele sunt semnul unei mari capaciti de receptare a unei bucurii excepionale de a palpa
universul, vzut ntr-un spirit foarte animist. De exemplu: tefnel alearg n zorii zilei pe sub crengile
zarzrului, fluturnd beat de candoare pulpanele pelerinei i se ntoarce cu prul ncrunit de flori.
Prvale-Baba a fost publicat n anul 1939, reeditndu-se n patru ediii pn n anul 1942. Ca
roman al copilriei el este pus sub semnul istoriei eroice a Moldovei, inut definit de aurul toamnei,
feeria basmelor, bucuria vieii patriarhale. Titlul numete o suburbie a Huilor, ora aflat la nceput de
secol XX nc sub orizontul vieii tradiionale, fr semnele confortului citadin: electricitate sau mijloace
de transport. Prvale-Baba numete locul unde Vidma, geniul rului, fusese rpus de Ft-Frumos salvndo astfel pe Ileana Cosnzeana. Este un loc blestemat ce consemneaz ns victoria binelui, eliberarea
oamenilor de sub dominaia nveninat a forelor rului. El numete n timpurile actuale cartierul unde se
1

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a doua, Minerva, 1982

32

nate i crete Fnu Damaschin, protagonistul nzestrat cu geniu plastic. La cea mai fraged vrst tefan
i dezvluie i i exerseaz harul artistic ce transforma n linii i forme sugestive obiectele exterioare dar
i strile sufleteti. De altfel, una dintre secvenele narative cele mai izbutite ale primei pri a romanului
este povestea abecedarului, a modului original n care Fnu descoper literele i se familiarizeaz cu
nvtura.
Romanul este alctuit din dou pri. n prima parte este narat istoria Damaschinilor i copilria
ultimului vlstar, tefan, nzestrat cu un talent plastic excepional. A doua parte a romanului reconstituie
momente ale tinereii i maturitii lui tefan cu ajutorul corespondenei sale personale. Finalul romanului
este tragic: devenit un pictor cu renume n strintate, tefan orbete n urma unui accident de main.
Retras la mnstirea Agapia el mpodobete cu desene crile pentru copii (Ivan Turbinc), scrise de Ion
Creang. n cele din urm i curm viaa azvrlindu-se n adncul prpastiei de la Prvale-Baba.
Meritul romanului, care este de fapt o biografie romanat a pictorului Gheorghe Dimitrescu,
prieten cu Ionel Teodoresnu, const n ilustrarea drumului parcurs din copilrie pn la maturitate a unui
copil nscut cu geniu plastic, al ansei lui de a evada dintr-un mediu modest i lipsit de resurse materiale i
de a se afirma n lumea fascinant a artitilor europeni din prima jumtate a secolului XX. Alturi de
Fnu Damaschin, n roman se mai remarc Domnica Machedon (mama), tefan Damaschin (tatl), Ilie
Pnioar (prietenul fidel i dezinteresat). Sunt schiai cu duioas ironie i rivalii din coal ai lui Fnu,
copiii aparinnd protipendadei administrative, fr aptitudini intelectuale deosebite i fr geniu creator.
Mihai Zamfir1 afirma c opera lui Ionel Teodoreanu este expresia unei formule stilistice proprii
constnd n reducerea ntregii lumi la un obiect pitoresc i redefinirea acestuia printr-o metafor
neateptat. n Prvale-Baba pitorescul este dezvluit ntr-o explozie de comparaii i metafore. De
exemplu, Trgul Huilor este aezat ntre dealuri ncrcate de vii unde toamna miroase a must, a miere i a
cear: Prvale-Baba este cellalt nume al unui ora din Moldova. Oraul iat-l ntre dealuri [...]. E numai
tumult de vii i de livezi [...]. Casele, de departe, sunt prisci n care-i mierea [...].
Cea mai cunoscut creaie a lui Ionel Teodoreanu este La Medeleni, romanul copilriei lui Olgua,
Dnu i Monica, trei copii care i petrec vacanele n spaiul privilegiat al moiei printeti. Fiecare dintre
cei trei eroi are temperamentul i caracterul lui distinct. Olgua, cu toate ndrznelile i cinismul ei
ostentativ are un suflet ales. Ea triete un sentiment aparte de tandree pentru vizitiul Gheorghe i o
neobinuit nevoie de ocrotire matern fa de Monica, fetia orfan aflat n custodia familiei sale. Fa de
Dnu, fratele reflexiv, interiorizat i timid, voluntar i tenace, ea manifest un ciudat sentiment de duioie
i de protecie. Decizia familiei de a-l trimite la Bucureti pentru continuarea studiilor provoac o adevrat
furtun n viaa copiilor. De altfel, n primul volum Hotarul nestatornic este evocat evoluia sufleteasc a
celor trei eroi copii n spaiul ocrotit i patriarhal al moiei de la Medeleni. Romanul se dovedete o
1

Mihai Zamfir, Romanul romnesc n proz, Minerva, Bucureti, 1981, p. 314.

33

monografie sentimental a unui inut sufletesc, Medelenii simboliznd o binefacere sufleteasc, o fntn
de ntinerire pentru inimile iubitoare de frumos.
Personajelor numeroase i variate din primul volum, prinii Deleanu, Olgua, Monica, Dnu, Herr
Direktor, mo Gheorghe, n volumul al II-lea, Drumuri li se adaug familia Balmu, Mircea Balmu, Adina
Pall, Ioana Pall, Rodica, Puiu, Tonel, domnu Nae .a.
Olgua, un drac mpieliat i inteligent, spiritual, voluntar, care se afirma ostentativ atunci cnd
avea ceva de ascuns, este axa central a primului volum. n cel de-al doilea autorul este interesat a sublinia
asemnrile dintre Dnu i propria biografie. Elev n clasa a VIII-a liceal, n Bucureti, fratele Olguei
traverseaz primele experiene erotice i sentimentale. Biatul concentrat n lumea nchipuirilor sale de
miraculoasa turbinc a lui Ivan, Buftea al Olguei, calul de btaie i de tachinerie al neastmpratului ei
spirit, logodnicul tinuit al angelicei Monica, Dnu tcutul, dar mai puin presimit voluntarul, pe care
sfritul primului volum l pornea la Bucureti, n pensiunea unchiului su, este n volumul al doilea elev n
clasa terminal a liceului Gheorghe Lazr. colar bun, cu o cultur umanist temeinic nsuit, aptitudini
literare i sportive, Dnu devine amantul Adinei, o cochet cu moral incert, micu ca un copil, alintat,
sentimental, cu poezia simurilor, strun poetic pe care Ionel Teodoreanu o vibreaz cu deosebit talent.
Adina este reversul feminitii independente i voluntare reprezentat de Olgua. Relaia amoroas a lui
Dnu este descoperit de sora lui, care vigilent, pornete mpreun cu domnul Deleanu la Bucureti. Aici,
Olgua descoper pe Mircea Balmu, coleg de clas i ef de promoie, care se ndrgostete de ea n ciuda
faptului c firea i familiaritatea ei autoritar l terorizeaz. Mircea mrturisete dragostea lui doar blndei
Monica, dumnind aprig pe Adina, a crei pasiune tiranic o socotete singura pricin vinovat de noul fel
de via al lui Dnu. Mircea reprezint tipul hotrtului n via, mndru de firea lui, orgolios de victorii ca
i de nfrngeri. El devine student i n acelai timp profesor suplinitor la liceul Lazr, avndu-l ca elev pe
prietenul su Dnu.
n Dnu autorul s-a zugrvit pe sine, cel puin n aspectul literar. Adolescentul, dup cele cteva
aventuri care-l smulg caietelor cu metafore, n urma experienelor sufleteti care se pare c l-au mbogit
scrie nuvel i anun roman. El va scrie chiar Medelenii, cu eroii ntlnii n romanul lui Ionel Teodoreanu.
Ficiunea cu care ne deprinsese autorul se despic, planurile se suprapun, eroii din carte i ies din roluri i
trec pe copert, substituindu-se autorului.
ntre vnturi, al treilea volum al Medelenilor adaug Olguei o nou ipostaz. Cu francheea cu
care a fost cinic i vesel, cu generozitatea cu care a trt dup dnsa viaa, ca un mic ciclon de bucurie,
strnind sufletele, ntreind ritmul, fr s smulg ns pe nimeni din locul su, cu aceeai franche i cu
aceeai generozitate ea este acum trist. Au trecut zece ani de la primele pagini ale romanului. Primul
rzboi a trecut i peste Medeleni. Adina Stephano, fosta amant a lui Ionu se cstorise cu pictorul
Alexandru Palla, dar viaa libertin din timpul rzboiului i desparte. Pictorul pleac la Paris, cu hotrrea

34

de a terge din memorie nfrngerile trecutului. Accept s ntovresc fetele domnului Deleanu, care
doresc a-i perfeciona studiile: Olgua n arta pianului iar Monica, doctoratul n litere. Adevratul nucleu al
ntmplrilor din acest volum este Vania. Aventurier care a strbtut lumea, Vania revine n ar pentru a
participa la rzboi. La ntoarcerea n ar, Olgua i amintete de dragostea ei pentru tenebrosul
basarabean.
Rentoarcerea se face sub semnul morii inevitabile a eroinei principale. Ea descoper pe vapor pe
cel considerat disprut. i afl peregrinrile prin lume, prizonieratul, stagiul de librar n Elveia, luptele pe
frontul francez i hotrrea de a se rentoarce n America dup ce va fi lichidat o motenire n Basarabia.
ntlnirea cu Vania aduce Olguei nviorare i speran. Ea pleac n Basarabia, la Bli de unde revine la
Medeleni. Acum ea descoper c boala avansase condamnnd-o la moarte. Cu hotrrea care a caracterizato pe parcursul celor trei volume ale romanului, tnra se sinucide n odia lui mo Gheorghe, acolo unde
i descoper trusoul de nunt mncat de molii.
Moartea Olguei nseamn i ncheierea ciclului de existen luminoas a Medelenilor. Familia
Deleanu se desparte definitiv de acest spaiu, vnznd proprietatea Rodici Bercale. La Iai, Dnu
profeseaz avocatura mpreun cu tatl su, Iorgu Deleanu, i i continu existena alturi de Monica aa
cum i hrzise nc din copilrie sora sa.
Concluzii
Proza romneasc pentru copii s-a dezvoltat n paralel cu evoluia ei i n celelalte literaturi
moderne ale Europei. Cu rdcini medievale n basmul popular, n naraiunile de inspiraie religioas
precum i n crile populare ea se adapteaz rapid cerinelor din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Speciile prozei scurte sunt exersate la noi cu talent de scriitori aparinnd unor estetici i micri artistice
diferite: de la romantismul junimist al lui I. Creang i I.L. Caragiale la sentimentalimul moralizator al
semntoritilor fanteziti din prima jumtate a secolului XX, I. Al. Brtescu-Voineti i Emil Grleanu, la
naturalismul ardelelnesc al lui Ion Agrbiceanu i realismul magic al lui Mihail Sadoveanu .a.
Romanul pentru copii i adolesceni inaugurat n literatura noastr de Ion Creang cu Amintiri din
copilrie cunoate o dezvoltare deplin n secolul urmtor, ca specie cu motive i forme retorice distincte.
Adrian Zografi, eroul adolescent al lui Panait Istrati, Olgua, Dnu i Monica, protagonitii lui Ionel
Teodoreanu, Ursu, Victor, Dan, Maria, Lucia i Tic, cirearii lui C. Chiri au fost prietenii mai multor
generaii de cititori, copii i adolesceni, din anii 1930-1980. Cu origini n diferite regiuni geografice ale
Romniei, gurile Dunrii de Jos (Adrian Zografi), Moldova de centru i de Nord (Nic i eroii
Medelenilor) i Transilvania de centru (cirearii lui C. Chiri) personajele romanelor romneti pentru
copii i adolesceni sunt animate de aceeai dragoste de via, ataament fa de meleagurile natale, de
spirit justiiar i de aventur. n ultimele decenii ale secolului trecut, proza tiinifico-fantastic a inspirat
mai muli autori: Horia Aram, Ion Hobana, Mihail Paul Nicolae .a

35

Proza basarabean din anii 80 mbogete tezaurul de cri pentru copii cu operele unor scriitori
precum Spiridon Vanghelie, printele literar al crii Gugu i prietenii si.
O serie de romane pentru copii i adolesceni au cunoscut succes nu numai n ar, ci i peste
hotare, precum Fram, ursul polar (1932) de Cezar Petrescu i Toate pnzele sus de Radu Tudoran1, ambele
transpuse n scenariile unor filme de succes.
Rezumat
Proza scurt pentru copii inaugurat n Provinciile Romne n prima jumtate a secolului al XIXlea este desvrit n secolul urmtor de scriitori precum: I. L. Caragiale, I. Al Brtescu-Voineti, Emil
Grleanu, Ion Agrbiceanu .a. Printre temele preferate se remarc: viaa nefericit a unor copii
defavorizai de soart, lupta finelor mici pentru supravieuire, calendarul natural al vegetaiei de pe
meleagurile romneti etc. Numeroase povestiri i legende evoc momente din istoria naional i chipul
unor eroi exemplari. Cei mai cunoscui autori de naraiuni scurte pentru copii inspirate din istorie sunt:
Dumitru Alma, Al. Mitru, Petru Demetru Popescu, Neagu Djuvara .a.
Amintiri din copilrie de Ion Creang este prima proz romneasc dedicat universului copilriei.
Ea inaugureaz romanul pentru copii i adolesceni romnesc, desvrit n secolul XX datorit unor
scriitori talentai, precum: Panait Istrati, Cezar Petrescu, Ionel Teodoreanu, Mircea Eliade .a. Dup
Cirearii lui C. Chiri din anii 70, i prozele tiinifico-fantastice de la sfritul mileniului trecut, n anii
tranziiei postcomuniste se afirm prozele postmoderniste pentru copii i adolesceni ale lui Mircea
Crtrescu, Simona Popescu .a.
Texte de studiat

1.
2.
3.
4.
5.

Amintiri din copilrie de Ion Creang

Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu
Ft-Frumos din lacrim de Mihai Eminescu
La Medeleni de Ionel Teodoreanu
Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang
Tema III. Lirica pentru copii
Poezia este un termen mprumutat din francezul posie, la rndul su preluat din latin poesis i

greac poiesis, care denumete creaia literar n general. n mod obinuit opera cu anumite caracteristici
formale care exprim sau sugereaz o idee, o emoie, un sentiment cu ajutorul versurilor este considerat
poezie. Ca imitaie a realului, mimesis n concepia lui Aristotel, poezia se distinge de discursul oratoric,
1

Filmul Toate pnzelel sus dup romanul lui Radu Tudoran (1910-1992) a avut premiera n 15 martie 1977, la
cteva zile dup ce cutremurul din 4 martie lsase fr locuin pe regizoul Mircea Murean i pe unul dintre
actorii principali, Ion Besoiu. Filmul a fost turnat vreme de doi ani, cu resurse finanaciare mari pentru acele
vremuri; scenele marine au fost nregistrate doar de operatorii care au nsoit pescadoarele romneti n cursele
lor pe mri i oceane. Actorii i regizorul nu au prsit ara, toate scenele filmndu-se acas.

36

ca art a evocrii imaginare. Poetica reprezenta n antichitate o art al crei obiect l reprezenta orice oper
literar.
Expresivitatea poetic definete exteriorizarea artistic a unui sentiment. n lingvistic, ea
constituie o mbinare de cuvinte care formuleaz adesea figurat o idee poetic. Structuralitii o definesc
drept prezena sensibil a semnificatului n semnificant. n consecin, expresia poetic se bazeaz pe
capacitatea semnificantului de a dobndi, prin arta individual a fiecrui scriitor, multiple i noi
semnificri. B. Croce identifica intuiia cu expresia artistic i o considera condiia indispensabil pentru
existena artei n general i a poeziei n special. Expresivitatea este o calitate a comunicrii care presupune
nu numai exactitate, ci i plasticitate. n cazul poeziei expresivitatea este sinonim cu unicitatea,
originalitatea, noutatea, inventivitatea, constnd n selectarea unui anumit vocabular care permite
identitatea dintre ideea poetic i imaginea artistic.
Poezia religioas i soteriologic. Speciile acestui gen de poezie sunt de regul imnurile i
invocaiile adresate zeilor1. n lirica romn, Psaltirea este cartea din Vechiul Testament cel mai des
tradus i transpus i n versuri ncepnd cu 1673. Psalmul a fost ilustrat i de ctre poeii notri moderni:
Al. Macedonski, T. Arghezi, . A. Doina.
Soteriologia este un termen mprumutat din german i nseamn vorbire sfnt, salvatoare.
Lirica religioas const ntr-un dialog sau monolog adresat lui Dumnezeu.
Liricul este caracterizat prin comunicarea direct a unor sentimente sau idei 2. n antichitatea greac
erau considerate lirice poemele cntate cu acompaniamentul lirei. Ditirambul nchinat lui Dionysos este o
form a genului liric. Latinii au apelat la lirica autobiografic: Ovidiu, Vergiliu, Marial etc. Renaterea i
barocul italian readuc n atenie caracteristicile lirismului. Boileau n arta sa poetic, manifest al
clasicismului francez din secolul al XVII-lea, distinge ca specii lirice: idila, elegia, oda, sonetul, rondoul,
madrigalul.
Romanticii readuc n prim-planul literaturii genul liric, ca modalitate gnoseologic de raportare a
eului la natur i societate. Cele mai cultivate specii de ctre romantici sunt: meditaia, elegia i cntecul de
dragoste. B. Croce vede n lirism un atribut al eului creator, raportat la univers, indiferent de forma lui de
expresie i n afara oricror genuri i specii. Simbolismul interiorizeaz liricul iar expresionismul l
transpune n imagini vitaliste.
Eul liric sau subiectul liric desemneaz n poezia modern individualitatea creatoare, diferit de eul
empiric, psihologic.
1

Imn ctre Atar, literatura babilonean; Rigveda, literatura sanscrit; Imn ctre Apollo, pean, Imn ctre
Dionysos, ditiramb, n cultura greac. n cuprinsul Bibliei: Psalmii lui David, 151 ode cuprinse n Vechiul
Testament. n literatura romn: Iancu Vcrescu, Imne; Ion Pillat, Imnuri trzii, I. Alexandru, Imnele bucuriei,
Imnele Transilvaniei.
2
Poeziile lirice erau create nc din timpul Egiptului antic, n jurul anilor 2600 .H. n piramide s-au descoperit
cntece funerare, ode ctre zei i faraoni. n Biblie, crile din Vechiul Testament, cunoscute sub numele de
Cntarea Cntrilor i Psalmi sunt expresii ale unei anumite atitudinii lirice a autorilor.

37

Ideea poetic a fost enunat de Platon, care opunea creatorilor adevrai pe cei fr personalitate,
imitatori. Renaterea reia aceast tem, T. Tasso considernd c ideea reprezint un absolut transcendent,
oglindit de poezie ntr-un concept, care obiectiveaz astfel ideea n plan poetic. Romantismul ilustreaz
acest concept, sub forma liricii de idei Din punctul de vedere estetic, eul liric reprezint un centru de
structurare a sensibilitii creatorului i a imaginilor artistice ntr-un text poetic.
Funcia poetic a limbajului. Toate variantele funcionale ale limbii sunt reductibile la opoziia
binar artistic-nonartistic. Limbajului artistic i sunt proprii urmtoarele caracteristici: conotaia
(semnificaia primit n context literar), individualitatea, unicitatea i inovaia expresiv, bogia lexical,
sensurile multiple ale aceluiai cuvnt.
Limba are patru stiluri funcionale: tiinific i tehnic, juridic-administrativ, publicistic i artistic.
Stilul beletristic are funcie poetic, expresiv, sugestiv, reliefnd puterea artistului de a figura proiecii
imaginative noi, formulate ntr-un mod ct mai sugestiv. Funciei poetice i se subsumeaz cea cognitiv, de
cunoatere estetic a frumosului artistic. Stilul beletristic prefer nelesurile secundare, i mai ales pe cele
figurate, organizate n adevrate serii sinonimice i chiar n pletore 1.
Caracteristicile artei literare din perspectiva funciei poetice sunt: originalitatea i noutatea
limbajului, varietatea lexical obinut prin nuanarea sinonimic i prin combinri novatoare de cuvinte i
de sensuri, valorificarea artei poetice tradiionale, gsirea unor surse de poeticitate n formulrile prozaice
sau tiinifice, reactivarea vocabularului pasiv al limbii, nnoirea formelor artistice prin apelul la
neologisme i la uniti frazeologice neobinuite. Stilul publicistic (cronica, recenzia, pamfletul, invectiva)
i cel artistic recurg la figurile poetice, cel mai frecvent la figurile de semnificaie (tropi). Realitatea este
transfigurat prin funcia poetic n imagini artistice, devenind o ficiune, o plsmuire literar, o convenie
ntre artist i receptorul creaiei lui. Limbajele operelor au devenit modele de exprimare, contribuind astfel
la formarea i la evoluia limbii literare.
Epicul n versuri nseamn cuvnt, zicere, ceea ce se exprim prin cuvnt, ori discurs. Epicul este
genul literar n care intervenia direct a autorului n oper este mai restrns, iar prezena sa indirect
devine mai ampl, fiind mediat prin intermediul personajelor i al faptelor povestite. n genul epic
naraiunea versificat sau n proz este modul de expunere dominant care alterneaz frecvent cu descrierea
i cele dou categorii ale dramaticului, dialogul i monologul.
Pentru Aristotel epopeea era o form de epic, n care autorul vorbete n numele personajelor sale.
El susinea c ea este nelimitat n timp, spre deosebire de teatru, obligat s respecte regula celor trei
uniti: de aciune, de loc i de timp. El aprecia c hexametrul este metrul prozodic specific unei epopei.
n epoca Renaterii, epicul i narativul devin categorii poetice distincte, pentru ca la sfritul
secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea, epicul s se defineasc drept un text ce poate fi
1

Pletora este o aglomerare excesiv de figuri stilistice.

38

povestit. Acum, genul epic n versuri se clasific n oral, (popular, cu specii ca balada i legenda) i scris
(cult, balada cult, poemul epic, epopeea, legenda cult, fabula, jurnalul versificat).
Compoziia operei lirice i a celei epice. Acest concept poetic este sinonim cu alctuire,
asamblare. El este sinonim cu cel de construcie a unei opere, n care unui coninut ideatic i se ataeaz o
form, ntr-un proces de ordonare a prilor unui ntreg. Principiile care ordoneaz o form literar sunt:
unitatea1 i gradaia sau contrastul dintre acestea. Compoziia unei opere este un rezultat al colaborrii
dintre elaborarea contient i intuiia artistic (talentul unui scriitor). O oper liric poate avea o compoziie
exterioar, n sensul unei construcii ordonate de cnturi, strofe i una interioar, interdependent cu prima,
organizat n jurul unui motiv sau laitmotiv. Compoziia poate fi: succesiv sau simultan, liniar sau
dislocat. Ea trebuie s ilustreze: timpul, faptele sau tririle sufleteti cu motivaia lor, precum i o prozodie
adecvat acestora.
Structura unei opere literare n versuri presupune integrarea elementelor constitutive, de coninut
i de form, ntr-un tot nchegat i subordonat unui scop artistic. Din punctul de vedere al structuralismului,
ea este un sistem de relaii dintre prile componente ale unei opere literare, un ansamblu de semne
organizate cu o anumit intenionalitate de comunicare cu scop artistic.
Elementele constitutive ale structurii unei opere literare n versuri sunt tema, ideea i motivul care
reflect viziunea imaginativ i atitudinea scriitorului fa de realitatea prezentat n creaia sa. Construcia
exterioar vizeaz: titlul distinct de restul poeziei sau coninut n primul vers, incipitul, o formul
introductiv cu o anumit relevan, mprirea pe versuri, strofe, cnturi, cicluri poematice. Construcia
lingvistic nseamn metrica, ritmul, rima. Construcia intern, de coninut, a unei opere poetice este
alctuit din: imaginile poetice, secvenele lirice, nlnuirea sau gradarea lor, relaiile de simetrie sau de
opoziie ntre diferitele secvene lirice, cuvintele i sintagmele repetate, figurile de stil etc.
Imaginea artistic n poezie. Imaginea artistic este o reflectare sensibil a realitii, prin cuvinte,
sunete, culori n diverse arte. Este un produs al fanteziei creatoare care inventeaz noi raporturi cu lumea
nconjurtoare, n funcie de experiena personal i de structura sa psihologic. Imaginea artistic este o
recreare prin transfigurare artistic a realitii. Ea reprezint o form particular a imaginii artistice n
general i a fost clasificat n: vizual, auditiv, tactil, olfactiv, gustativ, sinestezic. Imaginea poetic
spre deosebire de cea psihic are un caracter senzorial, ntemeiat pe valoarea noional, generalizant i
abstractizant a cuvntului. Ea constituie o abatere n interiorul limbajului uzual, selectnd cuvintele i
proiectndu-le nelesurile n combinaii inedite, expresive. Facultatea combinatorie n interiorul limbajului
se realizeaz prin abatere de la norma lingvistic, prin selecie i reproiectare de semnificaii. Ea
fundamenteaz imaginea poetic i se descoper n modul fiecrui poet de a realiza figurile de stil.

Unitatea unei opere este neleas drept coeren a secvenelor lirice.

39

Poezia liric i epic. n antichitate poezia se clasifica n epic, liric i dramatic iar Aristotel
distingea ntre tragedie, comedie i epopee. Platon, Longinus, Pindar, Lucretius credeau n energia
interioar a poetului i originea sacr a limbajului liric. Poezia era asociat numai cu liricul, gen literar cu
trsturi specifice care nu acoper dect parial domeniul poeziei. Interferenele lirico-epice i cele liricodramatice se accentueaz n secolul al XX-lea. Clasicii i romanticii vor cultiva lirismul descriptiv i cel
discursiv. Simbolismul cultiv lirica subiectiv, purificat de orice podoab retoric. Parnasianismul i
poezia modern prefer un lirism impersonal, neconfesiv, n forme fixe i perfecte. n baladele culte
moderne se folosete expresia figurat i versificaia fr constrngeri prozodice.
Un proces de obiectivare a notaiilor lirice se observ i n pastelurile lui Vasile Alecsandri.
Fabulele lui Grigore Alexandrescu sunt un tip de poezie deghizat, n care mtile animaliere devin mtile
lirice ale satirei. Conceptul de liric a rolurilor, definit de Tudor Vianu, se nrudete cu acela de lirism
obiectiv, ntlnit n opera lui G. Cobuc. Aceast poezie este monologat i reprezentabil, cu un pronunat
caracter dramatic. Atitudinea creatorului este liric i n aceast ipostaz, ns comunicarea aparine altui
personaj, diferit de poet.
Arta poetic. Este o sintagm sinonim, n mare parte, concepiei despre literatur. Autori de arte
poetice sunt: Horaiu, Boileau, Verlaine, Mihai Eminescu, George Cobuc, Octavian Goga, Lucian Blaga, Tudor
Arghezi, Ion Barbu, Vasile Voiculescu, Ion Pillat.
Specii epice n versuri
Balada este o poezie epic, fie sub forma unei creaii cu form fix, recitat sau cntat n timpul
unui dans, fie o creaie romantic n care se consemneaz un eveniment deosebit ori se glorific un
personaj, cu individualitate istoric distinct sau imaginar. Balada romantic a devenit fantastic, accentul
pe decorul tenebros, nspimnttor fiind egal ca importan cu aciunea evocat. Abundena de figuri la
care apelau romanticii autori de balade a condus la reacii de parodiere a speciei. G. Toprceanu este n
poezia noastr maestrul parodiei baladeti. Simbolitii au valorificat stereotipiile i simbolistica numeric.
n anii celui de-al doilea rzboi mondial, Cercul de la Sibiu a promovat balada ca specie distinctiv: Radu
Stanca, tefan A. Doina .a
Fabula. n sens larg, fabula coincide cu nucleul faptelor din care este constituit aciunea unei
opere literare. n sens restrns, denumete o specie a genului epic, alegoric, n proz sau n versuri, n care
personajele sunt animale, plante sau obiecte personificate i din care se desprinde o moral. Esop este
printele speciei n literatura greac din secolul al VI-lea . H. n literatura latin, maestrul fabulei este
Phaedru. Clasicismul francez a impus pe La Fontaine. Fabula a fost o specie foarte popular la nceputul
modernitii culturii romne, ntre cei mai cunoscui poei fiind: Al. Donici, Grigore Alexandrescu .a.
Specii lirice n versuri
Elegia este un cntec de doliu, n care se exprim sentimente de tristee, de regret, de melancolie. A
fost folosit n epitafuri i versete comemorative. Ea definete poemul compus din versuri elegiace sau

40

distihuri formate din alternarea hexametrului cu pentametrul. Ovidiu este ultimul mare creator de elegii n
literatura Antichitii, cu ultimele sale cicluri de poezii: Triste i Pontice. n secolul al XVI-lea, sub
influena esteticii barocului, mai muli poei s-au dedicat acestei specii lirice. Romantismul o cultiv
ndeosebi prin poetul Lammenais.
Sonetul este o poezie cu form fix, alctuit din 14 versuri, n general din dou catrene i dou
terete, catrenele avnd rim mbriat, iar teretele rim liber, variat. n sonet cuvintele se folosesc o
singur dat, cu excepia celor de legtur. Versul ultim are, uneori, caracter de maxim. Msura este de 11
silabe, ritmul este iambic, i se numete endecasilab iambic. Dante i Petrarca sunt prinii literari ai
sonetului renascentist. ntre poeii romni, autori de sonet se afl: G. Asachi, Iancu Vcrescu, I. E.
Rdulescu, Mihai Eminescu, Duiliu Zamfirescu, Victor Eftimiu, Vasile Voiculescu .a. n limba romn,
sonetul folosete endecasilabul cu ritm ascendent, un vers alb, feminin.
Satira este specia genului liric n care se ridiculizeaz ori se condamn, cu dispre i indignare,
aspectele negative ale caracterului omenesc ori ale unei societi. Primul autor satiric a fost Arhiloh, n
secolul al VII-lea . H. n Roma antic au cultivat aceast specie Lucilius, Horaiu, Iuvenal, Marial. ntre
clasicii i iluminitii francezi autori de fabule se numr Boileau, Voltaire. Romantismul distinge ntre
satira glumea (ironic) i patetic (Schiller). ntre romanticii romni, autori de satire se numr
romanticii: Grigore Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu, Mihai Eminescu, Al. Macedonski, Al Vlahu .a.
Meditaia este o specie a liricii filozofice care exprim cu ajutorul mijloacelor artistice reflecii pe
teme erotice, patriotice, social-istorice. Romantismul cultiv aceast specie sub forma lirismului gnomic.
ntre temele preferate ale meditaiei filozofice sunt: absolutul, divinitatea, viaa, moartea, timpul, iubirea,
istoria ciclic. Autori romni de meditaii sunt: Iancu Vcrescu, Grigore Alexandrescu, Mihai Eminescu,
Al. Macedonski, Panait Cernea.
Rondelul este o poezie fix alctuit din 13 versuri, grupate n trei catrene i un vers independent.
Primele dou sunt identice sau aproape identice cu versurile 7 i 8, iar versul independent este identic cu
primul vers. El are o versificaie limitat la dou rime. Exist i rondeluri din dousprezece versuri grupate
ntr-un catren, o terin i un cvintet. Primele dou versuri sintetizeaz, de regul, motivul liric.
Figuri de stil
Figura de stil este un ansamblu de procedee artistice, marc a stilului beletristic, folosite pentru a
amplifica expresivitatea unei comunicri estetice. Ea reprezint o abatere de la vorbirea uzual, selectnd i
atribuind nelesuri noi cuvintelor i sintagmelor folosite n scop artistic. Dup mijloacele de realizare,
figura de stil poate fi: fonetic, gramatical (morfologic i sintactic) i lexical. Tropii sunt figuri
stilistice care modific sensurile noionale ale cuvintelor.
Clasificarea tradiional repartizeaz figurile de stil pe urmtoarele niveluri ale limbii.
1. Figuri de gndire

41

Alegoria este sinonim cu vorbirea figurat. Este o figur de substituie, invocnd o imagine cu
ajutorul alteia. Termenii invocai intr ntr-un raport de comparaie, astfel nct alegoria se produce fie prin
personificarea unui concept abstract, fie prin conceptualizarea unei impresii concrete. Este o figur de stil
care reunete mai muli tropi: metafor, comparaie, personificare, hiperbol cu scopul de a forma o
imagine unitar, prin care o noiune abstract este particularizat prin elemente concrete. Fabula i parabola
sunt considerate de exemplu alegorii nchise, iar ghicitorile, alegorii deschise. Poezia romn a apelat
adesea la alegorie ca figur de gndire prin substituie, spre exemplu: Luceafrul de Mihai Eminescu,
Noapte de decemvrie de Al. Macedonski, Mistreul cu coli de argint de t. A. Doina. n balada popular
Mioria este prezent alegoria unitii ontologice a vieii cu moartea. Ienchi Vcrescu apeleaz la
procedeul dubitaiei i al ezitrii pentru a exprima alegoria sentimentului iubirii: ntr-o grdin/ Lng-o
tulpin,/ Zrii o floare ca o lumin/ S-o tai, se stric/ S-o las, mi-e fric/ C vine altul i mi-o ridic.
Alegoria metonimic este reprezentat i de imaginea vieii asemenea unei corbii n deriv, ca n poezia
Elenei Farago Pornea o barc verde. Alegorii obscure, dificil de descifrat sunt specifice ermetismului din
volumul Joc secund de Ion Barbu.
Antiteza prezint n opoziie caracteristici, personaliti, idei cu scopul de a evidenia pe una dintre ele.
Sofitii greci au impus-o ca metod de gndire filozofic. n estetica baroc i n cea romantic ea ascunde
conflictul dintre creator i lume. Pentru romantici, lumea este un ansamblu de opoziii: real-ideal, realitateiluzie, terestru-cosmic, materie-spirit. Antiteza este folosit de romantici i ca form de construcie literar,
de exemplu n Scrisorile eminesciene sau Nopile macedonskiene. Antitezei i se asociaz, de regul, i
simetria poetic.
Oximoronul este o form particular de antitez, ce apare de obicei epitetizat. El provine din cuvintele
greceti oxys, ascuit, neptor, inteligent, i moros, nuc, prostnac, nrudindu-se cu paradoxul, de
exemplu: dureros de dulce, blnda-i durere, bulgri fluizi, dulci otrvuri, neguri albe, strlucite.
Imprecaia este o form special de invocaie i de interogaie, ce la origine a avut coninut magic.
Romanticii romni o folosesc n forma tradiional a blestemului popular sau religios. Maetrii acestei
figuri retorice sunt: D. Bolintineanu n Mihnea i baba, M. Eminescu n Rugciunea unui dac, G. Cobuc
n Moartea lui Fulger, T. Arghezi n Flori de mucigai, O. Goga n Oltul.
Hiperbola const n exagerarea voit a staturii unui personaj, a trsturilor unui erou, a dimensiunilor
unui obiect cu scopul de a le reliefa importana. La romantici, hiperbola ironic, nsoit de gradaia
ascendent sau descendent i de repetiia acumulativ este frecvent.
Litota nseamn simplitate, modestie, micime. Ea are dou accepii, complet diferite. Prima o asociaz
cu o form a disimulrii, apropiat de eufemism, ce const n exprimarea reticent a unei idei, astfel nct
s se neleag, n subtext, mai mult dect se spune n enun. Ea se evideniaz prin negarea unei idei.
Atenuaia este o litot care ocolete expresia direct ori brutal, ca s fac admisibil o idee. A doua

42

interpretare a coninutului semantic al litotei se bazeaz pe o opoziie subneleas i exprim n acest caz
inversul hiperbolei .
2. Figuri de semnificaie
Personificarea este cea mai frecvent figur de stil n folclorul literar, care atribuie elementelor
naturii nsuiri umane. Fabula extinde personificarea la nivelul ntregii poezii. Personificarea se asociaz cu
epitetul, devenind un epitet personificator i cu metafora, respectiv metafora personificatoare. Ea se
construiete pe baza unei similitudini dintre un element inanimat cu unul animat. Personificarea este
sinonim cu prozopopeea. La nivelul unei opere ea se transform n alegorie.
Epitetul const n evidenierea unor nsuiri deosebite ale obiectelor, fiinelor, ideilor, fenomenelor
i ale strilor sufleteti. El este exprimat prin adjective i substantive, precedate de prepoziii i poate
determina nu numai substantive, ci i verbe i adverbe. El se clasific n: ornant sau general, individual,
cromatic, personificator, comparativ, metaforic, hiperbolic, aliterativ, onomatopeic, pleonastic, sinestezic,
aspaial i atemporal, oximoronic (marmur cald), tautologic (tpanul prvlatic, fclii
prealuminate), inversat. Epitetul poate fi simplu, dublu, triplu, n lan, adic o pletor, reluat, evocativ i
moral (duioasele dureri).
Comparaia pune n paralel doi termeni, pe baza unor asemnri concrete sau abstracte, pentru a
evidenia caracteristicile unuia dintre ei. Se combin cu personificarea i metafora. Elementele
asemntoare trebuie s fie neobinuite i surpriztoare ca s asigure noutatea i puterea sugestiv a
comparaiei.
Metafora reprezint un transfer de sens i se mai numete trop. Prin intermediul ei se prezint doi
termeni distinci ntre care se realizeaz un transfer de trsturi semantice. n funcie de conservarea sau de
eliminarea termenului metaforizat, exist dou realizri sintactice de baz ale figurii: metafora in
praesentia, explicit, numit i coalescen, construit dup tiparul A este B i metafora in absentia,
implicit, de forma B n locul lui A. n funcie de expresia ei morfologic, metafora poate fi: nominal,
adjectival, verbal, adverbial. Metafora asociaz din punctul de vedere semantic termeni distinci ca
neles ori n opoziie binar: concret-abstract, concret-concret, abstract-abstract. Funciile metaforei sunt:
filozofice, psihologice, estetice, sensibilizatoare i unificatoare. Metafora sensibilizeaz imaginea unui
obiect concret iar simbolul constituie o imagine convenional ori analogic, menit s individualizeze o
idee abstract. Metafora poate avea i un rol estetic n sine, fr legtur cu mesajul operei, n timp ce
simbolul vizeaz sistematic transmiterea i plasticizarea mesajului.
Metonimia nlocuiete numele unui obiect cu altul, complet diferit. Exist o metonimie a cauzei, a
instrumentului, a efectului, a conintorului prin coninut, a posesorului, a ntregului nlocuit prin parte. Ea se
nrudete cu aluzia.

43

Sinecdoca este o form particular a metonimiei, realizat prin nlocuirea unui nume cu altul, pe
baza unei relaii cantitative ntre doi termeni. Raportul logic este cel stabilit ntre parte i ntreg sau genul
pentru specie n ambele sensuri. Cea mai folosit raport n poezia noastr este singularul pentru plural.
Sinestezia este un ansamblu de tropi, o varietate metaforic constnd ntr-un complex de senzaii
transpuse literar prin mbinarea imaginilor vizuale, auditive, olfactive, tactile i gustative.
Simbolul este un semn concret, obiect, imagine ce reprezint un alt obiect, o persoan, o situaie, o
abstraciune, o entitate transcendent. La baza unui simbol st o legtur ontologic sau de natur analogic
(crucea este simbolul cretinismului), de nelegere metaforic (porumbeii, psri ale zeiei Venus, sunt
simbol al iubirii) sau de nelegere convenional a lumii (drapelele i stemele statelor). Asociaiile de
semnificaii care stau la baza simbolului sunt: convenionale (consacrate, stabilite n timp prin tradiie) sau
contingente (rezultate ale unor creaii personale). Literatura, ca art a limbajului, utilizez cuvntul drept
simbol esenial.
Funciile simbolului. nelesul termenului simbol a evoluat de-a lungul istoriei umanitii: n evul
mediu avea funcie sacr, n romantism era reprezenta fora creatoare, pentru simbolism era un element
plurivalent, o cale de acces prin intermediul sinesteziei la adevrul ascuns dup aparene, un mod de
formulare artistic a tririlor personale. n secolul XX suprarealismul exploateaz semnificaiile
simbolurilor psihanalizei (considerate ca expresie derivat n contient) i ale traumelor refulate n
subcontient, desacraliznd semnificaiile vechi ale simbolurilor i atribuindu-le sensuri prozaice.
3. Figuri de sunet
Asonana este o figur de stil caracterizat printr-o rim imperfect, bazat pe omofonia,
asemnarea, ultimelor vocale accentuate ale versurilor sau pe omofonia diftongilor. Ea este frecvent n
poezia folcloric, n creaiile de inspiraie religioas i n operele poeilor notri.
Onomatopeea este o figur de stil ce imit sunete i zgomote din natur cu scopul de a crea imagini
auditive ct mai dinamice. Ea se clasific n interjecional, verbal, substantival i evoc imaginea sonor
a obiectului la nivel lexical i sintactic.
Aliteraia este un procedeu fonetic prin care n acelai vers, n aceeai propoziie sau fraz, mai
multe cuvinte debuteaz cu aceleai sunete, grup de sunete, ce produc un efect eufonic, imitativ. Ea confer
versului sugestii muzicale. n lirica simbolist aliteraia ilustreaz stri sufleteti de anxietate, spre exemplu
n elegiile lui G. Bacovia, sau de tandree i duioie fa de suferinele vieuitoarelor mici ca n lirica Elenei
Farago i cea lui George Toprceanu.
abloanele sunt modele gramaticale prestabilite, folosite n creaia popular i constau n repetarea
stereotip a unor sintagme fixe, precum refrenele de doine, balade, formele de adresare iniiale, mediane i
finale, din basmul popular. Ele sunt folosite i n recitativele care compun jocurile pentru copiii de vrsta
mic

44

4. Figuri de construcie
Chiasmul const n ncruciarea nelesurilor unor cuvinte sau n gruparea simetric a mesajelor
acestora. Aceast figur retoric este alctuit dintr-o dubl antitez: a b b a.
Repetiia reia acelai grup de sunete, o sintagm, o relaie gramatical, pentru a ntri o idee sau a
sublinia un efect artistic. Ea poate fi: fonologic (aliteraie, asonan), lexical (epizeuxis, anafor, epifor,
tautologie), gramatical (chiasm), refren (repetarea la intervale regulate a unui vers, a unei propoziii sau
fraze). Refrenul este specific liricii populare. El accentueaz o idee i i confer dinamism.
Inversiunea este figura de stil care const n schimbarea ordinii obinuite a cuvintelor ntr-un vers
sau ntr-o propoziie, accentundu-le din punctul de vedere al stilisticii. Antepunerea epitetului scoate n
relief nsuirea unui anumit termen.
Tautologia este o repetiie prin derivare a unor cuvinte aparinnd aceleiai familii lexicale. Ea
reprezint o judecat logic, n care ideea este ntrit prin repetiie pentru a-i accentua importana. Are trei
forme de construcie: folosirea aceluiai cuvnt dar cu funcii sintactice diferite, ntrebuinarea cuvintelor
derivate de la un radical semantic comun, ori prin alturarea n fraz a unor propoziii identice, ca neles.
Se nrudete cu repetiia i cu pleonasmul cu valoare stilistic. Tautologia se afl i n construcia unor
cuvinte compuse cu valoare superlativ.
Paralelismul este un procedeu compoziional prin care sunt alturate dou aspecte din realitate,
dou idei ori sentimente, cu efect de intensificare constnd din reluarea mai multor cuvinte n aceeai
ordine sau din construcia simetric a dou sau mai multe propoziii, fraze, versuri ori strofe. Paralelismul
poate fi: sinonimic, antitetic, sintetic. n poezia popular, paralelismul poate fi enumerativ.
Invocaia poetic este o interpelare adresat unei muze, unei diviniti, unui element natural
personificat, unui erou real, imaginar sau absent, cu scopul de a formula o rugminte, o cerere de sprijin, un
ndemn. Uneori, se mbin cu interogaia retoric, potennd atitudinea autorului fa de evenimente. Iat
un exemplu din literatura universal: Cnt, zei, mnia ce-aprinse pe Achil Peleianul! (Homer).
Interogaia retoric const n formularea unei ntrebri, la care nu se ateapt rspuns, intonaia
interogativ avnd valoare emfatic1. Ea este o fals ntrebare al crei scop stilistic este s poteneze
rspunsul i nelesurile ce decurg din acesta.
Anacolutul este ntreruperea continuitii sintactice n propoziie sau n fraz, fiind considerat
adesea o greeal n limba standard. n exprimarea literar, anacolutul poate reproduce stilul oral sau este
folosit adesea ca mijloc de caracterizare. Exprimarea anacolutic atrage atenia asupra rupturilor aparente
n coerena mesajului artistic. Perturbaiile topice n limbajul poetic ambiguizeaz raporturile sintactice att la
nivelul propoziiei, ct i la nivelul frazei, n timp ce dislocrile genereaz combinaii sintagmatice de sensuri
noi.
1

Conform DEX, emfatic este sinonim cu nenatural, pretenios, bombastic, umflat.

45

Concentrarea expresiei lirice n opoziie cu relaxarea regulilor de combinare a cuvintelor se

numete enun paratactic (simplu alturat, fr ajutorul vreunui termen de legtur, conjuncie, adverb,
element ortoepic), care este o modalitate sintactic i stilistic specific poeziei moderne i postmoderne.
Enumeraia const n niruirea unor termeni de acelai fel, sau purttori ai unor sensuri apropiate
n context ce amplific ideea exprimat. Ea este o figur de stil a insistenei, accentund aspectele
referitoare la o tem comun. Se mbin cu celelalte figuri de stil: metafora, epitetul, metonimia, sinecdoca.
Prozodia studiaz versificaia, cantitatea sau durata vocalelor i a silabelor n cuvnt, alturi de
accentuarea i neaccentuarea lor. Ea include: metrica, ritmul, rima, structura strofic. Ea analizeaz
structura ritmic a sunetelor n versuri i implic trei factori: cadena (alternarea n structuri care se repet a
elementelor tari i slabe, tone i atone), gruparea (diviziunea, mai mult sau mai puin marcat a versului n
grupuri de silabe, determinate de tendina fireasc a elementelor mai slabe de a se grupa n jurul celor tari)
i msura (care exprim relaiile temporale dintre grupurile de silabe).
Metrica studiaz msura silabic. n Grecia antic, n epoca elenistic erau considerai metri
prototipici: hexametrul specific epopeii, trimetrul iambic specific poeziei lirice.
Metrul este o unitate fonetic alctuit dintr-un element tare, accentuat i unul slab, neaccentuat.
Grupul de silabe ce se repet regulat n cadrul unui vers se numete ritm. Piciorul metric este cea
mai mic unitate ritmic. Dup numrul picioarelor metrice dintr-un vers exist: monometru, dimetru,
tetrametru, pentametru, hexametru etc. Cele mai cunoscute tipuri sunt: troheul, iambul, dactilul,
amfibrahul, anapestul, peonul, coriambul.
Versul, stihul, reprezint un rnd dintr-o poezie, marcat printr-o pauz final i alta median,
numit cezur1, ce l desparte n dou secvene numite hemistihuri i alctuind o unitate de ordin ritmic,
adesea o unitate de sens. Fac excepie versurile care continu unitatea semantic i sintactic pe durata mai
multor versuri, prin tehnica ingambamentului. Versul este format din picioare metrice care i asigur ritmul.
Din punctul de vedere al structurii lor finale, versurile pot fi catalectice 2 ori acatalectice3. Dup principiile
de construcie, ele sunt: metrice4, silabice5, ritmice6. Hexametrul este compus din ase picioare metrice,
patru dactili ori spondei, un dactil obligatoriu, un troheu fiind catalectic. Versurile albe sunt lipsite de rim.
Versurile libere sunt att cele lipsite de rim, scrise n metru diferit n cadrul aceleiai poezii i cele lipsite de
ritm.
Strofa reprezenta n literatura Antichitii greceti o parte din cntecul corului, ce corespundea
ntoarcerii membrilor acestuia spre dreapta, n timpul dansului executat n jurul altarului. n deplasarea
1

Conform DEX cezura este o pauz ritmic n interiorul unui vers, care l mparte n pri de obicei egale,
pentru a uura recitarea i a susine cadena.
2
Versul catalectic are la sfrit un picior metric complet i silabaia ncheiat.
3
Versul acatalectic are la sfrit un picior metric complet i silabaia ncheiat.
4
Versul metric este construit pe baza cantitii silabelor.
5
Versul silabic este realizat pe baza unui numr fix de silabe.
6
Versul ritmic are la baz numrul de accente

46

invers, de la dreapta spre stnga, ei intonau antistrofa. Celor dou forme artistice consecutive le urmau
epoda, ultima parte a cntecului intonat de cor ori cea prezent n prile lirice ale tragediilor. n Evul
Mediu termenul a fost introdus de Ronsard n literatura francez, de unde l-a mprumutat i romna. Strofa
reprezint o grupare de versuri, de obicei cu neles unitar n privina metrului, a rimei i a msurii. Ea este
o parte a unei poezii lirice.
Catrenul este o strof de patru versuri, cu rim ncruciat sau mperecheat.
Strofa polimorf are forme numeroase. Cea mai ampl structur prozodic alctuit dintr-un numr
mare de versuri, de la apte la dousprezece se numete: septina, octava cu varianta stanei, nona, decima,
undecima, duodecima.
O strof ptrat are numrul silabelor dintr-un vers corespunztor versurilor din strof, de
exemplu Glossa eminescian.
Strof orizontal are versuri egale ca msur (Strigoii de M. Eminescu).
Strofa vertical, n form de con rsturnat are versuri descrescnd ca msur, de exemplu Nu voi
mormnt bogat de M. Eminescu.
Cvinaria este strofa alctuit din cinci versuri care pot avea orice msur dar respect n ceea ce
privete rima regulile generale.
Teretul (terina) este o strof alctuit din trei versuri care pot avea unitate autonom ntr-o poezie,
poate fi una dintr-o serie de strofe legate ntre ele prin acelai tip de rim, poate reprezenta fiecare dintre
cele dou strofe care ncheie un sonet sau strof final dintr-o sextin.
Terina este o poezie cu form fix, alctuit din strofe de trei versuri endecasilabice, de cte 11
silabe. Primul vers rimeaz cu cel de-al treilea, al doilea cu versurile nti i al treilea din strofa urmtoare.
n ultima strof, al doilea vers rimeaz cu un vers final, izolat.
Rima denumete omofonia, identitatea sunetelor, a ultimelor silabe din dou sau mai multe versuri,
ncepnd cu ultima vocal accentuat. Ea contribuie la realizarea eufoniei, armoniei sonore, i la
evidenierea cuvintelor din finalul versurilor. Din punctul de vedere morfologic, rimele pot fi: lexicale
(coincide tema a dou cuvinte), gramaticale (coincid desinenele flexionare), lexico-gramaticale (coincid
sunete din radical i sunetele desinenei gramaticale). Din punctul de vedere al gradului de armonie, rima
este: srac (ncepe cu ultima vocal accentuat din cuvnt), suficient (compus din dou sunete sau din
trei sunete), bogat (coincid consoanele dinaintea ultimei vocale accentuate), leonin sau dubl, superflu
(coincid silabele dinaintea ultimei vocale accentuate). Din punctul de vedere al preciziei armoniei, rima
este propriu-zis i asonant atunci cnd sunetele care urmeaz ultimei vocale accentuate sunt
asemntoare dar nu identice. Dup accent rimele sunt simple i complexe. Cele simple sunt masculine
(rimeaz cuvinte cu un singur accent principal, pe ultima silab) i feminine, (rimeaz cuvinte cu accentul
principal asupra penultimei silabe). Rima masculin este iambic i monosilabic, iar cea feminin este

47

trohaic i bisilabic. Rimele complexe sunt cele n care coincid silabele cu accent principal i cele cu
accent secundar. Din punctul de vedere al semanticii, rima poate fi: intern sau interioar (cuvntul
dinaintea cezurii rimeaz cu cel de la sfritul versului), identic, dublat sau obsesiv, echivoc (omofone
cu sensuri diferite), rar, compus, aproximativ.
Dup poziia sa n strof, rima poate fi: monorim, (de tipul a a a a, rim continu sau grupat, n
lirica popular), mperecheat (de tipul a a b b), ncruciat (a b a b), mbriat (a b b a), mixt sau variat
(mbinnd versuri rimate n mod diferit), semirima (const n producerea rimei tot la al doilea vers, x a x a).
Ritmul definete cadena, armonia obinut din succesiunea simetric i regulat, ntr-un vers, a
silabelor lungi i scurte sau a silabelor accentuate i neaccentuate. Unitatea ritmic este silaba. Silabele
scurte i lungi, respectiv neaccentuate i accentuate, se grupeaz n mijloace metrice. Succesiunea lor ntrun vers i asigur cadena ritmat. Dup numrul silabelor din picioarele metrice care le compun, ritmurile
pot fi: binare (trohaic, iambic), ternare (dactilic, amfibrahic, anapestic), cuaternare (peon, coriamb), cvinare
(mesomacru) i senare (hipermesomacru). Dup locul accentelor de intensitate ntr-un vers, se disting
urmtoarele ritmuri: trohaic, iambic i dactilic. Cel trohaic este ritmul care admite accentul de intensitate pe
silabele de numr impar (1,3,5,7). n ritmul iambic accentul tare cade pe silabele de numr par (2,4,6,8), iar
dactilul permite accentul tare numai pe silabele 2,4,7,10 etc.
Troheul este un picior bisilabic format n metrica antic dintr-o silab lung, accentuat, i una
scurt, neaccentuat. n metrica modern, troheul este alctuit din prima silab accentuat i a doua
neaccentuat: - v. n poezia romn el este folosit n lirica popular i n creaiile eminesciene inspirate din
folclor. Ritmul trohaic este corespunztor unui ir de trohei, care dau impresia de micare alert, dinamism.
n poezia popular este folosit troheul de 7-8 silabe. Poeii clasici apeleaz la varianta lui dubl, de 16
silabe.
Anapestul este un picior metric alctuit n antichitate din dou vocale scurte i una lung, iar n
limbile moderne, din dou vocale neaccentuate i una accentuat v v -. Ritmul anapestic este grav i are o
sonoritate evocatoare.
Peonul este un picior metric cuaternar, format din patru silabe, din care una accentuat, variabil,
i trei neaccentuate, realiznd patru variante posibile. Dintre sute de catarge, de Mihai Eminescu este scris
n versuri ntregi peonice.
Coriambul, troheu i iamb. Un picior metric cuaternar, liric prin excelen, format din troheu i
iamb. Amfibrahul este un picior metric de trei silabe: v - v. Este folosit de poezia modern, spre exemplu
Mortua est de Mihai Eminescu.
Amfibrahul este un picior metric de trei silabe: v - v. Este folosit de poezia modern, spre exemplu
Mortua est de Mihai Eminescu.

48

Versul safic este un endecasilab alctuit din trei picioare metrice: doi trohei iniiali, un dactil, doi
trohei finali. Strofa safic este un catren alternat, format din trei versuri lungi i unul scurt.
Iambul este un picior bisilabic alctuit dintr-o silab scurt i una lung, o silab neaccentuat i
una accentuat. Este un ritm ascendent ce permite o rim masculin. Luceafrul de M. Eminescu are ritm
iambic..
Versul cretic este un picior bisilabic alctuit dintr-o silab scurt, flancat de alte dou silabe lungi v
-. El se afl n combinaie cu versuri poliritmice i este opus ca structur amfibrahului. Creticul este
considerat un ritm tare, de exemplu: Moartea lui Fulger de G. Cobuc.
Senaria este un vers de ase picioare extins la o strof. Ea definete strofa de ase versuri, sextina.
Sextina denumete o poezie de form fix, alctuit din ase strofe de cte ase versuri, poezia avnd n
total 39 de stihuri. Este scris n decasilabi (versuri de 10 silabe) sau endecasilabi iambici. Cuvintele finale
din versurile primei strofe se regsesc, n ordine diferit, la sfritul versurilor tuturor celorlalte cinci
strofe. Ultima strof conine cuvintele finale ale versurilor primei strofe, la mijlocul i la sfritul celor trei
versuri.
Dactilul este un picior metric tridilabic, format dintr-o silab lung, accentuat, i dou silabe
scurte, neaccentuate: -vv. Prima silab fiind accentuat, el are un caracter descendent, opunndu-se
anapestului, care este ascendent. A fost utilizat n epopee, n hexametru sau pentametru, dar i n liric.
Exprim dinamismul, vivacitatea.
Monoversul este o strof redus la un singur vers. Monostihul poate aprea frecvent n finalul unor
texte lirice mai ample, formulnd ntr-o sentin poetic concluzia ntregii opere literare: monostih este i
ultimul vers dintr-un rondel, identic ori similar cu primul vers, rimnd cu versurile 1,4,5,8,9,12.
Distihul, este cea mai mic unitate poematic, pentru c monostihul reprezint o abatere i o
inovaie.
Enjambamentul, ingambamentul, continu ideea poetic n versul urmtor, fr pauz marcat, fr
ca un vers s corespund unui enun ntreg, ca sens i expresie sintactic. El este abrupt, se prelungete de
la un vers la altul, dar se frnge brusc n al doilea, iar sensul continu s curg legato n versul urmtor.

Versuri inspirate din istorie

Istoria naional a inspirat pana multor poei care s-au adresat copiilor i adolescenilor amintind
momentele de glorie ale lupttorilor anonimi i ludnd curajul unor conductori care s-au jertfit pentru
interesele rii i ale neamului. Cele mai nflcrate poeme aparin secolului al XIX-lea, martor al unor
prefaceri fundamentale n viaa politic i sufleteasc a romnilor. Dintre aceti autori se remarc
paoptitii Dimitrie Bolintineanu i Vasile Alecsandri, junimistul Mihai Eminescu i poetul ardelean G.

49

Cobuc. n secolul XX poezia de inspiraie istoric devine mai reflexiv, Octavian Goga, Lucian Blaga, t.
O. Iosif, Ion Pillat crend poeme descriptive sau evocri istorice n versuri care experimenteaz estetici
specifice timpului n care au atrit: expresionism, existenialism i avangardism. La sfritul de secol XX,
poeii basarabeni, inspirai de un context naional asemntor celui din epoca paoptist, recompun istoria
romneasc cu acelai patetism retoric. Un exemplu l constituie ndurerata urare ctre seminia
romneasc a lui Vasile Romanciuc inclus n poezia tefan-Vod rugndu-se pentru neam:
Frailor, rmnei frai
ntr-o ar, ntr-un nume,
C suntem puini pe lume [...]
Asta v-o doresc anume,
Frailor-rmnei frai [..]
Dimitrie Bolintineanu. Legende istorice
Evenimentele prezentate de istoricii paoptiti n studii, tratate i manuale colare, D.
Bolintineanu le-a transpus n versuri oferind literaturii romne un inedit compendiu liric al eroilor i al
faptelor glorioase din trecutul medieval. Poetul i-a gsit sursele de inspiraie n cele 42 de legende din
O sam de cuvinte de Ion Neculce1, n Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche2, n istoriografiile
vecinilor imperiali ai Provinciilor Romne. Publicate ncepnd cu 1846, legendele istorice completau
tradiia meditaiilor lui Vasile Crlova i Grigore Alexandrescu pe tema ruinelor, a fragmentelor de
epopee ale lui G. Asachi, C. Negruzzi, I. E. Rdulescu, a imnurilor nchinate tinerei otiri romne
precum i a cntecelor eroice populare.
n 1842, anul debutului liric al lui Bolintineanu, istoria era considerat drept o surs principal
de inspiraie pentru literatura naional, un mijloc de educare i de emancipare a tinerei generaii.
Cobort din turnul de filde al savanilor, ea nlesnea cunoaterea identitii naionale i legitima
aspiraiile paoptitilor de a crea un stat unitar, independent i suveran n spaiul strvechii Dacii, proiect
iluzoriu n 1840, devenit realitate abia la 1 decembrie 1918. Mihail Koglniceanu, Florian Aaron,
Nicolae Blcescu contribuiser la conturarea istoriei naionale ca disciplin de nvmnt preuniversitar
i universitar; lucrrile lor publicate n Occident schiaser ntr-o perspectiv favorabil intereselor
romneti problemele controversate ale Europei de sud. Ca i ali tineri de aceeai vrst, Bolintineanu
beneficiase de nvturile lui Florian Aaron3, crturar ardelean stabilit n ara Romneasc, ca profesor
la Colegiul Sfntul Sava i care publicase un manual de istorie a acestei provincii dedicnd peste 200 de
pagini domnitorului unificator al tuturor Provinciilor Romne, Mihai Viteazul. De altfel primele legende

Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de Iorgu Iordan,
Editura tiinific, Bucureti, 1968
2
3

Aaron, Florian, Istoria Prinipatului rii Rumneti, 3 volume, 1834/1838, Editura Colegiului Naional
Sfntul Sava, Bucureti; vezi Cojocaru, Mihaela, Curs de literatur romn modern, P.I, Editura Universitii
Petrol-Gaze, Ploieti, 2ooo;

50

istorice4 sunt inspirate din istoria Munteniei, cu excepia celebrei balade Muma lui tefan cel Mare, ce
resuscita imaginea marelui domnitor al Moldovei i al nenduplecatei sale mame. n volumele ulterioare
de poezii, numrul legendelor se amplific ajungnd la 40, iar aria de cuprindere a eroilor i a
evenimentelor acoper toate provinciile istorice ale romnilor.
Legendele istorice impuneau un cod patriotic, alctuit din sentine memorabile cu valoare
paremiologic i nlau un omagiu sincer tuturor celor care s-au jertfit pentru interesele naionale.
Coloana lui de susinere o reprezenta dragostea fa de ar, responsabilitatea pentru prezentul i viitorul
ei. Voievozii, otirea, nalta aristocraie, clerul nalt fuseser animai n Evul Mediu de acest sentiment pe
care l-au sdit n inimile urmailor. Dragostea de ar fusese garania unei nelepte crmuiri: marii
domnitori s-au ngrijit de soarta rilor Romne n dauna intereselor personale sau de familie.
Ospitalitatea romneasc tradiional nu era n contradicie cu dorina de libertate, manifestat de romni
cu deosebire n vremurile medievale cnd dumanii se aflau n afara granielor.
D. Bolintineanu avea convingerea c dragostea de ar se nate doar n sufletele celor alei a
deveni martiri: din numeroasa galerie de domnitori numai Mircea, tefan i Mihai au devenit eroi, din
seria marilor boieri doar Preda Buzescu, Groza, Miron Costin au servit cu sinceritate interesele
naionale. Acestor puine personaliti li s-au alturat muli anonimi: otirea i cpeteniile rmase pe
cmpurile de lupt, clerul nalt jertfit pentru credina strmoeasc, femeile (mame, surori, fiice, soii)
care au ocrotit limba, datinile i credinele strbune. Spre deosebire de suavele flori ale Bosforului a
cror existen efemer era obiectul plcerilor i al senzaiilor voluptoase, femeia romn evocat n
legende corespundea prototipului antic al amazoanelor. Marioara, fata de la Cozia, Maria Putoianca,
muma lui tefan cel Mare, femei delicate i plcute, dovedeau o voin de fier i-i respectau nainte de
orice ara i neamul. Prototip eroic al feminitii medievale, ele cereau fiilor, frailor i soilor s fie
curajoi, s nfrunte cu demnitate dumanii rii, s se jertfeasc pentru independena i gloria rii.
Adesea ele nsoeau brbaii n lupt i determinau victoria.
Eroinele se adresau brbailor cu mreie. Mama i ndemna feciorul-domn i comandant de oti
astfel: Du-te la otire! Pentru ar mori i-i va fi mormntul coronat cu flori, fecioara cerea domnului
ndrgostit: Dac vrei iubirea-mi s o dobndeti,/ Pentru ar, doamne, s mori, s trieti!, fata care
susinea moralul iubitului plecat n rzboi se angaja: Dac nu poi fr mine/ n lume-a tri,// Pentru
ar eu cu tine/ Dulce voi muri. Asemenea atitudini erau n opinia autorului garania existenei
romnilor: ara care nate astfel de femei/ Merit i viaa i mrirea ei./ Cci s tii cu toii c un neam
se face/ Mare sau se perde cum femeii place.
Martirajul brbailor era justificat de legile unei conduite demne i vitejeti, adunate n sentine
de felul: Acela ce se bate pentru neatrnare/ Are zece brae, zece inimi are,// Unde este timpul cel de
4

Pn la ediia de Poezii din 1865 unde Legendele istorice reprezentau un ciclu distinct alctuit din 40 de
titluri, D. Bolintineanu publicase legende n toate ediiile sale anterioare de poezii;

51

brbie/ Cnd murea romnul pentr-o datorie, De dearte vise s nu ne-nelm:/ Moarte i sclavie la
strini aflm. ns mai-nainte trebuie s tim/ Pentru ea cu toii martiri s murim [] / Cci fr
aceasta lanul ne va strnge/ i n van vom ti nc nici chiar a ne plnge, Viaa n sclavie este o
povar,/ Iarna nesfrit fr primvar, ns ara noastr nu e scris-n cer/ Printre cele sclave ce prin
veacuri pier./ Cci romnul nc tie a se bate/ i urte viaa fr libertate, Viaa i robia nu pot stampreun, Dac mna-i slab sceptrul i-o apas,/ Altuia mai harnic locul tu l las!/ Cci este mai
bine supus ludat/ Dect cu ruine domn i atrnat!,rile Romne ori vor fi unite,/ Ori vor fi n parte
la strini robite;/ Dar vor fi unite de nu astzi, mne:/ Cci tiranul trece patria rmne!, Cnd un
domn la aur inima-i robete,/ Tronul se degrad, ara vestejete/ nsui ca magnetul tragi i nsueti/
Aurul oriunde poi s l gseti, Sub simplele vestminte s-ascunde cteodat/ O inim de aur i de
trdri curat./ Precum sub manta d-aur cte-un suflet de patimi degradat, Fala e un soare mndru,
strlucit,/ Ce orbete ochiul care l-a privit.
Legendele lui D. Bolintineanu au o structur epic specific, fiind alctuite dintr-unul sau mai
multe tablouri care se dezvolt n jurul unui discurs amplu, retoric, cu o ncheiere senin.
Cea de pe urm noapte a lui Mihai cel Mare, poemul ce a inaugurat Legendele istorice din 1865
este alctuit din dou tablouri, autorul impunnd o structur mprumutat din balada romantic
european. ntr-un cadru nocturn, de calm i frumusee luna strlucea ca un glob de aur i i vrsa
razele dulci i argintoase peste vrful de munte unde Mihai se afla mpreun cu cpitanii si. Peisajul l
ndemna pe domnitorul aflat ntr-un moment de cumpn a vieii la reverie, la meditaie melancolic
asupra rostului vieii trit ca suava rou. Al doilea tablou al legendei contrasta cu linitea de la
nceputul poemului: toastul lui Mihai n sntatea cpitanilor, alctuit din sentine lapidare, corespundea
codului patriotic creat de poet.
Libertatea individual o presupune pe cea colectiv, naional (Ce e viaa noastr n sclavie
oare? Noapte fr stele, ziu fr soare), este o opiune personal care definete i diferenieaz pe
membrii unei colectiviti (Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor/ Merit s-l poarte spre ruinea lor) iar
orice om este marcat etnic: Astfel e romnul i romn sunt eu/ i sub jugul barbar nu plec capul meu.
Legendele au fost cel mai des studiate dintre toate poemele poetului paoptist i au ntrunit
aprecieri favorabile cu privire la mesajul patriotic i la cadena ritmic. Garabet Ibrileanu 1 l-a considerat
pe D. Bolintineanu creatorul baladei romneti, Aron Densusianu 2 aprecia c n nici o specie de
poezie din cte a cultivat, nu este att de original, n-a atins un succes att de mare, ca n balade i cu
deosebire n cele istorice-naionale aici el a aplecat cel mai nimerit metru [] a revrsat o deosebit
atmosfer care prin strlucire i parfum te transport cu totul n acele timpuri eroice, i nc de un eroism
1

Ibrileanu, Garabet, Opere, ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, volumul VIII, Bucureti, Editura
Minerva, 1979, p. 332;
2
Densusianu, Aron, Cercetri literare, Iai, Editura librriei Fraii araga, 1887, p. 332; autor de epopee,
Negriada, Aron Densuianu a fost unul dintre cei mai consecveni detractori ai liricii eminesciene;

52

propriu trecutului i vieii specifice poporului romn. Al. Macedonski, unul dintre beneficiarii
inovaiilor lui literare recunotea n predecesorul su un poet eminamente naional care a cntat ca un
adevrat trubadur i versurile lui au ptruns n inima naiei. Pentru I. Ndejde el a fost poetul care a
mbrcat n forme artistice ideile i tendinele tinerimii de la 1848, iar V. D. Pun atribuia legendelor o
valoare didactic naional. O sincer confesiune fcea Lucian Blaga care le considera integrate
spiritului romnesc: n noi fr s ne dm seama plutesc prea demult, dar cu temelii trainice, versurile
lui. Ion Pillat3 considera c, nainte de a fi un mare poet, D. Bolintineanu a fost un mare romn, dac
valoarea estetic a poeziei sale este discutabil, valoarea ei naional i patriotic va mbogi nc mult
vreme sufletul romnesc. Legendele istorice erau pentru poetul interbelic nite poeme btute n metal
nobil, [] medalii antice pstrnd gravate pe ele cu liniile cele mai pure profilul eroic i faptele mari ale
trecutului nostru. Ele ne stau mrturie i nvmnt despre strvechile virtui ale neamului romnesc.
Sentimentul ce le anim este romantic, dar versul lapidar e clasic [] sun sentenios ca o inscripie
roman [] sun proverbial i profetic. Are pe alocurea o concentrare, o simplitate, o senintate, o
naivitate surprinztoare i nu ne sfiim s-o spunem, homeric.
Istoricii au fost mai rezervai n elogii. Spre exemplu, N. Iorga 1 manifesta indignare fa de
retorismul grandilocvent al discursurilor i al gesturilor i denuna libertile poetului n interpretarea
adevrului istoric, iar D. Popovici 2 reclam mecanica simplist a construciei personajelor, mprumutul
nedigerat din Ossian cu banchetele i discursurile lui nesfrite . erban Cioculescu3 l numea un
propagandist al ideii de libertate, al crui succes a fost asigurat n epoc de stereotipia cadrului, a
discursului i a btliei [] de facilitatea tehnic care i-au asigurat la vremea lor popularitatea .
Contribuia lui Bolintineanu la inaugurarea i dezvoltarea legendei istorice n literatura noastr
este de necontestat, iar valoarea ei didactic a impus-o n literatura autohton pentru copii i adolesceni,
ca o specie cult i original.
Vasile Alecsandri. Legende vechi i noi
Ciclul de Legende vechi i noi mbin inspiraia istoric (n Dan, cpitan de plai, Dumbrava Roie)
cu cea legendar-mitologic (Grui Snger, Legenda ciocrliei, Rzbunarea lui Statu-Palm, Legenda
rndunici). n acest ultim poem autorul valorific superstiia n ursitoare i n dragostea nefericit pentru
un Zburtor:
i ct vei fi al lumei frumos, iubit odor,
3

Pillat, Ion, Un destin poetic: D. Bolintineanu, volumul Tradiie i literatur, Editura Casa coalelor,
Bucureti, 1943, p.160;
1
Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, Editura Minerva, Bucureti, 1908, volumul
II, p. 191;
2
Popovici, D., D. Bolintineanu, n Cercetri de literatur romn, Editura Didactic i Pedagogic, cartea
romneasc din Cluj, 1944, p. 71;
3
erban Cioculescu, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Istoria literaturii romne, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1971, p.102;

53

S fugi n lumea-ntreag de-al lumii zburtor

Cci el intete ochii i dorurile sale
Pe oricare fiin cu forme virginale,
Pe dalbele copile, a dragostei comori,
Ce-s jumtate fete i giumtate flori,
Pe znele nscute n atmosfera cald,
Ce sub vpaia lunii n lacuri lin se scald,
i chiar pe luna plin de o lumin moale,
Ce-atinge iarba verde cu albele ei poale.
Jocurile inocente ale adolescetei sunt descrise de poet n scene de via oriental:
Mult i plcea copilei s-alunge rndunele
Ce alunecau prin aer i o chemau la ele,
S-alerge pe sub bolta btrnilor arini,
Cercnd s prind-n iarb a razelor lumini,
S fug rtcit de-alung, de-a lung pe maluri,
Atras-n cursul apei de-a rurilor valuri,
i-n cale-i s s-opreasc, uimit, ncntat,
De dulcea armonie naturei deteptat.
n tabloul al III-lea, autorul insereaz un pastel nocturn:
Viseaz luna-n ceruri!... sub visul cel de lun
Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun.
Nici o micare-n frunze, i nici o adiere
Nu tulbur n treact a nopii dulci mistere.
Albina doarme-ascuns n macul adormit,
Btlanul printre nuferi st-n lab neclintit,
i raza argintie din stele deslipit
Cznd sgeat lung, prin umbra tinuit,
Se duce de aprinde vpi tremurtoare,
n albele iraguri de rou lucitoare.
Tabloul fetei care se scald are volupti de basm oriental:
Toi ochii de luceferi, de paseri i de flori,
Lovii ca de lumina rozatic din ziori,
S-aprind de-o scnteiere ce-n inim ptrunde ...
Dar juna-mprteas n ap se ascunde,
Ferice, dismierdat de unde rcoroas,
Ea-noat cu-o micare alene, voluptoas,
Lsnd ca s albeasc prin valul de cristal
Frumoasa rotunzime a snu-i virginal.
i iarba de pe maluri se pleac s-o priveasc,
i trestia se-ndoaie voind ca s-o opreasc
i apa-n vlurele de aur se-ncreete,
i nuferii se mic, btlanul se trezete,
Pdurea cnt imnuri, i luna amoroas
Revars pe copil o mantie-argintoas.
Cu o desfurare epic ampl, ilustrate din perspective variate, cu o dantelrie de detalii, legendele istorice
i folclorice se materializeaz n lungi naraiuni retorice care evoc istorii de viteji, subiecte de basm ori
crime sngeroase. Poetul manifest nclinaie spre monstruos i colosal, demasc fanfaronada i sadismul.

54

Procedeeele utilizate sunt specifice retoricii romantice n varianta ilustrat de Victor Hugo: hiperbola,
truculena, locvacitatea, gigantismul, ilimitarea pespectivelor, clocotirea forelor naturii, plcerea sngelui,
infernalul i seraficul. Spre deosebire de Victor Hugo, Alecsandri i limiteaz programul la istoria mitic i
documentar a patriei. Dorina sa era de a construi o epopee pe baza folclorului, continund astfel n marea
compoziie epic ceea ce ncepuse n liric prin Doine. Legendele au o latur pictural remarcabil n
tablouri care redau orgia homeric (banchete) i pduri apocaliptice, conin monologuri interesante,
sacadate care anun oratoria istoric a lui Delavrancea, schieaz portrete dinamice, exemplu: Dar Fulga
zvrle laul, de gt l arcnete/ i rpide ca gndul, s-arunc uurel,/ i pune mna-n coam i-ncalec pe
el.
Legendele dau expresie unor idei democratice, i anume: oroarea de crim (Grui-Snger), oroarea
de tiranul smgeros (Vlad epe, Murad -aa, Murad Gazi, Sultanul), admiraia pentru eroii naionali
(tefan cel Mare, Mihai Viteazul). Pohod na Sybir evoc groaza de frig a lui Alecsandri ilustrat n tabloul
deportrii n Siberia al celor condamnai de guvernul arist.
Vasile Alecsandri. Ostaii notri
Ostaii notri consacr popularitatea bardului de la Mirceti. Entuziasmat de gestul eroic al
lupttorilor romni pe cmpul de lupt n timpul Rzboiului de Independen, el scrie sub presiunea
sentimentelor mai multe poeme dedicate soldailor-rani care au fcut s rsune numele neamului n
contiina Europei. Acest ciclu este o replic n versuri la tablourile lui N. Grigorescu dedicate Rzboiului
de Independen i susin credina poetului c greul a fost dus de rani, popularizeaz ideea de vitejie
naional i nareaz luptele de la Plevna, Grivia ntr-o manier homeric. Sergentul, Eroii de la Plevna,
Oda otirii romne, Pene Curcanul, Balcanul i Carpatul, Fraii Jderi, Pstorii i plugarii sunt titlurile
ctorva dintre poemele acestui volum.
Mecanismul inspiraiei lui Alecsandri este dezvluit de modul cum a dat statut civil celui mai
ndrgit dintre eroii glorificai: Pene Curcanul. Conform unor cercetri recente, numele de Pene Curcanul
a fost inventat de Alecsandri el gsindu-i identitate civil abia n Primul Rzboi Mondial, cnd unul dintre
soldaii rzboiului de independen Constantin urcanu, nrolat la vrsta venerabil de 62 de ani i atribuia
acest nume literar.
Poezia naturii
Asemenea lui D. Bolintineanu, bardul de la Mirceti nu a avut contiina c opera sa va ajunge
s rspund, cu trecerea anilor, nevoilor de lectur ale copiilor. Prin introducerea unora dintre textele
sale n manualele colare, prin frecventa folosire i studiere nc de la vrsta fraged, Vasile Alecsandri a
devenit un creator de referin n literatura romn pentru copii.

55

Pastelurile, legendele istorice i de inspiraie folcloric, ciclul de poeme patriotice incluse n

volumul Ostaii notri sunt studiate nc din anii precolaritii, hrnesc sufletele celor mici i le
formeaz deprinderi de exprimare elevat. Melodicitatea versurilor i oralitatea lor declamativ se
ntipresc n memoria copilului. Simplitatea i acurateea mijloacelor artistice care transmit direct
mesajul literar sunt principalele trsturi ale poeziei alecsandrine. Ele sunt susinute de moralitatea
concepiei sale despre art, considerat o form de manifestare intelectual i sufleteasc a celor alei.
Vasile Alecsandri. Pasteluri
Pastelurile au fost publicate mai nti n Convorbiri literare, ca rspuns al poetului la cerinele
estetizante ale confrailor tineri reunii n Junimea: Prin luna martie 1868, i amintea peste ani Iacob
Negruzzi, am primit o scrisoare de la Alecsandri, mpreun cu un mare pachet de poezii intitulate Pasteluri
[...]. Ele mi-au sosit spre sear, ntr-o vineri [...]. Nici n-am avut timpul s le cetesc singur [...]. Pastelurile
fcur un mare efect n Junimea; ele s-au cetit i recitit de multe ori, apoi le-am publicat n capul ntiului
numr urmtor al Convorbirilor.
ncepnd cu acest an Alecsandri creeaz pn n 1875, anul publicrii n volum al acestui ciclu,
apte suite, n total 40 de poeme: 30 dintre acestea sunt dedicate peisajului autohton, (iernatice,
primvratice, calendarul natural al muncilor cmpului, natura Mircetilor) iar celelalte unor teme diverse,
de la exoticele Mandarinul i Pastel chinez, la Brganul. Pastelurile aduc n atenie mai multe mituri: al
lui Orfeu, al rentoarcerii eterne, al vieii patriarhale. Ele sunt populate cu zei (iarna ca zei a morii;
primvara ca zeitate a vieii) i eroi specifici toposului romnesc: Rodica, simbol al eternului feminin
autohton, smntorii ca ideal uman agricol, Lunca de la Mirceti i Siretul ca elemente ale unei matrici
spirituale marcat etnic etc. Sunt ilustrate i simboluri cu semnificaie ritualic, precum: bradul, zpada,
ngheul. Fixate n marea lor majoritate n peisajul autohton, poeziile descriptive ale lui Vasile Alecsandri
au izgonit abloanele pastorale afirmate la nceput de secol XIX. Ele nregistreaz rotaia anotimpurilor,
imortalizeaz imagini ale pmntului romnesc aflat ntr-o rspntie a climelor, unde dulceaa sudului se
unete cu aspra vigoare a regiunilor boreale, ele descriu universul cu armoniile, ritmurile i dinamismul lui.
Pastelurile dau expresie concepiei clasice a poetului despre art, mprumutat din Antichitatea
greco-latin. G. Clinescu le considera o liric a linitii i a fericirii rurale, un horaianism. Pentru ntia
oar se caut la noi intimitatea, recluziunea poetului, meditaia la masa de scris, fantasmele desprinznduse din fumul igrii [...] ele sunt de fapt un calendar al spaiului rural i al muncii cmpeneti 1. Poetul
nsui mrturisea c pe malul Siretului lumina devine mai intens, verdeaa copacilor i a ierbii se
accentueaz pe fondul albastru al cerului i berzele i prsesc cuibul, descriind largi spirale n aerul
cldu.

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ed. cit., p. 300

56

Stare de suflet sau art poetic, ut pictura poesis, Alecsandri se dovedete un autor inspirat,
strnind i acum critica literar a-i descoperi sensurile ascunse, deliberat meditative i nostalgice, ncifrate
n estura de chilim a versurilor lui descriptive.
Serile la Mirceti, poemul care inaugureaz ciclul publicat n anul 1875, este o art poetic a
rapsodului peisagist. Ea ilustreaz mitul inspiraiei divine, cnd celui ales, Orfeu, i se nfiaz zeia
inspiraiei, ideal feminin ntruchipat de Venus. Poezia nseamn visare, evadare din real i acordarea
simbolurilor lumii n simfonia divin a creaiei: pdurile labirint, florile iubire, lacurile i mrile
univers al procreaiei, al fecundrii. Alctuit din 14 strofe cu versuri de 12-14 silabe poezia recunoate n
cabinetul de lucru al poetului un spaiu intim, propice inspiraiei i indiferent la capriciile vremii exterioare:
Afar plou, ninge! Afar-i vijelie/ i crivul alearg pe cmpul nnegrit. In contrast cu zbuciumul
naturii poetul atept n biroul su vizita unei zne gingae, cobort din cer i viseaz la plaiuri pe care
dalba lun revars un vl de aur ce curge printre flori. Interiorul camerei de lucru, luminile i
umbrele acesteia, cldura focului aprins din cmin renasc amintirile din anii trecui i recunosc sursele
principale ale inspiraiei: femeia, gloria militar romneasc, civilizaiile trecute, impresii de cltorie.
Rezultat al osmozei dintre real i imaginar, creaia nsufleete himerele unei lumi posibile transcrise n
poezia sa. Chiar i n ciclul de pasteluri iernatice se transmite starea de ncntare n faa spectacolului
naturii, ce armonizeaz contrariile i exerseaz o retoric pictural a privirii.
n pastelurile dedicate iernii pe malurile Siretului autorul a consemnat ncntarea i groaza n faa
frumuseii naturii cotropite de acest anotimp al ngheului, al zpezii i al frigului. Iarna, Mezul iernei,
Sania, Bradul l-au consacrat pe Alecsandri ca un neprieten al acestui anotimp, a crui frumusee ngheat
i ncremenit o admir ns.
Pastelurile recompun un peisaj imaginar, mitologic al Mircetilor i al luncii Siretului, aa cum
peste un deceniu Mihai Eminescu va imortaliza natura Ipotetilor. Malul Siretului descrie un col din natur
n faptul zilei, cnd meditaia poetului transfigureaz peisajul cunoscut al luncii Siretului. Curgerea apei
nate sentimentul nostalgic al trecerii vieii, regretul dup clipa de fericire pierdut. n aceast trecere a
timpului, singura certitudine o reprezint viaa, bucuria de a fi, de a exista n lume ca parte a uriaului
mecanism al vieii i al morii. Cu epitete ornante, dominate de culori luminoase (alb, verde), reflex al strii
de beatitudine, cu sugestii termice (cldura nisipului malurilor apei), cu o serie de comparaii care dau
peisajului descris contururi fantastice (aburii uori ai nopii [...] ca fantasme se ridic, rul se-nconvoaie
[...] ca un balaur), cu personificri (rul se-nconvoaie, apa adoarme, sap, gndirea furat se duce la vale,
lunca clocotete) i cu antiteza final dintre oprla nemicat i clocotul luncii, dintre nisipul cald i trupul
rece al reptilei-giuvaer, Malul Siretului ofer exemplul unei capodopere. Dominante n acest poem sunt
imaginile dinamice: salcia pletoas se nclin n apele rului, mrena salt n aer dup o viespe, raele
slbatice las urme pe luciul apei.

57

Meditaia poetului referitoare la curgerea ireversibil a timpului i dorina lui de a se contopi cu

natura pe care o eternizeaz n creaie sunt ncifrate n tabloul naturii care pulseaz de via n formele sale
animale i vegetale. Reveria poetului actualizeaz i o mitologie autohton alctuit din: balauri cu solzi de
aur strlucitori, fantasme ale nopii obligate s prseasc lunca din cauza luminii care invadeaz pmntul,
mrene care salt n aer . a.
G. Cobuc. Balade i idile
Cunoscut prin volumul Balade i idile publicat n 1893, George Cobuc (1866-1918) a afirmat c
folclorul a fost principala surs de inspiraie a creaiei sale: de cnd am nceput s scriu m-a tot frmntat
ideea s scriu un ciclu de poeme cu subiecte luate din povetile poporului i s le leg astfel ca s le dau
unitate i extensiune de epopee.
Acest proiect s-a concretizat parial ntr-o monografie liric a satului romnesc din Ardeal alctuit
din: peisaje specifice geografiei romneti n timpul celor patru anotimpuri, evenimente eseniale ale
prezenei omului pe pmnt (natere, iubire, nunt, moarte), gesturi de eroism, de revolt social i politic.
Lirismul su obiectiv i reprezentabil se dezvolt n jurul unor teme i motive principale: natura
(Vara) i iubirea (La oglind), poezia de revolt social (Noi vrem pmnt, Decebal ctre popor), poezia
eroic ( ilustrat cu deosebire n volumul Cntece de vitejie din 1904 ce cuprinde poeziile O scrisoare de
la Muselim Selo, Paa Hassan, Dorobanul, Cntecul redutei, Povestea cprarului, Oltenii lui Tudor,
Steaua rii, Pe dealul Plevnei .a.).
Celor mici el le-a dedicat poezii epice i descriptive. ntre cele mai cunoscute sunt: Vestitorii
primverii, Concertul primverii, Nunta n codru, Iarna pe uli, Povestea gtelor, Cntec.
A venit un lup din crng
i-alerga prin sat s fure
i s duc n pdure
Pe copiii care plng
i-a venit la noi la poart
i-am ieit eu cu-o nuia:
Lup flmnd cu trei cojoace,
Hai la maica s te joaceEu chemam pe lup ncoace,
El fugea-ncotro vedea.

Nu i-l dau. i du-te-n pace!

Eti srac, dar n-am ce-i face!
Du-te, du-te! i s-a dus.
i-a venit un negustor
Plin cu bani, cu vlf mare,
Cumpra copii pe care
Nu-i iubete mama lor.
i-a venit i l-am certat:
N-ai nici tu, nici mpratul
Bani s-mi cumpere biatul!
Pleac-n sat, c-i mare satul
Pleac, pleac,! i-a plecat.
(Cntec)

Ieri pe drum un om srac

ntreba pe la vecine:
Poart-se copiii bine?
Dac nu, s-i vr n sac!
i-a venit la noi la poart
i-am ieit eu i i-am spus:
Puiul meu e bun i tace
Tehnica versificaiei este remarcabil n opera poetic, Cobuc experimentnd ritmuri variate
i rare. Introdus nc din epoca interbelic n manuale colare, el a devenit un poet cunoscut i nvat

58

de la cele mai fragede vrste. Astfel versurile lui au fost percepute cu timpul ca fiind n mare msur
adresate vrstei copilriei i adolescenei. Moartea lui Fulger i Nunta Zamfirei sunt studiate att
pentru lecia de etic tradiional i pentru ritualurile ilustrate, ct i pentru armonia adesea
onomatopeic a versurilor. Poezia peisagist i erotic se particularizeaz prin frumuseea tablourilor
i jovialitatea gesturilor iubirii. Volumul Cntece de vitejie dedicat Rzboiului de Independen este
memorabil prin lecia de demnitate i modestie pe care o cuprind mai multe dintre poemele lui, cu
deosebire O scrisoare de la Muselim Selo.
G. Cobuc a creat i cteva poeme inspirate din legenda lui Iisus Hristos, ce pot fi grupate
ntr-un adevrat ciclu cristologic1. n Colindtorii, n atmosfera nfiorat de sfinenia srbtorii i de
ateptarea celor care vin s colinde, mama povestete copiilor naterea lui Iisus:
Cum sta pe paie-n frig Hristos
n ieslea cea srac, [...]
i ngeri albi cntau sus,
Cu flori de mr n mn [...]
(Colindtori)
n Armingenii este evocat tradiia strveche de a pune la pori ramuri verzi, ce i are
originea tot n legenda naterii lui Iisus, n timpul prigoanei mpotriva acestuia. n Corbul poetul se
inspir din calvarul lui Iisus urcnd pe Golgota. La picioarele crucii unde el este rstignit, mama
asist neputincioas cum fiul ei moare, sfiat de corbi:
Atunci Hristos i-a ridicat
Spre corb privirea milei sale
i ochii-i s-au umput de jale
(Corbul)
La Pati celebreaz renvierea sub forma unui pastel care red atmosfera specific srbtorii
nvierii celui care ne mntuie:
Biserica pe deal mai sus
E plin astzi de lumin,
C-ntreaga lume este plin
De-acelai gnd din cer adus:
n fapta noastr ne e soarta
i via este tot, nu moartea.
(La Pati)
Martirajul cretinilor omagiaz sacrificiul apostolilor i al ucenicilor pentru credina n
Hristos, de-a lungul a dou milenii. Se evideniaz n antitez tabloul cretinilor care se sacrific
pentru credin i cel al pgnilor, opaci la semnificaia milenar a cuvintelor sfinte.
Poemele pioase ale lui G. Cobuc au meritul de a fi localizat n geografia spiritual
romneasc legenda n versuri a prezenei lui Iisus Hristos pe pmnt, principalele ei momente

Apud Inga Panfil, Literatura Romn i Ortodoxia, lucrare de licen, Universitatea Petrol-Gaze din Ploieti,
Facultatea de Litere, 2003

59

consacrate de ceremonialul religios (naterea, patimile, moartea i nvierea), anticipnd n poezia

noastr modern psalmii lui Al. Macedonski, pe cei ai lui T. Arghezi, Nichifor Crainic, Radu Gyr .a.
Poezia vieuitoarelor mici
Vieuitoarele mici au inspirat versuri n care se evideneaz fie asemnarea lor cu vrsta
copilriei, fie nvturile rezultate din viaa lor n natur. n literatura noastr pentru copii cei mai
ndrgii prieteni sunt cinele i pisica, raporturile cu acestea implicnd tandree, gingie,
responsabilitate, cunoatere. Psrile trezesc i ele n sufletele oamenilor sentimente de generozitate
i altruism, cu deosebire n acele anotimpuri cnd au nevoie de ocrotire i de protecie.
Versurile inspirate de fiinele mici i de raporturile omului cu acestea au rezistat ptimpului
doar dac au i valoare artistic. Celuul chiop de Elena Farago este cunoscut i azi nu numai
pentru duioia exprimat fa de vieuitoarele din jurul nostru, ci i pentru armonia ceremonioas, de
litanie ndurerat i neleapt a cuvintelor celului infirm adresate copilului ce l-a rnit. Ea
avertizeaz pe copii asupra consecinelor ireparabile ale agresivitii necugetate, ce poate provoca
suferine nevindecabile. n Zdrean, o alt poezie cu succes literar i astzi, Tudor Arghezi
imortalizeaz chipul celui mai ndrgit prieten, cinele care i-a luminat momente de via att cu
jocurile, ct i cu vicleniile lui nevinovate.
Versuri pentru copii. Elena Farago
Elena Farago (1879-1954) s-a nscut la Brlad ntr-o familie numeroas de greci, pe nume
Paximede. De la 11 ani viaa i este marcat de dispariia timpurie a celor dragi: trei frai, mama i la
17 ani, tatl. Obligat a se ntreine singur, ea ajunge guvernant n casa lui Ion Luca Caragiale,
ocupndu-se de cei doi copii ai acestuia, Luki i Tuski. Cstorit cu Francisc Farago, director de
banc n diverse localiti din ar, Constana, Brila i Craiova, ea se dedic creterii i educrii
celor doi copii din familia sa.
Dintr-o pasionat cititoare de literatur, Elena Farago devine o poet sensibil, apreciat mai
nti de cercul literar simbolist, din jurul cenaclului Literatorul al lui Al Macedonski iar n epoca
interbelic de cel modernist al Sburtorului condus de E. Lovinescu. Poezia sa de factur simbolist
a fost recompensat cu mai multe premii naionale i internaionale, ntre care n anul 1920 premiul
Femina atribuit de Frana scriitoarelor emancipate. Apreciat de criticii epocii interbelice, Elena
Farago alturi de Hortensia Papadat-Bengescu au desvrit victoria scrisului feminin n Romnia
secolului XX.
ntr-unul din volumele sale antologice, aprut n anul 1936, Elena Farago a selectat versuri
din principalele cri publicate pn la acea dat: Versuri (1906, Budapesta), oapte din umbr
(1907, premiat de Academia Romn), Din taina vechilor rspntii (1913), oaptele amurgului

60

(1920, premiat de Academia Romn i de societatea francez Femina), Mi-am plecat genunchii
(1926).
Pornea o barc verde1 din volumul oaptele amurgului se nrudete prin armonia
incantatorie a versurilor i retorica imaginilor simbolice cu poemele lui Ion Minulescu. Poeta
apeleaz la semnificaiile simbolice ale cifrelor (trei) i ale culorilor (verde-tineree, albastru-idealuri,
cernit-moarte), la motivul cltoriei luntraului i la metafora vieii ca o barc plutind n deriv pe
mare:
Pe rul strmt, din rmuri de brum i noroi,
Pornea o barc verde spre calde rmuri noi ...
Pornea o barc verde spre-albastrul unei mri,
Cnta voios luntraul privind departe-n zri.
Plngeau pe mal trei slcii, cernindu-i moarte foi,
Cnta voios luntraul cci nu priveanapoi ...
Pluteau n vnt trei frunze, trei tainice mustrri
Cnta voios luntraul privind n deprtri ...
Dar cnd ajunse-n largul neltoarei mri,
(O volburnvrjbit ce spumega n ocri),
Chemnd speriat n gndu-i vechi rmuri din napoi,
Oft adnc luntraul pornit spre rmuri noi ...
Loveau din val stropi tulburi de nspumegat noroi
El sapra cu groaz, uitndu-se-napoi ...
El s-apra cu groaz optind avanei mri ...
O, ct preai de-albastr acolo-n deprtri! ...
Iar cnd s-ntoarc pnza i vslele-napoi
Zri n fundul brcii trei putrezite foi;
Le-a strns la piept slbatic, le-a frnt n srutri ...
... i l-a nghiit vrtejul neltoarei mri ...
Pe rul strmt spre rmuri de brum i nori,
Sentoarce barca verde, pustie napoi.
Se va opri sfrmat acolon deprtri
O vor primi trei slcii n bocet i mustrri.
Se vangropa n rmii de brum i noroi
O vor jeli trei slcii, cernndu-i moarte foi...
(Pornea o barc verde)
1

Pornea o barc verde a fost tradus de Elena Vcrescu n francez. Inimoasa romnc dorea astfel s
conving juriul premiului Femina, pe care l prezida, de frumuseea versurilor compatrioatei sale.

61

Feminismul Elenei Farago s-a ilustrat i prin atenia acordat celor mici, crora le-a dedicat
mai multe volume: Din Traista lui Mo Crciun, Bobocica, S nu plngem, Ziarul unui motan,
Pluguorul jucriilor, S nu mini, s nu furi etc. Dintre poemele sale pentru copii i-au meninut
prospeimea artistic i astzi: Sfatul degetelor, Celuul chiop, Bondarul lene, Motanul pedepsit.
n poemele pentru copii ale Elenei Farago lecia de via este nsoit de sentimente de
tandree i dragoste pentru cele mai delicate i fragile vieuitoare, ntr-o incantaie muzical suav,
obinut cu ajutorul procedeelor simboliste: sinestezie, paralelism, repetiie, enumeraie, cmp lexical
i context gramatical inedit, termeni cu valoare regional ori neologisme .a. ntr-o scrisoare adresat
poetei, E. Lovinescu1 mrturisea: Rndul trecut am lsat volumul d-tale acas. Cnd m-am ntors,
cei trei nepoi ai mei nvaser toate poeziile dintr-nsul. E un zbucium n toat casa. De pretutindeni
rsun: Cot, cot, cot/ Fac i eu ce pot/ Cotcodac, cotcodac/ Puii s-i mpac. Am ajuns numaidect
la aplicarea lui Pestalozzi ca s scap de povestea lui cuciu chiop. N-ai ce zice, eti popular n toat
casa. i nc ce popularitate zgomotoas .
Bondarul lene este o adaptare original a binecunoscutei fabule a greierelui i a furnicii de
La Fontaine, creia i-au dat imagine romneasc i ali poei (de exemplu George Toprceanu i Ana
Blandiana). Elena Farago, spre deosebire de ceilali confrai imagineaz un dialog dintre bondar i
furnic, pentru a evidenia harnicia acestei fiine mici care duce n spate gruni de mei mai mari de
trei ori dect statura ei. Miloas, furnica d crezare bondarului ceapcn cnd se jelete c nu are
noroc de stpni buni i l invit s munceasc mpreun. La refuzul lui, furnica l ceart ca o
gospodin, nelat n buna ei credin:
O furnic mititic,
Ct un gruncior de mei,
Duce-n spate o greutate,
De trei ori ct boiul ei.
Pe crare-n jale mare
Plnge un bondar ceapcn:
Mor de foame
i n-am poame
i-a munci
Dar n-am stpn! ...

Hai i-mi car din povar

i sunt gata s-i pltesc.
Cum n-a merge! Dar pe lege
Jur c nu pot s muncesc! ...
Vai de tine! Ce ruine
Leneule ceretor,
Nici de mil, nici de sil
Nu i-a da un ajutor!...
(Bondarul lene)

Scris n versuri scurte, dinamice, cu dialoguri redactate n expresii i formule specifice

limbajului colocvial, poezia evoc ntr-un ritm alert ntlnirea dintre dou caractere antagonice:
furnica cea harnic i ncreztoare n puterile ei i bondarul lene, ceapcn, ce i scuz defectele
morale atribuindu-le societii ingrate. Simpatia poetei este ndreptat ctre furnic, la care munca
perseverent i grea nu a alterat fondul umanitar. Naiv, ea sare n ajutorul greierului propunndu-i o
via de munc persevent i tenace, similar cu a ei. Numai c greierele este un personaj care
1

E. Lovinescu, Corespondena cu Mihail Dragomirescu i Elena Farago, Editura Scrisul romnesc, Craiova,
1976, scrisoare din 28 dec. 1912

62

vorbete mult i nu face nimic, refuzul descoperindu-i iretenia i lenea. El este un ceretor ce
exploateaz credulitatea celor ce au ghinionul s-i ias n cale.
n Gndcelul poeta apeleaz cu aceeai miestrie la monologul dramatic i la mustrarea sever.
Ea imagineaz bocetele unui gndcel prins de un bieel, care l sufoc n pumnul su:
De ce m-ai prins n pumnul tu,
Copil frumos, tu nu tii oare
C-s mic i eu i c m doare?
De ce m strngi aa de ru?

i l-a deschis copilul dup

Ce n-a mai fost nimic de el!

Copil ca tine sunt i eu,

i-mi place s m joc i mie,
i mil trebuie s-i fie
De spaima i de plnsul meu!

A ncercat s-l mai nvie

Suflndu-i aripile-n vnt,
Dar a czut n rn frnt
i-nepenit pentru vecie!...

De ce s vrei s m omori?
C am i eu prini ca tine,
i-ar plnge mama dup mine,
i-ar plnge bietele surori,

Scrbit de fapta ta cea rea

Degeaba plngi, acum, copile,
Ci du-te-n cas-acum i zi-le
Prinilor isprava ta.

i-ar plnge tata mult de tot,

Cci am trit abia trei zile,
ndur-te de ei, copile,
i las-m, c nu mai pot!...

i zi-le c de-acum ai vrea,

S ocroteti cu buntate,
n cale-i, orice vietate,
Orict de fr-de-nsemntate
i-orict de mic ar fi ea!
(Gndcelul)

Aa plngea un gndcel
n pumnul ce-l strnge s-l rup.

Alctuit din apte catrene i o cvint final, de cte opt i nou silabe, poezia mpletete
elemente epice i lirice. Ea evoc o ntmplare nefericit: un gndcel este prins de un bieel curios
i este sufocat, din greeal, n pumnul acestuia. Epicul poemei se transform ntr-o ndurerat jelanie
a fiinei condamnate la moarte din curiozitatea i lipsa de prevedere a copilului. Gndcelul i cere
biatului s-l elibereze, invocnd similitudinile dintre destinele lor: are doar trei zile, o familie care l
iubete i l va regreta dac moare nainte de vreme. Rugminile lui sunt ascultate prea trziu:
copilul desface pumnul atunci cnd srmanul gndcel nu mai respira. Speriat de consecinele
dramatice ale jocului su, biatul plnge i promite prinilor s ngrijeasc de acum nainte fiinele
mici din natur. Poema se ncheie aadar cu o moral: copiii au obligaia s ocroteasc vieuitoarele
mici din natur i s se bucure alturi de acestea de bucuriile vrstei lor.
i n celelalte poezii dedicate copiilor Elena Farago imagineaz situaii dramatice suportate
de fiinele mici, neaprate de curiozitatea i jocul agresiv al celor mici. n Celuul chiop, victima
unui gest nesbuit este un cel pe care o piatr azvrlit de un bieel l-a lovit att de ru nct l-a
lsat invalid. El explic celui ce i-a adus atta suferin consecinele gestului necugetat i i
demonstreaz c fiina uman se dovedete uneori mai rea dect animalele.

63

Tudor Arghezi. Prisaca

Poet cu o ndelungat i fertil activitate literar, Tudor Arghezi (1880-1967) a debutat la
sfritul secolului al XIX-lea n cercul literar al lui Al. Macedonski, fcnd parte din grupul de
liceeni bucureteni atrai de inovaiile liricii simboliste pe teme religioase. Dup o tineree n care a
experimentat att preoia ct i meserii laice, precum ceasornicria, i dup mai multe cltorii n
Europa occidental el i accept vocaia literar de publicist, poet i prozator care i aduce nu numai
dou ntemniri la nchisoarea Jilava din Bucureti, ci i o imens popularitate netirbit nici la
aproape jumtate de secol de la moarte.
Tudor Arghezi a fost un temut i talentat publicist care a inaugurat n presa noastr
interbelic o specie de mare succes, tableta. A creat versuri inspirate din teme majore (via, moarte,
iubire, ur, prietenie, condiia creatorului i a artei, raporturile omului cu divinitatea i cu celelalte
fiine din univers .a.) i a tiprit peste 20 de volume ncepnd cu vrsta de 47 de ani, ntre care:
Cuvinte potrivite (1927), Flori de mucigai (1931), Hore (1939), Una sut una poeme (1947), 1907 Peisaje (1955), Cntare omului (1956), Frunze (1962). El s-a remarcat i ca autor al unei proze de
ficiune, accentuat lirice, cu romanele: Ochii Maicii Domnului, Cimitirul Buna-Vestire i Lina.
Experiena de printe i-a inspirat o bogat literatur pentru copii n versuri i proz. Cartea
cu jucrii dedicat lui Miura i Baruu descoper momente intime de familie, cnd cei doi copii
primesc primele lor lecii de via. Tudor Arghezi a dedicat vieuitoarelor mici att cicluri distincte
(Hore de copii) ct i poeme rzlee incluse n volumele pentru aduli, Hore, 1939, Ft-Frumos,1940,
Din Abecedar, 1940, Stihuri noi, 1956, Stihuri pestrie, 1957. n ultima ediie de opere complete
argheziene1 sunt adunate volumele dedicate copiilor, dup cum urmeaz: Facerea lumii, 1931, ara
piticilor, 1947, Drumul cu poveti, 1947, Prisaca, 1954, Cartea mea frumoas, 1958.
Poetul manifest fa de psri, cini, pisici i alte vieuitoare din preajma omului o cald i
duioas ironie, considerndu-le creaii perfecte ale Divinitii. Pompiliu Constantinescu 2, ncntat de
versurile argheziane adunate n volumul Crticica de sear, afirma: O-nfrire cu misterul vieii,
revelat n psri i animale, n copaci i pmnt, care duce la viziunea unui poet bucolic, de poten
cosmic iat neateptata nnoire a poeticii argheziene. Ea vine din acelai naturism sntos al
misticei populare, din sentimentul mioritic al existenei, ntrupat de lirica lui Eminescu i a lui Blaga.
O integrare n categoria etnic a simirii noastre poetice, expresia unui tradiionalism sublimat n
valori proaspete caracterizeaz ultima evoluie poetic a d-lui Arghezi.
1

Arghezi, Opere, I-Versuri, II-Versuri, III-Publicistic, IV-Publicistic, ediie ngrijit de Mitzura Arghezi,
prefa de Eugen Simion, Editura Univers enciclopedic, 2000-2003
2
Pompiliu Constantinescu, Tudor Arghezi, BPT, Minerva, Bucureti, 1994, p. 275

64

n afara lui Zdrean, celul din livada cu cirei de la Mrior care i-a inspirat cea mai
cunoscut dintre poeziile sale pentru copii, Tudor Arghezi ilustreaz i agitaia vesel a piigoilor din
streaina casei (Piigoii, Piigoii mei), infatuarea gtei de 15 ani, Gri-Gri, nevinovia iezii cu stea
n frunte, Iada.
Prisaca este un ciclu tematic, alctuit de cinci poeme pe care Arghezi le-a publicat n anul
1954 i n care este omagiat n armonii biblice mprumutate din Cntarea Cntrilor existena
albinelor n stup. Poetul ilustreaz aici tezele lui Mihai Eminescu referitoare la modelul societal
oferit de albine. Poetului romantic i se prea c hrnicia, cumptarea, prevederea i modestia lor sunt
trsturi morale care consolideaz viaa colectiv a roiului de albine fundamentat pe raporturi de
ntrajutorare i frietate. Ciclul poetic arghezian are unitate epic, avnd forma unor poveti despre
calendarul natural al albinelor ntr-un an. Cu ajutorul pastelului, al fabulei i al monologului liric sunt
evocate: existena albinelor n stup n vreme de iarn, zborul lor din floare n floare n timpul
primverii, regulile ce asigur securitatea stupului i pedepsirea rufctorilor ce atenteaz la mierea
adunat cu atta trud. Ultima poezie Fetica, realizat sub forma unui portret, transmite admiraia
poetului fa de aceast vieuitoare harnic i fragil, una dintre minunile creaiei divine pe pmnt.
n prima dintre poezii, Stupul lor, Arghezi creeaz un pastel al iernii. n acest anotimp al
frigului i al zpezii albinele i protejeaz comoara n stupul acoperit de cu o broboad. Imaginile
nsingurrii (trei plopi, priscarul le-a uitat, zpada a cucerit tot peisajul) contrasteaz cu lucrul
nencetat din interiorul stupului mplinit de miere bun, unde micile fiine alctuiesc un singur
trup:
Stupul lor de pe vlcea
St pzit ntr-o broboad
De trei plopi nali, de nea,
Pe o blan de zpad.

nluntru ns-n stup

Lucrtoarele sunt treze
i fcnd un singur trup
Nu-nceteaz s lucreze.

Priscarul le-a uitat

i-a czut i peste ele
Iarna, grea ca un plocat,
Cu chenar de peruzele.

C nici una n-a muncit

Pentru sine, ci-mpreun
Pentru stupul mplinit
Cu felii de miere bun.
(Stupul lor)

Urmtorul poem, Iscoada, este un pastel al sosirii primverii. Albina gospodin i ncepe
acum neobosita alergare din floare n floare, pentru a aduna probe de dulcea. Alctuit din trei
catrene de cte opt silabe, poezia descrie primele semne ale nfloririi vegetaiei din grdin: izma
crea, sulfina, verbina. Cum semnele nfloririi sunt numeroase, ea se ntoarce n stup, dup pova,
cu probe de dulcea:
De cum s-a ivit lumina,
A ieit din stup albina,
S mai vad., izma crea

A-nflorit de diminea?
Se-ngrijete gospodina

65

De-nflorete i sulfina,
Cci plutise vl de cea,
Ast-noapte, pe verdea.

nflorit, i verbina,
i s-a-ntors, dup pova,
Cu o prob de dulcea.
(Iscoada)

A gsit toat grdina

Paza bun, al treilea poem, ilustreaz un aspect din ordinea social a stupului. Prevztoare,
nainte de a pleca dup mierea din flori, albinele i las copiii n paza nepoatelor, cu datoria s
apere stupul n timpul zilei de muscoii i bondarii care umbl s fure miere:
S-a ntors cercettoarea
S le spuie la surori
C-i deschis toat floarea
i cmpia de cu zori.

i-alte neamuri de pdure,

Cci muscoii i bondarii
Pe optite, ca tlharii,
Umblau mierea s le-o fure.

i-au plecat aproape toate

La cules, cu mii cu mii,
Lsnd vorb la nepoate
S-ngrijeasc de copii.

ns paza-n stupi e bun,

C trziu, dup apus,
Colo jos, subt stupi, la lun,
Ei zceau cu burta-n sus.
(Paza bun)

Exemplul unui musafir nepoftit n stupul albinelor este oarecele din Tlharul pedepsit. O
dat intrat n spaiul albinelor, el are de nfruntat ntregul roi ce l mbrac n cear de la bot i pn
la coad. Poemul are forma unei fabule, cu o structur clasic, a crui moral exemplific fora de
nenvins a unui grup, solidar atunci cnd interesele lui colective sunt ameninate de rufctori.
Poetul schieaz un personaj a crui mentalitate de tlhar este ilustrat sub forma unui monolog
interior: pe asfinit oarecele ncreztor n puterile lui de uria vrea s prade stupul de miere. Numai
c musafirul neinvitat este ntpinat de ntreg roiul, ce demonstreaz fora celor mici adunai
laolalt:
ntr-o zi, prin asfinit,
oarecele a-ndrznit
S se cread n putere
A prda stupul de miere.
El intrase pe furi,

C d-n stup de cte una.

Roiul, cum de l-a zrit
C-a intrat, l-a copleit.
Socoteal s-i mai cear?
Nu! L-au mbrcat cu cear,
De la bot pn la coad,
Tbrte mii, grmad,
i l-au strns cu meteug,
ncuiat ca-ntr-un cociug.

Strecurat pe urdini.
Se gndea c o albin-i
Slab, mic i puin,
Pe cnd el, ho i borfa,
Lng ea-i un uria.

Nu ajunge, vream s zic,

S fii mare cu cel mic,
Nu tiuse c nerodul
C puterea se adun
Va da ochii cu norodul
Din toi micii mpreun.
i-i pusese-n cap minciuna
(Tlharul pedepsit)
Ultimul poem, Fetica, are forma unui portret al albinei muncitoare i harnice, druit
misiunii de adunare a nectarului florilor i de prefacere a acestuia n miere. Alctuit pe baza unei
ample interogaii, poezia ilustreaz roboteala zilnic a albinei ce adun asemenea unui magician

66

pulberi, stropi i leacuri, indispensabile vieii oamenilor. Stupul n care albina se adpostete i
Ce duh ai i ce putere
Au spus la numrtoare
preface S-mpleteti
pulberile n miere
cear cu
pare
miere,
opera unui inginer, creator
C-ncperea
de minuni
cea mai
n mic
toat clipa. Rezultatele
De la floarea din grdin,
E ghiocul tu, fetic.
efortului ei zilnic sunt miraculoase, cu att mai mult ct este o vieuitoare modest care nu se laud
Ostenit de albin?
Eti pe lumea de subt cer,
cu rezultatele
muncii
Portretul acestei minunate creaturi,
exemplu
al prezenei divine pe pmnt,
Tu aduni
de peei.meleaguri,
Cel mai
mare inginer.
Pentru stupi i pentru faguri,
Pe-ntuneric, frs tii,
este realizat din mijloace retorice specifice liricii argheziene: enumeraii (pulberi, rou, stropi i
Pulberi, rou, stropi i leacuri,
Ai fcut bijuterii
leacuri,
scule,
reeaua
de ghioace
ca din ln, ca
Poate
c de
mii denumere,
veacuri.cntare), comparaii (albinaiese
minuni
n toat
clipa
Ca din ln, ca din ace,
Cu musteaa i aripa.
din ace), dislocri inedite ale topicii (Cear cu miere [...] ostenit de albin). Ele evideniaz noi
ei reeaua de ghioace,
i, cum tii, muncind, s taci,
valori
semantice
i sintactice, asociaz termeni neologici
(celule,
inginer,
De
celule-n
care pui
Nu te lauzi
cu ce
faci. cntar) cu cei arhaici
Mierea dulce i un pui.
(Fetica)
(ghioc, leac, duh). Fetica devine un simbol al ingeniozitii i muncii perseverente, al miraculosului
Scule, numere, cntare
ce definete existena vieuitoarelor pe pmnt:
Acest ciclu tematic, alctuit din poeme cu forme prozodice diferite, dedicat albinei ca
vieuitoare harnic, ingenioas i modest a fost publicat de Tudor Arghezi la 64 de ani, cnd
ajunsese la deplina maturitate artistic i dup ce traversase experiene literare diverse: romantice,
simboliste, gndirist-tradiionaliste. Acum, n condiiile regimului de inspiraie sovietic aflat la
putere n Romnia, el ncearc s exprime convingeri i atitudini morale general valabile, n consens
cu noua ideologie. Cu nelepciunea omului care a supravieuit celor dou rzboaie mondiale i
regimurilor totalitare din epoca interbelic, el propune celor mici exemplul unei vieuitoare ale crei
caliti native i activiti zilnice puteau exemplifica unele dintre ideile doctrinare ale vremii: victoria
celor muli i modeti n faa celor puini i exploatatori, solidaritatea care ar trebui s guverneze
toate grupurile, organizarea societal egalitar i umanitarist etc. Albina, n viziunea sugerat de
poet, i oferea posibilitatea s ignore limbajul de lemn al liricii proletcultiste specifice deceniului
dogmatic cnd i-a publicat volumul i s exerseze formele artistice specifice liricii sale de pn
atunci.
Secretul rezistenei operei poetice argheziene rezid, n opinia lui Pompiliu Constantinescu,
n intuiia fundamental a organicitii i unitii lumii terestre i cosmice: Dac am scrie ntr-o zi un
studiu asupra operei argheziene, l vedem de-acum n fireasca lui alctuire de planuri centrate n
principiul misterului creator, aplicat la regnul uman, vegetal i animal. Univers complet, universul
liric al d-lui Arghezi se reazm pe o viziune cosmic a vieii. Copilria, natura, cu vietile ei
vegetale i animale, formeaz paradisul existenei; omul matur, ncadrat n societate, n prejudecile
ei i egoimul contient al colectivitii ntruchipeaz infernul. Din aceste intuiii fundamentale a
crescut toat lirica arghezian, din ele s-a hrnit i metafizica ei 1.
Cel care a intrat n contiina artistic romneasc n anul 1927 printr-un memorabil
Testament, a lsat cu puin timp nainte de dispariie o pagin redactat n versete dup model biblic,
n care i exprim regretul de a prsi aceast via:
1

Pompiliu Constantinescu, op. cit., p. 280.

67

V pizmuiesc, omenire rmas dup mine, c o s ascultai vntul, pe care nu-l voi
mai auzi, c vei clca pmntul, pe care eu nu-l voi mai clca, c vei sorbi lumina,
care pe mine nu m va mai atinge, c vei auzi fulgerele, apele, cntecul vntului,
suspinul oamenilor, oapta i mireasma porumbului, parfumul pmntului, care va fi
numai al vostru.
Voi vei lupta, vei urca vzduhurile i eu voi tcea ntins pe armele mele tcute, pe
arcul meu frnt cu sgeile triste.
Voi vei auzi mereu mugetul cirezilor ntoarse din puni cu tidva vie a ugerelor
plin.
Aprindei mcar o candel pentru mine, dar bgai de seam s fie pus la cap, pe
care-l vei gsi ca o cea n stihurile mele, murmurate de adierile de prin gru i
porumburi, a cror pine nu o mai gust.
Voi vei urma s auzii nechezul hergheliei. Vei vedea zburnd vulturii, mierlele. O
s vedei fugind cprioarele. Nu mai tragei n ele cu sgeata. E pcat!
i punei s m pzeasc Grivei! (Motenire)
Ana Blandiana. ntmplri din grdina mea
Ana Blandiana este o poet emblematic pentru lirica feminin a
generaiei 60. Poezia sa instituie un univers inconfundabil, nscut
din tensiunea dintre elanul vitalist si obsesia puritii, dintre
patetismul comuniunii i angoasele singurtii, dintre orgoliul
feminitii i contiina vinei obscure (Iulian Boldea)
Ana Blandiana s-a afirmat n literatura noastr ncepnd cu 1964 i a publicat numeroase
volume de poezie, proz i publicistic 1. S-a nscut de Buna-Vestire, n 25 martie 1942 la Timioara,
n familia unui preot, nchis de autoritile comuniste pentru simpatiile lui legionare. Anul morii
tatlui a coincis cu momentul afirmrii oficiale a poetei n lumea literaturii. Numele de familie Doina
Otilia Coman este dat uitrii dup studiile liceale efectuate la Oradea i cele universitare de la Cluj,
n favoarea pseudonimului Ana Blandiana, mprumutat de la numele satului bunicii. Conform
propriilor mrturisiri a debutat ca adolescent n Tribuna nc din anul 1959, cnd poemele sale cu
iz folcloric ar fi trezit suspiciuni c simpatizeaz cu lupttorii anticomuniti. Dup liceu, din cauza
deteniei tatlui, lucreaz doi ani n producie, dup care este admis la facultate.
Dup ncheierea studiilor universitare se stabilete n Bucureti i lucreaz n redaciile
revistelor culturale: Viaa romneasc i Luceafrul. n anul 1975 era conductoarea unui
cenaclu literar deschis tinerimii bucuretene i gzduit de Biblioteca Institutului de Arte Plastice,
unde poeta era angajat. Ana Blandiana mpreun cu Snziana Pop fceau aici oficiile de gazde
primitoare i active, completndu-se prin farmec i discurs liric. n cutremurul din 1977 i pierde
locuina din celebrul bloc Continental, din inima Capitalei, ceea ce o determin s-i cumpere o cas

Principalele volume: Persoana ntia plural, Clciul vulnerabil, Octombrie, Noiembrie, Decembrie, Somnul
din somn, Soarele de apoi (poezie), Cele patru anotimpuri, Proiecte de trecut (proz), Sertarul cu aplauze
(roman), Calitatea de martor, Orae de silabe (publicistic).

68

n Comana, sat din preajma Clugrenilor, unde avea ca vecini reprezentani ai nomenclaturii
culturale i politice din acea vreme.
Pensionat pe caz de boal de la Uniunea Scriitorilor 2, ea desfoar o intens activitate
publicistic i poetic, particip la reuniuni internaionale, obinnd premiul Herder pentru literatur
n anul 1982 i o burs de studii n S.U.A. Dup o diziden ciudat, impus de publicarea unor
poezii cu vdit caracter protestar fa de politica regimului Ceauescu privind natalitatea forat i
sistematizarea arhitectural a satelor, dup 1989 Ana Blandiana devine unul dintre liderii forelor
democratice, nenregimentate ideologiilor totalitare. Poeta ajunge preedinte al Alianei Civice,
reuind s-i impun punctul de vedere cu privire la neimplicarea acestei organizaii n structurile de
putere. n timpul regimului Emil Constantinescu, cruia i-a acordat o mare ncredere propulsndu-l
preedinte al Romniei, Ana Blandiana a cunoscut cele mai nalte recunoateri oficiale: soul su,
scriitorul Romulus Rusan, a fost purttorul de cuvnt al SRI, ea a fost desemnat s candideze pentru
postul de preedinte al PEN club-ului, i s-au decernat premii i medalii, a fost inclus n dicionarele
i enciclopediile de personaliti politice i literare ale lumii. A devenit o persoan agreat de exilul i
diaspora romneasc iar n regiunile istorice cedate de Romnia dup 1945, poeta a fost identificat
drept un simbol al rezistenei anticomuniste, numeroi tineri romni, basarabeni i bucovineni,
studiindu-i opera i elabornd teze de licen, dizertaii de masterat sau chiar teze de doctorat.
Implicarea sa n proiectul de la Sighet, dedicat lupttorilor anticomuniti, i-a consolidat prestigiul n
rndul supravieuitorilor celor care au suportat nedrepti.
Foiletoanele din Contemporanul i Romnia literar sunt adunate n mai multe volume
de proze de atitudine, tiprite n anii 1970-1987. Ana Blandiana a publicat i dou volume de proz
fantastic, Cele patru anotimpuri i Proiecte de trecut precum i un roman de situaie, Sertarul cu
aplauze, reeditat i dup decembrie 1989 (1983-1989-1991). Ea a dedicat trei cri de versuri i
copiilor, crend un erou antologic, metafora sursei inspiraiei sale, motanul Arpagic.
Ana Blandiana debuteaz n volum n anul 1964, Persoana ntia plural anunnd o voce
poetic care i gsise sursele de inspiraie n problemele tinereii i n forme tradiionale de
expresie, de descntec:
Iubesc ploile, iubesc cu patim ploile,
nnebunitele ploi i ploile calme,
Ploile feciorelnice i ploile dezlnuite femei,
Ploile proaspete i plictisitoarele ploi fr sfrit,
Iubesc ploile, iubesc cu patim ploile,
mi place s m tvlesc prin iarba lor, nalt,
mi place s le rup firele i s umblu cu ele n dini,
S ameeasc, privindu-m astfel, brbaii [...]
(Descntec de ploaie, vol. Ora de nisip)
2

Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi pe mine, Editura Fundaiei Luceafrul, 2001, vol II, p. 560

69

Ploaia, tema acestui descntec al tinereii ndrgostite de via are conotaii opuse liricii
bacoviene: ea desctueaz energiile trupului tnr i strnete bucuria de via. Contiina de sine a
frumuseii precum i dorina strnit n inimile brbailor sunt exprimate n forme de expresie
existenialiste, asemntoare celor din lirica de tineree a lui Lucian Blaga. De altfel, lirica Anei
Blandiana descinde din creaia vitalist a romnilor ardeleni, nclinaia spre meditaie fiindu-i
cenzurat de o filozofie netulburat de melancolii sau disperri romantice.
Volumul de poezii din 1966, Clciul vulnerabil, adopt un timbru grav deoarece poeta
trebuie s opteze aproape arghezian:
ntre tcere i pcat
Ce-o s aleg cirezi sau lotui?
O, drama de-a muri de alb
Sau moartea de-a nvinge totui.
(tiu puritatea, vol. Clciul vulnerabil)
Rspunsul la acest dilem se afl n ntreaga ei activitate creatoare ulterioar. A nvinge
moartea este opiunea definitiv a poetei care i pregtete cu migal i tenacitate intrarea n
Panteonul literaturii romne i universale.
Condiia poetului i a poeziei este una dintre temele la care autoarea revine adesea, de-a
lungul operei sale:
S lsm s cad cuvintele
Numai ca fructele, numai ca frunzele,
Numai cele n care moartea s-a copt [...]
Smburele gol desfcut
Ca din vetezi nori luna,
Poate s-ar furia spre pmnt.
(S lsm s cad cuvintele)
Cuvintele sunt cele care nasc poezie, nasc sensuri i compun imagini plastice noi n
concuren cu realitatea material, adesea banal i lipsit de sens. Metafora cuvintelor smn
ilustrate i de Lucian Blaga n lirica de maturitate, devine la Ana Blandiana un simbol al spiritualitii
care concureaz lumea real:
Cntecul sta l scriu pe frunze cu-o dud,
n urma mea vin furnici n cohorte i-l sorb,
Nici o ureche nu va putea s-l aud
i tot vzduhul va fi pentru raza mea orb.
Furnicile ns l vor putea ptrunde s-l tearg,
Seminele l vor nelege cznd
i-l va simi numai fragedul vierme din frag.
Iarba-l va scoate anul viitor la lumin
i o s-l creasc i-o s-l usuce soarele,
Iar dac-o s aib noroc or s vin
i or s-l pasc somnoroase i indiferente mioarele.

70

Va curge n lapte apoi nelept, nstelat,

i nimeni n-o s-i mai aduc aminte
C-a fost zmislit din pcat
C-a fost gndit n cuvinte.
(Cntecul, vol. Somnul din somn)
Aadar n concepia Anei Blandiana poezia este un pcat al zmislirii bucuriei, ce
regenereaz lumea i supravieuiete timpului care macin viaa. Adesea poeta se autocaracterizeaz
metaforic:
Sunt ca un ochi de cal
Acoperit spre lume.
S un m ntrebi
Cnd o s ajung la tine,
Ce arbori i ce flori
Am ntlnit.
Eu vd numai drumul
Aluzie voalat la celebrele teze din 1972, menite a

i din cnd n cnd

Umbrele norilor,
Transmindu-mi mesage
Pe care nu le neleg.
(Octombrie, noiembrie, decembrie)
constrnge artitii a se alinia ideologiei oficiale

ori metafor pentru truda creatorului care i urmeaz calea renunnd la bucuriile existenei comune?
Autoportretul poetei descoper i unul dintre cauzele succesului de public: poezia Anei Blandiana se
comunic prin intermediul unor formule obinuite, orale. Ochelarii de cal la care se refer oricine
atunci cnd sugereaz povara unei viei fr strlucire, devine prilej de autocaracterizare. n Eu nu
cnt frunza este reluat motivul coninutului poeziei sale:
Eu
Mai departe
Nu cnt frunza
i mai fericit
Cnt numai frageda moarte
...
Pe care-o ascunde
Eu
Ca pe-o ar mbttoare
Nu cnt frunza
i fr sfrit
Cnt numai frageda moarte
n care cine ptrunde
n care
Uit s se mai ntoarc i moare
Viseaz o dat pe an.
Ca s poat merge mereu
(Eu nu cnt frunza)
Poem inclus n volumul Somnul din somn, Eu nu cnt frunza corespunde unei stri sufleteti marcate
de cutremurul din 1977. Ana Blandiana face parte din generaia celor care au suferit experiena unui
cataclism ce le-a artat ct de fragil este viaa oamenilor i ct de puternic este natura cnd i
dezlnuie stihiile. Desigur, titlul volumului i motivul morii ca somn amintete de lirica lui Blaga.
n anii 80 Ana Blandiana nregistreaz succese literare confirmate i de includerea sa n
Whos Who. Certitudinea mplinirii estetice o stimuleaz a relua motive literare anterioare, a le
amplifica i a le nuana, ca spre exemplu imaginea antic, orgolioas, a unui Orfeu stpnit de
spiritul zeilor care face munii i cmpiile s urmezele sunetele lirei sale. Iat un autoportret literar
din anul 1981:
Cntecul nu e al meu
El numai trece uneori prin mine
Neneles i nestpnit,

Numele meu l mbrac uor

Aa zeii vechimii
Treceau printre oameni

71

mbrcai ntr-un nor.

Locuit de-un cntec,

Prsit de-un cntec,
Nu tiu cnd vine,
Poate chiar vduva unui cntec
Nu tiu cnd pleac,
Necunoscut i iubit,
Unde e-n timpul
Nu merit frunzele voastre de aur
Cnd nu e n mine,
Dect pentru umilina
Destinul meu nu-i dect s atept
De a-i fi rmas credincioas
Bunvoina clipei strine.
La nesfrit.
( Locuit de-un cntec )
n poezia Anei Blandiana, retorismul grandilocvent al odelor nchinate patriei este cenzurat
de confesiuni sincere, cu nelesuri multiple. n pastelul Acoperit de rou ara poetei aparine
frunzelor fragede. Ursit a se nate mereu, ea este un leagn al nenorocirii, acoperit de cimitire
verzi, cu rna de sare a lacrimilor. Mam obligat a-i jertfi nencetat mieii, ara Anei Blandiana
este condamnat a suferi din iubire. Geo Bogza i aprecia lirica patriotic descriptiv i voit
simbolic. Despre poezia Dealuri el nota c de la Sara pe deal nu cred s fi citit versuri att de
emoionale despre aceast dulce i armonioas unduire a pmntului romnesc 1 :
Dealuri, dulci sfere-mpdurite
Ascunse jumtate n pmnt
Ca s poat bucura i morii
De carnea voastr rotunjit blnd,
Poate un mort st ca i mine-acum,
Ascult veniciile cum cur,
i amintete vechi viei pe rnd
i contemplndu-v murmur;
Dealuri, dulci sfere-mpdurite
Ascunse jumtate n vzduh
Ca s poat bucura i viii
De nesfrit de blndul vostru duh ...
(Dealuri)
Tabloul ce l ncnta pe Geo Bogza rsun ca o veche litanie medieval, n care forma
arhaic a verbului cur intr n coresponden cu venicia pmnturilor romneti. Refrenul alctuit
din versurile Dealuri, dulci sfere-mpdurite/ Ascunse jumtate n pmnt/ [...] jumtate n vzduh
reiau n mod original motivul poeziei ca joc secund a lui Ion Barbu. Tot n volumul Somnul de somn
se afl i poezia ar, n care se experimenteaz monologul liric, descrcat de retorica tradiional a
dragostei fa de limba matern i de pmntul natal, n manier blagian:
n tine nu mi-e dor de nimeni,
Pmnt apus n somn
Prin verzi orbite,
i sunt strin dac trec hotarul
Pletelor tale obosite.
Eu numai limba ta
1

O tiu vorbi n vis

i spune basme numai pentru tine
Prea trectoru-mi paradis,
Prea trectorule, stpne.
E frig afar
i e cea deas,

Geo Bogza, Despre Somnul din somn, n Romnia literar, 1977

72

Se face sear,
Cnd unul altuia ne suntem ar.
Timpu-ncet se las,
(ar)
Dar ct de bine i de cald e-acas,
Pentru Marian Popa, capodopera liricii blandiene este poezia Mam, unde este ilustrat tema
neantenizrii intrauterine ntrerupte de viaa copilului, martor la moartea celei care i-a dat via:
Mam, ntiul meu mormnt,
E tot mai frig,
Bezn fierbinte,
Strintatea m ptrunde,
Cu-atta nerbdare prosteasc prsit,
Pe cum m urc se terge drumul
n timp ce fiecare bulgr
napoi.
Al rnei sale
E-atta deprtare pnla tine,
Se-mpotrivea plecrii fr rost.
C s-ar putea-nla biserici
mi vei ierta vreodat nvierea,
S mijloceasc rugile-ntre noi.
Grbita nviere ce m rupea de tine
(Mam)
Pentru ca, din lumin,
S m apropie de-o alt moarte?
Ipostaza de disident a Anei Blandiana se impune n contiina opiniei publice n anul 1984, cnd
public cu ajutorul Constanei Buzea n revista Amfiteatru patru poeme cu mesaj anticeauist:
Cruciada copiilor, Limite, Cred i Totul. Primul poem era o luare de atitudine fa de politica
demografic a regimului care impunea creterea nataliti prin constrngerea inuman a femeilor:
Frunze, cuvinte, lacrimi,
iaurt dietetic,
cutii de conserve, pisici,
ignci cu Kenturi,
tramvaie-cteodat,
ou de Crevedia,
cozi la fin,
zvonuri
grgrie, sticle goale, discursuri,
serialul de smbt,
imagini lungite la televizor,
cafea cu nlocuitori,
gndaci de Colorado, benzin,
lupta popoarelor pentru pace, coruri,
stegulee, cupa campionilor europeni,
producia la hectar,
maini cu butelii, portrete cunoscute,
Gerovital, bieii de pe Calea
mere refuzate la export,
Victoriei, adidai,
ziare, franzele,
compot bulgresc, bancuri, pete
ulei n amestec, garoafe,
oceanic,
ntmpinri la aeroport,
totul.
cico, batoane,
(Cruciada copiilor)
salam Bucureti,
Enumeraia numelor obiectelor care defineau universul limitat al existenei bucuretenilor
din anul 1984 nu are merite estetice diferite de ale recitativelor ditirambice adresate conductorului
iubit n cadrul manifestrilor gigant organizate pe stadioane. Succesul poeziilor Anei Blandiana a
fost garantat ns de adunarea simbolic a unor substantive care denunau anormalitatea vieii din
acei ani: stegulee, portrete, ntmpinri la aeroport, igri Kent, compot bulgresc, bancuri, totul.
Evoluia Anei Blandiana pn n decembrie 1989 este tipic: de la entuziasm genuin n
consumarea vieii, spre lamentaie ca opoziie esopic, disconfort psihic i chiar fiziologic [].
Blandiana a pornit dintr-o condiie social-politic absurd impus de comunism i a parvenit la
demnitatea opoziiei ca protejat a unor importani activiti politici i scriitori ai partidului unic de
la Dan Deliu la Geo Bogza, de la Iorgu Iordan la George Ivacu, de la Maxim Berghianu la Gogu

73

Rdulescu . Mai mult, corolarul consacrrii ntr-o atare societate, tiprirea unui volum n colecia
Biblioteca pentru toi se produce n anul 1989, chiar n anul n care poeta e reprimat cu ajutorul
mediilor vestice de informare i de propagand 1.
Indiferent de unele opinii rezervate la adresa creaiei, Ana Blandiana este un vrf de lance
ntre poetele epocii postbelice. Rsfat de cititori, ea se bucur i acum de o larg publicitate.
Internetul i dedic numeroase pagini, versurile i sunt traduse i publicate n numeroase limbi, iar
romnii din afara granielor sunt fascinai de opera i personalitatea ei. Din perspectiva poetei
rsfate, situate de mult timp n topul preferinelor publicului de pretutindeni 2, biograful3 cel mai
recent al Anei Blandiana noteaz: n ansamblul ei, creaia Anei Blandiana este documentul alctuit
din fervori i neliniti al unei contiine care i-a asumat, n deplin exerciiu al luciditii i
exigenei morale, propriul destin i orizontul asupra scrisului se conjug, astfel, cu radiografia
realului empiric, dup cum ritualul rostirii nu este altceva dect rostuire, ncarnare a propriului
destin. Morala subiacent a creaiilor, simbolurile antinomice ale treziei i somnului, bucolicul
ncadrat de fior metafizic, semnele trecerii i ale timpului devastator, expresionismul discret,
nvluitorul i melancolicul contur meditativ pe care l primesc imaginile i tablourile poetice,
fantasticul de extracie oniric i simbolistica transparent sau mai puin vizibil sunt cteva dintre
dominantele creaiei Anei Blandiana. Omul i opera sunt de nedisociat; intransigena etic i
acuitatea observaiei se nasc dintr-o disponibilitate extrem la frumuseile i contradiciile socialului
ori ale universului. Scriitorul i-a nsoit cu consecven umbra, dup cum omul de dincolo de
oper ne-a fcut martori ai unei moralitai exemplare, ireproabile .
Pentru copii, Ana Blandiana a publicat trei volume de versuri avnd ca protagonist pe
motanul Arpagic: ntmplri din grdina mea, 1980, Alte ntmplri din grdina mea, 1983 i
ntmplri de pe stada mea, 1988. n grdina metafor a poeziei ncrcat de roade ntr-o
ncnttoare devlmie motanul Arpagic, o fericit imagine poetic a inspiraiei, este adoptat i
obligat s respecte cteva reguli: s rmn pururi mic, s nu strice plantele i s nu omoare
vieuitoarele mici (fluturi, psrele i pui).
ntr-o zi pe cnd lucram evoc momentul ntlnirii imaginare cu Arpagic. Poeta l descrie cu
simpatie pe musafirul ct o floare, aprut din senin: este mic dar cu musti lungi, are o blni n
dungi i coad lung, patru picioare i ochi albatri. ntmpinat dup legile tradiionale ale ospeiei,
puiul de motan este tratat cu cinste: i se ofer lapte cald i smntn iar n final este botezat cu
numele care l-a fcut celebru n lirica romneasc pentru copii. Alctuit din 26 de versuri grupate n
1

Marian Popa, op.cit., p. 563

Iat premiile decernate Anei Blandiana: Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia din anii 1969, 1980,
Premiul Mihai Eminescu al Academiei Romne n 1970, Premiul Herder pentru literatur n anul 1982, Premiul
Uniunea Romneasc 1998, Moncton, New Brunswick, Canada.
3
Iulian Boldea, Ana Blandiana, op.cit.
2

74

13 distihuri de cte 7 silabe, poezia ntr-o zi pe cnd lucram folosete un limbaj colocvial i mimeaz
instanele narative ale povestirii: poeta se confund cu protagonistul i adreseaz auditoriului formele
specifice comunicrii colocviale (Ba s vezi i s te bucuri, musti ditamai, musafir de soi) .
ntr-o zi pe cnd lucram
n grdin, pe sub geam,

Ba s vezi i s te bucuri
Srea-n aer dup fluturi

ngrijind un trandafir,
Vd c intr-un musafir:

i tia chiar s se joace

Cu cteva ghemotoace.

Era mic c-abia-l vedeai,

Dar cu musti ditamai;

Oare, ce-ai fi fcut voi

Cu-acest musafir de soi?

ncpea printre uluci,

Dar avea blnia-n dungi

E oaspete important
L-am tratat cu lapte cald;

i-ntr-un capt, dintr-o dung

i cretea o coad lung;

Ca s-l conving s rmn,

I-am dat i-un pic de smntn;

Era numai ct o floare,

Dar avea patru picioare;

i, pentru c era mic,

L-am botezat Arpagic.
(ntr-o zi pe cnd lucram)

Ochii-albatri i clipeau
i tia s zic miau.
Puiul de motan este descris cum crete i cum se manifest ca un stpn n grdina unde iniial fusese
un intrus: miaun, se fandosete, vneaz psrile i puii vecinilor, calc brazdele cu flori i legume.
n faa unor asemenea apucturi rele, gazda sa i face moral, atenionndu-l c n grdina Paradis nu
rmn dect pisicii cumini i liliputani:
De un timp nu-mi prea plcea
Arpagic cum se purta.

Dar eu totui m-am gndit

C poate-i nelmurit.

Mieuna, se fandosea,
i cnd nu-l vedeam, fura.

S-i spun pe-nelesul su

Ce e bine i ce-i ru.

Ba, fiind mai mrior,

Se fcuse vntor.

i i-am zis: Domnule Pis,

Aici eti n Paradis.

Printre mure i urzici,

Vna psrile mici;

Poi s ai ce vrei, de toate,

Dar nu poi s ai pcate.

Printre smeuri i ciulini,

Vna puii din vecini;

Condiia ca s rmi
E s fii premiant nti.

i-ntr-o zi l-am prins de tot

Cu un fluture n bot.

i-un secret de vrei s-i zic:

Bine-ar fi s rmi mic,

Nici o ndoial nu-i,

C-i urt din partea lui.

Cci paradisul meu, tii,

E fcut pentru copii;

75

E un rai liliputan,
Nu-ncape-n el un motan.

Dar de m restrng un pic

Poate-ncpea un pisic.
(Un secret)
n grdina poeziei pentru copii a Anei Blandiana se afl fructe (piersici, prune, struguri,

caise), legume (castravei, mrar, gogoari, mcri, ptrunjel, dovlecel, lobod) i vieuitoare
(licurici, pisici, cel) specifice geografiei romneti. Plantele crescute n devlmie urc pe gard la
vecini, spre exasperarea unei furnici iubitoare de ordine i disciplin. Vinovat de aceast harababur
este bineneles poeta care a impus o singur lege n grdina sa: Face oricine ce vrea (n francez
Fais ce que tu voudras este rspunsul fntnei nelepciunii din romanul lui F. Rabelais, Gargantua
i Pantagruel):
n grdina mea, irete,
Piersicile-s violete,
Iar prunele, i mai i,
S-au fcut portocalii;
Crai cu mult dichis,
Strugurii cresc n cais;
Castraveii cum s spun,
Au pornit s urce-n prun;
Pe-o tulpin de mrar,
Se roete-un gogoar;
Sub o frunz de mcri;
Crete-o floare pe furi;
Sub o tuf de urzici,
Ziua doarme-un licurici;
Sub un fir de caprifoi,
St i toarce un pisoi;
La umbr de ptrunjel,
Doarme dus i un cel;
Profitnd c nu-s un zbir,

A crescut i-un fir de pir;

i, vznd c-i slobod,
Crete-n voie-o lobod;
Ba, ceea ce-i prea de tot,
Se ntinde i-un troscot;
Iar un dovlecel grbit
Sare gardul ilicit.
Ce s fac? Tot ce se poate
C-i prea mult libertate.
Mi-a spus mie o furnic
Mult libertate stric.
Iar o viespe rea de gur
Mi-a spus c-i harababur.
Dar nu vreau s schimb nimic,
De aceea i eu zic:
Uite c-n grdina mea
Face oricine ce vrea.
(Face oricine ce vrea)

Biografia verii, alctuit din 21 de distihuri de cte 5-6 silabe, este o poezie despre vegetaia
din grdin pe parcursul celor patru anotimpuri, sub forma unei laude adresate verii cuibrite n
fiecare dintre fructe. Dintre legume, primvara cepele rsar primele, urmate de salate i ptrunjel.
Dintre fructe, caisele, cireele, piersicile i prunele, gutuile i merele cresc i se coc n grdin rnd
pe rnd. Toamna se adun nucile i pepenii. Strugurii pstreaz toat bogia i frumuseea verii n
vinul din butoaie sau n borcanele cu dulcea din cmar. n ciuda titlului prozaic i al inventarul
metodic al fructelor din grdin, stilul colocvial adoptat, distihurile scurte, imaginile de via
patriarhal, dau culoare poeziei:
Vara ncepe
Din stratul de cepe
i se arat
Printre salat

Dintre legume,
Crete uurel
Printre ptrunjel
Apare n lume

76

St apoi nchis
ntr-o cais,

E prins-n mreaj
ntr-o cirea,
Piersicile-n sine
O ascund mai bine,
E dulce i bun
n oriice prun,
i-i o-ntreag var
n oriice par.

Iarna nu o ninge,
Dac vrei i-o-aduc
Pe-o frunz de nuc.
Toamna rea cnd vine,
i ascunde bine
Dulcele ei trup
ntr-un cantalup,
Inima ei vie
n ciorchinii din vie.

tie s se suie
Chiar i-ntr-o gutuie,
i e-ntr-adevr
n oriice mr.

Frigul nu o-nfrnge,

Cci e, bunoar,
La noi n cmar.
Clipocete prin
Butoiul cu vin
i poate s-ncap-n
Funia de ceap,
Nu moare de tot
Nici chiar n compot,
Ba, rmne-n via
Chiar i n dulcea.
(Biografia verii)

Poezia sub forma unei fabule ce ilustreaz concepia despre art a Anei Blandiana este
Greierele i furnica. Imaginile literare att de cunoscute ale furnicii harnice i ale greierului lene din
poezia lui La Fontaine prelucrat la noi cu succes de George Toprceanu n Balada unui greier mic
capt un nou coninut n lirica Anei Blandiana: furnica este chiar poeta care trudete zilnic pentru ai elabora opera, iar greierele semnific inspiraia ce o ajut s-i definitiveze proiectele literare.
Stilul fabulei este lipsit de podoabe retorice iar limbajul colocvial nir fapte banale, din viaa
obinuit i monoton a orenilor: poeta ntlnete din ntmplare un greiere mort de fric, rtcit
ntr-un parc din ora. Miloas, ea l cazeaz n cutia cu gume de ters, aflat pe masa de scris. Ironia
poetei fa de mica fiin pierdut n ora exemplific opinia c arta nseamn 99% trud i 1%
inspiraie:
Dnsul e un greiera
Care-a fugit la ora.

C la ora nu-s furnici.

Dar cnta cu-aa sfial,
C-mi fcui o socoteal

Ce nu-i place dumnealui

n sat, nu-i uor s spui,

i cnta cu-atta foc,

nct chiar atunci pe loc

Dar ntr-o zi l remarc

Pe o banc, ntr-un parc

I-am propus aa hai-hui,

S fiu eu furnica lui.

Zgribulit i mort de fric,

Tot cutnd dup-o furnic.

i, cum accept n grab,

M-am i apucat de treab.

(Pentru c, nu tiu ce tii,

Greierii-s de mult vestii

Nici bine n-a acceptat,

M-am grbit i l-am cazat,

C-atunci cnd li-i foamea tare,

Cer furnicii de mncare).

Ba-l i transportai discret,

n batist, n poet.

Ei, dar, vezi, aici e-aici,

77

i-am uitat s spun: firesc,

Eu am grij s-l hrnesc;

Domiciliul lui acum e

n cutia mea cu gume.

Eu i dau cas i mas,

El cnta i nici c-i pas

Iar cutia st precis

Chiar pe masa mea de scris.

C tot ce mi cnt mie

Eu scriu aici pe hrtie;

Cnd se plictisete-n cas,

Iese la mine pe mas

Cci la tot ce scriu de zor,

El este co-autor.

i se plimb-n sus i-n jos,

Salutnd politicios

(Chiar i-acum transcriu fidel

Numai ce mi cnt el.

Climara, foi n stiv,

Toc, penie, sugativ,

Dar, fiind analfabet,

l mai stilizez discret!)
(Greierele i furnica)

Pentru c, uitai s spui,

Atia sunt vecinii lui.

Poezia copilriei
Universul copilriei ilustrat n versurile pentru cei mici include familia cu principalii ei
reprezentani (prini, frai i surori, bunici), prietenii apropiai precum i spaiul unde copilul se
joac i se educ (camera i jucriile preferate, casa i grdina care o nconjoar, ulia i vecintile
misterioase).
ntre poeziile specifice universului infantil se afl i cntecul de leagn. Cntec sfnt de t.
O. Iosif este unul dintre cele mai reuite exemple:
Cntecul ce-ades i-l cnt
Cnd te-adorm n fapt de sear,
Puiule, e-un cntec sfnt,
Vechi i simplu de la ar.

Azi te-adorm cu dnsul eu,

Ieri-el m-adormea pe mine,
i-adormi pe tatl meu
Cnd eram copil ca tine ...

Mama mi-l cnta i ea,

i la viersul lui cel dulce,
Puiul ei se potolea
i-o lsa frumos s-l culce.

Mne, cnd voi fi pmnt,

Nu uita nici tu, i zi-le
Zi-le doina, cntec sfnt,
La copiii ti, copile!
(Cntec sfnt)

Grigore Vieru. Moul din leagn

Reprezentant de frunte al poeziei basarabene postbelice, Grigore Vieru (nscut n anul 1935,
satul Pererita, Hotin, R. S. S. Moldova) a cunoscut destinul specific al unui scriitor romn aflat ntrun teritoriu ocupat de o putere strin. Nscut ntr-un sat de pe malurile Prutului, vizavi de satul lui
Ion Pillat, Miorcani, el ajunge s cunoasc literatura romn abia la vrsta adolescenei. Studiile le
efectueaz n limba rus i nva, asemenea tuturor romnilor basarabeni, istoria i geografia marelui

78

conglomerat sovietic i nicidecum istoria i geografia neamului su. El efectueaz studii filozofice i
pedagogice la Chiinu dedicndu-se, dup absolvire, publicisticii literare.
n

anul

1968

este

recunoscut valoarea creaiei poetice. La 39 de ani, n 1973, trece pentru prima dat Prutul i
viziteaz Romnia, la invitaia redaciei revistei de literaturi universale, Secolul XX. Era epoca n
care URSS i rennoia formele de aservire a romnilor din Basarabia mimnd o deschidere cultural.
Se relua o tactic aplicat i n epoca interbelic, atunci cnd Panait Istrati, intelectual romn de
stnga, vizitase lumea sovietelor i denunase discrepanele dintre imaginea de vitrin oferit
strinilor n opoziie cu srcia endemic, abuzurile i tirania politic ce distana imensa mas a
populaiei de clasa politic, privilegiat i prosper. n anul urmtor este invitat din nou n Romnia
de Zaharia Stancu, preedinte al Uniunii Scriitorilor i este nsoit de Radu Crneci prin diverse
locuri din ar. Este sprijinit de breasla scriitoriceasc din Romnia s publice mai multe volume de
versuri n edituri romneti, de prestigiu, i anume: Junimea din Iai (1978) cu o prefa semnat de
Nichita Stnescu, Albatros (1981) cu o prefa de Marin Sorescu, Univers (1988) o ediie de lux cu o
prefa de Ioan Alexandru i o postfa de Victor Crciun, ilustraii de Sabin Blaa. Iat ce nota
despre confratele su basarabean, n prefaa acestui volum din 1988, Ioan Alexandru: Un poet care
i-a asumat greul unui grai trecndu-l prin inima sa, i ncrcat de rbdare, nelepciune i nou
frumusee, l ntoarce semenilor si care-i deschid de bunvoie inima s-l primeasc, pentru a-i
duce mai demn pe mai departe viaa n spiritul dreptii, al iubirii ce covrete i poate birui totul, al
credincioeniei fa de cele nepieritoare i al ndjduirii ce nu poate da gre.
Rsfat aadar de lumea scriitorilor nc din timpul regimului totalitar, Grigore Vieru devine
dup 1990 cetean romn, refugiindu-se din meleagurile natale, unde fusese victima atacurilor
violente ale forelor prosovietice i proruse. Autoexilat printre prieteni, Grigore Vieru a ocupat cteva
poziii politice nalte, fiind consilier al preedintelui Iliescu, apoi consilier pe lng ministerele
culturii.
n primii ani dup evenimentele din decembrie 1989, Grigore Vieru a fost alturi de ali
artiti romni din Basarabia un militant al unirii provinciei sale natale cu Romnia. Poeziile sale
demasc regimul sovietic de ocupaie i ndeamn la solidaritate romneasc. Iat o poezie creat n
1991 i publicat n Romnia Mare, nr. 70 din 1 noiembrie, care i dezvluie nu numai speranele
prounioniste, ci i atitudinea extremist, antisovietic:
Bre muscale-am ostenit
S te-ascult necontenit,
S te-ascult nencetat
C m-ai fost eliberat,
C m-ai ajutat iste
S triesc un timp mre,

C m-mbraci, c m-ai nscut,

Iar eu m uit peste Prut.
Dar ce fel de ajutor
Cnd mai sunt mturtor
Al strzii pe care stai
Plin zilnic de-nti Mai

79

i ce fel de falnic timp

Cnd muncesc ca robu-n cmp,
Cnd ficatul mi-ai distrus
De otrvuri ce-ai adus,
Cnd ne mor copiii-n leagn,
Iar tu cni pe sub mesteacn
i te bai cu pumnu-n piept
C-ai luptat i ai un drept?!
Nu zic nu-ai ars n foc,
Dar eu-ce?-jucam sau joc?!
Nu zic nu -te-ai i btut
Dar noi ceilali ce-am fcut?!

Bielorusul i armeanul,
Letonul i polonezul
i tadjicul i englezul...
Bre muscale, ia fii bun
Ascult i eu ce-i spun:
Fr ceilali, negreit,
Azi nemete-ai fi grit
i cereai chirilia,
Limba, cntul, coala ta,
Hramul tu i propriul pom ...
Bre muscale, fii bre om.
(Ascult)

Dintre direciile liricii lui Grigore Vieru, literatura pentru copii i-a adus cea mai mare
satisfacie i succes de public. De altfel n Basarabia sovietizat numai aceast form de comunicare
artistic prin cuvnt romnesc a avut libertate de exprimare. Ea constituia o form intim de
comunicare ntre poetul exilat lingvistic n propria ar i limba romn, ce i permitea a da astfel
fru liber sentimentelor sale patriotice. Dintre cele mai ndrgite cicluri de poeme dedicate celor mici
notm: Ft-Frumos curcubeul, 1961, Bun ziua, fulgilor!, 1961, Mulumim pentru pace, 1963,
Fgurai, 1963, Abecedarul, 1970, Trei iezi, 1970, Clopoeii, 1978, Albinua, carte pentru grdini,
1980, S creti mare, 1980, Mira Mirabela, 1982, scenariu poetic pentru filmul regizat de Ion
Popescu Gopo i pe muzica lui Eugen Doga. Grigore Vieru face parte din colectivul de autori ai
primului Abecedar (1988) pentru copiii romni din Basarabia, studiat nc n coli la sfritul
deceniului nou al mileniului trecut. Tot lui i revine onoarea de a fi publicat primul text cu litere
latine n R. S. S. Moldova, n anul 1988.
Moul din leagn
Cele 39 de poeme cuprinse n acest ciclu sunt dedicate familiei, naturii Basarabiei i vrstei
copilriei. Numai dou poezii au o semnificaie patriotic explicit: Frumoas-i limba noastr i
Curcubeul. Aceast ultim poezie a fost interzis n anul 1970, probabil datorit ndemnului la
unitate i frietate:
Ploaia st ... din loc dosit
Ies gngnii fr numr.
Cerul ade ghilosit
C-un tergar vrgat pe umr.
Trei biei
Ntflei
Unul cre
i altul crn
Cellalt-pistruiat i gros,
C-o prjin i un trn
Au dat curcubeul jos.
Iar acuma st de-i ia
Fiecare partea sa:

Crnu-albastru de cicoare,
Creul-galbenul de soare.
Cellalt-roul i-a ales.
Dar cum nu s-au neles
A cui parte-i mai frumoas,
Au plecat pe-acas toi
Suprai vreo sptmn
Zice crnul: Uite mam
Curcubeul meu n mn
Nu-i aa c-i fr seamn ?!
Poate, crnul meu, dar eu
Nu vd nici un curcubeu.
Creul mi se luda:

80

 Tat, curcubeu aa
Zi, mai are cineva?!
Tata zice: tiu i eu?
Nu vd nici un curcubeu.
Dar i cellalt cu pistrui:
Curcubeu
Ca al meu
Altu-n lume, mc, nu-i!
Iar bunica: -tiu i eu?
Unde? Care curcubeu?
Trece-un ceas ori nici att,

Singuri li s-a cam urt.

i acum se-adun iari
S se joace buni tovari
i cu albastrul de cicoare
i cu galbenul de soare
i cu roul ca de foc...
De! Ca fraii! La un loc!
Zice omul bucuros:
Mi ce curcubeu frumos!
(Curcubeul)

n Moul din leagn se celebreaz patriarhalitatea raporturilor dintre locuitorii Basarabiei,

relaiile lor de nfrire cu natura nconjurtoare. Adesea formele poetice sunt de inspiraie folcloric:
oraie, rugciune, cntec de leagn, doin. Dialogurile imaginare atribuie o dinamic recitativ
versurilor scurte pe care le construiete poetul ntr-un ritm ce i urmeaz gndul i sentimentele.
Jocuri de cuvinte, sonoriti, omonimii i polisemii dezvluie raporturile inedite, strvechi, dintre
sunet i sens.
Familia este ilustrat prin portrete i momente ceremonioase de via, n poeziile: Mama,
Bunica, Tu, iarb tot ai mam, Micua, Bieaul din ochii mamei, Puiorii, Dou mere, Iese tata
din balcon. Mama aduce soare n sufletele copiilor si, bunica este asemenea cu furnica ori cu floarea
din grdini.
rii i se celebreaz frumuseea n: Satele Moldovei (Pe vale, pe culme/ Stau satele mele/
Aproape de codru,/ Aproape de stele), Curcubeul, Primvara, Vara, Toamna, Iarna, Boc-boc-boc!.
Cele mai numeroase titluri sunt inspirate din universul vieuitoarelor mici: Cum se spal
ariciorii, Unde fugi tu, valule?, Rndunic, rndunea, Hultanul, Stea, stea, logostea, Ploaia, Oul,
Fraga, Puiul, Vaca, Albina, Purcelul, Gruraul, Furnica .a.
Unde fugi tu, valule? a devenit un lagr ndrgit n Romnia anilor 80. Poezia este alctuit
dintr-o suit de relaii ntre val/ mare, pom/ soare, prag/ om relaionate printr-o enumeraie de verbe:
a fugi, a urca, a atepta:
Unde fugi tu, valule?
Tot pe tine, dragule!
Ctre mare, malule!
Mulumesc, prguule!
Unde urci tu, pomule?
Srut picioruele!
Ctre soare, omule!
Ce atepi tu, pragule?
Cele patru poeme dedicate anotimpurilor anului continu tradiia pastelurilor romneti
inaugurate de Alecsandri i continuate de G. Cobuc, I. Pillat .a. Primvara, un catren cu versuri de
opt silabe i cu rim mperecheat, celebreaz soarele, rentoarcerea psrilor de pe alte meleaguri,
renaterea vegetaiei i a vieuitoarelor mici:

81

Rde iarba luminoas,

Rndunica vine-acas.
Cald e soarele-n cmpie
Ca un ou de ciocrlie. (Primvara)
Vara, un catren cu versuri de 6-7 silabe i cu rima ncruciat, laud belugul naturii i hrnicia
oamenilor:
Copt e bobul grului:
Poama vrbiuei,
Dulce floarea teiului:
Grul albinuei. (Vara)
Toamna, un catren cu versuri de 7 silabe i cu monorim, enumer simbolurile tradiionale ale
rodniciei acestui anotimp pe meleagurile romneti: nuci btute, frunze aurite, mere dulci,
greiere trist:
Bate toamna nucile,
Aurete frunzele,
ndulcete merele...
Ce eti trist, mi greiere? (Toamna)
Iarna este alctuit din 7 versuri cu msur divers de cte 4-8-3-5 silabe i aduce n prim-plan
plcerile i jocurile acestui anotimp ndrgit de copii:
Fuga-fuga,
Cu fugua
Iese-afar
Sniua
Ninge, ninge,

Ninge, ninge
i-a rmas
n pom o minge.
(Iarna)

Versurile colii
n metoda sa de scriere i citire, Ion Creang compunea versuri menite a-i face pe elevii
clasei nti s nvee cu mai mult plcere literele i sunetele limbii romne. Cteva decenii mai
trziu, Octavian Goga schia n versuri memorabile chipurile nvtorului i ale nvtoarei din
comunitile romneti din Transilvania la nceput de secol XX. Mai muli poei ntre care amintim
pe Tudor Arghezi, Al. ahighian, Nichita Snescu, Ion Caraion, Mihai Negulescu, Grigore Vieru au
compus versuri n care literele i cifrele capt semnificaii noi, nvtorii i colegii de clas devin
prieteni apropiai ai elevilor din claselel primare iar rechizitele colare, unelte magice care le
descifreaz secretele lumii cuvntului i ale scrisului.
Nichita Stnescu. Cartea de citire, cartea de iubire
Nichita Stnescu (1933-1983) s-a nscut la Ploieti, cu ajutorul unui romn simplu i al
unei rusoaice. Tatl, ploietean meteugar i negustor, s-a cstorit cu Tatiana Cereaciukina, fiica
unui general din Voronej refugiat n urma evenimentelor din Rusia n anul 1917 n Romnia iar
fiul lor este botezat cu numele bunicului dinspre mam. Copilul a beneficiat acas de o educaie
aleas (limbi strine, cunotine muzicale etc) care l-a distins ntre colegii de coal. Debutul

82

literar a avut loc n anii liceului, mama ncurajndu-i improvizaiile poetice din clasele primare. A
urmat cursurile Universitii de Litere din Bucureti (1952-1957) 1, ncredinndu-i-se dup
absolvire responsabiliti n publicistica literar: redactor la Luceafrul i la Romnia literar.
Printre prietenii fideli s-au numrat N. Breban, Fnu Neagu i G. Tomozei .a. Marian Popa l
descrie astfel: avea ceva angelic cnd era tnr, la 50 de ani ceva de drac melancolic, deczut,
diform i buhit din vreun tablou flamand 2.
I s-au decernat mai multe distincii literare n timpul vieii: Premiul Herder 1976, premiul
Struga 1982, a fost candidat la Premiul Nobel pentru literatur n 1980. Poeziile adolescenei au
fost publicate postum de ctre una dintre cele patru soii, Doina Ciurea, sub titlul de Argotice
(1995). n aceste poeme ale adolescenei se descoper influene din Arghezi, Toprceanu, folclorul
periferiei, opuse ideologiei literare oficiale.
Primul volum, Sensul Iubirii, aprut n 1960 n colecia Luceafrul, l-a impus n faa
opiniei publice i critice. Dintre cele 22 de volume publicate n timpul vieii, dou i-au marcat
opera poetic: 11 Elegii i Necuvintele (1969). Cu 11 Elegii Nichita atinge amplitudinea
individualizrii. Cu toate c i se publicaser 12 elegii n Gazeta literar, una dintre ele nu apare
n volum, fiind considerat suspect, dei este una dintre cele mai bune: Elegia oului.
Nichita Stnescu avea darul de a transforma locurile comune ale gndirii n poezie
prelucrnd purul i simplul n expresii sintetice i sincretice. Poezia este pentru el o captare a
noilor sentimente i o retransmitere, un cmpul gravitaional al cunoaterii n genere. Ea este nu
numai art, ea este nsi viaa, nsui sufletul vieii, este o component fundamental a existenei.
Poezia e cognitiv, ea se afl la vama dintre gndirea n imagini i gndirea n noiuni. Poezia
exprim tensiunea ideilor obinuia el s spun. Problema care ntemeiaz contiina este moartea:
prin intemediul creia se cunoate sentimentul timpului.
Sentimentul patriotic este ferit de exprimri patriotarde: un poet de limba romn i care
scrie n limba romn este un poet naional n opinia lui Nichita. Dreptul la universalitate l are cel
care tie s-i iubeasc obria, cel care are libertatea de a-i iubi propria ar. Scriitorul adevrat
nu are via personal i nici coroan i nici aur. El triete viaa rii lui i a lumii n genere i
din cnd n cnd aurora boreal i se pare strmt pentru tmpla lui de vis. Pentru Nichita
foclorul romnesc este reductibil la doin i colinde, ambele cntece lirice aparinnd fondului
nostru balcanic.
1

A fost cstorit de patru ori, cu dou poete, Doina Ciurea i Gabriela Melinescu, i cu alte dou femei
(ultima fiind Doina Tr). A locuit, n ultima parte a vieii, ntr-un apartament cu chirie dintr-un bloc din
Piaa Amzei, loc de ntlnire a boemei literare bucuretene din deceniul al optulea.
2
Consecinele alcoolului, guta i ciroza, i grbesc sfritul. Iubea adulaia tinerilor pe care i recomanda
editurilor spre publicare: Prietenii mei nu sunt muli, dar sunt n schimb nenumrai, rostea Nichita.

83

Cuvntul este extins dincolo de el, obiectualizat, relativizat n lirica lui, revenind adesea la
biblica formulare: La nceput a fost cuvntul. Nichita viseaz la o atomic i fizic a cuvntului:
propoziia simpl este un atom, cuvintele trebuie analizate prin sfrmare (fisiune), mai multe
litere (care au caracter internaional) compun cuvintele (molecule naionale), care dau simboluri
universale. n funcie de cuvnt se aproximeaz trei grupuri genetice ale poeziei, definite de
fonetic, morfologie i sintax. Poezia fonetic, primitiv, incantatorie, inferioar ar fi
caracterizat de formele fixe i de rim. Cea morfologic, n care cuvntul este presat ca strugurele
n teasc, este un must etern: Logodnic de-a pururi, soie niciodat. Poezia sintactic, superioar,
este ilustrat tot prin Tudor Arghezi i Ion Barbu: n acest caz dromadera se transform n
cmil, spunea el jovial. La cocoaa fonetic se adaug ntru inerie i cocoaa morfologic. Toate
armele poeziei sunt adunate la un loc. Poezia este o tensiune semantic spre un cuvnt care nu
exist. n poezie putem vorbi de necuvinte; cuvntul are funcia unei roi, vehicul simplu care nu
transport semantica proprie, ci, sintactic vorbind, provoac o semantic identificabil numai la
modul sintactic.
Antonimizarea prin ne a fost folosit i de Eminescu i Blaga, ntr-o veche tradiie a
limbii noastre din epoci medievale. Nichita face din acest prefix un element emblematic. Nichita
este reversul lui Blaga n poezia romn fiind un poet gnditor fantezist. Laus Ptolemaei este
adeziunea sa la poezia iniiatic, e refuzul comunului. Prolemaei este poetul situat ntre bun sim i
raiune.
Nichita Stnescu prozodiaz n tot felul, prefernd varietatea verslibrismului care i
favorizeaz poemele scurte. Poemele sale formal ample nu sunt riguros structurate. Unicul poem
incomparabil, de mai mare dimensiune, este Focul i gheaa, volumul Rou vertical:
Eram nconjurat de jur mprejur de un aer
rece, fr a fi friguros.
Un sentiment de siguran plana
asupra puterii mele,
i o nelinite plcut izvora din lucrurile
pe care clcam, sau de care m sprijineam.
Eram poetul marelui ora,
entuziasmul i tristeea lui
mie, mi-era dat s-l exprim,
ca i cum a fi inut n mna stng, huri,
sentimentele nelepilor lui ceteni.
Armsari. (Focul i gheaa)
El se definete drept cel mai de seam reprezentant al barocului conceptual, conciliator
de ipoteze filosofice nentrerupt rutinat n achiziii n spirit amator, cu un fond metaforic
perfecionat n sens diversiv i cu un sentimentalism consecvent eticizat: Cer e ru dac am
vzut ce-am vzut? Ce-a fi putut la urma urmei s vd! A fi putut s vd c este, este, c nu este,

84

nu este. Ce dracului a fi putut s vd altceva? 1. Creator al unei opere inconfundabile hrnit cu

confuzii, el nu este i autorul unei poezii la care s poat fi redus, fie i convenional, ca
Eminescu, Bacovia, Blaga, Barbu, Labi2.
Volumul dedicat copiilor, Cartea de citire, cartea de iubire3, a rezultat din angajamentul
public luat de poet fa de Nicolae Ceauescu, preedintele Romniei, de a redacta un abecedar. El
a fost realizat mpreun cu Gheorghe Tomozei i a fost publicat n anul 1980 la Editura Facla din
Timioara. Volumul nu nlocuiete Abecedarul. Aa cum se precizeaz ntr-un moto, el este mai
mult o carte de iubire izvort din credina autorilor c scriind pentru i despre copii i copilrie ei
nii continu a tri o vrst fericit de mirri i de ncntri, de poezie i de vis.
Volumul este alctuit din cinci capitole dedicate: literelor alfabetului, povetilor copilriei,
cltoriilor imaginare n spaii miraculoase i anotimpurilor anului. Cele cinci seciuni se
intituleaz: Un fel de abecedar, De dor de sufletul lui Andersen, Ocolul pmntului n cincizeci de
cimilituri, Ultima cirea, Fulgul e zpad.
Ultima cirea, seciunea a patra a crii, cuprinde poeme dedicate rii i peisajului
romnesc:
E ara lui Ft-frumos
i a Leanei Cosnzeana
Dar e i-a mea, btnd flos
Drumeagurile i poiana.
E ara de-nelepciune,
De adevr i fapte bune
De oameni harnici i cumini,
Domni peste vetre i prini,
E ara dulce, cuib de stea,
A tuturora. i a mea (E ara)
Acelai motiv i gsete i o alt expresie poetic:
ara mea de cremene,
Cine s i semene?
ara mea i-a stelelor,
Cuibul rndunelelor,
Cu nalte ierbi
i cu pas de cerbi
ar cu izvoare

Licrind din soare

Vreau s cresc viteaz
Precum vechii brazi,
i voinic m-a vrea
Ca i dumneata ...
(ara mea)

n Fulgul de zpad sunt adunate poeme despre anotimpuri i vieuitoarele mici: La noi,
Fluturele, Greierele i luna, Crbuul etc. La noi este o replic jovial la poema patetic Noi de
Octavian Goga:
E iarn, vezi,

Peste livezi

Nichita Stnescu, Ca atare, vol. Respirri,

Marian Popa, op.cit., vol II.
3
n 1972 Nichita Stnescu publicase un prim volum pentru copii, intitulat Carte de recitire.
2

85

Coboar, coboar
Ninsoarea cea rar
i la noi e sear.
Scot din climar
Litere din var
Amintind de jocuri,
Mari cu apa-n scocuri,

Ierburile moi
i-ntre ierburi, noi.
Neaua, flori de cear
Peste geam presar
i la noi e bine
i la noi e sear ...
(La noi)

Crbuul nu este doar un pastel, portret al delicatei insecte ci i o lecie de curaj implicit
adresat copilului:
Dei el e lucios,
Crbuul e fricos.
Cu un fir de iarb-ntreg
m-am fcut c l nep.
A fugit i s-a ascuns
i cu rou mult-a plns.
Eu-s copil i nu mi-e fric
Steaua cnd cu raza mic
Sau mai lung, mai prelung

Zice c vrea s m-mpung.

Plapuma mi-o trag uor
Pn chiar sub ochior
i adorm i rd n vis
De fricoii care mi-s
Crbui, cei, pisici,
i alte fiine mici.
(Crbuul)

Un fel de Abecedar se distinge prin amplitudinea i diversitatea de i nformaii adunate n

dreptul fiecrei litere. Cunotine de istorie, geografie, biologie, moral sunt valorificate pentru a
sugera imagini ct mai atrgtoare tuturor literelor minuscule i majuscule ale alfabetului
romnesc. Este evident intenia autorilor de a apela cu deosebire la imagini de vieuitoare, att
cele specifice faunei romneti ct i cele din spaii exotice: albin, bursuc, furnic, greier, cangur,
lcust, fluture, cal, miriapod. Autorii apeleaz i la analogiile dintre literele alfabetului i plante:
iarb, ciupearc ori frunze. Pentru anumite litere, analogiile sunt neateptate: i este un fulger, h
este o scar, o un soare etc.
Poemul ilustreaz i sentimente patriotice atunci cnd amintete scene de vitejie ale unor
eroi autohtoni (Decebal) sau cnd invoc clasici ai literaturii noastre: Ion Creang i Mihai
Eminescu.
A e-un acrobat (A mare)
i-altceva este a mic;
e albina truditoare
poposind din stup pe ... plic.

Moul Creang-mi zice cum c

bursucelul nostru e
lenevos, fuge de munc,
st-n conac i b ... caf!

O albin de cerneal
ce ne-aduce bune veti
i ne-apropie de coal
ca de casa cu poveti.

C la undii e crligul
ce ne-aduce din vltori
toamna, cnd se las frigul,
peti cu solzii suntori:

B e-un bursucel de treab,

pofticios (e numai buri)
nici de vorb nu te-ntreab
nici nu-i mtur prin curi.

crapi i unduioase mrene,

gingiric i baboi,
chiar i tiucile viclene,
toate-numai pentru noi!

86

D este un fel de frunz

dintr-un pom necercetat,
cine poate s-mi rspunz
de l-a ntlnit vreodat?

ce luceferii-i drm
ca un uier, ca un joc,
I din fulger, stalactit,
luminnd cu mndru chip
apa ce n mri palpit,
lustruit de nisip ...

Frunza lunecnd prin lume,

n tiparul ei a strns
i necazuri dar i glume,
bucurie dar i plns ...

e sigur o ciupearc
rsrit sub alun,
glbior ori mntarc
bun doar pentru ceaun.

E e-un pieptene s-ar spune,

pieptenele ierbii dulci,
moale cuib de somn, minune
peste care fruntea-i culci.

Iat-o, mna o culege

i cnd degetele-o rup
poate ospta i-un rege
cu prerea ei de trup

Micul e mi pare-un greier

ori numai chitara lui
mrunind n vesel treier
frunzele pmntului

J e jordia ce cade
pe spinarea unui cal
care-l duce din cetate
pe viteazul Decebal.

F e pana cea frumoas

care lunec pe lac,
peste unde verzi, rmas
din aripa lui Mac-Mac,

Mergi sub steag de oti, viteze

i sub fum de btlii,
nimenea s nu cuteze
s ne calce pe moii!

Fulg ce-i mai uor ca neaua

i adoarme-n trestii
vruit cu alb de steaua
nfloriilor caii ...

Kapa e compas ori scripet,

pat mprtesc ori tron,
i e casa din Egipet
a lui Keops faraon,

G e cangur cu marsupiu
(o caleac pentru nc)
ca i marele Danubiu
care poart n adnc
firave praie-albastre
i-un izvor abia mijit,
ape clinchetind sub astre
ca argintul nvechit.

unde florile-n mnunchiuri

zac pe un sicriu mrunt
zidurile-i sunt triunghiuri
iar acoperi: un punct!
L e coasa care taie
sub al verii coviltir
gtul spicelor blaie
glezna ierbilor subiri

H e scara care duce

spre cerceii din cirei,
n Ardeal, peste uluce
ori n margine de Iei.

dar nu poate curma saltul

greierului mohort
lenevos ca nimeni altul
i simpatic ... tot att!

Scar numai cu o treapt,

scar doar peste un pas,
suie-n aer, neleapt
ctre creanga de popas ...

M mi pare nceputul
unui lung miriapod
msurnd cu paii, lutul,

I din fulger o frm,

bici mnnd un cal de foc

87

N se pare c-i furnica,

ea trte-n muuroi,
ridicat ca pe nimica
spicul crud cu boabe noi.

o mulime de norod...
Cnd la ua mea apare
namila cu trup de fum,
ultimele ei picioare
nici nu s-au pornit la drum ...

[...]
(Un fel de Abecedar)

Ion Caraion. Lucrurile de diminea

Nscut ntr-un sat buzoian, Ruav, Ion Caraion (1923-1986) a cunoscut destinul
intelectualilor romni din generaia care a supravieuit ororilor rzboiului mondial i neadaptrii la
regimul totalitar postbelic, de inspiraie sovietic. A urmat cursurile Facultii de Litere i Filozofie
din Bucureti i cu toate c a fost redactor n anul 1944 la Scnteia i Scnteia tineretului a fost
ncarcerat pentru opiniile antitotalitariste afirmate cu curaj. Dup 1964 opera sa este parial
recunoscut de critica oficial, tiprindu-i-se antologii de poezie: 1969, Necunoscutul ferestrelor i
1978, Lacrimi perpendiculare. Versurile sale existenialiste cultiv o estetic a urtului i subliniaz
tragicul din viaa umanitii.
A dedicat celor mici cteva cri: 1974 Marta, fata cu poveti n palme, 1976 O ureche
de dulcea i-o ureche de pelin, 1978 Lucrurile de diminea. Ultimul volum cuprinde 28 de
titluri, ntre care: Obiecte povestite, Gndurile-s muni, Azur dinti. El insereaz i cteva cimilituri:
Lume, lume, lume, lume./ Corp geometric i pronume (Con-voi), n form de ban i stea/ Ho golacadea (Fur-sec), Vehicul cu-animal de povar./ O roz. Nu rar. (Cal-car), Din dou pronume
nvie/ Rul din cmpie (Ti-sa), Narcotic, trpai./ i place? Ai! (Cai-mac) etc.
Gndurile-s muni este o poezie cu mesaj politic, ncifrat, de nfierare a demagogiei celor
aflai n ierarhia politic i adminstrativ:
Vorbele-s fluvii i dealuri.
Gndurile-s oceane i muni.
Cine poate rni idealuri,
Acela poate s-nmurmure fruni,
Acela n-ajut poporul,
i n-are, mlieul, habar
Din cine-i fcut viitorul
Ori stelele din ce ghihlimbar?
(Gndurile-s muni)
n poezia dedicat alfabetului, poetul asociaz literelor imagini inedite:
N-am de-adugat nimic
Vag pierdut cu ochii-n soare,
La compasul-acesta mic (A)
Par un pieptene-n picioare (E)
Una jos i alta sus e:
Dintr-o scar-n felul ei,
Dou toarte suprapuse (B)
S rmi doar cu futei ... (H)
Cercelul e-un inel tocit.
opie, de-i sare
Pentru atta ai bocit (C)
Plrie-n soare (I)
S-a tocmit Sion
Talp de picior
Gaic la palton (D)
Calc pe nor (L)

88

Vrf n vale, vrfuri-n zare,

Cnd ade, cnd sare (M)
S-a golit, stricat
Bila dintr-o dat.(O)
Cine st cu mna-n old
i se uit peste Olt? (P)
M-am proptit ct am putut
Ba-ntr-o mn, ba-ntr-un but (R)

arpele-n inele line

Zici c-ar semna cu sine ?(S)
Uite-m i presupune
C-s un cui n seciune. (T)
Fulger. Zig-Zag.
Cu nasu-n vag, cu coada-n prag.(Z)
(Alfabet spart)

Concluzii
Versurile pentru copii au devenit o realitate distinct, cu teme i motive specifice i forme de expresie de
sine stttoare n literatura noastr modern ncepnd cu epoca paoptist. Ele sunt dovada nu numai a talentului
unor autori de geniu, ci i al interesului acordat copilriei de creatori care au ilustrat n estetici diverse (romantism,
simbolism, expresionism, avangardism, tradiionalism-ortodox, realism socialist) problematica specific vrstei
mici.
Poeziile patriotice ale romanticilor paoptiti i ale poeilor ardeleni au creat n secolul al XIX-lea o
epopee a eroismului romnesc din epocile strvechi i medievale i au schiat o geografie mitic a spaiului
autohton. ntmplrile dramatice, pilduitoare, din existena fiinelor mici versificate n sonoriti simboliste de
Elena Farago i George Toprceanu au ilustrat atitudini i principii etice specifice unei societi civilizate. Ironia
jovial a versificatorilor din epoca postbelic a secolului XX a atribuit acestei vrste interesul pentru cunoaterea
i dominarea lumii nconjurtoare, nelegerea i ocrotirea vieuitoarelor mici i descoperirea universului colar.
n procesul de maturizare a liricii romneti pentru copii, versurile lui Vasile Alecsandri i D. Bolintineanu
au devenit un model de expresie autohton pentru legende i pasteluri, cele ale Elenei Farago pentru
corespondenele dintre existena vieuitoarelor mici i cea a copiilor, cele ale lui Tudor Arghezi pentru identitatea
vrstei copilriei la toate fiinele pmntului, creaii divine miraculoase.
Ordonate dup tem i motive literare, versurile pentru copii ilustreaz: istoria i peisajul natural al rii n
epoca romantic, existena miraculoas a vieuitoarelor mici n prima jumtate a secolului XX, universul specific
al copilriei i cel al colii n cea de-a doua jumtate a secolului trecut. Dintre speciile lirice sunt cultivate cu
precdere: cntecul de leagn, imnul i oda, pastelul i portretul literar, descntecul i bocetul. Speciile epice ce
rspund tematicii copilriei sunt: legenda, fabula, cntecul epic. Cel mai adesea versurile pentru copii adun
laolalt structuri epice i lirice, ca de exemplu n poeziile abecedarului create la noi mai ales dup jumtatea
secolului trecut.

Rezumat
Versurile pentru copii au cptat identitate artistic n literatura romn o dat cu epoca romantic. Ele sau diversificat tematic i stilistic n perioadele ce au urmat acestui curent: la sfrit de secol i n prima jumtate a

89

celui de-al XX-lea n creaia simbolist a Elenei Farago i a lui George Toprceanu ori n cea existenialist i
cretin-umanitarist a lui Tudor Arghezi. Dup 1950 ele au beneficiat de suportul material al autoritilor,
determinnd numeroi autori s se dedice acestei literaturi. n aceast perioad s-au publicat unele lucrri de
referin, din punctele de vedere ale tematicii i ale expresiei artistice, precum crile Anei Blandiana ori cele ale
lui Nichita Stnescu.
n prezent, lirica romneasc pentru copii dispune de un tezaur de texte n care sunt experimentate teme,
motive i forme artistice diverse, similare cu cele din literatura pentru copii a marilor culturi europene.

90