Sunteți pe pagina 1din 2

Mioria

Balada Mioria reprezint o sintez a unor teme i motive fundamentale, foarte


vechi n cultura popular romneasc. Ele se refer, n esen, la problema etern a
raportului fiinei umane cu sine nsi i cu lumea care o nconjoar.
Tema mioritic apare n peste 1400 de variante, sub forma unor specii
folclorice diverse, precum balada, legenda, colindul sau doina. ntre aceste variante
exist diferene de coninut i de structur, datorate, pe de o parte, momentului sau
zonei geografice n care au luat natere i, pe de alt parte, personalitii creatorilor
populari anonimi. Motivul comun al tuturor acestor variante este cel al testamentului
ciobanului.
Varianta cea mai cunoscut a baladei a fost descoperit n Munii Vrancei de
Alecu Russo. Vasile Alecsandri i-a dat forma pe care o cunoatem astzi. Balada a
fost publicat pentru prima dat n 1850, n revista Bucovina, fiind inclus apoi n
culegerea Poezii poporale.
Cntecul btrnesc Mioria a strnit, de-a lungul vremii, numeroase
interpretri, adesea polemice. n ciuda acestor diferene, specialitii au czut de acord
asupra faptului c balada mai sus amintit reprezint o sintez a spiritualitii
romneti.
Balada popular este opera epic n versuri, care prezint o ntmplare din
trecutul ndeprtat, sub forma unor aciuni simple, ieite din comun la care particip
personaje cu nsuiri excepionale.
Balada Mioria se caracterizeaz printr-o structur extrem de simpl,
mbinnd trsturile lirice cu cele epice i dramatice. Ca oper epic, aciunea se
structureaz pe momentele subiectului: expoziiunea se fixeaz nc din primele
rnduri prin intermediul a dou metafore, simboliznd locul aciunii, un peisaj de o
frumusee deosebit. Sunt prezentate personajele: trei ciobani tineri care provin din
regiuni diferite ale rii. Aciunea este situat n timp prin faptul c ea se petrece
toamna, n momentul coborrii oilor la iernat. Intriga este reprezentat de complotul
baciului vrncean i al celui ungurean pus la cale mpotriva ciobanului moldovean.
Mobilul conflictului l constituie bogia celui din urm, invidiat de cei doi.
n desfurarea aciunii este prezentat nelinitea baciului moldovean n ceea
ce privete comportamentul mioarei sale. Animalul nzdrvan i dezvluie stpnului
planul celor doi i l sftuiete s i ia msuri de aprare. Partea ce urmeaz este de
cea mai mare ntindere, cuprinznd finalul desfurrii aciunii i nceputul punctului
culminant. Este pasajul de cel mai intens lirism din ntreg cuprinsul baladei. Baciul
moldovean i prezint dorinele testamentale i anticipeaz durerea pe care o va simi
mama sa la dispariia fiului ei.
Punctul culminant nu aparine aciunii propriu-zise, ci este momentul de
maxim concentrare liric. El include cutrile disperate ale micuei btrne, creia
mioara nzdrvan i ascunde faptul c la nunta ciobanului a czut o stea. Mama
ndurerat realizeaz un portert tulburtor fiului su, vzut ca ideal de frumusee, pe

care l contureaz apelnd la elementele naturii. Moartea ciobanului i va fi ascuns


mamei, prezentndu-se ca o nunt la al crei ceremonial au participat toate
elementele naturii.
Deznodmntul acestei opere lipsete, sentimentele rmnnd din aceast
cauz la aceeai intensitate. Subiectul baladei impresioneaz prin gradarea
sentimentelor i a zbuciumului sufletesc pe parcursul aciunii.
Pot fi ntlnite n Mioria numeroase elemente de basm, sugerate prin: cadrul
mirific al naturii, personificarea mioarei i a fluierelor, alegoria morii vzut ca o
nunt de proporii cosmice, toate acestea scond ntmplrile dintr-o lume real i
plasndu-le pe un trm fantastic.
Cu toate acestea, balada se caracterizeaz prin simplitatea mijloacelor artistice
la care recurg autorii populari, epitetele, metaforele i personificrile fiind incluse n
mod firesc n discursul liric, fr a-l ncrca i dnd acestuia o puternic not
afectiv. Specific popular este lolosirea numeroaselor diminutive, a interjeciilor
(iat, mri), folosirea perfectului simplu pentru derularea rapid a aciunii,
enumeraiile, repetiiile i, nu n ultimul rnd, dativul etic (mi), care arat
implicarea afectiv a autorilor populari n text.
n oper, alegoria concretizeaz sensul baladei, nfind concepia ciobanului
n faa morii, dar i este transpus n plan artistic datina strbun romneasc,
referitoare la ritualul nmormntrii. Prin alegorizare, moartea este vzut ca o nunt
de proporii cosmice i tot alegoria confer textului un caracter fabulos, apropiindu-l
de lumea basmelor.
Dup cum am amintit i mai sus, cele trei genuri epice, liric, epic i dramatic,
se mpletesc. Ca i gen liric, sentimentele autorilor populari sunt transpuse n versuri
de o rar sensibilitate, iar discursul mioarei i testamentul se inspir din bocetele
populare, ce au un profund caracter liric. Apar n text cele dou portrete, al
ciobnlului i al micuei btrne, compuse din elementele cadrului n care se
desfoar viaa pastoral.
Ca i gen epic, constatm prezena aciunii, personajelor, conflictului i a
naratorului care nareaz evenimentele la persoana a III-a. Din prisma genului
dramatic, balada presupune prezena unui public asculttor. Cadrul natural din
expoziiune poate fi asociat cu un decor n care va fi expus monologul liric. Discursul
dintre mioar i ciobani ia forma unui discurs dramatic prin irul de replici ntre cele
dou personaj.
Prin toate aceste argumente am demonstrat c opera Mioria este o balad
popular.