Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scopul prelegerii: Sd se aducf, la cunogtinta studentului informalii sistematizate privind poezia de ritual 9i
ceremonial-
Obiectivele:
'. A sistematizapoezia de ritual.
A califica particularitlfile gi funclionalitatea poeziei de ritual gi ceremonial.
' A clasificapoezia ceremonialurilor de trecere.
"
Aspecificapoeziadescdntecelor.
"
Concretizaterminologia.
Cuprinsul prelegerii: Poezia de ritual gi ceremonial. Cadrul funclional gi coordonate estetice. Performerul gi
beneficiarul. Poezia obiceiurilor calendaristice. Poezia de urare. Poezia descriptivl. Poezia colindelor. Poezia de
incanta{ie. Poezia colindelor religioase. Poezia ceremonialurilor de trecere. Poezia riturilor de naqtere. Spectacolul
nun{ii gi poezia sa. Ora}iile de nunt6. Cdntecele de despdrfire. Poezia ceremonialului de inmorm6ntare. Poezia
bocetelor. P oezia descdntecelor.
Sistemul obiceiurilor legate de Anul Nou frind cumilativ, a contaminat in repertoriul s[u
datini care au apar[inut initial altor sisteme.
I Aceasta a dus la sl6birea funcfiei de urarea obiceiului colindatului pi la o integrare mai
largi a unor fragmente de cdntec epic qi legende creStine in poezia colindelor, care capdti
func{ie de felicitare.
| _C-gQ@:k!g-zori lzduritul) sunt legate de o striveche reprezentare mitic6 a faptului zilei,
ca timp primordial, cu eternl revenire in organizarea ciclici a wemii. Accentul cade pe
prezentarea cetei de colinditori qi ritualul indeplinit de ceat6.
J
I Colindul de fereastrd conservd statutul de urare generalE, rostul lor este vestirea
-sArbdtorii gi
uezirea rifuald a gospodarilor in prima zi a noului an. Accentul cade pe
pr ezentar e a go sp o darului.
Existd un repertoriu vast de colinde ce cuprind sectorul profesional gi condilia
protagonistului:
colinde p[storegti, colinde de gospodar, colinde de pescar, colinde de vAn6tor etc..
I Colindele adresate noului-nlscut imagineaz[ pnurcul drept un domn, modelAndu-i un
destin str6lucit.
I Colindele adresqle fldc6ului, impregnate de teme eroice, epicul desfEgur6ndu-se intr-un
context fabulos, sunt menite si ilustreze un model comportamental ideal. Motivul luptei
cu leul (monstrul montan) relev6 postura junelui vdnitor drept apdritor al satului agrar qi,
consecutiv, apt de a intemeia o familie. Alegoria v6ndtoare-cdsdtorie o intdlnim qi in
orafiile de nuntd. incurarea cailor e o conversare dintre voinic gi caX, care dezvS.luie forfa
sa de neintrecut. Aceste motive fac trimitere la strSvechile rituri de iniliere, la istoricitatea
eroismul cavalerului trac (ilustrativi este imaginea voinicului cu,,caftan domnesc".
Colindele de fatd se disting prin efuziunea imaginilor lirice. Fata gade in leag6n de mdtase situat
In cl$E"-bulos intr-un ,,v6rf' gi coase pentru ursitul siu. Ea cdntd nu pentru impdrat, ci ,,pentru
cd este logoditd, cu toati zestrea gdtit5".
I Colindele de instrdinare. Sentimentul instrdindrii pentru fete este legat de cds[torie;
penrru baieti de cdt6nie; pistorii invocd motivele mioritice: maica bdtrAnd care iqi caut6
fiul. conflictul dintre ciobani; pescarii prefer[ motir,ul luptei cu dulful de mare, in care se
afl6 cI de fapt un flIcdu este metamorfozatin monstrul marin.
I Un refi'en frecvent in poezia colindelor este expresia "lerui-ler", care derivi din invoca{ia
bisericeascd,,Halleluiah domine" (D.Dan , Al Rosetti).
tn colindele de fldcdu, de pefit, profesionale, constructiile narative contureazd un model demn de
urmat, atribuit persoanei urate. Scopul colindului neghjeazd,periodic logica naraliunii.
I Colindele cu caracter descriptiv utilizeaz6 un limbaj ceremonial,
I 'Valoarea
to curg la limbajul basmului qi al baladei.
I artisticd a colindelor line in mare parte de coloratura limbajului ce aduce un iz
arhaic, o atmosferd hieratici gi solemnd, iar pe de altii parte o intimitate colectivi
contirmat[ prin frecvErfia?iilinutiiEml
Poezia de incanta(ie. Poezia de incantalie presupune invocarea unei zeitEli pentru a
provoc@eaoamenilor.
I BpeziapAparudelol Paparudele, ca intruchipdri mitice, sunt rugate sI aducd ploile.
I Poezia scaloianului. Scaloianul este un mediator intre cer qi pdmSnt. Obiceiul este
complex ce include mit, rit qi cotidian: se mimeaz[ un ceremonial de inmorm6ntare.
Scaloianul este reprezentat printr-o pdpuqd de lut, bociti qi inmormAntatd, apoi reinviat5,
care amintegte de vechile ritualuri ale mo(ii qi invierii naturii.
I Poezia de incantalie implic6, de regul6, trei trepte: un vers de invocare (Caloiene, ene/
Paparud4 ruda); rugdmintea sau cererea (s[ sloboazd ploile); motivarea cererii (sE
creascd grdiele).
P o e zia c o lin de lo r re ligio as e.
'
tn colinde motivele religioase se adapteaz6 la orizontul spiritual autohton.
I Miturile creqtine sunt asimilate de colindele cosmogonice. Inversdnd cronologia istoricd:
mai intdi se nagte fiul sf6nt qi apoi este croit cerul qi pdmdntul.
I I.egendgle cosmogonice, jnvocarea Soarelui f .f_e+!U alb9_ sunt insofite de elemente
agrare gi pastorale caracteristice satului patriarhal.
I Motive dg mQtamorfoze: cerbul este de fapt Sfhnt Ion, iar cei noud cerbi de munte sunt
F*@
4
I Obiceiurile vielii de familie sunt legate de momentele esentiale ale existenlei individuale:
naqterea, c[sdtoria qi moartea.
Obiceiurile de iniliere ce marcau trecerea adolescentului in rdndul maturilor.
I Scopul riturilor de trecere: grija colectivitdlii f1l6 de procesele de transformare ale_
*r$I{g$i,fa[d,de destinul qi viitorul sdu.
I Treletape ale riturilor de trecere:_despdr-tirea de vechea stare, trecerea propriu-zisi gi
j$eg1ar9a in noua stare.
Poezia riturilor de nagtere. Obiceiurile de naqtere se constituie pe grija pentru integrarea
noului-ndscut in destinul sdu pdmdntesc.
I GAndirea folcloricd califici na.gterea drept o trecere din lumea necunoscutd in ,,lumea
albd". Evenimentul este imaginat in termenii fabuloqi ai basmului gi suslinut d;;lffii
-magiae.
I ceremonialul de naqtere este insotit de o poqzie magicl de apdrare impotriva a tot ce
poare fi ostil pruncului gi este reprezentat de un repertoriu de descdntece; de_o p.-q,e4l_g
magic6 de urare, meniti sI asigure implinirea optim6 a destinului sdu natural.
"Gp_51u1
r d; Cumetrie.este momentul de consfinlire colectiv6 a integrdrii copilului in viafa
mirean[.
Spectacolul nun(ii Si poezia sa. Cdsitoria - moment culminant al integrdrii in destinul
individual ideal.
I Obiceiurrile de nuntd au evoluat de la strdvechile rituri magice la funclii spectaculare.
I Suita poeticd a ceremoniei nunlii,-de reguld, cuprinde: pfaliq-{g-jglit, gralia bradului,
cAntecul,__la l6rlleritul ginerelui qi cdntecgl.pi1qsiii (de desp[rfire), oratia mare: (cdnd
,;iuIil;i;.luiajunge la poarta miresdf,, oraiii.aar
-i (c6nd se face s[fiiilu"t a* aaruri),
iertSciunile (inainte de plecarea la cununie), .J4gggq darurilor (la masa mare).
Oragiile de nuntd. Con6clriile sau coliceriile sunt ample construclii narative ce au menirea
si intensifice caracterul dramatic al ceremoniei qi s6-i confere o atmosferd solemni gi de voie
bund.
I Nunta este reprezentatd" print-o vdndtoare simbolici. Alaiul de vSndtore este descris ca o
oaste domneascd, astfel, sosirea mirelui este anun{atd sub semnul alegoriei r[zboiului.
Sernnificaliile alegorice vizeazd, gi cdutarea soliei (motiv cu rezonantd in basme. cdntece
epice), gdsirea soliei (vdnItorii dau de o urm6 de fiard ??? De ZenA ? De cdprioard? De
floare?), cererea sofiei.
I impdcarea celor doui tabere este un model al rezolv6rii conflictelor.
CAntecele de despd4ire. Cdntecele de despdrfire potenleazd liric secvenfele ceremoniale care
sernnificd ruperea tinerilor de vechea lor stare.
t Pregdtirea tinerilor pentru ceremonie: impo<iobirea miresei, pinerea cununei pe cap qi
ultirnul bnrbierit al mirelui.
I C6ntecul de desp[rfire al miresei este marcat de note tragice. Mireasa igi ia rdmas bun de
Gffi;Eiiliufi?Iexistenfei iale, iqi pardseqte podoabele, renunfala bucuriile vdrstei
tinere. Cdntecul exprimd qi nelinigte pentru noua posturd ce o aqtept6, nemulgumirea
pentru o cds[torie f"ar[ voiia ei sau printre strdini.
I C6ntecul la bArbieg-td ginerelui este mai senin, penduldnd intre regret gi glumd
I Tespodobirea mirese-i de hainele ceremoniale gi imbrobodirea este un semn al trecerii
definitive in rflndul nevestelor.
Poezia ceremonialului de inmormhnfure. Poezia ceremonialului de inmormdntare este
dominatd de sentimentul nnarii despdrfiri a individului de destinul s6u pimdntesc.
I Moartea este reprezentati ca o lung6 cdldtorie. cdntecul zorilor - incerc5ri zadarnice de a
intrerupe cdldtonal, cdntecul dg despdrlire, cdffilffiescrierea treptelor prin care
se sSvdrgeqte marea trecere, cdntecul de petrecut
I Reprezentarea nupfiald a mo4ii-@Iegoiia rnoarte-nunti). Cdntecul bradului: ciutarea gi
g6sirea bradului, tdierea bradului gi cobordrea lui de la munte. Paralelismul antinomic cu
orafia de nunt6. Ritualul de inmormdntare intrd intr-o strusturd mai largd interceremoniali
dominatd de conceptul mitic care apropie cele doud fenomene: moartea gi unirea prin
cds[torie.
Poezia bocetelor. Bocirea reprezint[ un act ceremonial tradilional, obligatoriu 6i de bun6-
cuviinfd; un mijloc de potolire a durerii.
I Bocetutr satisface nevoia acutl a dialggului.cu cel care pleacS. E un dialog fictiv ce constd
din intrebiri adresate defunchrlui qi din evocdri afectuoase, intonate pe o melodie jalnic6.
Femeile nu ,,se bocesc", ci ,S.e_g!qt4" sau ,,se jelesc".
I Procesul de liricizare transformd bocetul tn expresie generalizatd a unor concepte qi
atiludini
Poezia deschntucelor. Poezia descAntecelor line de gdndirea magicd, orientatd spre scopuri
-* utilitare.
-
| Fiird o practicd profesional d ezoteicd" descdntecul se transmite de la o genera{ie la alta
in cercriiilfrEffiG prin initieie $i-depiindere orientatI. Eficienfa magici a practicii este
condifionatd de respectarea strict6 a formulelor verbale, a unor expresii lingvistice
inexistentein1imbaiulplantevindec5toare,substan[esau
obiecte ritualice.
I Beneficiarul actului magic este doar un ascultdtor, descdntecul nu i se adreseazd lui, ci
unor forfe suprau]nane.
r Specializarea descAntecelor: de apdrare, de deochi, de boa16, de dragoste etc.