n atenia cititorilor,

Asociaia Alternative Pedagogice a introdus n 1996 educaia

Montessori n Romnia n nvmntul public, cu scopul ca toi
copiii, sraci sau bogai, s aib acces la o educaie liber
potrivit legilor naturale ale dezvoltrii. Autoritile au reacionat
negativ, vznd n aceasta o ameninare la industria
nvmntului tradiional proiectat pentru a produce ceteni
instruii dar dependeni.
ntre timp, i n Romnia, ca mai n toat lumea, s-au dezvoltat
coli Montessori particulare la care au acces doar copiii care
provin din familii nstrite financiar.
n dorina de a pstra principiile iniiale, Asociaia Alternative
Pedagogice a luat hotrrea de a nu mai comercializa produsele
activitii sale n domeniul Montessori, oferindu-le gratuit tuturor
celor interesai.
Totui, pentru a putea veni n sprijinul tuturor copiilor i a ne
continua activitatea n acest domeniu, prin traducerea de lucrri,
elaborarea de cursuri pentru prini i educatori i producerea de
materiale didactice specifice, rugm pe toi cei care au
posibilitatea, s fac donaii n conturile Asociaiei Alternative
Pedagogice de la Banca Transilvania, Sucursala Drobeta Turnu
Severin:
RO69 BTRL 0260 1205 4619 38XX (RON)
RO18 BTRL 0260 4205 4619 38XX (EUR)
RO52 BTRL 0260 2205 4619 38XX (USD)
sau s dirijeze 2% din impozitul pe venit ctre Asociaia
Alternative Pedagogice, Dobeta Turnu Severin, str. Clugreni nr.
1, jud. Mehedini.
C.U.I. 10045506.
V mulumim,

Descrierea CIP a Bibliotecii Naonale a Romniei

MONTESSORI, MARIA
Mintea absorbant/ Maria Montessori: trad. nota trad.,
ed. Marcel Cpraru. - Drobeta Turnu Severin:
Editura A.P.A., 2006
ISBN 973-86902-5-0
I. Cpraru, Marcel (trad.; ed.)
159.922.7

CUPRINS
Introducere la prima ediie
Nota traductorului
1.Rolul copilului n reconstrucia lumii
2.Educaia pentru via
3.Perioadele creterii
4.Noua cale
5.Miracolul creaiei
6.Embriologie i comportament
7.Embrionul spiritual
8.Ctigarea independenei de ctre copil
9.Primele zile ale vieii
10.Cteva consideraii asupra limbajului
11. Chemarea limbii
12.Efectul obstacolelor asupra dezvoltrii
13.Importana micrii n dezvoltarea general
14.Inteligena i mna
15.Dezvoltarea i imitaia
16.De la creatorul incontient la muncitorul contient
17.Dezvoltarea ulterioar prin cultur i imaginaie
18.Caracterul i defectele sale n copilrie
19.Contribuia copiilor la societate normalizarea
20.Formarea caracterului este propria realizare a copilului
21.Caracterul posesiv al copilului i transformrile lui
22.Dezvoltarea social
23.Coeziune n unitatea social
24.Greelile i corectarea lor
25.Cele trei nivele ale ascultrii
26.Disciplina i educatoarea
27.Pregtirea educatoarei
28.Copilul izvorul iubirii

INTRODUCERE LA PRIMA EDIIE A VOLUMULUI

MINTEA ABSORBANT
Volumul de fa este bazat pe prelegerile inute de dr. Maria
Montessori la Ahmedabad n timpul primului curs de instruire
iniiat dup internarea ei n India, care a durat pn la sfritul
celui de al doilea rzboi mondial. n volum, ea ilustreaz puterile
mentale unice ale copilului mic care-i ngduie s construiasc i
s stabileasc cu fermitate, n doar civa ani, toate
caracteristicile personalitii umane fr profesori, fr nicunul
dintre mijloacele obinuite ale educaiei, ba mai mult, acestea
fiind aproape abandonate i adesea blocate.
Aceast realizare a unei fiine nscute cu mari posibiliti,
dei foarte slab din punct de vedere fizic, att de lipsit de toate
facultile obinuite ale minii, nct ea aproape c poate fi numit
o nulitate, i care, dup nu mai mult de ase ani, depete deja
toate celelalte specii, este ntr-adevr unul din cele mai mari
mistere ale vieii.
n prezentul volum dr. Montessori nu numai c ilumineaz,
prin intermediul nelegerii ei ptrunztoare, bazat pe observaia
diret i evaluarea precis, fenomenele acestei perioade timpurii,
i totui att de importante, a vieii omeneti, dar, de asemenea,
indic responsabilitatea adulilor fa de ea.
Ea d, cu adevrat, un neles practic necesitii. educaiei
de la natere, acum universal acceptat. Acesta poate fi dat doar
cnd educaia devine o contribuie la via i depete limitele
nguste ale predrii i ale transmiterii directe a cunotinelor sau
idealurilor de la o minte la alta. Unul dintre principiile cele mai
bine cunoscute ale metodei Montessori este pregtirea mediului.
n acest stadiu al vieii, cu mult timp nainte ca tnrul s mearg
la coal, acest principiu furnizeaz cheia spre o educaie de la
natere i pentru adevrata cultivare a individului uman chiar
de la nceput.
Aceasta este o pledoarie realizat pe baze tiinifice, dar ea
este, de asemenea, i un pretext validat de experienele celei care
a asistat i a sprijinit manifestrile naturii copilului, pretutindeni n
lume, manifestri ale mreiei mentale i spirituale ce formeaz
un contrast uimitor cu tabloul umanitii actuale o omenire
care, abandonat n timpul perioadei de formare, se dezvolt ca
fiind cea mai mare ameninare pentru propria ei supravieuire.
Karachi,
1949
MARIO MONTESSORI
4

Nota traductorului n limba englez

M-a discredita dac ar fi s salut aceast carte ca fiind cea
mai important care a aprut vreodat n istoria umanitii (pe
lng Sfnta Scriptur). Totui, dac mi s-ar cere, n-a putea s
numesc unul din momentele mai importante pentru prosperitatea
viitoare a omului.
Noi tim, spune autoarea, cum s descoperim perle n
carapacele stridiilor, aur n muni i crbune n mruntaiele
pmntului, dar nu suntem contieni de existena germenilor
spirituali, de nebuloasa creativ pe care copilul o ascunde n el
nsui, cnd intr n aceast lume pentru a rennoi umanitatea.
Cine poate s prevad sfritul progresului uman, odat ce
tiina dezvoltat de om se reflect asupra ei nii, pentru a-i
transmite minuniile asupra minii umane ?
Prima ediie, pe care acesta o nlocuiete, a fost realizat
din copiile versiunii engleze a prelegerilor dr. Montessori, aa cum
au fost traduse, propoziie cu propoziie, din cursurile sale, inute
n limba italian.
Pentru publicul italian, dr. Montessori a scris o versiune
aproape independent i revizuit complet n limba sa matern.
Ceea ce se gsete n volumul de fa este versiunea italian
retradus n englez, iar aceia care sunt familiarizai cu prima
ediie vor observa, desigur, diversele schimbri, adaosurile i
omisiunile. Ele aparin dr-lui Montessori..
Italiana ei este exact, condensat, tiinific i popular n
sensul c nu este niciodat greu de neles, vag sau ambigu.
Traducerea ei, m-a inut ntr-o stare ardent de admiraie,
ncntare i respect pentru stilul ei n sine; deoarece fiecare
nuan i inversare a exprimrii este exact i apropiat
coninutului. Din aceast cauz, am ncercat s fac dreptate, iar
dac stilul colocvial a fost uneori ales pentru claritate, nu am
schimbat niciodat sensul, nu am ntrit sau diminuat accentul, i
nici nu am modificat nivelul tensiunii dramatice. Cititorul poate s
fie sigur c este dr. Montessori cea care vorbete, chiar dac mie
mi aparin cuvintele.
Septembrie,
CLAUDE A. CLAREMONT

1958

Nota traductorului n limba romn

S ne imaginm c o sut de oameni cocoai, chiopi,
ciungi, cu pri ale corpului paralizate, cu trupurile contorsionate
n fel i chip, altfel sntoi tun, hotrsc, cu bun intenie, s
construiasc mpreun o cas. n ciuda inteniilor bune, procesul
de construcie va fi extrem de anevoios. chiopul va rsturna
gleile cu mortar ale cocoatului pentru c va clca alturi;
mpliatul, privind n stnga i pind n dreapta, se va ciocni cu
ciungul; surdul, probabil, c le va potrivi cum tie el, etc.
Construcia merge mn n mn cu distrugerea a ceea ce se
construiete. Deviaiile de la normalitatea fizic produc toate
necazurile i ntrzierile. S ne mai imaginm c aceste personaje
n-ar fi vzut niciodat un om normal, ntreg, cu trupul drept,
vertical i c, dintr-o dat, apare un asemenea om n mijlocul lor.
Cine credei c este anormal din punct de vedere fizic?
Ei, bine, dac din punct de vedere fizic avem o imagine a
normalitii, nu acelai lucru se ntmpl sub aspectul
personalitii omului. Lcomia, invidia, minciuna, lenea, orgoliul,
complexele de inferioritate sau de superioritate, capriciile de orice
fel, fnoenia, haragul, timiditatea, violena, ura, avariia,
dezordinea i confuzia mental, trirea in nchipuire, depresiile nu
sunt altceva dect cocoae ale personalitii umane. i pentru c
fiecare dintre noi avem, n grade diferite, unele sau altele din
aceste deviaii, nu mai suntem n stare s recunoatem adevrata
normalitate n sfera personalitii. ns, aa cum deviaiile fizice
au cauze externe i cele ale personalitii se datoreaz factorilor
de mediu. Omul a progresat n afar pn la dimensiuni
nebnuite, exploreaz spaiul cosmic, stpnete energiile naturii,
dar n interior a rmas acelai de veacuri. Rzboaiele, conflictele
i ameninrile continu fr ncetare. Omul e victim a civilizaiei
pe care a construit-o. Mai bine de trei sferturi din munca sa pe
aceast planet e dedicat reconstruirii a ceea ce distruge i
satisfacerii deviaiilor sale.
Despre normalitate i normalizare este vorba n aceast
carte. M-a discredita dac ar fi s salut aceast carte ca fiind
cea mai important care a aprut vreodat n istoria umanitii
(pe lng Sfnta Scriptur). Totui, dac mi s-ar cere, n-a putea
s numesc unul din momentele mai importante pentru
prosperitatea viitoare a omului, afirm Claude A. Clermont,
traductoarea acestei cri n limba englez n 1958. i dac
Biblia se refer la Facerea lumii, aceast carte, i ntreaga oper a
6

Mariei Montessori, ar putea fi intitulat, fr a grei prea mult,

Re-facerea lumii.
Noi tim, spune autoarea, cum s descoperim perle n
carapacele stridiilor, aur n muni i crbune n mruntaiele
pmntului, dar nu suntem contieni de existena germenilor
spirituali, de nebuloasa creativ pe care copilul o ascunde n el
nsui, cnd intr n aceast lume pentru a rennoi umanitatea.
Toate drepturile omului clamate pe toate meridianele devin
caduce fr dreptul la normalitate. Ce rost are s dai libertate
unor deviaii de la normalitate?
Cnd, n 1995, am nceput proiectul Montessori to Romania
nfiinnd prima grup de grdini Montessori din Romnia
postbelic i organiznd primul curs de formare n pedagogia
Montessori a educatoarelor inut vreodat n Romnia mpreun
cu fundaii i institute din SUA, sub egida Association Montessori
Internationale, m-am izbit de toate rutile umane. Atunci voiam
s ajut la reformarea nvmntului din ara noastr, dar terenul
nu era copt nc. Astzi, cnd situaia indisciplinei n coala
romneasc a devenit subiect general al mass-mediei, cred c
apariia acestei cri n limba romn va genera un proces de
reflecie asupra modului cum concepem educaia. Montessori e
mai mult dect o metod sau un sistem de educaie, e o micare
universal pentru drepturile copilului. Nimic nu este n lumea
adultului dac n-a fost mai nti n lumea copilului. Reforma
educaiei nu e o problem care aparine sistemului de nvmnt,
e o problem social. A conflictului netiut, neneles i ignorat
dintre doi mari poli ai omenirii; adulii i copiii. Sclavii s-au
eliberat prin rscoale, proletarii s-au eliberat prin revoluii,
micrile feministe promoveaz eliberarea femeilor i egalitatea
cu brbaii; e nevoie de o micare de eliberare a copiilor de sub
prejudecile adulilor. De o revoluie non-violent. Ultima.
Sergey Brin i Larry Page sunt doi tineri care au creat
motorul de cutare pe internet Google. Au o avere de multe
milioane de dolari. Brin conduce o main obinuit iar Page nu
i-a construit nici o vil i locuiete ntr-un apartament nchiriat.
Pentru ei munca n folosul omenirii e cea mai mare satisfacie. n
2004 la un post de televiziune american ei au declarat c succesul
lor se datoreaz educaiei Montessori pe care au primit-o n
copilrie.
Ianuarie, 2006
Dr. MARCEL CPRARU,

Preedinte Asociaia Alternative Pedagogice, Dr. Turnu Severin

1
ROLUL COPILULUI
N
RECONSTRUCIA LUMII
Aceast carte este nc o verig din lanul n derulare al
gndirii noastre i parte a micrii creia i aparinem, ntru
aprarea acelor mree fore luntrice pe care le posed copiii.
Astzi, n timp ce lumea se afl n conflict i se lanseaz
multe planuri pentru reconstrucia ei viitoare, educaia este
socotit, n mare msur, ca unul din cele mai bune mijloace
pentru realizarea acestui obiectiv. Deoarece nimeni nu pune n
discuie faptul c din punct de vedere mental omenirea se afl
cu mult sub nivelul pe care civilizaia pretinde c l-a atins.
De asemenea, eu cred c umanitatea este nc departe de
acel stadiu al maturitii necesar pentru realizarea aspiraiilor ei,
adic pentru construirea unei societi armonioase i panice i
eliminarea rzboaielor. Oamenii nu sunt nc pregtii s-i
contureze propriile lor destine; s controleze i s direcioneze
evenimentele mondiale, crora - n schimb - le cad victime.
Dar, dei educaia este recunoscut ca una dintre cile de
ridicare a omenirii, ea rmne, totui, nc i numai, conceput ca
o educaie a minii. i i propune s o instruiasc pe aceleai
direcii vechi, fr a ncerca s utilizeze vreo for vitalizatoare
sau constructiv nou.
Nu m ndoiesc c filozofia i religia pot aduce o contribuie
imens la aceast ntreprindere, dar ct de numeroi sunt filosofii
n aceast lume ultra-civilizat! Ci n-au existat n trecut i ci
nu vor mai exista i n viitor? Idealuri nobile i standarde nalte
am avut mereu. Ele formeaz o mare parte din ceea ce predm.
i totui, rzboaiele i conflictele nu arat nici un semn de
8

domolire. Iar dac educaia continu a fi conceput mereu pe

aceleai linii nvechite ale unei simple transmiteri a cunoaterii,
atunci, dinspre partea ei, exist puine sperane de mbuntire a
viitorului omenirii. La ce folosete transmiterea cunotinelor dac
dezvoltarea global a individului rmne n urm? n schimb, ar
trebui s lum n considerare o entitate psihic, o personalitate
social, o nou for universal, nenumrabil n totalitatea
comunitii ei de membri, care n prezent este ascuns i
ignorat. Dac ajutorul i salvarea urmeaz s vin, ele nu pot
veni dect la copii, ntruct copiii sunt productorii, constructorii
oamenilor aduli.
Copilul este nzestrat cu puteri necunoscute care ne pot
cluzi spre un viitor strlucit. Dac ceea ce vrem cu adevrat
este o lume nou, atunci educaia trebuie s aib drept scop
dezvoltarea acestor posibiliti ascunse.
n zilele noastre s-a vzut o mare cretere a interesului
pentru viaa mental a noului nscut. Unii psihologi au fcut
observaii speciale asupra creterii copilului ncepnd cu primele
trei ore de dup natere. Alii, ca rezultat al unui studiu atent, au
ajuns la concluzia c primii doi ani sunt cei mai importani din
toat durata vieii omeneti.
Mreia personalitii umane ncepe din momentul naterii.
Din aceast aproape mistic afirmaie, provine ceea ce poate
prea a fi o concluzie ciudat: aceea c educaia trebuie s
nceap de la natere. Ciudat, ntruct, cum putem noi educa,
din punct de vedere practic, un nou nscut sau chiar un prunc n
timpul primilor doi ani ai vieii sale? Ce lecii s dm acestei
mititele fiine care nu nelege nimic din ceea ce spunem i care
nici mcar nu-i poate mica membrele? Sau vrem s spunem c
e vorba doar de igien cnd vorbim despre educaia unui copil
att de mic? Nici vorb! Ne referim la mult mai mult dect att.
n cursul acestei perioade timpurii, educaia trebuie
neleas ca un ajutor dat procesului de desfurare a puterilor
psihice nnscute ale copilului. Aceasta nseamn c nu putem
folosi metodele obinuite de predare, care sunt bazate pe vorbire.
S-a artat pe larg de ctre cercetri recente c micuii copii
sunt nzestrai cu o natur psihic specific lor. Iar acest lucru
scoate n relief o nou direcie de aciune a educatorului. Este
ceva ieit din comun, ceva care n-a fost recunoscut pn n
prezent, dar ceva care, n mod vital, privete omenirea.
Adevrata energie constructiv a copilului, o for dinamic, a
rmas, mii de ani, neobservat. ntocmai cum oamenii au
9

strbtut pmntul cu piciorul i ulterior i-au arat suprafaa fr

s gndeasc la bogia imens ascuns n adncimile lui, tot aa
oamenii de azi realizeaz progres dup progres n civilizaie, fr
s observe comorile care zac ascunse n universul psihic al primei
copilrii.
Din zorii apariiei vieii umane pe pmnt, aceste energii au
fost nbuite i anulate. Nici pn astzi vreo intuiie a existenei
lor nu a nceput s-i gseasc exprimarea. Doar recent, de
exemplu, Carrel a scris: Perioada copilriei este, fr ndoial,
cea mai bogat. Ea ar trebui s fie utilizat de ctre educaie n
orice mod posibil i imaginabil. Irosirea acestei perioade din via
nu mai poate fi niciodat compensat. n loc s ignorm anii
timpurii, este de datoria noastr s-i cultivm cu maxim
responsabilitate.*
Astzi ncepem s vedem valoarea acestor roade neculese,
mai preioase dect aurul, cci ele sunt nsui spiritul omului.
Primii doi ani ai vieii deschid n faa noastr noi orizonturi,
cci aici putem vedea legile construirii psihicului, necunoscute
pn n prezent. Cel care ne prezint aceste revelaii este copilul
nsui. El ne aduce la cunotin un tip de via psihic total
diferit de cea a adulilor. Iat noua linie de aciune! Nu mai e
cazul ca cercettorul s aplice noiunile psihologiei la copilrie, ci
copiii nii urmeaz s-i dezvluie psihologia lor acelora care-i
studiaz.
Aceast afirmaie ar putea prea neclar, dar devine limpede
ndat ce ptrundem mai profund n detalii. Copilul are o minte
capabil s absoarb cunoaterea. El are capacitatea de a-i
preda singur. O singur observaie este suficient ca s
dovedeasc acest lucru. Copilul crete vorbind limba printeasc,
n timp ce pentru aduli nvarea unei limbi este o realizare
intelectual remarcabil. Nimeni nu-i pred copilului; totui, el
ajunge s foloseasc substantive, verbe i adjective la perfecie.
A urmri un copil n procesul de dezvoltare a limbajului este
un studiu de foarte mare interes i toi cei care i s-au dedicat sunt
de acord c folosirea cuvintelor, a numelor primele elemente ale
limbii pic ntr-o perioad fix din viaa copilului, ca i cnd un
cronometru precis ar supraveghea aceast parte a activitii lui.
Copilul pare s urmeze un program sever, impus de natur, att
de exact i de demn de ncredere nct ar putea s-l perfecioneze
pe al oricrei coli tradiionale, orict de bine organizat. Mai
mult, urmnd acest program, copilul nva toate neregularitile
10

i construciile gramaticale ale limbii lui cu o srguin

ireproabil.
n fiecare copil exist - ca s spunem aa - un profesor
contiincios, att de abil, nct obine rezultate identice la toi
copiii din toate prile lumii. Singura limb pe care oamenii o
vorbesc perfect este cea pe care au nvat-o n prima copilrie,
cnd nimeni nu le poate preda ceva! Nu doar att, dar dac, la o
vrst ulterioar, copilul trebuie s nvee alt limb, nici un
ajutor de nalt calificare nu-l va face capabil s-o vorbeasc cu
aceeai perfeciune cu care o vorbete pe prima.
Prin urmare, trebuie s existe o for psihic special care
lucreaz i care l ajut pe copil s se dezvolte. i asta nu e
valabil doar pentru limb; la doi ani el poate recunoate toate
persoanele i lucrurile din jurul su. Dac inem cont de acest
lucru, devine i mai clar c micuul face o munc impresionant
de formare interioar. Tot ceea ce suntem noi nine a fost fcut
de ctre copil, de copilul care am fost n primii doi ani ai vieii
noastre. Nu numai c cel mic trebuie s recunoasc ceea ce vede
n jurul su, s neleag i s se adapteze modului nostru de
via, ci, de asemenea, - n timp ce nc nu i se pot preda lecii
el trebuie s cldeasc n interior toate acele formaiuni complexe
care vor deveni inteligena noastr, temelia sentimentelor noastre
religioase i a sentimentelor sociale i naionale specifice. Este ca
i cum natura ar fi protejat pe fiecare copil de influena raiunii
adulte, aa nct s dea prioritate profesorului luntric care-l
nsufleete. El are ansa s cldeasc o structur psihic
complet nainte ca inteligena adulilor s poat ajunge la spiritul
lui i s produc schimbri n acesta.
Pn la vrsta de trei ani, copilul i-a pus deja temeliile
personalitii lui ca fiin uman, i de abia atunci are nevoie de
ajutorul unor influene scolastice speciale. Att de mari sunt
cuceririle pe care el le-a fcut, nct s-ar putea spune pe bun
dreptate: copilul care merge la coal la vrsta de trei ani este
deja un om mic. Psihologii au afirmat adesea c, dac propria
noastr abilitate adult ar fi comparat cu aceea a copilului, ne-ar
trebui aizeci de ani de munc grea ca s facem ceea ce el
nfptuiete n trei; i au exprimat asta prin aceleai cuvinte: La
trei ani copilul este deja om. Totui, el este nc departe de a-i
fi epuizat aceast stranie putere pe care o posed, de a absorbi
din mediul ce-l nconjoar.
n primele noastre coli copiii intrau, de obicei, la vrsta de
trei ani. Nimeni nu le putea preda ntruct nu erau receptivi;
11

totui, ei ne-au oferit uluitoare revelaii ale mreiei sufletului

omenesc. coala noastr era mai degrab o cas pentru copii
dect o coal adevrat. Noi pregtisem pentru copii un loc n
care o cultur difuz s poat fi asimilat din mediu fr
necesitatea unei instruiri directe. Copiii proveneau din cele mai
umile clase sociale, iar prinii lor erau analfabei. i da, aceti
copii au nvat s citeasc i s scrie nainte de a mplini cinci ani
i nimeni nu le predase vreo lecie. Dac vizitatorii i ntrebau:
Cine te-a nvat s scrii?, ei rspundeau adesea cu uimire:
Cine s m nvee? Nimeni nu m-a nvat!.
La acea vreme prea un miracol faptul c pruncii de patru
ani i jumtate erau capabili s scrie i c nvaser fr a avea
sentimentul c li s-a predat.
Presa a nceput s vorbeasc despre cultur dobndit n
mod spontan. Psihologii se ntrebau dac aceti copii erau cumva
diferii de ceilali, i noi nine am fost pui n ncurctur pentru o
lung perioad de timp. Doar dup experimente repetate am
concluzionat cu certitudine c toi copiii sunt nzestrai cu aceast
capacitate de a absorbi cultura. Dac acest lucru este adevrat
am argumentat apoi dac cultura poate fi nsuit fr efort,
atunci hai s oferim copiilor alte elemente ale culturii. i atunci iam vzut cum "absorb" mult mai mult dect citirea i scrierea:
botanica, zoologia, matematica, geografia - cu aceeai uurin,
n mod spontan i fr a obosi.
i astfel am descoperit c educaia nu este ceva fcut de
profesor, ci c ea este un proces natural care se dezvolt spontan
n fiina uman. Nu este nsuit prin ascultarea vorbelor, ci n
virtutea experienelor prin care copilul acioneaz asupra mediului
su. Sarcina profesorului nu este s vorbeasc, ci s pregteasc
i s aranjeze o serie de motive pentru activitate cultural ntr-un
mediu special organizat pentru copil.
Experimentele mele, organizate n multe ri diferite, se
desfoar deja de patruzeci de ani i, pe msur ce copiii
creteau, prinii mi cereau mereu s extind metodele mele i la
vrste mai mari. Apoi am descoperit c activitatea individual
este singurul factor care stimuleaz i produce dezvoltarea i c
acest lucru este tot att de adevrat pentru copiii de coal
elementar, medie sau superioar, ct este de adevrat pentru
cei care aparin vrstei precolare.
O nou figur apruse n faa ochilor notri. Nu doar o coal
sau o metod educaional, ci OMUL nsui: OMUL a crui
adevrat natur se arat n capacitatea lui de dezvoltare liber,
12

a crui mreie devine vizibil imediat ce opresiunea nceteaz s

se exercite asupra minii lui, s-i limiteze munca interioar i s-i
apese spiritul.
De aceea susin c orice reform a educaiei trebuie bazat
pe personalitatea omului. Omul nsui trebuie s devin centrul
educaiei i nu trebuie s uitm niciodat c omul nu se dezvolt
doar la universitate, ci i ncepe dezvoltarea mental la natere i
o continu cu cea mai mare intensitate n timpul primilor trei ani
ai vieii. Este obligatoriu s acordm o ngrijire activ acestei
perioade, mai mult dect oricrei alteia. Dac urmm aceste
reguli, copilul, n loc s fie o povar, ni se arat ca cea mai
mrea i reconfortant dintre minuniile naturii! Ne gsim
confruntai cu o fiin ce nu mai poate fi socotit neajutorat, un
gol receptiv care ateapt s fie umplut cu nelepciunea noastr;
ci una a crei demnitate crete n msura n care vedem n ea
consructorul propriei noastre mini; una cluzit de profesorul ei
interior, care trudete neobosit n bucurie i fericire urmnd un
orar precis la opera de construire a celei mai mari minunii a
Universului, fiina uman. Noi, profesorii, putem doar ajuta opera
n desfurare, aa cum servitorii nsoesc stpnul. Atunci
devenim martori la dezvoltarea sufletului uman; la apariia
Omului Nou, care nu va mai fi victima evenimentelor ci, datorit
claritii viziunii sale, va deveni capabil s dirijeze i s modeleze
viitorul omenirii.

13

2
EDUCAIA
PENTRU
VIA
n scopul de a clarifica de la nceput ce nelegem prin
educaia pentru via ncepnd de la natere, este necesar s
intrm mai mult n detalii. Unul din liderii naionali ai lumii
Gandhi a anunat nu cu mult timp n urm c educaia trebuie
s devin coextensiv cu viaa, i nu numai asta, dar a mai spus
c punctul central al educaiei trebuie s fie aprarea vieii. Este
pentru prima dat cnd un lider social i spiritual a fcut o
asemenea afirmaie. Pe de alt parte, tiina nu numai c a
declarat necesitatea acestui lucru, dar a dovedit, nc de la
nceputul secolului nostru, c prelungirea educaiei pe tot
parcursul vieii ar putea deveni un succes practic. Cu toate
acestea, nici un minister al nvmntului nu a adoptat nc
ideea.
Educaia din zilele noastre este bogat n metode, scopuri i
finaliti sociale, dar trebuie nc s se spun c ea nu ine deloc
cont de viaa nsi. Dintre toate metodele folosite oficial n
diverse ri nici una nu-i propune s ajute individul de la natere
i s-i protejeze dezvoltarea. Educaia, aa cum este astzi
conceput, e ceva separat att de viaa social ct i de cea
biologic. Toi cei care intr n lumea educaiei tind s fie izolai
de societate. Studenilor de la universitate li se cere s respecte
regulamentele facultii de care aparin i s urmeze la unison
programul de studii stabilit de ctre autoriti. Dar, pn nu
demult, se putea spune c universitatea nu se interesa deloc de
condiiile vieii lor fizice i sociale. Dac un student era subnutrit
sau dac defecte ale vederii sau auzului i diminuau aptitudinile, el
primea note mai mici. Este adevrat c defectele fizice au nceput
14

acum s primeasc atenia cuvenit, dar numai din punct de

vedere igienic. Nimeni nu se ntreab dac mintea studentului nu
poate fi ameninat sau chiar afectat de ctre metodele
educaionale nepotrivite i deficiente. Micarea pentru Noua
Educaie, susinut cu pasiune de ctre Claparde, a presupus o
cercetare asupra numrului obiectelor de studiu incluse n planul
de nvmnt i a ncercat s le reduc n aa fel nct s
diminueze oboseala mental. Dar acest lucru nu atinge problema
modului n care elevii ar putea nsui bogiile culturii fr s
oboseasc. n majoritatea sistemelor controlate de stat ceea ce
conteaz este parcurgerea deplin a programei. Dac spiritul unui
student reacioneaz la nedreptatea social sau la problemele
politice cu privire la adevruri adnc resimite, autoritile emit
ordine conform crora tinerii trebuie s evite politica i s se
concentreze asupra studiilor. Ceea ce se ntmpl apoi este faptul
c tinerii prsesc universitatea avnd mintea aa de nctuat i
sacrificat nct i-au pierdut toat puterea individualizrii i nu
mai pot s judece problemele epocii n care triesc.
Mainria colar este att de nstrinat de viaa social ca
i cnd aceasta i toate problemele ei s-ar afla n afara sferei
colii. Lumea educaiei este asemenea unei insule unde oamenii,
izolai de societate, sunt pregtii pentru via prin excluderea din
cadrul ei. S presupunem c se ntmpl ca un student de la
universitate s fie infectat cu tuberculoz i s moar. Nu este
curios i trist faptul c universitatea mediul (milieu) social n
care triete ignorndu-l n timp ce era bolnav, trebuie s-i
fac apariia brusc i pe neateptate la nmormntarea lui n
calitate de reprezentant?* Exist absolveni aa de temtori
nct, atunci cnd ies n lume, nu se pot descurca singuri i
constituie o povar pentru prietenii i familiile lor. Cu toate
acestea, s nu ne ateptm ca organismul academic s ia
cunotin de acest lucru: o indiferen pe larg justificat de
regulamentele care-i interzic s se intereseze de cazurile
psihologice i care-i permit doar s organizeze studiile i s
susin examenele. Acelora care promoveaz li se acord o
diplom sau un grad. Acesta este, n zilele noastre, cel mai nalt
nivel atins de educaia instituional. ntre timp, cercettorii care
investigheaz problemele sociale descoper c absolvenii
*

Doar n cteva ri s-au fcut, dup rzboi, ncercri de mbuntire a acestei situaii. n Olanda,
de exemplu, exist actualmente sanatorii pentru studeni. Un alt exemplu l reprezint sistemul
tutorial folosit de mult timp n colegiile rezideniale ale vecilor universiti. Dar acestea sunt mai
mult internate colare cu pierderea corespunztoare a libertii individuale.
15

nvmntului superior i liceniaii din coli nu sunt pregtii

pentru via, ba, mai mult, le-a fost diminuat capacitatea de a se
angaja util n activitatea social. Statisticile dezvluie o cretere
izbitoare a numrului nebunilor, criminalilor i al acelora pe care
vecinii lor i consider dubioi. Sociologii solicit colii s
remedieze aceste lucruri rele, dar coala este o lume aparte, o
lume care s-a separat de astfel de probleme. Este o instituie cu o
obrie prea veche pentru ca tradiiile s se schimbe din interior.
Doar o presiune din afar poate schimba, renova i gsi remedii
pentru greelile care distrug educaia la toate nivelele i
ngreuneaz viaa celor care aflai n interiorul ei.
Ce am putea spune, ns, despre perioada de la natere i
pn la vrsta de ase sau apte ani? coala, aa-numita coal,
nu se intereseaz de aceasta. De aceea este numit precolar,
adic n afara cadrului nvmntului oficial. i, ntr-adevr, ce
ar putea s fac micuii nou nscui ntr-o coal? Oriunde au
aprut instituii pentru copilul precolar, ele depind doar rareori
de autoritatea central de nvmnt. Ele sunt controlate de
asociaii neoficiale, sau sunt administrate privat de oameni care
urmresc, adesea, scopuri filantropice. Nu exist un interes n a
proteja viaa psihic a bebeluilor ca problem social. n plus,
societatea proclam prin lege c pruncii aparin familiei, nu
statului.
Noua importan care se acord acum primilor ani din via
nu a ajuns nc la vreo sugestie practic n privina educaiei.
Deocamdat, toi se gndesc doar c ar trebui mbuntit viaa
n familie, n sensul c, acum, se consider ca fiind necesar o
pregtire a mamelor. Dar cminul nu este o parte a colii; el
aparine societii. n consecin, personalitatea uman sau grija
pentru aceasta, este dezbinat. De o parte se afl cminul
familial care aparine societii, dar este izolat de societate i este
neglijat sau ignorat de ea; de cealalt parte se afl coala, de
asemenea izolat de societate; i, n final, nvmntul superior.
Nu exist unitate de gndire i nici grij social pentru viaa ca
atare; exist doar frnturi care se ignor reciproc i care apeleaz
succesiv sau alternativ, la coal, familie sau universitate, aceasta
din urm fiind considerat ca un alt fel de coal pentru partea
final a perioadei de educaie. Chiar i tiinele sociale noi, care
neleg efectele negative ale acestei izolri, tiine ca sociologia i
psihologia social, sunt mereu n afara colii. Prin urmare, nu
exist nici un sistem adevrat care s ajute dezvoltarea vieii.
Conceptul educaiei ca ajutor dat vieii nu este o noutate pentru
16

tiin, dup cum susinem, dar el nc nu are statut sau loc n

organismul social. Iar acesta este urmtorul pas pe care civilizaia
trebuie s-l fac urgent. Drumul pe care trebuie s pim a fost
deja trasat. Criticii arat cu uurin erorile situaiei noastre
prezente. Diveri cercettori au clarificat remediile de care avem
nevoie n toate perioadele vieii. Deci, totul este pregtit; trebuie
doar s cldim. Variatele contribuii ale tiinei sunt ca blocurile
de piatr din carier gata cioplite pentru a fi aezate n n zid. Tot
ceea ce trebuie s facem este s gsim oameni pregtii s le
mbine i, astfel, s nale noua structur de care civilizaia are
atta nevoie.
Conceptul de educaie axat pe grija pentru fiina vie
schimb toate ideile anterioare. Fr s se mai bazeze pe un plan
de nvmnt sau pe un orar, educaia trebuie s se conformeze
faptelor vieii umane. n lumina acestei convingeri, educaia nounscuilor capt, dintr-o dat, o importan primordial. Este
foarte adevrat c pruncul nou-nscut nu poate face nimic; c nu
putem s-i predm lecii n sensul obinuit al cuvntului. El
poate fi doar un obiect al observaiei, al unui studiu pe care
trebuie s-l ntreprindem pentru a-i descoperi nevoile vitale. Este
tocmai modul de observaie pe care noi nine l practicm. El are
un scop. Obiectivul lui este de a descoperi care sunt legile vieii,
cci, dac vrem s ajutm viaa, prima condiie a succesului este
s tim legile care o guverneaz. Nu e de ajuns s le tim pur i
simplu, cci dac ne-am opri la acest stadiu am rmne, n mod
exclusiv, n domeniul psihologiei. N-am merge niciodat mai
departe i n-am deveni educatori.
tiina dezvoltrii mentale a copilului mic trebuie s devin
larg rspndit, cci doar atunci pedagogia va fi capabil s
vorbeasc cu o voce nou i s spun lumii cu autoritate: Legile
vieii sunt aa i aa. Ele nu pot fi ignorate. Trebuie s acionai n
conformitate cu ele pentru c ele proclam drepturile omului care
sunt universale i comune tuturor.
Dac societatea susine c e necesar ca nvmntul s fie
obligatoriu, atunci educaia trebuie fcut ntr-un stil practic i,
dac suntem acum de acord c educaia ncepe de la natere,
atunci devine extrem de necesar ca fiecare s cunoasc legile
dezvoltrii. n loc s rmn distant i ignorat de societate,
educaia trebuie s dobndeasc autoritatea de a conduce
societatea. Mainria social trebuie adaptat necesitilor
inerente ale noii concepii, cum c viaa trebuie s fie protejat.
Toi sunt chemai s ajute. Taii i mamele trebuie s-i asume
17

responsabilitile; i, dac familia eueaz din lipsa mijloacelor,

atunci se cere ca societatea nu numai s asigure instruirea
necesar, ci i sprijinul necesar pentru educarea copiilor. Dac
educaia nseamn o protecie a individului, dac societatea
recunoate ca necesare pentru dezvoltarea copilului lucruri pe
care familia nu le poate da, atunci este de datoria societii s
furnizeze acele lucruri. Statul nu trebuie s abandoneze niciodat
copilul.
Sistemul educaional va fi astfel obligat s acioneze cu
autoritate asupra societii din care a fost exclus n mod formal.
Dac este clar c societatea trebuie s exercite un control
binefctor asupra indivizilor umani, i dac, de asemenea, e
adevrat c educaia trebuie s fie considerat ca un ajutor dat
vieii, atunci acest control nu va fi niciodat restrictiv i opresiv, ci
trebuie s ia forma unui ajutor fizic i psihic. Aceasta nseamn c
primul pas al societii trebuie s fie acela de a aloca o mai mare
proporie din bugetul ei ctre sitemul educaional.
Trebuinele copilului n timpul anilor de cretere au fost
studiate, iar rezultatele acestor studii au fost publicate. Acum
trebuie ca societatea n ntregul ei s-i sume responsabilitatea
educaiei n mod contient, n timp ce educaia va compensa, la
rndul ei, societatea n mod nzecit prin beneficiile rezultate din
progresul ei. Astfel conceput, educaia nu mai este doar o
problem a copiilor i prinilor, ci i a statului i a relaiilor
internaionale. Ea devine un stimul pentru fiecare component a
organismului social, un stimul pentru cel mai important dintre
progresele sociale. Exist ceva mai de neclintit, mai static i mai
indiferent ca nvmntul de azi? Cnd o ar trebuie s-i
reduc cheltuielile, cu siguran educaia urmeaz s fie prima
victim. Dac i cerem unui politician s-i exprime punctul de
vedere asupra educaiei va zice c nu-i treaba lui, c a ncredinat
soiei educaia copiilor si, care, la rndul su, a ncredinat-o
unei coli. n zilele care vor veni va fi absolut imposibil pentru un
politician s dea un asemenea rspuns sau s manifeste o
asemenea indiferen.
Ce concluzii putem trage din relatrile psihologilor care au
studiat copiii din primele lor zile de via? Toi sunt de acord c
avnd grija i ajutorul cuvenite copilul urmeaz s-i dezvolte o
putere mai mare, s ating un echilibru mental mai bun i un
caracter mult mai energic. n loc ca totul s fie lsat la voia
ntmplrii, dezvoltarea copilului n aceast perioad ar trebui s
fie o problem n atenia i preocuparea tiinei. Aceasta
18

presupune c e nevoie de ceva mai mult dect simpla igien

fizic. Aa cum aceasta l ferete de rnirea i mbolnvirea
corpului, tot aa e nevoie de igien mental pentru a-i proteja
mintea i sufletul de ceea ce este ru.
tiina a fcut i alte descoperiri referitoare la aceste prime
zile. Copilul purtat n brae posed energii mentale mult mai mari
dect ne putem nchipui. La natere el nu e nimic psihologic
vorbind i nu doar mental, deoarece la natere el nu este nici
mcar capabil de vreo micare coordonat. Cu membrele lui
aproape inutile, el nu poate s fac nimic. Nu poate nici s
vorbeasc, chiar dac el vede ceea ce se ntmpl n jurul su.
Dar, cu trecerea timpului, copilul pete, vorbete i progreseaz
de la o realizare la alta, pn cnd se formeaz un om n toat
grandoarea druit corpului i minii sale. Acest lucru dezvluie
un adevr imperativ: copilul nu este o fiin inert care ne
datoreaz nou tot ceea ce poate face, ca i cnd ar fi un vas gol
pe care noi trebuie s-l umplem. Nu, copilul construiete adultul i
nu exist om care s nu fie creat de ctre copilul care a fost
cndva.
Marile energii constructive ale copilului despre care am spus
deja att de multe i pe care oamenii de tiin sunt ndemnai
acum s le studieze, au fost ascunse pn acum sub o multitudine
de idei privitoare la maternitate. Obinuiam s spunem c mama
e cea care formeaz copilul, deoarece ea l nva s mearg, s
vorbeasc, .a.m.d. Dar nimic din aceste lucruri nu sunt fcute cu
adevrat de ctre mam. Sunt o realizare a copilului. Mama e
doar cea care nate copilul, dar copilul este cel care produce
omul. Chiar dac moare mama, copilul mic continu s creasc i
i nfptuiete opera de a construi adultul. Un bebelu indian dus
n America i lsat n grija americanilor nva s vorbeasc
engleza i nu hindi. Deci limba lui nu vine de la mam, ci copilul
este cel care-i nsuete limba, ntocmai cum i nsuete
obiceiurile i tradiiile oamenilor n mijlocul crora se ntmpl s
triasc. Prin urmare, nu este nimic ereditar n nici una din aceste
achiziii. Copilul este cel care absoarbe material din lumea
nconjurtoare; el e cel care l frmnt i l transform n omul
viitor.
A recunoate aceast mrea oper a copilului nu
nseamn a diminua autoritatea prinilor. ndat ce se pot
convinge c nu ei sunt constructorii, c ei acioneaz doar ca nite
colaboratori la procesul de construire, prinii devin mult mai
capabili s-i ndeplineasc obligaiile reale; i astfel, n lumina
19

unei viziuni mai largi, ajutorul lor devine cu adevrat preios.

Copilul poate construi bine doar dac acest ajutor este dat ntr-un
mod corespunztor. Astfel, autoritatea prinilor nu vine dintr-o
demnitate teoretic, ci provine din ajutorul pe care ei sunt
capabili s-l dea copiilor lor. Demnitatea prinilor i mreia
autoritii lor depinde numai de acest ajutor.
Dar haidem s ne gndim la locul copilului n societate
dintr-un alt punct de vedere.
Imaginea muncitorului care trudete, ludat de teoria
marxist, a devenit acum o parte a contiinei moderne. El este
vzut ca productorul prosperitii i bunstrii, un partener
esenial n marea oper a vieii civilizate. Societatea a ajuns s-i
recunoasc valoarea economic i moral, s-i acorde mijloacele
i condiiile de munc necesare, ca o chestiune de drept.
S presupunem c mutm aceast idee n lumea copilului.
Acesta, de asemenea, este un truditor, iar scopul muncii lui este
s produc un om adult. Este adevrat c prinii i furnizeaz
mijloacele eseniale vieii i activitii creative, dar problema
social n ceea ce l privete este mult mai important ntruct
roadele muncii lui nu sunt doar lucruri materiale, ci el croiete
umanitatea nsi i nu doar un neam, o cast sau un grup
social, ci ntreaga omenire. Astfel vzut, concluzia c societatea
trebuie s ia n seam copilul, s-i recunoasc drepturile i s-i
satisfac trebuinele, este de netgduit. ndat ce ne
concentrm atenia i studiile asupra vieii nsei, descoperim c
atingem taina omenirii i c, n minile noastre va sta tiina de a
o guverna i ajuta. De asemenea, cnd vorbim de educaie noi
proclamm o revoluie, una n care tot ceea ce tim azi va fi
transformat. M gndesc la acest lucru ca la o ultim revoluie;
nu la una violent, chiar i fr vrsare de snge, ci una din care
violena este complet exclus - ntruct productivitatea psihic a
copilului mic este lovit mortal de ctre cea mai vag umbr de
violen.
Ceea ce trebuie ocrotit este construcia normalitii umane.
N-au fost toate eforturile noastre ndreptate spre nlturarea
obstacolelor din drumul dezvoltrii copilului i spre ndeprtarea
pericolelor i nenelegerilor care-l amenin peste tot?
Aceasta este educaia neleas ca un ajutor dat vieii; o
educaie de la natere care ntreine o revoluie panic i i
unete pe toi ntr-un scop comun, atrgndu-i ctre un centru
unic. Mame, tai, politicieni: toi trebuie s se asocieze n
respectarea i ajutorarea aceastei delicate munci de formare pe
20

care copilaul o desfoar n strfundurile unei taine psihice, sub

supravegherea unei cluze interioare. Aceasta este noua
speran luminoas pentru omenire. Nu reconstrucia, ci ajutor
pentru munca constructiv pe care sufletul uman este chemat s
o fac i s o duc la realizare; o oper de formare care dezvluie
imensele potenialiti cu care sunt nzestrai copiii, fiii oamenilor.

21

3
PERIOADELE
CRETERII
Psihologii care au studiat creterea copiilor de la natere i
pn le vrsta studeniei susin c aceasta poate fi mprit n
cteva perioade distincte. Pe urmele lui Havelock Ellis i, mult mai
recent, pe cele ale lui W. Stern, i ali cercettori s-au ocupat de
aceast idee, n mod deosebit Charlotte Bhler i adepii ei; n
acelai timp, dintr-un alt punct de vedere, ideea figureaz pe larg
n opera colii freudiene. Ea difer foarte mult de ideile ce erau la
mod n epocile anterioare. Acestea susineau c fiina uman era
mai puin important n primii ani de via i se desvrea prin
cretere. Conform acestei idei, copilul era ceva mic aflat ntr-un
proces de dezvoltare, ceva care cretea n mod treptat, dar care
pstra mereu aceeai form. Renunnd la acest punct de vedere
nvechit, psihologia accept acum c, n fazele succesive ale
creterii, exist tipuri diferite de mentalitate.* Aceste faze sunt
foarte distincte una de cealalt i este interesant s descoperi c
ele corespund fazelor de cretere fizic. Schimbrile sunt aa de
pronunate psihologic vorbind nct uneori este folosit
urmtoarea exagerare pitoreasc: Dezvoltarea nseamn o serie
de renateri. Vine un timp cnd o anumit personalitate psihic
se sfrete i ncepe alta. Prima dintre aceste perioade dureaz
de la natere i pn la vrsta de ase ani. n acest timp tipul de
mentalitate rmne acelai, dei difer foarte mult de cele din
perioadele ulterioare. Exist dou subfaze: de la natere i pn
la trei ani i de la trei pn la ase ani. n prima dintre ele, copilul
posed un tip de minte pe care adultul nu o poate aborda, cu alte
*

Pentru ultimele informaii pe acest subiect i pe punctele de vedere menionate, vezi W. Stern,
Psychology of Early Childhood: Up to the 6th Year of Age, 2nd ed.. 1930 (1st German ed. 1914).
Ch. Bhler, Kindheit und Jugend, 3rd ed. 1931. E. Jones, Some Problems of Adolescence, Brit.
Journal of Psychology, July, 1922. Pentru o abordare biologic mai profund consultai opera lui
Arnold Gesell.
22

cuvinte, nu putem exercita o influen direct asupra ei. n fapt,

nu exist coli pentru asemenea copii. n subfaza a doua (de la
trei la ase ani) tipul mental este nc acelai, dar, n unele
privine, copilul ncepe s devin susceptibil la influena adultului.
n timpul acestei perioade personalitatea sufer
schimbri
majore. Trebuie doar s comparm bebeluul nou nscut cu un
copil de ase ani ca s observm acest lucru. Lsnd deoparte,
pentru moment, modul n care au avut loc aceste transformri,
realitatea este c un copil de ase ani a devenit n limbaj
popular destul de inteligent pentru a merge la coal.
Urmtoarea perioad se ntinde de la ase ani pn la
doisprezece ani. Este o perioad de cretere nensoit de alt
schimbare. Copilul este calm i fericit. n plan mental, el este ntro stare de sntate, putere i siguran. Aceast stabilitate
mental i fizic, afirm Ross, scriind despre copiii de vrsta
aceasta, este cea mai vdit caracteristic a copilriei trzii. O
fiin de pe alt planet care nu ar cunoate rasa uman, ar putea
s cread, cu uurin, c aceti copii de zece ani sunt adulii
speciei, presupunnd c nu ntlnise aduli adevrai*.
Pe latura fizic exist semne care par s fixeze graniele
ntre aceste dou perioade psihologice. Schimbrile sunt foarte
vizibile. S amintim doar una din ele: copilul i pierde primul set
de dini i-i apare al doilea.
A treia perioad merge de la doisprezece pn la
optsprezece ani, fiind o perioad de schimbri att de profunde,
nct amintete de prima. La rndul su, ea poate fi mprit n
dou subfaze: una de la doisprezece la cincisprezece ani i
cealalt de la cincisprezece la optsprezece
ani. Exist, de
asemenea, schimbri fizice n timpul acestei perioade, corpul
ajungnd la maturitatea lui complet. Omul, dup optsprezece
ani, este pe deplin dezvoltat i nu mai sufer schimbri
remarcabile. El nainteaz doar n vrst.
Curios este c educaia oficial a recunoscut aceste tipuri
psihologice diferite. Se pare c, ntr-un mod obscur, le-a intuit.
Prima perioad, de la natere pn la ase ani, a fost recunoscut
n mod evident, ntruct ea este exclus din sfera educaiei
obligatorii. Este bine cunoscut faptul c la vrsta de ase ani are
loc o schimbare, fcnd copilul destul de matur pentru viaa
colar. Este acceptat, astfel, faptul c de la vrsta de ase ani
copilul tie deja multe lucruri. De fapt, dac nu s-ar putea
*

J. S. Ross, Ground Work of Educational Psychology, London, 1944, p.114 (1st ed. 1931).
23

descurca, dac n-ar putea merge sau n-ar nelege ce spune

nvtorul, copiii n-ar fi pregtii pentru viaa colectiv. n
concluzie, putem spune c aceast transformare a fost
recunoscut n practic. Totui, teoreticienii educaiei neleg cu
greutate faptul c, dac un copil poate merge la coal, se
descurc singur i nelege ideile ce i sunt prezentate, aceasta
nseamn c mintea lui a suferit o dezvoltare semnificativ,
ntruct la natere el nu era capabil s efectueze niciunul dintre
aceste lucruri.
Exist, de asemenea, o recunoatere incontient a celei
de-a doua perioade, deoarece n multe ri copiii prsesc coala
pregtitoare sau primar la vrsta de doisprezece ani i continu
cu gimnaziul sau coala secundar. De ce perioada de la ase la
doisprezece ani este considerat favorabil pentru a da copiilor
primele idei de baz ale culturii? Aceasta se ntmpl n toate
rile lumii, deci nu poate fi o chestiune ntmpltoare de pur
inspiraie. Doar o baz psihologic, comun tuturor copiilor poate
s fac posibil acest tip de organizare colar care se sprijin,
dincolo de orice ndoial, pe concluziile la care a ajuns experiena.
De fapt, experiena ne spune c n aceast perioad copilul se
poate supune unui regim al muncii mentale cerut de coal: el
poate nelege ce vrea s spun nvtorul i este destul de
rbdtor s asculte i s nvee. De-a lungul acestei ntregi
perioade el este constant n munc i are o sntate puternic.
De aceea aceast perioad este socotit ca fiind cea mai bun
pentru receptarea culturii.
Dup vrsta de doisprezece ani, ncepe un mod de
colarizare superioar, ceea ce nseamn c sistemul de educaie
oficial a neles c individul intr acum ntr-un alt tip de via
psihic. i aceast etap are dou subfaze, indicate de faptul c
coala secundar este organizat n dou cicluri: inferior i
superior; cel inferior dureaz trei ani iar cel superior este uneori
de patru. Dar nu conteaz n ct de muli ani este repartizat
instruirea. Ceea ce ne intereseaz pe noi este faptul c i n
educaia superioar perioada de ase ani devine, n practic,
mprit n dou. Pe ansamblu, aceast perioad este mai puin
calm i uoar dect cea precedent. Psihologii interesai de
educaia adolescentului o consider o perioad de o att de mare
transformare psihic, nct sufer comparaii cu prima perioad,
cea de la natere pn la de ase ani. Caracterul este rareori
stabil la aceast vrst; apar semne ale indisciplinei i rzvrtirii.
Sntatea fizic este mai puin stabil i sigur dect nainte. Dar
24

colile nu in cont de acest lucru. A fost trasat un program, iar

bieii trebuie s-l urmeze, vrnd-nevrnd. Ei trebuie, de
asemenea, s stea n bnci i s asculte ore ntregi, trebuie s se
supun i s petreac mult timp nvnd materia pe dinafar.
i, ca o ncoronare a acestor ani de coal, urmeaz
universitatea, care nu difer n mod substanial de tipurile colare
precedente, exceptnd, poate, intensitatea muncii. i aici
profesorii vorbesc i studenii ascult. n anii studeniei mele,
tinerii nu se brbiereau i era comic s-i vezi ngrmdii pe
holurile mari, majoritatea cu brbi mai mult sau mai puin
formidabile, purtnd cu toii musti a cror varietate era ct
frunz i iarb. Cu toate acestea, aceti oameni complet maturi,
erau tratai ca nite copii: trebuia s stea aezai i s asculte; s
fac ceea ce le spuneau profesorii; depindeau de generozitatea
prinilor care le ddeau bani de igri i tramvai i care erau n
permanen gata s-i ocrasc n caz c-i picau examenele.
Aceti tineri erau totui aduli, oameni de a cror inteligen i
experien va fi nevoie ntr-o zi pentru a conduce lumea. Mintea
ar putea fi instrumentul strdaniilor lor n cele mai nalte profesii;
ei erau viitori doctori, ingineri, avocai.
i ct de mult dureaz, putem noi aduga, pn a obine o
diplom n zilele noastre? Poate fi careva sigur chiar i de faptul
c-i va ctiga existena? Cine merge la un medic proaspt
absolvent? Cine ncredineaz proiectul unei fabrici unui tnr
inginer sau cine angajeaz un avocat cruia tocmai i s-a permis
s profeseze? Cum s explicm aceast lips de ncredere?
Motivul este acela c aceti tineri i-au petrecut ani de zile
ascultnd predici, iar ascultatul nu formeaz un om. Doar
experiena i munca practic maturizeaz tnrul. De aceea
ntlnim doctori tineri care trebuie s profeseze muli ani n
spitale; avocai tineri care trebuie s dobndeasc experien n
birourile experilor; ingineri care trebuie s fac acelai lucru
nainte de a putea practica meseria pe cont propriu. i nu numai
asta, dar pentru a dobndi accesul n aceste locuri de practic,
absolvenii trebuie s caute favoruri i recomandri i s nving
obstacole deloc uoare. E destul de trist c acest lucru se
ntmpl n toate rile. Un caz tipic s-a ntmplat odat n New
York unde a fost organizat o manifestaie a sute de absolveni
incapabili s-i gseasc de lucru. Purtau un banner pe care era
scris: Suntem omeri i nfometai. Ce ai vrea s facem?
Nimeni nu putea rspunde la aceast ntrebare. Educaia este
scpat de sub control i nu-i poate schimba obiceiurile
25

nrdcinate. Ceea ce a fcut pn acum este c a recunoscut n

procesul de cretere a individului forme diferite de dezvoltare n
stadii diferite ale vieii.
n anii tinereii mele, nimeni nu se gndea la copiii ntre doi
i ase ani. Acum exist instituii precolare de diverse feluri, care
primesc copii ntre trei i ase ani; dar azi, ca i n trecut,
universitatea este socotit cea mai nobil treapt de educaie,
deoarece de aici provin aceia a cror facultate uman esenial,
inteligena, a fost cultivat pe deplin. Dar acum, cnd psihologii
au nceput s studieze nsi viaa, exist o tendin crescnd de
a face exact contrariul. Sunt muli care susin, la fel ca mine, c
cea mai important perioad a vieii nu este vrsta studiilor
universitare ci prima, perioada de la natere pn la vrsta de
ase ani. Pentru c atunci e timpul cnd se formeaz inteligena
omului, unealta lui cea mai valoroas. i nu numai inteligena;
totalitatea complet a puterilor sale psihice. Aceast idee nou a
impresionat n mare msur pe aceia care aprofundeaz viaa
psihic i muli au nceput s studieze noul nscut i copilul de un
an, care este creatorul personalitii adulte.
Atenia acordat acestuia i minuniilor sale, trezete
cercettorului emoii nu foarte diferite de acelea pe care oamenii
le simeau n trecut, cnd meditau asupra morii. Ce se ntmpl
dup moarte? Nici o ntrebare nu a avut o putere mai mare de a
mica sufletele oamenilor. Dar acum imaginaia este captivat de
intrarea omului n lume, ntruct, n noul nscut, descoperim
propria noastr natur ascuns.
De ce ar fi necesar ca fiina uman s ndure o prim
copilrie att de lung i de laborioas? Nici un animal nu are o
copilrie att de grea. Ce se ntmpl n acest timp al copilriei?
Fr ndoial exist un fel de creativitate. La nceput, nu exist
nimic, i apoi, circa un an mai trziu, copilul tie tot. Copilul nu se
nate cu cteva cunotine, cu puin memorie, cu puin voin,
pe care trebuie doar s le dezvolte cu trecerea timpului. Pisica
poate, oarecum, s miaune de la natere; puiul de gin i vielul
produc acelai fel de sunete pe care le vor produce i cnd vor fi
aduli. Dar puiul de om este mut; el se poate exprima doar prin
plns. Prin urmare, n cazul omului, nu avem de-a face cu ceva
care se dezvolt, ci cu un act de formare; ceva inexistent trebuie
s se produc, ncepnd de la nimic. Pasul minunat fcut de
bebelu este acela de a trece de la nimic la ceva, iar pentru
minile noastre dezlegarea acestei enigme e foarte dificil.
26

Este nevoie de o minte diferit de a noastr pentru a face

acel pas. Copilul are alte puteri dect ale noastre, iar creaia pe
care el o realizeaz nu este una lipsit de importan; nseamn
totul. El i creeaz nu numai limba, ci i contureaz i
instrumentele care-i permit s ncadreze cuvintele. El trebuie s
produc baza fizic a fiecrui moment, a tuturor elementelor
intelectului nostru, a tot ceea ce binecuvnteaz fiina uman.
Aceast oper minunat nu este produsul inteniei contiente.
Noi, adulii, tim ce vrem. Dac dorim s nvm ceva ne
apucm s nvm n mod contient. Dar acest sentiment de a
vrea nu exist la copil; att cunoaterea ct i voina trebuie s
fie create.
Dac noi numim mentalitatea noastr adult ca fiind una
contient, atunci pe aceea a copilului trebuie s o numim incontient, dar tipul incontient nu este, n mod necesar, inferior.
O minte incontient poate fi mult mai inteligent. O gsim n
aciune n fiecare specie chiar i n rndul insectelor. Ele posed o
inteligen care nu este contient, dei, adesea, pare a fi
nzestrat cu raiune. Copilul are o inteligen de acest tip,
incontient, i aceasta este cea care duce la progresul lui uluitor.
Ea ncepe prin cunoaterea a ceea ce e n jurul copilului. Cum
asimileaz copilul mediul? O face numai n virtutea uneia din acele
caracteristici pe care tim acum c le posed. Aceasta este o
sensibilitate intens i specializat, n urma creia lucrurile din
jurul lui i trezesc un interes i un entuziasm att de mari nct ele
devin ncorporate n propria sa existen. Copilul absoarbe aceste
impresii nu cu mintea, ci chiar cu propria-i via.
Limba ofer cel mai evident exemplu. Cum se face c micuul
nva s vorbeasc? Spunem c este nzestrat cu auz i ascult
vocile omeneti. Dar, chiar admind acest lucru, trebuie totui s
ne ntrebm cum se ntmpl c, dintre miile de sunete i
zgomote care-l nconjoar, le aude i le reproduce doar pe acelea
ale vocii omeneti? Dac este adevrat c el aude i nva doar
limba fiinelor omeneti, atunci nseamn c sunetele vorbirii
umane l impresioneaz mai puternic dect oricare alte sunete.
Aceste impresii trebuie s fie att de puternice i s cauzeze o
asemenea intensitate a emoiei un entuziasm att de profund,
nct s pun n micare fibrele invizibile ale corpului, fibre care
ncep s vibreze n strdania de a reproduce acele sunete.
Prin analogie, s ne gndim la ce se ntmpl la un concert.
O expresie vrjit apare pe feele auditoriului; capete i mini
ncep s se mite la unison. Ce poate cauza acest lucru dac nu
27

un rspuns psihic la muzic? Ceva asemntor trebuie s se

ntmple i n mintea incontient a copilului. Vocile l
emoioneaz aa de profund nct rspunsul nostru la muzic
este nimic n comparaie cu ceea ce se ntmpl cu el. Aproape
c-i putem vedea micrile tremurate ale limbii, tremurul micilor
corzi vocale i al obrajilor. Totul se afl n micare, ncercnd ntro pregtire intern, neauzit, s reproduc sunetele care au
cauzat o asemenea agitaie n mintea sa incontient. Cum se
face c micuul nva o limb n toate detaliile ei, cu atta
exactitate i precizie, nct devine o parte a personalitii lui
psihice? Aceast limb pe care o nsuete n prima copilrie
poart numele de limb matern i difer, n mod clar, de toate
celelalte limbi pe care le poate nva mai trziu, ntocmai precum
o dantur natural e diferit de o protez dentar.
Cum se face c aceste sunete, la nceput fr neles,
produc deodat n mintea lui nelesuri i idei? Copilul nu a
absorbit doar cuvintele i nelesurile lor; el a absorbit n fapt
propoziii i construciile lor. Noi nu putem nelege limba fr s
nelegem structura propoziiilor. S presupunem c zicem:
Paharul este pe mas; nelesul pe care l dm acestor cuvinte
deriv, n parte, din ordinea n care le rostim. Dac am fi zis: Pe
pahar este mas, intenia noastr ar fi fost greu de neles. Noi
extragem nelesul din ordinea cuvintelor, ordine pe care copilul o
poate, de asemenea, absorbi.
i cum se ntmpl toate acestea? Zicem: Copilul i
amintete lucrurile, dar pentru a-i aminti ceva, este necesar s
aib memorie, iar copilul nu o are. Din contr, el trebuie s o
construiasc. nainte ca cineva s poat aprecia modul n care
ordinea cuvintelor ntr-o propoziie i afecteaz nelesul, acel
cineva trebuie s fie capabil s gndeasc. Dar aceasta este, de
asemenea, o abilitate pe care copilul trebuie s o produc.
Aa cum este ea, mintea noastr n-ar fi capabil s fac ceea
ce face mintea copilului. Pentru a dezvolta o limb din nimic e
nevoie de un tip diferit de mentalitate. Copilul o are. Inteligena
lui nu este de aceeai natur cu a noastr.
Se poate spune c noi dobndim cunotine prin folosirea
minii; copilul ns, absoarbe cunotinele direct n viaa lui
psihic. Pur i simplu, copilul nva s vorbeasc limba matern
doar prin faptul c triete. nuntrul lui se desfoar un fel de
chimie mental. Prin contrast, noi suntem receptori. Impresiile se
revars n noi i noi le nmagazinm n mintea noastr; dar noi
nine rmnem separai de ele, ntocmai cum un vas se separ
28

de apa pe care o conine. n schimb, copilul sufer o

transformare. Impresiile nu ptrund pur i simplu n mintea lui; o
formeaz. Ele se ncarneaz n el. Copilul i creeaz propriii
muchi mentali, folosind, pentru aceasta, ceea ce gsete n
lumea care-l nconjoar. Noi am numit acest tip de mentalitate,
Mintea Absorbant.
Pentru noi, este foarte dificil s percepem puterea mental a
copilului mic, dar nu poate exista nici o ndoial cu privire la ct
de privilegiat este. Ct ar fi de minunat dac am putea pstra
capacitatea uluitoare pe care am avut-o cnd eram copii, de a
zburda bucuroi, de a sri i a ne juca nvnd, n acelai timp, o
limb nou n toat complexitatea ei! Ce minunat ar fi dac toat
tiina ne-ar ptunde n minte, pur i simplu, ca un rezultat al
existenei, fr a fi nevoie de mai mult efort dect se cere pentru
a mnca sau a respira! La nceput, n-ar trebui s observm nici o
schimbare specific. Apoi, dintr-o dat, lucrurile pe care le-am
nvat vor aprea n mintea noastr ca nite stele strlucitoare
ale cunoaterii. S ncepem s observm c ele erau acolo, s
devenim contieni de idei care, fr s vrem, devin ale noastre.
S presupunem c eu v-a zice c exist o planet fr coli
sau profesori, unde studiul este necunoscut i totui locuitorii
care nu fac altceva dect s triasc i s se plimbe ajung s
cunoasc toate lucrurile, s poarte n mintea lor toat nvtura;
n-ai crede c am luat-o razna? Ei bine, tocmai aceast idee care
pare att de fantezist nc nu poate fi dect rodul unei imaginaii
bogate, este o realitate. Este modul de a nva al copilului.
Aceasta este calea pe care o urmeaz. El nva totul fr s tie
c nva i, fcnd asta, el trece, ncetul cu ncetul, de la
incontient la contient, pind mereu pe crrile bucuriei i
dragostei.
nvarea uman pare pentru noi un lucru mre; a fi
contient de cunotinele tale; a poseda forma uman a minii.
Dar pentru asta trebuie s pltim, ntruct, imediat contientizm
c fiecare nou informaie ne cost efort i mult munc.
O alt achiziie important a copilului este micarea. De cnd
se nate el triete luni de zile n doar n ptu. i, nu dup mult
timp, iat-l pind, micndu-se n lumea lui, fcnd diferite
lucruri. i face de lucru i este fericit. El triete doar n prezent,
i n fiecare zi nva s se mite i mai mult. Limba, n toat
complexitatea ei, devine a lui, i, odat cu ea, dobndete
puterea de a se mica aa cum i dicteaz nevoile. Dar asta nu e
tot. Mai mult dect att, el nva cu o rapiditate uimitoare. Tot ce
29

l nconjoar este nmagazinat: obiceiuri, tradiii, religie se fixeaz

solid n mintea lui.
Micrile pe care copilul le dobndete nu sunt alese la
ntmplare, ci sunt fixe, n sensul c fiecare purcede dintr-o
perioad a dezvoltrii specific. Cnd copilul ncepe s se mite,
mintea lui fiind capabil s absoarb, a preluat deja tot ceea ce
este n jurul su. nainte de a ncepe s se deplaseze, s-a
petrecut o dezvoltare psihologic incontient, iar cnd i iniiaz
primele
micri, aceast dezvoltare devine contient. Dac
urmrii un copil de trei ani vei observa c el se joac mereu cu
ceva. Aceasta nseamn c el planific i face contient ceva ce
mintea lui in-contient a absorbit mai demult. Prin aceast
experien exterioar, sub forma unui joc, el examineaz acele
impresii i lucruri pe care le-a acumulat n mod incontient. Prin
intermediul activitilor el devine complet contient i construiete
viitorul adult. E cluzit de o for misterioas, extraordinar i
minunat, pe care o ncarneaz ncetul cu ncetul. Astfel el devine
adult. Acest proces se svrete cu ajutorul minilor, prin
experien, mai nti prin joc, mai apoi prin munc. Minile sunt
instrumentele inteligenei umane. Ca rezultat al acestor
experiene, personalitatea copilului ia o form individual, deci
limitat, din moment ce lumea contiinei e ntotdeauna mai
limitat dect universul incontientului i cel al subcontientului.
El ptrunde n via i i ncepe misterioasa menire;
construirea, ncetul cu ncetul, a acelor fore uimitoare ale unei
persoane adaptate la ara i la timpul su. i construiete mintea
pas cu pas pn cnd aceasta devine nzestrat cu memorie, cu
putere de nelegere i abilitate de gndire. i iat-l, n sfrit, n
cel de-al aselea an al vieii. Acum, dintr-o dat, ncepem s
pricepem c noi, nvtorii, avem n grij o fiin care nelege,
care are rbdarea s asculte cnd vorbim, o fiin la care pn
atunci nu aveam nici o cale de a ajunge. Ea trise ntr-un alt
plan, diferit de al nostru.
Aceast prim perioad a vieii urmeaz s fac subiectul
crii noastre. Studiul psihologiei copilului n primii ani ai vieii
dezvluie ochilor notri asemenea minunii nct oricine le
privete cu nelegere va fi profund micat. Munca noastr ca
aduli nu const n predare, ci n a ajuta mintea copilului n opera
ei de dezvoltare. Ce minunat ar fi dac, fiind pregtii, tratnd
copilul n mod inteligent, nelegnd necesitile lui vitale, am
putea s prelungim perioada n care el posed aceast capacitate
de a absorbi! Ce serviciu am face omenirii dac am putea ajuta
30

fiina uman s dobndeasc cunotinele fr oboseal; dac

oamenii ar putea s fie copleii de informaii, fr s tie cum au
ajuns la ele - ca printr-o magie! Dei este adevrat, nu-i aa? c
toate operele naturii sunt, probabil, magice i misterioase.
Descoperirea faptului c pruncul are o minte capabil s
absoarb pe cont propriu, produce o revoluie n educaie. Acum
putem nelege cu uurin de ce prima perioad din dezvoltarea
uman, n care se formeaz personalitatea, este cea mai
important. La nici o alt vrst nu are copilul mai mare nevoie
de un ajutor inteligent, i orice obstacol care i mpiedic opera
creatoare i va diminua ansa pe care o are de a atinge
perfeciunea. De aceea, n-ar trebui s ajutm copilul pentru c l
credem o creatur slab i plpnd, ci pentru c e nzestrat cu
energii creatoare imense care, prin natura lor, sunt att de
fragile, nct au nevoie de o aprare inteligent i tandr. Acestor
energii vrem noi s le venim n ajutor; nu copilului sau neputinei
lui. Cnd nelegem c energiile aparin unei mini incontiente,
care trebuie s devin contient prin munc i printr-o
experien de via ctigat n contact cu lumea, ne dm seama
c mintea copilului n anii prunciei este diferit de a noastr, c
nu putem ajunge la ea prin instruire verbal i nici nu putem
interveni direct n procesul trecerii ei de la incontient la contient
procesul constituirii facultilor umane atunci ntreaga
concepie asupra educaiei se schimb. Ea devine o problem de
a da ajutor vieii copilului, dezvoltrii psihologice a omului. Ea nu
mai este doar o sarcin forat de a reine ideile i cuvintele
noastre.
Aceasta este noua cale pe care a fost aezat educaia:
aceea de a ajuta mintea n procesul ei de dezvoltare, de a ajuta
energiile ei i de a consolida nenumratele ei puteri.

31

4
NOUA
CALE

Biologia modern intr pe o nou direcie. Pn la un anumit

moment toat cercetarea se limita doar la aduli. Cnd oamenii de
tiin studiau animale sau plante, exemplarele pe care le luau n
studiu erau totdeauna specimene adulte. La fel a fost i n studiile
fcute asupra omenirii. Dac o problem privea morala omului
sau forma societii, doar adulii fceau obiectul ei. Unul din
subiectele cel mai adesea discutate era moartea, dar acest lucru
nu trebuie s ne mire deoarece adultul, n drumul lui prin via,
se ndreapt ctre moarte. ntreaga chestiune a moralitii era
una juridic, a relaiilor sociale din lumea adulilor. Dar acum
tiina ncepe s se orienteze tocmai n direcia opus. Pare
aproape c merge napoi. Pentru c, fie c vorbim de studiul
fiinei umane sau al altor forme de via, atenia se ndreapt
asupra specimenelor mai tinere i chiar spre originile lor.
Embriologia i citologia studiul celulelor vieii au ajuns pe
primul loc, iar din cercetrile fcute la acest umil nivel, apare ceva
asemntor unei noi filosofii o filozofie care este departe de a fi
pe de-a ntregul teoretic. Fiind bazat pe observaie, s-ar putea
spune, pe bun dreptate, c ea are dreptul de a fie numit
tiinific, chiar mai mult dect l au concluziile anterioare produse
de gnditori abstraci. Deoarece desfurarea acestei filosofii se
realizeaz n paralel cu descoperirile fcute n laborator.
De fapt, embriologia ne duce napoi la originile fiinei adulte. n
acel stadiu timpuriu exist lucruri care nu apar n stadiul matur
sau, dac apar, modul lor de existen este foarte diferit. De abia
acum tiina cerceteaz un mod de via necunoscut gnditorilor
anteriori, care arunc un spot de lumin nou asupra
personalitii copilului.
32

S ncepem cu o reflecie foarte simpl: copilul, spre

deosebire de adult, nu este pe drumul ctre moarte. El este pe
drumul ctre via. Opera lui urmeaz s modeleze un om n
plenitudinea forelor. Cnd va apare adultul, copilul va fi disprut.
Deci, ntreaga via a copilului este o naintare spre perfeciune,
spre o mai mare desvrire. De aici putem deduce c micuul se
va bucura s ndeplineasc munca necesar pentru a se
desvri. Viaa copilului este una n care munca nfptuirea
propriei datorii pricinuiete bucurie i fericire. Pentru aduli ciclul
ocupaiilor zilnice este, adesea, mult mai deprimant.
Pentru copil, procesul tririi este o extindere i o amplificare
a lui nsui; cu ct nainteaz n vrst, cu att devine mai
puternic i mai inteligent. Munca i activitatea lui l ajut s
dobndeasc aceast putere i inteligen. Pe cnd, n viaa
adult, trecerea anilor are un efect contrar. i iari, n copilrie
nu exist competiie, pentru c nimeni nu poate face, n locul
copilului, munca pe care el trebuie s-o execute el pentru construi
viitorul adult. Pe scurt, nimeni nu poate s creasc n locul lui.
Dar, dac ne ntoarcem i mai mult n viaa copilului, la
perioada de dinaintea naterii, l gsim, iari, n legtur cu
adultul, deoarece viaa sa embrionar se desfoar n pntecul
mamei. nainte de aceasta, a existat prima celul care s-a nscut
prin unirea celor dou celule furnizate de aduli. Deci, fie c
mergem la originile vieii umane, fie c urmrim copilul n
activitatea lui de cretere, ntotdeauna vom descoperi, nu foarte
departe, adultul.
Viaa copilului este o linie ce unete dou generaii adulte.
Viaa copilului, care creeaz i este creat, ncepe de la un adult
i se sfrete n alt adult. Ea este crarea de-a lungul creia
trece, innd aproape de vieile adulilor, iar studiul ei ne aduce
recompense proaspete de interes i iluminare.
Natura are mereu grij ca micuul s fie protejat. El este
nscut din dragoste, iar dragostea este originea lui natural.
Odat nscut, el are parte de grija afectuoas a mamei i a
tatlui. Aceasta nseamn c nu e nscut n dezacord, fapt ce
constituie prima lui aprare fa de lume. Natura inspir ambilor
prini dragoste pentru micuii lor, iar aceast dragoste nu este
ceva artificial. Nu este doar o dragoste nutrit de raiune, cum
este sentimentul fraternitii, izvort dintr-o dorin intelectual
de a unifica omenirea. Dragostea pe care o gsim n copilria
timpurie ne arat ce fel de dragoste ar fi ideal s guverneze n
lumea adult: o dragoste capabil, prin propria-i natur, s
33

inspire sacrificiul, druirea unui ego altui ego, a sinelui n serviciul

celorlali. n adncul dragostei lor, toi prinii renun la propriile
lor viei ca s le dedice copiilor lor. Iar acest devotament este
natural. Le ofer bucurie i nu e resimit ca fiind un sacrificiu.
Nimeni nu zice vreodat Privete la acel om, are doi copii
nefericitul! Din contr, el este considerat un norocos. Eforturile
pe care prinii le fac pentru copiii lor le ofer bucurii; sunt parte
a calitii de printe. Copilul trezete ceea ce adulii consider a fi
un ideal; idealul renunrii, al altruismului virtui aproape
inaccesibile n afara vieii de familie. Care om de afaceri, n
situaia de a dobndi o proprietate de care are nevoie, va spune
vreodat unuia dintre concurenii lui: O poi avea, i-o las ie!
ns, dac prinilor le lipsete hrana, ei, mai degrab, vor
renuna i la ultima firimitur de pine, dect s-i lase copii
flmnzi.
Observm astfel c exist dou tipuri de via iar adultul are
privilegiul de a tri n ambele; n una ca printe, n cealalt ca
membru al societii. Cea mai bun dintre cele dou este aceea
cu copiii, ntruct apropierea de ei aduce la suprafa latura
noastr cea mai bun.
Aceste dou viei diferite sunt aa de clare nct pot fi
observate i la animale. Cea mai violent i slbatic dintre fiare
devine blnd i prietenoas fa de puii si. Ct de tandri sunt
leii i tigrii cu puii lor? Ct de feroce devine fricoasa cprioar
cnd i apr puiul? Pare c, n prezena celor mici, la toate
animalele instinctele obinuite se inverseaz. E ca i cnd
paternitatea le-ar fi dat instincte speciale care trec peste cele
normale. Animalele fricoase, chiar mai mult dect oamenii,
posed instincte de autoconservare, dar acestea sunt nlocuite de
instincte agresive dac au pui pe care trebuie s-i protejeze.
Nici psrile nu sunt altfel. Cnd pericolul le amenin,
instinctul lor este de a zbura. Dar dac au pui, ele nu prsesc
cuibul; rmn nemicate, acoperindu-l cu aripile lor pentru a
ascunde albeaa prea vizibil a oulor. Altele se prefac a fi rnite
i abia scap de flcile cinelui, n ncercarea de a-l momi departe
de puii care rmn astfel neobservai. n nenumrate domenii ale
vieii animale gsim acelai lucru i asta nseamn c exist dou
forme ale instinctului: unul, al autoconservrii, cellalt, al
protejrii puiului. Marele biolog J. H. Fabre, d cele mai minunate
exemple de acest fel. El i ncheie marea lui oper afirmnd c
speciile i datoreaz supravieuirea dragostei materne i acest
lucru e adevrat, deoarece, dac supravieuirea s-ar datora numai
34

armelor dezvoltate n lupta pentru existen, cum ar putea cei

mici s se apere nainte de a-i fi dezvoltat aceste arme? Au puii
de tigru dini? Nu sunt puii din cuib lipsii de pene? Prin urmare,
dac se vrea ca viaa s fie conservat i speciile s
supravieuiasc,
primul
lucru
necesar
este
aprarea
progeniturilor, care nu dispun nc de armele necesare, de ctre
prini.
Dac supravieuirea ar depinde numai de triumful celor
puternici, atunci speciile ar
dispare. Deci, adevratul motiv
pentru supravieuire, principalul factor n lupta pentru existen
este dragostea adulilor pentru copiii lor.
Una dintre cele mai fascinante pri ale istoriei naturale este
cutarea semnelor de inteligen care pot fi distinse chiar i n
cele mai umile dintre creaturi. Fiecare dintre acestea este
nzestrat cu diferite tipuri de instinct protector; fiecare este, de
asemenea, prevzut cu propriul ei mod special de inteligen.
Dar aceast inteligen este folosit, n principal, pentru
protejarea
progeniturilor.
De
asemenea,
instinctele
de
autoconservare sunt mult mai puin variate i sunt nsoite de o
inteligen mult mai redus. Ele sunt departe de acel rafinament
al detaliului care i-a dat lui Fabre material suficient pentru a
umple toate cele aisprezece volume ale sale cu descrierea
comportamentului printesc la insecte*.
Deci, dac studiem diferite forme de via, descoperim
necesitatea a dou tipuri de instincte, a dou moduri de via; iar
dac facem aceast afirmaie despre viaa uman, devine
necesar chiar i numai din raiuni pur sociale s studiem
copiii, datorit efectelor pe care le au asupra adulilor. Se nelege
c, pentru a studia eficient viaa uman, trebuie s ncepem cu
nceputul ei.

Souvenires Etimologiques.
35

5
MIRACOLUL
CREAIEI

Gnditorii fiecrei epoci au fost impresionai de faptul

surprinztor c o fiin care iniial nu exist, trebuie s sfreasc
prin a deveni brbat sau femeie, capabil chiar s gndeasc i s
aib propriile ei idei.
Cum se ntmpl aceasta? Cum ajung s se formeze toate
aceste organe de o att de splendid complexitate? Cine creeaz
ochii, limba cu care vorbim i creierul toat infinitatea prilor
care alctuiesc fiina uman? Oamenii de tiin de la nceputul
secolului al XVIII-lea sau, mai degrab, filosofii acelor vremuri,
credeau ntr-o pre-formare. Ei credeau c n celula ou trebuia s
existe, n miniatur, un brbat (sau o femeie) deja format. E
adevrat c el ar fi aa de mic nct ar fi invizibil, dar credeau c
trebuia cu siguran s existe i s fie destinat s creasc.
Aceast imagine se referea la toate mamiferele, dar existau dou
coli de gndire, aceea a animalculitilor i cea a ovitilor.
Acestea erau scindate de problema dac mrunta creatur este
prezent n celula embrionar a brbatului sau n cea a femeii, i
o mulime de discuii savante s-au nvrtit n jurul acestei
chestiuni.
Dar un doctor n medicin, pe nume G.F.Wolff, folosind
microscopul care tocmai fusese inventat, s-a hotrt s caute
singur i s observe ce se ntmpl cu adevrat n procesul
creaiei. n acest scop, el a studiat celule germinale fecundate din
ou de gin. Pe aceast cale a ajuns la concluzia uluitoare (vezi
Theoria Generationis, de G.F.Wolff) c nimic de acest fel nu exist
dinainte. Fiina se construiete singur, iar el a descris procesul
aa cum l-a vzut. Mai nti, exist o singur celul germinal
care se divide n dou pri; acestea dou se mpart n patru (vezi
36

desenul) i prin aceast multiplicare a celulelor se ajunge la

apariia unei noi fiine.
Firesc, nvaii care dezbteau problema preexistenei l-au
atacat furioi. Ct ignoran! Ce ndrzneal! Aceasta este
erezie! Va submina religia! i slaba poziie a lui Wolff a devenit
att de dificil, nct a trebuit s prseasc ara. ntr-adevr,
fondatorul embriologiei moderne a fost obligat s triasc i s
moar n exil.
Dei microscoapele s-au nmulit, nimeni altcineva, n
urmtorii cincizeci de ani, n-a ndrznit s cerceteze secretul.
Totui, afirmaiile acestui pionier i-au creat drum, iar cnd un alt
savant, K.E. von Baer a repetat experimentele lui Wolff, gsindule corecte, toat lumea a acceptat noul adevr i, astfel, s-a
nscut o nou ramur a tiinei una dintre cele mai interesante
numit embriologie.

1. Multiplicarea celulei germinale

Embriologia este fr doar i poate una dintre cele mai

fascinante tiine, prin aceea c ea nu studiaz organele unei
fiine dezvoltate, cum face anatomia i nici funcionarea acelor
organe, cum face fiziologia; nici nu studiaz bolile, ca patologia;
ci ea are ca scop ultim descoperirea procesului creator, modul n
37

care un corp ce nu exista ajunge s-i dea form singur pentru a

ptrunde n lumea viului.
Fiecare animal, fiecare mamifer, chiar i cea mai minunat
dintre creaturi, omul, se trage dintr-o singur celul, simpl dup
toate aparenele, ca cele mai multe dintre celulele primitive,
nedifereniat i rotund. Aceste celule germinative sunt uluitoare
datorit dimensiunii lor reduse. Cea a omului nu e mai mare dect
o zecime dintr-un milimetru. Pentru a v forma o idee referitoare
la dimensiunea sa, marcai un punct cu un creion foarte bine
ascuit i punei alturi zece asemenea puncte. Orict de mici leai face, un milimetru nu le va cuprinde pe toate. Vedem astfel
ct de microscopic este celula ce d natere omului. Aceast
celul se dezvolt separat de progenitorul ei, ntruct este
protejat de/i nchis ntr-un fel de capsul ce o ine separat de
corpul adultului n care este purtat.
Acest lucru e valabil pentru toate tipurile de animale. Celula
este att de izolat de corpul printesc, nct fiina creia i d
via este cu adevrat produsul celulei germinale. Ce subiect
inepuizabil de meditaie! Cei mai mari oameni, indiferent de
domeniul n care s-au remarcat fie c este vorba despre un
Alexandru sau un Napoleon, un Dante sau un Shakespeare, sau
un Ghandi nu mai puin dect cel mai umil dintre confraii lor
a fost, fiecare, creat din unul, doar unul dintre aceste corpuri
celulare ultraminuscule!.
Cercetnd celula germinal printr-un microscop puternic, se
poate vedea c ea conine un anumit numr de corpusculi.
Acetia, deoarece pot fi colorai rapid prin mijloace chimice, au
fost numii cromozomi. Numrul lor variaz n funcie de specie.
La om exist 46 de cromozomi. Alte specii au 15, altele 13, aa
nct numrul cromozomilor este una dintre caracteristicile fixe
ale speciilor. Cromozomii au fost totdeauna privii ca depozite prin
intermediul crora sunt transmise trsturile ereditare. Recent,
noile
microscoape
cu
o
putere
mai
mare,
numite
ultramicroscoape, au fcut posibil observarea faptului c fiecare
cromozom este un fel de cutie ce conine un lan, sau un colier,
compus din aproximativ 100 de granule foarte mici. Cromozomii
se deschid, granulele sunt eliberate i celula devine un depozit
pentru cca. 4000 de corpusculi numii gene (vezi desenul).
Cuvntul, gene, implic ideea de generaie i, de comun acord,
este acceptat presupunerea c fiecare gen poate fi purttoarea
unor trsturi ereditare particulare; de exemplu, forma nasului,
sau culoarea prului.
Este clar c aceast viziune tiinific a
38

adevrului nu a reieit numai prin utilizarea microscopului, ci i

datorit faptului c mintea omului este creativ. Ea nu reine doar

2. Un lan de 100 de gene imaginat ca o linie; toate acestea sunt

coninute n fiecare din cei 46 de cromozomi aranjai geometric n
stnga.

impresii, ca mai toate fotografiile, ci acestea acioneaz ca stimuli

ai imaginaiei. Prin imaginaie, sau datorit unei inteligene care
poate vedea n spatele lucrurilor perceptibile, omul poate face
presupuneri cu privire la ceea ce se ntmpl, iar din aceste puteri
ale minii omeneti deriv impulsul care mpinge nainte toat
tiina i toate cercetrile. Dac meditm asupra acestor
descoperiri referitoare la geneza tuturor fiinelor vii, nu putem s
nu observm ct de mult misticism exist n declaraiile
ndrznee ale tiinei. Deoarece aceast celul germinativ, att
de mic nct este invizibil, conine n sine ereditatea acumulat
a tuturor generaiilor trecute. nuntrul acestei mici pete se afl
ntrupat ntreaga experien uman toat istoria care a creat
rasa.
nainte ca vreo schimbare s devin vizibil n celula
primitiv i nainte ca aceasta s-i nceap procesul de
segmentare, genele au ajuns deja la un acord ntre ele. Exist un
fel de lupt competitiv ntre ele, din care rezult o alegere. Nu
toate genele prezente ntr-o anumit celul pot avea un rol activ
39

n formarea noii fiine. Aceasta rezult doar din genele care s-au
evideniat n disput. Ele poart caracteristicile dominante.
n schimb, alte gene rmn ascunse. Ele poart
caracteristicile recesive. Acest fenomen curios care are loc n
perioada de pregtire a procesului creator al celulei germinative,
a fost observat pentru prima dat de Mendel, care l-a exprimat
sub forma unei ipoteze tiinifice bazat pe cunoscutele lui
experimente revoluionare de ncruciare a plantelor din aceeai
familie, dintre care una avea flori roii i cealalt albe. Prin
semnarea seminelor rezultate, el a obinut 3 plante cu flori roii
i o plant cu flori albe. Genele roii dominante nlturaser
genele albe recesive n trei cazuri din patru. E uor de artat c
proporia ce rezult dintr-o lupt ntre caracteristicile rivale
trebuie s urmeze, inevitabil, legile combinaiilor matematice.
Studiile care, de atunci nainte, s-au bazat pe presupuneri
matematice n ceea ce privete combinaiile posibile ntre gene,
sunt mult mai complexe dar, concluzia rmne aceea c orice
germen, n condiii date, se poate transforma ntr-un individ mai
mult sau mai puin frumos, mai mult sau mai puin puternic, n
ordinea prioritilor care guverneaz n rndul genelor lui.
Datorit acestor combinaii diferite, fiecare fiin uman e
diferit de celelalte. Astfel, gsim n aceeai familie, n rndul
copiilor acelorai prini, nenumrate varieti de frumusee, for
fizic i capacitate intelectual.
Un interes special se arat studierii condiiilor care
favorizeaz apariia celor mai bune tipuri, iar din aceasta a luat
natere o nou tiin, Eugenia.
Totui, acesta este un capitol n istoria tiinei (tiina
genelor i a combinaiilor lor), care se sprijin pe numeroase
speculaii i care nu joac nici un rol n studiul direct a ceea ce se
ntmpl dup ce a avut loc combinaia.
Aici ncepe adevratul proces biologic de cldire a corpului.
Aceasta este o problem de segmentare celular, att de clar i
de uor de urmrit, nct chiar Wolff, observnd-o la microscop
pentru prima dat, a putut descrie fazele succesive prin care trece
embrionul n procesul de dezvoltare.
Celula ncepe prin divizare n dou celule egale care rmn
unite. Apoi acestea dou devin patru, cele patru opt, cele opt
aisprezece, i aa mai departe. Acest proces continu pn cnd
s-au produs sute de celule. E ca i cnd o cldire ar fi nceput n
mod inteligent prin acumularea unui numr suficient de crmizi
pentru a se ridica o cas. La momentul potrivit, celulele sunt
40

aranjate pe trei straturi distincte, ca i cum crmizile ar fi

aranjate n perei (aceast comparaie se datoreaz lui Huxley).
Ce urmeaz este comun tuturor animalelor. Mai nti, celulele
formeaz un fel de sfer goal, ca marginile unei mingi de cauciuc
(morula). Apoi carapacea se ndoaie spre interior formnd doi
perei opui unul altuia. n cele din urm, un al treilea strat este
interpus ntre ceilali doi. Iat, deci, cei trei perei din care
urmeaz s se desfoare totalitatea structurii finale (vezi
desenul).

Endoderm

Mezoderm

Ectoderm

3. (Stnga sus) mingea de celule primar, morula, constnd

dintr-un singur perete (dreapta sus). (Stnga jos) gastrula cu
perete dublu introflex; (dreapta jos) cel de-al treilea perete care
se formeaz ntre pereii gastrulei.

Aceste straturi, frunzele germinative, sunt urmtoarele:

unul extern, ectoderma; unul median, mezoderma i unul intern,
endoderma. mpreun, ele formeaz un corp mic, alungit, n care
41

toate celulele sunt de mrime egal, dei, oarecum, mai mici

dect prima celul din care au provenit toate.
Fiecare dintre aceti trei perei produce un complicat sistem
de organe. Peretele extern d natere la piele i la sistemele
senzorial i nervos. ntr-adevr, asta este de ateptat, din
moment ce acesta este stratul aflat n contact cu lumea exterioar
de care pielea l protejeaz, iar simurile i sistemul nervos l pun
n contact cu aceast lume. Peretele intern d natere organelor
care furnizeaz hrana; de exemplu, intestinele, stomacul,
glandele digestive, ficatul, pancreasul i plmnii. Al treilea
perete, median, produce scheletul care sprijin muchii i ntreg
corpul. Organele sistemului nervos sunt numite organe de
relaie, ntruct ele guverneaz relaiile noastre cu lumea
extern. Organele sistemelor digestiv i respirator sunt denumite
organe vegetative, deoarece ele ajut doar partea vegetal,
sau non-activ, a fiinelor vii.
Doar recent, studii aprofundate au artat cum se dezvolt
organele nsele. Ceea ce se ntmpl este c n straturile uniforme
apar puncte sau centri i aceste puncte manifest brusc o bogat
activitate biologic. Din matricea mural ies la iveal celule care
ncep s construiasc un organ, sau proiectul unui organ. Oricare
ar urma s fie organul, apariia lui e marcat de acelai procedeu,
iar toate organe provin din asemenea centri de activitate sporit,
chiar dac aceti centri nu se ating sau sunt complet separai unii
de alii. Cel care a descoperit acest lucru este profesorul Child de
la Universitatea din Chicago. El a dat acestor centri numele de
gradieni .*
Aproape n acelai timp, un alt embriolog, Douglas, lucrnd
n Anglia, independent de Child, a fcut o descoperire
asemntoare, dei observaiile lui au fost limitate la sistemul
nervos. El a denumit punctele active sanglia*, atribuindu-le un
grad special de sensibilitate.
n momentul n care organele ncep s apar, celulele, care
la nceput erau toate la fel, ncep s-i schimbe tipul i s sufere
diferenieri profunde. Aceasta corespunde funciilor pe care
organele urmeaz s le ndeplineasc. Prin urmare, are loc o
specializare prin care celulele devin potrivite pentru activitatea
organelor pe care le construiesc. Mai mult, aceast delicat

C.M Child, Physiological Foundations of Behavior, New York, 1924

A.C.Douglas, The Physical Mechanism of Human Mind, Edinburgh, 1925
42

specializare, dei are loc n interesul unei funcii specifice, apare

nainte ca funcia s nceap s activeze.

4.Tipuri de celule

n desenul nsoitor sunt expuse unele dintre aceste celule

pentru a oferi o imagine a deosebirilor semnificative. Celulele
ficatului sunt hexagonale i se ating una pe alta ca dalele unui
trotuar. Ele nu au esut conjunctiv. n schimb, celulele osoase
sunt ovale, puine i distanate, dar inute n legtur de
filamente subiri; dar partea important, esenial osului, o
constituie acel tip de esut conjuctiv solid, care este produs chiar
de ctre celule. De interes deosebit este nveliul traheii. Potire
mici, excretnd mereu o substan cleioas care capteaz praful
din aer, sunt mprtiate printre celulele triunghiulare i sunt
43

dotate cu fibre marginale, aflate tot timpul ntr-o micare

vibratorie. Acestea menin mucusul n micare spre exteriorul
corpului. Pielea are celule plate speciale, dispuse n straturi, din
care cel exterior este sortit s moar n permanen i s fie
nlocuit de acelea de dedesubt. Aceste celule care protejeaz
suprafaa exterioar a corpului, ne amintesc de soldaii gata s-i
dea viaa pentru ara lor.
Celulele nervoase sunt cele mai evoluate i cele mai
importante. Ele nu pot fi nlocuite. Ele sunt prezente mereu la
postul de comand, cu dendritele lor lungi care strbat distane
mari, asemenea cablurilor telegrafice ce leag un continent de
altul.
Ct de
interesant este aceast uria diferen ntre
celule, ntruct fiecare provine din primul set de celule, care erau
toate la fel. Cu toate acestea, n pregtirea pentru misiunile lor
viitoare, ele s-au transformat, aa nct fiecare poate face ceva ce
nu a mai fcut nainte! Dar, odat specializate, ele nu se mai pot
schimba din nou. O celul a ficatului nu poate deveni niciodat o
celul nervoas. Rezult c, pentru a-i ndeplini sarcinile, ele nu
au trebuit cum obinuiam s spunem s se pregteasc, ci s
se transforme.
Nu se ntmpl aproape acelai lucru i n comunitile
umane? Aici gsim tipuri de oameni specializai, care pot fi
comparai cu organele corpului. n timpuri strvechi, fiecare om
fcea mai multe tipuri de munci. Aceeai persoan putea s fie
constructor, dulgher, doctor; pe scurt, orice. Dar, pe msur ce
comunitatea se dezvolt, munca devine mai specializat. Fiecare
persoan i alege un tip de munc i devine, psihologic,
nepotrivit pentru alte tipuri. Practicarea unei profesiuni nu
nseamn doar nvarea unei tehnici. Angajamentul personal n
acea profesie produce schimbri interioare necesare succesului.
Mai important dect tehnica este dobndirea unei personaliti
speciale potrivit muncii respective. Iar, din dobndirea acesteia,
omul i face un ideal propriu. Ea devine scopul vieii lui.
Revenind la embrion, fiecare organ este alctuit din celule
specializate i are de ndeplinit propriile lui funcii, diferite de cele
ale altor organe. n plus, fiecare dintre aceste funcii este
necesar pentru sntatea i bunstarea organismului. Prin
urmare, fiecare organ exist i funcioneaz pentru binele
ntregului.
Embrionul care se dezvolt nu doar creeaz organele, dar
asigur i comunicarea dintre ele. Acest lucru e fcut de dou
44

mari sisteme; sistemul circulator i sistemul nervos. Acestea sunt,

de departe, cele mai complexe dintre toate organele. De
asemenea, ele sunt singurele care au ca funcie numai crearea
legturilor dintre celelalte.
Primul este ca un ru care duce substane spre toate prile
corpului. Dar el acioneaz i ca un colector. De fapt, sistemul
circulator este vehiculul general de transport care duce hrana
spre fiecare celul a corpului, n timp ce, simultan, preia oxigenul
de la plmni. De asemenea, sngele transport i anumite
substane secretate de glandele endocrine. Acestea sunt
cunoscute sub numele de hormoni, care exercit o influen
asupra organelor, stimulndu-le activitatea i, mai presus de
toate, controlndu-le funcionarea, astfel nct s produc o
anumit armonie de aciune, necesar tuturor.
Hormonii sunt substane necesare organelor situate la
distan de acelea n care ei sunt produi. Ce oper perfect
realizeaz acest sistem circulator prin funcionarea sa! Fiecare
organ triete ca i cum s-ar afla pe marginea unui ru, din care
ia tot ce-i trebuie pentru a tri i n care vars napoi produsele lui
proprii, dintre care unele sunt necesare altor organe din alte zone.
Cellalt mare organism care armonizeaz activitatea global
a corpului este sistemul nervos. Acesta este cel care conduce,
concentrnd n creier un fel de comandament, sau camer de
control, de unde comenzile sunt transmise ctre fiecare parte a
corpului.
Chiar i n viaa umanitii s-a dezvoltat un sistem
circulator. Lucruri produse de oameni i ri diferite intr n
circulaie, iar fiecare ia ce i este necesar pentru propria via.
Marele ru al comerului face ca aceste produse s fie disponibile
pentru alte persoane i ri. Ce altceva sunt negustorii i comisvoiajorii, dac nu nite corespondeni ai globulelor roii din
snge? Iar n marea societate omeneasc, bunurile produse ntrun loc nu sunt consumate, n mod constant, n altul?
n ultimii ani, putem chiar observa creterea activitilor
care copiaz munca hormonilor.
Acestea sunt eforturile statelor mari de a planifica mediul
nconjurtor, de a controla comerul, a stimula, ncuraja i
conduce iniiativele tuturor naiunilor, numai pentru a realiza
marea armonie i bunstarea tuturor. Se poate spune c defectele
care s-au vzut, destul de clar, n aceste ncercri, nu fac altceva
dect s dovedeasc faptul c dezvoltarea embrionar a
45

sistemului circulator social, dei a fcut un prim pas, este nc

departe de a fi perfect.
Ct despre celulele specializate ale sistemului nervos, orice
activitate corespunznd acestora lipsete nc, din pcate, din
societatea omeneasc. Din starea haotic a lumii actuale am
putea foarte bine deduce c ceea ce ar fi necesar pentru a
executa funcia celulelor sistemului nervos, nu s-a dezvoltat nc.
Datorit lipsei acestui organ, noi nu avem nimic care s
acioneze simultan asupra ntregului corp social i s-l ndrume
spre armonie. Democraia, care este forma de guvernare cea mai
nalt a civilizaiei noastre, permite fiecruia s voteze i s
aleag astfel Omul din Capul Trebii. Ar fi absurd i inimaginabil s
se ntmple asta n embriologie, cci dac fiecare celul trebuie s
fie specializat, atunci aceea capabil s le conduc pe toate
celelalte ar trebui s fie chiar i mai specializat. A conduce este
cea mai dificil sarcin dintre toate i necesit o specializare mai
nalt dect oricare alta. Aa c nu se pune problema votrii, ci
aceea de a fi instruit i potrivit muncii. Oricine-i conduce pe
ceilali trebuie, el nsui, s se fi transformat. Nimeni nu poate fi
niciodat lider sau ndrumtor, dac nu a fost pregtit pentru
acea munc. Acest principiu, care leag specializarea de funcie,
ar putea s ne fac mai ateni cu att mai mult cu ct pare a fi o
lege a naturii, planul pe care-l urmeaz n toate operele ei.
Minunile pe care le svrete le putem vedea n organismele vii.
Deci, embriologia ne poate indica o direcie valabil i
pentru noi nine. Ea devine o surs de inspiraie. Julian Huxley
rezum cu succes miracolele embrionului. Trecerea de la nimic la
corpul complex al individului matur este unul dintre miracolele
constante ale vieii. Dac nu suntem copleii de mreia acestui
miracol, asta poate avea doar un singur motiv, acela c el se
ntmpl att de des sub ochii notri n experiena vieii de zi cu
zi*.
Orice animal studiem, pasre sau iepure, sau oricare alt
vertebrat, descoperim c e alctuit din organe, fiecare avnd o
complexitate uimitoare. i chiar mai minunat este faptul c aceste
organe, att de complicate prin natura lor, sunt strict
interconectate. Dac studiem cu atenie sistemul circulator,
descoperim o form de drenare att de delicat, de complex i
de complet, nct nici un sistem, inventat de cel mai avansat tip
de civilizaie nu poate fi comparat cu ea. De asemenea, mintea,
*

J.S.Huxley, The Stream of Life, (1926)

46

instrumentul gndirii, care adun prin intermediul simurilor

impresii din lumea exterioar, este att de splendid, nct nici un
mecanism modern nu se poate asemna cu ea. Poate vreuna
dintre instalaiile noastre mecanice s se asemene cu minunile
ascunse ale ochiului sau urechii? i, dac mai studiem i reaciile
chimice care au loc n corp, suntem obligai s admitem existena
unor laboratoare ntregi, att de bine echipate, nct pot fi
fabricate substanele, iar componentele lor pot fi inute ntr-o
legtur ce sfideaz cele mai elaborate tehnologii ale noastre.
Pe lng reeaua de comunicaii din cadrul sistemului
nervos, chiar i realizrile noastre cele mai mree, telefonul,
radioul, televizorul, telegrafia fr fir i multe altele, par stngace
i inepte.
i dac inspectm cele mai bine pregtite trupe din lume,
nu vom gsi o asemenea ascultare ca cea a muchilor, care
rspund imediat comenzilor unui singur controlor i strateg.
Servitori docili, ei execut o meserie special, aceea de a fi mereu
gata s duc la ndeplinire, cu exactitate, ordinele pe care le
primesc. Dac meditm ndelung asupra acestor fapte, i dac
nelegem modul n care aceste organe complexe, aceste organe
de comunicare, aceti muchi i nervii care realizeaz contactul i
cu cea mai mic celul din corp, i dac ne amintim c totul vine
dintr-o singur celul, rotunda celula germinal primar, atunci
ne simim cuprini de vraja mreiei i minuniei naturii.

47

6
EMBRIOLOGIE
I
COMPORTAMENT

Fiecare din fazele pe care le-am urmrit n dezvoltarea

embrionului este comun tuturor animalelor superioare, inclusiv
omului. Animalele inferioare difer doar prin faptul c dezvoltarea
lor este incomplet. Ea s-a oprit n una dintre fazele timpurii.
De exemplu, Volvox este o fiin care nu s-a dezvoltat
dincolo de stadiul globular. Ea rmne o minge mic goal care se
nvrtete n apele oceanului. Pe suprafaa exterioar a unicului ei
strat de celule, exist un nveli din firioare de pr mici,
vibratorii, prin micarea crora se rsucesc i se deplaseaz.
Celenteratele
sunt
acele
animale
care
corespund
urmtorului stadiu, stadiul cu doi perei, cnd nveliul sferei
goale s-a ndoit spre interior formnd dou straturi de celule,
ectoderma i endoderma. Iar odat ce toate cele trei straturi s-au
dezvoltat, stadiile ce urmeaz sunt att de asemntoare la multe
specii nct este uor s confunzi embrionul uneia cu embrionul
alteia. Figura 5 arat foarte clar acest lucru.
Acest ultim fapt a fost considerat ca una din cele mai clare
dovezi ale teoriei descendenei prin grade diferite de
animalitate. Astfel, se spus c omul provine din maimu;
mamiferele i psrile din reptile; acestea, la rndul lor, din
amfibii; ultimele din peti, i aa mai departe, absolut pn la cea
mai simpl form de via n care fiina este alctuit doar dintr-o
celul. Prin procesul motenirii, fiecare embrion trebuia, prin
urmare, s treac prin toate stadiile predecesorilor si aa nct
n embrion s-a rezumat, sau s-a sintetizat, ntreaga evoluie a
48

speciilor. Aceasta a fost numit teoria recapitulativ, prin care

Ontogeneza repet Filogeneza.
Din aceast motiv, embriologia a fost ncorporat teoriilor
lui Darwin, fiind considerat una dintre cele mai convingtoare
dovezi ale acestora. Dar, mai trziu, dup descoperirile lui De
Vries, embriologia s-a gsit obligat, ea nsi, s adopte un
punct de vedere mai larg, dac dorea ca fiinele vii s fie
explicate.

Stadiu timpuriu

Stadiu ulterior

Om

Iepure

oprl
5. Forme embrionare

49

Referindu-ne mai nti la* teoria mutaiei, De Vries* a

observat varieti diferite ale unei plante aprute toate
din
aceleai forme printeti. Aceasta se ntmpla fr vreo influen
care ar putea fi atribuit lumii exterioare, i i-a determinat pe
oamenii de tiin s vorbeasc despre variaii spontanee. Dac
sursele acestor schimbri nu puteau fi gsite n mediul
nconjurtor, ele se puteau datora doar activitilor interne ale
embrionului, ntruct numai aici putea avea loc evoluia rapid.
Astfel, a aprut ideea existenei altor posibiliti, dect cea
a transformrilor adaptative lente, din ipoteza darwinian, care
necesitau perioade imense de timp, iar acest lucru a permis
gnditorilor s se deplaseze cu mai mare libertate ctre alte
supoziii, s accepte posibilitatea mai multor probleme.
De fapt, procesul de construire a embrionului, pe care ni-l
dezvluie microscopul, constituie doar partea mecanic, ntruct
fiinele vii nu sunt doar un ansamblu de organe ce funcioneaz
mpreun pentru un scop comun. Lucrul cu adevrat misterios n
legtur cu fiinele superioare este acela c, n urma unor procese
att de asemntoare, va rezulta aici o reptil, dincolo o pasre,
un mamifer sau un om.
Principala diferen dintre aceste animale const n forma
final a membrelor, a corpurilor, a dinilor lor, iar aceast form
final nu este deloc legat de trecutul lor embrionar, ci, mai
degrab, de comportamentul lor n mediul pe care l locuiesc.
Aceasta a condus la ideea unui singur plan constructiv n
natur: o singur manier de a construi, aproape ca n
construciile fcute de mna omului, unde cele mai variate
structuri - simple sau monumentale - sunt ncepute, toate, prin
colectarea materialelor (pietre i crmizi), apoi prin aezarea
acestora n ziduri. Dar, ce determin oare cldirile noastre s
difere att ca form ct i ca ornamentaie? Nu materialele din
care sunt fcute, ci scopurile diferite pentru care sunt proiectate.
ns, lsnd toate acestea la o parte, lucrul cu adevrat
important este acela c embriologia a fost capabil s depeasc
stadiul de teoretizare abstract. Ea nu duce numai la idei noi, dar
a fost deschis calea pentru cercetarea experimental i, de-a
lungul acesteia, s-a avansat destul de mult pentru a se fonda o
tiin cu aplicabilitate practic.
*

Hugo de Vries,fondatorul geneticii experimenmtale e cel mai bine cunoscut pentru lucrarea citat
aici: Die Mutations Theorie, Leipzig, 2 vol., 1902-3. Toate scrierile sale au fost strnse n
volumul, Operate periodicis collata, Utrecht, 1918-27.
50

De fapt, embrionul poate fi supus unor influene care pot

produce schimbri n el. Aceasta nseamn c omul, acionnd
asupra embrionului, poate schimba, experimental, cursul vieii.
Acest lucru este deja fcut.
Prin intermediul genelor i combinaiilor lor, putem interveni
n ereditatea vegetal apoi n aceea a animalelor cu rezultate
de importan major. Un nou domeniu de interes, vast i variat,
nu doar teoretic, dar folositor n practic, a fost deschis.
Importana embrionului const n faptul c el nu i-a construit n
ntregime organele i, astfel, poate fi fcut, cu relativ uurin,
s le modifice. Acesta este secretul pe care l posed omul n
prezent.
Cu civa ani n urm, n America a fost acordat primul
patent de invenie n domeniul embriologiei. Fusese creat o
varietate de albine fr ace, capabile s colecteze mai mult
miere dect albinele obinuite. n acelai fel, diverse plante au
nceput s produc mai multe fructe sau s dezvolte tulpini fr
epi. Altele produc rdcini mult mai bogate n valoare nutritiv,
iar unele, deja bogate, au ncetat a mai fi otrvitoare.
Cele mai bune rezultate cunoscute sunt n mbuntirea
florilor. Dar, dei acest fapt nu este aa de bine cunoscut,
intervenia omului se extinde acum dincolo de trmul uscatului,
spre universul animal i vegetal care exist n ap. Prin urmare,
putem spune c omul, folosindu-i inteligena, a fost capabil s
nfrumuseeze i s mbogeasc pmntul. i dac, aa cum fac
biologii, studiem ntreaga via ca atare i lum n consideraie
influenele reciproce existente ntre formele pe care ea le
presupune i efectele acestora atunci ncepem s nelegem
unul dintre scopurile existenei omului pe pmnt i faptul c
omul nsui este una dintre marile fore cosmice ale universului.
Datorit rodului inteligenei sale, omul este considerat a fi,
de fapt, un continuator al creaiei, ca i cnd ar fi fost trimis (cum
spune Huxley) s foloseasc aceast putere ca s ajute creaia i
s-i accelereze ritmul. Exercitnd controlul asupra vieii nsi, el
contribuie la perfecionarea acesteia.
Astfel, studiul embriologiei nu mai este abstract sau steril.
Dac, printr-un efort de imaginaie, vizualizm dezvoltarea
mental ca urmnd ci similare, atunci ar fi normal s
presupunem c omul, care azi poate aciona asupra vieii pentru a
crea noi tipuri de ordin superior, trebuie, de asemenea, s fie
capabil s ajute i s controleze procesul de formare mental la
om.
51

Dezvoltarea mental, ca i dezvoltarea corpului, par s

urmeze acelai plan de creaie al naturii. La fel cum corpul ncepe
cu o celul primitiv, fr s difere n mod vizibil de celelalte, tot
aa mintea omeneasc se dezvolt din nimic sau din ceea ce pare
a fi nimic. La fel cum nu exist om complet, deja format n celula
germinativ originar, tot aa pare a nu exista nici un tip de
personalitate mental deja format n noul nscut. Primul lucru pe
care l putem observa pe plan mental este o acumulare de
material, care poate fi comparat cu multiplicarea celulelor pe
care am vzut-o aprnd pe plan fizic. Aceast acumulare este
realizat de ctre ceea ce eu am numit mintea absorbant, i
observm, de asemenea, pe acest plan, formarea organelor
psihice, n jurul punctelor de sensibilitate, care apar rnd pe rnd.
Acestea au o activitate att de intens nct adultul nu poate
niciodat s le redobndeasc sau s-i aminteasc cum erau ele
la nceput. Am sugerat deja acest lucru n ceea ce privete
cucerirea limbii de ctre copil. Aceste sensibiliti nu creeaz doar
mintea, ci organele ei. i aici, fiecare organ se dezvolt, de
asemenea, independent de celelalte. De exemplu, n timp ce
limba se dezvolt pe de o parte, aprecierea distanelor i gsirea
direciei se dezvolt complet separat; tot astfel se ntmpl i cu
capacitatea de pstrare a echilibrului pe dou picioare i cu alte
forme de coordonare.
Fiecare dintre aceste capaciti i au propriul lor centru de
interes special, iar aceast form de sensibilitate este att de vie
nct l determin pe posesorul ei s execute o anumit serie de
aciuni. Nici una dintre aceste sensibiliti nu ocup ntreaga
perioad de dezvoltare. Fiecare dureaz un timp suficient pentru
a ajuta la construcia unui organ psihic. Odat ce acel organ este
format, sensibilitatea dispare, dar, atta timp ct dureaz, exist
o efuziune de energie incredibil pentru noi care am trecut att de
mult dincolo de ea, nct nu ne mai putem aminti nici mcar c
am avut-o. Cnd toate organele sunt gata, ele se unesc pentru a
forma ceea ce considerm a fi unitatea psihic a individului.
Existena sensibilitilor trectoare, asemntoare acestora,
a fost descoperit n ciclurile de via a insectelor. Acelai De
Vries, care a enunat teoria mutaiei, a artat cum aceste stri
temporare ncep s cluzeasc insecta imediat dup naterea ei,
printr-o serie schimbtoare de activiti, fiecare fiind, pe rnd,
necesar supravieuirii i dezvoltrii insectei. Aceast a doua
descoperire a lui De Vries a condus la numeroase cercetri
biologice i psihologice asupra altor animale. Iar acestea au dat
52

natere la numeroase teorii, susinute cu pasiune de diferite

grupuri, pn ce Watson, un psiholog american, a ncercat s
croiasc o nou crare prin ncurctura, oarecum haotic, de
ipoteze.
S renunm la tot ceea ce nu putem verifica, a zis el, i
s ne agm doar de ceea ce putem dovedi. Acum, exist un
lucru de care putem fi foarte siguri, deoarece este un fapt vizibil,
iar acesta este comportamentul animalului. Deci, s facem din
acesta, fundamentul unei noi direcii n cercetare.
Prin urmare, punctul de plecare a fost comportamentul pe
care l putem observa n manifestrile externe ale animalului.
Creznd c acesta oferea cluza cea mai sigur pentru
aprofundarea cunotinelor noastre despre via, el s-a aplecat
asupra comportamentului uman i asupra psihologiei copilului, ca
fiind lucruri pe care le putem nelege direct. Dar a descoperit
repede c n copil nu exist nici o urm de comportament
prestabilit. El a confirmat i absena instinctelor i a ereditii
psihologice, susinnd c aciunile omului se datoreaz unei serii
de reflexe condiionate, suprapuse unul peste altul, ntr-o serie
de planuri la nivele tot mai nalte. Aa a aprut Behaviorismul*
su, care s-a bucurat de o mare popularitate n America, dei a
ntmpinat opoziia i critica acelora care considerau teoria
behaviorist ca prematur i superficial.
Totui, interesul strnit de propunerea lui a stimulat ali doi
cercettori americani s verifice i s studieze nc odat
comportamentul, prin metode experimentale i de laborator.
Acetia au fost Coghill i Gesell. Primul a lucrat n embriologie
urmrind clarificarea problemei comportamentului; n timp ce
Gesell a iniiat un studiu sistematic al dezvoltrii copilului,
nfiinnd faimosul su laborator psihologic, spre care toate lumea
privete cu interes.
n Philadelphia, Coghill a petrecut muli ani studiind
dezvoltarea embrionar a unui singur tip de animal. Acesta a fost
amblyostoma, aflat la un nivel al evoluiei nu att de ridicat ca
acela al amfibiei. El a ales-o pentru simplitatea structurii, ce o
fcea deosebit de convenabil pentru claritatea cercetrii.
Concluziile lui Coghill nu au fost publicate dect n 1929*, iar
motivul pentru care a avut nevoie de att de mult timp, a fost c
faptele pe care le-a observat preau a fi incompatibile cu prerile
*
*

John B. Watson, Psychology from the Standpoint of a Behaviourist (1919) i Behaviourism (1925)
G.E. Coghill, Anatomy and the Problem of Behaviour, Cambridge University Press,1929
53

nrdcinate ale biologilor. Dei a continuat s repete

experimentele cu din ce n ce mai mult precizie, a constatat
permanent c centrii nervoi ai creierului se dezvolt naintea
organelor pe care ei urmau s le dirijeze. Centrul vizual, de
exemplu, aprea totdeauna naintea nervilor optici. Dac
embrionul ar fi urmat ordinea presupus a motenirii, dup care
structurile ce apar mai trziu n istoria speciilor se dezvolt, de
asemenea, mai trziu n embrion, atunci primul lucru de observat,
ar trebui s fie organele, iar mai trziu ca rezultat al folosirii lor
centrii. Cum ar putea, deci, centrii vizuali s precead nu numai
ochii, ci chiar i acei nervi care-i pun n legtur cu ochii?
Cercetrile lui Coghill au dat un mare impuls studierii
faptelor reale legate de comportamentul animal. i nu doar att,
ntruct ele au dat natere unei idei surprinztoare, anume c
dac organele se dezvolt ulterior centrilor, trebuie s-o fac astfel
nct s ia o form corespunztoare serviciilor pe care ele trebuie
s le realizeze n mediul nconjurtor. De aici rezult nu numai
faptul c comportamentul este motenit (cum se presupunea deja
n privina instinctului), ci i o idee nou, anume c organele sunt
modelate n concordan cu ciclul comportamental al fiinei n
mediul su nconjurtor.
De fapt, ne ntlnim mereu n natur cu exemple admirabile
ale legturii apropiate dintre formele organelor i funciile pe care
le ndeplinesc, chiar atunci cnd acestea nu aduc nici un beneficiu
real animalului. Insectele care absorb nectar numai dintr-un
anumit tip de flori, i dezvolt trompe adaptate la lungimea
corolei acestor flori. Dar ele i dezvolt i un nveli care lor le e
inutil, cu care adun polenul ce va fertiliza florile pe care le vor
vizita dup aceea. Furnicarul are o gur aa de mic, nct doar
limba lui lung vermiform poate iei prin ea, limb acoperit cu o
substan lipicioas ce-i permite s mnnce furnici, etc.
Dar de ce comportamentul animalului a trebuit s devin
att de limitat? De ce un animal se trte, altul sare, iar altul se
car? i de ce unul mnnc furnici, iar altul se adapteaz
astfel nct fertilizeaz doar un anumit tip de flori? i de ce
trebuie ca unele animale s mnnce fiine vii i altele doar carne
putrezit? Exist unele care triesc doar n iarb, altele care se
dezvolt doar n lemn, sau care-i petrec timpul trecnd prin
corpurile lor humusul solului. Cui se datoreaz imensul numr de
specii diferite? De ce trebuie ca fiecare s aib un propriul su
mod fix de comportament, moduri care difer att de mult de la o
specie la alta? De ce instinctele unora trebuie s fie fioroase i
54

agresive, iar ale altora fricoase i timide? Cu siguran, scopul

fiinelor vii din aceast lume nu poate fi doar acela de a tri, de a
supravieui n lupta pentru existen, fiecare ncercnd s obin
tot ce poate fi mai bun din mediul su, pentru propriul avantaj,
ntr-un fel de nvlmeal general, sugerat de explicaia
darwinist a evoluiei. Fora vieii* nu pare a merge drept
nainte pentru a realiza o perfeciune tot mai mare ntr-o
succesiune de forme mbuntite. Perfeciunea n sine nu pare a
fi adevratul scop al vieii.
Iat deci o nou mare rsturnare de situaie n ideile
noastre! Din acest proaspt punct de vedere, scopurile
vieuitoarelor par a fi legate, mai degrab, de ndeplinirea muncii
de care are nevoie mediul nconjurtor. E aproape ca i cnd
vietile ar fi ageni ai creaiei, nsrcinate, fiecare, cu o sarcin
specific, precum servitorii ntr-o cas mare sau salariaii unei
ntreprinderi. Armonia naturii pe suprafaa pmntului este
produs de eforturile nenumratelor vieti care au, fiecare,
propriile lor ndatoriri. Acestea sunt tipurile de comportament pe
care le observm, i nseamn c asemenea comportamente
servesc scopuri mult dincolo de simpla slujire a propriilor nevoi
vitale.
Dac este aa, ce se ntmpl cu teoriile evoluiei care au
avut puterea exclusiv n lumea tiinei pentru att de mult timp?
Urmeaz ele s decad? Nicidecum! Ele sunt, pur i simplu,
extinse. Cu siguran, ideea evoluiei nu mai poate fi ntreinut n
forma ei veche, liniar, care era aceea a unei serii de pai
progresivi spre o perfeciune nedefinit. Astzi, imaginea evoluiei
s-a extins; ea s-a rspndit ntr-un domeniu bidimensional, n
care sunt incluse multe relaii funcionale, apropiate i
ndeprtate, care leag activitile diferitelor forme de via.
Aceste relaii nu trebuie interpretate doar ca simple
exemple ale ajutorului reciproc, ci ca fiind legate de un scop
universal care privete ntreaga lume, - de un fel de unicitate a
naturii. Toate i primesc elementele necesare
propriei lor
existene din ordinea care rezult.
Ideea c viaa ar putea avea o funcie n legtur cu
pmntul a fost deja recunoscut de geologii din ultimul secol. A
existat Lyell**, contemporan cu Darwin, care a artat cum specii
diferite i-au fcut apariia pe pmnt n perioade diferite ale
*

Elanul vital al lui Bergson.

Charles Lyell, Principles of Geology (1836); Elements of Geology (1838); Travels in America
(1845).
**

55

timpului geologic. Din rmiele fosilizate ale animalelor

descoperite n straturile de roci la diferite nivele, el a fost capabil
s dovedeasc vechimea fiinelor vii pe pmnt. Dar, de atunci,
ali geologi au artat influena comportamentului animal chiar n
modelarea suprafeei terestre. Tratatul Pmnt i via al
geologului german Friedrick Ratzel*, a devenit celebru n ara mea
la nceputul acestui secol, i au urmat alte publicaii coninnd
numeroase descoperiri i deducii.
La nceput a provocat o uimire general faptul c rmie
ale animalelor marine au fost gsite n roci la altitudini mari ca
acelea din Himalaya sau din Alpi. Au fost gsite i n depozitele de
material splat de ape de pe vrfurile munilor. Fr ndoial,
acestea erau animale care contribuiser la construirea
pmntului, ntocmai cum le putem nc vedea acionnd n
numeroase insule de corali ncolind ca florile n mijlocul pustiului
imens al oceanelor. Asemenea rmie sunt semnturile unei
armate netiute de constructori care au pregtit renvierea unei
lumi n colaps.
Studii i dovezi suplimentare se acumuleaz mereu. Forma
suprafeei pmntului nu poate fi atribuit doar vntului i apei, a
trebuit s fie incluse i rolurile eseniale jucate de animale, plante
i oameni. Geologul italian, Antonio Stoppani *, dup ce a artat
modul n care condiiile terestre depind de fiinele vii, a conchis
exclamnd: Toate animalele formeaz o armat disciplinat i
instruit, care se lupt s menin armonia naturii.
Dar, n zilele noastre, nu mai e nevoie s citm observaii
unice i pariale, ntruct a fost ntemeiat o tiin special,
tiina ecologiei care studiaz relaiile existente ntre lucrurile vii.
Aceasta a fcut ca detaliile comportamentului prin care o specie
interacioneaz cu alta s fie cunoscute cu atta precizie nct
pare o tiin a economiei aplicat la natur. Cu ajutorul ei se pot
rezolva probleme practice locale, cum se face n agricultura
tiinific. De exemplu, pentru a apra o zon de plantele
importate ce se dovedesc prea invadatoare pentru ca aciunea
uman s le poat controla, se poate apela la ajutorul ecologiei,
care poate sugera importul unei insecte destructive, pentru a reda
echilibrul necesar. Asemenea exemple au aprut mai ales n
Australia.
*

F. Ratzel, Earth and Life (1902-3)

Dr. Montessori vorbea adesea cu plcere despre relaiile dintre familia ei i cea alui Stoppani.

O vast trecere n revist a vieii sub toate aspectele sale poate fi gsit n opera lui H.G.Wells,
Julien Huxley i G.P.Wells, The Science of Life, London, (1931).
*

56

Ecologia poate fi numit biologie practic, ntruct ea se

ocup de relaiile dintre specii, nu de caracteristicile fiecrei specii
luat separat.
Cele mai utile i importante laturi ale tiinei moderne sunt
pe dimensiunea ei practic, ntruct aici viziunea evoluiei e
completat de aciunea fiinelor vii asupra mediului nconjurtor,
iar aceasta ne aduce mai aproape de unitatea adevrului. Lucrul
cel mai concludent i mai impresionant despre ele este, n acest
sens funcionarea lor. Viaa nu este prezent pe pmnt doar
pentru a-i conserva propria-i existen, ci pentru a duce mai
departe un proces vital ntregii creaii i, deci, necesar pentru tot
ceea ce exist.
Nici descoperirile i nici teoriile derivate din realizrile
tiinifice ale zilelor noastre nu sunt suficiente pentru a explica
misterele vieii, dar fiecare detaliu nou pe care aceste realizri l
aduc la lumin, adaug ceva la nelegerea acesteia.
Faptele exterioare, care pot fi pe deplin observate, ne ofer
o direcie practic ce merit a fi urmat. i toi cei care, la fel ca
noi, doresc s ajute viaa prin educaie, se afl sub necesitatea de
a privi copilul n aceeai lumin ca pe oricare alt fiin vie n
cursul creterii ei. Iar aceasta ne face s ne ntrebm care este
locul copilriei umane n biologie, n ntreaga lume a viului.
Conceptul liniar al evoluiei, care ncearc s explice descendena
prin adaptare, prin ereditate i prin impulsul spre perfeciune, nu
mai este suficient. Exist o alt for, care nu este doar un impuls
spre supravieuire, ci o for n sprijinul armoniei, unind eforturile
tuturor, astfel nct toate lucreaz pentru un scop comun.
Deci, n copil, pe lng impulsul vital de a se auto-crea i de
a deveni perfect, trebuie s existe i un alt scop, o sarcin care
trebuie ndeplinit n armonie, ceva ce el trebuie s fac n slujba
unui ntreg unitar.
Probabil c v ntrebai deja, Care este atunci adevratul
scop al copilriei? i nu putem nainta cu ncredere n educaia
tiinific fr a ncerca, mai nti, s rspundem la aceast
ntrebare.
Copilul are o dubl datorie. Iar dac lum n considerare
doar una dintre laturile sale, datoria de a crete, exist pericolul
de a-i nbui cele mai bune energii.
Deja am stabilit c e rezonabil s presupunem c, la
natere, copilul poart nuntrul lui posibiliti creatoare, care
trebuie s se desfoare prin activiti n mediul lui nconjurtor.
57

El vine din nimic, n sensul c el nu posed caliti psihice i

nici abiliti de micare prestabilite, dar are n el potenialitile
care i determin dezvoltarea, iar acestea i vor lua
caracteristicile din lumea care-l nconjoar pe copil.
Acest nimic al copilului nou nscut este comparabil cu
nimicul aparent al celulei germinale.
Bineneles, nu este o idee uor de acceptat. La vremea lui,
Wolff a provocat mult uimire, prin simpla demonstrare a faptului
c organismul viu se construiete singur i c, nainte de acesta,
nimic nu este deja modelat, cum obinuiau s-i imagineze
filozofii din zilele lui.
Ct de uimitor, nu-i aa?, este s descoperi c nou-nscutul
nu aduce cu el n lume nici una dintre achiziiile poporului sau
rasei lui, nici chiar pe acelea ale familiei lui, ci c el nsui trebuie
s
construiasc toate acestea! Iar acest lucru se ntmpl
pretutindeni, n aceeai msur n cele mai primitive i izolate
dintre rase, ct i n cele mai civilizate; i n toate colurile lumii.
Fiecare copil mic are aceeai nfiare; e nemicat, gol,
nesemnificativ.
Totui, n aceast fiin inert exist o putere global, o
esen creatoare uman, care-l mpinge s formeze un om al
timpului su, un om al civilizaiei sale. Iar n aceast aptitudine
de a absorbi pe care o posed, el urmeaz legi ale creterii care
sunt universale pentru ntreaga omenire.
Datoria lui este s realizeze stadiul prezent al unei societi
evolutive, o societate care vine dintr-o antichitate pierdut n sutele
de mii de ani ce s-au dus, i care are n fa un viitor de mii i
poate milioane de ani. i nici mcar acest nivel prezent pe care el
trebuie s-l realizeze, fr limite n trecut sau viitor, nu e niciodat
acelai.
Este dificil s nelegi diviziunea corect a muncii ntre adult
i copil, n acest fenomen unic, al unui progres neajutat de nici o
transmitere ereditar a caracteristicilor dobndite.
Exist, apoi, neutralitatea copilului, indiferena lui biologic
fa de nmagazinarea i mpletirea n caracterul lui, a tot ceea ce
gsete jurul su. Aceasta se arat, surprinztor, ca o dovad
real a unitii existente la nivelul regnului uman.
nelegerea acestui adevr surprinztor, n special n ultimii
civa ani, a stimulat masiv studiul triburilor napoiate, n care s-a
sperat s se gseasc dovezi suplimentare.
n publicaia ei recent, Patterns of Life (Modele ale vieiiNew York, 1948), dr. Ruth Benedict povestete cum un grup de
58

misionari francezi care efectua cercetri etnologice moderne, a

mers n Patagonia, unde nc triesc rase socotite a fi cele mai
primitive de pe pmnt. Nivelul i obiceiurile lor sociale sunt
acelea ale epocii pietrei. Aceti oameni, care sunt nspimntai
de omul alb, au fugit la apropierea lor. Dar, n graba lor, unii din
aceti patagonezi au lsat n urm o feti nou-nscut. Ea a fost
salvat de misionari, iar astzi este o tnr inteligent care
vorbete dou limbi europene, are obiceiuri occidentale, este de
religie catolic i studiaz biologia la universitate. n decurs de
optsprezece ani ea trecut, cu adevrat, de la epoca pietrei la era
atomic.
nseamn c, la nceputul vieii sale, individul poate realiza
minuni, - fr efort i n mod incontient.
Aceast absorbire a caracteristicilor din lumea exterioar
este un fenomen vital, care ne amintete de unul dintre
fenomenele mimetismului biologic. Acesta este rar, dar nu att de
neobinuit cum se presupunea n trecut. Exemple sunt ntlnite
din ce n ce mai des, aa de des, nct o ntreag arip a Muzeului
Zoologic din Berlin a fost adaptat pentru a expune o bogat
colecie a lor. Acum, mimetismul este un fenomen de aprare i
const n a absorbi n propriul corp aparena propriului mediu. n
acest sens putem aminti blana alb a ursului polar, aripile n
form de petal ale unor fluturi, asemnarea anumitor insecte cu
ramurile sau cu pedunculii plantelor, aspectul glbui i plat al unui
anumit tip de peti.
Aceast reproducere a trsturilor mediului nconjurtor nu
are nimic de-a face cu istoria unor asemenea trsturi i nici nu
depinde de cunoaterea lor contient. Multe animale doar privesc
aspectele variate ale mediului lor nconjurtor; altele le absorb.
Dei, total diferit prin natura sa, acest exemplu din universul altor
forme de via, ne ajut s nelegem fenomenele psihice care au
loc n copilrie.

59

7
EMBRIONUL
SPIRITUAL

Prin urmare, copilul nou-nscut trebuie s fac o oper

formatoare care, n sfera psihologic, corespunde celei efectuate de
ctre embrion n sfera fizic. n faa lui se afl o perioad de via
diferit de cea pe care a dus-o n uter; dar i diferit de ceea a
omului adult, ce va s devin. Aceast oper postnatal este o
activitate constructiv care se desfoar n timpul a ceea ce ar
putea fi numit "perioada formativ" i care face din bebelu un fel
de "embrion spiritual".
Omul pare a avea dou perioade embrionare. Una este
prenatal ca cea a animalelor; cealalt este postnatal i numai
omul o are. Copilria prelungit a omului l separ pe deplin de
animale i acesta este nelesul pe care trebuie s i-l dm. Ea
formeaz o barier total prin care omul este vzut ca o fiin
diferit de toate celelalte. Capacitile ei nu sunt nici continuri ale,
i nici derivate din acelea ale animalelor. Apariia lui pe pmnt a
fost un salt n via: punctul de nceput al unor noi destine.
Ceea ce ne determin s distingem ntre specii sunt
totdeauna deosebirile dintre ele, niciodat asemnarea lor. Ceea ce
duce la constituirea altei specii este totdeauna ceva nou. Nu e ceva
derivat, pur i simplu, din specia veche, ci arat originalitate. Noua
specie poart caractere care n-au existat niciodat nainte. E un
nou impuls aprut n regnul viului.
Aa a fost cnd au aprut mamiferele i psrile. Ele erau
purttoare de nouti. Nu erau doar simple cpii, adaptri, ori
continuri ale creaturilor anterioare. Noile trsturi care au aprut
cnd au disprut dinozaurii, au fost, la psri, aprarea pasionat a
oulor, construirea cuiburilor, grija fa de puii care nu aveau nc
pene i protejarea curajoas a acestora. Dimpotriv, reptilele
60

insensibile i abandonaser totdeauna oule. Iar mamiferele au

depit chiar i psrile n aprarea speciilor lor. Ele nu i-au
construit cuiburi, ci i-au lsat vlstarul s creasc n propriile lor
corpuri, i l-au hrnit cu sngele lor.
Acestea erau trsturi biologice complet noi.
Apoi a aprut un alt caracter nou, cel al fiinei umane. Specia
uman are o via embrionar dubl. Ea este construit dup un
tipar nou i are un nou destin n raport cu alte creaturi.
Acesta este punctul la care trebuie s ne oprim i s facem
un nou nceput n toate studiile privitoare la dezvoltarea psihologic
a copilului i a omului. Dac opera omului pe pmnt este n
legtur cu spiritul lui, cu inteligena lui creatoare, atunci spiritul i
inteligena lui trebuie s fie punctul central al existenei i al
tuturor lucrrilor trupului su. n jurul acestui punct central se
organizeaz comportamentul i chiar activitatea lui fizic. n
totalitatea lui omul se dezvolt nuntrul unui fel de aureol
spiritual.
Astzi, chiar i concepiile noastre occidentale au devenit
receptive la aceast idee, care a fost totdeauna prezent n filosofia
indian. Experiena nsi ne-a forat s observm c tulburrile
fizice sunt adesea cauzate de stri psihologice, spiritul ne mai
exercitnd controlul cuvenit.
Dac natura omului urmeaz s fie condus de o "aureol
spiritual care-l nvluie", dac el depinde de aceasta i tot
comportamentul su deriv din ea, atunci prima grij dat noului
nscut - nainte de toate celelalte - trebuie s fie o grij pentru
viaa lui mental i nu doar pentru viaa lui trupeasc aa cum se
face n prezent.
Copilul aflat n dezvoltare nu dobndete doar abilitile
specifice omului: tria, inteligena, limba;
n acelai timp, el
adapteaz fiina pe care o construiete la condiiile lumii din jurul
lui. Acest lucru d valoare formei lui psihologice speciale, care este
att de diferit de cea a adulilor. Copilul are o relaie cu mediul lui
nconjurtor diferit de a noastr. Adulii admir mediul
nconjurtor; i-l pot aminti i se pot gndi la el; dar copilul l
absoarbe. Lucrurile pe care el le vede nu sunt doar memorate; ele
devin parte din sufletul lui. El ntrupeaz n sine toat lumea
nconjurtoare, tot ce i vd ochii i tot ce i aud urechile. n noi,
acelai lucruri nu produc nici o schimbare, dar pe copil l
transform. Acestui mod vital de memorie care nu reine n mod
contient, ci absoarbe imagini n nsi viaa individului, i-a fost
61

dat un nume special de ctre Sir Percy Nunn care l-a denumit
"Mneme."*
Un exemplu al acestuia este, dup cum am vzut, limba.
Copilul nu-i "amintete" sunete, ci le ncarneaz, iar apoi le poate
produce la perfecie. El vorbete limba n conformitate cu regulile ei
complexe, cu toate excepiile ei, nu pentru c a studiat-o i nici
doar prin folosirea obinuit a memoriei. Poate c memoria lui n-o
reine niciodat n mod contient i totui, aceast limb ajunge s
formeze parte a vieii lui psihice i a lui nsui. Fr ndoial, avem
de-a face cu un fenomen diferit de activitatea exclusiv mnemonic;
avem de-a face cu una din cele mai stranii aspecte ale minii de
copil. Exist n copil un fel special de sensibilitate care-l face s
absoarb totul din jurul lui i numai aceast munc de observare i
absorbire i permite s se adapteze la via. El face acest lucru n
virtutea unei puteri incontiente care exist numai n copilrie.
Prima perioad a vieii copilului este una de adaptare.
Trebuie s nelegem limpede ce nseamn adaptare n acest sens
i s-o distingem de tipul de adaptare pe care o face adultul.
Aceast adaptabilitate special a copilului face ca locul de pe
pmnt n care s-a nscut s fie singurul n care va dori s triasc
pentru totdeauna, ntocmai cum singura limb pe care o va putea
vorbi la perfecie va fi limba lui matern. Un adult care triete n
strintate niciodat nu-i adapteaz viaa n acelai fel i n acelai
grad. Gndii-v la misionari. Acetia sunt oameni care merg, din
propria lor voin liber, s-i ndeplineasc vocaia n inuturi
ndeprtate i, dac-i ntrebi, ei rspund "Noi ne sacrificm viaa
trind aici". Este o mrturisire care arat limita capacitii de
adaptare a adultului.
Dar, s ne ntoarcem la copil. El ajunge s iubeasc pmntul
pe care este nscut indiferent unde ar fi acesta. Orict de grea
poate fi viaa acolo, nu poate gsi niciodat o fericire egal n alt
parte. Un om iubete cmpiile ngheate ale Finlandei, altul, dunele
de nisip ale Olandei. Fiecare a primit aceast adaptare, aceast
iubire de ar, de la copilul care a fost.
Copilul este cel care o nfptuiete, iar adultul se gsete n
posesia ei i simte c aparine acestei ri; e obligat s-o iubeasc,
*

n aceast ordine de idei, cuvntul Mneme a fost introdus pentru prima dat de ctre biologul
german Richard Semon, dar ideea a fost extins i dezvoltat de ctre Sir Percy Nunn n a sa
Hormic Theory (Teoria hormic). Noi folosim cuvntul n sensul lui Sir Percy Nunn, mpreun cu
alte concepte ale sale: Horme i Engrame. Pentru referine suplimentare, cititorul este sftuit s
consulte excelenta carte a lui Sir Percy Nunn, Education, its Data and First Principles, Londra (
prima ed. 1920)
62

s-i simt fascinaia: nicieri altundeva nu gsete aceeai linite i

fericire.
Cndva n Italia, cei nscui la ar triau i mureau acolo,
fr s fi cltorit vreodat prea departe. Dup ce Italia a devenit o
naiune, muli, din motive de cstorie sau munc i-au prsit
locurile de natere; dar, mai trziu n via, acetia sufereau,
adesea, de o boal ciudat: paloare, depresie, slbiciune, anemie.
Au fost ncercate multe remedii i, ca o ultim soluie, doctorul l
sftuia pe suferind s se ntoarc i s respire aerul locurilor natale.
i aproape ntotdeauna acest sfat avea cele mai bune rezultate;
pacienii i recptau sntatea i culoarea. Oamenii obinuiau s
spun c aerul natal al omului era cel mai bun leac, chiar dac
climatul n care se ntorcea era mult mai ru dect cel pe care l-a
prsit. Dar lucrul de care aceti suferinzi aveau cu adevrat
nevoie, era linitea oferit subcontientului lor de ctre locurile
simple unde triser, copii fiind.
Pentru noi nimic nu are mai mult importan dect aceast
form absorbant a minii, care formeaz adultul i-l adapteaz la
orice fel de ordine social, clim sau ar. Pe aceasta se bazeaz
ntregul nostru studiu. E oportun s reflectm la faptul c oricine
zice: "mi iubesc ara" nu zice ceva superficial sau artificial, ci
dezvluie o parte fundamental a lui i a vieii lui.
Putem, prin urmare, s nelegem modul cum copilul, datorit
psihicului lui specific, absoarbe datinile i obiceiurile inutului n
care triete pn cnd formeaz un individ reprezentativ pentru
timpul i locul su. Modul local de via este nc una din
realizrile misterioase pe care omul le cldete n copilrie. Faptul
c tradiiile i mentalitatea special a unei regiuni sunt dobndite
este destul de clar, ntruct niciuna din acestea nu poate fi natural
sau nscut*. Astfel ncepem s dobndim o imagine mult mai
cuprinztoare a activitii copilului. El i dezvolt un comportament
adaptat nu doar timpului i locului su, ci i mentalitilor locale.
Astfel, n India, respectul pentru via este aa de mare nct i
animalele sunt incluse ntr-o veneraie ferm nrdcinat n inimile
oamenilor. Un sentiment aa de profund nu poate fi niciodat
dobndit de oameni deja maturi. A spune doar: "Viaa e demn de
respect", nu nseamn c i trim acest sentiment. A putea crede
c indienii au dreptate; c i eu ar trebui s respect animalele. Dar
la mine, acest lucru ar fi doar o judecat raional; nu mi-ar strni
*

O dovad convingatoare a acestui adevr poate fi gsit n cartea lui Ruth Benedict, Patterns of
Culture, NewYork, 1948
63

emoia. Acel tip de veneraie pe care o au indienii pentru vac, de

exemplu, noi, europenii nu o vom putea tri niciodat. Cum nici
indianul autohton nu poate s se elibereze vreodat de ea, orict
de raional ar fi. Aceste caracteristici mentale par a fi ereditare,
dar, n realitate, ele sunt creaii ale copilriei derivate din mediul
care nconjoar copilul. Am vzut odat, ntr-o grdin a colii
locale Montessori, un copila Hindu puin mai mare de doi ani,
privind intenionat solul pe care prea c traseaz o linie cu
degetul. Era o furnic acolo care-i pierduse dou picioare i care
de abia mai putea merge. Copilul observase situaia ei dificil i
ncerca s fie de ajutor fcndu-i o crare cu degetul. Oricine ar fi
presupus c acest copila Hindu trebuie s fi motenit o
asemenea dragoste pentru animale.
Un alt copil, atras de aceleai aciuni, s-a apropiat, a vzut
furnica, a ridicat talpa i a zdrobit-o. Acest al doilea copil era un
musulman. Un copil cretin ar fi fcut, eventual, acelai lucru, sau
ar fi trecut indiferent. Am fi iertai dac am crede c i aici - n
simirea acestei bariere ce ne separ de animale, dup care
dragostea i respectul se datoreaz doar oamenilor - am avea de a
face cu un exemplu de ereditate mintal.
Naiunile lumii au religii diferite, dar, chiar i cnd
nelepciunea unui popor vine s resping una din tezele ei vechi,
inima se simte zdruncinat n mod ciudat. Aceste credine i
sentimente formeaz o parte integral a noastr nine. Cum
spunem noi n Europa: "Ne-au intrat n snge". Toate obiceiurile
morale i sociale care contureaz personalitatea omului,
sentimentele de cast i toate celelalte tipuri de sentimente care-l
fac un indian tipic, un italian tipic sau un englez tipic, sunt formate
n copilria timpurie, n virtutea acelei puteri mentele misterioase
pe care psihologii au denumit-o "Mneme".
Acest lucru e valabil i n cazul aspectelor obinuite ale
poziiei, mersului i inutei care disting aa de multe tipuri rasiale.
Exist autohtoni africani care dobndesc un fizic special pentru a
face fa fiarelor slbatice. Alii efectueaz din instinct exerciiile
corecte pentru ascuirea auzului, astfel nct acuitatea auditiv
constituie un semn distinct al celor din tribul lor. Fiecare trstur
personal absorbit de ctre copil devine stabil pentru totdeauna
i chiar dac, mai trziu, judecata o abandoneaz, ceva din ea
rmne n mintea subcontient. Nimic din ce este format n
copilrie nu poate fi vreodat dezrdcinat pe de-a-ntregul.
"Mneme-ul" (pe care l putem concepe ca un tip superior de
memorie) nu doar creaz caracteristicile speciale ale individului, ci
64

le pstreaz vii n el. Ceea ce a absorbit copilul rmne un

ingredient ultim al personalitii lui. i acelai lucru se ntmpl cu
membrele i organele lui, aa nct fiecare persoan matur are o
individualitate pe veci pecetluit n ea, individualitate construit n
aceast perioad timpurie a vieii.
Sperana de a schimba adulii este, aadar, n van. Cnd
zicem "Aceast persoan nu este bine crescut sau cnd
remarcm inuta neglijent a alteia, putem cu uurin s le rnim
sau s le umilim; s le facem contiente de defectele lor. Dar
greelile rmn pentru c ele sunt adnc nrdcinate i sunt de
neschimbat.
Acelai lucru explic adaptarea omului - ca s-o numim aa la diferitele epoci istorice; n timp ce un adult din alte timpuri n-ar
putea tri n lumea noastr actual, copilul se adapteaz civilizaiei
la nivelul pe care aceasta l-a atins n momentul venirii lui pe lume.
Oricare ar fi acel nivel, el reuete s fac un om care poate tri
acolo n conformitate cu tradiiile epocii. Acest lucru arat c
adevrata funcie a copilriei n ontogeneza omului este una de
adaptare; de construire a unui model de comportament care-i d
libertatea s acioneze n lumea din jurul su i s-o influeneze.
De aceea, azi, copilul trebuie s fie considerat ca un punct de
unire, o legtur care unete diferitele epoci ale istoriei, diferitele
nivele ale civilizaiei. Copilria este o perioad de importan real,
deoarece atunci cnd vrem s infuzm noi idei, s modificm sau
s mbuntim tradiiile i obiceiurile unui popor, s insuflm o
nou vigoare trsturilor lui naionale, vehiculul pe care trebuie sl folosim este copilul; ntruct puine din acestea pot fi realizate cu
adulii. Dac aspirm cu adevrat la lucruri mai bune, la
rspndirea mult mai larg a luminii civilizaiei n rndul unei
populaii date, atunci, pentru a realiza aceste eluri, trebuie s ne
ndreptm ctre copii.
Spre sfritul ocupaiei britanice n India, o familie de
diplomai britanici i trimiteau adesea cei doi copii ai lor cu o doic
indianc s ia masa ntr-unul din hotels de luxe indiene. Acolo,
doica, aezat pe jos, i nva pe copii s mnnce orez cu
minile, n stil indian. Ideea era c aceti copii ar trebui s creasc
eliberai de dispreul i respingerea pe care acest obicei naional al
indienilor le creeaz, n general, europenilor. Aceste diferene ale
vieii cotidiene i sentimentele ostile pe care ele le strnesc sunt
cauzele principale ale friciunilor dintre oameni. Dac, din nou,
obiceiurile moderne sunt considerate a fi deczute i se dorete
65

renvierea unora mai vechi, nimic eficient nu poate fi realizat dect

prin copii.
Pentru a influena societatea trebuie s ne ndreptm atenia
spre copilrie. Din acest adevr vine importana grdinielor de
copii ntruct cei mici cldesc omenirea i ei pot lucra doar pe
materialele pe care le oferim noi.
Influena imens pe care educaia o poate exercita prin
intermediul copiilor, are ca instrument mediul nconjurtor, ntuct
copilul absoarbe mediul care-l nconjoar, ia totul din el i-l
ncarneaz n el nsui. Cu posibilitile lui nelimitate el poate fi, la
fel de bine, cel care transform umanitatea, ntocmai cum este cel
care o creeaz. Copilul ne aduce o mare speran i o nou viziune.
Sunt multe lucruri pe care noi, educatorii, le putem face ca s
aducem umanitatea la o nelegere mai profund, la o prosperitate
mai nalt i la o spiritualitate superioar.
Aceasta presupune c micuul trebuie s fie considerat ca o
fiin ce posed o via mental important chiar de la natere i
c trebuie s-l tratm ca atare. Astzi viaa mental a copiilor nounscui primete, de fapt, mai mult atenie. Ea a devenit aa de
interesant pentru psihologi nct pare s dea natere unei noi
tiine - un lucru pe care l-am vzut deja c se ntmpl n viaa
fizic a copilului, n forma igienei i a pediatriei.
Dar, dac exist via mental chiar la copilaul nou-nscut,
aceasta trebuie s fie deja acolo, astfel n-ar putea exista. De fapt,
ea trebuie, de asemenea, s fie prezent n embrion i, cnd
aceast idee a fost acceptat pentru prima dat, s-a pus, n mod
natural, ntrebarea cnd s-ar putea spune c ncepe viaa mental
embrionar. Dup cum tim uneori un copil este nscut la apte
luni n loc de nou - iar la apte luni e deja destul de mplinit ca s
poat tri. Deci, psihicul lui - ca acela al ftului de nou luni trebuie s fie capabil s funcioneze. Acest exemplu, asupra cruia
nu mai e nevoie s insist, slujete ca s arate nelesul pe care-l
am atunci cnd susin c toat viaa este psihic. Fiecare specie de
vietate este nzestrat ntr-o msur oarecare cu energie psihic,
cu un anume fel de psihologie, orict de primitiv ar putea fi acea
creatur. Dac observm fiinele unicelulare vedem c pn i ele
dau impresia c au contiin; ele se ndeprteaz de pericol, se
ndreapt spre mncare i aa mai departe.
i totui, pn nu de mult, copilul era creditat ca neavnd
via mental; i doar recent trsturile lui mentale, anterior
neobservate, au fost admise de descrierea tiinific.
66

Au ieit la iveal anumite fapte care formeaz noi puncte

luminoase n contiina adult. Ele indic responsabilitile care
atrn pe umerii notri. nsui evenimentul naterii a trezit brusc
imaginaia oamenilor;
i vedem rezultatele nu doar n
psihoterapie, ci i n literatur.
Psihologii vorbesc acum de "aventura dificil a naterii",
referindu-se nu la mam, ci la copil; copilul care sufer fr a fi
capabil s protesteze, care se ip doar cnd agonia i travaliul su
au luat sfrit.
A fi forat s se adapteze brusc la un mediu nconjurtor total
diferit de cel n care tria, a fi obligat s-i asume dintr-o dat
funcii niciodat exercitate nainte i s fac asta n starea
extraordinar de extenuat n care se afl - acesta este cel mai
dramatic i mai dificil test din ntreaga via a unui om. Aa zic
psihologii moderni care au elaborat expresia "teroarea naterii"*
pentru a indica acest moment critic i decisiv n viaa mental a
copilului.
Desigur, nu avem de-a face cu o team contient, dar dac
mintea copilului ar putea vorbi, ar gsi cuvinte ca acestea prin care
s transmit situaia: "De ce m-ai aruncat n aceast lume
nspimnttoare? Ce voi face? Cum s pot tri n acest nou mod?
Cum s ndur toate aceste zgomote teribile, eu, care n-am auzit
niciodat mai mult dect o oapt? Cum pot s preiau aceste
funcii dificile pe care pn acum, tu, mama mea, le-ai fcut n
locul meu? Cum s diger i s respir? Cum s pot suporta aceste
schimbri brute ale mediului, eu, care m-am bucurat totdeauna de
cldura moderat i neschimbtoare a corpului tu?"
Copilul nu e contient de ceea ce s-a ntmplat. El n-ar putea
ti c sufer durerile naterii. Totui, trebuie c n sufletul lui
rmne vreun semn chiar dac incontient; n mintea lui
subcontient el simte, i revars n plnsetul lui ceva din ce am
ncercat eu s exprim.
Deci, aceia care lucreaz n domeniu gsesc natural s
cread c trebuie s existe moduri de a ajuta copilul s fac prima
lui adaptare la lume. S nu uitm niciodat c ftul e capabil s
simt fric. Atunci cnd, n primele ore ale vieii, sunt cufundai
rapid ntr-o baie, foarte adesea sunt vzui fcnd micri de
apucare, ca i cnd ar simi c urmeaz s cad. Aceasta este o
*

Aceast expresie a fost folosit pentru prima dat n 1923 de otto Rank, unul din primii discipoli ai
lui Freud, n teoria sa asupra traumei naterii. Dei teoria complet n-a fost general acceptat,
conceptul de team de natere, sau teroare, are un loc stabilit n domeniul psihologiei
incontientului.
67

reacie tipic de spaim. Cum l ajut natura pe nou-nscut? Cu

siguran ea pregtete terenul lund nite msuri asiguratorii: de
exemplu, d mamei un instinct de a strnge cu putere bebeluul la
sn. Aceasta l protejaz de lumin. Mama nsi este i ea lsat,
un timp, fr ajutor. Stnd linitit
pentru a se odihni, ea
transmite copilului calmul necesar. Totul se ntmpl ca i cnd
mama ar realiza n mod incontient dauna fcut copilului ei.
inndu-l strns, ea i d cldur din cldura ei i-l ferete de prea
multele senzaii.
La mamele umane aceste msuri de protecie nu sunt urmate
aa de viguros ca la mamele animale. Observm, de exemplu, cum
pisica mam i ascunde puii n coluri ntunecoase i e agitat cnd
se apropie cineva. Instinctul protector al mamei umane nu e aa
puternic i este, prin urmare, mult mai uor de pierdut. Imediat ce
s-a nscut, copilul e luat de altcineva, care l spal, l mbrac, l
ine la lumin ca s-i vad culoarea ochilor, tratndu-l totdeauna
mai mult ca pe un obiect nensufleit dect ca pe o fiin vie. Nu
mai e natura cea care conduce, ci raiunea uman, iar aceasta
acioneaz greit fiindc nu e iluminat de nelegere i fiindc
avem obiceiul s credem c ftul nu are via mental.
E clar c aceast perioad sau, mai degrab, acest scurt
moment al naterii trebuie s fie studiat separat.
Nu e vorba de viaa psihic a copilului, n general. E un
episod - prima lui ntlnire cu lumea exterioar. Istoria natural ne
arat modul inteligent n care natura se preocup de aceast
perioad la mamifere. nainte ca puii s vad lumina, mama se
izoleaz
de restul turmei i, dup natere, rmne cu puii,
separat de turm pentru un timp. Acest fenomen se obserbv cel
mai bine la majoritatea animalelor care triesc n turme mari sau n
haite, ca de pild caii, vacile, elefanii, lupii, cprioarele i cinii.
Toate aceste animale fac acelai lucru. n perioada de izolare, puii
au timp s se adapteze la mediul care-i nconjoar. Ei triesc numai
cu mama lor care-i nvluie n dragostea ei, supraveghindu-i i
protejndu-i. n aceast faz puiul ajunge treptat s se comporte
ca i ceilali din specia lui. n timpul acestei scurte perioade de
izolare, exist din partea puiului o reacie psihologic continu la
stimulii ambientali, iar aceste reacii urmeaz planul general al
comportamentului corespunztor speciei. Astfel, cnd mama revine
la ceilali, cel mic poate intra n comunitate deja pregtit s
triasc ca parte a ei, i asta, nu doar fizic vorbind, ci i n sens
psihologic; comportamentul fiinei tinere este acela al unui clu, al
unui lup mic, al unui viel, etc.
68

Putem observa c i atunci cnd sunt domesticite,

mamiferele i pstreaz instinctele vechi n aceast privin.
Vedem acas cum cinii i pisicile i ascund puii cu trupul. Prin
aceasta ele continu instinctele slbatice i se conserv o intimitate
care ine puiul ataat de mama lui. Putem spune c ftul a prsit
corpul mamei dar e nc una cu el. Nici un alt ajutor mai practic nu
putea fi nscocit pentru a face ca primul mod de via s fac loc
treptat celui de-al doilea.
Prin urmare, astzi, trebuie s interpretm aceast faz
vital dup cum urmeaz: instinctele de specie ale animalului se
trezesc n primele zile ale vieii.
Nu doar c circumstanele dificile trezesc sau stimuleaz, pur
i simplu, reaciile instinctive potrivite situaiei i limitate la ea, dar
aciunile pe care le observm sunt parte din chiar planul creaiei
nsi.
Dac aceasta se ntmpl la animale, ceva asemntor
trebuie s se ntmple i la om. Aici nu avem de-a face doar cu un
moment dificil, ci cu un moment decisiv pentru ntregul viitor.
Acum are loc un fel de trezire a capacitilor poteniale. Acestea
vor avea sarcina de a conduce munca imens, creatoare ce
urmeaz a fi fcut de copil, de acest "embrion spiritual". ntruct
natura pune semne fizice evidente la fiecare schimbare foarte
important n dezvoltarea psihicului,
vedem cum cordonul
ombilical, care inea copilul legat de mam, se desprinde la cteva
zile dup natere. Aceast prim faz este de maxim importan
ntruct n timpul ei sunt n pregtire puteri misterioase.
Deci, ceea ce trebuie s inem minte nu este doar trauma
naterii - ci posibilitatea, sau aa ceva, de a pregti acele activiti
care trebuie n mod necesar s-i urmeze. ntruct, dei la copil nici
o form definit a comportamentului nu este pre-stabilit, (cum se
ntmpl la animale), totui, el trebuie, fr ndoial, s posede
capacitatea de a crea un comportament. Nu vor exista amintiri
atavice ca s-l cluzeasc, dar, fr ndoial, copilul va tri
impulsuri nebuloase fr form
dar ncrcate cu energie
potenial; iar acestea vor avea datoria de a conduce i a ncarna
n el acea form a conduitei umane pe care o gsete n mediul lui
nconjurtor. Noi am dat acestor impulsuri fr form numele de
"nebuloase"*. Cnd se nate un animal, el este echipat de ctre
*

Trezirea nebuloaselor corespunde cu trezirea a ceea ce la animale se cheam instincte

comportamentale, i aceasta se ntmpl n primele zile ale vieii, cele pe care igiena mental este
obligat s le considere ca cele mai importante. Vezi The Formation of Man: Nebulae and World
Illiteracy, de Dr. Maria Montessori, T.P.H., Adyar, Madras, 1955.
69

ereditate; prin natur va avea modurile exacte ale micrii,

controlul necesar, capacitatea de a alege hrana potrivit, formele
de aprare specifice speciei.
Dar omul trebuie s pregteasc toate acestea n timpul
dezvoltrii generale a vieii lui sociale; deci copilul, dup ce s-a
nscut, trebuie s ncorporeze n viaa lui toate aceste practici ale
grupului su social. n loc s le posede din natere, el trebuie s le
absoarb din exterior. Sarcina vital a copilriei este aceast
munc de adaptare, care nlocuiete modelele comportamentale
ereditare prezente n embrionul animalelor.
Avnd n vedere aceast funcie special pe care o
ndeplinete,
putem studia acum dezvoltarea copilului ca un
"mecanism general" al vieii umane. Acest lucru e foarte interesant.
Acest copila - departe de a fi desvrit, chiar i din punct
de vedere fizic - trebuie s se construiasc singur pn cnd devine
fiina complex care este omul. El nu dispune de acea "trezire a
instinctelor" de care dispun animalele nou-nscute n primul stadiu
al contactului lor cu lumea. Dei e deja nscut, el continu s
desfoare o via embrionar prin care construiete ceea ce pare
a fi, nici mai mult nici mai puin, dect un "set de instincte umane".
i deoarece, n cazul lui, nu exist nimic fixat dinainte, el va
trebui s-i creeze singur ntreaga via mental uman i toate
mecanismele motorii care constituie mijloacele de exprimare ale
acesteia.
El e o fiin inert care nu poate nici mcar s-i susin
greutatea propriului cap, dar care e pe punctul de a se comporta ca
i copilul pe care l-a renviat Isus. Mai nti, ni se spune, copiul s-a
ridicat n ezut, apoi a stat n picioare i apoi Isus "l-a dat napoi
mamei lui". n acelai fel, bebeluul cel fr de micare va fi, n
sfrit, "redat omenirii" n viaa lui de trud pe pmnt.
Ineria muscular a copilului ne amintete de descoperirea lui
Coghill - aceea c, n procesul de pregtire pentru funcia lor,
organele sunt formate dup centrii nervoi. De asemenea, n copil
exist modele psihice de comportament care trebuie stabilite
nainte ca el s nceap s se mite. Astfel nceputul mobilitii
infantile nu este motor, ci mental.
Partea cea mai important a dezvoltrii umane este latura
mental. Micrile omului trebuie s fie organizate n conformitate
cu orientrile i direciile trasate de viaa sa mental. Inteligena
este cea care distinge omul de animale i primul lucru care
urmeaz s apar este construirea inteligenei. Toate celelate
ateapt dup ea.
70

Cnd copilul se nate, organele lui nu sunt terminate;

scheletul este departe de a se fi osificat; nervii motori nu sunt nc
nzestrai cu membrana lor de mielin care-i izoleaz unul de altul
i le permite s transmit comenzile creierului. Prin urmare, corpul
rmne inert ca i cnd ar fi doar schia unui proiect de corp.
Deci, fiina uman se dezvolt mai nti n inteligen, iar
restul dezvoltrii preia, n totalitate, forma i modurile de aciune
ale vieii sale mentale.
Acest lucru arat cel mai bine importana primului an i faptul
c prioritatea pe care o are inteligena n procesul dezvoltrii este
caracteristic fiului omului.
Acum, creterea copilului consist din multe pri, toate
urmnd o ordine fix, deoarece respect o lege comun. Un studiu
detaliat al dezvoltrii embrionare postnatale arat cnd craniul i
completeaz creterea, cnd fontanelele - datorit ntlnirii prilor
cartilaginoase se apropie treptat; cnd anumite suturi, cum ar fi
sutura frontal se mbin; i apoi cum ntreaga structur fizic i
schimb proporiile relative i cum se ajunge la osificarea final a
membrelor pn la extremiti. Se cunoate, de asemenea, cnd
sunt mielinizai nervii spinali i cnd cerebelul - organul de echilibru
al corpului care este foarte mic la natere - ntreprinde o cretere
brusc i rapid pn cnd atinge proporia normal n raport cu
emisferele cerebrale. n sfrit, cum se modific glandele endocrine
i cele care au o funcie n procesele digestive.
Aceste fapte sunt bine cunoscute de ctva timp i ele arat
nivelele succesive ale "maturitii" n dezvoltarea fizic, mergnd
mn-n mn cu schimbrile corespunztoare din fiziologia
sistemului nervos. Astfel, de exemplu, dac nervii i creierul mic
sau creierul din spate (cerebelul) nu au ajuns la nivelul de
maturitate potrivit, atunci va fi imposibil pentru copil s-i pstreze
echilibrul i, prin urmare, s stea n capul oaselor sau s se ridice.
Niciodat educaia sau exerciiile fizice nu vor putea s
stabileasc alte limite la aceast posibilitate. Prin maturizare,
organele motrice se ofer, ele nsele, puin cte puin, comenzilor
minii i aceasta poate, apoi, s le fac s se mite n moduri
nedeterminate, aa nct s preia experien din mediul
nconjurtor.
Prin intermediul acestor experiene i al acestor exerciii,
micrile copilului devin coordonate i, n final, voina lui le poate
folosi pentru propriile scopuri.
Omul, spre deosebire de animale, nu se nate cu micri deja
coordonate; el trebuie s-i modeleze i s-i coordoneze propriile
71

micri. Nu are nici mcar un scop predeterminat; i pe acesta

trebuie s i-l afle singur. Ct de diferit este de odraslele majoritii
mamiferelor care merg, alearg i sar de la natere n conformitate
cu specia lor. Ele pot executa, aproape imediat, cele mai dificile
manevre; de exemplu, s se caere dac aa le cere ereditatea lor,
s sar peste obstacole sau s-i ia rapid zborul.
n schimb, omul nu aduce cu el n lume nici o abilitate, i
totui talentul su n nvarea micrilor este de nentrecut. El
poate dobndi cele mai variate micri imaginabile: cele ale
meterului artizan, ale acrobatului, dansatorului, muzicianului i ale
campionilor din multele ramuri ale sportului. Dar niciuna din
acestea nu vine doar dintr-o simpl maturizare a organelor
micrii. Totdeauna este o chestiune de experien n aciune; de
practic; cu alte cuvinte, de educaie. Fiecare persoan este
autorul propriilor ei deprinderi, dei constituia fizic cu care
pornete este aceeai. Omul nsui e cel care realizeaz propria
perfecionare.
Revenind acum la copii, este important s distingem ntre
cele cteva pri ale alctuirii lor.
Ca s ajungem la prezentarea noastr, trebuie, mai nti de
toate, s acceptm faptul c, dei ei se mic atunci cnd corpul le
ofer baza fizic pentru micare i, dei aceasta se datoreaz
atingerii unui grad suficient de maturitate, starea lor mental nu
depinde de asta. Aa cum am vzut, la om latura mental se
dezvolt prima. Organele ateapt ct timp e nevoie pentru ca
aceast dezvoltare s se ntmple, i apoi mintea se folosete de
ele. Dar, cnd organele intr n aciune, ncep s apar dezvoltri
mentale noi care se produc, totdeauna, cu ajutorul micrilor
fcute n cursul experienei cu mediul nconjurtor. n consecin,
se ntmpl c, dac un copil este mpiedicat s-i utilizeze
capacitile de micare imediat ce ele sunt pregtite, dezvoltarea
mental a acestui copil este obstrucionat. Dei dezvoltarea
mental nu are limite, ea depinde n mare parte de putina de a-i
folosi instrumentele de aciune, de a birui prin aceasta lanurile
propriei ei neputine. Dar, tot timpul, mintea se dezvolt pe cont
propriu.
Creterea mental este raportat la un singur mister, la
secretul invizibil al destinului ei viitor. Fiecare individ are puteri
diferite pe care s le duc la realizare, iar acestea nu pot fi
investigate att timp ct copilul este nc n stadiul psihoembrionar.
72

n aceast perioad noi putem observa doar uniformitatea

izbitoare a tuturor nou-nscuilor din lume. Poate fi spus c " La
natere toi copiii sunt la fel, ei se dezvolt n acelai mod i n
conformitate cu aceleai legi". n minile lor lucrurile se ntmpl
tot aa cum se ntmpl i n embrionul fizic. Aici, segmentarea
celulelor trece mereu prin aceleai stadii iar acest fenomen este
att de adevrat nct, cu greu, poate cineva s spun care este
diferena dintre un embrion i altul. Totui, celulele, pe msur ce
se multiplic, urmeaz s creeze fiine extrem de diferite precum
oprla, pasrea sau iepurele. Fiecare, la nceput, se construiete
n acelai fel, dei, mai trziu, apar cele mai profunde deosebiri.
La fel se petrec lucrurile i cu "embrionul spiritual " din care
poate s apar mai trziu un artist de geniu, un lider de popoare,
un drept-credincios, sau o persoan obinuit. Iar aceti oameni
obinuii pot avea preferine diferite care-i vor conduce spre poziii
diferite n edificiul social. E clar c ei nu sunt sortii "s fac, toi,
acelai lucru", "s se comporte n acelai mod", cum se ntmpl
printre fiinele inferioare a cror activitate este limitat de
ereditatea lor.
Dar niciodat nu putem prezice aceast dezvoltare ulterioar,
aceste destinaii diferite, nu le putem nici prognostica, nici ine cont
de ele n timpul perioadei de formare embrionar, perioada
postnatal n care are loc formarea omului.
n aceast perioad, noi nu putem face altceva dect s
ajutm viaa s se desfoare, iar aceasta se desfoar n acelai
fel pentru toi. Pentru toi exist o prim perioad de adaptare;
pentru toi latura mental este cea care iniiaz aventura vieii. Iar
dac aceast perioad este ajutat n conformitate cu cerinele
vieii umane, n aceeai msur va beneficia fiecare, prin aceea c,
mai trziu, va putea s-i dezvolte capacitile individuale mult
mai bine.
n concluzie, poate exista doar un singur mod de educare i
ngrijire a bebeluului. Dac educaia urmeaz s nceap de la
natere, la acea vrst nu poate exista dect un singur fel de
educaie. N-are rost s discutm despre deosebirile de procedur
pentru bebeluii indieni, bebeluii chinezi sau bebeluii europeni, i
nici pentru aceia care aparin unor clase sociale diferite. Putem
vorbi numai de o singur metod; cea care urmeaz dezvoltarea
natural a omului. Toi bebeluii au aceleai nevoi psihologice i
urmeaz aceeai succesiune de evenimente n atingerea staturii
omeneti. Fiecare dintre noi trebuie s treac prin aceleai faze ale
creterii.
73

i, deoarece aceasta nu este o chestiune de opinie sau

interpretare, nici nu se pune problema c vreun filozof, vreun
gnditor, sau vreun cercettor de laborator ar fi capabil s ofere
sugestii, s stabileasc un tratament sau altul.
Numai natura, care a stabilit legi sigure i a hotrt
trebuinele fiinei umane n curs de dezvoltare, poate dicta metoda
educaional ce trebuie urmat; ntruct aceasta este stabilit de
scopul ei acela de a satisface trebuinele i legile vieii.
Aceste legi i aceste nevoi trebuie s le indice copilul nsui,
prin manifestrile lui spontane i prin progresele realizate. Linitea
i fericirea lui, intensitatea eforturilor lui i constana rspunsurilor
liber alese, sunt dovada acestora.
Singura noastr datorie este s nvm de la el, la faa
locului, i s-l slujim ct de bine putem.
n zilele noastre psihologia medical scoate n eviden o
perioad scurt, dar decisiv, momentul naterii, desprindu-o de
perioada de dezvoltare care i urmeaz. n timp ce interpretrile ei
se bazeaz, n prezent, doar pe punctul de vedere freudian, ele,
totui, furnizeaz date reale i fac o distincie important. Aceasta
este ntre "simptomele de regresie" care au legtur direct cu
trauma naterii i "simptomele de represie" care sunt legate de
circumstanele ce pot avea loc n perioada ulterioar de cretere.
Regresiile nu sunt represii. Ele semnific un fel de decizie
incontient a nou-nscutului; o decizie de a se ntoarce napoi, n
loc de a merge nainte, spre dezvoltare.
"Trauma naterii", se nelege acum, duce la ceva mult mai
grav dect ipetele i protestele copilului; ea poate fi cauza
dezvoltrii anormale a copilului. Rezultatul este o schimbare psihic
sau, mai degrab, o deviaie a forelor psihice. n loc s-i urmeze
cursul considerat normal, dezvoltarea copilului este deviat ntr-o
direcie nefericit.
n loc s progreseze, cei care sufer n urma unei reacii
negative la ocul naterii dau impresia c nc sunt ataai de
starea de dinainte de natere. Exist mai multe simptoame ale
regresiei; dar toate au n comun faptul c cel care sufer d
impresia c a judecat acest moment i i-a zis: "M voi ntoarce
napoi, n locul de unde am venit". Orele lungi de somn ale
micuului sunt socotite a fi normale, dar un somn prea lung nu e
normal chiar i la un nou-nscut, iar Freud l-a considerat un fel de
refugiu spre care se retrage copilul, o expresie a repulsiei pe care o
simte fa de via i lume.
74

n plus, regatul subcontientului nu se afl, oare, n somn?

Cnd suntem profund necjii ne ndreptm spre somn; pentru c
n somn exist vise i nu realiti; n somn exist via fr nevoia
de a lupta. Somnul e un loc de refugiu, o retragere din lume.
Poziia corpului n somn trebuie, de asemenea, observat. Poziia
natural a ftului nou-nscut este aceea cu minile lng fa i
picioarele strnse. Dar, n unele cazuri, aceast poziie este
ntlnit chiar la persoane mature i ea arat, se poate crede, o
ntoarcere la poziia corpului din uter. Alt simptom al regresiei
poate fi accesul de plns al copilului cnd se trezete din somn. El
pare a fi speriat, ca i cnd ar trebui s retriasc acel groaznic
moment care l-a adus n aceast lume neplcut. Copiii mici sufer
adesea de comaruri, iar acestea
le sporesc destul de mult
antipatia fa de via.
Mai trziu n via, regresia se poate arta ca o tendin de a
se aga de ceilali, ca i cnd ar fi groaznic s fii lsat singur.
Aceast ataare nu e un semn al afeciunii, ci al fricii. Copilul este
timid i vrea s stea mereu lng cineva; de preferin mama. Nu-i
place s ias afar, ci prefer casa i izolarea de lume. Orice lucru
din lume care-ar trebui s-l fac fericit l umple de panic i simte
aversiune la gndul unor experiene noi. Toate cte-l nconjoar, n
loc s se dovedeasc atractive, aa cum ar trebui, pentru o fiin n
cretere, par s-l resping i dac - din fraged copilrie - copilul
simte repulsie total pentru mediul nconjurtor de care depinde
dezvoltarea lui, acest fapt, cu necesitate, l mpiedic s creasc
normal. Acest copil nu va dori niciodat s cucereasc; i nici s
absoarb lumea din jur pentru a o face parte din sine. Pentru el
procesul de absorbire va fi mereu dificil i niciodat perfect. Ar
putea fi numit o expresie vie a maximei: "Omul se nate ca s
sufere". Totul l obosete. Chiar i respiraia pare s-l coste un efort
i orice face este contrar nclinaiei naturale. Oamenii de acest fel
au nevoie de mai mult odihn i somn dect alii. Au, adesea, o
capacitate digestiv sczut. Ne putem imagina foarte uor ce fel
de viitor i ateapt pe asemenea copii, deoarece aceste simptoame
nu sunt tranzitorii; ele i vor nsoi toat viaa. Acest tip de copil
plnge uor, cere ncontinuu ajutor, pare a fi lene, trist i
deprimat. Cnd s-au maturizat, ei nc mai au o aversiune fa de
lume, ezit s ntlneasc strini, sunt, n mod fundamental, timizi.
Acetia sunt oamenii inferiori n lupta pentru existen. n viaa
social sunt lipsii de bucurie, curaj i fericire.
Aceasta este rzbunarea groaznic a incontientului
psihologic. Cu memoria noastr contient noi uitm, dar
75

incontientul, dei pare c nu simte i nu-i amintete nimic, face

ceva mai ru, deoarece impresiile furite la acest nivel sunt
transmise mneme-ului. Ele devin ntiprite n personalitate.
Acesta este marele pericol al omenirii. Copilul care nu este
protejat n vederea formrii lui normale, se va rzbuna mai trziu
pe societate prin intermediul adultului
format de el. Orbirea
noastr nu provoac rebeliune, cum ar face printre aduli, dar ea
formeaz oameni care sunt mai slabi dect ar trebui s fie.
Ea produce schimbri interne care devin obstacole pentru
viaa individului, i personaliti ce ntrzie progresul omenirii.
Ceea ce am accentuat mai sus este importana pe care
psihiatrii o atribuie acum rolului jucat de momentul naterii n viaa
psihic a omului. Dar, pn acum, am menionat doar observaiile
mai timpurii, acelea care indic pericolul regresiei. n legtur cu
acestea trebuie s analizm acum msurile de protecie pe care
toate mamiferele i le asum n numele puilor lor. Naturalitii au
concluzionat de mult timp c, n primele zile dup natere grija
mamei, care este att de amnunit i caracteristic, e strns
legat de o trezire n noul-nscut a instinctelor generale de specie,
iar din aceasta putem obine unele contribuii foarte folositoare
spre o nelegere mai profund a psihologiei copilului mic.
Observm, astfel, ct de necesar este s dm importan
att adaptrii copilului la lumea lui, ct i s ne amintim ocul
naterii, deoarece acesta ne arat c i copilul are nevoie de
ngrijire special tot att ct are i mama. Mama i copilul se supun
unor riscuri diferite, dar ambii trec prin dificulti grave. n cazul
copilului, riscul pentru viaa fizic, dei att de mare, este mai
puin serios dect acela pentru viaa mental. Dac singura cauz a
simptoamelor regresive st n traumele naterii, toi copiii ar
prezenta aceste simptoame. De aceea, noi preferm s urmm o
ipotez mai mult inclusiv, una care e bazat att pe om ct i pe
animale. E clar c n primele zile ale vieii se ntmpl ceva de
importan maxim. Ceva de o natur corespunztoare trezirii
comportamentului ereditar la mamifere, (cum am spus mai sus),
trebuie s se ntmple i la copil, pentru c - dei el nu are modele
ereditare de comportament pe care s le urmeze - cu siguran el
are "potenialiti" capabile s-i mplineasc dezvoltarea,
iar
acestea o mplinesc folosindu-se de lumea exterioar.
Pe aceast baz am formulat conceptul de "nebuloase",
comparnd energiile creatoare care vor cluzi copilul s absoarb
din mediul nconjurtor, cu "nebuloasele" stelare din care corpurile
cereti i trag originea. Particulele din nebuloasele cereti sunt aa
76

de separate nct nu au o consisten real, dar toate mpreun

formeaz ceva vizibil care pare, de la o distan destul de mare, ca
fiind una din categoria stelelor. ntocmai cum aceast nebuloas,
cu trecerea timpului, se transform n ceva mai pozitiv, tot aa ne
putem imagina apariia lent a ceva neereditar, produs totui de o
tendin instinctiv care este ereditar. De exemplu, copilul
primete de la nebuloasa limbajului stimulii potrivii i orientarea
necesar pentru a forma n sinea sa limba lui matern, care nu-i
este nnscut, ci e ceva ce el gsete n mediul nconjurtor i
absoarbe n conformitate cu legi imuabile. Datorit energiei
nebulare a limbajului, copilul devine capabil s disting sunetele
limbii vorbite de alte sunete i zgomote care ajung la el
amestecate. Datorit acesteia el poate ncarna att de perfect
limba pe care o aude, ca i cnd ar fi o caracteristic rasial. n
acelai fel i asum caracterele sociale i obiceiurile, care fac din el
un om ce aparine prii lui de lume.
Nebuloasa limbajului nu conine tipul special de limb pe care
copilul e menit s-o dezvolte, dar din ea poate fi construit orice
limb pe care el o gsete n jurul lui la natere, i fiecare limb se
va dezvolta n aceeai durat de timp i urmnd aceeai procedur,
la toi copiii din toate rile lumii.
Vedem aici o diferen esenial ntre om i animale. Pe cnd
animalul nou-nscut produce, aproape imediat, sunetele specifice
rasei sale, pentru care posed modelul ca parte a ereditii, copilul
rmne mut pentru un timp relativ lung, dup care vorbete limba
pe care o vorbesc cei din jurul lui. Aa se face c un copil olandez
crescut printre italieni va vorbi limba italian i nu olandeza, n
ciuda genealogiei olandeze a prinilor lui.
Copilul, e clar, nu motenete un model prestabilit pentru
limb, ci motenete capacitatea de a construi o limb printr-o
activitate incontient de absorbire. Aceast potenialitate - care
poate fi asemnat cu potenialul genelor celulei germinale de a
controla esuturile spre a forma un organ precis i complex constituie ceea ce noi am denumit "nebuloasa limbajului".
n acelai fel, nebuloasa care afecteaz puterea de adaptare
a copilului la mediul lui nconjurtor i apariia n el a
comportamentului social care-l nconjoar la natere, nu reproduce
pe cale ereditar modelele anterioare de comportament prin care a
trecut specia n drumul ei ctre nivelul actual al civilizaiei, ci d
copilului, dup natere, puterea de a absorbi acele modele specifice
pe care le gsete n jurul su. Acest lucru este la fel de adevrat
pentru toate celelalte achiziii mentale. Cum, cu justee, scrie
77

Carrel* "Fiul unui savant nu va moteni nici un element din

cunotinele tatlui su. Lsat singur pe o insul pustie, el nu va fi
ntr-o stare mai bun dect a strmoilor notri cro-magnoni".
Dai-mi voie s fac o pauz aici ca s clarific o chestiune.
Poate, cititorul are impresia c, atunci cnd vorbim de nebuloase,
avem n minte diverse puteri instinctive, fiecare cu o existen
proprie independent i ar putea obiecta c aceasta ar ascunde
unitatea esenial a minii. Dar analogia nebular este folosit aici
doar ca un vehicul pentru descriere i nu implic vreo nclinaie
spre o concepie atomist a minii. Pentru noi, organismul mental
este un ntreg dinamic care i transform structura
prin
experiena activ obinut din mediu; el este cluzit spre aceasta
de o energie (horme)*, nebuloasele fiind moduri sau stadii
specializate i difereniate ale acesteia.
S ne maginm c nebuloasa limbajului n-a funcionat sau a
rmas latent dintr-un motiv necunoscut. Atunci limba nu s-ar
dezvolta. Aceast anomalie, care nu este neobinuit, produce o
form a mueniei la copiii care au organele vorbirii i auzului
perfect normale i al cror creier este, de asemenea, normal. Am
ntlnit cteva din aceste cazuri n faa crora neurologii i
specialitii O.R.L. s-au confesat c au rmas fr explicaie, ca n
faa unei enigme a naturii. Ar fi interesant s examinm aceste
cazuri i s cercetm ce s-a ntmplat n primele zile de via ale
acestor ghinioniti.
Aceste idei vor explica multe fapte care sunt nc neclare n
alte domenii, de exemplu, acelea care privesc adaptarea la
societate. Ele pot avea chiar mai mult valoare tiinifico-practic
dect urmrile presupuse ale traumei naterii. Eu susin c multe
tendine regresive se datoreaz lipsei imboldului vital care ghideaz
copilul n procesul de adaptare social. n aceste cazuri, copilul nu
absoarbe nimic din mediul nconjurtor din lipsa sensibilitilor
necesare, sau absoarbe n mod defectuos. Simind repulsie n loc
de atracie, el nu reuete s-i dezvolte ceea ce se cheam
"dragoste pentru mediul nconjurtor" din care ar trebui s-i
dobndeasc independena printr-o serie de cuceriri asupra lui.
Apoi, desigur, trsturile caracteristice ale tipului rasial,
obiceiurile, religia .a.m.d, nu sunt absorbite n modul normal, iar
rezultatul este o adevrat anormalitate moral, o persoan
*

Dr. Alexis Carrel, LHomme cet Inconnu, Paris, 1947.

Cuvntul horme (din grecescul -a excita), e folosit de noi n sensul de for sau stimul
vital. Vezi i nota de subsol care deschide Capitolul 8.
*

78

nelalocul ei, un paria care prezint multe din simptoamele

regresive menionate mai sus. n locul modelelor ereditare de
comportament, omul posed sensibiliti creatoare i dac
adaptarea la mediu se datoreaz acestora, atunci e clar c ntreaga
via psihic a individului st pe o temelie stabilit de aceste
sensibiliti n primii ani de via. Dar, acum, trebuie s ne
ntrebm, exist vreo cauz creia i putem atribui o trezire
ntrziat sau o netrezire a acestor sensibiliti creatoare? La
aceast ntrebare nc nu se poate da nici un rspuns, fiecare
trebuie s-l caute n vieile acestor ghinioniti n faa situaiei
crora tiina se confeseaz c este n ncurctur i vorbete
despre enigme.
Pn n prezent am cunoscut doar un caz care poate sugera o
direcie de cercetare. E acela a unui tnr incapabil de disciplin i
care nu voia s nvee: un biat dificil, cu un caracter ru care l-a
fcut greu de educat i l-a condamnat la izolare. Era chipe,
sntos i, de asemenea, inteligent. Dar, n primele cinsprezece
zile ale vieii lui, el suferise o malnutriie sever, cauza unei
pierderi n greutate pronunate, aa nct l redusese la schelet,
mai ales n jurul feei. Doica trimis s-l hrneasc l-a considerat
dezgusttor i l-a numit "Slbnogul". Dup primele dou
sptmni i n tot restul vieii el s-a dezvoltat normal. De
asemenea, era un copil puternic (altfel ar fi murit), ns tnrul n
care s-a transformat era predestinat actelor antisociale.
Deajuns ns cu ipoteze ce nc trebuie s fie confirmate.
Exist un fapt de importan suprem. Nebuloasele sensibilitii
direcioneaz dezvoltarea mental a bebeluului nou-nscut
ntocmai cum genele condiioneaz oul fecundat n procesul de
formare a corpului. Deci, s dm copiilor nou-nscui acelai fel de
grij special pe care-l dau animalele superioare puilor lor n timpul
scurtei perioadei de dup natere, cnd se trezesc caracterele
psihice ale speciei. Prin aceasta, nu vorbim doar de ngrijirea
copilului n primul an, sau n primele luni ale vieii, cu att mai
puin nu o limitm doar la domeniul sntii fizice. Ci scopul
nostru este s stabilim un principiu de importan special pentru
mamele inteligente i pentru orice familie, n general: trebuie s
apar un cod special de reguli exacte i precise pentru ngrijirea
copilului la natere i n primele zile care urmeaz naterii.

79

8
CTIGAREA
INDEPENDENEI
DE CTRE
COPIL

Cu excepia situaiei n care copilul are tendine regresive,

natura urmeaz s se ndrepte n mod direct i energic spre
independen funcional. Dezvoltarea ia forma unui impuls ctre o
independen din ce n ce mai mare. E ca o sgeat eliberat din
arc care zboar drept nainte, iute i sigur. Ctigarea
independenei de ctre copil ncepe din momentul intrrii n lume.
Pe msur ce se dezvolt, el se perfecioneaz i depete fiecare
obstacol ce-i st n cale. n interiorul lui acioneaz o for vital
care-i cluzete eforturile spre scopul lor. Este fora denumit
"horme"* de ctre Sir Percy Nunn.
Dac am ncerca s gsim n viaa contient ceva
asemntor acestui horme, ar putea fi asemuit cu fora voinei. Dar
aceasta ar fi o analogie extrem de srac. Ideea de voin e prea
restrns, prea mult o parte a contiinei individului. Horme
aparine vieii n general, a ceea ce s-ar putea numi impuls divin,
sursa ntregii evoluii. Aceast for vital a creterii stimuleaz
copilul s svreasc multe aciuni i, dac i se permite s se
dezvolte normal, fr a fi mpiedicat, ea se arat sub forma a
ceea ce numim "bucuria vieii". Copilul e mereu entuziast, mereu
fericit.
*

Acest termen care se aseamn cu cel de elan vital al lui Bergson sau cu cel de libido al lui Freud,
a fost propus pentru prima dat de Nunn, fiind apoi adoptat de Wm. McDougall. Vezi An Outline of
Psychology, Londra, 1948 ( ed.I, 1923), p.71 .u., a acestui autor.
80

Cucerirea nivelelor succesive de independen constituie paii

principali n ceea ce se cheam "dezvoltarea natural" a copilului.
Cu alte cuvinte, dac observm dezvoltarea natural cu suficient
atenie, vom vedea c poate fi definit ca o ctigare a nivelelor
succesive de independen. Acest lucru e adevrat nu doar n plan
mintal, ci i n cel fizic; corpul are, de asemenea, tendinele lui de
dezvoltare, impulsuri i ndemnuri aa de puternice nct doar
moartea le poate ntrerupe.
Deci, s studiem aceast cale i stadiile ei. La natere copilul
prsete o temni - uterul mamei sale i, astfel, devine
independent de procesele corporale ale ei. Mai departe, ftul este
inzestrat cu un impuls, sau trebuin, de a se ndrepta spre lumea
exterioar i de a o absorbi. Am putea spune c s-a nscut cu
"psihologia cuceririi lumii". El i formeaz propria personalitate
absorbind ce gsete n jurul su.
Acesta este semnul care marcheaz prima lui perioad de
via n lume. Dac simte impulsul de a cuceri mediul nconjurtor,
nseamn c acesta trebuie s aib pentru copil o anumit atracie.
Deci, hai s spunem c (folosind cuvinte care nu sunt destul de
potrivite) copilul este ndrgostit de lumea din jurul lui. Am
putea, de asemenea, spune mpreun cu Katz* c "lumea aduce
copilului un aspect bogat n stimuli emoionali".
Primele organe ale copilului care ncep s funcioneze sunt
simurile. Dar ce sunt acestea dac nu organe de preluare? Ele sunt
instrumente prin care noi putem obine impresii care, n cazul
copilului, urmeaz s devin ncarnate, fcute parte a
personalitii lui.
Ce vedem atunci cnd privim n jurul nostru? Vedem tot ce
ne cade sub ochi. Ce auzim dac ascultm? Auzim fiecare sunet
care se poate auzi. Deci, se pare c domeniul din care putem
extrage este extrem de vast, aproape universal, i acesta este
mersul naturii. Noi nu asimilm mai nti acest sunet i apoi pe
cellalt, sau zgomotele diverse unul cte unul. Noi ncepem prin a
le absorbi pe toate deodat, un ntreg nedesprit. Distingerea ntre
un lucru i alt lucru, ntre un zgomot i o not muzical sau ntre o
not i alt not, vine mai trziu, ca i cnd ar evolua din aceast
acumulare global. Ct de bine se armonizeaz aceasta cu
psihologia Gestalt-ului!
Deci, acesta este tabloul psihic al copilului normal. Mai nti
el nmagazineaz lumea ca un ntreg, apoi o analizeaz.
*

Prof. D. Katz, The Psychology of Form, ( ed. it. Einaudi, 1950, p. 188)
81

Dar, s presupunem c avem un alt tip de copil care nu

simte aceast atracie irezistibil pentru mediul lui nconjurtor. La
acest tip, dragostea pentru mediu a fost zdrnicit i nlocuit cu
frica. Mediul l nspimnt.
n mod evident, dezvoltarea primului tip va fi diferit de a
celui de-al doilea. Studiul dezvoltrii infantile arat c, dac pn la
ase luni, apar anumite transformri, creterea copilului a fost
normal. Unele din acestea sunt fizice dar invizibile, necesitnd
teste pentru a fi determinate. De exemplu, stomacul ncepe s
secrete acidul clorhidric necesar pentru digestie. Apare primul
dinte. Deci, vedem perfecionarea gradual a corpului care se
dezvolt prin anumite procese ale creterii. Iar rezultatul este c, la
vrsta de ase luni, copilul poate tri fr laptele mamei sau, cel
puin, poate s-l combine cu alte feluri de mncare. Dac ne
amintim c, nainte de aceasta, copilul era complet dependent de
laptele matern datorit intoleranei fa de alt mncare pe care no putea digera, vedem gradul extraordinar de independen la
care el a ajuns acum. E aproape ca i cum la ase luni ar zice: "Nu
mai vreau s triesc pe spinarea mamei. Acum sunt complet viu i
pot s m hrnesc singur". Ceva asemntor se ntmpl n
adolescen, cnd copiii ncep s se simt umilii de dependena
fa de familie i ncearc s plteasc pentru ntreinere.
i tocmai n aceast perioad (care e ceea ce ne face s o
gndim ca fiind o perioad critic) copilul ncepe s pronune
primele lui silabe. Acestea sunt primele crmizi n marele edificiu
al limbii pe care e pe cale de a o construi, iar aceasta va fi un alt
mare pas, o alt cucerire a independenei. Imediat ce copilul poate
vorbi, el se poate exprima singur i nu mai depinde de ceilali s-i
ghiceasc nevoile. El nsui descoper c intr n legtur cu
societatea omeneasc, ntruct oamenii pot comunica doar prin
intermediul limbii.
nvarea vorbirii i puterea de a conversa inteligent cu
ceilali pe care aceast nvare o aduce, constituie cel mai
impresionant pas nainte pe calea independenei. Copilul care, la
nceput, este aproape ca un surdo - mut, fiind incapabil s se
exprime sau s neleag ce spun ceilali - pare s dobndeasc
simultan att capacitatea de a auzi ct i capacitatea de a folosi
cuvinte.
Foarte curnd dup aceea, la vrsta de un an, copilul ncepe
s mearg fapt care l elibereaz de nc o alt nchisoare. Acum el
poate s alerge i dac te apropii de el, poate evada i se poate
ascunde, asigurat de sentimentul c picioarele l vor duce oriunde
82

dorete el s mearg. Deci, omul se dezvolt stadial, iar libertatea

de care se bucur provine din aceti pai spre independen
realizai unul cte unul. Nu este doar o problem de decizie dac
s-i dm libertate, sau de a vrea ca el s fie liber; independena
lui este o stare fiziologic, o schimbare produs de procesele
creterii. Cu adevrat, natura este cea care-i ofer copilului ansa
de a crete; natura este cea care-i acord independena i-l
ndrum s reueasc n a-i dobndi libertatea.
O semnificaie special o are nvarea mersului, nu doar
pentru c mersul e extrem de complex, ci i pentru c aceast
nvare se produce n primul an al vieii, alturi de formarea
limbii, de orientarea n teren i aa mai departe. Pentru copil,
mersul constituie un eveniment fiziologic crucial. Nici un alt
mamifer nu trebuie s nvee s mearg. Doar omul are nevoie s
treac printr-o faz prelungit i delicat de cretere pentru a
putea s mearg. nainte chiar ca s poat sta ridicat, cu att mai
puin s peasc, el trebuie s fac trei cuceriri fiziologice
distincte. n schimb, vieii i alte animale ncep s mearg de
ndat ce s-au nscut. Totui, aceste animale sunt cu mult
inferioare nou, n ciuda dimensiunilor lor imense. Pare ca i cnd
noi ne natem neajutorai, deoarece constituia noastr este aa de
complex i de complicat, nct are nevoie de mai mult timp
pentru a construi aceste capaciti.

6. Cerebelul la baza creierului.

83

Capacitatea de a sta drept i de a merge doar pe dou

picioare solicit o organizare nervoas mult mai elaborat,
compus din cteva pri. Una din acestea este cerebelul sau
creierul din spate situat la baza creierului propriu-zis (vezi
desenul).
Exact la vrsta de ase luni cerebelul ncepe s se dezvolte
cu mare rapiditate. El continu aceast cretere rapid pn n luna
a paisprezecea sau a cincisprezecea, apoi ritmul ncetinete, dar,
totui, el continu s creac pn cnd copilul a ajuns la vrsta de
patru ani i jumtate. Capacitatea de a sta n picioare i de a
merge depinde de aceast dezvoltare. Ea e uor de urmrit la copil.
n realitate exist dou dezvoltri care urmeaz una alteia. La ase
luni copilul ncepe s stea n capul oaselor, iar la nou luni ncepe
s se trasc sau s-i dea singur drumul s alunece pe mini i
picioare. Apoi, la zece luni st n picioare, iar la dousprezece sau
treisprezece, merge pe picioare. Pn n a cincisprezecea lun, e
sigur pe picioarele lui.
Cealalt parte a acestui proces complex este completarea
anumitor nervi. Pn cnd nervii spinali, cei care transmit comenzi
muchilor picioarelor, nu s-au dezvoltat complet, aceste comenzi
nu pot fi transmise. Completarea acestor nervi, care are loc n
aceast perioad, este necesar pentru controlul acelor muchi.
Astfel, pentru a putea merge, trebuie armonizate multe elemente
care compun un proces de dezvoltare complex. Al treilea element
este dezvoltarea scheletului. Dup cum am vzut, la natere
picioarele copilului nu sunt complet osificate. Ele sunt, n parte,
cartilaginoase i, prin urmare, nc moi. Cum ar putea ele, n
acest stare, s susin corpul? Scheletul trebuie s se ntreasc
nainte de nceputul mersului. Mai trebuie s observm nc un
lucru. Oasele capului, care, la momentul naterii, nu erau unite,
acum cresc mpreun i se unesc. Acum, dac se mpiedic i cade,
nu mai exist un risc serios de a se produce leziuni asupra
creierului copilului.
Dac, prin mijloace educaionale, vrem s nvm copilul s
mearg nainte de aceast perioad, nu vom reui, deoarece
mersul depinde de o serie de dezvoltri fizice care au loc simultan.
Mai nti trebuie s s se ajung la anumite stri de maturaie,
strict localizate, iar forarea dezvoltrii naturale a copilului poate
cauza numai ru. Natura este cea care conduce. Totul depinde de
ea i trebuie s respecte comenzile ei exacte. n acelai fel, dac
ncercm s oprim copilul care ncepe s mearg n-o putem face
84

deoarece, n natur, ndat ce un organ s-a format el trebuie s

intre n funciune. n limbajul naturii, cuvntul "a crea" nu
nseamn doar "a face ceva"; el nseamn c ceea ce a fost fcut
trebuie s i se permit s funcioneze. Imediat ce a aprut un
organ, el trebuie s nceap a aciona n sfera corespunztoare. n
termeni moderni, aceast activitate funcional este denumit
"experien n mediu". Dac asemenea experien nu poate fi
obinut, organul eueaz n a se dezvolta normal, ntruct la
nceput el este incomplet. El i ncheie dezvoltarea doar dac e
folosit.
De aici se nelege faptul c un copil se poate dezvolta
complet doar prin intermediul experienei n mediul nconjurtor.
Noi numim o asemenea experien, "munc". Nici n-a aprut bine
limbajul, c i ncepe copilul s trncneasc i nimeni nu-l poate
convinge s tac. Unul din cele mai dificile lucruri din lume este s
faci un copil mic s tac. Iar dac i s-ar interzice s vorbeasc sau
ar fi oprit s mearg, el n-ar putea s se dezvolte normal. El va
suferi o blocare a dezvoltrii. n schimb, el merge, alearg, sare i
aa i se dezvolt picioarele, prin folosire.
Deci, copilul care i-a extins independena prin dobndirea de
noi capaciti se poate dezvolta normal doar dac e lsat liber
pentru a-i exersa acele capaciti. Copilul se dezvolt prin
exersarea independenei ctigate. Pe scurt, dezvoltarea, cum o
exprim i psihologia modern, nu apare
de la sine.
"Comportamentul fiecrui individ este un produs al experienei n
mediu".
Dac, prin urmare, ceea ce nelegem prin educaie este s
ajutm viaa copilului n procesul de dezvoltare, tot ce putem face
este s ne bucurm de fiecare dat cnd el ne-arat c a ajuns la
un nou nivel al independenei. Ce bucurie nemrginit simim cnd
rostete primul cuvnt, cu att mai mult cu ct ne dm seama c
n-am putut face nimic ca s ajutm acest fenomen. Dar problema
educaiei se pune n mod direct atunci cnd ne gndim c acest
progres al copilului - orict de greu ar fi de oprit poate, totui, s
fie mpiedicat, sau ncetinit, de orice eec n obinerea experienei
necesare n raport cu mediul.
Deci, primul lucru pe care-l cere educaia este asigurarea
unui mediu nconjurtor n care copilul s i poate dezvolta puterile
ce-i sunt date de la natur. Aceasta nu nseamn doar s-l distrm
i s-l lsm s fac ce vrea. nseamn c trebuie s ne adaptm
mintea pentru a colabora cu natura, i s ascultm de una dintre
85

legile ei, legea care decreteaz c dezvoltarea vine din experiena

n mediu.
Cu primul pas fcut copilul atinge un nivel de experien
superior. Observndu-l n acest timp, vedem c el tinde mereu si lrgeasc independena. El vrea s acioneze pe cont propriu, s
care obiecte, s se mbrace i s se dezbrace singur, iar acest lucru
nu se datoreaz vreunei sugestii din partea noastr. Impulsurile lui
sunt aa de energice, nct reacia noastr obinuit este de a le
stopa.
Dar fcnd asta, noi nu oprim, n realitate, copilul, ci natura
nsi, deoarece voina copilului este n acord cu cea a naturii
creia i respect legile, una cte una.
Mai nti ntr-un fel, apoi n altul, el devine din ce n ce mai
puin dependent de persoanele din jurul lui, pn cnd vine vremea
cnd vrea s fie independent i din punct de vedere mental. Atunci
demonstraz o plcere de a-i dezvolta mintea prin propriile lui
experiene i nu prin experienele celorlali. ncepe s caute
raiunea lucrurilor. Astfel se produce procesul de individuaie a
omului n perioada infantil. Acestea nu sunt chestiuni de teorie
sau opinie, ci sunt fapte observate cu uurin. Cnd supunem c
libertatea copilului trebuie s fie desvrit, c independena i
funcionarea lui normal trebuie s fie garantate de societate, noi
nu folosim limbajul unui idealism vag. Acestea sunt adevruri
dezvluite prin observaii pozitive fcute asupra vieii i naturii.
Dezvoltarea uman este posibil, practic, doar prin libertate i
experien n mediu.
n orice caz, nu trebuie s proiectm n lumea copiilor
aceleai idei de independen i libertate care constituie un ideal n
lumea adulilor. Dac adulilor li s-ar cere s se examineze ei nii
i s dea o definiie a independenei i libertii, ar fi o definiie
lipsit de acuratee, ntruct ideea lor de libertate este una foarte
jalnic. Le lipsete lrgimea orizonturilor infinite ale naturii. Doar n
copil vedem reflectat mreia naturii care, prin druirea libertii
i independenei, druiete nsi viaa. Ea o druiete
urmnd
reguli neschimbtoare n ceea ce privete vrsta i trebuinele
individului. Ea face din libertate o lege a vieii: fii liber sau mori!
Prin aceasta, eu cred c modul de aciune al naturii ne ofer
un ajutor, o nou baz pentru interpretarea vieii sociale. E ca i
cnd copilul care crete ar expune vederii noastre ntreaga scen,
din care noi, n viaa noastr social, prelum doar cteva detalii
minore. Ceea ce ne arat copilul este corect prin aceea c ne pune
la dispoziie un ghid care s ne conduc spre realitate, spre
86

adevr. De fiecare dat cnd un adevr natural este descoperit, el

reduce ndoiala i, din aceast cauz, libertatea pe care copilul i-o
ctig prin cretere i dezvoltare ne poate direciona gndirea pe
ci noi de cel mai mare interes.
Care poate fi, de fapt, scopul acestei cuceriri mereu
crescnde a independenei? De unde vine? El izvorte din
personalitatea care crete i care devine, apoi, capabil s se
descurce singur. Dar aceasta se ntmpl peste tot n natur;
fiecare fiin vie funcioneaz separat i vedem c i copilul
urmeaz planul naturii. El ajunge la libertate care e prima regul a
vieii pentru tot ce e viu. Cum i realizeaz el aceast
independen? O face prin intermediul unei activiti continue.
Cum devine el liber? Prin intermediul efortului constant.
Singurul lucru pe care viaa nu-l poate face niciodat este s stea
nemicat. Independena nu este o condiie static; ea este o
cucerire continu i, n scopul de a ajunge nu doar la libertate, ci i
la trie, la perfecionarea propriilor capaciti, e necesar s urmm
aceast crare a trudei necontenite.
Primul instinct al copilului este s-i duc singur aciunile la
bun sfrit, fr s-l ajute cineva i prima dovad contient a
independenei ne-o arat cnd se apr mpotriva acelora care
ncearc s fac aciunea n locul lui. Ca s reueasc singur, el i
intensific eforturile.
Dac, aa cum cred att de muli oameni, cel mai bun mod
de via ar fi s nu faci nimic, s stai i s fii servit, atunci ce ar
putea fi mai ideal dect viaa pe care copilul a dus-o nainte de a se
fi nscut? Cnd era n pntec, mama fcea totul pentru el. S ne
gndim la sarcina nspimnttoare de a nva s vorbeti care-i
permite omului matur s converseze cu semenii lui. Dac "odihna"
ar fi fost cu adevrat idealul vieii, n-ar putea copilul s renune la
ideea de a nva s vorbeasc sau s se adapteze la o diet
normal? N-ar putea el s se crue de necazul de a merge i a-i
folosi mintea i de toat povara pe care o triete n procesul de
familiarizare cu lumea din jurul lui?
Dar aceasta este departe de realitile pe care ni le dovedesc
copiii. Ei ne arat c nvturile naturii difer de idealurile pe care
societatea le propune ca model pentru sine. Copilul caut
independena prin intermediul muncii; o independen a corpului i
a minii. Puin i pas de cunotinele celorlali; el vrea s
dobndeasc o cunoatere proprie lui, s aib experiena lumii i s
o perceap prin propriile lui eforturi, fr ajutor. Trebuie s
nelegem clar c, atunci cnd i dm copilului libertate i
87

independen, noi dm libertate unui lucrtor deja clit pentru

aciune, care nu poate tri fr s munceasc sau s fie activ.
Aceast trstur este comun tuturor formelor de via, iar
inerea ei n fru face din copil un degenerat.
Totul n lumea vie este activ. Viaa nseamn activitate la
maximum i doar prin activitate se poate cuta i obine
perfecionarea vieii. Aspiraiile sociale transmise nou de
generaiile trecute; idealul numrului minim de ore de lucru, de a
avea pe alii s lucreze n locul nostru, al lenei niciodat complet
- sunt semnele unei degenerri pe care natura a fost obligat s o
produc n copilrie.
Aceste aspiraii sunt semne ale regresiei la acea persoan
care, n primele zile ale vieii, nu a fost ajutat s se adapteze
mediului nconjurtor i care, ca o consecin, simte antipatie fa
de el, fa de efort. n timpul copilriei, acestei persoane i plcea
s fie ajutat i servit, purtat n brae sau n crucior, era timid
n faa altor copii i i plcea s doarm ct mai mult. Acum
prezint trsturile degenerrii, recunoscut i descris de tiin
ca o tendin de ntoarcere n pntecul mamei. Copilul care a fost
nscut normal i care se dezvolt normal merge spre
independen. Cel care evit acest lucru este degenerat.
Educaia acestor nefericii prezint o problem destul de
diferit. Cum s vindecm regresia care ntrzie i deformeaz
dezvoltarea normal? Copilul deviat nu iubete mediul nconjurtor
pentru c-l simte plin de tot felul de dificulti. Pentru el e prea
aspru i potrivnic. Astzi, centrul scenei n tiina psihologiei
copilului este ocupat de acest copil deviat, de aceea ar fi mai bine
dac s-ar numi psihopatologia copilriei. Au fost ntemeiate
numeroase clinici de ndrumare a copilului, iar numrul lor e n
continu cretere i au fost elaborate noi tehnici, cum ar fi terapia
prin joc, pentru a face fa numrului crescnd al copiilor cu
tulburri de comportament. Pedagogia ne nva c mediul
nconjurtor trebuie s ofere mai puin rezisten; aa c
obstacolele din mediu care nu sunt indispensabile, sunt reduse din
ce n ce mai mult, sau, probabil, ndeprtate complet. Azi, tot ce e
n jurul copilului e aranjat ct mai atractiv posibil, n special pentru
acei copii care simt repulsie fa de propriul lor mediu nconjurtor.
Acest lucru e fcut n sperana creterii sentimentelor de simpatie
i dragoste care s le nving pe cele de nencredere i dezgust.
Sunt asigurate, de asemenea, activiti plcute, deoarece tim c
dezvoltarea rezult din activitate. Ambiana trebuie s fie bogat n
motive care strnesc interesul pentru activitate i care invit copilul
88

s experimenteze singur. Acestea sunt principii dictate de via i

natur, ce ajut copilul deviat cu caracteristici regresive dobndite
s treac de la tendina de a lenevi la dorina de a munci, de la
letargie i inerie, la activitate, de la o stare de team (care se
exprim, uneori, prin ataamentul excesiv fa de unele persoane
de care copilul nu poate fi desprit) la o libertate plin de bucurie,
libertatea de a ncepe cucerirea vieii.
De la inerie la munc! Aceasta este calea vindecrii,
ntocmai cum, de la inerie la munc e calea dezvoltrii copilului
normal. Aceasta trebuie s fie baza pentru o educaie nou. Natura
nsi o indic i o stabilete.
Dei nu doresc s m implic n discuii teoretice lungi, a
dori, nainte de a merge mai departe, s clarific ceva legat de
folosirea de ctre mine a cuvntului "maturaie". ntruct cred c o
idee precis a concepiei mele asupra acestui subiect este
important pentru nelegerea, nu doar a capitolelor ce urmeaz, ci
i a altor pri ale acestei cri. La origine, cuvntul "maturaie" a
fost folosit n genetic i embriologie, pentru a indica acea perioad
a dezvoltrii celulei germinative originare, n care aceasta se
transform dintr-o celul imatur ntr-una matur*, nainte ca
fecundarea s aib loc.
Dar, n psihologia perioadei infantile, acest termen a dobndit
un neles mult mai larg. El denot un tip de mecanism reglator
pentru procesul de cretere, care asigur echilibru n organism ca
ntreg i n dirijarea impulsurilor lui de cretere. Arnold Gesell, n
special, a dezvoltat acest concept, dei el n-a formulat vreo
definiie foarte precis. Dar, dac pricep corect nelesul lui, el
susine c dezvoltarea individului este supus unor legi fixe care
trebuie respectate, deoarece copilul "are tendine i trsturi
constituionale, n mare msur nnscute, care determin cum, ce
i, n anumite limite, chiar i cnd va nva".**
Cu alte cuvinte, Gesell spune c n copil exist funcii care nu
pot fi influenate prin instruire***.
Acest lucru este adevrat doar dac ne referim la viaa fizic.
n fapt, aa cum am spus mai sus, noi nu putem nva un copil s
mearg nainte de fi aprut anumite stri de maturaie localizate.
n acelai fel, nici un copil nu poate nva s vorbeasc nainte de
*

Pentru o descriere clar a acestui proces cf. H.S.Jennings, Genetics, New York, 1935.
Arnold Gesell, M.D., Infant and Child in the Culture of To-day, New York i Londra,
1948,pagina 40.
***
Arnold Gesell, M.D., Stair-climbing Experiment in Studies in Child Development, New York i
Londra, 1948, pagina 58
**

89

o anumit vrst (ntocmai cum nimeni nu-l poate opri, odat ce a

nceput). Oricine a urmrit munca mea tie c totdeauna am fost
printre cei dinti care au aprat ideea c copiii cresc n
conformitate cu legi naturale; ntr-adevr, consider aceste legi ca
fiind baza educaiei. Totui afirmaiile lui Gesell mi se par prea
biologiste, pentru a fi strict aplicate creterii mentale a copiilor. n
conformitate cu doctrina lui monist, el susine c "mintea copilului
se desfoar la fel ca i corpul lui, ca rezultat al proceselor de
dezvoltare"*. Dar acest lucru cu greu poate fi considerat exact.
Dac noi cretem un copil ntr-un loc izolat, departe de contacte
umane, dndu-i nimic mai mult dect hran fizic, dezvoltarea lui
corporal va fi normal, dar cea mental va fi grav diminuat. Un
exemplu convingtor a fost dat de dr. Itard n relatarea eforturilor
lui rbdtoare de a-l nva pe acel biat, cunoscut la vremea
aceea ca "Slbaticul din Aveyron*** .
Aa cum am spus adesea, e adevrat c noi nu putem face
genii. Noi putem doar s dm fiecrui individ ansa de a-i mplini
posibilitile lui poteniale. Dar dac e s vorbim de un proces de
"maturaie biologic", trebuie s fim, de asemenea, pregtii s
recunoatem un proces de "maturaie psihologic". Aa cum am
ncercat s artm n capitolele anterioare, aceasta merge n
paralel cu toate fenomenele observate n embriologie.
n procesul vital al formrii unui organism noi nu putem
distinge nicieri o totalitate care crete ca ansamblu; i nici
creterea nu se desfoar n mod regulat i gradual. Dezvoltarea
fiecrui organ apare separat n jurul unor centri de activitate.
Activitatea acestor centri dureaz un timp limitat i nceteaz odat
cu apariia organului. Pe lng aceste puncte sau centri activi, care
sunt preocupai de formarea organelor, mai exist i perioadele
senzitive care joac un rol important n ghidarea comportamentului
animal, pn cnd acesta poate tri n lumea exterioar. Acest
lucru a fost artat de biologul olandez De Vries i-l gsim minuios
identic n dezvoltarea psihologic a copilului - un fapt care ne
convinge c natura uman e ntru totul credincioas metodelor
vieii.
nseamn c "maturaia" este, de departe, mai mult dect
suma net a efectelor genelor funcionnd ntr-un ciclu temporal
*

Prefaa la cartea lui Gesell: The Embriology of Behaviour, New York i Londra, 1945.
Dr.J.M. Itard, Rapports et Memoires sur le Savage de lAveyron, lIdiotie et la Surdi-mutite, Paris,
1807.
**

90

auto-limitat*, ntruct, n afar, de efectele genelor exist i

efectele mediului nconjurtor asupra cruia ele acioneaz. Acest
mediu nconjurtor trebuie s joace un rol dominant n procesul
maturaiei.
Ct privete maturaia psihologic, aceasta poate s survin
doar prin experiena n mediul nconjurtor, iar aceasta din urm i
schimb forma la fiecare nivel de dezvoltare pentru c Horme-ul i
schimb tipul, manifestndu-se la individ ca un interes intens
pentru repetarea de foarte multe ori a anumitor aciuni fr nici un
scop clar, pn cnd - datorit acestei repetiii apare, dintr-o
dat, cu for exploziv, o funcie nou. Astfel, modelul particular
al funciei a fost construit de un proces de maturare invizibil din
afar, ntruct aceste aciuni repetate nu par s aib vreo legtur
direct cu funcia pe care o produc i sunt abandonate ndat ce ea
apare. ntre timp, interesul corespunztor al copilului trece acum la
o alt activitate ce va pregti o alt funcie. n cazul n care copilul
e mpiedicat de a se bucura de aceste experiene tocmai n
momentul planificat de natur de a proceda aa, sensibilitatea
special care-l atrage spre ele va disprea, ceea ce va avea un
efect negativ asupra dezvoltrii i, prin urmare, asupra maturizrii
lui.
Cutnd o definiie mai larg a maturaiei, am gsit-o ntrun manual recent de psihologie**, sunnd astfel: "Maturaia const
n transformri structurale care sunt, n principal, ereditare, de ex.,
care i au originea n cromozomii ovulului fertilizat, dar aceste
transformri sunt produse, n parte, i de o interaciune dintre
organism i mediul nconjurtor".
Interpretnd aceasta n lumina propriilor noastre descoperiri,
putem spune c omul se nate cu o for vital (horme) deja
prezent n structura general a minii absorbante, cu specializrile
i diferenierile ei pe care le-am descris sub titlul de "nebuloase".
Aceast structur se schimb n timpul copilriei sub
ndrumarea a ceea ce noi am numit (dup De Vries), perioade
senzitive.*** Prin urmare, creterea i dezvoltarea psihic sunt
cluzite de: mintea absorbant, nebuloase i perioadele senzitive
cu mecanismele lor respective. Acestea sunt ereditare i
caracteristice speciei umane. ns promisiunea pe care o poart cu
*

A. Gesell, The Embriology of Behaviour, pagina 23.

E.G. Boring, H.S. Langfeld i H.P. Weld, Introduction to Psychology, New york, 1939.
***
Cf. Dr. Maria Montessori, The Secret of Childhood, Orient Longmans, Bombay, Calcutta,
Madras, 1951 (ed.I Longmans Green & Co.Ltd., Londra, 1936).
**

91

ele poate fi mplinit doar prin experiena activitii libere asupra

mediului nconjurtor.

92

9
PRIMELE
ZILE
ALE VIEII

Dac ceea ce trebuie s facem este s ajutm viaa mental

a omului, atunci prima lecie pe care trebuie s-o nvm este c
mintea absorbant a copilului mic i afl tot ce-i trebuie pentru a
se hrni n mediul nconjurtor. Aici urmeaz s-i gseasc locul i
s se construiasc singur din ceea ce preia. Trebuie, deci, ca, mai
ales la nceputul vieii, s facem un mediu nconjurtor ct mai
interesant i atractiv posibil.
Copilul, dup cum am vzut, trece prin faze succesive de
dezvoltare i, n fiecare din acestea, mediul nconjurtor are de
jucat un rol important - dei diferit. Dar n niciuna din faze nu are
mediul mai mult importan dect n cea imediat dup natere.
Puini oameni, pn acum, sunt contieni de asta, deoarece, pn
nu de mult, nici nu se bnuia c, n primii doi ani de via, copiii au
trebuine mentale. Ei bine, acum se tie c acestea, sunt att de
imperioase, nct ignorarea lor va avea consecine duntoare
pentru totdeauna.
Atenia cercettorilor era, de obicei, fixat n totalitate asupra
laturii fizice, a bunstrii copilului. Mai ales n acest secol, medicina
i igiena au elaborat un tratament meticulos pentru a reduce rata
mare a mortalitii infantile. Dar, tocmai pentru c intea s reduc
mortalitatea, acest tratament a fost limitat doar la sntatea fizic.
Domeniul sntii mentale este nc aproape neexplorat, iar cei
care sunt preocupai de el gsesc puine indicii care s-i orienteze
n afar de istoria naturii i de credina c scopul major al copilriei
este de a forma un individ adapatat vieii sociale a zilelor lui.
93

Istoria natural, ce ne arat ea? Ea sugereaz existena unei

prime perioade de izolare i de adaptare mental la lumea
exterioar - un lucru necesar chiar i pentru acele mamifere care
se nasc cu viitorul comportament deja trasat.
Dac ne amintim c, la natere, omul nu are comportament
predestinat i c, pentru un copil, problema nu este una de trezire
mental, ci de creaie mental, vedem imediat uriaul rle pe care
mediul trebuie s-l joace n viaa lui. Importana i valoarea lui
sunt mrite la scar gigantic, la fel cum sunt i pericolele pe care
le poate conine. De aici grija pe care trebuie s o avem fa de
toate condiiile ce-l nconjoar pe noul-nscut, astfel nct s nu-i
provoace repulsie sau s dezvolte tendine regresive, ci s se simt
atras de lumea nou n care a intrat. Aceasta l va ajuta n marea
lui sarcin de absorbire de care depind progresul, creterea i
dezvoltarea.
n timpul primului an de via exist perioade diferite, fiecare
necesitnd un mod special de ngrijire*. Prima, foarte scurt, este
episodul dramatic al naterii copilului. Fr a intra n amnunte,
putem indica anumite principii. Copilul trebuie s rmn (n
primele cteva zile), pe ct posibil, n contact cu mama sa. Nu
trebuie s fie prea mult contrast n ceea ce privete cldura,
lumina, zgomotul n raport cu condiiile lui de dinainte de natere,
unde, n pntecul mamei sale, exista linite perfect, ntuneric i o
temperatur constant. n clinicile pediatrice moderne mama i
copilul sunt inui ntr-o camer cu perei de sticl, avnd o
temperatur constant controlat astfel nct s poat fi adus
ncet-ncet la temperatura normal de afar. Sticla este albastr
pentru a da o lumin redus.
Exist, de asemenea, reguli stricte de manipulare i
deplasare a bebeluului. Acestea contrasteaz foarte mult fa
practica anterioar, cnd bebeluul era, de obicei, cufundat ntr-o
cldare cu ap aflat pe podea i primea, astfel, un oc sever. n
zilele noastre, n loc de a-l mbrca rapid fr a ne gndi la tririle
lui, ca i cnd ar fi un obiect nesimitor, tiina susine c bebeluul
ar trebui atins ct mai puin posibil i c n-ar trebui mbrcat deloc,
ci inut ntr-o camer simpl i suficient nclzit ca s-i in cald.
De asemenea, s-a schimbat i modul de a deplasa copilul. El este
crat ntr-o plpumioar matlasat, ca ntr-un hamac, pe care este
aezat cu micri uoare; nu trebuie ridicat sau cobort brusc; e
*

Pentru un studiu exhaustiv al acestuia vezi Florence Brown Sherborn, The Child, New York i
Londra, 1941.
94

mnuit cu aceeai delicatee ca i rniii. Motivele pentru care se

procedeaz astfel nu sunt doar de ordin igienic. Asistentele poart
pe nas o panglic de voal, aa nct microbii s nu treac de la ele
n aerul nconjurtor, iar mama i copilul sunt tratai ca i cnd ar fi
organe ale aceluiai corp, comunicnd unul cu altul. Adaptarea
copilului la lume e astfel favorizat n direcia natural, pentru c
exist o legtur special ce unete mama i copilul, aproape ca o
atracie magnetic.
Mama radiaz fore invizibile cu care copilul este deprins iar
acestea constituie pentru el un ajutor n zilele dificile ale adaptrii.
Am putea spune c, n raport cu mama, copilul i-a schimbat
doar poziia: acum e n afara corpului ei, nu mai e n interior. Dar
toate celelalte rmn la fel, iar comuniunea dintre ei exist nc.
Acesta este modul n care se concepe azi relaia mam-copil, dei,
doar cu civa ani n urm, mama i nou-nscutul erau separai
imediat, chiar i n cele mai bune clinici.
Ceea ce am descris e considerat "ultimul cuvnt" n ngrijirea
tiinific a copilului. Dar natura ne arat c aceste msuri extreme
nu sunt necesare de-a lungul ntregii copilrii. Dup un timp scurt,
mama i copilul se pot ntoarce din izolare i pot lua parte la viaa
social.
Problemele sociale ale copilului nu sunt aceleai ca cele ale
unui adult. Pn acum, inegalitile sociale au afectat copiii n mod
invers dect pe prinii lor. Deoarece nu e deloc paradoxal s
spunem c n timp ce adulii sufer cnd fac parte dintre sraci,
copiii sufer printre bogai. n afar de mbrcmintea sofisticat,
de obiceiurile sociale, de grupurile de prieteni i rude care viziteaz
bebeluul, se ntmpl ca n clasele avute mama s-i ncredineze
copilul unei doici, sau s caute alte mijloace de a scpa de el, n
timp ce, n condiii srace, mama urmeaz calea naturii i-i ine
copilul alturi de ea. Pe numeroase ci ajungem s vedem c
lucrurile pe care lumea adult le consider valoroase, pot avea
efecte contrare n lumea copiilor.
Dup ce a trecut aceast perioad, copilul se adapteaz el
nsui la condiiile din mediu, n mod calm i fr aversiune. El se
nscrie pe drumul independenei pe care am descris-o, i i
deschide braele spre mediul nconjurtor. El absoarbe modul de
via al celor din jur i-l face propriul lui mod.
Prima lui activitate pe aceast cale, care poate fi foarte bine
numit cucerire, este folosirea simurilor. Membrele sale sunt
nemicate iar el zace inert, deoarece esuturile osoase nu sunt
95

definitivate. Deci, viaa lui nu poate fi una a deplasrii. Doar

mintea lui este activ absorbind impresiile aduse de simuri.
Ochii lui sunt ageri i curioi i trebuie s ne amintim c, aa
cum arat cercetrile recente, ochii copilului nu sunt afectai doar
de lumin. El nu este n nici un caz pasiv. Fr ndoial, n timp ce
primete impresii, el este un cuttor activ n lumea sa. El nsui
caut impresii.
Acum, dac am face disecia unui ochi de animal, am vedea
un aparat vizual care nu difer de al nostru, un fel de camera
obscura. Dar, prin natura lor, animalele i folosesc ochii ntr-un
mod mai limitat. Ele sunt atrase de unele lucruri mai mult dect de
altele
Astfel, ele nu cuprind cu vederea ntregul lor mediu
nconjurtor. Ele dispun de un fel de dispozitiv de ghidare care le
direcioneaz activitatea pe anumite canale i i folosesc ochii n
conformitate cu acesta.
Acest ghid exist n ele nc de la nceput. Simurile lor sunt
formate i perfecionate astfel nct s-l poat urma. Astfel, ochii
pisicii (ca i ai celorlalte animale de prad nocturne) sunt adaptai
s vad n ntuneric; dar pisica, dei i place ntunericul, este
interesat de lucrurile care se mic i nu de acelea care stau
nemicate. Dac se mic ceva n ntuneric, pisica se npustete
imediat asupra lui, fr s in cont de restul scenei. Ea nu are un
interes general fa de mediul ei, ci doar un impuls instinctiv spre
anumite aspecte ale acestuia. n acelai fel, unele insecte sunt
atrase de florile de o anumit culoare, deoarece n florile de acea
culoare i gsesc hrana. Ei, bine, o insect proaspt ieit din
crisalid nu poate avea nici un fel de experien n acest domeniu.
Este ghidat de instinct, iar ochii o ajut s acioneze n
conformitate cu acesta. Comportamentul speciei este controlat de
acest ghid. n nici un caz indivizii speciei nu se supun n mod
mecanic simurilor. Nu simurile sunt cele care l ghideaz pe
individ. Dar simurile exist i presteaz servicii stpnului lor, cel
care acioneaz, astfel, cluzit.
Copilul este favorizat n mod deosebit. Simurile sale, care,
de asemenea, au un ghid, nu sunt limitate cum sunt cele ale
animalelor. Pisica se limiteaz la lucrurile din mediu care se afl n
micare i este atras de acestea. Copilul nu are asemenea limite.
El observ tot ce se poate vedea iar experiena ne arat c
absoarbe totul n mod egal. Mai mult dect att, el nu absoarbe
doar cu ajutorul aparatului fotografic din ochiul su ci, s-ar putea
spune c n el se produce un fel de reacie psiho-chimic astfel
nct aceste impresii devin parte integrant a personalitii sale. S96

ar putea spune cu siguran c - n afar de dovezile tiinifice- o

persoan a crei via este condus doar de dorinele sale, care st
la mila acestora, sufer de un defect interior. Ghidul su cluzitor
poate exista nc, dar puterea lui de a-i influena conduita, a slbit.
Acest lucru l transform ntr-un automat, o mainrie victim a
propriilor sale simuri, o fiin pierdut i abandonat.
Aadar, ngrijirea i meninerea n stare treaz a ghidului din
fiecare copil este o problem de maxim importan.
Comparaia pe care am fcut-o ne ajut s nelegem puterea
de care dispune copilul de a absorbi din mediul nconjurtor. Exist
unele insecte care seamn cu frunzele iar altele care seamn cu
lujerul plantei. Ele i petrec viaa pe frunze i lujere, cu care
seamn att de bine, nct par una cu acestea. Ceva asemntor
se ntmpl i cu copilul. El absoarbe viaa care se desfoar n
jurul lui i devine una cu ea, aa cum aceste insecte devin una cu
vegetaia n care triesc. Impresiile copilului sunt att de profunde
nct are loc o schimbare biologic sau psihochimic, prin care
mintea sa ajunge s semene cu nsui mediul nconjurtor. Copiii
devin asemeni lucrurilor pe care le ndrgesc. S-a descoperit c
aceast putere de a absorbi mediul nconjurtor i de a ajunge s
semene cu acesta exist n fiecare form de via.
La insectele de care am amintit i la alte animale, aceast
putere exist n mod fizic. La copil ea exist n mod psihologic.
i trebuie s o socotim printre atributele majore ale
vieuitoarelor. Copilul nu privete lumea aa cum o privim noi. Noi
putem vedea ceva i s spunem "Ce frumos!", apoi trecem la alte
lucruri reinndu-l vag, ca pe o amintire. Dar copilul i construiete
cea mai profund individualitate din cele mai profund resimite
impresii pe care le primete, iar acest lucru se ntmpl, n special,
n prima parte a vieii sale. n perioada prunciei, doar cu ajutorul
capacitilor sale infantile, copilul dobndete caracteristici care l
vor marca pentru totdeauna - cele de limb, de religie, de ras, i
aa mai departe. Acesta este felul su de a se adapta lumii n care
se gsete. n timp ce face acest lucru, el este fericit iar mintea lui
se maturizeaz.
i nu numai asta, dar el se adapteaz fiecrei forme de
mediu n care ptrunde ulterior. Ce se nelege prin aceast
"producere de adaptare"? Noi considerm c nseamn procesul de
autotransformare a cuiva n asemenea msur nct s se
potriveasc mediului su nconjurtor, care devine apoi, parte din
fiina sa. Aadar, trebuie s ne ntrebm ce avem de fcut i ce fel
de mediu trebuie s crem, dac vrem s ajutm copilul.
97

Dac am avea de a face cu un copil de trei ani, el ar putea fi

n msur s ne spun singur. Ar trebui s observm c nu
tnjete dup flori sau lucruri frumoase. De asemenea, ar trebui s
anticipm i s-i oferim motive de activitate specifice stadiului su
de dezvoltare. Putem descoperi cu uurin ce tipuri de activiti
sunt la ndemn care s-i permit exersarea capacitilor sale n
cretere. Dar cnd este vorba despre un nou nscut care urmeaz
s i construiasc adaptarea, ce fel de mediu i putem pregti?
n gndirea contemporan nu exist rspuns la aceast
ntrebare. De fapt, mediul natural al copilului este lumea, tot ceea
ce l nconjoar. Ca s nvee o limb, i trebuie s triasc cu cei
care o vorbesc, altfel nu va reui. Dac trebuie s achiziioneze
capaciti mentale deosebite, atunci trebuie s triasc alturi de
oameni care folosesc n mod constant aceste capaciti. Obiceiurile,
manierele i deprinderile grupului su pot s rezulte doar din traiul
mpreun cu cei care le posed.
Acum, n realitate, aceasta este una dintre cele mai
revoluionare idei, deoarece se opune celor gndite i fcute n
ultimii ani n acest sens. Datorit unei concepii bazate exclusiv pe
igiena fizic, s-a ajuns la concluzia - sau mai degrab la concluzia
greit - c ar trebui o izolare a copilului! Rezultatul a fost o
camer special sau "cre", amenajat separat pentru copii, iar
cnd aceasta a fost considerat neigienic, a fost luat drept model
spitalul. Copilul a fost lsat singur i pus s doarm ct mai mult,
ca i cum ar fi fost bolnav.
Trebuie, ns, s ne dm seama c, dac aceasta este o
form de progres n igiena corporal, ea prezint totodat un
pericol pentru sntatea mental. Dac copilul este izolat ntr-o
cre nsoit doar de o infirmier, dac nu are parte de dragoste
matern adevrat; creterea i dezvoltarea sa normal sunt
stopate. Un sentiment de ntrziere, de insatisfacie, de foame
mental, l poate afecta foarte grav. n loc s triasc aa cum iar dori, mpreun cu mama lui, cu care are o legtur de simpatie
special, el st tot timpul n compania infirmierei care de-abia
vorbete cu el. Deseori este nchis ntr-un "crucior" din care nu
poate vedea nimic din ceea ce se ntmpl n lumea din jur.
Aceste condiii nefavorabile sunt cu att mai rele, cu ct
familia n care s-a nscut este mai bogat. Din fericire, de la rzboi
ncoace, aceast stare de lucruri s-a schimbat mult. Srcia i noile
idei sociale au readus prinii lng copiii lor ntr-o companie
benefic i plin de dragoste.
98

ngrijirea copiilor ar trebui considerat cu adevrat o

problem de importan social. Obsevaiile i studiile moderne
despre copii ne-au fcut s nelegem c, imediat ce copilul poate
iei din cas, l putem lua cu noi, lsdu-l s priveasc n jur ct
mai mult posibil. Aceasta ne duce napoi n vremea crucioarelor
nalte, iar modelul creelor a fost i el transformat. n timp ce
respect cu rigurozitate standardele igienice, pereii si sunt
decorai cu o mulime de imagini iar copilul st pe un suport uor
nclinat, astfel nct s domine ntreaga scen - i s nu aib
privirea fixat doar n tavan.
Problema limbajului este i mai dificil, n special n cazul
angajrii de bone care, cel mai adesea, aparin unei clase sociale
diferite de cea a copilului. Un alt aspect al acestei probleme este
dac e bine s fie prezent copilul atunci cnd prinii discut cu
prietenii lor. n ciuda tuturor obieciilor care ar putea fi aduse,
trebuie spus c, dac dorim s ne ajutm copilul, trebuie s-l inem
cu noi, astfel nct s poat vedea ce facem i s aud ce spunem.
Chiar dac el nu nelege n mod contient ce se petrece, va reine
n subcontient o impresie a evenimentului. Aceast impresie este
absorbit i ajut la dezvoltarea copilului. n ce direcie se vor
ndrepta preferinele copilului cnd va fi scos din cas? Nimeni nu
va putea spune cu certitudine;
trebuie s observm copilul.
Mmicile i bonele pricepute permit copilului s se apropie i s
priveasc ct timp dorete, atunci cnd l vd interesat de ceva
anume. Ele l ridic la nivelul obiectului care i atrage privirea i i
urmresc faa luminat de interes i dragoste pentru lucrul care i-a
atras atenia. Cum putem noi judeca ce-l va interesa pe micu? Noi
nine trebuie s ne punem la dispoziia sa. Toate ideile din trecut
trebuie, aadar, inversate, iar aceste idei revoluionare trebuie
rspndite printre aduli. Este necesar ca noi toi s devenim
convini c micuul contruiete n sine o adaptare vital la mediul
su nconjurtor i c, prin urmare, trebuie s aib un contact
deplin i complet cu acesta. Dac copilul d gre n aceast
ntreprindere, ne vom confrunta cu grave probleme sociale.
Cte probleme de ordin social nu sunt cunoscute astzi ca
decurgnd din eecul indivizilor n procesul de adaptare, fie n plan
moral, fie n altele? Aceasta este o problem fundamental i ne
face s nelegem c tiina despre ngrijirea copiilor trebuie s
devin cea mai profund i permanent preocupare a oricrei
societi civilizate.
Dai-ne voie s ntrebm cum a fost posibil ca un adevr att
de evident i de important s fie ignorat atta timp. Aceia care nu
99

sunt ncreztori n ideile noi, vor da replica de bun-sim c

generaiile trecute au reuit i fr aceste cunotine. Ni se va
spune: "Rasa omeneasc are o vechime considerabil; mii de
oameni au trit deja: Eu nsumi am crescut i la fel copiii mei, fr
ajutorul unor asemenea teorii. Copiii de pe vremea mea au nvat
s vorbeasc, chiar au dobndit obinuine att de persistente nct
s devin prejudeci.
Dar haidei s ne gndim, pentru o clip, la multele popoare
care triesc la nivele culturale diferite de ale noastre. n chestiunea
creterii copiilor, cele mai multe par s fie mai luminate dect noi, cu toate idealurile noastre occidentale ultramoderne. Niciunde n
alt parte nu gsim copii tratai ntr-o manier att de contrar
nevoilor lor naturale. n majoritatea rilor, copiii i nsoesc
mamele peste tot. Mama i copilul sunt de nedesprit. n tot
timpul cnd sunt mpreun, mama vorbete i copilul ascult.
Mama negociaz preul cu vnztorul n prezena copilului; el vede
i aude tot ceea ce se ntmpl. Acest lucru se petrece de-a lungul
ntregii perioade de alptare matern, care este i motivul acestei
strnse apropieri. Mama trebuie s-i hrneasc copilul, prin
urmare, cnd pleac, ea nu-l poate lsa singur acas. Acestei
trebuine de hran i se adaug dragostea i afeciunea reciproc.
n acest fel, trebuina de hran i dragostea ce unete aceste dou
fiine, se combin, amndou, n rezolvarea problemei de adaptare
a copilului la lume, iar acest lucru se ntmpl n cel mai natural
mod posibil. Mama i copilul sunt una.
Exceptnd situaiile n care gradul de civilizaie a anulat acest
obicei, nici o mam nu-i ncredineaz copilul altcuiva. Copilul
mprtete viaa mamei i ascult tot timpul. Se spune de obicei
c mamele vorbesc mult, dar acest lucru e un ajutor necesar
pentru dezvoltarea copilului i pentru munca lui de adaptare. Dac
ar auzi numai cuvintele adresate lui copilul ar ctiga foarte puin.
Doar atunci cnd aude discuiile adulilor i poate s vad aciunile
care dau sens discuiilor, copilul prinde, puin cte puin, chiar i
construcia propoziiilor. Acest lucru este mult mai important dect
cuvintele monosilabice pe care le gngurete mama lui cu el. Este
limbajul gndirii vii mbrcat n aciune.
Toate marile grupuri umane, naiunile sau rasele au
diferenele lor individuale; de exemplu, au modaliti diferite de a
transporta copilul. Studiul acestei teme este unul dintre cele mai
interesante n moderna tiin a etnologiei. n cele mai multe pri
ale lumii, mamele i pun copiii ntr-un ptu sau ntr-o geant
mare; ele nu i duc copiii n brae. n unele ri, copilul este prins
100

pe o bucat de lemn care se aeaz pe umerii mamei cnd se duce

la munc. Unele mame i atrn copiii de gt, altele de spate, iar
altele i pun n nite couri mici; dar, n toate rile, mamele au
gsit o modalitate de a-i lua copiii cu ele. Pentru a rezolva
problema respiraiei i a preveni riscul sufocrii, cnd exist
obiceiul de a cra copilul cu faa spre spatele mamei, se iau msuri
de precauie speciale. Femeile japoneze, de exemplu, duc copilul n
aa fel nct gtul lor s fie deasupra umrului persoanei de care e
legat. De aceea, cei care au cltorit prima dat n Japonia, i-au
numit pe japonezi "rasa celor cu dou capete". n India copilul este
purtat pe old, iar Pieile Roii leag copilul cu cureaua de spate
ntr-un fel de leagn care l ine spate n spate cu mama sa, dar i
permite s vad tot ceea ce se ntmpl n spatele ei. Ideea
abandonrii copilului este att de departe de mintea acestor mame,
nct, cum s-a ntmplat odat ntr-un trib African cnd noua regin
care urma s fie ncoronat i-a uimit pe misionarii care participau la
ceremonie, aprnd cu bebeluul su.
Un alt aspect este obiceiul de prelungire a perioadei de
alptare. Uneori acest lucru dureaz un an i jumtate; alteori doi
sau chiar trei ani. Acest lucru nu are nimic de a face cu nevoile
nutriionale ale copilului, deoarece, ntre timp, copilul a devenit
capabil s mnnce i alte feluri de mncare; dar prelungirea
alptrii cere mamei s rmn mpreun cu copilul, iar aceasta i
mplinete trebuina incontient de a-i ajuta progenitura s aib
parte de o via social plin, n care s-i construiasc psihicul.
Deoarece, chiar dac mama nu vorbete copilului, simplul fapt de
a fi cu ea l aduce n contact cu lumea; el vede i aude oamenii pe
strad i la pia, crue, animale i alte imagini i fac loc n
mintea lui, chiar dac nu tie cum se numesc. Urmrii cum i se
lumineaz faa cnd mama lui se trguiete la o tarab pe preul
fructelor. Vei vedea imediat ce interes profund i trezesc gesturile
i cuvintele.
Se poate observa, de asemenea, c un copil care merge cu
mama sa nu plnge niciodat dect dac este bolnav sau sufer n
vreun fel. Uneori el poate adormi, dar nu plnge. Dac vei privi
vreodat fotografii documentare fcute cu scopul special de a
surprinde viaa social a unei ri, vei observa c nici unul dintre
copiii aflai cu mamele lor nu plng.
Ei, bine, n rile vestice plnsul copiilor este o problem. Ct
de des n-auzim prini vitndu-se de plnsul nencetat al copiilor?
Ei discut ce s fac pentru a liniti copilul i a-l mulumi. Replica
psihologiei moderne este aceasta: "Copilul plnge i devine nervos,
101

ip i este furios deoarece sufer de foame mental". i acesta

este adevrul. Copilul este plictisit. El este nfometat din punct de
vedere mental, inut prizonier ntr-un spaiu nchis, frustrat n
exersarea capacitilor sale. Singurul remediu este s-l eliberm
din aceast singurtate i s-l lsm s participe la viaa social.
Acest tratament este adoptat n mod natural i incontient n multe
ri. n cazul nostru, trebuie s fie neles i aplicat n mod
deliberat, ca rezultat al unei gndiri contiente.

102

10
CTEVA
CONSIDERAII
ASUPRA
LIMBAJULUI

S ne ntoarcem acum la dezvoltarea limbajului la copil.

Cteva reflecii asupra acestui lucru sunt necesare, altfel n-am
reui s observm conexiunile sale cu viaa social. Nu numai c
limbajul face ca omul s aparin unui grup sau unei naiuni, dar
el este i punctul central de difereniere a speciei umane de toate
celelalte specii. Limbajul st la baza acelei transformri a mediului
nconjurtor pe care noi o numim civilizaie.
Viaa uman nu este n totalitate instinctiv ca aceea a
animalelor. Nimeni nu poate prezice ce va face un anumit copil n
lume. Dar, fr nelegerea reciproc cu ceilali, este destul de
clar c nu va fi capabil s fac prea multe! Puterea de a gndi nu
este de ajuns. Orict de inteligeni ar fi fost oamenii, gndirea
singur nu ar fi putut produce deliberri i acorduri ntre ei,
aspecte necesare pentru a realiza ceva. Limbajul este un
instrument al gndirii colective.
nainte de apariia omului pe Pmnt, limbajul nu
exista. i ce este el? O simpl rsuflare! Cteva zgomote legate
ntre ele.
103

Iar sunetele lui, luate separat, sunt lipsite sens. ntre

acest vas i cuvntul can, nu este nici o legtur logic.
Singurul lucru care d sens acestor sunete este faptul c oamenii
au fost de acord s le dea un anumit neles. La fel se ntmpl cu
toate celelalte cuvinte. Ele sunt expresii ale acordului ntre
membrii unui grup uman, i numai cei cunosctori le pot
nelege. Alte grupuri s-au neles asupra unor seturi diferite de
sunete pentru a transmite aceleai idei.
Aa se face c o limb este un fel de zid care izoleaz o
anume grupare uman i o separ de toate celelalte. i, poate de
aceea, cuvntul a avut ntotdeauna o valoare mistic pentru
mintea omului; este ceva care unete i apropie oamenii chiar
mai mult dect naionalitatea. Cuvintele sunt puni ntre oameni,
i limba pe care o vorbesc se dezvolt i se ramific n acord cu
nevoile minilor lor. Putem spune c limba crete odat cu
gndirea uman.
Un lucru curios de observat este faptul c doar cteva
sunete sunt suficiente pentru a forma att de multe cuvinte.
Acestea pot fi asociate ntr-un numr enorm de combinaii nct
cuvintele pe care le putem forma cu ele sunt infinite. Unele
sunete le preced sau le urmeaz pe altele, unele sunt sonore,
altele surde, unele sunt pronunate cu buzele lipite, altele cu
buzele deschise. Dar, chiar mai uimitoare dect asta, este puterea
memoriei de a reactualiza o cantitate att de mare de combinaii,
precum i nelesurile lor. Apoi, este capacitatea de gndire, faptul
c aceasta trebuie exprimat prin gruparea cuvintelor n
propoziii. Cuvintele din aceste propoziii trebuie s fie aranjate
ntr-o ordine anume. Ele nu pot fi doar adunate laolalt asemenea
pieselor de mobilier dintr-o camer. Exist reguli care ghideaz
asculttorul spre inteniile vorbitorului. Pentru a exprima un gnd
despre ceva, vorbitorul trebuie s numeasc acel ceva i lng
nume s pun adjectivul. Subiectul, verbul i complementul, toate
au o poziie anume n propoziie. Nu este de ajuns doar a
pronuna cuvintele corect; ordinea lor este la fel de important.
Putem testa uor acest fapt, lund o propoziie exprimat clar i
scriind-o pe o bucat de hrtie. Apoi tiem cuvintele separat.
Cnd sunt amestecate ntre ele, nelesul lor dispare. ntr-o ordine
diferit, aceleai cuvinte nu au neles. n concluzie, oamenii
trebuie s fie de acord i n ceea ce privete ordinea cuvintelor*.

Vezi i G. Revesz, Ursprung und Vorgeschichte der Sprache, Berna, 1946.

104

Prin urmare, limbajul este ntr-adevr expresia unei superinteligene. Din punct de vedere istoric, limbile s-au dezvoltat,
cteodat, ntr-un mod att de complicat, nct dup dispariia
civilizaiilor care le vorbeau, ele nu au mai fost utilizate i, fiind
att de greu de reamintit, au disprut. La o prim vedere, s-ar
putea crede c limbajul a fost ceva dat nou de natur, dar
suntem obligai s concluzionm c este ceva dincolo de natur i
deasupra ei. Este o creaie supra-impus naturii, un produs
inteligent al minii maselor. Se rspndete n toate direciile ca o
reea nelimitat prin care totul poate fi exprimat. Limbi ca
sanscrita sau latina le-am putea studia ani n ir, i tot nu le-am
putea stpni n totalitate. E un mister imposibil de descifrat.
Pentru a duce la bun sfrit un proiect, oamenii trebuie s cad de
acord i, pentru asta, au nevoie de o limb comun. Vorbirea este
un lucru real; i totui, dintre toate instrumentele pe care le
folosete omul, ea este ce mai lipsit de substanialitate.
Atenia pe care am acordat-o acestei probleme
modul n care acest instrument este achiziionat de ctre om ne
conduce la credina c, ntr-adevr, copilul este cel care
absoarbe limba. Realitatea acestei absorbiri este ceva profund
i uimitor, creia nu i s-a acordat nc destul atenie. Tot ceea ce
spunem de obicei este: Copiii triesc cu oameni care vorbesc,
deci, n mod natural, ajung s vorbeasc i ei. Dar, lund n
considerare nenumratele dificulti ale majoritii limbilor,
aceast idee este foarte superficial. Cu toate acestea, problema
exist de mii de ani i nici cel mai mic progres nu s-a nregistrat
n cercetarea sa.
Studierea problemei sugereaz i o alt observaie: aceea
c o limb, orict de dificil am considera-o noi, a fost cndva
vorbit de clasele needucate pe teritoriile unde i avea originile.
Latina, de exemplu, care este dificil i pentru aceia dintre noi
care vorbesc una dintre derivatele ei moderne, a fost vorbit, la
origini, de sclavii din Imperiul Roman. Dificultile ei erau i atunci
la fel de mari ca i acum. Iar ranii needucai care munceau
pmntul, nu utilizau ei aceeai limb ca i copiii de trei ani din
palatele romane?
Ce s spunem despre India unde, cu muli ani n urm,
orice lucrtor al pmntului, orice om al junglei, se exprima, n
mod natural, n sancrit ?
Curiozitatea pe care o trezesc aceste ntrebri, ne-a
condus la realizarea unor studii atente asupra dezvoltrii
limbajului, aa cum poate fi observat la copiii din zilele noastre.
105

Spun dezvoltarea, nu predarea limbajului, deoarece mama nu i

pred copilului limba. El se dezvolt natural, ca o creaie
spontan. De asemenea, dezvoltarea lui urmeaz legi fixe care
sunt aceleai pentru toi copiii. Diferitele perioade ale vieii
copilului prezint aceleai etape n atingerea unui nivel lucru
care se repet pentru copiii din toat lumea, indiferent dac limba
este simpl sau complicat. Exist nc multe limbi de o simplitate
extrem vorbite de popoarele primitive, iar copiii ating acelai
nivel n achiziionarea lor ca i n cele mult mai dificile. Toi copiii
trec printr-o perioad n care nu pot pronuna dect silabe; apoi
pronun cuvinte ntregi i, n final, folosesc la perfecie toate
regulile sintactice i gramaticale*.
Diferenele ntre masculin i feminin, singular i plural, ntre
timpuri i moduri, prefixe i sufixe, toate sunt aplicate n vorbirea
copiilor. Limba poate fi complex, poate avea multe excepii de la
reguli, i totui, copilul care o absoarbe, o nva ca pe un ntreg
i o poate utiliza la aceeai vrst la care un copil african
folosete doar cele cteva cuvinte ale vocabularului su primitiv.
Dac urmrim producerea diferitelor sunete, observm c i
aceasta urmeaz nite legi. Toate sunetele care apar n cuvinte
sunt produse prin utilizarea anumitor mecanisme. Uneori nasul
acioneaz la unison cu gtlejul, alteori trebuie s se coordoneze
muchii limbii i ai pomeilor. Diferite pri ale corpului iau parte
la construirea acestui mecanism, care funcioneaz perfect n
cazul limbii materne, limba nvat de copil. Totui, ntr-o ar
strin, noi, adulii, nici mcar nu putem detecta toate sunetele
pe care le auzim, cu att mai puin s le reproducem vocal. Putem
folosi doar mainria propriei noastre limbi; nimeni n afara
copilului nu poate s-i construiasc propria mainrie i, astfel,
s nvee la perfecie attea limbi cte aude vorbindu-se n jurul
su.
Acesta nu este rezulatul unei aciuni contiente. Este ceva
realizat la un nivel incontient al minii. ncepe i se desfoar n
cele mai ntunecate adncimi ale incontientului, iar cnd iese la
suprafa, este ca o achiziie fix. Noi, adulii, putem doar s ne
imaginm cum este s vrei s nvei o limb n mod contient.
Apoi, deliberat, ne apucm s realizm aceast sarcin. Dar
trebuie s ncercm s cultivm alt idee. Este ideea
mecanismelor naturale, sau mai bine zis, a mecanismelor supra*

Pentru o imagine concis a diferitelor faze ale dezvoltrii limbajului la copil, vezi W. Stern,
Psychology of Early Childhood. Se pot face, de asemenea, referine la opera lui Piaget.
106

impuse naturii, care acioneaz separat de contiin, iar aceste

minunate mecanisme, sau serii de mecanisme, se dezvolt n
profunzimi care nu sunt direct accesibile observaiei noastre.
Singura dovad pe care o avem despre ele este extern, dar
aceasta este pe de-a-ntregul vizibil, fiind comun ntregii
omeniri.
Orict de izbitoare ar fi imaginea complet, cteva detalii
sunt chiar i mai impresionante. Unul este acela c n vorbirea
tuturor popoarelor exist o continuitate a pronuniei de la o
generaie la alta. Altul este c limbile complexe sunt absorbite cu
aceeai uurin ca i cele simple. Pentru nici un copil nvarea
limbii materne nu este obositoare; mecanismul su o o aduce n
realitate ca ntreg, indiferent de ce limb ar fi vorba.
Aceast absorbire a limbii de ctre copil m face s m
gndesc la o analogie care, dei nu e foarte apropiat, poate s
ne furnizeze o vag idee despre ceea ce se ntmpl n mintea
copilului.
S presupunem c avem nevoie de imaginea unui lucru.
Putem, fie s o realizm noi nine, utiliznd creion i vopsele, fie
s i facem o fotografie, care se bazeaz pe un principiu diferit.
Imaginea, n acest caz, este nregistrat pe o plac sensibil care
poate recepta imaginea a zece oameni la fel de repede ca a unuia
singur. Totul se ntmpl ntr-o clip, iar fotografierea a o mie de
oameni nu necesit nimic n plus. Munca este aceeai fie c se
refer la titlul unei cri, fie la o pagin plin cu caractere stine
nghesuite. Chimicalele reacioneaz la orice, simplu sau compex,
ntr-o fraciune de secund. Dar nou ne ia mult timp s desenm
o figur uman i, cu ct trebuie s desenm mai multe figuri, cu
att ne trebuie mai mult timp. Dac dureaz att de mult s
copiem titlul unei cri, va dura i mai mult s copiem o pagin
tiprit cu litere foarte mici.
Mai mult de-att, imaginea fotografic se nregistreaz pe
plac n ntuneric total; procesul de developare se face, de
asemenea, n ntuneric; se fixeaz n ntuneric i abia apoi poate fi
expus la lumin. Dar pn atunci, ea va fi devenit nealterabil.
La fel se ntmpl i cu mecanismul psihic al copilului de
nvare a unei limbi. Aciunea lui ncepe n cele mai adnci
ntunecimi ale incontientului minii; acolo limba este developat
i produsul devine fixat. Abia apoi apare n afar. Dincolo de orice
dubiu exist un mecanism care lucreaz i care face ca toate
acestea s se ntmple.
107

Odat ce ne-am convins de acest lucru, este normal s ne

ntrebm ce anume se ntmpl cu exactitate, iar astzi se
manifest un entuziasm sporit pentru cercetrile tehnice asupra
acestei probleme. Dar o parte a muncii, care ine doar de
observaie, o putem realiza singuri. Aceasta const n urmrirea
evenimentelor vizibile, - care, la urma urmelor, sunt singurele de
care putem fi siguri. Asemenea studii trebuie s fie foarte exacte.
Ele sunt realizate n prezent cu cea mai mare grij, ncepnd de la
natere pn la vrsta de doi ani sau chiar mai departe. Este
notat tot ceea ce se ntmpl n fiecare zi, precum i perioadele n
care dezvoltarea stagneaz. Din asemenea observaii se desprind
anumite fapte care pot fi socotite adevrate pietre de hotar.
Activitatea interioar poate fi imens i totui indiciile externe
sunt, de multe ori, slabe. Asta nseamn c exist o mare
disproporie ntre puterea de exprimare i munca interioar pe
care o depune copilul. S-a descoperit, de asemenea, faptul c
progresul vizibil nu are loc n mod gradual, ci n salturi. La un
moment dat, de exemplu, apare capacitatea de a pronuna silabe,
iar apoi, luni de zile, copilul rostete numai silabe. Din exterior,
copilul pare c nu face nici un progres, dar, dintr-o dat, el
rostete un cuvnt. Apoi, pentru mult timp, utilizeaz doar unul
sau dou cuvinte i pare a avansa descurajant de lent. Cu toate
acestea, alte forme ale activitii arat c viaa sa interioar
sufer o constant i remarcabil expansiune.
Ei bine, stau lucrurile altfel n propria noastr experien?
Citim n istorie despre popoare primitive care au trit secole
ntregi la un nivel foarte sczut, prnd incapabile de progres; dar
aceasta este doar imaginea exterioar, vizibil pentru istoric.
Adevrul este c are loc o cretere interioar continu, care apare
brusc sub forma unei serii de descoperiri ce duc la o schimbare
rapid. Dup care urmeaz o alt perioad de dezvoltare calm i
lent, naintea urmtoarei izbucniri puternice.
Exact acelai lucru se ntmpl cu limbajul omului n
copilrie. Nu exist o avansare fin i lent, cuvnt cu cuvnt, ci
observm i aici fenomene explozive cum le numesc psihologii
care nu sunt provocate de aciunea unui dascl, ci apar singure,
fr un motiv aparent. ntr-o anumit perioad a vieii, vorbirea
fiecrui copil izbucnete n afar printr-un numr de cuvinte, toate
pronunate corect. Pe durata a trei luni, copilul, care fusese
aproape mut, nva s utilizeze cu uurin toate formele variate
ale substantivului, sufixe, prefixe i verbe. Iar aceasta se
ntmpl,cu fiecare copil, la sfritul celui de-al doilea an de via.
108

Prin urmare, noi nine am putea nva din exemplul

copilului i am putea deveni mai rbdtori. Putem spera
ntotdeauna c, din perioadele de stagnare ale istoriei va veni
progresul. Poate c ignorana omeneasc nu este un lucru att de
negativ precum pare. Lucruri minunate pentru viitor pot sta
ateptnd explozii ale vieii noastre interioare, care nu ne este
cunoscut.
Aceste evenimente explozive i erupii ale capacitii de a se
exprima continu, la copil, mult timp dup vrsta de doi ani. La
fel se ntmpl cu folosirea propoziiilor simple i complexe, a
verbelor cu modurile i timpurile lor, inclusiv a subjonctivului.
Propoziiile coordonate i cele subordonate apar n acelai mod
neateptat. Astfel devin stabile structurile mentale i mecanismele
de exprimare a limbii, specifice rasei sau clasei sociale creia i
aparine copilul. Aceasta este o comoar pregtit n incontient,
care este, apoi, nmnat contiinei, iar copilul, n posesia
deplin a noilor sale capaciti, vorbete i vorbete fr ncetare.
Dincolo de vrsta de doi ani i jumtate, care marcheaz o
etap de grani n formarea mentalului uman, ncepe o nou
perioad n organizarea limbajului care continu s se dezvolte
fr explozii, dar cu mult vioiciune i spontaneitate. Aceast a
doua perioad dureaz pn undeva n jurul vrstei de cinci-ase
ani i, n acest timp, copilul nva multe cuvinte noi i i
perfecioneaz capacitatea de formare a propoziiilor. Este
adevrat c, dac circumstanele sunt de aa natur nct copilul
aude foarte puine cuvinte, sau doar un dialect, el va ajunge s
vorbeasc n acest fel. Dar dac triete printre oameni culi, cu
un vocabular vast, el l absoarbe la fel de uor. Circumstanele,
deci, sunt foarte importante, i totui, n acest timp, limbajul
copilului devine mai bogat indiferent de mprejurri.
Unii psihologi belgieni au descoperit c un copil de doi ani i
jumtate tie doar dou sau trei sute de cuvinte, dar la ase ani
tie mii. i toate acestea se ntmpl fr un profesor. Este o
achiziie spontan. Iar noi, dup ce el a fcut toate acestea
singur, l trimitem la coal s-l nvm alfabetul!
Trebuie s avem grij s inem minte c ntotdeauna este
urmat o cale dubl. Exist o activitate
incontient care
pregtete vorbirea, urmat de un proces contient care trezete
lent i ia din incontient ceea ce acesta i poate oferi.
Rezultatul final? Este omul. Copilul de ase ani care a
nvat s vorbeasc corect, tiind i utiliznd regulile limbii
native, n-ar putea niciodat s descrie munca incontient din
109

care au rezultat
toate acestea. Cu toate acestea, creatorul
vorbirii este el, omul. El realizeaz acest lucru n ntregime
singur, dar dac i-ar fi lipsit aceast capacitate i nu ar fi putut, n
mod spontan, s-i nsueasc i s stpneasc limba, nici o
activitate eficient nu ar fi putut fi realizat vreodat de ctre
lumea uman. i nu ar mai exista ceea ce numim civilizaie.
Aceasta este adevrata perspectiv n care trebuie s
vedem copilul. Aceasta este importana lui. El face totul posibil.
Pe munca lui se bazeaz civilizaia. De aceea trebuie s-i oferim
copilului ajutorul de care are nevoie i s fim n slujba lui, astfel
nct s nu fie nevoit s strbat drumul singur.

110

11
CHEMAREA
LIMBII

Dai-mi voie s ncerc s ilustrez numeroasele minunii ale

mecanismului limbii. Este bine tiut c sistemul nervos central
furnizeaz fiinei vii o mainrie pentru a se adapta singur lumii
exterioare, i c toate organele de sim, nervii i centrii nervoi,
organele musculare de micare sau locomoie, trebuie s joace un
rol lor activ n acest scop. ns existena unui mecanism al
limbajului implic - ntr-un fel ceva mai mult dect prezena
factorilor pur materiali. Spre sfritul secolului trecut, s-a
demonstrat c exist zone ale celulelor nervoase, sau centri din
cortexul cerebral care sunt legate de limbaj. Dou dintre acestea
sunt, de la nceput, implicate, una ocupndu-se de receptarea
vorbirii (un centru receptiv auditiv) i cealalt, de producerea
vorbirii, de micrile necesare pentru vocalizarea cuvintelor. Una
dintre acestea este, deci, un centru senzorial, iar cealalt, un
centru motor.
n aspectele sale vizibile, aparatul limbajului are organe n
care poate fi observat aceeai diviziune. Centrul organic al
urechii recepteaz sunetele vorbirii, iar cel al gurii, gtului,
nasului etc., le produce. Aceti doi centri se dezvolt separat, att
din punct de vedere fiziologic, ct i psihologic. ntr-un fel,
organele auzului sunt legate de acel loc misterios al vieii
mentale, locul unde limbajul se dezvolt n adncurile minii
incontiente a copilului. n ceea ce privete aspectul motor,
activitile sale pot fi deduse din complexitatea i precizia
uimitoare a micrilor necesare rostirii cuvintelor.
Este foarte clar c aceast ultim parte se dezvolt mai
ncet i devine vizibil mai trziu dect cealalt. Cineva ar putea
111

ntreba de ce? Aceasta se poate datora numai faptului c sunetele

auzite de copil provoac micrile delicate necesare reproducerii
lor.
Desigur, acest lucru este extrem de logic deoarece, dac
omul nu e druit cu un limbaj pre-stabilit (ci, n realitate, trebuie
s-i creeze el nsui un limbaj) atunci este natural faptul c,
nainte de le putea repeta, copilul trebuie s aud sunetele
folosite de cei din jurul su. Prin urmare, micrile de reproducere
a cuvintelor trebuie s aib la baz un substrat de sunete
nregistrate n minte, deoarece micrile pe care le va executa
depind de sunetele pe care le-a auzit i pe care mintea le-a
reinut. Pn aici putem nelege pe deplin, dar trebuie s ne
amintim c vorbirea e produs de un mecanism natural, nu de o
raiune logic. Ceea ce e cu adevrat logic este natura nsi.
Atunci cnd studiem natura, mai nti de toate observm faptele
i apoi, cnd le-am neles, constatm ct logic este n ele.
Ceea ce, n mod firesc, ne conduce la concluzia: Trebuie s
existe o for inteligent care s dirijeze aceste ntmplri!.
Aceast influen clar a unei asemenea dirijri inteligente care
acioneaz creator se observ mult mai mult n fenomenele
psihice dect n cele pur fizice dei, chiar i n acestea este destul
de izbitoare; s ne gndim la flori cu toat frumuseea lor de
culori i forme. Ceea ce e limpede e faptul c, la natere, copilul
nu are nici auz, nici vorbire. i atunci, ce exist? Nimic, dar totul
e gata s apar.
Exist aceti doi centri, netiutori de vreun sunet sau de
vreo influen ereditar, cel puin n ceea ce privete o anumit
limb. Cu toate acestea, ei au o for de a se fixa, mula pe o
limb i de a prelucra micrile necesare producerii sunetelor ei.
Ei sunt parte a mainriei folosit de natur pentru dezvoltarea
limbii n toat completitudinea ei. Ptrunznd i mai adnc,
devine clar c, asemeni acestor doi centri nervoi, trebuie s
existe o senzitivitate special i o stare gata de aciune aflate, de
asemenea, n centru. Prin urmare, activitatea copilului urmeaz
senzaiile de auzire; totul este aa de bine aranjat nct, chiar din
momentul naterii, copilul i poate ncepe munca de adaptare si
de pregtire pentru vorbire.
Organele nsele formeaz doar o parte din aceste pregtiri
complexe. Observndu-le putem vedea un mecanism cu nimic
mai prejos dect evenimentele care se petrec pe plan psihologic.
Urechea (organul prii auzite a limbii), care e format de natur
n condiiile tainice ale vieii intrauterine, este un instrument att
112

de delicat i complex nct pare creaia unui geniu al muzicii.

Partea central a urechii ne amintete de o harp ale crei corzi
pot vibra ca rspuns la diverse sunete, n acord cu lungimea lor.
Harpa urechii noastre are aizeci i patru de corzi dispuse gradual
i n spiral, ca ntr-o scoic de mare, datorit spaiului redus. n
ciuda acestui spaiu limitat, natura a fost ndeajuns de deteapt
nct s pun la dispoziie tot ce este necesar pentru recepia
notelor muzicale. Dar, ce face ca aceste corzi s vibreze? Pentru
c, dac nu sunt atinse de nimic, ele pot rmne tcute ani de
zile, ca un pian nefolosit. Ei bine, n faa harpei se afl o
membran rezonant, ca suprafaa ntins a unei tobe i, de
fiecare dat cnd un zgomot lovete aceast membran a
timpanului, corzile harpei vibreaz iar auzul nostru culege muzica
vorbirii.
Urechea nu rspunde oricrui sunet din univers deoarece nu
are destule corzi, dar cele de care dispune pot rezona cu muzica
complex i, prin ea, poate fi transmis o ntreag limb, cu toat
delicateea i rafinamentul su. Instrumentul urechii e produs n
uimitoarea perioad a vieii prenatale. Dac un copil e nscut la
apte luni, urechea e deja complet i pregtit s-i nceap
lucrul. Cum transmite acest instrument sunetele care ajung la el,
de-a lungul minusculelor fibre nervoase pn la acel punct din
creier unde sunt localizai centrii speciali pentru recepia lor? Ne
aflm iari n faa unui mister al naturii.
Cum se formeaz ns vorbirea, dup natere? Psihologii
care au fcut studii speciale asupra nou-nscutului spun c auzul
este simul care se dezvolt cel mai ncet. Att de nceat este
aceast dezvoltare nct muli susin c pruncii se nasc surzi. Ei
nu rspund n nici un fel la nici un de zgomot dac nu este
nsoit de violen. Pentru mine acest fapt ar putea avea o
semnificaie mistic. Nu gsesc nici un motiv pentru a suspecta o
lips de sensibilitate, ci, mai degrab, un proces profund de
colectare a sunetelor; o concentrare a sensibilitii n centrii
limbajului, n special n aceia care acumuleaz cuvintele. Gndesc
c aceti centri sunt special proiectai pentru a capta limbajul,
vorbele; deci, probabil c acest puternic mecanism al auzului
rspunde i acioneaz numai n relaie cu sunete de un anumit
tip - cele ale vorbirii. Rezultatul este c vorbele auzite de copil
declaneaz acel mecanism complicat prin care se execut
micrile necesare reproducerii lor. Dac nu ar exista o separare
special a sensibilitii care dirijeaz acest fenomen dac centrii
ar fi liberi s primeasc orice fel de sunete copilul ar ncepe s
113

produc cele mai surprinztoare zgomote. Ar imita toate sunetele

specifice locului unde se ntmpl s se afle, inclusiv cele care nu
sunt produse de oameni. C un copil nva s vorbeasc se
datoreaz numai i numai faptului c natura a constituit i a izolat
aceti centri, dndu-le limba ca finalitate.
Au existat copii lupi, abandonai n pdure care, mai
trziu, au scpat n mod miraculos, iar aceti copii - dei au trit
n mijlocul ipetelor animalelor i psrilor, n murmurul apelor i
fonetul frunzelor au rmas complet mui. Ei nu emit nici un
sunet deoarece nu au auzit niciodat limba uman, singura care
are puterea de a activa mainria vorbirii.*
Accentuez acest lucru deoarece vreau s art c exist un
mecanism special pentru limb. Ceea ce distinge specia uman de
celelalte specii nu e posesia limbii n sine, ci posesia acestui
mecanism care d oamenilor posibilitatea s-i produc propria
lor limb. Prin urmare, cuvintele sunt un fel de produs pe care l
fabric copilul datorit mainriei care se afl la dispoziia sa. n
perioada plin de mister care urmeaz imediat dup natere,
copilul care este o entitate psihic nzestrat cu o form de
sensibilitate special nuanat poate fi privit ca un ego adormit.
Dar care, dintr-o dat, se trezete i aude muzica suav; toate
fibrele sale ncep s vibreze. Bebeluul poate crede c nici un alt
sunet nu i-a ajuns pn atunci la ureche, dar, n realitate, sufletul
lui nu a rspuns la nici un alt sunet. Numai vocea uman are
puterea de a-l strni.
Dac ne amintim de marile fore irezistibile care creeaz i
conserv viaa, putem nelege de ce formaiunile datorate acestei
muzici trebuie s rmn pentru totdeauna i de ce mijlocul prin
care se pstreaz continuitatea limbii sunt noile fiine care
continu s vin pe lume. Tot ce s-a format n acea perioad n
mneme-ul copilului are puterea de a deveni etern.
La fel se ntmpl i cu cntecele i dansurile ritmate.
Fiecare grup uman iubete muzica. Fiecare i creeaz propria
muzic, aa cum i creeaz propria limb. Fiecare rspunde
propriei muzici prin micri ale corpului i o acompaniaz cu
cuvinte. Vocea uman e o muzic iar cuvintele sunt note, fr
neles n ele nsele, dar crora fiecare grup le atribuie un neles
special propriu. n India sute de limbi separ grupurile, dar
muzica le unete pe toate - nc o dovad a receptivitii
copilriei. S ne gndim ce poate nsemna acest lucru; nici unul
*

Un exemplu interesant este cel al slbaticului din Aveyron. Vezi notele de la sfritul cap.8
114

dintre animale nu are muzic sau dansuri, n timp ce ntreaga

omenire, n toate prile lumii cunoate i creeaz dansuri i
cntece. Aceste sunete ale vorbirii se fixeaz n incontient. Nu
putem vedea ce se ntmpl n interiorul unei fiine vii, dar
manifestrile externe ne ofer un ghid. Primele care se fixeaz n
incontientul micuului sunt sunetele singulare ale limbii, temelia
limbii materne; le-am putea numi alfabetul. Urmeaz silabele,
apoi cuvintele, dar acestea sunt folosite fr neles, cum se
ntmpl uneori cnd copilul citete cu voce tare din abecedar.
Dar ct de nelept este condus toat aceast munc! n
interiorul copilului se afl un nvtor mititel care lucreaz
asemenea unei nvtoare de mod veche care i punea pe copii
nti s recite alfabetul apoi s pronune silabele i pe urm
cuvintele. Numai c ea o fcea ntr-un moment nepotrivit, cnd
copilul fcuse deja singur acest lucru i stpnea pe deplin limba!
n schimb, nvtorul interior o face la momentul potrivit. Copilul
fixeaz nti sunetele i apoi silabele urmnd un proces gradual la
fel de logic ca limba nsi. Urmeaz cuvintele i, n final, intrm
n domeniul gramaticii. Aici primele cuvinte ce urmeaz a fi
nvate sunt numele lucrurilor, substantivele. Vedem ct de mult
nvturile naturii ne lumineaz gndul. Ea este nvtoarea i la
imboldul ei copilul nva ceea ce nou adulilor ne pare ca cea
mai scitoare parte a limbii. ns copilul arat cel mai activ
interes, interes care se continu n urmtoarea perioad a
dezvoltrii sale, de la trei la ase ani. Din punct de vedere
metodic ea pred substantivele i adjectivele, conjunciile i
adverbele, verbele la infinitiv apoi conjugarea verbelor i
declinarea substantivelor; prefixele, sufixele i toate excepiile. E
ca o coal la sfritul creia avem un examen n care copilul
arat practic c poate utiliza fiecare parte de vorbire. De abia
atunci observm ct de bun a fost nvtorul care a lucrat n el i
ct de silitor i de inteligent a fost elevul pentru a nva totul n
mod corect. Dar nimeni nu zbovete s admire aceast oper
minunat, abia cnd copilul a nceput s mearg la coal ne
intereseaz i ne mndrim cu ce nva. Dar dac noi, cei mari,
am fi sinceri n dragostea noastr fa de cei mici, atunci ar trebui
s ne cad sub ochi miracolul succeselor lor i nu aa-zisele lor
defecte.
Cu adevrat, copilul este o fiin miraculoas i acest lucru
ar trebui profund neles de ctre educatori. Acest prichindel a
nvat totul n doi ani. n aceti doi ani suntem martorii trezirii
graduale a unei contiine n interiorul lui, ntr-un ritm din ce n ce
115

mai rapid, pn cnd, brusc, ncepe s domine totul, ca i cnd ar

fi condus de o adiere fermecat. La patru luni (unii zic c mai
devreme i nclin s i cred), bebeluul devine contient c
aceast muzic misterioas care l nconjoar i care l mic att
de profund, provine din gura omului. Gura i buzele o produc prin
micare. Arareori observ cineva ct de intens urmrete
bebeluul buzele celui care vorbete; le privete cu cea mai mare
concentrare i ncearc s le imite micrile.
Apoi intervine contiina care va juca un rol activ n aceast
oper. Desigur, micrile au fost pregtite n mod incontient. Nu
toate coordonrile celor mai mici fibre musculare necesare
producerii vorbirii sunt complete, dar acum s-a trezit interesul
contient care i rentrete atenia, conducndu-l ctre o serie de
ncercri vivace i inteligente.
Dup ce, timp de dou luni, copilul a urmrit gura celui care
vorbete, ncepe acum s produc sunete silabice, avnd deja
vrsta de ase luni. Incapabil nainte de a produce un singur
sunet al limbii, se trezete ntr-o diminea naintea ta i l auzi
tatamama. A produs cuvintele tata i mama . O
perioad va continua s pronune numai aceste dou silabe, i
vom spune asta-i tot ce poate s zic. Dar trebuie s inem
minte c a ajuns la acest moment doar n urma unor eforturi
foarte mari. Scopul propus de ego-ul su, este cel care a fcut o
descoperire, iar acum este contient de fora sa. Avem un omule
nu mai avem o main; o persoan care poate folosi mainria
aflat la dispoziia sa.
Ajungem astfel ctre sfritul primului an de via; dar, mai
devreme, ctre zece luni, copilul a fcut o alt descoperire. Aceea
c muzica provenit din gura unei persoane are un scop. Nu e
doar o muzic oarecare. Cnd i ne adresm afectuos copilul i d
seama c vorbele noastre sunt pentru el i ncepe s se prind
c i le spunem n mod intenionat. Deci, pn la sfritul primului
an, s-au ntmplat dou lucruri: n adncurile incontientului
copilul are un neles, iar la nivelul de contiin atins, a creat
vorbirea dei, pentru moment, aceasta e doar o gngureal, o
simpl combinare i repetare a sunetelor.
La vrsta de un an copilul spune primul su cuvnt
intenional. Gngurete ca i nainte dar gngureala are un scop,
iar aceast intenie e dovad a unei inteligene contiente. Ce s-a
ntmplat n interiorul su? Studii amnunite ne conving de
faptul c, n adncurile fiinei sale, exist ceva mult mai mult
dect arat aceste expresii modeste ale capacitii sale. Devine
116

din ce n ce mai contient de faptul c limba se refer la mediul

nconjurtor, iar dorina de a o stpni n mod contient devine i
ea, din ce n ce mai mare. Dar, tocmai aici, izbucnete n
interiorul su marele rzboi btlia contiinei mpotriva mainii.
Acesta este primul conflict din om, prima stare de rzboi ntre
prile sale! Dai-mi voie s folosesc propria-mi experien pentru
a ilustra ce se ntmpl. Sunt o persoan care are multe idei de
exprimat i doresc cum se ntmpl adesea ntr-o ar strin
s le transmit n alt limb dect a mea, astfel nct s ajung la
inima asculttorilor. Dar, ntr-o limb strin cuvintele mele sunt
doar o gngureal fr folos. tiu c cei ce m ascult sunt
oameni inteligeni i doresc s facem schimb de opinii, dar nu pot
avea acest privilegiu din lipsa mijloacelor de exprimare.
Perioada in care mintea copilului are multe idei pe care ar
vrea s le comunice celorlali dar nu le poate exprima datorit
lipsei limbajului, este una foarte dramatic n viaa copilului, care
i aduce primele dezamgiri. n subcontient i lipsit de ajutor se
apuc singur s nvee, iar efortul depus face ca succesul su s
fie cu att mai surprinztor.
O persoan care ncearc s se exprime are nevoie
disperat de un profesor care s pronune n mod foarte clar
cuvintele n faa lui. De ce familia nu face acest lucru? Obiceiul
nostru este s nu facem nimic. Doar imitm gngureala copilului
i, de n-ar avea un profesor interior propriu, ar fi incapabil s
nvee. Acest profesor e cel care l face s asculte cnd adulii
vorbesc ntre ei, chiar cnd nu se gndesc la el. l mboldete s
nvee limba cu foarte mare exactitate n timp ce noi nu facem
nici un efort n acest sens .
i totui, s-ar putea aranja, aa cum facem noi n colile
noastre, ca pruncii de un an s descopere persoane inteligente
care s le vorbeasc inteligent. Nu ne dm seama suficient de
dificultile pe care le ntmpin copiii ntre unu i doi ani i nici
nu vedem ct de important este s le dm ansa de a nva
perfect. Trebuie s ajungem s nelegem faptul c un copil i
nsuete gramatica singur; dar acesta nu e un motiv pentru a
nu-i vorbi gramatical sau pentru a nu l ajuta s i construiasc
propoziiile.

117

Noile ajutoare n cas* pentru copii de la zero la doi ani

trebuie s aib cunotine tiinifice despre dezvoltarea limbajului.
Ajutnd copilul devenim servani i colaboratori cu natura care l
creeaz i descoperim c ntregul su program de studii a fost
trasat deja.
ntorcndu-m la exemplul meu, cum m-a comporta dac
gngurind n limbi strine a vrea s spun ceva foarte
important? Mi-a pierde probabil cumptul, m-a nfuria i chiar
a striga. Acelai lucru se ntmpl cu un copil de unu sau doi ani.
Cnd ncearc s ne spun ceva cu un singur cuvnt i noi nu
reuim s l nelegem, devine furios. Ajunge la urlete paroxistice
care ni se par fr sens. De fapt, deseori spunem: Iat! Ai
dovada c natura uman e pervers din natere!
Dar acesta este un om mic, neneles, care lupt pentru
independen. Neposednd vre-un limbaj, tot ce poate face e s
i arate exasperarea. ns el are puterea de a construi un limbaj
iar furia sa se datoreaz eforturilor frustrate de a produce
cuvntul potrivit pe care s l ncadreze ct mai bine posibil. Cu
toate acestea nici dezamgirile, nici nenelegerile nu i opresc
ncercrile i astfel ncep s apar gradual, cuvinte care seamn
oarecum cu cele folosite de ceilali.
n jurul vrstei de un an i jumtate copilul descoper un alt
fapt i anume c fiecare lucru are propriul su nume. Aceasta ne
arat c dintre toate cuvintele pe care le-a auzit, a putut s
desprind substantivele, n special substantivele concrete. Ce pas
minunat nainte! A fost contient c se afl ntr-o lume a
obiectelor iar acum fiecare dintre ele este indicat de un cuvnt
special. E adevrat c nu se poate spune orice numai cu
substantivele, dar, la nceput, el trebuie s foloseasc un cuvnt
pentru a exprima un ntreg gnd. Psihologii acord mare atenie
acestor cuvinte pe care copiii le folosesc n locul propoziiilor. Se
numesc cuvinte fusive, uneori cuvinte portmanteau
sau
propoziii ntr-un cuvnt". Vznd c i se pregtete mncarea,
copilul spune Mapapa, nsemnnd Mam, vreau papa.
O trstur notabil a acestei exprimri condensate este
aceea c nsei cuvintele sunt modificate. Adesea forma
prescurtat este unit cu un sunet mimetic, ca n ham ham
pentru cine, alteori se inventeaz cuvntul. Efectul global este
*

Societatea Montessori din Roma conduce cursuri speciale de instruire pentru aceste " Ajutoare"
care se specializeaz n ngrijirea copiilor de aceast vrst. (Scuola Assistenti Infanzia
Montessoriane, 116 Corso Vittorio Emanuele, Roma ).
118

119

ceea ce numim vorbire de bebelu, vorbire care merit un

studiu mult mai atent din partea celor ce lucreaz n domeniul
ngrijirii copiilor.
Limbajul nu e singurul lucru pe care copilul l formeaz la
aceast vrst. Printre altele i formeaz simul ordinii. Acest
lucru nu e nicidecum ceva superficial sau trector cum se
presupune adesea, ci izvorte dintr-o nevoie real. n timp ce
trece printr-o faz de construcie activ a propriului psihic, copilul
simte un impuls profund de a pune ordine n ceea ce, conform
logicii sale, se afl ntr-o stare de confuzie.
Ct de uor neputina i poate cauza angoase mentale i ct
de mult capacitatea noastr de a-i nelege limbajul ajut s l
aprm de ele i s i calmm mintea!
Dei cazurile acestea se ntmpl zilnic, mi amintesc unul
pe care l-am mai menionat*, deoarece arunc o lumin special
asupra problemei. Este povestea unui copil spaniol care obinuia
s spun go" n loc de abrigo" care nseamn pardesiu, i
palda" n loc de espalda" care nseamn umr. Cele dou
cuvinte ale copilului go" i palda" neau dintr-un conflict
mintal care l fceau s se zbat i s urle. Mama copilului i
dezbrcase pardesiul i l aezase pe bra. Atunci copilul a nceput
s ipe i nimic nu l putea liniti. n cele din urm i-am fcut
mamei o sugestie, anume s mbrace din nou pardesiul. A fcut
asta i copilul s-a oprit imediat din plns spunnd fericit "go
palda" prin care el nelegea "Acum e n regul. Pardesiul trebuie
purtat pe umeri". Aceast istorioar ofer o ilustrare clar a
dorinei de ordine i a aversiunii fa de dezordine prezente la
copil. Deci, nc odat, accentuez importana de a avea un tip
special de "coal" pentru copiii de un an, un an i jumtate i
cred c mamele i societatea n general, n loc de a ine bebeluii
izolai, ar trebui s i lase s triasc n contact cu adulii i s
aud n mod frecvent cea mai curat limb vorbit clar.

Acesta i alte exemple de acest tip, care arat c un copil poate chiar s neleag conversaii
ntregi nainte de a fi capabil s se exprime, pot fi gsite n cartea "The Secret of the
Childhood", Orient Longmans, 1950.
120

12
EFECTUL
OBSTACOLELOR
ASUPRA
DEZVOLTRII
Cred c ne va ajuta s ne formm o imagine mai clar
asupra tendinelor ascunse ale copilului dac m opresc pentru a
vorbi despre anumite forme profunde ale sensibilitii pe care le
posed mintea lor. Ajungem la ceva asemntor unei psihanalize
a minii copilului. n fig. 8 am folosit simboluri pentru a
reprezenta dezvoltarea limbajului la copil. Aceasta ne va ajuta s
clarificm ideile.
Triunghiurile negre sunt alese pentru a reprezenta
substantivele (numele obiectelor), cercurile negre reprezint
verbele, iar restul prilor de vorbire sunt cele din legend Figura 8. Acum, dac tim c cei mici folosesc cam dou, trei sute
de cuvinte la o anumit vrst, metoda pe care o promovez ne
ofer posibilitatea de a vizualiza, putnd, astfel, vedea dintr-o
privire cum se dezvolt limbajul, deoarece, indiferent de limba
copilului, fie aceasta engleza, tamil, gujerati, italiana sau
spaniola, prile de vorbire sunt ntotdeauna reprezentate prin
aceleai simboluri.
n partea stng a diagramei sunt cteva pete neclare care
arat primele eforturi ale copilului de a vorbi: exclamaii,
interjecii etc. Urmeaz etapa n care dou sunete sunt alturate
pentru a produce o silab; apoi trei sunete care duc la cuvinte.
Abia ceva mai trziu, ctre partea dreapt a diagramei, vedem
grupuri de cuvinte diferite. Acestea constau din anumite
substantive utilizate des de copil, apoi vin expresii alctuite din
121

cte dou cuvinte - expresii cu neles difuz, fiecare cuvnt

semnificnd mai multe*. Curnd dup asta are loc o explozie
uria, n care intr n uz o multitudine de cuvinte noi. Am
prezentat numrul actual estimat de ctre psihologi.
Puin nainte de aceasta, vedem n diagram un grup de
cuvinte, majoritatea substantive, iar lng ele alte diferite pri
de vorbire mprtiate la ntmplare; dar imediat dup vrsta de
doi ani, este prezentat o a doua faz n care cuvintele formeaz
grupuri ordonate. Este explozia propoziiilor. Prima explozie este,
deci, una a cuvintelor, cea de-a doua una a gndirii.
ns, nainte ca aceste explozii s aib loc, trebuie s fi
existat o anumit pregtire. Ea poate fi ascuns, secret, dar
existena ei nu mai este doar o simpl bnuial sau ipotez,
ntruct putem vedea dup rezultate eforturile fcute de copil
pentru a-i exprima gndurile! Tocmai din cauz c adultul nu
poate nelege ntotdeauna ceea ce copilul ncearc s spun,
accesele acestuia de iritare i furie au loc exact n aceast
perioad a vieii. Am mai fcut aluzie la asta. Frustrarea, la
aceast vrst, e o parte a vieii copilului. Toate eforturile lui,
cnd nu sunt ncununate de succes, l determin s se nfurie.
Este un fapt binecunoscut c surdo-muii sunt adesea extrem de
nervoi, lucru ce poate fi atribuit incapacitii lor de a se exprima.
Exist o mare bogie interioar ce ateapt s fie exteriorizat,
iar copilul normal gsete metode de a o face, ns numai cu
foarte mare dificultate.
Aceasta este o perioad dificil pentru copil ntruct
obstacolele in toate de mediu sau de limitele propriilor sale
capaciti. E a doua oar cnd adaptarea i pare dificil. Prima
dat a fost atunci cnd, imediat dup natere, a fost chemat s
funcioneze pe cont propriu, pn atunci mama fcuse totul n
locul su. Am vzut, atunci, cum ocul naterii, trauma i regresia
mental cauzate de acesta sunt, n absena unei ngrijiri adecvate
i pline de nelegere, o ameninare pentru copil. Am vzut
totodat, cum unii copii sunt mai puternici ca alii, sau mai
norocoi - favorizai de mprejurri i cum acetia se ndreapt
direct spre independen care este temelia unei dezvoltri
normale. Situaia de acum prezint trsturi paralele la toate
aceste. Chemarea
limbii este o cltorie laborioas spre o
independen mai mare oferit de vorbire, dar pericolul regresiei
pndete i aici.
*

Vezi capitolul 11.

122

Mai exist nc o trstur a acestei perioade creative pe

care rog cititorul s i-o aminteasc. Este aceea c, att impresiile
primite de ctre mintea copilului ct i consecinele emoionale
provocate de acestea, au tendina de a rmne permanent
nregistrate n minte. Aceasta se ntmpl cu folos n cazul
sunetelor rostite i al gramaticii, dar aa cum, n aceast
perioad, copiii rein ceea ce nva pentru tot restul vieii, tot aa
rein i efectele nefericite ale obstacolelor. Fiecare faz a vieii
creative are aceast natur dual. O lupt, o spaim, o anumit
rsturnare de situaii, pot avea consecine incalculabile, ntruct
reacia la aceste obstacole e absorbit ntocmai ca i efectele
pozitive ale progresului. Ne putem gndi la urma lsat pe placa
fotografic de o scurgere accidental de lumin care apare la
orice imprimare ulterioar. Aa c, n aceast perioad, nu trebuie
s ne ateptm numai la dezvoltarea normal a caracterului, pot,
de asemenea, s se formeze unele malformaii, sau deviaii de
personalitate, care, n stadiile urmtoare ale creterii, devin
foarte serioase.
Att mersul ct i limbajul sunt stabilite n aceast
adevrat perioad de formare. Ea se extinde dincolo de vrsta
de doi ani i jumtate, dar intensitatea i fertilitatea ei ncep s
scad. ns, ntocmai cum aceste fore continu s creasc i s
se dezvolte, tot aa fac i defectele i dificultile care i au
originea n aceeai perioad. De fapt, este un loc comun n
psihanaliz, c majoritatea tulburrilor mentale din viaa adultului
sunt urmri ale acestor primi ani.
Dificultile legate de dezvoltarea normal se ncadreaz pe
orbita general a reprimrii, un termen folosit, n general n
psihologie, dar asociat, n special, psihanalizei. Reprimrile, de
care toi au auzit n zilele noastre, i au rdcinile n copilria
timpurie. Vorbirea ne ofer numeroase exemple, dei ele apar din
plin n toate domeniile de activitate uman. Cnd ncepe explozia
cuvintelor, aceast mas de cuvinte trebuie s aib o ieire. Tot
aa trebuie s aib i propoziiile cnd n urmtoarea etap
copilul ncepe s-i exprime gndurile n form gramatical. n
zilele noastre teoria educaiei acord mult importan libertii
de exprimare, legnd-o, nu numai de trebuinele iminente ale
mecanismului vorbirii, dar i de viaa viitoare a individului. Exist
cazuri n care explozia normal nu are loc la vrsta potrivit. De
exemplu, un copil de trei ani, sau de trei ani i jumtate poate
folosi numai cele cteva cuvinte obinuite la o vrst mult mai
fraged. Sau poate prea complet mut; totui organele sale de
123

vorbire sunt normale. Aceasta se numete muenie mental

deoarece cauzele ei se afl, n ntregime, n minte; e o
condiionare psihopatologic.
Alte tipuri de tulburare mental studiate de psihanaliz
(care este o adevrat ramur a medicinei moderne) ncep n
aceast perioad. Muenia poate disprea dintr-o dat, ca printr-o
minune. Copilul ncepe s vorbeasc n mod neateptat, fluent i
corect din punct de vedere gramatical. Este clar c totul fusese
pregtit deja n interiorul lui, dar c un obstacol i mpiedicase
exprimarea.
n colile noastre aveam copii de trei i patru ani care nu
fuseser auzii vreodat vorbind. Ei nu folosiser nici mcar
cuvintele fuzive pronunate de copiii de doi ani. Dar, datorit
libertii gsite aici, precum i a stimulilor nconjurtori, au artat,
dintr-o dat, c ar fi putut vorbi tot acest timp. Cum a fost
posibil? Probabil c a lucrat vreo ran mental grav, sau un
impediment persistent de un anumit tip, care a mpiedicat
eliberarea bogiei de limbaj pe care, realmente, l posedau.
Dar ctor aduli li se pare greu s se exprime! O fac numai
cu mare greutate, ca i cnd s-ar ntreba mereu ce s spun.
Aceast ezitare ia forme diferite:
a.
b.
c.
d.

lipsa curajului de a vorbi,

lipsa curajului n formarea cuvintelor,
dificultate n folosirea propoziiilor,
vorbirea e mai lent dect n mod normal i ntrerupt de
interjecii ca aa---hmmm-- etc.

Aceste dificulti de ordin interior au devenit acum bariere

de netrecut. Sunt forme ale unei inferioriti permanente i
trebuie ndurate ntreaga via.
Alte obstacole de origine psihologic mpiedic pronunarea
clar; victima se blbie sau are defecte n capacitatea de
pronunare. Aceste eecuri i au nceputul n acea perioad a
vieii n care se forma mecanismul vorbirii. Deci, este clar c
fiecare perioad de achiziie are propriul tip de regresie.
Prima perioad. Sunt achiziionate mecanismele pentru
formarea cuvintelor.
Regresia corespunztoare: slab pronunare, blbial.
Perioada a doua. Sunt achiziionate mecanismele pentru
formarea propoziiilor (sunt exprimate gndurile).
124

Regresia corespunztoare: ezitare n formarea propoziiilor.

Aceste forme de regresie sunt legate de senzitivitatea
copilului. Aa cum el este extrem de receptiv n scopul crerii i
dezvoltrii capacitilor sale, tot astfel este i fa de oponena
excesiv, iar rezultatele acestei creaii frustrate se ntipresc sub
forma unor defecte pentru tot restul vieii. Trebuie deci s inem
minte ntotdeauna c senzitivitatea copilului e mai mare dect
orice altceva ne-am putea imagina.
Noi suntem cei care, adesea, obstrucionm copilul i,
astfel, devenim responsabili pentru anomaliile ce dureaz o via.
ntotdeauna tratamentul nostru trebuie s fie ct se poate de
delicat, evitnd violena, ntruct, de obicei, nu realizm ct de
violeni i duri suntem. Trebuie s ne supraveghem cu cea mai
mare atenie. Adevrata pregtire pentru educaie este studierea
propriei persoane. Pregtirea unui educator care urmeaz s ajute
viaa e ceva mult mai mult dect simpla nvare a unor idei.
Include instruirea caracterului; e o pregtire a spiritului.
Copiii au multe tipuri de senzitiviti, dar toi au aceeai
senzitivitate la traum. Ct de uor e s-i rneti! i totui, ei
resimt la fel de profund rceala i calmul aspru al adultului: adui aminte, puior, ce i-a spus mami. Prinii care mai au obiceiul
de ai lsa copii cu o guvernant (baby-sitter acum, n.tr.), ar
trebui s fie i mai ateni la modul autoritar, dur, n care ddaca
le vorbete adesea. De obicei, din aceast cauz oamenii din
clasele sociale superioare au probleme cnd, dei au destul curaj
fizic, sunt timizi n vorbire, ezit sau se blbie.
Uneori, eu nsmi am fost prea sever cu un copil sau altul,
iar urmtorul exemplu apare n una dintre celelalte cri ale
mele*. Un copil i-a pus pantofii pe o ptur frumoas de mtase
de pe pat. I-am ndeprtat ntr-o manier oarecum hotrt i am
scuturat ptura energic cu mna ca s-i art c acesta nu era
locul adecvat pentru pantofi. Timp de dou, trei luni, de fiecare
dat cnd copilul vedea o pereche de pantofi, mai nti i punea n
alt loc, apoi cuta o ptur sau pern pe care s-o scuture. Cu alte
cuvinte, rspunsul la lecia mea exagerat nu a fost acela al unui
spirit rebel sau dumnos. Copilul nu a spus Nu m trata aa, mi
pun pantofii unde vreau!, ci replica lui la conduita mea greit a
fost un comportament anormal. Adesea, se ntmpl ca reacia
copiilor s nu fie violent. Poate c ar fi mai bine dac ar face-o,
*

Secretul copilriei.
125

deoarece copilul care se supr a descoperit o cale de a se apra

i, mai apoi, se poate dezvolta normal. Dar cnd rspunde printro schimbare de personalitate sau refugiindu-se n anormalitate,
ntreaga lui via a fost deteriorat. Adulii nu contientizeaz
asta i cred c nu au de ce s se ngrijoreze dac copilul nu se
nfurie.
O alt serie de anomalii existente la aduli ia forma unor
frici fr sens i a unor ticuri. Multe din acestea pot fi, de
asemenea, urmri ale violenei asupra senzitivitii copilului mic.
Unele reflect experienele nefericite cu animale pisici, pui;
altele i au originea n frica acestuia de a nu fi nchis n camer.
Nici argumentele raionale, nici persuasiunea nu pot ajuta
victimele acestor frici, cunoscute n medicin ca fobii. Unele sunt
att de des ntlnite nct au denumiri speciale, de exemplu,
claustrofobia frica de ui nchuiate sau de spaii nchise.
Mult mai multe cazuri pot fi citate din experiena medical,
dar le menionez numai pe acestea pentru a arta tipul de
mentalitate specific copilului la aceast vrst i pentru a insista
asupra faptului c modul n care l tratm va da roade, nu numai
pe moment, ci i n omul care este destinat s devin.
Pentru a nelege mintea copilului e esenial s urmm calea
observrii i a descoperirii. Trebuie s facem ceva asemntor cu
ceea ce fac psihanalitii cnd coboar la nivelul incontientului din
mintea adultului. Acest lucru nu e deloc uor, fie deoarece
cunotinele noastre asupra vorbirea de bebelu sunt
insuficiente, fie c nu reuim s nelegem sensurile speciale pe
care copilul dorete s le dm cuvintelor lui. Uneori trebuie s
cunoatem ntreaga via a copilului, sau, cel puin, s-i
investigm trecutul apropiat, nainte de a soluiona problema cu
care se confrunt aceast creatur mrunt. Ct de des nu
simim nevoia unui interpret care s ne traduc ce vrea s spun
copilul!
Personal am lucrat mult timp la asta, ncercnd s devin
interpretul copilului i am observat cu surprindere c, dac ncerci
s faci asta pentru ei, vin alergnd s te caute parc nelegnd
c exist cineva care i poate ajuta.
Afeciunea copiilor pentru cei care i mngie i i ngrijesc
nu se ridic la un asemenea entuziasm superior. Singura speran
a copilului e translatorul. Iat pe cineva care va descuia grdina
descoperirilor creia lumea i-a pus zvorul. Cel care ajut pe copil
este admis de acesta ntr-o intimitate care excede afeciunea,
deoarece ajutorul e un dar mult mai mare dect consolarea.
126

ntr-o cas n care locuiam nainte, aveam obiceiul de a m

trezi foarte de diminea pentru a ncepe lucrul. ntr-o zi, un
bieel care nu putea avea mai mult de un an i jumtate a intrat
n camera mea la acea or neobinuit. L-am ntrebat plin de
afeciune, dac vrea ceva de mncare. El mi-a rspuns rme.
Surprins, am exclamat: rme, rme? Observnd c nu am
neles, a ncercat s m ajute adugnd cuvntul ou. Mi-am
spus nu poate fi vorba despre ceaiul diminea, vrea altceva. Dar
ce altceva vrea s-mi spun? . Apoi a spus: Nina, ou, rme i
am priceput pentru c mi-am adus aminte (i aici repet ct de
important este s se cunoasc ntreaga via a copilului) c n
ziua precedent sora lui, Nina, haurase cu un creion colorat un
desen n form de ou. El vrusese creionul dar ea se suprase i l
alungase. i acum, observai cum lucreaz mintea copilului. n loc
s-i opun voina lui celei a surorii sale, a ateptat momentul
oportun,- cu rbdare i statornicie, - pentru a ncerca din nou. Iam dar un creion colorat i o form oval din inseturile metalice,
iar faa lui s-a luminat, dar tot n-a putut s traseze dup form,
aa c am fcut-o eu. Apoi a nceput s-o coloreze cu linii curbate
ca undele. Sora lui colorase cu obinuitele linii drepte, dar el
avusese o idee mai bun i folosea liniile erpuitoare, ca nite
rme. Deci, acest copila ateptase pn cnd toi ceilali au
adormit, n afar de interpret i apoi mersese la ea, convins c
aceasta l va ajuta.
Iat deci, c nu furia sau violena, ci rbdarea e
caracteristic acestei perioade din viaa copilului; rbdarea de a
atepta momentul oportun. Numai atunci cnd nu se poate
exprima, cnd ntmpin obstacole interioare n calea dorinei lui,
se nfurie i acioneaz violent (accese). Exemplul de mai sus
arat, de asemenea, cum aceti prichindei ncearc s se
comporte asemenea copiilor mai mari. Dac un copil de trei ani
ncepe s lucreze ceva, atunci i cel n vrst de un an i jumtate
va dori s-o fac. Poate c i e greu, dar tot va ncerca.
Un bieel din casa noastr voia s-i imite sora de trei ani
care nva paii unui dans nou. Profesoara ne ntrebase deja cum
i se poate cere s predea paii de balet unei fetie att de mici.
Am rugat-o s nu se ngrijoreze asupra a ct de mult putea s
nvee acest copil, ci doar s ncerce. tiind c ideea noastr era
s ajutm copilul n procesul de dezvoltare, profesoara a fost de
acord i a nceput. Deodat bieelul de un an i jumtate a
alergat spre ea, strignd: i eu!.
127

La aceast cerere profesoara a luat o poziie hotrt,

protestnd c i era de-a dreptul imposibil i contra demnitii ei
de profesor de balet, s predea unui copil att de mic. Totui, am
convins-o s-i calce pe mndrie i s ne fac pe plac, s ne fac
i acest capriciu; aa c s-a pregtit s danseze un mar.
Imediat, copilul a izbucnit furios i a refuzat s se mite. Asta,
credea ea, i confirma opinia. Dar el nu se nfuriase din pricina
dansului. Pricina suprrii lui era plria profesoarei care era
lsat pe sofa. Fr a spune nici plrie, nici profesoar el
repeta cu furie dou cuvinte. Acestea erau hol i cuier. Ceea
ce dorea s spun era: Aceast plrie nu-i are locul aici. Ar
trebui s fie pe cuierul din hol. Tot interesul lui pentru dans
fusese uitat ca i cum ar fi simit chemarea suprem de a pune
ordine n haos. Imediat ce plria a fost pus pe cuier, el s-a
calmat i era gata s danseze. E clar c nevoia fundamental a
micuului pentru ordine are prioritate n faa tuturor celorlalte
ateptri sociale pe care lumea le-ar avea de la el.
Studiul cuvintelor i senzitivitii copiilor ne permite s
penetrm n profunzimea sufletelor lor, profunzime rareori atins
de ctre psihologi.
Rbdarea copilului din primul exemplu precum i nevoia lui
de ordine din cel de-al doilea exemplu, ne d mult de gndit.
Dac la acestea adugm povestea copilului care a neles o
ntreag conversaie, dar care n-a fost de acord cu concluzia
ultimului vorbitor despre finalul fericit al povestirii aflate n
discuie*, vedem c, pe lng concluziile artate n diagram
(fig.7), n mintea copilului se deruleaz o ntreag via, o
ntreag pies de teatru mental din care noi suntem exclui.
Fiecare descoperire fcut asupra minii copilului la aceast
vrst ar trebui publicat, datorit luminii pe care o arunc
asupra modului n care am putea s-i ajutm pe copii s se
adapteze mai bine condiiilor din mediu. Orict de obositor ne-ar
prea, tot ce ajut viaa uman are o importan inestimabil. Cel
ce ajut copilul n primul an de via are o sarcin nobil. Aceea
de a ncepe i de a colabora la dezvoltarea unei tiine viitoare pe
care se va baza dezvoltarea mental i formarea caracterului.
ntre timp purtm pe umerii notri aceast povar de a preveni ca
deviaiile i defectele s nu ating personalitatea copilului i s nu
produc, n acest fel, aduli inferiori. n acest scop trebuie s
reinem :
*

Vezi Secretul copilriei

128

1. c primii doi ani de via afecteaz tot restul,

2. c pruncul are puteri mentale extraordinare crora li s-a
acordat prea puin atenie,
3. c el este extrem de sensibil i c, din acest motiv, orice
fel de violen produce nu numai o reacie imediat, dar i
defecte care pot deveni permanente.

129

13
IMPORTANA
MICRII
N
DEZVOLTAREA GENERAL

A venit momentul ca, n teoria educaiei, micarea s fie

privit dintr-un nou punct de vedere. Noi nelegem greit natura
i rolul micrii n copilrie, iar aceste numeroase idei greite ne
fac s gndim c micarea e ceva mai puin nobil dect este de
fapt. Ca parte a vieii colare, care acord prioritate intelectului,
rolul micrii a fost ntotdeauna neglijat, iar acest lucru e trist.
Cnd a fost, n sfrit, acceptat, a fost doar sub titlul de
exerciii fizice, educaie fizic sau jocuri sportive. Dar asta
nseamn a trece cu vederea legtura ei strns cu dezvoltarea
minii.
Hai s revedem sistemul nervos uman n ntreaga lui
complexitate uimitoare. n primul rnd avem creierul (sau
centrul). Apoi sunt diversele organe de sim, care colecteaz
impresiile i le transmit ctre creier. n al treilea rnd, exist
muchii. Iar nervii, care e rolul lor? Acetia sunt ca nite cabluri
pentru transmiterea energiei nervoase ctre muchi. Iar aceast
energie este cea care controleaz micrile muchilor. Deci,
sistemul are trei pri principale, creier, simuri i muchi.
Micarea este rezultatul final la care duce funcionarea acestor
delicate mecanisme. De fapt, personalitatea se poate exprima
doar prin micare. Cel mai mare dintre filosofi trebuie s
foloseasc vorbirea sau scrisul pentru a-i comunica ideile, iar
acestea implic micare muscular. Care ar fi valoarea gndurilor
130

sale dac nu le-ar exprima? Iar acest lucru l poate face numai
prin folosirea muchilor.
Dac observm animalele, primul lucru care ne surprinde
este c ele se pot exprima doar prin intermediul micrilor lor.
Aa c, ignorarea unei ntregi pri a existenei n cazul omului e
un fapt aproape ilogic.
Fiziologii privesc muchii ca fiind o parte a sistemului nervos
central, spunnd c acesta lucreaz ca un tot unitar, pentru a
pune omul n relaie cu mediul su nconjurtor. De fapt acest
ntreg aparat alctuit din creier, simuri i muchi, este, adesea,
numit sistemul de relaie , nsemnnd c el pune omul n contact
cu lumea lui, vie i ne-vie i, prin urmare, i cu ali oameni. Fr
ajutorul acestuia omul nu ar putea avea nici un contact cu mediul
nconjurtor sau cu semenii lui.
n comparaie cu acestea, toate celelalte componente ale
corpului omenesc sunt, ca s spunem aa, egoiste, deoarece
ele slujesc numai persoana respectiv. Ele i permit s triasc,
sau, cum spunem noi, s vegeteze i, n consecin, sunt
numite organe i sisteme ale vieii vegetative. Sistemele
vegetative doar ajut pe deintorul lor s creasc i s existe.
Cel care l pune n contact cu lumea este sistemul de relaie.
Sistemul vegetativ furnizeaz bunstarea fizic a omului i i
permite s se bucure de cea mai bun stare de sntate. Dar
despre sistemul nervos trebuie s gndim ntr-un mod foarte
diferit. Acesta ne d frumuseea impresiilor noastre, perfeciunea
gndurilor noastre. Este izvorul oricrei inspiraii. Deci, este
greit ca acesta s fie redus la nivelul vegetativ. Dac standardele
ctre care ne ndreptm sunt legate doar de auto-perfecionarea
corpului propriu i de ridicarea noastr pe culmi spirituale, acest
lucru ne duce n zona orgoliului spiritual. Este o grav greeal,
poate cea mai mare pe care o poate face omul. Comportamentul
animalelor nu le conduce doar spre a avea un corp frumos i spre
a face micri graioase, ci are alte scopuri, mult mai ndeprtate.
n acelai fel, viaa omului are un scop. Nu este deajuns ca
ntotdeauna s tinzi s ajungi pe cele mai nalte culmi de
rafinament spiritual i de frumusee interioar. Desigur, un om
poate inti i trebuie ntotdeauna s inteasc spre cel mai nalt
nivel al perfeciunii fizice i mentale, dar viaa sa ar fi inutil i
nedemn dac dorinele lui ar sfri n acest punct. ntr-adevar,
la ce ar putea folosi faptul de a avea creier sau muchi? Nu exist
nimic n lume care s nu joace un rol n economia universal i,
dac suntem nzestrai cu bogii spirituale, cu triri estetice i cu
131

8. Dezvoltarea limbajului de la stadiul de nebuloas

132

la exprimarea contient n form gramatical.

133

o constiin rafinat, aceasta nu e pentru noi nine, ci pentru ca

aceste daruri s fie folosite n beneficiul tuturor i s-i aduc
contribuia n economia universal a vieii spirituale.
Puterile spirituale sunt o form a bogiei. Ele trebuie s
intre n circulaie astfel nct i ceilali s se poat bucura de ele;
ele trebuie exprimate, utilizate, pentru a completa ciclul relaiilor
umane. Chiar i culmile spiritualitii, dac au fost urmrite doar
de dragul lor, nu au nici o valoare i dac intim numai la acestea,
vom neglija cea mai important parte a vieii i a scopurile ei. Deam crede n rencarnare i ne-am spune: Fiind bun n aceast
via voi fi mult mai bun n viaa mea viitoare, ar vorbi doar
egoismul din noi. Am reduce nivelul spiritual la nivelul vegetativ.
Dac ne gndim totdeauna la noi i numai la noi nine, chiar i
din perspectiva eternitii, vom fi venic egoiti. n schimb,
trebuie s lum n consideraie cellalt punct de vedere i asta nu
doar n viaa de zi cu zi, ci i n educaie. Natura ne-a nzestrat cu
multe abiliti: acestea trebuie dezvoltate i nu doar dezvoltate, ci
folosite.
Urmtoarea analogie ne-ar putea fi de ajutor. tim c,
pentru a ne bucura de o stare de sntate bun, inima, plmnii
i stomacul trebuie s lucreze toate, mpreun. De s nu aplicm
aceeai regul sistemului de relaie, sistemului nervos central?
Dac avem un creier, organe de sim i muchi, acestea toate
trebuie s coopereze. Toate aceste pri ale sistemul trebuie s
se exerseze, nici una dintre ele nu trebuie neglijat. Vrem, hai s
zicem, s excelm n capacitatea creierului, dar pentru a reui n
aceast direcie trebuie s includem i celelalte pri. Pentru a
perfeciona orice activitate dat, va fi nevoie de micare ca ultima
etap a ciclului. Cu alte cuvinte, o spiritualitate nalt poate fi
atins doar prin aciune. Acesta este punctul de vedere din care
trebuie judecat micarea. Ea aparine activitii totale a
sistemului nervos central, i, n acest calitate, nu poate fi
ignorat. Sistemul de relaie este un ntreg unitar, chiar dac are
trei pri. Fiind o unitate, acesta poate deveni perfect doar cnd
este pus s lucreze ca o unitate.
Una dintre cele mai mari greeli ale zilelor noastre este s
concepem micarea doar n sine, ca ceva separat de funciile
superioare. Noi gndim la muchii notri ca organe care s fie
folosite doar n scopul sntii. Noi facem exerciii fizice sau
gimnastic, pentru a ne pstra n form, pentru a respira,
mnca sau dormi mai bine. Este o eroare care a fost preluat i
de coli. n fiziologie acest lucru este ca i cum ai face dintr-un
134

mare prin, servitorul unui cioban. Prinul - sistemul muscular - e

folosit doar pentru a ajuta viaa vegetativ.
O astfel de mare greeal nu poate duce dect la rnire:
care apare din separarea fcut ntre viaa micrii i viaa
gndirii. Deoarece copilul are att corp ct i minte, avem
sentimentul c trebuie s introducem jocurile sportive n
curriculumul colar, spre a evita astfel neglijarea vreunei pri din
cele cu care ne-a nzestrat natura. Dar, a considera totdeauna
separat,
cnd mintea, cnd corpul, nseamn a ntrerupe
continuitatea ce ar trebui s domneasc ntre ele. Aceasta ine
aciunea departe de gnd. Dar adevratul scop al micrii este
mult mai nalt dect acela de a produce poft de mncare sau de
a ntri plmnii; este acela de a servi finalitatea existenei,
economia universal i spiritual a naturii.
Pentru a le da locul potrivit, micrile omului trebuie s fie
coordonate cu centrul cu creierul. Nu e vorba doar de faptul c
gndul i aciunea sunt dou pri ale aceluiai fenomen, ci de
faptul c viaa superioar se exprim prin micare. A susine
altceva nseamn a face din corpul uman o mas de muchi, fr
creier. Se poate ca dimensiunea vegetativ s se dezvolte, dar
interconexiunea dintre minte i muchi s nu in ritmul.
Capacitii de a lua decizii i lipsete controlul muscular, singurul
prin care poate fi exprimat. n felul acesta nu se poate realiza
independena, ci doar distrugerea a ceea ce natura, n
nelepciunea ei, a intenionat s fie o unitate.
Cnd se discut despre dezvoltarea mental, exist muli
care spun, Ce caut micarea aici? Noi vorbim despre minte.
Iar cnd ne gndim la activitatea intelectual, ne imaginm
ntotdeauna oameni care stau linitii, nemicai. ns dezvoltarea
mental trebuie s fie conectat cu micarea i s depind de ea.
Este vital ca teoria i practica educaiei s ia aceast idee la
cunotin.
Pn acum toi educatorii au considerat micarea i sistemul
muscular ca ajutoare pentru respiraie sau pentru circulaie, sau
ca mijloace pentru cldirea forei fizice. Dar, n noua noastr
concepie, micarea este vzut ca avnd o mare importan n
nsi dezvoltarea mental, cu condiia ca aciunea care se
execut s fie conectat cu activitatea mental n desfurare.
Ambele, creterea mental i spiritual, sunt stimulate de
aceasta, fr de care nici progresul maxim, nici sntatea
maxim (vorbind de minte) nu pot exista.
135

O mulime de dovezi n favoarea acestui fapt sunt de gsit

n natur i devin indiscutabile dac urmrim, cu grij i atenie,
dezvoltarea copiilor. Urmrind copilul, devine evident c
dezvoltarea minii se realizeaz prin intermediul micrilor pe care
le face. n dezvoltarea vorbirii de exemplu, vedem cum
capacitatea crescnd de nelegere merge mn n mn cu
utilizarea din ce n ce mai extins a acelor muchi cu ajutorul
crora copilul formeaz sunetele i cuvintele. Observaiile fcute
pe copii din toat lumea confirm faptul c, pentru a-i extinde
nelegerea, copilul folosete micarea. Micarea ajut dezvoltarea
minii, iar aceasta i afl noi posibiliti de exprimare n micarea
i activitatea ulterioar. Deducem c avem de a face cu un ciclu,
deoarece mintea i micarea sunt pri ale aceleiai entiti.
Simurile particip, de asemenea, iar copilul care are puine
oportuniti pentru activiti senzoriale, rmne la un nivel mintal
mai sczut.
Acum, muchii care sunt dirijai de creier sunt numii
muchii voluntari, nsemnnd c ei sunt sub controlul voinei, iar
puterea voinei este una dintre cele mai nalte expresii ale minii.
Fr energia voinei, cu greu am putea spune c exist via
mental. Din acest motiv, dac muchii voluntari sunt dirijai de
voin, ei trebuie s constituie un fel de organ al minii.
Muchii, care sunt carnea corpului, alctuiesc cea mai mare
parte a acestuia. Scheletul i oasele acioneaz doar ca suporturi
pentru muchi. Deci i acestea trebuie s fac parte din acelai
sistem. Forma exterioar pe care o contemplm la oameni i la
animale este dat de oase i muchi. Forma care ne izbete cel
mai mult ochiul e dat de musculatura voluntar. Numrul
acestor muchi este aproape imposibil de calculat, dar de mare
interes sunt diferenele dintre ei. Unii sunt masivi, alii extrem de
delicai, unii sunt foarte scuri, alii lungi i n fii, iar fiecare i
are scopul su propriu, diferit de al celorlali. Dac unul trage ntro anumit direcie, ntotdeauna va fi un altul care s trag n
direcia opus, i cu ct acest joc ntre fore opuse este mai
viguros i
mai precis, cu att mai delicat va fi execuia
micrilor. Dac repetm timp ndelungat sau exersm o
micare nou, cu ideea de a o face ct mai perfect posibil,
acesta va fi un exerciiu orientat pentru a realiza o armonie
frumoas ntre fore opuse. Rezultatul nu nseamn att de mult
un acord, ct o opoziie armonizat, un dezacord asupra cruia sa czut de acord.
136

Noi nu suntem deloc contieni de aceste fore contrare. Ei,

bine, controlul pe care l exercitm n mod contient asupra
micrilor noastre, se datoreaz lor. Aceast armonie intern le
este dat animalelor de ctre natura lor: graia legnrii tigrului
sau a saltului veveriei se datoreaz unei bogaii de contrarii
echilibrate att de perfect nct s produc aceste efecte
spectaculoase. Ne reamintete de acea mainrie complicat care
funcioneaz perfect, ceasul, ale crui roi se nvrtesc n direcii
opuse i msoar timpul la perfecie, datorit preciziei cu care a
fost reglat.
Astfel, orice micare dispune de cea mai complicat i
delicat mainrie. Dar la om, nici una nu este stabilit la natere,
ci urmeaz a fi formate i perfecionate de activitatea pe care o
depune copilul n lume. Spre deosebire de animale, omul este
druit cu o asemenea abunden de muchi, nct, cu greu ar
putea exista micri pe care s nu poat s le poat nva sau
executa, i nu vorbim aici de ntrirea muchilor, ci de
coordonarea lor, ceea ce e un lucru foarte diferit. Ideea este c, n
cazul omului, muchii nu sunt coordonai, iar el trebuie s-i
construiasc i s-i perfecioneze structura nervoas necesar
micrilor pe care le nva, prin aciuni iniiate de mintea sa. Cu
alte cuvinte copilul are puterea intern de a produce coordonrile,
pe care, astfel, le creeaz el nsui, i, odat ce au nceput s
existe, continu s le perfecioneze prin exersare. n mod clar, el
nsui este unul din principalii factori creativi n producerea lor.
Lucrul minunat este c micrile omului nu sunt fixate i
limitate ca cele ale animalelor, ci c el poate decide i alege pe
care s le nvee. Exist animale care au darul crrii, alergrii
sau notului, dar omul nu are asemenea daruri. n schimb, el are
doar un singur dar, acela c le poate nva pe toate i le poate
face mai bine dect animalele!
ns, o asemenea versatilitate depinde de munc. l cost
efortul repetrii, al " exersrii", n timpul creia muchii ajung s
acioneze la unison, deoarece interconexiunile nervoase au un
mod incontient de a gsi armonia de care este nevoie, pornind
de la o iniiativ voluntar.
In realitate, nimeni nu i nsuete toate puterile musculare
de care e capabil. Omul e ca o persoan nscut cu o avere
colosal, att de bogat nct poate folosi doar o parte din
motenire, dar poate s aleag, dup dorin, partea pe care o va
folosi. Un om poate deveni gimnast profesionist, dar asta nu
nseamn c s-a nscut cu vreun tip special de muchi. Nici
137

dansatoarea de profesie nu e nzestrat cu muchi speciali pentru

dans. Gimnastul i balerina se dezvolt ei nii prin fora voinei.
Oricine, indiferent ce ar dori s fac, are la dispoziie o gam att
de larg de puteri musculare, nct poate alege i i poate fixa
singur evoluia. E nevoie doar de colaborarea voinei.
Nu e nscris n natura uman ca toi oameni s urmeze
aceeai cale a dezvoltrii, aa cum se ntmpl cu animalele din
aceeai specie. Chiar dac muli oameni cultiv aceeai art,
fiecare o face ntr-un mod uor diferit. Vedem asta n scriere, dei
toi putem scrie, fiecare are propriul su scris de mn. Fiecare
personalitate uman are propriul su fel de a face lucrurile.
Natura activitii unei persoane e trdat de micrile sale
deoarece activitatea sa este expresia minii sale e viaa sa
mental iar aceasta are acces la un ntreg tezaur de micri
care se dezvolt n serviciul acestei pri - centrale i
conductoare - a fiinei sale interne. Cnd un om nu reuete s
i dezvolte ntreaga musculatur, sau - cum se ntmpl uneori cnd i dezvolt numai acei muchi necesari unei munci fizice
grele, atunci mintea i va rmne la acest nivel sczut la care i-au
rmas i micrile. n acest fel, viaa mental a unei persoane
poate fi restricionat de tipul de munc oferit lui, sau preferat de
el. Viaa mental a celui ce nu muncete deloc se afl n mare
pericol, deoarece dei e adevrat c nu toate forele musculare
pot fi folosite - exist o limit sub care e periculos ca cele care
sunt folosite s scad. Cnd micrile sunt reduse sub aceasta,
ntreaga via a persoanei respective este slbit. De aceea
educaia fizic i jocurile sportive au devenit component
obligatorie a curriculum-ului colar. Acestea previn situaia ca o
parte prea mare din sistemul muscular s rmn nefolosit.
Noi, de asemenea, n aceast metod ar fi trebuit s urmm
planificarea unei alternane a activitilor mentale i fizice din
colile obinuite, dac nu ar fi fost ca viaa mental exprimat de
copiii notri s fi dus la folosirea constant a ntregii lor
musculaturi. Acest fapt nu are nimic de a face cu nvarea unor
deprinderi particulare. El difer complet de unele tendine
educaionale moderne n care copilul nva s scrie frumos de
parc ar deveni funcionar, iar alii sunt pui la tras i mpins
pentru a deveni muncitori mai buni. O instruire profesional de
acest tip nu servete adevratele scopuri ale micrii n educaie
aa cum o nelegem noi. Conceptul pe care l avem n minte este
foarte diferit. Este problema copilului care i coordoneaz acele
138

micri ce joac un rol necesar n viaa sa mental, astfel nct

s-i mbogeasc aspectele practice i executorii.
Fr acest acompaniament al micrii, creierul se dezvolt
pe cont propriu, nstrinat parc de rezultatele activitilor sale.
Micrile care nu sunt dirijate de minte par hazardate i produc
necazuri. ns, micarea este att de esenial vieii oricrui
individ n contact cu mediul nconjurtor i care i formeaz relaii
cu ali oameni, nct trebuie s se dezvolte la aceast vrst.
Rolul su este s serveasc omul ntreg i viaa sa n relaie cu
lumea extern.*
Ideile i principiile de azi sunt prea mult centrate pe autoperfecionare i auto-realizare. Dar, imediat ce nelegem
adevratele scopuri ale micrii, aceast auto-centrare va trebui
s dispar. Suntem obligai s extindem conceptul pentru a
include toate potenialitile realizabile. Pe scurt, trebuie
totdeauna s ne agam cu fermitate de ceea ce se poate numi
"filosofia micrii". Micarea este cea care distinge viul de ne-viu.
Mai mult, lucrurile vii nu se mic niciodat la ntmplare. Ele
nainteaz ctre scopuri, iar vieile lor urmeaz legi ale naturii.
Hai (pentru a ne lmuri, noi nine, foarte clar) s ncercm s ne
imaginm cum ar fi dac totul ar deveni nemicat. Dac n
interiorul plantelor ar nceta orice micare, nu ar mai exista flori i
fructe. Procentajul de gaze otrvitoare din aer ar spori n mod
dezastruos. Dac orice micare ar fi oprit, dac psrile ar
rmne nemicate n copaci i toate insectele s-ar prbui la
pmnt, dac fiarele preeriei nu ar mai cutreiera slbticiile i
petii nu ar mai nota n ape, ce loc nfricotor ar deveni aceast
lume a noastr!
Nemicarea e imposibil. Dac toate micrile ar fi interzise,
sau dac lucrurile vii s-ar mica fr scop, fr a fi cluzite de
acea finalitate util pe care toate creaturile o au ca tem, lumea
ar deveni haotic. Fiecare fiin vie are propriile ei micri
caracteristice i propriile ei scopuri pre-stabilite, iar n cadrul
creaiei, exist un echilibru armonios ntre toate aceste activiti
diferite care sunt coordonate pentru a realiza un anumit scop.
Munca este inseparabil de micare. Viaa omului i a
ntregii societi umane este legat de micare. Dac toat lumea
nu ar mai lucra o singur lun, omenirea ar pieri. Deci, micarea
are i un aspect social; nu e doar o chestiune de igien.
*

Pentru o expunere clar i convingtoare asupra acestei necesiti, vezi Prof. J.J.Buytendijk,
Erziehung durch behendiges Tun .
139

Dac toat capacitatea de micare a omului s-ar duce n

exerciii fizice, energia total a omenirii s-ar consuma i nu s-ar
produce nimic. nsi existena ordinii sociale depinde de micare
dirijat ctre scopuri constructive. Individul aflat n pntecul vieii
sociale i execut aciunile att ntr-un scop individual ct i ntrunul social. Cnd vorbim de comportament, comportamentul
oamenilor i animalelor, ne gndim, de fapt, la acest tip de
micri cu scop. Un asemenea comportament constituie miezul
activitilor lor i nu se limiteaz doar la aciunile care servesc un
scop personal; de exemplu, curenia sau activitatea casnic.
Realizarea acesteia poate servi finaliti mai ndeprtate, ntruct
se acioneaz pentru beneficiul altora. Dar pentru asta, munca
omului trebuie s nsemne mult mai mult dect un exerciiu de
gimnastic. Dansul este cea mai individual dintre toate micrile,
dar chiar i dansul ar fi lipsit de esen fr spectatori; cu alte
cuvinte, fr un anumit scop social sau transcendental.
A avea o viziune a planului cosmic n care fiecare form de
via depinde de micri direcionate care au efect dincolo de
scopul lor contient, nseamn a nelege munca ndeplinit de
copil i a fi capabil s i-o cluzeti mai bine.

140