n acest numr:

Adalbert Gyuris
Adelina Blan
Adrian Dinu Rachieru
Adrian Irvin Rosei
Adrian Georgescu
Ala Murafa
Al. Florin ene
Alin Smarandache
Alina Dora Toma
Alina Jar
Alina Maria Radu
Ana Hncu
Ana Maria Tudor
Anca Mnil
Andrei Novac
Andrei Oiteanu
Andrei Zanca
Aura Comorau
Bogdan Constantin
Dogaru
Bogdan Gretu
Bogdan Rducu
Bogdan Ulmu
Brdu Florescu
Bruno tefan
Constantin Blnaru
Constantin P.
Popescu
Constantin T.
Ciubotaru
Corneliu Dnil
Corneliu Florea
Cristian Tiberiu
Popescu
Cristina Mihai
Cristina Nicoleta
Sprncean
Dan Brudacu
Dan Culcer
Dan Puric
Dan Stanca
Dan Ungureanu
Daniel Dejanu
Dorin Tudoran
Dumitru Anghel
Dumitru Baluta
Eduard Ovidiu
Ohanesian
Elisabeta Iosif
Eugen Evu
Felicia Antip
Florentin Popescu
Florina Dinu
Gabriel Funica
Gabriela erban
Galu Anca Mdlina
George Anca
George Liviu Teleoac
George Petrovai
George Roca

6650

Gheorghe Andrei
Neagu
Gheorghe Budeanu
Gheorghe Istrate
Gheorghe Postelnicu
Gheorghe Vod
Guy Goffette
Ioan Dumitru Denciu
Ioan Popescu
Ioan St. Lazr
Ioana Moldovan
Ioana Ruxandra
Dasclu
Ionel Necula
Ion Filipciuc
Ion Lazu
Ion M. Ungureanu
Ion PopescuBrdiceni
Ion Predoanu
Ionu Caragea
I. P. Puuri
Isabela Vasiliu-Scraba
Leo Butnaru
Lia Lungu
Liliana Lazr
Liviu Pendefunda
Lucia Drmu
Lucreia Bogdan
Maria Alexandra
Iliescu
Mariana Anton
Marilena Lic-Maala
Marina Glodici
Marius Brad
Marius Chelaru
Matei Romeo Pitulan
Melania Cuc
Mihaela Cristescu
Mihai Merticaru
Mihai Salcutan
Mircea Radu Iacoban
Monica Bold
Nicolae Dabija
Nicolae Rotaru
Nicolaie Ioni
Oana Dugan
Octavian Curpa
Patricia Lidia
Petru Ababii
Petru Romoan
Raul Batean
Simona Antohi
Stan Pitu
tefan Doru Dncu
tefania Oproescu
Titina Nica-ene
Violeta Ion
Virgil Lovin
Virginia Bogdan

OGLINDA
literara
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din
Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor
Literare i Editurilor din Romnia (APLER) i
Associazione della Stampa Estera din Italia,
membru fondator al Asociaiei Revistelor i
Publicaiilor din Europa (ARPE)
Editat de:
Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani
cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
REDACIA:

Redactor ef: Gheorghe Andrei Neagu

Redactor ef adj: Gabriel Funica
Senior editori: George Anca, Gheorghe Istrate, Laurian
Stnchescu, Liviu Comia, Florentin Popescu, Adrian
Dinu Rachieru, Leo Butnaru, Theodor Codreanu, Liviu
Pendefunda.
Secretar literar: tefania Oproescu
Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu,
Angela Baciu, Virgil Panait, Constantin Miu, Virginia
Bogdan, Armanda Filipine, Stnic Budeanu, Laureniu
Mgureanu.
Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca,
Mihaela Albu, Marlena Lica Masala, Adrian Irvin Rozei.
Foto: C. Rduc
Administraie: Mircea Ghintuial
Tehnoredactare: Adrian Mirodone; Culegere: Ionica Dobre

OGLINDA LITERAR o putei

procura i descrca de pe site-ul
www.oglindaliterara.ro unde aflai
i modalitile de abonare.
Materialele se trimit numai n format electronic,
cu diacritice, la :

E-mail:
gheorgheneagu@yahoo.com
Corectura nu se face la redacie.

ADRESA REDACIEI:
str. Dr. Ing. Ion Basgan, bl.
8, ap. 6, Focani,
jud. Vrancea
Mobil: 0722-284430
ISSN 1583-1647

Revista se afl la chiocul Muzeului

Literaturii Romne, Reeaua COMPRES
i la sediile filialelor
Uniunii Scriitorilor din Romnia.
n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund
n mod direct de coninutul materialelor publicate sub
semntura proprie.

www.oglindaliterara.ro

EDITORIAL

Orbitor, tu esti ?
Aflat la o tribun, a nu tiu cta Elen de la doamna Cuza
ncoace, ntr-un avnt lirico-mobilizator spunea c nu
conteaz ct de nalt i-e tocul, conteaz ce i ct munceti.
Trebuie s mrturisesc c acest mic slogan, aceast drgu
improvizaie propagandistic mi-a nsoit mult vreme
paii.Cum de regul port nclminte cu tocule moderat
m-am trezit ntr-o dilem existenial: ori semigndesc, ori
semimuncesc.Depinde acum de care capt al sforii tragi, n
condiiile n care la intrare ai un arici iar la ieire un cactus.
Cred c aceast ultim i veche dilem nici directorul
fondator al Dilemei nu o poate rezolva.

i dac persoana emitent a acestui
nevinovat panseu ar mai fi insistat un pic ar
fi ajuns, pe cale de consecin, la o vorb
ceva mai strong, din btrni: nici munc
fr pine, nici pine fr munc. Fiind o ar
de poei este firesc s vorbim foarte mult
despre munc. Avem cei mai buni consilieri
pe probleme de munc. Avem cel mai mare
minister i cel mai necunoscut ministru al
muncii. O fi Macedonski ! N-are a face,
important e s spun bine poezia nvat.
Nu mai vorbim de acea Fiin Extra care,
n tineree drz sub furtuni, visa s ajung
Crtrescu atunci cnd nu va mai putea s
trag la rame. Cum lucrurile se mai schimb
(ba poi s spui c e o morfodinamic n
lumea asta, ceva de speriat) i unele vise s-au
ntrupat. Chiar domnul Crtrescu zumzie
deasupra palatului 3 Coceni (n twittetic)
i mai d, auroral, din aripa dreapt cci din
aripa stng flfie domnul Mircea Dinescu
atunci cnd i mn pe Mambo Siria printre
scaieii Brganului. Aa se face c omul
deplin al politicii romne, tresare din somn ,
i ntreab cu o voce parc atins de guturai:
Orbitor, tu eti ? Unde i-e corpul ? Un fleac.
Te-au ciuruit. Dar cum s stai aa pururi
tnr nfurat n pixeli doar citind i scriind
cri ? Cnd se tie c visul dintotdeauna al
intelectualului romn este s sfreasc ntrun fotoliu ministerial. Vorba poetului, cad i
recad i nu mai tac din gur. Cum e la o adic
s stai la taclale, copil srac i sceptic, numai
cu muzele ? Orict de sclipitor ai fi, orict de
smart, dac dimensiunea ta cultural nu
e dublat i de o baz material ai rupto-n fericire. i apoi gravitatea, profunzimea,
subtilitile de gndire, plictisesc. Acum trebuie
s vorbeti puin, frugal, s patinezi graios pe
suprafee lucitoare, precum Sonja Henje n
Regina gheii , ntr-un stil ultra-pop-knollma-bibite-vasarello , cum ar spune maestrul
San Antonio. S-au dus vremurile cnd era

foarte chic s umbli cu un Balzac la subra,

s citeti Dostoievski la plaj, s anvijazezi
un Hemingway, s te interesezi de Eliade.
Catharii de la Pltini de ieri snt boierii
minii de azi. Vremea cnd se fcea frond
cultural, cnd se rezista abitir prin cultur.
Meandrele tranziiei au impus noi coordonate,
alte repere de prestigiu social, alt glamour
chit c n-avem i un Claymoor. Vedetele
intelectuale s-au democratizat, i promoveaz
imaginea, lucreaz n echip la diverse
proiecte, au fundaii i edituri. Cenaclurile,
serile de poezie, hagialcurile literare au
pierdut din mreia frigului. Cntatul din
frunz s-a individualizat iar comunicarea
metaforic nu mai este apanajul unui grup
cu aere subversive. Modelul Nichita s-a
diminuat, boema nu mai are nici ea prea mult
trecere. Atmosfera evenimentelor culturale
s-a tot destins, s-a tot ajustat pn la o reet
de marketing despre cum se firebe copilul
n mmlig. Marea glorie de cincisprezece
minute se reduce la o gloriet de cinci minute,
la o mic rumoare ambiental. Ca s nu mai
vorbim de acea imagine cumva idilic a
scriitorului de succes din Visul unei nopi
de iarn, piesa lui Tudor Muatescu, halat de
cas (uniform de poet, cum l vedeau ranii
pe DAnunzzio), valet la u, cri perfect
rnduite, expresie a confortului burghez.
Melancolic i ndeprtat inactualitate trecut
prin prefacerile perioadei imediat urmtoare
ncheiat cu blugi, plete i pullover llu.
Altfel spus, de la Cezar Petrescu la Mircea
Crtrescu. Astzi, tnrul scriitor poart
jantilic trendy, butoneaz la calculator, scrie
chestii pe blog, e sastisit, afieaz o neglijen
ndelung studiat, nebrbierit dar tuns chilug,
o prere de ochelari , doctissim ignorant,
defensiv calculat, modest-modest, nici preaprea, nici foarte-foarte, un soi de produs care
nu-i provoac nici apetitul, nici saietatea.
Ceva.
www.oglindaliterara.ro

Gabriel Funica
Vedetele intelectuale
s-au democratizat,
i promoveaz
imaginea, lucreaz
n echip la diverse
proiecte, au
fundaii i edituri.
Cenaclurile, serile de
poezie, hagialcurile
literare au pierdut din
mreia frigului.
Cntatul din frunz
s-a individualizat
iar comunicarea
metaforic nu
mai este apanajul
unui grup cu aere
subversive. Modelul
Nichita s-a diminuat,
boema nu mai are
nici ea prea mult
trecere. Atmosfera
evenimentelor
culturale s-a tot
destins, s-a tot ajustat
pn la o reet de
marketing despre
cum se firebe copilul
n mmlig.
Marea glorie de
cincisprezece
minute se reduce la
o gloriet de cinci
minute, la o mic
rumoare ambiental.

6651

ESEU
ARGUMENTE PENTRU A SUSINE
CANDIDATURA LIMBII ROMNE
LA STATUTUL DE UNICA LIMBA
PANEUROPEAN
Este evident c fiecare epoc are propriile sale imperative.
Dac la nceputul secolului XX, adic n epoca lui Nicolae Iorga,
am fost chemai, s nfptuim Romnia Mare, astzi, la nceputul
secolului XXI suntem chemai s prticipm la nfptuirea Europei
Unite, origanism care nu va putea funciona fr o limb oficial unic.
Este poate singurul domeniu n care mai putem avea o contribuie
notabil i a nu rspunde matur acestei necesiti continund s
ne cantonm ntr-o expectativ anost cu ochii dup tot felul de
ncuviinri i indulgene, nseamn a ne expune automarginalizrii.
Cinstit vorbind, trim ntr-o lume a competiiei acerbe, care nu-i
mai cru, nici pe timizi, nici pe comozi, ca s nu le spunem i altfel.
La urma urmelor i cultura a devenit o marf (de un tip special,
dar marf) care trebuie promovat cu curajul convingerilor noastre,
dup toate regulile de astzi.
S nu uitm c n cartea sa Previziunile de la Sarajevo aprut
cu zece ani n urm, savantul elveian Urs Altermat i-a intitulat
capitolul II Btlia limbilor ca semn c i n acest domeniu lingvistic
competiia este n plin desfurare, aa c zarurile au fost aruncate.
Acesta este i motivul pentru care ne vom asuma, fr alte
ntrzieri, responsabilitatea de a promova limba romn spre statutul
de UNIC LIMB PAN-EUROPEAN.
i o vom promova cu toat ncrederea avnd n vedere faptul
c virtuile limbii romne puse n eviden de cercetrile ultimilor 25-30
de ani satisfac pe deplin cele dou criterii majore cerute de specialitii
strini pentru limba comunitar.
Primul este criteriul fonetic pe care limba romn l satisface
mult mai bine ca orice alt limb.
Al doilea criteriu promovat mai ales de Umberto Eco prin cele
dou eseuri ale sale:
Pe urmele limbii perfecte n cultura european
n cutarea limbii perfecte
vizeaz limba cu cea mai bun competen generativ, ceea ce
presupune aflarea limbii matriciale, uor de recunoscut prin regulile de
gramatic universal a limbilor, pe care le mai conserv.
Or, mai multe grupuri toponimice de vecintate de pe teritoriul
Romniei ilustreaz n mod vizibil asemenea reguli de gramatic
universal a limbilor, de unde i dovada c limba romn satisface
i cea de a doua condiie impus la nivel de principiu pentru limba
comunitar.
Ca o confirmare direct a faptului c limba romn este limba
modern cu cele mai profunde rdcini n timp, dar i o limb care
a fost respectat pn la divinizare de ctre civilizaiile n formare,
spiritualitatea valahic din Dacia a fost sacralizat cu 4000 de ani n
urm de panteonul vedic sub forma tandemului de zeiti Valac-Hilya
i Daka, la care se mai adaug n lexicul lor religios cuvintele de uz
comun valaca, daka i dakia.
Dac filologii lumii ar fi contientizat faptul c numai entitile de
mare prestigiu i pre-existente panteonului vedic puteau fi venerate
i sacralizate n Vede, n-ar fi ezitat s acorde vechime pre-vedic
acestor cuvinte de esen valahic, la care se mai adug alte minimum
300 de cuvinte cara au o aceeai form i un acelai neles, att n
limba romn, ct i n limba sanscrit i ca urmare n-ar fi omis s
atribuie limbii romne importana i poziia ce i se cuvin ca depozitar
n form actual a unor fapte de limb foarte vechi, ce ajung pn
la originea real a graiului uman articulat. Parc pentru a confirma,
odat n plus, importana matricial a limbii romne, Martin Maiden
de la Universitatea Cambridge va afirma n anul 2003, pe baza unui
studiu bine documentat1, c sunt absolut convins c o lingvistic
romanic n cadrul creia nu se afl pe primul plan i limba romn
este o absurditate. Caracteristicile structurale ale limbii romne permit
romanitilor s neleag cu o precizie mai mare cum se prezentau
limbile romanice n faza lor arhaic2. La concluzia domnului profesor
Martin Maiden noi vom mai aduga constatarea fcut de mai muli
cercettori c elemente din substratul romnesc prelatin se regsesc
n multe alte limbi zise indo-europene.
Dar pentru o limb actual cum este limba romn, cu o fost
arie de rspndire mult mai mare dect cea de astzi, vorbit curent
n secolul XIX de la golful Corint pn n Bucovina de nord i din
Moravia pn dincolo de Bug, marea sa vechime reprezint nainte
de orice o proba de mare stabilitate n timp, o adevrat prob de
anduran. n plus, i acest fapt este esenial, vechimea sa pre-vedic
asociaz limba romn la atotcuprinztorul sistem de metafore care
au generat graiul uman articulat, iar pe temeiul acestei preponderene
metaforice limba romn se afl n situaia de a satisface i cele

6652

patru condiii preconizate pentru

limba comunitar de ctre
Dante Alighieri n De vulgari
eloquentia.
n conformitate cu criteriile
marelui florentin, limba romn
poate fi considerat ilustr,
adic purttoare de lumin chiar
prin aceea c vorbitorii ei, numii
Valac-Hilya n Rig-Veda, au fost
desemnaii literalmente ca purttori de lumin, asemenea celei solare.
Este aulic, aa dup cum constatase pe la anul 1842 W.Hoffman care
vorbind despre neamul romnesc, a consemnat: i ca o complectare,
limba sa este att de armonioas i bogat c s-ar potrivi celui mai
cult popor de pe pmnt3. Este cardinal fiindc noi nine am fost
numii Cardines mundi, iar acest fapt, conform postulatului formulat
de Th. Mommsen4 se reflect n limb. i este curial dup cum s-a
constat la ncheierea Pcii de la Versaille n anul 1919, cnd nici unul
din participanii la negocieri n-au avut ce opune celor zece volume
de paremii ct cuprinde marea colecie realizat de inginerul Iuliu A.
Zanne, pentru a conserva i sub form scris valorile morale i etice
promovate prin graiul viu al neamului romnesc numit i VLAHI.
Remarcabil mai mult ca oricare alt limb sub aspectul
condiionrilor de ordin principial, limba romn manifest i celelalte
nsuiri necesare unei limbi moderne de larg circulaie. Astfel:
1. Spre deosebire de limbile zise universale, create n mod
artificial, de tip esperanto sau Interlingua, lipsite de orice validare
practic, calitile i validitatea limbii romne beneficiaz de
confirmrile utilizrii sale multimilenare i pe arii extinse.
2. Cu un lexic pe deplin adaptat nevoilor contemporane, limba
romn are cel mai apropiat lexic de lexicul limbii latine, care a servit
ca limb cult i tiinific de circulaie european pn n epoca
modern
3. Gramatica limbii romne prin complexitate, finee i precizie
(cele trei genuri pentru substantive sau scara timpurilor verbale)
permite o exprimare lipsit de ambiguiti, clar i la obiect, ce nu
las loc unor interpretri contextuale. Lipsit de aceast precizie
gramatical, limba englez utilizeaz de regul cu peste 10-12% mai
multe cuvinte dect limba romn pentru a transmite un acelai mesaj.
4. Ca dovad c va fi adoptat cu uurin de catre toi cetenii
Europei Unite, multe din cuvintele sale, inclusiv cele de substrat, se
regsesc n toate limbile vorbite astzi pe continentul nostru.
5. Limba romn va manifesta i n continuare o deplin
rezisten la aciunea tuturor factorilor de uzur entropic datorit
legturii fonetice directe dintre scris i citit, legtur care va menine
vizibil i pe mai departe etalonul pronuniei.
6. Fiindc este fonetic n proporie de 99,5%, scrisul i cititul
se nva uor n limba romn, aa dup cum recunosc toi cei venii
n Romnia.
7. n cadrul bilingvismului menit s nfptuiasc unitatea n
diversitate, caracterul profund fonetic al limbii romne i caracteristicile
sale matriciale vor menaja n cel mai nalt grad limbile actuale ale
Europei.
8. Limba romn este izofonic, adic numrul total de
consoane dintr-un text este egal cu numrul de vocale ale textului
respectiv, ceea ce denot un raport optim ntre energia la emisie i
acurateea percepiei.
9. Limba romn este deosebit de versatil naturaliznd cu
uurin orice neologism pentru conceptele noi, oriunde ar aprea ele
n lume.
10. Ca pstrtoare a Tradiiei Primordiale, limba romn
conduce la criteriile fundamentale de nrudire religioas pe larga arie
cuprins ntre Atlantic i Oceanul Indian i ca atare poate fi numit
limba Pcii popoarelor.
n ncheiere doresc s art c accesul fiecrui cetean al
Europei Unite la libera circulaie i accesul la libera informare nu mai pot
fi grevate de multele dificulti specifice limbilor cu scriere etimologic,
dificulti att de greu depite chiar i de elita intelectual, care
reprezint astzi doar 3-10% din populaie.
Alturi de aceste elite care vor continua s nvee limbi strine,
demosul Europei Unite va avea astfel la dispoziie limba care satisfce
la superlativ toate anticiprile de principiu formulate pentru limba
comunitar.

www.oglindaliterara.ro

EMINESCIANISM
EMINESCIANISM I EMINESCOLOGIE (II)
S observm, alturi de Gabriela Omt, c sforrile de
deconstruire a mitului eminescian sunt nsoite, paradoxal, de ntrirea
ctorva prejudeci; c invitaia de a-l lsa s doarm n pace pe
marele poet-gazetar (instaurnd o tcere igienic) menajeaz, de
fapt, dezinteresul armatei de internaui; c somnul eminescian ar
fi, chipurile, preferabil indecentului patriotism al criticului (oricare ar fi
acela), doritor a apra valorile. Dar dac reevaluarea operei, prin noi
lecturi, strnete, totui, ncurajri (dei ctigurile exegetice, zglind
tiparele perceptive, sunt minore), tentativele de rectificare a biografiei,
plonjnd n context, scotocind meandrele epocii sunt prompt socotite
elucubraii. Ceea ce pare a deranja azi este tocmai centralitatea lui
Eminescu. Detronarea Poetului presupune ns aflarea unui nlocuitor
(el a i fost gsit: Mircea Crtrescu, n optica lui N. Manolescu) i,
implicit, transbordarea centrului canonic (cf. Theodor Codreanu).
Pn i eminescologia, o tiin fantomatic, lipsit de instituiile
aferente, observa N. Georgescu, ar fi rmas tot o form fr fond de
vreme ce devoii ei se bat pe cont propriu i contestaiile se nmulesc,
chiar dac n alte pri nume ilustre au ntemeiat tiine eponime.
Eminescu n-ar avea dreptul? Iar un supliment de Dicionar academic
n-ar putea reine eminescologia ca disciplin respectabil? ntrebri
la care redutabilul eminescolog amintit, i nc atia alii, ateapt
(zadarnic?) un rspuns.
Categoric, paternalismul maiorescian, suferind de caren
afectiv, a displcut lui Eminescu. Chiar dac Titu Maiorescu a fost
singurul editor n timpul vieii poetului (V.G. Morun doar intenionnd
o ediie curit, eliminnd schimbrile ntiului editor); ulterior
debarcrii i internrii, criticul voia a-l ti plecat, aezat n Iai (6/18
aprilie 1884), sechestrndu-i manuscrisele i asigurnd tutela asupra
ultimului Eminescu, pe baza unei nelegeri verbale cu tatl su. E
limpede c gazetarul a pltit pentru un delict politic, fiind sacrificat.
Rzboindu-se cu teza vidului spiritual, Theodor Codreanu, cu o
veracitate greu de desminit, aprecia Zoe Dumitrescu-Buulenga,
fisura imaginea oficial a anilor eclipsei, aprat cu cerbicie. Curios,
N. Manolescu crede c adevraii detractori sunt aceia care au pus
n circulaie aberanta tez a unui Eminescu deinut politic, cel dinti
din Romnia i, nc, ucis de monstruoasa coaliie liberalo-junimist.
Polemica, firete, nu se va istovi curnd. Scotocind arhivele, armata
de eminescologi va produce noi dovezi, reconfigurnd stocul
de informaii, luminnd hiurile epocii. Patimile iscodelnicilor
genealogiti, ntrecerea sourcier-itilor continu; dar, bnuim,
imaginile biografilor si nu vor cunoate corective eseniale, odat
fixat modelul sacrificial. i nici nu credem c el va fi mbriat doar
de zelatorii cultului, apropiindu-se cu pioenie nesmintit de opera sa.
Negreit, i Eminescu trebuie citit cu ochi critic chiar dac cei care
dumnesc modelul vd n figura marelui poet doar un romantic
ntrziat, aparinnd unei culturi minore, sfidnd rodnica genealogie
eminescian. Iar controversele nu se vor stinge. i ele, reamintim,
ncep chiar cu ziua de natere, poetul tiindu-se ivit pe lume n 20
decembrie 1849, cum notase n registrele Junimii. Sunt nc foarte
multe chestiuni litigioase, amintind aici doar statutul de cobai,
medicaia mercurial, internarea la Neam dei era greu bolnav
de picioare (solicitnd, se tie, n ianuarie 1887, un mic dementi),
culminnd cu precipitatele ntmplri ale nefastei zile de 28 iunie
1883 cnd se pecetluise soarta carpatitilor i spectaculoasa sa
internare (salvatoare, dup planul maiorescian). Pe ruta MaiorescuCapa-baia Mitraewski, cu manevrele lui Ventura, dus la casa de
sntate de pe strada Plantelor n cmoiul de for i abandonat,
Eminescu intra n moartea civil. Se reorienta axa politic i, n
numele interesului naional, sub presiunea Austro-Ungariei, vocea
pentru Transilvania trebuia s amueasc. Desfiinarea Societii
Carpaii (inut sub supraveghere), expulzarea lui Emile Galli,
directorul ziarului L indpendence roumaine, vizita la Viena, pentru
scuze, a lui P. Grditeanu, completau tabloul, vestind dup
vorbele lui Slavici ca sosit nenorocirea. Surmenat, dezamgit,
ntr-un Bucureti golit de zilele toride, Eminescu rmsese redus la
mine nsumi cu onorabila redacie. Iar vitriolantul su articol, Pentru
libertatea presei i a jurnalistului, ultimul la Timpul (antedatat: 29 iunie
1883), a pus capac, dorindu-se eliminarea gazetarului (client al
serviciilor secrete) din viaa public. Cu diagnosticul nebuniei, infiltrat
n mentalul public, ntr-o incendiar conjunctur politic european i
ntr-o nclcit ecuaie a politicii interne (grupul maiorescian coabitnd
cu puterea), ncepe, aadar, conjuraia anti-Eminescu. Internarea
ar fi fost n acel context tulbure, spun unii, o msur de protecie.
Eminescu devenise un personaj public, incomod, impactul articolelor
sale nu putea fi ignorat, viaa de jurnalist l pasiona. Chit c nsui
Eminescu mrturisea ntr-o scrisoare ctre Maiorescu (1872) c
un poet-gazetar ar fi lucrul cel mai prost din lume. Campaniile de
pres n chestiunea evreiasc, nstrinarea Basarabiei, serbarea

guvernamental de la Iai, opoziia

coalizat, apoi limbajul prea colorat
(dup spusele lui Gr. C. Pucescu)
i numeroii inamici ofereau motive
temeinice pentru ndeprtarea lui
Eminescu, un jurnalist independent
i intransigent, tritor printre lupi,
ptruns de sil moral, acuznd
saltimbancii de uli. Ruptura
petrecut la 28 iunie, agitaia poetului
narmat, criza i atentatul imaginat
(leacul fiind mpucarea regelui),
reticenele biografilor i curiozitile
lor bolnvicioase, suita de suspiciuni
i rstlmciri, episoade ocultate,
conversiunea tcerii i stigmatul morii
civile, zelul cifratorilor (cf. Ilie Torsan)
fluturnd parole masonice i, n fine,
decretarea marelui spirit ca inapt pentru
creaie au ntreinut, n timp, frenezia exegeilor. Iar evenimentele de
la Iai, cu o serbare confiscat i tiutele consecine diplomatice,
acolo unde poetul, dovedind o teribil luciditate, a refuzat s citeasc
Doina ca fiind ceva nepotrivit cu mprejurrile, blamnd ns
afacerea Grditeanu i aglomeraia retorilor patriotarzi, pregteau
reprimanda. Un Eminescu irascibil, de un vizionarism agresiv,
denunnd xenocraia, deranja evident.

S nu uitm c n perioada sejurului berlinez, nu prea
cercetat politic (constatase Ilina Gregori), poetul era secretar la
Agenia diplomatic nu de flori de cuc, cum zicea. Sub mandatul
lui Th. Rosetti i apoi N. Kretzulescu, slujba de la Agenie, ndeplinind
i serviciile de curier, presupunea un mare volum de munc, inclusiv
descifrarea unor mesaje cifrate. Iar la Charlottenburg, lng reedina
Hohenzollernilor, visul amnat al suveranitii se va fi fortificat i prin
programul prodinastic al junimitilor, spernd n reacia favorabil a
nemrimei. Deschis sub auspicii favorabile, relaia dintre rege i
Eminescu (doi eroi fondatori, scrie Ilina Gregori) a evoluat nspre o
crescnd ostilitate. Publicistica eminescian, ostil lui Carol, face din
rege o prezen obsesiv: Coroana nici cunoate ara, nici afl de
cuviin a o cunoate. nct, printr-o reevaluare mitic, Eminescu
(motenitorul lui Matei Basarab) vede n rege un uzurpator,
inversnd raportul i denunnd crahul, falimentul lui Strousberg,
atitudinea lui Bismarck etc. ncrederea iniial, cnd Carol patrona,
cu titlul de fondator, Romnia Jun, a degenerat, anunnd regicidul.
Iar Eminescu, negreit un om informat, petrecnd vreo apte ani
de mare uzur n redacia Timpului, tradus n german nc din
1878, prezent n Rumnische Dichtungen (1881, cu 21 de poezii,
prin strdania a dou doamne, Carmen Sylva i Mite Kremnitz)
a clacat, considerat o victim a ereditii. Titu Maiorescu era ferm:
cauza este exclusiv intern i aceast fatalitate ereditar, opina
mentorul junimist, se poate urmri n linie ascendent. Plus lipsa
de rnduial n traiul zilnic, pe care o constatase i amicul Slavici. De
aici pornind, invocnd complicaia bolii n familie putea fi anunat
ca inevitabil degenerarea intelectual. Nu e locul de a strui
aici asupra cercetrilor medicale, G. Clinescu deplngnd chiar
cercetarea fiinei fiziologice; i atacnd broura lui George Potra
(Mihail Eminescu. Cauzele morii sale, 1934), autorul fiind expediat
n categoria minarilor. n timp, lucrrile unor medici (printre ei, D.
Cosmnescu, I. Vine, Ion Nica, studiul patografic al lui Ovidiu Vuia)
au adus noi informaii n privina bolii, eliminnd ipoteza sifilisului,
iscat din conexiuni de amor, vinovat fiind acea pacoste de femeie
(Veronica, bineneles), n optica lui G. Clinescu. Dar doctorul uu
asta trata n 1883, convins c germenele alienaiunii s-a activat
printr-o boal contractat, spirocheta subminnd minunatul su
creer. n treact, amintim i de tabloul simptomatic schiat de medicul
C. Vlad, marele pacient (al naiunii ntregi) fiind examinat cu
subtiliti freudiste i transferat n faza prepuberal, Eminescu fiind
schizoid, homosexual, impotent, incestuos etc. nct, conchide C.
Vlad, nici o femeie nu s-a fixat violent de el; i Eminescu n-a putut
petrece niciodat n vecintatea lor.

Muncitor peste msur (cum l-a vzut Vlahu),
alimentndu-se cu tutun i cafea, nstrinat de o lume ostil, Eminescu
a trit cu presentimentul scadenei, nota Svetlana Paleologu Matta:
limita presimit, excesul, sfierea, tensiunea, bogia tririlor
fantasmatice au surpat chipul angelic. Medicii au contribuit i ei la
alterarea personalitii, fie prin diagnostice false (infecia luetic), fie
prin tratamente inadecvate (injecii mercuriale inutile). Au venit apoi
chetele publice, acea ceretorie deghizat, cu talgerul n public,

www.oglindaliterara.ro

Adrian Dinu
Rachieru

(continuare n pag. 6658)

6653

DEZVLUIRI

CUM N-A FOST SA FIE TIPRIT

IN ARGENTINA DIALOGUL LYSIS
COMENTAT DE CONSTANTIN NOICA

ntre aspectele mai puin cunoscute din desfurarea

celui de-al doilea rzboi mondial ar trebui amintit desantul
aerian din dimineaa zilei de 25 martie 1945, pe muntele
Giumalu, din Bucovina, cu un grup de lupttori pregtii
s in piept invaziei sovietice n interiorul statului
Romniei. Concret, echipa condus de Ovidiu Gin
a fost parautat - din greeala pilotului ori cu scop
deturnant - n pasul Mgura Tihuei iar cei opt lupttori
(Aurel Gherase, 24 de ani, student; Ion Macovei, 40 de
ani, muncitor; Mircea Alexandru, 25 de ani, student;
Mitu Oprea, 37 de ani, sergent; Ioan Radu, 23 de ani,
student; Ilie inta, 25 de ani, student, i Iosif Vioianu,
23 de ani, student) sunt nevoii s nfrunte zpada i
frigul, terenul accidentat, lipsa alimentelor i a muniiilor,
nencrederea localnicilor i vigilena jandarmilor romni i
a cercetailor sovietici pentru a se instala n ascunztorile
din Giumalu, unde n scurt vreme s-au adunat aproape
100 de brbai - ntre care un grup masiv, condus de
Vladimir Macoveiciuc venit dinspre Vicove - gata de lupt
mpotriva invadatorilor. S-a format astfel un front montan
antisovietic, unde au avut loc lupte cu victorii de partea
romneasc, oprind trecerea Armatei Roii prin Obcinile
Bucovinei spre Ardeal. Ceea ce a mpiedicat un final demn
de analele istoriei a fost pactul dintre Ana Pauker (din
partea oficialilor romni promoscovii) i Nicolae Petracu
(comandantul legionarilor romni, aflat n Bucureti), n
temeiul promisiunii unei viitoare liberti.
Ca ef al acestei uniti de gueril romneasc, Ovidiu
Gin se deplaseaz pn la Bucureti, cere explicaii de la
Nicolae Petracu, primete porunc de ncetare a luptelor
mpotriva sovieticilor, se ntoarce n Giumalu, supune la
vot ordinul primit i majoritatea partizanilor hotrsc s
se disperseze resemnai din faa invadatorilor. Armele i
muniia, capturate de la sovietici, au fost ngropate ntr-o
tihraie de la poala muntelui Giumalu i nici astzi,
dup mai bine de jumtate de veac, nu se cunoate locul
depozitului.
Cartea n care Ovidiu Gin povestete acest episod
singular din ultimul rzboi mondial are 17 capitole: Cuvnt
nainte (p. 9) i numele legionarilor parautai (p.ll);
Pregtirea pentru parautare (p. 19); Parautarea de ziua
Bunei Vestiri: 25 Martie 1945 (p. 29); Aruncai pe Muntele
Mgura (Maramure)... nu pe Giumalu (p. 37); A-nceput
vifornia...!(p-49); ntlnirea cu Alexandru utea i doi
camarazi n casa brigadierului silvic Nichiforel Orest, pe
muntele Giumalu (p. 57); O figur de haiduc legionar:
Alexandru utea (p.63); Organizarea pentru viitoarele
aciuni de gueril (p. 67); Armata sovietic hotrt s
distrug guerila legionar (p.73); Pentr-un romn czut,
dumanul s sape sute de morminte, Otean al Romniei
mele, mergi nainte! nainte! (p.79); Wer reitet so spat
durch Nacht und Wind? Es ist der Vater mit seinen Kind...
ncorporarea lui Vladimir Macoveiciuc i a fiului acestuia
la lupta de gueril legionar (p. 87); Pactul ntre Petracu
i Ana Pauker (p.93); I wandered Ionely, as a cloud...(p.
99); ntoarcerea la cabana Patru Praie (p.105); Ich hatt
ein Kamarad, einen bess ren findst Du nicht...(p. 113);
ntoarcerea n Occident i convorbirile cu Horia Sima:
Voi reorganiza Micarea pe noui baze! (p. 121) i Epilog
pentru tinerii cari n anul 2037 vor avea ntre 15 i 25 de
ani (p. 149).
Amintirile cu desantul i luptele de gueril din
Bucovina sunt redate fragmentar, ca dup trecerea unei
jumti de veac de la evenimente - Ovidiu Gin (Stan

6654

M.
Popescu),
Lupta
legionarilor
mpotriva
invaziei
sovietice
n
Bucovina (1945), Cu un
epilog pentru tinerii care
n anul 2037 vor avea 1525 de ani, Editura Myrna,
Buenos Aires, 2002, 164
p.) -, antrenante la lectur
ntr-o
limb
romn
uor stnjenit de lipsa
semnelor diacritice din
redacia spaniol, ntr-un stil concis dar ornamentat cu tue
patriotice, cu descrieri succinte, nume i figuri de oameni
de ndejde din partea locului (Cmpulung Moldovenesc,
Vatra Dornei, Rdui), care i-au ajutat pe lupttori i cu
mhnirea c un ideal naional i tineresc a fost tranat la
masa unor tratative politice oneroase.
Dintr-o alt scrisoare adresat de Vasile Posteuc,
din Mankato, Minn[esota], S. U. A., n ziua 20 Decembrie
1969, aceluiai Ovidiu Gin n Buenos Aires, fostul iconar
cernuean i exprima fr nici o reinere intransigena
fa de unii romni din exil:
Nu. n privina intelectualilor care se mecheresc
i se vnd, desacrnd cuvntul, nu am nici o mil, nici
o scuz. Ei nu mai sunt copii. L-am atacat i pe Mircea
Eliade, destul de direct, n Buletinul Comitetului Naional al
Romnilor Americani (scos de Chiril Ciuntu). Poate-l vei
primi i-mi vei citi acel articol: Gnduri pentru exil. A ine
chiar mult s-mi citeti acel articol. Poate i-l trimite Ciuntu.
De nu, d-mi un semn i i-l voi trimite eu, chiar dac ar fi
s-l bat Zamfira la main.
Cetindu-m, vei vedea pe ce poziie furthest aut
m plasez. i poate c m vei nelege i iubi. / Nu sunt
nici ntinerit subit, prin cine tie ce drog magic, i nici
pornit s nelinitesc oamenii. Apr numai o linie de onoare
a generaiei noastre n exil, aa cum ar apra-o George
Racoveanu, Ion Ionic. Sunt sigur de ce spun: cum ar
apra-o n cuvinte de foc, nu slabe ca ale mele, dl Ionel
Moa.
Cu Noica f ce crezi de bine. Eu i-am scris acele
lucruri ca s fii informat. Nu cred c te vei vinde ori c
vei ncetini lupta. Dar e bine s tii, s-i deschizi ochii.
Eu, prin DRUM, printr-o munc aspr de decenii acum,
mi-am creiat relaii n toate continentele i sunt n oarecare
msur informat. Cnd i voi arta cu documente, acte i
scrisori, ce am pit cu Monseniorul Octavian Brlea, vei
rmne crucit. Comunitii sunt mult mai tari, mai fanatici
dect crezi i mult mai periculoi pentru exil, ca i pentru
toat lumea vestic, de nu ne trezim. Vestul acesta n
care noi dormim i benchetuim se va prbui. Comunitii
sunt febril la lucru. Masoneria mondial susine naintarea
comunismului, cu scopul criminal de a-l distruge pe Isus
Hristos. Eu tiu ce spun. (inedit)

Ion Filipciuc

*
Cteva date despre gestaia acestei cri ne-ar
fi de mare folos: Cnd scrie Constantin Noica textul
interpretrii dialogului Lysis? nainte de a fi nchis, n
vremea domiciliului forat de la Cmpulung Muscel sau n
timpul deteniei? Imediat ce este pus n libertate i i se
ngduie ori i se promite i dreptul la semntur? A fost un
text recuperat dintre cele confiscate de securitate sau a
fost o comand de partid i stat n scopul inducerii probei
libertii de informare i opinie n noua orientare politico-

www.oglindaliterara.ro

(urmare din numrul anterior)

DEZVLUIRI
ideologic a comunitilor romni dup rcirea prieteniei
freti cu Moscova?
n ce ar fi constat ns importana editrii volumaului
Lysis peste ocean i n limba spaniol nu e prea greu de
apreciat. Se adresa legionarilor i celorlali romni aezai
n aceast parte a lumii, adic n Spania i n Argentina,
pentru armonizarea extremelor dintre stnga ceauist i
dreapta legionar sau doar compromiterea surghiuniilor
romni pentru discreditarea lor definitiv n orizont
occidental? Ar fi nchegat un dialog orchestrat din umbr
de ctre cteva mini mai vizionare din partidul comunist
dmboviean i din securitatea de sub oblduirea lui
Nicolae Ceauescu. Ar fi demonstrat lumii occidentale
c democraia popular din R. S. R., mai cu seam dup
invadarea Cehoslovaciei de ctre trupele Tratatului de
la Varovia, este o limitaie ce nu limiteaz dect cu ...
nvoire de la poliie.
Iar corespondena ntre Constantin Noica i Ovidiu
Gin a continuat n sperana c s-ar putea realiza un
dialog cultural romnesc peste mri i ri.
21. XII. 971, Bucureti
Iubite prietene,
Ii mulumesc cu drag pentru studiul d-tale, care s-a
ncruciat cu al meu. mi vei spune cndva dac poi face
ceva pentru memoria prietenului nostru.
Atept cu nespus bucurie noua d-tale lucrare i
veti despre activitatea, prodigioas n continuare desigur,
pe care o duci. Intr-un fel, eti dator s ne rzbun pe noi,
cei care suntem rea mult i prea absurd redui la tcere.
Nu-i pot ca atare trimite nimic, din cele trei sau patru
lucrri care ateapt. Scriu ns ceva esenial pentru mine
i s-ar putea s-i trimit peste cteva luni, cu simplu titlu de
ornament prietenesc, noua lucrare, ca i una sau dou din
cele batjocorite de timp i de timpuri.
V dorete, Doamnei i D-tale, un an mai plin de
fericiri i de mpliniri.
Te mbrieaz
C. Noica
Not: Text olograf, cu cerneal albastr, pe coal de
hrtie alb, format A 4, scris pe jumtatea foii (inedit).
Se nelege c schimbul de scrisori ntre Ovidiu Gin
i Constantin Noica s-a urmat peste ani, cci din ceea
ce ne-a trimis romnul din Argentina o pagin semnat
de filosoful de la Pltini ilustreaz un epistolar firesc i
gritor pentru preocuprile celor doi crturari:
10. 1. 976, Bucureti
Stimate Domnule Popescu,
Am primit la timp bunele Dv. lmuriri n legtur cu
Eminescu. Sunt pe cale s fac s apar traducerea lui
din Kant, pe care de asemenea am s v-o trimit.
Observaia Dv. n legtur cu Reprezentaia e
un ghem... mi-a dovedit c tii cte ceva despre truda
noastr. ntr-adevr, n versiunea iniial comentariul era
mai bogat. Sper c va putea fi aa, ntr-o zi.
Mi-a prut ru c nu ai putut face nimic cu lucrrile
mele. Poate cu un Goethe, ce st s apar. O versiune
corectat din Povestiri din Hegel se afl la Mateescu
Frncu, dac-l cunoatei. E undeva prin spaiul Dv. Cu
prieteneti urri pentru noul an, al Dv. devotat
C. Noica P. S.
Avei cele 2 vol. Din Rostirea romneasc?
Not: Text olograf, cu cerneal albastr, pe coal de
hrtie alb, format A 4, scris pe jumtatea foii (inedit).
Aceluiai Ovidiu Gin, i rspundea i Mircea Eliade,
ndat ce savantul romn s-a stabilit n S. U. A. i i se
solicitau colaborri la diferite reviste i enciclopedii.
Swift Hali
University of Chicago
10 Aprilie 1957
Stimate Domnule Popescu,
Primesc chiar acum scrisoare Dtale din 18 Marte,

reexpediat de Usctescu, i m grbesc s-i mulumesc

pentru invitaia de a colabora la Enciclopedia Teamtic.
Primesc cu plcere, dar ai vrea s tiu cu precizie ce
trebuie s scriu despre Istoria Religiilor. S-ar putea scrie
din multe puncte de vede: ce nseamn azi Ist[oria]
Rel[giilor]; cum s-a ajuns la actualele poziii metodologice;
cu ce se ocup Ist [oria] Rel[igiilor]; care sunt principalele
probleme, etc. Te rog rspunde-mi n ce sens trebuie scris
articolul. De asemenea, cnd trebuie expediat manuscrisul
(23 pag[ini] dactilografiate, dac am neles bine).
M bucur s aflu c ai citit cele ce publicasem n ar,
cnd Raiul nu era nc pierdut. Dac vrei s regseti
acele timpuri, dar mai ales tot ce-a urmat, citete Noaptea
de Snziene (- Foret interdite, Gallimard 1955, Colecia
Le Monde Entier,,). Este i un fel de istorie a Romniei
ntre 1936-46.
Cu cele mai bune sentimente, al Dtale
Mircea Eliade.
Not: Text olograf cu cerneal neagr pe coal de
hrtie alb, fomat A4.
Iar ce scria Mircea Eliade, prin 1966, referitor la
creaia exilailor romni trebuie s fi fost un ndrumar i
pentru ideologii din Romnia:
Pe de alt parte, ar fi greit s se cread c masiva
colaborare literar i paginile de critic artistic publicate n
Destin, ca i, de altfel, n celelalte reviste literare din exil, ar
reprezenta doar o activitate beletristic, fr legtur cu
momentul istoric romnesc i fr semnificaie politic.
Dimpotriv, n exilul romnesc - ca de altfel, n orice alt
emigraie de dincoace de Cortina de Fier - activitatea
cultural, n primul rnd creaia literar, constituie prin
excelen o oper politic.
n toate epocile de criz profund i radical
prefacere, creaia cultural are funcie i valoare politic.
n mprejurrile de astzi, ns, creaiile culturale
autentice devin, prin simpla lor mplinire, instrumente
politice majore. Nu e vorba de politizarea literaturii,
sau a istoriografiei, sau a criticii artistice i literare, sau a
filosofiei. Asemenea fenomene de politizare a culturii,
bine cunoscute n R. P. R., ca i n toate celelalte ri
comuniste, nu alctuiesc dect pseudomorfoze lipsite de
interes. Sensul politic al creaiilor culturale din exil st
n chiar faptul c ele s-au realizat n libertate. Prin opera
poeilor, prozatorilor, filosofilor, istoricilor i artitilor din
exil, se pstreaz i se ntregete acea viziune spiritual
autentic, specific neamului romnesc, mutilat i
falsificat n ar. Continuitatea creativitii romneti
peste hotare constituie, de fapt, continuitatea identitii
naionale. n vremurile de azi, pstrarea i proclamarea
identitii naionale echivaleaz cu un foarte util i eficient
act politic. (Mircea Eliade, Popas la cincisprezece ani,
n Destin, Madrid, 1966, dup Mircea Eliade, mpotriva
dezndejdii, Publicistica exilului, Ediie ngrijit de Mircea
Handoca, cu o prefa de Monica Spiridon, Humanitas,
Bucureti, 1992, p. 239)
Replica ideologilor de la Bucureti n-a ntrziat prea
mult: i n ar se poate gndi, crea i exprima liber iar
proaspta literatur romneasc nu era un argument
singular, filosofia avea mai mare greutate iar cuvntul lui
Constantin Noica era i mai greu. Volumaul Lysis ncerca
marea i oceanul cu degetul pentru un indubitabil spor
politic. Nu i pentru cei foarte prudeni din surghiunul
romnesc!
ntr-un cuvnt, vechile i trainicele disensiuni dintre
surghiuniii romni de dincolo de Cortina de Fier au pus
piedici serioase unui dialog cultural cu ara i cu cei bnuii
sau dovedii a fi unelte docile ale comunitilor. Dialogul
platonician despre nelesul grec al dragostei de oameni
i de lucruri n-a reuit s strbat valurile nvolburate
ale mrilor i oceanelor i filosoful Constantin Noca
s-a resemnat doar cu ... devenirea ntru sentimentul
romnesc al fiinei n neantul valah.

www.oglindaliterara.ro

6655

OPINII

rna

(text din volumul autorului:

Despre omul frumos)
- Ai s fugi de-aici Ai s pleci n America
- Nu, n-ai s pleci, mi opteau frunzele pomilor, iarba.
- Ba da!, rspundeam din rsputeri. Ce s fac aici, n
lumea asta urt?
- Ei se vor duce, tu vei rmne, i va veni clipa cnd
cel mai frumos lucru de pe pmnt l vei vedea aici!
i noaptea n gnd m retrgeam n copilrie. i acolo
cerul mi vorbea, rul, i, mai ales, crucile nevorbitoare din
cimitirul mic al bisericuei din sat. nserarea venea ca o
zn nevzut, crbuii alergau prin aer i eu vroiam s
fac rost de aripi ca ale lor.
Linitea devenea apoi stpn, iar stelele i reluau
locui lor de fiecare sear.
- Scoal, b, nesimitule!, se auzea glasul
plutonierului, care ne chinuia dimineaa.
Inima mi srea din piept i fugea nainte-mi. mi
mbrcam corpul rmas fr mine, trup inert. Minile
blbiau nasturii i ireturile. Apoi respiraia aburind
a mea i a colegilor mei n plin diminea, ca o tnr
herghelie alungat nicieri. Prin ordine scurte, caporalul
mi retez i ultimele picturi de vis. Realitatea era a lor.
Am s plec din ara asta, spuneam scrnind din

dini. E plin de ceva ru, nefiresc!

- Ba n-ai s pleci!, mi
rspundea
pmntul
ngheat,
clcat de bocancii mei soldeti.
Ce tii tu, rn, ce e viaa?...
i, mai ales, ce e viaa mea?...
Vreau s fiu fericit!
- Viaa ta suntem noi, fericirea
ta suntem noi. rna pe care o calci
suntem noi, mi striga pmntul.
Cine suntei voi?, ntrebam eu.
- Drepi!... Drepi!, se auzea
cum rcnea caporalul Tr cu
masca de gaze!... Drepi, b! La
poziia de drepi nu mai mic nici
copilul n burta m-sii!... Ai neles?
Deveneam arbori nemicai. Doar gerul ne aducea
aminte c suntem vii. Camionul vorbea de pe nite foi. Ce
multe foi avea colonelul!
Soldaii ascultau gerul sticlos. Cuvintele colonelului
nu se ridicau din foi, mureau pe buzele lui, ca fluturii atini
de bec.
- Soldai! Vom vizita Muzeul Mreti!
Ochii mi fugeau pe fotografiile vechi. Soldai romni
1916-1918.
i, deodat, ochii mi cad pe o cma gurit n
piept de un cartu. Sngele se mai pstra. Era ca o ran
nenchis.
- Eu sunt rna pe care tu o calci i pe care vrei s
o prseti, mi-a optit cmaa nsngerat.

Dan Puric

APEL pentru salvarea casei memoriale

Mihai Eminescu de la Varatec
Prea Fericirii Sale, Daniel, Patriarhul Bisericii
Ortodoxe Romane si presedintele Sfantului Sinod al
BOR
Inalt Prea Sfintiei Sale Teofan, Mitropolit al
Moldovei si Bucovinei si Inalt Prea Sfintiei Sale
Pimen, Arhiepiscop al Sucevei si Radautilor
Presedintelui Academiei Romanie, Excelenta
sa Ionel Haiduc
Ministrului Culturii, Kelemen Hunor
Prea Fericirea Voastra,
Inalti ierarhi ai Bisericii Ortodoxe mama
poporului roman, dupa
cum o numea Eminescu,
Distinsi academicieni
si profesori,
Domnule ministru al
Culturii,
Va scriu cu fiasca
supunere,
deosebita
consideratie
si
mare
speranta, in calitate de
cetatean si jurnalist al
Romaniei care isi doreste
ca valorile nationale si
patrimoniul acestei tari sa
fie respectate si aparate
in numele generatiilor

6656

trecute si pentru cele prezente si viitoare.

Situatia casei de la Varatec in care a trait si creat
ganditorul, poetul si jurnalistul Mihai Eminescu se
afla printre aceste valori vitregite de timpuri si
oameni si care are nevoie, chiar in aceasta clipa, de
ajutorul Dvs inestimabil.
In urma cu opt ani, o Fundatie culturala a lansat
impreuna cu Maica Benedicta, academician Zoe
Dumitrescu Busulenga, si mari duhovnici si scriitori ai
Romaniei, si cu binecuvantarea Mitropoliei Moldovei
si Bucovinei, personal a IPS Daniel, actualul Patriarh
al BOR, un Apel pentru
salvarea acestei casute si
transformarea ei intr-o casa
memoriala care ar putea
adauga o noua nestemata
culturala la bijuteria pe
care o constituie sfantul
asezamant manastiresc de
la Varatec.
Din nefericire, timpul
a trecut doar in defavoarea
noastra si a memoriei lui
Eminescu, care ar putea fi
mentinuta vie si in aceasta
casa inchiriata.

www.oglindaliterara.ro

JURNAL NECONVENIONAL

GRDINA
INCANDESCENT (III)
Ziua a noua
Asear am primit telefon de la Monica, din Frana. Sunt
rguite din cauz c s-au lcomit la ngheat. Altminteri,
bine merci, au vizitat Parisul i or s-l mai viziteze. Au vzut
cteva monumente i locuri celebre : Notre Dame, Sacr
Coeur, Tour Eiffel, Trocadro... M-a ntrebat cum e pe-aici
i nu m-am putut abine s (nu) m plng. Dar mai mult de
secet, ceea ce dovedete nclinarea mea obiectivist!
Finalul nsemnrilor de ieri mi lansa un plan. i atunci
eram convins ca dein informaii, observaii etc., pe baza
crora pot face proiecii pertinente. Acum, cnd vreau s le
pun la lucru, mi se par ns confuze, disipabile n mii de
ndoieli i nuane. Chiar i acelea redate destul de coerent,
dar cu un balans literar nedorit au mcar un pcat: nu
sugereaz nite marje ntre care adevrul lor funcioneaz.
Tendina surprins caracterizeaz un tip de om care a
aprut n Occident ca urmare a 2-3 revoluii, a proliferat n
democraiile liberale i apoi n democraturile comuniste,
i-a unit uvoaiele dup compromiterea ideologiilor i a
cules aluviunile postcoloniale din rile lumii a treia. M
tem, deci, c acesta va predomina pn la urm i c nu va
mai putea fi civilizat, ci cel mult robotizat, poleit, influenat
subliminal. C sub-cultura lui, rspndit deja cu frenezie
de mijloace de comunicare instantanee, nu se va transforma
niciodat n cultur, ntruct aceasta presupune rdcini n
tradiie i religie, de care el s-a rupt demult.
Frica. N-a spune c omul acesta nou, iptor colorat
sau despuiat, totui cenuiu (trdnd i o convergen
rasial?), n-o mai cunoate. Pur i simplu, n-o mai
interiorizeaz. O triete subit, visceral, n clipa ameninrii
cu fora cea mai concret. n aa fel c pare n mod normal
cuteztor, ndrzne, temerar. Dac odinioar ndrzneala
era oarecum instituionalizat, alocat clasei rzboinicilor,
cuceritorilor, exploratorilor, acum o gseti pe toate
drumurile i la toate rscrucile, de la copilul i adolescentul
care sfideaz prinii, profesorii, poliia, circulaia rutier etc.,
la tnrul cu ocupaie sau fr i la maturul ce-i croiete
afacerea sau escrocheria. La btrni mai rar; doar la unii
foti lupi ai serviciilor viteze.
Cei care nu-s ndrznei i mecheri prin natur pot
fi prin contaminare de la ceilali, prin maimureal. Nu-i
oprete nici un dubiu asupra curajoilor. Ei sunt modelele;
altele nu exist. Ce curaj ar fi acela s nu vrei s ai curaj?
Sau, n general, s nu doreti neaprat s fii ca alii? Lideri,
vedete, VIP-uri se construiesc n serie, nct sub creasta
punk ori sub fustia de papu Barbie i cuneaz iute s
devii i tu unul / una. Dac material nu e nc posibil, nu te
da btut. Provoac-provoac ntruna, cu toate mijloacele
bogate de cnd cu dispariia ruinii; n orice clip poate pica
norocul, bafta, pleaca i peste tine. Exist bilete la negru,
loterii, guri n legi, surprize-surprize (acestea desigur nu
tocmai pentru prpdii), internetul...
Dac nu-i reuete n timp scontat (ct te ine cureaua),
sinucide-te, tipule! Nu degeaba ai pierdut frica, Dumnezeu
e o njurtur i ai liberul arbitru ca ndrzneal absolut.
n disputanda lume mediteraneean, sinuciderea a
cptat chipul succesului maxim, mbriarea lui Allah.
Nu e cazul s bagatelizm. Avem de-a face, poate, cu
un sacrificiu i ali ai notri, printre care dacii, ca s nu
mai vorbim de primii cretini, i-au ncununat disperarea,
pecetluind-o cu un suprem nume(n) divin. Dar, ierte-mi-se,
conteaz sacralitatea (sfinenia) natural, nu sacralizarea
voit i nevoit.

*
Din pricina ariei,
cnd am fost dup
pine am dat trcoale
berii Bucegi, preferata
n amintirea mrcii din
vremuri ceauiste i
acum printre cele mai
ieftine...
contrafaceri.
N-am
cumprat-o,
din proprie ambiiezgrcenie-economie
i de asemeni ca s
mpac
Capricornul,
prezent i in absentia,
care am remarcat a
avut inim s-mi lase la
real dispoziie minumum minimorum de bani, punnd n
ascunziuri (artate!) sume la pstrare, pe care la o adic
le-a putea ataca (imi zice). Or, se vede ct de puin m
cunoate i dup atia ani de convieuire.
De cteva zile cinii si pisicile n-au mai mncat naintea
omului (eu, ginerele Casei). N-au mai primit de dulce
cnd era zi de post pentru mine-le uman. Dac suntem
membrii aceluiai continuum nsufleit, sfnt sau nesfnt, s
mprtim acelai regim. i drept urmare au consumat tot,
fiindc le-am administrat hrana raional, nu n exces. Cum
mi-am servit-o mie. Din privilegiul meu de demi-dieu.
Birmanicul, ns, s-a bucurat (?) de diet special,
strofocatic-occidental (gen whiskas pentru pisici) [a se
strofoca = a se screme] , n lips de naturalei extremorientale cu care strmoii si i vor fi sublimat genele.

Ioan Dumitru Denciu

Ziua a zecea
A nceput cu o furtun puternic spre zori (ora 4?).
M-am dus s scot frigiderul din priz, am controlat celelalte
aparate, uile, ferestrele. Apoi a plouat, nu prea mult, dar
suficient ct s m scuteasc de a uda n dimneaa aceasta,
cum plnuiam. Nici s sap n-a mai fost cazul.
Am mturat prin cas.
Am ieit s evaluez pagubele. Nu-s mari: frunze i
fructe prematur scuturate. Pe primele le-am nlturat, pe
celelalte urmeaz s le adun pentru uic. M voi ocupa cu
asta azi. i cu ce va mai da Domnul (expresie stereotip
care nu prea se potrivete cu noua mea... viziune).
*
Ieri am scris tot felul de prostii speculative. Voi mai
avea timp s le reiau, corectez, elimin?
*
Nu m simeam bine deja, dar contient am devenit
abia dup amiaz, cnd mi-am formulat n minte ideea
catastrofei. Iat c acum seceta se joac i mai tare cu mine.
*
Adun nu numai corcoduele, ci i mulimea de viine
czute la pmnt. Erau prea coapte?
Culeg, din pom, viine pentru viinat. Pierd cu asta
peste o or. Rezultatul: jumtate de gleat (5 kg?). Ce s
fac cu attea? Dac n-ar fi scump zahrul, le-a pregti o
surpriz doamnelor: dulcea de viine. ns ar trebui s m
interesez cum s procedez.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

6657

ESEU

Cum s NU faci critic literar

Alina Dora Toma
De ce apeleaz un cititor, pe lng lectura propriu-zis a operei, la consultarea
criticii literare? n principiu, din nevoia stabilirii unor repere i din ncrederea c oameni
presupus avizai ofer sugestii spre o mai bun nelegere a textului. Prin urmare, o
exegez care se dorete a avea un anume impact asupra publicului cititor trebuie s
respecte anumite reguli.
nti de toate, s surprind n mod obiectiv trsturile generale i definitorii ale
operei i s manifeste coeren n exemplificarea detaliilor specifice. n al doilea rnd,
s foloseasc un limbaj elevat, dar nu metaforizat pn ntr-acolo nct s fie nevoie de
o exegez a exegezei. Registrul poetic folosit n abordarea unei opere de asemenea
poetice nu face dect s ncurce iele i mai ru sau s induc greit impresia de
valoare acolo unde, n fond, nu se ascunde nimic dect platitudine i superficialitate.
Iar rolul criticii nu e de a stoarce lacrimi n regim telenovelistic. n al treilea rnd, s fac
abstracie de relaiile interumane dintre critic i scriitor. Recenziile, prefeele, exegezele
nu ar trebui s fie ceea ce sunt astzi, n mare parte, i anume polie de prietenie sau
interese din vechiul inventar PCR (fr nicio referire la defunctul partid, pentru cine
cunoate). n al patrulea rnd, e necesar s se pstreze un echilibru ntre coninutul
cutiei i ambalaj. A ridica n slvi un scriitor minor i fr veleiti n domeniul literaturii
e la fel de condamnabil ca a desconsidera un potenial talent, din motive care in mai
degrab de prejudeci, depind criteriile strict literare. Chiar i atunci cnd porneti de
la un punct de vedere personal i mai puin fundamentat pe elemente de teorie care s-i
susin viziunea critic, este recomandabil s-i construieti discursul argumentativ fr
efuziuni siropoase, fr sentimentalisme i, n principiu, fr prea mare indulgen fa
de semnalele trimise de cord. i, n cele din urm, criticul nu are voie s plictiseasc.
Interpretarea nu e o scriere de dragul scrierii. Trebuie s incite, s provoace, s-i
strneasc funciile cerebrale spre o mai mare chibzuire a cuvntului, s creeze legturi
de sens altfel nebnuite, generate n primul rnd de cunoatere, erudiie n sensul cel
mai larg.
Un critic literar are nevoie mai puin de condei i mai mult de virtui n sintez i
analiz. Cu att mai mult astzi, cnd exist un val de scriitorime fr precedent ca
amploare, care necesit definirea pe o scar valoric bine organizat. Ceea ce, evident,
nu este posibil n condiiile n care criticii nii nu sunt foarte bine organizai i nu au
instrumentele necesare n interiorul bagajului propriu de cunotine. Nu este posibil nici
cnd se recurge la compromis i ajungi s-i pui semntura pe orice carte care iese din
tipografie. Acordnd credit unui volum, i asumi, n calitate de critic, responsabilitatea
garantrii valorii. i, dac se constat ulterior c valoarea nu exist, criticul devine
implicit mincinos i pierde din credibilitate. A fi cinstit cu scriitorul i opera lui nseamn
a fi cinstit deopotriv cu lectorul i cu tine nsui.
Amatorismele referatelor studeneti sau ale recenziilor de ocazie nu sunt permise
cnd ridici pretenii de exeget. Exist suficiente exemple despre cum s faci critic
literar, pe care le poi folosi pn la o formare complet a gndirii, conduitei i direciei
aciunilor tale interpretative. Indiferent de scprile i chioptrile nceputului,
important e s nu persiti i s realizezi necesitatea autocenzurrii divagaiilor de la
subiect i a locurilor comune. Pe de alt parte, inta criticii nu este s ias ea nsi n
fa, punnd n umbr nsemntatea operei analizate, dup cum nu e nici scornirea unui
limbaj alambicat i estetizat pn la saturaie, pe care lectorul, n incapacitatea penetrrii
sensului, s-l accepte cu sfinenie, presupunndu-l savant i pertinent. Jargonul propriu
literatului trebuie s trimit spre ceva concret. Exist un semnificat i un semnificant,
un termen i o realitate desemnat prin intermediul acestuita. Utiliznd acest inventar
prestabilit, se poate jongla cu abilitate, pstrndu-i n acelai timp libertatea de a fi
surprinztor i creativ.
Criticul literar trebuie s aib o viziune. Mergnd pe linia acestei viziuni, indiferent
dac alii o consider sau nu contestabil, trebuie s fie constant n aprecieri i s-i ia n
serios rolul de formator de opinie. Totalitatea exegezelor lui, n final, trebuie s-mi arate
mie, ca cititor, o perspectiv asupra literaturii, o nelegere mai presus de simplitatea
gndirii mele a sincroniei i diacroniei, precum i a continuitilor i discontinuitilor

(urmare din pag. 6653)

cum scria poetul ntr-o epistol trimis lui Al. Vlahu, mpotrivindu-se
odioaselor liste. Socialitii ieeni au dat tonul, C. Mille deplngnd
greul jug al vieii moarte (Lupta, 15 ianuarie 1887). Demoralizat,
nefericit prin umilire i srcie, cunoscut prin nenorocirea care l-a
lovit, Eminescu devenit un caz expedia din bolnia de la Monastirea
Neamu (ianuarie 1887) versuri amicului Negruzzi, spernd c, fiind
acceptabile, s capete loc n Convorbiri; poema De ce nu-mi vii
o viza, presupunem, pe Veronica Micle. Temutul polemist nu mai
avea unde s se exprime; se simea cu totul bine i cuta un post
i o biat leaf. Suspectat de degenializare, poetului i s-au pus n
crc o seam de neadevruri grele, beneficiind prin rezonana
numelor care s-au pronunat de credibilitate. Caragiale, mimnd

6658

micrilor literare, un efort de canalizare

a forelor creative spre un numitor comun.
Criticul nu interpreteaz doar un
text, ci i fenomenologia literar. Este
traductorul de facto al unei manifestri
ample i complexe din care parvin,
nspre limita percepiei comune, semnale
multiple, care trebuie trecute i prin
alt sit dect cea a primei lecturi. n
definitiv, orice lector manifest o opinie
critic, n conformitate cu propria lui
scar de valori, iar gustul public are fora
necesar impunerii anumitor standarde.
S-a ntmplat ca ntre reacia criticii i
a publicului (romnesc cu deosebire)
s nu existe ntotdeauna un consens,
drept dovad popularitatea brouricilor
americane de dragoste. S-a ntmplat ca
ceea ce critica literar a denunat drept
irelevant n planul creaiei s aib n ochii
consumatorului de literatur un impact
pozitiv, dup cum scriitori apreciai de
critici nu au gsit ecou n sensibilitatea
categoriei mult mai vaste de cititori.
S-a ntmplat, n fine, ca nsui temeiul
existenei i funcionrii criticii literare s
fie contestat, pentru caracterul exclusivist
i pentru tendina de a se adresa numai
iniiailor.
Cert e c exist aceast incomod
(pentru unii) tiin a intepretrii numit
critic literar, care a dat de-a lungul
timpului opere de referin. O lume
populat, ca i cea a creaiei, de figuri
marcante i de aspirani care nu fac dect
s dezvolte preri, cu mai mare sau mai
mic pricepere.
Asistm, din pcate, la declinul
literaturii n contiina public, ndreptat
spre alte seturi de valori, fr niciun fel de
legtur cu arta scrierii sau cu oricare alt
art. Condiiile declinului sunt asigurate
perpetuu att din exterior, prin prisma
evoluiei i micrilor sociale, ct i din
interior, prin invazia aprobat i ncurajat
a scriitorailor mai slabi chiar dect un film
prost, prin lipsa de coloan vertebral a
garanilor acestora, prin neseriozitatea i
inconsistena actului creativ i interpetativ
deopotriv.
Provincialismul literar funcioneaz
perfect. Pastind fals i stngaci numele
consacrate, la nivelul fiecrei mrunte
comuniti literare (geografic sau de alt
natur) se nasc adesea, n ambele tabere,
bisericue de impostori. Iar din dangtul
ruginit, strident i disonant al acestor
clopote nu rzbate nicio revelaie spre
cititor, care ajunge s se retrag scrbit i
s-i arunce privirea n alt parte.

revolta, i declarase intenia de a oferi o sum de note asupra

vieii lui Eminescu, combtnd inexactitile, nimicurile nscocite,
neadevrurile absurde. Din pcate, n-a mai fcut-o! nct, ptrunznd
n tenebrele eminescologiei, ali cercettori sper s descifreze, prin
subtiliti analitice, textele i, ndeosebi, s lumineze contextele, iniiind
un recurs Eminescu. Ancheta lui Clin L. Cernianu, chiar efect al
hazardului fiind, denun astfel de nepotriviri i urzeala ampl care
a condus la acel scenariu malefic (izolarea n ospiciu). Nebunia lui
Eminescu scrie infatigabilul jurnalist pare multora la fel de sigur
ca teorema lui Pitagora. Convins c demonstraia lui Clinescu nu
este definitiv (cum s-a tot spus), Clin L. Cernianu i ali comilitoni,
punnd cap la cap documentele prin ingenioase conexiuni, ncearc
s nlture un sfruntat neadevr. nct redeschiderea dosarului
Eminescu devine obligatorie.

www.oglindaliterara.ro

JURNAL DIEZ
JURNAL
DIEZ
(urmare din numrul anterior)

n Piaa Bastiliei oc viran,
ai putea spune, unde se nla cndva
nspimnttoarea fortrea din burta
de piatr a creia a ieit atta suferin
i literatur francez! acolo, la Bastilia
fantomatic, iluzorie, ca o niruire de
negaii un discurs etern. Mai spre hotelul
nostru cam mrgina, ntr-un gang sordid
(rar, dar se mai ntmpl i la case mari)
un pisoi n clduri se tot cznete s
spun: Mao (Tzedung mai puin...). Pi,
domnii mei, i pe la Paris s-au fluturat i,
pare-se, pe alocuri se mai flutur crticelele
ale purpurii cu citate din nelepciuneatciunea marelui crmaci Parisul, att de
edificat n psihologia, n psihologiile lumii
(i cele lumeti, psihologiile), nct, dintr-o
simplisim privire asupra strzii pricepe care
e nefericitul cu paaport fals n buzunar
i-l cru i sper c nu e cazul cu cei civa
pictori moldo-romni care i fac meseria de
portretist n faa Notre Dame. Mai ncolo
havuzuri n ludica lumin a amurgului.
Peste viniete i majuscule de capodopere
(trecurm, cu autobuzul, i prin faa celebrei
Opere pariziene) ncondeiate, abundent, cu
cerneluri medievale.
Iar mai la vale, iar spre sear o

bere ce parc nu te-ar molei pe tine, ci

ar mblnzi, ar atenua oboseala ta. O bere
la care poi exagera niel, ca tonalitate
imperativ, ntr-un poem ce i se ntmpl
n ziua sosirii tale la Paris. Cu adevrat,
sosirea. La plecare spre Die rgazul a fost
unul de ser, n staia TVG. Iar acesta e
unul n plin spaiu, i chiar l poi numi cu
adevrat dintia ta sosire la Paris.
Sigur garon mai b(o)em ceva
dadaist. Mai ad-ne o Champs-lyses
pardon! O ampanie ,,Clairette de Die cci
vezi doar cum pe noi oaspeii din Est fericirea
ne caut pn i prin buzunare ns aa i
nu ne gsete pre noi cmtarii banilor de
telefon necesari pentru a-i suna pe Ceea
Lume pe Tristan (fr Izolda) Tzara Brncui
Ionescu pe Emil Cioran De bucurie c am
reuit s vorbim cu compatrioii o s b(o)em
n continuare naps pardon! Champs
pardon! ampanie mpnic mpnea
pn vom ncerca s dansm ncrncenat
de balcanic precum Zorba Grecul fr
Zoarba lui dup care graon dumneata
frate latin franuz tipic cu vocea de un timbru
nazonat vei cuta s ne dai afar din infernul
confortabil al bodegii ns te prevenim c
nu-i va iei pasiena precum nu-i iei lui
Platon care nc n antichitate bineneles
c ai auzit de ea ncerca s ne dea afar
din republica sa (credea el) autonom. Sigur
republica i reputaia lui Platon sunt noiuni
repu pu repu-pu..diabile pentru c zu
nu e deloc frumos ceea ce a filozofat el
vizavi de poei n intenia-i de a-i da afar din
ar. S nu-i urmezi exemplul garon i s
ne mai lai n bodeg de unde noi vom iei
benevol de bun voie prsind i Champs-

IN MEMORIAM
PS Bartolomeu Anania
Ion Predoanu
Leul din Ardeal triete!
Spre nefericirea mea, nu l-am cunoscut personal pe Imensul
teolog, slujitor al Bisericii Ortodoxe Romne i pe crturarul care
a fost i este PS Bartolomeu Anania, Mitropolitul Clujului, Albei,
Crianei i Maramureului. Una i aceeai persoan cu Valeriu
Anania, pre numele su de mirean i scriitor romn de excepie.
*
Nici nu a putea spune c nu l-am iubit i-l iubesc, scriind
despre Domnia sa o singur dat, la rubrica Omul Zilei din Jurnalul
Naional. Am avut onoarea i plcerea, mai apoi, s vorbim la telefon.
La a doua apelare, ndemnat de Poetul Adrian Punescu s-l sun
pentru FLACRA LUI ADRIAN PUNESCU, cu uimire, am
constatat c-mi reinuse vocea i m-a-ntrebat dac nu-s ziaristul din
Bucureti. Ei bine, cei care caut i pete-n Soare, prea obinuii cu
mprirea lumii n alb i negru, l apreciau ca i pe-un controversat.
Interese ntru ponegrirea sa au existat, ce-i drept. i eu m-am nelat,
apreciind ca benefic implicarea preoilor n viaa politic. Una din
greelile vieii mele. Numai c, peste timp, Sfinia Sa i-a recunoscut
propria-i greeal i a revenit asupra afirmaiei anterioare. Prin 1997,
ca ef al defunctei reviste Sptmna turistic, unde lansasem
pagina Viaa spiritual, m-am bucurat c prietenul publicist de mare
simire Iftimie Nesfntu, acum membru al Uniunii Scriitorilor, ca i
rposatul Mitropolit, mi-a oferit spre publicare ceea ce au sperasem
doar, i propusesem, un interviu fluviu cu cel mai competent i erudit
traductor al Bibliei n limba romn, singura cu adnotri i izbutit
de un ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne, autorul de mai trziu al
Rotondei plopilor aprini. in minte c interviul, n fapt o convorbire
memorabil, a aprut cinci sptmni la rnd, iar dragul de Iftimie
Nesfntu i-a i dus la Cluj revista Sptmna turistic, revznduse dac nu m nel i la Mnstirea Nicula.

Leo Butnaru
lyses i ntreg Parisul plecnd n drumul
nostru.
Aadar nc un dar garon nc o
ampanie clar din Die ce ne sporete buna
dispoziie ca un diez muzical la nceputul
portativului i sfritul acestei partituri
parisiene.
Et l addition sil vous plat garon!
i iat, vom pleca, plecm, Parisule
obositor, sau poate doar intens-obsedant.
Din puinul care l-am vzut, involuntar, parc
a avea chef a... m resemna. Dar nu am
motiv de-a o face. Te voi visa, adic. Te voi...
recita, ca pe nite lungi poeme.

Merci Die, merci Paris, merci bien Frane!
---------:::::::::::::::::::::::::--------

*
Ar fi multe de spus despre rostul i faptele sale pe
pmnt i tot n-ar fi destul. Plecat din Vlcea spre a sluji credina
strmoeasc, cultura romn i romnii, copilul Valeriu Anania a
avut parte de o via grea i frumoas pe care a nchinat-o aproapelui
su i lui Dumnezeu. n tinereea sa a fost ef al studenilor din Cluj,
lupttor pentru drepturile studenilor romni, a fost condamnat i a
fcut pucrie ani de zile.
Totdeauna, lider de opinie n stran sau n societate, ori n
paginile multelor cri, religioase sau laice la care-a trudit cu rbdare
i acribie de lefuitor al cuvntului, se purta cu modestie. n Rotonda
plopilor aprini un volum de-o crunt sinceritate memorialistic
scria: Mi s-a dat mai nti bucuria de a avea prieteni literari mult mai
n vrst dect mine, i apoi, tristeea de a fi rmas prea devreme
singur. Poet, eseist, dramaturg i memorialist, Valeriu Anania
mireanul de sub hlamida PS Bartolomeu fondatorul revistei de
credin i filozofie a culturii TABOR - fusese singurul membru
venerabil al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne care-a
fcut pucrie i a lsat posteritii o oper literar bogat.
I se spunea Leul din Ardeal i nu mai comentm acum
nelesul sintagmei ca o aur binemeritat. ntr-o descriere i interviu
ultim i definitoriu, inspirat intitulat Un plop aprins spre marea
trecere, nu atepta moartea cu team: Nu exist moarte pentru c
exist nvierea, prieteni, moartea este doar o sincop.
i tot PS Bartolomeu Anania Mitropolitul mai glsuia:
Iadul este singurtatea absolut, cea mai mare pedeaps,
expulzarea individului dintre semeni, scoaterea lui din comunitate i
comuniune. Iadul, ca i Raiul nu este doar dincolo, poi s-l ntlneti
i pe Pmnt, n aceast via.
S-a bucurat s-i simt credina tradiional i pur
romneasc dus mai departe de tinerii nvcei, PS Bartolomeu
Anania fiind predestinat i cu vrerea sa, parc, acel rstignit cu o
inim tras pe roata sufletului romnesc. A suferit o via ntreag
din cauza acestei dominante a caracterului su de dac Liber i
Nenfrnt.
Ca un spirit ales ce i-a nceput cltoria spre mpria
Cerului, nu ne vom mrgini s amintim pierderea imens pentru
Biserica tradiional i Cultura Naional, simind i spernd c
ntreaga sa Via dedicat Spiritualitii are, cum vorbea, doar o
sincop. Prin nvturile i opera sa teologic PS Bartolomeu
Anania - i literar Valeriu Anania - Omul plurivalent triete i va
tri de-a Pururi! Prin opera sa religioas i literar.

www.oglindaliterara.ro

6659

NOTES
GEORGE ROCA,
ROMNUL DE LA
MARGINEA LUMII
Gnduri pe marginea lecturii, de la Spaiul
virtual, la cel metaforic
George Roca
Evadare din spaiul virtual
A 2009 GR Project, Sydney, Australia
Poezii, ISBN 978-606-8049-19-9
Editura Anamarol, Bucureti, 2009, 116 p.

pe Insula fericirii imaginate

de domnul Roca totul este
nc posibil! i mi-i team c
nu peste mult timp aceast
insul se va scufunda
n tehnica pe care alii o
controleaz! Oare sufletul
se poate vindeca de relele
pmnteti?
Versurile ne conduc
spre o lume nelume,
imaginile ne cutremur, ne
plesnesc peste comoditatea
acceptat, deruteaz. S
mori n viitor? S-i imaginezi
o cltorie-deplasare, nu ca
Marin Sorescu, de la pmnt
la Iad, parc-parc e mai
aproape de noi.
Rug pentru cri.

Despre dor.

(...)
i apoi, ie m-nchin,
poi s m lai s mor puin
pe un cmp cu iarb verde
i la cap cu trei flori,
cu-o porumbi-n brae
i-un teanc de cari noi,
s am ce s citesc
atunci cnd m trezesc...
la Judecata de Apoi!
(Rug, pag.13)

(...)
Simt n pieptu-mi un fior
i bti de zeci ciocane,
Fiindc inimii i-e dor
Dup plaiuri transilvane!
Pe pmnturi australe,
M-a cuprins aa-ntr-o doar,
Dor de gliile natale
Ce clcam odinioar!
(Transilvania, pag.16)
Muli s-au strduit s ne
explice dorul nostru cel romnesc.
Puini au reuit! Pe George Roca l
doare dorul de Transilvania natal.
De fapt eu cred c-l dor amintirile.
ntr-o poveste pe care am auzit-o n cellalt mileniu, ntr-un
tren, spus de un moneag cu suman i cciul unui nepot mbrcat
n haine domneti, personajul principal se numea Dor-Eliodor - i
avea un frate de cruce, Mohor. ara lor se numea Ogor. Dor a fost
luat la oaste de Drguul de mprat i dus n ara de Ghea. Dorul
de locurile natale, de prini era aa de mare c i-au fcut tlpige din
oase de lup i au reuit, ntr-o iarn, s vin acas. Dor se plngea
c-l doare frunza de fag, durerea mamei care l-a nscut, l dor visele.
Mohor cnta pe dintr-un solz de pete despre durerea oilor tiate,
lingura de lemn rupt de cel care a venit s le ia bir i-l mai doare
crucea din cimitir, de lemn, el simte un ndemn s plecea acas
fiindc cineva-i rvnete mireasa. E durerea celor plecai de acas,
mereu tentai s fac acea comparaie cu ce au lsat undeva, dor pe
care s-au strduit s-l cicatrizeze.
tiai c cicatricele dor mai ales n somn i atunci cnd scriem
poezii? Un amic plecat de acas mi-a mrturisit c a avut senzaia
concret c are o ran n piept i s-a dus la baie, unde a vzut snge
pe oglind, dar el, dei simea un junghi la inim, nu avea nici o ran.
A zis: Cred c m doare rana din minte!. Altul spunea c-l doare
durerea miilor de brbai care beau creznd c-i alin durerea de
dor S te doar, azi, cnd ai venit acas dup un sfert de secol,
ogorul udat cu lacrimi de generaii, pe care zace un bloc. S te doart
durerea pomilor fructiferi tiai fiindc aa e ordinul, copacii devenii
chibrituri, cu care ai vrea s ncendiezi o lume, dar n-o faci fiindc din
stejarii ti s-au fcut i sicrie. M dor durerile pe care George Roca
le-a evocat n poeme
Insula fericirii.
ncercm cu toii s supravieuim
n secolul acesta a turbulenei
crendu-ne n imaginaie mici insule
unde evadm atunci cnd
nu mai putem face faa
uraganelor i cutremurelor
care ne nconjoar.
(...)
(Insula fericirii, pag. 11)

Faa nevzut a Pmntului.

(...)
Lumea,
poate s nceap pe Pmnt
i s se termine
la captul Universului.
Pentru muli dintre noi,
lumea ncepe din clipa
n care ne cuplm
la Internet...
(De unde ncepe lumea, pag. 14)
Oare unde ncepe i unde se sfrete lumea aceasta se
ntreb angoasat, fascinat, nedumerit George Roca. De unde,
tie. Lumea ncepe de la noi! Perfect. Dar pn unde ne pot duce
firile existenei? De ce unora le este dat s vad faa nevzut a
pmntului dect n lumea de celuloid?
Oare cine a comandat acele fire care s m duc la
btrnee-n Madrid, unde s fiu ncntat de interviurile lui G. Roca i
mai apoi, trecnd prin sticla ecranului s conversm folosindu-ne de
litere btute-n sintagme i gnduri!... Nu i iar nu! Lumea nu ncepe
odat cuplai pe internet! Lumea nceput odat cu folosirea acestui
mijloc de cunoatere este partea pe care trebuie s-o trimitem ct
mai des n mpria sesibilitii noastre S nu facem din lumea
sentimentelor roii de ser: frumoase, zemoase, dar cu gustul gumei
de mestecat! Prefer lumea din minusculul meu Roiori de se mai
Vede pe harta rii, n care nc m mai poate nepa o albin, muca
un nar, unde madam Kanicula nu mi-a ucis toate merele i perele
i prunele, dar roiile, da. Iarba, da, umbra, nu. Visele, i amiciia
celor care nc mai viseaz la cuvintele devenite metafor, nu!
Hoie.

Nu tiu dac din fericire sau din opusul ei, Insula fericirii
domnului George Roca este un spaiu virtual-intim i intangibil, al
celui care observ cutremurele transferate, de la cele de pmnt,
la cele de gnd, de trai, de ai ori n-ai Nu mai e ce-a fost! Pn i
fericirea, asemenea spaiului virtual poate fi virusat! Ce bine este c

6660

Oare cum e s-i nchipui o alt cltorie, pn la Judecata de

apoi? Omenete-poetic se poate. Dar tot cu pcate am pleca, nu ne
putem nchipui c ne-ar fi bine renunnd la iubire. i poeii, chiar pe
lumea cealalt nu se pot lepda de un teanc de cri noi. Oriunde
mintea ne urmrete, noi nu vom putea abandona superbele coroli
de minuni ale lumii zidite n flori!

(...)
Cealalt inim,
cea cu toaca,
mi aduce aminte
de cntecele strmoilor mei daci
i atunci,

www.oglindaliterara.ro

(continuare n pag. 6721)

POEZIE
LIVIU
PENDEFUNDA
Cornul lunii, apa
Sub cornul lunii apa
vibreazal doilea clopot
i arca n spiral cu trupul lui
Varuna
nui altceva dect un
crocodil.
Mritul Vishnu i aeza
cununa
vrjit de magi pe ase
petale portocalii.
i de la Gange pnla Nil
Planul astral e doar un tropot.
Ptrund n templu i mnchin.
n mini el mi ntinde s cunosc
o scoic, un buzdugan, o roat i un
lotus.
ntre coloane iz i gust de mosc,
i poarta spre-alte lumi pzit de fclii.
n suflet tiu ce rtcire, ce lume de
pcat
am strbtut sajung la tine,
ci tu, Chakiri Shakti, de-ai iertat
la probe ai supus n tain a mea vlag,
s iau din tolb o sgeat,
i-apoi shakespearian n mn cu un
craniu
de mai exist s m ntreb. Un ritual
e dansul meu cu mine
cnd i agit tamburul ce miai dat
i cu toporul lemnele-am tiat
s in etern vpaia pe-un drum att de
straniu.
E nc podul plutitor un curcubeu
vrjit de magi n hora de mistere,
o linga vang i-un crocodil;
i arca n spiral trece de himere
ducnd prin poart duhul meu.
Rondelul Dramei lui Tithonus
Lehamite mii n amurg c sa sfrit
O zi n care am sperat so ntlnesc pe
Eos
Aa cum mi se zbate un susur tainic
auzit
n piept ce-atinge nemurirea. ns ros
De jalea veniciei n trup mbtrnit
Atept acum s mi rzbun galnicul
Eros.
Lehamite mii n amurg c sa sfrit
O zi n care am sperat so ntlnesc pe
Eos.

GEORGE
PETROVAI

Hespera vine smi aline

aspectul meu unit
Cu noaptea dulce dintre
mlatini i iubire
Cu sufletul mai cald, mai bun
dar vlguit,
Speranele fiind doar semne
de-amintire.
Lehamite mii n amurg c
sa sfrit.
Armonie
Ct durere
trebuie s fie n sufletul tu,
dac nici pe femeia iubit
nu poi
so aduci lng tine,
n drumul tu,
pe serpentinele
care strbat
muntele de aer
spre strfundul
clopotului dinti.
Ct mreie
poate fi cuprins
ntrun biet suflet
ce nu se cunoate
dac nu sa privit
de sus,
din naltul iubirii
dar se descoper
n oglinzile
cerului revrsat
n ochii din urm.
Ct lumin
trebuie s fie n mine
dac nu mai vd
nimic
mprejurul tu
cnd urc sau cobor
exaltat de netire,
foc,
glas i armonie,
cale de vis,
zbor n labirint.
Pe serpentinele
care strbat
muntele de aer
spre strfundul
clopotului dinti
i n oglinzile
cerului revrsat
n ochii din urm
ct durere
trebuie s fie n sufletul tu

www.oglindaliterara.ro

TESTIMONII
LIRICE (POEME)
SFRITUL
SINGURTII
Trezitu-m-am
n
plin noapte
n al singurtii
hohotit,
cum c-i bolnav
de
tcerea-mi
lung,
drept care la plecare s-a gndit.
Dar cum voi fi eu fr tine?
am dat s strig, iar ea m-a repezit:
Nu mie-mpreunarea s mi-o ceri,
cnd tu nelinitii i-ai fost menit;
fii cel ce eti un vistor
pierdut n ast lume a crtirii,
unde visarea-i are rostul ei
de condiment al vieii i al firii.
HOMO LUDENS
(Omul care se joac)
C omul s-a jucat cu focul
de cnd n lume ochi fcu,
ne-ncredinm nu doar din mituri,
ci i din chipul lui de-acu.
n plan moral-spiritual
el a rmas acelai ins
avid de-onoruri i de bani
i-n felurite intrigi prins.
Politicetile cabale
sunt jucria sa-ndrgit,
chiar i atunci cnd zvrle-n foc
sperana unei lumi minit...
Firete c nu-i focul furat
de Prometeul curajos
pentru a omului progres
cnd de-a-nclare, cnd pe jos,
eroic act fr egal
ce-n zei strnit-a ofticatul,
nct fptaul fu legat
s-i mnce vulturul ficatul.
Nu-i nici mcar focul edenic,
pe care-Adam l-a nteit
cu-mbuctura bucluca
din fructul pomului oprit.
i jocul lui din totdeauna
cu reguli pentru juctor,
pe care tot el le ncalc
Deci homo ludens e-un trior!

6661

ORIENTALIA
Istoria popoarelor arabe
n unele ri a existat oportunitatea reconstituirii
unor instituii mai durabile care ofereau
posibilitatea participrii mai largi la procesul de
luare a deciziilor. [] ara unde restaurarea
puterii constituionale prea cea mai probabil a
fost Egiptul. [] Dac au avut loc i schimbri
radicale, n anii 80 prea mai probabil ca ele s
se petreac n numele unei concepii islamice de
dreptate a lui Dumnezeu n lume dect a unui
ideal pur secular. Nu exista o singur concepie
despre islam, ci un ntre spectru. Termenul
islam nu avea o semnificaie unic i simpl, ci
sensul i-l confereau musulmanii. [] Termenul
fundamentalism, care devenise curent, avea
multiple semnificaii. Se putea referi la ideea
c musulmanii ar trebui s revin la nvtura
i practicile Profetului i ale primei generaii de
adepi ai si ori la ideea c doar Coranul putea
oferi normele vieii umane [] Termenul mai putea fi folosit i pentru o atitudine
ce era caracterizat mai curnd drept conservatoare; atitudinea celor care
doreau s accepte i s pstreze ceea ce moteniser din trecut, ntreaga
tradiie acumulat a islamului, aa cum se dezvoltase ea, i s o schimbe doar
n mod precaut i responsabil.
Albert Hourani, Istoria popoarelor arabe, pp. 458-459

Marius Chelaru

n 2008 aprea la editura ALL, n

versiunea romn a Irinei Vainovski-Mihai,
Istoria arabilor, scris de cunoscutul mare istoric
al lumii arabe, semitolog i islamolog Philip
Khuri Hitti (1886 1978, nscut n Shimlan, n
provincia otoman Siria, azi n Liban), cel care
cel care a introdus studiile arabe, ca disciplin
academic de studiu n S.U.A.
Spuneam, la acea vreme, c apariia
crii poate fi considerat un eveniment editorial.
Cred c acest lucru este valabil i cu aceast
nou carte despre istoria arabilor, oferit
cititorilor romni de ctre Irina Vainovski-Mihai,
prin intermediul editurii Polirom, i scris de
profesorul i publicistul Albert Hourani, nscut
la Manchester din prini de origine libanez (a
i predat la Universitatea American din Beirut,
ca i Hitti), care a avut o activitate remarcabil
n studierea/ nelegerea lumii arabe, poate cu
un accent pe Orientul Mijlociu. De altfel a fost
primul director al Centrul Orientului Mijlociu de
la St. Anthonys College, Oxford.
Subiectul acestei cri este istoria
zonelor arabofone ale lumii islamice, de la
apariia islamului pn n zilele noastre, scrie
autorul n prefaa crii.
Structura crii: Partea I Crearea unei
lumi (secolele al VII-lea al X-lea), Partea a
II-a Societile arabo-musulmane (secolele al
XI-lea al XIV-lea), Partea a III-a Perioada
otoman (secolele al XIV-lea al XVIII-lea),
Partea a IV-a Epoca imperiilor europene
(1800 1939), Partea a V-a Epoca statelornaiuni (ncepnd cu 1939), la care se adaug
o serie de anexe cu hri, familia Profetului,
imami iii, califi, dinastii importante, familii
domnitoare n secolele XIX i XX, haemiii,
apoi bibliografie, index de termeni .a.
Hourani abordeaz o palet vast de
subiecte, discutnd despre evenimentele dintr-o
regiune ntins, cu prefaceri semnificative n
timp. Una dintre cele mai importante probleme
ine tocmai de aceast diversitate, Hourani
propunndu-i, ntre altele, n sinteza sa, i
s demonstreze c ntre diferitele regiuni
exist o unitate a experienei istorice, fapt care
face posibil studierea lor n aceast manier
unitar.
Este dificil de explicat un astfel de tip
de carte.
Putem porni de la cteva idei despre

6662

cartea n sine, despre liniile directoare urmate

de Hourani (sesizabile i din maniera de
organizare a crii, dar i din modul n care
analizeaz aspecte complexe ca influena
occidental, reacia la aceasta, apariia
fundamentalismelor, regimurile naionale
.a.) i, mai ales, n ce privete cititorul romn,
cteva concluzii de lectur.
Astfel, fiind o lucrare de sintez, autorul
valorific n maniera sa cercetrile altor
autori, oferind ns viziunea proprie despre ce
nseamn, cum s-a construit istoria popoarelor
arabe, ntreptrunderea cu
islamul, interferena cu civilizaia
Occidental .a.
Astzi omenirea trece
printr-o serie de prefaceri
uneori dublate de violene (din
nefericire convulsii, n care au
de suferit oameni obinuii),
cum sunt i cele din Tunisia, i
mai ales Egipt, fiecare n parte
cu explicaii particulare. Cu
toata ntreeserea canalelor
geopolitice cu sfera mass-media,
astzi nimeni nu poate nega i
c, dincolo de aspectele interne,
i diverse interese externe au
condus la situaia de azi din Irak,
cu pierderi omeneti de proporii,
cu distrugeri care par s nu se
mai opreasc (inclusiv ale unor
vestigii ale unor vechi civilizaii care au rezistat
de-a lungul mileniilor), la tensiunile din rile
amintite anterior.
Cultura arab cu realizri semnificative
n timp. Limba arab, poezia acestei pri de
lume. Ce se petrece n rile arabe, mentalitatea
a peste un miliard de oameni cu care mprim
planeta nc sunt lucruri nu ntotdeauna limpezi
pentru toat lumea. Se aud mai mereu la
televizor termeni ca intifada, islamism, fraii
musulmani etc. etc. Iar zilele acestea am auzit
cum intifada era un cuvnt folosit n media i
pentru a defini/ relata despre clipe n care se
luptau arabii cu arabi
Astzi sunt ri arabe cu sisteme diferite
sociale/ de organizare/ conducere, de la
monarhii la diverse formule republicane, cu
modele economice diverse, unele dependente
de petrol, altele doar n parte. Pentru a nelege

www.oglindaliterara.ro

mai bine toate acestea, pentru a putea avea o

imagine mai clar asupra acestei lumi n care
legturile culturale/ religioase, n bun parte
de mentalitate ntre statele arabe sunt aparte,
dar cele politice nu arat nici pe departe la
fel, cri ca acestea a lui Philip Khuri Hitti i,
acum, Albert Hourani, ambele avnd pentru
limba romn acelai traductor, pot constitui
un bun nceput. Fiecare capitol n parte, de
la apariia islamului pn la epoca statelornaiuni, apoi hrile, explicaiile privind familia lui
Mahomed, dinastiile, confruntrile, acordurile
generate dup/ sau de ctre acestea, familiile
domnitoare .a., ntregite de maniera de
prezentare, sintezele i explicaiile lui Hourani
pot conduce la crearea unei imagini realiste i
cuprinztoare, pe ct posibil. i, n ce privete
ultimele evenimente, relevante n mod deosebit
sunt, poate, ultimele dou pri (Epoca imperiilor
europene, apoi a statelor-naiuni, ncepnd cu
1939), n care Hourani prezint analitic situaia
de dup al doilea rzboi mondial, cu creterea
sentimentului necesitii coeziunii ntre arabi,
etapa luptelor pentru independena naional
(cu situaia special din Palestina) apoi criza
Suezului, confruntrile din acea perioad i
efectele politicilor occidentale fa cu cele ale
rilor arabe (la care ar fi de discutat i despre
rolul pe care l-a jucat, de pild, Hosni Mubarack
i relaiile unor guverne strine cu acesta),
schimbrile survenit n aceast zon dup
jumtatea secolului al XX-lea, diferenele mari
ntre bogai i sraci la ora i la sat, culturile
naionale, divizrile etnice i religioase att
de diverse (n pofida imaginii de monobloc a
islamului) etc. etc..
Gramatica civilizaiilor, modul n care s-a
construit o civilizaie, cu diferene n spaiu
i timp de la loc la loc, genereaz, pe cale
de consecin i diferene uneori majore de
mentalitate. Acestea pot s se rsfrng n
varii feluri n nelegerea, de pild, a termenilor
folosii. n citatul de nceput Hourani se oprete
i asupra termenului fundamentalism, care, n
viziunea multor cercettori, i din Orient i din
Occident, ar trebui tradus i ca un amestec de
naionalism/ interese economice
i tare sociale greu de definit.
n opinia unor cercettori,
ntre care sociologul francez
Jean Baubrot, termenul de
fundamentalism a cunoscut o
consacrare deosebit (dup unii
lingviti atunci a luat natere)
dup publicarea n Statele
Unite a unei lucrri cu titlul The
Fundamentals1, care dorea
s pun n eviden aspectele
pe care autorii le considerau
fundamentale n religia cretin.
Cu timpul, termenul a cptat
mai curnd o alt conotaie. Cert
este c are conotaii diverse,
adesea diferite, de la loc la loc i
de la timp la timp. Un lucru este
ns evident: nu putem pune
semnul egal ntre fundamentalism i nici o
religie de pe acest pmnt. Unii lideri de opinie
pot induce n viaa social idei rigide, dar asta
este o alt poveste.
Cartea lui Albert Hourani este, aadar,
o lectur interesant, cu o problematic
vast, care poate oferi cititorului o cale spre
nelegerea a felului n care au evoluat i ce
nseamn azi popoarele arabe.
Albert Hourani, Istoria popoarelor arabe,
Editura Polirom, versiunea romn: Irina
Vainovski-Mihai, Iai, 2010, 570 p.
NOTE:
The Fundamentals: A Testimony To
The Truth, editat de A.C. Dixon i, ulterior, de
Reuben Archer Torrey, cuprinde 90 de eseuri,
n 12 volume, publicat din 1910 n 1915 de
Bible Institute, Los Angeles.

Amintiri cu scriitorii Dinu Sraru

i Adrian Punescu
Martor ocular, n Ldetii
lui Virgil Ierunca
n locul unei scurte prezentri
incomplete, oricum, a scriitorului Dinu
Sraru, care pe 30 ianuarie a ncherbat
79 de cotolani, s povestesc o amintire.
Mrunt i, zic eu, semnificativ.
Prin luna iulie a anului 1979, m
cheam poetul Adrian Punescu n biroul
su de redactor ef al revistei Flacra:
M, Berbecule, te duci cu Dinu la Vlcea.
i spune el pe drum ce avei de fcut.
Cu nsui Dinu Sraru, la volanul
Daciei sale, am purces spre Sltioara,
locul su de obrie. Unde-am dus-o,
ca-n Rai, vreo sptmn. Dimineaa,
cnd m trezeam eu, Conu Dinu chinuise
maina de scris vreo dou ore. Minimum.
ntre orele matinale 5 i 7. De parc,
altfel, distinsa lui Doamn nu i-ar fi dat
de mncare. Gtea extraordinar, ce mai,
ne rsfa. Pe cele dou fete de coal,
n anul acela, pe autorul romanelor Nite
rani i Clipa, pe mine oaspetele i pe
cine se mai nimerea. C Dinu Sraru avea
i atunci, ca i acum, muli prieteni. Din sat
ori de prin alte pri. l vizitau i consteni,
dar i PS Episcopul de Vlcea din acea
vreme.
ntr-una din zile, stpnul de-o
sptmn mi-a zis c mergem la
Ldeti. Acolo, a cutat-o pe mama lui
Virgil Ierunca. Romnul parizian care cam
blcrea literatura i cultura romn la
Europa Liber. Cnd am ajuns, mama lui
Virgil Ierunca, o btrn usciv, la peste
80 de ani, cobora din pod. Un fnar, de

fapt, de unde luase din cuibar nite ou de

gin ca s i le pun n tigaie.
Avu loc o discuie normal, cum
o duce cu viaa, despre Ldeti i chiar
despre Parisul pe care btrna-l credea un
ora mai mare, aa ca Rmnicu Vlcea.
Totul firesc, fr s noteze vreun cuvinel
din spusele btrnei. Peste cteva zile,
am mers i la Trgul de la Polovragi. Un
blci de-o sptmn, despre care miaduc aminte c am i scris o noti n
Flacra acelor vremi.
Am predat poetului Niculae Stoian,
care era redactor ef adjunct, i nite
fotografii de la Ldeti. Cu btrna, cu
scara pe care cobora, cu mprejurimile.
Cam att. Mare mi-a fost mirarea cnd
am citit un reportaj de senzaie despre
mama lui Virgil Ierunca, pe dou pagini de
revist. Fr s se fi scris o iot despre
Virgil Ierunca. Nimic polemic, nimic
acuzator.
Nici azi nu pot s-neleg ce memorie
uluitoare avea Dinu Sraru. Pe atunci, nici
nu se auzise de reportofon n Romnia,
iar autorul romanului Clipa n-avea la
el nici mcar un bloc-notes. i totui,
memoria prozatorului Dinu Sraru a redat
cu exactitate, cuvnt cu cuvnt, toat
discuia la care fusesem martor.
Mai an, fiind invitatul de-o sear
al unei emisiuni a Radio Romnia
Actualiti, Dinu Sraru a fost interpelat
de-un asculttor ceva mai zbanghiu.
Care-i reproa c a scris cndva lucruri
nepotrivite la adresa lui Virgil Ierunca. Ba
chiar recunotea c ncercase s-l acuze
i pe Adrian Punescu despre presupusa

MRTURII

Ion Predoanu
mrvie pus la cale de el. l i sunase,
dup Revoluie, pe poetul i fostul
redactor ef al revistei Flacra din 1979
s-l ia la rost. Doar c, i se rspunsese
cu purul adevr: Despre Ldeti a scris
Dinu Sraru, franc, aa cum era Adrian
Punescu. Omul acuzator avea o memorie
tare nvlmit i degerat. ipa la toat
lumea, i stropea ba pe Adrian Punescu,
ba i pe Dinu Sraru n direct. Cu mult
calm, Dinu Sraru i-a rspuns la Radio
Romnia Actualiti cum stau lucrurile i
c el nu s-a ocupat de cazul Virgil Ierunca,
scriind doar de felul cum i duce viaa
mama acestuia . Aa cum, pe nedrept, era
acuzat de intrusul intrat n direct.
Ca martor ocular al deplasrii i
documentrii de la Ldeti, satul natal al
lui Virgil Ierunca, scriu aceste rnduri i
semnez.
P.S. Pe Adrian Punescu i pe Dinu
Sraru, n afar de dragostea de adevr,
i lega i o mare prietenie. Plus iubirea de
ar!

INCULPAT PENTRU TUTUN

Ion M. Ungureanu

Titlul articolului nu este o glum. E bine s precizez, de la nceput,
c inculpatul nu era fumtor. Nu a furat tutun, nu a dat foc la vreun depozit
sau lan de tutun. i totui, a fost inculpat pentru tutun, fiind considerat
infractor ntr-un process penal din 1950. Chiar citaia atenioneaz cu
cuvntul PENAL.
n timpul celui de Al II-lea Rzboi Mondial, inculpatul, postbelic,
mprea raia sa de tutun la camarazi i ndurase destule att n est ct
i n vest. Dup Sevastopol, Tiraspol, Cernui, etc, la Podul Iloaiei a fost
ngropat de viu n urma suflului exploziei unui proiectil i spre norocul su i
rmseser doar dou degete neacoperite de pmnt , ns fiind observat
de ctre cei din apropiere a fost scos de sub pmnt. Tot la Podul Iloaiei, la
puin timp dup prima ntplare periculoas, o schij i-a trecut prin casca
metalic i i s-a nfipt n craniu, schij pe care a purtat-o tot restul vieii,
ducnd-o i n mormnt, n 1988, cnd a decedat. n Munii Tatra, din
Cehoslovacia, o schij l-a lovit n pulpa piciorului drept, fiindu-i scoas
la spital, de pe partea opus a intrrii. Rnile respective l-au suprat tot
restul vieii, mai ales la eforturi. i drept rsplat, n 1950 este trimis n
judecat ca inculpate pentru tutun.
Ca dovad, redau copia citaiei
primit de ctre inculpat, n anul 1950.

La Tribunalul Gorj, ponunarea, n procesul penal, menionat mai
sus, s-a soldat cu condamnarea inculpatului. A urmat recurs la Curtea de
Apel Craiova.

n ce a constat infraciunea ? . Simpla imposibilitate de a cultiva
o suprafa de tutun, la care fusese obligat de ctre autoritile vremii,
datorit strii sntii.

www.oglindaliterara.ro

6663

ESEU

Ioan Popescu

STALIN MI-A FURAT COPILRIA

*O carte-document despre drama unui copil romnbasarabean deportat n Siberia
...V trimit aceast cartedocument, scris cu lacrimile unui copil
romn-basarabean, care a supravieuit
din gulagul comunist ( de dou ori arestat,
n 13.06.1941 i evadat n 17.11.1946, iar
a doua oar la 06.07.1949 i evadat n
ziua urmtoare). Am scris-o fiind ncurajat
i ajutat de ziarul Ploietii, eu fiind un
cititor constant al acestui ziar, citit din
cas n cas n dou sate, pe care mi-l
trimitei gratuit de ani de zile(...) Regret
c editura la care am nimerit, n 2010,

a supus cartea cenzurii, scond ase

capitole ce conineau critici comuniste,
nemaivorbind de greeli i schimonosirea
trecutului. Cu mare sfad am reuit, totui,
s obin un supliment. Cred c aceast
carte e una dintre primele despre copiii
romni-basarabeni surghiunii n lagrele
comuniste din Siberia, calvar nceput
dup ocupaia criminal a pmntului
romnesc din 28 iunie 1940...
Cel care ne-a trimis aceste rnduri
la redacie este nimeni altul dect autorul
zguduitoarei cri Stalin mi-a furat
copilria, Boris Vasiliev. La vrsta de
doar 9 ani, el a fost mbarcat, mpreun
cu familia, n vagoane pentru vite (bouvagon) i dui la captul lumii, n taigaua
siberian, unde a ndurat, timp de peste
cinci ani, geruri de minus 40 de grade. E
plin Siberia de cimitire cu basarabeni,
inclusiv cu copiii lor ( peste 200 000!) care
nu au rezistat infernului. Boris Vasiliev
este printre foarte puinii deportai care
a reuit s se ntoarc acas. Avea 14
ani cnd evadatul a revenit la vatra
strmoeasc, unde a nceput o nou
via, nvnd i muncind pe ruptelea,
ncercnd astfel s recupereze timpul i
copilria pierdute.
Iat ce scrie, n prefaa volumului,
scriitorul Nicolae Dabija: Prietenul

6664

meu Boris, profesor din Srtenii Vechi,

Teleneti, are un destin incredibil. Acum
civa ani, cnd mi-a povestit prin ce
a trecut, l-am ndemnat s-i atearn
destinul ntr-o carte. Toate seismele lui
sufleteti, toate cutremurele pe care le-a
cunoscut inima sa, fiind aternute pe hrtie,
urmresc un singur scop: s ne fac mai
buni, mai ateni cu jocurile i capcanele
istoriei, mai nelegtori cu propriul destin.
i nc ceva ne mai sugereaz aceast
carte: suferina formeaz norii pe care
coboar Dumnezeu ca s fie mai aproape
de oameni. O carte de memorii, de multe
ori, devine pentru autorul ei un adpost.
Boris Vasiliev o transform ntr-o redut a
neuitrii, care vine s restituie o lume i s
reconstruiasc o alta.
Citindu-i cartea fratelui de snge
Vasiliev - al crui nume adevrat a fost
Vasile, mngiat Vasileu (era nscut n
zodia leului) i transformat de bolevici
n Vasiliev - am descoperit o serie de
similititudini ntre mine i el: amndoi
suntem lei - nscui n luna iulie (el cu 4 ani
naintea mea), taii notri au murit cam n
acelai timp pe pmnt strin ( tatl meu a
luptat pentru eliberarea Basarabiei de sub
ocupaia sovietic) i, ca urmare, amndoi
avem copilria furat i mutilat de ctre
acelai sinistru personaj i a altora ca el.
Adevrul a ieit la suprafa...
Popoarele vor afla cine suntei i vei fi
nevoii s recunoatei crimele voastre i
ale celor care v-au nscut...ncet-ncet,
lucrurile se clarific: Stalin a fost aruncat
din mausoleul din Moscova, Brejnev a
fost trntit ca un hoit n groap. Voi, cei
care inei crimele comunismului sub
apte lacte, vei primi rsplata nc
de vii... (citat din carte). Iat i cteva
titluri elocvente, culese din carteadocument:
Fugii!...Vin
bolevicii!...
Salvai-v!, Trenul morii,Primul an
de surghiun siberian,Trgul de robi
din Omsk, Ocupanii sovietici neau adus la canibalism,Leinnd de
foame pe-o margine de drum,Singursingurel: fr mam, fr tat, fr Patria
Romneasc,Rul Prut ap din
lacrimi adunat,O cltorie n Romnia

ar visat din copilrie,Adevrul

triumf! Documentele vorbesc despre cei
omori...
Demn de reinut este i epilogul
crii, intitulat Greeala fatal a primului
Parlament (1990), din cuprinsul cruia
spicuim: Nu se poate construi un
stat democratic pe un teren minat de
comuniti...Republicile care au ieit din
componena statului criminal URSS, numit
de preedintele american Ronald Reagan
Imperiul Rului sau stat-pucrie
de Soljeniin, au supravieuit i nflorit,
pentru c oamenilor li s-a spus adevrul.
Conducerile Estoniei, Lituaniei i Letoniei
n-au ascuns crimele comuniste svrite
de comuniti mpotriva propriilor popoare;
ele au introdus legea lustraiei...De ce
nu s-a ntmplat astfel i n R.Moldova?
Arhivele conin documente clare despre
crimele comise de conducerea comunist
mpotriva propriului popor; ele conin
numele i semnturile criminalilor venetici
i localnici posibil bunicii ori prinii
comunitilor de azi ai lui Voronin....
O raz de speran n acest
ntuneric comunist a licrit n primvara
anului 2010, atunci cnd, printr-un
Decret al preedintelui interimar Mihai
Ghimpu, a fost creat o Comisie pentru
studierea regimului totalitar-comunist.
Dezvluirile(cteva sunt menionate n
carte) au ocat ntreaga republic...
Iat i un gnd bun al autorului
crii, menionat pe copert: Mulumesc
nepotului meu, Dan Blan, care a dus
faima neamului romnesc din Basarabia
n ntreaga lume, ndeplinind astfel unul
din visele mele din surghiunul siberian i
motivndu-m, prin succesele lui, s scriu
aceast carte.

Aspect de la ultimul festival Duiliu Zamfirescu - Focani

www.oglindaliterara.ro

Trecute viei de
doamne i domnie
Ioana-Rucsandra Dasclu

Apropierea romnilor ca popor de spaiul

bizantin se datoreaz n primul pstrrii religiei
ortodoxe, a ritului rsritean care ne este comun
cu ri ale acestui perimetru situat la grania dintre
lumea arab i Europa. Cartea lui M. Kaplan,
Bizan (tradus din limba francez de Ion Doru
Brana) constituie un adevrat dar pentru cultura
romn i nu se poate s nu se remarce frumoasa
apariie editorial, cu o copert nfindu-i
pe ntemeietorii Constantinopolului, mpraii
Constantin i Elena ntr-un mozaic veneian din
secolul al XIII-lea. De altfel, aceste centre culturale
din nordul Italiei, Veneia, Padova, reprezint
legtura dintre riturile rsritean i apusean, dintre
mediile occidentale i cele bizantine.
Cartea este structurat n dou mari arii
tematice: Bizanul i Bizantinii, prima parte
constituind o descriere a unor date de importan
statal: istoria, politica, economia, iar partea a doua
centrndu-se asupra oamenilor, fiind un capitol
de mentaliti despre viaa cotidian n mperiul
Bizantin, arte, religie, literatur, precum i via
privat: familie, cas, coal, podoabe. O carte de
315 p. arat de bun seam un efort tiinific demn
de cele mai sincere elogii; ea sintetizeaz istoria i
civilizaia unui teritoriu, care i-a exercitat i nc
i exercit fascinaia prolific asupra intelectualilor
occidentali. Ceea ce este ns erudiie pentru
oamenii de tiin, cercettorii, marii profesori sau
chiar simplii locuitori ai lumii occidentale reprezint
realitatea cea adevrat, ierarhiile i valorile,
societatea i politica popoarelor de la graniele
estice ale Europei.
n acest numr voi schia cele mai importante
date istorice din istoria bizantin. Istoria acestui
mare Imperiu se ntinde practic de-a lungul unui
mileniu, ntre anii 330 (cnd a fost inaugurat
capitala Constantinopole) i anul 1453, cnd
oraul a fost cucerit de Imperiul Otoman prin
sultanul Mehmed al II-lea, devenind Istanbul-ul de
astzi.
In acest rstimp se vor perinda la comanda
Imperiului cteva dinastii: Macedonenii (8671056), Comnenii (1057-1185), Paleologii (12591461). Primul mprat bizantin, Constantin, va fi
cel care introduce cretinismul n Imperiu, n urma
sinodului ecumenic de la Niceea din anul 325; se
va converti el nsui naintea morii, n anul 337.
n anul 476 Occidentul, cucerit de Odoacru,
se va despri de Orient. Ali mprai celebri vor
cldi o civilizaie, care se afl la fundamentul
instituiilor i tradiiilor pe care popoarele balcanice
le pstreaz i astzi. Astfel, mpratul Iustinian
(sec. al VI-lea d. Chr.) va reconstrui Catedrala
Sfnta Sofia din Constantinopol, va compila
codul de legi Codex Iustinianus, va scrie Digeste
i Institutiones, care sunt scrieri nepieritoare
pentru specialitii juriti. Sau, n secolul al VIIIlea, mpratul Leon al III-lea Isaurianul, simindui ameninat autoritatea de cultul icoanelor, va
deschide epoca iconoclast (anii 730-843), n care
concurena imaginilor va fi eliminat pentru a-i
asigura conductorului maxima strlucire.
Mai mult dect o sarcin tiinific, pentru
generaiile tinere de romni care iau drept singur
realitate PC-ul, Internet-ul i limba englez,
n semnul crora se produce globalizarea,
cunoaterea i cultivarea fondului bizantin este o
ndatorire identitar, prin care respectul de sine va
atrage implicit respectul celorlalte naiuni.
Michel Kaplan, Bizan (Traducere din limba
francez de Ion Doru Brana), Bucureti, Editura
Nemira, 2010 (colecia Byzantium), 372 p.

ESEU
Nobleea nvingtorului
Gheorghe Istrate
O evoluie surprinztoare, ,,victorian, n poezia romn contemporan, o
prezint cazul Victoria Milescu. Volumele ei au crescut unul din altul, precum arborii
adolescenei revrsai n arborii maturi. Glasuri de critici, autorizate, mi se altur n
a-i recepta antena poetic plenar, cea cu o vibraie de o structuralitate i frumusee
proprii.
Aflat nc ntr-o tineree superioar, Victoria Milescu este adoptat de
dicionare, antologii, ba chiar enciclopedii riguros selective, de premii i diplome de
excelen, pe care numai orgolioii emfatici se prefac c nu le observ sub laserul
lor larvar i servil. Cineva i manifestase, umil i cinstit, neputina de a penetra
sintagma unui titlu precum Conspiraii celeste, unul dintre cele mai recente i de
succes volume ale Victoriei Milescu. ntr-adevr, acolo se ascunde o tautologie
intenional, care mpinge ,,epica poeziei mult mai departe, n ,,Povestea magului
cltor n stele, a suprastraturilor inspirative, adic n rsuflul obosit de atta zbor
al ngerului constelar.
Acest nou volum, Dreptatea nvingtorului
titlu exact i nscris diametral n poezia de pn
acum a poetei - , reprezint o mic schimbare la fa
a Victoriei Milescu. Integral, este o ars poetica. Nu
teoretic precum la Nicolas Boileau ci aplicativ, pe
ct se poate, cu prospeime i posesiv chemtoare.
O mrturisire n alcovul poeziei adevrate lng un
mire de penumbr i de mireasm abstract. Mai
exact, un discurs dublu despre poem i poet, ntre
care se aaz, febril, verigheta dreptii, de aici titlul
Dreptatea nvingtorului, dar mai ales dreptatea
suferinei creative.
Poeta nu extaziaz niciodat. Nu-i permite
starea sa de permanent ncordare, de poz eroic
asupra poemului. Versurile au o concentricitate
electric, puternic i volupti nevolatile, sunt mici
focoase ascunse ntr-o gravid arm a poeziei, gata
s explodeze, s se apropie de verb ca de o fntn
regal, cu exclamaii amoroase, cu mngieri i suspine, dar i cu imprecaii, cu
divoruri subit anulate n scene terifiante: Nscut pentru suplicii/ de aceea bine
pzit/ aipeti n autobuzul/ care ne duce la munc forat/ copacii aliniai/ salut/
lumina muribund/ scheletele din beton/ privit de sus poligonul pare/ tabla de ah a
unui rege nebun/ detaamente cu cti printre buburuze/ cineva oprete clipa/ cineva
blocheaz eternitatea/ administrndu-i somniferul/ cineva oprete liftul/ lumina sare
de la nlime/ rupndu-i gtul/ noaptea i sfie rochia pentru bandaje (Nu vei
muri, dar...).
Verbul pentru Victoria Milescu este i ,,ft i ,,so, dar mai ales un
administrator (v. Mazilescu!) ales de zei. l introspecteaz-n oglind, anulndu-i
umbra, dar acceptndu-i respiraia. Victoria Milescu triete poezia bouch--bouch,
amintindu-mi deseori de convulsia poetic a Magdei Isanos. Dar tmpla inspirativ
a Victoriei Milescu atinge, uneori, i riscurile magice ale marii poezii a Sylviei Plath.
Vntul trece pe lng/ adpostul femeilor maltratate/ ele mor rznd// pe gardul
nalt cu coli de fier/ au pus cerul cu stelele/ la uscat// vine femeia nopii/ tocurile ei
ascuite/ se nfig sacadat/ n carnea trotuarului// vntul trece prin prul/ ce-i ascunde
faa surztoare/ i fur mica poet cu rujul maro/ i trage trotuarul de sub picioare/
ruleaz iarba/ sub care se zbenguie petii (Oricui i se poate ntmpla).
Ea este un scrib devotat care scrie pn i cu oasele tocite ale degetelor,
nsngerate. Actual, i asum destinul lumii imperfecte i din aceast lupt cu
victime i cli, cu ,,chiopi i cocoai, care se rstoarn unii n alii (esopian), cu
ngerii kamikadze, cu trdtori i farisei cntrind ct tot Dumnezeul nostru n clipele
sale de oboseal ,,nonasecund lupt din care poeta iese tot victorian (n lb. lat.
nvingtor, n gr. nike, tot a nvinge).
Cnd silaba i obosete, Victoria Milescu intr pe portia unei melopei delicate,
odihnitoare, att de necesare pentru cititorul prea concentrat. Dincolo, poarta erupe
n poezii memorabile: Grbii-v/ n curnd vor cnta cocoii/ vin zorii/ m sting/
(dei de milioane de ori mai tare/ dect soarele a strluci)/ grbii-v, voi, vnztori
de strvuri/ preoi, judectori, jandarmi/ artiti, poei, venii/ ca s descoperii din
ntmplare/ (ca toate ale voastre mari descoperiri)/ poemul/ cu un ru nfipt n
inim (Polen pe pleoape); Cu o mic ntrziere/ sosete n gar/ trenul poemelor
promise/ unele coboar, altele stau pe scri, indecise/ unele strlucesc de ambiii,
de vise/ altele abia se trsc/ atept pe acel peron/ ca un poem s vin erpete/
s-mi sar de gt/ greu, profund ca o piatr de moar:/ bine te-am gsit, victoria/ uite
ce i-am adus din ara/ n form de cruce/ i place?/ iar eu s privesc uimit/ spre
rurile puse n palm/ ruri de lapte i miere/ scurgndu-se printre traverse... (n
prima decad a mileniului); Ct ne detestm ntre noi, autorii/ acestor mici ri/ care
sunt poemele/ cu legile lor stranii/ cu populaii ciudate/ niciodat panice/ luptnduse continuu, cu ferocitate/ pn la ultima silab/ pentru un petic de eternitate
(Rezemat de ntuneric). Am transcris doar cteva, mai sus. Restul (totalul) aparine
cititorului ideal.
Dreptatea nvingtorului e de o densitate impresionant. De aceea, nchid
deschiznd prefaa (oximoron) cu o invitaie n oglinda primei poezii a volumului
superb, concluzionnd: ,,dau un regat pentru un poem! Cartea Victoriei Milescu
ascunde multe registre i multe poeme. Cuteaz, cititorule!

www.oglindaliterara.ro

6665

ESEU
Virginia Bogdan

Recenzie
Mereu n ascultarea mrii, Andre Christensen,
Libra, 2010, Bucureti/ Traducere Virginia Bogdan/
Stilizare Daniela Tomescu
Dans la prose du monde il ny a pas de
rsolution des contraires( n proza lumii, nu
exist rezolvarea contrariilor, t.n.)
Iat ce afirm Henri Meschonnic ntr-o
conferin asupra Problemelor poeziei.
Ei bine, Mereu n ascultarea mrii
contrazice aceast afirmaie.
O neverosimil de profund poveste de
iubire necondiionat. O ascenden de basm.
O coal a iniierii mai puin obinuit (dar care
iniiere este obinuit?!). O i mai puin obinuit
scriitur. Tehnica mezzotinto, lucrarea negrului
pentru a ajunge la luminozitate. Nigredo.
Albedo. Opera la Rou. Romanul- mormnt.
Viaa dup via.
Katla. Femeia cerc. Care nchide n ea
parc toate misterele lumii.
i cutarea. Cutrile. Iniierea n micile
mistere ale lumii pmnteti( capitolul Iniierea,
p.71). Dar, mai ales, iniierea n Marile Mistere
ale universului(capitolul Recviem de snge,
p.207):
Absorbit de intensitatea ritualului meu,
susinut de attea prezene iubitoare, mcet,
eu m dezbrcam. Prin acest gest, eu mi
despecetluiam sufletul, dezlegam una cte una
legturile care m sufocau. nfundndu-m n
noaptea interioar a nceputului meu, eram
gata s ating rdcina fiinei mele care n sfrit
se deschidea.
Mi-a luat ceva timp pn s-mi dau seama
c lacrmile mele, cznd, se amestecau cu
sngele lui Erland, substan a doliului meu viu
incorporat n substana morii. Fr reinere, miam vrsat snge pe cap. Veritabil imersiune
boteztoare, cerneala funebr devenit ap
de via curgea pe umerii mei, pe torsul meu,
pe pntecele meu. Ca n primele momente ale
venirii pe lume, corpul meu iroia, rumen.
Sngele se usca prea repede. Am
renceput. Pori i peri ncrcai de culoare,
devenisem penel, rulou, burete mbibnd
perei i podele. Corpul meu spirit, stpn al
propriei sale lumini, picta pe pnza pereilor i
podelelor o lume nou, nerbdtoare s apar.
Eu fceam experiena creaiei n toat carnea
mea, cu toi muchii i cu toi nervii mei. Minile
mele scnteiau linii i curbe luxuriante care
urmau ritmurile i micrile cele mai excesive
ale naturii mele profunde. Doliul n travaliu era
act de natere, de aducere pe lume.
Privirea mi se aez nc odat pe pat,
pat de natere care de ast dat mi amintea
penele de chinovar ornnd capul cocorilor
cenuii. O memorie vie a nceput s danseze
n mine, balet nebun n cutarea unei scene
pentru a exprima pasiunea frenetic aipit de
atia ani. Eu vroiam s m nal, nafara mea,
s chelli. Mi-am lipit spatele de-a lungul
peretelui, mi-am frecat braele de sus n jos. Ca
i milioane de copii care deseneaz ngeri n
zpad, corpul meu desena un nger de snge
cu aripi de foc, asemntor cu amprenta lsat
pe ultimul vemnt al mamei mele. ngerul celei
de-a doua mea nateri.
Freyr, Freyr, murmur brusc o alt voce
familiar. Tu eti Freyr, geamn al lui Freya,
domnul luminii(t.n., s.n., pp.214-215).
Acesta este fragmentul care m-a fcut s
neleg, concret i plastic, ce vrea s nsemne
a doua natere. Magnific realizat artistic.
Transmutaia care rezolv contrariile!
Mai bine de treisprezece premii i distincii

6666

au fost obinute de ctre Andre Christensen.

Primul su roman, Depuis toujours
jentendais la mer(Mereu n ascultarea mrii),
David, 2007, Ottawa, a obinut Premiul
Christine Dumitriu-van Saanen 2007, premiul
Le Droit 2007, Premiul mile- Ollivier 2008,
al Consiliului superior al limbii franceze din
Qubec, i Premiul crii din Ottawa 2008
n categoria Creaiei literare. Pentru aceast
carte a fost finalist a celui de-al 21 lea premiu
Trillium, Premiul cititorilor Radio-Canada
2008 i premiului Descoperirea RSaff 2009
(Reeaua socio-aciune a femeilor francofone).
Pentru volumele de poezie: Trillium
(2000), Marele premiu al salonului crii din
Toronto (1997), premiul Oraului Ottawa
(1995), i premiul Alianei franceze Ottawa-Hull
(1991, 1993).
Metka Zupani vorbete despre Andre
Christensen tout fait mythique (Andre
Christensen n ntregime mitic, t.n.) ntr-un
studiu dedicat scriitoarei.
Articolul este publicat n Otago french
notes- cahiers dtudes littraires franaises de
luniversit dOtago: Mythes et symboles dans
la littrature farncophone (Mituri i simboluri n
literatura francofon, t.n.).
Otago French Notes apare n colaborare
cu universitile: Lyon III, Frana i tefan
cel Mare, Romnia. Director de publicaie
Constantin Grigoru (University of Otago,
Nouvelle Zlande).
Autoarea articolului face trimitere la nsi
autoare: Andre Christensen a definit scriitura
sa ca pe un proces de transmutaie spiritual
n care moartea nu este de perceput ca un
fenomen morbid ci mai degrab ca o for
major care ne ajut s nelegem existena
noastr. n aceast optic a alchimiei verbului
se situeaz de asemeni abordarea mea, lectura
mea fcut anumitor opere att de bogate i
copleitoare ale lui Andre Christensen (t.n.,
art.cit., p. 131)
Ordinea unei lumi noi este impregnat
de iubire: A scrie devenea actul iubirii(66)
(t.n., art.cit. p. 133).ntlnirea cu Verbul originar
(miracol al vinului devenit verb, verb care
devenea carne(63), t.n., art.cit., p.133) permite
actul de creaie.
De fapt, Cartea este, n realitate, o
interogaie permanent, o ntrebare pus
ntrebrii, un drum care nu duce nicieri,
nafar de poemul urmtor(140),( t.n., art.cit.,
p.135), dup mrturia nsi autoarei, Andre
Christensen.
Ei bine dac Dumnezeu a fcut lumea
n versuri (cf. Henri Meschonnic), ceea
ce corespunde infinitului bun, rezoluiei
contrariilor, cosmosului ca Frumos, iat-ne!
Precum luminile n noapte.
Un poem al romanului dup spusele
aceluiai H. Meschonnic.
Sau corpul n limbaj.
Sau interaciunea ntre o form de via i
o form de limbaj! Istoricitate radical!
De reinut!
N.B. Cartea, Depuis toujours jentendais
la mer, Andre Christensen, ditions David,
2007, Ottawa, a fost urmat/ nsoit de o
suit de colaje cuprinse n Regard de la main
(Privirea minii, t.n.), noiembrie 2009, Galrie
dart de lAlliance Franaise dOttawa, care ar
fi trebuit, iniial, s nsoeasc romanul pentru

www.oglindaliterara.ro

PROZOPOEME
Bogdan Rducu

despre ras ca
prietenul bergson
Mi-am imaginat sfarsitul de un milion de
ori. Totul pornea de la tablou, obiectul peste
care si-a taiat parul prima data intr-un acces
de nebunie, l-a lasat acolo sa putrezeasca
in timp. Tabloul era un portret al parintilor lui,
alb-negru, a stat multe nopti privindu-l fara
sa clipeasca, dar nu s-a putut imagina langa
cineva cu care sa faureasca o imagine care
va sfida nemurirea sau macar va fi lasat
mostenire vreunui ingrat.
Peste ani si-a strans toate puterile care
mai traiau in el, a luat tabloul de pe peretele
inchis la culoare si in mijlocul camerei i-a
dat foc; a fost singura data cand am ras blestemul viitorului fusese ridicat. Am ras si am
dansat in jurul focului care ma cuprinsese si
pe mine, care imi ardea neputinta si moartea
din mine, care ma vindeca de apa din mine,
l-am lasat; am ars si am ras cu o asa pasiune
si frumusete, pana cand ultima flacara mi-a
atins ultima retina, am ajuns scrum - scrum
negru - culoarea fostei mele vieti.

mormntul meu de
argint
Saream din vis in vis fara sa mai stiu
cine sunt. Voiam sa vad daca exist, am ales
sa cad pentru mica sansa de a gasi lumina
de la capatul intunericului, el care mi-a
adancit sufletul intr-o durere primordiala si
intentionata - cu impresia asta am trait si
inca sunt intemnitat.
Eram in vis si cautam fericirea, o
aveam in palma pentru o secunda, imi
aluneca tot timpul intr-un sir al vidului si
neputintei.
Am vazut raul si l-am privit in ochi-i
negriciosi si vicleni pana mi-am pierdut
constiinta, si o data cu ea toata lumea
vazuta, caci pe cea nevazuta inca n-am
cunoscut-o cu adevarat.
Tarziu am adormit in tron, m-am trezit
dupa eternitati plin de sange si fara vreo
amintire a vietii. M-am speriat atat de tare
incat dand pamantul la o parte m-am ridicat
si mi-am urlat numele, n-a iesit nici un sunet
si nimeni nu m-a auzit - cimitirul vietilor
trecute avea un singur mormant, pe mine.
a-l mbogi cu o dimensiune mitic i estetic
dup cum spune nsi autoarea.
Ca autoare a versiunii romne a crii,
Mereu n ascultarea mrii, Andre Christensen,
Libra, 2010, Bucureti, am avut ansa, har
Domnului, de a lucra la aceast versiune sub
discreta, dar ferma ndrumare a Doamnei
Daniela Tomescu, editor i stilist de un rar
profesionalism, creia in s-i mulumesc odat
n plus i pe aceast cale pentru efortul pe care
la fcut.
Autoarei, n primul rnd, pentru a fi scris
aceast carte i pentru suportul moral i
material acordat cu atta generozitate.
Cum i Consiliului Artelor din Canada,
precum i editorului Yvon Malette, pentru
sprijinul acordat.

RECENZIE
Arme i lopei - Gheorghe Andrei Neagu

www.oglindaliterara.ro

Dumitru Anghel
Apas insistent pe tue de efect,
ngroa, recurge la efecte epatante, cu
un vocabular, cu un limbaj neao rural
pentru categoria social reprezentativ,
n ciuda unei simpatii abia stpnite,
ironic respectuoase; l modific graios
i uor ireverenios, cnd o pune s
vorbeasc, s gndeasc i s se
exprime pe Dana, personajul feminin
plasat n avans pe coordonate de
comportament, de atitudine i de
reacie ale generaiei n blugi din
zilele noastre; arjeaz copios, ironic i
cu intenia vdit de a plti nite polie
celor care l-au fcut prta la situaii
incomode, de disconfort al comunicrii
prin limba de lemn a cazrmii, cu
stereotipiile arogante, rigide i ridicole
ale cprarilor, lenilor i gealilor
mpopoonai cu aere de Mo Teac:
Aliniai n faa caporalilor, soldaii se
antrenau: - Bun ziua, soldai!; - S
trii, tatan! Strigau scurt soldaii; Mai tare!; - S trii, tatan! (...tovare
cpitan...); - Bun ziua, soldai!; S
trii,
talent...,
talentmajor...,
talentcolonel etc. etc. etc. (pag. 41).
Romanul Arme i lopei se
constituie i-ntr-o fresc a obiceiurilor i
tradiiilor satului romnesc, cu pondere
din zona Moldovei de Jos, din sudul de
la grania cu Muntenia: S-i fie bine,
coane mire, i spuneau copiii satului,
dup ce-i culegeau monedele aruncate
prin praful drumului, sau din gleata
cu ap, pe care i-o puseser miresei
n cale,,, (pag. 63); cu un ntreg film
al ceremonialului nupial: n fruntea
alaiului, doi tineri, alei dintre prieteni
sau rubedenii, duceau lumnrile mari,
albe mpodobite cu flori. Dup ei, venea
mireasa condus de-o parte i de alta
de doi cavaleri de onoare... (Ibid.).
n descrierea amnunit a nunii,
prozatorul este ispitit s recondiioneze
clieul nupial rural apelnd din nou la
vocabularul de coloratur local: - F,
auzi tu, nu vrei s te joc? (pag. 65), cu
o uoar tent de ironie pentru viaa
idilic de la ar i un umor riscnd s

Romanul Arme i lopei, Editura Zedax, Focani, 2010, adun crmpeie

de via pe un leit-motiv cazon, cruia scriitorul Gheorghe Andrei NEAGU i
adaug diezi sentimentali cu modulaii tonale ntre o literatur de porthart, pe
o constant a frustrrilor i a umilinelor unor ntregi generaii de recrui, i o
proz care pstreaz nc ceva din ncrncenarea culmilor Vrancei i misterul
nedezlegat al transhumanei mioritice, un modus vivendi local, tradiional i cu un
brand cu totul specific unei lumi nvluite n taine i legende, peste care timpul nu
vrea s treac. Prozatorul rmne prins n chingile unei geografii sentimentale,
de care nici nu ncearc s se elibereze dect pe notele discordante ale unui
rsf de patriotism local. Mimeaz abia voalat detaarea de specificul mioritic al
prozei sale, dar revine obsesiv la aceleai teme fundamentale, care i-au marcat
o parte nsemnat, esenial din via, din creaia sa literar, nc de la debutul
su publicistic din revista Ateneu, n 1965, cu o poezie. Ambiios i hotrt s
se fac cunoscut, trece direct la marea literatur, atacnd specia literar epic
cea mai convingtoare i scrie romanul Arme i lopei, experien a lunilor de
armat fcut pe Transfgran, cu o tentativ de apariie n 1973, la Editura
Albatros, dar care va vedea lumina tiparului abia n 1986, ca nuvel, Spinarea
de piatr a Fgraului, n volumul Zece prozatori, debut editorial. Gheorghe
Andrei Neagu i exerseaz condeiul scriind i publicnd literatur de specialitate
silvic, dar, mai ales, poezie i proz de sertar; este un fervent animator cultural
n zona editorial-literar, iar izbnda sa de mare prestigiu este revista Oglinda
literar, unde va publica, n foileton, romanul Un securist de tranziie, inspirat
de evenimentele din 1989, la Odobeti. Tot n foileton va publica i romanul
Tarantula, n Revista v, o alt iniiativ a sa, urmat de volumul Templul iubirii,
la Editura Porto-Franco din Galai, ntr-un tiraj de 10.000 de exemplare, i de
volumul Moartea obolanului, n 1997. La propria editur, Zedax, public n 2003
volumul colectiv Al Evei trup de fum i volumul liliputan Crucea lui Andrei, urmat
n acelai format de Jurnalul american, n 2004, i de volumul Aesopicae, n
2006, tip de literatur de sertar, ca i de volumul Purttorul de cruce, n 2009,
pentru care primete Premiul pentru proz al Uniunii Scriitorilor, Filiala Bacu. n
2010, Gheorghe Andrei Neagu public balada cult Nunta neagr. Este membru
al Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Romanul Arme i lopei, tiprit ntr-o prim ediie n 1995, tot la Editura
Zedax, este cartea n care prozatorul Gheorghe Andrei Neagu scrie o literatur de
contrast, pe un portativ solo, cu ingrediente epice, pe care le nuaneaz sfidtor
prin nealiniere la tipare clasice i, n egal msur, la inovaii, la modern cu
orice pre. Romanul su se vrea un... nonroman, dintr-o orgolioas neacceptare
a regulilor consacrate, mai puin din considerente de inovaie epic, i propune
ndrzne, fr limite, fr culpabilizri de circumstan, o alt formul, o altfel
de structur, un altfel de flux narativ, printr-o insinuant idee de exacerbare a
banalului convertit n fapt de via excepional, dar i prin spolierea, prin lipsa de
orizont a faptului decrepit, ca o alternan ntre important i derizoriu, a condiiei
de excelen primar, vegetativ.
Scenariul epic al romanului Arme i lopei este axat pe dou secvene
existenial-umane, dou destine, doi tineri, un biat i o fat, aflai la vrsta cnd
nu prea tiu ce s fac cu viaa lor, ntre idealuri fr perspectiv i fr prea
multe anse, i cu un sentiment acut de inutilitate i decizii ferme. Miti i Dana
ncearc s-i justifice existena biologic marcat de un joc al hazardului socialostil, pe care parc nici nu-l intuiesc ca avnd vreun rol n visele i speranele lor.
i unul i cellalt vegeteaz, monoton i adeseori hazardat, ntr-un joc al unui
destin controlat s nu aib vreo finalitate fericit, de nceput de drum, de contraste
uor repetabile i absurde...
Sunt destine paralele, n deriv, destine incerte, ntre expectativ i
nesiguran, trist i banal, pe un derizoriu cenuiu, ca un antifrumos estetic, ca
florile de mucigai argheziene.
De altfel, Gheorghe Andrei Neagu folosete procedee oarecum atipice n
creionarea personajelor sale, deoarece renun la descriere sau naraiune pentru
protretul fizic sau moral i recurge la structuri lingvistice lexicale cu valene
tipologice definitorii. De pild, arjeaz cu un fel de neaoism pentru lumea satului
romnesc de prin anii 50-60, din perioada asaltului politicii comuniste asupra
stabilitii tradiionale rurale, cnd ranul a fost forat. oprimat i umilit, ca s
renune la pmntul, boii, plugul i grapa, simboluri ale libertii i demnitii sale,
pentru a intra n aa-zisele ntovriri agricole i apoi n G.A.C.-urile de trist
amintire. Alteori, modific registrul lexical al recruilor, dominat de limbajul de lemn
al sergenilor i caporalilor, cu vocabularul mai modern i agresiv al Danei, care
se apropie, prin comportament, atitudine i personalitatea n clocot, de atitudinea
nonconformist a adolescenilor din zilele noastre. Cu alte cuvinte, scriitorul i
nuaneaz stilistic lexicul, ca element definitoriu caracterologic, dup specificul,
dup ncadrarea socio-cultural a personajelor sale, a locului i a timpului
desfurrii faptelor, dup arealul socio-uman pe care-l descrie.

6667

RECENZIE
cad n desuetudine i decrepit: - Te-ai fcut i tu brbat,
muceo... (pag. 66).
Pare mai degrab o alt form de umor, cu alte nuanri,
ca-ntr-un delir al situaiilor groteti sugerat de scrisoarea
lui Miti ctre cei de acas, cu naivitile stilului epistolar
cazon: Aflai despre mine c sunt sntos, ceea ce sntate
v doresc i dumneavoastr..., pe care-l asezoneaz cu
tactica i strategia rcanilor de a mai obine bani de la
prini: ...pot s v spun c a avea nevoie de bani. Miam pierdut ctarea de la arm, n timp ce fceam instrucie
pe cmpul de la Ghencea i trebuie s dau cinci sute de
lei (pag. 72), dei nu-l poate pcli pe tatl, care fcuse
i el armata i cunotea probabil banalul truc al soldailor,
stratagema perpetuat de leatul din oastea romn: - i-a
pierdut ctarea, n rna mamei lui. Crede c m duce pe
mine de nas cum vrea el i c habar n-am ce-i aia o ctare?
(Ibid.).
Arme i lopei este i un roman de dragoste, de
dragoste nebun, n care scenele erotice sunt descrise pe
dou registre sentimentale opuse, ceva ntre idil nevinovat,
adolescentin i amor cu lumina aprins, condimentate
cu liberti de vocabular, cenzurate
pudic i cu o stngcie nedisimulat
de mesaje vagi i o nclinaie spre
joc i gratuitate: Barba crescut,
aspr, neptoare, o-nfiora, iar trupul
subjugat virilitii soldatului o fcu
s se-ncleteze deodat, s geam
prelung, ca-ntr-o desctuare, care n
sfrit venise s-o duc pe rmurile de
fericire cunoscute i tocmai de aceea
rvnite (pag. 77).
Personajul principal, soldatul
Miti, se detaeaz insinuant, vizibil,
perceptibil de ceilali eroi ai crii
prin elementele de autobiografie ale
scriitorului, dei exist o ncercare
de... protecie involuntar, instinctiv i
puin stnjenitoare. Miti are ceva din
C.V.-ul autorului i din temperamentul
acestuia, chiar cnd este prezentat
din perspectiva adolescentului, rebel,
imprevizibil i nonconformist, aa cum
s-a dovedit a fi Gheorghe Andrei Neagu
pn la maturitatea, care i-a accentuat
caracterul atipic al faptelor i aciunilor
sale civice, politice, culturale...
Romanul
Arme
i
lopei
sugereaz chiar din titlu intenia
autorului de a oferi un tablou al cazrmilor otirii romne, cu
tot cortegiul lor de umiline, de mizerii i de ticuri i inutiliti
cazone, de la comportamentul absurd al gradailor, sergenii
i caporalii n criz de autoritate, pn la ifosele i suficiena
ofierilor inculi i tembeli, figuri sinistre de Mo Teac
tradiionali, i pn la condiiile njositoare de minim confort,
ordonat i n litera regulamentelor i ordinelor militare aflate
sub semnul absurdului i al unei minime decene: Plutonul,
cu bucile albe i goale, nvli ca o avalan prin ua uor
deschis a slii de duuri ocupate n cea mai mare parte
de cei dinaintea lor. Tlpile goale se chirceau pe cimentul
rece ca gheaa, alunecnd pe luciul fcut de spunul ctorva
generaii de nesplai... (pag. 91).
Gheorghe Andrei Neagu insist stilistic pe ridicolul i
absurdul ordinelor i comenzilor militare, pe zmbetul tmp
i pe satisfacia imbecil a... toaului Gradu, o lume uneori
frustrant, de cele mai multe ori resemnat n mecanisme
prozaice i cliee groteti: - Ateniuuuuneeee, ncetai!
Lingurele se opreau n vzduh, mutele se plimbau indolente
pe chipiul ofierului pentru care nimeni nu mai mica. Apoi,
dup ce ofierul privea satisfcut ridicolul situaiei, cnd
brbai n toat puterea cuvntului se supuneau fr raiune
unor ordine pur i simplu absurde, se ddea comanda: Continuai! Zgomotul (de farfurii din aluminiu i linguri...)
ncepea brusc, ca o avalan oprit vremelnic... (pag. 91-

6668

92). Pagini ntregi, antologice, de stupizenii, automatisme i

diabolice metode de disciplinare i de nvare a soldatului
cu greutile vieii militare fac deliciul scriitorului mobilizat
ntru aprarea patriei: - Dezechipaaaareeea! Iari bul
de chibrit aprins, iari centurile aruncate, iari graba de a
se termina odat i odat comarul. i se gseau suficiente
motive s se poat repeta jocul, pn cnd satisfacia
caporalului era deplin (pag. 93).
Arta portretului la Gheorghe Andrei Neagu evit
procedeul bttorit al descrierii fizice sau al narrii unor
fapte, atitudini i comportamente iar nota definitorie fiind,
cum spuneam mai sus, aluzia subtil, ironia i vorba n doi
peri, muctura pervers, ireverenioas; o tehnic literar
specific moromeian, de cmpie teleormnean, un fel de
arta disimulrii logodit cu sarcasmul, satira i zgndreala
moldoveanului pus pe ag: De cnd i cunoscuse femeia
i de cnd se nsoise cu ea, o tia fr rod i-i mai risipise
i smna i pe alte ogoare. Iar ea tia lucrul acesta i-l ierta
n tcere (pag. 100), cu referire la escapadele amoroase i
n afara legilor scripturii propovduite de sfinia sa, printele
Tache Teofnescu.
Exist n cartea lui Gheorghe
Andrei Neagu i scurte secvene,
poveti nostalgice cu iz de eroism
i jertfe inutile, ale btrnilor, care
ajunseser pn la Cotu Donului,
Sevastopol i Stalingrad, ntori din
prizonierat i lagre n Siberia prin
anii 50, eliberai trziu, cnd familiile
le fcuser toate pomenile, i cnd
prieteni de la Rsrit fceau legea
ttucului Stalin n Romnia, care
pltea grele datorii de rzboi, dei,
dup actul de la 23 august 1944, ar fi
trebuit s aib statutul de nvingtor,
nu de nvins!?
Pagini nsemnate sunt rezervate
episoadelor
Transfgranului,
o alt epopee-simbol a construirii
socialismului, antierele de munc
patriotic, de fapt de munc forat
mascat de lozinci i hei-rup-uri
demagogice, la care fuseser nhmai
tinerii, elevii, studenii i militarii la
ordin, la Salva-Vieu sau BumbetiLivezeni.
Spuneam la nceput c secvena
Transfgranului
din
perioada
cazon a personajului principal Miti
fusese publicat, ca o nuvel, cu titlul Spinarea de piatr a
Fgraului, ntr-un volum colectiv de proz, cnd scriitorul
Gheorghe Andrei Neagu btea la porile consacrrii literare
i era ncurajat s se alinieze la idealurile i dezideratele
unui proletcultism ntrziat, din perioada de trist amintire
gestionat de Al. Toma, pe un diapazon autorizat i cel puin
surprinztor al lui Nicolae Manolescu: credeam c reportajul
literar a disprut de la Geo Bogza, cnd iat-l aprut dup un
sfert de secol (pag. VII).
n realitate, ca i n scenariul narativ al scriitorului,
experiena muncii brutale de pe antierul militar al
Transfgranului este nucitoare pentru Miti i camarazii
si, pe fondul Jocului de-a armata, cu valene rococo de
Operet, n care bravii sergeni i caporali sunt protagonitii
desenai caricatural. Esenial i semnificativ este relevant
doar mitul folcloric al jertfei pentru creaie, iar locul i rolul
meterului Manole i-al Anei sunt luate de accidentul stupid
al soldatului mort n urma detonrilor fcute de artificieri n
lupta cu stncile i de sinuciderea soldatului, care afl c
iubita lui s-a cstorit cu un alt flcu din sat.
Arme i lopei este romanul unei generaii n deriv
sentimental, social, de destin programat cenuiu, fr
curcubeie de sperane, ca pe un peron din Gara de Nord
cu pasageri, care nu tiu nici de unde vin i nici ncotro se
ndreapt...

www.oglindaliterara.ro
www.oglindaliterara.ro

INTERVIU

Alexandru Ceteanu-Cetean al Limbii Romne

Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni, ACSR, mplinete n curnd 10 ani de
existen. De-a lungul unei decade s-au adunat sub umbrela asociaiei 31 de membri plini
(scriitori canadieni de origine romn), 94 de membri corespondeni (din Romnia, Israel,
USA, Germania, Japonia, Hong Kong, Coreea de Sud, China, Polonia etc.) i 15 membri
onorifici.
Ce scriu artitii romni din Canada? Poezie, eseistic, roman, publicistic, memorialistic,
pamflet, critic literar, literatur pentru copii.
Palmaresul acestor 10 ani cuprinde 5 participri cu stand propriu la Salonul Internaional
de Carte de la Montreal i prezena ntr-un prestigios studiu dedicat literaturii canadiene,
organizat de ctre Universitatea York. Romnii i italienii reprezint singurele comuniti
etnice din Canada care au astfel de asociaii.
Dar, mai multe despre bucuria de a scrie n limba romn i de a o promova, putem afla
de la Alexandru Ceteanu, Alex le Citoyen, Alex The Citizen, adic de la preedintele ACSR.

2. O parte a palmaresului ACSR

l-am prezentat n introducere, dar m
gndesc c tu poi face un altfel de
portret. De fapt, adevratul succes l
constituie oamenii, pe care te rog s-i
prezini.
Mi-ar face mare plcere s prezint
toi scriitorii care fac parte din nucleul
asociaiei, plus pe distinii membri onorifici
i membri colaboratori din diferite coluri
ale planetei, dar sunt prea muli. S-ar
putea scrie o carte ntreag despre atia
oameni valoroi.
Cum s procedez? M ncurc puin
aceast rugminte. S prezint numai pe
civa din scriitorii ACSR, ncepnd cu
doamnele : (s nu se supere cei pe care
nu i voi meniona) : Ionela Manolescu,
Livia Nemteanu, Zoe Torneanu Vasiliu,
Maia Cristea Vieru, Ctlina Stroe, Felicia
Mihali, Irina Egli, Eliza Ghinea, Cristina
Mihai vicepreedint s te dau de
gol..., Miruna Tarcu, Margareta Amza

... apoi Francisc Ion Dworschack, Sorin

Sonea, Cezar Vasiliu, Radu Rocanu,
Eugen Caraghiaur, Ion Anton Datcu
vicepreedinte, George Filip, Constantin
Clisu, Corneliu Florea, Eugen Giurgiu,
George Georgescu,
Florin Oncescu,
Drago Samoil vicepreedinte i muli
alii. Ne bucurm i ne simim onorai s
avem lng noi personaliti precum prof.
univ. de limba greac modern i antic
Jaques Bouchard de la Univ. din Montreal
care vorbete i limba romn; pe fostul
ambasador al Canadei n Romnia Gilles
Duguay care a studiat i a scris cri
despre regina Maria; profesorul dr. Claudiu
Matasa, prof. dr. Doru Mooc, poeta
Carolina Ilica, Herman Victorov (mare
filantrop i iubitor de poezie a adus
din Romnia un bust al lui Eminescu n
Windsor, provincia Ontario), scriitorul Ioan
Barbu, poetul Dumitru M. Ion personaliti
care nu mai au nevoie de prezentare.
Avem membri colaboratori i simpatizani
din Japonia (Kae Morii poet cunoscut
n toat lumea), Hong Kong (Martin
Alexander, redactor la renumita revist
Asia Literary Revew poet care a ctigat
Marele Premiu Internaional de Poezie la
Festivalul Internaional Nopile de Poezie
de la Curtea de Arge, Yuri Gugolev, poet
cunoscut din Rusia, ca s dau numai
cteva nume. in s subliniez - toi aceti
scriitori sunt cu adevrat colaboratori i
membri simpatizani ai ACSR.
S menionez numai cteva din
activitile ACSR de care putem fi mndri:
Am realizat evenimente unice poate,
pentru anumite personaliti romaneti
din exil.. Am comemorat pe Mircea Eliade
i Vintil Horia - cu mrturii de la cei care
i-au cunoscut personal pe aceti mari, dar
persecutai, romni. L-am comemorat pe
Vasile Militaru, poet martir aproape uitat
n Romnia, l-am comemorat pe Aurel
Manolescu, scriitor, umorist i muzician de
mare talent, am participat la anumite alte
aciuni, precum comemorarea a 100 de ani
de la naterea lui Mircea Eliade la Divinity
School - Universitatea din Chicago dar...
m opresc aici.
Se putea face mai mult, dar anumii
romni anti-romni, n loc s uneasc
forele i resursele cu noi, au preferat
dezbinarea. Cine nu tie c unirea face
puterea? n Canada au ajuns i romni
care au adus metehnele de acas trist
dar adevrat.
3. Celebrarea a 10 ani de activitate
nu e puin lucru. Ce ni se pregtete?
Pe lng manifestrile pe care le
plnuim i revista Destine Literare-numr
festiv, ncercm s scoatem o Antologie

www.oglindaliterara.ro

Cristina Mihai

a Scriitorilor
Romni din
Canada.
Dup cum tii, am avut aceast idee acum
doi ani (ntr-o colaborare nemplinit comunicat membrilor ACSR la timpul
respectiv), dar nu am ajuns s o finalizm.
Mai bine nu ziceam nimic i o scoteam de
la tipar ca o surpriz.
Nu am reuit nc sa comunicm cu
Hertha Muller, pe care o considerm de-a
noastr i o apreciem enorm. Am dori s o
invitm la Montreal, sa fie alturi de noi..
cumva.
Marea problem a noastr, aa cum
am mai menionat, este legat de timpul
limitat al fiecruia. Trebuie s se tie - tot
ce facem este benevol, din tot sufletul i nu
ne ajut nimeni cu nimic.
4. Chiar dac membrii plini
locuiesc n Lumea Nou, ei sunt
interesai n egal msur de ceea ce se
ntmpl acas i de felul n care sunt
recepionai. Aadar, ce spun confraii
din Romnia despre cei din Canada?
Care a fost reacia publicului romnesc
fa de literatorii care triesc dincolo de
ocean?
Cred c suntem iubii i apreciai. Am
primit nenumrate felicitri de la personaje
importante ale culturii romneti, ncepnd
cu preedintele Academiei Romne pn
la cititorii-critici, oameni de cultur, evident.
Nu oricine este interesat de literatur n
Romnia de azi. Independena noastr
de orice asociaie din Romnia ne face
foarte puternici. Publicm i spunem ce ne
dicteaz contiina. Nu suntem influenai
de nimeni. Muli oameni de litere de
peste ocean privesc la noi cu sperana
c meninem o tafet nalt de valori
romneti, c recuperm i nu pierdem
talentele literare romneti rtcite prin
lumea larg. Publicam muli scriitori din
ar ncurajm tinerele talente i n felul
acesta inem legtura cu ai notri, de
acas.
5.
Asociaia
Canadian
a
Scriitorilor Romni este un loc n care
se construiesc puni trainice ntre
limba i literatura romn i literatura
canadian (de limb francez i de
limb englez), dar i cu alte literaturi
i simfonii lingvistice. Felicia Mihali,
Irina Egli i Miruna Tarcu scriu direct
n francez, iar Maia Vieru, Francisc
Dworschak i Luminia Suse au fost
tradui sau au creat direct n englez.
i lista poate continua. Cititorii ar trebui
s tie mai multe i despre scriitorii
care au asimilat limba i civilizaia

1. Alex - trec direct la formula

nord-american de apelare - cum au
fost nceputurile acestei organizaii? Ce
resorturi au stat n spatele acestei idei
generoase?
Cristina,
m
conformez

comunicarea n direct, la persoana nti

este lege n America de Nord i
constituie primul pas spre integrare. i
apoi ne cunoatem de civa ani buni. S-i
rspund la perechea de ntrebri: Asociaia
Canadian a Scriitorilor Romni (ACSR)
sau Canadian Association of Romanian
Writers sau Association Canadienne des
Ecrivaines Roumaines a fost nfiinat la
nceputul anului 2001 de 9 scriitori romni
- canadieni. A fost nregistrat, cu acte n
regul la primrie, pe data de 1 martie.
Nu tiam ci scriitori de origine
romn existau n Canada, dar chiar i
9 suflete de romni oameni de mare
valoare, erau de ajuns la nceput pentru a
avea o asociaie a noastr. La pagina web
- www.scriitoriiromani.com vei vedea i
oricine se poate convinge c am dreptate
o parte din distinii notri membri fondatori
care sunt pe prima pagin. Am gndit
c numai unii vom putea s realizm
mai multe aciuni pentru cunoaterea i
recunoaterea culturii noastre romneti
n Canada i n lume. Ai menionat cteva
ri unde avem legturi culturale pot s-i
spun c avem prieteni literari i n alte ri
Federaia Rus, Mexic, Finlanda, Frana,
Macedonia, Georgia, Anglia, Syria, Cipru...
dar nc nu am ajuns s le publicam
materiale i prezentri n Destine Literare.
Mai sunt multe de fcut timpul ne este cel
mai mare duman.

6669

INTERVIU

6. Tu nsui ai scris despre

America vzut de tine, despre ce
nseamn acest conglomerat etnic i
lingvistic. Ce-am putea nva de la
nord-americani? Ce-ar trebui s nvee
ei de la btrnul continent, mai ales

6670

dintr-un col att de fierbinte ca cel al

Romniei?
Este adevrat, am cltorit n 47 de
state americane i am ntlnit tot felul de
americani din clasa de mijloc, n cea mai
mare parte dentiti i medici. Nu am fost
nc n Alaska, Dakota de Nord i Dakota
de Sud. Am scris cartea Strin n America
din care un cititor atent ar putea trage ceva
nvminte. Americanii sunt oameni ca toi
ceilali occidentali, nu sunt foarte deosebii,
dar s-au format totui anumite specificiti,
poate unice n lume. n fond sunt emigrani
din toate rile lumii n cutare de libertate
i de o via mai bun. n numai 400 de ani
s-a format un popor puternic, serios, solid
ca o stnc, ntr-un teritoriu plin cu bogaii
naturale.
Ce am putea nva de la americani?
n primul rnd seriozitatea tiu, este
greu de nvat aa ceva de ctre unii
dintre romni. Apoi, simplitatea sancta
simplicitas. Americanii nu se complic n
nimic ce fac poate i limba i ajut s fie
aa. Legile sunt clare, fr posibiliti de
interpretare i sunt respectate - nu ca n
Romnia. Nu iubesc deloc complicaiile,
ntortochelile, ncurcturile. i pstreaz
Constituia din 1789 cu sfinenie, nealterat
major de noile tendine i curente
trectoare. Americanii nu
renun uor la drepturile
lor ctigate prin aceast
Constituie , motenire
sfnt de la temerarii lor
strmoi. De exemplu,
dreptul de a poseda arme
pentru a se apra de
bandii i de guvern
nimeni nu poate s li-l ia.
n acest sens, de exemplu,
mentalitile americane
sunt cunoscute: If you
dont have a gun, freedom
of speech has no power
(Dac nu ai o arm ,
libertatea cuvntului nu
are putere) sau A man
with a gun is a citizen. A
man without a gun is a subject (Un om
cu o arm este un cetean. Un om fr o
arm, este un subjugat).
Instituiile publice au mare respect
pentru ceteni, cum nu au n Romnia. S
i dau un exemplu, din experiena mea, nu
din auzite: Mi-am rectigat prin hotrre
judectoreasca definitiv (dup lupte lungi
i grele cu primria municipiului Bucureti,
care nu ar fi trebuit s existe, dar acesta este
alt subiect), dup ani de zile de tergiversri
i complicaii, apartamentul confiscat de
comuniti, nevndut, dar locuit de un fost
securist. Ce crezi ? Primria, a respectat
justiia? Nicidecum. Nici dup 2 (doi) ani,
aceast instituie trist a Capitalei (petele
de la cap se mpute !) nu mi-a rspuns
la cererile mele de reposedare. Dup
reglementrile de acolo, la orice cerere
nregistrat ar trebui s se rspund n
maxim o lun! i dai seama ce anomalie
vor putea romnii s nvee cinstea , si schimbe atitudinile ? Nici nu vreau s
m gndesc ce s-ar ntmpla n State
dac ar exista un caz similar.
7. Ai fost tradus i n francez
de Jean-Yves Conrad cu Le Pays de
Hyperboreens . Povestete-ne despre
aceast legtur extraordinar cu
scriitorul francez i despre bucuria de a
fi publicat n ara lui Moliere.
Jean-Yves Conrad (i-am pomenit
numele
nainte)
este
un
scriitor
extraordinar, mare iubitor al limbii i

www.oglindaliterara.ro

al culturii romneti. A scris crile

Romnia, Km 0, Romnii din Paris
i altele. I-a plcut cartea mea Canadaara hyperboreenilor i a hotrt s o
traduc i s o publice. Este mare lucru
s fii publicat n ara lui Moliere i a lui
Voltaire, mi-a fcut o mare bucurie este
o mare realizare i satisfacie, mai ales s
fi apreciat de un scriitor francez. Cartea
mea Strin n America a fost tradus n
albanez de prof. dr. Luan Topciu, un alt
prilej de bucurie i satisfacie.
8. Tot romnul e poet. Deci, nu ai
rezistat tentaiei de a scrie i versuri. A
aprut un prim volum De la Herodot
cetire - i cteva participri la festivaluri
internaionale de gen. Ce are att de
atrgtor aceasta muz, Calliope, nct
s te rpeasc din lumea prozei?
Drag Cristina, trebuie s-i spun
c m-am nscut ascultnd poezii.
Mama mea, Elisabeta Gh. Costeanu din
comuna Amrti, judeul Vlcea, mare
cunosctoare de poezie romneasc, mi
recita cu mult suflet poezii de Vasile Militaru,
Mihai Eminescu, Vasile Alecsandri, Stefan
O. Iosif, George Cobuc i alii. Pn la
urm, dup lungi ezitri, ndemnat de
prieteni poei (printre care pot s destinui
pe marele poet martir Cezar Ivnescu),
am decis s public o parte din poeziile
mele cele pe care le-am mai gsit mprtiate prin te miri ce agende i fiuici.
Le ineam mai mult pentru mine, fr s
am curajul s le public. Pn la urm,
rpit de Calliope, am fcut primul
pas. Apoi, gheaa fiind spart, totul s-a
desfurat spre ncurajarea mea ca poet.
Am fost invitat la mai multe festivaluri de
gen. La unele am putut s particip, la altele
nu. Timpul (m repet), acest nemernic din
vieile noastre, m mpiedic s fac multe
lucruri care mi-ar plcea i pe care ar trebui
s le fac. Am cri ncepute i neterminate
i fel de fel de proiecte care au ramas aa
proiecte.
9. ntr-una dintre poezii i pui o
sfietoare ntrebare: unde a mai bine?
Unde a adevrata cas: n Romnia sau
n Canada? Rspunsul l-a sugera eu:
n limba romn.
Dar acest du-te vino ntre Canada
i Europa face parte integrant din
cartea ta de vizit. A dori s ne dezvlui
mai multe despre viaa ta din spatele
cortinei, aceea de inginer specialist
n tehnic medical i de membru de
onoare al comunitii.
Sigur, n limba romn triesc
dintotdeauna, limba romn mi este
adpost de intemperii. Cele aproape trei
decenii de trire n alte limbi nu m-au
ndeprtat de limba mea olteneasc, chiar
dac o mai amestec i o mai ncurc puin
cu limbile n care mi ctig existena.
Avem o limb frumoas, complex i cu
un perfect simplu pe care l recomand i
pentru care pledez la toi prietenii mei - o
form superioar de exprimare...n acest
interviu nu avusei ocazia s-l folosesc...
Dar s i fac o destinuire: Vism,
eu i soia mea, dr. Julia DeaconuCeteanu s trim ultima parte a vieilor
noastre acas, ntre dealurile copilriei
mele de la Amrti spre Drgani. Julia
a fost medic acolo, la nceputurile carierei.
Casa este aproape gata, exact pe acelai
loc unde a existat marea cul olteneasc
distrus de rul comunitilor, cula n
care m-am nscut. Visez c descopr i
fntna astupat de comunitii cei fr
de suflet fntna copilriei mele cu ap

romn i au ajuns mari ambasadori ai

romnismului.
i apreciem foarte mult pe colegii
care se ``ntersecteaza`` cu alte limbi,
deci alte culturi, fr s-i uite limba
matern. Aa se afl c mai exist romni
culi pe lume, c avem o cultur puternic,
valoroas i compatibil cu marile culturi
ale planetei. Dup cum tii, n mass-media
nord-american rar se scrie ceva sau se
aude ceva despre Romnia, iar cnd apare
ceva este de obicei negativ. Mai avem
sportivi care antreneaz tiri n care apare
cuvntul ``romn``si att. n rest, parc
ara noastr nici nu exist pentru nordamericani. Aciunile culturale organizate
de asociaiile culturale romneti din
Romnia, pltite de la bugetul srac al
rii (ICR-ul cu Patapievici n frunte) sunt
de obicei timide i fr succes. S nu
mai vorbim de ambasadele romneti,
care nu fac mare lucru pe aici m refer
la domeniul cultural. Poate c au mari
succese n dezvoltarea relaiilor economice
i politice nu tiu. S nu uit mai fac cte
ceva ncerc s dezbine ce s-a fcut bun
i durabil. Cum s-ar putea explica faptul c
atunci cnd doi indivizi i-au fcut asociaie
de scriitori de limba romn din Quebec
(pun ntre ghilimele deoarece unii dintre
cei care s-au ``asociat``
nu erau nici pe departe
scriitori) ambasadoarea
Romniei n Canada s-a
grbit s-i felicite n scris
s le dea un ``boost``
de credibilitate a gndit
ea, de care aveau nevoie.
Evident, oricine poate si construiasc o cas,
dar s nu ia pietrele de
la temelia altuia, cum au
ncercat s fac cei doi
complici (iart-m, mi
este ...nu tiu cum s le
pomenesc numele nu
merit). Dar s nu m
ndeprtez de la ntrebare.
Sigur c ar trebui
s se tie mai multe despre acei oameni
minunai, personaliti de prim mn n
Canada, care iubesc Romnia, iubesc
limba i cultura romn i scriu despre
subiecte romneti.
Regina Maria a
Romniei i perioada n care a trit este
descris excelent n crile marelui Gilles
Duguay, care s-a documentat poate mai
bine dect orice cercettor romn despre
acest fascinant capitol din istoria rii
noastre. Profesorul universitar doctor
Jaques Bouchard care a nvat destul
de bine limba romn este deasemenea
de admirat pentru studiile perioadei n
care a trit domnitorul fanariot Nicolae
Mavrocordat crturar i scriitor (a scris
printre altele cartea ``Despre datorii`` i
aproape incredibil pentru vremea aceea, a
scris la Iai n anul 1786 cartea Cuvnt
mpotriva nicotinei).
Jean Yves Conrad din Frana este
deasemenea o personalitate cunoscut,
un scriitor apreciat, care a nvat limba
romn i a scris cri interesante despre
Romnia. Aa cum am spus mai sus,
suntem mndri c i avem alturi de noi
pe acesti oameni deosebiti, ca Membri
Onorifici ai ACSR.

PROZA

Nuferi
Desprins din mbriarea mrii,
soarele, epuizndu-i eclipsa matinal,
prsea orizontul, relundu-i ritualul
circadian. Somnoroi, plannd lene,
purtai de curenii de aer, pescruii i
strigau deteptarea, survolnd plaja n
cutarea unor resturi comestibile.
Deschise ochii. Mugurii dimineii i
desfceau timid petalele de lumin. Peste
el alergau grbite, fugrindu-se, plcuri
ntunecate, ntrecndu-se cu sgeile aurii
care neau din negura orizontului.
Ud i gol, ntins pe spate, corpul n
care nu se regsea i epuiza ultimele
zvcniri ale vieii. S fie chiar el? Trupul
acesta, inert, era al lui? Adic aproape
inert o mn prea s-i aminteasc
reflexele elementare. Adic, palma,
care se rsuci. Prinse n cuul ei atta
nisip ct puteau ine captiv degetele
amorite. Era uscat Sau, aproape uscat.
Simurile, parc recompuse din cioburi
lipite aiurea, se readunar cu greu n
nebuloasa care, n condiii normale ar fi
fost sistemul lui, uneori, nervos. Plescitul
apei, nemulumit de monotonia ntlnirii
ritmice, milenare, cu nehotrtele frme
ale uscatului pe care-l germinase, sugera
locul unde se afla. Era aproape sigur
plaja unei mri. A unei mri fr maree.
Se ridic gemnd n capul oaselor. Da,
prea a fi o plaj: slbatic, pustie,
nvluit n cea. A neles cu greu c
era complet dezbrcat, dar de ce i cum
ajunsese acolo, habar nu avea. Briza
rece l ndemna s se adposteasc dup
una dintre numeroasele dune invadate
de stuf, dar acestea, ondulndu-se n
jurul lui dansnd vertical,
nlnduse sau scufundndu-se, se ndeprtau,
netezindu-se. Se prbui, revenind cu
precizie pe amprenta lsat pe nisip.
Att ct mai rmsese funcional din
rudimentarul lui creier, furniza exact ce-i
dorea mai puin - durere. i, ce durere
! Segmentele corpului, dezarticulate,
cptau
dimensiuni
homunculoide,
disproporionate, de parc ar fi fost zmislit
de o oglind spart! Fr a se ridica nici
bun, miraculoas, poate ap vie
pentru mine. Va fi ultima mea copilrie,
nu tiu dac va fi la fel de fericit sau
trist ca prima, dar simt c acolo m
atrage pmntul motenit de la strmoi.
Acolo m atrag viile udate cu sudoarea
strmoilor mei, pdurile din care bunicul
meu tia numai uscturile i strmbturile
s rmn pdurea pentru urmai, dreapt
i frumoas. Evident, a mai rmas puin din
ce avea renumita familie de crturari i eroi
a Costenilor din Costea (din care m trag
dup mama) i a Cetenilor din Cetea,
dar tot a mai rmas cte ceva.
S m-mpart n doua-a vrea.
Unde oare-i ara mea ?
De acolo sunt aici,
De aici sunt tot acolo,
mprit n dou ri,

n-ar fi ndrznit s mai ncerce - ajutat

de o for invizibil, lsnd o adncitur
consistent, rectilinie, pe nisipul afnat,
simi la un moment dat, altceva - cldura
apei. Plutea. Nuferi negri rsfirau flori
uriae, mulumindu-i pudoarea. Valuri
lenee mngindu-i trupul cu blndee
srat, l legnau, mbiindu-l la somn.
Un somn care l nla. Levita! De acolo,
de sus, i privea corpul nerecunosctor
valurilor-doici care se strduiau, devenind
mai nelinitite n apropierea malului, s-l
atearn pe nisipul umed. Levita, i era
mulumit de noua existen, contrariat
de carcasa care ani destui i fusese
simbiotic. Era mulumit, dar ndrznea
s-i doreasc chiar mai mult, s zboare,
aripile provocatoare ale pescruilor,
ademenindu-l.
Ea, desprins din neastmprul
mrii mbtate de srutul soarelui, ajut
talazurile iscate din linite s atearn
trupul brbatului pe mal. De acolo, de
deasupra lui, renunnd pentru o clip la
lecia de zbor oferit gratuit de pescruii
care uneori l traversau, i privi pentru
ultima oar hidoenia fizic. Lujerul care
poposise de neunde, cotropindu-i pieptul
inert, sugera, credea el, gestul cretinesc
al finalului terestru. Bobocul ce se
prelingea spre gura rmas ntredeschis,
parcurgnd examenul de floare, ispitea
nrile nefuncionale cu aroma violent. Era
un crin? Petalele catifelate se npustir
asupra buzelor impasibile, roua fierbinte
a acestora destabilizndu-l. Ezita. n
corola dezndjduit de zdrnicie se
ivi un bobocel care-i anul planarea. Se
prbui.
- n sfrit! Ai fost la un pas de
moarte
- i, ast-noapte, la ci pai am
fost?
- La ci mai aveai pn la ap.
Poate cu 2-3 mai mult fiindc erai foarte
beat.
- De ce de abia acum?
- i-a
practicat,
n
secret,
vasectomie.
- Tu m-ai dezbrcat?
- Doar de Armani. De lenjeria
intim te-ai deposedat singur. Aveai chef
de
- Doar de Armani! M-au costat o
avere!
- Te cunotea doar dup haine.
ntre dou deprtri....
Dar s las poezia i s revin la
pmntul canadian ...Prin munc serioas
i prin sacrificii am ajuns canadian din
clasa de mijloc a societaii i recunoscut
ca atare, odat ce am fost ales chiar
preedinte al clubului Rotary. Am lucrat
n domeniul meu aparatur electronic
medical, dar nu m-am mulumit s lucrez
la stpn i mi-am deschis compania
mea, unde practic exploatarea mea
de ctre mine. Este greu, dar este cel mai
bine aa. Iubesc aceast ar, unde orice
emigrant poate ajunge s duc o via
demn, dac este serios i perseverent.
Aa cum zicea Napoleon Orice soldat
poart n rani bastonul de general - zic
i eu - orice emigrant, poart n rani
posibila lui bunstare. Totul este s cread

www.oglindaliterara.ro

Virgil Lovin
- M simt jignit!
- i-au salvat viaa! Acum, tu a-i fi
fost cel din piscin.
- A fost ultimul?
- Asear? Da!
- Eti real?
- Atinge-m!
- Nu ajung. Unde m aflu? Pe
planeta mea florile nu au grai.
- Ba au! Pentru unii...
- Tu cine eti? Nu te mai aud.
Acum, doar te vd: de ce nu mai eti crin?
Eti frumoas, alb Dar i lipsete
parfumul! tiu! Acum tiu: eti un nufr
alb i apa care te-a zmislit, ngrozitor
de rece. Bobocul? Parfumul de crin. era
al lui?
- Ar trebui mai nti s afli cine eti
tu.
- Cred c tiu cine sunt. Ba nu tiu cine vreau s fiu: o grdinu cu flori
de primvar. Ai ucis bobocul de crin?
- Nu aveai ce face cu el, tu eti un
plaur.
- Eu sunt un plaur. Sunt un plaur
- Care tie c nuferii se ofilesc n
glastr
- Glastra aflase doar de mine?

n ansa lui, care nu este departe n

Canada.
10. Am ncercat un paralelism
perfect ntre vrsta ACSR i interviu :
10 ani-10 ntrebri.
O cifr rotund nseamn bucurie,
analize i gnduri de viitor.
Ultimul cuvnt i aparine.
Mulumesc!
Transmite
salutri
mamei tale, apreciata scriitoare Veronca
Balaj ! Invitm toi membrii colaboratori,
membrii onorifici i toi cititorii revistei
Destine Literare s fie alturi de noi n
aceste zile aniversare ! S ne bucurm c
suntem, sufleteste, cu toii aproape, n
ciuda distanelor fizice care ne separ.
LA MULI ANI !

6671

POEZIE
PATRICIA
LIDIA
1001 nopi
eherezada ne-a
ascuns povestea n
sn
i a adormit subiind
firul ntmplrilor,
ca i cum timpul
nostru
s-ar
fi
terminat
nainte de vreme,
precum un soare n
rsrit
cnd ultima stea nc nu a apus...
Eti chiar tu, sunt chiar eu,
aa ar fi nceput povestea,
dar m-am oprit.
E n zadar...
Tcut, i-am fcut loc
lng trecutul meu.
Mi-am adunat toate gndurile n
mnunchi
i i le-am dat eherezadei s le depene,
n fiecare noapte cte una,
fiecare dintre noi, cu cerul lui personal,
i ea a fcut o poveste cu final fericit,
chiar dac eu am rmas aceeai,
o frunz n cdere
la nceput de toamn,
prevestindu-i nemurirea.
Minunea de a fi
tii, cineva mi spunea
c orice minune ine doar trei zile,
ca o nunt din poveti ce ncep cu a fost
odat,
dar nu vreau nici mcar acum, s cred...
Datorit ie,
minunea de a fi
e o eternitate
dumnezeiasc...
Cafeaua de diminea
De frica singurtii
m-am scuturat de toate dimineile acelea
incoerente,
n care cafeaua avea gust de cearafuri
mototolite
i de sruturi ptimae.
Te simeam ptima
n ceaca de cristal de Murano,
cu gndurile n titlurile de ziar
ce le citeai, absorbit,
n timp ce eu i mprtiam rostirile
fumurii
pe deasupra mesei.
Azi nu ne mai citete nimeni n zaul de
cafea,
suntem singuri,
doar noi i ntreg universul...
De azi
destinul ni-l facem singuri
n care cafeaua cu gust de cearafuri
mototolite
i de sruturi ptimae.

6672

GEORGETA
BLENDEA
Cavaler din ceruri
Cavalerul meu din vis
Esti cavalerul cu armura de aur din vis
Pagini frumoase din paradis
Zbori pe cal alb in nori
Sa ma trezesc raznd in zori
Beteala de argint pe nori
Cand de vivacitate vin fiori
O iarna cu colinzi si geruri
Ca o minune ratacind prin ceruri
E o taina de suflet
Vine gandul dinspre verde patima
Sa stranga-n chingi o inima ce s-alina
Din increngatura tristetii sa ma scap
Un scop de vraja nu iese din cap
Veni vor geruri de simtire aleasa
Nu se ating in varfuri, nu se-adasta
E calea mare de visari aprinse
Se vor inabusite ,se vor stinse
Dar timpul vine dinspre inima batuta
De fiori aprinsi, de cautare intrerupta
Nu va fi soare n vara de simtiri
Ma voi scalda in baia de-amintiri
Marul dorintei
Aromatul mar al dorintei il degust
Invaluirea de cer august
Ccraiasa muntilor inalta dorinta
Vine acerb din urma silinta
De a fi mai aoroape ,cald linga tine
Pe coama vantului in zbor vine
Din adancul marii albastre ,zbuciumate
Infiorarea frumoaselor miini alintate
Pe creste de munti nerabdarea s-avanta
In adancuri de suflet care nu cuvanta
Spre tine coboara noaptea in soapte
Ca un rau curgator de dulce lapte
Pe Frunze de gheata in noaptea de ger
Caldura trupului viguros o cer
Pe dalbul luminous al sanului
s-alunece gura nesatioasa a tanarului
vine si ziua cea alna-n dorinte
nu se coboara in adacimi de suferinte
e-o indepartata stea pe cerul intunecos
cand gandul frumusetii zboara neguros
aproape de zapada sfaramata alb
pleaca in stol un vis mai dalb
apropierea de inima batand aiurita
se-nfioara in mine dragostea raspandita
marul rotund al dorintei canta
in sangele rosu mereu se framanta
c

www.oglindaliterara.ro

MIHAI
MERTICARU
NTLNIRE
Pe cer nu-i soare-n
ziua-n care nu vii,
Frunzele cad, iarba
se usuc,
Amintirile dulci se
fac nluc,
Lumea toat se
umple de grozvii,
Cuminenia umbl
hbuc,
Se succed
cataclisme mii i mii,
Se hurduc pmntul din temelii,
Se clatin ca o coaj de nuc.
Iubire, amintete-i de ntlnire,
Iubito, nu mai contenete s tune,
Salveaz Universul de la pieire!
Fie-i mil de-ntreaga omenire,
N-o lsa s cad n genune,
Vino odat i f o minune!
MAI PRESUS DE AVERI
Nu-i pot drui averi i splendori,
Ci lumina i purpura din zare,
Stele, luceferi i raze de soare,
Aa cum i-am declarat de- attea ori.
Zilnic i-a aduce pine cu sare,
i-oi arta grdini nmiresmate cu flori,
Te-oi nva alturi de mine s zbori
S-atingi cu tmpla-nlimi ameitoare.
i voi aeza deasupra un cer de
Peruzea i crnguri pline cu mierle.
tii c-n iubire nimic nu se pierde,
Totul rmne deasupra verde.
Lacrimile de dragoste nu pier, le
Adunm cu grij, s se fac perle.
LAS FOCUL!
Mai lesne-ar curge fluviul spre izvoare,
Marea-n vrf de munte s se ridice,
Dect s scapi de-a dragostei alice
i de aria ei pustiitoare.
Mai uor e s-l memorezi pe Nietzsche,
Dect s refuzi a zeilor licoare,
Chiar de-i pregtit s te omoare
Cu zmbetul pe fa calin, ferice.
Oricare-ar fi, n fine, consecina,
Cu-a Parcelor menire te mpac,
Las focul s-i inunde fiina!
S te fac rob n veci dorina!
Bea ambrozia cu tot cu brdac,
Fugi ct colo de viaa cea posac!

Cavalerii Unirii
Adunai sub sceptrul suveranului Grigore Momanu,
membrii Ordinului Concordia al Cavalerilor unirii, s-au aflat
n luna ianuarie la ceas aniversar n oraul de pe Trotu.
Printre temele discutate la cea de-a treia ntlnire

FRACTALII
l-am vzut i pe celebrul liberal Radu Cmpeanu rostindui cu emoie dar i cu o fermitate de invidiat discursul n
momentul primirii nsemnelor de Cavaler al Unirii.
Alturi de aceste personaliti au mai fost primii
n Ordinul Concordiei Cavalerilor Unirii, dr. Alexandru
Grigorovici, directorul general dr. Laureniu Bnic
i pictorul Dan Munteanu. Este demn de remarcat i
prestaia lui Traian Claudiu Irimia care n calitatea sa de
secretar general a acestui ordin, a inut
s limpezeasc diversele situaii mai
mult sau mai puin statutare.
Un loc important i un rol
deosebit l-a avut Dan Stanciu, promotorul
ntregului program de nlare a viitorului
loca cavaleresc, pentru care s-au pus
deja nsemnele n fundaia viitorului
aezmnt.
n repetate rnduri att Radu
George Serafim ct i Grigore Momanu
au precizat c acest ordin nu are
legtur direct cu masoneria iar ca
o ilustrare direct a acestei stri a fost
i participarea a numeroi ceteni
din Adjud la simpozionul desfurat la
Casa de Cultur TUDOR VORNICU-alt
caracter nobil al spiritualitatii romne.
Credem c nobleea i spiritul cavaleresc
insuflate de membrii ordinului vor

a asociaiei, am putut remarca un accent

sporit asupra nnobilrii ntlnirilor
cavalereti, unde s-a pus i chiar s-au luat
msuri severe ntru respectarea Statutului
vechi de pe vremea lui Bolintineanu.
Radu George Serafim, ca un respectabil
maestru de ceremonii al Ordinului a oficiat
cu o deosebit elegan i ntr-un cadru
ritualic primirea de noi membrii n rndul
Cavalerilor Unirii.
Nu mic mi-a fost mirarea cnd l-am
vzut pe academicianul Vasile Cndea,
preedintele
Academiei
Oamenilor
de tiin din Romnia, emoionat cu
adevrat n momentul rostirii discursului de
investitur. La recomandarea excelenei
sale dr. ing. Ion Basgan, care este
totodat i vicepreedinte al Academiei,
contribui la ridicarea prestigiului valoric al
personalitii neamului romnesc.
Ideea Cavalerilor Unirii a aparinut
iniial lui Gheorghe Neagu, dup cum a
recunoscut la ediia de anul trecut, Radu
George Serafim, care pe lng acest
gnd a mai reuit s pun n micare
i Ordinul Cavalerilor Mioria, reluat cu
responsabilitate de ctre Dnu Stoianof,
Directorul Centrului de Valorificare a
Tradiiilor Culturale din judeul Vrancea.
Cred c spiritul de independen,
plin de noblee a rzeilor din ara liber
a Vrancei i poate afla drumul i prin
aceste iniiative.
Reporter,
www.oglindaliterara.ro

6673

NOTE DE LECTUR
Avatarurile
Lupului de Stepa
Jumatatea anilor 60- Occident - epoca revolutiei
psihedelice si a flower children, a societatii tolerantei si a
disparitiei tabu-urilor sexuale, a spiritualismului salbatic si a
religiei pacifiste. Atitudine nonconformista, cu iz de marihuana
si sound Beatles, condamnand materialismul vietii moderne
si respingand societatea industriala.
La jeunesse inflacarata l-a descoperit atunci pe
Hermann Hesse- pustincul din Montagnola, adoptandu-l
ca pe un adevarat guru, devorandu-i cu fervoare scriitura,
identificandu-se si rezonand cu ritmul involburat al Eului
descompus ce tinde catre reinventare si recompunere.
Der Steppenwolf a aparut in 1927, reflectand in paginile
sale atmosfera din tarile europene iesite din apocalipsa
primului razboi mondial: descompunera burgheziei si timpul
curentelor ideologice. Romanul este un compositum aparent
disociat si fragmentat cu reziduuri surde escamotate din planul
real in cel simbolic si invers. Este o lume simbolica intens
construita ( prin reflectie, viziuni, impresii), lumea Eu-lui ce se
dezvaluie realitatii intr-un mod aparent accidental. Faptele
obiective sunt simple pretexte sau aparente si sunt necesare
declansarii realitatii simbolice dar nu in mod obligatoriu si nici
suficient. Pendularea intre obiectiv si subiectiv, intre realism
si fantastic se realizeaza intr-un ritm ascendent , registrul
subiectiv devenind o realitate consistenta- singura realitate in
care Eul poate supravietui. Introspectia este utilizata de Hesse
ca si modalitate de constructie a unui rationalism nealterat,
statutar, continuu, un fel de ochi interior vesnic treaz, analizand
fluctuatiile permanente ale consumului interior. Chiar daca
metamorfozele Eului necesita trecerea dintr-un plan in altul,
Hesse creaza prin Harry Haller un prototip caruia ii corespund
numerosi indivizi: solitari, incapatanati si neurastenici evitand
comuincarea cu exteriorul, neadaptati; viata lor devenind un
adevarat exil in care-si rumega spasmodic ruminarea ori furia
impotriva lumii pe care n-o accepta si cu care nu se identifica
sub nici un aspect. Romanul a devenit astfel o biblie a celui
neinteles, a celui care se simte superior lumii in care traieste
, ori a adolescentului in trecerea dificila spre maturitate;
desi Hesse nu a urmarit acest lucru ci mai degraba isi facea
autocritica incercand sa ajunga la un compromis cu sine
insusi. Dovada in acest sens este corespondenta autorului
, in care acesta isi dezvaluie tribulatiile Eului, tumultul
interior, izolarea, prefacerile, metamorfozele succesive.
Aidoma personajului sau, a fost tentat de ideea sinuciderii
( pe vremea cand era copil). Fata si reversul personalitatii
lui Hermann Hesse se regasesc in biografia personajului
Harry Haller ca doua instante aparent ireconciliabile ale
aceluiasi proces.Astfel de-a lungul povestirii lupul de stepa
isi pierde coltii, invatand prin coborarea in abisul nebuniei
simturilor sa accepte viata asa cum este ea, cu superficialul
si trivialul din ea. Aproape toate prozele pe care le-am scris
sunt biografii ale sufletului, spune Hesse intr-unul din textele
sale autobiografice. In niciuna din ele nu exista evenimente,
complicatii si tensiuni, dimpotriva ele inglobeaza de fapt un
discurs in care o persoana deosebita- o figura mitica - este
studiata in raport cu lumea si cu propriul Ego. Si in Lupul
de Stepase regaseste aceeasi schema ce construieste un
conflict spiritual, o drama care nu se desfasoara in lumea
exterioara ci in sufletul personajului, in limitele nelimitate
ale interiorului efervescent, cu tendinte autodistructive, de
cautare a unui sens dincolo de acest univers.
Dar cine este acest Harry Haller?
A studiat religiile si mitologiile vechi, cartile pe care le-a
scris i-au adus celebritatea in tinerete. Are convingeri politice
echidistante fata de idealurile americane si cele bolsevice.
A fost casatorit dar sotia l-a parasit; are o amanta cu care

6674

nu se vede prea des. Singurile lui

placeri sunt muzica- Mozart- si
cartile.
Ce este el?
Este un burghez care
din punct de vedere moral s-a
detasat de aceste statut pana la
renegare, emotional insa este
inca legat de ideea unui camin
si a caldurii sufletesti. Lumea in
care el traieste este perceputa ca
fiind una superficiala si mediocra.
Este autodistructiv: isi formase
o capacitate geniala de a suferi,
nelimitata, ingrozitoare. La baza
pesimismului sau nu statea
dispretul fata de lume ci fata de
el insusi. Tinde catre normalitate dar nu o poate accepta:
sfioasa lui insingurare, salbatica lui neliniste, dorul lui de un
camin si faptul ca nu-l avea:ce lucruri bune sunt impacarea ,
absenta durerii, zilele suportabile ce trec pe furis, in care nici
durerea , nici placerea nu indraznesc sa ridice glasul. Insa
izul nivelarii, al normalizarii nu poate dura pentru ca dupa o
scurta perioada de timp ea se transforma in ceva insuportabil,
urat si gretos, asa incat trebuia sa-si gaseasca refugiul in alte
temperaturi antagonice, cauzate fie de placere, fie de durere.
El nu se poate aliena lumii acesteia. Are obiectii nenumarate:
discursul razboinic impotriva materialismului ascendent, a
mentalitatii conformiste si spiritului practic burghez, impotriva
filistinismului din cultura si a societatii industriale ce tinde
sa acapareze spiritul uman. Trebuie sa existe ceva mai
mult decat convenabilul, suportabilul, acceptabilul oferit de
aceasta realitate atata timp cat Harry resimte dorul salbatic
de sentimente puternice si totodata furia fata de o viata
incolora, plata, normala, sterila.Refuza vehement calea de
mijloc, calea adaptabilitatii, realizata prin compromis, prin
renuntarea sau cizelarea propriului interior si acceptarea
exteriorului ca si valoare datatoare de sens. In aceasta
lume Harry Haller nu poate descoperi idealurile care i-au
consolidat interiorul, cizelandu-i spiritul, dandu-i aripi catre
cautarea perfectiunii morale, intelectuale si artistice. Alege
izolarea, insingurarea, traindu-si disperarea in cautarea unei
solutii eliberatoare. Sinuciderea i se pare astfel a fi singura
salvare, pana in momentul aparitiei curtezanei Hermina, cea
care-l determina prin comportamentul ei vesel si simplu sa
descopere farmecul banalului si fericita uitare pe care ti-o
poate oferi senzualitatea. Lupul de stepa pare a se domestici:
invata sa danseze dansurile la moda, sa mearga la baluri,
sa asculte jazz, sa se bucure de lucrurile marunte pe care
i le ofera existenta. Astfel in acest prizonier al intelectului,
al luciditatii crude, al abstractiunii si introspectiei pare sa
infloreasca impulsul dragostei de viata si acceptarea ei. Harry
Haller are sansa de a urma sfatul lui Mozart: trebuie sa va
obisnuiti cu viata si sa invatati sa radeti-renuntarea la orice
asteptare, la orice dorinta si situarea in acel spatiu eteric,
luminos al rasului, fara obiect. Acest spatiu se afla in afara
timpului acestei lumi, el este cel al interiorului propriu.
Jocul de imagini ce se desfasoara in teatrul simbolic in
care este atras lupul reprezinta dedublarea permanenta
a eului, tendinta si incercarea furibunda de recompunere,
de unitate si desavarsire a identitatii. Conflictul permanent
al pseudo identitatilor eului scindat este mediat de aceasta
luciditate a introspectiei ce-i dezvaluie personajului noi
amanunte despre lumea sa interioara.
Lupul de stepa este un roman al ochiului spiritual si
rational care, cu luciditate stiind ca nu are solutii viabile de
supravietuire in lumea reala incearca o evadare asumata. Nu
este un roman care propovaduieste sinuciderea si o ofera
drept solutie desi spiritele inflacarate i-au conferit acest statut.
Este un roman simbolic al spiritului legat de corp, tendinta
acestuia de a se detasa , de a se autocunoaste si de a-si
accepta constient menirea omeneasca: existenta trup-spirit.

www.oglindaliterara.ro

Alina Maria
Radu

REVELAIE DE SUFLET PERECHE

Lacrima iubirii a poetului Gheorghe Andrei Neagu
mi-a picurat pe suflet nclzindu-mi sensibilitatea, amintindu-mi
de propriile vise, tcute dureri i neliniti, cu versuri pline de un
copleitor dor de ntinerire a propriei fiine, prin retrirea iubirii
venic mustind de miresme, ispite i licori, ce nc ne mai mbat
i hrnete lstarul verde - chiar cu frunze armii de toamn nmugurind nc n noi. Poemele sunt ncrcate de un lirism i
o tandree dureros de naturale, cnd i declam nrobirea de
ctre femeia iubit, cu o sinceritate debordant, ce ar face din
oricare Ev, o binecuvntat Zei, perceptndu-l:/De cte ori
m vei privi / te vei umple de mine / aa cum gndul se umple de
soare.../Cnd dorul de lumin/ va nflori pe gura ta,/ apleac-te
s sorbi n tain/ gura mea./ Cu paii ti de flori/ coboar spre
mine./Roua ochilor s-aprinzi/ cu murmur de vnt/ i cu cnt./
Sau, cu ct patim o ndeamn:/ Femeie iubit.../ revars-i
pletele-n hold,/n grul presrat/ cu maci rubinii, aidoma buzelor
tale;/ .... Nu-mi vezi n pleoape ploaia alergnd/ s-mi rcoreasc
srutrile tale fierbini?/ Femeie iubit.../Adun n tine rodul adus
de furtun,/de gru zpcit i
hai-hui!../Cnd macii srutrilor
tale/i vor pierde petalele/
cui i vor folosi toate spicele
risipite?/ Femeie.../Mai adu-mi
un pumn de pmnt/ S rodim/
n zri necuprinse.../Femei...
Superbe metafore! ngemnare
de sensibilitate i senzualitate,
tlzuind ca valuri de sruturipetale de maci, adunnd
cu sufletul spicele s nu se
risipeasc, pentru c ar fi pcat
s nu rodeasc i-n pumnul de
pmnt i-n zri necuprinse...

Dar
viaa
nu
are doar plceri i vise dulci,
nostalgia pierderii, nemplinirii
face cugetul amar i-l ncarc
de
semnificaii
care
dor,
contientiznd inutilitatea attor
energii scurse n uitare i regrete: /Cu cine-mi nflorete timpul/
cnd universul moare trist n mine?/ Cu cine s-mi usuc de ploi/
durerea gndului n doi?/ Din care parte marea ce m minte/ va
nate valuri de cuvinte?/........
Mi-s albe visele n suflet/ i tmpla rde-n frig nsingurat./
Cnd speranele fug i nghea sub gerul deziluziei,
poetul simte: Ce trist-i coala neagr sub zpad./ S-a zgribulit
de gol sub pulberi reci...Poeme lungi pictate/ cu aur i cerneal/
adun-n mine teama/ din alba, trista coal./ Neant.
Irezistibil ndemn, ce poate aprinde fclia uitatei iubiri
n Ruga de toamn: Te rog mai vino s vezi/ Cum i adoarme
toamna copacii,/ Cmpiile verzi/ i buzele roii ca macii/ i las-mi
o frunz s sper/ Plutirea de vnt./ Asemenea imagini ncrcate
de adnci semnificaii poate crea doar un talent autentic i o

LECTOR

lefuire de meter bijutier,

precum poetul Gheorghe
Andrei Neagu! i cum
s reziti ca iubit s
nu-i alergi n mbriarea
crengilor copacului cu
verdele-n bern !
i atunci cnd
poetul i asigur iubita :
Pun flori de mr/Pe trupul
tu de noapte/Prefac n
cer/ secundele uitate,/
Sub
lacrima
fierbinte/
Zpada din priviri,/Acoper
cuvinte. Ii caut ochii/Ce
m priveau deschii/Au
obosit?/Privete cerul!- cu
siguran florile de mr vor
drui sperana regsirilor
romantice,
pentru
c
eternul
iubirii
poart
vemintele candorii.
Chiar i atunci
cnd toamna ne armete
frunzele, clocotul viu al iubirii brodeaz n noi ghioceii care ne
mprimvreaz, fenomen pictat de penelul fermecat al poetului
Gheorghe Andrei Neagu n poemul Primvara: A nflorit
parfumul gurii tale/ sub razele din ochii mei./Prin trup, cu freamt
de petale,/ se plimb ochii ti/.......din cnd n cnd, pe gura
parfumat/ ca o albin vin s fur/ o srutare-nrourat./ Tu rzi,
i-n jur,/ a nflorit cmpia toat./
Nostalgic, etern vistor poetul i contientizeaz
singurtatea prin care-i deir tririle, viaa- / Ca o salcie cei frnge/ umbra crengilor n lac/ umbra mea i-acum mai plnge/
ntr-un ochi de geam uitat/ n lumina care urc/ pe trotuarul
ngheat,/trupul meu czut usuc,/ timpul destrmat./ ...N-am o
int n-am o or/ pentru care s respir./ Alungat acum din hor/
merg i m deir.Deirare.

n Respiraii, poetul ntreab iubita:i-a respirat
vreodat ceru-n brae?/ Pe tmple luna te-a mai srutat?/
Clcm prea des pe sentimente..../Uitnd attea primveri./iapoi cu cerul mut n brae/ Ne pierdem, reci i solidari,/ Cu stele
picurnd pe fa/ Cnd suntem micii oameni mari./
Poemele din Lacrima iubirii nfioar ca un spectru
sideral prin mreia tririlor i redarea lor genial,c doar vin dintrun izvor nesecat de distins spiritualitate, cu nume de balad
- Gheorghe Andrei Neagu. i pentru c :/Au nroit copacii/
de rodul nfloririi./......Iubete-m, livada visrilor mele./ - Rod .i
urez s fie cum i dorete! S fie iubit i binecuvntat. Lectura
versurilor este pentru mine revelaie de suflet pereche, pentru
care i mulumesc cu sincere felicitri i m aplec spre sine - ochi
magic de lumin, carte deschis, cuib de zri aprinse...

Ana Hncu

EXPOZIIE EMANUEL TNJAL N SUA

Lia Lungu
Academy of Fine Arts din Lynchburg,
Virginia (U.S.A.), a gazduit n luna Februarie
a anului curent expoziia de fotografie Satul
romanesc, a cunoscutului fotoreporter
Emanuel Tnjal. Expoziia i-a propus s
fie o fereastr deschis ctre lumea satului
tradiional romnesc, o mrturie despre o
cultur pastrat intact vreme de secole.
Emanuel Tnjal este cunoscut pentru
munca sa de fotograf n presa din ar, ct
i pentru activitatea artistic din Europa sau
Statele Unite. El este apreciat de asemenea
pentru interesul pe care l-a manifestat
permanent pentru viaa rural a Romniei.
Artistul a dedicat o mare parte a carierei sale
satului romnesc, a crui via a surprins-o

n imagini unice. Pe lng calitile artistice,

multe dintre fotografiile sale au un caracter
documentar deosebit, vorbind despre
oameni, locuri i tradiii deja disprute sau n
pericol de a se stinge. Aa cum a spus n mai
multe ocazii, Emanuel Tnjal se consider
un martor al timpului su, care, din datorie i
din pasiune, inregistreaz partea frumoas a
lumii n care triete.
Pna la fuga din Romania comunist n
1981, Emanuel Tnjal a lucrat la ziarul Satul
Socialist i la revistele Flacra i Cinema.
Dupa Revoluia din Decembrie 1989, el s-a
rentors n ar n repetate rnduri, ca i
colaborator al revistei Formula AS i trainer
la Centrul pentru Jurnalism Independent.

www.oglindaliterara.ro

6675

PORTRETE N PENI
Orizontul critic al domnului
Liviu Grsoiu
Cine nu cunoate antecedentele critice ale d-lui Liviu
Grsoiu (i acetia sunt, probabil, puini la numr), dar
urmrete de ceva vreme revista Litere ar putea/poate
crede c acest comentator de literaturse apleac cu
precdere asupra crilor semnate de autori din ultimele
promoii de poei. Adevrul este, ins, altul. D-l Liviu
Grsoiu, care i-a fcut un bun renume din prestaiile
de cteva decenii la Revista literar radio, a fost/este
preocupat ndeosebi de aa-ziii scriitori de raftul doi, cu
opera ncheiat i pe care istoria i-a nedreptit n mai
mare sau mai mic msur: George Toprceanu, t. O.
Iosif, Emil Giurgica i alii, crora d-sa nu le-a consacrat
numai articole i comentarii ocazionale prin reviste, ci
chiar monografii, emind judeci pertinente i la obiect,
peste care cu greu se poate trece n studiile ce vor mai
aprea de acum nainte.
Cred c propensiunea acestui coleg al nostru pentru
astfel de teme i subiecte se afl n temperamentul i
discreia sa de literat care nu agreeaz zgomotul, zarva,
darea n spectacol cu orice chip pentru a atrage atenia
asupr-i.
Fr s fac valuri, d-l Liviu Grsoiu a rmas
perseverent i neobosit n ceea ce Eminescu ar fi numit
tergerea colbului de pe cronice btrne.
Sigur, n acest caz nu avem a face cu cronice
btrne, ntruct nici Iosif i nici Toprceanu nu sunt
att de ndeprtai de noi n timp, spre a fi fost ngropai
definitiv n colbul arhivelor, dei, dup cum merg astzi
lucrurile chiar i scriitori mai importani dect cei amintii,
sunt trecui ntr-un nemeritat con de umbr.
Toate aceste gnduri ne-au ncercat la parcurgerea
celei mai noi apariii editoriale a d-lui Liviu Grsoiu, Ferestre
spre trecut (Editura Bibliotheca, Trgovite, 2010), o
carte pilduitoare ndeosebi pentru generaiile mai tinere de
cititori (elevi, studeni, profesori), dar i pentru recenzaii
i pseudo-criticii din generaiile mai noi, care mult prea
uor (i iresponsabil) sunt gata s fac tabula rasa din
motenirea noastr cultural, considernd c literaratura
romneasc de valoare ncepe cu sclmbielile i
nzbtiile unor autori care, sfidnd bunul sim i minima
pudoare, se dedau la fel de fel de compoziii licenioase
cu pretenie de creaie valoroas i original.
D-l Liviu Grsoiu are n palmaresul lui de lecturi cteva
biblioteci bune (i, care nu este venit de azi-de ieri n lumea
literar). Filolog de profesie (tiind adic din ce unghiuri i
cu ce mijloace s supun analizei o oper i un autor), d-sa
s-a apropiat, cum spuneam, de scriitorii aa-zii de fundal
ntr-o epoc literar. Cred c a fcut-o att dintr-un spirit
justiiar ct i dintr-un sentiment de empatie, fapt cu att mai
meritoriu cu ct cazurile unor astfel de critici sunt, din cte
tim, mai rare la noi. De altfel, cred c tot din spirit justiiar
d-sa s-a gndit s consacre unele articole din volum unor
nume de prim rang ale literaturii (Alecsandri, Eminescu,
Caragiale, Duiliu Zamfirescu, Adrian Maniu), privindu-le
opera i contribuia la mbogirea patrimoniului naional
de valori culturale din perspectiva zilei de azi, atrgnd cu
discreie atenia nu numai c nu trebuie ignorate (numele
i operele), ci i c e necesar s ne raportm la ele din
cnd n cnd, mcar la mplinirea unui numr rotund

6676

de ani de la naterea
sau moartea autorilor
despre care este vorba.
C se impune ca o
datorie patriotic i de
mare onoare ca acestea
s figureze deopotriv
n calendarele noastre
literare i n manualele
colare.
Deschiznd larg ferestrele spre trecut, d-l Liviu
Grsoiu ne propune s privim cu atenie, rbdare i
nelegere i mai ales cu o dorin sincer de cunoatere!
vechi publicaii din trecut (care par astzi de o mare
naivitate, dar care i-au avut rolul i locul lor n epoc),
precum Spicuitorul moldo-romn ce aprea n 1841
la Iai, o revist al crei principal animator nu era altul
dect Gheorghe Asachi, crturarul cu numeroase merite
n dezvoltarea i propirea culturii romneti. Apoi, n
continuarea demersului de veritabil arheolog n spaiul
nu foarte vast, dar paradoxal, nc insuficient cunoscut al
creaiei literare de la noi.
Rnd pe rnd i din perspective ce elimin din capul
locului monotonia sunt supuse ateniei cititorului aspecte
ale creaiei clasicilor amintii, dar i scrieri semnate Arghezi
i Blaga, creaii semnate de t. O. Iosif, Dimitrie Anghel,
Raicu Ionescu-Rion i alii.
Trecerea sub tcere a unor aniversri culturale
i prilejuiete autorului nu numai semnalarea ca atare
a lapsusului respectiv, ci i etalarea argumentelor ce
pledeaz pentru neuitare (O.Goga, Al. Philippide).
Aijderea, recuperarea prin reeditri a scrierilor unor
autori aproape uitai cu totul azi (Leon Donici, Carmen
Sylva .a.) este salutat i socotit benefic de ctre d-l
Liviu Grsoiu, oferindu-i comentatorului ocazia s atrag
atenia asupra criteriilor absolut necesare n alctuirea
unor ediii (mai ales cnd este vorba de autori care n-au
mai vzut lumina tiparului de mai multe decenii).
Filologul i spune i aici cuvntul, fcnd observaii
de bun sim, semnalnd erori, tempernd exagerrile, n
fine formulnd cu delicatee sugestii i avansnd posibile
idei de luat n seam la virtualele viitoare ediii.
Discret, cum am mai spus, d-l Liviu Grsoiu pare
a surde (att lectorului obinuit ct i celui specializat)
el nsui dintr-un col de pagin: D-lor, fii mai ateni cu
valorile noastre de ieri i de azi! i-apoi munca de istoric i
de critic literar, ca i aceea de editor este o treab serioas,
iar cine se-ncumet la ea are a da seam de actele lui n
faa culturii naionale i a posteritii!...
Bine articulat, discret polemic, scris cu simpatie
i deplin responsabilitate fa de autorii comentai, fr
a fi arid ori preioas n ceea ce privete limbajul, cartea
d-lui Liviu Grsoiu mai are, pe lng toate aceste merite
i virtutea de a-l face pe cititor prta sentimental (i nu
numai!) la plcuta i pasionanta cltorie a semnatarului ei
n mereu fascinantul spaiu al literaturii noastre naionale.

www.oglindaliterara.ro

Florentin Popescu

6 Gerar, 2011

ESEU
MIHAI EMINESCU:
SRMANUL DIONIS
tefan Cristea
Semnificatia nuvelei Sarmanul Dionis consta in contopirea
iubirii ideale si a celei reale in personajul feminin Maria, - sotia
pe viata a eroului, - cu nume identic in vis si in realitate,
spre deosebire de dublul romantic al numelor masculine: Dan
Dionis, Ruben Riven. O asemenea apropiere intre polii
antitezei incercase anterior poetul in finalul poeziei Venere si
Madona, unde iubirea salveaza femeia demonica apropiind-o
de cea angelica: Tu esti sfanta prin iubire!
Inainte de a fi zarit chipul Mariei, Dionis aude melodia
pe care o canta la pian fecioara din casa de vizavi, in puterea
misterioasa a miezului noptii. Iar efluviile muzicale ale extazului
erotic sunt atat de puternice in sufletele amandurora, incat liniile
rosii ale cartii de astrologie incep sa se miste; Dionis se transpotra
intr-un fel de vis constient, cu ochii deschisi, o reverie romantica
(aidomavisului ferice declansat de sarutari in poezia Dorinta,
inainte ca indragostitii sa adoarma cu adevarat, troieniti de flori
de tei). Simbolic este si cadrul selenar al iubirii cu Maria ideala,
pentru ca aceasta iubire este nu numai un izvor de fericire
personala, ci si o creativitate, de nemurire, de geniu, prefigurand
cununile de stele din cerurile nemuritorului Luceafar. In bratele
Mariei, calugarul Dan simtea ca este fericit
si nemuritor: Sarutarea ei il umplu de geniu
si de o noua putere. Dragostea ca izvor
de fericire si de creativitate este motivul
romantic fundamental al nuvelei. Dulcea
povara a iubitei il faca sa impleteasca
faustian iubirea cu setea de frumos (Si ce
frumos facuse ei in luna) sau sa-si exprime
adoratia prin contopire absoluta, facand
din drumul pana in luna o sarutare lunga
Eminescu imagineaza insa, inca din primul
moment al expozitiunii, un plan secundar
antitetic, ale carui linii urca pana la formatia
eroului, cultivat in mediul cartilor vetuste
ale anticarului Riven despre relativitatea
timpului si spatiului magic.
Miscate sub imperiul aceleeasi
melodii cantate la pian de iubita reala, liniile
rosii ale cartii de astrologie il propulseaza
pe erou nu in bratele Mariei, ci ca ucenic
al filozofului Ruben, care ii inculca eroului
setea de a incerca sa devina o bucata din
vesnicia lui Dumnezeu .Daca lui Ruben ii
cresc apoi copite de diavol pentru acest
succes cu aparenta morala, religioasa,
ispititoare,
povestitorul
intervine
constatand cu intelepciune ca si fericirea
celei mai depline iubiri e innegrita adesea
ca sufletul calugarului Dan. Ravasit de
cele mai contradictorii aspiratii.
Forta divina a fecioreinicei iubiri
creatoare se impotriveste, insa, acestor ganduri ratacite ale
lui Dan, Maria astupandu-i gura si asigurandu-l ca nu ingerii
indeplinesc vointa lui: cand Dumnezeu vrea, tu gandesti ceea
ce gandesc ingerii. Aici nuvela capata caracter de basm. Fila
a saptea a cartii de astrologie devine pentru calugarul Dan o
obsesie si din filele ei, ca dintr-o cutie a Pandorei, izvorasc toate
nenorocirile. Vrea sa afle secretul ochiului magic dumnezeesc
din coltul de luna pe care il ocolesc cifrele, vrea sa fie nemuritor
si prin pactul, sugerat de Ruben, intre Dan si umbra sa, vrea sa
fie puternic si aseaza in salba de margaritare a iubitei hurmuzul
pamantului , arzator, in timp ce, sub lucirea semnului arab,
calugarul prezicea melodia ingerilor, nota cu nota, in cel mai
candid spectacol sonor al universului.
De fapt, la unison bateau inimile celor doi indragostiti aflati
la distanta, Maria reala si Dionis, sub imperiul iubirii rasfrante in
melodia tot mai tumultoasa cantata de ea la pian. Nesocotindu-si
propriile sentimente, in loc sa asculte glasul Mariei Mesteacan
care il indeamna sa se daruie legilor iubirii, calugarul Dan intuneca
sublimul consens al inimilor iubitilor din punctul culminant al
corului de ingeri, considerandu-se singurul creator al acestei

armonii sonore, singurul

inzestrat cu creativitate,
cu geniu. Si atunci isi
pierde iubita in haos. E o
clipa zguduitoare nu numai
pentru pitorescul alunecarii
ametitoare a calugarului
si al repunerii in ordinea
fireasca, pamanteasca, a
margelei rosii, dar si prin
contrastul dintre tenebrosul
vis final iconoclast si
maretia primavaratica a
naturii stralucitoare, in care
disperarea se transforma
fulgerator infericire, eroul
zarind
chipul
blond,
identificat cu Maria din vis.
Gheorghe BUDEANU
I u b i r e a
deznadajduitului
Dionis
se incarca acum, in
deznodamant, de speranta care mangaie lin pe toti muritorii
ca va fi iertat pentru ratacirile lui, ca adorarea iubitei reale ii va
readuce izvorul fericirii si creativitatii, al geniului: Asa-i ca astfel
te cheama. Nu se poate sa te cheme altfel. Iubirea implinita
invinge predestinarea fiului de nobil scapatat care isi pierduse
mintea o data cu mostenirea, drama atat de evidenta in tabloulumbra predat de medic lui Riven, o data cu manuscrisele ce-l
dusesera la iconoclastic fata de divina iubire creatoare. Pierderea
manuscriselor si a tabloului inseamna iesirea lui Dionis din pactul
mefistofelic pe care il experimentase,
la sugestia lui Ruben, imprumutand
nemurirea umbrei pentru a construi o lume
numai dupa vointa lui.
Nu numai mana nevazuta care
l-a tras in trecut s-a purificat in aceasta
revenire la realitate, dar si gandurile
disperate, solitare, autoironice ale
cugetatorului sarman s-au imbracat cu
rodnicia iubirii implinite a Mariei reale.
Travestita in baiet, Maria il viziteaza
si il saruta, trezindu-l din delir. Ea va
pastra simbolic travestirea in baiat,
in refugiile lor in vreun sat, gura-n
gura, dupa casatorie, apropiind acest
final de cel al basmului de inspiratie
folclorica, Calin file din poveste, ce
apartine aceleiasi perioada de creatie.
Eminescu
dialogheaza
cu
cititorul
de-a lungul nuvelei si mai ales in final.
Ironizeaza pe cei care considera aceste
trairi ca simple vise ale unei imaginatii
bolnave si le denumeste momente de-o
luciditate retrospectiva.
Prozatorul insista popularii acestui
vis cu personaje si atitudini care
izvorasc din trairile subconstiente ale
unei ereditati ancestrale, in care inimile
s-au cautat si s-au gasit. Astfel, pe langa
metempsihoza Zoroastru Dan Dionis,
cititorul descopera in opera lui Eminescu
si puterea iubirii de a naste randuri de vieti. Dar mai ales poate
urmari forta atavica a timpului ce contopeste in meditatie erotica
lucida aspiratii milenare spre unire ale unor individualitati si
nazuinte reancarnate macar in vis si afirma facultatea acestei
iubiri de a sfarma inertiile sociale ale predestinarii, intrezarita
zilnic in ochii intristati din tablou.
Personajele mefistofelice din realitate, ca anticarul Riven,
capata in vis functii malefice, Ruben incercand ca vanda iadului
sufletul calugarului Dan prin taina nemuririi omnipotente.
Ramas singur, barba lui Ruben devine latoasa, capul cornut,
rasul had. Destinul inamoratei Maria, ideala si reala, seamana,
ca in basme, ca doua picaturi de apa.. Sfiosenia ideala, pilda
muta pentru trairea fireasca si intensa a iubirii, e completata in
planul real de siretlic.
Cel mai individualizat este personajul cel mai activ si mai
interiorizat, Dionis. Dragostea lui dureros de dulce, puterea de
a trai romantic iubirea ca pe o ora fanatica suficienta siesi, setea
de absolutul iubirii datatoare de geniu, puterea de a visa o alta
lume pe-asta lume de noroi se impletesc cu intelectualizarea
setei de absolut.

www.oglindaliterara.ro

6677

ESEU

Realismul
Termenul de realism are doua
sensuri, care difera ntre ele prin faptul ca
sunt sau nu limitate la o anumita perioada
istorica. In sens larg, elementele realiste
se ntlnesc n operele literare din toate
timpurile, pentru ca toate se inspira din
realitate. Folosit n aceasta acceptie,
termenul de realism devine nsa prea vag.
In sens restrns, realismul este un curent
literar care a aparut n secolul al XIXlea, continund n forme specifice pna
astazi si reunind scriitori cu principii de
creatie comune, de la Balzac pna la Liviu
Rebreanu. (Zoe Dumitrescu - Busulenga).
Aparut ca reactie antiromantica, acest
curent literar se dezvolta,
totusi, aproape simultan cu
romantismul, fapt dovedit de
impunerea termenului si a
notiunii de realism, precum
si de activitatea unor scriitori
ai epocii.
Realismul, <fr.
realisme <lat. realis=real,
apare folosit ca notiune
de istorie literara nca din
1826, n revista Mercure
de France, prin urmare,
n plina epoca romantica.
Un autor ca Stendhal se
face cunoscut nti ca teoretician al
romantismului, prin studiul Racine si
Shakespeare, dar se consacra ca autor
de romane realiste (Rosu si negru,
Manastirea din Parma). De altfel, acest
scriitor surprinde cel mai bine zona de
inspiratie a artei realiste, consistenta ei si
metoda de lucru, sugernd ca literatura
este viata si aceasta din
urma nu poate fi mistificata:
Romanul este o oglinda
purtata de-a lungul unui drum.
Cteodata se reflecta cerul
albastru, alta data noroiul de
la picioarele dumneavoastra.
Vreti sa acuzati de imoralitate
omul care poarta oglinda?
Acuzati mai bine drumul pe
care se afla baltoacele sau, mai bine,
inspectorul de drumuri, care permite ca apa
sa se adune si baltoacele sa se formeze.
Cadrul social-istoric n care s-a cristalizat
aceasta manifestare culturala a conjugat
circumstante dintre cele mai diverse,
care au schimbat dinamica societatii:
marile evenimente din istoria moderna a
Frantei si atmosfera ulterioara creata de
acestea (Revolutia de la 1789, Imperiul
napoleonian,
Restauratia,
Revolutia
burgheza de la 1848); formarea unor
clase noi, burghezia, consolidata n urma
revolutiei industriale, care acapareaza
puterea economica
si
politica n
spatiul european; dezvoltarea stiintelor
naturii, afirmarea filososfiei materialiste
si pozitiviste (Auguste Conte), care
canalizeaza interesul catre societate si
om.).
Principalii reprezentati ai realismului
(secretari ai realitatii - cum i numeste

6678

Balzac), n literatura europeana si

americana, sunt: Stendhal (Rosu si
Negru), Honore de Balzac (Comedia
umana), G. Flaubert (Doamna Bovary),
Charles Dickens (Marile sperante), W.
Thackeray (Blciul desartaciunilor), N.
V. Gogol (Mantaua), F. M. Dostoievski
(Crima si pedeapsa), L. N. Tolstoi (Razboi
si pace), A.P. Cehov (Livada cu visini),
H. Ibsen (O casa de papusi), M. Twain
(Print si cersetor) si altii. In ceea ce
priveste literatura romna, patrunderea
realismului s-a realizat treptat, dupa cum
atesta diferitele momente din evolutia
prozei noastre: romanul social al lui
Nicolae Filimon (Ciocoii vechi si noi),
nuvelele lui Ioan Slavici (Moara cu Noroc),
ale lui Barbu Stefanescu-Delavrancea
(Hagi Tudose) sau Ion Luca Caragiale
(In vreme de razboi); romanele din ciclul
Comanestenilor, publicate de Duiliu
Zamfirescu, proza memorialistica a lui Ion
Creanga; elementele realiste
reperabile n proza interbelica
reprezentata de Hortensia
Papadat-Bengescu {Concert
din muzica de Bach}, G.
Calinescu {Enigma Otiliei},
Liviu Rebreanu {Rascoala};
metodele
specifice
realismului
existente
n
romanele postbelice ale lui
Marin Preda {Morometii},
Z.
Stancu
{Descult},
Eugen Barbu {Groapa},
Fanus
Neagu
{Ingerul
a strigat}; analiza unor
fenomene sociale, propusa de literatura
contemporana de introspectie, apartinnd
unor scriitori ca A. Buzura {Vocile noptii},
C. Toiu {Galeria cu vita salbatica},
G. Balaita {Lumea n doua zile}.
Fara a exista vreodata n stare pura,
realismul coincide, n literatura romna,
cu vigoarea artistica si izbnda romanului.
Acest fapt devine explicabil
prin
definirea
speciei,
pe care o opera George
Calinescu,
anume
ca
romanul este o scriere tipic
realista, demonstrarea unei
idei printr-o experienta,
efortul romancierului fiind
acela de a face inteligibila si
vie aparenta incoerenta pentru altii, ntrun cuvnt, de a crea fictiune stabila care
sa ncifreze experienta.
In concluzie, romancierul realist este
un om ntre oameni, care scrie despre
o padure a spnzuratilor, spernd ca
cititorul sa regaseasca, n paginile oferite,
un concert din muzica de Bach.
Exista mai multe definitii ale
realismului, formulate de-a lungul timpului,
pe masura ce curentul s-a conturat mai
pregnant si s-a imbogatit. Se accepta
indeobste ca realismul este o ampla
miscare literara aparuta in Franta, la
mijlocul secolului al XlX-lea, ca o reactie
antiromantica, avand prelungiri si in
secolul XX, a carei doctrina se bazeaza
pe rasfrangerea obiectiva, veridica, a
realitatii, repudiind idealizarea acesteia.
Folosit si in filosofie, termenul
realism se reduce, in esenta, la
conceptia potrivit careia omul trebuie sa

www.oglindaliterara.ro

Monica Bold
se intoarca la natura si la sine insusi ca
individ si ca tip. Daca in plina Renastere
Shakespeare declamase: Natura, tu esti
zeita mea!, dezvaluindu-si astfel intentiile
de a armoniza natura cu omul, de a
stiliza realitatea prin arta, valorificand-o
creator, Diderot, unul dintre promotorii
realismului burghez, va lansa lozinca:
Natura! Studiati natura!. Accentul se
va muta deci pe observatie si analiza,
pe descrierea fidela a constantelor
umanitatii, urmarindu-se si implicatiile
sociale, psihologice, sociologice, etice.
Asa cum se arata in revista Realisme,
realismul se pronunta pentru reproducerea
exacta, completa, sincera a mediului
social, a epocii in care se traieste, pentru
ca o atare directie de studiu este justificata
de ratiune, de necesitatile inteligentei
si de interesul publicului si pentru ca ea
exclude orice minciuna, orice mistificare.
Aceasta reproducere trebuie asadar sa
fie pe cat posibil de simpla, in asa fel
incat sa fie inteleasa de toata lumea.
Pentru
Maxim
Gorki,
realismul
reprezinta o reflectie adevarata a
realitatii, o reprezentare care smulge
din haosul intamplarilor de viata relatiile
dintre oameni si caracterele cele mai
semnificative, cele mai des repetate;
aduna trasaturile si faptele din caractere
si evenimente care se intalnesc cel mai
frecvent si creeaza din ele tablouri de
viata, tipuri de oameni. G. Calinescu
vede in realism oglindirea fenomenalului
sub speta ideologicului () metoda care
pune arta in concordanta cu realul.
Principalele trasaturi ale curentului
sunt lipsa idealizarii, atitudinea critica
fata de societate, stilul solemn si
impersonal, preocuparea pentru social,
obiectivitatea lucida, demistificatoare,
interesul pentru amanuntul plasticizam,
tipicitatea actiunilor si a personajelor,
prezentarea
banalitatii
cotidiene.
Teoretician al realismului in secolul al XlXlea este socotit scriitorul francez Jules
Husson (ChampfleurY), care nu va emite
o definitie, ci, dimpotriva, va demonstra
cu patima imposibilitatea de a se putea
elabora vreuna.
(continuare n nr. viitor)

POEZIE
FLORINA
DINU
Dac am sa mor,
Dac am sa mor,
s nu ne mai vedem...
ti las aternute
cteva idei
n loc de testament
ntr-un vechi carnet:
Vreau s m ngropi
n tine:
trupul tu firav,
cimitir s-mi fie,
inima ta blnd,
sicriu s-mi fie,
iar srutul tu cald,
coliv cu rahat...
n loc de lumnri
s veri cteva lacrimi
c-ci ele vor fi la greu
alinarea sufletului meu...
Dedicaie
i-a zice:
De o mie de ori pe minut,
Te iubesc!
i te-a sruta,
La fel de mult.
Dar mi-e fric...
C mai trziu
Te vei nva
i vei vrea
S te hrneti
Numai cu aa ceva.
Nu e corect
Nu e corect
C m-am nscut pe 1 aprilie
Cnd unii se distrau, rdeau
Iar mama se chinuia nscndu-m...
Nu e corect
c ziua-i aa de scurt
iar ntunericul se las grbit
i noaptea trece la fel...
Nu e corect
c totul pe lume are un sfrit
viaa, apa i
nemrginitul infinit...
Nu e corect
c viaa-i un simplu decor
azi sunt... mine mor...
... printre attea gnduri m ntreb:
Oare ce-i corect n via?

GUY
GOFFETTE
Traducere din francez n romn:

Maria Alexandra Iliescu

Dimanche de poissons

Duminica petilor

Guy Goffette, Le pcheur deau 1995,

Gallimard

i dup o zi, vine alt zi

Care s prelungeasc irul zilelor
pierdute
S dea napoi, fr ncetare, n faa
muntelui
Cri, scrisori, o zi

Et puis un jour vient encore, un autre jour,

allonger la corde des jours perdus
reculer sans cesse devant la montagne
des livres, des lettres ; un jour
propre et net, ouvert comme un lit, un
quai
lheure des adieux et le mouchoir
quon tire
est le mme quhier, o les larmes ont
sch
- un lit de pierres, et cest l o nous
sommes,
occups nous taire longuement,
contempler par coeur la mer au plafond
comme les poissons rouges du bocal,
tout un dimanche autour du cou.
Lhomme qui te ressemble

curat i ordonat, deschis precum un

pat, un debarcader
n ceasul despririi - i batista pe care
o scoatem este aceeai ca i cea de
ieri, pe care lacrimile s-au uscat
- un pat de pietre, i acolo ne ntlnim noi
ocupai s tcem mult
s contemplm, pe de rost, marea din
tavan
ca petii roii precum jarul
n fiecare duminic, mbriai.
Omul care i seamn

Ren Philomb (Yaound, 1977)

Jai frapp ta porte
pour avoir un bon lit
jai frapp ton cour
pour avoir un bon lit
pour avoir un bon feu
pourquoi me repousser ?
Ouvre-moi, mon frre ... !
Pourquoi me demander
si je suis dAfrique
si je suis dAmrique
si je suis dEurope ?
Ouvre-moi, mon frre ...!
Pourquoi me demander
la longueur de mon nez
lpaisseur de ma bouche
la couleur de ma peau
et le nom de mes dieux ?
Ouvre-moi, mon frre ... !
Ouvre-moi ta porte
Ouvre-moi ton cur
Car je suis un homme
Lhomme de tous les temps
Lhomme de tous les cieux
Lhomme qui te ressemble ...!

www.oglindaliterara.ro

Am btut la ua ta
Ca s gsesc un pat bun
Am btut la poarta ta
Ca s gsesc un pat bun
Ca s gsesc un foc bun
De ce s m respingi?
Deschide-mi, fratele meu...!
De ce s m ntrebi
Dac sunt din Africa
Dac sunt din America
Dac sunt din Europa?
Deschide-mi, fratele meu...!
De ce s m ntrebi
Despre lungimea nasului meu
Despre grosimea gurii mele
Despre ce culoare are pielea mea
i despre numele Dumnezeului meu?
Deschide-mi, fratele meu...!
Deschide-mi ua ta
Deschide-mi poarta ta
Sunt un om
Omul din toate timpurile
Omul din toate cerurile
Omul care i seamn...!

6679

PROZA

AA CUM AU FOST
ARUNCATE ZARURILE

Dei ajunsesem n faa podului nainte de rsritul soarelui, tot ce mi-am mai amintit
a doua zi despre autostrada goal i violet a fost bzitul albinelor deasupra margaretelor:
un amestec dj-vu, agitaie de primvar. Unde mergem? S traversm rul, rspund
copilului meu. Peste pod. i agita cluul din mn i m-am gndit c m va ntreba ce
cutam dincolo. Semna cu tatl lui, tiam c de la mine motenise numai privirea, und
i corpuscul n micul i puternicul lui corp.
Ce coinciden! A fi putut aduga o mie de cuvinte, dar nici unul nu mi putea explica
locul n care ne aflam. Plecasem de acas de mai bine de opt luni, la captul Pmntului,
pentru singurul motiv cumplit, acela al tatlui, regula paralelogramului i vectorii vitezei. i
totui, legile fizicii nu preau acum dect inoportune i inexacte, devreme ce stteam cu
capul n jos i priveam cluul cel verde cu coada argintie.
Ca punct de referin gsisem numele unei strzi, Thomas Street, i naintam ncet
pe pod cu gndul la Alec Baldwin i Diesel. Uite, mami, Gold Dust! Descoperise ppdiile
galbene i le ncreise n mnuele lui cele roii. Dincolo de umbr, vntul ncepuse s
tremure iarba i i era team c va pleca cu plria lui.
Atunci cnd voi avea main, voi trece apa pe nesimite: un pic la dreapta, aa cum
face curba, un sunet prelung Bach i voi ndrepta volanul. Toate mijloacele de locomoie
vor face la fel, vom dansa mpreun, iar unii se vor gndi la serviciu. Alii la boala copiilor
de acas. Alii la ap. Acum dispruse pn i referina, puteam ajunge oricnd, oriunde.
n mijlocul trectorii, o scurt cascad i privea cu jen nlimea. Ne-am oprit
curioi i am ochit construcia mijlocitoare. O corabie din vsle uriae ne agase gndul
overseas. Eram, desigur, pe o insul, una fericit i bogat, o iluzie copilreasc a fiului
meu. Vrrrrrrrrrrrr! Acum vom lovi avionul inamic! S-a prbuit n cascad! Cu mna dreapt
purta doua frunze uriae de eucalipt ncruciate. Era pilot i nu unul oarecare. Performana
lui dezechilibrase un trector tnr cu ctile pe urechi. Da, ntr-adevr, mai puteam pleca
de aici numai zburnd.
Tnrul se ntoarse i l salut cu un zmbet. Nencreztor, micul meu deschise larg
ochii i i ascunse arma. mi place s cred c ntlnirile ntmpltoare aduc mai mult noroc
i sunt mai autentice. Acum a primit o bomboan.
n fine, se desprinse de balustrad, ultimul ajutor nainte de scri, i ncepu s
urmreasc un fluture. E fr sens, dar mi este ngrozitor de fric de fluturi. ncercam s
mi feresc privirea, dar eram obligat s-l privesc pe urmritor. Ce fluture cochet! n faa
scrilor se opri. i va schimba potenialul cu oarecare apreciere prealabil. Precauie?
mi este tare sete, mami! Aha! Aa arat fenomenul artistic modern: comod, la o bere.
Pn cnd toat atmosfera va redeveni prietenoas, nceputul i sfritul nu vor fi luate in
considerare. Apoi, nu vor mai conta.
Am inceput s urcm. Sfritul dealului era aproape, podul se terminase i ncepur
s se aud mainile cum opresc la semafor. Apa nu mai avea crezare, iar avionul fusese
lsat la rdcina unui copac. Numai cluul cel verde rezistase agat de mnu i
avea valoare de martor. Mai avem mult? Am obosit tare! Imediat. Cteva trepte. Hai s
spunem o poveste. Trece timpul mai uor. i pentru fiecare treapt eram acum obligat s
descopr un nou personaj prieten: prima, Alb-ca-Zpada, apoi Vrjitorul din Oz, Motanul
din Cracovia, Alicia i Osul de Pete Fermecat
ncepeam s regsim razele soarelui i plcerea timpului liber i a plimbrilor de var
printre castani. Am aruncat o privire ctre el i m-a vzut. Cu un ultim efort a terminat de
urcat. Nu puteam zri att de departe, i nu am neles, la inceput, dar l-am vzut oprinduse. Tata! Ei, cu siguran, asta da plimbare: aa au fost aruncate zarurile

Costic NeaguNegriletii Vrancei

6680

Georgeta Boureanu-O
via, un portret

CRISTESCU
Mihaela,
profesor, scriitor, poet, treductor.
Nscut la Bucureti n 9 ianuarie
1970. A nceput s scrie i s publice
nc din primele clase de liceu.
Prima revist: Cocostrcul Vesel. Din
dorina tatlui ei a urmat Politehnica,
dar fiind atrasa de literatur a fcut
n continuare Facultatea de Limbi i
Literaturi Strine de la Universitatea
Spiru Haret. n 2006 i-a luat
masteratul cu o tez care scoate n
eviden anumite aspecte ale Analizei
Discursului Politic n mod comparativ,
pentru lideri politici din Romnia i
Statele Unite ale Americii. Devenind
cadru didactic, funcioneaz pentru
doi ani ca profesor la Liceul Sfntul
Pantelimon, apoi la Academia de
Studii Economice din Bucureti. Este
traductor autorizat de Ministerul
Justiiei din Romnia. n anul 2005
public volumul de poezie intitulat
Noduri.
Prsete Romnia, n (21
august 2009) stabilindu-se la Syndey,
n Australia. Ajuns la Antipozi,
ncearc s se integreze n viaa
literar a acestui ora n special
cu scrieri n limba englez. Este
membr a NWG (New Writers Group,
Parramatta). Recent a participat
la concursul organizat de aceast
societate cu serie de apte poezii
scurte intitulate Sacred (Sacred
cuprinde titlurile: In Illo Tempore,
Cipher, Hierophany, Ab Initio, Axis
Mundi, Conjugal, Imago Mundi concepte folosite de Mircea Eliade n
lucrrile sale).

Dan Bistricean-Ochii din

buzunare

www.oglindaliterara.ro

Corina Rujan-Pnza de
veghe

CARTE DIN EXIL N

TIPARUL MATRICEI
BLAGIENE
Stihiri cu stnjenei de Theodor Damian, Iai, Editura
Tipografia Moldova, 2007, 88 p.
Ca de fiecare dat n poeziile sale, Theodor Damian
ne uimete cu ineditul exprimrilor pline de substan i de
ncrctur spiritual, care ne aduc naintea ochilor principiile
cugetrii cretine fa n fa cu neantul lumii cotidiene. Astfel,
el ne ofer o oaz, un spaiu n care s ne simim liberi de orice
fel de constrngeri n ce privete existena, liberi n a ne exprima
gndurile naintea unui univers tcut i mut: Cartea mea e ara
stnjeneilor/ E mult spaiu n ara stnjeneilor/ Pentru toate
rasele, minoriti, majoriti, nu conteaz/ Sunt toi stnjenei.

PORTRET N DIASPORA
s fi fost alterate de
mercantilismul
unor
meleaguri ce noi le
credeam sfinte, privindule de departe. Se prea
poate ca n aceast ar
de adopie s descoperi
c totul nu este altceva
dect o sforrie, un
loc unde Uneori nu
mai
vezi
obiectele
din
cauza
sforilor.
De aceea, Theodor
Damian afirm: Aa
ne trecem viaa/ Cantr-o poz suprapus/
Sau ca-n hala veche/
Din Omaha, Nebraska/
Cu pantofii-n vitrin i
cu/ Vitrina-n pantofi//
American
Express,
Visa i Discover/ Sunt
singurele
carduri/
Acceptate pe moment//
Tot ce este n hal/ Se
ine suspendat de sfori/
Totul e sforrie/ Unele sunt mai scurte/ Altele mai lungi/ Mai
subiri i mai groase/ Depinde de ce spnzur ele/ Uneori nu mai
vezi obiectele din cauza sforilor.

Octavian Curpa

Theodor Damian profesor i scriitor

Theodor Damian i-a luat licena n teologie la Institutul
Teologic Bucureti, n 1975 (Teologie). Dup un masterat n
Teologie la Princeton Theological Seminary, Princeton, New
Jersey, n 1990 (Teologie - Spiritualitate), acesta obine doctoratul
n Teologie la Universitatea Bucureti, Facultatea de Teologie,
1999 (Teologie sistematic - Etic), dar i la Fordham University,
New York, 1993 (Teologie sistematic - Istoria Bisericii). Theodor
Damian este profesor la Metropolitan College of New York
(Audrey Cohen College, School for Human Services) unde
pred filosofie, etic i sociologie, din 1992. De asemenea,
din 1996, scriitorul este i directorul revistei trimestriale de
spiritualitate i cultur romneasc Lumin
Lin. Gracious Light, dar i director al
centrului de nvmnt la distana New York
al Universitii Spiru Haret, Bucureti, din
2005, precum i profesor la Universitatea
Spiru Haret, Bucureti, la catedra de
Filosofie i Literatur, Facultatea de
Jurnalism, ncepnd cu anul 2008.
Printre crile semnate Theodor
Damian se numr Introducere n istoria
cretinismului. Primul mileniu (2008), Filosofie
i literatur: O hermeneutic a provocrii
metafizice (2008), Pasiunea textului (2003),
Semnul Isar (2006), Nemitarnice (2005), etc.

Miere i lapte
Peisajul complex al realitii americane se mpletete ns,
cu impresiile pmntului natal, cu chemarea trmului n care
te-ai nscut, care nc mai triete n tine, care nu-i d pace,
i d fiori, te mpresoar i nu te las, chiar i la mii de kilometri
distan, aa cum reiese din poezia O, cum te cheam ispita:
ade monstrul/ Peste munii Carpai/ Din
rana lui/ Curge miere i lapte/ Se-nghesuie
lumea/ St la coad, fiecare cu cartel.
Aceste impresii ce se ridic din adncul
memoriei sunt deopotriv fascinante, dar i
monstruoase. Imaginea plin de rezonan
a Munilor Carpai se ntretaie cu tipologia
monstrului care ofer miere i lapte pe
cartel. Se poate s fie un ecou al timpului
cnd monstrul comunismului promitea lapte
i miere, dar pe o cartel ce devenea tot mai
greu de procurat i tot mai dificil de convertit
n alimente.
Cnd spintecarea mi-e locuina

Stnjenelul arznd
Metafora stnjeneilor din titlul acestei
cri ascunde - de fapt relev identitatea
fiecrui om prins n hora acestei lumi, n
mijlocul nisipurilor mictoare ale prezentului
ce trece i ne marcheaz cu fiecare clip.
Suspendat ntre dou trmuri cel al
patriei lsate n urm i cel al noii lumi n
care triete n momentul de fa Theodor
Damian surprinde tensiunea dintre cele dou
lumi, paradoxul existenial dintre dou moduri
de a tri care se contrazic, se ntretaie, dar
se i ntreptrund, formnd o nou identitate,
a celui ce dei triete n strintate, continu cu spiritul, s fie
ataat valorilor ancestrale ale neamului romnesc.
n acest joc al atitudinilor ce se contrazic, alteori se
contrapun, apare imaginea Stnjenelului arznd, o explozie
iminent a acestei tensiuni existeniale ntre cel care ai fost i
cel care eti i cel care vei fi. Toate ncep cu Big-Bang-ul/ Cu
ntunericul acela rotund/ Mngiat de ochiul lacom i crud//
Toate ncep cu stnjenelul/ n flcri arznd/ Fr mistuire/ Cu o
mireas gata de nunt oricnd/ Dar fr de mire//.
Ne putem gndi la aceast mireas fr de mire ca la un
destin ce i caut nc sensul, fr s l gseasc, asemenea
unei dorine ce i caut mplinirea, dar nu reuete dect s i
descopere i mai profund setea de a fi, de a ajunge sau de a
deveni.
Aa ne trecem viaa/ Ca-ntr-o poz suprapus
Se prea poate ca impresiile sosirii n ara Fgduinei

Dar pentru a nu rmne cu o imagine

prea trist asupra existenei cu care ne
luptm, autorul ne arat Singurul mod n care
existm: i totui oamenii merg spre iubire/
Orbete/ Noroc c iubirea nu doare/ Poate
s i doar/ Atunci cnd ploaia ntregului cer/
Cade pe puntea unui singur/ Vapor/ Acela
ce mi spintec visul/ Cnd spintecarea mi-e
locuina/ Ea singura felie de real/ Cufundat
ntr-o mare de vis.
Prin urmare, Starea de spintecare
ce descrie prima parte a acestor Stihiri
cu stnjenei nu reprezint altceva dect
disecarea tririlor celui care dei este departe de pmntul n care
s-a nscut, totui continu s triasc, s existe, s fiineze n
lumea valorilor pmntului romnesc, s fie n continuare tributar
matricii stilistice a spiritualitii romneti, fiind un exemplu de
trire autentic a unui romn al crui suflet rmne cald i viu la
atingerea valorilor strbune ce i-au marcat devenirea.
Theodor Damian - om al gliei romneti
i astfel, chiar i pe trm american, unde totul se topete
ntr-o cultur de mas, unde fierbe att de ptima dorina dup
navuire, dup trirea momentului i dup ceea ce este, uitnduse ce a fost sau ce va fi, Theodor Damian reuete s rmn
cu ancora prins de pmntul iubit, de ara natal, de locul unde
s-a nscut i de spaiul de care el aparine cu totul, ca om al gliei
romneti. Versurile sale merit a fi cititie, iar Stihiri cu stnjenei
merit a fi nelese de fiecare om n ale crui vine mai curge nc
snge romnesc.

www.oglindaliterara.ro

6681

SCRIITORI N AGORA
TELEVIZIUNEA
DUNEAZ GRAV
DEMOCRAIEI !
Acum 17 ani, cand televiziunea era prima si cea mai
promitatoare dintre cuceririle intru democratie, un asemenea
avertisment ar fi fost de neconceput. Astazi, insa, asistam la victorii
incontestabile ale ofensivei antidemocratice a mai multor posturi de
televiziune. &yen;n primele randuri lupta cu abnegatie malformatia
numita OTV impreuna cu televiziunile fratesti, adica apartinand unor
frati. Sunt secondate de televiziuni de alte obediente, deopotriva
obsedate de nevoia de rating. Dimpreuna, au creat o fantosa
politica, o fata morgana catre care sunt manati fara scrupule toti
ratacitii prin desertul tranzitiei. Cum a fost nascocit, cum este alimentat,
umflat ca o gogoasa si impus fenomenul Becali? Metoda se numeste
supraexpunere. De dimineata pana noaptea tarziu, discutabilele lui
ispravi pe taramul sportului, al pomenilor, al mataniilor batute in public,
al zicerilor pe cat de fruste pe atat de simpliste, al laudaroseniei tous
azimuts, sunt trambitate triumfalist din toate directiile. Becali se faleste
cu banii lui, cu pietatea lui, cu nationalismul lui, cu actele lui filantropice
si baieti topiti de admiratie fata de atatea virtuti se fac pres la picioarele
magnanimului magnat, au invatat perfect cum sa-i ridice mingea la
plasa si-si joaca fara complexe rolul in spectacolul multi media regizat
in asa fel incat sa acrediteze treptat ideia ca ridicolul nu ucide, ca
marlania este o virtute stramoseasca si ca Romania trebuie sa se
lepede de gogorita fericirii care ar putea fi obtinuta pe cai democratice:
singura salvare se numeste Gigi, el este Conducatorul, Fagaduitul,
Unsul Domnului si numai sub dictatura lui teocratica o sa fie bine si tot
romanul o sa prospere. Totul este cusut cu o ata atat de alba si atat de
groasa incat e de mirare ca lucratura nu este data la iveala in mod
explicit. Se rade, se fac glume, se ridica din umeri, suntem sau destul
de naivi pentru a lua poleiala drept aur sau prea deranjati de grotescul
personajului si al situatiilor create de el pentru a catadicsi sa acordam
atentia cuvenita pericolului. Se repeta procesul de dospire care a
umflat, cu efecte bine cunoscute, gogoasa precedenta. &yen;n
momentul aparitiei primului numar al foii Romania Mare, am scris un
articol intitulat Sa ne dezbaram de stafii. Deplangeam miopia
guvernantilor de atunci care se lasasera sedusi de oneroasa oferta a
lui Eugen Barbu si a lui C.V. Tudor de a presta munci murdare utile
puterii. Rezultatele sunt stiute si ras-stiute. Fostul purtator de servieta
a ajuns in finala unor alegeri prezidentiale, la adapostul imunitatii
parlamentare instiga cele mai josnice porniri de gloata si improsca cu
noroi elitele, iar recent a izbutit performanta (esuata in 1999, cand se
pregatise sa intampine cu alai hoardele lui Miron Cozma) de a
introduce fraudulos in parlamentul Romaniei trupe de asalt formate
din tineri al caror nivel mintal nu-l intrece probabil pe acela al capeteniei
lor, Andrei Iucin. Becali vine pe terenul pregatit de Alcibiade, joaca in
aceeasi liga si a fost antrenat sa urmeze acelasi traseu si sa foloseasca
acelasi tip de demagogie. Sunt slujiti cu aceeasi sarguinta de aceiasi
pseudo-ziaristi care, pe parcela lor de spatiu de emisie, fac tot ce
depinde de ei pentru a tine contra, pentru a zadarnici stradania
societatii romanesti de a se moderniza, de a se democratiza, de a se
cultiva, de a se dezbara de relele deprinderi. Masura succesului lor
este data de rezultatele sondajului initiat de Realitatea TV: poporul
telespectator ii plaseaza azi pe Becali si pe Tudor pe locurile doi si trei
in - scuzati expresia - elita politicienilor romani. Pentru acelasi popor
telespectator, Dan Diaconescu este al treilea in ierarhia jurnalistilor
romani care-l consacra ca pe unul dintre primii zece si pe alt laudator
al celor doi Maaaaari Politicieni, Radu Moraru. Las pentru alta data
discutia despre meseria de jurnalist. Asa li se spunea, in perioada
interbelica, vanzatorilor ambulanti de ziare. Cei ce scriu in ziare sunt
ziaristi sau, cu o frumoasa vorba mai veche, gazetari, intre jurnalistii
evidentiati sunt cativa care, la fel ca D.D., n-au scris in viata lor nici
macar o stire. Excelentul ziarist Florin Negrutiu, unul dintre cei mai
lucizi manuitori de vorbe bine potrivite din presa de azi, un tanar care
are si har si constiinta, a oferit o mostra de selectie dupa criteriul valorii
si nu in functie de o notorietate bazata exclusiv pe expunere. Aici si
acum va fi vorba insa exclusiv despre campania mediatica
fundamental si fundamentalist antidemocratica avand ca tel inaltarea
unui altar pentru venerarea neprihanitului salvator al neamului, nea
Gigi. &yen;n mod paradoxal, pana si fapte care nu pot fi cantaritefara
referiri la codul penal (tranzactii discutabile cu terenuri ale armatei,
stimularea materiala a unor fotbalisti din alte echipe, insulte grosolane,
etc) au fost si sunt prezentate ca dovezi ale puterii si ale intangibilitatii,
impunitatii, lui. Supremul argument al becalianismului sunt banii:
nimeni sa nu se incumete sa infrunte un om atat de bogat, pe omul cel
mai bogat, pe omul care se declara in stare sa cumpere pe absolut

6682

oricine din tara asta - si nu e

vorba doar sau in primul rand
de fotbalisti. Toate cele de mai
sus si ceea ce decurge din ele
(milostenia cu strigare in piata
publica,
tocmirea
unor
servanti personali din tagma
istoricilor, a ziaristilor, a
clerului) se bucura de o
publicitate
ametitor
de
agresiva. Ai uneori impresia
ca Becali fuge de la un post
de televiziune la altul, dand
buzna aproape oriunde la
orice ora, perfect constient ca
atitudinile scandaloase priesc
reputatiei lui de hopa-mitica
omniprezent,
agresiv,
galagios si de o suficienta fara
egal. Care este insa mesajul
lui politic? La inceput, cand cei
care-l invata cat de cat carte
nu-i apucasera sa-i explice ca
este preferabil ca anumite
lucruri sa nu fie strigate in
gura mare, se falea cu
legionarismul pur si dur al parintilor si bunicilor lui, declara ca este
decis sa infaptuiasca idealurile lor si lansa sloganuri scoase direct,
fara nicio modificare, din programul Garzii de fier. Acum pune posturile
TV care-i tin trena sa apese pe aceasta pedala, el multumindu-se sa
murmure in surdina ceva de genul asa o fi, nu zic nu, dar n-am
spus-o eu, e responsabilitatea postului. La OTV a venit flancat de
nepotul lui Zelea Codreanu si de batranul medic Milcoveanu, un
legionar nepocait si, in timp ce acestia, obladuiti si atatati de Dan
Diaconescu, isi dadeau toata straduinta sa faca prozelitism, Gigi
Becali a cerut, cu jumatate de gura, sa nu fie asociat cu aceasta
propaganda, el aflandu-se intamplator acolo, in compania batranilor
codrenisti. La National TV, mai de curand, asocierea a fost mai
aluziva, mai subtila: Madalin Ionescu a adus doua figuri caricaturale
in camasi cica verzi (nu prea nimerisera nuanta, dar intentia este cea
care conteaza) intr-o seara precedata si urmata de aparitii tonitruante
ale lui Becali. Fusesera adusi ca figuranti in opera de banalizare a
totalitarismului, pentru ca, in raport cu ei, Becali sa para mai digerabil.
Partidul Noua Generatie va fi biserica politicii romanesti, iar eu voi fi
Sfantul Petru, a promis la un moment dat Becali, vorbind despre
partidul pe care l-a preluat de la prea curatul si nevinovatul Viorel Lis
si l-a impanzit cu mercenari care dau bine, crede el, la intelectuali,
desi nici seful publicatiei specializate (la concurenta cu postul OTV) in
exegeza gandirii lui Plesita, nici apologetul nr. 1 al lui Ion Antonescu
nu sunt excesiv de bine priviti de oamenii de cultura. Gigi Becali crede
ca romanii isi doresc un stat teocratic, in care legile sa fie inlocuite de
canoane bisericesti aplicate de cel caruia Dumnezeu ii vorbeste
direct, de omul providential care va face ordine in Romania. Ori de
cate ori este intrebat ce anume crede el ca este necesar Romaniei,
raspunde un conducator. Delirul lui mesianic si totalitar (cel mai
elocvent, din punct de vedere clinic, aspect, al acestui delir, este
obsesia diavolului, pe care-l vede intruchipat in toti cei ce nu-i canta in
struna) este popularizat cu sarg de posturile TV care-l slujesc, dupa
cate se pare, nu doar din meschine interese materiale, ci si din
convingere: din convingerea talk-show men-ilor care au gasit in el
portparolul celor mai secrete dintre nazuintele non-democratice pe
care nu le-ar prea putea marturisi altfel. Dan Diaconescu ofera prea
multe teme de comentariu, dar nici macar incredibila lui popularitate,
care spune ceva foarte intristator despre conditionarea audientei, n-ar
justifica pierderea de vreme. Ceilalti doi purtatori de trena se
autodefinesc prin preferintele pe care le manifesta atunci cand isi aleg
invitatii. Cineva care-i iubeste si-i cultiva pe C.V. Tudor si pe Mitica
Dragomir, care aduce mereu politicieni speriati de pericolul unguresc,
care inchide gura tuturor celor care incearca sa-l contrazica pe
autoritarul guraliv Becali, are, dupa parerea mea, o problema cu
democratia. Mai putin diplomat si in general mai putin abil decat Radu
Moraru, Madalin Ionescu, unul dintre putinii oameni care se complac
in compania obscurantistului Pavel Corut si care invita mereu facatori
de minuni si exorcisti, fiind in mod vadit fascinat de ocultism si de
bezna din adancurile sufletelor zbuciumate, a ajuns s-o spuna direct:
date fiind prestatiile falimentare ale oamenilor politici, poate ca solutia
ar fi un conducator de tip Becali. Iar lumea sta si-i asculta, se lasa
convinsa si trimite mesaje care curg unul dupa altul in marginea de jos
a ecranului si fac sa inghete sangele in vine oricarui roman normal.
Devenim chiar acum membri plini ai unei comunitati europene
intemeiata pe principiile democratiei, libertatii, egalitatii de sanse. Unul
dintre aporturile noastre consta in aceste mesaje si in Mesajul propus
de televiziunile care le stimuleaza.

www.oglindaliterara.ro

Felicia Antip

PROZA
Btrnul trdtor
Fereastra se inea n dou
balamale care ameninau s cad.
-Nu mi-am dorit dect libertate.
Rupe o bucat din pinea de pe
mas, o nmoaie cu grij n ceai i o
bag n gur.
-Nu poi crete fr ea.
-Nu poi crete fr libertate, aa
am nvaat la coala. n zece ani am
nvat s ne cinstim eroii.
Ventilatorul se roteste cu brait
zgomotos. Btrnul i strnge halatul
n jurul pieptului
- M consolam cu gndul c mai
trziu ne va fi bine la toi.
Meseriaul a micat cu putere
rama de plastic i a dat verdictul :
Trebuie scos tot geamul, altfel va
cdea.
Luni de zile trimisese ntiinri
administraiei c fereastra nu este
izolat, c iarna gsete zpad topit
nuntru si dup cteva luni, n mai, au
sosit la faa locului doi meseriasi bei .
si terge jenat colul ochilor cu
mneca puloverului . M consolam
la gndul c mai trziu ne va fi bine
la toi.
Totul putea ncepe din alt colt, dar
a nceput de la mine iar binele urma s
se propage la restul
Duceam o existen formidabil
pentru care m nvinoveam n orele
cele mai negre, ns formidabil era
elul care ma transforma, acela de a
lupta pentru ei.
Doar m-am adaptat, am fost
nevoit s urmez eluri vitale pentru
omenire.
Adevrul crunt este c n-am
luptat niciodat, am elaborat ns
planuri de lupt care s-au pierdut
nefiind n ton cu elul general.
-Mi-am asumat procese care
erau n firea lucrurilor creznd
n contribuia mea la mpingerea
uriaului car numit comunism. Luptam
ideologic din teama fa de muncitorii
de la fabric, fa de conducere,
fa de puterea oarb care cuta un
ap ispitor a carui sacrificare s
nlesneasc comunicarea dintre ei
i muncitori. Eram singur mpotriva
tuturor, revoluionar mpotriva mea.
Pipie ca un orb patul dupa
telecomand privind ecranul gol al
televizorului ca ntr-un oracol.
- Nici aici aici nu e ru. De la o
scnteie camera se umple cu minciuni.
Nu e ru niciunde de fapt, dar nici bine
nu e. Ce e asta?
-Sunt plante care prind rdcini
pe tone de deeuri cci dreptul lor la
viat e mai puternic dect orice alt
considerent. Nu orice individ poate
supravieui, are nevoie de talent ca s
se adapteze.
ns talentul nu e o condiie
necesar, lipsa lui poate fi la fel de
motivant. Lipsa talentului de a alege
calea sntoas, lipsa talentului de a
te hrni, lipsa talentului de a dori ceva
nlocuit fiind de fric i de argumentaii

care s justifice minimum de viat. Eu

am trit ntr-o contradicie perfect
cu generaia anterioar, dar n acord
perfect cu timpul meu.
- Am vrut s m retrag cnd
totul derapase n viaa personal
i izbucnise Revoluia, revoluia
acelorai. Nu puteam fi revoluionar
pentru a doua oara aa c am refuzat
rolul. Alii i-au pstrat coordonatele,
au continuat sa produc schimbri.
Aa credeau cel puin.
- Starea la care jinduiam s-a
produs. Am intrat pe linie moart.
N-am anticipat-o i am fost aruncat n
afara jocului mprocat cu noroi. Am
aplaudat apoi ctigtorii desemnai.
A fost maximum de luciditate pe care
l-am atins vreodat.
- Eu am vzut astfel de flori
colorate i parfumate cu frunze
rezistente. Fructele se coc dup prima
zpad din noiembrie. Evoluia ei
confirm ideea de perfeciune, este un
produs al evoluiei cercetrii tiinifice,
al tuturor frustrrilor acumulate n
secole de istorie. Totul iese ca la carte.
A reuit de minune s se adapteze, a
mimat mimat perfect viaa asimilnd
otrava care nu a putut-o distruge. A
devenit un produs otrvitor. Animalele
se ndeprteaz de ea prefernd
smocuri ngheate de iarb. Se
prolifereaz inutil i fatal, savurnd
victoria vieii.
Dreptul la via nu trebuie s fie
condiionat de cultur. Am intrat la
facultate, mi-am dat doctoratul, dar am
continuat s susin aceast tez, ca
antidot mpotriva acelor fructe pe care
le doream. Cu riscul de a m intoxica.
Am dorit un alt fel de a muri dect
al strmoilor mei. Mai nti m-am
intoxicat, iar apoi
- Ce fac aici ? Stau. Nimeni nui gsete linitea aici. Voi ce facei n
casele voastre? Pe culoar e forfot zi
i noapte.
- Energie haotic vrnd s se
elibereze
- Apoi ascult zgomote din celule,
zgomote mute. E multa energie
zgzuit pretutindeni. Nu primesc
vizite. La nceput asta m durea, eram
furios i m rzbunam mrturisind la
interviuri multe grozvii. Citesc rar, m
plictiseste. Nu pot dormi, m plictisete
cci nu pot visa.
n colul ochiului i se adun lacrimi.
I se face ruine de slbiciunea lui i i
ndreapt privirea spre fereastr.
- Peste civa ani se mplinete
sentina. Am trac ateptnd ziua
aceea, frica de a m vedea deodat de
capul meu, singur cu mine n vinovaia
lor.
- Ce voi face mai ntai? Ceea ce
fac i acum, unicul lucru posibil. Adic
nimic, cu excepia faptului c atunci
voi fi la adpostul anonimatului, prea
obosit pentru idealuri. nchisoarea
e un loc teribil de expus presiunii.
Exist preot, butic, se fac afaceri cu
pedeapsa noastra, magnetofon nu
avem dreptul la tcere ci suntem
ncurajai s ne chinuim unii pe alii

www.oglindaliterara.ro

Ana Maria Tudor

Se aude un telefon n celula
alaturata.
- Studentii fac studii despre noi,
intra s pun ordine n ccat.
- Cotrobi prin amintirile mele de
copil dup ultima aspiraie, nsa gsesc
c toate mi-au fost induse. Doar reacii
la dispreul n care mi spam culcuul.
Vizita ministrului rus de externe
n Georgia.
- Dac ar rmane numai doi
pe aceeai strad ar fi razboi. Ca s
respecte dreptul celuilalt la fericire
ar trebui sa-i restrng necesitaile
primordialeNecesitatea de a fi
fericit Cine moare benevol pentru
necesitatea altuia ? Dar pentru cea
proprie se arunc de pe vrful celui
mai nalt turn.
- Singura distracie gratuit a
rmas puterea i prima form de
putere este s ngrdeti libertatea
altora.
Cu un gest a pune capat puterii
televizorului. Minciuna se ntrerupe.
Aeaz telecomanda n aceeai poziie
din care a luat-o. Nu mai crede n nimic
i adversarii lui pot savura victoria
vidului de putere. Nu mai gsete nici
un motiv de revolt, dar nici asta nu l
mai intereseaza.
- Eroarea vietii e captivant, nu
crezi ? Progresm cu toii n eroare
ca s-i devorm fructele. Cu ct mai
multe, cu att mai bine. Gardianul de
pe culoar face ordine printre detinuii
care merg la mas.
-Nu mi-am pierdut sperana dei
nu am gsit nimic pn acum. Nu m
intereseaza care idee triumf, ci dac
mbriez vreuna, nici dac sa am
dreptate in fata dumitale, nici dac
sunt contrazis i scuipat.
si simte izolarea ca pe un
privilegiu. Se ridic greu i i cauta cu
incetineal adidaii de sub pat. Ua de
fier este descuiat prin exterior.
L-am lsat aranjndu-se cu
senintate, parfumndu-i puloverul
vechi i pieptnndu-se n faa oglinzii
atrnate deasupra chiuvetei, cu
aceeai senintate cu care vorbise.

6683

REPERE CRITICE

GEORGE BACIU
PURTTOR DE TAINICE
GNDURI DE LA
MARGINEA LUMII

Profesorul G. Baciu mi-a oferit recent o bijuterie de carte,

botezat semnificativ: Gnduri de la Marginea Lumii (Ed.
Rotarexim, Rm.Vlcea, 2010).
Cu emoie deschid Gndurile temerarului poet i pornesc
lectura de la afirmaiile autorizate, elogioase, ale d-lui Acad. Gh.
Pun, din care redau, selectiv, cteva idei semnificative: cci
poet e Baciul domnian () solemn i turlubatic, l prinde pe
Eminescu de bra, zmbindu-I complice (), i face o plecciune
de menestrel arhaic lui Nichita () i cu inima la vedere () se
pierde apoi printre mestecenii Sentimentaliei, ara de el zidit i
deocamdat numai de el tiut, ntins pn la marginea lumii
(Desinvolt i temerar poetul, p.5). Mi-am zis: iat o excelent
imagine creat poetului de la Domneti, pe care o merit cu
prisosin ! Cu generozitate, d-l Baciu ne cheam i pe noi,
cititorii, s-i cunoatem ara de el zidit i numai de el tiut,
dar aternut metaforic pe file de carte.
Dup lectur, neleg c Marginea Lumii nseamn pentru
G. Baciu acel spaiu mioritic mirific scldat de apele legendarului
Ru al Doamnei, acel peisaj-cuib de care creatorul i amintete
cu nostalgie cum mama l mbiserica n fiecare diminea cnd,
supus de mizeria social, se umplea de dulceaa dezndejdii
sfinindu-se n eternitatea casei, ce purta n ea tot satul. (p.6).
Gndurile poetului domnian ( eu l-a numi poet
stnian, deoarece s-a nscut la Stneti) mi-a strnit
curiozitatea i m-a determinat s studiez cu mai mult atenie
didactic mirifica zidire, construit pe trei cicluri
poematice importante: 1. Gnduri de la marginea
lumii ( 22 de poeme n proz), 2. Lieduri ( 19 lieduri
i 32 de poezii apropiate de tematica liedurilor) i
3. Cioburi de mine (40 de poezii de o deosebit
finee artistic). Lucrarea se ncheie cu un scurt
poem aforistic, sugestiv intitulat Gnduri de luat
aminte, prin care cheam la nelepciune spiritual
spre central lumii. Printr-o butad a spune c
opera Baciului se deschide i se nchide cu
Gnduri Gndurile de nceput reprezint un
original concept de ars poetica bacian, iar
Gndurile de final aduc un mesaj de vindecare a
rnilor deschise de raiune, prin rugciune rostit
ctre genunchi, nu ctre inim (p.126). Aadar,
poetul n-a vrut numai s acopere petecul de
hrtie cu o frumusee nou (vorba lui Arghezi),
ci chiar i-a propus s ne pun pe gnduri
El ofer un material bogat i divers, o tematic
privind viaa i condiia uman actual, care incit
spiritele. Impune un stil de meditaie filozofic,
o gndire metaforic, pe care puini dintre noi o
nelegem, dar ne atrage prin construcia liric.
Dotate cu motive i simboluri de o frumusee
deosebit, poemele baciene au substana poetic extras parc
din esena poeziei eminesciene. La bra cu Eminescu , n
ara Poeziei Romneti ! Ce poate fi mai frumos i mai nobil
pentru Baciul domnian ! Aa cum preciza Acad. Gh. Pun, l
prinde pe Eminescu de bra i bate la poarta lumii de elit ce
gndete n versuri. Sentimentalia de la Marginea Lumii ni-l
dezvluie pe George Baciu suferind de boala poeziei, ca efect al
unei emulaii de care suferea i blndul Luceafr, cnd se lansa
pe bolta creaiei: i de-aceea beau paharul poeziei nfocate / Numi mai chinui cugetarea cu-ntrebri nedezlegate (Mortua est).
E adevrat c G. Baciu i pune multe ntrebri nedezlegate,
deoarece se zbate ntr-o lume unde gndurile mrluiesc pe
trotuare de preri, iar singurtatea are sngele-n gt (Despre
mine, p.7) Chiar din primul poem, care d i titlul crii, constatm
gravitatea discursului liric, concepia poetului despre creaie i
creator, ntr-o lume lehuz, creia avorturile i-au scurs sngele
cald, saliva i sudoarea(p.6) iar n poemul Despre mine i
exprim nelinitea c simurile zornie pe claviatura plictisului.
Lumea n care triete poetul este o lume a suferinei tcute i
nu aparine lucrurilor, ci sensului lucrurilor(p.7).
Poemele sale sunt rezultatul unei experiene individuale i
colective de via, au valoare aforistic, de cunoatere i uneori

6684

de sentin moral.
Morala poetului este
practic i se bazeaz
pe faptul c n via
numai
rdcina
conteaz, fiindc ea
leag
diversitatea
n unitate () i
leag oamenii ntrun templu(p.7). A
tri nseamn a te
construi n templu pe
obsesia
asasinat
a faptei (p.25),
subliniaz poetul ntrun alt poem, ca un
leitmotiv stimulativ de
nnobilare a vieii. De
fapt aceasta este i
filozofia vieii omului
din popor, de a face
ceva trainic n via.
n actul su de creaie, gndurile poetului i zornie asemenea
nisipurilor printre oseminte, pentru a contribui la o lume mai bun.
Concluzia este surprinztor de pesimist: Ea nu ia fiin dect
n copiii nenscui i n rostul lucrurilor mplinite(p.6). Sperana
ns nu moare niciodat, poetul ndemnnd la cuminecarea
divin: n cuminecarea Ta, Doamne, cci de nu ne-ai fi ziu,
restritea din cucuvea, cu siguran ne-ar destrupa Ne-ar
destrupa (p.6). Prin repetiie, poetul subliniaz faptul c,
fr divinitate, infernal vieii materiale, ar fi dramatic. n viziunea
poetului, viaa spiritual intens ar fi salvarea pentru omenire.
Asemenea gndire poetic ne cluzete i n celelalte poeme
sugestiv intitulate Despre fericire, Despre iubire, Variaiuni de
ocazie, Cioburi de iubire etc., toate punnd n micare un uria
angrenaj cosmic. Prezentate ntr-o form liric
eliberat de orice constrngere, poemele baciene
dau fru liber imaginaiei cititorului, oferind diverse
situaii de meditaie profund asupra existenei
umane. Pentru a depi deficitul unei civilizaii,
din acest univers controversat, poetul observ
totui c prin iubire divin oamenii sunt ferestre
de lut pe care Dumnezeu le deschide dimineaa
zmbind(nserarea din mine, p.27). Din aceast
metafor personificat nelegem frumuseea
imaginii artistice, care deschide noi perspective
asupra rosturilor lumii si asupra adncirii sufletului
omenesc. Poetul folosete i o admirabil
antitez dintre nserarea din mine, care produce
plictiseal i goliciunea destinului, n opoziie cu
optimismul din finalul poemului, cnd divinitatea,
generoas, zmbitoare, deschide dimineaa
oamenilor.
n poemul Despre fericire, poetul este
nelinitit cnd vede fericirea rtcindu-se i
ncearc s o trateze ca pe o problem filozofic.
nelegnd neputina uman, concluzia nu poate
fi dect trist: Cnd credem c am trit, ultima
fil a capriciilor minii ne rostete arta de a putrezi.
Fericii aceia descompui n muguri de simuri !(p.11)
Sentimentul numit iubire este elogiat n poemul Despre
iubire, autorul venind i cu o definiie original: Iubirea nseamn
supunere fa de inim. Asemenea pietrei, supus nu pietrelor,
ci templului(p.12). Aadar, n concepia poetului, iubirea este
o binecuvntare divin, ce nnobileaz viaa, n comuniune
cu femeia. Aceasta este idea care se desprinde i din poemul
Femeia, viciu al nelepciunii(p.17), n care Ea, femeia apare
ca o simbioz de echilibru n central universului: E ca pmntul
cu care se joac Dumnezeu cnd plnge de tristee(p.18).
Comparaia sugereaz poziia femeii n central lumii, aa cum
pmntul este n central universului. De aceea, femeia eterna
poveste reprezint obsesie pentru George Baciu, singurul
viciu prin care te nali n nelepciune. Fr Ea viaa n-are
niciun sens, ar fi un ir de triri pierdute, ba chiar un dezastru
pentru istorie. Femeii i datorm mai mult pentru nelegerea
lumii, dect savanilor, precizeaz scriitorul, reflectnd asupra
rolului Ei n cultur , dei o consider un fruct al viciului. Jefuit
de obsesia femeii, poetul triete uneori i vreme de eternitate
sub imperiul iubirii profunde.

www.oglindaliterara.ro

Daniel Dejanu

(continuare n nr. viitor)

SEMNAL

PLATA LUI PLOETEANU

Pe Viorel Ploeteanu l-am cunoscut n vara trecut, ntr-o tabr de
creaie de la Galai, organizat de Esene un site interactiv de pe internet. O
prezen discret cu o camer digital i att. Spre diferen de cei care voiau si vnd crile, Viorel Ploeteanu le-a dat de gratis i asta mi-a atras atenia:
din ce n ce mai rar cunosc oameni care,
n aceste vremuri zbuciumate, s urmeze
biblicul concept: Fr plat ai primit, fr
plat s dai.
Cartea pe care mi-a dat-o (un roman)
se numete Ciorile albe (Ed. Craiova,
Dolj, 2007). Trec peste faptul c are girul lui
Fnu Neagu i ajung la percepia mea de
cititor nrit: Viorel Ploeteanu construiete
volumul n dublu model, cel al anilor 19601975, combinat cu cel actual, al presupusei
moderniti.
Infrastructura stilistic atinge uneori
o exprimare de tip Eugen Barbu (vezi
Groapa), lucru firesc dac inem seama de
tipologia personajelor, ns imediat se trece
la romantism i apoi la postmodernism (aa cum l-a definit critica literar de direcie de azi).
Aceast combinaie aleatorie pe alocuri dar impus autoritar n zone bine stabilite de autor i
poate asigura un succes de cas rapid. i recomand s apeleze la o editur care tiprete tiraje
de mas pentru c sunt sigur c-i va gsi locul n literatura romn.

FESTIVALUL NAIONAL DE POEZIE E M I L B O T T A

EDIIA I - ADJUD 20 21 MAI 2011

REGULAMENT
n zilele de 20 - 21 mai 2011, CASA DE CULTUR
TUDOR VORNICU ADJUD, organizeaz FESTIVALUL
CONCURS DE POEZIE EMIL BOTTA.
Pe dou seciuni:
I. Concursul de poezie CONSTANTIN
GHINI, n memoria poetului, care se adreseaz
poeilor tineri (vrsta maxim 30 de ani), care nu
sunt membri ai U.S.R. i n-au debutat editorial cu
un volum propriu.
La aceast seciune, cei interesai vor trimite un
set de lucrri, pn la data de 1 mai 2011, cuprinznd
minimum 6 i maximum 10 texte poetice, n 5 exemplare,
la un rnd, font Times New Roman, dimensiuni 12,
obligatoriu diacritice. Grupajul de poeme, semnat cu
un motto, se introduce n plic format A4. n acelai plic
A4 se va introduce un plic mic, nchis, cu acelai motto
scris pe verso. n plicul mic concurentul va pune un C.V.
care va cuprinde:
a) motto-ul pus pe plicul mic i pe grupajul de poezii
b) nume, prenume
c) data i locul naterii
d) studii
e) o fotografie tip buletin
f) activitate literar, dac au! (unde au mai publicat,
dac au primit premii literare etc)
n ziua de 20 mai 2011, sub genericul CONSTANTIN
GHINI MONAHUL POEZIEI VRNCENE, vor fi
decernate premiile autorilor desemnai pe locurile I, II
i III la concurs.

Premiile constau n bani, diplome i tiprirea

poeziilor ntr-un volumul colectiv, editat de organizatori,
care va fi lansat n cadrul manifestrii: SPTMNA
CULTURII VRNCENE EDIIA a II a 2011.
II. Concursul de creaie EMIL BOTTA. La
aceast seciune pot participa scriitorii cu vrst
de pn la 40 de ani care au debutat n volum n
perioada 1.01.2010 30.03.2011, la orice editur
(condiie unic I.S.B.N.).
Cei interesai vor trimite pn la data de 1 mai
2011, ntr-un plic A4 volumul de debut publicat n 2
exemplare, cruia i vor ataa un C.V.
n ziua de 21 mai 2011, sub genericul EMIL
BOTTA UN DOR FR SAIU vor fi decernate
premiile laureailor, premiul I, II, III, diplome.
Lucrrile la cele dou seciuni vor fi trimise pe
adresa: Casa de Cultur Tudor Vornicu Adjud, str.
Libertii, nr. 7, cod potal 625100, judeul Vrancea,
pentru Festivalul de Poezie Emil Botta.
Cheltuielile de deplasare pn la Adjud vor fi
suportate de autori, iar cheltuielile de cazare i mas
vor fi suportate de organizatori.
Laureaii i invitaii vor fi anunai n timp util,
telefonic sau prin e-mail.
Alte detalii: - prof. ION CATAN COORDONATOR
PROIECT - 0744891319
- prof. SPIRESCU PAUL SCRIITOR
0723719439.

www.oglindaliterara.ro

DIRECTOR,
PROF. ION CATAN

6685

POEZIE
bogdan
raducu

marius
brad

Mama i tata
plecaser, nici pn
acum nu tiu unde,
dar nu era ca i
cum a fi putut s-i
opresc, cine eram eu
s-i contest ? Timpul
plecase i el, eram
singur pe lume, dar
niciodat nu m-am
plns, s zicem c
mi-a fost fric; dar oare acum regret
trecutul sau ncerc s m scuz de clipa
asta numit via ? Poate c nici asta
nu tiu, dar am nvat c singurtatea
nseamn fericire i c eu nu contez
deloc; att - dou lucruri inutile, dar
sincere.
Am trecut i pe lng lac, tot la fel era:
negru i de nerecunoscut, nu m mai
inea minte, peste mine trecuse viaa, el
nc era tnr.
M-am oprit i lng muni, cei mai
mari i cei mai albi, nici ei nu m mai
cunoteau, am aruncat cu gndurile
mele n ei, dar n-am primit nici un
rspuns.
M-am resemnat dup tot i toate, am
trecut peste pod i o alt ap, i am
urcat ncet i trist ctre cas. Acum la
final, am dat la schimb tot ce cunoteam
ca s nv un singur lucru : Nietzsche a
avut dreptate.

26 de ani, de la moartea
tatalui meu. A fost un
poet, scriitor si eseist
romn, ales postmortem membru al
Academiei Romne. Un
poet de o amplitudine,
profunzime si intensitate
remarcabile, facnd
parte din categoria foarte
rara a inventatorilor
lingvistici si poetici.

O ntrebare a absurdului atunci cnd

totul s-a schimbat afar de personaje.
Dei viaa ncepe i se oprete n faa
bisericii, ndoiala pe care o exercitm
de-a lungul existenei creeaz propriul
nostru univers, totul se schimb, totul
e relativ, nu ns i personajele unei
existene comune.
Ce pervertire a moralului atunci cnd
am sperat la via i nu am primit
dect moarte. Mi-am bgat n vene
att de mult suferin, nct am ajuns
imun, m-am resemnat ncet cu rolul de
trdtor al umanitii.
Sau cnd moartea bate la u i nu
vrei s rspunzi, exact cum un cioban
din Fgra i-a explicat toat viaa lui
Cioran prin cele mai simple vorbe : Tu
eti nefericit pentru c n-o s trieti
venic, sau c Rigaut i-a promis la
vrsta de douazeci de ani c o si zboare creierii atunci cnd o s
mplineasc treizeci.
Sunt toate acestea i mai mult, ns mai
degrab nu le zicem, le ngropm i ne
ateptm sfritul.
Visez la scheletul fericirii.

Gndindu-ma, se iscau rafale de vnt

si frunzele suierau aplecate la pamnt...
Frunzele de fag fosneau ntr-un freamat
scurt,
n timp ce vrfurile copacilor, mereu n dans,
si continuau murmurul ca un vuiet,
ca o melodie plina n melancolia ei
auzit dintr-un arcus de vioara putreda...

6686

Ai plecat! Nu am ajuns sa te cunosc,

sa-ti vorbesc, sa-ti spun de ce
te-am ales pe tine stapnul poeziei...
Esti un creator de versuri divin,
stapn pe versurile tale sensibile.
Te cunosc din versuri si doar att.
N-as putea sa-mi aleg un alt nvatator,
un maestru, un dirijor de versuri.
Au trecut anii si tu ai ramas la fel,
caci versurile tale vesnic vor domni...
Mi-as fi dorit sa pot sa aduc un zmbet
pe chipul tau melancolic, plin de
tulburarea ta, plin de o ntmplare.
Nu mi-ar sta mie n caracter sa te critic,
sa-ti spun ct esti de bun sau de rau...
n fiecare poezie ti spun un adio,
un cuvnt de ramas bun, caci tu devreme
ai plecat n nefiinta, devreme ai plecat la
drum.
Pe la amiaza

Gndul, mai vag dect oceanul,

stralucea astfel n ochii ei
ntr-o ceata trandafirie. Viata ei
clocotitoare, tumultoasa, era totusi
separata pe vise, clasificata n
tablouri distincte...
Avea un fel de atasament tmp, plin de
admiratie pentru el, de voluptati pentru
ea, o beatitudine care o amortea;
sufletul ei se cufunda n aceasta betie
si se neca, prabusita, ca ducele de
Clarence
n butoiul lui cu vin. Era asa frenezica,
plina de pasiune, de orgoliu, de toate
ntmplarile acelea diafane ale unor zile de
amurg...
Nu-si mai putea ridica pleoapele. Pareau
croite special pentru prelungile priviri
amoroase n care pupila i se pierdea
undeva n josul buzelor mele, n lumina...
Oftatul meu e toata duiosia ei, toata
aventura unui soare ce strabate un azur
n lumina lui canonizata.

www.oglindaliterara.ro

IONUT
CARAGEA
Colaj poetic: ngeri n
lumea tenebrelor
Mnctorii de visuri
Trim ntr-o lume de
minuni banale
n care rul devine
credina cea mai de
pre
i te ntrebi de ce strig?

Trezete-te copile de nisip,

i druiesc suflet de cuar
furit de inima mea, nc nestins
de vnturile dorului!

Te-atept la statuia ce-i plnge sperana

n fntna dorinelor,
numai acolo
oamenii sunt fr mti,
o mie de ochi nemicai
n o mie i una de nopi.

M rog pentru picturile de ploaie

rtcite pe dunele albastre,
rmie uscate de mirodenie pmntie
ascund semine nsetate de iubire.

n deprtare aud cntecul fantomatic al

nibelungilor,
Odin nc-i mai cheam bravii lupttori.
Btrne,
viermii ne surp vieile,
suntem marionetele rzboiului in vitro,
sclavii propriului nostru comar.

Azi curcubeul este ucis de zeul smog,

Valhalla a fost nghiit de mnctorii de
visuri
ce-i slvesc prezentul putred
pe aleea celebritilor,
alte stele rsar,
cerul l ating cu mna
zeii de rnced carne.

Trim ntr-o lume de minuni banale

n care binele este privit cu rutate i
dispre
i te ntrebi de ce n-adorm?
Mine o s-l clonm pe Iisus,
l vom ucide a doua oar,
cu nepsare, cu ignoran,
cu snge rece,
l vom ngropa de viu,
astfel nu ne va mai orbi
lumina de Pate.

Poimine vom inventa maina timpului,

vom fugi n viitorul extatic,
acolo unde clepsidrele
sunt goale.

mi vine s m arunc cu braele deschise

n somnul adnc,
dar mnctorii de visuri m opresc
i scriu.

Sorin Popescu
n toamna anului 1889, adic acum peste 120 de ani, Titu
Maiorescu, entuziasmat de poezia lui Cobuc, Nunta Zamfirei, l
chema pe acesta la Bucureti. Trecnd munii n Vechiul Regat,
Cobuc nu duce o via uoar, fiind nevoit s accepte diverse
slujbe umile i mrunte nsrcinri n redaciile ziarelor (ca de
pild un soi de salahoreal la Lumea ilustrat a lui Ignatz Herz),
pn la apariia primului su volum de poezii Balade i Idile, n
1893.
Pasiune i druire pentru revista Vatra
La nceputul anului urmtor, 1894, chiar de 1 ianuarie,
George Cobuc preia, alturi de Ion Luca Caragiale i Ioan
Slavici, conducerea revistei Vatra, avnd ca subtitlu Foaie
ilustrat pentru familie, care va aprea la Bucureti, bilunar, pn
n august 1896. Iniiativa apariiei unei asemenea publicaii i
aparinea lui Caragiale, ns greul va cdea pe umerii lui Cobuc,
care va rspunde de ntreaga munc redacional, nhmnduse cu pasiune i druire la impunerea revistei n peisajul literar
romnesc.
n Vatra, Slavici va publica, n foileton, romanul Mara, cea
mai important scriere a sa, iar Cobuc va semna unele dintre
cele mai semnificative poezii, precum: Noi vrem pmnt, Doina,
Iarna pe uli, Mama, In opressores, care, n curnd, vor avea un
mare rsunet i circulaie, mai ales n rndurile tineretului colar.
Editorul periodicului bimensual era librarul Constantin
Sfetea (n.1863 n Braov m. la 4 iunie 1924 la Karlsbad),
unul dintre reputaii animatori culturali ai epocii, fost director al
Institutului grafic Progresul din Ploieti, proprietarul Librriei
coalelor (din 1891), precum i al editurii Cartea Romneasc,
al crei director a fost pn la moarte.
Cstoria cu Elena Sfetea
n vara anului 1895, George Cobuc se cstorete cu
Elena, sora lui Constantin Sfetea (ambii fiind copiii comerciantului
Oprea P. Sfetea, din Braov) i, din acest moment, starea lui
material se mbuntete simitor, cu att mai mult cu ct,
n anii urmtori, i apar alte volume de poezii i proz, care i
consolideaz prestigiul literar.
Dup numai un an, n 1896, i se nate singurul copil,
Alexandru, de care poetul se va simi deosebit de ataat.
Este de presupus c legturile lui Cobuc cu strvechea
mnstire Tismana, din judeul Gorj, dateaz de la nceputul
csniciei sale, ntruct familia Sfetea deinea n localitatea
gorjean, n apropierea mnstirii, o vil spaioas, cu o teras
strjuit de arbori majestuoi.
Vila Sfetea stabiliment turistic
n colecia personal
posed
o
carte
potal
ilustrat, circulat n perioada
22-23 iulie 1902 (conform
tampilelor potei), n care
este reprezentat o cldire
impozant, avnd ca legend
urmtorul text: Tismana
Gorj, Vila Sfetea. Camere
cu tot confortul. Buctrie
aleas. Cur de lapte. Bi cu
ap cristalin de la munte. Pe
aceeai ilustrat se gsete
i o imagine a terasei din
codru a vilei Sfetea, precum
i reprezentarea mnstirii
Tismana,
cu
cascada
spectaculoas
de
lng
aceasta, ca i un peisaj
dominat de crestele munilor
Parngului.
Aadar, Vila Sfetea era, la acea dat, un adevrat
stabiliment turistic, care profita, att de apropierea mnstirii,
foarte cunoscut i frecventat, ct i de mirificul locurilor (dup
1990, cldirea ajunsese complet ruinat, ns ulterior, a fost
refcut, devenind, astzi, Vila Ursu).
Familia Cobuc petrece, an de an, mult timp la Tismana, pe

care va ajunge s-o considere a doua sa reedin.

Cu Ramiro Ortiz la Tismana
n
Istoria
literaturii
romne, George Clinescu
reproduce dou fotografii cu
George Cobuc la Tismana,
nconjurat de prieteni. n
ambele
fotografii
apare
prietenul su Ramiro Ortiz
(1879-1947), istoric literar
italian, un timp profesor
la Facultatea de Litere i
Filozofie din Bucureti. Este
de remarcat c Ramiro Ortiz a tiprit n anii 20, dup manuscrisul
lui Cobuc, traducerea Divinei Comedii, la care poetul lucrase
timp de dou decenii, dar pe care nu apucase s-o publice.
Vedere parizian cu George Cobuc n faa Mnstirii
Tismana
Sunt n msur s dau la iveal astzi, din colecia proprie,
o alt reprezentare, spectaculoas, a lui George Cobuc la
Tismana, existent pe o carte potal circulat la Paris, n 23
decembrie 1908 (data potei). Cobuc este cu baston i plrie,
mbrcat n haine nchise la culoare, pe drumul care duce la
mnstire i care se vede, majestuoas, n planul doi.
Accidentul lui Alexandru, la Bleti
Din pcate, la 26 august 1915, asupra familiei Cobuc se
abate o mare nenorocire. La acea dat piere, ntr-un accident de
automobil, lng Trgu-Jiu, n raza comunei Bleti, pe drumul
spre Motru, unicul lor fiu, Alexandru, n vrst de numai 19 ani.
La volanul mainii Mercedes Benz-Torpedo se afla
moierul Ion-Alexandru Stlpeanu, din Teleorman, care gonea
nebunete pe osea, s nu-l prind noaptea, cnd automobilul se
lovete de un bolovan i se rstoarn. Moierul moare imediat,
cu coul pieptului zdrobit de volan, iar Alexandru Cobuc, cu
craniul fracturat, este transportat la spitalul din Trgu-Jiu, unde
decedeaz n zorii zilei.
Pe locul unde a avut loc accidentul s-a ridicat o fntn,
care poate fi vzut i astzi, fiind denumit de localnici Fntna
lui Cobuc.
Alexandru va fi nmormntat n cimitirul mnstirii Tismana,
creia soii Cobuc i druiesc un frumos vitraliu, n amintirea
fiului lor. Dar existena lui George Cobuc nu va putea depi
acest moment, refuznd s admit crunta realitate, astfel cum va
spune i n versurile urmtoare:
Ah, cumva s nu mi-o spuie
Vreun duman cumplit
C biatul meu azi nu e
i c a murit,
C-n schimbarea brusc-a minii
Eu l-a omor cu dinii
Ca pe-un cne care muc
Pe furi ...
Evocat de Tudor Arghezi

Familia Cobuc la Tismana

REMEMBER

Poetul mbtrnete nainte de vreme, devine nsingurat,

nchis n sine. Tudor Arghezi l evoc ntr-un medalion din
Bilete de papagal ca pe un om
sfrit: ... din George Cobuc
rmsese o schem palid i
fugar. l zream ascuns n
plria lui mare, tras pe frunte.
i pierduse biatul, un flcu.
Lovitura fatalitii n-a cruat nici
pe tat, nici pe poet.
i ntr-adevr, sfritul
fizic nu ntrzie mult vreme.
n
timpul
ocupaiei
germane, George Cobuc,
rmas n Bucureti, moare
subit, ca urmare a unei congestii
cerebrale, la 9 mai 1918, n
locuina sa din str. Plevnei nr.
48.
Soia sa, Elena, i va
supravieui nc muli ani
i va locui dese rstimpuri
la Tismana, n apropierea

www.oglindaliterara.ro

6687

MOZAIC
ROSTUL
Cnd te despri din vin ta, ncerci o vreme s te lupi cu
ireversibilul, i dai seam c n-are sens, te lamentezi de form
i renuni. Cnd te despri din vin celuilalt, ai nevoie de o
perioad de timp c s nelegi ce s-a ntmplat. Iei povestea de
la capt, pas cu pas i te chinui s pricepi ce n-a fost bine i unde
ar fi trebuit c lucrurile s apuce pe alt drum.
La fel se ntmpl i atunci cnd te despri de ara ta.
Dezamgit, nelat, mnios, ndurerat. Nu i-e uor s-o lai. ara
i mam nu i le alegi. Te aezi pe cellalt mal al lumii i caui
rspunsul: ce s-a ntmplat cu ara mea de-am fost nevoit s-o
prsesc.
Romniei i-a disprut rostul. E o ara fr rost, n orice
sens vrei voi. O ara cu oameni fr rost, cu orae fr rost, cu
drumuri fr rost, cu bani, muzic, maini i oale fr rost, cu
relaii i discuii fr rost, cu minciuni i neltorii care nu duc
nicieri.
Exist trei mari surse de rost pe lumea asta mare: familia,
pmntul i credina.
Btrnii.
Romnia i batjocorete cu sadism de 20 de ani. i ine
n foame i n frig. Sunt umilii, bruscai de funcionari, uitai de
copii, clcai de maini pe trecerea de pietoni. Sunt scoi la vot,
c vitele, momii cu un kil de ulei sau de mlai de care, dinadins,
au fost privai prin pensii de rahat. Vite slabe, flmnde i btute,
asta au ajuns btrnii notri. Cini inui afar iarn, fr mcar o
mn de paie sub ciolane. Dar, ce e cel mai grav, sunt nefolosii.
O fonotec vie de experien i nelepciune a unei generaii
care a trit attea grozvii e tears de pe band, c s tragem
manele peste. Fr btrni nu exist familie. Fr btrni nu
exist viitor.
Pmntul.
Care pmnt? Cine mai e legat de pmnt n ara aia? Cine-l
mai are i cine mai poate rodi ceva din el? Majestatea Sa Regele
Thailandei susine un program care se intituleaz Sufficiency
Economy, prin care oamenii sunt ncurajai s creasc pe lng
case tot ce le trebuie: un fruct, o legum, o gina, un purcel.
Foarte inteligent. Dac se ntmpl vreo criz global de alimente,
thailandezii vor supravieui fr ajutoare de la rile prietene. La
noi chestia asta se numete agricultura de subzisten i lui tanti
Europa nu-i place. Tanti Europa vrea ca ranii s-i cumpere
roiile i oriciul de la hypermarketuri franuzeti i germane, c
de-aia avem UE. Cntatul cocoilor diminea, ltratul vesel al
lui Grivei, grohitul lui Ghi pn de Ignat, corcoduele furate de
la vecini i iazul cu slcii i broate sunt imagini pe care castraii
de la Bruxelles nu le-au trit, nu le pot nelege i, prin urmare, le
mormntului fiului su.
Reproduc mai jos o scrisoare inedit, din arhiva personal,
expediat de Elena Cobuc de la Tismana, n 1928, n care face
vorbire de vizita unui grup de prieteni la mnstire:

Tismana, 20 August 1928

Stimate Dle Boroeanu,

Am primit fotografiile nsoite de carta Dv. de visit. V

mulumesc mult pentru atenia D-voastr. n adevr grupul a eit
prost, n schimb Mnstirea este minunat i-mi va fi o amintire
frumoas de aici.

Multe mulumiri din parte-mi.

(ss) Elena G. Cobuc

Elena Cobuc, apropiata familiei Rebreanu
n 1931, Elena Cobuc apare la un eveniment deosebit
din familia Rebreanu. Astfel, n vara anului 1931, Puia, fiica lui
Liviu i Fanny Rebreanu, cunoate la Balcic pe Radu Vasilescu

6688

califica drept nite arhaisme

barbare. S dispar!
Din beivii, leneii
i nebunii satului se trag
tia care ne conduc acum.
Neam de neamul lor n-a
avut pmnt, c nu erau n
stare s-l munceasc. Nu
tiu ce nseamn pmntul,
ct linite i ct putere
i da, ce poveti i spune
i ct sens aduce fiecrei
diminei i fiecrei seri. I-au
urt ntotdeauna pe cei care
se trezeau la 5 diminea
i plecau la cmp cu ciorb
n suferta. Pe toi gngavii
i pe toi puturoii tia i-au fcut comunitii primari, secretari
de partid, efi de pucrii sau de cmine culturale. Pe toi tia,
care au neamul ngropat la marginea cimitirului, de mil, de sil,
cretinete.

Brdu Florescu

Credina.
O mai poart doar btrnii i ranii, ci mai sunt, ct mai
sunt. Un strai vechi, cusut cu fir de aur, un strai vechi, greu de
mbrcat, greu de dat jos, care trebuie mpturit ntr-un fel anume
i pus la loc n lad de zestre mpreun cu busuioc, smirn i flori
de cmp. Pus bine, c poate l va mai purta cineva. Cnd or s
moar oamenii tia, o s-l ia cu ei la cer pe Dumnezeu. Avem, n
schimb, o variant modern de credina, cu fermoar i arici, prin
care i se vd i ele i portofelul burduit. Se poart la nuni,
botezuri i nmormntri, la alegeri, la inundaii, la sfiniri de sedii
i aghesmuiri de maini luxoase, la pomenirea eroilor Revoluiei.
Se accesorizeaza cu cruci fcute n grab i cu un Tatl nostru
spus pe jumtate, c trebuie s rspunzi la mobil. Scuze, domnu
printe, e urgent.
Fugim de ceva c s ajungem nicieri. Ne vindem
pmntul s fac tia depozite i vile de neam prost pe el. Ne
sunm bunicii doar de ziua lor, dac au mai prins-o. Bisericile
se nmulesc, credincioii se mpuineaz, sfinii de pe perei se
gndesc serios s aplice pentru viz de Canada. Fetele noastre
se prostitueaz pn gsesc un italian btrn i cu bani, cu
care se mrit. Bieii notri fur bancomate, joac la pokere i
beau de sting... pentru c tiu de la televizor c fetele noastre
vor bani, altfel se prostitueaz pn gsesc un italian btrn
cu care se mrit. Prinii notri pleac s culeag cpuni i
s-i spele la cur pe vestici. Iar noi facem infarct i cancer pentru
multinaionalele lor, conduse de securitii notri.
Sun-i bunicii, pune o smna ntr-un ghiveci i aprinde o
lumnare pentru vii i pentru mori. S trieti!

(1906-1975), la acea dat sublocotenent de cavalerie, odrasla

lui Alexandru Vasilescu, colonel de stat major n primul rzboi
mondial i apoi, comandant al colii de rzboi. Tinerii se
ndrgostesc fulgertor i hotrsc s se cstoreasc, n toamna
aceluiai an. n Jurnal, Rebreanu relateaz frmntrile sale din
acea perioad, cauzate de lipsa banilor necesari evenimentului.
Pn la urm, mprumut, totui, 100.000 de lei de la bancherul
Aristide Blank (dup cum consemneaz n Jurnal).
Cstoria dintre Puia i Radu Vasilescu (care ulterior, va
deveni salariat al Radiodifuziunii Romne) se va oficia la 26
octombrie 1931, iar nai de cununie vor fi dou personaliti
marcante ale societii romneti: Iuliu Maniu i Elena Cobuc,
vduva poetului, ambii apropiai ai familiei Rebreanu. De remarcat
ns c n cartea sa de amintiri, Zilele care au plecat, aprut
n 1969, n Editura pentru Literatur, Puia Florica Rebreanu
nu pomenete nimic de naii si, temndu-se, probabil, de
consecinele fie i ale unei simple menionri a numelui lui Maniu,
mort n nchisoarea de la Sighet, n 1953, ca un adevrat martir
al neamului romnesc.

www.oglindaliterara.ro

NOBLEEA CAILOR
LIBERI
Constantin P. Popescu
Cristi IORDACHE
Tehnici de nerezisten
Editura Cetatea de Scaun
Trgovite, 2010
ISBN 978-606-537-051-7
Cu adevrat nu poi rezista acestor Tehnici de nerezisten.
Nici nu trebuie, pentru c a rezista nseamn poate a pierde, iar
dinspre autorul acestui manual poetic nu ne amenin nici un
pericol. Pericolul cruia se supune singur Cristi Iordache, autorul
volumului, ne poart pe o srm foarte bine ntins de vers (a
se citi culmi ascuite de munte), asemenea unui balerin care i
cunoate bine fiecare micare. Face din poemele lui fie un dans
agil, fie un moment de repaus care poate prea nesfrit. Ne
copleete cu grija unui suflet iubitor
i tandru sau cu o strvedere care
surprinde plcut. Cum s-i reziti,
n-ar fi pcat? Este un fin dirijor al unei
orchestre care cnt numai pentru noi.
Structurat n trei pri, volumul
este un original. Prin cutrile lui
montane, nsingurat poate ntre cer
i pmnt, Cristi Iordache nu este un
pstrtor numai pentru el al darurilor
primite. Le druiete: hoinresc pe
crestele munilor/ acolo/ zpada nu
piere/ sub tlpile-mi/ goale/ viscolul/
m biciuie cu psri de prad/ acolo/
m prvlesc sub norii/ ce-ascund/
praiele/ ochilor ti/ acolo/ cad/ unde
tu m poi obloji/ cu buze/ cu sni
(pag. 11). Poetul i regsete iubirea
din sufletul lui la nlimea acestor
zpezi venic pure. i ne-o spune cu o
bucurie n care trebuie s i fim alturi.
Prima parte, intitulat sugestiv
Amor cu Dumnezeu sau cu El ntre
noi (Gilda Mia), cuprinde poeme care
sunt adevrate descoperiri interioare.
Din hoinrelile/ascensiuni pe culmi
ascuite i nalte descoperirile lui
sunt profunde: hran rezistenei m-a
abandonat/ naterea/ i hienele-mi
devorau/ trupul/ nu m nscusem la
Tagastes dar nvasem/ murirea
(pag. 21). Nu poi s nu observi cum
amintirile sufletului cltorind prin om se afl singure i se rostesc.
Astfel, viaa, aa cum o simte Cristi Iordache, se dezvluie i
se arat ca un mister, ducnd mai departe ctre alt mister. A
plnge cenua,/ dar flcri mai sunt,/ mi-e noaptea lumin/ ceapune n zori,/ nchide-m-n tine/ (pmntul mi-e ciunt)/ i fivom, femeie,/ doi nemuritori (pag. 25). Cristi Iordache observ
cu rbdarea unui chinez, triete i ne mprteete trirea lui,
dar n acelai timp este un cal nobil i liber. Nici un fru nu las
a-i fi aezat de mini strine. El este liber s galopeze sau s se
odihneasc, iar riscul acesta, asumat poetic, este o adevrat
ncntare surprinztoare. Uimit este i el, poetul, cnd afl cum
poate alerga fr s striveasc firele de iarb, dar cu team
de ocuri/ ca orice om ntreg dup un transplant de cord (pag.
15). Aspir ctre dragoste cu toate fibrele fiinei lui i o spune cu
o cucernic i romantic mrturisire: i paj voi fi/ la Curtea Ta,/
Femeie,/ de-ar fi/ s-mi smulg/ i cerul/ i pmntul,/ mi lepd
heruvimii,/ toat ceata,/ c Tu/ Eti/ mai nti/ i nu/ cuvntul

LECTOR
(pag. 14). De notat scrierea cu majuscul a cuvintelor, ca o
accentuare a semnificaiei divine.
Partea a doua, intitulat Sssst, s nu ne-aud soartea!
cuprinde poezii cu o mare for de impresionare, care denot o
deplin stpnire a mijloacelor poetice. Metaforele abund i totul
e transmis cu puterea unui mesaj bine definit. Un snge rece
erpuind, m vede, sau E gndul-caninii ciobii ce se-nfrupt
sunt doar exemple, dincolo de care se poate simi substana
filosofic ferm: Tcerea-cntare de laud, mut,// cioplete
liturgic caverna mea slut./ Ecoul melodic, a ploaie de var,/
est transitus Domini. Fruntea-mi srut,/ m nate poveste, m
pierde povar (pag. 40). Dincolo de unele cuvinte n chip deosebit
scrise (soartea, ciaa), Cristi Iordache creeaz imagini pline se
sens i profunzime, alctuind un adevrat crez poetic. Pantera
neagr poate duce cu gndul la leoaica tnr a lui Nichita
Stnescu, dar e numai un loc al poeziei din care Cristi Iordache
trece mai departe cu aripi adevrate i personale. Din nou atent
observator al vieii n poezia Joc, rmne totui detaat dincolo
de epuizarea tririi, ca un maestru al propriei deveniri. Copiii
ti au nvat deja s se joace, ne spune Cristi Iordache, dar
numai dup ce va fi fost ucis de brbaii femeilor iubite i mame
ale copiilor si. Frumuseea i urenia lumii capt deopotriv
sens filosofic ntregit prin cunoatere i
trire. n ultima parte a capitolului Cristi
Iordache se vrea a fi un Monte Cristo
(de remarcat: Monte-munte, CristoCristos), dup nelegerea nebnuitului
sens al gndurilor destinului: din fiina
care se nutrete simbolic din picturile
zpezilor pure i din gndurile limpezi
ale nlimilor, devenirea l poart ctre
un vduv btrn nereticent,/ mi-e idol
murirea/ i pribegesc prin rezisten.//
Pretutindeni gladiatori;/ unii m numesc
n continuare,/ din mil,/ monte cristo
(pag. 82). Sunt versuri care aduc aminte
de Eminescu (norocul v petrece).
Acceptarea riscului, (ne)rezistena lui
Cristi Iordache este tocmai provocarea
libertii. A cutezanei fiinei umane i a
aripilor primite mereu n dar pentru un
nou zbor.
Partea a treia se numete
n mobil, sugernd deopotriv
anonimatul (n) matematic, statistic,
dar i o epoc a mobilitii i nu numai
telefonice. Poemele sunt ncrcate
de aceeai for sugernd riscul i
asumarea propriei liberti umane, al
regsirii de sine n univers: S-a ridicat
pmntul n picioare/ trezit de snge de
atei./ Adame,/ -i spun/ din lumea mea
de-acum,/ tu ce trieti, trit-am eu!/
Aa precum/ Fecioara Preacurat,/
pmntul va rmne greu,/ vor nate umerii-i poteci/ btute de
talp ptat/ cu suflete rtcite/ i reci (pag. 98). Descoperim
nc o dat realitatea evident c orice creaie nu poate fi dect
liber consimit, o urmare a experienelor existeniale deplin
nelese.
Cristi Iordache, un explorator neobosit al umanului i
divinului din el nsui, a ilustrat volumul cu desenele fiicei sale.
Imagini de frumoas puritate de copil nsoesc poemele i dau o
not cald ntregului. Editura Cetatea de Scaun din Trgovite
primete n rndurile autorilor editai vocea distinct i clar a
poetului Cristi Iordache. Mereu nelinitit i mereu frmntat, aa
cum numai poetul poate fi, dornic de noi aventuri cuteztoare,
Cristi Iordache izbutete un frumos dar literar pentru cititor. Mai
cu seam c manualul acesta poetic te nva cum s nu opui
rezisten Vieii n toat minunata ei nesfrire. Cristi Iordache
poart adevrata noblee a cailor liberi.

www.oglindaliterara.ro

6689

ESEU
A FI SAU
A NU FI KAFKIAN
Kafkianismul nu este un moft sau o mod, cu toate c n
jurul anului 1930, adic dup efectuarea traducerilor n francez
i englez ceea ce a facilitat circulaia scrierilor kafkiene pe arii
culturale mult mai ntinse, opera scriitorului praghez s-a constituit
ntr-o mod literar. Ba mai mult, dup al doilea rzboi mondial Franz
Kafka ajunge s fie socotit un adevrat profet al ororilor naziste.
Dar cu toate c n rile occidentale moda Kafka ncepe s
se estompeze n jurul anului 1950, gloria postum pe care i-a
adjudecat-o acest straniu scriitor, graie unicitii operei sale i
imposibilitii repetrii ei, nu a fost nicict afectat de capriciile modei,
i asta pentru c ea (opera) urmnd curba ascendent pe care se
nscriu valorile perene ale literaturii universale -, s-a ntiprit rodnic i
definitiv n memoria cultural a omenirii att ca obiect de cercetare
tiinific, ct i ca model literar.
Prin urmare, pentru nelegerea corect a kafkianismului, el
trebuie receptat n dubla sa ipostaz determinant: ca mod conceptual
i atitudinal despre lume, respectiv ca mod de transfigurare artistic
a nelegerii i a tririlor autorului.
n primul capitol al acestei pri, nsui Kafka ni se destinuie.
i astfel, ntr-o manier aparte, aflm despre traumele copilriei
i despre unele dintre decepiile ulterioare, dar i despre puinele

bucurii ce i-au strluminat negurile vieii: bucuria de a citi, cltori i

iubi (ns fr norocul rotund al mplinirii prin dragoste i cstorie),
precum i bucuria de-a scrie i de-a crete spiritual prin scris, chiar
atunci cnd te ndoieti de calitatea produciilor tale artistice. Cci,
ne ncredineaz Kafka, arta este pentru artist suferin, de care se
elibereaz pentru o nou suferin.
Nendoios c sunt atia i atia semeni de-ai notri, care n
ceea ce privete problemele sufleteti i suferinele provocate de
via, au tot dreptul s afirme c la acest capitol ei sunt mai kafkieni
dect nsui Kafka. Riguros adevrat, cu meniunea c dac privim
fenomenul n discuie din acest unghi, avem de-a face doar cu coaja
kafkianismului: nenumrai oameni au cunoscut pe propria piele
efectele dureroase ale alienrii i nsingurrii, atta doar c unuia
singur i-a fost dat s le nfieze n opera sa la un nalt i inconfundabil
nivel artistic! Cci, ne asigur Romul Munteanu n Prefaa la romanul
Procesul, Opera constituie n astfel de mprejurri o ilustrare artistic
a biografiei, un comentariu asupra condiiei umane, realizat din
perspectiva individului care-i studiaz propriile vibraii interioare, ale
cror legi sunt ridicate la rangul de principii cu valabilitate cosmic.

6690

Fr discuie c analiza
unei opere, orict ar fi aceasta de
accesibil, implic anumite riscuri:
fie c vei insista asupra unor
elemente considerate de maxim
importan i atunci vei trata
sumar ceea ce te-a impresionat
n mai mic msur, fie c vei
proceda altminteri (desigur, cu tact
i responsabilitate intelectual),
oricum o atare iniiativ va genera
discuii i va crea nemulumiri n
rndul comentatorilor de profesie.
C, adic, vor spune ei, se putea
altfel i atunci lucrurile ar fi ieit
mult mai bine...
Cu att mai mult n cazul
operei lui Kafka, unde surprizele
se iesc la tot pasul pe drumul
George Petrovai
captivant ce duce spre culmile
mpodobite cu delicioase capcane
stilistice. Se tie doar c opera acestui scriitor este inseparabil de
strania sa persoan i c mai ales, potrivit opiniei lui R.M. Albrs,
el a construit n mod deliberat povestiri neinteligibile, o lume
inexplicabil i ireductibil la un comentariu raional.
*
Insolitul i atractivitatea operei kafkiene sunt furnizate de
anumite elemente nerative, care n mbinarea lor atins de graia
divin, i definesc stilul i fora artistic a expresiei. Primul dintre
aceste elemente este concepia lui Kafka despre lume, din care
dup propriile afirmaii se va nate cretitudinea rostului su pe acest
pmnt, anume aceea de a reda universul prodigios pe care-l am
n cap. Filosofia sau concepia kafkian despre lume s-a cristalizat
n decursul timpului, i la configurarea ei precum n cazul attor i
attor semeni celebri i mai puin celebri i-au adus contribuia cei
doi factori: impresiile culese din via i nvturile extrase din lecturi.
Firete c diferenierile dintre oameni sunt aproape insesizabile (mult
mai conturate sunt asemnrile!), atunci cnd ele se datoreaz doar
impresiilor i nvturilor acumulate. Baza deosebirilor eseniale
dintre oameni este de ordin genetic i ea se nvedereaz n nsuirile
native ale minii, respectiv n cele ale inimii i firii.
Ei bine, la Kafka s-au altoit impresiile de via i influena
lecturilor de calitate pe o minte receptiv i o fire hipersensibil.
Din nefericire, primele sale impresii de via se leag de imaginea
autoritar a tatlui su, lucru pe care l va nfia peste ani i ani
n dou scrieri cu caracter net autobiografic: Scrisoare ctre tata i
Verdictul.
Povestirea Verdictul merit o meniune special, ntruct ea
reprezint o etap decisiv n evoluia artei kafkiene, cu toate c
a fost scris ntr-o singur noapte: cea dintre 22 i 23 septembrie
1912. Cu o lun n urm, n casa lui Max Brod se petrecuse un alt
eveniment important din viaa lui Kafka o cunoscuse pe Felice
Bauer, cea care pn n 1917 avea s-i fie de dou ori logodnic,
dar de fiecare dat logodna se desface din cauza scrupulelor sale
complicate i a bolii neierttoare de care suferea. Plmnii i capul
au complotat fr tirea mea, avea s noteze el... Aadar, putem
spune c anul 1912 se dovedete un an bun i prosper pentru Georg
Bendemann, personajul principal din Verdictul: se logodete cu
Frieda Brandelfeld, o fat dintr-o familie bogat, iar afacerile cunosc
o cretere nsemnat, cu toate c tatl su l mpiedicase de la
adevrata activitate proprie, prin faptul c nu vroia s admit dect
doar concepiile sale personale.
Cuprins de fericire, Georg se hotrte s-i scrie prietenului
su dificil din Petersburg despre logodn. Apoi, cu scrisoarea n
buzunar, el se ndreapt spre camera tatlui su pentru a-l ntiina
de cele plnuite. Aici, ns, n cea mai autentic manier kafkian,
va avea parte de un adevrat oc, ocazie cu care se va convinge c
fericirea nu-i dect o iluzie. Tatl su are o comportare ct se poate
de bizar: Dac la nceput pune sub semnul ntrebrii existena
prietenului din Petersburg, puin mai trziu neag categoric c
Georg ar putea avea un asemenea prieten (N-ai nici un prieten la
Petersburg!), pentru ca n final s-i spun deschis i categoric: De
bun seam c-i cunosc prietenul. Ar fi fost un fiu pe placul inimii
mele. ndat dup aceea el l acuz pe Georg c prin logodna sa a
profanat amintirea mamei, i-a trdat prietenul, iar pe el btrnul lui
tat l-a vrt n pat. Devenit deodat justiiar, ncheie cu cuvintele:
Te osndesc la moarte prin nec! De ndat ce verdictul a fost rostit,
Georg se simte irezistibil atras de ap, aa c o ia la fug spre pod.
Ajuns aici, el se avnt peste parapet ca un gimnast perfect, iar n
timpul cderii mai apuc s rosteasc ncetior: Dragi prini, totui
v-am iubit mereu...

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

REMEMBER
O aniversare cu caziere GULAG:
Mandeltam, Gumiliov, Vvedenski, Harms
Daniil Harms (1905-1942). ncepnd cu anul 1928,
scriitorul deja nu-i mai dactilografia textele. La ce bun, dac
era inutil s le prezinte vreunei redacii? Nu i le-ar fi publicat
nimeni. ns, din fericire, a dactilografia nu e sinonim deplin
(nici pe departe!) cu a scrie. n jurnalul su intim Harms se
autombrbteaz, i d din abunden sfaturi siei de a nu
abandona, de a nu renuna! Apoi, i plcea mult s viseze.

n somn i aievea. i, numaidect, n scris. Visul era nu doar

cea mai benefic form n care personajele lui Harms i (n)
tezaurizau dorinele, aspiraiile, iluziile, ci i fericita posibilitate de
a suda acea tragic ruptur din interiorul existenei, din realitate.
nct vreun subtil exeget are motive s constate cu deplin adevr:
absurditatea subiectelor nu poate fi pus la ndoial, ns la fel de
nendoielnic e c ele au ieit de sub pana lui Harms n timpurile
n care ceea ce prea absurd devenise realitate (sadea i...
sadic!). Dar nu numai atunci, cndva, n epoca etc... Deoarece
textele avangardei trebuie nelese (i traduse...supuse)
printr-o reinterpretare uneori esenial-contemporaneizatoare,
s zicem astfel. Nu, nu ar fi exclus i atare metod-montare-jocpercepie... Ne-decepie!
n ziua de 23 august 1941 este arestat n urma unui
denun (delatoarea era o cunotin apropiat a Annei Ahmatova
care, sigur, o turna la NKVD i pe marea poetes), incriminndu-

i-se atitudine capitulard

fa de rzboiul n
care se afla URSS. n
cazier, sunt reproduse
i urmtoarele cuvinte
ale Lui Harms: Uniunea
Sovietic
a
pierdut
rzboiul
chiar
din
prima zi a acestuia.
Acum
Leningradul
sau va fi blocat i noi
vom muri de foame,
Leo Butnaru
sau va fi bombardat
fr s rmn piatr
pe piatr ntregul
proletariat
trebuie
nimicit, iar dac mie mi vor nmna ordinul de mobilizare, eu i
voi da cu el n bot comandantului, chiar dac va fi s m mpute.
ns nu voi mbrca uniforma militar i nu voi intra n rndurile
armatei sovietice, nu doresc s fiu un astfel de rahat. Harms
mai afirma c oraul este minat (de sovietici), iar pe front sunt

expediai ostai nenarmai. Pentru a evita execuia capital,

simuleaz demena; tribunalul militar decide ca Harms s fie
izolat, ca deinut, n spitalul de psihiatrie, unde a i murit.

www.oglindaliterara.ro

6691

NOTES
Mitologie tracogreco-romana.
Reminescente ale mitului jertfei n
traditii si obiceiuri romnesti
Din cele mai vechi timpuri si pna
astazi geneza produselor populare a
produs cea mai interesanta dezbatere.
Istoria teoriilor referitoare la geneza
acestora urmareste explicarea paralelelor
si analogiilor din diferite mitologii si a
asemanarilor dintre mituri si formele de
baza ale prozei populare. n acest sens
se presupune ca ar fi existat doua directii:
prima ar fi poligeneza prin care tipuri de
povesti cu structuri similare pot lua nastere
independent n diferite zone ale lumii, iar a
doua ar fi rezultatul difuziunii, inventia ntrun anumit loc care s-a transmis n alte arii
culturale ale lumii. Despre atitudinea omului
fata de mit, C.G. Jung afirma ca cel ce
traieste fara mit sau n afara lui constituie o
exceptie. Ba el este chiar un dezradacinat,
care nu are o legatura adevarata nici cu
trecutul, cu viata stramoseasca (care
traieste pururi n el), nici cu societatea
umana prezenta.
Dupa unii cercetatori, cele mai vechi
sunt miturile si legendele, apoi basmele
despre animale si, n sfrsit, basmul propriuzis, care ar avea o functie mai mult estetica
dect utilitara. De asemenea, trebuie sa nu
uitam caracterul ceremonial n societatea
primitiva, miturile si legendele se recitau,
iar alaturi de basme aveau, att functie
estetica, ct si moralizatoare. n acest chip
omul depaseste profanul, apoi el descopera
sacrul. Timpul mitic la nivelul primitivului
nu ntruneste valori epistemologice, el
fiind numai o dimensiune a reflectarii
epice, clasificabila numai n timp sacru
si timp profan, aflate n opozitie. Opozitia
se prelungeste n constiinta omului prin
conversiunea timpului religios n acel timp
imaginar. Astfel, calea de descoperire a
magicului prin mit reprezinta o punte catre
o lume complementara realitatii, nlaturnd
cenzura transcendentala. Blaga spunea
ca mitul e un discurs care participa la
constituirea unei explicatii filozofice.
Trecerea de la mit la folclor s-a
realizat prin contaminarea unor motive,
creatiile epice folclorice au preluat prin
demitizare numeroase valori. La noi, la
romni, mitul de o vechime incontestabila
este mitul de factura traca, la care adaugam
influente greco-romane, deoarece poporul
romn a fost crestinat nainte de a se forma,
asa ca este greu sa vorbim de o mitologie
romneasca. Primele vestigii arheologice
probnd introducerea crestinismului pe
teritoriul tarii noastre dateaza din secolul al
IV-lea, perioada care coincide cu oficializarea
crestinismului si cu cucerirea vremelnica de
catre Constantin cel mare a malului stng
al Dunarii () Se poate presupune ca n
aceste circumstante, traditiile populare
locale, ca si datinile si credintele aduse
de romani n Dacia, au continuat sa se
perpetueze paralel cu crestinismul, sau n
strnsa legatura cu acesta.
Este foarte important sa se cerceteze
urma arhaica a riturilor si a miturilor pna
n epoca primitiva. Pentru a fi nemuritor,
primitivul si scoate sufletul din corp n
diferite mprejurari care presupun un pericol
real sau imaginar. Astfel, la oamenii din

6692

Minahassa, n Celebes, cnd o familie

se muta ntr-o casa noua, un preot aduna
sufletele ntregii familii ntr-un sac si le
restituie mai trziu proprietarilor respectivi,
deoarece se crede ca momentul intrarii
ntr-o casa noua este plin de primejdii
supranaturale. Sub semnul acestei origini
sta si credinta referitoare la transferul unui
suflet pur al unei fiinte n corpul manastirii
pentru a-i darui durabilitate. n acest fel fiinta
zidita face schimb ntre sufletul sau muritor
si nemurire.
Dintre cercetatori, Frazer a reusit
sa realizeze una din cele mai importante
sinteze etnografice din zilele noastre,
aruncnd o lumina noua asupra conceptiilor
primitivilor din epocile stravechi. Acesta
studiaza multe practici traditionale prezente
la romni. Un obicei din Transilvania legat
de mitul jertfei, pe care-l aminteste n studiul
sau, este masurarea umbrei omului si zidirea
acesteia n temelie. Asa dupa cum conchide
Jung mitul nu este o fantasma infantila, ci o
recuzita ct se poate de importanta a vietii
primitive.
Exista un principiu primitiv al
transferului raului la o alta persoana, la un
animal sau la un obiect. De aici a izvort
practica descntecului. Aceste purificari iau
forma unor expulzari n forta a raului prin
doua cai: izgonirea directa sau imediata si
izgonirea indirecta sau prin intermediul unui
tap ispasitor. n primul caz spiritele rele
sunt invizibile si alungarea lor se face prin
harmalaie: prin tipete, strigate, blesteme.
n al doilea caz spiritele rele sunt ncarcate
ntr-un vehicul material, animal sau om care
preia aceste spirite si apoi l izgonesc sau
l ucid.
La purificarea generala de rau se
procedeaza periodic, intervalul dintre
ceremonii fiind un an. Acest interval ciclic
al ceremoniilor este simetric cu cele trei
probe, cu zidirea treptata si sub forma de
gluma a sotiei mesterului att n basm,
ct si n legenda. Din aceasta practica s-a
nascut colindul despre zidire, pe care att
de frumos l-a valorificat Ion Talos n studiul
sau, Mesterul Manole. Contributie la studiul
unei teme de folclor european (1997). Dupa
izgonirea raului urmeaza din nou o perioada
de libertinaj, n care doar ncalcarile grave de
reguli pot fi pedepsite. Obiceiul de a omor
un animal sau om divin este raspndit pe o
sacra larga n epoca primitiva, apoi odata
cu evolutia societatii acest fapt a primit
o interpretare eronata. Basmul Mesterul
Manolea din culegerea lui I. Nijloveanu
prezinta n mod fabulos ridicarea din senin
a bisericii dupa ce femeia a fost zidita. Ea si
continua existenta n lumea reala venind ziua
metamorfozata n pasare si ndeplinindu-si
n continuare ndatoririle gospodaresti, iar
noaptea nu este dect o stafie care haladuie
prin biserici. n unele variante ale legendei,
Manole este metamorfozat n pasare.
Pasarea este un simbol al pacii, este
Duhul Sfnt si, alaturi de visul mesterului,
de ascultarea si ndeplinirea rugii de catre
Dumnezeu, ne confirma caracterul divin
al jertfei. Caracterul divin al omului este
diminuat n legenda zidirii sotiei, fiind

www.oglindaliterara.ro

Lucreia Bogdan
considerata o simpla victima. Din alt punct
de vedere, odata cu naintarea n civilizatia
moderna, popoarele si aleg persoane care
oricum ar fi dati prada n fata mortii.
n legenda este transmis de divinitate
prin vis faptul de a fi zidita sotia mesterului
mare si nu oricine. De altfel, acest lucru
demonstreaza ca sotia lui Manole ar
fi cea mai devotata sotului dintre sotii,
ceea ce reiese din modul cum nfrunta
obstacolele ce-i ies n cale. n alta ordine
de idei, caracterul divin al sotiei fidele se
rasfrnge si asupra mesterului, respectiv
asupra pruncului nenascut, conform
mitului biblic al femeii credincioase. Dar,
mai exista si un alt motiv, care se refera
la genialitatea mesterului. n trecut era
ucis fiul mparatului pentru bunul mers al
cetatii, si putem demonstra prin existenta
blestemului asupra Ierihonului din Vechiul
Testament. Din punctul acesta de vedere
este aleasa sotia mesterului pentru ca este
nsarcinata. La temelia manastirii este pus
spiritul unei ntregi familii si aceasta familie
este cea a creatorului. De aici deriva mitul
biblic al jertfei familiei sfinte, Sfnta Maria,
Sfntul Iosif si Mntuitorul, fiinte divine care
sunt jertfite de Dumnezeu pentru spalarea
pacatului stramosesc.
Dupa Frazer, folosirea divinitatii ca
tap ispasitor lamureste caracterul ambiguu
sub care, dupa cum am vazut, apare obiceiul
popular european al izgonirii Mortii. Am expus
motivele ce ne ndreptatesc sa credem ca
n aceasta ceremonie asa - numita moarte
era initial spiritul vegetatiei, ucis anual
primavara, pentru ca sa revina la viata cu
toata vigoarea tineretii. n acest context este
discutabila relatia dintre cel care transporta
efigia Mortii si ncarcatura funesta pe care
o duce astfel ca persoana respectiva va
provoca ntotdeauna spaima celor din jur si
lumea va fugi de ea. Tineretea Anei, floarea
cmpului confera similitudinea frumusetii
manastirii si acest epitet ne duce cu gndul
la anotimpul primavara, cnd ncepe munca
ziditului, dupa o iarna n care casta zidarilor
se odihneste din cauza conditiilor vitrege ale
vremii. De altfel, locul era plin de izvoare, de
praie, solul alunecos, probabil din cauza
ploilor si a topirii zapezilor, iar malul frumos
nesigur. Este amintita chiar si existenta unui
iezer fara fund.
(continuare n nr. viitor)

LAMPA I NOPILE LUI CARAGIALE

Cautand documente istorice despre Ticleni-Gorj,
in primi ani de dupa 1970, in vederea intocmirii unei
monografii a localitatii, am fost indrumat de unii batrani
sa merg la Bucuresti, in str. Sf. Gheorghe Nou, nr. 27,
unde mai traia, inca, a doua sotie a avocatului Constantin
Dumitru Bratuianu, pentru ca avocatul respectiv a predat
Academiei Romane unele hrisoave vechi.
Vizita a fost de bun augur. Am gasit-o pe Doamna
Aurica Bratuianu, mai mult decat nonagenara in acel
moment, dar era imobilizata pe carucior, insa foarte lucida
si deosebit de bucuroasa pentru vizita ce i-am facut-o. A
depanat foarte multe amintiri, destul de interesante, printre
care si despre Caragiale, care le-a fost chirias in perioada
cand avea Gambrinusul.
Mi-a indicat prima camera de la etajul 1, de langa
scara, in care a locuit Caragiale. A relatat ca administratorul
Gambrinusului i-a rugat sa-i inchirieze o camera deoarece
nu poate face, zilnic, naveta la Ploiesti, mai ales ca este
destul de ocupat.
Cu toate ca in imobil aveau instalatie de curent
electric, Caragiale a renuntat la lumina electrica, dar si-a
facut rost de o lampa cu petrol(lampant), care statea in
camera toata noaptea aprinsa, cand scria nemuritoarele
opere literare, mereu actuale si nu gresim daca spunem,
chiar vesnice.
Cand Gambrinusul a intrat in faliment, Caragiale
nu a mai venit la camera inchiriata, nu le-a mai platit
proprietarilor nici chiria restanta, dar nici acestia nu l-au

LECTOR

mai cautat.
Batrana mi-a relatat ca in
camera respectiva i-au ramas
unele pahare, toiuri si clondire
si daca chiriasul nu a mai venit
dupa ele, inainte de Primul
Razboi Mondial le-au adus la
casa de la Ticleni si ma roaga
sa merg, la cei care au intrat
in posesia acelei case, sa ma
interesez de ele.
Am mers atunci la casa de la Ticleni unde am reusit
sa gasesc o sticla de litri de culoare galben deschis,
larga la gura, portretele avocatului si sotiei sale, acesta din
urma foarte deteriorat. Prin anii -80 casa a fost demolata.
mobilul de la Bucuresti, din str. Sf. Gheorghe Nou nr.
27 exista inca, dar nu stiu in a cui posesie mai este si
nu ar fi rau daca, pe ea, cu acceptul proprietarilor actuali,
sa fie pusa o placa comemorativa, care sa reaminteasca
trecatorilor ca acolo a locuit si creat Caragiale.
Falimentul Gambrinusului se pare ca a fost proorocit
si de epigrama creata de Cincinat Pavelescu, la care se
pare ca a colaborat, insasi maestrul:
Marelui Caragiale, pe cand era berar
Iancu Luca Caragiale
Iti da berea cu masura,
Face si literatura....
Insa nu face parale !

Ion M. Ungureanu

Meridianele unui poet valoros: Ion Andrei

Ion (Jean) Andrei
este un bun tunar. Trage
cri rare, dar la int.
Bunoar, m-a onorat
cu dou astfel de opuri: unul
mult voluminos, copertat
n carton lemnos, elegant,
aproape 800 de pagini,
purtnd pe frunte, ca un
timbru, un genial peisaj
semnat de fantasticul pictor
Mihai Bandac (apariie pe
simeze, din pcate, din ce
n ce mai rar). E vorba,
mai degrab, de o colecie
intim denumit Via,
drumuri, litere. Frumos
titlu, un fluviu descris al
domniei sale de-a lungul meseriei sale de ziarist-eseist
(Editura Antim Ivireanul, Rmnicu Vlcea, 2010). Ar trebui
ca o astfel de cascad literar s intre n atenia juriului de
premiere al Asociaiei Scriitorilor de Bucureti.
n rndul doi se aliniaz o int poetic: 101 poeme,
Editura Biodova, colecia IDEAL, 2010. Nu sunt poeme
(vezi Memento mori, Povestea Magului cltor prin stele
etc. de Mihai Eminescu) ci poezii albe, altele ritmate i
rimate, onorabile, care i developeaz sufletul galopant

Gheorghe Istrate

printre tradiii, dar i vibraii moderne. Din micul recital de

referine critice de la finalul crii se poate reproduce, cu
precizie, concluzia regretatului nostru coleg de vrst i
visri poetice Nicolae Baltag: Poate c s-ar detecta, la o
privire mai atent, cteva urme din arderile aburite ale
lui Nicolae Labi, dar versiunea lui Ion Andrei nu are
nimic mimetic n structura ei. Cele patru cicluri de versete
denumesc ele nsele miezul fierbinte al unui talent care
nc i continu combustia: Minunea de a tri, Msurnd
cu lacrima fiina ta, De veghe ntr-un spital al lumii, ntre
dou bti de arip.
Jean Andrei are o blndee robust. Bun camarad
la toate amintirile noastre literare, el e gata oricnd s te
serveasc cu cte un vers memorabil.
Dar inta (repet) lui cea mare este ceea ce a
denumit, concentrat, Via, drumuri, litere. E vorba aici
de un drum iorghist (vezi O via de om). ntr-un glosar
sunt cuprinse simple note ziaristice, reportaje, drumuri prin
memorie, note de drum, portretistic, fragmente de proz,
micro-eseuri, nsemnri de istorie literar, cronichete,
adnotri politice, texte polemice etc. Un evantai multicolor
care fascineaz prin varietatea i sinceritatea oral a
scriiturii.
Ion Andrei e un scriitor de o valoare mult mai nalt
dect recepia sa n analizele criticilor literari.
i nc un adaos: inspirate i lirice sunt reproducerile
dup tapiseriile duduci Lia-Maria Andrei.

www.oglindaliterara.ro

6693

JURNAL

YU LAN HUA
Viaa n campus, Shantou
University, 2003-2004

File dintr-un
jurnal teatral

(urmare din numrul anterior)

Vineri, 31 august
Ateptm cu nerbdare telefonul lui
Shi. Acesta nu sun. Bnuiesc c nu a neles
ce i-am spus ieri n englez. Sau c e foarte
suferind. Ne ntristeaz absena telefonului.
Oana i redacteaz comunicrile pentru
sesiunile tiinifice de la Hong Kong i Pekin
din mai 2004. Este ultima zi cnd se mai
pot trimite rezumatele. Ne scrie pe internet Qian He. Ne caut de lucru, pentru
la anul, la universitatea din Pekin sau Wu Xi. L-a contactat i pe Jiang Bing, care
lucreaz acum la Universitatea din Pekin ca ef de catedr la facultatea de Design.
Ne amintim de cum l-am cunoscut la Galai, venit n vizit de la Braov, la Qian He,
unde fcea un stagiu de specializare n design mobilier.
Desear m duc la Halloween. E doar, 31 octombrie. Oana nu poate merge.
Are ore. Impresiile pe mine! Peste o lun, la noi, este noaptea Sfntului Andrii.
(Vezi Alecsandri).
Ora 20: Pn acum am lucrat mpreun cu Oana, timp de apte ore, la
corectarea i mbogirea scenariului povetii de Crciun. Am fost obligate la aceast
activitate, de faptul c sugestiile studenilor din Cercul de Creaie s-au limitat la
cele trei puncte puse pe manuscris de Camille. Cu aceast ocazie Oana a fcut
cunotin cu Dr. Li Guicang, eful Catedrei de Literatur, care i-a apreciat munca
i calitatea scenariului. Ne va face, mai trziu plcere s stm de vorb cu el, cci
este specialist n literatura englez i doctor n literatura chinez de limb englez
a exilului. Plec la Halloween! Mai bine stteam acas! M mn, ns, curiozitatea
i dorina de a cunoate psihologia celor dou popoare... Fiesta se desfoar n
cldirea 789, lng Any Bar. Decorul, destul de fioros (eu l gsesc jalnic). Capete
de mort din carton presat, mti cu acelai coninut pe perei, oase de mort, tot pe
acolo, dovleci felinar, mere legate de balustrade, draperii n fii rou i negru din
nylon, cruci, ici i colo, iar pe un ecran uria, ruleaz0 la nesfrit o pelicul, una
i aceeai cu cranii i oase. Foarte frumos. Brrrr! Lumea se ngrmdete n jurul
formaiei locale, alctuit din baterie i trei chitare electrice. Un imberb afon local i
zbiar sentimentele n microfon. Doamne, ce singuri sunt oamenii, dei grmada-i
mare. Total lips de antren i de temperament. De cnd am intrat, mi atrage atenia
o femeie deghizat n persan gravid. Se mic brownian, ncolo i-ncoace, printre
participani i st de vorb cu ei cu nsufleire. M-a impresionat n mod neplcut. Nu
pare n limitele normalitii. Poart pe cap o boneic cu volnae. n fa un or alb,
iar sub el o minge de fotbal. Descopr, mai trziu, cu stupoare, c nu este altcineva
dect Augusta-Mangusta! Cincizeci i patru de ani, la noi domnioar btrn,
fr copii, cu sindromul femeii lipsite de maternitate i nici mcar nelepciunea
sau pudoarea de a il ascunde. M ntreb ce gndesc subalternii despre ea. Dar
colaboratorii? Dar sutele de tineri a cror lider este? i poi da seama.
Baca s-a deghizat n schelet. Alihamba, n Elvis Presley. (E cel mai decorativ)
Mangusta l-a coafat cu bucle, Ionica n paia, Jiin n indianc (e cea mai reuit prin
decen i exotism) Ciocrlica, n ceva!!! Pluga arat foarte bine: bocanci numrul
47, poate i 50, o pelerin scurt, neagr, i o fa roie. Clugrul i-a legat la
cap o basma pe diagonal. Vrea s fie drac, pirat sau menajer? n final apare
i Elizabeth deghizat n Vodoo Bird: unghii de vampir, balonzaid negru, picioare
interminabile i trei urme de crbune pe obraji.
Localnicii se strduiesc i ei s intre n atmosfer, legndu-i pe cap cte o
pereche srcu de cornie de drac fcute din staniol, sau pur i simplu coli de
hrtie, n care au tiat orificii pentru ochi i gur. Ca s fie i mai n atmosfer, se
strmb unii la alii. i mai trag i cte un ghiont, i-i mai pun i cte o piedic.
Muzica url tare. Nimeni nu danseaz, nimeni nu se distreaz. Participanii se
mic, cu toii brownian. Aceeai lips de temperament i la unii i la alii.
S-a lipit de mine i nu m mai slbete (aproape zilnic pesc aa ceva) o
miniatur de chinezoaic, student n anul IV la limba ei matern, i m stoarce cu
ntrebrile i conversaia n ceea limb. O cheam Grace. E tot din Guangzhou, i
tot scorpioanc, ca i Amanda. M conduce pn acas i se invit la noi. E foarte
curioas, ca toat naia de altfel. O tratm cu biscuii, ceai i conversaie la discreie.
n noaptea asta dormim, ce fericire! Schizofrenicul de Sam a plecat mpreun
cu Pluga i clugrul in down town, s se mbete. Ce soart potrivnic, murdar i
ordinar: Cudulai, Manfu, Nelepcu i acum Sam. Ne este dat s avem numai vecini
ordinari, needucai, bolnavi mintal, schizofrenici, beivi, mincinoi. Probabil drept
compensaie c nu tim s facem ru, i s fim rele. nchid ochii. M urmrete
obsedant deghizamentul Augustei. Ce refulare n public. Mie mi-ar fi fost ruine!
N-a dori nici unei femei din lume s ajung aa. Lips, lips! Iar lips! Dar de ce
s-o tie toat lumea?

Oana Dugan

6694

www.oglindaliterara.ro

Bogdan Ulmu
Cineva spunea ca nu vrea sa revada
filmele unui tnar regizor. Just! E dreptul
oricui sa nu revada un film, ori un spectacol.
i eu, a revedea la infinit Noaptea
iguanei, All that jazz, Evita, Unchiul Vanea,
ori Roma, dar nu i La vita e bella sau
peliculele marelui Antonioni. Din Concertul
lui Mihaileanu am revazut, de zece ori,
doar ultimele 15 minute. A revedea oricnd
Revizorul lui Pintilie, Nepotul lui Rameau
de David Esrig, Macbethul lui Ciulei, dar
niciodata Purificare de Andrei erban sau
Trei surori al lui Afrim.
A revedea = chestie de gust, apreciere
critica sau feeling. Dar mai ine i de specificul
scenariului, ori de lovitura de teatru pe care a
mizat regizorul: un final cunoscut, nu mai are
nici un haz, uneori. Sau un final insuportabil
de trist. Refuzi sa revezi, uneori, i fiindc
o opera de arta i creeaza un disconfort
spiritual...
*
Un actor de la un teatru de copii se
plnge, de patru ani, ca nu lucreaza dect cu
aceiai trei regizori.
n timpul asta, cei trei regizori se plng
i ei ca trupa nu mai are alt actor tnar dect
cel care se plnge.
Mda...
*
Bibanu (Dem Radulescu) le explica
odata studenilor si de ce vorbesc att de
mult eroii lui Cehov: Fiindca n-au servici,
draga!. Ca poanta, merge...
Tot aa, un actor care l-a interpretat
cndva pe Ivanov (tot dintr-o piesa a lui
Cehov), i-a ntrebat iubita, actri i ea, de
ce se sinucide eroul titular: Fiindca-i rus,
draga!. Asta nu merge nici ca poanta...
*
E. Barba spunea un lucru exact: tradiia
nu-i cea pe care o primeti, ci aceea pe care
tii sa i-o construieti.
Spre exemplu, s-a vorbit mereu de
o tradiie Caragiale, n ara noastra: pe
buna dreptate! Dar cine mai poate spune
azi, categoric, asta sau ailalta e tradiia
Caragiale n Romnia ultimei jumatai de
secol? Nimeni!

REPORTAJ
Pe urmele unui reporter frenetic: Iorga (1937)
Sunt vreo 60.000 in toata Elvetia si isi spun, cu mandrie,
romansi: oamenii liberi ai muntilor, de alt neam decat vorbitorii
de limba germana si italiana care ii inconjoara din toate partile.
Candva, tara lor, asezata la aproape 4000 de metri inaltime,
se numea Retia. Azi se numeste Engadin si se afla in cantonul
elvetian Grison. Cu toate ca limba lor a fost recunoscuta abia in
1938, dupa lupte grele si indelungate, ca cea de-a patra limba
nationala, ea e de fapt singurul grai nascut si vorbit pe actualul
teritoriu elvetian (germana, franceza si italiana fiind limbi de
imprumut, aduse de peste munti). Nu de mult, romansii si-au
sarbatorit, ca si noi, 2000 de ani de continuitate istorica, chiar
daca sunt, tot ca si noi, mult mai vechi. Urmasi ai mandrilor reti,
latinizati la fel de greu ca si dacii de armatele Imperiului roman,
Nicolae Iorga le spunea frati mai mici ai romnilor. In studiul sau
Paralelisme romno-helvetice, marele istoric ii socotea inruditi
cu traco-ilirii, dar si cu celtii, de la care au mostenit un fond de
cuvinte prezente si in limba noastra.
Iorga afirma ca e cel dintai romn care a ajuns pe inaltimile
Alpilor, intre romansi. Cel dintai care s-a dus sa-i vada acasa
la dnsii, sa le vorbeasca limba asa de asemenea cu a noastra
si sa se uite in ochii aceia negri, destepti, care lumineaza fata
rotunda sub parul des si darz, marturisindu-si regretul ca nu le
poate infatisa romanilor si vederi din satele lor si nu le pot aduce
inainte figurile asa de asemanatoare cu ale oamenilor nostri.
Intr-o conferinta rostita la Radio , Iorga vorbea chiar despre o
singura unitate, care pornea de la Oceanul Atlantic si mergea
pana la Marea Neagra... Intre noi (romanii), care ne intindem
pe amandoua malurile Tisei (...) si intre ceea ce au ramas ei
(romansii, n.n.) nu e nici o discontinuitate. O singura panza de
rasa influentata de romani, o singura limba, cuprinzand elemente
sufletesti dominante ale marelui popor iesit din vechea rasa
ilirico-traca si din Roma strabuna...
Ce nebunie mai frumoasa pentru un reporter, la inceputul
unui nou secol, decat sa porneasca intr-acolo, incercand sa
vada ce-a mai ramas astazi din fratii nostri indepartati? Sa
le priveasca chipurile, sa le asculte limba, sa se intrebe daca
povestea lui Iorga despre romansi nu a fost doar vanare de
vant.Dar, dupa o saptamana de peregrinari prin muntii helvetici,
mi-am dat seama ca n-a fost in zadar. Nu pot aduce neaparat
dovezi, nu sunt specialist in istorie si graiuri vechi. Ceea ce pot
spune e ca acolo, printre oamenii aceia din Alpi, printre taranii
aceia crescatori de vaci si de oi, acolo m-am simtit cu adevarat
Acasa.
Istorie si fan
Pashun Craista (Creasta Pasunilor). Un satuc de vreo
opt case, catarat undeva spre izvoarele Mustairului. Deasupra
noastra, pereti de stanci acoperiti de zapezi vesnice. In fata,
peste o vale colosala, alti munti drepti, nemiscati, unul in spatele
celuilalt, umpland cu semetia lor bolta albastra. Engadin, tara
romansilor si a padurilor nesfarsite.
Fratii nostri din Alpi
Pe marginea drumului, doi oameni ne fac semne cu
mana a binete. Doi tarani, doi oameni ai locului. Siluetele lor
voinice se proiecteaza pe muntii din spate. Oprim masina si ne
intoarcem mirati. Dupa atatea zile de mers prin Elvetia, e prima
oara cand intalnim oameni care ne saluta cu bucurie. Un tata
si un fiu, singurii locuitori ai catunului dintre stanci. Gospodari,
stapani de munti si vaci multe. Baiatul e inalt, puternic, chipes, un
adevarat Fat-Frumos. Il cheama Vreni, n-are mai mult de 20 de
ani. Vorbeste bine frantuzeste - lucru cam rar intalnit in tinuturile
astea - si-mi spune ca desi familia lor se numeste Lamprecht,

ei sunt romansi vechi de cinci generatii, doar ca numele le-a

fost germanizat. Palmele fiului sunt negre, crapate de munca. Pe
haine are urme de fan. E vremea cositului. Tot satul miroase a
fan. Un sat arhaic, cu o istorie grea, pe care tanarul cel chipes o
spune cu gravitate, ca pe un mesaj ce trebuie transmis neaparat
mai departe. Pierderea limbii si a obiceiurilor stramosilor a
inceput inca din vremuri medievale. Raul a urcat spre romansi
dinspre vi. De acolo, de jos, a pornit nenorocirea. Romansii au
urcat tot mai sus, pe munti, cautand sa se ascunda. N-au reusit.
Italienii au venit din sud, francezii din vest, nemtii din nord.I-au
prins ca intr-o menghina. Vreni e mandru ca e romans. Cand
vorbeste despre asta, isi pune palma pe inima. A facut scoala
de tarani in oraselul Santa Maria, acolo a invatat tot ce stie. Pe
urma s-a intors in satucul lui drag. Desi e frumos ca un print din
povesti, desi a avut nenumarate propuneri sa plece la oras si
chiar in strainatate, el n-a vrut. A ales sa traiasca mai departe in
satul cu opt case, de pe culmile Alpilor, sa porneasca la fiecare
revarsat al zorilor cu vitele pe creste, sa-si strice mainile de atata
munca, sa priveasca seara, culcat in fan, cele mai stralucitoare
stele de pe pamant. Asta a vrut. Si zice ca aici ar vrea sa ramana
pana la moarte. In Pashun Craista. Creasta pasunilor.
Vreni ii traduce tatalui tot ce vorbim.Sunt momente cand
cei doi rad intre ei, hatri, cercetandu-ne din crestet pana-n talpi,
intrebandu-se ce-or fi cautand niste romani pe coclaurile astea.
La inceput, cei doi nu-si dau seama ca eu pricep cam tot ce
vorbesc.
Inteleg o gramada de cuvinte: plug, mos, casa,
munt, ram, muma, frar, sour, scolar, corp, alb, eu
sun, el fa, dar inteleg mai cu seama intonatia lor, o cadenta, o
anumita muzica a graiului, atat de asemanatoare cu a noastra,
incat parca nici n-ai nevoie de cuvinte, parca pricepi totul din
vioiciunea spuselor, din gesturi, din inclinarea trupului, din privirile
ce insotesc mereu fiecare exclamatie. Asa vor fi toti oamenii pe
care ii voi intalni aici, in batranii munti retici: parca nu vorbesc cu
cuvinte. Parca vorbesc direct cu sufletul.
Valchava(Valceaua), alt sat pe valea Mustairului, cuibarit
intr-o vale larga, din care pornesc pretutindeni nenumarate fire de
drum. E sambata dupa amiaza si romansii ies in fata casoaielor
vechi, cu fatade pictate si flori rosii revarsate peste feresti. Se
odihnesc, isi trag sufletul dupa o zi de munca. O tihna blanda,
aurie, invaluie asezarea. Oamenii sed pe niste bancute vechi,
innegrite de vremi, cu spatele lipit de zidurile groase. Aceleasi
bancute unde au sezut altadata parintii, bunicii lor si tot neamul.
Sporovaiesc intre ei, zambesc, trag din tigara rar, ganditori, imi
dau seama ca principalele lor discutii sunt legate de turme, de
stani, de schimbarea vremii. E imposibil, privindu-i, sa nu te
duca gandul la pastorii nostri. Aceeasi saga, aceleasi ocheade
aruncate strainilor, aceleasi salutari sugubete strigate vecinului
de pe bancuta de-alaturi, aceleasi taifasuri in care pun tara la
cale, aceeasi pace contemplativa care-i cuprinde uneori pe toti,
cand se uita la munti. Bancuta din fata casei e nelipsita in tot
Engadinul. Multe din ele au o scobitura facuta in zid, dinadins
pentru a baga acolo o banca de lemn. Din stravechime, locului
i se zice vamporta (in fata portii), locul unde romansii stau sa
vorbeasca sau sa priveasca lumea.Pentru romansi, vecinatatea
e mai presus de orice. Asa s-au ridicat comunele, asa s-au
pastrat traditiile si limba. Prin vecinatate. Prin sate trainice si
unite. Oamenii se inteleg, se ajuta, se viziteaza des, fara a-si
anunta sosirea dinainte, intra nestingheriti unul in casa altuia,
isi imprumuta unelte, bani, orice. Un bun vashin vala pu co
un paraint, un bun vecin valoreaza mai mult decat o ruda,
spune un vechi proverb romans, laudand milenara vecinatate
omeneasca, pierduta prin alte parti.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

6695

BLITZ-INTERVIURI
n mod evident, att
textele contemporane
ct i cele clasice,
abordeaz teme care m
intereseaz, altminteri
nu le-a fi montat.
Interviu cu regizorul Radu Alexandru Nica
Pentru finalul lunii ianuarie, Teatrul German de Stat din
Timioara le-a pregtit iubitorilor artei dramatice o premier
absolut la nivel naional. Este vorba despre spectacolul
Mountainbikerii de Volker Schmidt. Producia teatral va intra
n lumina rampei pentru prima dat smbt, 29 ianuarie de la
ora 19 n sala TGSTm. Regia spectacolului o semneaz tnrul
regizor sibian Radu Alexandru Nica. Absolvent al Universitii
Babe Bolyai din Cluj-Napoca, catedra regie, Radu Alexandru
Nica semneaz regia multor spectacole din
cadrul ctorva instituii teatrale importante
att la nivel naional ct i internaional.
Este considerat unul dintre cei mai n vog
regizori de teatru ai momentului. Obine premii
importante printre care: Premiul UNITER
pentru Debut; Premiul pentru cea mai bun
regie (2005) i alte cteva.
Raul Bastean: Suntei la a patra
colaborare cu Teatrul German de Stat din
Timioara. Cum este colaborarea cu echipa
TGSTm?
Radu Alexandru Nica: Avem, cel puin
din perspectiva mea, o colaborare foarte
frumoas, cu un management extrem de
ncreztor n ceea ce fac i o trup excelent
de actori. Vin la acest teatru pentru c m pot
simi foarte liber n contextul unui climat relaxat,
dar extrem de concentrat i responsabil n
ceea ce privete cutarea artistic. E, aadar,
o atmosfer foarte cald, dar, lucru esenial din
punctul meu de vedere, deloc autosuficient.

Dei clasicii sunt

foarte buni, noi
tiamoderni suntem
i mai buni.
Interviu cu scriitorul Stoian G. Bogdan
Stoian G. Bogdan s-a nscut pe 29
octombrie 1983, la Comneti. Absolvent
al Facultii de Drept i masterand n Studii
Juridice, a publicat poezie n reviste de
cultur romneti precum: Luceafrul,
Pana mea, Romnia literar i altele
. Este editor la revista Pana mea i
avocat stagiar. S-a consacrat prin apariia
volumului Chipurile cu care a obinut
Premiul pentru Poezie, la Concursul
de manuscrise pentru tinerii sub 35 de
ani, organizat de Uniunea Scriitorilor din
Romnia n 2008. n literatura anului 2009
Stoian G. Bogdan s-a dovedit a fi cel mai
titrat poet, iar dup acest succes tnrul
scriitor revine cu super - roman intersant
despre via, intitulat Nu-tiu-cte-zile,
volum ce a vzut lumina tiparului la editura
Trei i lansat n Bucureti la data de 20
noiembrie.

6696

R.B.:Ce
inseamna
pt
dvs. colaborarea, deja de o
buna perioada de timp, cu
scenograful Drago Buhagiar,
unul dintre cei mai talentai i
renumii scenografi romni?
R.A.N.: E o colaborare
pentru care nu pot fi dect extrem
de recunosctor. Pe lng faptul
c este un artist desvrit,
perfecionist, mobil i deschis
n propriile cutri, valoarea sa
uman este cea care l definete
pentru mine cel mai mult i acest
lucru se reflect n tot ceea ce
face. Este omul care are poate
cel mai mare merit n coagularea
echipei de creatori care suntem
astzi; alturi i de Florin Fieroiu
- coregraf i Vlaicu Golcea compozitor. Toate acestea au fost posibile n mare msur
datorit entuziasmului su i, aspect deloc neglijabil, funciarei
sale lipse de egoism profesional i uman.
R.B.:De ce simiti nevoia s punei accentul, n
spectacolele dvs., pe muzic, micare dar i pe scenografii
complexe?
R.A.N.: M ncpnez s cred c pun accentul n primul
rnd pe ideile pe care vreau s le transmit i pe lucrul cu actorul.
Muzica, micarea, scenografia sunt doar
modaliti prin care ideile, spectacolul, omul n ultim instan - sunt puse n valoare.
R.B.:tiu c deinei n palmares
montri pe texte contemporane dar i
clasice. Care dintre cele dou vi se par c
abordeaz teme pe care dvs. simii nevoia
s le exploatai?
R.A.N.: n mod evident, att textele
contemporane ct i cele clasice, abordeaz
teme care m intereseaz, altminteri nu le-a
fi montat. Nu pot face o diferen de natura
celei pe care mi-o propunei: este ca i cum a
rspunde la ntrebarea dac mi place mai mult
apa sau laptele. Ambele mi plac n principiu.
Pentru mine nu exist dect texte de teatru pe
care le simt ca avnd afinitate cu structura mea
interioar, cu interesele mele i temele care
m obsedeaz i altele care nu. Desprirea
asta n clasic i contemporan are o relevan
tot mai mic pentru mine.

Raul Bastean: Ce semnificaie are

titlul n raport cu subiectul noului tu
roman?
Stoian Goerge Bogdan: Nu-tiucte-zile este un titlu care promite o
poveste, o poveste care nu se
las ateptat, desfurat
pe mai multe zile, nici eu nu
tiu cte. Nu o s m apuc
acum s povestesc povestea
romanului pe care l-am scris,
las cititorii s-o citeasc i s
decid dac o gsesc bun
sau rea.
R.B.:
Ct
autobiografie exist n
acest roman?
S.G.B.: Cam 30 la
sut.
R.B.: De ce ai vrut
s scri un roman despre obsesiile tale
legate de societatea n care trim?
S.G.B: Nu sunt obsesii sunt doar
nemulumirile mele fa de o societate
srac, corupt i deci bolnav, pe care
eu ncerc, ct pot, s o schimb.
R.B.: Eti mulumit de receptarea
pe care o are poezia ta astzi n spaiul
cultural romnesc?
S.G.B.: Avnd n vedere c volumul

www.oglindaliterara.ro

Raul Batean

meu Chipurile a primit cinci premii,

printre care i Premiul Uniunii Scriitorilor
din Romnia, Premiul Mihai Eminescu
.a.m.d., plus vreo 40 i ceva de recenzii
favorabile n revistele culturale romneti,
a fi ipocrit dac a zice c
nu sunt mulumit.
R.B.: Se degradeaz
limba romn n acelai
timp cu societatea? n
ce msur crezi c i mai
intereseaz pe romni
literatura contemporan?
S.G.B.: Nu cred c
o limb se poate degrada.
Cred c pe romni dac
nu i intereseaz literatura
contemporan ar trebui s-i
intereseze pentru c, dei
clasicii sunt foarte buni,
noi tia moderni suntem i mai buni. n
plus, noile idei filosofice, politice etc. se
regsesc n literatura contemporan mai
limpezi dect ntotdeauna i cred c pe
orice cititor ar trebui s-l intereseze aceste
idei, cel puin pentru o mai bun nelegere
a lumii n care trim.
A consemnat Raul Bastean

EVENIMENT
Mihai Eminescu despre Mihai Viteazul
Ioan Popescu
Mihai Viteazul i arta diplomaiei, de I.C.Petrescu
Mihai Vod Viteazul reprezint culmea cea mai nalt
a istoriei romnilor...este cel mai vestit i mai mare dintre
voievozi, spunea Nicolae Blcescu. Despre acest mare
voievod s-a ncumetat s scrie, acum 13 ani, i profesorul
ploietean de istorie I.C. Petrescu. Cartea sa, intitulat
Mihai Viteazul i arta diplomaiei, a produs o puternic
impresie n rndul cititorilor, datorit faptului c era prima
lucrare tiinific din lume care reliefa, pe baza unor
documente istoriografice inedite culese inclusiv din arhiva
secret a Vaticanului, arta diplomatic a domnitorului
romn. Succesul avut cu prima ediie a crii l-a determinat
pe autor s continuie cercetrile, care au fost adugate n
ediiile viitoare, recent ieind de sub tipar ediia a X-a !.
Cartea reprezint, practic, un record mondial n domeniu,
depind astfel performana lui Erich Zolner, autorul crii
Istoria Austriei de la nceputuri pn n prezent, care a
aprut doar n opt ediii.
Ultimul volum vine, ns, cu o noutate absolut n
domeniu: Mihai Eminescu, Luceafrul poeziei romneti
(cruia autorul i dedic un scurt
capitol), a fost i el atras de istorie i
de personalitatea lui Mihai Viteazul.
El a conceput istoria ca o dram a
pmntului i a oamenilor, fiind foarte
impresionat de moartea dramatic a
marelui voievod, pe care l consider
mai mare dect tefan cel Mare sau
Mircea cel Btrn, datorit faptului
c situaia n care se gseau romnii
la sfritul sec. al XVI-lea, era mult
mai rea dect cea din vremea celor
doi predecesori, ale cror merite nu
sunt contestate. In urma studierii
temeinice a domniei lui Mihai
Viteazul, care a realizat prima unire
din istoria romnilor, poetul ajunge la
concluzia tiprit n ziarul Timpul din
14 ianuarie 1879: Statul romnilor
este rodul unei munci grele, urmat
de curgerea mai multor sute de
ani. Eminescu prefigureaz astfel
prima hart a Romniei rentregite,
definind istoria poporului romn
ca o unitate organic: Moldova i
ara Romneasc nu sunt dect
promontorii ale Ardealului.
Eminescu a mai avut un proiect, lucrare referitoare
la xenofobia la romni. ntr-un manuscris n care a analizat
domniile a opt voievozi munteni, el a notat c Mihai
Viteazul era nrudit cu cel care i-a urmat la tron, Radu
erban, feciorul viteazului Mihai cstorindu-se cu Ana,
fata legitim a acestuia.
n scurta sa via, Eminescu a fost interesat i de
educaie i nvmnt, el definind educaia o deprindere
constant la economia de puteri i la aplicarea lor
pentru obiecte care merit s le cheltuim.Ct privete
nvmntul, Eminescu s-a pronunat pentru alegerea
unor autori care au scris n limba latin despre Mihai
Viteazul, elevii avnd astfel posibilitatea s nvee limba

latin i istoria romnilor.

La puin timp dup publicarea unui articol despre
relaiile sociale n timpul domniei lui Mihai Viteazul,
Eminescu a mai publicat i o pertinent analiz a
ziarului Columna lui Traian, editat de B.P.Hasdeu. ntrun manuscris din 1574, gsit la British Museum, el a
descoperit c cele patru Evanghelii au fost realizate atunci
cnd Mihai Viteazul avea 17 ani, acestea aflndu-se n
proprietatea unui nepot de frate al viitorului mare voievod.
O alt surprinztoare concluzie la care a ajuns
Eminescu referitoare la Mihai Viteazul este cea potrivit
creia voievodul muntean a fost asasinat la ordinul
Sanctitii Sale Papa i a catolicistului rege al Spaniei,
Filip al II-lea, care l-au ndrumat pe Mihai s se ncurce cu
turcii, a cror politic intea micorarea Casei de Austria
prin meninerea drepturilor principilor Transilvaniei asupra
Ungariei. Atunci ns cnd Mihai Viteazul a optat pentru
aderarea la Liga Sfnt, n dauna eliberrii Bucovinei de
sub stpnirea habsburgilor, Eminescu nu a ezitat s-l
defineasc pe voievod un ru(om)politic.
Marele poet face apel la istorie ori de cte ori abordeaz
o tem politic major. Astfel, cnd
scrie de retrocedarea Basarabiei,
el precizeaz c i aceast palm
de pmnt romnesc a fost inclus
n statul centralizat i independent
condus de Mihai Viteazul, cel care
a reuit s mpreune sub stpnirea
sa trei provincii i s pregteasc
ntemeierea unui stat romn mai
puternic; a fost ns destul ca Mihai
Viteazul s moar pentru ca planul
urzit de dnsul s se prbueasc.
n acelai ziar, al crui redactor
ef era, Eminescu scria: Mihai,
tefan i Mircea sunt n gndul
nostru nite chipuri att de sfinte n
mreia lor, nct ne cuprinde frica
cnd le privim.
Eminescu a avut o poziie critic
i la statul romn, care nu se ngrijea
de mormintele a doi mari voievozi
: Mihai Viteazul i Matei Basarab,
acest articol aprnd la puin timp
dup ce poetul tradusese din limba
german primul volum din lucrarea
Fragmente din istoria romnilor, de
Eudoxiu Hurmuzaki. n prefaa crii, Dimitrie D.Sturdza
remarca, ndeosebi, fragmentele referitoare la Mihai
Viteazul.
Concluzia la care ajunge autorul crii, prof. Ion C.
Petrescu, referitoare la Mihai Eminescu, e c Poetul a
studiat temeinic istoria i a depit nivelul de nelegere
a personalitii lui Mihai Viteazul de ctre oamenii politici
i chiar al istoricilor din acea perioad. Studiul izvoarelor
istorice, vasta cultur i intuiia de geniu i-au permis
plasarea lui Mihai Viteazul pe primul loc n galeria marilor
personaliti istorice. Iar semnatarul acestor rnduri,
care a citit pe nersuflate cele 320 de pagini ale crii,
concluzioneaz: pentru ediia a X-a a crii Mihai Viteazul
i arta diplomaiei, autorul merit cu prisosin nota 10!

www.oglindaliterara.ro

6697

AMPRENTE

Ion Lazu

(urmare din numrul anterior)

mi dau seama de drama din sufletul divinului critic, altfel
cu preocupri de nalt arhitectur urban a metropolei, n genul
lui Ioanide. (n aceeai sear, trziu, la TVCultural, Ion Vianu
confirm supoziiile mele, povestind c tatl su, T. Vianu, mereu
ntr-un fel de rivalitate cu G.C: ambii profesori universitari, ambii
cu discipoli, un apolinic i un dionisiac, TV cu ditamai viloiul, iar
G.C. cu csua-i prizrit (ca s nu mai amintim faptul c Vianu
i trsese i o vil la Zamora-Buteni, pe Valea Prahovei)
deci TV l-a trimis cndva pe Ion V. s-i duc lui G.C. o carte
sau o scrisoare i povestitorul menioneaz rvna lui G.C. de
a da casei sale un ce mre. Te punea s priveti curticica de
6-8 m printr-un ochean invers, astfel c toate proporiile erau
schimbate, vedeai cldirea la mare distan, n captul aleilor, ca
ntr-o ilustrat - poate un alt Versailles, nu?
Revin n Piaa Domenii, apuc pe Roma, caut de data
asta cellalt numr, 34, unde a locuit pn la moarte Ovid
Densusianu. La numrul 36 tocmai intra o doamn cu cel,
vorbim, e veche n cartier, dar nu tie s fi fost o cldire la nr. 34,
n zona asta fusese un loc viran, unde i fceau exerciiile un
cuib de legionari, apoi pe acel loc s-a construit impozanta cldire
pe care o vd, o policlinic a MAI, imens. Chiar vila acesta a
lor de la nr. 36, cu intrri pe ambele laturi (probabil o curticic n
spate) a fost ridicat, din cte tie ea, pe locul unei gropi de var.
Pe cnd vorbeam, cinele, deja, a intrat pe porti i stpna se
grbete s-l ajung din urm.
Alturi, policlinica e ct un minister i n dreapta intrrii se
afl un chioc i un subofier de paz. mi iau seama: Aici va
trebui s vin data viitoare, garnisit bine cu adrese i tampile,
altfel nu vor accepta s trateze cu mine.
Ies n Dorobani, iau maina 330, opiune greit, cci o
cotete la stnga i aud c merge n Colentina. Revin cu 34
pn la fostul depou Bonaparte, tai colul la Clopotarii Vechi imi amintesc c pe dreapta, la nr.21 a stat Nichita Stnescu pe
vremea celor 11 elegii, iar alturi, pe col, era casa sculptorului
Valburdea. Toat zona a fost demolat, sistematizat, pe locul
respectiv se ridic acum Electrica. Urc multele scri, ntreb
portarul ce adres au. Nu tie. Trim n Romnia, pi nu! El este
nou, a venit de la alt sediu, s-i in locul unui coleg care... Dar
ce voisem? S caut adresa lui Emanoil Bucua. Trec bdul Lascr
Catargiu, fost Ana Iptescu, dar fost mai nainte Lascr Catargiu,
cum i rspunsesem lui V.: Ce-au avut cu Ana Iptescu? Dar ceau avut cu Lascr Catargiu? i la numrul 5, pe Puul de Piatr
revd placa memorial a lui Cornel Medrea 1958-1964, deci prin
anii facultii, cnd treceam pe Buditeanu, maestrul era nc n
via, ns locuia n alt parte, nu la atelier. Iar la numrul 6, unde
din tabelul meu se afl placa memorial a lui Octavian Goga,
vd c s-a ridicat un nou imobil de multe etaje. n timp ce m
nvrt, derutat, cutnd fostul numr 6, apare un tnr paznic.
Ce cutai? i spun i mi arat placa cu basorelief, au montat-o
pe zidul despritor dinspre numrul 4. Fiind cam stropit cu var
i greu de observat printre diverse evi rmase de la construcie,
tnrul se ofer s o spele cu jet de ap, vine un al doilea tnr
cu o perie i freac. Au neles c vreau s fac poze. Recopiez
textul, 1881-1938, O.G., poet, ziarist, om politic, mulumesc
celor doi paznici binevoitori, mi promit c au s degajeze zona
i placa va fi bine pus n eviden, vor disprea evile, uneltele
etc. Ne desprim n termeni amiabili. Ce-ar fi fost s ncep
recitarea: La noi sunt codri mari de brazi / i cmpuri de mtase...
Privighetori din alte ri vin doina s ne-asculte... Poate chiar ar
fi meritat ca aceti oameni tineri s se minuneze de suflul poetic
al fiului de preot din Rinari.
Vin napoi pe Lascr Catargiu, spre Roman i n splendidul
imobil de pe col, la numrul 39, unde pe vremea debutului meu
funciona ESPLA, pe atunci singura editur literar din ar,
se pare c a stat Pstorel. Cel puin aa rezult din cartea de
telefon a anilor 50. Acum ambasada Irakului, stranic pzit. Ce
anse am s pot plasa aici o plac memorial?
i iat-m lng chiocul MLR, dnd ocol unui imobil cu
faad de crmid aparent, unde presupun c a locuit poeta
Maria Banu. De la intrarea de pe latura dinspre MLR iese un
domn vrstnic, ar fi norocul meu ca un vechi locatar s-mi poat
confirma. Dar domnul nu tie, dei mi precizeaz c el locuiete
aici de la nceput. Dar de strada Fundaiei a auzit? Nu. Pi, stimate

6698

www.oglindaliterara.ro

Odiseea plcilor
memoriale

domn, MLR se afl

n fosta cldire a
Fundaiei
regale
pentru
literatur
i art Carol al IIlea. Asta e strada.
nghite gluca. M
uit adnc n ochii lui
albatri, opacizai i
m ntreb ct este
ignoran
cras,
ct este senilitate
i ct reavoin.
ntre timp cotete
pe alee, venind
dinspre Roman un
alt btrn, cu mare
curiozitate l ntreb i pe el, de fa cu cellalt venerabil i mi
confirm c da, s intru pe ua principal, dinspre Bdul Dacia.
Pi vedei, domnule? l pleznesc (la modul abstract) pe biatul
cu ochi albatri. Ai stat o via ntreag la scara vecin cu Maria
Banu, marea poet, nelipsit din toate manualele colare...
Mai multe interfoane, sun la Traduceri, mi se deschide,
intru, n hol apare o tnr foarte amabil, cu alur de actri,
i spun povestea, m ndeamn s sun la apartamentul 3, unde
locuiete administratorul. Un coridor slab luminat, sun i sun.
Nu rspunde nimeni. Apare o colocatar, i repet povestea, m
conduce la etajul 3, sun, vorbesc cu un domn vrstnic, da, MB
a locuit vis-a-vis, ncepnd de prin 1956, ns datele exacte, de
cnd i pn cnd mi le va putea spune dl Manu. Sun, mi se
rspunde de la alt u, apare un btrnel mrunt, nas coroiat,
chip emaciat, dar privire atent, i spun, da, MB a locuit chiar n
acest apartament, ntre anii 1951 i 1999. Dar fiind nevoie de
o aprobare, s o solicit de la dl Liviu Ptroescu, apartamentul
3. Fiindc am discutat ntre ui, nul mai ntreb alte detalii pe
dl Manu, ci cobor, mi mai ncerc o dat norocul la soneria din
coridor, apoi ies n strad i fac poze cu faada rocatului imobil.
i pornesc spre strada Mihai Eminescu, fost Roman,
ca s fac o poz casei unde tiu c a locuit ani muli Eugen
Barbu. Mi-ar plcea s m pricep mai mult la stiluri arhitectonice
i s pot spune c respectivul imobil aparine perioadei cutare
i colii cutare. Oricum un imobil impozant, cu mai multe etaje,
cu ferestre n ogiv, cu frumoase feronerii la primul nivel, cu
un fel de marchiz deschis la intrarea principal, de pe col,
pe unde tiu sigur c avea acces maestrul. Am frecventat cu
fervoare cenaclul Labi, pe care l-a condus n anii 60, pe cnd
era i redactor ef la Luceafrul, ns nu l-am cutat niciodat
n particular, la revist, cu att mai puin acas, cum tiu c o
fceau destui aspirani la muze. Cu att mai curios este faptul c,
la un moment dat, am visat interioarele acestei cldiri, venisem
cu prietenul Pan Izverna, tiind c maestrul i srbtorete ziua
de natere, aveam pe umr o tac plin cu manuscrise; de pe
palierul etajului nti ne-am aruncat privirile prin ua deschis i
am zrit un semicerc de tineri care i fceau temenele efului, o
scen n curat stil Princepele, lucru care ne-a dezgustat i am
renunat s mai intrm, ne-am ntors i am cobort scrile...
(O boenie care m urmrete i n vis?) Pe faad este
reclama unei firme stomatologice. Loc berechet pentru o plac
memorial, iar vederea din strad este cum nu se poate mai
avantajoas. Surd amar la ideea c EB nu s-ar fi dus cu gndul
c tocmai acel geolog-autsider, care venea n fiecare sear de
luni la edinele cenaclului, dar se plasa pe ultimul rnd i nu
participa la discuii, va fi cel care s-i pun o plac memorial.
Dar adevrul este c nici un scriitor n mare form i plasat n
prim-planul vieii literare a rii nu se gndete n ruptul capului
la momentul cnd i se va pune o plac memorial pe peretele
dinspre strad al casei n care a locuit... Iar cu doamna Marga,
pe care de curnd am ntlnit-o pe strad sub form de fantom,
cred c e mai bine s vorbesc la telefon.
Pe Polon n sus pn n Dacia i la dreapta spre Piaa
Gemeni, unde a locuit Cornel Regman, pentru poze. Iar cu
doamna Zorina am s vorbesc de asemeni la telefon, e mai
simplu, fr cine tie ce deranj. Intru n curte, caut din ochi un
loc favorabil; latura din stnga a imobilului nu ofer vizibilitate, va
trebui s pun placa n colul cldirii, dar s vedem ce e de fcut
cu tufa de liliac ntins pn deasupra ferestrei de la mezanin.
n fine, merg napoi, n staia din Dacia, urc ntr-un 135 care
m aduce pn la McDonaldul din Dristor; rupt de ale, simind
c m dezagreg, iau tramvaiul pentru dou staii, ceea ce n-a
face n mod obinuit. ns adevrul este c abia m trsc spre
cas, dup ase ore de mers continuu.
Acas pun la punct carnetul, tabelul, fiele de pe calculator.
Rezult c am identificat vreo dou duzini de imobile n care au
locuit mari scriitori, ns de la unele nu am acordul de principiu

AMPRENTE
al asociaiei de locatari/proprietari. S obin adrese de la USR.
i va trebui s verific pe teren lista de la Copyro, incomplet i
aceea, completnd-o cu adrese pe care le voi vna din crile de
telefon, la Biblioteca Academiei.
10 aprilie. ncerc s refac contextul de mari 10 aprilie, a
treia zi dup Pati: Cu metroul pn la televiziune, caut strada
Pictor Iscovescu, lips pe tabelul din Pagini Aurii, gsit ns
de Andrei pe Internet, i, dup ce merg n sens descresctor,
m dumiresc, trec napoi strada cu statuia lui Simon Bolivar i
gsesc imobilul pe dreapta, la o curb a strzii care se ntoarce
spre Piaa Ch. De Gaule, - o vil artoas, la strad, cu intrare
larg i trei nivele; intru i sun la parter se nimerete s dau
chiar de administrator o tntr femeie Cristina I.; i spun, mi
d telefonul mobil, o rog s se intereseze ntre ce ani a locuit aici
Alexandru Ivasiuc (apoi doar doamna Ivasiuc; aflu c acum n
apartamentul cu pricina st altcineva). Voi reveni cu un telefon.
Revin n staia de la TVR, iau pe 330, care mai ieri m dusese
unde nu trebuie, acum cam gol, merg cu el pn la Obor, apoi pe
jos i fiind vorba de os. Colentina nr. 1, intru pe un gang al unui
bloc cu numeroase magazine la parter zon intens comercial,
nu? i revin ctre bulevard, cci Leonid Dimov a stat la scara 7.
De acolo tocmai ieea un ins ca la 60 de ani, ns degradat fizic,
cu fes, aflm c este omul de serviciu al blocului; m-ar servi, dar
se duce s-i ajute pe cei de la salubritate, venii s ridice gunoiul.
Zice s m adresez administratorului, se ntoarce i sun chiar el
la 266 i, rspunzndu-i o femeie, aflu c insul tocmai coboar:
e ntr-o canadian portocalie, mi spune Fesul, s-l interceptez.
Apare insul, l pun n tem, vrea s se lmureasc unde vrem s
punem placa, aici e vorba numai de proprietari, unii au s fac
opoziie; cel mai bine e s-o punem pe zidul holului de la intrare.
i se ntmpl c holul are forma unei gherete lipit de imobil, nu
cine tie ce artoas, dar nu prea conteaz, cci aici suntem pe
partea din spate a blocului, dosit i proiectanii au gsit aceast
soluie de compromis. Practic nu este vorba de pereii nicunuia
dintre apartamentele de la parter. Cu att mai bine, nu ns i
estetic. ns pe cealalt parte a blocului, spre Bucur Obor, faada
este ocupat de pot, de bnci, de ACR etc, firme care ori nu
mi-ar da voie s o pun, ori dac a pune-o ar fi inobservabil. Fac
dou poze, insul se grbete undeva, cere s ne prezentm cu
o adres oficial. Pleac la trguieli, probabil comand urgent
de la soie, din mers mi spune c l-a cunoscut pe Leonid Dimov,
era om comunicativ, de via, i plcea i un phrel, o uet...
Eu, impenetrabil.
Prin spatele blocurilor pe unde venisem, o iau napoi, n
cutarea adresei din Colentina 7, dar aici e aleea Alexe Ion; dau
de doi ini care nu tiu, de altul care m ntreab de Renvierea,
n fine, musai s ies la osea - i ndat dau de nr. 5, apoi de
7, intrare cu interfon, ntreb dou femei n vorb pe planeul de
la intrare, da, aici a stat Ion Caraion, dar nu-i amintesc exact
anii, s m adresez administratoarei; una dintre doamne mi d
numrul ei de telefon, se va interesa ntre timp la vecina ei i mi
va comunica datele.
Iau tramvaiul pn la Iulia Hasdeu, unde mi amintesc a m
fi ateptat cndva Sorin Titel, s-i dau clieul developat i pozele
pe care i le-am fcut pe strad, n zona Ministerului Agriculturii.
Au aprut mai trziu n diverse albume, fr menionarea
fotografului. mi amintesc faptul c la revenirea sa din cltoria
n America, povestindu-mi paniile lui cu aparatul de fotografiat
Zorki, a crui caset nu a tiut s o scoat din aparat i nimeni
dintre cei crora le-a solicitat sprijinul nu l-au putut ajuta, - i-am
promis s-i lucrez eu pelicula respectiv. Ne-am dat ntlnire n
staia de la liceul Iulia Hasdeu, ca s preiau materialul, lui fiindu-i
mai aproape de cas. Acum mi imaginam drumul lui spre cas
ntr-o dup amiaz de var, ntr-o sear de iarn geroas, cu
nmei. Jocuri sufleteti imponderabile. Cobor la prima, merg pe
jos pe Cminului, o strad paralel cu bd. Ferdinand n captul
cruia zrisem Gara Obor, dar se vdete c m-am plasat greit;
aici grdini vraite, nite case de paiant, locuite de igani, o
doamn m ndrum s merg pn n captul strzii i s m
ntorc pe urmtoarea la dreapta, aia e Sptarului.
Ajung la adresa lui Sorin Titel, un imobil cu etaj, renovat
de curnd, intru cu pruden n curte, dup ce m asigur c nu
au cini, la prima intrare lateral stnga un cabinet medical de
psihiatrie. De fapt sunt dou imobile, unul n continuarea celuilalt
i ntre ele un spaiu ct pentru tomberoane. Acest al doilea
imobil pare devastat, de fapt este n drastice renovri, tencuiala
dat jos pn la crmid. Bocneli. Meterii cei mari (calfe i)
zidari, n timp ce dau jos tencuiala pn la crmid, pentru
modificri radicale, mi spun c pe moment nu locuiete nimeni
aici, ei lucreaz printr-o firm, nu au idee despre fotii locatari.
Vorbesc mereu la telefonul mobil cu antreprenorul, care i ine
sub observaie n acest fel. tie ceva despre fotii locatari? Nu
tie. S ntreb la vecinii din fa.
Ce-ar fi s m neleg cu locatarii blocului de la strad?

Pe la ui, diverse anunuri pe teme medicale, probabil medici de

famile, expertize psihologice, altceva de acest gen. Constat c
numai un cabinet este deschis, cellalt are un program alternativ,
sau ore de teren... Un pacient n ateptare. mi atept rndul, pe
un scaun. La momentul cuvenit, intru i m prezint, explicndu-i
medicului inteniile noastre. A auzit de Sorin Titel? Un scriitor de
frunte al generaiei sale, disprut prea curnd, a lsat o oper.
L-a cunoscut. N-a citit, de ce s exagerm? ns e vorba despre
cldirea din spate, S.T. nu a locuit aici. E drept, dar m-am uitat cu
atenie i am observat c pe cealalt cldire, chiar cnd se vor
tremina lucrrile, nu avem unde plasa respectiva plac, este de
nevzut de pe trotuar sau din strad, deci absolut inutil. El ce
poate s fac? Lucrurile stau aa i nu altfel. Am comite un fals
amplasnd placa pe o cldire unde persoana nu a locuit... Nu toi
scriitorii au trit la strad, sunt attea case vagon n Bucureti,
punem de fiecare dat placa memorial ntr-un loc vizibil din
strad, acesta fiind rostul ei propriu-zis. Nu poate fi de acord. Nu
aceasta e casa. Nu a primit adresa Uniunii. Rspunsul ar fi fost
acelai. Dar cu ce ar putea s v deranjeze? Ce prejudicii v-ar
aduce? Pe cine induce n eroare o plac amplasat pe faada
cldirii? Firma Dvs nu este nicicum pus n umbr... Ai avut un
conflict cu familia scriitorului? Nu i nu i nu. Un om spre 40 de
ani, nalt, alur sportiv, trsturi fotogenice, de june-prim care se
ignor, din nu se tie ce pricin... i, prin recul, m-a dus gndul la
Cehov, la atia medici scriitori, pictori, muzicieni, colecionari...
Dar cum s te vindeci de nebunia resentimentului, a relei-voine?
O expertiz n cabinetul de alturi? Spunea medicul: Pe mine
acest regim nu m-a ajutat cu nimic. M gndeam, crucit: Cu ce
s-l ajute, dac e medic i are cabinet particular, n propriul imobil?
i m mai gndeam, n timp ce m ndeprtam cu amrciune
de locul eecului meu, la enigmaticul zmbet, abia schiat, mai
mult o prere, de pe chipul lui Sorin Titel, pe bustul plasat n faa
colii generale din comuna Margina, ntre Fget i Lugoj, unde n
tinereea sa a fost suplinitor. Era cumva un zmbet sfios, de om
nsingurat, nencreztor n semenii printre care a fost nevoit si duc existena?...Ai zice c ei te ignor, cu dinadins, ns vei
fi cutremurat s afli ct de mult te-au urt, pentru simplul motiv
c eti diferit de ei... Fa de infirmitatea spiritual a acestora,
parc nici nu mai conteaz optuzitatea sau ifosele cte unei soii
supravieuitoare.
Privindu-mi harta, ochesc n cartier numrul lui Al.
Philippide, dincolo de Piaa Iancului. Un trector m sftuiete s
nu iau niciun tramvai, e aproape dac o tai printre blocuri, pe jos.
Aa c iute ajung pe Elev tefan tefnescu, i Avrig; trec Piaa
Iancului, intru pe-o alee n spatele blocurilor mari de la bulevard,
vechile strzi au fost ciuntite prin sistematizare, ntreb cu emoie
de Ilarie Chendi, s o iau prin spate, s ocolesc... nimeresc
strada i privesc pe dreapta, numerele scztoare, ajung astfel la
nr.19, o vil cu etaj i calcio vechio, ieder acoperind zidul pn
la conturul ferestrelor; intru n curte, caut soneriile de la prima
scar, cci mai exist alt construcie n spate, sun, iese un tnr
cooperant, o cheam pe mama lui, doamna coboar n curnd:
este fiica lui Al. Ph., iar el este fiul fiicei, deci nepotul n linie
dreapt al Poetului. Doamna e scund, blond, cu ochi albatri,
iar tnrul nalt, dar tot blond, ochi albatri, nas coroiat, cam la 30
de ani, - i le spun c ambii seamn cu maestrul. C l-am vzut
prin anii 65-67, artat mie de actorul Ludovic Antal la sala Radio;
da, el colabora mult la Radio. Cu ochelari de vedere. Le spun
c acum vreo lun-dou am ascultat noaptea un recital copios
din poezia marelui Al. Ph. o antologie din Floarea din prpastie.
Ambii se arat foarte plcut surprini, chiar ncntai de iniiativa
USR; ieim pe trotuar, fac poze cu cei doi n faa imobilului.
Maestrul a locuit aici ntre anii 1938-1979, adic pn la moarte.
Ea crede c tnra generaie de cititori dar i noii poei nu mai
gust poezia marilor maetri. Eu: de fapt nici nu-i cunosc dect
foarte aproximativ, iar i mai exact ar fi s spunem c evit s-i
citeasc pe marii naintai, evit confruntarea cu marea poezie,
prefer s nu intre n contact cu evidena talentului, cu harul,
cci harul nu e lesne de contestat, el e imperativ, te oblig s-l
recunoti acolo unde se afl, te inhib. Simt c le merge la inim
spiciul meu. Noi facem ce se mai poate; iat strada cu numele
criticului literar Iarie Chendi, iat o strad n Bucureti cu numele
poetului Al. Philippide; acum punem plci memoriale, noi cutm
s ne facem datoria, s ne prenumerm printre rile civilizate,
s lsm unele repere culturale pentru cei care ne urmeaz...
Tnrul mi spune c imediat dup col, n faa Pro-Tv, exist o
vil n drpnare, construit prin 1915-1916, acolo a locuit pn
la moarte tefana Velisar. Fiica poetului i amintete vag a fi
fost n vizit cu prinii la Ion Marin Sadoveanu, atunci deja spre
sfritul vieii, paralizat ntr-un fotoliu, n grdina casei. Nu mai
tie unde era plasat casa romancierului IMS.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

6699

REMEMBER

SCRISORI DIN LAGR

Similoi V. Jiului
15 decembrie 1941
I. P. PUURI
(urmare din numrul anterior)
Valea Jiului
9 aprilie 1942

Dup cum tii, am cutat s te feresc de zbucium i necaz

Dar parc trebuia s-i spun eu toate cte m frmntau, cnd tu
m pricepeai dintr-o privire? Sau mi-a fost cndva cu putin s te
opresc vreodat de a nfrunta cu mine, cot la cot loviturile de bici,
cu sfrc de plumb, pe care ni le da o soart nemiloas din belug?
Oriunde ni se deschidea un drum nclcit de spini, peai lng
mine, cu fruntea senin i cte momente grele n-am ntlnit n
calea noastr Eram bolnav, la spital, la Iai, cum tii, cu unghiile
de la picioare smulse de legionari, cu oasele sfrmate de btaie,
trimis s mi se fac operaie. Cteva unghii mi atrnau pe degete.
Puroiul amestecat cu murdria dup ciorapii nchegai de snge,
cu pmnt, strecura ncet microbul infeciei n snge. De treizeci
de zile nu m slbea temperatura, nu scdea mai jos de 39-40 de
grade. Falangele de la degetele mari ale picioarelor erau zdrobite
i trebuiau s fie scoase afar, operate.
Medicul spitalului, om bun la suflet, ca mai toi chirurgii, m
ngrijea i dorind foarte mult s m scape cu via, m consola:
Poate va fi nevoie s-i amputm numai degetele mari.
Dumneata nu ii la estetic! Principalul e s-i salvm viaa!
Un tnr practicant a fcut o glum:
Nu tiu la ce iar fi de folos poliia legionar abia ateapt
s se fac bine ca s-i frng oasele din nou.
Eram slab, istovit, cu puterile sleite m tram pe pmnt
ca o rm Inima fusese pus la grea ncercare i abia pulsa.
Cnd m-am suit pe masa de operaie i mi-au ntins pe fa faa
de tifon, m-am gndit la tine, draga mea, la prietenii notri care
ne-au crescut, i-am urat o via lung i fericit i cu chipul tu
i al lor n minte, respirnd mirosul neccios de cloroform, am
dormit nu pentru o or ct era prevzut durata operaiei, ci
pentru totdeauna.
Mi s-a povestit, c inima, n urma chinurilor suferite n beciul
siguranei, ceda clip cu clip Dup cteva minute, pulsul nu se
mai simea. Sora care controla pulsul, a nceput s ipe: Domnule
doctor, a murit! Nu mai bate pulsul!
Bietul doctor, speriat a aruncat foarfecele i bisturiul la
o parte, a nclecat pe mine i dorind cinstit s m renvie, a
nceput n grab s-mi fac respiraie artificial. Dup un timp
de osteneal zadarnic, gfind de oboseal, a dat alarma n
spital, chemnd ali doctori s-l ajute. i s-au schimbat unul pe
altul pn la amiaz, frmntndu-mi corpul istovit, ca pe o past,
descletndu-mi flcile i inndu-le deschise cu cluul, cu limba
prins n clete, pn cnd m-am pomenit pe mas horcind.
Era un horcit de animal rnit de moarte, am fost dus pe targ n
patul meu. Nu tiam nimic din cele ce se petrecuser cu mine. n
vaiete amare, am prins doar un crmpei din cele ce povestea sora
bolnavilor de lng mine.
- Sracul de el, murise nvineise tot ca un mort Pulsul
nu l mai simeam de loc, limba i se dusese n fundul gurii i flcile
i se-ncletaser ca fierul. Doar la ceaf mai avea un punct mic
rou. Numai cteva minute i murea Toi chirurgii din secie s-au
muncit cu el, i-abia, abia i-a revenit.
Sracul de el i n-are pe nimeni n ora nu-l viziteaz
nimeni bine-ar fi s scape Dumnezeu s-i ajute, o fi avnd i
el pe cineva care s-o gndi la el Dar nu arat bine Dumnezeu
s m ierte
Nu puteam prinde tot ceea ce spunea sora bolnavilor de
lng mine; capul mi vjia ntr-una, urechile o ineau ntr-un iuit
continuu, mi se prea c se nvrtete totul n jurul meu.
n salon, bolnavii stteau tcui i m priveau cu mil. Un
btrnel din Ungheni mi-a adus o lumnare pe care i-o dduse sora
i mi-a pus-o la cap, pe o msu, ntr-o sticl de medicamente
Era grea suferina n clipele acelea Ai fi vrut s vd n jurul
meu oameni mai vioi, mai nsufleii de via dar prietenii mei

6700

continuau s tac i cteva zile au fost cu ochii la cutia de chibrituri

i la lumnarea de pe mas. n primele momente de luciditate,
gndul meu s-a ndreptat spre tine. i ea s-a chinuit n ghearele
morii, mi ziceam, i-a biruit. Era tot singur ca mine, n-o vizita
nimeni la spital i-n afar de bolnavi, n-o cunotea altcineva.
Biata fat! ntr-una din zile i-am vzut chipul pe fereastr.
M-am ngrozit. Poliia pzea spitalul Sf. Spiridon i ateptam s
te aresteze. Ai stat o clip i-ai plecat. Pe geam i-a rmas ns
chipul viu. Ca o porunc struia nc semnul tu energic fcut
din cap: curaj, curaj. De aceea, a nvins moartea, m-am gndit
atunci ochii mi s-au nlcrimat de multe gnduri, ce m-au npdit
n urma ta. i mai mult se reafirma n mine ncrederea c orict de
ubrezit mi era sntatea n acel moment i eu ca i tine voi
birui moartea, pn la urm.
i moartea a fost biruit, draga mea.
Azi ne luptm cu munii i balaurii cei veninoi.
Dar pe creste rsare soarele primverii, soarele vieii, al
biruinei noastre.
Valea Jiului
15 Aprilie 1942
Dup cteva zile de ninsoare abundent, cerul s-a
nseninat, iar soarele pripete coama munilor, dnd ghes
mugurilor s azvrle jos zeghea n care au iernat i s-i pleasc
frunzioarele plpnde la razele aductoare de lumin i cldur.
Munii, preau pn mai ieri, triti, ntunecai, i lanul stncilor
golae, aveau aspectul unor coaste slbnoage de capr rioas.
Ultima zpad i-a spunit parc, splndu-i cu clbuc din vrf i
pn-n jos i cldura mbietoare i-a mbrcat, ca peste noapte,
n haina de srbtoare a primverii urzit din florile de borangic
ale pdurii de cornie. De sus la vale spre cmpie coboar zilnic
turmele de oi. Mieii, cum li-i felul, zburd pe osea, alearg
sprinteni pe tot drumul i oile behiesc n turm, dup ei, certndu-i
ngrijorate: unde v ducei protilor, nu vedei c e Jiul lng voi
i cdei n el?
O oaie mai btrn a obosit de drum i abia-i trte lna,
frecndu-i capul de uba oierului, n semn de rug: Nu fi suprat
pe mine c-am rmas la coad; poate pn ajungem jos la es, i
druiesc i ie un miel!
i astzi ca i ieri, se in lan turmele de oi Soldatul care
m pzete la cioplit piatr, e numai urechi pe care le ciulete la
fiecare behit din turm. De cnd coboar turmele pe es, a lsat
toate pe tnjal, oftnd adnc.
Trec oile la vale, repet el mecanic, dup fiecare turm.
Oare de ale mele cine-o fi-ngrijit? se-ntreab singur,
fiindc n astfel de momente numai el cu el se poate nelege. i-i
vorbete sie-i cu umrul rezemat de fag, privind irul lung de oi
crduit pe drumul n spiral al Jiului.
Am numai 10 oi n-am multe, ngn el. Poate c-au ftat!...
E atta timp de cnd sunt plecat de acas. Nevasta, singur, ce
poate face ea! Copiii sunt prea mici Vaca i boii or fi terminat
nutreul?... Zpada s-o fi dus?... E timpul de arat!... i gndurile
lui, strnite de maternul behit al oilor din turm, i alearg prin
ograd. Trecnd podul Jiului la munc, am ajuns din urm o turm.
D-mi mie oile bdie, i ine tu puca asta, se adres el
oierului cu atta foc n rug, c vorbele preau buci rupte din
inima lui sfiat de dorul locului, al brazdei.
- Hei! Te cred nene! Dar nu dau turma pentr-o lume mai
bine cu mine, rspunse el voios, strngnd n bra miel cu prul
inelat, ftat pe drum
- Hei! Cum n-a merge, oft soldatul, hotrndu-se cu greu
s-i fac drum printre oi spre tunel.
Puca-i prea grea, apstoare ca i mie, lagrul.
Dar tu, ce mai faci, draga mea? Eu i scriu la poveti i pe
tine cine tie ce necazuri i lipsuri mari te mai frmnt. Cu venirea
primverii, srcia e i ea mai transparent, n-o mai acoper
plafonul pe deasupra.
i trebuie i ie o hain de var, mai uoar, un pantof mai
potrivit i cte alte lucruri mrunte, dar tot aa de necesare.
De aceea, cnd tiu cu ct greutate i ctigi pinea, mi
vine foarte greu s apelez la tine, pentru ale mele
Chestia cu chiocul m-a bucurat . Ar fi pentru tine o
posibilitate de existen.
i urez s ai succes i s aflu ct mai curnd posibil c te-ai
fcut i chiocri.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

Patru turntori de lux

n siajul obiectivului
Tudorache
Dan Culcer
Autor: Vlad Stoicescu
Andrei DAN Brezianu, Mihai B.M.H. Botez, Eugen
UDREA Uricaru sau Mircea DORIN Iorgulescu i-au
folosit talentele literare, inspiraia intelectual i capacitile
de disimulare pentru a rotunji istoria dramatic a disidenei
lui Dorin Tudoran. Urmele lor, conspirate sau n clar, apar
n dosarul de urmrire informativ al disidentului, alintat de
Securitate Tudorache.
Editura Polirom lanseaz joi volumul Eu, fiul
lor, o selecie de documente din dosarul de urmrire
informativ al lui Dorin Tudoran, deschis de Securitate
n 1976 i parial nchis n 1985, odat cu emigrarea
poetului. n cele cinci sute de pagini care detaliaz
traseul unuia dintre cei mai cunoscui disideni
anticomuniti, alintat Tudorache de pionii represiunii
ceauiste, sunt de gsit treizeci i patru de turntori.
Cine sunt oamenii devenii neoameni? Prieteni apropiai,
dumani, cunotine, persoane de care habar nu aveam,
colegi, oameni de toate felurile, susine Dorin Tudoran.
ase persoane au fost deconspirate de Consiliul Naional
pentru Studierea Arhivelor Securitii (CNSAS), iar a
aptea semneaz n clar notele informative. Numele
lor: Andrei Brezianu, Eugen Uricaru, Mircea Iorgulescu,
Dan Zamfirescu, Alexandru Paleologu, Alexandru Raicu
i Mihai Botez.Talentatul domn UricaruCarierele de
turntori ale unora dintre sursele deconspirate n dosarul
lui Tudoran sunt doar reconfirmate acum. Udrea, alias
Eugen Uricaru, preedintele Uniunii Scriitorilor ntre
2000 i 2005, fcea carier public acum cinci ani, n
dosarul de Securitate al Doinei Cornea. Nu am semnat
niciodat nici un angajament de informator, nu am dat
note informative. nainte de 1989, am fost urmrit de
Securitate, ntr-un dosar cu nume de cod Udrea. Am
vzut acest dosar, dar n-am avut curiozitatea s-l citesc
n profunzime, pentru c m-am gandit c trebuie s
privim nainte, nu napoi, susinea la vremea respectiv
Eugen Uricaru, ntr-un interviu pentru Revista 22. n
dosarul lui Tudoran, Udrea i livreaz informaii ofierului
Eugen Velea, ef serviciu n cadrul Securitii Cluj i unul
dintre personajele implicate n urmrirea Doinei Cornea.
ntr-o not din iunie 1983, sursa Udrea susine c o
schimbare de atitudine tactic fa de Dorin Tudoran din
partea organelor competente l-ar putea determina pe
acesta s tempereze agresivitile ostile ale cercurilor din
strintate care-i dau credit necunoscnd situaia real.
La sfritul raportului, ofierul Velea noteaz: I s-a indicat
sursei s-l contacteze pe Tudoran cnd se va deplasa n
capital sub pretextul c-i nmneaz Almanahul literar. Va
cuta s-l studieze n profunzime cu privire la substratul
poziiei sale contestatare. n cazul c Udrea se va deplasa
la Bucureti ne va comunica pentru ca s-l putem verifica.
Cellalt DorinDespre informatorul Dorin, alias Mircea
Iorgulescu, criticul literar cu funcii de conducere la
Europa Liber (1996-1999) i Radio France International
(2006-2008), presa central a scris n urm cu doar
cteva luni. n martie, cnd CNSAS trimitea n instan
documente care probau turntoriile sale, Iorgulescu
susinea pentru Adevrul c nu a colaborat niciodat
cu ofierii Securitii. Notele din dosarul de urmrire al
lui Dorin Tudoran consfinesc definitiv relaia criticului

DEZVLUIRI
literar cu cel puin un ofier al instituiei represive, Vasile
Mieran. CV-ul pe scurt al acestuia? ef serviciu n cadrul
Securitii Bucureti la sfritul anilor 70, trecut ulterior
la Informaii Externe, astzi general SIE n rezerv.
ntr-un plan de msuri din martie 1983 semnat de generalul
Iulian Vlad, Securitatea i propune s-l izoleze definitiv pe
Tudoran, pentru a nltura pericolul coagulrii unei grupri
disidente n jurul su. Informatorului Dorin i este rezervat
un rol fundamental. Prin sursele informative Neagoe, Dorin,
Dan i o serie de legturi oficiale cum ar fi Dumitru Radu
Popescu, Valeriu Rpeanu, Fnu Neagu se vor acredita
n masa scriitorilor idei din care s rezulte incorectitudinea
procedeelor folosite de Tudorache, indica planul Securitii.
Gruparea proletcultistNeagoe i Mircea Pop, alias Dan
Zamfirescu i Alexandru Raicu, sunt printre cei mai prolifici
i viruleni delatori din reeaua construit de securiti n
jurul lui Dorin Tudoran. Istoria infam e explicabil n cazul
lor, fie i pentru faptul c ambii sunt asociai curentului
proletcultist care glorifica activitatea PCR n ultimul deceniu
al dictaturii ceauiste. Raicu a decedat n 1991, Zamfirescu
i continu nestingherit cariera de teolog i bizantolog.
n februarie 1978, Sptmna lui Eugen Barbu publica
dou articole denigratoare la adresa rebelului Dorin
Tudoran. La scurt timp, poetul rspundea n paginile
revistei Luceafrul. Informatorul Neagoe informa la
scurt timp organele Securitii: Am cutat s-i temperez
lui Tudoran zelul misionar n numele unei justiii cam
nebuloase, pe care crede c o servete. Peste ani,
n ianuarie 1985, cnd zelul misionar l transformase
deja pe Tudoran ntr-un adversar al regimului, Neagoe
revenea: Tudoran este n parte un caz clinic, de
nervi zdruncinai, dar i un caz nu tocmai abil tratat.
Iat i o not a informatorului Mircea Pop, din martie
1982: Pe volumul Nostalgii intacte, Tudoran i-a scris lui
Nicolae Manolescu urmtoarea dedicaie: Danei i lui
Nichi, aceste sporovieli despre i dintr-o lume literar din
care cum dracu o s mai scpm? Se observ din acest
autograf c Tudoran dispreuiete lumea literar actual.
URMRIT. DorinTudoran, n ochii agenilor poliiei politice: n
perioada filajului Tudorache a avut o comportare obinuit.
Disident contra disidentCu Dan, alias Andrei Brezianu,
i Mihai Botez se nchide o list i se deschide o dram
de proporii. Simpla alturare a cuvntului turntor lng
Mihai Botez ar fi fost, pn acum, o blasfemie. Notoriu
disident anticomunist, ambasador al Romniei la ONU i
la Washington la mijlocul anilor 90, Botez semneaz n
clar mai multe delaiuni n dosarul lui Tudoran. Pe unele,
n dreptul sursei, e trecut doar acronimul B.M.H.. Cred
c a ncercat s pcleasc sistemul, dei tia c sistemul
este infinit mai puternic ca noi, e tot ce mai poate s spun
Dorin Tudoran despre unul dintre cei mai buni prieteni
ai si. Mihai Botez a decedat n vara lui 1995. Ofierul
su de legtur, Marian Ureche, este astzi general i,
dup 1990, a condus fostul Serviciu Independent de
Protecie i Anticorupie (SIPA) din Ministerul Justiiei.
n februarie 1983, matematicianul Mihai Botez intra pe
orbita obiectivului Tudorache, furniznd prima not
informativ, pe care o semna n clar. Botez era deja, la
vremea respectiv, o figur recunoscut a disidenei de
la Bucureti. n iulie 1983, un raport ntocmit de ofierul
Marian Ureche indica faptul c Mihai Botez i-a exprimat
dorina de a nu mai scrie nimic n legtur cu prietenul
su Tudoran, subliniind c nu-i face plcere s-i toarne
prietenii romni. Viitorul ambasador al Romniei la
Washington a continuat totui s joace rolul delatorului.
Iat o not a lui Botez din iulie 1984: Cred c exist ansa
ca Tudoran s se adreseze public preedintelui Romniei,
printr-o scrisoare deschis. Planul unei astfel de scrisori
era gata n urm cu cteva luni, dar l-am deconsiliat s-o
fac.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

6701

AESOTERICAE
Problema Oculta

Securitatea fa cu
francmasoneria n anii `80
Nicolaie Ioni
(urmare din numrul anterior)
Astfel,
lojile
masonice
din
statele occidentale erau acuzate de
desfurarea, n mod direct sau prin
intermediul angajailor postului de radio
Europa Liber i a cercurilor diversionist
teroriste, subordonate organizaiei
Amnesty International i prin folosirea
emigraiei reacionare originare din
Romnia, a unei campanii de denigrare
a politicii partidului i statului nostru, sub
pretextul aa-zisei aprri a drepturilor
omului. n acest context, francmasoneria
ar fi reuit transformarea emigranilor
originari din Romnia ntr-o mas de
manevr pentru concretizarea unor aciuni
cu caracter ostil ndreptate mpotriva
statului romn . Pe lng organizarea unor
campanii de defimare, lojile masonice
erau acuzate de organizarea scoaterii
din Romnia a unor persoane aa-zis
persecutate, de crearea unor puncte
de sprijin disidenilor fa de regimul
comunist din Romnia, de documentarea
presei strine cu privire la lipsa de drepturi
a populaiei din ar etc.
Eecul unor demersuri oficiale
ale statului romn n strintate a fost
legat tot de intervenia francmasoneriei
internaionale. Un exemplu des citat n
acest sens a fost mpiedicarea autoritilor
din Romnia de a reintra n posesia bisericii
ortodoxe romne din Paris, n urma
presiunilor efectuate asupra factorilor de
decizie din statul francez de ctre unii
conductori ai masonilor din Frana fiind
nominalizai Marcel Schapira i Richard
Depui cel din urm fiind mare comandor
al Marelui Orient din Frana. Cei mai
implicai n astfel de aciuni ndreptate
mpotriva intereselor
statului romn
sunt ns masonii originari din Romnia,
n special Marcel Schapira, care era, de
altfel, unul din semnatarii unei scrisori
apel adresate Congresului Statelor Unite
ale Americii, difuzate ulterior i de postul
de radio autointitulat Europa Liber, prin
care se cerea s nu se acorde clauza
naiunii celei mai favorizate Romniei.
Francmasoneriei i este atribuit i
crearea , mai ales n rndul intelectualilor
romni, a ceea ce Securitatea numea
o atmosfer de nencredere i chiar de
opoziie mpotriva politicii culturale a
partidului i statului romn, provocarea
de aciuni contestatare, crearea de aazii dizideni politici. Vizai de aceste
aciuni ar fi fost scriitorii romni, oamenii
de teatru i cei din Uniunile de creaie, din
nvmnt, cultur, pres i din sistemul
de propagand. Elementele contestatare
atrase de francmasonerie erau sprijinite de
aceasta prin : acordarea de burse, invitaii
la conferine, congrese, simpozioane,
organizarea de expoziii i concerte,
traducerea i editarea de lucrri, oferirea
de posturi n nvmntul superior i n

6702

unele organizaii neguvernamentale .

ncurajarea dizidenei fa de politica
partidului n rndul oamenilor de cultur din
Romnia era completat de minimalizarea
contribuiei culturii i creaiei romneti la
patrimoniul culturii universale, precum i
de denigrarea marilor noastre valori []
cu scopul de a le sustrage din patrimoniul
culturii universale.
Pentru realizarea
acestui obiectiv, francmasoneria ar fi
condus campanii de denigrare a lui M.
Eminescu, Tudor Arghezi, Lucian Blaga,
I.L.Caragiale, etichetai drept antisemii,
naionaliti, precum i mpotriva mai multor
scriitori, critici i publiciti contemporani
patrioi, pe care i eticheteaz ca fiind
de dreapta, fasciti, naionaliti
etc.
Aciunile masonilor n aceast
privin ar fi fost concertate cu cele ale
cercurilor evreieti care dein poziii
cheie n sistemul de propagand, fiind
amintit cazul rabinului Moses Rosen,
care s-ar erija n aprtor al evreilor din
Romnia i ar ncerca s-i mobilizeze pe
evrei i chiar romni care ntrein legturi
cu cercuri francmasonice pentru a lua
poziie mpotriva unei pretinse psihoze
antisemite care ar fi aprut n Romnia.
Masonii nu se limitau
ns la
discreditarea unor valori ale culturii
romne, ci recurgeau chiar la ameninarea
i intimidarea direct a unor intelectuali
romni care se situau pe poziia aprrii
naionale n domeniul prelurii i
valorificrii motenirii culturale i istorice
a poporului nostru. Ar fi primit asemenea
ameninri Pompiliu Marcea, Zigu Ornea,
Corneliu Vadim Tudor, Nicolae Georgescu,
dintre care unii reclamaser primirea unor
scrisori i telefoane de ameninare i chiar
a unor obiecte cu simbolul rzbunrii
francmasonice.
Acestor aciuni iniiate
mai ales de francmasonii din afara rii li se
adaug cele ale unor cadre din cercetarea
sau nvmntul din Romnia, care,
avnd legturi cu francmasoneria i
cu angajaii Europei Libere, recurg la
metoda calomnierii i discreditrii unor
cadre de valoare, loiale rii i lovesc n
schimburile cultural tiinifice promovate
de statul romn.
Aceste modaliti de aciune sunt
atribuite francmasoneriei mai ales de
angajaii Centrului de Informaii Externe,
care, aa cum se poate observa, acord
o atenie special problemelor sectorului
cultural din ar. Dei n atribuiile
serviciului intrau, teoretic, mai ales
probleme legate de spionajul extern,
asta nu-i mpiedic pe lucrtorii operativi
din cadrul U.M.0544 s se implice n
disputele din lumea literar din ar i s
descopere existena, n rndul scriitorilor
romni, a unei grupri formate n jurul lui
George Macovescu (care ar fi fost poreclit,
ntre scriitori, Masonescu), ce servea

www.oglindaliterara.ro

interesele francmasoneriei din exterior i

conducea ntreaga via literar din ar
conform acestor interese :
ntregul grup practic metoda clasic
a francmasoneriei de ntr-ajutorare
freasc, folosindu-se de poziiile de
decizie pe care le ocup la edituri, reviste,
ziare, publicndu-se reciproc, boicotnd
i excluzndu-i pe scriitorii, criticii i
publicitii care nu le fac jocul, se situeaz
pe poziii naionale i sprijin activ politica
cultural a partidului i statului romn.
Unii dintre ei, ca Eugen Simion, Nicolae
Manolescu, Dana Dumitriu .a. ncearc
s transmit aceast unfluen i asupra
tineretului studios, n faculti, licee,
cercuri literare etc.[]
Mai mult dect att, i tinerilor
scriitori li s-ar fi inoculat ideea c nu vor
putea ajunge mari i nu se vor putea
afirma n ar i n strintate dac nu se
aliniaz grupului amintit, cercurilor semite
din ar i din strintate (Europa Liber,
grupul de la Paris etc.)
Este concludent pentru ideea
concertrii aciunilor dumnoase ale
cercurilor francmasonice din exterior cu
cele ale unor cercuri sioniste i faptul c
Europa Liber i grupul de la Paris
sprijin cu insisten pe scriitorii, criticii,
publicitii i, n general pe oamenii de
cultur i de art cunoscui cu poziie
contestatar, turbulent i de disiden
politic, c n discuiile cu francmasonii
din exterior, unora dintre cetenii romni
vizai a fi racolai li se spune deschis c,
fr ajutor francmasonic i evreiesc, nu
vor reui s se realizeze n profesiile sau
n arta lor, att n ar, ct i n exterior.
Deci, conform agenilor Centrului
de Informaii Externe, n anul 1981, n
domeniul cultural din Republica Socialist
Romnia dictau francmasonii din ar,
sprijinii de cei din exterior, iar cercurile
sioniste, grupul de la Paris i cel de
la Europa Liber influenau n mod
direct cariera tuturor scriitorilor din ar
i i extindeau aceast influen, cu
ajutorul acoliilor lor i asupra tineretului
studios romn, pe cnd toi cei care
sprijineau politica P.C.R. n cultur erau
marginalizai,
calomniai,
dicreditai,
primeau telefoane de ameninare, iar unii
mai primeau, pe deasupra, i obiecte cu
simbolul rzbunrii francmasonice. Toate
acestea se petreceau n timp ce organele
de Securitate nu puteau dect s asiste
pasiv i s constate acapararea culturii
din Romnia de francmasonerie i acoliii
acesteia.
Nu era prima dat cnd Securitatea
exagera influena francmasoneriei, dar
modul n care era prezentat situaia
n rapoartele U.M.0544 constituia i o
acuzaie voalat de incompeten adus
acelor compartimente ale Securitii care
se ocupau de supravegherea situaiei
interne, fapt de natur s irite conducerea
acestor uniti. n consecin, Direcia
I se grbete s dezmint informaiile
de mai sus, pe care le pune pe seama
divergenelor aprute ntre scriitorii din
Romnia. Acetia din urm, potrivit
raportului Direciei, s-ar fi constituit n
dou grupri adverse, care se acuzau
reciproc de nclcarea politicii culturale a
Partidului i i etichetau adversarii drept
naionaliti, adepi ai noii drepte sau
sioniti, francmasoni i ageni ai Europei
Libere.
(continuare n nr. viitor)

DESLUIRI
Isabela Vasiliu-Scraba, Miracolul
Bisericii de la Drgnescu i o profeie a
Printelui Arsenie Boca
Motto: Pictura sacr
e istoria n imagini a vieii
Mntuitorului
i
a
celor
transfigurai de El. Adic
imaginea raiului. Sfinia Ta
[pr. Arsenie Boca] ai neles
s faci o pictur transfigurat
n nuane clare i deschise,
paradisiace, pentru a sugera
lumea feeric de dincolo.
Biserica de la Drgnescu
iradiaz lumina raiului (teolog
Nichifor Crainic).
Biserica din satul Drgnescu se
singularizeaz printr-o serie de ntmplri
pe care le-am putea numi de-a dreptul
miraculoase. Un prim miracol a fost c
biserica a putut fi pictat de Printele
monah Arsenie Boca (1910-1989), cel
care prevzuse nc dinainte de 1945
c erpi veninoi vor stpni Romnia
mult vreme. El nsui a fost arestat de
erpii veninoi cam dou sptmni n
vara anului 1945 (cnd stare nlocuitor
la Smbta i-a fost pr. Serafim Popescu),
apoi anchetat de Iosif Kaluek (ef al
Securitii din Braov) n 1946 dup o
predic n care spusese c lupii vor fi
sfiai de ctre oile atacate, n sensul
c Pstorul i va ajuta pe cei credincioi
(oile sale) s scape de lupii atacatori. n
1948 acelai Iosif Kaluek l aresteaz de
Sf. Pate vreo dou luni spre a mpiedica
s mai vin miile de oameni la Mnstirea
Brncoveanu s-i asculte predicile, fapt
care l-a fcut pe Mitropolitul Nicolae
Blan s-l mute de la Smbta de Sus la
Mnstirea Prislop pe 22 noiembrie 1948.
Si de la Prislop, dup ce refcuse
locurile gsite n paragin i construise
o clopotni n stil athonit (cum avea
s construiasc i la Drgnescu), din
cauza multimii de pelerini, protosinghelul
Arsenie Boca este dus la Canalul DunreMarea Neagr de poliia secret avnd
majoritatea absolut a cadrelor de
conducere, a anchetatorilor, torionarilor,
directorilor de nchisori i efilor de
lagre format din evrei(Radu Theodoru,
Romnia ca o prad, Bucureti, Ed.
Lucman, 2005, p.285). Ion Varlam
observase c regimurile susinute de
teroarea exercitat de o poliie secret
snt conspirative. De aici ar decurge
pseudoidentitatea oamenilor si de frunte
precum Teohari Georgescu, Vasile Luca,
Silviu Brucan, Paul Cornea, Leonte Rutu,
Andrei Oiteanu, Alexandru Nicolschi, etc.
(I.Varlam, Pseudoromnia. Conspirarea
deconspirrii,
Ed.Vog,
Bucureti,
2004, p.66). Tot el consemneaz c
n Regatul Romniei s-a fcut pentru
prima dat procesul antisemitismului
n 1945-1946, cnd evreii au obinut
de la ocupanii sovietici judecarea i
condamnarea tuturor acelora pe care ei

i-au desemnat ca vinovai. A doua oar

procesul antisemitismului a avut loc n
Republica Popular Romn ntre 1948
i 1952, urmrindu-se n plin stalinism
culpabilizarea colectiv a romnilor,
ceea ce a servit ca pretext terorii prin care
s-a instalat totalitarismul comunist (v. I.
Varlam, op. cit., p.454).
n anii cincizeci Lucian Blaga
depunea pe ascuns mrturie asupra
vremurilor n care s-a urmrit distrugerea
sistematic a spiritului care a luat trup
printre noi (Luntrea lui Caron). n romanul
su de sertar, cel btut n anchetele
Securitii la ceasul cnd trebuia s
primeasc Premiul Nobel scria c
dezmoteniii pmntului i fcuser
loc pretutindeni (Lucian Blaga, Luntrea
lui Caron, 1990). Mrturia fostului su
student, I.D. Srbu, nchis fr vin vreme
de opt ani, este mai limpede dect cea a
lui Blaga: ntre 1945 i 1960 n timp ce
crturarii notri erau dai afar de peste
tot (muli dintre ei dui la Canal sau
Sighet) ntreaga pres stalinist, filozofia
ocupanilor, agitaia i propaganda
noii religii, teatrul, filmul, cadrele din
cultur, creierele din securitate fuseser
umplute pn la refuz de fiii neamului
prin excelen victim a fascismului (I.D.
Srbu, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal,
Ed. Scrisul romnesc, Craiova, p.99).
Dup Ion Varlam, comandamentul efectiv
al aparatului de teroare i diversiune, aflat
la ordinea Kremlinului (Pseudoromnia,
2004, p.IX), ar fi aparinut Seciei
ideologice a CC al PCR n care pn la
mijlocul anilor optzeci n-ar fi ptruns nici
un etnic romn (Pavel Cmpeanu, rev.
22, Nr.9/2001).
Printele Arsenia Boca a fost nchis
din ianuarie 1951 pn n martie 1952 n
lagrul de munc forat numit Canalul
Morii din cauza numrului nesfrit de
deinui fr vin ucii acolo. n februarie
1951 Patriarhul Justinian Marina a ncercat
zadarnic a-l determina pe ministrul
de interne Teohari Georgescu/ Baruh
Tescovici s-l eliberareze de la Canal
pe clugrul nevinovat (v.G. Enache, A.
Petcu, Printele Arsenie Boca n atenia
poliiei politice, Ed. Partener, Galai, 2009,
p.47). Vzndu-l scpat cu via dup
attea persecuii i arestri, Patriarhul i-a
manifestat uimirea i admiraia sa fa de
Printele Arsenie Boca spunnd: Nu tiu
ce-i cu omul acesta, c mereu e luat i
mereu eliberat, i de fiecare dat iese mai
luminat (Crarea mpriei, Deva, 2006,
p.340).
Considerat
de
mercenarii
ocupantului sovietic drept agent mistic,
calvarul suferinelor preotului (pus s in
liturghia dis-de-diminea s nu ajung
oamenii la slujb i nevoit s interzic
pelerinajul credincioilor ortodoci la
Mnstirea Prislop) a renceput cu

www.oglindaliterara.ro

Isabela Vasiliu Scraba

anchetarea de Rusalii n 1953 (v.Noi
mrturii despre Printele Arsenie Boca,
ingr. de Ion Cimileanu, Ed. Agaton,
Fgra, 2005, p.33), continund dup doi
ani cu arestarea i anchetele (8 declaraii
smulse prin tortur) ce au durat mai
mult de jumtate de an, din septembrie
1955 pn n aprilie 1956, ocazionate
de arestarea celor 340 de micue de la
Mnstirea Vladimireti de ctre 220 de
securiti condui de cpt. Eibenschutz si
de generalul rus Al.Nicolschi/Nicolau (v.G.
Enache, A. Petcu, Monahismul ortodox i
puterea comunist, Galai, 2009, p.80-81).
Dup doi ani, maiorul Kasza Josif,
eful Direciei Regionale a Securitii
din Hunedora i deschide preotului
Arsenie Boca un nou dosar de urmrire
pe 12 ianuarie1958, pentru ca totul s
culmineze cu scoaterea abuziv din
preoie n primvara anului 1959, act
reparat la nou ani de la moartea sa
martiric din 28 noiembrie 1989. Despre
stareul Mnstirii Brncoveanu, rectorul
Academiei Teologice din Sibiu (liceniat i
doctor al Universitii din Cernui) avea
s scrie c Printele Arsenie Boca a fost
un fenomen unic n istoria monahismului
romnesc, adic o personalitate de o
statur monahal cum n-a mai avut
Biserica noastr Ortodox Romn (pr.
prof. dr.Dumitru Stniloaie).
Cum altfel dect miraculoas
poate fi aadar considerat aprobarea
din 1967 ca pictura micii biserici de la
Drgnescu s fie executat de zugravul
Arsenie Boca, numit pe drept cuvnt cel
mai mare duhovnic din Biserica ortodox
romneasc a secolului XX, n condiiile
n care darul duhovnicesc l-a exercitat
ntr-un climat extrem de ostil, ntr-o
permanent hruire din partea Securitii
nfiinat n 1948 de Ana Pauker/Hanah
Rabinsohn mpreun cu ali ageni
N.K.V.D/K.G.B. Printele Nicolae Streza
observase n volumul su de amintiri c
nimeni nu va putea contabiliza numrul
miilor de credincioi care, cutndu-l pe
Printele Arsenie Boca, au btut drumurile
spre Smbta de Sus, apoi spre Prislop,
spre Bucureti, spre Drgnescu, cu
eforturi mari, uneori cu teama de a nu-i
face ru, fiind mereu supravegheat (pr.N.
Streza, Mrturii despre Printele Arsenie
Boca, Ed. Credina strmoeasc, M-rea
Petru Vod, Neam, 2009, p.22).
(continuare n nr. viitor)

6703

DESLUIRI

CARTEA NEAGR A
JUDEULUI PUTNA
Catolicii din Regiunea Putna n vizorul organelor
Securitii Statului
Regimul comunist a declanat n Regiunea Putna, ca
de altfel n ntreaga ar, n special prin organele Securitii
Statului, o veritabil teroare mpotriva cultelor religioase:
ortodoci, stiliti (ortodoci pe vechi), catolici, adventiti,
evangheliti.
Din raportul ntocmit de cpitanul de Securitate Roca
Dumitru i sublocotenentul de Securitate Petrescu Aurel
din cadrul Serviciului Judeean de Securitate Focani,
ca urmare a ordinului nr. 13/33645 din 18 august 1949 al
Direciei Regionale de Securiate Galai, reiese starea de
fapt a cultului catolic la acea dat:
Stratificarea social a preoilor: Varga Francisc
originea social din rani chiaburi, avere personal
nu posed; Rujinschi Barnabas origine social din
funcionari nstrii, avere personal nu posed.().
Compoziia social a credincioilor: Focani 65 familii
compuse din meseriai, pensionari C.F.R., grdinari, mici
comerciani; Adjud 20 familii compuse din comerciani i
meseriai; Vizantea 120 de familii compuse din agricultori
nstrii, mijlocai, sraci i funcionari; Garoafa 15 familii
compuse din rani mijlocai i sraci1.
La 25 iunie 1949, locotenent colonelul trul Mauriciu
de la Securitatea Galai solicita s se supravegheze cu
strictee activitatea celor 2 preoi catolici, acordnd o mai
mare atenie problemei Catolice care a devenit una dintre
cele mai importante2.
Sub supravegherea Biroului de Securitate Vizantea
a fost pus i studentul romano catolic Moise Carol.
n raportul ntocmit de plutonierul major M. Crciun se
arat c acesta era ntreinut financiar de dasclul tefan
Anton din Vizantea dar avea legturi strnse i cu preotul
Francisc Varga din Focani3.
Se pare c Securitatea Regiunii Putna a reuit, prin
presiune i manipulare, s recruteze chiar informatori
din rndul preoilor catolici. ntr o adres din 7 martie
1951 trimis Securitii Regiunii Iai se fac urmtoarele
meniuni: referitor la preotul romano catolic Ferentz
Iacob, din Com. Butea, Raionul Tg. Frumos,
V trimitem alturat angajamentul ce acest preot i l
a luat fa de organele acestei Direciuni n cursul anului
1950. Totodat v comunicm c susnumitul nu a dat nici
un fel de material scris deoarece nu mult timp dup ce i
a luat angajamentul a prsit oraul Focani. Este o fire
viclean, inteligent i este unul dintre cei rezisteni. Printr
un material compromitor i cu angajamentul ce l are
poate fi utilizat n continuare4.
Supravegherea informativ a Bisericii Catolice a
continuat, enoriaii si fiind considerai dumani reali sau
poteniali ai regimului comunist, ageni ai Vaticanului.
La 30 iunie 1951, Direcia Regional a Securitii
Statului Putna a ntocmit o sintez asupra cultului romano
catolic n care erau semnalate urmtoarele aspecte:
n regiunea noastr exist o singur parohie romano
catolic condus de preotul Francis Varga. Acest preot
are n subordonarea sa i un numr de 8 comune din
regiune pe care le viziteaz din cnd n cnd. La slujba
din 29 iunie 1951, cnd s a serbat hramul bisericii din
Focani, adic Sf. Petru, au venit preotul Benoni Romila
de la Iai, preotul Plesca de la Bacu i preotul Ferentz
care sttuse o perioad la Focani. n continuare se arat c

6704

preotul Francisc Varga le

ar fi spus acelora c Ruii
au dispus s se evacueze
Banatul i Timioara pentru
a prezenta lumii ntregi
pe anglo americani ca
provocatori de rzboi. C
n Coreea se va ncheia
pacea i, pentru acest fapt,
Ruii se tem de o ncercare
de atac n Jugoslavia.
n
rndul
credincioilor romano
catolici se fac comentarii
c n locul fostului preot
Victor Blasutii, care este
plecat la Iai, n Focani va rmne preotul Benoni Romila.
() Din discuiile ce le a avut informatorul cu Varga
Francisc i Victor Blasutii deduce c acetia, de teama
unor msuri mpotriva lor, precum i din lipsa de mijloace a
credincioilor de a i ntreine, se vor trece ct de curnd
ca salariai ai statului5.
n baza unui raport fcut n octombrie 1951 de
Raionul de securitate Nruja, n Comuna Vidra triau
un numr de 35 de catolici care aveau un preot i o
parohie. n aceast comun nu este mnstire catolic
iar la 5 sept., n fiecare an, cnd este hramul bisericii
se face pelerinaj la biseric. La acest pelerinaj, n anul
acesta, preotul Magyaro Arpad s a manifestat contra
regimului spunnd c unirea greco catolicilor cu biserica
ortodox nu este altceva dect o manevr a guvernului
pentru a restrnge cultele ca apoi s le lichideze.
Susnumitul preot este n bune relaii cu credincioii
si, astfel c, prin influena sa, a reuit s colecteze banii
pentru a renova biserica. Acest preot a fost membru n
P.N.L. Brtianu i nu este ataat regimului.
Nagy Vasile, proprietar de moar i membru
n conducerea bisericii, este n bune relaii cu ceilali
credincioi asupra crora are mare influen.
Persoanele din conducerea parohiei erau 75% rani
mijlocai i 25% meseriai6.
Conform raportrilor ntocmite de Raionul de
Securitate Adjud (locotenentul Th. Ivanov), comuniti
importante de catolici erau n localitile Giceana i
Ploscueni. La Giceana erau 200 de familii catolice n
satul Unguri (70% sraci, 30% mijlocai), n fruntea lor
aflndu se dasclul Rafail Bogdan. O dat pe lun
venea n comun i un preot catolic din Vleni, Regiunea
Bacu.
La Ploscueni erau 1600 de catolici, condui de
dasclul Crciumaru Iosif (70% mijlocai, 25% sraci i
5% cheaburi). O dat pe lun venea n comun un preot
catolic din Focani i fcea slujba7.
n concluzie putem afirma c cei peste 2000 de
catolici din Regiunea Putna, i n special membrii
clerului, au fost n permanen sub stricta supaveghere
a organelor de Securitate i de Miliie care au dezvoltat n
snul lor reele informative.

Bogdan Constantin
Dogaru

_________________
1 Arhivele Naionale Vrancea, fond Serviciul
Judeean de Securitate Focani, ds. 13/1949, f. 166.
2 Ibidem, f. 47.
3 Ibidem, f. 180 181.
4 Arhivele Naionale Vrancea, fond Direcia
Regional a Securitii Statului Putna, ds. 1/1949, f. 22.
5 Ibidem, f. 158.
6 Arhivele Naionale Vrancea, fond Direcia
Regional a Securitii Statului Putna, ds. 8/1951, f. 29.
7 Idem, fond Securitatea Statului Putna, ds.
7/1951, f. 87 88.

www.oglindaliterara.ro

Carte, educaie i cultur constituie n viziunea lui Eminescu

trei etape ineludabile n edificarea unui proces spiritual complex de
perfecionare ontologic (uman). Ele constituie noiuni ce numesc,
fiecare n parte, devenirea filosofic a unei unice idei cuprinztoare
care ns apare ntreag doar cnd toate aceste etape au fost
marcate prin ponderea cuvenit.
Procesul spiritual complex de perfecionare ontologic la care
ne-am referit i afl rezultatul final n constatarea cu caracter de
aforism , consemnat undeva [1] la Eminescu: Omul e cel mai nalt
i mai nobil op de arte al naturii; ntr-un sens i mai nobil el ar trebui
/s fie/ i cel mai frumos op de art al artei, al propriei sale puteri
creatoare, libere, contiente, morale. Constatarea este transpus
n fraz n nuan deziderativ, ceea ce presupune un proces volitiv
individual, pe fondul unui proces social similar prin determinaia
volitiv i impunnd un ansamblu de factori corelai aidoma prilor
componente ale unui mecanism complex.
Eminescu a fost un teoretician i totodat un practician al
ideii de perfecionare ontologic n linia succesiunii noionale carteeducaie-cultur. Pe teoretician ni-l dezvluie nsemnrile poetului
din caietele sale i din articolele publicate n pres, nsemnri cel
mai adesea rmase n stadiul de crochiu i nematerializate n studii
ample de domeniu, dar totdeauna dovedind o mare capacitate de
analiz a lucrurilor n profunzime, n relaiile i implicaiile lor. Vocaia
de practician a lui Eminescu se dezvluie, la rndul ei, pregnant, de
pe poziiile tribunului ce se afl n fruntea oamenilor i este primul
care acioneaz, rol pe care multe din nsemnrile i iniiativele lui
Eminescu dovedesc c i-l asumase, asemeni unora dintre eroii
si, precum Toma Nour. O nsemnare a poetului ce pare a data din
perioada studiilor n strintate are urmtorul coninut:
Prelegeri publice
(s le in n Maramure)
Geniul naional
In favoarea teatrului
Studii asupra pronuniei
Patria romn
Poezia popular [2]
Un prim amnunt care reine desigur atenia este c Eminescu
inteniona s in prelegeri tocmai ntr-un teritoriu romnesc aflat
nc n afara granielor Romniei, prelegerile urmnd a avea astfel
caracter politic de propagand romneasc i de chemare la
eliberare naional; un al doilea amnunt este c, dintre marile teme
propuse, unele au coninut foarte general, presupunnd o tratare
istoric de ansamblu (precum Geniul naional sau Patria romn),
pe cnd altele rspund direct unor aciuni contemporane de
amploare privind emanciparea romneasc n Transilvania. Astfel,
prelegerea In favoarea teatrului urma s susin eforturile revistei
Familia, ce fcea campanie de pres pentru nfiinarea unui Teatru
Naional n Transilvania. Prelegerile propuse de Eminescu n-au
putut fi rostite, dar vocaia de practician a poetului s-a materializat
ulterior sub alte forme: ca bibliotecar la Iai, el a depus eforturi
pentru creterea fondului de carte, i nu n mod aleatoriu, ci prin
urmrirea atent a ilustrrii cu materiale pentru diferitele domenii
spirituale; ca revizor colar, a analizat cu ptrunztor spirit critic
procesul educaional i a naintat ministerului propuneri judicios
elaborate aspecte pe care le vom avea n vedere mai departe; ca
gazetar s-a vrut educator, concepndu-i articolele i de pe aceast
poziie.
In legtur cu prima etap a succesiunii noionale pe care
am numit-o, trebuie menionat c Eminescu a nutrit o adevrat
veneraie pentru carte. Inconjurat de cri s-a simit aprat i
confirmat totodat. Am adunat i scria poetul cu mndrie la un
moment dat lui Maiorescu multe vechituri, manuscripte i tiprituri
vechi romneti [3] ce constituiau pentru el, alturi de propriile
manuscrise, bogia nepreuit din celebra lad de lemn pe care
poetul a dus-o cu sine spre toate popasurile sale.
In 1875, n calitate de director Bibliotecii Centrale din Iai,
nainteaz un raport ministrului Maiorescu n legtur cu achiziiile

de carte veche pentru fondul

bibliotecii. Observnd c n
secolele XVI-XVIII i chiar n
primul sfert al secolului al XIXlea cartea tiprit a fost numai
carte bisericeasc (afar de
puine excepii), cartea laic
rmnnd n manuscrise
i numai astfel circulnd,
Eminescu solicit fonduri
pentru achiziionarea prioritar
de manuscrise laice. Ar fi
deci de dorit scrie poetul cu
acest prilej ca n marginile
restrnselor mijloace ce s-au
ncuviinat bibliotecii, s se
adune aceast literatur an cu
an, ns continuu i sistematic [4].
Eminescu i-a fcut un titlu de glorie din cunoaterea
profund a crii romneti, titlu pe care nu s-a sfiit s-l afirme public,
uneori chiar n mod direct: Noi scrie el cunoatem aproape
tot ce s-a scris n romnete [5]. A citi aproape tot ce s-a scris
n romnete nseamn a cunoate bine spiritualitatea poporului
romn i tocmai acest lucru era ceea ce-l interesa n primul rnd
pe Eminescu, iar tentativa de cunoatere profund a spiritualitii
romneti presupune o aciune atent ordonat, cu un plan ideologic
de perspectiv minuios ntocmit, cci dac impulsul iniial i
finalitatea constituie n cazul dat acte de patriotism, realizarea n
fapt implic metod tiinific.
Regsim aceeai apeten fa de spiritualitatea romneasc
i interes fa de problemele ranului romn cu ocazia solicitrii
pe care i-o face Maiorescu de a deveni revizor colar al judeelor
Iai i Vaslui, cnd, n scrisoarea de rspuns, Eminescu se declar
bucuros cci, prin noua nsrcinare, scrie el: a intra n contact cu
populaia rural, singura care m intereseaz ndeosebi. Cred a fi
n stare de a v da relaii fidele asupra strei i traiului ei, precum
i asupra marginilor ntre care ar fi cu putin a se lrgi sau a se
adnci nvmntul primar [6].
Din promisiunea fcut lui Maiorescu, poetul i-a fcut o
profesiune de credin, pentru care a lucrat cu mult aplecare nu
numai ct vreme a fost revizor colar, ci i dup aceea, dovad
fiind manuscrisele i articolele de ziar, n care revin mereu meditaii
asupra problemelor teoretice ale educaiei ca specialitate distinct,
asupra nvmntului romnesc, asupra raportului elev-coal,
asupra concepiilor generale ale ranului romn despre coal i
educaie ori asupra posibilitilor concrete ale numeroaselor familii
nevoiae de a-i trimite copiii la coli.
Eminescu considera c este de datoria unei societi ce
se vrea viabil i pretinde a progresa n viitor s vegheze la
pregtirea i perfecionarea indivizilor, deziderat pentru care sunt
necesare: cadre didactice competente, narmate cu metod
pedagogic superioar i eficient, capabil s ridice materialul
uman la stadiul de bun receptor. Acestea sunt cele trei elementepilon indispensabile realizrii scopului educaional prin coal;
n analizele sale Eminescu i-a concentrat atenia n primul rnd
asupra lor, fr ns a trece cu vederea cauzele ce generau
anume stri de lucruri i implicaiile de diferite facturi ale acestora.
Din pcate constata poetul curnd i consemna n rapoartele
ce le trimitea ministerului situaia existent era departe de a
fi ncurajatoare. Intr-unul dintre aceste rapoarte, revizorul scria:
Cunotinele lor /ale nvtorilor/ consist n genere n vorbe
moarte, a cror realitate vie n-o pricep. Sigur c n aceast privin
nu sunt pe atta ei de vin, pe ct sistemul nvmntului, de sub
a crui pagini au ieit. /.../ Lipsa absolut de mijloace pedagogice,
lipsa unei foi nvtoreti n Romnia se simte la fiecare pas. /.../
Ei n-au ce citi chiar dac-ar voi [7]. Metoda acestor nvtori era
una pe msura priceperii lor, anume aceea de a-i pune pe elevi s
nvee pe de rost lucruri pe care nu le neleg, cci nu au fost nvai
s le judece [8]. In rapoartele sale, Eminescu este atent la aspectul
social al problemelor i astfel nu-i poate scpa faptul c, printre
cauzele subminrii nvmntului, cele de ordin socio-economic
se afl n prim plan. Pretutindeni frecvena mic /a elevilor/ i
incuria administrativ mare, pretutindene srcia muncitorului
agricol, mortalitatea adesea nspimnttoare, greutile publice
i angajamentele de munc nscute din aceste greuti aproape
insuportabile. Att mediul social ct i administraia fac ca coala
s fie aproape un lucru de prisos [9]. Baza instruirii constituind-o

www.oglindaliterara.ro

Cristian Tiberiu
Popescu

Carte educaie
cultur la Eminescu

EMINESCIANA

6705

PROZA

ORIZONTURI
DACO-ROMANE
De curnd a aprut, la Cluj-Napoca, cel de-al III-lea volum al
lucrrii intitulate Orizonturi daco-romane a cunoscutului arheolog
i dascl, academician prof. dr. Dumitru PROTASE. Lucrarea
cuprinde 37 de articole i studii pe care autorul le-a publicat de-a
lungul timpului n ar sau peste hotare, consacrate trecutului nostru
daco-roman n perimetrul carpato-danubian. Reamintim c volumele
precedente au aprut n anii 1995 i respectiv 2005, bucurndu-se de
o clduroas primire n cercurile academice i tiinifice din ntreaga
ar, avnd n vedere abordrile incitante i gradul de noutate pe care
l oferea celor interesai.
i acest nou volum, aa cum ne avertizeaz autorul nsui
n Prefaa lucrrii sale, este, asemenea celor anterioare, structurat pe
aceleai principii i utilizeaz aceeai grupare a materialelor publicate.
n acest sens, studiile cuprinse n aceast carte sunt
structurate pe capitole ca Dacia independent,
Dacia roman, Dacia post-roman i Varia.
Deoarece, aa cum precizam, n aceast
lucrare sunt cuprinse articole publicate n ar i
peste hotare, o mare parte din texte sunt nu numai n
romn, ci i n limbi ca engleza, franceza, germana
i maghiara, oferind astfel i unor specialiti sau cititori
strini posibilitatea de a lua la cunotin despreb
rezultatele cercetrilor ca i despre descoperirile
fcute de neobositul universitar i arheolog acad.
Dumitru PROTASE. Autorul, demn continuator al
lui Vasile PRVAN, aduce, prin lucrarea de fa,
n atenia istoricilor, dar i a publicului obinuit
numeroase elemente, date i dovezi extrem de utile
n nelegerea trecutului nostru daco-roman, de pe o
arie extrem de extins, cu cercetri ntreprinse att pe
ntregul teritoriu Transilvan ct i n afara acestuia.
Observaiile academicianului prof. dr.
Dumitru PROTASE, susinute de date rezultate n
urma unor spturi i cercetri minuioase, dar i a
unei adecvate cunoateri a lucrrilor tiinifice consacrate acestei
tematici, aduc contribuii noi, extrem de interesante att n ceea ce
privete prezena propriu-zis a romanilor n spaiul carpato-danubian,
ct i a altor seminii aflate n contact sau relaii cu aceste teritorii. Se

pentru cei mai muli nvmntul din colile publice, era evident
c educaia general se afla sub auspicii nefavorabile. Cnd
Eminescu evoc reforme n aceast direcie, el pune accentul
tocmai pe folosirea intensiv a crii: cartea judecat, neleas i
asumat, cci contactul cu cartea, realizat n atare manier, este
reazemul educaiei, pe aceasta din urm edificndu-se cultura. Iar
n articolele pe care Eminescu le public n ziar, gsim n paralel
cu avertismentul fa de introducerea unor forme eterogene, hibride
pretutindeni pledoarii pentru educaia n spirit naional i patriotic
[10].
In ceea ce privete cea de-a treia etap a succesiunii
noionale ce formeaz obiectul rndurilor de fa, anume cultura, ne
vom opri nti la aspectul cu care am ncheiat referirile la educaie:
ideea de cultur naional. Cultura public sau naional scrie
poetul consist din nite elemente foarte importante, cari nu sunt
opera oamenilor singuratici, ci-s comune absolut tuturor; acestea-s
elemente ale spiritului poporului [11]. Cei culi dintr-o naiune se
precizeaz mai departe sunt ceia cari mai dinti i cu deosebire
recopiaz n ei cele ctigate pe terenul tiinei pentru spiritul
public i de aceea nu-i indiferent dac numrul de oameni culi cei apropriaz tiina i rezultatele ei gata, este mai mare sau mai
mic. Inlimea i demnitatea spiritului naional nu se determineaz
numai prin cuprinsul celor tiute (n tiin), ci i dup ntinderea
numeric a celor culi [12].
Eminescu respinge ideea individualismului n cultur, neles
ca o realizare suficient siei, i i contrapune o viziune socializant:
progresul omenirei nu zace adesea n mulimea geniilor si /.../,
ci n acele personagii mute ale istoriei, cari lucreaz neobosit fr
alt rsplat dect contiina datoriei mplinite n fine, progresul
e n toi nu n unul or n unii [13]. Dat fiind atare nelegere a
lucrurilor, Eminescu pledeaz pentru ceea ce el numete prsirea
culturii intelectuale [14], altfel spus: pentru emanciparea cultural-

6706

refer n acest sens la invazia carpilor

n anul 242 n Dacia, probleme ale
cretinismului la goii din transilvania,
cretinismul la daco-romani nainte de
venirea slavilor, fondul lexical dacic i
semnificaia lui n limba romn etc..
Academicianul Dumitru PROTASE,
continund o ndelung i prodigioas
activitate de cercetare, aduce
competente i pertinente clarificri
legate de zone sau subiecte incerte
sau controversate, recurgnd exclusiv
la o argumentaie tiinific elevat i
eliminnd din demersul su tiinific
orice ingerine propaganditice sau
politice.
Astfel, domnia sa ajunge la
concluzia c Teoria lui Roesler nu s-a nscut din motive tiinifice,
ci din motive politice, sau dezvluie adevruri fundamentale n
istoria romneasc. Permanena i continuitatea n inuturile de
la Dunre i Carpai. Academicianul prof. univ. Dumitru PROTASE
nu este robul exclusiv al materialelor arheologice
descoperite cci, pentru a-i demonstra aseriunile,
recurge i la argumente de ordin lingvistic sau lexical
care, coroborate cu vestigiile arheologice, ntregesc
n mod fericit tabloul trecutului nostru daco-roman, n
acest spaiu.

Am mai remarcat o trstur
excepional a demersului su tiinific i anume,
faptul c academicianul Dumitru PROTASE evit
abordri subordonate unor scopuri conjuncturale,
chiar dac de bun credin, i are capacitatea s
deceleze ntre faptul istoric i interpretrile interesate
sau justificate de o anumit orientare de circumstan.
Fiecare dintre abordrile domniei sale dincolo de
competena indiscutabil a specialistului, degaj o
dragoste nermurit fa de trecutul nostru istoric,
dar i o ncredere extrem de tonic, mai ales n acest
context de criz complex, n viitorul rii noastre.

Peste cteva zile, mai exact la 1
februarie a.c., distinsul academician prof. univ. dr.
Dumitru PROTASE, rectorul Universitii Populare
Cluj-Napoca, va mplini frumoasa vrst de 85 ani.
Este un prilej de a-i adresa nu numai felicitri pentru aceast recent
carte excepional, ci i sincere urri de via lung i cu sntate,
rodnic n noi viitoare lucrri fundamentale n domeniul pe care l
ilustreaz de decenii n mod strlucit.

intelectual a celor muli, printr-un proces educaional la scar

naional, n cadrul cruia, att intelectualii din prima linie
(nvtorii i profesorii), ct i alte categorii (gazetari, scriitori) au
a-i asuma datoria de luminatori ai poporului. Inelesul complex al
noiunii de cultur naional evoc determinaia de cultur a tuturor
pentru toi, accesul la ea netrebuind s fie apanajul unei pturi,
apanaj rezultat din statutul ei preferenial economic i de clas.
Apoi, Eminescu pledeaz pentru cultura de adncime,
nu numai mimat, ci viabil i astfel capabil s dea rod [15], cci
n cadrul acelui fenomen cuprinztor ce poart numele de cultur,
cele mai particulare se anin aicea nemijlocit de cele mai generale,
tocmai aa precum omul se unete nemijlocit cu omenirea, vede,
mplinete i pricepe scopul i chemarea sa n ea [16].
Abordnd noiunile de carte, educaie i cultur n sine i
totodat n ntreptrunderea sensurilor lor individuale aa cum
am ncercat s demonstrm Eminescu reuete s creeze o
adevrat dioram ideologic, n cadrul creia se impun ateniei
concepiile naintate ale poetului nostru naional, ideile sale
generoase i de un profund umanism, precum cele cuprinse n
urmtorul pasaj, cu care ni se pare potrivit s ncheiem rndurile
de fa: Cultura i dezvoltarea omului n privirea inteligenei const
n apropierea acelui coprins spiritual care constituie totalitatea vieii
spirituale a omenimei -a intereselor ei, i asta nu din alt cauz,
dect pentru c e o fiin cugettoare i mai de aproape un om;
cugetare, recunoatere este lumin i aer, n n care e numai
posibil nflorirea sa ca om, inteligena //i nervul de via, n i prin
care organismul existenei sale ca om are energie, i coninutul
cugetrii e determinat prin natura i istoria sa. Toate prile acestui
cerc ntins se influeneaz reciproc, toate se in una de alta spre a
forma un ntreg, tocmai aa cum Pmntul cu toate pturile de aer
ce-l nconjur constituie o unitate cuprins. [17]

www.oglindaliterara.ro

ESEU
Fenomenul transcendenei n poezia lui M.
Eminescu Undaspum
(unitatea de transcenden ca element de structur
a cunoaterii de sine n poezie)
(urmare din numrul anterior)
Deci, Blnd de iubire se identific cu memoria poetului, adic
cu nsui poetul.
Iat cum memoria se identific cu intuiia, materia spiritual pur
generat de memorie cu acea parte a spiritului care prin Blnd de
iubire devine unitate de transcenden.
Ea constituie prima treapt a priori de transcenden a spiritului
poetic.
Este de menionat mijlocul ingenios pe care Eminescu l folosete
pentru a arta finalizarea constituirii situaiei ontologice (lucrului
existenial - obiectiv) exprimate n vers prin Mare de misteruri / Ce
coprinde ceruri .
Pentru a sublinia c situaia ontologic nu este numai aciune,
ci un fenomen complet (o situaielucru n aciune) el folosete n loc
de cuvntul cuprinde expresia coprinde mbinare care exprim
o coprezen a unei situaii ntr-o aciune (a unei stri statice apa
mrii - ntr-o aciune: micare - prindere, coprindere).
Aa cum n debutul poeziei unda spum nu se ncadreaz
perfect sub aspect semantic n sensul expunerii, aa nici Blnd
de iubire nu contribuie la pstrarea aspectului ntocmai corect al
semanticii versului: Unda spum, vntul trece / Cu suflarea rece i
Cci a trece suvenire / Blnd de iubire.
Dar Eminescu le folosete la locul potrivit i n modul specific potrivit, dndu-le o funcie bine
determinat, singura prin care el poate atinge un scop anume acel al depirii transcendente a
realitii sale nemijlocite (obiective ca stare ontologic) i al purcederii n spirit (anima) imaginea
Eu-lui n oglinda care se gsete pe bolta creat de acest spirit i care n cazul respectiv se
suprapune cu Harfa pe o snt din finalul poeziei.
S vedem ce este aceast Harf() pe o snt: Aa cum trecerea Peste-o mare de misteruri
din strofa precedent celei finale este Blnd() de iubire numai din cauz c astfel sunt imaginile
lor n memoria (contiina) poetului (ca situaie ontologic), la fel i copila (ca situaie ontologic) cu
visele ei amare este perceput prin ador-ul poetului care fiind Blnd() de iubire (situaie a
priori(c) i unitate de transcenden) se transform ntr-o Harf pe o snt unitatea a doua de
transcenden (a priori a priori).
Remarcm c snt exprim realitateaunei stri: care, pe lng situaia coninutului ei static
-snt, conine i factorul micrii este, exprimat prin snt() i nu prin este, care mpreun i
fac din starea exprimat de snt un fenomen.
Anume aceast micare face din situaia ontologic un ceva mai mult care, ntr-o perspectiv,
va transforma fenomenul n noumen un ceva care se gsete dincolo de fenomen.
Acest snt fenomenul care conine n sine i o parte din noumen (spirit) - este nsui
poetul (sufletul su): situaia ontologic fiind realitatea sa obiectiv, iar noumenul memoria sa
aprut n devenire prin snt.
Snt este expresia specific care favorizeaz apariia oglinzii de pe bolta noumenic a
anima n opus de care se gsete proiecia imaginii de pe oglinda aceea a blnde (i) de iubire a
memoriei poetului.
Astfel, vedem c memoria Blnd de iubire ca unitate de transcenden pentru a se
proiecta pe bolta noumenic (anima) a lui snt (poetului), trebuie s transcend (treac) etapele
imaginii ei reflectate de dou oglinzi puse fa n fa, cea de-a doua fiind nsui snt de pe bolta
noumenic a anima.
n felul acesta, se nate fenomenul dublei transcendene din cea de-a doua parte a poeziei.
Prin snt fenomenul poetic - Eminescu, ca situaie ontologic, este o stare dinamic.
Prin snt sufletul su devine o und() spum de la nceputul poeziei, iar unda spum o
snt a sinelui su de la finalul ei.
Cum am putea contesta aceste adevruri?
n aceast poezie sferic intitulat Unda spum teza kantian a coninutuluu este anima de
pe bolta noumenic, iar antiteza situaia ontologic ca fenomen (cu toat fenomenologia n care
se implic ea) din interiorul coninutului ei.
Din acest punct de vedere poezia ar putea purta i urmtorul titlu: Unda spum snt.
n poezie sufletul poetului coincide cu anima (bolta noumenic: Unda spuma i Harfa pe o
snt), iar suportul lui este constituit din structurile ei interioare.
Mecanismul care punen micare aceste structuri se numete fenomenul dublei transcendene
(fenomenul a priori a priori) care se nate din anima ca n el s se ntoarc.
Ideea intuitivsurvolatoare de esene astfel nscut este factorul ce genereaz sensibilitatea
i simirea (perceperea) fenomenului poetic Eminescu, oblignd Eu-l su s se realizeze pe deplin
prin devenire devenirea acestei poezii.

Petru Ababii

www.oglindaliterara.ro

Dumitru K. NegoiPoemul celo apte

Artur Silvestri-Revolta
fondului neconsumat

Sorin Arbna Pergamente

Anastasia Dumitru Revenirea n fire

Titina Nica ene - Scaunul

harului

6707

DIALOG

BHAGAVAD-GITA I MIORIA
Ioan St. Lazr
(urmare din numrul anterior)

n acest sens, funcia ciobanilor este deopotriv aceea de

sacrificatori i de iniiatori din planul Sorii / Destinului (dac ne
raportm la individul victimizat, asupra cruia ei acioneaz fizic,
dar i metafizic, n interesul confreriei lor, interes pe care, poate
paradoxal pentru noi, eroul mioritic l cunoate i l accept. Nici
o rezisten din partea ciobnaului, ceea ce exclude orice idee
de crim - remarca Vasile Lovinescu. Cei doi ciobani... sunt
asesorii Regelui Lumii n misterele cosmice pe care le celebreaz
la asfinitul soarelui pentru c - particularitate admirabil a limbii
romne - asfinit nseamn i sfinit. [24] Interesul ciobanilor
sacrificatori nu este cel material (de a lua oile, caii i cinii celui
cruia i fac legea s-1 omoare), ci este unul sacral i social,
realizat prin violen fondatoare (Rene Girard), asupra unui
individ ortoman, excelnd prin caliti ce devin augurale n acel
moment liminal de sfrit, totodat un nou nceput pentru el i
pentru ceilali.
Aadar, aeznd n schema noastr, la acelai nivel
cu Krna, pe ciobanii sacrificatori i iniiatici vizm un vector
funcional cu dublu sens: ei dau curs principiului (iniiatic) al
Dharmei / Sorii de a nfptui Actul sacrificial, dar, totodat,
druiesc (sacrific) acest Act nivelului superior, sacral (cu care el
este contiguu, prin acelai etimon i acelai sens).
Operaia pe care am efectuat-o modific semnificativ
Schema nr. 1. Ciobanul mioritic, pe care iniial l plasasem
la acelai nivel cu zeul Krna, coboar la nivelul urmtor (II
/1), mpreun cu eroul indian Arjuna, constituind un nou cuplu
analogic. Amndoi se situeaz, pentru un moment privat, n
dilema privind necesitatea sau non-necesitatea Actului, dilem
pe care cuplul Krna - ciobanii, de la nivelul II /1, nu o au. Arjuna
este, iniial, n situaia de a refuza necesitatea actului / luptei,
convins fiind, prin codul etic, de non-necesitatea lui. Ciobanul
este, iniial, n situaia dimpotriv, de a manifesta necesitatea
actului / a luptei de aprare mpotriva complotitilor, situaie care
rmne virtual pe parcursul textului. Arjuna, contrazis i iniiat de
Krna, adopt apoi necesitatea luptei, n care se va arunca eroic
ca s ndeplineasc preceptele Dharmei. Ciobanul i modific
i el atitudinea, prezumnd nfrngerea (unuia de ctre doi), i
(de-o fi s mor) lundu-i msuri testamentare. i Arjuna, i
ciobanul mioritic, i rezolv dilema prin nelegerea mesajului
iniiatic comunicat, primului, n mod direct de ctre zeul Krna,
iar celui de al doilea, n mod indirect, prin mijlocirea mioarei fictio
persona[25] de ctre ciobani (n balade) sau n mod direct de
ctre aceiai (n colinde, care sunt mai vechi - ritualice).
Odat iniiai, cei doi eroi trebuie s iniieze la rndul lor, la
un nivel III / I. Arjuna nu ajunge s iniieze rudele (inamice) prin
puterea cuvntului, ci prin puterea gestului, a armelor, nct, la
acest nivel, aciunea lui de factur verbal rmne virtual. Ca
atare, n caseta A de la nivelul III /1 vom aeza doar n parantez
rudele lui Arjuna (III / Ib). n schimb, ciobanul mioritic, ca atia eroi
ai eposului arhaic, antic i folcloric expui primejdiei de moarte,
pe cmpul de lupt sau n timp de pace, i satisface condiia de
victim emisar (Rene Girard) beneficiind, ca semn al virtuilor
sale i ca sens catartic, de posibilitatea de a transmite mesajul
nainte de moarte (v. Georges Dumezil [19]) prin intermediul
unui mesager (adesea, fictiv). Mioara nzdrvan este aceea
care, n textul romnesc, primete iniierea testamentar i o
va transmite, la rndul ei, celor de la nivelul IV /1.
Aici avem nivelul Contingentului, al ordinii sociale care, prin
desprirea sacrificial a eroului mioritic, trebuie i ea restabilit
n sensul fizic, dar i n cel metafizic. Prin intermediul mioarei
nzdrvane, pstorul, de o anume nlime a funciei sale ontosociale, se manifest ca emisar viznd att cele de sus / prin
Transcendentul de dincolo, ct i cele de jos / din Contingentul
de aici. ntr-adevr, cernd ciobanilor sacrificatori (IV / Iml) ca
s-1 ngroape i pune n faa datinei de a respecta limba de
moartea celui sacrificat i i asigur astfel demnitatea de a avea
mormnt, care prin nelesul su de camer nupial[20], este
i condiia mplinirii celorlalte dou cerine, ambele acestea fiind
legate de transcenderea lui prin pragul nunii funerare n postexisten. Ca urmare, el poate s fac, n mesajul ctre oie (TV
/ Im2), o proiecie a vieii sale n planul transcendent, al celor de
sus, o viziune a nunii cosmice care-i marcheaz ceremonios
trecerea, acea transformare a destinului tragic ntr-un catharsis
nupial att de specific tritorului n cretinismul cosmic (Mircea

6708

Eliade [21]) i acel recurs la splendoare evocat de ctre Nicolae

Steinhard sub impulsul unei idei a lui Hans Urs von Balthazar.
[22] n sfrit, ultimul gnd testamentar al pstorului mioritic o
privete pe mama lui (IV 7 Im3) i el implic deopotriv o proiecie
n Transcendentul nupial (i s-i spui curat / C m-am nsurat /
Cu-o fat de crai / Pe-o gur de rai) i o proiecie n Cotidianul
realist i tragic (Iar la cea micu / S nu-i spui, drgu, / C la
nunta mea / A czut o stea...).
Mesajul ciobanului transmis ficional prin mioara
nzdrvan coreleaz aadar, toate cele trei posibiliti logice
ce se configureaz ntre planul Contingent i cel Transcendent
n legtur cu sensul sacrificiului i proiecia destinal a celui
sacrificat:
a) ciobanii sacrificatori, ageni ai concretului, l vor ngropa
- i nu oriunde, ci n strunga de oi, ca s devin un locus
amoenus al stnei (s fiu tot cu voi) - , aparin Contingentului
(+C);
b) oiele, n pasivitatea lor afectiv percep trecerea
ceremonial, nupialitatea sacral a transcendenei (S le
spui curat / C m-am nsurat / Cu-o mndr crias, / A lumei
mireas), i transform lacrimile de snge n
lacrimi de
bucurie, fiindc nu au i nu trebuie s aib n orizontul lor
sufletesc dect Transcendentul, depind Contingentul (Iar tu
de omor / S nu le spui lor...);
Nivel de A (n Bhagavad-Gita)
iniiere

B (n Mioria)

i/i

I/Ib (zeul Krna)

I/Im (ciobanul)

II/I

Il/Ib (eroul Arjuna)

II/Im (mioara nzdrvan)

III/I

_ (nonverbal)
IlI/Ib (rudele)

III/Im1
III/Im3
III/
Im2 ( oiele)
(ciobanii
(mama
sacrificatori) ciobanului

Fig. 1: Schema nivelurilor de iniiere n:

A. Bhagavad - Gita i B. Mioria
Textul A
Bhagavad-Gita
(b)

Nivelul
de
iniiere

Textul B

Transcendent

Mioria (m)

contingent

0/1

O/Ib Dharma

O/Im Soarta /
Destinul

I/I

I/Ib Krna (avatar)

I/Im (ciobanii /
gest sacrifidal)

II/I

Il/Ib Arjuna 1,2

1=mpotrivire
2 = acceptare

III/I

III/Ib (gestul
armelor)

II/Ib ciobanul
mioritic 1,2
1 = mpotrivire 2
= acceptare
III/Ib mioara
nzdrvan

IV/I

IV/Ib (rudele lui

Arjuna)

Transcendentul
INTERMEDIUM
(INTERMUNDUS)

IV/Im1 = ciobanii Contingentul

IV/Im2 = oiele
IV/Im3 = micua
btrn

Fig. 2 : Schema nr. 2 a nivelurilor de iniiere n textele

Bhagavad - Gita i Mioria
Nivele A. Bhagavad-Gita
B Mioria
de
iniiere
i/i
I/Ib (zeul Krna)
I/Im (ciobanii sacrificatori)
ii/i

II/Ib (Arjuna)

II/Im (ciobanul sacrificat)

Fig. 3 : Nucleele dialogice ale textelor

Bhagavad - Gita (B1) i Mioria (M1)

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

OPINII

IMPRESII DESPRE POEZIA

DOMNULUI ADRIAN BOTEZ
(urmare din numrul anterior)
Poezia, harul - nu vin oricum i la oricine. Cuvntul
nflorete dup ce mi-am dat peste deget cu/ Tine Doamne/
i m-a durut ca-n cer /fr strigt i-adaos: de-atunci scriu n/
netire - deci poezia e o lovire de Dumnezeu, o ntlnire cu
demiurgul ce doare ca n cer. Pentru cei ce scriu cu sufletul, cu
inima ca o ran, pentru cei ce cred c scrisul e religie i ine
de sacru - sunt normale teama i iptul mut ctre cer: doardoar i-i aminti de vreun nume/ care s aib fie i-o umbr de
sunet/ din mine. Poete, dac eu i aud glasul, eu care sunt
o mrunt fptur a lui Dumnezeu, poate i-l aude i EL. Dac
eu plng de versul tu, nu spun c plnge i Dumnezeu, dar
sigur cade n palma Lui lacrima mea nscut din poezia ta. E
destul, poete, ca s tii c numele tu va rmne!? E destul ca
s se atenueze puin teama?!... A-i fi fric cnd scrii, c slova
ta nu s-a adpat din curcubeu i nu a atins cerul, e normal, am
i eu aceeai team - dar ce crezi, poete, c Glanu are vreo
team!? Nu, el scrie de parc ar da cu mturoiul prin WC i e
nevinovat, sracul! Vinovai, criminali de cuvinte, de cultur i de
moartea spiritual a unui popor sunt cei ce spun c fecalele lui
Glanu sunt poezie.
Nu se nchin lumii poetul, chiar dac i face oglind
ei scriind, cci scrisul este o cale ntre poet i Dumnezeu, nu
ntre poet i lume: Ars poetica/ toate le avem de vorbit eu
i Dumnezeu, iar scrisul se nate, nu din cuvinte bolborosite
aiurea de un om singur, fr contiina sacrului i a eternitii,
i care se viseaz demiurg, cnd arunc zoaie peste cuvinte,
ci se nate miraculos cnd n final Dumnezeu/ somnoros
se culc pe braul meu/ drept: dintr-odat/ prind s-mi tremure
sub/ deget fosforescent/ Literele. Ce frumos! Ce nalt! Eu nu
mai am ce s spun despre un asemenea vers, cci cuvintele
mele ar fi o ntinare. ntre poetul inspirat i Dumnezeu - nimeni
nu are voie s se bage. Citesc cu sfial, ca pe o rugciune, i
ascult muzica ce se nate din tcerea de dup vers. Clipele de
inspiraie maxim sunt rare, apoi urmeaz starea de muritor
normal, i limitat, i pctos: orice pas:/ clcarea unui pcat:
sunt/ plin de mucturile disperate ale pcatelor care/ se
afund schellind sub rn pe care poetul o descrie tot
n Ars poetica sa i ngempnarea celor dou stri ale condiiei
umane, de Creator i pctos, este ocant-dureroas. Iari
sunt alturi aripa i carnea, ngerul i pcatul, nlimile i abisul,
noroiul i azurul.
Uneori Poetul e dur, e inchizitorial, e fanatic, dar cum s fii
altfel, cnd vezi c se intr cu bocancul, pe aurul cuvintelor limbii
romne, pe graiul lui Eminescu?! Cum s fii cnd se distruge ara,
cnd pleac pruncii de acas, cnd nu mai tii n ce s crezi?!
Cum altfel s fii, n vremuri n care lumea pare c i-a pierdut
busola?! Cum s fii, cnd se pune lact pe vis i se rup toate
aripile i se distruge Credina!? n vremuri din astea se nasc
oameni puini, e drept care propovduiesc, ca Sfntul Ioan n
pustiu. Slujesc, cu slova, pmntul i neamul crora le aparin i naionalismul e ca o flacr vie i e o cale, n vremuri n care
se pare c nu mai avem nimic sfnt. Dup ce am citit un articol de
publicistic i-am trimis domnului Adrian Botez urmtorul mesaj:
Dur, inchizitorial, dar adevrat!
Vedem c e ru, vedem c mai coborm mereu cte o treapt n
jos i nu putem dect cu slova s slujim pmntul ce ne ine si
neamul ce ne este leagn. Sper s nu ne judece niciodat copiii
si urmaii c nu am fcut tot ce am putut. i din mormnt o s
m apr: nu am spus da orict am fost de flmnd, nu am
spus da nici cnd mi-era gura uscat de sete, nu am spus da
nici mcar cnd mi-au condamnat cuvintele la moarte dei in ele
locuia viaa adevarat si spiritul acestui pmnt... nu am spus
da niciodat, daca da-ul era mpotriva credinelor i valorilor
mele! oparlele ce conduc astzi visndu-se igoane sacre pot s
ne rneasc orict ca nu mai doare, doar copii, doar urmaii s
nu o fac... Ei s ineleag c am fost mpotriva valului cnd totul
se demola... Tot ei s spun dac a fost mult sau puin asta...
Cred ca suntem de aceeai parte a baricadei, profesore!

Patriotismul e religie sfnt, e datorie i e cale. Dou

www.oglindaliterara.ro

SCRISUL CA DESTIN

tulpini ntregesc omul

i poetul Adrian Botez:
credina i patriotismul
i niciuna nicialtul nu
sunt vorbe goale, ci sunt
sngele ce i curge prin
vene, sunt respiraia ce l
nsufleete, sunt raiunea
lui de a tri. Toat poezia
lui mi spune c fr
patrie, fr strbuni i fr
credin el nu ar putea
tri. Am vrsat o lacrim
amar i nu am mai gsit
niciun cuvnt eu care
de obicei am cuvinte i
le folosesc uor - de scris
citind: Rugciunea unui
copil:
Despre-acest neam de toi clcat
Cnd sfini Te-or ntreba
Spune-le c-i adevrat:
L-ai luat n slava Ta

S le spui curat
C l-ai nlat
De unde l-ai luat:
Pe-o gur de rai
Pe-un picior de plai
S mai ntreb, s m mai mir cum i-a venit, poete, s pui
alturi durerea neamului meu, de toi clcat - de sublimul vers al
Mioriei!? Cum i-a venit s plngi att de frumos cu vers!?... tiu,
poete... tiu... Plnge pmntul i strbunii n tine plng - i nu
te las s taci... i dac ai omor vocea din tine, ar fi pcat, pcat
de moarte, i nu ai mai gsi mntuire.
Normal c este prezent i tema dragostei de natur (),
ca la orice poet mare. Se-nal munii pn la nimb de nori e o
simfonie de cuvinte ce mi da o stare de beatitudine, de extaz.
Nici nu ma mir ca ultimul vers este: ...renun s mai fiu eu... - de
parc n faa mreiei i frumuseii munilor devii insignifiant. n
alt vers, natura e un templu sacru nalte sfaturi de coroane in
copacii/ sub duh de raze i sub cerul sfnt/ pdurea-i vuiet de
lumin - aprini macii/ o catedral-n rugciuni i legmnt.
Iubirea i iubita in i ele de un teritoriu al sacrului i poetul
se ntreab mirat: de ce nu aflm oare nimic despre rai/
cnd mngiem - ndelung/ Insistent/ cu dragoste pielea femeii
de lng noi? i eu nu m mir deloc c, iubind, poetul cuta
raiul. Muzicalitatea versului, cntecul aproape de beie a fericirii
completeaz perfect imnul de slav nchinat iubitei ce e slvit,
chiar i dac stelele s-ar prbui, chiar i dac ar cdea foc peste
case, cci iubirea e mai puternic i mai venic dect timpul:
De-acum, i stele s se prbueasc,/ i nori de foc s cad
peste case -/ Iubirea mea, n luntre de mtase,/ Iubirea mea, mai
mult dect lumeasc,/ n paradisul venic te-a rpit:/ Prin toate
cte-atingi - eu te-am slvit!

Tema dominant-esenial a poeziei domnului Adrian Botez

este credina - raportarea la divinitate. Toate celelalte teme
plesc sau sunt mici, prin comparaie cu tumultul i vibraia
nltor-sfietoare a cutrii cii spre Cer. Mreie are nu
omul: suferina lui - spune un vers, i eu m-am gndit imediat
la Iisus i la sacrificiul lui, ce l-a fcut mre. Exist Calea-canlare-prin-Durere, gsirea prin sacrificiu, descoperirea prin
ran. Nu se nasc oameni adevrai i nici poei n puf i ntrun ocean de via roz. Poezia nu locuiete n palat i Poetul nu
se nate n avion sau zgrie-nori. Lng bordeie, lng foame,
lng plns, lng lupt aprig cu viaa i cu soarta - nflorete
nufrul poeziei, aa cum se deschide sublima floare, deasupra
apelor negre. i dup toat durerea, vine binecuvntarea, vine
iluminarea: nu vin ca sclav la Tine Hriste: vin/ s-mi recunosc
rnile n/ Rnile Tale. Aceeai tem a metamorfozrii umilinei
n biruin e obsesiv i vital n acelai timp o gsim i in
versurile minunat de melodioase aducnd a descnt: Venit-a
ceas/ Venit-a ceas venit-a ceas/ Din mine-n Domnul nu e pas:/
Prefac zvrcolul umilinei/ n cald colind al biruinei.
mi place pn la a nu mai ti de mine muzica din poeziile:
Prigoan de doin, Cntecul cavalerilor rourei, Licornul,
Doina ghiocului, Venit-a ceas, Rugciunea unui copil. Este
n ele dulceaa pur a versului popular, n special a doinei i eu
nu mai tiu de citesc sau cnt, cci undeva, n inima mea, versul
a devenit una cu cntul. Scntei de Mioria, lacrimi de Eminescu
i cntec de fluier sunt n versurile n dulcele stil clasic: Lacrim
de psri/ Fir de busuioc/ Cuvntai n plaiul/ Fr de noroc. /

6709

NOTES

Efectul
emoional al
muzicii lui
PAUL POLIDOR
Maria-Ana Tupan

Efectul emoional al muzicii lui Paul

Polidor face ca discuiile formale s par
superficiale sau chiar o impietate!*
n vara trzie a anului 2009,
spectatorii adunai n faa scenei
improvizate n aer liber din vecintatea
Ateneului ascultau unul din concertele
incluse n programul Festivalului Enescu,
avndu-i drept protagoniti pe Analia
Selis, Rzvan Suma i Mihaela Teleoac.
Mi-am amintit de secvenele muzical-lirice,
dedicate de compozitorul argentinian
Julio Santilian marelui J. L. Borges, ale
crui texte l inspiraser, ascultnd un
CD cu muzic poetic-secvenial de Paul
Polidor. Compozitorul romn l precedase
ns cu muli ani pe Santilian, crend un
gen muzical nou, dar care se deschidea
ctre universalitate, att prin sincretism
estetic ct i prin ospitalitatea fa de
marea poezie de pretutindeni, captat
n chihlimbarul limbajului ei original. Un
Instante. J.L. Borges. Omagiul Argetinei
muzicale fusese un proiect finanat de
guvern, iar prestigiul festivalului romnesc
contribuia la impresia de instituionalizare.
Infinit mai complexul experiment
al lui Polidor a rmas nc, la noi, un
bun preios al unor cercuri restrnse de
artiti rafinai, de genul coteriilor iniiatice
ale modernismului. Auditoriul cruia se
adreseaz ns nu ncape n nicio sal
de concert. Crmpeie din epopei ale
ntemeierii, precum Niebelungii, Lusiada
sau Cntecul lui Roland, i trimit ecouri
n istoria contemporan a unor popoare,
demonstrnd, prin poeii lor, c sentimentul
eroic nu a murit. Contrapunctic, auzim
ns melosul elegiac, bocetul funerar
al dramelor naionale, percepute prin
contiina sufletului individual, salvat, n

unicitatea lui, de pe tabla de joc a celor

puternici i indifereni.
Arta postbelic ne-a obinuit,
desigur, s nu mai percepem granie. La
Paul Polidor, trupul de sunete rmne
ns unul organic n ciuda diferenierilor
sale interioare. Partitura pare mai curnd
modulaie, improvizaie sau variaiune
dect secven. Sufletul acestui trup
sonor este o matrice de stri care sunt
comunicate instantaneu asculttorului
n progresia vocal-instrumental de la
visare, lirism, meditaie, la bocet optit,
roman, strigtur sau plimbare de
voie n ritm de jazz. Fondul sonor are
uneori intensitatea i varietatea benzii
sonore a unui film. Alteori, i se ngduie
vocii s-i eas tapiseriile sonore pe un
fundal instrumental neutru. Sentimentul
asculttorului este ns mereu acelai:
c este purtat printr-un muzeu de tablouri
cu peisaje felurite, ca i viaa, de un guru
care i cunoate toate tainele sufletului i

c acolo le va vedea zugrvite, pentru ca

el nsui s i le recunoasc.
Edgar Allan Poe credea c a scris
cel mai mare poem despre moarte.
Cci ce poate fi mai impresionant dect
moartea unei fiine tinere i frumoase care
vneaz, ca un corb, memoria iubitului?
Potenat de muzica i rostirea lui Polidor,
poemul lui Adam Suchansk, Brodeazmi, mam, o lacrim este comparabil cu
tot ce se va fi scris mai profund i mictor

Florile-n puhoaie/ Lujere de cai/ Scapt-n poveste/ i n joc de

nai.
M apropii de sfritul cltoriei mele prin lumea poeziei
domnului Adrian Botez. Nu tiu cu ce cuvinte s nchei. Nu sunt
critic literar profesionist...M-am apropiat de versuri cu sfial i
cu team. Nu am vrut s strivesc nimic... Am spat prin cuvinte
nelesuri i taine. Am visat, am zburat i am plns cu fiecare
vers. Am simit rstignirea ntre lume i Dumnezeu, am simit
frmntarea, cutarea, zbaterea neputincioas n faa sorii, i-am
simit iubirea pentru acest pmnt i dorul ca o sete de Iisus.
Am simit toate astea - i totui nu tiu cum s nchei... Am s
las versurile poetului s fac ncheierea. E mai frumos versul lui
dect orice cuvnt de-al meu. Citete cu sfial, drag cititorule...
Te vei mprti cu Har i vei ntlni un OM vertical:
Bilan
n-am asuprit i n-accept dect spre Dumnezeu
ngenuncherea
pe cine m-a mpins s cad nu-l iert: prea scurt-i viaa
s-o priveti
ndatorat mocirlei
nu am lovit de cte ori puteam: e bine doar aa
nu mi-e fric de un capt prea scurt al puterii

slab poi s fii uneori ct mai

rar: ticlos
niciodat

6710

despre moarte, nscut ntr-un moment de

graie i cuibrindu-se pentru durat n
mintea oricui a pierdut o fiin drag i a
oricrui om care a simit c, nu anihilarea,
ci ruperea de semeni i de modul uman
de a fi n lume este adevrata grozvie a
morii.
Efectul emoional al muzicii lui
Polidor face ca discuiile formale s par
superficiale sau chiar o impietate. tiina
artei sale componistice i interpretative
merit ns s fie comentate i, mai
ales, introduse n tabloul de invariante
al speciilor muzicale pentru a fi predat
muzicienilor n devenire, care se cuvine
s afle, de la nceputul drumului n art,
c aceasta nu nseamn, n primul rnd,
tehnic ci spiritualitate. Ca i Santilian,
evident influenat de Astor Piazzolla i Villa
Lobos, Polidor a simit c genul proxim
nu este Sprechgesang, ci amestecul
generic transtemporal, sincretismul, adic
neoclasicismul.
Fa de acest curent care a nvins,
se pare, n concurena cu experimentul
de o rceal formal inuman al
modernismului vienez, devenind surs
pentru evoluiile postmoderne, Polidor se
raporteaz ns mai ales prin diferen
specific. Vigoarea talentului su este
admirabil pus n valoare de ctre
distinsul confereniar universitar Marcel
Frande, a crui cultur i sensibilitate
muzical i ngduie s scrie original i
convingtor despre paginile cele mai
frecventate ale muzicii clasice, dar i s
guste prelucrrile folclorice ale lui Enescu
sau Bartk. n plus, domnia sa dovedete
o remarcabil expresivitate stilistic,
lefuit, poate, n anii petrecui la catedr,
cnd folosirea unui limbaj plastic ajuta
elevii s vizualizeze universul abstract al
sunetelor. Cert este c nu exist fisuri n
atmosfera hipnotizant creat de discursul
sonor, poezie i inspiratul comentariu
care, mpreun, fac din aceast apariie
editorial un eveniment.
--------------------------------------------*Prefa la volumul semnat de conf.
univ.dr.Marcel Frande: Paul Polidor
creator al stilului Poetic-Secvenial
Music (Editura Fundaiei Paul Polidor,
Bucureti, 2010)

cine greete din credin- nu

greete dar cnd el
ager i-a cntrit grijuliu buntatea deja
simt neplcut pe obraz- ncleiate a moarte
balele Iudei

nu la mormnt atept s-mi vin oameni nici

de sus apoase lacrimi s m stropeasc
sub pmnt

a vrea ca otrava cea bun care

asmute-n plumb rutatea i
mreia divin a aurului de neoprit
s ptrund prin ureche ori
minte sau ca sfnta muzic nsi: n sufletul celor
puini dar alei ntru Duh care-mi citesc
fiece epitaf: versul smuls
din rrunchii durerilor mele
cu patim
trecute

doar aa mi-ar fi dat n vecie s

obin un prim armistiiu cu
Dumnezeu.

www.oglindaliterara.ro

Nichifor Crainic exeget al

poeziei religioase
Cu hrnicia sa cunoscut, Adrian
Michidu ne druiete, iat, dup
masiva culegere Filozofie i teologie
i exegezele profesorului gndirist
consacrate poeziei religioase ntr-o
ediie de excepie aprut prin
binecuvntarea Preasfinitulu Printe
Ambrozie, Episcopul Giurgiului, la
prolifica editur Aius din Craiova n
anul de graie 2010.
Textele stabilite de editor sunt,
la origine, prelegeri ale cursului de
literatur religioas inut de autor
la Universitatea din Chiinu i a
cursului de teologie mistic predat
ulterior la Universitatea din Bucureti.
Nichifor Crainic s-a remarcat ca unul
dintre adepii lui Henri Bremond, care
stabilea o legtur simbiotic ntre
mistic i poezie i continua n spaiul
romnesc o rafinat hermeneutic
pentru descoperirea i extragerea
smburelui religios dintr-o partitur
liric.
Nichifor Crainic a devenit
profesor la noua Facultate de Teologie
din Chiinu graie insistenei lui
Ion Petrovici, la vremea aceea
ministru de instrucie n efemerul
guvern Averescu. N-a fost o decizie
uoar. Din volumul cu discursurile
parlamentare
ale
gnditorului
tecucean, publicat n 2009 de Petre
Dan- Struleti rezult c ministrul
a trebuit s se ntrebuineze serios
pentru a obine nelegerea Camerei
n nfiinarea Universitii din Chiinu.
Impotriva actului se pronunau mai
ales deputaii liberali din Iai, care
ncercau un sentiment de frustrare
prin mutarea Facultii de Teologie
la Chiinu i Petrovici a fcut apel
la simmntul naional al deputailor
pentru a obine voturile necesare
adoptrii proiectului de hotrre.
Nichifor Crainic a fost printre
primii chemai s ocupe o catedr
n noua facultate basarabean,
iar ncrederea artat de ministrul
averescan, mrturisete noul profesor
universitar n memoriile sale, nu l-a
entuziasmat de la nceput, doar c
Petrovici nu era omul cruia s-i
reziti n absolut.
Nici
stabilirea
catedrei
ncredinate n-a fost uor de fixat. S-a
convenit pn la urm s se intituleze
Literatura religioas modern i s-o
prdea ca suplinitor pn anul urmtor,
1927, cnd va fi scoas la concurs
i va putea s-o ocupe ca titular. Aa
s-a i ntmplat, dup alte dificulti
ntmpinate, cci nu era agreat de
ierarhii bisericii ortodoxe, iar dac-a
reuit s se titularizeze, reuita s-a

datorat n mare msur tot lui Ion

Petrovici, care nu mai era ministru
dup cderea guvernului averescan,
dar putea influiena orice comisie de
concurs.
Cnd n 1932, dup ase
ani de apostolat la Chiinu a fost
chemat la Facultatea de Teologie din
Bucureti, titlul cursului su a suferit
o uoar modificare, dar pstreaz
n general substana cursului susinut
n Basarabia. Sub titlul mai special
Cursul de teologie mistic, Nichifor
Crainic a reluat, a structurat i a
adncit ideile din cursul susinut la
Chiinu.
Ediia
ngrijit
de
Adrian
Michidu reproduce studiile aplicate
elaborate de Nichifor Crainic asupra
unor autori care s-au remarcat prin
afinitatea lor cu tematica religioas,
prin apelul la transcenden i prin
raportarea la nvturile cretine.
Regsim n aceast carte conferina
rostit la Universitatea din Zagreb,
la 4 iunie 1943, n care subliniaz,
printre altele, c lirismul romnesc,
spre deosebire de cel occidental care i creeaz un univers propriu
cu resursele fanteziei - a pstrat
ntotdeauna legturile cu pmntul
patriei, cu strmoii i cu Dumnezeu
cele trei semne ale tinereii i sntii
sufleteti (p.33).
Referinele
sale
despre
Eminescu, despre Goga, Cobuc,
Blaga, Pillat, despre rugciune, ca o
convorbire a omului cu Dumnezeu,
despre frumuseea peisajului ca
reflexie a frumuseii divine sunt printre
cele mai rafinate i mai adnci din cte
s-au scris n cultura noastr modern.
Vorbind unui public strin i ntr-o
limb strin, Crainic a gsit puntea
de comunicare i fluidul magnetic cel
mai fericit care pot lega popoarele
romn i croat, amndou legate
printr-o istorie comun, amndou
cu posibiliti spirituale neconsumate.
Dorina lor reciproc de a se cunoate
reclam obligatoriu un recurs la fondul
lor specific, la esena lor, la ceea ce
le definete ca entiti distincte i
complementare, obligate prin destin
s strbat o istorie comun. Multe din
ideile acestei conferine ocazionale,
rostit n vreme de restrite, le vom
regsi, cteva decenii mai trziu, n
volumul lui Noica privitor la Modelul
cultural european, centrat, cum
se tie, pe miracolul pruncului din
iesle, care a nrurit ntreaga cultur
european i, prin extincie, cultura
ntregii umaniti.
Alte dou eseuri reproduse n
www.oglindaliterara.ro

REMEMBER

Ionel Necula
ediia ngrijit de Adrian Michidu
Poetul rasei noastre i Poetul
eroismului - sunt consacrate poetului
George Cobuc, din poeziile cruia
extrage pigmentul religios, razim i
certitudine neerodat a omului n
lume i n comunicare cu divinul, de
care se simte legat printr-o legtur
haric i fluidic..
Nichifor Crainic a fost printre
cei dinti exegei care a subliniat
cu patos, cu rigoare, cu acribie
esena religioas a poeziei lui Vasile
Voiculescu, poate cel mai mare
poet cretin din literatura noastr.
S-a aplecat, la fel, cu toat cldura,
asupra fondului mistic din poezia lui
Henrich Seuse, discipolul cel mai fidel
al misticului german Mister Eckart, i
a fondului profund religios din poezia
lui Rainer Maria Rilke.
Partea a doua a ediiei ngrijit
de Adrian Michidu adun la un loc
studiile critice consacrate lui Nichifor
Crainic i poziionrile unor prestigioi
critici i gnditori romni asupra
poeziei semnat de directorul de la
Gndirea. Intlnim aici o adevrat
colecie de aprecieri rafinate privind
prezena eseistului i a poetului
gndirist n cultura noastr interbelic.
Dintre cei ce s-au pronunat
asupra personalitii lui profilactice
sunt consemnai Lucian Blaga, Al.
Busuioceanu, Ovidiu Papadima, D.
Caracostea, Tudor Vianu, Pan M.
Vizirescu, Gheorghe Vrabie, Dumitru
Isac i ali critici post-decembriti
pe care editorul i va identifica
probabil pentru o ediie viitoare. Nu
mai insistm asupra lor, dar reinem
observaia lui Pan M. Vizirescu din
studiul inclus n volum, care ni se pare
revelatoare. Incercai s v imaginai
poezia noastr de azi fr Nichifor
Crainic i vei vedea n ce const
contribuia lui adus literaturii romne.
Nu cred c este necesar acest efort
de imaginaie.
Fr Nichifor Crainic nici Iisus nu
mai vine prin gru, dar m tem c nici
n restul peisajului mioritic.

6711

CONSEMNRI
Relativement en contrepoint
George Anca

(urmare din numrul anterior)

20 iulie 2010. Numit de Nicolae Iorga maica rii
Romneti, Brila, starea de legend a Dunrii (Fnu
Neagu), magnetizeaz sensibilitatea cultural-tiinific prin
personalitati intrate in constiinta nationala si universala precum
Haricleea Darclee, Panait Istrati, Nae Ionescu, Anton Dumitriu,
Vasile Bncil,Ilarie Voronca, Mihail Sebastian, Perpessicius,
Petre Andrei, Ana Aslan, tefan Hepites i atia alii. i-au
dat ntlnire creatori din mai multe generaii, att din Brila,
ct i din Bucureti, printre vorbitori aflndu-se: Constantin
Gherghinoiu, Vasile Andru,Zamfir Blan, Valeriu Srbu, Ionel
Cndea, Gheorghe Lupacu, Nicolae Grigore Mranu,
Luminia Dasclu, Nicua Bejan, Valentina Balaban, Adelina
Pop, Lucian Chiu, Viorel Mortu-Coman, Stere Bucoval, Vasile
Datcu, Vasile Gai, Ioan Crc, Aurel Buricea, Valeriu Mititelu,
Marian Marinescu, Milica Gasparic, Valeriu Perianu, Dumitru
Baru, Tiberiu Sebastian Vduva.
n program: Ionel Cndea: Brila, maica rii Romneti;
George Anca: Mihai Eminescu, Nae Ionescu, Mihail Sebastian;
Zamfir Blan: Posteritatea lui Panait Istrati; Vasile Menzel:
Actori brileni: Nicolae Grigore Mranu: Leviatan extins;
Valentin Popa: Vasile Bncil i regionalismul culturii europene;
Constantin Gherghinoiu: Perpessicius i tinerii cercettori;
Gheorghe Lupacu: ntlniri cu Anton Dumitriu; Lucian Chiu:
Spirit brilean n literatura de ieri i de azi; Vasile Andru: Destinul
revelat al poetului tnr; Milica Gasparic: Fiul meu Ronald; Ioan
Crc: Semiotic brilean; Tiberiu Sebastian Vduva: Domnia
Briliei; Vasile Gai: Brila plastic; Vasile Datcu: Prezene
brilene n actuala spiritualitate balcanic.
31 august 2010. Legenda spune c Brncui ar fi fcut
aceast juvenil apreciere, vizitnd se pare Episcopia (arhivele
orale nu se inventaser): Rmnicu Vlcea este cel mai frumos
ora romnesc.
S ne nchipuim i pe, parial omonimul su martiric
(brnc-brnci, cf. V. G. Paleolog), Brncoveanu la Rmnic,
odat cu peste 600 de ani de nscrisuri majoritar voievodale i
epicopale. ntre Brncoveanu i Brncui, vlcenii i-au construit
discret i mnstiresc destinul colinar-cozian, ajungnd, evident,
Bucuretii sau Parisul nsui. Anton Pann sau Gib Mihaescu,
pn la Constantin Mateescu i mai tinerii ca el, au fost egal
inspirai de Rmnic i de Bucureti. De-o fi Rmnicul cel mai
mic Paris ori o sculptur brncuiana sau un trovant splat
de Olt-Gresarea ne vor intima creatori ai Rmnicului de azi.
Invitai: Constantin Mateescu, Ilie Prvu, Doru Mooc, Felix
Sima, Augustina Constantinescu, Ioan St. Lazr, Florin Epure,
Gheorghe Deaconu, Ion Soare, Ion Predescu, Ion Crciunescu,
Ilie Gorjan, George Mirea, Gheorghe Smeoreanu, Ioan Barbu,
Emil Catrinescu, State Burlui.
n program: Constantin Mateescu: R. i Valhalla/Valahia;
George Anca: Gib Mihescu, D.H. Lawrence, Donna Alba; Doru
Mooc: Teatru cu Anton Pann; Ilie Gorjan: Posada; Ion Soare:
Paradoxism i dodism de Vlcea; Ion Predescu: Rmnicul n
postmodernitate; Mihai Alexandru-Miheti: Puterea energiei n
telepatie i hipnoz; Ioan St. Lazr: Sfini i martiri ai Rmnicului;
Virgil Constantinescu: Sinuciderea n Bucureti a vlceanului
Drghicescu; Ion Andrei : ntre Rmnic, Paris i Roma; Ion
Lazu: Inscripii pe trovani; Laureniu Trac: Forma libre la Ruda.
A fost lansat Enciclopedia Judeului Vlcea i alte cri aprute
la editurile vlcene Fortuna, Antim Ivireanu, Petra, Conphis,
Bunavestire.
28 septembrie 2010. Discret, aproape sponatan, creatori
din Trgovite, Brila i Rmnicu Vlcea au fost, n ultimele luni,
oaspeii Colocviilor de Mari, gzduite de Centrul Pentru Activiti
Recreative i Inovare Ocupaional. Ne-am bucurat mpreun
de mesaje perene, vechi i noi, relativiznd cumva graniele
geografiei literare coala de proz, maica rii Romneti,
cel mai frumos ora. S-au redeschis cu noi prezene Academia
Internaional Mihai Eminescu, Societatea de Etnologie
din Romnia i Diaspora, Asociaia Cultural RomnoIndian. De oriunde vor continua s sporeasc spiritul iscat de
aceste fericite precedente, efectul armonizator regional/local
- central va fi cu siguran reciproc stimulator.
Srbtorim acum revista Oglinda literar de la Focani,

6712

trecut de pragul a 100 de

numere, zece ani de apariie,
cu participarea: Florin Micu
Iliescu, director al Directiei
Cultur
Vrancea,
tefania
Oproescu, secretar redactie,
poet si prozator, Gabriel Funica,
redactor ef adjunct, eseist,
Gheorghe
Andrei
Neagu,
redactor ef, prozator, la care se
adug bucureteni vrnceni.
Sumar:
Elisabeta Isanos:
Centenarul tatlui meu Eusebiu
Camilar; Gheorghe Neagu: Zece
ani de Oglind literar; Florin
Micu Iliescu: O revist literar n
vremuri de criz; Gabriel Funica:
Revist literar de provincie n
cultura naional; tefania Oproescu: Mioria i noi; Dumitru
Constantin-Dulcan: Olimp-Dor; George Anca: Mioara i Cangurul;
Pui Dinulescu: Absurdul postmodern; Gheorghe Istrate: Vitraliu
Dumitru Pricop; Gheorghe Lupacu: poeta Victoria Tnase n
Vrancea; Sorana Georgescu-Gorjan: Pasrea Miastr la 100
de ani; Mihai Stan: O antologie bilingv de poezie din Romnia i
Republica Moldova; Nicolae Drgulnescu: tiinele informaiei
n Romnia i India; Doina Severin Boriceanu: Mioria african;
Tiberiu Sebastian Vduva: n cutarea spiritualitii de unul
singur; Matei Ladea: Ace pe muzic de Vivaldi
5 octombrie 2010. Literele i Junii Braovului. Junii trebuie
privii ca un rest de epoc pgn, o strveche serbare de
primvar, care serbeaz renvierea naturii, nvingerea soarelui
asupra asprimii i gerului iernii, nceputul vieii noi... iar serbarea
trebuie considerat ca un cult religios precretin, confirmat i
de mprejurarea c ea se petrece tot timpul pe dealuri, fiind un
obicei cunoscut nc de la daci (Julius Teutsch, cronicar sas).
Literele, oprele scriitorilor braoveni n vizit la Bucureti se pot
vizualiza eventual ntr-o analogie cu aceti juni - Junii Tineri, Junii
Curcani, Junii Btrni, Junii Dorobani, Junii Albiori, Junii Roiori
i Junii Braovecheni. Braoava devine ficiune, transfigurnd
creativ sensurile tiute - balivern, minciun, scorneal, palavr,
cu trimitere la obiceiul negustorilor braoveni de a-i luda
marfa prin trguri, de cele mai multe ori n mod exagerat i
fiind purtat ntr-o lad de Braov, bogat ornamentat n culori
i foarte solid .
O ntlnire capital, BB Braov-Bucureti. Scriitori de
marc ai Braovului de azi Doru Munteanu, Ion PopescuTopolog, Daniel Drgan, Sorin Basangeac, Claudiu Mitan,
Dumitru Nicodim, Gheorghe Lupacu, A. I. Brumaru, Eugen
Axinte, filosoful Alexandru Surdu, editorul Gabriela Drban vor
intima centralitatea inspiraiilor lor, nu fr lansarea monografiei
Junilor sau a 33 interviuri pentru totdeauna, a altor cri aprute
la editurile Astra, Pastel, Dealul Melcilor etc.
n program: Doru Munteanu: Proza braovenilor; Alexandru
Surdu: Junii Braovului; George Anca: Icoana creterii rele cu
mijloace de-a o face i mai rea; Ana Munteanu: Autori braoveni
la editura Minerva; Ion Popescu-Topolog: Dealul melcilor; Eugen
Axinte: Poezie i editur; Daniel Drgan: Proz i editur;
Gabriela Drban: Pastel; A. I. Brumaru: Critici braoveni;
George Lupacu: Poeme Brila-Braov; Dumitru Nicodim:
Poeme traduse n SUA; Sorin Basangeac: 33 pentru totdeauna;
Poei braoveni i bucureteni n recital: Eugen Axinte, Sorin
Basangeac, Gheorghe Lupacu, Dumitru Nicodim, George Anca,
Pui Dinulescu, Vasile Menzel, Elisabeta Isanos, Lucia Negoi,
Doina Boriceanu, Elena Liliana Popescu, Paula Romanescu,
Andra Rotaru, Ion Andrei, Cristi Pantelimon, Nicu Dasclu,
Silvian Floarea, Nestor Ignat, Gheorghe Vrana, Matei Ladea,
Sebastian Vduva.
12 octombrie, 2010. Redescoperirea Indiei - pe teritoriul
romnesc. Eminentul sanscritist Satyavrat Shastri a deschis, cu
ani n urm, la Universitatea din Delhi, ca decan al Facultii de
Arte, un serial de conferine asupra studiilor sanscrite n Occident
cu Sanskrit Studies in Romania, pe care am avut onoarea s-o
susin. ntre timp, Dr. Satyavrat a vizitat Romania, devenind
doctor de onoare i al unei universiti romneti, India tinde
s fie o superputere care-l recunoate pe Eminescu, se dau
doctorate i licene n indianistic. Parte a festivalului Namaste
India, masa rotund Redescoperirea (renaterea) Indiei- pe
teritoriul romnesc reunete indianiti romni i intelectuali
indieni la post n ara noastr.

www.oglindaliterara.ro

George Anca

POEZIE
NICOLAE
DABIJA

GHEORGHE
VODA

(din volumul Poei din Basarabia, ngrijit de Adrian

Dinu Rachieru

(din volumul Poei din Basarabia,

ngrijit de Adrian Dinu Rachieru

Nu-s poet, sunt /

cel nscocit de poeme
Lied
Erai pgn i frumoas
Cum prul aterneai pe mas,
Lumina zilei sperioas,
Se sfia ca o mtase.
Erai pgn i frumoas.
i-atunci, molatic, cnd zmbeai
Se vetejeau copacii-n rai,
Ceru-ntre noi l coborai
i noi eram, c tu erai.
Atunci, molatic, cnd zmbeai.
Erai frumoas i pgn
Simeam, ct ne erai stpn,
Sfritul lumii cum se-amn
c-un veac, c-un an, cu-o sptmn
erai frumoas i pgn.

***

Dragoste nu scapi nici dup moarte,

O zic naivilor care-au but cucut
Sau a fugit de ea, plecnd departe:
De dragoste nu scapi nici n mormnt
Zadarnic cerci de ea a te ascunde,
Cci a fugi de tine nu ai unde.
De dragoste nu scapi nici n mormnt.
Iubirea are gust de nemurire
i cerul ei se vlur imens.
Cum toate le cunoatem prin iubire,
Prin dnsa toate capt un sens.
De dragoste nu scapi nici dup moarte,
(doru-i etern, iar moartea o minut),
o zic naivilor care-au but cucut
ori a fugit de ea, plecnd departe:
De dragoste nu scapi nici dup moarte.

nceput de singurtate

Ce greu nvei s fii singur:

Singur ntr-o mulime,
Singur ntr-o chilie
n care nu mai e loc
Dect pentru tine i Dumnezeu.
i-nc mai ai attea de nvat:
S pui tcerea n locul cuvintelor,
S auzi cum ruginesc
Piroanele n palmele lui Iisus,
Cel uitat pe cruce

Ar mai fi i altceva de nsuit:

S-i uii amintirile, numele, chipul,
S spui mine unui timp care-a fost,
S pui minile pe piept i s atepi
S te nati
Ce greu nvei s fii singur!
Precuvintele
Exist o stare de dinaintea cuvintelor,
Pe care profeii i azi
O mpart ca pe-o bucat de pine
S nu moar de foame.
Cei crucificai pentru un basm,
Cei schingiuii pentru-o fraz,
Cei rupi de cai pentru un poem
O tiu.
A scrie cu precuvinte e ca i cum
Ai scrie cu nsi
Obiectele i ntmplrile:
Tu ai declana sorii i tu i-ai stinge.
O, ct de atent umbl
n preajma lor cei chemai,
Ca nite acrobai
Pe gura unei prpastii:
Dincoace de ele-ncepe vorbria goal,
Dincolo de ele-ncepe haosul.
Iat aa are loc prostituarea cuvintelor:
C se las rostite de-oricine.
Dac un clu rostete acum un cuvnt
Mai poi peste-o or s-l aezi ntr-un
poem?!
Caut n dicionare naivul de mine,
Acele cuvinte primordiale,
Din vremile cnd cuvintele declanau
lumi,
Cnd triau poei visai de cuvinte
Am vzut poeme strangulate de cuvinte,
Poei sufocai de cuvintele ce le edeau
n gur ca un clu;
Chiar i biblia-i plin de ngeri ce nu mai
Pot zbura
De greutatea vorbelor auzite prin blciuri
A putea cu o cusutur s te rzui de
moarte,
De ceaa depus de ele n staturi
De-a lung de milenii
S le aud lepdndu-se de sensurile
Improprii ca oprla de coad?!
i c-an anul Unu Cuvntul s-l simt
Pulsnd, sub mna mea, ca o tnr fiar,
Fr s tiu nici eu prea bine ce are de
gnd:
S se lase-mblnzit
Sau, lacom, s m sfie.

www.oglindaliterara.ro

S nu suflm ca-n
trmbi n cuvnt
Autograf
Nu mi-i foame, mult
mi-i sete,
Nu m doare, mult mi-i
dor,
i m tem c nu prea
plou
Peste trunchiul meu
sonor.
Apa curge n poveste,
Mai departe, mai adnc.
Vai, dar setea m trimite
Dup dnsa, n pmnt.

Mrturisirile lui pasre

Fiece sat
E o cetate fr ziduri.
Oamenii, psrile, animalele domestice
Ies dimineaa
i n amurg vin s se odihneasc
Fiecare n cuibul su.
Cine are o cldare plin cu ap
Pe prisp
E omul care se gndete
La setea altuia,
Iar noaptea are i o lun a sa
Proprie.
Flcul se ntoarce acas
Dup al treilea strigt
Al cocoilor.
Bea ap i se rcorete.
n sat
Ci oameni, attea crri,
n sat, toi pentru unul
i unul pentru toi.
La nunt joac toi.
Unul moare plng cu toii.
n sat unul vine
Altul pleac.
Niciodat nu vin toi.
Nu pleac niciodat toi.
De aceea,
Satul nu se mntuiete.
n zi de lucru
Clopotul gurii odihnete.
La srbtori cnt.
n sat Minciuna e luat n cru
i dus la gunoaie.
n sat
Adevrul este nsoit cu muzic.
Omul n sat are dou anotimpuri:
Unul de munc,
Altul de odihn.
n sat se ntmpl toate
De pe lume.
De aceea,
Satul nu are nevoie de moarte.

6713

NOTES

WIKILEAKS NU E UN WATERGATE

Nimeni nu ne place,
Nutiu de ce.
N-om fi noi perfeci,
dar chiar ne strduim.
Suntem peste tot,
dar aliaii notri ne dezamgesc.
Aa c hai s lansm bomba cea mare s
vedem ce se ntmpl.
Le dm bani dar ne sunt recunosctori?
Nu! Sunt ri i rzbuntori.
Nu ne respect,
Aa c hai s-i surprindem:
hai s aruncm bomba i s-i zicem
hruire.
Asia e aglomerat iar Europa e btrn,
n Africa e prea cald iar n Canada prea
frig,
Sud-America ne-a furat numele,
Deci s aruncm bomba i nimeni n-o s
ne mai acuze.
O s salvm Australia.
Nu vreau s rnim nici un cangur.
O s construim acolo un parc de distracii
american,
pentru c acolo lumea face surf.
Bombardm Londra, bombarm Paris,

6714

mai mult loc pentru tine i mai mult loc

pentru mine.
i fiecare ora, toat lumea de jurmprejur
va arta ca un ora american.
Ce pace va fi! i toat lumea va fi liber!
Oricum or s ne urasc,
aa c hai s-i bombardm.
Iar pe ultimele acorduri muzicale,
steagul american dispare de pe ecrane
pentru a face loc unei proiecii animate
cu o explozie nuclear, n orange. Pe tot
parcursul cntecului, spectatorii au rs
la versurile provocatoare ale lui Randy
Newman.
***
WikiLeaks i-a fcut intrarea pe
piaa media n 2006. Scopul declarat al
organizaiei non-profit care administreaz
site-ul a fost publicarea de documente
secrete, obinute prin surse jurnalistice
sau din scurgeri de informaii. Fr a
putea fi confirmate n totalitate, se spune
c printre membrii si fondatori se afl
disideni chinezi, jurnaliti, matematicieni
i ingineri din Statele Unite, Taiwan,
Europa, Australia i Africa de Sud.
Pn ns la finele lunii noiembrie
2010, cnd dintr-o dat a devenit inamicul
public numrul unu, WikiLeaks a ctigat
premii i aprecieri din partea a numeroase
instituii media. n 2008, revista american
The Economist i-a acordat premiul New
Media. n 2009, site-ul mpreun cu
redactorul su ef Julian Assange, au
primit premiul Amnesty International
decernat mediei britanice, urmare
contribuiei aduse n 2008 prin publicarea
unui raport incriminator la adresa Kenyei
i a asasinatelor politice de acolo. n luna
mai (a.c.), dup ce WikiLeakes postase
deja un material video datnd din 2007
i care relata moartea violent a ctorva
civili irakieni i jurnaliti, sub asaltul
forelor militare americane, site-ul a fost
nominalizat de ctre ziarul Daily News din
New York (al cincilea cotidian ca tiraj din
Statele Unite) ca fiind primul pe lista celor
care au un impact major asupra felului n
care jurnalismul i definete, culege i
face publice tirile.
Dup ce i-a construit o reputaie
media serioas, WikiLeakes a depit
graniele jurnalismului, aventurndu-se
pe un teritoriu care nu mai are de-a face
nici cu activismul i nici cu informarea
cetenilor societii globale. WikiLeaks
nu este un Watergate contemporan
global. Informaiile care sunt fcute
publice trebuie s aib un scop moral,
s foloseasc la demascarea unor crime,
fapte de corupie, nedrepti sau ilegaliti
a cror cunoatere de ctre publicul larg
s fie necesare pentru a scoate din viaa
public autorii acestora i pentru a obliga
autoritile s ia msurile care se impun.
Nu degeaba presa este neoficial numit a
patra putere n orice stat.
Cnd ns coninutul relevat
al documente secrete sunt file de
coresponden care se refer la tere
persoane persoane publice din diverse
ri de pe mapamond, sau se refer la
buctria intern a unui stat, care este
miza?

www.oglindaliterara.ro

Diplomaii, ca reprezentani ai
intereselor unui stat pe teritoriul unui
alt stat, sunt profesionitii care pun
diagnosticul rii n care i desfoar
activitatea, din perspectiva personajelor
publice la care li se permite sau faciliteaz
accesul. Politica extern i intern a
unui stat are multe variabile: pe lng o
afinitate cultural, moral sau ideologic
pentru o alt ar sau o comuniune de ri,
pe lng intenii economice msurabile n
indicatori, exist i o necunoscut ce ine
de personalitatea i caracterul celor cu
putere de decizie n ara respectiv. Mai
clar, profilul psiho-moral al oamenii care
decid i conduc orice ar, este adevrata
garanie a drumului pe care ara
respectiv intenioneaz s-l parcurg,
dincolo de declaraiile oficiale, speranele
comune i lobby.
Relatnd pe baza ntlnirilor avute
n cadru oficial, diplomaii americani i-au
fcut temele, amintind fiecare detaliu care
ar putea ajuta la construirea unui portretrobot intim al fiecrui om politic cu decizie
din rile unde au fost detaai. Alianele
strategice pe care Statele Unite le face
i le cultiv sunt precum alegerea unor
case ntr-un cartier global. Casele pot fi
trainice, dar numai n funcie de cine le
i locuiete se poate ti i pentru viitor
dac acestea vor rmne trainice i n
continuare sau se vor degrada.
Prin urmare, aciunea WikiLeaks
pare mai degrab o ncercare de a
arta c mpratul e gol. Statele Unite,
n secolul XXI, sunt tributare imaginii de
colos infisurabil construite cu migal n
perioada Rzboiului Rece. ntr-o lume n
care noua ordine mondial nu i-a stabilit
podiumul cu laureai, politica extern
este ca o ntrecere olimpic, fiecare
candidat de pe linia de start ncercnd
s-i demoralizeze adversarii. Singura
ntrebare care rmne este pentru cine
lucreaz WikiLeaks.
Potrivit unui articol publicat n
cotidianul britanic The Guardian n 9
decembrie, Rusia i-a extins sprijinul
pentru WikiLeaks i Julian Assange,
sugernd ntr-un document oficial c
Assange ar trebui nominalizat la Premiul
Nobel pentru Pace urmare publicrii
sutelor de mii de documente. Poate
c ar fi un candidat veritabil dac zilele

E greu de evitat subiectul. Iar

consecinele sunt imense. Bill Clinton,
fost preedinte american, a fost printre
primele voci importante care au atras
atenia c miile de telegrame diplomatice
publicate
pe site-ul WikiLeaks.com
ncepnd cu 28 noiembrie, ar putea s
aib consecine umane grave.
Randy Newman e un american
pe care orice romn l tie, mcar dup
ureche. Compozitor, pianist, cntre,
Newman deine un Oscar i alte 17
nominalizri ale Academiei Americane
de Film, toate pentru coloan sonor;
6 nominalizri Golden Globe; 4
premii Grammy i alte 10 nominalizri
Grammy; trei premii Emmy i nc ase
premii importante dintr-o serie de zece
nominalizri la premii americane sau
internaionale. Matematica spune totul: n
materie de muzic de film, la Hollywood
ca i n ntreaga Americ, Randy
Newman nu are egal. ncepnd cu Toy
Story, desenul animat al lui Disney Pixar
lansat n 1995, Newman a mai colaborat
la alte cinci superproducii de animai.
El este compozitorul celebrului You can
leave your hat on cntat de multe trupe i
soliti, dar rmas celebru n interpretarea
lui Joe Cocker.
Dincolo de industria de film creia
i d o mn de ajutor din 1970, Randy
Newman i-a continuat i cariera de
cant-autor, cu 12 albume. Ultimul, Harps
and Angels, lansat n 2008, d titlul unui
nou musical gzduit Teatrul Mark Taper
Forum n Los Angeles. Spectacolul a avut
premiera n 10 noiembrie i se va juca
sear de sear, pn n 22 decembrie.
Ce caut Randy Newman ntr-un
articol despre WikiLeaks? Newman e
cunoscut pentru songurile sale satirice,
chiar caustice, la adresa vieii americane,
fie c e vorba de relaia ntre brbat i
femeie, fie e vorba de politica american.
Musicalul Harps and Angels ncepe
foarte festiv i american, celebrul steag
cu dungi i stele fiind proiectat fluturnd,
pe trei ecrane considerabile. O orchestr
cnt live, iar primul numr se intituleaz
Political Sciense (tiine politice):

INTERVIU
...Cine simte c are ,,har
se poate considera ,,un
ales...

-Cum ai ajuns n Germania ?

-n Germania am ajuns prin cstorie, n 1969.

Adalbert Gyuris
M-am ntlnit cu Pompilia STOIAN cnd trebuia.
Pompilia este o fire deschisa,prietenoas,dintr-o bucat,
perfecionist,inteligent i o femeia frumoas. Toate acestea
o fac s fie un model i un OM deosebit.De aceea a fost o
adevrat plcere s realizez interviul care urmeaz.
-Adalbert GYURIS:-Cum ai nceput s cni ?
-Pompilia STOIAN:-M-am nscut n Bucureti, din prini
minunai! Am nceput s cnt n corul de copii Radio, pentru c
mama mea a avut grija de a-midescoperi i cultivatalentele native.
Mai trziu am cntat din pur plcere la
Casa studenilor Grigore Preoteasa din
Bucureti, pe vremea cnd eram student
la filologie, la universitatea din acelai ora.
-Succesul a venit uor ?
-Succesul a venit fulgertor, peste
noapte, dup prima emisiune televizat
de la Casa Studenilor. Publicul a apreciat
glasurile i inuta scenic a celor doi tineri
studeni: Pompilia Stoian i Dan Sptaru,
care au cntat n duet Amor, mon amour,
my love i alte melodii, care erau pe atunci
en vogue.
-Colaborarea cu un compozitor poate
modela un cntre ?
-Norocul mi-a druit privilegiul de a
colabora cu multe personaliti de neuitat
ale muzicii uoare romneti. Desigur
c stilul de pianist desvrit, de autor
de muzic de film i de muzician de un deosebit rafinament
al compozitorului Radu erban m-a influenat, dar, pe de alt
parte, ifelul meu de a fi i a cnta l-a inspirat pe Radu erban
i pe ali compozitori (Aurel Giroveanu sau Paul Urmuzescu),
care aucompus cntece potrivite nsuirilor mele de tnr mai
mult timid i melancolic. A fost un proces continuu de inspiraie
reciproc, bazat pe mare respect i armonie.
-n ce mprejurri ai lansat melodia ,,Prieten drag,melodia
compozitorului Radu erban,care imediat a devenit un lagr i
tu o vedet ?
-La festivalul de la Mamaia din vara anului 1966 Prieten
drag a primit Marele Premiu, fiind aplaudat cu frenezie de public.
Dei regulile festivalului interziceau bisul, am fost mpins din
culise de regizorul spectacolului i am repetat melodia, pentru a
potoli publicul. Poate c acela a fost primul semn care anticipa
istoria uimitoare a Prietenului drag, pe care asculttorii nu
urmtoare ar aprea alte zeci de mii
de pagini semnate de reprezentani ai
statelor care azi citesc liber documente
pe care serviciile lor secrete n-au putut
s le obin i nici nu le-ar fi putut obine
vreodat.
Statele Unite tiu c n-ar ctiga nici
un concurs de popularitate prea curnd.
Dar ar ctiga multe alte concursuri la care
alii nici nu viseaz: de exemplu faptul c
numai n acest an universitar instituiile
academice americane au aproape dou
milioane de studeni chinezi aflai la studii,
majoritatea fiind cu burse oferite de statul
chinez. Cine nu i-ar dori anual, dintr-un
foc, dou milioane de cumprtori de
studii universitare i consumatori de chirii,
energie, mncare i alte produse? i pe
lng chinezi mai sunt zeci de state care

au ncetat s-l solicite i s-l iubeasc.n anul 2001 a fost ales

Melodia secolului, dei eu nu mai eram n ar de 30 de ani.Un
prieten al maestrului Radu erban mi-a comunicat ulterior un
amnunt care m-a copleit: Radu erban i-a spus c i-ar fi
dat i lumina ochilor, numai s mai aud nc o dat Prieten
drag cntat de mine. Ce pcat c nu amafalt la timp de aceast
dorin, pe care i-a fi ndeplinit-o cu cea mai mare emoie.

-Crezi c tineretul are o cultur muzical, azi cnd apar

attea genuri ?
-Cultura muzical a tineretului corespunde stilului eclectic,
liberal i multicultural al epocii n care trim. Accesul la toate
genurile de muzic e liber, ieftini fr complicaii. Cum gusturile
nu se discut, dac un gen i-a ctigat un public, are drept
de existen. Tineretul bine educat face uor cunotin i
cu Mozart, Ceaikovski, Stravinski, Debussy, Enescu, Chopin
sau Alban Berg. Acest tineret are ansa c poate s profite de o
gam imens de oferte muzicale din care se poateautoservi la
discreie.Ce putem dori mai mult acestui tineret att de norocos?
Poate o priz de modestie...
-Eti profesoar ns pasiunea
pentru muzic a rmas,cum le mpaci pe
amndou ?
-Cine poate tri fr muzic? Sunt
obinuit din copilrie s am mai multe
activiti concomitente. Unde e pasiune
se gsete i timpul necesar, dar nu fr
eforturi i renunri...
Cum
Germania ?

se

vede

Romnia

din

-n Romnia se afl rdcinile mele

biologice, afective, culturale, lingvistice,
literare, muzicale... Le port cu mine oriunde
m duc i m mndresc cu hrana pe
care mi-au procurat-o. Aceast hran se
transform, se multiplic, devine din
ce n ce mai preioas, mai ales acum,
cnd societatea german d dovada
detrsturidin ce n ce mai multiculturale.
Fondul autentic romnesc m-a ajutat ntotdeauna n activitatea
mea pedagogic,i n sensul lrgirii perspectivelor.
-Ce transmii celor care au vocaie pentru muzic ?
-Sunt sigur c toi oamenii au vocaie pentru muzic, fie n
calitate de compozitori, interprei sau ,,consumatori. Nu cred c
putem tri fr acest limbaj universal, fr aceast comunicare
de mare intensitate emoional. Cine are un talent deosebit,
cu care poatefermeca omenirea, are datoria s-l cultive, s se
,,perfecioneze, chiar dac trebuie s aduc sacrificii personale
pentru a se ,,desvri. Cred c cine simtec are ,,harse poate
considera,,un ales, care tie de ce triete...
-Drag Pompilia Stoian ,,Prieten drag i doresc s rmi
mereu tnr,optimist,cu mult putere de munc i s ne bucuri
pe mai departe cu cntecele interpretate de tine.
i mulumesc pentru acest interviu.

i trimit studenii la studii n Statele Unite:

milioane de consumatori legali.
La vrsta de opt ani am vzut
pentru prima dat filmul Toi oamenii
Preedintelui.
L-am
urmrit
la
televiziunea maghiar, n limba vecinilor
de la vest care mi-au dat mai multe
emisiuni pentru copii i desene animate
dect mi ddea televiziunea romn.
Era 1985. N-am neles multe din film,
dar m fascina un cuvnt, repetat cu
obstinaie: CIA. Mi-am ntrebat printele
ce nseamn. Tatl, profesor de istorie,
mi-a explicat simplu cum stau lucrurile
prin lume. Vorbele lui m-au ocat. Mi-erau
proaspete n memorie imaginile vizitelor
Tovarului Ceauescu n ri strine,
mbririle cordiale, cupele de ampanie
ciocnite, comentariile de bine ale celor de

www.oglindaliterara.ro

la telejurnal. Cum era s fie toate astea

numai de faad, cum spunea tata? Nu
suntem cu toii ri vecine i prietene?
am mai ntrebat total dezorientat.
Dac WikiLeaks a vrut s
demonstreze c nu suntem n totalitate
prieteni (ntr-o societate global nu se
mai pune problema vecintii!!!) atunci a
fost un fel de mult zgomot pentru nimic.
Unii o tim de la 8 ani, ntr-o versiune mult
ndulcit. Iar cei care sunt responsabili de
prietenii o tiu de secole. Rmne de
apreciat numai talentul actoricesc al celor
care i-au interpretat funcia oficial ct
au fost n rol i ct pe lng - i talentul
literar al diplomailor americani care l-au
consemnat.

6715

Interviu cu artistul liric brilean

IONEL VOINEAG

De unde a venit pasiunea pentru muzic? Cum a

evoluat aceasta n timp?
Tatl meu, tenorul tefan Voineag, un om extraordinar,
descoperitor al multor talente artistice brilene i
profesorul de muzic Nicolae Ivanov, au fost cei care au
sdit n mine smna muzicii culte, ce avea sa rodeasc,
att de frumos, mai trziu. Am cntat n corul Liceului N.
Blcescu din Brila, unde orele de muzic, gndite sub
form de concursuri pe teme de muzic clasic, erau o
adevrat bucurie spiritual. Tot n oraul n care m-am
nscut, la coala Popular de Art, am descifrat tainele
cntului la pian, violoncel i chitar clasic.
Astfel, dorina mea iniial de a deveni arhitect s-a
schimbat i, n ultimul an de liceu, am nceput s m
pregtesc pentru Conservator, la Brila, cu o valoroas
profesoar de Teorie i Solfegiu, d-na Elena Aron. Primele
noiuni de Canto le-am primit, tot la Brila, de la d-na
Dorina erbnescu, care studiase n Italia.
Dup terminarea Liceului, n 1969, Dumnezeu mi-a
cluzit paii ctre dulcele trg al Ieilor unde am urmat,
mai nti, secia Profesori de Muzic la Conservatorul
George Enescu, perioad marcat de marele dirijor i
compozitor Sabin Pautza, sub ndrumarea cruia am
cntat n Corul de camer Animosi i apoi secia Canto
clasic, la clasa Profesorului Visarion Huu, un valoros
bariton al Operei de Stat din Iai.
Seriozitatea cu care am muncit, n acei ani de studiu,
a dat roade n 1974 cnd am susinut, n Sala de Concerte
a Conservatorului, primul meu Recital Vocal, acompaniat
la pian de Maestrul Ioan Welt, un excelent cunosctor al
liedului german. n 1975 am debutat ca interpret al genului
vocal simfonic, n oratoriul Anotimpurile de Haydn, pe
scena Filarmonocii Moldova iar la 26 iunie 1976, am
debutat, ca solist de oper, pe scena Operei Romne din
Iai, n dificilul rol Rodolfo, din opera Boema de Puccini.
Au urmat ani de vis, ca solist al Operei Romne din
Iai, sub atenta ndrumare a regizorului Dimitrie Tbcaru,
directorul Operei: numeroase premiere, invitat de onoare
al tuturor Teatrelor de Oper i Filarmonicilor din ar,
turnee n strintate, Premii la Concursuri Internaionale
de Canto dar i Concerte i Recitaluri de neuitat laBrila.
Aceast minunat perioad ieean a fost continuat,
n chipul cel mai firesc, la 1 oct. 1982, de ascensiunea pe
prima scen liric a rii. Aici, ca prim - solist al Operei
Naionale din Bucureti, am trit mpliniri artistice totale.
n acea perioad l-am avut ca mentor pe Maestrul Emil
Marinescu, un mare tenor din perioada interbelic, care n
1986 a trecut la cele venice. El este prezent permanent
n viaa mea
Peste 50 de mari roluri de oper, peste 100 de lucrri
vocal - simfonice, sute de lieduri, sau turneele pe mari
scene din strinatate, n fapt mii de apariii n faa publicului
meloman, sau prezena permanent n studiourile Radio TV, au nsemnat confirmarea valorii i talentului meu care
far munc, seriozitate i mari sacrificii, nu s-ar fi putut
concretiza.
Am primit n cariera mea enorm de multe distincii,
premii i diplome, sunt laureat al unor importante Concursuri
Naionale i Internaionale de Canto. Amintesc acum doar
cteva dintre acestea: Laureat al Concursului Internaional

6716

de Canto Francisco
Vinas cu Premiul I
(Barcelona
1978),
Marele
Premiu
al
Concursului
Internaional
de Canto de la
Ostende
(Belgia
1980),
Burs
de studii n Italia,
la
Conservatorul
Santa Cecilia i la
Teatro alla Scala
din Milano (1980),
Cetean de Onoare
al Municipiului Brila
(1996),
Ordinul
Meritul Cultural n
Grad de Comandor
(2004),
Titlul
tiinific de Doctor,
n domeniul Muzic - Magna cum Laude (2005), apariia n
prima ediie - Who is Who - Romnia (2007)
Am continuat s cnt pn n 2005, cnd am hotrt
s m retrag, spre regretul numeroilor mei admiratori,
care ncearc mereu s m conving s revin pe scen
ca interpret! Studenii mei se bucur, acum n totalitate,
de experiena mea i de ceea ce ncerc s-i nv: tehnic
de cnt, secrete ale unei meserii extrem de dificile i, nu
n ultimul rnd, cum s rmn verticali n aceast lume,
care devine din ce n ce mai strmb!
Din 1992 am nceput i activitatea, ca Profesor de
Canto, la Conservatorul Ciprian Porumbescu care ulterior
s-a numit Academia de Muzic i care acum se numete
Universitatea Naional de Muzic din Bucureti. Tinerii
artiti lirici, pe care i ndrum, pe drumul att de frumos dar
i plin de capcane al artei lirice, sunt marea mea bucurie
a acestor ani

Simona Antohi

Exist un artist pe care l admirai, cu care v-a

fcut plcere s cntai?
ntrebare foarte grea! Am fost alturi, pe scen i n
via, de numeroi i mari cntrei de oper, operet,
oratoriu i lied. Am cntat sub bagheta unor dirijori
extraordinari i am fost ndrumat de regizori importani, dar
pentru c m-ai rugat s numesc un singur nume atunci voi
spune:
P l a c i d o D o m i n g o
El a fost i nc mai este un artist liric total, tenor
carismatic, cu un repertoriu uria, dirijor, regizor dar i
director de teatru liric, un caracter puternic care nu se
las dominat de orgolii i care, culmea, este i un om
extrem de modest, dar i iniiatorul unui important Concurs
Internaional de Canto, care i poart numele.
Cred c, dac aveam ansa s triesc ntr-o ar
normal, putem fi un adevarat rival, n sensul sportiv al
cuvntului, al marelui Domingo. Mi-a fcut plcere s cnt
cu muli parteneri de scen, sub bagheta unor mari dirijori
i sub ndrumarea unor regizori de renume, dar acum voi
aminti un singur nume
Angela Gheorghiu cea mai mare sopran a
lumii!
n 1988, cnd Ionel Voineag era socotit, de critica de
specialitate, un adevrat Domingo al Romniei, am invitat
n Concertul Extraordinar Ionel Voineag i invitaii si ,
care a avut loc pe scena Operei Naionale din Bucureti,
o tnr i valoroas sopran, Angela Burlacu, nc

www.oglindaliterara.ro

INTERVIU
mi este un dor
infinit de Brila

INTERVIU
student la Canto. Am mai cntat mpreun, de cteva
ori, pn cnd, dup absolvirea Conservatorului, Angela
a ales s triasc n lumea civilizat i astfel a devenit
marea sopran Angela Gheorghiu.
Sunt onorat c Angela Gheorghiu, aceast adevrat
DIV, m consider primul ei partener de scen i, mai
ales, un prieten adevrat.
Ce
ne
putei
spune
despre
studenii
dumneavoastr, despre evoluia lor ca artiti? Despre
succesele lor
Ana Camelia tefnescu, Marius Brenciu, Florin
Ormenian, Dan Popescu, Alfredo Pascu, Mariana Mihai,
Ioan Dimieru, Eliana Pretorian, Rzvan Sraru, Ioan
Hotensche, Marian Somean, Rzvan Georgescusunt
tineri artiti lirici care de-a lungul anilor, au absolvit la
clasa mea de Canto i care astzi au o frumoas carier
internaional. Ei fac cinste colii romneti de Canto
i sunt adevrate modele artistice pentru actualii mei
studeni.
Aproape toi, nainte s ajung artitii lirici importani
de astzi, au cntat alturi de mine, n primii lor ani de
studiu, la Brila !
Cum ai trecut, cum trecei peste rivaliti?
Nu m-au preocupat niciodat rivalitile pentru c am
considerat i consider c principala mea preocupare, pe
scen i n viaa de toate zilele, a fost i este respectul
pentru adevr, pentru art, pentru munca fcut cu
contiin, sinceritate, profesionalism i fr compromisuri.
Trim ntr-o societate, extrem de aproape de
mercantilism. Cum este primit i cum este privit actul
de cultur n momentul de fa?
Actul de cultur, n momentul de fa, este n
mare pericol. Societatea romneasc, dominat de
mercantilism i interese oculte, influeneaz implicit
cultura i nvmntul artistic. Nu sunt un nostalgic, dar
trebuie s amintesc, celor care nu tiu sau nu vor s tie,
c n Romnia, nainte de 1989, se fceau selecii la nivel
naional pentru concursuri internaionale de canto de mare
prestigiu. Dup o astfel de selecie se alctuia un lot de
tineri artiti lirici care erau apreciai la adevrata lor valoare
i care cucereau importante premii, aducnd glorie rii
noastre. Dup 1989, numrul celor care au reuit s se
prezinte la concursuri internaionale este alarmant de mic,
dar cel mai grav este aspectul legat de nepsarea total
a celor care nu neleg, sau se fac c nu neleg, dezastrul
care ne ateapt.
Dac ar fi s
ncadrm
societatea
n care trim, ntr-o
partitur muzical, care
ar fi aceea?
Este foarte greu
s ncadrm societatea
c o n t e m p o r a n
romneasc
ntr-o
partitur muzical! Cred
c fiecare dintre noi am
putea fredona melodii n
diverse stiluri, dar mi este
tare fric de momentul
cnd la Conservator se
vor studia manele! Nu
sunt pesimist, dar dac nu
se iau msuri de urgen,

n ceea ce privete educaia tinerilor, vom ajunge mult mai

ru dect acum.
Dac ai putea da timpul napoi ce vi s-ar prea
primordial de realizat?
Timpul nu se mai poate da napoi iar ceea ce am
realizat i realizez : familie - am o soie minunat i un
biat cu care m mndresc, care la rndul su are o familie
foarte reuit; o carier, de peste 30 de ani, ca tenor; 17
ani ca Profesor de Cantoperioad in plin desfurare
Acum mi doresc sntate, pace i linite sufleteasc.
Considerai c suntei un om mplinit, un om
complet? Ai ajuns la un apogeu?
Da sunt un om complet, un om fericit, mplinit i
educat, cu un temeinic bagaj de cunotine, un om care nu
a fcut compromisuri pentru a se realiza att de frumos!
Astzi, m bucur, din ce n ce mai mult, de fiecare clip
druit de Dumnezeu i ncerc s dau tot ce am mai bun
celor din jurul meu: familie i studeni.
Am atins numeroase culmi artistice, care mi vor
rmne venic n memorie, dar minunatele amintiri legate
de numeroasele concerte pe care le-am susinut la Brila,
singur sau mpreun cu studenii mei i semnalele pe care
nc le mai primesc, din partea unor spectatori brileni ai
acelor concerte, m fac s cred c nu am venit ntmpltor
pe aceast lume n ORAUL CU SALCMI!
Exist un pre pe care l pltii pentru celebritate?
Celebritatea nu m-a atins negativ pentru c eu detest
vedetismul i de la nceput am avut numeroase modele
artistice, mari cntrei dublai de modestie!
Din pcate, am pltit i pltesc mereu pentru
sinceritatea mea dar cei care m atac ar trebui s tie c
fiecare lovitur a lor m ntrete i m apropie i mai mult
de Dumnezeu.
V este dor de Brila ? Cum se vede oraul natal
de la Bucureti?
Sigur c mi este un dor infinit de Brila i doresc
enorm s revin n oraul care nseamn att de mult pentru
mine Oare cnd va deveni BrilaCapital European
a Culturii?
Avei amintiri legate de Brila ?
Mai muli foti colegi, absolveni ai Liceului
N.Blcescu, ne ntlnim din cnd n cnd n Bucureti
i depnm amintiri, iar amintirile legate de Brila sunt
prezente mereu n sufletul nostru.
Acum, cnd nchei
aceste rnduri, privesc
Dunrea din Grdina
Mare i vd n zare
Munii Mcinului, beau
un pahar de brag rece i
proaspt, ajung la casa
n care m-am nscut,
intru i m rog n Biserica
Greac dar i la Biserica
Sf.Gheorghe, n care am
fost botezatmerg pe
urmele lui Panait Istrati,
m plimb prin Monument
sau prin cartierul n care
am copilrit (Rahova
col cu Grii) i ajung, n
sfrit, n fa Liceului
N.Blcescu

www.oglindaliterara.ro

6717

ARA LUI ORIC

Taxa pe grsimi animale!
Poveste repovestit politicaly corect...

Simind c-i scap controlul mulimii,

secretarul de stat se ncrunt i mai tare, iar cu
o voce grav spuse:
- Tcere!... Aceasta este Taxa pe
grsime animal...
- Tax pe grsimea animal? ntrebar

6718

cu nedumerire i n cor contribuabili...

- Daaaa... Adica taxa de smntn... ca
s fie pe nelesul vostru
- Taxa de smntn?... H, h, h!
Numai c rsul izbucnit s-a stins la fel
de repede cnd angajatul ANAF a grit mai
departe:
- Din orice localitate mi-o veni poft, de
azi nainte, aa cum se specific n Hotrrea
de Guvern, am dreptul s v cer vou,
contribuabililor, cte un recipient de stocare
plin cu smntn...
- Cte un recipient de stocare plin cu
smntn? s-au ngrozit bieii ceteni. Dar
noi nu avem smntn destul nici pentru
cei bolnavi, nici pentru copilai. Localitatea
noastr este una dezavantajat economic,
industria este la pmnt...
- Da, un recipient de stocare plin cu
smntn, a repetat secretarul de stat, cu
glasul ngroat. Acesta, s tii, cel puin n ce
m privete, trebuie s fie att de ncptor,
nct n el s se ridice smntna ct nlimea
unui om.
- Ct nlimea unui om?...
- Al unui om avantajat pe verticala!...
- Vai de noi i de noi, domnule ministru,
de unde am putea lua un astfel de vas
de depozitare, de unde atta cantitate de
smntn?
- Asta nu vreau s-o tiu. Asta e treaba
voastr! Mie s-mi colectai taxa. Altminteri,
ascultai, o s vin cu penaliti i apoi cu
penaliti la penaliti. Cu alte cuvinte, daca
e s o dm pe un limbaj mistico-religios: dai
de dracu! Aa c nu mai pierdei vremea,
negociind zadarnic, ducei-v la treab i
adunai-mi taxa.
i, nelegnd Dezavantajaii, din vorbele
i din purtarea ministrului, c nu puteau avea
nici o ndejde s scape de beleaua care
czuse peste ei din senin, s-au apucat i-au
ncropit, cum au tiut i cum s-au priceput,
vasul poruncit. i-au nceput s strng din
ntreaga localitate smntna, storcnd-o, pn
la ultima pictur, din oale i ulcele. Numai c,
orict s-au strduit, n-au izbutit s umple vasul
dect pn aproape de sfert.
Ce era de fcut? Au alergat, cu maina,
n localitile vecine. Unii la Redui Financiar,
alii la Deficitari, iar alii tocmai sus, pe culmea
dealului, la Depreciai. i oamenii de acolo,
auzind despre ce este vorba, au srit si ajute. Au strns i acetia, pn la cea din
urm pictur de smntn, i au ajutat la
mplinirea Hotrrii de Guvern.
i-era mai mare mila s stai i s priveti
atta buntate de smntn strns din patru
localitti rurale pentru pntecul cel destul
de dezvoltat i-aa al ministrului, n vreme
ce copiii plngeau i se lihneau, lingndu-i
buzele. Cnd totul a fost gata, angajatul ANAF
s-a apropiat i el cu pasul apsat.
- Ai umplut, onorabili ceteni, vasul de
colectare?
- Am respectat ntru totul cerinele
normelor de aplicare a Hotrrii de Guvern! a
rspuns un venerabil lucrtor agricol.
Ministrul a dat ocol vasului de colectare,
privind ca pisica la o codi de oricel.
- Dar nu-i att de nalt ct un om
avantajat vertical!
- Ba e, domnule Ministru!... De vrei,
tiem un b lung... ct nlimea domniei tale...
i msurm cu el smntna din recipient.
- S nu cumva s facei una ca asta,
s-a suprat ministrul, c aceast taxa va fi un

www.oglindaliterara.ro

Corneliu Dnil
mic copil pe lng problemele care le vei avea
de rezolvat... nti, c eu sunt dezavantajat pe
vertical, dar sunt avantajat pe orizontal, ial doilea, s nu-mi compromitei organoleptic
smntna. Pe bee se aeaz psrile, umbl
i gzele... i receptori nervoi din cavitatea
abdominal, ai ministeresei mele, sunt
sensibili la diveri ageni. sufer de tulburri
digestive...
- Ce am mai mnca-o noi, mcar i aa
spurcat. C doar nu am reduce entropia
noastr la zero din aceasta cauz. Mai
degrab consumul nostru caloric este redus
de atta deficien alimentar. Ce s-ar mai
bucura de smntn persoanele la nceputul
vrstei biologice i cele spre sfritul acestei
vrste. Ce-am putea face, oare, s ne pstrm
aici smntna, fie ea cum o fi? murmurau
oamenii.
- S ncercm cu o sfoara. A fost
dezinfectat n ru. i, dac-i legm la cap
o piatr, i-o lsm n smntn, ne putem,
lesne, da seama ct are nlimea. Se bag n
discuie un alt tehnician agricol.
- Cu nici un fel de lucru s nu-mi
msurai smntna, s-a zborit iar ministrul. Ai
neles au ba?
Pe feele tehnicienilor a lucratorilor
agricoli i a mulimii adunate n faa Consiliului
Local se citea nedumerirea. Gndul c domnul
ministru ar putea fi nemulumit le provocau
frisoane, i strngea n spate.
- Cu nici un fel de lucru, a repetat el tare.
Ca s nu mi-o spurcai. S-mi umplei ns
vasul de colectare ct statul unui om, aa cum
este scris n normele de aplicare. Ori vrei s
ajungem la discuii contradictorii?
i atuncea, ce s credei, stimai locuitori
din Situaie Material Grea? a grit comisul
voiajor. S-a ivit din mulime, un flcu cu
pasul legnat, de zicea-i c are o dizabilitate
locomotorie, cu-o fa mucalit i nite ochi
lingavi! i a ieit naintea secretarului de stat...
Numai amintindu-i de flcul acela cu
chipul mucalit, omul a prins s rd. i rzi, i
rzi, de nu se mai oprea. Cnd s-a mai potolit,
a urmat:
Flcul l-a salutat respectuos.
- Deci, domnule Ministru, i-a rostit, dac
i dovedesc eu, acum, c n recipient grsimea
animal se afl pn aici?
i i-a artat claia de pr, care mpungea
toate direciile, dei avea ndesat n ea un
borcan de gel de par....
- Cum poi s-mi dovedeti?
- Aceasta este una din calificarile mele,
am diplom recunoscut cu apostil de la
Haga! Dar dac i dovedesc, ce zici, domnia
ta?
- Fr s mi-o msori cu nici un fel de
lucru?
- Cu nici un fel de lucru! s-a hlizit
mucalitul.

Mai trece o perioad nedeterminat

de timp i n localitatea Situaie Material
Grea sosete un alt doilea comis voiajor.
Cum n localitatea respectiv nu exist nici
mcar un hostel, acesta se ndrept spre
fntna artezian din parcul public. Parc public
construit din fondurile Uniunii. Acu fie vorba
ntre noi le trebuiau celor din Situaie Material
Grea parc public aa cum i trebuie mgarului
tichie de margritar dar dorina Uniunii e
lege
Acolo, ignornd semnele de splatul
interzis, se spal, i restaur necesarul de
ap din organism pe sturate i se lungete,
neinnd cont de indicatorul nu ccai iarba,
pe iarb. L-ul din clcai l terseser nite
conceteni cu un foarte dezvoltat sim al
umorului. Dar, pentru c era sub sear, civa
oameni, care sfriser cu munca, s-au
apropiat n preajm.
- Comisule, nu-i fie cu suprare, i-a spus
unul din ei, noi stm aici, n Situaie Material
Grea, ca ntr-o anexa pentru animale.
Neavnd curent electric nu avem televizor, iar
potaul nu trece niciodat pe aici, darmite s
mai sune i de doua ori... nu aflm nimic din
cte se petrec pe lume, nici mcar la vecini.
- Aa e, a luat cuvntul i altul. i tare
ne-ar mai place s aflm veti, singuri care ne
mai spun cte ceva sunt nite domni, frumos
mbrcai, care vin din patru n patru ani... am
auzit de cteva emisiuni la care se uit cei care
au televizor: tiirile de la ora 5 si Acces direct
tare interesante mai trebuie s fie
- Bune sau rele? a ntrebat cltorul.
- Bune i rele, aa cum sunt n via! A
rspuns cel ce vorbise primul.
- Atunci, am s v povestesc o
ntmplare i rea i bun, a primit aventul de
vnzri.
Cei ce erau de fa s-au strns n jurul
lui. Acesta s-a ridicat din iarb, s-a aezat pe
marginea din beton a fntnii i a artat cu
mna, departe, peste dealuri.
- ntmplarea pe care vreau s v-o
relatez s-a petrecut n urm cu cteva zile, n
localitatea Dezavantajai Material.
n ora cnd am ajuns acolo, tocmai
sosise n Dezavantajai Material un angajat
de rang nalt de la ANAF, agenia fiscal pentru
cei ce nu tiu. Iar subordonaii lui zoreau,
rugnd oamenii s se adune n faa Consiliului
Local, lng copacul taxelor. Zmbetul lor,
care l afiau atunci cnd fceau rugmintea,
era unul care nghea i apa pe conduct.
Cnd populaia cu drept de vot i
pltitoare de taxe s-a adunat, ministrul secretar
de stat s-a ncruntat i le-a rostit astfel:
- Primul Ministru, sftuindu-se cu
Preedintele rii, din marea Domniei Sale
mil fa de sponsorii principali ai partidului, a
aezat asupra voastr, a oamenilor muncii, o
nou i bine chibzuit tax
- Dar taxele pe care le avem de pltit la
bugetul de stat sunt prea apstoare i-aa!...
au gemut oamenii
- Avem TVA avem accize avem
forfetare avem impozite pe venit avem
toate tipurile de taxe posibile i imposibile au
continuat locuitorii

ARTE

Tata Oancea n pagini

de ziare
Gabriela erban
n anul 2006, Biblioteca Oreneasc
Tata Oancea Boca a organizat, de ziua
Mriorului i de Ziua Femeii, o expoziie
de pictur semnat Elena Hbescu. Cu
acest prilej a fost lansat i un CD de romane
interpretate de ing. Titus Frunzverde, unul
dintre bocenii de seam i de suflet.
La
eveniment,
familia
Titus
Frunzverde a druit instituiei bocene
un tablou care reprezint un portret al lui
Tata Oancea. Acest tablou semnat IRPO
i datat 73 este realizat de Mircea Opri
(irpo) (probabil ziaristul i fotograful
timiorean) i este un portret n ulei al lui
Tata Oancea.
Aezat la loc de cinste, acest portret
atrage privirile tuturor celor care trec pragul
bibliotecii bocene. i, bineneles, diversele
comentarii, mai ales c n aceast instituie
mai exist cteva alte portrete ale lui Tata
Oancea: unul realizat de
Falusi Zoltan, unul realizat
de Maria Goian i unul de
autor necunoscut, donat de
sculptorul Duan Basista
din Moniom. Fiecare dintre
acestea prezint un alt Tata
Oancea, n funcie de modul
n care l-a surprins fiecare
dintre artiti: mai
grav,
mai blnd, dar ntrebarea
tuturor celor care privesc
tablourile se rezum la care
dintre acestea l reprezint
mai bine pe adevratul Tata
Oancea? Este ntrebarea
la care nu pot rspunde
cu siguran nici mcar cei
care l-au cunoscut foarte
bine pe Tata Oancea. Balana nclin spre
portretul realizat de Falusi,- acesta prezint
un chip blnd de btrnel sftos, iar cel
mai puin credibil ar fi portretul realizat de
Opri - acesta prezentnd o figur dur, cu
privirea scruttoare, cu fruntea ncruntat,

un btrn puternic, precum un

ran rsculat. Ideea general
ar fi c Opri ar fi realizat
portretul lui Tata Oancea mai
mult din imaginaie, adic
i-a atribuit el nsui acele
trsturi mai aspre, mai dure,
acestea necaracteriznd firea
galnic a lui Tata Oancea.
i
totui,
rsfoind
paginile unor reviste mai
vechi, n revista Flacra, nr.
15 din aprilie 1972, la rubrica
Concursul nostru: Cea mai
frumoas fotografie, dau
peste chipul grav al lui Tata
Oancea
ntr-o
fotografie
realizat i trimis la concurs de Leonid
Buzoianu din Bucureti, alturi de nc alte
trei fotografii intrate n concurs pentru luna
aprilie. Aceast fotografie
din 1972 l nfia exact pe
Tata Oancea din portretul lui
Opri din 1973.
n revista Flacra
nr. 22 din mai 1972 gsim
rezultatul concursului Cea
mai frumoas fotografie
pe luna aprilie, ctigtoare
fiind fotografia lui Tata
Oancea realizat de Leonid
Buzoianu.
Vox populi, vox Dei:
majoritatea cititorilor care
au participat la concurs
au desemnat ca cea
mai frumoas fotografie
pe luna aprilie pe cea
intitulat Tata Oancea de
Leonid Buzoianu din Bucureti, fotografie
publicat sub nr. 2 n Flacra nr. 15 din 8
aprilie. Rezultate bune, foarte apropiate de
fotografia premiat, au mai obinut n ordine:
Btrnul rapsod de Nicu Dan Gelep
Craiova, publicat n Flacra nr. 18 din 29

- Dac-mi poi dovedi, iau vasul i plec!

- i nu mai ceri nimic altceva celor din
Dezavantajai Material ?!
- Nu le mai cer nimic!
Cum a scpat ministrul cuvintele
acestea, eticul dezorientat, din motivat deficitar
cum prea, odat i-a crescut intensitatea
arderilor interne. A scos nti sacoul, pe urm,
sub ochii holbai ai tuturor, i-a azvrlit tricoul si
blugii de firm inclusiv boxerii marca Ctlin
Dezbrcatu. S-a ridicat n mini pe marginea
vasului i-a srit n smntn.
- Ce faci, stimate domn te-au apucat
brusc dizabilitile mintale? a nceput s emit
strigte violente i prelungite ministrul.
- Pi i msor smntna... Altminteri,
cum puteam? Vezi c-mi trece de umeri? Abia
m in n ea...
- Dar nu v-am spus i nu i-am
spus, lipsitule de inteligen, nu ai gsit n
metodologie c nu trebuie s vri nici un lucru
n smntn?
- Vai de mine i de mine, domnule
ministru, se strmb mucalitul, unde zreti
domnia ta vreun lucru, c nu sunt dect eu?

i eu, uite, i jur i vezi-m, nu sunt lucru, sunt

fiin omeneasc!
- i pentru ce reduci cantitatea de
smntna, mncnd din ea, i scazi calitile
organoleptice mai ru?
- nghit, ca s mai scad, s nu m nec
n ea!...
Hohoteau oamenii, stimat auditoriu,
continu cltorul, de se produceau variaii
seismice n dealurile din apropiere, cnd a srit
flcul napoi din smntn, alb ca o persoana
cu entropia scazuta, i i-a grit ministrului:
- i-abia de facusem o baie n locul
special amenajat de la ru, i-mi pusesem
nite albituri noi. Dar, ca s-i dovedesc,
domnule ministru, c n-ai fost indus n eroare,
uite o fcui i pe-asta...
- Flcu cu facultati mintale reduse!... l
brusca, acesta, verbal . Aa mi-o msurai?...
- Dar cum? se minuna biatul. Trebuia
s m-nvei!
- Nu vreau s v mai vd!... urla ministrul.
- Nici noi! hohoteau oamenii, vzndu-l
cum se duce, se duce i se duce, lipsindu-se
de tax.

www.oglindaliterara.ro

aprilie i Dup gte de Dumitru Gheorghe

Bucureti, publicat n Flacra nr. 17 din
22 aprilie.
n general este de observat c
opiunile cititorilor s-au mprit ntre toate
fotografiile preselectate, foarte puine dintre
ele ntrunind un numr neglijabil de voturi.
Au indicat fotografia ctigtoare
pe luna aprilie: Elena alar Suceava, C.
Popescu-Fget Braov, Cristea Nicolae
Caracal, Vasiliu Elena Boca, Radu
Eugenia

Bucureti,
Hidan Mircea Baia Mare,
Anton Silvana Tulcea,
Aron Elena Cluj, Florian
Popa Clrai, Vlceanu
Constantina Bucureti,
Dumitrescu Nicolae
Lugoj, Oprea Mihail
Reghin, Bodescu Vasile
Sibiu, Angelescu Bebe
Bucureti, Alexandru Rusu
Braov, Arpad Koncza
Reia, Silviu Micle
Sighet, Radu Eugenia
Cluj, Feurdean Mircea
Deva, Ormenian Petru
Braov, Nedea Dumitru
Cobadin, Ecaterina
Ciripan Bucureti, Chereti Elisabeta
Ludu, Dobre Elena Bucureti, Pricopi
Vasile Botoani, Florea Nicolae Braov,
Legheni Nicolae Ploieti, Bratu Gheorghe
Braov, Pavel Rom. Constantin comuna
Gherseni, jud. Buzu, Ghiurc I Francisc
Or. Gh. Gheorghiu Dej, Vlceanu Traian
Bucureti, Chipea Eufrosina Bucureti,
Ioni Emil Vaslui, Beke-Chiulescu Iosif
Braov, Lupuiu Mircea Sibiu, Cciulat
Gheorghe Or. Oelu Rou, Cociubei Dan
Romulus Salonta, Jozsika Conrad
Lugoj, urcanu D. Georgeta Hui, Tac
Ioan Bucureti, Blazsani Eugen Sibiu,
Mihi Victor Baia Mare.
Prin tragere la sori a ctigat un
abonament pe trei luni la revista FLACRA
cititorul Oprea Mihail din Reghin, str.
Subcetate nr. 29.
Asemnarea vizibil ntre fotografia lui
Buzoianu i pictura lui Opri ne dovedete
c Tata Oancea nu era ntotdeauna blnd
i bun, pus pe glume i pe otii, ci l puteai
surprinde i n momentele mai grave ale
existenei sale, cu privirea ncruntat i
fruntea brzdat de griji. i, n acest caz,
portretul lui Opri este unul foarte reuit.

zrit.

i s-a dus, s-a tot dus, pn nu s-a mai

- Ce zicei, stimati ceteni de aici din

Situaie Material Grea, de-o astfel de
ntmplare?
- Zicem, rdeau cu poft locuitorii, c
nc nu ne-ai spus cum se cheam flcul, nici
cine-i sunt prinii...
- Bun de nimic se numete. i cei din
Dezavantajai Material povestesc c Bun de
nimic dar nu e de crezut! - s-ar fi nscut
n pdure, sub forma unei gogoi amare de
tufan
Bun de nimic Tndal
Situaie Material Grea Vai de ei
Dezavantajai Material Oropsii
Angajat de rang nalt de la ANAF Boier
vistiernic
Vas de colectare butoi
Entropie redus la zero mort
Avantajat vertical nalt
Avantajat orizontal gras
i aa mai departe...
Dup Birul de smntn de Alexandru Mitu

6719

LICEENII
E S E U : Arhitecturi temporale - colaje sufleteti1

DE LA MAIMU LA OM?... DE LA
OM LA CINE?...
Timpul meu e o pan mplntat n trunchiul timpului general.
Am ncercat s o scot, dar achiile nu au srit departe de
trunchi. Am trudit s le adun, dar braele mi erau incandescente.
Achiile singurtii mele s-au aprins deodat i din cenua
lor au rsrit flori. M-am simit ca o nou pasre Phoenix care
i mulumete i azi lui Prometeu c a furat focul de la zei. Eu
nsumi simt c am furat timpul de la Timp i atept cu frenezie
s fiu ferecat de o stnc. Dar, atunci, lanurile se vor preface n
cuvinte. Iar cuvintele mele vor mbuna timpul - semn c cercul
s-a nchis pentru a se redeschide n alt Timp i cu alte valori...
1

***
Peste tot auzim de cei apte ani
de acas: educaie, bun cretere i
alte aberaii ca acestea, ele formnd,
pentru muli, doar prejudeci stupide.
Eu cred c, pentru muli, educaia
nu poate modela sau mcar stpni
caracaterul... Probabil, l transform,
ntr-o mic msur, n ceea ce ar trebui.
Dar caracterul nu prinde form sub
atenta supraveghere a prinilor, ci prin
ceea ce ofer exteriorul. Iar ,,exteriorul,
azi, nu este de fel generos!
***
Cnd spun ,,exterior, desigur, m
refer la anturaj. Eu cred c anturajul este
ntr-adevr cel mai mare viciu al omului.
E un ,,drog i, n acelai timp, un
,,medicament pe care i-l administrezi,
fie c vrei, fie c nu. Anturajul este ceva,
att de puternic (se poate vedea cu
uurin), pentru c, dup prerea mea,
are la baz unele dintre cele mai mari
dorine, slbiciuni omeneti, i comune:
dorina de a conduce, de a fi respectat
i de a fi un model pentru ceilali.
Fiecare membru al unui grup are
tendina de a iei n fa, din nefericire,
printr-un singur mod: compromisul.
Fiecare se zbate s-i schimbe pe
ceilali, nedndu-i seama de tragicul
situaiei: anturajul l schimb pe el
prin compromisurile din ce n ce mai
mizere pe care el, individul, le face cu
bun tiin, dezamgire fa de sine i
siguran.
i toate acestea le facem pentru
un singur lucru care, cred eu, c se
numete libertate.
***
Libertatea

6720

ce

lucru

mare.

***
Sufletul omului e ca o floare: nu
e destul s o lai la soare i s o vezi,
la fel cum nici pe noi, oamenii, nu near mulumi s avem doar ceea ce ne
asigur viaa. Cu toii tim c florile,
ca i oamenii, au nevoie de afeciune
pentru a crete mari i frumoase.
Unii oameni i pun n cte o
carte flori, ca peisaj. Dac ai observat,
acele flori - dei poate au ani de cnd
stau ntre aceleai foi - nu i-au pierdut
parfumul. Doar, desigur pui la presat o
floare ori i place n mod special aceea
pe care o iubeti.
La fel e i omul care a fost iubit i

www.oglindaliterara.ro

Rzvan-Ovidiu Rdu
a iubit la viaa lui. Chiar dac acum e
btrn, frumuseea i parfumul sufletului
su nc sunt la locul lor. Dar, din pcate,
n zilele noastre aride, secetoase,
cine mai are flori n suflet? Ci i mai
iubesc sufletul care le d privilegiul de a
se numi oameni? Unii dintre noi nu au
dou fire de iarb uscat Oare, putem
spune c sunt cu adevrat 6,5 miliarde
de oameni pe aceast ,,bilu?
***
De multe ori, m gndesc la un
cuvnt ce mi tulbur linitea prea des
i-mi rsun constant n minte - adevr,
adevr, adevr...
Ce e acest cuvnt? Ce exprim
el? Am convingerea ca adevrul nu-l
va afla nimeni, niciodat, cci adevrul,
paradoxal, e reprezentat dintotdeauna
de minciuna oarecum plauzibil i foarte
bine rspndit i implantat n mintea
oamenilor.
i, totui, dei contrazic ce-am
spus, adevarul-adevrat cineva l
cunoate, ceea ce face din acei oameni
cei mai puternici oameni de pe pmnt,
cei ce ne au n palm, cei ce au drept de
via i de moarte asupra noastr - cci
suntem bine legai la ochi i la urechi i
nchii ntr-un spaiu infinit de mare i, n
acelai timp, de mic i pui s mergem
pe un fir de a.

(urmare din numrul anterior)

Prea mare pentru a putea fi neleas

vreodat, a zice. Mai bine spus
senzaia de libertate - scump, iluzorie
i mult prea vag. Sunt convins c
nc nu s-a nscut omul care s fi fost
liber pe deplin, pentru c societatea
evolueaz continuu, societatea cu care
un om singur nu poate ine pasul.
i, mai ales, orice om este
nctuat de propriile granie mintale i
sentimentale. Desigur, au existat, exist
i vor exista vremuri libere din anumite
puncte de vedere.
De fapt, eti liber, consider eu,
atunci cnd nu eti nevoit s faci
compromisuri, ceea ce, practic, nu este
posibil, cci viaa te oblig mereu s faci
compromisuri, ca un schimb. Pentru a
obine ceva, trebuie s renuni la altceva,
din start, observndu-se tragicul acestei
situaii, frustrante, nemulumire.
Astfel spus, un om pe pmnt e
un nger fr aripi. i cte sacrificii i
compromisuri nu face omul pentru a
mai cumpra puin din licoarea aceea
care, odat but, i creeaz senzaia
de libertate. Dar deja naintarea n
profunzimea acestui subiect, devine
imposibil pentru mine, cci, ca orice
om, am i eu limite de nelegere, ideile
mi se nceoeaz, iar sufletul mi se
ntristeaz

***
Trecerea prin via e ca mersul
prin ploaie. Cnd ajungi la sfrsit, poi
spune c ai ajuns acas. Mai nti, tragi
linia i vezi ct de tare te-ai udat i ct
de sus i-a ajuns noroiul din bli.
Idealul n via este s nu te
murdresti n noroi prea tare, cci ploaia
te ud inevitabil.
Unii, dei au clcat ntr-o balt
destul de mare, reusesc s se curee.
Alii, dac au clcat n noroi ctui de
puin, ncepe s le ncoleasc o idee

LICEENII
cu care, ncet, ncet se obinuiesc: ,,Dac deja am clcat n
noroiul acesta, ce rost are s le ocolesc pe celelalte? Mai
sunt unii ca porcii: simt o plcere special cnd se murdresc.
Unii au umbrela, dar nu o folosesc toi. Poi vedea pe cte unii
care nu se mulumesc cu faptul c s-au murdrit pn-n dini
i mai stropesc i pe alii. (S moar i capra vecinului!?).
***
Mainria asta mare, numit societate, are parametri
de funcionare ce se deregleaz constant i continuu i care,
cred eu, n curnd nu va mai funciona. Oare de ce?
Bnuiesc c toat lumea are un cel mai bun prieten.
Mereu auzi oameni spunnd: ,,Aveam odat un prieten de
fapt, ERA cel mai bun prieten. M gndesc c e destul de
firesc, ca acest cel mai bun prieten s se schimbe de cel
mult dou ori n via, dar nu mai mult. De obicei, primul i
cel ce te face s-i aminteti de trecut, cu plcere, este cel din
copilrie. Cel care i-a fost cel mai bun prieten de mic copil i
cam pn cnd termini liceul. Apoi e cel ce-i mparte timpul
cu tine n timpul facultii (ideal ar fi s fie cel din copilrie). n
fine, ar fi un al treilea (coleg de serviciu, rud) cu care, la
btrnee i mai devreme, i petreci puinul timp liber care i
mai rmne n pauzele btliilor pe care le duci cu viaa i, n
special, n mainria susprezentat.
Din nefericire, viata nu ne ofer prietenul perfect i doar
prietenul cel mai bun, care nu e nimic altceva dect una
dintre variantele pe care anturajul i le ofer. Dar, uneori, nu
alegem ce trebuie, iar acest lucru e similar cu sinuciderea, a
putea spune, simindu-se oarecum ghinionul i mai mult sau
mai puin, nefericirea.
Nefericirea - fericirea: cele dou cuvinte care, n fond,
definesc viaa.
Nu cred c o s auzi pe cineva spunnd c a avut o
via complet nefericit sau complet fericit (De fapt, s-ar gsi
nefericii care s spun c au avut o via complet fericit.
Dar ei sunt fericii pentru c nu observ ct sunt de nefericii).
***
Inima romnului a ajuns o mn de nisip. Din piatra
nobil, strveche, s-a ales nisip cci toate greutile, provenite
din vina lui sau a altora, ce i-au ars inima au fcut-o s
crape de att de multe ori nct s-a fcut nisip. Acum trebuie
s-o nclzeti foarte tare s se fac o clar sticl, perfect
transparent, prin care s se vad adevratele sentimente.
Dar obinerea sticlei e un meteug demult descoperit de om.

(urmare din pag. 6660)

Trecnd n registrul medical, constatm c, n genere,

dac eti romn, suferi de boala pe care mi place s-o numesc
boala oii oarbe. Ce ar nsemna asta?... Spiritul de turm.
tim cu toii c o boal este o suferin care se manifest
prin acionarea bolnavului dup modelul vecinului su, la fel
de bolnav. Folosind o exprimare mai clar, nu conteaz ce
face - ru sau bine -, conteaz doar s fac numai ce fac
i ceilali. Nu trebuie s iei n fa, trebuie s fii mcar una
dintre piesele de Domino ce cad una dup alta. Mai scurt:
idealul e s fii... un oarecare.
n orice caz, generalizarea nu e bun, cci nseamn
o piatr pe capul celor ce nu o merit, i a da dovad de
prostie. De asemenea, m simt obligat s spun c nici eu nu
sunt un sfnt!...
***
Caui printre lucruri i fapte i vrei s le clasifici n
normalitate. Grea ndeletnicire i adesea inutil!... Constai
c unele frnturi de via chiar fac parte din realitate, cci
s-au strecurat n ea ca ceaa n soare. Te uii i te nfiori:
,,Petele de la cap se stric., aa c noi, ca oameni normali,
ce mergem pe ncrederea unei conduceri exemplare, lum de
bun tot ceea ce este permis. Doamne, dar cte minunii se
ascund ndrtul nepermisului i nepermisivului.
Omul ct triete nva i nu se dezva pn ce n-are
laul de gt.
***
...Trupul meu e o arhitectur aproape imperfect...
Sufletul meu este un colaj aproape imperfect...
Fiina mea este o zidire aproape imperfect - semn
c Dumnezeu o fi pus nadins gramaje nepotrivite pe
talerele balanei mele dintre lut i duh...
Viaa mea este un lung drum de echilibrare a
cntarului existenial, o arhitectur a balansului dintre un
trup trector i un suflet etern, temporar rtcite printre
aceste colaje ale unor poeme circumstaniale de timp.
Trupul cnt, Sufletul ascult, Fiina se bucur.
Cuvintele se leag n gnduri i-n triri...
Elev Rzvan-Ovidiu RDU
clasa a XI-a C arhitectur
Liceul de Art ,,Gheorghe Tattarescu
Focani
avea pic de datorie i legal toi cetenii triau din salariul lor, iar n
numai civa ani au aprut de unde, cum i de cine ajutai miliardarii
de carton i cocalarii care ne calc-n picioareOf!

m cuprinde o dulce trdare,

care m face...
s dau o fug dup col
i s fur,
s fur o jumtate de olimpiad,
s-o indes ntr-o traist de tort
i s-o trimit n dar romnilor!
(Ambiguitate, pag. 21-23)

Brandul domnului George Roca

Domnul Roca vrea s fure jumtate din Olimpiada australian

i s-o druiasc conaionalilor romni! Eu nu l-a sftui! Dac n-ar fi
plecat... cred c acest superb gest de drnicie pentru ai si ar fi fost
avortat nc din perioada pre. Nimic din ce i-a imaginat c s-ar
putea ntmpla fcndu-ne acest dar simbolic nu s-ar fi ntmplat!
i-ar fi putut oare imagina c odat ajuns aici gaca celor
de la putere ar fi czut la pace cu cei din opoziie i i-ar fi mprit
beneficiile i sloganurile cu care s se mproate n zilele urmtoare
pe toate posturile i n paginile presei de scandal!
i-a nchipuit sau n-a aflat c am avut de gnd s facem o
Drakula-Parc i c milioanele naivilor contribuabili au rotunjit conturile
celor care azi nu mai sufl o vorb despre asta.
Mai tie domnia-Sa c truditorul de rnd ar plti angaralele
tot din banii lor? M tem s vorbesc despre hoie ntr-o ar care nu

Culcat,
stau cu ochii nchii
i visez la poiana mea cu flori.
E atta linite i armonie!
i totui cprioara nebun
nu vrea s-mi dea pace
ncercnd din nou
s m mngie cu copita
pe albul ochilor mei obosii
de atta privit spre spaiul virtual.
(Cprioara nebun, pag. 10)
L-a declarat. L-am aflat: E crioara neagr, brun, sau de
dor... nebun care nc mai pate pe plaiul nostru mioritic. Simbolul
graiosului i independenei. Ar da oare cprioara pe un pui de
cangur? Te rog domnule nu cere s fie exportate cteva exemplare,
c altceva nu ne-a prea rmas pe aici! Team mi-i de cei care le
pstoresc i-atunci... nici n spaiul virtual s-ar putea s nu mai fie
gsite!

www.oglindaliterara.ro

6721

OPINII
STATUL:
DE DREPT,
DE DREPI
I DEGEABA
Cnd dorete s vad unde
se afl i ncotro se ndreapt Asia,
America (administraii politice, analiti
politici, oameni de afaceri, organizaii
neguvernamentale
i
non-profit,
universitari, jurnaliti etc.) privete
frecvent i comparativ la India i China.
Numitorul comun este factorul demografic
populaii imense. Diferenele specifice
sunt determinate de modele istorice
foarte diferite: n India, democraia a prins
rdcini; n China, regimurile autoritare nu
constituie simple accidente de parcurs
istoric.
Constantul progres economic de
care se arat capabil China ultimului
deceniu reaprinde o dezbatere pe care
o anuna, n urm cu peste un deceniu,
Fareed Zakharia. El atrgea atenia
c democraiile neliberale (The Rise of
Illiberal Democracy) dar capabile de
performane economice vor fi acceptate
chiar i acolo unde, pn acum dou
decenii, lipsa lor de respect pentru
drepturile omului le transformase ntr-un
fel de paria internaionale.
Civa ani mai trziu, 2002,
Steven Levitsky (Harvard) i Lucan A.
Way (Toronto) publicau The Rise of
Authoritarian Regimes i Competitive
Authoritarianism The Eemergence and
Dynamics of Hybrid Regimes in the Post
Cold War Era. Se analizau locuri unde un
regim autoritar accept nite supape prin
care opoziia i poate spune cuvntul,
proces n urma cruia oameni ai regimului
i pot pierde funciile i, cine tie, ntr-o
bun zi chiar i regimul se poate trezi
pierzndnite alegeri.
Aprut la Stanford University
Press, n martie acest an, cartea Teresei
Wright Accepting Authoritarianism: StateSociety Relations in Chinas Reform
face obiectul multor discuii sau devine
un termen de referin n multe analize
comparative dedicate binomului IndiaChina. De curnd, Fundaia Naional
pentru Democraie (National Endowment
for Democracy) a organizat o dezbatere
intitulat
China,
India
i
viitorul
democraiei (China, India, and the Future
of Democracy).
Paneliti pe msura temei
Francis Fukuyama (Stanford), Summit
Ganguly (Bloomington), Bruce Gilley
(Portland), Andrew Nathan (Columbia
University), Larry Diamond (Stanford) i
Marc F. Plattner (International Forum for
Democratic Studies, co-editor, Journal of
Democracy).
Pentru paneliti consensul l-a
constituit faptul c India ilustreaz ce se
nelege printr-un stat de drept (Rule of
Law), iar China un regim politic autoritar.
Diferenele de opinie s-au nregistrat cu
privire la viitorul democraiei n cele dou
ri. Mai mult a revenit ideea c, la urma
urmelor, atta vreme ct economic o ar
este stabil, ba mai face i progrese n
domeniul social, muli dintre cetenii

6722

ei i pun din ce n ce mai rar ntrebri

precum Dar, cu democraia cum rmne?
Despre drepturile omului cnd mai
discutm? Unde este dreptul meu la liber
exprimare?
Ca n cazul multor analize de acest
fel, i comparaia India-China invit la
o puzderie la false ntrebri. Iat una
dintre ele: ar da indienii democraia lor
haotic pe o structur autoritar dar cu
stabile progrese economice? Intrebarea
este fundamental fals fiindc, indiferent
de cum se uit restul lumii la ele, India
nu se uit la China i China nu se uit la
India spre a mprumuta una de la cealalt
un anume model. Nici dac vor, nu pot.
Social, India este foarte eterogen, China
mult mai omogen. Instituiile lucreaz
diferit n contexte diferite.
Acelai lucru se poate spune i
despre influena pe plan internaional a
celor dou ri. Evident c evoluiile din
China i India sunt urmrite cu foarte
mare atenia, dar asta nu nseamn,
neaprat, c ele i influeneaz foarte mult
pe alii. n fapt, India i China nu se arat
interesate n a exporta influen. Modelul
sovietic nu mai exist. India se arat chiar
mai dezintersat dect China n privina
evoluiilor din proximiti arztoare.
Considernd c n asemenea analize
comparative, India reprezint statul de
drept i China statul politic autoritar, nu
sunt puin cei care cred c India nu e un
bun ambasador al democraiei.
Ce vd ceilali? Factorul demografic
rmne comun, dar ridic celor dou ri
probleme diferite. China se confrunt
cu un numr imens de btrni i politica
acelui doar un copil pe familie o pune n
pericol de a se vedea, n curnd, depit
democrafic de India. n schimb, India se
confrunt cu un numr imens de tineri
fr perspectiva unui loc de munc. Care
dintre cele dou ri va avea de rezolvat
(i cum?) n viitor probleme sociale mai
dificile?
n China, populaia rural pare s
accepte standardele de trai mai mici
dect cele ale populaiei urbane. n India,
eradicare srciei rurale a euat. n China,
disparitile economice din mediul urban
sunt mai uor acceptate, existnd reacia
c, da, dac cellalt doarme mai puin,
muncete mai mult i ctig mai bine,
asta e. n India, aceleai dispariti sunt,
pare-se, suportate mai greu. Numrul
mainilor obscen de scumpe (Lamborghini
a fost citat) fcndu-i cu greu loc printre
coloanele de flmnzi taie unora apetitul
pentru democraie, dar nu ntr-att nct s
le strneasc un interes constant pentru
discursul gherilelor politice maoiste.
n
China,
aparatul
birocratic
nseamn Partidul. i Partidul rspunde
cum i ct vrea el oricui. Un soi de
autoritarism nediscriminatoriu. n India,
la nivel naional, instituional lucrurile par
a sta mai bine, dar, n viaa cu zi cu zi,
Statul nu rspunde dect privilegiailor.
Redresarea situaiei vine din partea
tehnologiei. Dac vrei s cumperi un
bilet de tren de la ghieu, trebuie s dai
baci. i unii nu au de unde s dea. Intri
pe Internet i caui biletul on line. Dac
sunt locuri, n-ai nici o problem. Internetul
este orb la diferenele de cast. Problema
rmne egalitatea accesului la Internet.
Sau, cum numea Pippa Norris, cu ani n
urm, tehnologia The Digital Divide/The
Great Divide.
n China politicului autoritar, masele
pot fi mobilizate n orice moment i n
felul acesta proiecte foarte costisitoare

www.oglindaliterara.ro

pot fi realizate. India statului de drept nu

are prghia iobgiei moderne. Cu toate
acestea, st China mai bine n ce privete
limitarea cauzelor ce determin nclzirea
global? Datele spun c nu. Aadar, acel
Environmental Authoritarianism de care
este acuzat China nu d rezultate mai
bune dect acel las-m s te las al Indiei.
i datele folosite de instituiile
internaionale (World Bank) prezint
puncte slabe. Aa numitele date totale
(aggregated data) sunt neltoare. Dac
ledesfaci pn la cel mai simplu indicator,
poi avea surpriza s vezi c, de pild,
mesajul lor n legtur cu unele stri de
fapte din India este neltor. Unele state
o duc aa de bine nct mai n glum
i mai puin n serios s-a sugerat chiar
c, n cazul lor, secesiunea ar fi un pas
nelept.
De unde vin, n fond, diferenele de
adncime? Din rolul jucat n cele dou
imense spaii geografice i demografice
de relaia ntre politic i religie. Amndou
au cunoscut organizarea tribal, dar
numai una a avut un Ev Mediu cealalt,
nu. n India, religia subordoneaz politicul;
China nu are o religie naional, este
un conglomerat religios. Totui, stat de
drept, India nu permite Prinului s fac
tot ce-i d prin cap. n China de astzi
performant economic Prinul/Partidul
nu poate realiza ce a realizat, pe lung
durat, China dinastic.
Lung durat, am zis? Atunci, ce
cred panelitii pe care i-am ascultat? Aicii
opiniile sunt foarte diferite, cu tot spectrul
lor de nuane. Iat limitele (fluide, firete!)
acestui spectru: n vreme ce pentru
Francis Fukuyama e greu de acceptat
c n lipsa statului de drept, o ar poate
continua la nesfrit s fie performant, i
c, mai devreme ori mai trziu, capoteaz,
Andrew Nathan este sigur c pentru China
un asemenea eec nu se ntrezrete
nc. La mirarea unora, Nathan adaug
Cel puin, n timpul vieii mele un
asemenea eec e foarte improbabil. Nu
m ntrebai ci ani are Andrew Nathan.
Cnd e vorba de ani, Istoria nui pierde
timpul cu anii oamenilor. Opereaz cu
secolele, mileniile rilor.
Dac India ilustreaz statul de drept
(o democraie stabil, cu slbiciunile ei),
China statul de drepi (un regim autoritar,
cu performane economice), Romnia
este un exemplu al statului degeaba.
Indicatorii i cunoatei mai bine ca
mine.

LICEENII

Fata Morgana
Telefonul mobil al lui Gavril sun.
Acesta mai atepta nc cu mna pe
telefon, bucurndu-se de
sunetul
pe
care-l
scotea
aparatul. i nu degeaba se bucura,
i alesese alarma potrivit pentru
un om cu preocuprile lui i era
atent, n general, la oamenii pe care
se ntmpla s-i ntlneasc:ce fel de
melodie aleseser ei tiind c urmau
s-o aud cnd mncau, poate cnd
dormeau i minile le bjbiau dup
telefoane, cnd erau la serviciu sau
pur i simplu cnd se plictiseau. Gavril
era convins c acele sunete spuneau
mult despre personalitatea oamenilor
i era bucuros de lucrul acela
descoperit de el, de care avea s se
bucure n tain fcnd aproximri ca
la un exerciiu dificil de matematic.
Poate c nu era un lucru prea grozav
n materie de cunoatere, dar el era
scriitor, ce naiba, avea dreptul s
se joace aa. Se ntmplase s i
greeasc, cu consecine destul de
serioase n relaiile pe care le avea
cu acei oameni pe care se grbise
s-i judece, ns nu a fost nimic de
nereparat. n sfrit, Gavril aps pe
butonul verde :
- Salut!
- Salut, Mihai!
- Ce faci disear?
- Ce s fac, vin s terminm
manuscrisul. Ei, ce zici?
- Firete, rspunse Mihai, n timp
ce se chinuia cu telefonul la ureche
s-i lege ireturile la adidai. Pe cai!
- Nu mai avem cai, Doamne!
- Atunci pe jos!
Cnd Gavril intr n apartamentul
lui Mihai, cu o sticl de votc n mn,
i vzu prietenul bgat pe jumtate
sub chiuvet. Acesta se slt puin
i i ntinse o mn murdar de ulei
pe care Gavril o ocoli ca s-l poat
strnge de ncheietur.
- Servete-te, termin imediat, i
spuse Mihai.
- Mulumesc, eti foarte amabil,
rspunse ironic Gavril, cu ochii
roat dup pahare. Unde naiba snt
paharele?
- Pi asta e, n seara asta nu
bem din pahare, bem direct din sticl
ca nite adevrai boemi. Cum vrei s
ias o poezie bun, autentic, cnd
noi sntem att de simandicoi?
- Ca nite boemi sau ca nite

boschetari, bombni Gavril. Deschise

sticla i mirosul iute se rspndi n
camer.Lu o gur, apoi nc una.
Hai c te atept, mormi Gavril.
- Dac vrei putem s ncepem,
mai am aici puin. D-mi i mie o
gur. Gavril i ntinse sticla i Mihai,
cocoat, trase o duc.
- Uite, zise Gavril, eu am deja
nceputul :
M plimbam ntr-o sear, cam
fr rost, cu minile n buzunare
i Fata Morgana trecea i ea,
cam fr rost, prin capital
eu nu i-am spus nimic, am vzut
doar anurile negre pe lng
care trecea i
Mihai iei de sub chiuvet: Cum
adic trecea fr rost?
Gavril: Am zis cam fr rost,
deci un rost mic de tot avea.
Mihai i drese vocea:
si panourile pe care scria
Avem termen pn pe data de
aaaaaaa
dar ea se plimba i zmbea ca i
cum lumea toat ar fi fost fcut
din femei ca ea cu picioare de
sticl
i gt nalt de Odobeti
Gavril: Bine c n-are picioare de
vat. Ceva mai nelept n-ai gsit?
Mihai:
din femei ca ea cu picioare
albastre
pe care mi le-a sprijinit vara asta
n brae
cnd m-au gsit beat mort pe
lng dig
Gavril: Te referi la Lili i la chestia
aia din var, nu? Recunoate!
Mihai : A, chestia aianu de
asta vorbeam
Gavril se repede la Mihai i i
trage un pumn. Mihai holbeaz ochii,
nevenindu-i
s cread, apoi i trosnete
un pumn din plin n flci lui Gavril.
Gavril cade i se redreseaz repede
aruncndu-se peste Mihai care
gsete un prilej bun s-i zboare
nasturii de la cma.
www.oglindaliterara.ro

Violeta Ion
Gavril:
dar n-aveam eu fa de ea,
dect cel mult
s-i pun chipul surztor pe
instalaii
Gavril l trage de jos pe Mihai
ca s mai poat s-i trag din plin un
pumn. Mihai ntoarce faa plin de
snge i mai trage i el una cu sete.
Sun soneria. Gavril rspunde i
un btrnel l ntreab ce se ntmpl.
Gavril l asigur c nu s-a ntmplat
nimic.
Btrnul urc n apartamentul
su de la etaj i ascult ncordat nc
20 de minute, apoi deschide cu minile
tremurnde un sertar, scoate un dosar
pe care scrie FATA MORGANA i
noteaz n continuarea altor nsemnri
pe jumtatea de pagin rmas:
Octombrie 2010
Eu cred mai mult ca sigur c cei
doi snt homosexuali.
Au but, au recitat poezii
mizerabile i s-au btut.
Pe fata morgana nc nu am
vzuto,
dar pun eu mna pe ea.
Cu mult i mare respect,
Trei ochi vioi
Btrnul nchise sertarul i se
uit mulumit pe fereastr. Se anuna
o iarn grea i deja stropii de ploaie
se transformau n lapovi mturnd
asfaltul pe care strigau cu neruinare
nite lucrtori mbrcai ciudat.

6723

NOTES

Vocabularul latin cretin,

fundament pentru un nou
tip de limbaj
Motto: Linqua interpres est animi.
(Limba este tlmaciul sufletului.) - Horatius

Literatura latin, nu e nevoie de nici o demonstraie, se

cunoate, prin toate genurile pe care le dezvolt, st la baza
literaturii de astzi. Practic ceea ce avem astzi nu constituie o
noutate Nihil novi sub sole
De asemenea, prin expansiunea n tot Imperiul Roman a
noii religii cretinismul se contureaz o literatur nou, cu
principii noi, literatura latin cretin exprimndu-se prin genurile
i formele cunoscute pe de o parte i literatura patristic, strict
dogmatic, pe de alt parte.
n acest context apare o nou limb, latina cretin, cu
o gramatic aparte, cu o stilistic de asemenea proprie, desigur,
pe linia latinei autorilor clasici. Studierea apariiei, dezvoltrii i
evoluiei acestei limbi care se abate de la normele gramaticii i
stilisticii clasice este important deoarece face obiectul limbii
cretine, o limb tehnic, din cadrul tuturor sistemelor lingvistice,
unde cretinismul a ptruns.
Dicionarele occidentale, n genere, fac distincie ntre
latina eclezial i latina cretin. Schrijnen Charakteristik des
altchristlichen Latein, Nijmegen, 1932 deosebete Kirchlatein
de Christlatein.
Originalitatea limbii latine cretine const nu att n
crearea unor termeni noi, acetia, n msura n care snt, aparin
de dogm i, subscriind Monseniorului Schrijnen, fac parte din
latina ecleziastic Kirchlatein ct mai degrab n crearea unei
lumi noi prin reinventarea stilisticii, prin reinventarea limbajului,
recurgnd n special la planul figurat, la mprumuturi din limba
greac, apelnd la autorii necretini, filosofi greci i latini, din
vocabularul crora au preluat termeni abstraci.
La sporirea vocabularului latin cretin au contribuit
traducerile, care fac obiectul separat al unui studiu, neincluznuse n literatura cretin propriu-zis, traducerile ncepnd cu
secolul al II-lea. E vorba de transpunerea n latin a textelor
greceti cum ar fi: Biblia, Pstorul lui Hermas, etc, dup cum
subliniaz Ch. Mohrmann Traits caractristiques du latin des
chrtiens, Miscellanea Mercati, I, Vatican, 1946.
Baza conceptual cretin, i ne referim aici la sistemul
lingvistic latin, trebuie s in cont de:
Stil Aici avem n vedere vocabularul, mijloacele de
mbogire, planul figurat, planul afectiv modalitatea de expresie
specific noii religii, cretinismul latura mistic i ntrebuinarea
simbolurilor.
Gramatic Acest context, dup cum au artat specialitii,
nu propune o formul original, ci avem, mai degrab, abateri de
la norma clasic, deja consacrat prin autorii literaturii clasice.
Un alt punct de vedere const n maniera de traducere,
considernd c modificri gramaticale au survenit i sub imboldul
contaminrii ntre limbi, sistemul gramatical n care urma s
se transpun, i nu n ultimul rnd maniera de a se raporta la
universal, de a percepe lumea, mentalitatea specific acelui
sistem.
Lucrrile de specialitate, care au consacrat mii de pagini
studiind vocabularul autorilor cretini, subliniaz creativitatea
lexical n urma mprumutului din limba greac.
Chr. Mohrmann Traits caractristiques du latin des
chrtiens, Miscellanea Mercati, I, Vatican, 1946 semnaleaz
un aspect care ine de latura tehnic a latinei cretine, dar i
de orizontul filosofic al acesteia, considernd c n mod special
s-au pstrat termeni greceti care desemneaz ierarhia, slujitorii,
instituiile clericale, termeni i aciuni concrete. Pentru latura
abstract a dogmei snt utilizate cuvinte latineti, care ns
beneficiaz de noi conotaii.
Aadar se au n vedere doar acele mprumuturi din
greac ce s-ar putea ncadra n cmpul semantic al reprezentrii
ierarhice, sau al reprezentrii instituiilor clericale. n cele ce
urmeaz ne vom orienta privirea doar asupra ctorva termeni n
vederea exemplificrii.
Lat. diaconus
Termenul diaconus reprezint un mprumut fcut de latina
eclesiastic din greac: gr. diakonos care are urmtoarea
reprezentare semantic, n conformitate cu Dictionnaire
etymologique de la Lanque Grecque, E. Boisacq, Paris, 1916:
Adj. - cel care face un serviciu
Subst. 1. Servitor, cel care servete la mas

6724

2. diacon
3. diaconi
n acest caz este
semnalat c, dac n
limba greac verbul care
desemneaz aciunea de
a sluji este gr. diakoneo,
aadar aceeai rdcin,
limba latin nu prea i
verbul. Pentru a reda
conotaiile religioase ale
acestuia se utilizeaz verbul
ministro i servo.
Se
consider
c
lucrarea de slujire este dat
Bisericii de Christos (Cf.
Eph. 4:11; Io.13:14) i se
poate realiza prin mai multe
modaliti dup cum rezult
din semnificaiile atribuiilor
lui diaconus:
ministro, are a sluji lui Christos
Erant autem ibi mulieres multae a longe, guae secutae
erant Iesum a Galilaea, ministrantes ei. (Secundum Matthaeum
27:55 in Novum Testamentum Graece et Latine, Nestle- Aland,
Stuttgart, 1906.)
ns acolo, de mult timp, erau multe femei, care l nsoeau
pe Iisus din Galilea, spre slujirea acestuia.
Dac n acest exemplu, participiul prezent ministrantes
al verbului lat. ministro are sensul de baz a sluji n special
la mas, a ajuta pe cineva, n urmtorul exemplu acelai verb
se va comporta din punct de vedere semantic ntr-o manier
figurat:
Si quis mihi ministraverit, honorificabit eum Pater meus.
(Secundum Ioannem 12:26 in Novum Testamentum
Graece et Latine, Nestle- Aland, Stuttgart, 1906.)
n cazul c cineva mi este credincios (loial), Tatl meu l
va rsplti.
Ministraverit, conjunctiv perfect, indic mpreun cu si o
condiional potenial, termenul, n contextul dat, lrgindu-i
sensul, cptnd atributul loial, credincios.
- ministro, are a sluji lui Dumnezeu, a fi credincios lui
Dumnezeu, a fi loial
Dac iniial gr. diakonos indica pe cel care servea la mas,
n perioada elenistic ajunge s desemneze anumii oficiani
de cult n temple B. Reicke, Diakonie, Festfreude und Zelos,
1951 anticipndu-se sensurile cretine pentru gr. diakonos, lat.
diaconus.
Dinspre slujirea cu o ncrctur strict i vdit material, se
ajunge la slujirea spiritual, indicndu-i pe cei pui n fucii cultice.
n acest sens, desemnnd dou categorii ierarhice, vine textul
din Filipeni:
Paulus, et Timotheus servi Iesu Christi, omnibus sanctis
in Christo Iesu, qui sunt Philippis, cum episcopis, et diaconibus.
(Ad Philippenses 1:1 in Novum Testamentum Graece et Latine,
Nestle- Aland, Stuttgart, 1906.)
Paul i Timotei, robi ai lui Iisus Christos, ctre toi sfinii n
Christos Iisus, care snt n Filipi, mpreun cu episcopii i diaconii.
F.J.A. Hort The Christian Ecclesia, 1897, p.198 - este
de prere c cei doi termeni, pe de o parte gr. episkopois, pe de
alt parte gr. diakonois, se refer strict la structura dihotomic a
Bisericii de conducere i de slujire i nu la ierarhie.
n sprijinul ideii c diakonos este un termen deja specializat
tehnic, n cadrul latinei N.T. i intr n ierarhie alturi de alte cuvinte
ca: presbiteros, episkopos, etc, exist pasajul din 1 Timotei 3 n
care se realizeaz portretul episcopului i al diaconului, calitile
i virtuile unor persoane investite n aceste slujbe duhovniceti:
Et hi autem probentur primum: et sic ministrent, nullum
crimen habentes.
(Ad Timotheum I,3:10)
Varianta
greceasc
pentru
ministrent
propune
diakoneitosan. Aadar, dup ce vor fi demonstrat c au virtui
clare, fr s li se aduc vreo nvinuire, pot s fie diaconi.
Latina eclezial prin Clement, Ignatius i alii, sugereaz
aceeai abordare, ca ultim sens al lui diakonos, prezentnd
funcia lui ierarhic, foarte clar, dup cum vom putea observa
din cele ce urmeaz.
Si quis loquitur, quasi sermones Dei: si quis ministrat,
tamquam ex virtute, quam administrat Deus: ut in omnibus
honorificetur Deus per Iesum Christum cui est gloria, et imperium
in saecula saeculorum
(Petri Epistula I, 4:11)

www.oglindaliterara.ro

Lucia Drmu

(continuare n nr. viitor)

NOUL VAL N POEZIA ROMNEASC

LECTOR

Dan Stanca

La ora actual puini dintre noi mai tiu ce e aceea poezie.

Anii trecui, cnd s-a fcut un fel de clasament al poeilor
contemporani, pe primul loc, pare-mi-se, a ieit Adrian Punescu.
Acesta nu mai este printre vii.
Felul cum a fost nsoit la groap dovedete c poezia lui
a avut i probabil o s mai aib de acum ncolo cititori berechet.
Acum vreo apte ani a fost nmormntat cu onoruri militare
tefan Aug. Doina. Evident, cu totul altceva dect Punescu,
dar, de asemenea, creaia lui aparine altui timp.
Cnd a murit acum cinci ani Ion Stratan, din pcate,
numrul celor care-l citeau i-l apreciau era mult mai mic dect
n cazul celor citai anterior. Iar Stratan a fost nc un optzecist
celebru, prezent, de exemplu, n antologia de acum trei decenii
Aer cu diamante, reeditat acum, alturi de Florin Iaru, Traian T.
Coovei i, evident, Mircea Crtrescu. Dar ce se va ntmpla cu
cei tineri, care nu sunt nici nouzeciti,
ci doumiiti? Cine i mai citete pe ei?
Cine i mai iubete? Cum vor sparge
banchiza de ghea a anonimatului?
Dup 1989 doi poei s-au impus
totui, n pofida unei piee de carte care
nu mai avea nici n clin, nici n mnec cu
poezia: Ioan Es Pop i regretatul Cristian
Popescu. Prin moartea prematur a
acestuia din urm, numele nouzecist
cel mai marcant a rmas al lui Ioan Es
Pop. Nu ntmpltor el a recomandat-o
nc de acum apte ani de la debut pe
Eugenia arlung.
Eram n 2003 i tnra cu o
superb candoare pea pe cmpul
presrat cu spini al poeziei, tiind c nu
mai exist drum de ntoarcere i c din
acel moment ncolo va suferi pn la
moarte. A trecut un septenal greu pentru
ea. Iat c acum, la sfritul anului 2010,
la Gaudeamus, a publicat o carte extrem
de complex, la editura clujean Limes,
o editur prestigioas, condus de
poetul Mircea Petean. Cartea are un titlu
deconcertant, BIU, un fel de abreviere
de la Be you, dar exprimnd i ideea
a ceva fulgurant, ca flacra de brichet,
cum se i chema volumul n prima lui
versiune. nc o dat, cartea oglindete
perfect starea din prezent a poeziei

romneti. Este, de aceea, o carte-pilot sau amiral, care, ca

ntr-un mozaic, vrea s redea un peisaj liric fragmentat, aparent
minat de discontinuiti, dar pstrnd n subtext o melancolie
disperat, aceea a autorului nsui care tie c are sufletul
sfiat, dar nu renun la chemarea ce vizeaz tocmai unitatea
pierdut a Universului.
n ultimii ani poezia noastr a numrat nume importante,
fiecare cu vocea sa inconfundabil, autori tineri, foarte tineri,
care s-au ncpnat s nu abdice ntr-o lupt pentru unii euat
nc de la nceput. Dan Coman, Claudiu Komartin, Theodor
Dun, Elena Vldreanu, Adi Urmanov, Doina Ioanid, i amintesc
nerespectnd vreo ordine, uitnd probabil nume mai importante,
dar nu aceasta conteaz acum. Ceea ce conteaz este efortul
fiecruia de-a nu lsa s moar n sine frma de lumin i de
cuvnt.
i de aceea au scris, au rostit.
Eugenia arlung intr n aceeai
serie de autori neaplatizai. Poezia ei
exprim o revolt jucu, dar din care
nu lipsesc accentele tragice. Nu vrea
s epateze, fiindc tie c centrul de
greutate pentru orice fiin muritoare se
afl n alt parte. Spre aceast alt parte
tnjete i ea, iar poezia de fa nu e
dect un substitut a ceea ce urmeaz s
primeasc altcndva i altundeva.
Deocamdat ne aflm pe pmnt,
n lumea aspr a criticilor literari, unde
ce e pe hrtie nseamn mai mult dect
o mie de transcendene sugerate. Poeta
are graie i o uoar detaare de sine,
n aa fel nct, ncercnd s-o muti
printr-un verdict ru, constai c dinii
se nfig ntr-o maree de abur. Totui,
cine este BIU? Fr a v rspunde v
spun doar c la pagina 90 a crii vei
descoperi una dintre cele mai gingae
i cutremurtoare mrturisiri care s-au
fcut vreodat n literatura noastr,
despre apropierea i deprtarea celui
drag care poate fi copil, iubit, tat.
Un copil n cer (vezi poemul Snge
ndesat ntre coperi abia deprtate) e
ca mormntul n cer al lui Vintil Horia.
Trim ce citim i invers

EPIGRAME PSTOREL
REPLICA LUI PSTOREL
Epigrama nu e scula
Care-i poate terge crima,
Dup ce c scrii cu sula
Vrei s regulezi cu rima?
DE ANUL NOU
Maestre drag, te salut!
i i doresc ca vechi expert,
Ani buni s ai mcar un sfert
Din cte sticle am but!
Lui Victor Iamandi
Iamandi buse bine
i se rstea la damigean:
Degeaba m sfidezi,
cucoan,
C tot mai mult ncape-n
mine!

Lui Victor Eftimiu

Eftimiu trubadur
Sperie Parnasul!
Cum zrete cte-un cur
I se scoal nasul!
GUVERNUL IORGA
Cazul nu-i aa sinistru.
Cci prosul demiurg,
Doar pe scen-i prim-ministru.
C-n Consiliu-i dramaturg!
LA BOLTA RECE
G. Toprceanu vede o
cucoan c-i aprinde o
igara cu o brichet mic, i
improvizeaz
Ce brichet minuscul!
Spune, doamn, nu se stric
De-oi aprinde-o rim-n ul
Cu bricheta ceea mic?

DILEM
L-a pus destinul lui stupid
ntr-o dilem de infern:
Ori partid fr guvern.
Ori guvern fr partid!
Domnului Cezar P(etrescu)
Beau la ap ne-ncetat
i m plimb cu ea aa
Bine c nu-s om de stat
C m fotografia!
P.S. Apa trece, setea ba!
RZBUNARE
Cnd partidele infame
n politic-l doboar,
Imediat se simte-n ar
O inflaie de drame!

www.oglindaliterara.ro

LUI MIHAIL SADOVEANU

Mihail pentru popor
A fcut Mitrea Cocor,
Dar poporului, v jur,
i place mitra cu cur!
CHITANA
Lui Sadoveanu
De i-ai face testamentul,
Tu s nu-mi lai mii de franci!
Naule, s-mi lai obrazul,
Ca s-mi fac din el bocanci!
LUI M. SADOVEANU
Venea o moar pe Siret
Legnndu-se pe-o coast,
i-n ea un autor iret
Macin fain proast!

6725

ARTE

Ghani Alanisau
drumul caligrafiei
de la tradiia vie la
modernitatea artei

O tradiie care nu ajunge la modernitate, este o tradiie rea.

O modernitate ce refuz tradiia, este o modernitate rea
Ghani Alani

Maestru Caligraf de renume
internaional i profesor de Art
Caligrafic la Sorbona, la Institutul
Naional de Limbi i Civilizaii
orientale, i la Lausanne, Ghani
Alani este motenitor Ijze1 al colii
din Bagdad i al colii turceti. n
2009 a primit premiul UNESCOSharjah pentru Cultur arab, iar
n 2010 premiul Ministerului Culturii
din Quatar. Nu tiam toate acestea
cnd mi-a deschis ua atelierului,
pentru ntia oar, la nceputul verii
trecute. Amndoi datorm ntlnirea
prietenei noastre, Maggy de Coster.
980
Aflat n cutarea unui poet irakian
pentru completarea listei mele cu 55
de poei francofoni de antologat2, alei din diferitele leagne de
poezie i cultur ale lumii inclusiv din redacia revistei Oglinda
literar, tefania Oproescu i Gheorghe Neagu, i Poezia,
Cassian Maria Spiridon i Marius Chelaru , Maggy mi-a venit
n ajutor, ntr-o diminea, pe cnd mi beam cafeaua pe terasa
conacului ei din Montmagny: avea printre prietenii ei un poetcaligraf de origine irakian... Dup nici dou ore, ntmpinate de
Ghani n pragul uii, cu zmbetul pe buze, cu gesturi simple i
afectuos: Comment a va, mon amie ?!, i invitate n atelierul
n care i petrece multe ore pe zi, am pit
smerit, ca ntr-un templu, de spaim s nu stric
ceva n acel univers n care plutea parfumul
967
de tu, iar pretutindeni stteau suprapuse, n
suluri nemumrate, caligramele sale.

I-am spus de ce am venit, rugndu-l
s-mi acorde i un interviu pentru Oglinda
literar. A vrut s-i tie echivalentul n francez.
Le Miroir littraire, i-am zis eu. Ghani s-a
ridicat ncet de pe scaun, s-a ndreptat spre un
sertar, din care a nceput s dea la iveal multe
alte caligrame. A ales una. A ntins-o pe masa
lui de lucru i mi-a explicat titlul ei, Lamoureux
et le miroir de son interieur , sau, mai simplu,
Rflet (978), amoureux nsemnnd n francez
o fiin ptima. Am neles c aveam n fa
un om al corelaiilor imediate, un om inteligent
care ar fi putut s gseasc fiecrui subiect o
caligram, deja scris.

Lui Ghani nu-i plac interviurile. Nici
s vorbeasc despre sine. i nici despre
Irakul acesta contemporan,
aa cum l tim din pres.
Despre
Bagdad,
da, 948
desigur. Pentru c totul
are un nceput, inclusiv
perfeciunea i rafinamentul
la care a ajuns astzi,
aici, la Paris, n Occident
adic. Secretul, evident, l-a
nvat acolo, n Orient, n
acel Bagdad, antic loc al
pcii, leagn i rspntie a
civilizaiilor. De aceea, mi
ofer o cheie, La nceput
a fost Baghdad-ul, cetatea,
Karkh3-ul su de batin,
adic acea parte din ora
aflat pe malul apusean al
Tigrului unde a vzut lumina
zilei, ntr-o familie srac.
Stuful, materia principal

6726

a zonei, se afla la baza

ntregii culturi locale, de la
locuin i obiecte n cas
(pat, mic mobilier), pn la
confecionarea naiului ori
calamului, instrumentul de
scris al caligrafilor. Altfel,
Baghdad ortografiat de
Ghani cu h, ca n persan,
nseamn grdina druit.
Despre pictur, poezie,
muzic,
estetic,
arta
caligrafiei, da, desigur,
iari putem sta de vorb.
O art nvat i motenit
de la doi mari maetri,
Hshim
al-Baghddi,
reprezentant al colii din
Bagdad (i-a nmnat ijz-ul
n 1967), i Hamd al-Amd,
reprezentant al colii turce
(din mna cruia a primit al doilea ijaz, n 1975, la Istanbul),
din vremea copilriei, cnd se apropia de 12 ani. O art creia,
din 1975, dup obinerea doctoratului cu o tez despre creaie
artistic i drepturi de autor, un studiu comparativ al legislaiei
din Irak, Egipt i Frana, i s-a consacrat n ntregime, realiznd un
numr considerabil de opere de toate dimensiunile. Frecvent, a
ilustrat poezie arab din diferite perioade, inclusiv preislamic,
i diferii autori, precum i poezie occidental, ori poemele sale.
La rndul lui, o transmite discipolilor si aa cum mi cere ijz.
n caligramele sale, linia, culoarea, poezia, muzica se mpletesc
ingenios, alunecnd galnice pe hrtie sau pe pergament
(Mouallakats). La toate acestea se adaug i o list bibliografic
apreciabil de cri i articole, ca autor ori coautor, pe care o
vom prezenta cu alt prilej, Vom aminti doar Diwan des lettres
amoureuses (2007). Ghani, n cei peste 40 de ani de via
parizian, a ntlnit poei i caligrafi din cele patru coluri ale lumii,
care mi-au deschis un alt orizont care reflect experiena mea
n cele dou arte. Printre ei, Pierre Seghers, Grard Blanchard,
Michel Bnard. Despre viaa artistului s-au fcut documentare
prezentate la televiziunea francez i elveian, iar despre opera
lui au scris importani critici literari i de art.
Pentru a lsa mai mult loc pentru imagini, cum
ne-a i rugat Ghani, de altfel, vom ncheia acest
prim portret al su n paginile revistei Oglinda
literar, cu un scurt citat din Franois Zabbal,
redactorul ef al revistei Institutului Lumii
Arabe, Qantara: Arta lui Ghani Irakianul ne
ofer, cu o concizie uimitoare, toat densitatea
istoriei i culturii arabe.

______________
1 Ijze, diplom de caligrafie nmnat de un
maestru celui mai bun discipol al su, i unic
motenitor al acestuia.
2 V. Ghani Alani, n: Voci fr frontiere,
antologie franco-romn, 55 de poei alei,
prezentai i tradui de Marilena Lic-Maala,
prefa Marius Chelaru, postfa Maggy de
Coster, 56 de ilustraii de Sergiu Zancu, Paris,
2010, pp. 296-303.
3 Karkh, n siriac, cetate.

www.oglindaliterara.ro

Marilena Lic-Maala

978

Legenda caligramelor:
978. Rflet, poem semnat
de Ghani Alani.
967. Tradiia este la
originea modernitii:
motenire de la Matre
Hshim al-Baghddi.
948. Caligrafie i poezie,
n amintirea emoiei
cu care a primit vestea
premiului Unesco- Sharjah,
2009. Mouallakats (pe
pergament).
980. Ghani Alani zmbindune, la terminarea caligramei
pe care ne-a oferit-o.

REMEMBER
ASASINAREA LUI
JOHN LENNON.
DUP TREIZECI DE ANI
Andrei Oiteanu
(urmare din numrul anterior)
Poliitii sunt n numr mare i narmai pn n dini, dar
nu intervin n niciun fel. i privesc. Sunt relaxai, glumesc ntre
ei. Fac evident o treab de rutin n cadrul unui tip de eveniment
cu care sunt obinuii. Nu se mai pot implica uman, ci doar
strict profesional. Nici chiar faptul c cel mpucat de data asta
purta numele John Lennon nu pare s-i impresioneze. Oricum,
prezena lor aici i acum mi se pare absurd. E prea trziu! John
Lennon e mort, cu toate c un tnr, urcat pe capota unei maini,
agit o pancart pe care scrie: John Lennon triete!.
Prompi, reporteri ai ziarelor i posturilor de radio i TV
iau interviuri. O fat de lng mine declar cu lacrimi n ochi:
Sunt mai ocat dect la asasinarea frailor Kennedy. mi
vine n memorie o declaraie a scriitorului Truman Capote,
autorul celebrului roman Cu snge
rece. Cu civa ani n urm, el susinea
c destinele naiunii americane ar fi
manipulate printr-o serie de atentate
produse asupra anumitor personaliti,
la anumite momente. Cu alte cuvinte,
nu s-ar urmri att eliminarea unor
personaliti politico-sociale, ct mai
ales ocul produs asupra populaiei de
eliminarea lor. mi rememorez cteva
asasinate, dintre cele mai rsuntoare:
John Kennedy (1963), Malcolm X.
(1965), Robert Kennedy (1968), Martin
Luther King (1968), Joseph Yablonski
(1969) i iat acum John Lennon
(1980). Cine va urma? i cnd?
NY, 9.XII.1980.
- Asaltat de admiratori i de
reporteri i protejat de poliiti i gorile, Ringo Starr sosete la
Dakota Building pentru a transmite condoleane vduvei Yoko
Ono. A refuzat s dea vreo declaraie.
-Paul McCartney a declarat presei: Pentru moment nu pot
nelege nimic. tiu doar c John i va lipsi lumii ntregi. Apoi
i-a prsit locuina din Londra pentru a scpa de presiunea
reporterilor.
-Oamenii i reporterii care continuau s stea n faa Dakota
Building au fost ocai cnd dintr-o main a cobort un John
Lennon n vrst de 17 ani. Era Julian Lennon, fiul lui John din
prima sa cstorie, cu Cynthia.
- Personaj controversat, neagreat de admiratorii grupului
Beatles, fiind acuzat de dezmembrarea lui, Yoko Ono, care a
asistat de la civa pai la asasinat, a refuzat s dea declaraii
presei. Singurele cuvinte pe care le-a biguit la ieirea din spitalul
n care lsa corpul nensufleit al lui John au fost: Spunei-mi c
nu e adevrat!.
-Unii comentatori lanseaz ideea c ceea ce a fost imposibil
pn astzi ar putea deveni fapt acum: reunirea celor trei Beatles
rmai n via ntr-un concert Recviem pentru Lennon. Dar totul
s-a dovedit a fi o speculaie a presei.
- Ronald Reagan, proasptul preedinte ales al SUA, a
declarat ziaritilor: Ce pot s spun? Este o mare tragedie. Este
nc o dovad c trebuie s ncercm s oprim astfel de tragedii.
Trebuie gsit o soluie pentru a curma violena de pe strzile
oraelor americane, dar nu cred c un control sever al vnzrilor
armelor de foc este o astfel de soluie.
-Se anun cine-l va apra pe Chapman. Este vorba de un
avocat care cu ctva timp n urm a reuit s obin achitarea

unui individ care i-a omort nevasta, aruncnd-o sub roile

metroului. Un fior de indignare strbate New Yorkul, la gndul c
asasinul ar putea scpa nepedepsit.
-Presa reia n discuie un alt atentat care ocupase primele
pagini ale ziarelor cu cteva zile n urm. Un ex-poliist i
descrcase n plin zi pistolul n trectorii de pe Christopher
Street. Victime: patru mori i civa rnii. Motivul invocat de
asasin: ura fa de homosexuali, care au cteva cluburi pe
aceast strad.
-John Lennon completeaz lista altor muzicieni rock care
au sfrit din diferite motive, dar niciunul de moarte bun: Buddy
Holly (1959), Brian Jones Rolling Stones (1969), Jimi Hendrix
(1970), Janis Joplin (1970), Jim Morrison The Doors (1971),
Duane Allman i Berry Oakley Allman Brothers (1971 i 1972),
Phil Ochs (1976), Mark Bolan T. Rex (1977), Elvis Presley
(1977), Keith Moon The Who (1978), John Bonham Led
Zeppelin (1980).
- Toate exemplarele ultimului album al lui John Lennon,
Double Fantasy, s-au epuizat n cteva ore. Un nou tiraj se
pregtete.
-Posturile TV reiau biografia, devenit legendar, a grupului
Beatles. Posturile de radio transmit nonstop muzica Beatles-ilor,
ntrerupt doar de anunul c cei care vor s se sinucid (doi fani
chiar au fcut-o!) sau au probleme psihice n legtur cu moartea
lui Lennon pot da telefon la un anumit numr, la un post nfiinat
special. Alte anunuri fac reclam unor cluburi de Screaming
therapy (Terapie prin strigt), unde eti invitat s vii pentru ca,
mpreun cu ali conceteni, s te defulezi strignd ct poi de
tare. Preul unei edine: numai 20 de
dolari. La un post TV (prin cablu) un
psihiatru se adreseaz n fiecare sear
celor care se simt speriai i singuri.
NY, 10.XII.1980.
Asasinul Mark David Chapman
are 25 de ani. S-a nscut n 1955, n
Fort Worth (Texas), dar a crescut n
suburbiile oraului Atlanta (Georgia). De
civa ani locuia n Honolulu (Hawaii),
nsurat cu o japonez. Dup terminarea
colii a practicat diverse meserii minore.
i plcea muzica Beatles, pe care o
cnta la chitar. Cu civa ani n urm
a avut probleme psihice i a ncercat
s se sinucid. nainte de a prsi
Honolulu s-a semnat la slujb (era
bodyguard) n condica de prezen cu
numele John Lennon, peste care a tras apoi o linie. A cumprat
pistolul de la un magazin din Honolulu, doar la cteva zeci de
metri de postul principal de poliie. ntrebat de ce i-a vndut lui
Chapman pistolul, patronul magazinului d presei o declaraie
uluitoare: Nu prea nebun. Se purta normal. Dac ar fi spus
c vrea s omoare pe cineva, nu i-a fi vndut pistolul. Acum
patronul magazinului primete sute de telefoane pe zi de la diveri
oameni care-l amenin cu aruncarea n aer a magazinului, dac
nu se autodesfiineaz. El a cerut i a obinut protecia poliiei.
Ajuns n New York, Chapman trage la un hotel scump (84 de
dolari pe noapte) i, cu o sear naintea crimei, ia o cin copioas.
Ziua de 8 decembrie 1980 i-o petrece dnd trcoale casei lui
Lennon. n jurul orei 16, cu cteva ore nainte de asasinat, John
Lennon i Yoko Ono ies din cas pentru a merge la un studio de
nregistrri unde pregteau un nou L.P. Chapman l acosteaz pe
Lennon n faa casei i-i cere un autograf pe ultimul su album.
Lennon i-l ofer, scriind pe copert John Lennon, New York, 8
decembrie 1980. Un fotograf amator inspirat (se va mbogi
apoi n cteva zile) surprinde pe pelicul pe Lennon cum i scrie
numele, locul i data morii pe coperta propriului su disc, sub
privirile viitorului su asasin.
n jurul orei 23, John i Yoko se ntorc acas. Din acelai
loc, lng poarta buildingului, Chapman l strig (de ce oare?):
Hei, John!. Lennon se ntoarce i apoi cade rpus de gloane.
Yoko Ono se repede la John, i ia capul n brae strignd Ajutaim!. Dar nimeni n-o mai putea ajuta. Nici pe ea, nici pe alte
multe milioane de oameni, pentru care o parte din fiina lor a
murit atunci i acolo.
(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

6727

PROZA
Coal de idee...
1. M-am plictisit de rutina fiecrei zi aa c m-am hotrt
s m joc.Mi-am luat creta, culorile ,hrtia i am nceput s creez.
Dar oare de ce nu mi-a zis nimeni c nu poi desena timpul nou
peste cel vechi?Ca nu poti reinnoi ce nu iti place sau ca nu poti
retusa imperfeciunile unei situaii.i am desenat lucruri noi cu
aceeai culoare veche peste acelai desen antici care a fost
opera mea?Am mbinat trecutul cu prezentul.i le-am stricat pe
amndou.Aa c am ters tot i am desenat de aceast dat pe
o suprafa curat cu iluzia c de data asta va fi altfel.
i-ai dorit vreodat ceva cu att de mult ardoare
ncat ai fi fcut orice pentru a-l obine?...nct ai fi trecut peste
mndrie,peste prejudeci,peste timiditate,peste egoism,peste tot
ceea ce nsemna realitatea ta?Acele fraze cliseice:Triete clipa!
sauDac nu riti nu ctigi! influeneaz cu mult concepia de
via a unor persoanemai perceptive la tot ce e n jurul lor,nu
neaprat mai slabe,dar fr experiena unei situaii asemntoare.
2. ntr-o lume n care toi i caut un rostntr-o lume plin
de posibilitidin ce n ce mai multe persoane eueazdac
se poate atunci de ce nu se ntmpl?Unde e greeala?Ambiia!
Ambiia slsluiete n toate sufletele,ea le conduce pe cele
mrute,dar este condus de cele mari.Acesta este secretul reuitei
n via...al succesului att pe plan profesional ct i sentimental
al mulumirii de sineal fericiricci n cele din urm totul se
rezum la fericire.
3. Dar ce este fericirea?Putem ntreba acest lucru o
mie nou sute aptezeci i trei de persoane,fiecare va avea
alt opiniedar concluzia va fi general,o stare de moment,de
secund,de minut,maxim de or.Fericirea se simte atunci cnd nu
e nimic din lumea material i sufleteasc la care ai putea rvni.
i nu dureazde aceea are un renume att de mare,pentru
c dac ar fi o stare permanent ar fi doar un lucru n plus pe
care oamenii l simt n lunga lor cltorie numit via.n acest
fel,fericirea e un lucru n plus adugat pe lista de ateptri i
dorine a fiecrui om n timpul tririi lui.
4. Viaa.E lung sau e scurt?Cine hotrte?Eu ,tu sau
restul lumii?Cine este destul de capabil mintal s hotrasc
destinul a mii de oameni? Se zice ca viaa e scurt..i poate c
aa i estete nati,nvei s mergi,nvei s vorbeti,nvei s
iubeti,nvei s vrei s faci ceva,treci prin nenumrate experiene
pn n jurul vrstei de aptezeci de ani iar apoi te liniteti i
atepi.Ce atepi?Cnd vezi c organismul tu cedeaz..cnd
vezi c nu mai ai fora i frumuseea de odinioar,cnd vezi c
nu mai poi face lucrurile la care nainte erai cel mai bun..cum te
simi?Deprimat?Fr rost? Sau poate fericit,linitit,poate c atepi
rsplata pentru tot efortul depus cu atta srguin atia ani.
5. Platon zicea odat:Dac moartea ar fi sfritul la tot,cei
mai n ctig ar fi ticloii,moartea i-ar elibera i de trup,i de suflet
i de pcate.De ce unii oameni sunt coreci i alii nu?De ce unii
sunt aa de usor de manipulat i alii manipuleaz?De ce exist
i bine si ru?Am s rspund tot eu la aceast ntrebare.Pentru
a face o diferen..Dac nu ar fi oameni uor de manipulat cei ce
manipuleaz nu s-ar mai face cunoscui i nu ar mai face fapte
demne de admiraie,dac nu ar fi oameni coreci,cei incoreci ar
fi toi la fel,i ar fi o lume de incorectitudine..dac nu ar exista
ru,binele ar deveni monton.
6. Monotoniaeste starea vieii de amoreal general
ceva n gen ca anestezia pe care o primeti la o procedur
medical,desigur, n medicin, anestezia are rolul de anulare
temporar a strii de durere,de inconfort pentru reuita procedurii.
Dar n viaa de zi cu ziatunci cnd montonia se instaleaz
nseamna c ceva nu funcioneaz corect.Cel mai bun exemplu
de monotonie ar fi o zi ploioas de octomobrie,o ploaie care s
dureze cel putin patru zile,de pe urma creia pmntul s-ar nmuia
att de tare nct ar deveni inoportun oamenilor,prin noroi.O zi
monoton de toamn,n care se ntmpl aceleai lucruri ca i
sptmna trecut,n care te ntlneti cu aceleai persoane,n
care ndeplineti aceleai sarcini,i o zi n care eti trist.Trist pentru
c simi lipsa unei raze de soare care s-i ating faa brzdat
de oboseala lucrurilor pe care le-ai avut de ndeplinit lipsa unui
eveniment semnificativ,lipsa a altceva..Oamenii au ntotdeauna
nevoie de schimbri pentru a supravieui acestei lungi viei.Ce
rol are monotonia?Monotonia are un singur rol beneficde a te
face s nu simi un lucru dureros care i s-a ntmplat, un lucru la
care nu te-ai fi ateptat,o durere care te las fr rsuflare.
7.
Schimbrile.Oamenii de-a lungul existenei lor se
schimb.E normal s se ntmple aa,astfel experimenteaz toate
laturile timpului. Schimbarea nseamn s o iei de la capt,dar altfel

6728

dect pn atunci,nseamn, o
cu totul alt viziune asupra vieii
fiecruia.Cnd se ajunge la o
schimbare?n momentul n care
lucrurile nu merg bine.
8. Dar cu greutile
cum rmqne?Atunci cnd te
simi slab att fizic ct i psihic
,atunci cnd tot ce i doreti
este vidul,atunci cnd tot ce
i doreti este s nu simi
atunci ce?n momentul n care
realizezi c nu mai poi,c
ai ajuns la un prag greu de
trecut,cnd nu gseti nici o
soluie,cnd tot ce vrei e s
fie ca atunci cnd era bine ,nu
neaprat fericit.i tii ce e cel
mai greu?Atunci cnd nu ai pe
nimeni care s i zic:O s
fie bine.Nu te mai gndi,chiar dac acum pare greu de trecut i
simi c nu mai ai putere s o iei de la capt i s fii fericit ,o s
fii,pentru c undeva acolo sus e scris i restul depinde de tine.Aa
c ridic-te,terge-i dovezile tristeii i ia lucrurile de la nceput,de
data asta o s fie altfel, o s fie bine , i promit.
9. Am citit undeva odat c viaa se poate trece oricum,chiar
i cu degetul n nas.Ce nseamna aceste cuvinte puse laolalt?C
viaa e aceeai pentru toi oameni, dar depinde de tine cum i
ct de frumoas i prolific o s fie pentru tine i pentru cei din
jurul tu.i de ce s fii la fel ca alii cnd poi fi diferit i poi face
diferena?n lumea asta n care un model devine att de uor imitat
de mii de oameni ce rost are s mai iei n eviden fa de cei
care nu te cunosc cu adevrat?Rostul e s fii special n felul tu
fa de persoanele care te cunosc dincolo de ambalaj i dincolo de
vorbele spuse fr s te gndeti nainte.i s nu ncerci s copii
o alt copie euat a altcuiva,pentru c atunci i vei pierde esena
ta de om,cea sufleteasc,ct i cea fizic uneori.
10. Sacrificiul.Ct de departe eti dispus s mergi i ct de
multe lucruri eti dispus s faci pentru aproapele tu sau pentru
omul pe care l iubeti cel mai mult?Se zice c sacrificiul e un
act divin,suprem,asemntor celui fcut de Iisus Hristos pentru
mntuirea oamenilor.A face un sacrificiu nseamn a drui totul
fr regrete i a te simi mplinit cnd faci asta,desigur fr a
atepta ceva napoi.Sacrificiul nu e o moned cu dou fee,el are
una singur i foarte uor de desluit. Majoritatea oamenilor sunt
prea ocupai de ei nii pentru a fi api s fac i un sacrificiu,s
se gndeasc la cel de lng,cnd el,ca persoan, are attea i
attea probleme e ca i cum i-ai cere imposibilul.
Dar sunt i oameni capabili s faca un sacrificiu fr ns
a realiza c fac asta propriu-zis,se lasa pur i simplu condui de
sentimentele pure i de ceea ce simt c pot face.
11. Dac tii s citeti,fiecare om este o carte.n momentul
n care citeti o carte,dou,zecenvei s difereniezi ceea ce i
place de ceea ce nu,ceea ce ai nevoie i ceea ce nu ai nevoie,ceea
ce e cu adevrat bun i ce nu.La fel se ntmpl i cu oamenii,cu
timpul,acumulnd experien, fiecare poate s i dea seama de
caracterul persoanei de lng.Care e legtura dintre un om i o
carte?Sunt identici.
12. De multe ori am ntlnit aceast fraz:Ora cea mai
ntunecat e cea dinaintea rsritului.O fi adevrat?Viaa fiecrui
om este compus din bucurii i greuti care se succed perfect.
ntotdeauna dup fericire va urma tristee i viceversa.Dar
momentul n care se face trecerea de la o extrem la alta nu este
uor de desluit.Limita este att de firav i total necunoscut nct
niciun muritor nu poate ti.De aceea s-a creat sperana.Sperana
,cea care nu moare niciodat,nici n cele mai dificile cumpene ale
vieii.Ea reprezint un sprijin pentru oameni,i este alturi de ei i
n clipele bune:atunci cnd ei sper s le fie mai bine, i n clipele
rele:cnd sper la ceva mai bun.
13. Nisipul ce se scurge din clepsidra timpului este format
din particule micro i macro,adic din detalii i lucruri importante.
Oamenii sunt de multe feluri i se clasific dup multe criterii dar
n aceast situaie sunt oameni care iau n considerare lucrurile
mrunte ale vieii ,bucuriile aparent nesemnificative, dar care
odat cu trecerea timpul vor cpta o valoare mult mai mare dect
lucrurile importante pe care le-au fcut,dect lucrurile care au
cerut un efort mai mare.
14. Azi am mrit doza de ambiie,pe cea de fericire i pe
cea de buntate.i a fost mai bine.Am observat ce nu vzusem
nainte la acelai lucru sau fiin i m-am bucurat,pentru c am
nvat ceva n plus,ceva ce mi va folosi n viitor.Probabil c doza
de dinainte nu era suficient,sau poate c i stabilisem eu o limit
preconceput prea joas i nu mi aducea destule satisfacii.

www.oglindaliterara.ro

Galu Anca Mdlina

INTERVIU
DRH
Am vazut azi un film care m-a
impresionat si miscat enorm de mult!
Aici se intituleaza: Le Voyage du
directeur des ressources humaines,
Dar in ivrit este: Shischuto shel
hamemune al mashabel enosh de
Ezan Riklis
Critica franceza (iti trimit atasat
un pasaj din Le Monde si Journal
du Dimanche) a pus accentul, mai

Te rog un singur lucru: daca vrei

sa eviti discutia asta (inteleg ca nu e
pe linie ), raspunde-mi clar, da sau
nu!
Nu am nevoie de comentarii de
genul: ori esti naiv, ori rauvoitor.
Daca nu, vom abandona discutia
si ma voi descurca altfel
Un detaliu : in film joaca Julian
Negulesco, pe care l-am cunoscut in
conditii rocambolesti in 1971, dar nu
l-am revazut de 40 ani
Salutari

Adrian Irvin Rosei

ales pe problemele psihologice ale

personajului principal, identificat pana
la un punct cu societatea israeliana de
azi.
Eu am fost uimit, in plus, de
remarcabila cunoastere a detaliilor
vietii din Romania profunda de azi a
scenaristului.
Nimeni nu vorbeste aici despre
autorul cartii: Adapte dun roman de
A.B. Yehoshua
Cine este el ? Cum a cunoscut
detalii atat de semnificative ? Oare
aceste detalii n-au fost adaugate de
regizor, sub influenta evenimentelor
traite in timpul turnarii?
Aici nu pot gasi alte informatii ;
poate tu ai o idee sau poti gasi in
ziarele locale. Eu nici nu stiu cum se
numeste filmul in engleza si nu cred
ca acest aspect i-ar fi pasionat mult
pe occidentali. Cat despre romani
oare a fost prezentat deja in Romania?
Aici a demarat pe 15/12! Mai prost nici
nu poate fi ! Un film psihologic lansat
de Craciun ! Parca anume voiau sa-l
saboteze ! Ceea ce nu m-ar mira ! E
prea non politically correct!
Pardon ! Am descoperit ca
romanul lui A.B. Yehoshua a fost
tradus in franceza (cand ?) la Calman
Levy Il voi cauta maine. Intrebarile
raman valabile.

Le MONDE :Le DRH est-il une

mtaphore de lEtat dIsral ? Cest ce
qui tait sous-entendu dans le roman
dA.B. Yehosua adapt par Riklis, qui
sinterrogeait sur la capacit daccueil
dun pays considr comme une terre
promise et o ceux qui rvaient de sy
installer trouvaient la mort.

www.oglindaliterara.ro

Que propose Isral aux immigrs

? Un fantme hante ce rcit, celui
de Yulia la Roumaine au sourire de
Mona Lisa. Sa mre insiste pour que
sa dpouille reparte en Roumanie. En
souvenir de Yulia, ses proches veulent
rester fidles ses dsirs et ses rves.
Yehosua ne disait pas autre chose,
disant lurgence douvrir les bches
noires qui enveloppent les cadavres
au lieu de les oublier, et rclamant
auprs des uns et des autres, un peu
de peine et de compassion.
Journal du dimanche :Sil parat
moins incisif, ce nouveau film dEran
Riklis a le mrite davoir plu ses
compatriotes et dtre plus personnel.
Cest vrai, Les Citronniers ont t
un chec en Isral alors que celui-ci
marche bien et y a obtenu cinq prix.
Il ira mme aux oscars! explique le
cinaste. Ce film parat moins politique.
Cela me fait un peu peur la veille de
sa sortie en France, car je sais que
vous mattendez sur ce registre. Il
estime pourtant aborder un vrai souci
du moment en Isral: Comme ce DRH,
ce pays sent quil doit absolument
changer, sinon il va mourir. Lueur
despoir: au fil de son voyage, le DRH
montre quil nest pas si cynique que
a, ni indiffrent aux malheurs des
autres. En somme, capable dvoluer,
de gagner en profondeur.

6729

INTERVIU
Ultimul mesaj al cosmonautului ctre femeia pe
care a iubit-o cndva n fosta Uniune Sovietic
Cronic de spectacol
Piesa
Ultimul
mesaj
al
cosmonautului ctre femeia pe care a
iubit-o cndva n fosta Uniune Sovietic
de David Grieg este cel mai recent
spectacol al lui Radu Afrim montat
pe scena Teatrului Naional din Cluj.
Spectacolul a fost prezent n perioada
13-21 noiembrie n cadrul Festivalului
European de Teatru Eurothalia organizat
de Teatrul German de Stat din Timioara.
Spectacolul vorbete despre curioziti
ale cosmosului, n care, amprenta lui
Afrim se observ de la primele minute
ale spectacolului. Afrim pune accentul
pe cteva puncte forte de maxim efect,
zic eu, n acest spectacol: mult muzica
live cntat la org i tobe dar i cteva
momente live de interpretare vocal. Ca
n cele mai multe spectacole ale sale,
Radu Afrim pune foarte mult accentul
pe exprimare prin micarea corporal
a actorilor, astfel, avem de-a face cu
un spectacol ce prezint diversitate
coregrafic i energie debordant a
tuturor actorilor. n general spectacolele
lui se remarc prin calitatea i diversitatea
muzicii de spectacol. Spectacolul prezint
povestea a doi cosmonaui rui (Ovidiu
Crian i Cristian Rigman) aflai ntr-o
misiune spaial i uitai n spaiul cosmic
dup o perioad lung de timp. Trecerea
timpului face ns ca s ia sfrit orice
posibilitate de comunicare cu Pmntul a
celor doi. Practic, tot spectacolul prezint
situaii-scene, uor conturate, bazate
pe tema incomunicabilitii ca maladie
ce bntuie omenirea cotidian. Dintr-o
alt perspectiv, exist o antitez ntre
singurtatea celor dou personaje aflate
n cosmos care nu mai au alte dorine
dect s mai reueasc s ajung pe
Pmnt i povetile de via pline de
griji i stres ale oamenilor de pe Pmnt

care au tot felul de dorine i vise aparent

nesemnificative comparativ cu a celor
izolai de lume. Vorbete despre fuga,
majoritii dintre tinerii din ziua de azi,
dup visul de a ajunge vedete chiar
dac ncalc unele principii care vorbesc
despre compromisuri ajungnd acel gen
de vedete ce dau dovad de incultur i
agresivitate; vorbete despre mulimea
momentelor tragice ale unor copii care
au crescut fr prezena n viaa lor a
unuia dintre prini: fata care abia i mai
amintete tatl plecat de mult n misiune
n spaiul cosmic i care triete cu
sperana i dorina de a-i mai revedea
mcar nc odata tatl. Fiind o poveste
cu multe momente comice, fiecare astfel
de moment ascunde n spate o parte
tragic care l-a creat, iar aceste momente
au fost extrem de bine construite de
ctre actori. Au reuit ca n momentele
tragice s transmit publicului sentimente
puternice ale situaiilor delicate. n astfel
de momente am urmrit reacia publicului
i...da! Afrim a reuit s ptrund adnc
n sufletul publicului pe care nu l-a scpat
din mn nici mcar o secund n cele
aproape trei ore de spectacol, continuu.
Profesionalismul cu care Afrim i face
meseria de regizor se observ la tot
pasul. A reuit n Ultimul mesaj... s
fac treceri uoare dar semnificative i
schimbtoare dintr-o scen n alt i asta
prin completarea sau schimbarea unor
elemente de recuzit a scenei anterioare
de unii sau aceeai actori i asta te-a
fcut s te trezeti, dup numai cteva
micri ale actorilor, n situaia scenei
urmtoare. Totui, cred c nu muli
regizori au curajul, n primul rnd, s
ncerce aa ceva pe scen i cu un numr
destul de important de actori n distribuie.
Folosete foarte multe elemente laitmotiv
cum ar fi rsuflarea n microfon a Ramonei
Dumitrean repetat n multe scene cu
semnificaie important ajungndu-se ca
n deznodmnt s se observe importana
acestui fapt.

SCRISOARE DIN BUCURETI:

O NOU MESERIE
LA ROMNI
Salut,
Ieri seara am avut nesansa sa ma intalnesc cu cei mai
nenorociti oameni din tara asta: vanatorii de fraieri in trafic!
Faptele: la iesire de pe o strada laterala in fata la metrou
Aurel Vlaicu coloana, o masina imi lasa loc de iesire si imi face
soferul semn sa ies; dupa ce ies cu jumatate de masina porneste
si se loveste de masina mea.
Ies din masina refuzand sa cred ca se poate intampla asta.
Din masina cealalta coboara un tanar care nu zice nimic si se uita
la masini. Eu cobor direct spre el: Mai nenorocitule ma lasi sa
intru si apoi dai in mine? La care tipul foarte calm imi raspunde:
Nu te-am vazut!
Primul impuls este sa-i sparg fata. Tipul imi spune: Trage la
Petrom sa ne intelegem! Trag la Petrom si ma duc la el pus pe fapte
mari. Tipul imi spune foarte calm: Hai la politie, nu mi-ai acordat
prioritate, masina este inchiriata. Nu are rost sa ne complicam.
Scoate actele masinii. Ma uit la masini: bara lui era varza, aripile

6730

n general, pe fundalul scenei se

proiecteaz nfiarea spaiului cosmic n
faa cruia improvizeaz actorii mbrcai
cu pantaloni n carouri sau dungi, cu
bustul gol ce poart pe cap caschete cu
furtune i lumini pe fa. Scenele finale
vorbesc despre probleme ale oamenilor
din societatea contemporan care, dei au
probleme minore, acestea sunt extrem de
dificil de rezolvat, precum: scene banale
de cuplu ale unor oameni frustrai sau
despre gndurile mascate ale acestora ori
situaia unei femei pentru care dorina de
a se plimba alturi de soul ei sau de a citi
o carte devin un vis. Afrim reuete astfel
s creeze personaje puternice extrem
de bine individualizate cu strsturi
semnificative i eseniale.
Cred c este unul din puinele
spectacole marca Radu Afrim n care
scena nu mai reprezint un spaiu
ncrcat, ci un spaiu dramatic destul de
aerisit, cu elemente de decor minore i
puine la numr dar eseniale.
Piesa este i o poveste de dragoste
cu aspecte comi-tragice din pricina
faptului c i Ultimul mesaj... este extras
din ultimile nsemnri din jurnalul de bord
al unui ndrgostit ctre iubita sa din fosta
Uniune Sovietic.
Astfel, piesa Ultimul mesaj al
cosmonautului ctre femeia pe care a
iubit-o cndva n fosta Uniune Sovietic
este un spectacol despre dou culoare
opuse ale timpului, un spectacol construit
pe un subiect unic, complex i uor
extravagant din multe puncte de vedere.
Pe scurt, un spectacol pe care, dac nu
l-ai vzut pn acum, v recomand s o
facei pentru c merit!

indoite, un far frecat insa nu era

spart. Ma uit la masina mea:
nimic in partea stanga fata. Ma
lamuresc ca plecand de la 50 de
cm in viteza intai nu a apucat sa
prinda viteza si a dat in cauciuc
(norocul meu, roata era virata).
Ii spun: Nu cred ca faci
asta. Masina mea nu are nimic.
Dispari! Tipul foarte linistit isi
noteaza numarul masinii si imi
spune: Lasa ca ma cauti tu!
Uite ce mi-ai facut la masina!
Noteaza-ti numarul meu! Nu imi
venea sa cred. Notez instinctiv:
0733 380 904, cartela probabil!
Ma duc la masina lui si ma uit din
nou: era imposibil ca din 50 de cm
sa lovesti asa puternic. Ii spun in
fata: Masina a mai fost lovita!
Tipul recunoaste si imi spune deschis: Masina este
inchiriata, am Casco cu franciza de 99 Euro, facem pe jumatate.
Imi dai 250 lei si este bine! Sar in sus si protestez vehement.
Urmeaza 5 minute de negocieri de genul: Ma, te dau in judecatal!
Vin dupa tine si nu scapi! etc...
Tipul bun cunoscator al legii imi spune: Nu te mai agita! Nu

www.oglindaliterara.ro

Stan Pitu

Raul Batean

DEZVLUIRI
n slujba culturii, spiritualitii, literaturii i
limbii neamului romnesc
Dan Brudacu
n vreme ce, n ar, asistm, din
pcate, excesiv de frecvent, la cele mai
incredibile manifestri, gritoare pentru
micimea de suflet i lipsa de caracter
ale celor ce le iniiaz (i le ntrein),
de ani buni limba, cultura, literatura i
spiritualitatea romneasc sunt slujite, cu
har, competen i exemplar druire de
civa intelectuali romni plecai, din varii
motive, i n momente diferite, s triasc,
printre strini, n diverse coluri ale lumii.
ntre acetia, ne-au reinut n mod deosebit
atenia, cteva nume emblematice pentru
destinul internaional al valorilor spirituale
de azi ale neamului romnesc: pr. prof.
univ. dr. Theodor Damian, Octavian
Curpa Napoleon Svescu, M.N. Rusu,
Dwight Patton, Nelu Urs, regretatul Gabriel
Stnescu, Lucian Oprea1 (SUA), Lucian
Hetco (Germania), Alexandru Ceteanu,
George Filip (Canada), Lucreia Berzinu
(Israel)2, George Fgranu (Elveia)
i alii, pe care, din pcate, nu i cunosc.
Aproape zi de zi, n locurile unde triesc
i muncesc n prezent3, cei mai muli
dintre ei fac cte ceva pentru a se vorbi
despre Romnia cu consideraia i
respectul pe care le merit. n plus, ei
i aduc contribuii deosebit la valoroase
pentru mbogirea, cu noi opere literare,
de critic i istorie, de exegez etc., care
completeaz lucrrile valoroase aprute
n ar. Iat de ce, credem noi, revine o
sarcin de maxim urgen, att Uniunii
Scriitorilor, ct i Academiei Romne,
s treac nentrziat la cuprinderea n
lucrrile de sintez, dar i n viitoarele
istorii, dicionare, enciclopedii consacrate
culturii i literaturii romne i creaiile
i numele acestor deosebit de valoroi
autori, veritabili ambasadori ai spiritului
romnesc n lumea contemporan.
Din pcate, avnd cu totul alte
preocupri, multe dintre ele triviale i
mediocre, nici reprezentanii Ministerului
Afacerilor Externe (condus n prezent de
un incontestabil specialist n jacuzzi, dar
i n realizarea votului cu viteze cosmice),
nici cei ai Institutului Cultural Romn,
condus de o echip care deseori i-a

exprimat dispreul i lipsa de consideraie

fa de poporul romn, aceti oameni
realizeaz o oper cultural cu totul
excepional, cu att mai valoroas i
merituoas n contextul actual, att de
nefavorabil rii i poporului romn. E
de remarcat nc un aspect major: nici
unul dintre ei nu beneficiaz, din partea
autoritilor de la Bucureti, de ajutoare
sau stipendii, de burse sau alte venituri.
Nici mcar de binemeritata recunoatere
a autoritilor romne, prin acordarea, din
cnd n cnd, a unor distincii simbolice,
spre a le ncuraja neobositul travaliu druit
cu generozitate rii lor de origine.
n cursul anului 2009, la New York,
n organizarea Institutului de Teologie
i Spiritualitate Ortodox din New York,
condus de neobositul maestru i preot
Theodor Damian, a organizat cel de-al VIIlea simpozion teologic ecumenic, cu tema
Religie i Politic: societatea uman ntre
puterea lui Dumnezeu i puterea omului.
Au fost susinute comunicrile:
Idenitatea i demnitatea uman: lupta
dintre teologie i nebunie (pr. prof.
dr. Theodor Damian), Ortodoxie i
cultur (John A McGuckin, profesor de
istorie cretin bizantin antic trzie i
bizantin, la Seminarul Union Teological
din New York i profesor de studii cretine
bizantine, la Universitatea Columbia),
Reprezentarea problemei n soluionarea
activ a problemei (Richard Grallo,
profesor asociat de psihologie aplicat
la Colegiul Metropolitan din New York),
Religia n contextul valorilor politice
democratice (Ioan N. Roca, profesor
de filozofie, Facultatea de filozofie i
studii culturale, Universitatea Spiru
Haret, Bucureti), Nitsche, acest Socrate
ierttor, muzical (Alina Feld, asist. Univ. la
Universitatea Hofstra), Teologia politic
i politica teologic (George Lzroiu,
profesor de filozofie asociat la Facultatea
de jurnalism, comunicare i relaii publice,
Universitatea Apiru Haret, Bucureti).
Prin tematica abordat, universitarii
i cercettorii participani au ncercat s
sublinieze mutaiile produse n societatea

ai acordat prioritate. Hai la Politie si ne lamurim. Imi dau seama

ca are dreptate. Avea un martor (erau doi in masina, celalalt era
probabil ajutorul daca lucrurile se incingeau) iar eu eram singur,
nu acordasem prioritate si nu puteam demonstra ca m-a lovit
intentionat.
Trecem la negocieri: stilul cunoscut - unde lucrezi, dai si
tu 150 lei si este bine. Ii spun ca nu ii dau bani fiindca este un
nesimtit. Se urca in masina sa plece. Realizez ca nu este bine si
il trag inapoi. Ofertez un cartus de tigari. Cere 2, Kent Blue. Ma
abtin cu greu sa nu sar pe el. Urmeaza o alta discutie in care il fac
sa inteleaga ca exista tigari mai bune in piata. Accepta pana la
urma un cartus de tigari. Dupa ce ii dau cartusul, ii devin simpatic
ca doara ne-am inteles si imi spune zambind: Ai noroc ca nu ai
nimic la masina, altfel as fi scos mai mult de la tine la politie! Il
intreb: De ce esti asa sigur?
Fiindca cu asta ma ocup! La fel cum tu te ocupi

contemporan, raporturile acesteia cu

religia, ndeosebi cu cea ortodox, rolul ce
revine, n acest context, slujitorilor Bisericii
pentru a contribui la eliminarea sau
atenuarea conflictelor de orice fel. n plus,
ei au atras atenia i asupra provocrilor la
adresa identitii i demnitii umane, care
trebuie nelese ca haruri divine.
Sub egida Institutului Romn de
Teologie i Spiritual Ortodox din New
York, al crui preedinte este poetul, omul
de cultur i preotul Theodor Damian a
publicat comunicrile autorilor participani
ntr-un volum (vol. XVII, nr. 1, 2010),
care nu doar c ofer o lectur plcut
i interesant, dar se constituie i ntr-o
lucrare de referin n acest domeniu,
esenial pentru studeni i cercettori
preocupai de adncirea cercetrii pe
aceast tem actual.
Se cuvin adresate sincere felicitri
organizatorilor
acestei
manifestri
pentru neodihna i sacrificiul lor puse
n slujba promovrii n lume a culturii
noastre naionale, a credinei strbune, a
Romniei, ca ar aflat n unul din cele
mai devastatoare momente de criz din
ntreaga sa existen.
_____________
1 Cei mai muli dintre ei au
nfiinat reviste, ziare, posturi de radio i
tv sau publicaii de tip on line, care ofer
diasporei romne din rile respective i
din ntreaga lume, numeroase articole,
studii, alte materiale despre actualitatea
romneasc, despre cultura naional.
2 A aduga aici, cu recunotin
i profundul meu respect, i pe numeroii
i valoroii scriitori sau ziariti evrei,
originari din Romnia, care aduc servicii
imense culturii noastre i Romniei prin
activitatea lor dezinteresat de zi cu zi,
acolo, departe de ara n care s-au nscut
i creia i-au rmas pe mai departe loiali.
3 E de remarcat c munca lor este,
de cele mai multe ori, nu doar benevol, ci
i pe speze proprii, nu la comanda cuiva
sau ateptnd vreo recompens sau
recunoatere din ar. De aici i nobleea
deosebit a acesteia.

de vanzari, eu ma ocup de accidente usoare! In zilele

bune fac si 1000 Euro pe zi! Imi spune si reteta:
- masina inchiriata din Fetesti cu asigurare casco (imi confirma
ca este din Fetesti)
- te plimbi la ora de varf pe inserat prin Bucuresti si alegi
masini care vin de pe o strada cu cedeaza trecerea (doar soferul,
mai sunt si variante cu frana brusca in coloana - masina era lovita
si in spate) si ceva laterale
- se castiga bine din asta: Am avut si copii de politisti si
smecheri! Nu tine nimic la politie! imi spune tipul.
Ii fac o poza la masina din fata. Sare ca ars! Ii spun ca
vreau sa ma asigur ca nu o sa apara probleme. Recunoaste
franc: Boss, ne-am inteles doar. Stai linistit. Imi multumeste si
dispare. Incep sa zambesc si imi spun ca a mai aparut o meserie
in Bucuresti! Pazea domnilor soferi!

www.oglindaliterara.ro

6731

LECTOR

O PAGIN IMPORTANT
A PROTOCRONISMULUI
APLICATIV

Protocronismul, pe care Ion Gheorghe nu l-a asumat

declarativ, dar de care nici nu s-a dezis, constituie i astzi
o orientare modern n naionalismul cultural universal. n
cultura romn i-ar avea nceputul n doctrina tradiionalist
a Junimii (1860). A fost reinventat n anii 70, pentru
a delimita un curent ideologic ce trebuia s evidenieze
caracterul unic i pionieristic al romnismului n modelul
european, atrgnd atenia asupra urmrilor nefaste pe
care le-ar avea sincronismul. Una din primele expresii ar
putea fi atribuit lui B. P. Hadeu (Etymologicum magnum
Ramaniae), care afirma c dinastiile princiare medievale din
rile Romne aveau origine geto-dacic. N. Densuianu
prezenta n Dacia preistoric, 1913, o civilizaie pelasg
carpato-dunrean care a stat la baza culturii europene.
Ideologia de nuan protocronist a trezit interesul micrii
interbelice de extrem dreapta, care a formulat un mesaj
dacic n propria ideologie. n 1974 a fost introdus n scen
profesorul Edgar Papu (1908-1993). Pentru faptul de a nu-i
fi ascuns credina n Dumnezeu, fusese condamnat la opt ani
de nchisoare. A executat trei (1961-1964). Dup eliberare nu
a mai fost primit la Universitate. Scriitorii de la Luceafrul i
Sptmna Cultural a Capitalei l-au convins s gireze cu
prestigiul su intelectual, interpretarea naionalist-comunist
a culturii romne. Comparatistul a publicat n revista
Secolul XX (1974) eseul Protocronismul romnesc, n
care susine ntr-o manier speculativ-vizionar, prioritatea
cronologic romneasc n cazul unor inovaii europene.
Ideologia comunist a amplificat latura cultural i istoric
a protocronismului, susinnd, tezist, superioritatea culturii
autohtone n faa oricrei influene strine. Adus mai n fa de
comparatismul disociativ european, el a relansat un segment
paralizat al literaturii noastre i a pozat n salvatorul demnitii
culturale. n perioada Luceafrul 1978-1980 a fost neles
n primul rnd restitutiv i regenerativ de ctre susintorii
si (Artur Silvestri, Mihai Ungheanu, Nicolae Georgescu,
Ion Gheorghe). Aa au putut fi cunoscute scrierile autorilor
strromni, n condiiile n care de cultura veche se vorbea
din ce n ce mai puin n coal i n pres.
De cele mai multe ori, protocronitii s-au rzvrtit fa
de cenzura tiinific practicat de forurile academice, de
severitatea publicaiilor i editurilor de prestigiu. De aici pn
la denunarea unei teorii a conspiraiei nu a mai fost dect
un pas. Dup moartea lui Iosif Constantin Drgan (2008),
medicul romno-american Napoleon Svescu (nscut n
1946 la Bucureti), prin scrierile sale (Noi nu suntem urmaii
Romei, 2002), prin publicaiile on-line i prin organizarea
anual a unui Congres Internaional de Dacologie, a devenit
figura inconturnabil a protocronismului romnesc, curent
incriminat oficial n 2008, ca servind ideologia ceauist i
cultul personalitii, ceea ce a strnit reacii vehemente din
partea protocronitilor activi. Acetia susin c micarea
este o scotocire a istoriei, o punere n valoare a latenelor,
o reconsiderare a valorilor clasice, o activitate ludabil de
redescoperire a Romniei Tainice, n sensul unitii naionale
i de lupt mpotriva Holocaustului literaturii romne (N.
Georgescu, n Artur Silvestri, aa cum l-am cunoscut, vol. I,
2010). Theodor Codreanu (n. n 1945), redutabil eminescolog
(Eminescu Dialectica stilului, 1984; Modelul ontologic
eminescian, 1992; Dubla sacrificare a lui Eminescu,
1997; Controverse eminesciene, 2000) i luceferist,
dezvluie o cu totul alt realitate a raporturilor dintre teoria
protocronismului cultural formulat de Edgar Papu i marxismleninism (n Edgar Papu i minoratul culturii romneti, din
vol. A doua schimbare la fa, 2008). Protocronismul nici

6732

n-ar fi o ideologie
subsumat partinic,
ci o doctrin cultural
universal care are
drept de existen,
ca i sincronismul,
pancronismul,
postsincronismul
i
autocronismul.
C o m b a t e r e a
protocronismului ine
de terorismul cultural
contemporan,
ideologie
care
i
propune
s
c o m p r o m i t
i
s
distrug
geniul naional al
popoarelor,
nct
direcia
principal
devine
anihilarea
culturii naionale i chiar ideologia oficial a Uniunii Europene
(Polemici incorecte politic, 2010). Aa s-ar justifica
demitizarea valorilor culturale n frunte cu M. Eminescu,
N. Iorga, M. Eliade, N. Crainic i Gndirea, n frunte cu M.
Preda, cu protocronismul lui E. Papu. Forele protocroniste
interne s-au regrupat n jurul publicaiilor reelei culturale ARP
(Asociaia Romn pentru Patrimoniu), grupului de pres
electronic Intermundus Media, editurii Carpathia Press,
aprinznd dorina de a apra strvechimea neamului, limba,
cultura i credina ortodox. Ar mai putea fi amintit conceptul
Modelul Omului Mare, nceput de A. Silvestri n anul 2005
prin Convorbirile de amurg cu Mitropolitul Ardealului, Antonie
Plmdeal, i continuat cu proiectul Vremea seniorilor, ce
avea n vedere prezentarea unor ierarhi i crturari bisericeti
de altdat. O remarcabil lucrare de misionarism naional
care pune n inferioritate cultura oficial pstorit de instituiile
statului.
Dacismul gheorghian i are combustibilul n rnismul
su structural. Cu aceast motenire a putut naviga pe
apele nvolburate ale protocronismului poetic. n momentelecheie ale vieii (Ciuhoiu, Scorpan, Preda, Rosetti) a fost
cucerit de ideea lrgirii cmpului tematic, dar i-a asumat,
concomitent, dou inconveniente majore: o audien
slab i un public specializat. Mica ans a purtat numele
de Noua Ideologie Literar, care avea menirea s umple
spaiile goale ale metaistoriei. Aa a putut lua n stpnire
frenezia, patetismul, graba i utopismul protocronitilor,
dar ce e mult stric, spune nelepciunea popular. Nu e
mai puin adevrat c aparenta rceal a poeziei sale are
o densitate care paralizeaz. Contrariul este dovedit de
lirica senectuii, scpat de o presiune a imaginaiei i de
construciile poetice lung-explicative care au provocat de-a
lungul carierei literare nedumeriri apstoare. Aici, ca i n
numeroasele manuscrise pzite cu strnicie, angajamentul
istoric i tematic se simte n voia lui. Constrngerile estetice
nu mai conteaz, atta timp ct poetul se simte fericit s
fie contemporanul propriei opere. Ideile fixe referitoare la
conspiraii academice, militare i teologice se situeaz n
vecintatea butaforiei ncnttoare a istoriei literare. Ignorat
astzi i de sincroniti i de protocroniti, rmne prieten cu
propria oper. El tie cel mai bine care carte e cea mai bun.
Toate, nu pot fi. Poate c se gndete s aleag i cele mai
bune poeme, cele mai frumoase versuri, i aa mai departe,
n spiritul destructurrii lingvistice propuse n Dacia Fniks.
n privina spaiului su poetic megalitic sunt posibile mutaii
de viziune, numai n msura n care dacomania va deveni
prin certitudine teoretic, dacologie, adic o tiin studiat n
universiti, n stare s impun un program i o metodologie,
dar, aa cum se ntmpl de multe ori la noi, orgoliile
cedeaz greu i aceast micare istoric este revendicat de
prea muli ntemeietori. Cine va reui s pun alturi toate
contribuiile, va unifica micarea, care, n prezent, arat ca un
joc cu mrgele de sticl

www.oglindaliterara.ro

Gheorghe Postelnicu

Glose pe marginea ntlnirii cu Florin Mihescu

Bucureti, 4 sept. 2010
Anume aceast parte a eternitii care nrudete zeii
i oamenii mai trebuie nc i permanent limpezit.
(Gilbert Durand - tiina depre om i tradiia)
In viaa fiecruia dintre noi i gsesc loc la un moment
dat cri i oameni care ne amprenteaz convingerile sau pur
i simplu ne amintesc de labirintul din noi
Intlnirea cu scriitura lui Vasile Lovinescu a fost una
mai mult sau mai puin ntmpltoare pentru dasclul de
umanioare, dar adevrat piatr de hotar n ceea ce privete
spiritualitatea. De aici s-a deschis labirintul unui alt orizont,
al Tradiiei, al lumii a crei poart o deschide Ren Gunon.
Dintr-un sentiment al datoriei sau pur i simplu din dorina
de a ptrunde pe calea cea dreapt n acest univers care
poate prea desuet pentru omul contemporan, am cutat
ndelung. Dar cum, misterul se apr pe sine, dup cum,
tacit, se clameaz una din devizele aprtorilor Tradiiei, i
nu se relev dect atunci cnd este cazul, cutarea a lsat
necesarei lecturi, ca o pregtire prealabil pentru un adevrat
ascensio mentis.
Nu a fost deloc facil s-l pot ntlni pe cel care se
revendic a fi ultimul gunonian i nu ghnonist, cum le
place tuturor s spun!, poate i pentru c exist o eufonie ce
duce invariabil spre ghinion, iar pentru Domnia Sa ntlnirea
cu Gunon nu poate fi socotit dect una benefic, roditoare,
tiut fiind faptul c este cel care a prefaat prima traducere
n spaiul autohton. Exist ns o lege a compensaiei. Florin
Mihescu a acceptat ntlnirea noastr mai devreme dect
a fi sperat. M-a ntmpinat cu acea cldur a nelepciunii
specifice numai celor ce au trit i tiu multe, mpcai cu
sine, cu o senintate pe care nu o citeti dect pe faa bunilor
cretini, fr vrst, de o limpezime i o bogie a minii care
te uluiesc.
Invitat ntr-o oaz de linite, o cas ce pstreaz
nostalgia unei curi de ar, la deschiderea creia ochii i
rmn aintii la o bibliotec, cuvintele devin eter. Nimic mai
mult nu-i trebuie unui filolog pentru a fi invitat la tcere. Ineleg
c dialogul nu de la oaspete trebuie s nceap i realizez
ntr-un trziu c garantul limpezirii gndurilor este ateptarea.
Memoria mi joac feste sau emoia este cea care m arunc
ntr-o distributiv sete: s ncerc s cuprind ct mai multe
titluri, s aud parc tot ceea ce a gzduit n cenaclul de luni
seara pe care l tuteleaz alturi de Teodoru Ghiondea, citind
acum din opera lui Vasile Lovinescu, aa cum nainte citea i
analiza alturi de acesta din Gunon...
Glisez uor n ceea ce nu doream: vlmag de idei, de
ntrebri care sunt rostite cu vizibil emoie. Sunt avertizat
c e doar una dintre biblioteci. Aa i este. De-abia de aici
se deschide cutia Pandorei, camera Domniei Sale. Amintind
de locuinele ascetice ale intelectualilor de odinioar, cu un
pat, un birou i dou fotolii n jurul unei msue pline de cri,
aparent simpl, dar de o copleitoare apsare n momentul
n care vezi portretele celor de a cror oper ncerci s te
apropii, camera e o imens bibliotec, ce se devoaleaz uor
ca un construct spiritual. Pe fiecare latur, sunt aezate cu
grij cri pe cteva rnduri, peste care, prinse oarecum lejer,
astfel nct s poat fi rsfoite, mici ferestre. Sunt pori de
intrare: crile lui Vasile Lovinescu, ceea ce s-a editat pn
acum, cu rezerva unor volume despre care vom vorbi. Pe
un alt perete sunt lucrrile celor ce au fcut parte din grupul
Hyperion: Lucreia Andriu, Radu Vasiliu .a. In faa biroului
sunt studiile despre opera shakespearian, fie volume n care
adunm consideraii de natur cultural, teologic. Lng
fereastr sunt portretele dragi, Gunon i Lovinescu. Printre
toate acestea i fac loc vechi icoane cretine.
Curiozitatea deghizat n tandr stngcie scap uor
din impas, cci Domnia Sa tuteleaz dialogul, transformat
uor n monolog, n sensul bun al cuvntului, al asumrii unor
convingeri i a unor idei care leag mai multe destine, peste
care simt c nu vrea s se atearn vlul Mayei.
Pornim de la cri. Aflu cu stupoare c volumele aprute
sub ngrijirea Alexandrinei Lovinescu i a lui Petru Bejan (Mitul

sfiat,
Incantaia
sngelui)
nu
respect ntrutotul
rigoarea originalului,
confirmat
de
dactilogramele
textului lovinescian
aflate la membrii
grupului
de
meditaie!
E
ca
un
avertisment.
Adevrul, dac se
poate vorbi despre
acesta,
trebuie
cutat
doar
n
volumele care au
aprut fie sub acordul
autorului (Al patrulea
hagialc,
Dacia
hiperboreean),
fie cele aprute la
editura
Rosmarin,
anume creat de
Florin Mihescu i
Roxana
Cristian
pentru
a
face
cunoscut scriitura
lovinescian.
Se ncheag pe
marginea
acestei
idei alte gnduri. Povestete despre atmosfera nalt,
intelectual n adevratul sens al cuvntului de la Hyperion,
despre lecturile din Gunon i din opera celui ce a prezidat
acea messenie. Inteleg c emulaia s-a nscut pe temeiul
nevoii de a accede la doctrina tradiional, c grupul restrns
s-a coagulat sub semnul mprtirii acelorai: doctrin,
principii, metod. Desigur, dincolo de dialogurile cotidiene
oamenii i-au avut grijile lor, unele copleitoare, cum ar fi
srcia, nu mizeria! n care a trit nsui mentorul.
Mi se pare impresionant faptul c deine scrisorile lui
Gunon ctre Lovinescu. Discutm despre acestea pornind
de la lucrurile care i-au legat la nceput: nevoia iniierii, de unde
i rataarea sa la Islam, neputnd fi primit la Athos i faptul
c mentorul nu a acceptat niciodat s-i ghideze iniierea,
aceasta venind, cum se tie, prin Burkhardt i Schuon. Nu
uitm despre fenomenul Maglavit i, desigur, despre sprijinul
acordat pentru publicarea n revist (Voile dIsis devenit apoi
tude Traditionnele) a Daciei hiperboreene.
Mi se rspunde calm, aezat i cu multe detalii la fiecare
ntrebare. Aflu c de aceeai importan trebuie socotit i
ntlnirea ulterioar, a lui Florin Mihescu cu Lovinescu, n
sensul n care a deschis i domniei sale puni deopotriv
spre spiritualitate dar i spre soliditatea lecturilor pe care
le dobndise ns din familia n al crei trecut se numr
intelectuali i chiar un preot. Cel care are nostalgia de a
nu fi urmat Literele, devenit politehnist datorit modei
vremii nainte de cel de-al Doilea Rzboi, imi explic rar
cum nostalgia studiului filologic nu l-a prsit niciodat i
aplecarea domniei sale asupra operei btrnului Will nu e
ntmpltoare. E plin de miez ca nsui momentul Renaterii.
Complexitatea acestuia o legm de ocultarea Graalului, de
istoria rosicrucienilor, i consideraiile lui Fulcanelli privitoare
la istoria catedralelor, dar i despre emanaiile pseudocretine.
Gsesc indirect rspuns la nevoia domniei sale de a cuta
sensurile esoterice n scriitura nentrecutului dramaturg, dar
gndesc i la portretul posteritii lovinesciene, receptarea
operei i nrurirea definitiv cu aceeai pecete.
Ca un elev cuminte ascult o lecie despre francmasoni
i intuiesc rspunsul negativ la ntrebarea posibilei alturri a
numelui domnului Vasile Lovinescu, aa cum cu un respect
nermurit l numete pe flticinean. Nu a fost mason, aa
cum apar diverse sugestii prin varii recenzii, cum nu a fcut
parte nici din Garda de Fier, cum s-ar crede. Radiografiem
n treact familia Lovinetilor, tiut fiind faptul c fratele su,
Horia Lovinescu a mbrcat cmaa verde, dar aducem
n discuie i personaliti ale vremii care au cochetat cu
Dreapta, un Mircea Eliade, de pild. Mai mult, ca suport, mi
se ofer detalii n legtur cu o serie de articole lovinesciene
aprute n presa timpului, pe care cu o acribie ludabil le-a

www.oglindaliterara.ro

Mariana Anton

Ultimul gunonian

CONFESIUNI

6733

NOTES
Carmen Doreal i adevrata
sa identitate
Volumul Poeme n culori Pomes en couleurs,
editura Nemesis, 2010
Volumul Poeme n culori/Pomes en couleurs, publicat n
anul 2010, la editura Nemesis din Montral, conine 22 de poeme
n limbile romn i francez. Autoarea, Carmen Doreal, poet
i pictori, a ales cteva tablouri personale pentru fundal grafic
al poemelor i nu a greit. Cele dou tipuri de creaie se mbin
ntr-o armonie perfect.
nfrumuseat de dorul/rodul real al cuvintelor, dup O
altfel de ninsoare, n care altcineva locuiete / pe dinuntru /
ireversibil, Carmen Doreal ne face prtaii jurnalului su liric:
jurnalul meu de poet / m risipete peste inima ta / la limita
serii / miznd pe o singur noapte. Cititorul se regsete de cele
mai multe ori n postura de iubit sau confident aezat La masa
tcerii, privind asfinitul... o ran / din care / o umbr a plecat.
Poezia n cazul de fa este o tandr resemnare, o acceptare
a compromisului devenit creaie artistic, pe fondul unei nevoi
acute de identificare n timpul/spaiul prezent. Este, pe alocuri,
un dulce catharsis, n care autoarea i declar credina trecut i
redobndit: cred n tine, poezie / eti prietena mea cea mai bun
/ n nopile albe / mi ii empatic / volubil companie / cred n tine
poezie / mi druieti aripi complimentare / anticipnd fericirea
n sine / mi demonstrezi c viaa ar fi / un ir de ntmplri /
declanatoare (Cred n tine poezie).
Elementele prin care se recurge la analiza eu-lui ct
i situarea/raportul n(tre) dimensiunile existeniale sunt
reprezentate de dou motive principale: imaginea n oglind i
dedublarea. La poluri opuse, oglinda poate nsemna nfierare
amoroas oglinda are dou fee / mi tatueaz cuvntul / un

reluat i comentat n Caietele de Studii Tradiionale, despre

care aflu c au ajuns la numrul 11. Revista circul mai mult
n strintate, cerute fiind traducerile n limba francez. Sunt
uluit de activitatea susinut, impresionat de rigoarea
acestora, fr a gndi o clip c la plecare imi vor fi druite
ultimele numere.
De la isihati (Andr Scrima) la autori aplecai asupra
Tradiiei (Anton Dumitriu), trecem la gunonieni. Harta cu
numele pe care i le rostesc (Marcel Tolcea, Mihai Mandache,
Daniel Hoblea, Mircea Al. Tma etc.) i asupra crora
i solicit detalii nu pare s-l mulumeasc. Nu le contest
scrierile, convingerile, dar nu vede n acetia nsemne ale
tririi reale, n sens doctrinar. Unii cad uor n verbalism,
alii ntr-o eronat nelegere. E vdit nemulumit i datorit
faptului c Flticeniul nu e deloc receptiv la posteritatea
lovinescian, c totul se reduce la mecanica unor omagieri.
Laud ns preocuprile Anci Manolescu, gndete
nostalgic la dialogurile pe care le-a avut cu Andrei Pleu i
Gabriel Liiceanu, pe teme lovinescine, acum i simte ns mult
prea departe de preocuprile sale spirituale.
Accept ca pe un corolar al urmtoarelor discuii faptul c
Tradiia nu se identific dect la cei capabili s o primeasc.
Aproape firesc revenim la Gunon, i problematica
domniei cantitii, a crizei lumii moderne. De aici pn
la scriitorii a cror oper poate fi considerat tradiional
nu e dect un pas. Un scurt excurs prin hermeneutica
lovinescian se impune. Ca un adevrat solve-coagula,
ordonm deopotriv pe cei din spaiul universal, unde la
Dante zbovim mai mult, apoi pe autohtoni, de la (pre)
paoptiti la Sadoveanu, fr a uita de basme. Extindem
tema ocultrii. Vorbim i despre Camil Petrescu i Hortensia
Papat-Bengescu, scriitori la mod n contemporaneitatea
lovinescian, dar crora le lipsete suflul simbolului Tradiiei.
Sub pecetea tainei, cum ar spune pe Mateiu
Caragiale, ne oprim la simbol. Intrebrile mele au ncetat
demult. Centrul de interes se mult acum asupra unor discuii
mult mai profunde pe marginea simbolului cretin, a originii
i complexitii acestuia. Insistm pe nevoia nelegerii
Principiului, indiferent de manifestrile sale rituale. Mi se

6734

nger / o dat pentru tine

nsui / o dat pentru
mine (Oglinda are dou
fee), sau eliberare
oglinda decantrilor fine
/ elibereaz poeta din
mine / levitaie cu inima la
cer / geminid (Cred n
tine poezie).
D e d u b l a r e a
se
realizeaz
ntr-o
vnztoare de iluzii
Siddartha,
dedublat
de un iubit secret / mi
invadeaz sngele / cu
telepatii halucinante / o
alt toamn m regsete
/ nvemntat / n rochia
de frunze / colorat rebel /
de un pictor impresionist
(Siddharta).
Poeta reinventeaz
iubirea sub Poart de
srut / pe malul fluviului Saint-Laurent i triete Transcendena
divaghez n vers alb cu Pierre Morency fr s uite numele
lui Eminescu, Arghezi, Sorescu, Nichita Stnescu sau experiena
din Paris, acolo unde Dali, Elytis, Claude Debussy, / agau
oglinzi suprarealiste nalte / deasupra patului meu....
Poezia poetei Carmen Doreal, cu fine inflexiuni ntlnite n
opera Valeriei Coman, dar i cu influena exilului creator, vine
s ne prezinte un suflet cald, dedicat culorilor i cuvintelor ntr-un
rogvaiv al luminii i al iubirii. Trind ntre prezent i trecut ca ntre
dou oglinzi n care (se) privete concomitent, autoarea nu este
capabil s fac o alegere i devine un continuu metamorf,
poezia ei fiind o lung cltorie, asemenea unui fluviu de
sentimente.

Ionu Caragea

deschid puni de cunoatere ctre lumea informal, ctre

ceea ce ine de universal: legtura direct om-Dumnezeu.
Punem totul pe marginea luminii. A ochiului nscris n triunghi,
semn superior al Creaiei.
Concluzie pe marginea discuiilor noastre aproape
nu a existat sau nu a fost nevoie. De la biografie la oper,
portretul lovinescian mi s-a limpezit, dac mai era nevoie, ca
un Magnum Opus, dar s-a deschis i mai mult drept punte
ctre detaarea de tot ceea ce e material, tiinific. Fr
nicio ndoial, simbolul lovinescian e nodul gordian al nevoii
de a transmite Lumina. Vzut deopotriv ca liant ntre cer
i pmnt, ntre exterior i interior, lumea material i cea
spiritual etc., el reface n sens grav, adnc, semnificaia
originarului symbolein. Scriitura devine astfel mijloc de
accedere ctre doctrin. Acolo unde autorul are de ndeplinit
o funciune tradiional.
Ce altceva a fost aceast uluitoare ntlnire, n urma
creia simt cum n trei ceasuri (ciudat coinciden, sau nu
?!) am trecut parc prin cele trei etape alchimice... opera
la negru: vlmagul de nceput, cnd am privit cu emoie,
team de necunoscut dar i curiozitate nscut din nevoia
de afla mai mult i mai multe despre Lovinescu, amestecnd
biografie cu scriitur, destinul omului cu cel al autorului.
Opera la alb: aezarea, cnd discuia s-a focalizat n jurul
unei teme fundamentale, cnd am simit mai mult ca oricnd,
din mrturisile domnului Mihescu ceea ce de fapt tiam din
lecturi, dar aveam nevoia certificrii: Lovinescu a ndeplinit
o Funciune Tradiional. Alturi de Gunon i Vlsan poate
fi considerat un chemat al Tradiiei care s atrag atenia
asupra spiritualitii primordiale. In sfrit, opera la rou,
cuvintele las loc tcerii ce se nnoad n jurul a ceea ce
de fapt cutam: morfologia simbolului, ca accedere pe
vertical spiritualitii. Totul se reduce la simbol, fie el hindus,
hiperboreean, cretin etc.
S fi fost Bucuretiul tomnatic un Athanor? Plec avnd
gustul melancoliei de care vorbea Lovinescu n Al patrulea
hagialc. Deja mi doresc s revin curnd...

www.oglindaliterara.ro

ATITUDINI

INTELECTUALII
DEMOCRAIEI

H.G. din 8 decembrie 2010

Nicolae Manolescu a fost cel

mai important cronicar literar al epocii
Ceauescu. De la nceput i pn la
sfrit. Pe atunci, meseria lui avea o
foarte bun cot social. Misterios,
dup 1989, dup Revoluie, Nicolae
Manolescu e asimilat unui mare
disident. Ca i Gabriel Liiceanu i ca
atia alii. Cu traiectorii inexplicabile
i nainte, i dup. Cum a devenit
Nicolae Manolescu la pensie i mare
diplomat la UNESCO e un alt mister
care ateapta s fie dezlegat.
La nceputul anilor 60,
Manolescu a scris unele dintre cele
mai odioase articole proletcultiste.
M. Niescu, mort la finele anilor 80
n condiii neelucidate, a probat ntr-o
carte c Nicolae Manolescu a pltit
cel mai greu tribut din generaia
sa propagandei de partid. n chip
inexplicabil, Manolescu s-a nurubat
att de bine n structurile literare, nct n-a mai avut nevoie nici de
carnetul de membru de partid (PCR).

Petru Romoan

Puritate maxim. Dar ce fel de puritate?

Scriitorii clujeni au trecut printr-un moment de mare emoie la apariia
Istoriei literaturii de Nicolae Manolescu. Pentru c foarte muli dintre ei nu
s-au regsit n cartea de vreo 30 de ani promis s fie complementul Istoriei...
lui Clinescu. Clujenii s-au stresat degeaba : crmida lui Manolescu e
doar cel mai mare fs al criticii i istoriei literare din 1989 ncoace. Fsul are
totui un merit, acela c Manolescu nu mai poate folosi marea sa Istorie
ca argument de teroare i antaj pentru scriitorii nc n via. Ceea ce, cu
mnui sau fr, a cam fcut n ultimele trei decenii. Tovrete.
Chiar i o parte a Securitii, una colateral, a dat-o-n bar cu
Nicolae Manolescu. Mihai Pelin a deschis Cartea alb a Securitii (1996)
cu un document (Doc. 1) despre criticul literar. Notele lui Mihai Pelin la
acest document, stupefiante, au scpat vigilenei lui Virgil Mgureanu. Iatle: La 17 noiembrie 1969, documentul referitor la Nicolae Manolescu a
fost notat cu urmtoarea rezoluie: Pentru ultima oar v atrag atenia s
punei n lucru prin map acest element. n termen de trei luni s rezolvm
cazul. Prezentai o schi cu sarcinile ce vi le propunei. Mihai Pelin
comenteaz: Din documentele anterioare, rezult c ideea ca Nicolae
Manolescu s fie recrutat ca informator aparinea biroului de Securitate din
Cmpina, care naintase un dosar corespunztor inspectoratului din Ploieti.
La 5 martie 1969, de la Ploieti spre Cmpina a plecat urmtoarea adres:
V restituim alturat dosarul de lucru al numitului Marin Nicolae (Nicolae
Manolescu n.n.) din oraul Cmpina, urmnd ca dv. s continuai, pe de
o parte, urmrirea lui activ, iar pe de alt parte s fie contactat conform
indicaiilor date... Din studiul dosarului rezult c dintr-un anumit punct de
vedere, susnumitul ar prezenta interes pentru organele D.G.I.E., inndu-se
cont de pregtirea sa i, mai ales, de relaiile ce i le-a creat n Frana i R.F.
a Germaniei. Nu exist date suficiente n ceea ce privete atitudinea sa fa
de regimul socialist, fa de politica partidului nostru i, de aceea, verificrile
ulterioare vor trebui tocmai acest aspect s-l aib n vedere, ct i relaiile
sale interne i externe. Din punct de vedere al atitudinii sale rezult, totui,
c nu are o poziie tocmai corespunztoare, dac analizm coninutul
scrisorii expediate lui Paul Miron n R.F. a Germaniei, prin care i d de
neles c, dac s-ar mai duce n Germania, nu s-ar mai ntoarce n ar.
De asemenea, felul cum a conceput antologia poeziei romneti dintre cele
dou rzboaie dovedete c poziia sa politic nu este corespunztoare,
dei el, n discuii, face mult caz de faptul c este fiu de muncitor, c simte
muncitorete, c are ur mpotriva legionarilor etc. Urmeaz ca, dup
clarificarea acestor probleme, s analizm din nou acest caz i numai
atunci vom hotr dac va corespunde pe linia muncii D.G.I.E.
Securitatea din Cmpina i din Ploieti nu era la curent nici cu
articolele pure i dure ale lui Nicolae Manolescu din 1961-1965 i nici
cu relaia privilegiat a tnrului Manolescu cu tovarul George Ivacu,
director la Contemporanul i, ulterior, la Romnia literar. n scurta sa
prefa la Cartea alb a Securitii, Virgil Mgureanu, directorul S.R.I. n
funcie n 1996, l citeaz de dou ori cu admiraie pe Nicolae Manolescu
(oameni de talia criticului literar Nicolae Manolescu sau a criticului de art
Andrei Pleu). Despre dosarul de la Securitate al lui Nicolae Manolescu
nu se tie nc mai nimic. S-ar putea ca, odat cunoscut, acest dosar s
fie mai valoros, chiar i n ceea ce privete literatura din comunism, dect
Istoria semnat de critic. Nu e exclus ca ierarhiile instaurate n 1960, dintre
care multe valabile i astzi, s fie mai degrab militare dect literare.

Reviste si publicatii culturale

care au primit finantare
pe tr. IV 2010
ANEXA 1
Nr. Uniunea de creatori beneficiara Suma (lei)
crt.
1. Uniunea Scriitorilor din Romnia 1.400.000:
1. Romnia literara
360.000
2. Luceafarul
130.000
3. Ramuri
130.000
4. Orizont
130.000
5. Apostrof
130.000
6. Helikon
130.000
7. Convorbiri literare
130.000
8. Viata Romneasca
130.000
9. Steaua
130.000
2. Uniunea Arhitectilor din Romnia
50.000
- UAR
Revista Arhitectura
3. Uniunea Artistilor Plastici din
200.000
Romnia - UAPR
Revista Arta
4. Uniunea Compozitorilor si
50.000,
Muzicologilor din Romnia UCMR
din care:
1. Revista Muzica
25.000
2. Actualitatea Muzicala
25.000
5. Uniunea Teatrala din Romnia 100.000
UNITER
Semnal teatral
ANEXA Nr. 2

Reviste si publicatii culturale finantate de

catre Ministerul Culturii si Patrimoniului
National pe baza de contracte
Nr. crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

www.oglindaliterara.ro

Denumirea publicatiei
beneficiare
Contemporanul - Ideea
Europeana
Lato
Vatra
Korunk
Szekelyfold
Echo der vortragsreihe
Tribuna
Varad

Suma (lei)
120.000
120.000
120.000
120.000
85.000
85.000
120.000
30.000
6735

NOTES
Cristina Nicoleta Sprncean

tiina pierdut a lui Zalmoxis

sau Steaua Tetrahedronic, octagonul i cultura carpato-danubian

(urmare din numrul anterior)
Am ajuns s gsesc un alt punct comun ntre cultura dacic
i cea mayan, tot datorit dr. Svescu care spunea ntr-unul din
articolele sale c Zalmoxis avea o sor geaman, Artemis. Ori
n mitologia mayan, figura central a Divinitii era Quetzalcoatl
care avea i el un frate geamn, Tezcatlipoca. Povestea celor doi
gemeni din religia mayan este lung i legat de planeta Venus.
i n sfrit, un ultim cuvnt. Charles Berlitz, un autor
respectat preocupat de subiectul Atlantisului i care a scris
multe lucrri pe aceasta tem, a publicat ntr-una din crile sale,
Atlantis, al optulea continent, o hart modern a planeului
oceanului Atlantic, pe care o comenteaz n felul urmtor: ...
insulele oceanice ca Azore, Madeira i Canare sunt conectate de
platouri mari scufundate... ca i cum ar fi fost munii Atlantisului, al
optulea continent. Ceea ce m-a surprins ns extraordinar a fost
c pe harta prezentat de Berlitz, undeva ntre Tenerife, Canare
i strmtoarea Gibraltar, mai jos de linia care unete Madeira cu
oraul Casablanca din Algeria, exist tot un fost masiv muntos
dar care la ora actual se afl acoperit de ap, i al crui nume
este DACIA !!
ntrebarea este, de unde i pn unde numele acesta?...
S fi fost oare acesta un masiv muntos al continentului Atlantida,
din zona cruia colonizatorii atlantizi care au sosit n zona
Carpato-Danubian cu mai mult de 12.000 de ani n urm, s fi
provenit?... S fi fost oare adevrata origine a dacilor un masiv
muntos aflat undeva n apropierea coastei de Vest a Africii, lng
insulele Canare?... Iat cteva ntrebri foarte interesante al cror
rspuns ar trebui cutat. Oricum, Gaia... mari i neptrunse sunt
misterele tale.
Niciodat s nu spunei aceste cuvinte Nu tiu, aadar
este fals. Cineva trebuie s studieze ca s tie, s tie ca s
neleag, s neleag ca s judece - Apothegm din Narada
Contrar ideilor propagate de materialismul tiinific al
ultimelor cteva sute de ani i dogmelor religioase imuabile
din ultimii dou mii de ani, Pmntul a fost locuit de diverse
civilizaii umane anterioare incredibil de avansate. Omul a aprut
pentru prima oar pe Pmnt acum 500 de milioane de ani, iar
civilizaiile nlate de acesta au disprut rnd pe rnd datorit
cataclismelor succesive cauzate n primul rnd de schimbri ale
cmpului electro-magnetic al planetei, ct i de regres spiritual
urmat de utilizarea iresponsabil a formelor de energie de care
aceste civilizaii au dispus la un moment dat. Teoria Darwinist
este un fals, omul nu a evoluat din maimuele antropoide, ci
maimuele antropoide sunt rude degenerate ale omului. Este
un adevr incontestabil c omul are origine Divin, dup cum
ntregul Univers are origine Divin. n acelai timp, Pmntul a
fost de nenumrate ori vizitat i locuit de civilizaii extraterestre
att din galaxia noastr, ct i din alte galaxii care au intervenit
adeseori n evoluia genetic i spiritual a speciei umane.
Pe planeta Marte, n trei zone (Cydonia spre polul de Nord,
platoul Elysium i oraul Inca spre polul de Sud) exist i acum
construcii piramidale variate (o piramid cu cinci fee, cteva cu
patru i cu trei fee), precum i Faa, o construcie cu lungimea
de o mil i nlimea de o jumtate de mil care seamn perfect
cu Sfinxul egiptean. Acestea au fost lsate mrturie de civilizaii
extraterestre care au vizitat planeta Marte n mai multe rnduri.
Una dintre aceste civilizaii a sosit dintr-un sistem solar devenit
nelocuibil i a folosit planeta Marte ca baz, dup care a descins pe
Pmnt, aducnd cu sine o tehnologie extraordinar de avansat.
Piramidele din Egiptul antic, America Central i de Sud, ziguraturile din fosta Mesopotamie i piramidele din fosta Atlantid, toate
i au originea n zonele Cydonia i Elysium ale planetei Marte. Att
piramidele de pe Marte, ct i cele de pe Pmnt au fost folosite
pentru crearea de MerKaBa sintetice, respectiv pentru cltorii
interstelare. Acesta este unul din secretele piramidelor. De aici,
obsesia vechilor egipteni din perioada de decdere a Egiptului
antic cu credina n cltorii celeste post-mortem pentru care
trebuiau s se mblsmeze i s fie nmormntai n piramide.
Multe dintre tehnologiile civilizaiilor antice au fost preluate de la
civilizaiile extraterestre. De multe ori ns, acestea s-au ntors
mpotriva omului, cci orice fel de tehnologie, orict de sofisticat,

6736

dac nu este acompaniat de o dezvoltare spiritual adecvat,

devine un mijloc sigur de distrugere. Evoluia are un singur sens,
cel al progresului. Nu exist evadare din lumea material numai
prin mijloace materiale. Dac se apeleaz numai la tehnologie
i se ignor partea spiritual, lumea material devine un fel de
nchisoare oribil din care, culmea, nu ai unde s fugi. Acesta este
singurul adevr. Natura i Universul sunt organizate pe principiul
holografic dimensional. La ora actual ne aflm n dimensiunea
a treia i ne pregtim s trecem (prin intermediul fenomenului de
procesiune a echinoxurilor) n dimensiunea a patra. Din punct
de vedere al contiinei ne aflm n dimensiunea a doua i ne
pregtim s trecem n dimensiunea a treia. n schema de evoluie
a Pmntului exist numai cinci nivele, numai cinci dimensiuni ale
contiinei n care omul i desfoar existena.
Nu exist rase superioare i rase inferioare, exist
numai lcomie, narcisism i dorina de a domina. Evoluia este
legea Universal: protii i pctoii de ieri sunt detepii i sfinii
de mine, barbaria de ieri este mitocnia de azi i elegana de
mine - toi, absolut toi trecem prin aceleai faze ale schemei de
evoluie, cu greelile inerente, perioadele de stagnare i regres
temporare.
Fundamentul actualei civilizaii este preluat de la civilizaia
atlantid. Pe acesta, fiecare popor i naie i-au brodat un patern
propriu, n funcie de nivelul de dezvoltare material i spiritual
proprie, n funcie de culoarea local. n mod similar, exist un
patrimoniu Universal la care au contribuit mai mult sau mai puin
fiecare popor i naie care s-au succedat pe Pmnt, i care n
consecin, aparine speciei umane ca atare. Din nou, patrimoniul
Universal capt culori locale n funcie de latitudine i longitudine.
Dei nu sunt istoric, n urma interpretrii celor dou simboluri
descoperite de ctre domnul Gheorghe Moldovan pe pereii
templului dacic de la inca Veche, care au ajuns s fie publicate
n ZUM acum patru ani dintr-o ntmplare, pot s v spun c
populaia Carpato-Danubian a avut cunotine extraordinar de
avansate pe care nu avea de unde s le ia din alt parte dect de
la civilizaia atlantid care a colonizat Sud-Estul Europei cu mai
mult de 12.000 de ani n urm, pe vremea cnd Europa de Vest
nici nu exista. Acestea nu sunt speculaii mistice, nici exagerri
nscute dintr-o vanitate ridicol ori dorina de a demonstra cu
orice pre c vezi Doamne, noi am fost acolo, pentru c n fond
i la urma urmei nu conteaz cine i unde este primul. Pn la
urm conteaz ce eti capabil s faci astzi i ce eti capabil s
demonstrezi lumii ntregi. Acestea sunt ns, concluziile logice
care rezult din semnificaia celor dou simboluri.
Steaua tetrahedronic cu simbolul Yin - Yang n interiorul ei
indic faptul c populaia Carpato-Danubian cunotea conceptul
de MerKaBa. Principiul MerKaBa st la baza fenomenului de
materializare, dematerializare, a depirii barierei timp-spaiu i a
cltoriilor interstelare sau intergalactice.
Cu alte cuvinte, omul poate transforma energia sa intern
(energia mental i emoional de care dispune), n energie de
tipul Yin. Energia Yin accelereaz particulele, moleculele i atomii
din care este alctuit corpul uman, pn cnd viteza acestora
devine superioar vitezei luminii, aadar o vitez tahionic.
n acest moment, ntregul corp fizic devine invizibil, de fapt un
semnal informaional sub forma unei unde. Astfel omul respectiv
poate apare i dispare instantaneu, poate trece bariere solide
- cum ar fi un perete sau un munte, de exemplu - fr s le
modifice ctui de puin structura, poate cltori n orice punct al
Universului, oriunde n trecut sau n viitor. n acest fel este nvins
legea gravitaiei, curba spaiu-timp, de fapt dimensiunea a treia cu
toate legile ei fizice. n momentul n care omul dorete s devin
din nou vizibil, s-i nceteze drumul prin obstacolele materiale ori
cltoria n spaiu - timp, nu are dect s nceap s transforme
energia Yin n energie de tip Yang, s decelereze viteza tahionic
pn sub viteza luminii i s-i reconstituie corpul. Aceasta este
MerKaBa intern, sinonim cu laghima, fora centrifugal folosit
de yoghinii indieni de care acetia se folosesc pentru a levita. Pe
principiul MerKaBa au fost construite vimanas-urile ramanilor i
vailixi-urile atlantizilor cu care acetia au reuit s cltoreasc
n Cosmos.
(continuare n nr. viitor)

www.oglindaliterara.ro

DEZVLUIRI
Fragmente din cartea
Puterea din Umbr vol. II

Un spion
gorjean la
New York
-II-

Pacepa s distrug generaia mea., spune

Andreescu.
Despre pregtirea unui ofier DIE

Pregtirea
unui ofier pentru
post era de durat.
Dar
existau
i
excepii. De obicei
viitorul cercettor
sau
diplomat
fcea cursuri la
tefan Gheorghiu,
apoi
continuau
pregtirea
la
Ministerul Afacerilor
Externe.
Ofierii
spun c metoda era complet imbecil, pentru
c i deconspirau trecndu-i prin MAE. Emil
Andreescu a preluat agentura lui Neculae Ropotean pentru c i
tia din dosare, de cnd coordona spaiul din Centrala DIE.
inei minte ce v spun. Generaia de Comer Exterior, n
special dup 1965, au fost baza spionajului romnesc pn la
Pacepa i dup. Probabil i acum. Nu puteai s trimii un ofier
cu pregtire la Bneasa, luat dup principiile alea ale epocii,
din producie sau chiar din liceu. Fcut la coala de Securitate

Eduard Ovidiu Ohanesian

L-am gsit pe Emilian Andreescu cu ajutorul unor foti

colegi de la post la ONU din epoca Pacepa. Spre surprinderea
mea, fostul cercettor acoperit la New York st ntr-un apartament
modest cu dou camere n apropiere de Primria Sectorului 1.
Dei ar putea s cear proprietile i terenurile naintailor si,
boieri cu stare, Andreescu
triete
ntr-o
srcie
lucie. n casa lui, nici urm
din bunstarea colegilor
si securiti, muli dintre
acetia avnd proprieti
i vile care se rotesc dup
soare pe tot cuprinsul rii.
Dei prin minile sale au
trecut milioane de dolari,
Chimimport sau Bancorex
( ntreprinderile de comer
exterior i bncile Securitii),
unde a activat dup 1989,
spionul Emil este rupt n
cur, cum spune romnul.
Mobila casei este veche
de prie, iar covoarele cu
estura rrit sunt probabil
din vremurile bune - anii
70-80. Singurul lucru nou, la vedere este o plasm agat pe
perete i aceea n rate. Are TV dar nu are cablu, aa c prinde
2-3 programe cu o anten montat n balcon pe vremea lui
Ceauescu. Dei este srac lipit i triete de pe azi pe mine
cu un munte de datorii n spinare, gorjeanul st cu coada pe sus.
i-a luat patalama de jurist la peste 60 de ani i acum nva
pentru examenele Toefl i Cambridge de limb englez. Srcia
l-a mpins s fac acelai lucru ca n studenie : ghid turistic. Fia
postului include de cele mai multe ori i cratul bagajelor. La
vrsta lui, spionul nu poate face nazuri.
l cutasem s-mi povesteac ceva din vremurile bune,
mai ales despre cei avui n coordonare, ofieri celebri, unii
dintre acetia personaliti marcante ale zilelor noastre. Voiam
s aflu cte ceva despre agentul su de la New York, S. Ilinoiu,
tatl unei consiliere apropiate preedintelui Traian Bsescu sau
despre doctorul B.Marinescu, pregtit intens de DIE pentru SUA,
despre externitii Balthazar sau Melecanu. Fostul spion este o
adevrat enciclopedie, dar...
Baza operativ e a rii. De tia nicio vorb.!, m repezi
el. Agentura este tezaurul rii, chiar i acum dup 30 de ani, e
de prere Andreescu. Cuvntul securist l scoate din pepeni.
n opinia lui, DIE a fost o elit, un departament independent
care avea prea puin de a face cu Securitatea. Nici de Pacepa
trdtorul nu vrea s aud. Nu tie de unde am informaiile i
fotografiile publicate deja (imaginea cu ofierul la costum este
chiar fotografia sa de dosar), dar confirm o parte din informaii
i este de prere c majoritatea colegilor si erau luai direct din
topul facultilor de la acea vreme.
Ei au beneficiat de entuziasmul i patriotismul generaiei
1968. Noi tia am fost ! Dac nu erau trdrile acelea, noi
duceam Romnia departe . Dac nu se ntmpla nenorocirea

Bneasa, s-l trimii s fac Comer Exterior, cnd el nu avea

pregtire. Sau pe tia de la coala de miliieni de pe Olteniei. Ei
ce fceau ? n anul trei i bgau la Drept i nu nvau nici drept
nici altceva. Ieeau i ei cu o diplom de jurist. Un fals. Fceau
nite cursuri de teorie general a dreptului, n cadrul unei coli
axate pe contraspionaj , spune fostul spion.

Emilian i amintete c dup marea epurare din anii 60,

la externe au fost cooptai cei mai buni studeni, de obicei efii
de promoie din toate facultile rii, mai ales de la Facultatea de
Comer Exterior. ndeosebi cei ce cunoteau limbi strine. nc
din vremea studeniei, Emil Andreescu vorbea fluent 4-5 limbi
strine : englez, francez, spaniol, rus i german.
Certificatele eliberate de celebra Academie tefan
Gheorgiu dovedesc faptul c, dup toate standardele PCR,

www.oglindaliterara.ro

Spre
deosebire
de
fotii
si colegi din Departamentul de
Informaii
Externe,
cpitanul
(r)
Emilian Andreescu, fost reprezentant
al Romniei la ONU, e srac lipit.
Din datorii a reuit s-i ia o plasm.
Cablul mai ateapt. i-a luat recent
a treia licen i o patalama de jurist.
Sper c se va angaja undeva la 63 de
ani, ca s-i suplimenteze veniturile. A
fcut colile de Securitate din Brneti,
Bneasa i a absolvit cursurile de
ndoctrinare de la Academia tefan
Gheorghiu cu note maxime. A preluat
i a dus mai departe baza operativ a
ofierilor de spionaj extern ndeprtai
de Ceauescu la marea epurare din
anii 60. A avut colegi i ageni celebri.
Suprare de spion.

6737

DEZVLUIRI
ofierul Andreescu era bine
pregtit
politico-ideologic
pentru activitatea extern. Are
note maxime la discipline ca:
Momente principale din istoria
patriei, a Partidului Comunist
Romn i a micrii muncitoreti
din Romnia sau Coordonatele
i principiile politicii externe ale
partidului i statului nostru.
Andreescu a trecut prin multe
coli specializate. La coala
DIE din Brneti, comandant
era
generalul
Budisteanu,
tatl Cameliei, coleg de
liceu cu Emilian. La Brneti,
viitorii externiti erau iniiai n
tehnici speciale ca lucrul cu
cerneluri speciale, legendarea,
micropunctarea,
comunicaiile
prin cifru personal, supracifru,
cifru de stat, filmul umed etc.
Ali colegi de liceu pe care avea
s-i mai ntlneasc n sistem sunt : fostul consilier acoperit
la Washington Dan Costel, dar i pe Anca, fata demnitarului
comunist Leonte Rutu, cstorit Oroveanu. Aceasta din urm,
intrat sub protecia lui Andrei Pleu dup evenimentele din
89. Chiar dup ce a fost scos din externe, Emil Andreescu nu
a terminat cu colile. n 1981, pe cnd activa la Regimentul I
Securitate Bneasa (unde este acum Jandarmeria foto n
uniform cu arma), l-a avut coleg de camer pe celebrul scriitor M.
Crtrescu, sublocotenent de Securitate, adus ntr-o concentrare
cu scoatere din producie de o lun. Colegii de spionaj ai lui
Andreescu i amintesc de astfel de concentrri ale celor care
fcuser armata la Securitate (absolveni de drept, litere, limbi
strine, istorie, filozofie) ca fiind ceva normal. Era trecerea de la
ofieri n rezerv, la activiti de partid. Un viitor activist caricaturist
desena, iar Crtrescu scria epigrame toat noaptea pentru
revista Activistul. i mncau narii pn adormeau.

s-i foloseasc priceperea i de cele mai multe ori antajul.

Pentru cultura dumitale general, Ropotean a fost
professor de englez, nu de francez, cum scrisei, m puse
la punct gorjeanul. Normal, logic i firesc, D-aia l-au trimis pe
Ropotean n SUA.
Unul dintre ofierii coordonai din sediul UM 0920/V2 de pe
Mtsari de ofierul D Emil Andreescu (al treilea din stnga n
fotografie) era Constantin Sptoru (primul din stnga), trimis
la spionaj pe agenie economic alturi de Ion Datcu (al doilea
din stnga cu plrie, nume similar cu cel al ambasadorului Ion
Datcu). Imaginea a fost surprins pe aeroportul din Washington,
n ateptarea preedintelui Nicolae Ceauescu, n vizit n SUA
la invitaia omologului american Richard Nixon. Dup 90, doi
dintre ei aveau s lucreze n sistemul bancar sau n fondurile
de investiii. Andreescu a ajuns consilier la Bancorex, Banca
Agricol i Banca Armatei, iar Sptoru n Consiliul de ncredere,
al faimoasei GELSOR, alturi de Ion (Luigi) Ciulu, ofier acoperit
pe rile arabe, Constantin Rudreanu, Victor Velicu sau Mihai
Tirigan. Ultimul personaj din dreapta imaginii era oferul care se
ocupa i cu problemele tehnice sau contrafilajul.
tii cnd m-am nfuriat eu ? sta Predoiu (este vorba
despre generalul Silviu Predoiu, adjunct al directorului SIE) ne
vorbea la Brneti, la adunri : Domne, noi avem ofieri care vin
la servici cu Lamborghini i cu nu tiu ce maini de lux., spune
Andreescu fluturndu-mi pe sub nas fluturaul cu ultima pensie
de 600 i ceva de lei. Cnd era la post, la New York, deconta
obligatoriu i ultimul cent cheltuit cu agenii la mas. Cadourile
scumpe erau o raritate.
i acum v spun... I-am vzut. Au aer condiionat n
Mtsari, poza aia de ai dat-o dumneavoastr (fostul sediu UM
0920-V2), ncheie Andreescu.

Agentura
Agenii erau cunoscui de ofierii coordonatori din Central
i de ofierul de la post, cel care inea direct legtur cu ei.
Sistemul copiat de la sovietici funciona dup nite reguli simple
: ofierul DIE din Centrala coordona agenii i ofierii de legtur
2-3 ani, apoi era trimis n locul unuia dintre ei. Locotenenii
proaspt ncadrai la V2, Emil Andreescu i Ilie Nedelcu - nume
conspirativ Nisipeanu, aveau la coordonare ofierii de pe agenia
economic New York, plus toi ofierii de pe partea ONU domeniu politic. Pe spaiul canadian erau coordonatori ofierii D
Ilie Suba i Rdulescu Viorel. n lipsa ofierilor coordonatori pe
America, Emil Andreescu a ajuns s cunoasc baza operaional
a 4-5 vechi ofieri epurai. Ajuns la post, i-a luat pe rnd pe toi
ofierii coordonai de Neculae Ropotean i s-a mprietenit cu ei.
Vechea gard din vremea generalului Ion Mihai Pacepa spune
c, spre deosebire de omologii lor americani, externitii romnii
nu dispuneau de fonduri pentru cumprarea agenilor. Trebuiau

6738

Spionul DIE Emilian Andreescu artnd spre locul su de

munc sediul ONU din New York.

www.oglindaliterara.ro

POEZIE
MELANIA CUC
POEME BLITZ*
Rugul a ruginit
untdelemn
Umbra umbl goal pe sub rochia de
bumbac.
-Nu-i nici un pericol!
Insiti tu,
ncerci s m convingi
S mergem mai departe prin grot,Dou oprle din smaluri mimetice.
Pe deasupra noastr zboar oameni
i sngele strugurilor slbatici
Se maturizeaz ca un puber
n palestra greceasc.
Soarele-i tot mai albastru la ochi,Tenor fr voce i cu vena tiat.
Rou hujuie vntul de diminea,
Jilav i sfnt ca a lupoaicei
Care va nate schimbarea la fa.
Un peisajul de neneles
Pentru negustorul de vinuri din Galilea
i rugul a ruginit untdelemn.
Iubete-m! i zic
n timp ce tu treci serios ca un mort
Cu mnunchi de imortele aprinse
n mna anchilozat ca o mnu de
fier.
***
Cu gndurile strnse n diadem
Perla coroanei s-a ntors n scoica
ucis.
Chiar aici,
n oul pianjenului care m ese
n pnza foarte subire
Cresc un dovleac fermecat
La captul curcubeului
Peste care
Oul egretei cade cu aripi cu tot.
Strina poart plrie albastr
i de sub-nisipuri
Apa i cnt ca o plac celebr de
vinilin.
Nu mai sunt podoabe autentice n
burg,
Nici ngeri n tot acest eafodaj
Pe care-l urc
Umr la umr cu paznicul nopii.
Din foiorul de foc
Se vede ca-n palm spectacolul
cabaretului.
Suntem cu toii prezeni
n cartierul de vest,
n somnul chiricit ca un sceptic
Ce-i pierde viaa pe o carte de joc.
Din stofa paltonului cu reminiscene de
mosc
V ntind mna uns cu tot curajul de
care dispun...

-La ce bun?!
M ntreabai voi, fotografii de familie,
i eu plec
n automobilul meu
Capitonat cu fleanduri
Din dantel fin, de Flandra.
***
Este incendiu perpetuu n Istorie
Un capitol s-a nchis brusc.
Arhivarul i dreseaz puiul de Rottweiler
Cu o coka de carne
Ce caut eu printre rafturile cu carii obezi
i secretele lumii scrumite pe plit?
Ca un copil amnezic vin i v spun c
Zidurile acestea sunt albe
Pe sub solzii de marmura neagr.
Tu ncerci s m convingi c mint,
i trecem rznd, cu ochii nchii,
Prin mulimea de domni furioi.
Dincolo de frica scpat din les,
Ne ateapt masa cu trudel i cafea
rece.
Degeaba i spun c mi-e poft
De vorbele crescute pe limb,
C nimic nu va mai rmne la fel
In satul prin care
Umblm ca trup de cobzari fr
instrumente .
Propovduim pacea de o mie de ani
n timp ce
Ticlosul cu pantofi nroii
Se plimb agale
Pe asfaltul proaspt turnat
Pe calea victoriei.
***
Dinspre turnul primriei de galben
Cad hulubii mori i paginile smulse
Din registrul strii civile.
De mine diminea precis
Pinea nearg va fi palid si ntins-pre
Pe masa de tain.
Nu am slug, nu mai am stpn,
Nu mai tiu s-i zmbesc
Din oglinda asta mpodobit
Cu valve de stridii domestice
i pahare golite de vin altoit.
Verde de Paris torn peste rugul aprins
i
Otrava asta-i pe gratis
n spieria ce-i doarme amiaza
Sub umbra dudului mpodobit
Cu cocni din viermi de mtase.
Linitea mea nflorete-n secret
Peste lacul cu time grbovite de icre
i pescarii care nc nu s-au nscut.

www.oglindaliterara.ro

LILIANA
LAZAR
Tomnatece
M dor frunzele toamnei
i toate
urmele necunoscute de
pai
ntiprite cu snge pe
aleile sufletului
m poart spre lumi
nceunoscute.
ntr-o nemiloas ateptare
strng la piept
dorinele noastre optite,
frunzele atinse de-un ochi de vnt.
Ascunse-ntr-un cuvnt,
visele noastre au nrmat vara.
O banc a-mbtrnit, ateptnd.
Repet culoarea amintirii.
Care din noi
Apus peste-un ora infect,
caldaram ncins;
bun venit fiarei turbate din tine!
Sperana ntre stele e-o comoar
dar, ntre oameni,
castrai de sentimente- povar.
Suprtoare apsare- omenia.
Doar noaptea e blnd, cu cei orbi.
Cel fr de prihan s-arunce prima
piatr!
i-au aruncat toi, fr remucare.
Noaptea e adncit-n geamt,
de salubritate rudimentar,
cu mini emannd a duhori arse,
n urlete de cini vagabonzi,
n ochii cu suflet de iasc i snge,
Totul-i coclit de-atta desftare
ziduri tocite de timp i nepsare.
Ce s refuzi? Pe cine s-njuri?
E inutil s crezi c a spera
mai poate nseamna a fi.
Verbul putrezete neconjugat,
un soare enorm rsare peste noi,
mai batjocoritor ca Iuda,
mai singur ca Iisus.
Fntnile negre
Grigorie a cules zorii...
i-a smuls cu unghiile,
furia carbonizat,
de ignorana nopii.

I-au furat drujba i mierea
i i-au lsat amintire
un glonte n frunte,
ca s nu poat uita
licrirea din ochii vulpoiului, care
i-a recitat recviem n doi,
cu suflu de glon i aur de srcie.
Moul i-a mrturisit
Cu limba nnodat de fumul morii
pcatele,
setea de sare.
Crucile au ramas neterminate;
umbre rtcitoare.

6739

OPINII
O VOCE VIGUROAS,
INCONFUNDABIL
A POEZIEI SUD COREENE
CONTEMPORANE
Dan Brudacu
La fel ca i n alte ri ale lumii, exegeii
literari revin aproape ciclic invocnd criza
poeziei (sau, dup caz, starea critic a
acesteia) ca o scuz pentru excesul de
cacofonii literare care inund piaa prin
reviste, ziare i prin enorma cantitate de cri
de poezie care apar an de an.
O situaie similar a fost subliniat de
muli critici literari sud coreeni confruntai
cu o diversitate confuz a poeziei coreene
contemporane. Unii dintre acetia1 consider
scena poetic sud-coreean actual destul
de neltoare i greu de categorisit datorit
pluralitii stilurilor i fomelor abordate, ca
i culturii de mas creia i se acord un
interes deosebit n mediile culturale literare
din aceast ar. Unii sunt de prere c,
pornind de la anumite criterii de tip elitist,
ajunge s constatm pluralitatea de forme
i expresii poetice oarecum n contradicie
cu tendinele acestor vremuri,
precum i cu manifestrile
din viaa individual i cea
naional. Toi sunt, ns,
pn la un punct, de acord c
poezia sud-coreean de azi
are o voce cu totul distinct
fa de cea de ieri, iar poezia
viitorului va diferi de cea de azi
att prin coninut, ct i prin
forma sa.
Exegeii i criticii literari
sud-coreeni au ncercat, nu
ntotdeauna cu succes, s
cuprind pluralitatea vocilor
poetice de azi n diverse
categorii i grupri. Unii dintre
ei sunt de prere c poeii
sud-coreeni
contemporani
ar aparine unor grupri etichetate drept
tradiionaliste, moderniste, experimentaliste.
n opinia altora, la cele trei categorii
de mai sus se mai adaug cea a aa-ziilor
poei spiritualiti, curent ilustrat de creaia
poetic remarcabil a lui Park Je Chun2.
Totui, sunt muli dintre cei care
prefer s considere i curentul spiritualist
ca aparinnd gruprii tradiionaliste, iar ca
argumente invoc faptul c muli poei din
aceast grupare gsesc n tradiia poetic
coreean o relevant deosebire sub aspectul
tematicii, manierelor de exprimare literar i
al tehnicilor folosite. De asemenea, se arat
c, indiferent ct de mult ar ncerca acetia
s scape complet de sub influena tradiiei
literare, care este cuprins n mare parte n
limbajul poetic folosit, demersul lor nu este
unul complet reuit. Aceasta pentru c limba
nu numai c este o purttoare a tradiiilor,
literaturii i a culturii, ci i o lentil prin care
vedem lumea i universul nconjurtor.
n acelai timp limba este i o
modalitate de exprimare a propriei noastre
fiine, a tririlor i sentimentelor pe care le
avem. Vitalitatea i frumuseea, precum
i sonoritatea, inerente limbii coreene se
regsesc n poezie, ntruct sensurile i
frumuseea poeziei se ntrees cu fibra limbii.
Poeii aparinnd gruprii tradiionaliste

6740

i-au ndreptat privirea spre aa-zisele

abordri spirituale n poezia lor. Unii dintre ei
abordeaz subiecte i teme de tip tradiional,
i reexamineaz i restabilesc relaii intime
cu natura, dar nu doar cu lumea fizic, adic
cu lumea natural, ci i cu cea a speculaiei
metafizice. Totodat, credem c, pe lng
explorarea limbii i culturii coreene, ei sunt
n cutarea de impulsuri lirice, de metafore
i imagini, care s confere cea mai potrivit
expresie propriilor lor ndoieli, sperane,
viziuni i sentimente.
Am recurs la aceast succint
trecere n revist a ceea ce consider c
este definitoriu pentru poezia sud-coreean
contemporan n ncercarea de a sugera
c poeta Youngsuk PARK, al crei debut
editorial s-a petrecut n Romnia, la sfritul
anului trecut, prin publicarea, la Editura
Sedan, a volumului bilingv (englez i
romn) Portretul unei fete/
The portret of a girl3 se
nscrie n aceste cutri de
nnoire continu a limbajului
su poetic, fr, ns, a
neglija sau trece cu vederea
spaiul bogatei i diversei
tradiii poetice din ara sa
de origine. Asta pentru c,
n opinia noastr, poeta
este preocupat deopotriv
de problemele intime ale
individului, de condiia uman,
n ansamblul ei, dar i de
marile probleme, complexe
i grave, ale umanitii pentru
care ncearc gsirea celor
mai adecvate rspunsuri.
Recentul ei volum nu este,
totui, deloc axat pe probleme sociale sau
cele de ordin politic, poate i datorit faptului
c, trind mai mult vreme departe de
realitile din propria ar, ea n-a fost obligat
s se confrunte cu ele. Lectura poemelor
cuprinse n acest volum ne sugereaz
preocuparea autoarei de a internaliza
realitatea extern i semnificaia acesteia
sub forma unor chestiuni ontologice, pentru
c poeta pare a fi angajat n explorarea
frontierelor contiinei umane, creaia sa
poetic evitnd cu abilitate i har abordri
comune sau superficiale. Cred c exist
o legtur uor detectabil ntre poezia
semnat de Youngsuk Park i geniul poetic
coreean, exprimat n creaii de tip hyangga,
kayo, sijo i kasa, ea fcnd cu mult
convingere i har legtura dintre aceste
forme tradiionale i poezia sud-coreean
contemporan. Youngsuk PARK este un
poet de o uria sensibilitate, care ncearc
s-i explice iei lumea n care triete,
sensurile acesteia i impactul pe care
aceast lume nconjurtoare l are asupra
sentimentelor pe care le nutrete.
Lectura poeziilor ei sugereaz legturi
viabile cu tradiiile budiste i taoiste coreene,
dar i cu literatura clasic a acestei ri.
Autoarea folosete un limbaj extrem de
plastic i de suplu, iar ntreaga sa poezie

www.oglindaliterara.ro

sugereaz o remarcabil intuiie estetic.

Pentru cititorul romn mai puin cunosctor
al tradiiilor bogate i complexe ale lumii
din care ea provine, poate c multe dintre
aceste trsturi sunt mai puin sesizabile.
Nu putem, totui, s nu remarcm spiritul
i imaginaia sa, prezena a numeroase
elemente ce in, cum spuneam, de gndirea
budist i taoist, dar i legtura cu creaia
poetic din alte spaii, ndeosebi cu poeziile
nord-americancei Emily DICKINSON.
Nu putem, de asemenea s nu
remarcm i destul de frecventa introspecie
propus de poet, care reflect, n opinia
noastr, confruntarea cu propriul eu, dar
i meditaia interioar i profund privind
condiia uman.
n acelai timp, ea ne invit s sesizm
i faptul c exploreaz frecvent lumea ce-i
populeaz viaa de zi cu zi, nu ca un gest
gratuit, ci ca o ncercare de a face legtura,
prin intermediul versului ei, cu oameni i
lucruri, dar i cu ntmplri ndeprtate n
timp i spaiu.
Descoperindu-i acestea, dar i multe
alte trsturi ale scrisului su poetic, miam dat silina de a-i traduce versurile i n
limba romn pentru a oferi iubitorilor de
poezie din ara noastr ansa de a lua pulsul
poeziei sud coreene, dar i de a descoperi o
voce poetic profund, sensibil, novatoare,
inconfundabil, dar, n acelai timp, ntr-o
benefic relaie cu creaia poetic a
naintailor ei.
Lectura versurilor poetei Youngsuk
PARK ne face, aadar, nu doar s o
admirm pentru calitile ei incontestabile,
ci i s apreciem nivelul elevat, competitiv al
poeziei ce se scrie astzi n sudul Peninsulei
Coreene.
_______________
1 Vezi, n acest sens, opiniile extrem de pertinente
ale renumtului poet, traductor i strlucit diplomt
Chang Soo Ko, deintorul Marelui Premiu
Internaional Pentru Poezie la ediia din 2003 a
Festivalului Internaional de Poezie Lucian Blaga
de la Cluj-Napoca, cuprinse n Prefaa la volumul
su de taduceri n limba englez a operei poetului
Park Je Chun..
2 n opinia majoritii exegeilor literari din Coreea
de Sud, Park Je Chun ar fi cel mai mare poet
sud coreean contemporan, poezia sa fiind
tradus n numeroase limbi, locale i de circulaie
internaional, iar el beneiciind de recunoatere,
prin preii i distincii, pe o scar larg. Din pcate,
din cte tiu, pn n prezent poezia sa nu a fost
tradus i n limba romn.
3 Youngsuk Park, Portretul unei fete/The
portrait of a girl, traducere n limba romn de dr.
Dan BRUDACU, Cluj-Napoca, Editura Sedan,
2010.
4 Poeta Youngsuk Park a trit mult vreme n
SUA, iar vreme de cinci ani, pn n luna mai
2010, ca lector de limb coreean la Universitatea
Babe-Bolyai i apoi director fondator al Centrului
Cultural Coreean din Cuj-Napoca, n Romnia.
Aici, dovedind o impresionant putere de munc,
har i druire, a acionat pentru a promova
valorile culturii, istoriei, literaturii i spiritualitii
sud coreene n ara noastr. De asemenea,
este autoarea traducerii n limba coreean a
versurile cuprinse n ediia englez-coreean,
respectiv romno-coreean a antologiei noastre
intitulat Voices of contemporary Romanian
Poets. De asemnea, poeta a iniiat o serie de
manifestri culturale, sub semnul cooperrii
romno-coreene, la Cluj-Naoca, Dej, Baia Mare,
tei (jud. Bihor), participnd la lansri de carte,
vernisaje de expoziii de art caligrafic, gale
de filme, expuneri, prelegeri, mese rotunde etc.
ederea sa n Romnia a nsemnat, ntre altele,
pe lng nfiinarea, la Cluj-Napoca, a unui extrem
de activ Centru cultural coreean, obinerea de
burse i trimiterea a zeci de studeni romni la
cursuri universitare i de masterat la universiti
din Coreea de Sud, obinerea de sprijin financiar
pentru publicarea unor volume despe istoria i
cultura rii sale etc.

ATITUDINI

Dan Ungureanu
Pe marginea fostei dezbateri despre
invatamintul din Romania
Le-am cerut studentilor mei, anul III Romana-Engleza,
sa comenteze, in engleza, un poem englez din secolul XIX, la
alegere.
Trei sferturi n-au putut numi nici un poet englez din secolul
XIX si nici o poezie. (Au studiat in anul II Byron, Coleridge,
Wordsworth, Shelley). Unul a povestit un roman de Dickens.
Cinci au povestit piesa de teatruRomeo si Julieta (numita
alternativ roman, novel, ori poem). Restul de cincisprezece
din saizeci, care si-au amintit totusi o poezie, au scris totusi in
engleza. Am corectat mai jos greselile lor :
Pluralul lui viu nu e vi, ci vii. verbul a lua nu se scrie i-au.
obijnuit e incorect. Ii nu se scrie despartit, i-i.
sa de-a e incorect (corect e sa dea). Nu se zice propiu, ci
propriu.
them nu poate inlocui their. No se poate spune them mother
in loc de their mother.
intitulated nu exista in engleza (cf. Merriam-Webster) .
combinated nu exista in engleza.
to enjoy of life e incorect ( verbul to enjoy e tranzitiv).
writted e incorect in loc de wrote.
poetry nu e identic cu poem.
lirycs nu e ortografiat corect, si cu siguranta nu inseamna
textul unei poezii, ci versurile unui cintec.
roman nu exista in engleza, corect e novel.
disapointness nu exista, corect e disappointment.
beautifuly thing e incorect.
tryed e incorect.
gaves nu exista (give sau gave).
tooked place e incorect.
tabloul Gioconda nu e de Picasso, ci de Leonardo da Vinci.
Romeo and Juliet nu e un roman.
Romeo and Juliet nu e un poem.
Shackspear nu se scrie astfel.
Daca se dadea admitere la facultate ei ar fi cazut la
admitere.Toti acesti tineri vor deveni profesori de limba engleza
si romana peste trei luni.
Imi este inexplicabil cum asemenea studenti pot deveni
profesori, cind in orinduirea veche, bolsevica si totalitarista, ei
n-ar fi putut nici macar trece admiterea. Cum s-a ajuns in aceasta
situatie ? Putin dupa Revolutie, prin 1995, cred, au aparut locurile
cu taxa la Universitati. Ceva mai tirziu s-a suprimat concursul de
admitere. Astfel, Universitatile au dat de gustul banilor. Studentii
deveneau intangibili. De vreme ce plateau, prezenti sau nu,
trebuiau sa treaca examenele, trebuiau sa capete diplome.
Dupa diplome, dadeau concursul de titularizare, pe care nu-l
luau, ramineau suplinitori, si titulari negasindu-se, tot suplinitorii
predau.
Primii studenti pe bani au terminat prin 2000. Primii lor elevi
au terminat liceul prin 2004. Dupa implementarea programului
Bologna , studentii au terminat in trei ani in loc de patru sau cinci,
cu lucrari de licenta de saizeci de pagini, nu de o suta sau doua
sute. Lucrarile scurte pot fi cumparate sau descarcate contra cost
de pe Internet, de pe situri specializate (o suta de lei bucata).
Liceenii intra pe bani la Universitate, fara admitere,
termina in trei ani, devin profesori suplinitori, iar elevii lor sint
prost pregatiti, mai prost pregatiti decit precedentii. Paradoxal,
se face mai multa scoala la liceu decit la Universitate : la liceu,
profesorii pot inca sa lase repetenti elevii care nu invata, fiindca
liceul e gratuit, iar profesorii nu sint platiti dupa numarul de elevi.
Studentii sint mai prost pregatiti decit elevii de liceu.
Le-am cerut celor saizeci de studenti ai mei referate. Din
saizeci, mi-au dat referate vreo 20. Din ele, zece erau transcrise
(control paste) de pe un sit internet, www.referate. ro.
O vina pentru situatie o are asa-numitul invatamint axat pe
competente. In noul sistem, elevii, vezi doamne, nu mai tocesc

www.oglindaliterara.ro

DOCTORICETE

date seci, ci dobindesc competente. Mare este confuzia din

capetele pedagogilor de scoala noua ! Exista materii axate pe
competente (a invata engleza, franceza ori muzica inseamna sa
stii vorbi engleza, franceza, respectiv sa cinti, fluieri sau fredonezi
melodii). Exista materii bazate pe cunostinte (istoria, geografia,
anatomia si zoologia, de pilda). Exista materii intermediare,
ca biologia si chimia, in care competentele si cunostintele
sint complementare. Cultura generala e alcatuita doar din
cunostinte. Educatia axata pe competente naste monstri, fiindca
a sti cine a pictat Gioconda e o cunostinta, nu o competenta.
O alta studenta, tot de anul III Litere, ma instiinteaza ca poetul
ei preferat e Macedonski, autorul frumosului poem Mistretul cu
colti de argint. Pe vremea mea, a numi pe cineva autorul meu
preferat presupunea macar sa-i poti identifica poeziile. Se
presupune ca un absolvent de engleza stie dupa trei ani ca in
engleza, romanul se numeste novel.
Universitatea zulusa
Este imperativ necesar, e indispensabil ca sa se revina la
Universitatea gratuita cu concurs de admitere si cu numar limitat
de locuri. E suficient ca s-a inchis un cerc vicios, ca absolventii
de universitati fast-food au virusat invatamintul gimnazial si liceal,
si trimit universitatilor liceeni care nu stiu nimic. Conform cu situl
QS, Quaquarelli Symonds, Israelul, tara mica, cu suprafata
Moldovei, are trei universitati pe locurile 102, 114 si 132 din lume.
Carolina din Praga e pe locul 230 in lume. Universitatea Eotvos
Lorand din Budapesta e pe locul 400. Universitatea Bucuresti
e pe locul 500, linga Universitatea din Szeged , (populatie
166 000 locuitori) universitatea Kwazulu din Africa de Sud, din
Bangladesh , Kazahstan si Sri Lanka . Universitatea din Liubliana
e pe locul 400. Universitatea Iagelona din Polonia e pe locul 302.
Universitatea Ben Gurion, din desertul Neghev, e pe locul 323.
Universitatea Babes-Bolyai este dupa locul 600, linga niste
universitati saudite, srilankeze si kazahe (nisip, jungla, nisip).
Situl ARWU al Institutului de Pedagogie al Universitatii Jiao Tong
se opreste la primele cinci sute de universitati din lume, unde pe
la coada se afla Universitatea Kwazulu Natal, cea din Liubliana si
cea din Wellington, Noua Zeelanda. Universitatea din Bucuresti
are de ajuns din urma universitatea zulusa din Durban , cea
slovena (Liubliana, 280 000 locuitori) si cea din Wellington (386
000 locuitori, la capatul lumii, in largul Pacificului) .
Am expus in Observatorul cultural, numarul 296 din 2005,
cazul unui profesor universitar de latina . Greselile de traducere
pe care le facea demonstrau o cunoastere precara a limbii latine.
(Solilocviile lui Augustin) Aliud est enim exhausta pestis,
aliud consopita. Una este o epidemie terminata, altceva e o
epidemie care mocneste.
Dan Negrescu, traducere la Solilocvii, p. 60: una sint
secaturile molimei, si alta scufundarile in somn adinc.
(Etica lui Abelard) Poenitentia est commissa deflere et
flenda non commitere. Cainta inseamna sa deplingi cele savirsite
si sa nu savirsesti lucruri de deplins.
Dan Negrescu, Etica lui Abelard, p. 81: Cainta a fost data
spre a plinge, dar nu inseamna ca plinsul o si face eficienta.
(Solilocviile lui Augustin) Hoc ergo unum superius
praetermiseras. Trecusesi cu vederea acest lucru mai sus. Dan
Negrescu, traducere la Solilocvii, p. 82 : Asadar, acest lucru il
pui mai presus.
(Toma de Aquino, De ente et essentia) sicut diaphaneitas
de are ca transparenta la aer
Dan Negrescu, traducere, p. 85: starea diafana in
arama.
Un om care confunda a neglija cu a pune mai presus, si care
confunda transparenta aerului cu opacitatea aramei, prevedeam
in acel articol, va deveni in curind conducator de doctorate in
limba si literatura latina .
Profetia mi s-a adeverit. Din 2009, profesorul dr. Dan
Negrescu, de la Facultatea de Litere din Timisoara , conduce
doctorate in limba si literatura latina .
Invatamintul romanesc e prabusit cu totul. Predau profesori
care fac greseli de clasa a sasea. Absolva cu diploma studenti
care acum cinsprezece ani ar fi cazut la admitere. Conduc
doctorate oameni total necalificati.Comisia centrala de acreditare
a titlurilor universitare face conducatori de doctorat in gluma.
Sint un excelent prooroc.
Nu se mai mire nimeni ca n-avem universitati remarcabile
cu cercetatori remarcabili, cind insisi conducatorii de doctorat se
fac din carton lipit cu aracet.
Coda
Am cunoscut din mers, pe strada, in aprilie 2010, un

6741

INTERVIU
CHARLIE PARKER i
JAZZULBOP
Prin
anul
1942
cnd
cuceririle
jazzului
clasic
erau
ncheiate,
civa
muzicieni
de culoare se
ntlneau, noapte
de noapte, ntrun cabaret din
Harlem(vestitul
cartier al negrilor)
numit
Mintons
Plazhause.
Grupul format din:
Dizzy Gillespie, la
trompet, Thelonius Monk, la pian, Charlie
Christian, la chitar, Kenny Clarke, la
baterie, i Charlie Parker, la saxofon, nu
se mai gsea la largul lui n atmosfera
deswing music. Aa c au nceput s
practice o muzic n care s se stimuleze
reciproc.Monk i stimula camarazii prin
ndrzneala armoniilor sale, Clarke crea
un stil nou la baterie, iar Gillespie i Parker
luau nite chorus-uri ce preau nebuneti
celor ce veneau s-i asculte.
i astfel, ncet, ncet, se ntea un
nou stil de jazz pentru mic formaie.Stilul
be-bop. ntrebat de un ziarist Ce este Bopul ? Dizzy Gillespie, pe care l-am vzut
n tineree ntr-un concert la Bucureti
cntnd la o trompet cu corn, i-a rspuns:
Nu e dect felul n care prietenii mei i cu
mine simim jazzul. Se tie c termenul
de be-bop a aprut atunci cnd muzicienii
de la Mintons au nceput s-i noteze
micile aranjamente prin nite simple
formule onomatopeice care reproduceau
figurile ritmice iniiale: be-bop, re-bop, co-

bop-shbam.Aceste porecle ale unui nou

gen, i-au fcut drum.Mai tnziu ntreaga
micare care a renoit jazul ,dup rzboi, a
luat numele de be-bop.
n accepiunea tuturor-jazzul modern
a fost o creaie colectiv- dar cel mai
important personaj din grupul de muzicieni
de la Mintons Plazhause nu a fost precum
s-ar prea Dizzy Gillespie, ci saxofonistul
Charlie Parker,adevratul lider al micrii
be-bop.
Prin
personalitatea
sa,
prin
dimensiunea i diversitatea talentului,
prin propria nrurire, el i domina epoca,
dup cum,ctre 1930,Louis Armstrong i-o
domina pe a lui. n circumstane cu totul
diferite, att unul ct i cellalt, au scos
jazzul din rutin: Armstrong dezvluindu-i
adevratele bogii, Parker dndu-i, o dat
cu noi capodopere, o nou raiune de a
tri.Opera acestui genial improvizator este
cea mai desvrit expresie a jazzului
modern
Charlie Parker s-a nscut n anul
1920,la Kansas City, nva s cnte de
mic la saxofon,debuteaz la vrsta de 16
ani la cele mai bune orchestre din ora.
Specialist, la nceput ,la sax-bariton,apoi
trece la sax-alto.Cnt la Harlan Leonard
(1938-39),apoi la Jay Mc Shann (1940-41).
n 1942 intr n orchestra Earl Hines.Tot
acum ncepe s ia parte la jam-sessions
n cabaretul Mintons. Prin 1946 dup o
puternic depresie i revine i realizeaz,n
fruntea unui cvintet remarcabil, o serie de
discuri fr precedent n istoria jazzului.
Rodnic n capodopere din care citm:
DONT BLAME ME, SCRAPPLE FROM
THE APPLE, PARKERS MOOD, cele
dou EMBRACEABLE YOU etc.

domn, Chira, din Bistrita ori Dej. De meserie

facea garduri de fier. Ca studii, ispravise liceul
cu vreo patruzeci de ani in urma. Am stat cu el
de vorba despre Eugen Barbu, Ivasiuc, Blaga,
Esenin, Petru Culianu, Cioran, I. D. Sirbu si Art
Nouveau. Citise imens.
Am stat de vorba la Sasca Montana cu un
batrinel sarman, Mircea Bragea, despre navarhii
de la Arginuse, Hannah Arendt, Parinteasca
dimindari, poeziile lui Dinescu, Ernest Renan,
despre depozite cuaternare porfiroblastice,
marnocalcare triasice si Ben-et-Nash, prima
stea din Ursa Mare. Ca studii, avea cinsprezece
ani de temnita grea dupa 1950.
Cind universitatile romanesti vor fi in stare
sa cultive intelectuali de talia absolventilor de
liceu din vremea lui Dej, de talia puscariasilor
din vremea lui Groza, fiti amabili si treziti-ma.
Problema universitatilor din Romania nu
e sa ajunga din urma cine stie ce universitati
vestice. Problema universitatilor noastre e sa
ajunga din urma nivelul liceelor romanesti din
1988. Si atunci mai vorbim.
Educatia e singurul domeniu in care nu se

vorbeste de greaua mostenire a comunismului.

Regimul de debandada, numit democratie si
ministrii incapabili si iresponsabili au transformat
invatamintul romanesc intr-un haos.
Din toti olimpicii internationali romani de
anul trecut, unul singur s-a inscris de nevoie
la Universitatea din Bucuresti, fiindca nu stia
engleza, ca sa devina bursier la o Universitate
straina.
Fac inca patru profetii :
Peste cinci ani nici un liceean olimpic nu se
va inscrie student in vreo universitate romana.
Peste zece ani, nivelul de analfabetism al
studentilor romani va fi acelasi ca cel pe care
l-am pomenit mai sus.
Peste zece ani nici o universitate
romaneasca nu va intra in lista primelor cinci
sute de universitati din lume, iar kazahii, sauditii,
srilankezii si zulusii ne vor privi ca si acum, de
sus.
Nici peste zece ani ministerul educatiei nusi va decupa din presa un articol despre starea
invatamintului roman, ca sa-l aiba la indemina.

Vasile Menzel

6742

www.oglindaliterara.ro

Ion Gheorghe-Sutrele
ranului Iancu Arsene

Constantin CiubotaruSuflete casante

Iulian Chivu - Spiritul

pendulator

tefania Oproescu Zpada neagr

Gheorghe Andrei Neagu Lacrima iubirii

Trmul canceros

PROZA

(urmare din numrul anterior)

mi venea s-o strivesc sub greutatea mea. i clipele care ar fi trebuit s fie
mngiere s-au transformat n clipe de tortur. Pentru ea i pentru mine. i strngeam
snii ntre palme fr mil. i frngeam carnea fr s-mi dau seama de putere. ncerc
s plng, dar suspin de fric, nfundat. Respiram agitat ca un animal dup o fug de
duman. Nu mai cugetam. Instinctele mi-o luase nainte i nu mai eram om. Eram fiara
gata de mperechere. Dar oare exist vreo fiar brut? Oare exist vreun animal care
s siluiasc femela care poate s-i dea pui? Cine eram eu, de fapt?
Plesnit de un gnd aiurea, de imaginea mamei rznd la glumele mele, de clipele
cnd eram fericii mpreun, m-am ridicat scrbit. Am scuipat, vrnd s arunc prin acel
scuipat veninul care-mi tulburase mintea.
*
Are Elena un fel al ei de a fi. Crede nc n valoarea frumuseii. Caut s
foloseasc doar lucruri frumoase n jur. Chiar i la mas pune farfuriile de porelan.
Mnnc elegant. Curat. M simt stnjenit de atta acuratee. M-am obinuit, dar m
simt strin printre aceste lucruri. Nu sunt din lumea mea. Sentimentul rtcirii mele m
chinuiete necontenit
Elena povestete despre colega i prietena ei, despre comportamentul efului,
evenimentele zilei de munc vorbete puin cam tare, fapt ce nu o caracterizeaz, de
obicei. Are vocea copilreasc, parc uitnd s se maturizeze. Aa c dac vorbete
mai tare, vocea-i devine piigiat.
Nu mai tiu cnd am pierdut logica ntmplrilor. La un moment dat am sesizat ca
e prea multa linite. Nu-i mai auzeam vocea. Ceasul ticia asurzitor deasupra noastr,
mcinndu-ne timpul. Ct ne-o fi rmas? Cine i pentru ce ne-a distribuit aceste clipe
n care avem de rtcit? M-am uitat jenat pe sub sprncene, pentru c nu tiam dac
am lsat cumva vreo ntrebare suspendat. Am avut o zi grea azi la munc. Am
tentat o scuz pentru atitudinea mea taciturn, dar i pentru lipsa bunului sim de a o
asculta mcar. Mi-am imaginat. Ea-mi fcea jocul. Rspunse mai mult pentru sine, n
ncercarea de a m crede. Ducea mecanic pinea la gur, uitnd uneori s mai guste
din mncarea ce se rcea ntre noi.
A fi vrut n acele clipe s pot fi vesel, s m pot juca cu ea. S o iau n brae i s
dansez prin cas De mii de ori ncercam s-mi imaginez cum ar trebui s fie o familie.
n serile de acas, n care, m aruncam n pat, respirnd mirosul puternic din buctrie,
mi construiam palate n imaginaia bolnav de copil. Duceam soia acolo: eu rege i
ea regin. i aveam o via foarte fericit! Dar dincolo de cuvntul acesta nu tiam ce
s mai desenez. Mi-o imaginam pe soia-regin (avea chipul mamei) cu rochie nou,
purtnd cercei i mrgele. i mirosind a parfum. Era att de necesar acest detaliu, nct
ncercam s-mi imaginez mirosul. Trebuia s fie totul curat i dureroas ncercare de
a construi un univers fericit al unei familii. Nici un matur nu reuete s contientizeze
ce ar nsemna o familie fericit, ce i-ar trebui ca s fie adevrat promisiunea pn
moartea ne va despri. Or, eu, copilul, rtceam n meandrele unei fericiri nebuloase.
mi aminteam toate familiile pe care le cunoteam, le disecam i luam din fiecare parte
bun, formnd un puzzle nou, care trebuia s reprezinte viitoarea mea familie n care
eu, stpnul casei, s pot aduce siguran i mncare
Uneori lucrurile preau absurde n jurul meu. Lumile n care triam se schimbau
caleidoscopic. Una mi se prea ireal. Un vis nereuit. Dar orict efort nu a fi depus,
nu puteam s neleg care este viaa adevrat i care este visul.
Elena mpinse scaunul i se ridic. De la gestul ei rapid, scaunul se rsturn cu
zgomot. n tcerea instaurat, zgomotul sun amenintor i m trezi. M-am ridicat i
eu i ap prins-o n brae. Iart-m. Voi fi altfel mine. Sunt obosit azi. Vino la mine n
brae. Ea se cuibri asculttoare. Am nceput s o legn, mirosindu-i prul. Avea mereu
un miros de curat. Un miros al ei. i-l inspiram cu nrile lacome, inspiram profund.
Speram cumva s poat s-mi alunge mirosul ascuns n mine de ani de zile. Mirosul
copilriei i adolescenei mele.
*
M-am trezit, cuprins de o stare ciudat. Eram ameit. M durea capul. Iar n gt,
o ran dureroas m sufoca. Am ncercat s nghit i durerea m-a strpuns din gt
pn n creier. Mi se fcuse fric, pentru c niciodat nu am mai fost bolnav (ori numi aminteam s fi fost). Nici nu-mi aminteam n ce zi sunt. Pentru orice ncercare de
concentrare, plteam cu o nou sgetare. Gol. Gol i frig. Atta sesizam n jurul meu.
M ntrebam dac ntre timp am murit. Dac am ajuns n infern i sunt pedepsit pentru
pcate. Recunoteam pereii de un verde ters. De fapt verdele att de demult fusese
aruncat n stropi peste ziduri, nct anii i lumina au reuit s mnnce cu plcere din
tot ce era culoare. Doar amintirea mea ghicea verdele dincolo de ideea culorii obosite
de pe perei. Deci eram n camera mea. Deci pe undeva trebuie s fie mama. Am
chemat-o. Ateptam s deschid ua i s se aeze pe marginea patului. Mi se prea
att de firesc s apar acum cnd aveam nevoie de ea, nct nu realizam c minutele se
scurg i ua nu se deschidea. mi simeam respiraia fierbinte. Mam! Vocea era prea
rguit ca s poat ptrunde dincolo de u. Aa c am dat uor plapuma deoparte
i am lsat picioarele pe duumea. Brusc m cuprinse un tremur i mi se pru imposibil
s fac vreun pas. Mam! dac totui m aude? Nimic. Tcere apstoare. Am pornit
spre u, sprijinindu-m de perei. Starea mea chiar m ngrozea, pentru c era pentru
prima dat cnd nu m mai simeam stpn pe mine. A fi fost de acord cu orice durere,
doar s fiu lucid i sigur pe picioare. Dar exact luciditatea i sigurana mi lipsea.
Ua scri prelung. Linite peste tot. nti am mers n buctrie. Acolo o gseam

www.oglindaliterara.ro

Ala Murafa
de cele mai dese ori. Mirosul tern i
mbcsit persista ca de obicei. Chiuveta
plin cu vase nesplate. Sticla goal
era lsat la piciorul mesei. Am simit o
tietur n stomac. tiam ce nseamn
asta. ncerca deseori s ascund butura
de mine. ncerca deseori s joace un
teatru ieftin, ascunznd starea de beie n
care era. Dar asta se ntmpla cnd nui pierdea cu desvrire controlul. De
altfel
Tremurnd, parc scuturat de fore
nevzute, am mers n dormitorul ei. Ua
era ntredeschis. Dormea aruncat pe
pat. Nu se dezbrcase. Am pornit spre
camera mea. tiam c era inutil s o
chem. tiam c n clipele acestea nu
putea s se ajute nici pe sine.
Ajuns n faa uii, privind la lumina
confuz ce se cernea prin draperia uzat,
mi s-a fcut iar fric s intru n camer
singur. Tremuram. Mi-am dat seama
c stteam descul pe podea i recele
duumelii m ptrundea ca o moarte
nceat. Am pornit iari spre dormitorul
ei. Am ajuns lng pat i am scuturat-o
de umr. Mam! Nu auzea. Vocea mea
nu reuea s ptrund dincolo de aburii
alcoolului care i-au anesteziat simurile.
Nu tiam ce s fac, aa c m-am strecurat
uor lng ea i m-am lipit de corpul ei
fierbinte. Cred c am adormit imediat.
La un moment dat am simit c se
mic greoi. Am deschis ochii. Se uita
strin la mine. Mi se prea c nu m
recunoate. Mi-e ru. Am vorbit i nici eu
nu tiam dac am fcut-o pentru a-i explica
prezena mea n patul ei sau spernd c
vocea mea s o trezeasc la realitate. Miam dat seama dup schimbarea structurii
ochilor ca revine lng mine. Da ce
ai? mormi suprat de prezena mea
deranjatoare. mi atinse fruntea. Ardeam.
Fugi la tine, c vin acu. Deci trebuia
s m ridic. Sperasem s m lase aici, n
camera ei, n patul ei, s o simt aproape,
prin mirosul impregnat n lenjerie. Aveam
nevoie de certitudinea c nu sunt singur.
M-am ridicat i am mers trndu-m
spre camera mea. Perna i plapuma erau
reci, aa c, nvelit, am nceput s tremur
i mai tare. Ea veni cu un termometru,
scuturndu-l pe drum. Mi l-a ntins,
spunndu-mi s stau cuminte n pat c
merge s-mi caute nite pastile.
(continuare n nr. viitor)

6743

FRACTALIA

Jurnal de bibliotec
Cuvntul Pap se traduce din limba greac prin tat,
termenul era folosit de copii ca vorb de alint, dar a fost preluat
de latin, dobndind semificaii onorifice. Att cretinii din Rsrit
vorbitori eleni, ct i cei din Apus vorbitori de latin au adoptat
cuvntul pentru a nominaliza preoii, episcopii i patriarhii cu
sensul de cap de familie.
La nceputul secolului al III-lea papa devenise un titlu de
respect pentru oamenii bisericii de rang superior iar n veacul al
V-lea era folosit n legtur cu episcopul Romei. Astfel cuvntul
papa va deveni, din punctul de vedere al lumii occidentale,
dup secolul al VIII-lea, termenul sacru i exlusiv numind pe
conductorul Bisericii Romano-Catolice.
Antipapa era cel care pretindea sau exercita atribuiile de
pap fr a fi numit i uns ca autoritate legal-canonic. Se pare
c termenul a fost utilizat pentru prima oar n jurul anului 1192.
De la Sf. Apostol Petru, primul Sommo Pontefice al Bisericii
Romano-Catolice, au mai urcat n tronul papal 265 papi, ultimul
uns n aceast demnitate fiind Benedict al XVI-lea Joseph Alois
Ratzinger la data de19 aprilie 2005.
Din toi aceti 265 de pontifi, 37 sunt declarai antipapi.
Pn la moartea Papei Grigore al XI-lea Pietro Roger
di Beaufort (francez, 1370-1378) papii au fost de diverse
naionaliti. De la aceast dat, ncepnd cu Papa Urbano al VIlea Bartolomeo Prignano din Napoli (1378-1389), toi papii numii
au fost numai italieni, dar la data de 16 ocombrie 1978, odat cu
alegerea cardinalului Karol Wojtya, ncoronat ca pap Ioan Paul
al II-lea (1978-2005), de origine polonez, tradiia se ntrerupe
iar i chiar succesorul su, papa Benedict al XVI-lea nu este de
naionalitate italian ci este de origine german.
49 de papi au fost canonizai sfini, ceilali au fost
beatificai. Le Liber Pontificalis i crile rituale leonine, gelasiane
i gregoriene i consider martiri pe toi Sfinii Prini anteriori
Papei Silvestru I-ul (314-335); de la aceast dat, ncepnd cu
papa Silvestru I-ul, sunt declarai Sfini toi cei de pn la Papa
Felice al IV-lea (523-526) iar toi ceilali pontifi sunt beatificai sau
canonizai.
Procesul modern de canonizare (decretul pontifical
Sanctitas clarior prin care papa decreteaz nscrierea
canonicului n rndul Sfinilor Bisericii ecumenice) este de lung
durat i implic o cercetare detailat a fiecrui aspect al vieii
candidatului i al dovezilor miracolelor svrite n via sau
dup moarte. Un oficial al Bisericii Romano- Catolice numit
popular avocatul diavolului analizeaz atent veridicitatea tuturor
probelor i informaiilor despre candidat trimindu-le apoi la
Sacra Congregazione per le Cause dei Santi care va hotr s
se continue sau s se termine cercetrile. Iar n cazul n care
documentele sunt concludente procesul este definitiv ncheiat.
Primul antipap a fost un preot roman, Ippolito (217-235)
numit n contra papei ales Calisto I-ul (217-222). Ippolito, un
erudit remarcabil, este recunoscut a fi fost cel mai mare scriitor
grec din biserica roman. Dup multe controverse se pare ca el
este autorul crii Philosophumena (descoperit n anul 1842 n
Muntele Athos), oper important pentru istoria cretintii ca
document istoric privind schisma ct i pentru intransigena cu
care sunt tratate erezia i interpretrile date Sfintei Treimi.
Exilat n Sardegna de mpratul Maximin Tracul (173-238
d.Hr.), Ippolito moare din cauza condiiilor de detenie.
Att Papa Calisto I-ul ct i primul antipap Ippolito au fost
canonizai Sfini de biseica Romano-Catolic. Ultimul antipap
a fost Felice al V-lea Amedeo di Savoia, impus pap la 24 iulie
1440 n Conciliul ecumenic inut n Basilea i la Ferrara. Dar dup
interminabile polemici, n anul 1449, acelai conciliu ecumenic l
demite din drepturi i Felice al V-lea va fi obligat s recunoasc
autoritatea canonic a celui ales pap, Nicolae al V-lea Tommaso
Parentucelli di Sarzana (1447-1455).
Eseistul, poetul i dramaturgul francez Eugen Ionescu, de
origine romn, negsind nelesul rugciunii: Doamne, f-m
s cred!, adreseaz dou scrisori Papei Ioan Paul al II-lea. n
prima scrisoare, scriitorul ntreba:

6744

Sanctitatea Voastr,
Pentru ce mbtrnim?
Este asta voina lui Dumnezeu?
Pentru ce rzboaie aa de
sngeroase? Pentru ce attea
dezastre naturale (incendii,
inundaii)? Eu nu am rezolvat
niciodat aceste probleme!
i n ncheierea epistolei sale
adaug: Sanctitatea Voastr,
sunt infinit de anxios.
La 22 decembrie 1993,
cu trei luni nainte de moarte,
disperat,
Eugen
Ionescu
scrie din nou Sfntului Printe:
Sanctitate, lumea fiindu-mi
de neneles, atept s-mi fie
explicat...
La data de 13 ianuarie
1994 a sosit rspunsul Papei
cu antetul Secretariatului de
Stat al Sfntului Scaun Iat
textul:
Citii Biblia i murii cu senintate, Papa se roag lui
Dumnezeu s v ajute.
Luni, 28 martie 1994, Eugen Ionescu prsea aceast
lume nedesluit dar poate ncreztor c va afla n sfrit taina
din strigtul disperat al mpratului Iulian Apostatul: M-ai nvins,
Galileene...

Matei Romeo Pitulan

Iulian Apostatul (Flavius Claudius Iulianus, mprat

al romanilor ntre anii 361-363) s-a strduit s nlocuiasc
cretinismul ca religie de stat (cum fusese decretat de unchiul
su Constantin cel Mare la anul 336) cu o nou religie creat
pe bazele filosofiei propuse de Iamblichos. n fapt era vorba
de reinstaurarea iudaismului. Legenda, nscut n evul mediu,
povestete c mpratul Iulian, rnit pe cmpul de lupt n
btlia contra Persiei, nainte de-a muri, ar fi luat un pumn de
rn i l-ar fi aruncat spre cer strignd dezndjduit: Ai nvins,
Galileene!
Infernul lui Dante. Cntul V / 25:
Ora incomin cian le dolente note.
(Acum ncepe amara tnguire.)
Data de natere a lui Andrea Mantegna este stabilit de
un text care exist bine conservat n cea mai veche biseric din
Padova, Sfnta Sofia. Aceast valoroas inscripie este totodat
i prima semntur de autor a genialului pictor: ANDREAS
MANTINEA PAT. AN. SEPTEM ET DECEM NATUS SUA PINXIT
MCCCXLVIII. (Padovanul Andrea Mantegna, de 17 ani, a pictat
cu mna sa n 1448).
n Canonul 13 al Conciliului al IV-lea Lateran inut n anul
1215 se hotrsc urmtoarele: Pentru ca excesiva diversitate
a ordinelor religioase din Biserica lui Dumnezeu s nu creeze
confuzii, pe viitor sunt interzise cu severitate noi forme de via
religioas diferite de cele existente. Aceast lege a fost dat din
pricina multelor curente i tendine de erezie ndreptate mpotriva
bisericii. Totodat, prin hotrrea Conciliului, ntreaga problem a
ordinelor religioase a fost supus definitiv supravegherii Sfntului
Scaun. Dup Conciliu papa Inoceniu al III-lea (1198-1216)
ncurajeaz Ordinul Frailor Minorii fondat de ctre Francisc
de Assisi i acord ajutor spaniolului Dominic Guzmn pentru
elaborarea Regulii Ordinului Frailor Predicatori (Dominicani).
Papa Grigore al IX-lea (1227-1241) confirm al doilea ordin al Sf.
Francisc, Clarisele i Mercedarii iar n anul 1256 papa Alexandru
al IV-lea (1254-1261) reunete, ntr-un mare ordin, pe cei care
aveau n comun regula Sfntului Augustin. Acest ordin, din care
fcea parte i Luther, a suferit mult din cauza reformei.
Emblema pontifical cu cheile Sfntului Petru a fost creat
sub pontificatul papei Benedict al IX-lea (1032-1045). Din cauza
vieii sale particulare scandaloase, s-a spus despre Benedict al
IX-lea c a fost un demon care a ieit din iad i s-a deghizat n
preot.
11. II. 2011

www.oglindaliterara.ro

PROZA

Petera celor venic osndii

www.oglindaliterara.ro

Bruno tefan
somn i citit, ct mai departe de cele
patru cadavre. Dar curiozitatea l-a fcut
s se apropie de ele s le priveasc mai
atent. Hainele sau pnzele cu care au
fost iniial acoperite putreziser de mult
i doar cteva buci de crp neagr
mai puteau fi vzute lng ele. Corpurile
lor aveau o piele nnegrit, de parc ar fi
fost date cu crbune. Erau att de umflate
nct preau c urmeaz s plesneasc
rapid i, din cnd n cnd, cte un firicel de
puroi sau de zeam glbuie se prelingea
prin orificiile corpurilor, fcndu-i loc spre
crpturile aflate n podeaua peterii.
Prul de pe cap, din barb i de pe corp
era nclit, iar ochii erau aproape scoi
din orbite, exprimnd groaza de parc ar
fi fost vii, dar o groaz etern, nentrerupt
de nici o clipire a pleoapelor.
Tudor le-a privit trupurile cu mult
atenie, ncercnd s vad dac poate
afla mai multe indicii despre personalitile
lor din timpul vieii. Unul era nalt de
peste 1,85 metri, cu o barb rar i un
pr albit, ce prea c avea aproape 60
de ani cnd a murit. Cei doi de lng el
preau mai tineri, de 35-40 ani, unul aten
i altul brunet, mai mici de nlime, de
aproximativ 1,75 metri. Cel de-al patrulea,
aflat puin mai departe, probabil clugrul
adus recent, prea de aproximativ 50 ani
i era cel mai ngrozitor la nfiare, cci
ochii lui verzi preau a plnge continuu,
din ei iroind un lichid alb-glbui. Cele
patru corpuri emanau un miros puternic,
neptor, iute, de ceva stricat dar aflat
nc n fermentaie.
Tot privindu-le, Tudor i-a adus
aminte de sfatul pustnicului Gorgonie i
s-a ndreptat spre icoana Fecioarei Maria.
Voia s spun o rugciune, dar a nceput
s vorbeasc n faa icoanei cu voce tare:
Maic Sfnt, ct de mare a
putut s fie rul pe care l-au fcut aceti
patru oameni de nu le lai corpurile s se
odihneasc n pace nici dup atta timp?
Ct de mult te doare pe tine rul pe care
i l-au fcut, de nu poi s-i ieri pe cei trei
nici mcar dup 700 de ani? A trecut atta
timp de-atunci, Muntele Athos a revenit
ce-a fost i cei mai muli au uitat ce s-a
ntmplat atunci. De ce vrei s le-aduci
mereu aminte clugrilor i pustnicilor de
greelile celor patru pctoi? Crezi tu c
fr aceste patru cadavre credina lor va fi
mai slab i te vor iubi i slvi mai puin?
Iart-i Fecioar Maria pe aceti clugri
aa cum i-ai iertat pe muli naintea lor i
dup ei. Sunt ei mai pctoi dect atia
criminali, atia violatori, hoi i tlhari, de
care te-ai milostivit lsndu-le trupurile s

Pe muntele Athos, pe teritoriul mnstirii Marea Lavr, n apropiere de schitul

Vigla, la o intersecie de drumuri, pelerinii puteau s vad pn de curnd un indicator
pe care scria Afurismeno. Poteca duce pn n dreptul mrii, dup care coboar
abrupt pe stnci, pn la un mic paraclis aflat n faa unei peteri acoperit cu bolovani.
Pe mai multe limbi este scris acolo istoria acestei peteri. Se spune c n 1278, n
timpul patriarhului unionist Ioan al XI-lea Vekkos, clugrii i preoii de pe Sfntul
Munte au fost obligai s in slujbe n rit catolic i s jure credin Papei. Pentru c
au refuzat acest lucru, au fost considerai arogani, nfumurai i trdtori, iar mpotriva
lor a nceput prigoana: muli au fost schingiuii, mutilai, omori, nchii sau alungai
din munte. Unii au fost luai ca sclavi, alii au fost surghiunii i muli au fost nrolai n
oastea mpratului. Unora din cei rmai li s-au scos ochii, altora li s-au tiat minile,
unii au fost decapitai, alii omori prin spnzurtoare, unii au fost nnecai n mare,
alii ngropai de vii i muli au sfrit n flcrile rugurilor aprinse n faa mnstirilor.
Spun cronicile c pmntul muntelui se nroise de atta snge curs n acel an. Pentru
a opri aceast hruire, trei clugri au acceptat s oficieze slujba aa cum le cereau
preoii catolici. n timpul ceremoniei altarul bisericii din mnstirea Marea Lavr s-a
prbuit peste cei trei clugri, iar acest lucru a fost considerat un semn divin, ntrindule ortodocilor ideea c trebuie s reziste n faa expansiunii catolice. Dup un timp,
trupurile celor mori n acele evenimente au fost deshumate, iar oamenii au putut s
vad c cele mai multe erau neputrezite i emanau o mireasm plcut. Trupurile celor
trei clugri care au slujit n rit catolic erau ns umflate i urt mirositoare. nalii ierarhi
ai muntelui Athos au hotrt ca cei care au rezistat asediului catolic s intre n rndul
sfinilor, fiindu-le de atunci pomenit numele n fiecare an pe 22 septembrie ca sfini
cucernici mucenici. Iar trupurile celor trei clugri unioniti au fost mult vreme expuse
public, ca dovad a pedepsei pe care Fecioara Maria a dat-o celor care n-au ascultat
porunca ei de pstrare a dreptei credine. Dup muli ani, pentru c erau nfiortoare la
artare i umflate ca toba (dup cum scrie monahul Lazr Dionisiatul), iar credincioii
se mbolnveau numai privindu-le, ele au fost ngropate n petera de deasupra mrii,
iar petera a fost zidit, neintrnd nimeni n ea multe sute de ani.
n 1998, dup 720 de ani, petera a fost deschis pentru a ngropa n ea trupul
unui alt clugr care a greit n faa Fecioarei Maria. Se spune c n primvara anului
1996, n faa pierderii accentuate a simpatiei populare de ctre preedintele comunist al
unei ri ortodoxe, sfetnicii lui l-au convins s renune la ateismul ostentativ i s joace
rolul unui pios cretin, pentru a recuceri o parte din electoratul pierdut. n mintea unui
consilier prezidenial a ncolit ideea s li se arate alegtorilor un film n care preedintele
intr n biserica Sfntul Andrei (cea mai mare biseric de pe munte i a doua biseric
ortodox din lume ca mrime, dup cea de la Moscova) i 3.000 de clugri i pustnici
i se nchin i l preamresc. Un clugr a fost convins s se ocupe de formalitile
necesare regiei acestui film. Pentru c nici un alt clugr nu a acceptat s se nchine
n faa unui ateu, pe munte au fost adui 3.000 de figurani (cei mai muli salariai ai
serviciilor secrete i activiti ai partidului prezidenial) care au fost machiai, mbrcai
n haine monahale i nvai s se poarte asemeni cucernicilor prini ai muntelui. Cu
o zi naintea sosirii lui preedintelui la Athos, falii clugri au fost adui n biseric
pentru o repetiie general. Atunci clopotele bisericii au nceput s bat singure i apoi
au czut la pmnt sfrmndu-se n multe buci. Erau clopote uriae, fcute special
de meterii rui la comanda arului Petru cel Mare. Falii clugri au fugit ngrozii de pe
munte, iar clugrul pro-comunist a prsit mnstirea, devenind un pustnic rtcitor.
Colegii i-au gsit prin bagaje 10.000 dolari i au neles c a fost pltit s joace o sinistr
fars. De atunci au interzis accesul pe munte la mai mult de 100 de pelerini pe zi, pentru
a reduce ansele producerii unor evenimente similare. Clugrul pro-comunist a murit
la scurt timp i, cnd a fost deshumat, trupul lui era neputrezit i degaja un puternic
miros de hoit. Atunci consiliul stareilor de la Careia capitala muntelui a hotrt
deschiderea peterii i aezarea lui alturi de ceilali monahi afurisii.
Din grab, din neatenie sau poate cu un scop ascuns, intrarea n peter n-a
mai fost zidit, ci doar astupat cu pietre, iar cadavrele celor din interior au fost uneori
artate pelerinilor curioi i clugrilor care treceau prin faza dezndejdii i a ndoielii
privind menirea lor.
n acea peter a fost adpostit Tudor la nceputul lunii august a acestui an n
timpul celei mai mari razii efectuate pe munte de forele de poliie greceti i de serviciile
secrete ale mai multor ri ortodoxe. Existau informaii c pe Athos i-au gsit adpost
civa oameni urmrii de serviciile speciale, iar pentru cutarea lor s-au pus pe scotocit
nu doar n toate cotloanele mnstirilor i chiliilor, ci i n lcaurile pustnicilor spate n
piatr, aflate printre stnci, n peteri sau n colibe greu accesibile.
n timp ce se ndreptau spre petera Afurismeno, pustnicul Gorgonie i povestea
lui Tudor despre istoria acestui loc i l pregtea pentru a rezista sufletete printre
cadavrele seculare.
Sfntul Siluan scria c Dumnezeu i s-a artat i i-a spus: ine-i mintea n iad
i nu dezndjdui! Eu i spun ie c acum o s fii nu doar cu mintea, ci i cu trupul n
iad i dezndejdea o s te cuprind negreit. Ca s scapi i las o icoan a Fecioarei cu
Pruncul, la care s te rogi nencetat. Cum simi c te ngrozeti de locul n care te afli,
trebuie s ncepi rugciunea. Cel mai rapid e s spui continuu rugciunea inimii, dar poi
s te rogi n orice fel, numai s nu lai iadul s-i domine mintea.
Cnd au dat pietrele la o parte i au intrat n peter, un miros urt, de ceva
stricat, le-a venit n nri, iar la vederea hoiturilor s-au cutremurat amndoi i au nceput
s se nchine spunnd: Doamne ferete!. Dup ce i-a aezat salteaua i aternuturile,
bidoanele cu ap i sacoa cu pine i fructe, pustnicul a ieit astupnd la loc intrarea,
promindu-i c va veni s-i dea un semn peste 4 zile despre aciunile i inteniile
autoritilor.
La nceput Tudor a fost preocupat s-i amenajeze un loc confortabil pentru

6745

PROZA
se odihneasc? Pe muli oameni ri i-ai iertat dei te-au rnit
mai grav dect tia. i-aduci aminte Fecioar de diaconul care
a aruncat cu cuitul n chipul tu pictat pe peretele mnstirii
Vatopedu, suprat c-i nchideai deseori ua trapezei n nas
i nu-l lsai s mnnce? i-a sngerat chipul i l-ai orbit pe
loc, dar l-ai iertat dup trei ani de cumplite mustrri i fierbini
rugciuni. Iart-i i pe clugrii tia cum l-ai iertat i pe acela
care te-a njunghiat.
Pe msur ce vorbea cu Maica Domnului din icoan, Tudor
punea tot mai mult patos n argumentele lui. Era i el uimit de
ct de multe argumente gsea pentru a o convinge pe Fecioar
s-i ierte pe clugrii din cellalt col al peterii. Se uita din cnd
n cnd la trupurile lor pentru a vedea dac Maica Domnului i
ndeplinete ruga i apoi continua cu i mai mare nflcrare s
vorbeasc.
Uit-te mprteasa Cerurilor la ochii lor i milostivetete de ei. Chiar nu te emoioneaz nici un pic groaza din privirea
lor? Rul fcut de ei n-a fost pn la urm un lucru bun? Cei
trei i-au ntrit n credin pe clugri i pe pustnici, iar fapta lor
le-a artat catolicilor zdrnicia ncercrilor de a cuceri muntele
Athos. Clugrul sta vndut comunitilor n-a ndeprtat prin
fapta lui pe toi neaveniii de acest trm sfnt? naintea lui intrau
pe munte toi ateii i dumanii ti, maimurind truda sfinilor
clugri. Dac-ai reparat rul fcut de ei i l-ai transformat ntr-un
lucru i mai bun dect era nainte, de ce nu le ieri vina i i ari
mrinimia? Crezi c iertarea lor nu va fi perceput ca o minune,
ci ca o slbiciune a ta? Le spune Fiul tu tuturor oamenilor c
rdcina ultim a pcatului st n mndrie i le cere s renune la
acest flagel care-i ndeprteaz de Dumnezeu i cufund lumea
n nenorociri i suferine. Nu reprezint oare aceste cadavre
neputrezite o dovad a mndriei tale? Arat-i smerenia ca
oamenii s-i ntreasc puterea sufletului. Ne cere Fiul tu s-i
iubim pe cei din jurul nostru i s le ntoarcem i cellalt obraz
atunci cnd ne lovesc. Dar tu Maic Sfnt de ce nu i iubeti pe
aceti clugri care i-au greit? Arat-i acum dragostea fa de
ei i revars-i harul peste trupurile lor.
Tudor o implora pe Fecioara Maria cu o rugciune ntins
la extrem. Lacrimile i curgeau din belug, iar ochii i se ndreptau
spre cadavrele de lng el, ateptnd n orice clip s vad
miracolul iertrii. Dar trupurile rmneau n nemicare, iar
dezndejdea ncepuse s pun stpnire pe el.
Eti nemiloas i nenduplecat, mprteaso!
i-a aplecat fruntea pe icoan i a nceput s plng n
hohote. Atunci a simit cum mna Fecioarei iese din icoan i l
mngie pe pr. S-a retras mirat i a auzit cum Ea i spune:
Du-te i adu-le sufletele n faa Mea.
i n acel moment, ntr-un col mai ndeprtat al peterii
s-a creat un gol, o gaur din care ieea o lumin roiatic i
zgomote ciudate veneau dinuntru. Tudor s-a apropiat ncet de
acea groap aprut pe neateptate i a simit cum o cldur
l cuprinde de la flcrile care ardeau n adncul ei. Auzea
gemete i urlete, tnguiri i plnsete ntr-un amestec nedefinit
de durere, jale, disperare, amrciune i groaz. Ajuns n dreptul
gropii a observat o scar care ducea mult n adnc, fr s i se
vad captul. A nceput s coboare ncet, uitndu-se curios la
privelitea care i se nfia. La un moment dat scara a atins
solul, dei ea continua s coboare tot mai jos. S-a deprtat de
scar i a nceput s mearg spre grupul de oameni cel mai
apropiat. A vzut cum un individ puternic le ddea altor oameni
s mnnce fecale. Oamenii aceia plngeau i ncercau fr
succes s se opun. nghieau porii mari de mizerii, scond
nite sunete de revolt neputincioas. Vzndu-l pe Tudor, au
alergat spre el strignd:
Un om viu! Un om viu! Ia-ne cu tine! Scoate-ne de aici!
Salveaz-ne!
ncercau s se age de el, dar individul puternic i-a
ndeprtat i l-a ntrebat:
Pe cine caui aici omule?
i caut pe cei patru clugri care au greit fa de Fecioara
Maria pe muntele Athos.
Nu sunt aici. Trebuie s cobori mai jos.
Dar cine sunt cei care se agau de mine i crora le
ddeai s mnnce rahat? l-a ntrebat Tudor.
Ct au fost n via au minit continuu i mult ru au fcut
oamenilor cu minciunile lor. Acum i primesc rsplata.
Ceva mai departe, Tudor l-a vzut pe unchiul lui care
fusese activist comunist. Realizase multe emisiuni la radio i la
televiziune sub genericul n lumina documentelor de partid. Ani
ndelungai a fost profesor de materialism dialectic i istoric la
Facultatea de partid tefan Gheorghiu i ajunsese ntr-o vreme
vice-prim-secretar pe jude, funcie pe care i-a exercitat-o cu
severitate i care i-a adus o trist notorietate n zon.
Unchiule, povestete-mi cum este aici. Spune-mi cu cine
te-ai ntlnit i cum este organizat aceast lume.

6746

Dac-i ceri voie s te nsoesc n cutrile tale, i voi

spune tot ce vrei s afli.
L-a ntrebat pe individul puternic dac l las pe unchiul lui
s-i fie ghid i a rmas surprins s vad cu ce uurin l-a lsat
liber. Aa cum avea s afle mai trziu, orice dorin a lui, ca om
viu, era lege nu doar pentru toi paznicii i torionarii iadului, ci i
pentru orice suflet ntlnit.
Lumea de-aici este construit dup mintea pe care-am
avut-o ct am fost n via i dup faptele pe care le-am fcut.
Eu am mncat rahat o via ntreag minindu-i pe oameni
de binefacerile partidului comunist i pentru asta mi se d s
mnnc rahat o venicie. Cnd cineva se roag pentru noi,
poriile ni se reduc i ne apropiem tot mai mult de scar. Sunt
unii care-au reuit s urce scara i s ias de aici, pentru c au
avut dincolo pe cineva care se ruga continuu pentru ei. Dar ia
care-au murit de mult i nu-i mai tie nimeni stau prin locurile cele
mai groaznice. Aici m-am ntlnit cu cei mai muli colegi de partid
i fiecare suntem pui s ne spunem public fiecare minciun pe
care-am debitat-o. Aflm apoi ct ru a fcut fiecare minciun,
chiar i cele care preau nevinovate i pentru fiecare ne primim
pedeapsa. Nu doar n nghiirea fecalelor const pedeapsa
noastr. Dac minciunile noastre au dus la arestarea unor
oameni sau chiar mai ru, la terorizarea sau la moartea unora,
atunci suntem pui s coborm scara n zonele mai crunte. Cnd
vd cte lumi sunt dedesubtul meu, m cred norocos c sunt aici.
Cel mai ru este focul care nu ne arde, ci ne mistuie i ne face
s ne blestemm prostiile vieii, mai ales cnd vedem lumina vie
de la captul scrii. Toi dorim s urcm scara i ne tnguim,
plngem sau implorm sufletele celor vii pe care-i cunoatem
s se roage pentru iertarea noastr. Dar nu cred c ele ne aud,
cci atunci cnd unele rude vin lng noi le ntrebm dac au
simit vreodat chemrile noastre de ajutor. i nu am cunoscut
pe nimeni care s spun c a auzit vocile noastre ct a fost viu,
nici n somn, nici n stare de trezie.
Dar care rude au venit aici lng tine, unchiule? l-a
ntrebat Tudor.
Aici este i mama ta.
Mama? a ntrebat Tudor emoionat. Unde este? De ce
e i ea aici? Ce ru a fcut pe lume? Ne-a crescut pe toi fraii
cu dragoste i multe sacrificii a fcut pentru noi. Nu se poate s
fie aici.
Nu e aici, ci mai jos, n alt palier al iadului.
Vreau s-o vd. Hai cu mine s-mi ari drumul l-a rugat
Tudor pe unchiul su.
Te nsoesc i la ea i la clugrii pe care-i caui. tia
sunt i mai jos, pe ultimele etaje ale infernului, n fundturile cele
mai prpstioase n care i-au aruncat blestemele credincioilor.
Fiecare om care le-a vzut trupurile neputrezite i nu s-a rugat
pentru iertarea lor, i-a mpins i mai adnc n mlatinile iadului.
Dar trebuie s-mi promii c nu te vei deprta de mine nici o
clip i nu m vei lsa prad torionarilor de-acolo. i trebuie s
fii pregtit s reziti rugminilor i vicleugurilor celor pe care-i
ntlneti, care vor vrea s se agae de tine s-i scoi de-acolo.
Trebuie s iei ct mai repede de-aici i cel mai mare bine pe
care-l poi face cuiva din iad este s-i reii numele i s te rogi
zilnic pentru iertarea sufletului lui atunci cnd vei fi afar.
Mergnd umr lng umr s-au apropiat de scar i au
nceput s coboare. Tudor l ntreba mereu de mama sa, dar unchiul
i spunea s atepte i s vad cu ochii lui. Tot cobornd, au ajuns
la un moment dat la un nivel la care privelitea era mai groaznic
dect la nivelul anterior: o mulime de femei erau puse s-i
mnnce pruncii avortai n timpul vieii. Unele trebuiau mai nti s-i
ciopreasc n buci, n timp ce pruncii ipau: Nu m omor mam!
Nu m omor! Altele erau puse s le mnnce mai nti membrele,
apoi corpul, n timp ce gurile copiilor urlau: Nu m mnca mam!
Nu m mnca! Orict ncercau s se opun strngndu-i pruncii
la sn, femeile erau forate de indivizi nali i puternici s-i ucid
copii avortai, privind neputincioase la durerile acestora.
Ajut-m! l implorau femeile care-l vedeau. Roag-te
pentru copilul meu nenscut Ionel i pentru iertarea mea Ana,
pctoasa i-a spus o femeie. Roag-te i pentru Vasile i
Andreea i-a spus alt femeie. i pentru Laureniu i Daniela,
Victor i Lcrmioara, Andrei i Aura, Iolanda i Tudoria, Magda
i Miruna i multe femei ncercau s-l fac s rein numele
copiilor avortai i numele lor.
Hai s mergem repede, nu mai sta s le priveti groaza
din ochi, cci nu le faci nici un bine aa i spunea unchiul lui.
i au trecut printr-un cor asurzitor de nume rostite cu ipete, cu
jale, cu fierbini implorri, pn n apropierea unei vi n care un
alt grup de femei erau pedepsite de ali indivizi n moduri ct mai
nspimnttoare.
Tina, unde eti? a strigat unchiul.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

VITRINA CU REVISTE
tefania Oproescu
Porto Franco, nr.176, octombrienoiembrie-decembrie 2010.

Salutm apariia unui nou numr

al revistei Porto Franco, una din cele mai
longevive reviste literare post-decembriste
i transmitem i noi La muli ani! scriitorilor
care au mplinit n 2010 vrsta de 70 de
ani: Constantin Vremule, Apostol Guru,
Corneliu Antoniu i Vasile Ghica. i pe
Sterian Vicol l salutm i-i dorim via lung
i n plan personal i editorial.
De apreciat interesul revistei pentru
aducerea n memorie a scriitorilor disprui:
Hortensia Papadat-Bengescu, Nicolae
Labi, Constant Tonegaru, Nicolae Oancea,
Ion Covaci, George rnea. Tinerele condeie
dunrene Mihaela Roxana Boboc, Ina Alina
Bortsa sunt ncurajate
prin acordarea
de spaiu editorial alturi de nume deja
consacrate. Ana Dobre se ocup de poezia
lui Sndel Stamate i a lui Mihai Duescu.
Nou ntrebri pune Sterian Vicol n
rubrica Dezbaterile Porto-Franco. n acest
numr rspunde poetul Laurian Stnchescu
sub o not de amrciune dac nu chiar
de pesimism: Cu vremea poezia o s
dispar din viaa oamenilor, cred c este n
ansamblul nostru genetic aa ca un fel de
neant plin de vibraii. Peste puin timp poezia
va fi un joc mecanic i atta tot.

Dacia Literar, nr.94 (1/2011)

O revist elegant, documentat, la

un pre accesibil. Descoperim n TEXTUL
REGSIT ce rspundea scriitorul Liviu
Rebreanu n 1924 la ntrebarea Ct se
citete de fapt, d-le Rebreanu?: - Imensa
majoritate a romnilor nu mai citete absolut
nimic, afar de vreun ziar oarecare, dup
ce a scpat de pe bncile coalei. i coala
n-are menirea dect a pregti pentru via.
Lectura adevrat ar urma de-abia dup
coal . S neleg c vorbii despre
o criz a crii Care sunt consecinele?
- Printre attea crize ce bntuie n ar, criza
aceasta a crii romneti e poate cea mai
ngrijortoare, fiindc efectele ei, mai puin
simite azi, se vor rzbuna n viitor Apoi
pierderea cititorilor nseamn i pierderea
scriitorilor. Ce s-a schimbat n aproape 90
de ani? Avem cri dar avem i criz care
face inaccesibil achiziionarea de carte,
avem biblioteci dar avem i concurena
acerb a facilului, oferit de multiple programe
de televiziune i de internet. Scrisorile au
fost confiscate de telefonia mobil. Nu tim
n ce fel gndea Rebreanu rzbunarea
viitorului n 1924. Viteza din 2011 complic
puin lucrurile n ce privete previziunea.
Revenind n timpul prezent, prin eseul
UMANISM I CULTUR George Popa
pune balsam pe rana cititorului: Ieirea din
marasm, calea vindecrii nu poate fi dect
una: refacerea drumului ctre semnificativ,
ctre elevaie, ctre valoric. Dup ce a
devenit prada propriului su absurd, trebuie
s urmeze recucerirea omului de ctre
sine nsui. Clin Ciobotari dialogheaz
cu tefan Lemny aflat la Iai cu prilejul
lansrii volumului Cantemiretii. Aventura
european a unei familii princiare din secolul
al XVIII-lea, aprut la Editura Polirom n
traducere din francez. Elegana scrisorilor
din aceiai vreme o gsim n paginile din
corespondena prinilor Maria i Antioh
Cantemir. Prinesa Maria i ncheie epistola
cu formula: rmn a dv. preasupus sor,
Prinesa Maria Cantemir, iar fratele i
rspundea prin Mult stimat Doamn,
sor i stpn. Despre MASS MEDIA

I VIOLENA SIMBOLIC, scrie Maria

Florea. Reinem din text: n lucrarea Despre
televiziune, Pierre Bourdieu ncearc s
neleag de ce un invitat ar accepta s
participe la o emisiune de televiziune? De
cele mai multe ori, invitatul nu se duce la
respectiva emisiune ca s spun efectiv
ceva, ci din cu totul alte motive: pentru a se
arta i a fi vzut. i ce de mai artri prin
televiziunea autohton!

Contact internaional, vol.21,nr.

1(83-84), 2011

Face parte din revistele grele, prin

inuta editorial, competitiv n context
european. Hrtie de lux, grafic de excepie
i intenii deopotriv. Orice revist trebuie
s fie un proiect, s aib un mesaj ascuns
sau vizibil, dar nu se poate impune prin
anonimatul amorf al unui amestec indigerabil
de texte. Contact internaional a avut i
are n continuare acelai scop hermeneutic,
un mesaj direcionat spre minte i inim,
spune directorul revistei Liviu Pendefunda
n articolul de debut. Reinem cteva nume
i titluri din vol.21 al publicaiei: Cassian
Maria Spiridon Meterul Manole, un
mit doar la romni, Constantin Coroiu
Scrisorile expertului decderii, Antonio
Patra Nichita Danilov i ambasadorii
si invizibili, Mircea A. Diaconu Poezia la
feminin, Poezie de Matei Viniec, Theodor
Damian, Mihaela Albu. Ion Holban vorbete
despre poezia lui Ioan Alexandru Steaua
din fntn. Bogat ilustrat revista ofer
momente de respiro coloristic bine plasate
n densitatea textelor.

Poesis internaional, nr. 3

decembrie 2010

Poezia din acest numr mi-a atras

atenia i nu vorbesc despre poezia lui
Ion Mircea (nici nu-i de mirare s fie
nominalizat la Premiul Naional de Poezie
Mihai Eminescu Opera Omnia), nici
despre Emilian Galaicu-Pun, nici despre
Octavian Soviany. Nu neleg ns poezia
poetului Constantin Acosmei (cel puin n
fragmentele din acest numr). Reproduc
n ntregime poemul Somn dulce: (guma
verzuie pe care o mestecam cnd am
adormit / am gsit o diminea ncleiat
n prul nclcit). i poemul (?!) n proz
Relatarea unui copil: ntr-o zi tatl meu
a venit acas beat, a traversat holul i s-a
prbuit mbrcat pe patul de arcuri din
dormitor. n cas era cald. Dup cteva
minute s-a npustit izbindu-se de perei ctre
baie, dar nu a ajuns pn acolo i a vomat
de cteva ori pe linoleumul din hol, apoi s-a
ntors ncet n dormitor. Atunci eu am ieit
din buctrie, m-am nclat cu sandalele,
mi-am fcut avnt, am strigat Prtie! i am
nceput s m dau pe ghea, alunecnd pe
voma tatlui meu. M-am jucat aa mai mult
vreme (am czut de cteva ori dar m-am
ridicat imediat i am luat-o de la capt),
pn cnd ua de la intrare s-a deschis i
mama m-a prins n vitez n brae, scpnd
sacoa cu legume din mna stng. Mi se
face dor brusc de candoarea poetului Emil
Brumaru. Continu mai tnrul Alexandru
Vsie:puricii se plimb pe mine / i vor s
mute tot mai adnc/ eu sunt iritat tot pe
gt / miros a cauciuc i a team/. i pe la
strini cam aceiai mod. Ce a trimis revistei
bulgroaica Kristin Dimitrova (traducere
Miruna Vlada: tu de uii / la un meci de fotbal.
/ eu fac o salat/ doar pentru mine. / tiu deja
/ s fii singur nseamn / s fii cu cineva/
care nu e cu tine(poemul Conform opiniei

www.oglindaliterara.ro

unui specialist). Sau din poemul Grania:

Fiica mea m-a ntrebat / dac i-am adus
gum de mestecat. Sau poemul n tren.
Pun alturi i un fragment din poemul n jos
al polonezului Dariusz Sonicki: Oraul e-n
recesiune / Ora de sinucigai. / Dac-o ine
n acelai ritm. Celulare n case pustii./ Nu
facei asta operatorilor de reea.
Sigur nu cunosc n totalitate opera
poeilor citai, dar fragmentele de care
am pomenit m fac s m tem c poate
domnul Laurian Stnchescu are dreptate
n privina viitorului poeziei. Mai citim textul
domnului Alex Goldi despre cum i-a luat
Mircea Crtrescu adio de la poezie prin
publicarea volumului Nimic (ed. Humanitas
2010): Dac mai existau cumva dubii, acum
lucrurile sunt clare; poetul cotidianului, al
ironiei i al deconstruciilor intertextuale din
anii 80 era n fond un mare iluzionist i
ne delectm cu un poem de Ioan Moldovan
din volumul Mainimicul, n curs de apariie
la editura Cartea Romn: Un sac de piele
plin cu ap clie / Sunt. Un sac umbltor
apatic/ Cte un boschetar sugnd lmia
pubelei / M nghiontete cu cotul / De-mi
sun apa-n sac /.
Patru sonete de Charles Baudelaire
n traducerea lui Octavian Soviany vin ns,
precum cntecul sirenei s ispiteasc simul
poetic.

Ex Ponto, nr. 4(29) octombrie

decembrie 2010

Cum ne-a obinuit, revista debuteaz

cu poezie. De data aceasta semneaz Sorin
Roca, Ion Roioru, Iosif Caraiman, Ion
Dragomir i Cecilia Moldovan. La tineri poei
primete girul revistei Marius Marian olea
iar la debut Yigru Zeltil (alias Florin Ionescu,
elev n clasa a XII, la liceul G.Clinescu din
Constana. Sumarul ediiei este complex,
abordnd teme variate, trecnd prin Jurnal
de cltorie, Traduceri din literatura
universal, Istorie literar, Literatur
universal, Lecturi, Literatura interbelic.
Imaginea este asigurat de reproduceri
dup lucrrile artistului plastic Adrian Pal.
Revista n sine este o carte care se
cere citit pe ndelete,rspltind cu bogia
informaiei interesul cititorului.

Obiectiv cultural nr. 2, ianuarie

2011

Prolificul scriitor Radu Paraschivescu,

autor a zece cri n perioada 2000 2010,
opt publicate la editura Humanitas, dou
reeditate de aceiai editur, rspunde
interviului realizat de Ctlin D.Constantin, n
preajma publicrii ultimului volum Fluturele
negru,2010. Din dialog rezult i modul n
care subiectul romanului i-a fost sugerat
de tabloul Amor al lui Caravaggio, n timp
ce se afla n urm cu trei ani la Roma: Am
ncercat s intru i n atmosfera de atunci, i
n pielea personajului. Nu tiu dac asta e o
reet.
Chiar, o fi o reet? Totui, parc
drumul acesta a mai fost umblat de Tracy
Chevalier i a sa construcie centrat pe un
tablou de Vermeer.
Eseistul, publicistul i traductorul
Laszlo Alexandru e suprat pe editura
CURTEA VECHE care a publicat recent
volumul lui Paul Goma Scrisori I (19711989). Dar nu numai pe editur este suprat
ci i pe autor. O disput ce pare s nu se
mai sfreasc. Propuneri pentru Reviste
de citit: Viaa Romneasc, Luceafrul de
diminea, Dilema veche.

6747